id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0200	false	-5200878231204943182	27	150	159	823	1661	300	وما انزل الله من السماء من ماء يعني من مطر من الاولي للابتداء والثانية للبيان والسماء يحتمل الفلك والسحاب وجهة العلو فاحيا به الارض بعد موتها فعمر به الارض بعد خرابها بالنبات او باهل الارض باخراج الاقوات وبث ونشر وفرق فيها من كل دابة عطف علي انزل اي ما بث فيها من كل حيوان يدب او علي احيا- فان الدواب ينمون بالخصب ويعيشون بالمطر هذا استدلال بنزول المطر وتكون النبات به وبث الحيوانات في الارض وت----صريف الرياح------------ في مهابها قبولا ودبورا وشمالا وجنوبا و---------في احوالها ------باردة وحار-ة ولينة وعاصفة وقرا حمزة والكساءي علي الافراد والس----------حاب المسخر المذلل لله تعالي بين السماء والارض لا ينزل ولا ينكشف مع ان الطبع يقتضي احدهما حتي ياتي امر الله وقيل مسخر الرياح تقلبه في الجو بمشيءة الله	200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00117	true	1509291725015434399	82	172	450	970	1669	300	وما انزل الله من السماء من ماء م------------ن الاولي للابتداء والثانية للبيان والسماء يحتمل الفلك والسحاب وجهة العلو واحيا--ء الارض----------------------------------- بالنباتات والازهار والثمر---------ات وبث فيها--------------------- عطف علي انزل------------------------------ او علي احياء فان الدواب ينمون بالخصب ويعيشون بال------------------------مطر وال--------------بث النشر والتفريق والمراد بتصريف الرياح اما تصريفها في مهابها قبولا ودبور-------ا وجنوبا وشمالا او في احوالها حارة وباردة وعاصفة ولينة وعقيمة ولواقح او جعلها تارة للرحمة وتارة للعذاب والسحاب المسخر اي-------------------------------- لا ينزل ولا يتقشع مع ان الطبع يقتضي احدهما حتي ياتي امر الله وقيل مسخر للرياح تقلبه في الجو بمشي-ة الله	117	-1991811573852583144	394	594.0	320	707	55.728431701660156	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	40	92	224	497	1591	300	وانكم لتمرون يا اهل مكة عليهم ع-لي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين--- داخلين في الصباح وبالليل--- ومساء- او نهارا وليلا وهو عطف علي مصبحين معني اي ممسين ولعل سدوم وقعت قريب منزل يمر بها المرتحل عنه صباحا والقاصد لها مساء افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به	2208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00118	true	4156784215358526517	187	218	1027	1188	1597	300	وانكم------- يا اهل مكة لتمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين اي داخلين في الصباح وبالليل اي ومساءا او نهارا وليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افليس فيكم عقل تعتبرون به	118	-1991811573852583144	146	249.0	118	281	51.95729446411133	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0206	false	-6085785194846346599	196	221	1045	1178	1598	300	الواو للحال او العطف والهمزة للرد والتعجيب وجواب لو محذوف اي لو كان اباءهم جهلة لا يتفكرون في امر الدين ولا يهتدون الي الحق لاتبعوهم	206	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00119	true	-611112752627594295	23	46	116	239	1540	300	الواو للحال او العطف والهمزة للرد والتعج-ب وجواب لو محذوف اي لو كان اباءهم جهلة لا يتفكرون في امر الدين ولا يهتدون--------- لاتبعوهم	119	-1991811573852583144	123	232.0	100	133	92.481201171875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	180	208	954	1099	1591	300	وهو ما يري في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن انه ماء يسرب اي يجري والقيعة بمعني القاع وهو الارض المستوية وقيل جمع القاع كجار وجيرة	1754	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00183	true	-4513324326504370740	169	196	848	987	1550	300	-هو ما يري في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن انه ماء يسرب اي يجري والقيعة بمعني القاع وهو الارض المستوية وقيل جمعه----- كجار وجيرة	183	-1991811573852583144	138	263.0	111	145	95.17241668701172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	false	3487016891023888248	135	188	738	1000	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين ولما بين سبحانه ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يبلغ ما فيه المصلحة نهي العبا---د عن السءال	704	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00195	true	1018535216497194726	80	136	401	666	1488	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين 105 طه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما 1 الخصال ابن الوليد عن الصفار	195	-1991811573852583144	181	338.0	141	265	68.30188751220703	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	201	230	1071	1246	1616	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00202	true	-6130144304853574983	5	34	25	200	1647	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون	202	-1991811573852583144	175	350.0	146	175	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	238	289	1239	1536	1601	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2337	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00202	true	-6130144304853574983	64	104	374	611	1647	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوء الذي كانوا يعملون الي قوله تعالي------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	202	-1991811573852583144	226	423.0	186	297	76.09427642822266	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	124	171	629	836	1504	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1471	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00240	true	3450429619715531897	206	253	1030	1237	1483	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	240	-1991811573852583144	207	414.0	160	207	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0453	false	-1596818786187869275	245	300	1311	1579	1579	300	الثعلبي في تفسيره باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني و-اما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عيينة عن نجم الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب------------ يقول ما اخذ-	453	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00279	true	4346863474505454913	86	142	411	683	1487	300	الثعلبي---------- باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث والفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني و اما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عتيبة عن نجم الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب عليه السلام يقول ما اخذ	279	-1991811573852583144	255	477.0	203	282	90.42552947998047	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0244	false	1076654916375292052	232	284	1222	1510	1580	300	اخذته العزة بالاثم من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه يعني حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا----------------------------------------------- فحسبه جهنم--- كفته جزاء- وعذابا وجهنم علم لدار العقاب وهو في الاصل مرادف للنار ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص------ محذوف للعلم به و المهاد الفراش وقيل ما يوطا	244	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00284	true	4757655474946632903	256	300	1409	1656	1656	300	اخذته العزة بالاثم ا-------------------------------------------------ي حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه فحسبه جهنم اي كفته جزاءا وعقابا----------------------------------------------- ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به و-المهاد الفراش وقيل ما يوطا-	284	-1991811573852583144	188	305.5	156	345	54.49275207519531	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	24	150	146	787	1552	300	استثناء منقطع كقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن والاماني جمع امنية وهي في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولهذا تطلق علي اختلاق الكذب لانه يقدر في نفسه وعلي ما يتمني لان المتمني يقدر في نفسه ويحرز ما يتمناه وعلي ما يقرا لان القارء يقدر ان كلمة كذا بعد كذا كقوله تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل والمعني -لكن يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد خالية عن الحجة سمعوها منهم من ان الله تعالي يعفو عنهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لن تمسهم الا اياما معدودة او ا--لا ما يقرءون قراءة عارية عن معرفة المعني وتدبره--------------------------------------------------------- وهو لا يناسب وصفهم	127	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00288	true	1504681000613930550	95	177	565	984	1645	300	استثناء منقطع-------------------------------------- والاماني جمع امنية وهي في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولذلك تطلق علي------- الكذب وعلي كل ما ---------------يتمني وما--------------------------------------------- يقرا------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ولكن يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد فازع---------ة سمعوها منهم من ا-----------------------------------------------------------------------------ن الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لن تمسهم الا اياما معدودة وقيل الا ما يقرءون قراءة عارية عن معرفة المعني وتدبره من قوله تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل وهو لا يناسب وصفهم	288	-1991811573852583144	336	590.0	269	701	47.93152618408203	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	50	79	297	442	1605	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00338	true	1781233677051816793	262	291	1283	1428	1472	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	338	-1991811573852583144	145	290.0	116	145	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2787	false	2459826344687102511	149	217	825	1186	1610	300	لو امنوا واستقاموا علي --طريقة الايمان لاسقيناهم ماء كثيرا وذلك بعد ما رفع عن----هم القطر سبع سنين وعن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن قول الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال هو والله ما انتم عليه ولو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء- غدقا ---وعن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه لافدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة	2787	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00349	true	2146375529070939568	91	153	483	813	1554	300	لو -------استقاموا علي الطريقة-------- لاسقيناهم ماءا غدقا في تفسير اهل البيت عليهم السلام عن ---------ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام---------- قول الله------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال هو والله ما انتم عليه ولو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماءا غدقا 33 وعن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه لافدناه- علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة	349	-1991811573852583144	291	494.5	235	371	78.43666076660156	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	14	95	71	479	1518	300	اي فو ربك و لا مزيدة لتاكيد القسم لا لتظاهر لا في جوابه اعني قوله لا يءمنون لانها تزاد ايضا في الاثبات كقوله لا اقسم بهذا البلد حتي يحكموك فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه واجزاءه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت --------مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما و--ينقادوا لك ويذعنوا لقضاءك و تسليما تاكيد للفعل اي انقيادا بظاهرهم وباطنهم	532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00399	true	6027806272971455287	174	224	871	1122	1507	300	اي فو-ربك و لا مزيدة لتوكيد القسم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر بينهم اي----- اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه قوله تعالي------------------- حرجا -----مما قضيت اي ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما اي ينقادوا لك--------------------------------------- انقيادا بظاهرهم وباطنهم	399	-1991811573852583144	219	351.0	174	418	52.3923454284668	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0706	false	-7095265949124265817	8	38	43	210	1526	300	امير المءمنين عليه السلام ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	706	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00457	true	-6144498597369954556	16	46	79	246	1466	300	امير المءمنين عليه السلام ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	457	-1991811573852583144	167	334.0	137	167	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	121	155	614	810	1532	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	1319	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00466	true	-5023751846145110628	117	151	653	849	1626	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	466	-1991811573852583144	196	392.0	162	196	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	190	240	1065	1344	1672	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها و-اشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1354	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00466	true	-5023751846145110628	218	269	1191	1471	1626	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها و اشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	466	-1991811573852583144	279	553.0	229	280	99.64286041259766	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	44	98	229	522	1627	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00467	true	4318994851494540577	28	82	126	419	1539	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	467	-1991811573852583144	293	586.0	239	293	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	54	84	277	430	1595	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2423	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00467	true	4318994851494540577	222	252	1143	1296	1539	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	467	-1991811573852583144	153	306.0	123	153	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0563	false	-8664003659875401057	155	276	823	1419	1532	300	زرارة ومحمد بن مسلم قل-----------نا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي ق-ال ان الله تعالي- يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصي---------ر واجبا في السفر كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا--- ان-ه قال لا ---جناح عليكم ان تقصروا من الصلاة ولم يقل افعل-- فكيف اوجب ذلك كما- اوجب التمام قال او ليس قال سبحانه في-------- الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا تري ا-ن الطواف -----واجب مفروض لان الله تعالي- ذكرهما في كتابه وصنعهما نبيه صلي الله عليه والهوسلم وكذ-ا التقصير في السفر--- صنعه رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وذكره الله في الكتاب قال قلت فمن صلي في -----------------------	563	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00472	true	2590131150764946665	152	277	698	1303	1401	300	زرارة ومحمد بن مسلم انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا--------- كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له انما قال عز وجل ليس عليكم جناح--------------- ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او-----ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره-- في كتابه وصنعه-- نبيه صلي الله عليه واله---- وكذلك التقصير في السفر شء صنعه----- النبي صلي الله عليه واله---- وذكره الله تعا--------------------لي في كتابه الحديث 27 الكافي	472	-1991811573852583144	477	754.5	372	671	71.08792877197266	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	132	215	707	1149	1614	300	لا يءمنون لاخلالهم بالتامل والنظر فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1237	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00537	true	-829198799167392701	126	207	685	1109	1595	300	لا يءمنون 101 الرعد------------------ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	537	-1991811573852583144	417	813.5	337	442	94.3438949584961	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	86	135	436	696	1575	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1282	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00537	true	-829198799167392701	210	259	1121	1381	1595	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتيكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	537	-1991811573852583144	258	514.0	209	260	99.23076629638672	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	278	300	1518	1641	1641	300	برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم-	1298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00538	true	1598043761399058395	0	22	0	124	1563	300	برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم	538	-1991811573852583144	123	241.0	102	124	99.19355010986328	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	113	159	576	829	1532	300	خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون و-تحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1319	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00538	true	1598043761399058395	33	80	182	437	1563	300	خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون و تحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	538	-1991811573852583144	253	496.0	207	255	99.21568298339844	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	250	300	1330	1590	1590	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا-	1321	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00538	true	1598043761399058395	84	134	452	713	1563	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا	538	-1991811573852583144	260	515.0	211	261	99.61685943603516	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	82	162	470	906	1642	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	1323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00538	true	1598043761399058395	128	177	685	954	1563	300	وما ذرا لكم في الارض--------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه--------------------------------- ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون--------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	538	-1991811573852583144	269	478.5	220	436	61.69724655151367	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	78	115	411	595	1529	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00538	true	1598043761399058395	229	266	1214	1398	1563	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	538	-1991811573852583144	184	368.0	147	184	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	184	240	1030	1344	1672	300	لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1354	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00539	true	9020186193201723478	44	96	241	532	1618	300	لقوم يء-----------------------منون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	539	-1991811573852583144	287	570.0	235	314	91.40127563476562	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	284	1278	1478	1552	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ثم زاد في	1556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00539	true	9020186193201723478	158	196	859	1055	1618	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 53 55 ----	539	-1991811573852583144	191	373.5	154	200	95.5	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1606	false	-82916029651774082	212	262	1139	1411	1626	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	1606	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00539	true	9020186193201723478	197	247	1064	1336	1618	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	539	-1991811573852583144	272	544.0	222	272	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	44	94	229	497	1627	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00539	true	9020186193201723478	250	300	1351	1618	1618	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون-	539	-1991811573852583144	267	529.0	218	268	99.62686920166016	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	0	90	0	432	1529	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	1756	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00540	true	7892619986140537135	94	183	464	894	1483	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	540	-1991811573852583144	430	854.5	341	432	99.53704071044922	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	49	104	254	538	1549	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	1794	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00540	true	7892619986140537135	186	241	908	1192	1483	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	540	-1991811573852583144	284	568.0	229	284	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	202	255	1082	1362	1594	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1939	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00541	true	8955721518861520303	24	77	107	385	1524	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	541	-1991811573852583144	278	546.0	225	280	99.28571319580078	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	142	222	754	1178	1623	300	لقوم يتفكرون فيعلمون ما في ذلك من الحكم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون	1986	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00541	true	8955721518861520303	165	239	819	1216	1524	300	لقوم يتفكرون ومن اي---------------------------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون	541	-1991811573852583144	391	782.0	318	424	92.21697998046875	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	168	204	979	1156	1694	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من	1997	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00541	true	8955721518861520303	264	300	1348	1524	1524	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من-	541	-1991811573852583144	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	72	114	369	570	1530	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00542	true	1897019647397087371	51	92	233	433	1463	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	542	-1991811573852583144	200	395.0	159	201	99.50248718261719	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	0	65	0	313	1533	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00542	true	1897019647397087371	112	177	531	844	1463	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	542	-1991811573852583144	312	623.0	247	313	99.68051147460938	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	217	254	1139	1345	1572	300	احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	2162	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00543	true	19806299613308864	0	37	0	206	1527	300	احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	543	-1991811573852583144	206	412.0	169	206	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	179	219	910	1125	1554	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وال-شمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00543	true	19806299613308864	37	78	206	422	1527	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون و الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	543	-1991811573852583144	213	425.0	173	216	98.61111450195312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	28	59	143	295	1594	300	في الفلكة---- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا و-متاعا الي حين	2167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00543	true	19806299613308864	74	107	403	560	1527	300	في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا و متاعا الي حين	543	-1991811573852583144	147	279.0	116	157	93.63056945800781	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	98	122	498	632	1609	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار واعلم	2252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00543	true	19806299613308864	167	191	863	997	1527	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم	543	-1991811573852583144	130	256.0	106	134	97.01492309570312	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	164	221	882	1176	1557	300	خلق السماوات والارض وتسخي-------------------------------------------------ر الشمس والقمر وادخال الليل في النهار فهو منزه عن اتخاذ الولد والشريك فان ذلك من صفة المحتاجين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00543	true	19806299613308864	167	226	863	1165	1527	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار----------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	543	-1991811573852583144	215	376.5	170	343	62.68221664428711	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	137	285	761	1509	1591	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي يءفك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن همه طلب الحق وخشية العاقبة وهم من تقدمهم من اكابرهم ورءساءهم فانهم هم الذين صرفوهم عن الحق الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم ذكر سبحانه استدلالا اخر بافعال اخر مخصوصة علي توحيده فقال الله الذي جعل لكم	2321	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00544	true	9006172805576073751	12	124	52	609	1530	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 61 68 وقال عز وج-------------------------------------------ل الله الذي جعل لكم	544	-1991811573852583144	539	1049.0	429	748	72.05882263183594	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	94	278	523	1485	1588	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا و--------يجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا	2322	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00544	true	9006172805576073751	33	100	172	498	1530	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه----------------------------------------------و ------------------------الحي لا اله الا هو-------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العال-------------------------------------------------------------------------مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ه----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث-------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا	544	-1991811573852583144	294	469.5	232	970	30.30927848815918	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	89	116	506	663	1666	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	2326	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00544	true	9006172805576073751	120	147	591	748	1530	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	544	-1991811573852583144	157	314.0	130	157	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	201	269	1029	1396	1553	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2380	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00545	true	5891727931031288464	26	94	125	492	1590	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	545	-1991811573852583144	367	734.0	299	367	100.0	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	229	264	1200	1389	1587	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00545	true	5891727931031288464	97	132	505	694	1590	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	545	-1991811573852583144	189	378.0	154	189	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	54	87	277	444	1595	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم نبه- سبحانه	2423	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00545	true	5891727931031288464	136	169	709	877	1590	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 وقال سبحانه	545	-1991811573852583144	162	314.0	129	168	96.42857360839844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	241	295	1269	1566	1594	300	نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن	2606	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00545	true	5891727931031288464	249	300	1297	1590	1590	300	نحن خلقناكم فلو-لا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في-ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن-	545	-1991811573852583144	293	566.0	243	297	98.6531982421875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	39	81	214	413	1569	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء ---------------بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	2734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00546	true	-5787710249037633854	108	138	571	716	1604	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير 19 وقال سبحانه امن هذا ا---------------------------------------------------------------------لذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	546	-1991811573852583144	126	239.0	99	214	58.87850570678711	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	5	41	34	243	1628	300	الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين -انطلقوا الي	2843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00546	true	-5787710249037633854	190	227	976	1186	1604	300	الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين 28 النبا الم	546	-1991811573852583144	203	395.0	167	210	96.66666412353516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	194	229	1021	1237	1616	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجع-لنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00546	true	-5787710249037633854	226	262	1182	1399	1604	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا و جعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	546	-1991811573852583144	214	427.0	179	217	98.61750793457031	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2871	false	8294891243350096354	142	228	759	1216	1552	300	وقضبا يعني الرطبة والمقضاب ارضه سميت بمصدر قضبه اذا قطعه لانها تقضب مرة بعد اخري وزيتونا يعصر عنه الزيت ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا يحتمل ان يجعل كل حديقة غلباء فيريد تكاثفها وكثرة اشجارها وعظمها كما تقول حديقة ضخمة وان يجعل شجرها غلبا اي عظاما غلاظا والاصل في الوصف بالغلب الرقاب فاستعير وفاكهة وساءر الوان الفواكه وابا ومرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع والاب والام اخوان او من اب لكذا اذا تهيا له لانه متهيء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء ونقل -----في الكشاف	2871	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00713	true	1950355220886119522	64	122	368	666	1564	300	وقضبا يعني الرطبة-------------- سميت بمصدر قضبه اذا قطعه لانها تقضب مرة بعد اخري-------------------------------------- وحداءق غلبا اي عظاما وصفت به الحداءق ل---------تكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجار------------------------------------- غلاظ مستعار من وصف---------- الرقاب----------------------------------- وابا -مرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع------------------ او من اب لكذا اذا تهيا له لانه متهيا للرعي وفا--كهة يابسة تءب للشتاء وقال الجوهري الاثاث	713	-1991811573852583144	230	335.5	180	462	49.78355026245117	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	265	300	1438	1602	1602	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعب-د الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00715	true	3724569666840924438	107	143	517	683	1457	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن ا عبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	715	-1991811573852583144	162	318.0	128	166	97.59036254882812	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	45	107	246	551	1547	300	ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00715	true	3724569666840924438	173	226	825	1080	1457	300	ما كان لنا ان نشرك بالله من شء 38 وقال--------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	715	-1991811573852583144	247	471.0	196	306	80.71895599365234	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	117	143	668	797	1631	300	---مصدر قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل	1247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00715	true	3724569666840924438	274	300	1326	1457	1457	300	والاصال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل-	715	-1991811573852583144	125	242.0	100	132	94.69696807861328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	109	141	584	734	1535	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	1258	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00716	true	-9221665613168461352	36	68	173	322	1506	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبء-نه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	716	-1991811573852583144	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	29	80	172	437	1621	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1339	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00716	true	-9221665613168461352	121	172	578	843	1506	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	716	-1991811573852583144	265	530.0	214	265	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	86	164	485	870	1568	300	ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار ينزهونه ويعظمونه في جميع اوقاتهم عن جميع ما لا يليق به لا يفترون حال من الواو في يسبحون وهو استءناف او حال من ضمير قبله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00717	true	488396960619188785	102	157	516	791	1481	300	ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار -------------------------------------------------------لا يفترون ام اتخ-------------------------------------------------------ذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	717	-1991811573852583144	269	526.0	215	385	69.87013244628906	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	121	148	633	765	1569	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1612	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00717	true	488396960619188785	196	223	979	1111	1481	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصبحون	717	-1991811573852583144	130	258.0	103	132	98.48484802246094	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	0	77	0	403	1633	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00718	true	-3676863735840333399	174	251	827	1229	1503	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدء- الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	718	-1991811573852583144	402	799.0	325	403	99.75186157226562	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	226	265	1162	1389	1590	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1935	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00718	true	-3676863735840333399	254	293	1241	1468	1503	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	718	-1991811573852583144	227	454.0	188	227	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	234	273	1252	1458	1588	300	ان الخبر--- من الذين فرقوا----------------------------------------- واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1991	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00719	true	-7871895043175514536	86	133	424	674	1489	300	من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	719	-1991811573852583144	203	391.0	164	250	81.19999694824219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	false	6304719018253937016	8	63	48	341	1521	300	وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	2133	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00720	true	6488315136113421294	0	55	0	293	1516	300	وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	720	-1991811573852583144	293	586.0	238	293	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	62	96	324	490	1573	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00720	true	6488315136113421294	59	92	310	475	1516	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	720	-1991811573852583144	164	322.0	131	166	98.79518127441406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2285	false	-2307442949169234868	28	55	167	314	1643	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك و-لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	2285	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00720	true	6488315136113421294	232	260	1174	1322	1516	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	720	-1991811573852583144	147	289.0	120	148	99.32432556152344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	false	424953023886760074	23	222	109	1096	1499	300	الباقر عليه-- السلام في -----------معني قل هو الله احد اي- قل--- اظهر ما اوحينا اليك وما انباناك به بتاليف الحروف التي قراناها عليك ليهتدي بها من القي السمع وهو شهيد و هو اسم------ مكني مشار الي غاءب فالهاء تنبيه عن معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان----- هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الي المشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي ------ندرك-------------ه فانزل الله سب------حانه قل هو فاله---------اء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه يتعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس وحدثني ابي عن ابيه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انتصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر قال ---------وقرا عليه السلام يوم بدر قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان	3001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00736	true	-3314154838605010199	89	298	422	1451	1459	300	الباقر عليهما السلام في قول الله عز وجل قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك و ---نباناك به بتاليف الحروف التي قراناها ل--ك ليهتدي بها من القي السمع وهو شهيد و هو اسم مشاور مكني -----الي غاءب فالهاء تنبيه عن معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الش-----اهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس والله تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس -حدثني ابي عن ابيه عن امير المءمنين عليه السلام ----قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا ان-صر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال لي يا علي علمت الاسم الاعظم وكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلا----م قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان	736	-1991811573852583144	927	1704.5	735	1058	87.61814880371094	175	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	false	424953023886760074	222	300	1096	1499	1499	300	يقول ذلك يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد الله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو --واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال قال وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويءله اليه -الله--- المستور عن ادراك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر عليه السلام الله معناه المعبود الذي-	3001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00737	true	-4490990242787472557	1	80	7	414	1555	300	يقول ذلك يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد -لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واواخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال قال وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويءله اليه والله هو المستور عن در--ك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر عليه السلام الله معناه المعبود الذي	737	-1991811573852583144	398	763.5	321	410	97.07317352294922	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	false	-8643508817713855319	0	155	0	807	1540	300	اله الخلق عن ادراك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء قال والاح-------------------------------------------------------------------د الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني--------- المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المباي-ن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه الله الصمد فعل بمعني المفعول اي السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد اليه اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وقال الباقر عليه السلام -حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليه- السلام انه قال الصمد ا----------------------لذي قد انتهي سءدده والصم-------------------------------------------------د الداءم الذي لم يزل ولا يزال	3002	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00737	true	-4490990242787472557	80	230	414	1196	1555	300	اله الخلق عن -در-ك ماءيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق قال الباقر عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباءن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه -قال الباقر عليه السلام وحدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سودده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال	737	-1991811573852583144	616	1170.0	495	957	64.36781311035156	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	false	-8643508817713855319	201	286	1056	1475	1540	300	وهب بن وهب --------حدثني الصادق جعفر بن محمد عن----- الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد بقوله لم --------------------------------يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد	3002	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00738	true	7718552181030506914	39	132	189	645	1542	300	وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان----ه سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد	738	-1991811573852583144	405	769.0	323	464	87.28448486328125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0012	false	2147589527432138671	240	300	1295	1588	1588	300	---اي استعبد وقيل من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته واصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسر عليها او من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فرغ من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العاءذ يفزع اليه وهو يجيره او من اله الفصيل اذا اولع-	12	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00740	true	-717302119372328403	153	205	746	988	1482	300	بمعني ---عبد --او من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته او من------------------------------------------------- الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه وهو يجيره او من اله الفصيل اذا -ولع	740	-1991811573852583144	226	409.5	176	297	76.09427642822266	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	0	103	0	524	1589	300	بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل اصله --------------------------------------------------------------------------------لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب و-ارتفع لانه تعالي محجوب عن ادراك البص--ر ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق وقيل اله ك اعاء واشاح فان اصلهما وعاء ووشاح ويرده الجمع علي الهة دون اولهة وقيل هو اسم غير صفة لانك تصفه فتقول اله واحد ولا تصف به فلا تقول شء اله والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجراه في اجراء الوصف عليه وامتناع الوصف ب---------------------------------------------------------ه وقيل اصله لولاها بالسريانية فعرب بحذف الالف الاخيرة وادخال اللام عليه	13	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00740	true	-717302119372328403	205	277	988	1363	1482	300	بامه اذ العباد يولعون بالتضرع اليه في الشداءد او من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها او من لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب و ارتفع لانه تعالي محجوب عن ادراك الابصار ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقيل انه غير مشتق وهو علم للذات المخصوصة وضع لها ابتداءا وقيل اصله ل--اها بالسريانية فعرب بحذف الالف الاخيرة وادخال اللام عليه	740	-1991811573852583144	224	392.5	181	664	33.73493957519531	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	155	181	817	960	1573	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	921	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00760	true	9034206785806118717	5	30	28	170	1523	300	ايشركون ما-لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	760	-1991811573852583144	142	279.0	117	143	99.30069732666016	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	127	198	687	1059	1616	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00760	true	9034206785806118717	30	101	170	542	1523	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	760	-1991811573852583144	372	744.0	301	372	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	0	38	0	173	1546	300	يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1079	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00760	true	9034206785806118717	144	182	755	927	1523	300	يعيده قل الله يبدء- الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	760	-1991811573852583144	172	339.0	134	173	99.42196655273438	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	181	226	934	1178	1565	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00761	true	-4423236752143758249	193	238	945	1189	1517	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	761	-1991811573852583144	244	488.0	199	244	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	237	292	1226	1515	1551	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	1832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00761	true	-4423236752143758249	241	295	1204	1491	1517	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغا-ون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما-لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	761	-1991811573852583144	287	564.0	233	289	99.3079605102539	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	229	266	1222	1413	1578	300	يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00762	true	1054102554382851147	0	37	0	191	1555	300	يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	762	-1991811573852583144	191	382.0	154	191	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	186	213	989	1134	1552	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00762	true	1054102554382851147	39	66	203	348	1555	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	762	-1991811573852583144	145	290.0	118	145	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	139	175	726	901	1581	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	2323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00763	true	2491561066311854231	95	131	472	647	1507	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	763	-1991811573852583144	175	350.0	139	175	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	17	64	84	307	1486	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم حكي سبحانه عن النصاري	635	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00769	true	1412149356061620366	192	237	986	1204	1553	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح -بن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقالت اليهود و---النصاري	769	-1991811573852583144	204	382.5	161	223	91.47982025146484	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	141	199	740	1066	1668	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين واعلم	2210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00770	true	3011381878980593137	203	260	1033	1358	1552	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم	770	-1991811573852583144	322	636.0	265	326	98.77300262451172	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	0	77	0	403	1557	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	2383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00771	true	9195307425663404181	10	87	50	451	1493	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفيكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثل- ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشء ف-ي الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما-لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	771	-1991811573852583144	397	777.0	322	404	98.26732635498047	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	0	39	0	230	1574	300	طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لان----- اثره ظهر عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق نصرانيتهم	182	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00793	true	6244630283119546886	61	99	320	546	1506	300	طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه ظهر اثره---- عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل ---قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه -تحقق نصرانيتهم	793	-1991811573852583144	221	412.5	184	235	94.04255676269531	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	1	58	6	316	1579	300	هل ينظرون اي ما ينتظرون يعني اهل مكة وهم وان كانوا غير منتظرين لذلك -لكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بالمنتظرين الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي ربك اي امره بالعذاب و--كل اياته يعني ايات القيامة والهلاك الكلي بدلالة قوله او ياتي بعض ايات ربك يعني اشراط الساعة	814	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00822	true	5054069681610751731	167	219	879	1153	1619	300	هل ينظرون اي ما ينتظرون يعني اهل مكة وهم ما- كانوا---- منتظرين لذلك ولكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بالمنتظرين الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب او ي--------------------------اتي ربك اي امره بالعذاب او كل اية يع--ني ايات القيامة والهلاك الكلي ل------قوله او ياتي بعض ايات ربك يعني اشراط الساعة	822	-1991811573852583144	260	480.0	211	313	83.06709289550781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0726	false	-1761643773357389610	51	170	300	912	1580	300	وهو الله الضمير لله و الله خبره في السماوات وفي الارض متعلق باسم الله والمعني هو المستحق للعبادة فيهما لا غير كقوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله او هو المعروف بالالهية او هو المتوحد بالالهية فيهما فقوله يعلم سركم وجهركم تقرير له لان من استوي في علمه السر والعلانية هو الله وحده ويجوز ان يكون هو ضمير الشان و الله يعلم سركم وجهركم مبتدا وخبر و في السماوات يتعلق ب يعلم وان يكون في السماوات خبرا بعد خبر او بدلا من الله علي معني انه الله وانه في السماوات والارض ويكفي لصحة الظرفية كون المعلوم فيهما كقولك رميت الصيد في الحرم اذا كنت خارجه والصيد داخله-------------------- بمعني انه تعالي وتقدس لكمال علمه بما فيهما كانه فيهما	726	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00835	true	-2724716432098952893	228	300	1187	1559	1559	300	وهو الله الضمير لله وا-لله خبره في السماوات وفي الارض متعلق باسم الله والمعني هو المستحق للعبادة فيهما لا غير كقوله ه-و الذي في السماء اله وفي الارض اله او بق-------------------------------------------------وله يعلم سركم وجهركم والجملة خبر ثان او هي الخب-------ر والله بدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي لصحة الظرفية كون المعلوم فيهما كقولك رميت الصيد في الحرم اذا كنت خارجه والصيد فيه او ظرف مستقر وقع خبرا بمعني انه تعالي------ لكمال علمه بما فيهما كانه فيهما-	835	-1991811573852583144	316	542.5	254	632	50.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	false	-6607205120893463621	67	176	322	893	1523	300	الا -هو رابعهم ---الا الله يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع والاستثناء من اعم الاحوال ولا خمسة ---ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص هذين العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي قوم من المنافقين مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة وروي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما	2637	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00835	true	-2724716432098952893	25	72	121	373	1559	300	الا وهو رابعهم اي الا الله يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع عليها --------------------ولا خمسة اي ولا نجوي خمسة-------------- وتخصيص----- العددين اما لخصوص الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقعة او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا-بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما	835	-1991811573852583144	235	413.5	191	578	40.657440185546875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	false	9204859207108530353	159	189	842	998	1565	300	خبره الاول و------لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال-------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون انه ملك وان لم يقعد علي السرير	1539	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00849	true	2108470420187979433	205	237	1041	1207	1495	300	دبره قال الزمخشري لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه--- وان لم يقعد علي السرير	849	-1991811573852583144	134	227.5	106	170	78.82353210449219	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0676	false	-8011529223180088496	70	103	374	552	1600	300	وثني اليد مبالغة في الرد ونفي البخل عنه واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه وتنبيها ع---لي منح الدنيا والاخرة وعلي ما يعطي للاستدراج وما يعطي للاكرام	676	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00854	true	-7718014709949989041	246	280	1230	1408	1498	300	وثني اليد مبالغة في الرد ونفي البخل عنه واثبات- لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه او للاشارة الي منح الدنيا والاخرة --او ما يعطي للاستدراج وما يعطي للاكرام	854	-1991811573852583144	164	305.0	132	181	90.60773468017578	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2748	false	-4818899605907813017	115	210	596	1092	1578	300	الرحمن او --معني الاية يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم كانه قيل يشتد الخطب يوم يقع امر فظيع هاءل وشدة------------------ عظيمة--------------------- ويدعون الي السجود اي يقال لهم اسجدوا علي وجه التوبيخ علي تركهم السجود في الدنيا ان كان اليوم يوم القيامة او يدعون الي الصلوات ان كان وقت النزع فلا يستطيعون لذهاب وقته او زوال القدرة عليه وقيل معناه ان شدة الامر وصعوبة حال ذلك اليوم تدعوهم الي السجود وان كانوا لا ينتفعون به وليس انهم يءمرون به وهذا كما يفزع الانسان	2748	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00857	true	-8620286502655031815	223	300	1111	1519	1519	300	الثاني ان المعني ي------وم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم الثالث ان المعني انه يكشف عن ساق جهنم اوساق العرش اوساق ملك مهيب عظيم قال الطبرسي رحمه الله ويدعون الي السجود اي يقال لهم -------علي وجه التوبيخ اسجدوا----------------------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون------------------------------- وقيل معناه ان شدة الامر وصعوبة حال ذلك اليوم تدعوهم الي السجود وان كانوا لا ينتفعون به -ليس انهم يءمرون به وهذا كما يفزع الانسان-	857	-1991811573852583144	310	499.0	250	537	57.728118896484375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2748	false	-4818899605907813017	210	300	1092	1578	1578	300	الي السجود اذا اصابه هول من اهوال الدنيا وعن ابن مسعود تعقم اصلابهم اي ترد عظاما بلا مفاصل لا تنثني عند الرفع والخفض فلا يستطيعون السجود وفي الحديث تبقي اصلابهم طبقا واحدا اي فقارة واحدة خاشعة ابصارهم----------------------------------------------------- ترهقهم ذلة--- تلحقهم ذلة ثم علل ذلك بقوله وقد كانوا يدعون الي السجود في الدنيا او زمان الصحة وهم سالمون سالموا الاصلاب والمفاصل متمكنون منه مزاحوا العلل فيه يعني انهم كانوا يءمرون بالصلاة في الدنيا فلم يفعلوا وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا في هذه الاية افحم القوم-	2748	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00858	true	8496027652051618688	0	65	0	353	1512	300	الي السجود اذا اصابه هول من اهوال الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم لا يرفعون نظرهم عن الارض ذلة ومهانة ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة الندامة والحسرة- وقد كانوا يدعون الي السجود------------------------ وهم سالمون اي اصحاء يمكنهم السجود فلا يسجدون------------------- يعني انهم كانوا يءمرون بالصلاة في الدنيا فلم يفعلوا وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا في هذه الاية افحم القوم	858	-1991811573852583144	247	372.0	200	543	45.48802947998047	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2749	false	3060249009127236465	0	32	0	188	1642	300	ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر لما رهقهم من الندامة والخزي والمذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون اي يستطيعون الاخذ بما امروا به والترك لما نهوا عنه ولذلك ابتلوا	2749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00858	true	8496027652051618688	65	97	353	541	1512	300	ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر لما رهقهم من الندامة والخزي والمذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون اي يستطيعون الاخذ بما امروا به والترك لما نهوا عنه ولذلك ابتلوا	858	-1991811573852583144	188	376.0	156	188	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1747	false	4871533012344293763	14	300	89	1704	1704	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما و-هو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم وجود-------- او علي تجوز اما بمعني منور السم-وات والارض -----------------------------------------------------------------------------------او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او الذي به تدرك او يدرك اهل السماوات والارض من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات و-المعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل و-----هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه ابتداء- او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس معناه هادي من فيها الي ما فيه مصالحهم كالنور الذي به يهتدي الي المطلوب فهم بنوره يهتدون واضافته اليهما للدلالة علي سعة اشراقه او لاشتمالهما علي الانوار الحسية والعقلية وقيل الله مزين السماوات بالملاءكة ومزين الارض بالانبياء والعلماء وروي عن امير المءمنين--------- عليه السلام ان معناه ان الله سبحانه نشر الحق في السماوات والارض حتي يستضيءا بنور الحق فاضاءت بنوره او نور قلوب اهلها به وقال صاحب التبيان معناه الله مدلول السماوات والارض فان كل شء من بداءعه وصناءعه يدل دلالة واضحة علي وجوب وجوده وعلمه وحكمته ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد واضافة النور الي السماوات والارض لاحد معنيين اما لان المراد اهلهما وانهم يستضيءون بنوره واما للدلالة علي عموم اضاءته وشيوع اشراقه مثل نوره صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة والاشراق واضافته-	1747	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00869	true	-4595048369947147542	61	271	316	1506	1658	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما و هو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز بم----عني منور السماوات والارض وقد قرء به فانه تعالي نورها بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار وبالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدها -فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او الذي به يدرك او يدرك اهلها-------------- من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات و المعدومات ويغوص في بواطنها ويتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست بذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله تعالي- ابتداءا او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس معناه هادي من فيهما--------------------------------------------------- فهم بنوره يهتدون واضافته اليهما للدلالة علي سعة اشراقه و--لاشتمالهم- علي الانوار الحسية والعقلية وق------------------------------------------------------------------------صور الادراكات البشرية عليهما وعلي المتعلق بهما وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدلول لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل نوره صفة نوره العجيبة ا--------------------لشان واضافته	869	-1991811573852583144	1023	1852.0	839	1725	59.30434799194336	167	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1748	false	-9166467957858924197	38	299	210	1646	1648	300	القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج وفاءدة اختصاص الزجاجة بالذكر انه اصفي الجواهر فالمصباح فيه اضوا الزجاجة كانها كوكب دري مض-ء متلالء كالزهرة والمشتري والمريخ وسهيل ونحوها من الكواكب المشهورة في مزيد صفاءه وزهرته منسوب الي الدر لفرط ابيضاضه ونوره ونقاءه او فعيل كمريق من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه و-------------------لمعانه الا انه قلبت همزته ياء- ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقرا-- ابو عمرو والكساءي درء كشريب------------------ يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة زيتونة اي ابتداء توقد المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت ذبالته- بزيتها وفي ايهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة عنها تفخيم لشانها وق--------------------يل بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور وقرا --------ابو بكر وحمزة والكساءي توقد بالتا---نيث علي ا-ن الفاعل الزجاجة او المشكاة والباقون بالتذكير علي حذف المضاف الا ان ابا عمرو وابن كثير قرءا توقد علي وزن تفعل والفاعل المصباح علي القراءتين لا شرقية ولا غربية اي ليست من شجرة تطلع عليها الشمس في وقت شروقها وغروبها فقط بل تقع عليها طول النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او لا نابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او لا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها او في مفياة تغيب عنها داءما فتتركها نيءا بل الظل والشمس يتناوبان عليها وذلك اجود لكمامها واصفي لدهنها وفي الحديث لا خير في شجرة ولا--- نبات في مفياة ولا خير فيهما في مضحي يكاد زيتها يض-ء ولو	1748	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00870	true	5508168294382833714	0	202	0	1088	1622	300	القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزج----------------------------------------------------------------اجة كانها كوكب دري مضيء متلالء كالزه--------------------------------------------------رة في----- صفاءه وزهرته منسوب الي الدر --------------------------او فعيل كبريق من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلب- همزته ياءا ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقراءة ابي عمرو والكساءي درء كشريب وقد قرء به مقلوبا يوقد من ش------------جرة مباركة زيتونة اي ابتداء توقد المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت زبالتها بزيتها وفي ابهام الشجرة ووصفه- بالبركة ثم ابدال الزيتونة عنها تفخيم لشانها وقرا نافع وابن عامر وحفص بالياء والبناء للمفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوقد وحمزة والكساءي وابو بكر --------------------بالتاء كذلك علي اسناده الي الزجاجة بحذ--------------------------------ف المضاف وقرء توقد بمعني تتوقد وتوقد بحذف التاء لاجتماع الزيادتين وهو غريب------------- لا شرقية ولا غربية يقع الشمس عليها حينا بعد حين بل بحيث ي-------------------------قع عليها طول النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او-لا ثابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او-لا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ومقن-----اة تغيب عنها داءما فيتركها نيا وف--------------------------------------------------------------ي الحديث لا خير في شجرة ولا في نبات في مقناة ولا خير فيه-ا في مضحي يكاد زيتها يضيء ولو	870	-1991811573852583144	843	1408.5	678	1514	55.68031692504883	130	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	0	140	0	791	1605	300	تمسسه نار تصبه اي يكاد يض-ء بنفسه من غير نار لتلال-ءه وفرط وبيصه نور علي نور نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته فتناصر فيه المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت حتي لم تبق مما يقوي النور ويزيده اشراقا ويمده باضاءة بقية وذلك ان المصباح اذا كان في مكان متضاءق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصفاءه وقد ذكر في معني التمثيل وجوه الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات المبينات في جلاء مدلولها و-ظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة والثاني تشبيه للهدي من حيث انه محفوف ب--ظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليه والثالث تمث-----------------------------يل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث فيها من مصباحها ويءيده	1749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00870	true	5508168294382833714	202	300	1088	1622	1622	300	تمسسه نار----- اي يكاد يضيء بنفسه من غير نار لتلالوءه وفرط بيض-ه نور علي ----نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ذكر في معني التمثيل وجوه الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات ال-بينات في جلاء مضمونها و ظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة او ت-----شبيه للهدي من حيث انه محفوظ من ظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليها وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المثبت فيها من مصباحها ويءيده-	870	-1991811573852583144	474	873.0	388	825	57.45454406738281	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1751	false	-7522624115999327482	131	300	692	1765	1765	300	تمثيل لما منح الله تعالي به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي منوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك بها المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة ال----تي تءلف المعقولات لتستنتج منها---- ما لم تعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله------ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحاسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما تشتمل عليه م-ن المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها ا-لزيتونة المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسمانية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيل-ين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة-	1751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00871	true	6449468567853572190	6	174	28	1099	1800	300	تمثيل لما منح الل---------ه عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي----- بها المعاش والمعاد وهي الح-اسة التي تدرك---- المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعلمية التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم تعلم والقوة القدسية التي يتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحاسة كالمشكاة لان محلها كالكوة ووجهها الي الظاهر لا يدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونة المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسم--ية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلتين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة	871	-1991811573852583144	1040	2005.0	877	1092	95.23809814453125	149	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1752	false	-1173385919399016774	0	115	0	646	1660	300	ذكاءها تكاد تض-------ء بالمعارف من غير تفكر ولا تعلم والعاشر تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم تنتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث تتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بفكر واجتهاد فهو كالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالت--ي يكاد زيتها يض-ء لانها تكاد تعلم ولو لم تتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنه- ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث تتمكن من استحضارها متي شاءت كانت كالمصباح فاذا استحضرتها كانت نورا علي نور يهدي الله لنوره يوفق لهذا النور الثاقب الباهر الغالب من يشاء من -	1752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00871	true	6449468567853572190	174	286	1099	1719	1800	300	ذكاءها تكاد زيتها تضيء بالمعارف من غير تفكر ولا تعليم او---- تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم ينتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بفكر واجتهاد فكا -الشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكا الذي يكاد زيتها يضيء لانها تكاد تعلم وان لم تتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنها ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث يتمكن من استحضارها متي شاءت كان -كالمصباح فاذا استحضره-ا كان- نورا علي نور يهدي الله لنوره---------------- الثاق--------------ب من يشاء فان	871	-1991811573852583144	588	1104.5	481	658	89.36170196533203	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	147	247	827	1326	1605	300	مثل ضربه الله للمءمن فالمشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح الايمان والقران في قلبه يوقد من شجرة مباركة هي الاخلاص لله وحده لا شريك له فهي خضراء ناعمة كشجرة التف- بها الشجر فلا يصيبها احراق الشمس وافتها واذيتها علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك المءمن قد احترز من ان يصيبه شء من الفتر فهو بين اربع خل-ل ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر الناس كالرجل الحي يمشي بين القبور --------نور علي نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي الجنة نور الي يوم القيامة	1749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00872	true	-444681859622419673	201	297	1041	1516	1525	300	مثل ضربه الله للمءمن -المشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح الايمان والقران في قلبه توقد من شجرة مباركة هي الاخلاص لله وحده لا شريك له فهي خضراء ناعمة كشجرة التفت بها الشجر فلا يصيبها------ الشمس ---------------علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك المءمن قد احترز من ان يصيبه شء من الفتن فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر الناس كالرجل الحي يمشي بين --قبور الاموات نور علي نور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي نور---------- يوم القيامة	872	-1991811573852583144	458	855.5	363	509	89.98035430908203	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1751	false	-7522624115999327482	20	129	111	675	1765	300	تتبين للناس قبل ان يتكلم وتري معجزته كما ان ذلك الزيت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه ---------------نار السابع ان المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه والهوسلم كما سمي سراجا منيرا في موضع اخر من شجرة مباركة----- ابراهيم لان اكثر الانبياء من ---------------------------------------------------------------------------------------------صلبه يكاد زيتها يض-ء اي يكاد محاسن محمد صلي الله عليه والهوسلم تظهر قبل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي من نسل نبي والثامن ان المشكاة عبد المطلب والزجاجة عبد الله والمصباح هو النبي صلي الله عليه والهوسلم لا شرقية ولا غربية بل مكية لان مكة وسط الدنيا نور علي نور مبالغة في كثرة الاشع------------ة والانوار الالهية في ذاته صلي الله عليه	1751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00872	true	-444681859622419673	75	193	399	997	1525	300	يتبين ولو لم------ يتكلم ب---------ه كما ان ذلك الزيت يكاد يضي-----ء ولو لم تمسسه نار اي تصيبه النار --وقيل ان المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد -----------------------كما سمي سراج------ا في موضع اخر من شجرة مباركة يعني ابراهيم لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية لا نصرانية ولا يهودية لان النصاري تصلي الي المشرق واليهود تصلي الي المغرب يكاد زيتها يضيء اي يكاد محاسن محمد----------------------- تظهر قبل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي من نسل نبي و---قيل ان المشكاة عبد المطلب والزجاجة عبد الله والمصباح هو النبي صلي الله عليه واله---- لا شرقية ولا غربية بل مكية لان مكة وسط الدنيا وروي عن الرضا عليه السلام انه قال نحن المشكاة والمصبا-----------ح محمد صلي الله عليه	872	-1991811573852583144	415	674.5	325	690	60.144927978515625	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1752	false	-1173385919399016774	166	190	957	1080	1660	300	المحسوس توضيحا وبيانا والله بكل شء عليم معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او خفيا وفيه وعد ووعيد لمن تدبرها ولمن لم يكترث بها	1752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00872	true	-444681859622419673	0	23	0	119	1525	300	المحسوس توضيحا وبيانا والله بكل شء عليم معقولا كان او محسوسا ظاهرا---- او خفيا وفيه وعدو وعيد لمن تدبرها ولمن لم يكترث بها	872	-1991811573852583144	117	225.5	95	123	95.1219482421875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	248	300	1334	1605	1605	300	انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعمل به فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يض-ء يكاد حجج القران تتضح وان لم تقرا وقيل يكاد حجج الله علي خلقه-	1749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00873	true	-6094834490437144658	2	54	12	285	1519	300	انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعمل به فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضيء تكاد حجج القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه	873	-1991811573852583144	268	523.0	217	273	98.16849517822266	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	false	1689542002406749896	0	25	0	121	1603	300	تض-ء لمن تفكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور علي نور يعني ان القران نور مع ساءر الادلة قبله فازدادوا به نورا علي نور	1750	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00873	true	-6094834490437144658	54	79	285	407	1519	300	تضيء لمن تفكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور علي نور يعني ان القران نور مع ساءر الادلة قبله فازدادوا به نورا علي نور	873	-1991811573852583144	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	195	272	998	1364	1502	300	راه- النبي صلي الله عليه والهوسلم ليلة الاسراء وحقق ما راي فيها بقوله ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي ما يبصره من صورة جبرءيل والمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره ولم يشك في ان ما راه حق وقيل ما كذب ما راه بقلبه والمعني انه لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه صلي الله عليه والهوسلم سءل------------ هل رايت ربك فقال رايته بفءادي	2560	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00885	true	4766777883593340213	216	295	1060	1443	1462	300	-الي النبي صلي الله عليه واله---- والي ال---فءاد قال البيضاوي-------- ما كذب الف-----ءا-----د ما راي بب---صره من صورة جبرءيل او الله اي ما كذب الفءاد بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم ينتقل منه الي البصر اوما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه -بصره----------- او ما ر----------------------اه بقلبه والمعني---- لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه----------------------- سءل عليه السلام هل رايت ربك فقال رايته بفءادي	885	-1991811573852583144	248	351.0	193	474	52.320674896240234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	139	173	751	936	1663	300	ولا تكونوا كالذين نسوا الله تركوا اداء حق الله فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها بالخذلان حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او فاراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	2660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00910	true	5906241100894459146	95	125	520	683	1516	300	ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقة---------- فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها--------- حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او -اراهم يوم القيامة من الاهوال ما انسا--هم انفسهم	910	-1991811573852583144	150	264.0	121	185	81.0810775756836	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	false	563999028340884578	74	116	374	558	1463	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1089	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00920	true	-5989261370579646778	213	255	1003	1187	1405	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	920	-1991811573852583144	184	368.0	142	184	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	23	135	116	682	1555	300	الكتاب يمحو الله منه ما يشاء ويثبت و-----ام الكتاب لا يغير منه شء ورواه عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ليلة القدر فقال ينزل الله فيها الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون------------- من -------------------------------------------------------------امر السنة وما يصيب العباد وامر ما عنده موقوف -----------------------------------------------------له فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب وروي الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان علم علمه ملاءكته ورسله وانبياءه وعلم عنده محزون لم يطلع عليه احد يحدث فيه ما يشاء وروي زرارة عن حمران عن ---------------ابي عبد الله عليه السلام قال	1262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms00964	true	-7381715231941271452	9	151	44	723	1421	300	السلام يمحو ا----لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب فقال يا حمران انه اذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليلة القدر ونزلت --------------الملاءكة -الكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يقضي في تلك السنة من امر فاذا اراد الله ان يقدم شيءا او يءخره او ينقص منه او يزيد امر ال----------------ملك فمحا ما شاء ثم اثبت الذي اراد قال فقلت له عند ذلك فكل شء يكون فهو عند الله في ----------------------------------------------------------------كتاب قال نعم فقلت فيكون كذا وكذا ثم كذا وكذا حتي ينتهي الي اخره قال نعم قلت فاي شء يكون بيده بعده قال سبحان الله ثم يحدث الله ايضا ما شاء تبارك وتعالي 56 تفسير العياشي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان علم علمه ملاءكته ورسله وانبياءه وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه اخر يحدث فيه ما يشاء 57 تفسير العياشي عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	964	-1991811573852583144	288	409.0	228	874	32.95194625854492	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0327	false	-7367680837760427690	54	91	298	489	1607	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	327	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01047	true	-767701377048509651	116	153	592	783	1496	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التورية والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	1047	-1991811573852583144	190	379.0	153	191	99.4764404296875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	99	139	484	694	1599	300	الحمد -لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01048	true	1997306029659244920	146	186	687	898	1452	300	الحمد الله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	1048	-1991811573852583144	210	415.0	170	211	99.52606964111328	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	142	176	767	938	1628	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	729	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01048	true	1997306029659244920	190	224	913	1083	1452	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	1048	-1991811573852583144	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	48	141	257	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01048	true	1997306029659244920	224	248	1083	1199	1452	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1048	-1991811573852583144	116	232.0	92	116	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	0	157	0	813	1572	300	من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ثم عاد الكلام الي	778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01049	true	1593792189956188148	13	170	67	880	1546	300	من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير 95 103 وقال تعالي	1049	-1991811573852583144	802	1593.0	646	813	98.64698791503906	153	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	false	-182003730369159255	213	293	1100	1521	1555	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون	1063	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01050	true	1320395844241078804	42	97	193	472	1452	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون 3 وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون	1050	-1991811573852583144	268	518.0	215	421	63.657958984375	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	220	258	1187	1382	1601	300	اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01051	true	-6065462878204838910	43	81	205	399	1460	300	اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيء- ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1051	-1991811573852583144	194	383.0	156	195	99.4871826171875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	216	300	1119	1518	1518	300	او --باطل الالوهية وان الله هو العلي علي الاشياء الكبير عن ان يكون له شريك ولا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01052	true	2869067565278303178	9	78	38	366	1454	300	هو الباطل--------- وان الله هو العلي------------ ال-----------------------------------------------------كبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	1052	-1991811573852583144	320	605.0	252	402	79.60198974609375	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	43	70	253	378	1511	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01053	true	1962122950998639613	266	291	1306	1429	1472	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فماله- من هاد ومن يهد الله فماله- من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	1053	-1991811573852583144	119	236.0	94	125	95.19999694824219	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	223	276	1132	1414	1545	300	حم عسق--- كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	2350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01054	true	-1454965675354597746	34	87	158	442	1531	300	حم-عسق 42 كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	1054	-1991811573852583144	281	551.0	229	285	98.59648895263672	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	33	73	168	391	1567	300	فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	2366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01054	true	-1454965675354597746	104	144	519	741	1531	300	فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	1054	-1991811573852583144	222	439.0	182	223	99.55156707763672	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	18	76	87	392	1571	300	ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له النار ممن احسن اليهم في الدنيا والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته خلق------------ السماوات والارض	2368	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01054	true	-1454965675354597746	137	182	701	933	1531	300	ويزيدهم من فضله--------------------------------------------------- والكافرون لهم عذاب شديد---------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد 24 28 وقال سبحانه لله ملك السماوات والارض	1054	-1991811573852583144	207	377.0	167	317	65.2996826171875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	26	0	126	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ولما ختم الله سورة --	2432	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01055	true	1281713726090306	17	44	91	219	1508	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 الفتح 48 ولله جنود	1055	-1991811573852583144	107	210.5	85	128	83.59375	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	17	50	82	248	1478	300	وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و-انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري	2568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01055	true	1281713726090306	81	114	419	586	1508	300	وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحياء وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري	1055	-1991811573852583144	164	327.0	132	167	98.2035903930664	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	0	73	0	364	1609	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	2614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01055	true	1281713726090306	151	223	765	1128	1508	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين-ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1055	-1991811573852583144	363	721.0	291	364	99.72527313232422	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	92	140	470	725	1599	300	في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01056	true	-162868711777210550	0	48	0	255	1465	300	في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1056	-1991811573852583144	255	510.0	207	255	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	30	87	164	491	1668	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01174	true	-8352450765093489580	183	243	936	1278	1560	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فلم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1174	-1991811573852583144	327	645.0	270	342	95.6140365600586	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	false	5930353996548234473	199	256	1044	1328	1563	300	وما يذكرون الا ان يشاء الله ذكرهم بان يقس--------رهم علي الذكر ويلجءهم اليه لانهم مطبوع علي قلوبهم معلوم لله تعالي انهم لا يءمنون اختيارا وقيل معناه الا ان يشاء الله من حيث امر به ونهي عن تركه ووعد الثواب علي فعله واوعد العقاب ان لم يفعله فكانت مشيءته سابقة اي لا تشاءون الا والله قد شاء ذلك	2814	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01230	true	-2014323022129946479	244	289	1266	1470	1516	300	وما يذكرون الا ان يشاء الله اي الا ان يشاء ان يجبرهم علي ذلك بقرينة قوله سابقا انها تذكرة فمن شاء ذكره----------------------------------- وقيل------ الا ان يشاء الله من حيث امر به ونهي عن ترك----------------------------------------------ه فكانت مشي-ته سابقة اي لا يذكرون الا والله قد شاء ذلك	1230	-1991811573852583144	141	215.0	108	292	48.28767013549805	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	false	1586749657229383800	183	252	939	1311	1560	300	انا كل شء خلقناه ------------------------------------بقدر خلقنا كل شء------- مقدرا بمقدار علي مقتضي الحكمة او مقدرا مكتوبا------------------------------------------------------- في اللوح قبل وقوعه وعن الحسن علي --------------------------------------قدر معلوم فخلقنا اللسان للكلام واليد للبطش والرجل للمشي والعين للنظر والاذن للسماع والمعدة للطعام ولو زاد او نقص عما قدرناه لما تم الغرض وقيل معناه جعلنا لكل شء شكلا يوافقه ويصلح له كالمراة للرجل والاتان للحمار و-ثياب الرجال للرجال وثياب النساء للنساء و--------- كل شء	2581	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01258	true	-5335422704143268106	84	179	431	945	1518	300	انا كل شء خلقناه بقدر ص 204 بيان قال الطبرسي رحمه الله اي خلقنا كل شء خلقناه مقدرا بمقدار توجبه---- الحكمة لم نخلقه جزافا فخلقنا العذاب ايضا علي قدر الاستحقاق وكذلك كل شء خلقناه في الدنيا والاخرة خلقناه مقدرا بمقدار معلوم وقيل معناه خلقنا كل شء علي قدر معلوم فخلقنا اللسان للكلام واليد للبطش والرجل للمشي والعين للنظر والاذن للسماع والمعدة للطعام ولو زاد او نقص عما قدرناه لما تم الغرض وقيل معناه جعلنا لكل شء شكلا يوافقه ويصلح له كالمراة للرجل والاتان للحمار و ثياب الرجال للرجال وثياب النساء للنساء وقيل خلقنا كل شء	1258	-1991811573852583144	319	566.5	257	518	61.583011627197266	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	136	201	736	1067	1632	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01280	true	3915629128886693962	246	282	1195	1363	1446	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	1280	-1991811573852583144	155	290.5	121	331	46.82779312133789	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	27	142	162	744	1518	300	وفي السماء رزقكم------------------------------ المراد بالسماء السحاب وبالرزق المطر فانه سبب الاقوات وعن الحسن انه كان اذا راي السحاب قال لاصحابه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه لخطاياكم وما توعدون من الثواب لان الجنة فوق السماء السابعة تحت العرش او اراد ان ما ترزقونه في الدنيا وما توعدون به في العقبي كله مقدر مكتوب------- في ام الكتاب اعني اللوح المحفوظ وهو في السماء وقيل ان قوله ما توعدون مستانف خبره فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير ل ما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ولما ذكر من امر الايات والرزق والوع-د مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم يعني كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك	2539	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01281	true	-6933070518985655482	216	298	1112	1538	1548	300	وفي السماء رزقكم اي اسباب رزقكم او تقديره وقيل المراد بالسماء السحاب وبالرزق المطر لانه سبب الاق-------------------------------------------------------------------------------------وات وما توعدون من الثواب لان الجنة فوق السماء السابعة او لان الاعمال وثوابها---------------------------------------------------- مكتوبة مقدرة في السم------------------------------------اء وقيل انه-------------- مستانف خبره فو-رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير ل-ما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ولما ذكر من امر الايات والرزق والوعيد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم----- كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك	1281	-1991811573852583144	360	626.5	288	620	58.064517974853516	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	220	268	1192	1465	1616	300	الشدة قا---لوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي كلمة الله بالعذاب علينا وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال والمعني ---وجب العقاب علي من	2289	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01288	true	47571922087012836	258	291	1399	1583	1625	300	الزمخشري قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن وجبت علينا كلم---------------------ة الله ب----------------------------------------------------------سوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا---------------- فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال 1 امالي الصدوق ابي عن علي عن	1288	-1991811573852583144	145	237.5	117	279	51.9713249206543	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	13	49	77	266	1621	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	893	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01298	true	7276315779960130827	167	203	875	1064	1550	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1298	-1991811573852583144	189	378.0	153	189	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	16	49	82	255	1547	300	تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	1082	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01299	true	-5184412618322772185	2	35	8	180	1499	300	تعال-ي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	1299	-1991811573852583144	170	333.0	137	173	98.26589965820312	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	220	258	1106	1306	1522	300	لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون	2151	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01300	true	8025674090089420874	194	232	935	1135	1428	300	لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون	1300	-1991811573852583144	200	400.0	162	200	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0035	false	-3464970930974368985	143	300	785	1630	1630	300	اعرضوا عن الحق عنادا ولجاجا وعتوا واستكبارا وتمكن ذلك الاعراض في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبههم الله تعالي بالوصف الخلقي المجبول عليه فقال ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة وهذا كما يقولون فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه وقيل المراد به تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن او قلوب اشخاص مقدر ختم الله عليها اي لو قدر وفرض ختم الله علي قلوب لكانت قلوبهم مماثلة لها او الختم ف---------ي الحقيقة فعل الشيطان او الكافر لكن لما كان صدوره عنه باقداره تعالي اياه وتمكينه عليه اسند- اليه الفعل اسناد الفعل الي المسبب او المراد ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريق الي تحصيل ايمانهم سوي القسر والالجاء------- ثم لم يقسرهم الله ابقاء -علي غرض التكليف الذي من شانه الاختيار عبر عن تركه بالختم فانه سد لايمانهم وفيه اشعار علي رسوخ- امرهم في الغي وتناهي انهماكهم في الضلال والبغي-	35	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01302	true	3151481132953003748	113	230	638	1262	1656	300	اعرضوا عن الحق -----------------------------وتمكن ذلك-------- في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبه------------- بالوصف الخلقي المجبول عليه الثاني ان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن او قلوب------ مقدر ختم الله عليها ونظيره سال به الوادي اذا هلك وطارت به العنقاء اذا طالت غيبته الثالث ان ذلك في الحقيقة فعل الشيطان او الكافر لكن لما كان صدوره عنه باقداره تعالي اياه------------- اسنده اليه------ اسناد الفعل الي ال-سبب الرابع ---ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريق الي تحصيل ايمانهم سوي -------الالجاء والقسر ثم لم يقسرهم----- ابقاءا علي غرض التكليف---------------------- عبر عن تركه بالختم فانه سد لايمانهم وفيه اشعار علي ترامي امرهم في الغي وتناهي انهماكهم في الضلال والبغي	1302	-1991811573852583144	517	857.5	420	865	59.7687873840332	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0036	false	6370560107182382466	0	60	0	334	1695	300	او يكون ذلك حكاية لما كانت الكفرة يقولون ----قلوبنا في اكنة مما تدعو-نا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب تهكما واستهزاء- بهم او يكون ---------------------------------------ذلك في الاخرة وانما اخبر عنه بالماضي لتحققه وتيقن وقوعه ويشهد له قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما او------------ المراد بالختم وسم قلوبهم بسمة تعرفها الملاءكة فيبغضونهم وي-نفرون عنهم وعلي هذا	36	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01302	true	3151481132953003748	231	300	1269	1656	1656	300	ان يكون---- حكاية لما كانت الكفرة يقولون مثل قلوبنا في اكنة مما تدعوننا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب تهكما واستهزاءا بهم كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا الاية السادس ان ذلك في الاخرة وانما اخبر عنه بالماضي لتحققه وتيقن وقوعه ويشهد له قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما السابع ان المراد بالختم وسم قلوبهم بسمة تعرفها الملاءكة فيبغضونهم ويتنفرون عنهم وعلي هذا-	1302	-1991811573852583144	318	579.5	262	392	81.12245178222656	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	117	180	611	940	1569	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يمنع من استماعه والاكنة ف-ي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم و-سامعتهم عن قبوله واعتقاد صحته ووجه اسناد الفعل الي ذاته وهو قوله وجعلنا للدلالة علي انه---- ثابت فيهم لا يزول عنهم كانهم مجبولون عليه او هي حكاية لما كانوا ينطقون به	736	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01308	true	3890168034937069285	252	300	1332	1587	1587	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة قال الزمخشري ------------------------------------------------------------------------------الاكنة علي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم ومسامع-هم عن قبوله واعتقاد صحته ووجه اسناد الفعل الي ذاته وهو قوله وجعلنا للدلالة علي انه امر ثابت فيهم لا يزول عنهم كانهم مجبولون عليه او هي حكاية لما كانوا ينطقون به-	1308	-1991811573852583144	236	426.0	192	335	70.44776153564453	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	180	300	940	1569	1569	300	من قولهم وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب وقد مر تحقيق ذلك في اول سورة البقرة عند قوله ختم الله علي قلوبهم وقا----------------------ل القاضي ابو عاصم العامري اصح الاقوال فيه ما روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان يصلي بالليل ويقرا القران في الصلاة جهرا رجاء ان يستمع الي قراءته انسان فيتدبر معانيه ويءمن به فكان المشركون اذا سمعوه اذوه ومنعوه عن الجهر بالقراءة فكان الله تعالي يلقي عليهم النوم او يجعل في قلوبهم اكنة ليقطعهم عن مرادهم وذلك بعد ما بلغهم مما تقوم به الحجة وتنقطع به المعذرة وبعد ما علم الله سبحانه انهم لا ينتفعون بسماعه ولا يءمنون به فشبه القاء النوم عليهم بجعل الغطاء علي قلوبهم وبوقر اذانهم لان ذلك كان يمنعهم من التدبر كالوقر-	736	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01309	true	-3807844447526534459	0	109	0	580	1628	300	من قولهم وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب----------------------------------------------------------------- وقال الطبرسي رحمه الله قال القاضي ابو عاصم العامري اصح الاقوال فيه ما روي ان النبي صلي الله عليه واله ك----ان يصلي بالليل ويقرا القران في الصلاة جهرا رجاء ان يستمع الي قراءته انسان فيتدبر معانيه ويءمن به فكان المشركون اذا سمعوه اذوه ومنعوه عن الجهر بالقراءة وكان الله تعالي يلقي عليهم النوم او يجعل في قلوبهم اكنة ليقطعهم عن مرادهم وذلك بعد ما بلغهم -ما تقوم به الحجة وتنقطع به المعذرة وبعده-ا علم الله تعالي- انهم لا ينتفعون بسماعه ولا يءمنون به فشبه القاء النوم عليهم بجعل الغطاء علي قلوبهم وبوقر اذانهم لان ذلك كان يمنعهم من التدبر كالوقر	1309	-1991811573852583144	548	1060.5	445	652	84.04907989501953	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0737	false	-7709862303307161423	0	111	0	598	1599	300	والغطاء وهذا معني قوله تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وهو قول ابي علي الجباءي ويحتمل ذلك وجها اخر وهو انه تعالي يعاقب هءلاء الكفار الذين علم انهم لا يءمنون بعقوبات يجعلها في قلوبهم يكون موانع من ان يفهموا ما يس-معونه ويحتمل ايضا ان يكون سمي الكفر الذي في قلوبهم كنا تشبيها ومجازا واعراضهم عن تفهم القران وقرا توسعا لان مع الكفر والاعراض لا يحصل الايمان والفهم كما لا يحصلان مع الكن والوقر ونسب ذلك الي نفسه لانه الذي شبه احدهما بالاخر كما يقول احدنا لغيره اذا اثني علي انسان وذكر مناقبه جعلته فاضلا وبالضد اذا ذكر مقابحه وفسقه يقول جعلته فاسقا وكما يقال	737	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01309	true	-3807844447526534459	109	213	580	1145	1628	300	والغطاء وهذا معني قوله تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا ويح------------------------تمل ذلك وجها اخر وهو انه تعالي يعاقب هءلاء الكفار الذين علم انهم لا يءمنون بعقوبات يجعلها في قلوبهم تكون موانع من ان يفقهوا ما يستمعونه ويحتمل ايضا ان يكون سمي الكفر الذي في قلوبهم كنا تشبيها ومجازا واعراضهم عن الق-----ران وقرا توسعا لان مع الكفر والاعراض لا يحصل الايمان والفهم كما لا يحصلان مع الكن والوقر ونسب ذلك الي نفسه لانه الذي شبه احدهما بالاخر كما يقول احدنا لغيره اذا اثني علي انسان وذكر مناقبه جعلته فاضلا وبالضد اذا ذكر مقابحه وفسقه يقول جعلته فاسقا و-----قال	1309	-1991811573852583144	556	1091.0	452	599	92.82136535644531	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0786	false	4679210137079367077	205	277	1070	1458	1581	300	ونقلب افءدتهم وابصارهم عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يشعركم يعني وما يشعركم انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصارهم اي نطبع علي قلوبهم وابصارهم فلا يفقهون ولا يبصرون الحق كما لم يءمنوا به اول مرة كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يءمنون بها لكونهم مطبوعا علي قلوبهم ونذرهم وما يشعركم انا ندعهم في طغيانهم يعمهون يتحيرون اي نخليهم وشانهم لا نكفهم عن الطغيان حتي يعمهوا فيه	786	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01310	true	6289639741881606128	16	76	96	419	1627	300	ونقلب افءدتهم ونذ--رهم عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يشعرك----------------م انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصارهم اي نطبع علي قلوبهم وابصارهم فلا يفقهون ولا يبصرون الحق -------------------------كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يءمنون بها لكونهم مطبوعا علي قلوب-------هم وما يشعركم انا نذرهم في طغيانهم ---------------اي نخليهم وشانهم لا نكفهم عن الطغيان حتي يعمهوا فيه	1310	-1991811573852583144	319	599.5	259	388	82.21649169921875	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1388	false	-2202126761384748978	197	267	1081	1447	1631	300	اذا اراد العليل ان يموت خلط في ماكله ويسرع الي--- ما تتوق----- نفسه اليه واذا اراد التاجر ان يفتقر اتاه الخسران من كل وجه ومعلوم ان العليل والتاجر لم يريدا في الحقيقة شيءا من ذلك--------- لكن لما كان من المعلوم من حال هذا-------------------- الهلاك ومن حال ذلك الخسران حسن هذا الكلام واستعمل ذكر الارادة لهذا الوجه ولك-----لام العرب -----اشارات واستعارات ومجازات و-----------كان كلامهم بهذا يصير في الغاية القصوي م-ن الفصاحة	1388	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01317	true	2210652629441222450	63	126	342	670	1641	300	اذا اراد العليل ان يموت خلط في ماكله وتسرع الي كل ما تتوق اليه نفس------------------------------------------------------ه ومعلوم ان الت--------اجر لم يرد ف--ي الحقيقة شيءا ولا العليل ايضا لكن لما كا---ن المعلوم من حال هذا الخسران ومن حال ذاك الهلاك-------------------- حسن هذا الكلام واستعمل ذكر الارادة لهذا الوجه مجازا وكلام العرب وحي واشارات واستعارة و مجازات ولهذه الحال كان كلامهم---------- في المرتبة العليا من الفصاحة	1317	-1991811573852583144	239	369.0	193	425	56.235294342041016	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1527	false	-6230940551945904626	13	75	61	387	1592	300	فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول----- العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بوجوب امهاله وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لانه تنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او المعني------------------------------ من كان في الضلالة ف-يم-د له الرحمن عل---ي معني الدعاء عليه بان يمهله الله عز وجل ويءخره في مدة حياته	1527	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01318	true	1181309248689263219	148	213	821	1150	1612	300	فليمدد له الرحمن مدا يعني امهله واملي له في العمر فاخرج -----------------علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك--- وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لت-----قطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او كقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما او من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا في معني الدعاء----- بان يمهله الله وينفس --------في مدة حياته	1318	-1991811573852583144	249	409.5	198	367	67.847412109375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1932	false	-1931184687436661611	81	112	417	585	1561	300	من احببته لقرابته والمراد بالهداية هنا اللطف الذي يختار العبد عنده الايمان فانه لا يقدر عليه الا الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- المراد بها----------------------- الاجبار علي الاهتداء اي انت لا تقدر علي ذلك	1932	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01319	true	-7267506734531798662	133	204	715	1081	1586	300	من احببته لقرابته والمراد بالهداية هنا اللطف الذي يختار------ عنده الايمان فانه لا يقدر عليه الا الله تعالي لانه اما ان يكون من فعله خاصة او باعلامه ولا يعلم ما يصلح المرء في دينه الا الله تعالي فان الهداية التي هي الدعوة والبيان قد اضافه سبحانه اليه في قوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم وقيل ان المراد بالهداية في الاية في الاية الاجبار علي الاهتداء اي انت لا تقدر علي ذلك	1319	-1991811573852583144	160	250.5	130	372	43.0107536315918	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2027	false	2984293918981151996	182	261	914	1345	1564	300	قال سبحانه ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ما تهتدي به الي الحق علي طريق الالجاء والقسر بان نفعل بهم امرا من الامور يلجءهم الي الاقرار بالتوحيد ولكن بنينا الامر علي الاختيار دون الاجب----------------------------------------------------------------------ار الذي ينافي غرض التكليف لان استحقاق الثواب لا يكون الا بال-اختيار فاختاروا العمي ع-----------------------------------------------------------لي الهدي فلاجل ذلك حق القول مني ثبت قضاءي وسبق وعيدي والقول من الله سبحانه بمنزلة القسم فلذلك اتي بجواب القسم فقال لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كلا الصنفين	2027	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01319	true	-7267506734531798662	213	289	1131	1537	1586	300	قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هديها اي------------------------------------------ بان نفعل---- امرا من الامور يلجءهم الي الاقرار بالتوحيد ولكن ذلك يبطل الغرض بالتكليف قال الجباءي ويجوز ان يكون المراد به ولو شءنا لاجبناهم الي ما سالوا من الرد الي دار--------------- التكليف ليعملو-----------------------ا بالطاعات ولكن حق القول مني ان اجازيهم بالعقاب ولا اردهم وقيل معناه ولو شءنا لهديناهم الي الجنة ول-----كن حق القول مني اي الخير والوعيد------------------------------------------------------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كلا الصنفين	1319	-1991811573852583144	189	218.0	151	561	33.68983840942383	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2153	false	-8787291918544712405	196	225	1097	1249	1624	300	الله فبالضم وانما اضاف ذلك الي نفسه لان عند تلاوة القران عليهم ودعوته اياهم صاروا بهذه الصفة ------فكانه سبحانه فاعل ذلك او لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عبارة عن خذلان الله اياهم	2153	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01320	true	-8542740318087709063	184	300	965	1582	1582	300	الي اعناقهم وانما اضاف ذلك الي نفسه لان عند تلاوة القران عليهم ودعوته اياهم صاروا بهذه الصفة وثالثها ان المعني ب-----ذلك اناس من قريش هموا بقتل النبي صلي الله عليه واله فغلت ايديهم الي اعناقهم فلم يستطيعوا ان يبسطوا اليه ابدا ورابعها ان المراد به وصف حالهم يوم القيامة فهو مثل قوله اذ الاغلال في اعناقهم فهم مقمحون اراد ان ايديهم لما غلت الي اعناقهم ورفعت الاغلال اذقانهم و رءوسهم صعدا فهم مرفوع الراس برفع الاغلال اياها والمقمح الغاض بصره بعد رفع راسه وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون هذا علي احد الوجهين تشبيه لهم بمن هذه صفته في اعراضهم عن الايمان وقبول الحق وذلك عبارة عن خذلان الله اياهم-	1320	-1991811573852583144	122	201.5	100	623	19.582664489746094	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2154	false	-8033436876921190027	150	208	754	1068	1565	300	هموا بقتل النبي صلي الله عليه والهوسلم واضافة ذلك الي الله سبحانه كان علي الحقيقة والمعني جعلنا ايديهم الي اعناقهم فلا يستطيعون ان يبسطوا اليه -يدا وجعلنا من بين ايدي اولءك الكفار منعا ومن خلفهم منعا حتي لم يبصروا النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل المراد به وصف حالهم يوم القيامة فهو مثل قوله اذ الاغلال في اعناقهم	2154	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01320	true	-8542740318087709063	208	240	1094	1264	1582	300	هموا بقتل النبي صلي الله عليه واله فغلت --------------------------------------------------------ايديهم الي اعناقهم فلم يستطيعوا ان يبسطوا اليه ابدا ورابعها ان----------------------------------------------------------------------------------------- المراد به وصف حالهم يوم القيامة فهو مثل قوله اذ الاغلال في اعناقهم	1320	-1991811573852583144	151	240.0	122	315	47.93650817871094	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2154	false	-8033436876921190027	146	194	734	996	1565	300	ذلك صفة القوم الذين هموا بقتل النبي صلي الله عليه والهوسلم واضافة ذلك الي الله سبحانه كان علي الحقيقة والمعني جعلنا ايديهم الي اعناقهم فلا يستطيعون ان يبسطوا اليه يدا وجعلنا من بين ايدي اولءك الكفار منعا ومن خلفهم منعا حتي لم يبصروا النبي صلي الله عليه والهوسلم	2154	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01321	true	-1325809297215198653	44	73	230	380	1539	300	علي صفة القوم الذين هموا بقتل النبي صلي الله عليه واله فالمراد----------------------------------------------- جعلنا------------------------------------------------------------- بين ايدي اولءك الكفار منعا ومن خلفهم منعا حتي لم يبصروا النبي صلي الله عليه واله ----	1321	-1991811573852583144	140	238.5	113	262	53.435115814208984	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	20	79	110	419	1652	300	الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره فدعوهم الي التكذيب به وان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب و-حق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم في جملة امم بالخسران والهلاك وهو حال من الضمير المجرور في عليهم قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب	2338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01322	true	-7182464955445813132	0	31	0	162	1566	300	الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة------------------------------ وان ----------------لا بعث ولا حساب و حق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب	1322	-1991811573852583144	154	270.5	124	313	49.20127868652344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	158	193	813	981	1516	300	يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد	1124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01327	true	-4877255696619613195	35	69	180	347	1485	300	يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي الاية فاخبر ان نصحه لا ينفع من- يريد	1327	-1991811573852583144	140	263.0	110	168	83.33333587646484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	278	300	1380	1484	1484	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01342	true	5890947822868697111	249	271	1282	1387	1531	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1342	-1991811573852583144	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	103	138	544	723	1606	300	وقيل معناه -ليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد او يتخذ منكم شهودا معدلين علي الامم يوم القيامة بما صودف منهم من	418	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01343	true	5144272847028814756	185	236	1006	1274	1643	300	وقيل معناه وليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع وايمان من يءمن وقيل ليظهر المعلوم من النفاق والاخلاص ومعناه ليعلم الله المءمن من المنافق فاستغني بذكر احدهما عن الاخر ويتخذ منكم شهداء اي -ليكر----------م بالشهادة من قتل يوم احد او يتخذ منكم شهودا------- علي الناس------------ بما يكون منهم من	1343	-1991811573852583144	132	200.5	103	298	44.29530334472656	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1609	false	-6914444750859101763	192	270	1053	1505	1664	300	والمعن--ي نعاملكم معاملة المختبر بالفقر و-الغني -----------------وبالشدة والرخاء ليظهر علي العالمين صبركم علي ما تكرهون الله وشكركم فيما تحبون وفيه ايماء بان المقصود من هذه الحياة الابتلاء والتعريض للثواب والعقاب تقريرا لما سبق روي عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام مرض فعاده اخوانه فقالوا كيف تجدك يا امير المءمنين قال بشر قالوا ما هذا كلام مثلك فقال عليه السلام ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والغناء والشر المرض والفقر	1609	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01344	true	3514287355415279165	145	199	816	1120	1649	300	والخير اي نعاملكم معاملة المختبر بالفقر و الغني وبالضراء والسراء وبالشدة والرخاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام مرض فعاده اخوانه فقال-- كيف نجدك يا امير المءمنين قال بشر قالوا ما هذا كلام مثلك فقال------------ ان الله------ يقول ونبلوكم با-شر والخير فتنة فالخير الصحة والغني- والشر المرض والفقر	1344	-1991811573852583144	278	488.0	228	472	58.8983039855957	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	160	187	836	978	1542	300	عن الحسن انها نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة قال الزبير نزلت فينا وقراناها-------- زمانا وما ارانا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها	946	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01409	true	6214987457087408561	10	36	52	183	1568	300	عن الحسن قال نزل-ت في علي وعمار وطلحة والزبير قال وقد -----------قال الزبير لقد -------قرانا هذه الاية زمانا وما ارانا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها	1409	-1991811573852583144	104	169.5	82	150	69.33333587646484	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	false	195749799738760557	0	61	0	316	1561	300	بينهم تالف وتضام ينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع ولا لنقص في المقتر ورحمت ربك يعني النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا ثم اخبر سبحانه عن هوان الدنيا عليه وقلة مقدارها عنده فقال ولو لا ان يكون الناس امة واحدة -لولا كراهة ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه --	2389	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01409	true	6214987457087408561	174	211	936	1127	1568	300	بينهم تالف ونظام ينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع ولا لنقص في المقتر ولولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الناس امة واحدة ولولا ------ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه 1	1409	-1991811573852583144	182	341.0	146	319	57.05329132080078	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2552	false	-7854045436324394804	0	76	0	408	1654	300	بايمان منهم واما الصغار فيتبعونهم----- بايمان من الاباء فان الولد يحكم له بالاسلام تبعا لوالده لما روي مرفوعا انه صلي الله عليه والهوسلم قال ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه ل------------------------------------------------تقربهم عينه ثم تلا هذه الاية وعن الصادق عليه السلام انه قال اطفال المءمنين يهدون الي--------------- اباءهم يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي زادان عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة ثم قرا هذه الاية	2552	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01415	true	933849721445610586	49	150	270	823	1591	300	بايمان منهم و----الصغار -يتبعون الاباء بايمان من الاباء ف---الولد يحكم له بالاسلام تبعا لوالده والمعني انا نلحق الاولاد بالاباء في الجنة والدرجة من اجل الاباء------------------------------- لتقر عين الاباء باجتماعهم معهم في الجنة كما كانت تقربهم في الدنيا عن ابن عباس والضحاك وابن زيد وفي رواية اخري عن ابن عباس انهم البالغون الحقوا بدرجة اباءهم وان قصرت اعمالهم تكرمة لاباءهم واذا قيل كيف يلحقون بهم في الثواب ولم يستحقوه فالجواب انهم يلحقون بهم في الجمع لا في الثواب والمرتبة وروي زاذان عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا----ن المءمنين واولادهم في الجنة ثم قرا هذه الاية	1415	-1991811573852583144	224	317.5	178	596	37.583892822265625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	false	-5219884591909084898	242	281	1266	1484	1592	300	قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالايات النيرة والادلة الواضحة ودلت الدلاءل علي ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية والكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان	299	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01424	true	-3514895175180460068	192	225	968	1147	1522	300	قد تبين الرشد من الغي اي تميز الايمان من الكفر بالايات--------------- الواضحة ودلت الدلاءل علي ان الايمان---- يوصل الي السعادة-------- والكفر يوصل ال---ي الشقاوة--------- والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان	1424	-1991811573852583144	170	307.0	138	218	77.98165130615234	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	false	670413057338339675	7	99	39	510	1589	300	ليهلك من هلك عن بينة بدل منه او متعلق بقوله مفعولا والمعني ليموت من يموت عن بينة عاينها ويحيي من حي عن بينة ويعيش من يعيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان وقعة بدر من الايات الواضحة والمعجزات الباهرة للنبي صلي الله عليه والهوسلم او المعني ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة وقيام حجة عليه ويصدر اسلام من اسلم عن يقين وعلم بانه الدين الحق الذي يجب التمسك به فالهلاك والحياة مستعارتان للكفر والاسلام والمعني ب من هلك و من حي المشارف للهلاك الابدي والحياة	961	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01425	true	-4362777385281083224	36	84	182	420	1452	300	ليهلك من هلك عن بينة ا-----------------------------------ي ليموت من يموت عن بينة عاينها ي---------------------عيش من يعيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة او------------------------------------------------------------------------------------- ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بين----------ة علي استعارة --------------------------------------------------------------الهلاك والحياة---------- للكفر والاسلام -المراد ب-من هلك ومن- حي المشارف للهلاك------- والحياة	1425	-1991811573852583144	221	335.0	175	471	46.921443939208984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	0	64	0	327	1570	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون----- انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	1036	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01426	true	-7314660477985431637	207	261	993	1269	1452	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم----------- ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحم----------------------------------------لهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون ما ينفقون وقال انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع -----علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1426	-1991811573852583144	239	423.5	190	332	71.98795318603516	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	false	-603444598266693492	176	300	986	1678	1678	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ---ما خلقنا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق منطوية علي البداءع الغريبة مشحونة بالصناءع العجيبة للهو واللعب كما صنع الجبابرة سقوفهم المرفوعة وفرشهم الممهدة للعب واللهو بل انما خلقناهما تبصرة للناظرين وتذكرة للمعتبرين---- وتسب-با لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتوسلوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها ال----سريعة الزوال ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب في افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا فهو قادر علي اتخاذه فقال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا لانا علي كل شء قادرون كقوله رزقا من لدنا اي من جهة قدرتنا وقيل معناه لاتخذناه من عندنا مما يليق بحضرتنا-	1600	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01435	true	8829712063749325097	1	61	6	346	1674	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وانما خلقناها مشحونة بضروب-------------------------------------------------------------- البداءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصرة للنظار-- وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتشبثوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فانها سريعة الزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا او--------------------------------------------------------------------------- من عندنا مما يليق بحضرتنا	1435	-1991811573852583144	295	493.5	240	705	41.843971252441406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1601	false	-803885001191938495	0	123	0	661	1625	300	من المجردات لا من الاجسام المرفوعة والاجرام السفلية المبسوطة كعادتكم في رفع السقوف وتزويقها وتسوية الفر-ش وتزيينها وعن ابن عباس اللهو الولد بلغة اليمن وعن الحسن الزوجة والمعني لو اتخذنا نساء وولدا لاتخذناه من اهل السماء ولم نتخذه من اهل الارض يريد لو كان ذلك جاءزا عليه لم يتخذه بحيث يظهر لهم بل يسر ذلك بحيث لم يطلعوا عليه وهذا رد علي النصاري واليهود في ان المسيح وعزيز ابنا الله وقوله ان كنا فاعلين محذوف الجواب اي ان كنا فاعلين ذلك لاتخذناه فحذف لدلالة الجواب المتقدم عليه وعن مجاهد وقتادة معناه ما كنا فاعلين اللعب ف ان نافية والجملة كالنتيجة للشرطية ثم اضرب عن اتخاذ اللهو ونزه ذاته عن اللعب وقال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل نقذف بالحق علي الباطل بل-- من	1601	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01435	true	8829712063749325097	61	110	346	638	1674	300	من المجردات لا من الاجسام المرفوعة والاجرام-------- المبسوطة كعادتكم في رفع السقوف وتزويقها وتسوية الفروش وتزيينها وقيل ال--------لهو الولد بلغة اليمن وقيل----- الزوجة والمراد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد علي الن-------------------------------------------------------------------------صاري ان كنا فاعلين ذلك ويدل علي جوابه الجو------اب المتقدم وقيل ---------------------------------------------ان نافية والجملة كالنتيجة للشرطية---------------------------------------------------------------------------- بل نقذف بالحق علي الباطل الذي من	1435	-1991811573852583144	251	405.0	205	664	37.801204681396484	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	3	112	19	593	1572	300	انا عرضنا الامانة اي الطاعة سماها امانة من حيث------------- انها واجبة الاداء كالامانة علي السماوات والارض والجبال اي الطاعة لعظم- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور و-ادراك فابين ان يحملنها واشفقن منها من ان يءدين حقها حتي يزول عن ذمتهن من قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها فان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة ولا هو حاملا لها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته -----------------------------------انه كان ظلوما حيث لم يف ولم يراع حقها جهولا بكنه عاقبتها	2093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01435	true	8829712063749325097	208	262	1151	1440	1674	300	انا عرضنا الامانة قيل هي التكليف بالاوامر والنواهي و المعني انها------------------------------------------------------------ لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذا- شعور و ادراك لابين ان يحملنها واشفقن من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فان الراعي لها بخير الدارين انه كان ظلوما حيث -------لم يراع حقها جهولا بكنه عاقبتها	1435	-1991811573852583144	213	355.0	173	624	34.13461685180664	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	261	300	1378	1572	1572	300	فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه-	2093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01436	true	-3437219565033999418	0	34	0	167	1518	300	فهما وقال لها اني فرضت فريضة-------------------------- ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلق-نا لا نحتمل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه	1436	-1991811573852583144	166	301.0	133	195	85.12820434570312	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	0	42	0	273	1641	300	بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته ولعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم القابلية والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01436	true	-3437219565033999418	34	76	167	438	1518	300	بتحمل- ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته وقيل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة- والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	1436	-1991811573852583144	264	515.5	222	273	96.70330047607422	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2546	false	-8645910614222271388	180	255	939	1335	1569	300	ان الغرض في خلقهم تعريضهم للثواب وذلك لا يحصل الا باداء العبادات فصاروا كانه------م خلقهم الله للعبادة فان -------لم يعبده قوم لم يبطل الغرض ويكون كمن هيا طعاما لقوم ودعاهم لياكلوه فحضروا ولم ياكله بعضهم فانه لا ينسب الي السفه ويصح غرضه فان الاكل موقوف علي اختيار الغير فكذلك ها هنا فا-ن الله اذا ازاح علل المكلفين من القدرة والالة واعطاء الالطاف وامرهم بالعبادة- فمن خالف فقد اتي من قبل نفسه لا من قبله سبحانه	2546	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01438	true	-7759296434410262478	40	115	223	617	1505	300	ان الغرض في خلقهم تعريض ا--لثواب وذلك لا يحصل الا باداء العبادات فصار-- كانه سبحانه خلقهم----- للعبادة ثم انه اذا لم يعبده قوم لم يبطل الغرض ويكون كمن هيا طعاما لقوم ودعاهم لياكلوه فحضروا ولم ياكله بعضهم فانه لا ينسب الي السفه ويصح غرضه فان الاكل موقوف علي اختيار الغير وكذلك المسالة فان الله اذا ازاح علل المكلفين من القدرة والالة و------الالطاف وامرهم ب--عبادته فمن خالف فقد اتي من قبل نفسه لا من قبله سبحانه	1438	-1991811573852583144	361	665.5	292	411	87.83454895019531	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	2	108	11	564	1576	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد --اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير والمراد بالقعيد ا----لملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وعن---------------- الحسن------------------------------- الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل -ما يلفظ من قول ما------------------------- يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل---------------------------------- لا يكتبان عليه الا ما فيه ثواب وعقاب ويءيده ما روي ع-------------------ن النبي صلي الله عليه	2524	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01443	true	6506541630195499880	201	296	1084	1574	1590	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي باحدهما عن الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمراد بالقعيد هنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وقيل عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات وقيل الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل وما يلفظ من قول اي ما يتكلم بكلام فيلفظه اي يرمي--ه من فمه الا لديه حافظ----------------------- حاضر معه يعني --------الملك------------------------ الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال يحفظ عمله لا يغيب عنه والهاء في لديه تعود الي القول او الي القاءل وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه	1443	-1991811573852583144	258	309.0	202	685	37.66423416137695	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	225	252	1206	1354	1615	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01468	true	-4016810005784198306	176	203	901	1049	1565	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	1468	-1991811573852583144	148	296.0	121	148	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	194	279	1018	1405	1511	300	-في كتاب من لا يحضره الفقيه ان----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان يوما لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثير- من تاب وقد بلغت نفسه الي هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه----- وروي	485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01472	true	-4011267907540568672	214	300	1129	1515	1515	300	وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-------- في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان يوما لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب وقد بلغت نفسه---- هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه ص 32 وروي-	1472	-1991811573852583144	372	701.0	290	399	93.23308563232422	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0486	false	5626599791617547624	0	189	0	965	1589	300	الساعة لكثيرة من تاب قبل ان يغرغر بها تاب الله عليه وروي ايضا باسناده عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما هبط ابليس قال وعزت-------ك وعظمتك لا افارق ابن ادم حتي تفارق روحه جسده فقال----- سبحانه وعزت-------ي وعظمتي لا احجب التوبة عن عبدي حتي يغر غر بها وسمي قبل حضور الموت قريبا لان امد الحياة قريب لقوله تعالي قل متاع الدنيا قليل و من للتبعيض اي يتوبون في اي جزء من الزمان القريب الذي هو ما قبل ان ينزل بهم سلطان الموت فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم وعد بالوفاء بما وعد به وكتب علي نفسه لقوله انما التوبة علي الله واعلام بان الغفران كاءن لا محالة كما يعد العبد الوفاء بالواجب وكان الله عليما فهو يعلم باخلاصهم في التوبة حكيما والحكيم لا يعاقب التاءب- وليست التوبة للذ--------------------------ين يعملون السيءات اي المعاصي ويصرون عليها ---------------حتي اذا حضر احدهم الموت اي اسباب الموت من معاينة ملك الموت وانقطاع الرجاء عن الحياة وهو حال للياس التي لا يعلمها الا---- المحتضر قال اني تبت الان اي -ليس عند ذلك توبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا الذين يموتون وهم كفار اي -ليست التوبة ايضا للذين يموتون علي الكفر ثم يندمون بعد الموت	486	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01473	true	3583380810036162280	21	188	103	973	1547	300	الساعة لكثيرة من تاب قبل ان يغرغر بها تاب الله عليه وروي ايضا باسناده عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- لما هبط ابليس قال وعزتك وجلالك وعظمتك لا افارق ابن ادم حتي تفارق روحه جسده فقال الله سبحانه وعزتي وجلالي وعظمتي لا احجب التوبة عن عبدي حتي يغر-غر بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله عليما بمصالح العباد-------------- حكيما فيم------ا يعا---ملهم به وليست التوبة المقبولة التي تنفع صاحبها للذين يعملون السيءات اي المعاصي ويصرون عليها ويسوفون التوبة حتي اذا حضر احدهم الموت اي اسبابه----- من معاينة ملك الموت وانقط-ع الرجاء من الحياة وهو حال الياس التي لا يعلمها احد غير المحتضر قال اني تبت الان اي فليس عند ذلك توبة واجمع اهل التاويل علي ان هذه قد تناولت عصاة اهل الاسلام الا ما روي عن الربيع انه قال انها في المنافقين وهذا لا يصح لان المنافقين من جملة الكفار وقد بين الكفار بقوله ولا الذين يموتون وهم كفار اي وليست التوبة ايضا للذين يموتون علي الكفر ثم يندمون بعد الموت	1473	-1991811573852583144	611	1050.5	489	1197	51.04427719116211	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0487	false	376737727825689766	0	27	0	133	1548	300	حد التكليف اذ لا يستحق علي فعله المدح ولا الذم واذا زال عنه التكليف لم تصح منه التوبة ولهذا لم يكن اهل الاخرة مكلفين ولا تقبل توبتهم	487	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01473	true	3583380810036162280	223	250	1154	1287	1547	300	حد التكليف اذ لا يستحق علي فعله المدح ولا الذم واذا زال عنه التكليف لم تصح منه التوبة ولهذا لم يكن اهل الاخرة مكلفين ولا تقبل توبتهم	1473	-1991811573852583144	133	266.0	106	133	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	103	135	569	721	1511	300	عبد الله عليه السلام------------------- كل ذنب عمله العبد وان كان--- عالما به فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله ---------تعال-----ي قول يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف	485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01488	true	-2162732673524885349	262	300	1350	1534	1534	300	علي الله للذين يعملون السوء بجهالة يعني كل ذنب عمله العبد وان كان به عالما--- فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه وقد قال في ذلك تبارك وتعالي يحكي قول يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف-	1488	-1991811573852583144	127	196.5	99	188	67.55319213867188	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0040	false	5986134005151672561	6	122	40	674	1662	300	وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسول الله علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته وهذا مثل ان يقال قال الملك كذا وانما القاءل وزيره او خاصته الذين قولهم قوله ويءيده قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله واما ان صورة صنيعهم مع الله من اظهار الايمان واستبطان الكفر وصنع الله معهم في اخفاء حالهم واجراء احكام الاسل-ام عليهم وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار استدراجا لهم وامتثال الرسول والمءمنين امر الله في اخفاء حالهم واجراء احكام الاسلام عليهم مجازاة لهم بمثل صنيعهم صورة صنيع المتخادعين	40	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01505	true	910730540648550974	217	294	1220	1639	1668	300	وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا تخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسو----له علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته كما------------- قال و------------------------------------------------------------------------من يطع الرسول فقد اطاع ا------------------------------------لله واما ان صورة صن-عهم مع الله من اظهار الايمان واستبطان الكفر وصنع الله ---------------معهم باجراء احكام المسلمين عليهم------------------------------------------------ استدراجا لهم وامتثال الرسول والمءمنين امر الله في اخفاء حال---------------------------هم مجازاة لهم بمثل صنيعهم صورة صنيع المتخادعين	1505	-1991811573852583144	407	714.0	330	635	64.09449005126953	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0045	false	-4021923839331023395	31	288	176	1602	1662	300	القدر او يرجع الله وبال الاستهزاء عليهم فيكون كالمستهزء بهم -----من باب اطلاق اسم ال-سبب الذي هو----- الاستهزاء علي المسبب الذي هو وبال الاستهزاء او يعاملهم معاملة المستهزء اما في الدنيا فباجراء احكام المسلمين عليهم واستدراجهم بالامهال والزيادة في النعمة علي التمادي في الطغيان واما في الاخرة فبان يفتح لهم وهم في النار بابا الي الجنة فيسرعون نحوه فاذا صاروا اليه سد عليهم الباب وذلك قوله------ فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون وانما استءنف به ولم يعطف ليدل علي ان الله تعالي تولي مجازاتهم علي ابلغ الوجه بحيث استهزاءهم ليس باستهزاء ولا يءبه له في مقابلته لما ينزل بهم عن النكال ويحل بهم من الهوان والذل ولم يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم بذلك ولم يقل الله مستهزء بهم ليطابق قولهم ايماء بان الاستهزاء يحدث حالا فحالا ويتجدد حينا بعد حين وهكذا كانت نكايات الله فيهم كما قال اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين وما كانوا في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار ويمدهم في طغيانهم يعمهون من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومنه مددت السراج والارض اذا استصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا وصله بالوساوس حتي يتلاحق غيه ويزداد انهماكا فيه لا من المد في العمر فانه يعدي باللام ك املي له ويدل عليه قراءة ابن كثير ويمدهم والمعني انه ي-------منعهم----- الطافه التي يمنحها المءمنين ويخذلهم بسبب كفرهم واصرار------------------------------هم فتبقي --------قلوبهم متزايدة الرين والظلمة كتزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين --------------او مكن الشيطان من اغواءهم ولم يمنعه منهم قسرا والجاء فزادهم طغيانا فاسند ذلك الزاءد الي الله	45	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01505	true	910730540648550974	0	127	0	736	1668	300	القدر او يرجع----- وبال الاستهزاء عليهم فيكون كالمستهزء بهم او ينزل بهم ا-لحقارة والهوان الذي هو لازم الاستهزاء والغرض منه -----------------------او يعاملهم معاملة المستهزء اما في الدنيا فباجراء احكام المسلمين عليهم واستدراجهم بالامهال و--زيادة في النعمة علي التمادي في الطغيان واما في الاخرة فبان يفتح لهم وهم في النار بابا الي الجنة فيسرعون نحوه فاذا صاروا اليه سد عليهم الباب وذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ويم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم في طغيانهم يعمهون من مد الجيش وامده اذا زاده وقوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا من المد في العمر فانه يعدي باللا------------------------------------------م والمعتزلة قالوا لما منعهم الله الطافه التي يمنحها المءمنين و-خذلهم بسبب كفرهم واصرارهم وسدهم طريق التوفيق علي انفسهم فتزايدت بسببه قلوبهم رينا و-----------ظلمة وتزايد -------------------قلوب المءمنين انشراحا ونورا او مكن الشيطان من اغواءهم--------------------------- فزادهم طغيانا -اسند ذلك ال-------ي الله	1505	-1991811573852583144	610	1015.5	502	1507	40.4777717590332	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0046	false	-5038373136377449438	18	122	99	652	1661	300	الله تعالي انا لما طغ----ي الماء حملناكم واضاف الطغيان اليهم لءلا يتوهم ان اسناد الفعل اليه سبحانه علي الحقيقة بل يدل علي ان الطغيان والتمادي في الضلال مما اقترفته نفوسهم واجترحته ايديهم وان الله برء منه ردا لاعتقاد الكفرة القاءلين لو شاء الله ما اشركنا ونفيا لو هم من عسي يتوهم عند اسناد المد الي ذاته لو لم يضف الطغيان اليهم ان الطغيان فعله فلما اسند المد اليه علي الطريق الذي ذكر اضاف الطغيان اليهم ليميط الشبهة ويقلعها ويدفع في صدر من يلحد في صفاته ومصداق ذلك انه حين اسند المد الي الشياطين اطلق الغي ولم يقيده بالاضافة في قوله واخوانهم يمدونهم في الغي	46	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01505	true	910730540648550974	126	158	731	910	1668	300	الله تعالي اسناد الفعل الي المسبب------- واضاف الطغيان اليهم لءلا يتوهم ان اسناد الفعل اليه عل-------ي الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصداق ذلك انه لما اسند المد الي الشياطين اطلق الغي وقال---------------------- واخوانهم يمدونهم في الغي	1505	-1991811573852583144	156	258.5	126	557	28.00718116760254	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	0	91	0	494	1614	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01509	true	3355826113338902457	138	228	711	1204	1578	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1509	-1991811573852583144	493	981.0	403	494	99.79756927490234	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	153	300	795	1513	1513	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب و-حففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلال----------------------------هما نهرا--------- وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاور--------------ه انا اكثر منك مالا واعز نفرا --ودخل جنت--ه وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا -قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو ------------------لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا-------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زل----------قا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره------- فاصبح------ يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01510	true	-2543523683403943575	49	216	249	1055	1446	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب و حففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا قال نزلت في رجل كان له بستانان كبيران عظيمان كثير الثمار كما حكي الله عز وجل وفيهما نخل وزرع وماء وكان له جار فقير فافتخر الغني علي الفقير وقال له انا اكثر منك مالا واعز نفرا ثم دخل بستانه و--------------قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فقال له الفقير---------- اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي -لا اشرك بربي احدا ثم قال الفقير للغني فهلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم قال الفقير فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا اي محترقا او يصبح ماءها غورا فوقع فيها ما قال الفقير في ذلك الليلة فاصبح الغني يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك	1510	-1991811573852583144	586	961.0	460	831	70.51744842529297	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	56	163	282	851	1603	300	وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوحي -----اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا الا الا انت وقيل هم----- قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فخرجوا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ان الارض التي ناتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم	283	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01567	true	5208672782122736019	14	61	78	327	1535	300	وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فتعجب من ذلك------------------- فاوحي الله اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فقامو----------ا يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل نزلت في قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففر واحذر الم-------------وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم	1567	-1991811573852583144	213	372.0	171	579	36.78756332397461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	155	206	821	1085	1590	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	140	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01570	true	-1127331067790903823	230	281	1169	1433	1524	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	1570	-1991811573852583144	264	528.0	213	264	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	false	6150870992538007494	0	44	0	237	1605	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2684	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01571	true	-1484865431351279941	72	116	379	616	1568	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1571	-1991811573852583144	237	474.0	193	237	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2026	false	5377970531669762608	95	152	523	813	1562	300	ملك الموت الذي وكل بكم------- بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم وعن مجاهد حويت لملك الموت الارض وجعلت له مثل الطست يتناول منها حيث شاء وعن ابن عباس---- جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام ياخذ منها ما شاء اذا قضي عليه الموت من غير عناء وخطوته ما بين المشرق والمغرب وعن قتادة يتوفاهم ومعه اعوان من ال-----ملاءكة	2026	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01584	true	6849245420428288002	42	86	246	454	1583	300	ملك الموت الذي وكل بكم اي وكل بقبض ارواحكم --------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام ياخذ منها ما شاء اذا قضي عليه الموت من غير عناء وخطوته ما بين المشرق والمغرب وقيل ان ل------------ه اعوانا كثيرة من ملاءكة	1584	-1991811573852583144	178	306.0	142	306	58.1699333190918	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	13	40	82	207	1521	300	--لهم وروي عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا الدين الذي انتم	1091	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01590	true	6805744273271097831	273	300	1496	1621	1621	300	واله- وروي عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا الدين الذي انتم-	1590	-1991811573852583144	123	236.0	97	127	96.85039520263672	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	40	69	207	332	1521	300	عليه وما بين احدكم وبين ان يري ما تقر به عينه الا ان يبلغ نفسه الي هذه واوما بيده الي الوريد------------ ثم قال ان هذا في كتاب الله وقرا	1091	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01591	true	4064161480074310117	0	31	0	137	1495	300	عليه وما بين احدكم وبين ان يري ما تقر به عينه الا ان تبلغ نفسه الي هذه واوما بيده الي الوريد الخبر بطوله ثم قال ان هذا في كتاب الله وقرا	1591	-1991811573852583144	124	236.5	95	137	90.51094818115234	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	false	-2728454648095207159	14	108	84	589	1525	300	ولذة وريحان ------ورزق طيب و-----قيل هو الريحان المشموم من رياحين الجنة------------------------ وقيل الرو-----------------------------------------ح النجاة من النار والريحان --دخول--- دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في---------------------------------- القيامة والجنة وجنة نعيم ذات تنعم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين الذين من اخوانك يسلمون عليك كقوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل الضالين عن الهدي يعني اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزل -----------فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حمي-----م وتصلية جحيم	2613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01592	true	1983703465954423130	151	274	791	1424	1556	300	الهم وريحان يعني الرزق في الجنة وقيل هو الريحان المشموم من ريحا-ن الجنة يءتي به عند الموت فيشمه وقيل الروح الرحمة والريحان كل نباهة وشرف وقيل الروح النجاة من النار والريحان الدخول في دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في الجنة وقيل روح في القبر وريحان في الق------------------------------------------------------يامة فسلام لك--------------- من اصحاب اليمين اي فتري في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما تحب لهم من السلامة من المكاره والخوف وقيل معناه فسلام لك ايها الانسان الذي هو من اصحاب اليمين من عذاب الله وسلمت عليك ملاءكة الله قال الفراء فسلام لك انك من اصحاب اليمين فحذف انك وقيل معناه فسلام لك منهم في الجنة لانهم يكونون معك ويكون لك بمعني عليك فنزل من حميم اي فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حميم جهنم وتصلية جحيم	1592	-1991811573852583144	230	337.0	185	876	26.255708694458008	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2822	false	430876756346085813	69	237	379	1244	1569	300	عليها و----قيل من راق اي ق-ال من حضر المحتضر من اهله بعضهم لبعض من يرقيه ويداويه من طبيب شاف ما به من الرقية او قال--- ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه -ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي---------------------------------------------------- وظن-------------- وعلم المحتضر انه الفراق ان الذي نزل به فراق الدنيا المحبوبة من اجل الاهل------- والولد والمال وجاء في الحديث ان العبد ليعالج كرب الموت وسكراته ومفاصله يسلم بعضها علي بعض ويقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة والتفت الساق -------------------------------------------------------------------------------------------بالساق والتوت ساقه بساقه عند علز الموت ف------------------------------------------------------لا يزال يمد احدي رجليه و-يرسل الاخري ويلف احداهما بالاخري فلا يقدر علي تحريكهما وقال قتادة ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وعن ابن عباس التوت شدة فراق الدنيا------------------------------ بشدة خوف الاخرة فان الساق مثل في----------------- الشدة وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه الي ربك الي حكمه يومءذ المساق سوقه او موضع سوقه و------------------------------------------------------قيل يسوق الملك بروحه الي حيث امر الله تعالي به ان كان من اهل الجنة فالي عليين وان كان من اهل النار فالي سجين	2822	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01593	true	7377550893535799624	2	199	11	1042	1599	300	علي الموت وقيل من راق اي وقال من حضره هل من راق اي من طيب شاف -----يرقيه ويداويه فلا يجدونه----------------- او قالت الملاءكة من --------يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وقال الضحاك اهل الدنيا يجهزون البدن واهل الاخرة يجهزون الروح وظن انه الفراق اي وعلم عند ذلك انه الفراق من الدنيا و--------------------------------الاهل والمال والولد------- وجاء في الحديث ان العبد ليعالج كرب الموت وسكراته ومفاصله يسلم بعضها علي بعض ت-قول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة والتفت الساق بالساق فيه وجوه احدها التفت شدة امر الاخرة بامر الدنيا والثاني التفت حال الموت بحال الحياة والثالث التفت ساقا-----ه عند---- الموت لانه تذهب القوة فتصير كجلد بعضه ببعض وقيل هو ان يضطرب فلا يزال يمد احدي رجليه و يرسل الاخري ويلف احداهما بالاخري وقيل هو التفاف الساقين في الكفن والرابع التفت ساق الد-------------------------------------------------------نيا بساق الاخرة وهو شدة كرب الموت بشدة هول المطلع والمعني في الجميع انه تتابعت عليه الشداءد فلا يخرج من شدة الا جاء اشد منها --------------الي ربك--------- يومءذ المساق اي مساق الخلاءق الي المحشر الذي لا يملك فيه الامر والنهي الا الله تعالي وقيل يسوق الملك بروحه الي حيث امر الله------ به ان كان من اهل الجنة فالي عليين وان كان من اهل النار فالي سجين	1593	-1991811573852583144	506	707.0	407	1194	42.37855911254883	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	15	58	91	284	1521	300	عقبة بن خالد عن------------------- ابي عبد الله عليه السلام انه -----------------قال يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا الدين الذي انتم عليه وما بين احدكم وبين ان يري ما تقر به عينه الا ان يبلغ نفسه الي هذه واوما	1091	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01625	true	-5392320920736467428	254	300	1213	1423	1423	300	عقبة-------- عن ابيه قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا والمعلي بن خنيس فقال يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا------ الذي انتم عليه وما بين احدكم وبين ان يري ما تقر به عينه الا ان تبلغ نفسه هذا---- واوما-	1625	-1991811573852583144	169	297.0	131	229	73.79912567138672	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0438	false	-3698416702569517687	177	230	949	1214	1584	300	عن ابن عباس وابن مسعود وجابر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في حواصل طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لجعفر بن ابي طالب وقد استشهد في غزاة مءتة رايته وله جناحان يطير بهما مع	438	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01648	true	8352697405269819940	247	300	1411	1667	1667	300	عن ابن عباس وابن مسعود وجابر ان النبي صلي الله عليه واله ق----ال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في حواصل طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وروي عنه صلي الله عليه واله---- انه قال لجعفر بن ابي طالب وقد استشهد في غزاة موتة رايته -له جناحان يطير بهما مع-	1648	-1991811573852583144	252	479.0	201	266	94.7368392944336	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0438	false	-3698416702569517687	2	51	11	259	1584	300	ومعناه لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم لان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله تعالي قد اجزل---- ما عوضهم --------او لا خوف عليهم في ما يقدمون عليه لان الله تعالي محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة	438	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01649	true	-3960630629693619050	218	267	1135	1388	1573	300	ومعناه لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم لان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله------ قد اجزل لهم ما عوضهم وقيل معناه لا خوف عليهم في-ما يقدمون عليه لان الله تعالي محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة	1649	-1991811573852583144	240	451.5	193	260	92.30769348144531	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2299	false	559741858165017022	43	284	258	1572	1644	300	بان خلقتنا امواتا اولا ثم صيرتنا امواتا عند انقضاء اجالنا فان الاماتة جعل الشء عادم الحياة ابتداء فيصح -------------------------ان يسمي خلقهم امواتا اماتة---- كما يصح ان تقول سبحان من صغر ----البعوض- وكبر---- الفيل وتقول- للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس ثم نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر ولا من ضيق الي سعة ولا من سعة الي ضيق وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي المصنوع الواحد من غير ترج-ح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه واحييتنا اثنتين الاحياءة الاولي واحياءة البعث وناهيك تفسيرا لذلك قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم وكذا عن ابن عباس واءمة التفسير وعن السدي ان المراد بالاماتتين التي بعد حياة الدنيا والتي بعد حياة القبر ولزمه اثبات ثلاث احياءات احياءة في ظهر الارض واحياءة في القبر للسءال واحياءة للحشر وهو خلاف ما في القران الا ان يتمحل فيجعل حياة القبر غير معتد بها لقلة زمانها ومقصودهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا القول اعترافهم بعد المعاينة بما غفلوا عنه ولم يكترثوا به ولذلك تسببوا بقولهم فاعترفنا بذنوبنا فان اقترافهم لها من اغترارهم بالدنيا وانكارهم البعث وتبع ذلك من الذنوب ما لا يحصي لان من لم يخش العاقبة توسع في المعاصي فلما راوا الاماتة والاحياء--- تكررا عليهم علموا بان الله------ قادر علي الاعادة قدرته علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم	2299	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01652	true	-3488231336730803282	40	263	223	1377	1610	300	----خلق-هم امواتا اولا واماتتهم-------- عند انقضاء اجالهم وبالاحياءين الاحياء الاولي واحياء البعث ثم قال بعد ذلك فان قلت كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماتة قلت كما صح- ان تقول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الفيل و-قولك للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس ثم نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر ولا من ضيق الي سعة ولا من سعة الي ضيق وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي المصنوع الواحد من غير ترجيح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه ومن جعل الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماتتين التي بعد حياة الدنيا والتي بعد حياة القبر -لزمه اثبات ثلاث احياءات ----------------------------------------------------------وهو خلاف ما في القران الا ان يتمحل فيجعل احداها ----غير معتد بها او يزعم ان الله يحييهم في القبور وتستمر بهم تلك الحياة فلا يموتون بعدها و يعدهم في المستثنين من الصعقة في قوله تعالي الا من شاء الله فان قلت كيف تسبب هذا -لقوله فا----------------------------------------------------------------------عترفنا بذنوبنا قلت قد انكروا البعث فكفروا------------------------- وتبع ذلك من الذنوب ما لا يحصي لان من لم يخش العاقبة تخرق في المعاصي فلما راوا الاماتة والاحياء قد تكررا عليهم علموا بان الله تعالي قادر علي الاعادة قدرته علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم	1652	-1991811573852583144	857	1513.0	686	1489	57.55540466308594	152	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	196	300	1046	1623	1623	300	اطيب الناس ريحا واحسنهم منظرا واحسنهم رياشا فقا-ل ابشر بروح-------- وريحان وجنة نعيم ومقدمك- خير مقدم فيقول له من انت فيقول انا عملك الصالح ارتحل من الدنيا الي الجنة وانه ليعرف غاسله ويناشد حامله ان يعجله فاذا ادخل قبره اتاه ملك------------ا القبر يجران اشعارهما ويخد-ان الارض بانيابهما -اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف فيقولان له من رب---------ك وما دينك ومن نبيك فيقول الله ربي وديني ------الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقولان ثبتك الله فيما تحب وترضي وهو قوله سبحانه وتعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثم يفسحان له في القبر ق-د بصره ثم يفتحان له بابا-	1279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01665	true	8383781790998699675	69	169	345	901	1555	300	اطيب الناس ريحا واحسنهم منظرا وازينهم رياشا فيقول ابشر بروح من الله وريحان وجنة نعيم قد قدمت خير مقدم فيقول ---من انت فيقول انا عملك الصالح ارتحل من الدنيا الي الجنة وانه ليعرف غاسله ويناشد حامله ان يعجله فاذا ادخل قبره اتاه ملكان وهما فتانا القبر يجران اشعارهما ويبحثان الارض بانيابهما واصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف فيقولان له من ربك ومن نبيك وما دين---------ك فيقول الله ربي ومحمد نبيي والاسلام ديني فيقو-----------------------------لان ثبتك الله فيما تحب وترضي وهو قول الله---------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الاية ف-------يفسحان له في --قبره مد بصره و--يفتحان له بابا	1665	-1991811573852583144	476	835.5	389	618	77.02265167236328	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	29	82	147	424	1648	300	صلي الله عليه والهوسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه والهوسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	1280	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01667	true	8148113664067709762	33	82	161	412	1647	300	صلي الله عليه واله انه ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دين---------ك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد----------------------- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	1667	-1991811573852583144	240	446.5	193	283	84.80565643310547	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	101	139	486	684	1510	300	لقمان لابنه يا بني ان الدنيا بحر عميق وقد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله وا--------------------------جعل شراعها التوكل علي الله واجعل زادك فيها تقوي الله عز وجل فان نجوت فبرحمة الله وان هلكت فبذنوبك وروي	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01688	true	6037212503230666172	106	142	525	716	1545	300	لقمان لابنه يا بني ان الدنيا بحر عميق وقد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله واجعل زادك فيها تقوي الله واجعل شراعها التوكل علي الله--------------------------------- فان نجوت فبرحمة الله وان هلكت فبذنوبك واشد	1688	-1991811573852583144	162	307.0	131	224	72.32142639160156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0194	false	-590580398944350132	44	151	230	754	1590	300	عن القاسم بن محمد عن الحسين بن احمد عن يونس بن ظبيان والشهيد في الذكري عن يونس قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين -قلت يقول-----ون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا -ياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سالت -----------------------------------عن ارواح المءمنين فقال في	194	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01707	true	2349554734745578469	136	282	615	1329	1410	300	عن القاسم بن محمد عن الحسين بن احمد عن يونس بن ظبيان --------------------------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ف------قال ما يقول الناس في ارواح المءمنين فقلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طي------ر يا يونس------- اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة و الحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ف ج 1 ص 67 الحسين بن سعيد او النوادر القاسم مثله 125 الكافي محمد بن احمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في	1707	-1991811573852583144	429	740.5	337	759	56.5217399597168	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1518	false	3649256758806744216	12	50	57	257	1605	300	التي وعد الرحمن عباده اي عباده المءمنين بالغيب اي وعدها اياهم وهي غاءبة عنهم او -هم غاءبون عنها او وعدهم بايمانهم بالغيب انه ان الله كان وعده الذي هو الجنة ماتيا ياتيها اهلها الموعود لهم لا محالة وقيل	1518	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01721	true	-6744265725018242113	167	198	855	1021	1559	300	التي وعد الرحمن عباده بالغ------------------يب اي وعدها اياهم وهي غاءبة عنهم او وهم غاءبون عنها او وعدهم بايمانهم بالغيب ان--------ه كان وعده الذي هو الجنة ماتيا ياتيها اهلها الموعود لهم--------- وقيل	1721	-1991811573852583144	161	297.5	130	201	80.09950256347656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1518	false	3649256758806744216	149	276	781	1464	1605	300	الا سلاما--- ولكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة او تسل----يم الملاءكة عليهم او تسليم بعضهم علي بعض علي الاستثناء المنقطع او علي معني ان التسليم ان كان لغوا فلا يسمعون لغوا سواه كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او علي ان الدعاء بالسلامة واهلها اغنياء عنه فهو من باب اللغو ظاهرا وانما فاءدته الاكرام ولما كانت العرب تاكل الوجبة وهي الاكلة الواحدة في اليوم اخبر الله سبحانه بقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا علي العادة المحمودة بين المتنعمين والتوسط بين الوجبة التي هي طرف التفريط وبين دوام الاكل كل الاوقات كما هو عادة المنهومين ولا يكون ثم ليل ولا نهار ولا قمر وشمس ليكون لهم بكرة وعشي والمراد انهم يءتون برزقهم علي ما يعرفونه من مقدار الغداء والعشاء وقيل	1518	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01721	true	-6744265725018242113	210	267	1083	1390	1559	300	الا سلاما اي ولكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة او الا تسليم الملاءكة عليهم او تسليم بعضهم علي بعض علي الاستثناء المنقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال الطبرسي رحمه الله قال المفسرون ليس في الجنة شمس -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا قمر في-----كون لهم بكرة وعشي والمراد انهم يءتون رز-قهم علي ما يعرفونه من مقدار الغداة والعشي- وقيل	1721	-1991811573852583144	243	416.5	196	690	35.21739196777344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	59	115	308	582	1558	300	وعن نافع عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه والهوسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة اورده البخاري ومسلم في الصحيح-- وقال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في	2315	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01722	true	3930939115201135555	214	271	1093	1367	1507	300	وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله---- قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة م-ن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار -يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة اورده البخاري ومسلم في الصحيحين وقال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في	1722	-1991811573852583144	262	494.0	206	280	93.57142639160156	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	260	297	1395	1570	1586	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	813	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01732	true	-1989564049644007911	92	129	443	618	1460	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	1732	-1991811573852583144	175	350.0	138	175	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	158	245	759	1185	1495	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01732	true	-1989564049644007911	131	218	627	1053	1460	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1732	-1991811573852583144	426	852.0	339	426	100.0	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1634	false	7475466876141832434	257	287	1406	1548	1614	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1634	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01732	true	-1989564049644007911	232	262	1127	1269	1460	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1732	-1991811573852583144	142	284.0	112	142	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	246	287	1257	1478	1554	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01733	true	-6604743722959663715	4	45	22	243	1549	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1733	-1991811573852583144	221	442.0	180	221	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	150	284	811	1506	1586	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كانوا يخرجون في----------------------------------------------------- الربيع فلا يتركون---- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احت----------ملوه وقيل كانوا ياكلون الناس والدواب -----------------ورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة و-ماجوج --------------------امة لا يموت------ منهم احد حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1484	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01734	true	-5469754072552888655	19	165	100	862	1553	300	مفسدون في الارض فسادهم انهم كانوا يخر----------------------------------جون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يدعون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه عن الكلبي وقيل انهم ارادوا سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله---- عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة و ماجوج امة كل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم---- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طويل وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه -من مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1734	-1991811573852583144	595	1092.0	474	806	73.82134246826172	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	176	300	953	1623	1623	300	وانما يكون ذلك بعد قتل عيسي بن مريم الدجال------------- وجاء في الحديث انهم يدابون في حفره نهارهم حتي اذا امسوا وكادو---ا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ونخرج ولا يستثنون فيعودون من الغد -قد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا ------نفتح ونخرج ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء ويقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل--- اذانهم فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر من لحومهم سكرا وفي تفسير الكلبي ان الخضر واليسع يجتمعان كل ليلة علي ذلك السد-	1486	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01735	true	-7639472843159148936	57	184	271	946	1552	300	وانما يكون ذلك بعد قتل عيسي بن مريم الدجال عن ابن مسعود وجاء في الحديث انهم يدابون في حفره نهارهم حتي اذا امسوا وكادوا لا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه------ ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نخرج ونفتح------ ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءة- حين تركوه بالامس فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه وتتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله------ نغفا في اقفاءهم فتدخل في اذانهم فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه واله---- والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا وفي تفسير الكلبي ان الخضر واليسع يجتمعان كل ليلة علي ذلك السد	1735	-1991811573852583144	640	1193.5	520	698	91.69054412841797	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	108	162	543	802	1538	300	تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس------------------------------------------------------------------- وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه	1895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01736	true	8734170344656470390	122	179	620	889	1523	300	تخرج ليلة جمع-- والناس يسيرون الي مني عن ابن عمر وروي محمد بن كعب -------قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما-لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وروي ابن عباس انها دابة من دواب الارض لها زغب وريش ولها اربع قواءم وعن حذيفة ع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	1736	-1991811573852583144	170	280.0	132	326	52.147239685058594	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2398	false	-4951559039581247104	110	278	609	1495	1602	300	-------الله سبحانه وانه لعلم للساعة وان عيسي اي نزوله من السماء شرط --من اشراطها----- يعلم منه دنوها فسمي الشرط علما لحصول العلم به او احياءه الموتي يدل علي قدرة الله علي النشر الذي هو اول ساعات القيامة والاول اكثر واشهر واورد مسلم في الصحيح قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول ينزل ع------------يسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل بنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة من الله لهذه الامة -و---------في الحديث ايضا ينزل عيسي علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان اي حلتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها وفي حديث اخر كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم وامامكم منكم	2398	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01737	true	3682653000477488160	156	244	821	1249	1544	300	قوله تعالي-------- وانه لعلم للساعة يعني ان---- نزول عيسي عليه السلام من اشراط الساعة ي--------------------------------------علم به قربها فلا تمترن بها اي بالساعة لا تكذبوا بها ولا تشكوا فيها و-------------------------------------------------قال ابن جريح اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه واله---- يقول كيف انتم اذا نزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل بنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة من الله لهذه الامة اورده مسلم في الصحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر كيف -بكم اذا نزل فيكم ابن مريم وامامكم منكم	1737	-1991811573852583144	302	488.0	237	922	32.754878997802734	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0853	false	-7282761437249084949	167	289	874	1489	1547	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن محمد-------- عليه السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث وزجرهما س------------ام ونهاهما عن الضحك وكان كلما غطي سام ما يك--شفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح------------ فرا----هم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع---------------- يده الي السماء يدعو فقا-ل اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبهما فجميع السودان من صلب حام حيث كانوا وجمي-------ع الترك والسقلاب- وياجوج وماجوج والصين من يافث وجمي----------ع البيض سواهم من سام وروي ابراهيم بن هاشم عن علي---------------------------------------- بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي عب--------------د ال----له عليه السلام	853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01749	true	-3933242991089619594	13	152	55	760	1494	300	عبد العظيم ------------الحسني قال سمع- علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول عاش نوح------------ الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث فزجرهما سام عليه السلام ونهاهما عن الضحك وكان كلما غطي سام شيءا تكشفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح عليه السلام فراهم وهم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع نوح عليه السلام يده الي السماء يدعو ويقول اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبهما فجميع السودان----------- حيث كانوا من حام وجميع الترك والصقالبة وياجوج وماجوج والصين من يافث حيث كانوا وجميع البيض سواهم من سام ص 22 23 الكافي الحسين بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن العباس بن العلاء عن مجاهد -----عن ابن عباس قال سءل امير المءمنين عليه السلام	1749	-1991811573852583144	511	867.5	406	746	68.4986572265625	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	127	163	670	842	1569	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1897	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01751	true	-6964265764161260207	10	46	53	225	1478	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1751	-1991811573852583144	172	344.0	136	172	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	8	74	40	377	1603	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون و-نفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2169	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01751	true	-6964265764161260207	58	125	281	618	1478	300	ويقولون متي هذا -لوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون و نفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1751	-1991811573852583144	336	662.0	270	338	99.40828704833984	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	140	209	735	1079	1555	300	سبحانه وتعالي عما يشركون ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه عن اشراكهم او عما يضاف اليه من الشركاء ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج-ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون-------- ونفخ في الصور	2287	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01751	true	-6964265764161260207	168	224	831	1107	1478	300	سبحانه وتعالي عما يش-----------------------------------------------------------------------------ركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون 67 ق 50 ونفخ في الصور	1751	-1991811573852583144	265	514.5	212	353	75.0708236694336	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	271	300	1344	1496	1496	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-	2530	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01751	true	-6964265764161260207	249	278	1220	1373	1478	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	1751	-1991811573852583144	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	125	204	692	1121	1674	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة واختلفوا في الصور فعن ابن عباس هو قرن ينفخ فيه وعن الحسن هو جمع صورة وان الله سبحانه يصور الخلق في القبور كما صورهم في الارحام-------- ثم ينفخ فيهم الارواح كما ينفخ---- في ارحام امهاتهم وقيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات فالنفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السماء-- والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيام فيحشرهم بها في قبورهم لرب العالمين-------------------------- فجمعناهم جمعا للحساب والجزاء----------------- في صعيد واحد	1487	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01752	true	8582811352709472920	41	121	231	655	1596	300	ونفخ في الصور --------------اختلف-- في الصور فقيل-------- هو قرن ينفخ فيه وقيل----- هو جمع صورة فان الل-------ه يصور الخلق في القبور كما صورهم في --ارحام الامهات ثم ينفخ فيهم الارواح كما -نفخ وهم في ارحام امهاتهم وقيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات -النفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السماوات والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيا----------------------م لرب العالمين فيحشر الناس بها من قبورهم فجمعناهم جمعا اي حشرنا الخلق كلهم يوم القيامة في صعيد واحد	1752	-1991811573852583144	345	563.0	277	486	70.98765563964844	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1898	false	-4184456631731503250	173	278	916	1458	1590	300	وكل من الاحياء الذين ماتوا ثم احيوا اتوه حاضرون الموقف بعد النفخة الثانية او راجعون الي امره منقادون له وقرا حمزة وحفص اتوه علي الفعل داخرين--------- صاغرين اذلاء وتري الجبال تحسبها جامدة ثابتة في مكانها من جمد في مكانه اذا لم يبرح يعني اذا نظر الناظر اليها حسبها واقفة في مكان واحد----------------------------- وهي تمر مر السحاب اي يمر م--را حثيث-------------------------------------------------ا كما------- يمر السحاب في السرعة------------ وذلك لان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد فلا تكاد تتبين حركتها صنع الله من المصادر المءكدة لنفسها وهو لمضمون الجملة المتقدمة كقوله وعد الله تقديره صنع الله صنعا الذي اتقن كل شء--- خلق كل شء علي وجه الاتقان	1898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01753	true	-4761647402141595111	77	158	397	800	1552	300	وكل من الاحياء الذين ماتوا ثم احيوا اتوه اي ياتونه في المحشر------------------------------------------------------------------------- داخرين اي اذلاء صاغرين------ وتري الجبال تحسبها جامدة اي------------------------------------------------------------------------- واقفة--- مكانها لا تسير ولا تتحرك في مراي العين وهي تمر مر السحاب اي تسير سيرا حثيثا سير السحاب والمعني انك لا تري سيرها لبعد اطرافها كما لا تري سير السحاب اذا انبسط لبعد اطرافه وذلك -------------------اذا ازيلت الجبال عن اماكنها للتلاشي صنع الله اي صنع الله ذلك---------------------------------------------------------------------------- صنعا الذي اتقن كل شء اي خلق كل شء علي وجه الاتقان	1753	-1991811573852583144	199	268.0	153	653	30.4747314453125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	95	170	496	905	1603	300	ما ينظرون--- ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي-- النفخة الاولي تاخذهم او القيامة تاتيهم بغتة وه--------------م يخصمون يتخاص--مون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون وفي الحديث تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم وقيل وهم يختصمون هل ينزل بهم العذاب ام لا	2169	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01753	true	-4761647402141595111	160	229	809	1183	1552	300	ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة يريد النفخة الاولي يعني ان-- القيامة تاتيهم بغتة تاخذهم الصيحة وهم يخصمون اي يختصمون في امو-رهم ويتبايعون في الاسواق----------------------------------------------------- وفي الحديث تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم وقيل وهم يختصمون هل ينزل بهم العذاب ام لا	1753	-1991811573852583144	315	572.0	253	430	73.25581359863281	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2170	false	-683926114773511301	217	256	1173	1351	1572	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا ---لا ينقص من له حق شيءا من حقه من الثواب او العوض --ولا يفعل به ما لا يستحقه من العقاب بل الامور جارية علي مقتضي العدل وذلك قوله ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2170	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01754	true	-602494989647037637	100	141	532	715	1536	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من له حق شيءا من حقه من الثواب او غير ذلك ولا يفعل به ما لا يستحقه من العذاب بل الامور جارية علي مقتضي العدل وذلك قوله ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1754	-1991811573852583144	171	326.5	133	183	93.44261932373047	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	213	276	1101	1432	1555	300	قرن ينفخ فيه اسرافيل ووجه الحكمة في ذلك انها علامة جعلها الله تعالي ليعلم بها العقلاء اخر امرهم في دار التكليف فشبه ذلك بما يتعارفو-ه من بوق الرحيل والنزول فصعق من في السماوات ومن في الارض خروا ميتا او مغشيا عليهم من شدة تلك الصيحة---------------------------------------------- يقال صعق فلان اذا مات بحال هاءلة شبيهة بالصيحة العظيمة الا من شاء الله قيل--- جبرءيل و-ميكاءيل واسرافيل	2287	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01755	true	-8061434481234440727	0	68	0	353	1565	300	قرن ينفخ فيه اسرافيل ووجه الحكمة في ذلك انها علامة جعلها الله------ ليعلم بها العقلاء اخر امرهم في دار التكليف فشبه ذلك بما يتعارفونه من بوق الرحيل والنزول فصعق من في السماوات و------الارض اي يموت -----------------من شدة تلك الصيحة التي تخرج من الصور جميع من في السماوات والارض يقال صعق فلان اذا مات بحال هاءلة شبيهة بالصيحة العظيمة الا من شاء الله قيل هم جبرءيل و ميكاءيل واسرافيل	1755	-1991811573852583144	294	524.0	239	382	76.96334838867188	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2288	false	7276646709070474955	193	240	1025	1312	1603	300	الاعمال التي كتبتها الملاءكة علي بني ادم توضع في ايديهم ليقراوا منها اعمالهم واكتفي باسم الجنس عن الجمع وقيل اللوح المحفوظ يقابل به الصحاءف وجء بالنبيين والشهداء للامم وعليهم من الملاءكة والاوصياء وخيار المءمنين وقيل الم---------------------------ستشهدون في سبيل الله فان--هم عدول الاخرة يشهدون علي الامم بما شاهدوا	2288	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01755	true	-8061434481234440727	172	218	883	1137	1565	300	الاعمال التي كتبتها الملاءكة علي بني ادم توضع في ايديهم ليقرءوا منها اعمالهم وجي--------------------------------------------------------------ء بالنبيين والشهداء هم الذين يشهدون للانبياء علي الامم بانهم قد بلغوا وان الا مم قد كذبوا وقيل هم الذين استشهدوا في سبيل الله وقيل هم عدول الاخرة يشهدون علي الامم بما شاهدوا	1755	-1991811573852583144	169	279.5	136	316	53.481014251708984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	185	297	965	1582	1598	300	يوم يناد- المنادي يخرجون من القبور والمنادي هو اسرافيل فيقول ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القض--------------------------اء وقيل----------- اسرافيل ينفخ وجبرءيل ينادي بالحشر من م---------------------------------------كان قري---------------------------------------------------------------------------------ب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد والصيحة--------------------------------------------- النفخة الثانية------ بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء------------------ ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف وهو --------من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت	2532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01756	true	-1615861158496954412	102	210	514	1096	1544	300	يوم ينادي المنادي وقيل انه ينادي مناد من صخرة بيت المقدس---- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة قومي------------------------------------- لفصل القضاء وما اعد الله لك من الجزاء وقيل ان المنادي اسرافيل عليه السلام يقول يا معشر الخلاءق قوموا للحساب عن مقاتل وانما قال من مكان قريب لانه يسمعه الخلاءق كلهم علي حد واحد فلا يخفي علي احد قريب ولا بعيد فكانهم نودوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكان يقرب منهم ي------------------------------------------وم يسمعون الصيحة بالحق الص-----------يحة المرة الواحدة من الصوت الشديد وهذه الصيحة هي النفخة الثانية وقوله بالحق اي ب---------------------البعث وقيل يعني انها كاءنة حقا ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف وقيل هو اسم من اسماء---- القيامة--------------- انا نحن نحيي ونميت	1756	-1991811573852583144	246	189.5	202	852	28.873239517211914	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	49	84	255	440	1547	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	1082	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01771	true	-6323238300023820006	229	264	1169	1354	1525	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	1771	-1991811573852583144	185	370.0	150	185	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	207	236	1159	1299	1611	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1084	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01771	true	-6323238300023820006	267	296	1365	1505	1525	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1771	-1991811573852583144	140	280.0	111	140	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	207	258	1047	1313	1529	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ثم ----قال علي --	1405	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01772	true	-8331494380368107481	221	273	1100	1372	1518	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 49 52 وقال تعالي	1772	-1991811573852583144	258	505.0	208	272	94.85294342041016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	48	75	246	394	1561	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	1428	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01772	true	-8331494380368107481	273	300	1372	1518	1518	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا-	1772	-1991811573852583144	146	282.0	120	148	98.64865112304688	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	76	107	401	563	1561	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1428	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01773	true	7828059380381001277	2	33	8	170	1480	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1773	-1991811573852583144	160	318.0	129	162	98.76543426513672	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	222	255	1159	1328	1578	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01773	true	7828059380381001277	107	140	538	707	1480	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1773	-1991811573852583144	169	338.0	136	169	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	126	221	636	1080	1457	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي و-منكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01773	true	7828059380381001277	154	250	777	1223	1480	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي و منكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1773	-1991811573852583144	444	878.0	349	446	99.55156707763672	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	false	5496473198545385733	22	176	128	932	1572	300	البعث ----من جملتها بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد------------------------------------------------------- وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ثم اخبر سبحانه عن الكفار المكذبين بالبعث فقال بل قالوا اي كفار مكة مثل ما قال الاولون اباءهم ومن دان بدينهم قالوا استبعادا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبه الاولون مما لا حقيقة له جمع اسطورة لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ثم	1711	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01774	true	5416560562859256579	74	155	395	803	1526	300	للبعث في زمن الرسول بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون 81	1774	-1991811573852583144	338	398.5	269	863	39.16570281982422	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	22	50	104	255	1595	300	الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم و----------------قال الذين كفروا	2096	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01776	true	8339889782372652686	0	32	0	164	1487	300	الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب--- رجز اليم 3 5 وقال عز وجل وقال الذين كفروا	1776	-1991811573852583144	147	278.0	120	167	88.0239486694336	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	0	34	0	163	1563	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ثم عاد-- سبحانه	2098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01776	true	8339889782372652686	60	95	296	461	1487	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 7 9 وقال سبحانه	1776	-1991811573852583144	157	305.5	124	165	95.1515121459961	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	222	255	1139	1317	1567	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون و-قالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	2183	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01776	true	8339889782372652686	216	251	1064	1244	1487	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون و قالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	1776	-1991811573852583144	176	340.0	143	180	97.77777862548828	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	23	0	117	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة و-لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2347	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01777	true	2667192242602550707	54	78	271	389	1519	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة و لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1777	-1991811573852583144	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	176	232	973	1247	1607	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم	2427	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01777	true	2667192242602550707	182	238	930	1203	1519	300	وقالوا ما هي الا حيوتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 24	1777	-1991811573852583144	270	532.0	214	274	98.54014587402344	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	63	111	337	576	1644	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما	2438	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01777	true	2667192242602550707	252	300	1281	1519	1519	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما-	1777	-1991811573852583144	238	471.0	191	239	99.58158874511719	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2519	false	-2076596290142481512	0	65	0	348	1592	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب و-نزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2519	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01778	true	3962089152833415894	65	129	311	659	1563	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما-لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب وانزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1778	-1991811573852583144	347	684.0	283	349	99.42693328857422	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	227	275	1150	1418	1564	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2533	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01778	true	3962089152833415894	145	193	733	1001	1563	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1778	-1991811573852583144	268	536.0	220	268	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	149	281	769	1431	1523	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة او يوم بدر والويل كلمة يقولها العرب لكل من وقع في الهلكة سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ومن قرا سورة الطور كان حقا علي الله ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا سورة الطور في المغرب وروي محمد بن هشام عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون	2547	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01778	true	3962089152833415894	206	250	1069	1308	1563	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون 59 الطور 51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون	1778	-1991811573852583144	229	433.5	186	662	34.59214401245117	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	false	-947226419018122303	110	139	534	694	1562	300	الرحيم---- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة	2815	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01779	true	-516175717778531762	130	160	685	847	1611	300	القيامة 75 لا اقسم بيوم القي-مة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القي-مة	1779	-1991811573852583144	155	291.0	126	164	94.51219177246094	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	29	70	146	397	1719	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	2857	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01779	true	-516175717778531762	238	279	1258	1509	1611	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	1779	-1991811573852583144	249	496.0	208	251	99.20318603515625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	53	128	294	696	1622	300	فيها تحيون------------ تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون عند البعث للجزاء وقرا حمزة والكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر ويعقوب تخرجون بفتح التاء وضم الراء قال الجباءي في الاية دلالة علي ان الله سبحانه يخرج العباد يوم القيامة من هذه الارض التي حيوا فيها بعد موتهم وانه يفنيها بعد ان يخرج العباد منها في يوم الحشر واذا اراد افناءها زجرهم عنها زجرة فيصيرون الي ارض اخري يقال لها الساهرة وتفني هذه كما قال فاذا هم بالساهرة	830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01781	true	3177481407933153853	97	160	484	813	1533	300	فيها تحيون اي في الارض تعيش-------------ون ومنها تخرجون عند البعث يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------قال الجباءي في الاية دلالة علي ان الله سبحانه يخرج العباد يوم القيامة من هذه الارض التي حيوا فيها بعد موتهم وانه يفنيها بعد ان يخرج العباد منها في يوم الحشر فاذا اراد افناءها زجرهم منها زجرة فيصيرون الي ارض اخري يقال لها الساهرة ويفني هذه كما قال فاذا هم بالساهرة	1781	-1991811573852583144	304	578.0	245	414	73.4299545288086	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1240	false	4070450010970021245	62	98	313	510	1666	300	وهذا القول منهم نهاية في الاعجوبة فان الماء اذا حصل في الرحم استحال علقة ثم مضغة ثم لحما فاذا مات ودفن استحال ترابا فاذا جاز ان يتعلق الانشاء بالاستحالة الاولي فلم لا يجوز تعلقه بالاستحالة الثانية	1240	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01783	true	3374610705272021924	0	35	0	191	1600	300	وهذا------ منهم نهاية في الاعجوبة فان الماء اذا حصل في الرحم استحال علقة ثم مضغة ثم لحما واذا مات ودفن استحال ترابا فاذا جاز ان يتعلق الانشاء بالاستحالة الاولي فلم لا يجوز تعلقه بالاستحالة الثانية	1783	-1991811573852583144	190	371.5	155	197	96.44670104980469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	68	110	344	569	1539	300	ثم ذكر سبحانه دلالة ثالثة علي صحة البعث فقال وتري الارض هامدة ميتة--------- ياب------سة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء -هو المطر اهتزت--- تحركت بالنبات والاهتزاز شدة الحركة في الجهات وربت وانتفخت-------------- وانبتت من----------- كل زوج--------- صنف بهيج	1647	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01786	true	6635605635112372726	245	295	1184	1442	1466	300	ثم ذكر سبحانه دلالة اخري- علي---- البعث فقال وتري الارض هامدة يعني هالكة او يابسة دارسة من اثر النبات--------------- فاذا انزلنا عليها الماء وهو المطر اهتزت اي تحركت بالنبات والاهتزاز شدة الحركة في الجهات وربت اي زادت واضعفت نباتها وانبتت يعني الارض من كل زوج اي من كل صنف بهيج	1786	-1991811573852583144	180	273.0	143	278	64.74819946289062	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	54	83	277	430	1558	300	الهاء ل-----------------لخلق بمعني المخلوق اي والاعادة علي المخلوق اهون من النشاة الاولي لانه انما يقال له في الاعادة كن فيكون وفي النشاة الاولي كان نطفة ثم علقة ثم مضغة	1989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01789	true	446072939981817659	42	73	210	366	1499	300	الهاء في عليه يعود الي الخل--------------ق اي والاعادة علي المخلوق اهون من النشاة الاولي لانه انما يقال له في الاعادة كن فيكون وفي النشاة الاولي كان نطفة ثم علقة ثم مضغة	1789	-1991811573852583144	138	255.0	111	170	81.17646789550781	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	65	87	313	426	1533	300	قال مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت	2018	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01790	true	8997606887637766255	43	65	218	331	1512	300	قال مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت	1790	-1991811573852583144	113	226.0	91	113	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	253	299	1354	1604	1607	300	اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيا بعد ذلك او نموت بانفسنا ونحيا ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيا بعضنا او يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان	2427	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01795	true	3367073465335374510	67	93	363	502	1611	300	اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيا بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر اي- مرور الزمان	1795	-1991811573852583144	138	260.0	112	250	55.20000076293945	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2534	false	655604792494092034	1	104	4	592	1650	300	ال------------له تعالي ---------تذرو-----ه الرياح-------------------- او النساء الولود-- فانهن يذرين الاولاد او الاسباب التي تذري الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وقرا ابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الذال فالحاملات وقرا فالسحب الحاملة للامطار او الرياح الحاملة للسحاب او النساء الحوامل او اسباب ذلك والوقر ثقل الحمل علي ظهر او في بطن فالجاريات يسرا فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب السبعة التي تجري في منازلها وهي الشمس والقمر وزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد و يسرا صفة مصدر محذوف تقديره جريا ذا يسر اي ذا سهولة فالمقسمات امرا -الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او ما يعمهم وغيرهم من	2534	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01796	true	4488528852133316745	220	300	1083	1561	1561	300	البيضاوي في قوله تعالي والذاريات ذروا يعني الرياح تذر والتراب او غيره او النساء الولودات فانهن يذرين الاولاد او الاسباب التي تذري الخلاءق من الملاءكة وغيرهم------------------------------------------ فالحاملات وقرا فالسحب الحاملة للامطار او الرياح الحاملة للسحاب او النساء الحوامل واس--باب ذلك----------------------------------- فالجاريات يسرا فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب ال-------تي تجري في منازلها وي-------------------------------------------------------سرا صفة مصدر محذوف اي---- جريا ذا يسر ------------فالمقسمات امرا فالملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او-ما يعمهم وغيرها من-	1796	-1991811573852583144	420	707.5	349	637	65.93406677246094	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	2	58	10	331	1609	300	للجزاء الموعود------- والسماء ذات الحبك ذات الطراءق مثل حبك الرمل والماء اذا ضربته الريح ويقال الدرع محبوكة لانها مطرقة بطراءق مدورة ويقال ان خلقة السماء كذلك او المراد---- الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان لها طراءق او انها تزينها كما تزين الموشي طراءق الوشي	2535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01797	true	5729202087640000052	37	75	222	445	1595	300	الجزاء والواقع الحاصل والسماء ذات الحبك ذات الطراءق-------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------المراد اما الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان لها طراءق او انها تزينها كما يزين الموشي طراءق الوشي	1797	-1991811573852583144	204	368.0	168	332	61.44578170776367	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2536	false	6991611840469649030	9	259	67	1348	1561	300	يءفك عنه يصر-------ف عن الرسول او القران او الايم----------ان من افك من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم فكانه لا صرف بالنسبة اليه كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون الضمير للقول علي معني يصدر افك من افك عن القول المختلف وبسببه كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يتناهون في السمن بسبب الاكل والشرب وحقيقته يصدر تناهيهم في السمن عنهما او ل ما توعدون او للدين بان اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك قتل الخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح من اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون واصله الدعاء عليهم بالقتل والهلاك اجري مجري اللعن كقوله قتل الانسان ما اكفره الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به قيل ان اول مراتب الجهل السهو ثم الغفلة ثم الغمرة فتكون الغمرة عبارة عن والمها جمع مهاة وهي البقرة الوحشية وخصب المكان خصبا كثر فيه العشب والخير يصف الشاعر اضيافا بتناهي سمنهم بسبب الاكل والشرب وشبههم بالمها اللاتي يرتعن في الكلا والمكان الخصب المبالغة في الجهل اي انهم في غاية الجهل ساهون عن الحق يسءلون ايان يوم الدين اي -يقولون متي يوم الجزاء اي وقوعه فوقع ايان ظرفا للوقوع لا اليوم لان الاحيان ظروف للحدث يوم هم علي النار يفتنون يحرقون	2536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01797	true	5729202087640000052	100	188	568	1007	1595	300	يءفك عنه من افك يصرف عن الرسول ا----------و الايمان او القر-------ان من صرف ا--------ذ لا صرف اشد منه------ فكانه لا صرف بالنسبة -----------------------اليه ا-----------و يصرف من ----صرف في -----علم الله وقضاءه--------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير للقول علي معني يصدر افك من افك عن القول المختلف وبسببه قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخراصون الكذابون -------------------من اصحاب القول المختلف----------------------------------------------- واصله الدعاء------ بالقتل-------- اجري مجري اللعن ---------------------------الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلون ايان يوم الدين اي فيقولون متي يوم الجزاء اي وقوعه ------------------------------------------------------يوم هم علي النار يفتنون يحرقون	1797	-1991811573852583144	403	645.0	320	1299	31.02386474609375	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	97	162	480	833	1523	300	فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول ال-------------------له بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة الذين اهلكوا مثل قوم نوح وعاد وثمود وهو ماخوذ من مقاسمة السقاء الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة او يوم بدر	2547	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01797	true	5729202087640000052	188	250	1007	1342	1595	300	فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله صلي الله عليه واله بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السابقة------------------------------------ وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من- القيامة او يوم بدر	1797	-1991811573852583144	309	579.0	251	372	83.06451416015625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	false	-2714386749061282999	58	105	306	551	1617	300	او ماخوذ من طار من اوج الايجاد الي حضيض المواد او من عالم الغيب الي عالم الشهادة وكتاب مسطور مكتوب والسطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد به القران او ما كتبه الله ف------ي اللوح المحفوظ او في الواح موسي عليه السلام او في قلوب اولياءه من المعارف والحكم	2548	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01797	true	5729202087640000052	258	300	1383	1595	1595	300	او ما------ طار من اوج الايجاد الي حضيض المواد او من عالم الغيب الي عالم الشهادة وكتاب مسطور مكتوب----------------------------- والمراد به القران او ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ او--- الواح موسي عليه السلام او في قلوب اولياءه من المعارف والحكم-	1797	-1991811573852583144	205	383.0	165	251	81.67330932617188	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	false	-2714386749061282999	105	165	551	884	1617	300	او ما تكتبه الحفظة في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه حقيقة او مستعار لما كتب فيه الكتاب والمنشور المبسوط والمعني مكتوب في ورق نشر لقراءة ما فيه وتنكيرهما للتعظيم والاشعار بانهما ليسا من المتعارف فيما بين الناس والبيت المعمور------------------------------------------- الضراح وهو في السماء الرابعة بحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها وعمرانه -كثرة غاشيته من الملاءكة وروي عن امير	2548	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01798	true	6044952442919124960	0	37	0	209	1580	300	او ما تكتبه الحفظة في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعي---------ر لما كتب فيه الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت المعمور يعني الكعبة وعمارتها بالحجاج والمجاورين او الضراح وهو في السماء الرابعة------------------------------- وعمرانه بكثرة غاشيته من الملاءكة او قلب ------	1798	-1991811573852583144	153	257.5	124	377	40.583553314208984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2549	false	8534382989533336406	0	207	0	1059	1548	300	يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها نار جهنم او المختلط من السجير وهو الخليط وروي عن علي عليه السلام انه سال يهوديا اين موضع النار في كتابكم قال في البحر فقال علي عليه السلام ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجور وجواب القسم ان عذاب ربك لواقع لنازل علي المشركين لا محالة ما له من دافع يدفعه قال جبير بن مطعم اتيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اكلمه في الاساري فالفيته في صلاة الفجر يقرا سورة الطور فلما بلغ ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخب-اره وضبطه اعمال العباد للمجازاة ثم بين سبحانه انه متي يقع فقال يوم تمور السماء مورا--- تضطرب من المور بمعني التردد في المجء والذهاب وقيل هو تحرك في تموج والماءر الشء الذي يتردد في العرض كالداغصة وهي لحمة تكون فوق ركبة البعير وقيل العظم المدور يتحرك علي راس الركبة والمعني يتموج بالدوران و يوم ظرف ل واقع وتسير الجبال سيرا اي تسير عن وجه الارض فتصير هباء حتي تستوي الارض فويل يومءذ للمكذبين ذكر الفاء لان في الكلام معني المجازاة والتقدير اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض ا----------ي الخوض في الباطل	2549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01798	true	6044952442919124960	57	142	334	768	1580	300	يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها---- جهنم او الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلط ان عذاب ربك لواقع ل----------------------نازل ما-له من دافع يدفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اختياره وضبط- اعمال العباد للمجازاة -------------------------------يوم تمور السماء مورا اي تضطرب و--المور --------تردد في المجء والذهاب وقيل--- تحرك في تموج ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير الجبال سيرا اي تسير عن وجه الارض فتصير هباءا ف---------------ويل يومءذ للمكذبين اي-------------------------------------------- اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض يلعبون اي في الخوض في الباطل	1798	-1991811573852583144	404	671.0	323	1073	37.65144348144531	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	91	171	477	895	1563	300	قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار---------- قد يءسوا من الاخرة قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الثاني وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر ايسهم وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا	2673	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01799	true	9108402794593297215	23	86	105	444	1518	300	قوما غضب الله عليهم يعني------------ عامة الكفار او اليهود قد يءسوا من الا-------------------------------------خرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا-حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ----------ان يبعثوا --------------او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الاول- وضع الظاهر---- موضع المضمر للدلالة علي ان الكفر ايسهم وقال الطبرسي رحمه الله---------- اي كما يءس الكفار الذين ماتوا	1799	-1991811573852583144	302	519.0	243	428	70.56074523925781	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	false	-947226419018122303	198	300	1016	1562	1562	300	لا اقسم بيوم القيامة قد شاع في كلام العرب ادخال لا النافية علي فعل القسم للتاكيد وقيل لا رد علي الذين انكروا البعث والنشور فكانه قال لا كما تظنون ثم ابتدا القسم فقال------ اقسم بيوم القيامة انكم مبعوثون وقيل معناه لا اقسم بيوم القيامة لظهورها بالدلاءل العقلية والسمعية وقد سبق الكلام في ذلك في قوله فلا اقسم بمواقع النجوم وقرا قنبل لاقسم بغير الف بعد اللام وكذلك روي عن البزي علي ان اللام لتاكيد القسم او علي تقدير لانا اقسم فخفف ولا اقسم بالنفس اللوامة--- بالنفس المتقية التي تلوم النفوس المقصرة في التقوي يوم القيامة علي تقصيرها او النفس التي تلوم نفسها-	2815	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01799	true	9108402794593297215	113	191	580	997	1518	300	لا اقسم بيوم القي-مة قيل ان لا زاءدة ومعناه اقسم وقيل ان----------------------------- لا رد علي الذين انكروا البعث والنشور فكانه قال لا كما تظنون ثم ابتدا القسم وقيل اي لا اقسم بيوم القي---------------------------------------------امة لظهورها بالدلاءل العقلية والسمعية ------------او ----------------لا اقسم بها فانكم لا تقرون بها وقال البيضاوي ادخال لاء النافية علي فعل القسم ل-----------لتاكيد شاءع في كلامهم------------------- ولا اقسم بالنفس اللوامة اي بالنفس المتقية التي تلوم النفوس المقصرة في التقوي يوم القيامة علي تقصيرهن ------او التي تلوم نفسها	1799	-1991811573852583144	297	464.5	239	556	53.417266845703125	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	16	193	82	984	1525	300	ابدا والفاجر لا يفكر في امر الاخرة او النفس المطمءنة اللاءمة للنفس الامارة او بالجنس لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت ليتني لم افعل- او نفس ادم عليه السلام فانها لم تزل تتلوم علي ما خرجت به من الجنة وضمها الي يوم القيامة لان المقصود من اقامتها مجازاتها وجواب القسم محذوف تقديره انكم تبعثون او لتبعثن ويدل علي حذفه قوله ايحسب الانسان صورته الاستفهام ومعناه الانكار والمراد الجنس واسناد الفعل اليه لان فيهم من يحسب او الذي نزل فيه لما روي ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض به او يجمع الل----ه العظام فنزلت فيه ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بعد تفرقها	2816	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01799	true	9108402794593297215	191	298	997	1508	1518	300	ابدا وان اجتهدت----- في الطاعة ا----و النفس المطمءنة اللاءمة للنفس الامارة او بالجنس لما روي انه صلي الله عليه واله---- قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا----- كيف لم از-د وان عملت شرا قالت ليتني كنت قصرت او نفس اد------------م فانها لم تزل تتلوم علي ما خرجت به من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة ايحسب الانسان يعني ال----------------------------------جنس واسناد الفعل اليه لان فيهم من يحسب او الذي نزل فيه وهو------- عدي بن---- ربيعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ سال رسول الله صلي الله عليه واله---- عن امر القيامة----------------------------------------------------- فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك------------------- او يجمع الله هذه العظام ان ----------------------لن نجمع عظامه بعد تفرقها	1799	-1991811573852583144	470	782.5	369	907	51.819183349609375	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	159	276	887	1555	1682	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما اوحين من العلم فالفارقات فرقا ففرقن بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا فالقين الي الانبياء ذكر الاحكام الشرعية او اقسم-------- بايات القران المرسلة بكل معروف الي محمد صلي الله عليه والهوسلم فعصفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في المشرق والمغرب ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك الاستكمال في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او برياح عذاب ارسلن متتابعة فعصفن ورياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	2841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01800	true	3250402040049889774	97	207	531	1142	1669	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي ب-------الجهل بما اوحين من ال---------------علم ففرقن بين الحق والباطل فال---------------قين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين ونذرا للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل عر--ف الي محمد صلي الله عليه واله فع----صفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في ال-شرق وال-غرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك---------- في جميع الاجزاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل ب--نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او برياح عذاب ارسلن فع--------صفن ورياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	1800	-1991811573852583144	566	1054.5	462	676	83.72781372070312	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2842	false	-7955640434569531426	0	88	0	500	1623	300	فالقين ذكرا اي تسببن له فان العاقل اذا شاهد هبوب الرياح ومنافعها او السحاءب واثارها ذكر الله تعالي وتذكر كمال قدرته ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا او نذرا مصدران ل عذر اذا محا الاساءة وانذر اذا خوف كالكفر والشكر او جمعان لعذير بمعني المعذرة ونذير بمعني الانذار او بمعني العاذر والمنذر ونصبهما علي الاولين بالعلية اي عذرا للمحقين الذين يعتذرون الي الله بتوبتهم واستغفارهم او نذرا للمبطلين الذين يغفلون عن شكر منعهم ويجحدونه او بالبدل-- من ذكرا علي ان المراد به الوحي او ما يعم التوحيد والشرك والايمان والكفر وعلي الاخير بالحالية	2842	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01800	true	3250402040049889774	207	295	1142	1641	1669	300	فالقين ذكرا اي تسببن له فان العاقل اذا شاهد هبوبها------------------------- واثارها ذكر الله تعالي ويذكر كمال قدرته وعرفا اما نقيض النكر وانتصابه علي العلة اي ارسلن للاحسان والمعروف او بمعني المتتابعة من عرف الفرس وانتصابه علي الحال عذرا او نذرا مصدران ل-عذر اذا محا الاساءة وانذر اذا خوف-------------- او جمعان لعذير بمعني المعذرة ونذير بمعني الانذار او بمعني العاذر والمنذر ونصبهما علي الاولين بالعلية اي عذرا للمحقين ونذرا-------------------------------------------- للمبطلين او ------------------------------------البدلية من ذكرا علي ان المراد به الوحي او ما يعم التوحيد والشرك والايمان والكفر وعلي الثالث بالحالية	1800	-1991811573852583144	367	659.0	300	619	59.28917694091797	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2848	false	-4408268798171496976	54	131	253	688	1620	300	لاهل مكة كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم او يسالون الرسول صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين عنه استهزاء كقولهم يتداعونهم ويتراءونهم اي يدعونهم ويرونهم وقوله---- عن النبا العظيم بيان للشان المفخم او صلة يتساءلون و عم متعلق بمضمر مفسر به كشء يبهم ثم يفسر كانه قال عم يتساءلون يتساءلون عن النبا العظيم ويدل عليه قراءة ابن كثير ويعقوب عمه بهاء السكت للوقف ثم الابتداء بقوله يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون بجزم النفي وبالشك فيه	2848	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01801	true	-2628709781224970000	35	76	186	405	1637	300	لاهل مكة كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم او يسالون الرسول صلي الله عليه واله---- والمءمنين عنه اس--------------------------------------------------------تهزاءا عن النبا العظيم بيان للشان المفخم او صلة يتساءلون و عم متعلق بمضمر مفسر به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هم فيه مختلفون بجزم النفي و-الشك فيه	1801	-1991811573852583144	214	397.0	173	439	48.747154235839844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	89	203	508	1174	1719	300	والنازعات اقسم سبحانه ----بملاءكة الموت حين-- ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع فانهم ينزعونها من اقاصي الابدان من اناملها واظفارها وجلودها او نفوسا غرقة في الاجساد والناشطات نشطا ينشطون اي يخرجون ارواح المءمنين برفق كما ينشط العقال من يد البعير من نشط الدلو من البءر اذا اخرجها والسابحات سبحا يسبحون في اخراجها سبح الغواص الذي يخرج الشء من اعماق البحر فالسابقات سبقا فيسبقون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فالمدبرات امرا فيدبرون امر عقابهم وثوابهم بان يهيء-ها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات وقيل النزع والنشط لملاءكة الموت والبواقي-- لطواءف من الملاءكة يسبحون في مضيها اي يسرعون فيه فيسبقون الي ما امروا به فيدبرون امرا من امور	2857	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01801	true	-2628709781224970000	113	208	614	1154	1637	300	والنازعات غرقا ---هذه صفات ملاءكة الموت فانهم ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع فانهم ينزعونها من اقاصي الابدان---------------------------- او نفوسا غرقة في الاجساد و--------------ينشطون اي يخرجون ارواح المءمنين برفق----------------------------- من نشط الدلو من البءر اذا اخرجها و--------------يسبحون في اخراجها سبح الغواص الذي يخرج الشء من اعماق البحر فيسب---------------قون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي ال---------------جنة فيدبرون امر عقابها وثوابها بان يهيءوها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات او الاوليان لهم---------------- والب-اقيات لطواءف من الملاءكة يسبحون في مضيها اي يسرعون فيه فيسبقون الي ما امروا به فيدبرون امره او صفات	1801	-1991811573852583144	493	872.5	401	675	73.03704071044922	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2858	false	-8572909857070072268	114	189	605	1007	1663	300	تخرج او صفات النجوم فانها تنزع من المشرق الي المغرب واغراقها في النزع --ان تقطع الفلك كله حتي تنحط في اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج ويسج--------------------------------------ن في الفلك فيسبق بعضها في السير لكونه اسرع حركة فتدبر امرا نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العبادات وعلم الحساب ولما كانت حركاتها من المشرق الي المغرب قسرية اي لغيرها وحركاتها من برج الي برج ملاءمة اي لنفسها سمي الاولي نزعا والثانية نشطا	2858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01801	true	-2628709781224970000	205	282	1141	1542	1637	300	امره او صفات النجوم فانها تنزع من المشرق الي المغرب غرقا ف----ي النزاع بان تقطع الفلك---- حتي تنحط في اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور اذا خرج من بلد الي بلد ويسبحون في الفلك فيسبق بعضها في السير لكونه اسرع حركة فتدبر امرا نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العبادات------------ ولما كانت حرك-تها من المشرق الي المغرب قسرية---------- وحركاتها من برج الي برج ملاءمة---------- سمي الاولي نزعا والثانية نشطا	1801	-1991811573852583144	346	629.5	280	442	78.2805404663086	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	247	300	1427	1719	1719	300	صفات انفس الغزاة او ايديهم تنزع القسي باغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون الي حرب العدو بالعدو التمام فيدبرون امرها او صفات خيلهم فانها تنزع في اعنتها نزعا بان تجذب العنان عن يد فارسها وتغرق في نزع الاعنة لطول اعناقها لانها عراب والتي تخرج في دار الاسلام الي دار-	2857	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01802	true	1791724707417151728	39	80	218	448	1644	300	صفات انفس الغزاة او ايديهم تنزع القسي باغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون الي حرب العدو-------------- فيدبرون امرها او صفات خيلهم فانها تنزع في اعنتها نزعا ------------------------------تغرق فيه--- الاعنة لطول اعناقها و----------------تخرج من دار الاسلام الي دار	1802	-1991811573852583144	225	397.5	185	293	76.79180908203125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2858	false	-8572909857070072268	43	85	229	457	1663	300	فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه- فتسبق الي حظاءر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات او حال سلوكها فانها تنزع عن الشهوات فتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات وعن ابن عباس ان نفس	2858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01802	true	1791724707417151728	1	41	6	228	1644	300	فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيها فتسبق الي حظاءر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات او حال سلوكها فانها تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات او صفات انفس -------	1802	-1991811573852583144	210	406.5	171	229	91.70305633544922	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2858	false	-8572909857070072268	209	256	1119	1418	1663	300	الساعة وانما حذف ليدل---------- عليه قوله يوم ترجف الراجفة وهو منصوب بجواب القسم والمراد بالراجفة الاجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينءذ كالارض والجبال لقوله تعالي يوم ترجف الارض والجبال او الواقعة التي ترجف الاجرام ويشتد اضطرابها عندها------------------ تتبعها الرادفة الواقعة التابعة للاولي وهي انشقاق السماء وانتثار الكواكب	2858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01802	true	1791724707417151728	95	138	524	787	1644	300	الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده علي-----ه يوم ترجف الراجفة وهو منصوب به--------- والمراد بالراجفة الاجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينءذ كالارض والجبال لقوله------ يوم ترجف الارض والجبال او الواقعة التي ترجف الاجرام--------------- عندها وهي النفخة الاولي تتبعها الرادفة-------- التابعة وهي-------------- السماء و-------الكواكب	1802	-1991811573852583144	228	374.0	190	327	69.72476959228516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	73	284	381	1517	1592	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف بمعني شديد السرعة وصفت بما يحدث بحدوثها وهي ---النفخة الاولي ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب فانها قلقة غير هادءة وساكنة لما عاينت من اهوال يوم القيامة ورفع قلوب بالابتداء و واجفة صفتها وخبرها قوله ابصارها خاشعة فهو كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك يقولون يقول منكروا البعث اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا كما قيل حفرت اسنانه حفرا اذا اثر الاكال في اسناخها والخط المحفور في الصخر او علي النسبة اي منسوبة الي الحفر كقوله عيشة راضية او تشبيه القابل بالفاعل كقولهم نهارك صاءم اي وقع فيها الحفر ااذا قرا نافع وابن عامر والكساءي اذا علي الخبر كنا عظاما ن-خرة--- بالية اي البالي الاجوف جدا بحيث ان تمر فيها الريح يسمع له نخير وقرا الحجازيان والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ ونصب اذا بمحذوف تقديره ااذا كنا عظاما نرد ونبعث قالوا تلك اذا كرة خاسرة منسوبة الي الخسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا يستصعبوها فما هي اي النفخة الثانية الا صيحة واحدة يعني	2859	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01802	true	1791724707417151728	147	250	839	1387	1644	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من ال----------------------------------------وجيف وهي صفة لقلوب والخبر ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون اء------------------نا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- النسبة كق--------------------وله عيشة را------------------------------------------------------------------------------------------------------ضية اءذا كنا عظاما ناخرة اي بالية او ن---------------------------------------------------------------------------------------خرة وهي ابلغ------------------------------------------------ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات ---------خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا يستصعبوها فما هي------------------ الا صيحة واحدة يعني	1802	-1991811573852583144	507	888.0	408	1143	44.356956481933594	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2951	false	-8731192821561019213	0	90	0	468	1505	300	ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان علي الالتفات والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا اوضح منه علي قدرة الخالق وان من قدر من الانسان علي هذا كله لم يعجز عن اعادته فما سبب تكذيبك ايها الانسان بالجزاء بعد هذا الدليل القاطع ثم حقق ما سبق بقوله اليس الله باحكم الحاكمين الي----------------------س الذي فعل ذلك من الخلق والرد باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا ومن كان كذلك كان قادرا علي الاعادة والجزاء	2951	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01803	true	-545718831938253666	31	73	149	383	1491	300	ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان علي الالتفات والمعني فما الذي يحملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ------------------------------------------------------------------هذا التكذيب الي--------------------------س الله باحكم الحاك-ين تحقيق لما سبق والمعني اليس الذي فعل ذلك من الخلق والرد باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا ومن كان كذلك كان قادرا علي الاعادة والجزاء	1803	-1991811573852583144	186	314.5	151	490	37.95918273925781	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	false	-1443005494594719998	143	184	752	949	1547	300	افلا يعلم اذا بعثر--- بعث ما في القبور من الموتي وحصل جمع محصلا في الصحف او ميز ما في الصدور من خير او شر وتخصيصه لانه الاصل ان ربهم بهم يومءذ وهو يوم القيامة لخبير عالم بما اعلنوا وما اسروا فيجازيهم	2969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01803	true	-545718831938253666	80	121	423	619	1491	300	افلا يعلم اذا بعثر اي بعث ما في القبور من الموتي وحصل جمع محصلا في الصحف او ميز ما في الصدور من خير او شر وتخصيصه لانه الاصل ان ربهم بهم يومءذ---- يوم القيامة لخبير عالم بما اعلنوا وما اسروا فيجازيهم	1803	-1991811573852583144	193	373.5	153	200	96.5	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0303	false	8081160757193085085	0	235	0	1199	1534	300	علي ---------سقوفها اي كان-ت سقوفها سقطت اولا ثم وقع البنيان عليها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها اعترافا بالقصور عن معرفة طريق الاحياء واستعظاما لقدرة المحيي ان كان القاءل مءمنا واستبعادا ان كان كافرا و اني في موضع نصب علي الظرف بمعني متي او علي الحال بمعني كيف ومعناه اني او كيف يعمر الله هذه القرية فاطلق لفظ القرية واراد------- اهلها-------------------------------------------------------------------------------------------- فاماته الله ماءة عام فالبثه ميتا ماءة عام او اماته فلبث ميتا ماءة عام ثم بعثه بالاحياء قيل انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس قال كم لبثت القاءل هو الله تعالي بان خلق الصوت في الهواء ف----سمع نداء في- السماء وساغ ان يكلمه وان كان كافرا لانه امن بعد البعث او شارف الايمان وقيل ملك او نبي قال قبل النظر الي الشمس لب------------------ثت ي------------------------------------------------------------------------------------------وما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم علي الاضراب وقيل يقول هذا في الجواب كقول الظان قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه--- لم تغيره السنون فان الشء يتغير بمرور الزمان عليه واشتقاقه من السنة والهاء اصلية ان قدرت لام السنة هاء وهاء سكت ان قدرت واوا واشتقاقه من السنوة وقيل اصله لم يتسنن من الحما المسنون فابدلت النون الثالثة حرف علة ك تقضي البازي اي تقضض وانما افرد الضمير لان---------------------- الطعام والشراب كالجنس الواحد وروي ان طعامه كان ---------------تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبن--------------------ا فوجد -------------التين والعنب كما جنيا والشراب علي حاله وانظر الي حمارك كيف تفرق--------------ت عظامه	303	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01805	true	-1947973265183093136	85	263	413	1317	1496	300	علي ابنيتها وسقوفها--- كان السقوف-- سقطت و-------وقع البنيان عليها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ك------------------يف يعمر الله هذه القرية بعد خرابها وقيل كيف يحيي الله اهلها بعد ما ماتوا ولم يقل ذلك انكارا ولا تعجبا ولا ارتيابا ولكنه احب ان يريه الله احياءها مشاهدة فاماته الله ماءة -------------------------------------------------عام ثم بعثه اي احياه ---------------------------------------------------قال كم لبث-----------------------------------ت في التفسير انه سمع نداءا من السماء كم لبثت يعني في مبيتك ومنامك وقيل ان القاءل نبي و---------------قيل ملك وقيل بعض المعمرين ممن شاهده عند موته واحياءه قال لبثت يوما او بعض يوم لان الله تعالي اماته في اول النهار واحياه بعد ماءة سنة في اخر النهار فقال يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ثم --------------------------------------------قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم تغيره السنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال لم يتسنه علي الواحد لانه اراد جنس الطعام والشراب وقيل اراد به الشراب لانه اقرب وقيل اراد عصيرا وتينا وعنبا وهذه الثلاثة اسرع الاشياء تغيرا وفسادا فوجد العصير حلوا والتين والعنب كما جنيا لم يتغير-------- وانظر الي حمارك كيف تفرقت اجزاءه وتبددت عظامه	1805	-1991811573852583144	411	479.0	324	1508	27.254642486572266	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	98	178	581	983	1609	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم ملكوت السماوات والارض -------راي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات ثم -راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله تعالي- اليه يا ابراهيم ان دعوتك مستجابة فلا تدع -علي عبادي فاني لو شءت ان اميتهم بدعاءك ما خلقتهم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف صنف يعب-دني لا يشرك بي شيءا فاثيبه و-صنف يعبد غيري فليس يفوتني و-صنف يعبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني	766	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01810	true	-2853691358768830583	181	259	829	1221	1427	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم ملكوت السماوات والارض التفت فراي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات حتي راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله عز وجل اليه يا ابراهيم--- دعوتك م--جابة فلا تدعو علي عبادي فاني لو شءت لم اخلق-----------------هم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف عبدا يعبدني لا يشرك بي شيءا فاثيبه وعبدا يعبد غيري فلن- يفوتني وعبدا يعبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني	1810	-1991811573852583144	351	629.0	278	415	84.57831573486328	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	181	209	931	1075	1566	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل	919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01822	true	-4568736966379239505	272	300	1435	1578	1578	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل-	1822	-1991811573852583144	143	281.0	116	144	99.30555725097656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	116	147	600	744	1506	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	1158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01823	true	7198344428151929047	11	42	52	196	1477	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	1823	-1991811573852583144	144	288.0	113	144	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	false	1677823116880715853	76	113	411	604	1558	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم خاطب نبيه صلي------------------------------------------------- الله عليه والهوسلم بقوله يسءلونك عن الساعة	2864	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01823	true	7198344428151929047	242	284	1174	1396	1477	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 42 البروج 85 واليوم الموعود وشاهد ومشهود 1 تفسير قال الطبرسي رحمه ال--------------------له يسءلونك عن الساعة	1823	-1991811573852583144	159	287.5	126	242	65.70247650146484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	104	182	551	923	1559	300	الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدء فيه فانه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان و او للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي تقولون فيه هو كلمح البصر او هو اقرب مبالغة في استقرابه ووجه اتصاله بما قبله ان امر----------- القيامة	1353	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01825	true	-8933708639277125122	0	77	0	368	1543	300	الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان التي يبتدء فيه فانه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان و او للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي يقولون فيه هو كلمح البصر او اق---رب مبالغة في استقر------------ابه وفي قوله يوم التناد اي يوم القيامة	1825	-1991811573852583144	341	662.0	267	383	89.03394317626953	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	70	127	347	659	1510	300	يوم التناد يو---م القيامة ينادي---- بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف في قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل	2310	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01825	true	-8933708639277125122	72	119	342	593	1543	300	يوم التناد اي يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف --------------------------------------------------------------------يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه وفي قوله	1825	-1991811573852583144	237	448.5	192	319	74.29467010498047	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	false	-4612634513151975272	19	64	112	327	1583	300	ازفت الازفة قربت الساعة الموصوفة بالقرب في نحو قوله اقتربت الساعة فان كل ما هو ات لا محالة قريب ليس لها من دون الله كاشفة ليس لها نفس قادرة علي------------------------------------------------------------------------------------------------- كشفها مبينة متي تقوم او ليس لها من دون الله كشف علي انها مصدر كالعافية	2572	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01825	true	-8933708639277125122	120	176	599	879	1543	300	ازفت الازفة -دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله اقتربت الساعة------------------------------ ليس لها من دون الله كاشفة ليس لها نفس قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله لكنه لا يكشفها او الان بتاخيرها الا الله اوليس لها كاشفة لوقتها الا الله اذ لا يطلع عليه سواه او-ليس لها من غير الله كشف علي انها مصدر كالعافية	1825	-1991811573852583144	158	261.5	123	312	50.64102554321289	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	36	99	207	525	1619	300	الحاقة اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها ويجب مجيءها او التي----------------------------------- تقع فيها حواق الامور من الحساب والثواب والعقاب او التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قولك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها وهو لاهلها علي الاسناد المجازي وهي مبتدا خبرها ما الحاقة واصله ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها والتهويل لها	2752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01825	true	-8933708639277125122	256	300	1317	1543	1543	300	الحاقة اي الساعة او الحالة التي تحق وق------------وعها او التي تحق فيها الامور اي تعرف حقيقتها او تقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسناد المجازي وهي مبتدء خبرها ما الحاقة واصله ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها والتهويل لها-	1825	-1991811573852583144	182	315.0	146	353	51.558074951171875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	99	228	525	1222	1619	300	فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها ثم زاد في تهويلها فقال وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد و ما مبتدا وخبره ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام قال الثوري يقال للمعلوم وما ادريك ولما ليس بمعلوم وما يدريك في جميع القران وانما قال لمن يعلمها وما ادراك لانه انما يعلمها بالصفة ولما ذكرها وفخمها اتبع ذلك ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فقال كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام والسماء بالانفطار والانشقاق والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووضعت موضع الضمير لتدل علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف شدتها	2752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01826	true	280828613573050128	0	47	0	253	1529	300	فوضع الظاهر موضع ال-------------------------------------مضمر وما ادريك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان يبلغها دراية احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود--------- وعا--------د بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع ---------والاجرام --------بالانفطار والانتشار وانما ------------------------------------------------وضعت موضع --ضمير الح-----------------------اقة زيادة في وصف شدتها	1826	-1991811573852583144	237	403.5	191	697	34.00286865234375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2863	false	-4991034336838969864	170	224	929	1214	1577	300	فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو وتغلب علي ساءر الدواهي الكبري التي هي اكبر الطامات وهي القيامة لطمومها علي كل هاءلة اي ما من طامة الا وفوقها طامة والقيامة فوق كل طامة فهي الداهية العظمي وقيل هي النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار	2863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01826	true	280828613573050128	66	100	339	522	1529	300	فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو ------علي ساءر الدواهي الكبري التي هي اكبر الطامات وهي القيامة او------------------------------------------------------------------------------------------------ النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار	1826	-1991811573852583144	181	334.5	147	285	63.50877380371094	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	false	1677823116880715853	115	274	620	1438	1558	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها بان يقيمها الله ويثبتها ويكونها او منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكرها---- لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله بعلمه وروي انه لم يزل رسول الله يذكر الساعة يسال عنها حتي نزلت فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها وقيل فيم انكار لسءالهم و انت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارسالك خاتما للانبياء امارة من اماراتها فكفاهم بذلك دليلا علي دنوها ومشارفتها ووجوب الاستعداد لها ولا معني لسءالهم عنها ثم قال الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه انما انت منذر من يخشاها	2864	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01826	true	280828613573050128	102	197	531	1011	1529	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثبات--------------------------------ها او منتهاها ومستقرها من---- مرسي السفينة وهو---- حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكرها لهم لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله بعلمه و---------------------------------------------------------------------------------------------- قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيم انكار لسءالهم و انت من ذكراها مستانف اي ---انت ذكر من ذكر-ها و--علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل بسءالهم والجواب--------------------------------------------------------- الي ربك منتهاها اي منتهي علمها-------------------------- انما انت منذر من يخشاها	1826	-1991811573852583144	438	788.5	348	822	53.284671783447266	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	40	66	198	342	1589	300	الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة وعن سعيد بن المسيب الشاهد محمد صلي الله عليه والهوسلم والمشهود يوم القيامة وهو المروي عن الحسن بن علي عليهما	2898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01826	true	280828613573050128	276	300	1398	1529	1529	300	الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة وثالثها ان-------- الشاهد محمد صلي الله عليه واله---- والمشهود يوم القيامة وهو المروي عن الحسن بن علي عليهما-	1826	-1991811573852583144	122	216.5	100	144	84.72222137451172	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	193	298	1018	1580	1589	300	السلام-------- او الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق وعن عكرمة الشاهد الملك يشهد علي ابن ادم والمشهود يوم القيامة ثم تلا هاتين الايتين وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد وذلك يوم مشهود وعن الجبا-----ءي الشاهد الحفظة الذين يشهدون علي الناس والمشهود هم الذين يشهدون عليهم وعن الحسين بن الفضل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم	2898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01827	true	98437343415108870	0	34	0	205	1461	300	السلام ورابعها ان الشاهد يوم عرفة والمشهود يو----------------------------------------------------------------------------------م الجمعة وخامسها ان الشاهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------لملك -والمشهود يوم القيامة وقيل الشاهد------- الذين يشهدون علي الناس والمشهود هم الذين يشهد --عليهم وقيل الش---------------اهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم	1827	-1991811573852583144	154	229.0	127	575	26.782608032226562	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	273	300	1459	1600	1600	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم-	1287	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01830	true	-2410681805031958652	230	257	1183	1325	1551	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم	1830	-1991811573852583144	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	36	62	186	332	1589	300	وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	1290	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01831	true	5543907790348605760	0	26	0	146	1524	300	وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	1831	-1991811573852583144	146	292.0	120	146	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1577	false	5977136621891302521	167	238	887	1240	1569	300	ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1577	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01831	true	5543907790348605760	54	125	272	625	1524	300	ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1831	-1991811573852583144	353	706.0	282	353	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	0	38	0	207	1547	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	2000	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01831	true	5543907790348605760	192	230	963	1170	1524	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيءمءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	1831	-1991811573852583144	206	411.0	168	207	99.51690673828125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	144	178	735	899	1601	300	لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هو الذي يريكم	2300	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01831	true	5543907790348605760	233	266	1183	1345	1524	300	لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم --	1831	-1991811573852583144	152	297.5	120	164	92.68292999267578	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	235	271	1194	1386	1543	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير	2302	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01831	true	5543907790348605760	264	300	1333	1524	1524	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير-	1831	-1991811573852583144	191	377.0	156	192	99.47916412353516	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	221	273	1169	1478	1625	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01832	true	5826347061880676740	55	93	288	510	1630	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان	1832	-1991811573852583144	222	441.0	184	309	71.84465789794922	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	139	175	683	887	1575	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ولما	2755	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01832	true	5826347061880676740	157	193	872	1076	1630	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما	1832	-1991811573852583144	202	402.0	166	204	99.01960754394531	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	79	172	446	920	1584	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	2757	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01832	true	5826347061880676740	192	285	1071	1545	1630	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عاليه قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هيهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	1832	-1991811573852583144	472	942.0	379	474	99.57805633544922	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	208	246	1146	1342	1604	300	واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية	2758	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01832	true	5826347061880676740	216	242	1195	1333	1630	300	واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا---------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا لي------------------------تها كانت القاضية	1832	-1991811573852583144	136	264.0	110	196	69.38775634765625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	265	296	1392	1558	1578	300	يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	2762	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01833	true	-1835819707445742130	0	31	0	165	1579	300	يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي	1833	-1991811573852583144	165	325.0	134	166	99.39759063720703	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	false	-947226419018122303	135	173	672	876	1562	300	يسءل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	2815	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01833	true	-1835819707445742130	91	129	494	696	1579	300	يسءل ايان يوم القي-مة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبء- الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	1833	-1991811573852583144	202	394.0	164	204	99.01960754394531	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	49	74	278	411	1682	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	2841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01833	true	-1835819707445742130	142	167	767	900	1579	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادريك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	1833	-1991811573852583144	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	241	291	1316	1577	1625	300	حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و-يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01833	true	-1835819707445742130	207	258	1105	1367	1579	300	تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1833	-1991811573852583144	257	505.0	207	262	98.09160614013672	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	0	22	0	117	1553	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة	2872	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01833	true	-1835819707445742130	278	300	1463	1579	1579	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة-	1833	-1991811573852583144	116	227.0	95	117	99.14530181884766	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2873	false	8008866348104921612	163	207	844	1083	1574	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا	2873	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01834	true	3707896487543702953	14	58	77	315	1564	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت 2 --	1834	-1991811573852583144	235	460.5	192	240	97.91666412353516	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	194	275	1010	1424	1566	300	اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2879	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01834	true	3707896487543702953	60	141	327	741	1564	300	اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادريك ما يوم الدين ثم ما ادريك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	1834	-1991811573852583144	412	822.0	331	414	99.51690673828125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	65	130	356	683	1583	300	اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2892	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01834	true	3707896487543702953	144	209	755	1081	1564	300	اذا السماء انشقت واذنب لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	1834	-1991811573852583144	325	644.0	260	327	99.38838195800781	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	false	7436750507032221712	27	63	138	332	1627	300	اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2965	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01834	true	3707896487543702953	212	247	1094	1287	1564	300	اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما-لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1834	-1991811573852583144	193	381.0	158	194	99.48453521728516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0246	false	-300037951975644833	185	292	1032	1587	1634	300	غير انه ذكر ذاته تفخيما للباس وهذا كما يقال دخل الامير البلد ويراد بذلك جنده او ياتيهم الله بباسه فحذف الماتي به للدلالة عليه بقوله ان الله عزيز في ظلل جمع ظلة كقلة وقلل وهي ما اظلك من الغمام بيان لظلل والغمام السحاب الابيض و---------------------------------------------------------------------انما ياتيهم العذاب فيه لانه مظنة الرحمة فاذا جاء منه العذاب كان افظع لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اصعب فكيف اذا جاء من حيث يحتسب الخير والملاءكة بالرفع اي ياتيهم الملاءكة فانهم الواسطة في اتيان امره او الاتون علي الحقيقة بباسه وقضي الامر اتم امر اهلاكهم وفرغ منه----- وهو المحاسبة وانزال اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	246	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01835	true	-1405319492061094415	38	99	185	520	1489	300	غير انه ذكر نفسه تفخيما للايات ----كما يقال دخل الامير البلد ويراد بذلك جنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر الغمام ليكون اهول فان الاهوال تشبه بظلل الغمام وقال الزجاج معناه ياتيهم الله بما وعدهم من الحساب والع---------------ذاب كما قال واتاهم الله من ------حيث لم يحتسبوا--------------------------------------- والملاءكة------- اي ياتيهم الملاءكة-------------------------------------------------------- وقضي الامر اي --------------فرغ من الامر وهو المحاسبة وانزال اهل الجنة ال---جنة واهل النار--- النار	1835	-1991811573852583144	195	258.0	158	629	31.001590728759766	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0433	false	-1740001557433114833	117	160	584	773	1468	300	الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة له رغاء الا لا يغلن احد فرسا فياتي------------ به علي ظهره له حمحمة فيقول يا محمد يا محمد فاقول قد بلغت قد بلغت قد بلغت -لا املك لك من الله شيءا وقال	433	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01835	true	-1405319492061094415	189	234	968	1170	1489	300	الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة له رغاء الا لا يغلن احد فرسا فياتي يوم القيامة به علي ظهره له حمحمة فيقول يا محمد يا محمد فاقول قد بلغت قد بلغت قد بلغت فلا املك لك من الله شيءا وقال	1835	-1991811573852583144	189	362.5	146	202	93.5643539428711	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	190	246	1010	1292	1589	300	وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام بالاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا تبدل الارض خبزة نقية ياكل الناس منها حتي يفرغ من الحساب قال الله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وهو قول سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وروي عن ابن مسعود	1290	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01838	true	5806077284270248971	241	297	1262	1543	1559	300	وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام بالاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا تبدل الارض خبزة نقية ياكل الناس منها حتي يفرغ من الحساب قال الله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وهو قول سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وروي سهل بن -سعيد	1838	-1991811573852583144	276	542.0	221	282	97.8723373413086	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	242	300	1274	1589	1589	300	وروي عن ابن مسعود انه قال تبدل الارض بنار فتصير الارض كله-----ا يوم القيامة نارا والجنة من وراءها يري كواعبها واكوابها ويلجم الناس العرق ولم يبلغ-- الحساب بعد وقال كعب تصير السماوات جنانا ويصير مكان البحر النار وتبدل الارض غيرها ويءيده قوله كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وقوله ان كتاب الفجار لفي سجين وعن ابي ايوب الانصاري-	1290	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01839	true	1233896699349079351	19	64	97	347	1583	300	وروي عن ابن مسعود انه قال تبدل الارض بنار فتصير الارض كلها نارا يوم القيامة----- والجنة من وراءها تري كواعبها واكوابها ويلجم الناس العرق ولم يبلغوا الحساب بعد وقال كعب تصير السماوات جنانا وتصير مكان البحر النار وتبدل الارض غيرها وروي ع--------------------------------------------------------------------ن ابي ايوب الانصاري	1839	-1991811573852583144	236	430.0	194	323	73.06501770019531	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	0	49	0	248	1606	300	قال اتي النبي---- صلي الله عليه والهوسلم حبر من اليهود فقال ارايت اذ يقول الله في كتابه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار وعن ابن عباس هي----- تلك الارض	1291	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01839	true	1233896699349079351	64	113	347	597	1583	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله---- حبر من اليهود فقال ارايت اذ يقول الله في كتابه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار و---قال الحسن يحشرون علي الارض	1839	-1991811573852583144	226	412.5	179	257	87.937744140625	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	false	8593194608676779280	45	148	246	793	1625	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لب---------ثتم في كتاب ا--------------------------------------------لله في علم الله او قضاءه او فيما كتبه لكم اي اوجبه بحكمته او في اللوح او القران وهو قوله ومن وراءهم برز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خ الي يوم البعث ردوا بذلك ما قاله الكفار وحلفو----------------------------------------------------------ا عليه واطلعوهم ع--------------------------------------------------------------------------لي الحقيقة ثم وصلوا ذلك بتقريعهم علي انكار البعث بقولهم فهذا يوم البعث الذي انكرتموه-------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والفاء لجواب شرط محذوف تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فقد تبين بطلان انكاركم فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم اي لا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم	2001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01843	true	-3068547924178358467	56	188	278	971	1573	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم اي مكثتم في كتاب الله معناه ان لبثكم ثابت في كتاب الله اثبته الله فيه------------------------------------------------------------------------ وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون وهذا كما يقال ان كل ما يكون فهو في اللوح المحفوظ اي هو مثبت فيه والمراد لقد لبثتم في قبوركم الي يوم البعث وقيل ان الذين اوتوا العلم والايمان هم الملاءكة وقيل هم الانبياء وقيل المءمنون وقيل ان هذا ع--------------لي التقديم وتقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب ال------له والايمان لقد لبثتم الي --يوم البعث------- فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان ويدل علي هذا المعني قوله--------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم ف--لا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم	1843	-1991811573852583144	267	306.5	211	853	31.30129051208496	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	30	203	150	1044	1543	300	القرظي يقول الله تعالي ذلك بين النفختين حين يفني الخلاءق كلها ثم يجيب نفسه لانه بقي وحده ويضعف هذا القول اذ ب------ين انه يقول ذلك يوم التلاق يوم يبرز العباد فيه من قبورهم وانما خص ذلك اليوم بان له الملك فيه لانه قد ملك العباد بعض الامور في الدنيا ولا يملك احد شيءا ذلك اليوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او حكاية لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع الوساءط واما حقيقة الحال فناطقة بذلك داءما ولما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك بقوله ال----يوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته وتحقيقه ان النفوس تكتسب بالعقاءد والاعمال هيءات توجب لذتها والمها لكنها لا تشعر بها في الدنيا لعواءق تشغلها فاذا قامت قيامتها زالت العواءق وادركت لذتها والمها وفي الحديث ان الله تعالي يقول انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار وعنده مظلمة حتي اقضيه منه و--تلا هذه الاية لا ظلم اليوم بنقص ال----------------------------ثواب وزيادة العذاب ان ا-----------لله سريع الحساب اذ لا يشغله	2302	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01844	true	-8472182303362807566	6	172	31	851	1507	300	القرطي يقول الله تعالي ذلك بين النفختين حين يفني الخلاءق كلها ثم يجيب نفسه لانه بقي وحده و---------الاول اصح لانه بين انه يقول ذلك يوم التلاق يوم يبرز العباد---- من قبورهم وانما خص ذلك اليوم بان له الملك فيه لانه قد ملك العباد بعض الامور في الدنيا ولا يملك احد شيءا ذلك اليوم فان قيل اليس يملك الانبياء والمءمنون في الاخرة الملك العظيم فالجواب ان احدا لا يستحق اطلاق الصفة بالملك الا الله تعالي لانه يملك جميع الامور من غير تمليك مملك وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد به يوم القيامة قبل تمليك اهل الجنة ما يملكهم اليوم تجزي كل نفس -ما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الله تعالي يقول انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار وعنده مظلمة حتي اقص-ه منه ثم تلا هذه الاية لا ظلم اليوم اي لا ظلم لاحد علي احد ولا ينقص من ثواب احد ولا يزاد في عقاب احد ان الله سريع الحساب ---لا يشغله	1844	-1991811573852583144	530	809.0	419	1110	47.74774932861328	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	39	83	211	448	1606	300	كالجراد وكالدبي وفيه----------- دلالة علي ان البعث انما يكون لهذه البنية لانها الكاءنة في الاجداث خلافا لمن زعم ان البعث يكون للارواح مهطعين الي الداع------------------------------ مسرعين مادي اعناقهم اليه او-- ناظرين قبل الداعي وهو حال من قوله يقول الكافرون هذا يوم عسر--- صعب شديد	2575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01845	true	5176141853663704514	104	153	548	807	1585	300	بالجراد في كثرتهم وفي هذه الاية دلالة علي ان البعث انما يكون لهذه البنية لانها الكاءنة في الاجداث خلافا لمن زعم ان البعث يكون للارواح مهطعين الي الداع اي مقبلين الي صوت الداعي وقيل مسرعين -الي اجابة الداعي وقيل ناظرين قبل الداعي قاءلي-----------------------ن هذا يوم عسر اي صعب شديد	1845	-1991811573852583144	181	295.0	144	283	63.95759582519531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	107	300	593	1625	1625	300	علي دفع ذلك عنكما وعن غيركما وجاء في الحديث يحاط علي الخلق بالملاءكة -بلسان من نار ثم ينادون يا معشر الجن والانس الي قوله شواظ من نار ونحاس وروي مسعدة بن صدقة عن كليب قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فانشا يحدثنا فقال اذا كان يوم القيامة جمع الله العباد في صعيد واحد وذلك انه يوحي الي السماء الدنيا ان اهبطي بمن فيك فيهبط اهل السماء الدنيا بمثلي من في الارض من الجن والانس والملاءكة ---------------------------------------------فلا يزالون كذلك حتي يهبط اهل سبع سماوات فيصير الجن والانس في سبع سرادقات من سبعة اطواق من الملاءك---------------------------------------------------ة فينظرون فاذا قد احاط بهم سبعة اطواق من الملاءكة ثم ينادي مناد يا معشر الجن والانس الي قوله فلا تنتصران ---------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء يعني يوم القيامة ت-----صدعت السماء وانفك بعضها من بعض-	2591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01846	true	6198518837613289832	19	162	103	836	1590	300	علي من اشرك منكما وقد --------جاء في الخبر- يحاط علي الخلق بالملاءكة وبلسان من نار ثم ينادون يا معشر الجن والانس الي قوله شواظ من نار------ وروي مسعدة بن صدقة عن كليب قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فانشا يحدثنا فقال اذا كان يوم القيامة جمع الله العباد في صعيد واحد وذلك انه يوحي الي السماء الدنيا ان اهبطي بمن فيك فيهبط اهل السماء الدنيا بمثلي من في الارض من الجن والانس والملاءكة ثم يهبط اهل السماء الثانية بمثل الجميع مرتين فلا يزالون كذلك حتي يهبط اهل سبع سماوات فيصير الجن والانس في سبع سرادقا--------------ت من الملاءكة ثم ينادي مناد يا معشر الجن والانس ان استطعتم الاية فينظرون فاذا قد احاط بهم سبع- اطواق من الملاءكة وق-------------------------------------وله فلا تنتصران اي فلا تقدران علي دفع ذلك عنكما وعن غيركما فاذا انشقت الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يعني يوم القيامة اذا انصدعت السماء وانفك بعضها من بعض	1846	-1991811573852583144	557	750.0	446	1192	46.728187561035156	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2592	false	815340926753407366	4	95	22	506	1598	300	في الاحمرار وهي ----------------ج----------------------------------------مع ال---ورد كالدهان اي مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به كالحزام او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر وقال الفراء شبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل وشبه الوردة في اختلاف الوانها بالدهن واختلاف الوانه وقي--------------------------ل هو دهن الزيت كما قال كالمهل وهو دردي الزيت فباي الاء ربكما تكذبان وجه النعمة في انشقاق السماء واحمرارها وذوبانها فان في الاخبار به زجرا وتخويفا في دار الدنيا يوجب الانقياد لاوامر الله فيكون فيه لطف فيومءذ --اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس بعض من الانس ولا جان	2592	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01846	true	6198518837613289832	224	283	1186	1511	1590	300	في الاحمرار ثم تجري كالدهان وهو جمع الدهن عند انقضاء الامر وتناهي المدة قال الحسن هي كالدهان التي تصب بعضها بالوان مختلفة قا-------------------------------------------------ل الفراء شبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل وشبه الوردة في اختلافه------- بالدهن واختلاف الوانه وقيل الدهان الاديم الاحمر وقيل هو عكر الزيت يتلون الوانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيومءذ يعني -يوم القيامة---- لا يسءل عن ذنبه -------------انس ولا جان	1846	-1991811573852583144	178	219.5	141	571	31.17337989807129	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2592	false	815340926753407366	177	281	931	1492	1598	300	ولكن يسال-- سءال توبيخ وروي عن الرضا عليه السلام انه قال فيومءذ لا يسال منكم عن ذنبه انس ولا جان والمعني ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ ثم يخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه والضمير للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة وتوحيد ضمير الانس لكونه في معني البعض فباي الاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم--- بعلامتهم من- سواد الوج-ه وزرقة العيون ومن الكابة والحزن- فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما اي فتاخذهم الزبانية فتجمع بين نواصيهم واقدامهم بالغل ثم يسحبون---------- ويقذفون في	2592	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01847	true	3431443987897464622	54	125	299	689	1582	300	ولكن يسالون سءال تقريع وروي عن الرضا عليه السلام انه قال فيومءذ لا يسءل منكم عن ذنبه انس ولا جان والمعني ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ و--يخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم اي بعلامتهم وهي سواد الوجوه وزرقة العيون وقيل بامارات الخزي فيءخذ بالنواصي والاقدام----------------- فتاخذهم الزبانية فتجمع بين نواصيهم واقدامهم بالغل ثم يسحبون الي النار ويقذفون ---	1847	-1991811573852583144	349	621.5	283	579	60.276336669921875	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	80	167	396	823	1526	300	ان تشد احدي يديه و--رجليه الي عنقه بجامعة ثم الجحيم صلوه ثم لا تصل-وه الا الجحيم وهي النار العظمي لانه كان يتعظم علي الناس يقال صلي النار وصلاه النار ثم في سلسلة ذرع---------ها سبعون ذراعا اراد بذلك الوصف بالطول كم---------------------------ا قال ان تستغفر لهم سبعين مرة يريد مرات كثيرة -----------------------------------------------قال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا والباع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة و---------------------------------قال سويد بن نجيح ان جميع اهل النار------ في تلك السلسلة ولو ان حلقة منها وضعت علي جبل لذاب من حرها	2759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01850	true	-6350591777455197350	0	102	0	499	1523	300	ان تشد احدي يديه او رجليه الي عنقه بجامعة ثم الجحيم صلوه اي ثم ادخلوه ال---------------نار العظيمة والزموه اياها------------------------------------- ثم في سلسلة ذرعها اي طولها سبعون ذراعا فاسلكوه اي اجعلوه فيها لانه يءخذ عنقه فيها ثم يجر بها قال الضحاك انما تدخل في فيه وتخرج من دبره فعلي هذا يكون المعني ثم اسلكوا السلسلة فيه فقلب وقال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا -الباع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال الحسن الله اعلم باي ذراع هو وقال سويد بن نجيح ان جميع اهل النار كانوا في تلك السلسلة ولو ان حلقة منها وضعت علي جبل لذاب من حرها	1850	-1991811573852583144	289	454.0	223	552	52.355072021484375	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	74	203	411	1072	1571	300	فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يحميه ويدفع عنه العذاب ولا طعام ولا له اليوم طعام الا من غسلين ---غسالة اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم فعلين من الغسل وقيل ان اهل النار طبقات فمنهم من طعامه الغسلين ومنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه الضريع لانه قال في موضع اخر ليس لهم طعام الا من ضريع وقيل يجوز ان يكون الضريع هو الغسلين فعبر عنه بعبارتين وقيل يجوز ان يكون المراد ليس لهم طعام الا من ضريع ولا شراب الا من غسلين كقوله علفتها تبنا وماء باردا لا ياكله ---------------الا الخاطءن اصحاب الخطايا من خطء الرجل اذا تعمد الذنب لا من الخطا المضاد للصواب وقال في المجمع والفرق بين الخاطء والمخطء ان المخطء قد يكون من غير تعمد والخاطء المذنب المتعمد الجاءر عن الصراط المستقيم	2760	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01850	true	-6350591777455197350	127	213	620	1060	1523	300	فليس له اليوم هيهنا حميم اي صديق ينفعه --------------ول------------------ا طعام الا من غسلين وهو صديد اهل النار وما يجري منهم و-------------------------------------قيل ان اهل النار طبقات فمنهم من طعامه --غسلين ومنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه الضريع لانه قال في موضع اخر ليس لهم طعام الا من ضريع وقيل يجوز ان يكون الضريع هو الغسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياكله اي هذا الغسلين الا الخاطءون وهم الجاءزون عن طريق الحق عامدين------------------------------------------------- والفرق بين الخاطء والمخطء ان المخطء قد يكون من غير تعمد والخاطء المذنب المتعمد الجاءز عن الصراط المستقيم	1850	-1991811573852583144	364	600.0	289	679	53.608245849609375	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2766	false	217140960287715886	78	237	402	1291	1633	300	لكل علامة يعرف بها فعلامة الكافرين سواد الوجوه وزرقة العيون وعلامة المءمنين نضارة اللون وبياض الوجوه يبصرونهم اي يبصر الاحماء الاحماء فلا يخفون عليهم فجمع الضميرين لعموم الحميم وهذا كلام مستانف كانه لما قال ولا يسءل حميم حميما قيل لعله لا يبصره فقيل يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم لا للخفاء او لما يغني عنه من مشاهدة الحال كبياض الوجه وسواده ويجوز ان يكون صفة ل حميما اي حميما مبصرين معرفين اياهم وقيل معناه يعرف المءمنون اعداءهم علي حالهم من العذاب فيشمتوا بهم ويسرون-------- وقيل يعرف اتباع الضلالة رءساءهم وقيل ال---ضمير--------- للملاءكة فقد تقدم ذكرهم اي يعرفهم الملاءكة ويجعلون بصراء بهم فيسوقون فريقا الي الجنة وفريقا الي النار يود المجرم---------------- لو يفتدي من عذاب يومءذ حال من احد الضميرين او استءناف يدل علي ان اشتغال كل مجرم بنفسه بحيث يتمني ان يفتدي من العذاب ببنيه ب----------------------------------------------------------اولاده الذين هم اعز الناس عليه واحبهم وصاحبته و--زوجته التي كانت سكنا له وربما اثرها علي ابويه واخيه الذي كان ناصرا له ومعينا	2766	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01851	true	3564215770686740573	0	107	0	599	1591	300	لكل علامة يعرف بها فعلامة الكافرين سواد الوجوه وزرقة العيون وعلامة المءمنين نضارة اللون وبياض الوجوه يبصرونهم اي تعرف الكفار بعضهم بعضا ساعة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتعارفون ويفر بعضهم من بعض وقيل يعرفهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون---------------------------- فيشمتون بهم ويسرون بعذابهم وقيل يعرف اتباع الضلالة رءساءهم وقيل ان الضمير يعود الي الملاءكة ---------------اي يعرفهم الملاءكة ويجعلون بصراء بهم فيسوقون فريقا الي الجنة وفريقا الي النار يود المجرم اي يتمني العاصي لو يفتدي من عذاب يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------- ببنيه اي يتمني سلامته من العذاب النازل به باسلام كل كريم عليه من اولاده الذين هم اعز الناس عليه------- وصاحبته اي زوجته التي كانت سكنا له وربما اثرها علي ابويه واخيه الذي كان ناصرا له ومعينا	1851	-1991811573852583144	437	717.0	358	985	44.365482330322266	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	177	221	887	1106	1472	300	العياشي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية	2818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01853	true	1774518670648844731	50	94	245	464	1535	300	العياشي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية	1853	-1991811573852583144	219	438.0	175	219	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2839	false	1510282381327149015	223	281	1189	1516	1632	300	ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة--- يءثرون اللذات والمنافع العاجلة في دار الدنيا كقوله بل تءثرون الحياة الدنيا ويذرون وراءهم----------- امامهم او خلف ظهورهم لا يعبءون به يوما ثقيلا--- عسيرا وشديدا هوله مستعار من الشء الثقيل الشاق الباهظ لحامله ونحوه ثقلت في السماوات والارض وهو كالتعليل لما امر به ونهي عنه والمعني انهم لا يءمنون به ولا يعملون له	2839	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01853	true	1774518670648844731	150	180	758	927	1535	300	ان هءلاء------- يحبون العاجلة اي يءثرون اللذات والمنافع العاجلة في دار الد------------------------------نيا ويذرون وراءهم اي ويتركون امامهم--------------------------- يوما ثقيلا اي عسيرا -شديدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انهم لا يءمنون به ولا يعملون له	1853	-1991811573852583144	152	243.0	126	344	44.1860466003418	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	147	239	746	1223	1535	300	ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه العقوبات---------- هذا يوم لا ينطقون اي بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او بشء اصلا من فرط الدهشة والحيرة وهذا في بعض المواقف فان يوم القيامة طويل ذو مواطن ومواقيت ينطقون في وقت ولا ينطقون في وقت ولذلك ورد الامر-------------------ان في القرا-------------------------------------------------------------------------ن وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون وقوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقال انها مواقف فاما موقف منها فتكلموا و-اختصموا ثم ختم علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	2845	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01854	true	-8400695471056382394	15	96	65	501	1544	300	ويل يومءذ للمكذبين ---------------وفي قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون فيه قولان احدهما انهم----- ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينطقون بنطق ينتفعون به فكانهم لم ينطقوا والثاني ان في القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا يتكلمون وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون وقوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ق-ال انها مواقف فاما موقف منها فتكلموا و اختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	1854	-1991811573852583144	288	490.0	230	580	49.655174255371094	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	0	90	0	488	1702	300	قريبا من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا ف-------قال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه و--قال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة و-بعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم--- فوق -وجوهه----------م يسحبون عليها وبعضهم عمي-------ا وبعضهم صما بكما وبع-----ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار	2851	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01854	true	-8400695471056382394	196	300	994	1544	1544	300	قريبا من رسول الله صلي الله عليه واله---- في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا الايات فقال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الام-ر ثم ارسل عينيه ثم قال تحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة و بعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنته---------------------م يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار-	1854	-1991811573852583144	438	783.5	356	581	75.38726043701172	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	90	188	488	1074	1702	300	وبعضهم اشد نتنا من الجيف و-بعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون -السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت- ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الك-بر والفخر والخيلاء	2851	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01855	true	-6701826782154635691	0	88	0	545	1599	300	وبعضهم اشد نتنا من الجيف و بعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون بالسنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالفت----- اعمالهم اقوالهم والمقطعة ايديهم وارجل----هم الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان وال----ذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل التجبر------- والخيلاء	1855	-1991811573852583144	504	895.0	418	593	84.99156951904297	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	3	103	13	491	1521	300	ملك اعظم من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين ما خلق الله بعد العرش خلقا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صف------ا فيكون عظم خلقه مثل صفهم وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ان جبرءيل واقف بين يدي الله عز وجل ترتعد فراءصه يخلق الله عز وجل من كل رعدة---- ماءة الف ملك فالملاءكة صفوف بين يدي الله عز وجل منكسوا رءوسهم ساكتين فاذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا انت وذلك معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ----------------------------الا من اذن له ال-----------رحمن في الكلا--م وقال---------- صوابا اي شهد بالت--------------------------وحيد او الا لمن اذن له في الشفاعة	2855	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01855	true	-6701826782154635691	140	291	806	1557	1599	300	ملك -----من الملاءكة-------------------------------- ما خلق الله مخلو--------قا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل صفهم عن ابن عباس وقيل انها ارواح الناس تقوم مع الملاءكة فيما بين النفختين قبل ان ترد الارواح الي الاجساد عن ابن عباس ايضا وقيل انه جبرءيل عليه السلام وقال وهب ان جبرءيل واقف بين يدي الله عز وجل تر-عد فراءصه يخلق الله عز وجل من كل رعدة منه ماءة الف ملك فالملاءكة صفوف بين يدي الله عز وجل منكسوا رءوسهم ف-------اذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا الله وقال صوابا اي لا اله الا الله وعن الصادق عليه السلام انه ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل وقيل ان الروح بنو ادم وقوله صفا معناه مصطفين لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وهم المءمنون والملاءكة وقال في الدنيا صوابا اي شهد بالتوحيد وقال لا اله الا الله وقيل ان الكلام ههنا------ الشفاعة	1855	-1991811573852583144	379	596.5	298	810	46.790122985839844	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2856	false	2974446785200975954	104	258	572	1402	1613	300	ويقول تحسرا- في ذلك اليوم يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف فلا اعاد ولا احاسب ولا اعاقب او في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها وعن ابن عمر اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وحشر الدواب والبهاءم والوحوش ثم يجعل القصاص بين الدواب حتي يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء التي نطحتها وقال مجاهد يقاد يوم القيامة للمنطوحة من الناطحة وقال المقاتلان ان الله يجمع الوحوش والهوام والطير وكل شء غير الثقلين فيقول من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول لهم الرب بعد ما يقضي بينهم حتي يقتص للجماء من القرناء انا خلقناكم وسخرناكم لبني ادم وكنتم مطيعين ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم فكونوا ترابا فتكون ترابا فاذا التفت الكافر الي شء صار ترابا يتمني فيقول يا ليتني كنت في الدنيا علي صورة الخنزير ارزق- كرزقه وكنت اليوم اي في الاخرة ترابا وقيل--- المراد بالكافر---- ابليس لما يري ادم	2856	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01856	true	8724768498613748196	60	203	291	1050	1557	300	ويقول الكافر في ذلك اليوم يا ليتني كنت ترابا اي يتمني ان لو كان ترابا لا يعو----د ولا يحاسب ليتخلص من عقاب ذلك اليوم وقال عبد الله ------------------------------------------------------------------بن عمر اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وحشر الدواب والبهاءم والوحوش ثم يجعل القصاص بين الدواب حتي يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء التي نطحتها وقال مجاهد يقاد يوم القيامة للمنطوحة من الناطحة وقال المقاتل ا--ن الله يجمع الوحوش والهوام والطير وكل شء غير الثقلين فيقول من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول لهم الرب بعد ما يقضي بينهم حتي يقتص للجماء من القرناء انا خلقناكم وسخرناكم لبني ادم وكنتم مطيعين ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم -كونوا ترابا فتكون ترابا فاذا التفت الكافر الي شء صار ترابا يتمني فيقول يا ليتني كنت في الدنيا علي صورة --خنزير -رزقي كرزقه وكنت اليوم اي في الاخرة ترابا وقيل ان المراد بالكافر هنا ابليس---- عاب ادم	1856	-1991811573852583144	680	1253.5	550	839	81.04886627197266	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	65	161	354	868	1553	300	ابن عباس سميت بذلك لانها تصخ الاذان اي تبالغ في اسماعها حتي تكاد تصمها---------------------------------- يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحب---------ته وبنيه لاشتغاله------------------------------------------------------------------------ بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه وقيل للحذر من مطالبتهم----- بما قصر في حقهم فيقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في بر----------------------------------------نا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت كذا وكذا والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا وبدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قيل يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه------------------ امر عظيم يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم	2872	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01857	true	5312142397425611784	9	122	49	615	1559	300	ابن عباس سميت بذلك لانها تصخ الاذان اي تبالغ في اسماعها حتي تكاد تصمها وقيل لانها يصخ لها الخلق اي يستمع يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته اي زوجته وبنيه اي لا يلتفت الي واحد من هءلاء لعظم ما هو فيه وشغله بنفسه وان كان في الدنيا يعتني بشانهم وقيل يفر منهم حذرا-------------- من مطالبتهم اياه بما بينه وبينهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا يشفعون له ولا يغنون عنه شيءا ويجوز ان يكون مءمنا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قرباءه من اهل النار فيعاديهم ولا يلتفت اليهم او----- يفر منهم لءلا يري ما نزل بهم من الهوان ل----كل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي لكل انسان منهم امر عظيم يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم	1857	-1991811573852583144	241	293.0	190	692	34.82659149169922	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2874	false	-4343911407384169608	194	300	1010	1584	1584	300	واذا البحار سجرت احميت او ملءت بتفجير عذبها علي مالحها ومالحها علي عذب------------------------------------ها ف------------------------------------يرتفع البرزخ بينهما حتي يعود بحرا واحدا من سجر التنور اذا ملاه بالحطب ليحميه وعن ابن عباس ملءت نيرانا تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا تبقي فيها قطرة وعن الجباءي ملءت من القيح والصديد الذي يسيل من ابدان اهل النار في النار وقيل اراد بحار جهنم لان بحور الدنيا قد فنيت وقرا ابن كثير وابو عمرو وروح بالتخفيف واذا النفوس زوجت قرنت بالاجساد او كل منها قرنت بشكل---------ها من اهل النار وبشكلها من اهل الجنة او بكتابها وعملها او نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين وقيل يقرن الغاوي بمن اغواه-	2874	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01858	true	-5897878625328883483	71	166	383	867	1583	300	واذا البحار سجرت اي ارسل عذ-------------بها علي مالحها ومالحها علي عذبها حتي امتلات وقيل ان المعني فجر بعضها في بعض فصارت البحور كلها بحرا واحدا ويرتفع البرزخ وقيل اي اوقدت فصارت نارا تضطرم ----------------------------------عن ابن عباس وقيل يسبت وذهبت---------------------------------- ماءها فلم يبق- فيها قطرة وقيل م-------لءت من القيح والصديد الذي يسيل من ابدان اهل النار في النار و----اراد بحار جهنم لان بحور الدنيا قد فنيت عن الجباءي--------------------------- واذا النفوس زوجت اي قرن كل واحد----- منها --الي شكله وضم اليها من اهل النار واه----------ل الجنة وقيل اي ردت الارواح الي الاجساد وق-----------------------------------يل يقرن الغاوي بمن اغواه	1858	-1991811573852583144	282	381.5	225	656	42.9878044128418	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	false	-8557813324470365314	21	122	121	661	1586	300	كما يكشط الاهاب عن الذبيحة واذا الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا وقرا نافع وابن عامر برواية ابن ذكوان وحفص ورويس بالتشديد وقيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واذا الجنة ازلفت ق---ربت ----------------------------------من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ليزدادوا سرورا ويزداد اهل النار حسرة علمت نفس ما احضرت جواب اذا وعاملها والمعني اذا كانت هذه الاشياء ع---------------------لمت في ذلك الوقت كل نفس ما وجدت حاضرا من عملها كما قالوا احمدته اي وجدته محمودا وقيل علمت ما احضرته من خير وشر واحضار الاعمال مجاز لانها لا تبقي والمعني انه لا يشذ عنها شء فكان كلها حاضرة وقيل--- المراد صحاءف الاعمال	2876	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01859	true	-7483888819226206754	7	106	30	531	1449	300	كما يكشط الجلد- عن ال-سنام واذا الجحيم سعرت اوقدت واضرمت حتي ازدادت شدة علي شدة و----------------------------------------قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واذا الجنة ازلفت اي قربت من اهلها بدخول وقيل قربت بما فيها من النعيم فيزداد المءمن-------------------------------- سرورا ويزداد اهل النار حسرة علمت نفس ما احضرت ا----------------------ي اذا كانت هذه الاشياء التي تكون في القيامة علمت في ذلك الوقت كل نفس ما وجدت حاضرا من عمله- كما قالوا احمدته ---وجدته محمودا وقيل علمت ما احضرته من خير وشر واحضار الاعمال مجاز لانها لا تبقي والمعني انه لا يشذ عنها شء فكان كلها حاضرة وقيل ان المراد صحاءف الاعمال	1859	-1991811573852583144	386	665.0	305	601	64.22628784179688	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2880	false	5135377156252502304	0	235	0	1165	1500	300	انفطرت--- انشق-------ت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت متفرقة ق-ال ابن عباس سقطت سودا لا ضوء لها واذا البحار فجرت--- فتح بعضها الي بعض فزال البرزخ بينها فاختلط العذب بالمالح وصار الكل بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن واذا القبور بعثرت بحثت وقلب ترابها واخرج موتا----------ها وقيل انه مركب من بعث مع راء مضمومة اليه ونظيره بحثرت لفظا ومعني وقيل لبراءة المبعثرة لانها بعثرت اسرار المنافقين علمت نفس ما قدمت من حسنة او سيءة واخرت من سنة يستن بها بعده وهو جواب اذا وعاملها وعن عبد الله بن مسعود انه قال ما قدمت من خير او شر وما اخرت من سنة حسنة استن بها بعده فله اجر من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء او سنة سيءة عمل بها بعده فعليه وزر من عمل بها ولا------ ينقص من اوزارهم شء ويءيد هذا القول ما جاء في الحديث ان ساءلا قام علي عهد النبي صلي الله عليه والهوسلم فسال فسكت القوم ثم ان رجلا اعطاه فاعطاه القوم ايضا فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم من استن خيرا فاستن به فله اجوره ومثل اجور من اتبعه غير منتقص من اجورهم ومن استن شرا فاستن به فعليه وزره ومثل اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم قال فتلا حذيفة بن اليمان علمت نفس ما قدمت واخرت وتفصيل ذلك تقدم في قوله ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم--- اي شء ------------خدعك	2880	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01859	true	-7483888819226206754	111	238	558	1158	1449	300	انفطرت اي انشقت وتقطعت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت وتهافتت قال ابن عباس سقطت سودا لا ضوء لها واذا البحار فجرت اي فتح بعضها ف-ي بعض عذبها في ملحها وملحها في عذبها فصارت------------ بحرا واحدا وقيل معناه ذهب ماءها واذا-------------------------------------------------------------- القبور بعثرت اي قلبت-- ترابها وبعثت الموتي التي فيها وقيل معنا------------------------------------ه بحث-ت عن الموتي فاخرجوا منها يريد عند البعث عن ابن عباس---------- علمت نفس ما قدمت---------------- واخرت عن ا---------------------------------------------------بن مسعود ----قال ما قدمت من خير او شر وما اخرت من سنة حسنة استن بها بعده فله اجر من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء او سنة سيءة عمل بها بعده فعليه وزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اي اي شء غرك بخالقك وخدعك	1859	-1991811573852583144	422	607.0	321	1213	34.78977584838867	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2881	false	-8473121287796760068	136	187	720	978	1591	300	وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال لك ما غ------رك بربك الكريم ماذا---- تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة وعن امير المءمنين عليه السلام كم مغرور بالستر عليه ومستدرج بالاحسان اليه وقال يحيي بن معاذ لو اقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي قلت غرني بك برك	2881	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01859	true	-7483888819226206754	259	300	1256	1449	1449	300	وقيل للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول قال اقول غر-ني ستورك المرخاة و-------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ لو اقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي قلت غرني بك برك-	1859	-1991811573852583144	169	310.5	134	268	63.05970001220703	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2881	false	-8473121287796760068	187	262	978	1382	1591	300	بي سابقا وانفا وعن بعضهم قال غرني حلمك وعن ابي بكر الوراق غرني كرم الكريم وهذه الاقوال علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به قصاص الحشوية ويروون عن شيوخهم انما قال بربك الك--ريم دون ساءر --------صفاته ل---يلقن عبده الجواب- حتي يقول غرني كرم الكريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر سبحانه صفة ثانية لذاته مقررة لربوبيته مبينة لكرمه الذي يقتضي امتثال امره ونهيه فقال الذي خلقك من نطفة ولم تك شيءا فسواك	2881	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01860	true	4967912462247705458	0	75	0	357	1387	300	بي سالفا وانفا وعن بعضهم قال غرني حلمك وعن ابي بكر الوراق غرني كرم الكريم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال سبحانه الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته لانه كان لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وقال عبد الله بن مسعود ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول يا بن ادم ما غرك بي يا بن ادم ماذا عملت فيما عملت يا بن ادم ماذا اجبت المرسلين ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلقك من نطفة ولم تك شيءا فسواك	1860	-1991811573852583144	171	134.5	134	572	29.895105361938477	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2883	false	5622203820721964986	127	233	663	1177	1527	300	ثم ما ادراك ما--- يوم الدين لزيادة التهويل ثم قرر شدة هوله وفخامة امره اجمالا فقال يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها بوجه ما ونصب الظرف باضمار يدانون لان الدين يدل عليه او باضمار اذكر ويجوز ان يفتح لاضافته الي غير متمكن وهو في محل الرفع ورفعه نافع وابن كثير والبصريان علي البدل من يوم الدين او علي الخبر لمحذوف والامر يومءذ لله لا امر يومءذ---- في الجزاء-------- والعفو -الا لله وحده روي عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال------------------------------ يا جابر اذا كان يوم القيامة بادت الحكام فلم يبق حاكم الا الله	2883	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01861	true	-7784145977167206373	60	131	313	652	1523	300	ثم ما ادراك ما في يوم الدين من العذاب لاهل النار ----------------------------------يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يملك احد الدفاع عن غيره ممن يستحق العقاب ------------------------------------------------والامر يومءذ لله وحده اي الحكم له في الجزاء والثواب والعفو والانتقام و---روي عمر- بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ان الامر يومءذ واليوم كله لله يا جابر اذا كان يوم القيامة بادت الحكام فلم يبق حاكم الا الله	1861	-1991811573852583144	224	332.0	174	560	40.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	false	6262774386647275177	0	38	0	190	1519	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها وتقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها وعلي هذا -يجوز ان يكون الله تعالي احدث الكلام فيها	2966	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01863	true	-454949887174637696	108	146	595	785	1584	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها -تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها وعلي هذا فيجوز ان يكون الله تعالي يحدث الكلام فيها	1863	-1991811573852583144	188	365.0	150	191	98.4293212890625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	false	-1603851611776839170	3	112	19	643	1608	300	القارعة اسم من اسماء القيامة لانها تقرع القلوب بالفزع وتقرع اعداء الله بالعذاب ثم عظم ---------------شانها و-هو-ل -امرها بقوله ما القارعة اي شء القارعة------------------------------------ وما ادراك ما القارعة اي-------------- لا تعلم حقيقة امرها وكنه وصفها علي التفصيل وانما تعلمها علي الاجمال وقد سبق مزيد البحث فيها في الحاقة ثم بين سبحانه انها متي تكون فقال يوم يكون الناس نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كثرتهم وذلتهم وحقارتهم وانتشارهم واضطرابهم لفزعهم عند البعث فيختلفون في المقاصد علي جهات مختلفة وهذا مثل قوله كانهم جراد منتشر وسمي الفراش فراشا لتفرشه وانتشاره علي انحاء مختلفة وتكون الجبال كالعهن ك-----------الصوف المصبغ الوانا لانها الوان المنفوش المندوف	2970	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01864	true	-2708164972327916171	71	200	361	1048	1519	300	القارعة اسم من اسماء القيامة لانها تقرع القلوب بالفزع وتقرع اعداء الله بالعذاب ما القارعة هذا تعظيم لشانها وتهويل لامرها ومعناه و---------اي شء القارعة ثم عجب نبيه صلي الله عليه واله فقال وما ادريك ما القارعة يقول انك يا محمد لا تعلم حقيقة امرها وكنه وصفها علي التفصيل----------------------------------------------------------- ثم بين سبحانه انها متي تكون فقال يوم يكون ال--------------------------------------------------ناس كالفراش المبثوث شبه الناس عند البعث بما يتهافت في النار قال قتادة هذا هو الطاءر الذي يتساقط في النار والسراج وقال ابو عبيدة هو طير يتفرش ليس بذباب ولا بعوض لانهم اذا بعثوا ماج بعضهم في بعض فالفراش اذا سار لم يتجه لجهة واحدة فدل ذلك علي انهم يقرعون عند ال-----------------------------------------------------------بعث فيختلفون في المقاصد علي جهات مختلفة وهذا مثل قوله كانهم جراد منتشر--------------------------------------------------- وتكون الجبال كالعهن المنفوش وهو الصوف المصبوغ --------------------------المندوف	1864	-1991811573852583144	349	424.0	286	941	37.08820343017578	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	223	254	1165	1329	1578	300	سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا	2762	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01886	true	412385253589765239	109	140	565	729	1540	300	سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا	1886	-1991811573852583144	164	328.0	133	164	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	270	300	1353	1504	1504	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد-	2923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01886	true	412385253589765239	143	172	740	886	1540	300	كلا اذا دكت ------دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد	1886	-1991811573852583144	145	277.5	117	152	95.39473724365234	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	129	189	652	950	1509	300	وقيل------ يدبر امر الدنيا---------------------- من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يص--ي------------------------------------------------------------------------ر اليه ---ليحكم في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة و--------------------------------------------------------------اما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فانه اراد سبحانه علي الكافر فجعل الله ذلك اليوم عليه مقدار خمسين الف سنة فان المقامات في يوم القيامة مختلفة	2024	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01887	true	-3373837233178631457	121	190	604	984	1559	300	وقيل معناه يدبر امر الدنيا فينزل القضاء والتدبير من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا--- ثم يرجع ا---------لامر ويعود التدبير اليه بعد انقضاء الدنيا وفناءها حتي ينقطع امر الامراء وحكم الحكام وينفرد الله بالتدبير في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة فالمدة المذكورة مدة يوم القيامة الي ان يستقر الخلق في الدارين فاما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة------------------------------------------------------------------------- فان المقامات في يوم القيامة مختلفة	1887	-1991811573852583144	180	271.5	140	465	38.709678649902344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2764	false	5033597675176643488	272	300	1413	1570	1570	300	الدنيا وقيل معناه ان اول نزول الملاءكة الي الدنيا وامره ونهيه وقضاءه بين الخلاءق الي اخر عروجهم الي السماء وهو---- القيامة هذه المدة فيكون مقدار الدنيا خمسين الف-	2764	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01888	true	3637872064908038124	87	116	415	575	1510	300	النار- وقيل معناه ان اول نزول الملاءكة ف-ي الدنيا بامره ونهيه وقضاءه بين الخلاءق الي اخر عروجهم الي السماء وهو يوم القيامة هذه المدة فيكون مقدار الدنيا خمسين الف	1888	-1991811573852583144	150	276.5	123	162	92.59259033203125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2765	false	519892314304735539	133	165	651	806	1481	300	وروي ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2765	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01888	true	3637872064908038124	6	38	32	188	1510	300	وروي ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	1888	-1991811573852583144	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2926	false	-4958922077532381330	104	300	521	1548	1548	300	الشبهة و-ارتفع الشك كما يرتفع عند مجء الشء الذي كان يشك فيه وليس المعني علي ظاهره لقيام البراهين القاهرة والدلاءل الباهرة علي انه سبحانه ليس بجسم فجل وتقدس عن المجء والذهاب والملك -----------------صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم يعني تنزل --ملاءكة------ كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس وقال الضحاك اهل كل سماء اذا زلزلوا يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالارض وبمن فيها فيكونون سبع صفوف وقيل معناه مصطفين كصفوف الناس في الصلاة ياتي الصف الاول ثم الصف الثاني ثم الصف الثالث ثم علي هذا الترتيب لان ذلك اشبه بحال الاستواء من التشويش فالتعديل--------- اولي في الامور وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم ---------------------------------------------------------------------روي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري انها لما نزلت---------- تغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عل--------------------------------------------------------يا عليه السلام-------------------------- فجاء---------------- فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت و-امي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي عليه السلام كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم اتعرض لجهنم فتقول مالي ومالك يا محمد فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي-	2926	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01889	true	7139809784287847870	7	227	35	1126	1474	300	الشبهة و ارتفع الشك كما ترتفع عند مجء الشء الذي كان يشك فيه ---------------------------------------------------------------------------------------جل وتقدس عن المجء والذهاب والملك اي وتجء الملاءكة ص----------------------فا صفا يريد صفوف الملاءكة و اهل كل سماء صف علي حدة عن عطاء-------------------- وقال الضحاك اهل كل سماء اذا زلزلوا يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالارض وبمن فيها فيكونون سبع صفوف وقيل معنا- مصطفين كصفوف الناس في الصلاة ياتي الصف الاول ثم -----الثاني ثم -----الثالث ثم علي هذا الترتيب لان ذلك اشبه بحال الاستواء من التشويش فالتعديل والتقويم اولي في الامور وجء يومءذ بجهنم اي واحضرت في ذلك اليوم جهنم ليعاقب بها المستحقون لها ويري اهل الموقف هولها وعظم منظرها وروي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري قال- لما نزلت هذه الاية تغير لون رسول الله صلي الله عليه واله---- وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله وانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله فجاء علي عليه السلام فاحتضنه من خلفه وقبل- بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت و امي ما الذي حدث اليوم قال جاء جبرءيل فاقراني وجيء يومءذ بجهنم فقال قلت-- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم اتعرض لجهنم فتقول مالي و--لك يا محمد فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي	1889	-1991811573852583144	761	1248.0	604	1241	61.32151412963867	141	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	0	37	0	179	1568	300	احد الا قال نفسي نفسي وان محمدا يقول رب امتي امتي-------------- يومءذ بدل من اذا دكت والعامل فيها يتذكر الانسان اي يتذكر معاصيه او يتعظ لانه يعلم قبحها فيندم عليها واني له الذكري اي ومن اين له	2927	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01889	true	7139809784287847870	227	258	1126	1278	1474	300	احد الا قال نفسي نفسي وان محمدا يقول ا---متي امتي ثم قال سبحانه يومءذ يعني يوما يجاء بجهنم يت-------ذكر الانسان اي---------------- يتعظ ويتوب الكافر--------------- واني له الذكري اي ومن اين له	1889	-1991811573852583144	104	150.5	80	193	53.886009216308594	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	194	234	956	1179	1532	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01896	true	8457629433351643094	93	133	448	670	1552	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	1896	-1991811573852583144	222	439.0	182	223	99.55156707763672	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	112	153	638	868	1679	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون	393	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01896	true	8457629433351643094	184	225	939	1169	1552	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	1896	-1991811573852583144	229	457.0	188	230	99.56521606445312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	69	93	316	442	1479	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01896	true	8457629433351643094	247	271	1278	1404	1552	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1896	-1991811573852583144	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	174	249	892	1277	1550	300	ما كانوا يخفون---------------- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01897	true	-6961246216752292640	31	99	149	493	1569	300	ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه------------------ وانهم لكاذبون------------------------------------- وقالوا ان هي --ا حيوتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1897	-1991811573852583144	327	614.5	263	401	81.54613494873047	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	233	300	1215	1578	1578	300	يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون---------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم-	795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01897	true	-6961246216752292640	91	161	450	821	1569	300	يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا س---اء ما يزرون 27 31 وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم	1897	-1991811573852583144	327	615.5	265	374	87.43315887451172	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	240	288	1319	1558	1620	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01897	true	-6961246216752292640	178	226	919	1158	1569	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1897	-1991811573852583144	239	478.0	191	239	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	116	159	605	838	1627	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01897	true	-6961246216752292640	229	271	1169	1401	1569	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما-لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1897	-1991811573852583144	232	459.0	190	233	99.57081604003906	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1077	false	-7578897725809456588	40	85	205	460	1625	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذه الاية في المشركين فلا تكون مما يحتج به الوعيدية ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك	1077	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01897	true	-6961246216752292640	265	300	1368	1569	1569	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك-	1897	-1991811573852583144	201	391.0	167	255	78.82353210449219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	7	34	38	183	1629	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01898	true	-4373220280266299490	92	119	450	595	1562	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماويهم جهنم وبءس المهاد	1898	-1991811573852583144	144	287.0	117	145	99.31034851074219	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	112	207	614	1130	1633	300	واذا قيل لهم ما ذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم	1327	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01898	true	-4373220280266299490	121	198	604	1027	1562	300	واذا قيل لهم ما-ذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القي-مة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 24 25 وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 27	1898	-1991811573852583144	406	775.0	331	516	78.68216705322266	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	134	157	738	877	1670	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1465	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01898	true	-4373220280266299490	200	223	1036	1175	1562	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1898	-1991811573852583144	139	278.0	116	139	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	8	60	43	315	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1780	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01899	true	-2026384758762630731	10	62	59	331	1573	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1899	-1991811573852583144	272	544.0	220	272	100.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1785	false	1480232409157471964	13	66	84	379	1652	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا	1785	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01899	true	-2026384758762630731	104	157	561	856	1573	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا	1899	-1991811573852583144	295	590.0	242	295	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	234	300	1205	1551	1551	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01899	true	-2026384758762630731	186	251	993	1339	1573	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما-لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1899	-1991811573852583144	345	680.0	281	347	99.42362976074219	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	222	279	1138	1471	1590	300	يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1935	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01900	true	3605939486707760481	0	56	0	331	1644	300	يوم القي-مة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1900	-1991811573852583144	331	652.0	275	333	99.39939880371094	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1983	false	-8579524287417627487	98	137	515	750	1689	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1983	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01900	true	3605939486707760481	59	98	343	578	1644	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1900	-1991811573852583144	235	470.0	196	235	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	240	300	1329	1668	1668	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01900	true	3605939486707760481	119	178	690	1029	1644	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	1900	-1991811573852583144	338	666.0	280	340	99.4117660522461	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	202	246	1022	1232	1527	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد و-حيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01900	true	3605939486707760481	238	283	1349	1560	1644	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد و حيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1900	-1991811573852583144	210	415.0	166	211	99.52606964111328	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	75	113	399	611	1624	300	انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	2172	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01901	true	-2867434998813485070	0	38	0	212	1547	300	انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	1901	-1991811573852583144	212	424.0	174	212	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	272	300	1482	1627	1627	300	مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما-	2186	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01901	true	-2867434998813485070	65	92	357	496	1547	300	مستسلمون و -------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما	1901	-1991811573852583144	134	251.0	109	146	91.78082275390625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	0	41	0	230	1700	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01901	true	-2867434998813485070	92	133	496	725	1547	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ان- كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1901	-1991811573852583144	228	450.0	187	230	99.13043212890625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	32	68	146	321	1484	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو-ء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	2277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01901	true	-2867434998813485070	162	198	869	1044	1547	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سواء العذاب يوم القي-مة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	1901	-1991811573852583144	174	338.0	138	176	98.86363983154297	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	111	173	580	876	1573	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01901	true	-2867434998813485070	202	264	1061	1357	1547	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	1901	-1991811573852583144	296	592.0	234	296	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	0	75	0	424	1616	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده و-اورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	2289	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01902	true	2956775171468083780	14	90	75	500	1560	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده و اورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	1902	-1991811573852583144	423	840.0	348	425	99.52941131591797	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	175	218	859	1092	1547	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا	2361	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01902	true	2956775171468083780	155	198	825	1058	1560	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات 21 23 وقال تعالي وتري -	1902	-1991811573852583144	215	412.0	175	234	91.88034057617188	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	92	167	460	827	1525	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2374	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01902	true	2956775171468083780	197	270	1053	1417	1560	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينطرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما-لكم من ملجا يومءذ وما-لكم من نكير	1902	-1991811573852583144	362	707.0	289	367	98.63760375976562	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	19	139	106	740	1630	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا و-غرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله	2429	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01903	true	-695003782619412002	37	158	192	825	1604	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم ننسيكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا و غرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 27 --	1903	-1991811573852583144	628	1244.5	509	635	98.89763641357422	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	149	233	780	1268	1649	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01903	true	-695003782619412002	160	244	835	1323	1604	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماويكم النار هي موليكم وبءس المصير	1903	-1991811573852583144	486	970.0	402	488	99.59016418457031	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	110	138	581	713	1588	300	هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01904	true	-2663250255599254361	39	67	211	343	1596	300	هل اتيك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	1904	-1991811573852583144	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	69	93	333	468	1533	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2916	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01904	true	-2663250255599254361	67	91	343	478	1596	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	1904	-1991811573852583144	135	270.0	111	135	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	40	172	201	838	1524	300	سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق وفي امثال العرب تقلدها طوق الحمامة اذا فعل فعلة يذم بها وقيل يجعل ما بخل به من---------------------------------------- الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والسدي والشعبي وغيرهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وقال عليه السلام ما من ذي رحم ياتي ذا رحمه يساله من فضل اعطاه الله اياه فيبخل به عنه الا اخرج الله له من جهنم شجاعا اقرع يتلمظ بلسانه حتي يطوقه وتلا هذه الاية وعن النخعي معناه يجعل في عنقه يوم القيامة طوقا من نار	448	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01905	true	8496049138182313774	229	298	1226	1546	1556	300	سيطوقون ما----- بخلوا به --يوم القيمة اختلف في معناه ف----------------------------------------قيل يجعل ما بخل به من المال طوقا في عنقه والاية نزلت في مانعي الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل في عنقه شجاع--------- يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وقيل مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه يجعل في عنقه يوم القيامة طوق- من نار	1905	-1991811573852583144	245	400.0	187	677	36.18906784057617	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	245	300	1310	1636	1636	300	اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله تعالي وقرا يعقوب يحشرهم ويقول بالياء الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان والمراد من الاستفهام التوبيخ ويجوز ان يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها فيروا مكان خزيهم وحسرتهم ويحتمل ان يشاهدوهم ولكن لما لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم-	734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01906	true	5325606561298140554	193	237	1017	1279	1609	300	اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله------------------------------------- الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان والمراد من الاستفهام التوبيخ ولعله--- يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها------------------------- ويحتمل ان يشاهدوهم ولكن لما لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم	1906	-1991811573852583144	257	478.0	214	327	78.59326934814453	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0739	false	8858704116655299227	194	300	1008	1566	1566	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها اطلاعا هي تحتهم وجوابه محذوف اي لو تراهم حين يوقفون علي النار-------------------------------------------------------------- لرايت امرا شنيعا وقيل معناه ادخلوها فعرفوا مقدار عذابها ماخوذا من قولك وقفته علي كذا اذا عرفته وفهمته فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وعد منهم بالايمان كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن استءنافا م----نهم علي وجه الاثبات وشبهه سيبويه بقولهم دعني ولا اعود اي وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويجوز ان يكون معطوفا علي نرد او حال من الضمير فيه فيكون في حكم ال-تمني وحينءذ قوله وانهم لكاذبون راجع الي ما-	739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01907	true	2469836928211966360	33	113	167	579	1578	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار ----------------------------------------------جوابه محذوف اي لو تراهم حين يوقفون علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت امرا شنيعا------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمني-------------------------------------------------ن استيناف كلام منهم علي وجه الاثبات ك-------------قولهم دعني ولا اعود اي -انا لا اعود تركتني او لم تتركني او عطف --------------علي نرد او حال من الضمير فيه فيكون في حكم المتمني و------قوله وانهم لكاذبون راجع الي ما	1907	-1991811573852583144	332	532.5	267	626	53.0351448059082	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	57	225	291	1152	1550	300	ونصبهما حمزة ويعقوب وحفص علي الجواب باضمار ان بعد الواو اجراء- لها مجري الفاء ومعناه ان رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين وقرا ابن عامر برفع الاول علي العطف ونصب الثاني علي الجواب بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل --اضراب عن ارادة الايمان المفهومة من التمني والمعني انه ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من قباءح اعمالهم في صحفهم وبشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ذلك ضجرا لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا قيل هو في المنافقين اي يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب اي يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولو ردوا اي الي الدنيا بعد --------الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالو----------------------------------------------------------------------------------ا ان هي الا حياتنا الدنيا --------------وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------قال اليس هذا بالحق قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي وربنا ---------------------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-------------------- قد خسر الذين	740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01907	true	2469836928211966360	117	295	601	1552	1578	300	ونصبهما حمزة ويعقوب وحفص علي الجواب باضمار ان بعد الواو اجراءا لها مجري الفاء----------------------------------------- وقرا ابن عامر برفع الاول علي العطف ونصب الثاني علي الجواب بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل الاضراب عن ارادة الايمان المفهوم م-ن التمني والمعني انه ظهر لهم ما كانوا يخفون من نفاقهم و-قباءح اعمالهم ف------------------------------------تمنوا ذلك ضجرا لا ------عزم-ا علي انهم لورد وا لامنوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ردوا--- الي الدنيا بعد الظهور والوقوف لعاد-------------------------------وا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا ---من انفسهم------------- وقالوا عطف علي لعادوا او علي انهم لكاذبون او علي نهوا او استيناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي الا حيوتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتوبيخ وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم وجزاءه او عرفوه حق التعريف قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله قد خسر الذين	1907	-1991811573852583144	556	937.0	448	1235	45.02024459838867	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0741	false	1790518120115721739	0	158	0	825	1570	300	او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي ما الحياة الا حياتنا الدنيا عنوا بذلك انه لا حياة في الاخرة وانما هي هذه التي حيينا بها في الدنيا وما نحن بمبعوثين لسنا مبعوثين بعد الموت اي قالوا ذلك كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتوبيخ كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه ليعاتبه وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او جزاءه او عرفوه حق التعريف كما يقال وقفته علي كلام فلان اي عرفته اياه قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب بالبعث والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قالوا بلي هو حق وربنا اكدوا اعترافهم به واقروا به باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله وانما قال ذوقوا لانهم في كل حال يجدون ذلك وجدان الذاءق المذوق في شدة الاحساس قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتهم	741	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01907	true	2469836928211966360	209	300	1087	1578	1578	300	او استيناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي---------- الا حيوتنا الدنيا الضمير للحياة --------------------------------------------------------وما نحن بمبعوثين------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتوبيخ-------------------------------------------- وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم و--جزاءه او عرفوه حق التعريف -------------------------------------------قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب------- والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قالوا بلي------ وربنا اقرار مءكد----------------- باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله----------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتتهم	1907	-1991811573852583144	465	801.5	376	825	56.3636360168457	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0741	false	1790518120115721739	158	294	825	1542	1570	300	النعيم واستوجبوا العذاب المقيم والمراد لقاء ما وعد الله به من البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب وجعل لقاءهم لذلك لقاء له تعالي مجازا وهذا منقول عن ابن عباس والحسن حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل كذبوا لا ل خسر-- لان خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة من غير ان علموا وقتها ونصبها علي الحال بمعني باغتة او المصدر فانها نوع--- المجء كانه قيل بغتتهم الساعة بغتة ولما كان الموت وقوعا في احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مات فقد قامت قيامته او جعل مجء الساعة بعد الموت لسرعته كالواقع بغير فترة فتحسرهم عند موتهم لا ينافي هذه الغاية قالوا عند معاينة ذلك اليوم واهواله وتباين احوال اهل الثواب والعقاب يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا	741	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01908	true	5865294188254516612	0	48	0	257	1622	300	النع-م واستوجبوا العذاب المقيم ولقا الله--------------------- البعث وما يتبعه------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل-كذبوا لا الخسران لان خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة---------------------- ونصبها علي الحال------------ او المصدر فانها نوع من المجء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا------------------------------------------------------------- يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا	1908	-1991811573852583144	243	394.5	197	722	33.65650939941406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	1	121	4	623	1600	300	او في الساعة يعني في شانها والايمان بها كما تقول فرطت في فلان ومنه فرطت في جنب الله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اثقال الاثام وهو مثل قوله فبما كسبت ايديكم لان الاثقال تحمل علي الظهور في العادة كما ان الكسب يكون في الايدي روي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السء طال ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم	742	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01908	true	5865294188254516612	48	73	257	395	1622	300	او في الساعة يعني في شانها والايمان-------------------------------------------- بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اثار -الاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم	1908	-1991811573852583144	131	247.0	108	619	21.163166046142578	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	44	294	243	1634	1667	300	ويوم نحشرهم جميعا------------------- نقول و-الضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب بالياء يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل--- اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي تخليصهم واجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي يوم البعث وهو اعتراف بما فعلوه من طاعة الشيطان واتباع الهوي و-تكذيب البعث وتحسر علي حالهم قال اي قال الله تعالي لهم النار مثواكم مقامكم ومنزلكم او ذات مثواكم خالدين فيها مءبدين وهو حال والعامل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعني الاضافة ان جعل مكانا الا ما شاء الله من- الاوقات التي ينقلون فيها من النار الي الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم او الا ما شاء الله قبل الدخول كانه قيل النار مثواكم ابدا الا ما امهلكم من اوقات حشركم من قبوركم ومقدار مدتكم ومحاسبتكم ان ربك حكيم في افعاله لا يفعلها الا بموجب الحكمة عليم باعمال الثقلين واحوالهم وكذلك اي ومثل ذلك المهل بتخلية بعضهم مع بعض نولي بعض الظالمين بعضا نخليهم حتي--------------------- يتولي	796	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01908	true	5865294188254516612	77	262	411	1428	1622	300	ويوم يحشرهم جميعا نصب باضمار اذكر او نقول و الضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح و--يعقوب بالياء يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس ---من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود-------------- وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن بان---- دلوهم علي الشهوات وما ي--------توصل به اليها والج------ن بالانس بان اطاعو---------------------------------------هم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف واست--------------------------------------------------------متاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي ---------اجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي الب----عث وهو اعتراف بما فعلوا من طاعة الشيطان واتباع الهوي و تكذيب البعث وتحسر علي حاله----------------------م قال النار مثواكم --------منزلكم او ذات مثواكم خالدين فيها----------- حال والعامل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعني الاضافة ان جعل مكانا الا ما شاء الله الا الاوقات التي ينقلون فيها من النار الي الزمهرير وقيل الا ما شاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله قبل الدخول كانه قيل النار مثواكم ابدا الا ما امهلكم------------------------------------------------ ان ربك حكيم في افعاله--------------------------- عليم باعمال الثقلين واحوالهم وكذلك-------------------------------------- نولي بعض الظالمين بعضا نكل بعضهم الي بعض او نجعل بعضهم يتولي	1908	-1991811573852583144	917	1626.5	751	1437	63.813499450683594	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0797	false	-3707996333796701150	1	48	6	249	1667	300	او نجعل بعض-------------------هم--- اولياء بعض وقرناءهم في العذاب كما كانوا في الدنيا بما كانوا يكسبون بسبب ما كسبوا من الكفر والمعاصي ويقال لهم يوم القيامة علي جهة التوبيخ يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الرسل من الانس خاصة لكن لما ج-----مع الثقلان في الخطاب صح	797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01908	true	5865294188254516612	258	300	1408	1622	1622	300	او نجعل بعضهم يتولي بعضا فيغويهم او اولياء بعض وقرناءهم في العذاب كما كانوا في الدنيا بما كانوا يكسبون م--------------ن الكفر والمعاصي-------------------------------------- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الرسل من الانس خاصة لكن لما جمعوا مع الج---ن في الخطاب صح-	1908	-1991811573852583144	185	326.0	149	270	68.51851654052734	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0797	false	-3707996333796701150	66	149	344	804	1667	300	وتعلق قوم بظاهره---- وقالوا بعث الي كل من الثقلين رسل من جنسهم وقيل الرسل من الجن رسل الرسل اليهم لقوله ولوا الي قومهم منذرين وعن الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه والهوسلم يبعثون الي الناس ثم بعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الانس والجن يقصون عليكم اياتي يتلون عليكم حججي ودلاءلي وينذرونكم ويخوفونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بان حجة الله لازمة لهم وبكفرهم واستيجاب العذاب	797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01909	true	-8937587669695650056	1	47	4	264	1522	300	وتعلق---- بظاهره قوم وقالوا بعث الي كل من الثقلين رسل من جنسهم وقيل الرسل من الجن رسل الرسل اليهم لقوله ولوا الي قومهم منذري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقصون عليكم ايات-------------------------ي وينذرو----------نكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالو------ا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر------------------------ واستيجاب العذاب	1909	-1991811573852583144	252	452.0	207	464	54.31034469604492	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	false	2356506626086794500	9	93	44	490	1560	300	الحسني مثل حسناتها والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشرة امثالها الي سبع-ماءة ضعف واكثر وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم وعن ابي جعفر عليه السلام الزيادة هي ما اعطاهم الله تعالي من النعم في الدنيا لا يحاسبهم به في الاخرة ولا يرهق وجوههم -لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة هوان واثر كابة والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار كقوله ترهقها	1076	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01909	true	-8937587669695650056	227	265	1168	1372	1522	300	الحسني مثل حسناتهم والزيادة عشر امثا-----------------------لها الي سبع ماءة ضعف واكثر وقيل الزي-----ادة مغفرة من الله ورضوان ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهق وجوههم ولا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة هوان---------- والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار -اولا يرهقهم	1909	-1991811573852583144	187	337.0	151	448	41.74106979370117	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	false	2356506626086794500	259	287	1363	1490	1560	300	ما لهم من الله من عاصم ما من احد يعصمهم من سخط الله او من جهة الله تعالي ومن عنده كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من	1076	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01909	true	-8937587669695650056	272	300	1400	1522	1522	300	ما لهم من الله من عاصم ما من احد يعصمهم من سخط الله او من جهة الله او ----من عنده كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1909	-1991811573852583144	119	223.5	93	127	93.70079040527344	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1077	false	-7578897725809456588	110	300	587	1625	1625	300	نحشرهم جميعا نجمع الخلاءق اجمعين من كل اوب الي الموقف ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم تاكيد للضمير المنتقل اليه من عامله لانه سد مسد الزموا وشركاءكم عطف عليه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون مجاز عن براءة ما عبدوه من عبادتهم فانهم -----عبدوا في الحقيقة اهواءهم لانها الامرة بالاشراك لا ما اشركوا به وقيل ينطق الله الاصنام فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي توقعوا منها وقيل المراد بالشركاء الملاءكة والمسيح وقيل الشياطين فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم فانه العالم بكنه الحال ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره مقبوله ومردوده ومنه يوم تبلي السراءر وقرا حمزة والكساءي تتلو من التلاوة اي تقرا ذكر ما قدمت او من التلو اي تتبع عملها فيقودها الي الجنة او الي النار وردوا الي الله الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم الحق ربهم الثابتة ربوبيته ومتولي امورهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي او الذي يتولي حسابهم العدل الذي لا يجوز وضل عنهم وضاع عنهم ما-	1077	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01910	true	-2836445302795123583	43	178	244	989	1627	300	نحشرهم جميعا يعني الفريقين جميعا--------------------- ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم تاكيد للضمير المنتقل اليه من عامله و ش------------------ركاءكم عطف عليه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون مجاز عن براءة ما عبدوه من عبادتهم فانهم انما عبدوا في الحقيقة اهواءهم لانها الامرة بالاشراك لا ما اشركوا به وقيل ينطق الله الاصنام فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي توقعوا منها وقيل المراد بالشركاء الملاءكة والمسيح وقيل الشياطين----------------------------------------------------- ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة هنالك في ذلك المقام تبلو- كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله الي جزاءه اياهم بما اسلفوا موليهم الحق ربهم---------------- ومتولي ام-رهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي---------------------------------------- وضل عنهم وضاع عنهم ما	1910	-1991811573852583144	718	1325.5	587	1044	68.7739486694336	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1086	false	-3363549803826207500	149	265	758	1371	1552	300	محالة ولو ان لكل نفس ظلمت صفة نفس اي لكل نفس ظالمة بالشرك او التعدي علي الغير ما في الارض من خزاءنها واموالها علي كثرتها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب من قولهم افتداه بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة الامر وهوله وراوا من تفاقم الامر ما سلبهم قواهم فلم يطيقوا عنده بكاء ولا صراخا ولم يقدروا ان ينطقوا سوي اسرار الندامة في القلوب وقيل اسر الرءساء منهم الندامة من اتباعهم حياء منهم وخوفا من توبيخهم وقيل اسروا الندامة اخلصوها لان اخفاءها اخلاصها او لانه يقال سر الشء لخالصته من حيث انها تخفي ويضن بها وقيل معناه اظهروها من قولهم اسر الشء واشره اذا اظهره	1086	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01910	true	-2836445302795123583	193	270	1063	1470	1627	300	تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت------------------------- بالشرك او التعدي علي الغير ما في الارض من خزاءنها وامواله-----------ا لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب من قولهم افتداه بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوا من فظاعة الامر وهوله------------------------------------ ف-------------------------------لم يقدروا ان ينطقوا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------ اسروا الندامة اخلصوها لان اخفاءها اخلاصها او لانه يقال سر الشء لخالصته من حيث انها تخفي وتضن بها وقيل ------اظهروها من قولهم -سر الشء واسره اذا اظهره	1910	-1991811573852583144	398	745.5	321	613	64.92658996582031	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1090	false	-6119424507816974176	146	294	761	1535	1573	300	هم قوم ذكر هم الله بما هم عليه من سيماء الخير والاخبات وقيل هم المتحابون في الله ذكر ذلك في خبر مرفوع وعن علي بن الحسين عليه السلام------------------------------------- انهم الذين ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل هذه الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لمعايشهم لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوه فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين يبارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا---- لاخرتهم لا خوف ---------------------عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون لفوات مامول وعن ابن زيد اولياء الله------- هم الذين قال الله تعالي في شانهم ال------ذين امنوا---------------------------------- وكانوا يتقون فالاية الاولي مجملة وهذه مفسرة لها لهم البشري في الحياة الدنيا وهو----------------------------------------------------- ما بشر به المتقين في كتابه وعلي لسان نبيه وما يريهم من الرءيا الصالحة وما يسنح لهم من المكاشفات وبشري الملاءكة لهم----- عند النزع بان لا تخافوا ولا تحزنوا	1090	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01911	true	818936601251935499	16	169	82	910	1580	300	هم قوم ذكر-هم الله بما هم عليه من سيماء الخير والاخبات وقيل هم المتحابون في الله ذكر ذلك في خبر مرفوع وقيل هم الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينهم في الاية التي بعدها وقيل انهم الذين ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل هذه الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لمعاءشهم لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوه فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين يبارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا منه لاخرتهم وهو المروي عن علي بن الحسين عليهم----------------------------------------------------------ا السلام وقيل هم الذين توالت افعالهم علي موافقة الحق الذين امنوا اي صدقوا بالله واعترفوا بوحدانيته وكانوا يتقون مع ذلك معاصيه ---------------------لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيه اقوال احدها ان البشري في الحياة الدنيا هي ما بشر-هم الله به في القران وثانيها ان البشارة في الحياة الدنيا بشارة-------------------------------- الملاءكة للمءمنين عند موتهم بان لا تخافوا ولا تحزنوا	1911	-1991811573852583144	531	880.0	425	941	56.42932891845703	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1586	false	-5863553159344468577	166	233	906	1241	1578	300	هي طعام الضريع والزقوم في النار وعن ابي سعيد الخدري هو عذاب القبر ونحشره يوم القيامة اعم---ي اعمي البصر وهذا مثل قوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما------------------------------- روي--- معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يحج وله مال قال هو ممن قال الله تعالي ونحشره يوم القيمة اعمي فقلت سبحان الله اعمي قال اعماه الله عن طريق الحق	1586	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01914	true	5823698247948451919	1	71	5	341	1560	300	هو طعام الضريع والزقو-----------------------------------م في جهنم ونحشره يوم القي-مة اعمي اي اعمي البصر وقيل اعمي عن الحجة والاول هو الوجه قال الفراء يقال انه يخرج من قبره بصيرا فيعمي في حشره وقد روي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يحج وله مال قال هو ممن قال الله تعالي ونحشره يوم القيمة اعمي فقلت سبحان الله اعمي قال اعماه الله عن طريق الحق	1914	-1991811573852583144	234	398.0	184	372	62.90322494506836	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1638	false	-8724388343263247546	103	221	556	1163	1575	300	لا يحزنهم الفزع الاكبر--- الخوف الاعظم و---------------------------------------هو النفخة الاخيرة لقوله ويوم ي----نفخ في الصور ففزع -من في السماوات ومن في الارض وعن الحسن الانصراف--------------------- الي النار وعن الضحاك هو عذاب النار حين تطبق علي اهلها وقيل هو ا-ن يذبح الموت علي صورة كبش املح وينادي يا اهل الجنة خلود -لا موت ويا اهل النار خلود -لا موت وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ثلاثة علي كثبان من مسك لا يحزنهم الفزع الاكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرا القران محتسبا ثم ام به قوما محتسبا ورجل اذن محتسبا ومملوك ادي حق الله عز وجل وحق مواليه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم مهنءين لهم علي ابواب الجنة ويقولون---- هذا يومكم الذي كنتم توعدون به في الدنيا	1638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01914	true	5823698247948451919	116	237	592	1210	1560	300	لا يحزنهم الفزع الاكبر اي الخوف الاعظم وهو عذاب النار اذا اطبقت علي اهلها وقيل هو النفحة الاخيرة لقوله تعالي يوم نفخ في الصور ففزع ممن في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وقيل هو حين يءمر بالعبد الي ال--------------------------------------------نار وقيل هو حين يذبح الموت علي صورة كبش املح وينادي يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله---- قال ثلاثة علي كثبان من مسك لا يحزنهم الفزع الاكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرا القران محتسبا ثم ام--- قوما محتسبا ورجل اذن محتسبا ومملوك ادي حق الله عز وجل وحق مواليه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة بالتهنءة ----------يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون ف---ي الدنيا	1914	-1991811573852583144	496	897.0	396	682	72.7272720336914	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1784	false	-3740284232998576407	26	97	131	513	1588	300	كما كانوا يقولون في الدنيا اذا لقوا من يخافون منه القتل ويفزعون حجرا محجورا دماءنا قالوا تلك الكلمة عند مشاهدة العذاب وقال الخليل كان الرجل يري الرجل الذي يخاف منه القتل في الجاهلية في الاشهر الحرام فيقول حجرا محجورا اي حرام عليك حرمتي في هذا الشهر ان تبدا-- بشر فاذا كان يوم القيامة راوا الملاءكة فقالوا ذلك ظنا منهم انه- ينفعهم وقيل هي من قول الملاءكة ومعناه حينءد حراما عليكم-------- الجنة	1784	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01915	true	3189562550515746013	185	246	1028	1350	1617	300	كما كانوا يقولون في الدنيا اذا لقوا من يخافون منه القتل-------- حجرا محجورا دماءنا ------------------------------------قال الخليل كان الرجل يري الرجل الذي يخاف منه القتل في الجاهلية في الاشهر الحر-م فيقول حجرا محجورا اي حرام عليك حرمتي في هذا الشهر فلا يبدءه بشر فاذا كان يوم القيامة راوا الملاءكة فقالوا ذلك ظنا منهم انهم ينفعهم وقيل --------------------معناه ------حراما محرما ان يدخل الجنة	1915	-1991811573852583144	299	531.5	241	393	76.08142852783203	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	false	5141780080896622880	0	104	0	543	1541	300	اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تتشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل ال-سماء التي قبلها الملك يومءذ-------------------------------------------------- يوم القيامة الحق للرحمن الثابت له لان كل ملك يبطل يومءذ ولا يبقي الا ملكه فهو خبر الملك و للرحمن صلته و يومءذ معمول الملك لا الحق لانه متاخر او صفته والخبر يومءذ او للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا و--------------يهون علي المءمنين كادن---ي صلاة صلوها في دار الدنيا وفي هذا بشارة للمءمنين حيث خص تشدد ذلك اليوم بالكافرين ويوم يعض الظالم علي يديه	1786	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01916	true	-4629004218136358075	165	246	864	1286	1558	300	اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تتشقق السماء الثانية فننزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل كل سماء التي قبلها الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة ويزو-----------------------ل ملك ساء--------------------------------ر الملوك فيه------------------------------------------------------------------------------- وكان يوما علي الكافرين عسيرا لشدته ومشقته عليهم و يهون علي المءمنين كانهم في صلاة صلوها في دار الدنيا------------------------------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه	1916	-1991811573852583144	332	539.5	267	611	54.33715057373047	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	false	7347743497570491434	123	220	636	1124	1518	300	ابراهيم لابيه في سورة التوبة ولا تخزني و--لا تفضحني ولا تعيرني بتقصيري في اوامرك واشتقاقه اما من الخزي وهو الهوان او من الخزاية وهي الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومون اي يوم يحشر الخلاءق كلهم وهذا الدعاء كان منه ايضا------- علي وجه الانقطاع الي الله لما بينا ان القبيح لا يجوز وقوعه من الانبياء------------- ثم فسر ذلك اليوم بقوله --يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفعان احدا اذ لا يتهيا لذي مال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم بماله ولا يتحمل من صاحب البنين بنوه شيءا من معاصيه الا من اتي الله بقلب سليم	1831	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01917	true	180534536695298452	81	155	419	777	1539	300	ابراهيم عليه السلام و---------لا تخزني اي لا تفضحني ولا تعيرني بذنب ي-----------------------------------------------------------------------وم يبعثون----------------------------------------------------- وهذا الدعاء كان منه عليه السلام علي وجه الانقطاع الي الله لما بينا ان القبيح لا يجوز وقوعه من الانبياء عليهم السلام ثم فسر ذلك اليوم بان قال يوم لا ينفع مال ولا بنون------------------ اذ لا يتهيء لذي مال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم ب---ه ولا يتحمل من صاحب البنين بنوه شيءا من معاصيه الا من اتي الله بقلب سليم	1917	-1991811573852583144	305	529.5	240	512	59.5703125	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	61	122	316	630	1551	300	الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين وقيل القلب السليم الذي سلم وسلم واسلم وسالم واستسلم وعن الصادق عليه السلام هو القلب الذي سلم من حب الدنيا وانما خص القلب بالسلامة لانه اذا ----------سلم سلمت ساءر الجوارح من الفساد من حيث ان الفساد بالجارحة لا يكون الا عن قصد بالقلب الفاسد وما احسن ما رتب ابرا--هيم عليه السلام	1832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01917	true	180534536695298452	149	193	751	973	1539	300	الا من اتي الله بقلب سليم من الشرك و الشك------ وقيل من الفساد والمعاصي---------------------------------------------------------------------------------- وانما خص القلب بالسلامة لانه اذا سلم القلب سلم----- ساءر الجوارح من الفساد من حيث ان الفساد بالجارحة لا يكون الا عن قصد بالقلب الفاسد و-----------روي عن الصادق عليه السلام	1917	-1991811573852583144	174	285.5	137	326	53.37423324584961	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	false	2498388794113070663	28	89	158	450	1556	300	فما لنا من شافعين---------------------------- ولا صديق حميم و----------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله عن النبي---------- صلي الله عليه والهوسلم- ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله سبحانه اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وعن اب----------------------ان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1834	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01918	true	-7326777696432700917	32	117	171	599	1519	300	فما لنا من شافعين يشفعون لنا ويسالون في امرنا ولا صديق حميم اي ذي قرابة يهمه امرنا وذلك حين يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون وفي الخبر الماثور عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وروي العياشي بالاسناد عن حمران بن ------اعين عن ابي عبد الله عليه السلام	1918	-1991811573852583144	256	388.5	199	435	58.8505744934082	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1899	false	-6450868271155421578	6	300	36	1576	1576	300	من جاء بالحسنة -----------------------------------------فله خير منها اذ ثبت له الباقي بالفاني وسبعماءة بواحدة وعن ابن عباس اي فمنها يصل الخير اليه والمعني فله من تلك الحسنة من جهتها خير يوم القيامة وهو الثواب والامان من العقاب ف خير هاهنا اسم ول-يس بالذي هو بمعني الافضل و-------------------------------المراد--------- بالحسنة كل فعل حسن في نظر الشرع فلا يكون ذلك الا بعد تحقق الايمان وعن ابن عباس وقتادة انها كلمة الشهادة فانها ام الحسنات وراسها وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام يفعلون بالياء والباقون بالتاء وهم من فزع يومءذ امنون يعني به خوف عذاب يوم القيامة وقرا الكوفيون بالتنوين لان المراد فزع واحد من افزاع ذلك اليوم ونافع يومءذ بفتح الميم مع الاضافة لانه اضيف الي غير متمكن والباقون بكسرها و امن يتعدي بالجار وبنفسه كقوله تعالي افامنوا مكر الله عن الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع وقال في الكشاف الفرق بين الفزعين ان الاول ما لا يخلو منه احد عند الاحساس بشدة تقع وهول يفجا من رعب وهيبة وان كان المحسن يامن لحاق الضرر به كما يدخل الرجل علي الملك بصدر هياب وقلب وجاب وان كانت ساعة اعزاز وتكرمة واحسان وتولية واما الثاني فالخوف من العذاب ومن جاء بالسيءة قيل ب------------------------------الشرك فانه ام السيءات وراسها كذا روي عن ابن عباس واكثر المفسرين وعند غيرهم المراد كل معصية كبيرة فكبت وجوههم في النار اي فكبوا فيها علي وجوههم منكوسين ويجوز ان يراد بالوجوه انفسهم كما اريدت بالايدي في قوله ولا تلقوا بايديكم فعبر عن الجملة بالوجه كما عبر عنها بالراس والرقبة والايدي هل تجزون الا ما كنتم تعملون -علي الالتفات اي هذا جزاء فعلكم وليس بظلم او باضمار القول اي قيل لهم ذلك روي السيد ابو الحمد مهدي بن نزار الحسيني قال حدثنا الحاكم ابو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال اخبرنا احمد بن عبد-	1899	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01918	true	-7326777696432700917	160	290	818	1480	1519	300	من جاء بالحسنة اي بكلمة التوحيد والاخلاص و قيل بالايمان فله خير منها قال ابن ع-----------------------------------------باس اي فمنها يصل الخير اليه والمعني فله من تلك الحسنة ---------خير يوم القيامة وهو الثواب والامان من العقاب ف-خير ه-هنا اسم و ليس بالذي هو بمعني الافضل وقيل معناه فله افضل منها في عظم النفع لانه يعطي بالحسنة عشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم من فزع يومءذ امنون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية الكبيرة التي هي الكفر وا-------------------------------لشرك عن ابن عباس واكثر المفسرين--------------------------------- فكبت وجوههم في النار اي القوا في النار------- منكوسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون يعني ان--------- هذا جزاء فعلكم وليس بظلم حدثنا -----------------------------السي----------د مهدي بن نزار عن ابي---------------------- القاسم عبيد ا------------لله الحسكاني عن م--------حمد بن عبد	1918	-1991811573852583144	494	744.0	394	1654	29.866989135742188	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	12	88	55	429	1526	300	عبد العزيز بن يحيي بن احمد قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال حدثني جعفر بن الحسين قال حدثني ابي قال حدثني محمد بن زيد------- عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول دخل ابو عبد الله الجدلي علي امير المءمنين عليه السلام فقال عليه السلام له يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله تعالي- من جاء بالحسنة------------- الي قوله تعملون قال بلي جعلت فداك قال الحسنة حبنا اهل البيت والسيءة بغضنا	1900	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01919	true	-7232077967449398197	0	73	0	344	1625	300	عبد العزيز بن يحيي بن احمد -------عن محمد بن عبد الرحمن بن الفضل عن ج-------عفر بن الحسين عن محمد--------------------- بن زيد بن علي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول دخل ابو عبد الله الجدلي علي امير المءمنين عليه السلام فقال------------ له ي----ا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها الي قوله تعملون قال بلي جعلت فداك قال الحسنة حبنا اهل البيت والسيءة بغضنا	1919	-1991811573852583144	306	545.0	241	395	77.46835327148438	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1937	false	2717472768800127358	157	245	849	1349	1644	300	كانوا ايانا يعبدون اي لم يكونوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وقيل ما مصدرية متصلة ب تبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا و------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم--- ويقال للاتباع ادعوا الذين عبدتموهم من دون الله وزعمتم انهم شركاءي لينصروكم ويدفعوا عنكم العذاب----- فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة----------- وراوا الع---------------ذاب لازما بهم لو انهم كانوا يهتدون لوجه من الحيل يدفعون به العذاب او الي الحق وهو الايمان لما راوا العذاب و----------قيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين----------------------- ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين	1937	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01919	true	-7232077967449398197	185	268	974	1458	1625	300	كانوا ايانا يعبدون اي لم يكونوا يعبدوننا ---بل كانوا يعبدون الشياطين الذين زينوا لهم-------------------------- عبادت------نا وقيل معناه لم يعبدونا باستحقاق وحجة وقيل ادعوا شركاءكم اي ويقال للاتباع ادعوا الذين عبدتموهم من دون الله------------------- لينصروكم ويدفعوا عنكم --عذاب الله فدعوهم-------------- فلم يستجيبوا لهم اي فيدعونهم فلا يجيبونهم الي ملتمسهم وراوا العذاب اي يرون العذاب---------- لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي-------------------------------------- لما اتبعوهم وقال البيضاوي وقيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين وقال الطبرسي رحمه الله ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين	1919	-1991811573852583144	310	423.5	253	603	51.40961837768555	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	false	-4253333833970594382	124	205	630	1098	1651	300	المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول لرايت العجيب فحذف الجواب ثم فصل محاورتهم بقوله يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لو لا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه والهوسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا بانفسهم عنه حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه من قبل	2116	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	0	54	0	330	1687	300	المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعو----------------------------------------------ن القول- يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-لا انتم لو-لا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول----------------------- قال الذين استكبروا الاية----------------------------------------------------------- انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا -انفسهم---- حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه وقال --	1921	-1991811573852583144	318	558.0	266	468	67.94871520996094	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2119	false	-3402849982045478010	121	290	636	1611	1660	300	ويوم يحشرهم جميعا المستكبرين والمستضعفين ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون تقريعا للمشركين وتبكيتا لهم واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم فان ظاهر الكلام خطاب للملاءكة والمراد به تقريع الكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزهين براء مما وجه عليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير والغرض منه ان يقول ويقولوا ويسال ويجيبوا ليكون تقريعهم اشد وتعييرهم ابلغ وخجلهم اعظم وهوانهم الزم ويكون اقتصاص ذلك لطفا لمن سمعه وزاجرا لمن اقتص عليه وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله وقرا حفص بالياء فيهما قالوا سبحانك تنزيها لك عن ان يعبد سواك ويتخذ معك معبود غيرك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم ف-----بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	2119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	108	191	627	1122	1687	300	ويوم نحشرهم جميعا المستكبرين والمستضعفين ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون تقريعا للمشركين وتبكيتا لهم واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدء الشرك واصله وقرا حفص بالياء فيهما قالوا سبحان-----------------------------------------------ك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براتهم م------------------------------ن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	1921	-1991811573852583144	474	917.0	394	980	48.367347717285156	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	false	6665339705527000203	50	291	244	1460	1502	300	ولو تري اذ فزعوا عند الموت اذا عاينوا ملاءكة العذاب لقبض ارواحهم او عند البعث حين يشاهدون العذاب او يوم بدر حين ضربت اعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب وجواب لو محذوف يدل الكلام عليه والتقدير لرايت امرا فظيعا او حالا هاءلة و لو و اذ والافعال التي هي فزعوا و اخذوا و حيل بينهم كلها للمضي والمراد بها الاستقبال لان ما الله فاعله في المستقبل بمنزلة ما قد كان ووجد لتحققه فكانه قال واذ تري حين يفزعون فلا فوت فلا يفوتون الله بهرب او تحصن وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وهذا مروي عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي عليه السلام واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها وقيل من الموقف الي النار وقيل من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والعطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقالوا امنا به اي بمحمد لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا فان التناول والتناوش اخوان الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب من مكان بعيد فانه في حيز التكليف وقد بعد عنهم حين مشاهدة العذاب لانها وقت ارتفاع التكليف الاختياري وهذا تمثيل لحالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات عنهم او انه وبعد عنهم بحال من يريد ان	2124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	215	300	1276	1687	1687	300	ولو تري اذ فزعوا عند الموت او------------------------------------------ البعث------------------- او يوم بدر---------------------------------------------- وجواب لو محذوف------------------------- لرايت امرا فظيعا فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوت فلا يفوتون الله بهرب او تحصن واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها او م--ن الموقف الي النار او-- من صحراء بدر الي القليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا امنا به--- بمحمد------------------------------------- واني لهم التناوش--- ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا من م-------------------------------------------------------------كان بعيد فانه في حيز التكليف وقد بعد عنهم وهو------------------------------------------------------ تمثيل -حالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات------------ وبعد عنهم بحال من يريد ان-	1921	-1991811573852583144	391	619.5	310	1216	32.154605865478516	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2125	false	562367532004323216	27	198	142	1013	1517	300	من بعد -وقد كفروا به بمحمد صلي الله عليه والهوسلم او بالعذاب من قبل من قبل ذلك او-ان التكليف ويقذفون بالغيب ويرجمون بالظن ويتكلمون بما لم يظهر لهم في الرسول م-------------------ن المطاعن من انه ساحر شاعر كذاب لانهم لم يشاهدوا منه سحرا ولا شعرا ولا كذبا او في العذاب من البت علي نفيه يقولون هيهات هيهات لما توعدون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وقد اتوا بهذا الغيب من مكان بعيد من جانب بعيد من امره كالشء يرمي من موضع بعيد المرمي والعطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية يعني وكانوا يتكلمون بالغيب وياتون به من مكان بعيد او علي قالوا فيكون تمثيلا لحالهم في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في ا------لدنيا بحال القاذف الذي يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا يكون مجال للظن في لحوقه وحيل بينهم وبين ما يشتهون وفرق بينهم وبين مشتهياتهم من نفع الايمان والنجاة به من النيران كما فعل مثل ذلك باشياعهم من قبل باشباههم من كفرة الامم الدارجة انهم كانوا في شك من البعث مريب موقع في الريبة او ذي ريبة	2125	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01922	true	-1923167510658021620	5	99	27	483	1600	300	من ذراع وقد كفروا به بمحمد----------------------- او بالعذاب من قبل من قبل ذلك او ان التكليف ويقذفون بالغيب ويرجمون بالظن ويتكلمون بما لم يظهر لهم في الرسول صلي الله عليه واله من المطاعن------------------------------------------------------------------ او في العذاب من البت علي -------------------------------------------------------------------------------------------------نفيه من مكان بعيد من جانب بعيد من امره ------------------------------------------------------وهي الشبه التي تمحلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امر الرسول او حال الاخرة كما حك--------------اه من قبل--------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون-------------------------- من نفع الايمان والنجاة م---ن النار --كما فعل-------- باشياعهم من قبل باشباههم من كفرة الامم الدارجة انهم كانوا في شك--------- مريب موقع في الريبة او ذا ريبة	1922	-1991811573852583144	382	608.5	300	898	42.53897476196289	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	145	256	791	1374	1624	300	وامتازوا اليوم-------------- وانفردوا اليوم عن المءمنين ايها المجرمون معاشر العصاة وذلك حين يسار بهم الي الجنة ونحوه قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون وقيل اعتزلوا من كل خير او تفرقوا في النار فان لكل كافر بيتا ينفرد به لا يري ولا يري ثم خصهم سبحانه بالتوبيخ فقال الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان تقريعا لهم والزاما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الحجج-- العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة الشيطا-ن لانه الامر بها والمزين لها انه لكم عدو مبين ظاهر عداوته فانه يدعوكم الي ما فيه هلاكك وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا هذا------------ اشارة الي ما عهد اليهم او الي	2172	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01922	true	-1923167510658021620	103	179	499	898	1600	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا------ عن المءمنين--------------------------- وذلك حين يسار بهم الي الجنة------------------------------------------ وقيل اعتزلوا من كل خير او تفرقوا في النار فان لكل كافر بيتا ينفرد به لا يري ولا يري----------------------------- الم اعهد اليكم من جملة ما يقال لهم------------ تقريعا---- والز-ما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الدلاءل العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة الشياطين لانه الامر بها -المزين له-------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا صراط مستقيم اشارة الي ما عهد اليهم او الي	1922	-1991811573852583144	349	565.5	279	612	57.02614212036133	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2173	false	2401002387214077516	94	142	512	794	1714	300	اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلام فلا يقدرون علي التكلم وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون بظهور اثار المعاصي عليها ودلالتها علي افعالها فسمي ذلك شهادة منها كما تقول عيناك تشهدان بسهرك او بانطاق الله اياها وفي الحديث انهم يجحدون ويخاصمون فيختم علي افواههم	2173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01922	true	-1923167510658021620	182	215	918	1120	1600	300	اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلا----------------------م وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون بظهور اثار المعاصي عليها ودلالتها علي افعالها------------------------------------------------ او بانطاق الله اياها وفي الحديث انهم يجحدون ويخاصمون فيختم علي افواههم	1922	-1991811573852583144	202	375.5	169	282	71.6312026977539	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	71	177	378	965	1627	300	احشروا الذين ظلموا امر الله الملاءكة او-امر بعضهم لبعض بحشر الظلمة اي جمعهم من مقامهم الي الموقف وقيل ال----ي الجحيم وازواجهم اي مع اشباههم يعني عابد الصنم مع عبدته----- وعابد الكوكب مع عبدته وكذلك صاحب الزنا يحشر مع اصحاب الزنا وصاحب الخمر مع اصحاب الخمر وصاحب السرقة مع اصحاب السرقة الي غيرهم ومثله قوله وكنتم ازواجا ثلاثة او مع نساءهم اللاتي علي دينهم وقيل قرناءهم من الشياطين وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم طريقها ليسلكوها	2186	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01922	true	-1923167510658021620	221	299	1157	1594	1600	300	احشروا الذين ظلموا امر الله للملاءكة او امر بعضهم لبعض بحشر الظلمة--------- من مقامهم الي الموقف وقيل منه الي الجحيم وازواجهم و-----اشباههم----- عابد الصنم مع عبدة الصنم وعابد الكوكب مع عبدته او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساءهم اللاتي علي دينهم او-- قرناءهم من الشياطين وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا--- المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم طريقها ليسلكوها	1922	-1991811573852583144	417	753.0	342	597	69.8492431640625	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	185	291	1013	1588	1627	300	احبسوهم في الموقف يقال وقفت انا ووقفت غيري انهم مسء-لون عن عقاءدهم واعمالهم وروي انس بن مالك مرفوعا انهم مسءولون عما دعوا اليه من البدع وعن ابي سعيد الخدري عن ابن عباس انهم مسءولون عن ولاية علي بن ابي طالب والواو لا توجب الترتيب مع جواز ان يكون موقفهم بعد الهدي والتعريف للسءال ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون منقادون خاضعون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم و-اصل الاستسلام طلب السلامة او-------------- يسلم بعضهم بعضا ويخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءل------------------------------------------ون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين	2186	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01923	true	-2025290854256489123	0	154	0	862	1593	300	احسبوهم في ال-------------------موقف------ انهم مسءولون عن عقاءدهم واعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو لا يوجب الترتيب مع جواز ان تكون موقفهم وقال الطبرسي وقيل مسءولون عن ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي سعيد الخدري وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا حدثناه عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني بالاسناد ثم قال البيضاوي مالكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون منقاد-------ون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم و اصل الاستسلام طلب السلامة او متسالمون كانه يسلم بعضهم بعضا ويخذله------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعض بعضا بالتوبيخ ولذا فسر بيتخاصمون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين او عن الخير كانكم تنفعوننا نفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفه وانفعه ولذلك سمي يمينا ويتيمن بالسانح او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الحلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا بل لم تكونوا مءمنين	1923	-1991811573852583144	349	597.5	285	1054	33.11195373535156	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	41	197	230	1123	1700	300	واقبل بعضهم علي بعض يعني يقبل الاتباع علي المتبوعين والمتبوعون علي الاتباع يتساءلون يسال بعضهم بعضا ل-لتوبيخ ولذلك فسر ب يتخاصمون ويتعاتبون فالغاوون يقولون لمغويهم لم اغويتمونا ويقول المغوون لهم لم قبلتم منا قالوا قال الغاوون لمغويهم انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين او عن الخير كانكم تنفعوننا نفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا او من التيمن بالسانح وهو صيد يعرض السالك من جانب يمينه متصف بالتيمن عكس البروح فانه صيد يعرض من جانب شماله موسوم بالتشاءم او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الحلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا ليس الامر كما قلتم بل لم تكونوا مءمنين بل ابيتم انتم الايمان واخترتم الكفر والطغيان فهذا جواب الرءساء----- بمنع اضلالهم اياهم وثبوت ضلالتهم في انفسهم وما كان لنا عليكم من سلطان من قدرة وقوة فنجبركم علي الكفر والطغيان بل كنتم------------------------------------- قوما طاغين مختارين الطغيان	2187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01923	true	-2025290854256489123	83	185	463	1038	1593	300	واقبل بعضهم علي بعض------------------------------------------------------- يتساءلون يسال بعض-- بعضا بالتوبيخ ولذا- فسر ب-يتخا------------------------------------------------------------------------------صمون قالوا-------------------- انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين او عن الخير كانكم تنفعوننا نفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفه-- وانفعه-- ولذلك سمي يمينا ويت------يمن بالسانح او ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الحلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا------------------- بل لم تكونوا مءمنين-------------- الاية اجابهم---------------------------- الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين-- في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم عل------------------------ي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما------ مختارين للطغيان	1923	-1991811573852583144	463	745.0	378	936	49.46581268310547	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2283	false	3959645423223137300	74	205	389	1036	1548	300	اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين------------- عن الايمان والطاعة والاستفهام تقرير لانهم يرون كذلك و-------روي العياشي باسناده عن خثيمة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من حدث عنا بحديث فنحن -ساءلوه عنه يوما فان صدق علينا فانما يصدق علي الله وعلي رسوله وان كذب علينا فانما يكذب علي الله وعلي رسوله لانا اذا حدثنا لا نقول قال فلان وقال فلان بل انما نقول قال الله وقال رسول الله ثم تلا هذه الاية ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة ثم اشار خثيمة الي اذنيه فقال صمتا ان لم اكن سمعته وعن- سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن هذه الاية فقال كل امام انتحل امامة ليست له من الله قلت وان كان علويا قال وان كان علويا قلت وان كان فاطميا قال وان كان	2283	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01924	true	3590990475495439220	169	300	844	1491	1491	300	اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين الذين تكبروا عن الايمان بالله هذا -استفهام تقرير اي فيها مثواهم ومقامهم وروي العياشي باسناده عن خيثمة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من حدث عنا بحديث فنحن مساءلوه عنه يوما فان صدق علينا فانما يصدق علي الله وعلي رسوله وان كذب علينا فانما يكذب علي الله وعلي رسوله لانا اذا حدثنا لا نقول قال فلان وقال فلان--- انما نقول قال الله وقال رسو----له ثم تلا هذه الاية ويوم القي-مة تري الذين كذبوا علي الله الاي-------ة ثم اشار خيثمة الي اذنيه فقال صمتا ان لم اكن سمعته وروي سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن هذه الاية فقال كل امام انتحل امامة ليست له من الله قلت وان كان علويا قال وان كان علويا قلت وان كان فاطميا قال وان كان-	1924	-1991811573852583144	590	1095.0	468	669	88.19132995605469	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	176	289	955	1563	1616	300	التاء وقال لهم خزنتها تقريعا وتوبيخا-------------------------------------- الم ياتكم رسل منكم من جنسكم-------------- يتلون عليكم ايات ربكم--- حججه وما يدل ع--لي معرف-------------ته وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي لقاء وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة وقد جاء استعمال اليوم والايام مستفيضا في اوقات الشدة قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي كلمة الله بالعذاب علينا وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال والمعني وجب العقاب علي من كفر بالله لانه اخبر بذلك وعلم من يكفر ويوافي بكفره فقطع علي عقابه فلم يكن شء يقع منه--- خلاف ما علمه	2289	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01925	true	-2033749523771031652	56	132	288	681	1603	300	ابواب وقال لهم خزنته---------------ا الموكلون بها علي وجه التهجين والانكار الم ياتكم رسل منكم اي من امثالكم من البشر يتلون عليكم ايات ربكم اي حججه وما يدلكم علي معرفته ووجوب عبادته وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي يخوفونكم من مشاهدة هذا-------------------------------------------- اليوم وعذابه قا------------------------لوا بلي------------------ ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجب العذاب علي من كفر بالله لانه اخبر بذلك وعلم من يكفر ويوافي بكفره فقطع علي عقابه ولم يكن--- يقع شء علي خلاف ما علمه	1925	-1991811573852583144	278	440.5	219	681	40.82231903076172	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2290	false	-6309505965101208843	123	271	673	1467	1625	300	حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وهي ثمانية كما نقل عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ان في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي باب الريان لا يدخله الا الصاءمون رواه البخاري ومسلم في الصحيحين وحذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف ولم يحذف الواو لتكون فتحت جزاء الشرط للدلالة علي ان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءهم غير منتظرين وقرا الكوفيون فتحت بالتخفيف وقال لهم خزنتها عند استقبالهم سلام عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------- سلمتم من الافات اذ لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طابت انفسكم بدخول الجنة او طبتم بالعمل الصالح في الدنيا وطابت اعمالكم الصالحة وزكت او طهرتم من دنس المعاصي وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اذا قربوا من الجنة يردون علي عين من الماء فيغتسلون بها ويشربون منها فيطهر الله اجوافهم فلا يكون بعد ذلك منهم حدث واذي ولا تتغير الوانهم فيقول الملاءكة لهم طبتم فادخلوها خالدين	2290	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01925	true	-2033749523771031652	173	280	898	1496	1603	300	حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل مجيءهم وهي ثمانية----------------------------- وقال لهم خزنتها عند استقبالهم سلام عليكم سلامة من الله عليكم يحيونهم بالسلامة ليزدادوا بذلك سرورا وقيل هو دعاء لهم بالسلامة والخلود اي سلمتم من الافات طبتم اي----------------------------------------------------- بالعمل الصالح في الدنيا وطابت اعمالكم الصالحة وزكت وقيل معناه طابت انفسكم بدخول الجنة وقيل انهم طيبوا قبل دخول الجنة بالمغفرة واقتص لبعضهم من بعض فلما هذبوا وطيبوا قال لهم الخزنة طبتم وقيل اي طاب لكم المقام وقيل انهم اذا قربوا من الجنة يردون علي عين من الماء فيغتسلون بها ويشربون منها فيطهر الله اجوافهم فلا يكون بعد ذلك منهم حدث واذي ولا تتغير الوانهم فتقول الملاءكة ط----بتم فادخلوها خالدين	1925	-1991811573852583144	330	592.5	268	1020	32.35293960571289	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2291	false	-3382329217895521415	128	245	703	1350	1662	300	فنعم اجر العام---------------------لين الجنة------------- وتري الملاءكة اي---------------------- ومن عجاءب امور الاخرة انك تري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش من لابتداء الحفوف وقيل مزيدة اي حوله يسبحون------------- ينزهون الله------ عما لا يليق به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحمد ربهم ملتبسين بحمده والجملة حال ثانية او مقيدة للاولي والمعني ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه متلذذين به لا متعبدين وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق وقد عظم الله سبحانه امر القضاء في الاخرة بنصب العرش وقيام الملاءكة حوله معظمين له سبحانه ومسبحين كما ان السلطان اذا اراد الجلوس للمظالم يفعل كذلك-------------------- تعظيما لامره وان استحال كونه عز وعلا علي العرش والجلوس علي العرش من صفات الاجسام تعالي الله عن ذلك وقضي بينهم ----------فصل بين الخل--ق بادخال	2291	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01926	true	-1440309359908323234	26	141	140	764	1614	300	فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المحسنين الجنة والنعيم فيها وتري الملاءكة حافين من حول العرش معناه ومن عجاءب امور الاخرة انك تري الملاءكة------ محدقين ------بالعرش------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله تعالي عما لا يليق به ويذكرونه بصفاته التي هو عليها وقيل يحمدون الله تعالي حيث دخل الموحدون الجنة وقيل ان تسبيحهم في ذلك الوقت علي سبيل التلذذ والتنعم لا علي وجه التعبد اذ ليس هناك تكليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد عظم الله سبحانه امر القضاء في الاخرة بنصب العرش وقيام الملاءكة حوله معظمين له سبحانه ومسبحين كما ان السلطان اذا اراد الجلوس للمظالم قعد علي سريره واقام جنده حوله تعظيما لامره وان استحال كونه عز وجل- علي العرش---------------------------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي وفصل بين الخلاءق بالعدل	1926	-1991811573852583144	336	341.5	272	918	36.6013069152832	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2292	false	-4485469442562846871	18	58	101	317	1568	300	وقيل انه من كلام الله تعالي فقال في ابتداء الخلق الحمد -لله الذي خلق السماوات والارض وقال بعد افناء الخلق و--بعثهم واستقرار اهل الجنة في الجنة الحمد لله رب العالمين فوجب الاخذ بادبه في ابتداء كل امر بالحمد وختمه بالحمد	2292	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01926	true	-1440309359908323234	158	198	851	1064	1614	300	وقيل انه من كلام الله------ فقال في ابتداء الخلق الحمد الله الذي خلق السماوات والارض وقال بعد افناء الخلق ثم بعثهم واستقرار اهل الجنة في الجنة الحمد لله رب العالمين فوجب الاخذ بادبه في ابتداء كل امر بالحمد وختمه بالحمد	1926	-1991811573852583144	209	399.0	170	219	95.43379211425781	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	0	159	0	781	1565	300	خسروا انفسهم بالتعريض للعذاب المخلد وتفويتهم الانتفاع بنعيم الجنة واهليهم--- واولادهم وازواجهم واقاربهم لا ينتفعون بهم يوم القيامة اما ان يتعلق ب خسروا ويكون من قول المءمن------ين في الدنيا او يتعلق ب قال اي يقولون اذا راوا عظيم ما نزل بالظالمين يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------------المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الل-------------------ه ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل------ الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله--- لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم-------------------------------------------------------------- من ملجا مفر يومءذ وما لكم------------------------ من نكير--- انكار	2375	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01927	true	4193372619509147120	72	202	368	1019	1511	300	خسروا انفسهم بان فوتوها--------------------- الانتفاع بنعيم الجنة واهليهم اي واولادهم وازواجهم واقاربهم لا ينتفعون بهم يوم القيامة لما حيل بينهم وبينهم وقيل واهليهم من الحور العين في الجنة لو امنوا------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول الله تعالي والمقيم الداءم الذي لا زوال له -------------------------------------وما كان لهم من اولياء اي ا-------------------------نصار ينصرونهم من دون الله ويدفعون عنهم عقابه ومن يضلل الله فماله------------- من سبيل يوصله الي الجن----------ة استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعيه---- يعني محمدا صلي الله عليه-------------------------------------------------- وا-له من قبل ان ياتي يوم ---مرد له من الله اي لا رجوع بعده الي الدنيا او ------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده ودفعه وهو يوم القيامة او لا يرد ولا يءخر عن وقته وهو يوم الموت مالكم من ملجا---- يومءذ اي معقل يعصمكم من العذاب ومالكم من نكير اي انكار	1927	-1991811573852583144	404	575.5	317	933	43.301177978515625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	147	187	837	1041	1626	300	ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من --تمني مباعدة القرين اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	2390	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01928	true	872598646564068592	150	185	793	972	1580	300	ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني-------------- اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا------------- انكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	1928	-1991811573852583144	177	326.0	142	206	85.92233276367188	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2619	false	-5462427793179504871	223	286	1182	1487	1570	300	-------الي الجنة وهم ----------------------------يمرون فيه ------------------قال قتادة ان المءمن يض-ء له نور- كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمن-- من لا يض-ء له نوره الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري ويخصص ذلك النور بقوله بين ايديهم وبايمانهم	2619	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01929	true	-4447431795626529508	185	251	988	1327	1613	300	دليلهم الي الجنة ويريد بالنور الضياء الذي يرونه ويمرون فيه وقيل نورهم هداهم وقال قتادة ان المءمن يضيء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضيء له نوره الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من نوره قدر الجبل وادناهم نورا ن---وره علي ابهامه يطفء مرة ويقد اخري وقال الضحاك--------------------- وبايمانهم	1929	-1991811573852583144	263	447.0	207	363	72.45178985595703	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2620	false	8161090112696925087	147	176	814	992	1714	300	انهم اذا خرجوا من قبورهم اختلطوا فيسعي المنافقون في نور المءمنين فاذا ميزوا بقوا في الظلمة فيستغيثون ويقولون هذا القول قيل--- فيقال للمنافقين ارجعوا وراءكم---------- الي الدنيا----------------- فالتمسوا نورا	2620	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01930	true	280696991841382392	0	35	0	208	1687	300	انهم اذا خرجوا من قبورهم اختلطوا فيسعي المنافقون في نور المءمنين فاذا ميزوا بقوا في الظلمة فيستغيثون ويقولون هذا القول قيل اي فيقال للمنافقين ارجعوا وراءكم اي ارجعوا الي المحشر حيث اعطينا النور فالتمسوا نورا	1930	-1991811573852583144	174	322.0	145	208	83.65384674072266	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	0	77	0	391	1535	300	هذه الاية عاملة ناصبة تصلي نارا تدخلها قيل المصلي عند العرب ان يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ثم يعمدوا الي شاة فيدسوها وسطه فاما ما يشوي فوق الجمر او علي المقلي او في التنور فلا يسمي مصليا وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر تصلي من اصلاه الله حامية متناهية في الحر--------------------------------------------- تسقي من عين انية متناهية في الحر كقوله وبين حميم ان ق--------------------ال الحسن قد اوقدت عليها جهنم مذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا هذا شرابهم	2915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01933	true	-3932502000246087241	158	215	872	1162	1578	300	هذه الاية عاملة ناصبة تصلي نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي--------------------------------------------------------------------------------------- علي اعداء------------------------------------------------------------------------- الله وقيل ان المعني ان هءلاء يلزمون الاحراق بالنار التي في غاية الحرارة تسقي من عين انية اي وتسقي ايضا من عين حارة قد بلغت اناها وانتهت حرارتها قال الحسن قد اوقد- عليه-----م مذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا هذا شرابهم	1933	-1991811573852583144	131	177.5	101	456	28.728069305419922	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	268	299	1385	1532	1535	300	هذه الاية قالوا------- ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك لان الابل لا ترعاه كما علمت فقال سبحانه تكذيبا لهم لا يسمن ولا يغني من جوع اي لا ي--------------سمن احدا	2915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01934	true	1377217689862197109	45	78	244	403	1597	300	هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك لان الابل لا ترعاه--------- فقال سبحانه تكذيبا لهم لا يسمن ولا يغني من جوع اي لا يدفع جوعا ولا يسمن احدا	1934	-1991811573852583144	137	250.0	108	168	81.54762268066406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	100	142	507	735	1535	300	فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الله الف سنة ثم يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة كلما ادنوه- من وجوههم سلخ وجو-----ههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01934	true	1377217689862197109	0	43	0	234	1597	300	فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الله الف سنة ثم يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة كلما ادنوها من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1934	-1991811573852583144	226	444.0	184	234	96.5811996459961	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	178	239	961	1302	1649	300	نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ف--------------------------------ضرب بينهم -بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم-------------- الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير ثم خاطب المكلفين فقا----ل امنوا بالله	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01945	true	-747313527551286699	202	265	1004	1346	1518	300	اقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا يعني حيث قسم النور قال فيرجعون فيضرب بينهم السور قال ف-----------------------------------------ينادونهم من وراء السور الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم فتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماويكم النار هي موليكم وبءس المصير ثم قا-------ل يا ابا محمد ام--ا والله	1945	-1991811573852583144	273	464.5	222	392	69.64286041259766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	false	6906307873229684005	269	300	1423	1575	1575	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور-	2019	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms01999	true	2350068054782781380	151	182	745	898	1443	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	1999	-1991811573852583144	152	299.0	122	153	99.34640502929688	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1614	false	-4703713931207412085	167	232	885	1214	1582	300	الموازين القسط العدل توزن بها الاعمال ---------وهو ميزان له- كفتان ولسان ي---------------------------روي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا---- كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي-------------------------- وزن الاعمال مع انها اعراض قولان احدهما ت---وزن صحاءف الاعمال والثاني ان تجعل في كفة الحسنات جواهر	1614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02007	true	1272050180055650180	224	300	1204	1585	1585	300	الموازين الحقيقية وي---زن بها الاعمال عن الحسن وهو ميزان لها كفتان ولسان وهو بيد جبرءيل عليه السلام وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راي غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يزن بملء كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبد- ملاتها بتمرة ثم قال علي هذا القول في كيفية وزن الاعمال طريق-------------ان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني ان يجعل في كفة الحسنات جواهر-	2007	-1991811573852583144	288	489.5	229	399	72.18045043945312	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0242	false	4786104964704905398	206	247	1127	1329	1655	300	في مقدار لمحة فلا يشغله حساب احد عن حساب ----------------------------------------------غيره وروي انه يحاسب الخلق في -----------------------------قدر حلب شاة وروي في مقدار فواق ناقة وعن امير المءمنين عليه السلام انه قال معناه انه يحاسب الخلق دفعة كما يرزقهم دفعة وقيل------ معني------------ سريع	242	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02014	true	5192544954187831251	174	229	921	1194	1555	300	في اوقات يسيرة لا يشغله حساب احد عن حساب غيره كما لا يشغله شان عن شان وورد في الخبر ان الله --سبحانه يحاسب الخلاءق كلهم في مقدار لمح البصر وروي بقدر حلب شاة وروي --------------------عن امير المءمنين عليه السلام انه قال معناه انه يحاسب الخلق دفعة كما يرزقهم دفعة وثالثها ان معناه انه سبحانه سريع	2014	-1991811573852583144	156	238.5	123	295	52.88135528564453	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	54	80	271	413	1615	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2713	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02014	true	5192544954187831251	40	66	214	356	1555	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2014	-1991811573852583144	142	284.0	116	142	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	152	293	793	1552	1591	300	اعمالهم كسراب بقيعة اي والذين كفروا حالهم علي ضد حال الذين امنوا فان اعمالهم التي يحسبونها صالحة نافعة عند الله منجية لهم يجدونها لاغية مخيبة في العاقبة كالسراب وهو ما يري في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن انه ماء يسرب اي يجري والقيعة بمعني القاع وهو الارض المستوية وقيل جمع القاع كجار وجيرة يحسبه الظمان ماء اي العطشان وتخصيصه لتشبيه الكافر به في شدة الخيبة عند----- الحاجة اليه حتي اذا جاءه اذا انتهي الي ما توهمه ماء- او---- موضعه لم يجده شيءا مما يظنه ويرتجيه ووجد الله عنده عند عمله فجازاه علي كفره او وجد زبانيته ياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فوفاه الله حسابه استعراضا او مجازاة والله سريع الحساب لا يشغله حساب عن حساب	1754	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02017	true	4559551876964671136	120	217	629	1143	1613	300	اعمالهم كسراب بقيعة اي---------------------------------------------- اعمالهم التي يحسبونها صالحة نافعة عند الله---------- يجدونها لاغية مخيبة في العاقبة كس--راب وهو ما يري في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن انه ماء يسرب اي يجري والقيعة بمعني القاع وهو الارض المستوية وقيل جمعه----- كجار وجيرة يحسبه الظمان ماء اي العطشان وتخصيصه لتشبيه الكافر به في شدة الخيبة عند مسيس الحاجة----- حتي اذا جاءه جاء---------- ما توهمه ماءا او جاء موضعه لم يجده شيءا مما -ظن--------ه ووجد الله عنده عقابه او----------------------- زبانيته او وجده محاسبا اياه فوفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسابه استعواضا او مجازاة والله سريع الحساب لا يشغله حساب عن حساب	2017	-1991811573852583144	469	820.0	378	769	60.98829650878906	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	175	261	927	1410	1615	300	وكاين من قرية من اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق كقوله ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب النار ونحو ذلك فان ما هو كاءن لا محالة فكان قد كان ويجوز ان يكون المراد بالحساب استقصاء ذنوبهم واثباتها في صحاءف الحفظة وبالعذاب ما اصيبوا به عاجلا فذاقت وبال امرها ثقل عقوبة كفرها وشدة معاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيه اصلا اعد الله	2713	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02017	true	4559551876964671136	220	268	1158	1445	1613	300	وكاين من قرية--- اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي المعان-د فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاقت وبال امرها---- عقوبة كفرها و----معاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيه اصلا وفي قوله	2017	-1991811573852583144	264	482.5	218	483	54.65838623046875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	35	294	173	1491	1522	300	قتادة ان الله ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة-------- النعيم الصحة والفراغ ويعضده ما رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وعن عبد الله بن مسعود ومجاهد هو الامن والصحة وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعيم الا ما خصه الحديث وهو قوله ثلاث------------- لا يسال عنها العبد خرقة يواري بها عورته او كسرة يسد بها جوعته او بيت يكنه من الحر والبرد وروي ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه والهوسلم مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء- باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وروي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك ---------قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الل---------ه يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها و--شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم ق----------ال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء و-بنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم به عليهم وهو النبي و--------------------عترته عليهم السلام سورة العصر مكية وهي ثلاث ايات بالاجماع في حديث ابي ومن قراها ختم الله له بالصبر وكان مع اصحاب الحق يوم القيامة الحسين--------------------------------------------------------- بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه- السلام قال -من قرا والعصر في نوافله بعثه الله----------------- يوم القيامة	2973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02018	true	-947614559162193721	41	300	204	1504	1504	300	قتادة ان الله ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه وقيل عن النعيم في الماكل والمشرب وغيرهما من الملاذ عن سعيد بن جبير وقيل النعيم الصحة والفراغ عن عكرمة وقيل هو الامن والصحة عن-------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ومجاهد و----------------روي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعيم الا ما خصه الحديث وهو قوله عليه السلام ثلاثة لا يسال عنها العبد خرقة يواري بها عورته او كسرة يسد بها جوعته او بيت يكنه من الحر والبرد وروي ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه واله---- مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماءا باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وروي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الله بين يديه يوم القيامة--------- حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ما كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم فجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداءا وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم به عليهم وهو النبي صلي الله عليه واله و عترته عليهم السلام 1 الخصال امالي الصدوق محمد------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد الاسدي البردعي عن رقية بنت اسحاق بن موسي بن جعفر عن ابيها----- عن اب-------اءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي --الله عليه واله لا تزول قدما عبد يوم القيامة-	2018	-1991811573852583144	992	1717.5	791	1559	63.630531311035156	177	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0818	false	-2932387504104021926	123	180	652	935	1549	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قرا سورة الاعراف في كل شهر كان يوم القيامة م--------ن الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان قراها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة وروي ايضا عنه عليه السلام اما ان فيها ايا محكمة فلا تدعوا قراءتها وتلاوتها والقيام بها فانها تشهد يوم القيامة لمن قراها	818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02053	true	3327943336149920325	90	140	502	743	1479	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الاعراف في كل شهر كان يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان قرءها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة-------------------------- اما ان فيه----ا محكما فلا تدعوا قراءت---------------------ها فانها يشهد يوم القيامة لمن قرءها	2053	-1991811573852583144	228	414.0	180	292	78.08219146728516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	67	91	329	444	1555	300	عليه السلام قال من قرا سورة يونس في كل شهرين او ثلاثة لم يخف عليه ان يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين	1062	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02053	true	3327943336149920325	144	167	756	867	1479	300	عليه السلام---- من قرا سورة يونس في كل شهرين او ثلاثة لم يخف عليه ان يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين	2053	-1991811573852583144	111	215.5	88	115	96.52173614501953	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	123	152	619	763	1529	300	ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة هود في كل جمعة بعثه الله يوم القيامة في زمرة النبيين وحوسب حسابا يسيرا ولم يعرف له خطيءة عملها يوم القيامة	1110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02053	true	3327943336149920325	172	197	883	1005	1479	300	ابي جعفر عليه السلام---- من قرا سورة هود في كل جمعة بعثه الله يوم القيامة في زمرة النبيين------------------ ولم تعرف له خطيءة عملها يوم القيامة	2053	-1991811573852583144	121	228.5	96	144	84.02777862548828	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1171	false	-8660760962293211987	153	183	809	948	1565	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله مثل جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة	1171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02053	true	3327943336149920325	201	230	1017	1153	1479	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله ك---جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة	2053	-1991811573852583144	135	263.0	106	139	97.12229919433594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1236	false	3023676820227005629	207	279	1080	1440	1549	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القي---------------------------امة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله تعالي وقال ابو عبد الله عليه السلام من اكثر قراء-----ة الرعد لم يصبه الله بصاعقة ابدا وان كان مءمنا ادخل الجنة بغير حساب وشفع في جميع من يعرف من اهل بيته واخوانه ولما ختم الله سبحانه ----سورة يوسف عليه السلام	1236	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02053	true	3327943336149920325	201	262	1017	1302	1479	300	--ابي عبد الله عليه السلا--م قال من قرا سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القي--------------------------امة وجماله كجمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة ص 103 10 وعنه عليه الس-------------------------------لام من اكثر قراءة سورة الرعد و----------------------------كان مءمنا -دخل الجنة بغير حساب وشفع في جميع من يعرف من اهل بيته واخ---------------------وانه ص 103 11 وعنه عليه السلام	2053	-1991811573852583144	157	224.5	118	396	39.64646530151367	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	false	3953863603383882751	79	114	388	564	1487	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة السجدة في كل ليلة جمعة اعطاه الله كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه وكان من رفقاء محمد صلي الله عليه والهوسلم واهل بيته عليهم السلام	2022	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02054	true	-3231238149711930609	68	102	327	495	1449	300	ابي عبد الله عليه السلام---- من قرا سورة السجدة في كل ليلة جمعة اعطاه الله كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه وكان من رفقاء محمد صلي الله عليه واله---- واهل بيته عليهم السلام	2054	-1991811573852583144	168	323.0	134	176	95.45454406738281	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	35	180	174	893	1522	300	ولم يزل له في قبره نور ساطع الي اعنان السماء الي ان يخرجه الله من قبره فاذا اخرجه لم تزل ملاءكة الله------ معه يشيعونه ويحدثونه ويضحكون في وجهه ويبشرونه بكل خير حتي يج--وزوا به الصراط والميزان-------- ويوقفوه من الله موقفا لا يكون عند الله خلق اقرب منه الا ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وهو مع النبيين واقف بين يدي الله لا يحزن مع من يحزن ولا يهتم مع من يهتم ولا يجزع مع من يجزع ثم يقول له الرب تعا-------لي اشفع عبدي اشفعك في جميع ما تشفع وسلني عبدي اعطك جميع ما تسال فيسال فيعطي ويشفع فيشفع ولا يحاسب فيمن يحاسب و--------------------لا يذل مع من يذل ولا يبكت بخطيءة ولا بشء من سوء عمله وي-عطي كتابا منشورا--------------------- فيقول الناس باجمعهم سبحان الله ما كان لهذا العبد--- خطيءة واحدة ويكون من رفقاء محمد صلي الله عليه والهوسلم وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	2151	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02054	true	-3231238149711930609	142	297	686	1440	1449	300	ولم يزل--- في قبره نور ساطع الي اعنان السماء الي ان يخرجه----- من قبره فاذا اخرجه لم تزل ملاءكة الله تعالي معه يشيعونه ويحدثونه ويضحكون في وجهه ويبشرونه بكل خير حتي يتجاوزوا به --------الميزان والصراط ويوقفوه من الله موقفا لا يكون عند الله خلق اقرب منه الا ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وهو مع النبيين واقف بين يدي الله لا يحزن مع من يحزن ولا يهتم مع من يهتم ولا يجزع مع من يجزع ثم يقول له الرب تبارك وتعالي اشفع عبدي اشفعك في جميع ما تشفع وسلني عبدي اعطك جميع ما تسال فيسال فيعطي ويشفع فيشفع ولا يحاسب فيمن يحاسب ولا يوقف مع من يوقف ولا يذل مع من يذل ولا ينكب بخطيءة ولا -شء من سوء عمله و يعطي كتابا منشورا حتي يهبط من عند الله فيقول الناس باجمعهم سبحان الله ما كان لهذا العبد من خطيءة واحدة ويكون من رفقاء محمد صلي الله عليه واله ص 107 108 18 وعنه ع----------------ليه السلام	2054	-1991811573852583144	662	1228.0	528	787	84.11689758300781	126	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	140	219	699	1109	1545	300	قرا-- حم عسق بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول عبدي ادمنت----- قراءة حم عسق ولم تدر ما ثوابها اما لو دريت ما هي وما ثوابها لما مللت من قراءتها ولكن ساجزيك جزاءك ادخلوه الجنة ---وله فيها قصر- من ياقوتة حمراء ابوابها وشرفها ودرجها منها يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله فيها حوراوان م---ن الحور العين والف جارية والف غلام من الولدان المخلدين الذين وصفهم الله تعالي	2350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02055	true	-1036630396263578775	18	94	82	481	1514	300	قراءة حم-عسق بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالثلج او كالشمس- حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول----- ادمنت عبدي قراءة حم-عسق ولم تدر ما ثوابها اما لو دريت ما هي وما ثوابها لما مللت من قراءتها ولكن ساجزيك جزاءك ادخلوه الجنة فان له فيها قصرا من ياقوتة حمراء ابوابها وشرفها ودرجها منها يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله فيها جوار اتراب من الحور العين و-----------الف غلام من الولدان المخلدين الذين وصفهم الله تعالي	2055	-1991811573852583144	365	660.0	294	424	86.08490753173828	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	49	74	244	401	1653	300	يدمن قراءته-------------ا ناداه مناد يوم القيامة حتي يسمع الخلاءق انت من عبادي المخلصين الحقوه بالصالحين من عبادي فاسكنوه جنات النعيم واسقوه الرحيق المختوم بمزاج الكافور	2468	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02055	true	-1036630396263578775	162	190	803	972	1514	300	ادمن قراءة سورة انا فتحنا نادي- مناد يوم القيامة حتي يسمع الخلاءق انت من عبادي المخلصين الحقوه بالصالحين من عبادي فاسكنوه جنات النعيم واسقوه الرحيق المختوم بمزاج الكافور	2055	-1991811573852583144	152	284.0	127	170	89.4117660522461	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	false	-5133115274798445192	208	291	1095	1513	1558	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدعوا قراءة الرحمن والقيام بها فانها لا تقر في قلوب المنافقين وتاتي---- ربها يوم القيامة في صورة ادمي في احسن صورة و-اطيب ريح حتي تقف من الله موقفا لا يكون احد اقرب الي الله منها فيقول لها من الذي كان يقوم بك في الحياة الدنيا ويدمن قراءتك فتقول يا رب فلان وفلان فتبيض وجوههم فيقول لهم اشفعوا فيمن احببتم فيشفعون حتي لا يبقي لهم غاية ولا احد يشفعون له فيقول لهم ادخلوا الجنة واسكنوا فيها حيث	2582	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02055	true	-1036630396263578775	216	300	1096	1514	1514	300	ابي عبد الله عليه السلام ----لا تدعوا قراءة الرحمن والقيام بها فانها لا تقر في قلوب المنافقين وياتي بها ربها يوم القيامة في صورة ادمي في احسن صورة و اطيب ريح حتي يقف من الله موقفا لا يكون احد اقرب الي الله منها فيقول لها من الذي كان يقوم بك في الحياة الدنيا ويدمن قراءتك فتقول يا رب فلان وفلان فتبيض وجوههم فيقول لهم اشفعوا فيمن احببتم فيشفعون حتي لا تبقي لهم غاية ولا احد يشفعون له فيقول لهم ادخلوا الجنة واسكنوا فيها حيث-	2055	-1991811573852583144	410	794.0	329	423	96.92671203613281	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	173	235	912	1236	1586	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الطلاق مات علي سنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق والتحريم في فريضته اعاذه الله تعالي من ان يكون يوم القيامة ممن يخاف او يحزن وعوفي من النار وادخله الله الجنة بتلاوته اياهما ومحافظته عليهما لانهما للنبي صلي الله عليه	2703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02056	true	-4297636171724121154	29	94	131	468	1475	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة التغابن في فريضة كانت شفيعة له يوم القيامة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها لا يفارقها حتي يدخله الجنة ص 114 27 وعنه عليه السلام من قرا سورة الطلاق والتحريم في فريضة- اعاذه الله--------- ان يكون يوم القيامة ممن يخاف او يحزن وعوفي من النار وادخل- ال-----جنة بتلاوته اياهما ومحافظته عليهما لانهما للنبي صلي الله عليه	2056	-1991811573852583144	197	302.5	160	462	42.64069366455078	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	24	54	125	280	1609	300	عليه السلام قال من كانت قراءته في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله الامن يوم القيامة من النار ولا تراه ولا يراها ولا يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة	2884	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02056	true	-4297636171724121154	209	238	1015	1164	1475	300	عليه السلام---- من كان- قراءته في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله الامن يوم القيامة من النار ولم تر-ه ولا يراها ولم يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة	2056	-1991811573852583144	147	275.5	118	155	94.83870697021484	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	235	260	1195	1331	1535	300	عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة بالس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والطارق كان له يوم القيامة عند الله جاه- ومنزلة وكان من رفقاء النبيين واصحابهم في الجنة	2905	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02056	true	-4297636171724121154	209	288	1015	1421	1475	300	عليه السلام من ----كان قراءته في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله الامن يوم القيامة من النار ولم تره ولا يراها ولم يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة ص 117 118 33 وعنه عليه السلام من قرا سورة والسماء ذات البروج في فراءضه كان محشره و موقفه مع النبيين والمرسلين ص 118 34 وعنه عليه السلام من كانت قراءته في فراءضه والسماء والطارق كان له يوم القيامة عند الله جاها ومنزلة وكان من رفقاء النبيين واصحابهم في الجنة	2056	-1991811573852583144	126	240.5	103	410	30.731706619262695	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	116	161	598	829	1563	300	الامن من غضبه يوم القيامة ابو بصير عن ابي عبد الل---ه عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان------------ من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين	2928	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02057	true	72418208287467892	32	70	158	354	1483	300	الامن-------- يوم القيامة من عذاب النار ص 118 37 وعنه عليه السلام---- من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان ف--------------------------------------ي الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان يوم القيامة من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين	2057	-1991811573852583144	161	267.5	129	246	65.44715118408203	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	146	218	795	1167	1618	300	عليه السلام قال من اكثر قراءة والشمس وضحاها والليل اذا يغشي و-الضحي والم نشرح في يومه او ليلته لم يبق شء بحضرته الا شهد له يوم القيامة حتي شعره وبشرته ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه وجميع ما اقلت الارض منه ويقول الرب تبارك وتعالي قبلت شهادتكم لعبدي واجزتها له انطلقوا به الي جناني حتي يتخير منها حيث ما احب فاعطوه اياها من غير من مني ولكن رحمة---- وفضلا مني----- فهنيءا هنيءا لعبدي	2933	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02057	true	72418208287467892	75	149	372	747	1483	300	عليه السلام---- من اكثر قراءة والشمس وضحيها والليل اذا يغشي و الضحي والم نشرح في يوم- او ليلة- لم يبق شء بحضرته الا شهد له يوم القيامة حتي شعره وبشر-ه ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه وجميع ما اقلت الارض منه ويقول الرب تبارك وتعالي قبلت شهادتكم لعبدي واجزتها له انطلقوا به الي جناني حتي يتخير منها حيث ما احب فاعطوه اياها من غير من مني ولكن رحمة مني وفضلا مني عليه فهنيءا هنيءا لعبدي	2057	-1991811573852583144	363	684.0	292	382	95.02617645263672	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2977	false	-695777458069476460	64	133	338	686	1564	300	عليه السلام قال من قرا في فراءضه الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل شهد له يوم القيامة كل سهل وجبل ومدر بانه كان من المصل-ين وينادي--- يوم القيامة مناد صدقتم علي عبدي قبلت شهادتكم له او عليه ادخلوا عبدي الجنة ولا تحاسبوه فانه ممن احبه واحب عمله و-------------------------من اكثر قراءة لايلاف قريش بعثه الله يوم القيامة علي مركب من مراكب الجنة حتي يقعد علي مواءد النور يوم القيامة	2977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02057	true	72418208287467892	224	293	1111	1455	1483	300	عليه السلام---- من قرا في فراءضه الم تر كيف--------------------- شهد له يوم القيامة كل سهل وجبل ومدر -انه كان من الصالحين وينادي له يوم القيامة----- صدقتم علي عبدي قبلت شهادتكم له وعل--يه ادخلوا عبدي الجنة ولا تحاسبوه فانه ممن احبه واحب عمله ص 121 43 وعنه عليه السلام من اكثر قراءة لايلاف قريش بعثه الله يوم القيامة علي مركب من مراكب الجنة حتي يقعد علي مواءد النور يوم القيامة	2057	-1991811573852583144	309	562.0	247	377	81.9628677368164	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	166	244	921	1343	1646	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	2336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02066	true	7920313343705329219	113	191	597	1020	1589	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارديكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	2066	-1991811573852583144	421	836.0	343	423	99.52718353271484	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1356	false	-5287869569898039972	133	198	692	1033	1528	300	قولهم----- ويوم نبعث من كل امة شه---------------------------------------------------------يدا وهو نبيها يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب والمعني لا حجة لهم ولا عذر وكذا العدول من كل عصر يشهدون علي الناس باعمالهم وقال الصادق عليه السلام لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها وفاءدة بعث الشهداء مع علم الله سبحانه بذلك ان ذلك اهول في النفس--------------------- واشد في الفضيحة اذا قامت الشهادة بحضرة الملا	1356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02067	true	-143235203015433054	231	300	1215	1560	1560	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة بين سبحانه انه يبعث فيه من كل امة شهيدا وهم الانبياء و------------------------------------------------------------------------------العدول من كل عصر يشهدون علي الناس باعمالهم وقال الصادق عليه السلام لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها وفاءدة بعث الشهداء مع علم الله سبحانه بذلك ان ذلك اهول في النفس و اعظم في تصور الحال واشد في الفضيحة اذا قامت الشهادة بحضرة الملا-	2067	-1991811573852583144	250	459.5	201	424	58.96226501464844	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1356	false	-5287869569898039972	198	241	1033	1250	1528	300	مع جلالة الشهود وعدالتهم عند الله تعالي -لانهم اذا علموا ان العدول عند الله يشهدون عليهم بين يدي الخلاءق فان ذلك يكون زجرا لهم عن المعاصي----------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في -----------------------الاعتذار اذ لا -عذر لهم صحيح وقيل في الرجوع الي الدنيا	1356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02068	true	-8711383193467155886	0	50	0	255	1514	300	مع جلالة الشهود وعدالتهم عند الله تعالي ولانهم اذا علموا ان العدول عند الله يشهدون عليهم بين يدي الخلاءق فان ذلك يكون زجرا لهم عن المعاصي وتقديره واذكر يوم نبعث ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم في الكلام والاعتذار او لا يءذن لهم ف----------ي الرجوع الي الدنيا	2068	-1991811573852583144	202	354.5	161	265	76.2264175415039	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1733	false	3878628914712442398	262	286	1445	1576	1647	300	واما قوله اليوم نختم علي افواههم فانه يجوز ان تخرج الالسنة ويختم علي الافواه او------ يكون الختم علي الافواه في حال شهادة الايدي والارجل	1733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02069	true	-7919992344852265938	274	299	1487	1624	1629	300	واما قوله اليوم نختم علي افواههم فانه يجوز ان يخرج الالسنة ويختم علي الافواه ويجوز ان يكون الختم علي الافواه في حال شهادة الايدي والارجل	2069	-1991811573852583144	128	248.5	104	137	93.43065643310547	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1157	false	211869776142243547	232	264	1279	1460	1645	300	كان يقدمهم في الدنيا يدعوهم الي طريق النار---------- فاوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغة في تحقيقه ونزل النار لهم منزلة الماء فسمي اتيانها ورودا تهكما-------------------------------------------------- وبءس الورد المورود اي بءس المورد الذي	1157	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02107	true	-6751033815689710113	0	46	0	238	1627	300	كان يقدمهم في الدنيا يدعوهم الي طريق النار وانما قال فاوردهم النار علي --لفظ الماضي و المراد به المستقبل لان ما عطفه عليه من قوله يقدم قومه يوم القيامة يدل عليه وقيل انه معطوف علي قوله فاتبعوا امر فرعون وبءس الورد المورود اي بءس الماء- الذي	2107	-1991811573852583144	111	149.5	89	241	46.05809020996094	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1416	false	8775364290562627172	104	281	540	1494	1585	300	كل اناس بام----------------------------------------------------------------------امهم بمن اءتموا به من نبي فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي محمد------------------- فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء عليهم السلام فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رءساء الضلالة او بمقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------في الدين من اءمتهم وعلماءهم او بكتاب فيقال يا اهل القران ويا اهل التوراة -----------او بدين وقيل بكتاب اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التي قدموا فيقال يا اصحاب كتاب الخير ويا اصحاب كتاب الشر اي ينقطع علقة الاسباب ويبقي نسبة الاعمال وروي عن الصادق عليه السلام انه قال الا تحمدون الله اذا كان يوم القيامة فدعا كل قوم -الي من يتولونه ودعانا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفزعنا الي رسول ال-------------------له وفزعتم الينا فالي اين ترون نذهب بكم الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا وعن محمد بن كعب اي------------------------------------- بامهاتهم جمع ام كخف وخفاف والحكمة في ذلك اجلال عيسي واظهار مزية شرف الحسن والحسين وان كان فيهما الشرافة العلية من جانب الاب وان لا يفتضح اولاد الزنا فمن اوتي من المدعوين كتابه اي كتاب عمله بيمينه فاولءك يقرء-ن كتابهم ابتهاجا وتبجحا بما يرون فيه ولا يظلمون فتيلا----------------------------- مقدار فتيل	1416	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02107	true	-6751033815689710113	86	300	465	1627	1627	300	كل اناس بامامهم فيه اقوال احدها ان معناه رءيسهم والمعني علي هذا ان ينادي يوم القيام----------------------ة فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه واله فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء عليهم السلام فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رءوس- الضلالة وهذا معني ما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وروي ايضا عن علي عليه السلام ان الاءمة امام هدي وامام ضلالة ورواه الوالبي عنه باءمتهم في الخير والشر وثانيها معناه بكتابهم الذي انزل عليهم من ا------وامر الله ونواهيه فيقال يا اهل القران ويا اهل التوراة وثالثها معناه بمن كانوا ياتمون به من علماءهم واءمتهم ويجمع هذه الاقوال ما روي عن الرضا عليه السلام بالاسانيد الصحيحة انه روي عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال فيه يدعي كل اناس بامام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيه---- وروي عن الصادق عليه السلام انه قال -لا تمجدون الله اذا كان يوم القيامة فدعا كل اناس الي من يتولونه --------------------------------------------وفزعنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وفزعتم الينا فالي اين ترون يذهب بكم الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا ورابعها ان معناه بكتابهم الذي فيه اعمالهم وخامسها معناه بامهاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اوتي ك------------تابه اي كتاب عمله بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم فرحين مسرورين-------------- ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقصون عن ثواب اعمالهم مقدار فتيل-	2107	-1991811573852583144	543	801.0	435	1407	38.592750549316406	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	false	6763789256487551867	97	249	500	1260	1508	300	الله اجابه وعن ----ابي عبد الله عليه السلام ----قال نهر في الجنة اعطاه الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم عوضا من ابنه وروي مسلم في الصحيح عن------------------------------------------------------------ انس بينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلت ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا الك-----وثر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر ووعدنيه عليه ربي----- خيرا كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج القرن منهم فاقول يا رب انهم من امتي فقا-ل انك لا تدري ما احدثوا بعدك وعن عكرمة الك----------------وثر --------------------------------------------------النبوة و---------------------القرا---------ن وقيل كثر---ة الاصحاب والاشياع -------------------وقيل هو الشفاعة وعن ابن عباس انه فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير ان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير وقيل كثرة ذريت--------------------------------ه من ولد فاطمة عليها السلام حتي لا يحصي عددهم	2987	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02115	true	-5460620985906502716	2	169	11	836	1522	300	الله تعالي وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نهر في الجنة اعطاه الله نبيه----------------------- عوضا من ابنه وقيل هو حوض النبي صلي الله عليه واله الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة عن عطاء وقال انس بينا رسول الله صلي الله عليه واله---- ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءا ثم رفع راسه متبسما فقلت ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا سورة الكوثر ثم قال اتدر-ن ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر -وعدن-----يه ربي عليه خيرا كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج القرن منهم فاقول يا رب انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك اورده مسلم في الصحيح وقيل الكوثر الخير الكثير عن ابن عباس وابن جبير ومجاهد وقيل هو النبوة والكتاب عن عكرمة وقيل القران عن الحسن وقيل هو كثرة الاصحاب والاشياع عن ابي بكر بن عياش وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة النسل والذرية وقد ظهرت الكثرة في نسله من ولد فاطمة عليها السلام حتي لا يحصي عددهم	2115	-1991811573852583144	543	939.5	429	990	54.84848403930664	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0104	false	-3197315955501120926	1	128	4	734	1653	300	ويدل علي ذلك ان الامة اجمعت علي ان للنبي صلي الله عليه والهوسلم شفاعة مقبولة وان اختلفوا في كيفيتها فعندنا هي مختصة بدفع المضار واسقاط العقاب عن مستحقيه من مذنبي المءمنين وقالت المعتزلة هي في زيادة المنافع للمطيعين والتاءبين دون العاصين وهي ثابتة عندنا للنبي صلي الله عليه والهوسلم وا---------------لاءمة من اهل بيته الطاهرين ولصالحي المءمنين وينجي الله تعالي بشفاعتهم كثيرا من الخاطءين ويءيده الحديث المتواتر عند الامة المرحومة من الموافق والمخالف ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ادخرت شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وما جاء في روايات اصحابنا رضوان الله عليهم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال اني اشفع يوم القيامة فاشفع ويشفع علي فيشفع ويشفع اهل بيتي فيشفعون وان ادني المءمنين شفاعة ليشفع في اربعين من اخوانه كل قد استوجب-- النار	104	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02128	true	2738428598316084543	156	281	773	1475	1565	300	ويدل علي ذلك ان الامة اجمعت علي ان للنبي صلي الله عليه واله شف----اعة مقبولة وان اختلفوا في كيفيتها فعندنا هي مختصة بدفع المضار واسقاط العقاب عن مستحقيه من مذنبي المءمنين وقالت المعتزلة هي في زيادة المنافع للمطيعين والتاءبين دون العاصين وهي ثابتة عندنا للنبي صلي الله عليه واله ولاصحابه المنتجبين وللاءمة من اهل بيته الطاهرين ولصالحي المءمنين وينجي الله تعالي بشفاعتهم كثير م-ن الخاطءين ويءي--------------------ده الخبر ال-ذي تلقته ال--امة بالقبول- وهو قوله صلي الله عليه واله-------- ادخرت شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وما جاء في روايات اصحابنا رض--ي الله عن-هم مرفوعا -عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال اني اشفع يوم القيامة فاشفع ويشفع علي فيشفع ويشفع اهل بيتي فيشفعون وان ادني المءمنين شفاعة ليشفع في اربعين من اخوانه كل قد استوجبوا النار	2128	-1991811573852583144	644	1190.0	526	747	86.21150970458984	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1532	false	4091034267255735702	29	60	133	295	1528	300	والهوسلم من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصا في مروءته -قيل يا رسول الله وكيف يوصي الميت قال اذا حضرته --وفاته واجتمع الناس اليه قال اللهم فاطر السماوات والارض عالم	1532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02130	true	-6713255409904295523	0	31	0	159	1501	300	واله---- من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصا في مروءته فقيل يا رسول الله -كيف يوصي الميت قال اذا حضرته الوفاة- واجتمع الناس اليه قال اللهم فاطر السماوات والارض وساق	2130	-1991811573852583144	151	270.5	120	165	91.51515197753906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2813	false	1435103091063579246	12	161	70	843	1593	300	الشافعين لو شفعوا لهم جميعا من الملاءكة والنبيين وغيرهم لان الشفاعة لمن ارتضاه وهم مسخوط عليهم فما تنفعهم شفاعة الملك والجن والانس كما نفعت الموحدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد صحت الرواية عن عبد الله بن مسعود قال يشفع نبيكم صلي الله عليه والهوسلم رابع اربعة جبرءيل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم صلي الله عليه والهوسلم ولا يشفع احد اكثر مما يشفع فيه نبيكم ثم النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم ما سلككم في سقر الي قوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود فهءلاء الذين يبقون في جهنم وعن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال يقول الرجل من اهل الجنة يوم القيامة اي رب عبدك فلان سقاني شربة من ماء في الدنيا فشفعني فيه فيقول اذهب فاخرجه من النار فيذهب فيتجسس في النار حتي يخرجه منها وقال صلي الله عليه والهوسلم ان من امتي--- سيدخل الله------ بشفاعته الجنة اكثر من مضر	2813	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02132	true	-2529201501442486893	0	146	0	732	1455	300	الشافعين اي شفاعة -------------الملاءكة والنبيين---------------------------------------------------------------------------------- كما نفعت الموحدين عن ابن عباس وقال الحسن لم تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن ويعضد هذا الاجماع علي ان عقاب الكفر لا يسقط بالشفاعة وقد صحت الرواية عن ابن مس--------عود قال يشفع نبيك-----------------------م رابع اربعة جبرءيل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم ------------------------لا يشفع احد اكثر مما يشفع فيه نبيكم ثم النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جنهم فيقال لهم ما سلككم في سقر الي قوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود فهءلاء الذين يبقون في جهنم وعن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه واله ق----ال يقول الرجل من اهل الجنة يوم القيامة اي رب عبدك فلان سقاني شربة من ماء في الدنيا فشفعني فيه فيقول اذهب فاخرجه من النار فيذهب فيتجسس في النار حتي يخرجه منها وقال صلي الله عليه واله---- ان من امتي من سيدخل الله الجنة بشفاعته اك------ثر من مضر	2132	-1991811573852583144	595	1084.0	475	896	66.40625	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	false	2498388794113070663	79	114	403	584	1556	300	ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن ليشفع يوم القيامة لاهل بيته فيشفع فيهم حتي يبقي خادمه فيقول ويرفع سبابتيه يا رب خويدمي كان يقيني الحر والبرد فيشفع فيه	1834	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02160	true	-1136536838762898066	7	42	43	224	1607	300	ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن ليشفع يوم القيامة لاهل بيته فيشفع فيهم حتي يبقي خادمه فيقول فيرفع سبابتيه يا رب خويدمي كان يقيني الحر والبرد فيشفع فيه	2160	-1991811573852583144	180	359.0	145	181	99.44751739501953	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	113	145	588	745	1504	300	وعن الصادق عليه السلام ان----- المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد وروي عن ابن عباس في هذه الاية قال ان علي جسر جهنم سبع مجالس يسال العبد عنه اولها	2923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02161	true	-5798180937435799593	268	300	1500	1657	1657	300	وعن الصادق عليه السلام انه قال المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة---- وروي عن ابن عباس في هذه الاية قال ان علي جسر جهنم سبع محابس يسال العبد عند اولها-	2161	-1991811573852583144	149	276.5	119	162	91.97531127929688	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	145	232	745	1151	1504	300	عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها والا يقال انظروا فان كان له تطوع اكمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة فاما ---	2923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02162	true	-2898189729553221329	0	88	0	409	1444	300	عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها والا يقال انظروا فان كان له تطوع اكمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة 1 امالي	2162	-1991811573852583144	401	798.5	315	409	98.04400634765625	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	240	278	1306	1499	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و-اتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ثم عطف حال من --------	64	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02168	true	6675872240211157299	233	272	1213	1415	1562	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و اتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 25 وقال سبحانه والذين	2168	-1991811573852583144	181	348.5	146	202	89.60395812988281	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	69	93	316	442	1479	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02169	true	6904636099928727524	233	257	1252	1378	1611	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	2169	-1991811573852583144	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	26	75	135	421	1633	300	ويخافون سوء الحساب-- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين---- سبحانه الفرق بين	1251	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02170	true	-26308373014033115	112	162	600	888	1641	300	فيها خالدون الرعد 13 والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار 22 24 وقال سبحانه الذين ----	2170	-1991811573852583144	262	491.5	215	292	89.72602844238281	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	false	-8861259574606827970	167	193	976	1109	1670	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1306	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02170	true	-26308373014033115	220	246	1214	1347	1641	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2170	-1991811573852583144	133	266.0	107	133	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	126	181	666	961	1572	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا--- لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ولما تقدم ذكر الوعيد عقبه سبحانه بذكر الوعد فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا -	1454	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02171	true	-6518964906263837771	1	52	6	273	1580	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 30 31 وقال تعالي-------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت	2171	-1991811573852583144	243	465.5	197	299	81.27090454101562	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2170	false	-683926114773511301	256	281	1351	1474	1572	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2170	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02172	true	3758656935318005566	133	158	681	805	1551	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2172	-1991811573852583144	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	false	-4913265526628525556	92	131	484	690	1626	300	الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2188	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02172	true	3758656935318005566	161	199	819	1024	1551	300	الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا-هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2172	-1991811573852583144	205	405.0	167	206	99.51456451416016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	10	72	61	385	1591	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	2190	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02172	true	3758656935318005566	199	260	1024	1347	1551	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	2172	-1991811573852583144	322	638.0	261	324	99.3827133178711	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	10	42	52	222	1561	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	2243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02172	true	3758656935318005566	263	294	1355	1524	1551	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما-له من نفاد	2172	-1991811573852583144	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	252	291	1395	1611	1652	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02173	true	6447570150944784596	90	130	458	676	1584	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2173	-1991811573852583144	216	426.5	177	218	99.08256530761719	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	false	1066386983354267611	0	34	0	200	1623	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم و-ازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2400	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02173	true	6447570150944784596	137	172	716	917	1584	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم و ازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2173	-1991811573852583144	200	395.0	166	201	99.50248718261719	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	204	243	1037	1247	1553	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2417	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02173	true	6447570150944784596	175	214	930	1140	1584	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2173	-1991811573852583144	210	420.0	171	210	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	95	124	505	658	1587	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد	2529	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02174	true	-9163552470512389134	27	56	133	287	1611	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	2174	-1991811573852583144	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	161	267	827	1403	1573	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم ولما اوعد سبحانه الكافرين وعد المءمنين عقيبه فقال ان المتقين في جنات ونعيم في	2550	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02174	true	-9163552470512389134	84	185	428	965	1611	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتيهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقينا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 17 القمر 54-------------------------------------- ان المتقين في جنات ون-هر في	2174	-1991811573852583144	523	1016.5	424	576	90.79861450195312	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	123	197	656	1071	1628	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن	2593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02174	true	-9163552470512389134	193	267	1002	1416	1611	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجنا الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان و-من	2174	-1991811573852583144	413	820.0	339	415	99.51807403564453	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	19	168	94	882	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02174	true	-9163552470512389134	246	300	1292	1611	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا--------- الاحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان-	2174	-1991811573852583144	308	585.0	256	788	39.08629608154297	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	168	196	882	1033	1631	300	حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02175	true	2248057498767025414	0	28	0	151	1622	300	حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2175	-1991811573852583144	151	302.0	123	151	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	168	227	912	1252	1666	300	والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها و-لا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	2599	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02175	true	2248057498767025414	31	91	165	506	1622	300	والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها و لا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	2175	-1991811573852583144	340	675.0	281	341	99.70674133300781	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	2	109	9	597	1547	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب---------------------------------------------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء جزاء يجزون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا كلاما باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم فلا يقال لهم الا قيلا قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفته او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود و-طلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	2602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02175	true	2248057498767025414	50	128	283	717	1622	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها و لا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكن-----------------------------------------------ون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ------------ولا تاثيما --------------------------------ال-----ا قيلا سلاما سلاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود و طلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة--- الاولين وثلة من الاخرين	2175	-1991811573852583144	338	586.5	279	671	50.37257766723633	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	53	111	293	616	1634	300	بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2828	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02176	true	2990704575101329922	0	58	0	322	1629	300	بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلء- منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2176	-1991811573852583144	322	639.0	264	323	99.69039916992188	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	275	300	1444	1583	1583	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم-	2888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02176	true	2990704575101329922	124	149	670	810	1629	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم	2176	-1991811573852583144	139	273.0	115	140	99.28571319580078	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	217	264	1137	1402	1612	300	يشرب بها عباد الله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02176	true	2990704575101329922	150	196	815	1079	1629	300	يشرب بها المقربون- ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2176	-1991811573852583144	256	500.5	210	265	96.60377502441406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0412	false	8749295214208487165	214	261	1153	1407	1608	300	هو خلاف الطول وانما اراد سعتها وعظمها والعرب اذا وصفت الشء بالسعة وصفته بالعرض ولما كانت الجنة فوق السماوات السبع تحت العرش والنار تحت الارضين السبع كما هو المروي فلا يقال اذا كانت الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة في السماء فكيف يكون لها هذا العرض او اذا كان-------ت الجنة عرضها السماوات	412	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02179	true	813277884705661360	0	86	0	443	1552	300	هو خلاف الطول وانما اراد سعتها وعظمها والعرب اذا وصفت الشء بالسعة وصفته بالعرض ويسال ف---------------------------------------------------------------------------------يقال اذا كانت الجنة عرضها كعرض السماء والارض فاين تكون النار فجوابه انه روي ان النبي صلي الله عليه واله سءل عن ذلك فقال سبحان الله اذا جاء النهار فاين الليل و هذه معارضة فيها اسقاط المسالة لان القادر علي ان يذهب بالليل حيث يشاء قادر علي ان يخلق النار حيث شاء ويسال ايضا اذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون لها هذا العرض والجواب انه قيل ان الجنة --فوق السماوات	2179	-1991811573852583144	155	265.0	126	526	29.467679977416992	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	false	452901235890901751	169	224	933	1233	1619	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدار- وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات ل اولوا الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي الدار او مبتدا خبره يدخلونها والعدن الاقامة اي	1252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02182	true	-4019697144390268955	273	300	1458	1597	1597	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن بدل من عقبي الدار او مبتدء خبره يدخلونها والعدن الاقامة اي-	2182	-1991811573852583144	135	245.0	109	301	44.85049819946289	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	false	452901235890901751	224	300	1233	1619	1619	300	جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنان الجنة اي وسطها وعن ابن عباس هي الدرجة العليا وسكانها الشهداء والصديقون وقيل قصر من ذهب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حاكم عدل ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلون-- وانما ساغ للفصل بالضمير الاخر او مفعول معه والاباء جمع ابوي كل واحد منهم فكانه قال من اباءهم وامهاتهم والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم-	1252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02183	true	8127817416897872212	0	40	0	205	1537	300	جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنان الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلونها وانما ساغ للفصل بالضمير الاخر او مفعول معه و ----------------------------------------------------------المعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم	2183	-1991811573852583144	201	366.5	163	389	51.67095184326172	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	0	90	0	485	1595	300	تبعا لهم وتعظيما لشانهم كما قال الحقنا بهم ذريتهم وهو دليل علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة او ان الموصوفين بتلك الصفات يق-رن بعضهم ببعض لما بينهم من القرابة والوصلة في دخول الجنة زيادة في انسهم وفي التقييد بالصلاح دلالة علي ان مجرد الانساب لا تنفع والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب المنازل او من ابواب الفتوح والتحف قاءلين سلام عليكم بشارة بدوام السلامة بما صبرتم علي الطاعة وعن المعاصي وهو متعلق ب عليكم او بمحذوف اي هذا بما صبرتم لا بسلام فان الخبر فاصل والباء للسببية او للبدلية	1253	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02183	true	8127817416897872212	40	119	205	637	1537	300	تبعا لهم وتعظيما لشان--------------------------هم وهو دليل علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة او ان الموصوفين بتلك الصفات مقترن بعضهم ببعض لما بينهم من القرابة والوصلة في دخول الجنة زيادة في انسهم وفي التقليد بالصلاح دلالة علي ان مجرد الانساب لا ينفع والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب المنازل او من ابواب الفتوح والتحف قاءلين سلام عليكم بشارة بدوام السلامة بما صبرتم--------------------------- متعلق بعل-يكم او بمحذوف اي هذا بما صبرتم لا بسلام فان الخبر فاصل والباء للسببية او البدلية	2183	-1991811573852583144	425	816.0	346	486	87.44856262207031	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1254	false	4491848031941655567	271	300	1392	1525	1525	300	ان طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه والهوسلم وفي دار كل مءمن منها غصن وهو قول عبيد بن عمير ووهب وابي هريرة وشهر بن-	1254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02183	true	8127817416897872212	202	230	1071	1196	1537	300	ان طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله---- وفي دار كل مءمن منها غصن عن----- عبيد بن عمير ووهب وابي هريرة وشهر بن	2183	-1991811573852583144	122	223.5	95	134	91.0447769165039	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	148	207	740	1030	1478	300	وروي الثعلبي باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال طوبي شجرة اصلها في دار علي عليه السلام في الجنة وفي دار كل مءمن منها غصن ورواه ابو بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني بالاسناد- عن موسي بن جعفر عليه السلام عن ابيه عن اباءه -------------قال سءل رسول الله صلي	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02183	true	8127817416897872212	244	300	1267	1537	1537	300	وروي الثعلبي باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال طوبي شجرة اصلها في دار علي------------ في الجنة وفي دار كل مءمن منها غصن ورواه ابو بصير عن ابي عبد الله------- عليه السلام وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني ب--اسناده عن موسي بن جعفر عن------------ ابيه عن اباءه عليهم السلام قال سءل رسول الله صلي-	2183	-1991811573852583144	255	460.0	202	304	83.88157653808594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	207	253	1030	1245	1478	300	الله عليه والهوسلم عن طوبي قال شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سءل عنها مرة اخري فقال هي في دار علي عليه السلام فقيل له في ذلك فقال ان داري ودار علي عليه السلام في الجنة بمكان واحد وحسن ماب--- ولهم حسن مرجع	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02184	true	1549879197475393770	0	42	0	187	1543	300	الله عليه واله---- عن طوبي قال شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سءل عنها مرة اخري فقال في--- دار علي------------ فقيل له في ذلك فقال ان داري ودار علي------------ في الجنة بمكان واحد وحسن ماب اي ولهم حسن مرجع	2184	-1991811573852583144	183	328.5	142	218	83.94495391845703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	31	152	150	790	1513	300	الجنة كما قال وهم في الغرفات امنون وقيل ان انهار الجنة تجري في---- اخاديد من الارض فلذلك قال تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل اساور وتنكيره لتعظيم حسنها من الاحاطة به وهو جمع اسورة في جمع سوار عن سعيد بن جبير انه يحلي كل واحد بثلاثة اساور سوار من فضة وسوار من ذهب وسوار من لءلء وياقوت---------------- ويلبسون ثيابا خضرا لان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس مما رق من الديباج واستبرق وما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين متك-----------------------ءين فيها علي الاراءك عل----------------------ي السرر كما هو هيءة المتنعمين المستريحين------------------------------------------------------------------- حال الامن والسلامة نعم الثواب الجنة ونعيمها----------------- وحسنت اي الاراءك مرتفقا	1455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02185	true	8394975114421200082	0	122	0	628	1568	300	الجنة كما قال وهم في الغرفات امنون وقيل ان انهار الجنة تجري من غير اخاديد في الارض فلذلك قال----- من تحتهم-------- يحلون فيها من اساور من ذهب اي يجعل لهم فيها حلي من اس-----------------اور وقيل------------------------------------------------------------------------ انه يحلي كل واحد بثلاثة اساور سوار من فضة وسوار من ذهب وسوار من لءلء وياقوت عن سعيد بن جبير ويلبسون ثيابا خضرا-------------------------------------- من سندس------------------ واستبرق اي من الديباج الرقيق والغليظ وقيل ان الاستبرق فارسي معرب اصله استبر وقيل هو الديباج المنسوج بالذهب متكءين فيها علي الاراءك متنعمين في تلك الجنان علي السرر في الحجال وانما قال متكءين لان الاتكاء يفيد انهم منعمون في الامن والراحة فان الانسان لا يتكء الا في حال الامن والسلامة نعم الثواب اي طاب ثوابهم وعظم عن ابن عباس وحسنت--- الاراءك مرتفقا	2185	-1991811573852583144	327	454.5	258	789	41.44486618041992	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1489	false	-1405756082317263813	38	104	211	573	1577	300	كانت لهم جنات الفردوس نزلا فيما سبق من حكم الله ووعده ----------والفردوس اعلي درجات ال------جنة-------- وافضلها واصله---------------------------------------------------------- البستان الذي يجمع الكرم والنخيل -روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس--------------------------------- خالدين ف---------------يها لا يبغون عنها حولا تحولا اذ لا	1489	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02185	true	8394975114421200082	132	223	684	1160	1568	300	كانت لهم جنات الفردوس اي كان في------- حكم الله وعلمه لهم بساتين الفردوس وهو اطيب موضع في الجنة واوسطها وافضلها وارفعها عن قتادة وقيل هو الجنة الملتفة الاشجار عن قتادة وقيل هو البستان الذي فيه الاعناب عن كعب وروي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه واله---- قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس نزلا اي منزلا وماوي وقيل ذات نزل خالدين فيها اي داءمين فيها لا يبغون عنها ح------ولا اي لا	2185	-1991811573852583144	297	484.5	239	493	60.243408203125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1518	false	3649256758806744216	257	284	1361	1516	1605	300	ولا قمر وشمس ليكون لهم بكرة وعشي والمراد انهم يءتون برزقهم علي ما يعرفونه من مقدار الغداء والعشاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهم يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب	1518	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02186	true	5981756172418223119	105	170	545	888	1545	300	ولا قمر ف-----يكون لهم بكرة وعشي والمراد انهم يءتون رز-قهم علي ما يعرفونه من مقدار الغداء والعشاء وقيل كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به وكانت تكره الاكلة الواحدة في اليوم فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت وليس ثم ليل وانما هو ضوء ونور عن قتادة وقيل انهم يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب وفتح-- الابواب	2186	-1991811573852583144	141	261.5	115	351	40.17094039916992	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1655	false	-7598586877377604650	0	106	0	568	1597	300	ثيابهم المعتادة او للمحافظة علي هيءة الفواصل ولما ---------حرم الله سبحانه لبس الحرير علي الرجال في الدنيا شوقهم اليه في الاخرة فاخبر ان لباسهم في الجنة حرير وهدوا ارشدوا في الجنة الي الطيب من القول ال-------------------ي التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضا ويحييهم الله وملاءكته بها وقيل معناه ارشدوا الي كلمة---- لا اله الا الله والحمد لله وعن ابن عباس هداهم ا---لله والهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وقيل الي القول الذي يلتذونه ويشتهونه او تطيب به نفوسهم وقيل الي ذكر الله فهم به يتنعمون وهدوا الي صراط الحميد المحمود نفسه او عاقبته وهو الجنة او صراط المستحق لذاته ال--حمد وهو --الله تعالي ان الذين	1655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02187	true	713555592949816017	22	106	120	575	1569	300	ثيابهم المعتادة او للمحافظة علي هيءة الفواصل وقال الطبرسي رحمه الله وهدوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطيب من القول اي ارشدوا في الجنة الي التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضا ويحييهم الله وملاءكته بها وقيل معناه ارشدوا الي شهادة ان لا اله الا الله والحمد لله -عن ابن عباس وزا-د ابن زيد وال--له اكبر وقيل ال-----------ي القرا----ن وقيل الي القول الذي يلتذونه ويشتهونه و--تطيب به نفوسهم وقيل الي ذكر الله فهم به يتنعمون وهدوا الي صراط الحميد والحميد هو الله------------------------- المستحق للحمد المتحمد الي عباده بنعمته عن الحسن	2187	-1991811573852583144	350	534.0	277	607	57.66062545776367	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1689	false	8762675486037476698	19	81	117	427	1587	300	تعالي -خلق لكل انسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار لما--------- روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجباءي معني الوراثة هاهنا ان الجنة ونعيمها يءول اليهم من غير اكتساب كما يءول المال الي الوارث من غير اكتساب	1689	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02187	true	713555592949816017	131	236	706	1220	1569	300	تعالي اولءك هم الوارثون--- اي يرثون منازل اهل النار من الجنة فقد روي عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الذين يرثون الفردوس هو اسم من اسماء الجنة ولذلك انث فقال هم فيها خالدون وقيل هو اسم لرياض الجنة وقيل هي جنة مخصوصة ثم اختلف في اصله فقيل هو اسم رومي فعرب وقيل هو عربي وزنه فعلول وهو البستان الذي فيه كرم وقال الجباءي معني الوراثة --هنا ان الجنة ونعيمها يءول اليهم من غير اكتساب كما يءول المال الي الوارث من غير اكتساب	2187	-1991811573852583144	274	477.0	215	523	52.39005661010742	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	false	8713046379751244135	192	239	1090	1320	1664	300	بان يقال لهم السلامة لكم عن جميع الافات ------------------------------------روي عن البراء بن عازب انه قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه اولا فعلي هذا يكون المعني تحية المءمنين من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم----------------------------- واعد لهم اجرا كريما ---ثوابا جزيلا	2074	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02189	true	-1743918563585772652	38	95	197	486	1579	300	بان يقولوا-- السلامة لكم من جميع الافات ولقاء الله سبحانه معناه لقاء ثوابه وروي عن البراء بن عازب انه قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه----- فعلي هذا يكون المعني تحية المءم--ن من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم وملك الموت مذكور في الملاءكة واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا جزيلا	2189	-1991811573852583144	217	385.0	172	298	72.81879425048828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	false	-6326119946878337269	69	206	369	1103	1606	300	وقالوا الحمد لله اعترافا منهم بنعمته لا علي وجه التكليف ----الذي------- اذهب عنا----------------------------------------------- الحزن همهم من خوف زوال النعم او من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقيل انهم كانوا يخافون دخول النار وكا---نوا مستحقين لذلك فاذا تفضل الله عليهم باسقاط عقابهم وادخلهم الجنة حمدوه علي ذلك وشكروه وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين--- شكور يقبل---------- محاسن المطيعين ف---ان شكره سبحانه هو مكافاته لهم علي الشكر له والقيام بطاعته الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة والمراد دار الخلود فيقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها من فضله	2144	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02189	true	-1743918563585772652	137	230	713	1216	1579	300	يقولون الحمد لله اعترافا منهم بنعمته لا علي وجه التكليف وشكرا له علي ان اذهب الغم الذي كانوا عليه في دار الدنيا عنهم وقيل يعنون الحزن الذي اصابهم قبل دخول الجنة ل-------------------------------------------------انهم كانوا يخافون دخول النار اذا كانوا مستحقين لذلك فاذا تفضل الله عليهم باسقاط عقابهم وادخلهم الجنة حمدوه علي ذلك وشكروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربنا لغفور لذنوب عباده شكور يقبل اليسير من محاسن اعمالهم وقيل ان شكره سبحانه هو مكافاته لهم علي الشكر له والقيام بطاعته الذي احلنا دار المقامة اي انزلنا دا----------------------------------------ر الخلود -يقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها من فضله	2189	-1991811573852583144	363	607.5	293	811	44.75955581665039	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2171	false	-6251382429592057714	46	169	251	932	1589	300	السلام وقيل باستماع الالحان و--------قيل شغلهم في الجنة سبعة انواع من الثواب لسبعة اعضاء فثواب الرجل بقوله ادخلوها بسلام امنين وثواب اليد يتنازعون فيها كاسا وثواب---------------------- الفرج وحور عين وثواب البطن كلوا واشربوا هنيءا------ وثواب اللسان واخر دعواهم الاية وثواب الاذن لا يسمعون فيها لغوا وثوا---------ب العين وتلذ الاعين وقرا-------------- ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير ونافع في شغل بالسكون ويعقوب في رواية فكهون للمبالغة وهما خبران ل ان ويجوز ان يكون في شغل صلة ل فاكهون ---------------------------------------------------------هم وازواج--------------هم وحلاءلهم في الدنيا ممن وافقهم علي ايمانهم او--------------------------------------------------------------------------------------------- ازواجهم اللاتي زوجهم الله تعالي من الحور العين في ظلال جمع ظل كالشعاب جمع الشعب او ظلة كقلال وقلة ويءيده قراءة حمزة والكساءي في ظلل علي الاراءك علي السرر المزينة جمع الاريكة وهي السرير في الحجلة---------------- متكءن--- جالسون جلوس الملوك	2171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02190	true	-2392381873398040071	8	188	54	1005	1537	300	النسور وقيل باستماع الالحان عن وكيع وقيل شغلهم في الجنة سبعة انواع من الثواب لسبعة اعضاء فثواب الرجل بقوله ادخلوها بسلام امنين وثواب اليد يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وثواب الفرج وحور عين وثواب الفم- كلوا واشربوا هنيءا الاية وثواب اللسان واخر دعواهم الاية وثواب الاذن لا يسمعون فيها لغوا ونظاءرها وثواب العين وتلذ الاعين فاكهون اي فرحون عن ابن عباس وقيل ناعمون معجبون بما هم فيه قال ابو زيد الفكه الطيب النفس الضحوك رجل فكه وفاكه ولم يسمع لهذا فعل في الثلاثي وقال ابو مسلم انه ماخوذ عن الفكاهة فهو كناية عن الاحاديث الطيبة وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاكهون ذوو فاكهة كما يقال لاحم شاحم اي ذو لحم وشحم وعاسل ذو عسل هم وازواجهم في ظلال اي هم وحلاءلهم في الدنيا ممن وافقهم علي ايمانهم في استار عن وهج النار وسمومها فهم في مثل تلك الحال الطيبة من الظلال التي لا حر فيها ولابرد وقيل ازواجهم ال--تي زوجهم الله تعالي من الحور العين في ظلال اشجار الجنة وقيل في ظلال تسترهم من نظر العيون اليهم عل-------------------------ي الاراءك وهي السرر عليها---------------------------- الحجال وقيل هي الوساءد متكءن اي جالسون جلوس الملوك	2190	-1991811573852583144	449	584.0	364	1105	40.63348388671875	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2189	false	1649670399151789584	239	286	1220	1476	1553	300	ابن عباس معناه ولا هم فيها يبولون ثم قال وفي الخمر اربع خصال السكر والصداع والقء والبول فنزه الله سبحانه خمر الجنة عن هذه الخصال وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن فلا يرون غيرهم بسبب حبهن اياهم وقيل------ لا يفتحن اعينهن دلالا وغنجا عين--- واسعات العيون	2189	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02191	true	3443454369376919488	255	300	1307	1554	1554	300	ابن عباس معناه ول--------ا يبولون--- قال وفي الخمر اربع خصال السكر والصداع والقء والبول فنزه الله سبحانه خمر الجنة عن هذه الخصال وعندهم قاصرات الطرف قصرن طرف--هن علي ازواجهن فلا يردن غيرهن ل----حبهن اياهم وقيل معناه لا يفتحن اعينهن دلالا وغنجا عين اي واسعات العيون-	2191	-1991811573852583144	232	413.0	190	265	87.54717254638672	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2189	false	1649670399151789584	16	96	93	487	1553	300	في جنات النعيم-------------- في جنات ليس فيها ا--لا النعيم وهو ظرف او حال من المستكن في مكرمون علي سرر متقابلين يستمتع بعضهم بالنظر الي وجوه بعض وهو اتم السرور والانس ولا ينظر بعضهم الي قفا بعض يطاف عليهم بكاس ب-----اناء---- فيه خمر او بخمر فانه يقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها ايضا كاسا من معين من شراب معين اي جار علي-------------- ظاهر وجه الارض او خارج من العيون الظاهرة--------------------------- بيضاء عن------------------------------------------------------------------------ الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن	2189	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02191	true	3443454369376919488	54	127	280	651	1554	300	في جنات النعيم اي وهم مع ذلك في بسات--ين فيها انواع النعيم ------------------------------------علي سرر متقابلين يستمتع بعضهم بالنظر الي وجوه بعض---------------------- ولا ي-ري بعضهم---- قفا بعض يطاف عليهم بكاس وهو الاناء بما فيه من الشراب--------------------------------------------------------------- من م-------------عين اي من خمر جارية في انهار ظاهرة-------------------- العيون وقيل شديدة الجري ثم وصف الخمر فقال بيضاء وصفها بالبياض لانها في نهاية الرقة مع الصفاء واللطافة النورية التي لها قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن	2191	-1991811573852583144	199	229.5	155	532	37.40601348876953	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	219	283	1113	1474	1561	300	مفتحة لهم الابواب فيجد---ون ابوابها مفتوحة حين ير-ونها ولا يحتاجون الي الوقوف عند ابوابها حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفتح وفي مفتحة ضمير الجنات و الابواب بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولك ضرب زيد اليد والرجل وهو من بدل الاشتمال----------------------------- متكءين فيها مست--ندين فيها الي المساند جالسين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي يتحكمون في ثمارها وشرابها فاذا قالوا لشء منها اقبل حصل عندهم	2243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02193	true	8077420937634794833	129	220	646	1150	1561	300	مفتحة لهم الابواب اي يجدرون ابوابها مفتوحة حين يردونها ولا يحتاجون الي الوقوف عند ابوابها حتي تفتح لهم وقيل اي لا يحتاجون الي مفاتيح بل تنفتح بغير مفتاح وتنغلق بغير مغلاق وقال الحسن يكلم يقال انفتحي انغلقي وقيل معناه انها معدة لهم غير ممنوعين منها وان لم تكن ابوابها مفتوحة لهم قبل مصيرهم كما يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------الرجل لغيره متي نشطت لزيارتي فالباب مفتوح والدست مطروح متكءين فيها اي مسندين فيها الي المساند جالسين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي ي-حكمون في ثمارها وشرابها فاذا قالوا لشء منها اقبل حصل عندهم	2193	-1991811573852583144	240	276.5	197	600	40.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2244	false	-3850621280910831493	32	99	181	538	1548	300	قاصرات الطرف--------- قصرن طرفهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غير ازواجهن راضيات بهم ما لهن في غيرهم رغبة والقاصر نقيض الماد يقال فلان قاصر طرفه عن فلان وماد عينه الي فلان اتراب لدات لازواجهن اي يكون اسنانهن كاسنانهم لان التحاب بين الاقران اثبت واشتقاقه من التراب فانه يمسهم في وقت واحد و-----------------------------------------عن مجاهد اي متساويات في -------مقدار الشباب والحسن لا يكون لواحدة علي صاحبتها فضل في ذلك	2244	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02193	true	8077420937634794833	221	278	1157	1450	1561	300	قاصرات الطرف اي ازواج قصرن طرفهن علي ازوا-------------------------جهن راضيات بهم ما-لهن في غيرهم رغبة والقاصر نقيض الماد يقال فلان قاصر طرفه عن فلان وماد عينه الي فلان اتراب اي -----------------------------------------------------اقران علي سن----------------------------------- واحد ليس فيهن عجاءز ولا هرمة وقيل امثال واشباه عن مجاهد اي متساويات في الحسن ومقدار الشباب -------لا يكون لواحدة علي صاحبتها فضل في ذلك	2193	-1991811573852583144	226	371.0	182	414	54.58937072753906	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2263	false	2841275340789025480	254	300	1367	1590	1590	300	لهم غرف من -----------------فوقها غرف علالي بعضها فوق بعض مبنية بنيت بناء المنازل علي الارض وهذا في مقابلة قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف ف-------------------------------------------ان النظر من الغرف الي الخضر والمياه اشهي والذ وعد-	2263	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02194	true	-2699566218127122047	71	114	345	548	1535	300	لهم غرف اي قصور في الجنة من فوقها غرف قصور--------------- مبنية---------------------------- وهذا في مقابلة قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل-------------------------------------- فان في الجنة منازل رفيعة بعضها فوق بعض وذلك ان النظر من الغرف الي الخضر والمياه اشهي والذ وعد	2194	-1991811573852583144	136	206.5	107	284	47.887325286865234	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2418	false	-5854916669084582700	229	300	1254	1609	1609	300	لا يذوقون فيها الموت الا اذا امكن ذوق الموتة الاولي في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال وشبه الموت بالطعام الذي يذاق ويتكره عند المذاق ثم نفي---- ان يكون ذلك في الجنة وانما خصهم بانهم لا يذوقون الموت مع ان جميع اهل الاخرة لا يذوقون الموت لما في ذلك من البشارة لهم بالحياة الهنيءة في الجنة فاما من يكون فيما هو كالموت في الشدة فانه لا يطلق له هذه الصفة لانه-	2418	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02195	true	4820139600342782609	171	229	975	1260	1628	300	لا يذوقون فيها الموت -----------------------------------------------------------------------شبه الموت بالطعام الذي يذاق ويتكره عند المذاق ثم نفي ذلك ان يكون---- في الجنة وانما خصهم بانهم لا يذوقون الموت مع ان جميع اهل الاخرة لا يذوقون الموت لما في ذلك من البشارة لهم بالحياة الهنيءة في الجنة فاما من يكون فيما هو كالموت في الشدة فانه لا يطلق له هذه الصفة لانه	2195	-1991811573852583144	280	523.5	224	360	77.77777862548828	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	0	27	0	144	1587	300	يموت موتات كثيرة بما يقاسيه من العقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقاهم عذاب الجحيم و---صرف عنهم عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------نار و-----------------هذه الاية------------- مختصة بمن لا يستحق دخول النار فلا يدخلها او بمن استحق	2419	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02195	true	4820139600342782609	229	300	1260	1628	1628	300	يموت موتات كثيرة بما يقاسيه من العقوبة الا الموتة الاولي قيل معناه بعد الموتة الاولي وقيل معناه لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وقيل سوي الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اي فصرف عنهم عذاب النار استدلت المعتزلة بهذا علي ان الفاسق الملي لا يخرج من النار لانه لا يكون قد وقي النار والجواب عن ذلك ان هذه الاية يجوز ان تكون مختصة بمن لا يستحق دخول النار فلا يدخلها او بمن استحق-	2195	-1991811573852583144	142	236.0	116	369	38.482383728027344	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2551	false	6391470858147726911	147	198	795	1045	1639	300	جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول ال-------------------له فقال يا ابا القاس-----م ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل ف-ي الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة فقال عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر--- بطنه	2551	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02198	true	8337913234256142116	52	109	275	553	1542	300	جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل علي الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة فقال عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه	2198	-1991811573852583144	249	470.0	198	278	89.56834411621094	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	false	-5133115274798445192	64	150	359	815	1558	300	ان المتقين في جنات ونهر--- انهار الجنة من ------------------------------------------------------------الماء والخمر واللبن والعسل واكتفي باسم الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار في مقعد صدق في مكان----------------------------------------------------- مرضي وسمي صدقا------------------ لان الله صدق وعد اولياءه فيه عند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار فلا شء الا وهو تحت ملكه وقدرته فاي منزلة اكرم من تلك المنزلة واجمع للغبطة كلها والسعادة باسرها وليس المراد قرب المكان لتعاليه سبحانه عن ذلك بل المراد انهم في كنفه وجوار رحمته وكفايته حيث تنالهم غواشي رحمته وفضله سورة	2582	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02199	true	6154017008376627376	93	173	467	867	1554	300	ان المتقين في جنات ونهر اي انهار لانه اسم جنس يقع علي القليل والكثير والنهر هو المجري الواسع من مجاري الماء -----------------------------------------------------------------------في مقعد صدق اي مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم وقيل وصفه بالصدق لكونه رفيعا مرضيا و قيل لدوام النعيم به وقيل لان الله صدق وعد اولياءه فيه عند مليك مقتدر ----اي عند الله سبحانه فهو الما---------------------------------------------------------------لك القادر الذي لا يعجزه شء------------------ وليس المراد قرب المكان---------------------- بل------- انهم في كنفه وجوار-----ه وكفايته حيث تنالهم غواشي رحمته وفضله وقال	2199	-1991811573852583144	198	236.0	154	590	33.559322357177734	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	196	300	1066	1628	1628	300	ولمن خاف مقام ربه--- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او مقام الخاءف عند ربه للحساب كقوله يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه وعلي التقادير -------------------------------اضاف المقام الي الرب تفخيما وتهويلا او المراد خاف ربه و مقام مقحم جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه كقوله للذين احسنوا الحسني وزيادة او جنة--------------------------------------------------------------------- داخل القصر والاخري خارج القصر كما يشتهي الانسان في الدنيا وقيل-	2593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02199	true	6154017008376627376	177	278	890	1431	1554	300	ولمن خاف مقام ربه اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب---------------------------------------------------------------- او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضاف------- الي الرب تفخيما وتهويلا------------------------------ جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او ------------------------جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه او روحانية و جسمانية وكذا ما جاء مثني بعد وقال الطبرسي رحمه الله اي جنة عدن وجنة النعيم وقيل بستانان احديهما داخل القصر والاخري خارج القصر كما يشتهي الانسان في الدنيا وقيل	2199	-1991811573852583144	385	678.5	313	666	57.80780792236328	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	0	41	0	219	1585	300	احدي الجنتين منزله والاخري منزل ازواجه وخدمه وقيل جنة من ذهب وجنة من فضة او روحانية وجسمانية وكذا ما جاء مثني بعد فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من نعم الجنة ثم وصف الجنتين بقوله ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار	2594	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02199	true	6154017008376627376	278	300	1431	1554	1554	300	احدي الجنتين منزله والاخري منزل ازواجه وخدمه وقيل جنة من ذهب وجنة من فضة وقال البيضاوي----------------------------------------------------------------------------------------------- ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار-	2199	-1991811573852583144	112	195.5	92	219	51.14155197143555	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	41	300	219	1585	1585	300	جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها يمتد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاء-ا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصبه علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع اي قاعدين اتكاء كالملوك علي فرش بطاءنها من استبرق--- من ديباج ثخين و------------اذا كانت البطاءن كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ظنك- بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وجني الجنتين دان قريب يناله القاءم والقاعد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضطجع والمستلقي و جني اسم بمعني مجني فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان الجنتين تدل علي الجنان وهي للخاءفين او في الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش------------------------------------- قاصرات الطرف نساء حور عين قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم وقال ابو ذر------------ انها تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا--------- احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوجتك وجعلك زوجي لم يطمثهن--- لم يفتضهن و-الافتضاض النكاح بالتدمية --------------------------انس قبلهم ولا جان اي لم يمس الانسيات انس ولا الجنيات جن ف------------هن خلقن ابكارا في ال-------------------------------جنة وقيل هن من نساء الدنيا لم يمسسهن منذ انشءن خلق اي ------------------لم يجامعهن في هذا الخلق-	2594	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02200	true	4037516809742463639	0	245	0	1271	1548	300	جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تنشعب من فر-ع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتم------د الظل في-----------------------هما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل وقيل احدا----------------------------------------------------هما التسنيم والاخري السل-------------------------------------------------------------------------------سبيل فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس وقال الطبرسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطاءنها من استبرق اي من ديباج غليظ ولم يذكر الظهارة لان- البطانة تدل علي ان الظهارة فوق الاستبرق وقيل ان الظهارة من سندس وهو الديباج الرقيق وروي عن ابن مسعود انه قال هذه البطاءن فما ظنكم بالظهاءر و---------------------------------قيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظهاءر قال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وجنا الجنتين دان الجني الثمر المجتني اي تدنو الثمرة حتي يجنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا عن ابن عباس وقيل ثمار الجنتين دانية الي افواه اربابها فيتناولونها متكءين فاذا اضطجعوا نزلت بازاء افواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك عن مجاهد------------ فيهن اي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرش التي ذكرها او في الجنان لانها معلومة قاصرات الطرف ع--------------------------لي ازواجهن ق--------------------ال ابو ذر ابن زيد خ ل انها تقول لزوجها وعزة ربي ما اري--------- شيءا في الجنة احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوج-ك وجعلك زوجي لم يطمثهن اي لم يقتضهن و الاقتضاض النكاح بالتدمية المعني لم يطاهن ولم يغشهن انس قبلهم ولا جا--------------------------------------ن فهن ابكار لانهن خلقن------- في الجنة فعلي هذا القول هن من حور الجنة وقيل هن من نساء الدنيا لم يمسسهن منذ انشءن خلق عن الشعبي والكلبي اي لم يجامعهن في هذا الخلق	2200	-1991811573852583144	718	1088.0	573	1811	39.646602630615234	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	23	131	117	664	1631	300	كانهن الياقوت والمرجان اي في حمرة الوجنة و--------بياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع ----------------------------بياضا ----------وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود---- كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي	2595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02201	true	4802856436268504327	5	144	23	697	1473	300	كانهن الياقوت والمرجان اي هن علي صفاء الياقوت وفي بي-----------------اض المرجان عن الحسن وقتادة وقال الحسن والمرجان اشد اللءلء بياضا وهو صغاره وفي الحديث ان المراة من اهل الجنة ----يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير وعن -------------------------ابن مسعود يري كما يري السلك من وراء الياقوت هل ج-----------------------زاء الاحسان--------- الا الاحسان---------- اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة و--------قيل هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه واله---- الا الجنة عن ابن عباس وعن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية فقال هل تدرون ما يقول ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته وروي	2201	-1991811573852583144	363	568.5	286	774	46.89922332763672	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	253	285	1377	1546	1631	300	ابي عبد الله عليه السلام لا تقول---ن الجنة واحدة ان الله تعالي يقول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة ان الله يقول ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات انما تفاضل القوم بالاعمال	2595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02202	true	-2016423851598357844	59	90	291	450	1526	300	ابو عبد الله عليه السلام لا تقولن ان الجنة واحدة ان الله يق------ول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة ان الله يقول درجات- بعضها فوق بعض------ انما تفاضل القوم بالاعمال	2202	-1991811573852583144	148	268.0	118	172	86.0465087890625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	147	260	812	1395	1597	300	حور--- بيض حسان البياض يقال العين الحوراء اذا كانت شديدة بياض البياض شديدة سواد السواد وبذلك يتم حسن العين مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي-------------------------------------------------------------------------- مخدرة او مقصو-------------رات الطرف-- علي ازواجهن --------------------قيل ان كل------ خيمة من خيامهن درة مجوفة وعن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراعه من ذهب وعن انس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مررت ليلة اسري بي بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء جوار من الحور العين استاذن ربهن عز وجل ان يسلمن عليك فاذن لهن فقلن نحن الخالدات فلا نموت ونحن الناعمات فلا	2596	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02203	true	5630465097774318958	145	300	794	1580	1580	300	حور اي بيض حسان البياض ومنه العين الحوراء اذا كانت شديدة بياض البياض شديدة سواد السواد وبذلك يتم حسن العين مقصورات في الخيام----------------------------------------------- اي محبوسات في الحجال مستورات في القباب عن ابن عباس وغيره والمعني انهن مصونات مخدرات لا يبتذلن وقيل مقصورات اي قصرن علي ازواجهن فلا يردن بدلا منهم وقيل ان لكل زوجة خيمة طولها ستون ميلا عن ابن مسعود وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الخيمة درة واحدة طولها في الهواء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمنين لا يراه الاخرون وعن ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع- من ذهب وعن انس عن النبي صلي الله عليه واله ----قال مررت ليلة اسري بي بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء حو-ر من الحور العين استاذن ربهن عز وجل ان يسلمن عليك فاذن لهن فقلن نحن الخالدات فلا نموت ونحن الناعمات فلا-	2203	-1991811573852583144	479	869.5	384	840	57.02381134033203	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	0	49	0	294	1573	300	بايدي بعضهن ويتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها نحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن ونحن خيرات حسان حبيبات لازواج كرام و--------------------------اذا قلن هذه المقالة اجابتهن المءمنات من نساء الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوضءات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن فغلبتهن والله	2597	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02203	true	5630465097774318958	91	145	474	794	1580	300	بايدي بعضهن ويتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها نحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن ونحن خيرات حسان حبيبات لازواج كرام وقالت عاءشة ان الحور العين اذا قلن هذه المقالة اجابتهن المءمنات من نساء الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوضيات وما توضيتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن فغلبنهن والله	2203	-1991811573852583144	291	564.0	242	320	90.9375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2601	false	6972814679248328527	62	189	340	1037	1597	300	كما توضن حلق الدرع من الوضن وهو نسج الدرع قال المفسرون منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والجواهر وقيل متواصلة ادني بعضها من بعض متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي سرر وهو العامل فيها اي استقروا عليها متكءين علي السرر متقابلين لا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب يطوف عليهم---------------------- للخدمة ولدان مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان وطراوتهم لا يتحولون عنه قيل مقرطون من الخلدة وهي القرط قيل -------------------------هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها وروي ذلك----------- عن علي عليه السلام وفي الحديث اولاد الكفار خدا----------------------------------------------------م اهل ال------------------------------------------------------------جنة باكواب واباريق حال الشرب وغيره والكوب اناء لا عروة ولا خرطوم له والابريق اناء له ذلك وعن قتادة هي القداح الواسعة الرءوس لا خراطيم لها	2601	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02204	true	-6348558436158370211	165	281	845	1477	1570	300	كما يوضن حلق الدرع فيدخل بعضها في بعض---- قال المفسرون منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والج-------------------------------واهر متكءين عليها متقابلين اي متحاذين كل واحد منهم بازاء الاخر وذلك اعظم في باب------------------ السرور و---------------------------------------------------------------------------يطوف عليهم ولدان اي وصفاء وغلمان للخدمة------ مخلدون اي باقون لا يموتون ولا يهرمون و-----لا يتغيرون وق---يل مقرطون و--الخلدة---- القرط واختلف في هذه الولدان فقيل انهم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابون عليها ولا سيءات فيعاقبون عليها فانزلوا هذه المنزلة عن علي عليه السلام والحسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة وقيل هم من خذم الجنة علي صورة الولدان خلقوا لخدمة اهل الجنة باكواب وهي--------------------------------------------------------------------------------------- القداح الواسعة الرءوس لا خراطيم لها	2204	-1991811573852583144	314	425.0	252	867	36.21683883666992	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2601	false	6972814679248328527	189	271	1037	1459	1597	300	وكاس من معين من خمر-------- ظاهر للعيون جار لا يصدعون عنها بالخمار وحقيقته لا يصدر صداعهم ع--------------نها ولا ينزفون و--لا تنزف عقولهم اي لا تذهب بالسكر او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر الزاء وفاكهة مما يتخيرون ياخذون خيره وافضل------ه ولحم طير مما يشتهون يتمنون فان اهل الجنة اذا اشتهوا لحم الطير خلق الله تعالي لهم لحم الطير نضيجا حتي لا يحتاج الي ذبح الطير وايلامه وقال ابن عباس يخطر علي قلبه الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي وحور عين	2601	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02205	true	-8668457262031727957	0	81	0	409	1489	300	بكاس-------- من خمر معين اي ظاهر للعيون جار لا يصدعون عنها اي لا ياخذهم من شربها-- صداع وقيل لا يتفرقون عنها ولا ينزفون اي لا تنزف عقولهم----------- بالسكر او-لا يفني خمرهم علي القراءة الاخري------- وفاكهة مما يتخيرون اي مما يختارونه ويشتهونه ولحم طير مما يشته-------ون فان اهل الجنة اذا اشتهوا لحم الطير خلق الله------ لهم لحم الطير نضيجا حتي لا يحتاج الي ذبح الطير وايلامه -قال ابن عباس يخطر علي قلبه الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي وحور عين	2205	-1991811573852583144	312	503.5	246	452	69.02655029296875	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	192	300	998	1547	1547	300	اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وظل ممدود--- داءم منبسط لا يتقلص كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس----------------- وقد ورد في الخبر ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها------------------------- وروي ايضا ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر و-لا برد وماء مسكوب يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا بلا تعب او مصبوب ساءل داءم الجرية لا ينقطع وق----------------------------------------يل مصبوب يجري علي الارض------------------------------------ في غير اخدود ------------------------------------------------------كانه لما شبه حال السابقين في التنعم باكمل ما يتصور لاهل المدن شبه حال اصحاب اليمين باكمل ما يتمناه اهل البوادي اشعارا بالتفاوت بين الحالين وفاكهة كثيرة كثيرة الاجناس------------------------ والوجه في تكرير ذكر الفاكهة-	2602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02206	true	-5830797941193665937	2	114	10	566	1576	300	عروقه الي افنانه ثمر كله---------- وظل ممدود اي داءم لا تنسخه---------------------------------- الشمس فهو ثابت لا يزول وقد ورد في الخبر ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدود وروي ايضا ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر و لا برد وماء مسكوب اي مصبوب يجري الليل والنهار و-----------------------------------لا ينقطع عنهم فهو مسكوب بسكب الله اياه في مجاريه وقيل مصبوب -----علي الخمر ليشرب بالمزاج وقيل مسكوب يجري داءما في غير اخدود عن سفيان وجماعة وقيل مسكوب ليشرب علي ما يري من حسنه وصفاءه لا يحتاجون الي تعب-- في استقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاكهة كث------يرة اي وثمار مختلفة كثيرة غير قليلة والوجه في تكرير ذكر الفاكهة	2206	-1991811573852583144	272	356.5	212	750	36.266666412353516	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2603	false	8660774613245306665	1	120	5	649	1620	300	اختلاف صفاتها فذكرت اولا بانها متخيرة وذكرت هاهنا بانها كثيرة لا مقطوعة داءمة ل------------------ا تنقطع في وقت ولا ممنوعة -----------------------لا تم-نع عن-- متناولها---------- بوجه كما يحظر علي بساتين الدنيا--------------------------------------------------------------------------- وفرش مرفوعة رفيعة القدر او منضدة مرتفعة اي نضدت حتي ارتفعت وقيل الفرش ال---------------------------نساء لان المراة يكني عنها بالفراش ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وارتفاعها انها علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءن او مرتفعات القدر في عقولهن وحسنهن وكمالهن--------------- ولذلك عقبه بقوله انا انشاناهن ان--------------------------------------------------------------------------------------شاء اي ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة ابداء او اعادة وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ام سلمة سالته عن قول الله عز وجل انا انشاناهن فقال يا ام سلمة هن	2603	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02206	true	-5830797941193665937	116	220	576	1147	1576	300	اختلاف صفاتها فذكرت اولا بانها متخيرة وذكرت --هنا بانها كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة اي لا ينقطع كما تنقطع فواكه الدنيا في الشتاء وفي اوقات مخصوصة ولا تمتنع ببعد متناول او شوك يءذي اليد كما يكون ذلك في الد----نيا وقيل انها لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان لا يتوصل اليها الا بالثمن وفرش مرفوعة اي بسط عالية كما يقال بناء مرفوع وقيل مرفوع بعضها فوق بعض عن الحسن والفراء وقيل معناه ونساء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفعات القدر في عقولهن وحسنهن وكمالهن عن الجباءي قال ولذلك عقبه بقوله انا انشاناهن انشاء ويقال لامراة الرجل فراشه ومنه قوله صلي الله عليه واله الولد للفراش انا انشاناهن انشاء اي خلقناهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2206	-1991811573852583144	206	286.0	165	901	22.86348533630371	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2835	false	7087939410514405990	258	300	1354	1567	1567	300	والمعني ان اصلها مخلوق من فضة وهي مع بياض الفضة وحسنها في صفاء القوارير وشفيفها فاجتمع لها بياض الفضة وصفاء القارورة فيري من خارجها ما في دا-------------------خلها وقيل ------معني قواريرا من فضة مع انها من زجاج ------------------------------ان الشء اذا قاربه شء واشتدت-	2835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02208	true	-8186570788950468926	49	91	247	457	1533	300	والمعني ان اص------لها من فضة-------------------------------------------------- فاجتمع لها بياض الفضة وصفاء القوارير فيري من خارجها ما في داخلها قال ابو علي ان سءل فقيل كيف يكون القوارير- من فضة --وانما القوارير من الرمل دونها فالقول في ذلك ان الشء اذا قاربه شء واشتدت	2208	-1991811573852583144	127	173.0	100	269	47.21189498901367	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	0	167	0	876	1612	300	مختوم اي ممنوع من ان يمسه يد حتي يفك ختمه للابرار وقرا الكساءي خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وعن ابن عباس والحسن وقتادة معناه مقطعه راءحة المسك اذا شرب يعني اذا رفع الشارب فاه عن اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك وقيل يمزج بالكافور ويختم مزاجه بالمسك وع--------------------------------------------ن ابي الدرداء قال هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيبها ثم امر سبحانه بالترغيب فيه بوسيلة الاعمال الصالحة فقال وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون اي --يرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله وعن مقاتل فليتنازع المتنازعون وفي الحديث من صام لله في يوم صاءف سقاه الله علي الظما- من الرحيق المختوم وفي وصية النبي صلي الله عليه والهوسلم لامير المءمنين عليه السلام يا علي من ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع-------------------- شراب في الجنة	2890	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02211	true	-8230845120834252511	13	165	66	814	1512	300	مختوم اي ممنوع من ان تمسه يد حتي يفك ختمه للابرار ثم فسر المختوم بقوله ختامه مسك اي اخر طعمه ريح الم------------------------------------------------سك اذا------------- رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك وقيل ختم اناءه ----------------بالمسك بدلا من الطين الذي يختم به الشراب في الدنيا وعن ابي الدرداء---- هو تراب ابيض من- الفضة يختمون به شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيبها ثم رغ----------------ب فيها---------------------- فقال وفي ذلك فل----------------------يتنافس المتنافس------------------ون اي فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله سبحانه -----------------------وفي الحديث من صام لله في يوم صاءف سقاه الله علي الظماء من الرحيق المختوم وفي وصية النبي صلي الله عليه واله---- لامير المءمنين عليه السلام يا علي من ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم ومزاجه من تسنيم اي ومزاج ذلك الشراب-------- الذي وصفناه وهو ما يمزج به من تسنيم وهو عين في الجنة وهو اشرف شراب في الجنة	2211	-1991811573852583144	554	923.0	437	943	58.74867630004883	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	12	96	63	545	1657	300	علي بن ابي طالب عليهم السلام------------- في نفر من المسلمين----------------------------------- فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع ارادوا به عليا عليه السلام فضحكوا منه فنزلت------ قبل ان يصل علي عليه السلام الي رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اجرموا كانوا من الذ-----ين امنوا يضحكون واذا مروا بهم مر المءمنون بهءلاء الفجار يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم وحواجبهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين متلذذين بالسخرية منهم وقر حفص فكهين مبالغة واذا--------------------------------- راوهم واذا راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون	2891	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02212	true	-4612558995978397843	34	142	183	767	1605	300	علي بن ابي طالب عليه- السلام وذلك انه كان في نفر من المسلمين جاءوا الي النبي صلي الله عليه واله فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع--------------------------- فضحكنا منه فنزلت الاية قبل ان يصل علي عليه السلام واصحابه الي النبي صلي الله عليه واله عن مقاتل والكلبي وذكر الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل باسناده عن ابي صالح عن ابن عباس قال ان الذين اجرموا منافقوا قريش والذين امنوا علي بن ابي طالب واصحابه و-------------------------------------------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين يعني واذا رجع هءلاء الكفار الي اهلهم رجعوا معجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم واذا راوهم------------------- قالوا ان هءلاء لضالون	2212	-1991811573852583144	269	395.5	216	704	38.210227966308594	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	126	249	713	1384	1657	300	-اذا راوا المسلمين قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عل------------------------------------يهم حافظين انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم ا---------------------لي الاسلام او عن النفاق وجدهم في ذلك------------------------------------------------------------- فاليوم ا--ي يوم القيامة الذي يجازي الله فيه كل احد وفق عمله الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلوبين في النار كما ضحك الكفار منهم في الدنيا وقيل---- يفتح لهم--- باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك ال-----مءمنون منهم علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذاب بعد------- الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم والترفه وهم علي الاراءك امنون----------------------------------------------------------------- هل ثوب الكفار هل اثيبوا والاستفهام للتقرير ما كانوا يفعلون م------------------------------------------------------------ن السخرية بالمءمنين في الدنيا	2891	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02212	true	-4612558995978397843	136	291	734	1561	1605	300	واذا راوهم-------- قالوا ان هءلاء لضالون لانهم تركوا التنعم رجاء ثواب لا حقيقة له وما ارسلوا عليهم حافظين ا-------------------------ي ولم يرسل هءلاء الكفار حافظين علي المءمنين ما هم عليه وما كلفوا حفظ اعمالهم فكيف يطعنون عليهم وقيل معناه وما ارسلوا عليهم شاهدين فاليوم يعني يوم القيامة ------------------------------------الذين امنوا من الكفار يضحكون---------------------------------- كما ضحك الكفار منهم في الدنيا وذلك انه يفتح للكفار باب الي الجنة ويقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليه- اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك منهم المءمنون عن ابي صالح وقيل يضح------------------------كون م---------ن الكفار اذا راوهم في---------------------------------------------- العذاب وانفسهم في النعيم وقيل ان الوجه في ضحك اهل الجنة من اهل النار انهم لما كانوا اعداء الله واعداءهم جعل الله سبحانه لهم سرورا في تعذي----------بهم عل- الاراءك ينظرون يعني المءمنين ينظرون الي تعذيب اعداءهم الكفار علي سرر في الحجال هل ثوب الكفا-----------------------------ر ما كانوا يفعلون اي هل جوزي الكفار اذا فعل بهم هذا الذي ذكر ما كانوا يفعلونه من السخرية بالمءمنين في الدنيا	2212	-1991811573852583144	349	444.5	277	1050	33.238094329833984	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	75	168	342	838	1478	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يكثر تقبيل فاطمة عليهما السل-------------------------------------------ام فانكرت عليه بعض نساءه ذلك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم انه----- لما اسري بي الي السماء دخلت الجنة فادناني جبرءيل عليه السلام من شجرة طوبي وناولني منها تفاحة فاكلتها فحول الله ذلك---- في ظهري ماء فهبطت الي الارض وواقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام فكلما اشتقت الي الجنة قبلتها وما قبلتها--- الا وجدت راءحة شجرة طوبي منها فهي حوراء انسية وروي الثعلبي باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس-------------------- قال طوبي شجرة اصلها في دار علي عليه السلام	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02217	true	-449372080754832601	64	160	295	772	1461	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- يكثر تقبيل فاطمة عليها وعلي ابيه او بعلها واولادها الف الف التحية والسلام فانكرت ذلك عاءشة--------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة اني لما اسري بي الي السماء دخلت الجنة فادناني جبرءيل------------ من شجرة طوبي وناولني من ثمارها- فاكلته- فحول الله ذلك ماء في ظهري فلما هبطت الي الارض -واقعت خديجة فحملت بفاطمة ف------------------------------------------ما قبلتها قط الا وجدت راءحة شجرة طوبي منها ص 341 342 11 تفسير علي بن ابراهيم ا---------بي ع------------ن ابن ابي عمير عن ابي بصير قال قلت لابي -عبد الله------------ عليه السلام	2217	-1991811573852583144	314	435.5	249	581	54.04475021362305	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	10	68	61	360	1591	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ا-----------------------اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون---- فاطلع ف-راه في سواء الجحيم قال----- تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين----------------------------------------------------------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم	2190	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02221	true	8115776313724723910	191	276	1007	1424	1550	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين اي تصدق بما يقول لك انك اذا مت حييت قال فيقول لصاحبه--------------- هل انتم مطلعون قال فيطلع فيراه في سواء الجحيم فيقول له تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين وفي رواية ابي الجارود في خ ل قوله فاطلع فراه في سواء الجحيم اي يقول في وسط الجحيم ثم يقولون في الجنة افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم	2221	-1991811573852583144	257	447.0	206	433	59.35334777832031	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	41	124	208	594	1549	300	سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال -يعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2679	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02245	true	666919658442430954	1	83	5	387	1458	300	سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه واله ف-----------قال قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة حمراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة وقال فيعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ان ياتي علي ذلك كله	2245	-1991811573852583144	368	708.0	288	393	93.63867950439453	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	1	29	6	147	1609	300	له في الجنة الف مدينة في كل مدينة الف قصر في كل قصر ماءة حوراء وله مع ذلك عينان تجريان وعينان نضاختان و------جنتان-- مدهامتان وحور مقصورات في الخيام	2252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02287	true	5194991395721349921	51	81	245	394	1484	300	له في الجنة الف مدينة في كل مدينة الف قصر في كل قصر ماءة حوراء وله مع هذا عينان تجريان وعينان نضاختان وعينان جنتان ظ مدهامتان وحور مقصورات في الخيام	2287	-1991811573852583144	138	260.0	110	149	92.61744689941406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	140	219	699	1109	1545	300	قرا-- حم عسق بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول عبدي ادمنت----- قراءة حم عسق ولم تدر ما ثوابها اما لو دريت ما هي وما ثوابها لما مللت من قراءتها ولكن ساجزيك جزاءك ادخلوه الجنة وله فيها قصر من ياقوتة حمراء ابوابها وشرفها و-درجها منها يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله فيها حوراوان م--ن الحور العين والف جارية والف غلام من الولدان المخلدين الذين وصفهم الله تعالي	2350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02287	true	5194991395721349921	96	174	469	874	1484	300	قراءة حم-عسق بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالثلج او كالشمس- حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول----- ادمنت عبدي قراءة حم-عسق -لم تدر ما ثوابها اما لو دريت ما هي وما ثوابها لما مللت من قراءتها ولكن ساجزيك جزاءك ادخلوه الجنة وله فيها قصر من ياقوتة حمراء ابوابها وشرفها و درجها منها يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله فيها حور اتراب من الحور العين والف جارية والف غلام من الولدان المخلدين الذين وصفهم الله تعالي	2287	-1991811573852583144	377	693.5	304	420	89.76190185546875	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	112	143	590	754	1580	300	سورة انا ارسلنا نوحا فاي عبد قراها محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله------ مساكن الابرار واعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه ماءتي حوراء واربعة الاف ثيب	2771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02287	true	5194991395721349921	184	212	920	1071	1484	300	سورة انا ارسلن-------------------ا محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله تعالي مساكن الابرار واعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه ماءتي حوراء واربعة الاف ثيب	2287	-1991811573852583144	145	273.5	118	170	85.29412078857422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2824	false	-159722487567831523	111	160	586	817	1542	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة هل اتي كان جزاءه علي الله تعالي جنة وحريرا وقال ابو جعفر عليه السلام---- من قرا سورة هل اتي------------ في كل غداة خميس زوجه الله من الحور العين ماءة عذراء واربعة الاف ثيب--------------------- وكان مع محمد صلي الله عليه	2824	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02287	true	5194991395721349921	216	252	1090	1263	1484	300	عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام قال من قرا سورة هل اتي علي الانسان في كل غداة خميس زوجه الله من الحور ثمان--ماءة عذراء واربعة الاف ثيب وحورا من الحور العين وكان مع محمد صلي الله عليه	2287	-1991811573852583144	130	222.5	101	268	48.50746154785156	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	7	132	32	707	1594	300	قال ابن عباس يحبرون بمعني يكرمون وقيل يلذذون بالسماع عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة الباهلي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راس-----------ه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتمجيد الله وتقديسه---- وعن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها من الازواج والنعيم وفي اخر القوم اعرابي فجثا لركبتيه وقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة والخوصانية المرهفة الاعلي الضخمة الاسفل قال الراوي سالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح وع----ن ابراهيم ان في	1984	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02290	true	9037514770902268354	130	300	645	1494	1494	300	قال ابن عباس ا----------ي يكرمون وقيل يلذذون بالسماع عن يحيي بن ابي كثير والاوزاعي اخبرنا عبيد الله بن محمد البيهقي عن جده احمد بن الحسين عن عبد الملك بن ابي عثمان عن علي بن بندار عن جعفر بن محمد الفرياني عن سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن خالد بن معدان عن ابي امامة الباهلي ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال ما-من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتمجيد الله وتقديسه 182 وعن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها من الازواج والنعيم وفي---- القوم اعرابي فجثا لركبتيه وقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه --ابكار من كل بيضاء يتغ--------نين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة ق----------------------------------------ال الراوي سالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح 183 وعن ابراهيم ان في-	2290	-1991811573852583144	591	1101.0	477	923	64.03033447265625	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	132	163	707	871	1594	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	1984	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02291	true	1595030057080227991	0	31	0	164	1509	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	2291	-1991811573852583144	164	328.0	133	164	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	34	73	206	422	1543	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم و-بءس المهاد	333	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02317	true	2969200792496189349	94	134	488	705	1556	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم و بءس المهاد	2317	-1991811573852583144	216	427.0	177	217	99.53916931152344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	265	289	1359	1480	1532	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قيل	605	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02318	true	7266653289462250116	164	188	873	994	1557	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا 168	2318	-1991811573852583144	118	233.0	94	121	97.52066040039062	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	233	255	1240	1361	1602	300	كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02319	true	-1773617020588713991	0	22	0	121	1552	300	كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	2319	-1991811573852583144	121	242.0	99	121	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	112	140	619	756	1650	300	جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ------ وقال----------------- الذين كفروا	1271	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02320	true	2881556144406611988	0	34	0	160	1570	300	جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 15 17 وقال تعالي الم تر الي الذين بدلوا	2320	-1991811573852583144	134	246.5	106	160	83.75	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	75	74	399	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم	1357	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02320	true	2881556144406611988	85	138	438	731	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------- فلا يخفف عنهم ولا-----------هم ينظرو-------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 85	2320	-1991811573852583144	288	543.5	235	325	88.61538696289062	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	158	202	843	1065	1559	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	1521	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02320	true	2881556144406611988	240	283	1283	1504	1570	300	فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	2320	-1991811573852583144	221	437.0	178	222	99.54955291748047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	6	40	37	207	1594	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02321	true	-2347473378868369690	77	111	392	562	1565	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	2321	-1991811573852583144	170	340.0	136	170	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	249	297	1299	1559	1577	300	ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون ثم بين سبحانه حال	1715	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02321	true	-2347473378868369690	150	196	763	1013	1565	300	ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون ----------انه كان	2321	-1991811573852583144	248	484.5	202	260	95.38461303710938	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	253	300	1382	1634	1634	300	ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين-	1717	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02321	true	-2347473378868369690	192	239	994	1247	1565	300	ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	2321	-1991811573852583144	249	490.0	203	253	98.41897583007812	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	247	287	1257	1472	1534	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	1777	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02321	true	-2347473378868369690	257	297	1341	1555	1565	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحد- وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	2321	-1991811573852583144	214	423.0	174	215	99.53488159179688	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	163	196	913	1104	1657	300	بما كانوا يعملون------------------ واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	2028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02322	true	-480500178095440850	120	158	638	846	1600	300	بما كنتم ت-عملون 13 14 وقال عز وجل واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	2322	-1991811573852583144	185	354.0	153	209	88.5167465209961	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	55	98	289	532	1586	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون----- وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	2090	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02322	true	-480500178095440850	161	205	860	1108	1600	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون فيها وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	2322	-1991811573852583144	243	479.0	200	248	97.98387145996094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	0	27	0	141	1573	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من	2145	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02322	true	-480500178095440850	273	300	1460	1600	1600	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من-	2322	-1991811573852583144	140	275.0	114	141	99.29077911376953	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	false	-7832960981032690135	183	221	985	1185	1616	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	2191	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02323	true	2680826843065959732	17	55	83	284	1530	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	2323	-1991811573852583144	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	42	113	222	581	1561	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا--لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02323	true	2680826843065959732	66	138	333	694	1530	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق و اخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار و قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2323	-1991811573852583144	356	700.5	286	362	98.34254455566406	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	125	159	667	836	1614	300	قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قل يا عباد	2259	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02323	true	2680826843065959732	141	175	706	875	1530	300	قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 15 16 وقال	2323	-1991811573852583144	162	317.0	128	169	95.85798645019531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	142	185	753	990	1596	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	2298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02323	true	2680826843065959732	254	297	1283	1520	1530	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	2323	-1991811573852583144	237	474.0	194	237	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	154	220	779	1131	1558	300	ادخلوا علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2315	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02324	true	7014519903796964444	21	86	110	450	1581	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2324	-1991811573852583144	322	629.0	260	352	91.4772720336914	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	130	194	673	1008	1581	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02324	true	7014519903796964444	100	164	523	857	1581	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2324	-1991811573852583144	334	663.0	270	335	99.70149230957031	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	249	289	1302	1536	1601	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2337	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02324	true	7014519903796964444	176	216	917	1152	1581	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوء الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2324	-1991811573852583144	233	460.0	193	235	99.14893341064453	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	218	253	1186	1371	1624	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليق-ض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام	2401	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02324	true	7014519903796964444	219	254	1165	1351	1581	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبسلون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقبض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 74	2324	-1991811573852583144	181	353.0	146	186	97.31182861328125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	134	168	665	837	1499	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2416	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02324	true	7014519903796964444	256	290	1361	1533	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2324	-1991811573852583144	172	344.0	138	172	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	72	109	405	586	1605	300	شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02325	true	-6441588058544146242	0	37	0	181	1544	300	شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2325	-1991811573852583144	181	362.0	144	181	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	117	144	613	769	1644	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02325	true	-6441588058544146242	40	67	194	350	1544	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2325	-1991811573852583144	156	312.0	129	156	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	87	148	468	764	1557	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد	2526	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02325	true	-6441588058544146242	129	190	676	972	1544	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد	2325	-1991811573852583144	296	592.0	235	296	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	263	288	1409	1559	1625	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02325	true	-6441588058544146242	243	268	1231	1381	1544	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2325	-1991811573852583144	150	300.0	125	150	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	21	49	105	254	1585	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم و-ظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا	2605	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02325	true	-6441588058544146242	271	300	1395	1544	1544	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم و ظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا-	2325	-1991811573852583144	147	283.0	120	150	98.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	49	90	254	492	1585	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	2605	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02326	true	-1673325829098071763	0	42	0	239	1590	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	2326	-1991811573852583144	238	471.0	197	239	99.58158874511719	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	148	214	787	1124	1616	300	واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا و-قلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير	2730	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02326	true	-1673325829098071763	146	213	819	1157	1590	300	واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا و قلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير	2326	-1991811573852583144	337	669.0	271	338	99.70413970947266	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	180	250	1020	1387	1637	300	عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب و-يزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ- ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2808	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02327	true	8142208000026067632	0	70	0	367	1579	300	عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب و يزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب -المءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذا ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2327	-1991811573852583144	365	710.0	296	369	98.9159927368164	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	233	276	1194	1415	1528	300	الي سق-ر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2811	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02327	true	8142208000026067632	68	111	358	580	1579	300	او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2327	-1991811573852583144	216	427.0	174	222	97.29729461669922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	39	67	231	370	1628	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02327	true	8142208000026067632	129	157	682	821	1579	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين	2327	-1991811573852583144	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	190	227	1013	1219	1581	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	2850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02327	true	8142208000026067632	160	197	833	1039	1579	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	2327	-1991811573852583144	206	412.0	169	206	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2975	false	-2034326264254426327	102	123	545	655	1598	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2975	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02328	true	-2904970157794477778	39	60	206	316	1611	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادريك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2328	-1991811573852583144	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0203	false	2655288529346511262	248	295	1357	1611	1629	300	ولو يري الذين ظلموا اي ولو يعلم هءلاء الذين اشركوا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب اي اذا عاينوا العذاب يوم القيامة ف-اجري المستقبل مجري الماضي لتحققه كقوله ونادي اصحاب الجنة وقوله ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف اي لو يعلمون ان القدرة	203	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02330	true	703671884730198907	64	109	337	574	1573	300	ولو يري الذين ظلموا اي ولو يعلم هءلاء الذين ظلم-وا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب اذ---- عاينوه------- يوم القيامة و اجري المستقبل مجري الماضي لتحققه كقوله ونادي اصحاب الجنة ان------ القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف اي لو يعلمون ان القدرة	2330	-1991811573852583144	228	422.0	184	255	89.4117660522461	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0204	false	-6410033383443169350	39	226	223	1194	1587	300	وقرا ابن عامر ويعقوب ونافع ولو -------تري علي انه خطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما وخطبا جسيما وابن عامر اذ يرون علي البناء للمفعول ويعقوب ان بالكسر وكذا و-ان الله شديد العذاب علي الاستءناف او علي اضمار القول اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا بدل من اذ يرون اي اذ تبرا المتبوعون وهم الرءساء من الاتباع الضعف-------------------------------اء وراوا العذاب اي راءين له والواو للحال و قد مقدرة وقيل عطف علي تبرا وتقطعت بهم الاسباب يحتمل العطف علي تبرا او راوا او الحال والاول اظهر ومعني الاسباب الوصل التي كانت بينهم يتواصلون عليها من الاتباع والاتفاق علي الدين وساءر الاغراض الداعية الي ذلك والمعني زال عنهم سبب يمكن ان يتوصل به من مودة او عهد او قرابة فلا ينتفعون بشء من ذلك واصل السبب الحبل الذي يرتقي به الشجر وقال الذين اتبعوا اي وقال الاتباع لو ان لنا كرة لو للتمني ولذلك اجيب بالفاء اي--- ليت لنا عودا الي الدنيا فنتبرا منهم من الرءساء فيها كما تبرءا منا في الاخرة كذلك مثل ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم ندامات وهي ثالث مفاعيل يري------- من رءية القلب والا فحال	204	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02330	true	703671884730198907	141	287	749	1496	1573	300	وقرا ابن عامر------- ونافع ويعقوب ولو تري علي انه خطاب للنبي صلي الله عليه واله---- اي -لو تري ذلك لرايت امرا عظي------------ما وابن عامر اذ يرون علي البناء للمفعول ويعقوب ان بالكسر وكذا و ان الله شديد العقاب علي الاستيناف او---- اضمار القول اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا بدل من اذ يرون اي اذ تبرا المتبوعون------------ من الاتباع وقرء بالعكس اي تبرا الاتباع من الرءساء وراوا العذاب اي راءين له والواو للحال و قد مضمرة وقيل عطف علي تبرا وتقطعت بهم الاسباب يحتمل العطف علي تبرا او راوا و--الحال والاول اظهر و-----الاسباب الوصل التي كانت ب---------------ينهم من الاتباع والاتفاق علي الدين و-----الاغراض الداعية الي ذل-------------------------------------------------------------------------------------ك واصل السبب الحبل الذي يرتقي به الشجر---------------------------------- لو ان لنا كرة لو للتمني ولذلك اجيب بالفاء اي يا ليت لنا كرة -الي الدنيا فنتبرا من--------------------------------------------------------------------------------------هم حسرات عليهم ندامات وهي ثالث مفاعيل يري ان كان من رءية القلب والا فحال	2330	-1991811573852583144	678	1223.5	545	1020	66.47058868408203	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0244	false	1076654916375292052	235	286	1241	1520	1580	300	من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه يعني حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا فحسبه جهنم كفته جزاء وعذابا وجهنم علم لدار العقاب وهو في الاصل مرادف للنار---------- ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص------ محذوف للعلم به و المهاد الفراش وقيل ما يوطا للجنب وفي	244	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02331	true	7405290153641133494	3	45	19	245	1533	300	من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه------------------------------------------------------------------- فحسبه جهنم كفته جزاء وعذابا وجهنم علم -دار العقاب وهو في الاصل مرادف للنار وقيل معرب ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به و-المهاد الفراش وقيل ما يوطء للجنب وفي	2331	-1991811573852583144	209	380.5	170	295	70.84745788574219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	102	299	567	1542	1543	300	ان الذين كفروا عام في الكفرة وقيل المراد به وفد نجران او اليهود او مشركو العرب لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي من رحم---------ته علي معني البدلية -ف من في قوله من الله مثل الذي في قوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا ومثله ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده من الدنيا بدلك اي بدل طاعتك وعبادتك وما عندك وقيل معناه من عذابه شيءا اي لا يدفع عنهم اموالهم واولادهم من عذاب الله شيءا واولءك هم وقود النار حطبها تتقد النار باجسامهم وقوله كداب ال فرعون منصوب المحل بقوله لن تغني او بالوقود والمعني لن تغني عنهم كما لم تغن عن اولءك او توقد بهم كما توقد باولءك كما تقول انك لتظلم الناس كداب ابيك تريد كظلم ابيك وان فلانا لمحارف كداب ابيه تريد كما حورف ابوه او استءناف مرفوع المحل وتقديره داب هءلاء كدابهم في الكفر والعذاب وهو مصدر داب في العمل اذا كدح فيه فنقل الي معني ما عليه الانسان من شانه وحاله والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون وقيل كلام مستانف كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم حال باضمار قد او استءناف مفسر ذاتهم وحالهم كانه جواب لمن يسال عن حالهم او خبر ان ابتدات	333	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02331	true	7405290153641133494	46	138	250	711	1533	300	ان الذين كفروا عام في الكفرة وقيل المراد به وفد نجران او اليهود او مشركو ا---------------------------------لعرب من الله شيءا اي من رحمته او طاعته علي معني البدلية او من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابه --------------------------------------------------------واولءك هم وقود النار حطبها كدا--------------------------ب ال فرعون متصل بما قبله ا----------------------------ي لن تغني عنهم كما لم تغن عن اولءك او يوقد بهم كما يوقد باولءك او استين------------------------------------------------------------------------------------------------اف مرفوع المحل وتقديره داب هءلاء كدابهم في الكفر والعذاب------------------------------------------------------------------------------ والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون وقيل استينا----ف كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم حال باضمار قد او استيناف بتفسير--------------------------------- حالهم او خبر ان ابتدات	2331	-1991811573852583144	407	702.0	321	985	41.31979751586914	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	254	288	1348	1517	1581	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم	341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02331	true	7405290153641133494	144	178	742	911	1533	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم	2331	-1991811573852583144	169	338.0	135	169	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	false	8865222647425511944	200	258	1063	1344	1532	300	الشء ما يملءه و ذهبا نصب علي التمييز ولو افتدي به محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة او المراد ولو افتدي بمثله والمثل يحذف------ كثيرا	382	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02331	true	7405290153641133494	184	242	939	1225	1533	300	الشء ما يملءه وذ-هبا نصب علي التمييز ولو افتدي به محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة او المراد ولو افتدي بمثله والمثل يحذف ويراد كثيرا	2331	-1991811573852583144	279	547.5	222	287	97.2125473022461	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1004	false	1005347863755197786	214	300	1213	1654	1654	300	هذا ما كنزتم علي ارادة القول اي يقال لهم-------------------- هذا----- ما كنزتم لانفسكم لمنفعتها وكان عين مضرتها وسبب تعذيبها فذوقوا ما كنتم تكنزون اي وبال كنزكم والمال الذي تكنزونه وتجمعونه وتمنعون حق الله منه فحذف لدلالة الكلام عليه اورد مسلم بن الحجاج في الصحيح انه قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما من عبد له مال -لا يءدي زكاته الا جمع يوم القيامة صفاءح يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جبهته وجنباه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف-	1004	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02336	true	4045956597180627995	0	74	0	356	1487	300	هذا ما كنزتم لانفسكم-------- اي يقال لهم في حال الكي او بعده هذا جزاء ما كنزتم وجمعتم المال ولم تءدوا حق الله عن----------ها فذوقوا ما كنتم تكنزون اي فذوقوا العذاب بسبب ما كنزتم و-----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله -----ما من عبد له مال ولا يءدي زكاته الا جمع يوم القيامة صفاءح يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جبهته وجنباه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف	2336	-1991811573852583144	263	417.5	206	468	56.19658279418945	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	74	144	368	704	1464	300	من وراءه ---------------جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم وعن ابي عبد الله الصادق عليه السلام هو الدم والقيح من فروج الزواني في النار وهذا قول --------------------اكثر المفسرين ------------------------------------روي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة	1272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02336	true	4045956597180627995	232	300	1165	1487	1487	300	من وراءه جهنم اي بين يدي هذا الجبار او من خلفه ويسقي من ماء صديد اي يسقي م----------ما يسيل------------------ من--------------------------------------------------- الدم والقيح من فروج الزواني في النار عن ابي عبد الله عليه السلام واكثر المفسرين اي لونه لون الماء وطعمه طعم الصديد وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه واله---- في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع- فروة-	2336	-1991811573852583144	219	347.0	172	407	53.808353424072266	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	144	299	704	1458	1464	300	راسه واذا شرب قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وي-قول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه -قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله عز وجل ان يسقيه من طينة خبال وهي صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة يج--مع ذلك في قدور جهنم فيشربه اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود رواه شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عليه السلام عن اباءه عليهم السلام عنه صلي الله عليه والهوسلم يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة ل ماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه و--لا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس-------- وياتيه الموت من كل مكان اي	1272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02337	true	-6206521331050940225	0	130	0	628	1481	300	راسه فاذا شرب قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم و يقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه وقال رسول الله صلي الله عليه واله---- من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله ا-------ن يسقيه من طينة خبال وهو صديد اهل النار وما يخرج من فروح الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشربه اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود رواه شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق ------------عن اباءه عليهم السلا---------------------------م يتجرعه اي يشرب ذلك الصديد جرعة و--------------------------لا يكاد يسيغه اي لا يقارب ان يشربه تكرها له وهو يشر-----------------------------------------------------------------به والمعني ان نفسه لا تقبله لحرارته ونتنه ولكن يكره عليه وياتيه الموت من كل مكان اي	2337	-1991811573852583144	521	883.0	409	769	67.75032806396484	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	false	-8861259574606827970	3	118	16	698	1670	300	روي عن امير المءمنين عليه السلام ان جهنم لها سبعة طب------قات بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا وان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية وفي رواية الكلبي اسفلها الهاوية واعلاها جهنم وعن ابن عباس ان الباب الاول جهنم والثاني سعير والثالث سقر والرابع جحيم والخامس لظي و-السادس الحطمة والسابع الهاوية ولعل تخصيص العدد لانحصار مجامع المهلكات في ----------------------------------الركون ا------------------------------------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محسوسات ومتابعة القوة الشهوية والغضبية او لان اهلها سبع فرق لكل باب منهم من الاتباع في الدنيا جزء مقسوم نصيب افرز له فاعلاها للموحدين العصاة والثاني لليهود والثالث ل----لنصاري والرابع ل----لصابءين والخامس ل----لمجوس والسادس	1306	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02338	true	6578438690411009046	31	164	166	920	1695	300	روي عن امير المءمنين عليه السلام ان جهنم لها سبعة ابواب اطباق بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا وان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية وفي رواية الكلبي اسفلها الهاوية واعلاها جهنم وعن ابن عباس ان الباب الاول جهنم والثاني سعير والثالث سقر والرابع جحيم والخامس لظي و السادس الحطمة والسابع الهاوية اختلفت الرواي------------------------ات في ذلك كما تري وهو قول مجاهد وعكرمة والجباءي قالوا ان ابواب النيران كاطباق اليد علي اليد والاخر ما روي عن الضحاك قال للنار سبعة ابواب وهي سبعة ادراك بعضها فوق بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ثم يخرجون والثاني فيه ا---------------------------------ليهود والثالث فيه النصاري والرابع فيه الصابءون والخامس فيه المجوس والسادس	2338	-1991811573852583144	496	802.5	410	896	55.35714340209961	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	217	300	1109	1532	1532	300	الاية فقال--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار------------- ضجيجا من برده--------------------ا وروي مرفوعا عن يعلي بن منبه عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال تقول النار للمءم--ن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي -روي عن--------------ه عليه السلام ايضا انه سءل عن معني الاية فقال ان الله------ يجعل النار كالسمن الجامد ويج-مع عليها الخلق ثم-	1524	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02341	true	1064806967611748428	174	269	896	1365	1526	300	اذنيه فقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها -تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الذين اتقوا وروي مرفوعا عن يعلي بن منبه عن رسول الله صلي الله عليه واله---- قال يقول النار للمءمنين يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وروي عن النبي صلي الله عليه واله------- انه سءل عن معني الاية فقال ان الله تعالي يجعل النار كالسمن الجامد ويجتمع عليها الخلق ثم	2341	-1991811573852583144	387	656.0	308	497	77.86720275878906	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	0	37	0	189	1597	300	ينادي المنادي ان خذي اصحابك وذري اصحابي قال صلي الله عليه والهوسلم فو الذي نفسي بيده لهي اعرف باصحابها من الوالدة بولدها وروي عن الحسن انه راي رجلا يضحك فقال هل علمت انك وارد النار -قال نعم	1525	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02341	true	1064806967611748428	269	300	1365	1526	1526	300	ينادي المنادي ان خذي اصحابك وذري اصحابي فو----------------------------الذي نفسي بيده لهي اعرف باصحابها من الوالدة بولدها وروي عن الحسن انه راي رجلا يضحك فقال هل علمت انك وارد النار فقال نعم-	2341	-1991811573852583144	158	293.0	128	190	83.15789794921875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	155	211	801	1084	1532	300	وان منكم الا واردها الا واصلها وحاضر عندها وقيل خطاب للناس من غير التفات الي المذكور اما المءمن منهم فيمر بها وهي خامدة واما الكافر فتنهار به---- وعن جابر انه سءل عليه السلام---- عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	1524	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02342	true	6064128175344933384	196	240	967	1192	1498	300	وان منكم الا واردها الا واصلها وحاضر دونها يمر به--------------------------------------ا المءمن------------ون وهي خامدة و------------تنهار بغيرهم وعن جابر انه---- عليه السلام سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	2342	-1991811573852583144	205	344.0	163	291	70.44673919677734	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	37	181	189	928	1597	300	قال وهل علمت انك خارج منها قال لا قال فب-م هذا الضحك فكان الحسن لم ير ضاحكا ---حتي مات واما قو-------------------------------------------له تعالي اولءك عنها مبعدون فالمراد عن عذابها لا عن ورودها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة معني الورود الجواز علي الصراط فانه ممدود عليه----------------------------------------ا وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخل-------------------------------------------------------------------------------ه كقو---له ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار كان علي ربك حتما مقضيا كان ورودهم واجبا اوجبه الله علي نفسه وقضي به وقيل اقسم عليه والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم خلق الله وضرب الامير ثم ننجي الذين ا-تقوا الشرك فيساقون الي الجنة وقرا الكساءي ويعقوب ننجي بالتخفيف ونذر الظالمين ف-----------------------------------يها جثيا--- باركين علي ركبهم	1525	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02342	true	6064128175344933384	0	182	0	889	1498	300	قال وهل علمت انك خارج منها قال لا قال ففيم هذا الضحك وكان الحسن لم ير ضاحكا قط حتي مات وقيل ان الفاءدة في ذلك ما روي في بعض الاخبار ان الله تعالي ------------------------------------لا يدخل احدا الجنة حتي يطلعه علي النار وما فيها من العذاب ليعلم تمام فضل الله---- عليه وكمال لطفه واحسانه اليه فيزداد لذلك فرحا وسرورا بالجنة ونعيمها ولا-------- يدخل احدا النار حتي يطلعه علي الجنة وما فيها من انواع النعيم والثواب ليكون ذلك زيادة عقوبة له وحسرة علي ما فاته من الجنة ونعيمها وقال----------------------------- مجاهد ال--------------------------------------------------------------------------------------------حمي حظ كل مءمن من النار ثم قرا وان منكم الا واردها فعلي هذا من حم من المءمنين فقد وردها وقد ورد في الخبر ان الحمي من قيح جهنم وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله عاد مريضا فقال ابشر ان الله يقول الحمي هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا ليكون حظه من النار كان علي ربك حتما مقضيا اي كاءنا واقعا لا محالة قد -----------قضي بانه يكون----------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي الذين التقوا الشرك وصدقوا عن ابن عباس--------------------------------- ونذر الظالمين اي ونقر المشركين والكفار علي حالهم فيها جثيا اي باركين علي ركبهم	2342	-1991811573852583144	253	279.5	193	1185	21.350210189819336	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	124	240	640	1238	1555	300	لو كان هءلاء------------------ الهة كما تزعمون ما وردوها--- ما دخلوا النار لان المءاخذ المعذب لا يكون الها وكل من العابد والمعبود فيها خالدون لا خلاص لهم عنها لهم فيها زفير ---صوت كصوت الحمير وهو انينهم وشدة تنفس-------------------------هم وهو من اضافة فعل البعض الي الكل للتغليب ان اريد ب ما تعبدون الاصنام فانه اذا كانوا هم واصنامهم في قرن واحد جاز ان يقال لهم زفير وان لم يكن الزافرين الا هم دون الاصنام للتغليب ولعدم الالباس وهم فيها لا يسمعون لشدة الهول والعذاب وقيل لا يسمعون ما يسرهم ويتنعم------ون به وانما يسمعون صوت المعذبين وصوت الملاءكة الذين يعذبون------------------هم وقيل يجعلون في توابيت من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	1637	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02343	true	-2766780536951671133	144	222	746	1150	1538	300	لو كان هءلاء الاصنام والشياطين الهة كما تزعمون ما وردوها اي ما دخلوا النار-------------------------------- وكل من العابد والمعبود فيها خالدون -----------------لهم فيها زفير اي صوت كصوت الحمار وهو --------شدة تنفسهم في النار عند احراقها لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها لا يسمعون ---------------------اي لا يسمعون ما يسرهم ولا ما ينتفعون به وانما يسمعون صوت المعذبين وصوت الملاءكة الذين يعذبونهم ويسمعون ما يسوءهم وقيل يجعلون في توابيت من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	2343	-1991811573852583144	323	555.0	259	671	48.137107849121094	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	false	-2585169646275110775	0	181	0	909	1525	300	نحاس من نار وهي اشد ما يكون حر-------------------------------------------------------------------ا يصب من فوق رء-سهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصهر به يذاب به من الصهر وهو اذابة الشء ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها والجملة حال من الحميم او من ضمير هم ولهم مقامع من حديد سياط منه يجلدون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وضعت مقمعة منها ف---ي الارض ف--اجتمع عليها الثقلان ما اقلوها من الارض اي ما رفعوها كانهم استقلوا قواهم لرفعها من الارض وعن- الحسن ان النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم من غمومها بدل من الهاء باعادة الجار اعيدوا فيها اي فخرجوا اعيدوا لان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج------------------------------------------------------------------------------------------- وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحري---------------------ق اي النار	1654	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02344	true	-3070044796738408893	76	262	395	1349	1562	300	نحاس من نار وهي اشد ما يكون حرا عن سعيد بن جبير وقيل ان النار تحيط بهم كاحاطة الثياب التي يلبسونها يصب من فوق رءوسهم الحميم اي------------------------------------- الماء المغلي فيذيب ما في بطونهم من الشحوم ويتساقط الجلود وفي خبر مرفوع انه يصب علي رءسهم الحميم فينفذ الي اجوافهم فيسلت ما فيها يصهر-------------------------------- به ما في بطونهم والجلود اي يذاب وينضج بذلك الحميم ما فيها من الامعاء وتذاب به الجلود والصهر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لاذابة ولهم مقامع من حديد قال الليث المقمعة شبه الجرز من----------------------------------- الحديد يضرب بها الراس وروي ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في قوله ولهم مقامع من حديد لو وضع- مقمع- من حديد في الارض ثم اجتمع عليه- الثقلان ما اقلوه- من ال-------------------------------------------------ارض وقال الحسن ان النار ترميهم بلهبها-------- حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها م---------ن غم اعي------------------------------------دوا فيها اي كلما حاولوا------------------------------ الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم حين ليس لها مخرج ردوا اليها بالمقامع ------------------وذوقوا عذاب الحريق اي ويقال لهم ذوقوا عذاب النار	2344	-1991811573852583144	421	591.0	334	1311	32.112892150878906	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	24	161	127	882	1634	300	الم تكن اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عل-----------------------------------------------------------------------------------يكم-------------- فكنتم بها تكذبون تانيب وتذكير لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا------------------------------------------------- استعلت علينا سيءاتنا التي اوجبت لنا الشقاوة وهي سوء العاقبة والمضرة اللاحقة وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بالفتح كالسعادة وكنا قوما ضال----------ين عن الحق ولما كانت سيءاتهم التي شقوا بها سبب شقاوتهم سميت شقاوة توسعا ومن اكبر الشقاء ان يترك عبادة الله الي عبادة غيره ويترك الادلة ويتبع الهوي ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي ---------------التكذيب--------- فانا ظالمون لانفسنا ق--------------------------------------------------------------------------------ال اخسءا اسكتوا سكوت هوان فيها في النار فانها ليست مقام سءال يعني ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت من خسات الكلب اذا زجرته فخسا بنفسه لازم ومتعد فان اصل هذه اللفظة زجر الكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمون----------------------------------------------------------------------- في رفع العذاب فانه لا	1717	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02345	true	4419189780137152825	34	161	184	873	1630	300	الم تك--------------------ن اياتي تتلي عليكم اي ويقال لهم الم يكن القران يقرء عليكم وقيل الم تكن حججي وبيناتي وادلتي تقرء عليكم في دار الدنيا فكنتم بها تكذبون---------------------------------------------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي شقاوتنا وهي المضرة اللاحقة في العاقبة والمعني استعلت علينا سيءاتنا التي اوجبت لنا الشقاوة و --------------------------------------------------------------------------كنا قوما ضالين اي ذاهبين عن الحق ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا اخرجنا منها من النار فان عدنا لما تكره من الكفر والتكذيب والمعاصي فانا ظالمون لانفسنا قال الحسن هذا اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم بعد ذلك يكون لهم شهيق كشهيق الحمار قال اخسء--------------------------------------------------------------ا فيها اي ابعدوا بعد -----------------------------الكلب في النار و------------------------------هذه اللفظة زجر للكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمون وهذه مبالغة للاذلال والاهانة واظهار الغضب عليهم وقيل معناه ولا تكلموني في رفع العذاب فاني لا	2345	-1991811573852583144	327	511.0	267	1086	30.110496520996094	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	60	187	304	1021	1638	300	----الاليم بقوله-- انه ان الشان كان فريق من عبادي ---------يعني المءمنين وقيل هم اهل الصفة خاصة يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين يعني يدعون بهذه الدعوات في الدنيا طلبا لما عندي من الثواب فاتخذتموهم-------------------- سخريا هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي بالضم وهما مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسبة زيادة قوة في الفعل ومبالغة كما قيل الخصوصية في الخصوص وعند الكوفيين المكسور بمعني الهزء والمضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية اي تسخروهم واستعبدوهم--------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم علي تلك الصفة اي تركتم ان تذكروني لاشتغالكم بالسخرية منهم فنسب الانساء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما كانوا السبب في ذلك وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني جزيتهم اليوم يعني يوم الجزاء بما صبروا ----------علي اذاكم--------- انهم هم الفاءزون اي	1718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02345	true	4419189780137152825	159	250	865	1376	1630	300	فاني لا ارفعه عنكم انه--------- كان فريق من عبادي وهم الانبياء والمءمنون----------------------- يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ا--ي يدعون -هذه الدعوات في الدنيا طلبا لما عندي من الثواب فاتخذتموهم انتم يا معشر الكفار سخريا اي كنتم تهزءون بهم وقيل معناه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعبدونهم وتصرفونهم في اعمالكم وحواءجكم كرها بغير اجر حتي انسوكم ذكري اي نسيتم ذكر--------------------------------------------------ي لاشتغالكم بالسخرية منهم فنسب الانساء الي عباده المءمنين وان لم يفعلوا لما كانوا السبب في ذلك وكنتم منهم تضحكون------------ اني جزيتهم اليوم---------------- بما صبروا اي بصبرهم علي اذاكم وسخريتكم انهم هم الفاءزون اي	2345	-1991811573852583144	354	545.0	287	816	43.382354736328125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1719	false	-7843177191551786636	70	116	366	601	1555	300	ان لبثتم الا قليلا لان مكثكم في الدنيا او في القبور و-ان طال فانه متناه قليل بالاضافة الي طول مكثكم في عذاب جهنم لو انكم كنتم تعلمون صحة ما اخبرناكم به او----------------------- قصر اعماركم في الدنيا وطول مكثكم في الاخرة في العذاب لما اشتغلتم بالكفر والمعاصي	1719	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02346	true	-2744299470815164132	81	132	420	679	1568	300	ان لبثتم الا قليلا لان مكثكم في الدنيا او في القبور و ان طال فان منتهاه قليل بالاضافة الي طول مكثكم في عذاب جهنم لو انكم كنتم تعلمون صحة ما اخبرناكم به وقيل معناه لو كنتم تعلمون قصر اعماركم في الدنيا وطول مكثكم في الاخرة في العذاب لما اشتغلتم بالكفر والمعاصي	2346	-1991811573852583144	229	436.0	184	259	88.4169921875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1778	false	8208159586813790196	78	216	409	1132	1573	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا--- نارا شديدة الاستعار وقيل هو اسم لجهنم فيكون صرفه باعتبار المكان ثم وصف ذلك السعير فقال اذا راتهم اذ كانت السعير بمراي منهم كقولهم دورهم تتري اي تتناظر وقوله صلي الله عليه والهوسلم لا تراءي نارهما اي لا تتقارب نار المسلمين والكافرين بحيث تكون احداهما بمراي من الاخري علي المجاز والتانيث لانه بمعني النار او جهنم من مكان بعيد هو اقصي ما يمكن ان يري منه ق------------ال ابو عبد الله عليه السلام من مسيرة سنة وقال السدي والكلبي من مسيرة ماءة سنة وحقيقة المعني انهم يرونها من اقصي مكان والمعني المجازي ابلغ فان معناه انها كانها تراهم رءية الغضبان كما قال سمعوا -----------------لها تغيظا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت تغيظ وغليان شبه صوت غليانها بصوت المغتاظ وزفيرا وصوت زفير وهو صوت يسمع من جوفه روي ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي ولا ملك الا خر لوجهه	1778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02346	true	-2744299470815164132	135	237	695	1226	1568	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي نارا تتلظي----------------------------------------------------- ثم وصف ذلك السعير فقال اذا راتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مكان بعيد اي من مسيرة ماءة عام عن السدي والكلبي وقال ابو عبد الله عليه السلام من مسيرة سنة ونسب الرءية الي النار وانما---------------------------- يرونها هم لان ذلك------------------ ابلغ--------------- كانها تراهم رءية الغضبان الذي يزفر غيظا وذلك قوله سمعوا لها تغيظا وزفيرا وتغيظها تقطعها عند شدة اضطرابها وزفيرها صوتها عند شدة التهابها كالتهاب الرجل المغتاظ والتغيظ لا يسمع وانما يعلم بدلالة الحال عليه وقيل معناه سمعوا لها صوت تغيظ وغليان قال عبيد بن عمير------------------------------------------------------ ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي ولا ملك الا خر لوجهه	2346	-1991811573852583144	254	362.5	197	913	27.820371627807617	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	76	104	411	543	1688	300	انس---- ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1790	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02347	true	8157923581958785740	114	142	600	732	1524	300	انس قال ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر---- ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	2347	-1991811573852583144	128	243.0	101	136	94.11764526367188	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	132	207	728	1088	1582	300	يوم يغشاهم العذاب ظرف لمحيطة او مقدر بمثل كان كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم --اي من جميع جوانبهم كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار ويقول الله عز وجل او بعض ملاءكته بامره وقرا ابن كثير وابن عامر والبصريون بالنون ذوقوا ما كنتم تعملون اي	1973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02347	true	8157923581958785740	206	253	1055	1276	1524	300	يوم يغشاهم العذاب من فو-------------------------------------قهم ومن تحت ارجلهم يعني ان العذاب يحيط بهم--------------------------------------------------------------------------------- لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار عن الحسن وهو كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ونقول----------------------- ذوقوا ما كنتم تعملون اي	2347	-1991811573852583144	143	198.0	110	362	39.50276184082031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	121	290	616	1527	1573	300	لا يقضي عليهم لا يحكم عليهم ب--موت ثان فيموتوا فيستريحوا ونصبه باضمار ان ولا يخفف عنهم من عذابها و---لا يسهل عليهم عذاب النار بل كلما خبت زيد اسعارها كذلك مثل ذلك الجزاء------------------- نجزي كل كفور مبالغ في الكفر او الكفران وقرا ابو عمرو يجزي علي بناء المفعول واسناده الي كل وهم يصطرخون فيها يستغيثون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح استعمل في الاستغاثة لجهر المستغيث صوته ربنا اخرجنا من عذاب النار نعمل صالحا--- نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية ا-----ي ردنا الي الدنيا لنعمل بالطاعات التي تامرنا بها غير الذي كنا نعمل من المعاصي وتقييد العمل الصالح بالوصف المذكور للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح والاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه وانهم كانوا يحسبون انه صالح والان تحقق لهم خلافه فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او ل-م نعطكم من العمر مقدار ما يمك--------------------------------------------------------ن ان تتفكروا وتتذكروا و ما يتذكر فيه متناول كل عمر يمكن المكلف فيه من التفكر والتذكر والعمل الصالح و------عن امير المءمنين عليه السلام ال----عمر الذي اعذر الله فيه---- ابن ادم	2145	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02348	true	-2265186704219839130	176	300	932	1581	1581	300	لا يقضي عل--------------يهم بالموت---- فيموتوا فيستريحوا و----------------لا يخفف عنهم من عذابها اي ولا يسهل عليهم عذاب النار------------------------ ك--------ذلك اي ومثل هذا العذاب ونظيره نجزي كل كفور وجاحد كثير ا-------لكفران مكذب لانبي---------------اء الله------------------ وهم يصطرخون فيها اي يتصايحون ب-----------------------------------الاستغاثة يقولون------------ ربنا اخرجنا من عذاب النار نعمل صالحا اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية والمعني ردنا الي الدنيا لنعمل بالطاعات التي تامرنا بها غير الذي كنا نعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي الم نعطكم من العمر مقدار ما يمكن ان يتفكر ويعتبر و ينظر في امور دينه وعواقب حاله من يريد ان يتفكر-- ويتذكر واخت------------------------------------لف في هذا المقدار فقيل هو ستون سنة وهو المروي عن امير المءمنين عليه السلام قال العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم-	2348	-1991811573852583144	456	664.0	364	1014	44.97041320800781	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2192	false	-4825045820248641736	69	201	336	1036	1553	300	شجرة صغيرة الورق ذفرة مرة متكره-------- جدا تكون بتهامة من قولهم تزقم هذا الطعام اذا تناوله علي تكره ومشقة شديدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية قالت ما نعرف هذه الشجرة فقال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته--------- زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد فيزعم ان النار تنبت الشجرة والنار تحرق الشجرة فانزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة ابتلاء في الدنيا للظالمين بان كذبوها فقالوا كيف ذلك والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق ما يعيش في النار ويلتذ بها -------------------------فهو اقدر------------------------------------- علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق وقيل معناه فتنة وعذابا لهم في الاخرة انها ش----------جرة تخرج في اصل الجحيم اي منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	2192	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02349	true	418990643722684415	54	197	264	1029	1569	300	شج------رة الزقوم الزقوم ثمر شجرة منكرة جدا من ------------قولهم تزقم هذا الطعام اذا تناوله علي تكره ومشقة شديدة وقيل الزقوم شجرة في النار يقتاتها اهل النار لها ثمرة مره خشنة اللمس منتنة الريح وقيل انها معروفة من شجر الدنيا تعرفها العرب وقيل انها لا تعرفها فقد روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية قالت ما نعرف هذه الشجرة قا-ل ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد فيزعم ان النار تنبت الشجر- والنار تحرق الشجر- فانزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة----------------- للظالمين اي خبرة لهم افتتنوا---------------------------------------------------------------------------- بها وكذبوا بكونها فصارت فتنة لهم وقيل المراد بالفتنة العذاب من قوله يوم هم عل-------------ي النار يفتنون اي يعذبون------------------------------------- انها اي الزقوم شجرة تخرج في اصل الجحيم اي------- في قعر جهنم واغصانها تر-فع الي دركاتها	2349	-1991811573852583144	465	787.5	375	937	49.626468658447266	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2193	false	5188223394890829740	87	172	452	903	1633	300	ان الله------ يجوعهم حتي ينسوا عذاب النار من شدة الجوع فيصرخون الي مالك--------------------------------------------------------------------------- فيستسقون فيسقون شربة من الماء الحار الذي بلغ نهايته في الحرارة فاذا قربوها من وجوههم شوت وجوههم فذلك قوله يشوي الوجوه فاذا وصل الي بطونهم صهر ما في بطونهم كما قال سبحانه يصهر به ما في بطونهم والجلود فذلك --------طعامهم وشرابهم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرجعهم مصيره---------------------م لالي الجحيم الي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها فيوردون الي الحميم كما تورد الابل الي الماء ثم ي-ردون الي الجحيم	2193	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02350	true	5344602060696942907	72	197	373	1028	1595	300	ان الله تعالي يجوعهم حتي ينسوا عذاب النار من شدة الجوع فيصرخون الي مالك فيحملهم الي تلك الشجرة وفيهم ابو جهل فياكلون منها فتغلي بطونهم كغلي الحميم فيستسقون فيسقون شربة من الماء الحار الذي بلغ نهايته في الحرارة فاذا قربوها من وجوههم شوت وجوههم فذلك قوله يشوي الوجوه فاذا وصل الي بطونهم صهر ما في بطونهم كما قال سبحانه يصهر به ما في بطونهم والجلود فذلك شرابهم وطع--------امهم ثم ان لهم عليها زيادة علي شجرة الزقوم لشوبا من حميم اي خلطا ومزاجا من ماء حار يمزج ذلك الطعام بهذا الشراب وقيل انهم يكرهون علي ذلك عقوبة لهم ثم ان مرجعهم بعد اكل الزقوم وشراب الحميم لالي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم لشربه وهو خارج من الجح----------------------------------------يم كما تورد الابل الي الماء ثم يوردون الي الجحيم	2350	-1991811573852583144	351	623.5	282	703	49.92887496948242	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2246	false	-8988165503659670472	224	288	1220	1558	1608	300	نزلت في ابي جهل والوليد بن المغيرة ونظراءهما يقولون ما ------نري عمارا وخبابا و-صهيبا وبلالا الذين كنا نعدهم في الدنيا من جملة الذين يفعلون الشر والقبيح ولا يفعلون الخير--------- وروي العياشي بالاسناد-------- عن ابي جعفر---- عليه السلام انه قال ان اهل النار يقولون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنونكم لا يرونكم في النار لا يرون والله احدا منكم في النار	2246	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02352	true	6326285781932732521	16	85	82	442	1531	300	نزلت في ابي جهل والوليد بن المغيرة وذوي--هما يقولون مالنا لا نري عمارا وخبابا و صهيبا وبلالا الذين كنا نعدهم في الدنيا من جملة الذين يفعلون الشر والقبيح ولا يفعلون الخير عن مجاهد وروي العياشي بالاسناد عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال--- اهل النار يقولون ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنونكم لا يرونكم في النار لا يرون والله احدا منكم في النار	2352	-1991811573852583144	324	595.5	263	366	88.52458953857422	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2261	false	4742783028584667594	185	300	978	1582	1582	300	خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم فلا ينتفعون بانفسهم ولا يجدون في النار اهلا كما كان لهم في الدنيا اهل فقد فاتتهم المنفعة بانفسهم واهليهم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان الله تعالي جعل لكل انسان في الجنة منزلا واهلا فمن عمل بطاعته كان له ذلك ومن عصاه ----------------دفع منز------له الي من اطاع فذلك قوله اولءك هم الوارثون الاية الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ووصفه بالمبين ثم شرح كمال خسرانهم بقوله لهم من فوقهم ظلل اي اطباق و--سرادقات------- من النار ودخان----------------ها ومن تحتهم ظلل من النار هي ---------------------------------------ظلل للاخرين فان الن-ار ادراك-	2261	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02352	true	6326285781932732521	159	281	808	1434	1531	300	خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة------------------------------------------- فلا ينتفعون بانفسهم ولا يجدون في النار اهلا كما كان لهم في الدنيا اهل فقد فاتتهم المنفعة بانفسهم واهليهم وقيل خسروا انفسهم بان قذفوها بين اطباق الجحيم وخسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في جنة النعيم عن الحسن قال ابن عباس ان الله تعالي جعل لكل انسان في الجنة منزلا واهلا فمن عمل بطاعته كان له ذلك ومن عصاه فصار الي النار ودفع منزله واهله الي من اطاع فذلك قوله اولءك هم الوارثون------ الا ذلك هو الخسران المبين اي الظاهر الذي لا يخفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار اي سرادقات واطباق من النار ودخانها نعوذ بالله منها ومن تحتهم ظلل اي فرش ومهد منها وقيل انما سمي ما تحتهم ظللا لانها ظلل لمن تحتهم اذ النار ادراك	2352	-1991811573852583144	371	590.0	294	791	46.90265655517578	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2316	false	-8231081023224833431	89	284	443	1500	1593	300	في النار ان الله قد حكم بين العباد بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ولا معقب لحكمه او بان لا يتحمل احد عن احد وانه يعاقب من اشرك به وعبد معه غيره لا محالة وقال الذين في النار اي المتبوعون والا---------تباع-- لخزنة جهنم لقوام تعذي---------------------ب اهل النار ووضع جهنم موضع الضمير للتهويل او لبيان محلهم فيها اذ يحتمل ان تكون جهنم ابعد دركاتها قعرا من قولهم بءر جهنام بعيدة القعر وفيها اعتي الكفار واطغاهم فلعل الملاءكة الموكلين بعذاب اولءك اقرب اجابة للدعوة لزيادة قربهم من الله فلهذا تعمدهم اهل النار بطلب الدعوة منهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من الع-----------------------------ذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قا----------------------------------------لوا---------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج والدلالات الواضحة علي صحة التوحيد والنبوات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي جاءتنا الرسل والبينات فكذبناهم وجحدنا نبوتهم قالوا فادع----------------------وا انتم فانا لا نجترء فيه او -------لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة ودلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء الكافر كما قال---------------------------------------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال ---في ضياع	2316	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02354	true	-5245977692873411894	140	287	729	1513	1575	300	في النار ان الله قد حكم بين العباد بذلك -------------------------------------------------------بان لا يتحمل احد عن احد وانه يعاقب من اشرك به وعبد معه غيره لا محالة وقال الذين في النار من -----------الاتباع والمتبوعين لخزنة جهنم لخزنة جهنم وهم الذين يتولون عذاب اهل النار من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة الموكلين ب---------------------------------------------------------------------------------------هم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما-------- من العذاب يقولون ذلك لانهم لا طاقة لهم علي شدة العذاب ولشدة جزعهم لا انهم يطمعون في التخفيف لان معارفهم ضرورية يعلمون ان عقابهم لا ينقطع ولا يخفف عنهم قالوا اي الخزنة اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج والدلالات --------علي صحة التوحيد والنبوة اي فكفرتم وعاندتم حتي استحققتم هذا العذاب قا----------------------------------------لوا بلي جاءتنا الرسل والبينات فكذبناهم وجحدنا نبوتهم قالوا فادعوا اي قالت الخزنة فادعوا انتم فانا لا ندعو الا باذن الله ولم يءذن لنا فيه وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالوا ذلك استخفافا بهم وقيل معناه فادعوا بالويل والثبور وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع	2354	-1991811573852583144	441	632.5	353	1252	35.22364044189453	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2324	false	-4861026883489536480	22	201	121	1029	1573	300	الذي قد انتهت حرارته وهو علي الاول حال ثم في النار يسجرون اي--- يقذفون وتوقد بهم في جميع جوانبهم من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمعني انهم في النار فهي محيطة بهم وهم مسجورون بالنار مملوءة بها اجوافهم ومنه قوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة والمراد تعذيبهم بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم------------------------------------------------- اين ما كنتم تشركون من دون الله من الاصنا--م قالوا ضلوا عنا غابوا عن عيوننا فلا نراهم لننتفع بهم------------------------ بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا-- بعبادتهم كقولك حسبت ان فلانا شء فاذا هو-------------------------------------------------- ليس بشء اذا لم تر عنده خير-------------------------------------------------------------------ا كذلك مثل ضلال الهتهم عنهم يضل الله الكافرين يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادفوا او المعني كما اضل الله اعمال هءلاء وابطل ما كانوا يءملونه كذلك يفعل بجميع من يتدين بالكفر فلا ينتفعون بشء من اعمالهم وقيل يضل الكافرين------------------------- عن طريق الجنة والثواب كما اضلهم عما اتخذوه الها بان صرفهم عن الطمع في نيل منفعة من	2324	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02355	true	4040605404402297428	0	155	0	770	1570	300	الذي قد انتهت حرارته------------------ ثم في النار يسجرون اي ثم يقذفون في النار وقيل اي ثم يصيرون -------------------------وقود النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل لهم اي لهءلاء الكفار اذا دخلوا النار علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تشركون من دون الله من --اصنامكم قالوا ضلوا عنا اي ضاعوا وهلكوا فلا نراهم ولا نقدر عليهم ثم يستدركون فيقولون بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي شيءا يستحق العبادة ولا ما ننتفع بعبادته وقيل لم نكن ندعو شيءا ينفع ويضر ويسمع ويبصر وهذا كما يقال لكل ما لا يغني شيءا هذا ليس بشء وقيل معناه ضاعت عبادتنا لهم فلم نكن نصنع شيءا اذ عبدناها كما يقول المتحسر ما فعلت شيءا كذلك يضل الل---------------------ه الكافرين ا------------------------------------------------------------------------ي كما اضل ا-----عمال هءلاء وابطل ما كانوا ياملونه كذلك يفعل بجميع من يتدين بالكفر فلا ينتفعون بشء من اعمالهم وقيل يضل الله اعمالهم اي يبطلها وقيل يضلهم عن طريق الجنة والثواب كما اضلهم عما اتخذوه الها بان صرفهم عن الطمع في نيل منفعة من	2355	-1991811573852583144	409	552.5	318	1130	36.1946907043457	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	203	291	1009	1450	1499	300	ابو جهل---- بتمر وزبد----------------- وقال تزقموا فان هذا هو------- الذي يخوفكم به محمد فنزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الفاجر الكثير الاثام والمراد به الكافر لدلالة ما قبله وما بعده علي------ه كالمهل وهو ما يمهل في النار حتي يذوب من النحاس او الرصاص او الذهب او الفضة وقيل--- دردي الزيت يغلي في البطون--------------- اذا حصلت في اجواف اهل النار وقرا ابن كثير وحفص ورويس بالياء------------- علي ان الضمير للطعام او الزقوم لا للمهل اذ الاظهر ان الجملة حال من احدهما لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب	2416	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02356	true	1537650016312483722	122	200	614	1007	1497	300	ابا جهل اتي بتمر وزبد فجمع بينهما واكل وقال----------- هذا هو الزقوم الذي يخوفنا--- محم--------------------------------------------------------------د به نحن نتزقمه اي نملا افواهنا به فقال سبحانه كالمهل وهو المذا-------------------ب من النحاس او الرصاص او الذهب او الفضة وقيل هو دردي الزيت يغلي في البطون كغلي الحميم اي اذا حصلت في اجواف اهل النار تغلي كغلي الماء الحار الشديد الحرارة قال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يكون المعني يغلي المهل في البطون------------------ لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب	2356	-1991811573852583144	213	261.0	164	506	42.0948600769043	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2527	false	-2167928106003655020	0	82	0	420	1537	300	ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي لي ولعلي القيا في النار من ابغضكما وادخلا الجنة من احبكما وذلك قوله القيا في جهنم كل كفار عنيد معاند مجانب للحق معاد لاهله------- مناع للخير كثير المنع ل-------------لمال عن حقوقه المفروضة وجعل ذلك عادة له فلا يبذل منه شيءا قط و-----------------------------------------------------------------------------قيل المراد بالخير الاسلام لما روي ان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني---- اخيه عن الاسلام	2527	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02358	true	-637594422776849805	110	207	561	1042	1529	300	ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي لي ولعلي القيا في النار من ابغضكما وادخلا الجنة من احبكما وذلك قوله القيا في جهنم كل كفار عنيد والعنيد الذاهب عن الحق وسبيل الرشد مناع للخير الذي امر الله به من بذل المال في وجوهه معتد ظالم متجاوز يتعدي حدود الله مريب اي شاك في الله وفيما جاء من عند الله وقيل متهم يفعل ما يرتاب بفعله ويظن به غير الجميل وقيل انها---------------------------------- نزلت في --وليد بن المغيرة حين استشاره بنو اخيه في الاسلام	2358	-1991811573852583144	281	446.5	220	521	53.93474197387695	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	18	76	119	408	1587	300	الله سبحانه يخلق لجهنم الة الكلام فتتكلم وهذا غير منكر لان من انطق الايدي والجوارح والجلود قادر علي ان ينطق جهنم وعن الحسن هذا خطاب لخزنة جهنم علي وجه التقرير لهم والمعني هل امتلا ج-هنم فيقولون بلي لم يبق موضع لمزيد ليعلم الخلق صدق وعده ومعني هل من مزيد علي هذا ما من مزيد اي لا مزيد ك---قوله	2529	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02359	true	-2690704910759815624	208	262	1023	1299	1488	300	الله سبحانه يخلق لجهنم الة الكلام فتتكلم وهذا غير منكر لان من انطق الايدي والجوارح والجلود قادر علي ان ينطق جهنم وثالثها انه-- خطاب لخزنة جهنم علي وجه التقرير لهم-------- هل امتلات جهنم فيقولون بلي لم يبق موضع لمزيد ليعلم الخلق صدق وعده عن الحسن قال معناه مامن م-------زيد اي لا مزيد وفي قوله	2359	-1991811573852583144	236	440.5	189	293	80.54607391357422	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	58	157	293	809	1591	300	اذا القوا طرحوا فيها سمعوا لها شهيقا--------------------------------------- صوتا فظيعا ك---صوت الحمير-------------------- فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور--- تغلي بهم -غليان المرجل بما فيه تكاد تميز تتفر----------ق من الغيظ من شدة --غضبه-------------------------------ا عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية ك--------------------------------------لما القي فيها--------------------- فوج جماعة من الكفرة سالهم خزن---------------تها اي -قال لهم الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه التوبيخ والتبكيت الم ياتكم نذير----------------------------------------- يخوفكم بهذا العذاب---------- قالوا بلي قد جاءنا نذير-------- فكذبنا و--------------------------لم نقبل منه-م وقلنا ما نزل الله من شء مما تدعوننا اليه وتحذروننا منه------------------- ان انتم الا في ضلال كبير	2731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02362	true	7339280303647877482	22	173	128	892	1539	300	اذا الق------وا فيها سمعوا لها شهيقا اي اذا طرح الكفار في النار سمعوا للنار صوتا فظيعا مثل صوت القدر عند غليانها وفورانها فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور اي تغلي بهم كغلي-- المرجل-------- تكاد تميز اي تتقطع وتتمزق من الغيظ اي شدة الغضب سمي سبحانه شدة التهاب النار غيظا علي الكفار لان المغتاظ هو المتقطع مما يجد من الالم الباعث علي الايقاع بغيره فحال جهنم كحال المتغيظ كلما القي فيها اي كلما طرح في النار فوج م------ن الكفار سالهم خزنتها الم ياتكم نذير اي يقول لهم الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه ---------التبكيت لهم في صيغة الاستفهام الم يجءكم مخوف من جهة الله سبحانه يخوفكم -------عذاب هذه النار قالوا بلي قد جاءنا نذير اي مخوف فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي لم نقبل منه بل قلنا ما نزل الله شيءا -مما تدعو-نا اليه وتحذرو-نا منه فتقول لهم الملاءكة ان انتم الا في ضلال كبير	2362	-1991811573852583144	380	487.5	301	805	47.2049674987793	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	false	-4783705004053349371	236	297	1259	1565	1577	300	ان لدينا انكالا جمع النكل وهو القيد الثقيل---------------------------- وجحيما -هو اسم من اسماء جهنم وقيل يعني -نارا عظيمة ولا يسمي القليل- به وطعاما ذا غصة ينشب في------- الحلق فلا يدخل ولا يخرج ك-----------------------------------------------------------------الزقوم والضريع وروي--- حمران بن اعين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سمع قارءا يقرا هذه فصعق وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما	2797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02363	true	-8815595260463319822	29	110	147	550	1509	300	ان لدنيا انكالا اي عندنا في الاخرة قيودا عظاما لا تفك ابدا وقيل اغلالا وجحيما وهو اسم من اسماء جهنم وقيل يعني ونارا عظيمة ولا تسمي القليلة به وطعاما ذا غصة اي ذا شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج عن ابن عباس وقيل طعاما ياخذ بالحلقوم لخشونته وشدة تكرهه وقيل يعني الزقوم والضريع وروي عن حمران بن اعين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه واله---- سمع قارءا يقرء هذا فصعق وعذابا اليما اي عقابا موجعا----- مءلما	2363	-1991811573852583144	248	400.5	195	412	60.194175720214844	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	0	36	0	184	1479	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها تم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة ثم	2807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02363	true	-8815595260463319822	148	185	730	919	1509	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة عن	2363	-1991811573852583144	181	352.0	145	189	95.76719665527344	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	147	300	841	1637	1637	300	ان تسعة عشر جامع لاكثر القليل من العدد واقل الكثير منه لان العدد احاد وعشرات ومءات والوف فاقل العشرات عشرة واكثر الاحاد تسعة والله اعلم وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر روي انه لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم -الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02364	true	1199413740868995095	52	116	274	614	1584	300	ان تسعة عشر يجمع -اكثر القليل من العدد واقل الكثير منه لان العدد احاد وعشرات ومءون والوف فاقل العشرات عشرة واكثر الاحاد تسعة قالوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال -----ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم والشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم -قال ابو الاسد---------------- الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة	2364	-1991811573852583144	313	531.5	253	801	39.07615661621094	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2809	false	-8842421158677544914	0	123	0	677	1666	300	عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين فنزلت وما جعلنا اصحاب النار الا ملا-------------------------------------ءكة اي وما جعلنا الموكلين بالنار رجالا من جنسكم بل ما جعلناهم الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين من الثقلين فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله واقواهم بطشا وعن عمرو بن دينار واحد منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في---------- النار ويرمي بالجبل علي-----------------------------هم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم اي محنة وتشديدا لهم في التكليف	2809	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02364	true	1199413740868995095	116	181	614	970	1584	300	عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين فنزل- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة الاية عن ابن عباس وقتادة والضحاك ومعناه وما جعلنا الموكلين بالنا--ر المتولين تدبيرها---------- الا ملاءكة جعلنا شهوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في تعذيب اهل النار ولم نجعلهم من بني ادم كما تعهدون انتم فتطيقونهم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي لم نجعلهم علي هذ--ا العدد الا----------------- محنة وتشديدا ف----ي التكليف	2364	-1991811573852583144	223	334.5	180	753	29.6148738861084	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	196	252	1020	1286	1528	300	ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر----- وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام انه قال كل من تقدم الي ولايتنا تاخر عن سقر وكل من تاخر عن ولايتنا تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهين-------------------------------------------------------------ة الا اصحاب الي-----------------------------------------------------------------مين في جنات يتساء-------------------------------لون عن المجرمين---------------------------------------------- ما سلككم في سقر	2811	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02366	true	7166848784014421499	51	147	257	731	1517	300	ان يتقدم او يتاخر اي يتقدم في طاعة الله او يتاخر عنها بالمعصية وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام انه قال كل من تقدم الي ولايتنا تاخر عن سقر وكل من تاخر عن ولايتنا تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة اي مرهونة بعملها محبوسة به مطالبة بما كسبته من طاعة او معصية الا اصحاب اليمين وهم الذين يعطون كتبهم بايمانهم وقيل هم الذين يسلك بهم ذات اليمين في جنات يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا وقيل يسالون عن المجرمين اي عن حالهم وعن ذنوبهم التي استحقوا بها النار ما سلككم في سقر	2366	-1991811573852583144	230	402.0	180	474	48.52320861816406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	17	76	84	360	1535	300	ولا يغني من اللهب في محل الجو اي غير مغن عنهم من حر اللهب شيءا وهو ما يعلو علي النار اذا اضطرمت من احمر واصفر واخضر يعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب ثم وصف النار بقوله انها ترمي بشرر كالقصر وهو ما يتطاير من النار في الجهات اي كل شرارة كالقصر من القصور في	2845	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02367	true	727832217750442310	69	113	344	555	1528	300	ولا يغني من اللهب واللهب ------------------------------------------ما يعلو علي النار اذا اضطرمت من احمر واصفر واخضر يعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب ثم وصف النار فقال- انها ترمي بشر-------ر وهو ما -تطاير من النار في الجهات------------ كالقصر اي مثله في --	2367	-1991811573852583144	193	343.5	151	276	69.92753601074219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2852	false	7660770037010829036	101	142	531	731	1525	300	ثمانون سنة من سني الاخرة وعن الحسن سبعون الف سنة كل يوم من تلك السنين الف سنة مما تعدون وعن مجاهد ان الحق--ب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثم-اءة وستون يوما وكل يوم	2852	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02367	true	727832217750442310	273	300	1392	1528	1528	300	ثمانون سنة من سني الاخرة وثانيها----------------------------------------------------------------- ان الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاث ماءة وستون يوما -كل يوم-	2367	-1991811573852583144	124	213.5	99	203	61.083744049072266	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2852	false	7660770037010829036	108	239	566	1213	1525	300	سبعون الف سنة كل يوم من تلك السنين الف سنة مما تعدون وعن مجاهد ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما وكل يوم الف سنة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا يخرج من النار من دخلها حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وستون سنة والسنة ثلاث-ماءة وستون يوما كل يوم -الف سنة مما تعدون لا يدل علي تناهي تلك الاحقاب لجواز ان يكون المراد احقابا مترادفة كلما مضي حقب لحقه اخر وان دل فمن قبيل المفهوم فلا يعارض المنطوق الدال علي خلود الكفار و---------------عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن هذه الاية فقال هذه في الذين يخرجون من النار وروي عن الاحول مثله ولو جعل قوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا	2852	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02368	true	-906254550617451740	57	193	270	948	1492	300	سبعون الف سنة كل يوم من تلك السنين الف سنة مما نعده ورابعها--- ان المعني لابثين فيها احقابا لا يذوقون في تلك الاحقاب الا حميما و غساقا ثم يلبثون يذوقون فيها غير الحميم والغساق من انواع العذاب فهذا توقيت لانواع العذاب لا لمكثهم في النار وهذا احسن الاقوال وخامسها انه يعني به اهل التوحيد عن خالد بن معدان وروي نافع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----لا يخرج من النار من دخلها حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وستون سنة والسنة ثلاث ماءة وستون يوما كل يوم كالف سنة مما تعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يتكلن احد علي ان يخرج من النار وروي العياشي باسناده عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن هذه الاية فقال هذه في الذين يخرجون من النار وروي عن الاحول مثله و-------قوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا	2368	-1991811573852583144	374	446.5	294	909	41.14411544799805	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	81	127	431	695	1625	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي فعلنا ذلك بهءلاء الكفار لانهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون وكذبوا باياتنا--- بما جاءت به الانبياء وقيل بالقران------------------------------ كذابا--- تكذيبا وفعال بمعني التفعيل مطرد شاءع في كلام الفصحاء وكل شء احصيناه كتابا	2853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02368	true	-906254550617451740	254	294	1254	1467	1492	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي فعلنا ذلك بهم---------- لانهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا و-------------لا يءمنون بالبعث------------------ وكذبوا باياتنا اي بما جاءت به الانبياء وقيل بالقران وقيل بحجج الله ولم يصدقوا بها كذابا اي تكذيبا---------------------------------------------- وكل شء احصيناه كتابا	2368	-1991811573852583144	176	292.5	144	300	58.66666793823242	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	106	157	549	816	1606	300	مقاتل وهي تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم قال-------------------- تفخيما لامرها وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة اي النار التي اوقدها الله وما اوقده لا يقدر غيره ان يطفءه ا-----------------------------------لتي تطلع علي الافءدة اي تعلو اوساط القلوب وتشتمل عليها -	2976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02370	true	5666439837616749240	249	299	1348	1624	1631	300	مقاتل وهي تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم قال وما ادريك ما الحطمة تفخيما لامرها ثم فسرها بقوله----------------------------------- نار الله---------- الموقدة اي المءججة اضافها سبحانه الي نفسه ليعلم انها ليست كساءر النيران ثم وصفها بالايقاد علي الدوام التي تطلع علي الافءدة اي تشرف --علي القلوب فتبلغها المها	2370	-1991811573852583144	137	192.0	110	323	42.414859771728516	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	248	300	1327	1606	1606	300	العياشي باسناده عن محمد بن النعمان الاحول عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الكفار والمشركين يعيرون اهل التوحيد في النار و-يقولون ما نري توحيدكم اغني عنكم شيءا وما نحن وانتم الا سواء قال فيانف لهم الرب تعالي فيقول للملاءكة اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول للنبيين-	2976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02371	true	-6117270469645945035	119	172	608	889	1537	300	العياشي باسناده عن محمد بن النعمان الاحول عن عمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الكفار والمشركين يعيرون اهل التوحيد في النار و يقولون ما نري توحيدكم اغني عنكم شيءا وما نحن وانتم الا سواء قال فيانف لهم الرب تعالي فيقول للملاءكة اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول للنبيين	2371	-1991811573852583144	278	545.0	227	281	98.93238067626953	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2977	false	-695777458069476460	0	39	0	216	1564	300	اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول للمءمنين اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله وي-قول الله انا ارحم الراحمين اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام ثم مدت العمد فاوصدت عليهم وكان والله الخلود	2977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02371	true	-6117270469645945035	172	212	889	1105	1537	300	اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول للمءمنين اشفعوا فيشف-ون لمن شاء الله و يقول الله انا ارحم الراحمين اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام ثم مدت العمد واوصدت عليهم وكان والله الخلود	2371	-1991811573852583144	213	417.0	174	217	98.15668487548828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	38	148	189	781	1526	300	وامراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب صفتها والمراد حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول صلي الله عليه والهوسلم وتحمل زوجها علي ايذاءه او حزمة الشوك لما روي انها كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------------- وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم ناءرة الخصومة ويورث الشر وقرا عاصم بالنصب علي الشتم وهذه القراءة احسن لانها قد توسل بها الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميل من احب شتم ام جميل ويجوز ان يكون قوله امراته مرفوعا بالابتداء وخبره في جيدها حبل من مسد اي	2997	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02371	true	-6117270469645945035	231	269	1195	1383	1537	300	وامراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمال-----------------------------ة الحطب كانت تحمل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوك والغضا فتطرحه-------- في طريق رسول الله صلي الله عليه واله اذا خرج الي الصلاة وقيل معناه حمال-----------------------------------------------------------------------------------ة الخطايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها حبل من مسد اي	2371	-1991811573852583144	144	208.0	111	607	23.723228454589844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	140	167	756	895	1559	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	1521	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02383	true	-5297278548956330658	11	37	55	193	1475	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	2383	-1991811573852583144	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	206	268	1114	1445	1618	300	الجنة والظلم مع التعذيب بالنار تنبيها علي انه اعظم الاجرام والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	839	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02419	true	-2971287359716926968	225	282	1279	1584	1670	300	الجنة واهل --------------النار الايات الاعراف 7----------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	2419	-1991811573852583144	290	543.0	234	331	87.61329650878906	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	5	56	22	312	1568	300	قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02420	true	6264528521311269565	0	51	0	290	1626	300	قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	2420	-1991811573852583144	290	580.0	239	290	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	163	228	888	1258	1665	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب ال-اعراف اي الانبياء	843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02420	true	6264528521311269565	38	86	215	492	1626	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا------------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظا---------------------------------------------------------لمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان	2420	-1991811573852583144	260	480.5	214	371	70.08086395263672	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	27	84	155	480	1620	300	اصحاب النار اقسموا ان اصحا------------------------------------ب الاعراف ---لا يدخلون الجنة فقال الله تعالي او بعض الملاءكة--------------- اهءلاء الذين اق---------------------------------------------------------------سمتم ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	844	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02420	true	6264528521311269565	42	119	239	680	1626	300	اصحاب النار -قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	2420	-1991811573852583144	276	473.5	225	442	62.44343948364258	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	249	300	1313	1568	1568	300	ورواه ابو القاسم الحسكاني باسناده عن محمد بن الحنفية عن علي عليه السلام انه قال انا ذلك المءذن وباسناده عن ابي صالح عن ابن عباس قال ان لعلي بن ابي طالب عليه السلام في كتاب الله اسماء لا يعرفها الناس منها قوله فاذن مءذن بينهم فهو المءذن بينهم يقول الا لعنة-	841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02421	true	5527479398465533038	81	125	414	636	1607	300	وروي- ابو القاسم الحسكاني باسناده عن محمد بن الحنفية عن علي عليه السلام انه قال انا ذلك المءذن وباسناده عن ابي صالح عن ابن عباس---- ان لعلي------------------------ في كتاب الله اسماء لا تعرفها الناس----- قوله فاذن مءذن بينهم فهو المءذن بينهم يقول الا لعنة	2421	-1991811573852583144	219	401.5	176	256	85.546875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0842	false	-5226736837502994214	0	178	0	997	1644	300	الله علي ال---------ذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقي الذين يصدون عن سبيل الله صفة ل الظالمين مقررة او ذم مرفوع او منصوب ويبغونها عوجا زيغا وميلا عما هو عليه والعوج بالكسر في المعاني والاعيان ما لم تكن منتصبة وبالفتح في المنتصبة كالحاءط والرمح وهم بالاخرة وهي القيامة كافرون جاحدون وبينهما حجاب اي بين الفريقين لقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بينهم بسور او بين الجنة والنار ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو الاعراف وعلي الاعراف اي علي اعر--------------اف الحجاب اي اعاليه وهي الاسوار المضروبة بينهما جمع عرف مستعار من عرف الفر-س وعرف الديك وقيل العرف ما ارتفع من الشء فانه يكون لظهوره اعرف من غيره رجال ----من الموحدي---ن قصروا في ال---------عمل كما روي عن ابن مسعود انهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فيحبسون بين الجنة والنار حتي يقضي الله فيهم ما شاء وروي----- الضحاك عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاعراف موضع عال علي الصراط عليه حمزة والعباس وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه و---------------------رواه الثعلبي بالاسناد في تفسيره وقيل انهم الملاءكة في صورة الرجال يعرفون اهل الجنة والنار ويكونون خزنة الجنة	842	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02421	true	5527479398465533038	125	300	636	1607	1607	300	الله علي الظالمين الذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبينهما حجاب اي بين الفريقين اهل الجنة واهل النار ستر وهو الاعراف والاعراف سور بين الجنة والنار عن ابن عباس ومجاهد والسدي وفي التنزيل فضرب بينهم ب----------------------------------------------------------سور الا--ية وقيل الاعراف شرف ذلك السور وقيل الاعر-------------------------------------------------------------------اف الصراط وعلي الاعراف-------------------------------------------------------- رجال يعرفون كلا بسيماهم اختلف في المراد بالرجال هنا علي اقوا--ل فقيل انهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فجعلوا هنالك------------ حتي يقضي الله فيهم ما شاء ثم يدخلهم ال-جنة عن ابن عباس وابن مسعود وذكر ان بكر بن عبد الله المزني قال للحسن بلغني انهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فضرب الحسن يده علي فخذه ثم قال هءلاء قوم جعلهم الله علي تعريف اهل الجنة والنار يميزون بعضهم من بعض والله لا ادري لعل بعضهم معنا في هذا البيت وقيل ان الاعراف موضع عال علي الصراط عليه حمزة والعباس وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه عن الضحاك عن ابن عباس رواه الثعلبي بالاسناد في تفسيره وقيل انهم الملاءكة في صورة الرجال يعرفون اهل الجنة والنار ويكونون خزنة الجنة-	2421	-1991811573852583144	490	753.5	397	1398	35.050071716308594	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0842	false	-5226736837502994214	178	265	997	1476	1644	300	والنار و--------يكونون حفظة الاعمال الشاهدين بها في الاخرة وعن الحسن ومجاهد ا-نهم فضلاء المءمنين وعن الجباءي ا----------نهم الشهداء وهم عدول الاخرة يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها كبياض الوجه وسواده فعلي من سام ابله اذا ارسلها في المرعي معلمة او من وسم علي القلب كالجاه من الوجه وانما يعرفون ذلك بالالهام او تعليم الملاءكة وروي عن ابي جعف-------ر عليه السلام اصحاب الاعراف هم ال محمد عليهم السلام لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه	842	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02422	true	-7704549582095551298	0	53	0	285	1684	300	والنار جميعا او يكونون حفظة الاعمال الشاهدين بها في الاخرة -عن ابي محلز وقيل انهم فضلاء المءمنين -عن الحسن ومجاهد وقيل انهم الشهداء وهم عدول الاخرة عن الجباءي وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر الباقر عليه السلام-------------- هم ال محمد عليهم السلام لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه	2422	-1991811573852583144	220	357.5	178	505	43.56435775756836	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	59	223	332	1226	1665	300	عليه-- السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار في-قف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين قد سيقوا الي الجنة فيسلم المذنبون عليهم وذلك قوله ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطم-----------------------------------------------عون ان يدخلهم الله------ بشفاعة النبي او الامام و-----هذا حال من الواو والواو ان كانت راجعة الي الانبياء او الاءمة فالطمع طمع يقين مثل قول ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين والا طمع حسن ظن واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا-------------- ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينا--لهم الله برحمة------------------------------------------------------------------------------------------------ ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02422	true	-7704549582095551298	60	202	316	1129	1684	300	عليهما السلام الاعراف كثبان بين الجنة والنار فيوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سبق المحسنون الي الجنة فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الي اخوانكم المحسنين قد سبقوا الي الجنة فيسلم المذنبون عليهم وذلك قوله ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم ثم اخبر سبحانه ان-----------هم لم يدخلوها وهم يطمعون يعني هءلاء المذنبين لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي و--الامام وينظر هءلاء المذنبون----------------------- الي اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار ويقولون----------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ثم ي------------------------------------------------------نادي اصحاب الاعراف وهم الانبياء والخلفاء اهل النار مقرعين لهم ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون به اهءلاء الذين اقسمتم يعني اهءلاء المستضعفين الذين كنتم تحقرونهم وتستطيلون بدنياكم عليهم ثم يقولون لهءلاء المستضعفين عن امر من الله لهم بذلك ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2422	-1991811573852583144	558	937.0	453	1070	52.149532318115234	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	122	266	679	1474	1665	300	لم يدخلوها--------- وهم يطمعون ان يدخلهم الله بشفاعة النبي او الامام وهذا حال من الواو والواو ان كانت راجعة الي الانبياء او الاءمة فالطمع -----طمع يقين مثل قول ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين والا طمع حسن ظن واذا صرفت ابصارهم--------------------- تلقاء اصحاب النار -وراوا ما هم فيه من العذاب----------------------------------------------------------------------------- قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي ف-----------------ي النار وقيل ان صارفا يصرف------------------------ ابصارهم لينظروا فيستعيذوا------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب الاعراف اي الانبياء والخلفاء رجالا يعرفونهم بسيماهم م---------------------------------------ن رءساء ا-----------------------------------------------------------------------------------لكفرة واءمة الضلال--------------------------------------------- قالوا تعييرا وتوبيخا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المال وما كنتم تستكبرون ------------------------------------------------------عن ال-حق او ----علي الخلق ثم قالوا لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة	843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02423	true	-8661085099296256058	0	201	0	1101	1637	300	لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون ان يدخلوها قيل ان -----------------------------------------------------------------------------------الطمع ههنا طمع يقين مثل قول ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدي----------------ن واذا صرفت ابصارهم اي ابصار اهل الاعراف تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم فنظروا اليهم وانما قال كذلك لان نظرهم نظر عداوة فلا ينظرون اليهم الا اذا صرفت وجوههم اليهم قالوا ر-----------بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي لا تجمعنا واياهم في النار وروي ان في قراءة ابن مسعود وسالم واذا قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا عاءذا بك ان تجعلنا مع القوم الظالمين وري ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام ونادي اصحاب الاعراف رجا-----------------------------------------------------------------------------------لا من--------------------------------------------------------------- اصح-----------------------------اب النار يعرفونهم بسيماهم اي بصفاتهم يدعونهم باساميهم وكناهم ويسمون رءساء المشركين عن ابن عباس وقيل بعلاماتهم التي جعلها الله تعالي لهم من سواد الوجوه وتشويه الخلق وزرقة العين وقيل بصورهم التي كانوا يعرفونهم بها في الدنيا قالو---------------ا ما اغني عنكم جم----------------عكم الاموال و العدد في الدنيا وما كنتم تستكبرون اي واستكباركم من عبادة الله تعالي وعن قبول الحق وقد كنا نصحناكم فاشتغلتم بجمع الاموال وتكبرتم فلم تقبلوا منا فاين ذلك المال واين ذلك التكبر وقيل معناه ما نفعكم جماعتكم التي استندتم اليها وتجبر كم عن الانقياد لانبياء ال-له في -ال--دنيا اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة	2423	-1991811573852583144	371	431.5	292	1421	26.108373641967773	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	151	240	838	1319	1620	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة والتصدية حول البيت و-----اللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به---------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا اي اغتروا بها وبطول وبطول البقاء فيها فكان الدنيا غرتهم فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين ف-----نتركهم ف--------------------------------------------------------------------------------ي النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله و ما في الموضعين مصدرية وال----تقدير- كنسيانهم--------------- وكونهم جاحدين	844	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02424	true	-2109449597014273754	76	184	382	992	1620	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا اي اعدوا دينهم الذي امرهم الله تعالي به اللهو --------------------------------واللعب دون التدين به وقيل اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به و التجنب من محظوراته لعبا ولهوا فحرموا ما شاءوا واستحلوا ما شاءوا بشهواتهم وغرتهم الحياة الدنيا اي اغتروا بها وب------طول البقاء فيها فكان الدنيا غرتهم فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم في العذاب كما تركوا التاهب والعمل للقاء هذا اليوم وقيل اي نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما تركوا الاستدلال حتي نسوا العلم وتعرضوا للنسيان------ وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------- ما في الموضعين بمعني المصدر وتقديره كنسيانهم لقاء يومهم هذا وكونهم جاحدين	2424	-1991811573852583144	267	364.5	214	691	38.639652252197266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	132	189	673	955	1506	300	وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02431	true	8484511520229116340	119	176	635	917	1566	300	وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	2431	-1991811573852583144	282	564.0	225	282	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1508	false	8468162923029685206	268	300	1428	1593	1593	300	مسلم في الصحيح بالاسناد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيسرعون وينظرون وقيل يا-	1508	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02434	true	-7554549619777711416	218	250	1118	1280	1533	300	مسلم في الصحيح بالاسناد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون وقيل يا	2434	-1991811573852583144	159	304.5	128	166	95.78313446044922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	0	49	0	250	1504	300	اهل النار فيسرعون وينظرون فيجاء بالموت وكانه كبش املح فيقال لهم تعرفون الموت فيقولون هذا هذا وكل قد عرفه قال فيقدم فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قال وذلك قوله وانذرهم يوم الحسر------ة ورواه اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد	1509	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02434	true	-7554549619777711416	250	300	1280	1533	1533	300	اهل النار فيشرفون وينظرون فيجاء بالموت -كانه كبش املح فيقال لهم تعرفون الموت فيقولون هو -هذا وكل قد عرفه قال فيقدم ويذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قال وذلك قوله وانذرهم يوم الحسرة الاية ورواه اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد-	2434	-1991811573852583144	242	459.5	195	256	94.53125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	49	82	250	409	1504	300	الله عليه-- السلام ثم جاء في اخره فيفرح اهل الجنة فرحا لو كان احد يومءذ ميتا لماتوا فرحا ويشهق اهل النار شهقة لو كان احد ميتا لماتوا انا نحن نرث الارض ومن عليها -	1509	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02435	true	1054003028536318591	0	34	0	162	1464	300	الله عليهما السلام ثم جاء في اخره فيفرح اهل الجنة فرحا لو كان احد يومءذ ميتا لماتوا فرحا ويشهق اهل النار شهقة لو كان احد ميتا لماتوا اذ قضي الامر اي فرغ من الامر	2435	-1991811573852583144	132	255.0	105	162	81.48148345947266	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	252	299	1351	1599	1606	300	بن النعمان-- الاحول عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل ان الكفار والمشركين يعيرون اهل التوحيد في النار ويقولون ما نري توحيدكم اغني عنكم شيءا وما نحن وانتم----- الا سواء قال فيانف لهم الرب تعالي في-قول للملاءكة اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول	2976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02451	true	-120458466002582111	93	140	474	720	1526	300	بن الحجاج عن الاحول عن حمران قال سمعت ابا-- جعفر عليه السلام يقول ان الكفار والمشركين --يرون اهل التوحيد في النار فيقولون ما نري توحيدكم اغني عنكم شيءا وما -----انتم ونحن الا سواء قال فيانف لهم الرب عز وجل فيقول للملاءكة اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله --ويقول	2451	-1991811573852583144	209	371.0	168	257	81.32295989990234	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2977	false	-695777458069476460	7	39	36	216	1564	300	للمءمنين اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ويقول الله-------------------------------------------------------------- انا ارحم الراحمين اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام ثم مدت العمد فاوص-دت عليهم وكان والله الخلود	2977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02451	true	-120458466002582111	133	178	677	920	1526	300	للملاءكة اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ويقول للمءمنين مثل ذلك حتي اذا لم يبق احد تبلغه الشفاعة قال تبارك وتعالي انا ارحم الراحمين اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام ثم مدت العمد و اعمدت عليهم وكان والله الخلود	2451	-1991811573852583144	168	309.0	136	243	69.13580322265625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	false	1549635163665374707	0	87	0	468	1656	300	الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و-لهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزء-ن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	38	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02465	true	8591334962215095597	55	143	301	771	1596	300	الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و لهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	2465	-1991811573852583144	468	926.0	381	470	99.57447052001953	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0096	false	4609866741359031452	7	47	31	261	1614	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون	96	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02465	true	8591334962215095597	248	288	1297	1527	1596	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون	2465	-1991811573852583144	230	460.0	190	230	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	80	142	421	742	1612	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او-لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	125	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02466	true	2196842725632939535	20	83	110	432	1575	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	2466	-1991811573852583144	321	637.0	259	322	99.68943786621094	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	264	1213	1468	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم و-تخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض	131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02466	true	2196842725632939535	124	167	647	903	1575	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم و تخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض	2466	-1991811573852583144	255	505.0	213	256	99.609375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	157	240	799	1214	1531	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء-- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02466	true	2196842725632939535	179	262	968	1385	1575	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	2466	-1991811573852583144	415	824.5	332	417	99.5203857421875	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	206	272	1100	1427	1590	300	وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير	160	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02467	true	-4229991965504356042	139	203	709	1034	1544	300	وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولان اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما-لك من الله من ولي ولا نصير	2467	-1991811573852583144	324	637.0	260	327	99.08256530761719	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	150	194	802	1036	1574	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب و-الاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	182	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02467	true	-4229991965504356042	223	268	1136	1371	1544	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب و الاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	2467	-1991811573852583144	234	463.0	190	235	99.57447052001953	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	false	-4557560208698780766	264	300	1398	1575	1575	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من-	202	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02468	true	-5304538215485868343	12	48	66	244	1522	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من	2468	-1991811573852583144	177	349.0	142	178	99.43820190429688	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	false	6257360631486179796	223	266	1225	1444	1649	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث و-النسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02468	true	-5304538215485868343	146	190	753	973	1522	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث و النسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	2468	-1991811573852583144	219	433.0	176	220	99.54545593261719	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	89	155	483	837	1663	300	اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02469	true	6747803913721662056	63	129	323	677	1565	300	اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	2469	-1991811573852583144	354	708.0	288	354	100.0	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	195	298	1032	1582	1591	300	الكتابين او تعلمون بالمعجزات انه حق في نبوته-- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق تخلطونه بالباطل بما حرفتموه من التوراة بالتحريف وابرزتم الباطل في صورة الحق او بما قصرتم في التمييز بينهما وتكتمون الحق نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ونعته وانتم تعلمون عالمين بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02469	true	6747803913721662056	144	219	751	1140	1565	300	الكتاب لم تكفر--ون با----يات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق-------- بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق وان---------------------------------------تم تعلمون------------------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2469	-1991811573852583144	361	637.0	290	552	65.39855194091797	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	40	90	197	457	1591	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم بين الله سبحانه ان هءلاء كما ضلوا دعوا الي الضلال فقال ودت طاءفة من اهل الكتاب	372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02469	true	6747803913721662056	129	167	677	881	1565	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تع-----------------------------------------------------لمون وقال---ت طاءفة من اهل الكتاب	2469	-1991811573852583144	199	387.0	161	260	76.53845977783203	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0374	false	-2620683494210268281	112	161	599	840	1585	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين قيل ان عب----------د الله	374	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02469	true	6747803913721662056	219	269	1140	1391	1565	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان الذين يشترون بعهد الله	2469	-1991811573852583144	232	453.5	185	251	92.43028259277344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	14	60	69	305	1569	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	384	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02470	true	-7245421643436440538	101	147	534	770	1594	300	كل الطعام كان خلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2470	-1991811573852583144	235	469.0	189	236	99.5762710571289	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	225	258	1173	1333	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	389	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02470	true	-7245421643436440538	150	183	784	944	1594	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2470	-1991811573852583144	160	320.0	127	160	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0390	false	-2633559377579450800	205	262	1155	1467	1668	300	يجهرون به ختمها بقوله والله شهيد ول--ما كان في هذه الاية صدهم للمءمني--ن عن الاسلام وكانوا يخفونه ويحتالون فيه قال--- وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	390	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02470	true	-7245421643436440538	155	215	804	1119	1594	300	تكفرون بايات ال----له والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	2470	-1991811573852583144	238	408.0	191	319	74.60814666748047	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	151	197	825	1069	1621	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02470	true	-7245421643436440538	229	274	1197	1442	1594	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2470	-1991811573852583144	243	475.5	198	246	98.78048706054688	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	88	128	500	713	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب- رسل من قبلك جاء-- بالبينات والزبر والكتاب المنير	450	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02471	true	2120240981572832254	37	77	197	413	1600	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذبت رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	2471	-1991811573852583144	213	415.5	173	216	98.61111450195312	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	56	95	326	544	1634	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و-انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ثم	515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02471	true	2120240981572832254	234	274	1247	1466	1600	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا يا	2471	-1991811573852583144	216	425.0	177	219	98.63013458251953	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0528	false	-4943008819610574633	181	258	949	1353	1579	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	528	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02472	true	-3000187265547022906	108	185	547	952	1574	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2472	-1991811573852583144	404	803.0	327	405	99.75308990478516	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	187	211	972	1097	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02472	true	-3000187265547022906	188	212	966	1091	1574	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2472	-1991811573852583144	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	83	124	422	656	1617	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02472	true	-3000187265547022906	256	297	1328	1562	1574	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	2472	-1991811573852583144	234	468.0	193	234	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	195	251	1059	1367	1638	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت و-اخذنا منهم ميثاقا غليظا	596	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02473	true	-6024909032872277514	23	80	108	417	1580	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت و اخذنا منهم ميثاقا غليظا	2473	-1991811573852583144	307	608.0	251	309	99.35275268554688	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0598	false	3363077731743312463	8	78	43	407	1610	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02473	true	-6024909032872277514	80	149	417	779	1580	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما-لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	2473	-1991811573852583144	362	714.0	293	364	99.45054626464844	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0601	false	1816475543829452262	53	120	282	673	1625	300	من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا و-اخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	601	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02473	true	-6024909032872277514	151	219	784	1175	1580	300	من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القي-مة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا و اخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	2473	-1991811573852583144	390	770.0	323	392	99.48979949951172	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	101	133	528	701	1610	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02474	true	-5256040728196021458	82	114	465	638	1586	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	2474	-1991811573852583144	173	346.0	141	173	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	17	64	84	307	1486	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم حكي سبحانه عن النصاري	635	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02474	true	-5256040728196021458	181	226	995	1213	1586	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح -بن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقالت اليهود و---النصاري	2474	-1991811573852583144	204	382.5	161	223	91.47982025146484	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	208	276	1121	1506	1630	300	يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا و-اتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة و-الانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	674	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02475	true	6137316268320247322	0	70	0	387	1560	300	يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا و اتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة و الانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	2475	-1991811573852583144	385	760.0	317	387	99.48320770263672	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	163	231	862	1207	1574	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ثم	682	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02475	true	6137316268320247322	108	176	577	921	1560	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما	2475	-1991811573852583144	342	677.0	274	345	99.13043212890625	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	54	107	339	621	1729	300	لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	687	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02476	true	-4693822199193671616	0	53	0	282	1524	300	لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	2476	-1991811573852583144	282	564.0	229	282	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	77	154	399	816	1577	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	727	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02476	true	-4693822199193671616	179	217	890	1098	1524	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	2476	-1991811573852583144	206	368.5	168	417	49.40047836303711	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	73	112	387	589	1544	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	728	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02476	true	-4693822199193671616	217	255	1098	1299	1524	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو-لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	2476	-1991811573852583144	201	397.0	163	202	99.50495147705078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	261	293	1317	1483	1512	300	لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون روي	732	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02477	true	812990824614347085	0	32	0	166	1502	300	لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الي	2477	-1991811573852583144	164	326.0	132	166	98.79518127441406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	6	50	32	258	1569	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون روي	736	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02477	true	812990824614347085	33	77	171	398	1502	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الي	2477	-1991811573852583144	224	441.0	180	227	98.67841339111328	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0744	false	-1142755880204611111	1	56	7	290	1535	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين اي بعض قصصهم وما كابدوا من قومهم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون روي انه صلي الله عليه	744	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02477	true	812990824614347085	109	156	569	818	1502	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين--------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل- عليه	2477	-1991811573852583144	237	445.0	191	283	83.7455825805664	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	89	126	461	644	1587	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02477	true	812990824614347085	203	240	1042	1225	1502	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	2477	-1991811573852583144	183	366.0	146	183	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	73	119	347	567	1529	300	لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	755	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02478	true	5209680717499042395	0	46	0	220	1507	300	لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	2478	-1991811573852583144	220	440.0	174	220	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	165	204	863	1063	1590	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	762	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02478	true	5209680717499042395	143	181	711	910	1507	300	قل اندعوا من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2478	-1991811573852583144	199	393.0	161	200	99.5	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	95	139	482	699	1587	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	798	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02479	true	7448335203418160364	186	229	975	1191	1566	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان-ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	2479	-1991811573852583144	216	427.0	173	217	99.53916931152344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	86	117	447	614	1622	300	عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ثم حكي	801	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02480	true	7217477958225360686	0	31	0	167	1540	300	عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر	2480	-1991811573852583144	162	319.0	131	167	97.00598907470703	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	171	274	904	1423	1579	300	فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين ينزل او ذو رحمة واسعة علي المطيعين وذو باس شديد علي المجرمين فاقام مقامه ولا يرد باسه لتضمنه التنبيه علي انزال الباس عليهم مع الدلالة علي انه لازم لهم لا يمكن رده عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02480	true	7217477958225360686	80	138	429	715	1540	300	فان كذبوك---------- فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد ب---------------------------------------------------اسه عن القوم المجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهديكم اجمعين	2480	-1991811573852583144	276	506.0	220	519	53.17919158935547	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0809	false	-7984667279055019641	0	23	0	124	1598	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	809	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02480	true	7217477958225360686	142	165	736	860	1540	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	2480	-1991811573852583144	124	248.0	101	124	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	149	209	753	1077	1520	300	بلقاء ربهم يءمنون--------- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02480	true	7217477958225360686	163	224	847	1174	1540	300	ب-----ربهم يعدلون الي قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوه لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علي-ك الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	2480	-1991811573852583144	313	604.0	254	333	93.9939956665039	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	200	297	1090	1570	1586	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونعمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها وصدف عنها اعرض او صد عنها فضل او اضل سنجزي الذين يصدفون يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	813	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02480	true	7217477958225360686	200	261	1049	1349	1540	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي------------------------------------------------ ورحمة--------------------------- فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله------------------------------------------- وصدف عنها--------------------------- سنجزي الذين يصدف-------ون عن اياتنا سوء العذاب----- بما كانوا يصدفون----------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	2480	-1991811573852583144	300	515.5	239	480	62.5	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	175	233	945	1263	1622	300	اولياء للذين لا يءمنون---------------- واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله و-يحسبون انهم مهتدون	830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02481	true	-5138210059887294973	73	136	345	680	1524	300	اولياء قليلا ما تذكرون 1 3 وقال سبحانه واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله و يحسبون انهم مهتدون	2481	-1991811573852583144	309	591.5	251	335	92.23880767822266	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	51	87	247	420	1574	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله	918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02481	true	-5138210059887294973	213	249	1097	1267	1524	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون الي قوله ----	2481	-1991811573852583144	161	314.5	128	174	92.52873229980469	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	127	199	687	1062	1616	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم	923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02482	true	-6821974602977811570	4	76	25	400	1571	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتريهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ	2482	-1991811573852583144	372	741.0	300	375	99.19999694824219	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	false	2143986011505017901	34	133	183	691	1553	300	الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصلحاء المطيعين من عباده فضلا عن انبياءه ثم تمم التعليل لعدم مبالاته بهم فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------- كرر ذلك لان ما تقدم فانه علي وجه التقريع والتوبيخ وما ذكره هنا فانه علي وجه الفرق بين صفة من يجوز له العبادة وصفة من لا يجوز له فكانه قال ان من اعبده ينصرني ومن تعبدونه لا يقدر علي نصركم ولا علي نصر نفسه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم	924	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02482	true	-6821974602977811570	46	92	236	490	1571	300	الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتريهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم	2482	-1991811573852583144	190	221.0	156	572	33.21678161621094	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	132	156	704	817	1591	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	925	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02482	true	-6821974602977811570	95	118	505	617	1571	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2482	-1991811573852583144	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	0	39	0	211	1632	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	943	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02482	true	-6821974602977811570	123	162	639	850	1571	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	2482	-1991811573852583144	211	422.0	172	211	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	262	298	1367	1544	1551	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	951	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02482	true	-6821974602977811570	186	222	981	1158	1571	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	2482	-1991811573852583144	177	354.0	141	177	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0999	false	8808449387480617357	155	218	823	1159	1610	300	الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءا نور الله بافواههم و-يابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله	999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02483	true	-1957205507017384414	0	64	0	337	1489	300	الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءا نور الله بافواههم و يابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله	2483	-1991811573852583144	336	667.0	273	337	99.70326232910156	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	false	4859199740387328863	135	166	748	911	1615	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله -زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين	1006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02483	true	-1957205507017384414	66	97	346	510	1489	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله وزين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين	2483	-1991811573852583144	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	166	240	937	1320	1669	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	1060	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02483	true	-1957205507017384414	118	167	624	862	1489	300	واما الذين في قلوبهم مرض---------- فزادتهم رجسا الي رجسه------------------------------------------------------------------------------------------------م وماتوا وهم كافرون--------------------------------------- اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يريكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	2483	-1991811573852583144	237	442.5	188	383	61.8798942565918	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	95	126	467	619	1555	300	الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1062	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02483	true	-1957205507017384414	170	201	874	1026	1489	300	الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	2483	-1991811573852583144	152	304.0	121	152	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1069	false	-6500375407032103524	32	103	171	499	1507	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	1069	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02483	true	-1957205507017384414	205	276	1041	1369	1489	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادريكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	2483	-1991811573852583144	327	653.0	256	328	99.69512176513672	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	13	62	63	313	1538	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع و-الابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	1078	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02484	true	4025009649789576896	26	76	138	390	1462	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع و الابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما-ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	2484	-1991811573852583144	249	482.5	201	253	98.41897583007812	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	0	55	0	250	1546	300	يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	1079	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02484	true	4025009649789576896	84	140	424	675	1462	300	يعيده قل الله يبدء- الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	2484	-1991811573852583144	249	487.5	194	252	98.80952453613281	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	92	161	511	864	1569	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1080	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02484	true	4025009649789576896	135	197	651	962	1462	300	ان الله عليم بما يفعلو------------------------------------------ن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	2484	-1991811573852583144	311	616.0	249	353	88.10198211669922	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	0	39	0	203	1547	300	اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1082	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02484	true	4025009649789576896	208	247	1005	1208	1462	300	اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2484	-1991811573852583144	203	406.0	164	203	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	207	259	1159	1406	1611	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به	1084	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02484	true	4025009649789576896	249	300	1217	1462	1462	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به-	2484	-1991811573852583144	245	480.0	195	247	99.1902847290039	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	63	205	323	1061	1571	300	الا ان لله الذي -----------------------------------------------------------------يتبعون من الاصنام- وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب التردد في المعاش والنهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	1092	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02485	true	-6747229932154221599	71	145	357	713	1478	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعو---ن الا الظن وان هم الا يخ----------------------------------------------------------------------------رصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	2485	-1991811573852583144	277	510.0	219	804	34.452735900878906	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	20	61	111	327	1602	300	يعقلون قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02485	true	-6747229932154221599	181	221	889	1102	1478	300	--قوله قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	2485	-1991811573852583144	210	412.0	170	216	97.22222137451172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	265	300	1438	1602	1602	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02485	true	-6747229932154221599	221	256	1102	1267	1478	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	2485	-1991811573852583144	164	323.0	130	165	99.39393615722656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	135	159	689	805	1546	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع	1109	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02485	true	-6747229932154221599	276	300	1363	1478	1478	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع-	2485	-1991811573852583144	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	156	208	786	1034	1529	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ا--لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02486	true	-570175527812581196	13	66	60	310	1485	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	2486	-1991811573852583144	248	490.5	196	250	99.19999694824219	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	false	-7636306912569518196	182	245	980	1279	1550	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون روي	1115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02486	true	-570175527812581196	111	174	547	847	1485	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون الي	2486	-1991811573852583144	296	579.5	234	301	98.3388671875	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	66	111	340	586	1602	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02486	true	-570175527812581196	214	259	1035	1281	1485	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2486	-1991811573852583144	246	492.0	201	246	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	7	126	39	627	1594	300	من انباء الغيب نوحيه اليك خبران له وقوله وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كالدليل علي هذين الخبرين والمعني ان هذا النبا غيب لم تعرفه الا بوحي لانك لم تحضر اخوة يوسف حين عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وهذا تهكم بقريش وبمن كذبوه وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها	1233	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02486	true	-570175527812581196	263	300	1297	1485	1485	300	من انباء الغيب نوحيه اليك ---------------وما كنت لديهم-------------- اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها-	2486	-1991811573852583144	187	320.5	151	588	31.80272102355957	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	126	150	627	753	1594	300	وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	1233	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02487	true	-8381726575260584305	0	24	0	126	1556	300	وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	2487	-1991811573852583144	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	100	172	518	898	1565	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02487	true	-8381726575260584305	10	70	53	362	1556	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------- او تاتيهم الساعة بغت------------------------ة وهم لا يشعرون------------------------- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2487	-1991811573852583144	309	577.0	249	380	81.31578826904297	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	204	240	1123	1305	1625	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	1239	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02487	true	-8381726575260584305	91	126	465	646	1556	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	2487	-1991811573852583144	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	154	220	829	1184	1616	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	1244	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02487	true	-8381726575260584305	128	194	655	1010	1556	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	2487	-1991811573852583144	355	710.0	289	355	100.0	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	117	166	668	920	1631	300	---مصدر قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار لما بين- سبحانه	1247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02487	true	-8381726575260584305	193	242	1002	1258	1556	300	والاصال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الي قوله سبحانه	2487	-1991811573852583144	243	472.0	194	256	94.921875	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	253	281	1245	1380	1478	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02488	true	4736265351583234724	26	54	122	257	1458	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	2488	-1991811573852583144	135	270.0	107	135	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	103	187	575	1003	1602	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02488	true	4736265351583234724	43	105	211	501	1458	300	قل هو رب----------------------------ي لا اله الا هو-------------------------------------------------- عليه توكلت--------------- واليه متاب--------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2488	-1991811573852583144	290	538.0	228	428	67.75701141357422	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	28	148	157	762	1535	300	قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال تسلية لرسوله صلي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1258	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02488	true	4736265351583234724	93	157	444	746	1458	300	قريبا من دارهم------------- حتي ياتي وعد الله---------------------------- ان الله لا يخلف الم-----------------------يعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبء-نه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	2488	-1991811573852583144	298	556.0	234	605	49.25619888305664	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	131	208	673	1073	1544	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون	1295	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02489	true	2374525946716673392	99	151	518	791	1590	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون	2489	-1991811573852583144	266	513.5	215	400	66.5	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	2	86	9	468	1610	300	اليوم اصلح ال---ي ان يكون السيف اصلح و-----لقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر و-اعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1314	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02489	true	2374525946716673392	165	249	870	1332	1590	300	-----الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو-ربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر و اعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2489	-1991811573852583144	432	830.5	353	468	92.30769348144531	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	248	273	1347	1480	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين ولما	1326	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02490	true	6997607269011989218	14	39	74	207	1526	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا	2490	-1991811573852583144	131	260.0	106	133	98.4962387084961	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	15	64	80	329	1584	300	وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم روي ان قريش قالوا ال------له اعظم من ان	1335	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02490	true	6997607269011989218	114	163	570	817	1526	300	وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم او--لم ير------وا الي ما خلق الله من شء	2490	-1991811573852583144	231	431.5	184	255	90.5882339477539	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	220	258	1187	1382	1601	300	اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02490	true	6997607269011989218	155	193	785	979	1526	300	اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيء- ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	2490	-1991811573852583144	194	383.0	156	195	99.4871826171875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	29	80	172	437	1621	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1339	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02490	true	6997607269011989218	193	244	979	1244	1526	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	2490	-1991811573852583144	264	527.0	213	265	99.62264251708984	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	228	274	1172	1404	1546	300	لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	1340	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02490	true	6997607269011989218	246	292	1253	1485	1526	300	لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	2490	-1991811573852583144	231	461.0	185	232	99.56896209716797	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	55	125	265	627	1572	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولما	1360	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02491	true	-6543176678716087896	164	234	833	1194	1538	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا -	2491	-1991811573852583144	358	714.0	289	362	98.89502716064453	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	127	173	721	959	1626	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02491	true	-6543176678716087896	254	300	1301	1538	1538	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين-	2491	-1991811573852583144	237	469.0	192	238	99.579833984375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	9	59	53	319	1575	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1404	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02492	true	-8632457804041050154	153	203	788	1054	1560	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2492	-1991811573852583144	266	532.0	216	266	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	132	196	730	1042	1565	300	في اذيال ال---حيرة وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وقالوا لن -------	1426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02493	true	-5611766757927072278	41	107	197	516	1511	300	---الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وما منع الناس ان	2493	-1991811573852583144	295	572.5	234	322	91.61490631103516	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	3	121	17	640	1561	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1428	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02493	true	-5611766757927072278	103	159	499	790	1511	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا الي قوله قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2493	-1991811573852583144	282	553.0	227	623	45.26484680175781	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	48	97	266	541	1633	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا و-قرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	1432	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02493	true	-5611766757927072278	162	212	803	1079	1511	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا و قرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	2493	-1991811573852583144	275	545.0	226	276	99.63768005371094	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	170	232	848	1165	1547	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	1436	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02493	true	-5611766757927072278	215	277	1092	1409	1511	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	2493	-1991811573852583144	317	634.0	255	317	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	157	190	877	1046	1670	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1465	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02494	true	-610037600126308105	32	65	172	341	1527	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	2494	-1991811573852583144	169	338.0	136	169	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	false	-8576032390185644050	50	85	259	429	1530	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي و-ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم	1507	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02494	true	-610037600126308105	152	188	772	943	1527	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم	2494	-1991811573852583144	170	335.0	135	171	99.41520690917969	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	93	138	469	707	1517	300	برده افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا روي	1528	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02494	true	-610037600126308105	242	287	1218	1456	1527	300	قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الي	2494	-1991811573852583144	233	461.0	188	238	97.89916229248047	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1593	false	6911814181046456163	216	250	1155	1339	1607	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون واعلم -------	1593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02495	true	7780025425914625392	121	157	618	809	1573	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم	2495	-1991811573852583144	179	357.0	146	191	93.71727752685547	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	248	294	1371	1612	1639	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	1595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02495	true	7780025425914625392	154	200	796	1038	1573	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	2495	-1991811573852583144	241	477.0	195	242	99.58677673339844	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	86	140	485	755	1568	300	ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار ينزهونه ويعظمونه في جميع اوقاتهم عن جميع ما لا يليق به لا يفترون حال من الواو في يسبحون وهو استءناف او حال من ضمير قبله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل	1602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02495	true	7780025425914625392	269	300	1414	1573	1573	300	ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار -------------------------------------------------------لا يفترون------------------------------------------------------- ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل-	2495	-1991811573852583144	159	289.0	129	270	58.88888931274414	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	140	164	755	870	1568	300	وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02496	true	-7590358493720692024	0	24	0	115	1511	300	وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	2496	-1991811573852583144	115	230.0	91	115	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	22	117	131	611	1556	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه وبين الباطل فهم معرضون عن التوحيد واتباع الرسول تقليدا وعنادا وانما خص الاكثر منهم لان فيهم من امن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ثم قرر ما سبق من اي التوحيد بقول-------ه وما ارسلنا----- من قبلك	1605	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02496	true	-7590358493720692024	17	89	79	441	1511	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق---------------------------- فهم معرضو----------------------------------------------------------------------------ن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الي -------------------------قوله سبحانه وما -جعلنا لبشر من قبلك	2496	-1991811573852583144	344	629.5	275	492	69.918701171875	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	121	166	633	865	1569	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02496	true	-7590358493720692024	123	168	620	852	1511	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2496	-1991811573852583144	232	464.0	187	232	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	127	183	667	947	1587	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وما	1640	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02496	true	-7590358493720692024	210	266	1071	1351	1511	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون 105	2496	-1991811573852583144	277	551.0	221	280	98.92857360839844	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	252	289	1302	1480	1539	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ومن الناس من يجادل في الله	1647	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02497	true	-4877890013690949920	0	36	0	174	1466	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ومن الناس من يعبد---- الله	2497	-1991811573852583144	172	335.5	136	178	96.62921142578125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	123	194	609	974	1561	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد--------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ثم بين سبحانه	1651	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02497	true	-4877890013690949920	104	155	506	757	1466	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الي قوله الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء 3 وقال سبحانه	2497	-1991811573852583144	236	457.0	188	374	63.10160446166992	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	216	280	1119	1421	1518	300	او --باطل الالوهية وان الله هو العلي علي الاشياء الكبير عن ان يكون له شريك ولا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك	1677	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02497	true	-4877890013690949920	251	300	1237	1466	1466	300	هو الباطل--------- وان الله هو ال----علي-------- ال-----------------------------------------------------كبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك-	2497	-1991811573852583144	222	410.5	174	304	73.02631378173828	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	263	300	1354	1539	1539	300	ان الانسان لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم مع ظهورها لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	19	47	96	238	1531	300	ان الانسان لكفور-------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله	2498	-1991811573852583144	141	268.5	114	186	75.80644989013672	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	136	193	714	1012	1607	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير ثم بي-----------ن تقليد عبدة الاوثان بقوله ويعبدون من دون الله	1680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	73	133	361	668	1531	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدع--ون من دون الله	2498	-1991811573852583144	271	501.5	216	309	87.70226287841797	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1681	false	5675920954819128408	66	115	333	589	1583	300	وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير النار وعلي الاول استءناف كلام يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	1681	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	114	158	572	798	1531	300	وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير------------------------------ يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	2498	-1991811573852583144	226	440.0	182	256	88.28125	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	84	172	490	938	1566	300	لهم في الدنيا ك-----------------قوله هم لها عاملون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1705	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	174	263	878	1329	1531	300	لهم في الخيرات بل لا يشعرون الي قوله-------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	2498	-1991811573852583144	429	830.0	345	465	92.25806427001953	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	56	94	325	534	1601	300	للحق------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط	1708	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	261	300	1317	1531	1531	300	للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتين-هم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط-	2498	-1991811573852583144	207	396.0	170	216	95.83333587646484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	187	222	1044	1232	1670	300	لناكبون لعادلون عنه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي	1709	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02499	true	-8448641559645403153	0	33	0	176	1519	300	لناكبون------------ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو	2499	-1991811573852583144	173	332.5	140	188	92.02127838134766	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	147	176	780	943	1639	300	فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02499	true	-8448641559645403153	30	59	161	324	1519	300	فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	2499	-1991811573852583144	163	326.0	134	163	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	false	5496473198545385733	25	176	144	932	1572	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد------------------------------------------------------- وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ثم اخبر سبحانه عن الكفار المكذبين بالبعث فقال بل قالوا اي كفار مكة مثل ما قال الاولون اباءهم ومن دان بدينهم قالوا استبعادا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبه الاولون مما لا حقيقة له جمع اسطورة لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ور-ب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء و-هو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ثم	1711	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02499	true	-8448641559645403153	59	138	324	713	1519	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع و رب العرش العظيم سيقولون لله فل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء و هو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتين-هم بالحق وانهم لكاذبون ما	2499	-1991811573852583144	327	377.0	261	845	38.69822311401367	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	false	-2580864123304737133	153	219	784	1116	1508	300	بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك وادعوا له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1712	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02499	true	-8448641559645403153	132	186	680	944	1519	300	بل اتين-هم بالحق-------------------------- وانهم لكاذبون----------------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	2499	-1991811573852583144	264	499.5	210	332	79.51807403564453	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	37	105	205	587	1614	300	لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم هو دين الاسلام الموصل الي درك الحق والفوز بالجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون	1759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02499	true	-8448641559645403153	249	300	1247	1519	1519	300	لقد انزلنا ايات مبينات----------------------- والله يهدي من يشاء -------------------------------------الي صراط مستقيم------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون-	2499	-1991811573852583144	272	505.0	222	382	71.20418548583984	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	252	300	1369	1621	1621	300	فيصير المعني قدر كل شء فقدره------- واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا و-قالوا اساطير الاولين اكتتبها-	1774	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02500	true	-2052400898481688295	114	164	619	879	1598	300	---في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا و قالوا اساطير الاولين اكتتبها	2500	-1991811573852583144	240	447.5	194	263	91.25475311279297	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	119	179	625	924	1562	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا	1776	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02500	true	-2052400898481688295	181	240	968	1266	1598	300	وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو-لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا	2500	-1991811573852583144	296	585.0	238	299	98.99665832519531	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	190	236	1023	1244	1583	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02501	true	-376749612234530509	45	91	231	452	1548	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	2501	-1991811573852583144	220	439.0	174	221	99.5475082397461	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	109	169	577	879	1593	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ا--لا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزء-ن اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1812	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02501	true	-376749612234530509	109	170	548	853	1548	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ان لا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2501	-1991811573852583144	300	587.5	240	305	98.36065673828125	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	218	300	1149	1569	1569	300	يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء السابقة ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا-	1845	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02501	true	-376749612234530509	160	219	807	1109	1548	300	زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 1 وقال سبحانه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكن-ه في قلوب المجرمين لا	2501	-1991811573852583144	281	523.0	226	421	66.74584197998047	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	174	221	925	1178	1613	300	وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك	1848	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02501	true	-376749612234530509	253	300	1296	1548	1548	300	وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يريك حين تقوم وتقلبك-	2501	-1991811573852583144	251	496.0	205	253	99.20948791503906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	0	77	0	403	1633	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02502	true	-8366360047073530028	83	160	417	819	1519	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدء- الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2502	-1991811573852583144	402	799.0	325	403	99.75186157226562	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	100	158	542	838	1567	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع	1893	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02502	true	-8366360047073530028	183	241	926	1222	1519	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الي قوله	2502	-1991811573852583144	289	571.0	232	296	97.6351318359375	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	164	206	820	1031	1526	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما	1900	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02502	true	-8366360047073530028	258	300	1310	1519	1519	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما-	2502	-1991811573852583144	209	408.0	168	211	99.05213165283203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	63	148	330	757	1551	300	ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد اتينا	1927	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02503	true	-9196912366803437592	4	86	19	443	1504	300	ولو-لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هويه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا	2503	-1991811573852583144	420	821.0	338	427	98.36065673828125	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	161	186	829	950	1534	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1933	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02503	true	-9196912366803437592	115	140	587	708	1504	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	2503	-1991811573852583144	121	242.0	96	121	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	150	211	801	1079	1562	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02503	true	-9196912366803437592	185	246	935	1212	1504	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	2503	-1991811573852583144	277	549.0	216	278	99.64028930664062	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	28	65	147	341	1616	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02503	true	-9196912366803437592	249	286	1227	1421	1504	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2503	-1991811573852583144	194	388.0	157	194	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	19	123	96	647	1631	300	المجازاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة و-ذكري لقوم يءمنون	1969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02504	true	974978123414251426	66	171	366	916	1636	300	الي قوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة و ذكري لقوم يءمنون	2504	-1991811573852583144	543	1065.0	440	552	98.36956787109375	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	173	211	853	1085	1588	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض و-الذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1972	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02504	true	974978123414251426	171	209	916	1148	1636	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض و الذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	2504	-1991811573852583144	231	452.0	194	233	99.14163208007812	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	false	1885011461522176975	180	217	949	1159	1571	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02504	true	974978123414251426	251	288	1364	1574	1636	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	2504	-1991811573852583144	210	420.0	173	210	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	0	44	0	249	1656	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	1	45	4	253	1546	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2505	-1991811573852583144	249	498.0	205	249	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	181	224	945	1161	1558	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	1989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	47	88	262	475	1546	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	2505	-1991811573852583144	213	415.5	172	216	98.61111450195312	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	239	273	1276	1458	1588	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1991	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	90	124	484	666	1546	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	2505	-1991811573852583144	182	364.0	148	182	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	38	75	207	391	1547	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	2000	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	188	225	988	1172	1546	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	2505	-1991811573852583144	184	368.0	147	184	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	false	6078492543857307800	213	272	1107	1423	1573	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم	2002	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	228	272	1183	1411	1546	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم	2505	-1991811573852583144	222	432.0	179	316	70.25316619873047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	72	98	369	496	1530	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	2005	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	274	300	1420	1546	1546	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج-	2505	-1991811573852583144	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	105	192	548	995	1581	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله	2014	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02506	true	4399090425682883893	17	104	82	529	1509	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون الي	2506	-1991811573852583144	445	888.0	358	447	99.55257415771484	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	0	31	0	149	1563	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02507	true	3178051943846814730	13	44	61	210	1421	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2507	-1991811573852583144	149	298.0	118	149	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	4	53	22	262	1555	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02507	true	3178051943846814730	75	124	353	593	1421	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2507	-1991811573852583144	240	480.0	191	240	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	46	154	225	791	1581	300	لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون بل كل انسان يسال عما يفعله ويجازي علي فعله دون فعل غيره وهذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات من الاول حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين وفيه دلالة علي ان احدا لا يجوز ان يءخذ بذنب غيره ثم امر سبحانه ان يحاكمهم الي الله لاعراضهم عن الحجة فقال قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم ويفصل بيننا بالحق بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفصل في القضايا المغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02507	true	3178051943846814730	93	118	435	564	1421	300	لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بي-----------ننا بالحق--------------------------------------- وهو الفتاح-------------------------------- العليم------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2507	-1991811573852583144	127	200.5	102	566	22.438161849975586	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	75	120	430	652	1600	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	2120	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02507	true	3178051943846814730	138	183	668	890	1421	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	2507	-1991811573852583144	222	444.0	177	222	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	130	202	698	1022	1527	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02507	true	3178051943846814730	185	257	899	1223	1421	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2507	-1991811573852583144	324	648.0	252	324	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	100	169	557	924	1606	300	الله المصير فيجازيهم علي تزكيهم وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2137	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02508	true	-5994376072790474371	38	106	197	552	1536	300	الله ---------بعزي-ز الي --قوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2508	-1991811573852583144	347	666.5	279	367	94.55040740966797	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	62	96	324	490	1573	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02508	true	-5994376072790474371	126	159	651	816	1536	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2508	-1991811573852583144	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	1	46	4	243	1566	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2148	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02508	true	-5994376072790474371	161	206	825	1062	1536	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	2508	-1991811573852583144	234	455.0	189	239	97.90795135498047	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	57	98	287	489	1594	300	الي -حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله	2167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02508	true	-5994376072790474371	259	300	1334	1536	1536	300	الي قوله واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله-	2508	-1991811573852583144	198	383.0	158	203	97.53694915771484	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	193	222	994	1139	1567	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين	2183	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02509	true	-5770430735124474293	64	93	315	460	1533	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين	2509	-1991811573852583144	145	290.0	116	145	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	141	199	740	1066	1668	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين واعلم	2210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02509	true	-5770430735124474293	97	155	478	804	1533	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم	2509	-1991811573852583144	323	643.0	265	326	99.07975769042969	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	154	229	861	1274	1665	300	وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قدر من عمله وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2213	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02509	true	-5770430735124474293	166	219	857	1150	1533	300	وما منا------------ الا له مقام م-------------------------علوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ----------------وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون الي قوله------------------------------------------------------------------- فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2509	-1991811573852583144	265	485.5	216	413	64.1646499633789	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2217	false	2658282039383923954	243	281	1093	1280	1388	300	ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	2217	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02509	true	-5770430735124474293	223	261	1163	1350	1533	300	ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	2509	-1991811573852583144	187	374.0	149	187	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	44	81	212	387	1508	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	2220	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02509	true	-5770430735124474293	261	298	1350	1525	1533	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	2509	-1991811573852583144	175	350.0	138	175	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2231	false	8967224239402119357	89	143	447	762	1649	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و-ليتذكر اولوا الالباب ثم -----------نبه ال-عباد علي وجوب ملازمة الحق ومخالفة الهوي بقوله وما خلقنا---- السم--اء والارض وما بينهما	2231	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02510	true	7387637895786835134	24	83	131	456	1504	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و ليتذكر اولوا الالباب 27 29 وقال سبحانه قل انما انا منذر وما من اله الا الله ال---------واحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما	2510	-1991811573852583144	271	466.0	220	334	81.13772583007812	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	56	98	277	480	1511	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	2247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02510	true	7387637895786835134	67	109	375	578	1504	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	2510	-1991811573852583144	203	406.0	161	203	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	33	99	170	502	1609	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق	2252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02510	true	7387637895786835134	133	198	689	1020	1504	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار الي	2510	-1991811573852583144	329	651.0	264	332	99.09638214111328	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	91	139	510	747	1614	300	قل اني امرت ان ا-عبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2259	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02510	true	7387637895786835134	235	284	1190	1427	1504	300	قل اني امرت ان ا عبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذلك هو الخسران المبين	2510	-1991811573852583144	236	462.0	188	238	99.15966033935547	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	43	70	253	378	1511	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد- الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02511	true	-46291662679274491	82	107	403	527	1527	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فماله- من هاد ومن يهدي الله فماله- من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2511	-1991811573852583144	119	231.0	94	126	94.44444274902344	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	19	91	106	475	1580	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	2273	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02511	true	-46291662679274491	107	179	527	896	1527	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	2511	-1991811573852583144	369	738.0	297	369	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2285	false	-2307442949169234868	28	55	167	314	1643	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	2285	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02511	true	-46291662679274491	273	300	1381	1527	1527	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين-	2511	-1991811573852583144	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	44	78	244	428	1635	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02512	true	-5884076023137417165	3	37	12	196	1569	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2512	-1991811573852583144	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	68	146	350	771	1594	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ا---------------------ن الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ان الذ------------------------------------------------ين يجادلون في ايات الله	2318	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02512	true	-5884076023137417165	112	192	585	999	1569	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتيهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون الي قوله قل اني نهيت ان اعبد---------------------------------------------------------------------------- الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين الي قوله الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله	2512	-1991811573852583144	302	551.0	244	490	61.632652282714844	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	223	255	1165	1320	1564	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا-- عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2325	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02512	true	-5884076023137417165	205	237	1072	1229	1569	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصناهم عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2512	-1991811573852583144	155	304.5	123	157	98.72611236572266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	78	134	404	714	1599	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	2329	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02512	true	-5884076023137417165	244	300	1260	1569	1569	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة-	2512	-1991811573852583144	309	613.0	254	310	99.67742156982422	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	92	124	507	673	1614	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2333	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02513	true	4546593325226909616	6	38	31	197	1489	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2513	-1991811573852583144	166	332.0	134	166	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	175	247	955	1317	1573	300	عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل- شء قدير وكذلك الاشارة الي مصدر يوحي اي مثل ذلك الاي--------------حاء البين المفهم اوحينا اليك	2353	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02513	true	4546593325226909616	207	262	1034	1302	1489	300	عليهم بوكيل وكذ--لك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كلي شء قدير-------------- الي قوله شرع لكم م-----ن الدين ما وصي به نوحا والذي-------- اوحينا اليك	2513	-1991811573852583144	218	354.0	172	378	57.671958923339844	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	250	300	1244	1494	1494	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم و-قل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02514	true	7879662717359352207	0	50	0	251	1513	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم و قل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	2514	-1991811573852583144	249	483.0	201	252	98.80952453613281	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	146	177	738	881	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ	2374	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02514	true	7879662717359352207	119	149	594	736	1513	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما-لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ	2514	-1991811573852583144	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	0	49	0	269	1557	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم	2383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02514	true	7879662717359352207	250	300	1245	1513	1513	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشء ف-ي الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم-	2514	-1991811573852583144	265	519.0	218	270	98.14814758300781	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	49	119	269	624	1557	300	ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون و-كذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02515	true	-6892151905856349204	0	70	0	355	1539	300	ما-لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون و كذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2515	-1991811573852583144	354	698.0	285	356	99.43820190429688	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	172	276	868	1441	1576	300	فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين لانبياء الله والجاحدين لهم فلا تبال بتكذيبهم وفي هذا اشارة الي ان العاقبة المحمودة تكون لاهل الحق والمصدقين لرسل الله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو	2386	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02515	true	-6892151905856349204	63	126	312	649	1539	300	فانتقمنا منهم----------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الي	2515	-1991811573852583144	325	611.5	263	573	56.71902084350586	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	228	279	1260	1525	1626	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون و-سءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	2390	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02515	true	-6892151905856349204	127	178	654	920	1539	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	2515	-1991811573852583144	265	525.0	214	266	99.62406158447266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	86	239	439	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون	2396	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02515	true	-6892151905856349204	181	222	933	1133	1539	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون	2515	-1991811573852583144	200	400.0	159	200	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	50	136	264	715	1603	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات وال-ارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون قل ان كان ---	2403	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02515	true	-6892151905856349204	247	299	1269	1537	1539	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات و الارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 57 الدخان 44	2515	-1991811573852583144	250	469.0	200	455	54.94505310058594	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	38	109	232	586	1605	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02516	true	3641214201581274635	39	110	208	562	1521	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2516	-1991811573852583144	354	708.0	283	354	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	204	290	1042	1479	1529	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون و-اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين	2431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02516	true	3641214201581274635	214	300	1086	1521	1521	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون و اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين-	2516	-1991811573852583144	434	848.0	350	438	99.08676147460938	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	23	0	112	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ول-ما	2432	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02517	true	-5128623973232527155	10	34	51	164	1528	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما	2517	-1991811573852583144	111	216.0	88	113	98.23008728027344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	30	102	144	509	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم جراتهم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2434	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02517	true	-5128623973232527155	19	56	92	256	1528	300	هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحي----------------------------------------------------------------------م قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2517	-1991811573852583144	164	289.0	127	365	44.9315071105957	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	137	229	682	1163	1526	300	ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني كونه من عند الله فامن فامن الشاهد بالقران لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان وجواب الشرط محذوف تقديره الستم ظالمين ويدل علي حذفه قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فانه استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2436	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02517	true	-5128623973232527155	58	115	266	561	1528	300	ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مث----------له فامن----------------------------------------------------- واستكبرتم-------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2517	-1991811573852583144	276	493.5	223	481	57.38045883178711	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	192	229	1073	1264	1636	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02517	true	-5128623973232527155	147	184	715	906	1528	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2517	-1991811573852583144	191	382.0	154	191	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	0	43	0	219	1588	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2516	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02518	true	8781448868858640004	20	63	108	327	1474	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2518	-1991811573852583144	218	435.0	175	219	99.54338073730469	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	181	286	952	1485	1560	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2553	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02518	true	8781448868858640004	191	296	925	1458	1474	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2518	-1991811573852583144	533	1066.0	428	533	100.0	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	268	300	1444	1613	1613	300	السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر-	2555	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02519	true	-1784133991843349610	0	32	0	170	1517	300	السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر	2519	-1991811573852583144	169	333.0	138	170	99.4117660522461	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2564	false	-2088770781650805618	227	300	1239	1611	1611	300	ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الرشاد والبيان من الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون-	2564	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02519	true	-1784133991843349610	101	154	515	781	1517	300	ان يتبعون الا الظن و----------------------------------------------ما تهوي الانفس------------------ ولقد جاءهم من ربهم الهدي------------------------------------------- ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون	2519	-1991811573852583144	264	501.5	212	373	70.77748107910156	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	277	300	1463	1574	1574	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر-	2567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02519	true	-1784133991843349610	165	188	829	941	1517	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر	2519	-1991811573852583144	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	false	-4612634513151975272	222	255	1152	1337	1583	300	الرحمن الرحيم-- اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم	2572	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02519	true	-1784133991843349610	209	243	1036	1223	1517	300	السورة القمر 54 اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم	2519	-1991811573852583144	177	343.5	144	187	94.65240478515625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	46	123	235	653	1534	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر الانذارات او المنذرون وهم موسي وهارون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون واكتفي بذكر ال فرعون عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك منهم كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	2580	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02519	true	-1784133991843349610	246	276	1239	1400	1517	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	2519	-1991811573852583144	161	308.5	131	418	38.516746520996094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2610	false	1594462072957490705	23	53	129	294	1651	300	ومتاعا للاغنياء والفقراء فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين	2610	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02520	true	-4621714677297930873	63	92	366	521	1596	300	ومتاعا للمقوين---------- فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين	2520	-1991811573852583144	151	288.5	122	165	91.51515197753906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	68	100	366	535	1649	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02520	true	-4621714677297930873	114	145	637	806	1596	300	وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم	2520	-1991811573852583144	168	326.0	137	170	98.82353210449219	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	41	9	208	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين روي	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02520	true	-4621714677297930873	258	298	1386	1585	1596	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين الي	2520	-1991811573852583144	197	392.0	157	199	98.9949722290039	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	268	299	1412	1580	1582	300	عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02521	true	1726640987541425103	0	31	0	168	1575	300	عليهم الشيطان فانسيهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	2521	-1991811573852583144	167	333.0	136	168	99.4047622680664	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	193	778	1102	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربن------------------------ا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02521	true	1726640987541425103	34	96	182	502	1575	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير الي قوله يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب ---------------------------	2521	-1991811573852583144	282	531.0	226	348	81.03448486328125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	256	300	1381	1602	1602	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله-	2675	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02521	true	1726640987541425103	111	155	573	794	1575	300	واذ قال عيسي -بن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله	2521	-1991811573852583144	220	430.0	177	222	99.0990982055664	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	false	6150870992538007494	0	44	0	237	1605	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2684	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02521	true	1726640987541425103	212	256	1093	1330	1575	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2521	-1991811573852583144	237	474.0	193	237	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02521	true	1726640987541425103	267	296	1390	1554	1575	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2521	-1991811573852583144	164	328.0	135	164	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	85	126	441	665	1615	300	الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2713	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02522	true	-537910528083070014	25	66	145	368	1526	300	الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2522	-1991811573852583144	223	441.0	182	224	99.55357360839844	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	26	93	138	472	1569	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	2734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02522	true	-537910528083070014	110	172	582	878	1526	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير-------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	2522	-1991811573852583144	296	583.0	234	334	88.62275695800781	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	12	47	58	232	1519	300	ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ولما ختم	2738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02522	true	-537910528083070014	207	242	1055	1228	1526	300	ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع -	2522	-1991811573852583144	166	329.0	133	174	95.40229797363281	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	217	297	1138	1532	1545	300	ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون----------------------- وانك لعلي خلق عظيم يعني القران الي قوله----------------------- بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين علي بن ابي طالب عليه السلام فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02522	true	-537910528083070014	207	278	1055	1411	1526	300	ن والقلم وما يسطرون----------------- ما انت-------- بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------------------- وهو اعلم بالمهتدين---------------------------- فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	2522	-1991811573852583144	290	520.5	231	440	65.90908813476562	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	55	110	294	587	1590	300	بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	2746	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02523	true	5807338836765135877	0	37	0	191	1521	300	بالغة الي يوم القي-مة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صا-----------------------دقين الي قوله------------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	2523	-1991811573852583144	185	348.0	148	293	63.139930725097656	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	208	275	1097	1445	1571	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم-------------- فلا اقسم	2760	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02523	true	5807338836765135877	71	141	370	732	1521	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم 39 المعارج 70 فلا اقسم	2523	-1991811573852583144	348	684.5	281	362	96.13259887695312	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	217	245	1084	1241	1541	300	واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني و-المكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02523	true	5807338836765135877	220	249	1114	1272	1521	300	واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني و المكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا	2523	-1991811573852583144	157	309.0	129	158	99.3670883178711	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	140	188	716	933	1521	300	كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر--------- وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	2804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02524	true	-884711728444625456	0	45	0	203	1488	300	كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر الي قوله وما هي الا ذكري----------------------- للبشر	2524	-1991811573852583144	184	343.5	143	226	81.41593170166016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	223	253	1256	1399	1637	300	الا هو-- وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر روي -انه لما	2808	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02524	true	-884711728444625456	38	68	172	318	1488	300	الي قوله وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر الي قوله فما	2524	-1991811573852583144	136	254.5	106	146	93.15068817138672	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	276	300	1415	1528	1528	300	فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون-	2811	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02524	true	-884711728444625456	67	91	314	428	1488	300	فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون	2524	-1991811573852583144	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	59	112	295	576	1547	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2838	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02524	true	-884711728444625456	139	182	666	894	1488	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا الي قوله -----------------------------------------------------ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2524	-1991811573852583144	219	426.0	178	281	77.93594360351562	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	264	297	1348	1510	1522	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان	2877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02524	true	-884711728444625456	267	300	1326	1488	1488	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان-	2524	-1991811573852583144	161	312.0	129	163	98.77300262451172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	false	1615112592552113528	171	214	875	1102	1551	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2894	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02525	true	-3551339732540353685	27	70	131	358	1505	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2525	-1991811573852583144	227	454.0	184	227	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	95	116	471	588	1539	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02525	true	-3551339732540353685	92	113	458	575	1505	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2525	-1991811573852583144	117	234.0	96	117	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	false	3928967636362220689	1	41	8	215	1662	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	2917	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02525	true	-3551339732540353685	121	161	614	821	1505	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	2525	-1991811573852583144	207	414.0	167	207	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0099	false	-8741417186489674079	43	110	220	568	1640	300	روي عن ابي جعفر عليه السلام وغيره في هذه الاية انه قال كان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظاءرهما من اليهود لهم رءاسة في قومهم ورسوم وهدايا منهم وماكلة علي اليهود في كل سنة فكرهوا بطلانها بامر النبي صلي الله عليه والهوسلم اي فخافوا عليها لو اتبعوا رسول الله فاختاروها عليه فحرفوا لذلك ايات من التوراة فيها صفته وذكره فذلك هو الثمن الذي اريد في الاية	99	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02526	true	5153487158687271297	98	147	514	756	1604	300	روي عن ابي جعفر عليه السلام------ في هذه الاية---- قال كان ح-ي بن اخطب وكعب بن الاشرف واخرون م---ن اليهود لهم ----------------------------------ماكلة علي اليهود في كل سنة فكرهوا بطلانها بامر النبي صلي الله عليه وال-------------------------------------------------------ه فحرفوا لذلك ايات من التوراة فيها صفته وذكره فذلك--- الثمن الذي اريد في الاية	2526	-1991811573852583144	236	419.5	188	348	67.81609344482422	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0126	false	-7127193132938295849	9	61	52	324	1624	300	روي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاند-----------ين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبرو-هم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم فيحاجوكم به عند ربكم فنزلت	126	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02526	true	5153487158687271297	206	258	1100	1374	1604	300	روي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله---- فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا ا--تخبرونهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله---- فيحاجوكم به عند ربكم فنزلت	2526	-1991811573852583144	261	494.5	210	284	91.90140533447266	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0128	false	-6361358270456688282	137	185	729	987	1612	300	عن ابن عباس---- ان احبار اليهود وجدوا صفة النبي صلي الله عليه والهوسلم مكتوبة في التوراة اكحل اعين ربعة حسن الوجه فمحوه من التوراة حسدا وبغيا فاتاهم نفر من قريش فقالوا اتجدون في التوراة نبيا منا قالوا نعم نجده طويلا ازرق سبط الشعر ذكره الواحدي باسناده في الوسيط	128	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02527	true	-6994356893858732516	19	68	100	358	1515	300	عن ابن عباس قال ان احبار اليهود وجدوا صفة النبي صلي الله عليه واله---- مكتوبة في التوراة اكحل اعين ربعة حسن الوجه فمحوه من التوراة حسدا وبغيا فاتاهم نفر من قريش فقالوا اتجدون في التوراة نبيا منا قالوا نعم نجده طويلا ازرق سبط الشعر ذكره الواحدي باسناده في الوسيط	2527	-1991811573852583144	254	495.0	206	262	96.94656372070312	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	241	295	1217	1504	1531	300	ابن عباس كانت اليهود يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون- فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء--------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02527	true	-6994356893858732516	78	134	410	703	1515	300	ابن عباس كانت اليهود يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه واله---- قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولونه فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	2527	-1991811573852583144	283	545.5	229	297	95.28619384765625	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0137	false	1587293129927235257	0	23	0	114	1597	300	اهل الشرك وتصفونه وتذكرون انه مبعوث فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم	137	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02527	true	-6994356893858732516	135	158	708	822	1515	300	اهل الشرك وتصفونه وتذكرون انه مبعوث فقال سلام بن مسلم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم	2527	-1991811573852583144	112	222.0	89	114	98.24561309814453	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	5	139	29	703	1553	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين عن ابن عباس------------------------------ ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة سالوه فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال--- ابن صوريا خصلة واحدة	143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02527	true	-6994356893858732516	166	300	861	1515	1515	300	من كان عدوا ل-------------------جبريل -----------------------------عن ابن عباس قال سبب نزول هذه الاية ما روي ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم النبي صلي الله عليه واله الي المدينة سالوه فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال ينام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه شبه من اخواله--- او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا خصلة واحدة-	2527	-1991811573852583144	611	1160.0	488	707	86.42150115966797	117	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	139	210	703	1088	1553	300	ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل الله عليك---- فقال له جبرءيل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة وساءر النوازل والمصاءب واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءيل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فبم تقتلونه وميكاءيل ينزل الخصب واليسر والرخاء والسلام فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك	143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02528	true	2146826640925350040	0	34	0	182	1583	300	ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما انزل الله عليك قال فقال جبر---ءيل قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميكاءيل ينزل بالبش------ر والرخاء-------- فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك	2528	-1991811573852583144	164	285.5	131	389	42.15938186645508	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0153	false	-6338307937540923744	113	233	570	1200	1556	300	ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل كقول اليهود له ارنا الله جهرة وغير ذلك ام معادلة للهمزة في الم تعلم اي الم تعلموا انه مالك الامور قادر علي الاشياء كلها يامر وينهي كما اراد ام تعلمون وتقترحون بالسءال كما اقترحت اليهود علي موسي عليه السلام او منقطعة والمراد بل يوصيهم بالثقة فيما اصلح لهم مما يتعبدهم وترك الاقتراح عليه كما اقترحت اليهود علي موسي من الاشياء التي عقباها وبال عليهم وفي المجمع عن ابن عباس انه قال ان رافع بن حرملة ووهب بن زيد قالا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اءتنا بكتاب تنزله علينا من السماء جهارا نقرءه وفجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك ف-نزلت---- هذه الاية وقيل في ال----------مشركين لما ------------قالوا ولن نءمن لرقيك حتي	153	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02528	true	2146826640925350040	165	221	899	1181	1583	300	ام تريدون ان تسءلوا رسولكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في سبب نزولها فروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس-------- ان رافع بن حرملة ووهب بن زيد قالا لرسول الله صلي الله عليه واله---- اءتنا بكتاب تنزله علينا من السماء------ نقرءه وفجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك فانزل الله هذه الاية وقال الحسن عني بذلك مشركي العرب وقد سالوا وقالوا -لن نءمن ل---ك حتي	2528	-1991811573852583144	226	357.5	180	657	34.398780822753906	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0179	false	6498267554486910681	71	131	391	725	1650	300	عن ابن عباس ان عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف ومالك بن الضيف وجماعة من اليهود ونصاري اهل نجران خاصموا اهل الاسلام كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا للمءمنين كونوا علي ديننا	179	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02530	true	1278195443637348830	10	70	58	392	1524	300	عن ابن عباس ان عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وجماعة من اليهود ونصاري اهل نجران خاصموا اهل الاسلام كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا للمءمنين كونوا علي ديننا	2530	-1991811573852583144	333	665.0	273	334	99.70059967041016	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	258	300	1361	1576	1576	300	الرجم وقد اختلفوا فيه لما روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا--- ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رخصة في امرهما فرفعوا امرهما-	340	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02530	true	1278195443637348830	222	262	1146	1345	1524	300	الرجم فقد---------------- روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا من ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون عند رسول الله صلي الله عليه واله---- رخصة في امرهما فرفعوا امرهما	2530	-1991811573852583144	194	357.0	156	219	88.58447265625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	0	32	0	163	1581	300	الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو---------------- جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02530	true	1278195443637348830	262	299	1345	1520	1524	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو نجر بن عمرو خ ل جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	2530	-1991811573852583144	159	302.0	127	179	88.82681274414062	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	33	174	172	906	1581	300	بيني وبينكم- التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل عليه السلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص- بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باليهوديين فرجما فغضب اليهود لذلك	341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02531	true	6768369128829021180	0	134	0	681	1524	300	بيني وبينكما التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قال-- رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل------------ قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه واله---- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ا----نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه واله---- بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله صلي الله عليه واله---- وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي انتظر بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله----------------------- باليهوديين فرجما فغضب اليهود لذلك	2531	-1991811573852583144	672	1269.5	539	736	91.3043441772461	124	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	192	221	1007	1149	1575	300	وروي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم اربابا من دون الله	369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02531	true	6768369128829021180	231	259	1166	1303	1524	300	وروي----- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم اربابا من دون الله	2531	-1991811573852583144	137	267.0	109	142	96.47887420654297	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	155	192	837	1048	1663	300	قال ابن عباس والحسن وقتادة ان احبار اليهود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتنازعوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت	370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02531	true	6768369128829021180	266	296	1336	1504	1524	300	قال ابن عباس وغيره-------- ان احبار اليهود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله----------------------- فتنازعوا في ابراهي------------م فقالت اليهود ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت	2531	-1991811573852583144	164	293.0	134	211	77.7251205444336	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	1	127	5	687	1550	300	عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمدا بالنعت الذي ورد في التوراة وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه -وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم فنزلت وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل --------------------------------------علي الذين امنوا وجه النهار اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون واكفروا به اخر النهار لعلهم يشكون في دينهم ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم وقيل المراد بالطاءفة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها	373	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02532	true	9007474852443411148	5	98	27	513	1539	300	عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرنية وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا -محمدا ليس بذلك------------------ وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينه -الي دينكم------ وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة وصلوا شق ذلك علي اليهود فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف-------------------- لاصحابه امن------------------وا بما انزل علي محمد ----من امر الكعبة وصلوا اليها	2532	-1991811573852583144	381	632.5	310	721	52.8432731628418	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	65	176	366	895	1592	300	قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران قالا يا محمد اتريد ان نعبدك و--نتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله او امر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت----------------------------------------------------------- ما كان اي ما ينبغي او لا يحل لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم اي علم الشريعة والنبوة اي الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دون الله وقيل ذلك تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	377	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02533	true	5012953977641023200	8	87	33	407	1498	300	قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران قالا يا محمد اتريد ان نعبدك او نتخذك الها -قال معاذ الله ان اعبد غير الله او امر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت عن ابن عباس وعطاء وقيل نزلت في نصاري نجران وقيل ان رجلا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2533	-1991811573852583144	312	470.5	247	590	52.88135528564453	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0381	false	-6555830568610594940	202	278	1066	1449	1566	300	عليه قيل انها نزلت في----------------------- الحارث بن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان يسالوا----------------------------- هل لي من توبة فارسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه اخوه الجلاس بهذه الاية فرجع الي المدينة فتاب--------------------------------------------------- وقيل نزلت في اهل الكتاب الذين كانوا يءمنون بالنبي صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه ثم كفروا بعد البعثة حسدا وب---------------------------------غيا والقول ال-اول مروي عن ابي عبد الله عليه	381	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02533	true	5012953977641023200	93	214	437	1044	1498	300	الله قيل----- نزلت في رجل من الانصار يقال له الحارث بن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم---- ندم--------- فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله هل لي من توبة فسالوا فنزلت الايات الي قوله الا الذين تابوا فحملها اليه رجل من قومه فقال اني لاعلم انك لصدوق وان رسول الله لاصدق منك وان الله تعالي- اصدق الثلاثة و----------رجع الي المدينة وتاب وحسن اسلامه وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل نزلت في اهل الكتاب الذين كانوا يءمنون بالنبي صلي الله عليه واله---- قبل مبعثه ثم كفروا بعد البعث- حسدا وبغيا وفي قوله تعالي كل الطعام كان حلا --انكر اليهود تحليل النبي صلي الله عليه	2533	-1991811573852583144	312	489.0	246	643	48.52254867553711	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0449	false	6510882655169142912	49	144	253	752	1575	300	ان الله فقير لانه يضيق علينا الرزق ونحن الاغنياء لانا نوسع الرزق علي اهالينا------ وقيل كتب النبي صلي الله عليه والهوسلم كتابة ارسلها مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيتا من مدارس-هم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازورا- فدعاهم الي الاسلام-------- والصلاة والزكاة فقال فنحاص ان كان ما يقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا لما استقرضنا اموالنا فغضب ابو بكر فلطم علي وجه فنحاص وقال لو لا -	449	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02534	true	-5926654636411590767	99	190	503	969	1528	300	ان الله فقير----- يستقرض منا------ ونحن --اغنياء قاءله حي بن اخطب عن الحسن و مجاهد وقيل كتب النبي صلي الله عليه واله----------------- مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي اقامة-------- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيت---- مدارستهم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء فدعاهم الي الاسلام والزكاة والصل--------اة فقال فنحاص ان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا لما استقرضنا اموالنا فغضب ابو بكر وضرب وجهه فنزلت وفي قوله تعالي	2534	-1991811573852583144	388	665.5	310	516	75.19380187988281	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	127	197	706	1062	1649	300	المنير قيل قال---- جماعة من اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وحيي وفنحاص بن عازور-------ا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به -نصدقك ف-نزل---ت الذين قالوا--------- ان الله عهد الينا امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول ----------حتي ياتينا بقربان تاكله النار بان لا نءمن لرسول حتي	450	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02534	true	-5926654636411590767	195	268	993	1358	1528	300	الينا- قيل نزلت في جماعة من اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا----- وفنحاص بن عازوراء قالوا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به لنصدقك فانزل هذه الاية عن الكلبي وقيل ان الله امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي فلا تصدقوه حتي ياتي-- بقربان تاكله النار حتي ------------------	2534	-1991811573852583144	281	463.5	221	391	71.86700439453125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0451	false	-1295079299053283974	12	75	59	405	1641	300	والهوسلم لو اتاهم بالقربان المتقبل كما ارادوه لم يءمنوا به كما لم يءمن-- اباءهم بالانبياء والذي اتوا به وبغيره من المعجزات وانما لم يقطع الله سبحانه عذرهم بما سالوه من القربان الذي تاكله النار لعلمه سبحانه بان في الاتيان به مفسدة لهم و-المعجزات تابعة للمصالح ولان ذلك اقتراح في الادلة علي الله والذي يلزم علي الله ان يزيح عنهم العلة بنصب الادلة فقط	451	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02535	true	5613272916635255151	0	48	0	250	1519	300	واله---- لو اتاهم بالقربان المتقبل كما ارادوا لم يءمنوا به كما لم يءمنوا اباءهم------------------------------------------- وانما لم يقطع الل-------ه عذرهم-------------------------------------- لعلمه سبحانه بان في الاتيان به مفسدة لهم و المعجزات تابعة للمصالح وكان ذلك اقتراح في الادلة علي الله والذي يلزم في ذلك-- ان يزيح علتهم----- بنصب الادلة فقط	2535	-1991811573852583144	235	404.5	189	349	67.33524322509766	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	147	300	767	1570	1570	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا -------------------------------------------------------------------------من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف خرجا مع جماعة من الي-----هود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل الكتاب ومحمد صاحب الكتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين اعني الجبت والطاغوت وامنوا بهما حتي نطمءن اليكم ففعلوا ذلك----------- ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون-	521	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02535	true	5613272916635255151	162	298	822	1512	1519	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا قيل كان ابو برزة كاهنا في الجاهلية فسافر اليه ناس ممن اسلم فنزلت وقيل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف خرج في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي------- رسول الله صلي الله عليه واله ف----ينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله ----فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كت--اب ومحمد صاحب الكتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين-------------------- وامن-- بهما ففعل فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون نلص-ق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون	2535	-1991811573852583144	552	894.0	443	893	61.814109802246094	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	2	69	8	358	1538	300	فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فقال الله عز وجل------------------ الم تر الي الذين	522	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02536	true	-4923505863464866997	0	70	0	367	1568	300	فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي- الله عليه واله فنزلت وفي قوله الم تر الي الذين	2536	-1991811573852583144	341	660.0	275	368	92.66304016113281	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	30	79	170	422	1584	300	كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال له اليهودي احاكم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم فقال المنافق لا بل بيني وبينك كعب بن الاشرف لانه علم انه ياخذ الرشوة فنزلت فالمراد بالطاغوت--- كعب بن الاشرف	529	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02536	true	-4923505863464866997	71	115	374	595	1568	300	كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال ال---يهودي اخاصم الي -----------------------محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق لا بل بيني وبينك كعب بن الاشرف لانه علم انه ياخذ الرشوة فنزلت ف--------الطاغوت هو كعب بن الاشرف	2536	-1991811573852583144	209	397.0	166	255	81.96078491210938	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0576	false	1390897316147468213	97	135	501	692	1621	300	وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال في هذه الاية من بني ادم تسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة وفي رواية اخري من كل الف واحد لله وساءرهم للنار ولابليس اورده-ا ابو حمزة الثمالي في تفسيره	576	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02537	true	2151780864360585831	196	234	1051	1239	1613	300	وروي ان النبي صلي الله عليه واله---- قال في هذه الاية من بني ادم تسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة وفي رواية اخري من كل الف واحد لله وساءرهم للنار ولابليس اوردهما ابو حمزة الثمالي في تفسيره	2537	-1991811573852583144	187	362.5	149	192	97.39583587646484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0578	false	-3972041681031062740	171	251	917	1349	1580	300	المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم لان نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة------ فنزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الخطاب مع المشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اماني اهل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	578	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02538	true	5724144487793041493	54	127	306	705	1603	300	المسلمون واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم فقال المسلمو------------------ن نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب وديننا الاسلام فنزلت---- الاية فقال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فانزل الله تعالي الاية التي بعدها ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن ففلح المسلمون وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه وقال--------- اهل الكتاب---------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	2538	-1991811573852583144	223	351.5	180	562	39.67971420288086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0597	false	-1937010397186854804	0	59	0	324	1640	300	اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما ا-تي موسي بالتوراة جملة------ وقيل----- سالوا كتابا يعاينونه حين ينزل محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كتابا الينا باعياننا ---بانك رسول الله وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت------------------------------- قال الحسن ------------------------------------------------------------لو سالوه---- استرشادا لا عنادا لاعطاهم الله ذلك و---قوله	597	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02538	true	5724144487793041493	140	206	767	1118	1603	300	اليهود قالوا يا محمد-------------------------- ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اوتي موسي بالتوراة جملة فنزلت وقيل انهم سالوا ----------------ان ينزل علي رجال منهم-------------------------------------------- باعيانهم كتابا يامرهم الله فيه بتصديقه واتباعه وروي انهم سالوا ان ينزل عليهم كتابا خاصا لهم قال الحسن انما سالوا ذلك للتعنت والتحكم في طلب المعجزة لا لظهور الحق ولو سالوه ذلك استرشادا لا عنادا لاعطاهم الله ذلك وفي قوله	2538	-1991811573852583144	175	204.5	139	437	40.0457649230957	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0633	false	7896271174605809799	273	300	1478	1620	1620	300	وذلك ان النسطورية قالت ان عيسي ابن الله واليعقوبية قالت ان الله هو المسيح بن مريم والملكانية وهم اهل الروم قالوا ان الله ثالث ثلاثة الله وعيسي-	633	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02540	true	-2715436187097729346	13	38	82	216	1540	300	وذلك ان النسطورية قالت ان عيسي ابن الله واليعقوبية----- ان الله هو المسيح بن مريم والملكانية وهم---- الروم قالوا ان الله ثالث ثلاثة الله وعيسي	2540	-1991811573852583144	133	248.0	109	143	93.00699615478516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	115	153	600	785	1544	300	بن الحارث وعبد الله بن ابي امية و-نوفل بن خويلد قالوا عنادا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت ولو -نزلنا	728	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02544	true	4483273966304987832	0	36	0	171	1518	300	بن الحارث وعبد الله بن---- امية و نوفل بن خويلد قالو------ا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله------ ولو انزلنا	2544	-1991811573852583144	169	307.0	134	187	90.37432861328125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	false	8030735438067460089	228	266	1141	1332	1506	300	صلي الله عليه والهوسلم و-----------------------------------------------------في تفسير العياشي قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام معناه -من بلغ ان يكون اماما من ال محمد------------------- فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي هذا	733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02544	true	4483273966304987832	207	262	1059	1323	1518	300	صلي الله عليه واله كما تزعم فانزل الله تعالي عليه هذه الاية وفي قوله ومن بلغ في تفسير العياشي قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام معناه ومن بلغ ان يكون اماما من ال محمد صلي الله عليه واله فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله وفي قوله كما	2544	-1991811573852583144	177	293.5	139	264	67.04545593261719	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	81	112	442	588	1636	300	وايم----- الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني لاني-------------------- عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا فاشهد انه هو فاما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه	734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02545	true	6600109068045466738	16	53	83	254	1547	300	وايم الله الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني فقال له كيف قال عبد الله عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا فاشهد انه هو فاما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه	2545	-1991811573852583144	142	259.5	111	171	83.04093933105469	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	193	231	1067	1244	1614	300	سلام بن مسكين عن ابي بريد المدني ان رسول ال-------------------له لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله تعالي---- الاية ثم قال	743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02545	true	6600109068045466738	197	239	1043	1241	1547	300	سلام بن مسكين عن ابي يزيد المدني ان رسول الله صلي الله عليه واله لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله تعالي هذه الاية --وقال	2545	-1991811573852583144	172	317.0	135	200	86.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	false	4873021087421782370	263	300	1366	1545	1545	300	وفي تفسير الكلبي انه لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه والهوسلم فتوضا واسبغ وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت-	760	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02547	true	3574342120828591097	215	252	1143	1319	1563	300	وفي تفسير الكلبي انه لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه واله---- فتوضا واسبغ وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت	2547	-1991811573852583144	175	338.5	139	180	97.22222137451172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0761	false	-2542226250611847599	0	47	0	242	1554	300	ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله تعالي سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم من ان يبعث عليهم عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم ولم يجرهم--- الخصلتين الاخريين فقام	761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02547	true	3574342120828591097	252	300	1319	1563	1563	300	ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله تعالي سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم من ان يبعث عليهم عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم ولم يجرهم من الخصلتين الاخريين فقال-	2547	-1991811573852583144	240	468.0	194	245	97.95918273925781	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0761	false	-2542226250611847599	46	94	237	484	1554	300	فقام وعاد الي الدعاء فنزل الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الايتين فقال لا بد من فتنة تبتلي بها الامة بعد نبيها ليتبين الصادق من الكاذب لان الوحي انقطع و-بقي السيف وافتراق الكلمة الي يوم القيامة وفي الخبر انه قال صلي الله عليه	761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02548	true	3777294442968791296	13	51	61	257	1528	300	فقام وعاد الي الدعاء فنزل الم احسب الناس--------------------------------------- الايتين فقال لا بد من فتنة تبتلي بها الامة بعد نبيها ليتبين الصادق من الكاذب لان الوحي انقطع و بقي السيف وافتراق الكلمة الي يوم القيامة وقال ابو جعفر------------- عليه	2548	-1991811573852583144	183	347.0	148	248	73.79032135009766	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0774	false	985185299344580765	44	144	247	756	1553	300	جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف وهو من احبارهم يخاصم النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي- يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما يطعمك اليهود وكان سمينا فضحك القوم فغضب وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال --له اصحابه ويحك ولا موسي فقال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية وقيل ان اليهود قالت يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا فنزلت	774	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02548	true	3777294442968791296	168	296	890	1509	1528	300	جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف--------------- يخاصم النبي صلي الله عليه واله---- فقال له النبي صلي الله عليه واله---- انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله سبحانه يبغض الحبر السمين------------------------------------------- وكان سمينا----------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقالوا له اصحابه ويحك ولا موس----------------ي فن----------------------------------زلت الاية عن سعيد بن جبير وفي رواية اخري عنه انها نزلت في الكفار انكروا قدرة الله عليهم فمن اقر ان الله علي كل شء قدير فقد قدر الله حق قدره وقيل نزلت في مشركي قريش عن مجاهد وقيل ان الرجل كان فنحاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة عن السدي وقيل ان اليهود قالت يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا فنزلت	2548	-1991811573852583144	373	662.0	296	746	50.0	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	124	149	659	798	1582	300	ابن عباس انهم كانوا يدعون النبي صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين الي اكل الميتة ويقولون -تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم فهذا -ضلالهم	791	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02550	true	2242988930417696560	206	231	1046	1179	1549	300	ابن عباس----- كانوا يدعون النبي صلي الله عليه واله و ---المءمنين الي اكل الميتة ويقولون اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم فهذا اضلالهم	2550	-1991811573852583144	128	231.5	105	141	90.78014373779297	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	12	42	74	219	1591	300	قال ابن زيد لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه والهوسلم كيف يا رب هذا والغضب فنزل قوله واما ينزغنك ينخسنك من الشيطان نزغ نخس------------------------------- في القلب اي	925	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02554	true	2384506010938351701	99	134	533	694	1540	300	قال ابن زيد لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه واله---- كيف يا رب---- والغضب فنزل قوله واما ينزغ-------نك من الشيطان نزغ اي ان نالك من الشيطان وسوسة و نخسة في القلب او	2554	-1991811573852583144	126	221.0	98	176	71.59091186523438	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	157	202	816	1060	1602	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره يصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر كما قال----------------------- فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاخرة	954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02555	true	1268050396065082637	93	142	486	747	1559	300	ان النبي صلي الله عليه واله---- كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره يصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر ولهم يقول ولبقية بني عبد الدار فذوقوا العذاب يعني عذاب السيف-- يوم بدر وقيل عذاب الاخرة	2555	-1991811573852583144	221	413.0	178	267	82.77153778076172	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1001	false	8708187836908897487	135	158	697	823	1588	300	السلام انهما قالا اما والله ما صاموا لهم ولا صلوا---- ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم فعبدوهم من حيث لا يشعرون	1001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02556	true	1823991887543939619	0	24	0	130	1510	300	السلام انهما قالا اما والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم فعبدوهم من حيث لا يشعرون	2556	-1991811573852583144	126	245.5	103	130	96.92308044433594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	144	202	796	1068	1595	300	قال ابن عباس -اول من سن النسء عمرو بن يحيي بن قمعة بن جندب و-------------------------------------------------قال مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر----ين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه والهوسلم في	1007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02556	true	1823991887543939619	230	300	1190	1510	1510	300	قال ابن عباس واول من سن النسء عمرو بن لح-ي بن قمعة بن خندف وقال ابو مسلم بل رجل من بني كنانة يقال له القلمس وقال مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله في-----	2556	-1991811573852583144	260	474.5	204	326	79.75460052490234	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	202	271	1068	1434	1595	300	العام القابل حجة الوداع فوافقت--- ذا الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه والهوسلم في خطبته الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب -----الذي بين جمادي وشعبان -اراد عليه السلام بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها و-عاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء يا ايها الذين امنوا ما لكم	1007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02557	true	-1630409963094999169	0	69	0	365	1537	300	العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه واله---- في خطبته الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مفطر الذي بين جمادي وشعبان واراد عليه السلام بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها واعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء ليواطءا عدة ما حرم --------	2557	-1991811573852583144	337	632.0	273	377	89.38992309570312	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	238	278	1224	1421	1546	300	وما انا عليكم بوكيل---------- بحفيظ موكول الي امركم لاحملكم علي ما اريد وانما انا بشير ونذير ف----------------ليس علي الا البلاغ ولا يلزمني ان اجعلكم مهتدين وان انجيكم من النار كما يجب علي من وكل علي متاع ان يحفظه من الضرر	1109	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02560	true	8849835127864367364	132	174	695	898	1515	300	وما انا عليكم بوكيل اي ما انا بحفيظ --------------------لكم عن الاهلاك اذا لم تنظروا انتم لانفسكم والمعني انه ليس علي الا البلاغ ولا يلزمني ان اجعلكم مهتدين وان انجيكم من النار كما يجب علي من وكل علي متاع ان يحفظه من الضرر	2560	-1991811573852583144	149	244.0	118	223	66.81614685058594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1112	false	549391505814960225	133	221	722	1179	1608	300	الاخنس بن شريق -كان حلو الكلام يلقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره ويضمر خلاف ما يظهر فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في المنافقين وفيه نظر اذ الاية مكية والنفاق حدث بالمدينة ويءيد الاول ما روي العياشي باسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين اذا مروا برسول الله صلي الله عليه والهوسلم طاطا احدهم راسه وولي ظهره----- وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانزل الله------ هذه الاية الا	1112	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02560	true	8849835127864367364	234	300	1186	1515	1515	300	الاخنس بن شريق وكان حلو الكلام يلقي رسول الله صلي الله عليه واله---- بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره عن ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------روي العياشي باسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله---- طاطا احدهم راسه و----ظهره هكذا وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله----------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية الا-	2560	-1991811573852583144	304	526.5	244	469	64.81876373291016	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	125	149	687	815	1625	300	ان الامة المعدودة هم اصحاب المهدي-------------- في اخر الزمان ثلاث-ماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف	1114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02561	true	-5578919411254975061	148	176	788	931	1531	300	ان الامة المعدودة هم اصحاب المهدي عجل الله فرجه في اخر الزمان ثلاث ماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف	2561	-1991811573852583144	128	239.5	104	143	89.51049041748047	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	false	-7636306912569518196	244	280	1275	1453	1550	300	روي عن ابن عباس ان رءساء مكة من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا يا محمد ان كنت رسولا فحول لنا جبال --مكة ذهبا او اءتنا بملاءكة يشهدون لك بالنبوة ف-نزلت---------- فلعلك تارك	1115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02561	true	-5578919411254975061	191	229	1003	1190	1531	300	روي عن ابن عباس ان رءساء مكة من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه واله---- فقالوا يا محمد ان كنت رسولا فحول لنا جبال المكة ذهبا او اءتنا بملاءكة يشهدون لك بالنبوة فانزل الله تعالي فلعلك تارك	2561	-1991811573852583144	173	318.5	137	191	90.57591247558594	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	false	6278467966522472765	107	176	526	862	1527	300	العياشي باسناده الي ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام اني سالت ربي ان يءاخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال بعض القوم والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا ساله ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به علي فاقته فانزل الله تعالي هذه الاية	1116	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02561	true	-5578919411254975061	231	297	1201	1517	1531	300	العياشي باسناده عن -ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله---- قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام اني سالت ربي ان يواخي بيني وبينك ففعل فسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال بعض القوم والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا ساله ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستعين به علي فاقته ف-نزلت-------------- الاية	2561	-1991811573852583144	307	580.0	242	336	91.36904907226562	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	43	109	242	568	1565	300	شرك الطاعة لا شرك العبادة اطاعوا الشيطان في ارتكاب المعاصي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي عبد الله عليه السلام -في شان رجل -يقول لو لا فلان لهلكت ولو لا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا في ملكه تعالي يرزقه ويدفع عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال انه شرك لا يبلغ به الكفر افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--- عقوبة تغشاهم	1234	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02564	true	725281375021800272	67	178	371	932	1558	300	شرك الطاعة لا شرك العبادة اطاعوا الشيطان في------- المعاصي التي يرتكبونها مما اوجب الله عليها النار فاشركوا بالله في طاعته ولم يشركوا بالله في عبادته عن ابي جعفر عليه السلام وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قول الرجل لو-لا فلان لهلكت ولو-لا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا في ملكه------ يرزقه ويدفع عنه فقيل له لو قال لولا ان من الله علي بفلان لهلكت قال لا باس بهذا وفي رواية زرارة ومحمد بن مسلم وحمران عنهما عليهما السلام انه شرك النعم وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ----قال انه شرك لا يبلغ به الكفر افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة تغشاهم	2564	-1991811573852583144	296	515.0	235	580	51.034481048583984	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1250	false	-7122001943809539174	54	105	319	592	1597	300	قال قتادة هذه ثلاثة امثال ضربها الله تعالي في مثل واحد شبه نزول القران بالماء الذي ينزل من السماء وشبه القلوب بالاودية والانهار فمن استقصي في تدبره وتفكر في معانيه اخذ حظا عظيما منه كالنهر الكبير الذي ياخذ الماء الكثير ومن رضي بما اداه الي التصديق بالحق علي الجملة كان اقل	1250	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02566	true	7315362726051164840	249	300	1313	1585	1585	300	قال قتادة هذه ثلاثة امثال ضربها الله تعالي في مثل واحد شبه نزول القران بالماء الذي ينزل من السماء وشبه القلوب بالاودية والانهار فمن استقصي في تدبره وتفكر في معانيه اخذ حظا عظيما منه كالنهر الكبير الذي ياخذ الماء الكثير ومن رضي بما اداه الي التصديق بالحق علي الجملة كان اقل-	2566	-1991811573852583144	272	539.0	222	273	99.63369750976562	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1250	false	-7122001943809539174	105	184	592	996	1597	300	حظا منه كالنهر الصغير فهذا مثل واحد ثم شبه الخطرات ووساوس الشيطان بالزبد يعلو علي الماء وذلك من خبث التربة لا عين الماء وكذلك---- ما يقع في النفس من الشكوك فمن ذاتها لا من ذات الحق----- فكما يذهب الزبد باطلا ويبقي صفوة الماء كذلك يذهب مخاءل الشك هباء باطلا ويبقي الحق فهذا مثل ثان والمثل الثالث قوله ومما يوقدون عليه في النار الي اخره فالكفر مثل هذا الخبث الذي لا ينتفع به والايمان مثل الماء الصافي الذي ينتفع به	1250	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02567	true	2126981058799825450	0	74	0	378	1536	300	حظا منه كالنهر الصغير فهذا مثل----- ثم شبه الخطرات ووساوس الشيطان بالزبد يعلو علي الماء وذلك من خبث التربة لا م-ن الماء وكذا الله ما يقع في النفس من الشكوك فمن ذاتها لا من ذات الحق يقول فكما يذهب الزبد باطلا ويبقي صفوة الماء كذلك يذهب مخاءل الشك----- باطلا ويبقي الحق فهذا مثل ثان والمثل الثالث قوله ومما توقدون علي------------------ه فالكفر مثل هذا الخبث الذي لا ينتفع به والايمان مثل------ الصافي الذي ينتفع به	2567	-1991811573852583144	365	683.0	293	413	88.37772369384766	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1278	false	-8703713195671228829	172	300	945	1662	1662	300	شجرة في الجنة وروي ابن عقدة عن ا--لباقر عليه السلام ان الشجرة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفرعها علي عليه السلام وعنصر الشجرة فاطمة عليهما السلام وثمرتها اولادها واغصانها واوراقها شيعتنا ثم قال ان------------ الرجل من شيعتنا ليموت فتسقط من الشجرة ورقة وان المولود من شيعتنا ليولد فيورق مكان تلك الورقة ورقة وروي ع---------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه والهوسلم انت الشجرة وعلي غصنها وفاطمة ورقها والحسن والحسين عليهما السلام ثمارها وشيعتكم اوراقها وقيل انه سبحانه شبه الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه علو مرتبة الايمان عند الله بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يكسبه المءمنون من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وحين بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر-	1278	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02569	true	2694540538222374807	22	159	120	830	1516	300	شجرة في الجنة وروي ابن عقدة عن ابي جعفر عليه السلام ان الشجرة رسول الله صلي الله عليه واله---- وفرعها علي عليه السلام و-غصن الشجرة فاطمة عليه-ا السلام وثمارها اولاده---------ا واوراقها شيعتنا ثم قال عليه السلام ان الرجل من شيعتنا ليموت فتسقط من الشجرة ورقة وان المولود من شيعتنا ليولد فيورق مكان تلك الورقة ورقة تءتي اكلها اي تخرج هذه الشجرة ما يءكل منها كل حين اي في كل ستة اشهر عن ابن عباس وابي جعفر ع-----ليه السلام وقيل اي كل سنة وقيل اي كل غداة وعشية وقيل في جميع الاوقات وق----------------------------------------------------------يل انه سبحانه شبه الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء---- بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يكسبه المءمنون من بركة الايمان وثوابه--- كل وقت وحين بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	2569	-1991811573852583144	534	927.0	430	795	67.16981506347656	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	0	28	0	140	1623	300	وقيل ان معني قوله تءتي اكلها كل حين باذن ربها ما يفتي به الاءمة من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم وشيعتهم في الحلال والحرام ومثل كلمة خبيثة	1279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02569	true	2694540538222374807	159	183	830	946	1516	300	وقيل ان معني قوله تءتي اكلها كل حين باذن ربها ما يفتي به الاءمة من ال محمد ------------------------شيعتهم في الحلال والحرام ومثل كلمة خبيثة	2569	-1991811573852583144	116	220.0	92	140	82.85713958740234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1338	false	-6926195892677274511	24	58	114	286	1604	300	تعالي بهذه الاية علي ان جميع الاشياء تخضع له بما فيها من الدلالة علي الحاجة الي خالقها ومدبرها بما لولاه لبطلت ولم يكن لها قوام طرفة عين فهي في ذلك كالساجد من العباد بفعله	1338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02572	true	-6885321459338117210	0	23	0	117	1565	300	تعالي ع-----------لي ان جميع الاشياء تخضع له بما فيها من الدلالة علي الحاجة الي واضعها ومدبرها------------------------------------------ فهي في ذلك كالساجد من العباد وله --	2572	-1991811573852583144	109	195.5	87	172	63.372093200683594	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	31	88	195	494	1580	300	ان الاثنين المتساويين في الخلق اذا كان احدهما مالكا قادرا علي الانفاق و---الاخر مملوكا لا يمكن ان يكون مالكا لشء ما لا يستويان فكيف يستوي بين الحجارة التي لا تعقل بل لا تتحرك وبين الل--------ه القادر علي كل شء الخالق الرازق لجميع خلقه وقيل ان هذا المثل للكافر والمءمن فان الكافر لا خير عنده والمءمن يكسب الخير	1352	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02572	true	-6885321459338117210	248	298	1291	1556	1565	300	ان الاثنين المتساويين في الخلق اذا كان احدهما مالكا قادرا علي الانفاق دون الاخر ------------------------------------لا يستويان فكيف يس-وي بين الحجارة التي لا تعقل و--لا تتحرك وبين الله عز اسمه القادر علي كل شء و------الرازق لجميع خلقه وقيل ان هذا المثل للكافر والمءمن فان الكافر لا خير عنده والمءمن يكسب الخير	2572	-1991811573852583144	251	457.0	204	310	80.96774291992188	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	188	229	1078	1303	1673	300	ابن عباس قالت قريش انما يعلمه بلعام وكان قينا بمكة روميا نصراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم الزمهم الله تعالي الحجة واكذبهم بان قال لسان الذ------------------ي اي لغة الرجل الذي يلحدون اليه ---------يميلون قولهم عن الاستقامة اليه اعجمي اعجمية عبرية--------------------------------- وهذا القران لسان عربي مبين	1365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02574	true	-3215730871081211473	82	199	401	1036	1575	300	ابن عباس قالت قريش انما يعلمه بلعام وكان قينا بمكة روميا نصرانيا وقال الضحاك ارادوا به سلمان الفارسي قالوا انه يتعلم القصص منه وقال مجاهد وقتادة ارادوا به عبدا لبني الحضرمي روميا يقال له يعيش او عاءش صاحب كتاب واسلم وحسن اسلامه وقال عبد الله بن مسلم كان غلامان في الجاهلية نصرانيان من اهل عين التمر اسم احدهما يسار والاخر جبير وكانا صيقلين يقرءان كتابا لهما بلسانهم وكان رسول الله صلي الله عليه واله ربما مر بهما واستمع قراءتهما فقالوا انما يتعلم منهما ثم الزمهم الله------ الحجة واكذبهم بان قال لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي ل------غة الذي يضيفون اليه التعليم ويميلون اليه القول ا-------------------عجمية والاعجمي هو الذي لا يفصح وان كان عربيا وهذا ل-------سان عربي مبين	2574	-1991811573852583144	166	270.0	133	673	24.66567611694336	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	119	148	616	766	1575	300	قال الكلبي هم ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1404	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02575	true	-8867100236988122013	10	39	57	207	1568	300	قال الكلبي هم ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	2575	-1991811573852583144	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	95	158	488	803	1529	300	-قيل يعني بهم ابا جهل وزمعة بن الاسود وعمرو بن هشام وخويطب بن عبد العزي اجتمعوا وتشاوروا في امر النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ابو جهل هو مجنون وقال زمعة هو شاعر وقال خويطب هو كاهن ثم اتوا الوليد بن المغيرة وعرضوا عليه ذلك ف-----قال هو ساحر ونجوي مصدر ويحتمل ان يكون جمع نجي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1405	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02575	true	-8867100236988122013	149	205	776	1053	1568	300	وقيل يعني به- ابا جهل وزمعة بن الاسود وعمرو بن هشام وخويطب بن عبد العزي اجتمعوا وتشاوروا في امر النبي صلي الله عليه واله ف----قال ابو جهل هو مجنون وقال زمعة هو شاعر وقال خويطب هو كاهن ثم اتوا الوليد بن المغيرة وعرضوا----- ذلك عليه فقال هو ساحر---------------------------------- اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2575	-1991811573852583144	268	499.5	214	321	83.48909759521484	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	201	300	1062	1565	1565	300	حتي تفجر لنا من الارض------- اي تشقق لنا من ارض مكة فانها قليلة الماء ينبوعا ينبع منه الماء في وسط مكة وقرا الكوفيون ويعقوب نفجر بالتخفيف والينبوع عين غزيرة لا ينضب ماءها يفعول من نبع الماء كيعبوب وهو فرس كثير الجري ونهر شديد الجري من عب الماء اذا زخر وعباب الماء معظمه وكثرته وهذه الصفة للمبالغة او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار من الماء خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا حتي يجري الماء تحت الاشجار اي بستان مشتمل علي ذلك بحيث يجن اشجاره اي يستره او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا اي قطعا قد تركب بعضها علي-	1426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02577	true	3999908582672228827	182	214	877	1021	1442	300	حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا اي تشقق لنا من ارض مكة عين--------------------ا ينبع منه الماء في وسط مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا اي قطعا قد تركب بعضها علي	2577	-1991811573852583144	134	223.5	104	511	26.22309112548828	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	false	-2203098546848604010	193	300	1010	1553	1553	300	فليمدد بسبب الي السماء--------- اي فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غيضا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته اي سقفه ثم ليقطع ليختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وهو العلة التي تمنع التنفس او فليمدد حبلا الي السماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانها فيجتهد في دفع نصره او ليصعد الي السماء فليقطع الوحي ان ينزل علي الرسول وقرا ورش وابو عمرو وابن عامر ليقطع بكسر اللام علي اصله فلينظر فليتصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهبن كيده فعله ذلك وسماه---------- كيدا-	1650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02583	true	-6020091579610663565	9	82	53	421	1528	300	فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع اي فليستقص--------------------- في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته ف-----------------يختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه وقيل---------------------------------------------- فليمدد حبلا الي سم--اء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانه- فيجتهد في دفع نصره او تحصيل رزق---------------------------------------------------------------------------------------------ه فلينظر فليتصور في نفسه--------------- هل يذهبن كيده فعله ذلك وسماه علي الاول كيدا	2583	-1991811573852583144	333	555.0	265	563	59.147422790527344	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	36	76	165	371	1561	300	ما يغيظ غيظه او الذي يغيظه والمعني لا يتهيا له ازالة ما يغيظ من امر الرسول ونصره علي اعداءه وان سعي به غاية سعيه ونهاية جهده قيل نزلت في قوم من المسلمين استبطءوا نصر الله لاستعجالهم وشدة غيظهم علي المشركين	1651	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02583	true	-6020091579610663565	87	109	445	560	1528	300	ما يغيظ غيظه او الذي ي-----------------------------------غيظ من نصر الله و---------------------------------------------------قيل نزلت في قوم -----مسلمين استبطءوا نصر الله لاستعجالهم وشدة غيظهم علي المشركين	2583	-1991811573852583144	109	186.0	88	206	52.912620544433594	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	196	247	1036	1300	1582	300	فذرهم يا محمد في غمرتهم--- في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل كقوله كانني ضارب في غمرة لعب حتي حين--- الي ان يقتلوا او يموتوا فيجازوا ايحسبون انما نمدهم به------------------------------ من مال وبنين------------------------------ نسارع لهم في الخيرات	1703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02583	true	-6020091579610663565	166	216	861	1106	1528	300	فذرهم في-------- غمرتهم اي في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او ---------لاعبون فيها------------------------------------------------------------ حتي حين اي الي ان يقتلوا او يموت--------وا ايحسبون انما نمدهم به ان ما نعطيهم و نجعله مددا لهم من مال وبنين بيان لما وليس خبرا له بل خبره نسارع لهم في الخيرات	2583	-1991811573852583144	174	267.0	140	330	52.727272033691406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1704	false	8338475364403373594	0	95	0	495	1569	300	ايحسبون هءلاء الكفرة انما نمدهم به ان ما--------- نجعله مددا لهم بان نعطيهم ليالي اللهو يعطبيني فاتبعه كانني ضارب اي اللهو يدعوني في ليال كثيرة فاتبعه كانني سابح في لجة من الماء تغمر القامة لعب فيها مستمرا من مال وبنين بيان ل ما وليس خبرا له فانه غير معاتب عليه وانما المعاتب عليه اعتقادهم ان ذلك خير لهم فخبره قوله نسارع لهم في الخيرات والراجع محذوف كما في قولهم السمن منوان بدرهم اي يحسبون ان الذي نمدهم به نسارع به لهم فيها فيه خيرهم و-اكرامهم والهمزة للانكار عما يحسبون والمعني ان هذا الامداد ليس الا	1704	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02583	true	-6020091579610663565	191	236	990	1207	1528	300	ايحسبون------------- انما نمدهم به ان ما نعطيهم و نجعله مددا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مال وبنين بيان ل-ما وليس خبرا له بل -------------------------------------------------------------خبره نس-----ارع لهم في الخيرات والراجع محذوف والمعني--------------------------------- ان الذي نمدهم به نسارع به فيم----ا فيه خيرهم و اكرامهم بل لا يشعرون ان ذلك---------------------- الامداد --------	2583	-1991811573852583144	177	243.5	139	505	35.049503326416016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1706	false	-6188822273882666042	0	56	0	302	1690	300	من هذا من الذي وصف به هءلاء المءمنون او من كتاب الحفظة ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصف-- به المءمنون او متخطية عما-هم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها وصارت الاعمال القبيحة والافعال الخبيثة دابهم حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم الرسول	1706	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02583	true	-6020091579610663565	252	300	1291	1528	1528	300	من هذا--- الذي وصف به هءلاء ا---------و من كتاب الحفظة ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصفوا به او منحط----------ة عما هم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها--------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم الرسول-	2583	-1991811573852583144	228	408.5	183	305	74.75409698486328	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1707	false	3799820868346524419	2	121	9	652	1572	300	بذكر القران والطعن فيه تهجرون من الهجر بالفتح------ اما بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه او الهجر بالضم اي الفحش ويءيد الثاني قراءة نافع تهجرون من اهجر في منطقه اذا افحش روي انهم كانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال سبحانه ردا عليهم افلم يدبروا القول اي افلم يتدبروا القران ليعلموا انه الحق من ربهم باعجاز لفظه ومتانة معناه ووضوح مدلوله فيصدقوا به او ليخافوا عند تدبر اياته ام جاءهم بل اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب فلذلك انكروه واستبدعوه او من الامن من عذاب الله فلذلك لم يخافوا كما خاف اباءهم الاقدمون وهم	1707	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02584	true	-2538339009405327421	62	119	363	661	1590	300	بذكر القران والطعن فيه تهجرون من الهجر ب--فتح الهاء اما بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه او الهجر بالضم--- الفحش اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدبروا القول اي الق-------------ران ليعلموا انه الحق----------------------------------------------------------------------------------- ام جا----------ءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب----------------------- او من الامن من عذاب الله ف-----لم يخافوا كما خاف اباءهم الاقدمون ولو	2584	-1991811573852583144	286	505.0	230	649	44.06779479980469	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	113	265	627	1424	1601	300	ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع الهة شتي لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره في قوله -------لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم فلا يبقي له بعده قوام او لو اتبع الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخرها من فرط غضبه وعن قتادة الحق هو الله ومعناه لو كان الله الها يتبع اهواءهم بان انزل ما يشتهونه من الشرك-- والمعاصي لخرج عن الالوهية ولما قدر ان يمسك السماوات والارض بل اتيناهم بذكرهم بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم اوصيتهم وشرفهم وفخرهم او الذكر الذي تمنوه بقولهم لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم عن ذكرهم معرضون لا يلتفتون اليه وراضون بالباطل او بالذل ام تسالهم خرجا اجرا علي اداء الرسالة فخراج ربك رزقه في الدنيا او ثوابه في العقبي خير لسعته ودوامه	1708	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02584	true	-2538339009405327421	118	217	657	1167	1590	300	ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع الهة ل----فسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق------- في قوله تعالي ولو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم فلا يبقي------------- او لو اتبع الحق الذي جاء به محمد------------ اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة و-اهلك العالم----------- من فرط ------------------------------غضبه او ------لو اتبع الله اهواءهم بان انزل ما يشتهونه من الشرك و والمعاصي لخرج عن الالوهية ولم يقدر ان يمسك السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تسالهم خرجا اجرا علي اداء الرسالة فخراج ربك رزقه في الدنيا و--ثوابه في العقبي خير لسعته ودوامه	2584	-1991811573852583144	485	839.0	389	806	60.17369842529297	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	242	282	1341	1558	1670	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولو رحم-ناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني	1709	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02584	true	-2538339009405327421	229	262	1225	1413	1590	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم بالعذاب------------ يعني	2584	-1991811573852583144	174	310.5	143	218	79.81651306152344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	94	117	514	624	1639	300	ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من -------الاسر والقتل اذا هم فيه مبلس--------ون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك او	1710	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02584	true	-2538339009405327421	265	289	1427	1545	1590	300	ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من القتل والاسر------- اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك قل	2584	-1991811573852583144	101	178.0	79	125	80.80000305175781	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	123	202	677	1086	1614	300	اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم و-المنافق يدعوه الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وحكي البلخي انه كانت بين علي بن ابي طالب عليه السلام وعثمان منازعة في ارض اشتراها من علي عليه السلام فخرجت فيها احجار واراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الحكم بن ابي العاص ان حاكمته الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه------------- وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام	1759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02585	true	4908878694458949694	99	171	513	883	1542	300	اليهودي -----الي رسول الله صلي الله عليه واله ودعاه المنافق ------الي كعب بن الاشرف-------------------------- وحكي البلخي انه كانت بين علي------------ عليه السلام وعثمان منازعة في ارض اشتراها من علي عليه السلام فخرجت فيها احجار واراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال الحكم بن ابي العاص ان حاكمته الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه فنزلت الايات وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام	2585	-1991811573852583144	348	642.5	281	423	82.26950073242188	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	196	252	1019	1316	1562	300	ما لهذا الرسول الذي يزعم الرسالة ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي اي ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسول عما عداه- ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية	1776	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02586	true	6452294990428396826	115	147	639	818	1645	300	مال هذا الرسول------------------ ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرس-ل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية	2586	-1991811573852583144	175	314.0	144	298	58.724830627441406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1788	false	-8279757852021658282	241	291	1309	1570	1623	300	لنثبت به فءادك----------------------- لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله صلي الله عليه والهوسلم يخالف حال عيسي وموسي وداود عليهم السلام حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة لدهش- بحفظه فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ علي وجه النجوم ولان فيه-------------------- مزيد بصيرة وغوص في المعني	1788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02586	true	6452294990428396826	179	220	1005	1227	1645	300	لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه متفرقا لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله----------------------- يخالف حال ------موسي وداود وعيسي------- حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة لتعيي بحفظه----------------------------------------------- ولان نزوله بحسب الوقاءع يوجب مزيد بصيرة وخوض في المعني	2586	-1991811573852583144	166	248.0	132	305	54.426231384277344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	false	151589247479644103	0	151	0	790	1550	300	نزل منجما وهو يتحدي بكل نجم فيعجزون عن معارضته وزاد ذلك قوة قلبه ولانه اذا نزل به جبراءيل------------ حالا بعد حال يثبت به فءاده ولان فيه معرفة الناسخ والمنسوخ وغير ذلك من الفواءد ورتلناه ترتيلا معطوف -------------------علي الفعل الذي تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقنا-ه ورتلناه ترتيلا اي -قراناه عليك شيءا فشيءا -علي تءده وتمهل في عشرين سنة او--- ثلاث وعشرين سنة واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها يقال ثغر مرتل ورتل روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله ترتيلا قال وما الترتيل قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم احدكم اخر السورة ولا ياتونك بمثل بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق اتيناك نحن بالجواب الحق الذي لا محيد لهم عنه الدافع لسءالهم---- واحسن تفسيرا وب-ما هو احسن	1789	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02586	true	6452294990428396826	222	300	1237	1645	1645	300	نزل منجما وهو يتحدي بكل نجم فيعجزون عن معارضته -زاد ذلك قوة قلبه ولانه اذا نزل به جبر-ءيل عليه السلام حالا بعد حال يثبت به فءاده ومنها--- معرفة الناسخ والمنسوخ ومنها انضمام القراءن الحالية الي الدلالات اللفظية فانه يعين --------------------------------------علي البلاغة ورتلناه ترتيلا اي وقراناه عليك شيءا بعد شء علي تءدة وتمهل في عشرين سنة او في ثلاث وعشرين سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا ياتونك بمثل بسءال عجيب----------------------------------------------------------------- الا جءناك بال------------------------حق--------------------- الدامغ له في جوابه واحسن تفسيرا اي ما هو احسن-	2586	-1991811573852583144	301	454.5	241	832	36.17788314819336	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	90	158	506	869	1610	300	الا من شاء--- الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب به اليه اي يطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة البدنية والمالية فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع و-اظهارا لغاية الشفقة حيث اعتد بانفاع-----ك بالتعرض للثواب والتخلص عن العقاب اجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه وقيل الاستثناء منقطع ومعناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل	1800	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02587	true	-197945937252276888	42	104	210	524	1574	300	الا من شاء اي الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب--- اليه------------------------------------------------------ فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع و اظهارا لغاية الشفقة حيث اعتد بانفاعك نفسك بالتعرض للثواب والتخلص عن العقاب اجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه وقيل الاستثناء منقطع -معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل	2587	-1991811573852583144	305	578.0	246	372	81.98925018310547	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1846	false	7215399446094765226	251	296	1332	1575	1592	300	لفي زبر الاولين--------------------- لفي الكتب المتقدمة السماوية وقيل الضمير لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكذلك ضمير يعلمه في قوله اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل ان يعرفوه بنعته المذكور في كتبهم	1846	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02587	true	-197945937252276888	160	196	824	1004	1574	300	لفي زبر الاولين اي وان ذكره او معناه لفي الكتب المتقدمة-------------------------------------------------------------------------------- اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه واله ا----ن يعلمه علماء بني اسراءيل ان يعرفوه بنعته المذكور في كتبهم	2587	-1991811573852583144	157	290.5	127	264	59.469696044921875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1847	false	8643328320571413644	90	162	436	817	1609	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين كما هو زيادة في اعجازه او بلغة الاعجمين وهو جمع الاعجمي وهو الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم بحيث لا يفهمون كلامه فشبهوه بمن لا يفصح ولا يبين اصلا وقالوا لكل ذي صوت من البهاءم والطيور وغيرها اعجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لفرط عنادهم واستكبارهم او لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم كذلك سلكناه اي كما انزلنا القران	1847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02587	true	-197945937252276888	196	230	1004	1192	1574	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين كما هو زيادة في اعجازه او بلغة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لفرط عنادهم واستكبارهم او لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم كذلك سلكناه اي ادخ----لنا القران	2587	-1991811573852583144	185	350.5	151	381	48.55643081665039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	229	264	1143	1319	1501	300	وروي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد واخفض جناحك لمن	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02587	true	-197945937252276888	265	300	1399	1574	1574	300	وروي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان يسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد واخفض جناحك لمن-	2587	-1991811573852583144	170	321.0	137	180	94.44444274902344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	false	-5541701424338439668	129	202	681	1092	1603	300	الذي يراك حين تقوم الي التهجد او الي الصلاة بالناس جماعة او تقوم للانذار واداء الرسالة وتقلبك في الساجدين في المصلين وترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي انه ------------لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه والهوسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله و--تلاوة القران وقيل معناه تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسج--------ود اذا اممتهم	1851	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02588	true	-946380720649691120	15	72	76	398	1631	300	الذي يراك حين تقوم الي التهجد--------------------------------------------------------- وتقلبك في الساجد-----------ين وترددك في تصفح احوال المجتهدين كما روي انه عليه السلام لما نسخ فرض قيام الليل طاف----------------------- تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع----- من دندنتهم بذكر الله والتلاوة او--------------- تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسجود والقعود اذا اممتهم	2588	-1991811573852583144	296	515.0	242	433	68.36027526855469	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	false	-6323997659057671895	183	300	978	1610	1610	300	الافاكين الاثمين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم كاذبون فيما يلقون الي الكهنة لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا اي لا علي نحو ما تكلمت به الملاءكة لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم او اكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم وفي الحديث الكلمة يتخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة والقر الصب قال الحسن هم الذين يسترقون السمع من الملاءكة فيلقون الي الكهنة وهذا قبل ان يوحي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقيل المراد بالاكثر الكل لقوله---- كل افاك اثيم والاظهر ان الاكثرية باعتبار اقوالهم علي معني ان هءلاء قل من يصدق منهم فيما يحكي عن-	1852	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02588	true	-946380720649691120	134	195	708	1037	1631	300	الافاكو--------ن يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون اليه------------------------------ا علي حسب تخيلا---------------------تهم ا-----------------------------------------------------------------------شياء لا يطابق اكثرها ولا كذلك محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها وقد فسر الاكثر ب--الكل لقوله علي كل افاك----- والاظهر ان الاكثرية باعتبار اقوالهم علي معني ان هءلاء قل من يصدق منهم فيما يحكي عن	2588	-1991811573852583144	183	246.5	147	637	28.72841453552246	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	5	89	29	495	1621	300	بين ان محمدا صلي الله عليه والهوسلم لا يصلح ان تتنزل الشياطين عليه من وجهين احدهما انه انما يكون تنزلهم علي كل شرير كذاب كثير الاثم فان اتصال الانسان بالغاءبات لما بينهما من التناسب والتواد وحال محمد صلي الله عليه والهوسلم علي خلاف ذلك وثانيهما ان----------------- الافاكين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها الواقع ولا كذلك محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها	1853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02588	true	-946380720649691120	92	171	487	915	1631	300	بين ان محمدا -----------------------لا يصلح ان يتنزلوا ع-------ليه من وجهين احدهما انه انما يكون علي---------- شرير كذاب كثير الاثم فان اتصال الانسان بالغاءبات لما بينهما من التناسب والتواد وحال محمد صلي الله عليه واله ----علي خلاف ذلك وثانيهما قوله يلقون السمع اي الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها------- ولا كذلك محمد صلي الله عليه واله---- فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها	2588	-1991811573852583144	400	746.0	326	483	82.81573486328125	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	89	173	463	893	1616	300	فتنة الناس--- ما يصيبهم من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر اي اذا اوذي بسبب دين الله رجع عن الدين مخافة عذاب الناس كما ينبغي ان يترك الكافر دينه مخافة عذاب الله فيسوي بين عذاب فان منقطع وبين عذاب باق داءم لقلة تمييزه وسمي اذية الناس فتنة لما في احتمالها من المشقة ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا في المغنم والمراد المنافقون وقيل هم قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02589	true	-8776894022141093701	0	42	0	217	1571	300	فتنة الناس اي ما يصيبهم من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه------ والمراد المنافقون او----- قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين	2589	-1991811573852583144	211	386.5	170	433	48.729793548583984	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1955	false	1927749109695925903	144	176	724	903	1581	300	وليحملن اثقالهم اثق---ال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الاضلال------------------- من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وهذا كقوله	1955	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02589	true	-8776894022141093701	42	73	217	383	1571	300	وليحملن اثقالهم اي اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له ب---------------------------------الاضلال والحمل علي المعاصي من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وفي --قوله	2589	-1991811573852583144	125	211.5	101	201	62.189056396484375	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	139	223	738	1205	1631	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالت-----------ي بالخصلة التي هي احسن كمعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح كما قال ادفع بالتي هي احسن وفيه دلالة علي وجوب الدعاء الي الله تعالي علي احسن الوجوه والطفها واستعمال القول الجميل في التنبيه علي ايات الله وحججه وقيل هو منسوخ باية السيف واذ لا مجادلة اشد منه وجوابه انه اخر الدواء وقيل المراد به ذوو العهد منهم الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة او بنبذ العهد ومنع الجزية	1969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02589	true	-8776894022141093701	139	196	731	1042	1571	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي بالخصلة التي هي احسن كمعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ باية السيف -اذ لا مجادلة اشد منه وجوابه انه اخر الدواء وقيل المراد به ذوو العهد منهم الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة او بنبذ العهد ومنع الجزية	2589	-1991811573852583144	297	570.0	243	478	62.13389205932617	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1970	false	-2883188007951049300	48	90	270	475	1586	300	فالذين اتيناهم الكتاب اي علم الكتاب بحذف المضاف يءمنون به وهم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد الرسول صلي الله عليه والهوسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ---ومن العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من اهل	1970	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02589	true	-8776894022141093701	196	230	1042	1200	1571	300	فالذين اتيناهم الكتاب-------------------------- يءمنون به -هم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد الرسول من -----------------------اهل الكتاب ومن هءلاء اي ومن العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من اهل	2589	-1991811573852583144	152	269.5	120	208	73.07691955566406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	231	300	1198	1558	1558	300	ضرب بين لكم مثلا -----------------من انفسكم اي مثلا منتزعا من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم فان من هنا للابتداء ثم بينه بقوله هل لكم من ما ملكت ايمانكم من للتبعيض اي بعض مماليككم من شركاء مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون----- انتم وهم فيه علي السوية من غير تفضيل بين حر وعبد فيتصرفون فيه كتصرف---------------------------------كم تخافون-هم ان يستبدوا-	1989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02590	true	975405346464038148	15	67	96	367	1636	300	ضرب ل----كم مثلا في عبادة الاصنام من انفسكم اي----- منتزعا من احواله- التي هي اقرب الامور اليكم---------------------------------- هل لكم م--ما ملكت ايمانكم--------------------------- من شركاء في------------------------------------------ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون سواء انتم وهم فيه شركاء -------------------------------يتصرفون فيه كتصرفكم مع انه بشر مثلكم وانها معارة لكم تخافون هم ان تستبدوا	2590	-1991811573852583144	204	294.0	166	417	48.92086410522461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1992	false	-7476298494572617407	65	175	331	937	1606	300	ليكفروا بما اتيناهم من النعم واللام فيه للعاقبة وقيل للامر بمعني التهديد لقوله فتمتعوا غير انه التفت فيه مبالغة ونظيره في التهديد قوله اعملوا ما شءتم وقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر والمعني انتفعوا بنعيم هذه الدنيا الفانية كيف شءتم فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم ام انزلنا عليهم سلطانا--- حجة يتسلطون بذلك علي ما ذهبوا اليه وقيل ذا سلطان اي ملكا معه برهان فهو يتكلم تكلم دلالة كقوله هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق وكما تقول هذا مما نطق به القران ومعناه الدلالة والشهادة او تكلم نطق بما كانوا به يشركون اي بصحة كونهم بالله يشركون ويجوز ان تكون ما موصولة ويرجع الضمير اليها ومعناه فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون	1992	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02590	true	975405346464038148	88	145	490	801	1636	300	ليكفروا بما اتيناهم ----------اللام فيه للعاقبة وقيل للامر بمعني التهديد كقوله فتمتعوا غير انه التفت فيه مبالغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة و-------------------------------قيل ذا سلطان اي ملكا معه برهان فهو يتكلم تكلم دلالة كقوله---- كتابنا ينطق عليكم بالحق او ن-------------------------------------------------------------طق بما كانوا به يشركون باشراكهم و صحته او-------------------------------------------------------------------- بالامر الذي بسببه يشركون	2590	-1991811573852583144	285	476.0	233	609	46.798030853271484	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1999	false	-806842857338340715	163	245	893	1334	1619	300	فانك لا تسمع الموتي اي هم مثل الموتي لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اذا اعرضوا عن ادلتنا ذاهبين الي الضلال والفساد غير سالكين سبيل الرشاد قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام يفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم يعني انهم كالعمي لا يهتدون بالادلة ولا تقدر علي ردهم عن العمي اذ لم يطلبوا الاستبصار فسماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم	1999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02590	true	975405346464038148	169	222	921	1205	1636	300	فانك لا تسمع الموتي و الكفار مثلهم-- لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين---------------------------------------------------------------------- قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم --------------------------------------------------------------------------------------سماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم	2590	-1991811573852583144	269	491.0	218	442	60.8597297668457	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2016	false	-6876054026071238412	44	134	240	713	1614	300	الحقيقة يدعوهم الي النار ثم قال و--------من يسلم وجهه الي الله بان فوض امره الي الله واقبل بشراشره عليه من اسلمت المتاع الي الرجل اذا دفعت اليه وحيث عدي باللام فلتضمن معني الاخلاص وهو محسن في عمله -----علي موجب العلم و-مقتضي الشرع فقد استمسك بالعروة الوثق---ي فقد تعلق باوثق ما يتعلق به والوثقي تانيث الاوثق وهو تمثيل للمتوكل المشتغل بالطاعة بمن اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عروة من حبل متين والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ------------------علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي	2016	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02591	true	4559605468132374308	195	259	953	1294	1485	300	الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لاتبعوهم ومن يسلم وجهه الي الله -اي ومن يخلص دينه لله ويقصد في ا---فعاله--------- التقرب الي الله ---------------------------------------------------وهو محسن فيها فيفعلها علي موجب العلم و مقتضي الشرع فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا انفصام لها والي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله عاقبة الامور ا-----ي والي الله يرجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي	2591	-1991811573852583144	210	273.0	166	508	41.33858108520508	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2122	false	-591456058391917838	94	262	511	1340	1518	300	-------ما بصاحبكم من جنة --------ما به من جنون يحمله علي ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل تعلموا عند تفكركم في امره انه ارجح قريش عقلا وارزنهم حلما واثقبهم ذهنا واصدقهم قولا وانزههم نفسا كيف وقد انضم اليه معجزات كثيرة ويجوز ان يكون هذا كلاما مستانفا تنبيها من الله علي طريقة النظر في امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل ما استفهامية والمعني ثم تتفكروا اي شء به من اثار الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدامه لانه مبعوث في نسم الساعة حيث قال صلي الله عليه والهوسلم بعثت في نسم الساعة قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر---- الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال عنه فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره وايا ما كان يلزم احدهما ثم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة واراد ما---- سالهم بقوله ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا------ لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل	2122	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02593	true	-8500779452295875210	129	243	640	1196	1473	300	حقيقته ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به--- جنون يحمله علي ذلك او استيناف منبه لهم علي ان ما عرفوا من رجاحة عقله كاف في ترجيح صدقه فانه لا يدعه ان يتصدي لادعاء امر خطير من غير وثوق ببرهان فيفتضح علي رءوس الاشهاد ويلقي نفسه الي الهلاك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وقد انضم اليه معجزات كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وقيل ما استفهامية والمعني ثم تتفكروا اي شء به من اثار الجنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما موصولة -يراد بها ما سالهم بقوله ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل	2593	-1991811573852583144	343	476.0	269	1030	33.30097198486328	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	40	132	212	663	1531	300	يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان او خبر محذوف اي هو علام جميع الخفيات وما غاب من خلقه في الارضين والسماوات قل جاء الحق اي الاسلام وعن ابن مسعود الجهاد بالسيف وما يبدء الباطل وما يعيد --وهلك الباطل وهو الشرك بحيث لم يبق له اثر وهذا مثل لهلاك الشء فانه اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة	2123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02593	true	-8500779452295875210	251	300	1238	1473	1473	300	يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي الب---اطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الارض- فيكون وعدا باظهار الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبدء الباطل وما يعيد اي زهق الباطل اي- الشرك بحيث لم يبق له اثر ماخوذ من -هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة-	2593	-1991811573852583144	212	356.0	166	453	46.79911804199219	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	132	161	663	813	1531	300	وقيل الباطل ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا ولا يعيده او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقيل ما استفهامية منتصبة بما	2123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02594	true	-6253932489404484626	0	23	0	119	1613	300	وقيل الباطل ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا ولا يعيده او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده------------------------------- وقيل ما استفهامية منتصبة بما	2594	-1991811573852583144	119	218.0	96	150	79.33333587646484	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2130	false	-1458096308266852941	1	140	9	741	1633	300	افمن زين له سوء عمله بان غلب وهمه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فراه حسنا فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل وفق بعد استرشاده واستصوابه حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الجواب لانه دل عليه قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ومعني تزيين العمل والاضلال واحد وهو ان يكون العاصي علي صفة لا تجدي عليه المصالح من الانكار والجحود واللجاج بعد ظهور الحق عليه حتي يستوجب بذلك خذلان الله تعالي وتخليته وشانه فعند ذلك يهيم في الضلال ويطلق امر النهي ويعتنق طاعة الهوي حتي يري القبيح حسنا والحسن قبيحا كانما غلب علي عقله وسلب تمييزه وقيل تقديره افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرات فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات عليه ومعناه فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب	2130	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02594	true	-6253932489404484626	26	92	133	466	1613	300	افمن زين له سوء عمل-------------------------------------------ه فراه حسنا اي-------------------------- كمن لم يزين له بل وفق -----------------------حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الجواب لدلالة----------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تقديره افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسر-ة فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات عليه ومعناه فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب	2594	-1991811573852583144	325	560.5	259	732	44.39890670776367	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2135	false	-6925072601485153027	121	180	665	988	1608	300	ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم ومما تدعون لهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عالم به اخبرك وه-و الله تعالي- فانه هو الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين	2135	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02594	true	-6253932489404484626	99	156	501	806	1613	300	ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبريهم منكم -مما تدعون لهم ويوم القي-مة يكفرون بشرككم باشراككم ل---------------هم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عالم به اخبرك و هو الله سبحانه فانه--- الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين	2594	-1991811573852583144	296	556.5	240	325	91.07691955566406	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	181	300	986	1606	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير قيل هما------------ مثلان للصنم ولله تعالي ولا -الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم وقيل السموم ما تهب نهارا والحرور ما تهب ليلا ثم مثل تمثيلا اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول والثاني فقال وما يستوي الاحياء ولا الاموات قيل هذا تمثيل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء اي انه قد علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي الذي قد علم ان الهداية تنفع فيه ويخذل من علم انها لا تنفع فيه وما انت بمسمع من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في-	2137	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02594	true	-6253932489404484626	156	228	806	1211	1613	300	وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن وقيل مثلان للصنم ولله عز وجل ولا الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل و ق-----------------------------------يل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظات----------------------------------------------------------------------------ه وما انت بمسمع من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في	2594	-1991811573852583144	292	479.0	237	634	46.05678176879883	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2168	false	-2961193665694880018	29	284	145	1463	1540	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من------- الوقاءع التي خلت في الامم المكذبة بانبياءهم وما خلفكم من العذاب المعد في الاخرة او من نوازل السماء ونواءب الارض كقوله افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض او من عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة او عكسه او ما تقدم من الذنوب وما تاخر وروي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف دل عليه قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين كانه قال واذا قيل لهم اتقوا العذاب اعرضوا ثم قال ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة واعتادوه وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا في طاعته مما رزقكم الله علي محاويجكم اي اخرجوا ما اوجب عليكم في اموالكم قال الذين كفروا بالصانع يعني المعطلة من اهل مكة الذين كانوا منكرين ان يكون الغنا والعفو من الله للذين امنوا تهكما بهم من اقرارهم به وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي زعمكم اي احتجوا في منع الحقوق بان قالوا كيف نطعم من يقدر الله علي اطعامه ولو شاء اطعمه فاذا لم يطعم دل علي انه لم يشا اطعامه وذهب عنهم ان الله سبحانه انما تعبدهم بذلك لما لهم فيه من المصلحة فامر الغني بالانفاق علي الفقير ليكسب به الاجر والثواب قيل قاله مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين ايهاما بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله ي------طعم باسباب منها حث الاغنياء علي اطعام الفقراء	2168	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02595	true	-7238912323452752589	24	142	126	753	1538	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم الوقاءع التي خلت والعذا---------------------------------------ب المعد في الاخرة او--- نوازل السماء ونواءب الارض كقوله افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض او عذا---ب الدنيا و---عذاب الاخرة او عكسه او ما تقدم من الذنوب وما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر واذا قيل له-----------------------------------------------------------------------------------------------م انفقوا--------- مما رزقكم الله علي محاويج-----------------------------------كم قال الذين كفروا بالصانع يعني --معطلة كانوا بمكة------------------------------------------------ للذين امنوا تهكما بهم من اقرارهم به وتعليقهم الامور بمشي-ته انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي زعمكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قاله مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين ايهاما بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله تعالي يطعم باسباب منها حث الاغنياء علي اطعام الفقراء	2595	-1991811573852583144	592	1079.5	477	1331	44.47783660888672	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2174	false	4770415342818412970	216	275	1078	1389	1514	300	ردا لقولهم ان محمدا------------------- شاعر ليس برسول فقال تاكيدا لقوله انك لمن المرسلين وما علمناه الشعر بتعليم القران فانه غير مقفي ولا موزون ولا يكون نظمه كنظمه ولا اسلوبه كاسلوبه وليس معناه مما يتوخاه الشعراء من التخيلات المرغبة والمنفرة فاين هو عن الشعر وما ينبغي له وما يصح له الشعر ولا يتطلب لو طلبه اي جعلناه بحيث لو اراد	2174	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02595	true	-7238912323452752589	147	188	782	991	1538	300	رد ل-قولهم ان محمدا صلي الله عليه واله شاعر اي -------------------------------------------ما علمناه الشعر بتعليم القران فانه غير مقفي ولا موزون--------------------------------------- وليس معناه -ما يتوخاه الشعراء من التخيلات المرغبة والمنفرة و-----------------ما ينبغي له وما يصح له الشعر ولا يتاتي له ان-------------------- اراد	2595	-1991811573852583144	179	285.5	144	330	54.24242401123047	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	125	265	613	1325	1519	300	انا النبي لا كذب ا-نا ابن عبد المطلب وقوله صلي الله عليه والهوسلم حين اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع كثيرا في تضاعيف المنثورات من الخطب والرساءل والمحاورات اشياء موزونة لا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انه شعر علي ان الخليل ما اعد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين وكسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل الضمير للقران اي وما يصح للقران ان يكون شعرا ان هو الا ذكر عظة وارشاد من الله وقران مبين وكتاب سماوي يتلي في المعابد ظاهر انه ليس كلام البشر لما فيه من الاعجاز لينذر القران او الرسول من معاصي الله ويءيده قراءة نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء من كان حيا عاقلا متاملا فان الغافل كالميت او	2175	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02595	true	-7238912323452752589	198	300	1041	1538	1538	300	انا النبي لا كذب وانا ابن عبد المطلب وقول------------------------------------------------------ه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع كثيرا في تضاعيف المنثورات------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الخليل ما -عد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين وكسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل الضمير للقران اي وما يصح للقران ان يكون شعرا ان هو الا ذكر عظة وارشاد من الله وقران مبين وكتاب سماوي يتلي في المعابد ظاهر انه ليس كلام البشر لما فيه من الاعجاز لينذر القران او الرسول-------------------------------------------------------- من كان حيا عاقلا فهم--ا فان الغافل كالميت او-	2595	-1991811573852583144	492	935.5	391	713	69.00420379638672	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	265	291	1325	1473	1519	300	مءمنا في علم الله فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار بمن كان حيا لانه المنتفع به ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	2175	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02596	true	5667157879540915744	0	24	0	139	1642	300	مءمنا في علم الله فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار به--------- لانه المنتفع به ويحق القول ويجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	2596	-1991811573852583144	137	263.0	113	148	92.56756591796875	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2184	false	1840056812558322799	135	239	708	1286	1610	300	استحالة ذلك اما لعدم قابلية المادة ومادتهم الاصلية هي الطين اللازب غير الموصوف بالصلابة والقوة الحاصل من ضم الجزء الماءي الي الجزء الارضي وهما باقيان قابلان للانضمام بعد وقد علموا ان الانسان الاول انما تولد منه اما لاعترافهم بحدوث العالم او بقصة اد----------------------------م وشاهدوا تولد كثير من الحيوانات من الطين بلا توسط مواقعه فلزمهم ان يجوزوا اعادتهم كذلك واما لعدم قدرة الفاعل فان من قدر علي خلق هذه الاشياء قدر علي ما لا يعتد به بالاضافة اليها فانه-------- بداهم اولا من الطين السخيف الضعيف وقدرته ذاتية لا تتغير بل عجبت من قدرة الله علي هذه الخلاءق العظيمة وانكارهم للبعث ويسخرون من تعجبك وتقريرك للبعث	2184	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02596	true	5667157879540915744	106	204	594	1128	1642	300	استحالة ذلك اما لعدم قابلية المادة ومادتهم الاصلية هي الطين اللازب---------------------------- الحاصل من ضم الجزء الماءي الي الجزء الارضي وهما باقيان قابلان للانضمام بعد وقد علموا ان الانسان الاول انما تولد منه اما لاعترافهم بحدوث العالم او بقصة ادم علي نبينا واله وعليه السلام وشاهدوا تولد كثير من الحيوانات منه----- بلا توسط مواقعة فلزمهم ان يجوزوا اعادتهم كذلك واما لعدم قدرة الفاعل فان من قدر علي خلق هذه الاشياء قدر علي ما لا يعتد به بالاضافة اليها سيما ومن ذلك بداهم اولا----------------------- وقدرته ذاتية لا تتغير بل عجبت من قدرة الله------------------------ وانكارهم البعث ويسخرون من تعجبك وتقريرك للبعث	2596	-1991811573852583144	491	917.5	400	614	79.9674301147461	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2211	false	-2725630241380972909	220	300	1176	1599	1599	300	وجعلوا بينه وبين الجنة اي الملاءكة نسبا يعني جعلوا بما قالوا نسبة بين الله وبينهم واثبتوا له بذلك جنسية جامعة له وللملاءكة وذكر الملاءكة------ باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه المرتبة مع ان فيه اشارة الي ان من صفته الاجتنان والاستتار لا يصلح ان يناسب من لا يجوز عليه ذلك وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالت الزنادقة ان الله والشيطان اخوان وان الله خالق الخير وابليس خالق الشر ولقد علمت الجنة انهم ان الكفرة او-	2211	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02596	true	5667157879540915744	204	240	1128	1328	1642	300	وجعلوا بينه وبين الجن------------ة نسبا -----------------------------------------------------------------------------------يعني الملاءكة ذكرهم باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه الم---------------------------------------------------------------------------------------رتبة وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ال-----------له والشيطان اخوان------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم ان الكفرة او	2596	-1991811573852583144	180	314.0	147	430	41.86046600341797	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	0	220	0	1150	1547	300	الجنة ان فسرت بغير الملاءكة لمحضرون في العذاب يعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علم الملاءكة انهم في ذلك كاذبون مفترون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون او قد علمت الجنة وهم الجن الذين دعوهم انهم لمحضرون العذاب بدعاءهم الي هذا القول والمراد المبالغة في التكذيب حيث اضيف الي علم الذين ادعوا لهم تلك النسبة سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب الا عباد الله المخلصين استثناء من المحضرين منقطع او متصل ان فسر الضمير بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم ثم اعاد الخطاب الي الكفار بقوله فانكم وما تعبدون ما انتم عليه عل---ي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع كقولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم الا	2212	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02596	true	5667157879540915744	242	300	1337	1642	1642	300	الجنة ان فسرت بغير الملاءكة لمحضرون في العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب الا عباد الله المخلصين استثناء من المحضرين منقطع او متصل ان فسر الضمير بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يص-----------------------------------------------------فون فانكم وما تعبدون عود---------------------------------------------------------------------------- الي خطابهم ما انتم عليه اي علي الله بفاتنين مفسدين الناس ب--اغواء---------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من هو صال الجحيم الا-	2596	-1991811573852583144	285	492.0	229	1153	24.71812629699707	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	136	280	727	1453	1547	300	و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع كقولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد------ مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه اي علي ما تعبدون- بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه يصلي الجحيم لا محالة اي ضال مستوجب- للنار مثلكم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ثم حكي عن اعتراف الملاءكة بالعبودية ردا -علي عبدتهم فقال---- وما منا الا له مقام معلوم اي وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم	2212	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02597	true	6503307750617729454	13	89	59	472	1589	300	و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون--------- وما تعب------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لما فيه من معني المقارنة سادا مسد الخبر اي انكم و--------------------------الهت----------كم قرناء----------- لا تزالون تعبدونها------- ما انتم --------علي ما تعبدونه بفاتنين بباعث----------ين علي طريق الفتنة -الا ضالا----------------------------------------------------------------------- مستوجبا للنار مثلكم وما منا الا له مقام معلوم حكاية----------------------------------------- اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم -والمعني وما م-----------------------------نا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم	2597	-1991811573852583144	357	563.0	289	739	48.30852508544922	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	37	116	192	650	1665	300	ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله عما يصفون -يتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علمت الملاءكة وشهدوا ان المشركين مفترون عليه في مناسبة رب العزة وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم بهذا القول ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وبتفاوت مراتبهم فيها لا يتجاوزونها وانا لنحن الصافون اقدامنا لاداء الطاعة ومنازل العبادة مذعنين خاضعين وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به	2213	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02597	true	6503307750617729454	89	123	472	652	1589	300	ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة وانا لنح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصافون في ------اداء الطاعة ومنا---------------زل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به	2597	-1991811573852583144	154	273.5	122	459	33.55119705200195	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	247	286	1372	1588	1665	300	ليقولون---------------- لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم نخالف كما خالفوا ف-------لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف -لاذكار والشاهد -عليها فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم	2213	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02597	true	6503307750617729454	125	167	662	893	1589	300	ليقولون يعني مشركي قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم فكفروا به اي لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف الاذكار والمهيمن عليها---------- فسوف يعلمون عاقبة كفرهم	2597	-1991811573852583144	189	332.5	155	241	78.42323303222656	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	107	234	550	1270	1625	300	فتول عنهم فاعرض حتي حين هو الموعد لنصرك عليهم وهو يوم بدر وقيل يوم الفتح وقيل الي يوم القيامة وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ من الاسر والقتل والعذاب في الاخرة والمراد بالامر بابصارهم علي الحالة المنتظرة الموعودة الدلالة علي انها كاءنة الوقوع لا محالة كانها قدامه وفيه تسلية له وتنفيس عنه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة و سوف للوعيد لا للتبعيد وفي هذا اخبار بالغيب فوافق المخبر الخبر روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا استهزاء فنزلت افبعذابنا يستعجلون ولما كانت العرب تفاجء اعداءها بالغارة صباحا اخرج الله سبحانه الكلام علي عادتهم فقال فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل ضمير نزل للرسول صلي الله عليه والهوسلم فساء صباح المنذرين--- فبءس الصباح	2214	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02597	true	6503307750617729454	167	218	893	1165	1589	300	فتول عنهم------ حتي حين اي -----------------------يوم بدر وقيل يوم الفتح--------------------- وابصرهم علي ما ينالهم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينءذ فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة افبعذابنا يستعجلون--------------------------------------------- روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا-------- فنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءه-------------------------------------------------------------------------------م فساء صباح المنذرين اي فبءس --صباح	2597	-1991811573852583144	246	368.0	197	723	34.02489471435547	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2218	false	-5494134479140685725	178	280	947	1461	1584	300	في عزة اي استكبار عن قبول الحق وشقاق خلاف لله و-رسوله ولذلك كفروا به والتنكير فيهما للدلالة علي شدتهما ثم اوعدهم علي كفرهم بالقران استكبارا وشقاقا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا استغاثة او توبة او استغفارا ولات حين مناص اي وليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم وتغير بزيادة التاء حكم لا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا اسمها او خبرها وامتنع بروزهما جميعا وقيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص وتقف	2218	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02597	true	6503307750617729454	222	274	1190	1453	1589	300	في عزة اي استكبار عن----- الحق وشقاق خلاف لله ولرسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادوا استغاثة او توبة و--استغفارا ولات حين مناص اي -ليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص وقال	2597	-1991811573852583144	257	460.5	205	515	49.90291213989258	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	false	-1701646601494352673	166	273	857	1432	1560	300	ابنا ربيعة والنضر بن الحارث واتوا عند ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر --------------------------ابو طالب رسول ال-------------------له وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا ندعك والهك فقال صلي الله عليه والهوسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي----- نعطيكها --وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان--- هذا هذا	2219	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02598	true	2650143281566043223	0	84	0	448	1510	300	ابنا ربيعة والنضر بن الحارث -اتوا---- ابا طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد اتيناك ---------------------------------------------------------تقضي بيننا وبين ابن اخيك فانه سفه احلامنا وشتم الهتنا فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وقال يا بن- اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال----------------------- ماذا يسالونني قالوا دع--نا واله---------تنا ندعك والهك فقال صلي الله عليه واله اتعطونني--------------------------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال له ابو جهل لله ابوك نعطيك ذلك وعشر امثال---ها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا فنزلت هذه ----	2598	-1991811573852583144	338	520.5	273	631	53.56576919555664	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	3	285	21	1424	1508	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم استعبر ثم قال يا عم والله لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا القول حتي انفذه او اقتل دونه فقال له ابو طالب امض لامرك فو الله لا اخذلك ا--------------بدا وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب وانطلق الملا منهم اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وسمعوا ما قال ابو طالب قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا اخرجوا من هذا المجلس واصبروا واثبتوا علي الهتكم علي عبادتها وتحملوا المشاق لاجلها فانه لا حيلة لكم في دفع امر محمد و ان هي المفسرة لان الانطلاق عن مجلس التقاول يشعر بالقول وقيل المراد بالانطلاق الاندفاع في القول وامشوا من مشت المراة اذا كثرت اولادها ومنه الماشية اي اكثروا واجتمعوا للتقول ان هذا لشء يراد هذا--- الامر الذي نراه من زيادة اصحاب محمد من نواءب الزمان يراد بنا فلا مرد له ولا انفكاك لنا منه او ان هذا الذي------ يدعيه من التوحيد او يقصده من الرءاسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ليءخذ منكم ما سمعنا بهذا -الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد وخلع الانداد من الله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او في ملة عيسي التي هي اخر الملل فان النصاري يثلثون ولا يوحدون ويجوز ان يكون حالا من هذا ولا يتعلق ب ما سمعنا والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا من الكهان انه يحدث التوحيد------ في الملة الاخر--ة ان هذا ما هذا الذي يقوله محمد الا اختلاق كذب اختلقه ثم	2220	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02598	true	2650143281566043223	86	250	460	1261	1510	300	-----ان النبي صلي الله عليه واله---- استعبر ثم قال يا عم والله لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا القول حتي انفذه او اقتل دونه فقال له ابو طالب امض لامرك فوال-له لا اخذلك ابدا وقال البيضاوي وانطلق الملا منهم اي وانطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه واله ان امشوا واصبرو------------------------------------------------------------------ا واثبتوا علي الهتكم علي عبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتها ان هذا لشء يراد ان هذا الامر لشء من ري----------------------------ب الزمان يراد بنا فلا مر-------------------د له او ان هذا الراي الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ليءخذ منكم ما سمعنا بهذا بالذي يقو-------------------------------------------له في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليه- اباءنا او في ملة عيسي التي هو اخر الملل فان النصاري يثلث-----------ون ويجوز ان يكون حالا من هذا ---------اي ما سمعنا --------------------من اهل الكتاب ولا--- الكهان --------بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان هذا الا اخت-----------------------لاق كذب اختلقه ام	2598	-1991811573852583144	699	1219.0	547	1436	48.6768798828125	127	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	186	300	958	1544	1544	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءا ويصرفوها عمن شاءا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد صلي الله عليه والهوسلم وليس الامر كذلك فان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له العزيز الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما شاء علي حسب المصالح فيختار للنبوة من يشاء من عباده ونظيره قوله ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ولما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ترشيحا لهذا المعني ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني-	2221	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02598	true	2650143281566043223	249	278	1258	1406	1510	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي --------------------------------------يتخيروا للن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة من -شاءوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ملك السماوات------------------ اي ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني	2598	-1991811573852583144	145	230.0	117	587	24.701873779296875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	false	-5321344451265504285	27	130	131	706	1626	300	المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون- والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث السفلية ثم استصغرهم واستحقرهم عن هذا الامر الجليل والخطب العظيم فقال جند ما ما مزيدة للتقليل كقولك اكلت شيءا ما اي هم جند قليل حقير جدا هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول او اشارة الي مصارعهم ببدر مهزوم مكسور عما قريب من الاحزاب م-------------ن الكفار المتحزبين علي الرسل -وانت منصور عليهم مظفر غالب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية فلا تبال- بما يقولون ثم	2222	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02599	true	-898890345445878582	0	60	0	333	1582	300	المعارج------- التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبونه والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث الس-------------------------------------------------------------فلية جند م------------------------------------------------------------ا هنالك مهزو-------------------------م من-------------------------------------------------------------------------- الاحزاب اي هم جند ما من الكفار المتحزبين علي الرسل مهزوم مكسور عما قري-------ب فمن اين لهم التدابير الالهية او------------------------ فلا تكترث بما يقولون قل	2599	-1991811573852583144	290	473.0	235	591	49.069374084472656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2248	false	3941534113637075143	3	83	16	409	1516	300	الصفات و-انه واحد في --الوهيته وقيل ما بعده من نبا ادم نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة انتم عنه معرضون لتمادي غفلتكم فان العاقل لا يعرض عن مثله كيف وقد قامت عليه الحجج الواضحة اما علي التوحيد فما مر واما علي النبوة فقوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون فان الاخبار- عن تقاول الملاءكة وما جري بينهم علي ما ورد ف-ي الكتب المتقدمة من غير سماع ومطالعة كت-ب لا يتصور الا بالوحي و	2248	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02599	true	-898890345445878582	74	118	390	602	1582	300	--صفته و انه واحد في الالوهية- وقيل ما بعده من نبا ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون فان --اخباره عن تقاول الملاءكة وما جري بينهم علي ما وردت في الكتب المتقدمة من غير سماع ومطالعة كتاب لا يتصور الا بالوحي --	2599	-1991811573852583144	201	349.5	159	399	50.375938415527344	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2253	false	-5689283043028290760	6	69	36	395	1659	300	والمتخذين وهم الملاءكة وعيسي والاصنام والضمير راجع الي ال-----مشركين ولم يجر ذكرهم لدلالة الميثاق عليهم والراجع الي الذين محذوف والمعني والذين اتخذهم المشركون اولياء وعلي الاول الموصول مبتدا خبره ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي باضمار القول او ان الله يحكم بينهم وهو متعين علي الثاني وعلي هذا يكون القول المضمر بما في حيزه حالا اي قاءلين ذلك او بدلا من الصلة	2253	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02599	true	-898890345445878582	159	211	815	1093	1582	300	والمتخذين من- الملاءكة وعيسي والاصنام علي حذف الراجع واضمار المشركين من غي-ر ذكر-- لدلالة المس-اق عليهم وهو مبتدء خبره عل------------------------------------------------ي الاول------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي باضمار القول او ان الله يحكم بينهم وهو متعين علي الثاني وعلي هذا يكون القول المضمر بما في حيزه حالا-------------- او بدلا من الصلة	2599	-1991811573852583144	232	399.5	187	364	63.736263275146484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2253	false	-5689283043028290760	235	300	1311	1659	1659	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطفي مما يخلق ما يشاء اذ لا موجود سواه الا وهو مخلوقه لقيام الدلالة علي امتناع وجود واجبين ووجوب استناد ما عدا الواجب اليه ومن البين ان المخلوق لا يماثل الخالق فيقوم مقام الولد له ثم قرر ذلك بقوله سبحانه هو الله الواحد القهار فان الالوهية الحقيقية تتبع الوجوب المستلزم للوحدة الذاتية وهي تنافي المماثلة فضلا عن-	2253	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02599	true	-898890345445878582	215	280	1111	1460	1582	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطفي مما يخلق ما يشاء اذ لا موجود سواه الا وهو مخلوقه لقيام الدلالة علي امتناع وجود واجبين ووجوب استناد ما عدا الواجب اليه ومن البين ان المخلوق لا يماثل الخالق فيقوم مقام الولد له ثم قرر ذلك بقوله سبحانه هو الله الواحد القهار فان الالوهية الحقيقية تتبع الوجوب المستلزم للوحدة الذاتية وهي تنافي المماثلة فضلا عن	2599	-1991811573852583144	348	691.0	284	349	99.71347045898438	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	140	289	741	1541	1594	300	ان الذين يجادلون في ايات الله في دفعها بغير سلطان بغير حجة اتاهم عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة و--اليهود حين قالوا سيخرج صاحبنا------ المسيح بن داود يريدون الدجال ويبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم وقال ان في صدورهم الا كبر الا تكبر عن الحق وتعظم عن التفكر والتعلم او ارادة التقدم والرءاسة---------------------------- ما هم ببالغيه ببالغي موجب الكبر ومقتضيه وهو الرءاسة او النبوة او ببالغي دفع الايات فاستعذ بالله فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم ولما كانت مجادلتهم في ايات الله مشتملة علي انكار البعث وهو اصل المجادلة ومدار المخاصمة فاحتج بخلق السماوات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقهما فقال لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي	2318	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02600	true	8484598240614233330	221	297	1165	1540	1553	300	ان الذين يجادلون في ايات الله----------------------------------- عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة او اليهود حين قالوا لست-- صاحبنا بل هو المسيح بن داود ---------------يبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار--------------------------------------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر الا تكبر عن الحق وتعظم عن التفكر والتعلم او ارادة الرياسة او ان النبوة والملك لا يكون الا لهم ما هم ببالغيه ببا---------------------------------------------------لغي دفع الايات او المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي	2600	-1991811573852583144	314	524.0	250	836	37.55980682373047	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2330	false	-2827272045988631570	105	217	560	1147	1609	300	وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقادهم كانها في غلف واغطية تمنع من نفوذه فيها كقوله وقالوا قلوبنا غلف ومج اسماعهم له كان بها صمما عنه وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول صلي الله عليه والهوسلم يعني لاجل تباعد المذهبين كان بينهم وما هم عليه وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما هو عليه حجابا ساترا وحاجزا منيعا من جبل ونحوه فاعمل علي دينك او في ابطال امرنا اننا عاملون علي ديننا او في ابطال امرك----------------------- قيل ان ابا جهل رفع ثوبا بينه وبين النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد انت من ذلك الجانب ونحن من هذا الجانب فاعمل انت علي دينك و-مذهبك اننا عاملون علي ديننا ومذهبنا	2330	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02601	true	9157530150030073694	42	113	227	595	1617	300	وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقاده---------------------------------------------------------------- ومج اسماعهم ل-----------------ه وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل علي دينك او في ابطال امرنا اننا عاملون علي ديننا او في ابطال امرك وقال الطبرسي رحمه الله قيل ان ابا جهل رفع ثوبه بينه وبين النبي صلي الله عليه واله---- فقال يا محمد انت من ذاك الجانب ونحن من هذا الجانب فاعمل انت علي دينك و مذهبك اننا عاملون علي ديننا ومذهبنا	2601	-1991811573852583144	340	625.5	274	611	55.646480560302734	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	39	72	213	391	1580	300	وما يلقاها وما --يلقي هذه السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة	2341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02601	true	9157530150030073694	188	221	1025	1201	1617	300	وما يلقيها اي ما يلقي هذه السجية و----هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقيها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة	2601	-1991811573852583144	167	324.0	136	180	92.77777862548828	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	52	278	267	1483	1579	300	بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه من توحيد ا--------لله وكتبه ورسله وحججه ويوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مءمنا ولم يرد الشراءع التي هي مصالح للامم علي حسب احوالها من فروعات الاسلام فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل كبر علي المشركين عظم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد الله يجتبي اليه يجتلب الي ما تدعوهم او الي الدين بالتوفيق والتسديد من يشاء من ينفع فيهم توفيقه ويجدي عليهم لطفه من اصحاب الاسترشاد ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه وما تفرقوا يعني الامم السالفة وقيل اهل الكتاب لقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم اي العلم بان التفرق ضلال متوعد عليه علي السنة الانبياء او العلم بمبعث الرسول او اسباب العلم من الرسل والكتب وغيرهما فلم يلتفتوا اليها بغيا بينهم عداوة او طلبا للدنيا ولو لا كلمة سبقت من ربك بالامهال الي اجل مسمي هو يوم القيامة او اخر اعمارهم المقدرة لقضي بينهم باستءصال المبطلين حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اهل الكتاب الذين كانوا في عهد الرسول ا------------------------و المشركين الذين اورثوا القران من بعد اهل الكتاب	2357	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02602	true	7788936253016508223	1	62	7	337	1545	300	بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل اما فروع الشراءع فمختلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تفرقوا يعني الامم السالفة وقيل اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اهل الكتاب الذين كانوا في عهد --رسول الله صلي الله عليه واله او المشركين الذين اورثوا القران من بعد اهل الكتاب	2602	-1991811573852583144	268	436.0	216	1248	21.4743595123291	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	65	155	330	793	1606	300	والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا وقيل نزلت في اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم و-----قيل من بعد ما استجاب الله لرسوله واظهر دينه بنصره يوم بدر او من بعد ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته واستفتحوا به حجتهم اي ما سموه حجة علي اعتقادهم داحضة عند ربهم زاءلة باطلة	2359	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02602	true	7788936253016508223	91	139	477	709	1545	300	والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فيه او من بعد ما استجاب الله لرسوله فاظهر دينه بنصره يوم بدر او من بعد ما استحاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته واستفتحوا به حجت----------------------------هم داحضة--------- زاءلة باطلة	2602	-1991811573852583144	222	417.0	176	468	47.43589782714844	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	111	183	599	952	1567	300	فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله مع الاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم وعن قتادة معني------ يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو	2366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02602	true	7788936253016508223	139	183	709	938	1545	300	فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله ب--الاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه-------------------------------- وكانه قال ان يشا الله خذلانك يختم ع-----لي قلبك لت------------------------------جترء بال-اف-------------------------------------------------تراء -عليه وقيل يختم علي قلبك يمسك القران و---------الوحي -عنه او	2602	-1991811573852583144	194	304.5	154	359	54.038997650146484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2378	false	3089212256237350816	115	227	585	1182	1562	300	اوحينا اليك روحا من امرنا يعني ما اوحي اليه وسماه روحا لان القلوب تحيا به كما يحيا الجسد بالروح وقيل جبرءيل------------ والمعني ارسلناه اليك بالوحي وعن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا هو ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولم يصعد الي السماء وانه لفينا ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان اي الاي------------------------------------------------------------------------مان بما لا طريق اليه الا السمع من فروع الاسلام فانه ما كان له فيه علم حتي كسبه بالوحي كالعلم بالصلاة والصوم والزكاة والحج وغيرها لا الايمان الذي منشاه العقل كالعلم بالصانع وصفاته وغيره من الاحكام العقلية ولكن جعلناه ا-----ي الروح او الكتاب او الايمان---- نورا لانه	2378	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02602	true	7788936253016508223	191	256	980	1311	1545	300	اوحينا اليك روحا من امرنا يعني ما اوحي اليه وسماه روحا لان القلوب تحيي به و----------------------قيل جبرءيل عليه السلام والمعني ارسلناه اليك بالوحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت تدري م----------ا الكتاب ولا الايمان اي قبل الوحي وهو دليل علي انه لم يكن متعبدا قبل النبوة بشرع وقيل المراد هو الايمان بما لا طريق اليه الا السمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن جعلناه نورا اي الروح او الكتاب او الايمان وفي قوله وانه	2602	-1991811573852583144	226	368.0	180	690	32.753623962402344	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2379	false	6426571666799655222	244	300	1278	1562	1562	300	وانه عطف علي انا في ام الكتاب في اللوح المحفوظ فانه اصل الكتب السماوية فانها كلها تنسخ منه وكتب فيه ما كان وما يكون الي يوم القيامة وقرا حمزة والكساءي ام الكتاب بالكسر لدينا محفوظا عندنا عن التغيير لعلي رفيع الشان في الكتب--------- لكونه معجزا من بينها حكيم ذو حكمة بالغة او محكم لا ينسخه غيره-	2379	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02602	true	7788936253016508223	255	293	1306	1503	1545	300	وانه عطف علي انا في ام الكتاب في اللوح المحفوظ فانه اصل الكتب السماوية------------------------------------------------------------------------------------------------- لدينا محفوظا عندنا عن التغيير لعلي رفيع الشان في الكتب السماوية لكونه معجزا من بينها حكيم ذو حكمة بالغة او محكم لا ينسخه غيره	2602	-1991811573852583144	187	326.0	151	294	63.60544204711914	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	36	94	181	485	1553	300	مجاز من قولهم ضرب الغراءب اي الابل الغريبة عن الحوض ومنه قول الحجاج ولاضربنكم ضرب غراءب الابل والفاء للعطف علي محذوف تقديره انهملكم فنضرب عنكم الذكر اي القران و صفحا مصدر من غير لفظه فان تنحية الذكر عنهم اعراض او مفعول له او حال بمعني صافحين واصله ان تولي الشء صفحة عنقك وقيل انه بمعني الجانب فيكون ظرفا	2380	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02603	true	3846060245628221647	0	45	0	230	1554	300	مجاز من قولهم ضرب الغراءب----------------- عن الحوض------------------------------------------ والفاء للعطف علي محذوف اي---- انهملكم فنضرب عنكم الذكر و-----------صفحا مصدر من غير لفظه فان تنحية الذكر عنهم اعراض او مفعول له او حال بمعني صافحين واصله ان تولي الشء صفحة عنقك وقيل انه بمعني الجانب فيكون ظرفا	2603	-1991811573852583144	227	416.5	182	304	74.67105102539062	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	150	185	786	976	1557	300	له مع ذلك الاعتراف من عباده------- ولدا فقالوا الملاءكة بنات الله فوصفوه بصفات المخلوقين وسماه جزءا كما سمي بعضا لانه بضعة من الوالد وفي هذه التسمية دلالة علي استحالة الولد علي الواحد الحق في ذاته	2383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02603	true	3846060245628221647	93	121	477	618	1554	300	له---------------- من عباده جزء اي ولدا فقالوا الملاءكة بنات الله ولعله ------------------سماه جزء- كما سمي بعضا لانه بضعة من الوالد---------------- دلالة علي استحالته ع-----لي الواحد الحق في ذاته	2603	-1991811573852583144	124	200.0	100	197	62.94416427612305	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2384	false	4917776343234608542	16	262	76	1372	1551	300	وهو كظيم مملوء قلبه من الكرب غيضا وتاسفا وفي ذلك دلالات علي فساد ما قالوه وتنكير بنات وتعريف البنين وتقديمهن في الذكر لما مر في قوله يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ثم وبخهم بما افتروه فقال اومن ينشءا في الحلية اي او جعلوا له او اتخذ من يتربي في الزينة والترفه يعني البنات وهو في الخصام في المخاصمة غير مبين اي ليس عندهن بيان ولا ياتين ببرهان يحججن به من يخاصمنه لضعف عقولهن ونقصانهن عن فطرة الرجال وضعف رايهن فهذا مقرر لما يدعيه من نقصان العقل وضعف الراي و---------------------------------------------يجوز ان يكون من مبتدا محذوف الخبر اي او من هذا حالة ولده و في الخصام متعلق ب مبين واضافة غير اليه لا تمنعه لما عرفت وقرا حمزة والكساءي وحفص ينشا اي يربي وعن قتادة قلما تكلمت امراة فارادت ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وفيه انه جعل النشء في الزينة والنعومة من المعايب والمذام وانه من صفة ربات الحجال فعلي الرجل ان يجتنب ذلك ويانف منه ثم بين كفرا اخر تضمنه مقالتهم الشنيعة فقال وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي جعلوا اكمل العباد واكرمهم علي الله تعالي انقصهم رايا واخسهم صنفا فهم جمعوا في كفرة ثلاث كفرات وذلك انهم نسبوا الي الله الولد ونسبوا اليه اخس النوعين وجعلوه من الملاءكة الذين هم اكرم عباد الله علي الله واستحقروهم واستخفوا بهم وقرا الحجازيان وابن عامر ويعقوب عند الرحمن علي تمثيل زلفاهم واختصاصهم ثم رد ذلك عليهم بقوله اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم اناثا فان ذلك مما لا يعلم الا بالمشاهدة	2384	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02603	true	3846060245628221647	121	197	618	1015	1554	300	وهو كظيم مملوء قلبه من الكرب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينشء ف-ي الحلية اي او جعلوا له او اتخذ من يتربي في الزينة-------- يعني البنات وهو في الخصام في المجادلة غير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقرر لما يدعيه من نقصان العقل وضعف الراي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر تضمنه مقال-هم شنع به عليهم وهو جعلهم------------------------------------------ اكمل العباد واكرمهم علي الله------ انقصهم رايا واخسهم صنفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم اناثا فان ذلك مم---ا يعلم---- بالمشاهدة	2603	-1991811573852583144	324	344.5	260	1341	24.161073684692383	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	63	165	334	838	1576	300	اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم باهدي بدين اهدي مما وجدتم عليه اباءكم من دين اباءكم وهو حكاية امر ماض اوحي الي النذير وفيه حسن التلطف في الاستدعاء الي الحق وهو انه لو كان ما يدعونه حقا وهدي وكان ما جءتكم به من الحق اهدي منه كان اوجب ان يتبع ويرجع اليه ويجوز ان يكون ذلك خطابا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر وحفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به ايها المرسلون كافرون اي انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وهذا اقناط- للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه	2386	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02603	true	3846060245628221647	212	263	1088	1343	1554	300	اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم------ بدين اهدي---------------------- من دين اباءكم وهو حكاية امر ماض اوحي الي النذير او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب- لرسول الله صلي الله عليه واله---- ويءيد الاول انه قرا ابن عامر وحفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به-------------- كافرون اي-------------------------------------- وان كان اهدي-------------- اقناطا للنذير من ان ينظروا و--يتفكروا فيه	2603	-1991811573852583144	244	386.0	194	505	48.31683349609375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	127	221	680	1153	1560	300	فانا منهم منتقمون باشد الانتقام في الاخرة كقوله او نتوفينك فالينا يرجعون او نر--------------ينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب وقرا يعقوب برواية رويس او نرينك باسكان النون وكذا نذهبن فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا--------------------------------------------- قال الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده عليه واله السلام نقمة شديدة وقد روي انه صلوات الله عليه واله اري ما تلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02604	true	6986286228699295261	214	300	1118	1539	1539	300	فانا منهم منتقمون اي فاما------------------------- نتوفينك فا--نا منتقمون من امتك بعدك او نرينك الذي وعدناهم اي في حيات--------ك ما وعدناهم من العذاب ف--------------------------------------------------------انا عليهم مقتدرون اي قادرون علي الانتقام منهم وعقوبتهم في حياتك وبعد وفاتك قال الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده----------------- نقمة شديدة وقد روي انه صلي ا--لله عليه واله اري ما يلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن-	2604	-1991811573852583144	323	548.5	253	532	60.71428680419922	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	221	300	1153	1560	1560	300	عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني حتي قال ل--الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل------------ غمزه فانزل الله ع------لي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب------------ وقيل ان النبي صلي الله عليه والهوسلم اري الانتقام منهم وهو ما كان-	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02605	true	5968962075634964962	0	84	0	427	1487	300	عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه واله---- في حجة الوداع بمني ----قال لا الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبر-ءيل عليه السلام غمزه فانزل الله تعالي علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب عليه السلام وقيل ان النبي صلي الله عليه واله---- اري الانتقام منهم وهو ما كان	2605	-1991811573852583144	393	724.5	316	440	89.31818389892578	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2397	false	-3111080680589072991	205	271	1068	1402	1552	300	سادة اهل البيت عليهم السلام عن علي عليه السلام انه قال جءت الي النبي---- صلي الله عليه والهوسلم يوما فوجدته في ملا من قريش فنظر الي ثم قال يا علي----- مثلك في هذه الامة كمثل عيسي بن مريم احبه قوم فافرطوا في حبه فهلكوا وابغضه قوم فافرطوا في بغضه فهلكوا واقتصد فيه قوم فنجوا فعظم ذلك عليهم وضحكوا وقالوا يشبهه بالانبياء والرسل فنزلت -------------الاية ان هو	2397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02606	true	-6251602042920031135	22	92	113	465	1480	300	سادة اهل البيت عليهم السلام عن علي عليه السلام انه قال جءت الي رسول الله صلي الله عليه واله---- يوما فوجدته في ملا من قريش فنظر الي ثم قال يا علي انما مثلك في هذه الامة كمثل عيسي بن مريم احبه قوم فافرطوا في حبه فهلكوا وابغضه قوم وافرطوا في بغضه فهلكوا واقتصد فيه قوم فنجوا فعظم ذلك عليهم وضحكوا وقالوا يشبهه بالانبياء والرسل فنزلت وقالوا االهتنا خير ام هو	2606	-1991811573852583144	320	600.5	254	356	89.88764190673828	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	146	189	785	1023	1605	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد ايات----ه وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه تريد اعجبني كرم زيد او بعد حديث الله وهو القران كقوله الله نزل احسن الحديث واياته دلاءله المتلوة او القران والعطف لتغاير الوصفين	2421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02607	true	-2484289124099788915	3	37	16	206	1568	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في اعج-----بني زيد وكرمه-------------------- او بعد حديث الله وهو القران واي---------------------------اته دلاءله المتلوة او القران والعطف لتغاءر الوصفين	2607	-1991811573852583144	179	328.5	146	242	73.9669418334961	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	238	299	1279	1604	1607	300	وقالوا ما هي ما الحياة او الحال الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي نكون امواتا -نطفا وما قبلها ونحيا بعد ذلك او نموت بانفسنا و-نحيا ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيا بعضنا او يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان	2427	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02607	true	-2484289124099788915	130	191	713	1035	1568	300	وقالوا ما هي ما الحياة او الحال الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحي---ي نكون امواتا ونطفا وما قبلها ونحيي بعد ذلك او نموت بانفسنا و نحيي ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيي بعض --او يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان	2607	-1991811573852583144	316	609.5	257	327	96.6360855102539	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2428	false	2976322197038964487	59	97	323	502	1523	300	الدهر ----------------وما لهم بذلك ب-----------نسبة الحوادث الي حركات الافلاك وما يتعلق بها من علم اي ما يقولون ذلك عن علم ولكن عن ظن وتخمين ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه وانما قالوه بناء علي التقليد	2428	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02607	true	-2484289124099788915	187	226	1013	1209	1568	300	الدهر الا مرور الزمان وما لهم بذلك من علم يعني نسبة الحوادث الي حركات الافلاك وما يتعلق بها--- علي الاستقلال او انكار البعث او كليهما------- ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه وانما قالوه بناء علي التقليد	2607	-1991811573852583144	136	213.5	107	206	66.01941680908203	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2433	false	-4000255804548975835	46	78	246	416	1645	300	الي عبادة من لا يستجيب له-------- دعاءه- فضلا ان يعلم سراءره- ويراعي مصالحه- الي يوم القيامة اي ابدا ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد------- مشتغلون باحوالهم	2433	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02608	true	-2507895131658530796	0	33	0	180	1497	300	الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيامة-------- ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم	2608	-1991811573852583144	162	284.0	132	188	86.17021179199219	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	0	41	0	197	1486	300	من الله شيءا اي ان عاجلني الله ب--عقوبة الافتراء فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته	2434	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02608	true	-2507895131658530796	41	81	218	408	1497	300	من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة--------- فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته	2608	-1991811573852583144	188	361.5	148	199	94.47235870361328	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	52	265	252	1348	1526	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل الا انها تعطفه بما عطف عليه وهو قوله فامن واستكبرتم علي جملة ما قبله وهو قوله كان من عند الله والشاهد عبد الله بن سلام وعن مسروق هو موسي-------------------- وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول -------------------علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة له من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين ان هذا لفي الصحف الاولي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك ويجوز ان يكون المعني ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني كونه من عند الله فامن فامن الشاهد بالقران لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان وجواب الشرط محذوف تقديره الستم ظالمين ويدل علي حذفه قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فانه استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظل------------------------------------------مهم وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ثم اخبر سبحانه عن الكفار الذي جحدوا وحدانيته فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم وفي حقهم لو كان----- الايمان او ما اتي به محمد صلي الله عليه والهوسلم خيرا نفعا عاجلا ما سبقونا اليه	2436	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02608	true	-2507895131658530796	106	200	529	1007	1497	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام وقيل موسي علي نبينا واله وعليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول صلي الله عليه واله علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة لها او مثل -----------------------ذلك وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونه من عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله لا يهدي القوم الظالمين استي-----ناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل علي الجواب المحذوف مثل الستم ظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل---------هم لو كان خيرا الايمان او ما اتي به محمد صلي الله عليه واله-------------------- ما سبقونا اليه	2608	-1991811573852583144	360	572.5	286	1182	30.456851959228516	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2459	false	9196152373619303258	78	140	432	745	1629	300	قالوا للذين اوتوا العلم اي لعلماء الاصحاب وقيل قالوه لعبد الله بن مسعود وعن ابن عباس انا منهم وعن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال انا كنا عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيخبرنا بالوحي فاعيه انا ومن يعيه فاذا خرجنا قالوا لنا ما ذا قال انفا ما الذي ق-ال الساعة------------ استهزاء او اظهار -انا لم نشتغل بوعيه وفهمه	2459	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02609	true	-827615242342300713	10	66	56	348	1565	300	قالوا للذين اوتوا العلم يعني الذين اتاهم الله العلم والفهم من المءمنين ------------------------عن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال انا كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله---- فيخبرنا بالوحي فاعيه انا ومن يعيه فاذا خرجنا قالوا ما-----ذا قال انفا اي اي شء قال الساعة وانما قالوا استهزاء و--اظهارا انا لم نشتغل بوعيه وفهمه	2609	-1991811573852583144	222	377.0	179	327	67.88990783691406	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2517	false	6263183092420270321	188	284	999	1534	1618	300	نزلت الايتان اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحلفوا انهم مءمنون صادقون في دعواهم الايمان فانزل الله سبحانه قل اتعلمون الله بدينكم--- اتخبرون بقولكم امنا والهمزة للانكار والتوبيخ اي كيف تعلمون الله ب--دينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وفيه تجهيل لهم لانه العالم بالذات فيعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي معلم يعلمه كما انه كان قديما موجودا في الازل بالذات واستغني عن موجد اوجده وكانوا---- يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فاجابهم الله سبحانه بقوله يمنون عليك ان اسلموا يعدون -	2517	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02609	true	-827615242342300713	210	269	1094	1412	1565	300	نزلت الايتان اتوا رسول الله صلي الله عليه واله---- يحلفون انهم مءمنون صادقون في دعواهم الايمان فانزل الله سبحانه قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخ---------------------------------------------------برون الله بالدين الذي انتم عليه والمعني انه سبحانه ------------------------------------------------------------------عالم بذلك----------------------------- فلا يحتاج الي اخباركم ب---------------------------------------------------------------ه وكان هءلاء يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان ف------قال-- سبحان------ه يمنون عليك ان اسلموا اي بان	2609	-1991811573852583144	251	387.5	204	545	46.05504608154297	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	50	173	265	877	1518	300	جالوا في الارض كل مجال حذر الموت---------------------------------------- هل من محيص اي هل لهم من الله او من الموت مهرب حتي يتوقعوا مثله لانفسهم وقيل الضمير--------- لاهل مكة ومعناه فنقب اهل مكة في اسفارهم ومسايرهم في البلاد والقري وحين نزول اجالهم او عقوباتهم فهل راوا لهم مهربا منها والدليل علي صحته قراءة من قرا فنقبوا علي الامر كقوله فسيحوا في الارض وعلي الثاني والثالث الفاء للتعقيب ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكرة لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اي اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب او شاهد يصدقه بانه وحي فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي	2531	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02610	true	-2840487214525517073	0	74	0	371	1550	300	جالوا في الارض كل مجال حذر الموت واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص اي ل---هم من الله او من الموت------------------------------ وقيل الضمير في نقبوا لاهل مكة اي ساروا -----------في اسفا---------رهم في --بلاد -القرون---------------------------- فهل راوا لهم محيصا حتي يتوقعوا مثله لانفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه----------------------------------- او القي السمع و--اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه------------------------------- او شاهد بصدقه--------- فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وما	2610	-1991811573852583144	282	383.0	221	661	42.66263198852539	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2545	false	2132466843609250745	240	288	1212	1474	1541	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه والهمزة للتوبيخ بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه	2545	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02610	true	-2840487214525517073	90	128	449	653	1550	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا---------------------------- بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم------------------------------ لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه	2610	-1991811573852583144	204	387.0	166	262	77.86259460449219	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2554	false	2000934854605187147	0	287	0	1517	1581	300	الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ولا تبال به فانه قول باطل متناقض لان الكاهن يحتاج في كهانته الي فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله وما انت بحمد الله وانعامه عليك بصدق النبوة ورجاحة العقل احد هذين ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه يعني فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء كزهير والنابغة وغيرهما قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي والمراد بالامر التهديد نحو اعملوا ما شءتم ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه كقوله تعالي اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا وفي ذكرها ازراء بعقولهم حيث لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل مع انهم معروفون باهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور الحق لهم ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمونه بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه فلياتوا بحديث مثله مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في زعمهم ان محمدا تقوله اذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهذا رد للاقوال المذكورة بالتحدي ام خلقوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه او من اجل لا شء من عبادة ومجازاة وقوله ام هم الخالقون يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفسهم ولذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض و ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون ---اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السماوات والارض قالوا الله اذ	2554	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02610	true	-2840487214525517073	149	300	757	1550	1550	300	الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت---------------------------------------------------------------------------------- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي------------------------------------------ ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فتنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد ام يقو-----------------لون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون- بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم ام خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه او من اجل لا شء من عبادة ومجازاة ام------ هم الخالقون يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفسهم ولذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض و-ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السماوات والارض قالوا الله اذ-	2610	-1991811573852583144	772	1464.0	624	1520	50.78947448730469	136	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	81	258	408	1273	1478	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال له عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي عن اتباع الحق والثبات عليه واعطي قليلا واكدي وقطع العطاء وامسك من قولهم اكدي الحافر اذا بلغ الكدية وهي الصخرة الصلبة فترك الحفر اعنده علم الغيب علم ما غاب عنه من امر العذاب فهو يري يعلم ان صاحبه يتحمل عنه العذاب او يعلم ان ما قال له اخوه من احتمال اوزاره حق وعن مجاهد نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال له تركت دين الاشياخ وضالتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فارتد واعطي بعض المشروط----------------- ثم بخل	2568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02612	true	-6842007344632127220	7	160	39	771	1451	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثم---ان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضي الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز وا-عطي قليلا ثم قطع نفقته الي---------- قوله سوف------------------------------------------------------------------------------------------------------ يري فعاد عثمان الي ما كان عليه عن ابن عباس وجماعة من المفسرين وقيل------------------------ نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه واله---- علي دينه فعيره ا----لمشركون وقالوا- تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله ف-فعل فاعطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل	2612	-1991811573852583144	589	1044.5	459	882	66.78004455566406	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2574	false	7543362495030132906	16	91	76	474	1583	300	علي انهم راوا قبله ايات اخري مترادفة ومعجزات متتابعة حتي قالوا ذلك او محكم من المرة يقال امررته فاستمر اذا احكمته فاستحكم او مستبشع مر وكذبوا بالاية التي شاهدوها واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره وذكر هما بلفظ الماضي للاشعار بانهما من عادتهم القديمة وكل امر من امرهم وامر محمد صلي الله عليه والهوسلم مستقر منته الي غاية من خذلان او نصر ف-ي الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة	2574	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02613	true	5806346962657699567	0	43	0	205	1603	300	علي انهم راوا قبله ايات اخري مترادف----------------ة حتي قالوا ذلك او محكم من المرة او مستبشع من استمر اذا اشتدت مرارت--ه او مار ذاهب لا يبقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل امر------------------------------------------ مستقر منته الي غاية من خذلان او نصرة في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة	2613	-1991811573852583144	167	259.0	132	399	41.854637145996094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	229	299	1184	1531	1534	300	ام يقولون نحن جميع جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام او منتصر من الاعداء لا نغلب او متناصر ينصر بعضنا بعضا والتوحيد علي لفظ الجميع وروي ان ابا جهل ضرب فرسه يوم بدر فتقدم في الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد واصحابه سيهزم الجمع اي جميع كفار مكة ويولون الدبر اي الادبار وافراده لارادة الجنس او لان كل واحد يولي دبره وقد وقع ذلك يوم بدر	2580	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02613	true	5806346962657699567	43	84	205	417	1603	300	ام يفولون نحن جميع جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا-نر---------ام او منتصر من الاعداء لا نغلب او متناصر ينصر بعضنا بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيهزم الجمع----------------- ويولون الدبر اي الادبار وافراده لارادة الجنس او لان كل واحد يولي دبره وقد وقع ذلك يوم بدر	2613	-1991811573852583144	211	389.0	170	347	60.806915283203125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2608	false	-3518170187458823934	65	229	339	1247	1618	300	فظلتم تفكهون تعجبون وعن الحسن تندمون علي تعبكم واجتهادكم فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم من---- المعاصي التي اصبتم بذلك من اجلها فتتحد-ثون فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغرمون اي يقولون انا لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك وقرا ابو بكر اانا علي الاستفهام ثم يستدركون فيقولون بل نحن محرومون حرمنا رزقنا او محدودون لا حظ لنا ولا بخت لا مجدودون ولو كنا مجدودين لما جري علينا هذا افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون ثم نبه سبحانه علي دلالة اخري علي امكان البعث ووقوعه فقال افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحد-ه مزنة وقيل المزن السحاب الابيض خاصة وهو اعذب ماء ام نحن المنزلون بقدرتنا نعمة منا عليكم والرءية ان كانت بمعني العلم فمتعلقة بالاستفهام لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا شديد الملوحة لا يقدر احد علي شربه من الاجيج فانه يحرق الفم	2608	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02613	true	5806346962657699567	117	185	604	984	1603	300	فظلتم تفكهون تعجبون او------- تندمون علي -------اجتهادكم ف--------------يه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي------------------------- فتتحد ثون فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغرمون-------------- لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام--------------------------------------------------------------- بل نحن محرومون حرمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رزقنا اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحدته مزنة وقيل المزن السحاب الابيض وماءه--- ------------------------------------------------------------------------------------------اعذب لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا او م-------------------------------ن الاجيج فانه يحرق الفم	2613	-1991811573852583144	344	577.5	280	914	37.63676071166992	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2609	false	3064484839417530401	104	276	527	1476	1622	300	فلو لا تشكرون امثال هذه النعم الضرورية التي لا يقدر عليها غير الله افرايتم النار التي تور-------ون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءن نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين ثم نبه سبحانه علي دلالة اخري فقال افرايتم النار التي تورون تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب تقدح بعودين تحك احدهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند والاسفل الزندة شبهوهما بالفحل والطروقة اانتم انشاتم شجرتها يعني الشجرة التي منها الزناد ام نحن المنشءن نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة يتذكر بها ويتفكر فيها ليعلم ان من قدر عليها وعلي اخراجها من الشجر الاخضر قدر علي النشاة الاخرة كما مر في سورة يس او تبصرة في امر المعاش حيث علقنا بها اسباب المعايش كلها وعممنا بالحاجة اليها البلوي او في الظلام او تذكيرا و--انموذجا لنار جهنم فينظرون اليها ويذكرون ما اوعدوا به لما روي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ناركم هذه التي يوقد بنو ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم ومتاعا ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام من اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها	2609	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02613	true	5806346962657699567	185	249	984	1342	1603	300	فلو-لا تشكرون امثال هذه النعم الضرو----------------------------رية افرايتم النار التي تورون تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الشجرة التي منه- الزناد--------------- نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصرة في امر البعث-------------------------------------------------------------- او في الظلام او تذكيرا او انموذجا لنار ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم ومتاعا ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام من اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها	2613	-1991811573852583144	341	573.0	279	958	35.59498977661133	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2610	false	1594462072957490705	68	209	383	1127	1651	300	فسبح باسم ربك العظيم فاحدث التسبيح بذكر اسمه او بذكره عما لا يليق بعظمة شانه فان اطلاق اسم الشء ذكره والعظيم صفة للاسم او الرب وتنقيح المعني قل سبحان الله اما تنزيها له عما يقول الظالمون الذين يجحدون وحدانيته ويكفرون نعمته واما تعجبا من امرهم في غمط الاءه واياديه الظاهرة واما شكرا لله علي النعم التي عدها ونبه عليها وقد صح عن النبي صلي الله عليه والهوسلم لما نزلت قال اجعلوها في ركوعكم يعني قولوا فيه سبحان ربي العظيم فلا اقسم اذ- المقسم عليه اوضح من ان يحتاج الي قسم او فاقسم و لا مزيدة للتاكيد كما في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب او فلانا اقسم واللام لام الابتداء التي دخلت علي المبتدا والخبر كقولك لزيد منطلق فحذف المبتدا واشبع فتحة لام الابتداء او --------------------------فلا رد لكلام يخالف المقسم عليه وهو قول الكفار ان القران سحر وشعر وكهانة بمواقع النجوم بمساقطها	2610	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02613	true	5806346962657699567	249	299	1342	1601	1603	300	فسبح باسم ربك العظيم فاحدث التسبيح بذكر اسمه او بذكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم اذا الامر------ اوضح من ان يحتاج الي قسم او فاقسم و-لا مزيدة للتاكيد او--------------------------------- فلانا اقسم------------------------------------------------------------------ فحذف المبتدا واشبع فتحة لام الابتداء ويدل عليه انه قرء فلا قسم او فلا رد لكلام يخالف المقسم عليه----------------------------------------- بمواقع النجوم بمساقطها	2613	-1991811573852583144	224	347.0	181	771	29.053176879882812	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	false	-2149363800769004773	0	144	0	760	1577	300	علي عظ-م القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ان لا يترك عباده سدي وهو اعتراض في اعتراض فانه اعتراض بين المقسم والمقسم عليه اعني قوله انه لقران كريم و لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة انه ان الذي تلوناه عليك لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاد والمعاش او حسن مرضي في جنسه من الكتب او كريم علي الله في كتاب مكنون اثبت في كتاب مصون محفوظ وهو اللوح لا يمسه الا المطهرون اي لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة هذا ان جعلت الجملة صفة ل كتاب مكنون وان جعلت صفة للقران فالمعني لا ينبغي ان يمس القران اي مكتوبه الا المطهرون من الاحداث الكبري والصغري وهذا مروي عن ابي جعفر عليه السلام وعطاء وطاووس وسالم وهو مذهب مالك والشافعي ايضا فيكون النفي- بمعني النهي او لا يطلبه الا المطهرون من الكفر	2611	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02614	true	-3219694211494890709	20	71	116	394	1576	300	علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لقران ك-------------------------------------------------------------------------ريم كثير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفع في كتاب مكنون------------- مصون و------هو اللوح لا يمسه الا المطهرون لا--- يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا---------------------------------------------------------------------- يمس الق----------ران الا المطهرون من الاحداث------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون --نفيا بمعني --نهي اولا- يطلبه الا المطهرون من الكفر	2614	-1991811573852583144	260	429.5	210	762	34.12073516845703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	252	274	1340	1444	1586	300	وما نزل من الحق اي القران وهو عطف علي الذكر عطف احد الوصفين علي الاخر ويجوز ان يراد بالذكر ان يذكر الله	2621	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02614	true	-3219694211494890709	119	141	642	746	1576	300	وما نزل من الحق اي القران وهو عطف علي الذكر عطف احد الوصفين علي الاخر ويجوز ان يراد بالذكر ان يذكر الله	2614	-1991811573852583144	104	208.0	82	104	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	102	172	560	945	1615	300	يا ايها الذين امنوا بتوحيد الله وصدقوا موسي وعيسي وساءر الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه والهوسلم يءتكم كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه والهوسلم و----بمن قبله من الانبياء ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام---------------------------------------- ويجعل لكم نورا تمشون به يريد المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جناب القدس	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02615	true	-8649683484968144783	30	101	174	555	1569	300	يا ايها الذين امنوا اي ب--------------------------------الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم منه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه واله---- يءتكم كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه واله وايمانكم بمن قبله------------ ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام وقيل الخطاب للنصاري الذين كانوا في عصره ويجعل لكم نورا تمشون به يريد المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جناب القدس	2615	-1991811573852583144	326	592.5	265	429	75.99067687988281	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2631	false	556114350398663621	110	163	566	832	1548	300	يقدرون علي شء من فضل الله ان هي المخففة والمعني ان الشان لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة ولا يتمكنون من نيله لانهم لم يءمنوا برسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فضله فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصو-ها بمن ارادوا	2631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02615	true	-8649683484968144783	123	165	666	878	1569	300	يقدرون علي شء من فضل الله ان هي المخففة والمعني انهم ----لا ينالون شيءا مما ذكر من فض-----------------------------------------------له لانهم لم يءمنوا برسوله وهو مشروط بالايمان به او-لا يقدرون علي شء من فضله فضلا--- ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصونها بمن ارادوا	2615	-1991811573852583144	208	384.5	167	267	77.90261840820312	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	82	113	456	623	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا و--اهلكوا واصل الكبت الكب ---كما كبت الذين	2636	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02615	true	-8649683484968144783	198	230	1039	1209	1569	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون و--يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا او اهلكوا واصل الكبت الكب الم تر الي الذين	2615	-1991811573852583144	157	289.0	127	172	91.27906799316406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	81	9	413	1582	300	الم تر الي الذين تو---------لوا قوما غضب الله عليهم------------ ما هم منكم ولا منهم------------------------------ ويحلفون علي الكذب------------------ وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين روي انه صلي الله عليه والهوسلم كان في حجرة من حجراته فقال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال صلي الله عليه والهوسلم له علام تشتمني انت واصحابك فحلف	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02615	true	-8649683484968144783	226	300	1192	1569	1569	300	الم تر الي الذين تولوا اي والوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب و----------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه واله---- كان في حجرة من حجراته فقال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نتيل المنافق وكان ازرق فقال--------- عليه واله السلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف-	2615	-1991811573852583144	280	486.5	224	473	59.196617126464844	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	57	148	296	771	1563	300	لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور روي ان---------- بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار-- قد يءسوا من الاخرة قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي	2673	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02616	true	7778772443406360519	41	100	225	543	1568	300	لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ-------------------- روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثم---------------------------------------------------------------------------------------ارهم قد يءسوا من الا-------------------------------------خرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا-حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ----------ان يبعثوا --------------او يثابوا او ينالهم خير منهم وقال	2616	-1991811573852583144	278	480.5	225	487	57.084190368652344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2714	false	-5146670205124984801	14	77	84	407	1570	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يعني بالذكر جبرءيل------------ لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السماوات او في الامم او ذا ذكر اي شرف او محمدا صلي الله عليه والهوسلم لمواظبته علي تلاوة القران او لتبليغ----------------------------------------------------------------ه وابدل منه رسولا للبيان وروي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام او اراد بالذكر القران و رسولا منصوب بمقدر مثل ارسل	2714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02616	true	7778772443406360519	207	272	1091	1430	1568	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يعني بالذكر جبرءيل عليه السلام لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السماوات------------ او ذا ذكر اي شرف او محمد- صلي الله عليه واله---- لمواظبته علي تلاوة القران او -تبليغه وعبر عن ارساله بالانزال ترشيحا او لانه مسبب عن انزال الوحي اليه وابدل عنه رسولا للبيان------------------------------------- او اراد ب----ه القران ورس-ولا منصوب بمقدر مثل ارسل	2616	-1991811573852583144	259	463.5	208	399	64.91227722167969	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	108	214	552	1114	1569	300	صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران وهو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها وبين القبض الذي هو طارء علي البسط للاستعانة به علي التحرك كما يكون من السابح ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص يتاتي منها الجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم	2734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02617	true	7269892348123729742	21	75	107	390	1584	300	صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص هياتهن ل----لجري في الهواء ام --------------------------------------------------من هذا الذي هو جند لكم	2617	-1991811573852583144	275	513.0	223	562	48.9323844909668	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	115	240	573	1254	1563	300	كل ساعة ويخر علي وجهه لو عورة طريقه واختلاف اجزاءه انخفاضا وارتفاعا فحاله نقيض حال من يمشي سويا ولذلك قابله بقوله ا--من يمشي سويا مستويا قاءما يبصر الطريق وجميع جهاته فيضع قدمه سالما من العثار والخرور علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء و--الجهة وقيل يراد الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق المهتدي له والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة علي حال المسلك بدون ذكر الطريق للاشعار بان ما عليه المشرك لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في--- مكان متعاد غير مستو وقيل فمن يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و امن يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة	2735	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02617	true	7269892348123729742	100	159	525	856	1584	300	كل ساعة ويخر لو---جهه لو-عورة طريقه------------------------------------------------------------ ولذلك قابله بقوله ام من يمشي سويا----------------------------------------------- سالما من العثار --------علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء او الجهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه يعت-----------------------------------------------------------------------------------------------سف فينكب وبالسوي البصير----- وقيل -من يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و--من يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة	2617	-1991811573852583144	285	416.5	232	688	41.42441940307617	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	95	208	475	1022	1519	300	البقرة وقيل اسم الحوت والمراد به الجنس او البهموت وهو الحوت الذي عليه الارضون وعن الحسن هو الدواة فان بعض الحيتان يستخرج منه شء اشد سوادا من المداد يكتب به وعن ابن عباس ومجاهد ومقاتل والسدي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم هو لوح من نور وفي رواية عن ابن عباس هو حرف من حروف الرحمن وعن ابي جعفر عليه السلام هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة ويءيده قوله عقيب ذلك والقلم هو الذي خط به اللوح او الذي يخط به في الدنيا اقسم به لكثرة فواءده	2738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02617	true	7269892348123729742	186	223	981	1164	1584	300	الحروف وقيل اسم الحوت والمراد به الجنس او اليهموت وهو ا------لذي عليه الارض ا------------و الدواة فان بعض الحيتان يستخرج منه شء اسو---------------د يكتب ب-----------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلم هو الذي خط--- اللوح او الذي يخط به---------- اقسم به لكثرة فواءده	2617	-1991811573852583144	174	290.5	138	547	31.809871673583984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	42	78	211	418	1545	300	بايكم المفتون ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم وهذا	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02617	true	7269892348123729742	259	295	1354	1561	1584	300	بايكم المفتون ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم المجنون ابفريق المءمنين او بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم ودوا	2617	-1991811573852583144	204	405.0	168	207	98.55072784423828	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2741	false	-6012673638081773854	22	207	126	1111	1571	300	تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم فيه احيانا فيدهنون خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولهذا رفع ولم ينصب باضمار ان ليكون جواب التمني والمعني فهم يلاينونك بترك الطعن والموافقة كما روي انهم كانوا ارادوه علي ان يعبد الله مدة والهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم والفاء للعطف اي ودوا التداهن وتمنوه لكنهم اخروا ادهانهم حتي تدهن او للسببية اي ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون طمعا في ادهانك ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم مهين حقير الراي من المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز وعن ابن عباس اي كذاب لان الكذاب حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في اقفية الناس مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام عتل جاف غليظ شديد الخصومة بالباطل من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد من المعاءب والنقاءص زنيم دعي	2741	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02618	true	5951752161403016423	0	64	0	341	1541	300	تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم فيه احيانا فيدهنون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلاينونك بترك الطعن والموافقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل----------------------------------------------------------------------------- مهين حقير الراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هماز عياب----------------------------------------- مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام عتل جاف غليظ -------------------------------------------------بعد ذلك بعد ما عد من مثالبه---------- زنيم دعي	2618	-1991811573852583144	333	577.0	269	985	33.807106018066406	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	43	199	215	965	1511	300	وقيل نزلت في الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب باياتنا حينءذ ونسبها الي احاديث الاواءل التي سطرت وكتبت لا اصل لها لانه كان متمولا مستظهرا بالمال والبنين من فرط غروره و---العامل في ان كان مدلول قال الذي هو جواب اذا وهو ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل لا تطع اي لا تطع من هذه معايبه لان كان ذا مال وبنين اي ليساره وحظه من الدنيا وقرا ابن عامر وحمزة ويعقوب وابو بكر اان كان علي الاستفهام غير ان ابن عامر برواية هشام جعل الهمزة الثانية بين بين اي الان كان ذا مال كذب او اتطيعه لان كان ذا مال سنسمه سنعلمه بالكي علي الخرطوم علي الانف وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره وقيل هو عبارة عن ان يذله غاية الاذلال	2742	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02618	true	5951752161403016423	76	163	401	815	1541	300	وقيل-------- الاخنس بن شريق اصله في ثقيف وعداده في زهرة ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي قال ذلك---- حينءذ لان ك------------------------------------------------------ان متمولا مستظهرا ب-------البنين من فرط غروره لكن العامل---------- مدلول قال-------------------------------------------------------- لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل-لا تطع اي لا تطع من هذه مثالبه لان كان ذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال سنس-------مه بالكي علي الخرطوم علي الانف وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره وقيل هو عبارة عن ان يذله غاية الاذلال	2618	-1991811573852583144	395	706.5	310	753	52.45684051513672	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	0	147	0	783	1522	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ايمان------ تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم فقوله ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم الزاما للكفرة بما قالوه سلهم ايهم بذل----------ك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	2747	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02618	true	5951752161403016423	195	264	979	1341	1541	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم-------------------- او ببا-لغة اي ايمان علينا تبلغ ذلك اليوم----------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جواب القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم-------- قاءم يدعيه ويصححه --------------------------------------------------------ام لهم شركاء-------------- في هذا القول----------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	2618	-1991811573852583144	331	539.0	267	799	41.42678451538086	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	241	285	1321	1555	1625	300	لاخذنا منه باليمين اي لاخذنا بيمينه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب به جيده وخص- اليمين	2761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02619	true	751649571408471857	48	82	291	480	1581	300	لاخذنا منه باليمين بيم----------ينه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه ---------------------------------وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما تفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب--- جيده وقيل اليمين	2619	-1991811573852583144	183	343.5	149	235	77.8723373413086	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	15	117	75	606	1578	300	اخذ بيمين----ه وقيل اليمين بمعني القوة فما منكم من احد عنه عن القت-----------ل حاجزين دافعين اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن ذلك ويدفعه عنه او عن محمد اي لا تقدرون ان تحجزوا عنه القاتل وتحولوا بينه وبينه ووصف احد ب حاجزين لانه في معني الجماعة وهو اسم يقع في النفي العام مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث ومنه قوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله والخطاب للناس وانه وان القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه وان القران لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المصدقين به وانه لحق اليقين اي وان	2762	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02619	true	751649571408471857	78	114	457	651	1581	300	----ويضرب جيده وقيل اليمين بمعني القوة فما منكم من احد عنه عن القتل او المقتول حاجزين دافعين وصف لاحد فانه عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخطاب للناس وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين لليقين	2619	-1991811573852583144	150	252.0	120	546	27.47252655029297	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	4	77	17	380	1485	300	ولن اجد من دونه ملتحدا ملتجا يءوي اليه واصله المدخل من اللحد وقيل محيصا ومعدلا الا بلاغا من الله استثناء من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد وانفاع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة من نفسه وبيان عجزه او من ملتحدا و--معناه لن اجد من دونه منجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا بمعني ان لا اي ان لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الجواب وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا	2790	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02619	true	751649571408471857	144	181	793	981	1581	300	ولن اجد من دونه ملتحدا منحرفا وملتجءا ا-----------------------------------------لا بلاغا من الله استثناء من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد وانفاع ---------------------------------------------------------او من ملتحدا او معناه ان -------------------------------------------------------------------------لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الجواب------ ورسالاته عطف علي بلاغا	2619	-1991811573852583144	169	298.5	135	365	46.301368713378906	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	133	262	662	1294	1478	300	ذرني ومن خلقت وح---------------------------------يدا حال من الياء اي ذرني وحدي معه فاني اجزيك في الانتقام منه عن كل منتقم فاكفيكه او من التاء اي ومن خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد او من العاءد المحذوف اي من خلقته فريدا لا مال له ولا ولد------ فانه كان ملقبا بالوحيد فسماه الله به تهكما وتغييرا له عن الغرض الذي كانوا يءمونه من مدحه والثناء عليه بانه وحيد قومه لرءاسته ويساره وتقدمه في الدنيا الي وجه الذم والعيب وهو انه خلق وحيدا لا مال له ولا ولد فاتاه الله ذلك فكفر بنعمة الله واشرك به واستهزا بدينه او اراد انه وحيد ولكن في الشرارة او عن ابيه لانه كان زنيما وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او مم-دا بالنماء من مد النهر ومد نهره اخر قيل كان له -------الضرع والزرع والتجارة	2805	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02619	true	751649571408471857	211	292	1155	1538	1581	300	ذرني ومن خلقت وحيدا نزل في الوليد بن المغيرة و وحيدا حال من الياء اي ذرني وحدي معه فانا -----------------------------------اكفيكه او من التاء اي ومن خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد او من العاءد المحذوف اي من خلقته فريدا لا مال له ولا ولد او ذم فانه كان ملقبا به----- فسماه الل---ه تهكما به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اراد انه وحيد ف-----ي الشرارة او عن ابيه لانه كان زنيما وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممددا بالنماء و----------------------------كان له الزرع والضرع------- والتجارة	2619	-1991811573852583144	330	572.0	259	679	48.60088348388672	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	225	299	1129	1515	1521	300	صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد------------------- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه	2804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02620	true	-4093188495960713695	189	243	959	1221	1527	300	صلي الله عليه واله وهو يقرء حم السجدة فاتي----------------------------------------- قومه وقال -----------------قد سمعت من محمد صلي الله عليه واله انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق--------------------ريش صبا------ الوليد فقال ابن اخيه----------------------------------------------- ابو جهل انا اكفيكموه	2620	-1991811573852583144	197	293.5	155	405	48.64197540283203	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	50	272	285	1463	1595	300	يحتاجون الي سفر لطلب المعاش لانهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم فاستغنوا عن التكسب وطلب المعاش بانفسهم ولا يحتاج هو ان يرسلهم في مصالحه لكثرة خدمه او يشهدون معه في المحافل والمجامع لوجاهتهم واعتبارهم او تسمع شهاداتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقال مقاتل سبعة الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة------ ومهدت له تمهيدا وبسطت له الرءاسة والجاه العريض ومنه قولهم ادام الله تاييدك وتمهيدك يريدون زيادة الجاه والحشمة وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب ريحانة قريش والوحيد بسبب استحقاق الرءاسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اعطيته وهو استبعاد واستنكار لطمعه اما لانه لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وقيل انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي ولذلك قال كلا ردعا --------------------------له عن الطمع وقطع رجاءه ثم علل الردع علي سبيل الاستءناف بقوله انه كان لاياتنا عنيدا اي عاند ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والكافر لا يستحق المزيد روي انه ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان ماله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي لا يطاق وعنه صلي الله عليه والهوسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا	2806	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02620	true	-4093188495960713695	0	141	0	731	1527	300	يحتاجون الي سفر لطلب المعاش -------------------------------استغناء بنعمته----------------------- ولا يحتاج--- ان يرسلهم في مصالحه لكثرة خدمه او----------- في المحافل والاندية لوجاهتهم قيل ك-------------------------------------------------ان له عشرة بنين او اكثر كلهم رجال ف---------------------------------------------------------------------اسلم منهم ثلاثة خالد------ وعمارة وهشام ومهدت له تمهيدا وبسطت له الرياسة والجاه العريض حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقب ريحانة قريش والوحيد اي ب-استحقاق الرياسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتي-ه وهو استبعاد--------- لطمعه اما لانه لا مزيد علي ما اوتي---------- او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ول----------------------------------------------------------ذلك قال كلا انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل ل-----------لردع علي سبيل الاستيناف بمعاندة---------------------------- ايات المنعم قيل-------------------------------------------- ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان ماله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد------------- وعن---------ه عليه السلا--م الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا	2620	-1991811573852583144	627	976.5	500	1210	51.818180084228516	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	49	85	252	419	1479	300	فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه وهياه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم قتله الله ما اشجعه	2807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02620	true	-4093188495960713695	150	185	780	941	1527	300	فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول في------ه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم قتله الله ما اشجعه	2620	-1991811573852583144	161	314.5	126	167	96.40718841552734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	130	200	642	965	1479	300	نظر--- في امر القران مرة---- اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقطب في وجهه وبسر لم يقل ثم بسر لانه جار مجري التاكيد من المءكد لانه اتباع ل عبس ثم ادبر عن الحق او الرسول صلي الله عليه والهوسلم واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا ما هذا القران الا سحر يءثر يروي ويتعلم	2807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02621	true	-2990764992825865154	3	55	18	251	1513	300	نظر اي في امر القران مرة بعد اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه -طعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وقطب و---جهه وبسر ا---------------------------------------------------تباع ل-عبس ثم ادبر عن الحق او الرسول----------------------- واستكبر عن اتباعه فقال ان -------هذا------- الا سحر يءثر يروي ويتعلم	2621	-1991811573852583144	224	384.0	174	330	67.8787841796875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	0	160	0	834	1528	300	تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار ا-ن يتذكر الكفار بها والقمر اقسم به لما فيه من الايات العجيبة في طلوعه وغروبه ومسيره وزيادته ونقصانه والليل اذ ادبر اي ادبر ك قبل بمعني اقبل وقيل هو من دبر الليل النهار اذا خلفه وقرا نافع ويعقوب وحمزة وحفص اذ ادبر والصبح اذا اسفر اضاء وانار انها لاحدي الكبر لاحدي البلايا والدواهي الكبر وانما جمع كبري علي كبر الحاقا لفعلي بفعلة تنزيلا للالف منزلة التاء كما الحقت قاصعاء بقاصعة فجمعت علي قواصع كانها جمع فاعلة ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء والجملة جواب القسم او تعليل ل كلا والقسم معترض للتاكيد نذيرا للبشر اي لاحدي الكبر انذارا لهم ونصبه بالتمييز كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي حال عما دلت عليه الجملة اي كبرت منذرة لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر بدل من للبشر اي نذيرا للمتمكنين من السبق الي الخير و--التخلف عنه الذين ان	2811	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02621	true	-2990764992825865154	68	107	308	502	1513	300	تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا----- بها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لاحدي الكبر لاحدي الب---------لايا الكبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر بدل من للبشر اي نذيرا للمتمكنين من السبق الي الخير او التخلف عنه او لمن --	2621	-1991811573852583144	178	303.5	142	837	21.266427993774414	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	120	220	624	1113	1530	300	لا تحرك-------- به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه واثبات قراءته في لسانك فلا تخف فوت شء منه فاذا قراناه بلسان جبرءيل ع------------ليك فاتبع قرانه قراءته مقفيا له فيها وطمان نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك شء من معانيه	2819	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02621	true	-2990764992825865154	167	222	797	1076	1513	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك---------------- لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان علينا جمعه في صدرك---------- وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي--- فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليه السلام عليك فاتبع قرانه قراءته وتكرر فيه حتي يرسخ في ذهنك---------------------------------------- ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك--- من معانيه	2621	-1991811573852583144	221	314.5	174	509	43.4184684753418	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	186	300	1026	1628	1628	300	الم نخلقكم من ماء مهين نطفة قذرة ذليلة فجعلناه في قرار مكين هو الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله------ للولادة وحكم به وهو تسعة اشهر او ما دونها او ما فوقها فقدرنا علي خلقته كيف يكون قصيرا ام طويلا ذكرا ام انثي او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد وقوله من نطفة خلقه فقدره فنعم القادرون نحن عليه ولا يخفي ان في خلق الانسان علي هذا الكمال من الحواس الصحيحة والعقل الشريف والتمييز والنطق من ماء ضعيف اعظم الاعتبار وابين الحجة علي ان له صانعا قادرا مدبرا حكيما والجاحد لذلك كالمكابر لبداهة العقول ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة الم نجعل الارض كفاتا كافتة اسم-	2843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02622	true	-5766895883206283847	7	59	40	310	1591	300	الم نخلقكم من ماء مهين نطفة قذرة ذليلة فجعلناه في قرار مكين هو الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالي للولادة فقدرنا اي فقد------------------------------------رنا علي رد ذلك------------------------------------ او فقدرنا----------------------------------------------------------------ه فنعم القادرون نحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة الم نجعل الارض كفاتا كافتة اسم	2622	-1991811573852583144	244	416.5	197	609	40.06568145751953	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	0	128	0	700	1607	300	لما يكفت اي يضم ويجمع كالضمام والجماع لما يضم ويجمع يقال هذا الباب جماع الابواب او مصدر نعت به او جمع كافت كصاءم وصيام او جمع كفت وهو الوعاء احياء وامواتا منتصبان علي المفعولية كانه قيل كافتة احياء وامواتا اي جامعة اياهما او بفعل مضمر يدل عليه كفاتا وهو تكفت والمعني تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها وتنكيرهما للتفخيم كانه قيل تكفت احياء لا يعدون وامواتا لا يحصرون او لافادة التبعيض لان احياء الانس وامواتهم بعض الاحياء والاموات او علي الحالية من مفعول كفاتا المحذوف وهو الانس لانه قد علم انها كفات الانس او منتصبان ب نجعل علي المفعولية و كفاتا حال والمعني نجعلها ما ينبت وما لا ينبت حال كونها كافتة لهما وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا واسقيناكم ماء فراتا بخلق الانهار والمنابع فيها	2844	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02622	true	-5766895883206283847	59	83	310	458	1591	300	لما يكفت اي يضم ويجمع احياء وامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتا منتصبان علي المفعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية-------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا واسقيناكم ماء فراتا بخلق الانهار والمنابع فيها	2622	-1991811573852583144	138	255.0	115	700	19.714284896850586	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2878	false	3786967056861074421	89	158	460	820	1592	300	ولقد راه ولقد راي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جبرءيل عليه السلام علي صورته الاصلية التي خلقه الله عليها بالافق المبين بمطلع الشمس الاعلي وما هو وما محمد صلي الله عليه والهوسلم علي الغيب علي ما يخبر به من رءية جبرءيل والوحي اليه وغير ذلك من الغيوب بضنين بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرا نافع وعاصم وحمزة وابن عامر بضنين من الضن وهو البخل اي لا يبخل بالتبليغ	2878	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02622	true	-5766895883206283847	151	198	810	1049	1591	300	ولقد راه----- راي رسول الله جبرءيل-------------------------------------------------------------------------- بالافق المبين بمطلع الشمس الاعلي وما هو وما محمد صلي الله عليه واله ----علي الغيب علي ما يخبر--ه من -------------الوحي اليه وغيره م---ن الغيوب بظنين بمتهم-------------------- وقرا نافع وعاصم وحمزة وابن عامر بضنين من الضن وهو البخل اي لا يبخل بالتبليغ	2622	-1991811573852583144	229	403.0	184	360	63.61111068725586	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2878	false	3786967056861074421	252	294	1322	1561	1592	300	والتركيب وما هو بقول شيطان رجيم بقول بعض المسترقة للسمع وبوحيهم الي اولياءهم من الكهنة وهو نفي لقولهم انه لكهانة وسحر ثم بكتهم الله سبحانه فقال فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر الرسول والقران كقولك لتارك الجادة اعتسافا اين تذهب	2878	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02622	true	-5766895883206283847	198	229	1049	1223	1591	300	والتعليم وما هو بقول شيطان رجيم بقول بعض المسترقة للسمع وهي------------------------------- نفي لقولهم انه لكهانة وسحر-------------------------- فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر الرسول والقران كقولك لتارك الجادة-------- اين تذهب	2622	-1991811573852583144	169	309.0	138	239	70.71129608154297	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	124	207	628	1055	1539	300	والسماء ذات الرجع ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك -عنه واكثر المفسرين علي ان الرجع المطر سمي به كما سمي اوبا لان الله يرجعه وقتا فوقتا او لان العرب يزعمون ان السحاب يحمل الماء من البحار ثم يرجعه الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسماء السحاب او ارادوا التفاءل فسموه رجعا واوبا ليرجع ويءب والارض ذات الصدع ما تتصدع عنه الارض من النبات او الشق بالنبات والعيون انه ان القران او ان الوعد بالبعث لقول فصل فاصل بين الحق والباطل	2908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02623	true	-604365829340478397	59	96	293	485	1480	300	والسماء ذات الرجع ترجع في كل دورة الي الموضع الذي -تحركت عنه وقيل ال-----------------رجع المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض ذات الصدع ما يتصدع عنه الارض من النبات او الشق بالنبات والعيون انه ان القران------------------- لقول فصل فاصل بين الحق والباطل	2623	-1991811573852583144	183	323.5	148	428	42.75700759887695	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	16	62	87	314	1582	300	صلي الله عليه والهوسلم وعن مقاتل قاءله الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد------------------- ايحسب ان لم يره احد	2931	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02623	true	-604365829340478397	121	168	623	849	1480	300	صلي الله عليه واله يفتخر بذلك وقيل هو الحارث بن عامر بن نوفل------------ وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي----- النبي صلي الله عليه واله---- فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد صلي الله عليه واله ايحسب ان لم يره احد	2623	-1991811573852583144	180	302.5	142	247	72.87449645996094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	46	176	268	923	1593	300	ان الي ربك الرجعي اي الي حكمه وجزاءه الرجوع فانه مصدر كالبشري ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب روي ان ابا جهل لفرط جهله وعتوه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لو- رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته ف-------------------نكص علي عقب------------يه فقيل له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وهي اجنحة الملاءكة وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله	2953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02623	true	-604365829340478397	211	300	1057	1480	1480	300	ان الي ربك الرجعي اي الي الله مرجع كل احد ارا--------------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان ابا جهل ----------------قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك-- لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فاجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم -قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنح-------------------ة وقال نبي الل---------------ه--------- والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله-	2623	-1991811573852583144	350	587.0	275	687	50.946144104003906	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2962	false	2429920006714164843	139	294	749	1594	1633	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اليهود والنصاري فانهم كفروا بالالحاد في صفات الله تعالي و من للتبيين والمشركين وعبدة الاصنام منفكين عما كانوا عليه من دينهم او الوعد باتباع الحق اذا جاءهم الرسول ومعني انفكاك الشء من الشء ان يزايله بعد التحامه به كالعظم اذا انفك من مفصله والمعني انهم متشبثون بدينهم لا يتركونه حتي تاتيهم البينة الا عند مجء ال--------مبين للحق والتاء للمبالغة او مجء المعجزة البينة وهي القران الذي هو المعجزة وقوله رسول من الله بدل من البينة بنفسه او بتقدير مضاف وهو الوحي وتقديره وحي رسول من الله او مبتدا يتلوا صحفا مطهرة خبره وعلي البدلية صفته والرسول وان كان اميا لكنه لما تلا مثل المسطور في الصحف كان كالتالي لها وقيل المراد جبرءيل فانه التالي للصحف المطهرة المنتسخة في اللوح وكون الصحف مطهرة ان الباطل لا ياتيها او انها لا يمسها الا المطهرون فيها كتب قيمة مكتوبات مستقيمة ناطقة بالحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه بان	2962	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02624	true	4888016857237170220	51	123	263	652	1559	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اليهود والنصاري فانهم كفروا بالالحاد في صفات الله -------------------والمشركين وعبدة الاصنام منفكين عما كانوا عليه من دينهم او الوعد باتباع الحق اذا جاءهم الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تاتيهم البينة الرسول او القران فانه مبين -----------------------------------------------------------------------للحق رسول من الله بدل من البينة بنفسه او بتقدير مضاف -----------------------------------او مبتدء يتلو- صحفا مطهر------------------ة صفته او خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها كتب قيمة مكتوبات مستقيمة------------ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه بان	2624	-1991811573852583144	357	600.5	290	853	41.85228729248047	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2963	false	-3326256437061762423	88	136	464	720	1596	300	وما امروا اي في كتبهم بما فيها الا ليعبدوا الله اي الا لاجل ان يعبدوا الله مخلصين له الدين لا يشركون به حنفاء ماءلين عن العقاءد الزاءغة ويقيموا الصلاة علي طريقة الاسلام ويءتوا الزكاة علي وجه تعين في الاسلام وذلك الذي تقدم ذكره دين القيمة دي---ن الملة القيامة	2963	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02624	true	4888016857237170220	141	175	737	927	1559	300	وما امروا اي في كتبهم بما فيها الا ليعبدوا ا---------------------------لله مخلصين له الدين لا يشركون--- حنفاء ماءلين عن العقاءد الزاءغة ويقيموا الصلاة------------------ ويءتوا الزكاة ولكنهم حرفوه فعصوا----- وذلك دي---------------ن القيمة اي دين الملة القي-مة	2624	-1991811573852583144	169	284.0	137	259	65.25096893310547	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2984	false	3497316549302743232	208	263	1088	1369	1567	300	الذي يكذب بالدين بالجزاء او الاسلام من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه دفعا عنيفا بجفوة واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة وهو ابو جهل كان وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل	2984	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02624	true	4888016857237170220	176	219	933	1157	1559	300	الذي يكذب بالدين بالجزاء او الاسلام------------------ فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه دفعا عنيفا--------------------------------------- وهو ابو جهل كان وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل	2624	-1991811573852583144	224	424.0	181	281	79.71530151367188	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0602	false	-5020412766012473372	27	173	158	861	1485	300	علي بن ابراهيم في تفسيره ان اباه حدثه عن سليمان بن داود المنقري عن ابي حمزة الثمالي عن شهر بن حوشب قال قال لي الحجاج بن يوسف اية من كتاب الله قد اعيتني وهي----------------------------- قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن وال------------له اني لامر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما -اولت قال فكيف هو قلت ان عيسي بن مريم ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا ولا يبقي اهل ملة يهودي او نصراني وغيره الا امن به قبل موت عيسي ويصلي خلف المهدي قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به قال قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وبرواية صاحب الكشاف محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه فقال---- والله لقد اخذتها من عين صافية	602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02646	true	6192524048754255200	23	154	112	719	1430	300	علي بن ابراهيم ابي عن القاسم بن محمد- عن سليما- بن داود المنقري عن ابي حمزة-------- عن شهر بن حوشب قال قال لي الحجاج يا -شهر اية في كتاب الله قد اعيتني فقلت ايها الامير اية اية هي فقال قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته والله اني لامر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما تاولت قال -كيف هو قلت ان عيسي-------- ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا فلا يبقي اهل ملة يهودي ولا -------غيره الا امن به قبل موته---- ويصلي خلف المهدي ق--------------------------------------ال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به ف---قلت حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم ال------------------------------------------------------------------سلام فقال جءت والله ب-------ها من عين صافية	2646	-1991811573852583144	514	883.0	399	752	68.35106658935547	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1278	false	-8703713195671228829	181	225	988	1243	1662	300	السلام ان الشجرة رسول الله صلي الله عليه والهوسل-------------------م وفرعها----- علي ع------------ليه السلام وعنصر الشجرة فاطمة -----------------------------------------------عليهما السلام وثمرتها اولادها واغصانها واوراقها شيعتنا ثم قال ان الرجل من شيعتنا ليموت فتسقط من الشجرة ورقة وان المولود من شيعتنا ليولد فيورق مكان تلك الورقة ورقة	1278	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02667	true	2767062121466287460	159	211	820	1105	1530	300	الاية قال الشجرة رسول الله صلي الله عليه واله ونسبه ثابت في بني هاشم وفرع الشجرة علي بن ابي طالب عليه السلام و-غصن الشجرة فاطمة عليها السلام وثمراتها الاءمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام وشيعتهم --ورقها وان المءمن من شيعتن------------------------------ا ليموت فتسقط من الشجرة ورقة وان المءمن----------- ليولد فتورق--------- الشجرة ورقة	2667	-1991811573852583144	159	231.5	128	338	47.041419982910156	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1281	false	1434426852729145982	0	79	0	401	1621	300	قريش بنو المغيرة وبنو امي---ة فاما بنو المغيرة فكفيتمو-------هم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوار دار الهلاك بحملهم علي الكفر جهنم عطف بيان لها يصلونها حال منها او من القوم اي داخلين فيها مقاسين لحرها او مفسر لفعل مقدر ناصب ل جهنم وبءس القرار اي وبءس المقر جهنم وعن الصادق عليه السلام انه قال نحن والله نعمة الله التي انعم----- بها علي عباده وبنا يفوز من فاز من دار --	1281	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02668	true	-1834587861357881057	25	62	118	298	1498	300	قريش بني امي---ة وبني المغيرة فاما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نحن والله نعمة الله التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز 99 تفسير	2668	-1991811573852583144	141	218.5	108	418	33.7320556640625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	178	229	977	1274	1665	300	وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المن----------------------------------------------------------ذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2213	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02680	true	-6543190398049837838	87	166	447	868	1517	300	وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم كفار قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين قاتل الله اليهود والنصاري كيف كذبوا انبياءهم اما والله لو كان عندنا ذكر من الاولين لكنا عباد الله المخلصين يقول الله فكفروا به حين جاءهم محمد صلي الله عليه واله قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين يعني العذاب اذا نزل ببني امية واشياعهم في اخر الزمان قوله فتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2680	-1991811573852583144	150	255.5	120	527	28.462997436523438	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	96	239	494	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه-------------- يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو -الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون------------------------------------ وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	2396	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02684	true	-3349658847471865714	114	175	554	860	1476	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يضجون فحرفوها يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان علي الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل فمحا اسمه عن هذا الموضع ثم ذكر الله خطر امير المءمنين وعظم شانه عنده تعالي فقال وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	2684	-1991811573852583144	213	380.5	169	306	69.60784149169922	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	138	217	724	1112	1550	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم حكي الله سبحانه نبذا من اقوال الي-------------------------------------------------------------هود والنصاري ودعاويهم الباطلة فقال عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال------------------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02700	true	-7110350897742746182	106	177	546	903	1552	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ق-----------------------------ال الامام عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام وقالوا يعني اليهود والنصاري قال---------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا وقوله او نصاري يعني وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	2700	-1991811573852583144	257	472.5	202	479	53.653446197509766	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	26	147	136	741	1553	300	------اهل فدك-- لما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة سالوه فقالوا يا م-----------------حمد كيف نومك ف----قد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال----------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد ---فاخبرنا عن الو-----لد يكون من الرجل او الم---راة فقال------------------------- اما العظام و-العصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا مح---------------مد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال----------------------------- ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال ابن صوريا------------------ خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك	143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02731	true	2060907973369863488	124	300	651	1483	1483	300	اعداء الله فانه لما قدم النبي صلي الله عليه واله---- المدينة -اتوه بعبد الله بن صوريا فقال يا محمد كيف نومك فانا قد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال رسول الله صلي الله عليه واله تنام عين-ي وقلبي يقظان قال-- صدقت يا محمد قال اخبرني يا محمد الولد يكون من الرجل او من المراة فقال النبي صلي الله عليه واله اما العظام و العصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم------- والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد ثم قال يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه من شبه اخواله شء --ويشبه اخواله -ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد------ فاخبرني عمن لا يولد له ومن يولد له فقال اذا مغرت النطفة لم يولد له اي اذا احمرت وكدرت واذا كانت صافية ولد له فقال اخبرني عن ربك ما هو ف-نزلت----------- قل هو الله احد الي اخرها فق-----ال ابن صوريا صدقت يا محمد بقيت خصل------ة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك-	2731	-1991811573852583144	520	791.0	410	885	58.75706100463867	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	169	293	846	1470	1498	300	فقال صلي الله عليه والهوسلم----- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزع---------ته فقال اشه-------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ف-----ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم قا---لوا خيرنا وابن خيرنا-- وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه -----------------قال هذا ما-- كنت اخاف---- يا رسول الله	2435	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02747	true	7580574658400950329	32	151	157	737	1495	300	---------نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت و-----------اذا سبق ماء الرجل ما-------------ء المراة نزع الولد اليه فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول ال------------------------له ان اليهود قوم بهت وانهم ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني----- فجاءت اليهود فقال--------------------------------- اي رجل عبد الله بن سلام قالوا خيرنا وابن خيرنا و وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وانفضوا وانقطعوا خ ل قال فقال هذا الذي كنت اخاف منه يا رسول الله	2747	-1991811573852583144	466	766.5	369	702	66.38176727294922	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	25	62	131	309	1581	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02755	true	3757464680394067016	157	194	850	1028	1578	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	2755	-1991811573852583144	178	356.0	141	178	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	57	94	329	541	1634	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و-انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02775	true	2681231938425184445	0	38	0	213	1589	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2775	-1991811573852583144	212	419.0	175	213	99.530517578125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	71	101	356	498	1528	300	ام-ة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرة امثالها وان ---------------------------------------------------------------هم بسيءة --ولم يعملها لم يكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02824	true	1466799242560208206	127	170	668	874	1536	300	امتك اذا هم احدهم بحسنة --ولم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرا وهي من الاصار التي كانت عليهم فرفعتها عن امتك و كانت امم السالفة اذا هم احدهم بسيءة ثم لم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة	2824	-1991811573852583144	124	208.0	97	208	59.61538314819336	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	112	166	548	833	1506	300	علي تاويل الحجر او المكان------------------ والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين	1150	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02920	true	-3846774642509467579	124	179	607	901	1506	300	علي------ البلد او --مكانا مرتفعا عليه فقرا والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اربكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين	2920	-1991811573852583144	272	508.5	220	303	89.76897430419922	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	200	274	1036	1409	1536	300	علي بن ابراهيم في تفسيره انه---- سال رجل من الزنادقة ابا جعفر الاحول------------ عن قو----له تعال----------------------------------------------ي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ثم قال-------------------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم-------------------- فبين القولين فرق فقال ابو جعفر الاحول فلم يكن في ذلك عندي جواب حتي قدمت المدينة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك فق----ال اما قوله فان خفتم الا تعدلوا------- فانما عني به التفقه واما قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا	584	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms02960	true	-2138599673481402825	206	298	1042	1516	1526	300	علي بن ابراهيم روي------ انه لما سال رجل من الزنادقة ابا جعفر الاحول فقال اخبرني عن قول الله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة --وقال تعالي في اخر السورة ولن تستطيعوا ان تع-لوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فبين القولين فرق فقال ابو جعفر الاحول فلم يكن في ذلك عندي جواب ف---قدمت المدينة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عن الايتين فقال اما قوله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فانما عني في النفقة وق----وله ولن تستطيعوا ان تعدلوا	2960	-1991811573852583144	341	586.0	272	490	69.59183502197266	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	0	73	0	343	1517	300	بيني وبينه من المواعظ حتي انتهيت ال--ي طاعته فقلت له جعلت فداك ان ابن اكثم -----سالني عن مساءل -افتيه فيها فضحك ثم قال فهل افتيته فيها قلت لا قال ولم قلت لم اعرفها قال وما هي قلت قال اخبرني عن سليمان اكان محتاجا الي علم اصف بن برخيا ثم ذكر المساءل الاخر قال اكتب يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم سالت عن قول الله في كتابه قال الذي عنده علم من الكتاب فهو	1880	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03124	true	548440125454631951	102	152	517	747	1480	300	بيني وبينه من المواعظ ما حملني و بصرني طاعته فقلت له جعلت فداك ان ابن اكثم كتب يسالني عن مساءل لافتيه فيها فضحك ثم قال فهل افتيته ق-----لت لا قال ولم قلت لم اعرفها قال وما هي قلت كتب يسالني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قول الله وق--------ال الذي عنده علم من الكتاب انا	3124	-1991811573852583144	197	323.0	150	351	56.1253547668457	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	58	129	271	621	1517	300	الرحمن الرحيم سالت عن قول الله في كتابه قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف -بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف اصف لكن-----------ه عليه السلام احب ان تعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان او-------------دعه اصف بامر الله ففهمه الله ذلك لءلا يختلف----- في امامته ودلالته كما فهم سليمان في حياة داود ليعرف امامته و------ن--------بوته من بعده لتاكيد الحجة علي الخلق	1880	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03125	true	-439649603021032275	202	279	982	1361	1464	300	الحجة والسلام سالت عن قول الله جل وعز-- قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف ابن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف اصف لكنه صلوات الله عليه------- احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان عليه السلام او دعه اصف بامر الله ففهم-----ه ذلك لءلا يختلف عليه في امامته ودلالته كما فهم سليمان في حياة داود عليهما السلام لتعرف نبوته وامامته من بعده لتاك-د الحجة علي الخلق	3125	-1991811573852583144	303	521.0	237	394	76.90355682373047	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	8	40	43	201	1546	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03174	true	3071298693027239569	73	105	402	560	1592	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	3174	-1991811573852583144	158	316.0	126	158	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	61	115	379	687	1704	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	604	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03190	true	8320239390972991840	183	237	955	1262	1615	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	3190	-1991811573852583144	307	609.0	253	308	99.67532348632812	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	178	237	948	1288	1620	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا و-يحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما	770	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03190	true	8320239390972991840	240	300	1276	1615	1615	300	ووهبنا له اسح-ق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا و يحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما-	3190	-1991811573852583144	338	661.0	280	341	99.12023162841797	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	237	272	1288	1481	1620	300	كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	770	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03191	true	1890831435543873009	0	35	0	193	1564	300	كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهديهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	3191	-1991811573852583144	192	383.0	157	193	99.48186492919922	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	108	174	586	920	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت---- رسلهم	1269	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03191	true	1890831435543873009	154	203	809	1065	1564	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- -------------------------------------------------------------مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم	3191	-1991811573852583144	248	467.0	200	338	73.3727798461914	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	74	158	388	847	1611	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلطان مبين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات والحجج لكن لم يعتبروها عنادا واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03191	true	1890831435543873009	190	246	994	1286	1564	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا------------ فاتونا بسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدينا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	3191	-1991811573852583144	291	558.5	235	459	63.3986930847168	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	62	114	313	629	1650	300	وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلو---------------------------------ن علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم فالمراد بالتوكل الاول استحداثه وبالثاني التوكل عليه وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد	1271	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03191	true	1890831435543873009	225	277	1164	1461	1564	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدينا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد	3191	-1991811573852583144	214	375.5	173	349	61.318050384521484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	237	277	1227	1448	1567	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	1515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03192	true	3938844988320117057	53	93	273	494	1621	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	3192	-1991811573852583144	221	442.0	181	221	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	false	606688409656955032	72	110	415	619	1622	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03192	true	3938844988320117057	138	176	738	942	1621	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	3192	-1991811573852583144	204	408.0	166	204	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	104	150	543	819	1688	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا و-ثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03192	true	3938844988320117057	226	273	1208	1485	1621	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا و ثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	3192	-1991811573852583144	276	547.0	230	277	99.63899230957031	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	30	88	164	494	1668	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكا---نوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ثم	1964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03193	true	-2890654680642296876	8	103	43	573	1616	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وما كانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 38 الروم 30 او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	3193	-1991811573852583144	329	654.0	271	530	62.075469970703125	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	12	56	65	312	1656	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها	1981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03193	true	-2890654680642296876	69	114	385	634	1616	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها	3193	-1991811573852583144	247	484.0	203	249	99.19678497314453	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	223	255	1165	1320	1564	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2325	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03194	true	2932721548242553294	93	125	488	643	1504	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3194	-1991811573852583144	155	310.0	123	155	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	268	300	1415	1582	1582	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم-	2918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03195	true	2692443302950228663	110	142	585	753	1586	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم	3195	-1991811573852583144	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0248	false	-5060943220141152048	213	300	1141	1603	1603	300	ابن عباس انه كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون علي شريعة--- الحق والامة عبارة عن القوم-------------------------------------------------------------------------------------------- المجتمعين علي شء واحد بعضهم ببعض فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين اي اختلفوا فبعثهم الله تعالي وعلي الوجه الثاني فبعد بعثهم اختلف الكفار عليهم وانما حذف لدلالة قوله فيما اختلفوا فيه وروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال كا----نوا قبل نوح امة واحدة علي فطرة الله لا مهتدين ولا ضلالا فبعث الله النبيين وعلي هذا فالمعني انهم كانوا متعبدين بما في عقولهم غير مهتدين الي نبوة ولا شريعة-	248	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03196	true	-9109161849237916573	163	246	805	1242	1538	300	ابن عباس كانوا-- بين ادم و----نوح ع----------لي شريعة من الحق فاختلفوا بعد ذلك وقيل هم اهل سفينة نوح عليه السلام فالتقدير حينءذ كانوا امة واحدة فاختلفوا وبعث الله النبيين وقال المجاهد المراد به ادم كان ----------------------------------------------------------------------علي الحق اماما لذريته فبعث الله النبيين في ولد--------------------------------------ه وروي اصحابنا عن- الباقر عليه السلام انه قال انه كانوا قبل نوح امة واحدة علي فطرة الله لا مهتدين ولا ضلالا فبعث الله النبيين وعلي هذا فالمعني انهم كانوا متعبدين بما في عقولهم غير مهتدين الي نبوة ولا شريعة	3196	-1991811573852583144	247	352.5	196	562	43.95017623901367	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0249	false	3329449401577087410	0	128	0	674	1601	300	ثم بعث الله النبيين بالشراءع لما علم ان مصالحهم فيها وعن كعب الاحبار الذي علمته من عدد الانبياء ماءة واربعة وعشرون الفا والمرسل منهم ثلاث ماءة وثلاثة عشر والمذكور في القران باسم العلم ثمانية وعشرون وانزل معهم الكتاب يريد به الجنس ولا يريد انه انزل مع كل واحد كتابا يخصه فان اكثرهم لم يكن لهم كتاب يخصهم وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم بالحق حال من الكتاب اي ملتبسا بالحق شاهدا به ليحكم اي الله او النبي المبعوث او كتابه بين الناس في زمانهم فيما اختلفوا فيه اي في الحق الذي اختلفوا فيه او فيما التبس عليهم وما اختلف فيه في الحق او الكتاب الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الخلاف اي عكسوا الامر فجعلوا ما انزل مزيحا للاختلاف فيه سببا لاستحكامه من بعد ما جاءتهم البينات	249	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03196	true	-9109161849237916573	246	288	1242	1469	1538	300	ثم بعث الله النبيين بالشراءع لما علم ان مصالحهم فيها مبشرين لمن اطاعهم بالجنة ومنذرين لمن عصاهم بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل معهم الكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي مع بعضهم------------- ليحكم اي الرب تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الكتاب الا الذين اوتوه اي اعط-------------------------------وا العلم بالكتاب----------------------------------------- من بعد ما جاءتهم البينات	3196	-1991811573852583144	155	210.5	121	674	22.997032165527344	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	102	226	545	1200	1592	300	ما كان----- اي ما ينبغي او لا يحل لبشر ان يءتيه الل---------ه الكتاب والحكم اي علم الشريعة والنبوة اي -------الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دون الله وقيل ذلك تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ولكن يقول كونوا ربانيين ----------------------------------------------الرباني --منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني والرقباني وهو الذي يكون شديد التمسك بدين الله وطاعته يعني الكامل في العلم والعمل بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون بسبب كونكم معلمين الكتاب وبسبب كونكم دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل	377	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03198	true	5106062905172943394	100	181	524	966	1617	300	ما كان لبشر اي لا يجوز و---لا يحل له --ان يءتيه الله اي يعطيه الكتاب والحكم ---------------والنبوة اي العلم والرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دونه واعبدوني معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربانيين اي حكماء اتقياء او معلمين الناس من علمكم وقيل الرباني العالم بالحلال والحرام والامر والنهي وما كان وما----------------- يكون--------------------------------------------------------- بما كنتم تعلمون الكتاب قال البيضاوي اي- بسبب كونكم معلمين الكتاب وبسبب كونكم دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل	3198	-1991811573852583144	305	433.5	247	724	42.127071380615234	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0379	false	-6525785105295415272	144	204	775	1096	1637	300	فاشهدوا اي ف-------------------------------------ليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وقيل الخطاب فيه للملاءكة وانا معكم من الشاهدين وانا ايضا علي اقراركم وتشاهدكم شاهد وهو توكيد بليغ وتحذير عظيم من الرجوع روي عن امير المءمنين علي----ه السلام انه قال لم يبعث الله نبيا------------- الا اخذ عليه العهد لء---ن بعث الله محمدا------ ليءمنن به ولينصرنه وامره بان ياخذ العهد بذلك علي امته فمن تولي	379	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03199	true	628463248176231165	48	104	249	525	1489	300	فاشهدوا اي فاعلموا ذلك وانا معكم اعلم وقيل معناه ليشهد بعضكم علي بعض--------- وقيل قال الل--ه للملاءكة اشهدو-------------------------ا عليهم وقد----------------------------------------------------- روي ع--------------ن علي عليه السلام انه قال لم يبعث الله نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد علي ان بعث الله محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره بان ياخذ العهد بذلك علي قومه كما -----	3199	-1991811573852583144	188	258.5	148	384	48.95833206176758	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	137	181	806	1015	1704	300	كما اوحينا الي نوح قدمه ل----انه ابو البشر بعد الطوفان ولانه كان اطول الانبياء عمرا وكانت معجزته في نفسه لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما لم يسقط له سن ولم تنقص قوته ولم يشب شعره و----------------------------------------------------------------------------------------اول من عذبت امته بسبب رد---- دعوته	604	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03199	true	628463248176231165	103	168	521	818	1489	300	كما اوحينا الي نوح قدم نوحا لانه ابو البشر وقيل ل--------انه كان اطول الانبياء عمرا وكانت معجزته في نفسه لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما لم يسقط له سن ولم تنقص قوته ولم يشب شعره وقيل لانه لم يبالغ احد منهم في الدعوة مثل ما بالغ فيها ولم يقاس احد من قومه ما قاساه وهو اول من عذبت امته بسبب ان ردت دعوته	3199	-1991811573852583144	191	347.5	150	305	62.62295150756836	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0771	false	5518039822919606869	16	52	101	304	1590	300	ومن ذريته------------- الضمير لابراهيم اذ الكلام فيه وقيل لنوح لانه اقرب ولان يونس ولوطا ليسا من ذرية ابراهيم فلو كان لابراهيم اختص البيان بالمعدودين في تلك الاية والتي بعدها والمذكورون في الاية الثالثة عطف علي نوحا	771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03199	true	628463248176231165	227	262	1108	1310	1489	300	ومن ذريته قال البيضاوي الضمير لابراهيم-------------- وقيل لنوح لانه اقرب ولان يونس ولوطا ليسا من ذرية ابراهيم فلو كان لابراهيم اختص البيان بالمعدودين في تلك الاية والتي بعدها والمذكورون في الاية الثالثة عطف علي نوحا	3199	-1991811573852583144	189	355.5	156	216	87.5	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0772	false	5395102865858997259	179	290	967	1595	1648	300	فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني قريشا فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين وهم الانبياء المذكورون ومتابعوهم الذين امنوا بما اتي به نبينا صلي الله عليه والهوسلم قبل وقت مبعثه وقيل هم الانصار او اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل كل من امن به او الفرس وقيل الملاءكة ومعني توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده ويحافظ عليه والباء في بها صلة يكفرون وفي بكافرين لتاكيد النفي اولءك يريد الانبياء المتقدم ذكرهم الذين هدي الله فبهداهم اقتده فاختص طريقهم بالاقتداء ولا تقتد الا بهم وهذا معني تقديم المفعول والمراد بهداهم ما توافقوا عليه من التوحيد واصول الدين	772	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03200	true	1640762397793030269	7	58	32	306	1533	300	فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني قريشا فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين وهم الانبياء المذكورون ومتابعوهم و------------------------------------------------------------------قيل هم الانصار او اصحاب النبي صلي الله عليه واله او------ كل من امن به او الفرس وقيل الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبهديهم اقتده اي---------------------------------------------------------------------------- ما توافقوا عليه من التوحيد واصول الدين	3200	-1991811573852583144	267	489.5	217	628	42.51592254638672	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1516	false	8645026783036747249	101	285	528	1483	1568	300	ذرية اسراءيل وانما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم لتبيان مراتبهم في شرف النسب فانه كان لادريس شرف القرب --لادم لانه جد نوح عليه السلام وكان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح كما ذكر انفا وكان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم فلما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكذلك كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية فان مريم من ذرية اسراءيل وممن هدينا عطف علي من الاولي او الثانية اي هءلاء من جملة من ارشدناه الي الحق واجتبينا للنبوة والكرامة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن من كتبه السماوية خروا سجدا وبكيا خبر ل اولءك ان جعل الموصول صفة واستءناف ان جعل خبرا لبيان انهم مع جلالة قدرهم وشرف نسبهم وكمال انفسهم وزلفاهم من الله تعالي كانوا يبكون عند ذكر ايات الله مخبتين خاشعين وهءلاء العصاة ساهون لاهون مع احاطة السيءات بهم والبكي جمع باك كالسجود جمع ساجد وقرا حمزة والكساءي بكيا بكسر الباء روي عن علي بن الحسين عليه-- السلام انه قال نحن عنينا بهذه الاية ويءيده ما روي عن ابن عباس ان المراد من ايات ----	1516	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03202	true	-7287262966796045760	144	241	766	1261	1566	300	ذريه ادم -----انما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذريه ادم لتبيان مراتبهم في شرف النسب ف----كان لادريس شرف القرب من ادم وك------------------------ان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح وك-------------ان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم -لما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم و-----كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراء-----------------------------------------------------------------يل وممن هدينا قيل انه تم الكلام عند قوله واسراءيل ثم ابتدا وقال ممن هدينا------ واجتبينا من الامم قوم--- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن الحسين عليهما السلام انه قال نحن عنينا بها وقيل بل---------------------------- المراد به الانبياء	3202	-1991811573852583144	395	641.5	312	963	41.01765441894531	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	false	-2691972701280119454	186	273	935	1448	1592	300	بالبينات------------- بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح البين كالتوراة والانجيل ولما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويجوز ان يراد بالزبر والكتاب المنير التوراة والانجيل والعطف لتغاير الوصفين فان الزبور اثبت في الكتاب من الكتاب لانه يكون منقرا منقشا فيه كالنقر في الحجر هكذا قال صاحب المجمع ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة	2138	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03205	true	3717347066249586052	38	71	180	393	1615	300	بالبينات قال البيضاوي بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير------------- كالتوراة والانجيل علي ارادة التفصيل دون الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بهما واحد----------------------------- والعطف لتغاءر الوصفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة	3205	-1991811573852583144	168	229.5	140	526	31.939163208007812	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	229	298	1246	1623	1635	300	والاحزاب--------- والذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم كعاد وثمود من بعدهم بعد قوم نوح وهمت كل امة من هءلاء برسولهم لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ بمعني الاسر وجادلوا بالباطل بما لا حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذ رسولهم فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم بالاهلاك ثم قرر ذلك فقال تعجيبا فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم	2294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03205	true	3717347066249586052	251	292	1358	1579	1615	300	والاحزاب من بعدهم والذين تحزبوا علي الرسل وناصبو--------------------هم بعد قوم نوح وهمت كل امة من هءلاء-------- لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ بمعني الاسر-------------------------------- ليدحضوا به الحق ليزيلوه به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم	3205	-1991811573852583144	212	382.5	173	386	54.922279357910156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	6	67	38	370	1666	300	ان عددهم ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من غيرهم وما كان لرسول ان ياتي باية--- بمعجزة الا باذن الله وامره فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله---------------- بالعذاب في الدنيا او الاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل	2326	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03206	true	-9121969998227869201	37	72	187	378	1568	300	ان عددهم ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من غيرهم---------------------- باية اي بمعجزة ودلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الله قال البيضاوي اي بالعذاب في الدنيا و--الاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل	3206	-1991811573852583144	165	275.5	134	351	47.008548736572266	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	4	134	22	700	1579	300	المصير شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد--------- عليهما السلام ومن بينهما من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك فيما بينهم ثم فسر الشرع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه من توحيد ا--------لله وكتبه ورسله وحججه ويوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مءمنا ولم يرد الشراءع التي هي مصالح للامم علي حسب احوالها من فروعات الاسلام فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل	2357	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03206	true	-9121969998227869201	130	181	691	952	1568	300	العباد شرع لكم من الدين ما وص-----------------------------------------------------------ي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد صلي الله عليه واله---- ومن بينهما من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك فيما بينهما المفسر------------------------------------------ بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل	3206	-1991811573852583144	217	365.0	173	695	31.2230224609375	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2571	false	8378019867478850846	56	209	309	1102	1603	300	وقيل عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم وقرا نافع وابو عمرو عادا لولي بادغام التنوين في اللام وطرح همزة اولي ونقل ضمتها الي لام التعريف وقالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو وثمودا عطف علي عادا لان ما بعده لا يعمل فيه لانه منفي ب ما فلا يقال زيدا ما ضربت لان لها صدر الكلام وقرا عاصم وحمزة بغير تنوين ويقفان بغير الالف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف فما ابقي الفريقين وقوم نوح ايضا معطوف عليه من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغ---ي من الفريقين لانهم كانوا يءذونه وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه ويضربونه حتي لا يكون به حراك وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط يقال افكه فاتفك اهوي بعد ان رفعها الي السماء علي جناح جبرءيل ثم اهواها مقلبة الي الارض اي اسقطها فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم	2571	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03207	true	-2716802905663238530	2	46	8	240	1604	300	وقيل عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ابقي الفريقين-------------------------------------------------------- اظلم واطغي اي من الفريقين لانهم كانوا يءذونه وينفرون عن---------------------------------------ه ويضربونه حتي لا يكون به حراك------------------------------------ والمءتفكة---------------------------------------- قري قوم لوط---------------- اهوي بعد ان رفعها فقلب--------------------------------------------------------ها فغش-ها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم	3207	-1991811573852583144	225	352.0	182	796	28.26633071899414	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	108	192	620	1111	1707	300	لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب المكتوب الذي يتضمن الاحكام وما يحتاج اليه الخلق من الحلال والحرام كالتوراة والانجيل والقران ليبين الحق ويميز صواب العمل و-الميزان ذا الكفتين الذي يوزن به لتسوي به الحقوق ويقام به العدل كما قال ليقوم الناس في معاملاتهم بالقسط وانزاله انزال اسبابه والامر باعداده وروي ان جبرءيل نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به ويجوز ان يراد به العدل لتقام به السياسة ويدفع به الاعداء	2627	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03207	true	-2716802905663238530	46	102	240	564	1604	300	لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين الحق ويميز صواب العمل و الميزان لي------------------------سوي به الحقوق ويقام به العدل كما قال ليقوم الناس------------- بالقسط ا-نزاله انزال اسبابه والامر باعداده وقيل ا---------نزل -الميزان ------الي نوح---------------------- ويجوز ان يراد به العدل ليقام به السياسة ويدفع به الاعداء	3207	-1991811573852583144	316	554.0	261	492	64.22764587402344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2628	false	3958236005763896418	105	134	589	764	1726	300	الانبياء وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكت-ب وعن ابن عباس المراد بالكتاب الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فم--ن الذرية او من المرسل اليهم	2628	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03207	true	-2716802905663238530	101	124	556	696	1604	300	الاعد-اء وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتاب وقيل --------المراد بالكتاب الخط----------------------------- فمنهم اي من الذرية او من المرسل اليهم	3207	-1991811573852583144	129	220.0	108	178	72.47190856933594	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	205	256	1100	1399	1620	300	الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	770	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03230	true	-8421605905749211238	0	35	0	224	1562	300	الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	3230	-1991811573852583144	224	436.0	189	299	74.91638946533203	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	220	300	1152	1584	1584	300	تترا--- متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث علي وزن فعلي لان الرسل جماعة وقرا ابو عمرو بالتنوين علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضافة الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا الامم والقرون بعضهم بعضا--- في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي لم نبق منهم الا احاديث يسمر بها-	1699	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03232	true	-5749352676443820477	13	48	72	258	1578	300	تتري اي متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو------------- والالف للتانيث لا-------------ن الرسل جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا-------------- بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي لم يبق منهم الا حكايات يسمر بها	3232	-1991811573852583144	170	274.5	138	439	38.72437286376953	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	206	270	1033	1347	1496	300	فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----- رب بما انعمت علي----------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------------- فاصبح ف-----ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03256	true	5191013457094793560	40	135	202	671	1491	300	فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال موسي رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزة فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهد في سبيلك بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3256	-1991811573852583144	310	545.5	247	472	65.67796325683594	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1053	false	5003190154753426393	191	299	970	1509	1515	300	استغفار ابراهيم لابيه مع كونه كافرا سواء كان اباه الذي ولده كما قالت العامة او جده لامه او عمه علي ما رواه اصحابنا فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يكن استغفاره له الا صادرا عن موعدة وعدها ابراهيم اياه وهو قوله لاستغفرن لك ومعناه لاطلبن لك التوفيق للايمان الذي هو سبب الايمان الذي يجب ما قبله ويدل عليه قراءة الحسن وعدها اباه وقيل صاحب---- الموعدة----------------- ابوه فانه ------------------------وعد ابراهيم انه يءمن ان استغفر له فاستغفر له لذلك فلما تبين له انه عدو لله اي انه مات مشركا او اوحي اليه بانه لا يفي بما وعد ولن يءمن تبرا منه وترك الدعاء له	1053	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03264	true	5274894139120311388	192	296	922	1421	1438	300	استغف-ر ابراهيم لابيه فلم ادر ما ارد عليه فذكرت ذلك للنبي صلي الل----------------------------ه عليه واله فانزل الله---- وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه قال لما مات تبين انه عدو لله فلم يستغفر له بيان قال الشيخ الطبرسي رضي الله عنه اي لم يكن استغفاره له الا صادرا عن موعدة وعدها ا--------ياه واختلف في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب هذه الموعدة هل هو ابراهيم او ابوه فقيل ان الموعدة كانت من الاب وعد ابراهيم انه يءمن ان يستغفر له فاستغفر له لذلك فلما تبين له انه عدو لله و----------------------------------لا يفي بما وعد--------- تبرا منه وترك الدعاء له	3264	-1991811573852583144	266	347.0	210	702	37.89173889160156	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0081	false	-5848600644499603353	93	169	513	919	1622	300	اني جاعل في الارض خليفة قاسوا بالشاهد علي الغاءب-------------------------------------- قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء تعجبا من ان يستخلف لعمارة الارض واصلاحها من يفسد فيها كما فعل بنو الجان او يستخلف مكان اهل الطاعة اهل المعصية وهذا السءال ليس سءال اعتراض بل سءال استكشاف عما خفي عليهم من الحكمة التي بهرت تلك المفاسد واستخبار عما يرشدهم ويزيح شبهتهم كسءال المتعلم معلمه عما يختلج في صدره فليس باعتراض علي الله تعالي ولا طعن في بني	81	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03272	true	2507183190756401337	241	300	1265	1584	1584	300	اني جاعل في الارض خليفة قال البيضاوي الخليفة من يخلف غيره و ينوب منابه والتاء للمبالغة قالوا اتجعل فيها-------------------------- تعجب -من ان يستخلف لعمارة الارض واصلاحها من يفسد فيها------------------ او يستخلف مكان اهل الطاعة اهل المعصية و-----------------------------------استكشاف عما خفي عليهم من الحكمة التي بهرت تلك المفاسد واستخبار عما يرشدهم ويزيح شبهتهم و--------------------------------------ليس باعتراض علي الله------ ولا طعن في بني-	3272	-1991811573852583144	259	428.5	212	444	58.33333206176758	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0081	false	-5848600644499603353	169	300	919	1622	1622	300	ادم علي وجه الغيبة فانهم اعلي من ان يظن بهم ذلك لقوله بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون وقيل عرفوا ذلك باخبار من الله او تلق من اللوح-------- او استنباط عما ركز في عقولهم ان العصمة من خواصهم والسفك والسبك والسفح والشن انواع من الصب فالسفك يقال في الدم والدمع والسبك في الجواهر المذابة والسفح في الصب من اعلي والشن في الصب من فم القربة ونحوها وكذلك السن وقوله ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك حال مقررة لجهة الاشكال كقولك اتحسن الي اعداءك وانا الصديق المحتاج والمعني اتستخلف عصاة ونحن معصومون احقاء بذلك والمقصود منه الاستفسار عما رجحهم مع ما هو متوقع منهم من الاستخلاف لا العجب والتفاخر وكانهم علموا ان المجعول خليفة ذو ثلاث قوي عليها مدار امره شهوية وغضبية تءديان به الي الفساد وسفك الدماء و-عقلية تدعوه-	81	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03273	true	-1142756823093147662	0	69	0	349	1722	300	ادم علي وجه الغيبة فانهم اعلي من ان يظن بهم ذلك وانما------------------------------------------------------- عرفوا ذلك باخبار من الله او تلق من اللوح المحفوظ او استنباط عما ركز في عقولهم ان العصمة من خواصهم او قياس لاحد الثقلين علي الاخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نسبح بحمدك ونقدس لك حال مقررة لجهة الاشكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانهم علموا ان المجعول خليفة ذو ثلاث قوي عليها مدار امره شهوية وغضبية تءديان به الي الفساد وسفك الدماء و عقلية تدعوه	3273	-1991811573852583144	304	536.0	243	713	42.63674545288086	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0082	false	-5370559329145824836	0	140	0	787	1619	300	الي المعرفة والطاعة ف-------------------قالوا ما الحكمة في استخلافه وهو باعتبار تينك القوتين لا تقتضي الحكمة ايجاده فضلا عن استخلافه واما باعتبار القوة العقلية فنحن نقيم -ما يتوقع منها سليما عن عروض-- تلك المفاسد وغفلوا عن فضيلة كل واحدة من القوتين اذا صارت مهذبة مطواعة للعقل متمرنة علي الخير كالعفة والشجاعة ومجاهدة الهوي والانصاف ولم يعلموا ان التركيب يفيد ما يقصر عنه الاحاد كالاحاطة بالجزءيات واستنباط الصناعات واستخراج منافع الكاءنات من القوة الي الفعل الذي هو المقصود من الاستخلاف واليه اشار تعالي اجمالا بقوله قال اني اعلم من المصالح والحكم في ذلك ما لا تعلمون وخفي عليكم وجه الحكمة والتسبيح تبعيد الله عن السوء وكذلك التقديس من سبح في الارض والماء وقدس اذا ذهب فيها وابعد ويقال قدس اذا طهر لان مطهر الشء مبعد له عن الاقذار و بحمدك في موضع الحال اي ملتبسين بحمدك علي ما الهمتنا معرفتك ووفقتنا لتسبيحك	82	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03273	true	-1142756823093147662	69	182	349	1013	1722	300	الي المعرفة والطاعة ونظروا اليها مفردة وقالوا ما الحكمة في استخلافه وهو باعتبار تينك القوتين لا تقتضي الحكمة ايجاده فضلا عن استخلافه واما باعتبار القوة العقلية فنحن نقيم بما يتوقع منها سليما عن معارضة تلك المفاسد وغفلوا عن فضيلة كل واحدة من القوتين اذا صارت مهذبة مطواعة للعقل متمرنة علي الخير كالعفة والشجاعة ومجاهدة الهوي والانصاف ولم يعلموا ان التركيب يفيد ما يقصر عنه الاحاد كالاحاطة بالجزءيات واستنباط الصناعات واستخراج منافع الكاءنات من القوة الي الفعل الذي هو المقصود من الاستخلاف واليه اشار تعالي اجمالا بقوله قال اني اعلم------------------------- ما لا تعلمون---------------------- والتسبيح تبعيد الله عن السوء وكذلك التقديس-------------------------------------------------------------------------------------------------- و بحمدك في موضع الحال اي متلبسين بحمدك علي ما الهمتنا معرفتك ووفقتنا لتسبيحك	3273	-1991811573852583144	635	1222.5	525	809	78.4919662475586	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0083	false	4796831568025183364	265	300	1484	1685	1685	300	والاسم باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشء ودليلا يرفعه الي الذهن من الالفاظ والصفات والافعال واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في-	83	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03273	true	-1142756823093147662	202	235	1114	1299	1722	300	والاسم----------------- ما يكون علامة للشء ودليلا يرفعه الي الذهن من الالفاظ والصفات والافعال واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في	3273	-1991811573852583144	184	351.0	152	202	91.089111328125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0084	false	4227447334733986815	10	62	53	393	1708	300	الثلاثة والمراد به في الاية اما الاول او الثاني وملخص -----------------------------------------------------------------------المعني انه تعالي خلقه من اجزاء مختلفة وقوي متباينة مستعدا لادراك انواع المدركات من المعقولات والمحسوسات والمتخيلات والموهومات والهمه معرفة ذوات الاشياء وخواصها واسماءها واصول العلم وقوانين الصناعات وكيفية الاتها ثم عرضهم علي الملاءكة الضمير للمسميات المدلول عليها ضمنا اذ التقدير ا---سماء	84	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03273	true	-1142756823093147662	236	299	1306	1717	1722	300	المعروف والمراد--- في الاية اما الاول او الثاني وهو يستلزم الاول لان العلم بالالفاظ من حيث الدلالة متوقف علي العلم بالمعاني والمعني انه تعالي خلقه من اجزاء مختلفة وقوي متباينة مستعد الادراك انواع المدركات من المعقولات والمحسوسات والمتخيلات والموهومات والهمه معرفة ذوات الاشياء وخواصها واسماءها واصول العلم وقوانين الصناعات وكيفية الاتها ثم عرضهم علي الملاءكة الضمير للمسميات المدلول عليها ضمنا فقال انبءوني باسماء	3273	-1991811573852583144	313	595.5	266	414	75.60386657714844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0084	false	4227447334733986815	83	175	526	1053	1708	300	تبكيتا لهم وتنبيها علي عجزهم عن امر الخلافة فان التصرف والتدبير واقامة المعدلة قبل تحقق المعرفة والوقوف علي مراتب الاستعدادات وقدر الحقوق محال ---لا تكليفا ليكون من باب التكليف بالمحال والانباء اخبار فيه اعلام ولذلك يجري مجري كل منهما ان كنتم صادقين في زعمكم انكم احقاء بالخلافة لعصمتكم او ان خلقهم واستخلافهم وهذه صفتهم لا يليق بالحكيم وهو وان لم يصرحوا به لكنه لازم مقالهم ثم اخبر سبحانه عن الملاءكة بالرجوع اليه والتسليم لامره فقال قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا هذا اعتراف بالعجز والقصور واشعار بان سءالهم كان استفسارا	84	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03274	true	-3840643728107480458	0	64	0	375	1580	300	تبكيت- لهم وتنبيه -علي عجزهم عن امر الخلافة فان التصرف والتدبير واقامة المعدلة قبل تحقق المعرفة والوقوف علي مراتب الاستعدادات وقدر الحقوق محال وليس بتكليف- ليكون من باب التكليف بالمحال-------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في زعمكم انكم احقاء بالخلافة لعصمتكم او ان خلقهم واستخلافهم وهذه صفتهم لا يليق بالحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتن----ا اعتراف بالعجز والقصور واشعار بان سءالهم كان استفسارا	3274	-1991811573852583144	368	680.5	306	530	69.4339599609375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0085	false	6288996024508490180	149	233	794	1231	1594	300	استحضار لقوله تعالي اعلم ما لا تعلمون لكنه جاء به علي وجه ابسط ليكون كالحجة عليه فانه تعالي لما علم ما خفي عليهم من امور السم-وات والارض وما ظهر لهم من --احوالهم الظاهرة والباطنة علم ما لا يعلمون وفيه تعريض بمعاتبتهم علي ترك الاولي وهو ان يتوقفوا مترصدين لان يبين لهم وقيل ما تبدون قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها و ما تكتمون استبطانهم انهم احقاء بالخلافة وانه تعالي لا يخلق خلقا افضل منهم وقيل ما اظهروا من الطاعة واسر----- ابليس منهم من المعصية	85	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03274	true	-3840643728107480458	68	148	391	810	1580	300	استحضار لقوله------ اعلم ما لا تعلمون لكنه جاء به علي وجه ابسط ليكون كالحجة عليه فانه تعالي لما علم ما خفي عليهم من امور السماوات والارض وما ظهر لهم من الاحوال-- الظاهرة والباطنة علم ما لا يعلمون وفيه تعريض بمعاتبتهم علي ترك الاولي وهو ان يتوقفوا مترصدين لان يبين لهم وقيل ما تبدون قولهم اتجعل ف-------------يها و ما تكتمون استيطانهم انهم احقاء بالخلافة وانه تعالي لا يخلق خلقا افضل منهم وقيل ما اظهروا من الطاعة واسر منهم ابليس م-----ن المعصية	3274	-1991811573852583144	410	779.5	331	445	92.13483428955078	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0467	false	-4523402210838896523	39	82	182	406	1644	300	من نفس واحدة انشاها من تراب----------------------------- وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه وهو تقرير لخلقهم جميعا من نفس واحدة ورووا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال خلقت المراة من ضلع ان اقمتها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	467	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03274	true	-3840643728107480458	171	218	935	1171	1580	300	من نفس واحدة قال الطبرسي رحمه الله المراد بالنفس هنا ادم وخلق منها زوجها ذهب اكثر المفسرين الي انها خلقت من ضلع من اضلاع ادم------------- ورووا عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال خلقت المراة من ضلع ان اقمتها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	3274	-1991811573852583144	145	235.0	114	253	57.312252044677734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	1	65	5	313	1522	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ابليس اكان من الملاءكة او -كان يلي شيءا من امر السماء ف----قال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء ----وكان من الجن وكان مع الملاءكة وكانت الملاءكة تري -انه منها وكان الله يعلم انه ليس منها فلما امر بالسجود لادم كان منه الذي كان وكذا رواه العياشي	89	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03293	true	2871321389463121656	107	169	514	812	1449	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ابليس اكان من الملاءكة وهل كان يلي----- من امر السماء شيءا قال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي ---------من السماء شيءا كان من الجن وكان مع الملاءكة وكانت الملاءكة تراه انه منها وكان الله يعلم انه ليس منها فلما امر بالسجود كا-----ن منه الذي كان 52 تفسير- العياشي	3293	-1991811573852583144	271	483.0	214	318	85.22012329101562	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	116	193	614	1010	1556	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم و-عن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	822	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03303	true	7921497165389876150	156	234	812	1209	1540	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم و عن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	3303	-1991811573852583144	396	787.0	319	397	99.74810791015625	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	100	151	533	787	1532	300	ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما	1301	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03303	true	7921497165389876150	249	300	1287	1540	1540	300	ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما-	3303	-1991811573852583144	253	501.0	203	254	99.6063003540039	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	151	222	787	1145	1532	300	لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين	1301	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03304	true	1326822861872838392	0	71	0	358	1539	300	لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين	3304	-1991811573852583144	358	716.0	287	358	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	58	149	306	802	1574	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ثم ذكر قصة ادم وابليس ليعلم عداوته المستمرة من لدن ادم الي يوم القيامة ليحترزوا عنه فقال واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	1412	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03304	true	1326822861872838392	75	152	374	792	1539	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القي-مة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 61 الكهف 18----------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	3304	-1991811573852583144	408	789.0	332	496	82.25806427001953	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	98	195	480	976	1511	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03304	true	1326822861872838392	161	258	825	1321	1539	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	3304	-1991811573852583144	496	992.0	399	496	100.0	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0823	false	1818012457514722605	161	228	810	1134	1505	300	ابن عباس------- قاس ابليس فاخطا القياس وهو اول من قاس فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه الله بابليس وقال ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس ثم بين علة خيريته وقال خلقتني من نار وخلقته من طين فهو تعليل لفضله علي ادم ومراده منه ان النار--------- اشرف من الطين وهو خلق منها وادم من الطين فلم يجز ان يسجد الاشرف للادون	823	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03305	true	-3149460987721444276	138	175	704	881	1516	300	ابن عباس اول من قاس ابليس فاخطا القي---------------اس فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه الله بابليس ووجه دخول الشبهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابليس انه ظن-- ان النار اذا كانت اشرف من الطين ----------------------------لم يجز ان يسجد الاشرف للادون	3305	-1991811573852583144	136	204.0	106	340	40.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0824	false	-5874557964062971594	15	126	89	680	1605	300	فاهبط فا--نزل وانحدر منها م---ن السماء----- او الجنة او ع--------------------ن الدرجة الشريفة الرفيعة التي للمطيعين الي الدرجة الدنية الوضيعة التي ل--------لعاصين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر عن امر الله فيها وتعصي---------------- فانها مكان الخاشع والمطيع وليست بموضع المتكبرين وانما موضعهم النار كما قال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه للتكبر لا لمجرد عصيانه قال صلي الله عليه والهوسلم من تواضع رفعه الله ومن تكبر وضعه الله فاخرج من المكان الذي انت فيه-------------------------- انك من الصاغرين --ممن اهانه الله ووضعه لكبره وهذا الكلام انما صدر من الله سبحانه علي لسان بعض الملاءكة و-------الاية لا------- تدل- علي	824	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03305	true	-3149460987721444276	217	297	1100	1505	1516	300	فاهبط اي انزل وانحدر منها اي من السماء وقيل من الجنة وقيل انزل عما انت عليه من الدرج--------ة الرفيعة-------------- الي الدرجة الدن--------ية التي هي درجة العاصين فما يكون----------- لك ان تتكبر عن امر الله فيها اي الجنة او في السماء فانها ---------------------ليست بموضع المتكبرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المكان الذي انت فيه او المنزلة التي انت عليها انك من الصاغرين اي من الاذلاء بالمعصية------ وهذا الكلام انما صدر من الله سبحانه علي لسان بعض الملاءكة وقيل ان ابليس راي معجزة تدله علي	3305	-1991811573852583144	273	368.0	217	688	39.680233001708984	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	8	51	48	302	1578	300	عليه السلام انه قال--- لاتينهم من بين ايديهم معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم	826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03306	true	-2931861695014720918	155	198	811	1064	1557	300	عليه السلام---- قال ثم لاتينهم من بين ايديهم معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزءين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم	3306	-1991811573852583144	249	484.5	207	257	96.88716125488281	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1302	false	4474060260128020907	96	297	475	1498	1511	300	من قبل خلق الانسان من نار السموم--- من نار الحر الشديد النافذ في المسام وقيل هي نار لا دخان لها والصواعق يكون منها ولا يمتنع خلق الحياة في الاجرام البسيطة كما لا يمتنع خلقها في الجواهر المجردة فضلا عن الاجساد المءلفة التي الغالب فيها الجزء الناري فانها اقبل لها من التي الغالب فيها الجزء الارضي وقوله من نار باعتبار الغالب كقوله خلقكم من تراب قيل هذه السموم جزء من سبعين جزءا من سموم النار التي خلق الله منها الجان ومساق الاية كما يدل علي كمال قدرته وبيان بدء خلق الثقلين فهو كالتنبيه علي المقدمة الثانية التي يتوقف عليها امكان الحشر وهو قبول المواد للجمع والاحياء واعلم ان اصل ادم عليه السلام كان من تراب وذلك قول-----ه من تراب ثم جعل التراب طينا وذلك قوله -خلقكم من طين ثم ترك ذلك الطين حتي تغير واسترخي وذلك قوله من حما مسنون ثم ترك حتي جف وذلك قوله من صلصال فهذه الاقوال لا تناقض فيها اذ هي اخبار عن حالاته المختلفة كما قال تعالي واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا يعني ادم وسمي بشرا لانه ظاهر الجلد لا يواريه شعر ولا صوف من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت خلقته وكملته وهياته لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي	1302	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03307	true	7434308990843610027	27	124	124	586	1541	300	من قبل خلق ا----دم من نار السموم اي من نار لها ريح حارة تقتل وقيل ن--------------ار لا دخان لها والصواعق تكون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل السم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم النار الملتهبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل اد------------م كان من تراب وذلك قوله خلقه من تراب ثم جعل التراب طينا وذلك قوله وخلقته من طين ثم ترك ذلك الطين حتي تغير واسترخي وذلك قوله من حما مسنون ثم ترك حتي جف وذلك قوله من صلصال فهذه الاقوال لا تناقض فيها اذ هي اخبار عن حالاته المختلفة ب-----------------------------------------------------------شرا يعني ادم وسمي بشرا لانه ظاهر الجلد لا يواريه شعر ولا صوف---------------------- فاذا سويته باكمال خلق----------------------------ه ونفخت فيه من روحي	3307	-1991811573852583144	401	667.5	312	1032	38.856590270996094	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1303	false	5759639610345229491	25	65	125	352	1548	300	اصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي اعماق البدن جعل تعل-قه بالبدن نفخا واضافة الروح الي نفسه للتشريف	1303	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03307	true	7434308990843610027	126	166	599	826	1541	300	اصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار ا-لطيف المنبعث من القلب ويفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي اعماق البدن جعل تعليقه بالبدن نفخا واضافة الروح الي نفسه للتشريف	3307	-1991811573852583144	225	439.0	185	228	98.68421173095703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1304	false	-3139730558281665786	129	244	668	1299	1606	300	الي يوم الوقت المعلوم المسمي فيه اجلك عند الله او انقراض الناس كلهم وهو النفخة الاولي ويجوز ان يكون المراد بالايام الثلاثة يوم القيامة واختلاف العبارات لاختلاف الاعتبارات فعبر عنه اولا بيوم الجزاء لما عرفته وثانيا بيوم البعث اذ به يحصل العلم بانقطاع التكليف والياس عن التضليل وثالثا بالمعلوم لوقوعه في الكلامين ولا يلزم من ذلك ان لا يموت ويمكن ان يموت اول اليوم ويبعث مع الخلاءق في تضاعيفه وهذه المخاطبة وان لم تكن بواسطة لم تدل علي منصب ابليس لان خطاب الله له علي سبيل الاهانة والاذلال قال رب بما اغويتني الباء للقسم و ما مصدرية وجوابه لازينن لهم في الارض والمعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الدنيا التي هي دار الغرور	1304	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03307	true	7434308990843610027	225	269	1128	1368	1541	300	الي يوم الوقت المعلوم المسمي فيه اجلك عند الله او انقراض الناس كلهم وهو النفخة الاولي او يو----------------------------------م القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب بما اغويتني الباء للقسم و-ما مصدرية وجوابه لازينن لهم في الارض والمعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الدنيا التي هي دار الغرور	3307	-1991811573852583144	235	445.0	192	631	37.24247360229492	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0083	false	4796831568025183364	163	211	923	1211	1685	300	علمه جميع الاسماء والصناعات وعمارة الارضين والاطعمة والادوية واستخراج المعادن و-غرس الاشجار ومنافعها وجميع ما يتعلق بعمارة الدين والدنيا----------------------------------------------------- وقيل---- علمه اسماء الاشياء كلها ما خلق وما لم يخلق بجميع اللغات التي يتكلم بها ولده بعده---------------------------------------------- فاخذ عنه ولده اللغات فلما تفرقوا تكلم كل قوم بلسان الفوه واعتادوه	83	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03318	true	-5979767541675268065	227	297	1201	1593	1610	300	علمه جميع الاسماء والصناعات وعمارة الارضين والاطعمة والاودية واستخراج المعادن و غرس الاشجار ومنافعها وجميع ما يتعلق بعمارة الدين والدنيا عن ابن عباس ومجاهد و سعيد بن جبير وعن اكثر المتاخرين وقيل انه علمه اسماء الاشياء كلها ما خلق وما لم يخلق بجميع اللغات التي يتكلم بها ولده بعده عن ابي علي الجباءي وعلي بن عيسي وغيرهما قالوا فاخذ عنه ولده اللغات فلما تفرقوا تكلم كل قوم بلسان الفوه واعتادوه	3318	-1991811573852583144	286	537.5	238	392	72.95918273925781	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	1	54	5	256	1522	300	عن جميل بن دراج عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن ابليس اكان من الملاءكة او كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء وكان من الجن وكان مع الملاءكة وكانت الملاءكة تري انه منها وكان الله يعلم انه ليس منها	89	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03320	true	-2653588646501630380	70	109	346	532	1544	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع----------ن ابليس اكان من الملاءكة او كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاء-------------------------------------------------------------كة وكانت الملاءكة تري انه منها وكان الله يعلم انه ليس منها	3320	-1991811573852583144	173	328.5	136	257	67.31517791748047	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	84	167	417	845	1522	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم ثم ذكر الله سبحانه ما امر به ادم عليه السلام بعد ما انعم عليه من اختصاصه بالعلوم التي بها اوجب له الاعظام واسجد له الملاءكة ال-كرام فقال وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة	89	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03326	true	-1502851329603465230	31	106	169	554	1556	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 35------------------------------------ الاعراف ---7 و-----يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة	3326	-1991811573852583144	301	526.0	239	429	70.16316986083984	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	0	102	0	556	1585	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و-ترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03326	true	-1502851329603465230	104	207	542	1098	1556	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما -وري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	3326	-1991811573852583144	555	1100.0	453	557	99.64093017578125	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	false	-4428896569008238207	57	103	266	483	1482	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1581	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03326	true	-1502851329603465230	228	274	1208	1424	1556	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمء- فيها ولا تضحي	3326	-1991811573852583144	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	258	291	1326	1500	1541	300	وانك لا تظما بكسر الهمزة والباقون بفتحها فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي	1583	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03326	true	-1502851329603465230	268	300	1397	1556	1556	300	وانك لا تظمء فيها ولا تضحي-------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي-	3326	-1991811573852583144	147	268.5	117	174	84.48275756835938	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0090	false	-4710752941748175720	1	96	5	463	1546	300	بقي ادم وحده فاستوحش اذ ليس معه من يسكن -----فخلقت حواء ليسكن اليها وروي ان الله تعالي القي علي ادم النوم واخذ منه ضلعا فخلق منه حواء فاستيقظ ادم فاذا عند راسه امراة فقال --من انت قالت امراة قال لم خلقت قالت خلقت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها يا ادم -قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من حي------------------------------------- وقيل خل-----قت قبل ان يسكن ادم الجنة ثم ادخلا معا في الجنة وفي كتاب النبوة ان الله تعالي خلق ادم من الطين وخلق حواء من ادم فهمة الرجال الماء والطين وهمة النساء الرجال	90	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03327	true	-413590441550211564	61	163	296	796	1461	300	بقي ادم وحده فاستوحش اذ ليس معه من يسكن اليه فخلقت حواء ليسكن اليها وروي ان الله تعالي القي علي ادم النوم واخذ منه ضلعا فخلق منه حواء فاستيقظ ادم فاذا عند راسه امراة فسالها من انت قالت امراة قال لم خلقت قال------ لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها يا ادم فقال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي فعندها قال الله اسكن انت وزوجك الجنة وقيل انها خلقت قبل ان يسكن ادم الجنة ثم ادخلا معا الج---نة وفي كتاب النبوة ان الله تعالي خلق ادم من الطين وخلق حواء من ادم فهمة الرجال الماء والطين وهمة النساء الرجال	3327	-1991811573852583144	442	840.0	350	509	86.8369369506836	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	259	290	1317	1463	1507	300	الحسن البصري لم يخلق الله ادم الا للارض ولو لم يعص لاخرجه---------- علي غير تلك الحال وقال غيره يجوز ان يكون خلقه للارض ان عصي ولغيرها ان لم يعص وهو الاقوي	93	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03328	true	-8042724247401882246	267	299	1371	1520	1524	300	الحسن -------لم يخلق الله ادم الا للارض ولو لم يعص لاخرجه الي الارض علي غير تلك الحال وقال غيره يجوز ان يكون خلقه للارض ان عصي ولغيرها ان لم يعص وهو الاقوي	3328	-1991811573852583144	139	260.5	109	156	89.1025619506836	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	58	141	250	674	1507	300	وقيل هي قوله اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فارحمني -انك خير الراحمين---------------------------------------------------- فتب علي انك انت التواب الرحي---------------------------------م وقيل بل هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وف-----ي رواية ------اهل البيت عليهم السلام ان ادم عليه السلام راي مكتوبا علي العرش اسماء------ معظمة مكرمة فسال عنها فقيل له هذه اسماء اجل- الخلق منزلة عند الله------ والاسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين------------- فتوسل ادم الي ربه بهم في قبول توبته ورفع منزلته فتاب عليه	93	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03328	true	-8042724247401882246	128	231	667	1190	1524	300	وقيل هي قوله اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وهو المروي عن الباقر عليه السلام وقيل بل هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل وهي رواية تختص باهل البيت عليهم السلام ان اد------------م راي مكتوبا علي العرش اسماء مكرمة معظ------مة فسال عنها فقيل له هذه اسماء اجلة الخلق------ عند الله منزلة والاسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فتوسل ادم الي ربه بهم في قبول توبته ورفع منزلته فتاب عليه	3328	-1991811573852583144	390	675.0	312	547	71.29798889160156	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0828	false	-2214113104619090189	116	300	612	1605	1605	300	عن هذه الشجرة الا ان تكونا اي- كراهة ان تكونا ملكين يعني انه اوهمهما انهما اذا اكلا من هذه الشجرة تغيرت صورتهما الي صورة الملك او تكونا من الخالدين الذين لا يموتون او يخلدون في الجنة واستدل به علي فضل الملاءكة علي الانبياء وجوابه ا----------------------------------------نما كانت رغبتهما في ان يحصل لهم-----ا ما للملاءكة من الكمالات الفطرية والاستغناء عن الاطعمة والاشربة وذلك لا يدل علي فضلهم مطلقا فان الثواب انما يستحق علي الطاعات دون الصور والهيءات ولا يمتنع ان يكونا رغبا في صور الملاءكة وهيءاتها ولا يكون ذلك رغبة في الثواب ولا الفضل الا تري انهما رغبا في ان يكونا من الخالدين وليس الخلود مما يقتضي مزية في الثواب ولا الفضل وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي اقسم لهما علي انه من المخلصين النصيحة في دعاءهما الي التناول من هذه الشجرة اي اجتهد في النصيحة اجتهاد المقاسم واخراجه علي صورة المفاعلة للمبالغة وقيل اقسم لهما بالنصيحة-------------------------------------- واقسما له بقبولها فجعل ذلك مقاسمة فدل--------اهما فنزلهما الي الاكل من الشجرة من تدلية الدلو وهو ارسالها في البءر نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي-	828	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03329	true	-1904770800439357883	116	228	632	1240	1626	300	----من الاخر -الا ان تكونا الا كراهة ان تكونا ملكين--------------------------------------------------------------------------- او تكونا من الخالدين الذين لا يموتون او يخلدون في الجنة واستدل به علي فضل الملاءكة علي الانبياء وجوابه انه كان من المعلوم ان الحقاءق لا تنقلب وانما كان- رغبتهما في ان يحصل لهما ايضا ما للملاءكة من الكمالات الفطرية والاستغناء عن الاطعمة والاشربة وذلك لا يدل علي فضلهم مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاسمهما ----------------------اي اقسم لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر-جه علي زنة- المفاعلة للمبالغة وقيل اقسم لهما بالقبول وقيل اقسما عليه بالله انه لمن الناصحين واقسم- لهم------ا فجعل ذلك مقاسمة فدلاهما فنزلهما فنزلهما الي الاكل من الشجرة------------------------------------ نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي	3329	-1991811573852583144	499	843.5	406	1086	45.94843292236328	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	184	228	961	1189	1553	300	ظلمنا انفسنا اضرر--ناها بنقص الثواب لاجل ترك المندوب اليه وان --------------------------------------------------------لم تغفر لنا اي وان لم تستره علينا لان المغفرة هي الستر وترحمنا ---ولم تتفضل علينا بنعم-ك التي يتم بها ما فوتناه نفوسنا من الثواب لنكونن من الخاسرين من جملة من خسر ولم يربح	829	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03330	true	20773785444747398	14	61	73	325	1461	300	ظلمنا انفسنا اي بخسناها----- الثواب ب----ترك المندوب اليه وقيل ظلمنا انفسنا بالنزول الي الارض ومفارقة العيش الرغد وان لم تغفر لنا اي وان--- تستر- علينا--------------------- وترحمنا اي ولم تتفضل علينا بنعمتك التي تتم بها ما فوتناه نفوسنا من الثواب لنكونن من الخاسرين اي م----من خسر ولم يربح	3330	-1991811573852583144	179	284.5	144	290	61.72413635253906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	64	122	368	643	1541	300	جبير انه اهبط الي ادم ثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه فذلك هو الشقاوة ويءيده قوله مستانفا لتذكير ما له في الجنة بلا تعب ان لك ا--لا تجوع فيها في الجنة ولا تعري-------------------------------- وانك لا تظمءا لا تعطش فيها ولا تضحي -----------ولا يصيبك حر الشمس فانه ليس فيها---- شمس وانما فيها ضياء ونور وظل ممدود	1583	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03330	true	20773785444747398	156	210	798	1050	1461	300	جبير---- اهبط علي ادم ثور احمر فكان يحرث عليه ويرشح العرق عن جبينه فذلك هو الشقاوة --------------------------------------------------ان لك ان لا تجوع فيها ول---------ا تعري اي في الجنة لسعة طعامها وثيابها وانك لا--------- تظمء فيها ولا تضحي اي لا تعطش ولا يصيبك حر الشمس فانه ليس في الجنة شمس وانما فيها ضياء ونور وظل ممدود	3330	-1991811573852583144	193	321.5	150	324	59.567901611328125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	24	59	130	327	1585	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة----------------- بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما--------------------------------------------------- من ورق الجنة وناداهما ربهما	827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03332	true	-2951297983179793842	252	300	1261	1516	1516	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فقبل ادم قوله فاكلا من الشجرة وكان كما حكي الله بدت لهما سواتهما وسقط عن---------هما ما البسهما الله تعالي من لباس الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وناداهما ربهما-	3332	-1991811573852583144	154	258.5	125	265	58.11320877075195	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	13	84	70	459	1585	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذاقا--- الشجرة بدت لهما سواتهما-------------------------- وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين -قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال	827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03344	true	5791568589784590462	96	205	535	1125	1633	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور وحملهما علي تمني منزلتهم فنظرا اليهم بعين الحسد فخذلا حتي اكلا من شجرة الحنطة فعاد مكان ما اكلا شعيرا فاصل الحنطة كلها مما لم ياكلاه واصل الشعير كله مما عاد مكان ما اكلاه فلما اكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن اجسادهما وبقيا عريانين وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فقالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال	3344	-1991811573852583144	373	694.0	303	590	63.220340728759766	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0092	false	6330748076778667635	238	300	1286	1638	1638	300	فتلقي ادم من ربه كلمات استقبلها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع كل--مات علي انها استقبلته وبلغته واصل الكلمة الكلم وهو التاثير المدرك باحدي الحاستين السمع والبصر كالكلام والجراحة وهي قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت-	92	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03347	true	1228644027875007102	240	282	1194	1424	1503	300	فتلقي ادم من ربه كلمات استقبلها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع الكلمات علي انها استقبلته وبلغته------------------ وهو---------------------------------------------------------------- قوله------ ربنا ظلمنا انفسنا الاية------------------------------------- وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت	3347	-1991811573852583144	221	400.0	180	355	62.25352096557617	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	0	47	0	231	1495	300	عليه وهي انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني------- بقوله فاتمهن قال ات-----مهن الي القاء------------م اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام قال -----------	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03347	true	1228644027875007102	182	236	906	1171	1503	300	عليه وهو انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله ات-مهن قال يعني اتمهن الي القاءم عليه السلام اثنا عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام الخبر بيان قال	3347	-1991811573852583144	220	415.0	174	266	82.7067642211914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	18	58	80	250	1507	300	قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	93	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03348	true	-3627492309865619723	0	31	0	132	1492	300	قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي --------------------------------------قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	3348	-1991811573852583144	132	261.0	101	170	77.64705657958984	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	84	133	417	675	1522	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	89	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03359	true	8833170071754908345	123	172	623	881	1552	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	3359	-1991811573852583144	258	516.0	209	258	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0091	false	3815858007544598764	157	228	844	1190	1584	300	في كيفية وصول ابليس الي ادم وحواء حتي وسوس اليهما وابليس---- قد اخرج من الجنة حين ابي السجود وهما في الجنة فقيل ان ادم كان يخرج الي باب الجنة وابليس لم يكن ممنوعا من الدنو منه فكان يكلمه وكان هذا قبل ان اهبط الي الارض وبعد ان اخرج من الجنة وقيل انه كلمهما من الارض بكلام عرفاه وفهماه منه وقيل انه دخل في فقم الحية وخاطبهما من فقمها والفقم جانب الشدق	91	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03363	true	-5237881115675499292	159	231	863	1213	1553	300	في كيفية وصول ابليس الي ادم وحواء حتي وسوس اليهما وابليس كان قد اخرج من الجنة حين ابي السجود وهما في الجنة فقيل ان ادم كان يخرج الي باب الجنة وابليس لم يكن ممنوعا من الدنو منه فكان يكلمه وكان هذا قبل ان يهبط الي الارض وبعد ان اخرج من الجنة وقيل انه كلمهما من الارض بكلام عرفاه وفهماه منه وقيل انه دخل في فقم الحية وخاطبهما من فقمها والفقم جانب الشدق	3363	-1991811573852583144	345	682.5	274	350	98.57142639160156	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	125	213	677	1128	1572	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03385	true	4014787275065629144	143	231	707	1158	1514	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	3385	-1991811573852583144	451	902.0	363	451	100.0	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0644	false	-1093209095463183216	6	164	35	828	1508	300	المتعدين فطوعت له نفسه ق------------------تل اخيه فسهلته ويسرته له ووسعته من طاع له المرتع اذا اتسع وذكر له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله فقتله عن مجاهد لم يدر قابيل كيف يقتله ف---ظهر له ابليس في صورة طير واخذ طيرا اخر وترك راسه بين حجرين فشدخه ففعل قابيل مثله وقيل هو اول قتيل كان في الناس فاصبح من الخاسرين فصار ممن خسر الدنيا والاخرة وذهب عنه خيرهما اذ بقي مدة عمره مطرودا محزونا وبعد الموت يرجع الي العذاب الاليم قي------------------------ل قت------ل هابيل وهو ابن عشرين سنة عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم وروي انه لما قتله تركه بالعراء وتحير في امره ولم يدر ما يصنع به فبعث الله غرابا يبحث اي يحفر في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اذ كان اول ميت من بني ادم فقصده السباع فحمله في جراب علي ظهره حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره و-رجليه ثم القاه في الحفيرة	644	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03386	true	3251442526662759493	146	246	746	1250	1524	300	المفسرين فطوعت له نفسه اي شجعته نفسه علي قتل اخيه او زينت له او ساعدته نفسه وطاوعته علي قتله اخاه قال------------------------------------------------- مجاهد لم يدر ك------يف يقتله حتي ظهر له ابليس في صورة طير فاخذ طيرا اخر وترك راسه بين حجرين فشدخه ففعل قابيل مثله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعث الله غرابا روت العامة عن جعفر الصادق عليه السلام انه قال قتل قابيل هابيل و------------------------------------------------------------------------------------تركه بالعراء لا يدري-------------- ما يصنع به------------------------------------------------------------------------------------------ فقصده السباع فحمله في جراب علي ظهره حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله- ثم القاه في الحفيرة	3386	-1991811573852583144	345	525.0	272	870	39.655174255371094	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	26	72	122	359	1519	300	وعن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل اشاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء و-اغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل ---قتل هابيل فانشا يقول تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم	645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03386	true	3251442526662759493	252	300	1284	1524	1524	300	وعن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل اشاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء و اغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قد قتل هابيل فانشا يقول تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم-	3386	-1991811573852583144	236	456.0	191	241	97.92530822753906	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	77	178	389	909	1519	300	-لما مضي من عمر ادم ماءة و-ثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وكان وصي ادم وولي عهده فاما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مذعورا لا تامن من تراه وذهب الي عدن من اليمن فاتاه ابليس فقال انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبدها فانصب انت----- نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار وهو اول من نصب النار وعبدها واتخذ اولاده الات اللهو من الطبول--------- والمزامير والعيدان وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله ايام نوح بالطوفان وبقي نسل شيث	645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03387	true	-3351365687152950154	29	133	141	677	1511	300	ولما مضي من عمر ادم ماءة و ثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وكان وصي ادم وولي عهده واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مذعورا لا يامن من يراه وذهب الي عدن من اليمن فاتاه ابليس فقال انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار وهو اول من نصب النار وعبدها واتخذ اولاده الات اللهو من اليراع والطنبور والمزامير والعيدان وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله ايام نوح بالطوفان وبقي نسل شيث	3387	-1991811573852583144	513	999.0	412	536	95.70895385742188	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	134	213	722	1128	1572	300	فتقبل من احدهما-------------- ولم يتقبل من الاخر ------------قال ل-------------اقتلنك قا-------ل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل ا------------خيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله--------------------------------------------------------- غرابا يبحث ف------------------------------------------------------ي الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قا------ل يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03397	true	-2214224042964252532	107	220	523	1101	1503	300	فتقبل من صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر فغضب قابيل فقال لهابيل والله لاقتلنك فقال هابيل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فلم يدر كيف يقتله حتي جاء ابليس فعلمه فقال ضع راسه بين حجرين ثم اشدخه فلما قتله لم يدر ما يصنع به فجاء غرابان فاقبلا يتضاربان حتي اقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر الذي بقي الارض بمخالبه ودفن فيه صاحب---ه قال قابيل يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	3397	-1991811573852583144	341	564.0	272	581	58.69190979003906	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0643	false	3555528853954031576	25	291	125	1465	1515	300	---------قتل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظالم علي وجه المدافعة له طلبا للتخلص من غير ان يقصد الي قتله فكانه قال لءن ظلمتني لم اظلمك اي لءن بسطت الي يدك علي سبيل الظلم والابتداء لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك علي وجه الظلم والابتداء اني اخاف الله رب العالمين في مدي اليك يدي لقتلك قيل كان هابيل اقوي منه ولكن تجنب من قتله واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يبح بعد وكان الصبر عليه هو المامور به ليكون الله هو المتولي للانتصاف وانما قال ما انا بباسط بالجملة الاسمية في جواب لءن بسطت للتبري عن هذا الفعل الشنيع راسا والتحرز من ان يوصف به ويطلق عليه ولذلك اكد النفي بالباء اني اريد ان تبوء باثمي واثمك هذا تعليل ثان للامتناع عن المعارضة والمقاومة والمعني انما استسلم لك ارادة ان تحمل اثمي لو بسطت اليك يدي واثمك ببسطك يدك الي قبل قتلي وهذا منقول عن ابن عباس وابن مسعود والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك ونحوه قوله صلي الله عليه والهوسلم المستبان ما قالا فعلي البادي ما لم يعتد المظلوم اي البادي عليه اثم سبه ومثل اثم سب صاحبه لانه كان سببا فيه ومثل ذلك ما قيل ان معناه باثم قتلي و-اثمك الذي هو قتل جميع الناس حيث سننت القتل او المعني اني لا ابدءك بالقتل لاني اريد ان ترجع باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك وكلاهما في موضع الحال اي ترجع ملتبسا بالاثمين حاملا لهما ولم يرد بذلك معصية اخيه وشقاوته بل قصده بهذا الكلام---- ان ذلك ان كان لا محالة واقعا فاريد ان يكون لك لا لي فالمراد- بالذات ان لا يكون له لا ان يكون لاخيه ويجوز ان يكون المراد بالاثم عقوبته وار-ادة عقاب العاصي جاءزة	643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03398	true	-5495000793000735940	50	181	237	882	1458	300	قيل ان القتل علي سبيل المدافعة لم يكن مباحا في ذلك الوقت وقيل ان المعني لءن بسطت الي يدك علي سبيل الظلم والابتداء لتقتلني ما انا بباسط اليك يدي علي وجه الظلم والابتداء وقال السبد المرتضي قدسي سره المعني اني لا ابسط يدي اليك للقتل لان المدافع انما يحسن منه المدافعة للظالم-------------------- طلبا للتخلص من غير ان يقصد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتل--ه اني اريد ان تبوء باثمي واثمك اي------------------------------------------------------------------------------- اثمي لو بسطت اليك يدي واثمك ببسطك يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ا--لي او باثم قتلي وباثمك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي من اجله لم يتقبل قربانك قيل ------------------------------------------------------لم يرد----- معصية اخيه وشقاوته بل قصده بهذا الكلام الي ان ذلك ان كان لا محالة واقعا فاريد ان يكون لك لا لي فالمقصود بالذات ان لا يكون له لا ان يكون لاخيه ويجوز ان يكون المراد بالاثم عقوبته و ارادة عقاب العاصي جاءزة	3398	-1991811573852583144	358	609.0	281	1608	22.263681411743164	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	114	298	596	1565	1573	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ولما تقدم ذكر الله سبحانه ذكر عقيبه ما يدل علي وحدانيته فقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهو ادم عليه السلام وجعل منها ---من جسدها من ضلع من اضلاعها زوجها وهي حواء ليسكن اليها ليانس بها ويطمءن اليها اطمءنان الشء الي جزءه او جنسه وتذكير الضمير باعتبار معني النفس لتبيين ان المراد بها ادم ولان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي وليناسب قوله فلما تغشاها اي جامعها فان التغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان والاتيان حملت حملا خفيفا خف عليها بحيث لم يمنعها الحمل عن شء من التصرف ولم تلق منه ما تلقي منه العوامل غالبا من الاذي او محمولا خفيفا وهو النطفة فمرت به فاستمرت به و--قامت وقعدت فلما اثقلت صارت ذات ثقل بكبر الولد	921	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03414	true	6849385655297160847	191	292	993	1505	1540	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغش-ها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتيهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتيهما فتعالي الله عما يشرك---------------------------------------------------------------------------ون 189 تفسير قال البيضاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نفس واحدة -هو اد------------م وجعل منها اي من جسدها ----او من --جنسها زوجها---- حواء ليسكن اليها ليان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بها فلما تغشها- اي جا--------------------------------------------------معها حملت حملا حفيفا خف عليها------------------------------------- ولم تلق منه ما تلقي الح----وامل غالبا من الاذي او محمولا خفيفا ه-و النطفة فمرت به فاستمرت به او قامت وقعدت فلما اثقلت صارت ذا- ثقل بكبر الولد	3414	-1991811573852583144	465	807.5	369	974	47.74127197265625	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	false	-8886040205970544801	249	291	1300	1514	1557	300	خلقكم لال قصي من قريش ا-----ي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية------------ فلما اتاهما ما ط-لبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وحكي	922	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03419	true	3569531242043911797	205	249	1097	1329	1601	300	القصي والمراد من قوله هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما طالبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد اللات وجعل	3419	-1991811573852583144	197	354.5	156	232	84.9137954711914	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	0	96	0	444	1442	300	ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه وماتي --------عام في عمل السفينة وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام وقال له ما جاء بك يا ملك الموت فقال جءت لاقبض روحك فقال له تدعني اتحول من الشمس الي الظل فقال له نعم قال فتحول نوح------------ ثم قال يا ملك الموت -كان ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به قال فقبض روحه صلي -	854	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03448	true	-59977780930949847	116	213	575	1035	1458	300	ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم وماءتا عام في عمل السفينة وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام وقال له ما حاجت-ك يا ملك الموت فقال جءت لاقبض روحك فقال له تدعني ا-دخل من الشمس الي الظل فقال له نعم---- فتحول نوح عليه السلام ثم قال يا ملك الموت فكان ما مر بي في الدنيا مثل تحولي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به قال فقبض روحه عليه	3448	-1991811573852583144	423	799.0	331	466	90.77252960205078	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0852	false	-7898229731400397864	118	192	609	973	1514	300	وهب بن منبه ان نوحا عليه السلام كان اول نبي نباه عز وجل بعد ادريس وكان الي الادمة ما هو دقيق الوجه في راسه طول عظيم العينين دقيق الساقين ----------------------------------------------طويلا جسيما دعا قومه الي الله حتي انقرضت ثلاثة قرون منهم كل قرن ثلاثماءة سنة---------------------------------------- يدعوهم سرا وجهرا----- فلا يزدادون الا طغيانا ولا ياتي منهم قرن الا كان اعتي علي الله من الذين قبلهم وكان الرجل منهم ياتي بابنه وهو صغير فيقيمه علي راس نوح	852	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03449	true	-6333994320809151409	224	299	1069	1455	1459	300	وهب قال---- ان نوحا علي- السلام كان نجارا وكا------------------------ن الي الادمة ما هو دقيق الوجه في راسه طول عظيم العينين دقيق الساقين كثيرا لحم الفخذين ضخم السرة طويل اللحية عريضا طويلا جسيما وكان في غضبه وانتهاره شدة فبعثه الله وهو ابن ثمان-------ماءة وخمسين سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله تعالي فلا يزدادون الا طغيانا ومضي ثلاثة قرون من قومه وكا-------------------------------ن الرجل منهم ياتي بابنه -هو صغير فيقف-ه علي راس نوح	3449	-1991811573852583144	203	289.0	157	455	44.61538314819336	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0853	false	-7282761437249084949	167	273	874	1414	1547	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن محمد-------- عليه السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث وزجرهما سام ونهاهما عن الضحك وكان كلما غطي سام ما يكشفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح فراهم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع يده-------- الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء يدعو فقال اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبهما فجميع السودان من صلب حام حيث كانوا وجمي-----------ع الترك والسقلاب- وياجوج وماجوج والصين من يافث وجمي----------ع البيض سواهم من---- سام وروي -	853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03450	true	8593894890042381630	39	135	183	698	1558	300	عبد العظيم------------ الحسني قال سمعت علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث فزجرهما سام ونهاهما عن الضحك------------------------------------------------ فانتبه نوح عليه السلام وقال لهما جعل الله عز وجل ذريتكما خولا لذرية سام الي يوم القيامة لانه بربي وعققتماني فلا زالت سمة عقوقكما في ذريتكما ظاهرة وسمة البر في ذرية سام ظاهرة ما بقيت الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجميع السودان----------- حيث كانوا من ولد حام وجميع الترك والصقالبة وياجوج وماجوج والصين من يافث حيث كانوا وجميع البيض سواهم من ولد سام واوحي	3450	-1991811573852583144	296	391.5	239	694	42.65129852294922	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	169	212	849	1049	1483	300	عن الباقر والصادق-------- عليهما السلام انه ----كان اذا اصبح وامسي قال اللهم اني اشهدك ان ما اصبح وا--مسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرضا فهذا كان شكره	1382	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03452	true	-16779962269403879	193	241	1002	1216	1494	300	عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام ان نوحا كان اذا اصبح وامسي قال اللهم اني اشهدك ان ما اصبح او امسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرضي فهذا كان شكره	3452	-1991811573852583144	184	337.5	143	214	85.98130798339844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0853	false	-7282761437249084949	167	272	874	1409	1547	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن محمد-------- عليه-- السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث وزجرهما سام ونهاهما عن الضحك وكان كلما غطي سام ما يك--شفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح------------ فرا----هم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع---------------- يده الي السماء يدعو فقا-ل اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلب-هما فجميع السودان من صلب حام حيث كانوا وجمي-------ع الترك والسقلاب- وياجوج وماجوج والصين من يافث وجمي----------ع البيض سواهم من سام	853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03453	true	2792513980559438646	112	222	502	1078	1480	300	عبد العظيم------------ الحسني قال سمعت علي بن محمد العسكري عليهما السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث فزجرهما سام ونهاهما عن الضحك وكان كلما عطي سام شيءا تكشفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح عليه السلام فراهم وهم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع نوح عليه السلام يده الي السماء يدعو ويقول اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبيهما فجميع السودان----------- حيث كانوا من حام وجميع الترك والصقالبة وياجوج وماجوج والصين من يافث حيث كانوا وجميع البيض سواهم من سام	3453	-1991811573852583144	491	896.0	393	599	81.9699478149414	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	0	69	0	351	1509	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03456	true	8622793012802239960	92	161	451	802	1501	300	ما-لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنريك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	3456	-1991811573852583144	349	687.0	281	352	99.1477279663086	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	165	254	846	1310	1534	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03456	true	8622793012802239960	164	253	813	1278	1501	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	3456	-1991811573852583144	464	923.0	375	465	99.78494262695312	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	200	244	1152	1366	1676	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا	1121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03456	true	8622793012802239960	256	300	1288	1501	1501	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نريك الا بشرا مثلنا وما نريك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا-	3456	-1991811573852583144	211	415.0	168	214	98.59812927246094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	244	269	1366	1490	1676	300	من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون	1121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03457	true	-2100804073624042826	0	25	0	124	1483	300	من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون	3457	-1991811573852583144	124	248.0	99	124	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	4	152	21	818	1608	300	من ربي واتاني رحمة من عنده بايتاء المعجزة البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت اي اخفيت انلزمكموها انلزمكم قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون تكرهونها ولا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ثم انكر- نوح	1123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03457	true	-2100804073624042826	13	91	57	451	1483	300	من ربي واتاني رحمة من عنده فع--------------------------------ميت عليكم انل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمكمو----------------------------------------ها وانتم لها كارهون ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اريكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ا----علم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح	3457	-1991811573852583144	374	699.5	298	798	46.86716842651367	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	136	211	704	1075	1516	300	الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك المذكور قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03457	true	-2100804073624042826	79	142	393	706	1483	300	الله اعلم بما في انفسهم------------------------------- اني اذا لمن الظالمين--------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	3457	-1991811573852583144	313	602.5	250	371	84.3665771484375	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	108	282	553	1425	1493	300	-وفق حكمته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ام يقولون افتراه قل ان افتريته ان صح وثبت اني افتريته فعلي اجرامي عقوبة اجرامي وافتراءي وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم عني واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1125	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03457	true	-2100804073624042826	126	279	622	1372	1483	300	هو ربكم--- واليه ترجعون--------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتر-----------------------يته فعلي اجر-------------ام---------ي وانا برء مما تجرمون------------------------------------------------------ واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	3457	-1991811573852583144	742	1439.5	590	873	84.99427032470703	145	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	186	241	1018	1257	1530	300	فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	1132	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03458	true	876003594607460319	0	55	0	239	1476	300	فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	3458	-1991811573852583144	237	472.0	182	239	99.16317749023438	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	209	233	1164	1300	1645	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1624	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03458	true	876003594607460319	77	101	345	481	1476	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3458	-1991811573852583144	136	272.0	112	136	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	237	300	1245	1545	1545	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك-	1693	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03458	true	876003594607460319	104	166	496	796	1476	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	3458	-1991811573852583144	299	588.0	238	301	99.3355484008789	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	0	57	0	297	1548	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1694	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03458	true	876003594607460319	166	223	796	1093	1476	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	3458	-1991811573852583144	297	594.0	240	297	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	0	56	0	280	1593	300	وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح	1835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03458	true	876003594607460319	244	300	1197	1476	1476	300	وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح-	3458	-1991811573852583144	278	550.0	223	280	99.28571319580078	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	56	87	280	442	1593	300	بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03459	true	-4229683529565494848	0	31	0	162	1597	300	بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3459	-1991811573852583144	162	324.0	131	162	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	0	35	0	201	1616	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين ولما ذكر	2194	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03459	true	-4229683529565494848	60	94	328	523	1597	300	نادينا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين 75 ------	3459	-1991811573852583144	191	373.5	158	201	95.02487182617188	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	83	132	448	710	1606	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	2575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03459	true	-4229683529565494848	106	155	583	845	1597	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	3459	-1991811573852583144	262	524.0	213	262	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	150	242	789	1269	1580	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا-- يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم	2771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03459	true	-4229683529565494848	207	300	1117	1597	1597	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم -يءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا 2 يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم-	3459	-1991811573852583144	478	940.5	387	482	99.17012786865234	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	114	221	594	1125	1509	300	لقد ارسلنا نوحا وهو ابن لمك --------بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس النبي عليه السلام---- اول نبي بعده------------------------------------ وولد في العام الذي مات ----ادم عليه السلام قبل موت ادم في الالف الاولي وبعث في------ الثانية الي قومه وهو ابن اربعماءة وقيل --------ابن خمسين او اربعين ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وكان في تلك الالف ثلاثة قرون عايشهم وعمر فيهم وكان يدعوهم ليلا ونهارا فلا يزيدهم دعاءه الا فرارا وكان يضربه قومه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون ثم شكاهم الي الله تعالي فغرقت له الدنيا وعاش بعد ذلك تسعين سنة وروي اكثر من ذلك ايضا وذكر اللام----------- لانه	850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03460	true	1426991233535432675	144	262	756	1335	1518	300	لقد ارسلنا نوحا -هو نوح---- بن ملك ابن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس------ عليه السلام وهو اول نبي بعد ادريس عليه السلام وقيل انه كان نجارا وولد في العام الذي مات فيه ادم عليه السلام قبل موت ادم في الالف الاولي وبعث في الالف الثانية وهو ---------ابن اربعماءة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة------ ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وكان في تلك الالف ثلاثة قرون عايشهم وعمر فيهم وكان يدعوهم ليلا ونهارا فلا يزيدهم دعاءه الا فرارا وكان يضربه قومه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون ثم شكاهم الي الله تعالي فغرقت له الدنيا وعاش بعده--- تسعين سنة وروي اكثر من ذلك ايضا اني اخاف انما لم يقطع لانه	3460	-1991811573852583144	481	856.0	381	608	79.1118392944336	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	127	161	686	871	1562	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	2775	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03460	true	1426991233535432675	17	51	88	273	1518	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	3460	-1991811573852583144	185	370.0	151	185	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	178	262	1010	1449	1665	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	2776	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03460	true	1426991233535432675	51	135	273	712	1518	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	3460	-1991811573852583144	439	878.0	355	439	100.0	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0852	false	-7898229731400397864	79	300	413	1514	1514	300	انهم كانوا قوما عمين اي عمي القلوب غير مستبصرين----- يقال رجل عم اذا كان اعمي القلب ورجل اعمي في البصر واصله عميين فخفف والفرق بين العمي والعامي ان العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث وفي حديث وهب بن منبه ان نوحا عليه السلام كان اول نبي نباه عز وجل بعد ادريس وكان الي الادمة ما هو دقيق الوجه في راسه طول عظيم العينين دقيق الساقين طويلا جسيما دعا قومه الي الله حتي انقرضت ثلاثة قرون منهم كل قرن ثلاث-ماءة سنة يدعوهم سرا وجهرا فلا يزدادون الا طغيانا ولا ياتي منهم قرن الا كان اعتي علي الله من الذين قبلهم وكان الرجل منهم ياتي بابنه وهو صغير فيقيمه علي راس نوح فيقول يا بني ان بقيت بعدي فلا تطيعن هذا المجنون وكانوا يثورون الي نوح فيضربونه حتي يسيل مسامعه دما وحتي لا يعقل شيءا مما يصنع به فيحمل فيرمي به في بيته او علي باب داره مغشيا عليه فاوحي الله تعالي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فعندها اقبل علي الدعاء عليهم ولم يكن دعا عليهم قبل ذلك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا الي اخر السورة فاعقم الله تعالي اصلاب الرجال وارحام النساء فلبثوا اربعين سنة لا يولد لهم ولد وقحطوا في تلك الاربعين سنة حتي هلكت اموالهم واصابهم الجهد والبلاء ثم قال لهم نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا الايات-	852	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03461	true	-2735776614941791510	12	213	59	1047	1511	300	انهم كانوا قوما عمين عن الحق اي ذاهبين عنه جاهلين به يقال رجل عم اذا كان اعمي القلب ورجل اعمي في البصر ------------------------------------------------------------------------------------------في حديث وهب بن منبه ان نوحا عليه السلام كان اول نبي نباه الله-- بعد ادريس وكان الي الادمة ما هو دقيق الوجه في راسه طول عظيم العينين دقيق الساقين طويلا جسيما دعا قومه الي الله حتي انقرضت ثلاثة قرون منهم كل قرن ثلاث ماءة سنة يدعوهم سرا وجهرا فلا يزدادون الا طغيانا ولا ياتي منهم قرن الا كان اعتي علي الله من الذين قبلهم وكان الرجل منهم ياتي بابنه وهو صغير فيقيمه علي راس نوح فيقول يا بني ان بقيت بعدي فلا تطيعن هذا المجنون وكانوا يثورون الي نوح فيضربونه حتي يسيل مسامعه دما وحتي لا يعقل شيءا مما يصنع به فيحمل فيرمي--- في بيت- او علي باب داره مغشيا عليه فاوحي الله تعالي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فعندها اقبل علي الدعاء عليهم ولم يكن دعا عليهم قبل ذلك فقال رب لا تذر علي الارض ا------------------لي اخر السورة فاعقم الله------ اصلاب الرجال وارحام النساء فلبثوا اربعين سنة لا يولد لهم ولد وقحطوا في تلك الاربعين سنة حتي هلكت اموالهم واصابهم الجهد والبلاء ثم قال لهم نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا الايات	3461	-1991811573852583144	953	1822.0	758	1108	86.01083374023438	188	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0853	false	-7282761437249084949	0	73	0	405	1547	300	فاعذر اليهم وانذر فلم يزدادوا الا كفرا فلما يءس منهم اقصر عن كلامهم ودعاءهم فلم يءمنوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية يعن-ي الهتهم حتي غرقهم الله والهتهم التي كانوا يعبدونها وبعد نوح -------------------------عبد الناس الاصنام وسموا اصنامهم باسماء اصنام قوم نوح فاتخذ اهل اليمن يغوث ويعوق واهل دومة الجندل اتخذوا صنما سموه ودا واتخذت حمير صنما سمته نسرا وهذيل صنما سموه سواعا فلم يزالوا يعبدونها حتي جاء الاسلام	853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03461	true	-2735776614941791510	213	288	1047	1454	1511	300	فاعذر اليهم وانذر فلم يزدادوا الا كفرا فلما يءس منهم اقصر عن كلامهم ودعاءهم فلم يءمنوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا---------- الاية يعنون الهتهم حتي غرقهم الله والهتهم التي كان-- يعبدونها فلما كان بعد خروج نوح من السفينة وعبد الناس الاصنام -سموا اصنامهم باسماء اصنام قوم نوح فاتخذ اهل اليمن يغوث ويعوق واهل دومة الجندل------- صنما سموه ودا واتخذت حمير صنما سمته نسرا وهذيل صنما سموه سواعا فلم يز---ل يعبد-نها حتي جاء الاسلام	3461	-1991811573852583144	372	683.0	302	431	86.31090545654297	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	12	296	61	1496	1516	300	فضل و-لا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم واعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي لا احكم في شان من استرذلتموهم وتعيب اعينكم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا ----------------------------------------والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر والاسناد -الي الاعين للمبالغة وللتنبيه علي انهم استرذلوهم من غير رءية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في كمالاتهم ومعانيهم الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك المذكور قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ثم حكي سبحانه جواب قوم نوح عما قاله لهم فقال قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب فانا لا نءمن بك ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله اي ليس الاتيان بالعذاب الي بل انما هو الي من كفرتم به وعصيتموه ان شاء ان اقتضت حكمته عاجلا واجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم شرط	1124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03463	true	-4554123570213834311	149	296	767	1526	1549	300	فضلي ولا اعلم الغيب------------------------ اي ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا و--حتي اع------------------------------------------لم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد -------------------------------قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم --ولا اقول في شان من استرذلتموه-------------م لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد ا-لله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زرا----ه اذا عابه و---------------------------------------اسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم ------------بما عاينوا من رثاثة حا------------لهم دون تامل في كمال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتهم قد جادل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب---------------- ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا---- انما ياتيكم به الله ان شاء------------------------------------------------------------------------------ عاجلا واجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم شرط	3463	-1991811573852583144	693	1215.0	558	1477	46.919429779052734	117	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	3	27	16	130	1493	300	جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم وتقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي	1125	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03464	true	-8458683879762883278	0	23	0	111	1521	300	جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم وتقرير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم--- ينفعكم نصحي	3464	-1991811573852583144	110	213.0	87	114	96.49122619628906	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1126	false	-2834901873920541110	204	300	1084	1632	1632	300	-----------------------------------------بالسخرية الاستجهال فسوف تعلمون من ياتيه في محل النصب ب تعلمون اي تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه يعني به اياهم وبالعذاب الغرق---------------------------------------------------------------- ويحل عليه وينزل او يحل عليه حلول الدين الذي لا انفكاك عنه عذاب مقيم--- داءم وهو عذاب النار ويجوز ان تكون من استفهامية وتكون تعليقا قال الحسن كان طول السفينة الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وقال قتادة كان طولها ثلاث-ماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها ثلاثين ذراعا وبابها في عرضها وقال ابن عباس كانت ثلاث طبقات طبقة للناس وطبقة للانعام وطبقة للهوام والوحش وجعل اسفلها للوحوش والسباع والهوام واوسطها للدواب والانعام وركب-	1126	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03465	true	-3036458856736487343	88	180	454	971	1544	300	به تعذيب الله اياهم فسوف تعلمون اينا احق بالسخرية او عاقبة سخريتكم----- م-------------------------------------------ن ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام و الاظهر انه متصل بما قبله اي فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يهينه ويفضحه في الدنيا ويحل عليه ع------------------------------------------------ذاب مقيم اي داءم في الاخرة--------------------------------------------- قال الحسن كان طول السفينة الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وقال قتادة كان طولها ثلاث ماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها ثلاثين ذراعا وبابها في عرضها وقال ابن عباس كانت ثلاث طبقات طبقة للناس وطبقة للانعام وطبقة للهوام والوحش وجعل اسفلها الوحوش والسباع والهوام واوسطها للدواب والانعام وركب	3465	-1991811573852583144	354	579.5	292	658	53.79939270019531	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	false	7110616197117664710	0	161	0	792	1504	300	هو ومن معه في الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وكانت من خشب الساج وروت عاءشة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال مكث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله تعالي حتي اذا كان اخر زمانهم غرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب فقطعها وجعل يعمل علي سفينته وقومه يمرون عليه فيسالونه فيقول اعمل سفينة فيسخرون منه ويقولون تعمل سفينة علي البر فكيف تجري فيقول سوف تعلمون فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك خشيت ام صبي عليه فكانت تحبه حبا شديدا فخرجت الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت به ح----------------------------------------تي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعت- بيديها حتي ذهب بها الماء فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي وروي علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اراد الله هلاك قوم نوح------------ عقم ارحام النساء اربعين سنة فلم ي-لد لهم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ	1127	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03465	true	-3036458856736487343	180	300	971	1544	1544	300	هو ومن معه في الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وكانت من خشب الساج وروي ------عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار التنور وكثر الماء في السكك خشيت ام صبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء عرجت به حتي بلغت ثلثيه فلما بلغها الماء عرجت به حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها حتي ذهب بها الماء فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي وروي علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اراد الله هلاك قوم نوح عليه السلام عقم ارحام النساء اربعين سنة فلم يولد لهم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ-	3465	-1991811573852583144	513	961.0	404	846	60.63829803466797	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	false	7110616197117664710	161	247	792	1244	1504	300	السفينة امره الله تعالي ان ينادي بالسريانية ان يج-مع اليه جميع الحيوان فلم يبق حيوان الا وقد حضر وادخل من كل جنس من اجناس الحيوان زوجين ما خلا الفار- والسنور و-----لما شك-ا اهل السفينة اليه سرقين الدواب والقذر دعا بالخنزير فمسح جبينه فعطس فسقط من انفه زوج فارة فتناسل فلما كثروا وشكوا اليه منهم دعا------------ بالاسد فمسح جبينه فعطس فسقط من انفه زوج سنور وكان الذين امنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلا وفي حديث اخر انهم شكوا اليه العذرة فامر الله الفيل فعطس فسقط الخنزير	1127	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03466	true	378112898847217432	0	86	0	455	1559	300	السفينة امره الله تعالي ان ينادي بالسريانية ان يجتمع اليه جميع الحيوان فلم يبق حيوان الا وقد حضر فادخل من كل جنس من احناس الحيوان زوجين ما خلا الفارة والسنور وانهم لما شكوا ا------------ليه سرقين الدواب والقذر دعا بالخنزير فمسح جبينه فعطس فسقط من انفه زوج فارة فتناسل فلما كثروا وشكوا اليه منهم دعا عليه السلام بالاسد فمسح جبينه فعطس فسقط من انفه زوج سنور وكان الذين امنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلا وفي حديث اخر انهم شكوا اليه العذرة فامر----- الفيل فعطس فسقط الخنزير	3466	-1991811573852583144	433	816.5	350	472	91.73728942871094	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1130	false	994235104046024444	85	171	437	861	1507	300	عن الحسن ان الماء ارتفع فوق كل شء وفوق كل جبل ثلاثين ذراعا وقيل خمسة----- عشر ذراعا وقيل ان سفينة نوح سارت لعشر مضين من رجب فسارت ستة اشهر حتي طافت الارض كلها لا يستقر في موضع حتي اتت الحرم فطافت بموضع الكعبة اسبوعا وكان الله تعالي رفع البيت الي السماء ثم سارت بهم حتي انتهت الي الجودي وهو جبل بارض الموصل واستقرت عليه اليوم العاشر من المحرم وروي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام ان نوحا عليه السلام ركب السفينة في اول يوم من	1130	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03466	true	378112898847217432	266	300	1401	1559	1559	300	عن الحسن ان الماء ارتفع فوق كل شء وفوق كل جبل ثلاثين ذراعا وقال غيره وخمس عشر ذراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام ان نوحا------------ ركب السفينة في اول يوم من-	3466	-1991811573852583144	148	253.0	116	429	34.49883270263672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1133	false	-7950003685683716750	225	285	1160	1473	1532	300	في الوصل والوعظ الدعاء الي الحسن والزجر عن القبيح علي وجه الترغيب والترهيب ومعني الكلام اني ادعوك الي الحسن وازجرك عن القباءح كراهة ان تكون او-------------------------------------------------- لءلا تكون من الجاهلين الذين يسالون شيءا قبل ان يتاملوا فيه تاملا تاما ليعلموا صحة سءالهم عن فسادهم ولا شك ان وعظه سبحانه يصرف عن الجهل وينزه عن القبيح قال رب اني اعوذ بك	1133	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03468	true	212464712304339137	105	150	458	687	1438	300	اي احذرك والوعظ الدعاء الي الحسن والزجر عن القبيح علي وجه الترغيب والترهيب--------------------------------------------------------- ان تكون من الجاهلين معناه لا تكن منهم وقال الجباءي يعني اعظك لءلا تكون من الجاهلين----------------------------------------------------------------------------- ولا شك ان وعظه سبحانه يصرف عن الجهل وينزه عن القبيح قال رب اني اعوذ بك	3468	-1991811573852583144	172	267.5	136	363	47.38291931152344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	90	123	455	632	1593	300	المرسلين لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وقال ابو جعفر عليه السلام يعني بالمرسلين نوحا والانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم	1835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03469	true	7263428827418676368	145	175	767	932	1599	300	المرسلين لان من كذب رسولا واحدا------------ فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وقال ابو جعفر عليه السلام يعني بالمرسلين نوحا والانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم	3469	-1991811573852583144	165	321.0	135	177	93.2203369140625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	false	-5032220538257322429	36	135	207	723	1588	300	ومكروا عطف علي لم يزده والضمير ل من وجمعه للمعني مكرا كبارا كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو اكبر من كبير ونحوه طوال وطوال ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش السفلة علي اذاه وصدهم عن الميل اليه وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا كانت هذه اكبر اصنامهم واعظمها عندهم واشهرها بينهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن الهتكم ثم قالوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تذرن هءلاء ايضا خصوصا وقرا نافع ودا بالضم ومنع صرف يغوث و يعوق للعلمية والعجمة قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا	2777	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03471	true	8545404932066697326	272	300	1460	1602	1602	300	ومكروا عطف علي لم يزده والضمير ل-من وجمعه للمعني مكرا كبارا كبيرا في الغاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تذرن ودا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا-	3471	-1991811573852583144	142	247.0	115	516	27.519380569458008	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2778	false	2301876860705866856	117	282	609	1521	1623	300	وقد اضلوا كثيرا الضمير للرءساء او للاصنام كقوله تعالي انهن اضللن كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا عطف علي رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح عليه السلام بعد قال ومعناه قال رب انهم عصوني وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا اي قال هذين القولين وهما في محل النصب لانهما مفعولا قال كقولك قال زيد نودي للصلاة وصل في المسجد تحكي قوليه معطوفا احدهما علي صاحبه واراد نوح بالضلال ان يخذلوا ويمنعوا الالطاف لتصميمهم علي الكفر ووقوع الياس من ايمانهم وذلك حسن جميل يجوز الدعاء به بل لا يحسن الدعاء بخلافه فكانه قال الا منعا من الطاعات عقوبة لهم علي رسوخهم في الكفر وعتوهم وعنادهم ويجوز انه عليه السلام اراد الضلال في ترويج مكرهم ومصالح دنياهم لا في امر دينهم او الضياع والهلاك كقوله ان المجرمين في ضلال وسعر فاستجاب الله سبحانه دعاءه واهلكهم جميعا بالاغراق كما حكاه سبحانه عنه بقوله مما خطيءاتهم من اجل خطيءاتهم الكثيرة وذنوبهم العظيمة و ما مزيدة للتاكيد والتفخيم وقرا ابو عمرو مما خطاياهم اغرقوا بالطوفان فادخلوا نارا عذا---------------------ب الاخرة	2778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03472	true	8085026958425366489	11	66	59	355	1496	300	وقد اضلوا اي ا----------لرءساء او الاصنام----------------------------- ولا تزد الظالمين الا ضلالا عطف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرب انهم عصوني ولعل المطلوب هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضلال في ترويج مكرهم ومصالح دنياهم لا في امر دينهم او الضياع والهلاك كقوله ان المجرمين في ضلال وسعر مم---------------------------------------------------------------------------ا خطيءاتهم من اجلها------------------------------- و ما مزيدة للتاكيد والتفخيم------------------------------------------ فادخلوا نارا المراد عذاب القبر او عذاب الاخرة	3472	-1991811573852583144	240	377.5	193	933	25.723472595214844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	148	194	773	1004	1493	300	انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا--------------------------------------------- ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	1125	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03473	true	-4544831009066528424	112	222	587	1135	1532	300	انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون فقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فامره الله عز وجل ان يغرس النخل فاقبل يغرس النخل فكان قومه يمرون به فيسخرون منه ويستهزءون به ويقولون شيخ قد اتي له تسعماءة سنة يغرس النخل وكانوا يرمونه بالحجارة فلما اتي لذلك خمسون سنة وبلغ النخل واستحكم امر بقطعه فسخروا منه وقالوا بلغ النخل مبلغه قطعه ان هذا الشيخ قد خرف وبلغ منه الكبر وهو قوله---------------------------------------------- وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	3473	-1991811573852583144	162	106.5	125	594	27.272727966308594	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	false	7110616197117664710	136	234	672	1175	1504	300	عبد الله عليه السلام قال لما اراد الله------- هلاك قوم نوح عقم ارحام النساء اربعين سنة فلم يلد ل-هم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ السفينة امره الله تعالي ان ينادي بالسريانية ان يجمع اليه جميع الحيوان فلم يبق حيوان الا وقد حضر وادخل من كل جنس من اجناس الحيوان زوجين ما خلا الفار والسنور ولما شكا اهل السفينة اليه سرقين الدواب والقذر دعا بالخنزير فمسح جبينه فعطس فسقط من انفه زوج فارة فتناسل فلما كثروا وشكوا اليه منهم دعا بالاسد فمسح جبينه فعطس فسقط من انفه زوج سنور وكان الذين امنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلا	1127	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03474	true	926545317840351003	0	59	0	295	1461	300	عبد الله عليه السلام قال لما اراد الله عز وجل هلاك قوم نوح عقم ارحام النساء اربعين سنة فلم يلد فيهم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ السفينة امره الله ------ان ينادي بالسريانية لا يبقي بهيمة ولا---------------- حيوان الا---- حضر فادخل من كل جنس من اجناس الحيوان زوجين في السفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الذين امنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلا	3474	-1991811573852583144	264	453.5	208	511	51.66340637207031	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	70	107	371	552	1514	300	يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	1134	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03475	true	313326069789981770	155	231	812	1198	1547	300	يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم فنزل نوح بالموصل من السفينة مع الثمانين وبنوا مدينة الثمانين وكانت لنوح بنت ركبت معه السفينة فتناسل الناس منها وذلك قول النبي صلي الله عليه واله نوح احد الابوين ثم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	3475	-1991811573852583144	181	352.0	144	386	46.89119338989258	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	181	299	897	1474	1477	300	كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة مسجد الكوفة قال قلت وكيف كان بدء خروج الماء من ذلك التنور -قال نعم ان الله احب ان يري قوم نوح --اية ثم ان الله سبحانه ارسل عليهم المطر- يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا وفاضت العيون كلها فيضا فغرقهم----- وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت--- فكم لب--------------------ث نوح في السفينة حتي نضب الماء فخرجوا منها فقال لبث-- فيها سبعة ايام بلياليها فقلت------------------------------------------------- له ان مسجد الكوفة لقديم -قال نعم وهو مصلي الانبياء ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين اسر---------------------------------ي به الي---- السماء ق-----------------------------------ال له جبرءيل يا محمد هذا مسجد ابيك ادم ومصلي الانبياء فانزل فصل فيه ثم---------------------------------------------------- ان جبرءيل------------ عرج به الي السماء	1128	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03494	true	1710495582862864170	15	164	72	805	1495	300	كان التنور حيث وصفت لك فقلت ف-------------------------------------------كان بدو خروج الماء من ذلك التنور فقال نعم ان الله احب ان يري قوم نوح الاية ثم ان الله بعد--- ارسل عليهم --مطرا يفيض فيضا وفاض الفرات ايضا و-----العيون كلهن فيضا فغرقهم الله وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت له فكم لبث نوح عليه السلام ومن معه في السفينة حتي نضب الماء وخرجوا منها فقال لبثوا فيها سبعة ايام ولياليها وطافت بالبيت ثم استوت علي الجودي وهو فرات الكوفة فقلت له ان مسجد الكوفة لقديم فقال نعم وهو مصلي الانبياء ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله---- حيث انطلق به جبرءيل علي البراق فلما انتهي به الي دار السلام وهو ظهر الكوفة وهو يريد بيت المقدس قال له------- يا محمد هذا مسجد ابيك ادم ومصلي الانبياء فانزل فصل فيه فنزل رسول الله فصلي ثم انطلق به الي بيت المقدس فصلي ثم ان جبرءيل عليه السلام عرج به الي السماء	3494	-1991811573852583144	473	762.0	369	797	59.34755325317383	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1130	false	994235104046024444	102	153	516	774	1507	300	وقيل ان سفينة نوح سارت لعشر مضين من رجب فسارت ستة اشهر حتي طافت الارض كلها لا يستقر في موضع حتي اتت الحرم فطافت بموضع الكعبة اسبوعا وكان الله تعالي- رفع البيت الي السماء ثم سارت بهم حتي انتهت الي الجودي وهو جبل بارض الموصل واستقرت عليه اليوم العاشر من المحرم	1130	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03495	true	-2374623245483761456	103	154	556	815	1557	300	وقيل ان سفينة نوح سارت لعشر مضين من رجب فسارت ستة اشهر حتي طافت الارض كلها لا تستقر في موضع حتي اتت الحرم فطافت بموضع الكعبة اسبوعا وكان الله سبحانه رفع البيت الي السماء ثم سارت بهم حتي انتهت الي الجودي وهو جبل بارض الموصل فاستقرت عليه اليوم العاشر من المحرم	3495	-1991811573852583144	251	493.0	200	259	96.91119384765625	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	false	7110616197117664710	248	271	1249	1357	1504	300	الشيخ ابو جعفر في كتاب النبوة باسناده عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال امن مع نوح-------- ثمانية نفر	1127	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03497	true	2618272619953408242	43	68	210	326	1417	300	الشيخ ابو جعفر في كتاب النبوة باسناده عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال امن مع نوح من قومه ثمانية نفر	3497	-1991811573852583144	108	207.5	85	116	93.10344696044922	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0853	false	-7282761437249084949	86	185	472	962	1547	300	الشيخ ابو جعفر باسناده في- كتاب النبوة مرفوعا الي ابي عبد الله عليه السلام قال لما--- بعث الله عز وجل نوحا دعا قومه علانية فلما سمع اولاد هبة الله يعني شيث عليه السلام من نوح تصديق ما في ايديهم من العلم وعرفوا ان العلم الذي في ايديهم هو العلم الذي جاء به نوح صدقوه وسلموا له فاما ولد قابيل فانهم كذبوه وقالوا ان الجن كانوا قبلنا فبعث الله اليهم ملكا فلو اراد ان يبعث الينا لبعث الينا ملكا من الملاءكة وروي عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن م------------------------------------------------------------------حمد عليه السلام يقول عاش ----------نوح عليه السلام	853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03500	true	2547802953309421498	4	107	17	523	1530	300	الشيخ الطبرسي رحمه الله من كتاب النبوة مرفوعا -عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما ان بعث الله------- نوحا دعا قومه علانية فلما سمع عقب-- هبة الله بن ادم--------------------- تصديق ما في ايديهم من العلم وعرفوا ان العلم الذي في ايديهم هو العلم الذي جاء به نوح صدقوه وسلموا له فاما ولد قابيل فانهم كذبوه وقالوا ان الجن كانوا قبلنا فبعث الله اليهم ملكا فلو اراد ان يبعث الينا لبعث الينا ملكا من الملاءكة 78 التهذيب احمد-------------------------------- بن محمد عن يعقوب بن عبد الله عن اسماعيل بن زيد عن الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قال امير المءمنين عليه السلام	3500	-1991811573852583144	375	646.5	295	570	65.78947448730469	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	100	247	465	1218	1442	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين ثم حكي سبحانه قصة هود عليه السلام فقال عطفا علي نوحا الي قومه والي عاد اخاهم هودا	854	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03502	true	-7825986334877175385	112	249	568	1269	1517	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين 65--------------- هود 11------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا	3502	-1991811573852583144	696	1362.5	559	753	92.43028259277344	134	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	105	269	493	1346	1487	300	وانا لنظنك من الكاذبين اي كذبوه ظانين لا متيقنين قال يا قوم ليس بي سفاهة اي لم يحملني علي هذا الاخبار السفاهة ولكني رسول من رب العالمين في اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبتهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم والحاصل ان هذا تعليم من الله ان لا يقابل السفهاء بالكلام القبيح ولكن يقتصر الانسان علي نفي ما اضيف اليه عن النفس ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح	855	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03502	true	-7825986334877175385	138	178	690	888	1517	300	وانا لنظنك من الكاذب--------------------------ين قال يا قوم ليس بي سف-------------------------------------اهة ولكني رسول من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------------علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح	3502	-1991811573852583144	198	339.0	158	853	23.21219253540039	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	57	112	299	568	1488	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا	1135	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03502	true	-7825986334877175385	245	300	1249	1517	1517	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا-	3502	-1991811573852583144	267	528.0	213	269	99.25650787353516	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	112	228	568	1144	1488	300	ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1135	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03503	true	-4029434859472505655	0	116	0	576	1541	300	ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	3503	-1991811573852583144	576	1152.0	460	576	100.0	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	262	300	1383	1580	1580	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03503	true	-4029434859472505655	119	157	591	789	1541	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3503	-1991811573852583144	197	389.0	160	198	99.49494934082031	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	0	73	0	392	1530	300	ياكل مما تاكلون منه و-يشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قر-نا اخرين	1697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03503	true	-4029434859472505655	157	231	789	1182	1541	300	ياكل مما تاكلون منه و يشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذ- متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حيوتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	3503	-1991811573852583144	390	764.0	317	394	98.98477172851562	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	145	178	766	938	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم	1699	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03503	true	-4029434859472505655	225	257	1151	1322	1541	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون 31	3503	-1991811573852583144	168	328.0	136	172	97.6744155883789	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	66	96	347	496	1624	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل	1837	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03503	true	-4029434859472505655	270	300	1393	1541	1541	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل-	3503	-1991811573852583144	147	288.0	118	149	98.65771484375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	96	158	496	835	1624	300	ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا او-عظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1837	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03504	true	7021924555707457239	0	63	0	340	1545	300	ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3504	-1991811573852583144	339	673.0	277	340	99.70587921142578	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	90	128	493	692	1614	300	العزيز العليم-------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ولما بين خلق--------- الارض	2333	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03504	true	7021924555707457239	61	103	326	548	1545	300	العزيز الرحيم 123 السجدة 41 فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض	3504	-1991811573852583144	189	347.5	151	222	85.1351318359375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	140	209	710	1074	1575	300	تعبدوا قا---------لوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقا-لوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون	2335	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03504	true	7021924555707457239	84	144	447	757	1545	300	تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون----------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق و قالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون	3504	-1991811573852583144	295	538.5	239	375	78.66666412353516	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	203	300	1004	1505	1505	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ---ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم-	2442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03504	true	7021924555707457239	147	245	771	1276	1545	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اريكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو به ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم	3504	-1991811573852583144	500	988.0	404	505	99.00990295410156	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0856	false	-1261630847727538326	1	36	6	197	1612	300	بانعامه- وزادكم في الخلق بصطة اي طولا وقوة------------ قال الكلبي كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراع-------------------------------ا وقال ابو جعف-------ر عليه السلام كانوا كانهم النخل الطوال وكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة	856	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03505	true	3325254422263147106	151	196	712	954	1506	300	بالعصيان وزادكم في الخلق بصطة اي طولا وقوة عن ابن عباس قال الكلبي كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وقيل كان اقصرهم اثني عشر ذراعا وقال ابو جعفر الباقر عليه السلام كانوا كانهم النخل الطوال فكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة	3505	-1991811573852583144	186	340.5	151	242	76.85950469970703	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	265	300	1407	1601	1601	300	الحاقة--- كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و-اما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-	2751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03505	true	3325254422263147106	17	54	87	286	1506	300	الحاقة 69 كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و اما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	3505	-1991811573852583144	194	372.0	160	199	97.48743438720703	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	77	127	411	662	1548	300	وروي ابو حمزة الثمالي عن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله------------- بيت ريح مقفل عليه لو فتح لاذرت ما بين السماء والارض ما ارسل علي قوم عاد الا قدر الخاتم وروي عنه عليه السلام انه كان هود و-صالح وشعيب واسماعيل ونبينا صلي الله عليه وعليهم يتكلمون بالعربية	858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03506	true	6953980932169687419	5	52	21	256	1568	300	وروي ابو حمزة الثمالي عن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي بيت ريح مقفل عليه لو فتح لاذرت ما بين السماء والارض ما ارسل علي قوم عاد الا قدر الخاتم و------------------------كان هود و صالح وشعيب واسماعيل ونبينا صلي الله ------عليهم يتكلمون بالعربية	3506	-1991811573852583144	221	407.5	177	265	83.39622497558594	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1138	false	2893694034391370164	36	170	183	886	1585	300	الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها فهي ذليلة مقهورة له والاخذ بالنواصي تمثيل لذلك فان من اخذ بناصية غيره فقد قهره واذله ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من قهره وسلطانه فقال ان ربي علي صراط مستقيم اي ان----------------------------------------ه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم فان تولوا فان تتولوا لم اعاتب علي التفريط في الابلاغ فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة فابيتم الا تكذيب الرسالة فلا تفريط مني ولا عذر لكم ويستخلف ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم بان الله يهلك-----------هم ويست----خلف قوما اخرين في ديارهم واموالهم يوحدونه ويعبدونه ولا تضر------------------------------ونه بتوليكم واعراضكم شيءا من الضرر اي لا ضرر عليه في اهلاككم لانه لم يخلقكم لحاجة منه اليكم	1138	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03506	true	6953980932169687419	173	245	906	1277	1568	300	الا هو اخذ بناصيتها كناية عن القهر والقدرة ل-------------------------------------------------------ان من اخذ بناصية غيره فقد قهره واذله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي علي صراط مستقيم اي علي عدل فيما يعامل به عباده وفي تدبير عباده علي طريق مستقيم لا عوج فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم اي-------------------------- يهلككم ربي بكفركم ويستبدل بكم قوما غيرك-------------------م يوحدو---------نه ولا تضرونه اذا استخلف غيركم او لا تضرونه بتوليكم واعراضكم شيءا و-----------لا ضرر عليه في اهلاككم لانه لم يخلقكم لحاجة منه اليكم	3506	-1991811573852583144	235	337.5	185	788	29.82233428955078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	false	3510729611019304720	0	37	0	193	1550	300	فساق الله اليهم سحابة سوداء -خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالوا هذا سحاب عارض ممطرنا فقال هود ليس الامر كما زعمتم بل هو ما استعجلتم به من العذاب	2444	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03507	true	-3813600171557626631	269	298	1432	1580	1587	300	فساق الله اليهم سحابة سوداء اخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه--------------------- استبشروا وقالوا هذا -----عارض ممطرنا فقال هود-------------------- بل هو ما استعجلتم به من العذاب	3507	-1991811573852583144	147	258.0	118	194	75.773193359375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	false	6761196026277714571	102	137	494	677	1573	300	الزهري----------------- انه---- ما يخرج من الريح شء الا عليها خزان يعلمون قدرها وعددها وكيلها حتي كانت التي ارسلت علي عاد فاندفق منها فهم لا يعلمون قدرها غضبا لله فلذلك سميت عاتية سخرها عليهم--- س--------لطها عليهم	2753	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03508	true	-4753373519768104513	194	236	993	1208	1547	300	الزهري عن قبيصة بن ذءيب انه قال ما يخرج من الريح شء الا عليها خزان يعلمون قدرها وعددها وكيلها حتي كانت التي ارسلت علي عاد فاندفق منها فهم لا يعلمون قدرها غضبا لله فلذلك سميت عاتية سخرها عليهم اي سلطها وارسلها عليهم	3508	-1991811573852583144	181	335.5	146	215	84.18604278564453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	89	125	446	631	1488	300	ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين -قالوا-------------------- يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول	1135	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03510	true	752615549764492246	29	70	144	350	1494	300	ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين فقالوا كما حكي الله عز وجل يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين الي اخر	3510	-1991811573852583144	179	335.0	144	206	86.89320373535156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	50	286	255	1508	1586	300	وكانت مساكنهم في اليمن بالشحر والاحقاف وهي رمال يقال لها رمل عالج و---------------------------------------كان لهم زرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانت لهم--- اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم----- وافضلهم حسبا------------------------------------------- فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر-------------- ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس-------------- اذا نزل بهم بلاء ---------طلبوا الي الله الفرج منه عند بيته الحرام----- مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولا-د عمليق بن لاوذ بن سام بن ----------------------------------------نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد ا---------------------لي مكة سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم ف--------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية بن بكر اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل لهما الجرادتان علي التغليب فلما راي ط------------------ول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهمه ذلك---------------------- وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء ع---------------------------------------------لي ما ---هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتي-------------------------------------ن فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية-------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فلم------------------------------------ا غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون---- من---- البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد--------- والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان	857	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03522	true	-3588646718223350100	32	300	162	1583	1583	300	وكانت مساكنهم منها---- بالشجر والاحقاف وهو رمال يقال لها رمل عالج والدهناء وبيرين ما بين عمان الي حضرموت وكان لهم ذرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانوا اصحاب اصنام يعبدونها ف-------------------بعث الله اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فدعاهم الي التوحيد وخلع الانداد فابوا عليه فكذبوه واذوه--------------- فامسك الله عنهم المطر سبع سنين وقيل ثلاث سنين حتي قحطوا وكان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء او جهد التجءوا الي بيت الل---------------ه الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم واهل مكة -يومءذ العماليق من ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيد العماليق اذ ذاك بمكة رجلا يقال ----له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فبعث عاد وفدا الي مكة ليستسقوا لهم ف----------------------------------------------------------نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم و------------------------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي معاوية طول معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم شق ذلك عليه وقال--- هلك اخوال--------ي وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي استحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه وشكا ذلك الي ----------------------------------------------------قينتيه اللتين كانتا تغنيانهم وهما الجرادتان فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية ابن بكر الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيها اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وقد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض انما ب------عثكم قو--م يتغوثون بكم من هذا البلاء------------------------------ فادخلوا هذا الحرم واستسقوا له---م فقال رجل منهم قد امن بهود سرا والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان-	3522	-1991811573852583144	753	1086.5	595	1782	42.25589370727539	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	21	59	98	303	1548	300	فانشا الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت---- السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت ع------------------------------------------لي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا	858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03523	true	2033786401174743315	28	70	137	372	1457	300	فانشا الله سحابا- ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فاختار السحابة السوداء التي فيها العذاب فساق الله سبحانه تلك السحابة بما فيها من النقمة الي عاد فلما راوها ----------------استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا	3523	-1991811573852583144	149	226.5	120	252	59.126983642578125	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	70	175	341	873	1487	300	عبد الله بن قلابة خرج يوما في طلب ابل له--- شردت فبينا هو في صحاري عدن--------------- اذ هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول ال----حصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله----------------------- فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن اذا هو ببابين عظيمين لم ير---------- اعظم منهما والبابان مرصعان بالياقوت الابيض وال------------------------------احمر ف--------------------لما راي ذلك دهش-- ففتح احد البابين----- فاذا هو بمدينة لم ير احد---- مثلها--- واذا هو قص-ور كل قصر فوقه غ----------------------------------------------------------------رف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت واساطينها من الزبرجد والياقوت ومصاريع تلك الغرف------------ مثل مصراع----- المدينة	2921	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03524	true	8847386225438401585	148	289	734	1418	1470	300	عبد الله بن قلابة خرج----- في طلب ابل له قد شردت فبينا هو في صحاري عدن في تلك الفلوات اذ هو قد وقع علي مدينة--------------- عليها حصن -حول ذلك الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها من-- يساله عن ابله فلم ير داخلا ولا خارجا فنزل عن ناقته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فاذا --------------هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا اعظم منهما ولا اطول واذا خشبها من اطيب عود وعليها نجوم من ياقوت اصفر وياقوت احمر ضوءها قد ملا المكان فلما راي ذلك اعجبه ففتح احد البابين ودخل فاذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط واذا هو بقصور كل قصر منها معلق تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت و------------الزبرجد وعلي كل باب من ابواب تلك القصور مصاريع مثل مصاريع باب المدينة	3524	-1991811573852583144	411	627.5	319	733	56.07094192504883	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	121	255	624	1330	1548	300	صلي الله عليه وعليهم يتكلمون بالعربية----------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03527	true	-5121483125795884419	112	253	552	1287	1512	300	صلي الله عليه واله باب قصة صالح عليه السلام وقومه الايات الاعراف 7 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	3527	-1991811573852583144	686	1347.5	554	735	93.33333587646484	131	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	105	150	560	780	1540	300	هود--- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا	1139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03527	true	-5121483125795884419	254	300	1290	1512	1512	300	هود 11 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا-	3527	-1991811573852583144	219	427.0	175	223	98.2062759399414	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	150	246	780	1258	1540	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03528	true	2524318348287728762	0	96	0	478	1570	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب ق-ل يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3528	-1991811573852583144	477	944.0	381	479	99.58246612548828	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	107	231	540	1185	1535	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم --------كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم-- اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله	1839	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03528	true	2524318348287728762	128	247	661	1284	1570	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في-ما ه-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 141 النمل 27 ولقد ا--رسلنا ----الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله ------------------------	3528	-1991811573852583144	583	1113.5	470	655	89.00763702392578	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	236	299	1231	1567	1574	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا	1882	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03528	true	2524318348287728762	238	300	1236	1570	1570	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا-	3528	-1991811573852583144	334	658.0	273	336	99.4047622680664	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	0	32	0	178	1598	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا و-هم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1883	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03529	true	-7979943059803086987	1	34	8	187	1601	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا و هم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3529	-1991811573852583144	178	351.0	146	179	99.44133758544922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	190	257	1016	1377	1621	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------- كذبت ثمود	2577	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03529	true	-7979943059803086987	85	155	466	840	1601	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 23 الحاقة 69 كذبت ثمود	3529	-1991811573852583144	361	711.0	294	374	96.52406311035156	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2936	false	-6777398584762082327	74	214	379	1075	1540	300	العقر وقد صحت الرواية بالاسناد عن عثمان بن صهيب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لعلي بن ابي طالب عليه السلام من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله قال الذي يضربك علي هذه واشار الي يافوخه وعن عمار بن ياسر قال كنت انا وعلي بن ابي طالب عليه السلام في غزوة العس-رة ناءمين في صور من النخل ودقعاء من التراب فو الله ما انبهنا الا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء فقال الا احدثكما باشقي الناس------ قلنا بلي يا رسول الله قال احيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك بالسيف يا علي علي هذه ووضع يده علي قرنه حتي تبل منها هذه واخذ بلحيته فقال لهم رسول الله ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقر-------ها وسقياها فلا	2936	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03532	true	833018036459050796	101	234	586	1243	1582	300	الخلق وقد صحت الرواية بالاسناد عن عثمان بن صهيب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- لعلي بن ابي طالب عليه السلام من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله قال الذي يضربك علي هذه واشار الي يافوخه وعن عمار بن ياسر قال كنت انا وعلي بن ابي طالب عليه السلام في غزوة العشيرة ناءمين في صور من النخل ودقعاء من التراب فوا-لله ما اهب-نا الا رسول الله صلي الله عليه واله---- يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء فقال الا احدثكما باشقي الناس رجلين قلنا بلي يا رسول الله قال اح-مر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك------- يا علي علي هذه ووضع يده علي قرنه حتي يبل منها هذه واخذ بلحيت-------------------ه ناقة الله اي ----------------احذروها فلا تعقروها وسقياها فلا	3532	-1991811573852583144	631	1181.0	501	710	88.87323760986328	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	236	300	1231	1574	1574	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال-------------------------------------------------------------------------------- طاءركم عند ا-----------------------------لله بل انتم قوم تفتنون و---------------كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا------------------------------ تقاسموا بالله----------- لنبيتنه واهله ثم لنقول-------ن لوليه----- ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون-	1882	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03536	true	7897985535935100301	83	241	423	1270	1604	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يقول مصدق ومكذب قال الكافرون منهم اتشهدون ان صالحا مرسل من ربه قال المءمنون انا بما ارسل به مءمنون فقال الكافرون انا بالذي امنتم به كافرون وقالوا يا صالح اءتنا باية ان كنت من الصادقين فجاءهم بناقة فعقروها وكان الذي عقرها ازرق احمر ولد الزنا واما قوله لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فانهم سالوه قبل ان تاتيهم الناقة ان ياتيهم بعذاب اليم فقال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة يقول بالعذاب قبل الرحمة قول----------- اطيرنا بك وبمن معك فانهم اصابهم جوع شديد فقالوا هذا من شءمك وشءم من معك اصابنا هذا وهي الطيرة قال انما طاءركم عند الله يقول خيركم وشركم من عند الله بل انتم قوم تفتنون اي تبتلون قوله وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون كانوا يعملون في الارض بالمعاصي قوله تقاسموا بالله اي تحالفوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لنحلفن لوليه منهم ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	3536	-1991811573852583144	301	486.0	244	858	35.08158493041992	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	false	-3791366212553642040	213	240	1131	1277	1605	300	وانا لصادقون ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون فيما ذكرنا لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم	1884	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03536	true	7897985535935100301	277	300	1483	1604	1604	300	وانا لصادقون ونحلف انا لصاد----------------------قون فيما ذكر-- لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم-	3536	-1991811573852583144	121	228.5	99	146	82.876708984375	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	106	157	564	812	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال	1139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03538	true	2717368582629252937	72	109	412	597	1568	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب الي قوله-------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب فان	3538	-1991811573852583144	175	323.0	139	248	70.56451416015625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	208	248	1062	1267	1540	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود وتلك عاد	1139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03539	true	-6274230573273882781	246	286	1270	1476	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود بيان قال	3539	-1991811573852583144	199	387.0	159	206	96.60194396972656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	190	212	1016	1125	1621	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	2577	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03543	true	3105668642023158509	224	246	1118	1227	1506	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	3543	-1991811573852583144	109	218.0	87	109	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2578	false	3271784010623358478	0	71	0	360	1587	300	بفعل يفسره ما بعده واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب او الوحي عليه من بيننا هذا استفهام انكار وجحود اي كيف القي الوحي عليه وخص بالنبوة وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر	2578	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03545	true	2512238443514389017	244	300	1278	1555	1555	300	بفعل يفسره ما بعده واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم نتبعه انا اذا لفي ضلال وسع---------ر كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب --والوحي عليه من بيننا----------------------------------------------------------- وفينا من هو احق منه بذلك------------ بل هو كذاب اشر-	3545	-1991811573852583144	274	504.0	219	360	76.11111450195312	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	94	139	515	756	1625	300	فاذا كان يومها----- وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم ت-----------تفحج---- فيحتلبون ما شاءا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري-------------------------------------------------------------------- اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة----------------------------- فوجدته ست--ين ذراعا وفي رواية الحسن بن محبوب ثمانون ذراعا وكانت	862	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03546	true	-4976854130238035380	120	180	628	938	1534	300	فاذا كان يوم الناقة وضعت راسها في ماءهم فما ترفعه حتي تشرب كل ما- فيه- ثم ترفع راسها فتفحج لهم فيحتلبون ما شاءوا من لبن---------- فيشربون ويدخرون حتي يملءوا اوانيهم كلها قال الحسن بن محبوب حدثني رجل من اصحابنا يقال له سعيد بن يزيد قال اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة بين الجبلين ورايت اثر جنبيها فوجدته ثمانين ذرا--------------------------------------عا وكانت	3546	-1991811573852583144	157	205.5	123	360	43.61111068725586	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0860	false	-4113928325923371581	158	201	815	1038	1559	300	الثعلبي باسناده مرفوعا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يا علي اتدري من اشقي الاولين قال---- الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة قال اتدري من اشقي الاخرين قال---- الله ورسوله اعلم قال الذي-------------------------------- يخضب هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه	860	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03548	true	-7000895895919837559	83	133	457	712	1549	300	الثعلبي باسناده مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وال--------ه قال يا علي اتدري من اشقي الاولين قال قلت الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة قال اتدري من اشقي الاخرين قال قلت الله ورسوله اعلم قال قاتلك وفي رواية اخري اشقي الاخرين من يخضب هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه	3548	-1991811573852583144	211	377.5	169	263	80.22813415527344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	false	4870576529962231123	23	118	124	601	1527	300	جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك قام فخطب الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس لا تسالوا نبيكم -الايات هءلاء قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث--------- لهم الناقة و-كانت ترد من---- الفج ف-----------------تشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون من لبنها مثل الذي كانوا يشربون من ماءها يوم غبها فعتوا عن امر ربهم فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام وكان وعدا من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فاهلك الله من كان----------------- في مشارق الارض ومغاربها منهم الا رجلا كان------------------------------------ في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله	1142	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03548	true	-7000895895919837559	137	252	731	1305	1549	300	جابر بن عبد الله قال لما مر- النبي صلي الله عليه واله ب-----------الحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم الذي اصابهم ثم قال اما بعد ف--لا تسالوا رسولكم الايات هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله لهم الناقة و كانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج تشرب ماءهم يوم وردها واراهم مرتقي الفصيل حين ارتقي في المغارة و----------------عتوا عن امر ربهم فعقروها--------------------------------------------------------------------- فاهلك الله من تحت اديم السماء منهم في مشارق الارض ومغاربها -----الا رجلا واحدا يقال له ابو رغال وهو ابو ثقيف كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله	3548	-1991811573852583144	269	378.5	210	678	39.67551803588867	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	92	139	502	742	1663	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما	370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03549	true	5026016526937782226	253	300	1353	1592	1592	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعملون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما-	3549	-1991811573852583144	237	467.0	191	240	98.75	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	139	194	742	1055	1663	300	كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابن عباس والحسن وقتادة ان احبار اليهود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتنازعوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت يا اهل	370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03550	true	-2636815287502539479	0	124	0	664	1572	300	كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين 65 النساء 4 ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا النحل 16 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 120 تفسير قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالي لم تحاجون قال ابن عباس و غيره -------ان احبار اليهود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله صلي الله عليه واله---- فتنازعوا في ابراهي------------م فقالت اليهود ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت الاية -	3550	-1991811573852583144	278	515.0	228	688	40.406978607177734	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	249	288	1316	1524	1602	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	1371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03550	true	-2636815287502539479	38	77	206	414	1572	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	3550	-1991811573852583144	208	416.0	169	208	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	178	241	983	1286	1609	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	766	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03561	true	-5548856999649506566	214	277	1092	1395	1497	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	3561	-1991811573852583144	303	606.0	240	303	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	1	76	7	398	1519	300	يا قوم اني برء مما تشركون ولما تبرا منها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	768	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03561	true	-5548856999649506566	259	300	1304	1497	1497	300	يا قوم اني برء مما تشركون -----------------------------------------------------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا--------------------------- وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما-	3561	-1991811573852583144	193	328.5	153	391	49.36061477661133	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	76	115	398	613	1519	300	افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون روي المفسرون ان--- ابراهيم	768	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03562	true	3082797749271984025	0	39	0	218	1545	300	افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم	3562	-1991811573852583144	201	383.5	164	218	92.20183563232422	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	84	181	423	886	1504	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	1509	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03562	true	3082797749271984025	76	172	393	854	1545	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	3562	-1991811573852583144	460	912.0	365	463	99.35205078125	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	267	300	1452	1622	1622	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين-	1615	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03562	true	3082797749271984025	175	208	869	1040	1545	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3562	-1991811573852583144	170	335.0	138	171	99.41520690917969	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	135	170	704	897	1607	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1617	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03562	true	3082797749271984025	208	243	1040	1233	1545	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	3562	-1991811573852583144	193	386.0	158	193	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1619	false	-1470638553931110294	0	57	0	297	1566	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله اي اذا سهل الله صعوبة شء وازالها سهل تحصيله او دفعه يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا ف-سءلوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون ----	1619	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03562	true	3082797749271984025	259	299	1320	1537	1545	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم-------------------------------------------------------------------------------------- يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسءلوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال	3562	-1991811573852583144	211	393.5	172	303	69.636962890625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	false	995039425007836332	8	54	47	297	1633	300	من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	1621	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03563	true	-3334357123441507716	0	45	0	249	1559	300	من دون الله ما-لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	3563	-1991811573852583144	249	493.0	204	250	99.5999984741211	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	181	250	934	1303	1565	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03563	true	-3334357123441507716	48	117	263	632	1559	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	3563	-1991811573852583144	369	738.0	300	369	100.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	170	197	931	1070	1572	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	1830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03563	true	-3334357123441507716	117	144	632	771	1559	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تحزني يوم يبعثون	3563	-1991811573852583144	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	173	213	920	1134	1552	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03563	true	-3334357123441507716	147	187	786	1000	1559	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	3563	-1991811573852583144	214	428.0	174	214	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	203	262	1099	1395	1601	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم	1959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03563	true	-3334357123441507716	205	264	1084	1378	1559	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه اوحر قوه فانج-ه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار و مالكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم	3563	-1991811573852583144	288	560.0	231	296	97.29729461669922	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	21	55	116	285	1543	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه	2195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03563	true	-3334357123441507716	267	300	1392	1559	1559	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه-	3563	-1991811573852583144	166	321.0	134	169	98.224853515625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0301	false	-3057377401173146031	119	249	593	1251	1497	300	الم تر يا محمد اي الم ينته علمك ورءيتك الي الذي حاج ابراهيم في ربه اي الي من كان كالذي حاج ابراهيم في ربه الذي يدعو الي توحيده وعبادته فكانه قال هل رايت كالذي حاج اي خاصم وجادل ابراهيم وهو نمرود بن كنعان وهو اول من تجبر وادعي الربوبية وفي هذا تعجيب من محاجته وحماق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان اتاه الله الملك لان اتاه اي ابطره ايتاء الملك و------------------------------------------حمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ان اتاه الله الملك ومعني اتاه الملك انه اتاه ما غلب به وتملك من الاموال من الخدم وكثرة الاتباع فاما ايتاء الملك بمعني تمليك الامر والنهي وتدبير امور الناس وايجاب الطاعة علي الخلق فلا يجوز ان يءتيه الله الا من يعلم انه يدعو الي الصلاح والسداد والرشاد	301	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03564	true	-3629729515030503237	144	254	774	1336	1560	300	الم تر اي-------- الم ينته علم-------ك الي الذي حاج ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خاصمه -------------وهو نمرود بن كنعان وهو اول من تجبر وادعي الربوبية واختلف في وقت الحاجة فقيل عند كسر الاصنام قبل القاءه في النار وقيل بعده وهو المروي عن الصادق عليه السلام في ربه اي في رب ابراهيم الذي يدعو الي توحيده وعبادته ان اتيه الله اي--- لان اتاه الملك والهاء تعود الي المحاج لابراهيم اي بطر الملك ونعيم الدنيا حمله علي المحاجة والملك علي هذا الوجه جاءز ان ينعم الله به علي احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ال------ملك ب-----تمليك الامر والنهي وتدبير امور الناس وايجاب الطاعة علي الخلق فلا يجوز ان يءتيه الله الا من يعلم انه يدعو الي الصلاح والسداد والرشاد	3564	-1991811573852583144	294	447.5	233	826	35.59321975708008	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	55	99	285	531	1543	300	مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	2195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03564	true	-3629729515030503237	0	43	0	245	1560	300	مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما-لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	3564	-1991811573852583144	245	485.0	202	246	99.59349822998047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	196	778	1120	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03564	true	-3629729515030503237	70	135	388	730	1560	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	3564	-1991811573852583144	339	675.0	274	342	99.12281036376953	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	113	300	602	1519	1519	300	ان ابراهيم عليه السلام ولد في زمان نمرود بن كنعان وزعم بعضهم ان نمرود كان من ولاة كيكاوس وبعضهم قال كان ملكا براسه وقيل لنمرود انه يولد------ في بلده هذه السنة مولود يكون هلاكه وزوال ملكه علي يده ثم اختلفوا فقال بعضهم انما قالوا ذلك من طريق التنجيم والتكهن وقال ابو عبد الله والباقر عليهما السلام ومحمد بن اسحاق ان نمرود راي---------- كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر فسال عنه فعبر بانه يولد غلام يذهب ملكه علي يده--------- فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد تلك السنة وامر بان يعزل الرجال عن النساء وبان يتفحص عن احوال النساء فمن وجدت حبلي تحبس حتي تلد فان كان غلاما قتل وان كان- جارية خليت حتي حملت ام ابراهيم فلما دنت ولادة ابراهيم خرجت امه هاربة فذهبت به الي غار ولفته في خرقة ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل الله تعالي رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث وقيل كانت تختلف امه الي----ه فكان يمص-	768	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03566	true	1877813755714946310	1	187	9	913	1459	300	ان ابراهيم عليه السلام ولد في زم-ن نمرود بن كنعان وزعم بعض-م ان نمرود كان من ولاة كيكاوس وبعضهم قال كان ملكا براسه وقيل لنمرود انه يولد مولود في بلده هذه السنة------ يكون هلاكه وزوال ملكه علي يده ثم اختلفوا فقال بعضهم انما قالوا ذلك من طريق التنجيم والتكهن وقال اخرون بل وجد ذلك في كتب الانبياء وقال اخرون--------------- راي نمرود كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر فسال عنه فعبر بانه يولد غلام يذهب ملكه علي يده عن السدي فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد تلك السنة وامر بان يعزل الرجال عن النساء وبان يتفحص عن احوال النساء فمن وجدت حبلي تحبس حتي تلد فان كان غلاما قتل وان كانت جارية خليت حتي حبلت ام ابراهيم فلما دنت ولادته------- خرجت---- هاربة فذهبت به الي غار ولفته في خرقة ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل الله------ رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث وقيل كانت تختلف---- اليه امه فكان يمص	3566	-1991811573852583144	831	1548.5	659	948	87.6582260131836	161	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	false	-5640897243561465388	0	106	0	545	1519	300	اصابعه فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا ومن اصبع سمنا ولما بلغ سن التمييز----------- خرج من الغار ونظر الي النجم وكان اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر ثم راي القمر ثم راي الشمس فقال ما قال ولما راي قومه يعبدون الاصنام خالفهم وكان يعيب الهتهم حتي فشا امره وجرت المناظرات والمحاجات كما قال الله تعالي وحاجه قومه اي خاصموه في التوحيد وب------ترك عبادة الهتهم منكرين قال---- اتحاجوني في الله في وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النون وقد هدان الي ت-------------------------------وحيده وقد خوفوه ان معبوداتهم تصيبه بسوء فقال في جوابهم ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف	769	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03566	true	1877813755714946310	187	286	913	1401	1459	300	اصابعه فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا ومن اصبع سمنا عن ابي روق ومحمد بن اسحاق ولما خرج من السرب -نظر الي النجم وكان اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر ثم راي القمر ثم---- الشمس فقال ما قال ولما راي قومه يعبدون الاصنام خالفهم وكان يعيب الهتهم حتي فشا امره وجرت المناظرات----------------------------- وحاجة قومه اي جادلوه في الدين وخوفوه من ترك عبادة الهتهم قال اي ابراهيم اتحاجوني في الله ---------------------------------------------وقد هدان اي وفقني لمعرفته ولطف لي في العلم بتوحيده و اخلاص العبادة له------------------------------ ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف	3566	-1991811573852583144	374	629.0	295	597	62.64656448364258	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	false	5266864985694265586	8	299	45	1553	1558	300	لاكيدن اصنامكم--- لاجتهدن في كسرها بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم وايثار التاء علي الباء مع ان الباء هي الاصل فان التاء بدل من الواو المبدلة منها لما في التاء من زيادة معني وهو التعجب وذكر الكيد لتوقفه علي نوع من الحيل فكانه تعجب من تسهل الكيد علي يده وتاتيه لان ذلك كان امرا مقنوطا منه لصعوبته وتعذره ولعمري ان مثله صعب متعذر في كل زمان خصوصا في زمن نمرود مع عتوه واستكباره وقوة سلطانه وحرصه علي نصرة دينه ولكن اذا الله سني عقد شء تيسرا عن قتادة ومجاهد انما قال ذلك سرا-- من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل منهم فافشاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلهم جذاذا قطاعا فعال بمعني مفعول كالحطام من الجذ وهو القطع وقرا الكساءي بالكسر وهو لغة او جمع جذيذ كخفاف وخفيف الا كبيرا لهم للاصنام يعني كسر غيره واستبقاه روي ان ازر خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا----- الكبير فعلق الفاس في عنقه لعل-----هم اليه يرجعون لانه عليه السلام غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لتفرده واشتهاره بينهم بعداوة الهتهم فيحاجهم بقوله بل فعله كبيرهم هذا فسءلوهم فيحجهم وعن الكلبي الضمير للكبير اي لعلهم يرجعون الي الكبير فيسالونه عن كاسرها اذ من شان المعبود ان يرجع اليه في حل العقد فيبكتهم بذلك اذا تبين لهم انه عاجز لا ينفع ولا يضر وظهر انهم في عبادته علي جهل عظيم او الي الله -اي يرجعون الي توحيده عند تحققهم ------عجز الهتهم---- قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال--------------- له ابراهيم	1618	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03569	true	-4877592270270555352	33	203	178	1041	1541	300	لاكيدن اصنامكم اي لاجتهدن في كسرها بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم و--قال الطبرسي قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال ذلك في سر من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل منهم فافشاه وقالوا كان لهم في كل سنة مجمع وعيد اذا رجعوا منه دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها فقالوا لابراهيم الا تخرج معنا فخرج فلما كان ببعض الطريق قال اشتكي رجلي وانصرف فجعلهم جذاذا اي جعل اصنامهم قطعا قطعا ----------------------------------------------------------------------------الا كبيرا لهم------------------------------------------------------- في الخلقة او في التعظيم تركه علي حاله -------------------------------------------------قالوا جعل يكسرهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفاس في يده حتي لم يبق الا الضم الكبير -علق الفاس في عنقه وخرج لعلهم الي--------------------------------------------ه يرجعون ا-ي الي ابراهيم فينبههم علي جهلهم او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير فيسالونه وهو ------------------------------------------------------------------------------------لا ينطق فيعلمون------------------------ جهل ---من اتخذه الها فلما رجع------ قو--مه من-- عيدهم فوجدوا اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين من موصولة اي الذي فعل هذا بالهتنا فانه ظالم لنفسه لانه يقتل اذا علم به وقيل انهم قالوا من فعل هذا استفهاما وانكروا عليه بقولهم انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي -----اي قال الرجل الذي سمع من ابراهيم	3569	-1991811573852583144	362	425.0	282	1849	19.578149795532227	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1622	false	-6932521229180627947	109	201	565	1030	1532	300	ابراهيم بقوله حسبي الله ونعم الوكيل وعن الصادق عليه السلام انه -----------------قال يا الله يا واحد يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فحسرت النار عنه روي انه لما ادني ابراهيم عليه السلام الي حظيرة النار جعلها الله روضة لم يحترق منه الا وثاقه وروي الواحدي بالاسناد مرفوعا الي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار اتي اليه جبرءيل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	1622	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03571	true	-6880550728132653873	166	249	874	1290	1548	300	ابراهيم ورحمة ا-----لله وبركاته الك حاجة فقال اما اليك فلا فلما طرحوه دعا الله فقال يا الله يا واحد يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فحسرت النار عنه و---انه لمحتبي ومعه جبرءيل وهما يتحدثان في--------------------- روضة خضراء----------------- وروي الواحدي ب--اسناده ------الي انس-------- عن النبي صلي الله عليه واله ق----ال ان نمرود الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبرءيل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	3571	-1991811573852583144	315	508.5	248	482	65.35269927978516	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	173	300	930	1543	1543	300	جاء ربه بقلب سليم لابراهيم عليه السلام او بمحذوف هو اذكر بقلب سليم خالص من الشرك برء من المعاصي والغل والغش علي ذلك عاش وعليه مات وعن ابي عبد الله عليه السلام بقلب سليم من كل ما سوي الله تعالي لم يتعلق بشء غيره وقيل حزين من السليم بمعني اللديغ ومعني المجء به ربه اخلاصه له كانه جاء به متحفا اياه اذ قال لابيه لمربيه الذي هو بمنزلة ابيه وقومه ما ذا تعبدون بدل من الاولي او ظرف ل جاء او ل سليم اي حين راهم يعبدون الاصنام من دون الله عز وجل قال علي وجه التهجين لفعالهم والتقريع لهم اي اي شء تعبدون اافكا الهة دون الله------- تريدون اي اتريدون الهة دون الله افكا فقدم المفعول للعناية ثم المفعول له لان الاهم ان يقرر انهم علي-	2195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03573	true	1958918543254147680	24	88	120	424	1575	300	جاء ربه بقلب سليم اي حين صدق الله وامن به بقلب-------------------- خالص من الشرك برء من المعاصي والغل والغش علي ذلك عاش وعليه مات وقيل بقلب س------------------------ليم من كل ما سوي الله------ لم يتعلق بشء غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد--------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه السلام اء----------------------------------------------------فكا الهة قال البيضاوي اي تريدو-----------ن الهة دون الله افكا فقدم المفعول للعناية ثم المفعول له لان الاهم ان يقرر انهم علي	3573	-1991811573852583144	238	386.5	185	621	38.32528305053711	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0302	false	-172870484643917369	98	124	503	633	1589	300	الصادق عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام قال له فاحي من قتلته ان كنت صادقا بعد قوله انا احيي واميت ثم استظهر عليه بما قاله ثانيا	302	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03580	true	-8337242640197207448	248	269	1234	1339	1503	300	الصادق عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام قال له -احي من قتلته ان كنت صادقا------------------------ ثم استظهر عليه بما قاله ثانيا	3580	-1991811573852583144	105	196.0	84	130	80.76923370361328	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	236	293	1222	1486	1519	300	فذهبت به الي غار ولفته في خرقة ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل الله تعالي رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	768	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03587	true	4125187692265293480	224	279	1087	1339	1431	300	فذهبت به الي غار ثم ارضعته---- ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل له-------- رزقه في ابهامه فجعل يمصها فيشرب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	3587	-1991811573852583144	239	454.5	185	264	90.53030395507812	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2196	false	-6641020317391913130	233	293	1190	1491	1529	300	علي سقمه وقيل اراد انه عليه السلام نظر في النجوم فاستدل بها علي وقت حمي الغب كانت تعتاده فقال اني سقيم اراد انه قد حضر وقت علته وزمان نوبتها -كانه قال اني ساسقم لا محالة وحان الوقت الذي تعتريني فيه الحمي وقد يسمي المشارف للشء باسم الداخل فيه قال سبحانه---- انك ميت وانهم ميتون و----لم يكن نظره حقيقة في النجوم	2196	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03595	true	5296478983078729576	97	155	508	803	1533	300	علي اقوال احدها ---انه عليه السلام نظر في النجوم فاستدل بها علي وقت حمي----- كانت تعتورة فقال اني سقيم اراد انه قد حضر وقت علته وزمان نوبتها فكانه قال اني ساسقم لا محالة وحان الوقت الذي يعتريني فيه الحمي وقد يسمي المشارف للشء باسم الداخل فيه قال الله تعالي انك ميت وانهم ميتون وثانيها انه نظر------- في النجوم	3595	-1991811573852583144	261	465.5	206	310	84.19355010986328	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2197	false	-5243970472479570402	2	43	9	218	1563	300	الله اعلمه بالوحي انه سيسقمه في وقت مستقبل وجعل العلامة علي ذلك---- طلوع نجم علي وجه مخصوص او اتصاله باخر علي وجه مخصوص فلما راي ابراهيم تلك الامارة قال اني سقيم تصديقا بما اخبره الله تعالي او اراد اني سق----------------------يم القلب	2197	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03595	true	5296478983078729576	182	228	944	1179	1533	300	الله اعلمه بالوحي انه سيسقمه في وقت مستقبل وجعل العلامة علي ذلك اما طلوع نجم علي وجه مخصوص او اتصاله باخر علي وجه مخصوص فلما راي ابراهيم تلك الامارة قال اني سقيم تصديقا لما اخبره الله تعالي ورابعها ان معني قوله اني سقيم اني سقيم القلب	3595	-1991811573852583144	197	379.5	158	235	83.82978820800781	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2197	false	-5243970472479570402	83	111	428	552	1563	300	ان يكون علي وجه التعريض بمعني ان كل من كتب عليه الموت -هو سقيم وان لم يكن به سقم في الحال وما روي ان ابراهيم عليه السلام كذب	2197	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03596	true	-3133254388049706446	100	126	522	641	1560	300	ان يكون علي وجه التعريض بمعني ان كل من كتب عليه الموت فهو سقيم وان لم يكن به سقم في الحال الثالثة قوله علي------ه السلام هذا	3596	-1991811573852583144	101	184.5	76	125	80.80000305175781	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	0	104	0	540	1616	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول غاضته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ---- كبير-ها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له- فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز --ان يكون حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم الزاما لهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد و--يدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه ويحكي انه	1620	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03600	true	-1626642943222517594	19	106	87	523	1475	300	كتبت- انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء--- لا نفيه عنك وا------لثالث ان ابراهيم عليه السلام غاظ-----------------------------------------------------------------------ته تلك الاصنام حين ابصرها مصففة مرتبة فكان غيظه من كبيرتها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم لها فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته---- وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه والرابع ان يكون حكاية لما يلزم علي------- مذهب-----------هم كانه قال نعم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد او يدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه او--- انه	3600	-1991811573852583144	382	636.5	301	552	69.20289611816406	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	17	50	85	271	1588	300	ابراهي------------م عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقيل ان كتب الله سبحانه كلها انزلت في شهر رمضان	2914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03604	true	3013590408336810707	146	178	717	884	1496	300	ابراهيم عليه السلام عشر صحاءف وفي الحديث انه ك------------------------ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقيل ان كتب الل-------ه كلها انزلت في شهر رمضان	3604	-1991811573852583144	140	246.0	113	198	70.70706939697266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	98	163	581	905	1609	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم ملكوت السماوات والارض -------راي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات ثم -راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله تعالي- اليه يا ابراهيم ان دعوتك مستجابة فلا تدع -علي عبادي فاني لو شءت ان اميتهم بدعاءك ما خلقتهم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف صنف- يعبدني لا يشرك بي	766	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03605	true	2389089848966805607	237	300	1266	1578	1578	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم ملكوت السماوات والارض التفت فراي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات حتي راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله عز وجل اليه يا ابراهيم--- دعوتك م--جابة فلا تدعو علي عبادي فاني لو شءت لم اخلق-----------------هم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف عبدا يعبدني لا يشرك بي-	3605	-1991811573852583144	283	501.0	225	335	84.47761535644531	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	0	84	0	411	1495	300	عليه وهي انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني------- بقوله فاتمهن قال ات------مهن الي القاء------------م اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام قال المفضل فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين ------------الي يوم القيامة---- فقلت--- يا ابن رسول الله فكيف صارت	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03610	true	-5642214129113125618	207	300	1051	1505	1505	300	عليه وهو انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله فاتمهن قال يعني فاتمهن الي القاءم عليه السلام اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام قال المفضل فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين عليه السلام الي يوم القيامة قال فقلت له يا ابن رسول الله فكيف صارت-	3610	-1991811573852583144	407	764.5	324	455	89.45054626464844	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	84	159	411	776	1495	300	الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال------------ ان موسي و-هارون نبيا-----ن مرسلان اخوان فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك وان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله تعالي هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون قال --	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03611	true	-1220639902722663863	0	77	0	374	1557	300	الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال عليه السلام ان موسي و هارون كانا نبيين مرسلين اخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك فان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها----- في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله------ هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولقول	3611	-1991811573852583144	344	652.0	272	385	89.35064697265625	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	95	167	479	816	1504	300	يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا -----------------------------قال----- اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا -قال سلام عليك--- ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	1509	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03612	true	-7459177654343779720	98	176	520	894	1516	300	يا ابت لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ودفع السيءة بالحسنة وذلك لما قال ابوه اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا فقال في جواب ابيه ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	3612	-1991811573852583144	327	625.0	257	375	87.19999694824219	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	135	170	704	897	1607	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1617	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03612	true	-7459177654343779720	3	38	13	206	1516	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	3612	-1991811573852583144	193	386.0	158	193	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	false	4870576529962231123	273	300	1391	1527	1527	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا-	1142	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03627	true	-1861941620793482354	3	30	13	150	1546	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا	3627	-1991811573852583144	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	0	78	0	399	1551	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجاد-لنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم ذكر---- سبحانه قصة ابراهيم	1143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03627	true	-1861941620793482354	30	110	150	551	1546	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب قالت يا ويلتي -الد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجاد لنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود 69 ابراهيم 14 واذ قال ابراهيم	3627	-1991811573852583144	384	729.5	306	404	95.04950714111328	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	68	170	381	902	1574	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	1283	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03627	true	-1861941620793482354	107	209	535	1054	1546	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم -ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسح-ق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	3627	-1991811573852583144	519	1028.0	417	521	99.61611938476562	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	13	226	70	1211	1585	300	الله تعالي قال---------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وفي المقام دلالة ظاهرة علي نبوة ابراهي------------م فان الله تعالي- جعل الحجر تحت قدمه كالطين حتي دخلت قدمه فيه فكان في ذلك معجزة له وروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام ----قال نزلت ثلاثة احجار من الجنة مقام ابراهيم وحجر بني اسراءيل والحجر الاسود واستودعه الله ابراهيم عليه السلام حجرا ابيض وكان اشد بياضا من القرطا-س فاسود من خطايا بني ادم وبرواية عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ان نورهما طمس لاضاءا ما بين المشرق والمغرب عن ابن عباس قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل امراة منهم وماتت هاجر واستاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك -قالت ليس ----هنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم في-صيد ثم يرجع فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهيم عليه السلام اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي--- فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل عليه السلام و-وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ صفته كذا وكذا كالمستخفة	167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03628	true	2604505218953535653	118	300	616	1585	1585	300	الله روحه في قوله سبحانه واتخذوا من مقام ابراهيم ------في المقام دلالة ظاهرة علي نبوة ابراهيم عليه السلام فان الله سبحانه جعل الحجر تحت قدمه كالطين حتي دخلت قدمه فيه فكان ذ---لك معجزة له وروي عن--------- الباقر عليه السلام انه قال نزلت ثلاثة احجار من الجنة مقام ابراهيم وحجر بني اسراءيل والحجر الاسود -استودعه الله ابراهي------------م حجرا ابيض وكان اشد بياضا من القراطيس فاسود من خطايا بني ادم و-------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل امراة منهم وماتت هاجر -استاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك فقالت ليس هو ههنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيتصيد ثم يرجع فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهي------------م اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام وجاء اسماعيل عليه السلام و وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ صفته كذا وكذا كالمستخفة-	3628	-1991811573852583144	913	1673.5	741	1179	77.43850708007812	156	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0168	false	-816523422954891969	54	83	266	414	1591	300	فقال لها-------- اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما ---------------------جاء اسماعيل عليه السلام-- وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ	168	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03628	true	2604505218953535653	263	296	1386	1562	1585	300	فقال لها ابراهيم اذا جاء- زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير---- عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام وجاء اسماعيل عليه السلام و وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ	3628	-1991811573852583144	129	198.0	101	181	71.27072143554688	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	37	105	178	535	1569	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقر-به اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين	2540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03628	true	2604505218953535653	44	113	233	591	1585	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقر به اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين	3628	-1991811573852583144	357	709.0	289	358	99.72067260742188	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	226	300	1211	1585	1585	300	بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقرءي زوجك السلام وقولي--- فليغير عتبة بابه فطلقها وتزوج اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وش--رطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لهما بالبركة-	167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03629	true	230970461163535265	0	74	0	375	1488	300	بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقرءي زوجك السلام وقولي له فليغير عتبة بابه فطلقها وتزوج اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت---- يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا له-ا بالبركة	3629	-1991811573852583144	368	707.0	296	380	96.84210205078125	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0168	false	-816523422954891969	0	156	0	780	1591	300	فلو جاءت------ بخبز او بر او شعير او تمر- لكان اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت--- انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن تم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه--------------------- فقال لها اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام و-قو-لي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام قال---- اسماعيل لها ذاك ابراهيم عليه السلام وقد روي هذه القصة علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابان عن الصادق عليه السلام وق----------------------ال في اخرها اذا جاء زوجك فقولي له قد جاء هاهنا شيخ وهو يوصيك بعتبة بابك خيرا قال فاكب اسماعيل علي المقام يبكي ويق------------------------بله وعهدنا الي ابراهيم	168	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03629	true	230970461163535265	74	236	375	1181	1488	300	فلو جاءت يومءذ بخبز--- بر-ا وشعير-ا وتمرا لكان اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت بالمقام فوضعته علي شقة الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغلست شق راسه الايمن ثم حولت المقام -----------------الي شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايسر فقال لها اذا جاء- زوجك فاقرءيه السلام و قو لي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل------------ وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا و غ----------------سلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام قال لها اسماعيل---- ذاك ابراهيم عليه السلام وقد روي هذه القصة علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابان عن الصادق عليه السلام وان اختلفت بعض الفاظه وقال في اخرها اذا جاء زوجك فقولي له قد جاء ه-هنا شيخ وهو يوصيك بعتبة بابك خيرا قال فاكب اسماعيل علي المقام يبكي ويقبله وفي رواية اخري عنه عليه السلام ا-ن ابراهيم	3629	-1991811573852583144	700	1262.5	559	863	81.11239624023438	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	172	226	872	1158	1548	300	وفي كتاب العياشي باسناده عن الصادق عليه السلام قال ان الله------ انزل الحجر الاسود من الجنة لاد------------م وكان- البيت درة بيضاء فرفعه الله------ الي السماء وبقي اساسه فهو حيال هذا البيت وقال يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله سبحانه ابراهيم واسماعيل ان يبنيا البيت علي القواعد وعن امير	173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03630	true	-2639540041687704329	238	293	1248	1547	1590	300	وفي كتاب العياشي باسناده عن الصادق عليه السلام قال ان الله تعالي انزل الحجر الاسود من الجنة لادم عليه السلام وكانت البيت درة بيضاء فرفعه الله تعالي الي السماء وبقي اساسه فهو حيال هذا البيت----- يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الل-------ه ابراهيم واسماعيل ان يبنيا البيت علي القواعد واسماعيل	3630	-1991811573852583144	269	491.0	218	311	86.49517822265625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	251	289	1286	1494	1548	300	عن الباقر عليه السلام ان اسماعيل اول من شق لسانه بالعربية وكان ابوه يقول له وهما يبنيان البيت يا اسماعيل هابي ابن اي اعطني حجرا فيقول له اسماعيل بالعربية يا ابة هاك حجرا فابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة	173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03631	true	-779427189212575336	10	47	61	260	1555	300	عن الباقر عليه السلام ان اسماعيل اول من شق لسانه بالعربية فكان ابوه يقول له وهما يبنيان البيت يا اسماعيل هابي ابن اي اعطني حجرا فيقول له اسماعيل ---------يا ابت هاك حجرا فابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة	3631	-1991811573852583144	197	383.0	160	208	94.71154022216797	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1284	false	-823110471017811373	147	214	794	1140	1561	300	فانك غفور تس--------تر علي العباد معاصيهم رحيم بهم في جميع احوالهم ومنعهم عليهم وقيل ومن عصاني فيما دون الشرك ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي او ذرية من ذريتي فحذف المفعول وهم اسماعيل ومن ولد منه فان اسكانه متضمن لاسكانهم وروي عن الباقر عليه السلام-------- انه قال نحن بقية تلك العترة وقال عليه السلام كانت دعوة ابراهيم عليه السلام لنا خاصة بواد غير ذي زرع	1284	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03633	true	2515123060995436675	79	130	400	651	1509	300	فانك غفور رحيم اي ساتر علي العباد معاصيهم رحيم بهم في جميع احوالهم -منعم -عليهم------------------------------ ربنا اني اسكنت من ذريتي يريد------------------------------------------ اسماعيل مع امه هاجر وهو اكبر ولده------------ وروي عن الباقر صلي- الله عليه واله انه قال نحن بقية تلك العترة وقال------------ كانت دعوة ابراهي------------م لنا خاصة بواد غير ذي زرع	3633	-1991811573852583144	200	291.0	157	362	55.248619079589844	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1513	false	-2070712942386858573	1	84	5	466	1608	300	وكلا منهما او منهم جعلنا نبيا------------------ ووهبنا لهم من رحمتنا من نعمتنا النبوة والاموال والاولاد وكل خير ديني ودنيوي--------- وجعلنا لهم لسان صدق--- ثناء وحسنا في الناس عليا مرتفعا ساءرا بينهم بحيث يفتخرون بهم ويثنون عليهم استجابة لدعوته حيث قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين فكل اهل الاديان يتولونه------- وذريته------------- ويدعون انهم علي دينهم وقيل معناه واعلينا ذكرهم بان محمدا صلي الله عليه والهوسلم وامته يذكرونهم بالجميل الي يو-م القيامة وقيل هو ما يقال في التشهد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم	1513	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03634	true	1818495881664797898	27	94	145	516	1594	300	وكلا من هذين------ جعلنا نبيا يقتدي به في الدين ووهبنا لهم من رحمتنا اي نعمتنا سوي -------------الاولاد والنبوة من نعم الدين والدنيا وجعلنا لهم لسان صدق اي ثناء -حسنا في الناس عليا مرتفعا ساءرا في الناس------------------------------------------------------------------------------- فكل اهل الاديان يتولون ابراهيم وذريته ويثنون عليهم ويدعون انهم علي دينهم وقيل معناه واعلينا ذكرهم بان محمدا----------------------- وامته يذكرونهم بالجميل الي قيام القيامة بقولهم------------------- كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم	3634	-1991811573852583144	280	440.0	227	512	54.6875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0169	false	1272158297057561252	116	300	564	1476	1476	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام عن ا------لصادق عليه السلام قال ان ابراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام فلما ولد اسماعيل من هاجر-------------------- اغتمت سارة من تلك غما شديدا لانه لم يكن له منها ولد وكانت تءذي ابراهيم في هاجر وتغمه فشكا ذلك ابراهيم ا----لي الله تعالي- فاوحي الله اليه انما مثل المراة مثل الضلع المعوج --ان تركته- استمتعت به- وان رمت ان تقيمه كسرته وقد قال القاءل في ذلك هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها ثم امره ان يخرج اسماعيل------------ وامه عنها فقال اي رب الي اي مكان قال الي حرمي وامني واول بقعة خلقتها من ارضي- وهي مكة وانزل ع-----ليه جبرءيل بالبراق فحمل هاجر واسماعيل وابراهيم فكان ابراهيم عليه السلا-------------م لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع الا -قال يا جبرءيل الي هاهنا الي هاهنا فيقول جبرءيل لا امض امض حتي وافي م---كة فوضعه في موضع البيت وقد كان ابراهي------------م عاهد سارة ان لا ينزل حتي يرجع عليها فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر فالقت هاجر علي ذلك الشجر كساء كان معها فاستظلت- تحته فلما سرحهم-	169	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03640	true	2559171347168999768	22	196	105	972	1506	300	علي بن ابراهيم ابي ع------------ن النضر-------- عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام فلما ولد له----- من هاجر اسماعيل عليه السلام اغتمت سارة من ذلك غما شديدا لانه لم يكن له منها ولد وكانت تءذي ابراهيم في هاجر فتغمه فشكا---- ابراهيم ذلك الي الله عز وجل فاوحي الله اليه انما مثل المراة مثل الضلع ال-عوجاء ان تركتها استمتعت بها وان اقمتها------ كسرت------------------------------------------------------------------------------ها ثم امره ان يخرج اسماعيل عليه السلام وامه عنها فقال يا رب الي اي مكان قال الي حرمي وامني واول بقعة خلقتها من الارض وهي مكة فانزل الله عليه جبرءيل بالبراق فحمل هاجر واسماعيل -------------وابراهيم عليه السلام وكان ابراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع الا وقال يا جبرءيل الي ه-هنا الي ه-هنا فيقول جبرءيل لا امض امض حتي وافي به مكة فوضعه في موضع البيت وقد كان ابراهيم عليه السلام عاهد سارة ان لا ينزل حتي يرجع اليها فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر فالقت هاجر علي ذلك الشجر كساء كان معها فاستظلوا تحته فلما سرحهم	3640	-1991811573852583144	745	1311.0	589	996	74.7991943359375	131	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0170	false	5648775098704264672	0	92	0	464	1549	300	ابراهيم ووضعهم واراد الانصراف عنهم الي سارة قالت له هاجر----------- لم تدعنا في هذا الموضع الذي ليس فيه انيس ولا ماء ولا زرع فقال ابراهيم عليه السلام ربي امرني ان اضعكم في هذا المكان---------- ثم انصرف عنهم فلما بلغ كداء وهو جبل بذي طوي التفت اليهم ابراهيم عليه السلام فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الي قوله------------------------------------------------------------------------------------ يشكرون ثم مضي وبقيت هاجر فلما ارتفع النهار عطش اسماعيل----------- فقامت هاجر في الوادي حتي صارت الي موضع المسعي فنادت هل في الوادي من انيس فغاب-------- عنها اسماعيل فصعدت علي الصفا	170	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03640	true	2559171347168999768	196	300	972	1506	1506	300	ابراهيم ووضعهم واراد الانصراف عنهم الي سارة قالت له هاجر يا ابراهيم لم تدعنا في ------موضع----- ليس فيه انيس ولا ماء ولا زرع فقال ابراهيم الذ-----------ي امرني ان اضعكم في هذا المكان هو يكفيكم ثم انصرف عنهم فلما بلغ كدي- وهو جبل بذي طوي التفت اليهم ابراهي------------م فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ثم مضي وبقيت هاجر فلما ارتفع النهار عطش اسماعيل وطلب الماء فقامت هاجر في الوادي في موض----------ع المسعي فنادت هل في الوادي من انيس فغاب اسماعيل عنها-------- فصعدت علي الصفا-	3640	-1991811573852583144	394	672.0	313	588	67.00680541992188	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0170	false	5648775098704264672	92	300	464	1549	1549	300	ولمع لها السراب في الوادي وظنت انه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المسعي غاب عنها اسماعيل ثم لمع لها السراب في ناحية الصفا وهبطت الي الوادي تطلب الماء فلما غاب عنها اسماعيل عادت حتي بلغت الصفا فنظرت الي اسماعيل حتي فعلت ذلك سبع مرات فلما كان في الشوط السابع وهي علي المروة نظرت الي اسماعيل وقد ظهر الماء من تحت رجليه فعادت حتي جمعت حوله رملا وانه كان ساءلا فزمته بما جعلته حوله فلذلك سميت زمزم وكانت جرهم نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطير والوحوش علي الماء فنظرت جرهم الي تعكف الطير علي ذلك المكان فاتبعوها حتي نظروا الي امراة وصبي ن-زلوا في ذلك الموضع قد استظلوا بشجرة -قد ظهر لهم الماء----- فقال-- لها جرهم من انت و---شانك وشان هذا الصبي قالت انا ام ولد ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام وهذا ابنه امره الله ان ينزلنا هاهنا فقالوا لها اتاذنين---- ان نكون بالقرب منكم قالت---- حتي اسال ابراهيم عليه السلام قال ان الارض قد طويت له فزارهما ابراهيم يوم الثالث فقالت له هاجر يا خليل الله ان هاهنا قوما من جرهم يسالونك ان تاذن لهم حتي يكونوا بالقرب منا افتاذن لهم------- فقال ابراهيم نعم فاذنت هاجر لجرهم فنزلوا بالقرب منهم وضربوا خيامهم وانست هاجر واسماعيل بهم فلما زارهم ابراهيم في المرة-	170	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03641	true	-1650229304843307191	0	202	0	1051	1564	300	ولمع لها السراب في الوادي وظنت انه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المسعي غاب عنها اسماعيل ثم لمع لها السراب في ناحية الصفا فهبطت الي الوادي تطلب الماء فلما غاب عنها اسماعيل عادت حتي بلغت الصفا فنظرت ------------حتي فعلت ذلك سبع مرات فلما كان في الشوط السابع وهي علي المروة نظرت الي اسماعيل وقد ظهر الماء من تحت رجليه فع-دت حتي جمعت حوله رملا فانه كان ساءلا فزمته بما جعلته حوله فلذلك سميت زمزم وكان ج-رهم نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطير والوح-ش علي الماء فنظرت جرهم الي تعكف الطير علي ذلك المكان واتبعوها حتي نظروا الي امراة وصبي نازلين في ذلك الموضع قد استظل-ا بشجرة وقد ظهر---- الماء لهما فقالوا لهاجر--- من انت وما شانك وشان هذا الصبي قالت انا ام ولد ابراهيم خليل الرحمن------------ وهذا ابنه امره الله ان ينزلنا ه-هنا فقالوا لها فتاذنين لنا ان نكون بالقرب منكم قالت لهم حتي ياتي ابراهيم عليه السلام فلما زارهم ابرا---------------------هيم يوم الثالث -قالت ه---اجر يا خليل الله ان ه-هنا قوما من جرهم يسالونك ان تاذن لهم حتي يكونوا بالقرب منا افتاذن لهم في ذلك فقال ابراهيم نعم فاذنت هاجر لجرهم فنزلوا بالقرب منهم وضربوا خيامهم فانست هاجر واسماعيل بهم فلما زارهم ابراهيم في المرة	3641	-1991811573852583144	992	1848.0	800	1113	89.12847900390625	172	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0171	false	-7233776995851693658	0	90	0	461	1516	300	الثانية ونظر الي كثرة الناس حولهم -سر بذلك سرورا شديدا وك-------------------------------انت جرهم قد وهبوا لاسماعيل كل واحد منهم شاة وشاتين وكانت هاجر و-اسماعيل يعيشان بها فلما بلغ-------- مبلغ الرجال امر الله تعالي ابراهي------------م ان يبني البيت فقال يا رب في اي- بقعة قال في البقعة التي انزلت علي ادم القبة فاضاءت--- الحرم قال ولم تزل القبة التي انزلها الله تعالي علي ادم قاءمة حتي كان ايام الطوفان في زمن نوح ف------------لما غرقت الدنيا رفع الله تلك القبة وغرقت الدنيا ولم تغرق مكة-- فسمي- البيت العتيق لانه اعتق من الغرق فلما	171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03641	true	-1650229304843307191	202	300	1051	1564	1564	300	الثالثة -نظر الي كثرة الناس حولهم فسر بذلك سرورا شديدا فلما ترعرع اسماعيل عليه السلام وكانت جرهم قد وهبوا لاسماعيل كل واحد منهم شاة وشاتين وكانت هاجر و اسماعيل يعيشان بها فلما بلغ اسماعيل مبلغ الرجال امر الله------ ابراهيم عليه السلام ان يبني البيت فقال يا رب في اية بقعة قال في البقعة التي انزلت علي ادم القبة فاضاء لها الحرم ف----لم تزل القبة التي انزلها الله------ علي ادم قاءمة حتي كان ايام الطوفان ايام-- نوح عليه السلام فلما غرقت الدنيا رفع الله تلك القبة وغرقت الدنيا الا موضع البيت فسميت البيت العتيق لانه اعتق من الغرق فلما-	3641	-1991811573852583144	422	725.5	337	533	79.17448425292969	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0171	false	-7233776995851693658	90	269	461	1373	1516	300	امر الله عز وجل ابراهيم ان يبني البيت لم يدر في اي مكان يبنيه فبعث الله جبرءيل عليه السلام فخط له موضع البيت وانزل علي-----ه القواعد من الجنة وكان الحجر الذي انزله الله علي ادم اشد بياضا من الثلج فلما لمسته ايدي الكفار اسود قال فبني ابراهيم البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوي فرفعه الي السماء تسعة اذرع ثم دله علي موضع الحجر فاستخرجه ابراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه----- وجعل له بابين بابا الي المشرق وبابا الي المغرب فالباب الذي الي المغرب يسمي المستجار ثم القي عليه الشيخ والاذخر وعلقت هاجر علي بابه كساء- كان معها وكانوا يكونون تحته فلما بناه وفرغ---- حج ابراهيم واسماعيل ونزل عليهما جبرءيل يوم التروية لثمان خلت من ذي الحجة فقال يا ابراهيم قم فارتو من الماء لانه لم يكن بمني وعرفات ماء فسميت التروية لذلك ثم اخرجه الي مني فبات بها ففعل به ما فعل والاذخر حشيش طيب الراءحة لسان العرب 2 502 و4 باد------------م فقال ابراهي------------م لما فرغ من بناء البيت رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من انواع الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر ابدل من	171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03642	true	3057811527681155612	0	174	0	889	1556	300	امر الله عز وجل ابراهيم ان يبني البيت لم يدر في اي مكان يبنيه فبعث الله جبرءيل عليه السلام فخط له موضع البيت فانزل الله عليه القواعد من الجنة وكان الحجر الذي انزله الله علي ادم اشد بياضا من الثلج فلما -مسته ايدي الكفار اسود---- فبني ابراهيم البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوي فرفعه ف-ي السماء تسعة اذرع ثم دله علي موضع الحجر فاستخرجه ابراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه الان وجعل له بابين بابا الي المشرق وبابا الي المغرب والباب الذي الي المغرب يسمي المستجار ثم القي عليه الشجر والاذخر وعلقت هاجر علي بابه كساءا كان معها وكانوا يكونون تحته فلما بناه وفرغ منه حج ابراهيم واسماعيل ونزل عليهما جبرءيل يوم التروية لثمان من---- ذي الحجة فقال يا ابراهيم قم فارتو من الماء لانه لم يكن بمني وعرفات ماء فسميت التروية لذلك ثم اخرجه الي مني فبات بها ففعل به ما فعل--------------------------------------------- بادم عليه السلام فقال ابراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء البيت رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من------ الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قا-ل من	3642	-1991811573852583144	839	1586.5	672	951	88.2229232788086	153	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	221	300	1125	1540	1540	300	عليه فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم---- كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن-	2199	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03660	true	918502007353037146	14	92	67	480	1510	300	حليم فلما بلغ معه السعي قال يا ب----ني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسح-ق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسح-ق ومن ذريتهما محسن	3660	-1991811573852583144	406	780.5	330	420	96.66666412353516	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	238	300	1144	1453	1453	300	صلي الله عليه والهوسلم انا ابن الذبيحين فاحدهما جده اسماعيل والاخر ابوه عبد الله وروي ان اعرابيا قال له صلي الله عليه والهوسلم يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب----------------- نذر ان يذبح احد ولده ان سهل الله له حفر زمزم فلما سهل اقرع فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل-	2200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03669	true	4425778255734607951	63	112	338	575	1521	300	صلي الله عليه واله قال انا ابن الذبيحين وقال له----------------------------------------- اعرابي------------------------------- يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر----------------- ان سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده- فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل	3669	-1991811573852583144	188	292.0	149	327	57.49235534667969	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2201	false	-9082479268430855973	44	101	238	535	1542	300	ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكعبي ومحمد بن كعب وقد رواه اصحابنا ايضا عن اءمتنا----------------- عليهم السلام وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي ----قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال -يا اصمعي اين ذهب عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بمكة اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	2201	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03669	true	4425778255734607951	43	154	221	796	1521	300	ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد--------------- والكلبي واحتج القاءلون بانه اسماعيل بوجوه الاول ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر ان سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل الحجة الثانية نقل عن الاصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال ايا اصمعي اين---- عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان----- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه وال-نحر بمكة	3669	-1991811573852583144	221	349.5	178	600	36.83333206176758	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2201	false	-9082479268430855973	155	255	794	1317	1542	300	وحجة من قال انه اسحاق ان اهل الكتابين اجمعوا علي ذلك وجوابه ان اجماعهم ليس بحجة وقولهم غير مقبول وروي محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فسالني عن الذبيح فقلت اسماعيل و-استدللت بقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا------------ فارسل الي رجل بالشام كان يهوديا فاسلم وحسن اسلامه وكان يري انه من علماء اليهود فساله عمر بن عبد العزيز عن ذلك وانا عنده فقال اسماعيل ثم قال والله يا امير المءمنين ان اليهود لتعلم ذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب علي ان يكون الذبيح اباكم------------------------- فهم يجحدون ذلك ويزعمون انه اسحاق لان اسحاق ابوهم	2201	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03671	true	-2590966769280739844	90	199	479	1034	1559	300	وحجة من قال انه اسحاق ان اهل الكتابين اجمعوا علي ذلك وجوابه ان اجماعهم ليس بحجة وقولهم غير مقبول وروي محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فسالني عن الذبيح فقلت اسماعيل و استدللت بقوله------ وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فارسل الي رجل بالشام كان يهوديا واسلم وحسن اسلامه وكان يري انه من علماء اليهود فساله عمر بن عبد العزيز عن ذلك وانا عنده فقال اسماعيل ثم قال والله يا امير المءمنين ان اليهود ليعلم ذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب علي ان يكون ابوكم الذي كان من امر الله فيه ما كان فهم يجحدون ذلك ويزعمون انه اسحاق لان اسحاق ابوهم	3671	-1991811573852583144	504	966.5	406	561	89.83956909179688	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	179	244	881	1201	1474	300	-قال يا ---بني خذ الحبل والمدية و--انطلق بنا الي---- الشعب -نحتطب فلما توسطا--------------- شعب ثبير اخبره بما امر فقال له----------------- اشدد رباطي---- لا اضطرب واكفف عني ثيابك---- لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها --علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي فقال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم	2204	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03672	true	-4327714621903359230	170	241	859	1192	1507	300	فقال له يا بني خذ الحبل والمدية ثم انطلق بنا الي هذا الشعب لنحتطب فلما خلا ابراهيم بابنه في شعب ثبير اخبره بما قد ذكره الله عنه فقال يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح--------- من دمي شء ف--------تراه امي------ واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد فقال له ابرا-----------------هيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم	3672	-1991811573852583144	240	383.0	188	373	64.3431625366211	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	87	126	473	678	1612	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله	863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03676	true	-98112867568371959	261	300	1333	1537	1537	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله-	3676	-1991811573852583144	204	403.0	166	205	99.51219177246094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	66	180	326	875	1515	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	1146	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03677	true	8290410446100906257	16	129	86	634	1546	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	3677	-1991811573852583144	548	1091.0	435	549	99.8178482055664	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	133	176	699	921	1577	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1307	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03677	true	8290410446100906257	132	175	646	868	1546	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3677	-1991811573852583144	222	444.0	179	222	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	30	79	159	421	1580	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون و-اتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فلما جاء ال لوط الم--------رسلون قال	1310	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03677	true	8290410446100906257	198	247	993	1257	1546	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون و اتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين ----وجاء ا---هل المدينة يستبشرون قال	3677	-1991811573852583144	249	466.0	202	271	91.88191986083984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	13	49	62	258	1578	300	دابر هءلاء في معني مدبري هءلاء وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1311	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03677	true	8290410446100906257	238	273	1203	1393	1546	300	دابر هءلاء مقطوع مصبحين------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تحزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	3677	-1991811573852583144	177	336.5	144	197	89.84771728515625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	64	86	363	489	1645	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1624	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03678	true	9212703083585466563	0	22	0	126	1586	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3678	-1991811573852583144	126	252.0	104	126	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	205	297	1062	1538	1550	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03678	true	9212703083585466563	25	117	140	616	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العاملين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3678	-1991811573852583144	473	943.0	381	476	99.3697509765625	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	256	300	1310	1552	1552	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03678	true	9212703083585466563	120	164	629	872	1586	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	3678	-1991811573852583144	241	476.0	198	243	99.17695617675781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	124	171	661	913	1637	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولوطا عطف علي-- ابراهيم	1961	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03678	true	9212703083585466563	170	217	905	1159	1586	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم	3678	-1991811573852583144	241	465.5	195	254	94.88188934326172	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	147	411	791	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03678	true	9212703083585466563	213	286	1135	1515	1586	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3678	-1991811573852583144	380	760.0	307	380	100.0	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	148	298	796	1608	1612	300	ولوطا اي ارسلنا لو--------طا وهو لوط بن هاران بن تارخ ابن اخي ابراهيم الخليل------------ وقيل انه كان ابن خالة ابراهيم وكانت سارة امراة ابراهيم اخت لوط اذ قال لقومه وقت قوله لهم او واذكر لوطا و اذ بدل منه اتاتون الفاحشة توبيخ وتقريع علي تلك الفعلة المتمادية في القبح وه-ي اتيان الرجال في ادبارهم ما سبقكم بها------------------------------------------------------------------------- من احد من العالمين ما عملها قبلكم احد قط والباء للتعدية و من الاولي لتاكيد النفي والاستغراق والثانية للتبعيض والجملة استءناف مقرر للانكار كانه وبخهم اولا باتيان الفاحشة ثم باختراعها فانه اسوا وقوله انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بيان لقوله اتاتون الفاحشة وهو ابلغ في الانكار والتوبيخ وقرا نافع وحفص انكم علي الاخبار المستانف و شهوة مفعول له اي للاشتهاء او مصدر موض---ع الحال اي ذوي شهوة وفي التقييد بها وصفهم بالبهيمية الصرفة وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان يكون الداعي له الي المباشرة طلب الولد وبقاء النوع لا قضاء الوطر	863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03679	true	4061948536566350652	142	235	777	1264	1610	300	ولوطا اي ارسلنا او اذكر لوطا وهو لوط بن هاران بن تارخ ابن اخي ابراهيم الخليل عليه السلام وقيل انه كان ابن خالة ابراهيم وكانت سارة امراة ابراهيم اخت -----------------------------------------------------لوط اتاتون الفاحشة اي السيءة العظيمة----------------------- القبح يعني اتيان الرجال في ادبارهم ما سبقكم بها قيل ما نزي ذكر علي ذكر قبل قوم لوط قال الحسن وكانوا يفعلون ذلك بالغرباء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهوة قال البيضاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول له------------ او مصدر في موقع الحال------------ وفي التقييد بها وصفهم بالبهيمية الصرفة وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان يكون الداعي له الي المباشرة طلب الولد وبقاء النوع لا قضاء الوطر	3679	-1991811573852583144	352	474.5	283	909	38.723873138427734	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	89	129	450	668	1569	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03679	true	4061948536566350652	14	54	88	306	1610	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3679	-1991811573852583144	218	436.0	178	218	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	57	106	338	603	1679	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2579	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03679	true	4061948536566350652	57	106	318	583	1610	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3679	-1991811573852583144	265	530.0	216	265	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0865	false	-8042043209222546494	4	38	22	202	1548	300	فدعاهم البخل الي ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه------------------------ وانما -------فعلوا ذلك لت----------نكل ال------------------------------------------نازلة علي----------------------------------------هم من غير شهوة بهم الي ذلك فاوردهم البخل هذا الداء حتي صاروا يطلبونه من الرجال---------- ويعطون --عليه الجعل	865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03683	true	-3696078706610597233	61	117	312	603	1498	300	فدعاهم البخل الي ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه من غير شهوة بهم الي ذلك وانما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتي ينكل النازل عنهم فشاع امرهم في القري وحذر منهم النازلة فاورثهم البخل بلاء لا يستطيعون دفعه عن انفسهم من غير شهوة لهم الي ذلك ------------------------حتي صاروا يطلبونه من الرجال في البلاد ويعطونهم عليه الجعل	3683	-1991811573852583144	148	213.0	119	315	46.984127044677734	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0865	false	-8042043209222546494	38	75	202	374	1548	300	وكان لوط----- سخيا كريما يقري الضيف اذا نزل به فنهوه عن------------------------- ذلك و---قالوا------------------------- لا تقرين ضيفا جاء ينزل بك فانك ان فعلت فضحنا ضيف----------------------ك فكان لوط اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه ولما	865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03683	true	-3696078706610597233	219	270	1110	1351	1498	300	وكان لوط رجلا سخيا كريما يقري الضيف اذا نزل به ويحذرهم قومه قال فلما راي قوم لوط ذلك منه قالوا له انا ننهاك عن العالمين لا تقر-- ضيفا---- ينزل ب-----ك ان فعلت فضحنا ضيفك الذي ينزل بك واخزيناك فكان لوط اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه وذلك	3683	-1991811573852583144	149	220.5	115	252	59.126983642578125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	false	4870576529962231123	273	300	1391	1527	1527	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي-------- ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا-	1142	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03684	true	2327653572046142026	265	297	1396	1563	1577	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ابراهيم ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا	3684	-1991811573852583144	136	246.5	110	167	81.43712615966797	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	141	169	742	888	1577	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا-------- نبشرك بغلام عليم قا--------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -قال	1307	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03684	true	2327653572046142026	65	109	347	581	1577	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا رسل ربك نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم هو اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين فقال	3684	-1991811573852583144	146	260.0	118	234	62.39316177368164	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	3	73	15	373	1551	300	الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب--------------------------- قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد------------------------- فلما -----------------------------ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب------------------------------- غير مردود	1143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03685	true	-2191027247462841571	0	91	0	461	1556	300	الي قوم لوط وامراته قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فضحكت يعني فتعجبت من قولهم قالت يا ويلتي -الد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد قال ابو جعفر عليه السلام فلما جاءت ابراهيم البشارة باسحاق وذهب عنه------- الروع اقبل يناجي ربه------- في قوم لوط ويساله كشف البلاء عنهم فقال الله عز وجل يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذابي بعد طلوع الشمس من يومك محتوما غير مردود	3685	-1991811573852583144	299	475.0	236	483	61.904762268066406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	233	300	1209	1551	1551	300	وذلك ان اهل ذلك الزمان اذا اكل بعضهم طعام بعض امنه صاحب الطعام علي نفسه وقيل ان-----------------------------------------------------------------------ه ظنهم لصوصا يريدون به سوء والايجاس الادراك وقيل الاضمار------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا له لما احسوا منه اثر الخوف لا تخف -----------انا ارسلنا الي قوم لوط انا ملاءكة مرسلة اليهم بالعذاب وانما لم نمد اليه ايدينا لانا لا ناكل قيل انهم دعوا الله فاحيا العجل الذي كان ذبحه ابراهي------------م وشواه ف-----رغا فعلم حينءذ-	1143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03686	true	-392206255640581151	110	198	574	1024	1515	300	وذلك ان اهل ذلك الزمان اذا اكل بعضهم طعام بعض امنه صاحب الطعام علي نفسه وماله ولهذا يقال تحرم فلان بطعامنا اي اثبتت الحرمة بيننا باكله الطعام و قيل انه ظنهم لصوصا يريدون به سوء----------------ا وقيل انه ظن انهم ليسوا من البشر جاءوا لامر عظيم وقيل علم انهم ملاءكة فخاف ان يكون قومه المقصودين بالعذاب حتي قالوا له------------------------ لا تخف يا ابراهيم انا ارسلنا الي قوم----------------------- لوط بالعذاب لا الي قومك وقيل ا-------------------------نهم دعوا الله فاحيي العجل الذي كان ذبحه ابراهيم عليه السلام وشواه فطفر ورغا فعلم حينءذ	3686	-1991811573852583144	220	340.5	176	538	40.89219284057617	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	0	78	0	399	1551	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت---------------------------------------------------------- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب ----------------------قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب -قالوا--------- اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري ي-------------------------------جادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم ذكر سبحانه قصة ابراهيم	1143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03691	true	4773212584733377428	100	286	503	1434	1500	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط ففزعت سارة و---ضحكت اي حاضت وقد كان ارتفع حيضها منذ دهر طويل فقال الله عز وجل فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فوضعت يدها علي وجهها فقالت يا ويلتي -الد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب فقال لها جبرءيل اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري باسحاق اقبل يجادل كما قال الله يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب فقال ابراهيم لجبرءيل بماذا ارسلت قال بهلاك قوم لوط فقال ابراهيم ان فيها لوطا قال جبرءيل نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ابراهيم يا جبرءيل ان كان في المدينة ماءة رجل من المءمنين يهلكهم الله قال لا قال فان كان فيهم خمسين قال لا قال فان كان فيهم عشرة قال لا قال وان كان فيهم واحد قال لا وهو قوله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فقال ابراهيم يا جبرءيل راجع ربك فيهم فاوحي الله كلمح البصر يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود فخرجوا ----من عند ابراهيم	3691	-1991811573852583144	365	632.0	290	939	38.87113952636719	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0865	false	-8042043209222546494	143	229	727	1185	1548	300	من انتم قالوا نحن ابناء السبيل اضفنا الليلة فقال لوط------- ان اهل هذه القرية قوم سوء------------------- ينكحون الرجال في ادبارهم وياخذون --اموالهم قالوا -قد ابطانا فاضفنا فجاء لوط الي اهله وكانت كافرة فقال --------قد اتاني اضياف في هذه الليلة فاكتمي امرهم--------------------------- قالت افعل وكانت العلامة بينها وبين قومها انه اذا كان عند لوط اضياف بالنهار تدخن من فوق السطح واذا كان بالليل توقد النار فلما دخل جبرءيل والملاءكة معه بيت لوط------------ وثبت امراته علي السطح فاوقدت نارا فاقب-----ل القوم-------------- من كل ناحية------------------------------- يهرعون اليه اي يسرعون	865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03692	true	-6619780815746003543	0	107	0	564	1444	300	من انتم قالوا نحن ابناء السبيل اضفنا الليلة فقال لهم يا قوم ان اهل هذه القرية قوم سوء لعنهم الله واهلكهم ينكحون الرجال----------- وياخذون الاموال- فقالوا فقد ابطانا فاضفنا فجاء لوط الي اهله وكانت -منهم فقال لها انه قد اتاني اضياف في هذه الليلة فاكتمي عليهم حتي اعفو عنك الي هذا الوقت قالت افعل وكانت العلامة بينها وبين قومها---- اذا كان عند لوط اضياف بالنهار تدخ---ن فوق السطح واذا كان بالليل توقد النار فلما دخل جبرءيل والملاءكة معه بيت لوط عليه السلام وثبت امراته علي السطح فاوقدت نارا فعلموا اهل القرية واقبلوا اليه من كل ناحية كما حكي الله عز وجل وجاءه قومه يهرعون اليه اي يسرعون	3692	-1991811573852583144	422	705.0	341	584	72.2602767944336	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0865	false	-8042043209222546494	239	300	1232	1548	1548	300	فضرب جبرءيل بجناحه علي عيونهم فطمسها ف------------------------------------------------------------------------لما راوا ذلك علموا انه قد اتاهم العذاب فقال جبرءيل ------------------------للوط -اخرج من بينهم انت واهلك------------------- الا امراتك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف اخرج وقد اجتمعوا حول داري فوضع بين يديه عمودا من نور وقال--- اتبع هذا العمود ولا يلتفت منكم احد فخرجوا من القرية ف---------------------------------------------------------لما طلع الفجر ضرب جبرءيل عليه السلام بجناحه في طرف القرية--- فقلع-ها من-	865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03693	true	6579221209845247342	26	167	144	862	1552	300	فضرب جبرءيل بجناحه علي وجوههم فطمسها وهو قول الله عز وجل ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر فلما راوا ذلك علموا انه قد اتاهم العذاب فقال جبرءيل للوط اسر باهلك بقطع من الليل واخرج من بينهم انت وولدك ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم وكان في قوم لوط رجل عالم فقال لهم يا قوم قد جاءكم العذاب الذي كان يعدكم لوط فاحرسوه ولا تدعوه يخرج من بينكم فانه ما دام فيكم لا ياتيكم العذاب فاجتمعوا حول داره يحرسونه فقال جبرءيل يا لوط اخرج من بينهم فقال كيف اخرج وقد اجتمعوا حول داري فوضع بين يديه عمودا من نور فقال له اتبع هذا العمود -لا يلتفت منكم احد فخرجوا من القرية من تحت الارض فالتفتت امراته فارسل الله عليها صخرة فقتلها فلما طلع الفجر سارت الملاءكة الاربعة كل واحد في طرف من قريتهم فقلعوها من	3693	-1991811573852583144	271	423.5	215	719	37.69123840332031	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1149	false	-7384315267812511028	215	300	1179	1591	1591	300	من طين متحجر لقوله حجارة من طين وهذا معرب واصله سنگ گل وقيل انه من اسجله اذا ارسله او ادر عطيته والمعني من مثل الشء المرسل او من مثل العطية في الادرار او من السجل اي مما كتب الله تعالي ان يعذبهم به وقيل اصله من سجين اي من جهنم فابدلت نونه لاما منضود نضد- معدا لعذابهم في السماء او نضد في الارسال بتتابع بعضه بعضا كقطار الامطار او نضد بعضه علي بعض والصق به مسومة معلمة للعذاب وقيل معلمة ببياض وحمرة او بسيماء تتميز-	1149	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03694	true	4826830232514064208	107	166	551	838	1475	300	من طين متحجر وق------------------------------------------يل انه من اسجله اذا ارسله او --------------------------------------------------------------------من السجل اي -ما كتب الله------ ان يعذبهم به وقيل اصله من سجين اي من جهنم فابدلت نونه لاما منضود نضدا معدا لعذابهم او ----------نضد في الارسال يتتابع بعضه بعضا كقطار الامطار او نضد بعضه علي بعض والصق به مسومة معلمة للعذاب وقيل معلمة ببياض وحمرة او بسيماء يتميز	3694	-1991811573852583144	280	517.0	222	414	67.63285064697266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	false	1933158158832042581	0	73	0	377	1535	300	قال الله لجبرءيل لا تهلكهم حتي يشهد لوط عليهم ثلاث مر--ات فقال جبرءيل هذه واحدة ثم مشي لوط ثم التفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل هذه ثنتان ثم مشي ولما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال مثل ذلك فقال جبرءيل عليه السلام هذه الثالثة----- ثم دخل ودخلوا معه حتي دخل منزله ولما رات---- امراته------ هيءة حسنة -صعدت فوق السطح فصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون	1147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03697	true	-4066624573702171399	139	210	695	1058	1501	300	قال الله له----- لا تعذبهم حتي يشهد ----عليهم ثلاث شهادات فقال جبرءيل هذه واحدة ثم مشي --------------ساعة فقال انكم -تاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل هذه ثنتان ثم مشي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم تاتون شرارا من خلق الله فقال جبريل هذه ثلاث ثم دخل ودخلوا معه-------- منزله فلما بصر بهم امراته ابصرت هيءة حسنة فصعدت فوق السطح فصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون	3697	-1991811573852583144	290	486.5	229	395	73.417724609375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	256	299	1293	1513	1515	300	لوطا وهو في زراعة قرب القرية فسلموا عليه و---------------------راي هيءة حسنة عليهم ثياب بيض وعماءم بيض فقال لهم اءتوا المنزل----------- فتقدمهم ومشوا خلفه فقال في نفسه------------------- اي شء صنعت اتي بهم قومي وانا اعرفهم فالتفت اليهم فقال----- لتاتون شرارا من خلق الله وكان	1146	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03701	true	8021455667759433506	221	273	1085	1355	1489	300	لوطا وهو في زراعة قرب القرية فسلموا عليه وهم متعممون فلما راهم راي هيءة حسنة عليهم ثياب بيض وعماءم بيض فقال لهم الم------نزل فقالوا نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم علي عرضه المنزل عليهم فقال اي شء صنعت اتي بهم قومي وانا اعرفهم فالتفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال	3701	-1991811573852583144	199	354.0	158	276	72.10144805908203	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	97	160	480	767	1515	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد -قالوا لقد علمت ما -------------------------------------لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال---- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا---------------------------------------------------------------------------- يا لوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1146	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03702	true	3896390338205026737	77	183	401	919	1487	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وقال هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا مالنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لهم لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قال فقال جبرءيل لو يعلم اي قوة له قال فكاثروه حتي دخلوا البيت فصاح به جبرءيل فقال يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قول الله فطمسنا اعينهم ثم ناداه جبرءيل انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	3702	-1991811573852583144	234	361.5	179	518	45.173744201660156	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	false	1933158158832042581	12	73	61	377	1535	300	جبرءيل هذه -واحدة ثم مشي --------------لوط ثم التفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل هذه ثنتان ثم مشي ولما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال مثل ذلك فقال جبرءيل عليه السلام هذه الثالثة ثم دخل ودخلوا معه حتي دخل منزله ولما رات-- امراته---- هيءة حسنة -صعدت فوق السطح فصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون	1147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03702	true	3896390338205026737	0	47	0	251	1487	300	جبرءيل هذه اثنتان ثم مشي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل ه---------------------------------------------------------------------------------------ذه الثالثة ثم دخل ودخلوا معه حتي دخل منزله فلما راتهم امراته رات هيءة حسنة فصعدت فوق السطح فصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون	3702	-1991811573852583144	218	378.0	175	338	64.49703979492188	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	141	169	742	888	1577	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا--------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	1307	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03703	true	1935549596337949772	162	204	827	1052	1565	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم هو اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	3703	-1991811573852583144	146	273.5	118	225	64.88888549804688	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	59	170	296	818	1495	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب و-اما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03704	true	7138336687238373558	188	300	929	1451	1451	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب و اما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون-	3704	-1991811573852583144	521	1032.0	411	523	99.61759185791016	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	142	187	695	927	1511	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03704	true	7138336687238373558	222	248	1093	1207	1451	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب و اما ----------------ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	3704	-1991811573852583144	108	197.5	84	232	46.55172348022461	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	170	245	818	1185	1495	300	قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و-ماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03705	true	2414494526183727302	0	76	0	368	1468	300	قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و ماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينكم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	3705	-1991811573852583144	366	726.0	291	368	99.4565200805664	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	171	296	907	1552	1568	300	اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف ل وجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذين تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه اي علمنا ما كان عند ذي القرنين من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا--- علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين --هما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما وهما جبلا ارمينية واذربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك من وراءهما ياجوج وماجوج	1483	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03706	true	6625990668755039684	67	158	327	820	1548	300	اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه من ا-------------------------------لجنود والالات والعدد والاسباب خبرا اي علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني عليهما سده------ وهما جبلا ارم-نية واذربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك من وراءهما ياجوج وماجوج	3706	-1991811573852583144	465	886.0	377	650	71.53845977783203	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1485	false	-8663140327504353350	36	102	203	528	1625	300	قال ما مكني فيه ربي خير--- ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه كما قال سليمان عليه السلام فما اتاني الله خير مما اتاكم وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة وصناع يحسنون البناء او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما--- حاجزا حصينا موثقا هو اكبر من السد	1485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03706	true	6625990668755039684	190	232	982	1175	1548	300	قال ما مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه مكينا من----- المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه-------------------------------------------------------------------------------------- فاعينوني بقوة اي ب----فعلة-------------------- او بما اتقوي به من الالات------------------ ردما اي حاجزا حصينا و-----هو اكبر من السد	3706	-1991811573852583144	186	303.5	146	331	56.19335174560547	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1485	false	-8663140327504353350	200	251	1073	1360	1625	300	قال انفخوا اي قال للعملة انفخوا في الاكوار والحديد حتي اذا جعله--- جعل المنفوخ فيه نارا--- كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا اي نحاسا مذابا افرغ عليه قطرا لينسد الثقب الذي فيه ويصير جدارا مصمتا وكانت حجارته الحديد وطينه النحاس الذاءب فحذف المفعول الاول لدلالة الثاني عليه	1485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03706	true	6625990668755039684	243	282	1236	1442	1548	300	قال انفخوا اي قال للعملة انفخوا في الاكوار والحديد حتي اذا جعله اي جعل المنفوخ فيه نارا اي كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا اي نحاسا مذابا افرغ عليه قطرا------------------------------------------------------------------------------- فحذف-------- الاول لدلالة الثاني عليه	3706	-1991811573852583144	200	340.0	163	293	68.25938415527344	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	0	300	0	1623	1623	300	الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي صارت كالنار فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ب-بعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ ومقدار ارتفاع السد ماءتا ذراع وعرض الحاءط نحو من خمسين ذراعا قيل بناه من الصخور مرتبطا بعضها ببعض بكلاليب من حديد ونحاس مذاب في تجاويفها وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رايته فما اسطاعوا بحذف التاء حذرا من تلاقي متقاربين وقرا حمزة بالادغام جامعا بين الساكنين علي غير حده ان يظهروه ان يعلوه بالصعود لارتفاعه وانملاسه وما استطاعوا له نقبا لثخنه وصلابته قال هذا هذا السد او الاقدار والتمكين علي تسويته رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي فاذا دنا وقت وعده بخروج ياجوج وماجوج او بقيام الساعة بان شارف يوم القيامة جعله دكاء مدكوكا مبسوطا مسوي -بالار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض مصدر بمعني المفعول ومنه جمل ادك لمنبسط السنام وقرا الكوفيون دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا كاءنا لا محالة وانما يكون ذلك بعد قتل عيسي بن مريم الدجال وجاء في الحديث انهم يدابون في حفره نهارهم حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ونخرج ولا يستثنون فيعودون من الغد -قد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء ويقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل--- اذانهم فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر من لحومهم سكرا وفي تفسير الكلبي ان الخضر واليسع يجتمعان كل ليلة علي ذلك السد-	1486	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03707	true	-8306711340490000099	18	245	98	1326	1602	300	الحديد بينهما الحطب والفحم حتي ساوي اعلي الجبلين------------ ثم وضع المناف-خ حتي صارت كالنار فصب النحاس المذاب عليها------------ فاختلط والتصق بعضها ببعض وصار جبلا صلدا وق---------------------------------------------------------------------------------------------يل بناه من الصخور مرتبطا بعضها ببعض بكلاليب من حديد ونحاس مذاب في تجاويفها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ا----لسد او الاقدار ---------علي تسويته رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي--------- وقت وعده بخروج ياجوج وماجوج او بقيام الساعة بان شارف يوم القيامة جعله دكاء مدكوك-------ا مسويا بالارض وقال الطبرسي رحمه الله قيل ان هذا السد وراء بحر الروم بين جبلين هناك يلي مءخرهما البحر المحيط وقيل انه وراء دربند وخزران من ناحية ارمنية واذربيجان وقيل ان مقدار ارتفاع السد ماءتا ذراع وعرض الحاءط نحو من خمسين ذراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء في الحديث انهم يدابون في حفره نهارهم حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه------ ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه وتتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فتدخل في اذانهم فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه واله---- والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا وفي تفسير الكلبي ان الخضر والياس يجتمعان كل ليلة علي ذلك السد	3707	-1991811573852583144	982	1642.0	800	1848	53.138526916503906	159	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	70	118	353	573	1495	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس -وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال -----------اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03710	true	-6934267950629648711	249	294	1210	1423	1447	300	له في الارض وفيكم مثله يعني نفسه ف-------------------بلغ مغرب الشمس فوجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	3710	-1991811573852583144	181	321.5	141	232	78.01724243164062	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	142	187	695	927	1511	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال -----------اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03710	true	-6934267950629648711	267	294	1299	1423	1447	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب----------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	3710	-1991811573852583144	113	192.0	88	243	46.50205612182617	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	134	245	649	1185	1495	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع ---------سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال----------- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي --------------------------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا -قال----------- هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء و-كان وعد ربي حقا	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03711	true	1408276418945002182	1	147	6	715	1460	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال لم يعلموا صنعة ثياب -----ثم اتبع سببا اي دليلا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تعجل بيننا وبينهم سدا فقال ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد فامرهم ان ياتوه بالحديد فاتوا به فوضعه بين الصدفين يعني بين الجبلين حتي سوي بينهما ثم امرهم ان ياتوا بالنار فاتوا بها فنفخوا تحت الحديد حتي صار مثل النار ثم صب عليه القطر وهو الصفر حتي سده وهو قوله حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا الي قو------------------------------------------------------له نقبا فقال ذو القرنين هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء و كان وعد ربي حقا	3711	-1991811573852583144	446	808.5	349	768	58.07291793823242	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	15	86	68	411	1511	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي حارة و----------------------------------------------------------لا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر كنت رديف رسول الله علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية ولعله بلغ ساحل------ المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال------ وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب	1482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03736	true	-5932169642242690456	96	140	482	700	1519	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي حارة وقرا الباقون حمءة اي ذات حمءة وطين اسود واولت بان المراد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلغ ساحل البحر المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح نظره غير الماء ولذ-ا قال تعالي وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب	3736	-1991811573852583144	145	140.5	114	413	35.10895919799805	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	57	151	284	789	1568	300	لم نجعل لهم من دونها سترا من جنس اللباس والبناء فان ارضهم لا تمسك الابنية وعن احدهما عليهما السلام قال لم يعلموا صنعة البيوت وقيل لانهم اتخذوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اسراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل الابنية فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعض الثقات خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء	1483	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03736	true	-5932169642242690456	154	300	765	1519	1519	300	لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك --------------------------------------------------------------------قال لم يعلموا صنعة البيوت ايضاح قال الرازي فيه قولان الاول انه شاطء بحر لا جبل ولا شء يمنع من وقوع شعاع الشمس عليهم فلهذا اذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب واغلة في الارض او غاصوا في الماء فيكون عند طلوع الشمس يتعذر عليهم التصرف في المعاش وعند غروبها يشتغلون بتحصيل مهمات المعاش وحالهم بالضد من احوال ساءر الخلق والقول الثاني ان معناه لا ثياب لهم ويكونون كساءر الحيوانات عراة ابدا وفي كتب الهيءة ان حال اكثر اهل الزنج كذلك وحال كل من سكن البلاد القريبة من خط الاستواء كذلك وذكر في بعض كتب التفسير ا--------------------------------------------------ن بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري فلما قرب طلوع الشمس سمعت صوت--------------------------------------------------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس ----------اذا هي فوق الماء-	3736	-1991811573852583144	235	160.5	188	959	24.50469207763672	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	false	6645755797456884829	47	151	243	771	1526	300	ابن -----------------الكوا- ما ذو القرنين----- املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد نفسه قيل كان يدعوهم الي التوحيد فيقتلونه فيحييه الله وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم سمي -ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل له قرنان اي ضفيرتان وقيل انقرض في وقته قرنان من الناس وعن وهب لانه ملك الروم وفارس وروي الروم والترك وعنه كانت صفحتا راسه من نحاس وقيل كان لتاجه قرنان وقيل كان علي راسه ما يشبه	1481	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03739	true	3328528823211164674	135	199	689	1004	1542	300	ابن الكواء عليا عليه السلام عن ذي القرنين وقال املك او نبي -قال لا --ملك ولا نبي ك-----ان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن ف-------------مات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله الثاني------------------------------------------------------------------------------------ سمي بذي القرنين لانه------------------------------------------------------------------------ انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث قيل----------------------------------------- كانت صفحتا راسه من نحاس الرابع ك-------------------ان علي راسه ما يشبه	3739	-1991811573852583144	258	407.0	201	552	46.739131927490234	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	180	284	980	1506	1586	300	في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج --------------------امة لا يموت------ منهم احد حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1484	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03741	true	-6725442366205463206	7	115	41	585	1523	300	في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله---- عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم---- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طويل وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	3741	-1991811573852583144	515	992.0	412	552	93.29710388183594	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	25	65	126	332	1546	300	يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين------------------------------------------------------ وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03745	true	-6221657853430693232	180	230	915	1174	1514	300	يا نبي لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين قوله فيكيدوا لك كيدا اي يحتالوا عليك فقال يعقوب ليوسف وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسح-ق ان ربك عليم حكيم	3745	-1991811573852583144	203	387.0	163	260	78.07691955566406	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	0	188	0	1012	1636	300	في المنام ليلة الجمعة ليلة القدر احد عشر كوكبا نزلن من السماء فسجدن له وراي الشمس والقمر نزلا من السماء فسجدا له---- فالشمس والقمر ابواه والكواكب اخوته الاحد عشر وقيل الش------مس ابوه والقمر خالته وذلك ان امه راحيل قد ماتت و---------------------------------------يجوز ان يكون الواو في والقمر والشمس بمعني مع اي رايت الكواكب مع الشمس والقمر واخر الشمس والقمر ليعطفهما علي الكواكب علي طريق الاختصاص بيانا لفضلهما واستبدادهما بالمزية علي غيرهما من الطوالع كما اخر جبرءيل وميكاءيل عن الملاءكة ثم عطفهما عليها لذلك وقوله رايتهم لي ساجدين كلام مستانف لبيان حالهم التي راهم عليها علي تقدير سءال وقع جوابا كانه قال له يعقوب كيف رايتها فقال رايتهم لي ساجدين فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء لوصفها بصفاتهم عن وهب -ان يوسف راي و-هو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة فاذا عصا صغيرة تثب- عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة ------------------سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوت------ه اليه--- اربعون سنة وقيل ثمانون	1174	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03746	true	-3373348247232231022	155	281	793	1424	1520	300	في المنام ليلة الجمعة ليلة القدر احد عشر كوكبا نزلت من السماء فسجدت له وراي الشمس والقمر نزلا من السماء فسجدا له قال فالشمس والقمر ابواه والكواكب اخوته الاحد عشر وقال السدي الشمس ابوه والقمر خالته وذلك ان امه راحيل قد ماتت وقال ابن عباس الشمس امه والقمر ابوه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهب كان يوسف راي و هو ابن سبع سنين ان احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر ذلك لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدن ---------له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصص الاية وقيل انه ---------------كان بين رءياه وبين مصير ابيه واخوته الي مصر اربعون سنة وقيل ثمانون	3746	-1991811573852583144	504	674.0	404	1095	46.02739715576172	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	38	96	179	477	1542	300	يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع وي--------------------لعب وانا له لحافظون قال---------------------- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون -قالوا------------- لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون-------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1179	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03746	true	-3373348247232231022	0	73	0	378	1520	300	يا ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي يرعي الغنم ويلعب وانا له لحافظون فاجري الله علي لسان يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون فقالوا كما حكي الله لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون العصبة عشرة الي ثلاثة عشر فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	3746	-1991811573852583144	294	535.5	237	380	77.36842346191406	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	115	184	596	967	1544	300	الانبياء ومن اولادهم-------- وروي ابو جعفر بن بابويه رحمه الله في كتاب النبوة باسناده عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان اولاد يعقوب انبياء فقال لا ولكنهم كانوا اسباطا اولاد الانبياء ولم يفارقوا الدنيا الا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وقال الحسن كانوا رجالا بالغين ووقعت ذلك منهم صغيرة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه-------- في غيابت الجب	1178	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03747	true	209990086359198000	131	196	705	1043	1555	300	الانبياء لا يقع منهم القباءح وروي ا--------بن بابويه---------- في كتاب النبوة باسناده عن ا---------------بن بزيع عن حنان بن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان اولاد يعقوب انبياء فقال لا ولكنهم كانوا اسباطا اولاد الانبياء ولم يفارقوا الدنيا الا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا يخل لكم وجه ابيكم اي تخلص لكم محبته ق---------------ال قاءل منهم اي روبيل وقيل يهودا وقيل لاوي في غي-بت الجب	3747	-1991811573852583144	258	422.5	206	387	66.66666412353516	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	3	34	17	166	1614	300	وقيل لان يعقوب------------ راي في منامه كان يوسف قد شد عليه عشرة اذءب ليقتلوه واذا ذءب----- يحمي عنه وكان الارض انشقت فدخل فيها يوسف فلم يخرج منها الا بعد ثلاثة ايام	1180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03747	true	209990086359198000	235	268	1237	1397	1555	300	وقيل -ان يعقوب عليه السلام راي في منامه كان يوسف قد شد عليه عشرة اذءب ليقتلوه واذا ذءب منها يحمي عنه فكان الارض انشقت فدخل فيها يوسف فلم يخرج----- الا بعد ثلاثة ايام	3747	-1991811573852583144	142	253.5	112	166	85.54216766357422	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	104	205	541	1056	1547	300	قال ليوسف اعرض عن هذا واقتصر علي هذا القدر -------------------------------------------------------------------------------------وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا--------- وات------ت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم -قالت------------- فذلكن الذي لمتنني في-------ه ولقد راودته عن نفس---------ه فاستعصم----------------- ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن و-ليكونا من الصاغرين -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن	1191	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03752	true	9018143654203906714	26	206	121	1050	1512	300	قال ليوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وشاع الخبر بمصر وجعلت النساء يتحدثن بحديثها ويعذلنها ويذكرنها وهو قوله وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه -----فبلغ ذلك امراة العزيز فبعثت الي كل امراة رءيسة فجمعتهن في منزلها وهيات لهن مجلسا ودفعت الي كل امراة اترجة وسكينا فقالت اقطعن ثم قالت ليوسف اخرج عليهن وكان في بيت فخرج يوسف عليهن فلما نظرن اليه اقبلن يقطعن ايديهن وقلن كما حكي الله عز وجل فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا اي اترجة واتت واعطت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه الي قوله----------------------------- ان هذا الا ملك كريم فقالت امراة العزيز فذلكن الذي لمتنني فيه في حبه ولقد راودته عن نفسه اي دعوته فاستعصم اي امتنع ثم قالت ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن و ليكونا من الصاغرين فما امسي يوسف في ذلك البيت حتي بعثت اليه كل امراة راته تدعوه الي نفسها فضجر يوسف في ذلك البيت فقال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن	3752	-1991811573852583144	427	712.5	342	963	44.34060287475586	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1198	false	-504725773439038427	116	186	627	983	1565	300	الطير من راسه روي انه قال يوسف في تعبير----- الساقي ام-------------ا العناقيد الثلاثة فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك--- اليوم الرابع وتعود الي ما كنت عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال للخباز بءس ما رايت اما السلال الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي ---قطع الامر الذي	1198	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03754	true	-187831124728364373	27	118	141	603	1505	300	الطير تنهش منه واما-------------- تعبير رءيا الساقي فروي انه قال اما العناقيد الثلاثة فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك في اليوم الرابع وتعود الي ما كنت عليه واجري علي مالكه صفة الرب لانه عبده فاضافه اليه كما يقال رب الدار ورب الضيعة واما صاحب الطعام فروي انه قال ل----ه بءس-ما رايت اما السلال الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي	3754	-1991811573852583144	321	570.5	258	481	66.73596954345703	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	26	96	129	503	1573	300	قال -لما انقضت المدة واذن----- له في دعاء الفرج وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله عنه قال فقلت له جعلت فداك اندعوا نحن بهذا الدعاء فقال ادعوا بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت عندك وجهي فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة------------------------ وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03755	true	156011408980086294	161	234	750	1138	1497	300	قال فلما انقضت المدة واذن الله له في دعاء الفرج وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوج-ه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله عنه قلت-------- جعلت فداك اندعو- نحن بهذا الدعاء فقال ادع-- بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك ب----نبيك نبي الرحمة محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	3755	-1991811573852583144	348	634.5	281	404	86.13861083984375	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1199	false	4897333451878285323	246	285	1210	1413	1485	300	الله سبحانه في كل اموره دون غيره------------------------ وانما---- يكون قبيحا لو ترك التوكل علي الله سبحانه واقتصر علي غيره وفي هذا ترغيب في الاعتصام بالله تعالي والاستعانة به دون غيره عند نزول الشداءد وان جاز ايضا ان يستعان بغيره	1199	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03756	true	3451606011964864214	0	42	0	219	1497	300	الله سبحانه في كل اموره دون غيره وقتا ما وابتلاء وتشديدا وانما كان يكون قبيحا لو ترك التوكل علي الله سبحانه واقتصر علي غيره وفي هذا ترغيب في الاعتصام بالله------ والاستعانة به دون غيره في------ الشداءد وان جاز ايضا ان يستعان بغيره	3756	-1991811573852583144	189	338.0	152	231	81.81818389892578	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	100	202	522	1050	1573	300	سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف ---------------وسبع سنبلات خضر واخر يابسات--------------------------------------------------- يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقا----------------------------------------------------------------ل الذي نجا منهما وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون--------- يوسف ايه-----ا الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين داب--------ا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تا-----------------------------------------------------------------كلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم --------------------------------------------------------------------------------لهن ا--لا قليلا ---مما ---تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03756	true	3451606011964864214	103	267	534	1335	1497	300	سبع بقرات ثمان ياكلهن سبع عجاف اي مهازيل ورايت سبع سنبلات خضر واخر يابسات وقرا ابو عبد الله عليه السلام سبع سنابل خضر ثم قال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون فلم يعرفوا ت----------------اويل ذلك فذكر الذي كان علي راس الملك رءياه التي راها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فقال يوسف--------------------------- تزرعون سبع سنين دابا اي وليا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي لا تدوسوه فانه يفسد في طول سبع سنين فاذا كان في سنبله لا يفسد ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي سبع سنين مجاعة شديدة ياكلن ما قدمتم لهن في سبع سنين الماضية وقال الصادق عليه السلام انما نزل ما قربتم لهن ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	3756	-1991811573852583144	427	688.5	338	844	50.5924186706543	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	false	-6437525770418472860	252	277	1304	1444	1588	300	فيه يغاث الناس يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون والسمسم لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع وقرا	1202	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03757	true	-228058896565692888	149	173	787	919	1549	300	فيه يغاث الناس يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون-------- لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع وقرء	3757	-1991811573852583144	131	252.5	107	140	93.57142639160156	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	40	91	213	465	1494	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله---------------- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال----------------------- ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1203	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03757	true	-228058896565692888	217	275	1148	1437	1549	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاء- الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال لهن ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لم- الصادقين	3757	-1991811573852583144	241	449.5	190	291	82.81787109375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	52	117	269	577	1504	300	ما خطبكن قال الملك لهن ما شانكن والخطب امر------- يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تنزيه له تعالي وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق--- ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه	1204	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03758	true	4652288403154077960	95	142	487	709	1532	300	ما خطبكن اي----------- ما شانكن والخطب الامر الذي يحق ان يخاطب فيه صاحبه--------------------------- حاش لله تنزيه له------ وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله حصح---------------------------------------------------ص الحق اي ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهر- بشرة راسه	3758	-1991811573852583144	204	350.0	159	318	64.15093994140625	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	228	300	1148	1522	1522	300	قال- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرج---------------عون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال------ هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03759	true	7865025820007408162	18	118	81	608	1537	300	قوله اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوف- الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون ثم قال يوسف لقومه ردوا هذه البضاعة التي حملوها الينا اجعلوها فيما بين رحالهم حتي اذا رجعوا الي منازلهم وراوها رجعوا الينا وهو قوله وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون يعني كي يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال يعقوب هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	3759	-1991811573852583144	372	705.5	301	528	70.45454406738281	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	0	190	0	988	1549	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم------------------------------ قالوا يا ابانا ما نبغي----------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال------ لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال------ الله علي ما نقول وكيل------- وقال يا بني--- لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون و--------------------------------كان في السنين المجدبة قد اصاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد فجمع يعقوب بنيه غير بنيامين وقال بلغني انه يباع الطعام بمصر وان صاحبه رجل صالح فاذهبوا اليه فتجهزوا وساروا حتي وردوا مصر للميرة كما قال عز وجل وجاء اخوة يوسف ليمتاروا من مصر كما امتار غيرهم وكان لا يبيع احدا من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس فدخلوا عليه---------------- فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حاله ولان الملك مما يبدل الزي ويلبس صاحبه من المهابة والاستعظام	1210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03759	true	7865025820007408162	118	284	608	1454	1537	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم في رحالهم التي حملوها الي مصر قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نريد هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل فخرجوا وقال لهم يعقوب لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس----------------- يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر----------------------- الناس لا يعلمون بيان قال البيضاوي فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حلاه --من التهيب------------------------------------ والاستعظام	3759	-1991811573852583144	644	1123.5	514	1099	58.598724365234375	118	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	42	64	203	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03759	true	7865025820007408162	214	244	1095	1234	1537	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3759	-1991811573852583144	139	278.0	109	139	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	221	260	1195	1379	1592	300	ما نبغي استفهامية اي ماذا نطلب هل من مزيد علي -لك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او نافية اي لا نطلب وراء ذلك احسانا او لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه	1212	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03760	true	6124938446606599965	28	63	128	293	1457	300	ما نبغي---------- اي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او ---------لا نطلب وراء ذلك احسانا او-لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه	3760	-1991811573852583144	164	300.0	129	185	88.64865112304688	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	153	248	753	1242	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعهم له في دخولهم متفرقين من الله من شء مما قضاه عليهم فسرقوا وافتضحوا بذلك واخذ بنيامين بوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اظهرها ووصي بها والاستثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني اظهار شفقته عليهم ودغدغته من ان يعانو-------------------------------------------ا وانه لذو علم لما علمناه اي حصل له العلم بتعليمنا اياه بطريق الوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03760	true	6124938446606599965	210	300	1019	1457	1457	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعه------------------م له من الله من شء مما قضاه عليهم كما قال يعقوب ف-------اخذ بنيامين بوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب -------------------------استثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني------ شفقته عليهم وخوفه --من ان يعانوا او غير ذلك مما مر قضاها اي اظهرها ووصي بها وانه لذو علم لما علمناه ب-----------------------------------الوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن-	3760	-1991811573852583144	371	666.5	297	532	69.7368392944336	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	49	136	237	679	1497	300	قال اني ا-------نا اخوك ف-----لا تبتءس بما كانوا يعملون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في---------------------------------------- رحل اخيه ثم اذن مءذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العير انكم لسارقون -قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا----------------------- تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا--- فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحل-------ه فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه ك------------------------------ذلك كدنا ليوسف------------- ما كان لياخذ	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03761	true	-3275961873267506880	131	300	645	1493	1493	300	قال يوسف لاخيه انا اخوك يوسف فلا تبتءس بما كانوا يعملون ثم قال له انا احب ان تكون عندي فقال لا يدعوني اخوتي فان ابي قد اخذ عليهم عهد الله وميثاقه ان يردوني اليه قال فانا احتال بحيلة فلا تنكر اذا رايت شيءا ولا تخبرهم فقال لا فلما جهزهم بجهازهم واعطاهم واحسن اليهم قال لبعض قوامه اجعلوا هذا الصاع في رحل هذا وكان الصاع الذي يكيلون به من ذهب فجعلوه في رحله من حيث لم يقفوا عليه اخوته فلما ارتحلوا بعث اليهم يوسف وحبسهم ثم امر مناديا ينادي ايتها العير انكم لسارقون فقال اخوة يوسف ما-------ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم اي كفيل فقال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قال يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فاحبسه فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه فتشبثوا باخيه وحبسوه وهو قوله كذلك كدنا ليوسف اي احتلنا له ما كان لياخذ-	3761	-1991811573852583144	380	635.0	303	856	44.39252471923828	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	208	240	1064	1222	1528	300	القسم قال------ بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم و--تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن-------------------- فهو كظيم	1221	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03764	true	1647993874839257911	226	264	1161	1347	1526	300	اخيهم قال يعقوب بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم ثم تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن يعني عميت من البكاء فهو كظيم	3764	-1991811573852583144	154	279.0	122	186	82.79570007324219	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	252	300	1278	1528	1528	300	ان الامر علي ما تقولونه-- بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه فقدرتموه والا فما ادري الملك ان السارق يءخذ بسرقته لولا تعليمكم فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف وبنيامين واخيهما الذي توقف بمصر انه-	1221	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03765	true	8981972449077431439	28	73	129	366	1507	300	من الله مالا تعلمون تفسير بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه وقررتموه والا فما ادري الملك ان السارق يءخذ بسرقته------------- فصبر جميل--- فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف وبنيامين واخيهما الذي توقف بمصر انه	3765	-1991811573852583144	215	392.5	173	253	84.98023986816406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1222	false	6480020899437335093	0	135	0	692	1518	300	هو العليم بحالي في الحزن والاسف وبحالهم الحكيم في تدبيره لم يبتلني الا بحكمة ومصلحة وتولي عنهم و--اعرض عنهم كراهة لما صادف منهم وقال يا اسفي علي يوسف اي يا اسفا تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء المتكلم وانما تاسف علي يوسف دون اخويه والامر الحادث هو مصيبتهما لان مصيبة يوسف وان كانت قديمة لكن كانت قاعدة المصيبات التي ترتبت عليها الرزايا في ولده او لان الرزء فيه مع تقادم عهده كان غضا طريا عنده اخذا بمجامع قلبه ولانه كان واثقا بحياتهما دون حياته عن ابن عباس انه قال-------------------- لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه والهوسلم الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي علي يوسف----------------------- وابيضت عيناه لكثرة بكاءه من الحزن والغم -	1222	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03765	true	8981972449077431439	73	154	366	764	1507	300	هو العليم بحالي و-----------------حالهم الحكيم في تدبيرها-------------------------- وتولي عنهم اي اعرض عنهم كراهة لما صادف منهم وقال يا اسفي علي يوسف اي يا اسف- تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء المتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيضاوي وفي الحديث لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد -----------------------الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصاب -لم يسترجع وقال يا اسفا انتهي ثم اعلم انه اختلف في قوله وابيضت عينا------------ه من الحزن كما ان	3765	-1991811573852583144	334	559.0	266	738	45.25745391845703	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	157	250	761	1205	1449	300	الحرض الذي اذابه هم او مرض وهو في الاصل مصدر ولذلك لا يءنث ولا يجمع والنعت بالكسر كدنف ودنف وهو المرض الذي لا يرجي زواله او تكون من الهالكين من الميتين قيل دخل علي يعقوب جار له فقال يا يعقوب قد تهشمت وفنيت وبلغت من السن ما بلغ ابوك فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر لي فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكوا بث---ي همي الذي لا اقدر الصبر عليه من البث بمعني النشر	1223	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03766	true	3951366875073758209	0	27	0	128	1484	300	الحرض الذي اذابه هم او ---------------------------------------------------------------------------مرض------------------- او تكون من الهالكين من الميتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما اشكوا بثي اي همي الذي لا اقدر الصبر عليه من البث بمعني النشر	3766	-1991811573852583144	125	223.0	99	447	27.96420669555664	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1181	false	2501614023752305751	127	250	659	1254	1512	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن مسمع ابي سيار عن الصادق ع------ليه السلام قال لما القي اخوة يوسف اياه في الجب نزل عليه جبرءيل فقال له--------- يا غلام من طرحك فقال-------------------- اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ولذلك-------- طرحوني فقال اتحب ان تخرج من هذا الجب قال ذل--ك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال له جبرءيل فان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب يقول لك قل اللهم اني اسالك بان-------- لك الحمد ----لا اله الا انت-------------- بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل ---من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فقالها يوسف فجعل الله له من الجب يومءذ فرجا ومن كيد المراة مخرجا وات-اه ملك مصر من حيث لم يحتسب	1181	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03769	true	-5864846993006009585	92	226	491	1124	1496	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن -----ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما طرح- اخوة يوسف يوسف في الجب دخل عليه جبرءيل وهو في الجب فقال يا غلام من طرحك في هذا الجب فقال له يوسف اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ولذلك في الجب طرحوني -قال فتحب ان تخرج منها فقال له يوسف ذاك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب قا-----------ل فان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب يقول لك قل اللهم اني اسالك بان فان خ ل لك الحمد كله لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو--- الجلال والاكرام صل----- علي محمد وال محمد وا---جعل لي من امري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فدعا ربه--- فجعل الله له من الجب فرج------ا ومن كيد المراة مخرجا واعطاه ملك مصر من حيث لم يحتسب	3769	-1991811573852583144	498	836.5	389	671	74.21758270263672	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	218	261	1097	1292	1474	300	وخروا----- له سجدا وقال----- يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03771	true	-3466296122646824201	182	227	886	1091	1448	300	فخروا كلهم له سجدا فقال يوسف يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3771	-1991811573852583144	193	370.0	150	205	94.1463394165039	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1231	false	-1559890526564604144	0	36	0	189	1503	300	السلام فكان احداها ان قال اخبرني------------------------------------------------------- اسجد يعقوب وولده ليوسف----------- فاجاب ابو الحسن عليه السلام اما سجود يعقوب وولده فانه لم يكن ليوسف وانما كان ذلك منهم---------- طاعة لله وتحية ليوسف كما -ان السجود من الملاءكة	1231	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03771	true	-3466296122646824201	249	300	1191	1448	1448	300	السلام فكان احدها-------- اخبرني عن قول الله عز وجل و رفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا اسجد يعقوب وولده ليوسف وهم انبياء فاجاب ابو الحسن عليه السلام اما سجود يعقوب وولده فانه لم يكن ليوسف وانما كان ذلك من يعقوب وولده طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود من الملاءكة-	3771	-1991811573852583144	176	299.5	143	266	66.16541290283203	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1207	false	-8690436658437697151	137	277	685	1372	1480	300	قال -لما مات العزيز وذلك في --سني- الجدبة افتقرت امراة العزيز واحتاجت حتي سالت الناس فقالوا لها ما يضرك لو قعدت للعزيز وكان يوسف يسمي العزيز وكل ملك كان لهم سموه بهذا الاسم فقالت استح-ي منه فلما كثر اضطرارها وعجزها قعدت له فاقبل يوسف في موكبه فقامت اليه زليخا وقالت سبحان من-- جعل الملوك بالمعصية عبيدا وجعل العبيد بالطاعة ملوكا فقال لها يوسف اانت --تيك -قالت نعم فقال لها هل لك في قالت دعني اتهزا بي قال لا قالت نعم فامر بها فحولت الي منزله وكا-نت هرمة فقال لها يوسف الست فعلت بي كذا وكذا ق-الت يا نبي الله لا تلمني فاني بليت ببلي-ة لم يبتل بها احد قال وما هي قالت بليت بحبك--------------------------------- --------------------------------------------------وبليت بزوج عنين فقال لها يوسف فما حاجتك قالت تسال الله ان يرد علي شبابي فسال الله فرد علي-------ها فتزوجها وهي بكر شابة روي------------- عن ابن	1207	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03773	true	-3916486219864414254	7	151	46	765	1525	300	قال ولما مات العزيز وذلك في السنين الجدبة افتقرت امراة العزيز واحتاجت حتي سالت الناس فقالوا لها ما يضرك لو قعدت للعزيز وكان يوسف -سمي العزيز فقا--------------------------------لت استحيي منه فلم يزالوا بها حتي قع------دت له فاقبل يوسف في موكبه فقامت اليه------ وقالت سبحان الذي جعل الملوك بالمعصية عبيدا وجعل العبيد بالطاعة ملوكا فقال لها يوسف -انت هاتيك فقالت نعم وكانت اسمها زليخا----------------------------------- فامر بها وحولت الي منزله و كانت هرمة فقال لها يوسف الست فعلت بي كذا وكذا فقالت يا نبي الله لا تلمني فاني بليت بثلاثة لم يب-ل بها احد قال وما هي قالت بليت بحبك ولم يخلق الله في الدنيا لك نظيرا وبليت بانه لم يكن بمصر امراة اجمل مني ولا اكثر مالا مني نز-ع عني- فقال لها يوسف فما حاجتك قالت تسال الله ان يرد علي شبابي فسال الله فرد عليها شبابها فتزوجها وهي بكر وفي رواية ابي الجارود عن ابي	3773	-1991811573852583144	547	923.0	431	803	68.11955261230469	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	6	47	34	243	1549	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم--------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاع--------------------------------------------------------------------تنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال ------------------------------------------------------------------------------------------لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	1210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03778	true	-8373150140029168635	7	87	32	438	1466	300	فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم من غير علم منهم اقبلوا الي ابيهم فرحين قالوا يا ابانا ما راي الناس مثل هذا الملك اشد اتقاء للاثم منه رد علينا بضاعتنا مخافة الاثم وهي بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال يعقوب قد علمتم ان ابن يامين احبكم الي بعد اخيكم يوسف وبه انسي واليه سكوني من بين جماعتكم فلن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	3778	-1991811573852583144	195	358.0	156	406	48.02955627441406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	63	130	312	650	1497	300	في رحل اخيه ثم-------------- اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا-------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03779	true	-4489434365786507100	69	147	328	728	1471	300	في رحل ابن يامين فلما تجهزوا اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين وكان الرسم فيهم و الحكم ان السارق يسترق ولا يقطع قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	3779	-1991811573852583144	330	633.5	265	401	82.29426574707031	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	236	292	1186	1452	1494	300	ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون روي انهم لما استخرجوا	1218	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03779	true	-4489434365786507100	157	211	781	1039	1471	300	ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نريك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ف--------لما استياسوا	3779	-1991811573852583144	253	492.5	199	266	95.11278533935547	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	43	110	213	547	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين و-سءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون فلما	1220	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03779	true	-4489434365786507100	209	276	1025	1360	1471	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الي تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون فلما	3779	-1991811573852583144	333	660.0	266	335	99.40298461914062	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	false	-2003698759062122079	128	180	701	958	1586	300	هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1225	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03780	true	1801089456605410214	67	119	347	604	1516	300	هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	3780	-1991811573852583144	256	511.0	204	257	99.61089324951172	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	false	9127147728459783135	35	95	194	493	1516	300	كيل يسير------------- اي مكيل قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك ويزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ذلك ---------اشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه بل يستقله ويجوز ان يكون كيل يسير من كلام يعقوب عليه السلام ومعناه -ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد	1213	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03781	true	-7980985942157606623	120	176	567	853	1478	300	كيل يسير قال البيضاوي اي مكيل قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك ويزدادوا اليه ما يكال لاخيهم ويجوز ان يكون الاشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه وقيل انه------------------------ من كلام يعقوب------------ ومعناه وان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد	3781	-1991811573852583144	248	436.5	198	322	77.01863098144531	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1230	false	-2285641935943762796	36	84	164	377	1499	300	فقال له يا يوسف ان الله جل وعلا يقول------ منعك ان تنزل الي عبدي الصالح ما انت فيه ابسط يدك فبسطها فخرج من بين اصابعه نور فقال ما هذا يا جبرءيل -قال هذا انه لا يخرج من صلبك نبي ابدا عقوبة بما صنعت بيعقوب اذ لم تنزل اليه	1230	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03781	true	-7980985942157606623	1	51	7	226	1478	300	فقال له يا يوسف ان الله عز وجل- يقول لك ما منعك ان تنزل الي عبدي الصالح ما كنت فيه ابسط يدك فبسطها فخرج من بين اصابعه نور فقال ما هذا يا جبرءيل فقال هذا انه لا يخرج من صلبك نبي ابدا عقوبة بما صنعت بيعقوب اذ لم تنزل اليه	3781	-1991811573852583144	208	394.5	160	220	94.54545593261719	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	48	73	233	358	1529	300	عليه السلام---- قال دخل يوسف السجن وهو ابن اثنتي عشرة سنة ومكث فيها ثماني عشرة سنة وبقي بعد خروجه ثمانين سنة فذلك ماء----ة وعشر سنين	1232	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03781	true	-7980985942157606623	91	118	425	556	1478	300	عليه السلام انه قال دخل يوسف السجن وهو ابن اثنتي عشرة سنة ومكث فيه- ثمان- عشرة سنة وبقي بعد خروجه ثمانين سنة فذلك ماءة سنة وعشر سنين	3781	-1991811573852583144	123	223.0	98	133	92.481201171875	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1175	false	-7351108216443408177	110	154	606	840	1631	300	ان يعقوب كان يذبح كل يوم كبشا فيتصدق ب-ه وياكل هو وعياله منه وان ساءلا مءمنا صوام-------------------------------------------ا اعتر ببابه-------- عشية جمعة عند اوان افطاره وكان مجتازا غريبا فهتف علي بابه واستطعمهم----------------------------------------------------------------- وهم يسمعون ف--------------لم يصد-قوا قوله فلما يءس ان يطعموه وغشيه الليل استرجع واستعبر	1175	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03790	true	306083733047927628	233	300	1120	1467	1467	300	ان يعقوب كان يذبح كل يوم كبشا فيتصدق منه وياكل هو وعياله منه وان ساءلا مءمنا صواما مستحقا له عند الله منزلة وكان مجتازا غريبا اعتر علي باب يعقوب عشية جمعة عند اوان افطاره ي------------------هتف علي بابه اطعموا الساءل المجتاز الغريب الجاءع من فضل طعامكم يهتف بذلك علي بابه مرارا وهم يسمعونه قد جهلوا حقه ولم يصد قوا قوله فلما يءس ان يطعموه وغشيه الليل استرجع واستعبر-	3790	-1991811573852583144	197	322.0	158	366	53.825138092041016	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	37	67	173	320	1542	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب	1179	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03792	true	-1928501735974469326	48	74	248	379	1543	300	قالوا يا ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع فقال يعقوب--------------- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب	3792	-1991811573852583144	121	219.5	96	147	82.31292724609375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1230	false	-2285641935943762796	0	81	0	364	1499	300	عبد الله عليه السلام قال لما اقبل يعقوب ا------------لي مصر خرج يوسف------------ ليستقبله فلما راه هم ------ان يترجل له---- ثم نظر الي ما هو فيه من الملك فلم يفعل فلما سلم علي يعقوب نزل عليه جبرءيل فق------------ال له يا يوسف ان الله جل وعلا----- يقول------ منعك ان تنزل الي عبدي الصالح ما انت فيه ابسط يدك فبسطها فخرج من بين اصابعه نور فقال ما هذا يا جبرءيل -قال هذا انه لا يخرج من صلبك نبي ابدا عقوبة--- بما صنعت بيعقوب اذ	1230	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03798	true	-7456654752223386245	209	300	1009	1433	1433	300	عبد الله عليه السلام قال لما اقبل يعقوب عليه السلام الي مصر خرج يوسف عليه السلام ليستقبله فلما راه يوسف هم بان يترجل ليعقوب ثم نظر الي ما هو فيه من الملك فلم يفعل فلما سلم علي يعقوب نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال له يا يوسف ان الله تبارك وتعالي يقول لك ما منعك ان تنزل الي عبدي الصالح ما انت فيه ابسط يدك فبسطها فخرج من بين اصابعه نور فقال ما هذا يا جبرءيل فقال هذا انه لا يخرج من صلبك نبي ابدا عقوبة لك بما صنعت بيعقوب اذ-	3798	-1991811573852583144	349	626.0	271	425	82.11764526367188	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	50	130	241	650	1497	300	اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في----------------------------------------------------------------------------------------- رحل اخيه ثم اذن مءذن-------------------------------------------------------------- ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03805	true	-6755405749919037909	5	90	28	480	1547	300	اني انا اخوك فلا تبتءس بما تراني افعل واكتم ما اخبرتك ولا تحزن ولا تخف ثم اخرجه اليهم وامر فتيته ان ياخذوا بضاعتهم ويعجلوا لهم الكيل واذا فرغوا فاجعلوا المكيال في رحل اخيه ابن يامين ففعلوا ذلك وارتحل القوم مع الرفقة فمضوا ولحقهم فتية يوسف فنادوا ايتها العير انكم لسارقون قالوا ما---------------ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك قالوا --------------------------------------------------------------------------ما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	3805	-1991811573852583144	243	390.0	192	560	43.39285659790039	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	false	-4202658891819832632	66	117	342	574	1521	300	لا افارقك قال----- قد علمت اغتمام --والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قا---------------ل فاني ادس صاعي---- في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال ا-فعل انتهي	1217	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03806	true	-7868478661940720871	231	282	1109	1354	1439	300	لا افارقك قال يوسف قد علمت اغتمام الوالد- بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا يمكنني حبس-ك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع -----قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة------ ليتهيا لي ردك بعد تسريحك----- قال فافعل انتهي	3806	-1991811573852583144	186	291.0	143	263	70.7224349975586	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	129	165	674	866	1544	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان اولاد يعقوب انبياء فقال لا ولكنهم كانوا اسباطا اولاد الانبياء ولم يفارقوا الدنيا الا سعداء تابوا وتذكروا -ما صنعوا	1178	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03807	true	3466525150350067461	205	240	1045	1225	1504	300	عن ابن عيسي عن ا---بن بزيع عن حنان بن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان اولاد يعقوب انبياء -قال لا ولكنهم كانوا اسباطا اولاد انب--ياء ولم يفارقو-------ا الا سعداء تابوا وتذكروا مما صنعوا	3807	-1991811573852583144	164	305.5	132	193	84.97409057617188	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	false	1089649291552389241	190	242	1007	1287	1583	300	واقبل يوسف علي جمع الطعام فجمع في-- السبع سنين المخصبة فكبسه في الخزاءن فلما مضت تلك السنون واقبلت الم------جدبة اقبل يوسف ------------علي بيع الطعام فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في مملك---------ته ----ثم -باعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم	1208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03808	true	-7509164063050237709	245	300	1247	1546	1546	300	فاقبل يوسف علي جمع الطعام في السنين السبع الخصيبة ي-----كبسه في الخزاءن في سنبله ثم ---------اقبلت السنون الجدبة اقبل يوسف عليه السلام علي بيع الطعام فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في مملكة يوسف عليه السلام وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم-	3808	-1991811573852583144	236	393.0	191	314	75.15923309326172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	false	1089649291552389241	242	300	1287	1583	1583	300	يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في مملكته وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صارت في مملك----ته وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر---------- عبد ولا امة الا صار- في مملك----ته وباعهم في السنة الخامسة بالدور والعقار حتي لم يبق بمصر وما-	1208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03809	true	925580716267150888	0	62	0	316	1521	300	يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في مملكته وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صارت في مملكة يوسف وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا امة الا صارت في مملكة يوسف وباعهم في السنة الخامسة بالدور والعقار حتي لم يبق بمصر وما	3809	-1991811573852583144	292	547.5	235	316	92.40505981445312	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	0	193	0	965	1522	300	حولها دار ولا عقار الا صار في مملك----ته وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة الا صار في مملك----------------ته وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر الا صار -----عبد يوسف فملك احرارهم وعبيدهم وقال الناس ما راينا ولا سمعنا بملك اعطاه الله من الملك ما اعطي هذا الملك حكما وعلما وتدبيرا ثم قال يوسف للملك ايها الملك ما تري فيما خولني ربي من ملك مصر واهلها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء لاكون بلاء عليهم ولكن الله تعالي انجاهم علي يدي قال له الملك الراي رايك قال اش----هد الله واشهدك ايها الملك باني قد اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت عليك ايها الملك خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي قال له المل----------------ك ان ذلك لزيني وفخري فلا اسير الا بسيرتك ولا احكم الا بحكمك ولولاك ما قويت عليه ولا اهتديت له ولقد جعلت سلطاني عزيزا لا يرام واني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله فاقم علي ما وليتك فانك لدينا مكين امين وقيل ان----- يوسف------ عليه السلام	1209	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03809	true	925580716267150888	62	186	316	933	1521	300	حولها دار ولا عقار الا صار في مملكة يوسف وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة الا صار في مملكة يوسف عليه السلام وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر الا صار في مملكة يوسف وصاروا عبيدا له ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف للملك----------- ما تري فيما خولني ربي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراي رايك قال اني اشهد الله واشهد- ايها الملك -اني--- اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت علي-----------ك خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي فال-له انجاهم علي فقال الملك ان ذلك لديني وفخري وانا اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------هد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك ر---------------------------------------سوله وكان من اخوة يوسف وابيه عليه السلام	3809	-1991811573852583144	515	879.5	405	1021	50.44074249267578	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	49	225	252	1199	1597	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم----------------------------- سلم عليه ودعا له --------------------------------------------------------------------------بالعبرانية فقال--------- ما هذا اللسان قال لسان اباءي و--------كان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف----------------اجابه بجميعها فتعجب----------------------- منه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهب حسان--- كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا---- تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ- نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حمء-ه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع واخلاف ولهن انياب واضراس و-اكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترستهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنابل خضر واخ----------ر سود في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينا انت تقول في نفسك اني هذا وهءلاء خضر مثمرات وهء-لاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الاوراق من------ اليابسات السود علي الثمرات الخضر فاشت--------علت فيهن النار واحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا	1206	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03810	true	-2238936328972894622	1	240	5	1259	1551	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك ----------من شره وشر غيره فلما ان نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلام ثم دعا بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم الملك يوسف بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك بما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنة وغزارة علمه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم يعلمه السحرة والكهنة ثم اجلسه وقال له اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهب حسان غر كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا انت تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذا نضب النيل وغار ماءه وبدا قعره فخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع واخلاف ولهن انياب واضراس و اكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترس-هن افتراس السبع واكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنابل خضر وسبع سنابل احر سود في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينا انت تقول --------اني هذا وهءلاء خضر مثمرات و هءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ-هبت ريح فذرت الازقان من السود اليابسات علي-------------- الخضر المثمرات فاشعلت فيهن النار فاحرقتهن فصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا	3810	-1991811573852583144	855	1505.5	689	1288	66.38198852539062	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1231	false	-1559890526564604144	261	297	1314	1492	1503	300	يوسف قال كان يعقوب الحجة وكان الملك ليوسف فلما مات يعقوب------------ حمله يوسف في تابوت الي ارض الشام فدفنه في بيت المقدس وكان يوسف بعد يعقوب الحجة قلت وكان يوسف رسولا نبيا قال نعم اما تسمع	1231	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03811	true	2318572574778182441	0	38	0	190	1509	300	يوسف قال كان يعقوب الحجة وكان الملك ليوسف فلما مات يعقوب عليه السلام حمله يوسف في تابوت الي ارض الشام فدفنه في بيت المقدس فكان يوسف بعد يعقوب الحجة قلت فكان يوسف رسولا نبيا قال نعم اما تسمع	3811	-1991811573852583144	176	339.5	140	190	92.63157653808594	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	41	73	205	358	1529	300	عن ابي خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل يوسف------------ السجن وهو ابن اثنتي عشرة سنة ومكث فيها ثماني عشرة سنة وبقي بعد خروجه ثمانين سنة فذلك ماءة وعشر سنين	1232	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03812	true	-2916240697439851993	15	49	70	232	1496	300	عن ابي خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل يوسف عليه السلام السجن وهو ابن اثن-ي عشرة سنة ومكث فيه ث-ماني عشر س-نة وبقي بعد خروجه ثمانين سنة فذلك ماءة وعشر سنين	3812	-1991811573852583144	146	274.5	116	165	88.48484802246094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	242	300	1218	1522	1522	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قا--------------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03820	true	2733513016324356689	20	80	100	397	1498	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعل----------------------------------------------------------------------------------------ون فلما رجعوا الي ابيهم فتحوا متاعهم فوجدوا بضاعتهم فيه قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا قد ردت الينا وكيل لنا كيل قد زاد حمل بعير فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	3820	-1991811573852583144	203	370.5	161	385	52.727272033691406	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	7	47	39	243	1549	300	فتحوا متاعهم -وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت--- الينا ونمير اهلنا ونحفظ---------------------- اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون--------- موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	1210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03820	true	2733513016324356689	40	109	201	545	1498	300	فتحوا متاعهم فوجدوا بضاعتهم فيه------ قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا قد ردت الينا وكيل لنا كيل قد زاد حمل بعير فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فلما احتاجوا الي الميرة بعد ستة اشهر بعثهم يعقوب وبعث معهم بضاعة يسيرة وبعث معهم ابن ياميل واخذ عليهم بذلك موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	3820	-1991811573852583144	126	164.5	99	350	36.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	69	130	336	650	1497	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03820	true	2733513016324356689	197	255	992	1290	1498	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال--------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	3820	-1991811573852583144	296	573.0	238	314	94.26751708984375	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	61	130	300	650	1497	300	-------جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن--------- ايتها العير انكم لسارقون قال-----وا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين----------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03821	true	4511759011101536695	167	217	806	1062	1442	300	امر ان يضع الصاع في-- رحل اخيه فلما فصلوا نادي مناد ايتها العير انكم لسارقون قال فرجعوا -فقالوا ما-------ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك الي قوله جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من وجد في رحله فهو جزاءه يعنون السنة التي تجري فيهم ان يحبسه فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	3821	-1991811573852583144	168	261.5	132	388	43.29896926879883	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	47	80	220	379	1449	300	انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1223	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03826	true	-1430756058147362998	85	182	421	910	1519	300	انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون 128 وفي حديث اخر عنه جاء يعقوب الي نمرود في حاجة فلما دخل عليه وكان اشبه الناس بابراهيم قال له انت ابراهيم خليل الرحمن قال لا الحديث 129 تفسير العياشي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام عاد الي الحديث الاول قال واشتد حزنه يعني يعقوب حتي تقوس ظهره وادبرت الدنيا عن يعقوب وولده حتي احتاجوا حاجة شديدة وفنيت ميرهم فعند ذلك قال يعقوب لولده اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	3826	-1991811573852583144	153	287.5	121	489	31.28834342956543	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	2	78	13	406	1544	300	لم تقم لنا الحجة بان اخوة يوسف الذين فعلوا به ما فعلوا كانوا انبياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمتنع ان يكون الاسباط الذين كانوا انبياء غير هءلاء الاخوة الذين فعلوا بيوسف ما قصه الله------ عنهم وليس في ظاهر الكتاب ان جميع اخوة يوسف وساءر الاسباط فعلوا -----بيوسف -------------ما حكاه الله تعالي من الكيد ويجوز ان يكون هءلاء الاخوة في تلك الحال لم يكونوا بلغوا الحلم ولا توجه اليهم التكليف وقد يقع ممن قارب البلوغ من الغلمان مثل هذه الافعال	1178	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03836	true	-2645924580888697500	4	124	22	629	1543	300	لم يقم الح----جة بان اخوة يوسف الذين فعلوا به ما فعلوه كانوا انبياء في حال من الاحوال واذا لم يقم بذلك الحجة جاز علي هءلاء الاخوة من فعل القبيح ما يجوز علي كل مكلف لم تقم حجة بعصمته وليس لاحد ان يقول كيف تدفعون نبوتهم والظاهر ان الاسباط من بني يعقوب كانوا انبياء لانه لا يمتنع ان يكون الاسباط الذين كانوا انبياء غير هءلاء الاخوة الذين فعلوا بيوسف ما قصه الله تعالي عنهم وليس في ظاهر الكتاب ان جميع اخوة يوسف وساءر --اسباط يعقوب كادوا يوسف عليه السلام بما حكاه الله تعالي من الكيد وقد قيل ا---ن هءلاء الاخوة في تلك الحال لم يكونوا بلغوا الحلم ولا توجه اليهم التكليف وقد يقع ممن قارب البلوغ من الغلمان مثل هذه الافعال	3836	-1991811573852583144	366	665.5	293	616	59.415584564208984	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	269	300	1413	1577	1577	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب-	2238	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03851	true	-9115298687911707268	140	171	717	882	1529	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب	3851	-1991811573852583144	164	323.0	134	165	99.39393615722656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2239	false	-967615609137393860	195	267	987	1347	1524	300	يوسوسه بان----- طال مرضك ولا يرحمك ربك وقيل بان يذكره ما كان فيه من نعم الله من الاهل والولد والمال ل-------يزله بذلك و----------------------------قيل---- اشتد مرضه حتي تجنبه الناس فوسوس الشيطان الي الناس ان يستقذروه ويخرجوه من بين ايديهم ويمنع---وا امراته التي تخدمه ان تدخل عليه- فكان ايوب يتاذي بذلك ويتالم منه ولم يشك الالم الذي كان من امر الله تعالي روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه دام ذلك سبع سنين	2239	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03851	true	-9115298687911707268	224	299	1154	1525	1529	300	بوسوسة فيقول له طال مرضك ولا يرحمك ربك وقيل بان يذكره ما كان فيه من نعم الله تعالي وكيف زال ذلك كله طمعا ان يزله بذلك فوجده صابرا مسلما لامر الله وقيل انه اشتد مرضه حتي تجنبه الناس فوسوس الشيطان الي الناس ان يستقذروه ويخرجوه من بين-----هم ولا يتركوا امراته التي تخدمه ان تدخل عليهم فكان ايوب يتاذي بذلك ويتالم منه ولم يشك الالم الذي كان من امر الله قال قتادة-------------------------------- دام ذلك سبع سنين	3851	-1991811573852583144	282	473.0	222	408	69.11764526367188	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2240	false	-7585983920875988081	184	300	965	1532	1532	300	وروي عن ابن عباس انه قال ------سبب صدور هذا الحلف من ايوب ان ابليس لقيها في صورة طبيب فدعته ل---مداواة ايوب فقال اداويه بشرط انه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت الي ايوب بذلك فحلف ليضربنها وهذه رخصة باقية------------------- في ال----------------------حدود---------------- الي الان وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قد اتي بمخدج اي ناقص البدن قد خبث بامة فقال صلي الله عليه والهوسلم خذوا عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة وروي العياشي باسناده ان عباد المكي قال قال لي سفيان الثوري اني اري لك من ابي عبد الله منزلة فاساله عن رجل زني وهو مريض فان اقيم -----الحد عليه خافوا ان يموت ما تقول فيه قال فسالته فقال-	2240	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03852	true	7596906782200298572	104	203	505	981	1458	300	وروي عن ابن عباس انه قال كان السبب في ذلك---------------- ان ابليس لقيها في صورة طبيب فدعته الي مداواة ايوب فقال اداويه علي ا-نه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت الي ايوب بذلك فحلف ليضربنها وقيل انها كانت ذهبت في حاجة فابطات في الرجوع فضاق صدر المريض فحلف انه اواب اي رجاع -------------------الي الله منقطع اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي العياشي باسناده ان عباد المكي قال قال لي سفيان الثوري اني اري لك من ابي عبد الله منزلة فاساله عن رجل زني وهو مريض فان اقيم عليه الحد----- خافوا ان يموت ما يقول فيه---- فسالته فقال	3852	-1991811573852583144	368	616.5	288	639	57.58998489379883	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	0	68	0	344	1574	300	لي هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك به- انسان فقلت ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها فقال ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتي برجل----- قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ وضربه به ضربة وضربها به ضربة وخلي سبيلهما وذلك قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث	2241	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03852	true	7596906782200298572	203	268	981	1302	1458	300	لي هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك بها انسان فقلت ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله---- اتي برجل احبن قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله---- فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضر---------------بة وخلي سبيلهما وذلك قوله------ وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث	3852	-1991811573852583144	314	591.5	250	350	89.71428680419922	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	false	-1199719143097876395	214	285	1098	1471	1556	300	في حالة الشدة واتيناه اهله ومثلهم معهم بان ولد له ضعف ما كان وروي ان الله تعالي احيا ولده ورزقه مثلهم ونوافل منهم وروي ان امراته ولدت بعد ذلك ستة وعشرين ابنا وعن-------- ابن عباس وابن مسعود رد الله سبحان-----ه اهله باع------------يانهم واشخاصهم واعطاه مثلهم معهم وكذلك رد الله عليه امواله ومواشيه باعيانها واعطاه مثلها معها وبه قال الحسن وقتادة وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام رحمة علي---- ايوب	1629	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03858	true	8782106119504488194	14	84	63	433	1456	300	في قول- الله- واتيناه اهله ومثلهم معهم قال احيي--------------------- الله له اهله الذين كانوا قبل البلية واحيي له اهله الذين ماتوا وهو في بلية بيان قال الشيخ الطبرسي قال ابن عباس وابن مسعود رد الله سبحانه عليه اهله الذين هلكوا باعيانه---------م واعطاه مثلهم معهم وكذلك رد الله عليه امواله ومواشيه باعيانها واعطاه مثلها معها وبه قال الحسن وقتادة وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل انه خير ايوب	3858	-1991811573852583144	240	365.5	188	402	59.70149230957031	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	121	300	631	1564	1564	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم و-لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثر-كم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعت-م شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال-	866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03882	true	-4453431874488662000	32	213	184	1120	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربك- فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم و لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثر كم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتهم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال	3882	-1991811573852583144	931	1827.0	754	938	99.25373077392578	178	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	false	698046065417162734	11	86	56	474	1553	300	المءتفكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا اي قال الذين رفعوا انفسهم فوق مقدارها من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	869	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03882	true	-4453431874488662000	94	132	500	706	1560	300	المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا----------- فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين قا-----------------------------ل الملا الذين استكبرو--------------------------------------ا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	3882	-1991811573852583144	199	342.0	161	418	47.6076545715332	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	117	189	574	942	1506	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت	1150	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03882	true	-4453431874488662000	229	300	1194	1560	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت-	3882	-1991811573852583144	364	716.0	294	368	98.91304016113281	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	0	105	0	529	1530	300	نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03883	true	-9033107523310323868	50	154	239	767	1540	300	نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما عبدت ثمود	3883	-1991811573852583144	526	1045.0	422	529	99.43289184570312	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	151	243	795	1272	1573	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة	1156	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03883	true	-9033107523310323868	126	161	616	800	1540	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة-------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان -----------------------------------لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما عبدت ثمود 84 الحجر 15 وان -----كان اصحاب الايكة	3883	-1991811573852583144	156	254.5	127	477	32.704402923583984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	119	221	629	1169	1570	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03883	true	-9033107523310323868	170	272	855	1395	1540	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3883	-1991811573852583144	539	1077.0	437	540	99.81481170654297	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	48	233	253	1221	1569	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لنا عم--------ا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1845	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03883	true	-9033107523310323868	221	272	1140	1395	1540	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3883	-1991811573852583144	217	376.0	173	976	22.233606338500977	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0867	false	-8490291444897748075	25	77	118	378	1570	300	والي مدين ا-خاهم شعيبا اي وارسلنا اليهم وهم اولاد مدين -بن ابراهيم عليه السلام فنسبت القبيلة اليه قال عطاء هو شعيب -بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال قتادة هو شعيب بن بويب وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشحب بن مدين----------------------------- وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه	867	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03884	true	1626222456885332288	33	92	173	456	1551	300	والي مدين اي اهل مدين او هو اسم القبيلة قيل ---ان مدين ابن ابراهيم الخليل----- فنسبت القبيلة اليه قال عطا- هو شعيب ابن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال قتادة هو شعيب بن نويب وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشجب بن مدين بن ابراهيم وام ميكيل بنت لوط وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه	3884	-1991811573852583144	221	366.0	173	292	75.68492889404297	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	false	4194374859680949119	136	292	745	1551	1599	300	او ان نفعل في اموالنا ما نشءا عطف علي ما اي وان نترك فعلنا ما نشاء في اموالنا وهذا جواب النهي عن التطفيف والامر بالايفاء وقيل كان شعيب ينهاهم عن تقطيع الدراهم والدنانير فارادوا به ذلك ثم قالوا تهكما به انك لانت الحليم الرشيد لانهم قصدوا بذلك وصفه بضد ذلك وهو غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به كما يقال للشحيح لو ابصرك حاتم لسجد لك او عللوا انكار ما سمعوا منه واستبعاده بانه موسوم بالحلم والرشد المانعين عن المبادرة الي امثال ذلك قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة واضحة من ربي اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه من عنده وباعانته بلا كد مني في التحصيل رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله تعالي من المال الحلال الطيب غير مشوب بالنجس وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يصح لي مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه وهل يصح لي ان لا امركم	1152	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03886	true	-6198178896718811953	218	294	1121	1504	1525	300	او ان نفعل قال البيضاوي------ عطف علي ما اي وان نترك فعلنا ما نشاء في اموالنا وهو- جواب النهي عن التطفيف والامر بالايفاء وقيل كان----- ينهاهم عن تقطيع الدراهم والدنانير فارادوا به ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بين----------ة من ربي اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ور-----------------------------------------------------زقني اشارة الي ما اتاه الله من ------المال الحلال---------------------- وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام ا-------------------------------------ن اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه وما --اريد ان -اخالفكم	3886	-1991811573852583144	354	610.0	280	806	43.920597076416016	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1153	false	3533247078162301405	35	96	184	495	1595	300	فاستبد بها دونكم فلو كانت صوابا لاثرتها ولم اعرض عنها فضلا عن ان انهي عنها-- يقال خالفت زيدا الي كذا اذا قصدته وهو مول عنه وخالفته عنه اذا كان الامر بالعكس ان اريد الا الاصلاح ما اريد الا ان اصلحكم اموركم بامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت ما دمت استطيع الاصلاح اي فلو وجدت الصل-اح فيما انتم عليه لما نهيتكم	1153	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03887	true	-121516485696869712	2	57	11	283	1531	300	لاستبد به -------فلو كان- صوابا لاثرته- ولم اعرض عنه- فضلا ---ان انها كم عنه يقال خالفت زيدا الي كذا اذا قصدته وهو مول عنه وخالفته عنه اذا كان الامر بالعكس ان اريد اي ---------ما اريد الا ان اصلح-------كم بامري بالمعروف ونهيي عن المنكر---------- ما دمت استطيع الاصلاح ---فلو وجدت الاصلاح فيما انتم عليه لما نهيتكم	3887	-1991811573852583144	258	458.0	206	314	82.16560363769531	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	239	288	1290	1540	1602	300	وقالوا وقال هءلاء الكفار ربنا عجل لنا قطنا---------------------------------------------------------- قسطنا من العذاب الذي توعدنا به او الجنة التي تعدها للمءمنين وهو من قطه اذا قطعه فسمي القسط القط لانه قطعة من الشء ومنه قط الصحيفة الجاءزة--- لانه- قطعة من القرطاس وقد فسر بهما اي عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها	2223	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03890	true	7952524723006022642	36	86	170	425	1558	300	وقالوا------------------ ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب قال نصيبهم من العذاب ايضاح قال البيضاوي اي قسطنا من العذاب الذي توعدنا به او الجنة التي تعد ا--لمءمنين وهو من قطه اذا قطعه ويقال ل------------------------------------لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر به-ا اي عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها	3890	-1991811573852583144	186	316.5	150	312	59.61538314819336	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03896	true	307469963020590171	47	83	249	483	1578	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3896	-1991811573852583144	234	468.0	198	234	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	115	34	693	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2206	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03896	true	307469963020590171	47	83	249	483	1578	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجينا----هما وقومهما م------------------------------------------------------ن الكرب العظيم--------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم--------------------------------------------------- فكانوا هم الغالب---------------------------------------------ين واتيناهما الكتاب المستبين--------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في-------------- الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3896	-1991811573852583144	221	366.0	185	659	33.53565979003906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	196	300	1043	1591	1591	300	فيه او من لقاءك موسي وعنه صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------- رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس فعلي هذا فقد وعد صلي الله عليه والهوسلم انه سيلقي موسي عليه السلام قبل ان يموت وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا--------ه اي الكتاب المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة---------------------------- يهدون الناس الي م------------------------------------------ا فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا --له لما صبروا علي نصرة الدين وثبتوا عليه وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي لصبرهم علي الطاعة او عن الدنيا وكانوا باياتنا يوقنون لامعانهم فيها-	2032	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03897	true	3437209770343753885	83	207	423	1031	1529	300	في- شك من لقاءك موسي ليلة الاسراء بك الي السماء عن ابن عباس وقد ورد في الحديث انه قال رايت ليلة اسري بي موسي بن عمران ر---جلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شبو-ة ورايت عيسي بن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس فعلي هذا فقد وعد صلي الله عليه واله ----انه سيلقي موسي عليه السلام قبل ان يموت وقيل فلا تكن في مرية من لقاء موسي اياك في الاخرة وقيل من لقاء موسي الكتاب وقيل من لقاء الاذي كما لقي موسي وجعلناه اي موسي او الكتاب وج---------------------------------علنا منهم اءمة اي رءساء في الخير يقتدي بهم يهدون الي افعال الخير باذن الله وقيل هم الانبياء الذين كانو--------------------------------------------------ا فيهم لما صب--------------------------------------------------------------روا اي لما صبروا جعلوا اءمة---------- وكانوا باياتنا يوقنون لا يشكون فيها	3897	-1991811573852583144	309	465.5	244	772	40.02590560913086	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	6	107	29	645	1676	300	فقال ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة----------------- وغيره-ا من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه----- اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبي----------------------------------------ن البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي و-هارون	2206	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03897	true	3437209770343753885	206	261	1026	1338	1529	300	فيها ولقد مننا علي موسي وهارون اي----------- بالنبوة والنجاة من فرعون وغيرهما من النعم -----------الدنيوية والاخروية م--------ن الكرب العظيم من ------------تسخير قوم فرعون اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب المستبين يعني التوراة الداعي الي نفسه بما فيه من البيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي و هارون	3897	-1991811573852583144	228	348.0	187	680	33.52941131591797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2092	false	4644143077443169881	0	89	0	460	1569	300	الجبل ومات هارون هناك------------------------------------------ فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا----- وتكلمت الملاءكة بموته حتي عرفوا انه قد مات حتف انفه وعن ابي هريرة مرفوع-----------------------------------------ا ان الله سبحانه احياه فاخبرهم ببراءة موسي وعن ابي العالية انهم قذفوه بعيب في بدنه من برص او ادرة وذلك ان موسي عليه السلام كان حييا ستيرا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا الا لعيب بجلده اما برص او ا--درة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي فراه بنو اسراءيل عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا -وعن ابي	2092	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03901	true	3480891563210704844	173	256	853	1291	1519	300	الجبل فمات هارون فقالت بنو اسراءيل انت قتلته فامر الله الملاءكة فحملته حتي ------مروا به علي بني اسراءيل وتكلمت الملاءكة بموته حتي عرفوا انه قد مات وبراه الله من ذلك عن علي عليه السلام وابن عباس واختاره الجباءي وثانيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي عليه السلام كان حيي------ا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا الا لعيب بجلده اما برص واما ادرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي فراه بنو اسراءيل عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا رواه ابو	3901	-1991811573852583144	298	503.5	238	551	54.0834846496582	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	221	275	1133	1437	1558	300	الكتاب المبين-- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1901	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03904	true	-866499561349210376	207	262	1039	1345	1552	300	الايات القصص 28 نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	3904	-1991811573852583144	297	581.5	243	306	97.05882263183594	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	24	57	139	291	1552	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03905	true	-8063419041543337000	0	32	0	151	1467	300	قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3905	-1991811573852583144	150	294.0	118	152	98.68421173095703	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	109	152	554	763	1519	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03905	true	-8063419041543337000	32	75	151	360	1467	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	3905	-1991811573852583144	209	418.0	166	209	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	151	270	758	1347	1496	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03905	true	-8063419041543337000	75	194	360	949	1467	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3905	-1991811573852583144	589	1178.0	470	589	100.0	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	108	203	543	1012	1493	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1912	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03905	true	-8063419041543337000	188	276	920	1351	1467	300	وما تريد ان تكون من المصلحي--------------------------------------ن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	3905	-1991811573852583144	431	856.0	343	469	91.89765167236328	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	14	39	77	199	1550	300	فقال فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من	1915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03905	true	-8063419041543337000	275	300	1346	1467	1467	300	فقير فجاءته احديهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من-	3905	-1991811573852583144	118	228.0	94	122	96.7213134765625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	false	-5526126313937676162	136	258	692	1308	1532	300	يستضعف طاءفة منهم -وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم اي يقتلهم ويستحيي نساءهم اي يستبقيهن بدل منها وسبب ذبح الابناء ان كاهنا------------------------------------ قال له---------- يولد مولود في بني اسراءيل يذه---------ب ملكك علي يده وذلك من غاية حمقه فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجه القتل وقال السدي راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك ملكك علي يده انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء والاولياء لتخيل فاسد ونريد ان نمن ان نتفضل علي الذين استضعفوا في	1902	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03906	true	-5912438128721309701	221	296	1108	1495	1512	300	يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل------------------------------------------------------- يذبح ابناءهم و ---------يستحيي نساءهم يقتل------------------------- الابناء ويستبقي البنات ولا يقتلهن وذلك ان بعض الكهنة قال له ان مولودا يول------د في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا--- يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك م-صر علي يده---------------------------------------------------------------------------------------- ونريد ان نمن ---------علي الذين استضعفوا اي	3906	-1991811573852583144	305	428.0	242	672	45.386905670166016	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	39	96	199	486	1550	300	القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03906	true	-5912438128721309701	0	57	0	287	1512	300	القوم الظالمين قالت احديهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	3906	-1991811573852583144	286	571.0	229	287	99.65156555175781	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	90	220	456	1116	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل و-لا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03906	true	-5912438128721309701	57	187	287	942	1512	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل و لا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم------ قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	3906	-1991811573852583144	654	1297.0	525	661	98.94100189208984	129	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1903	false	-7062245680451688163	125	170	668	913	1610	300	من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم وقرا حمزة والكساءي ويري بالياء و فرعون وهامان وجنودهما بالرفع قال الضحاك عاش فرعون اربعماءة سنة وكان قصيرا دميما وهو اول من خضب بالسواد وعاش موسي عليه السلام ماءة وعشرين سنة	1903	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03907	true	2814652615533304166	31	65	161	334	1499	300	من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون من ذهاب الملك-------- علي يد رجل-- منهم-------------------------------------------------------------- قال الضحاك عاش فرعون اربعماءة سنة وكان قصيرا دميما وهو اول من خضب بالسواد وعاش موسي عليه السلام ماءة وعشرين سنة	3907	-1991811573852583144	167	303.5	133	245	68.16326904296875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1906	false	7149083633843140516	118	175	569	869	1489	300	وكانت اسية---------- امراة من بني اسراءيل استنكحها فرعون وهي من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمءمنين ترحمهم وتتصدق عليهم ويدخلون عليها وروي ان فرعون لما نظر ------الي موسي غاظه ذلك وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح قالت اسية وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة وانما امرت ان يذبح الولد-- لهذه السنة	1906	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03908	true	618833288455952433	14	71	70	374	1473	300	وكانت اسية بنت مزاحم امراة من بني اسراءيل استنكحها فرعون وهي من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمءمنين ترحمهم وتتصدق عليهم -يدخلون عليها ف-------------لما نظر فرعون الي موسي غاظه ذلك فقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح قالت اسية وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة وانما امرت ان تذبح الولدان لهذه السنة	3908	-1991811573852583144	283	524.5	229	318	88.99371337890625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	2	116	11	585	1496	300	فقالت--- انما اردت وهم للملك ناصحون------ فامسكوا عنها فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فانطلقت الي--------- امها فاخبرتها بامرهم فاتت بها وموسي علي يد فرعون يبكي لطلب الرضاع وهو يعلله شفقة عليه فلما وجد----- ريح امه استانس والتقم ثديها ف------------------------قال لها من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها فانجز الله وعده في الرد وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة فعند ذلك ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان وعد الله حق	1908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03909	true	-6678753311230204349	14	80	59	387	1492	300	فقالت هي انما عنيت انهم----- ناصحون للملك فامسكوا عنها ورددناه الي ام----------------ه فانطلقت اخت موسي الي امها فجاء---------------ت بها اليهم-------------------------------------------------- فلما وجد موسي ريح امه قبل---------- ثديها وسكن بكاءه وقيل ان فرعون قال لامه كيف ارتضع منك ولم يرتضع من غيرك قالت ل--اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني فسر فرعون بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان وعد الله حق	3909	-1991811573852583144	181	204.5	137	626	28.913738250732422	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1909	false	-3924814362945617470	62	295	342	1507	1531	300	وقيل مدينة منف من ارض مصر او اسكندرية او عين شمس--- من نواحيها علي حين غفلة من اهلها في وقت لا يعتاد دخولها ولا يتوقعونه فيه وقيل كان ذلك بين العشاءين وقيل وقت القيلولة وقيل يوم عيد لهم وهم مشتغلون فيه بلهوهم وقيل لما شب وعقل اخذ يتكلم بالحق وينكر عليهم فاخافوه فلا يدخل قرية الا علي تغفل وعن السدي انه كان موسي حين كبر يركب في مواكب فرعون فلما جاء ذات يوم قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فلما كان وقت القاءلة دخل المدينة ليقيل وعن ابن اسحاق ان بني اسراءيل كانوا يجتمعون الي موسي ويسمعون كلامه و-لما بلغ اشده خالف قوم فرعون فاشتهر ذلك منه فاخافوه فكان لا يدخل مصر -الا خاءفا فدخلها علي حين غفلة وعن ابن زيد ان فرعون اصر باخراجه من البلد فلم يدخل الا الان فوجد فيها رجلين يقتتلان--- يختصما--------------ن في امر الدنيا وعن الجباءي في امر الدين هذا من شيعته ممن شايعه علي دينه من بني اسراءيل وقيل هو السامري وهذا من عدوه ممن خالفه في الدين من القبط وهو فاتون وكان يتسخر الاسراءيلي ل-حمل الحطب ا-لي مطبخ فرعون والاشارة علي سبيل الحكاية فاستغاث------------------------ه استنصره الذي من شيعته علي الذي من عدوه فساله ان يغيثه بالاعانة ولذلك عدي ب علي روي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليهنءكم الاسم قال قلت وما الاسم قال الشيعة اما سمعت الله سبحانه يقول فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه	1909	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03909	true	-6678753311230204349	116	300	572	1492	1492	300	وقيل مدينة ميق من ارض مصر ----------وقيل علي فرسخين من ----مصر علي حين غفلة من اهلها اراد به نصف النهار و الناس قاءلون وقيل-------------- بين العشاءين وقيل كان --------------يوم عيد لهم وقد اشتغلو----ا بلعبهم و اختلفوا في سبب دخوله فقيل --------------------------------------------------------------انه كان موسي حين كبر يركب في مواكب فرعون فلما كان ذات يوم قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فلما كان وقت القاءلة دخل المدينة ليقيل وقيل--------- ان بني اسراءيل كانوا يجتمعون الي موسي ويسمعون كلامه و لما بلغ اشده خالف قوم فرعون فاشتهر ذلك منه واخافوه فكان لا يدخل مصرا الا خاءفا فدخلها علي حين غفلة و-------قيل ان فرعون امر باخراجه من البلد فلم يدخل الا الا----------------ن يقتتلان اي يختصمان في الدين وقيل في امر الدنيا------------------------- هذا من شيعته-------------------------------------------------- وهذا من عدوه اي احدهما اسراءيلي والاخر قبطي ي-------------سخر الاسراءيلي ليحمل --حطبا الي مطبخ فرعون و قيل كان احدهما مسلما والاخر كافرا فاستغاثه الذي من شيعته استنصره لينصره عليه و----------------------------------------------------------روي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليهنءكم الاسم قال---- وما الاسم قال الشيعة اما سمعت الله سبحانه يقول فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه-	3909	-1991811573852583144	707	1103.5	557	1213	58.28524398803711	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1911	false	-5894779396159061431	161	298	817	1510	1521	300	فاصبح في المدينة في اليوم الثاني----------- خاءفا من قتل القبطي يترقب يترصد الاستقادة منه وعن ابن عباس ينتظر ما يقال فيه من قتل القبطي يعني انه خاف من فرعون وقومه ان يكونوا عرفوا انه هو الذي قتل القبطي فكان يتجسس--------------- في شانه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخ----------------------------------------------------------------ه يستغيثه مشتق من الصراخ ق----------------------ال ابن عباس لما فشا امر القتل- قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلو-----ا منا رجلا قال اتعرفون قاتله ومن يشهد عليه قالوا لا فامرهم بطلبه فبينا هم يطوفون اذ مر موسي من------------ الغد واتي ذلك الاسراءيلي يطلب نصرته ويستغيث به قال له موسي انك لغوي مبين بين-------- الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر ف--------------------------------------ان من خاصم ال فرعون مع كثرتهم فانه غوي اي خاءب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصده فلما ان اراد ان يبطش ان ياخذ بشدة با------------------------------------------لذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي	1911	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03910	true	-6580938413014403092	57	218	277	1115	1513	300	فاصبح موسي ف------ي اليوم الثاني في المدينة خاءفا من قتل القبطي يترقب اي------------------------------ ينتظر الاخبار------------------ يعني انه خاف من فرعون وقومه ان يكونوا عرفوا انه هو الذي قتل القبطي وكان يتجسس وينتظر الاخبار في شانه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه معناه ان الاسراءيلي الذي كان قد خلصه بالامس ووكز القبطي من اجله يستصرخ ويستعين به علي رجل اخر من القبط خاصمه قال ابن عباس لما فشا قتل القبطي قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا رجلا من-----ا قال اتعرفون قاتله ومن يشهد عليه قالوا لا فامرهم بطلبه فبينا هم يطوفون اذ مر موسي عليه السلام من الغد وراي ذلك الاسراءيلي يطلب نصرته ويستغيث به قال له موسي انك لغوي م----بين اي ظاهر الغواية قاتلت بالامس رجلا-- وتقاتل اليوم اخر ولم يرد الغواية في الدين والمراد ان من خاصم ال فرعون مع كثرتهم فانه غوي اي خاءب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصده فلما--- اراد ان يبطش اي فلما اخذته الرقة علي الاسراءيلي واراد ان يدفع القبطي الذي هو عدو----- لموسي والاسراءيلي	3910	-1991811573852583144	545	903.0	433	911	59.82436752319336	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	30	81	152	403	1493	300	الاسراءيلي لان--------ه لما سماه غويا ظن ان يبطش به وعن الحسن انه الق-------------------بطي لانه قد اشتهر امر القتل بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل فيءدي ذهنه الي انه اراد ان يبطش به او اشتهر ان الذي قتل القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي ان تريد------------------------------ ما تريد الا ان تكون جبار------ا في الارض	1912	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03910	true	-6580938413014403092	225	273	1145	1373	1513	300	الاسراءيلي ان موسي قصده لما قال له انك لغوي مبين فقال اتريد ان تقتلني وقيل هو من قول القبطي لانه قد اشتهر امر القتل بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل --------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون جبارا عاليا في الارض	3910	-1991811573852583144	124	185.5	97	314	39.49044418334961	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1918	false	-7519866175935788290	0	63	0	302	1472	300	ابي يدعوك قال التي تزوج بها قال فاي الاجلين قضي قال اوفاهما وابعدهما عشر سنين ثم قيل فدخل بها قبل ان يمضي الشرط او بعد انقضاءه قال قبل ان ينقضي قيل له فالرجل يتزوج المراة ويشترط لابيها اجارة شهرين ايجوز له ان يدخل بها قبل انقضاء الشهر قال ان مو------------سي علم انه سيتم له شرطه قيل كيف قال انه علم---- سيبقي حتي يفي	1918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03913	true	2973880890867431849	184	243	912	1199	1468	300	ابي يدعوك قال التي تزوج بها قيل فاي الاجلين قضي قال اوفاهما وابعدهما عشر سنين ق---يل فدخل بها قبل ان يمضي الشرط او بعد انقضاءه قال قبل ان ينقضي قيل له فالرجل يتزوج المراة ويشترط لابيها اجارة شهرين ايجوز ذلك قال---------------------------- ان موسي عليه السلام علم انه سيتم له شرطه قيل كيف قال انه علم انه سيبقي حتي يفي	3913	-1991811573852583144	260	497.0	205	318	81.7610092163086	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	226	293	1145	1503	1537	300	الاجلين ومكث عند شعيب عشرا اخر------------ ثم استاذنه في العود الي مصر ليزور ووالديه واخاه فاذن------------------------------------------------------------------------------------------- له وسار باهله- فاخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته في شهرها فسار في البرية غير عارف بالطريق فالجاه المصير الي جانب الطور الايمن في ليل------ة شديدة البرودة واخذ امراته الطلق وضل الطريق وتفرقت ماشيته واصابه المطر فبقي لا يدري اين يتوجه فبينا هو كذلك--- انس من جانب الطور نارا	1919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03914	true	-47806642901555060	204	292	1034	1495	1532	300	الاجل------- عند صهره عشرا اخري تمام عشرين ثم استاذنه في العود الي مصر ليزور -والدته واخاه فاذن له فسار باهله عن مجاهد وقيل انه لما قضي العشر سار باهله اي بامراته وباولاد الغنم التي كانت له وكانت قطيعا فاخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته في شهرها فسار في البرية غير عارف بالطريق فالجاه المسير الي جانب الطور الايمن في ليلة مظلمة شديدة البرد-- واخذ امراته الطلق وضل الطريق وتفرقت ماشيته واصابه المطر فبقي لا يدري اين يتوجه فبينا هو كذلك اذ انس من جانب الطور نارا	3914	-1991811573852583144	333	603.5	268	471	70.70063781738281	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1920	false	-1729139995687692606	48	279	253	1403	1507	300	من شاطء الواد الايمن م---ن الجانب الايمن للوادي في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة ل نودي وهي البقعة التي قال الله تعالي فيها لموسي فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانما كانت مباركة لانها معدن الوحي والرسالة وكلام الله تعالي او لكثرة الاشجار والانهار والثمار -------والنعم بها والاول اصح من الشجرة بدل من شاطء بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء ----------------------------------ان يا موسي اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبقه في المقصود اي موجد الكلام لك هو الله مالك العالمين وخالق الخلاءق اجمعين تعالي وتقدس عن ان يحل في محل او يكون في مكان لانه ليس بعرض ولا جسم وان الق عصاك فالقاها من يده فصارت ثعبانا عظيما واهتزت فلما راها تهتز كانها جان في فرط السرعة مع عظم الجثة فاغرة فاها ابتلعت كل ما اصابت من حجر وشجر ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع الي ذلك الموضع فنودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون كرر هذه القصة ف-------ي السور تقريرا للحجة علي اهل الكتاب واستمالة بهم الي الحق ومن احب شيءا احب ذكره والقوم كانوا يدعون محبة موسي------------ وكل من ادعي اتباع سيده مال الي من ذكره بالفضل علي ان كل موضع من مواضع التكرار لا تخلو من زيادة فاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلك يدك في جيبك اي ادخلها فيه تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير	1920	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03915	true	-2410326965969527050	62	284	291	1416	1486	300	من شاطء الواد الايمن اي من الجانب الايمن للوادي في البقعة المباركة--------------------------- وهي البقعة التي قال الله تعالي فيها لموسي -اخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانما كانت مباركة لانها معدن الوحي والرسالة وكلام الله تعالي او لكثرة الاشجار--------- والثمار والخير والنعم بها والاول اصح من الشجرة انما سمع موسي عليه السلام النداء والكلام من الشجرة لان الله تعالي فعل الكلام فيها وجعل الشجرة محل الكلام لان الكلام عرض يحتاج الي محل وعلم موسي بالمعجزة ان ذلك كلامه تعالي وهذه اعلي منازل الانبياء اعني ان يسمعوا كلام الله من غير واسطة ومبلغ وكان كلامه سبحانه ان يا مو-----------سي اني انا الله رب العالمين --اي ان المكل------------------------------------------------------م لك هو الله مالك العالم---------------------ين تعالي وتقدس عن ان يحل في محل او يكون في مكان لانه ليس بعرض ولا جسم وان الق عصاك انما اعاد سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه القصة وكررها في السور تقريرا للحجة علي اهل الكتاب واستمالة بهم الي الحق ومن احب شيءا احب ذكره والقوم كانوا يدعون محبة موسي عليه السلام وكل من ادعي اتباع سيده مال الي ذ---كره بالفضل علي ان كل موضع من مواضع التكرار لا يخلو من زيادة فاءدة فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان من سرعة حركتها او شدة اهتزازها ولي مدبرا موسي ولم يعقب اي لم يرجع فنودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من ضررها اسلك يد--------ك اي ادخلها من ---------------غير سوء اي من غير	3915	-1991811573852583144	666	1109.5	530	1536	43.359375	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	90	117	456	592	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03921	true	3081609237769221706	211	238	1023	1159	1481	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	3921	-1991811573852583144	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	11	109	59	554	1519	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجر- او الفرح لتبنيه لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر والثبات كما يربط علي الشء المنفلت ليقر ويطمءن او لو لا انا طمانا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت من تبني فرعون اياه فحذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه وقوله لتكون من المءمنين علة الربط اي فعل ذلك ليكون من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه	1907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03922	true	1406640653915687948	155	194	767	971	1488	300	ان كادت لبتدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الزجرة او الفرح بتبنيه لول-ا ان ربطنا علي قلبها ب------الصبر والثبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكون من المءمنين من--------------------------- المصدقين علي- الله------------------------ او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون و-عطفه	3922	-1991811573852583144	193	332.0	154	496	38.91128921508789	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	152	220	764	1116	1537	300	ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب---------------------------------------------------------------------------------- فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين -قال------------------ رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03922	true	1406640653915687948	34	125	166	618	1488	300	ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير علة و ذلك ان موسي عليه السلام كان شديد السمرة فاخرج يده من جيبه فاضاءت له الدنيا فقال الله عز وجل فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين فقال موسي كما حكي الله رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكم- سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	3922	-1991811573852583144	330	606.0	264	453	72.8476791381836	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	121	150	643	785	1551	300	باياتنا------------- متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او ب نجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم بها او قسم جوابه لا يصلون او بيان ل الغالبون	1922	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03923	true	4373232797338903152	12	40	65	213	1443	300	باياتنا قال البيضاوي متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او ب-نجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم---- او قسم جوابه لا يصلون او بيان ل--لغالبون	3923	-1991811573852583144	135	242.0	109	155	87.09677124023438	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	206	270	1033	1347	1496	300	فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----------------- رب بما انعمت علي----------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------------- فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03924	true	4899035297639422435	59	159	295	791	1484	300	فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال موسي عليه السلام رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزة فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهد في سبيلك بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3924	-1991811573852583144	313	547.5	249	496	63.10483932495117	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1818	false	7387283216564729521	51	95	257	474	1549	300	فعلتها اذا وانا من الضالين اي ال--------------ذاهبين عن ان الوكز---------------------------ة تفضي الي --قتله لانه قصد به التاديب وقد يسمي الذاهب عن الشء انه ضال عليه ويجوز----- ان يريد اني ضللت عن فعل المندوب اليه من الكف عن القتل في تلك الحالة فافوز بمنزلة الثواب	1818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03926	true	4148534322096003523	137	186	678	921	1479	300	فعلتها اذا وانا من الضالين فانما اراد به من الذاهبين عن ان الوكزة تاتي علي النفس او المدافعة تفضي الي القتل ف---------------------قد يسمي الذاهب عن الشء انه ضال عن-ه ويجوز ايضا ان يريد اني ضللت عن فعل المندوب اليه من الكف عن القتل في تلك الحال والفوز بمنزلة الثواب	3926	-1991811573852583144	183	316.0	146	265	69.05660247802734	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1918	false	-7519866175935788290	8	63	36	302	1472	300	الاجلين قضي قال اوفاهما و--ابعدهما عشر سنين ثم قيل فدخل بها قبل ان يم-ضي الشرط او بعد انقضاءه قال قبل ان ينقضي قيل---- له فالرجل يتزوج المراة ويشترط لابيها اجارة شهرين ايجوز له ان يدخل بها قبل انقضاء الشهر قال ان مو------------سي علم انه سيتم له شرطه قيل كيف --قال انه علم---- سيبقي حتي يفي	1918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03929	true	-6795459325549211705	0	52	0	257	1502	300	الاجلين قضي قال وفي منهما بابعدهما عشر سنين قلت--- فدخل بها قبل ان ينقضي الشرط او بعد انقضاءه قال قبل ان ينقضي قال قلت له فالرجل يتزوج المراة ويشترط لابيها اجارة شهرين -يجوز ذلك فقال--------------------------- ان موسي عليه السلام علم انه سيتم له شرطه ---فكيف لهذا بان يعلم انه سيبقي حتي يفي	3929	-1991811573852583144	202	339.5	159	291	69.41580963134766	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	169	270	857	1347	1496	300	فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه------------------- فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه------- فوكزه موسي فقضي عليه ----------------------------------------------------------------------قال هذ---------------ا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب ف-------------------اذا ا------لذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين فلما---------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03932	true	6866715170104901463	34	141	174	692	1499	300	فيها رجل-------------- من شيعته يقاتل رجلا من ال فرعون من القبط فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه القبطي فوكزه موسي فقضي عليه وكان موسي قد اعطي بسطة في الجسم وشدة في البطش فذكره الناس وشاع امره و قالوا ان موسي قتل رجلا من ال فرعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فلما اصبحوا من الغد اذا الرجل الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين بالامس رجل واليوم رجل فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3932	-1991811573852583144	327	560.0	258	656	49.84756088256836	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	108	188	543	947	1493	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان ---------------قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1912	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03932	true	6866715170104901463	135	210	663	1040	1499	300	وما تريد ان تكون من المصلحي--------------------------------------ن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب فخرج من مصر بغير ظهر ولا دابة ولا خادم تخفضه ارض وترفعه اخري حتي اتي الي ارض مدين فانتهي الي اصل شجرة فنزل فاذا تحتها بءر واذا عندها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة من الناس يسقون فاذا جاريتان ضعيفتان واذا معهما غنيمة لهما فقال ما خطبكما قالتا -------------------------ابونا شيخ كبير	3932	-1991811573852583144	203	231.5	161	551	36.842105865478516	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	29	70	155	360	1550	300	فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	1915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03933	true	-320390545548333033	19	60	96	301	1507	300	فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	3933	-1991811573852583144	205	410.0	164	205	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	270	299	1347	1490	1496	300	ولما بلغ اشده--- مبلغه الذي لا يزيد عليه نش-ءه وذلك من ثلاثين الي اربعين سنة فان العقل يكمل حينءذ وروي انه لم يبعث نبي الا علي راس الاربعين واستوي	1908	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03940	true	8620251086171074690	71	101	348	493	1498	300	ولما بلغ اشده اي مبلغه الذي لا يزيد عليه نشوءه وذلك من ثلاثين الي اربعين سنة فان العقل يكمل حينءذ وروي انه لم يبعث نبي الا علي راس ارب--عين واستوي	3940	-1991811573852583144	139	265.5	110	147	94.55782318115234	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	false	7534530943424775244	220	243	1131	1247	1519	300	والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقلة تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	1914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03940	true	8620251086171074690	141	164	689	804	1498	300	والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل- تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	3940	-1991811573852583144	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	107	189	576	1001	1594	300	ان فرعون راي في المنام كان نارا--- اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا ----الكهنة والسحرة والقافة ف----سالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبدي--------------------------------------ل دينك--------------------------------- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من----- اهل مملكته فقال لهن لا يسقط -علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل--- ولا جارية الا تركت--- ووكل طاءفة عليهن فكن يفعلن ذلك	105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03941	true	-5131144380499983465	182	275	951	1441	1561	300	ان فرعون راي في --منامه ان نارا قد اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاخربتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فدعا فرعون السحرة والكهنة والمعبرين والمنجمين وسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يسلبك------------------- ملكك ويغلبك علي سلطانك ويخرجك وقومك من ارضك ويبدل دينك وقد اظلك زمانه الذي يولد فيه قال فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من نساء اهل مملكته فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتلتنه ولا جارية الا تركتنها ووكل ب--------هن فكن يفعلن ذلك	3941	-1991811573852583144	354	601.5	284	519	68.20809173583984	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	189	249	1001	1323	1594	300	واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون فقالوا--- ان الموت قد وقع في بني اسراءيل ف----تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع------ علينا الاعمال الشاقة التي هم يصنعون لنا من البناء والحراثة وغيرهما فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03942	true	2826307569755240465	42	95	212	485	1564	300	واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس- القبط علي فرعون فقالوا له ان الموت قد وقع في بني اسراءيل وانت تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علين-------------------------------------------------------------ا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	3942	-1991811573852583144	257	477.0	207	335	76.71641540527344	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	272	300	1418	1552	1552	300	ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن-------------------------------------------------------------- فخرجوا من عندها وهي لا تدري مكانه--------------------------------------- فسمعت بكاءه----- من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه-	1904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03944	true	-2542514782534398217	4	52	21	262	1520	300	ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا ما ادخل عليك القابلة قالت هي مصافية لي فدخلت علي زاءرة فخرجوا من عندها فرجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي فاين الصبي قالت لا ادري فسمعت بكاء الصبي من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه	3944	-1991811573852583144	117	197.5	93	241	48.5477180480957	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	146	209	736	1046	1537	300	مدبرا ولم يعقب-------------------- يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك-------------------------------- الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال----------- سنشد عضدك باخيك	1919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03951	true	2467377078471731285	95	214	492	1039	1498	300	مدبرا ولم يعقب فناداه ربه تعالي ان يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قالوا وكان علي موسي جبة من صوف فلف كمه علي يده وهو لها هاءب فنودي ان احسر عن يدك فحسر كمه عن يده ثم ادخل يده بين لحييها فلما قبض فاذا هو عصاه في يده ويده بين شعبتيها حيث كان يضعها ثم قال له ادخل يدك في جيبك فادخلها ثم اخرجها فاذا هي نور تلتهب يكل عنه البصر ثم ردها فخرجت كما كانت علي لون يديه ثم قال له اذهب الي فرعون انه طغي فقال موسي---------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال الله تعالي سنشد عضدك باخيك	3951	-1991811573852583144	208	323.5	162	563	36.94493865966797	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0104	false	-3197315955501120926	128	156	734	896	1653	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون	104	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03955	true	-8496213290782417512	23	51	134	296	1601	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون	3955	-1991811573852583144	162	324.0	134	162	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	178	300	988	1589	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال-	874	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03955	true	-8496213290782417512	54	175	309	910	1601	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال	3955	-1991811573852583144	600	1190.0	480	602	99.66777038574219	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	0	89	0	485	1528	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03955	true	-8496213290782417512	175	264	910	1397	1601	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	3955	-1991811573852583144	485	964.5	396	487	99.58932495117188	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	115	151	577	782	1585	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة	881	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03955	true	-8496213290782417512	264	300	1397	1601	1601	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة-	3955	-1991811573852583144	204	403.0	169	205	99.51219177246094	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0882	false	431950716068441802	260	300	1432	1644	1644	300	ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها-	882	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03956	true	1720996943702198236	23	63	118	331	1617	300	ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها	3956	-1991811573852583144	212	419.0	173	213	99.530517578125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	99	209	504	1131	1602	300	تاتنا به من الايات لتسحرنا بالتموه علينا بها فما نحن لك بمءمنين بمصدقين ارادوا انهم مصرون علي تكذيبهم اياه وان اتي بجميع الايات فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	884	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03956	true	1720996943702198236	57	154	303	849	1617	300	تاتنا به من اية--- لتسحرن--------------ا بها فما نحن لك بمءمنين---------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	3956	-1991811573852583144	543	1062.0	446	627	86.60286712646484	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	221	273	1190	1466	1609	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03956	true	1720996943702198236	157	194	863	1067	1617	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 وقال تعالي------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	3956	-1991811573852583144	193	361.5	157	276	69.92753601074219	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	149	252	843	1385	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين و-يحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم	1095	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03956	true	1720996943702198236	196	300	1075	1617	1617	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين و يحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم-	3956	-1991811573852583144	541	1072.0	439	543	99.63167572021484	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	165	282	913	1562	1651	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها سمي بها لان الملوك موصوفون بالكبر او التكبر علي الناس فيها باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا حبالهم وعصيهم المجوفة المملوءة بالزءبق كما وقع في سورة طه قال موسي ما جءتم به السحر اي	1096	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03956	true	1720996943702198236	226	272	1239	1480	1617	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجءتنا لتلفتنا--------------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال م----------------------------------------------------------وسي ما جءتم به السحر ان	3956	-1991811573852583144	229	371.5	184	649	35.28505325317383	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	252	290	1385	1591	1639	300	ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1095	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03957	true	2530926369874035023	0	38	0	206	1607	300	ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	3957	-1991811573852583144	206	412.0	168	206	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	29	138	161	785	1671	300	فعليه برفض التخليط الي الاخلاص رب--------------------نا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيد فرعون وقومه ومن شءم مشاهدتهم واستعبادهم ايانا وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي ان يتوكل اولا لتجاب دعوته واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملا-ه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون واوحينا	1098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03957	true	2530926369874035023	18	95	89	537	1607	300	فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا ف----------تنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاءه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا	3957	-1991811573852583144	393	744.0	324	645	60.930233001708984	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	false	8363659812151777992	0	53	0	284	1576	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون وجاوزنا ب---بني اسراءيل البحر اي جوز-ناهم في	1100	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03957	true	2530926369874035023	96	150	542	829	1607	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولقد بوانا لبني اسراءيل مبوء صدق ورزقناهم من	3957	-1991811573852583144	263	502.0	212	288	91.31944274902344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	85	238	440	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا -بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03957	true	2530926369874035023	135	166	747	917	1607	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون-------------------------------- ولقد بوانا لبني اسراءيل مبوء صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون	3957	-1991811573852583144	168	313.0	137	203	82.75862121582031	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	90	148	506	809	1644	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات ف-سءل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1430	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03957	true	2530926369874035023	206	264	1137	1441	1607	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسءل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3957	-1991811573852583144	303	601.0	245	304	99.67105102539062	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	223	256	1172	1329	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك	1540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03957	true	2530926369874035023	267	300	1451	1607	1607	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتمها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك-	3957	-1991811573852583144	155	304.0	123	157	98.72611236572266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	256	295	1329	1526	1547	300	بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	1540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03958	true	5096434712271924676	0	39	0	197	1451	300	بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	3958	-1991811573852583144	197	394.0	158	197	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1545	false	-5513533123976659040	47	137	255	691	1545	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	1545	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03958	true	5096434712271924676	39	129	197	631	1451	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكء- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالق-ها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	3958	-1991811573852583144	434	858.0	344	436	99.5412826538086	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	81	178	447	919	1545	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03958	true	5096434712271924676	129	224	631	1101	1451	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو-لي وعدو-له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	3958	-1991811573852583144	470	930.0	375	472	99.5762710571289	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1554	false	2442276411804528037	0	52	0	238	1578	300	معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب و-تولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل	1554	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03958	true	5096434712271924676	247	300	1213	1451	1451	300	معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب و تولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل-	3958	-1991811573852583144	237	464.0	186	239	99.16317749023438	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	281	1278	1468	1552	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	1556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03959	true	-756370560331394407	3	39	13	203	1547	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	3959	-1991811573852583144	190	380.0	154	190	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	69	154	373	834	1616	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1558	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03959	true	-756370560331394407	39	124	203	664	1547	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3959	-1991811573852583144	461	922.0	376	461	100.0	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	39	207	206	1046	1543	300	وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي من علا وغلب وهو اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي وبعد ما اتوا	1561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03959	true	-756370560331394407	119	279	639	1442	1547	300	وقد افلح اليوم -------------من استعلي قا-----------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ولقد اوحينا -	3959	-1991811573852583144	792	1565.0	633	840	94.28571319580078	156	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	false	808882447673793235	33	66	181	385	1703	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ثم	1700	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03960	true	8301744729226297219	11	44	52	256	1597	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من الهالكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 45	3960	-1991811573852583144	200	396.0	167	204	98.03921508789062	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1815	false	3054270171409575008	0	22	0	108	1611	300	الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	1815	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03960	true	8301744729226297219	56	78	317	425	1597	300	الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	3960	-1991811573852583144	108	216.0	86	108	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	134	195	697	1016	1568	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1816	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03960	true	8301744729226297219	78	139	425	744	1597	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	3960	-1991811573852583144	319	638.0	258	319	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	64	104	325	538	1583	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1819	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03960	true	8301744729226297219	139	179	744	957	1597	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3960	-1991811573852583144	213	426.0	173	213	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	163	257	837	1324	1560	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03960	true	8301744729226297219	179	272	957	1443	1597	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3960	-1991811573852583144	485	964.0	392	487	99.58932495117188	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	202	260	1054	1369	1578	300	اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	1822	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03960	true	8301744729226297219	259	300	1378	1597	1597	300	اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم-------------- وانكم اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا-	3960	-1991811573852583144	192	343.5	156	315	60.9523811340332	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	260	300	1369	1578	1578	300	امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03961	true	5578509328520937800	0	40	0	210	1540	300	امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	3961	-1991811573852583144	209	413.0	170	210	99.52381134033203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	false	7996778726448302782	198	257	1046	1349	1571	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من السحر وغيره ان كنا لان كنا اول المءمنين من اتباع فرعون لان بني اسراءيل كانوا امنوا به او اول من امن من اهل هذا المشهد عند تلك المعجزة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1824	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03961	true	5578509328520937800	34	68	184	370	1540	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا--------------- ان --------كنا اول المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	3961	-1991811573852583144	186	345.0	152	303	61.386138916015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	4	69	19	376	1614	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم	1826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03961	true	5578509328520937800	68	133	370	726	1540	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراء- الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 10	3961	-1991811573852583144	354	701.0	289	357	99.15966033935547	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	43	149	245	775	1547	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها و-سبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1857	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03961	true	5578509328520937800	135	242	735	1266	1540	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها و سبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	3961	-1991811573852583144	530	1055.0	424	531	99.81167602539062	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	180	234	931	1194	1551	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده و-من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي	1922	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03961	true	5578509328520937800	245	300	1277	1540	1540	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده و من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي-	3961	-1991811573852583144	262	514.0	209	264	99.24242401123047	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	234	285	1194	1481	1551	300	صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1922	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03962	true	-6665900730527426374	0	51	0	287	1569	300	صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	3962	-1991811573852583144	287	574.0	236	287	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2392	false	-1937866470552890272	278	300	1446	1564	1564	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من-	2392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03962	true	-6665900730527426374	117	139	615	734	1569	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من	3962	-1991811573852583144	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	0	87	0	453	1595	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	2393	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03962	true	-6665900730527426374	139	225	734	1185	1569	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	3962	-1991811573852583144	451	892.0	365	453	99.55850219726562	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	60	115	308	585	1565	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ثم	2411	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03962	true	-6665900730527426374	228	283	1198	1475	1569	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم	3962	-1991811573852583144	276	551.0	221	277	99.63899230957031	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	55	124	287	661	1594	300	يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم بيان ل يسومونكم ولذلك لم يعطف اي يستبقونهن ويدعونهن احياء ليستعبدون وينكحن علي وجه الاسترقاق وهذا اشد من الذبح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما فعلوا بهم ذلك لان الكهنة انذروا فرعون بانه يولد مولود ويكون علي يده هلاكك كما انذر نمرود فلم يغن عنهما بحفظهما وكان ما شاء الله ان يكون وروي ان فرعون راي في المنام كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها	105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03963	true	9048708574014886335	233	300	1227	1576	1576	300	يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم------------------------------ اي -----------يدعونهن احياء ليستعبد-ن وينكحن علي وجه الاسترقاق وهذا اشد من الذبح وفي ذلكم اي وفي سومكم العذاب وذبح الابناء بلاء من ربكم عظيم اي ابتلاء عظيم من ربكم لما خلا بينكم وبينه وقيل اي وفي نجاتكم نعمة عظيمة من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان السبب في قتل الابناء---- ان فرعون راي في --منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها-	3963	-1991811573852583144	186	176.5	152	513	36.25730895996094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	194	239	1013	1263	1581	300	عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين	2413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03963	true	9048708574014886335	0	33	0	183	1576	300	عليهم---- السماء والارض------------------------- وما كانوا منظرين و--------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	3963	-1991811573852583144	180	330.0	147	250	72.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	56	80	309	434	1602	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2675	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03963	true	9048708574014886335	75	99	402	527	1576	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	3963	-1991811573852583144	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	51	101	261	506	1538	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2860	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03963	true	9048708574014886335	121	171	651	896	1576	300	هل اتيك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	3963	-1991811573852583144	244	487.0	194	245	99.59183502197266	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	124	249	661	1323	1594	300	واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا --------الكهنة والسحرة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا--- انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك و-تبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل طاءفة عليهن فكن يفعلن ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون فقالوا--- ان الموت قد وقع -في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع------ علينا الاعمال الشاقة التي هم يصنعون لنا من البناء والحراثة وغيرهما فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03964	true	-3942987703112623569	0	117	0	603	1537	300	واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا السحرة والكهنة-------- والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا له انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وذهاب ملكك و تبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل ب--------هن فكن يفعلن ذلك فاسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس ال-قبط علي فرعون فقالوا له ان الموت--- وقع علي بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علين-------------------------------------------------------------ا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	3964	-1991811573852583144	570	1068.5	459	684	83.33333587646484	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0106	false	5510285947869674414	140	242	723	1243	1544	300	ابن عباس ان----ه تعالي امر مو-----سي ان يسري ببني اسراءيل فخرج بهم وهم كانوا ستماءة الف وعشرين الفا فصبحهم فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فصادفوهم علي شاطء البحر فقال فرعون----------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون فسري موسي ببني اسراءيل حتي هجموا علي البحر فالتفتوا فاذا هم برهج دواب فرعون فقالوا يا موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا هذا البحر امامنا وهذا فرعون قد رهقنا بمن معه فقال موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض الاية ف-----------قال له يوشع بن نون بم امرت قال امرت ان اضرب بعصاي البحر قال اضرب	106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03964	true	-3942987703112623569	181	288	942	1483	1537	300	ابن عباس ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اسر- ببني اسراءيل من مصر فسري موسي ببني اسراءيل ليلا فاتبعهم فرع------ون في الف الف حصان سوي الاناث وكان موسي في ستماءة الف وعشرين الفا فلما عاينهم فرعون قال ان هءلاء لشرذمة قليلون الي قوله حاذر--ون فسري موسي ببني اسراءيل حتي هجموا علي البحر فالتفتوا فاذا هم برهج دواب فرعون فقالوا يا موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد-ما جءتنا هذا البحر امامنا وهذا فرعون قد رهقنا بمن معه فقال موسي------------ عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فقال له يوشع بن نون بم امرت قال امرت ان اضرب بعصاي البحر قال اضرب	3964	-1991811573852583144	400	708.0	315	563	71.04795837402344	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0106	false	5510285947869674414	272	300	1401	1544	1544	300	فرعون ورءاه منفلقا-- وكان علي فرس حصان ادهم فهاب دخول الماء تمثل له جبرءيل علي فرس انثي----- وتقحم البحر فلما راها الحصان تقحم خلفها ثم تقحم قوم فرعون-	106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03965	true	5246813441747731795	105	135	544	695	1513	300	فرعون الي ساحل البحر وكان علي فرس حصان ادهم فهاب دخول الماء تمثل له جبرءيل علي فرس انثي وديق وتقحم البحر فلما راها الحصان تقحم خلفها ثم تقحم قوم فرعون	3965	-1991811573852583144	131	237.0	105	151	86.75496673583984	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	243	300	1264	1541	1541	300	من اس الجنة حين اهبط وكانت تدور بين اولاده حتي انتهت النوبة الي شعيب فكانت ميراثا له مع اربعين عصا كانت لاباءه فلما استاجر شعيب موسي امره بدخول بيت فيه العصي وقال له خذ عصا من تلك العصي فوقعت تلك العصا بيد موسي فاستردها شعيب وقال خذ غيرها حتي فعل ذلك سبع مرات وقيل ثلاث مرات في-	876	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03966	true	7475363446067726125	116	169	558	817	1495	300	من اس الجنة حين اهبط فكانت تدور بين اولاده حتي انتهت النوبة الي شعيب وكانت ميراثا--- مع اربعين عصا كانت لاباءه فلما استاجر شعيب موسي امره بدخول بيت فيه العصي وقال له خذ عصا من تلك العصي فوقع- تلك العصا بيد موسي فاسترده- شعيب وقال خذ غيرها حتي فعل ذلك-------------- ثلاث مرات في	3966	-1991811573852583144	256	477.5	204	278	92.08633422851562	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	false	-2205718892763087046	0	72	0	373	1469	300	كل مرة تقع يده عليها دون غيرها فتركها في يده في المرة الاخيرة فلما خرج من عنده متوجها الي مصر وراي نارا واتي الشجرة فناداه الله تعالي ان يا موسي اني انا الله وامره بالقاءها فالقاها فصارت حية فولي هاربا فناداه الل-------ه خذها ولا تخف فادخل يده بين لحييها فعادت عصا فلما اتي فرعون القاها بين يديه علي ما تقدم بيانه وقيل كان الانبياء عليهم السلام ياخذون العصا تجنبا من الخيلاء وقال	877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03966	true	7475363446067726125	169	240	817	1183	1495	300	كل مرة تقع يده عليها دون غيرها فتركها في يده في المرة الرابعة فلما خرج من عنده متوجها الي مصر وراي نارا واتي الشجرة فناداه الله تعالي ان يا موسي اني انا الله وامره بالقاءها فالقاها فصارت حية فولي هاربا فناداه الله سبحانه خذها ولا تخف فادخل يده بين لحييها فعادت عصا فلما اتي فرعون القاها بين يديه علي ما تقدم بيانه وقيل كان الانبياء------------- ياخذون العصا تجنبا من الخيلاء -قال	3966	-1991811573852583144	355	684.0	285	380	93.42105102539062	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0878	false	5131626456958819792	20	41	100	215	1555	300	هذا قول الاشراف بعضهم لبعض علي سبيل المشورة ويحتمل ان يكون خطابهم الي فرعون وانما قالوا تامرون بلفظ الجمع علي خطاب	878	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03966	true	7475363446067726125	279	300	1381	1495	1495	300	هذا قول الاشراف بعضهم لبعض علي سبيل المشورة ويحتمل ان يكون قالوا ذلك لفرعون وانما قالوا تامرون بلفظ الجمع علي خطاب-	3966	-1991811573852583144	103	193.0	85	115	89.56521606445312	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0878	false	5131626456958819792	156	182	817	962	1555	300	وارسل في المداءن التي حولك حاشرين--- جامعين للسحرة يحشرون من يعلمونه منهم وعن ابن عباس--------- هم اصحاب الشرط ارسلهم في حشر السحرة وكانوا اثنين وسبعين رجلا	878	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03967	true	6407581608284815031	39	67	203	359	1592	300	وارسل في المداءن التي حولك حاشرين اي جامعين للسحرة يحشرون من يعلمونه منهم -عن مجاهد والسدي وقيل هم اصحاب الشرط ارسلهم في حشر السحرة وكانوا اثنين وسبعين رجلا	3967	-1991811573852583144	136	248.5	111	157	86.62420654296875	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	42	108	205	537	1585	300	الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي افض علينا صبرا كثيرا حتي يغمرنا كما يفرغ الماء او صب علينا ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر علي وعيد فرعون-------------------- وتوفنا مسلمين ثابتين ---------علي الاسلام قيل انه فعل بهم ما اوعدهم به----------------------------------------------------------------- وقيل ان-----ه لم يقدر عليهم لقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس انه لما امن السحرة اسلم من بني اسراءيل ست--ماءة الف نفس	881	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03968	true	1362431466207014470	194	285	1020	1499	1576	300	التي جاءتن----ا ربنا افرغ علينا صبرا اي اصب------------------------------------------------ب علينا------------------------ الصبر عند القطع والصلب حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين اي وفقنا للثبات علي الاسلام الي وقت الوفاة قالوا فصلبهم فرعون من يومه فكانوا اول النهار كفارا سحرة واخر النهار شهداء بررة وقيل ايضا انه لم يصل ا-ليهم وعصمهم الله منه وقال الملا من قوم فرعون لما اسلم السحرة اتذر موسي وقومه اي اتتركهم احياء ليظهروا خلافك ويدعوا الناس الي مخالفتك ليغلبوا عليك فيفسد به ملكك وروي عن ابن عباس انه لما امن السحرة اسلم من بني اسراءيل ستة ماءة الف نفس	3968	-1991811573852583144	166	180.5	127	556	29.856115341186523	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0882	false	431950716068441802	16	152	82	862	1644	300	سمع بنو اسراءيل قول فرعون وتضجروا منه قال موسي لقومه تسكينا لهم وتسلية لقلوبهم استعينوا------ في دفع الاعادي--- عنكم بالله واصبروا علي اذيتهم ثم قال تقريرا للامر بالاستعانة بالله والتثبت بالامر بالصبر ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده اي ينقلها الي من يشاء نقل المواريث فيورثكم بعد هلاك فرعون كما اورثها فرعون والعاقبة للمتقين فهذا وعد لهم بالنصرة وتذكير لما وعدهم من اهلاك القبط وتوريثهم ديارهم وتحقيق له وبشارة بان الخاتمة المحمودة للمتمسكين بالتقوي وان المشيءة متناولة لهم واللام في الارض تحتمل العهد وهو ارض مصر او للجنس قالوا اي بنو اسراءيل------ اوذينا-------------------------------- بقتل الابناء واستعباد النساء من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا ايضا فان فرعون يتوعدنا وياخذ اموالنا ويكلفنا الاعمال الشاقة -لم ينفعنا مجيءك ايانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون------------ ويستخلفكم ---------اي يملككم ما كانوا يملكونه في الارض	882	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03969	true	7893724352887085999	10	140	47	751	1581	300	ذلك بنو اسراءيل الي موسي فعند ذلك قال----------------------------------------- استعينوا بالله في دفع بلاء فرعون عنكم------ واصبروا علي دينكم------------------------------------------------------------------------- يورثها من يشاء ---------اي ينقلها الي من يشاء نقل المواريث---------------------------------------- والعاقبة للمتقين اي تمسكوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتقوي فان حسن العاقبة في الدارين للمتقين-------------------------------------- قالوا اي بنو اسراءيل لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا اي عذبنا فرعون بقتل الابناء واستخدام النساء--- قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا ايضا و---------يتوعدنا وياخذ اموالنا ويكلفنا الاعمال الشاقة فلم ننتفع بمجيءك وهذا يدل علي انه جري فيهم القتل والتعذيب مرتين قال الحسن كان فرعون ياخذ الجزية قبل مجء موسي وبعده من بني اسراءيل وهذا كان استبطاء منهم لما وعدهم موسي من النجاة فجدد لهم عليه السلام الوعد قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم وعسي من الله موجب ويستخلفكم في الارض اي يملككم ما كانوا يملكونه في الارض	3969	-1991811573852583144	365	494.0	294	1030	35.436893463134766	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1099	false	4900077688965437747	112	190	591	1023	1610	300	المراد بالطمس علي الاموال تغييرها عن جهتها الي جهة لا ينتفع بها قال مجاهد وقتادة وعامة اهل التفسير صارت جميع اموالهم بعد ذلك الدعاء حجارة حتي السكر والفانيذ واشدد علي قلوبهم اي واقسها واطبع عليها علي وجه------------------------------------------------------------------------------------------- الخذلان حتي لا تنشرح للايمان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم------------ جواب للدع-----------اء او دعاء عليهم بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما بينهما دعاء معتر-ض وقرا الكوفيون ليضلوا من الضلال وفاءدة هذا الدعاء اظهار التبري منهم قال----- قد اجيبت دعوتكما	1099	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03974	true	5957831453820511546	154	241	845	1327	1617	300	المراد بالطمس علي الاموال تغييرها عن جهتها الي جهة لا ينتفع بها قال --------------عامة اهل التفسير صارت جميع اموالهم--------------- حجارة حتي السكر والفانيذ واشدد علي قلوبهم اي ثبتهم علي المقام ببلدهم بعد اهلاك اموالهم فيكون ذلك اشد عليهم وقيل اي امتهم واهلكهم بعد سلب اموالهم وقيل انه عبارة عن الخذلان والطبع فلا ي--------------ءمنوا يحتمل النصب والجزم فاما النصب فعلي جواب صيغة الامر بالفاء او بال----------------------عطف علي ليضلوا وما بينهما----- اعتراض واما الجزم فعلي وجه الدعاء عليهم وقيل ان معناه فلا يءمنون ايمان اختيار اصلا قد اجيبت دعوتكما	3974	-1991811573852583144	236	329.5	189	552	42.753623962402344	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	204	267	1018	1313	1479	300	او نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع ليراك بنو اسراءيل وقرا يعقوب ننجيك من انجي ببدنك في موضع الحال اي في الحال التي لا روح فيك يعني عاريا عن الروح وانما انت بدن فقط او كاملا سويا لم ننقص منه شيءا ولم يتغير او عريانا من غير لباس او بدرعك و---------------------------------------كانت ل--ه درع من ذهب يعرف ---------------------------------------------------بها لتكون لمن خلفك اية	1101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03975	true	-4418243354184079211	55	103	288	532	1598	300	اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع بجسدك من غير---------------------------------------------------------------------- ------------------------روح وذلك انه طفا------------------------------------------------- عريانا وقيل معناه نخلصك من البحر وانت ميت والبدن الدرع قال ابن عباس كانت عليه درع من ذهب يعرف بها فالمعني نرفعك فوق الماء بدرعك المشهورة ليعرفوك بها لتكون لمن خلفك اية	3975	-1991811573852583144	108	135.5	83	387	27.9069766998291	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1541	false	244531725068472906	53	207	272	1046	1529	300	وهل اتاك حديث موسي هذا ابتداء -اخبار من الله تعالي علي وجه التحقيق اذ لم يبلغه حديث موسي فهو كما يخبر الانسان غيره بخبر علي وجه التحقيق فيقول هل سمعت بخبر فلان وقيل انه استفهام تقرير بمعني الخبر اي وقد اتاك حديث موسي اذ راي نارا ظرف للحديث لانه حدث او لمضمر اي حين راي نارا كان كيت وكيت او مفعول ل اذكر عن ابن عباس ----------------------------------------------------لما قضي موسي الاجل واستاذن شعيبا عليه السلام في الخروج الي امه واخرج اهله وفارق مدين---- ومعه غنم له وكان اهله علي اتان وعلي ظهرها جوالق--- فيها اثاث البيت وكان رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا تري امراته فاضل الطريق في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وكانت ليلة الجمعة وتفرقت ماشيته ولم ينقدح زنده وامراته في الطلق فولد له منها ابن في الظلمة فراي نارا من بعيد كانت عند الله نورا وعند موسي نارا فقال عند ذلك لاهله لزوجته وهي بنت شعيب كان تزوجها بمدين وخدمه امكثوا--- الزموا مكانكم	1541	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03976	true	3533579118732142694	197	299	990	1500	1504	300	وهل اتاك---------- هذا ابتداء واخبار من الله------ علي وجه التحقيق اذ لم يبلغه--------------------------------------------------------- فيقول هل سمعت بخبر فلان وقيل انه استفهام تقرير بمعني الخبر اي وقد اتاك---------- اذ راي نارا قال -------------------------------------------------------------------------ابن عباس كان موسي رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا تري امراته فلما قض-----ي الاجل------------------------------------------------------- وفارق مدين خرج ومعه غنم له وكان اهله علي اتان وعلي ظهرها جوالق له فيها اثاث البيت----------------------------------------------- فاضل الطريق في ليل------ة مظلمة سوداء------------------ وتفرقت ماشيته ولم تنقدح زنده وامراته في الطلق وراي ن---------------------------ارا من بعيد كانت عند الله نورا وعند موسي نارا فقال عند ذلك لاهل-------ه وهي بنت شعيب كان تزوجها بمدين------ امكثوا اي الزموا مكانكم	3976	-1991811573852583144	433	695.5	344	837	51.73237609863281	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	false	4076074193808160695	262	300	1384	1557	1557	300	دنت منه قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فقا----------------------------ل اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل-	1542	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03977	true	-8109301519764891457	63	104	306	494	1484	300	انا ربك قال وهب نودي من الشجرة----- يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مك---------انك فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل	3977	-1991811573852583144	151	279.0	117	202	74.75247192382812	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	3	31	14	148	1591	300	ابن عباس لما توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فسمع النداء-------- يا موس----ي انا ربك	1543	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03977	true	-8109301519764891457	35	65	168	314	1484	300	ابن عباس لما توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فسمع النداء والشجرة يا موسي اني انا ربك	3977	-1991811573852583144	134	256.5	106	146	91.78082275390625	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1547	false	-6334136141894208375	65	288	345	1431	1502	300	تخرج بيضاء لها نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء -------القمر والشمس من غير سوء صلة بيضاء اي ابيضت من غير سوء اي من غير عاهة وقبح كني به عن البرص كما كني بالسوءة عن العورة والبرص ابغض شء الي طباع العرب ولهم عنه نفرة عظيمة واسماعهم لاسمه مجاجة فكان جديرا بان يكني عنه وروي انه عليه السلام كان ادم اللون فاخرج يده من مدرعته بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشي البصر اية اخر----------------ي معجزة ثانية وهي حال من ضمير تخرج ك بيضاء او من ضميرها او مفعول باضمار خذ او دونك حذف لدلالة الكلام عليه لنريك من اياتنا الكبري بعض اياتنا وهذا متعلق ب----المضمر او بما دل عليه اي---------ة اي دللنا بها او فعلنا ذلك لنريك و الكبري صفة ل اياتنا او مفعول نريك و من اياتنا حال منها اذهب الي فرعون بهاتين الايتين وادعه الي عبادتي انه طغي عصي وتكبر في كفره ولما امره بالذهاب الي فرعون الطاغي عرف انه كلف امرا عظيما وخطبا جسيما يحتاج معه الي احتمال ما لا يحتمله الا ذو قلب قوي وصدر فسيح فسال ربه ان يشرح صدره حتي لا يضجر ولا يغتم ويستقبل الشداءد بجميل الصبر وان يسهل عليه امره الذي هو خلافة الله في ارضه وما يصحبها من مقاساة الخطوب الجليلة قال رب اشرح اي ---------------------وسع لي صدري حتي لا اضجر ولا اخاف ولا اغتم ويسر لي امري وسهل-- علي اداء ما كلفتني من الرسالة	1547	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03979	true	3328304053028454366	67	162	318	773	1479	300	تخرج بيضاء لها نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اخري قال البيضاوي اي معجزة ثانية وهي حال من ضمير تخرج ك-بيضاء او من ضميرها او مفعول باضمار خذ او دونك لن-----------------------ريك من اياتنا الكبري---------------- متعلق بهذا المضمر او بما دل عليه اية او القصة اي دللنا بها او فعلنا ذلك لنريك و-الكبري صفة-- اياتنا او مفعول نريك و من اياتنا حال منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اشرح لي صدري قال الطبرسي اي اوسع لي صدري حتي لا اضجر ولا اخاف ولا اغتم ويسر لي امري اي سهل علي اداء ما كلفتني من الرسالة	3979	-1991811573852583144	381	653.0	299	1145	33.275108337402344	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	197	246	1025	1273	1545	300	قال الصادق عليه السلام حدثني ابي عن جدي عن امير المءمنين------------ قال كن لما لا ترجو ارجي منك لما ترجو فان موسي بن عمران خرج يقتبس لاهله نارا فكلمه الله عز وجل فرجع نبيا وخرجت ملكة سبا لامر- فاسلمت مع سليمان وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة بفرعون فرجعوا مءمنين	1549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03980	true	4909359853370317742	24	74	122	382	1526	300	قال الصادق عليه السلام حدثني ابي عن جدي عن امير المءمنين عليه السلام قال كن لما لا ترجو ارجي منك لما ترجو فان موسي بن عمران خرج يقتبس لاهله نارا فكلمه الله تعالي -فرجع نبيا وخرجت ملكة سبا كافرة فاسلمت مع سليمان وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مءمنين	3980	-1991811573852583144	238	449.5	191	261	91.18773651123047	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1550	false	8922471718746111530	1	136	6	698	1545	300	او في --منام او علي لسان نبي في وقتها كقوله واذ اوحيت الي الحواريين او علي لسان ملك لا علي وجه النبوة كما اوحي الي مري------------م ما يوحي امرا لا يعلم الا بالوحي او مما ينبغي ان يوحي لعظم شانه و-فرط الاهتمام به لانه يتضمن مصلحة دينية فوجب ان يوحي ولا يخل به ثم فسر ذلك الايحاء بقوله ان اقذفيه في التابوت فان ان هي المفسرة والمعني اقذفيه لان الوحي بمعني القول فاقذفيه في اليم والقذف مستعمل في معني الالقاء والوضع كقوله وقذف في قلوبهم الرعب وكذلك الرمي كقوله غلام رماه الله بالحسن يافعا اي حصل فيه ووضعه فيه حال كونه غير بالغ ولما كان القاء اليم- اياه الي الساحل امرا واجب الحصول لتعلق الارادة- به جعل البحر كانه ذو تمييز مطيع امره بالالقاء واخرج الجواب مخرج الامر فقال فليلقه اليم بالساحل الضماءر كلها لموسي	1550	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03980	true	4909359853370317742	81	167	422	863	1526	300	او-في المنام او علي لسان نبي في وقتها او--------------------------------------- ملك لا علي وجه النبوة كما اوحي الي مريم عليه السلام ما يوحي ما---لا يعلم الا بالوحي او مما ينبغي ان يوحي ولا يخل به لفرط الاهتمام ب------------------------------------------------------------------------ه ان اقذفيه بان اقذفيه او ا--------------------ي اقذفيه لان الوحي بمعني القول---------------- وا----------لقذف يقال للالقاء وللوضع فليلقه اليم بالساحل ---------------------------------------------------------------------------------------------لما كان القاء البحر اياه الي الساحل امرا واجب الحصول لتعلق الارادات به جعل البحر كانه ذو تم-يز مطيع امره بذلك---- واخرج الجواب مخرج الامر والاولي ان يجع---------ل الضماءر كلها لموسي	3980	-1991811573852583144	348	541.0	274	709	49.08321762084961	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1553	false	1283217074422870056	18	167	96	811	1507	300	فقولا له قولا لينا--- ارفقا به في الدعاء والقول ولا تغلظا له في ذلك قيل ان----------------------------------------------- القول اللين هو قوله هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة مشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم حذرا ان تحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما او احتراما لما له من حق التربية عليك وقيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة وقيل عداه شبابا -لا يهرم بعده وملكا لا ي----------------------------نزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة جزاء لايمانه فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم هامان اخبره بالذي دعاه اليه وانه يريد ان يقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقلا وان لك رايا بينا انت رب وتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه لعله يتذكر او يخشي	1553	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03981	true	-7420593157338687123	143	269	756	1357	1509	300	فقولا له قولا لينا اي ارفقا به في الدعاء والقول ولا تغلظا له او كنياه وكنيته ابو الوليد وقيل ابو العباس وقيل ابو مرة وقيل القول اللين هو----- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وقيل هو ان موسي اتاه فقال له تسلم وتءمن برب العالمين------------------ علي ان لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبابك ولا تهرم وتكون ملكا لا ينزع الملك منك حتي تموت ولا تنزع منك----------------------- لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت ف----اذا م-ت دخلت الجنة------------- فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم هامان اخبره بالذي دعاه اليه وانه يريد ان يقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقلا و------رايا بينا انت رب -تريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه لعله يتذكر او يخشي	3981	-1991811573852583144	430	682.5	331	795	54.088050842285156	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1560	false	7174873878211066066	237	291	1286	1592	1637	300	والمعني يريدان ان يصرفا وجوه الناس ال--------------يهما----- يقال هم طريقة قومهم اي قدوتهم ويقال للواحد ايضا هو طريقة قومه والمثلي هم الجماعة الافضلون تانيث الامثل بمعني الافضل كالفضلي في تانيث الافضل------------------------- فاجمعوا كيدكم فازمعوه واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم كالمسالة المجمع عليها اي لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به	1560	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03983	true	-4501210276446693749	99	141	543	774	1557	300	والمعني يريدان ان يصرفا وجوه الناس اليهما عن علي عليه السلام وقيل ان طريقتهم -----------------------------------------------المثلي بنو اسراءيل كانوا اكثر القوم عددا واموالا وقيل يذهبا بطريقتكم التي انتم عليها في السيرة والدين فاجمعوا كيدكم------------------------------------------------------------------------ اي لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به	3983	-1991811573852583144	111	130.5	89	350	31.714284896850586	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1564	false	5329827535567335012	183	300	982	1549	1549	300	عقابا انا علي ايمانكم ا---و موسي وربه علي ترككم الايمان به قالوا لن نءثرك ---لن نختارك علي ما جاءنا موسي به ويجوز ان يكون الضمير فيه ل ما من البينات من المعجزات الواضحات علي صدق موسي وصحة نبوته والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم اي وعلي انه الذي خلقنا او نقسم به علي انا لا نختارك علي ما جاء به موسي وما ظهر لنا من الحق فاقض ما انت قاض قاضيه اي------- صانعه علي اتمام واحكا----م فانا لا نرجع عن الايمان انما تقضي هذه الحياة الدنيا ان---ما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه------- الدنيا وهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده انا امنا بربنا ليغفر لن-----ا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا-	1564	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03984	true	-3614936222487068422	108	193	576	1009	1544	300	عذابا انا علي ايمانكم ام رب موسي -----علي ترككم الايمان به ------لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا م--------------------------------------ن البينات اي المعجزات والادلة------------------------- والذي فطرنا------------------------ اي وعلي---- الذي فطرنا او الواو للقسم----------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانعه او فاحكم ما انت حاكم فانا لا نرجع عن الايمان انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تصنع بسلطانك و---تحكم--------- في هذه الحياة الدنيا دون الاخرة فلا سلطان لك فيها وقيل معناه انما تفني وتذهب الحياة الدنيا خطايانا من الشرك والمعاصي وما اكرهتنا	3984	-1991811573852583144	283	347.5	222	600	47.16666793823242	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	16	189	76	984	1584	300	امنا من ان يدرككم العدو او صفة ثانية والعاءد محذوف وقرا حمزة لا تخف علي انه جواب الامر وعلي هذا قوله ولا تخشي استءناف اي وانت لا تخشي يعني من شانك انك امن ولا تخشي من الغرق او عطف والالف فيه للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله وتظنون بالله الظنونا فاضلونا السبيلا او حال بالواو فاتبعهم فرعون بجنوده--- فاتبعهم فرعون نفسه ومعه جنوده فحذف المفعول الثاني وقيل فاتبعهم بمعني فاتبعهم--------------- والباء للتعدية وقيل الباء مزيدة والمعني فاتبعهم جنوده روي ان موسي خرج ببني اسراءيل اول الليل فاخبر فرعون بذلك فاتبع اثرهم بجنوده ولما جاوز البحر موسي وقومه ولج فرعون وجنوده فيه فغشيهم من اليم ما غشيهم الضمير له ولجنوده اي لحقهم منه ما لحقهم وجاءهم منه ما جاءهم وهذا من باب الاختصار ومن جوامع الكلم التي تستقل مع قلتها بالمعاني الكثيرة اي غشيهم ما سمعتم قصته وما لا يعرف كنهه الا الله واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وهو تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد او اضلهم في البحر وما نجا	1566	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03985	true	7023301894670236602	8	80	34	420	1596	300	امنا من ان يدرككم العد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فاتبعهم فرعون بجنوده اي فاتبعهم------ نفسه ومعه جنوده فحذف المفعول الثاني وقيل فاتبعهم بمعني فاتبعهم ويءيده القراءة والباء للتعدية وقيل الباء مزيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغش-----------------يهم الضمير ----لجنوده اوله ولهم وفيه مبالغة ووجاز---------------------------------------------------------------------------------------ة اي غشيهم ما سمعت- قصته و---لا يعرف كنهه الا الله واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم------------------------------ وهو تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد او اضلهم في البحر وما نجا	3985	-1991811573852583144	344	577.0	278	926	37.14902877807617	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1815	false	3054270171409575008	243	300	1306	1611	1611	300	استدعاء ضم اخيه اليه واش--راكه له في الامر علي الامور الثلاثة خوف التكذيب وضيق القلب انفعالا عنه وازدياد الحبسة في اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطلق لانها اذا اجتمعت مست الحاجة الي معين يقوي قلبه وينوب منابه متي تعتريه حبسة حتي لا تختل دعوته ولا تنقطع حجته وليس ذلك تعللا منه وتوقفا-	1815	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03985	true	7023301894670236602	133	188	722	1015	1596	300	استدعاء ضم اخيه اليه و اشتراكه له في الامر علي الامور الثلاثة خوف التكذيب وضيق القلب انفعالا عنه وازدياد الحبسة في اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطلق فانها اذا اجتمعت مست الحاجة الي معين يقوي قلبه وينوب منابه متي تعتريه حبسة حتي لا تختل دعوت---------------ه وليس ذلك تعللا منه وتوقفا	3985	-1991811573852583144	287	559.0	234	308	93.18181610107422	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	0	138	0	720	1568	300	في تلقي الامر بل طلبا لما يكون معونة علي امتثاله و-تمهيد عذره فيه وقرا يعقوب ويضيق ولا ينطلق بالنصب عطفا علي يكذبون والفرق بين القراءتين معني ان الرفع يفيد ان فيه ثلاث علل خوف التكذيب وضيق الصدر وامتناع انطلاق اللسان والنصب علي ان خوفه متعلق بهذه الثلاثة وفيه ان الخوف انما يلحق الانسان لامر سيقع وعدم انطلاق اللسان كان واقعا فكيف جاز تعليق الخوف به واجيب بانه قد علق الخوف بتكذيبهم وبما يحصل له بسببه من ضيق الصدر والحبسة في اللسان زاءدة علي ما كان به ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب فحذف المضاف او سمي باسمه والمراد قتل القبطي وهو خباز فرعون واسمه فاتون اي لهم علي دعوي ذنب فاخاف ان يقتلون به قبل اداء --رسالتك وهو ايضا ليس تعللا وانما هو استدفاع للبلية المتوقعة كما ان ذلك استمداد واستظهار في امر الدعوة قال كلا فاذهبا باياتنا	1816	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03985	true	7023301894670236602	188	235	1015	1258	1596	300	في تلقي الامر بل طلب- لما يكون معونة علي امتثاله و تمهيد عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب------------------------- والمراد قتل القبطي وانما سمي ذنبا علي زعمهم---------------------- فاخاف ان يقتلون به قبل اداء الرسالة -وهو ايضا ليس تعللا وانما هو استدفاع للبلية المتوقعة وقوله---------------------------------------- كلا فاذهبا باياتنا	3985	-1991811573852583144	211	345.5	169	723	29.183956146240234	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1817	false	-2491461269040880270	31	92	181	499	1582	300	انا رسول رب العالمين ارسلنا الله اليك لندعوك الي عبادته وترك الاشراك به وافرد الرسول لانه مصدر وصف به فانه مشترك بين المرسل والرسالة ولذلك ثني تارة كما في قوله انا رسولا ربك وافرد اخري كما هاهنا او لاتحادهما للاخوة او لوحدة المرسل والمرسل به او لانه اراد--- كل واحد منا ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ارسل لتضمن الرسول معني	1817	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03985	true	7023301894670236602	265	299	1423	1593	1596	300	انا رسول رب العالمين اف----------------------------------------------------رد الرسول لانه مصدر وصف به ا---------------------------------------------------------------------------------------------و لاتحادهما للاخوة او لوحدة المرسل والمرسل به او لانه اراد ان كل واحد منا ان ارسل معنا بني اسراءيل اي خلهم يذهبوا معنا ------	3985	-1991811573852583144	149	266.5	118	321	46.41744613647461	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1817	false	-2491461269040880270	155	296	852	1565	1582	300	قال اي فرعون لموسي بعد ما اتياه وقالا له ذلك الم نربك فينا--- في منازلنا وليدا طفلا سمي به لقربه من الولادة والتربية تنشءة الشء حالا بعد حال ولبثت فينا من عمرك سنين انما قال ذلك امتنانا عليه باحسانه اليه عن ابن عباس لبث فيهم ثماني عشرة سنة وقيل اربعين وقيل ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله ثلاثين ثم بقي بعد الغرق خمسين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلت فعلتك التي فعلت المراد بالفعلة قتل القبطي بوكزة واحدة وبخه به معظما اياه بعد ما عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال وانت من الكافرين بنعمتي- وحق تربيتي حتي عمدت الي قتل خواصي قيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثرها والله اعلم بصحيح ذلك وعن السدي والحسن معناه وانت من الكافرين بالهك اذ كنت معنا علي ديننا الذي تعيب- وتقول الان انه كفر	1817	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03986	true	6350388972558860700	1	100	6	502	1538	300	قال اي فرعون لموسي بعد-ما اتياه فقالا له ذلك الم نربك فينا اي في منازلنا وليدا طفلا سمي به لقربه من الولادة--------------------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين قيل----------------------------------------------- لبث ف--------------------------------يهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله ثلاثين ثم بقي بعد الغرق خمسين وقال الطبرسي اي اقمت سنين كثيرة عندنا وهي ثماني عشرة سنة عن ابن عباس وقيل ثلاثين سنة وقيل اربعين سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني ----------قت-----------------------------------------------------------------------------------ل القبطي وانت من الكافرين لنعمتنا وحق تربيتنا وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه وانت من الكافرين بالهك اذ كنت معنا علي ديننا الذي تعيبه وتقول----- انه كفر	3986	-1991811573852583144	363	621.0	288	819	44.32234573364258	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1818	false	7387283216564729521	33	287	161	1473	1549	300	بانه من الكافرين بالهيته او بنعمته لما عاد عليه بالمخالفة او من الذين كانوا يكفرون في دينهم قال------------------------------ فعلتها اذا وانا من الضالين اي--- الذاهبين عن ان الوكزة تفضي الي قتله لانه قصد به التاديب وقد يسمي الذاهب عن الشء انه ضال عليه ويجوز ان يريد اني ضللت عن فعل المندوب اليه من الكف عن القتل في تلك الحالة فافوز بمنزلة الثواب وقيل معناه الذاهبين عن طريق الصواب لاني ما تعمدته وانما وقع مني خطا كمن رمي طاءرا فيصيب انسانا وقيل من الضالين عن النبوة اي لم يوح الي تحريم قتله وقيل الناسين من قوله ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري وبهذا القول كذب موسي فرعون ودفع الوصف بالكفر عن نفسه بان وضع الضالين موضع الكافرين ففررت منكم منك ومن ملءك المءتمرين بقتلي لما خفتكم اي ذهبت من بينكم الي مدين حذرا علي نفسي ان يقتلوني قودا عن القبطي فوهب لي ربي حكما علما -----------------بما تدعو اليه الحكمة وهو الذي وهبه الله تعالي لموسي من التوراة والعلم بالحلال والحرام وساءر الاحكام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نبوة وصرح به بقوله وجعلني من المرسلين رد بذلك ما وبخه به قدحا في نبوته ثم انكر امتنانه عليه بالتربية وابي ان يسمي نعمته نعمة بان بين ان حقيقة انعامه عليه تعبيد بني اسراءيل فقال وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل اي وتل----------------------ك التربية نعمة تمنها علي بها ظاهرا وهي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدك بذبح ابناءهم فانه السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك ولو كنت لم تستعبد بني اسراءيل ولم تقتل ابناءهم لكانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تم-ن علي بما كان بلاءك سببا له	1818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03986	true	6350388972558860700	86	267	432	1362	1538	300	وانت من الكافرين بالهك اذ كنت معنا عل-----------------------------------------------ي ديننا الذي تعيبه وتقول انه كفر قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين اي من الجاهلين لم اعلم انها تبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القتل وقيل من الناسين وقيل من الضالين---------------------- عن طريق الصواب لاني ما تعمدته وانما وقع مني خط---------------------------ا وقيل من الضالين عن النبوة اي لم يوح الي تحريم قتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكما اي نبوة وقيل هو العلم بما تدعو اليه الحكمة م-------------------------------ن التوراة والعلم بالحلال والحرام و-----الاحكام وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل يقال عبده واعبده اذا اتخذه عبدا وفيه اقوال احدها ان فيه اعترافا بان تربيته له كانت نعمة م----------------------------------------------------------------------------------------نه علي موسي وانكارا للنعمة في ترك استعباده ويكون الف التوبيخ مضمرا فيه فكانه قال اتقو------ل وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل ولم تعبدني وثانيها انه انكار للمنة اصلا ومعناه اتمن بان ربيتني مع استعبادك قومي هذه ليست بنعمة يريد ان اتخاذك بني اسراءيل الذين هم قومي عبدا احبط نعمتك التي تمن-------------- بها علي وثالثها ان معناه انك -----------------------------------------------------------------------------لو كنت لا تستعبد بني اسراءيل ولا تقتل ابناءهم لكانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمتن علي بما كان بلاءك سببا له	3986	-1991811573852583144	429	419.0	338	1635	26.23853302001953	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	26	132	136	686	1578	300	قالوا ارجه واخاه---------------- اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة من جميع البلدان ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في فن السحر امالها ابن عامر والكساءي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة والميقات ما حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الانطلاق لعلنا نتبع السحرة اي نتبعهم في دينهم ان كانوا هم الغالبين ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في	1822	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03987	true	8462690706616589433	0	52	0	274	1669	300	قالوا ارجه واخاه قال البيضاوي اي اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة --لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين و----قيل للناس هل------------ انتم مجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السحرة------------------- ان كانوا هم الغالبين ------------لعلنا نتبعهم في ---	3987	-1991811573852583144	208	336.0	167	566	36.749114990234375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1823	false	4762180640950137361	48	138	239	731	1536	300	وقالوا بعزة فرعون بعلو منزلته وفرط قوته انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او لاتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر هذا من اقسام الجاهلية وفي الاسلام لا يصح الحلف الا بالله تعالي او ببعض اسماءه وصفاته وفي الحديث لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة	1823	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03987	true	8462690706616589433	67	109	367	600	1669	300	وقالوا بعزة فرع----------------------------------------ون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم و---اتيانهم باقصي ما يكون ان يءتي به من السحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يافكون ما يقلبونه عن وجه--------ه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة	3987	-1991811573852583144	230	424.5	188	492	46.74796676635742	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	0	106	0	567	1620	300	بالاسراء اي اسر بهم حتي اذا اتبعوكم مصبحين كنتم متقدمين عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم الي البحر بل يكونون علي اثركم حتي تلجون في البحر فيدخلون مدخلكم من طريق البحر فاطبقه عليهم فاغرقهم روي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم فاوحي الله تعالي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر عبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين	1825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03987	true	8462690706616589433	117	144	646	791	1669	300	بالاسراء اي اسر بهم حتي اذا اتبع-كم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم الي الب--------------------------------------------------------------------حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين	3987	-1991811573852583144	134	236.5	109	567	23.63315773010254	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	94	243	527	1338	1614	300	ومقام كريم يعني المنازل الحسنة والمجالس السنية وقيل مجالس الامراء وعن الضحاك المنابر وقيل السر في الحجال كذلك نصب علي المصدر اي اخرجناهم خروجا مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا او صفة مقام اي مثل ذلك المقام الذي كان له-----------------م او الامر كذلك علي انه خبر المحذوف واورثناها بني اسراءيل وذلك ان الله سبحانه وتعالي رد بني اسراءيل الي مصر بعد ما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والعقار والمساكن والديار فاتبعوهم يعني قوم فرعون ادركوا موسي واصحابه ولحقوهم مشرقين داخلين وقت شروق الشمس من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت فلما تراءا الجمعان--- تقاربا بحيث يري كل منهما الاخر قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون يعني سيدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا بهم قال موسي ثقة بنصر الله تعالي كلا لن يدركونا ولا يكون ما تظنون فانتهوا عن هذا القول فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بنصره وحفظه--- سيهدين سيرشدني الي طريق النجاة	1826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03987	true	8462690706616589433	197	258	1112	1439	1669	300	ومقام كريم يعني المنازل الحسنة والمجالس السنية كذلك مثل ذل-------------------------------------------------------------------------------------------ك الاخراج ا----خرجنا--- فهو مصدر او مثل ذلك المقام الذي كان لهم علي انه صفة مقام او الامر كذلك فيكون-- خبر المحذوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تراء- الجمعان اي تقاربا بحيث يري كل منهما الاخر--------------- انا لمدركون لملحقون قال----------------------------------------------------------------- كلا لن يدركوكم--------------------------------------- فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بالحفظ والنصرة سيهدين------------ طريق النجاة	3987	-1991811573852583144	265	389.5	211	834	31.774580001831055	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1858	false	-3485829606710302893	62	179	316	923	1567	300	بشهاب قبس اي شع-لة نار مقبوسة فان الشهاب شعلة نور كالعمود من النار وكل نور يمتد مثل العمود يسمي شهابا واضافته الي القبس لانه قد يكون قبسا وغير قبس ونونه الكوفيون ويعقوب علي ان القبس بدل منه او وصف له لانه بمعني المقبوس وهاتان العدتان علي سبيل الظن ولذلك عبر عنهما بصيغة الترجي في طه والترديد هنا للدلالة علي انه ان لم يظفر بهما لم يعدم احدهما اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله تعالي انه لا يكاد يجمع حرمانين علي عبده لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها وذلك لانهم كانوا قد اصابهم البرد الشديد والصلاء النار العظيمة فلما جاءها نودي--------------------------------------------- ان بورك اي بورك فان النداء فيه معني القول كانه قال قيل له بورك	1858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03988	true	-7358348906548431094	12	76	54	389	1537	300	بشهاب قبس اي بشعلة نار و----------الشهاب -----نور كالعمود من النار وكل نور يمتد مثل العمود يسمي شهابا وانما قال لامراته اتيكم علي لفظ خطاب الجمع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اقامها مقام الجماعة في الانس بها في الامكنة الموحشة--------------------------------------------------------------------- لعلكم تصطلون اي لكي- تستدفءوا بها وذلك لانهم كانوا قد اصابهم البرد وكانوا شاتين---------------- فلما جاءهم اي جاء موسي الي النار يعني التي ظنها نارا وهي نور ان بورك -------------------------------------------------------	3988	-1991811573852583144	177	223.5	139	653	27.10566520690918	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1859	false	-3979288963167029940	35	101	177	517	1458	300	لما راي الن-----ار وقف قريبا منها فراها تخرج من فرع شجرة خضراء شديدة الخضرة لا تزداد النار الا اشتعالا ولا تزداد الشجرة الا خضرة وحسنا فلم تكن النار بحرارتها تحرق الشجرة ولا الشجرة برطوبتها تطفء النار فعجب منها واهوي اليها بضغث في يده ليقتبس منها فمالت اليه فخافها فتاخر عنها ثم لم تزل تطمعه ويطمع فيها الي ان نودي---------------------- ان بورك من في النار ومن حولها	1859	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03988	true	-7358348906548431094	83	153	419	783	1537	300	لما راي موسي النار وقف قريبا منها فراها تخرج من فرع شجرة خضراء شديدة الخضرة لا تزداد النار الا اشتغالا ولا تزداد الشجرة الا خضرة وحسنا فلم تكن النار بحرارتها تحرق الشجرة ولا الشجرة برطوبتها تطفء النار فعجب منها واهوي اليها بضغث في يده ليقتبس منها فمالت اليه فخافها فتاخر عنها--- لم تزل تطمعه ويطمع فيها الي ان نودي والمراد به نداء الوحي ان بورك من في النار ومن حولها	3988	-1991811573852583144	333	652.0	268	367	90.7356948852539	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	false	5365045619956829193	9	85	56	432	1503	300	علي الطين منادي باسمه ب يا في وسط الكلام دليل التعظم والتجبر فاجعل لي صرحا--- قصرا وبناء- عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة او توهم هو انه لو كان اله غيره لكان جسما في السماء يمكن الترقي اليه ثم قال واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وانه	1925	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03989	true	8704969006087454276	165	224	825	1121	1533	300	علي الطين واتخذ الاجر وقيل انه اول من اتخذ الاجر وبني به---- فاجعل لي صرحا اي قصرا وبناءا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس منه----- وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة--------------------------------------------------------------------------- واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وانه	3989	-1991811573852583144	251	441.0	199	380	66.0526351928711	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2395	false	-7778404633541844163	19	223	99	1153	1579	300	الحسن كانت العقدة زالت عن لسانه حين ارسله الله كما قال مخبرا عن نفسه واحلل عقدة من لساني ثم قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولكن لم يعلم قومه بذلك فعيره بما كان في لسانه قبل وقيل كان في لسانه لثغة فرفعها الله تعالي وبقي فيه ثقل ما و ام منقطعة والهمزة للتقرير اذ قدم اسباب فضله من ملك مصر وجري الانهار تحته ونادي بذلك في مجامعهم وقال انا خير كانه يقول اثبت عندكم واستقر اني انا خير او متصلة علي اقامة المسبب مقام السبب والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه فوضع موضع تبصرون قوله انا خير ولما وصف نفسه بالملك والعزة ووازن بينه وبين موسي عليه السلام ووصفه بالضعف وقلة الاعضاد اعترض فقال فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا ان كان صادقا القي الله عليه مقاليد الملك وسوده وسوره اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه------------- وطوقوه بطوق من ذهب واساور جمع اسورة جمع سوار وقرا يعقوب وحفص اسورة او جاء معه الملاءكة مقترنين مقرون----ين يعينونه او يصدقونه من قرنته به فاقترن او متقارنين من اقترن بمعني تقارن فاستخف قومه فطلب منهم الخفة وحملهم علي ان يخفوا له في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق------------------ فلما اسفونا--- اغضبونا	2395	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03991	true	-8825504198622006026	62	158	306	798	1527	300	الحسن كانت العقدة زالت عن لسانه حين ارسله الله كما قال-------------- واحلل عقدة وقال تعالي----- قد اوتيت سءلك وانما --------------------------عيره بما كان في لسانه قبل وقيل كان في لسانه لثغة فرفعه ا-لله تعالي وبقي فيه ثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلو لا القي عليه اسورة من ذهب كا----------------------------------------------------------------نوا اذا سودوا رجلا سوروه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب-------------------------------------------------------------------- مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه وقيل متعاضدين متناصري--ن فاستخف قومه اي استخف عقول----------------------------------------------------هم فاطاعوه فيما دعاهم اليه لانه احتج عليهم بما ليس بدليل وهو قوله اليس لي ملك مصر وامثاله فلما اسفونا اي اغضبونا	3991	-1991811573852583144	314	429.5	249	1092	28.754579544067383	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	118	232	619	1227	1581	300	السماء والارض وكذلك يروي عن ابن عباس ان المءمن ليبكي عليه-------------------------------- مصلاه وموضع عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه وعن السدي لما قتل الحسين بن علي عليه السلام بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها وروي زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه-- السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين-------------------------------------------- من فرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عاليا من------- المسرفين و------------------لقد اخترناهم عل---------------ي علم علي العالمين	2413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03992	true	-2548927257543847286	74	194	378	997	1541	300	السماء وقد ----------روي عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية فقيل وهل يبكيان علي احد قال نعم مصلاه في الارض---- ومصعد عمله في السماء---------------------------------------------------------------------------------- وروي زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليهما السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء--------------------------------------------------------------------- وما كانوا منظرين اي------------------- عوجلوا بالعقوبة ولم يمهلوا من الع------------ذاب المهين قال البيضاوي من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف او جعله عذابا لافراطه في التعذيب او حال من المهين بمعني واقعا من جهته انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العتو والشرارة ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم ------عالمين	3992	-1991811573852583144	347	510.5	277	825	42.06060791015625	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	9	132	49	706	1609	300	من العذاب المهين -------------من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف اي----- عذاب فرعون او علي جعل فرعون نفس العذاب لافراطه في التعذيب او حال من المهين ي-عني واقعا من جهته انه كان عاليا متكبرا متغلبا من المسرفين المجاوزين الحد في العتو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة في الاسراف حال كونه من بينهم ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل بالنجاة عن الغرق واعطاء التوراة وكثرة الانبياء منهم علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين ع-----------------------لي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر	2414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03992	true	-2548927257543847286	145	223	733	1149	1541	300	من العذاب المهين قال البيضاوي من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف او جعله عذابا--------------------------------- لافراطه في التعذيب او حال من المهين بمعني واقعا من جهته انه كان عاليا متكبرا من------- المسرفين في--------------- العتو والشرارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم اي---- بني اسراءيل ع----------------------------------------------------لي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم---------------------------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين نعمة جلية و--اختبار ظاهر	3992	-1991811573852583144	362	613.0	291	699	51.78826904296875	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	108	189	552	970	1514	300	والعصا فتو------لي بركنه اي فاعرض عن الايمان ------------------------------بما كان يتقوي به من جنوده وملكه فان الركن اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به او تولي عن الايمان كقوله وناي بجانبه فالباء للتعدية وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه	2543	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms03992	true	-2548927257543847286	221	256	1136	1308	1541	300	واختبار ظاهر فتولي بركنه اي فاعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد وهو---- حال عن الضمير في -اخذناه	3992	-1991811573852583144	126	217.0	99	454	27.75330352783203	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	161	250	913	1402	1671	300	واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك البيوت قبلة مصلي وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة لما روي انه دخل موسي مصر بعد ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالي وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة يعني الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وقيل معناه اجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا واقيموا الصلاة فيها وداوموا علي فعلها في البيوت وعن ابن عباس ان فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله واجعلوا بيوتكم	1098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04002	true	-5885566569728744609	116	175	619	941	1599	300	واجعلو--------------ا بيوتكم----------- قبلة اختلف في ذلك فقيل---------------- لما-------- دخل موسي مصر بعد-ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله------ وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة --اي الكعبة وكانت قبلتهم----------- الي الكعبة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وقيل معناه اجعلوا بيوتكم	4002	-1991811573852583144	289	467.5	235	489	59.10020446777344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	121	194	621	969	1479	300	ما اتيتني ----------الا وتبينت الحزن في وجهك حتي الساعة قال نعم يا محمد لما اغرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل----------------- فاخذت حماة فوضعتها في فيه --فقلت ال---ان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ثم------------------------ خفت ان تلحقه الرحمة من عند الله ويعذبني علي ما فعلت فلما كان الان وامرني----- ان اودي اليك ما قلته انا لفرعون امنت وعلمت ان ذلك كان لله رضا----- فاليوم ننجيك	1101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04004	true	7707998086103583464	0	87	0	409	1496	300	ما اتيتني يا جبرءيل الا وتبينت الحزن في وجهك حتي الساعة قال نعم يا محمد لما -غرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين فاخذت حماة فوضعتها في فيه ثم قلت له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين و عملت ذلك من غير امر الله خفت ان يلحقه الرحمة من ا----لله ويعذبني علي ما فعلت فلما كان الان وامرني الله ان اءدي اليك ما قلته انا لفرعون امنت وعلمت ان ذلك كان لله رضي قوله فاليوم ننجيك	4004	-1991811573852583144	334	599.0	262	414	80.67633056640625	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	50	103	260	511	1543	300	اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل------ القوا فاذ----------------ا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي------------------------------------- فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا- لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي	1561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04007	true	-3225240538218933146	155	215	801	1110	1555	300	الارض فقالوا لمو--سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم فاقبلت تضطرب مثل الحيات وهاجت فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فاوجس في نفسه خيفة موسي فنودي لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي	4007	-1991811573852583144	197	317.0	150	311	63.344051361083984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	215	248	1108	1266	1551	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في	1922	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04011	true	390869628858942249	107	141	570	728	1567	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين قال فبني هامان له في	4011	-1991811573852583144	145	277.0	114	158	91.77214813232422	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2861	false	1443078591706047366	219	300	1138	1548	1548	300	مصدر مءكد كوعد الله وصبغة الله تقديره نكل الله به نكال الاخر---------------------------------------------ة والاولي او --اخذه الله علي نكال كلمته الاخرة وهي هذه وكلمته الاولي وه---------------------------------ي قوله ما علمت لكم من اله غيري --او للتنكيل في الدارين للكلمتين وعن ابي جعفر عليه السلام انه كان بين الكلمتين اربعون سنة وعن وهب عن ابن عباس قال قال موسي عليه السلام يا رب انك امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويجحد رسلك ويكذب باياتك فاوحي الله تعالي اليه انه كان حسن-	2861	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04014	true	4099680925593033926	65	149	329	773	1523	300	مصدر مءكد لان معني اخذه الل---------ه نكل الله به نكال الاخرة والاولي بان اغرقه في الدنيا ويعذبه في الاخرة وقيل معناه فعاقبه الله --------بكلمته الاخرة-------- وكلمته الاولي فالاخرة قوله انا ربكم الاعلي والاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري فنكل به نكال -----هاتين الكلمتين وجاء في التفسير انه ---------كان بين الكلمتين اربعون سنة وعن وهب عن ابن عباس قال قال موسي عليه السلام---------- امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويجحد رسلك ويكذب باياتك فاوحي الله تعالي اليه انه كان حسن	4014	-1991811573852583144	305	508.5	243	493	61.866127014160156	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2862	false	6681087547784207904	0	46	0	224	1576	300	الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافيه وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال جبرءيل عليه السلام قلت يا رب تدع فرعون وقد قال انا ربكم الاعلي فقال انما يقول هذا مثلك من يخاف الفوت ان في	2862	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04014	true	4099680925593033926	149	192	773	981	1523	300	الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافيه وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال جبرءيل------------ قلت يا رب تدع فرعون وقد قال انا ربكم الاعلي فقال انما يقول هذا مثلك من يخاف الفوت انتهي	4014	-1991811573852583144	205	393.0	163	224	91.51786041259766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1923	false	-5210714544928298453	0	89	0	428	1499	300	الي امراته قالت من اين جءت قال من عند رب تلك النار امرني ان اعود الي فرعون فتوجه مع اهله الي مصر ثم قال عليه السلام فو الله لكاني انظر اليه طويل الباع ذو شعر ادم عليه جبة من صوف عصاه في كفه مربوط حقوه بشريط نعله من جلد حمار شراكها من ليف فقيل لفرعون ان علي الباب فتي يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون لصاحب الاسد خل سلاسلها وكان اذا غضب علي رجل خلاها فقطعته فخلاها فقرع موسي الباب الاول و-كانت تسعة ابواب فلما قرع الباب الاول	1923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04018	true	-8088980018636414980	220	299	1094	1476	1481	300	الي امراته قالت من اين جءت قال من عند رب تلك النار قال فغدا -----الي فرعون فو------------------------------------------الله لكاني انظر اليه طويل الباع ذو شعر ادم عليه جبة من صوف عصاه في كفه مربوط حقوه بشريط نعله من جلد حمار شراكها من ليف فقيل لفرعون ان علي الباب فتي يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون لصاحب الاسد خل سلاسلها وكان اذا غضب علي احد خلاها فقطعته فخلاها وقرع موسي الباب الاول و كانت تسعة ابواب فلما قرع الباب الاول	4018	-1991811573852583144	368	706.0	291	429	85.7808837890625	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1923	false	-5210714544928298453	90	183	435	899	1499	300	له الابواب التسعة فلما دخل جعلن يبصبصن تحت رجل-ه كانهن جراء فلما راه فرعون بعيدا قال لجلساءه استهزاء وسخرية ارايتم مثل هذا قط فلما قرب منه عرفه فقال الم نربك فينا وليدا الي قوله وانا من الضالين فقال فرعون لرجل من اصحابه قم فخذ بيده وقال للاخر اضرب عنقه فضرب جبرءيل بالسيف حتي قتل ستة من اصحابه فقال خلوا عنه قال فاخرج يده فاذا هي بيضاء قد حال شعاعها بينه وبين وجهه والقي العصا فاذا هي حية فالتقمت الايوان بلحييها فدعاه ان يا موسي اقلني الي غد ثم كان من امره ما كان	1923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04019	true	-2108136550755748150	0	87	0	431	1461	300	له الابواب التسعة فلما دخل جعلن يبصبصن تحت رجليه كانهن جراء ف----قال فرعون---------- لجلساءه ----------------رايتم مثل هذا قط فلما اقبل اليه ----قال الم نربك فينا وليدا الي قوله وانا من الضالين فقال فرعون لرجل من اصحابه قم فخذ بيده وقال للاخر اضرب عنقه فضرب جبرءيل بالسيف حتي قتل ستة من اصحابه فقال خلوا عنه قال فاخرج يده فاذا هي بيضاء قد حال شعاعها بينه وبين وجهه والقي العصا فاذا هي حية فالتقمت الايوان بلحييها فدعاه ان يا موسي اقلني الي غد ثم كان من امره ما كان	4019	-1991811573852583144	419	791.5	334	465	90.10752868652344	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	51	102	267	505	1543	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذ-------ا حبالهم وعصيهم------------------------------------------------------------------------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	1561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04032	true	-7745192371793253853	115	202	620	1044	1555	300	قالوا لم--وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا انتم فالقوا حبالهم وعصيهم فاذا هي حيات كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا تسعي فذلك قوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي وقال والله ان كانت لعصيا في ايديهم ولقد عادت حيات وما يعدون عصاي هذه او كما حدث نفسه فاوحي الله تعالي اليه لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	4032	-1991811573852583144	227	412.0	177	426	53.28638458251953	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	111	150	554	758	1543	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي -قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض	1561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04033	true	-5503124630219073178	151	190	807	1012	1602	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي فقالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض	4033	-1991811573852583144	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	49	98	262	521	1620	300	الله تعالي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة---- ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء----- واضربوا بدماءها علي --ابوابكم ف----------------------------اني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم ب-قتل ابكار القبط و-------------------------------------------------اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر -عبادي حتي تنتهي ال----ي البحر فياتيك امري	1825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04034	true	7879109202510040460	161	227	818	1165	1570	300	الله تعالي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة اهل ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماءها علي الابواب-- فاني مرسل علي اعداءكم عذابا واني سامر الملاءكة ف--لا يدخل-- بيتا علي بابه دم وسامرها فتقتل ابكار ال فرعون من انفسهم و اموالهم فتسلمون انتم ويهلكون هم ثم اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي بهم الي البحر فياتيك امري	4034	-1991811573852583144	239	403.5	192	353	67.70538330078125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	false	5365045619956829193	203	269	1013	1352	1503	300	العمال --------حتي اجتمع--- خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص و-نجر الخشب و----------ضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ م-----------------------------------------------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله------- جبرءيل عند غروب الشمس فضربه بجناحه------ فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة --------------------------------------------------------------------------------------علي عسكر فرعون فقتلت ----الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد	1925	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04034	true	7879109202510040460	48	135	249	701	1570	300	العمال والفعلة حتي اجتمع له خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء ممن ي-طبخ الاجر والجص وينجر الخشب والابواب ويضرب المسامير فلم يزل يبني ذلك الصرح الي ان فرغ منه في سبع سنين وارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد من الخلق منذ خلق الله السماوات والارض------------- فبعث الله عز وجل جبرءيل وضرب---------------- بجناحه الصرح فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة منها في البحر واخري في الهند واخري في المغرب وقال الضحاك بعثه الله وقت الغروب فقذف به علي عسكر فرعون فقتل منهم الف الف رجل وقالوا----------------------------- ولم يبق احد	4034	-1991811573852583144	223	288.0	179	511	43.639923095703125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	159	261	874	1391	1620	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون و-هامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	2305	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04039	true	-7974085900554526801	16	119	89	607	1479	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون و هامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	4039	-1991811573852583144	517	1029.0	415	518	99.80695343017578	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	251	300	1281	1512	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله-	2308	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04039	true	-7974085900554526801	119	168	607	839	1479	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله	4039	-1991811573852583144	231	457.0	183	232	99.56896209716797	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	0	56	0	254	1463	300	يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	2309	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04039	true	-7974085900554526801	168	222	839	1091	1479	300	يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما-لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما-له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	4039	-1991811573852583144	252	494.0	198	254	99.21260070800781	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	false	6934722574486884691	131	175	672	889	1519	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04039	true	-7974085900554526801	225	269	1105	1322	1479	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4039	-1991811573852583144	217	434.0	173	217	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	39	71	225	384	1568	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له	2313	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04039	true	-7974085900554526801	269	300	1322	1479	1479	300	ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجوة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له-	4039	-1991811573852583144	156	301.0	126	159	98.11320495605469	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2307	false	-8879119039535244656	181	274	958	1394	1527	300	يكتم ايمانه من ال فرعون---------- علي وجه التقية اسمه سمعان او حبيب او خربيل وقيل حزبيل قال ابو عبد الله عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي و لا دين لمن لا تقيه له و التقية ترس الله في ارضه -لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام لقتل وقال ابن عباس لم يكن من ال فرعون مءمن غيره وغير امراة فرعون وغير المءمن الذي انذر م----------------------------------------------------------------------------------وسي وهو الذي جاء من اقصي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتقتلون رجلا اتقصدون قتله ان يقول لان يقول او وقت ان يقول من غير رءية وتامل في امره ربي الله وحده	2307	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04040	true	-9034894153850699948	80	200	416	1011	1514	300	يكتم ايمانه قال الطبرسي رحمه الله علي وجه التقية قا---------------------------------------ل ابو عبد الله عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي و-لا دين لمن لا تقية له و-التقية ترس الله في الارض لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام لقتل قا-ل ابن عباس لم يكن م------------ءمن غيره وغير امراة فرعون وغير المءمن الذي انذر موسي فقال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك قال السدي ومقاتل كان ابن عم فرعون وكان امن بموسي وهو الذي جاء من اقصي المدينة يسعي وقيل انه كان ولي عهده من بعده وكان اسمه جيبا وقيل اسمه خربيل وقال البيضاوي الرجل اسراءيلي او غريب موحد كان ينافقهم اتقتلون رجلا اتقصدون قتله ان يقول لان يقول او وقت ان يقول من غير روية وتامل في امره ربي الله وحده	4040	-1991811573852583144	361	653.5	284	649	55.62403869628906	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	69	271	364	1375	1512	300	فعليه كذبه يعود عليه ولا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ---فلا اقل من ان يصيبكم بعضه ان تعرضتم له وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف والمداراة والتلطف وعدم التعصب كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين فجاء بما علم انه اقرب الي تسليمهم لقوله وادخل في تصديقهم له وقبولهم منه ولذلك قدم كونه كاذبا ثم قال بعض الذي يعدكم ولم يقل يصبكم جميع الذي يعدكم مع ان موسي نبي صادق لا بد لما يعدهم ان يصيبهم كله والمراد بالبعض عذاب الدنيا وهو بعض مواعيده كانه خوفهم بما هو اظهر احتمالا عندهم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج ثالث ومعنا-------------ه لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله الي ما يدعي من النبوة ولما عضده بتلك المعجزات ويحتمل ان يكون معناه ان من خذله الله واهلكه ولم يستقم له امر فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب وطريق النجاة ويجوز ان يكون ذلك ابتداء كلام من الله تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض-------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا	2308	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04040	true	-9034894153850699948	200	298	1011	1502	1514	300	فعليه كذبه -----------لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله------------- يصبكم بعض الذي يعدكم اي فلا اقل من ان يصيبكم بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان -----مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات---------- ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ------------ان من خذله الله واهلكه -----------------فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب-------------------------------------------------------------------------------- ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله اي -----فلا تفسدو---ا امركم ولا	4040	-1991811573852583144	426	706.0	338	1048	40.64885330200195	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	71	121	384	648	1568	300	دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2313	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04040	true	-9034894153850699948	0	50	0	264	1514	300	دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	4040	-1991811573852583144	264	528.0	214	264	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	129	282	614	1373	1463	300	فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير عليكم الا ما اري لنفسي واستصوبه من قتله وما اهديكم وما اعلمكم الا سبيل الرشاد الا ما علمت من طريق الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان قلبي ولساني متواطءان علي ما اقول لكم وقد كذب لعنه الله فانه كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره لم يستشر احدا ولم يقف الامر علي الاشارة وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم فانه لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل جزاء ما كانوا عليه داءبا اي داءما من الكفر وايذاء الرسل	2309	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04041	true	-5503391992871369403	1	49	5	244	1514	300	فانه ان جاءنا لم يمنعنا عنه احد ما------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريكم ما اشير اليكم الا ما ار------ي واستصوبه من قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم --------------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح -----------مثل جزاء ما كانوا عليه داءبين-------- من الكفر وايذاء الرسل	4041	-1991811573852583144	234	406.5	186	759	30.830039978027344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	69	177	341	898	1510	300	عليكم يوم التناد يوم القيامة ينادي---- بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة و-اصحاب النار كما حكي في الاعراف في قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله خذلانا وتخلية لفرط عناده او عن طريق الجنة فما له من هاد يهديه ولقد جاءك--------م يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم -بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من قبل موسي	2310	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04041	true	-5503391992871369403	48	117	238	597	1514	300	الرسل يوم التناد يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة و اصحاب النار ---------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها ---------------من عاصم يعصمكم من عذاب----------------------------------------------------------------------------ه ولقد جاءكم يوسف اي يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم ابن يوسف من ق----------------------------------بل من قبل موسي	4041	-1991811573852583144	338	612.0	273	571	59.19439697265625	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2314	false	-2454518896694557650	0	266	0	1351	1541	300	فعل بمعني حق وفاعله ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصلا لانها جمادات ليس لها ما يقتضي الوهيتها او عدم دعوة مستجابة او عدم استجابة دعوة لها وقيل جرم بمعني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وفاعله مستكن في تدعونني اي كسب ذلك الدعاء اليه ان لا دعوة له بمعني ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل لا جرم نظير لا بد فعل من الجرم بمعني القطع كما ان بدا فعل من التبديد وهو التفريق والمعني لا قطع لبطلان دعوي الوهية الاصنام اي لا تزال باطلة لا ينقطع ذلك في وقت ما فينقلب حقا ويءيده قولهم لا جرم انه يفعل فانه لغة فيه كالرشد والرشد وان مردنا الي الله اي وجب ان مرجعنا ومصيرنا الي الله بالموت فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين ووجب ان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء وقيل الذين غلب شرهم خيرهم هم اصحاب النار ملازموها ثم قال لهم علي وجه التخويف والوعظ فستذكرون ما اقول لكم صحة ما اقول لكم من النصيحة اذا حصلتم في العذاب بكفركم ثم اظهر ايمانه بقوله وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء والامر اسم جنس ان الله بصير بالعباد عالم باحوالهم وبما يفعلونه من الطاعة والمعصية وهذا جواب توعدهم المفهوم من قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا صرف الله عنه شداءد مكرهم وما هموا به من الحاق انواع العذاب بمن خالفهم فنجا مع موسي حتي عبر البحر وحاق بال فرعون--- بفرعون وقومه واستغني بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك وقيل بطلبة المءمن من قومه فانه فر الي جبل	2314	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04041	true	-5503391992871369403	179	299	904	1508	1514	300	فعل بمعني حق وفاعله ان ما تدعونني اليه ليس له دعو------------------------ة اي حق----- عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصل-----------------------------------------------------------------------------------ا وقيل جرم بمعني كسب وفا-----------------------------------------------------------------------عله مستكن فيه------- اي كسب ذلك الدعاء اليه ان لا دعوة له بمعني ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل م----------------------ن الجرم بمعني القطع و--------------------------------------المعني لا قطع لبطلان دعوة الوهية الاصنام اي-------------- لا ينقطع---- في وقت ما فينقلب حقا --------------------------------------------------------وان مردنا الي ال----------------------------------له بالموت ----------------------وان المسر-----------------فين في الضلالة والطغيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ا---------------ن الله بصير بالعباد فيحرسهم----------------------------------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا------------- شداءد مكرهم وقيل الضمير ل----------------------------------------موسي-------------- وحاق بال فرعون اي بفرعون وقومه واستغني بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك وقيل بطلبة المءمن من قومه فانه فر الي جبل	4041	-1991811573852583144	574	942.0	457	1355	42.36162185668945	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	0	30	0	168	1670	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	108	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04047	true	1717603305022557887	21	51	116	284	1575	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	4047	-1991811573852583144	168	336.0	138	168	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	162	747	893	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	112	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04047	true	1717603305022557887	51	79	284	430	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	4047	-1991811573852583144	146	292.0	118	146	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	69	51	366	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة و-باء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04047	true	1717603305022557887	79	140	430	748	1575	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة و باءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4047	-1991811573852583144	315	619.5	255	318	99.05660247802734	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	222	300	1156	1584	1584	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-	637	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04047	true	1717603305022557887	159	220	842	1175	1575	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	4047	-1991811573852583144	332	648.5	272	429	77.38927459716797	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	0	45	0	230	1575	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين ثم	638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04047	true	1717603305022557887	220	265	1175	1404	1575	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين 20	4047	-1991811573852583144	227	447.0	182	230	98.6956558227539	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	7	40	43	205	1587	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا	887	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04047	true	1717603305022557887	267	300	1414	1575	1575	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا-	4047	-1991811573852583144	161	317.0	129	162	99.3827133178711	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0110	false	4523657521418739724	162	272	853	1452	1589	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم اي-------------- من الشهي اللذيذ الذي اعطيناكم وجعلناه رزقا لكم ----------------وما ظلمونا ---------------------وما نقصونا بكفره--م انعمنا وفيه اختصار تقديره فظلموا بان كفروا هذه النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفران لانه لا يتخطاهم ضره ومجمل هذه القصة------------------------------------- انه لما ابتلاهم الله بالتيه بسبب قولهم لموسي عليه السلام فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون حين امرهم بالمسير الي بيت المقدس وحرب العمالقة بقوله ادخلوا الارض المقدسة علي تفصيل يجء في موضعه ان شاء الله فوقعوا في التيه------- كلما ساروا تاهوا في قدر خمسة فراسخ او ستة فكلما اصبحوا ساروا الي المساء-- فاذا هم في مكانهم الذي ارتحلوا منه كذلك حتي تمت المدة وهي------- اربعون سنة وفي التيه	110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04048	true	-6951835547067826234	189	300	1022	1629	1629	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم اي قلنا لهم كلوا من الشهي اللذيذ وقيل المباح الحلال وقيل المباح الذي يستلذ اكله وما ظلمونا اي فكفروا هذه النعمة وما نقصونا بكفرانهم انع----------------------------------------------منا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ينقصون وقيل اي ما ضرونا ولكن كانوا انفسهم يضرون وكان سبب انزال المن والسلوي عليهم انه لما ابتلاهم الله بالتيه اذ قالوا-- لموسي -------------اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون حين امرهم بالمسير الي بيت المقدس وحرب العمالقة بقوله ادخلوا الارض المقدسة----------------------------------- فوقعوا في التيه فصاروا كلما ساروا تاهوا في قدر خمسة فراسخ او ستة وكلما اصبحوا ساروا غادين فامسوا فاذا هم في مكانهم الذي ارتحلوا منه كذلك حتي تمت المدة وبقوا فيها اربعين سنة وفي التيه-	4048	-1991811573852583144	407	663.5	326	705	57.73049545288086	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	40	68	205	364	1587	300	يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	887	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04048	true	-6951835547067826234	0	28	0	159	1629	300	يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	4048	-1991811573852583144	159	318.0	131	159	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	165	245	863	1309	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن و-السلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04048	true	-6951835547067826234	39	120	214	661	1629	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن و السلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4048	-1991811573852583144	446	887.0	366	447	99.77628326416016	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	145	300	755	1586	1586	300	عينا قد علم كل اناس كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتوام وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن و-السلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامرنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04048	true	-6951835547067826234	58	110	322	607	1629	300	عينا قد علم كل اناس-------------------- مشربه-----------------------------------------م وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن و السلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمو--------------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------- واذ قيل ------------لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	4048	-1991811573852583144	283	468.5	233	833	33.97359085083008	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0110	false	4523657521418739724	272	300	1452	1589	1589	300	توفي موسي وهارون ثم خرج يوشع بن نون الي حرب العمالقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام كان ينزل المن علي بني اسراءيل من بعد الفجر الي طلوع الشمس فمن-	110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04049	true	-3025350542995836401	0	96	0	491	1530	300	توفي موسي وهارون ثم خرج يوشع بن نون وقيل كان الله يرد الجانب الذي انتهوا اليه من الارض الي الجانب الذي ساروا منه فكانوا يضلون علي الطريق لانهم كانوا خلقا عظيما فلا يجوز ان يضلوا كلهم عن الطريق في هذه المدة المديدة وفي هذا المقدار من الارض ولما حصلوا في التيه ندموا علي ما فعلوه فالطف الله بهم بالغمام لما شكوا حرا لشمس وانزل عليهم المن من وقت طلوع الفجر الي طلوع الشمس وكانوا ياخذون منها ما يكفيهم ليومهم وقال الصادق عليه السلام كان ينزل المن علي بني اسراءيل من بعد الفجر الي طلوع الشمس فمن	4049	-1991811573852583144	120	208.0	96	491	24.439918518066406	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0113	false	-6520475252111845406	258	300	1350	1559	1559	300	ومن انكر امثال هذه المعجزات فلغاية جهله بالله وقلة تدبره في عجاءب صنعه فانه لما امكن ان يكون من الاحجار ما يحلق الشعر وينفر عن الخل و-يجذب الحديد لم يمتنع ان يخلق الله حجرا يسخره لجذب الماء من تحت الارض او لجذب-	113	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04050	true	-979662019251807096	0	42	0	208	1554	300	ومن انكر امثال هذه المعجزات فلغاية جهله بالله وقلة تدبره في عجاءب صنعه فانه لما امكن ان يكون من الاحجار ما يحلق الشعر وينفر--- الخل و يجذب الحديد لم يمتنع ان يخلق الله حجرا يسخره لجذب الماء من تحت الارض او لجذب	4050	-1991811573852583144	206	396.0	166	211	97.63033294677734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	134	251	703	1314	1584	300	اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وذلك من نعم الله عليهم والاءه لديهم وجعلكم ملوكا اي وجعل منكم او فيكم وقد تكاثر فيهم الملوك تكاثر الانبياء بعد فرعون فقتلوا يحيي وهموا بقتل عيسي وقيل انهم لما كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي وجعلهم مالكين لانفسهم وامورهم سماهم ملوكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة	637	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04050	true	-979662019251807096	73	142	365	735	1554	300	اذ جعل فيكم انبياء اذ -----------------لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء ------------------------------------وجعلكم ملوكا اي وجعل منكم او فيكم وقد تكاثر فيهم الملوك تكاثر الانبياء بعد فرعون وقيل--------------------------------- لما كانوا مملوكين في ابدي القبط فانقذهم -----------وجعلهم مالكين لانفسهم وامورهم سماهم ملوكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام و------المن والسلوي ونحوها وقيل اي--------------------- عالمي زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة	4050	-1991811573852583144	353	631.0	286	611	57.774139404296875	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	57	114	294	597	1575	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء عليهم السلام ومسكن المءمنين وقيل الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل الشام التي كتب الله لكم اي قسمها لكم او كتب--- في اللوح المحفوظ انها تكون مسكنا لكم ولكن ان امنتم واطعتم لقو---------------------------------------له لهم بعد ما عصوا فانها محرمة عليهم	638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04050	true	-979662019251807096	137	194	707	1002	1554	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس لكونها-------------- قرار الانبياء------------- ومسكن المءمنين وقيل الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل الشام التي كتب الله لكم قال الطبرسي اي كتب لكم في اللوح-------- انه-----------ا لكم وقيل اي وهب الله لكم وقيل امركم الله بدخولها فان قيل كيف كتب الله لهم مع قوله---- فانها محرمة عليهم	4050	-1991811573852583144	205	316.0	163	345	59.4202880859375	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	194	275	1041	1452	1575	300	قال ابن عباس----------------------------- لما بعث من قومه اثني عشر نقيبا ليخبروه خبرهم راهم رجل من الجبارين يقال له عوج فاخذهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال الملك تعجبا منهم هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا قال مجاهد وكان -فاكهتهم لا يقدر علي حمل عنقود منها خمسة رجال بالخشب ويدخل في قشر نصف رمانة خمسة رجال وان موسي كان طوله عشرة اذرع وله عصا كان طولها عشرة اذرع ونزا	638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04051	true	2362173498776544482	219	300	1148	1560	1560	300	قال ابن عباس بلغ من جبرية هءلاء القوم انه لما بعث موسي النقباء------------------------ راهم رجل من الجبارين يقال له عوج فاخذهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال للملك تعجبا منهم هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا قال مجاهد وكانت فاكهتهم لا يقدر علي حمل عنقود منها خمسة رجال بالخشب ويدخل في قشر نصف رمانة خمسة رجال وان موسي كان طوله عشرة اذرع وله عصا ----طولها عشرة اذرع ونزا-	4051	-1991811573852583144	369	692.0	297	441	83.67346954345703	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0640	false	7179295895291064797	196	227	1011	1173	1570	300	هارون مات قبله بسنة وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة في ملك افريدون ومنوچهر وكان عمر يوشع ماءة وستة وعشرين وكان---- بعد وفاة موسي مدبرا لامر بني اسراءيل سبعا وعشرين سنة	640	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04051	true	2362173498776544482	172	203	897	1059	1560	300	هارون قبل موسي بسنة وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة في ملك افريدون ومنوچهر وكان عمر يوشع ماءة وستة وعشرين سنة وبقي بعد وفاته---- مدبرا لامر بني اسراءيل سبعا وعشرين سنة	4051	-1991811573852583144	145	267.0	115	166	87.34939575195312	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	219	283	1092	1442	1528	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا--- حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان جبرءيل ذهب برسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليلة الاسراء نحوهم	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04053	true	-7273165726857038577	191	248	986	1293	1579	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبط- تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقيل-------------------------------- ان جبرءيل انطلق بال--نبي صلي الله عليه واله---- ليلة المعراج اليهم	4053	-1991811573852583144	282	494.5	227	353	79.88668823242188	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	67	96	369	517	1580	300	عن ابي جعفر عليه السلام ثم قالوا وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار و-يزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا وهم علي الحق	905	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04053	true	-7273165726857038577	158	187	821	967	1579	300	عن ابي جعفر عليه السلا---م قالوا وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار و يزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا وهم علي الحق	4053	-1991811573852583144	145	279.0	117	149	97.31543731689453	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	2	202	12	1003	1528	300	لما اخذ الالواح قال رب اني اجد في الالواح امة هي خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة هم الاخرون في الخلق السابقون في دخول الجنة فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب فاني اجد في الالواح امة يقاتلون الاعور الكذاب--- فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرة امثالها وان هم بسيءة ولم يعملها لم يكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة واحدة فاجعلهم من امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة هم الشافعون وهم المشفوع لهم فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد صلي الله عليه والهوسلم قال موسي رب اجعلني من امة احمد قال ابو حمزة الثمالي فاعطي موسي ايتين لم يعطوها يعني امة محمد قال الله يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال فرضي موسي كل الرضا- وفي حديث غير ابي حمزة قال النبي صلي الله عليه والهوسلم لما قرا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04054	true	136627296693870864	55	271	302	1374	1534	300	لما اخذ الالواح قال رب اني اجد في الالواح امة هي خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة هم الاخرون في الخلق السابقون في دخول الجنة فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب -اني اجد في الالواح امة كتبهم في صدورهم يقرءونها فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتب- له عشر- امثالها وان هم بسيءة ولم يعملها لم يكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة واحدة فاجعلهم--- امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة يءمنون بالكتاب الاول والكتاب الاخر ويقاتلون الاعور الكذاب فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة هم الشافعون وهم المشفوع لهم فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد -----------------------قال موسي رب اجعلني من امة احمد قال ابو حمزة-------- فاعطي موسي ايتين لم يعطوها يعني امة احمد قال الله يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال فرضي موسي كل الرضاء وفي حديث غير ابي حمزة قال النبي صلي الله عليه واله---- لما قرا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها	4054	-1991811573852583144	928	1777.0	736	1113	83.37825775146484	182	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	11	46	60	234	1610	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04055	true	4800592013026631633	183	223	969	1170	1590	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها والفوم هي الحنطة فقال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	4055	-1991811573852583144	173	328.0	138	201	86.06964874267578	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	8	44	36	227	1575	300	داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة---------------- عليهم ----------------------اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04057	true	6449162921425029297	158	200	769	991	1541	300	قالوا ------اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فلما ابوا ان يدخلوها حرمها الله عليهم فتاهوا في اربعة فراسخ اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	4057	-1991811573852583144	170	293.5	136	229	74.23580932617188	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	10	68	64	364	1587	300	البحر فاتوا عل---------ي قوم يعكفون علي اصنام لهم -قالوا------ يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة -قال----- انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	887	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04057	true	6449162921425029297	16	68	85	340	1541	300	البحر نظر اصحاب موسي الي قوم يعكفون علي اصنام لهم فقالوا لموسي يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة فقال موسي انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين الي قوله------------------------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	4057	-1991811573852583144	219	382.5	172	322	68.01242065429688	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0111	false	1823187456583484736	18	153	85	778	1568	300	ادخلوا هذه القرية يعني بيت المقدس- وقيل------------- اريحا من قري الشام امروا به بعد التيه وفيها كان بقايا من قوم عاد وهم العمالقة وراسهم عوج ابن عنق فكلوا منها حيث شءتم رغدا اكلا واسعا بطيب النفس ونصبه ع------------------------------لي المصدر او الحال من الواو وادخلوا الباب باب القرية التي امروا بدخ-------------------------ولها او القبة التي كانوا يصلون اليها فانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة مو----------------------------------------------------------------------سي وقيل هو باب حطة وهو الباب الثامن سجدا منحنين--------------------------------------------------------------- خاضعين متواضعين او ساجدين----------------------------------- لل-------ه شكرا علي اخراجهم من التيه وقولوا حطة اي مسالتنا او امرك حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة ومعناه حط عنا ذنوبنا حطة وهو امر بالاستغفار او علي انه مفعول قولوا اي قولوا هذه الكلمة وقيل ---معناه امرنا ان نحط في هذه القرية ونقيم بها وعن عكرمة انهم امروا ان يقولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب	111	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04059	true	-5784338796799800578	116	261	612	1354	1586	300	ادخلوا---- الار----------ض المقدسة وقال ابن زيد انها اريحا قرية قرب بيت المقدس وكان --------فيها---- بقايا من قوم عاد في---------------هم عوج -بن عنق والباب قيل هو باب حطة من بيت المقدس وهو الباب الثامن عن مجاهد وقيل باب القبة التي يصلي اليها موسي وبنو اسراءيل وقال قوم هو باب الق---رية التي امروا بدخولها وقال الجباءي والاية علي باب القبة ادل لا-------------------نهم لم يدخلوا القرية---- في حياة موسي واخر الاية يدل علي انهم كانوا يدخلون علي غير ما امروا به في ايام موسي وقوله--------------------------- سجدا قيل معناه ركعا وهو شدة الانحناء عن ابن عباس وقال غيره ان معناه ادخلوا خاضعين متواضعين وقيل معناه ادخلوا الباب فاذا دخلتموه فاسجدوا لله سبحانه شكرا عن وهب --------------وقولوا حطة قال اكثر اهل العلم مع------------------------------ناه حط عنا ذنوبنا و----هو امر بالاست-------------------------------------------غفار وقال ابن عباس امروا ان يقولوا هذا الامر حق وقال------- عكرمة----- امروا ان يقولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب	4059	-1991811573852583144	299	277.0	229	940	31.808509826660156	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	54	51	279	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد------------------------------------------------------------------------------ فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال -----اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير----------------------------------------------------- اهبطوا مصرا------------------------ فان لكم ما سالتم---------------------------- وضربت عليهم الذلة---------------------------------------------- والمسكن----------------ة وباء-- بغضب من الله	114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04064	true	8459351755098108513	202	298	1057	1537	1550	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد اذكروا اذ قال اسلافكم لن نصبر علي طعام واحد المن والسلوي ولابد لنا من خلط معه فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير يريد اتستدعون الادني ليكون لكم بدلا من الافضل ثم قال اهبطوا مصرا من الامصار من هذه التيه فان لكم ما سالتم في المصر ثم قال الله عز وجل وضربت عليهم الذلة اي الجزية اخزوا بها عند ربهم وعند مءمني عباده والمسكنة هي الفقر والذلة وباءوا بغضب من الله	4064	-1991811573852583144	228	362.0	183	480	47.5	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	156	274	842	1466	1615	300	اربعين ليلة وانزل عليه التوراة في الالواح ثم اتخذتم العجل الها او معبودا من بعده من بعد موسي اي مضيه الي الطور وانتم ظالمون باشراككم الذي حصل باتخاذكم العجل الها ثم عفونا عنكم حين تبتم والعفو محو الجريمة من عفا اذ ادرس من بعد ذلك اي الاتخاذ لعلكم تشكرون لكي تشكروا عفوه وتفصيل هذه القصة سيجء ان شاء الله تعالي في مواضعه واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون	107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04073	true	-4116872501481541135	151	224	813	1204	1624	300	اربعين ليلة------------------------------ ثم اتخذتم العجل من--------------- بعده وا------------------------------نتم ظالمون-------------------------------------- ثم عفونا عنكم من -------------------------------------------بعد ذلك----------- لعلكم تشكرون ------------------------------------------------------------------واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتربوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون	4073	-1991811573852583144	383	680.0	311	624	61.378204345703125	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	34	72	170	390	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04073	true	-4116872501481541135	260	298	1395	1615	1624	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	4073	-1991811573852583144	220	440.0	182	220	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	195	251	1059	1367	1638	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	596	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04074	true	-211731557233745243	1	57	2	310	1605	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	4074	-1991811573852583144	307	613.0	251	308	99.67532348632812	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	56	101	276	528	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04074	true	-211731557233745243	60	105	324	576	1605	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	4074	-1991811573852583144	252	504.0	207	252	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	41	105	226	553	1551	300	------واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن	895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04074	true	-211731557233745243	235	300	1273	1605	1605	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن-	4074	-1991811573852583144	326	639.5	263	333	97.89789581298828	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	105	132	553	700	1551	300	ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ثم	895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	0	27	0	147	1550	300	ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان	4075	-1991811573852583144	145	288.0	118	147	98.63945770263672	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	35	94	152	472	1562	300	وادخلنا في رحمتك بمزيد الانعام علينا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	20	70	108	379	1550	300	وادخلنا في رحمتك-------------------- وانت ارحم الراحمين----------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	4075	-1991811573852583144	271	518.0	221	320	84.6875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	11	83	71	446	1607	300	لربهم------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	899	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	68	141	366	748	1550	300	لربهم يرهبون واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	4075	-1991811573852583144	375	742.0	303	382	98.16754150390625	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	189	230	984	1200	1584	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1566	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	166	207	871	1087	1550	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	4075	-1991811573852583144	216	432.0	175	216	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	234	300	1243	1576	1576	300	ثم استقاموا وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك-	1567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	205	271	1078	1409	1550	300	ثم اهتدي--- وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك	4075	-1991811573852583144	327	640.0	262	334	97.90419006347656	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1568	false	1764577333160731181	0	26	0	129	1598	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	1568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	271	297	1409	1538	1550	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4075	-1991811573852583144	129	258.0	103	129	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	70	175	387	938	1615	300	عاد بنو اسراءيل الي مصر بعد ------------------هلاك فرعون------ وعد-- الله موسي ان يعطيه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة كما حكي الله سبحانه عن هذه الوعدة بقوله واذ وعدنا موسي اربعين ليلة عبر عن ذي القعدة وعشر ذي الحجة بالليالي لانها غرر الشهور فان العرب يبنون حسابهم علي سير القمر وهو يطلع في الليل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا لانه تعالي وعده الوحي ووعده موسي المجء للميقات الي الطور فخلف موسي اصحابه واستخلف عليهم هارون فمكث علي الطور اربعين ليلة وانزل عليه التوراة في الالواح ثم اتخذتم العجل الها او معبودا من بعده--- من بعد----- موسي اي	107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04076	true	-6258158346585339596	198	243	967	1210	1524	300	عاد بنو اسراءيل الي مصر بعد انجاءهم من البحر وهلاك فرعون وقومه وعدهم الله انزال التو--------را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والشراءع---------------------------------------------------------------- فخلف موسي اصحابه واستخلف عليهم هارون فمكث علي الطور اربعين ليلة وانزل عليه التوراة في الالواح ثم اتخذتم العجل اله----------ا من بعده اي من بعد غيبة موسي او	4076	-1991811573852583144	195	312.0	157	585	33.33333206176758	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	95	156	455	737	1454	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04076	true	-6258158346585339596	53	114	263	545	1524	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	4076	-1991811573852583144	282	564.0	221	282	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0110	false	4523657521418739724	0	28	0	141	1589	300	السلام رب ارني انظر اليك كان سءالا لقومه لانه لا خلاف بين اهل التوراة ان موسي عليه السلام لم يسال الرءية الا دفعة واحدة وهي التي سالها لقومه	110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04077	true	6103228180463232761	235	263	1215	1356	1568	300	السلام رب ارني انظر اليك كان سءالا لقومه لانه لا خلاف بين اهل التوراة ان موسي عليه السلام لم يسال الرءية الا دفعة واحدة وهي التي سالها لقومه	4077	-1991811573852583144	141	282.0	113	141	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0117	false	-8374853482104339070	174	259	915	1383	1598	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم باتباع موسي والعمل بالتوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم الميثاق وذلك ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام لما جاءهم بالتوراة فراوا ما فيها من التكاليف الشاقة كبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبرءيل فقلع الطور فظلله فوقهم حتي قبلوا وقال موسي ان قبلتم ما اتيتكم به والا ارسل الجبل عليكم فاخذوا التوراة وسجدوا لله------ ملاحظين الي الجبل خوف الوقوع عليهم فمن ثم يسجد اليهود علي احد شقي وجوههم وقلنا لكم بعد رفع الطور فوقك------------------------م خذوا ما اتيناكم من كتاب التوراة بقو-------------ة بجد وصميم	117	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04078	true	8163045711763483748	16	108	83	587	1626	300	واذ اخذنا ميثاقك---------م باتباع موسي والعمل بالتوراة ورفعنا فوقكم الطور قال ابو زيد هذا حين رجع موسي من الطور فاتي بالالواح فقال لقومه جءتكم بالالواح وفيها التوراة والحلال والحرام فاعملوا بها قالوا ومن يقبل قولك فارسل الله الملاءكة حتي نتقوا الجبل فوق رءوسهم فقال موسي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قبلتم ما اتيتكم به والا ارسل الجبل عليكم فاخذوا التوراة وسجدوا لله تعالي ملاحظين الي الجبل----------------- فمن ثم يسجد اليهود علي احد شقي وجوههم قيل وهذا هو معني اخذ الميثاق لان في هذه الحال قيل لهم خذوا ما اتيناكم---------------- بقوة يعني التوراة بجد ويقين	4078	-1991811573852583144	240	365.5	195	677	35.45051574707031	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	0	91	0	486	1590	300	وذلك لانهم كانوا مجسمة او حلولية ولم يروا جسما اعجب منه فتمكن في قلوبهم ما سول لهم السامري وليس المعني انهم اشربوا حب العجل جزاء علي كفرهم لان محبة العجل كفر قبيح والله سبحانه لا يفعل الكفر في العبد لا ابتداء ولا جزاء بل معناه انهم بسبب كفرهم بالله اشربوا حب العجل قل بءسما يامركم به ايمانكم اي بالتوراة والمخصوص بالذم محذوف نحو عبادة العجل او هذا الامر او ما يعمه وغيره من قباءحهم المعدودة في الايات الثلاث الزاما عليهم ان كنتم مءمنين تقرير للقدح في دعواهم الايمان بالتوراة وتقديره ان	140	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04078	true	8163045711763483748	249	300	1347	1626	1626	300	وذلك لانهم كانوا مجسمة او حلولية ولم يروا جسما اعجب منه فتمكن في قلوبهم ما سول لهم السامري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل بءسما يامركم به ايمانكم--- بالتوراة والمخصوص بالذم محذوف نح---------------و هذا الامر او ما يعمه وغيره من قباءحهم المعدودة في الايات الثلاث------------- ان كنتم مءمنين تقرير للقدح في دعواهم الايمان بالتوراة وتقدير- ان-	4078	-1991811573852583144	279	512.0	229	486	57.407405853271484	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	91	133	486	703	1590	300	كنتم مءمنين بها ما امركم ايمانكم بهذه القباءح وما رخص لكم فيها ايمانكم بها او ان كنتم مءمنين بها فبءس ما امركم به ايمانكم بها لان المءم---------ن لا يتعاطي الا ما يقتضيه ايمانه لكن الايمان بها لا يامرهم بذلك فاذا لستم بمءمنين	140	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04079	true	-1310298442238333637	0	41	0	208	1598	300	كنتم مءمنين بها ما امرك--------م بهذه القباءح و---رخص لكم فيها ايمانكم بها او ان كنتم مءمنين بها فبءس ما امركم--- ايمانكم بها فان المءمن ينبغي ان لا يتعاطي الا ما يقتضيه ايمانه لكن الايمان بها لا يامر به فاذن---- لستم بمءمنين	4079	-1991811573852583144	190	348.5	153	226	84.07079315185547	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	119	220	629	1198	1607	300	في سبب اختياره اياهم ووقته فقيل انه اختارهم حين خرج الي الميقات ليكلمه الله سبحانه بحضرتهم ويعطيه التوراة في حضورهم فيكونوا شهداء له عند بني اسراءيل لما لم يثقوا بخبره ان الله سبحانه يكلمه فلما حضروا الميقات وسمعوا كلامه سالوا الرءية فاصابتهم الصاعقة ثم احياهم الله فابتدا سبحانه بحديث الميقات ثم اعترض حديث العجل فلما تم عاد الي بقية القصة وهذا الميقات هو الميعاد الاول الذي تقدم ذكره وهذا منقول عن ابي علي الجباءي وابي مسلم وجماعة من المفسرين وهو الصحيح ورواه علي بن ابراهيم في تفسيره وقيل انه اختارهم بعد الميقات الاول للميقات الثاني بعد عبادة العجل ليعتذروا من ذلك	899	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04082	true	4457453445498855892	9	67	52	390	1615	300	في سبب اختياره اياهم ووقته فقيل انه اختارهم حين خرج الي الميقات ليكلمه الله سبحانه بحضرتهم ويعطيه التوراة---------- فيكونوا شهداء له عند بني اسراءيل لما لم يثقوا بخبره ان الله سبحانه يكلمه فلما حضروا الميقات وسمعوا كلامه سالوا الرءية فاصابتهم الصاعقة ثم احياهم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل انه اختارهم بعد الميقات الاول للميقات الثاني بعد عبادة العجل ليعتذروا من ذلك	4082	-1991811573852583144	338	655.0	280	569	59.402462005615234	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1568	false	1764577333160731181	32	187	158	968	1598	300	جانب الطور الايمن فتعجل موسي من بينهم وهم السبعون الذين اختارهم موسي شوقا الي ربه وخلفهم ليلحقوا به فقال الله سبحانه له ساءلا عن سبب العجلة وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء عجل بك وباي سبب خلفتهم--- وسبقتهم وجءت وحدك فيه انكار من حيث ان العجلة نقيصة في نفسها مع انضمام اغفال القوم اليها وايهام التعظم عليهم فلذلك اجاب موسي عن الامرين وقدم الجواب ببسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما انكر عليه لانه اهم قال هم اولاء علي اثري--- من وراءي يدركونني عن قريب ما تقدمتهم الا بخطي يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بمثلها الوفد راسهم ومقدمهم وعن ابي عمرو ويعقوب اثري بالكسر والاثر افصح من الاثر هكذا في الكشاف ثم اعتذر للعجلة بقوله وعجلت اليك رب لترضي--------------- حرصا علي تعجيل رضاك اي لازداد رضا الي رضاك فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك توجب مزية مرضاتك قال فانا قد فتنا قومك اي ابتليناهم وامتحناهم	1568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04084	true	-8054200472892107343	44	110	226	542	1528	300	جانب الطور الايمن فتعجل موسي من بينهم------------------------------- شوقا الي ربه وخلفهم ليلحقوا به فقيل --له -------------------------------ما اعجلك عن قومك يا موسي اي -----------باي سبب خلفت قومك وسبقتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اثري اي من وراءي يدركونني عن قريب او -----هم علي د---------------------------------يني ومنهاجي او هم ينتظرون من بعدي ما الذي اتيهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعجلت اليك رب لترضي اي سبقتهم اليك حرصا علي تعجيل ر-----------------------ضاك---------------------------------------------------------------- فانا قد فتنا قومك اي -----------امتحناهم	4084	-1991811573852583144	246	312.0	193	831	29.602888107299805	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	0	58	0	293	1547	300	ذهبا وفضة ولم يصر حيوانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لننسفنه لنذرينه رمادا او مبرودا في اليم نسفا ذريا فلا يبقي- منه شء من نسفت الريح اذا ذرت وهذه عقوبة ثالثة وهي ابطال ما افتتن به وفتن واهدار سعيه والمقصود من ذلك زيادة عقوبته واظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادني نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اقبل موسي عليه السلام علي قومه فقال انما الهكم	1575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04084	true	-8054200472892107343	189	271	951	1387	1528	300	ذهبا وفضة ولم يصر حيوانا وقال البيضاوي لنحرقنه اي بالنار ويءيده قراءة لنحرقنه او بالمبرد علي انه مبالغة في حرق اذا برد بالمبرد ويعضده قراءة لنحرقنه ثم لننسفنه لنذرينه رمادا او مبرودا في اليم نسف-----ا فلا يصادف منه شء------------------------------------------------------------------------------ والمقصود من ذلك زيادة عقوبته واظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادني نظر وقال الطبرسي قال الصادق عليه السلام ان موسي عليه السلام هم بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي ثم اقبل موسي ------------علي قومه فقال انما الهكم	4084	-1991811573852583144	195	334.5	156	531	36.72316360473633	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	260	286	1368	1494	1576	300	فرجع موسي------------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	1567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04086	true	-5218035644543244123	210	239	1076	1215	1525	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	4086	-1991811573852583144	126	241.0	100	139	90.6474838256836	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	71	233	369	1226	1594	300	وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقيل اربعون افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به -قال-وا ما اخلفنا موعدك بملكنا ---------------------------------------------------------------------بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا ولم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وتثليثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا احمالا من زينة القوم------- من حلي القبط التي استعرناها منهم حين قصدنا -الخروج من مصر باسم العرس وقيل استعاروا لعيد كان لهم ثم لم يردوا عند الخروج مخافة ان يعلموا بخروجهم فحملوها وقيل هي ما القاه البحر علي الساحل بعد اغراقهم فاخذوه	1569	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04087	true	3207393660745078906	155	259	764	1317	1517	300	وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور------------------------------------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي افوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين بملكنا اي بان ملكنا امرنا اذ لو -------------خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوزارا------- من زينة القوم احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر باسم العرس وقيل استعاروا لعيد كان لهم ثم لم يردوا عند الخروج مخافة ان يعلموا به وقيل ----------------ما القاه البحر علي الساحل بعد اغراقهم فاخذوه	4087	-1991811573852583144	442	772.5	357	936	47.22222137451172	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1570	false	2802983528533539618	96	133	478	675	1530	300	وكذلك القي السامري و------------------روي انهم لما حسبوا ان العدة قد كملت لانهم حسبوا عشرين ليلة بايامها اربعين قال لهم السامري انما اخلف موسي ميقاتكم لما معكم من حلي القوم وهو حرام عليكم فالراي ان نحفر--- حفيرة ونسجر	1570	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04087	true	3207393660745078906	263	300	1338	1517	1517	300	فكذلك القي السامري اي ما كان معه منها روي انهم لما حسبوا ان العدة قد كملت-------------------------------------- قال لهم السامري انما اخلف موسي ميعادكم لما معكم من حلي القوم وهو حرام عليكم فالراي ان نحفر له حفيرة ونسجر-	4087	-1991811573852583144	154	267.5	124	218	70.64220428466797	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	97	156	463	737	1454	300	خطبك يا سامري قال-------- بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول-------------------------------------- فنبذ-----------تها وكذلك سولت لي نفسي قال ف----------------------------------------------------------------------اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04087	true	3207393660745078906	23	147	116	722	1517	300	خطبك يا سامري قال السامري بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من تحت حافر رمكة جبرءيل في البحر فنبذتها اي امسكتها وكذلك سولت لي نفسي اي زينت فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر ثم قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي تعرفوا انكم سامرية فلا يغتروا بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين بلا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	4087	-1991811573852583144	249	422.5	194	606	41.089107513427734	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1570	false	2802983528533539618	133	194	675	979	1530	300	فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة في الحفرة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راه هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي هاهنا وذهب يطلبه عند الطور وقيل انه قول الله تعالي والمعني فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا	1570	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04088	true	5674065024752067193	0	74	0	376	1467	300	فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا انتهي اقول يمكن ان يكون قوله التراب الذي تفسيرا لقوله فكذلك القي السامري وان لم يذكر وهكذا فسر في عيون التفاسير ثم قال البيضاوي فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذاب----------ة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن ب-----------ه هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي------ وذهب يطلبه عند الطور او فن-----------------------------سي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان انما	4088	-1991811573852583144	241	434.5	192	432	55.78703689575195	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	false	-6048991112439455892	105	201	502	1012	1550	300	عليه--- علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادتهم العجل وسمع الصياح اذ كانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير فلما سمع موسي منهم ما سمع القي الالواح واخذ يعاتب هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ---ان تتبعني في الغضب لله وشدة زجرهم عن الكفر ومقاتلتهم او ان تاتي عقبي و-تلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه	1571	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04088	true	5674065024752067193	78	115	395	577	1467	300	عليه اي علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعن اي ان تتبعني في الغضب لله والمقابلة مع من كفر به------- او ان تاتي عقبي و تلحقني و لا مزيدة----------------------------- افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه	4088	-1991811573852583144	156	243.5	126	517	30.174081802368164	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	168	260	803	1244	1454	300	فما خطبك يا سامري ما طلبك له وما الذي حملك عليه وهو مصدر خطب الشء اذا طلبه قال بصرت بما لم يبصروا به اي علمت ما لم يعلم بنو اسراءيل وفطنت لما لم يفطنوا له وهو ان الرسول الذي جاءك--- روحاني محض لا يمس اثره شيءا الا احياه او رايت ما لم تروه وهو ان جبرءيل جاءك علي فرس الحياة وقرا حمزة والكساءي بالتاء خطابا لموسي وبني اسراءيل وقيل انما عرفه لان امه القته حين ولدته خوفا من فرعون فكان جبرءيل يغذوه حتي استقل فقبضت قبضة من اثر الرسول من تربة موطءه	1573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04088	true	5674065024752067193	158	234	786	1135	1467	300	فما خطبك ا------ي ما طلبك له وما الذي حملك علي---------------------------ه قال بصرت بما لم يبصروا به اي علمت ما لم يعلموه---------- وفطنت بما لم يفطنوا به وهو ان الرسول الذي جاءك به روحاني محض لا يمس اثره شيءا الا احياه او رايت ما لم يروه وهو ان جبرءيل جاءك علي فرس الحياة ----------------------------------------------------قيل انما عرفه لان امه القته حين ولدته خوفا من فرعون وكان جبرءيل يغذيه حتي استقل فقبضت قبضة من اثر الرسول من تربة موطءة	4088	-1991811573852583144	337	624.0	262	444	75.9009017944336	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1574	false	4909672079627145600	101	194	487	966	1510	300	البرية مع الوحش والسباع ولا يمس احدا ولا يمسه احد يعني عاقبه الله تعالي في الدنيا بعقوبة لا شء اطم منها واوحش فانه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح------------- لا مساس----------------------- وصار في الناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحشي النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم ذلك الي اليوم ------------ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	1574	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04089	true	-2796496189092005174	0	48	0	233	1518	300	البرية مع الوحش والسباع لا- يمس احدا ولا يمسه احد----- عاقبه الله تعالي بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تمسني ولا تقربني وصار ذلك عقوبة له ولولده حتي ان بقاياهم----------------------------------------------------------------- اليوم يقولون ذلك وان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	4089	-1991811573852583144	145	199.0	112	527	27.514230728149414	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	63	103	337	545	1551	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين----- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه	895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04091	true	-5661316378532877895	42	85	226	452	1558	300	ولما سقط في ايديهم يعني لما جاءهم موسي واحرق العجل قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه	4091	-1991811573852583144	191	359.0	154	226	84.51327514648438	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	12	69	77	363	1607	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقات------------------------------------------نا فلما اخذتهم الرجفة --------------------------قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ------------------------------------------------------ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك -قال------------------ عذابي اصيب به من	899	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04091	true	-5661316378532877895	215	300	1132	1558	1558	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فنصف الاية في سورة البقرة ونصف الاية ههنا فلما نظر موسي الي اصحابه قد هلكوا حزن عليهم فقال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا وذلك ان موسي ظن ان هءلاء هلكوا بذنوب بني اسراءيل فقال ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك فقال الله تبارك وتعالي عذابي اصيب به من-	4091	-1991811573852583144	271	486.0	217	427	63.466041564941406	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0897	false	-4524512564771448010	42	78	212	401	1576	300	استعظام -فعلهم مفكرا فيما كان منهم------------------------- كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب وشدة الفكر ف------------------------------------------يقبض علي لحيته ويعض شفته فاجري موسي اخاه هارون مجري نف-----------------------------------------------------سه فصنع به ما يصنع- الانسان بنفسه عند حالة الغضب	897	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04096	true	-816303942310631447	124	183	636	935	1521	300	مستعظما لفعلهم مفكرا فيما كان منهم فاخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب وشدة الفكر اما تري ان المفكر الغضبان قد يعض علي شفته ويقبض علي لحي----------ته فاجري موسي اخاه هارون مجري نفسه لانه كان اخاه وشريكه ومن يمسه من الخير والشر ما يمسه فصنع به ما يصنعه ال--رجل بنفسه في احوال الفكر	4096	-1991811573852583144	160	245.5	127	311	51.44694519042969	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0891	false	2007281222590253336	184	228	923	1158	1539	300	ساخ في الارض حتي فني و---------قيل تقطع اربع قطع قطعة ذهبت نحو المشرق وقطعه ذهبت نحو المغرب وقطعة سقطت في البحر وقطعة صارت رملا وفي الحديث صار الجبل ستة اجبل----- ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة فالتي بالمدينة احد وورقان ورضوي والتي بمكة ثور وثبير وحراء	891	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04099	true	362803641800278591	2	48	10	253	1478	300	ساخ في الارض حتي فني عن الحسن وقيل تقطع اربع قطع قطعة ذهبت نحو المشرق وقطعة ذهبت نحو المغرب وقطعة سقطت في البحر وقطعة صارت رملا وقيل------ صار الجبل ستة اجبل وقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة فالتي بالمدينة احد وورقان ورضوي والتي بمكة ثور وثبير وحراء	4099	-1991811573852583144	225	425.5	182	249	90.36144256591797	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	225	253	1206	1358	1615	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ	107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04107	true	-6935142934002334565	153	181	769	921	1554	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قال	4107	-1991811573852583144	150	298.0	122	152	98.68421173095703	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	187	217	1016	1172	1616	300	قلنا لهم خذوا ما اتيناكم ما امرتم به في التوراة بقوة بجد---------------------------------------------------- واسمعوا سماع طاعة------------- قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك اي سمعناه ولكن لا سماع طاعة-------------------- واشربوا في قلوبهم العجل	139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04111	true	5079434346985602497	133	176	704	937	1633	300	قلنا لهم خذوا ما اتيناكم من هذه الفراءض-------- بقوة قد جعلناها لكم ومكناكم بها وازحنا عللكم في تركيبها فيكم واسمعوا ما يقال لكم وتءمرون به قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك اي انهم عصوا بعده واضمروا في الحال ايضا العصيان واشربوا في قلوبهم العجل	4111	-1991811573852583144	103	137.0	80	241	42.738590240478516	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	45	72	232	390	1616	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04111	true	5079434346985602497	68	95	347	505	1633	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	4111	-1991811573852583144	158	316.0	131	158	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	243	284	1346	1580	1670	300	الرجل كان يبصر ولد--------ه وقريب-------------ه فلم يمكنه امضاء --امر الله للشفقة والمرحمة فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------وا يقتلون من الغداة الي المساء حتي------------------------------------------- دعا موسي وهارون------------------- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف----------ت الضبابة	108	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04118	true	-8367662147491688481	73	148	405	802	1586	300	الرجل يري ابنه و اباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم المضي لامر الله سبحانه--------- فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردود توبته فكانوا يقتلونهم- ال-------ي المساء فلما كثر فيهم القتل وبلغ عدة القتلي سبعين الفا دعا موسي وهارون وبكيا وجزعا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله تعالي السحابة	4118	-1991811573852583144	171	236.5	137	414	41.30434799194336	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	60	164	322	828	1490	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم من شء فمتاع- الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اكد ذلك بما اوتي قارون	1941	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04120	true	-2635404243669041217	85	186	434	917	1469	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما -------------------------اوتي قارون	4120	-1991811573852583144	429	804.5	337	508	84.44882202148438	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	129	254	661	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04120	true	-2635404243669041217	169	249	834	1240	1469	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	4120	-1991811573852583144	406	807.0	326	407	99.75430297851562	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	13	46	68	234	1610	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04121	true	6235744604782273871	194	229	985	1160	1544	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	4121	-1991811573852583144	166	323.0	133	175	94.85713958740234	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	69	143	366	721	1490	300	من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ-------------------------------- قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي--------------------------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1941	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04121	true	6235744604782273871	0	63	0	317	1544	300	من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة والعصبة ما بين العشرة الي خمسة عشر قال كان يحمل مفاتيح خزاءنه العصبة اولي القوة فقال قارو---------------------------------------------------ن كما -حكي الله--------------------------------------------------------- انما اوتيته علي علم عندي يعني ماله وكان يعمل الكيمياء فقال الله اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	4121	-1991811573852583144	195	288.5	152	426	45.7746467590332	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	129	254	661	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال ال-------------------------------------ذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العل------------------م ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله------------------- يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04121	true	6235744604782273871	72	166	355	835	1544	300	فخرج علي قومه في زينته قال في الثياب المصبغات يجرها بالارض فقال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم فقال لهم الخاص من اصحاب موسي عليه السلام ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله قال هي لغة سريانية يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	4121	-1991811573852583144	387	734.5	309	481	80.45738220214844	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	49	125	264	652	1541	300	موسي عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت اية الزكاة---------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه فجمع بني اسراءيل وقا-------------------ل ان موسي---------------------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا--- انت كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت -قال نرشو ------------فلانة البغي حتي ترمي موسي-------------- بنفسها ف-------تفضحه بين يدي- بني اسراءيل ليرفضوه----------------------- فجعل لها------ الف دين--------------ار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها	1945	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04127	true	-7318434226328643015	42	156	238	800	1513	300	موسي عليه السلام فلما اوجب الله سبحانه-------------------------------- الزكاة عليهم ابي قارون فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وعن كل الف شء شيءا ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده كثيرا فلم تسمح بذلك نفسه فجمع بني اسراءيل وقال لهم يا بني اسراءيل ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا له انت كبيرنا وسيدنا فمرنا بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا علي ان تقذفه بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل و-رفضوه فاسترحنا منه فاتوا بها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب و------------قيل حكمها	4127	-1991811573852583144	277	359.5	217	607	45.6342658996582	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	152	190	780	968	1541	300	---موسي خطيبا ف-----------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه و----من افتري جلدناه------- ومن زنا و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه--------- فقال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1945	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04127	true	-7318434226328643015	210	260	1076	1320	1513	300	فيهم--- خطيبا ووعظهم فيما قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده و من افتري جلدناه ثمانين ومن زنا وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زنا وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	4127	-1991811573852583144	164	247.5	129	247	66.39675903320312	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	201	289	1035	1484	1541	300	الله فقالت--- كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي ف-----------------------------------------------------------------------------------خر موسي ساجدا يبكي وقال- يا رب -------------------------------------------ان كنت رسولك فاغضب لي------------ فاوحي الي-------ه ان -----------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله--------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي------------ن ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق-- وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه با---لله والرحم	1945	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04128	true	3735685338326516146	17	161	90	810	1521	300	الله فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فلما تكلمت بهذا الكلام سقط في يده قارون ونكس راسه وسكت الملا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا يبكي ويقول يا رب ان عدوك قد اذاني واراد فضيحتي وشيني اللهم فان كنت رسولك فاغضب لي وسلطني عليه فاوحي الله سبحانه ان ارفع راسك ومر الارض بما شءت تطع----------ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي عليه السلام يا ارض خذيهم فاخذتهم الي كعابهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ركبهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي حقوهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي -----------------------------------------------------------------------------------------------اعناقهم وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشده قارون الله والرحم	4128	-1991811573852583144	315	360.0	248	825	38.181819915771484	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	false	1650591557396109214	0	72	0	378	1571	300	واوحي الل-------ه الي م--------وسي ما افظك استغاثوا بك مرارا---- فلم ترحم----------هم اما وعزت-------ي لو اياي دعوا -مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحت بنو اسراءيل يتناجون----- بينهم-------- انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوز--------ه فدعا الله----------------------- حتي خسف بداره وامواله كما-- قا--ل الله سبحانه--------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة اعوان مشتقة من فاوت راسه اذا ميلته ينصرونه من دون الله فيدفعون عنه عذاب الله وما كان من المنتصرين	1946	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04128	true	3735685338326516146	187	298	935	1514	1521	300	فاوحي الله سبحانه الي موسي يا موسي ما افظك استغاثوا بك سبعين مرة فلم ترحمهم ولم تغثهم اما وعزتي وجلالي لو اياي دعوني مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قال قتادة ذكر لنا انه يخسف به كل يوم قامة وانه يتجلجل فيها ولا يبلغ قعرها الي يوم القيامة فلما خسف الله تعالي بقارون وصاحبيه اصبحت بنو اسراءيل يتناجون فيما بينهم ان موسي انما دعا----- علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله تعالي موسي عليه السلام حتي خسف بداره وامواله الارض واوحي الله تعالي الي موسي اني لا اعبد الارض لاحد بعدك ابدا فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان ---من فءة----------------------------------- ينصرونه من دون ا----------------------لله وما كان من المنتصرين	4128	-1991811573852583144	294	422.0	236	644	45.65217208862305	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	51	153	257	752	1563	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04129	true	1446747226623370418	117	218	543	1037	1481	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	4129	-1991811573852583144	494	983.0	393	495	99.79798126220703	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0123	false	5546652359977936970	0	134	0	744	1599	300	تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يح-ي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون ثم بين سبحانه المقصود من الامر بالذبح فبدا بذكر القتل فقال واذ قتلتم نفسا خطاب الجمع لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها اي اختصمتم في شانها اذ المتخاصمان يدرا اي يدفع بعضهم بعضا او تدافعتم بان طرح كل قتلها--- عن نفسه الي صاحبه من الدرء بمعني المنع والدفع واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت لها همزة الوصل لتعذر الابتداء بالساكن والله مخرج مظهر لا محالة ما كنتم تكتمون من امر القتل ولا يتركه مكنونا مخفيا واعمل مخرج لانه حكاية مستقبل كما اعمل باسط ذراعيه لانه حكاية حال ماضية وهذه جملة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه وهما قوله اداراتم وقوله فقلنا اضربوه والضمير اما للنفس والتذكير علي تاويل الشخص او القتيل اي اضربوا هذا الشخص او هذا المقتول ببعضها--- اي بعض كان وقيل	123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04129	true	1446747226623370418	227	287	1085	1420	1481	300	تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون 67 تفسير--------------------------------------------------------------------------------------------- فاداراتم -----اي اختصمتم في شانها اذ المتخاصمان-------- يدفع بعضهم بعضا او تدافعتم بان طرح--- قتلها كل عن نفسه الي صاحبه---------------------------- واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت لها همز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوسل فقلنا اضربوه -الضمير---- للنفس والتذكير علي تاويل الشخص او القتي-----------------------------------ل ببعضها اي اي بعض كان وقيل	4129	-1991811573852583144	316	549.0	258	751	42.07722854614258	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	154	188	756	938	1563	300	انه كان في بني اسراءيل شيخ موسر -قتل ابنه بنو اخيه ليرثوه ف--------طرحوه علي طريق سبط من اسباط بني اسراءيل ثم جاء-ا يطالبون بدمه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيي فيخبرهم بقاتله	119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04131	true	8265461050274894482	168	200	853	1025	1527	300	انه كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل ابنه بنو اخيه طمعا في ميراثه وطرحوه علي باب المدينة------------------ ثم جاءوا يطالبون بدمه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيي فيخبر-- بقاتله	4131	-1991811573852583144	143	252.0	115	192	74.47916412353516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	false	-4230410906437658871	43	128	229	633	1642	300	بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث اي لم تذلل للكراب الذي هو شق الارض لاجل حرث البذر ولا لسقي الحروث و لا ذلول صفة لبقرة بمعني غير ذلول و لا الثانية مزيدة لتاكيد الاول- والفعلان صفتا ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او سلم اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم--- كذا اذا خلص له لا شية فيها لا لون فيها يخالف---- جلدها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر	122	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04132	true	-5868420652418427798	13	87	66	418	1516	300	بقرة لا ذلول قال البيضاوي------------- اي لم تذلل للكراب وسقي ------------------------------------الحروث و لا ذلك- صفة لبقرة بمعني غير ذلول و لا الثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتا ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله من------ العيوب او---- اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم له كذا اذا خلص له لا شية فيها لا لون فيها يخالف لون جلدها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر	4132	-1991811573852583144	326	597.0	255	412	79.12621307373047	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0123	false	5546652359977936970	255	300	1369	1599	1599	300	ولعله سبحانه انما لم يحيه اولا-- وشرط فيه ما شرط لما فيه من التقرب واداء الواجب ونفع اليتيم والتنبيه علي بركة التوكل والشفقة علي الاولاد والتعوذ من الهزء وتجهيل الهازء بما لا يعلم كنهه وان من حق الطالب ان يقدم قربة ومن حق المتقرب ان-	123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04132	true	-5868420652418427798	145	182	729	914	1516	300	ولعله تعالي- انما لم يحيه ابتداء وشرط فيه ما شرط لما فيه من التقرب واداء الواجب ونفع اليتيم والتنبيه علي بركة التوكل والشفقة علي الاولاد و -----------------------------------------------ان من حق الطالب ان يقدم قربة ومن حق المتقرب ان	4132	-1991811573852583144	173	311.5	138	233	74.2489242553711	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	61	159	306	779	1563	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا------------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون روي انه كان في بني اسراءيل	119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04133	true	4474823723197953134	28	157	141	784	1519	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا كبيرة ولا صغيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة لاجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها فوجدوها عند فتي من------------- بني اسراءيل	4133	-1991811573852583144	412	762.5	324	673	61.21842575073242	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1469	false	2484680118530523290	170	276	832	1337	1454	300	محمد بن علي بن بلال عن يونس قال اختلف يونس وهشام بن ابراهيم في العالم الذي اتاه موسي------------ ايهما كان اعلم وهل يجوز ان يكون علي موسي حجة في وقته وهو حجة الله علي خلقه -----------------فكتبوا الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يسالانه عن ذلك فكتب في الجواب اتي موسي العالم فاصابه في جزيرة من جزاءر البحر--------------------- فسلم عليه موسي فانكر السلام اذ كان بارض ليس بها سلام -قال من انت قال انا موسي بن عمران قال انت موسي بن عمران الذي كلمه الله تكليما قال نعم قال فما حاجتك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اني وكلت بامر لا تطيقه ووكلت بامر لا اطيقه	1469	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04148	true	-4851706047079099277	130	245	682	1238	1505	300	محمد بن علي بن بلال عن يونس قال اختلف يونس وهشام بن ابراهيم في العالم الذي اتاه موسي عليه السلام ايهما كان اعلم وهل يجوز ان يكون علي موسي حجة في وقته وهو حجة الله علي خلقه فقال قاسم الصيقل فكتبوا الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يسالونه عن ذلك فكتب في الجواب اتي موسي العالم فاصابه في جزيرة من جزاءر البحر اما جالسا واما متكءا فسلم عليه موسي فانكر السلام اذ كان بارض ليس بها سلام فقال من انت قال انا موسي بن عمران قال انت موسي بن عمران الذي كلمه الله تكليما قال نعم قال فما حاجتك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اني وكلت بامر لا تطيقه ووكلت بامر لا اطيقه	4148	-1991811573852583144	504	973.5	398	556	90.6474838256836	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1469	false	2484680118530523290	7	63	35	326	1454	300	هو طنجة وقيل---- افريقية وق------------------يل البحران موسي وخضر عليهما السلام فان موسي كان بحر علم الظاهر والخضر كان بحر علم الباطن -------------او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا والمعني حتي يقع اما بلوغ المجمع او --------------------------ان امضي زمانا اتيقن معه فوات المجمع والحقب الدهر وقيل ثمانون سنة وقيل سبعون واعلم ان اكثر المفسرين علي ان موسي	1469	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04150	true	7298417525594391735	194	259	990	1318	1529	300	هو طنجة وروي عنه افريقية اقول قال البيضاوي وقيل البحران موسي وخضر عليهما السلام فان موسي كان بحر علم الظاهر و--خضر كان بحر علم الباطن وقال في قوله او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا والمعني حتي يقع اما بلوغ المجمع او مضي الحقب او حتي ابلغ الي ان امضي زمانا اتيقن معه فوات المجمع والحقب الدهر وقيل ثمانون سنة وقيل سبعون وروي---------------------- ان موسي	4150	-1991811573852583144	260	460.0	208	352	73.86363983154297	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	34	101	183	543	1625	300	يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم------ ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وام----------------------------------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين----------------------------------------------------------- فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما وام---------------------------------------ا الجدار ف-----------كان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04150	true	7298417525594391735	1	94	7	503	1529	300	يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراء السفينة ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا كذا نزلت واذا كانت السفينة معيوبة لم ياخذ منها شيءا واما الغلام فكان ابواه مءمنين وطبع كافرا كذا نزلت فنظرت الي جبينه و عليه مكتوب طبع كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما فابدل الله والديه بنتا ولدت سبعين نبيا واما الجدار الذي اقمته فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما الي قوله------------------------------------- ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	4150	-1991811573852583144	307	551.0	248	533	57.5984992980957	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	58	300	288	1491	1491	300	الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك -قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة التي عندها ماء الحياة عند مجمع البحرين قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل- فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما اي مجمع البحرين و بينهما ظرف اضيف اليه علي الاتساع او بمعني الوصل نسيا حوتهما غفل موسي ان يطلبه ويتعرف حاله لاستغراقه في جناب القدس وتوجهه التام الي المبدا الحقيقي ولذلك ايضا غفل يوشع ان يذكر له ما راي من حياته ووقوعه في البحر قيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزل ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل ان موسي رقد فاضطرب الحوت المشوي ووثب في البحر معجزة لموسي او الخضر وقيل توضا يوشع بن نون من عين الحياة فانتضح الماء عليه فعاش ووثب في الماء وقيل نسيا تفقد امره وما يكون منه امارة علي الظفر بالمطلوب فاتخذ سبيله فا--------------تخذ الحوت طريقه في البحر سربا مسلكا من قوله وسارب بالنهار وقيل امسك الله جرية-	1470	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04151	true	-4049356372404680077	0	185	0	914	1518	300	الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك فقال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال--------------------------------------------- كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتلك فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما اي مجمع البحرين و بينهما ظرف اضيف اليه علي الاتساع او بمعني الوصل نسيا حوتهما نسي موسي ان يطلبه ويتعرف حاله وي----------------------------------------------------------------------وشع ان يذكر له ما راي من حياته ووقوعه في البحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان م---------------------وسي رقد فاضطرب الحوت المشوي ووثب في البحر معجزة لموسي او الخضر وقيل توضا يوشع------- من عين الحياة فانتضح الماء عليه فعاش ووثب في الماء وقيل نسيا تفقد امره وما يكون منه امارة علي الظفر بالمطلوب فاتخذ سبيله في البحر سربا فاتخذ الحوت طريقه في البحر----- مسلكا من قوله وسارب بالنهار وقيل امسك الله جرية	4151	-1991811573852583144	881	1651.0	701	1222	72.09492492675781	169	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	194	296	943	1484	1504	300	قال يوشع ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه ثم اعتذر عن نسيانه فقال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره--- وما انساني ذكره الا الشيطان فان ان اذكره بدل من الضمير والحال وان كانت عجيبة لا ينسي مثلها لكنه لما ضري بمشاهدة امثالها عند موسي والفها قل اهتمامه بها او نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه او لان عدم احتمال القوة للجانبين واشتغالها	1471	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04151	true	-4049356372404680077	236	300	1181	1518	1518	300	قال----- ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه وما ان------------------------سانيه الا الشيطان ان اذكره اي وما انساني ذكره الا الشيطان ولعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسي ذلك ل-----------------------انجذاب شراشره الي جناب القدس---------------------------------- وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه او لان عدم احتمال القوة للجانبين واشتغالها-	4151	-1991811573852583144	324	561.0	263	544	59.55882263183594	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	0	98	0	497	1504	300	الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وحصل منه في مثل السرب ونصبه علي المفعول الثاني و في البحر حال منه او من السبيل ويجوز ان يكون في البحر متعلقا ب اتخذ فلما جاوز-ا مجمع البحرين وهو الموعد الذي فيه الصخر قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وشدة قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت--------- اذ اوينا الي الصخرة------------------------------------------------------------------ فاني نسيت الحوت-------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	1471	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04151	true	-4049356372404680077	185	273	914	1367	1518	300	الماء علي الحوت فصار كالطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه فلما جاوزوا مجمع البحرين --------------------------قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	4151	-1991811573852583144	340	595.0	274	605	56.19834899902344	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1472	false	4214662280820654704	0	274	0	1378	1509	300	من نقصان واتخذ سبيله في البحر عجبا سبيلا عجبا وهو كونه كالسرب او اتخاذا عجبا والمفعول الثاني هو الظرف وقيل هو مصدر فعله المضمر اي قال -----في اخر كلامه او موسي في جوابه عجبا تعجبا من تلك الحال وعن ابن عباس الفعل لموسي اي اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب حذف الياء لدلالة الكسرة عليه وقرا نافع وابو عمرو بالياء وصلا وابن كثير مطلقا فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او فارتدا مقتصين حتي اتيا الصخرة التي هي مدخل الحوت فوجدا عبدا من عبادنا الجمهور علي انه الخضر كما مر واسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما مما يختص بنا ولا يعلم الا بتوفيقنا وهو علم الغيوب وقيل ان موسي راه علي طنفسة خضراء فسلم عليه فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال له موسي وما ادراك من انا ومن اخبرك اني نبي قال من دلك علي وقيل سلم عليه موسي فعرفه نفسه فقال واني بارضنا السلام قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن وهو في موضع الحال من الكاف مما علمت رشدا علما ذا رشد وهو اصابة الخير وقرا البصريان بفتحتين وهما لغتان كالبخل والبخل وهو مفعول تعلمني ومفعول علمت العاءد المحذوف وكلاهما منقولان من علم الذي له مفعول واحد ويجوز ان يكون رشدا علة ل اتبعك او مصدرا باضمار فعله ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول ينبغي ان يكون اعلم ممن ارسل اليه فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا	1472	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04152	true	-3002566373583340511	4	163	21	816	1505	300	من نقصان واتخذ سبيله في البحر عجبا سبيلا عجبا وهو كونه كالسرب او اتخاذا عجبا والمفعول الثاني هو الشرف وقيل هو مصدر فعله المضمر اي قال يوشع في اخر كلامه او موسي في جوابه عجبا تعجبا في تلك الحال وقيل-------- الفعل لموسي اي اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب فار-----------------------------------------------------------------------------تدا علي اثارهما فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه ق-----------صصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او------- مقتصين حتي اتيا الصخرة------------------- فوجدا عبدا من عبادنا الجمهور علي انه الخض-------ر واسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما مما يختص بنا ولا يعلم الا بتوفيقنا وهو علم الغيوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما علمت رشدا علما ذا رشد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول ينبغي ان يكون اعلم ممن ارسل اليه فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا	4152	-1991811573852583144	781	1488.5	623	1383	56.471439361572266	148	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1473	false	8340416843299121031	69	94	340	455	1516	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك	1473	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04152	true	-3002566373583340511	163	188	816	930	1505	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي -كيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك	4152	-1991811573852583144	114	223.0	89	115	99.13043212890625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	34	216	188	1110	1511	300	لقد جءت شيءا امرا اتيت امرا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل حين رغبت في اتباعي انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل فتذكر موسي ما بذل له من الشرط قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته اي غفلته من التسليم لك وترك الانكار عليك او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها لانه لا مءاخذة علي الناسي وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة كما روي عن ابن عباس بما تركت من وصيتك وعهدك وعلي هذا فيكون النسيان بمعني الترك لا بمعني الغفلة والسهو وقيل انه من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض كقول ابراهيم هذه اختي واني سقيم فمراده شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا فلا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة والمضايقة والمءاخذة علي المنسي و عسرا مفعول ثان ل ترهق فانه يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه فانطلقا------------------------- حتي اذا لقيا غلاما فقتله	1474	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04152	true	-3002566373583340511	204	300	1013	1505	1505	300	لقد جءت شيءا امرا اتيت امرا عظيما من امر الامر اذا عظم -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته -----------------------------------------او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وق--------------------------يل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انه من معاريض الكلام والمراد----------------------------------------------------------------------- شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا ولا تغشني عسرا من امر-----------------------------------------------------ي ب-----------------------المضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك----------------------------------- فانطلقا اي بعدما خرجا من السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله-	4152	-1991811573852583144	434	746.5	346	947	45.82893371582031	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1475	false	-400423611579402071	238	273	1220	1390	1535	300	قد بلغت من لدني عذرا--- قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب	1475	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04153	true	4751686173344567927	37	73	186	355	1554	300	قد بلغت من لدني عذرا اي قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله صلي الله عليه واله---- رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب	4153	-1991811573852583144	166	319.5	131	173	95.9537582397461	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1477	false	6633352551840519039	4	45	16	223	1580	300	قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي طلبت علي عملك جعلا تحريضا علي اخذ الجعل لينتعشا به وليسدا جوعتهما او تعريضا بانه فضول لما في لو من النفي كانه لما راي الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه	1477	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04153	true	4751686173344567927	109	143	557	726	1554	300	قال لو شءت لاتخذت عليه اجر----------------------ا تحريصا علي اخذ الجعل لينتعشا به--------------- او تعريف- بانه فضول لما في لو من النفي كانه لما راي الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه	4153	-1991811573852583144	167	306.0	133	207	80.67633056640625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1477	false	6633352551840519039	135	197	711	1035	1580	300	فكانت لمساكين لمحاويج لا شء لهم يكفيهم يعملون في البحر للتعيش وهو دليل علي ان المسكين يطلق علي من يملك شيءا اذا لم يكفه وقيل سموا مساكين لعجزهم عن دفع الملك او لزمانتهم فانها كانت لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك قدامهم كقوله من وراءهم برزخ او خلفهم وكان رجوعهم عليه	1477	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04153	true	4751686173344567927	143	193	726	989	1554	300	فكانت لمساكين لمحاويج---------------------------------------- وهو دليل علي ان المسكين يطلق علي من يملك شيءا اذا لم يكفه وقيل سموا مساكين لعجزهم عن دفع الملك او لزمانتهم فانها كانت لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك قدامهم--------------------- او خلفهم وكان رجوعهم عليه	4153	-1991811573852583144	263	507.0	213	324	81.17283630371094	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1478	false	-993371336961012876	5	295	20	1529	1555	300	ان يرهقهما اي يغشيهما طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه فيلحقهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه فيرتدا باضلاله او بممالاته علي طغيانه وكفره حبا له وانما خشي ذلك لان الله اعلمه بحاله واطلعه علي سريرة امره وعن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف قتله اي قتل الخضر الغلام وقد نهي النبي صلي الله عليه والهوسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل ويجوز ان يكون قوله فخشينا حكاية قول الله عز وجل فمعني خشينا علمنا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه ان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما رحمة وعطوفة علي والديه قيل ولدت لهما جارية فتزوجها نبي فولدت له نبيا هدي الله به امة من الامم وعن ابي عبد الله عليه السلام انهما ابدلا بالغلام المقتول جارية فولدت سبعين نبيا وقرا نافع وابو عمرو يبدلهما بالتشديد وابن عامر ويعقوب وعاصم رحما بالتخفيف وانتصابه علي التمييز والعامل اسم التفضيل وكذلك زكوة وفي الاية دلالة علي وجوب اللطف علي ما نذهب اليه لان المفهوم من الاية انه تدبير من الله تعالي لم يكن يجوز خلافه وانه اذا علم من حال الانسان انه يفسد عند شء يجب عليه في الحكمة ان يذهب ذلك الشء حتي لا يقع هذا الفساد واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة قيل اسمهما اصرم وصريم واسم المقتول جيسور وكان تحته كنز لهما من ذهب و--فضة روي ذلك مرفوعا والذم علي كنز الذهب والفضة في قوله والذين يكنزون الذهب والفضة لمن لا يءدي زكاتهما وما تعلق بهما من الحقوق وقيل صحف فيها علم كما روي عن ابن عباس ما كان ذلك الكنز الا علما و------------------قيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف	1478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04153	true	4751686173344567927	198	300	1014	1554	1554	300	ان يرهقهما ان يغشاهما طغيان-------ا وكفرا لنعمتهما بعقوق-----------ه فيلحقهما شرا ------او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بعلته فيرتدا باضلاله او بممالاته علي طغيانه وكفره حبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدلهما ربهما ا---------ن يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما رحمة و عطفا علي والديه قيل ولدت لهما جارية فتزوجها نبي فولدت ن---بيا هدي الله به امة من الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغلامين يتيمين -----------قيل اسمهما اصرم وصريم------------------- وكان تحته كنز لهما من ذهب او فضة روي ذلك مرفوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل من كتب العلم وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه عجب -لمن يءمن بالقدر كيف-	4153	-1991811573852583144	507	908.0	413	1529	33.15892791748047	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1469	false	2484680118530523290	222	276	1084	1337	1454	300	في جزيرة من جزاءر البحر-------------------------------- فسلم عليه موسي ف--انكر السلام اذ كان بارض ليس -بها --سلام -قال من انت قال انا موسي بن عمران قال انت موسي بن عمران الذي كلمه الله تكليما قال نعم قال فما حاجتك قال جءت ل--------تعلمني مما علمت رشدا قال اني وكلت بامر لا تطيقه ووكلت بامر لا اطيقه	1469	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04173	true	8140340999088258882	73	135	370	659	1438	300	في جزيرة من جزاءر البحر اما متكءا واما جالسا في كساء له فسلم عليه موسي فعجب من السلام وهو في -ارض ليس فيها السلام فقال من انت قال انا موسي قا---------ل انت موسي بن عمران الذي كلمه الله تكليما قال نعم قال فما حاجتك قال اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال اني وكلت بامر لا تطيقه ووكلت بامر لا اطيقه	4173	-1991811573852583144	225	382.5	175	299	75.25083923339844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	12	63	68	330	1551	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين-------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1927	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04187	true	-412053967971082299	221	257	1137	1313	1548	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------هدين 44 وقال تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	4187	-1991811573852583144	160	306.5	127	276	57.97101593017578	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	14	141	70	739	1579	300	وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا كل ذي ظفر----------------------- كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل و-------------------------------------------------------------------------السباع والطيور و--------------------------قيل كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وقوله ومن البقر والغنم حرمنا عل------------------يهم شحومهما------------- الثروب وشحوم الكلي والاضافة لزيادة الربط الا ما ----------------------حملت ظهورهما الا ما علقت بظهورهما--- من الشحم وهو اللحم السمين فانه لم يحرم عليهم او الحوايا او ما اشتمل علي--------------------------------------------------------- الامعاء من --------الشحوم فانه غير محرم عليهم ايضا جمع حاوية او حاوياء كقاصعاء وقواصع او حوية كسفينة وسفاءن وقيل هو عطف علي شحومهما و او بمعني الواو وكذا قوله او ما اختلط بعظم -هو شحم -------الالية لاتصالها بالعصعص	807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04188	true	-3369841925126099482	8	129	36	648	1543	300	وعلي الذين هادوا حر---------------منا كل ذي ظفر الاية كل ذي ظفر قيل هو كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط عن ابن عباس وغيره وقيل هو الابل فقط وقيل يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وقيل كل ذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب----------------- ومن البقر والغنم اخبر سبحانه انه كان حرم عليهم شحوم البقر والغنم من الثر-ب وشح-م الكلي وغير ذلك مما في اجوافها واستثني من ذلك فقال الا ما حملت--------------------- ظهورهما اي من الشحم وهو اللحم السمين فانه لم يحرم عليهم او الحوايا اي ما حملته الحوايا من الشحم والحوايا هي المباعر وقيل هي بنات اللبن وقيل الامعاء التي عليها الشحوم او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اختلط بعظم وهو شحم الجنب والالية لانه علي -العصعص	4188	-1991811573852583144	275	349.5	216	920	29.89130401611328	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0915	false	-25086912700544059	88	199	448	1011	1561	300	ثم ضرب------ مثلا لكل مءثر هواه علي هدي الله من اهل القبلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال فمثله فصفته التي هي مثل في الخسة كمثل الكلب كصفته في اخس احواله وهو ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اي يلهث داءما سواء حمل عليه بالزجر والطرد او ترك---------------------- ولم يتعرض له اي يتصل لهثه في الحالين جميعا وذلك لضعف فءاده بخلاف ساءر الحيوانات فانها لا تلهث الا حين هيجت واللهث ادلاع اللسان من التنفس الشديد والشرطية في موضع الحال والمعني لاهثا في الحالتين اي ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال ومثله قوله تعالي سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون و--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل شب-ه بالكلب اذا اخرج لسانه لايذاء- الناس بلسانه حملت عليه او تركته	915	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04234	true	-8300792931815582186	44	184	219	911	1503	300	ثم ضربه الله مثلا لكل مءثر هواه علي هدي الله من اهل القبلة ولو شءنا لرفعناه بها اي بتلك الايات اي ولو شءنا لرفعنا منزلته بايمانه ومعرفته قبل ان يكفر ولكن بقيناه ليزداد الايمان فكفر وقيل معناه ولو شءنا لحلنا بينه وبين ما اختاره من المعصية ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا -------------------------------------------------------------------------ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اي صفته كصفة الكلب ان طردته وشددت عليه يخرج لسانه من فمه وكذا ان تركته ولم تطرده ----و تحمل عليه من الحملة لا من الحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمعن---------------------ي ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال وقيل انما شبه بالكلب في الخسة وقصور الهمة ثم وصف الكلب باللهث علي عادة العرب في تشبيههم الشء بالشء ثم ياخذون في وصف المشبه به وان لم يكن ذلك في المشبه وقيل شبهه بالكلب اذا اخرج لسانه لايذاءه الناس بلسانه حملت عليه او تركته	4234	-1991811573852583144	228	174.0	174	909	25.082508087158203	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	91	161	464	841	1603	300	بني اسراءيل دعاهم ملكهم---- الي الجهاد---- فخرج--------وا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ان الارض التي ناتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فار-هم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاماتهم الله------------------------------ ثمانية ايام	283	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04237	true	1181550906860713171	156	234	789	1212	1572	300	بني اسراءيل امرهم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا وعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ان الارض التي ناتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راو- ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فاراهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاماتهم الله جميعا وامات دوابهم واتي عليهم ثمانية ايام	4237	-1991811573852583144	362	666.0	292	424	85.37735748291016	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	119	161	710	949	1676	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	2206	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04243	true	5845520798400198835	248	289	1260	1498	1552	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال-ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	4243	-1991811573852583144	238	471.0	197	239	99.58158874511719	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	false	5826542912065994512	32	229	172	1261	1615	300	اسم صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد الذي يقال له الان بعلبك وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل البعل الرب بلغة اليمن يقال من بعل هذا الوادي اي من ربه فالمعني اتدعون بعض البعول وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته وقد اشار فيه الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح بهذا الانكار بقوله الله ربكم خالقكم ورازقكم ورب اباءكم الاولين وخالق من مضي من اباءكم واجدادكم وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص بالنصب علي البدل فكذبوه فيما دعاهم اليه ولم يصدقوه فانهم لمحضرون اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة او لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين لغة في الياس كسيناء وسينين وقيل جمع له لان المراد هو واتباعه كالمهلبين لكن فيه ان العلم اذا جمع يجب تعريفه باللام ليحصل كثرة وشيوع يبطل العلم او للمنسوب اليه بحذف ياء النسبة وهو قليل ملبس وقرا نافع وابن عامر ويعقوب علي اضافة ال الي ياسين لانهما في المصحف مفصولان فيكون ياسين ابا الياس	2207	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04244	true	1857155625548500834	3	57	16	288	1521	300	اسم صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد الذي يقال له الان بعلبك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل البعل الرب بلغة اليمن والم---------------------------------عني اتدعون بعض البعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم لمحضرون اي في العذاب والياسين قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لغة في الياس و--------------قيل جمع له يراد به--- هو واتباعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر ويعقوب علي اضافة ال الي ياسي-------------------------ن فيكون ياسين ابا الياس	4244	-1991811573852583144	251	424.5	199	1089	23.048667907714844	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	260	300	1471	1676	1676	300	انه بعث بعد حزقيل لما عظمت الاحداث في بني اسراءيل وكان يوشع لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك وهم سبط الياس فبعث فيهم نبيا اليهم فاجابه الملك ثم ان امراته حملته علي ان ارتد-	2206	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04248	true	2178887306224746418	20	60	98	303	1485	300	انه بعث بعد حزقيل لما عظمت الاحداث في بني اسراءيل وكان يوشع لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك وهم سبط الياس -بعث فيهم نبيا اليهم فاجابه الملك ثم ان امراته حملته علي ان ارتد	4248	-1991811573852583144	204	398.0	165	206	99.02912902832031	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1630	false	-6312778164532274698	144	173	767	904	1552	300	وقيل هو اليسع بن خطوب الذي كان مع الياس------------------------------------ تكفل لملك جبار ان هو تاب دخل الجنة ودفع اليه كتابا بذلك فتاب الملك وكان اسمه كنعان فسمي ذا الكفل	1630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04255	true	3566067800177813751	116	152	563	736	1500	300	وقيل هو اليسع بن خطوب الذي كان مع الياس وليس اليسع الذي ذكره الله في القران تكفل لملك جبار ان هو تاب دخل الجنة ودفع اليه كتابا بذلك فتاب الملك وكان اسمه كنعان فسمي ذا الكفل	4255	-1991811573852583144	137	265.0	108	173	79.19075012207031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	22	86	119	432	1566	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما	2006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04256	true	2151870460403979441	236	300	1199	1511	1511	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما-	4256	-1991811573852583144	312	619.0	249	313	99.68051147460938	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2011	false	-4241626263810336079	10	135	53	667	1547	300	وهنا--- ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف بان يتزايد ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد وعظم ازدادت ثقلا وضعفا وعلي التقديرين وهنا في موضع الحال وفصاله في عامين اي فطامه في انقضاء عامين وكانت----- ترضعه في تلك المدة ويدل عليه قوله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وذكر الفصال هاهنا لما تلحق الام من المشقة به ايضا فليكن الاهتمام بالاحسان والبر في حقها اكثر من حق الاب ومن ثم قال عليه السلام لمن قال له من ابر امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك ان اشكر لي علي نعماءي بالحمد والطاعة ولوالديك بالبر والصلة و ان تفسير ل وصينا او علة له او بدل من والديه بدل الاشتمال الي ----	2011	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04257	true	-7217066049110054192	101	142	469	657	1415	300	وهنا اي ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصاله--------- اي فطامه في انقضاء عامين وكانت الام ترضعه في تلك المدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشكر-------------------------------------------------------- تفسير ل-وصينا او علة له او بدل من والديه بدل الاشتمال انها اي	4257	-1991811573852583144	173	279.5	136	626	27.63578224182129	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	38	195	198	942	1477	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عاد سبحانه الي الاخبار عن لقمان في وصيته لابنه وانه قال له يا بني انها اي الخصلة او الفعلة من الاسارة او الاحسان ان تك مثقال حبة من خردل اي ان كانت مثلا في الصغر كحبة الخردل ورفع نافع مثقال علي ان الهاء ضمير القصة و كان تامة وتانيثها لاضافة المثقال الي الحبة او لان المراد به الحسنة او السيءة فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السماوات او اسفله كمقعر الارض يات بها الله	2012	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04257	true	-7217066049110054192	15	170	78	808	1415	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير 11 تفسير ان اشكر اي لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول وهنا اي ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف وفصاله اي فطامه في انقضاء عامين وكانت الام ترضعه في تلك المدة ان اشكر تفسير لوصينا او علة له او بدل من والديه بدل الاشتمال ان-----------------------------------------------------------------------ها اي الخص----------لة من الاساءة و--الاحسان ان تك----------------------------- مثلا في الصغر كحبة الخردل فتكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السماوات او اسفله كمقعر الارض ي-حضرها الله	4257	-1991811573852583144	468	715.5	368	997	46.94082260131836	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	212	300	1085	1488	1488	300	ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------------------ والله ما اوتي لقمان الحكمة لحسب ولا مال --------ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله متورعا في الله ساكنا سكينا عميق النظر طويل التفكر حديد البص-------------ر لم ينم نهارا قط ولم يتكء في مجلس قوم قط ولم يتفل في مجلس قط ولم يضحك من شء قط ولم يعبث بشء قط ولم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط ولا علي اغتسال لشدة تست-----------ره وتحفظه في امره ولم يغضب------ قط مخافة الاثم في دينه و----لم يمازح انسانا-	2009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04258	true	6119047005196026455	124	210	614	1025	1496	300	ابا عبد الله عليه السلام عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل فقال اما والله ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله متورعا في الله ساكتا سكينا عميق النظر طويل ال-فكر حديد النظر مستغن بالعبر لم ينم نهارا قط و------------------------------------------------------------------------------لم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط ولا---- اغتسال لشدة تستره وعموق نظره وتحفظه في امره ولم يضحك من شء قط مخافة الاثم ولم يغضب قط ولم يمازح انسانا	4258	-1991811573852583144	304	535.5	240	494	61.53845977783203	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	false	-1745361583183040171	0	87	0	460	1527	300	قط ولم يفرح بشء ا--وتيه من---- الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح من النساء وولد له الاولاد الكثيرة وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر بين رجلين----------- يقتتلان او يختصمان الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي تحاجزا ولم يسمع قولا---------- استحسنه من احد قط الا ساله عن تفسيره وعمن اخذه وكان يكثر مجالسة الفقهاء والعلماء وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاة بما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لعزتهم بالله وطمانينتهم في ذلك------- ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد	2010	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04258	true	6119047005196026455	210	299	1025	1494	1496	300	قط ولم يفرح لشء ان اتاه من امر الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح من النساء وولد له الاولاد الكثيرة وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر ب---رجلين يختصمان او يقتتل-----------ان الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي تحاجزا ولم يسمع قولا قط من احد استحسنه ----------الا سال- عن تفسيره وعمن اخذه وكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاة مما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لغرتهم بالله وطمانينتهم في ذلك ويعتبر ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد	4258	-1991811573852583144	427	786.0	346	494	86.43724822998047	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	8	77	41	391	1476	300	-انه ان فعل بي ذلك اعان------------ني وعصمني-------------------------- فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان ---قال لان الحكم -----------اشد المنازل واكدها -------------------------------------يغشاه الظلم من كل مكان ان وقي------------------------------- فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير ----------من ان يكون في الدن----يا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن يخت-ر الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة-------------- فتعجبت الملاءكة من حس-----------------ن منطقه	2007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04259	true	-3555277888311728631	65	159	352	835	1562	300	لانه ان فعل بي ذلك اعانني عليه وعلمني وعصمني وان هو خيرني قبلت العافية فقالت الملاءكة----------------- يا لقمان لم قال لان الحكم بين الناس باشد المنازل من الدين واكثر فتنا وبلاء ما يخذل ولا يعان ويغشاه الظلم من كل مكان وصاحبه منه بين امرين ان اصاب فيه الحق فبالحري ان يسلم وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وضعيفا كان اهون عليه في المعاد من ان يكون فيه حكما سريا شريف-----------------ا ومن اختار الدنيا علي الاخرة يخسرهما كلتيهما تزول هذه ولا تدرك تلك قال فتعجبت الملاءكة من حكمته واستحسن الرحمن منطقه	4259	-1991811573852583144	252	346.0	197	517	48.74274826049805	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	103	138	498	679	1510	300	يا بني ان الدنيا بحر عميق وقد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله واجعل شراعها التوكل علي الله واجعل زادك فيها تقوي الله عز وجل فان نجوت فبرحمة الله وان هلكت فبذنوبك	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04260	true	-5441019668393544575	62	92	331	489	1501	300	يا بني ان الدنيا بحر عميق -قد هلك فيها عالم كثير فاجعل سفينتك فيها الايمان وا------جعل شراعها التوكل وا---------جعل زادك فيها تقوي الله------- فان نجوت فبرحمة الله وان هلكت فبذنوبك	4260	-1991811573852583144	155	286.5	125	181	85.63536071777344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	139	300	684	1510	1510	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله عز وجل يا بني اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارت-----هم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم فاذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واستعمل -------طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او ماء او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك--- لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله------------- رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم فاذا رايتهم يعملون فاعمل معهم---------------------------------- واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك شيءا فقل نعم ولا-	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04269	true	1629539767944310791	143	278	714	1418	1531	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال---- لقمان لابنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتك اياهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك و------اذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واغلبهم بثلاث بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام------ وتصلي وانت مستعمل فكر-ك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك----- فقل نعم ولا	4269	-1991811573852583144	630	1162.5	507	889	70.86614227294922	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	23	221	119	1130	1488	300	عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ي---كون عين اللصوص او يكون هو الشيطان الذي -حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا مالا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني -اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء -صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل نفسك فانها نفسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم -------علي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبتدء ف-تصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله ما -------دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير في اول ال----------------------------------------ليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك و----قال ابو عبد الله عليه السلام والله ما اوتي لقمان	2009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04270	true	-7442658307922205055	0	203	0	1048	1527	300	عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلات مريب لعله ان يكون عينا للصوص او يكون هو الشيطان الذي يحيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا مالا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما-لا يري الغاءب يا بني فاذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدء بعلفها قبل ن-----------فسك واذا اردت- النزول فعليك- من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة- فابعد المذهب في الارض فاذا ارتحلت فصل ركعتين و--ودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تب-دء فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عا-----ملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك اقول قال الشيخ امين الدين الطبرسي اختلف ف-----ي لقمان	4270	-1991811573852583144	942	1771.0	755	1076	87.54647064208984	164	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	248	285	1305	1490	1566	300	عليه والهوسلم يقول حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ولكن -كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه ومن عليه بالحكمة وكان ناءما نصف النهار اذ جاءه نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة	2006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04271	true	8400337971547341549	0	37	0	180	1449	300	عليه واله---- يقول حقا اقول له يكن لقمان نبيا ولكنه كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه ومن عليه بالحكمة -كان ناءما نصف النهار اذ جاء- نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة	4271	-1991811573852583144	177	333.5	141	186	95.16129302978516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	120	239	614	1182	1476	300	له ما اقبح وجهك قال تعتب علي النقش او علي فاعل النقش وقيل كان نجارا وقيل راعيا كما مر وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود------------ بحق ما سميت حكيما	2007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04271	true	8400337971547341549	172	226	826	1093	1449	300	له ما اقبح وجهك قال تعيب علي النقش او علي فاعل النقش وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود عليه السلام بحق ما سميت حكيما	4271	-1991811573852583144	254	484.5	202	580	43.7931022644043	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	0	94	0	454	1510	300	مولاه دخل المخرج فاطال فيه الجلوس فناداه لقمان ان طول الجلوس علي الحاجة يفجع منه الكبد ويورث الباسور ويصعد الحرارة الي الراس فاجلس هونا وقم هونا قال فكتب حكمته علي باب الحش قال عبد الله بن دينار قدم لقمان من سفر فلقي غلامه في الطريق فقال ما فعل ابي قال مات قال ملكت امري فقال ما فعلت -زوجتي قال ماتت قال جدد فراشي قال ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال ما فعل اخي قال مات قال انقطع ظهري وقيل للقمان اي الناس شر قال الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيءا	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04271	true	8400337971547341549	77	171	367	821	1449	300	مولاه دخل المخرج فاطال فيه الجلوس فناداه لقمان ان طول الجلوس علي الحاجة يفجع منه الكبد ويورث الباسور ويصعد الحرارة الي الراس فاجلس هونا وقم هونا قال فكتب حكمته علي باب الحش قال عبد الله بن دينار قدم لقمان من سفر فلقي غلامه في الطريق فقال ما فعل ابي قال مات قال ملكت امري -قال ما فعلت امراتي قال ماتت قال جدد فراشي قال ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال ما فعل اخي قال مات قال انقطع ظهري وقيل للقمان اي الناس شر قال الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيءا	4271	-1991811573852583144	450	887.0	356	455	98.9011001586914	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	54	103	292	531	1537	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا	285	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04279	true	5182335483302633857	251	300	1328	1566	1566	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا-	4279	-1991811573852583144	238	471.0	190	239	99.58158874511719	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	103	284	531	1457	1537	300	قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	285	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04280	true	-8547453033694540663	0	180	0	925	1544	300	قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	4280	-1991811573852583144	925	1845.0	745	926	99.89200592041016	179	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	0	143	0	745	1581	300	اثار النبوة واودعه اياه عند وصيه يوشع بن نون فلم يزل التابوت بينهم حتي استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو اسراءيل في عز وشرف ما دام التابوت عندهم فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم فلما سالوا النبي -بعث الله------ طالوت عليهم يقاتل معهم رد الله عليهم التا-------------------------------------------بوت فيه في اتيانه سكينة من ربكم سكون لكم وطمانينة او في التابوت اي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي -----------عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن علي عليه السلام كانت في---------------ه ريح هفافة -----------------------------------------------------------------------------------------من الجنة لها وجه كوجه الانسان	288	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04284	true	-3360320942438966870	35	154	183	810	1536	300	ايات النبوة واودع--------------ه يوشع --وصيه فلم يزل التابوت بينهم حتي استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو اسراءيل في عز وشرف ما دام التابوت عندهم فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم فلما سالوا النبي وبعث الله اليهم طالوت ملكا- يقاتل معهم رد الله عليهم التابوت كما قال الله ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت في----------ه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال----------------------------------------------------------- موسي وال هارون تحمله الملاءكة قال البقية ذرية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء وقوله فيه سكينة من ربكم فان التابوت كان يوضع بين يدي العدو وبين المسلمين فتخرج منه ريح طيبة لها وجه كوجه الانسان حدثني ابي عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام انه قال السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه الانسان	4284	-1991811573852583144	350	541.5	281	910	38.46154022216797	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0290	false	-6077965142557772860	239	300	1250	1577	1577	300	فجاء الي معركة الجهاد ووقف بحذاء جالوت وكان جالوت علي الفيل وعلي راسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نوره- وجنوده بين يديه فاخذ داود حجرا------- من تلك الاحجار التي ذكرت فرمي به في ميمنة جالوت-------------- فوقع عليهم فانهزموا واخذ حجرا اخر ورمي به في ميسرة جالوت فوقع عليهم فانهزموا ورمي بالثالث الي جالوت فاصابه موضع الياقوتة في جبهته ووصلت الي دماغه-	290	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04285	true	-3447207702340830418	119	181	611	942	1568	300	فجاء داود عليه السلام فوقف بحذاء جالوت وكان جالوت علي الفيل وعلي راسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نورها وجنوده بين يديه فاخذ داود عليه السلام من تلك الاحجار----- حجرا فرمي به في ميمنة جالوت فمر في الهواء فوقع عليهم فانهزموا واخذ حجرا اخر فرمي به في ميسرة جالوت فوقع عليهم فانهزموا ورم------------ي جالوت بحجر فصكت-- الياقوتة في جبهته ووصلت الي دماغه	4285	-1991811573852583144	279	479.5	224	350	79.71428680419922	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	false	-6027008343460307999	246	271	1251	1379	1561	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2099	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04300	true	7390807759917621350	47	72	261	389	1512	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	4300	-1991811573852583144	128	256.0	103	128	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	false	-6027008343460307999	246	271	1251	1379	1561	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه وال------------طير والنا له الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعمل سابغات----------- وقدر في السرد---------------------------- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2099	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04301	true	237908033824035477	123	203	665	1086	1560	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه اي سبحي لله والطير والنا له الحديد قال كان داود اذا مر في البراري يقرا الزبور تسبح الجبال والطير معه والوحوش والان الله له الحديد مثل الشمع حتي كان يتخذ منه ما احب وقال الصادق عليه السلام اطلبوا الحواءج يوم الثلاثاء فانه اليوم الذي الان الله فيه الحديد لداود عليه السلام وقوله ان اعمل سابغات قال الدروع وقدر في السرد قال المسامير التي في الحلقة واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	4301	-1991811573852583144	125	202.5	100	421	29.691211700439453	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1627	false	-7977107000951225746	84	262	429	1374	1553	300	مسبحا وهي تجاوبه--------- وكذلك الطير يسبح معه بالغداة والعشي معجزة له وكنا فاعلين لامثاله فليس ببدع منا وان كان عجبا عندكم وعلمناه صنعة لبوس عمل الدرع وهو في الاصل اللباس قال البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها قال قتادة اول من صنع الدروع داود وانما كانت صفاءح جعل الله سبحانه الحديد في يده كالعجين فهو اول من سردها وحلقها فجمعت الخفة والتحصين لكم متعلق ب علم او صفة للبوس لتحصنكم من باسكم--- ليحرزكم ويمنعكم من وقع السلاح وقيل للسلاح باسكم وقيل معناه من حربكم اي في حالة الحرب والقتال فان الباس في اللغة هو شدة القتال وهذا بدل من لكم بدل الاشتمال باعادة الجار والضمير لداود او للبوس وقرا ابن عامر وحفص بالتاء للصنعة او للبوس علي تاويل الدرع وفي قراءة ابي بكر ورويس بالنون لله عز وجل فهل انتم شاكرون ذلك امر اخرجه في صورة الاستفهام للمبالغة والتقريع روي ان سبب الانة الحديد لداود عليه السلام انه كان نبيا ملكا وكان يطوف في ولايته متنكرا يتعرف احوال عما-له ومتصرفيه ليدفع المنكر ان صدر منهم فاستقبله جبرءيل عليه السلام ذات يوم علي صورة ادمي فسلم عليه	1627	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04302	true	-8342911264312324718	197	300	1014	1555	1555	300	---كانت-- تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير تسبح معه بالغداة والعشي معجزة له عن وهب وفي قوله------------------------------------- وعلمناه صنعة لبوس لكم اي علمناه كيف يصنع الدرع ------------------------------------------------قال قتادة اول من صنع الدر-ع داود -انما كانت صفاءح جعل الله سبحانه الحديد في يده كالعجين فهو اول من سردها وحلقها فجمعت الخفة والتحصين وهو قوله-------------------- لتحصنكم من باسكم اي ليحرزكم ويمنعكم من وقع السلاح فيكم عن السدي و----قيل معناه من حربكم اي في حالة الحرب والق---------------------------------تال وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سبب الانة الحديد لداود عليه السلام انه كان نبيا ملكا وكان يطوف في ولايته متنكرا يتعرف احوال عما له ومتصرفيه------------------------- فاستقبله جبرءيل------------ ذات يوم علي صورة ادمي وسلم عليه-	4302	-1991811573852583144	463	759.5	372	958	48.32985305786133	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1627	false	-7977107000951225746	262	300	1374	1553	1553	300	فرد السلام وقال ما سيرة داود فقال نعمت السيرة لو لا خصلة فيه قال وما هي فقال انه ياكل من بيت مال المسلمين فتنكره واثني عليه وقال لقد اقسم داود انه لا ياكل من بيت مال المسلمين فعلم-	1627	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04303	true	-8030210397381235498	0	37	0	177	1506	300	فرد السلام وقال ما سيرة داود فقال نعمت السيرة لو-لا خصلة فيه قال وما هي -قال انه ياكل من بيت مال المسلمين فش-كره واثني عليه وقال لقد اقسم داود انه لا ياكل من بيت مال المسلمين فعلم	4303	-1991811573852583144	175	329.0	139	180	97.22222137451172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	47	92	234	473	1565	300	عليه السلام ان الله تعالي اوحي -----------الي داود---------------- نعم العبد انت لولا انك تاكل من بيت الم-----------------------ال فبكي داود اربعين صباحا-------------------------------------------- فالان الله------ له الحديد وكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بالف درهم فعمل------------ ثلاث-ماءة وستين درعا فباعها بثلاث-ماءة وستين الفا فاستغني عن بيت المال	2101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04310	true	-6928143534266006076	190	256	920	1259	1473	300	عليه السلام قال---------- اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام انك نعم العبد---- لولا انك تاكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيءا قال فبكي داود عليه السلام فاوحي الله تعالي الي الحديد ان لن لعبدي داود فالان الله تعالي له الحديد فكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بالف درهم فعمل عليه السلام ثلاث ماءة وستين درعا فباعها بثلاث ماءة وستين الفا واستغني عن بيت المال	4310	-1991811573852583144	209	314.0	168	353	59.2067985534668	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	147	267	742	1350	1532	300	الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	2226	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04315	true	-528207340657978012	10	130	55	663	1560	300	الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبء الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	4315	-1991811573852583144	607	1213.0	487	608	99.83552551269531	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2227	false	-555430476127637858	233	271	1195	1396	1557	300	اكفلنيها--- ملكنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل معناه اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب و--غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج وجدال لم اقدر علي رده او في مغالبته اياي في الخطبة	2227	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04315	true	-528207340657978012	249	286	1300	1491	1560	300	اكفلنيها اي ملكنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل ------اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب اي غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج و-----لم اقدر---- رده او في مغالبته اياي في الخطبة	4315	-1991811573852583144	185	336.5	150	206	89.80582427978516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2229	false	-1863889042172254804	15	128	69	668	1531	300	في ان استغفار داود ------------من اي شء كان فقيل انه حصل منه علي سبيل الانقطاع الي الله تعالي والخضوع له والتذلل بالعبادة والسجود كما حكي سبحانه عن ابراهيم عليه السلام بقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين واما قوله فغفرنا له ذلك ف--معناه انا قبلناه منه واثب-ناه و----------------------------------------------------------------------------------لما كان المقصود من الاستغفار والتوبة القبول قيل في جوابه غفرنا وهذا قول من ينزه الانبياء عن جميع الذنوب من الامامية وغيرهم ومن جوز علي الانبياء الصغاءر قال ان استغفاره ------------كان لذنب صغير وقع منه وهو ---------------------------ان اوريا بن حيان خطب امراة وكان اهلها ارادوا ان يزوجوها منه فبلغ داود جمالها فخطبها ايضا فزوجوها منه وقدموه علي اوريا فعوتب داود علي حرصه عل-------------ي الدنيا	2229	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04324	true	-8364518074404408091	159	296	816	1556	1578	300	في استغ---فار داود عليه السلام من اي شء كان فقيل انه حصل منه علي سبيل الانقطاع الي الله تعالي والخضوع له والتذلل بالعبادة والسجود كما حكي سبحانه عن ابراهيم عليه السلام بقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين واما قوله فغفرنا له ذلك فالمعني- انا قبلناه منه واثبتناه عليه فاخرجه علي لفظ الجزاء مثل قوله يخادعون الله وهو خادعهم وقوله الله يستهزء بهم فلما كان المقصود من الاستغفار والتوبة القبول قيل في جوابه غفرنا وهذا قول من ينزه الانبياء عن جميع الذنوب من الامامية وغيرهم ومن جوز علي الانبياء الصغاءر قال ان استغفاره عليه السلام كان ل----صغيرة ثم انهم اختلفوا في ذلك علي وجوه احدها ان اوريا بن حنان خطب امراة فكان اهلها ارادوا ان يزوجوها منه فبلغ داود جمالها فخطبها ايضا فزوجوها منه وقدموه علي اوريا فعوتب داود عليه السلام علي الحرص علي الدنيا	4324	-1991811573852583144	566	1040.5	460	748	75.66844940185547	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2229	false	-1863889042172254804	141	285	728	1467	1531	300	اوريا الي بعض ثغوره فقتل فلم يجزع عليه جزعه علي امثاله من جنده اذ مالت نفسه الي نكاح امراته فعوتب علي ذلك بنزول الملكين وقيل ---انه كان في شريعته ان الرجل اذا مات وخلف امراة فاولياءه احق بها الا ان يرغبوا عن التزو-ج بها فحينءذ يجوز لغيرهم ان يتزوج بها فلما قتل اوريا خطب داود امراته ومنعت هيبة داود وجلالته اولياءه ان يخطبوها فعوتب علي ذلك وقيل--- ان داود كان متشاغلا بالعبادة فاتاه رجل وامراة متحاكمين اليه فنظر الي المراة ليعرفها بعينها وذلك نظر مباح فمالت نفسه اليها ميل الطباع ف------------عاد الي عبادة ربه فشغله الفكر في امرها عن بعض نوافله فعوتب وقيل ---انه عوتب علي عجلته في الحكم قبل التثبت وكان يجب عليه حين سمع الدعوي من احد الخصمين ان يسال الاخر عما عنده فيها ولا يحكم عليه قبل ذلك وانما انساه التثبت في الحكم فزعه من دخولهما عليه في غير وقت العادة	2229	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04325	true	5008778438750739587	1	146	5	758	1586	300	اوريا الي بعض ثغوره فقتل فلم يجزع عليه جزعه علي امثاله من جنده اذ مالت نفسه الي نكاح امراته فعوتب علي ذلك بنزول الملكين وثالثها انه كان في شريعته ان الرجل اذا مات وخلف امراة فاولياءه احق بها الا ان يرغبوا عن التزويج بها فحينءذ يجوز لغيرهم ان يتزوج بها فلما قتل اوريا خطب داود امراته ومنعت هيبة داود وجلالته اولياءه ان يخطبوها فعوتب علي ذلك ورابعها ان داود كان متشاغلا بالعبادة فاتاه رجل وامراة م-حاكمين اليه فنظر الي المراة ليعرفها بعينها وذلك نظر مباح فمالت نفسه------ ميل الطباع ففصل بينهما وعاد الي عبادة ربه فشغله الفكر في امرها عن بعض نوافله فعوتب وخامسها انه عوتب علي عجلته في الحكم قبل التثبت وكان يجب عليه حين سمع الدعوي من احد الخصمين ان يسال الاخر عما عنده فيه- ولا يحكم عليه قبل ذلك وانما انساه التثبت في الحكم فزعه من دخولهما عليه في غير وقت العادة	4325	-1991811573852583144	721	1387.0	580	761	94.74375915527344	135	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	14	89	72	465	1570	300	وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04339	true	-6234185605159927108	176	250	920	1311	1576	300	وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا ع--ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	4339	-1991811573852583144	391	776.5	317	393	99.49109649658203	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0118	false	-457813167587700320	188	280	1035	1529	1637	300	يوم الاحد فذلك الحبس هو اعتداءهم- فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين صورة القردة والخسوء وهو الصغار والطرد وقوله كونوا قردة ليس بامر اذ لا قدرة لهم عليه وانما المراد سرعة التكوين وانهم صاروا كذلك كما اراد بهم عن--------------------------------------------------- ابن عباس -مسخهم الله تعالي عقوبة لهم وكانوا يتعاوون وبقوا ثلاثة ايام لم ياكلوا ولم يشربوا ولم يتناسلوا ثم اهلكهم الله------ وجاءت ريح فهبت بهم والقتهم في الماء وما مسخ الله تعالي امة الا اهلكها وباجماع الامة هذه القردة والخنازير ليست من نسل اولءك ولكن مسخ اولءك علي صورة هءلاء	118	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04347	true	3644745189565215792	84	165	429	853	1547	300	يوم السبت مستحلين بعد ما نهوا عنه فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين هذا اخبار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرعة مسخه اياهم لا ان هناك امرا ومعناه جعلناهم قردة كقوله فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قال ابن عباس فمسخهم الله------ عقوبة لهم وكانوا يتعاوون وبقوا ثلاثة ايام لم ياكلوا ولم يشربوا ولم يتناسلوا ثم اهلكهم الله تعالي وجاءت ريح فهبت بهم فالقتهم في الماء وما مسخ الله------ امة الا اهلكها ف-------------هذه القردة والخنازير ليست من نسل اولءك ولكن مسخ اولءك علي صورة هءلاء	4347	-1991811573852583144	293	467.0	234	553	52.983726501464844	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	252	300	1323	1570	1570	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم بل------------------- كانت تغوص في البحر ----------------------------قيل انهم القوا الشبكة في الماء يوم السبت حتي كان يقع فيها السمك ثم كانوا لا يخرجون الشبكة من الماء الي يوم الاحد---------------- وفي رواية عكرمة عن ابن عباس اتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها ولا يمكنها الخروج-	907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04348	true	-2692820018927226205	25	85	134	445	1615	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي ويوم لا يكون السبت كانت تغوص في الماء واختلف في انهم كيف اصطادوا فقيل انهم القوا الشبكة في الماء يوم السبت حتي كان يقع فيها السمك ثم كانوا لا يخرجون الشبكة من الماء الا يوم الاحد وهذا تسبب محظور وفي رواية عكرمة عن ابن عباس اتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها ولا يمكنها الخروج	4348	-1991811573852583144	241	433.0	194	311	77.49195861816406	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	0	36	0	177	1598	300	ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا ولم يتناسلوا ------------قال ولم يمكث مسخ فوق ثلاثة ايام وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله------ لم يمسخ شيءا فجعل له نسلا وعقبا	910	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04349	true	2034813650645173373	204	275	1056	1405	1534	300	ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا ولم يتناسلوا عن ابن عباس قال ولم يمكث مسخ فوق ثلاثة ايام وقيل عاشوا سبعة ايام ثم ماتوا عن مقاتل وقيل انهم توالدوا عن الحسن وليس بالوجه لان من المعلوم ان القردة ليست من اولاد ادم كما ان الكلاب ليست منهم ووردت الرواية عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا----ن الله تعالي لم يمسخ شيءا فجعل له نسلا وعقبا	4349	-1991811573852583144	168	309.5	134	353	47.59206771850586	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0909	false	5414235168719656035	122	293	664	1589	1621	300	فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياضا ت---------------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وتاخذونها يوم الاحد و---------------اخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا----- الي خشبة في الساحل ثم ----------------شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم صادوا واكلوا وملحوا وباعوا و-كانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر الف--------------------------------------------------------------------------ا وثلث قالوا لم تعظون قوما وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسباءها من الانس والانس لا يعرفون انسباءهم من القرود فجعل القرد ياتي نسيبه فيشم ثيابه ويبكي فيقول--------- الم ننهك فيقول براسه بلي وقيل صار----------- الشباب قردة والشيوخ خنازير	909	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04350	true	1286991404074698981	32	141	172	758	1543	300	وقال---- انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم الجمعة ثم ي----------------------اخذونها يوم الاحد وعن ابن زيد قال اخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا وشده الي-------- الساحل ثم اخذه يوم الاحد وشواه فلاموه علي ذل----------------------------------------------------------ك فلما لم ياته------------------------------------------ العذاب اخذوا ذلك------- واكلوه------- وباعوه و كانوا نحوا ----------------------------------------------------------من اثني عشر الفا فصار الناس ثلاث فرق علي ما تقدم ذكره فاعتزلتهم الفرقة الناهية ولم تساكنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاصبحوا يوما --------------------ولم يخرج من العاصية- احد---------------------------------- فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب فدخلوا وكانت ا------لقردة تعرفهم وهم ل--------------ا يعرفونها----------------- فجعلت ت----------------------------بكي فاذا قالوا لهم الم ننهكم قالت برءوسها ان نعم قال قتادة صارت الشبان قردة والشيوخ خنازير	4350	-1991811573852583144	341	281.5	273	1073	31.78005599975586	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	121	157	667	856	1642	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ثم عطف علي قصة نوح عليه السلام قصة داود وسليمان	1625	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04352	true	3197482591309450149	77	111	441	619	1581	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها -كنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين 81 و النمل 27 ولقد اتينا---------- داود وسليمان	4352	-1991811573852583144	158	286.0	126	189	83.59788513183594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	173	209	932	1122	1595	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر --------لسليمان	1861	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04352	true	3197482591309450149	107	146	595	793	1581	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين 15 و سبا 34 ولسليمان	4352	-1991811573852583144	186	359.5	150	198	93.93939208984375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	114	160	597	836	1565	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04352	true	3197482591309450149	145	191	784	1023	1581	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	4352	-1991811573852583144	239	478.0	193	239	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	181	234	971	1236	1561	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2232	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04352	true	3197482591309450149	195	248	1033	1298	1581	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	4352	-1991811573852583144	265	530.0	212	265	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1628	false	-3430808027441955761	168	259	858	1336	1543	300	قال وهب وكان سليمان يخرج الي مجلسه فتعكف عليه الطير ويقوم له الانس والجن حتي يجلس علي سريره ويجتمع معه جنوده ثم تحمله الريح الي حيث اراد ومن الشياطين من يغوصون له--- في البحار ويستخرجون -----جواهرها النفيسة والغوص هو النزول الي تحت الماء و من عطف علي الريح او مبتدا خبره ما قبله وهي نكرة موصوفة ويعملون عملا دون ذلك سواه اي يتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة كقوله يعملون له ما يشاء من محاريب و--تماثيل-------- وكنا لهم حافظي--------------------------------------ن ان يزيغوا عن امره او يفسدوا فيما	1628	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04353	true	6492879600600585725	46	111	236	575	1565	300	قال وهب وكان سليمان يخرج الي مجلسه فتعكف عليه الطير ويقوم له الانس والجن حتي يجلس علي سريره ويجتمع معه جنوده ثم تحمله الريح الي حيث اراد قوله تعالي-- من يغوصون له اي في البحر في---خرجون له الجواهر واللالي و يعم-----------------------------------------------------------------------------------------لون عملا دون ---------------------ذلك اي سوي ذلك من الابنية كال------------------------------------------------------------محاريب والتماثيل وغيرهما وكنا لهم حافظين لءلا يهربوا منه ويمتنعوا عليه وقيل من ان------------------ يفسدوا --ما	4353	-1991811573852583144	236	366.5	189	534	44.19475555419922	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	114	300	597	1565	1565	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شه-------------------------------------------------------------------------------ر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل---------- وجفان كالجواب---------------- وقدور راسيات اعم-----------------لوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه --الموت ما دلهم------- علي ------------------------------------------------------------------موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ثم ذكر سبحانه ما اتي سليمان من الفضل والكرامة فقال ولسليمان الريح اي وسخرنا ل-----ه الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي جري------ها بال----------غداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك ----------والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين وعن------------------------------------------------------------------------------------ الحسن كان- يغدو-------- فيقيل باصطخر ثم ير-------------------------------------وح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع ج-----------------------------------------نوده واسلنا له عين القطر---------------- النحاس المذاب اساله له من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عين القطر وكان ذلك باليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام بلياليهن -----------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل عطف علي الريح والجار والمجرور حال متقدمة او جملة من مبتدا وخبر بين يديه------------------------------------------ بحضرته وامام عينه ما يامرهم به من الاعمال كما يعمل-	2101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04360	true	5948462323881498715	93	296	478	1567	1588	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر قال كانت الريح تحمل كرسي سليمان فتسير به في الغداة مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر واسلنا له عين القطر اي الصفر----------------------------------------------------------------------------------------- محاريب وتماثيل قال الشجر وجفان كالجواب اي جفنة كالحفرة وقدور راسيات اي ثابتات ثم قال اعملوا ال داود شكرا قال اعملوا ما تشكرون------------ عليه بيان يمكن قراءة تشكرون علي المعلوم والمجهول ولعل الاخير اظهر تفسير قال الطبرسي نور الله مضجعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي مسير غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر ومسير رواحها مسيرة شهر والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب قال قتادة كانت تغدو مسيرة شهر الي نصف النهار وتروح مسيرة شهر الي اخر النهار وقال الحسن كانت تغدو من دمشق فيقيل باصطخر من ارض اصفهان وبينهما مسيرة شهر للمسرع وتروح من اصطخر فتبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده اعطاه الله الريح بدلا من الصافنات الجياد واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس واظهرناها له قالوا جرت له عين الصف--------------------------------------------------------------------------------ر ثلاثة ايام بلياليهن جعلها الله له كالماء وانما يعمل الناس بما اعطي لسليمان منه ومن الجن من يعمل--------------------------------------------------------------- بين يديه باذن ربه المعني وسخرنا له من الجن من يعمل بحضرته وامام عينه ما يامرهم به من الاعمال كما يعمل	4360	-1991811573852583144	469	437.0	374	1485	31.582490921020508	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2102	false	7291688724509878593	7	272	37	1420	1572	300	وعن -ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامر ويمنع فكان يكلفهم الاعمال الشاقة مثل عمل الطين وغيره وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم و-------------------------------------من يعدل منهم عن امرنا---------------------- عما امرناه---- من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وعن السدي كان معه ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده سوط من نار كلما استعصي عليه----------- ضربه ضربة من حيث لا يراه الجني وفيه دلالة علي انهم كانوا مكلفين يعملون له ما يشاء من محاريب قصورا حصينة ومساكن شريفة سميت بها لانها يذب عنها ويحارب ويحامي عليها وعن قتادة هي ---------المساجد يتعبد فيها وك----------------------ان مما عملوه بيت المقدس وقد كان الله عز اسمه سلط علي بني اسراءيل الطاعون فهلك خلق كثير في يوم واحد فامرهم داود ل--------------يغتسلوا ويبرزوا الي الصعيد بالذراري والاهلين ويتضرعوا الي الله تعالي لعله يرحمهم وذلك صعيد بيت المقدس قبل بناء المسجد وارتفع داود------------ فوق الصخرة فخر ساجدا يبتهل الي الله تعالي- وسجدوا معه فلم يرفعوا رءوسهم حتي كشف الله عنهم الطاعون فلما ان شفع الله تعالي داود في بني اسراءيل جمعهم داود بعد ثلاث وقال لهم ان الله تعالي قد من عليكم ورحمكم فجد-دوا له شكرا بان تتخذوا من هذا الصعيد الذي رحمكم فيه مسجدا ففعلوا واخذوا في بناء بيت المقدس وكان داود------------ ينقل الحجارة لهم علي عاتقه وكذلك خيار بني اسراءيل حتي رفعوه قامة ولداود------------ يومءذ سبع وعشرون وماءة سنة فاوحي الله تعالي الي داود ان تمام بناءه يكون علي يدي ابنه سليمان فلما صار داود ابن اربعين وماءة سنة توفاه الله تعالي واستخلف سليمان فاحب اتمام بيت المقدس فجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال يخص كل طاءفة منهم بعمل فارسل الجن والشياطين في	2102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04361	true	8446673944479888105	11	300	62	1559	1559	300	وقال ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم ب------------------------------------------------ه وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير المعني و من يعدل من هءلاء الجن الذين سخرناهم لسليمان عما امرناهم به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وفي هذا دلالة علي انهم قد كانوا مكلفين وقيل معناه نذيقه العذاب في الدنيا وان الله سبحانه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته----------------------------------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب وهي البيوت ال------شريفة وقيل------------------------------------------------- هي القصور و المساجد يتعبد فيها عن قتادة والجباءي قال وكان مما عملوه بيت المقدس وقد كان الله عز وجل- سلط علي بني اسراءيل الطاعون فهلك خلق كثير في يوم واحد فامرهم داود عليه السلام ان يغتسلوا ويبرزوا الي الصعيد بالذراري والاهلين ويتضرعوا الي الله تعالي لعله يرحمهم وذلك صعيد بيت المقدس قبل بناء المسجد وارتفع داود عليه السلام فوق الصخرة فخر ساجدا يبتهل الي الله سبحانه وسجدوا معه فلم يرفعوا رءوسهم حتي كشف الله عنهم الطاعون فلما ان شفع الله دا------ود في بني اسراءيل جمعهم داود بعد ثلاث وقال لهم ان الله تعالي قد من عليكم ورحمكم فجد دوا له شكرا بان تتخذوا من هذا الصعيد الذي رحمكم فيه مسجدا ففعلوا واخذوا في بناء بيت المقدس فكان داود عليه السلام ينقل الحجارة لهم علي عاتقه وكذلك خيار بني اسراءيل حتي رفعوه قامة ولداود عليه السلام يومءذ سبع وعشرون وماءة سنة فاوحي الله تعالي الي داود ان تمام بناءه يكون علي يد- ابنه سليمان فلما صار داود ابن اربعين وماءة سنة توفاه الله------ واستخلف سليمان فاحب اتمام بيت المقدس فجمع الجن والشياطين فقسم عليهم الاعمال يخص كل طاءفة منهم بعمل فارسل الجن والشياطين في-	4361	-1991811573852583144	1129	1977.0	906	1662	67.93020629882812	208	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2102	false	7291688724509878593	272	300	1420	1572	1572	300	تحصيل الرخام والمها الابيض الصافي من معادنه وامر ببناء المدينة من الرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل كل ربض منها سبطا من الاسباط ولما فرغ من بناء-	2102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04362	true	-8931195065977155937	0	28	0	153	1663	300	تحصيل الرخام والمها الابيض الصافي من معادنه وامر ببناء المدينة من الرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل كل ربض منها سبطا من الاسباط فلما فرغ من بناء	4362	-1991811573852583144	151	296.0	124	153	98.69281005859375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2103	false	-90753714393943871	0	239	0	1362	1683	300	المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقة يستخرجون الذهب واليواقيت من معادنها وفرقة يقلعون الجواهر والاحجار من اماكنها وفرقة ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب وفرقة ياتونه بالدر من البحار فا-تي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله تعالي ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الاحجار حتي صيروها الواحا وبمعالجة تلك الجواهر واللالء وبني سليمان المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المها الصافي وسقفه بالواح الجواهر وفضض سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت والجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن في الارض بيت ابهي ----ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس تغلقت ابوابه فعالجها سليمان فلم تنفتح حتي قال في دعاءه بصلوات ابي داود الا فتحت الابواب ففتحت ففرغ له سليمان عشرة الاف من قراء بني اسراءيل خمسة الاف بالليل وخمسة الاف بالنهار فلا تاتي ساعة من ليل ولا نهار الا ويعبد الله فيها وتماثيل وصور الملاءكة والانبياء من نحاس وصفر- وزجاج ورخام وعن ابن عباس كانوا يعملون صور الانبياء والعباد في المساجد ليري الناس فيقتدوا بهم ويعبدوا نحو عبادتهم وقيل كانت صور ا-لحيوانات وقيل------ كانوا يعملون صور السباع والبهاءم---------- ليكون اهيب له ولم تكن يومءذ التصاوير محرمة وهي محظورة في شريعة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وقد بين الله سبحانه ان المسيح كان يصور بامر الله من الطين كهيءة الطير وروي انهم صوروا اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه ف---------------اذا اراد ان يصعد----------- بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله---------- النسران باجنحتهما	2103	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04362	true	-8931195065977155937	28	293	153	1631	1663	300	المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقة يستخرجون الذهب واليواقيت من معادنها وفرقة يقلعون الجواهر والاحجار من اماكنها وفرقة ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب وفرقة ياتونه بالدر من البحار فاوتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله تعالي ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الاحجار حتي صيروها الواحا و-معالجة تلك الجواهر واللالي وبني سليمان المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المها الصافي وسقفه بالواح الجواهر وفصص سقوفه وحيطانه باللالي واليواقيت والجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن في الارض بيت ابهي منه ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع اليه خيار بني اسراءيل فاعلمهم انه بناه لله تعالي واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان حتي اذا غزا بخت نصر بني اسراءيل فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما في سقوفه وحيطانه من الذهب والدرر واليواقيت والجواهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق قال سعيد بن المسيب لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس تغلقت ابوابه فعالجها سليمان فلم تنفتح حتي قال في دعاءه بصلوات ابي داود الا فتحت الابواب------ ففرغ له سليمان عشرة الاف من قراء بني اسراءيل خمسة الاف بالليل وخمسة الاف بالنهار ولا تاتي ساعة من ليل ولا نهار الا ويعبد الله فيها وثماثيل يعني صورا-------------- من نحاس و شبه وزجاج ورخام كانت الجن تعملها ثم اختلفوا فقال بعضهم ك-------------------------------------------------------------------انت صورا للحيوانات وقال اخرون كانوا يعملون صور السباع والبهاءم علي كرسيه ليكون اهيب له فذكروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم صوروا اسدين--- اسفل كرسيه ونسرين فوق عمودي كرسيه فكان اذا اراد ان يصعد علي الكرسي بسط الاسدان--- ذراعيهما واذا علا علي الكرسي نشر النسران -اجنحتهما	4362	-1991811573852583144	1049	1905.5	861	1719	61.02384948730469	169	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	2	40	8	217	1523	300	ولم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان حتي---- غزا بخت-نصر بني اسراءيل فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والد-ر واليواقيت وساءر الجواهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق وقال	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04362	true	-8931195065977155937	145	183	837	1039	1663	300	فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان حتي اذا غزا بخت نصر بني اسراءيل فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما في سقوفه وحيطانه من الذهب------- والدرر واليواقيت و-----الجواهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق -قال	4362	-1991811573852583144	195	357.5	159	215	90.69767761230469	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2103	false	-90753714393943871	189	300	1092	1683	1683	300	ولم تكن يومءذ التصاوير محرمة وهي محظورة في شريعة نبينا صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------------------------- وقد بين الله سبحانه ان المسيح كا------------ن يصور بامر الله من الطين كهيءة الطير---------------------------------------------------------------------- وروي ----------------------انهم صوروا اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وجفان كالجواب و--صحاف كالحياض الكبار التي يجبي فيها الماء اي يجمع جمع جابية من الجباية وهي من الصفات الغالبة كالدابة وكان سليمان------------ يصلح طعام جيشه في مثل هذه الجفان فانه لم يمكنه ان يطعمهم في مثل قصاع الناس لكثرتهم وقيل انه كان يقعد علي كل جفنة الف رجل ياكلون بين يديه وقدور راسيات--- ثابتات علي الاثافي لا يزلن عن امكنتهن لعظمهن-	2103	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04363	true	-5033962843130791641	46	170	226	871	1548	300	ولم تكن يومءذ التصاوير محرمة وهي محظورة في شريعة نبينا صلي الله عليه واله فانه قال لعن الله المصورين ويجوز ان يكره ذلك في زمن دون زمن وقد بين الله سبحانه ان المسيح عليه السلام كان يصور بامر الله من الطين كهيءة الطير وقال ابن عباس كانوا يعملون صور الانبياء والعباد في المساجد ليقتدي بهم وروي عن الصادق عليه السلام انه قال والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وما اشبهه---------------------------------------------------- وجفان كالجواب اي صحاف كالحياض------- التي يجبي فيها الماء اي يجمع--------------------------------------------------- وكان سليمان عليه السلام يصلح طعام جيشه في مثل هذه الجفان فانه لم يمكنه ان يطعمهم في مثل قص-ع الناس لكثرتهم وقيل انه كان يجمع علي كل جفنة الف رجل ياكلون بين يديه وقدور راسيات اي ثابتات لات-------------زلن عن امكنتهن لعظمهن	4363	-1991811573852583144	399	652.0	320	769	51.88556671142578	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	181	243	914	1240	1512	300	روي الواحدي بالاسناد عن محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه------------ قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وست-ة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب و-الطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير----------------- ان هذا لهو الفضل المبين	1863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04364	true	-2504488914264891344	224	293	1133	1490	1524	300	روي الواحدي بالاسناد عن محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وسبعة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب و الطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	4364	-1991811573852583144	325	615.5	263	357	91.03641510009766	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	43	215	226	1120	1551	300	عليه السلام كان م------اءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش و-------------------كان له الف بيت من --قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسجت له الجن--------------------- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وك---------------ان يوضع---- منبره------ في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح وي---روي ا----------نه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال د-اود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1864	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04365	true	-7568490940616746781	40	242	208	1267	1553	300	عليه السلام كان عسكره ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرو------------------ن للانس وخمسة وعشرون لل-جن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من القوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة مهير-ة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك وقال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان عليه السلام بساطا ---------------فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع فيه منبر من ذهب في وسط البساط في-----قعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح اقول روي ابن شهراشوب في البيا-ن الخبر الثاني مختصرا وزاد فيه وله تخت من عاج ميل-------------------------------------------- في ميل وروي ذلك كله في عدة الداعي وزاد في اخره- فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ابن داود ملكا عظيما فالقاه الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	4365	-1991811573852583144	672	1124.5	535	1163	57.78160095214844	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	207	260	1109	1396	1595	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1861	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04373	true	-4800794906467760953	65	118	349	636	1588	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	4373	-1991811573852583144	287	574.0	234	287	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1865	false	7468922082300779822	119	268	633	1398	1564	300	سليمان والقو----م لا يشعرون وقال في المجمع-------------------------------- وهذا يدل علي ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة علي الارض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض لما خافت النمل -ان يطاها- بارجلهم ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الريح لسليمان عليه السلام وقال في الكشاف وروي ان النملة احست بصوت الجنود ولا تعلم انهم في الهواء فامر سليمان الريح فوقفت بجنوده حتي دخل النمل مساكنه انتهي كلامه ان قيل كيف عرفت النملة سليمان وجنوده حتي قالت ما قالت---- قلنا اذا كانت مامورة بطاعته فلا بد ان يخلق----- لها من الفهم ما تعرف به امور طاعته ولا يمتنع ان يكون لها من الفهم ما يستدرك به ذلك وقد علمنا انه- تشق ما تجمع من الحبوب بنصفين مخافة ان يصيبها الندي فتنبت وتكسر الكزبرة --------------اربع قطع لعلمها ان الكزبرة اذا شقت بنصفين تنبت فمن هداها الي هذا فانه يهديها الي تمييز ما يحطمها مما لا يحطمها وروي ان	1865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04373	true	-4800794906467760953	159	288	848	1522	1588	300	سليمان وجنوده وهم لا يشعرون بحطمكم ووطءكم فانهم لو علموا بمكانكم لو يطءوكم وهذا يدل علي ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة علي الارض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض لما خافت النملة ان يطءوها بارجلهم ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الريح لسليمان عليه السلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل كيف عرفت النملة سليمان وجنوده حتي قالت هذه المقالة قلنا اذا كانت مامورة بطاعته فلا-بد ان يخلق الله لها من الفهم ما تعرف به امور طاعته ولا يمتنع ان يكون لها من الفهم ما تستدرك به ذلك وقد علمنا انها تشق ما تجمع من الحبوب بنصفين مخافة ان تصيبه- الندي فينبت --الا الكزبرة فانها تكسرها باربع لانها تنبت اذا قطع----------ت بنصفين----- فمن هداها الي هذا فانه يهديها الي تمييز ما يحطمها مما لا يحطمها وقيل ان	4373	-1991811573852583144	560	995.5	446	827	67.71463012695312	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	63	142	325	723	1512	300	كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخ-مة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء ت--------------قول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد -	1863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04379	true	4903337717246100758	0	62	0	321	1551	300	كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري ف-----قال يقول سبحان ربي الاعلي -قال والغراب يدعو علي العشار والحدا يقول كل شء هالك الا وجهه والقطا ي-قول من سكت سلم والببغاء وهو طاءر اخضر يقول ويل لمن الدنيا همه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والباز	4379	-1991811573852583144	259	441.0	206	441	58.730159759521484	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2233	false	1480139595089269419	64	183	335	954	1564	300	ان سليمان عليه السلام-- غزا------- دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن ورد من الذكر كان له وقت العشي وفي روايات اصحابنا انه فاته العصر اول الوقت ورووا عن قتادة والسدي ان هذه الخيل شغلته عن صلاة العصر حتي فات وقتها وعن الجباءي لم يفته الفرض وانما فاته نفل كان يفعله اخر النهار لاشتغاله بالخيل فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله وبقي ماءة فما بقي في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وقال الحسن كانت خيلا خرجت من البحر لها اجنحة---------------------------------------------------------------------------- وكان سليمان------------ قد صلي الصلاة الاولي وقعد علي كرسيه والخيل تعرض عليه حتي غابت الشمس	2233	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04383	true	1543073229187728999	163	214	866	1141	1582	300	من العمالقة وقال الكلبي غزا سليمان دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن كانت خيلا خرجت من البحر لها اجنحة وقال المراد بالخير الخيل هنا فان العرب تسمي الخيل الخير وقيل معناه حب المال وكان سليمان عليه السلام قد صلي الصلاة الاولي وقعد علي كرسيه والخيل تعرض عليه حتي غابت الشمس	4383	-1991811573852583144	162	284.0	130	716	22.62569808959961	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	97	198	527	1064	1566	300	عن ابن عباس-------- سالت عليا عليه السلام عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس -قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان بعرض الافراس حتي فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكان- اربعة عشر فامر بضرب سوقها و-اعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم------ بقتلها فقال علي عليه السلام كذب كعب لكن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله------ للملاءكة ردوا الشمس -----------علي فردت فصلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون وروي -----عن النبي صلي الله عليه -	2234	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04384	true	5065112575586578299	130	237	697	1274	1591	300	عن ابن عباس انه قال سالت عليا عليه السلام عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس فقلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان بعرض الافراس حتي فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكانت اربعة عشر فامر بضرب سوقها و اعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي عليه السلام كذب كعب لكن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله تعالي للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون وقيل بارجاعهما معا الي الخيل وفيه	4384	-1991811573852583144	508	952.0	412	577	88.04159545898438	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2235	false	-2406871284305063201	114	300	577	1563	1563	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج الي--------ه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت واحبها وكان لا يرقا دمعها جزعا علي ابيها فامر الشياطي------ن فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها اي--- جواريها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبره اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وضر-ب المراة و--خرج وحده الي الفلاة باكيا وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد اسم---ها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه فيه فوضعه عندها يوما فتمثل لها بصورته شيطان هو صاحب البحر اسمه صخر ف-------قال يا امينة اعطني خاتمي فاخذ الخاتم فتختم به وجلس علي كرسي سليمان فاجتمع عليه -الجن والانس والطير ونفذ حكمه في كل شء و-غير------ سليمان عن هيءته فاتاها لطلب الخاتم-------- فطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت -يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماك-ين ينقل لهم السموك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي-	2235	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04386	true	355289579258264545	70	224	367	1203	1579	300	ان سليمان بلغه خبر---------- مدينة في ال---------------------------------------------------------بحر فخرج اليها بجنوده تحمله الريح فاخذها و-------------قتل ملكها واخذ- بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت فاحبها وكانت تبكي ع-------------لي ابيها فامر سليمان الشيطان فمثل --لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تذهب الي تلك الصورة بكرة وعشيا مع جواريها يسجدن ل----------------ه فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي بلاده------- وفرش--- الرماد وجلس عليه تاءبا الي الله تعالي وك-انت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها-------------- فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان----------- صاحب البحر علي صورة سليمان وقال يا امينة ------خاتمي------------ فتختم به وجلس علي كرسي سليمان فاتاه الطير والجن وال--------------------------انس وتغيرت هيءة سليمان فاتي امينة----- لطلب الخاتم فانكرته فطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت ويتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم اخذ يخدم الصيادين ينقل لهم السم-ك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي	4386	-1991811573852583144	659	1052.0	527	1035	63.6714973449707	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2236	false	-8422165490099739628	1	68	4	338	1552	300	اربعين يوما عدد ما عبدت الصورة في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل- نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته س--------------مكة -وكان سليمان يستطعم فلا يطعم حتي اعطته امراة يوما حوتا فشق بطنه فوجد خاتمه فيه-- فتختم وخر---- ساجدا---- ورجع	2236	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04386	true	355289579258264545	226	291	1214	1531	1579	300	اربعين يوما عدد ما عبد- الوثن- في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل كان نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة و وقعت السمكة في يد سليمان فبقر----------------------------------------- بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به ووقع ساجدا لله ورجع	4386	-1991811573852583144	260	445.0	204	360	72.22222137451172	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	196	244	1054	1293	1566	300	الله عليه والهوسلم----------------- ان سليمان عليه السلام قال-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فو -----------------------------------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	2234	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04387	true	-2212640670514196853	219	291	1131	1482	1524	300	الله عليه مختصرا منها مع غيرها منها ان سليمان عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال ثم قال فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	4387	-1991811573852583144	207	328.5	163	354	58.47457504272461	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2235	false	-2406871284305063201	43	98	235	503	1563	300	الي الله وفزع------ الي الصلاة والدعاء علي وجه الانقطاع اليه سبحانه وهذا لا يقتضي انه وقع منه معصية صغيرة او- كبيرة لانه عليه السلام وان لم يستثن ذلك- لفظا فلا بد من ان يكون قد استثناه ضميرا واعتقاد---------------------------------------------------------------ا الا انه لما لم يذكر لفظة الاستثناء عوتب علي ذلك من حيث ترك ما هو مندوب اليه	2235	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04388	true	-3496603244369393123	0	69	0	336	1499	300	الي الله تعالي وفرغ الي الصلاة والدعاء علي وجه الانقطاع اليه سبحانه وهذا لا يقتضي انه وقع منه معصية صغيرة ولا كبيرة لانه عليه السلام وان لم يستثن ذكره لفظا فلا بد من ان يكون--- استثناه ضميرا واعتقادا اذ لو كان قاطعا للقول بذلك لكان مطلقا لما لا يامن ان يكون كذبا الا انه لما لم يذكر لفظة الاستثناء عوتب علي ذلك من حيث ترك ما هو مندوب اليه	4388	-1991811573852583144	257	482.5	203	339	75.81121063232422	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	181	266	985	1413	1578	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04389	true	-6570884963138824162	130	214	662	1089	1544	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	4389	-1991811573852583144	427	849.0	343	428	99.766357421875	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	52	237	287	1277	1613	300	الذي يظهر ما خفي في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له تعالي بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره واخراج الخبء يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اخراج ما في الشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما في الامكان الي الوجوب وما في العدم الي الوجود ومعلوم انه يختص بالواجب لذاته وقرا حفص والكساءي ما تخفون وما تعلنون بالخطاب الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الذي هو اول الاجرام واعظمها والمحيط بجملتها فبين العظيمين بون عظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1871	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04389	true	-6570884963138824162	195	300	993	1544	1544	300	الذي يخرج الخبء ف-ي السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو رب العرش الع-------------------------------------------------------------------ظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما-ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون-	4389	-1991811573852583144	540	1040.5	437	990	54.54545593261719	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	138	298	775	1562	1570	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04390	true	-4150302276708514039	0	160	0	785	1438	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني -اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	4390	-1991811573852583144	785	1560.0	625	787	99.7458724975586	158	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	169	229	918	1230	1613	300	يا ايها الملا اني القي الي كتاب كري---------م انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ق---------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا----------------- نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين -قالت---- ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة----------------- وكذلك يفعلون	1871	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04391	true	8590547825381087096	146	221	711	1091	1474	300	يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم اي مختوم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين اي لا تتكبروا علي ثم قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا لها كما حكي الله نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين فقالت لهم ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة فقال الله عز وجل وكذلك يفعلون	4391	-1991811573852583144	310	569.5	251	381	81.36483001708984	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	145	298	812	1562	1570	300	اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها----------- ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من------- الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عن----ده علم من الك---------تاب------- انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها--------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن-- ساقيها قال -------------------------انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04392	true	7560670133430071664	0	177	0	895	1609	300	اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون فرجع ال-يها الرسول فاخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت انه لا محيص لها فارتحلت وخرجت نحو سليمان فلما اخبر الله سليمان باقبالها نحوه قال للجن والشياطين ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من عفاريت الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال سل-يمان اريد اسرع من ذلك فقال اصف ابن برخيا انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ف-----------دعا الله باسمه الاعظم فخرج السرير من تحت كرسي سليمان بن داود عليه السلام فقال سليمان------------------- نكروا لها عرشها اي غيروه ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو و كان سليمان قد امر ان يتخذ لها بيت من قوارير ووضعه علي الماء ثم قيل ل-------------------------ها ادخلي الصرح فظنت انه ماء فرفعت ثوبها وابدت ساقيها فاذا عليها شعر كثير فقيل لها انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	4392	-1991811573852583144	504	814.0	399	952	52.94117736816406	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	137	253	684	1273	1537	300	يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء روي العياشي بالاسناد قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال لان الهدهد يري الماء في بطن الارض كما يري احدكم الدهن في القارورة فنظر ابو حنيفة الي اصحابه وضحك -قال ابو عبد الله عليه السلام ما يضحكك قال ظفرت بك ----------قال وكيف ذاك قال الذي يري الماء في بطن الارض لا يري الفخ في التراب حتي يءخذ بعنقه -قال ابو عبد الله عليه السلام يا نعمان اما علمت انه اذا نزل القدر اغشي البصر--------------------------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تفقد سليمان الهدهد ولم يجده او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده علي غيبته فقال لاعذبنه عذابا شديدا	1867	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04396	true	-4730747452269939492	108	298	553	1494	1501	300	يري الماء في بطن الارض كما نر-----اه في القارورة عن ابن عباس و------------------------------------------روي العياشي بالاسناد قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال لان الهدهد يري الماء في بطن الارض كما يري احدكم الدهن في القارورة فنظر ابو حنيفة الي اصحابه وضحك فقال ابو عبد الله عليه السلام ما يضحكك قال ظفرت بك جعلت فداك قال وكيف ذاك قال الذي يري الماء في بطن الارض لا يري الفخ في التراب حتي تاخذ بعنقه فقال ابو عبد الله عليه السلام يا نعمان اما علمت انه اذا نزل القدر اغشي البصر وقيل انما تفقده لاخلاله بنوبته عن وهب وقيل كانت الطيور تظله من الشمس فلما اخل الهدهد بمكانه بان بطلوع الشمس عليه ام كان من الغاءبين معناه اتاخر عصيانا ام غاب لعذر وحاجة قال المبرد لما تفقد سليمان الطير- ولم ير الهدهد قال مالي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك فشك في غيبته عن ذلك الجمع بحيث لم يره فقال ام كان من الغاءبين اي بل اكان من الغاءبين كانه ترك الكلام الاول واستفهم عن حاله وغيبته ثم اوعده علي غيبته فقال لاعذبنه عذابا شديدا	4396	-1991811573852583144	502	901.0	398	989	50.75834274291992	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	21	121	114	632	1563	300	وختمه بخاتمه ودفعه اليه فقال----- اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم----------------- ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه------------- فانظر ما ذا يرجعون ماذا يرجع بعضهم الي بعض من القول وايراد لفظ الجمع لاجل --ان الهدهد قال وجدتها و-------------------------------قو--------------مها -يسجدون للشمس فقال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره روي ان الهدهد وضع الكتاب في منقاره ومضي به الي سبا ودخل علي بلقيس من----------------------- كوة بيتها مستقبلة للشمس تقع الشمس عند ما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي هذه الكوة فسدها بجناحه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب	1872	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04398	true	81747498239621728	199	300	1051	1594	1594	300	وختمه بخاتمه ودفعه اليه فذاك قوله اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم يعني الي اهل سبا ثم تول عنهم اي استتر منهم---- قريبا بعد القاء الكتاب اليهم فانظر ما-ذا يرجعون اي --يرجع بعضهم الي بعض من ا----------------------لقول فمضي الهدهد بالكتاب فالقاه اليهم فلما راته بلقيس قالت لقومها يا ايها الملا اي ايها الاشراف اني القي الي كتاب كريم قال قتادة اتاها اله----------------------------------------دهد وهي ناءمة مستلقية علي قفاها فالقي الكتاب علي نحرها فقرات الكتاب وقيل كانت لها كوة------ مستقبلة للشمس تقع الشمس عند-ما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي---- الكوة فسدها بجناحه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب-	4398	-1991811573852583144	305	406.0	245	624	48.878204345703125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1873	false	5886929903761177917	63	221	356	1228	1661	300	بسم الله الرحمن الرحيم سليمان ولا تعرفه هي ولا قومها ولما وقفت بلقيس علي ------------كتاب سليمان قالت لاشراف قومها يا ايها الملا افتوني في امري اجيبوني في امري واشيروا علي بما تستصوبون فيه والفتيا والفتوي الجواب في الحادثة والحكم بما هو صواب مشتقتان علي طريق الاستعارة من الفتي في السن والمراد هاهنا الاشارة عليها بما عندهم من الراي والتدبير فيها ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون الا بمحضركم استعطفتهم نفوسهم ليمالءها علي الاجابة قيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف ولهذا قالوا ماءلين الي القتال نحن اولوا قوة اي اصحاب -----قدرة واهل عدد واولوا باس شديد اي اص-حاب شجاعة شديدة وابناء حرب لا ابناء راي ومشورة وانت ذات الراي والتدبير والامر اليك------------ مفوض اليك في القتال وتركه فانظري ما ذا تامرين اي ما الذي تامريننا به من المقاتلة والمصالحة لنمتثلك فيه ونطيع رايك ق--------------------------------الت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة وقهرا افسدوها--------------------------------- اهلكوها وخربوها	1873	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04399	true	6919150639503217472	89	200	471	1053	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم ا-------لا تعلوا علي واتوني مسلمين فان هذا القدر جملة ما في الكتاب------------------------- يا ايها الملا افتوني في امري اي --------------اشيروا علي بال--------------------------------------------------------------صواب ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت قاطعة امرا ح------------تي تشهدون اي ما كنت ممضية امرا حتي تحضرون وهذا ملاطفة منها لقومها------------------------------------------------------------------- قالوا لها في الجواب---- نحن اولوا قوة اي اصحاب قوة وقدرة واهل عدد واولوا باس شديد اي واصحاب شجاعة شديدة------------------------------------------------------- والامر اليك اي ان الامر مفوض اليك في القتال وتركه فانظري ما-ذا تامرين اي ما الذي تامريننا به---------------------- لنمتثله فان امرت بالصلح صالحنا وان امرت بالقتال قاتلنا قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية----------- افسدوها اي اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة اهلكوها وخربوها	4399	-1991811573852583144	367	519.5	295	967	37.952430725097656	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1874	false	-2394394080431164478	6	63	32	318	1572	300	واني مرسلة اليهم--- الي سليمان------------ وقومه بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها- عن ملكي فناظرة ف--منتظرة بم باي حال يرجع المرسلون من قبول حتي اعمل بحسب--- ذلك فانها عرفت عادة الملوك في حسن موقع الهدايا عندهم وكان غرضها ان يتبين لها بذلك انه------- نبي او ملك فان قبل الهدية تبين انه ملك وعندها ما يرضيه وان	1874	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04399	true	6919150639503217472	245	300	1302	1578	1578	300	واني مرسلة اليهم اي الي سليمان عليه السلام وقومه بهد--------------------ية اصانعه بذلك عن ملكي فناظرة اي منتظرة بم-------- يرجع المرسلون ب--قبول ام رد وانما فعلت ذلك لانها عرفت عادة الملوك في حسن موقع الهدايا عندهم وكان غرضها ان يتبين لها بذلك انه ملك او نبي------- فان قبل الهدية تبين انه ملك وعندها ما يرضيه وان-	4399	-1991811573852583144	230	381.5	185	314	73.24840545654297	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1874	false	-2394394080431164478	63	300	318	1572	1572	300	ردها تبين انه نبي عن ابن عباس انها ا-----هدت اليه وصفاء ووصاءف البستهم لباسا واحدا حتي لا يعرف ذكر من انثي وعن مجاهد ا--------هدت ماءتي غلام وماءتي جارية البست الغلمان لباس الجواري والبست الجواري البسة الغلمان وعن ثابت البناني اهدت له صفاءح الذهب في اوعية الديباج فلما بلغ ذلك سليمان ------------امر الجن فموهوا له الاجر بالذهب ثم امر به فالقي في الطريق فلما جاءا- راوه ملقي في الطريق في كل مكان فلما راوا ذلك صغر في اعينهم ما جاء-ا به وق----------------يل انها عمدت الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري الاقبية والمناطق والبست الغلمان في سواعدهم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراط-------ا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس لجام وسرج من ذهب مرصع بالجواهر وبعثت اليه خمسماءة لبنة من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا بنسخة الهدية قالت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا و-ادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جان وقالت للرسول انظر اليه ان- دخلت عليه فان نظر اليك نظرة غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك امره فانا اعز منه وان نظر اليك نظر لطف فاعلم انه نبي-	1874	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04400	true	-6091827218512942450	0	245	0	1295	1605	300	ردها تبين انه نبي واختلف في الهدية فقيل اهدت اليه وصفاء ووصاءف البستهم لباسا واحدا حتي لا يعرف ذكر من انثي -عن ابن عباس وقيل اهدت ماءتي غلام وماءتي جارية البست الغلمان لباس الجواري والبست الجواري -لباس الغلمان -عن مجاهد وقيل ا--هدت له صفاءح الذهب في اوعية الديباج فلما بلغ ذلك سليمان عليه السلام امر الجن فموهوا له الاجر بالذهب ثم امر به فالقي في الطريق فلما جاءوا راوه ملقي في الطريق في كل مكان فلما راوا ذلك صغر في اعينهم ما جاءوا به عن ثابت البناني وقيل انها عمدت الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري الاقبية والمناطق والبست الغلمان في سواعدهم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراطا وشنوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس لجام من -----ذهب مرصع بالجواهر وبعثت اليه خمسماءة لبنة من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا بنسخة الهدية قالت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا و ادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا ج-ن وقالت للرسول انظر اليه اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك امره فانا اعز منه وان نظر اليك نظر لطف فاعلم انه نبي	4400	-1991811573852583144	1199	2284.0	970	1307	91.73680114746094	215	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	0	50	0	283	1570	300	مرسل فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يفرشوا من موضعه الذي هو فيه سبعة--- فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه- من الذهب والفضة ففعلوا ثم امر الجن	1875	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04400	true	-6091827218512942450	245	296	1295	1582	1605	300	مرسل فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا من موضعه الذي هو فيه الي بضع فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفها من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال للجن	4400	-1991811573852583144	272	525.0	222	287	94.77352142333984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	68	141	382	791	1570	300	كثير فاقيموا عن اليمين واليسار------- ثم قعد سليمان------------ في مجلسه علي سريره فوضع له اربعة الاف كرسي عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فاصطفوا فراسخ عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الوحوش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما معهم من الهدايا فلما---------- جاء سليمان	1875	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04401	true	4857446980298016856	0	67	0	375	1590	300	كثير فاقامهم عن --يمين الميدان ويساره ثم قعد سليمان عليه السلام في مجلسه علي سريره ووضع له اربعة الاف كرسي عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فاصطفوا فراسخ وام-------------------------ر الوح-ش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان -----------------------------------تقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما معهم من الهدايا فلما وقفوا بين يدي سليمان	4401	-1991811573852583144	331	583.5	269	438	75.5707778930664	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1876	false	-8323304149089158798	166	300	893	1614	1614	300	فاعطاه الرسول كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاءه جبرءيل فاخبره بما في الحقة فقال ان فيها درة يتيمة غير مثقوبة وجزعة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فارسل سليمان------------ الي الارضة فجاءت فاخذت شعرة في فيها فنفذت فيها حتي خرجت من الجانب الاخر فجعل رزقها في الشجرة ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا-لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فجعل رزقها في الفواكه ثم ميز بين الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام كما ياخذ من الانية يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب علي باطن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد-	1876	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04401	true	4857446980298016856	84	211	462	1143	1590	300	واعطاه------- كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاءه جبرءيل فاخبره بما في الحقة وقال ان فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فارسل سليمان عليه السلام الي الارضة فجاءت فاخذت شعرة في فيها فدخلت فيها حتي خرجت من الجانب الاخر--------------------- ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر---------------------- ثم ميز بين الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام---- ياخذ من الانية يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب علي باطن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد	4401	-1991811573852583144	659	1246.0	536	735	89.65986633300781	118	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1877	false	-5813318811141617126	0	82	0	420	1583	300	وكانت الجارية تصب الماء صبا وكان الغلام يحدر الماء علي يده حدرا فميز بينهما بذلك هذا كله مروي عن وهب وغيره وقيل انه-----ا انفذت مع هداياها عصا كان ي-توارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها من اسفلها و-بقدح ماء وقالت تملاها ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء فارسل سليمان العصا الي الهواء وقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اسفلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال ليس هذا من ماء الارض ولا من ماء السماء	1877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04401	true	4857446980298016856	211	295	1143	1567	1590	300	وكانت الجارية تصب الماء صبا وكان الغلام يحدر الماء علي يده حدرا فميز بينهم- بذلك هذا كله مروي عن وهب وغيره وقيل انها ايضا انفذت مع هداياها عصا كانت تتوارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها من اسفلها و بقدح ماء وقالت تملاه -ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء فارسل سليمان العصا الي الهواء وقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اصل-ها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال هذا ليس من ماء الارض ولا من ماء السماء	4401	-1991811573852583144	406	779.0	326	427	95.08197021484375	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1877	false	-5813318811141617126	86	241	438	1285	1583	300	للرسول ارجع اليهم الي بلقيس وقومها وقيل الخطاب للهدهد محملا كتابا اخر فلناتينهم بجنود لا قبل لهم------- لا طاقة لهم بها بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقابلتها فان حقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز--------------------------- وهم صاغرون مهانون اسراء فل-----------------------------ما رد سليمان عليه السلام الهدية وميز بين الغلمان والجواري الي غير ذلك ورجع الرسول الي بلقيس وقال ما شاهد عرفت انه نبي مرسل وانه ليس كالملوك الذين يغترون بالمال --------------------------------------وانها لا تقاومه فتجهزت للمسير اليه وجعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه فخرجت من اليمن مع جنودها مقبلة اليه فاخبر جبرءيل باستيثاقها عرشها وتوجهها اليه فاراد ان يريها بعض ما خصه الله من عجاءب الامور وغراءبها لتوكيد تصديقها ومزيد ايقانها بنبوته ف قال------- لاماثل جنده واشراف عسكره يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	1877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04402	true	199833399104643031	62	175	325	930	1564	300	للرسول ارجع اليهم بما جءت به من الهدايا------------------------------ فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم به----------ا ولا قدرة لهم علي دفعها--------------------------------------------------------------- ولنخرجنهم منه-------ا اذلة اي من تلك القرية ومن تلك المملكة وقيل من ارضها وملكها وهم صاغرون اي ذليلون صغيروا القدر ان لم ياتوا مسلمين فلما رد سليمان عليه السلام الهدية وميز بين الغلمان والجواري الي غير ذلك علموا انه ----------------------------------نبي مرسل وانه ليس كالملوك الذين يغترون بالاموال فلما رجع اليها الرسول وعرفت انه نبي وانها لا تقاومه فتجهزت للمسير اليه واخبر جبرءيل عليه السلام سليمان عليه السلام انها ----------------------------------------------------------خرجت من اليمن---------- مقبلة اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سليمان لاماثل جنده واشراف عسكره يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	4402	-1991811573852583144	374	550.0	300	955	39.16230392456055	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	false	7687823539103581073	5	234	25	1158	1501	300	واني عليه ------------------علي حمله لقوي قادر علي الاتيان به في هذه المدة امين ات به كما هو لا اختزل منه شيءا ولا ابدله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سليمان------------ اريد اسرع من ذلك فعند ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وكان وزير سليمان وكاتبه وابن اخته وكان صديقا يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وعن الحسن-------- ان ذلك الاسم الله و----------الرحمن وعن مجاهد هو يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاكرام وعن الزه----ري انه قال يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وعن مجاه------د ان الذي عنده علم من الكتاب كان رجلا من الانس يعلم اسم الله الاعظم اسمه بلخيا وعن قتادة ا-----سمه اسطوم وقيل--------- هو ا-------------------------لخضر وقيل ان الذي عنده علم من الكتاب--- جبرءيل عليه السلام اذن الله له في طاعة سليمان وان ياتيه بالعرش الذي طلبه وقيل ملك ا-يده الله به وقيل سليمان نفسه فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وروي الثعلبي باسناده مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان الذي اتي بعرش بلقيس كان علي بن ابي طالب عليه السلام واما الكتاب المعرف في الاية-------------- فقيل انه اللوح المحفوظ وقيل--- المراد به جنس كتب الله المنزلة علي انبياءه او علم الوحي والشراءع وليس المراد به كتابا بعينه وعلي القول بان قاءل هذا القول سليمان يكون الخطاب في قوله---------------------- انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1878	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04403	true	-3135733825314357367	43	299	210	1472	1477	300	واني عليه لقوي امين اي واني علي حمله لقوي وعلي---- الاتيان به في هذه المدة قادر وعلي ما فيه من الذهب والجواهر امين وفي هذا دلالة علي ان القدرة قبل الفعل لانه اخبر بانه قوي عليه قبل ان يجء به وكان سليمان عليه السلام يجلس في مجلسه للقضاء غدوة الي نصف النهار فقال سليمان عليه السلام اريد اسرع من ذلك فعند ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وكان وزير سليمان------- وابن اخته وكان صديقا يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب -عن ابن عباس وقيل ان ذلك الاسم الله والذي يليه الرحمن وقيل هو----- يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاكرام -عن مجاهد وقيل انه قال يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت -عن الزهري وقيل ان الذي عنده علم من الكتاب كان رجلا من الانس يعلم اسم الله الاعظم اسمه بلخيا -عن مجاهد وقيل اسمه اسطوم عن قتادة وقيل هو الخضر عليه السلام عن ابي لهيعة وقيل ان الذي عنده علم من الكتاب هو جبرءيل عليه السلام اذن الله له في طاعة سليمان وان ياتيه بالعرش الذي طلبه وقال الجباءي ه------------و سليمان عليه السلام قال --------ذلك للعفريت ليريه نعمة ا-------------------------------------------------لله عليه وهذا قول بعيد لم يءثر عند اهل التفسير---------------------------------- واما الكتاب المعرف في الاية بالالف واللام فقيل انه اللوح المحفوظ وقيل ان المراد به جنس كتب الله المنزلة علي انبياءه---------------------- وليس المراد به كتاب- بعينه والجنس قد يعرف بالالف و اللام وقيل المراد به كتاب سليمان عليه السلام الي بلقيس انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	4403	-1991811573852583144	794	1280.5	617	1408	56.39204406738281	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1879	false	-2025321945859650410	0	74	0	367	1561	300	قبل ان يبلغ طرفك مداه وغايته ويرجع اليك قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وعن مجاهد ارتداد الطرف ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا يعني------------------- ان سليمان------------ مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر --------------------------------------------------قال الكلبي قد خر اصف ساجدا ودعا باسم الله الاعظم فغار عرشها تحت الارض بمارب ثم نبغ عند مجلس سليمان	1879	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04404	true	-6022512594747307175	19	106	83	518	1500	300	قبل ان يبلغ طرفك مداه وغايته ويرجع اليك قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يرتد اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل----- ارتداد الطرف ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا عن مجاهد فعلي هذا معناه ان سليمان عليه السلام مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر فقبل ان ينقلب اليه بصره حسيرا يكون قد اتي بالعرش وقال الكلبي--- خر اصف ساجدا ودعا باسم الله الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع----- عند كرسي سليمان	4404	-1991811573852583144	334	598.5	264	448	74.55357360839844	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1879	false	-2025321945859650410	141	208	729	1064	1561	300	من فضل ربي تفضل به ----علي و-احسانه لدي لان تيسير ذلك وتسخيره مع صعوبته وتعذره معجزة له عليه السلام ودلالة علي علو قدره وجلالته وشرف منزلته عند الله تعالي ليبلوني يختبرني ااشكر بان اراه فضلا من الله بلا حول مني ولا قوة واقوم بحقه ام ا-----------كفر بان اجد نفسي في البين او اقصر في اداء مواجبه ومحلها النصب علي البدل من الياء ومن شكر فانما يشكر لنفسه	1879	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04404	true	-6022512594747307175	222	270	1111	1349	1500	300	من فضل ربي اي من نعمته علي و احسانه لدي لان تيسير ذلك وتسخيره مع صعوبته وتعذره معجزة له------------ ودلالة علي علو قدره وجلالته وشرف منزلته عند الله تعالي ليبلو--------ني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني هل --------------------اقوم بشكر هذه النعمة ام اكفر بها------------------------------------------------------------------------- ومن شكر فانما يشكر لنفسه	4404	-1991811573852583144	184	291.0	148	351	52.421653747558594	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	198	230	995	1143	1517	300	قال ابن عباس فنزع ما كان علي العرش من الفصوص و-الجواهر وعن- مجاهد غير ما كان احمر فجعله اخضر وما كان اخضر فجعله احمر وعن- عكرمة زيد فيه شء ونقص منه شء	1880	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04405	true	-1917863342920018326	93	126	497	646	1497	300	قال ابن عباس فنزع ما كان علي العرش من الفصوص و الجواهر وقال مجاهد غير ما كان احمر وجعل ا-خضر وما كان اخضر فجعل- احمر وقال عكرمة زيد فيه شء ونقص منه شء	4405	-1991811573852583144	139	252.0	108	151	92.052978515625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1881	false	-4788242299167715555	19	180	89	905	1532	300	عكرمة كانت بلقيس حكيمة قالت في نفسها ان قلت--- هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو--------- فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فق----------------------------------------الت واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك من------ قبلها--- من قبل هذه الحالة او المعجزة بما قد تقدم من الايات عند وفدة المنذر وكنا مسلمين طاءعين لامر سليمان وقيل هو- من كلام سليمان وقومه عطفوه علي جوابها لما فيه من الدلالة علي ايمانها بالله ورسوله حيث جوزت ان يكون ذلك عرشها تجويزا غالبا وعلمت ان احضاره من المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله ولا تظهر الا علي يد الانبياء عليهم السلام اي واوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء به من عند الله قبل مجيءها طاءعة او قبل علمها بصحة الاسلام وكنا مخلصين لله بالتوحيد منقادين لحكمه ولم نزل علي دين الاسلام ويكون غرضهم فيه التحدث بما انعم الله عليهم من التقدم في ذلك شكرا لله وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي ومنعها عبادتها الشمس عن	1881	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04405	true	-1917863342920018326	205	290	1017	1442	1497	300	عكرمة كانت------ حكيمة قالت--------- ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهته به فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت فقالت واوتينا العلم ب----------------صحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل------------------------------------- الاية في العرش وك--------نا مسلمين طاءعين لامر سليمان وقيل انه من كلام سليمان عن مجاهد ومعناه اوتينا الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم باسلامها ومجي----------------------------------ءها طاءعة--- قبل مجيءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي -منعها عبادة-- الشمس عن	4405	-1991811573852583144	304	445.0	239	878	34.6241455078125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	17	104	91	519	1574	300	الدار- فلما راته ---رات بلقيس الصرح حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخول الماء وعن ابن كثير ساقيها بالهمز حملا علي جمعيه سءوق واسءق وقيل انها لما رات الصرح قالت ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به الا الغرق وانفت ان تجبن فلا تدخل ولم يكن من عادتهم لبس الخفاف فلما كشفت عن ساقيها راي سليمان رجلها فاذا هي احسن الناس ساقا وقلما الا انها شعراء قال لها------- انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد--- مملس من قوارير من زجاج وليس بماء ولما رات سرير	1882	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04406	true	8469140073405570027	238	300	1218	1518	1518	300	النورة فلما راته اي رات بلقيس الصرح حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخول الماء----------------------------------------------------- وقيل انها لما رات الصرح قالت ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به الا الغرق وانفت ان تجء- فلا تدخل ولم يكن من عادتهم لبس الخفاف فلما كشفت عن ساقيها-------------------------------------------------------------- قال لها سليمان انه----------------- صرح ممرد اي مملس من قوارير-------- وليس بماء ولما رات سرير-	4406	-1991811573852583144	283	457.0	225	442	64.02715301513672	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1879	false	-2025321945859650410	269	300	1415	1561	1561	300	العياشي في تفسيره بالاسناد قال التقي موسي بن محمد بن علي بن موسي ويحيي بن اكثم فساله عن مساءل قال فدخلت علي اخي علي بن محمد عليه السلام بعد ان دار-	1879	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04407	true	28365470328199258	95	126	495	642	1492	300	العياشي في تفسيره بالاسناد قال التقي موسي بن محمد بن علي بن موسي ويحيي بن اكثم فساله عن مساءل قال فدخلت علي اخي علي بن محمد عليه السلام بعد ان دار	4407	-1991811573852583144	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	0	130	0	625	1517	300	بيني وبينه من المواعظ حتي انتهيت الي طاعته فقلت له جعلت فداك ان ا----بن اكثم سالني عن مساءل افتيه فيها فضحك ثم قال فهل افتيته فيها قلت لا قال ولم قلت لم اعرفها قال وما هي قلت قال اخبرني عن سليمان اكان محتاجا الي علم اصف بن برخيا ثم ذكر المساءل الاخر قال اكتب يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم سالت عن قول الله------ في كتابه قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف -اصف لكنه عليه السلام احب ان تعرف امته من-------- الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه اصف بامر الله ففهمه الله ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان------------ في حياة داود ليعر-------------ف امامته ونبوته من بعده لتاكيد الحجة علي الخلق روي	1880	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04407	true	28365470328199258	126	260	642	1290	1492	300	بيني وبينه من المواعظ حتي انتهيت الي طاعته فقلت له جعلت فداك ان يحيي بن اكثم سالني عن مساءل افتيه فيها فضحك ف--قال فهل افتيته فيها قلت لا قال ولم قلت لم اعرفها قال وما هي قلت قال اخبرني عن سليمان اكان محتاجا الي علم اصف بن برخيا ثم ذكر المساءل الاخر قال اكتب يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم سالت عن قول الله تعالي في كتابه قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرفه اصف لكنه------------ احب ان يعرف امته من الانس و الجن------- انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه اصف بامر الله ففهمه الله ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان عليه السلام في حياة داود عليه السلام ليتعرف امامته ونبوته من بعده لتاكيد الحجة علي الخلق تحف	4407	-1991811573852583144	593	1112.5	468	669	88.63976287841797	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	104	163	519	844	1574	300	سليمان والصرح قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر الذي كنت عليه من عبادة الشمس وقيل حسبت ان سليمان يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما امر به عباده فحسن اسلامها -قيل انه----ا جلست عند سليمان فدعاها------- الي الاسلام وكانت قد رات الايات الباهرة والمعجزات الظاهرة فاجابته واس--------------لمت وروي ان سليمان	1882	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04407	true	28365470328199258	0	40	0	220	1492	300	سليمان والصرح قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر الذي كنت عليه واس------------------------------------------------------------------------------------لمت مع سليمان لله رب العالمين------------------ فحسن اسلامها وقيل انها لما جلست ------------دعاها سليمان الي الاسلام وكانت قد رات الايات-------- والمعجزات-------- فاجابته واسلمت وقيل انها لما -ظنت ان سليمان	4407	-1991811573852583144	187	303.5	152	351	53.27635192871094	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	96	167	451	853	1537	300	الي ال----يمن فخرج من مكة صباحا يء-------------------م سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرت----------------ها ل------يتغدي ويصلي------- فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه اي دليله ال-عالم-- البصير بالماء تحت الارض ليحفر القني والجمع القناقن بالفتح وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة في------------جء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب و--يستخرجون الماء روي العياشي بالاسناد قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام	1867	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04408	true	3604071040299372774	184	254	935	1308	1555	300	الي ارض اليمن فخرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن يوم نجم سهيل- فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارض- حسنة تزهر--- خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوا------ وكان----------------- دليله علي الماء الهدهد ----------------------------------------------------كان يري الماء من تحت الارض فينقر الارض فيعرف موضع الماء وبعده ثم تجء الشياطين فيسلخونه ك-ما يسلخ الاهاب ثم يستخرجون الماء قالوا فلما نز----------ل قال الهدهد ان سليمان------- عليه السلام	4408	-1991811573852583144	229	270.5	183	471	48.619956970214844	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	false	-7328549627917547295	256	299	1404	1651	1655	300	يعلموا بها فلما مات سليمان عليه السلام استخرجت السحرة تلك الكتب وقالوا انما تم ملك سليمان------------ بالسحر وبه سخر ------الانس والجن والطير وزينوا السحر في اعين الناس بالنسبة الي سليمان------------ وشاع ذلك في اليهود وقبلوه لعداوتهم لسليمان وما كفر سليمان هذا تكذيب للشياطين	146	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04415	true	6663382364864926985	0	45	0	263	1473	300	يعملوا بها فلما مات سليمان عليه السلام استخرجت السحرة تلك الكتب وقالوا انما تم ملك سليمان عليه السلام بالسحر وبه سخر الجن والانس------ والطير وزينوا السحر في اعين الناس بالنسبة الي سليمان عليه السلام وشاع ذلك في اليهود وقبلوه لعداوتهم لسليمان عليه السلام ولكن ا--------لشياطين	4415	-1991811573852583144	214	378.0	177	277	77.25631713867188	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	100	167	515	843	1523	300	عليه السلام قال ان سليمان امر الشياطين فعملوا له قبة من قوارير فبين-ا هو قاءم متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف يعملون وهم ينظرون اليه ولا يصلون اليه ---------------------اذا رجل معه في القبة فقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا -ولا اهاب الملوك-------------- فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة---------------------- فمكثوا سنة يعمل----ون له حتي بعث الله------- الارضة فاكلت منساته وفي	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04417	true	8251962151924208050	3	76	15	370	1493	300	عليه السلام الجن فصنع----------------------وا له قبة من قوارير فبينما هو----- متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف يعملون وهم ينظرون ال---------------يه اذ حانت منه التفاتة فاذا رجل معه في القبة -قال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشاء ولا اهاب الملوك انا ملك الموت فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة والجن ينظرون اليه قال فمكثوا سنة وهم يدابون له حتي بعث الله عز وجل الارضة فاكلت منساته وهي	4417	-1991811573852583144	271	447.0	214	398	68.0904541015625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	116	166	597	839	1523	300	علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف يعملون وهم ينظرون اليه ولا ي-صلون اليه اذا --------------------------------------------رجل معه في القبة---------------------------- فقال--- من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا -ولا اهاب الملوك فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة فمكثوا سنة يعم------لون ل-----------------ه حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04418	true	-2951484929782481194	3	65	18	333	1461	300	علي عصاه وكان يقرا الزبور والشياطين حوله ------ينظرون اليه ولا يجسرون ان يبرحوا فبينا هو كذلك اذ حانت منه التفاتة فاذا هو برجل معه في القبة ففزع منه سليمان عليه السلام فقال له من انت قال انا الذي لا اقبل الرشاء ولا اهاب الملوك فقبضه وهو----- متكء علي عصاه---------------- سنة والجن يعملون له ولا يعلمون بموته حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته	4418	-1991811573852583144	173	236.5	137	342	50.58479690551758	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2105	false	-1371553006988875374	151	300	765	1519	1519	300	الانس انهم ---يعلمون الغيب------------------------- وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكان الجن-------------------------------------------------------------------- يحسبونه حيا لما كانوا يشاهدونه من طول قيامه قبل ذلك-------- فيعملون-------------------------------------- البناء خشية منه حتي يتم بيت المقدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشياطين كانوا يجتمعون حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع ثم رجع فلم يسمع صوته فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة ثم ارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت يوما وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وذكر اهل التاريخ ان عمره ------------------كان ثلاثا وخمسين س-------------------------نة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا --عمارة بيت المقدس ل---اربع مضين-	2105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04420	true	5273562523617737505	94	253	484	1285	1534	300	الانس انهم لا يعلمون الغيب وكان قد بقي من بناءه سنة وقال لاهله لا تخبروا الجن بموتي حتي يفرغو----------------------------------------------------------ا من بناءه ودخل محرابه وقام -----متكءا علي عصاه فمات وبقي قاءما سنة وتم البناء ثم سلط الله علي منساته الارضة حتي اكلتها فخر ميتا فعرف الجن موته وكانوا يحسبونه حيا لما كانوا يشاهدون- من طول قيامه قبل ذلك وقيل ان في اماتته قاءما وبقاءه كذلك اغراضا منها اتمام البناء ومنها ان يعلم الانس ان الجن لا يعلم الغيب وانهم في ادعاء ذلك كاذبون ومنها ان يعلم ان من حضر اجله فلا يتاخر اذ لم يتاخر سليمان عليه السلام مع جلالته وروي انه اطلعه الله سبحانه علي حضور وفاته فاغتسل وتحنط وتكفن والجن في عملهم وعن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اصف يدبر امره حتي دبت الارضة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر اهل التاريخ ان عمر سليمان عليه السلام كان ثلاثا وخمسين سنة مدة ملكه منها اربعون سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس بعد اربع سنين	4420	-1991811573852583144	233	43.5	181	1203	19.36824607849121	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	42	221	227	1122	1523	300	ان في اماتته قاءما وبقاءه كذلك اغراضا منها اتمام البناء ومنها ان يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وانهم في ادعاء ذلك كاذبون ومنها ان يعلم ان من حضر اجله فلا يتاخر اذ لم يء-خر سليمان------------ مع جلالته وروي انه اطلعه الله -------علي حضور وفاته فاغتسل وتحنط وتكفن والجن في عملهم وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سليمان امر الشياطين فعملوا له قبة من قوارير فبينا هو قاءم متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف يعملون وهم ينظرون اليه ولا يصلون اليه اذا رجل معه في القبة فقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة فمكثوا سنة يعملون له حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال فكان اصف يدبر امره حتي دبت الارضة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في عمل الجن تلك الاعمال العظيمة -هو ان الله تعالي زاد في اجسامهم وقوتهم وغير خلقهم عن خلق الجن الذي -لا يرون للطافتهم ورقة اجسامهم علي سبيل الاعجاز الدال علي نبوة سليمان ------------فكانوا بمنزلة الاسراء في يده	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04420	true	5273562523617737505	152	300	779	1534	1534	300	ان في اماتته قاءما وبقاءه كذلك اغراضا منها اتمام البناء ومنها ان يعلم الانس ان الجن لا يعلم-- الغيب وانهم في ادعاء ذلك كاذبون ومنها ان يعلم ان من حضر اجله فلا يتاخر اذ لم يتاخر سليمان عليه السلام مع جلالته وروي انه اطلعه الله سبحانه علي حضور وفاته فاغتسل وتحنط وتكفن والجن في عملهم وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال -كان اصف يدبر امره حتي دبت الارضة قال وذكر اهل التاريخ ان عمر سليمان عليه السلام كان ثلاثا وخمسين سنة مدة ملكه منها اربعون سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس بعد اربع سنين مضين من ملكه وقال رحمه الله واما الوجه في عمل الجن تلك الاعمال العظيمة فهو ان الله تعالي زاد في اجسامهم وقوتهم وغير خلقهم عن خلق الجن الذين لا يرون للطافتهم ورقة اجسامهم علي سبيل الاعجاز الدال علي نبوة سليمان عليه السلام فكانوا بمنزلة الاسراء في يده-	4420	-1991811573852583144	523	955.5	422	1121	46.6547737121582	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	221	300	1122	1523	1523	300	وكان-- يتهيا لهم الاعمال التي كان يكلفها اياهم ثم لما مات عليه السلام جعل الله خلقهم علي ما كانوا عليه فلا يتهيا لهم في هذا الزمان شء من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم و-بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا-	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04421	true	-2790702961925883070	0	133	0	692	1572	300	وكانوا تتهيا لهم الاعمال التي كان يكلفها اياهم ثم لما مات عليه السلام جعل الله خلقهم علي ما كانوا عليه فلا يتهيا لهم في هذا الزمان شء من ذلك انتهي اقول لا استبعاد في ان يكونوا مخلوقين خلقة يمكنهم التصور بصورة مرءية ولا استحالة في ان يجعلهم الله مع لطافة اجسامهم قادرين علي الاعمال الصعبة كالملك وسياتي القول فيهم في كتاب السماء والعالم وقد مضي في الباب الاول نقلا عن الاحتجاج لذلك وجه باب قصة قوم سبا واهل الثرثار الايات سبا 34 لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا	4421	-1991811573852583144	400	768.5	322	692	57.803466796875	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	0	30	0	169	1569	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04421	true	-2790702961925883070	133	163	692	861	1572	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	4421	-1991811573852583144	169	338.0	139	169	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2108	false	-1515752292453548078	135	186	695	949	1548	300	------بما يتساقط فيه من الثمر من غير ان تمس بيدها شيءا وقيل انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت ثلاث عشرة قرية في كل قرية نبي يدعوهم الي الله سبحانه يقول-- لهم كلوا من رزق رب-----------------------------كم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن الحق ولم يشكروا الله سبحانه ولم يقبلوا ممن دعاهم الي الله من الانبياء- فارسلنا عليهم سيل العرم	2108	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04423	true	-6163087472085527209	111	269	569	1379	1545	300	علي راسها فيمتلء بالفواكه---- من غير ان تمس بيدها شيءا وقيل الاية المذكورة هي انه لم يكن في قريتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان الغريب اذا دخل بلادهم وفي ثيابه قمل ودواب ماتت عن ابن زيد وقيل ان المراد بالاية خروج الازهار والثمار من الاشجار علي اختلاف الوانها وطعومها وقيل انها كانت ثلاث عشرة قرية في كل قرية نبي يدعوهم الي الله سبحانه يقولون لهم كلوا من رزق ربكم واشكروا له اي كلوا مما رزقكم الله في هذه الجنان و اشكروا له يزدكم من نعمه واستغفروه يغفر لكم بلدة طيبة اي هذه بلدة مخصبة نزهة ارضها عذبة تخرج النبات وليست بسبخة وليس فيها شء من الهوام المءذية وقيل اراد به صحة هواءها وعذوبة ماءها وسلامة تربتها وانه ليس فيها حر يءذي في القيظ ولا برد يءذي في الشتاء ورب غفور اي كثير المغفرة للذنوب فاعرضوا عن الحق ولم يشكروا الله سبحانه ولم يقبلوا ممن دعاهم الي الله من --انبياءه فارسلنا عليهم سيل العرم	4423	-1991811573852583144	227	394.5	178	816	27.818628311157227	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2108	false	-1515752292453548078	184	298	939	1538	1548	300	سيل العرم--- سيل الامر العرم اي الصعب من عرم الرجل فهو عارم وعرم اذا شرس خلقه وصعب او المطر الشديد او الجرذ الذي---------------- نقب عليهم السكر فاضاف اليه السيل من قبيل اضافة الشء الي سببه روي ان بلقيس ضربت لهم بسد ما بين الجبلين بالصخر والقار فمنعت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا علي مقدار ما يحتاجون اليه من سقيهم فلما طغوا وكذبوا رسلهم سلط الله علي سدهم الجرذ فنقبه من اسفله فغرقهم او المسناة التي عقدت سكرا علي انه جمع عرمة وهي الحجارة المركومة وقيل اسم واد جاء السيل من قبله وكان ذلك بين عيسي و-------------محمد صلي الله عليه والهوسلم وبدلناهم بجنتيهم اللتين فيهما انواع الفواكه والخيرات والبركات جنتين ذواتي اكل خمط	2108	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04424	true	170691344181192297	23	105	130	537	1593	300	سيل العرم اي سيل الامر العرم اي الصعب من عرم الرجل فهو عارم وعرم اذا شرس خلقه وصعب او المطر الشديد او الجرذ اضاف اليه السيل لانه نقب عليهم --سكرا--------------------------------------------------------- ضربت لهم بلقيس فحقن---------------------------ت به ماء الشج----------ر وتركت فيه نقبا -علي مقدار ما يحتاجون اليه او------------------------------------------------------------------------------ المسناة التي عقدت سكرا علي انه جمع عرمة وهي الحجارة المركومة وقيل اسم واد جاء السيل من قبله وكان ذلك بين عيسي عليه السلام و محمد صلي الله عليه واله---- وبدلناهم بجنتيهم--------------------------------------------- جنتين ذواتي اكل خمط	4424	-1991811573852583144	353	590.0	280	631	55.94294738769531	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2109	false	-5551762254559799365	0	263	0	1363	1560	300	مر بشع فان الخمط كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله وقيل الاراك او كل شجرة ذات شوك وعلي التقادير المضاف مقدر تقديره اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في كونه بدلا او عطف بيان وقرا ابو عمرو اكل خمط مضافا غير منون وقرا الحرميان بتخفيف اكل واثل وشء من سدر قليل معطوفا علي اكل لا علي خمط فان الاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه واجود عودا وقيل الطرفاء نفسه ولا ثمر له ووصف السدر بالقلة لان جناه ه-و النبق مما يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك اي ما فعلنا بهم جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ-------- بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وتقديم المفعول للتعظيم لا للتخصيص وهل نجا---------------------زي بمثل ما فعلنا بهم الا الكفور اي مثل هذا الجزاء لا يستحقه الا البليغ في الكفران او الكفر وهو العقاب العاجل وقيل ان معناه هل نجازي بجميع سيءاته الا الكافر لانه يحبط عمله فيجازي بجميع ما يفعله من السوء وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص نجازي بالنون و الكفور بالنصب وجعلنا اي وقد كان من قصصهم انا جعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وهي قري الشام فان متجرهم من ارض اليمن الي الشام قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل لم تبعد عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القول بلسان--------- المقال او الحال كما مر ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار امنين	2109	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04424	true	170691344181192297	105	242	537	1236	1593	300	مر بشع فان الخمط كل نبت اخذ طعما من مرارة وقي-----------------ل الاراك او كل شجر لا-- شوك له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثل وشء من سدر قليل و-----------------------------الاثل ------هو الطرفاء-------------------------------------- ولا ثمر له ووصف السدر بالقلة فان جناه وهو النبق مما يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين------------------------------------ ذلك---------------- جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ روي انه بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذب----------------------------------وهم وهل نجازي الا الكفور وهل نجازي بمثل ما فعلنا بهم ال---------------------------------------ا البليغ في الكفران او الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل------------------------------نا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وهي قري ال----------------------------------شام قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها لبعض------------------------------------ او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل---------------------------------- وقدرنا فيها السير بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القوم بلسان الحال او المقال---------------- ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار امنين	4424	-1991811573852583144	640	1092.5	512	1402	45.64907455444336	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2110	false	2454866006493433395	25	98	136	551	1623	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا -----------------------------------------سالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز وفلوات ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فعجل الله لهم الاجابة بتخريب القري المتوسطة وقرا ابن كثير وابو عمرو بعد ويعقوب ربنا بالرفع و باعد بلفظ الخبر علي انه شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا في الترفه وعدم الاعتداد بما انعم الله عليهم فيه وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة ولم يعتدوا بها فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وسبب	2110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04424	true	170691344181192297	242	289	1236	1527	1593	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية كبني اسراءيل فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز------- ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجاب------هم الله--- بتخريب القري المتوسطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة ولم يعتدوا بها فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب	4424	-1991811573852583144	243	434.5	202	456	53.28947448730469	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2110	false	2454866006493433395	100	279	563	1507	1623	300	رواية الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر---------------------------------------------------------- ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين وعرفت ذلك في كهانتها فباع عمرو-------- امواله و-سار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا بها وما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة فشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تش-كون وهو مفرق بيننا قالوا فما ذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد وكانت الازد----- ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر وكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل وكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير والملك والتامير وملابس التاج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام وكان الذي- سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق و-الخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق وكان الذين سكنوها ال جذيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	2110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04425	true	-7113834072307742495	15	206	87	1080	1547	300	روي-- الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر الذي يقال له مزيقيا بن ماء السماء وكانت قد رات في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين--------------------- فباع عمرو بن عامر امواله و سار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا بها وما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة وشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تشتكون وهو مفرق بيننا قالوا فما-ذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت --ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير والملك والتامير وملابس التاج والحرير فليلحق ببصري وعوير وهما من ارض الشام وكان الذين سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق و الخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق وكان الذين سكنوها ال جزيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	4425	-1991811573852583144	911	1724.0	737	1019	89.40137481689453	164	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	106	178	546	905	1555	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	348	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04438	true	-3596625663669907625	20	92	101	460	1457	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	4438	-1991811573852583144	359	718.0	287	359	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1492	false	-3864319645628229200	49	95	269	490	1485	300	كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1492	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04438	true	-3596625663669907625	95	141	471	692	1457	300	كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	4438	-1991811573852583144	220	439.0	174	221	99.5475082397461	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	133	187	668	907	1452	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1495	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04438	true	-3596625663669907625	141	195	692	931	1457	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	4438	-1991811573852583144	239	478.0	185	239	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1497	false	-3679840143797607405	130	177	659	899	1527	300	يكلم الناس وهذا امر خارج عن العادة فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	1497	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04438	true	-3596625663669907625	190	235	905	1136	1457	300	تكلم الناس ثلاث ليال سويا--------- فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	4438	-1991811573852583144	217	412.5	173	240	90.41666412353516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	106	170	546	859	1555	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال ---------------------------رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر -------------------------------قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام	348	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04443	true	2797931444922986470	25	101	121	498	1489	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين الحصور الذي لا ياتي النساء قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر والعاقر التي قد يءست من المحيض قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال زكريا رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام	4443	-1991811573852583144	309	591.5	246	377	81.9628677368164	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1493	false	-5758755192195769056	10	127	45	648	1557	300	بالرحمة اجابته اياه حين دعاه وساله الولد وزكريا اسم نبي من انبياء بني اسراءيل كان من اولاد هارون بن عمران-------------------------------- اذ نادي ربه نداء خفيا دعا ربه دعاء خفيا والاخفاء والجهر وان كانا سيان عند الله لكن الاخفاء اشد اخباتا واكثر اخلاصا وفي الحديث خير الدعاء الخفي وخير الرزق ما يكفي وقيل قيد النداء به لءلا يهزءا به علي طلب الولد وقت الشيخوخة فيقولوا انظروا الي الشيخ الهم يسال الولد علي الكبر او لءلا يطلع عليه مواليه الذين خافهم او لان ضعف الهرم اخفي صوته واختلف في سنة حينءذ فقيل ستون وقيل سبعون وقيل خمس وسبعون وقيل خمس وثمانون وقيل تسع وتسعون ثم فسر النداء بقوله قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وتخصيص ال--------عظم لانه	1493	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04448	true	4236670816340700322	34	93	159	443	1463	300	بالرحمة اجابته اياه حين دعاه وساله الولد وزكريا اسم نبي من انبياء بني اسراءيل كان من اولاد هارون بن عمران وقيل معناه ذكر ربك عبده بالرحمة اذ نادي ربه نداء خفيا اي سرا غير جهر لا يريد به رياء وقيل انما اخفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لءلا يهز-ا به الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وانما اضاف الي العظم لانه	4448	-1991811573852583144	193	304.0	152	643	30.015552520751953	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	125	276	620	1332	1452	300	فاستجاب الله دعاءه واوحي اليه وعدا باجابة دعاءه يا ----------------------------------------------------------------زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي انا نخبرك علي السنة الملاءكة بخبر يري السرور في وجهك وهو ان يولد لك ابن اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد بيحيي قبل-----------ه وقال ا------لصادق عليه السلام وكذلك الحسين عليه السلام لم يكن له من قبل سمي ولم تبك السماء الا عليهما اربعين صباحا قيل له وما كان بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وكان قاتل---------- الحسين ولد زنا وقاتل يحيي ولد ز--------------نا وروي سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين عليه	1495	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04448	true	4236670816340700322	217	299	1059	1457	1463	300	فاستجاب الله دعاءه واوحي الي------------------ه يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا اي لم نسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله احدا باسمه وقال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك الحسين عليه السلام لم يكن له من قبل سمي ولم تبك السماء الا عليهما اربعين صباحا قيل له وما---- بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وكان قاتل يحيي عليه السلام ولد زنا وقاتل الحسين عليه السلام ولد زنا وروي سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين -----	4448	-1991811573852583144	274	255.5	216	817	33.537330627441406	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1496	false	-5524499900340147977	0	79	0	387	1526	300	علي الله عز وجل ان راس يحيي بن زكريا اهدي الي بغي من بغايا بني اسراءيل وفي الاية اشارة الي ان التسمية بالاسامي النادرة الغريبة التي لم يسبق اليها احد تنويه للمسمي ويحتمل ان يكون شرافته وفضله من حيث ان الله تولي تسميته ولم يكلها الي الابوين وهو منقول عن فعل ك يعيش ويعمر ويزيد وقيل سمي به لانه حيي به رحم امه او لان دين الله يحيي بدعوته والاظهر انه اعجمي وقيل سميا شبيها----------------------- كقوله هل تعلم له	1496	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04449	true	-332516877469318070	25	61	127	285	1440	300	علي الله عز وجل ان راس يحيي بن زكريا اهدي الي بغي من بغايا بني اسراءيل وقيل ان معني قوله لم نجعل -------------------------------------------------------------------------------------------له من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميا لم تلد العواقر مثله ولدا وهو كقوله هل تعلم له	4449	-1991811573852583144	105	155.5	80	410	25.609756469726562	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1498	false	-170889178646877155	0	59	0	313	1542	300	الفجر والعشاء وكان يخرج اليهم فياذن لهم بلسانه فلما اعتقل لسانه خرج علي عادته واذن لهم بغير كلام فعرفوا عند ذلك انه قد جاء وقت حمل امراته بيحيي فمكث ثلاثة ايام لا يقدر علي الكلام معهم ويقدر علي التسبيح والدعاء-------------- يا يحيي فيه اختصار عجيب تقديره فوهبناك ي--حيي واعطينا له -----العقل والفهم وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب----- التوراة	1498	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04449	true	-332516877469318070	236	299	1106	1437	1440	300	الفجر والعشاء فكان يخرج اليهم فيءذن لهم بلسانه فلما اعتقل لسانه خرج علي عادته واذن لهم بغير كلام فعرفوا عند ذلك انه قد جاء وقت حمل امراته بيحيي فمكث ثلاثة ايام لا يقدر علي الكلام معهم ويقدر علي التسبيح والدعاء ثم قال سبحانه يا يحيي خذ الكتاب بقوة- تقديره فوهبنا له يحيي واعطيناه الفهم والعقل------- وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب يعني التوراة	4449	-1991811573852583144	283	516.5	230	339	83.48082733154297	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1498	false	-170889178646877155	117	190	615	988	1542	300	النبوة و------------هو ابن ثلاث سنين وروي ذلك عن ابي الحسن الرضا عليه الصلاة والسلام وروي العياشي باسناده عن علي بن اسباط قال قدمت المدينة وانا اريد مصر فدخلت علي ابي جعفر محمد بن علي الرضا عليه-- السلام وهو اذ ذاك خماسي فجعلت اتامله لاصفه لاصحابنا بمصر فنظر الي وقال يا علي ان الله قد اخذ في الامامة كما اخذ في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا وقال ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما	1498	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04450	true	-2615117357334362983	27	92	139	462	1497	300	النبوة في حال صباه وهو ابن ثلاث سنين--------- عن ابن عباس و---------------------------روي العياشي باسناده عن علي بن اسباط قال قدمت المدينة وانا اريد مصر فدخلت علي ابي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام وهو اذ ذاك خماسي فجعلت اتامله لاصفه لاصحابنا بمصر فنظر الي فقال يا علي ان الله--- اخذ في الامامة كما اخذ في النبوة -قال ف------------------------لما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما	4450	-1991811573852583144	300	534.0	239	387	77.51937866210938	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	16	106	87	546	1555	300	وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	348	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04462	true	-1552017186511954716	0	90	0	459	1539	300	وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	4462	-1991811573852583144	458	915.0	368	459	99.78213500976562	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	0	126	0	658	1569	300	الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	355	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04462	true	-1552017186511954716	136	262	700	1359	1539	300	الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	4462	-1991811573852583144	658	1311.0	532	659	99.84825134277344	125	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0350	false	-7394705228032009251	193	220	1024	1167	1605	300	مريم في --لغتهم بمعني العابدة -------------------روي الثعلبي باسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال حسبك من نساء العالمين اربع مريم بنت عمران	350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04465	true	4571299461734570133	271	300	1381	1534	1534	300	مريم وهي بلغتهم ------العابدة والخادمة فيما قيل وروي الثعلبي باسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله---- قال حسبك من نساء العالمين اربع مريم بنت عمران-	4465	-1991811573852583144	129	218.0	105	164	78.65853881835938	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2165	false	3046414663574910125	256	300	1408	1627	1627	300	علي بن ابراهيم باسناده------------------- قال دخل ابو سعيد المكاري وكان واقفيا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابلغ من قدرك انك تدعي ما ادعاه ابوك فقال له ابو الحسن عليه السلام مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله-	2165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04469	true	-8538030341993012894	40	86	197	419	1487	300	علي بن ابراهيم ابي عن داود بن محمد النهدي قال دخل ابو سعيد المكاري------------ علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابلغ من قدرك ان- تدعي ما ادعي اباءك فقال له---- الرضا عليه السلام مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله	4469	-1991811573852583144	186	326.0	147	239	77.82426452636719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	2	37	7	175	1530	300	اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا يبرء الاكمه والابرص فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي-------- من مريم ومريم من عيسي------ وعيسي ومريم شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04469	true	-8538030341993012894	86	119	419	572	1487	300	اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا-------------------- فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي بن مريم من مريم ومريم من عيسي ومريم وعيسي و---------احد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد	4469	-1991811573852583144	139	244.0	109	182	76.37362670898438	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	253	285	1230	1387	1459	300	عليه السلام---- ان الله عز وجل-------- اوحي الي عمران اني واهب لك ولدا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله ف--------------------------------------------------------------------------------حملت حنة---------------------- فقالت رب اني نذرت لك ما في بطني محررا	349	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04472	true	3494413696846535908	122	176	616	887	1481	300	عليه السلام قال ان الله تعالي جل جلاله اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله واني جاعله رسولا الي بني اسراءيل قال فحدث عمران امراته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت كان حملها عند نفسها غلاما فقالت رب اني نذرت لك ما في بطني محررا	4472	-1991811573852583144	144	228.5	113	271	53.136531829833984	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	57	121	292	606	1534	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	1499	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04475	true	-5669911309691328456	107	171	562	876	1517	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	4475	-1991811573852583144	314	628.0	250	314	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	233	300	1197	1536	1536	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي و-قري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا-	1501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04475	true	-5669911309691328456	171	239	876	1217	1517	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي و قري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا	4475	-1991811573852583144	339	668.0	273	341	99.41349029541016	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	0	60	0	301	1543	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت و-اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا و-السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول	1502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04475	true	-5669911309691328456	239	300	1217	1517	1517	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت و اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا و السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي -بن مريم قول-	4475	-1991811573852583144	298	571.0	240	303	98.34983825683594	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	57	121	292	606	1534	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا---------------------------- فاتخذت من دونهم حجاب---------------ا فارسلنا اليها روحنا------------------------ فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قا------------ل انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت ------------------------------------------------------------اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال--------------------------------------- كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	1499	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04477	true	-5770776019582938772	45	143	229	721	1564	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا قال خرجت الي النخلة اليابسة فاتخذت من دونهم حجابا قال في محرابها فارسلنا اليها روحنا يعني جبرءيل عليه السلام فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا فقال لها جبرءيل انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا فانكرت ذلك لانه لم يكن في العادة ان تحمل المراة من غير فحل فقالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا ولم يعلم جبرءيل ايضا كيفية القدرة فقال لها كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	4477	-1991811573852583144	305	545.0	242	492	61.99187088012695	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	270	300	1388	1536	1536	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما--------------- فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا---- يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا-	1501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04478	true	-7311096850008748967	16	79	85	420	1539	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما وصمتا كذا نزلت فلن اكلم اليوم انسيا ففقدوها في المحراب فخرجوا في طلبها وخرج خالها زكريا عليه السلام فاقبلت وهو في صدرها واقبلن مءمنات بني اسراءيل يبزقن في وجهها فلم تكلمهن حتي دخلت في محرابها فجاء اليها بنو اسراءيل وزكريا فقالوا لها يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا	4478	-1991811573852583144	130	218.0	104	335	38.80596923828125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	3	64	13	322	1543	300	كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشارت اليه --------------قالو----ا كيف نكلم من كان في المهد صبيا -----------------------------قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون	1502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04478	true	-7311096850008748967	82	176	433	914	1539	300	كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا ومعني قولهم يا اخت هارون ان هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به من اين هذا البلاء الذي جءت به والعار الذي الزمته بني اسراءيل فاشارت الي عيسي في المهد فقالوا لها كيف نكلم من كان في المهد صبيا فانطق الله عيسي عليه السلام فقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي -بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون	4478	-1991811573852583144	305	559.5	246	483	63.14699935913086	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	160	233	789	1197	1536	300	وفي هذه الايات دلالة علي جواز اظهار المعجزات ---لغير الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان من المعلوم ان مريم ليست بنبية وان رءية الملك علي صورة البشر وبشارة الملك اياها وولادتها من غير وطء الي غير ذلك من الايات التي اتا-ها الله بها من اكبر المعجزات ومن لم يجوز اظهار المعجزات علي غير الانبياء اختلفت اقوالهم في ذلك فقال الجباءي وابنه انها معجزات لزكريا وقال البلخي انها معجزات لعيسي علي وجه- الارهاص و-التاسيس لنبوته	1501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04490	true	-6550420679602689493	76	149	367	767	1529	300	وفي هذه الاية- دلالة علي جواز اظهار الكرامات علي غير الانبياء عليهم --------السلام لان من المعلوم ان مريم ليست بنبية وان رءية الملك علي صورة البشر وبشارة الملك اياها وولادتها من غير وطء الي غيرها م--ن الايات التي ابانها الله بها من اكبر المعجزات ومن لم يجوز اظهار المعجزات علي غير ال-نبي-- اختلفت اقوالهم في ذلك فقال الجباءي وابنه انها معجزات لزكريا وقال البلخي انها معجزات لعيسي علي سبيل الارهاص و التاسيس لنبوته	4490	-1991811573852583144	380	701.5	310	414	91.78743743896484	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	78	137	390	705	1543	300	ردن قميصها باصبعيه فنفخ فيه فدخلت النفخة في جوفها فحملته في ساعتها ووجدت حس الحمل----------------------------------------------- وروي عن الباقر عليه السلام انه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في ارحام النساء تسعة اشهر فخرجت من المستحم وهي حامل محج مثقل فنظرت اليها خالتها فانكرتها ومضت مريم علي وجهها مستح-ية من خالتها	1502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04490	true	-6550420679602689493	235	300	1194	1529	1529	300	ردن قميصها باصبع-ه فنفخ فيه فحملت مريم من س------------------اعتها ووجدت حس الحمل عن ابن عباس وقيل نفخ في كمها فحملت عن ابن جريح وروي عن الباقر عليه السلام انه تناول جيب مدرعتها فنفخ---- نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في ارحام النساء تسعة اشهر فخرجت من المستحم وهي حامل---- مثقل فنظرت اليها خالتها فانكرتها ومضت مريم علي وجهها مستحيية من خالتها-	4490	-1991811573852583144	276	504.5	225	363	76.0330581665039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1503	false	416425860978063279	200	242	994	1215	1529	300	ضرب جبرءيل برجله فظهر ماء عذب وعن ابي جعفر عليه السلام ضرب عيسي عليه السلام برجله فظهرت عين ماء تجري و-----------------------------------قيل السري السيد-------------------------------------------------------- الشريف من السرو وهو عيسي وعن الحسن كان والله عبدا سريا وهزي اليك بجذع النخلة واميليه ا----ليك والباء مزيدة	1503	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04492	true	7863927590031577788	30	82	153	421	1523	300	ضرب جبرءيل برجله فظهر ماء عذب وقيل بل----------------- ضرب عيسي------------ برجله فظهر- عين ماء تجري وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقيل السري عيسي عليه السلام عن الحسن وابن زيد والجباءي و السري هو الرفيع الشريف قال ال------------------حسن كان والله عبدا سريا وهزي اليك بجذع النخلة معناه اجذبي اليك والباء مزيدة	4492	-1991811573852583144	150	230.0	120	316	47.468353271484375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1504	false	5682203219407109701	11	175	58	878	1534	300	في غير او ان-------ه دفعة واحدة فان العادة ان يكون نورا اولا ثم يصير بلحا ثم بسرا في اوانه وفيه تسليتها بذلك لما فيه من المعجزات الدالة علي براءة ساحتها فان مث--------------------------------------------------لها لا يتصور لمن يرتكب الفواحش والمنبهة لمن راها علي ان من قدر ان يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر ان يحبلها من غير فحل ولما كان في الرطب من الطعام والشراب رتب عليه الامرين فقال فكلي من ال--------------------------رطب واشربي من عصير الرطب او من ماء السري وقري عينا--------------- وطيبي نفسك وارفضي عنها ما احزنك واشتقاقه من القرار فان العين اذا رات ما تسر به النفس سكنت اليه من النظر الي غيره او من القر فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ولذلك قالوا قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه وعن الباقر عليه السلام لم تستشف النفساء بمثل الرطب لان الله تعالي اطعمه مريم في نفاسها وقيل اذا عسر ولادتها لم يكن لها خير من الرطب فاما ترين من البشر احدا فان تري ادميا يسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما--- صمتا اي	1504	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04492	true	7863927590031577788	144	262	735	1327	1523	300	في غير اوانه ولخروجه دفعة واحدة فان العادة ان يكون نورا اولا ثم يصير بلحا ثم بسرا وروي انه لم يكن للجذع راس وضربته برجل-------------------------------ها فاورق واثمر وانتثر عليها الرطب جنيا والشجرة التي لا راس لها لا تثمر في العادة وقيل ان تلك------------------------------------- النخلة كانت برنية وقيل كانت عجوة وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------ فكلي واشربي اي كلي يا مريم من هذا الرطب واشربي من هذا الماء----------------- وقري عينا جاء في التفسير وطيبي نفسا وقيل معناه لتبرد عينك سرورا بهذا الولد الذي ترين ل----------------------------------------------------------------ان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة وقيل معناه لتسكن عينك سكون سرور برءيتك ما تحبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ترين من البشر احدا ف--------------سالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا عن	4492	-1991811573852583144	264	302.5	203	921	28.66449546813965	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1505	false	-8815797958131366230	8	186	39	911	1472	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فري--------------ا بديعا---------------------------------------------------------------------- منكرا من فري الجلد يقال فريت الجلد اذا قطعته وفريت الشء اي حززته او من الافتراء وهو الكذب----------- يا اخت هارون يعنون هارون النبي وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وبينها وبينه الف سنة واكثر وقيل كانت من اولاد هارون وانما قيل ----اخت----------- هارون كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل هو رجل صالح كان في زمانهم شبهوها به اي كنت عندنا مثله في الصلاح ولم ترد اخوة النسب وهذا مروي عن ابن عباس وقتادة وكعب وابن زيد والمغيرة ي-------رفعه الي النبي وق-------------------يل انه لما مات شيع------ه اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا به وباسمه فقال قومها كنا نشبهك بهارو--------------ن هذا وقيل كان هو ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا فاسقا مشهورا بالعهر والفساد فنسبت اليه وقيل لها يا شبيهته في قبح فعله ما كان---------------- ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا تقرير لقولهم ان ما جاءت به فري وتنبيه علي ان الفواحش من اولاد الصالحين افحش------------------ فاشارت اليه ----------الي عيسي اي هو الذي يجيبكم فكلموه-------------------------------------------- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ولم نعهد ص------بيا في المهد	1505	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04493	true	2463559460255989770	99	299	473	1461	1465	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي امرا عظيما بديعا اذ لم تلد انثي قبلك من غير رجل عن قتادة ومجاهد والسدي وقيل امرا قبيحا منكرا --------------------------------------------------------------من الافتراء وهو الكذب عن الجباءي يا اخت هارون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فيه اقوال احدها ان هارون كان رجلا------------------------------------------ صالح---ا في بني اسراءيل ينسب اليه كل من عرف ب-----الصلاح -----------------------------عن ابن عباس وقتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة رفعه الي النبي صلي الله عليه واله وقيل انه لما مات شيع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون فقولهم يا اخت هارون معناه يا شبيهة هارون في الصلاح ما كان هذا معروفا منك وثانيها ان هارون كان اخاها لابيها ليس من امها وكان معروفا بحسن الطريقة عن الكلبي وثالثها انه هارون اخو موسي عليه السلام فنسبت اليه لانها من ولده كما يقال يا اخا تميم عن السدي ورابعها انه كان رجلا فاسقا مشهورا بالعهر والفساد فنسبت اليه وقيل لها يا شبيهته في قبح فعله عن سعيد بن جبير ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اي كان ابواك ---------------------------------------------------صالحين فمن اين جءت بهذا الولد فاشارت اليه اي فاومات الي عيسي بان ---------------كلموه واستشهدوه علي براءة ساحتي فتعجبوا من ذلك ثم قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا معناه كيف نكلم صبيا في المهد	4493	-1991811573852583144	417	568.0	327	1312	31.783536911010742	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1505	false	-8815797958131366230	266	295	1306	1450	1472	300	صبيا في الحجر رضيعا وكان المهد حجر امه الذي ترب----يه اذ لم تكن هيات له المهد وعن السدي لما---------------- اشارت-- اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها	1505	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04494	true	6771059459623087289	0	33	0	159	1550	300	صبيا في الحجر رضيعا وكان المهد حجر امه الذي تربيه فيه اذ لم تكن هيات له --مهدا عن قتادة وقيل انهم غضبوا عند اشارتها اليه و -----قالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها	4494	-1991811573852583144	126	206.0	99	166	75.90361785888672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1506	false	-715029821016232207	72	253	391	1333	1566	300	واوصاني وامرني بالصلاة والزكاة زكاة المال ان ملكته او المراد تطهير النفس عن الرذاءل ما دمت ---------------حيا مكلفا وبرا بوالدتي عطوفا عليها مءديا----- شكرها عطف علي مباركا ولم يجعلني جبارا--- متجبرا متكبرا شقيا عند الله لفرط تكبره والمعني اني بلطفه وتوفيقه كنت محسنا الي والدتي متواضعا في نفسي حتي لم اكن من الجبابرة والاشقياء والسلام علي------------------------ يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا كما هو علي يحيي والتعريف للعهد كقولك جاءنا رجل فكان من فعل الرجل كذا فالمعني ان السلام الموجه الي يحيي في المواطن---- الثلاثة موجه الي والاظهر انه للجنس والتعريض باللعن علي اعداءه فانه لما جعل جنس السلام علي نفسه عرض بان ضده عليهم كقوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي فانه تعريض بان العذاب علي من كذب وتولي قيل كل-------م عيسي------------ بذلك القول ثم ---------------------لم يتكلم --------حتي بلغ مبلغا يت-----كلم فيه- الصبيان ذلك------------------------------------------------------- اي الذي تقدم نعته هو عيسي ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه من انه ابن الله وانه اله علي الوجه الابلغ والطريق الاوضح حيث جعله موصوفا باضداد ما يصفونه قول الحق خبر محذوف اي هو قول الحق الذي لا ريب	1506	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04494	true	6771059459623087289	184	300	966	1550	1550	300	واوصان-------ي بالصلاة والز-----كاة اي باقامتهما----------------------------------- ما دمت حيا اي ما بقيت حيا مكلفا وبرا بوالدتي اي جعلني بارا بها اءدي شكره---------------ا ولم يجعلني جبارا اي متج-------برا شقيا-------------------- والمعني اني ب------توفيقه كنت محسنا اليها ---------------------حتي لم اكن من الجبابرة -الاشقياء والسلام علي اي والسلامة علي من الله يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي في هذه الاحوال الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ولما كلمهم عيسي عليه السلام بذلك علموا براءة مريم ثم سكت عيسي فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان انتهي ملخص تفسيره رحمه الله وقال البيضاوي ذلك عيسي بن مريم اي الذي تقدم نعته هو عيسي -بن مريم لا ما تصفه النصاري قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق خبر محذوف اي هو قول الحق الذي لا ريب-	4494	-1991811573852583144	367	492.5	290	1102	33.30308532714844	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	204	230	1114	1257	1642	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04495	true	2191569375546754411	166	193	860	1003	1520	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي -بن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	4495	-1991811573852583144	142	274.0	116	144	98.61111450195312	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	163	231	862	1207	1574	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد و-ان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله و-يستغفرونه والله غفور رحيم ثم	682	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04495	true	2191569375546754411	196	266	1017	1363	1520	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد و ان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله و يستغفرونه والله غفور رحيم ما	4495	-1991811573852583144	342	667.0	274	347	98.55907440185547	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	false	-8576032390185644050	0	48	0	247	1530	300	عاصم وابن عامر ويعقوب قول بالنصب علي انه المدح ان فسر بكلمة الله او مصدر مءكد لمضمون الجملة ان اريد قول الثبات والصدق كقولك هو عبد الله حقا الذي فيه يمترون--- في امره يشكون من المرية وهي الشك او يتنازعون فقالت اليهود ساحر كذاب وقالت النصاري ابن الله	1507	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04495	true	2191569375546754411	22	48	113	250	1520	300	عاصم وابن عامر ويعقوب قول بالنصب علي انه--------------------------- مصدر مءكد-------------------------------------------------------------- الذي فيه يمترون اي في امره يشكون------------------- او يتنازعون فقالت اليهود ساحر----- وقالت النصاري ابن الله	4495	-1991811573852583144	134	223.5	109	250	53.599998474121094	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	140	277	764	1461	1586	300	احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها اي نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته فالنفخ بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته او معناه فعلنا النفخ فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ واضافة الروح الي نفسه علي وجه الملك اي من الروح الذي هو بامرنا او المعني من جهة روحنا وهو جبرءيل يعني امرنا جبرءيل فنفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها وجعلناها وابنها اي قصتهما او حالهما ولذلك وحد قوله اية للعالمين وهي ولادتها اياه من غير فحل وتكلمه في المهد بما يوجب براءة ساحتها من العيب فان من تامل حالهما تحقق كمال قدرة الصانع تعالي	1633	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04495	true	2191569375546754411	73	123	372	636	1520	300	احصنت فرجها م------------ن الحلال والحرام يعني مريم --------------------------------فنفخنا فيها--------------- في عيسي فيها اي احييناه في جوفها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلنا النفخ فيها من روحنا م----------------------------------------------------------------------------------------ن الروح الذي هو بامرنا وحده او-- من جهة روح----------------------نا جبرءيل--------------------------------------- وجعلناها وابنها اي قصتهما او حالهما--------------- اية للعالمين--------------------------------------------------------------------------- فان من تامل حالهما تحقق كمال قدرة الصانع تعالي	4495	-1991811573852583144	243	329.0	195	697	34.86370086669922	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	142	0	763	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذ-به احدا من العالمين	714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04496	true	5809438503740257611	27	170	130	892	1572	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي -بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي -بن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذ به احدا من العالمين	4496	-1991811573852583144	761	1507.0	619	764	99.60733032226562	141	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	175	241	919	1278	1590	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04496	true	5809438503740257611	186	252	972	1331	1572	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	4496	-1991811573852583144	358	715.0	292	359	99.72145080566406	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	119	168	595	837	1509	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت- بربكم	2159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04496	true	5809438503740257611	252	300	1331	1572	1572	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنتم بربكم-	4496	-1991811573852583144	238	459.0	191	243	97.94239044189453	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	168	205	837	1015	1509	300	فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	2159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04497	true	-1620247334255561818	0	37	0	178	1559	300	فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	4497	-1991811573852583144	178	356.0	141	178	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	49	86	252	451	1594	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2399	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04497	true	-1620247334255561818	52	89	254	453	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	4497	-1991811573852583144	199	398.0	162	199	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	190	235	1009	1249	1590	300	فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا---------------- ما انتم الا بشر مثلنا -------------------وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ------------------------------------------------------------وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ----------------انا تطيرنا ---------------بكم لءن لم تنتهوا لنرجم---------------------نكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا----------- طاءركم معكم	2155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04505	true	4990956096851737513	179	252	930	1328	1577	300	فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا يعني اهل القرية ما انتم الا بشر مثلنا فلا تصلحون للرسالة وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وانما قالوا ذلك بعد ما قامت الحجة بظهور المعجزة فلم يقبلوها وما علينا الا البلاغ المبين قالوا اي هءلاء الكفار انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم بالحجارة او لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا يعني الرسل طاءركم معكم	4505	-1991811573852583144	240	419.0	195	398	60.30150604248047	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	70	114	342	565	1509	300	ما حالك -------قال كنت ميتا فرايت رجلين------------------- ساجدين يسالان الله ان يحييني --------قال يا بني فتعرفهما اذا رايتهما قال نعم---- فاخرج الناس----- الي الصحراء فكان يمر عليه رجل بعد رجل فمر احد---------------------------------------هما بعد جمع كثير فقال هذا احدهما ثم مر الاخر فعرفهما واشار بيده	2159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04505	true	4990956096851737513	1	57	3	280	1577	300	ما حالك يا بني قال كنت ميتا فرايت رجلين بين يدي ربي الساعة ساجدين يسالان----ه ان يحييني فاحياني قال يا بني فتعرفهما اذا رايتهما قال نعم قال فاخرج الناس جملة الي الصحراء فكان يمر عليه رجل ----رجل فيقول له ابوه انظر فيقول لا لا ثم مر عليه باحدهما بعد جمع كثير فقال هذا احد--------------------هما واشار بيده	4505	-1991811573852583144	189	305.0	152	305	61.96721267700195	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2161	false	2849908247599914530	136	178	707	930	1553	300	ثم حكي سبحانه ما انزله بقومه من العذاب والاستءصال فقال استحقارا لاهلاكهم وايماء بتعظيم رسوله صلي الله عليه والهوسلم وما انزلنا علي قومه من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء من جنود السماء لاهلاكهم ----------------------وما كنا منزلين	2161	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04506	true	-35723036457958488	263	300	1332	1504	1504	300	ثم حكي سبحانه ما انزله بقومه من العذاب----------- فقال -------------------------------------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ننتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين-	4506	-1991811573852583144	126	210.5	99	245	51.42856979370117	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	53	82	276	421	1572	300	انهم لما قتلوا حبيب-------- النجار غضب الله عليهم فبعث جبرءيل حتي اخذ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة فماتوا عن اخرهم لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت	2162	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04507	true	-1175036162983555716	52	83	258	411	1474	300	انهم لما قتلوا حبيب بن موسي النجار غضب الله عليهم فبعث جبرءيل حتي اخذ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة فماتوا عن اخرهم لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت	4507	-1991811573852583144	145	281.5	116	153	94.771240234375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	66	133	368	715	1602	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء -قال----- اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا------------- نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين -قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قا-ل الله-------------- اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد	714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04510	true	-7276755973805891366	228	300	1097	1469	1469	300	اذ قال الحواريون يا عيسي -بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء فقال عيسي اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا كما حكي الله نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين فقال عيسي ---------اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا و اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين فقال الله احتجاجا عليهم اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد-	4510	-1991811573852583144	334	608.5	270	383	87.20626831054688	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	3	127	17	641	1518	300	تسعة اجزاء من الخط وساءر الناس جزءا وقيل اراد به جنس الكتب المنزلة وخص الكتابان لفضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتك-----------------------------م باي---------------ة من ربكم منصوب بمضمر علي ارادة القول تقديره ويقول ارسلت رسولا باني قد جءتكم او بالعطف علي الاحوال المتقدمة متضمنا معني النطق وكانه قال وناطقا باني قد جءتكم وتخصيص بني اسراءيل لخصوص بعثته اليهم او للرد علي من زعم انه مب----عوث الي غيرهم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير في موضع النصب بدل من اني قد جءتكم او في موضع جر بدل من اية او في موضع رفع علي هي اني اخلق لكم ومعناه--------------- اقدر لكم واصور شيءا --------مثل صورة الطير فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذل--ك المماثل--------------------------------------------------- فيكون طيرا باذن الله فيصير حيا طيارا بامر الله تعالي	358	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04519	true	2175071966981263420	172	299	873	1525	1530	300	تسعة اجزاء من الخط وساءر الناس جزءا وقيل اراد به بعض الكتب التي انزلها الله تعالي علي انبياءه سوي التوراة والانجيل مثل الزبور وغيره عن ابي علي الجباءي وهو اليق بالظاهر والحكمة اي الفقه وعلم الحلال والحرام عن ابن عباس وقيل اراد بذلك جميع ما علمه من اصول الدين والتوراة والانجيل انما افردهما تنبيها علي جلالة موقعهما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم اي قال لهم ذلك لما بعث اليهم باية اي بدلالة وحجة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم دالة علي نبوتي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير -----------------------------------------------------------------------------------------------معناه وهذه الاية اني اقدر لكم واصور لكم من الطين مثل صورة الطير فانفخ -------------فيه اي في الطير المقدر من الطين وقال في موضع اخر فيها اي في الهيءة المقدرة فيكون طيرا باذن الله و قدرته وقيل--- بامر الله تعالي	4519	-1991811573852583144	244	319.0	190	975	25.0256404876709	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	146	300	728	1518	1518	300	وابرء الاكمه اي الذي ولد اعمي وقيل الممسوح العي------------------------ن------- والابرص الذي به وضح روي انه ربما يجتمع عليه الوف من المرضي وما يداوي الا بالدعاء وفي الكشاف وروي انه ربما اجتمع عليه----------------------------------- خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتا---------ه ومن لم يطق اتاه عيسي و------------------------ما كانت مداواته الا بالدعاء وحده----------- واح-ي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية ق-----------------------------------------يل انه احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عازر فقام عازر فخرج من قبره وبقي وولد له وابن العجوز مر به ميتا علي سريره فدعا الله عيسي عليه السلام فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله وبقي وولد له وابنة العاشر قيل له اتحييها وقد ماتت-	358	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04520	true	-4406836874158571634	65	223	329	1134	1507	300	وابرء الاكمه اي الذي ولد اعمي عن ابن عباس وقتادة وقيل هو الاعمي عن الحسن والسدي والابرص الذي به وضح قال وهب ور------------------------------------------------------------------------بما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم خمسون الفا ----------من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام يمشي اليه وانما كان- يداو----يهم بالدعاء علي شرط الايمان واحيي الموتي باذن الله انما اضاف---------------------------- الاحياء الي نفسه علي وجه المجاز والتوسع لان الله كان يحيي الموتي عند دعاءه وقيل انه احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم -اني احيي الموتي فاحي عا----------زر فخرج من قبره وبقي وولد له وابن العجوز مر به ميتا علي سريره فدعا الله عيسي------------ فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله وبقي وولد له وابنة العاشر قيل له اتحييها وقد ماتت	4520	-1991811573852583144	580	977.5	460	943	61.50583267211914	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0359	false	9006728725623412986	0	79	0	373	1528	300	امس فدعا الله عز وجل فعاشت وبقيت وولدت وسام بن نوح دعا عليه باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف----ه فقال قد قامت القيامة قال لا ولكني دعوتك باسم الله الاعظم قال ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان لان سام -بن نوح قد عاش خمسماءة سنة وهو شاب ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله سبحانه ففعل -قال الكلبي كان عيسي عليه السلام يحيي الاموات ب يا حي يا قيوم	359	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04520	true	-4406836874158571634	223	299	1134	1500	1507	300	امس فدعا الله------- فعاشت وبقيت وولدت وسام بن نوح دعا----- باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه فقال قد قامت القيامة قال لا ولكني دعوتك باسم الله الاعظم قال ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان لان سام ابن نوح قد عاش خمسماءة سنة وهو شاب ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله سبحانه ففعل وقال الكلبي كان عيسي عليه السلام يحيي الاموات ب-يا حي يا قيوم	4520	-1991811573852583144	360	683.5	285	379	94.98680877685547	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	false	8170575601455789916	128	212	668	1080	1540	300	-من اهل دي-ننا ولمن ياتي بعدنا وقيل معناه ياكل منها اولنا واخرنا ويجوز ان يريد المقدمين منا والاتباع واية منك صفة لها اي اية كاءنة منك ت------------------------------------------------------------------------------دل علي كمال قدرتك وصحة نبوتي---- وارزق------------------------------------------نا الماءدة او الشكر عليها----------- وانت خير الرازقين خير من يرزق لانك خالق الرزق ومعطيه بلا عوض وفي هذا دلالة علي ان العبا---د يرزق بعضهم بعضا لانه لو لم يكن كذلك لم يصح ان يقال له سبحانه انت خير الرازقين كما لا يجوز ان يقال انت خير الالهة لما لم يكن غيره	717	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04522	true	-1144256501834061623	203	300	1043	1522	1522	300	اي لاهل زماننا و-من يجء- بعدنا وقيل معناه ياكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم عن ابن عباس------------ واية منك اي دلالة منك عظيمة الشان في ازعاج قلوب العباد الي الاقرار بمدلولها والاعتراف بالحق الذي يشهد به ظاهرها يدل علي توحيد----ك وصحة نبوة نبيك وارزقنا اي واجعل ذلك رزقا لنا وقيل معناه و ارزقنا----------- الشكر عليها عن الجباءي وانت خير الرازقين------------------------------------------- وفي هذا دلالة علي ان العباد قد يرزق بعضهم بعضا لانه لو لم يكن كذلك لم يصح ان يقال له سبحانه انت خير الرازقين كما لا يجوز ان يقال انت خير الالهة لما لم يكن غيره-	4522	-1991811573852583144	271	385.5	212	552	49.09420394897461	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	1	36	7	204	1572	300	الله ما شءتم يعطيكموه فصاموا ثلاثين يوما فلما فرغوا قالوا يا عيسي ------------------------------------------------------انا صمنا وجعنا فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعوها بين	718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04523	true	3216325540829979148	255	300	1334	1583	1583	300	الله ما شءتم يعط-كموه فصاموا ثلاثين يوما فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد من الناس فقضينا عمله لاطعمنا طعاما وانا صمنا وجعنا فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعتها بين-	4523	-1991811573852583144	194	374.0	160	251	77.29084014892578	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	36	214	204	1122	1572	300	ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وروي عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي رباح عن سلمان الفارسي انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سال- الحواريون عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم الماءدة لبس صوفا وبكي وقال اللهم----- انزل علينا ماءد------ة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة و-عقوبة واليهود ينظرون------------- الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء	718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04524	true	-3957276617887974582	0	300	0	1510	1510	300	ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وروي عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة قالا كانت اذا وضعت الماءدة لبني اسراءيل اختلفت عليهم الايدي من السماء بكل طعام الا اللحم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم وقال عطاء نزل عليها كل شء الا السمك واللحم وقال عطية العوفي نزل من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال عمار وقتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشيا حيث كانوا كالمن والسلوي لبني اسراءيل وقال يمان بن رءاب كانوا ياكلون منها ما شاءوا وروي عطاء بن ابي رياح عن سلمان الفارسي انه قال والله ما تبع عيسي عليه السلام شيءا من المساوي قط ولا انتهر شيءا ولا قهقه ضحكا ولا ذب ذبابا عن وجهه ولا اخذ علي انفه من شء نتن قط ولا عبث قط ولما ساله الحواريون----------------- ان ينزل عليهم --ماءدة لبس صوفا وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة و عقوبة واليهود ينظرون اليها ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية -ليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ------------ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء-	4524	-1991811573852583144	881	1674.5	709	1543	57.09656524658203	163	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	214	300	1122	1572	1572	300	افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت------- وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا منها فقال عيسي------------ مالكم تسالون اشياء اذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله فعادت السمكة مشوية كما كانت فقالوا يا روح الله كن اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله ان اكل منها ولكن-	718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04525	true	-8736499686521897876	0	89	0	469	1594	300	افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ويزدكم من فضله وقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا منها فقال عيسي عليه السلام مالكم تسالون اشياء اذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله فعادت السمكة مشوية كما كانت -قالوا يا روح الله كن اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله ان اكل منها ولكن	4525	-1991811573852583144	448	866.5	363	470	95.31914520263672	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0719	false	-270669363859326277	0	210	0	1131	1638	300	ياكل منها من سالها فخافوا ان ياكلوا منها ثم دعا لها عيسي------------ اهل الفاقة والزمني والمرضي و-المبتلين فقال كلوا منها ولكم المهنا- ولغيركم البلاء فاكل منها الف وثلاثم-اءة رجل وامراة من فقير ومريض ومبتلي وكلهم شبعان يتجشا ثم نظر عيسي عليه السلام الي السمكة فاذا هي كهيءتها حين نزلت من السماء ثم طارت الماءدة صعدا وهم ينظرون اليها حتي توارت عنهم فلم ياكل----- يومءذ منها زمن الا صح ولا مريض الا برء ولا فقير الا استغني ولم يزل غنيا حتي مات وندم الحواريون ومن لم ياكل منها وكانت اذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء والصغار والكبار يتزاحمون عليها فلما راي ذلك عيسي------------ جعلها نوبة بينهم فلبثت اربعين صباحا تنزل ضحي فلا تزال منصوبة يءكل منها حتي اذا فاء الفء طارت صعدا وهم ينظرون في ظلها حتي توارت عنهم وكانت تنزل غبا يوما تنزل ويوما لا فاوحي الله------ الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي للفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فعظم ذلك علي الاغنياء حتي شكوا وشككوا الناس فيها فاوحي الله تعالي الي عيسي اني شرطت علي المكذبين شرطا ان من كفر بعد نزولها اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم في ديارهم فاصبحوا خنازير	719	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04525	true	-8736499686521897876	89	300	469	1594	1594	300	ياكل منها من سالها فخافوا ان ياكلوا منها ف--دعا لها عيسي عليه السلام اهل الفاقة والزمني والمرضي و المبتلين فقال كلوا منها ولكم ال-هناء ولغيركم البلاء فاكل منها الف وثلاث ماءة رجل وامراة من فقير ومريض ومبتلي وكلهم شبعان يتجشي ثم نظر عيسي عليه السلام الي السمكة فاذا هي كهيءتها كما نزلت من السماء ثم طارت الماءدة صعدا وهم ينظرون اليها حتي توارت عنهم فلم ياكل منها يومءذ----- زمن الا صح ولا مريض الا برء ولا فقير الا استغني ولم يزل غنيا حتي مات وندم الحواريون ومن لم ياكل منها وكانت اذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء والصغار والكبار يتزاحمون عليها فلما راي ذلك عيسي عليه السلام جعلها نوبة بينهم فلبثت اربعين صباحا تنزل ضحي فلا تزال منصوبة يءكل منها حتي اذا فاء الفء طارت صعدا وهم ينظرون في ظلها حتي توارت عنهم وكانت تنزل غبا يوما----- ويوما لا فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي للفقراء-------- دون الاغني---------اء فعظم ذلك علي الاغنياء حتي شكوا وشككوا الناس فيها فاوحي الله تعالي الي عيسي اني شرطت علي المكذبين شرطا ان من كفر بعد نزولها اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين رجلا باتوا من ليل-هم علي فرشهم مع نساءهم في ديارهم فاصبحوا خنازير-	4525	-1991811573852583144	1080	2043.0	878	1169	92.38665771484375	192	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0719	false	-270669363859326277	210	267	1131	1467	1638	300	يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي------------ وبكوا وبكي علي الممسوخين اهلوهم فعاشوا ثلاثة ايام ثم هلكوا وفي تفسير اهل البيت عليهم الس--------لام كانت الماءدة تنزل عليهم فيجتمعون عليها وياكلون منها ثم ترفع فقال كبراءهم ومترفوهم لا ندع سفلتنا ياكلون منها معنا فرفع الله الماءدة ببغيهم ومسخوا قردة وخنازير	719	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04526	true	-1046709513606733742	0	60	0	356	1652	300	يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه السلام وبكوا وبكي علي الممسوخين اهلوهم فعاشوا ثلاثة ايام ثم هلكوا وفي تفسير اهل البيت عليهم الصلاة والسلام كانت الماءدة تنزل عليهم فيجتمعون عليها وياكلون منها ثم يرفع فقال كبراءهم ومترفوهم لا ندع سفلتنا ياكلون منها معنا فرفع الله الماءدة ببغيهم ومسخوا قردة وخنازير	4526	-1991811573852583144	334	650.0	277	356	93.82022094726562	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	false	-4274406670909506247	190	300	1039	1610	1610	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس--- فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمان فقال امعكما اية قالا نعم---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما---------- فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا فامن حبيب وفشي الخبر فشف-----------ي الله علي ايديهما خلقا وبلغ حديثهما الي الملك---------------------------------------------------------------------- فدعاهما وقال----- من انتما قالا رسولا عيسي----------------------------------------------------------------------------------- جءنا ن-دعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال الملك ولكما اله سوي الهتنا-	2157	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04526	true	-1046709513606733742	81	222	483	1221	1652	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب ص-------احب ياسين فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحم-ن فقال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا ففشا ال----------خبر في المدينة وشفي الله علي -يديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يقال له شلاحن وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام قالوا فانهي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي قال وما ايتكما قالا نبرء الاكمه والابرص ونشفي المرضي باذن الله قال وفيم جءتما قالا جءناك ندعوك من عبادة ما-لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال الملك ولن-ا اله سوي الهتنا	4526	-1991811573852583144	508	870.5	408	759	66.93016815185547	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	0	68	0	374	1533	300	قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما ف-حبسهما وعن-------------------------------- وهب بن منبه بعث عيسي------------ هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله فغضب الملك وامر بحبسهم---------ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة------ فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا راس الحواريين------------ علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك	2158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04526	true	-1046709513606733742	222	300	1221	1652	1652	300	قالا نعم من اوجدك والهتك -قال قوما حتي انظر في امركما فتتبعهما ناس فاخذوهما وضربوهما في السوق وقال وهب بن منبه بعث عيسي عليه السلام هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها فطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكر- الله فغضب الملك وامر بهما فاخذا وحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة قالوا فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي------------ راس الحواريين شمعون الصفا علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك-	4526	-1991811573852583144	347	603.0	282	446	77.80268859863281	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	68	299	374	1531	1533	300	حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل ---------سمعت قولهما -قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا------------- واوجزا -قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال------ وما ايتكما قالا--- ما يتمن------ي الملك فدع-----ا بغلام مطموس العين وم-وضع عينيه كالجبهة فدعوا الله حت-----------ي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال--------- ليس لي عنك سر ان الهتنا لا ت--------------------سمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون------------------------ يدخل معهم علي الهتهم فيصلي------ ويتضرع -ويحسبون انه منهم ثم قال------------------ ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به و--------------------------بكما فقال الملك ان -هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ن-----------------------دفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة او دية من النار ا-نا احذركم ما انتم عليه فامنوا وق--------ال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال------ ومن	2158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04527	true	-6689530834252375118	0	266	0	1354	1533	300	حتي انسوا به فرفع-- خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي يتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ه-هنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك -قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا له ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق م---وضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال--- شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال له الملك ليس لي عنك سر ان اله-نا الذي نعبده لا يبصر ولا يسمع ولا ي---------ضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك بيت الصنم يدخل بدخوله و---------يصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ههنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخذته ولم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح وجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال---- اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة او-دية من النار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن	4527	-1991811573852583144	1043	1796.5	828	1389	75.08999633789062	180	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	217	244	1073	1212	1509	300	وقال ابن اسحاق بل كفر الملك واجمع هو وقومه علي قتل الرسل فبلغ ذلك حبيبا وهو علي باب المدينة الاقصي فجاء يسعي اليهم يذكرهم ويدعوهم الي طاعة	2159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04528	true	5879846463756429060	72	99	362	501	1577	300	وقال ابن اسحاق بل كفر الملك واجمع هو وقومه علي قتل الرسل فبلغ ذلك حبيبا وهو علي باب المدينة الاقصي فجاء يسعي اليهم يذكرهم ويدعوهم الي طاعة	4528	-1991811573852583144	139	278.0	112	139	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	29	58	137	290	1509	300	وقد روي مثل ذلك العياشي باسناده عن الثمالي وغيره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهم- السلام وفي------ بعض الروايات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الميت الذي احياه الله بدعاءهما كان ابن الملك	2159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04528	true	5879846463756429060	7	61	32	312	1577	300	وقد روي مثل ذلك العياشي باسناده عن الثمالي وغيره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام الا ان في بعض الروايات بعث الله الرسولين الي اهل انطاكية ثم بعث الثالث وفي بعضها ان عيسي اوحي الله اليه ان يبعثهما ثم بعث وصيه شمعون ليخلصهما وان الميت الذي احياه الله بدعاءهما كان ابن الملك	4528	-1991811573852583144	150	278.5	121	280	53.57143020629883	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	166	201	926	1123	1652	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	360	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04531	true	-5828145616677549078	256	291	1258	1455	1504	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	4531	-1991811573852583144	197	394.0	162	197	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	2	36	16	212	1707	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون-------- يا ايها الذين ام------نوا اتقوا الله	2627	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04532	true	-5201879085159967116	0	37	0	210	1602	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الصف 61 يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله	4532	-1991811573852583144	192	364.0	158	210	91.42857360839844	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	81	212	463	1160	1604	300	الله اي انصار دين----ه امنا بالل-----------------------------ه واشهد----------------------- كن شاهدا لنا------------------------------------------------------------- يوم القيامة حين تشهد الرسل لقومهم وعليهم بانا مسلمون ثم ناجوا ربهم وقالوا ربنا امنا بما انزلت وات---------بعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اي -----مع الشاهدين بوحدانيتك او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم او مع امة------------------------ محمد صلي الله عليه والهوسلم فانهم شه-------------------------------------------داء علي الناس ----------------------------------------------------------روي انهم اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك وات-بعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ومكروا اي----- الذين	361	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04535	true	-863761870171203452	18	204	92	1034	1565	300	الله او اعوان دين الله امنا بالله اي صدقنا انه واحد لا شريك له واشهد يا عيسي بانا مسلمون اي كن شهيدا لنا عند الله اشهدوه علي اسلامهم لان الانبياء شهداء الله علي خلقه يوم القيامة كما قال سبحانه ويوم نبعث من كل امة شهيدا ربنا اي يا رب----------نا امنا بما انزلت علي عيسي واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اي في جملة الشاهدين بجميع ما انزلت لنفوز بما فازوا به وننال ما نالوا من كرامتك وقيل معناه واجعلنا مع محمد صلي الله عليه واله وامته عن ابن عباس وقد سماهم الله شهداء بقوله لتكونوا شهداء علي الناس اي من الشاهدين بالحق من عندك هذا كله حكاية قول الحواريين وروي انهم اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك و اتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بال-------كراء في قلوب الذين	4535	-1991811573852583144	552	939.5	439	959	57.559959411621094	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2629	false	1886815413625948675	273	300	1524	1653	1653	300	عن ابن مسعود قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حمار فقال يا ابن ام عبد هل تدري من اين احدثت بنو اسراءيل الرهبانية-	2629	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04536	true	-8560422938243091099	1	28	5	131	1555	300	عن ابن مسعود قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله---- علي حمار فقال يا ابن ام عبد هل تدري من اين احدثت بنو اسراءيل الرهبانية	4536	-1991811573852583144	125	238.5	99	130	96.15384674072266	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	0	104	0	568	1615	300	فقلت الله ورسوله اعلم -قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا--- عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية ورهبانية ابتدعوها الي اخرها ثم قال يا ابن ام عبد اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج والعمرة يا ايها --	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04536	true	-8560422938243091099	28	132	131	696	1555	300	فقلت الله ورسوله اعلم فقال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا -هءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه واله---- فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية ورهبانية ابتدعوها الاية---- ثم قال يا ابن ام عبد اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج والعمرة من انصاري	4536	-1991811573852583144	551	1062.5	449	574	95.99303436279297	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	142	245	785	1340	1617	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي----- وكفرت طاءفة به و-----------------------------------------------ذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان الله فارتفع وفرقة قالت كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت -كان عبد الله و-رسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه والهوسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله فايدنا الذين امنوا علي عدوهم بالحجة او بالحرب فاصبحوا ظاهرين فصاروا-- غالبين وعن مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ايدوا في زمانهم علي من كفر سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه	2680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04536	true	-8560422938243091099	148	272	767	1411	1555	300	فامنت طاءفة اي صدقت بعيسي عليه السلام وكفرت طاءفة اخري به قال ابن عباس يعني في زمن عيسي عليه السلام وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان الله فارتفع وفرقة قالت كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله و رسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه واله---- فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله فايدنا الي قوله --------------------------------------ظاهرين اي عالين غالبين وقيل معناه اصبحت حجة من امن بعيسي عليه السلام ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه واله بان عيسي كلمة الله وروحه و قيل بل ايدوا في زمانهم علي من كفر بعيسي عليه السلام وقيل فامنت طاءفة بمحمد صلي الله عليه ------------------------	4536	-1991811573852583144	389	665.5	314	715	54.40559387207031	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	0	69	0	316	1479	300	قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04541	true	3468470308487656114	129	198	640	956	1433	300	قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	4541	-1991811573852583144	316	632.0	247	316	100.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	200	256	1114	1429	1652	300	الماكرين-- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	360	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04583	true	-1386380065868508362	149	206	715	1030	1498	300	ال عمران 3 اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما-لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	4583	-1991811573852583144	309	598.5	254	317	97.4763412475586	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0598	false	3363077731743312463	30	78	168	407	1610	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04583	true	-1386380065868508362	209	257	1042	1280	1498	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	4583	-1991811573852583144	238	471.0	190	239	99.58158874511719	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0599	false	4317557864071118450	137	234	726	1231	1579	300	وهب بن منبه اتي عيسي عليه السلام ومعه سبعة---- من الحواريين في بيت فاحاط اليهود بهم فلما دخلوا عليهم صيرهم الله كلهم علي صورة عيسي عليه السلام فقالوا لهم سحرتمونا لتبرزن لنا عيسي او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي عليه السلام لاصحابه من يشري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم اسمه سرجس انا فخرج اليهم فقال انا عيسي فاخذوه فقتلوه وصلبوه ورفع الله عيسي من يومه---- وبه قال قتادة والسدي ومجاهد وابن اسحاق وان اختلفوا في عدد الحواريين ولم يذكر احد غير وهب ان شبهه القي علي جميعهم بل ا------لقي شب-هه علي واحد ورفع----- عيسي من بينهم	599	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04588	true	3828653276454630545	203	300	1067	1567	1567	300	وهب بن منبه اتي عيسي عليه السلام ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت فاحاطوا----- بهم فلما دخلوا عليهم صيرهم الله كلهم علي صورة عيسي ------------فقالوا لهم سحرتمونا لتبرزن لنا عيسي او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي عليه السلام لاصحابه من يشري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم اسمه سرجس انا فخرج اليهم فقال انا عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ورفع الله عيسي من يومه ذلك وبه قال قتادة------- ومجاهد وابن اسحاق وان اختلفوا في عدد الحواريين ولم يذكر احد غير وهب ان شبهه القي علي جميعهم بل قالوا القي شبههه علي واحد ورفع الله عيسي من بينهم-	4588	-1991811573852583144	477	893.0	385	525	90.85713958740234	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	0	49	0	271	1537	300	جبرءيل عليه السلام خوخة البيت الداخل لها روزنة في سقفها فرفعه جبرءيل الي السماء فبعث يهوذا راس اليهود رجلا من اصحابه اسمه طيطانوس ليدخل عليه الخوخة فيقتله فدخل فلم يره فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله في الخوخة فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي------------ فلما خرج علي اصحابه قتلوه وصلبوه	600	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04588	true	3828653276454630545	114	164	594	871	1567	300	جبرءيل عليه السلام خوخة البيت الداخل لها روزنة في سفقها فرفعه جبرءيل الي السماء فبعث يهودا راس اليهود رجلا من اصحابه اسمه ططيانوس ليدخل عليه الخوخة فيقتله فدخل فلم يره فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله في الخوخة فالقي الله ع------ليه شبه عيسي عليه السلام فلما خرج علي اصحابه قتلوه وصلبوه	4588	-1991811573852583144	259	497.0	211	283	91.5194320678711	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0362	false	-8123579574170948295	131	176	660	879	1544	300	ويدل علي القولين ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان عيسي------------ لم يمت وانه راجع اليكم قبل يوم القيامة وقد صح عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم رواه البخاري ومسلم في	362	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04591	true	3862931326436139760	245	290	1258	1471	1527	300	ويدل عليه------- ما روي عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال--- عيسي عليه السلام لم يمت وانه راجع اليكم قبل يوم القيامة وقد صح عنه صلي الله عليه واله---- انه قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم رواه البخاري ومسلم في	4591	-1991811573852583144	200	363.5	157	231	86.58008575439453	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0602	false	-5020412766012473372	27	173	158	861	1485	300	علي بن ابراهيم في تفسيره ان اباه حدثه عن سليمان بن داود المنقري عن ابي حمزة الثمالي عن شهر بن حوشب قال قال لي الحجاج بن يوسف اية من كتاب الله قد اعيتني وهي----------------------------- قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن وال------------له اني لامر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما -اولت قال فكيف هو قلت ان عيسي بن مري----م ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا ولا يبقي اهل ملة يهودي او- نصراني وغيره الا امن به قبل موت عيسي ويصلي خلف المهدي قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به قال قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وبرواية صاحب الكشاف محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه فقال والله لقد اخذتها من عين صافية	602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04595	true	-4658128370871656827	120	253	584	1206	1454	300	علي بن ابراهيم ابي عن القاسم بن محمد- عن سليمان بن داود المنقري عن ابي حمزة-------- عن شهر بن حوشب قال قال لي الحجاج يا -شهر اية في كتاب الله قد اعيتني فقلت ايها الامير اية اية هي فقال قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته والله اني لامر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما تاولت قال -كيف هو قلت ان عيسي عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا فلا يبقي اهل ملة يهودي ولا نصراني ------الا امن به قبل موته---- ويصلي خلف المهدي ق--------------------------------------ال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به ف---قلت حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فقال جءت والله ب---------------------------------------------------------------------ها من عين صافية	4595	-1991811573852583144	513	884.5	398	753	68.12748718261719	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1383	false	7393645004601688312	0	41	0	239	1658	300	جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا	1383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04596	true	-6400486862995861720	259	300	1319	1557	1557	300	جاء وعد اول-هما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا-	4596	-1991811573852583144	237	459.0	197	240	98.75	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1383	false	7393645004601688312	120	300	681	1658	1658	300	وقضينا---------------- قضاء مبتوتا جاريا مجري القسم لتفسدن فيها مرتين افسادتين اولاهما مخالفة احكام التوراة وقتل شعيا وحبس- ارميا و--الاخرة قتل زكريا ويحيي وقصد قتل عيسي ولتعلن علوا كبيرا ولتستكبرن عن طاعة الله او لتظلمن الناس فاذا جاء وعد اولاهما--- وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اي خلينا بينهم وبين ما فعلوا ولم نمنعهم فهو كقوله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا وقوله ارسلنا الشياطين علي الكافرين وقوله وقيضنا لهم قرناء وهم بختنصر عامل لهراسف علي بابل وجنوده وقيل جالوت الجزري وقيل سنحاريب من اهل نينوي اولي باس شديد ذوي قوة وبطش في الحرب شديد فجاسوا ترددوا لطلبكم من الجوس وهو التردد خلال الديار وسطها للقتل والغارة قتلوا سبعين الفا من كبارهم وسبوا سبعين الفا من صغارهم وحرقوا التوراة وخربوا المسجد وكان وعدا مفعولا وكان وعد عقابهم لا بد ان يفعل عن ابن عباس وابن مسعود وابن زيد ان الافساد الاول قتل زكريا والثاني قتل يحيي بن زكريا فسلط الله عليهم سابور ذا الاكتاف ملكا من ملوك فارس في قتل زكريا وسلط عليهم في قتل يحيي بختنصر وهو رجل خرج من بابل ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة عليهم علي-	1383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04597	true	-2104519669952012692	13	76	70	433	1554	300	وقضينا اي اوحينا اليهم قضاء مقضيا في التوراة------------------- مرتين افسادتين اولاهما مخالفة احكام التوراة وقتل شعياء وقتل ارميا وثانيتهما قتل زكريا ويحيي وقصد قتل عيسي عليه السلام ------------------------------------------------------وعد اول-هما اي وعد عقاب اولاهما------------ عبادا لنا بخت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر عامل لهراسف الي بابل وجنوده وقيل جالوت و-------قيل سخ-اريب من اهل نينوي----------------------------------------- فجاسوا ترددوا لطلبكم-------------------- خلال الديار وسطها للقتل والغارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرة اي الدولة والغلبة عليهم علي	4597	-1991811573852583144	298	448.5	245	1000	29.799999237060547	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	9	264	51	1414	1613	300	فرد اسراه-م الي الشام وملك دانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت-نصر او بان سلط داود علي جالوت فقتله وامددناكم باموال وبنين اي كثر مالكم واولادكم ورددنا لكم العدة والقوة وجعلناكم اكثر نفيرا عددا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر كالعبيد وهم المجتمعون للذهاب الي العدو ان احسنتم في اقوالكم وافعالكم احسنتم لانفسكم لان ثوابه لكم فنفع احسانكم عاءد اليكم وان اساتم فلها فان وبالها عليها وانما ذكرها باللام ازدواجا والمعني ان الاحسان والاساءة كليهما مختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي عليه السلام ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلاها فاذا جاء وعد الاخرة وعد عقوبة المرة الاخرة ليسوء-ا وجوهكم اي بعثناهم ليسوء-ا وجوهكم اي يجعلوها بادية اثار المساءة فيها فحذف لدلالة ذكره اولا عليه وقرا ابن عامر وحمزة وابو بكر ليسوء علي التوحيد والضمير فيه للوعد او البعث او لله ويعضده قراءة الكساءي بالنون وليدخلوا المسجد مسجد بيت المقدس ونواحيه كما دخلوه اول مرة وليتبروا وليهلكوا ما علوا ما غلبوه واستولوا عليه او مدة علوهم تتبيرا وذلك بان سلط الله عليهم الفرس مرة اخري فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه جودرز وقيل حردوس قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل اكثر---------هم فلم يهدا الدم ف--قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتق-----م ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله قبل ان لا ابقي منهم احدا	1384	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04597	true	-2104519669952012692	98	245	543	1281	1554	300	فرد اسراءهم الي الشام وملك دانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر او بان سلط داود علي جالوت فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفير من ينفر مع الرجل من قومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة وعد عقوبة المرة الاخرة ليسوءوا وجوهكم اي بعثناهم ليسوءوا وجوهكم ل--يجعلوها بادية اثار المساءة فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتبروا -ليهلكوا ما علوا ما غلبوه واستولوا عليه او مدة علوهم------- وذلك بان سلط الله عليهم الفرس مرة اخري فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه جوذر- وقيل خردوس قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتقم منكم رب-----كم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله قبل ان لا ابقي منكم احدا	4597	-1991811573852583144	708	1306.0	566	1383	51.193058013916016	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0303	false	8081160757193085085	0	155	0	768	1534	300	علي ---------سقوفها اي كان-ت سقوفها سقطت اولا ثم وقع البنيان عليها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها اعترافا بالقصور عن معرفة طريق الاحياء واستعظاما لقدرة المحيي ان كان القاءل مءمنا واستبعادا ان كان كافرا و اني في موضع نصب علي الظرف بمعني متي او علي الحال بمعني كيف ومعناه اني او كيف يعمر الله هذه القرية فاطلق لفظ القرية واراد------- اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاماته الله ماءة عام فالبثه ميتا ماءة عام او اماته فلبث ميتا ماءة عام ثم بعثه بالاحياء قيل انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس قال كم لبثت القاءل هو الله تعالي بان خلق الصوت في الهواء ف----سمع نداء في السماء وساغ ان يكلمه وان كان كافرا لانه امن بعد البعث او شارف الايمان وقيل ملك او نبي قال قبل النظر الي الشمس لب------------------ثت ي------------------------------------------------------------------------------------------وما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم علي الاضراب وقيل يقول هذا في الجواب كقول الظان قال بل لبثت ماءة عام فانظر	303	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04604	true	3050161516669540353	168	295	846	1469	1490	300	علي ابنيتها وسقوفها--- كان السقوف-- سقطت و-------وقع البنيان عليها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ك------------------يف يعمر الله هذه القرية بعد خرابها وقيل كيف يحيي الله اهلها بعدما ماتوا ولم يقل ذلك انكارا ولا تعجبا ولا ارتيابا ولكنه احب ان يريه الله احياءها مشاهدة ليحصل له العلم به ضرورة فاماته الله ماءة -------------------------------------------------عام ثم بعثه ---احياه ---------------------------------------------------قال كم لبث-----------------------------------ت في التفسير انه سمع نداء من السماء كم لبثت يعني في منامك وقيل ان القاءل له نبي و-------------------قيل ملك وقيل بعض المعمرين ممن شاهده عند موته واحياءه قال لبثت يوما او بعض يوم لان الله تعالي اماته في اول النهار واحياه بعد ماءة سنة في اخر النهار فقال يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ثم --------------------------------------------قال بل لبثت ماءة عام معناه	4604	-1991811573852583144	266	308.0	206	1012	26.284584045410156	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	120	168	656	912	1591	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين و-ارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	2208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04622	true	4880744359871884989	174	222	906	1162	1528	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين و ارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	4622	-1991811573852583144	255	500.0	208	257	99.22178649902344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	249	300	1327	1578	1578	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------كان فيهم رجل----------------ان اسم احدهما مليخا عابد والاخر اسمه روبيل عالم وكان العابد يشير علي يونس بالدعاء عليهم وكان العالم ينهاه ويقول له لا تدع عليهم فان الله يستجيب لك ولا يحب هلاك-	1104	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04623	true	-7081159666138600022	113	183	547	894	1514	300	علي بن ابراهيم ابي ع----ن ابن ابي عمير عن جميل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما رد الله العذاب الا عن قوم يونس وكان يونس يدعوهم الي الاسلام فيابون ذلك فهم ان يدعو عليهم وكان فيهم رجلان عابد وعالم وكان اسم احدهما مليخا----- والاخر اسمه روبيل فكان -----العابد يشير علي يونس بالدعاء عليهم وكان العالم ينهاه ويقول--- لا تدع عليهم فان الله يستجيب لك ولا يحب هلاك	4623	-1991811573852583144	225	402.0	180	364	61.81318664550781	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1105	false	-5739765992669139707	0	75	0	403	1548	300	عباده فقبل يونس قول العابد------------------- فدعا عليهم فاوحي الله تعالي اليهم انه ياتيهم العذاب---------------- في شهر كذا----- في يوم ك-----ذا فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد وبقي العالم فيهم فلما كان------- اليوم الذي نزل بهم العذاب -قال------- لهم العالم افزعوا الي الله -لعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم---------------------------- واخرجوا الي المفازة وفرقوا بين النساء و-الاولاد وبين ساءر الحيوانات واولا-------------------------------دها ثم ابكوا وادعوا ف-------فعلوا ف----------------------------صرف عنهم العذاب وكان قد -----------------------نزل وقرب منهم --ومر يونس	1105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04623	true	-7081159666138600022	183	288	894	1453	1514	300	عباده فقبل----- قول العابد ولم يقبل من العالم فدعا عليهم فاوحي الله------ الي-----ه ياتيهم العذاب في سنة كذا وكذا في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد وبقي العالم فيها فلما كان في ذلك اليوم----- نزل---- العذاب فقال العالم لهم يا قوم افزعوا الي الله فلعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم فقالوا كيف نصنع قال اجتمعوا واخرجوا الي المفازة وفرقوا بين النساء و الاولاد وبين الابل واولادها وبين البقر واولادها وبين الغنم واولادها ثم ابكوا وادعوا فذهبوا وفعلوا ذلك وضجوا وبكوا فرحمهم الله وصرف عنهم العذاب وفرق العذاب علي الجبال وقد كان نزل وقرب منهم فاقبل يونس	4623	-1991811573852583144	345	533.0	277	584	59.07534408569336	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1105	false	-5739765992669139707	74	230	398	1195	1548	300	يونس ----علي وجهه مغاضبا--- كما حكي الله تعالي عنه حتي انتهي الي ساحل البحر فاذا سفينة قد شحنت وارادوا ان يدفعوها فسالهم يونس ان يحملوه فحملوه فلما توسط ال--بحر بعث الله عليهم حوتا عظيما فحبس عليهم السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتساهموا فوقع سهم يونس و-------------------------------------------اخرجوه فالقوه في البحر فالتقمه الحوت ومر به في الماء وقيل ان الملاحين قالوا نقرع فمن اصابته القرعة القيناه في الماء فان ها هنا عبدا عاصيا ابقا فوقعت القرعة سبع مرات علي يونس فقام وقال عليه السلام انا العبد الابق والقي نفسه في الماء وابتلعه الحوت فاوحي الله الي ذلك الحوت لا تءذ شعرة منه فاني جعلت بطنك سجنه ولم اجعله طعامك فلبث في بطنه ثلاثة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعين يوما وقد سال بعض اليهود امير المءمنين عليه السلام عن سجن طاف اقطار الارض بصاحبه فقال يا يهودي هو ال----------------------------------------حوت الذي حبس يونس في بطنه فدخل في بحر --قلزم ثم خرج الي---- مصر ثم سار منها الي بحر طبرستان ثم خرج من الدجلة	1105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04624	true	-2914189339804493295	36	166	192	852	1497	300	يونس ومر علي وجهه مغاضبا به كما حكي الل----------ه حتي انتهي الي ساحل البحر فاذا سفينة قد شحنت وارادوا ان يدفعوها فسالهم يونس ان يحملوه فحملوه فلما توسطوا البحر بعث الله------ حوتا عظيما فحبس عليهم السفينة من قدامها فنظر اليه يونس ففزع منه وصار الي مءخر السفينة فدار اليه الحوت وفتح فاه فخرج اهل السفينة فقالوا فينا عاص فتساهموا فخرج سهم يونس وهو قول الله عز وجل فساهم فكان من المدحضين فاخرجوه فالقوه في البحر فالتقمه الحوت ومر به في الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سال بعض اليهود امير المءمنين عليه السلام عن سجن طاف اقطار الارض بصاحبه فقال يا يهودي اما السجن الذي طاف اقطار الارض بصاحبه فانه الحوت الذي حبس يونس في بطنه فدخل في بحر القلزم ثم خرج الي بحر مصر ثم دخل الي -----بحر طبرستان ثم خرج في --دجلة	4624	-1991811573852583144	429	748.0	343	1009	42.5173454284668	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	194	300	1037	1591	1591	300	الي الفلك المشحون-------------------------- المملوء م-ن الناس والاحمال خوفا من ان ينزل العذاب بهم وهو مقيم فيهم فساهم فقارع اهله من استهم القوم اذا اقترعوا------------------------------- فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق---------------- عن م-----------------------قام الظفر والغلبة روي انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قب----------------------------------------------------ل ان يامره الله فركب السفينة فوقف-ت فقالوا ها---------هنا عبد- ابق----- من سيده وهذا مما يزعم البحارون من ان السفينة اذا كان فيها ابق لم تجر- ف-----اقترعوا فخرجت القرعة عليه---- ثلاث مرات ف--قال انا الابق-- فالقي نفسه في الماء--------------------------------------------- فالتقمه الحوت ف--ابتلعه من اللقمة وقيل ان الله سبحانه اوحي الي الحوت اني لم اجعل عبدي رزقا لك ولكن- جعلت بطنك-	2208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04643	true	-7014844367190005788	14	150	73	779	1496	300	الي الفلك المشحون اي فر من قومه الي السفينة المملوءة من الناس والاحمال خوفا من ان ينزل العذاب---- وهو مقيم فيهم فساهم يونس ---------------القوم بان القوا السهام علي سبيل القرعة اي قارعهم فكان من المدحضين --اي من المقروعين عن الحسن وابن عباس وقيل من المسهومين عن مجاهد والمراد من الملقين في البحر واختلف في سبب ذلك فقيل انهم اشرفوا علي الغرق فراوا انهم ان طرحوا واحدا منهم في البحر لم يغرق الباقون وقيل ان---------------- السفينة احتبست فقال الملاحون ان ههنا عبدا ابقا فان من عادة السفي-----------------------------نة اذا كان فيها ابق لا تجري فلذلك اقترعوا فوقعت القرعة علي يونس ثلاث مرات فعلموا انه المطلوب فالقي نفسه في البحر وقيل انه لما وقعت القرعة عليه القوه في البحر فالتقمه الحوت اي ابتلعه---------- وقيل ان الله سبحانه اوحي الي الحوت اني لم اجعل عبدي رزقا لك ولكني جعلت بطنك	4643	-1991811573852583144	355	470.5	279	782	45.396419525146484	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2209	false	2531117971117551788	0	113	0	554	1486	300	له محبسا فلا تكسرن له شعرا ولا تخدشن له جلدا وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه علي خروجه من بين قومه ب--غير امر ربه وعندنا ان ذلك انما وقع منه تركا للمندوب وقد يلام الانسان علي ترك الند--ب ومن -جوز الصغيرة علي الانبياء قال ---وقع ذلك منه صغيرة مكفرة واختلف في مدة لبثه في بطن الحوت ف-------------------عن مقاتل بن حيان كانت ثلاثة ايام وعن عطاء سبعة وع----------ن الضحاك عشرين وع----------ن السدي ومقاتل بن سليمان والكلبي اربعين فلو لا انه كان من المسبحين الذاكرين----------------------------- الله كثيرا بال--------------------تسبيح والتقديس مدة عمره او في بطن الحوت وهو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين و----------------قيل من	2209	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04643	true	-7014844367190005788	150	277	779	1391	1496	300	له مسجدا فلا تكسرن له عظما ولا تخدشن له جلدا وهو مليم اي مستحق اللوم لوم العتاب لا لوم العقاب ---------علي خروجه من بين قومه من غير امر ربه وعندنا ان ذلك انما وقع منه تركا للمندوب وقد يلام الرجل --علي ترك المندوب ومن يجوز الصغيرة علي الانبياء قال قد وقع ذلك---- صغيرة مكفرة واختلف في مدة لبثه في بطن الحوت فقيل كان ثلاثة ايام عن مقاتل بن حيان وقيل -سبعة ايام -عن عطاء وقيل عشرين يوما عن الضحاك وقيل اربعين يوما عن السدي ومقاتل بن سليمان والكلبي فلول--------ا انه كان من المسبحين اي كان من المصلين في حال الرخاء فنجاه الله عند البلاء عن قتادة وقيل كان تسبيحه انه كان يقول -----------------------------لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين عن سعيد بن جبير وقيل من	4643	-1991811573852583144	399	601.5	310	666	59.909908294677734	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	106	223	569	1208	1578	300	اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود- سطوحهم فهابوا و-----------------------------------------------------------------------طلبوا يونس- فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف رحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم-------- ان ترادوا المظال------م حتي ا----ن الرجل كان ليات----ي الحجر -قد وضع عليه اساس بنيانه فيقتلعه فيرده وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب	1104	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04645	true	-2671472275113484812	17	119	86	626	1550	300	اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ف---هبط حتي -غشي مدينتهم واسودت سطوحهم وقال ابن عباس كان العذاب فوق رءوسهم قدر ثلثي ميل فلما راوا ذلك ايقنوا بالهلاك فطلبوا نبيهم فلم يج-------------دوه فخرجوا ال--------------ي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح------------------------------------------------------------------------- واظهروا ---------التوبة و-فرقوا بين كل والدة وولدها قال -------------------------------ابن مسعود بلغ من توبة اهل نينوي ان ترادوا المظالم بينهم حتي ان كان الرجل -----ياتي الي الحجر وقد وضع عليه اساس بنيانه فيق-لعه ويرده وروي انه قال-- شيخ من بقية علماء------------------------------------------هم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب	4645	-1991811573852583144	383	573.0	306	735	52.10884475708008	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1105	false	-5739765992669139707	234	290	1211	1494	1548	300	مسعود ا-----------------بتلع الحوت حوت اخر فاهوي به الي قرار الارض فكان في بطنه اربعين ليلة فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجاب الله له فامر الحوت فنبذه علي ساحل البحر وهو كالفرخ المتمعط فانبت الله عليه شجرة من يقطين فجعل يستظل تحتها ووكل الله به وعلا يشرب من لبنها	1105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04645	true	-2671472275113484812	121	180	635	935	1550	300	مسعود لما ابتلعه الحوت ابتلع الحوت حوت اخر فاهوي به الي قرار الارض وكان في بطنه اربعين ليلة فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجاب الله له فامر الحوت فنبذه علي ساحل البحر وهو كالفرخ المتمعط فانبت الله عليه شجرة من يقطين فجعل يستظل تحتها ووكل الله به وعلا يشرب من لبنها	4645	-1991811573852583144	281	554.0	225	300	93.66666412353516	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	61	121	332	642	1587	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا	1440	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04645	true	-2671472275113484812	240	300	1242	1550	1550	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا-	4645	-1991811573852583144	308	606.0	249	310	99.3548355102539	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	121	161	642	844	1587	300	اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1440	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04646	true	-5549481603607317938	0	39	0	201	1550	300	اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	4646	-1991811573852583144	201	397.0	162	202	99.50495147705078	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	152	300	801	1590	1590	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترتفقون به اي تنتفعون وجزمهم بذلك لخلوص يقينهم وقوة وثوقهم بفضل الله وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر جاء شاذا كالمرجع والمحيض فان قياسه الفتح وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا-	1442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04646	true	-5549481603607317938	26	136	137	719	1550	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته----------- ويهيء لكم من امركم مرفقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا	4646	-1991811573852583144	581	1120.0	472	790	73.54430389404297	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	0	42	0	228	1592	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1443	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04646	true	-5549481603607317938	136	178	719	947	1550	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولم تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	4646	-1991811573852583144	227	453.0	185	228	99.5614013671875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	188	222	972	1162	1591	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04646	true	-5549481603607317938	177	211	941	1131	1550	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	4646	-1991811573852583144	190	380.0	156	190	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	106	137	559	708	1573	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04646	true	-5549481603607317938	236	266	1238	1386	1550	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	4646	-1991811573852583144	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1441	false	8720556307868757861	245	300	1250	1554	1554	300	وربطنا علي قلوبهم اي قوينا-------------ها ب------------------------------------------------------------------------------------الصبر علي هجر الاوطان والاهل والمال والفرار بالدين الي بعض الغيران وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قاموا بين يديه من غير مبالاة حين عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا والله لقد قلنا قولا ذا-	1441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04647	true	3085047539631150865	142	179	767	975	1588	300	وربطنا علي قلوبهم اي قويناها وشددنا عليها بالالطاف والخواطر المقوية للايمان حتي وطنوا انفسهم علي اظهار الحق والثبات علي الدين والصب----------------------------------------------------------------------ر علي المشاق----------------------------- اذ قاموا بين يدي ملكهم لقد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا اذا شططا والله لقد قلنا قولا ذا	4647	-1991811573852583144	94	151.5	76	402	23.383085250854492	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	66	183	348	965	1592	300	تزاور عن كهفهم تميل عنه ولا يقع شعاعها عليهم فيءذيهم لان الكهف كان جنوبيا او لان الله زورها عنهم واصله تتزاور فادغمت التاء في الزاي وقرا الكوفيون بحذفها وابن عامر ويعقوب تزور ك تحمر وكلها من الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه ذات اليمين--- جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تقطع------هم وتصرم عنهم ولا تقربهم ذات الشمال يعني يمين الكهف وشماله لقوله وهم في فجوة منه اي وهم في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسون كرب الغار------------- وذلك لان باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش	1443	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04647	true	3085047539631150865	218	281	1167	1477	1588	300	تزاور عن كهفهم تميل عنه ولا يقع شعاعها عليهم فيءذيهم لان الكهف كان جنوبيا او لان الله زورها عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------الزور---- الميل ذا-----------------------ت اليمين اي جهة اليمين----------------------------------------- تقرضهم اي تعدل عنهم وتتر---كهم وهم--------------------------------------------------- في فجوة منه اي ----في متسع من الكهف ---يعني في وسطه بحيث------------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم---- روح الهواء ولا يءذيهم----------- كرب الغار ولا حر الشمس وذلك -ان باب الكهف كان في مقابلة بنات نعش	4647	-1991811573852583144	245	329.5	193	639	38.34115982055664	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1444	false	8061101902185042897	6	239	31	1305	1614	300	ينقلب الناءم لءلا تاكل الارض ما يليها من ابدانهم علي طول الزمان قيل لهم تقلبتان في السنة وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء وكلبهم هو كلب مروا به فتب------------------------------عهم فطردوه فانطقه ال----له تعالي فقال ان-----------------------------------ا احب احبا-ء الله فناموا وانا احرسكم او كلب راع مروا به فتبعهم وتبعه الكلب وقيل كان كلب صيدهم وهو اصفر اللون وعن ابن عباس انمر واسمه قطمير وعن الحسن ان ذلك الكلب مكث هناك ثلاثماءة وتسع سنين بغير شراب وطعام ولا نوم ولا قيام باسط ذراعيه حكاية حال ماضية ولذلك اعمل اسم الفاعل والمعني ويلقيهما علي الارض مبسوطتين كافتراش السبع بالوصيد بفناء الكهف وقيل الوصيد الباب وقيل العتبة لو اطلعت عليهم فنظرت اليهم لوليت اي لهربت منهم فرارا نصبه بالمصدرية لانه نوع من التولية او بالعلية او الحالية ولملءت منهم رعبا خوفا يملا صدرك بما البسهم الله من الهيبة او لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وقيل لوحشة مكانهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل وكلاهما بمعني الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وعن معاوية انه غزا الروم فمر-- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فننظر-- اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك -قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث اناسا---------- فلما دخلوا جاءت ريح فاحرق-----------------تهم وكذلك----------- وكما انمناهم اية بعثناهم اية وادكارا بكمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا	1444	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04648	true	10319937700141840	49	207	273	1113	1604	300	ونقلبهم كي-----لا تاكل الارض ما يليها من ابدانهم------------------------------------------------------------------------ وكلبهم اي كلب الراعي الذي تبعهم وقيل انهم مروا بكلب فتبعهم فطردوه فعاد ففعلوا ذلك مرارا فقال لهم ما تريدون مني لا تخشوا خيانتي فانا احب اولياء الله فنوموا حتي- احرسكم و--------------------------------------قيل كان كلب صيدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوصيد بفناء الكهف وقيل الوصيد الباب وقيل العتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولملءت منهم رعبا خوفا يملا صدرك لما البسهم الله من الهيبة او لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم وق--------------------------يل لوحشة مكانهم وقال الطبرسي روي سعيد بن جبير عن -------ابن عباس قال غزوت مع------------------------------------------------------------------- معاوية نحو---- الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء ف-نظرنا اليهم فقلت له--------- ليس هذا لك فقد منع ذ-----لك من هو خير منك -قال الله لو اطلعت الاية فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فلما دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا اخرجتهم وكذلك بعثناهم اي وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي -----كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا	4648	-1991811573852583144	553	813.5	439	1420	38.943660736083984	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1445	false	-358413180868791131	111	172	583	904	1607	300	فلينظر ايها ---اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب وعن ابن عباس اطهر واحل ذبيحة لان عامتهم كانت مجوسا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم وقيل اكثر وارخص فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا ولا يفعلن ما يء--دي الي الشعور انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم ويعلموا	1445	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04648	true	10319937700141840	240	280	1293	1505	1604	300	فلينظر ايها اي اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب او------------------------------------------------------------------------------------ اكثر وارخص و ----------------ليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ------يرجموكم يقتلوكم بالرجم او يءذوكم ا--------و يشتموكم اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم ليعلموا	4648	-1991811573852583144	164	233.5	127	326	50.30674743652344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1446	false	-8406386940597252712	55	176	304	978	1646	300	فقال بعضهم ماتوا وقال اخرون ناموا نومهم اول مرة او قالت طاءفة نبني عليهم بنيانا يسكنه الناس ويتخذونه قرية وقال اخرون لنتخذن عليهم مسجدا يصلي فيه كما قال عز اسمه فقالوا اي بعضهم ابنوا عليهم بنيانا اي علي باب الكهف لءلا يتطرق اليهم الناس ضنا بتربتهم ومحافظة عليها كما حفظت تربة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالحظيرة وقوله ربهم اعلم بهم معترض بينه وبين قوله قال الذين غلبوا اي اطلعوا علي امرهم يعني الملك واصحابه المءمنين بالله لنتخذن عليهم مسجدا متعبدا للعبادة والاعتراض اما من الله ردا علي الخاءضين في امرهم من اولءك المتنازعين او من المتنازعين فيهم علي عهد الرسول او من المتنازعين للرد الي الله بعد ما تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم فلم يتحقق لهم ذلك	1446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04649	true	-1891663331004962740	36	103	185	556	1540	300	فقال بعضهم ماتوا وقال بعضهم ناموا نومهم اول مرة و--قالت طاءفة نبني عليهم بنيانا يسكنه الناس ويتخذونه قرية وقال اخرون لنتخذن عليهم مسجدا يصلي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ربهم اعلم بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتراض اما من الله ردا علي الخاءضين في امرهم من اولءك المتنازعين او من المتنازعين فيهم علي عهد الرسول او من المتنازعين للرد الي الله بعد ما تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم فلم يتحقق لهم ذلك	4649	-1991811573852583144	365	691.5	298	674	54.15430450439453	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	229	296	1198	1577	1591	300	سيقولون سيقول قوم من المختلفين في عددهم في عهد --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اهل الكتاب والمءمنين ثلاثة ثلاثة رجال رابعهم كلبهم يربعهم كلبهم بانضمامه اليهم قيل هو قول اليهود وقيل قول السيد من نصاري نجران وكان يعقوبيا ويقولون ويقول اخرون هم خمسة سادسهم كلبهم قاله النصاري او العاقب وكان نسطوريا رجما بالغيب يرمون رميا بالخبر الخفي الذي لا مطلع لهم عليه كقوله ويقذفون بالغيب	1447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04649	true	-1891663331004962740	103	148	556	799	1540	300	سيقولون اي الخاءضو-----------ن في قصتهم في عهد الرسول ----------------------------من اهل الكتاب والمءمنين ثل------اثة----- رابعهم كلب----------------------------هم قيل هو قول اليهود وقيل قول السيد من نصاري نجرا---------------------ن ويقولون------- خمسة قالت------------ه النصاري او العاقب------------- رجما بالغيب يرمون رميا بالخبر الخفي الذي لا مطلع لهم عليه -------او ظنا بالغيب	4649	-1991811573852583144	219	330.5	176	381	57.480316162109375	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1446	false	-8406386940597252712	230	300	1275	1646	1646	300	فامر -------ان يسد عليهم باب الكهف ويدعوهم كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليكن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظا ثم ان رجلين مءمنين -------------------------------------------------------------------كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص--- وجعلا-ه في تابوت من نحاس--- وجعلا- التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفء-ة قوما مءمنين قبل يوم القيامة ليعلموا خبر-----هم حين يقرءون هذا الكتاب-	1446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04667	true	-1104089287922125348	219	290	1231	1604	1649	300	فامر بالكهف ان يسد عليهم وقال -------دعوهم كما هم في الكهف يموتوا ------جوعا وعطش------------------------------------------------ا ثم ان رجلين مءمنين كانا في بيت الملك يكتمان ايمانهما اسمهما يندروس و روياس اءتمرا ان يكتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص ثم يجعلانه في تابوت من نحاس ثم يجعلان التابوت في البنيان ------------------------وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح عليهم حين يقرا-- هذا الكتاب	4667	-1991811573852583144	265	410.0	214	460	57.60869598388672	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	11	46	59	235	1591	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له ندليس وقيل بندوسيس و----------------------------------------تحزب الناس في ملكه احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب ف----كبر ذلك علي الملك الصالح وبكي الي الله------- وتضرع	1447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04669	true	2498613950833218198	81	124	400	609	1530	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له ت-----------ندوسيس فلما ملك بقي في ملكه ثمانيا وثلاثين سنة فتحزب الناس في ملكه احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بها وكبر ذلك علي الملك------- وبكي الي الله عز وجل وتضرع	4669	-1991811573852583144	155	265.5	123	227	68.28193664550781	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	77	119	403	633	1631	300	والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد و-مشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	2897	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04673	true	3836417496922953513	22	65	108	339	1567	300	والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد و مشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	4673	-1991811573852583144	230	455.0	188	231	99.56710052490234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2899	false	-4792323484638468284	241	300	1312	1592	1592	300	مسلم في الصحيح عن هداب بن خالد عن حماد بن مسلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم له ساحر فلما مرض الساحر قال اني قد حضر اجلي فادفع الي غلاما اعلمه السحر فدفع اليه غلاما وكان يختلف اليه وبين الساحر والملك راهب-	2899	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04675	true	7683038301129342169	209	268	1044	1320	1489	300	مسلم في الصحيح عن هدية بن خالد عن حماد بن -سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب عن رسول الله صلي الله عليه واله ----قال كان ملك فيمن كان قبلكم له ساحر فلما مرض الساحر قال اني قد حضر اجلي فادفع الي غلاما اعلمه السحر فدفع اليه غلاما وكان يختلف اليه وبين الساحر والملك راهب	4675	-1991811573852583144	272	527.5	215	281	96.79714965820312	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2900	false	5346975226106391623	0	32	0	170	1500	300	فمر الغلام بالراهب فاعجبه كلامه وامره وكان يطيل عنده القعود فاذا ابطا عن الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني	2900	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04675	true	7683038301129342169	268	300	1320	1489	1489	300	فمر الغلام بالراهب فاعجبه كلامه وامره فكان يطيل عنده القعود فاذا ابطا عن الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني-	4675	-1991811573852583144	168	330.0	137	170	98.82353210449219	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2900	false	5346975226106391623	32	300	170	1500	1500	300	اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو ذات يوم اذا بالناس قد حبستهم دابة عظيمة فظيعة فقال اليوم اعلم امر الساحر افضل ام امر الراهب فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة فرمي فقتلها ومضي الناس فاخبر بذلك الراهب فقال اي بني انك ستبتلي فاذا ابتليت فلا تدل علي قال وجعل يداوي الناس فيبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فبينما هو كذلك اذ عمي جليس للملك فاتاه وحمل اليه مالا كثيرا فقال اشفني ولك ما هاهنا فقال اني لا اشفي احدا ولكن الله يشفي -----فان امنت بالله دعوت الله فشفاك قال فامن فدعا الله له فشفاه فذهب فجلس الي الملك فقال يا فلان من شفاك قال ربي قال انا قال لا ربي وربك الله قال -----ولك رب- غيري قال نعم ربي وربك الله فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الغلام فبعث الي الغلام فقال لقد بلغ من امرك ان تشفي الاكمه والابرص قال ما اشفي احدا ولكن الله ربي يشفي قال -----ولك رب- غيري قال نعم ربي وربك الله فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الراهب فوضع المنشار عليه فانشره حتي وقع شقاه وقال للغلام ارجع عن دينك فابي فارسل معه نفرا وقال اصعدوا به جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فدهدهوه من ذروته قال فعلوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فرجف بهم الجبل فتدهدهوا اجمعون ونجا الغلام وجاء الي الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله فارسل به مرة اخري قال انطلقوا به فلججوه في البحر فان رجع والا فغرقوه فانطلقوا به في قرقور فلما توسطوا به البحر قال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء حتي-	2900	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04676	true	7004123804651333777	0	263	0	1289	1455	300	اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو ذات يوم اذا بالناس قد غشيتهم دابة عظيمة فظيعة فقال اليوم اعلم امر الساحر افضل ام امر الراهب فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة فرمي فقتلها ومضي الناس فاخبر بذلك الراهب فقال اي بني انك ستبتلي فاذا ابتليت فلا تدل علي قال وجعل يداوي الناس فيبرء الاكمه والابرص فبينما----------------- هو كذلك اذ عمي جليس للملك فاتاه وحمل اليه مالا كثيرا فقال اشفني ولك ما ه-هنا فقال اني لا اشفي احدا ولكن----- يشفي الله فان امنت بالله دعوت الله فشفاك قال فامن فدعا الله له فشفاه فذهب فجلس الي الملك فقال يا فلان من شفاك قال ربي قال انا قال لا ربي وربك الله قال او ان لك ربا غيري قال نعم ربي وربك الله فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الغلام فبعث الي الغلام فقال لقد بلغ من امرك ان تشفي الاكمه والابرص قال ما اشفي احدا ولكن -----ربي يشفي قال او ان لك ربا غيري قال نعم ربي وربك الله فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الراهب فوضع المنشار عليه ف-نشره حتي وقع شقين وقال للغلام ارجع عن دينك فابي فارسل معه نفرا فقال اصعدوا به جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فدهدهوه منه ق-----ال فعلوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بم- شءت قال فرجف بهم الجبل فتدهدهوا اجمعون و------------جاء الي الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله فارسل به مرة اخري قال انطلقوا به فلججوه في البحر فان رجع والا فغرقوه فانطلقوا به في قرقور فلما توسطوا به البحر قال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فانكفات بهم السفينة و------------جاء حتي	4676	-1991811573852583144	1253	2413.5	997	1348	92.95252227783203	243	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	0	37	0	167	1474	300	قام بين يدي الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله ثم قال انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به اجمع الناس ثم اصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس	2901	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04676	true	7004123804651333777	263	300	1289	1455	1455	300	قام بين يدي الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله ثم قال انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به اجمع الناس ثم اصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس-	4676	-1991811573852583144	166	327.0	130	167	99.40119934082031	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	37	300	167	1474	1474	300	ثم قل ب-سم الله رب الغلام فانك ستقتلني قال فجمع الناس وصلبه ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه علي كبد القوس وقال ب-سم الله رب الغلام ورمي فوقع السهم في صدغه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت نزل بك ما كنت تخاف من عبادة الله ------------فامر باخادي-د فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقحموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا امه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال الصبي ما هي الا غميضة فصبرت وقال ابن المسيب كنا عند عمر بن الخطاب اذ ورد عليه انهم احتفروا فوجدوا ذلك الغلام وهو واضع يده علي صدغه فكلما مدت يده عادت الي صدغه فكتب عمر واروه حيث وجدتموه وروي سعيد بن جبير قال لما انهزم اهل اسفندهان قال عمر بن الخطاب ما هم -يهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وكانوا مجوسا فقال علي بن ابي طالب عليه السلام بلي قد كان لهم كتاب ولكنه رفع وذلك ان ملكا لهم سكر فوقع علي ابنته او قال علي اخته فلما افاق قال لها كيف المخرج مما وقعت فيه قالت له المخرج ان تجمع اهل مملكتك و-تخبرهم انك تري نكاح البنات وتامرهم ان يحلوه فجمعهم فاخبرهم فابوا ان يتابعوه فقالت له ابسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فخد لهم اخدودا في الارض واوقد فيه النيران وعرضهم عليها فمن ابي قبول ذلك قذفه في النار ومن اجاب خلي سبيله وقال الحسن كان النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا-	2901	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04677	true	7188595790648487966	0	218	0	1071	1501	300	ثم قل باسم----- رب الغلام فانك ستقتلني قال فجمع الناس وصلبه ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه علي كبد القوس وقال باسم----- رب الغلام ورمي فوقع السهم في صدغه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت------- ما كنت تخاف قد نزل والله بك امن الناس فامر بالاخدود فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقحموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة بابن ل--------------------ها فقال لها------ يا امة اصبري فانك علي الحق وق-------------------------------------------------------------------------ال ابن المسيب كنا عند عمر بن الخطاب اذ ورد عليه انهم احتفروا فوجدوا ذلك الغلام وهو واضع يده علي صدغه فكلما مدت يده عادت الي صدغه فكتب عمر واروه حيث وجدتموه وروي سعيد بن جبير قال لما انهزم اهل اسفندهان قال عمر بن الخطاب ما هم بيهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وكانوا مجوسا فقال علي بن ابي طالب عليه السلام بلي قد كان لهم كتاب ولكنه رفع وذلك ان ملكا لهم سكر فوقع علي ابنته او قال علي اخته فلما افاق قال لها كيف المخرج مما وقعت فيه قالت------------- تجمع اهل مملكتك و تخبرهم انك تري نكاح البنات وتامرهم ان يحلوه فجمعهم فاخبرهم فابوا ان يتابعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخد لهم اخدودا في الارض واوقد فيه النيران وعرضهم عليها فمن ابي قبول ذلك قذفه في النار ومن اجاب خلي سبيله وقال الحسن كان النبي صلي الله عليه واله---- اذا	4677	-1991811573852583144	1030	1933.0	819	1325	77.73584747314453	199	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	false	6102908189301729986	0	82	0	429	1545	300	ذكر عنده اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء وروي العياشي باسناده عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ارسل علي عليه السلام الي اسقف نجران يساله عن اصحاب الاخدود فاخبره بشء فقال علي عليه السلام ليس كما ذكرت ولكن ساخبرك عنهم ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبش-ة فكذبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملء-ه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه	2902	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04677	true	7188595790648487966	218	300	1071	1501	1501	300	ذكر عنده اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء وروي العياشي باسناده عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ارسل علي عليه السلام الي اسقف نجران يساله عن اصحاب الاخدود فاخبره بشء فقال علي عليه السلام ليس كما ذكرت ولكن ساخبرك عنهم ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشية فكذبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملءوه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه-	4677	-1991811573852583144	428	841.0	347	431	99.30394744873047	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	false	6102908189301729986	82	300	429	1545	1545	300	في النار ف----جعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امراة معها صبي لها ابن شهر فلما هجمت علي النار هابت ورقت علي ابنها فناداها الصبي لا تهابي وارمي بي وبنفسك في النار فان هذا ف------ي الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن يكلم في المهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل كان اصحاب الاخدود ثلاثة واحد بنجر-----ان والاخر بالشام والاخر بفارس حرقوا بالنار اما الذي بالشام فهو انطياخوس الرومي واما الذي بفارس فهو بخت نصر واما الذي بارض العرب فهو يوسف بن ذي نواس فاما من كان بفارس والشام فلم ينزل الله تعالي فيهما قرانا وانزل في الذي كان بنجران وذلك ان رجلين مسلمين ممن يقر-ان الانجيل احدهما بارض تهامة والاخر بنجران اليمن اجر احدهما نفسه في عمل يعمله فجعل يقرا الانجيل فرات ابنة المستاجر النور يضء من قراءة الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمق حتي راه فساله فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره ب--دين -الاسلام فتابعه مع سبعة وثمانين انسانا من رجل وامراة وهذا بعد ما رفع عيسي ال------------ي السماء فسمع يوسف بن ذي نواس بن شراحيل بن تبع الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيها فعرضهم علي اليهودية فمن ابي قذفه في النار ومن رجع عن دين عيسي------------ لم يقذفه فيها وان ام-راة جاءت ومعها ولد صغير لا يتكلم فلما قامت علي شفير الخندق نظرت الي ابنها فرجعت فقال لها يا اماه اني اري امامك نارا لا تطفا فلما-	2902	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04678	true	8918628721931730038	0	248	0	1288	1539	300	في النار معه فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امراة معها صبي لها ابن شهر فلما هجمت علي النار هابت ورقت علي ابنها فناداها الصبي لا تهابي وارمي بي وبنفسك في النار فان هذا والله في الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن تكلم في المهد وباسناده عن ميثم التمار قال سمعت امير المءمنين عليه السلام وذكر اصحاب الاخدود فقال كانوا عشرة وعلي مثالهم عشرة يقتلون في هذا السوق وقال مقاتل كان اصحاب الاخدود ثلاثة واحد منهم بنجران والاخر بالشام والاخر بفارس حرقوا بالنار اما الذي بالشام فهو انطياخوس الرومي واما الذي بفارس فهو بخت نصر واما الذي بارض العرب فهو يوسف بن ذي نواس فاما ما كان بفارس والشام فلم ينزل الله تعالي فيهما قرانا وانزل في الذي كان بنجران وذلك ان رجلين مسلمين ممن يقرءون الانجيل احدهما بارض تهامة والاخر بنجران اليمن اجر احدهما نفسه في عمل يعمله وجعل يقرء الانجيل فرات ابنة المستاجر النور يضء من قراءة الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمق حتي راه فساله فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره بالدين والاسلام فتابعه مع سبعة وثمانين انسانا من رجل وامراة وهذا بعد ما رفع عيسي عليه السلام الي السماء فسمع يوسف بن ذي نواس بن سراحيل بن تبع الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيها فعرضهم علي الكفر--- فمن ابي قذفه في النار ومن رجع عن دين عيسي عليه السلام لم يقذف- فيها واذا امراة جاءت ومعها ولد صغير لا يتكلم فلما قامت علي شفير الخندق نظرت الي ابنها فرجعت فقال لها يا اماه اني اري امامك نارا لا تطفا فلما	4678	-1991811573852583144	1093	2106.5	877	1292	84.59752655029297	202	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	0	30	0	175	1608	300	الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	419	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04684	true	4714211126635565034	16	46	82	257	1555	300	الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	4684	-1991811573852583144	175	350.0	145	175	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	171	226	905	1200	1629	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء و-الضراء لعلهم يتضرعون فلو لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	747	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04684	true	4714211126635565034	80	135	429	724	1555	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء و الضراء لعلهم يتضرعون فلو-لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	4684	-1991811573852583144	294	578.0	240	296	99.32432556152344	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	71	116	382	600	1506	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	1158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04684	true	4714211126635565034	216	261	1135	1353	1555	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	4684	-1991811573852583144	218	436.0	173	218	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	261	296	1359	1540	1561	300	فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون	1167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04684	true	4714211126635565034	265	299	1372	1552	1555	300	فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون	4684	-1991811573852583144	180	355.0	146	181	99.44751739501953	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	174	215	957	1180	1646	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04685	true	-6494431186557981404	75	116	353	576	1501	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	4685	-1991811573852583144	222	443.0	181	223	99.55156707763672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	186	223	950	1143	1534	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1933	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04685	true	-6494431186557981404	220	257	1100	1293	1501	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	4685	-1991811573852583144	193	386.0	156	193	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	78	119	409	624	1557	300	ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2383	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04686	true	-5282996641087410683	92	133	450	665	1528	300	ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	4686	-1991811573852583144	215	430.0	174	215	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04686	true	-5282996641087410683	168	197	824	988	1528	300	الم ياتكم نبء الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	4686	-1991811573852583144	163	325.0	134	164	99.39024353027344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	33	68	160	339	1518	300	فنقبوا------------- فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها والفاء للتسبيب اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقيل معناه جالوا في الارض كل مجال حذر الموت هل من محيص اي هل لهم من الله او من الموت	2531	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04687	true	1708179790244125565	200	226	1009	1130	1482	300	فنقبوا في البلاد اي فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها او----------------------------------------------------------------- جالوا في الارض كل مجال حذر الموت هل من محيص------ لهم من الله او من الموت	4687	-1991811573852583144	106	181.5	83	192	55.20833206176758	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	61	99	328	533	1627	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا ا--لا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04710	true	-3281684305360426113	152	191	809	1016	1589	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا ان لا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	4710	-1991811573852583144	205	404.5	167	207	99.0338134765625	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	90	127	498	711	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2424	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04710	true	-3281684305360426113	195	232	1032	1245	1589	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4710	-1991811573852583144	213	426.0	176	213	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2659	false	1570513932350840149	24	66	147	372	1568	300	كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر بكيده اغر--------------------------------------------------------------------------اء الامر المامور و---------------------------عن ابن عباس هو عابد في بني اسراءيل----- اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي كان يءتي بالمجانين يداويهم ويعوذهم فيبرءون علي يده وانه اتي بامراة في شرف	2659	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04710	true	-3281684305360426113	236	300	1259	1589	1589	300	كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 16 و تفسير قال الطبرسي رحمه الله عن ابن عباس قال كان في بني اسراءيل عابد اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي كان يءتي بالمجانين يداويهم ويعوذهم فيبرءون علي يده وانه اتي بامراة في شرف-	4710	-1991811573852583144	183	305.5	148	331	55.287010192871094	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2659	false	1570513932350840149	66	199	372	1030	1568	300	قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان يزين له حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ثم اتي بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر ذلك له فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر- بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاومي له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل	2659	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04711	true	371095103947903554	0	133	0	658	1491	300	قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها وكانت عنده فلم يزل به الشيطان يزين له حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ثم اتي بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر ذلك له فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات -ذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكره بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاوما له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل	4711	-1991811573852583144	655	1298.0	522	659	99.39302062988281	129	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2415	false	6167400428178295725	89	133	437	658	1562	300	الذي سار بالجيوش وحير--- الحيرة وبن--ي سمرقند وقيل هدمها ثم بناها وكان اذا كتب قال ب-سم الله الذي ملك برا وبحرا وضحا وريحا--------- وسمي تبعا لكثرة اتباعه من الناس وقيل--------- لانه تبع من قبله من ملوك اليمن واسمه اسعد ابو كرب وقيل لملوك اليمن	2415	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04734	true	-5027920790004392134	118	163	622	847	1502	300	الذي سار بالجيوش حتي حيز الحيرة ثم اتي سمرقند ف----هدمها ثم بناها وكان اذا كتب كتب باسم----- الذي ملك برا وبحرا وضحا وريحا عن قتادة وسمي تبعا لكثرة اتباعه من الناس وقيل سمي تبعا لانه تبع من قبله من ملوك اليمن وا-لتبابعة اسم ----------ملوك اليمن	4734	-1991811573852583144	184	292.5	145	245	75.10204315185547	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2979	false	-8579513482669268086	176	210	892	1053	1503	300	يقول لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا	2979	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04796	true	-6979994397852098185	61	118	332	625	1591	300	يقول لا-هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا جمالك بكيدهم جهلا وما راقبوا جلالك فانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك وقال ايضا شعرا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا	4796	-1991811573852583144	156	297.5	123	294	53.06122589111328	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0765	false	5263686408931611710	146	219	805	1190	1588	300	اصحابنا ان ازر كان اسم جد ابراهي------------م لامه وروي ايضا انه كان عمه وقالوا ---------ان اباء نبينا صلي الله عليه والهوسلم الي اد-----م كانوا موحدين----------------------- ورووا عن-----ه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لم يزل ينقلني الله تعالي من صلب الطاهرين الي ارحام المطهرات -------------------------لم يدنسني بدنس الجاهلية ولو كان في اباءه عليه السلام كافر لم يصف جميعهم بالطهارة ل--قوله تعالي- انما المشركون نجس و----في ذلك ادلة وبراهين ليس هاهنا موضع ذكرها وقيل ------	765	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04832	true	8669931971647844009	156	243	779	1219	1517	300	اصحابنا ان ازر كان---- جد ابراهيم عليه السلام لامه او -----------كان عمه من حيث صح عندهم ان اباء النبي صلي الله عليه واله ا----لي ادم كلهم كانوا موحدين واجمعت الطاءفة علي ذلك ورووا عن النبي صلي الله عليه واله ----انه قال لم يزل ينقلني الله من اصلا----ب الطاهرين الي ارحام المطهرات حتي اخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية ولو كان في اباءه عليه السلام كافر لم يصف جميعهم بالطهارة مع قوله سبحانه انما المشركون نجس ولهم في ذلك ادلة-------- ليس --هنا موضع ذكرها انتهي وقال	4832	-1991811573852583144	312	496.5	249	477	65.40880584716797	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	47	93	241	460	1547	300	عليه السلام-- اول من سوهم عليه مريم بنت عمران ثم تلا------ وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم والسهام ستة ثم استهموا في يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان عبد المطلب ولد له تسعة بنين فنذر في العاشر ان -رزقه الله غلاما ان يذبحه---- فلما ولد عبد	356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04836	true	-6530708770558139786	219	300	1123	1525	1525	300	عليه واله قال اول من سوهم عليه مريم بنت عمران وهو قول الله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم والسهام ستة ثم استهموا في يونس عليه السلام لما ركب مع القوم فوقفت السفينة في اللجة فاستهموا فوقع السهم علي يونس عليه السلام ثلاث مرات قال فمضي يونس عليه السلام الي صدر السفينة فاذا الحوت فاتح فاه فرمي بنفسه ثم كان عبد المطلب ولد له تسعة----- فنذر في العاشر ان يرزقه الله غلاما ان يذبحه قال فلما ولد عبد-	4836	-1991811573852583144	201	344.0	158	408	49.264705657958984	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	93	162	460	803	1547	300	الله لم---- يقدر ان يذبحه ورسول الله صلي الله عليه والهوسلم في صلبه فجاء بعشرة من الابل فساهم عليها وعلي عبد الله فخرجت السهام علي عبد الله فزاد عشرا فلم تزل السهام تخرج علي عبد الله ويزيد عشرا فلما ان اخرجت ماءة خرجت السهام علي الابل فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فاعاد السهام ثلاثا فخرجت علي الابل فقال الان علمت ان ربي قد رضي بها فنحرها اذ قالت	356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04837	true	-6101314710169572976	0	67	0	328	1383	300	الله لم يكن يقدر ان يذبحه ورسول الله صلي الله عليه واله---- في صلبه فجاء بعشر- من الابل وساهم عليها وعلي عبد الله فخرجت السهام علي عبد الله فزاد عشرا فلم يزل السهام تخرج علي عبد الله ويزيد عشرا فلما بلغت ما-----ة خرجت السهام علي الابل فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فاعاد السهام ثلاثا فخرجت علي الابل فقال الان علمت ان ربي قد رضي---- فنحرها 66 -----	4837	-1991811573852583144	313	584.0	248	347	90.20172882080078	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2978	false	6764122886148097883	0	138	0	696	1534	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال محمد بن اسحاق بن يسار اقبل تبع حتي نزل علي المدينة فنزل بوادي قبا فحفر بها بءرا تدعي اليوم -بءر الملك قال و-بالمدينة اذ ذاك يهود والاوس والخزرج فقاتلوه وجعلوا يقاتلونه بالنهار فاذا امسي ارسلوا اليه بالضيافة فاستحيا واراد صلحهم فخرج اليه رجل من الاوس يقال له احيحة -بن الجلاح وخرج اليه من اليهود بنيامين القرظي فقال له احيحة ايها الملك نحن قومك وقال بنيامين هذه بلدة لا تقدر علي ان تدخلها ولو جهدت قال ولم قال لانها منزل نبي من الانبياء يبعثه الله من قريش قال ثم خرج يسير حتي اذا كان من مكة علي ليلتين بعث الله عليه ريحا قصفت يديه ورجليه وشنجت جسده فارسل الي من معه من اليهود فقال ويحكم ما هذا الذي اصابني قالوا حدثت نفسك بشء قال نعم وذكر ما اجمع عليه من	2978	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04843	true	2093700781958104575	164	300	837	1520	1520	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله و---قال محمد بن اسحاق-------- اقبل تبع حتي نزل علي المدينة فنزل بوادي قبا فحفر بها بءرا تدعي اليوم ببءر الملك قال و بالمدينة اذ ذاك يهود والاوس والخزرج فقاتلوه وجعلوا يقاتلونه بالنهار فاذا امسي ارسلوا اليه بالضيافة فاستحيي واراد صلحهم فخرج اليه رجل من الاوس يقال له احيحة ابن الجلاح وخرج اليه من اليهود بنيامين القرطي فقال له احيحة ايها الملك نحن قومك وقال بنيامين هذه بلدة لا تقدر---- ان تدخلها ولو جهدت قال ولم قال لانها منزل نبي من الانبياء يبعثه الله من قريش قال ثم خرج يسير حتي اذا كان من مكة علي ليلتين بعث الله عليه ريحا قصفت يديه ورجليه وشنجت جسده فارسل الي من معه من اليهود فقال ويحكم ما هذا الذي اصابني قالوا حدثت نفسك بشء قال نعم وذكر ما اجمع عليه من-	4843	-1991811573852583144	676	1307.0	543	699	96.70958709716797	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2978	false	6764122886148097883	138	300	696	1534	1534	300	هدم البيت واصابة ما فيه قالوا ذلك بيت الله الحرام ومن اراده هلك قال ويحكم وما المخرج مما دخلت فيه قالوا تحدث نفسك بان تطوف به وتكسوه وتهدي له فحدث نفسه بذلك فاطلقه الله ثم سار حتي دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وكسا البيت وذكر الحديث في نحره بمكة واطعامه الناس ثم رجوعه الي اليمن وقتله وخروج ابنه الي قيصر واستغاثته به فيما فعل قومه بابيه وان قيصر- كتب له الي النجاشي -----------وان النجاشي بعث ل-ه ستين الفا واستعمل عليهم روزبه حتي قاتلوا حمير قتلة ابيه ودخلوا صنعاء فملكوها وملكوا اليمن وكان في اصحاب روزبه رجل يقال له ابرهة وهو ابو يكسوم فقال لروزبه انا اولي بهذا الامر منك وقتله مكرا وارضي النجاشي ثم انه بني كنيسة بصنعاء وسماه القليس وجعل فيها قبابا من ذهب وامر اهل مملكته بالحج اليها يضاهي بذلك البيت الحرام واراد ان يصرف اليها الحاج وان رجلا من بني كنانة خرج حتي قدم اليمن فنظر اليها ثم قعد فيها ليلا يعني لحاجة الانسان فدخلها ابرهة-	2978	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04844	true	7994695963391799490	0	157	0	808	1531	300	هدم البيت واصابة ما فيه قالوا ذاك بيت الله الحرام ومن اراده هلك قال ويحكم وما المخرج مما دخلت فيه قالوا تحدث نفسك بان تطوف به وتكسوه وتهدي له فحدث نفسه بذلك فاطلقه الله ثم سار حتي دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وكسي البيت وذكر الحديث في نحره بمكة واطعامه الناس ثم رجوعه الي اليمن وقتله وخروج ابنه الي قيصر واستعانته به فيما فعل قومه بابيه وان قيصرا كتب له الي النجاشي ملك الحبشة وان النجاشي بعث معه ستين الفا واستعمل عليهم روزبه حتي قاتلوا حمير قتلة ابيه ودخلوا صنعاء فملكوها وملكوا اليمن وكان في اصحاب روزبه رجل يقال له ابرهة وهو ابو يكسوم فقال لروزبه انا اولي بهذا الامر منك وقتله مكرا وارضي النجاشي ثم انه بني كعبة باليمن و -------------جعل فيها قبابا من ذهب وامر اهل مملكته بالحج اليها يضاهي بذلك البيت الحرام --------------------------وان رجلا من بني كنانة خرج حتي قدم اليمن فنظر اليها ثم قعد فيه-----ا يعني لحاجة الانسان فدخلها ابرهة	4844	-1991811573852583144	776	1498.5	625	852	91.0798110961914	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2979	false	-8579513482669268086	0	174	0	883	1503	300	فوجد تلك العذرة فيها فقال من اجترا علي بهذا ونصرانيتي لاهدمن ذلك البيت حتي لا يحجه حاج ابدا وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وكان وحده واذن في قومه بالخروج ومن اتبعه من اهل اليمن وكان اكثر من اتبعه منهم عك والاشعر-ون وخثعم قال ثم خرج يسير حتي اذا كان ببعض طريقه بعث رجلا من بني سليم ليدعو الناس الي حج بيته الذي بناه فتلقاه رجل من الحمس من بني كنانة فقتله فازداد بذلك حنقا و-حث السير والانطلاق وطلب من اهل الطاءف دليلا فبعثوا معه رجلا من هذيل يقال له نفيل فخرج بهم يهديهم حتي اذا كانوا بالمغمس نزلوه وهو من مكة علي ستة اميال فبعثوا مقدماتهم الي مكة فخرجت قريش عباديد في رءوس الجبال وقالوا لا طاقة لنا------ بقتال هءلاء القوم ولم يبق بمكة غير عبد المطلب بن هاشم اقام علي سقايته وغير شيبة بن عثمان بن عبد الدار اقام علي حجابة البيت فجعل عبد المطلب ياخذ بعضادتي	2979	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04844	true	7994695963391799490	157	300	808	1531	1531	300	فوجد تلك العذرة فيها فقال من اجترء علي بهذا ونصرانيتي لاهدمن ذلك البيت حتي لا يحجه حاج ابدا فدعا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل---------- واذن--- قومه بالخروج ومن اتبعه من اهل اليمن وكان اكثر من -تبعه منهم عك والاشعريون وخثعم قال ثم خرج يسير حتي اذا كان ببعض طريقه بعث رجلا من بني سليم ليدعو الناس الي حج بيته الذي بناه فتلقاه رجل من الخمس من بني كنانة فقتله فازداد بذلك حنقا واحث السير والانطلاق وطلب من اهل الطاءف دليلا فبعثوا معه رجلا من هذيل يقال له نفيل فخرج بهم يهديهم حتي اذا كانوا بالمغمس نزلوا وهو من مكة علي ستة اميال فبعثوا مقدماتهم الي مكة فخرجت قريش عباديد في رءوس الجبال وقالوا لا طاقة لنا اليوم بقتال هءلاء القوم ولم يبق بمكة غير عبد المطلب بن هاشم اقام علي سقايته وغير شيبة بن عثمان بن عبد الدار اقام علي حجابة البيت فجعل عبد المطلب ياخذ بعضادتي-	4844	-1991811573852583144	705	1345.0	564	891	79.12458038330078	132	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2979	false	-8579513482669268086	174	300	883	1503	1503	300	الباب ثم يقول لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن --صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتن-----ا فامر ما بدا لك يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ثم ان مقدمات ابرهة اصابت نعما لقريش فاصابت فيها ماءتي بعير لعبد المطلب -بن هاشم فلما بلغه ذلك خرج حتي انتهي الي القوم وكان حاجب ابرهة رجلا من الاشعر-ين وكانت له بعبد المطلب معرفة فاستاذن له علي الملك وقال له ايها الملك جاءك سيد قريش الذي يطعم انسها في الحي ووحوشها في الجبل فقال اءذن له وكان عبد المطلب رجلا جسيما جميلا فلما راه ابو يكسوم اعظمه ان يجلسه تحته وكره ان يجلسه معه علي سريره فنزل من سريره فجلس علي الارض و-اجلس عبد المطلب معه ثم قال ما حاجتك-	2979	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04845	true	-2992814343504378118	0	116	0	575	1541	300	الباب ثم يقول لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبوا بصليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البيت الحرام اذا فامر ما بدا لك----------------------------------------------- ثم ان مقدمات ابرهة اصابت نعما لقريش فاصابت فيها ما-تي بعير لعبد المطلب ابن هاشم فلما بلغه ذلك خرج حتي ات------ي القوم وكان حاجب ابرهة رجلا من الاشعريين وكانت له بعبد المطلب معرفة فاستاذن له علي الملك وقال له ايها الملك جاءك سيد قريش الذي يطعم انسها في الحي ووح-شها في الجبل فقال اءذن له وكان عبد المطلب رجلا جسيما جميلا فلما راه ابو يكسوم ا-جله ان يجلسه تحته وكره ان يجلسه معه علي سريره فنزل من سريره فجلس علي الارض و اجلس عبد المطلب معه ثم قال ما حاجتك	4845	-1991811573852583144	541	998.0	431	631	85.73692321777344	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2980	false	-4195025362894132231	0	184	0	974	1556	300	قال حاجتي ماءتا بعير لي اصابتها مقدمتك فقال ابو يكسوم والله لقد رايتك فاعجبتني ثم تكلمت فزهدت فيك فقال ولم ايها الملك قال لاني جءت الي بيت عزكم ومنعتكم من العرب وفضلكم في الناس وعصمتكم وشرفكم عليهم ودينكم الذي تعبدون فجءت لاكسره واصيبت لك ماءتا بعير فسالتك عن حاجتك فكلمتني في ابلك ولم تطلب الي في بيتكم فقال له عبد المطلب ايها الملك ان-ا اكلمك في مالي ولهذا البيت رب هو يمنعه لست انا منه في شء فراع ذلك ابا يكسوم وامر برد ابل عبد المطلب عليه ثم رجع وامست ليلتهم تلك ليلة كالحة نجومها كانها تكلمهم------ لاقترابها منهم فاحست نفوسهم بالعذاب وخرج دليلهم حتي دخل الحرم وتركهم وقام الاشعر-ون وخثعم فكسروا رماحهم و-سيوفهم وبرءوا الي الله ان يعينوا علي هدم البيت فباتوا كذلك -اخبث ليلة ثم ادلجوا بسحر فبعثوا فيلهم وقدموه يريدون ان يصبحوا بمكة فوجهوه الي مكة فكانوا كلما وجهوه الي الحرم برك فضربوه فتمرغ ولم يبرح ---------------------------ثم انهم اقبلوا علي الفيل فقالوا لك الله ان لا نوجهك الي مكة فانبعث فوجهوه الي اليمن راجعا فتوجه يهرول فعطفوه حين راوه منطلقا حتي اذا ردوه الي مكانه الاول ربض فلما راوا ذلك عادوا	2980	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04845	true	-2992814343504378118	116	300	575	1541	1541	300	قال حاجتي ما-تا بعير لي اصابتها مقدمتك فقال ابو يكسوم والله لقد رايتك فاعجبتني ثم تكلمت فزهدت فيك فقال ولم ايها الملك قال لاني جءت الي بيت عزكم ومنعتكم من العرب وفضلكم في الناس-------- وشرفكم عليهم ودينكم الذي تعبدون فجءت لاكسره واصيبت لك ما-تا بعير فسالتك عن حاجتك فكلمتني في ابلك ولم تطلب الي في بيتكم فقال له عبد المطلب ايها الملك انما اكلمك فيما لي ولهذا البيت رب هو يمنعه لست انا منه في شء فراع ذلك ابا يكسوم وامر برد ابل عبد المطلب عليه ثم رجع وامست ليلتهم تلك ليلة كالحة نجومها كانها تكلمهم كلاما لاقترابها منهم فاحست نفوسهم بالعذاب وخرج دليلهم حتي دخل الحرم وتركهم وقام الاشعريون وخثعم وكسروا رماحهم و سيوفهم وبرءوا الي الله ان يعينوا علي هدم البيت فباتوا كذلك باخبث ليلة ثم ادلجوا بسحر فبعثوا فيلهم------- يريدون ان يصبحوا بمكة فوجهوه الي مكة فربض--------------------------- فضربوه فتمرغ فلم يزالوا كذلك حتي كادوا ان يصبحوا ثم انهم اقبلوا علي الفيل فقالوا لك الله ان لا نوجهك الي مكة فانبعث فوجهوه الي اليمن راجعا فتوجه يهرول فعطفوه حين راوه منطلقا حتي اذا ردوه الي مكانه الاول ربض فلما راوا ذلك عادوا-	4845	-1991811573852583144	917	1730.0	743	1011	90.70227813720703	165	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2980	false	-4195025362894132231	184	300	974	1556	1556	300	الي القسم فلم يزالوا كذلك يعالجونه حتي اذا كان مع طلوع الشمس طلعت عليهم الطير معها الحجارة من جانب اليمن فالتفت اليها عبد المطلب وهو يدعو عليهم فقال والله انها لطير غريبة ما هي بنجدية ولا تهامية فجعلت ترميهم وكل طاءر في منقاره حجر وفي رجليه حجران واذا رمت بذلك مضت وطلعت اخري فلا يقع حجر من حجارتهم تلك علي بطن الا خرقه ولا عظم الا اوهاه وثقبه وثاب ابو يكسوم راجعا قد اصابته بعض الحجارة فجعل كلما قدم ارضا انقطع له فيها ارب حتي اذا انتهي الي اليمن لم يبق شء الا اباده فلما قدمها ت-صدع صدره وانشق بطنه فهلك ولم يصب من خثعم و-الاشعر-ين احد قال وكان عبد المطلب يرتجز ويدعو علي الحبشة يقول-	2980	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04846	true	-63000324225187956	0	97	0	482	1513	300	الي القسم فلم يزالوا كذلك يعالجونه حتي اذا كان من طلوع الشمس طلعت عليهم الطير معها الحجارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعلت ترميهم وكل طاءر في منقاره حجر وفي رجليه حجران واذا رمت بتلك مضت وطلعت اخري فلا يقع حجر من حجارتهم تلك علي بطن الا خرقه ولا عظم الا اوهاه وثقبه وثاب ابو يكسوم راجعا قد اصابته بعض الحجارة فجعل كلما قدم ارضا انقطع له فيها ارب حتي اذا انتهي الي اليمن لم يبق شء الا اباده فلما قدمها انصدع صدره وانشق بطنه فهلك ولم يصب من خثعم و الاشعريين احد قال وكان عبد المطلب يرتجز ويدعو علي الحبشة يقول	4846	-1991811573852583144	475	905.0	380	586	81.05802154541016	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2981	false	8472175802793357015	0	156	0	768	1479	300	يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لن يقهروا قواكا قال ولم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي العياشي باسناده عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارسل وتمرغ في التراب تقلب الله علي اصحاب الفيل طيرا مثل الخطاف او نحوه في منقاره حجر مثل العدسة مخططة بحمرة كالجزع الظفاري وقيل كانت اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقال عبد الله بن مسعود صاحت الطير فرمتهم بالحجارة فبعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع منها حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره فلم يزل بهم حتي اتت عليهم قال فافلت الرجل منهم فجعل يخبر الناس بالقصة فبينا هو يخبرهم اذ ابصر طيرا منها فقال هذا هو منها قال فحاذي--- فطرحه علي راسه فخرج من دبره وقال عبيد بن عمير الليثي لما اراد الله ان يهلك اصحاب الفيل بعث عليهم طيرا نشات	2981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04846	true	-63000324225187956	97	300	482	1513	1513	300	يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لم يقهروا قواكا قال ولم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليس كل القوم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا ويسالون عن نفيل ليدلهم علي الطريق وقال مقاتل السبب الذي جر اصحاب الفيل الي مكة هو ان فءة من قريش خرجوا تجارا الي ارض النجاشي فساروا حتي دنوا من ساحل البحر وفي حقف من احقافها بيعة للنصاري تسميها قريش الهيكل ويسميها النجاشي واهل ارضه ما سرخشان فنزل القوم فجمعوا حطبا ثم اججوا نارا فاشتووا لحما فلما ارتحلوا تركوا النار كما هي في يوم عاصف فذهبت الرياح بالنار فاضطرم الهيكل نارا فغضب النجاشي لذلك فبعث ابرهة لهدم الكعبة وروي العياشي باسناده عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------------------ارسل الله علي اهل ال--فيل طيرا مثل الخطاف او نحوه في منقاره حجر مثل العدسة فكان يحاذي براس الرجل فيرميه-------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------بالحجر ----------فيخرج من د-------------------------------------بره فلم تزل بهم حتي اتت عليهم قال فافلت --رجل منهم فجعل يخبر الناس بالقصة فبينا هو يخبرهم اذ ابصر طيرا منها فقال هذا هو منها قال فحاذي به فطرحه علي راسه فخرج من دبره وقال عبيد بن عمير------- لما اراد الله ان يهلك اصحاب الفيل بعث عليهم طيرا نشات-	4846	-1991811573852583144	508	927.5	400	1251	40.607513427734375	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2981	false	8472175802793357015	156	292	768	1441	1479	300	من البحر كانها الخطاطيف كل طير منها معه ثلاثة احجار ثم جاءت حتي صفت علي رءوسهم ثم صاحت والقت ما في ارجلها ومناقيرها فما من حجر وقع منها علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره وان وقع علي شء من جسده خرج من الجانب الاخر وعن عكرمة عن ابن عباس قال دعا الله الطير الابابيل فاعطاها حجارة سودا عليها الطين فلما حاذت بهم رمتهم فما بقي احد منهم الا اخذته الحكة فكان لا يحك انسان منه- جلده الا تساقط لحمه قال وكانت الطير نشات من قبل البحر لها خراطيم الطيور ورءوس السباع لم تر قبل ذلك ولا بعده -------------------------------وعن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وعن الربيع لها انياب كانياب السباع وقيل طير خضر لها مناقير صفر وقيل طير سود بحرية تحمل في مناقيرها واكفها الحجارة	2981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04847	true	-8587281120505014632	0	222	0	1116	1512	300	من البحر كانها الخطاطيف كل طير منها معه ثلاثة احجار ثم جاءت حتي صفت علي رءوسهم ثم صاحت والقت ما في ارجلها ومناقيرها فما من حجر وقع منها علي رجل الا خرج من الجانب الاخر -ان وقع علي راسه خرج من دبره وان وقع علي شء من جسده خرج من الجانب الاخ---------ر وعن ابن عباس قال دعا الله الطير الابابيل فاعطاها حجارة سودا عليها الطين فلما حاذت بهم رمتهم فما بقي احد منهم الا اخذته الحكة فكان لا يحك انسان منهم جلده الا تساقط لحمه قال وكانت الطير نشات من قبل البحر لها خراطيم الطيور ورءوس السباع لم تر قبل ذلك ولا بعده فقال تعالي الم تر الم تعلم كيف فعل ربك باصحاب الفيل الذي قصدوا تخريب الكعبة وكان معهم فيل واحد اسمه محمود وقيل ثمانية افيال وقيل اثنا عشر فيلا وانما وحد لانه اراد الجنس وكان ذلك في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه واله وعليه اكثر العلماء وقيل كان امر الفيل قبل مولده صلي الله عليه واله بثلاث وعشرين سنة وقيل باربعين سنة الم يجعل كيدهم في تضليل اي ضل سعيهم حتي لم يصلوا الي ما ارادوه بكيدهم وارسل عليهم طيرا ابابيل اي اقاطيع يتبع بعضها بعضا كالابل المءبلة وكانت لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقيل ------لها انياب كانياب السباع وقيل طير خضر لها مناقير صفر وقيل طير سود بحرية تحمل في مناقيرها واكفها الحجارة	4847	-1991811573852583144	642	1248.0	511	1132	56.71377944946289	124	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2982	false	-1101580546926393965	161	229	872	1217	1568	300	من سجيل من طين مطبوخ متحجر كما يطبخ الاجر معرب سنك كل وقيل من السجل وهو الدلو الكبير او الاسجال وهو الارسال او من السجل ومعناه من جملة العذاب المكتوب المدون كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم لديوان اعمالهم فجعلهم كعصف ماكول كورق زرع وقع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود او كتبن اكلته الدواب وراثته او اكل حبه فبقي صفرا منه	2982	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04847	true	-8587281120505014632	253	298	1283	1505	1512	300	من سجيل من طين------ متح---------------جر معرب سنگ كل وقيل من السجل وهو الدلو الكبير او الاسجال وهو الارسال او من السجل ومعناه من جملة العذاب المكتوب المدون-------------------------------------------------------------------------- فجعلهم كعصف ماكول كورق زرع وقع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود ----------------------------او اكل حبه فبقي صفرا منه	4847	-1991811573852583144	221	412.5	176	345	64.05796813964844	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	241	266	1217	1353	1531	300	ابن عباس كانت اليهود يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن	136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04878	true	7299143677642191987	275	300	1443	1574	1574	300	ابن عباس كانت اليهود يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه واله---- قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن-	4878	-1991811573852583144	131	250.5	107	136	96.32353210449219	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	12	63	68	330	1551	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين--------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1927	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04878	true	7299143677642191987	171	207	934	1111	1574	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------هدين الي قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتيهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	4878	-1991811573852583144	159	303.0	126	277	57.40072250366211	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	255	300	1376	1602	1602	300	الحق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله-	2675	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04878	true	7299143677642191987	209	254	1116	1342	1574	300	الصف واذ قال عيسي -بن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله	4878	-1991811573852583144	223	434.0	179	227	98.23788452148438	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	266	295	1353	1504	1531	300	من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون- فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء--------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04879	true	-7193612955123666817	0	31	0	161	1595	300	من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولونه فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	4879	-1991811573852583144	151	288.0	122	161	93.788818359375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0137	false	1587293129927235257	0	46	0	237	1597	300	اهل الشرك وتصفونه وتذكرون انه مبعوث فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم ف-نزلت ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق لما مع------------هم من الكتب التي انزلها الله تعالي قبل القران من التوراة والانجيل	137	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04879	true	-7193612955123666817	32	70	166	362	1595	300	اهل الشرك وتصفونه وتذكرون انه مبعوث فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وفي قوله مص-----------دق لما معهم مصدق لكتبهم م-------------------------------------------ن التوراة والانجيل	4879	-1991811573852583144	152	279.0	123	250	60.79999923706055	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	0	56	0	320	1646	300	مكتوب واما ابن الامة فقد باركت عليه جدا جدا وسيلد اثني عشر عظيما واءخره لامة عظيمة-------------------------------------------------------------------- وفي الانجيل بشارة بالفارقليط في مواضع منها نعطيكم فارقليط---- يكون معكم اخر الدهر كله وفيه ايضا قول المسيح للحواريين انا اذهب وسياتيكم الفارقليط روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه انه نذيركم بجميع الخلق ويخبركم بالامور المزمعة ويمدحني ويشهد	902	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04880	true	8453584360413489056	22	93	105	496	1593	300	مكتوب واما ابن الامة فقد باركت عليه جدا جدا وسيلد اثني عشر عظيما واءخره لامة عظيمة وفيها ايضا اتانا الله من سيناء واشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران وفي الانجيل بشارة بالفارقليط في مواضع منها نعطيكم فارقليط اخر يكون معكم اخر الدهر كله وفيه ايضا قول المسيح للحواريين انا اذهب وسياتيكم الفارقليط روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه انه نذيركم يجم-ع الحق و يخبركم بالامور المزمعة ويمدحني ويشهد	4880	-1991811573852583144	313	605.5	258	392	79.84693908691406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2415	false	6167400428178295725	89	133	437	658	1562	300	الذي سار بالجيوش و---حير الحيرة وبني سمرقند وقيل هدمها ثم بناها وكان اذا كتب قال بسم الله الذي ملك برا وبحرا وضحا وريحا و--------سمي تبعا لكثرة اتباعه من الناس وقيل لانه تبع من قبله من ملوك اليمن واسمه اسعد ابو كرب وقيل لملوك اليمن	2415	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04884	true	4402796805053271394	81	123	384	596	1425	300	الذي سار بالجيوش حتي حير الحيرة واتي سمرقند ف----هدمها ثم بناها وكان اذا كتب كتب بسم----- الذي ملك برا وبحرا وضحا وريحا عن قتادة سمي تبعا لكثرة اتباعه من الناس وقيل لانه تبع من قبله من ملوك اليمن وا-لتبابعة اسم ----------ملوك اليمن	4884	-1991811573852583144	186	315.5	147	232	80.17241668701172	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	159	244	859	1296	1595	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر----ين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه والهوسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه والهوسلم في خطبته الا ا-ن الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب	1007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms04936	true	3616489482345947132	225	300	1112	1495	1495	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عا---------------------مين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله ف----ي العام القابل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة فقال------------------------------------- في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة وم--حرم ورجب-	4936	-1991811573852583144	364	677.5	293	448	81.25	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0901	false	-1394477917401977439	229	265	1262	1454	1630	300	انه منسوب الي الامة والمعني انه علي جبلة الامة قبل استفادة الكتابة او----- المراد بالامة العرب لانها لم تكن تحسن الكتابة ---------او منسوب الي الام والمعني انه علي ما ولدته امة قبل تعلم الكتابة الذي يجدونه	901	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05146	true	460861525017642683	5	43	25	231	1542	300	انه منسوب الي الامة والمعني انه علي جبلة الامة قبل استفادة الكتابة وقيل ان المراد بالامة العرب لانها لم تكن تحسن الكتابة وثالثها انه منسوب الي الام والمعني انه علي ما ولدته امه قبل تعلم الكتابة ورابعها انه	5146	-1991811573852583144	178	329.0	143	206	86.40776824951172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1971	false	-5304286000419045281	50	141	254	739	1552	300	الاجل المرتضي علم الهدي قدسسر-------ه هذه الاية تدل علي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعدها فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالما بالقراءة والكتابة بعد ذلك لان ---------------------------------------------ظاهر الاية يقتضي ان النفي قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لان المبطلين انما يرتابون في نبوت-------------------ه لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان يكون قد تعلمها من جبرءيل عليه السلام بعد النبوة ثم قال	1971	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05146	true	460861525017642683	100	202	515	1055	1542	300	السيد المرتض----------ي قدس الله روحه هذه الاية تدل علي ان النبي صلي الله عليه واله---- ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعدها فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالما بالقراءة والكتابة والتجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع علي احد الامرين وظاهر الاية يقتضي ان النفي قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لان المبطلين انما يرتابون في نبوته صلي الله عليه واله لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان يكون قد تعلمها من جبرءيل عليه السلام بعد النبوة --وقال	5146	-1991811573852583144	451	832.5	366	556	81.11510467529297	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	6	164	33	818	1504	300	سمي به النبي صلي الله عليه والهوسلم تهجينا لما كان عليه فانه كان ناءما او مرتعدا مما دهشه من بدء الوحي متزملا في قطيفة وذلك قبل التبليغ ولما بلغ خوطب بالنبي والرسول وقيل دخل علي خديجة وقد جءث فرقا وخوفا اول ما اتاه جبرءيل علي صورته الاصلية وبوادره ترعد فقال زملوني زملوني وحسب انه عرض له فبينا هو علي ذلك اذ ناداه جبرءيل يا ايها المزمل او تحسينا له اذ روي انه صلي الله عليه والهوسلم كان يصلي متلففا ب-----مرط مفروش علي عاءشة فامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه وعن عاءشة انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا او تشبيها له في تثاقله بالمتزمل لانه لم يتمرن بعد في قيام الليل او من تزمل الزمل اذا تحمل الحمل اي الذي تحمل اعباء النبوة	2793	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05146	true	460861525017642683	212	279	1112	1436	1542	300	سمي به النبي صلي الله عليه واله---- تهجينا لما كان عليه لانه كان ناءما او مرتعدا مما دهشه--- بدء الوحي متزملا في قطيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تحسينا له اذ روي انه صلي الله عليه واله ----كان يصلي متلففا ببقية مرط مفروش علي عاءشة فنزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تشبيها له في تثاقله بالمتزمل لانه لم يتمرن بعد في قيام الليل او من تزمل الزمل اذا تحمل الحمل اي الذي تحمل اعباء النبوة	5146	-1991811573852583144	314	576.0	249	790	39.74683380126953	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	101	177	529	954	1631	300	البيهقي بال-------------------اسناد عن عباية بن ربعي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله عز وجل جعل الخل--ق قسمين فجعلني في خيرهم- قسما وذلك قوله------ واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خ---ير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ث----------------------------------------------------------------لثا وذلك قوله فاصحاب الميمنة واصحاب المشءمة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا-ثلاث قباءل فجعلني في خيره-ا قبيلة وذلك قوله و-----جعلناكم شعوبا	2515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05174	true	-4858465415110143542	211	300	1048	1548	1548	300	البيهقي في كتاب دلاءل النبوة باسناده---------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الله خلق------- الخلاءق قسمين فجعلني في خيرهما قسما وذلك قوله تعالي واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا من خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا وقد رواه ابن الاخضر الجنابذي وذكر في كتابه معالم العترة النبوية فذلك قوله واصحاب الميمنة واصحاب المشءمة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا ثلاث قباءل فجعلني في خيرهما قبيلة وذلك قوله تعالي جعلناكم شعوبا-	5174	-1991811573852583144	383	664.5	314	528	72.53787994384766	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	177	219	954	1172	1631	300	وقباءل الاية فانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فانا واهل بيتي مطهرون من الذنوب ---وعنه--------- صلي الله	2515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05175	true	-992103530693330348	0	44	0	224	1558	300	وقباءل ف------انا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فانا واهل بيتي مطهرون من الذنوب قال عمه ابو طالب رضي الله	5175	-1991811573852583144	207	389.5	166	230	90.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	false	8030735438067460089	189	266	954	1332	1506	300	وروي الحسن في تفسيره عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من بلغه اني ادعو الي ان لا اله الا الله فقد بلغه يعني بلغته الحجة وقامت عليه وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه والهوسلم وفي تفسير العياشي قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام معناه من- بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي هذا	733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05184	true	-5152226431128227826	215	272	1125	1394	1537	300	وروي الحسن في تفسيره عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال من بلغه اني ادعو الي ان لا اله الا الله فقد بلغه يعني بلغته الحجة وقامت عليه وسياتي الاخبار الكثيرة في ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه ومن بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله واما---- هذا	5184	-1991811573852583144	235	434.0	183	379	62.00527572631836	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1971	false	-5304286000419045281	92	139	481	732	1552	300	بما قبل النبوة دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لان المبطلين انما يرتابون في نبوته لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان يكون قد تعلمه-ا من جبرءيل عليه السلام بعد النبوة	1971	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05188	true	-3415794169397621075	3	43	21	232	1505	300	بما قبل النبوة دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لانهم------- انما يرتابون في نبوته لو كان يحسنها------ قبل النبوة فاما بعدها----- فلا تعلق له بالريب--------ة فيجوز ان يكون--- تعلمهما من جبرءيل------------ بعد النبوة	5188	-1991811573852583144	206	355.5	166	252	81.74603271484375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2940	false	5499135630907834716	242	284	1213	1432	1513	300	الرحمن الرحيم-- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	2940	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05188	true	-3415794169397621075	117	160	593	814	1505	300	الايات الضحي 93 والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	5188	-1991811573852583144	213	414.5	171	221	96.38008880615234	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2945	false	-2862217222896553508	122	153	635	787	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	2945	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05188	true	-3415794169397621075	161	192	816	968	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	5188	-1991811573852583144	152	304.0	121	152	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2943	false	3143231426468510875	26	126	126	630	1509	300	وماتت امه وهو ابن ثماني سنين فاوي بان كفلك عمك ابو طالب وعطفه الله عليك فاحسن تربيتك وسءل الصادق عليه السلام لم اوتم النبي صلي الله عليه والهوسلم عن ابويه فقال لءلا يكون لمخلوق عليه حق وقيل معناه----------- الم يجدك واحدا لا مثل لك في شرفك وفضلك فاواك الي نفسه واختصك برسالته من قولهم درة يتيمة اذا لم يكن لها مثل وقال الماوردي فاواك اي جعلك ماوي للايتام بعد ان كنت يتيما وكفيل ا-لانام بعد ان كنت مكفولا ووجدك ضالا غير مهتد الي علم الحكم والاحكام كقول---------------------------------------------------------------------ه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان------ وان كنت من قبله لمن الغافلين	2943	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05189	true	-5891180522172417005	88	192	428	949	1479	300	ومات جد-ه وهو ابن ثماني سنين-------------------------------------------------------- وسءل الصادق عليه السلام لم اوتم النبي صلي الله عليه واله---- عن ابويه فقال لءلا يكون لمخلوق عليه حق والاخر ان يكون المعني الم يجدك واحدا لا مثل لك في شرفك وفضلك فاواك الي نفسه واختصك برسالته من قولهم درة يتيمة اذا لم يكن لها مثل وقيل فاو---------اك اي جعلك ماوي للايتام بعد ان كنت يتيما وكفيلا للانام بعد ان كنت مكفولا ووجدك ضالا فهدي فيه اقوال احدها وجدك ضالا عما انت عليه الان من النبوة والشريعة اي كنت غافلا عنهما فهداك اليهما ونظيره ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقوله وان كنت من قبله لمن الغافلين	5189	-1991811573852583144	383	675.5	303	591	64.80541229248047	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2943	false	3143231426468510875	167	300	829	1509	1509	300	لما ارضعته وفطمته------------ ثم ارادت رده علي جده جاءت به حتي قربت من مكة فضل في الطريق فطلبته جزعة وكانت تقول ا-ن لم اره لارمين نفسي من شاهق وجعلت تصيح وا محمداه قالت فدخلت مكة علي تلك الحال فرايت شيخا متوكءا علي عصاه فسالني عن حالي فاخبرته فقال لا تبكين فانا ادلك علي من يرده عليك واشار الي هبل صنمهم الاعظم ودخل البيت وطاف بهبل وقبل راسه وقال يا سيداه لم تزل منتك جسيمة رد محمدا علي هذه السعدية قالت فتساقطت الاصنام لما تفوه باسم محمد------------------- وسمع صوت ان هلاكنا علي يدي محمد فخرج واسنانه تصطك وخرجت الي عبد المطلب واخبرته بالحال فخرج وطاف بالبيت ودعا الله سبحانه فنودي واشعر بمكانه فاقبل عبد المطلب وتلقاه ورقة بن نوفل في الطريق فبينما هما يسيران اذ- النبي صلي الله عليه والهوسلم قاءم تحت شجرة يجذب-	2943	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05190	true	7294294675280205137	0	139	0	705	1539	300	لما ارضعته مدة وقضت حق الرضاع ثم ارادت رده الي جده جاءت به حتي قربت من مكة فضل في الطريق فطلبته جزعة وكانت تقول لءن لم اره لارمين نفسي عن شاهق وجعلت تصيح وا محمداه قالت فدخلت مكة علي تلك الحال فرايت شيخا متوكءا علي عصا- فسالني عن حالي فاخبرته فقال لا تبكي- فانا ادلك علي من يرده عليك فاشار الي هبل صنمهم الاعظم ودخل البيت وطاف بهبل وقبل راسه وقال يا سيداه لم تزل منتك جسيمة رد محمدا علي هذه السعدية قال- فتساقطت الاصنام لما تفوه باسم محمد صلي الله عليه واله وسمع صوت ان هلاكنا علي يدي محمد فخرج واسنانه تصطك وخرجت الي عبد المطلب واخبرته بالحال فخرج وطاف بالبيت ودعا الله سبحانه فنودي واشعر بمكانه فاقبل عبد المطلب فتلقاه ورقة بن نوفل في الطريق فبينا--هما يسيران اذا النبي صلي الله عليه واله---- قاءم تحت شجرة يجذب	5190	-1991811573852583144	659	1239.5	528	714	92.29692077636719	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2944	false	-152366895686465070	0	138	0	696	1529	300	الاغصان ويلعب بالورق فقال عبد المطلب فداك نفسي وحمله ورده الي مكة وهذه الرواية مروية عن كعب وروي عن سعيد بن المسيب ان-------------------ه خرج مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة ظلماء--- جاء ابليس فاخذ بزمام ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبرءيل------------ فنفخ ابليس نفخة رفع ب-ها الي الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ووجدك عاءلا--- فقيرا ذا عيال --فاغني بما حصل لك من الربح في التجارة بمال خديجة او بما افاء عليك من الغناءم قال عليه الصلاة والسلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك واغني قلب----------------ك وروي العياشي باسناده عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قوله الم يجدك يتيما فاوي قال------------ فردا لا مثل لك في المخلوقين فاوي الناس اليك ووجدك ضالا----- اي ضالة في قوم لا يعرفون فضلك فهداهم اليك ووجدك عاءلا تعول اقواما	2944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05190	true	7294294675280205137	139	300	705	1539	1539	300	الاغصان ويعبث بالورق فقال عبد المطلب فداك نفسي وحمله ورده الي مكة وسادسها ما روي---------------------------------- انه صلي الله عليه واله خرج مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبين-ا هو راكب ذات ليلة ظلماء اذ جاء ابليس فاخذ بزمام ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبرءيل عليه السلام فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه بذلك وسابعها ان المعني وجدك مضلولا عنك في قوم لا يعرفون حقك فهداهم الي معرفتك وارشدهم الي فضلك والاعتراف بصدقك والمراد انك كنت خاملا لا تذكر ولا تعرف فعرفك الله الي الناس حتي عرفوك وعظموك ووجدك عاءلا اي فقيرا لا مال لك فاغني اي فاغناك--------------------- بمال خديجة ثم ب----------------الغناءم--------------------------------------------- وقيل فاغناك بالقناعة ورضاك بما اعطاك وروي العياشي باسناده عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قوله الم يجدك يتيما فاوي قال عليه السلام فردا لا مثل لك في المخلوقين فاوي الناس اليك ووجدك ضالا فهدي اي ضالة في قوم لا يعرفون فضلك فهداهم اليك ووجدك عاءلا تعول اقواما-	5190	-1991811573852583144	527	894.5	421	952	55.35714340209961	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2945	false	-2862217222896553508	205	269	1057	1387	1551	300	الم نشرح لك صدرك الم نفسحه حتي وسع مناجاة الحق واعباء النبوة وتبليغ الرسالة ودعوة الثقلين جميعا وحفظ القران وشراءع الاسلام او حتي احتمل المكاره التي يتعرض لك بها كفار قومك وغيرهم او فسحناه بما اودعنا فيه من العلوم والحكم وازلنا عنه ضيق الجهل او بما يسرنا لك تلقي الوحي بعد ما كان يشق عليك وعن ابن عباس قال سءل النبي----------------------- صلي الله عليه	2945	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05191	true	1821629583099767020	68	120	339	584	1534	300	الم نشرح لك صدرك الم نفسحه حتي وسع مناجاة الحق----------------------------- ودعوة الخلق فكان غاءبا حاضرا او الم نفسح-----------------------------------------------------------------------ه بما اودعنا فيه من --------الحكم وازلنا عنه ضيق الجهل او بما يسرنا لك تلقي الوحي بعد ما كان يشق عليك وقيل انه اشارة الي ما روي ان جبرءيل اتي رسول الله صلي الله عليه	5191	-1991811573852583144	169	274.0	132	353	47.8753547668457	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2946	false	1000819993211990454	0	167	0	848	1545	300	نزول الموت ومعني الاستفهام انكار نفي الشرح فافاد------- اثبات الشرح فكانه قيل شرحنا لك صدرك ولذلك عطف عليه ووضعنا وحططنا عنك وزرك عباك الثقيل الذي انقض ظهرك الذي حمله علي النقيض وهو صوت ----------الانتقاض والانفكاك لثقله وهذا مثل لما كان يثقل علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويغمه من ترك الاولي قبل النبوة او من جهله ب--------الاحكام والشراءع او من تهالكه علي اسلام اولي العناد من قومه او----------------------------------------- العجز عن ارشادهم او من اصرارهم وتعديهم في ايذاءه حين دعاهم الي الاسلام او ثقله علي اعباء النبوة ومعني وضعه عنه ان اعطي الثواب علي الندم علي ترك الاولي او علم الشراءع او مهد عذره بعد ما بلغ وبلغ او خفف عنه اعباء النبوة ان قيل ان السورة مكية نزلت قبل ان يعلي الله كلمة اهل الاسلام قلنا انه سبحانه لما بشره بان يعلي دينه علي الدين كله ويظهره علي اعداءه كان بذلك واضعا عنه ثقل غمه بما كان يلحقه من اذي قومه ومبدلا عسره يسرا فانه يثق بان وعد الله حق ورفعنا لك ذكرك بالنبوة وغيرها واي	2946	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05191	true	1821629583099767020	136	215	668	1070	1534	300	نحو ما سبق ومعني الاستفهام انكار نفي الانشراح مبالغة في اثباته----------------------------- ولذلك عطف عليه ووضع-------نا عنك وزرك عباك الثقيل الذي انقض ظهرك الذي حمله علي النقيض وهو صوت الرحل عند الانتقاض من ثقل الحمل وهو ما --------------ثق-----------------------ل عليه من فرطاته ق-------------------بل البعثة او--- جهله بالحكم و الاحكام او حيرت-------------------------------------------ه او تلقي الوحي او ما كان يري من ضلال قومه مع العجز عن ارشادهم او من اصرارهم وتعديهم في ايذاءه حين دعاهم الي الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا لك ذكرك بالنبوة وغيرها فان	5191	-1991811573852583144	274	407.5	221	914	29.978118896484375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2947	false	7128469117787284056	247	283	1296	1489	1573	300	فاذا فرغت من التبليغ فانص------ب في العبادة شكرا لما عددنا عليك من النعم السالفة ووعدناك من النعم الاتية وعن الحسن فاذا فرغت من الغزو فانصب في العبادة وعن ابن عباس فاذا فرغت من الصلاة فاجتهد ب-الدعاء	2947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05191	true	1821629583099767020	256	290	1299	1481	1534	300	فاذا فرغت من التبليغ فانصب فاتعب في العبادة شكرا بما عددنا عليك من النعم السالفة ووعدنا بالنع---م الاتية و-----قيل فاذا فرغت من الغزو فانصب في العبادة ----------او فاذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء	5191	-1991811573852583144	158	276.0	128	200	79.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2947	false	7128469117787284056	19	123	88	668	1573	300	لك ذكرك و عنك وزرك---- فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا كالشرح والوضع والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يغمك وتنكيره للتعظيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر ومعني المصاحبة المفهومة من مع المبالغة في معاقبة اليسر للعسر والمعني ان الله يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب جدا فقرب اليسر المترقب حتي جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية للقلوب فاتصاله به اتصال المتقاربين ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد لتقرير معناه في النفوس وتمكينه في القلوب او استءناف وعدة بان العسر متبوع بيسر اخر كثواب الاخرة	2947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05191	true	1821629583099767020	210	256	1043	1299	1534	300	لك ذكرك بالنبوة وغيرها فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا كالشرح والوضع والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما -------------------------يغمك ان مع العسر ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا تكرير للتاكيد----------------------------------------- او استيناف وعدة بان العسر مشفوع بيسر اخر كثواب الاخرة	5191	-1991811573852583144	236	439.0	191	584	40.41095733642578	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	26	64	142	344	1607	300	لما ارتحل ابو سفيان و-المشركون يوم احد متوجهين الي مكة قالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم--------------- ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا	424	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05222	true	-8088133849379018819	184	224	872	1082	1462	300	لما ارتحل ابو سفيان و المشركون يوم احد متوجهين الي مكة قالوا---- ما صنعنا قتلناهم حتي---- لم يبق منهم الا الشريد تركناهم اذ هموا وقالوا ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا	5222	-1991811573852583144	194	361.0	158	218	88.99082946777344	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1588	false	-7036586818647141767	36	86	193	462	1627	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	1588	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05237	true	-1678897536653397034	14	64	65	334	1498	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	5237	-1991811573852583144	268	535.0	218	269	99.62825012207031	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	196	227	1040	1211	1613	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1848	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05237	true	-1678897536653397034	68	99	353	524	1498	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	5237	-1991811573852583144	171	342.0	140	171	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	0	91	0	422	1547	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون----------------------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05238	true	1893121341380897429	192	287	939	1383	1442	300	قل اني لا ام-ك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	5238	-1991811573852583144	421	821.0	330	445	94.60674285888672	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	115	188	599	971	1532	300	فبما رحمة من ا---------لله لنت لهم اي فبرحمة و ما زاءدة للتاكيد ونحوه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم والمعني ان لينه لكم ما كان الا برحمة من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حتي اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظ---------ا سء الخلق جافيا غليظ القلب--- قاسيه------------------ لانفضوا من حولك لتفرقوا----- عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم ما بينك وبينهم واستغفر لهم ما بينهم وبيني اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر	431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05239	true	3439267995564447067	171	222	856	1101	1532	300	فبما رحمة ما زاءدة من الله لنت لهم ا------------------------------------------------------------------ي ان لينك لهم مما يوجب دخولهم في الدين--------------------------------------------------------------- ولو كنت فظا اي جافيا سء الخلق------ غليظ القلب اي قاسي الفءاد غير ذي رحمة لانفضوا من حولك لتفرق اصحابك عن----------------ك فاعف عنهم ما بينك وبينهم واستغفر لهم ما بينهم وبيني-------------------- وشاورهم في الامر	5239	-1991811573852583144	173	247.0	136	416	41.58654022216797	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	190	245	953	1241	1541	300	منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05239	true	3439267995564447067	0	55	0	287	1532	300	منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وط-ا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا	5239	-1991811573852583144	287	569.0	232	288	99.65277862548828	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	20	72	106	367	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و-طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقر-ءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقر-ءا ما تيسر منه	2799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05239	true	3439267995564447067	60	113	307	571	1532	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقراوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقراوا ما تيسر منه	5239	-1991811573852583144	259	501.0	207	264	98.10606384277344	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	59	86	295	432	1547	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له و-سبحه ليلا طويلا	2838	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05239	true	3439267995564447067	136	164	684	822	1532	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا	5239	-1991811573852583144	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1538	false	-280799322973728259	7	177	41	966	1618	300	انه صلي الله عليه والهوسلم--------- كان يصلي الليل كله ويعلق صدره بحبل حتي لا يغلبه النوم فامره الل-------ه ان يخفف علي نفسه و----قال ما ان------------------------------------------------------------------------------------------زلناه لتنهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السهلة السمحة------------------------ والشقاء شاءع بمعني التعب ومنه المثل اشقي من راءض المهر وسيد القوم اشقاهم وقيل رد وتكذيب للكفرة فانهم لما راوا كثرة عبادته قالوا انك لتشقي بترك ديننا وان القران انزل عليك لتشقي به الا تذكرة اي لكن تذكيرا وانتصابها علي الاستثناء المنقطع ولا يجوز ان يكون بدلا من محل لتشقي لاختلاف الجنسين ولا مفعولا له ل انزلنا لان الفعل الواحد لا يتعدي الي علتين ويحتمل ان يكون المعني انا انزلنا اليك القران لتحتمل متاعب التبليغ ومقاولة العتاة من اعداء الاسلام ومقاتلتهم وغير ذلك من انواع المشاق وتكاليف النبوة وما انزلنا عليك هذا المتعب الشاق الا ليكون تذكرة وعلي هذا الوجه يجوز ان يكون تذكرة حالا ومفعولا له اي الا تذكرا او للتذكير لمن يخشي لمن في قلبه خشية ورقة تتاثر بالانذار او لمن علم الله منه انه يخشي بالتخويف منه فانه المنتفع به	1538	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05243	true	-6490097133291376297	79	199	394	1019	1550	300	ابي عبد الله عليه السلام وقال قتادة كان يصلي الليل كله ويعلق صدره بحبل حتي لا يغلبه النوم فامره الله سبحانه ان يخفف عن- نفسه وذكر انه ما انزل عليه الوحي ليتعب كل هذا التعب قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي قال البيضاوي ما انزلناه عليك لتتعب بفرط تاسفك علي كفر قريس اذ ما عليك الا ان تبلغ او بكثرة الرياضة وكثرة التهجد والقيام علي ساق والشقاء شاءع بمعني التعب------------------------------------------------ وقيل رد وتكذيب للكفرة فانهم لما راوا كثرة عبادته قالوا انك لتشقي بترك ديننا وان القران انزل عليك لتشقي به الا تذكرة--- لكن تذكيرا وانتصابه -علي الاستثناء المنقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يخشي لمن في قلبه خشية ورقة يتاثر بالانذار او لمن علم الله منه انه يخشي بالتخويف منه فانه المنتفع به	5243	-1991811573852583144	397	667.5	317	1059	37.488197326660156	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1588	false	-7036586818647141767	102	268	545	1450	1627	300	وسبح بحمد ربك------- وصل وانت حامد لربك علي هدايته لك وتوفيقك لاداء الصلاة واعانتك عليه او المراد التسبيح علي ظاهره اي نزهه عن الشرك و---ساءر ما يضيفون اليه من النقاءص حامدا له علي ما ميزك بالهدي معترفا بانه --مولي النعم كلها ويءيد الاول ظاهر قوله قبل طلوع الشمس يعني الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها او العصر وحده ومن اناء الليل ومن ساعاته جمع اني بالكسر والقصر او اناء بالفتح والمد فسبح فصل يعني المغرب والعشاء فان من للابتداء والمعني ان اول الليل ابتداء وقت العشاءين وعن ابن عباس رضي عنه الله صلاة الليل و من للتبعيض وانما قدم زمان الليل لاختصاصه بمزيد الفضل لان القلب فيه اجمع والنفس فيه اميل الي الاستراحة فالعبادة فيه علي النفس اشق واحمز وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل كما قال عليه السلام افضل الاعمال احمزها ولذلك قال الله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا واطراف النهار تكرير لصلاتي الصبح والمغرب ارادة الاختصاص	1588	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05243	true	-6490097133291376297	201	271	1030	1409	1550	300	وسبح بحمد ربك قيل اي وصل وانت حامد لربك علي هدايته--- وتوفيق--------------------------ه او---------------------------- نزهه عن الشرك وعن ساءر ما يضيفون اليه من النقاءص حامدا له علي ما ميزك بالهدي معترفا بانه المولي للنعم كلها---------------------- قبل طلوع الشمس يعني الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما-------- في ا------------خر النهار ا-----------------------و العصر وحده ومن اناء الليل---- ساعاته------------------------------------------- فسبح يعن----ي المغرب والعش--------------------------------------------اء وقيل---------------------------------- صلاة الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراف النهار تكرير لصلاتي الصبح والمغرب ارادة الاختصاص	5243	-1991811573852583144	358	568.5	291	917	39.040348052978516	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1589	false	3698890815912762559	84	166	459	899	1601	300	بصلاة الظهر فانه نهاية النصف الاول من النهار وبداية النصف الاخير وجمعه باعتبار النصفين او لان النهار جنس او المراد العصر واعادتها لانها الوسطي عند الاكثر وعلي هذا جمعه باعتبار انها اوقات العصر في النصف الاخير من النهار فيصدق علي كل ساعة انها طرف او المراد التطوع في اجزاء النهار ومن حمل التسبيح علي الظاهر اراد المداومة علي التسبيح والتحميد علي عموم الاوقات لعلك ترضي متعلق ب سبح اي سبح في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك	1589	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05243	true	-6490097133291376297	273	300	1416	1550	1550	300	بصلاة الظهر فانه نهاية النصف الاول من النهار وبداية النصف الاخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك ترضي------------ اي سبح في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك-	5243	-1991811573852583144	134	211.5	108	440	30.454545974731445	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	125	216	668	1125	1530	300	في اهل بيته صلي الله عليه والهوسلم ما روي عن ابي سعيد الخدري---- لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ياتي باب فاطمة وعلي عليهما السلام تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة -رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية وما روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر عليه السلام امر- الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله منزلة ليست للناس فامرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة وروي ايضا انه اذا اصاب اهله فقرا امرهم --------	1591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05244	true	7286199068891500422	76	176	399	907	1588	300	اي اهل بيتك واهل دينك بالصلاة روي ابو----------- سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه واله---- ياتي باب فاطمة وعلي-------------- تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة يرحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ورواه ابن عقدة من طرق كثيرة عن اهل البيت عليهم السلام وعن غيرهم مثل ابي بردة وابي رافع وقال ابو جعفر عليه السلام امره الله تعالي---------------------- ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله منزلة ليست للناس فامرهم مع الناس عامة وام--رهم خاصة واصطبر عليها اي واصبر علي فعلها وعلي امرهم بها	5244	-1991811573852583144	312	525.0	247	561	55.61497497558594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	false	-5541701424338439668	129	202	681	1092	1603	300	الذي يراك حين تقوم ال---ي التهجد او الي الصلاة بالناس جماعة او تقوم للانذار واداء الرسالة وتقلبك في الساجدين في المصلين وترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي ان-------------------ه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه والهوسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله و--تلاوة القران وقيل معناه تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسج--------ود اذا اممتهم	1851	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05244	true	7286199068891500422	232	295	1216	1559	1588	300	الذي يراك حين تقوم اي الي التهجد او-------------------------------- للانذار-------------- وتقلبك في الساجدين اي ---------ترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي انه صلي الله عليه واله لما نسخ فرض قيام الليل طاف----------------------- تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع----- من دندنتهم بذكر الله والتلاوة او--------------- تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسجود والقعود اذا ام--هم	5244	-1991811573852583144	308	529.0	251	443	69.52596282958984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1967	false	-308168891113182960	202	284	1072	1475	1551	300	الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر ومعني ذلك ان------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة اذا كانت ناهية عن المعاصي فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالي بها فان تاب من بعد ذلك وترك المعاصي فقد تبين ان صلاته كانت نافعة له ناهية وان لم ينته الا بعد زمان و------------روي اصحابن------ا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت منه	1967	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05245	true	3203072569807464837	42	111	197	549	1542	300	الصلاة تن----هي عن الفحشاء والمنكر اي سبب للانتهاء عن المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها من حيث انها تذكر الله وتورث للنفس خشية منه او الصلاة الكاملة هي-------------------------------------------------------------------- التي تكون كذلك----------- ف----------------------------------------------------------------------ان لم تكن كذلك فكانها ليست بصلاة كما روي الطبرسي مرسلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت منه	5245	-1991811573852583144	199	265.0	156	505	39.405941009521484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2075	false	8563392044456487301	205	300	1112	1609	1609	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم لان امته يكونون شهداء علي الامم السابقة جميعا او علي جزاء اعمالهم والفضل ما يتفضل به عليهم زيادة علي الثواب واذا كان المتفضل به كبيرا فما ظنك بالثواب ويجوز ان يريد بالفضل الثواب من قولهم للعطايا فضول وفواضل ولعل ذلك معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ثم هيجه سبحانه علي ما هو عليه من مخالفة الكفر واهل النفاق بقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين ---اي دم علي ما كنت عليه من عدم اطاعتهما ودع اذاهم ا---يذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة-	2075	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05245	true	3203072569807464837	177	212	894	1076	1542	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما -هو عليه من مخالفتهم---- ودع اذاهم اي ايذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة	5245	-1991811573852583144	160	267.5	127	504	31.746030807495117	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2174	false	4770415342818412970	216	275	1078	1389	1514	300	ردا لقولهم ان محمدا شاعر ليس برسول فقال تاكيدا لقوله انك لمن المرسلين وما علمناه الشعر بتعليم القران فانه غير مقفي ولا موزون ولا يكون نظمه كنظمه ولا اسلوبه كاسلوبه وليس معناه مما يتوخاه الشعراء من التخ-يلات المرغبة والمنفرة فاين هو عن الشعر وما ينبغي له وما يصح له الشعر ولا يتطلب لو طلبه اي جعلناه بحيث لو اراد	2174	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05245	true	3203072569807464837	261	298	1343	1534	1542	300	رد ل-قولهم ان محمدا شاعر اي -------------------------------------------ما علمناه الشعر بتعليم القران فانه غير مقفي ولا موزون--------------------------------------- وليس معناه -ما يتوخاه الشعراء من التخييلات المرغبة والمنفرة و-----------------ما ينبغي له وما يصح له الشعر ولا يتاتي له ان-------------------- اراد	5245	-1991811573852583144	179	292.5	144	312	57.371795654296875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	125	218	613	1086	1519	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله صلي الله عليه والهوسلم حين اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع----- كثيرا في تضاعيف المنثورات من الخطب والرساءل والمحاورات اشياء موزونة لا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انه شعر علي ان الخليل ما اعد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين و-كسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل الضمير للقران اي وما يصح للقران ان يكون شعرا	2175	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05246	true	244678843893159343	8	73	41	356	1550	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقول------------------------------------------------------ه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع مثله كثيرا في تضاعيف المنثورات------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الخليل ما -عد المشطور من الرجز شعرا و-------روي انه حرك الباءين و كسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل الضمير للقران اي وما يصح للقران ان يكون شعرا	5246	-1991811573852583144	308	566.0	245	479	64.30062866210938	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	18	138	100	729	1580	300	الاذاعة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق والحميم الشقيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة واما ينزغنك وان يصبك من الشيطان نزغ--- نخس شبه به وسوسته لانها تبعث الانسان علي ما لا ينبغي كالدفع بما هو اسوا وجعل النزغ نازغا علي طريقة جد جده او اريد به نازغ وصفا للشيطان بالمصدر للمبالغة والمعني وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك	2341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05246	true	244678843893159343	150	234	782	1217	1550	300	الحسنات فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشف---------------يق وما يلقاها ا------ي هذه السجية و----هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة واما ينزغن---------ك من الشيطان نزغ اي نخس شبه به وسوسته لانها -بعث --------علي ما لا ينبغي كالدفع بما هو اسوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله من شره ولا تطعه-------------- انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك	5246	-1991811573852583144	424	774.0	341	632	67.08860778808594	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	266	300	1353	1518	1518	300	وقيل الصبر مامور به في كل حال وسبح بحمد ربك و--نزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب-	2531	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05247	true	6899508604091684354	166	199	843	1009	1589	300	وقال البيضاوي في قوله تعالي-- وسبح بحمد ربك اي نزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب	5247	-1991811573852583144	142	254.5	113	168	84.52381134033203	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	148	289	781	1500	1553	300	واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم واذاهم حتي يرد امر الله بتخليصك فانك باعيننا في حفظنا بحيث نراك ونكلءك فلا يصلون الي شء مما ارادوا عليك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من اي مكان تقوم او من مكان قو-----------مك او حين تقوم الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك او من مجلسك فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت اغفر لي وتب علي وهو المروي عن عطاء وسعيد بن جبير وقد روي مرفوعا انه كفارة المجلس وعن علي عليه السلام من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد من الرياء ولذلك افرده بالذكر وقدمه علي الفعل وروي زرارة وحمران ومحمد بن مسلم -----------------------------------------عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	2556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05248	true	-8377305011248507292	16	84	77	432	1560	300	واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم-------------------------------- فانك باعيننا في حفظنا بحيث نراك ونكلاك------------------------------------------------------------------------------------ وسبح بحمد ربك حين تقوم عن اي م----------------كان قمت او من منامك او ال---------ي الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرءاء وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وقال الطبرسي رحمه الله يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	5248	-1991811573852583144	236	360.0	187	771	30.60959815979004	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	95	208	475	1022	1519	300	البقرة وقيل اسم الحوت والمراد به الجنس او البهموت وهو الحوت الذي عليه الارضون وعن الحسن هو الدواة فان بعض الحيتان يستخرج منه شء اشد سوادا من المداد يكتب به وعن ابن عباس ومجاهد ومقاتل والسدي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم هو لوح من نور وفي رواية عن ابن عباس هو حرف من حروف الرحمن وعن ابي جعفر عليه السلام هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة ويءيده قوله عقيب ذلك---------- والقلم هو ا-------------لذي خط به اللوح او الذي يخط به في الدنيا اقسم به لكثرة فواءده	2738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05248	true	-8377305011248507292	92	178	471	892	1560	300	الحروف وقيل اسم الحوت والمراد به الجنس او اليهموت وهو ا------لذي عليه الارض ا------------و الدواة فان بعض الحيتان يستخرج منه شء اسو---------------د يكتب به وقال الطبرسي رو-----------------ي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله قال----------------------------------------------------------------------------------- هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان و---هو كاءن الي يوم القيامة عن ابي جعفر الباقر عليه السلام والقلم قال البيضاوي هو الذي خط--- اللوح او الذي يخط به---------- اقسم به لكثرة فواءده	5248	-1991811573852583144	350	586.5	273	570	61.403507232666016	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2739	false	-3745083260919258379	0	79	0	454	1601	300	والضمير للقلم بالمعني الاول علي التعظيم او بالمعني الثاني علي ارادة الجنس واسناد الفعل الي الالة واجراءه مجري اولي العلم لاقامته مقامهم او لاصحابه المقدر و ما------------ موصولة او مصدرية كانه قيل واصحاب القلم ومسطوراتهم او وسطرهم او للملاءكة الحفظة اي وما تكتبه الملاءكة مما يوحي اليهم وما يكتبونه من اعمال بني ادم وجواب القسم قوله ما انت مبتدا بنعمة ربك حال والعامل فيها معني النفي بمجنون -خبر المبتدا وحقيقة المعني انتفي عنك الجنون منعما عليك بالنبوة وحصافة الراي	2739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05248	true	-8377305011248507292	182	228	914	1180	1560	300	والضمير للقلم بالمعني الاول علي التعظيم او بالمعني الثاني علي ارادة الجنس واسناد الفعل الي الالة واجراءه مجري اولي العلم لاقامته مقامه -او لاصحابه او للحفظة وما مصدرية او مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صولة ما انت------ بنعمة---------------------------- ربك بمجنون جواب ال--------قسم والمعني ما انت بمج---نون منعما عليك بالنبوة وحصافة الراي	5248	-1991811573852583144	219	388.5	182	467	46.895076751708984	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	40	77	196	413	1545	300	فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05248	true	-8377305011248507292	261	295	1341	1534	1560	300	فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر او------------------ باي الفريقين منكم الج-نون ابفريق المءمنين او بفريق الكافرين اي في ايهما----- من يستحق هذا الاسم	5248	-1991811573852583144	189	359.0	155	217	87.09677124023438	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2739	false	-3745083260919258379	244	297	1296	1587	1601	300	معناه انك متخلق باخلاق الاسلام ومتادب بادابه وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الاخلاق فيه ويعضده ما روي عن-------------------ه انه قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال------------------- ادبني ربي فاحسن تاديبي وقال عليه السلام ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار وعن ابي الدرداء قال قال-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05249	true	5614920276417270064	34	101	171	527	1489	300	معناه انك متخلق باخلاق الاسلام وعلي طبع كريم وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الاخلاق فيه ويعضده ما روي عنه صلي الله عليه واله انه قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال صلي الله عليه واله ادبني ربي فاحسن تاديبي وقال واخبرني السيد ابو الحمد مهدي بن نزار الحسيني -----------------------عن ابي القاسم الحسكاني باسناده عن الضحاك بن مزاحم قال لما رات قريش تقديم النبي صلي الله عليه	5249	-1991811573852583144	198	318.0	160	379	52.24274444580078	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	126	259	683	1341	1545	300	السيد ابي الحمد مهدي بن نزار الحسيني القاءني رحمه الله قال حدثنا ابو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال حدثنا ابو عبد الله الشيرازي قال حدثنا ابو بكر الجرجراءي قال حدثنا ابو احمد البصري قال حدثني عمرو بن محمد بن تركي قال حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن شعيب عن عمرو بن شمر عن دلهم بن صالح عن الضحاك بن مزاحم قال لما رات قريش تقديم النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام واعظامه له نالوا من علي------------ وقالوا قد افتتن به محمد------------------- فانزل الله تعالي ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون وانك لعلي خلق عظيم يعني القران الي قوله بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين علي -بن ابي طالب عليه السلام	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05249	true	5614920276417270064	76	166	397	849	1489	300	السيد ابو الحمد مهدي بن نزار الحسيني عن ابي -------------------------القاسم ----------------------الحسكاني باسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك بن مزاحم قال لما رات قريش تقديم النبي صلي الله عليه واله---- عليا عليه السلام واعظامه له نالوا من علي عليه السلام وقالوا قد افتتن به محمد صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون وانك لعلي خلق عظيم يعني القران الي قوله بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين علي ابن ابي طالب عليه السلام	5249	-1991811573852583144	407	740.0	326	690	58.98550796508789	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	164	300	817	1485	1485	300	ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة والغاية لقوله يكونون عليه لبدا بالمعني الثاني او لمحذوف دل عليه الحال من استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو ام هم ولما سمع المشركون حتي اذا راوا ما يوعدون قالوا متي يكون هذا الموعود انكارا له فقال الله سبحانه قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون متوقع في كل ساعة ام يجعل له ربي امدا مهلة وغاية تطول مدتها يعني قل لهم انه كاءن لا محالة ولكن لا ادري وقته عالم الغيب هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه----- اي علي-	2790	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05249	true	5614920276417270064	198	266	1014	1329	1489	300	ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام--------------------------------------------- فيه حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة قل ان ادري اي ما ادري ام يجعل له ربي امدا غاية يطول مدتها----------------------------------------------------------------- كانه ---------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع المشركون حتي اذا راوا ما يوعدون قالوا متي يكون------------ انكارا قيل قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كاءن لا محالة ولكن لا ادري وقته ف-------------------------لا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا اي علي	5249	-1991811573852583144	244	383.0	192	674	36.2017822265625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	5	78	27	393	1541	300	-------------حفظة او ليعلم الله ان قد ابلغ الانبياء ي-عني ليتعلق علمه به موجودا رسالات ربهم------- محروسة م---ن التغيير وعلي التفسير الثاني وحد الضمير اولا علي اللفظ في قوله من بين يديه ومن خلفه ثم جمع علي المعني كقوله فان له نار جهنم خالدين فيها واحاط بما لديهم بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05250	true	-9021477594084533077	18	52	103	282	1563	300	النازلون بالوحي-- او ليعلم الله ان--- ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات ربهم كما هي محروسة عن عن التغيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاط بما لديهم بما عند الرسل------------------------------------------------------------------------------- واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل	5250	-1991811573852583144	152	253.0	122	390	38.97435760498047	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	163	274	811	1376	1504	300	النبوة قم الليل اي قم الي الصلاة في الليل او داوم عليها الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه والاستثناء من الليل و نصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الي الكل والتخيير بين ثلاث قيام النصف بتمامه والناقص منه كالثلث والزاءد عليه كالثلثين------------------- او نصفه بدل من الليل والاستثناء منه كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع والاكثر منه كالنصف فكانه قيل ق-----------------م اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل--------------- او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء------------- النصف لان الاقل من نصف الليل والناقص منه قليلا والزاءد عليه	2793	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05250	true	-9021477594084533077	57	158	305	836	1563	300	المزمل قم الليل اي قم الي الصلاة--------- او داوم عليها الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه -الاستثناء من الليل و نصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الي الكل والتخيير بين----- قيام النصف-------------------------- والزاءد عليه كالثلثين والناقص عنه كالثلث او نصفه بدل من الليل والاستثناء منه----------------------------- والضمير في منه و عليه للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع والاكثر منه كالنصف او للنصف والتخيير بين ان يقوم اقل منه علي البت وان يختار احد الامرين من الاقل والاكثر او الاستثناء من اعداد الليل فانه عام والتخيير بين قيام النصف و ----------------------الناقص عنه------ والزاءد عليه	5250	-1991811573852583144	386	642.0	308	629	61.36724853515625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2795	false	-5483656577152916624	103	300	509	1541	1541	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا سنوحي عليك قولا يثقل عليك وعلي امتك يعني القران فانه لما فيه من التكاليف الشاقة ثقيل علي المكلفين سيما علي الرسول اذ كان عليه ان يتحملها ويحملها امته وعن ابن زيد هو والله ثقيل مبارك وكما ثقل في الدنيا ثقل في الموازين يوم القيامة والجملة اعتراض يسهل مشقة التكليف عليه بالتهجد فان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن احياه من مضادة لطبعه ومجاهدة لنفسه وقيل معناه رصين لرزانة لفظه ومتانة معناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر وتجريد للنظر او ثقيل في الميزان او علي الكفار والفجار او ثقيل تلقيه لقول عاءشة رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليرفض عرقا وعن ابن عباس كان اذا نزل عليه الوحي ثقل عليه وتربد له جلده وقيل كان صلي الله عليه والهوسلم يتغير حاله عند نزول الوحي ويعرق واذا كان راكبا يبرك راحلته ولا يستطيع المشي وسال الحرث بن هشام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل الملك رجلا فاعي ما يقول ان ناشءة الليل ان النفس التي تنشا من-	2795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05250	true	-9021477594084533077	171	240	908	1274	1563	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا------------------------------------ يعني القران فانه لما فيه من التكاليف الشاقة ثقيل علي المكلفين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رصين لرزانة لفظه ومتانة معناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر وتحديد للنظر او ثقيل في الميزان او علي الكفار والفجار او ثقيل تلقيه لقول عاءشة رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناشءة الليل ان النفس التي تنشا من	5250	-1991811573852583144	358	673.0	290	1034	34.622825622558594	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	0	173	0	873	1558	300	مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض او قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا اذا قام ونهض علي فاعلة كالعاقبة ويدل عليه ما روي عن عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة بالقيام عن المضجع او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث او ساعات الليل لانها تحدث واحدة بعد اخري او ساعاتها الاول من نشات اذا ابتدات وعن علي بن الحسين انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل هي اشد وطءا-- كلفة او ثبات قدم وقرا ابو عمرو وابن عامر وطاء اي مواطاة يواطء قلبها لسانها ان اردت النفس او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت القيام او العبادة او الساعات او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص او اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار من قوله صلي الله عليه والهوسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واسد مقالا و--اثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات ان لك في	2796	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05250	true	-9021477594084533077	240	300	1274	1563	1563	300	مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض او قيام الليل علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناشءة ---------------له او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث او ساعات الليل فانها تحدث واحدة بعد اخري او ساعاتها الاول من نشات اذا ابتدات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اشد وطا اي كلفة او ثبات قدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقوم قيلا واسد مقالا او اثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات ان لك في-	5250	-1991811573852583144	278	500.0	221	877	31.698974609375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	173	297	873	1538	1558	300	النهار سبحا طويلا تقلبا في مهماتك وشواغلك من تبليغ الرسالة ودعوة الخلق وتعليم الفراءض والسنن واصلاح المعيشة لنفسك وعيالك فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي فراغا وقال صاحب المجمع وفي هذا دلالة علي انه لا عذر لاحد في ترك صلاة الليل لاجل التعليم والتعلم لان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان يحتاج الي التعليم اكثر مما يحتاج الواحد منا اليه ثم لم يرض سبحانه منه ان يترك حظه من قيام الليل واذكر اسم ربك ودم علي ذكره ليلا ونهارا وذكر الله يتناول كل ما يذكر به من تسبيح وتهليل وتحميد وصلاة وقراءة ودراسة علم وقيل معناه اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها الي ربك وتقطعك من كل ما سواه وتبتل اليه تبتيلا وانقطع اليه بالعبادة وجرد نفسك عما سواه	2796	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05251	true	-4219884510324626812	0	33	0	186	1620	300	النهار سبحا طويلا تقلبا في مه-امك واشتغالا بها-------------------------------------------------------------------------- فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي فراغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اسم ربك ودم علي ذكره ليلا ونهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا وانقطع اليه بالعبادة وجرد نفسك عما سواه	5251	-1991811573852583144	175	303.0	143	665	26.3157901763916	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	false	-4783705004053349371	59	219	294	1175	1577	300	رب المشرق والمغرب خبر محذوف اي هو رب العالم بما فيه والمتصرف فيما بينهما والمدبر لما بينهما او مبتدا خبره لا اله الا هو اي رب المشرقين لا احد يحق له العبادة سواه وقرا ابن عامر والكوفيون غير حفص ويعقوب بالجر علي البدل من ربك وقيل باضمار حرف القسم وجوابه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا حفيظا للقيام بامرك واعتمد عليه وفوض امرك اليه وهذا مسبب عن التهليل -فان توحده بالالوهية يقتضي ان توكل اليه الامور واصبر علي ما يقولون من التكذيب والاذي والنسبة الي السحر والكهانة واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امرهم الي الله كما قال مهددا للكفار وذرني والمكذبين والذين يكذبونك فيما تدعوهم اليه من التوحيد واخلاص العبادة ووقوع البعث والجزاء ونصبه علي انه مفعول معه والمعني دعني واياهم وكل الي امرهم فان بي غنية عنك في مجازاتهم فلا تشغل نفسك بمجازاتهم اولي النعمة ارباب التنعم يريد صناديد قريش وقيل نزلت في المطعمين ببدر وهم عشرة ذكرناهم في الانفال ومهلهم قليلا زمانا او امهالا	2797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05251	true	-4219884510324626812	33	97	186	543	1620	300	رب المشرق والمغرب خبر محذوف---------------------------------------------------------------- او مبتدا خبره لا اله الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو فاتخذه وكيل---------------------------------------------------ا مسبب عن التهليلة فان توحده بالالوهية يقتضي ان توكل اليه الامور واصبر علي ما يقولون من الخرافات--------------------------------- واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافيهم وتكل امرهم الي الله كما قال------------- وذرني والمكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني واياهم وكل الي امر----------------------------------------------------هم اولي النعمة ارباب التنعم يريد صناديد قريش------------------------------------------------------- ومهلهم قليلا زمانا او امهالا	5251	-1991811573852583144	348	604.5	285	882	39.45578384399414	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	142	275	737	1422	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه استعار الادني للاقل لان الاقرب الي الشء اقل بعدا منه فان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك وقرا هشام ثلثي الليل بسكون اللام وابن كثير والكوفيون نصفه و-ثلثه بالنصب عطفا علي ادني والمعني انك تقوم في بعض الليالي اقل من ثلثيها وفي بعضها النصف وفي بعضها الثلث وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك طاءفة من اصحابك روي ابو القاسم الحسكاني باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله وطاءفة من الذين معك علي وابو ذر والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ----	2799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05251	true	-4219884510324626812	97	158	543	845	1620	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل ونصفه وثلثه استعار الادني للاقل لان الاقرب الي الشء اقل بعدا منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصفه و ثلثه عطف --------علي ا------------------------------------------------------------------------------دني وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا ال----------------------------------------------------------------له علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط	5251	-1991811573852583144	285	504.5	227	690	41.30434799194336	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	false	-6636554437459412536	12	57	66	306	1583	300	في ترك القيام المقد-ر ورفع التبعة فيه كرفع التبعة عن التاءب فاقرءا ما تيسر من القران فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقران- كما عبر عنها بساءر اركانها---------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك ايضا بالصلوات الخمس وقيل فاقرءا القران بعينه كيفما تيسر عليكم	2800	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05251	true	-4219884510324626812	162	215	873	1156	1620	300	في ترك القيام المقدور ورفع التبعة فيه فاق----------------------رءا ما تيسر من القران فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها قيل كان التهجد واجبا علي التخيير المذكور فعسر عليهم القيام به فسنخ به ثم نسخ هذ-----ا بالصلوات الخمس --او فاقرءا القران بعينه كيفما تيسر عليهم	5251	-1991811573852583144	202	357.5	162	312	64.74359130859375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2802	false	9096797722875166549	51	208	288	1121	1612	300	قم من مضجعك او قم قيام عزم وجد فانذر اطلق الانذار للتعميم والمعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد او قدر بمفعول دل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين اي فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والاول اولي ويءيده قوله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وربك فكبر وخصص ربك بالتكبير وهو وصفه بالكبرياء اعتقادا وقولا روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وذلك لان الشيطان لا يامر بذلك وقد يحمل علي تكبير الصلاة وهو في مفتتح الصلوات الواجبة واجب وفي غيرها مستحب والفاء فيه وفيما بعده لافادة معني الشرط كانه قال مهما يكن من شء فلا تدع تكبيره وتقديم هذا الامر علي الاوامر الاتية للدلالة علي ان المقصود الاول من الامر بالقيام ان يكبر ربه عن الشرك والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع واول ما يجب بعد العلم بوجوده تنزيهه عن جميع النواقص والعيوب وثيابك فطهر من النجاسات فان التطهير	2802	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05251	true	-4219884510324626812	262	299	1421	1616	1620	300	قم من مضجعك او قم قيام عزم وجد فانذر مطلق-------- للتعميم او م------------------------------------------قدر بمفعول دل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك فكبر وخصص ربك بالتكبير وهو وصفه بالكبرياء عق---دا وقولا و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيابك فطهر من النجاسات فان التطهير	5251	-1991811573852583144	187	316.5	152	833	22.4489803314209	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2802	false	9096797722875166549	209	297	1125	1598	1612	300	في الصلاة محبوب في غيرها وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة كتقصيرها مخافة جر الذيول فيها ولهذا قال امير المءمنين صلوات الله عليه معناه فثيابك فقصر وروي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة وتشمير الثياب طهور لها وقد قال الله تعالي وثيابك فطهر اي فشمر وهو اول ما امر به من رفض العادات المذمومة فان عادتهم في الجاهلية جر الذيول علي الارض مرحا وتكبرا او طهر نفسك من الاخلاق الذميمة والافعال الدنيءة	2802	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05252	true	-8707963663395231048	0	32	0	170	1500	300	في الصلاة محبوب في غيرها وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة كتقصيرها مخافة جر الذيول فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول ما امر به من رفض العادات المذمومة------------------------------------------------------- او طهر نفسك من الاخلاق-------- والافعال الذميمة	5252	-1991811573852583144	167	301.5	135	473	35.30655288696289	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2803	false	351727617022242158	44	151	255	813	1604	300	النظرية وال-دعاء اليه--- او فطهر دثار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر وقلة الصبر والرجز فاهجر اي فاهجر العذاب بالثبات علي هجر ما يءدي اليه من الشرك وغيره من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه صلي الله عليه والهوسلم كان بريءا منه وقيل معناه اخرج حب الدنيا عن قلبك لانه راس كل خطيءة وقرا يعقوب وحفص والرجز بضم الراء وهو لغة كالذكر ولا تمنن تستكثر ولا تعط عطية مستكثرا نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب ومنه الحديث المستغزر يثاب من هبته وفيه وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا برسول الله صلي الله عليه واله--وسلم لان----- الله	2803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05252	true	-8707963663395231048	29	90	145	456	1500	300	الاخلاق والافعال الذميمة او فطهر دثار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر وقلة الصبر والرجز فاهجر واه---جر العذاب بالثبات علي هجر ما يءدي اليه من الشرك وغيره من القباءح ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منن تستكثر ولا تعط----- مستكثرا نهي عن الاستغزاز وهو ان يهب شيءا طامعا في عوض------------------- اكثر نهي تنزيه او---------------------------------------------------------- نهيا خاصا ب--------ه صلي الله عليه واله او لا تمنن علي الله	5252	-1991811573852583144	251	396.0	198	569	44.11247634887695	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2839	false	1510282381327149015	142	192	761	1031	1632	300	او دم علي صلاة الفجر والظهر والعصر فان الاصيل يتناول وقتيهما ومن الليل للتبعيض لانه لم يامره بقيام الليل كله والمعني وبعض الليل فاسجد له----------- فصل له يعني صلا----------ة المغرب والعشاء وتقديم الظرف لما في صلاة الليل من مزيد الكلفة والخلوص وسبحه ليلا طويلا وتهجد له طاءفة طويلة من الليل	2839	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05252	true	-8707963663395231048	151	185	779	959	1500	300	او دم علي صلاة الفجر والظهر والعصر فان الاصيل يتناول وقتيهما ومن الل---------------------------------------------------------يل فاسجد له وبعض الليل فصل له ولعل المراد به صلاة المغرب والعشاء------------------------------------------------------ وسبحه ليلا طويلا وتهجد له طاءفة طويلة من الليل	5252	-1991811573852583144	153	268.5	123	291	52.57732009887695	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	false	-2131480674642992177	188	300	903	1451	1451	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام----- وذكر----- النبي صلي الله عليه والهوسلم قال كان يءتي بطهور فيخ-مر عند راسه ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره الي السماء و--تلا الايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الايات ثم يستاك ويتطهر ثم يقوم الي المسجد فيركع اربع ركعات علي قدر قراءته ركوعه وسجوده علي قدر ركوعه فيركع حتي يقال متي يرفع راسه ويسجد حتي يقال متي يرفع راسه ثم يعود الي فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الايات من ال عمران-	459	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05304	true	-3257990940388880804	27	139	121	661	1420	300	محمد بن علي بن محبوب عن ا------بن معروف عن ا--------بن المغيرة عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وذكر صلاة النبي صلي الله عليه واله ----قال كان ياتي بطهور فيتحمر عند راسه ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره ف-ي السماء ثم تلا الايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الاي-ة ثم يستن- ويتطهر ثم يقوم الي المسجد فيركع اربع ركعات علي قدر قراءته ركوعه وسجوده علي قدر ركوعه ي-ركع حتي يقال متي يرفع راسه ويسجد حتي يقال متي يرفع راسه ثم يعود الي فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الايات من ال عمران	5304	-1991811573852583144	517	959.0	410	562	91.99288177490234	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	254	300	1357	1590	1590	300	والله كان عليا عليه السلام لياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد------------------------------------------------------------------------------- وان كان ليشتري القميصين ف----------يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر- فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذف--------------------------------------------------------------ه ولقد ولي------ خمس سنين -ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة و---------------لا اورث بيضاء ولا-	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05305	true	-9020422228262412234	128	202	594	973	1444	300	وا--ن كان صاحبكم ل---------------------------يجلس جلسة العبد وياكل اكلة العبد ويطعم الناس خبز البر واللحم ويرجع الي اهله فياكل الخبز والزيت وان كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الباقي فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه وما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضا الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد ولي الناس خمس سنين فما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اقطع قطيعة ولا اورث بيضاء ولا	5305	-1991811573852583144	188	292.0	150	408	46.07843017578125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	96	118	496	596	1537	300	به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1118	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05324	true	1558551604747459921	0	22	0	100	1539	300	به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	5324	-1991811573852583144	100	200.0	78	100	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	271	300	1408	1548	1548	300	ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق-	1419	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05324	true	1558551604747459921	51	80	251	392	1539	300	ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق	5324	-1991811573852583144	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	1	68	5	344	1573	300	قل لا املك لنفسي نفع--------ا اي جلب نفع ولا ضرا ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والانتفاء عما يختص بالربوبية من العلم بالغيوب------------ الا ما شاء الله ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي ولو كنت اعلمه لكان-ت حالي علي خلاف ما هي عليه فكنت استكث-ر المنافع واجتن-ب المضار حتي لا يمسني	921	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05325	true	5400753339436325854	105	160	556	823	1565	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا اي جلب نفع --------ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والتبري من ادعاء--------------- العلم بالغيوب من قبل نفسه الا ما شاء -----------الله من ذلك---------------- فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم ا---------------------------------لغيب اي -لو كنت اعلمه لخالفت حالي--------- ما هي عليه من-- استكثار المنافع واجتناب المضار حتي لا يمسني	5325	-1991811573852583144	220	346.0	172	362	60.77347946166992	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	210	296	1083	1549	1570	300	واذكروا معشر ا--لمهاجرين اذ---------- انتم قليل اي وقت كونكم اقلة اذلة مستضعفون في الارض ارض مكة يستضعفكم قريش قبل الهجرة و اذ هنا مفعول به وليس بظرف ل مستضعفون وقيل الخطاب للعرب كانوا اذلاء في ايدي الفرس والروم تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبكم------------------ كفار قريش ان خرجتم من مكة او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به عن اعاديكم وايدكم بنصره وقواكم علي الكفار--- بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من-- الغناءم	947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05325	true	5400753339436325854	229	297	1169	1552	1565	300	واذكروا الخطاب للمهاجرين او للعرب اذا انتم قليل مستضع-----------------------فون في------ ارض مكة تستضعفكم قريش او ال-----------------------------------------------------------عرب كانوا اذلاء في ايدي -------الروم تخافون ان يتخطفكم الناس التخطف الاخذ بسرعة والناس كفار قريش---------------- او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي يتحصنون به عن اعاديكم وايدكم بنصره------- علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم	5325	-1991811573852583144	321	539.5	261	501	64.07185363769531	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	165	274	861	1440	1569	300	في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه والهوسلم وله فيهم نسب-------------------------------------------------------------------------- عزيز عليه شديد شاق ما عنتم------------- عنتكم ومشقتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب بترك الايمان حريص عليكم--- علي ايمانكم وصلاح شانكم حتي لا يخرج احد منكم من الاستسعاد به وبدينه الذي جاء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رءف رحيم قدم الابلغ منهما وهو الرءوف لان الرافة شدة الرحمة محافظة علي الفواصل ق---------------------------------------------------------------------------------------ال بعض السلف لم يجمع الله سبحانه لاحد من الانبياء بين اسمين من اسماءه الا للنبي صلي الله عليه والهوسلم فانه قال بالمءمنين رء-ف رحيم وقال ان الله بالناس لرءف رحيم فان تولو------------ا عن الايمان ب---------------ك فقل حسبي الله	1061	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05326	true	6579308438624237098	139	256	751	1351	1582	300	في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه واله---- وله فيهم نسب وقيل معناه انه من نكاح لم يصبه شء من ولادة الجاهلية عن الصادق عليه السلام عزيز عليه--------- ما عنتم اي شديد عليه عنتكم وما يلحقكم من الضرر------------------------------------------------- بترك الايمان حريص عليكم اي علي من لم يءمن بالمءمنين رءوف رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافة شدة الرحمة قال الطبرسي رءوف بالمطيعين رحيم بالمذنبين او رءوف باقرباءه رحيم باولياءه او رءوف بمن راه رحيم بمن لم يره وقال بعض السلف لم يجمع الل-------ه لاحد من الانبياء بين اسمين من اسماءه الا النبي صلي الله عليه واله---- فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال ان الله بالناس لرءف رحيم فان تولوا عنك واعرضوا عن قبول قولك والاقرار بنبوتك فقل حسبي الله	5326	-1991811573852583144	319	496.0	253	784	40.68877410888672	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	185	214	948	1082	1578	300	قال ابن عباس ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه والهوسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا بحياته	1311	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05327	true	-7006698628096822385	133	162	691	821	1551	300	قال ابن عباس ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه واله---- وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا بحياته	5327	-1991811573852583144	130	253.5	101	134	97.01492309570312	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	264	300	1390	1587	1587	300	رحمة للبر والفاجر والمءمن والكافر فهو رحمة للمءمن في الدنيا والاخرة ورحمة للكافر بان عوفي مما اصاب الامم من الخسف والمسخ وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لجبرءيل لما نزلت هذه الاية هل اصابك-	1640	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05329	true	7915009452155600648	92	128	461	655	1517	300	رحمة للبر والفاجر والمءمن والكافر فهو رحمة للمءمن في الدنيا والاخرة ورحمة للكافر بان عوفي مما اصاب الامم من الخسف والمسخ وروي ان النبي صلي الله عليه واله---- قال لجبرءيل لما نزلت هذه الاية هل اصابك	5329	-1991811573852583144	193	374.5	158	198	97.47474670410156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1641	false	7981755711001574806	0	34	0	159	1496	300	من هذه الرحمة شء قال نعم اني كنت اخشي عاقبة الامر فامنت بك لما اثني الله علي بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين و---قال صلي الله عليه والهوسلم انما انا رحمة مهداة قل -----	1641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05329	true	7915009452155600648	128	163	655	812	1517	300	من هذه الرحمة شء قال نعم ا-ي كنت اخشي عاقبة الامر فامنت بك لما اثني----- علي بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين وقد قال صلي الله عليه واله---- انما انا رحمة مهداة وقيل ان	5329	-1991811573852583144	146	260.5	114	167	87.4251480102539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	0	50	0	265	1668	300	كافة للناس الا ارسالة عامة لهم-- كلهم العرب والعجم وساءر الامم محيطة بهم الي يوم القيامة من الكف فانها اذا عمتهم وشملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم ويءيده الحديث المروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم اعطيت خمسا ولا اقول فخرا بعثت الي الاحمر والاسود	2115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05330	true	-7778900606240692546	269	300	1422	1586	1586	300	كافة للناس اي-------- عامة للناس كلهم العرب والعجم وساءر الام------------------------------------------------------------------------------------------م ويءيده الحديث المروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله---- اعطيت خمسا ولا اقول فخرا بعثت الي الاحمر والاسود-	5330	-1991811573852583144	159	280.5	129	267	59.550559997558594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	50	126	265	692	1668	300	وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا واحل لي المغنم ولم يحل لاحد قبلي ونصرت بالرعب فهو يسير امامي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة فادخرتها لامتي يوم القيامة او الا---- جامعا لهم في الابلاغ فجعله حالا من الكاف والتاء للمبالغة كالراوية والعلامة ولا يجوز جعلها حالا من الناس علي المختار لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة تقدم المجرور علي الجار وعن ابن مسلم ان معناه مانعا لهم عما-هم عليه من الكفر والمعاصي بالامر والنهي والوعد والوعيد بشيرا -	2115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05331	true	-334181947222316423	0	46	0	262	1574	300	وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا واحل لي المغنم ولم يحل لاحد قبلي ونصرت بالرعب فهو يسير امامي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة فادخرتها لامتي يوم القيامة وقيل معناه جامعا للناس بالانذار والدعوة وقيل كافا للناس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مانعا لهم عما هم عليه من الكفر والمعاصي ب--------------الوعد والوعيد والهاء	5331	-1991811573852583144	213	356.5	175	433	49.19168472290039	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2558	false	-3351613399764980522	40	121	214	636	1538	300	وروت العامة عن جعفر الصادق عليه السلام انه قال محمد صلي الله عليه والهوسلم نزل من السماء السابعة ليلة المعراج ولما نزلت السورة اخبر بذلك عتبة بن ابي لهب وكانت تحته بنت رسول ال-----له صلي الله عليه والهوسلم فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل ف------------------ي وجه رسول ال------له صلي الله عليه والهوسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	2558	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05331	true	-334181947222316423	181	240	978	1276	1574	300	وروت العامة عن جعفر الصادق عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله---- نزل من السماء السابعة ليلة المعراج ولما نزلت السورة اخبر بذلك عتبة بن ابي--------------- لهب فجاء الي النبي صلي الله عليه واله وطلق ابنته و--------------------------------------------------------------------------------تفل في وجهه وقال كفرت بالنجم وبرب النجم فدعا صلي الله عليه واله-------- عليه وقال ----------------------------------------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	5331	-1991811573852583144	224	330.5	176	451	49.66740417480469	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2655	false	-2969442374663002425	92	142	459	716	1618	300	اية الفء وروي زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعطي الله نبيا من الانبياء شيءا الا وقد اعطي محمدا صلي الله عليه والهوسلم قال لسليمان------------ فامنن او امسك بغير حساب وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وفي	2655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05332	true	1978083158976372759	173	225	834	1095	1467	300	امر الله وروي زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعطي الله نبيا من الانبياء شيءا الا وقد اعطي محمدا صلي الله عليه واله ق----ال لسليمان عليه السلام فامنن او امسك بغير حساب وقال لرسول الله صلي الله عليه واله ----ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وفي	5332	-1991811573852583144	242	464.0	194	269	89.96282196044922	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	false	-5180415226711701998	182	259	1009	1406	1619	300	هو الذي بعث في الاميين اي في العرب فان الامي منسوب الي امة العرب لانهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءن من بين الامم----- وقيل بدءت الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار والمعني بعث منهم رجلا اميا في قوم اميين------------------------------- ووجه النعمة في انه جعل النبوة في امي موافقته لما تقدمت البشارة به في كتب الانبياء السالفة ولانه ابعد من توهم الاستعانة علي ما اتي به من الحكمة بالحكم التي تلاها والكتب التي	2681	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05332	true	1978083158976372759	227	300	1106	1467	1467	300	هو الذي بعث في الاميين يعن-ي العرب وكانت-------------- -------------امة امية لا تكتب-- ولا تقرا ولم يبعث اليهم نبي وقيل يعني اهل مكة لان مكة تسمي ام القري رسولا---------------------------------------- منهم يعني محمدا صلي الله عليه واله نسبه نسبهم وهو من جنسهم ووجه النعمة في انه جعل النبوة في امي موافقة- لما تقدمت البشارة به في كتب الانبياء السالفة ولانه ابعد من توهم الاستعانة علي ما اتي به من الحكمة بالحكم التي تلاها والكتب التي-	5332	-1991811573852583144	241	364.5	186	433	55.658199310302734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2988	false	-3550536344796412407	34	265	160	1355	1530	300	واللفظ محتمل للكل فيجب ان يحمل علي جميع ما ذكر من الاقوال فصل لربك فدم علي الصلاة خالصا لوجه الله الذي اعزك باعطاءه اياك الخير الكثير في الدارين وصانك من منن الخلق خلاف الساهي عنها المراءي فيها شكرا لانعامه فان الصلاة جامعة لاقسام الشكر وان-------------------------------------------------------------------------------------------------حر البدن التي هي خيار الاموال وتصدق علي المحاويج لله تعالي خلافا لهم في النحر للاوثان ولمن يدعهم ويمنع عنهم الماعون وعن عطية صلاة الفجر بجمع والنحر بمني عن عطاء وعكرمة وقتادة صلاة العيد والنحر بمني والاولي ان يكون جنس الصلاة والنحر وقيل معناه صل لربك الصلاة المكتوبة واستقبل القبلة بنحرك وتقول العرب منازلنا تتناحر اي هذا ينحر هذا يعني يستقبله وما روي العامة عن علي عليه السلام ان معناه ضع يدك اليمني علي اليسري حذاء النحر في الصلاة فمما لا يصح عنه لان جميع عترته الطاهرة قد رووه عنه بخلاف ذلك وهو ان معناه ارفع يديك الي النحر في الصلاة وعن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروي عنه عبد ا------------لله بن سنان مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال اشار بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما النحر فرفع يده الي صدره فقال هكذا ثم رفعها فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في افت-تاح الصلاة	2988	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05334	true	-4179538985880912774	110	276	577	1431	1548	300	واللفظ محتمل للكل فيجب ان يحمل علي جميع ما ذكر من الاقوال فقد اعطا-------------------------ه الله -----------سبحانه----- الخير الكثير في الدنيا ووعده الخير الكثير في الاخرة فصل لربك وانحر امره سبحانه ب------------------------------الشكر علي هذه النعمة العظيمة بان قال فصل صلاة العيد وانحر هديك وقيل فصل لربك صلاة الغداة المفروضة بجمع وانحر البدن بمني وقيل صل-----------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكتوبة واستقبل القبلة بنحرك وتقول العرب منازلنا تتناحر اي هذا ينحر هذا ا--ي يستقبله و--------------عن علي عليه السلام مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ارفع يديك الي النحر في صلاتك و-عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروي عنه عليه السلام عبد الله بن سنان مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال----- بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النحر فرفع يده الي صدره فقال هكذا ثم رفعها فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في استفتاح الصلاة	5334	-1991811573852583144	647	1121.0	515	1305	49.57854461669922	117	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2989	false	7743600423548820415	78	271	420	1396	1548	300	الابتر الذي لا عقب له ولا له عاقبة خير------------------------------------------------- اذ لا يبقي له نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك الطيبة وحسن صيتك علي المناءر والمنابر وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف فمثلك لا يقال له ابتر انما الابتر هو شانءك المنسي في الدنيا والاخرة وان ذكر ذكر باللعن وفي هذه السورة دلالات علي صدق نبينا صلي الله عليه والهوسلم وصحة نبوته احدها انه اخبر عما في نفوس اعداءه من ان محمدا ليس له عقب فيموت عن قريب ونستريح منه ويدرس دينه وينقطع امره ولم يكن بلغه ذلك فكان مطابقا لما اخبر- وثانيها انه قال اعطيناك الكوثر فانظر كيف انتشر دينه وعلا امره و-كثرت ذريته حتي صار نسبه اكثر من كل نسب ولم يكن شء من ذلك في تلك الحال وثالثها ان جميع فصحاء العرب والعجم قد عجزوا عن الاتيان بمثل هذه السورة علي وجازة الفاظها مع تحديه اياهم بذلك وحرصهم علي بطلان امره منذ بعث صلي الله عليه والهوسلم الي يوم الناس هذا وهذا غاية الاعجاز ورابعها انه سبحانه وعده بالنصر علي اعداءه واخبره بسقوط امرهم وانقطاع دينهم واعقابهم فكان المخبر علي ما اخبر به سورة --------------	2989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05335	true	868735202788744449	17	166	77	817	1524	300	الابتر الذي لا عقب له وهو جواب لقول قريش ان محمدا لا عقب له يموت فنستريح منه ويدرس ذكره اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقوم مقامه من يدعو اليه فينقطع امره وفي هذه الس------------------------------------------ورة دلالات علي صدق نبينا صلي الله عليه واله---- وصحة نبوته احدها انه اخبر عما في نفوس اعداءه وما جري علي السنتهم ولم ----------------------------------------------------يكن بلغه ذلك فكان------- كما اخبره وثانيها انه قال اعطيناك الكوثر فانظر كيف انتشر دينه وعلا امره و كثرت ذريته حتي صار نسبه اكثر من كل نسب ولم يكن شء من ذلك في تلك الحال وثالثها ان جميع فصحاء العرب والعجم قد عجزوا عن الاتيان بمثل هذه السورة علي وجازة الفاظها مع تحديه اياهم بذلك وحرصهم علي بطلان امره منذ بعث صلي الله عليه واله ----الي يوم الناس هذا وهذا غاية الاعجاز ورابعها انه سبحانه وعده بالنصر علي اعداءه واخبره بسقوط امرهم وانقطاع دينهم او عقبهم فكان المخبر علي ما اخبر به هذا وفي هذه السورة	5335	-1991811573852583144	588	1072.5	469	1041	56.48414993286133	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	132	210	685	1126	1631	300	اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ثلثا وذلك قوله------- فاصحاب المي-----------------منة واصحاب المش-----------------ءمة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا-ثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله------- وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية ف-----------------------------انا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الل---------ه ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	2515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05337	true	-9142014292328758006	3	99	13	542	1530	300	اليمين واصحاب الشمال وانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا وذلك قوله عز وجل فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون وانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا ثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله عز وجل وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله جل ثناءه ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	5337	-1991811573852583144	432	800.0	355	529	81.66351318359375	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	202	283	1019	1434	1525	300	رسول الله -صلي الله ---عليه والهوسلم خطب--------------------------- زينب بنت جحش الاسدية بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب لمولاه -----------------------------زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت وما كان لمءمن ولا مءمنة ما صح له ولا لها اذا قضي الله ورسوله امرا ان اوجبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والزمه وذكر الله لتعظيم امره والاشعار بان قضاءه قضاء الله ان يكون لهم الخيرة من امرهم ---ان يختاروا من امرهم شيءا بل يجب عليهم ان يجعلوا اختيارهم تبعا لاختيار الله ورسوله	2067	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05419	true	1552912396710328033	7	83	29	406	1447	300	رسول الله وذكر الله للتعظيم والاشعار بان قضاءه قضاء الله قيل نزل في زينب بنت جحش بنت ب----نت عمته اميمة بنت عبد المطلب خطبها رسول الله صلي الله عليه واله لزيد بن حارثة فابت هي و-اخوها عبد الل---------------------------------------ه وقيل في ام كلثوم بنت عقبة وهبت نفسها للنبي--------- صلي الله عليه واله فزوجها من زيد ------------------------------------------------ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي ان يختاروا من امرهم شيءا بل يجب عليهم ان يجعلوا اختيارهم تبعا لاختيار الله ورسوله	5419	-1991811573852583144	234	347.5	184	478	48.953975677490234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	31	70	175	394	1686	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1770	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05428	true	1946997586556815323	234	273	1162	1381	1527	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	5428	-1991811573852583144	219	438.0	180	219	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2496	false	-1884154278268654121	132	201	681	1047	1571	300	تقديم- بين يدي الله ورسوله وذلك ممنوع منه--------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	2496	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05429	true	-5397012149608851925	153	225	799	1181	1540	300	تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	5429	-1991811573852583144	351	679.0	284	382	91.88481903076172	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	88	300	502	1686	1686	300	انما المءمنون اي ليس الكاملون في الايمان الا الذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه علي امر جامع اي امر يجمع له الناس ويقتضي اجتماعهم عليه كالحروب والمشاورة في الامور المهام وغير ذلك ووصف الامر بالجامع علي سبيل المجاز مبالغة لم يذهبوا لم ينصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي يستاذنوه يستاذنوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فياذن لهم فان ذلك----------------------- كالمصداق لصحة كمال الايمان والمميز للمخلص فيه عن المنافق فان عادتهم التسلل والفرار وفيه تعظيم الجرم في الذهاب عن مجلس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بغير اذنه ولذلك جعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره مع تصدير الجملة ب انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر المءمنين ثم عقبه بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث اعاده ع------لي اسلوب اخر ابلغ من الاول بقوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فانه يفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك لبعض شانهم لما يعرض لهم من المهام فاذن لمن شءت منهم وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر حيث فو-----------------------------------------------------------------------------ض الا--------مر الي رسوله ولم يامره بالاذن ---------------------------------------------------------------------واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير	1770	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05430	true	-2024471213050795947	132	300	739	1660	1660	300	انما المءمنون اي---- الكاملون في الايمان ال----ذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه علي امر جامع كالجمعة والاعياد و-------------------------الحروب والمشاورة في الامور ----------------------------------------------------------لم يذ-----------------------------------------هبوا------ حتي يستاذنوه يستاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله---- فياذن لهم و اعتباره في كمال الايمان لانه كالمصداق لصحته ------------والمميز للمخلص فيه و--المنافق فان ديدنه- التسلل والفرار ول---تعظيم الجرم في الذهاب عن مجلسه بغير-------------------------------- اذنه ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاده مءكدا علي اسلوب---- ابلغ -فقال--------- ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فانه يفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك لبعض شانهم -ما يعرض لهم من المها------------------م وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول صلي الله عليه واله واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه ومن منع ذلك قيد المشية بان تكون تابعة لعلمه بصدقه وكان المعني فاذن لمن علمت ان له عذرا واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستيذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير	5430	-1991811573852583144	665	1102.0	545	1367	48.646671295166016	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	10	60	50	342	1668	300	في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05430	true	-2024471213050795947	0	49	0	291	1660	300	في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	5430	-1991811573852583144	291	577.0	242	292	99.65753173828125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	122	165	697	937	1639	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	2639	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05430	true	-2024471213050795947	45	80	264	461	1660	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشروا فانشروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	5430	-1991811573852583144	195	376.0	160	240	81.25	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	110	168	566	878	1571	300	والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	2641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05430	true	-2024471213050795947	76	127	439	715	1660	300	والله بما تعملون خبير------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	5430	-1991811573852583144	276	534.0	225	312	88.46154022216797	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1771	false	-4910398455938647839	171	300	925	1625	1625	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا وفي جواز الاعراض والمساهلة في الاجابة والرجوع عن المجمع بغير اذنه فان المبادرة الي اجابته واجبة والمراجعة بغير اذنه محرمة وقيل معناه لا تجعلوا -نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء وراء الحجرات ولكن بلقبه المعظم له مثل يا نبي الله ويا رسول الله مع قصد التوقير والتواضع وخفض الص-------------------------------------------------------------------------وت او لا تجعلوا دعاءه ربه كدعاء صغير كم كبير كم يجيبه مرة ويرده اخري فان دعاءه مستجاب او لا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم علي بعض فلا تبالوا بسخطه فان دعاءه عليكم موجب السخط والغضب قد يعلم الله الذين يتسللون منكم-	1771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05431	true	6431838771374833714	1	98	6	551	1604	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا -في جواز الاعراض والمساهلة في الاجابة والرجو----------ع بغير اذن -فان المبادرة الي اجابته واجبة والمراجعة بغير اذنه محرمة وقيل------ لا تجعلوا انداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت--- والنداء وراء الحجرات ولكن بلقبه المعظم--- مثل يا نبي الله ويا رسول الله مع---- التوقير والتواضع وخفض الصوت اولا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم علي بعض فلا تبالوا بسخطه فانه مستجاب او لا تجعلوا دعاءه لله كدعاء صغير-كم كبير-كم يجيبه مرة ويرده اخري فان دعاءه------------------------------------------------------------------------------------- موج-------------ب قد يعلم الله الذين يتسللون منكم	5431	-1991811573852583144	465	794.0	383	775	60.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	3	158	18	853	1620	300	قليلا قليلا من الجماعة ونظيره---- تدرج وتدخل لواذا ملاوذة وهو ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا يعني ينسلون عن الجماعة في الخفية علي سبيل الملاوذة واستتار بعضهم ببعض حتي يخرج او يلوذ بمن يءذن له فينطلق معه كانه تابعه وانتصابه علي الحال اي ملاوذين قيل نزلت في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن وقيل كانوا يتسللون عن الجهاد ويرجعون عنه وقيل عن خطبة النبي صلي الله عليه والهوسلم يوم الجمعة ثم حذرهم عن مخالفة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال فليحذر الذين يخالفون عن امره اي يخالفون امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا---- خلاف سمته وهم المنافقون و عن لتضمنه معني الاعراض او يص------------دون المءمنين عن امره من خالفه عن الامر اذا صد عنه والاصل يخالفون المءمنين صادين عن امره وحذف المفعول لان المقصود بيان المخالف والمخالف عنه والضمير لله فان الامر له في الحقيقة او للرسول فانه المقصود بالذكر ان تصيبهم فتنة محنة وبلية في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	1772	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05431	true	6431838771374833714	99	187	559	1022	1604	300	قليلا قليلا من الجماعة ونظير تسلل تدرج------ لواذا ملاوذة ---بان يستت-----------------------------------------------------------------------------ر بعضهم ببعض حتي يخرج او يلوذ بمن يءذن له فينطلق معه كانه تابعه وانتصابه علي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فليحذر الذين يخالفون عن ا----------------مره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا علي خلاف سمته-------------- و عن لتضمنه معني الاعراض او يصدون عن امره دون المءمنين-------- من خالفه عن الامر اذا صد عنه دون---------------------------------ه وحذف المفعول لان المقصود بيان المخ---------الف عنه والضمير لله فان الامر له -----حقيقة او للرسول فانه المقصود بالذكر ان تصيبهم فتنة محنة ف------ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	5431	-1991811573852583144	434	766.0	351	855	50.76023483276367	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2082	false	-4459904661461755387	22	112	112	568	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي اي لا تدخلوا ايها المتحينون الا ان يءذن لكم ---الا وقت الاذن------------------------ الي طعام -تعلق ب يءذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة وان اذن كما اشعر به قوله غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه وهو حال من فاعل لا تدخلوا او المجرور في لكم وقد امال حمزة والكساءي اناه لانه مصدر اني الطعام اذا ادرك وهذا الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخصوص- بهءلاء المتحينين وامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام	2082	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05431	true	6431838771374833714	191	297	1041	1591	1604	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي ----------------------------الا ان يءذن لكم اي الا وقت ان يءذن لكم او الا ماذونا لكم الي طعام متعلق بيء-ذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة وان اذن كما اشعر به قوله غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه---- حال من فاعل لا تدخلوا او المجرور في لكم وقرء بالجر صفة لطعام ولكن----------------------- اذا دعيتم فادخلوا واذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا تمكثوا والاية خطاب لقوم كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه واله فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه مخصوصة بهم وب------------امثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام	5431	-1991811573852583144	343	586.5	272	618	55.501617431640625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2082	false	-4459904661461755387	122	274	629	1447	1587	300	ولا مستانسين لحديث بعضكم بعضا عطف علي ناظرين او مقدر بفعل محذوف اي ولا تدخلوا ولا تمكثوا مستانسين ان ذلكم اللبث كان يءذي النبي لتض-يق المنزل عليه وعلي اهله واشتغاله في-ما لا يعنيه فيستحيي منكم من اخراجكم علي تقدير المضاف والله لا يستحيي من الحق يعني ان اخراجكم حق ما ينبغي ان يستحيا منه ولما كان الحياء انقباض النفس عن صدور القبيح وهذا المعني ممتنع علي الله تعالي فالحياء بمعني الترك وتسميته بالحياء هنا من باب المزاوجة والمعني لا يترك ابانة الحق------------ ترك الحيي وهذا ادب ادب الله به الثقلاء روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة وكانت معهم فكره ذلك فنزلت اية الحجاب وهي هذه واذا سالتموهن اذا سالتم ازواج النبي صلي الله عليه والهوسلم متاعا شيءا ينتفع به فسء-لوهن المتاع من وراء حجاب ستر ذلكم اي سءالكم اياهن المتاع من وراء الحجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية	2082	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05432	true	4873417216903353912	2	75	12	407	1567	300	ولا مستانسين لحديث بعضكم بعضا او لحديث اهل البيت بالتسمع له-------------------------------------- ان ذلكم اللبث كان يءذي النبي لتضييق المنزل عليه وعلي اهله واشتغاله في ما لا يعنيه فيستحيي منكم من اخراجكم بقوله----------- والله لا يستحيي من الحق يعني ان اخراجكم حق ف--ينبغي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك حياء كما لم يتركه الله ترك الحيي فامركم بالخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سالتموهن--------------------------------------------- متاعا شيءا ينتفع به فاسالوهن المتاع من وراء حجاب ستر ذلكم-------------------------------------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية	5432	-1991811573852583144	324	503.0	262	833	38.89555740356445	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2083	false	-8396175919197867152	68	288	339	1467	1530	300	من وراء حجاب لءن مات محمد لاتزوجن عاءشة فنزلت ------------------وما كان ----وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده من----- بعد وفاته او فراقه ابدا قيل خص هذا الحكم بالتي دخل بها لما روي ان الاشعث بن قيس تزوج امراته غير المدخول بها في ايام عمر فهم برجمها فاخبر بانه صلي الله عليه والهوسلم فارقها قبل ان يمسها فتركها من غير نكير ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيم الموقع عند الله وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا مما نهيتم عنه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ا--نكلمهن ايضا من وراء حجاب فاستثني الله من لا يجب الاحتجاب عنهم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن انما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله	2083	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05432	true	4873417216903353912	64	188	343	984	1567	300	من وراء حجاب ستر ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية وما كان لكم وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيما ------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا شيءا ل--------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به ----------------------------------------------------------------لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استيناف لمن لا يجب الاحتجاب عنهم رو--------------------------------------ي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا او لانه	5432	-1991811573852583144	537	906.5	429	1157	46.41313552856445	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2084	false	5611341873385132084	163	300	881	1617	1617	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي اي ان ا-------------------------لله ----------------يثني علي النبي بالثناء الجميل ويبجله باعظم التبجيل وملاءكته------------- يثنون عليه باحسن الثناء ويدعون له بازكي الدعاء اعتناء باظهار شرفه وتعظيم شانه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اعتنوا انتم ايضا بذلك فانكم اولي بذلك وسلموا تسليما اي قولوا اللهم صل علي محمد وسلم وقيل معني وسلموا وانقادوا لاوامره ويءيده ما رواه ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قد عرفت صلاتنا عليه فكيف التسليم فقال هو التسليم له في الامور يعني به الانقياد لاوامره وبذل الجهد في طاعته صلي الله عليه والهوسلم ويعضد الاول ما قاله الزمخشري والقاضي وذكره الشيخ في التبيان ان المعني قول السلام عليك ايها النبي قال ابو حمزة الثمالي حدثني السدي وحميد بن سعد الانصاري وبريد -بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجزة قال لما-	2084	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05432	true	4873417216903353912	229	298	1192	1559	1567	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال الطبرسي رحمه الله معناه ان الله يصلي علي النبي ويثني عليه----- بالثناء الجميل ويبجله باعظم التبجيل وملاءكته يصلون عليه و يثنون عليه باحسن الثناء ويدعون له بازكي الدعاء------------------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسل--------------------------------------موا تسلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو حمزة الثمالي حدثني السدي وحميد بن سعد الانصاري وبريد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال لما	5432	-1991811573852583144	299	520.0	243	792	37.752525329589844	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2497	false	3586265278746979651	210	300	1139	1603	1603	300	تميم وهم عطارد بن حاجب بن زرارة في اشراف من بني تميم منهم الاقرع بن حابس والزبرقان -بن بدر وعمرو بن الاهثم وقيس بن عاصم في وفد عظيم فلما دخلوا المسجد نادوا رسول ال-------------------له من وراء الحجرات ان اخرج الينا يا محمد فاذي ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فخرج اليهم فقالوا جءناك لنفاخرك فاءذن لشاعرنا وخطيبنا فقال قد اذنت فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي جعلنا ملوكا الذي له الفضل علينا والذي وهب لنا اموالا عظاما نفعل بها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثر عددا وعدة-	2497	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05434	true	8399776873877459582	0	93	0	476	1540	300	تميم وهم عطارد بن حاجب بن زرارة في اشراف من بني تميم منهم الاقرع بن حابس والزبرقان ابن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم في وفد عظيم فلما دخلوا المسجد نادوا رسول الله صلي الله عليه واله من وراء الحجرات ان اخرج الينا يا محمد فاذي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله---- فخرج اليهم فقالوا جءناك لنفاخرك فا-ذن لشاعرنا وخطيبنا -قال--- اذنت فقام عطارد بن حاجب وقال الحمد لله الذي جعلنا ملوكا الذي له الفضل علينا والذي وهب لنا اموالا عظاما نفعل بها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثر عددا وعدة	5434	-1991811573852583144	453	857.5	365	485	93.40206146240234	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2498	false	6986196247392262047	0	193	0	1021	1601	300	فمن مثلنا في الناس فمن فاخرنا فليعد مثل ما عددنا ولو شءنا لاكثرنا من الكلام ولكنا نستحي م-ن الاكثار ثم جلس فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لثابت بن قيس بن شماس قم فاجبه فقام فقال الحمد لله الذي---- السماوات والارض خلقه -قضي فيهن امره ووسع كرسيه علمه ولم يكن شء قط الا من فضله ثم كان من فضله ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمهم نسبا واصدقهم حديثا وافضلهم حسبا فانزل عليه كتابا واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله علي العالمين ثم دعا الناس الي الايمان بالله فامن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكرم الناس احسابا واحسنهم وجوها فكان اول الخلق اجابة واستجابة لله حين دعاه رسول الله نحن--------------- فنحن انصار رسول الله وردءه نقاتل الناس حتي يءمنوا فمن امن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن نكث جاهدناه في الله ابدا وكان قتله علينا يسيرا اقول هذا واستغفر الله للمءمنين والمءمنات والسلام عليكم ثم قام الزبرقان بن بدر ينشد واجابه حسان بن ثابت فلما فرغ حسان بن قوله قال الاقرع ان هذا الرجل خطيبه اخطب من خطيبنا وشاعره اشعر من شاعرنا وا-صواتهم اعلي من اصواتنا فلما فرغوا اجازهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاحسن جواءزهم و-اسلموا فنهاهم	2498	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05434	true	8399776873877459582	93	293	476	1507	1540	300	فمن مثلنا في الناس فمن فاخرنا فليعد مثل ما عددنا ولو شءنا لاكثرنا من الكلام ولكنا نستحيي من الاكثار ثم جلس فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- لثابت بن قيس بن شماس قم فاجبه فقام فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض خلقة وقضي فيه- امره ووسع كرسيه علمه ولم يكن شء قط الا من فضله ثم كان من فضله ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمه- نسبا واصدقه- حديثا وافضله- حسبا فانزل عليه كتابا واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله علي العالمين ثم دعا الناس الي الايمان بالله فامن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكرم الناس احسابا واحسنهم وجوها فكان اول الخلق اجابة واستجاب -لله حين دعاه رسول الله صلي الله عليه واله فنحن انصار رسول الله وردءه نقاتل الناس حتي يءمنوا فمن امن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن نكث جاهدناه في الله ابدا وكان قتله علينا يسيرا اقول هذا واستغفر الله للمءمنين والمءمنات والسلام عليكم ثم قام الزبرقان بن بدر ينشد واجابه حسان بن ثابت فلما فرغ حسان من قوله قال الاقرع ان هذا الرجل خطيبه اخطب من خطيبنا وشاعره اشعر من شاعرنا و اصواتهم اعلي من اصواتنا فلما فرغوا اجازهم رسول الله صلي الله عليه واله---- فاحسن جواءزهم و اسلموا عن ابن	5434	-1991811573852583144	995	1912.5	804	1044	95.30651092529297	180	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2496	false	-1884154278268654121	12	150	62	774	1571	300	ابن عباس نهوا بهذه الاية ان يتكلموا قبل كلامه اي اذا كنتم جالسين في مجلس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسءل عن مسالة فلا تسبقوه بالجواب حتي يجيب النبي صلي الله عليه والهوسلم اولا وعن السدي معناه لا تسبقوه بقول ولا فعل حتي يامركم به وقال الحسن نزل في قوم ذبحوا الاضحية قبل صلاة العيد فامرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالاعادة وقيل معناه لا تقدموا اعمال الطاعة قبل الوقت الذي امر الله ورسوله به حتي انه قيل لا يجوز تقديم الزكاة قبل وقتها وقيل معناه لا تمكنوا احدا يمشي امام رسول الله بل كونوا تبعا له واخروا اقوالكم وافعالكم عن قوله وفعله والاولي حمل الاية علي الجميع فان كل شء كان خلافا لله ورسوله اذا فعل فهو تقديم بين يدي الله ورسوله وذلك ممنوع منه يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	2496	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05435	true	-5983696682348148975	106	160	558	830	1573	300	ابن عباس نهوا----------- ان يتكلموا قبل كلامه اي اذا كنتم جالسين في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله---- فسءل عن مسالة فلا تسبقوه بالجواب حتي يجيب النبي صلي الله عليه واله---- اولا و-----قيل معناه لا تسبقوه بقول ولا فعل حتي يامركم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاولي حمل الاية علي الجميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	5435	-1991811573852583144	269	487.0	215	712	37.78089904785156	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2497	false	3586265278746979651	172	203	929	1108	1603	300	كان النبي صلي الله عليه والهوسلم اصاب من ذراريهم فاقبلوا في فداءهم فقدموا المدينة ودخلوا المسجد وعجلوا ان يخرج اليهم النبي صلي الله عليه والهوسلم فجعلوا يقولون يا محمد اخرج الينا	2497	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05435	true	-5983696682348148975	0	31	0	171	1573	300	كان النبي صلي الله عليه واله---- اصاب من ذراريهم فاقبلوا في فداءهم فقدموا المدينة ودخلوا المسجد وعجلوا ان يخرج اليهم النبي صلي الله عليه واله---- فجعلوا يقولون يا محمد اخرج الينا	5435	-1991811573852583144	171	329.0	140	179	95.53072357177734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	false	-6607205120893463621	67	291	322	1469	1523	300	الا هو رابعهم الا ال---له يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع والاستثناء من اعم الاحوال ولا خمسة ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص هذين العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي قوم من المنافقين مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة وروي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما الي خمسة الي ستة ولا يتجاوزون عن الستة غالبا عرفا عندهم ولا ادني من ذلك ولا اقل مما ذكر كالواحد والاثنين ولا اكثر الا هو معهم ومعني كونه معهم انه يعلم ما يجري بينهم من التناجي ولا يخفي عليه ما هم فيه فكانه مشاهدهم ومحاضرهم وقد تعالي عن المكان وقرا يعقوب ولا اكثر بالرفع عطفا علي محل من نجوي او محل ولا ادني بان جعلت لا لنفي الجنس اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم وتقريرا لما يستحقونه من الجزاء --ان الله بكل شء عليم لان نسبة ذاته المقتضية للعلم الي الكل علي سواء الم تر الي الذين نهوا عن النجوي	2637	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05436	true	2798841205756992605	80	192	411	1005	1601	300	الا هو رابعهم الا ان الله يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع عليها --------------------ولا خمسة ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص----- العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي------- المنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقين او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا-بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما ولا ا--------------------------------------------------------دني من ذلك ولا اقل مما ذكر كالواحد والاثنين ولا اكثر الا هو معهم يعلم-------------------- ما يجري بينهم اين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم وتقريرا لما يستحقونه من الجزاء وقال الطبرسي رحمه الله في قول-----ه--------------------------------- الم تر الي الذين نهوا عن النجوي	5436	-1991811573852583144	546	1005.0	439	1152	47.39583206176758	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	57	190	320	1067	1668	300	الله فليتوكل المءمنون وعن ابن عباس ان الي---------------هود و-المنافقين كان-----وا يتناجون فيما بينهم------------- وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما هذا التناجي الا بانه بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او مصيبة او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال ذلك شكوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فنزلت الم تر الي الذين نهوا عن النجوي عن اسرار الكلام بينهم بما يغم المسلمين ويحزنهم ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي التناجي بعد النهي ويتناجون بالاثم والعدوان بما هو اثم وعدوان للمءمنين ومعصية الرسول وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرا رويس عن يعقوب وينتجون وهو يفتعلون من النجوي واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ياتون	2638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05436	true	2798841205756992605	182	300	960	1601	1601	300	الله في قوله الم تر الي الذين نهوا عن النجوي نزلت في اليهود و المنافقين انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما نراهم------ الا وقد- بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او مصيبة او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال ذلك شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فنزلت الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان في مخالفة الرسول وهو قوله- ومعصية الرسول وذلك انه نهاهم عن النجوي فعصوه او يوصي بعضهم بعضا بترك امر الرسول والمعصية له واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ياتون-	5436	-1991811573852583144	476	800.5	386	782	60.869564056396484	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	49	300	285	1639	1639	300	انما الن---------------------جوي اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان لانه المزين لها والحامل عليها فكانها منه ليحزن الذين امنوا بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم وليس بضارهم وليس الشيطان او التناجي او الحزن بضار المءمنين بذلك الموهم شيءا الا باذن الله اي بمشيءته بان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي غزاتهم وقيل الا بعلم----ه ---او بامر الله لان سببه بامره وهو الجهاد وخروجهم اليه وقيل بامر الله لانه يلحقهم الالام والامراض عقيب ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في ال----------------------------------------------------------------------------------------مجالس فافسحوا -----------------------يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وروي المقاتلان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام----------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي------------------- ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان-	2639	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05437	true	4063520264455875062	81	286	441	1501	1575	300	انما النجوي من الشيطان يعني نجوي المنافقين والكفار------------------------------------------------------------------- ليحزن الذين امنوا بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم و------------ليس الشيطان او التناجي بضارهم اي ال----مءمنين------------ شيءا الا باذن الله اي----------------------------------------------------------------- بعلم الله و قيل بامر الله لان سببه بامره وهو الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيل لكم تفسحوا قال قتادة كانوا يتنافسون في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله فاذا راوا من جاءهم مقبلا ضنوا بمجالسهم عند رسول الله فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ المقاتلان كان رسول الله صلي الله عليه واله ف----ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه واله ----فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه واله ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي القو--م فلم يفسحو-------------------------------------------ا لهم- فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه واله ----فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان	5437	-1991811573852583144	805	1401.0	649	1530	52.6143798828125	143	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2640	false	-6291957262290313643	15	217	76	1177	1622	300	القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنهم مقامهم فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه بان يفسح بعضكم عن بعض ولا تتضاموا من قولهم افسح عني اي تنح والمراد مجلس رسول----- الله او الجيش فيشمل مجلس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله مقاعد للقتال وغيرها ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع--------- فافسحوا يفسح الله ل-----------------------------كم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر والقبر والجنة وغيرها واذا قيل انشزوا ارتفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وانهض-------------------------------وا للتوسعة علي المقبلين وقيل لما امرتم به كصلاة او جهاد وقيل وردت في قوم كانوا يطيلون المكث عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيكون كل واحد منهم يحب ان يكون اخر خارج فنزلت فيهم --------------واذا قيل---- انشزوا فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم ويرفع العلماء خاصة درجات عالية ومراتب غالية في الدارين بما جمعوا من العلم والعمل فان ال------------------------------------------------علم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره وقيل درجات في مجلس----- النبي صلي الله عليه والهوسلم فامره الله سبحانه ان يقرب العلماء من نفسه فوق المءمنين الذين لا يعلمون العلم ليبين فضل العلماء علي غيرهم	2640	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05438	true	-8364918008865811732	0	186	0	1000	1577	300	القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه- مقامهم فنزلت -الاية والتفسح التوسع في -----------------المجال---------------------------------------------------------------------------س هو مجلس النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------- عليه واله وقيل مجالس الذكر كلها فافسحوا يفسح الله لكم اي فتوسعوا يوسع الله مجالس----------------------------------------------------كم في الجنة------- واذا قيل انشزوا ارتفعوا وقوموا ووسعوا علي اخوانكم فانشزوا اي فافعلوا ذلك وقيل معناه واذا قيل لكم انهضوا الي الصلاة والجهاد وعمل الخير فانشزوا ولا تقصروا واذا قيل لكم ارتفعوا في المجلس وتوسعوا للداخل فاقعلوا او اذا نودي للصلاة فانهضوا و ----------قيل وردت في قوم كانوا يطلبون المكث عند---------ه صلي الله عليه واله---- فيكون كل واحد منهم يحب ان يكون اخر خارج ف----امرهم الله ان يقوموا اذا قيل لهم انشزو--------------------------------------------------ا يرفع الله الذين امنوا منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذين اتوا العلم درجات قال ابن عباس يرفع الله الذين اوتوا العلم من المءمنين علي الذين لم يءتوا العلم درجات وقيل معناه لكي يرفع الله الذين امنوا منكم بطاعتهم لرسول الله صلي الله عليه واله درجة والذين اوتوا العلم بفضل علمهم وسابقتهم درجات---------------------------------------------------------------- في الجنة و ----------------قيل درجات في مجلس رسول ال-له صلي الله عليه واله ف----امره الله سبحانه ان يقرب العلماء من نفسه فوق المءمنين الذين لا يعلمون ليت-----بين فضل العلماء علي غيرهم	5438	-1991811573852583144	434	430.5	349	1546	28.072444915771484	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	10	42	62	216	1542	300	علي عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وقال الكلبي تصدق	2642	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05438	true	-8364918008865811732	274	299	1456	1574	1577	300	علي عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غير----------------------ي كان لي دينار فصرفته----------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم ذلك اي ال---تصدق	5438	-1991811573852583144	102	176.5	79	154	66.2337646484375	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	141	270	688	1371	1542	300	لانفسكم من الريبة وحب المال لان فيه اداء واجب وتحصيل ثواب واطهر وادعي الي نزاهة الباطن ونظافة الظاهر الداعية الي مجانبة المعاصي كتقدم الطهارة علي الصلاة فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم--- لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق--------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر يا اهل الميسرة من تقديم الصدقة او اخفتم --تقديم الصدقات لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر حيث قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والهمزة للتوبيخ لهم علي ترك الصدقة اشفاقا من العيلة وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم ---------------و اذ بمعني الظرف او بمعني	2642	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05439	true	2102859940552463516	4	88	14	433	1491	300	لانفسكم من الريبة وحب المال وهو يشعر بالندبية لكن قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي لمن لم يجد حيث رخص لن-في المناجاة بلا تصدق ادل علي الوجوب ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر--------------- من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم --------لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا---------------------- وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم و اذ علي بابها وقيل بمعني ---------------	5439	-1991811573852583144	356	604.0	283	718	49.58217239379883	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	10	52	62	262	1542	300	علي عليه السلام ان في كتاب الله -اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي--------------- كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وقال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه	2642	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05442	true	3454517656098619080	54	92	249	429	1425	300	علي عليه السلام ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي انه كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فجعلت اقدم بين يدي كل نجوة اناجيها النبي------------------------------------ صلي الله عليه	5442	-1991811573852583144	129	205.0	100	216	59.72222137451172	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	166	198	876	1035	1561	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05447	true	-4039404569144453537	263	295	1315	1475	1490	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	5447	-1991811573852583144	157	310.0	125	160	98.125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	55	119	304	637	1608	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1672	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05448	true	-5502733333992313153	142	206	690	1021	1463	300	وما ا-سلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظال-ين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	5448	-1991811573852583144	331	652.0	267	333	99.39939880371094	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	161	202	847	1037	1562	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو	1947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05448	true	-5502733333992313153	220	261	1087	1277	1463	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو	5448	-1991811573852583144	190	380.0	149	190	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	189	234	975	1199	1532	300	فلا تكونن من الممترين---------------- الشاكين--- انه--- من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به وليس المراد به نهي الرسول------------------- عن الشك فيه لانه غير متوقع منه------------------ بل اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيلة للشك علي الوجه	190	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05449	true	333234305234858239	244	300	1185	1462	1462	300	فلا تكونن من الممترين قال البيضاوي اي الشاكين في انه هل من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به وليس المراد به نهي الرسول صلي الله عليه واله عن الشك فيه لانه غير متوقع منه وليس بقصد واختيار بل اما تحقيق الامر وانه----- لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيحة للشك علي الوجه-	5449	-1991811573852583144	217	373.0	174	283	76.6784439086914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	176	214	886	1067	1504	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره	2865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05449	true	333234305234858239	129	167	612	793	1462	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره	5449	-1991811573852583144	181	362.0	143	181	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	false	-2524194860899444434	181	293	936	1453	1488	300	ليس لك من الامر شء جملة معترضة او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا فليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر به او يعذبهم فتش-في منهم روي ان عتبة -بن ابي وقاص	410	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05450	true	-6820633586067983305	5	111	26	519	1501	300	ليس لك من الامر شء----- اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله------ مالك امرهم فاما--- يهلكهم او يكبتكم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد------ مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او-ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب عل-----يهم فتسر به او يعذبهم فتشتفي منهم روي ان عتبة ابن ابي وقاص	5450	-1991811573852583144	483	911.0	377	519	93.06358337402344	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0411	false	6679106093460214451	0	42	0	212	1648	300	احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وقيل هم ان يدعو عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه بان فيهم من يءمن فانهم ظالمون قد استحقوا التعذيب بظلمهم لما قال ليس لك من الامر	411	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05450	true	-6820633586067983305	113	152	527	730	1501	300	احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وقيل هم ان يدعو عليهم فنهاه الله------ لعلمه بان فيهم من يءمن فانهم ظالمون قد استحقوا التعذيب بظلمهم انتهي اقول كو---ن الامر	5450	-1991811573852583144	190	358.0	153	212	89.62264251708984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0744	false	-1142755880204611111	69	236	360	1187	1535	300	كبر عليك--- عظم وشق اعراضهم عنك وعن الايمان بما جءت به فان استطعت قدرت وتهيا لك ان تبتغي نفقا في الارض ان تطلب سربا ومنفذا تنفذ فيه الي ما تحتها- فتطلع لهم اية يءمنون عندها او سلما في السماء او مصعدا تصعد الي السماء فتاتيهم باية اي باية ملجءة الي ايمانهم-------- فافعل اي انك لا تستطيع ذلك وحذف جواب ان و في الارض صفة ل نفقا و في السماء صفة ل سلما ويجوز ان يكونا متعلقين ب تبتغي او حالين من المستكن والجملة الشرطية مع جوابها المحذوف جواب الشرط الاول والمقصود بيان حرصه البالغ علي اسلام قومه وانه لو قدر ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء ايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن لم يفعل لخروجه عن الحكمة فان الالجاء مناف للتكليف الذي هو مناط للعبادة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه او من الجهلة بالحرص علي ما لا يكون والجزع في مواطن الصبر فان ذلك من داب الجهلة	744	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05453	true	8232805336051575537	0	103	0	516	1508	300	كبر عليك اي عظم وشق اعراضهم عنك وعن الايمان بما جءت به فان استطعت الي قوله باية اي ----------------------------------منفذا تنفذ فيه الي جوف الارض فتطلع لهم اية -------------------------------او مصعدا تصعد الي السماء فتنزل منها اية وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجملة هو جواب----------------------------- الاول والمقصود بيان حرصه البالغ علي اسلام قومه وانه لو قدر ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء ايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن لم يفعل لخروجه عن الحكم----------------------------------------------ة فلا تكونن من الجاهلين----------------------------------------------------- بالحرص علي ما لا يكون والجزع في مواطن الصبر فان ذلك من داب الجهلة	5453	-1991811573852583144	449	766.0	356	839	53.516090393066406	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	46	95	263	524	1583	300	عن عبد الله -بن مسعود---- قال مر رءساء--- قريش علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عن----ك فلعلك ان طردتهم اتبعناك ف---انزل الله	752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05453	true	8232805336051575537	193	241	965	1211	1508	300	عن عبد الله ابن مسعود انه قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه واله---- وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغي--رهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء----لاء-------------------- اطردهم عن بيتك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فقال صلي الله	5453	-1991811573852583144	218	368.5	174	276	78.98550415039062	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	127	255	696	1363	1583	300	صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع -----بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فحقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا مع هءلاء الاعبد ف-------------ان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال------------------- ما انا بطارد المءمنين قا-لوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فاجابهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ذلك طمعا في ايمانهم فقالا له اكتب لنا هذا علي نفسك كتابا وروي ان عمر قال له لو فعلت ح----تي ننظر الي ماذا يصيرون---------------------------------------------------------- فدعا بصحيفة واحضر عليا عليه السلام ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون الي اخره فرمي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصحيف------------ة واعتذر عمر من مقالته واقبل علينا	752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05453	true	8232805336051575537	207	297	1026	1493	1508	300	صلي الله عليه واله وعنده صهيب وخباب وبلال------ وعمار وغيرهم------ من ضعفاء المسلمين فقا--------لوا يا محمد ارضيت بهء------لاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء-------------------------------لاء اطردهم عن بيتك فلعلك ان طردتهم اتبع------------ناك فقال صلي الله عليه واله ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا -قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم------------------------------------ طمعا في ايمانهم --------------------------------------روي ان عمر قال له لو فعلت ذلك حتي ننظر الي م--ا يصيرون ثم الحوا وقالوا للرسول صلي الله عليه واله اكتب بذلك كتابا فدعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصحيفة فنزلت الاية واعتذر عمر من مقالته فقال سلمان -	5453	-1991811573852583144	268	341.0	211	779	34.403079986572266	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1673	false	4676934295123380479	259	282	1381	1505	1604	300	فتوهم المشركون انه يريد الهتهم وقيل ان ذلك كان قرانا منزلا في وصف الملاءكة------------------------------- فلما ظن المشركون ان المراد به الهتهم نسخت تلاوته	1673	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05475	true	-3942800291866477250	125	154	667	822	1562	300	فتوهم المشركون انه يريد الهتهم وقيل ان ذلك كان قرانا منزلا في وصف الملاءكة تلاه الرسول صلي الله عليه واله فلما ظن المشركون ان المراد به الهتهم نسخت تلاوته	5475	-1991811573852583144	124	236.0	101	155	80.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1674	false	1841097351849575167	0	220	0	1220	1666	300	القاه-ا الشيطان في ذكره فكاد ان يجريهما علي لسانه فعصمه الله ونبهه ونسخ وسواس الشيطان واحكم اياته بان قراها النبي صلي الله عليه والهوسلم محكمة سليمة مما اراد الشيطان ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه والهوسلم لما انتهي الي ذكر اللات والعزي قال الشيطان هاتين الكلمتين رافعا بهما صوته فالقاهما في تلاوته في مجمع الناس فظن الجهال ان ذلك من قول النبي صلي الله عليه والهوسلم فسجدوا عند ذلك وهذا الوجه مردود بانه يخل بالوثوق علي القران ولا يندفع بقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم لانه ايضا يحتمله والغرانيق جمع غرنوق وهو الحسن الجميل يقال شاب غرنو-------ق اذا كان ممتلءا ريا ويدل علي ان الملقي امر ظاهر عرفه المحق والمبطل لا محض الوسوسة قوله لي-----جعل ما يلقي الشيطان فتنة ابتلاء وامتحانا اي-------------- تشديدا في التعبد للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والقاسية قلوبهم المشركين يعني ليشدد التكليف علي الذين في قلوبهم شك وعلي الذين قست قلوبهم من الكفار فيلزمهم التمييز---------- بين ما يحكمه الله وبين ما يلقيه الشيطان بالادلة المستنبطة عن دقاءق الفكر ولطاءف التامل وان الظالمين يعني هءلاء المنافقين والمشركين فوضع الظاهر موضع ضمير هم قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق بعيد ع---------------------------ن الحق او عن الرسول والمءمنين وليعلم الذين اوتوا العلم بالله وبتوحيده وبحكمته انه الحق ان القران هو الحق من ربك النازل من عند الله ولا يجوز عليه ---------التبديل والتغيير	1674	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05476	true	-410282636877597956	174	299	886	1561	1568	300	القاهما الشيطان في ذكره فكاد ان يجريها -علي لسانه فعصمه الله ونبهه ونسخ وسواس الشيطان واحكم اياته بان قراها النبي صلي الله عليه واله مح----كمة سليمة مما اراد الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرانيق جمع غرنوق وهو الحسن الجميل يقال شاب غرنوق وغرانق اذا كان ممتليا ريانا ثم يحكم اياته اي يبقي اياته ودلاءله واوامره محكمة لا سهو فيها ولا غلط ليجعل ما يلقي الشيطان الي قوله والقاسية قلوبهم اي ليجعل ذلك تشديدا في ال----------------------------------------------------------------تعبد وامتحانا علي الذين في قلوبهم شك وعلي الذين قست قلوبهم من الكفار فيلزمهم الدلالة علي الفرق بين ما يحكمه الله وبين ما يلقيه الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي شقاق بعيد اي في معاداة ومخالفة بعيدة عن الحق----------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم بالله و-توحيده و-حكمته انه ا------------------لحق من ربك اي ان القران حق ----لا يجوز عليه التغيير والتبديل ---------	5476	-1991811573852583144	482	749.5	392	1293	37.27764892578125	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	209	265	1057	1356	1531	300	قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال ضلالي عليها فانه بسببها وهي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء بخلاف ما لها مما ينفعها فانه بهداية ربها وتوفيقه وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقوله وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي اي فبهدايته وتوفيقه حيث اوحي الي فله المنة بذلك علي	2123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05478	true	1165433920412759778	0	38	0	174	1467	300	قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال ضلالي علي-- لاني ماخوذ به دون غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي اي فبفضل ربي------- حيث اوحي الي فله المنة بذلك علي	5478	-1991811573852583144	148	237.5	114	299	49.498329162597656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	73	187	391	971	1567	300	ام يقولون افتري بل ايقولون اف--------------------تري محمد علي الله كذبا بدعوي النبوة او القران ف ام منقطعة والهمزة للتوبيخ كانه قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثل الرسول الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم الفري وافحشها فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله مع الاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم وعن قتادة معني------ يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو حدث نفسك بان تفتري	2366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05479	true	-5780826024965124648	51	119	266	620	1532	300	ام يقولون------ بل ايقولون افتري علي الله كذبا افتري محمد-------------- بدعوي النبوة والق--ران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله ب--الاشعار علي انه انما يجتزء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا فكانه قال ان يشا الله خذلانك يختم ع-----لي قلبك لت------------------------------جترء بال-اف-------------------------------------------------تراء -عليه وقيل يختم علي قلبك يمسك القران و---------الوحي عنه فكيف تقدر علي ان تفتري	5479	-1991811573852583144	277	428.0	221	606	45.709571838378906	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2471	false	4718699215000481933	9	122	44	621	1527	300	الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي----------------------------------- المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك عن مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام ويكون معني المغفرة علي هذا التاويل--- الازالة------- والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين عليه ----------------------اي يزيل الله تعالي ذلك عنك ويستر عليك تلك الوصمة بما يفتح الله لك من مكة فستدخلها فيما بعد ولذلك جعله جزاء علي جهاده وغرض-----------------------------ا في الفتح ووجها له قال ولو انه اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله معني معقول لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح فلا يكون غرضا فيه واما قوله ما تقدم-------- وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به	2471	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05481	true	8816594644893855014	199	300	991	1522	1522	300	الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا الا تري انهم يقولون اعجبني ضرب زيد عمرو اذا اضافوه الي المفعول وم----------------------------------------------------------------------------------عني المغفرة علي هذا التاويل هي الازالة والفسخ والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين عليه وذنوبهم اليه في منعهم اياه ع-------------------------------------------------------------ن مكة وصدهم له عن المسجد الحرام وهذا التاويل يطابق ظاهر الكلام حتي تكون المغفرة غرضا في الفتح ووجها له والا فاذا-- اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغ-ر لك الله معني معقول لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح وليست غرض---ا فيه فاما قوله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به-	5481	-1991811573852583144	346	583.0	279	681	50.80763626098633	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2470	false	2767464428267520729	171	300	886	1506	1506	300	فيه وجهان من التاويل احدهما ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك واراد بذكر التقدم والتاخر ما تقدم زمانه وما تاخر كما يقول القاءل لغيره صفحت عن السالف والانف من ذنوبك وحسنت اضافة ذنوب امته اليه للاتصال والسبب بينه وبين امته ويءيد هذا الجواب ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام ما تقدم من ذنبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله سبحانه ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم-	2470	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05483	true	-449052535608832721	25	118	131	553	1483	300	فيه وجهان----------- احدهما ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده---------- ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الل-------ه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة------------ علي عليه السلام ما تقدم من ذنبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم	5483	-1991811573852583144	411	773.5	321	621	66.18357849121094	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	0	66	0	362	1561	300	المطلب------ وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكر-------------------ه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قطع ابن ام مكتوم كلامه صلي الله عليه والهوسلم- الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد وعبس واعرض عنه ------علي القوم الذين يكلمهم	2866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05483	true	-449052535608832721	183	243	879	1206	1483	300	المطلب وابيا وامية ابني خلف------------------- يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله لقطعه--------------- كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد ف-----اعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم	5483	-1991811573852583144	196	260.5	158	396	49.49494934082031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	167	257	912	1351	1561	300	وما يدريك اي واي شء يجعلك داريا اي عالما بحال هذا الاعمي لعله يزكي يتطهر ----من الاثام ب-ما يت-لقف منك وفيه ايماء بان اعراضه كان لتزكية غيره او يذكر ----------يتعظ بما يعلمه من مواعظ القران فتنفعه الذكري فتنفعه موعظتك وتكون له لطفا في بعض الطاعات والمعني انك لا تدري ما هو مترقب منه من تزك او تذكر ولو دريت لما فرط منك ذلك قالوا وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه صلي الله عليه والهوسلم اذ لم يخاطبه في باب العبوس فلم يقل عبست فلما جاوز العبوس عاد الي الخطاب	2866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05484	true	-8748060705917574601	83	137	395	660	1434	300	وما يدريك لعله اي لع------------------------ل هذا الاعمي----- يزكي يتطهر بالعمل الصالح و ما يتعلمه منك-------------------------------------- او يذكر اي يتذكر فيتعظ بما تعلمه من مواعظ القران فتنفعه الذكري في دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وفي هذا لطف-------- عظيم لنبيه صلي الله عليه واله---- اذ لم يخاطبه في باب العبوس فلم يقل عبست فلما جاوز العبوس عاد الي الخطاب	5484	-1991811573852583144	224	340.0	176	455	49.230770111083984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2867	false	4586641133375729974	173	209	902	1076	1523	300	وروي عن الصادق عليه السلام انه قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا راي عبد الله بن ام مكتوم قال مرحبا مرحبا لا والله لا يعاتبني الله فيك ا---------------------------------------------بدا وروي انه صلي الله عليه	2867	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05484	true	-8748060705917574601	20	64	105	310	1434	300	وروي عن الصادق عليه السلام انه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا راي عبد الله بن ام مكتوم قال مرحبا مرحبا لا والله لا يعاتبني الله فيك ابدا وكان يصنع فيه من اللطف حتي كان يكف عن النب----------ي صلي الله عليه	5484	-1991811573852583144	159	301.0	125	219	72.60273742675781	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2868	false	5337591036019966643	202	270	1041	1380	1549	300	انه كان يجوز ان يتوهم انه انما اعرض عنه لفقره واقبل عليهم لرءاستهم تعظيما لهم فعاتبه الله سبحانه علي ذلك انتهي كلامه وانا اقول ما روي عن الصادق عليه السلام انه ----كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا راي عبد الله بن ام مكتوم قال مرحبا مرحبا لا والله لا يعاتبني الله فيك ابدا لا يدل علي ان العابس والمتولي عن الاعمي هو النبي صلي الله عليه	2868	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05484	true	-8748060705917574601	0	64	0	310	1434	300	انه كان يجوز ان يتوهم انه انما اعرض عنه لفقرة واقبل عليهم لرياستهم تعظيما لهم فعاتبه الله سبحانه علي ذلك و------------------------روي عن الصادق عليه السلام انه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا راي عبد الله بن ام مكتوم قال مرحبا مرحبا لا والله لا يعاتبني الله فيك ابدا وكان يصنع فيه من اللطف حتي كان يكف عن----- النبي صلي الله عليه	5484	-1991811573852583144	268	480.5	212	343	78.13410949707031	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	111	241	595	1300	1608	300	وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم روي عن ابن عباس وغيره------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما تلا سورة والنجم وبلغ الي قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فسر بذلك المشركون فلما انتهي الي السجدة سجد المسلمون وسجد ايضا المشركون لما سمعوا من ذكر الهتهم بما اعجبهم فهذا الخبر ان صح فمحمول علي انه كان يتلو القران فلما بلغ هذا---- الموضع وذكر اسماء الهتهم وقد علموا من عادته انه صلي الله عليه والهوسلم يعيبها قال بعض الحاضرين من الكافرين تلك الغرانيق العلي والقي ذلك------ في تلاوته يوهم ان ذلك من القران فاضافه سبحانه الي الشيطان لانه انما حصل باغواءه ووسوسته	1672	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05492	true	4200857162280220639	99	211	557	1184	1667	300	وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم بان المراد بالصراط المستقيم الامام المستقيم علي الحق و يحتمل ان يكون تفسيرا للقاسية قلوبهم اي قسا قلوبهم عن الميل الي الامام المستقيم وقبول ولايته 15 مناقب----------------------------------------------------------------- ابن شهراشوب قال علم الهدي والناصر للحق في رواياتهم ان النبي صلي الله عليه واله---- لما بلغ -----------------الي قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فسر بذلك المشركون فلما انتهي الي السجدة سجد المسلمون و---------المشركون معا ان صح هذ--------------------------ا الخبر------ فمحمول علي انه كان يتلو القران فلما بلغ الي هذا الموضع -----------------------------------------------------------------------قال بعض المشركين -------------------------------------ذلك فالقي في تلاوته---------------------- فاضافه الل--ه الي الشيطان لانه انما حصل باغراءه ووسوسته	5492	-1991811573852583144	396	622.0	320	886	44.69525909423828	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	104	142	577	764	1569	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1080	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05559	true	-7524670167035066878	2	40	11	198	1513	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	5559	-1991811573852583144	187	374.0	149	187	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	127	179	721	988	1626	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا و-هدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ثم قال مخبرا عن اسناد الكفار ---------	1364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05559	true	-7524670167035066878	141	196	702	979	1513	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا و هدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين 101 اسري 17 وما منعنا ان نرسل بالايات	5559	-1991811573852583144	242	466.0	194	277	87.3646240234375	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	240	280	1339	1540	1639	300	انه بشر والاخر ان ما اتي به سحر قا--------ل ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05559	true	-7524670167035066878	239	278	1188	1397	1513	300	الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قل ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	5559	-1991811573852583144	175	332.0	140	209	83.7320556640625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	254	300	1327	1569	1569	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا-	1845	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05560	true	-5086053646278085159	38	85	205	449	1531	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا	5560	-1991811573852583144	242	474.0	197	244	99.18032836914062	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	245	287	1250	1478	1554	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05560	true	-5086053646278085159	256	298	1295	1523	1531	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	5560	-1991811573852583144	228	456.0	186	228	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	143	174	807	979	1663	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2476	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05561	true	-6949954944958568165	20	51	115	287	1597	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	5561	-1991811573852583144	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	118	292	583	1489	1531	300	ولا يلاءمه قول--ه وادعوا شهداءكم فان-------ه امر بان يستعينوا بكل من ينصرهم ويعينهم والشهداء جمع الشهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة يعني ادعوا كل من يشهدكم به من الجن والانس من دون الله معني دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكتب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك ثم استعير للرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و من متعلقة ب ادعوا والمعني وادعوا الي المعارضة- من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله فانه القادر علي ان ياتي بمثله دون كل شاهد او ب شهداءكم والمعني ادعوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتخذتموهم---------------------- الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق-------------------------------------- وقيل من دون الله اي د---ون اولياءه ومن غير المءمنين يعني فصحاء العرب ووجوه المشاهد ليشهدوا لكم انكم- اتيتم بمث--له ان كنتم صادقين انه من كلام البشر وجواب	62	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05564	true	-191362014524473341	57	190	283	971	1591	300	--الي المنزل اوجه وادعوا شهداءكم من دون الله امر بان يستعينوا بكل من ينصرهم ويعينهم والشهداء جمع --شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر او الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و من متعلقة ب ادعوا والمعني وادعوا -----لمعارضته من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله فانه لا يقدر--- ان ياتي بمثله الا الله او ادعوا من دون الله شهداء يشهدون لكم بان ما اتيتم به مثله ولا تستشهدوا بالله فانه من ديدن المبهوت العاجز عن اقامة الحجة او شهداءكم الذين اتخذتموهم من دون الله اولياء او الهة------------ وزعمتم انها تشهد --لكم يوم القيامة او الذين يشهدون لكم بين يدي الله علي زعمكم ليعينوكم وقيل من دون الله اي من دون اولياء الله ي-------------عني فصحاء العرب ووجوه الش-اهد ليشهدوا لكم ان ما اتيتم به مثله ان كنتم صادقين انه من كلام البشر وقال -	5564	-1991811573852583144	409	653.5	328	1084	37.730628967285156	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	225	276	1190	1449	1590	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة خاصة بكم كما قلتم لن يدخل الجنة الا من كان هودا ونصبها علي الحال من الدار من دون الناس--- ساءرهم او المسلمين واللام للعهد علي الاحتمال الثاني فتمنوا الموت ان كنتم صادقين لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاقها واحب التخلص	140	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05565	true	-8765492922923955190	21	64	102	305	1524	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة خاصة بكم كما قلتم لن يدخل الجنة الا من كان هودا-------------------------- من دون الناس اي ساءرهم او المسلمين--------------------------------- فتمنوا الموت ان كنتم صادقين لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاقها كما قال علي	5565	-1991811573852583144	192	348.0	152	262	73.28244018554688	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0141	false	-3109730060614822774	101	246	486	1239	1512	300	ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم من موجبات النار كالكفر بمحمد صلي الله عليه والهوسلم والقران وتحريف التوراة ولما كانت اليد العاملة مختصة بالانسان الة لقدرته بها عامة صناءعه ومنها اكثر منافعه عبر بها عن النفس تارة والقدرة اخري وهذا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر لانهم لو تمنوا لنقل واشتهر فان التمني ليس من عمل القلب ليخفي بل هو ان يقول ليت لي كذا ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن في الاسلام اكثر من الذر وليس احد منهم نقل ذلك وروي الكلبي عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول لهم ان كنتم صادقين في مقالتكم فقولوا اللهم امتنا فو الذي نفسي بيده لا يقولها رجل الا غص بريقه فمات مكانه وبرواية اخري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي يهودي علي وجه الارض	141	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05565	true	-8765492922923955190	75	134	358	653	1524	300	ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم من موجبات النار وهذه الجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار بالغيب وكان كما اخبر لانهم لو تمنوا لنقل واشتهر فان التمني ليس من عمل القلب ليخفي بل هو ان يقول ليت--- كذا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بالقلب لقالوا تمنينا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله---- لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بق------ي علي وجه الارض	5565	-1991811573852583144	261	449.0	205	753	34.661354064941406	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0334	false	-5395165827638255027	11	100	68	518	1592	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم قيل خطاب لمشركي مكة فانهم غلبوا- يوم بدر وقيل هم اليهود جمعهم رسول الله صلي الله عليه والهوسل--م بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا ما نزل بقريش واسلموا قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل فقالوا لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة ولءن قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فنزلت وقد صدق الله وعده لهم بقتل قريظة و-اجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية	334	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05565	true	-8765492922923955190	236	300	1206	1524	1524	300	قل للذين كفروا ستغلبون اي قل-------------------- لمشركي مكة ستغلبون يعني يوم بدر وقيل--- لليهود فان-----------ه صلي الله عليه واله جمعهم بعد -----بدر في سوق بني قينقاع فحذرهم--------------------------------------------- ان ين---------------زل بهم ما نزل بقريش ----------فقالوا لا يغرنك انك اصبت----- اغمارا لا علم لهم بالحرب -----------------لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت وقد صدق الله وعده---- بقتل قريظة و اجلاء بني النظير وفتح خيبر وضرب الجزية-	5565	-1991811573852583144	267	396.5	211	454	58.81057357788086	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	false	5572246678296208677	160	198	778	980	1512	300	لما فتح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال- المنافقون واليهود هيهات من اين لمحمد صلي الله عليه والهوسلم ملك فارس والروم الم تكفه المدينة ومكة حتي طمع في الروم وفارس فنزلت	342	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05566	true	3167713921911904161	18	52	90	266	1508	300	لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله---- مكة ووعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات من اين ل-----------------------محمد ملك فارس والروم الم تكفه المدينة ومكة حتي طمع في الروم وفارس فنزلت	5566	-1991811573852583144	171	326.5	137	203	84.2364501953125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	183	247	952	1290	1577	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في وقعة الاحزاب حين خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلما-ن الي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ -----------------------------المعول منه-------- فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر	343	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05566	true	3167713921911904161	141	261	730	1316	1508	300	رسول الله صلي الله عليه واله واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا--------- فيه بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت علينا صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك منها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نتجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله عليه واله مع سلمان الخندق والتسعة علي شفة الخندق--------------------------------------------------------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي ل-كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر	5566	-1991811573852583144	154	30.0	119	659	23.36874008178711	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2044	false	-5837561935872763033	0	116	0	592	1540	300	وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره عن----- الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه---- فرقي سلمان حتي اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو مضروب عليه قب------ة فقال يا رسول الله خرجت------ صخرة بيضاء م---------ن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحك في-ها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك------------------------------ فهبط رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع سلمان في الخن-----------------------دق واخذ -----------------------------المعول------------ فضرب-- به ضربة فلمعت م-----نها برقة اضاءت ما بين لابتيها يعني لابتي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف الليل مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تكبيرة فتح فكبر المسلمون ثم	2044	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05566	true	3167713921911904161	134	272	696	1373	1508	300	وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله عليه واله و----اخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان---- الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو ضار-ب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت علينا صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك منها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نتجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله عليه واله---- مع سلمان الخ---ندق والتسعة علي شفة الخندق فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق- اضاء- ما بين لابتيها -------------------حتي لكان مصباحا في جوف بيت-- مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله---- تكبيرة فتح وكبر المسلمون ثم	5566	-1991811573852583144	520	888.5	411	724	71.82320404052734	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	213	294	1114	1547	1577	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر---------------------------------------- وكبر معه المسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اضاءت لي منها قصور ال------------حيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب ------------------------------------------الثانية ف---قال-------- اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض ا-------------------------------------------------------لروم ثم ضرب -------الثالثة ف--قال---------- اضاءت لي ق----صور ص------------نعاء واليمن واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون	343	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	7	161	39	855	1598	300	رسول الله صلي الله عليه واله ثالثة فكسر--------------------------------------------------------------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي ل-كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر---- المسلمون واخذ بيد سلمان فرقا فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت منك شيءا ما رايته منك قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان فقالوا نعم فقال ضربت ضربتي الاول فبرق الذي رايتم اضاءت لي منه- قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منه- قصور الحمر من ارض الروم فكانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي ما رايتم اضاءت لي منه قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل------------ ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون	5567	-1991811573852583144	302	400.0	243	900	33.55555725097656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	1	66	5	347	1550	300	عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمدا بالنعت الذي ورد في التوراة وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه -وقالوا انهم--- اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم فنزلت	373	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	233	294	1243	1563	1598	300	عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا -محمدا ليس بذلك------------------ وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا انهم من اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينه- الي دينكم ------	5567	-1991811573852583144	302	555.5	245	346	87.28323364257812	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2044	false	-5837561935872763033	72	141	359	711	1540	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع سلمان في الخندق واخذ المعول فضرب به ضربة فلمعت منها برقة اضاءت ما بين لابتيها يعني لابتي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف الليل مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تكبيرة فتح فكبر المسلمون ثم ضرب ضربة اخري فلمعت برقة اخري ثم ضرب به الثالثة فلمعت برقة اخري فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله ما هذا الذي رايت	2044	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	7	54	39	273	1598	300	رسول الله صلي الله عليه واله ثالثة فكسرها وبرق------------------------------------ منها برق- اضاء- ما بين لابتيها------------------- حتي لكان مصباحا في جوف بيت-- مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله---- تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان فرقا----------------------------------------------- فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد-------- رايت	5567	-1991811573852583144	193	285.5	151	352	54.82954406738281	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0374	false	-2620683494210268281	75	97	391	508	1585	300	وفي هذه الايات معجزة باهرة لنبينا صلي الله عليه والهوسلم اذ فيها اخبار عن سراءر القوم التي لا يعلمها الا علام الغيوب	374	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05568	true	-4578243354668128189	37	59	189	302	1572	300	وفي هذه الايات معجزة باهرة لنبينا صلي الله عليه واله---- اذ فيها اخبار عن سراءر القوم التي لا يعلمها الا علام الغيوب	5568	-1991811573852583144	113	219.5	91	117	96.5811996459961	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	198	226	1073	1222	1621	300	ان رءوس اليهود مثل كعب و----------ابي رافع وابي ياسر وكنانة وابن صوريا عمدوا الي مءمنيهم كعبد الله بن سلام واصحابه فعيروهم علي اسلامهم فنزلت لن يضروكم الا اذي	397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05569	true	3534253791284987943	12	42	61	220	1599	300	ان رءوس اليهود مثل كعب بن الاشرف وابي رافع وابي ناشر وكنانة وابن صوريا عمدوا الي مءمنيهم كعبد الله بن سلام واصحابه فانبوهم علي اسلامهم فنزلت لن يضروكم الا اذي	5569	-1991811573852583144	143	273.5	115	159	89.93710327148438	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	103	160	533	820	1577	300	خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله --------------تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال صلي الله عليه والهوسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام	776	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05574	true	-3570934412090721221	6	57	28	281	1494	300	خلقنا الانسان من سلالة من طين الي----- قوله ثم انشاناه خلقا اخر فجري علي لسان ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين فاملا----------------------------------ه عليه وقال هكذا انزل فارتد عدو ا----------لله وقال ان -كان محمد صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال وارتد عن الاسلام	5574	-1991811573852583144	190	319.0	151	303	62.70627212524414	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	false	-8924445358542701200	68	127	339	655	1538	300	واسناده الي الجميع اسناد ما فعله رءيس القوم اليهم فانه كان قاصه-م وقيل هو قول الذين اءتمروا في امره صلي الله عليه والهوسلم وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ لو استطاعوا--- ذلك فما منعهم عن ان يقولوا مثله وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سورة مع انفتهم وفرط استنكافهم ان يغلبوا خصوصا في باب	952	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05575	true	-6684771481598567765	48	106	235	542	1523	300	واسناده الي الجم-ع اسناد ما فعله رءيس القوم اليهم فانه كان قاضيهم وقيل هو قول الذين اءتمروا في امره صلي الله عليه واله---- وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ لو استطاعوا من ذلك فما منعهم ان يشاءوا-------- وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سواه مع انفتهم وفرط استنكافهم ان يغلبوا خصوصا في باب	5575	-1991811573852583144	292	552.5	235	320	91.25	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	0	44	0	240	1597	300	الله صلي الله عليه والهوسلم كان جالسا في ظل حجرته فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم نظر الشيطان فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا	1028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05577	true	8338249390212155934	184	228	960	1191	1543	300	الله صلي الله عليه واله---- كان جالسا في ظل حجرته فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعين -شيطان فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا	5577	-1991811573852583144	224	429.0	182	240	93.33333587646484	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	156	199	875	1095	1639	300	هل هذا الا بشر مثلكم في موضع النصب بدلا من النجوي او مفعولا لقول مقدر كانهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقران سحر فلذلك قالوا	1595	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05585	true	3698313266824362039	152	185	829	996	1591	300	هل هذا الا بشر مثلكم------------------------------------------------- كانهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لادعاء-هم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقران سحر بل--- قالوا	5585	-1991811573852583144	162	299.0	129	220	73.63636016845703	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1596	false	-1139275334749535770	104	226	551	1169	1582	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط احلام خيلت اليه في المنام ثم الي انه كلام اختلقه من تلقاء نفسه ثم الي انه كلام شعري يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها وهكذا المبطل متحير رجاع غير ثابت علي قول واحد والظاهر ان بل الاولي لتمام حكاية ما مضي والابتداء باخري او للاضراب عن تحاورهم في شان --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما ظهر عليه من الايات الي تقاولهم في امر القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الكل من الله------ تنزيلا لاقوالهم في درج الفساد لان كونه شعرا ابعد من كونه مفتري لانه مشحون بالحقاءق والحكم وليس فيه ما يناسب قول الشعراء والمفتري ابعد من كونه احلاما لانه مشتمل علي	1596	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05585	true	3698313266824362039	183	300	987	1591	1591	300	بل قالوا اضغاث احلام--------------------- اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحل------------------ام ثم الي انه كلام افت--------------راه ثم الي انه قول شاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان بل الاولي لتمام حكاية------- والابتداء باخري او للاضراب عن تحاورهم في شان الرسول---------------------------- وما ظهر عليه من الايات الي تقاولهم في امر القران والثانية والثالثة لاضرابهم عن كونه اباطيل خيلت اليه و خلطت عليه الي كونه مفتريات اختلقها من تلقاء نفسه ثم الي انه كلام شعري يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها ويجوز ان يكون الكل من الله تعالي تنزيلا لاقوالهم في درج الفساد لان كونه شعرا ابعد من كونه مفتري لانه مشحون بالحقاءق والحكم وليس فيه ما يناسب قول الشعراء و----------هو من كونه احلاما لانه مشتمل علي-	5585	-1991811573852583144	410	675.5	328	797	51.442909240722656	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1596	false	-1139275334749535770	226	283	1169	1490	1582	300	مغيبات كثيرة طابقت الواقع والمفتري لا يكون كذلك بخلاف الاحلام و-لانهم جربوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم نيفا واربعين سنة وما سمعوا منه كذبا قط واضغاث الاحلام ابعد من كونه سحرا لانه يجانسه من حيث انهما من الخوارق فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي	1596	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05586	true	-7163786301649373249	0	56	0	301	1576	300	مغيبات كثيرة طابقت الواقع والمفتري لا يكون كذلك بخلاف الاحلام و لانهم جربوا رسول الله صلي الله عليه واله---- نيفا واربعين سنة -ما سمعوا منه كذبا قط وهو---------------- من كونه سحرا لانه مجانسه من حيث انهما من الخوارق فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي	5586	-1991811573852583144	297	562.0	242	322	92.23602294921875	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1597	false	2922624757786955153	21	70	98	361	1607	300	الا-------يات المقترحة بقوله ما امنت قبلهم من قرية--- من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون لو جءتهم بها وهم اعتي منهم وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح للابقاء عليهم اذ لو اتي به ولم يءمنوا -استوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم وقد حكم سبحانه في هذه	1597	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05586	true	-7163786301649373249	53	101	280	534	1576	300	الاكمه واحياء الموتي-------- ما امنت قبلهم من قرية اي من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون لو جءتهم بها وهم اطغي منهم وفيه دليل- علي ان عدم الاتيان بالمقترح للابقاء عليهم اذ لو اتي به -لم يءمنوا واستوجبوا عذاب الاستيصال كمن قبلهم قوله ان هذا ----------	5586	-1991811573852583144	222	394.0	178	274	81.02189636230469	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	false	-4170040881725934234	234	279	1204	1456	1561	300	ابي سعيد الخدري --------قال التقينا مع رسول ال-------------------له ومشركي العرب والتقت الروم وفارس فنصرنا الله علي مشركي العرب ونصر ا-----لروم علي المجوس ففرحنا بنصر الله ايانا علي المشركي-----ن ونصر اهل الكتاب علي المجوس فذلك قوله ويومءذ ويوم تغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون بنصر الله	1979	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05591	true	5301833907588435804	133	181	651	913	1492	300	ابا سعيد الخدري عن ذلك فقال التقينا مع رسول الله صلي الله عليه واله ومشركو العرب والتقت الروم وفارس فنصرنا الله علي مشركي العرب ونصر اهل الكتاب علي المجوس ففرحنا بنصر الله ايانا علي --مشركي العرب ونصر اهل الكتاب علي المجوس فذلك قوله ويومءذ------------------------- يفرح المءمنون بنصر الله	5591	-1991811573852583144	218	380.0	178	289	75.43252563476562	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2266	false	677013468578570830	21	44	133	268	1672	300	علي جميع ما يحتاج اليه المكلف من التنبيه علي ادلة التوحيد والعدل وبيان احكام الشرع وغير ذلك من المواعظ وقصص الانبياء و-الترغيب والترهيب	2266	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05592	true	-5741601552493940528	82	106	419	555	1610	300	علي جميع ما يحتاج اليه المكلف من التنبيه علي ادلة التوحيد والعدل وبيان احكام الشرع وغير ذلك من المواعظ وقصص الانبياء و الترغيب والترهيب	5592	-1991811573852583144	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	169	294	909	1548	1572	300	يغشي الناس--- يحيط بهم في محل الجر علي انه صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم ا-ي قاءلين ذلك ربنا اكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون و يقولون منصوب علي الحال انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين -بين لهم ما هو اعظم من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله من الايات الباهرة والمعجزات الظاهرة ثم تولوا عنه فلم يذكروا وقالوا معلم مجنون فقال بعضهم يعلمه عداس غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون انا كاشفوا العذاب بدعاء النبي صلي الله عليه والهوسلم فانه لما دعا -رفع القحط قليلا كشفا قليلا او زمانا قليلا وهو ما بقي من اعمارهم انكم عاءدون الي الكفر غب الكشف	2410	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05593	true	-3757834408887043999	34	131	184	681	1552	300	يغشي الناس اي يحيط بهم------------------------------- وقوله هذا عذاب اليم الي قوله مءمنون مقدر بقول وقع حالا و----------------------------------------------------------انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون لهذه الحال- وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الادكار -----------------من الايات-------- والمعجزات-------- ثم تولوا عنه -----------وقالوا معلم مجنون -قال بعضهم يعلمه----- غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون انا كاشفوا العذاب بدعاء النبي صلي الله عليه واله---- فانه---- دعا فرفع القحط قليلا كشفا قليلا او زمانا قليلا وهو ما بقي من اعمارهم انكم عاءدون الي الكفر غب الكشف	5593	-1991811573852583144	444	753.0	357	645	68.83721160888672	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	11	59	56	305	1599	300	وقيل هم--------- اصحاب معاوية وقال صاحب المجمع الصحيح ان المراد بالداعي في قوله ستدعون هو النبي صلي الله عليه والهوسلم لانه قد دعاهم بعد ذلك الي غزوات كثيرة وقتال اقوام ذوي نجدة وشدة مثل اهل ------حنين والطاءف ومءتة و----تبوك وغيرها فلا معني لحمل ذلك علي ما بعد وفاته	2478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05594	true	515486667591381099	0	48	0	245	1544	300	وقيل هم اهل صفين اصحاب معاوية و----------------الصحيح ان المراد بالداعي في قوله ستدعون هو النبي صلي الله عليه واله---- لانه قد دعاهم بعد ذلك الي غزوات كثيرة وقتال اقوام ذوي نجدة وشدة مثل اهل خيبر وحنين والطاءف ومءتة والي تبوك وغيرها فلا معني لحمل ذلك علي ---بعد وفاته	5594	-1991811573852583144	226	404.0	182	268	84.32836151123047	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2554	false	2000934854605187147	165	222	875	1191	1581	300	ام يقولون تقوله---------------- اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمونه بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه فلياتوا بحديث مثله مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في زعمهم ان محمدا تقوله اذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهذا رد للاقوال المذكورة بالتحدي	2554	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05594	true	515486667591381099	152	191	770	986	1544	300	ام يقولون تقوله قال البيضاوي اي اختلفه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون- بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم----------------------------------------------------- فلياتوا بحديث مثله مثل القران---------------------------------------------- ان كانوا صادقين في زعمهم--------------- اذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهو- رد للاقوال المذكورة بالتحدي	5594	-1991811573852583144	198	339.0	162	332	59.638553619384766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	62	134	346	718	1625	300	وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون تصدقون------------------------------ لفرط عنادكم والقلة في معني العدم اي لا تءمنون البتة كما تقول لمن لا يزورك قل ما تاتينا وانت تريد لا تاتينا اصلا ولا بقول كاهن كما تدع-ون اخري قليلا ما تذكرون -------تذكرا قليلا اي لا تذكرون اصلا فلذلك يلتبس الامر عليكم وقرا ابن كثير ويعقوب وابن عامر بالياء فيهما وذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم	2761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05594	true	515486667591381099	254	300	1300	1544	1544	300	وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون تصدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بقول كاهن كما تزعمون اخري قليلا ما تذكرون تذكرون تذكرا قلي------------------لا فلذلك يلتبس الامر عليكم و -------------------------------------------ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع---- الكاهنية لان عدم-	5594	-1991811573852583144	204	343.0	167	410	49.75609588623047	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	134	159	718	872	1625	300	مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره- الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانه ي-توقف علي تذكر احوال الرسول ومعا-------------------ني القران المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم	2761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05595	true	-3013475422461363848	0	29	0	175	1567	300	مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكرها الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانها تتوقف علي تذكر احوال الرسول صلي الله عليه واله ومعاني القران المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم	5595	-1991811573852583144	148	283.0	124	175	84.57142639160156	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	false	6763789256487551867	255	300	1286	1508	1508	300	انها نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه راي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يخرج من المسجد فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا واناس من صناديد قريش جلوس في المسجد فلما دخل العاص قالوا من الذي كنت تحدث---- قال ذلك الابتر وكان قد-	2987	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05595	true	-3013475422461363848	100	146	593	816	1567	300	انها نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه راي رسول الله صلي الله عليه واله---- يخرج من المسجد فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا واناس من صناديد قريش جلوس في المسجد فلما دخل العاص قالوا من الذي كنت تحدث معه قال ذاك الابتر وكان قد	5595	-1991811573852583144	217	415.0	173	227	95.59471130371094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2988	false	-3550536344796412407	0	29	0	141	1530	300	توفي قبل ذلك عبد الله ابن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو من خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن ابتر فسمته قريش عند موت ابنه ابتر وصنبورا	2988	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05595	true	-3013475422461363848	146	175	816	952	1567	300	توفي قبل ذلك عبد الله -بن رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو من خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن ابتر فسمته قريش عند موت ابنه ابتر وصنبورا	5595	-1991811573852583144	136	260.5	107	141	96.45390319824219	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0553	false	6633596424491609522	106	167	602	920	1585	300	الاية----- في عيينة -بن حصن الفزاري وذلك انه اجدبت بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووادعه علي ان يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاحمق المطاع في قومه وهو المروي عن الصادق عليه السلام وبرواية ابن عباس نزلت في اناس كانوا ياتون النبي صلي الله عليه	553	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05596	true	6138371571808258985	14	72	70	360	1526	300	الاية نزلت في عيينة ابن حصن الفزاري--------- اجدبت بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله---- ووادعه علي ان يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله---- الاحمق المطاع في قومه 4 تفسير علي بن ابراهيم قوله يبين لكم كثيرا الاية قال يبي-----------------ن النبي صلي الله عليه	5596	-1991811573852583144	230	393.5	183	324	70.98765563964844	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	71	101	356	498	1528	300	ام-ة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرة امثالها وان ----------------------------------------------------------------هم بسيءة --ولم يعملها لم يكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05671	true	8171127881903762259	116	158	617	824	1539	300	امتك اذا هم احدهم بحسنة --ولم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرا وهي من الاصار التي كانت عليهم فرفعتها عن امتك وكانت الامم السالفة اذا هم احدهم بسيءة ثم لم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة	5671	-1991811573852583144	124	208.0	97	209	59.330142974853516	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	false	-2656617746192276224	0	239	0	1234	1558	300	يموت فيها جميع الخلاءق يعني يوم القيامة-------- فاستعدوا لها قبل وقوعها وانشق القمر انشقاق القمر من ايات رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومعجزاته النيرة ومن علامات دنو القيامة روي عن ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه السلام----------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسول- ال-------------------له ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت فقال لنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا اشهدوا وروي ايضا عن ابن مسعود انه قال والذي نفسي بيده لقد رايت --حراء بين فلقتي القمر وعن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي صار فلقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقال الناس سحر-- محمد فقال رجل ان كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم وقد روي حديث انشقاق القمر جماعة كثيرة من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود و-انس بن مالك وحذيفة بن اليمان وابن عمر وابن عباس وجبير بن مطعم وع------------------ليه جماعة--- المفسرين الا ما روي عن عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال معناه وسينشق القمر وروي ذلك عن الحسن وانكره ايضا البلخي وهذا لا يصح لان المسلمين اجمعوا علي ذلك فلا يعتد بخلاف من خلاف فيه ولان اشتهاره بين الصحابة يمنع من القول بخلافه	2573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05718	true	-2677121362378277176	43	275	230	1387	1497	300	تموت فيها----- الخلاءق ---وتكون القيامة والمراد فاستعدوا لها قبل هجومها وانشق القمر ---قال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------باس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه واله ----فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله---- ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه واله ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسوله الله صلي الله عليه واله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله----- شقتين فق---------------------ال لنا رسول الله صلي الله عليه واله---- اشهدوا اشهدوا وروي ايضا عن ابن مسعود انه قال والذي نفسي بيده لقد رايت الحراء بين فلق-ي القمر وعن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقال ا-ناس سحرنا محمد فقال رجل ان كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم وقد روي حديث انشقاق القمر جماعة كثيرة من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود و انس بن مالك وحذيفة بن اليمان وابن عمر وابن عباس وجبير بن مطعم وعبد الله بن عمر و عليه جماعة من المفسرين الا ما روي عن عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال معناه وسينشق القمر وروي ذلك عن الحسن وانكره ايضا البلخي وهذا لا يصح لان المسلمين اجمعوا علي ذلك فلا يعتد بخلاف من خالف فيه ولان اشتهاره بين الصحابة يمنع من القول بخلافه	5718	-1991811573852583144	1058	1933.0	845	1305	81.07279968261719	192	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	false	-2656617746192276224	33	166	185	865	1558	300	اجتمع المشركون--------- الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه السلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسول الله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت---------------------------------------------------------------------- فقال لنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا اشهدوا وروي ايضا عن ابن مسعود انه قال والذي نفسي بيده لقد رايت حراء بين فلقتي القمر وعن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي صار فلقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقال الناس سحر-- محمد فقال رجل ان كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم	2573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05725	true	-5786951497442783243	211	285	1091	1466	1541	300	اجتمع المشركون ليلة بدر الي----- النبي صلي الله عليه واله ----فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين -قال-------------- صلي الله عليه واله---- ان فعلت تءمنون قالوا نعم فاشار اليه باصبعه------------------------------------ فانشق------- شقتين رءي حري ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلقيه وفي رواية نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قيقعان وفي رواية نصف علي الصفا ونصف علي المروة فقال-------------- صلي الله عليه واله---- اشهدوا اشهدوا فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس سحرنا محمد فقال رجل ان كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم	5725	-1991811573852583144	246	328.5	193	762	32.28346633911133	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2469	false	6321329477153469009	14	110	68	558	1520	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم عام الحديبية قال وخرجت قريش من مكة فسبقوه الي بلدح والي الماء فنزلوا عليه---------------------------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه قد سبق نزل------ علي الحديبي-------------------------------ة وذلك في حر شديد ليس فيها الا بءر واحدة فاشفق القوم من الظما والقوم---------------- كثير فنزل فيها رجال يمتحنوها ودعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بدلو من ماء فتوضا من الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر و--------------------------------نزع سهما من كنانته والقاه في البءر فدعا الله تعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شفتها	2469	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05811	true	558476221701178644	52	150	263	751	1536	300	النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال لو لم تكيلوه لاكلتم منه ولقام بكم جابر بن عبد الله والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع والمسور بن مخرمة فلما------------------------------------------------ نزل النبي صلي الله عليه واله بالحديبية في الف وخمسماة وذلك في حر شديد قالوا يا رسول الله ما بها من ماء والوادي يابس وقريش في بلدح في ماء كثير فدعا--------------------------------------------------------- بدلو من ماء فتوضا من الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر فجاشت فسقينا واستقينا وفي رواية فنزع سهما من كنانته فالقاه في البءر---------------- ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شفتها	5811	-1991811573852583144	240	308.0	186	609	39.40886688232422	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	36	68	190	376	1610	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون	1314	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05818	true	-4886801865264231941	109	132	567	696	1577	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين 90 و وقال تعالي--------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون	5818	-1991811573852583144	115	209.0	94	186	61.82795715332031	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	69	93	366	492	1548	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	1419	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05818	true	-4886801865264231941	208	232	1097	1223	1577	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	5818	-1991811573852583144	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0630	false	62881550525516087	236	300	1249	1590	1590	300	الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم غزا جمعا من بني ذبيان--------------- فتحصنوا برءوس الجبال ونزل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحيث يراهم فذهب لحاجته فاصابه مطر فبل ثوبه فنشره علي شجرة واضطجع تحته والاعراب ينظرون اليه فجاءه سيدهم دعثور بن الحارث حتي وقف علي راسه بالسيف مشهورا فقال يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال الله وضرب جبرءيل في صدره ووقع-	630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05819	true	-366232635719989188	186	253	975	1323	1544	300	الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه واله---- غزا جمعا من بني ذبيان ومحارب بذي امر فتحصنوا برءوس الجبال ونزل رسول الله صلي الله عليه واله---- بحيث يراهم فذهب لحاجته فاصابه مطر فبل ثوبه فنشره علي شجرة واضطجع تحته والاعراب ينظرون اليه فجاء- سيدهم دعثور بن الحارث حتي وقف علي راسه بالسيف مشهورا فقال يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال الله فدفع جبرءيل في صدره ووقع	5819	-1991811573852583144	328	617.0	265	357	91.87674713134766	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	0	47	0	230	1610	300	السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقام علي راسه وقال من يمنعك---- اليوم مني فقال لا احد وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنزلت الاية وعلي هذا فيكون تخليص النبي صلي الله عليه والهوسلم مما هموا به نعمة	631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05819	true	-366232635719989188	253	300	1323	1544	1544	300	السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله---- وقام علي راسه وقال من يمنعك مني اليوم---- فقال لا احد وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنزلت الاية وعلي هذا فيكون تخليص النبي صلي الله عليه واله---- مما هموا به نعمة-	5819	-1991811573852583144	217	403.0	172	234	92.73504638671875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	false	-1795913943884832350	30	88	170	471	1625	300	الله بهم نقمته او لاهل مكة كانت امنة--- ذات امن اي يامن اهلها من ان يغار عليهم مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا ينزعجون -------------------خوف العدو فان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من ---نواحيها وجوانبها-------------------------- كما قال------- يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت --------------فكفر اهل تلك القرية --بانعم الله	1369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05821	true	-3093535954476389883	57	115	286	568	1557	300	الله مثلا قرية اي مثل قرية كانت امنة اي ذات امن------------------------------- مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها لخوف او ضيق------------------------------------------------ ياتيها رزق--------ها رغدا من ------كل مكان اي يحمل اليها الرزق الواسع من كل موضع ومن كل بلد كما قال سبحانه يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت بانعم الله اي فكفر اهل تلك القرية فاذاقها الله	5821	-1991811573852583144	164	198.0	126	375	43.733333587646484	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	119	148	616	766	1575	300	قال الكلبي هم ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1404	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05822	true	-459151665497464794	0	28	0	149	1573	300	قال الكلبي هم ابو سفيان والنضري-ن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	5822	-1991811573852583144	147	287.0	119	150	98.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2153	false	-8787291918544712405	264	300	1443	1624	1624	300	حلف ا-ن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه ف--لما رفع يده انثنت ولويت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم------------------------- فقال----------- مخزومي انا اقتله-	2153	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05834	true	1097420188812859445	1	42	4	202	1511	300	حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليد مغنه فلما رفعه اثبت---------ت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحابه و-------------اخبرهم بما راي سقط الحجر من يده فقال رجل من بني مخزوم- انا اقتله	5834	-1991811573852583144	126	192.0	101	221	57.01357650756836	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2154	false	-8033436876921190027	0	160	0	808	1565	300	بهذا الحجر فذهب فاعماه الله فج----------------------------عل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه ما صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت صوته وحال بيني وبينه كهيءة الفعل يخطر بذنبه ولو دنوت منه لاكلني وروي ابو حمزة الثمالي عن عمار بن عاصم عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود ان قريشا اجتمعوا بباب النبي صلي الله عليه والهوسلم فخرج اليهم فطرح التراب علي رءوسهم وهم لا يبصرونه قال عبد الله هم الذين سحبوا في قليب بدر وروي ابو حمزة عن مجاهد عن ابن ---------------------------------عباس ان قريشا اجتمعوا فقالوا لءن دخل محمد لنقومن اليه-------------- فدخل النبي صلي الله عليه والهوسلم فجعل الله من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فلم يبصروه فصلي النبي صلي الله عليه والهوسلم ثم اتاهم فجعل ينثر علي رءوسهم التراب وهم لا يرونه فلما خلي عنهم راوا التراب وقالوا هذا ما سحر-كم ابن ابي كبشة و-----------------علي هذه الروايات كان ذلك صفة القوم الذين هموا بقتل---------------------------------------- النبي صلي الله عليه والهوسلم واضافة ------ذلك الي	2154	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05834	true	1097420188812859445	42	177	202	877	1511	300	بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاغشي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه ما صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت صوته وحال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه -لو دنوت منه لاكلني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس في قوله وجعلنا من بين ايديهم سدا ان قريشا اجتمع-ت فقالت- لءن دخل محمد لنقومن اليه قيام رجل واحد فدخل النبي صلي الله عليه واله ف----جعل الله من بين ايديهم --------------سدا فلم يبصروه فصل------ي صلي الله عليه واله---- ثم اتاهم فجعل ينثر علي رءوسهم التراب وهم لا يرونه فلما جلي عنهم راوا التراب فقالوا هذا ما سحر كم ابن ابي كبشة ولما نزلت الاحزاب علي المدينة عبء ابو سفيان سبعة الاف رام كوكبة واحدة ثم قال ارموهم رشقا واحدا فوقع في اصحاب النبي صلي الله عليه واله سهام كثيرة فشكوا ذلك الي	5834	-1991811573852583144	453	768.5	359	947	47.835269927978516	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	135	229	723	1209	1573	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم دس ذلك في بءر ذروان لبني زريق وفي رواية ان بناته سحرن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم دسسن ذلك في البءر المذكور فمرض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فبين-ا هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليها الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث عليا عليه السلام والزبير وعمار- فنزحوا ماء	3006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05839	true	-4370710631205744781	226	300	1179	1548	1548	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر رسول الله صلي الله عليه واله ث----م دس ذلك في بءر------ لبني زريق-------------------------------------------------------------------------------------- فمرض رسول الله صلي الله عليه واله---- فبينما هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يق-ف عليه- الماءح فانتبه رسول الله صلي الله عليه واله---- وبعث عليا------------ والزبير وعمارا فنزحوا ماء-	5839	-1991811573852583144	363	655.0	291	488	74.38524627685547	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	229	300	1209	1573	1573	300	تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خفة فقام فكانما انشط من عقال وجعل جبرءيل عليه السلام يقول بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك من حاسد وعين والله تعالي يشفيك ورووا ذلك عن عاءشة وابن عباس وهذا-	3006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05840	true	7053228971569916423	0	62	0	315	1532	300	تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت المعوذ-----تان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله----------------------- خفة فقام -كانما انشط من عقال وجعل جبرءيل------------ يقول بسم الله ارقيك من--- كل شء يءذيك من حاسد وعين والله------ يشفيك ورووا ذلك عن عاءشة وابن عباس وهذا	5840	-1991811573852583144	308	561.5	247	365	84.38356018066406	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3007	false	-3240095051555316208	0	90	0	453	1579	300	لا يجوز لان من وصف- بانه مسحور ف-----قد خبل عقله وقد ابي الله سبحانه ذلك في قوله وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا ولكن يمكن ان يكون اليهودي او بناته علي ما روي اجتهدوا في ذلك فلم يقدروا عليه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم علي ما فعلوه من التمويه حتي استخرج وكان ذلك دلالة علي صدقه صلي الله عليه والهوسلم وكيف يجوز ان يكون المرض من فعلهم ولو قدروا علي ذلك لقتلوه وقتلوا كثيرا من المءمنين مع شدة عداوتهم لهم فمعني	3007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05840	true	7053228971569916423	62	148	315	743	1532	300	لا يجوز لان من وصفه بانه مسحور فكانه قد خبل عقله وقد ابي الله سبحانه ذلك في قوله وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا ولكن يمكن ان يكون اليهودي او بناته علي ما روي اجتهدوا في ذلك فلم يقدروا عليه واطلع الله نبيه صلي الله عليه واله-------- ما فعلوه من التمويه حتي استخرج وكان ذلك دلالة علي صدقه----------------------- وكيف يجوز ان يكون المرض من فعلهم ولو قدروا علي ذلك لقتلوه وقتلوا كثيرا من المءمنين مع شدة عداوتهم لهم انتهي	5840	-1991811573852583144	417	796.5	332	459	90.84967041015625	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	49	135	252	695	1609	300	الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشتكي شكوي شديدة ووجع وجعا شديدا فاتاه جبرءيل وميكاءيل-------------- فقعد جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فعوذه جبرءيل ب قل اعوذ برب الفلق وعوذه ميكاءيل ب--- اعوذ برب الناس ابو---- خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء جبرءيل------------ الي النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو شاك فرقاه بالمعوذتين و قل هو الله احد وقال بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء يءذيك خذها فلتهنيك بسم الله	3008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05840	true	7053228971569916423	154	245	767	1233	1532	300	الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله---- اشتكي شكوي شديدا ووجع وجعا شديدا فاتاه جبرءيل وم-كاءيل عليهما السلام فقعد جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فعوذه جبرءيل ب قل اعوذ برب الفلق وعوذه ميكاءيل ب قل اعوذ برب الناس وعن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله---- وهو شاك فرقاه بالمعوذتين و-قل هو الله احد وقال بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء يءذيك خذها فلتهنيك 26 اعلام	5840	-1991811573852583144	422	781.5	338	476	88.65546417236328	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	243	299	1248	1521	1526	300	اسماء بنت ابي بكر قالت لما نزلت هذه السورة اق-----بلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر-------------------------------- والنبي صلي الله عليه والهوسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت وانا اخاف ان تراك قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انها لن تراني وقرا	2997	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05841	true	-6415764950127324933	6	63	29	302	1496	300	اسماء بنت ابي بكر قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا والنبي صلي الله عليه واله---- جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله ----------انا اخاف ان تراك قال رسول الله----------------------- انها لا تراني وقرا	5841	-1991811573852583144	215	360.0	166	310	69.3548355102539	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2998	false	-3209308764814546407	4	57	18	282	1523	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فوقفت علي ابي بكر ولم تر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب الكعبة ما هجاك قال فولت وهي تقول قريش تعلم اني بنت سيدها ويروي ان -----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه	2998	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05841	true	-6415764950127324933	63	125	302	603	1496	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فوقفت علي ابي بكر ولم تر رسول الله -----------------------فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب البيت- ما هجاك---- فولت وهي تقول قريش تعلم اني بنت سيدها ومنها ما رواه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان ناسا من بني مخزوم تواصوا بالنبي صلي الله عليه	5841	-1991811573852583144	227	407.5	179	329	68.99696350097656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	272	300	1424	1565	1565	300	وجماعة انه لما توفي ابو طالب------------ اشتد البلاء علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فعمد ليق-ف بالطاءف رجاء ان يءووه فوجد ثلاثة نفر منهم هم سادة وهم-	2446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05845	true	-7727085447087598533	22	51	108	252	1471	300	--قال----- لما توفي ابو طالب عليه السلام اشتد البلاء علي رسول الله صلي الله عليه واله---- فعمد لثقيف بالطاءف رجاء ان يءووه فوجد ثلاثة نفر منهم هم سادة وهم	5845	-1991811573852583144	127	221.0	101	155	81.93548583984375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2447	false	3084482721183577273	0	245	0	1209	1463	300	اخوة عبد ياليل ومسعود وحبيب بنو عمرو فعرض عليهم نفسه فقال احدهم انا اسرق ثياب الكعبة ان كان الله بعثك بشء قط وقال الاخر اعجز علي الله ان يرسل غيرك وقال الاخر والله لا اكلمك بعد مجلسك هذا ابدا فلءن كنت رسولا كما تقول ف-انت اعظم خطرا من ان يرد عليك الكلام وان كنت تكذب علي الله فما ينبغي لي ان اكلمك بعد وتهزءا به وافشوا في قومه- ما راجعوه به فقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه فخلص منهم وهما تسيلان دما فعمد----- الي حاءط من حواءطهم واستظل في ظل نخلة منه وهو مكروب موجع تسيل رجلاه دما فاذا في الحاءط عتبة -بن ربيعة وشيبة بن ربيعة فلما راهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله ورسوله فلما راياه ارسلا اليه غلاما لهما يدعي عداس معه عنب وهو نصراني من اهل نينوي فلما جاءه قال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اي ارض انت قال من اهل نينوي قال عليه السلام من مدينة العبد الصالح يونس بن متي فقال له عداس وما يدريك من يونس بن متي -قال -------------------انا رسول الله والله تعالي اخبرني خبر يونس بن متي فلما اخبره بما اوحي الله اليه من شان يونس خر عداس ساجدا لله و------لرسو----له صلي الله عليه والهوسلم وجعل يقبل قدميه وهما يسيلان الدم-- فلما ابصر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا فلما اتاهما قالا ما شانك سجدت لمحمد وقبلت قدميه ولم نرك فعلت	2447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05845	true	-7727085447087598533	51	300	252	1471	1471	300	اخوة عبد ياليل ومسعود وحبيب بنو عمرو فعرض عليهم نفسه فقال احدهم انا اسرق ثياب الكعبة ان كان الله بعثك بشء قط وقال الاخر اعجز الل----ه ان يرسل غيرك وقال الاخر والله لا اكلمك بعد مجلسك هذا ابدا ولءن كنت رسولا كما تقول فلانت اعظم خطرا من ان يرد عليك الكلام وان كنت تكذب علي الله فما ينبغي لي ان اكلمك بعد وتهزءا به وافشوا في قومهم ما راجعوه به فقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه واله---- بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه فخلص منهم وهما يسيلان دما فعمد فجاء الي حاءط من حيطانهم فاستظل في ظل نخلة منه وهو مكروب موجع تسيل رجلاه دما فاذا في الحاءط عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة فلما راهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله ورسوله فلما راياه ارسلا اليه غلاما لهما يدعي عداس معه عنب وهو نصراني من اهل نينوي فلما جاءه قال له رسول الله صلي الله عليه واله ----من اي ارض انت قال من اهل نينوي قال------------ من مدينة العبد الصالح يونس بن متي فقال له عداس وما يدريك من يونس بن متي فقال صلي الله عليه واله انا رسول الله والله تعالي اخبرني خبر يونس بن متي فلما اخبره بما اوحي الله اليه من شان يونس خر عداس ساجدا لله ومعظما لرسول الله صلي الله عليه واله---- وجعل يقبل قدميه وهما تسيلان الدماء فلما -بصر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا فلما اتاهما قالا ما شانك سجدت لمحمد وقبلت قدميه ولم نرك فعلت-	5845	-1991811573852583144	1168	2227.0	928	1249	93.51480865478516	224	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2447	false	3084482721183577273	245	300	1209	1463	1463	300	ذلك باحد منا قال هذا رجل صالح اخبرني بشء عرفته من شان رسول بعثه الله الينا يدعي يونس بن متي فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصر انيتك فانه رجل خداع فرجع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي مكة حتي اذا كان بنخلة قام في جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين-	2447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05846	true	-1401146988221941126	0	53	0	247	1452	300	ذلك باحد منا قال هذا رجل صالح اخبرني بشء عرفته من شان رسول بعثه الله الينا يدعي يونس بن متي فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصر-انيتك فانه رجل خداع فرجع رسول الله صلي الله عليه واله---- الي مكة حتي اذا كان بنخلة قام في جوف الليل يصلي فمر به نفر م---ن اهل نصيبين	5846	-1991811573852583144	246	469.5	194	255	96.47058868408203	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	1	287	5	1448	1509	300	من اليمن فوجدوه يصلي صلاة الغداة ويتلو القران فاستمعوا له وروي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وقال اخرون امر رسول الل------------------ه ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه والهوسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود قال--------- ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون فخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسودة كثيرة---- حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين فقال لي-------------- رسول الله----------------------------------------------- هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك وروي علقمة عن عبد الله قال لم اكن مع----- النبي صلي الله عليه والهوسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وروي عن ابن عباس انهم كانوا سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رسلا الي قومهم وقال زر بن حبيش كانوا تسعة نفر منهم زوبعة وروي محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال لما قرا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الرحمن علي الناس سكتوا فلم يقولوا شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الجن كانوا احسن جوابا منكم لما قرات عليهم	2448	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05846	true	-1401146988221941126	53	300	247	1452	1452	300	من اليمن فوجدوه يصلي صلاة الغداة ويتلو القران فاستمعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وه--ذا معني قول سعيد بن جبير وجماعة وق-------------------------ال اخرون امر رسول اله صلي الله عليه واله ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه واله ----اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاتبعه عبد ا-----------------لله بن مسعود قال عبد الله ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسودة كثيرة حتي حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط وفرغ رسول الله صلي الله عليه واله مع الفجر فانطلق فبرز ثم قال هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين ور------------------------------------------------------------وي علقمة عن عبد الله قال لم اكن مع رسول ال-له صلي الله عليه واله---- ليلة الجن ووددت اني كنت معه وروي عن ابن عباس انهم كانوا سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه واله---- رسلا الي قومهم وقال زر بن حبيش كانوا تسعة نفر منهم زوبعة وروي محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال لما قرا رسول الله صلي الله عليه واله---- الرحمن علي الناس سكتوا فلم يقولوا شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- الجن كانوا احسن جوابا منكم لما قرات عليهم-	5846	-1991811573852583144	1057	1944.5	841	1540	68.63636016845703	202	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2782	false	-6557276188627263722	0	262	0	1350	1548	300	واخبروهم باعجاز القران وانه كلام الله لان كلام العباد لا يتعجب منه وروي الواحدي باسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الجن وما راهم بل انطلق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء بشهاب ثاقب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه والهوسلم وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله عليه والهوسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ورواه البخاري ومسلم ايضا في الصحيح وعن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه والهوسلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او استطير فانطلقنا نطلبه من الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء فقلنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال لنا انه اتاني داعي الجن فذهبت واقراتهم القران فذهب بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فاما ان يكون صحبه منا احد فلم يصحبه وقيل كانوا سب--------عة نفر من --جن	2782	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05848	true	-655257216758894634	36	289	202	1482	1538	300	واخبروهم باعجاز القران وانه كلام الله تعالي----------------------- وروي الواحدي باسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما قرء رسول الله صلي الله عليه واله---- علي الجن وما راهم--- انطلق رسول الله صلي الله عليه واله---- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء -----------فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه واله ----وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا بهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله عليه واله---- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ورواه البخاري ومسلم ---------------وعن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه واله ل----يلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه واله---- او استطير فانطلقنا نطلبه من الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حرا- فقلنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال لنا انه اتاني داعي الجن فذهبت -اقرء-هم القران فذهب بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فاما ان يكون صحبه منا احد فلم يصحبه وعن ابي روق قال هم تسعة نفر من الجن	5848	-1991811573852583144	1247	2372.0	1001	1360	91.69117736816406	231	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2782	false	-6557276188627263722	256	279	1324	1442	1548	300	وقيل كانوا سبعة نفر من جن نصيبين راهم النبي صلي الله عليه والهوسلم فامنوا به وارسلهم الي ساءر الجن وانه تعالي جد ربنا	2782	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05849	true	3391697491848540475	6	29	30	144	1533	300	وقيل كانوا سبعة نفر من جن نصيبين راهم النبي صلي الله عليه واله---- فامنوا به وارسلهم الي ساءر الجن وانه تعالي جد ربنا	5849	-1991811573852583144	114	221.5	91	118	96.61016845703125	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	31	61	168	312	1569	300	البلخي ان الشهب كانت لا محالة فيما مضي من الزمان غير انه لم يكن يمنع بها الجن عن صعود السماء فلما بعث النبي صلي الله عليه والهوسلم منع بها الجن	2785	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05850	true	2725715699265436323	141	171	719	859	1491	300	البلخي ان الشهب كانت لا محالة فيما مضي من الزمان غير انه لم يكن يمنع بها الجن عن صعود السماء فلما بعث النبي صلي الله عليه واله---- منع بها الجن	5850	-1991811573852583144	140	273.5	110	144	97.22222137451172	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	137	168	734	890	1565	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	2446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05858	true	1049041122212205277	32	63	165	321	1523	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	5858	-1991811573852583144	156	312.0	125	156	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	217	265	1096	1329	1509	300	وروي عن ابن عباس انهم كانوا سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رسلا الي قومهم وقال زر بن حبيش كانوا تسعة نفر منهم زوبعة وروي محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال--------------------- لما قرا رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم	2448	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05858	true	1049041122212205277	237	287	1209	1451	1523	300	وروي عن ابن عباس انهم كانوا سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه واله---- رسلا الي قومهم وقال زر بن حبيش كانوا سبعة---- منهم زوبعة وقال غيره وهم مسار و يسار وبشار والازد وخميع 10 مناقب ابن شهراشوب لما -----سار النبي صلي الله عليه واله الي	5858	-1991811573852583144	172	268.0	131	255	67.45098114013672	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	1	100	5	518	1509	300	من اليمن فوجدوه يصلي صلاة الغداة ويتلو القران فاستمعوا له وروي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وقال اخرون امر رسول ال-------------------له ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي------------------------------------------------------------------------------ فقال صلي- الله عليه والهوسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني	2448	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05858	true	1049041122212205277	169	228	866	1160	1523	300	من الج-ن فوجدوه يصلي صلاة الغداة ويتلو القران فاستم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا الي---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اخرون امر رسول الله صلي الله عليه واله ان ينذر الج------------------------------------ن فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي قوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن وكان بات في وادي الجن وهو علي ميل من المدينة فقال عليه السلا------------م اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني	5858	-1991811573852583144	191	287.0	153	611	31.260229110717773	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	50	141	264	1520	300	--قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني	731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05907	true	-3318234416362801158	60	86	308	430	1539	300	6 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين الي ---	5907	-1991811573852583144	117	225.5	93	125	93.5999984741211	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	84	132	447	700	1582	300	او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون وعن ابن عب--------------------اس انهم كانوا يدعون النبي صلي الله	791	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05907	true	-3318234416362801158	213	264	1084	1340	1539	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 122 و الاعراف 7 قل يا ايها الناس اني رسول------------------ الله	5907	-1991811573852583144	220	397.0	177	274	80.2919692993164	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0953	false	7881478921577914338	3	36	15	193	1608	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05908	true	5592746808696109582	18	51	87	265	1561	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	5908	-1991811573852583144	178	356.0	145	178	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	16	86	86	468	1610	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1314	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05908	true	5592746808696109582	162	231	819	1200	1561	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو-ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	5908	-1991811573852583144	381	757.0	312	382	99.73822021484375	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	94	123	474	623	1517	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1528	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05909	true	3982274708021621677	35	64	168	317	1461	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	5909	-1991811573852583144	149	298.0	120	149	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	239	266	1311	1460	1626	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون	2390	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05910	true	-7634509523374783463	66	93	331	480	1505	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون	5910	-1991811573852583144	149	298.0	122	149	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	118	164	604	823	1521	300	تيسر العسير -من امور الدنيا-- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر	2804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05910	true	-7634509523374783463	253	300	1284	1505	1505	300	ايها المدثر قم فانذر الي قوله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر-	5910	-1991811573852583144	204	378.5	160	222	91.89189147949219	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	264	293	1348	1493	1522	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم	2877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05911	true	4787850703824825380	119	148	541	686	1467	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم	5911	-1991811573852583144	145	290.0	116	145	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	221	264	1156	1402	1612	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون و-اذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05911	true	4787850703824825380	151	195	701	948	1467	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون و اذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	5911	-1991811573852583144	246	487.0	203	247	99.59513854980469	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	58	91	295	463	1524	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	2911	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05911	true	4787850703824825380	198	231	961	1129	1467	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	5911	-1991811573852583144	168	336.0	135	168	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	165	204	852	1044	1563	300	لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2928	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05911	true	4787850703824825380	259	298	1268	1460	1467	300	لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	5911	-1991811573852583144	192	384.0	153	192	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	260	300	1389	1631	1631	300	واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية والتوفيق للاسلام المءدي الي زوال الغل بين---------------------------------------------------------------------------------كم اذ كنتم اعداء ف---ي الجاهلية متقابلين فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين مجتمعين علي الاخوة في الله تعالي وقيل كان الاوس والخزرج اخوين-	392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05912	true	6764856087503323710	134	190	672	993	1570	300	واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية وبعثة محمد صلي الله عليه واله بالشكر و القيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة القران والسنة يعظكم به بما انزل عليكم اذ كنتم اعداء اي في الجاهلية متقاتلين فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين مجتمعين علي الاخوة في الله------ وقيل كان الاوس والخزرج اخوين	5912	-1991811573852583144	195	346.0	163	327	59.633026123046875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	0	49	0	278	1679	300	لابوين فوقع بين اولادهما العداوة وتطاولت الحروب بينهم ماءة وعشرين سنة حتي اطفاها الله تعالي بالاسلام والف بينهم برسو----له صلي الله عليه والهوسلم وكنتم علي شفا حفرة من النار مشرفين علي الوقوع في نار جهنم لكفر-كم اذ لو ادرككم الموت في تلك الحالة لوقعتم في النار فانقذكم منها بالاسلام	393	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05912	true	6764856087503323710	190	239	993	1258	1570	300	لابوين فوقع بين اولادهما العداوة وتطاولت الحروب ما-------ة وعشرين سنة حتي اطفاها الله------ بالاسلام والف بينهم -رسول الله صلي الله عليه واله---- وكنتم علي شفا حفرة من النار مشرفين علي الوقوع في نار جهنم لكفر كم اذ لو ادرككم الموت في تلك الحالة لوقعتم في النار فانقذكم منها بالاسلام	5912	-1991811573852583144	258	477.0	211	283	91.16607666015625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0606	false	-8127267438795909334	23	213	121	1169	1608	300	لكن الله يشهد فهذا استدراك عن مفهوم ما قبله فانهم لما تعنتوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بسءال كتاب ينزل عليهم من السماء واحتج عليهم بقوله انا اوحينا اليك الاية قال انهم لا يشهدون بذلك ولكن الله يشهد او انهم انكروا الايحاء اليك ولكن الله يشهد يعني يبينه ويقرره بما انزل اليك من القران المعجز الدال علي نبوتك ان--------------------------------------------------------زله بعلمه انزله ملتبسا بعلمه الخاص به وهو العلم بتاليفه علي نظم يعجز عنه كل بليغ او بحال من يستعد للنبوة ويستاهل نزول الكتاب عليه او بعلمه الذي يحتاج اليه الناس في معاشهم ومعادهم والجار والمجرور علي الاولين حال من الفاعل وعلي الثالث حال من المفعول والجملة كالتفسير لما قبلها والملاءكة يشهدون ايضا بنبوتك وفيه تنبيه علي انهم يودون ان يعلموا صحة دعوي النبوة علي وجه يستغني عن النظر والتامل وهذا النوع من خواص الملك ولا سبيل للانسان الي العلم بامثال ذلك سوي الفكر والنظر فلو اتي هءلاء بالنظر الصحيح لعرفوا نبوتك وشهدوا بما عرفت الملاءكة وشهدوا عليها وقال في الجامع والكشاف معني شهادة الله بما انزل اليه اثباته لصحته بالمعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات وشهادة الملاءكة شهادتهم بانه حق وصدق وكفي بالله شهيدا اي وكفي بما اقام من الحجج	606	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05913	true	8678744101376317091	194	300	1049	1603	1603	300	لكن الله يشهد----- استدراك عن مفهوم ما قبله وكانه لما تعنتوا عليه-------------------------------- بسءال كتاب ينزل عليهم من السماء واحتج عليهم بقوله انا اوحينا اليك------ قال انهم لا يشهدون----- ولكن الله يشهد او انهم انكرو-------------ه ولكن الله يثبت----------ه ويقرره بما انزل اليك من القران المعجز الدال علي نبوتك روي انه لما نزلت انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك فنزلت انزله بعلمه انزله متلبسا بعلمه الخاص به وهو العلم بتاليفه علي نظم يعجز عنه كل بليغ او بحال من يستعد النبوة ويستاهل نزول الكتاب عليه او بعلمه الذي يحتاج اليه الناس في معاشهم ومعادهم ------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة يشهدون ايضا بنبوتك وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بالله شهيدا اي وكفي بما اقام من الحجج-	5913	-1991811573852583144	482	856.0	389	1104	43.659420013427734	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	66	101	340	507	1520	300	قيل ان اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا محمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت	731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05914	true	2615941194787316088	46	81	231	394	1512	300	قيل ان اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله---- يا محمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت	5914	-1991811573852583144	163	319.5	128	167	97.60478973388672	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	193	229	1067	1237	1614	300	سلام بن مسكين عن ابي بريد المدني ان رسول ال-------------------له لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله تعالي الاية	743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05914	true	2615941194787316088	153	193	796	982	1512	300	سلام بن مسكين عن ابي يزيد المدني ان رسول الله صلي الله عليه واله لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكن- متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله هذه-- الاية	5914	-1991811573852583144	162	296.5	126	189	85.71428680419922	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	80	202	414	1039	1557	300	قال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم------ قال المشركون-------- لتنتهي- عن سب الهتنا او لنهجون الهك فنزلت وقيل كان------------ المسلمون يسبونها فنهوا لءلا يكون سبهم سببا لسب الله وفيه دليل علي ان النهي عن المنكر الذي هو من اجل الطاعات اذا علم انه يءدي الي زيادة الشر ينقلب معصية فصار النهي عن ذلك النهي من جملة الواجبات-------- وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفوانة سوداء في ليلة ظلماء فقال كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله وكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله--------- عن سب الهتهم لكيلا يسب-- الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا من حيث لا يعلمون	785	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05915	true	-4094687448436158244	17	121	92	635	1498	300	قال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لنهجون رب-ك فنزلت الاية وقال قتادة كان المسلمون يسبون اصنام الكفار فنهاهم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذلك لءلا يسبوا الله فانهم قوم جهلة وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول النبي صلي الله عليه واله ا----ن الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفوانة سوداء في ليلة ظلماء فقال كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله وكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله المءمنين عن سب الهتهم لكيلا يسبوا الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا من حيث لا يعلمون	5915	-1991811573852583144	442	782.5	354	671	65.87183380126953	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0903	false	-3943197503450362195	63	148	344	785	1598	300	اني رسول الله اليكم جميعا حال من اليك-----م وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مبعوثا الي كافة الثقلين بخلاف ساءر الرسل فانهم مبعوثون الي اقوامه-------------------م الذي له ملك السماوات والارض صفة لله تعالي وان حيل بين الصفة والموصوف بما هو متعلق المضاف الي الرسول لانه كالتقدم عليه او مدح منصوب او مرفوع او مبتدا خبره لا اله الا هو وهو علي الوجوه الاول بيان لما قبله فان من ملك العالم كان هو الاله لا غيره وفي قوله يحيي ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية لانه	903	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05915	true	-4094687448436158244	197	253	974	1265	1498	300	اني رسول الله اليكم قال البيضاوي الخطاب عام وكان رسول الله م-----------------------بعوثا الي كافة الثقلين و-----ساءر الرسل ا--------------لي اقوامهم جميعا حال من اليكم الذي له ملك السماوات والارض صفة لل----------------------------------------------------------------------------------ه او مدح منصوب او مرفوع او مبتدا خبره لا اله الا هو --و علي الوجوه الاول بيان لما قب------------------------------------------------له يحيي ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية قوله	5915	-1991811573852583144	248	418.0	198	465	53.33333206176758	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0953	false	7881478921577914338	105	194	562	1046	1608	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون والمراد باستغفارهم اما استغفار من بقي فيهم --من المءمنين بعد خروجه صلي الله عليه والهوسلم عن مكة كما روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما خرج من مكة بقيت فيها بقية من المءمنين ولم يهاجروا لعذر وكانوا علي عزم الهجرة فرفع الله العذاب عن مشركي مكة لحرمة استغفارهم فلما خرجوا اذن الله في فتح مكة وهذا منقول عن ابن عباس وعطية والضحاك واختاره الجباءي وقيل معناه وما كان الله ليعذبهم----- بعذاب الاستءصال في الدنيا وهم يقولون اللهم غفرانك----- وانما يعذب----------هم في الاخرة	953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05916	true	9150185146541215298	1	72	5	377	1597	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي و----------------------------------فيهم بقية المءمنين بعد خروجك من مكة وذلك-------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله---- لما خرج من مكة بقيت فيها بقية من المءمنين -لم يهاجروا لعذر وكانوا علي عزم الهجرة فرفع الله العذاب عن مشركي مكة لحرمة استغفارهم فلما خرجوا اذن الله في فتح مكة----------------------------------------------------- وقيل معناه وما ----------يعذبهم الله بعذاب الاستيصال في الدنيا وهم يقولون------ غفرانك ربنا وانما يعذبهم علي شركهم في الاخرة	5916	-1991811573852583144	331	559.5	267	506	65.4150161743164	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	157	190	816	995	1602	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره -يصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر	954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05916	true	9150185146541215298	267	300	1422	1597	1597	300	ان النبي صلي الله عليه واله---- كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره فيصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر-	5916	-1991811573852583144	174	331.5	142	180	96.66666412353516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	196	243	1007	1254	1555	300	فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب لل-------------------------------------------------------------------------------مجازاة لا عليك فلا تحزن اي باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم فانا فاعلون له اما عاجلا واما اجلا وفي هذه دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان ويبطل الشرك في ايامه و-بعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر	1262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05917	true	-3463755491692496079	201	250	1006	1268	1507	300	فانما عليك البلاغ وعل-------ينا الحساب اي عليك ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم وتقوم بما امرناك بالقيام به وعلينا حسابهم ومجازاتهم والانتقام منهم---------------------------------------------- اما عاجلا واما اجلا وفي هذا دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان------------ في ايامه و بعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر	5917	-1991811573852583144	160	272.5	128	327	48.929664611816406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	214	268	1075	1375	1547	300	من لدنا ذكرا التنكير للتعظيم اي كتابا عظيما وقرانا كريما مشتملا علي ذكر هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر والاعتبار وقيل ذكرا جميلا مرضيا عظيما بين الناس من اقبل عليه نجا وسعد في الدارين من اعرض عنه عن الذكر الجامع لوجوه السعادة والنجاة وقيل عن الله فانه يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيل------ة علي كفره	1575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05918	true	1627194291749915619	182	217	954	1141	1586	300	من لدنا ذكرا---------------- اي كتاب-------------------ا مشتملا علي-------- الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر والاعتبار وقيل ذكرا جميل------------ا بين الناس ---------------------------------من اعرض عنه عن الذكر او ع-------------------------------ن الله فانه يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة فادحة علي كفره	5918	-1991811573852583144	178	301.0	145	306	58.1699333190918	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1679	false	-7641794663313588808	46	142	232	734	1578	300	فقال- لكل امة ---اهل دين جعلنا منسكا متعبدا او شريعة تعبدوا بها وقيل هو موضع قربان هم ناسكوه ينسكونه ويتعبدون به فلا ينازعنك ساءر ارباب الملل في الامر في امر الدين او النساءك يعني لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان يناظروك لان مناظرتهم مءدية الي نزاعهم فانها انما تنفع طالب الحق وهءلاء اهل مراء وعناد وجهالة وهذا كقولك لا يضاربنك زيد اي لا تضاربه وهذا انما يجوز في افعال المغالبة للتلازم وقيل هذا زجر عن التعريض لرسول الله بالمنازعة في الدين لانهم جهال واهل عناد او لان امر الاسلام اظهر من ان يقبل النزاع	1679	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05918	true	1627194291749915619	249	288	1321	1515	1586	300	تعالي لكل امة اي اهل دين جعلنا منسكا متعبدا او شريعة تعبدوا بها------------------- هم ناسكوه ينسكون------------ه فلا ينازعنك ساءر ارباب الملل في الامر في امر الدين او النساء-------------------------------------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم ------اهل عناد او لان دينك------- اظهر من ان يقبل النزاع	5918	-1991811573852583144	184	306.0	146	506	36.3636360168457	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	90	124	506	677	1610	300	الا من شاء--- الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب به اليه اي يطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة البدنية والمالية فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله و------استثناه	1800	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05919	true	-6079843649886315117	23	55	119	276	1512	300	الا من شاء اي الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتوب---- اليه و--يطلب الزلفي عنده بالايمان والطاع-----------------ة فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله وقيل الاستثناء	5919	-1991811573852583144	144	249.5	114	180	80.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1849	false	-8669037197231237411	154	300	838	1589	1589	300	واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام وفي الخبر الماثور عن البراء بن عازب انه قال لما نزلت هذه الاية جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا عليه السلام برجل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم-- اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت صلي الله عليه والهوسلم يومءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يءاخيني و-يوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل-	1849	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05919	true	-6079843649886315117	98	241	496	1220	1512	300	واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام وفي الخبر الماثور عن البراء بن عازب انه قال لما نزلت هذه الاية جمع رسول الله صلي الله عليه واله---- بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا عليه السلام برجل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال هلموا اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت صلي الله عليه واله يو----مءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد الي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله ف-----------------------قال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يءاخيني و يوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل	5919	-1991811573852583144	711	1380.5	571	755	94.17218780517578	137	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	0	63	0	317	1501	300	ذلك يسكت القوم ويقول علي عليه السلام انا فقال في المرة الثالثة انت فقام القوم و-هم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك اورد ذلك كله الثعلبي في تفسيره وروي عن ابي رافع هذه القصة وانه جمعهم في الشعب فصنع لهم رجل شاة فاكلوا حتي تضلعوا وسقاهم عسا فشربوا كلهم حتي رووا ثم قال ان الله تعالي امرني ان انذر عشيرتي الاقربين	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05919	true	-6079843649886315117	241	300	1220	1512	1512	300	ذلك يسكت القوم ويقول علي------------ انا فقال في المرة الثالثة انت فقام القوم و هم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك اورد-------ه الثعلبي في تفسيره وروي عن ابي رافع هذه القصة وانه جمعهم في الشعب فصنع لهم رجل شاة فاكلوا حتي تضلعوا وسقاهم عسا فشربوا كلهم حتي رووا ثم قال ان الله------ امرني ان انذر عشيرتك الاقربين-	5919	-1991811573852583144	290	545.0	233	318	91.1949691772461	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	63	229	317	1143	1501	300	وانتم عشيرتي ورهطي وان الله لم يبعث نبيا الا -جعل --------له اخا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزيري ووصيي و-يكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت القوم فقال صلي الله عليه والهوسلم ليقومن قاءمكم او ليكونن في غيركم ثم لتندمن ثم اعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي عليه السلام فبايعه واجابه ثم قال ادن مني فدنا منه ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدييه فقال ابو لهب بءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا فقال------ صلي الله عليه والهوسلم ملاته حكمة وعلما وعن ابن عباس قال لما نزلت---- الاية صعد رسول الله عل-------------------ي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك ق-ال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر السورة	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05920	true	3143754564094608199	0	169	0	834	1528	300	وانتم عشيرتي ورهطي وان الله لم يبعث نبيا الا وجعل له من اهله اخا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزيري ووصيي و يكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت القوم فقال----------------------- ليقومن قاءمكم او ليكونن من غيركم ثم لتندمن ثم اعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي عليه السلام فبايعه فاجابه ثم قال ادن مني فدنا منه ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدييه فقال ابو لهب بءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا فقال النبي صلي الله عليه واله---- ملاته حكما وعلما وعن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلي الله عليه واله علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي- تبت يدا ابي له----ب الي اخر السورة	5920	-1991811573852583144	783	1480.0	623	866	90.41570281982422	150	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	242	291	1201	1473	1519	300	لينذر--- القران او الرسول من معاصي الله ويءيده قراءة نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء من كان حيا--- عاقلا متاملا فان الغافل كالميت او مءمنا في علم الله فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار بمن كان حيا لانه المنتفع به ويحق القول و--تجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	2175	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05920	true	3143754564094608199	229	273	1161	1393	1528	300	لينذر اي القران او الرسول صل-----ي الله عليه واله-------------------------------- من كان حيا اي عاقلا فهم--ا فان الغافل كالميت او مءمنا في علم الله فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار به--------- لانه المنتفع به ويحق القول اي تجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	5920	-1991811573852583144	208	348.0	168	280	74.28571319580078	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2546	false	-8645910614222271388	0	81	0	418	1569	300	عنهم--- فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا وعرفت منهم العناد واللجاج فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ بل اللاءمة والذم عليهم من حيث لا يقبلون ما تدعوهم اليه روي انه لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واشتد ذلك علي اصحابه وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين اي تءثر في الذين عرف الله	2546	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05921	true	1515053089125268956	93	130	473	670	1539	300	عنهم اي فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار و---العناد-------- فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين --------------من قدر الله	5921	-1991811573852583144	172	287.0	139	421	40.855106353759766	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	121	199	598	965	1511	300	علة ل لا تطع اي لا تطع من هذه معايبه لان كان ذا مال وبنين اي ليساره وحظه من الدنيا وقرا ابن عامر وحمزة ويعقوب وابو بكر اان كان علي الاستفهام غير ان ابن عامر برواية هشام جعل الهمزة الثانية بين بين اي الان كان ذا مال كذب او اتطيعه لان كان ذا مال سنسمه سنعلمه بالكي علي الخرطوم--- علي الانف وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره وقيل هو عبارة عن ان يذله غاية الاذلال	2742	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05922	true	3667007078930488101	31	67	138	301	1490	300	علة ل لا تطع اي لا تطع من هذه مثالبه لان كان ذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال سنس-------مه بالكي علي الخرطوم اي علي الانف وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره وقيل هو عبارة عن-------- غاية الاذلال	5922	-1991811573852583144	158	290.5	123	370	42.702701568603516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	79	105	437	558	1586	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكو-ن فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا	2770	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05922	true	3667007078930488101	179	205	878	1000	1490	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكونن فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا انا	5922	-1991811573852583144	119	231.0	93	122	97.54098510742188	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	192	300	953	1521	1521	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما -نزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان- له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق-	2804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05924	true	-571311494580820833	13	113	64	581	1503	300	ان النبي صلي الله عليه واله---- لما انزل عليه حم تنزيل الكتا---------------------------------------------ب قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه واله---- لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وانه له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال ق-ريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق	5924	-1991811573852583144	509	980.0	411	571	89.14185333251953	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	0	121	0	594	1478	300	فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك فيزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق--- قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتمو----ه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما الذي يقوله الا سحر	2805	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05924	true	-571311494580820833	113	234	581	1171	1503	300	فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه -قالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر	5924	-1991811573852583144	582	1127.0	463	601	96.8386001586914	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	254	300	1404	1637	1637	300	عليها تسعة عشر------------------------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع------ ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم -الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05924	true	-571311494580820833	249	294	1242	1476	1503	300	عليها تسعة عشر قالوا لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اما تسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم والشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان تبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد---------------- الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة	5924	-1991811573852583144	196	346.5	158	266	73.68421173095703	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	53	137	247	633	1477	300	اولي لك فاولي يتكرر ذلك عليك مرة بعد اخري وقد -------------------------------جاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول ال-------------------له وقيل معناه----- اولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ما تشاهده يا ابا جهل يوم بدر فاولي لك في القبر ثم اولي لك يوم القيامة-------------- فاولي لك في النار	2823	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05925	true	1856268060928185248	129	282	663	1382	1472	300	اولي لك فاولي هذا تهديد من الله له والمعني وليك المكروه يا ابا جهل وقرب منك وجاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه واله---- اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله وقيل معناه الذم اولي لك من تركه الا انه حذف وكثر في الكلام حتي صار بمنزلة الويل لك وصار من المحذوف الذي لا يجوز اظهاره وقيل هو وعيد علي وعيد وقيل معناه وليك الشر في الدنيا وليك ثم وليك الشر في الاخرة وليك والتكرار للتاكيد وقيل بعدا لك من خيرات الدنيا وبعدا لك من خيرات الاخرة وقيل اولي لك ما تشاهده يا ابا جهل يوم بدر فاولي لك في القبر ثم اولي لك يوم القيامة ولذلك ادخل ثم فاولي لك في النار	5925	-1991811573852583144	351	626.5	273	723	48.5477180480957	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	164	271	843	1389	1522	300	ابوابها فدخلها وراي ما فيها وامر خازن النار ففتح له عنها حتي نظر اليها او عند الله امين علي الوحي ا--------------لي انبياءه وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لجبرءيل عليه السلام ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن---- لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اومر بشء فعدوته الي غيره ---------------------------------وما صاحبكم--------------------- بمجنون----------------------------------------------------------- ولقد راه بالافق المبين	2877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05927	true	-3907979259465826240	0	127	0	647	1523	300	ابوابها فدخلها وراي ما فيها وامر خازن النار ففتح له عنها حتي نظر اليها ا------------مين علي --وحي الله ورسالاته الي انبياءه وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال لجبرءيل ------------ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن قوم لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعما-ة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره ثم خاطب سبحانه جماعة الكفار فقال وما صاحبكم الذي يدعوكم الي الله بمجنون والمجنون المغطي علي عقله حتي لا يدرك الامور علي ما هي عليه ولقد راه بالافق المبين	5927	-1991811573852583144	513	940.0	412	678	75.6637191772461	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	16	52	79	279	1657	300	عليهم السلام------------- في نفر من المسلمين----------------------------------- فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع ارادوا به عليا عليه السلام فضحكوا منه فنزلت------ قبل ان يصل علي عليه السلام-------- الي -----رسول الله	2891	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05928	true	-1761763039610077285	29	73	164	403	1588	300	عليه- السلام وذلك انه كان في نفر من المسلمين جاءوا الي النبي صلي الله عليه واله فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع--------------------------- فضحكنا منه فنزلت الاية قبل ان يصل علي عليه السلام واصحابه الي النبي صلي الله	5928	-1991811573852583144	167	266.0	136	267	62.546817779541016	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	124	296	633	1502	1524	300	سنقرءك علي لسان جبرءيل او سنجعلك قارءا بالهام القراءة فلا تنسي فلا تنساه اصلا من قوة الحفظ مع انك امي ليكون ذلك اية اخري لك مع ان الاخبار به عما يستقبل ووقوعه كذلك ايضا من الايات وقيل نهي والالف للفاصلة كقوله السبيلا والمعني فلا تغفل من قراءته وتكريره فتنساه الا ما شاء الله نسيانه بان يذهب به عن حفظك برفع حكمه وتلاوته كقوله او ننسها فان الانساء نوع من النسخ وقيل كان يعجل بالقراءة اذا لقنه جبرءيل فقال لا تعجل فان جبرءيل مامور بان يقراه عليك قراءة مكررة الي ان تحفظه ثم لا تنساه الا ان يشاء الله وقيل الغرض------------- نفي النسيان راسا كما يقول الرجل لصاحبه انت سهيمي فيما املك الا فيما شاء الله ولا يقصد استثناء شء وهو من استعمال القلة في معني النفي انه يعلم الجهر وما يخفي ما ظهر من احوالكم وما بطن فيعلم ما هو مصلحة لكم في دينكم ومفسدة فيه او يعلم جهرك يا محمد بالقراءة مع جبرءيل وما دعاك اليه من مخافة التفلت والنسيان فيعلم ما فيه صلاحك وامتك من ابقاء او انساء ونيسرك لليسري	2911	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05928	true	-1761763039610077285	118	180	641	960	1588	300	سنقرءك علي لسان جبرءيل او سنجعلك قارءا بالهام القراءة فلا تنسي---------- اصلا من قوة الحفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما شاء الله نسيانه بان ينسخ ----------------------تلاوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المراد به القلة او نفي النسيان راسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر وما يخفي ما ظهر من احوالكم وما بطن او----------------------------------------------- جهرك-------- بالقراءة مع جبرءيل وما دعاك اليه من مخافة النس--------يان فيعلم ما فيه صلاحكم -----من ابقاء وان--ساء ونيسرك لليسري	5928	-1991811573852583144	292	481.0	234	882	33.10657501220703	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2912	false	-1471483579903880100	93	254	500	1354	1591	300	ان نفعت الذكري وذلك--------------------- بعد الزام الحجة بتكرير التذكير وقيل ظاهر الاية شرط ومعناه ذم ل--------------------------لمذكرين واخبار عن حالهم واستبعاد لتاثير الذكري فيهم وتسجيل عليهم بالطبع علي قلوبهم كما تقول للواعظ عظ المكاسين ان سمعوا منك قاصدا بهذا الشرط استبعاد ذلك وانه لن يكون كذلك سيذكر-------- سيتعظ وينتفع بها من يخشي يخشي الله وسوء العاقبة بان يتفكر فيها فيعلم حقيقتها فيقوده النظر الي اتباع الحق فاما هءلاء فغير خاشين ولا ناظرين فلا تامل ان يقبلوا منك ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الكافر لانه اشقي من الفاسق او الذي هو اشقي من الكفرة لتوغله في جحوده وانكاره وحقده وشدة غضبه علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الذي يصلي النار الكبر---ي نار جهنم والصغري نار الدنيا فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل من اطباق النار فان ناره احر واشد من نار اطباق اخر ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه	2912	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05928	true	-1761763039610077285	210	292	1109	1548	1588	300	ان نفعت الذكري لعل هذه الشرطية انما جاءت بعد -------------تكرير التذكير وحصول الياس عن البعض لءلا يتعب نفسه ويتلهف عليهم او لذم المذكرين---------------- واستبعاد -تاثير الذكري فيهم او للاشعار بان التذكير انما يجب اذا ظن نفعه ولذلك امر بالاعراض عمن تولي----------------------------------------------- سيذكر من يخشي سيتعظ وينتفع بها من ي-----خشي الله وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الكافر فانه اشقي من الفاسق او ال------اشقي من الكفرة لتوغل--------------------------------------------------------------------------------ه في الكفر ا---------------------------لذي يصلي النار الكبري اي نار جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه	5928	-1991811573852583144	274	369.5	223	912	30.043859481811523	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	81	144	441	775	1582	300	من تولي عن الذكر وكفر بالله فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم و--قيل متصل فان جهاد الكفار وقتلهم تسلط وكانه اوعدهم -الجهاد في الدنيا و--عذاب النار في الاخرة وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض ان الينا ايابهم رجوعهم بعد الموت ثم ان علينا حسابهم في المحشر	2918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05929	true	2944028400967615392	1	42	4	228	1506	300	من تولي--------- وكفر------ فيعذبه الله العذاب الاكبر يعني--- عذاب الاخرة وقيل متصل فان جهاد الكفار وقتلهم تسلط وكانه اوعدهم بالجهاد في الدنيا والعذاب ف------ي الاخرة وقيل هو استثناء من قوله فذكر--------------------------------------------------------------------------------- ان الينا ايابهم رجوعهم---------- ثم ان علينا حسابهم في المحشر	5929	-1991811573852583144	209	344.0	169	339	61.65191650390625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	7	57	34	294	1582	300	والمراد ما انفقه رياء وسمعة ومفاخرة او معاداة للرسول صلي الله عليه والهوسلم وعن مقاتل قاءله الح--------------------------------------------------------رث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	2931	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05929	true	2944028400967615392	156	217	790	1090	1506	300	والمراد ما اهلكه ------سمعة ومفاخرة و--معاداة للرسول صلي الله عليه واله ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق او بعد ذلك فيساله عنه وقال الطبرسي قيل هو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي----- النبي صلي الله عليه واله---- فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	5929	-1991811573852583144	214	354.5	170	317	67.50788879394531	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2952	false	-5430456277172046583	32	57	162	287	1576	300	اقرا تكرير للمبالغة او الاول مطلق والثاني للتبليغ او في الصلاة ولعله لما قيل له اقرا باسم ربك فقال ما انا بقارء فقيل له اقرا	2952	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05929	true	2944028400967615392	247	271	1231	1353	1506	300	اقرا تكرير للمبالغة او الاول مطلق والثاني للتبليغ او في الصلاة ولعله لما قيل ا---قرا باسم ربك فقال ما انا بقارء فقيل له اقرا	5929	-1991811573852583144	121	238.0	97	125	96.80000305175781	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2952	false	-5430456277172046583	59	95	296	467	1576	300	المفسرين علي ان هذه السورة اول ما نزل من القران في اول يوم نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو قاءم علي حراء علمه خمس ايات من اول هذه السورة وقيل او-------------ل سورة	2952	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05930	true	1703697733823028398	3	40	16	194	1526	300	المفسرين علي ان هذه السورة اول ما نزل من القران و--اول يوم نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو قاءم علي حراء علمه خمس ايات من اول هذه السورة وقيل سورة المدثر وقيل سورة	5930	-1991811573852583144	163	301.0	128	184	88.58695983886719	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2962	false	2429920006714164843	138	294	742	1594	1633	300	الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب--- اليهود والنصاري فانهم كفروا بالالحاد في صفات الله تعالي و من للتبيين والمشركين و--عبدة الاصنام منفكين عما كانوا عليه من دينهم او الوعد باتباع الحق اذا جاءهم الرسول ومعني انفكاك الشء من الشء ان يزايله بعد التحامه به كالعظم اذا انفك من مفصله والمعني انهم متشبثون بدينهم لا يتركونه حتي تاتيهم البينة الا عند مجء المبين للحق والتاء للمبالغة او مجء المعجزة البينة وهي القران الذي هو المعجزة وقوله رسول من الله بدل من البينة بنفسه او بتقدير مضاف وهو الوحي وتقديره وحي رسول من الله او مبتدا يتلوا صحفا مطهرة-------- خبره وعلي البدلية صفته والرسول وان كان اميا لكنه لما تلا مثل المسطور في الصحف كان كالتالي لها وقيل المراد جبرءيل فانه التالي للصحف المطهرة المنتسخة في اللوح وكون الصحف مطهرة ان الباطل لا ياتيها ا-----و انها لا يمسها الا المطهرون فيها كتب قيمة مكتوبات مستقيمة ناطقة بالحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه بان	2962	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05930	true	1703697733823028398	40	138	194	698	1526	300	الحمد- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري -----------------------------------------------------والمشركين اي عبدة الاصنام منفكين عما كانوا عليه من دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تاتيهم البينة اي الرسول صلي الله عليه واله او---------------------------------- ال----------------------قران رسول من الله بدل من البينة بنفسه او بتقدير مضاف -----------------------------------او مبتدء يتلو- صحفا مطهرة صفته او خبره------------------ والرسول وان كان اميا لكنه لما تلا مثل ما ف-----ي الصحف كان كالتالي لها وقيل المراد جبرءيل-------------------------------------------- وكون الصحف مطهرة ان الباطل لا ياتي ما فيها و انها لا يمسها الا المطهرون فيها كتب قيمة مكتوبات مستقيمة ناطقة بالحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه بان	5930	-1991811573852583144	446	755.0	360	870	51.264366149902344	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	168	226	843	1128	1501	300	ابن عباس قال لما نزلت الاية صعد رسول ال---------له علي-------------- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا--- مالك ق-ال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل---- تبت يدا ابي لهب وتب	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05931	true	4762711772181750651	3	64	12	312	1503	300	ابن عباس قال--------------- صعد رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك -لهذا دعوتنا جميعا فانزل الله هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب	5931	-1991811573852583144	256	441.0	203	318	80.50314331054688	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	35	284	175	1447	1526	300	اي سيصلاها هو -وامراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب صفتها والمراد حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسول صلي الله عليه والهوسلم وتحمل زوجها علي ايذاءه او حزمة الشوك لما روي انها كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي------------------------------ يوقد بينهم ناءر-----------------------------------------------ة الخصومة ويورث الشر وقرا عاصم بالنصب علي الشتم وهذه القراءة احسن لانها قد توسل بها الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميل من احب شتم ام جميل ويجوز ان يكون قوله امراته مرفوعا بالابتداء وخبره في جيدها حبل من مسد اي مما مسد اي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان او جلد او غيرهما ومنه رجل ممسود الخلق اي مجدوله وعلي الاول فالظرف موضع الحال وهو تصوير لها بصورة الحطابة التي تحمل الحزمة وتربطها في جيدها تحقيرا لشانها او بيانا لحالها في نار جهنم حيث يكون علي ظهرها حزمة من حطب جهنم من شجر الزقوم والضريع وفي جيدها سلسلة من النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه وعن ابن عباس في عنقها سلسلة من حديد طولها سبعون ذراعا تدخل من فيها وتخرج من دبرها وتدار علي عنقها في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن اسماء بنت ابي بكر قالت لما نزلت هذه السورة اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر--------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه والهوسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت	2997	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05931	true	4762711772181750651	79	300	376	1503	1503	300	الله عليه واله وامراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كا-----------------------------نت تحمل الغضا والشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه واله اذا خرج الي الصلاة ليعقره عن ابن عباس وفي رواية الضحاك قال الربيع بن انس كانت تبث وتنشر الشوك علي طريق الرسول صلي الله عليه واله فيطاه كما يطا احدكم الحرير وقيل----------------- انها كا--------------------------------------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميمة----------------------------- بين الناس فتلقي بي-----نهم العداوة وتوقد نارها بالتهييج كما يوقد النار الحطب فسمي النميمة حطبا عن ابن عباس وقيل معناه حمالة الخطايا في جي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها حبل من مسد اي حبل-------------------------------- من ليف وانما وصفها بهذه الصفة تخسيسا لها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيرا ------------------------------وقيل حبل تكون له خشونة الليف وحرارة---------------------------------------------- النار وثقل الحديد يجعل في عنقها زيادة في عذابها وقيل في عن------قها سلسلة من حديد طولها سبعون ذراعا تدخل في فيها وتخرج من دبرها وتدار علي عنقها في النار عن ابن عباس وسميت السلسلة مسدا لانها ممسودة اي مفتولة وقيل انها كانت لها قلادة فاخرة من جوهر فقالت لانفقها في عداوة محمد فتكون عذابا في عنقها يوم القيامة عن سعيد بن المسيب ويروي عن اسماء بنت ابي بكر قالت لما نزلت هذه السورة اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا والنبي صلي الله عليه واله---- جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت-	5931	-1991811573852583144	504	683.0	390	1711	29.456459045410156	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2998	false	-3209308764814546407	0	71	0	358	1523	300	فاعتصم به كما قال----- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فوقفت علي ابي بكر ولم تر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب الكعبة ما هجاك قال- فولت وهي تقول قريش تعلم- اني بنت سيدها ويروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ما زال ملك يسترني عنها سورة الاخلاص مكية وقيل مدنية وسميت سورة -----------	2998	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05932	true	-2537200003510259175	16	91	76	439	1437	300	فاعتصم به كما قال وقرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فوقفت علي ابي بكر ولم تر رسول الله صلي الله عليه واله ----فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب البيت- ما هجاك قالت فولت وهي تقول قريش -علمت اني بنت سيدها و-روي ان النبي صلي الله عليه واله---- قال صرف ال--له سبحانه عني ثم انهم يذمون مذمما وانا محمد اقول قد مر تفسير سورة	5932	-1991811573852583144	292	512.0	229	376	77.65957641601562	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	171	216	856	1084	1501	300	لما نزلت الاية-------------------- صعد رسول الله علي---- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05950	true	1379427503061115700	123	172	605	858	1510	300	لما نزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	5950	-1991811573852583144	218	410.5	174	253	86.16600799560547	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	79	106	403	530	1520	300	تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت قل اغير الله اتخذ وليا	731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05951	true	3159690331380503136	225	252	1132	1258	1508	300	تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزل- قل اغير الله اتخذ وليا	5951	-1991811573852583144	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0739	false	8858704116655299227	12	58	61	293	1566	300	صلي الله عليه والهوسلم والصبر في طاعته--------------- صبرا ابا يعلي علي دين احمد الي قوله فكن لرسول الله في الله ناصرا وقوله في قصيدته اقيم علي نصر النبي محمد اقاتل عنه بالقنا والقنابل وكن مظهرا للدين وفقت صاب-------------------------------------------------------را فقد سر-ني اذ قلت انك مءمن فكن لرسول	739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05962	true	5590649650035918198	55	100	262	461	1449	300	صلي الله عليه واله وسر ابو طالب باسلامه وقال في ذلك ف صبرا ابا يعلي علي دين احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن مظهرا للدين وفقت صابرا وحط من اتي بالدين من عند ربه بصدق وحق لا تكن حمز كافرا فقد سر ني اذ قلت انك مءمن فكن لرسول	5962	-1991811573852583144	109	182.5	85	303	35.97359848022461	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	55	167	273	839	1501	300	ان الله تعالي امرني ان انذر عشيرتي الاقرب---------------ين وانتم عشيرتي--------- ورهطي--------- وان الله لم يبعث نبيا الا جعل له اخا ووزيرا و-وارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزير----------------ي ووصي----------------ي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت- القوم فقال صلي الله عليه والهوسلم ليقومن قاءمكم او ليكونن في غير-كم ثم لتندمن ثم اعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي عليه السلا---------------------م فبايعه واجابه ثم ق---------------ال ادن مني فدنا منه ف-----فتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه و----ثدييه فقال ابو لهب -بءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا---- فقال------ صلي الله عليه والهوسلم ملاته حكمة وعلما ------	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05963	true	7886460245065926544	40	163	195	818	1468	300	ان الله------ امرني ان انذر عشيرتي الاقربين ورهطي المخلصين وانكم عشيرتي الاقربون ورهطي المخلصون وان الله لم يبعث نبيا الا جعل له اخا من اهله ووارثا ووصيا ووزيرا-------- فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخ-------ي ووزيري ووارثي دون اهلي ووصيي وخليفتي في اهلي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي فامسك القوم فقال ---والله-------------- ليقومن قاءمكم او لتكونن في غير كم ثم لتندمن------------------------- فقام علي عليه السلام وهم ينظرون اليه كلهم فبايعه واجابه الي ما دعاه اليه فقال ادن مني فدنا منه فقال افتح فاك فمج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وبين ثدييه فقال ابو لهب لبءس ما حبوت به ابن عمك--- اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا قال فقال النبي صلي الله عليه واله بل- ملاته ------علما وحلما	5963	-1991811573852583144	464	744.0	368	696	66.66666412353516	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	228	293	1187	1496	1528	300	الوليد بن المغيرة قال-- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لا-ني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان--------------------------------------------------- ابا جهل قا-----------------------------------------------------------ل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت واذا جاءتهم يعني كفار قريش اية قالوا لن نءمن حتي نءتي	793	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05982	true	9091731345913690442	98	183	501	907	1469	300	الوليد بن المغيرة والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لانني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال جماعة لم لم يرسل رسولا من مكة او من الطاءف عظيما يعني ابا جهل وعبد نايل فنزل وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل وقال ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل- واذا جاءتهم--------------- اية قالوا لن نءمن حتي نءتي	5982	-1991811573852583144	281	499.0	219	422	66.58767700195312	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1112	false	549391505814960225	176	235	944	1255	1608	300	العياشي باسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين------ اذا مروا برسول الله صلي الله عليه والهوسلم طاطا احدهم راسه وولي ظهره----- وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانزل الله هذه الاية -------------------------الا حين يستغشون ثيابهم اي حين يتغطون بثيابهم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون	1112	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05984	true	-5169447792024514286	156	215	797	1100	1487	300	العياشي عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله---- طاطا احدهم راسه و----ظهره هكذا وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله---- فانزل الله الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيا----------------------بهم يعلم ما يسرون---------- وما يعلنون	5984	-1991811573852583144	252	428.5	201	347	72.62247467041016	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	142	261	731	1335	1536	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم---- عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين----- حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة ثم نزل جبرءيل ببيان ذلك فقال رسول الله ابطات واني اشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك فهو حكاية قول جبرءيل حين استبطاه النبي صلي الله عليه والهوسلم والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمع-------ني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني -ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته------------------------------------ له ما بين ايدينا ما قدامنا وما خلفنا	1519	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05990	true	956901568344646293	214	299	1048	1471	1474	300	ال-له صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه------------------------ ثم نز-------ل ببيان ذلك و التنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق التنزل بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني وما ننز-ل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وقرء وما يتنزل بالياء والضمير للوحي له ما بين ايدي----------نا وما خلفنا	5990	-1991811573852583144	354	631.5	280	657	53.88127899169922	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1788	false	-8279757852021658282	241	291	1309	1570	1623	300	لنثبت به فءادك----------------------------------- لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله صلي الله عليه والهوسلم يخالف حال ------عيسي وموسي وداود عليهم السلام حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة لدهش- بحفظه فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ علي وجه النجوم ولان فيه-------------------- مزيد بصيرة وغوص في المعني	1788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05991	true	6460900458348003036	144	189	700	947	1503	300	لنثبت به فءادك قال البيضاوي اي كذلك انزلناه مفرقا لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله----------------------- يخالف حال موسي وعي------سي وداود عليهم السلام حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي عليه جملة لتعيي بحفظه----------------------------------------------- ولان نزوله بحسب الوقاءع يوجب مزيد بصيرة وخوض في المعني	5991	-1991811573852583144	176	274.0	141	323	54.48916244506836	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	false	151589247479644103	0	63	0	326	1550	300	نزل منجما وهو يتحدي بكل نجم فيعجزون عن معارضته وزاد ذلك قوة قلبه ولانه اذا نزل به جبراءيل حالا بعد حال يثبت به فءاده ولان فيه--------- معرفة الناسخ والمنسوخ وغير ذلك من الفواءد ورتلناه ترتيلا معطوف -------------------علي الفعل الذي تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقنا-ه ورتلناه ترتيلا اي -قراناه عليك شيءا فشيءا -علي تءده- وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة	1789	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05991	true	6460900458348003036	191	249	957	1271	1503	300	نزل منجما و---يتحدي بكل نجم فيعجزون عن معارضته -زاد ذلك قوة قلبه ولانه اذا نزل به جبر-ءيل حالا بعد حال يثبت به فءاده ومن فواءد التفريق معرفة الناسخ والمنسوخ ومنها انضمام القراءن الحالية الي الدلالات اللفظية فانه يعين --------------------------------------علي البلاغة ورتلناه ترتيلا اي وقرانا- عليك شيءا بعد شء علي توءدة وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة	5991	-1991811573852583144	222	354.5	177	358	62.011173248291016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	119	220	619	1113	1530	300	فقال- لا تحرك به---------------------- بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه واثبات قراءته في لسانك فلا تخف فوت شء منه فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته مقفيا له فيها وطمان نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك شء من معانيه	2819	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms05993	true	-8662630888285123606	232	289	1168	1450	1501	300	تعالي لا تحرك به لسانك قال البيضاوي اي بالقران------ قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان علينا جمعه في صدرك و قر---------انه واثبات قراءته في لسانك------------------- فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته وتكرر فيه حتي يرسخ في ذهنك---------------------------------------- ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك--- من معانيه	5993	-1991811573852583144	228	346.0	179	517	44.100582122802734	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	3	75	13	365	1620	300	العياشي باسناده عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما---- يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء -لقد نزلت عليه وهو علي بغلة ---شهباء وثقل عليه- الوحي حتي وقفت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله	613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06012	true	-8042110555286572205	228	300	1149	1495	1495	300	العياشي --------عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما كان يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه واله---- باخره فكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة -نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء فلقد نزلت عليه وهو علي بغلته الشهباء وثقل عليها الوحي حتي وقف- وتدلي بطنها حتي رءيت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله-	6012	-1991811573852583144	333	609.5	264	361	92.24376678466797	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	75	106	365	522	1620	300	عليه والهوسلم حتي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملنا بسم الله	613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06013	true	-2691225124725918201	0	30	0	142	1599	300	عليه واله---- حتي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه واله---- فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله------- صلي الله	6013	-1991811573852583144	139	254.0	109	157	88.5350341796875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	82	268	444	1414	1604	300	مرة حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له صلي الله عليه والهوسلم في الافق الاعلي وهو افق الشمس فملا الافق وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه والهوسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء واورد البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راي جبرءيل وله ستماءة جناح وقيل استوي بمعني استولي بقوته علي ما جعل له من الامر وهو جبر---ءيل بالافق الاعلي افق السماء من جانب المشرق فانه فوق جانب المغرب في صعيد الارض ثم دنا من النبي صلي الله عليه والهوسلم فتدلي -------------------------------------فتعلق عليه في الهواء وقيل--- تدلي من الافق الاعلي فدنا من الرسول من غير ان ي-------------------نفصل من محله وفيه تقرير- لشدة قواه فان التدلي استرسال مع تعلق كتدلي الثمرة ويقال دلي رجليه من السرير وادلي دلوه والدوالي الثمر المعلق فكان جبرءيل--------------------------- قاب قوسين مقدارهما	2559	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06028	true	-8448585868158173611	115	197	601	1025	1551	300	مرة حصافة في عقله وراي---------------ه فاستوي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ------------استولي بقوته علي ما جعل له من الامر وهو اي جبرءيل بالافق الاعلي افق السماء-------------------------------------------------- ثم دنا من النبي----------------------- فتدلي فتعلق به وهو تمثيل لعروجه بالرسول صلي الله عليه --واله--- وقيل ثم تدلي من الافق الاعلي فدنا من الرسول فيكون اشعارا بانه عرج به غير منفصل عن محله و----تقريرا لشدة قوته فان التدلي استرسال مع ت------------------------------------------------------------------------علق فكان جبرءيل من محمد صلي الله عليه واله قاب قوسين مقدارهما	6028	-1991811573852583144	312	480.5	251	1060	29.433961868286133	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	12	137	65	723	1502	300	قاب قوسين فحذفت هذه المضافات او ادني علي تقدير-كم كقوله او يزيدون والمقصود تمثيل شد-ة الاتصال وتحقيق استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس فاوحي جبرءيل الي عبده--- عبد الله واضماره قبل الذكر لكونه معلوما لا لبس فيه كقوله علي ظهرها ما اوحي جبرءيل وفيه تفخيم للموحي ب-------------ه وقيل ضمير ما اوحي لله تعالي والمعني فاوحي جبرءيل الي عبد الله محمد ما اوحي الله تعالي اليه وعن سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي الي قوله ورفعنا لك ذكرك وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك وقيل الضماءر كلها لله تعالي وهو المعني ب شديد القوي كما في قوله هو الرزاق ذو القوة المتين ودنوه منه برفع مكانته وتدليه جذبه بشراشره الي جناب القدس	2560	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06028	true	-8448585868158173611	194	266	1006	1396	1551	300	قاب قوسين مقدارهما ----------او ادني علي تقدير كم كقوله او يزيدون والمقصود تمثيل ملكة الاتصال وتحقيق استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس فاوحي جبرءيل الي عبده اي عبد الله واضماره قبل الذكر لكونه معلوم---------------------------ا ما اوحي جبرءيل وفيه تفخيم لل-وحي به او الله اليه وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضماءر كلها لله تعالي وهو المعني ب-شديد القوي كما في قوله هو الرزاق ذو القوة المتين ودنوه منه برفع مكانته وتدليه جذبه بشراشره الي جناب القدس	6028	-1991811573852583144	361	659.0	295	676	53.402366638183594	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	223	272	1137	1364	1502	300	فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره ولم يشك في ان ما راه حق وقيل ما كذب ما راه بقلبه والمعني انه لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه---- صلي الله عليه والهوسلم سءل هل رايت ربك فقال رايته بفءادي	2560	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06029	true	6782029510363361645	0	39	0	187	1532	300	فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره------------------------ وقيل ما ر-------اه بقلبه والمعني---- لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه سءل صلي الله عليه واله-------- هل رايت ربك فقال رايته بفءادي	6029	-1991811573852583144	182	327.5	144	231	78.78787994384766	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	4	293	26	1516	1547	300	ولقد راه نزلة اخري مرة اخري فعلة من النزول -اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو والكلام في المرءي والدنو ما سبق والمعني نزل جبرءيل عليه نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها ليلة المعراج وقيل تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد به نفي الريبة عن المرة الاخيرة عند سدرة المنتهي التي ينتهي اليها علم الخلاءق واعمالهم ولا يعلم احد من خلق الاولين والاخرين ما وراءها او ما ينزل من فوقها ويصعد من تحتها او التي منتهي الجنة واخرها ولم يجاوزها احد ولعلها شبهت بالسدرة وهي شجرة النبق لانهم يجتمعون في ظلها وروي مرفوعا انها شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقيل هي شجرة طوبي عندها جنة الماوي الجنة التي ياوي اليها المتقون او ارواح الشهداء اذ يغشي السدرة ما يغشي تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها ع-د وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة امثال الغربان حين يقعن علي الشجر وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسب--ح الله وعنه عليه السلام يغشاها رفرف من طير خضر وعن ابن مسعود يغشاها فراش من ذهب ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عما راه او لم يمل يمينا ولا شمالا وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا من غير ان يزيغ بصره او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها او ما جاوز الحد الذي حد له وهذا وصف ادبه صلي الله عليه والهوسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي الكبري من اياته وع-جاءبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج	2562	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06029	true	6782029510363361645	49	214	247	1131	1532	300	ولقد راه نزلة اخري مرة اخري فعلة من النزول واقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو والكلام في المرءي والدنو ما سبق و-----------------------------------------------------------------------قيل تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد به نفي الريبة عن المرة الاخيرة عند سدرة المنتهي التي ينتهي اليها علم الخلاءق واعمالهم او------------------------------------------------ما ينزل من فوقها ويصعد من تحتها الي---------------------ها---------------- ولعلها شبهت بالسدرة وهي شجرة النبق لانهم يجتمعون في ظلها وروي مرفوعا انها في-------------------- السماء السابعة عن-----------------------------------------دها جنة الماوي الجنة التي ياوي اليها المتقون او ارواح الشهداء اذ يغشي السدرة ما يغشي تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عدد وقيل يغشاها الجم الغفير من المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة يعبدون الله عندها------------------------------------------------------------------- ما زاع البصر ما مال بصر رسول الله----------------------- عما راه --------------------------وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او------------------------------- ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها لقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي الكبري من اياته و عجاءبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج	6029	-1991811573852583144	856	1549.5	693	1495	57.25752639770508	148	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2561	false	8712345616415407682	24	93	123	458	1502	300	راه هو ما راي من ملكوت الله تعالي واجناس مقدوراته---------- وعن ابي العالية قال سءل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هل رايت ربك ليلة المعراج قال رايت نهرا ورايت وراء النهر حجابا ورايت وراء الحجاب نورا لم ار غير ذلك وروي عن ابي ذر وابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سءل عن قوله ما كذب الفءاد ما راي قال رايت نورا وروي ذلك عن مجاهد	2561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06030	true	3930869127099158834	42	113	221	555	1505	300	---راي ما راي من ملكوت السماوات بعينه ولم يكن ذلك في المنام وعن ابي العالية قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله---- هل رايت ربك ليلة المعراج قال رايت نهرا ورايت وراء النهر حجابا ورايت وراء الحجاب نورا لم ار غير ذلك وروي عن ابي ذر وابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله ----سءل عن قوله ما كذب الفءاد ما راي قال رايت نورا وروي ذلك عن مجاهد	6030	-1991811573852583144	296	555.0	232	345	85.79710388183594	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	111	187	601	1004	1547	300	شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقيل هي شجرة طوبي عندها جنة الماوي الجنة التي ياوي اليها المتقون او ارواح الشهداء اذ يغشي السدرة ما يغشي تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة امثال الغربان حين يقعن علي الشجر وعن رسول الله- صلي الله عليه والهوسلم رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه السلام يغشاها	2562	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06030	true	3930869127099158834	165	216	814	1074	1505	300	شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقيل هي شجرة طوبي---------------------------------------------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قيل يغش-----------------------------------------------------------اها--------------- الملاءكة امثال الغربان حين يقعن علي الشجرة وروي ان النبي صلي الله عليه واله قال رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله تع---الي- وقيل-- يغشاها	6030	-1991811573852583144	232	393.0	185	404	57.425743103027344	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	263	299	1296	1474	1477	300	الانبياء-- ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين اسري به الي السماء -قال له جبرءيل------------ يا محمد--- هذا مسجد ابيك اد------------م ومصلي الانبياء------------- فانزل فصل --------------فيه ثم ان جبرءيل عرج به الي السماء	1128	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06050	true	3065894070059205142	1	48	4	235	1482	300	الله عليهم ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله---- حين اسري به الي السماء فقال له جبرءيل عليه السلام يا محمد ان هذا مسجد ابيك ادم عليه السلام ومصلي الانبياء عليهم السلام فانزل فصل فيه فنزل فصلي فيه ثم ان جبرءيل عرج به الي السماء	6050	-1991811573852583144	168	276.5	132	235	71.48936462402344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1381	false	3547771669626690000	68	218	379	1101	1537	300	عن ابن بكي---------ر عن ابي -عبد ال--له عليه السلام قال لما-------------------------------- اسري برسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي السماء الدنيا لم يمر باحد من الملاءكة الا استبشر به قال ثم----------------------------- مر بملك كءيب حزين-- فلم يستبشر به ف-----------------------------------قال يا جبرءيل ما مررت باحد من الملاءكة الا -است---بشر ----------------بي الا هذا الملك فمن هذا قال هذا مالك خازن جهنم- وهكذا جعله الله فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم يا جبرءيل سله ان يرينيها قال فقال--- جبرءيل يا مالك ه-------ذا محمد رسول الله وقد شكا الي وقال ما مررت باحد من الملاءكة الا استبشر بي الا هذا فاخبرته ان الله هكذا جعله وقد سالني ان اسال----ك ان تريه جهن-م قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكشف له عن طبق من اطباقها قال فما رءي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ضاحكا حتي قبض وعن--------------------------------------------- ابي بصير------------------------------------------------------------- قال سمعته يقول ان جبرءيل احتمل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي انتهي به الي مكان من السماء	1381	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06075	true	8696565946562484223	24	211	107	979	1462	300	عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث اسري به -------------------------------------------------لم يمر بخلق من خلق الله الا راي منه ما يحب من البشر واللطف والسرور به حتي مر بخلق من خلق الله فلم يلتفت اليه ولم يقل له شيءا فوجده قاطبا عابسا فقال يا جبرءيل ما مررت بخلق من خلق الله الا رايت البشر واللطف والسرور منه الا هذا------ فمن هذا قال هذا مالك خازن النار وهكذا خلقه ربه قال فاني احب ان تطلب اليه-------------------------- ان يريني النار فقال له جبرءيل عليه السلام ان هذا محمد رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------وقد سالني ان اطلب اليك ان تريه النار قال فاخرج له عنقا منها فراها فلما ابصرها لم يكن ضاحكا حتي قبضه الله عز وجل تفسير العياشي عن ابن بكير عنه عليه السلام مثله وفيه فكشف له عن طبق من اطباقها -49 اما----------------لي الصدوق ابن المتوكل عن محمد الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن سالم عن ابيه عن ابي حمزة الثمالي عن سعد الخفاف عن الاصبغ بن نباتة عن عبد الله بن عباس قال قا-----------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله- لم-----ا عرج بي الي-------- السماء	6075	-1991811573852583144	335	335.5	249	1097	30.537830352783203	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	52	145	238	724	1478	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يكثر تقبيل فاطمة عليهما السلام فانكرت عليه بعض نساءه ذلك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم انه----- لما اسري بي الي السماء دخلت الجنة فادناني جبرءيل عليه السلام من شجرة طوبي وناولني منها تفاحة فاكلتها فحول الله ذلك---- في ظهري ماء فهبطت الي الارض وواقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام فكلما اشتقت الي الجنة قبلتها وما قبلتها--- الا وجدت راءحة شجرة طوبي منها	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06095	true	3035990283416986374	199	281	999	1411	1517	300	علي بن ابراهيم--- ابي- عن ا-----بن محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي عبيدة------- عن ا------لصادق عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- يكثر تقبيل فاطمة عليه-ا السلام فانكرت ذلك عاءشة--------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة اني لما اسري بي الي السماء دخلت الجنة فادناني جبرءيل------------ من شجرة طوبي وناولني من ثمارها- فاكلته- فحول الله ذلك ماء في ظهري فلما هبطت الي الارض -واقعت خديجة فحملت بفاطمة ف------------------------------------------ما قبلتها قط الا وجدت راءحة شجرة طوبي منها	6095	-1991811573852583144	356	554.5	284	508	70.07874298095703	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1380	false	-4369816672037134952	136	224	751	1236	1652	300	صلي الله عليه والهوسلم البصير بافعاله فيكرمه ويقربه علي حسب ذلك ومن جملة الاخبار الواردة في قصة المعراج ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من انه قال اتاني جبرءيل وانا بمكة فقال قم يا محمد فقمت معه وخرجت الي الباب فاذا --------معه ميكاءيل واسرافيل فاتي جبرءيل بالبراق وكان فوق الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البقر وعرفه كعرف الفرس وقواءمه كقواءم الابل عليه رحل من الجنة وله جناحان فق-------------------------ال اركب فركبت ومضيت حتي انتهيت الي بيت المقدس فاذا ------------------ملاءكة نزلوا من السماء بالبشارة والكرامة	1380	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06106	true	6774538014745384990	207	300	1083	1577	1577	300	صلي الله عليه واله حتي انتهي به الي مكان من السماء ثم تركه وقال ما وطء نبي قط مكانك وقال------------------------- النبي صلي الله عليه واله--------------- اتاني جبرءيل وانا بمكة فقال قم يا محمد فقمت معه وخرجت الي الباب فاذا جبرءيل ومعه ميكاءيل واسرافيل فاتي جبرءيل بالبراق وكان فوق الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البقر وعرفه كعرف الفرس وقواءمه كقواءم الابل عليه رحل من الجنة وله جناحان من فخذيه خطوه منتهي طرفه فقال اركب فركبت ومضيت حتي انتهيت الي بيت المقدس ولما انتهيت اليه اذا الملاءكة نزل-ت من السماء بالبشارة والكرامة-	6106	-1991811573852583144	371	643.5	302	536	69.21641540527344	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1380	false	-4369816672037134952	224	300	1236	1652	1652	300	من عند رب العزة وصليت في بيت المقدس فبشر ل--------ي ابراهيم في رهط من الانبياء ثم---- موسي وعيسي ------------------ثم اخذ جبرءيل بيدي الي الصخرة فاقعدني عليها فاذا معراج الي السماء لم ار مثلها حسن-------ا فصعدت الي السماء الدنيا ورايت عجاءبها وملكوتها وملاءكتها يسلمون علي ثم اصعدني الي السماء الثانية فرايت فيها عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا ثم اصعدني الي السماء الثالثة فرايت---- يوسف------------ ثم اصعدني الي السماء الرابعة فرايت فيها ادريس -------------واصعد-ني الي السماء الخامسة-	1380	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06107	true	-6822264711968958910	0	77	0	413	1532	300	من عند رب العزة وصليت في بيت المقدس وفي بعضها بشرني ابراهيم في رهط من الانبياء ثم وصف موسي وعيسي صلوات الله عليهما ثم اخذ جبرءيل بيدي الي الصخرة فاقعدني عليها فاذا معراج الي السماء لم ار مثلها حسنا وجمالا فصعدت الي السماء الدنيا ورايت عجاءبها وملكوتها وملاءك-ها يسلمون علي ثم صعد بي الي السماء --------------------------------------------------------------------الثالثة فرايت بها يوسف عليه السلام ثم -صعد-ت الي السماء الرابعة فرايت فيها ادريس عليه السلام ثم صعد بي الي السماء الخامسة	6107	-1991811573852583144	330	554.0	269	484	68.18181610107422	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1381	false	3547771669626690000	0	64	0	352	1537	300	فرايت فيها هارون ------وموسي ثم اصعدني الي السماء السادسة فاذا فيها خلق كثير يموج بعضها في بعض وفيها الكروبيون---- ثم اصعدني الي السماء السابعة ف-رايت فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام ثم---- جاوزناها متصاعدين الي اعلي عليين ووصف ذلك الي ان قال ثم كلمني ربي وكلمته ورايت الجنة والنار ورايت العرش و-سدرة المنتهي ثم---- رجعت الي مكة فلما اصبحت حدثت به الناس ف-كذبني ابو جهل والمشركون	1381	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06107	true	-6822264711968958910	77	170	413	897	1532	300	فرايت فيها هارون عليه السلام ثم صعد بي الي السماء السادسة فاذا فيها خلق كثير يموج بعضهم في بعض وفيها الكروبيون قال ثم صعد بي الي السماء السابعة فابصرت فيها خلقا وملاءكة وفي حديث اخر قال النبي صلي الله عليه واله رايت في السماء السادسة موسي عليه السلام و رايت في السابعة ابراهيم عليه السلام ثم قال جاوزن--ا متصاعدين الي اعلي عليين ووصف ذلك الي ان قال ثم كلمني ربي وكلمته ورايت الجنة والنار ورايت العرش و سدرة المنتهي ثم قال رجعت الي مكة فلما اصبحت حدثت به الناس فاكذبني ابو جهل والمشركون	6107	-1991811573852583144	331	584.0	267	486	68.10699462890625	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1381	false	3547771669626690000	189	227	955	1137	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم ضاحكا حتي قبض وعن ابي بصير---------------------------- قال سمعته يقول ان جبرءيل احتمل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي انتهي به الي مكان من السماء ثم تركه وقال له ما وطا نبي قط مكانك	1381	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06132	true	3801886868691746699	190	234	921	1124	1456	300	صلي الله عليه واله 107 تفسير العياشي عن -ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان جبرءيل احتمل رسول الله صلي الله عليه واله ----حتي ات--ي به الي مكان من السماء ثم تركه وقال له ما وطء نبي قط مكانك	6132	-1991811573852583144	153	267.0	118	210	72.85713958740234	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	104	185	518	948	1565	300	النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية----------------- نعاه جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن--- قال صلي الله عليه والهوسلم النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه	462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06139	true	-254515145708585061	100	182	538	953	1546	300	النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه واله---- في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النج-----------------------اشي فخرج رسول الله صلي الله عليه واله ال----ي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه	6139	-1991811573852583144	390	742.5	314	450	86.66666412353516	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	30	107	197	621	1729	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين و-رهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	687	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06139	true	-254515145708585061	4	82	22	447	1546	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين و رهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	6139	-1991811573852583144	424	843.0	347	425	99.76470947265625	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	237	300	1256	1585	1585	300	فافتتن من افتتن وعصم الله تعالي منهم من شاء ومنع الله -رسوله بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله------- للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو باللغة الحبشية عطية وانما النجاشي-	688	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06140	true	1579909276929659270	0	60	0	308	1555	300	فافتتن من افتتن وعصم الله------ منهم من شاء ومنع الله ورسوله بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله عز وجل للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحم------------------------ة وانما النجاشي	6140	-1991811573852583144	299	566.5	242	338	88.46154022216797	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	12	179	68	951	1598	300	فخرج ال--ي البحر سرا احد عشر رجلا واربع نسوة واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار و-ذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب------------- وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين----------- اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه عمارة بن الوليد بالهدايا الي النجاشي------------- ليردوهم الي مكة وكان عمارة بن الوليد شابا حسن الوجه و-خرج عمرو بن العاص واهله معه فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر فقال عمارة لعمرو بن العاص قل لاهلك تقبلني فابي فلما انتشي عمرو دفعه عمارة في الماء ونشب عمرو في صدر السفينة واخرج من الماء والقي الله------- العداوة بينهما في مسيرهما قبل ان يقدما الي النجاشي ثم وردا علي النجاشي فقال عمرو بن العاص ايها الملك ان قوما خالفونا في ديننا وسبوا الهتنا وصاروا اليك فردهم الينا فبعث النجاشي الي جعفر فجاءه فقال ايها الملك سلهم ا----عبيد نحن لهم فقال لا بل احرار -قال فسلهم	689	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06140	true	1579909276929659270	139	300	699	1555	1555	300	فخرجوا الي البحر---------------------------- واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار و ذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله----------------------- وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر من ال-----------مسلمين الي الحبشة اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه عمارة بن الوليد بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم اليهم و--كان عمارة بن الوليد شابا حسن الوجه واخرج عمرو بن العاص -اهله معه فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر فقال عمارة لعمرو بن العاص قل لاهلك تقبلني فابي فلما انتشي عمرو دفعه عمارة في الماء ونشب عمرو في صدر السفينة واخرج من الماء والقي الله بينهما العداوة------- في مسيرهما قبل ان يقدما الي النجاشي ثم وردا علي النجاشي فقال عمرو بن العاص ايها الملك ان قوما خالفونا في ديننا وسبوا الهتنا وصاروا اليك فردهم الينا فبعث النجاشي الي جعفر فجاء و-قال ايها الملك سلهم انحن عبيد---- لهم فقال لا-بل احرار فقال -سلهم-	6140	-1991811573852583144	791	1455.0	645	936	84.508544921875	136	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	179	300	951	1598	1598	300	الهم علينا ديون يطالبوننا بها قال لا مالنا عليكم ديون قال فلكم في اعناقنا دماء تطالبوننا بها قال عمرو لا قال فما تريدون منا اذيتمونا فخرجنا من بلادكم------- ايها الملك بعث الله فينا نبيا امرنا بخلع الانداد وترك الاستقسام بالازلام وامرنا بالصلاة والزكاة والعدل والاحسان و-ايتاء ذي القربي ونهانا عن الفحشاء والمنكر والبغي فقال النجاشي بهذا بعث الله عيسي------------ ثم قال النجاشي لجعفر هل تحفظ مما انزل الله علي نبيك شيءا قال نعم فقرا سورة مريم فلما بلغ قوله وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا قال هذا والله هو الحق فقال عمرو انه مخالف لنا فرده الينا فرفع النجاشي يده و-ضرب بها وجه عمرو وقال اسكت والله لان ذكرته بعد بسوء لافعلن بك كذا وقال ارجعوا الي هذا هديته-	689	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06141	true	3005004279987382162	0	124	0	656	1593	300	الهم علينا ديون يطالبوننا بها قال لا مالنا عليكم ديون قال فلكم في اعناقنا دماء تطالبوننا بها قال عمرو لا قال فما تريدون منا اذيتمونا فخرجنا من دياركم ثم قال ايها الملك بعث الله فينا نبيا امرنا بخلع الانداد وترك الاستقسام بالازلام وامرنا بالصلاة والزكاة والعدل والاحسان و ايتاء ذي القربي ونهانا عن الفحشاء والمنكر والبغي فقال النجاشي بهذا بعث الله عيسي عليه السلام ثم قال النجاشي لجعفر هل تحفظ مما انزل الله علي نبيك شيءا قال نعم فقرا سورة مريم فلما بلغ قوله وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا قال هذا والله هو الحق فقال عمرو انه مخالف لنا فرده الينا فرفع النجاشي يده و ضرب---- وجه عمرو وقال اسكت والله -ان ذكرته---- بسوء لافعلن بك وق----ال ارجعوا الي هذا هديته	6141	-1991811573852583144	629	1201.0	512	669	94.02092742919922	115	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0690	false	-5052716823302281358	0	159	0	856	1636	300	وقال لجعفر واصحابه امكثوا فانكم سيوم والسيوم الامنون وامر لهم بما يصلحهم من الرزق فانصرف عمرو واقام المسلمون هناك بخير دار واحسن جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلا امره وهادن قريشا وفتح خيبر فوافي جعفر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميع من كانوا معه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا ادري انا بفتح خيبر اسر ام بقدوم جعفر ووافي جعفر واصحابه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في سبعين رجلا منهم اثنان و-ستون من الحبشة وثمانية من اهل الشام فيهم بحيراء الراهب فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سورة ياسين الي اخرها فبكوا حين سمعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي------------ فانزل الله فيهم هذه الايات وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام	690	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06141	true	3005004279987382162	124	264	656	1385	1593	300	وقال لجعفر واصحابه امكثوا فانكم سيوم والسيوم الامنون وامر لهم بما يصلحهم من الرزق فانصرف عمرو واقام المسلمون هناك بخير دار واحسن جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه واله---- وعلا امره وهادن قريشا وفتح خيبر فوافي جعفر الي رسول الله صلي الله عليه واله---- بجميع من كانوا معه فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- لا ادري انا بفتح خيبر اسر ام بقدوم جعفر ووافي جعفر واصحاب- رسول الله صلي الله عليه واله---- في سبعين رجلا منهم اثنان و ستون من الحبشة وثمانية من اهل الشام فيهم بحيرا- الراهب فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه واله---- سورة يس ا---لي اخرها فبكوا حين سمعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه السلام فانزل الله فيهم هذه الايات وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية روميون من اهل الشام	6141	-1991811573852583144	713	1359.0	577	869	82.04833221435547	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	61	167	317	894	1598	300	من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه عمارة بن الوليد بالهدايا الي النجاشي ليردوهم الي مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان عمارة بن الوليد شابا حسن الوجه وخر------------ج عمرو بن العاص واهله معه فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر فقال عمارة لعمرو بن العاص قل لاهلك تقبلني فابي ف---------------------------------لما انتشي عمرو ----------------------دفعه عمارة------- في الماء ونشب- عمرو في صدر السفينة-------- واخرج من الماء والقي الله العداوة بينهما في مسيرهما قبل ان يقدما الي النجاشي ثم وردا علي النجاشي--------------------------------------- فقال عمرو بن العاص ايها الملك ان قوم----ا خالفونا في ديننا وسبوا الهتنا وصاروا اليك فردهم الينا فبعث النجاشي الي جعفر فجاءه فقال	689	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06142	true	4133326902683007333	166	294	865	1573	1599	300	من المسلمين حتي ركبوا البحر فلما بلغ قريشا خروجهم بعث---------------------وا عمرو بن العاص و------عمارة بن الوليد--------- الي النجاشي ليرد-هم اليهم وكان عمرو وعمارة متعاديين فقالت قريش كيف نبعث رجلين متعاديين فبرءت بنو مخزوم من جناية عمارة وبرءت بنوسهم من جناية عمرو بن العاص فخرج عمارة وكان--------------------- حسن الوجه شابا مترفا فاخرج عمرو بن العاص -اهله معه فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر فقال عمارة لعمرو بن العاص قل لاهلك تقبلني فقال عمرو ايجوز سبحان الله فسكت عمارة فلما انتشي عمرو وكان علي صدر السفينة فدفعه عمارة والقاه في البحر فتشبث عمرو --بصدر السفينة وادركوه واخرجوه فوردو----------------------------------------------------------------------ا علي النجاشي وقد كانوا حملوا اليه هدايا فقبلها منهم فقال عمرو بن العاص ايها الملك ان قوما منا خالفونا في ديننا وسبوا الهتنا وصاروا اليك فردهم الينا فبعث النجاشي الي جعفر فجاء- فقال	6142	-1991811573852583144	382	562.5	309	840	45.47618865966797	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	148	292	788	1559	1598	300	ايها الملك ان قوما خالفونا في ديننا وسبوا الهتنا وصاروا اليك فردهم الينا فبعث النجاشي الي جعفر فجاءه فقال ايها الملك سلهم اعبيد نحن لهم فقال لا ----بل ا-----حرار قال فسله--م الهم علينا ديون يطالبوننا بها -قال لا مالنا عليكم ديون قال فلكم في اعناقنا دماء تطالبوننا ب---ها قال عمرو لا قال فما تريدون منا اذيتمونا فخرجنا من بلادك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايها الملك--------- بعث الله فينا نبيا امرنا بخلع الانداد وترك الاستقسام بالازلام وامرنا بالصلاة والزكاة و---------------------------------------------------------------------------العدل والاحسان وايتاء ذي القربي ونهانا عن الفحشاء والمنكر و-البغي فقال النجاشي بهذا بعث الله ----------------------عيسي ثم قال النجاشي لج--عفر هل تحفظ مما انزل الله علي نبيك شيءا قال نعم فقرا----- سورة مريم فلما بلغ---- قوله وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ------------------------------------------------------------قال هذا والله هو الحق فقال عمرو انه----------------------- مخالف لنا فرده الينا فرفع النجاشي يده وضرب بها وجه عمرو وق--ال اسكت والله لان ذكرته بعد بسوء	689	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06143	true	349395620250720074	1	196	5	1063	1583	300	ايها الملك ----وما يقولون قال يسالون ان اردكم اليهم ق--------------------------------------------------ال ايها الملك سلهم اعبيد نحن لهم -قال عمرو لابل احرار كرام قال فاسالهم الهم علينا ديون يطالبوننا بها فقال لا مالنا عليكم ديون قال فلكم في اعناقنا دماء تطالبوننا بذحول فقال عمرو لا قال فما تريدون منا اذيتمونا فخرجنا من بلادكم فقال عمرو بن العاص ايها الملك خالفونا في ديننا وسبوا الهتنا وافسدوا شباننا وفرقوا جماعتنا فردهم الينا لنجمع امرنا فقال جعفر نعم ايها الملك خالفناهم بعث الله فينا نبيا امرنا بخلع الانداد وترك الاستقسام بالازلام وامرنا بالصلاة والزكاة وحرم الظلم والجور وسفك الدماء بغير حقها والزنا والربا والميتة والدم وامرنا بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي ونهانا عن الفحشاء والمنكر و البغي فقال النجاشي بهذا بعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام ثم قال النجاشي يا جعفر هل تحفظ مما انزل الله علي نبيك شيءا قال نعم فقرا عليه سورة مريم فلما بلغ الي قوله وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فلما سمع النجاشي بهذا بكي بكاء شديدا وقال هذا والله هو الحق وقال عمرو بن العاص ايها الملك ان هذا مخالف لنا فرده الينا فرفع النجاشي يده فضرب بها وجه عمرو ثم قال اسكت والله لءن ذكرته---- بسوء	6143	-1991811573852583144	658	1147.5	531	1117	58.90778732299805	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0739	false	8858704116655299227	59	108	299	550	1566	300	يحض النجاشي علي نصر- النبي صلي الله عليه والهوسلم------------- تعلم مليك الحبش ان محمدا وزير لموسي والمسيح بن مريم اتي ب--هدي مثل الذي اتيا به وكل بامر الله يهدي ويعصم وانكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث المرجم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا وان طريق الحق ليس بمظلم	739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06146	true	-880022824269935144	104	156	534	800	1544	300	يحض النجاشي علي نصرة النبي صلي الله عليه واله واتباعه و اشياعه تعلم مليك الحبش ان محمدا نبي ك-موسي والمسيح بن مريم اتي بالهدي مثل الذي اتيا به وكل بحمد الله يهدي ويعصم وانكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث المرجم ولا تجعلوا لله ندا واسلموا فان طريق الحق ليس بمظلم	6146	-1991811573852583144	238	442.5	190	267	89.13858032226562	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	275	298	1439	1557	1565	300	توفي ابو طالب اشتد البلاء علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------- فعمد ليق-ف بالطاءف رجاء ان يءووه فوجد ثلاثة نفر منهم هم	2446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06154	true	-7132391087470155825	42	68	198	324	1455	300	توفي ابو طالب اشتد البلاء علي رسول الله صلي الله عليه واله اشد ما كان فعمد لثقيف بالطاءف رجاء ان يءووه فوجد ثلاثة نفر منهم هم	6154	-1991811573852583144	113	208.0	90	126	89.68254089355469	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2447	false	3084482721183577273	0	202	0	987	1463	300	اخوة عبد ياليل----------------------- ومسعود وحبيب بنو عمرو فعرض عليهم نفس-------------------------------------ه فقال احدهم انا اسرق ثياب- الكعبة ان كان الله بعثك بشء قط وقال الاخر اعجز علي الله ان يرسل غيرك وقال الاخر والله لا اكلمك بعد مجلسك هذا ابدا فلءن -----كنت رسولا كما تقول فانت اعظم خطرا من ان يرد عليك الكلام وان كنت تكذب علي الله فما ينبغي لي ان اكلمك بعد وتهزء-ا به وافشوا في قومه ما--- راجعوه به فقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة----------------- حتي ادموا رجليه فخلص منهم وهما --تسيلان --دما- فعمد الي حاءط من حواءطهم واستظل في ظل نخلة منه وهو مكروب موجع تسيل رجلاه دما فاذا في الحاءط عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة فلما راهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله و-رسوله فلما راياه ارسلا اليه غلاما لهما يدعي عداس معه عنب وهو نصراني من اهل نينوي ف--------لما جاءه----- قال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اي ارض انت قال---- من اهل نينوي -قال عليه السلام-------- من مدينة العبد الصالح يونس بن متي فقال له عداس وما يدريك من يونس بن متي -قال ---------------------------------------------------------------------انا رسول الله والله تعالي اخبرني خبر يونس بن متي فلما	2447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06154	true	-7132391087470155825	72	300	345	1455	1455	300	اخوة عبد ياليل بن عمرو وحبيب ابن عمرو ومسعود بن ع-------مرو فعرض عليهم نفسه وشكا اليهم البلاء وما انتهك منه قومه فقال احدهم انا اسرق استار الكعبة ان كان الله بعثك بشء قط وقال الاخر اعجز علي الله ان يرسل غيرك وقال الاخر والله لا اكلمك بعد مجلسك هذا ابدا والله لءن كنت رسول الله ل-----انت اعظم شرفا من ان اكلمك ولءن ---------كنت تكذب علي الله --لانت شر من ان اكلمك---- وتهزءوا به وافشوا في قومهم الذي راجعوه به فقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه واله---- بين صفيهم كان --لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة وقد كانوا اعدوها حتي ادموا رجليه فخلص منهم ورجلاه تسيلان الدماء فعمد الي حاءط من حواءطهم واستظل في ظل حبلة ----وهو مكروب موجع--------------- فاذا في الحاءط عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة فلما راهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله ولرسوله ولما راياه ارسلا اليه غلاما لهما يدعي عداس --------وهو نصراني من اهل نينوي معه عنب فلما جاءه عداس قال له رسول الله صلي الله عليه واله ----من اي ارض انت قال انا من اهل نينوي فقال صلي- الله عليه واله من مدينة الرجل الصالح يونس بن متي فقال له عداس وما يدريك من يونس بن متي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وكان لا يحقر احدا ان يبلغه رسالة ربه انا رسول الله والله تعالي اخبرني خبر يونس بن متي فلما-	6154	-1991811573852583144	856	1456.5	676	1176	72.78911590576172	154	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2447	false	3084482721183577273	202	284	987	1396	1463	300	اخبره بما اوحي الله اليه من شان يونس------- خر عداس ساجدا لله ولرسوله صلي الله عليه والهوسلم وجعل يقبل قدميه وهما يسيلان الدم-- فلما ابصر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا فلما اتاهما قالا--- ما شانك سجدت لمحمد وقبلت قدميه ولم نرك فعلت ذلك باحد منا قال هذا رجل صالح اخبرني بشء عرفته من شان رسول بعثه الله الينا يدعي يونس بن متي فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصر انيتك فانه رجل خداع فرجع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي مكة	2447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06155	true	-5459078509168298575	0	78	0	381	1441	300	اخبره بما اوحي الله اليه من شان يونس بن متي خر عداس ساجدا لله------------------------------- وجعل يقبل قدميه وهما تسيلان الدماء فلما -بصر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا فلما اتاهما قالا له ما شانك سجدت لمحمد وقبلت قدميه ولم نرك فعلته--- باحد منا قال هذا رجل صالح اخبرني بشء عرفته من شان رسول بعثه الله الينا يدعي يونس بن متي فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصر-انيتك فانه رجل خداع فرجع رسول الله صلي الله عليه واله---- الي مكة	6155	-1991811573852583144	367	684.0	292	421	87.17339324951172	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	267	1246	1399	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06173	true	4887480942652682600	113	144	620	773	1618	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	6173	-1991811573852583144	153	306.0	122	153	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	101	159	528	851	1666	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06173	true	4887480942652682600	188	246	1012	1335	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	6173	-1991811573852583144	323	646.0	265	323	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	17	168	105	930	1677	300	-------لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في ال-----------------------دين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله و-الذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06173	true	4887480942652682600	206	287	1122	1556	1618	300	امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد ---------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله و الذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	6173	-1991811573852583144	366	648.0	299	856	42.75700759887695	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	139	176	741	925	1568	300	ان المستضعفين هم قيس بن الفاكه- بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود وقيس بن الوليد بن المغيرة وابو العاص بن --منبه بن الحجاج وعلي بن امية -بن خلف وروي---------- ابو الجارود عن ابي جعفر عليه السلام	561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06174	true	7478012432282103770	263	300	1358	1543	1543	300	ان------------هم قيس بن الفاكهة بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود وقيس بن الوليد بن المغيرة وابو العاص بن المنبه بن الحجاج وعلي بن امية ابن خلف عن عكرمة ورواه ابو الجارود عن ابي جعفر عليه السلام-	6174	-1991811573852583144	167	298.5	133	198	84.34343719482422	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	177	209	929	1099	1568	300	قال ابن عباس---- كنت من المستضعفين وكنت غلاما صغيرا وذكر---- ايضا عنه انه قال كان ابي من المستضعفين من الرجال وكانت امي من المستضعفات من النساء وكنت انا من المستضعفين من الولدان	561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06175	true	-7064293915108292629	0	33	0	174	1552	300	قال ابن عباس كنت انا من المستضعفين وكنت غلاما صغيرا وذكر عنه ايضا---- انه قال كان ابي من المستضعفين من الرجال وكانت امي من المستضعفات من النساء وكنت انا من المستضعفين من الولدان	6175	-1991811573852583144	164	313.0	133	178	92.13483428955078	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	false	9175504444333579	16	207	91	1062	1571	300	من الرغام وسعة في الرزق واظهار الدين وق----------------------------------يل مهاجرا فسيحا ومتسعا مما كان فيه من تضييق المشركين عليه روي عن سعيد بن جبير وقتادة وابي حمزة الثمالي انه لما نزلت ايات الهجرة سمعها رجل من المسلمين وهو-------- جندب بن ضمرة وكان بمكة فقال والله ما انا ممن استثني الله اني لاجد قوة واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت بمكة حتي اخرج منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا يحملونه علي سرير فلم---ا بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله فقال اللهم ان هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك فمات فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يخرج من بيته م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجرا------------- فارا بدينه الي الله ورسوله ثم يدركه الموت قبل بلوغه دار الهجرة فقد وقع اجره -----------------------جزاء هجرته وثواب عمله علي الله الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجر-ه عند الله ثبوت الامر الواجب وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة فهي هجرة الي الله ورسوله صلي الله عليه والهوسلم وكان الله غفورا ساترا علي عباده ذنوبهم بالعفو عنهم رحيما بهم رفيقا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض	562	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06175	true	-7064293915108292629	104	300	576	1552	1552	300	من الارض و-سعة في الرزق وقيل مزحزحا عما يكره وسعة من الضلالة الي الهدي وقيل مهاجرا فسيحا ومتسعا مما كان فيه من الضيق ومن يخرج من بيته قيل------------------------------------------ لما نزلت ايات الهجرة سمعها رجل من المسلمين وهو جندع او جندب بن ضمرة وكان بمكة فقال والله ما انا ممن استثني الله اني لاجد قوة واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت بمكة حتي اخرج منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا يحملونه علي سرير حتي اذا بلغ التنعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------مات فنزلت الاية عن ابي حمزة الثمالي وعن قتادة وعن سعيد بن جبير وقال عكرمة وخرج جماعة من مكة مهاجرين فلحقهم المشركون وفتنوهم عن دينهم فافتتنوا فانزل الله فيهم ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فكتب بها المسلمون اليهم ثم نزلت فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعدما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم مهاجرا من ارض الشرك فارا بدينه الي الله ورسوله ثم يدركه الموت قبل بلوغه دار الهجرة فقد وقع اجره علي الله اي ثواب عمله وجزاء ه--------------------------------------------------------------جرته علي الله وروي الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله ----انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض-	6175	-1991811573852583144	505	767.5	400	1376	36.70058059692383	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	41	120	220	634	1551	300	جبرءيل------ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذلك وامره بالهجرة وان يبيت في مضجعه عليا فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يصل اليك امر تكرهه وخرج مع ابي بكر الي الغار وباتوا مترصدين ف----------------------لما اصبحوا ----ساروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم و----------------------------اقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا----- ثم قدم المدينة	951	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06176	true	7609432255748455154	117	184	591	940	1538	300	جبرءيل فاخبر رسول الله صلي الله عليه واله فخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الغار وامر عليا عليه السلام فبات علي فراشه فلما اصبحوا وفتشوا عن ال-----فراش وجدوا عليا -----وقد رد الله مكرهم فقالوا اين محمد قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ه--هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثة ايام ثم قدم المدينة	6176	-1991811573852583144	242	376.0	194	479	50.52191925048828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	10	93	65	517	1677	300	وان استنصروكم اي و--------ان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار--------- في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي --------------------------------------------------------قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد-------------- فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء --------------------------بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من تواصل	977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06177	true	-633783144318183266	125	203	690	1089	1570	300	وان استنصروكم في الدين اي ان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار واعانتهم في الدين فعليكم النصر ة والمعونة لهم في الد------------ين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا ان يطلبوا منكم النصرة علي قوم من المشركين بينكم وبينهم امان وعهد يجب الوفاء به فلا تنصروهم------- عليهم لما فيه من نقض العهد------------------------------------------------ والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي انصار بعض او اولي ببعض في الميراث الا ت----------------------------------------------------------------------------------------فعلوه اي----------- ما امرتم به في الاية	6177	-1991811573852583144	223	343.0	177	565	39.469024658203125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1010	false	-1701307075489568546	5	127	28	651	1597	300	ونزل رجل من قريش فبال علي باب الغار فقال ابو بكر قد ابصرونا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لو ابصرونا ما استقبلونا بعوراتهم فانزل الله سكينته امنته التي تسكن عندها القلوب عليه علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فايقن انهم لا يصل---------------------------------------------------------------------------------------------------ون اليه و--------------------------------------قال بعضهم يجوز ان تكون الهاء التي في عليه راجعا الي ابي بكر وهذا بعيد لان الضماءر قبل هذا وبعده تعود الي النبي صلي الله عليه والهوسلم بلا خلاف وذلك في قوله الا تنصروه فقد نصره الله وفي قوله اذ اخرجه وفي قوله لصاحبه وقوله فيما بعد وايده فكيف يتخللها ضمير عاءد الي غيره هذا وقد قال الله تعالي في هذه السورة ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وقال في سورة الفتح	1010	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06178	true	-8754366376445356088	91	215	475	1100	1547	300	ونزل رجل من قريش فبال علي باب الغار فقال ابو بكر قد ابصرونا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- لو ابصرونا ما استقبلونا بعوراتهم فانزل الله سكينته عليه يعني------------------------ علي محمد- صلي الله عليه واله اي القي في قلبه ما سكن به وايده بجنود لم تروها اي بملاءكة يضربون وجوه الكفار وابصارهم عن ان يروه وقيل قواه بالملاءكة يدعون الله تعالي له وقيل اعانه بالملاءكة يوم بدر وقال بعضهم يجوز ان يكون الهاء----- في عليه راجعة الي ابي بكر وهذا بعيد لان الضماءر قبل هذا وبعده تعود الي النبي صلي الله عليه واله---- بلا خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتخللها ضمير عاءد الي غيره هذا وقد قال سبحانه---- في هذه السورة ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وقال في سورة الفتح	6178	-1991811573852583144	444	790.0	352	760	58.421051025390625	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	144	196	735	993	1518	300	عمار فقد --اعطاهم----- بلسانه -ما ارادوا م---كرها فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------- كف-----ر فقال------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول ال-------------------له وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06179	true	7078840807392527682	54	141	265	682	1464	300	عمار وامه فاعطاهم عمار بلسانه مما ارادوا منه ثم اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله ما وراك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله---- يمسح عينيه ويقول ----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	6179	-1991811573852583144	218	310.0	172	425	51.29411697387695	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	false	-2545139602184517066	266	299	1321	1485	1490	300	جازوا هذا المكان اما ان يكونوا قد صعدوا في السماء او دخلوا في الارض وجاء فارس من الملاءكة في صورة الانس فوقف علي باب الغار وهو يقول لهم اطلبوه في---- الشعاب فليس هاهنا	1009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06214	true	-4951540231008281891	0	33	0	164	1525	300	جازوا هذا المكان اما ان يكونوا--- صعدوا في السماء او دخلوا في الارض وجاء فارس من الملاءكة في صورة الانس فوقف علي باب الغار وهو يقول لهم اطلبوه في هذه الشعاب فليس ه-هنا	6214	-1991811573852583144	160	302.5	128	168	95.23809814453125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	217	247	1135	1313	1594	300	الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	2039	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06224	true	-4539312932474200026	241	271	1228	1406	1550	300	الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	6224	-1991811573852583144	178	356.0	148	178	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	230	298	1229	1604	1614	300	ابن سيرين ان- اهل المدينة جمعوا قبل ان يقدم اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---- وقبل---- ان تنزل سورة الجمعة وقالوا للي-------هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري--------- مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي----------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم ووعظهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه	2685	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06250	true	-3327222398656221215	58	128	302	678	1567	300	ابن سيرين جمع اهل المدينة قبل------ ان يقدم النبي---------- صلي الله عليه واله المدينة وقيل قبل ان تنزل----- الجمعة -قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم ايضا مثل ذلك فل-----نجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------- وذكر-------هم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا اليه	6250	-1991811573852583144	297	471.0	240	421	70.54631805419922	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	1	58	4	301	1540	300	الجمعة فه-ي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهي----- انه لما قدم المدينة--------------------- مهاجرا---- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	2686	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06250	true	-3327222398656221215	149	227	784	1188	1567	300	ال-اية فهذه اول جمعة جمعت في الاسلام فاما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله باصحابه فقيل انه---- قدم رسول الله صلي الله عليه واله مهاجرا حتي نزل قباء علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم	6250	-1991811573852583144	265	439.5	211	410	64.63414764404297	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	30	65	169	339	1587	300	منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	537	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06255	true	-180878817491800668	156	191	775	945	1532	300	منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	6255	-1991811573852583144	169	337.0	134	170	99.4117660522461	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	237	300	1259	1607	1607	300	في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم الذي هو جنات النعيم وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان-	538	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06255	true	-180878817491800668	203	262	1011	1338	1532	300	في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما---------------------- وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان	6255	-1991811573852583144	299	562.5	243	349	85.67335510253906	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	0	35	0	182	1640	300	تعالي محال فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء	550	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06255	true	-180878817491800668	266	300	1356	1532	1532	300	تعالي----- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء-	6255	-1991811573852583144	176	340.0	143	182	96.70330047607422	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	35	88	182	480	1640	300	حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	550	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06256	true	3852994366859781298	0	53	0	299	1675	300	حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليكم سبيلا	6256	-1991811573852583144	297	588.0	244	299	99.33110046386719	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	271	1098	1468	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم و-يلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	552	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06256	true	3852994366859781298	40	85	225	493	1675	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السل---------------------------------------------م فما جعل الله لكم عليكم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم و يلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	6256	-1991811573852583144	266	472.0	222	371	71.69811248779297	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	46	128	256	725	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	565	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06256	true	3852994366859781298	129	211	725	1194	1675	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	6256	-1991811573852583144	469	938.0	387	469	100.0	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	131	184	680	975	1590	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06256	true	3852994366859781298	236	289	1323	1619	1675	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	6256	-1991811573852583144	295	585.0	242	296	99.66216278076172	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	false	-2277178597902088448	212	279	1135	1507	1633	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06257	true	-656434422125476802	30	97	162	534	1600	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	6257	-1991811573852583144	372	744.0	305	372	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	234	300	1260	1600	1600	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف-	968	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06257	true	-656434422125476802	118	184	640	981	1600	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف	6257	-1991811573852583144	340	675.0	275	341	99.70674133300781	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0971	false	7008961573452195227	33	95	179	500	1551	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين	971	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06257	true	-656434422125476802	203	265	1072	1393	1600	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين	6257	-1991811573852583144	321	642.0	259	321	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	151	201	872	1132	1665	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	2460	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06258	true	3718867574825865325	156	205	844	1103	1653	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	6258	-1991811573852583144	259	513.0	210	260	99.61538696289062	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	102	169	547	957	1653	300	هو الذي- انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و-كان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06258	true	3718867574825865325	223	291	1200	1612	1653	300	هو الذين انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و كان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	6258	-1991811573852583144	410	810.0	343	412	99.51456451416016	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	202	247	1077	1332	1599	300	فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما و-اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	2478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06259	true	-9052932859497005756	27	73	145	401	1594	300	فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما و اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	6259	-1991811573852583144	255	505.0	210	256	99.609375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	22	102	117	550	1569	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين و-ابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه و-ما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	2653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06259	true	-9052932859497005756	149	230	792	1226	1594	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين و ابن السبيل كي-لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	6259	-1991811573852583144	432	849.0	353	435	99.31034851074219	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0252	false	3574014906728615332	63	259	338	1375	1574	300	قال المفسرون بعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سرية من المسلمين وامر عليهم عبد الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه والهوسلم ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وذلك قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة فانطلقوا حتي هبطوا نجلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة -قريش في غرة رجب -------------وكانوا يظنون انه من اخر جمادي الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوه واسروا اثنين وغنموا عيره -------------------وكان ابن الحضرمي اول قتيل قتل بين المسلمين والمشرك----------ين وذلك الفء اول فء اصابه المسلمون فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فركب وفد من ق--ريش حتي قدموا علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا اتحل القتال في الشهر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فنزلت يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر فالساءلون هم المشركون سالوه تشنيعا وتعييرا وقيل اصحاب السرية تالما مما وقع منهم من قتل الحضرمي وقالوا لا نبرح حتي تنزل توبتنا قل قتال فيه ك-------------------بير اي ذنب كبير --وصد صرف و----منع عن سبيل الله اي الاسلام او ما يوصل العبد الي الله تعالي من الطاعات وكفر به اي بال-----------------------له والمسجد الحرام علي ارادة المضاف اي و--صد--- المسجد الحرام	252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06260	true	-4255633402582070111	44	269	253	1410	1578	300	قال المفسرون بعث رسول الله صلي الله عليه واله---- سرية من المسلمين فامر عليهم عبد الله بن جحش الاسدي وهو ابن عم- النبي صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------ذلك قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة فانطلقوا حتي هبطوا نخلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة لقريش في اخر يوم جمادي الاخرة وكانوا ير-ون انه من---- جمادي و هو رجب فاختصم المسلمون فقال قاءل منهم هذه غرة من عدو وغنم رزقتموه فلا ندري امن الشهر الحرام هذا اليوم ام لا فقال قاءل منهم لا نعلم هذا اليوم الا من الشهر الحرام ولا نري ان تستحلوه لطمع اشفيتم عليه فغلب علي الامر الذين يريدون عرض الحياة الدنيا فشدوا علي ابن الحضرمي فقتلوه و ------------غنموا عيره فبلغ ذلك كفار قريش وكان ابن الحضرمي اول قتيل قتل بين ال----------مشركين والمسلمين وذلك -----اول في اصابه المسلمون---------------------------------------------------------------------------------------- فركب وفد كفار قريش حتي قدموا علي النبي صلي الله عليه واله ----فقالوا ايحل القتال في الشهر الحرام فانزل الله هذه الاية فالساءلون اهل الشرك علي جهة العيب للمسلمين باستحلالهم القتال في الشهر الحرام وقيل الساءلون اهل الاسلام سالوا ذلك ليعلموا كيف الحكم ف----------يه عن الشهر الحرام قتال فيه بدل --اشتمال عن الشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل قتال فيه اي في الشهر الحرام كبير اي ذنب عظيم ثم استانف وقال وصد عن سبيل الله------------------------------------------------------ وكفر به اي والصد عن سبيل الله والكفر به والمسجد الحرام----------------- اي والصد عن المسجد الحرام	6260	-1991811573852583144	602	873.0	477	1547	38.91402816772461	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	76	300	397	1587	1587	300	وان منكم لمن ليبطءن ليتثاقلن وليتخلفن عن الجهاد الخطاب لعسكر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المءمنين منهم والمنافقين او للمءمنين خاصة والمعني من عدادكم ودخلاءكم والمبطءون منافقوهم تثاقلوا وتخلفوا عن الجهاد من بطا بمعني ابطا وهو لازم او ثبطوا غيرهم كما ثبط- ابن ابي ناسا يوم احد من بطا منقولا من بطء كثقل من ثقل واللام الاولي للابتداء دخلت اسم ان للفصل بالخبر والثانية جواب قسم محذوف والقسم بجوابه صلة من والراجع اليه ما استكن في ليبطءن والتقدير وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال اي المبطء قول الشامت المسرور بتخلفه قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا في القتال فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله كفتح او غنيمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسرهم كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل وهو ليقولن ومفعوله اعني قوله يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اي اصيب غنيمة واخذ حظا وافرا منها وفاءدة الاعتراض التنبيه علي ضعف عقيدتهم وان قولهم هذا قول من لا مواصلة بين-ه وبين المءمنين وانما يريد ان يكون معكم لمجرد المال قال الصادق عليه السلام لو ان اهل السماء والارض قالوا قد انعم الله علينا اذ لم نكن مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لكانوا بذلك مشركين ويحتمل ان يكون قوله كان لم تكن حالا من الضمير في ليقولن او داخلا في المقول اي يقول المبطء لمن-	537	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06261	true	-8288898047149374596	106	216	586	1163	1629	300	وان منكم لمن ليبطءن---------------------------- الخطاب لعسكر رسول الله صلي الله عليه واله---- المءمنين منهم والمنافقين --------------------------------------------والمبطءون منافقوهم تثاقلوا وتخلفوا عن الجهاد او يبطء--------------------------وا غيرهم كما ابطا ابن ابي ناسا يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال اي الم--------------------------بطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا---------- فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغن--يمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسرهم كان لم يكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل----------- ومفعوله وهو------ يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ل--------------------------------------------------لتنبيه علي ضعف عقيدتهم وان قولهم هذا قول من لا مواصلة بينكم وبينه او حال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمير في ليقولن او داخل- في المقول اي يقول المبطء لمن	6261	-1991811573852583144	545	942.5	439	1193	45.68315124511719	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	0	149	0	822	1607	300	-يبطءه من المنافقين وضعفة المسلمين تضريبا وحسدا كان لم تكن بينكم وبين محمد صلي الله عليه والهوسلم مودة حيث لم يستعن بكم فتفوزوا بما فاز يا ليتني كنت معهم و كان مخففة من الثقيلة اسمه ضمير الشان المحذوف وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب تكن بالتاء لتانيث لفظ المودة والمنادي في يا ليتني محذوف اي يا قوم وقيل يا اطلق للتنبيه علي الاتساع ونصب فافوز ----علي جواب التمني فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما ولما اخبر تعالي في الاية ان قوما يتاخرون عن القتال ويثبطون المءمنين عنه حث بعدها علي القتال فقال فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي------ يبيعون الدنيا بالاخرة ويستبدلونها بها والمعني ان بطا هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او الذين يشترونها ويختارونها علي الاخرة وهم المبطء-ن والمعني حثهم علي	538	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06261	true	-8288898047149374596	216	300	1163	1629	1629	300	يثبط-ه من المنافقين وضعفة المسلمين تطرية- وحسدا كان لم يكن بينكم وبين محمد----------------------- مودة حيث لم يستعن بكم فتفوزوا بما فاز يا ليتني كنت معهم وقيل انه متصل بالجملة الاولي وهو ضعيف --------------------------------------------------------------------------------والمنادي في يا ليتني محذوف اي يا قوم وقيل يا اطلق للتنبيه علي الاتساع----- فافوز نصب علي جواب ال---------------------تمني الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي الذين يبيعو-------------------------نها بها والمعني ان بطء هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او الذين يشترونها ويختارونها علي الاخرة وهم المبطءون والمعني حثهم علي-	6261	-1991811573852583144	411	724.5	336	834	49.280574798583984	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0539	false	-3893305669493528817	49	275	262	1539	1674	300	والمستضعفين عطف علي الله اي وفي سبيل المستضعفين وهو تخليصهم عن الاسر وصونهم عن اذية العدو او علي س--بيل بحذف المضاف اي وفي خلاص المستضعفين ويجوز نصبه علي الاختصاص فان سبيل الله------ يعم ابواب الخير وتخليص ضعفة المسلمين من ايدي الكفار اعظمها واخصها من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وهم--------- الذين اسلموا بمكة فبقوا فيها لصد المشركين اياهم عن الهجرة او لضعفهم عنها----- مستذلين يلقون منهم الاذي فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيها وكانوا قد اشركوا صبيانهم في دعاءهم مبالغة في الحث --------علي تناهي ظلم المشركين بحيث بلغ اذاه-م الصبيان واستنزالا لرحمة الله واستدفاعا للبلية بسبب مشاركة دعاء صغارهم الذين لم يذنبوا كما فعل قوم يونس عليه السلام وكما وردت السنة باخراجهم في الاستسقاء وعن ابن عباس انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان وقيل المراد بالولدان العبيد والاماء وهو جمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بمعني الول-د والرق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون في دعاءهم ربنا اخرج----------------------------------------------------نا سهل لنا الخروج من هذه القري---------ة ال--ظالم اهلها تذكير الظالم وان كان وصفا للقرية لانه مسند الي اهلها فاعطي اعراب القرية واجعل لنا بالطافك وتوفيقك من لدنك وليا يلي امرنا بالكفاية حتي ينقذنا من ايدي الظلمة واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي من ظلمنا فاستجاب الل--ه دعاءهم بان يسر لبعضهم الخروج الي المدينة وجعل لمن بقي منهم خير ولي وناصر هو رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين فتح مكة علي نبيه فتولاهم احسن التولي ونصرهم اعز النصر ثم استعمل عليهم-- عتاب بن اسيد	539	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06262	true	-4470408446547803094	4	213	16	1162	1656	300	والمستضعفين عطف علي الله اي وفي سبيل المستضعفين وهو تخليصهم من الاسر وصونهم عن----- العدو او علي السبيل بحذف المضاف اي وفي خلاص المستضعفين ويجوز نصبه علي الاختصاص فان سبيل الله تعالي يعم ابواب الخير وتخليص ضعفة المسلمين من ايدي الكفار اعظمها واخصها من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وهم المسلمون الذين --بقوا بمكة----------- لصد المشركين او -----------------ضعفهم عن الهجرة مستذلين ممتحنين وانما ذكر الولدان-------------------------------------------------------------------- مبالغة في الحث وتنبيها علي تناهي ظلم المشركين بحيث بلغ اذا هم الصبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل المراد به------ العبيد والاماء وهو جمع وليد وقال الطبرسي رحمه الله قيل يريد بذلك قوما من المسلمين بقوا بمكة ولم يستطيعوا الهجرة منهم سلمة بن هشام والوليد ب---ن الوليد وعياش بن ابي ربيعة وابو جندل بن سهيل وجماعة كانوا يدعون الله ان يخلصهم من ايدي المشركين ويخرجهم من مكة وهم الذين يقولون ر----------بنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اي يقولون في دعاءهم ربنا سهل لنا الخروج من هذه القرية يعني مكة التي ظلم اهلها بافتتان المءمنين عن دينهم ومنعهم عن الهجرة واجعل -----------------------------لنا بالطافك وتاييدك من لدنك وليا يلي امرنا بالكفاية حتي ينقذنا من ايدي الظلمة واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي من ظلمنا فاستجاب سبحانه دعاءهم فلما فتح------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله مكة جعل الله سبحانه نبيه لهم وليا ف------------------------------استعمل علي مكة عتاب بن اسيد	6262	-1991811573852583144	707	1126.0	570	1587	44.54946517944336	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	90	254	480	1329	1561	300	عن اظهار الايمان فخذوهم فاسروهم واقتل------وهم حيث وجدتموهم في ارض الله في الحل والحرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ول---------ا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة وان بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وحلف في ترك المحاربة وهو استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد وحلف في ترك المحاربة------ فحكمهم حكمكم---- في حقن دماءهم و---------هءلاء هم الاسلميون فان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وادع وقت خروجه الي مكة------ هلال بن عويمر الاسلمي -----علي ان لا يعين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------------- ولا يعين عليه وعلي ان من وصل ولجا----------------- اليه فله من الجوار اي الامان مثل الذي لهلال وقيل هم بنو بكر بن زيد بن منات وقيل سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي من بني مدلج جاء الي النبي صلي الله عليه والهوسلم بعد احد فقال انشدك الله والنعمة واخذ منه ان -------لا يغزوا قومه فان اسلم قريش اسلموا لانهم كانوا	551	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06263	true	7164845557019541570	149	300	776	1538	1538	300	عن الهجر-------ة فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم من ارض الله من الحل والحرم و-------------لا تتخذوا منهم وليا اي خليلا ولا نصيرا ينصركم علي اعداء----------------------------------------------------------كم الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------------------------------- اي الا ---من وصل من --هءلاء الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد فدخلوا فيهم بالحلف والجوار فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم واختلف في هءلاء فالمروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال المراد بقوله قوم بينكم وبينهم ميثاق هو هلال بن عويم- ال-سلمي واثق عن قومه------- رسول الله صلي الله عليه واله وقال في موادعته علي ان لا تحيف يا محمد من اتانا ولا نحيف من اتاك فنهي الله سبحانه ان يعرض لاحد عهد اليهم وبه قال السدي وابن زيد و---------------قيل هم بنو مدلج وكان-------------- سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي------------ جاء الي النبي صلي الله عليه واله---- بعد احد فقال انشدك الله والنعمة واخذ منه ميثاقا ان لا يغزو ق-ومه فان اسلم قريش اسلموا لانهم كانوا-	6263	-1991811573852583144	435	582.5	338	962	45.21829605102539	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	49	234	252	1247	1637	300	اي جاءوكم قوما حصرت صدورهم والحصر الضيق والانقباض والمعني ضاقت قلوبهم--- ان يقاتلوكم عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم فلا عليكم ولا عليهم --ذكر علي بن ابراهيم في تفسيره ان بني اشجع------ قدموا المدينة في سبعماءة يقودهم مسعود بن رجيلة فاخرج اليهم النبي صلي الله عليه والهوسلم احمال التمر ضيافة و-قال نعم الشء الهدية امام الحاجة وقال لهم ما جاء بكم قالوا -قرب دارنا منك وكرهنا حربك وحرب قومنا يعني -بني ضمرة الذين بينهم وبينهم عهد لقلتنا----- فجءنا لنوادعك فقبل النبي -------------------ذلك منهم ووادعهم فرجعوا الي بلادهم------------------------------- فامر الله سبحانه--------- ان لا يتعرضوا لهءلاء ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي- قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم هذا اخبار عن المقدور وليس فيه انه يفعل ذلك او ياذن لهم فيه فمعناه انه يقدر علي ذلك لو شاء لكنه لم يشا ذلك بل قذف سبحانه الرعب في قلوبهم حتي فزعوا وطلبوا الموادعة ولو لم يقذفه كانوا مسلطين اي مقاتلين لكم غير كافين فان اعتزلوك-----------------------------------------------------------------------------------------------م فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	552	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06264	true	-1687646130498288899	23	170	102	910	1607	300	او جاء-كم----- حصرت صدورهم ا----------------------------ي ضاقت قلوبهم من ان يقاتلوكم ----------------------------------او يقاتلوا قومهم فلا عليكم ولا عليهم وانما عني به------------------------- اشجع فانهم قدموا المدينة في سبعماءة يقودهم مسعود بن دخيلة فاخرج اليهم النبي صلي الله عليه واله---- احمال التمر ضيافة و قال نعم الشء الهدية امام الحاجة وقال لهم ما جاء بكم قالوا لقرب دارنا منك وكرهنا حربك وحرب قومنا يعنون بني ضمرة الذين بينهم وبينهم عهد لقلتنا فيهم فجءنا لنوادعك فقبل النبي صلي الله عليه واله ذلك منهم ووادعهم فرجعوا الي بلادهم فذكره علي بن ابراهيم في تفسيره فامر الله سبحانه المسلمين ان لا يتعرضوا لهءلاء ولو شاء الله لسلطهم عليكم ب--تقوية قلوبهم فيجترءون علي قتالك---------م فلقاتلوكم اي لو --------------------------------------------فعل ----------------------------------------ذلك لقاتلوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم يعني هءلاء الذين امر بالكف عن قتالهم بدخولهم في عهدكم او بمصيرهم اليكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السلم يعن------------------ي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	6264	-1991811573852583144	589	911.0	480	1169	50.384944915771484	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0553	false	6633596424491609522	158	187	875	1036	1585	300	نزلت في اناس كانوا ياتون النبي صلي الله عليه والهوسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا قومهم ويامنوا---- رسول صلي الله عليه	553	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06264	true	-1687646130498288899	224	254	1218	1378	1607	300	نزلت في -ناس كانوا ياتون النبي صلي الله عليه واله---- فيسلمون رءاء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا قومهم ويامنوا نبي الله صلي الله عليه	6264	-1991811573852583144	151	279.0	122	165	91.51515197753906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0553	false	6633596424491609522	115	155	647	858	1585	300	بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووادعه علي ان يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاحمق المطاع في قومه وهو المروي عن الصادق عليه السلام	553	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06265	true	-5919788854540592405	0	40	0	203	1534	300	بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله---- ووادعه علي ان يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله---- الاحمق المطاع في قومه وهو المروي عن الصادق عليه السلام	6265	-1991811573852583144	203	393.0	163	211	96.20853424072266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0558	false	-3861629757818539591	0	48	0	235	1590	300	وروي عن ابن عباس وقتادة ----لما نزلت الاية حلف اسامة--- لا يقتل رجلا قال لا اله الا الله وبهذا اعتذر الي علي عليه السلام لما تخلف عنه وان كان عذره غير مقبول لصريح الدلالة علي وجوب طاعة الامام---------- في محاربة البغاة سيما وقد سمع---- النبي صلي الله عليه	558	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06265	true	-5919788854540592405	175	225	932	1171	1534	300	وروي عن ابن عباس وقتادة انه لما نزلت الاية حلف اسامة ان لا يقتل رجلا قال لا اله الا الله وبهذا اعتذر الي علي عليه السلام لما تخلف عنه وان كان عذره غير مقبول ل-----------------وجوب طاعة الامام وقيل نزلت في محلم بن خثامة الليثي وكان بعثه النبي صلي الله عليه	6265	-1991811573852583144	196	338.5	154	256	76.5625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	false	8451173348722512085	88	253	461	1377	1621	300	اذا ضربتم في سبيل الله ---------سافرتم وذهبتم للغزو-------- فتبينوا وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا وهما من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان ال-امر وثباته ولا تعجلوا في القتل من غير روية و------------------------لا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية---- الاسلام وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي الاستسلام والانقياد وفسر به السلام ايضا --------لست مءمنا اي ليس لايمانك حقيقة وانما اظهرت الاسلام خوفا من القتل------------ تبتغ----------ون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل لهم علي العجلة وترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره------ فواضل ونعم وارزاق تغنيكم بها عن قتل رجل يظهر الاسلام لتاخذوا ماله ان اطعتموه فيما امرك----------------------------------------م به كذلك كنتم من قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اول ما دخلتم في الاسلام تفوهتم بكلمتي الشهادة فحصنت -بها دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم	557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06266	true	2011301660088950199	37	213	189	1150	1607	300	اذا ضربتم في سبيل الله اي سرتم وسافر-------تم للغزو والجهاد فتبينوا اي ميز-----------------------------------------------------------وا بي-ن الكافر والمءمن وبالثاء والتاء توقفوا وتانوا حتي تعلموا من يستحق القتل ولا تقولوا لمن القي اليكم السلم اي-- حياكم بتحية اهل الاسلام او من ------------------------------------------استسلم لكم فلم يقاتلكم مظهرا انه من اهل ملتكم لست مءمنا اي ليس لايمانك حقيقة وانما اسلمت خ--------وفا من القتل او لست بامن تبتغون اي تطلبون عرض الحياة الدنيا يعني الغنيمة والمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره تعالي فواضل ونعم ورزق-------------------------------------------------- ان اطعتموه فيما امركم به وقيل معناه ثواب كثير لمن ترك قتل المءمن كذلك كنتم من قبل اختلف في معناه فقيل كما كان هذا الذي قتلتموه مستخفيا في قومه بدينه خوفا علي نفسه منهم كنتم انتم مستخفين باديانكم من قومكم حذرا علي انفسكم وقيل كما كان هذا المقتول كافرا فهداه الله كذلك كنتم كفارا فهداكم الله وقال البيضاوي اي اول ما دخلتم في الاسلام تفوهتم بكلمتي الشهادة فحصنتم بها دماءكم واموالكم من غير ان يعلم----------- مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم	6266	-1991811573852583144	496	759.0	404	1261	39.3338623046875	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	false	-3271094595250768222	27	131	134	668	1550	300	الحرم هي رجب وشوال وذو القعدة وذو الحجة ولا الهدي ما اهدي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج وهي شء يحشي ثم يربط تحت دفتي السرج ولا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها فانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال او القلاءد -نفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي كانه قيل ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها ونظيره قوله ولا يبدين زينتهن فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او غيره------------ ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	615	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06266	true	2011301660088950199	236	294	1270	1571	1607	300	الحرام بالقتال فيه او بالنسء ول-----------ا الهدي ما اهدي الي الكعبة ول-------------------------------------------------------------------ا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص------------------- فانه- اشرف الهدي-------------------- او القلاءد انفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلاءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل او لحاء شجر وغيرهما ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	6266	-1991811573852583144	257	435.0	205	547	46.98354721069336	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	false	-3271094595250768222	223	300	1160	1550	1550	300	الاية نزلت في رجل------------- يقال له ال----------------------حطم بن هند البكري حين اتي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو قال ادعوا الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن فانظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم قد قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم من-------------- يتكلم بلسان شيطان فلما خرج ----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج-	615	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06267	true	7556509133436401476	72	153	411	807	1582	300	الاية----- في رجل من بني ربيعة يقال له الحطم وقال السدي اقبل الحطم بن هند البكري حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه واله---- وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه واله ق-------ال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من بني ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اجابه النبي صلي الله عليه واله قال انظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره فخرج من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- لقد دخل بوجه كافر وخرج	6267	-1991811573852583144	250	395.5	198	521	47.98464584350586	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0616	false	5734512181450162714	0	34	0	168	1551	300	بعقب غادر فمر بسرح من سروح المدينة فساقه وانطلق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل في عام قابل حاجا قد قلد هديا فاراد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يبعث اليه فنزلت ----------ولا امين البيت الحرام	616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06267	true	7556509133436401476	153	220	807	1140	1582	300	بعقب غادر فمر بسرح من سروح المدينة فساقه -انطلق به وهو يرتجز ويقول تدلفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من عام قابل حاجا قد قلد هديا فاراد رسول الله صلي الله عليه واله---- ان يبعث اليه فنزلت هذه الاية ولا امين البيت الحرام	6267	-1991811573852583144	161	287.0	127	338	47.63313674926758	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0617	false	-8777407627869426458	0	55	0	334	1633	300	ان تعتدوا بالانتقام وهو ثاني مفعولي يجرمنكم والمعني لا يحملنكم بغض قوم علي الاعتداء عليهم بالانتقام منهم لصدهم اياكم عن المسجد الحرام وهو منع اهل مكة رسول الله والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة وتعاونوا علي البر والتقوي بان يعين بعضكم بعضا علي العفو والاغضاء ومتابعة الامر ومجانبة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم و-العدوان للتشفي والانتقام	617	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06267	true	7556509133436401476	34	60	182	347	1582	300	ان تعتدوا بالانتقام وهو ثاني مفعولي يجرمنكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعاونوا علي البر والتقوي عل--------------------ي العفو والاغضاء ومتابعة الامر -مجانبة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم و العدوان للتشفي والانتقام	6267	-1991811573852583144	162	297.0	137	335	48.35820770263672	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	false	7434481656712068957	108	265	591	1449	1641	300	وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم والاية مخصوصة باهل الكتاب لاتصالها بقصت---------------------هم وقيل عامة نسختها اية السيف والاصح انها ليست بمنسوخة لانها في الموادعة لاهل الكتاب واية السيف لعباد الاوثان وان يريدوا-------------------------- ان يخدعوك في الصلح بان يقصدوا به دفع اصحابك عن القتال حتي يقوي امرهم فيبدءوكم بالقتال بال----استعداد التام فان حسبك الله--- فان محسبك الله تعالي وكافيك من مكرهم هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين جميعا---------------------------------- ينصرونك علي اعداءك يريد ----------------الانصار وهم الاوس والخزرج والف بين قلوبهم مع ما فيهم من العصبي-----------------------------------------------------------------ة والضغينة في ادني شء والتهالك علي الانتقام بحيث لا يكاد ياتلف فيهم قلبان فانه لم يكن حيان من العرب بينهما من العداوة مثل ما كان بين هذين الحيين فالف الله بين قلوبهم حتي صاروا كنفس واحدة في التحاب والتواد وهذا من معجزاته صلي الله عليه والهوسلم وبيانه قو-------------له لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي	970	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06270	true	-3339381987953440470	14	166	68	899	1574	300	وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله------------------------------------------- انه هو السميع--------- العليم لا تخفي عليه خافية وقيل انها منسوخة بقوله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقيل ا-----------------------------نها ليست بمنسوخة لانها في الموادعة لاهل الكتاب والاخري--- لعباد الاوثان وان يريدوا اي الذين يطلبون منك الصلح ان يخدعوك--------- بان تكفوا ---------------عن القتال حتي يقووا----- فيبداوكم بالقتال من غير استعداد منك-م فان حسبك الله اي فان------ الذي يتولي كفايتك الله ه----و الذي ايدك بنصره وبالمءمنين اي قواك بالنصر من عنده وبالمءمنين الذين ينصرونك والف بين قلوبهم واراد بالمءمنين الانصار وهم الاوس والخزرج عن ابي جعفر عليه السلام والسدي واكثر المفسرين واراد بتاليف القلوب ما كان بين الاوس والخزرج من المعاداة والقتال---------------------------------------------------------------- فانه لم يكن حيان من العرب بينهما من العداوة مثل ما كان بين هذين الحيين فالف الله قلو----بهم حتي صاروا متوادين متحابين ببركة نبينا----------------- صلي الله عليه واله وقيل اراد كل متحابين في الله لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي	6270	-1991811573852583144	449	605.0	357	1040	43.17307662963867	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0972	false	7059299297768602677	109	188	592	1017	1635	300	اراد به ضعف البصيرة والعزيمة ولم يرد ضعف البدن فان الذين اسلموا في الابتداء لم يكونوا كلهم اقوياء البدن بل كان فيهم القوي والضعيف ولكن كانوا اقوياء البصيرة واليقين ولما كثر المسلمون واختلط بهم من كان اضعف يقينا وبصيرة نزل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة علي القتال يغلبوا ماءتين من العدو وان يكن منكم الف صابرة يغلبوا الفين منهم باذن الله--- بعلم الله او بامر الله والله مع الصابرين بالنصر والمعونة	972	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06271	true	9095450485929621951	86	125	448	648	1612	300	اراد به ضعف البصيرة والعزيمة ولم يرد ضعف البدن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يكن منكم ماءة صابرة علي القتال يغلبوا ماءتين من العدو وان يكن منكم الف صابرة يغلبوا الفين----- باذن الله اي بعلم الله او بامر----ه والله مع الصابرين اي -------معونة	6271	-1991811573852583144	194	354.5	157	428	45.32710266113281	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0993	false	-6858304659865686321	0	171	0	973	1722	300	حيث كتب الي قريش------- بخبر النبي صلي الله عليه والهوسلم لما اراد فتح مكة فنهاه الله تعالي وساءر----------- المءمنين عن موالاة الكفار وان كانوا في النسب الاقربين بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ان اختاروه وحرضوا غيرهم عليه وقيل نزلت نهيا عن موالاة التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة والمعني لا تتخذوهم اولياء يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة وقيل نزلت في المهاجرين فانهم لما امروا بالهجرة --قالوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجاراتنا وبقينا ضاءعين وروي ان من المهاجرين من تعلقت به زوجته ومنهم من تعلق به ابواه واولاده فكانوا يمنعونهم من الهجرة فيتركونها----- لاجهلهم فبهذه الاية بين سبحانه ان امر الدين مقدم علي النسب واذا وجب قطع قرابة الوالدين والولد فالاجنبي اولي وبعد نزولها هاجروا فجعل الرجل ياتيه ابوه وابنه واخوه او بعض اقرباءه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه وبعد ذلك رخص لهم في الانفاق ثم قال تاكيدا لهذا النهي بقوله ومن يتولهم منكم فترك طاعة الله لاجلهم او اطلعهم علي اسرار المسلمين فاولءك هم الظالمون	993	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06271	true	9095450485929621951	173	254	900	1350	1612	300	حيث كتب الي قريش يخبرهم بخبر النبي صلي الله عليه واله ل----ما اراد فتح مكة وقال ابن عباس لما امر الله سبحانه المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهجرة وارادوا الهجرة فمنهم من ------------------------------------------------------------------------------تعلقت به زوجته ومنهم من تعلق به ابواه واولاده فكانوا يمنعونهم من الهجرة فيتركون الهجرة لاجل-هم ف-----------بين سبحانه ان امر الدين مقدم علي النسب واذا وجب قطع قرابة الابوين-------- فالاجنبي اولي ان استحبوا الكفر علي الايمان اي اختاروه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فترك طاعة الله لاجلهم و--اطلعهم علي اسرار المسلمين فاولءك هم الظالمون	6271	-1991811573852583144	337	534.0	274	998	33.76753616333008	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	177	300	957	1621	1621	300	الي الاصنام بذبيحتهم ويعظمونها ويكفرون نعم الله فلا يرتضي فعلهم ولا ينصرهم ثم بين اذنه لهم في قتال الكفار بعد تقدم بشارتهم بالدفع عنهم فقال اذن اي رخص وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي علي البناء للفاعل اي اذن الله للذين يقاتلون المشركين حذف الماذون فيه وهو القتال لدلالة يقاتلون عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتل--هم المشركون بانهم ظلموا بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان المشركون يءذونهم ولا يزال يجء ---------------مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويتظلم-- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وفي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية ثم صرح بال---------------وعد لهم بالنصر كما-	1666	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06274	true	1150442360806828322	40	126	202	668	1611	300	الي الاصنام بذبيحت----------------------------ه فلا ير-ضي فعلهم ولا ينصرهم اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص للذين يقاتلون المشركين و---الماذون فيه محذوف----- لدلالته عل-------يه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتلونهم المشركون بانهم ظلموا بسبب -انهم ظلموا-- وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- كان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج ---------------------------------------------يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما	6274	-1991811573852583144	386	617.0	313	699	55.221744537353516	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1667	false	-1627032453440997160	0	268	0	1474	1657	300	وعد بدفع اذي الكفار عنهم فقال وان الله علي نصرهم لقدير سيغلبهم ويقهرهم علي اعداءهم ثم بين علة اذن القتال فقال الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوه به وعن ابي جعفر عليه السلام نزلت في المهاجرين وجرت في ال محمد الذين اخرجوا من ديارهم واخيفوا الا ان يقولوا ربنا الله في محل الجر علي الابدال من حق اي بغير موجب سوي التوحيد الذي ينبغي ان يكون موجب الاقرار والتمكين لا موجب الاخراج والتسيير ومثله هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وهذا استثناء متصل علي طريقة قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو لا دفع الله قرا نافع دفاع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين بالمجاهدة لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل وقرا نافع وابن كثير لهدمت بالتخفيف صوامع صوامع الرهبان و--بيع وبيع النصاري وصلوات وكناءس اليهود -سميت بها لانها يصلي فيها وقيل هي كلمة معربة اصلها----- بالعبرانية صلوتا ومساجد ومساجد المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا صفة للاربع او ل مساجد خصت بها تفضيلا والمعني لو لا دفع الله ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد او لغلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه والهوسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين ولينصرن الله من ينصره من ينصر دينه واولياءه وهو اخبار من الله عز وجل بظهر الغيب عما سيكون وقد انجز----- وعده بان سلط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب واكابر اكاسرة العجم وقياصرتهم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي نصرهم عزيز لا يمانعه شء	1667	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06274	true	1150442360806828322	126	250	668	1363	1611	300	وعد بدفع اذي الكفار -------------------------------------------------------------------------------------عنهم الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوا به الا ------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا ربنا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طريقة قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو-لا دفع ا-------------------لله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين له----------دمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل صو-----------------------------------امع صوامع الرهبانية وبيع وبيع النصاري وصلوات وكناءس اليهود وسميت بها لانها يصلي فيها وقيل-------------- اصله صلوتا بالعبرانية فعربت ومساجد ومساجد المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا صفة للاربع او المساجد خصت بها تفضيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه------------------------------------------------------- وقد انجز الله وعده بان سلط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب و------اكاسرة العجم وقياصرتهم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي نصرهم عزيز لا يمانعه شء	6274	-1991811573852583144	658	1175.5	537	1487	44.25016784667969	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	244	293	1380	1629	1665	300	هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة غير منسوخة وهي اشد القران علي المنافقين رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين غير ثابتي الاقدام وقيل نفاق	2460	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06274	true	1150442360806828322	258	288	1401	1548	1611	300	هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به------------------------------------------------------------------------------------ رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين------------------ وقيل نفاق	6274	-1991811573852583144	147	273.0	117	249	59.0361442565918	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	false	-7138253160590001963	51	242	288	1299	1608	300	لهم افعل من الولي وهو القرب-------------- ومعناه الدعاء عليهم اي اقرب لهم المكروه او فعلي من ال اي يءول المكروه اليهم طاعة و-قول معروف استءناف اي امرهم طاعة وقول معروف او طاعة وقول معروف خير لهم او حكاية قولهم اي قالوا امرنا طاعة وقول معروف وقيل اولي مبتدا وهذا خبره اي اولي واحري لهم طاعة لله ورسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا واجابوا كانت الطاعة والاجابة اولي لهم وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء واختيار الكساءي فاذا عزم الامر اي جد ولزم امر القتال والعزم والجد حقيقة لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز ومنه قوله ان ذلك لمن عزم الامور وقولهم ان الامر معزوم لا عازم وعامل الظرف محذوف وهو اذكر وجواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا وكذبوا فيما وعدوا من انفسهم ويدل علي حذفه قوله فلو صدقوا الله ف---يما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم لكان الصدق خيرا لهم في دينهم ودنياهم من نفاقهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها	2461	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06275	true	2961523081936023639	0	95	0	494	1657	300	لهم افعل من الولي وهو القرب او فعلي من ال ومعناه الدعاء عليهم بان يلي--هم المكروه او-------------- يءول ال---يه امرهم طاعة و قول معروف استيناف اي امرهم طاعة----------- او طاعة وقول معروف خير لهم او حكاية قولهم لقراءة ابي يقولون طاعة فاذا عزم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي جد وهو------------------------------- لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز فلو صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان-------------------------------------------------- لكان الصدق خيرا ل---------------------------هم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ------------------------------ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناجزا علي الولاية وتجاذبا لها	6275	-1991811573852583144	420	735.5	339	1029	40.81632614135742	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2472	false	-5513672296589263159	0	214	0	1219	1698	300	انزل-------- الثبات والطمانينة في قلوب المءمنين اي يفعل بهم اللطف الذي يحصل لهم عنده من البصيرة بالحق ما تسكن اليه نفوسهم وذلك بكثرة ما ينصب لهم من الادلة الهادية اليه ومن جملتها ها هنا ان يقع الصلح بينهم وبين المعاندين ويامنوا منهم لذلك بعد ان قلقت نفوسهم ودحضت اقدامهم لفرط الدهشة والخوف ويروا من الفتوح وعلو كلمة الاسلام علي وفق ما وعدوا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم يقينا مع يقينهم بمزية رسوخ العقيدة واطمءنان النفس عليها لمشاهدتهم وعرفانهم او انزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول من --------------الشراءع ليزدادوا بها ايمانا مقرونا الي ايمانهم بالله و-اليوم الاخر وعن ابن عباس ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه والهوسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم يعني يزدادوا معارف علي المعرفة الحاصلة عندهم وقيل انزل فيها الرحمة ليتراحموا فيزدادوا ايمانهم ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم اخري كما تقتضيه حكمته وقيل معناه ان ------الله تعالي لو شاء لاعانكم بجنوده الذين هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والجن و-الانس------------------------------------- وفيه بيان انه لو شاء لاهلك المشركين لكنه عالم بهم وبما يخرج من اصلابهم فامهلهم لعلمه وحكمته ولم يامر بالقتال عن عجز واحتياج ولكن ليعرض المجاهدين لجزيل الثواب	2472	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06275	true	2961523081936023639	150	279	784	1547	1657	300	انزل السكينة الثبات والطمانينة في قلوب المءمنين حتي يثبتوا حيث تقلق النفوس وتدحض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدام ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم يقينا مع يقينهم ب-----رسوخ العقيدة واطمءنان النفس ع-------------------ليها او انزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول ليزدادوا ايمانا بالشراءع ----------مع ايمان------------------هم بالله وباليوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم اخري كما تقتضيه حكمت-----------ه الظانين بالله ظن السوء الامر السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقال الطبرسي ولله جنود السماوات والارض يعني الملاءكة والجن و الانس والشياطين والمعني لو شاء لاعانكم بهم وفيه بيان انه لو شاء لاهلك المشركين لكنه عالم بهم وبما يخرج من اصلابهم فامهلهم لعلمه وحكمته ولم يامر بالقتال عن عجز واحتياج -لكن ليعرض المجاهدين لجزيل الثواب	6275	-1991811573852583144	489	833.5	400	1410	34.680850982666016	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	192	235	1072	1320	1651	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم لهم------- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت--- الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	2656	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06277	true	6944099519905338295	112	158	579	836	1549	300	الله- صلي الله عليه واله يوم بني النضير ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونه-م في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولا يقسم لكم شء من الغنيمة فقال لهم الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	6277	-1991811573852583144	233	427.0	190	259	89.96138763427734	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2655	false	-2969442374663002425	261	294	1385	1581	1618	300	قال الزجاج--- بين سبحانه من المساكين الذين لهم الحق بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ثم ثني سبحانه بوصف الانصار ومدحهم حتي طابت انفسهم عن الفء فقال والذين تبوءا الدار والايمان	2655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06278	true	6062208964036515990	36	65	189	355	1516	300	قال الزجاج ثم بين سبحانه من المساكين الذين لهم الحق فقال- للفقراء المهاجرين-------------------------------- ثم ثني سبحانه بوصف الانصار ومدحهم حتي طابت انفسهم عن الفء فقال والذين تبوءا الدار والايمان	6278	-1991811573852583144	161	297.0	133	199	80.90452575683594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	192	276	1009	1465	1595	300	قال المفسرون كانت الكعبة احب القبلة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لانه قبلة ابيه ابراهيم واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرة العرب ومطافهم ولمخالفة اليهود فقال لجبرءيل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبرءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه ف--يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل -الذي توقع فنزلت--------------------- قد نري تقلب وجهك-------- في السماء	187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06301	true	-8576008902148738831	162	234	840	1199	1532	300	قال المفسرون كانت الكعبة احب ا-------------------------------------------------------------------------لقبلتين الي رسول الله صلي الله عليه واله فق---------------------------------ال لجبرءيل------------ وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وس--له ثم ارتفع جبرءيل و---جعل رسول الله صلي الله عليه واله يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل بالذي سال ربه فانزل الله هذه الاية اي قد نري تقلب وجهك يا محمد في السماء	6301	-1991811573852583144	265	436.5	212	488	54.303279876708984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	64	102	370	567	1543	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	333	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06305	true	-2244004497662356186	34	72	176	373	1573	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	6305	-1991811573852583144	197	394.0	159	197	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	90	175	488	920	1584	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06305	true	-2244004497662356186	100	184	527	958	1573	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	6305	-1991811573852583144	431	857.0	347	432	99.76851654052734	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	197	276	1038	1460	1591	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم و-يريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت	936	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06305	true	-2244004497662356186	220	300	1151	1573	1573	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم و يريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت-	6305	-1991811573852583144	421	832.0	343	423	99.52718353271484	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	0	50	0	259	1575	300	فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم و-ما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	941	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06306	true	4125510817585950690	53	104	291	550	1589	300	فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم و ما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلك- وان الله موهن كيد الكافرين	6306	-1991811573852583144	258	506.0	208	260	99.23076629638672	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	270	298	1457	1605	1612	300	موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06306	true	4125510817585950690	101	128	532	671	1589	300	موهن كيد الكافرين--------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	6306	-1991811573852583144	132	252.5	105	148	89.1891860961914	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	16	123	84	664	1613	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ- انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	957	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06306	true	4125510817585950690	186	293	976	1556	1589	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اريك-م كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	6306	-1991811573852583144	578	1145.0	471	581	99.48365020751953	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0334	false	-5395165827638255027	30	85	169	439	1592	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد وقعة بدر------------------ في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا ما ن--------------زل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل ----------------------فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة ولءن قاتلتنا-------- لعرفت انا نحن الناس	334	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06307	true	-7626727945613858706	230	300	1186	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه واله قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل الذي نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما ن----زل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل و تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة انا والله لو قابلناك لعرفت انا نحن الناس-	6307	-1991811573852583144	226	372.5	179	348	64.9425277709961	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	109	223	584	1198	1609	300	فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال	962	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06307	true	-7626727945613858706	0	114	0	614	1525	300	فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 41 وقال	6307	-1991811573852583144	609	1213.0	496	614	99.1856689453125	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	184	289	965	1535	1584	300	الاسود الكندي وقدامة ابن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص -كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله التزموا الصبر وتحمل الاذية حتي ياذن الله لي في القتال فلما امروا بالقتال و-المسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي------- عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغلوا بالصلاة واداء الزكاة وساءر الطاعات فلما كتب عليهم القتال------------- اذا فريق م--------------نهم يخشون الناس يخشون الكفار ان يقتلوهم كخشية الله------------------------- كما يخشون -	540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06311	true	-7874035370253568002	0	88	0	465	1591	300	الاسود الكندي وقدامة -بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وكانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه واله---- ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا ف-------------------------------------------------------------------------لما امروا بالقتال وبالمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت الاية------------------- كفوا ايديكم اي امسكوا عن --قتال الكفار فاني لم اءمر بقتالهم ف--------------------------------------------لما كتب عليهم القتال وهم بالمدينة اذا فريق منهم اي جماعة منهم يخشون الناس------------------------ كخشية الله اي يخافون القتل من الناس كما يخافون	6311	-1991811573852583144	370	610.5	297	632	58.54430389404297	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0542	false	-5053366191187487742	124	195	658	1028	1541	300	هم المنافقون مثل عبد الله بن ابي واصحابه الذين تخلفوا عن القتال يوم احد وقالوا للذين قتلوا في الجهاد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فعلي هذا معناه ان يصبهم ظفر وغنيمة قالوا هذا من عند الله وان يصبهم مكروه وهزيمة قالوا هذا من عندك وبسوء تدبيرك وهذا القول هو المروي عن ابن عباس وقتادة والاول ذكره البلخي والجباءي وروي عن الحسن وابن زيد وقيل هو عام في اليهود والمنافقين	542	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06311	true	-7874035370253568002	244	295	1303	1570	1591	300	هم المنافقون---- عبد الله بن ابي واصحابه الذين تخلفوا عن القتال يوم احد قا-لوا للذين قتلوا في الجهاد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فالمعني------- ان يصبهم ظفر وغنيمة قالوا هذه من عند الله وان يصبهم مكروه وهزيمة قالوا هذه من عندك وبسوء تدبيرك------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو عام في اليهود والمنافقين	6311	-1991811573852583144	258	489.0	207	370	69.72972869873047	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0931	false	-6335490215640894674	38	110	186	585	1622	300	عليهما السلام انها----------------- كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي اهلها عنها بغير قتال ايضا ويسميها الفقهاء فيءا والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك اذا لم تكن مغصوبة وميراث من لا وارث له قل الانفال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله والرسول و-----لمن قام مقامه بعده من الاءمة المعصومين صلوات الله عليهم يصرفونها حيث -شاءا من مصالحهم ومصالح عيالهم وقالا عليهما السلام ان غناءم بدر كانت للنبي صلي الله عليه والهوسلم خاصة	931	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06312	true	-3193414979186635207	48	124	253	632	1540	300	عليهما السلام انهما قالا ان الانفال كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي اهلها عنها بغير قتال------------------------------------------------------------------------------------------------ وميراث من لا وارث له وقطاءع الملوك اذا كانت في ايديهم من غير غصب والاجام وبطون الاودية والارضون الموات وغير ذلك مما هو مذكور في مواضعه وقالا هي لله وللرسول وبعده لمن قام مقامه------------------------------------------ يصرفه--- حيث يشاء- من م---------صالح نفسه ليس لاحد فيه شء وقالا ان غناءم بدر كانت للنبي صلي الله عليه واله---- خاصة	6312	-1991811573852583144	208	292.5	163	534	38.95130920410156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	false	586774129168880307	9	136	54	694	1650	300	فقال الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا ردءا اي عونا لكم ولو وقعت عليكم الهزيمة لرجعتم الينا وجري التشاجر بينه----------------------------------------------------م فنزلت فقسم رسول الله --صلي الله عليه والهوسلم النفل بي--------------------------نهم بالسوية وعن سعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص --------واخذت سيفه فاعجبني------------- فجءت به الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقلت له ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس لي هذا ولا لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقد انزلت سورة الانفال ف--------------------------------------------------------------قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه------- وقال عبادة بن الصامت اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله عليه	932	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06313	true	2125529879089983652	10	204	44	993	1484	300	فقال الشيوخ----------------------- كنا رد---------ا لكم ولو وقعت عليكم الهزيمة لرجعتم الينا وجري بين ابي اليسر بن عمرو الانصاري اخي بني سلمة وبين سعد بن معاذ كلا-----------م فنزع الله تعالي الغناءم منهم وجعلها لرسوله يفعل بها ما يشاء فقسمها بينهم بالسوية وقال عبادة بن الصامت اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه واله فقسمه بيننا علي السواء وكان ذلك في تقوي الله وطاعته وصلاح ذات البين وقال سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت--- سعيد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فجءت به الي----- النبي صلي الله عليه واله واستوهبته منه ف-----------------------------------------------قال ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحت ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت عسي ان يعطي هذا لمن لم يبل ببلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني الرسول---------------------------- وقد انزل الله تعالي يسالونك الاية فخفت ان يكون قد نزل في شء فلما انتهيت الي رسول الله قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب وخذه فهو لك وقال ع--لي بن طلحة عن ابن عباس كانت الغناءم--------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه	6313	-1991811573852583144	355	441.0	278	1116	31.810035705566406	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	215	295	1068	1448	1473	300	يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا--- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله--- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح----- رسول الله صلي الله عليه	935	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06318	true	-6996127707544019251	0	58	0	259	1475	300	يا رسول الله انا-------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت وا---لله---------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك----------------------------------------------------------------------------------- ولعل الله ان يريك ----ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه	6318	-1991811573852583144	170	232.5	128	391	43.4782600402832	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	216	268	1211	1479	1634	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما نظر الي--------- المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يده وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك--------- حتي سقط رداءه من منكبيه فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	937	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06319	true	-6283890298914710503	173	222	891	1137	1542	300	ان النبي صلي الله عليه واله---- لما نظر الي كثرة عدد المشركين وقلة عدد المسلمين ---------------------------استقبل القبلة-------- وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف ربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكب-ه فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	6319	-1991811573852583144	209	355.0	167	286	73.07691955566406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0938	false	-3721586132821488594	157	238	862	1264	1577	300	واختلف في ان الملاءكة هل قاتلت يوم بدر ام لا فقيل ما قاتلت ولكن شجعت وكثرت سواد المسلمين و-بشرت بالنصر والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبرءيل اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة وقيل انها قاتلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن مسعود انه ساله ابو جهل من اي----ن ياتينا الضرب ولا نري الشخص فقال من قبل الملاءكة فقال هم غلبونا لا انتم وعن ابن عباس ايضا ان الملاءكة قاتلت يوم بدر	938	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06320	true	7021563012564344636	102	180	528	909	1530	300	واختلف في ان الملاءكة هل قاتلت يوم بدر ام لا فقيل ما قاتلت ولكن شجعت وكثرت سواد المسلمين و بشرت بالنصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها قاتلت قال مجاهد انما امدهم بالف مقاتل من الملاءكة فاما ما قاله في ال عمران بثلاثة الاف وبخمسة الاف فانه للبشارة و روي عن ابن مسعود انه ساله ابو جهل من اين كان ياتينا الضرب ولا نري الشخص ق-ال من قبل الملاءكة فقال هم غلبونا لا انتم وعن ابن عباس----- ان الملاءكة قاتلت يوم بدر	6320	-1991811573852583144	267	479.0	212	514	51.945526123046875	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	8	48	45	269	1612	300	جبرءيل وقال له------------------------------ خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف---------------------------------لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه--------------------- فرمي بها في وجوههم و-----قال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا و---------------ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	942	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06326	true	1892304694522427797	86	150	446	768	1557	300	جبرءيل -قال للنبي صلي الله عليه واله يوم بدر خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله لما التقي الجمعان---- لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به- في وجوه القوم و قال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	6326	-1991811573852583144	192	282.0	156	328	58.53658676147461	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0972	false	7059299297768602677	265	300	1451	1635	1635	300	كان القتلي من المشركين يوم بدر سبعين قتل منهم امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه سبعة وعشرين وكان الاسري ايضا سبعين ولم يءسر احد من اصحاب رسول ال-------------------له فجمعوا الاساري وقرنوهم في-	972	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06335	true	6465012860572548040	251	285	1292	1466	1545	300	كان القتلي من المشركين يوم بدر سبعين قتل منهم-------------- علي بن ابي طالب---------------- سبعة وعشرين وكان الاسري ايضا سبعين ولم يءسر احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فجمعوا الاساري وقرنوهم في	6335	-1991811573852583144	154	276.0	125	204	75.49019622802734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	false	-709596600028691857	26	94	126	491	1560	300	ما كان لنبي ما استقام لنبي وما صح ل------ه ان يكون له اسري من المشركين ليفديهم او يمن عليهم وقرا البصريان بالتاء حتي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ في--------------------------ه باشاعته-------------------------------------------------------------------- حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء سمي عرضا لانه حدث قليل اللبث والخطاب ل------------------------------------لمءمنين الذين رغبوا في اخذ الفداء من الاسري	974	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06335	true	6465012860572548040	17	88	93	449	1545	300	ما كان لنبي اي ليس له ولا في عهد الله اليه ان يكون له اسري من المشركين ليفديهم او يمن عليهم ح---------------------تي يثخن في الارض اي حتي -----يبالغ في قتل المشركين وقهرهم ليرتدع بهم من وراءهم وقال ابو مسلم الاثخان الغلبة علي البلدان والتذليل لاهلها يعني حتي يتمكن في الارض---------------------------------------------------------------------- تريدون عرض الدنيا هذا -------------------------------------------------خطاب لمن دون النبي صلي الله عليه واله من المءمنين الذين رغبوا في اخذ الفداء من الاسري	6335	-1991811573852583144	169	244.0	132	501	33.73253631591797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0973	false	3944908388919137263	15	299	84	1543	1551	300	منهم سعد بن خيثمة وكان من النقباء من الاوس وعن محمد بن اسحاق---- استشهد من المسلمين يوم بدر احد عشر رجلا اربعة من قريش وسبعة من الانصار وقيل ثمانية وقتل من المشركين بضعة واربعون رجلا وعن ابن عباس قال لما امسي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم بدر والناس محبوسون بالوثاق بات ساهرا اول الليل فقال له اصحابه مالك لا تنام فقال عليه ال---صلاة والسلام سمعت انين عمي العباس في وثاقه فاطلقوه فسكت فنام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كتاب علي بن ابراهيم لما قتل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم النضر بن الحارث و-عقبة بن ابي معيط خافت الانصار ان يقتل الاساري فقالوا يا رسول الله قتلنا سبعين منهم وهم قومك واسرتك----------- فخذ من هءلاء الف----------------------------داء وقد كانوا اخذوا ما وجدوه من الغناءم في عسكر قريش وروي ان ا--------------------------لنبي صلي الله عليه والهوسلم يوم بدر كره اخذ الفداء حتي راي سعد بن معاذ كراهية ذلك في وجهه فقال يا رسول الله هذا اول حرب لقينا فيه المشركين والاثخان في القتل احب من استبقاء الرجال وكذا قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ابو بكر اهلك وقومك استبقهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وايضا في كتاب علي بن ابراهيم كان اكثر الفداء اربعة الاف درهم واقله الف درهم فبعثت قريش بالفداء اولا فاولا فبعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من فداء زوجها ابي العاص بن الربيع وبع-ثت قلاءد لها كانت خديجة جهزتها بها وكان ابو العاص ابن اخت خديجة فلما راي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تلك القلاءد قال رحم الله خديجة هذه قلاءد هي جهزتها بها فاطلقه رسول الله صلي الله عليه	973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06336	true	985658326655596895	0	278	0	1414	1516	300	منهم سعد بن خيثمة وكان من النقباء من الاوس وعن محمد بن اسحاق قال استشهد من المسلمين يوم بدر احد عشر رجلا اربعة من قريش وسبعة من الانصار وقيل ثمانية وقتل من المشركين بضعة واربعون رجلا وعن ابن عباس قال لما امسي رسول الله صلي الله عليه واله---- يوم بدر والناس محبوسون بالوثاق بات ساهرا اول الليل فقال له اصحابه مالك لا تنام فقال صلي- الله عليه واله--- سمعت انين عمي العباس في وثاقه فاطلقوه فسكت فنام رسول الله صلي الله عليه واله وروي عبيدة السلماني عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاصحابه يوم بدر في الاساري ان شءتم قتلتموهم و ان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم وكانت الاساري سبعين فقالوا بل ناخذ الفداء فنستمتع به ونتقوي به علي عدونا يستشهد منا بعدتهم قال عبيدة طلبوا الخيرتين كلتيهما فقتل منهم يوم احد سبعون وفي كتاب علي بن ابراهيم لما قتل رسول الله صلي الله عليه واله---- النضر بن الحارث و عقبة بن ابي معيط خافت الانصار ان يقتل الاساري قا-لوا يا رسول الله قتلنا سبعين----- وهم قومك واسرتك اتجذ اصلهم فخذ يا رسول الله صلي الله عليه واله منهم الفداء وقد كانوا اخذوا ما وجدوه من الغناءم في عسكر قريش فلما طلبوا اليه وسالوه نزلت ما كان لنبي ان يكون له اسري الايات فاطلق لهم---------------------------------------- ذلك وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الفداء اربعة الاف درهم واقله الف درهم فبعثت قريش بالفداء اولا فاولا وبعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله ----من فدي- زوجها ابي العاص بن الربيع و بعثت قلاءد لها كانت خديجة جهزتها بها وكان ابو العاص ابن اخت خديجة فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله---- تلك القلاءد قال رحم الله خديجة هذه قلاءد هي جهزتها بها فاطلقه رسول الله صلي الله عليه	6336	-1991811573852583144	985	1745.5	785	1821	54.09115982055664	185	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0973	false	3944908388919137263	154	225	802	1160	1551	300	كره اخذ الفداء حتي راي سعد بن معاذ كراهية ذلك في وجهه فقال يا رسول الله هذا اول حرب لقينا فيه المشركين والاثخان في القتل احب------ من استبقاء الرجال وكذا قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ابو بكر اهلك وقومك ا-----------ستبقهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار	973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06337	true	-7124473616691587835	1	74	5	376	1501	300	كره اخذ الفداء حتي راي سعد بن معاذ كراهية ذلك في وجهه فقال يا رسول الله هذا اول حرب لقينا فيه المشركين والاثخان في القتل احب الينا من استبقاء الرجال و----قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ابو بكر اهلك وقومك استان بهم واستبقهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار	6337	-1991811573852583144	354	688.0	284	375	94.4000015258789	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	192	298	943	1487	1496	300	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من ----------------------------------------------------------------------------------الاسري اي ايديكم قابضة عليهم وقرا ابو عمرو من الاساري والقراءة الاولي اولي لان الاسير فعيل بمعني المفعول وذلك يجمع علي فعلي نحو جريح وجرحي وقيل وجه القراءة الثانية تشبيهه بكسالي كما شبهوا كسلي باسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة-------------------------- وصحة نية في الايمان يءتكم خي---------را مما اخذ منكم من الفداء اما بان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة قال--- العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان-------------------------- عشرون----------------------------------------------- عبدا ان ---------------------ادناهم ليضرب اي ليسافر في عشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	975	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06337	true	-7124473616691587835	172	289	864	1452	1501	300	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم انما ذكر الايدي لان من كان في وثاقهم فهو بمنزلة من يكون في ايديهم لاستيلاءهم عليه من الاسري ي-------------------------------------------------------------------------------------عني اسراء بدر الذين اخذ منهم الفداء---------------------------------------------------------------------- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي اسلاما واخلاصا او رغبة في الايمان وصحة نية----------- يءتكم اي يعطكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ف-----------ي الدنيا والاخرة واما في---- الاخرة روي عن العباس بن عبد المطلب انه قال نزلت هذه الاية في وفي اصحابي كان معي عشرون اوقية ذهبا فاخذت مني فاعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يضرب بمال كثير وادناهم -يضرب بعشر------------ين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	6337	-1991811573852583144	252	304.5	195	782	32.22506332397461	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	15	101	76	528	1666	300	عليه والهوسلم مال البحرين ثمانون الفا ف---توضا لصلاة الظهر وما صلي------ حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه------- فاخذ ما قدر علي حمله وكان -------يقول هذا خير مما اخذ مني وارجو المغفرة وان يريدوا يعني الاس------------------ري خيانتك نقض ما عاهدوك من الاسلام-------------- فقد خانوا الله من قبل بان خرجوا الي بدر وقاتلوا مع المشركين --او بان نقضوا الميثاق الماخوذ بالعقل ف-----------امكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر----------------- وسيمكنك منهم ثانيا ان خانوك والله عليم بما يقولونه وبما في نفوسكم وبجميع الاشياء حكيم فيما يفعله	976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06338	true	-4888748281126284304	2	95	8	482	1534	300	عليه--------- مال البحرين ثمانون الفا وقد توضا لصلاة الظهر فما صلي يومءذ حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه و يحثي فاخذ---------------- وكان العباس يقول هذا خير مما اخذ منا وارجو المغفرة وان يريدوا --اي الذين اطلقتهم من الاساري خيانتك بان يعودوا حربا لك او ينصروا عدوا عليك فقد خانوا الله من قبل بان خرجوا الي بدر وقاتلوا مع المشركين وقيل بان اشركوا بالله واضافوا اليه ما لا يليق به فامكن منهم اي فامكنك منهم-------- يوم بدر بان غلبوا واسروا وسيمكنك منهم ثانيا ان خانوك والله عليم -------------بما في نفوسكم--------------- حكيم فيما يفعله	6338	-1991811573852583144	331	503.0	262	537	61.63873291015625	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	227	278	1202	1471	1591	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان------------------------------------------------- وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام	936	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06344	true	3320000787675625480	70	183	376	962	1565	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم فلما امسي رسول الله صلي الله عليه واله و جنه الليل القي الله علي اصحابه النعاس حتي ناموا وانزل الله تبارك وتعالي عليهم الماء وكان نزول رسول الله صلي الله عليه واله في موضع لا يثبت فيه القدم فانزل الله عليهم السماء ولبد الارض حتي ثبتت اقدامهم وهو قول الله تبارك وتعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وذلك ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله احتلم وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام	6344	-1991811573852583144	269	517.0	218	586	45.90443801879883	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	274	299	1484	1608	1612	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا	942	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06349	true	4933426365126872838	249	274	1254	1378	1504	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ثم	6349	-1991811573852583144	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	false	424953023886760074	136	194	698	974	1499	300	عن ابي-ه عن امير المءمنين عليه- السلام انه قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انتصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر	3001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06386	true	-3302143874890329384	173	230	870	1139	1518	300	عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام---- قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا ان-صر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال لي يا علي علمت الاسم الاعظم وكان علي لساني يوم بدر	6386	-1991811573852583144	263	500.0	207	278	94.60431671142578	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	0	42	0	204	1610	300	السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقام علي راسه وقال من يمنعك اليوم مني فقال لا احد وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنزلت الاية------------------------------------------- وعلي هذا فيكون تخليص النبي صلي الله عليه	631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06430	true	4901002324139198076	166	210	831	1037	1468	300	السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله---- وقام علي راسه فقال من يمنعك------ مني -قال لا احد وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والله لا اكثر عليك جمعا ابدا فاعطاه رسول الله صلي الله وعليه واله ------------------------------	6430	-1991811573852583144	147	251.5	114	247	59.5141716003418	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	209	298	1110	1592	1599	300	عليهم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	407	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06437	true	-1303780748133115830	145	234	727	1208	1569	300	علي-م اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	6437	-1991811573852583144	481	957.0	392	482	99.79253387451172	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	false	-7488427523312697904	142	181	794	1012	1652	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	416	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06437	true	-1303780748133115830	237	276	1223	1441	1569	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	6437	-1991811573852583144	218	436.0	179	218	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	228	300	1243	1606	1606	300	تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب-	418	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06438	true	-4571663164109122762	0	72	0	364	1541	300	تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب	6438	-1991811573852583144	363	721.0	292	364	99.72527313232422	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	78	162	448	905	1690	300	والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	423	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06438	true	-4571663164109122762	70	154	354	807	1541	300	والله يحب الصابرين 139 الي قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم--- تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	6438	-1991811573852583144	434	838.0	353	457	94.96717834472656	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	225	300	1217	1582	1582	300	تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06438	true	-4571663164109122762	168	227	882	1161	1541	300	تحزنوا علي ما فاتكم--------- ولا---- ما اصابكم----------- والله خبير بما تعملون--------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	6438	-1991811573852583144	278	514.0	220	366	75.95628356933594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	48	0	251	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	427	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06438	true	-4571663164109122762	227	275	1161	1411	1541	300	قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	6438	-1991811573852583144	250	495.0	202	251	99.60159301757812	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	44	92	233	477	1532	300	فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06439	true	-3302433781893147030	33	81	165	409	1551	300	فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	6439	-1991811573852583144	244	488.0	196	244	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	197	275	1061	1482	1608	300	او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	434	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06439	true	-3302433781893147030	106	185	516	938	1551	300	او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	6439	-1991811573852583144	421	837.0	343	422	99.76303100585938	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	141	244	730	1308	1599	300	جرير وغيرهم قالوا كان المشركون نزلوا باحد يوم الاربعاء اثني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة وخرج رسول الل-------------------ه اليهم يوم الجمعة وكان القتال يوم السبت للنصف من الشهر وكسرت رباعية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشج في وجهه ثم رجع المهاجرون والانصار بعد الهزيمة وقد قتل من المسلمين سبعون وشد علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الامر فوقي الله المسلمين ونصرهم فانهزم الكفار ----------------------------------------------------------------وغلب المسلمون عليهم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة	407	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06441	true	-8281892194598909798	0	82	0	434	1567	300	جريح وغيرهم قالوا كان المشركون نزلوا باحد يوم الاربعاء في------ شوال سنة ثلاث من الهجرة وخرج رسول الله صلي الله عليه واله اليهم يوم الجمعة وكان القتال يوم السبت للنصف من الشهر وكسرت رباعي---------ته صلي الله عليه واله---- وشج--- وجهه ثم رجع المهاجرون والانصار بعد الهزيمة وقد قتل من المسلمين سبعون وشد---- رسول الله بمن معه حتي كشفهم وكان--------------------------------------- الكفار مثلوا بجماعة وكان حمزة اعظم مثلة وضربت يد طلحة فشلت وقال في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة	6441	-1991811573852583144	327	446.0	264	661	49.47050094604492	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	false	-2524194860899444434	1	186	5	955	1488	300	وما جعل امدادكم بالملاءكة الا بشري لكم ال---------------------------------ا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه قلوبكم من الخوف وما النصر بامداد الملاءكة الا من عند الله لا من العدة والعدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تنبيه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد وانما امدهم ووعد لهم بالمدد بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر وحثا علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم العزيز الذي لا يغالب في حكمه الحكيم الذي يعطي النصر ويمنعه بحسب ما يراه من المصلحة والحكمة وقوله ليقطع طرفا من الذين كفروا متعلق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصركم او وما النصر ان كان اللام فيه للعهد--------------------- والمعني لينقص الكفرة بقتل بعض واسر اخرين وهو ما كان -----------------------------------------------يوم بدر من------------- قتل سبعين واسر سبعين من صناديدهم وانما لم يقل ليقطع وسطا منهم لانه لا يوصل الي الوسط منهم الا بقطع الطرف ولان الطرف اقرب الي المءمنين فهو كما قال قاتلوا الذين يلونكم من الكفار او يكبتهم او يخزيهم بالخيبة مما املوا من الظفر بكم ويغيظهم بالهزيمة والكبت شدة الغيظ او وهن يقع في القلب و او للتنويع دون الترديد---------- فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال غير ظافرين ليس لك من الامر شء	410	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06442	true	-3750562343176665866	81	284	417	1453	1519	300	وما جعله الله ال------------ا بشري لكم اي ما جعل الله الامداد والوعد به الا بشارة لكم------- ولتطمءن قلوبكم به فلا تخافوا كثرة عدد-------------------------------------------------------- العدو وما النصر الا من عند الله معناه ان الحاجة الي الله سبحانه لازمة في المعونة وان امدكم بالملاءكة فلا استغناء لكم عن معونته طرفة عين وقال البيضاوي وهو تنبيه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد وانما امدهم ووعد لهم بشا-------رة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر واحث علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم ليقطع ط-------------------------------------------------------------------------------------------------رفا من الذين كفروا قال الطبرسي اختلف في وجه اتصاله بما قبله فقيل يتصل بقوله وما النصر الا من عند الله اي اعطاكم الله هذا النصر ليقطع طاءفة من الذين كفروا بالقتل والاسر وقيل هو متصل بقوله ولقد نصركم الله ببدر وقيل معناه ذلك التدبير ليقطع طرفا اي قطعة منهم والمعني ليهلك طاءفة منهم وقيل ليهدم ركنا من اركان الشرك بالاسر والقتل فاما اليوم الذي وقع فيه ذلك فيوم بدر وقيل هو يوم احد قتل فيه ثمانية عشر رجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يكبتهم اي يخزيهم بالخيبة مما املوا من الظفر بكم وقيل يردهم عنكم منهزمين وقيل يصرعهم علي وجوههم وقيل يظفركم عليهم وقيل يلعنهم وقيل يهلكهم فينقلبوا خاءبين لم ينالوا مما املوا شيءا--------- ليس لك من الامر شء	6442	-1991811573852583144	368	477.0	283	1376	26.744186401367188	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	false	-7488427523312697904	182	222	1016	1226	1652	300	لما انهزم المسلمون في الشعب واقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو -عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اللهم لا يعلن علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة الا هءلاء النفر	416	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06444	true	8278748550739348066	206	245	1025	1225	1507	300	لما انهزم المسلمون في الشعب واقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه واله ل----------ا يعلن علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم لا- يعبدك بهذه البلدة الا هءلاء النفر	6444	-1991811573852583144	195	375.5	158	211	92.41706085205078	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0417	false	-4641137885528839974	123	247	641	1271	1588	300	انس بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعلي------------ يومءذ وف-يه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسحها وهي تلتءم باذن الله ------كان لم تكن وعن ابن عباس قال لما كان يوم احد صعد ابو سفيان الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة وقال يوما بيوم ان الايام دول وان الحرب سجال فقال صلي الله عليه والهوسلم اجيبوه فقالوا لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم الله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم الله اعلي واجل وتلك الايام نداولها بين الناس--- نصرفها	417	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06445	true	-5279956884144985732	131	261	663	1301	1528	300	انس بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه واله---- بعلي عليه السلام يومءذ وعليه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه واله---- يمسحها وهي تلتءم باذن الله تعالي كان لم تكن وعن ابن عباس قال لما كان يوم احد صعد ابو سفيان الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ----اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة وقال يوما بيوم ان الايام دول وان الحرب سجال فقال صلي الله عليه واله---- اجيبوه فقالوا لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه واله ا----لله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ا----لله اعلي واجل وتلك الايام نداولها بين الناس اي نصرفها	6445	-1991811573852583144	600	1131.5	479	662	90.63443756103516	117	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0568	false	9015654456420664183	167	232	884	1215	1612	300	يوم احد وصعد النبي صلي الله عليه والهوسلم ا--------------------------------------------------------------لجبل -قال ابو سفيان يا محمد لنا يوم ولكم يوم ف------------------------قال صلي الله عليه والهوسلم اجيبوه فقال المسلمون لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي قولوا ا-------------لله مولانا ولا مولي لكم -قال ابو سفيان اعل هبل فقا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم قولوا الله اعلي واجل	568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06445	true	-5279956884144985732	175	254	876	1261	1528	300	يوم احد -صعد ابو سفيان------------------- الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة وقال يوما بيوم ان الايام دول وان الحرب سجال فقال صلي الله عليه واله---- اجيبوه فقالوا------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ----------لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه واله الله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله ا----------لله اعلي واجل	6445	-1991811573852583144	230	345.0	181	437	52.6315803527832	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	113	230	588	1163	1556	300	بعضهم------- ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقا-------------------------------------------------------------------------ل انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محم---د قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول ال-------------------له فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول- هءلاء يعني المسلم-ين وابرا منه--------------------------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل فنزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما محمد الا رسو---------------------ل يعني انه بشر اختاره الله لرسالته الي خلقه قد خلت مضت من قبله ال-------------------------------------------------------------------رسل فسيخلوا كما خلوا بالموت او-------------- القتل--------------------------------------------------------------------- افان مات حتف انفه او قتل او قتله الكفار انقلبتم علي اعقابكم ارتددتم كفارا بعد ايمانكم فسمي الارتداد انقلابا علي العقب وهو الرجوع القهقري لان	420	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06449	true	-5471430144542928610	45	284	215	1445	1518	300	بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق فالحقوا بدينكم الاول وقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل ---وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقوله هءلاء يعني المنافقين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله عليه واله كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معاشر المسلمين هذا رسول الله فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي صلي الله عليه واله علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر انك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل يعني انه بشر اختاره الله لرسالته وقد------------ مضت--- قبله رسل بعثوا فادوا الرسالة ومضوا وماتوا وقتل بعضهم وانه يموت كما ماتت الرسل فليس -------------الموت بمستحيل عليه ولا القتل وقيل اراد ان اصحاب الانبياء لم يرتدوا عند موتهم او قتلهم فاقتدوا بهم افان مات--------- او قتل ---------------انقلبتم علي اعقاب--------------------------كم فسمي الارتداد انقلابا علي العقب وهو الرجوع القهقري ومن	6449	-1991811573852583144	460	711.0	361	1311	35.08771896362305	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0421	false	9096416981282166968	45	217	241	1161	1588	300	وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا لانهم شكروا علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله يعني ان موت النفوس محال ان يكون الا بمشيءة الله تعالي او باذنه لملك الموت في قبض روحه فاخرجه مخرج فعل لا ينبغي لاحد ان يقدم عليه الا ان ياذن الله له فيه وملخص المعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ولا----- يستقدمون بالتقاعد عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول بالحفظ وتاخير الاجل وقوله كتابا مصدر مءكد اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بجهاده ثواب الدنيا يعني الغنيمة نءته منها اي من ثوابها هذا تعريض لمن شغلتهم الغناءم يوم احد فان المسلمين كما مر حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد	421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06450	true	7309870366489425963	0	92	0	483	1597	300	وسيجزي الله الشاكرين اي المطيعين قوله تعالي------------------------------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله قال البيضاوي اي-------------------- بمشي-ة الله------ او باذنه لملك الموت والمعني------------------------------------------------------------------------------------ ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال والاقدام علي-------------------------------------------------------------------ه كتابا مصدر مءكد ا-------ي كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي موقتا ل-------------ا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثوا-------ب ال------------دني-ا نءته منه-----------------ا تعريض بمن شغلتهم الغناءم يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء من الجهاد	6450	-1991811573852583144	418	689.5	332	925	45.18918991088867	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0422	false	8083124562460109297	29	226	149	1186	1635	300	وسنجزي الشاكرين---------------------------------------------- وكاين اصله اي دخلت الكاف عليها فصارت بمعني كم والنون تنوين اثبت في الخط علي غير قياس وقرا ابن كثير وكاءن كطاعن ووجهه انه قلب الكلمة الواحدة كقولهم رعملي في لعمري فصار كيان ثم حذفت الياء الثانية للتخفيف ثم ابدلت الياء الاخري الفا كما ابدلت من طاءي من نبي بيان له قاتل معه ربيون كثير ربانيون علماء اتقياء صبر او عابدون لربهم وقيل جماعات والربي منسوب الي --ربة وهي الجماعة للمبالغة وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويعقوب قتل واسناده الي ربيون او ضمير النبي و معه ربيون حال منه يعني قتل كاءنا معه ربيون فما وهنوا ------------------------فما فتروا ولم ينكسر جدهم لما اصابهم في سبيل الله من قتل النبي صلي الله عليه والهوسلم او بعضهم وما ضعفوا عن جهاد العدو بعده او في الدين وما استكانوا وما خضعوا للعدو واصله استكن من السكون لان الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده والالف من اشباع الفتحة او استكون من الكون لانه يطلب من نفسه ان يكون لمن يخضع له وهذا تعريض بالوهن الذي اصابهم عند الارجاف بقتله عليه السلام وبضعفهم عند ذلك واستكانتهم للمشركين حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان والله يحب الصابرين فينصرهم ويعظم قدرهم	422	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06450	true	7309870366489425963	81	169	421	886	1597	300	وسنجزي الشاكرين الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء من الجهاد وكاين اصله اي دخلت الكاف عليها وصارت بمعني كم والنون تنوين اثبت في الخط علي غير قياس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نبي بيان له ق-تل معه ربيون كثير ربانيون علماء اتقياء---- او عابدون لربهم وقيل جماعات والربي منسوب الي الربة وهي الجماعة للمبالغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله فما فتروا ولم ينكسر جدهم لما اصابهم------------- من قتل النبي----------------------- او بعضهم وما ضعفوا عن----- العدو----- او في الدين وما استكانوا وما خضعوا للعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب الصابرين فينصرهم ويعظم امرهم	6450	-1991811573852583144	390	665.0	316	1109	35.16681671142578	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	168	226	932	1276	1690	300	المنافقون--------- للمءمنين يوم احد عند الهزيمة وارجاف قتل النبي صلي الله عليه والهوسلم راجعوا الي اخوانكم وارجعوا الي دينهم امر سبحانه بترك الاءتمار لمن ثبطه------------------------م عن الجهاد من الكفار- والمنافقين فقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا اي ان اصغيتم الي قول الكفار والمنافقين ان محمدا -------------------قتل فارجعوا الي عشاءركم يردوكم علي اعقابك--------------------------م فتنقلب----------وا خاسرين لانفسكم	423	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06450	true	7309870366489425963	182	234	953	1256	1597	300	المنافقين اذ قالوا للمءمنين يوم احد عند الهزيمة -ارجعوا ---------------------------------------الي اخوانكم وارجعوا الي دين-----------------------------------هم عن علي عليه السلام وقيل هم اليهود --والنصاري والمعن-----------------------------------------------------ي ان اصغيتم الي قول اليهود والمنافقين ان محمدا صلي الله عليه واله قتل فارجعوا الي عشاءركم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم كفارا كما كنتم فتنقلبوا اي ترجعوا خاسرين لانفسكم	6450	-1991811573852583144	195	286.5	162	433	45.03464126586914	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	0	64	0	344	1607	300	بل الله مولاكم ناصركم واو------------------لي بنصرتكم وهو خير الناصرين لان منصوره لا يصير مغلوبا ابدا بخلاف منصور الغير فاستغنوا به عن ولاية غيره ونصره روي انه----------------------------------- لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة قالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا	424	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06450	true	7309870366489425963	234	300	1256	1597	1597	300	بل الله مولاكم اي هو اولي بان تطيعوه وهو اولي بنصرتكم وهو خير الناصرين اي ان اعتد بنصر------------------------------------------------------ غيره فهو خير ناصر سنلقي في قلوب الذين كفروا قال السدي لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة قالوا بءس-ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا-	6450	-1991811573852583144	253	433.5	205	397	63.72795867919922	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	129	263	679	1393	1607	300	بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطانا اي الهة لم ينزل الله علي اشراكها حجة قوية واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتعاله والسلاطة لحدة اللسان وملخص المعني كان السبب في القاء الرعب في قلوبهم اشراكهم بالله الهة ليس علي اشراكها حجة وما عني الله سبحانه ان هناك حجة لم تنزل عليهم وانما اراد نفي الحجة ونزولها جميعا وهو كقوله ولا تري الضب بها ينجحر وماوا-----------هم النار----------- وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم والمخصوص محذوف اي بءس مثوي الظالمين هي روي ان الكفار دخلوا مكة ---منهزمين مخافة ان يكون لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه الكرة عليهم وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر ولقد صدقكم الله وعده اي وفي الله لكم بما وعدكم من النصر علي عدوكم بشرط الصبر والتقوي في قوله---- ان تصبروا وتتقوا	424	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06451	true	7182341040798456601	6	78	30	398	1572	300	بما اشركوا بالله اي بشرك---هم به ما لم ينزل به سلطانا اي برهانا وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماواهم اي مستقرهم النار يعذبون بها وبءس مثوي الظالمين اي النار و---------------------------------------روي ان الكفار دخلوا مكة كالمنهزمين مخافة ان يكون لرسول الله صلي الله عليه وال------------ه الكرة عليهم وقال رسول الله صلي الله عليه واله---- نصرت بالرعب مسيرة شهر ولقد صدقكم الله وعده اي وفي----- لكم بما وعدكم من النصر علي عدوكم -------------------في قوله بلي ان تصبروا وتتقوا	6451	-1991811573852583144	319	539.0	255	743	42.934051513671875	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0425	false	-1820757101072692587	174	300	945	1631	1631	300	عنهم بان------ رفع النصرة عنكم ووكلكم الي انفسكم بخلافكم النبي صلي- الله عليه والهوسلم حتي حالت الحال فغلبوكم فانهزمت-------------------------------------------------------------م ليبتليكم ليمتحن صبركم علي المصاءب وثباتكم علي الايمان عندها يعن-------ي يعاملكم معاملة المختبر في مظاهرة العدل ولقد عفا ع---------------------------------------------------نكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة----------------------------------------------- والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عل---------يهم بالعفو او في الاحوال كلها سواء اديل لهم او عليهم اذ الابتلاء يستعمل في الرحمة ايضا روي الواحدي باسناده عن سهل بن سعد الساعدي قال جرح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنته------------- تغسل الدم عنه----- وعلي بن ابي طالب------------ يسكب عليها الماء بالمجن فلما رات فاطمة -------------ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي اذا صار رمادا الزمته الجرح-	425	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06452	true	1726313658087474696	16	161	86	854	1601	300	------ان معناه رفع النصر ع-نكم ووكلكم الي انفسكم بخلافكم للنبي عليه السلا-----------------------------------م فانهزمتم عن جعفر بن حرب وثالثها ان معناه لم يامركم بمعاودتهم من فورهم ليبتليكم بالمظاهرة في الانعام عليكم والتخفيف عنكم عن البلخي ليبتليكم اي يعاملكم معاملة المختبر---------------- ولقد عفا عنكم اي صفح عنكم بعد ان خالفتم امر الرسول وقيل عفا عنكم تتبعهم بعد ان امركم بالتتبع لهم عن البلخي قال لما بلغوا حمراء الاسد عفا عنهم من ذلك والله ذو فضل علي المءمنين اي ذو نعمة ومن عليهم بنعم الدنيا والدين و---------------------------------------------------------------روي الواقدي-------- عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله---- يوم احد وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنته عليها السلام تغسل----- عنه الدم وعلي بن ابي طالب عليه السلام يسكب عليها ------بالمجن فلما رات فاطمة عليها السلام ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي اذا صار رمادا الزمته الجرح	6452	-1991811573852583144	428	616.5	343	912	46.92982482910156	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	41	200	220	1083	1582	300	اذ تصعدون------------- متعلق ب صرفكم او ليبتليكم او بمقدر ك اذكر والاصعاد الذهاب والابعاد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة ولا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره ولا تلتفتون الي من خلفتم والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد ال--------------له انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي- فاثابكم غما بغ----------------------------------------م عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن- فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم صادرا من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين وفوت الغنيمة والارجاف بقتل الرسول------------------------ او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعصيانكم له لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت و---ضر لاحق وقيل لا مزيدة والمعني لتاسفوا علي ما فاتكم من الظفر و-الغنيمة وعلي ما اصابكم من الجرح والهزيمة عقوبة لكم وقيل --ضمير	426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06452	true	1726313658087474696	163	300	867	1601	1601	300	اذ تصعدون قال البيضاوي متعلق بصر-فكم او ليبتليكم او بمقدر ك-اذكر والاصعاد الذهاب والابعاد في الارض ول-------------------------------ا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره------------------------- والرسول يدعوكم كان-------------- يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتك-----------------------------------------------------------------------------------------م الاخرين فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله علي فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم م------ن الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين -------------والارجاف بقتل الرسول الله صلي الله عليه واله او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه واله---- بعصيانكم له------------------------------------------- لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت ولا ضر لاحق وقيل لا مزيدة والمعني لتاسفوا علي ما فاتكم من الظفر و الغنيمة وعلي ما اصابكم من الجرح والهزيمة عقوبة لكم وقيل الضمير-	6452	-1991811573852583144	624	1108.5	508	962	64.8648681640625	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	200	260	1083	1397	1582	300	فاثابكم للرسول اي ف------------------واساكم في الاغتمام فاغتم بما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل عليه من الشج وغيره ولم يعيركم علي عصيانكم تسلية لكم ف--لا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06453	true	-1256158212790156731	1	56	3	289	1529	300	فاثابكم للرسول صلي الله عليه واله اي واساكم في الاغتمام فاغتم بما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل علي--------------ه ولم يثربكم علي عصيانكم تسلية لكم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم بها---------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	6453	-1991811573852583144	255	463.0	205	334	76.34730529785156	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	81	300	423	1536	1536	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا اي انزل الله------ الامن عل------------------------------------------ي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم وكان المنافقون لا يستقرون قد طارت عقولهم--------- والامنة الامن نصب علي المفعول ونع-اسا بدل الاشتمال منها او هو المفعول و امنة حال منه متقدمة كقولك رايت راكبا رجلا او مفعول له او حال من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن ك بار وبررة يغشي اي النعاس طاءفة منكم عن ابي طلحة غشينا النعاس في المصاف حتي ---------كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل- تحت --حجفته وقرا حمزة والكساءي بالتاء رد-------------------------------------------------------------------------------------ا علي الامنة والطاءفة المءمنون حقا وطا--------------------ءفة هم المنافقون مبتدا محذوف الخبر اي ثم طاءفة وقوله قد اهمتهم انفسهم صفة اي طاءفة اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله ص---------------------فة اخري لطاءفة او حال او استءناف علي وجه البيان لما قبله وقوله غير الحق نصب علي المصدرية اي يظنون بالله غير الظن الحق الذي يحق ان يظن به وقوله ظن الجاهلية بدل منه اي الظن المختص بالملة الجاهلية واهلها والمعني يتوهمون ان الله لا ينصر محمدا واصحابه كظنهم في الجاهلية وقيل ظنهم ما ذكر بعده من قوله يقولون اي لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو بدل من بظنون هل لنا من الامر من شء هل لنا مما امر-	427	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06453	true	-1256158212790156731	48	249	252	1275	1529	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ا---نزل الله عليكم الامن حتي اخذكم النعاس وعن ابي طلحة غشينا النعاس في المصاف حت--------------------ي --------------------------------كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة الامن نصب علي المفعول و نعاسا بدل--------- منها او هو المفعول و امنة حال منه متقدمة ----------------------او مفعول له او حال من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن------------ يغشي طا----------ءفة منكم ---اي------------ النعاس قال الطبرسي رحمه الله وكان السبب في ذلك توعد المشركين لهم بالرجوع الي القتال فقعد المسلمون تحت الحجف متهيءين للحرب فانزل الله الامنة علي المءمنين فناموا دون المنافقين الذين ازعجهم الخوف بان يرجع الكفار عليهم او يغيروا علي المدينة لسوء الظن فطير عنهم النوم وقال البيضاوي و طاءفة هم المنافقون------------------------------------ قد اهمتهم انفسهم------------- اوقعتهم انفسهم في الهموم او ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية صفة اخري لطاءفة او حال او استيناف علي وجه البيان لما قبله و---- غير الحق نصب علي المصدر-- اي يظنون بالله غير ظ--ن الحق الذي يحق ان يظن به و---- ظن الجاهلية بدله وه--و الظن المختص بالملة الجاهلية واهلها---------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون اي لرسول الله صلي الله عليه واله و----هو بدل يظ---نون هل لنا من الامر من شء هل لنا مما امر	6453	-1991811573852583144	641	964.0	507	1310	48.931297302246094	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0428	false	-1880560660278331975	0	72	0	354	1526	300	الله تعالي ووعد من النصر والظفر نصيب قط قالوا ذلك علي سبيل التعجب والانكار اي انطمع ان يكون لنا الغلبة علي هءلاء اي ليس لنا من ذلك شء وقيل اخبر ابن ابي بقتل بني الخزرج فقال ذلك والمعني انا منعنا تدبير انفسنا وتصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شء او هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء قل ان الامر كله لله اي الغلبة الحقيقية لله و-اولياءه فان	428	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06453	true	-1256158212790156731	249	300	1275	1529	1529	300	الله------ ووعد من النصر والظفر نصيب قط---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اخبر ابن ابي بقتل بني الخزرج فقال ذلك والمعني انا منعنا تدبير انفسنا وتصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شء او هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء قل ان الامر كله لله اي الغلبة الحقيقية لله ولاولياءه فان-	6453	-1991811573852583144	253	479.5	203	355	71.26760864257812	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0428	false	-1880560660278331975	72	284	354	1449	1526	300	حزب الله هم الغالبون او القضاء له يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو اعتراض وقرا ابو عمرو ويعقوب كله بالرفع علي الابتداء وقوله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي يقولون مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر مبطنين الانكار والتكذيب وما لا يستطيعون اظهاره يقولون ------------------------------------هو بدل من يخفون او استءناف علي وجه البيان لما يخفون اي يقولون في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض لو كان لنا من الامر من الظفر الذي وعدنا به شء كما وعد محمد او -----------------زعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا اختيار وتدبير---------------------------------- ما قتل------نا ما غلبنا هاهنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر الله تعالي عليهم القتل وكتبه في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم تنفعهم الاقامة بالمدينة ولم ينج منهم احد فانه قدر الامور ودبرها في سابق قضاءه لا معقب لحكمه وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ما في صدوركم باظهار سراءرها من الاخلاص والنفاق اي ليعاملكم معاملة المبتلين مظاهرة في العدل عليكم وهو علة فعل محذوف اي وفعل ذلك ليبتلي او عطف علي محذوف اي لبرز لنفاذ القضاء او لمصالح كثيرة وللابتلاء او علي قوله لكيلا تحزنوا وليمحص ما في قلوبكم -ليكشفه ويزيله او ليخلصه من الوساوس	428	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06454	true	7798563979584065163	0	183	0	914	1588	300	حزب الله هم الغالبون او القضاء له يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو اعتراض يخ---------------------------------------------------فون في انفسهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي يقولون مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر مبطنين الانكار والت-----------------------كذيب يقولون في انفسهم او اذا خلا بعضهم الي بعض وهو بدل من يخفون او استيناف علي وجه الب--------------------------------------------------يان له لو كان لنا من الامر----------------------- شء كما وعد محمد صلي الله عليه واله وزعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا اختيار وتدبير لم نبرح كما كان راي ابن ابي وغيره ما قتلنا هيهنا ما غلب------نا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر الله------ عليهم القتل وكتب- في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم تنفع-- الاقامة بالمدينة ولم ينج منه- احد--------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم -ليمتحن----- ما في صدوركم ويظه-ر سراءرها من الاخلاص والنفاق --------------------------------------------------وهو علة فعل محذوف اي وفعل ذلك ليبتلي او عطف علي محذوف اي لبرز لنفاذ القضاء او لمصالح جمة و---لابتلاء او علي قوله لكيلا تحزنوا وليمحص ما في قلوبكم وليكشفه ويميزه او -يخلصه من الوساوس	6454	-1991811573852583144	795	1409.5	635	1189	66.86290740966797	139	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0429	false	2166401282410017760	5	133	22	763	1641	300	والله عليم بذات الصدور بخفياتها قبل اظهارها وفيه وعد ووعيد وتنبيه علي انه غني عن الابتلاء وانما فعل ذلك لتمرين المءمنين واظهار حال المنافقين ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين والمراد يوم احد اي ان الذين انهزموا يوم احد انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا من المعاصي ا-------------------نما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلة فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة-------------------------- لمخالفة النبي صلي الله عليه والهوسلم فمنعوا التاييد وقوة القلب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك بسبب ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بعقوبة المذنب	429	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06454	true	7798563979584065163	183	300	914	1588	1588	300	والله عليم بذات الصدور بخفياتها قبل اظهارها وفيه وعد ووعيد وتنبيه علي انه غني عن الابتلاء وانما فعل ذلك لتمرين المءمنين واظهار حال المنافقين ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ا-----------------------------------------------------------------------نما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا يعني ان الذين انهزموا يوم احد انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلل فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة فمنعوا التاييد وقوة القلب لمخالفة النبي صلي الله عليه---------------------------------------- واله وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك بسبب ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم وكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بعقوبة المذنب-	6454	-1991811573852583144	610	1181.5	505	786	77.60813903808594	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0429	false	2166401282410017760	251	286	1373	1571	1641	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني اخوتهم اتفاقهم في النسب او--- المذهب اذا ضربوا في الارض اي- سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها	429	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06455	true	-6875091253880651832	2	35	8	198	1549	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين وقالوا لاخوانهم--- لاجل------هم وفي---هم ومعني اخوتهم اتفاقهم في النسب او في المذهب اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها	6455	-1991811573852583144	185	338.5	153	202	91.58415985107422	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0430	false	-3850811738260959439	2	298	9	1561	1568	300	او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي و-----------------------مفعول قالوا قوله لو كانوا مقيمين عندنا ما ماتوا وما قتلوا وهذا يدل علي ان اخوانهم لم يكونوا مخاطبين به ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم متعلق ب قالوا علي ان اللام لام العاقبة مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا او ب لا تكونوا اي لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول وفي الاعتقاد ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان مخالفتهم و-مضادتهم مما يغمهم ويغيظهم وانما اسند الفعل الي الله لانه سبحانه عند ذلك الاعتقاد الفاسد يضع الحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم عقوبة وهو كقوله تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة و-الممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد عن الغزو والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم وهذا تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ثم حث سبحانه علي الجهاد وبين ان الشهادة خير من اموال الدنيا المستفادة فقال ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء وكذا قوله فيما بعد لالي الله تحشرون كذب الله سبحانه فيما قال الكفار في زعمهم واعتقادهم ان لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ونهي المسلمين عن ذلك الاعتقاد ولانه سبب التخلف عن الجهاد والمعني ان السفر والغزو ليس مما يجلب الموت ويقدم الاجل ثم قال لهم ولءن تم عليكم ما تخافونه من الهلاك بالموت او القتل في سبيل الله فما تنالون من المغفرة والرحمة بالموت في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا ومنافعها لو لم تموتوا	430	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06455	true	-6875091253880651832	35	199	198	1049	1549	300	او كانوا غزي جمع غاز لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا مفعول قالوا ليجعل ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك حسرة في قلوبهم متعلق بقا-لوا علي ان اللام لام العاقبة------------------------------ او ب-لا تكونوا اي لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول و---الاعتقاد ليجع-----له حسرة في قلوبهم خاصة فذلك اشارة الي ما دل عليه قولهم من الاعتقاد وقيل الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم فان مخالفتهم و مضادتهم مما يغمهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة و الممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد وا---------لله بما تعملون بصير---------------------- تهديد للمءمنين علي ان يماثل-------------------------------------------------------------وهم ولءن قتلتم في سبيل الله او م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اي في ----س------------------------------------------------بيله لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان السفر والغزو ليس مما يجلب الموت وتقدم ا--------------------------------------------------لاجل وان وقع ذلك في سبيل الله فما ينالون من المغفرة والرحمة بالموت------------- خير مما يجمعون من الدنيا ومنافعها لو لم يموتوا	6455	-1991811573852583144	646	1145.0	521	1693	38.1571159362793	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	115	194	599	998	1532	300	فبما رحمة من الله لنت لهم اي فبرحمة و ما زاءدة للتاكيد ونحوه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم والمعني ان لينه لكم ما كان الا برحمة من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حتي اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا س-ء الخلق جافيا غليظ القلب قاسيه لا-نفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم --ما بينك وبينهم واستغفر لهم ما بينهم وبيني اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر------ امر الحرب اذ الكلام فيه او	431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06455	true	-6875091253880651832	229	300	1211	1549	1549	300	فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزي------------دة للتاكيد والدليل عل----------------------------ي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حين اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لا نفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك---- واستغفر لهم في-----------------ما لله--------- وشاورهم في الامر اي في امر الحرب اذ الكلام فيه او-	6455	-1991811573852583144	301	511.5	235	409	73.59413146972656	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	9	64	43	331	1532	300	ولءن متم او قتلتم علي اي وجه اتفق هلاككم لالي الله ل-------الي معبودكم الذي توجهتم اليه وبذلتم مهج-كم لوجهه لا الي غيره لا محالة تحشرون فيوفي جزاءكم ويعظم ثوابكم وقرا نافع وحمزة والكساءي متم بالكسر فبما رحمة من الله لنت لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كنت فظ----------------ا غليظ القلب لا-------نفضوا من حول----------------------------ك فاعف عنهم------------- واستغفر لهم--------- وشاورهم في	431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06455	true	-6875091253880651832	199	291	1049	1511	1549	300	ولءن متم او قتلتم علي اي وجه اتفق هلاككم لالي الله تحشرون لالي معبودكم الذي توجهتم اليه وبذلتم مهجتكم لوجهه لا الي غيره لا محالة تحشرون فيوفي اجوركم ويعظم ثوابكم------------------------------------ فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزيدة للتاكيد والدليل علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حين اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لا نفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في	6455	-1991811573852583144	246	407.5	197	498	49.39759063720703	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	0	187	0	938	1512	300	علي الله فاعتمد عليه- في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ولما امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالتوكل بين معني وجوب التوكل عليه فقال ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه و-امنوا به وهذا تنبيه علي وجوب التوكل علي الله سبحانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون روي ان-------------------------------- قطيفة حمراء فقدت يوم	432	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06456	true	2719611168884493840	50	143	270	716	1495	300	علي الله قال البيضاوي في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ----------------------------------------------------------------------------------------ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا---- يغلبكم احد وان يخذلكم -----------------------------------------------------كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله و علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه و امنوا به------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل قال الطبرسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس وابن جبير انها نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم	6456	-1991811573852583144	383	647.0	301	976	39.24180221557617	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0433	false	-1740001557433114833	173	243	841	1184	1468	300	بما احتمل من وباله واثمه ثم توفي كل نفس ما كسبت اي يعدل بينهم في الجزاء فكل جزاءه علي قدر كسبه جء بالعام ليدخل تحته كل كاسب من غل وغيره ويكون كالبرهان علي المقصود والمبالغة فيه فانه اذا كان كل كاسب مجزيا بعمله فالغال مع عظم جرمه بذلك اولي والمعني ويعطي كل نفس جزاء ما كسبت وافيا وهم لا يظلمون فلا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم --ولما	433	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06457	true	2128203443823111656	1	31	3	141	1541	300	بما احتمل من وباله واثمه ثم توفي كل نفس ما كسبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي ج-------زاء ما كسبت وافيا وهم لا يظلمون فلا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم او لما	6457	-1991811573852583144	134	229.5	105	345	38.840579986572266	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0435	false	3022790150006480161	34	167	171	869	1606	300	قلتم اني هذا ---من اين هذا اصابنا وفينا رسول الله ونحن مسلمون---------------------------------------------------- وهم مشركون وقد وعدنا ا---------------------------------------لله النصر---- قل هو من عند انفسكم اي مما اكتسبته انفسكم من مخالفة الامر--------------------------------- وترك المركز فان الوعد كان مشروطا بالثبات والمطاوعة وعن قتادة من مخالفتهم الرسول صلي الله عليه والهوسلم في الخروج من المدينة للقتال يوم احد وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم دعاهم الي ان يتحصنوا بها ويدعوا المشركين الي ان يقصدوهم فيها فقالوا كنا نمتنع من ذلك في الجاهلية ونحن الان في الاسلام وانت يا رسول الله نبينا احق بالاتب-اع واعز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم وهو المروي عن الباقر عليه السلام ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير فيق------در علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم ويصيب من----------كم وما اصابكم ي--------------وم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع	435	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06457	true	2128203443823111656	90	300	456	1541	1541	300	قلتم اني هذا اي من اي وجه -اصابنا هذا و------------نحن مسلمون وفينا رسول الله صلي الله عليه واله وينزل عليه الوحي وهم مشركون وقيل انهم انما استنكروا ذلك لانه وعدهم بالنصر من الله ان اطاعوه قل هو من عند انفسكم اي -ما اصاب--------كم من الهزيمة والقتل من عند انفسكم بخلافكم امر ربكم وترككم طاعة الرسول صلي الله عليه واله وفيه اقوال احدها ان ذلك مخ--الفتهم الرسول صلي الله عليه واله ف----ي الخروج من المدينة للقتال يوم احد وكان النبي صلي الله عليه واله---- دعاهم ----ان يتحصنوا بها ويدعو- المشركين الي ان يقصدوهم فيها فقالوا كنا نمتنع من ذلك في الجاهلية ونحن الان في الاسلام وانت يا رسول الله بيننا احق بالامتناع واعز وثانيها ان ذلك باختيارهم الفداء من الاسري يوم بدر وكان الحكم فيهم القتل وشرط عليهم ان قبلتم الفداء قتل منكم في القابل بعدتهم قالوا رضينا فانا ناخذ الفداء فننتفع به واذا قتل منا فيما بعد كنا شهداء عن علي عليه السلام و عبيدة السلماني-------------------------- وهو المروي عن الباقر عليه السلام وثالثها ان ذلك بخلاف الرماة يوم احد لما امرهم رسول الله صلي الله عليه واله به من ملازمة مراكزهم ان الله علي كل شء قدير اي فهو قادر علي --نصركم فيما بعد وان لم ينصركم في الحال لمخالفتكم وما اصابكم ايها المءمنون يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع-	6457	-1991811573852583144	482	695.5	383	1151	41.87662887573242	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0435	false	3022790150006480161	199	273	1042	1447	1606	300	ومراده وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليتميز المءمنون --والمنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم عطف علي نافق-------وا داخل-- في الصلة او كلام مبتدا وهم عبد الله بن ابي و-----------------اصحابه انقطعوا عن المءمنين يوم احد ---------------------وقالوا علام نقتل انفسنا وكانوا ثلاثماءة فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حزام الانصاري تعالوا قاتلوا في سبيل الله واتقوا الله ولا تخذلوا نبيكم او ادفعوا عن حريم--------كم ان لم تقاتلوا في سبيل الله	435	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06458	true	3451406497347460802	42	113	224	611	1610	300	وال--ه وليعلم المءمنون وليعلم الذين نافقوا اي ولي---------ميز المءمنين من المنافقين----------------------------- وقيل لهم --اي للمنافقين تعالوا قاتلوا في سبيل---- الله قالوا -ان عبد الله بن ابي والمنافقين معه من اصحابه انخذلوا------------ يوم احد بنحو من ثلاثماءة رجل وقالوا علام نقتل انفسنا و----------------قال لهم عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري تعالوا قاتلوا قي سبيل الله واتقوا الله ولا تخذلوا نبيكم او ادفعوا عن حريمكم وانفسكم ان لم تقاتلوا في سبيل الله	6458	-1991811573852583144	298	452.0	238	462	64.50216674804688	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0436	false	-8756265921912303474	8	269	45	1464	1633	300	لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو ن----------------علم -ما يص-ح ان يسمي قتالا لاتبعناكم فيه لكن ما انتم عليه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة ه---------------------------------------------------------م للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم عن عسكر المسلمين وكلامهم هذا فانه-ا اول امارات ظهرت منهم مءذنة بكفرهم يعني انهم قبل ذلك اليوم كانوا يتظاهرون بالايمان وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم فلما انخزلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا تباعدوا بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل المعني هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان اذ كان انخزالهم عن عسكر المءمنين ومقالهم تقوية للمشركين وتخذيلا للمءمنين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطء قلوبهم السنتهم بالايمان واضافة القول الي الافواه تاكيد وتصغير اي لا يجاوز ايمانهم افواههم ومخارج الحروف منهم ولا تعي قلوبهم منه شيءا ولا يخفي ان ذكر الافواه مع القلوب تصوير لنفاقهم والله اعلم بما يكتمون من النفاق و-ما يخلو به بعضهم الي بعض لانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا رفع بدلا من واو يكتمون او نصب علي الذم او الوصف ل الذين نافقوا او جر بدلا من الضمير في بافواههم او قلوبهم لاخوانهم--- لاجلهم يريد من قتل يوم احد من اقاربهم او من جنس المنافقين المقتولين يوم احد وقعدوا حال مقدرة ب قد اي قالوا قاعدين عن القتال لو اطاعونا لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم به من القعود في البيت وترك الخروج الي القتال ما قتلوا كما لم نقتل قل استهزاء بهم فادرءا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ما تقولون من انكم تقدرون علي دفع القتل عمن كتب عليه فادفعوا عن انفسكم الموت واسبابه فانه احري بكم	436	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06458	true	3451406497347460802	122	266	667	1432	1610	300	لو نعلم قتالا لاتبعناكم قال البيضاوي اي لو نعلم مما يصلح ان يسمي قتالا لاتبعناكم فيه لكن ما انتم عليه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة او لو نحسن قتالا لاتبعناكم وانما قالوا ذلك دغلا واستهزاء هم للكفر يءمءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم----------------- وكلامهم هذا فانهما اول امار-ة ظهرت منهم مءذنة بكفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل------- هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايما-------------------------------------------------------------------------ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطء قلوبهم السنتهم بالايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون من النقاق وبما يخلو به بعضهم الي بعض ال-------------------------------------------------------ذين قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخوانهم اي لاجلهم يريد من قتل يوم احد من اقاربهم او من جنسهم-------------------------- وقعدوا---- مقدرا ب-قد اي قالوا قاعدين عن القتال لو اطاعو-------------------نا في---------------- القعود --------------------------------ما قتلوا كما لم نقتل قل------------ فادرءا الاية اي--------------- ان كنتم صادقي-------------ن انكم تقدرون علي دفع القتل عمن كتب عليه فادفعوا عن انفسكم الموت واسبابه فانه احري بكم	6458	-1991811573852583144	665	1092.5	537	1499	44.36290740966797	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	0	154	0	762	1585	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل ب----------------مر الظهران --فانزل الله تعالي الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر -------وان هذا عام جدب ولا يصلحن--ا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم------- فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم----------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال ما هذا بالراي------ اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد ف-----------قال النبي صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------- والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون------------- حسبنا الله ونعم الوكيل	442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06461	true	-2348032610473770349	96	258	488	1302	1510	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية من مر الظهران ثم القي الله عليه- الرعب فب--------دا له في الرجوع فلقي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب فلا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم ----الا شريد- فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوا-لله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل	6461	-1991811573852583144	506	748.5	393	945	53.54497528076172	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0417	false	-4641137885528839974	159	241	822	1234	1588	300	ابن عباس قال--- لما كان ي--------------------وم احد -صعد ابو سفيان--------------- الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة وقال يوما بيوم ان الايام دول وان الحرب سجال فقال صلي الله عليه والهوسلم اجيبوه فقالوا------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ----------لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ا--لله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل فقال------ صلي الله عليه والهوسلم ا--لله اعلي واجل	417	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06463	true	-170330128510743139	96	174	499	887	1561	300	ابن عباس وعكرمة لما اصاب المسلمون ما اصابهم يوم احد وصعد النبي صلي الله عليه واله ا------------------------------------------------------------------لجبل -جاء ابو سفيان ف-----قال ي--ا محمد لن------ا يوم و------لكم يوم فقال صلي الله عليه واله---- اجيبوه فقال المسلمون لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه واله قولوا الله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه واله قولوا الله اعلي واجل	6463	-1991811573852583144	273	409.5	212	478	57.112972259521484	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0568	false	9015654456420664183	155	239	818	1256	1612	300	قال ابن عباس وعكرمة لما اصاب المسلمين ما اصابهم من الجروح والالام يوم احد وصعد النبي صلي الله عليه والهوسلم الجبل قال ابو سفيان----- يا محمد لنا يوم ولكم يوم فقال صلي الله عليه والهوسلم اجيبوه فقال المسلمون لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي قولوا ا-------------------لله مولانا ولا مولي لكم -قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم قولوا الله اعلي واجل فقال ابو سفيان موعدنا وموعدكم بدر الصغري	568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06463	true	-170330128510743139	95	181	495	928	1561	300	قال ابن عباس وعكرمة لما اصاب المسلمون ما اصابهم ------------------يوم احد وصعد النبي صلي الله عليه واله---- الجبل جاء ابو سفيان فقال يا محمد لنا يوم ولكم يوم فقال صلي الله عليه واله---- اجيبوه فقال المسلمون لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه واله قولوا الله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه واله---- قولوا الله اعلي واجل فقال ابو سفيان موعدنا وموعدكم بدر الصغري	6463	-1991811573852583144	399	755.5	319	463	86.17710876464844	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0404	false	-7036727195506683628	77	212	423	1121	1604	300	واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع علي-----------------------------------م ولما امر الله سبحانه بالصبر في قوله وان تصبروا وتتقوا عقبه بنصرة المسلمين يوم بدر وصبرهم علي القتال ثم ذكر امتحانهم يوم احد لما تركوا الصبر فقال واذ غدوت اي واذكر اذ خرجت غدوة من اهلك من حجرة عاءشة الي احد تبوء المءمنين تنزلهم او تسوي وتهء لهم ويءيده القراءة باللام مقاعد للقتال مواقف واماكن له وقد يستعمل المقعد والمقام بمعني المكان علي الاتساع كقوله في مقعد صدق وقوله قبل ان تقوم من مقامك والله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سبب غزاة احد ان قريشا لما رجعت من بدر الي مكة وقد اصابهم ما اصابهم من القتل والاسر لانه قتل منهم سبعون واسر----- سبعون -------------------قال ابو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم يبكين علي قتلاكم فان	404	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06465	true	6624828739254927258	173	299	910	1518	1524	300	واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم فانه حدثني ابي عن صفوان عن ابن مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عن ابي بصير عن ا------------------------------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال سبب نزول هذه الاية ان قريشا خرجت من مكة تريد حرب رسول الله فخرج رسول الله صلي الله عليه واله يبتغي موضعا للقتال قوله اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا نزلت في عبد الله بن ابي وقوم من اصحابه اتبعوا رايه في ترك الخروج والقعود عن نصرة رسول الله صلي الله عليه واله قال وكان سبب غزوة احد ان قريشا لما رجعت من بدر الي مكة وقد اصابهم ما اصابهم من القتل والاسر لانه قتل منهم سبعون واسر منهم سبعون فلما رجعوا الي مكة قال ابو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم يبكين علي قتلاكم فان	6465	-1991811573852583144	273	317.0	217	1018	26.817289352416992	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0404	false	-7036727195506683628	213	292	1128	1556	1604	300	اذا خرجت اذهبت الحزن --------والعداوة لمحمد ف-----------------------لما غزوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد اذنوا لنساءهم --------في البكاء والنو----------------------------------------------------------------------------------------------ح وخرجوا من مكة في ثلاثة الاف فارس والفي راجل واخرجوا معهم النساء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك جمع اصحابه وحثهم عل-------------------------------------------ي الجهاد-------- فقال عبد الله بن ابي سلول يا رسول الله لا نخرج من المدينة حتي نقاتل في ازقتها فيقاتل الرجل الضعيف والمراة و-العبد والامة علي افواه السكك وعلي السطوح ونحن عل-----------------------------ي حصوننا ودروبنا	404	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06466	true	-308026583013671482	1	143	8	759	1528	300	اذا خرجت اذهبت الحزن والحرقة والعداوة لمحمد ويشمت بنا محمد واصحابه فلما غزوا رسول الله صلي الله عليه واله---- يوم احد اذنوا لنساءهم بعد ذلك في البكاء والنوح فلما ارادوا ان يغزوا رسول الله الي احد ساروا في حلفاءهم من كنانة وغيرها فجمعوا الجموع والسلاح وخرجوا من مكة في ثلاثة الاف فارس والفي راجل واخرجوا معهم النساء يذكرنهم ويحثثنهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله واخرج ابو سفيان هند بنت عتبة وخرجت معهم عمرة بنت علقمة الحارثية فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه واله ----ذلك جمع اصحابه واخبره ان قريشا قد تجمعت تريد المدينة وحث اصحابه علي الجهاد والخروج فقال عبد الله بن ابي وقوم يا رسول الله لا تخرج من المدينة حتي نقاتل في ازقتها فيقاتل الرجل الضعيف والمراة و العبد والامة علي افواه السكك وعلي السطوح فما ارادنا قوم قط فظفروا بنا و نحن في حصوننا ود-ورنا	6466	-1991811573852583144	397	701.0	321	760	52.23684310913086	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0405	false	-8467728704459079470	0	134	0	675	1546	300	الي عدو لنا قط الا كان له الظفر---- علينا فقام سعد بن معاذ وغيره من الاوس فقالوا يا رسول الله ما طمع فينا احد من العرب ونحن مشركون نعبد الاصنام فكيف يطمعون ب-نا وانت فينا ف------نخرج اليهم -نقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجا منا كان --مجاهدا في سبيل الله فقبل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايه فقال عليه السلام رايت في منامي بقرا مذبوحا حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فخرج مع نفر من اصحابه يتبوءون موضع ا-لقتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعد عنه عبد الله بن ابي سلول وتبع رايه جماعة من الخزرج------------ ووافت قريش الي احد وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عبا اصحابه وكانوا سبعماءة رجل ووضع عبد الله بن جبير في خمسين من الرماة علي باب الشعب	405	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06466	true	-308026583013671482	145	281	769	1434	1528	300	الي اعداءنا قط الا كان--- الظفر لهم علينا فقام سعد بن معاذ وغيره من الاوس فقالوا يا رسول الله ما طمع فينا احد من العرب ونحن مشركون نعبد الاصنام فكيف يطمعون فينا وانت فينا لا حتي نخرج اليهم فنقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجا منا كان قد جاهد- في سبيل الله فقبل رسول الله قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مع نفر من اصحابه يبتغ-ون موضعا للقتال كما قال الله واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين الي قوله اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا يعني عبد الله بن ابي واصحابه فضرب رسول الله عسكره مما يلي طريق العراق وقعد عنه عبد الله بن ابي وقومه و--------جماعة من الخزرج اتبعوا رايه ووافت قريش الي احد وكان رسول الله صلي الله عليه واله عد اصح-----ابه وكانوا سبعماءة رجل فوضع عبد الله بن جبير في خمسين من الرماة علي باب الشعب	6466	-1991811573852583144	453	784.0	359	854	53.04449462890625	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0405	false	-8467728704459079470	137	283	690	1457	1546	300	ان رايتمونا قد هزمناهم حتي ادخلناهم مكة فلا تبرحوا من هذا المكان وان رايتموهم قد هزمونا حتي ادخلونا المدينة فلا تبرحوا والزموا مراكزكم ووضع ابو سفيان------------ خالد بن الوليد------------ في ماءتي فارس كمينا وقال--- اذا رايتمونا قد اختلطنا---- فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا--- وراءهم-------------------------- وعبا رسول ال-------------------له اصحابه ودفع الراية الي امير المءمنين عليه السلام فحمل- الانصار----- علي مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة و----اصحاب رسول الله وقعوا------------- في سوادهم حتي ظهروا عليهم---------------------------------------------------------------- ونظر اصحاب عبد الله بن جبير الي اصحاب رسول ال-------------------له ينتهبون سواد القوم فقالوا لعبد الله بن جبير ----------------قد غنم ا--صحابنا ونبقي نحن بلا غنيمة فقال لهم عبد الله اتقوا الله فان رسول ال-------------------له قد امر-----نا ان لا نبرح من هاهنا فلم يقبلوا منه فا-----نسل رجل فرجل حتي اخلوا مراكزهم وبقي عبد الله بن جبير في اثني عشر رجلا و---كانت راية قريش مع طلحة بن ابي طلحة العبد-ي من بني عبد الدار	405	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06467	true	2839383804877656558	0	191	0	991	1555	300	ان رايتمونا قد هزمناهم حتي ادخلناهم مكة فلا تبرحوا من هذا المكان وان رايتموهم قد هزمونا حتي ادخلونا المدينة فلا تبرحوا والزموا مراكزكم ووضع ابو سفيان عليه اللعنة خالد بن الوليد عليه اللعنة في ما-تي فارس كمينا فقال له اذا رايتمونا قد اختلطنا بهم فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا من وراءهم فلما اقبلت الخيل و اصطفوا وعبا رسول الله صلي الله عليه واله اصحابه -دفع الراية الي امير المءمنين عليه السلام فحملت الانصار كلهم علي مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة ووقع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله في سوادهم وانحط خالد بن الوليد في ماتي فارس فلقي عبد الله بن جبير فاستقبلوهم بالسهام فرجع ونظر اصحاب عبد الله بن جبير الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ينتهبون سواد القوم -قالوا لعبد الله بن جبير ما يقيمنا ههنا وقد غنموا اصحابنا ونبقي نحن بلا غنيمة فقال لهم عبد الله اتقوا الله فان رسول الله صلي الله عليه واله قد تقدم الينا ان لا نبرح--------- فلم يقبلوا منه واقبل ينسل رجل فرجل حتي اخلوا مراكزهم وبقي عبد الله بن جبير في اثني عشر رجلا وقد كانت راية قريش مع طلحة بن ابي طلحة العبدري من بني عبد الدار	6467	-1991811573852583144	730	1245.0	589	1003	72.78165435791016	125	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0406	false	-8587809935878155544	3	144	15	743	1533	300	ابي طل-حة فقتله علي عليه السلام حتي قتل تسعة من بني عبد الدار حتي صار لواءهم الي عبد لهم اسود يقال له ث------------------------واب ف----انتهي اليه علي عليه السلام---------- فقطع يده اليمني-------------- فاخذ اللواء باليسري فضرب يسراه فقط-------------------------------عها فاعتنقها بالجذماوين الي صدره ثم التفت الي ابي سفيان فقال---------------- هل اعذرت في-- ب-ني عبد الدار فضربه علي---------- عليه السلام علي راسه فقتله فسقط- اللواء ----------فاخذتها عمرة بنت علقمة الكنانية فرفعتها وانحط خالد بن الوليد علي عبد الله بن جبير وقد فر اصحابه وبقي في نفر قليل فقتل-هم علي باب الشعب ثم اتي-- المسلمين من ادبارهم------- ونظرت قريش في هزيمتها الي الراية قد رفعت فلاذوا بها و-----------------------------انهزم اصحاب رسول ال-------------------له هزيمة عظيمة واقبلوا يصعدون في الجبال وفي كل وجه فلما راي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الهزيمة كشف البيضة عن راسه وقال ال----ي انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله	406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06468	true	-6509147443928871595	96	260	506	1398	1575	300	الي الارض فقتل امير المءمنين التاسع--------- من بني عبد الدار وهو ارطاة بن شرحبيل مبارزة وسقطت الراية الي الارض فاخذها مولاهم صواب فضربه امير المءمنين عليه السلام علي يمينه فقطعها وسقطت الراية الي الارض فاخذها بشماله------ فضربه امير المءمنين عليه السلام علي شماله فقطعها فسقطت الراية الي الارض فاحتضنها بيديه المقطوعتين ثم قال يا بني عبد الدار هل اعذرت فيما بيني وب---ينكم فضربه امير المءمنين عليه السلام علي راسه فقتله وسقطت الراية الي الارض فاخذتها عمرة بنت علقمة الحارثية فنصبتها وانحط خالد بن الوليد علي عبد الله بن جبير وقد فر اصحابه وبقي في نفر قليل فقتلوهم علي باب العشب واستقفوا المسلمين فوضعوا فيهم السيف ونظرت قريش في هزيمتها الي الراية قد رفعت فلاذوا بها واقبل خالد بن الوليد يقتلهم و انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله هزيمة قبيحة واقبلوا يصعدون في الجبال وفي كل وجه فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله---- الهزيمة كشف البيضة عن راسه فقال الي اني انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله	6468	-1991811573852583144	518	762.0	403	914	56.6739616394043	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0406	false	-8587809935878155544	121	297	628	1523	1533	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الهزيمة كشف البيضة عن راسه وقال الي انا رسول ال------------------------له الي اين تفرون عن الله وعن رسوله--------------------------- وكانت هند بنت عتبة في وسط العسكر فكلما انهزم رجل من قريش دفعت اليه ميلا ومكحلة وقالت انما انت امراة فاكتحل بهذا وكان حمزة بن عبد المطلب يحمل علي القوم فاذا راوه انهزموا ولم يثبت له احد وكانت هند---------------------- قد اعطت وحشيا عهدا لءن قتلت محمدا او عليا او حمزة ل--------اعطينك كذا وكذا وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم حبشيا فقال وحشي اما محمد فلا اقدر عليه واما علي فرايته----- حذرا كثير الالتفات فلا مطمح فيه فكمنت لحمزة قال فرايته يهد الناس هدا فمر بي فوطء علي جرف نهر فسقط فاخذت حربتي فهززتها ورميته بها فوقعت في خاصرته وخرجت من ث--ن------------ته فشققت بطنه فاخذت كبده وجءت به -الي هند فقلت ----هذه كبد حمزة فاخذتها في فمها فلاكتها فجعله ا-لله في فمها مثل الداعضة وهي عظم راس الركبة فلفظتها ورمتها قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فبعث الله ملكا فحمله ورده الي موضعه -قال----------------------------------------------------------------- فجاءت اليه---- فقطعت مذاكيره وقطعت اذنيه وق--------------------------------طعت يد-ه ورجله -	406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06471	true	-2103448448181105134	17	213	85	1093	1505	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد هذه وا-------------------------------لله المواساة فقال رسول الله صلي الله عليه واله لاني منه وهو مني فقال جبرءيل وانا منكما وكانت هند بنت عتبة في وسط العسكر فكلما انهزم رجل من قريش دفعت اليه ميلا ومكحلة وقالت انما انت امراة فاكتحل بهذا وكان حمزة بن عبد المطلب يحمل علي القوم فاذا راوه انهزموا ولم يثبت له احد وكانت هند بنت عتبة عليها اللعنة قد اعطت وحشيا عهدا لءن قتلت محمدا او عليا او حمزة لاعطيتك لاعطينك رضاك و----كان وحشي عبدا لجبير بن مطعم حبشيا فقال وحشي اما محمد فلا اقدر عليه واما علي فرايته رجلا حذرا كثير الالتفات فلم اطمع فيه فكمنت لحمزة فرا----يته يهد الناس هدا فمر بي فوطء علي جرف نهر فسقط فاخذت حربتي فهززتها ورميته---- فوقعت في خاصرته وخرجت من مثانته فسقط فاتيته فشققت بطنه فاخذت كبده وجءت بها الي هند فقلت لها هذه كبد حمزة فاخذتها في فمها فلاكتها فجعلها الله في فيها مثل الداغص-------------------ة فلفظتها ورمت بها----------------------------------- فبعث الله ملكا فحمله ورده الي موضعه فقال ابو عبد الله عليه السلام ابي الله ان يدخل شيءا من بدن حمزة النار فجاءت اليه هند فقطعت مذاكيره وقطعت اذنيه وجعلتهما خرصين وشدتهما في عنقها وقطعت يديه ورجليه	6471	-1991811573852583144	729	1279.5	585	1105	65.97284698486328	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	260	300	1397	1582	1582	300	يغشي طاءفة منكم-------------- وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء--------------- قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06475	true	-8399915943859279750	18	63	101	316	1494	300	يغشي طاءفة منكم يعني المءمنين وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الله لمحمد قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	6475	-1991811573852583144	185	350.0	146	215	86.0465087890625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0441	false	8880477114629416399	0	164	0	878	1585	300	الله صلي الله عليه والهوسلم قال هل من رجل ياتينا بخبر القوم فلم يجبه احد فقال امير المءمنين عليه السلام انا اتيك -بخبرهم قال اذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانوا ركبوا الابل وجنبوا الخيل فانهم يريدون مكة فمضي امير المءمنين عليه السلام علي ما به من الالم والجراح --حتي كان قريبا من القوم فراهم قد ركبوا -الابل وجنبوا الخيل ------------------------فرجع واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذلك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم ارادوا مكة الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم فلما دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المدينة نزل----- جبرءيل و------------قال يا محمد ان الله يامرك ان تخرج -------------ولا يخرج معك الا من به جراحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج-- عليه السلام معهم علي ما بهم من الالم والجراح حتي بلغوا---------------------------- حمراء الاسد ف--------نزلت	441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06478	true	-1502722115137330315	58	263	279	1347	1551	300	الله صلي الله عليه واله اي----------- رجل ياتينا بخبر القوم فلم يجبه احد فقال امير المءمنين عليه السلام انا اتيكم بخبرهم قال اذهب فان كانوا ركبوا الخيل وجنبوا الابل فهم يريدون المدينة والله لءن ارادوا المدينة لانازلن الله فيهم وان كانوا ركبوا الابل وجنبوا الخيل فانهم يريدون مكة فمضي امير المءمنين عليه السلام علي ما به من الالم والجراحات حتي كان قريبا من القوم فراهم قد ركبوا والابل وجنبوا الخيل فرجع امير المءمنين عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه واله-- فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- ارادوا مكة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل رسول الله صلي الله عليه واله---- المدينة نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يامرك ان تخرج في اثر القوم ولا يخرج معك الا من به جراحة فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديا ينادي يا معشر المهاجرين والانصار من كانت به جراحة فليخرج و من لم يكن به جراحة فليقم فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويدا-ونها وانزل الله علي نبيه ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون الاية فهذه الاية في سورة النساء ويجب ان تكون في هذه السورة قال الله عز وجل ان يمسسكم قرح الاية فخرجوا علي م-----------------ا بهم من الالم والجراح فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه واله حمراء الاسد وقريش قد نزلت	6478	-1991811573852583144	545	919.0	440	1364	39.95601272583008	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	19	127	98	655	1599	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم استقبلهم علي عليه السلام فدفعهم عنه حتي تقطع سيفه فدفع اليه رسول الله سيفه ذا الفقار وانحاز رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي ناحية احد فوقف وكان القتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من وجه واحد فلم يزل علي عليه السلام يقاتلهم حتي اصابه في وجهه وراسه ويديه وبطنه ورجليه سبعون جراحة فقال جبراءيل عليه السلام ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال انه مني وانا منه فقال جبراءيل وان------------ا منكما ق----------ال ابو عبد الله عليه السلام -نظر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جبراءيل عليه السلام---------------- بين السماء والارض علي كرسي من ذهب وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	407	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06513	true	-8140214466723141932	123	241	594	1155	1435	300	رسول الله صلي الله عليه واله فغضب غصبا شديدا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا غضب انحدر عن جبينيه مثل اللءلء من العرق قال فنظر فاذا علي عليه السلام الي جنبه فقال له الحق ببني ابيك مع من انهزم عن رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله لي بك اسوة قال فاكفني هءلاء فحمل فضرب او---------------------------------------------------------------------------------------ل من لقي منهم فقال جبر-ءيل عليه السلام ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال انه مني وانا منه فقال جبر-ءيل عليه السلام وانا منكما يا محمد ف قال ابو عبد الله عليه السلام فنظر رسول الله صلي الله عليه واله ا----لي جبر-ءيل عليه السلام علي كرسي من ذهب بين السماء والارض---------------- وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	6513	-1991811573852583144	278	447.0	220	799	34.79349136352539	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	61	174	342	940	1648	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين	2657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06552	true	-2075137258530190472	187	300	968	1565	1565	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين-	6552	-1991811573852583144	597	1189.0	485	598	99.83277893066406	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	99	240	532	1266	1562	300	بنو النضير من اليهود وما نالهم من الخزي والهوان ونصرة حزبه من اهل الايمان وبيان ------ذلك ان النبي------------------- لما قدم المدينة صالح- بني النضير علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر------------------------------------------------------------------- قالوا هو ال-------نبي المنعوت --------في التوراة لا ترد له راية فلما ---------------------------------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب -بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فاتوا قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد------------------- ثم دخل ابو سفيان في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد الحرام واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة ثم رجع كعب بن الاشر-ف واصحابه الي المدينة ونزل جبرءيل فاخبر النبي------------------- بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره بقتل كعب بن الاشر-ف فقتله محمد بن مسلمة الانصاري وكان اخاه من الرضاعة فخرج ومعه سلكان بن سلامة وثلاثة ------من بني الحرث وخرج----- النبي صلي الله عليه والهوسلم علي	2649	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06553	true	-4516303084125616883	18	191	93	978	1533	300	بني النضير من اليهود فم----نهم من خرج الي خيبر ومنهم من خرج الي الشام عن مجاهد وقتادة ذلك ان النبي صلي الله عليه واله لما دخل المدينة صالحه بنو النضير علي ان لا يقاتلو----ه ولا يقاتلوا معه فقبل ذلك منهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه واله بدرا وظهر علي المشركين قالوا والله انه للنبي الذي وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا صلي الله عليه واله غزاة احد وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونقضوا العهد فركب كعب ابن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد صلي الله عليه واله ثم دخل ابو سفيان في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد------- واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة ثم رجع كعب بن الاشراف واصحابه الي المدينة ونزل جبرءيل واخبر النبي صلي الله عليه واله بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره بقتل كعب بن الاشراف فقتله محمد بن مسلمة الانصاري وكان اخاه من الر--------------------------------ضاعة قال محمد بن- اسحاق -خرج رسول ال-له صلي الله عليه واله الي بني	6553	-1991811573852583144	575	912.0	457	943	60.975608825683594	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	202	300	1066	1562	1562	300	فاخبر-- النبي بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره------------------------------------------ بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة الانصاري وكان اخاه من الرضاعة فخرج ومعه سلكان بن سلامة وثلاثة من بني الح-رث و-خرج النبي صلي الله عليه والهوسلم علي اثرهم علي حمار مخطوم بليف وجلس في موضع ينتظر رجوعهم فذهب محمد بن مسلمة مع القوم الي قرب قصره واجلس قومه عند جدار وناداه يا كعب فانتبه وقال من انت قال انا محمد بن مسلمة اخوك جءتك استقرض منك دراهم فان محمدا يسالنا الصدقة وليس معنا الدراهم فقال كعب لا اقرضك الا بالرهن قال معي رهن انزل فخذه وكانت له-	2649	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06554	true	-3924499310087249187	25	119	136	602	1534	300	فاخبرهم الخبر بما ارادت اليهود من الغدر---- وامر رسول الله صلي الله عليه واله محمد بن مسلمة بقتل كعب بن الاشراف------------------------------------------------- فخرج ومعه سلكان بن سلامة وثلاثة من بني الحارث و خرج النبي صلي الله عليه واله ----علي اثرهم-------------------- وجلس في موضع ينتظر رجوعهم فذهب محمد بن مسلمة مع القوم الي قرب قصره واجلس قومه عند جدار وناداه يا كعب فانتبه وقال من انت قال انا محمد بن مسلمة اخوك جءتك استقرض منك دراهم فان محمدا يسالنا الصدقة وليس معنا الدراهم فقال كعب لا اقرضك الا بالرهن قال معي رهن انزل فخذه وكانت له	6554	-1991811573852583144	398	711.5	318	543	73.29650115966797	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	false	-2017545109897126457	0	98	0	522	1589	300	امراة بني بها تلك الليلة عروسا فقالت لا ادعك تنزل لاني اري حمرة الدم في ذلك الصوت فلم يلتفت اليها فخرج فعانقه محمد بن مسلمة وهما يتحادثان حتي تباعدا من القصر الي الصحراء ثم اخذ راسه ودعا بقومه وصاح كعب فسمعت امراته وصاحت وسمع بنو النضير صوتها فخرجوا نحوه فوجدوه قتيلا ورجع القوم سالمين الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما اسفر الصبح اخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اصحابه بقتل كعب ففرحوا فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحربهم والسير اليهم فسار بالناس حتي نزل بهم فتحصنوا منه في الحصن --------فقال-- صلي الله عليه	2650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06554	true	-3924499310087249187	119	219	602	1122	1534	300	امراة بني بها تلك الليلة عروسا فقالت لا ادعك تنزل لاني اري حمرة الدم في ذلك الصوت فلم يلتفت اليها وخرج فعانقه محمد بن مسلمة وهما يتحادثان حتي تباعدا من القصر الي الصحراء ثم اخذ راسه ودعا بقومه وصاح كعب فسمعت امراته فصاحت وسمع بنو النضير صوتها فخرجوا نحوه فوجدوه قتيلا ورجع القوم سالمين الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فلما اسفر الصبح اخبر رسول الله صلي الله عليه واله---- اصحابه بقتل كعب ففرحوا وامر رسول الله صلي الله عليه واله---- بحربهم والسير اليهم فسار بالناس حتي نزل بهم فتحصنوا منه في الحصن وامر رسول الله صلي الله عليه	6554	-1991811573852583144	505	971.5	407	532	94.92481231689453	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2652	false	-3719600287122025380	191	231	1019	1224	1599	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين محاصرة حصونهم امر بقطع نخيلهم و-تحريق---ها فنادوه يا محمد قد كنت تنهي عن الفحشاء فما بالك تقطع النخل ووقع في انفس بعض المءمنين شء من ذلك فانزل الله سبحانه ما قطعتم من لينة	2652	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06554	true	-3924499310087249187	214	245	1098	1254	1534	300	رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------- بقطع النخل والتحريق فيها فنادوه يا محمد قد كنت تنهي عن الفحشاء فما بالك تقطع النخل و تحرقها--------------------------- فانزل الله سبحانه ما قطعتم من لينة	6554	-1991811573852583144	137	225.5	109	209	65.55023956298828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	false	-2017545109897126457	168	255	918	1372	1589	300	الا الجلاء علي ان يحمل -كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة فنزلت فيهم بسم الله الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم مر تفسيره هو الذي اخرج --------------------الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم بان سلط الله المءمنين عليهم وامر نبيه صلي الله عليه والهوسلم باخراجهم من منازلهم وحصون---------هم لاول الحشر	2650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06555	true	-64860274981628732	2	136	11	696	1525	300	الي اذرعات بالشام وجعل لكل ثلاثة منهم----- بعيرا وسقاء فخرج----------وا الي اذرعات و--اريحا-------- الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال ح-ي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة وكان ابن عباس يسمي هذه السورة سورة بني النضير وعن محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه واله بعثه الي بني النضير وامره ان يءجلهم في الجلاء ثلاث ليال وعن محمد بن اسحاق كان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه واله من احد و كان فتح قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان وكان الزهري يذهب الي ان اجلاء بني النضير كان قبل احد علي راس ستة اشهر من وقعة بدر الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم بان سلط الله المءمنين عليهم وامر نبيه صلي الله عليه واله---- باخراجهم من منازلهم وحصونهم واوطانهم لاول الحشر	6555	-1991811573852583144	294	418.0	234	715	41.11888122558594	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	209	299	1075	1544	1548	300	يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين ه------------ادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه--------------------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذر-------------------------------------------------------------------------------وا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين	650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06561	true	-2157789685922720570	0	116	0	594	1537	300	يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا يعني اليهود سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يعني عبد الله بن ابي وبني النضير يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا يعني عبد الله بن ابي حيث قال لبني النضير ان لم يحكم لكم بما تريدونه فلا تقبلوا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين	6561	-1991811573852583144	466	912.0	376	594	78.45117950439453	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	53	178	302	964	1648	300	ربنا انك رء-ف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا---------------- الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم---------------- قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث------------------------------------------------ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين----- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	2657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06563	true	-1138765411111416459	30	130	158	672	1542	300	ربنا انك رءوف رحيم وانزل عليه في عبد الله بن ابي واصحابه الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون الي قوله------------------------------------------------------------------- ثم لا ينصرون ثم قال كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من قبلهم يعني بني قينقاع قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم ضرب في عبد الله بن ابي وبني النضير مثلا فقال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين قوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	6563	-1991811573852583144	390	700.0	313	748	52.1390380859375	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	206	234	1159	1314	1651	300	في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	2656	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06564	true	-535236629555230033	1	28	11	157	1525	300	في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من اموال--------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	6564	-1991811573852583144	146	284.0	119	155	94.19355010986328	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0567	false	-5608555085934842334	56	127	312	706	1685	300	وفي الاية دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه والهوسلم وصحة نبوته وذلك انها نزلت والنبي صلي الله عليه والهوسلم بعسفان والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلي النبي صلي الله عليه والهوسلم باصحابه صلاة الظهر بتمام الركوع والسجود فهم المشركون بان يغيروا عليهم فقال بعضهم ان لهم صلاة اخري احب اليهم من هذه يعنون صلاة العصر فانزل الله عليه هذه الاية فصلي بهم العصر صلاة الخوف وكان ذلك سبب اسلام خالد بن الوليد	567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06565	true	2240966098600942038	92	163	490	871	1555	300	وفي الاية دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه واله---- وصحة نبوته وذلك انها نزلت والنبي صلي الله عليه واله---- بعسفان والمشركون بضجنان فتوافقوا فصلي النبي صلي الله عليه واله---- باصحابه صلاة الظهر بتمام الركوع والسجود فهم المشركون -ان يغيروا عليهم فقال بعضهم ان لهم صلاة اخري احب اليهم من هذه يعنون صلاة العصر فانزل الله عليه هذه الاية فصلي بهم العصر صلاة الخوف وكان ذلك سبب اسلام خالد بن الوليد	6565	-1991811573852583144	379	731.5	308	394	96.1928939819336	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	false	5892575340229186618	16	127	89	647	1516	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا ولما تقدم في الاي تثبيطهم عن القتال حث نبيه صلي الله عليه والهوسلم وقال خطابا له----------------------- ان تثبطوا وتركوك وحدك فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله سبحانه هو ناصرك البتة سواء كنت منفردا او مع من حولك من الجنود رو------------------ي ان ابا سفيان يوم احد لما رجع---------------- واعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم موسم بدر الصغري فكرهه بعضهم وتثاقلوا حين------ بلغ المي-----------------------------عاد فنزلت----------------------------------------------------- هذه الاية فخرج النبي صلي الله عليه -----	547	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06569	true	36973349504735528	34	146	167	733	1496	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما------------ لا يرجون وك---------------------------------------------------ان الله عليما حكيما تفسير قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالي فقاتل في سبيل الله قال الكلبي ان ابا سفيان-------- لما رجع الي مكة يوم احد واعد رسول الله صلي الله عليه واله---- موسم بدر الصغري وهي سوق يقوم في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد قال للناس اخرجوا الي الميعاد فتثاقلوا وكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله عز وجل هذه الاية فحرض النبي صلي الله عليه واله	6569	-1991811573852583144	265	329.5	204	708	37.429378509521484	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	108	243	580	1292	1615	300	-نزل في الخمر اربع ايات فنزل- بمكة ومن ثمرات النخيل و-الاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان -----------------عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت فيهما اثم كبير و------------------منافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف----------- ناسا منهم ---------------------------------------------فشربوا وسكروا فام--------------------- بعض----------هم فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون-------------------- بحذف كلمة لا ف-نزلت------------------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا عتبان بن مالك قوما -------------فيهم سعد بن ابي وقاص فلما شربوا وسكروا------------------------------------------------------ افتخر-----------------وا وتناشدوا حتي -----انشد سعد شعرا فيه-- هجاء الانصا------------------------------------------ر فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا ------الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------------- فقال عمر اللهم بين لنا----- في الخمر بيانا شافيا ف-نزلت---------- انما الخمر والميسر	255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06571	true	3961041537307484599	44	281	237	1459	1551	300	انزل في الخمر اربع ايات -نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل و الاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم نزلت في مسالة عمر ومعاذ بن جبل يسالونك عن الخمر و الميسر الاية فتركها قوم لقوله-------------------------- اثم كبير وشربها قوم لقوله و منافع للناس الي ان صنع-------------------- عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا----------------------- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف----- لا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فحرم السكر في اوقات الصلوات فلما نزلت في هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ودعا عتبان بن مالك رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد------- فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه واله وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر	6571	-1991811573852583144	489	632.5	387	1304	37.5	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	125	200	602	1011	1537	300	اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة و-ما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	2049	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06573	true	2912098154069988790	147	223	740	1150	1540	300	اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة و ما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	6573	-1991811573852583144	409	813.0	334	410	99.75609588623047	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	231	300	1334	1674	1674	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا-	2051	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06573	true	2912098154069988790	223	288	1150	1475	1540	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد -----------------بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا	6573	-1991811573852583144	321	633.0	257	342	93.85964965820312	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0250	false	7429856842124312671	167	237	938	1315	1663	300	نزلت هذه الاية يوم الخندق لما اشتدت المخافة وحوصر المسلمون في المدينة فدعاهم الله تعالي الي الصبر ووعدهم -النصر وقيل نزلت في حرب احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب----- النبي صلي الله عليه والهوسلم الي متي تقتلون انفسكم لو كان محمد------------------- نبيا -ما سلط الله عليه الاسر والقتل وعن عطاء نزلت في المهاجرين من اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم الي المدينة اذ تركوا ديارهم واموالهم ومستهم الضراء	250	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06574	true	-4505692313083905939	169	240	910	1284	1626	300	نزلت---------- يوم الخندق لما اشتدت المخافة وحوصر المسلمون في المدينة فدعاهم الله ال------ي الصبر ووعدهم بالنصر وقيل نزلت في حرب احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله ----الي متي تقتلون انفسكم لو كان محمد صلي الله عليه واله نبيا لما سلط الله عليه الاسر والقتل و----قيل نزلت في المهاجرين من اصحاب النبي صلي الله عليه واله---- الي المدينة اذ تركوا ديارهم واموالهم ومستهم الضراء	6574	-1991811573852583144	340	610.5	275	403	84.36724853515625	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	12	55	66	299	1547	300	فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2052	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06574	true	-4505692313083905939	0	43	0	233	1626	300	فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	6574	-1991811573852583144	233	466.0	190	233	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2058	false	3189530541800994645	149	177	777	936	1597	300	وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءها وكان الله علي كل شء	2058	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06574	true	-4505692313083905939	128	156	689	848	1626	300	وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءها وكان الله علي كل شء	6574	-1991811573852583144	159	318.0	131	159	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	false	5572246678296208677	160	198	778	980	1512	300	لما فتح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال- المنافقون واليهود هيهات من اين لمحمد صلي الله عليه والهوسلم ملك فارس والروم الم تكفه المدينة ومكة حتي طمع في الروم وف-ارس فنزلت	342	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06575	true	7529479232772405894	41	76	208	385	1505	300	لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله---- مكة ووعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات من اين ل-----------------------محمد ملك فارس والروم الم تكفه المدينة ومكة حتي طمع في الروم و فارس فنزلت	6575	-1991811573852583144	170	321.5	136	204	83.33333587646484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	183	247	952	1290	1577	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في وقعة الاحزاب حين خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلما--ن الي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ -----------------------------المعول منه-------- فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر	343	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06575	true	7529479232772405894	166	285	848	1429	1505	300	رسول الله صلي الله عليه واله واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا--------- فيه بامره فانا لا نحب ان نتجاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحيك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نتجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله عليه واله مع سلمان الخندق والتسعة علي شفة الخندق--------------------------------------------------------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابيتها حتي ل-كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر	6575	-1991811573852583144	154	27.0	118	654	23.547401428222656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2044	false	-5837561935872763033	0	116	0	592	1540	300	وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره عن----- الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه بامره فانا لا نحب ان ن-جاوز خطه---- فرقي سلمان حتي اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو مضروب عليه قب------ة فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء م---------ن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يح-ك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك------------------------------ فهبط رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع سلمان في الخن-----------------------دق واخذ -----------------------------المعول------------ فضرب-- به ضربة فلمعت----- منها برقة اضاءت ما بين لابتيها يعني لابتي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف الليل مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تكبيرة فتح فكبر المسلمون ثم	2044	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06575	true	7529479232772405894	159	296	814	1486	1505	300	وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله عليه واله و----اخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه بامره فانا لا نحب ان نتجاوز خطه قال فرقي سلمان---- الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو ضار-ب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحيك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نتجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله عليه واله---- مع سلمان الخ---ندق والتسعة علي شفة الخندق فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق- اضاء- ما بين لابيتها -------------------حتي لكان مصباحا في جوف بيت-- مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله---- تكبيرة فتح وكبر المسلمون ثم	6575	-1991811573852583144	523	886.5	413	719	72.73991394042969	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	213	294	1114	1547	1577	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم ----------------------------------------فكبر وكبر معه المسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اضاءت لي منها قصور ال------------حيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب ------------------------------------------الثانية ف---قال-------- اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض ا-------------------------------------------------------لروم ثم ضرب -------الثالثة ف--قال---------- اضاءت لي ق-----صور صنعاء واليمن------------ واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون	343	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06576	true	8567181877981325373	19	186	92	976	1594	300	رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر المسلمون ثم ضرب بها رسول الله صلي الله عليه واله ثالثة فكسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابيتها حتي ل-كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر---- المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت منك شيءا ما رايته منك قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان فقالوا نعم قال ضربت ضربتي الاولي فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض الروم فكانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي ما رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل------------ ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون	6576	-1991811573852583144	274	287.5	220	1005	27.263681411743164	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	false	-3339461114232032110	25	63	130	337	1600	300	ابو سعيد الخدري قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح فهزموا	2050	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06578	true	-5416435386100736071	105	137	548	722	1598	300	ابو سعيد الخدري قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال--------------------------------- قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح فهزموا	6578	-1991811573852583144	174	336.0	142	207	84.05796813964844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	249	300	1268	1547	1547	300	ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفع----هم ولا نصيرا --------يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطي--------ن غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخو-------انهم من ساكني المدينة من المنافقين او ضعفة المسلمين او اليهود ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا-	2052	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06580	true	-1564687119265676939	0	48	0	255	1647	300	ولا يجدون لهم من دون الله وليا يلي امورهم ولا نصيرا ينصرهم ويدفع----- عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم وهم الذين يعوقون غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه واله ويثبطونهم ويشغلونهم لينصرفوا عنه وذلك بانهم قالوا لهم----------------------------------------------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا	6580	-1991811573852583144	180	272.0	144	307	58.63192367553711	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2053	false	-4181586356759931829	182	293	958	1573	1607	300	فاذا ذهب الخوف والفزع وجاء الامن والغنيمة وحيزت الغناءم ووقعت القسمة سلقوكم اذوكم بالسنة حداد-------------------------- سليطة ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او باللسان وعن قتادة معناه بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا اعطونا فلستم -احق بها منا ثم------ قال فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وهو قوله اشحة علي الخير--- بخلاء بالغنيمة يشاحون المءمنين عند القسمة ونصبه علي الحال او الذم وليس بتكرير لان كل واحد منهما مقيد من وجه اولءك لم يءمنوا اخلاصا والا لما فعلوا ذلك فاحبط الله اعمالهم اي فاظهر بطلانها اذا لم تثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم وكان ذلك--- الاحباط عل----------ي الله يسيرا--- هينا	2053	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06580	true	-1564687119265676939	162	255	898	1404	1647	300	فاذا ذهب الخوف------- وجاء الامن والغني---------------------------مة سلقوكم------ بالسنة حداد اي اذوكم بالكلام وخاصموكم سليطة ذربة وقيل------------------------------------------------------- معناه بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعط-------ونا فلستم باحق بها منا عن قتادة قال فاما عند الباس فاجبن قوم واخذله- للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وهو قوله اشحه علي الخير اي بخلا- بالغنيمة يشاحون المءمنين عند القسمة وقيل بخلا بان يتكلموا بكلام فيه خير------------------------------ اولءك لم يءمنو-------ا والا لما فعلوا ذلك فاحبط الله اعمالهم -----------لانه----ا لم تقع علي الوجوه التي يستحق عليها الثواب----- وكان ذلك اي الاحباط او نفاقهم علي الله يسيرا اي هينا	6580	-1991811573852583144	381	562.0	308	667	57.12144088745117	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	233	260	1288	1422	1639	300	محمد بن كعب القرظي وغيره من اصحاب السير والتواريخ--------------- ان نفرا من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب في جماعة من بني النضير الذين	2042	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06582	true	3974980733560605991	269	300	1398	1546	1546	300	محمد بن كعب القرظي وغيره من اصحاب السير قالوا كان من حديث الخندق ان نفرا من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب في جماعة من بني النضير الذين-	6582	-1991811573852583144	126	229.5	100	149	84.56375885009766	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	260	300	1422	1639	1639	300	اجلاهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خرجوا حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقالوا انا سنكون معكم عليهم حتي نستاصلهم فقالت لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول فديننا-	2042	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06583	true	6091155709084316367	0	40	0	209	1537	300	اجلاهم رسول الله صلي الله عليه واله---- خرجوا حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه واله---- وقالوا انا سنكون معكم عليهم حتي نستاصلهم فقال- لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول فديننا	6583	-1991811573852583144	208	393.0	169	218	95.412841796875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2043	false	6671726094720716504	0	246	0	1266	1561	300	خير ام دين محمد قالوا بل دينكم خير من دينه فانتم اولي بالحق منه- فهم الذين انزل الله فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا الي قوله وكفي بجهنم سعيرا فسر قريشا ما قالوا ونشطوا لما دعوهم اليه فاجمعوا لذلك واستعدوا له ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطفان فدعوهم الي حرب رسول الل-------------------ه واخبروهم انهم سيكونون علي------------------------ه وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك فاجابوهم فخرجت قريش وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر في فزارة والحارث بن عوف في بني مرة ومسعر بن جبلة الاشجعي -------------------وكتبوا الي حلفاءهم من بني اسد فاقبل طليحة في من اتبعه من بني اسد وا-----------سد وغطفان حليفان وكتب قريش الي رجال من بني سليم فاقبل ابو الاعور------- فيمن اتبعه من بني سليم مددا لقريش فلما علم بذلك رسول ال-------------------له ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار عليه بذلك سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يومءذ حر قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمون حتي احكموه فمما ظهر من دلاءل النبوة في حفر الخندق ما رواه ابو عبد الله الحافظ باسناده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الخندق عام الاحزاب اربعين ذراعا بين عشرة فاختلف المهاجرون والانصار في	2043	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06583	true	6091155709084316367	40	300	209	1537	1537	300	خير ام دين محمد قالوا بل دينكم خير من دينه فانتم اولي بالحق منهم فهم الذين انزل الله فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا الي قوله وكفي بجهنم سعيرا فسر قريشا ما قالوا ونشطوا لما دعوهم اليه فاجمعوا لذلك وا-تعدوا له ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطفان فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه واله واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه صلي الله عليه واله وان قريشا قد بايعوهم علي ذلك فاجابوهم فخرجت قريش وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصين---------------- في فزارة والحارث بن عوف في بني مرة ومسعر بن جبلة الاشجعي فيمن تابعه من اشجع وكتبوا الي حلفاءهم من بني اسد فاقبل طليحة في-من اتبعه من بني اسد وهما حليفان اسد وغطف-------ان وكتب قريش الي رجال من بني سليم فاقبل ابو الاعور السلمي فيمن اتبعه من بني سليم مددا لقريش فلما علم بذلك رسول الله صلي الله عليه واله ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار عليه بذلك سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان مع رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو يومءذ حر قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه واله---- والمسلمون حتي احكموه فمما ظهر من دلاءل النبوة في حفر الخندق ما رواه ابو عبد الله الحافظ باسناده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله عليه واله---- الخندق عام الاحزاب اربعين ذراعا بين عشرة فاختلف المهاجرون والانصار في-	6583	-1991811573852583144	1222	2318.5	983	1366	89.4582748413086	226	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2044	false	-5837561935872763033	217	300	1127	1540	1540	300	ومما ظهر فيه ايضا من ايات النبوة ما رواه ابو عبد الله الحافظ بالاسناد عن عبد الواحد بن ايمن المخزومي قال حدثني ايمن المخزومي قال حدثني جابر بن عبد الله قال كنا يوم الخندق نحفر الخندق فعرضت فيه كدية وهي الجبل فقلنا يا رسول الله ان كدية عرضت فيه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رشوا عليها ماء ثم قام فاتاها وبطنه معصوب بحجر من الجوع فاخذ المعول او المسحاة فسمي ثلاثا ثم ضرب فعادت كثيبا اهيل فقلت له اءذن لي يا-	2044	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06584	true	5877581383256562118	37	119	196	601	1501	300	ومما ظهر---- ايضا من ايات النبوة ما رواه ابو عبد الله الحافظ بالاسناد عن عبد الواحد بن ايمن المخزومي قال حدثني ايمن المخزومي قال سمعت- جابر بن عبد الله قال كنا يوم الخندق نحفر الخندق فعرضت فيه كدية وهي الجبل فقلنا يا رسول الله ان كدية عرضت فيه فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- رشوا عليها ماء ثم قام فاتاها وبطنه معصوب بحجر من الجوع فاخذ المعول او المسحاة فسمي ثلاثا ثم ضرب فعادت كثيبا اهيل فقلت له اءذن لي يا	6584	-1991811573852583144	400	773.0	319	414	96.61835479736328	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2045	false	1996844548048554236	0	178	0	901	1532	300	رسول الله الي المنزل ففعل فقلت للمراة هل عندك من شء فقالت عندي صاع من شعير وعناق فطحنت الشعير وعجنته وذبحت العناق وسلختها وخليت بين المراة وبين ذلك ثم اتيت---- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجلست عنده ساعة ثم قلت اءذن لي يا رسول الله ففعل فاتيت المراة فاذا العجين واللحم قد امكنا فرجعت الي رسول الله فق-------------------لت ان عندنا طعيما لنا فقم يا رسول الله انت ورجلان من اصحابك فقال وكم هو قلت صاع من شعير وعناق فقال للمسلمين جميعا قوموا الي جابر فقاموا فلقيت من الحياء ما لا يعلمه الا الله فقلت جاء بالخلق علي صاع شعير وعناق فدخلت علي المراة وقلت قد افتضحت جاءك رسول ال-------------------له بالخلق اجمعين فقالت هل كان سالك كم طعامك قلت نعم فقالت الله ورسوله اعلم قد اخبرناه ما عندنا قلت فكشفت عني غما شديدا فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال خذي ودعيني من اللحم فلما جاء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع اصحابه جعل يثرد ويفرق اللحم ثم يحم هذا ويحم هذا فما زال يقرب الي الناس حتي شبعوا اجمعين ويعود التنور والقدر املا ما كانا	2045	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06584	true	5877581383256562118	119	300	601	1501	1501	300	رسول الله الي المنزل ففعل فقلت للمراة هل عندك من شء فقال- عندي صاع من شعير وعناق فطحنت الشعير وعجنته وذبحت العناق وسلختها وخليت بين المراة وبين ذلك ثم اتيت الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فجلست عنده ساعة ثم قلت اءذن لي يا رسول الله ففعل فاتيت المراة فاذا العجين واللحم قد امكنا فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت ان عندنا طعيما لنا فقم يا رسول الله انت ورجلان من اصحابك فقال وكم هو قلت صاع من شعير وعناق فقال للمسلمين جميعا قوموا الي جابر فقاموا فلقيت من الحياء ما لا يعلمه الا الله فقلت جاء بالخلق علي صاع شعير وعناق فدخلت علي المراة وقلت قد افتضحت جاءك رسول الله صلي الله عليه واله بالخلق فق-------الت هل كان سالك كم طعامك قلت نعم فقالت الله ورسوله اعلم قد اخبرناه ما عندنا---- فكشفت عني غما شديدا فدخل رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال خذي ودعيني من اللحم ف----جعل رسول الله صلي الله عليه واله------------------ يثرد ويفرق اللحم ثم يحم هذا ويحم هذا فما زال يقرب الي الناس حتي شبعوا اجمعين ويعود التنور والقدر املا ما كانا-	6584	-1991811573852583144	850	1618.0	680	943	90.13785552978516	162	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2045	false	1996844548048554236	178	300	901	1532	1532	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلي واهدي فلم نزل ناكل ونهدي قومنا اجمع اورده البخاري في الصحيح وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الوليد عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قالوا ولما فرغ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من الخندق اقبلت قريش حتي نزلت بين الجرف والغابة في عشرة الاف من احابيشهم ومن تابعهم من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير حتي نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع------------------------------- ثلاثة الاف من المسلمين فضرب في سلع عسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام وخرج عدو الله حيي بن-	2045	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06585	true	-6397136612078223893	0	166	0	848	1496	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله---- كلي واهدي فلم نزل ناكل ونهدي قومنا اجمع اورده البخاري في الصحيح وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه واله ينقل معنا التراب يوم الاحزاب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لا هم لولا انت لما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنه ابينا يرفع بها صوته رواه البخاري ايضا في الصحيح عن ابي الوليد عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قالوا ولما فرغ رسول الله صلي الله عليه واله م----ن الخندق اقبلت قريش حتي نزلت بين الجرف والغابة في عشرة الاف من احابيشهم ومن تابعهم من بني كنانة واهل تهامة واقبلت---------------- غطفان------- ومن تابعهم من اهل نجد حتي------------------------------------------------------------------------------- نزلوا الي جانب احد وخرج رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب هناك-- عسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام وخرج عدو الله حيي بن	6585	-1991811573852583144	498	920.0	399	960	51.875	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2046	false	5026399259252831545	0	134	0	653	1499	300	اخطب النضيري حتي اتي كعب بن اسد القرظي صاحب بني قريظة وكان قد وادع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي قومه وعاهده علي ذلك فلما سمع كعب صوت ابن اخطب اغلق دونه حصنه فاستاذن عليه فابي ان يفتح له فناداه يا كعب افتح لي فقال ويحك يا حيي انك رجل مشءوم اني قد عاهدت محمدا ولست بناقض ما ------بيني وبينه ولم ار منه الا وفاء وصدقا -قال ويحك افتح لي اكلمك قال ما انا بفاعل قال ان اغلقت -----الا علي حشيشة تكره ان -اكل منها معك------------ ففتح له فقال ويحك يا كعب جءتك بعز الدهر وببحر طام جءتك بقريش علي قادتها وسادتها وبغطفان علي سادتها وقادتها ---عاهدوني ان لا يبرحوا حتي يستاصلوا محمدا صلي الله عليه والهوسلم ومن معه فقال كعب جءتني والله بذل الدهر بجهام قد -هراق ماءه يرعد ويبرق وليس فيه	2046	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06585	true	-6397136612078223893	166	300	848	1496	1496	300	اخطب النضيري حتي اتي كعب بن اسد القرظي صاحب بني قريظة وكان قد وادع رسول الله صلي الله عليه واله ع----لي قومه وعاهده علي ذلك فلما سمع كعب صوت ابن اخطب اغلق دونه حصنه فاستاذن عليه فابي ان يفتح له فناداه يا كعب افتح لي فقال ويحك يا حيي انك رجل مشءوم اني قد عاهدت محمدا ولست بناقض ما بينه وبيني------ ولم ار منه الا وفاء وصدقا وقال ويحك افتح لي اكلمك قال ما انا بفاعل قال ان اغلقت دوني الا علي جشيشة تكره ان ناكل منها معك فاحفظ الرجل ففتح له فقال ويحك يا كعب جءتك بعز الدهر وببحر طام جءتك بقريش علي سادتها وقادتها وبغطفان علي سادتها وقادتها قد عاهدوني ان لا يبرحوا حتي يستاصلوا محمدا----------------------- ومن معه فقال كعب جءتني والله بذل الدهر بجهام قد اهراق ماءه برعد وببرق وليس فيه-	6585	-1991811573852583144	612	1149.5	485	682	89.73606872558594	117	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2046	false	5026399259252831545	134	176	653	858	1499	300	شء فدعني ومحمدا وما انا عليه فلم ار-من محمد الا صدقا ووفاء فلم يزل حيي يكلمه ليلي-نه في نقض العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنقض---- عهده وبرء مما كان عليه فيما بينه وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما------------ علم رسول الله صلي الله عليه	2046	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06586	true	-4883798097236065376	0	71	0	339	1481	300	شء فدعني ومحمدا وما انا عليه فلم ار من محمد الا صدقا ووفاء فلم يزل حيي بكعب يفتل منه في الذروة والغارب حتي سمح له علي ان اعطاه عهدا وميثاقا لءن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا ان ادخل معك في حصنك حتي يصيبني ما اصابك فنقض كعب عهده وبرء مما كان عليه فيما بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله---- فلما انتهي الخبر الي رسول الله صلي الله عليه	6586	-1991811573852583144	182	304.5	142	343	53.06122589111328	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2046	false	5026399259252831545	163	273	792	1354	1499	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما علم------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم غدره في العهد ونقضه في الميعاد قال الله اكبر------------------------ وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق من بعض المنافقين فاقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبل الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد-ود اخو بني عامر -بن لءي وعكرمة بن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب و-نوفل بن عبد الله قد تلبسوا للقتال وخرجوا علي خيولهم حتي	2046	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06586	true	-4883798097236065376	194	300	954	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه واله خبيب بن عدي واصحابه اصحاب الرجيع فقال رسول الله صلي الله عليه واله ا---------------------------------------لله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف------------------------------------------- واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق من بعض المنافقين فاقام رسول الله صلي الله عليه واله---- واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبل الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود اخو بني عامر ابن لءي وعكرمة بن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب و نوفل بن عبد الله قد تلبسوا للقتال وخرجوا علي خيولهم حتي-	6586	-1991811573852583144	460	824.5	369	614	74.91856384277344	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2046	false	5026399259252831545	273	300	1354	1499	1499	300	مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهياوا للحرب يا بني كنانة فستعلمون اليوم من الفرسان ثم اقبلوا----- ب-------هم حتي وقفوا علي الخندق فقالوا والله ان هذه لمكيدة ما-	2046	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06587	true	3436539319862720333	0	29	0	158	1488	300	مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهياوا للحرب يا بني كنانة فستعلمون اليوم من الفرسان ثم اقبلوا تعنق بهم خيولهم حتي وقفوا علي الخندق فقالوا والله ان هذه لمكيدة ما	6587	-1991811573852583144	145	272.0	119	158	91.77214813232422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2047	false	2009107758171014420	0	244	0	1219	1494	300	كانت العرب تكيدها ثم تيمموا مكانا ضيقا من الخندق فضربوا خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي بن ابي طالب عليه السلام في نفر من المسلمين حتي اخذ عليهم الثغرة التي منها اقتحموا واقبلت الفرسان نحوهم و-كان عمرو بن عبد-ود فارس قريش وكان قد قاتل يوم بدر حتي ------اثبته الجراح-------------- فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليري مشهده وكان يعد بالف فارس وكان يسمي فارس يليل لانه اقبل في ركب من قريش حتي اذا كانوا بيليل وهو واد قريب من بدر عرضت لهم بنو بكر في عدد فقال لاصحابه امضوا فمضوا فقام في وجوه بني بكر حتي منعهم من ان يصلوا اليه فعرف بذلك وكان اسم الموضع الذي حفر فيه الخندق المذاد--------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن اسحاق ان عمرو بن عبد-ود كان ينادي من يبارز فقام علي عليه السلام وهو مقنع في الحديد فقال انا له يا نبي الله فقال انه عمرو اجلس ونادي عمرو الا رجل وهو يءنبه-------م ويقول اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم دخلها فقام علي عليه السلام فقال انا له يا رسول الله ثم نادي الثالثة فقال ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المسجع موقف البطل المناجز ان السماحة والشجاعة في الفتي خير الغراءز فقام علي عليه السلام فقال يا رسول الله انا فقال انه عمرو فقال وان كان عمر-ا فاذن له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---- وفيما رواه---- السيد ابو الحمد الحسيني القايني عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن ابيه عن جده عن حذيفة	2047	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06587	true	3436539319862720333	29	300	158	1488	1488	300	كانت العرب تكيدها ثم تيمموا مكانا ضيقا من الخندق فضربوا خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي بن ابي طالب------------ في نفر من المسلمين حتي اخذ من-هم الثغرة التي منها اقتحموا واقبلت الفرسان نحوهم و كان عمرو بن عبد ود فارس قريش وكان قد قاتل يوم بدر حتي ارتث واثبته الجراح فلم يشهد احدا فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليري مشهده وكان يعد بالف فارس وكان يسمي فارس يليل لانه اقبل في ركب من قريش حتي اذا هو--- بيليل وهو واد قريب من بدر عرضت لهم بنو بكر في عدد فقال لاصحابه امضوا فمضوا فقام في وجوه بني بكر حتي منعهم من ان يصلوا اليه فعرف بذلك وكان اسم الموضع الذي حفر فيه الخندق المداد وكان اول من طفره عمرو واصحابه فقيل في ذلك عمرو بن عبد كان اول فارس جزع المداد وكان فارس يليل وذكر ابن اسحاق ان عمرو بن عبد ود كان ينادي من يبارز فقام علي عليه السلام وهو مقنع في الحديد فقال انا له يا نبي الله فقال انه عمرو اجلس ونادي عمرو الا رجل و---يءنبهم ويسبهم ويقول اين جنتكم التي تزعمون ان من قتل منكم دخلها فقام علي عليه السلام فقال انا له يا رسول الله ثم نادي الثالثة فقال ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف البطل المناجز ان السماحة والشجاعة في الفتي خير الغراءز فقام علي عليه السلام فقال يا رسول الله انا فقال انه عمرو فقال وان كان عمروا فاستاذن رسول الله صلي الله عليه واله فاذن له وفيما رواه لنا السيد ابو م-حمد الحسيني القاءني عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن ابيه عن جده عن حذيفة-	6587	-1991811573852583144	1181	2249.0	942	1351	87.4167251586914	231	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2047	false	2009107758171014420	244	300	1219	1494	1494	300	قال فالبسه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم درعه ذات الفضول واعطاه سيفه ذا الفقار وعممه عمامته السحاب علي راسه تسعة اكوار ثم قال له تقدم فقال لما ولي اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه قال ابن اسحاق فمشي اليه وهو يقول لا تعجلن فقد-	2047	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06588	true	-4650224284057793862	0	56	0	271	1445	300	قال فالبسه رسول الله صلي الله عليه واله---- درعه ذات الفضول واعطاه سيفه ذا الفقار وعممه عمامة- السحاب علي راسه تسعة اكوار ثم قال له تقدم فقال لما ولي اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه قال ابن اسحاق فمشي اليه وهو يقول لا تعجلن فقد	6588	-1991811573852583144	269	520.5	214	276	97.4637680053711	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	0	248	0	1223	1514	300	اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز قال له عمر -من انت قال انا علي قال ابن عبد مناف فقال انا علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فقال غيرك يا ابن اخي من اعمامك من هو اسن منك فاني اكره ان اهريق دمك فقال علي عليه السلام ولكني والله ما اكره ان اهريق دمك فغضب ونزل وسل سيفه كانه شعلة نار ثم اقبل نحو علي عليه السلام مغضبا فاستقبله علي بدرقته فضربه عمرو ب--الدرقة فقدها واثبت فيها السيف واصاب راسه فشجه وضربه علي علي حبل العاتق فسقط وفي رواية حذيفة وتسيف علي رجليه بالسيف من اسفل فوقع علي قفاه وثارت بينهما عجاجة فسمع علي عليه السلام يكبر فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قتله و-الذي نفسي بيده فكان اول من ابتدر العجاج عمر بن الخطاب فاذا علي عليه السلام يمسح سيفه بدرع عمرو فكبر عمر بن الخطاب وقال يا رسول الله قتله فحز علي راسه واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب هلا استلبته درعه فانه ليس للعرب درع خيرا منها فقال ضربته فاتقاني بسواته فاستحييت ا---بن عمي ان استلبه قال حذيفة فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد لرجح عملك بعملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06588	true	-4650224284057793862	56	300	271	1445	1445	300	اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز قال له عمرو من انت قال انا علي قال ابن عبد مناف فقال انا علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فقال غيرك يا -بن اخي من اعمامك من هو اسن منك فاني اكره ان اهريق دمك فقال -----------------لكني والله ما اكره ان اهريق دمك فغضب ونزل وسل سيفه كانه شعلة نار ثم اقبل نحو علي------------ مغضبا فاستقبله علي بدرقته فضربه عمر وفي الدرقة فقدها واثبت فيها السيف واصاب راسه فشجه وضربه علي علي حبل العاتق فسقط وفي رواية حذيفة وتسيف علي رجليه بالسيف من اسفل فوقع علي قفاه وثارت بينهما عجاجة فسمع علي------------ يكبر فقال رسول الله صلي الله عليه واله ق----تله و الذي نفسي بيده فكان اول من ابتدر العجاج عمر بن الخطاب فاذا علي عليه السلام يمسح سيفه بدرع عمرو فك-ر عمر بن الخطاب وقال يا رسول الله قتله فجز علي راسه واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه واله---- ووجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب هلا استلبته درعه فانه ليس للعرب درع خيرا منها فقال ضربته فاتقاني بسواته فاستحييت من ابن عمي ان استلبه قال حذيفة فقال النبي صلي الله عليه واله---- ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد لرجح عملك بعملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز-	6588	-1991811573852583144	1159	2232.0	922	1230	94.22764587402344	230	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	252	300	1242	1514	1514	300	فخرج اصحابه منهزمين حتي طفرت خيولهم الخندق وتبادر المسلمون فوجدوا نوفل بن عبد العزي جوف الخندق فجعلوا يرمونه بالحجارة------------------------------------------------------------------- وذكر ابن اسحاق ان عليا عليه السلام طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يشترون جيفته بعشرة-	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06589	true	-8222015179261199228	29	88	149	473	1489	300	وخرج اصحابه منهزمين حتي طفرت خيولهم الخندق وتبادر المسلمون فوجدوا نوفل بن عبد العزي جوف الخندق فجعلوا يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا------------ طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله عليه واله---- يشترون جيفته بعشرة	6589	-1991811573852583144	255	476.5	210	340	75.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	0	89	0	415	1537	300	الاف فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هو لكم لا ناكل ثمن الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي عمرو بن عبيد عن الحسن البصري قال ان علي-ا عليه السلام لما قتل عمرو بن عبد ود حمل راسه فالقاه بين يدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقام ابو بكر وعمر فقبلا راس علي عليه السلام وروي عن ابي بكر بن عياش انه قال ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام ضربة اعز منها يعني ضربة عمرو بن عبد ود وضرب علي ضربة ما كان----------- اشام منها يعني ضربة ابن ملجم عليه لعاءن الله	2049	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06589	true	-8222015179261199228	88	209	473	1059	1489	300	الاف فقال النبي صلي الله عليه واله---- هو لكم لا ناكل ثمن الموتي وذكر علي عليه السلام ابياتا منها نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت رب محمد بصواب فضربته وتركته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي وروي عمرو بن عبيد عن الحسن البصري قال ان علينا عليه السلام لما قتل عمرو بن عبد ود حمل راسه فالقاه بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقام ابو بكر وعمر فقبلا راس علي عليه السلام وروي عن ابي بكر بن عياش انه قال ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام----- اعز منها يعني ضربة عمرو بن عبد ود وضرب علي ضربة ما كان في الاسلام اشام منها يعني ضربة ابن ملجم عليه لعاءن الله	6589	-1991811573852583144	402	763.0	314	599	67.11185455322266	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	false	-4766756403158899802	212	283	1167	1531	1622	300	في بني قريظة----------------- فبعث النبي صلي الله عليه والهوسلم ع--------------------------------لي بن ابي طالب عل------------ي المقدمة ودفع اليه اللواء وامره ان ينطلق حتي يقف بالاصحاب علي حصن بني قريظة ففعل وخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي اثارهم فمر علي مجلس من الانصار في بني غنم ينتظرون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فزعموا انه قال مر بكم الفارس انفا فقالوا مر بنا دحية الكلبي علي بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج	2056	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06592	true	6477463198818552313	217	300	1069	1476	1476	300	من بني قريظة احتسابا فلم يعنف رسول ال-له صلي الله عليه واله واحدا من الفريقين وذكر عروة انه بعث علي بن ابي طالب عليه السلام علي المفدم- ودفع اليه اللواء وامره ان ينطلق حتي يقف بهم -----علي حصن بني قريظة ففعل وخرج رسول الله صلي الله عليه واله ع----لي اثارهم فمر علي مجلس من --انصار في بني غنم ينتظرون رسول الله صلي الله عليه واله---- فزعموا انه قال مر بكم الفارس انفا فقالوا مر بنا دحية الكلبي علي بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج-	6592	-1991811573852583144	326	567.0	259	425	76.70587921142578	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2057	false	-8501871238531554354	0	276	0	1415	1527	300	ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب قالوا وسار علي عليه السلام حتي اذا دنا من الحصن سمع منهم مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول ال-------------------له من حصونهم قال يا اخوة القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصرهم----------------------------- خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر --يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذ-وا ايها شءتم قالوا ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل و-انه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا -لنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا و-ان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذا فان الليلة ليلة السبت وعسي ان يكون محمد صلي الله عليه والهوسلم واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا فلعلنا نصيب منهم غرة فقالوا نفسد سبتنا ونحدث فيها ما احدث من كان قبلنا فاصابهم ما	2057	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06593	true	8393590762492610610	18	300	92	1514	1514	300	ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب قالوا وسار علي عليه السلام حتي اذا دنا من الحصن سمع منهم مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله عليه واله---- فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه واله---- بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه واله من حص-نهم قال يا اخوة القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه واله---- غير منصرف عنهم حتي يناجز --قال كعب بن اسد يا معشر اليهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخيروا ايها شءتم قالوا ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوال-له لقد تبين لكم انه نبي مرسل و انه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك ------لم نترك وراءنا نسلا يهمنا و ان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت وعسي ان يكون محمد----------------------- واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا فلعلنا نصيب منهم غرة فقالوا نفسد سبتنا ونحدث فيها ما احدث من كان قبلنا فاصابهم ما-	6593	-1991811573852583144	1361	2604.0	1093	1469	92.64806365966797	255	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2057	false	-8501871238531554354	276	300	1415	1527	1527	300	قد علمت من المسخ فقال ما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر حازما قال الزهري وقال رسول الله صلي الله-	2057	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06594	true	-8194214680598234626	0	24	0	113	1498	300	قد علمت من المسخ فقال ما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر حازما قال الزهري وقال رسول الله صلي الله	6594	-1991811573852583144	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2058	false	3189530541800994645	74	149	397	777	1597	300	بحيي بن اخطب عدو الله مجموعة يداه الي عنقه وعليه حلة فاختية قد ش-قها عليه من كل ناحية كموضع الانملة لءلا يسلبها-------------------------- فلما بصر برسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكنه من يخذله الله يخذل ثم قال ايها الناس---- لا باس بامر الله كتاب الله وقدره-- ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضرب عنقه ثم قسم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم نساءهم واموالهم علي المسلمين	2058	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06594	true	-8194214680598234626	211	289	1063	1445	1498	300	بحيي بن اخطب عدو الله ع----------------------ليه حلة فاختية قد سفقها عليه من كل ناحية كموضع الانملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما بصر برسول الله صلي الله عليه واله فق---ال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكنه من يخذل ا-لله يخذل ثم قال ايها الناس انه لا باس بامر الله كتاب الله وقدره و ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضرب عنقه ثم قسم رسول الله صلي الله عليه واله---- نساءهم وابنا-هم علي المسلمين	6594	-1991811573852583144	340	616.0	271	413	82.32445526123047	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	205	250	1018	1233	1514	300	فقال النبي---- صلي الله عليه والهوسلم ابشر يا علي ف--------------------------------------------------------لو وزن اليوم عملك بعمل----- امة محمد لرجح عملك ب---عملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06597	true	-1664102417975656872	79	136	377	649	1493	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله انها لمشية لا يمقتها الله في هذا المقام فتلقاه ومسح الغبار عن عينيه وقال لو وزن اليوم عملك بعمل جميع امة محمد لرجح عملك علي عملهم وذاك انه لم يبق بيت من----- المشركين الا وقد دخله -ذل بقتل عمرو ولم يبق بيت من----- المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو	6597	-1991811573852583144	178	289.0	139	283	62.897525787353516	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2047	false	2009107758171014420	175	300	862	1494	1494	300	ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جب-------------------ن المسجع موقف البطل المناج-----------------------------------ز ان السماحة والشجاعة في الفتي---------- خير الغراءز فقا----------م علي عليه الس------------------------------------------------------------------لام ف-------------------------قال يا رسول الله انا فقال انه عمرو فقال وان كان عمرا فاذن له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفيما رواه السيد ابو الحمد الحسيني القايني عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت ع------------------------ن ابيه عن جده عن حذيفة قال- ف-البسه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم درعه ذات الفضول واعطا-----------ه سيفه ذا الفقار وعممه عمامته السحاب علي راسه تسعة اكوار ثم قال له تقدم فقال لما ولي اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه قال ابن اسحاق فمشي الي----------------ه وهو يقول لا تعجلن فقد-	2047	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06604	true	3430043918516366105	19	142	95	690	1429	300	ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجاع مواقف القرن------------------ المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان ال---------شجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز فقال رسول الله صلي الله عليه واله من لهذا الكلب فلم يجبه احد فوثب اليه امير المءمنين عليه السلام فقال انا له يا رسول الله فقال يا علي هذا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن عبد ود فارس يليل قال انا علي ب---------------ن ابي-- طالب فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ادن مني فدنا منه فعممه بيده ودفع اليه سيفه ذا الف----------------------------------------قار --وقال له اذهب وقاتل بهذا --اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ----ومن تحته فمر امير المءمنين عليه السلام يهرول في مشيته وهو يقول لا تعجلن فقد	6604	-1991811573852583144	283	389.0	220	851	33.2549934387207	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	244	296	1346	1616	1639	300	من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق-------- وحيي بن اخطب في جماعة------------------------------------------------------- من بني النضير الذين اجلاهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خرجوا حتي قدموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------ي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وقالوا انا سنكو----------------ن معكم عليهم حتي نستاصلهم فقالت لهم قريش يا معشر اليهود انكم	2042	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06621	true	3466950310112827855	193	300	965	1524	1524	300	من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق النضيري وحيي بن اخطب وكنانة بن الربيع وهوذة بن قيس الوالبي وابو عمارة الوالبي في نفر من بني والبة----------------------------------------------- خرجوا حتي قدموا مكة فصاروا الي ابي سفيان صخر بن حرب لعلمهم بعداوته لرسول الله صلي الله عليه واله وتسرعه الي قتاله فذكروا له ما نالهم منه وسالوه المعونة لهم علي قتاله فقال لهم ابو سفيان انا لكم حيث تحبون فاخرجوا الي قريش فادعوهم الي حربه واضمنوا النصرة لهم والثبوت معهم حتي تستاصلوه فطافوا علي وجوه قريش----- ودعوهم الي حرب----- النبي صلي الله عليه واله---- وقالوا لهم ايدينا مع ايديكم ونحن معكم ------حتي نستاصله -فقالت لهم قريش يا معشر اليهود انتم-	6621	-1991811573852583144	175	238.0	137	628	27.866241455078125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2043	false	6671726094720716504	0	108	0	560	1561	300	خير ام دين محمد قالوا---------------------- بل دينكم خير من دينه فانتم اولي بالحق منه فهم الذين انزل الله فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا الي قوله وكفي بجهنم سعيرا فسر قريشا ما قالوا ونشطوا لما دعوهم اليه فاجمعوا لذلك واستعدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطف-----------ان فدعوهم الي حرب رسول الله---------------------------------------------- واخبروهم انهم سيكونون عليه وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك فاجابوهم فخ------رجت قريش وقاءده-------م ابو سفيان ----بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر في فزارة والحارث بن عوف في بني مرة ومسعر بن	2043	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06622	true	-7421867523920506548	18	139	93	689	1540	300	خير من دينه ام هو اولي بالحق منا فقالوا لهم بل دينكم خير من دينه فنشطت قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما دعوهم اليه من حرب رسول الله صلي الله عليه واله وجاءهم ابو سفيان فقال لهم قد مكنكم الله من عدوكم وهذه اليهود تقاتله معكم ولن تنفك عنكم حتي يءتي علي جميعها او نستاصله ومن اتبعه فقويت عزاءمهم اذ ذاك في حرب النبي صلي الله عليه واله ثم خرج الي---------------هود حتي جاءوا غطفان وقيس غيلان فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وضمنوا لهم النصرة والمعونة واخبروهم باتباع قريش ل-----------------------هم علي ذلك فاجتمعوا معهم و خرجت قريش وقاءدها اذ ذاك ابو سفيان صخر بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصن في بن-------------ي فزارة والحارث بن عوف في بني مرة ووبرة بن	6622	-1991811573852583144	234	322.0	182	848	27.59433937072754	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	14	162	70	815	1537	300	عمرو بن عبيد عن الحسن البصري قال ان عليا عليه السلام لما قتل عمرو بن عبد ود حمل- راس------ه فالقاه بين يدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقام ابو بكر وعمر فقبلا راس علي عليه السلام وروي عن ابي ---------------------------بكر بن عياش -انه قال ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام ضربة اعز منها يعني ضربة عمرو بن عبد ود و-----ضرب علي-------- ضربة ما كان----------- اشام منها يعني ضربة ابن ملجم عليه لعاءن الله ثم اوقع الله الخلاف بين الاحزاب فشتت شملهم وتفرقت اراءهم وعند ذلك بعث الله عليهم الريح في ليال شاتية شديدة البرد حتي لا يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا تطمءن لهم قدر فانصرفوا راهبين اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم و-اذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت	2049	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06627	true	-8807346566642000923	16	140	81	697	1496	300	عمرو بن عبيد عن الحسن----------- ان عليا عليه السلام لما قتل عمرو بن عبد ود اجتز راسه وحمله فالقاه بين يدي النبي---- صلي الله عليه واله---- فقام ابو بكر وعمر فقبلا راس علي عليه السلام وروي علي بن الحكيم الاودي قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول لقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام----- اعز منها يعني ضربة عمرو بن عبد ود و لقد ضرب عليه السلام ضربة ما ضرب في الاسلام اشام منها يعني ضربة ابن ملجم لعنه------ الله وفي-------------------- الاحزاب انزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم و اذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الي قوله	6627	-1991811573852583144	512	865.5	402	805	63.60248565673828	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2058	false	3189530541800994645	74	134	397	694	1597	300	بحيي بن اخطب عدو الله مجموعة يداه الي عنقه وعليه حلة فاختية قد شقها عليه من كل ناحية كموضع الانملة لءلا يسلبها فلما بصر ب---رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكنه من يخذله الله يخذل ثم ق----------------ال ايها الناس لا باس ب----امر الله كتاب الله وقدره ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم	2058	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06630	true	7110620284047708838	97	146	476	708	1504	300	بحيي بن اخطب--------- مجموعة يداه الي عنقه-------------------------------------------------------------------- فلما نظر الي رسول الله صلي الله عليه واله ق----ال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكن- من يخذل ا-لله يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لابد من امر الله كتاب----- وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم	6630	-1991811573852583144	191	315.5	152	320	59.6875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	143	223	774	1206	1591	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال ل---------------قومه ما ذ------ا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك------------------- زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك	2692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06642	true	4422343955347772432	222	300	1147	1576	1576	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله---- ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحول---------------------------------وا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم------------- انت والله الذليل القليل المبغض في قومك-	6642	-1991811573852583144	353	623.0	288	480	73.54166412353516	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	223	300	1206	1591	1591	300	ومحمد في عز من الرحمان وقو-ة من المس----------------------------لمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب-------------------------------------------------------------------------- -------فاخبر -زيد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر دعني اضرب عنق --------------هذا المنافق يا رسول الله قال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه السلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني -----قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من-	2692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06643	true	3546913520236928431	0	69	0	335	1429	300	ومحمد في عز من الرحم-ن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر فامر رسول الله صلي الله عليه واله بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من	6643	-1991811573852583144	163	236.5	127	520	31.346153259277344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	false	7076172524109997080	151	291	742	1516	1561	300	عبد الله قيل له -قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول ال-------------------له يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزك----يت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت فيه واذا قيل لهم تعال---------وا يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم عطف--------------------------------وها اعراضا واستكبارا عن ذلك وقرا نافع بتخفيف الواو ورايتهم يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار------------------------ سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار لهم وعدم الاستغفار وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن اخبره سبحانه انهم يموتون علي الكفر فلم يستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في كفرهم وان اظهروا الاسلام ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله من المءمنين المحتاجين حتي ينفضوا--- يتفرقوا يعنون فقراء المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده--------- الارزاق	2693	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06645	true	-2433328782382569202	0	151	0	788	1627	300	عبد الله قيل له انه نزل- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل----- واذا قيل لهم تعالوا اي هلموا يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم اي اكثروا تحريكها استهزاء وقيل امالوها اعراض----------ا عن الحق---------------------- ورايتهم يصدون عن سبيل الحق------- وهم مستكبرون مظهرون انه لا حاجة لهم الي استغفاره سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار لهم وعدمه لن يغفر الله لهم لانهم يبطنون الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي القوم الخارجين عن الدين والايمان الي طريق الجنة قال الحسن اخبره سبحانه انهم يموتون علي الكفر فلم يستغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم الذين يقولون----------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله من المءمنين المحتاجين حتي ينفضوا اي يتفرقوا عنه------------------ ولله خزاءن السماوات والارض وما بينهما من الارزاق	6645	-1991811573852583144	508	791.0	407	1000	50.79999923706055	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1727	false	-6665340634612084104	194	262	1005	1355	1550	300	روي الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وغيرهما --------------------ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها فاقرع بينهن في غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهم عاءشة -------------------فخرجت مع الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم ولما نزلوا منزل-----------------------------------------------------ا من منازلهم خرجت عاءشة لقضاء حاجة ثم عاد------------------------------------ت الي الرحل فلمست صدرها فاذا -عقد من جزع ظفار قد انقطع فرجعت	1727	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06662	true	7286140331415871988	157	251	877	1348	1618	300	روي الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وغيرهما عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها فاقرع بيننا في غزوة غزاها ------فخرج فيها سهمي وذلك بعد ما انزل الحجاب فخرجت مع --رسول الله صلي الله عليه واله حتي فرغ من غزوه وقفل وروي انها كانت غزوة بني المصطلق من خزاعة قالت ودنونا من المدينة فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري- فاذا بعقد من جزع ظفار قد انقطع فرجعت	6662	-1991811573852583144	272	398.0	213	484	56.19834899902344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	256	292	1377	1563	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06662	true	7286140331415871988	31	66	162	347	1618	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	6662	-1991811573852583144	185	365.0	150	186	99.46236419677734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	17	54	100	288	1607	300	عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم ثم وعظ سبحانه- الذين خاضوا	1731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06662	true	7286140331415871988	0	35	0	182	1618	300	عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا -------ايها الذين امنوا	6662	-1991811573852583144	174	319.0	139	190	91.57894897460938	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1733	false	3878628914712442398	81	130	417	728	1647	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم و-ارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين وا-لطيبون للطيبات اولءك مبرء-ن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	1733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06662	true	7286140331415871988	92	143	493	807	1618	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم و ارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم	6662	-1991811573852583144	310	607.0	261	314	98.72611236572266	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	false	3709615583222891395	19	299	94	1521	1523	300	بالافك--- بابلغ ما يكون من الكذب واصله الافك وهو الصرف لانه قول مافوك عن وجهه والمعني بالكذب العظيم الذي قلب فيه الامر عن وجهه والمراد ما افك به علي عاءشة عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يقال اعصوصبوا اي اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان وقوله لا تحسبوه-------- مستانف اي لا تحسبوا غم الافك شرا لكم---------------------------------------- بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم في ذلك وسمع به فلم تمجه اذناه والثناء علي من ظن بكم خيرا وتضمنت كل واحدة منها مسالة وفاءدة بينة وحكما شرعيا مستقلة بما هو تعظيم شان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتسلية له وتنزيه لعاءشة وتطهير ذيلها والخطاب لعاءشة وصفوان لانهما المقصودان بالافك ولمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم لكل جزاء ما اكتسب بقدر ما خاض فيه مختصا به والذي تولي كبره تحمل معظمه وقرا يعقوب بالضم وهو لغة فيه منهم من الخاءضين وهو ابن ابي لان معظم الشر كان منه فانه --------------------------الذي كان يشيع ذلك بين الناس لما روي ان صفوان مر بهودجها عليه وهو في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها ثم قال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها وقيل هو وحسان ومسطح فانهما شايعاه ب--التصريح به وعلي هذا الذي بمعني الذين له عذاب عظيم في الاخرة او في الدنيا بان جلدوا وصار ابن ابي مطرودا مشهورا بالنفاق وحسان اعمي واشل اليدين ومسطح مكفوف البصر	1728	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06665	true	-5157695537412820881	86	223	470	1153	1580	300	بالافك اي بابلغ ما يكون من الكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين يريد-------------------------------------- عبد الله بن ابي-------------- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان وقوله لا تحسبوه شرا لكم مستانف والخطاب للرسول صلي الله عليه واله وابي بكر وعاءشة وصفوان والهاء للافك بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم لكل جزاء ما اكتسب بقدر ما خاض فيه مختصا به والذي تولي كبره -----معظم-----------------------------ه منهم من الخاءضين وهو ابن ابي ----------------------فانه بدا به واذاعه عداوة لرسول الله صلي الله------------------------------------------ عليه واله او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وحسان ومسطح فانهما شايعاه في التصريح به و ا-------لذي بمعني الذين له عذاب عظيم في الاخرة او في الدنيا بان جلدوا وصار ابن ابي مطرودا مشهورا بالنفاق وحسان اعمي -اشل اليدين ومسطح مكفوف البصر	6665	-1991811573852583144	553	927.0	438	1506	36.71978759765625	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1730	false	154880927174544763	39	243	214	1259	1590	300	يستحقر دونه اللوم والجلد ثم ذكر الوقت الذي كان يصيبهم العذاب فيه لو لا فضله فقال اذ ظرف ل مسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم ياخذه ويرويه بعضكم عن بعض بالسءال عنه يقال تلقي القول وتلقفه وتلقنه وتقولون بافواهكم اي وتقولون كلاما مختصا بالافواه بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا عن علم به في قلوبكم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة له وهو عند الله عظيم في الوزر واستجرار العذاب وصفهم بارتكاب ثلاثة اثام مترتبة وعلق بها مس العذاب العظيم تلقي الافك بالسنتهم والتحدث بما لا علم لهم به واستصغار هم لذلك وهو عند الله عظيم ثم زاد سبحانه في الانكار عليهم فقال ولو لا اذ سمعتموه قلتم هلا قلتم حين سمعتم ذلك الحديث ما يكون لنا ما ينبغي وما يصح لنا ان نتكلم بهذا بهذا ال----------قول المخصوص او---- نوعه فان قذف احاد الناس محرم شرعا فضلا عن تعرض زوجة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وحرمة الحريمة سبحانك ربنا---------- تعجب ممن يقول ذلك واصله ان يذكر عند كل متعجب تنزيها لله تعالي من ان يصعب عليه مثله ثم كثر -استعماله لكل متعجب او تنزيه لله من ان تكون حرمة نبيه فاجرة فان فجورها ينفر الناس عنه وهذا مخل بالبعثة والتبليغ بخلاف كفرها	1730	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06666	true	-4335719009163071112	1	112	5	548	1555	300	يستحقر دونه اللوم والجلد-------------------------------------------------------- اذ ظرف ل-مسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم ياخذ-------- بعضكم من بعض بالسءال ع------------------------------نه وتقولون بافواهكم-------------------------------- بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا عن علم به في قلوبك---------------------------------------م وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة له وهو عند الله عظيم في الوزر ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذ سمعتموه قلتم ------------------------------ما يكون لنا ما ينبغي وما يصح لنا ان نتكلم ب-----هذا اشارة الي القول المخصوص او الي نوعه س----------------------------------------------------------------------------------------------بحانك هذا بهتان عظيم تعجب من ذ------لك واصله ان يذكر عند كل متعجب تنزيها لله تعالي من ان يصعب عليه مثله ثم كثر فاستعمل-- لكل متعجب او تنزيه لله من او يكون حرم- نبيه فاجرة فان فجورها تنفير عنه------------------------------- بخلاف كفرها	6666	-1991811573852583144	497	834.0	393	1070	46.4485969543457	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	56	183	297	993	1607	300	-فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله كراهة ان تعودوا او في ان تعودوا من قولك وعظت فلانا في كذا فتركه ابدا ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه وفيه تهييج لهم وتذكير بما يوجب ترك العود ويصرف عن القبيح ويبين الله لكم الايات الاوامر والنواهي الدالة علي الشراءع الجميلة والاداب الحسنة والمواعظ الشافية كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم بدواعي الحكم في الاحوال كلها حكيم في تدابيره فلا يجوز الكشخنة علي نبيه ولا يقرره عليها ثم هدد القاذفين فقال ان الذين يحب-------ون ان تشيع الفاحشة ان تنتشر اي يشيعونها عن قصد وارادة ومحبة لها في الذين امنوا بان ينسبوها اليهم ويقذفوهم بها لهم عذاب اليم في الدنيا باقامة الحد عليهم والاخرة بعذاب السعير وا------------لله يعلم ما في القلوب من الاسرار والضماءر وانتم لا تعلمون	1731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06666	true	-4335719009163071112	111	186	542	944	1555	300	كفرها يعظكم الله ان تعودوا لمثله كراهة ان تعودوا او في ان تعودوا-------------------------------- ابدا ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع منه--------------------------------------------------------- ويبين الله لكم الايات----------------- الدالة علي الشراءع ومحاسن --الاداب------------------------ كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم ب---------------الاحوال كلها حكيم في تدابيره--------------------------------------------------------------- ان الذين يحبون يريدون ان تشيع --------ان تنتشر الفاحشة ف----------------------------ي الذين امنو-------------------------------ا لهم عذاب اليم في الدنيا ------------------والاخرة الحد والسعير الي غير ذلك والله يعلم ما في -------------------الضماءر وانتم لا تعلمون	6666	-1991811573852583144	355	541.5	287	716	49.58100509643555	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	27	127	158	705	1613	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته ومن جملتها اشاعة الفاحشة وغيرها وقرا نافع والبزي وابو عمرو وابو بكر وحمزة بسكونها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر هذا بيان لعلة النهي عن اتباعه والفاحشة والفحشاء ما افرط قبحه------ والمنكر ما انكره الشرع او ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وش-رع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي يطهر من يشاء من الذنوب بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالهم	1732	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06666	true	-4335719009163071112	237	300	1213	1555	1555	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ب-------------------------------------------اشاعة الفاحشة ---------------------------------------------------------ومن يتبع الي قوله--------------- بالفحشاء والمنكر الفحش----------------------------------------اء ما افرط قبحه قبيحة والمنكر ما انكره الشرع ولو-----------------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب و شرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي----- من يشاء---------- بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالهم-	6666	-1991811573852583144	317	515.5	258	554	57.22021484375	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	249	300	1339	1613	1613	300	اولوا الفضل منكم اولوا التفضل والاحسان والسعة في المال ان يءتوا علي ان لا يءتوا او في ان ياتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها لان الكلام فيمن كان كذلك وهو مسطح او لموصوفات اقيمت مقامها فيكون اعم------------------ وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا-	1732	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06667	true	8760861932072313426	30	79	137	398	1571	300	اولو- الفضل منكم---------------------- والسعة في المال ان يءتوا علي ان لا يءتوا او في ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها لان الكلام فيمن كان كذلك--------- او لموصوفات اقيمت مقامها فيكون ابلغ في تعليل المقصود وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا	6667	-1991811573852583144	239	431.5	194	293	81.5699691772461	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1733	false	3878628914712442398	137	183	763	1034	1647	300	ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات عما قذفن به المءمنات بالله وبرسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول والمءمنين كابن ابي لعنوا في الدنيا والاخرة ابعدوا من رحمة الله في الدارين وقيل عذبوا في الدنيا بالجلد ورد الشهادة وفي الاخرة بعذاب النار ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم	1733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06667	true	8760861932072313426	103	134	529	710	1571	300	ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات مما قذفن به المءمنات بالله و-رسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول---------- كابن ابي لعنوا في الدنيا والاخرة لما طعنوا فيهن------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم	6667	-1991811573852583144	167	298.0	137	271	61.62361526489258	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	0	54	0	310	1655	300	المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	230	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06668	true	-467519201556714602	48	102	256	566	1607	300	المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	6668	-1991811573852583144	310	620.0	256	310	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	230	300	1189	1558	1558	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض-	2474	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06668	true	-467519201556714602	226	296	1218	1588	1607	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض	6668	-1991811573852583144	369	733.0	300	370	99.72972869873047	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	143	229	807	1268	1663	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2476	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06669	true	5356145239448517091	6	92	30	491	1630	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	6669	-1991811573852583144	461	922.0	375	461	100.0	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	153	233	820	1267	1599	300	ومن يطع الله ورسوله في الامر بالقتال وغيره يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول عن امر الله وامر رسوله فيقعد عن الجهاد وغيره من اوامره يعذبه عذابا اليما وقرا نافع وابن عامر ندخله بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06669	true	5356145239448517091	77	136	411	747	1630	300	ومن يطع الله ورسول-----------------------ه يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول------------------------------------------------------- يعذبه عذابا اليما--------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	6669	-1991811573852583144	336	636.0	277	447	75.16778564453125	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	164	208	824	1040	1492	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ثم	2488	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06669	true	5356145239448517091	139	183	762	978	1630	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم	6669	-1991811573852583144	215	429.0	171	216	99.53704071044922	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	129	243	683	1302	1582	300	الفتح وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم اولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته وقرا ابو عمرو بالياء بصيرا فيجازيهم عليه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما ثم ذكر سبحانه سبب منعه رسول- الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك العام دخول مكة فقال هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ان	2489	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06669	true	5356145239448517091	176	260	942	1406	1630	300	عليهم وكان الله بما تعملون-------------------------------------------------------------------------- بصيرا-------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما لقد صدق الل----------ه رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الح---------------------------------------------------------رام ان	6669	-1991811573852583144	422	785.0	344	620	68.06451416015625	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	251	300	1425	1686	1686	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم-	2668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06670	true	5111640848124307700	0	49	0	263	1557	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم	6670	-1991811573852583144	261	512.0	213	263	99.23954010009766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	221	292	1222	1622	1655	300	عن اءمتنا عليهم السلام ان هذه الاية ناسخة لقوله تعالي كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وكذلك قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم ناسخ لقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم ثم خاطب المءمنين مبينا لهم كيفية القتال مع الكافرين فقال واقتلوهم---------- حيث ثقفتموهم--- وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما كان او عملا وهو يتضمن معني الغلبة ولذلك يستعمل فيها واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي------------- مكة كما اخرجوكم منها	230	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06671	true	-4117752576385568355	65	110	329	597	1604	300	عن اءمتنا عليهم السلام ان هذه الاية ناسخة لقوله تعالي كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وكذلك قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم ناسخ لقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع ا---------------------------------------------------------ذاهم واقتلوهم اي الكفار حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم يعني اخرجوهم من مكة كما اخرجوكم منها	6671	-1991811573852583144	236	429.5	196	426	55.3990592956543	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	false	5586233253152183731	79	164	412	880	1559	300	------ورماحكم ------------التقليل والتحقير في بشء للتنبيه علي انه ليس من العظاءم التي تدحض الاقدام كالابتلاء ببذل الانفس والاموال فمن لم يثبت عنده كيف يثبت عند ما هو اشد منه روي انها نزلت في عام الحديبية ابتلاهم الله تعالي بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز الخاءف من عقا-به وهو غاءب منتظر لقوة ايمانه ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه فذكر العلم واراد وقوع المعلوم وظهوره او تعلق العلم	699	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06673	true	6364791352080910500	78	140	441	778	1610	300	وطعنا برماحهم وهم محرمون والتقليل والتحقير في بشء للتنبيه علي انه ليس من العظاءم التي تدحض الاقدام كالابتلاء ببذل الانفس والاموال فمن لم يثبت عنده كيف يثبت عند-ما هو اشد منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم الله من يخافه بالغيب--- ليتميز الخاءف من عفا به وهو غاءب منتظر لقوة ايمانه ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه فذكر العلم واراد وقوع المعلوم وظهوره او تعلق العلم	6673	-1991811573852583144	315	591.5	257	487	64.68172454833984	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0953	false	7881478921577914338	217	292	1169	1567	1608	300	وما لهم ا--لا يعذبهم الله و------------------------ما يمنع تعذيبهم متي لم تكن فيهم ولم يمكن الاستغفار وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام و-حالهم صد الناس عنه ومن صدهم عنه الجاء --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية روي انهم قالوا------------------------------------------------------- نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء وما كانوا اولياءه اي مستحقين ولاية امره مع شركهم ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه	953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06673	true	6364791352080910500	150	225	831	1219	1610	300	وما لهم ان لا يعذبهم الله قال البيضاوي اي وما لهم مما يمنع تعذيبهم متي ذلك--------------------------- وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام و حالهم ذلك--------- ومن صدهم عنه الجاء الرسول----- صلي الله عليه واله---- والمءمنين الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه مستحقين ولاية امره مع شركهم وهو رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء------------------------------------------------- ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه	6673	-1991811573852583144	285	457.0	228	482	59.128631591796875	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	83	136	431	693	1558	300	وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة------------------------------------------------------------------------------ فمن نكث--- نقض العهد----------- فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا ع-ليه ------------------------ومن اوفي ومن ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله اي	2474	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06674	true	-2905393572595607633	114	190	603	980	1555	300	وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة وقيل يد الله بالثواب وما وعدهم علي بيعتهم من الجزاء فوق ايديهم بالصدق والوفاء فمن نكث اي نقض ما عقد من البيعة فانما ينكث علي نفسه اي يرجع- ضرر ذلك النقض عليه وليس له الجنة ولا كرامة ومن اوفي اي- ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله من	6674	-1991811573852583144	234	411.0	184	379	61.741424560546875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	11	99	54	511	1571	300	انه صلي الله عليه والهوسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا وكان في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة استنفر من حول المدينة من ---------------------------------اسلم------- وجهينة ومزينة واشجع وغفار ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه والهوسلم وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب محمد الي قوم قد غزوه في عقر داره اي اصلها بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل	2475	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06674	true	-2905393572595607633	211	288	1096	1488	1555	300	انه صلي الله عليه واله لما---- اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا وكان في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة استنفر من حول المدينة من الاعراب الي الخروج معه وهم غفار واسلم ومزينة وجهينة و ------اشجع والدءل----------- حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او بصد----------- واحرم بالعمرة------------------ وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب فقالوا نذهب معه -الي قوم قد جاءه------------------------------ وقتلوا اصحابه فتخلفوا عنه---------------------------------- واعتلوا بالشغل	6674	-1991811573852583144	306	469.5	242	507	60.35503005981445	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	120	291	627	1528	1571	300	شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالنا والاهلون جمع اهل ويقال اهلات علي تقدير تاء التانيث فانه قد جاء اهلة كارض وارضين وارضة وارضات واما اهال فاسم جمع فاستغفر لنا من الله علي التخلف فكذبهم الله في الاعتذار والاستغفار بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي الذي خلفهم ليس بما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة او خلل في المال والاهل عقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك من ظفر وغنيمة وهذا تعريض برد قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم ----------------------تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا --------------لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل وال--مال لظنكم ان المشركين يستاصلون-------هم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ذلك الظن المتمكن في قلوبكم وظن-نتم ظن السوء الظن المذكور وهو التسجيل عليه	2475	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06675	true	-6658194054965517523	0	143	0	717	1556	300	شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفر لنا في قعودنا عنك----- فكذبهم الله تعالي فقال يقو------------------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي لا يبالون استغفر لهم النبي ام لا---------------------------------------------------------------- قل فمن يملك لكم من الل--------------------------ه --شيءا ان اراد بكم ضرا---------------------------------------------------------------------------------------- او اراد بكم نفعا اي -----------------غنيمة وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه واله يدفع عنهم الضر او يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم سبحانه انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خيبرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم----------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد ل-----ان العدو--- يستاصلهم ويصطلمهم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ذلك الظ--------ن في قلوبكم و ظننتم ظن السوء في هلاك النبي صلي الله عليه --	6675	-1991811573852583144	392	576.5	309	1109	35.34716033935547	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	83	162	432	870	1582	300	كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالسا في ظل شجرة وبين يديه علي عليه السلام يكتب كتاب الصلح فخرج ثلاثون شابا عليهم السلاح فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فاخذ الله تعالي بابصارهم فقمنا فاخذناهم فخلي عليه السلام-------- سبيلهم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك يوم الفتح وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم اولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته وقرا ابو عمرو بالياء بصيرا فيجازيهم عليه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام --------------------------------------والهدي معكوفا ان يبلغ محله	2489	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06676	true	-6682325937153925926	201	297	1093	1603	1612	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله---- جالسا في ظل شجرة وبين يديه علي عليه السلام يكتب كتاب الصلح فخرج ثلاثون شابا عليهم السلاح فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه واله ----فاخذ الله تعالي بابصارهم فقمنا فاخذناهم فخلي صلي- الله عليه واله سبيلهم فنزلت هذه الاية عن عبد الله بن المغفل وايديكم عنهم بالنهي من بعد ان اظفركم عليهم ذكر الله تعالي منته علي المءمنين بحجزه بين الفريقين حتي لم يقتتلا وحتي اتفق بينهم الصلح الذي كان اعظم من الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا وتحلوا من عمرتكم يعني قريشا والهدي معكوفا ان يبلغ محله	6676	-1991811573852583144	276	468.5	223	654	42.20183563232422	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	false	-886598168101816053	146	268	840	1502	1676	300	وقوله ليدخل الله في رحمته علة لما------------------- دل عليه --كف الايدي عن اهل مكة صونا لمن فيها -----------------------------------------من المءمنين اي كان الكف ومنع- ال---تعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه للسلامة من القتل ولزيادة الخير والطاعة من يشاء من مءمنيهم -----لو تزيلوا لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض من زاله يزيله لعذبنا الذين كفروا منهم-------------- عذابا اليما بالقتل والسبي فلحرمة اختلاط المءمنين بالمشركين لم يعذب الله المشركين اذ جعل الذين كفروا مقدر ب اذكر او ظرف ل لعذبنا او صدوكم في قلوبهم الحمية الخصل--------------------------------------------------------------------------------ة التي تحمي الانسان اي حميت قلوبهم بالغضب والمراد انفتهم واستنكافهم من الاقرار بالرسالة والاستفتاح ببسم الله الرحمن الرحيم ثم فسر تلك الحمية بقوله حمية الجاهلية اي عادة اباءهم في الجاهلية ان لا يذعنوا لاحد ولا ينقادوا له	2490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06677	true	3210252624588839759	159	283	890	1553	1649	300	وقوله ليدخل الله في رحمته من يشاء اللام متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام تقديره فحال بينكم وبينهم ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني من اسلم م----------------ن الكفار بعد الصلح وقيل ليدخل الله في رحمته اولءك بسلامتهم م------ن القتل ويدخل هءلاء في رحمته بسلامتهم من الطعن والعيب لو تزيلوا اي لو -----تميز المءمنون---- من -الكافري-ن لعذبنا الذين كفروا منهم اي من اهل مكة عذابا اليما بالسيف والقتل بايديكم ولكن الله يدفع بالمءمنين عن الكفار------------ اذ جعل الذين كفروا -------------------------------------في قلوبهم الحمية اذ يتعلق بقوله لعذبنا اي لعذبنا الذين كفروا واذنا لك في قتالهم حين جعلوا قلوبهم الانفة التي تحمي الانسان اي حميت قلوبهم بالغضب--------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر تلك الحمية فقال- حمية الجاهلية اي عادة اباءهم في الجاهلية ان لا يذعنوا لاحد ولا ينقادوا له	6677	-1991811573852583144	345	437.0	268	827	41.71704864501953	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	249	300	1339	1599	1599	300	ابن عباس انه قال ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت فق-------ال اصحابه خلات الناقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ما هذا لها عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر بن الخطاب ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان-	2478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06679	true	8099221003857450095	59	109	292	544	1503	300	ابن عباس-------- ان رسول الله صلي الله عليه واله---- خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت الناقة فقال اصحابه خلات الناقة فقال صلي الله عليه واله---- ما هذا لها عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر بن الخطاب ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان	6679	-1991811573852583144	241	456.0	193	268	89.92537689208984	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	0	249	0	1308	1574	300	يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول الله ما-لي بها حميم واني اخاف قريشا لشدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول ال-------------------له والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه والهوسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الشجرة وكانت سمرة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا عنهم قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي------- ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انتم اليوم خير اهل الارض ولا شبهة ان هذا مشروط بعدم النكث والارتداد وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعماءة وقيل الفا وثلاثماءة وروي الزهري وعروة بن الزبير والمسور بن مخزمة قالوا خرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة	2479	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06679	true	8099221003857450095	109	300	544	1503	1503	300	يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول الله ما لي بها حميم واني اخاف قريشا لشدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله عث----مان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه واله---- لا نبرح حتي نناجز القوم فدعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه واله ال----ي الشج-----------رة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عبد الله بن --مغفل -كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه واله---- ذلك اليوم وبيدي غصن من السمرة اذب عنه وهو يبايع الناس فلم يبايعهم علي الموت وانما بايعهم علي ان لا يفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الزهري وعروة بن الزبير والمسور بن مخرمة قالوا خرج رسول الله صلي الله عليه واله---- من المدين-ة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلي الله عليه واله---- الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة-	6679	-1991811573852583144	893	1628.5	715	1335	66.89138793945312	162	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	249	300	1308	1574	1574	300	يخبره عن قريش وسار رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه الخزاعي فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي وغيرهما قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا--- جموعا وهم قات-----------لوك وصادوك عن البيت فقال صلي الله عليه والهوسلم روحوا فراحوا حتي اذا-	2479	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06680	true	3437394679976313749	0	53	0	265	1516	300	يخبره عن قريش وسار رسول الله صلي الله عليه واله---- حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه الخزاعي فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي-------- قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا لك جموعا وهم قاتلوك او مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال صلي الله عليه واله---- روحوا فراحوا حتي اذا	6680	-1991811573852583144	250	464.5	201	281	88.96797180175781	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	false	-8859904379707791659	0	135	0	717	1585	300	كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه والهوسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل -لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين وسار صلي الله عليه والهوسلم حتي اذا كان بالثنية بركت راحلته فقال صلي الله عليه والهوسلم ما خلات القصواء ولكن حبسها حابس الفيل ف-----------------------------------------------------------------------زجرها فوثبت به قال فعدل حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فشكوا اليه العطش فانتزع سهما من كنانته فركزه فيه فو ا-----------------لله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدورا عنه وبعث قريش حويطب بن عبد العزي وبديل بن ورقاء الخزاعي وعروة بن مسعود الثقفي مع جماعة و----------------------------------------------------------------------------------------------ابتدر عروة وجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه والهوسلم ومعه- السيف ---وعليه المغفرة فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه	2480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06680	true	3437394679976313749	53	198	265	1000	1516	300	كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه واله---- ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل القريش طليعة فخذوا ذات اليمين وسار صلي الله عليه واله ----حتي اذا كان بالثنية بركت راحلته فقال صلي الله عليه واله---- ما خلات القصوي- ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فشكوا اليه العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه في الماء فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاءهم ------بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خز---------------اعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه واله من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البي-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه	6680	-1991811573852583144	464	664.0	370	904	51.32743453979492	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	false	-8859904379707791659	98	300	518	1585	1585	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه والهوسلم ومعه السيف وعليه المغفرة فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل ان لا ترجع اليك فقال من هذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------مغيرة بن شعبة فخيرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بين المصالحة الي مدة معينة ورجوعه عن مكة الي ان تنقضي المدة وبين ان يدعوه واصحابه ان يدخلوا مكة ويطوفوا ويحلوا ويرجعوا ثم قال صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله عز وجل امره فجعل عروة---- يرمق صحابة النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا امرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم ---خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له---- فرجع----- الي قريش فقال لهم وا-----لله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا اذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد-	2480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06681	true	-268925911936920636	75	271	356	1349	1486	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله---- وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه واله---- ومعه السيف وعليه المغفر- فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه واله---- ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه واله---- قبل ان لا ترجع اليك فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة قال اي غدر او لست اسعي في غدرتك قال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه واله اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ثم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة جعل يرمق صحابة النبي صلي الله عليه واله---- اذا امرهم رسول الله صلي الله عليه واله---- ابتدروا امره واذا توضا ثاروا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا اخفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال فرجع عروة الي اصحابه وقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا اذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد	6681	-1991811573852583144	734	1176.0	591	1308	56.116207122802734	130	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	0	30	0	152	1475	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه هذا فلان وهو من قوم	2481	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06681	true	-268925911936920636	271	300	1349	1486	1486	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقال-- اءته فلما اشرف عليهم قال رسول الله صلي الله عليه وال------------ه هذا فلان وهو من قوم-	6681	-1991811573852583144	137	254.5	109	152	90.13157653808594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	30	288	152	1415	1475	300	يعظمون البدن فابعثوها فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم فبينا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه والهوسلم قد سهل----- عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو فهم----------------------- المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم فانزل الله سكينته عليهم فحلموا----------------- فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم من م---------------------------حمد رسول الله فقال س-------------------هيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي------------------- اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي عليه السلام امح رسول الله فقال له يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول ال-------------------له فمحاه ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت بنو خزاعة فقالوا نحن في	2481	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06682	true	1374288086923389148	0	300	0	1447	1447	300	يعظمون البدن فابعثوها فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه واله ه----ذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله---- فبينا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه واله---- قد سهل الله عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه واله ----علي بن ابي طالب عليه الس--------لام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون --------------------------------والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه واله اكتب باسمك اللهم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه واله فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه واله اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي عليه السلام امح رسول الله فقال--- يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله فمحاه ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الشام فهو امن علي دمه وماله فان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه -من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت---- خزاعة فقالوا نحن في-	6682	-1991811573852583144	1157	2167.0	917	1513	76.47058868408203	227	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	0	129	0	652	1556	300	فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف فقال سهيل----------------------------------------- ذلك من العام المقبل ---ثم قال سهيل علي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم من جاءهم منا فابعده الله ومن جاءنا منهم رددناه اليهم فلو علم الله الاسلام من قلبه جعل له مخرجا فقال سهيل وعلي انك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة فاذا كان عام قابل خرجنا عنها لك فدخلتها باصحابك فاقمت بها ثلاثا ولا تدخلها بالسلاح الا السيوف في القراب وسلاح الراكب وعلي ان هذا الهدي حيث ما حبسناه محله لا تقدمه علينا فقال صلي الله عليه والهوسلم نحن نسوق وانتم تردون	2482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06683	true	6721581464893919902	12	153	61	765	1446	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- علي ان يخلوا بيننا وبين البيت فنطوف فقال سهيل والله ما تتحدث العرب انا اخذنا ضفطه ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل علي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- من جاءهم منا فابعده الله ومن جاءنا منهم رددناه اليهم فلو علم الله الاسلام من قلبه جعل له مخرجا فقال سهيل وعلي انك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة فاذا كان عام قابل خرجنا عنها لك فدخلتها باصحابك فاقمت بها ثلاثا ولا تدخلها بالسلاح الا السيوف في القراب وسلاح الراكب وعلي ان هذا الهدي حيث ما حبسناه محله لا تقدمه علينا فقال صلي الله عليه واله---- نحن نسوق وانتم تردون	6683	-1991811573852583144	636	1198.5	508	716	88.82681274414062	123	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	130	171	656	855	1556	300	عمر بن الخطاب------ ما شككت م-ذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي صلي الله عليه والهوسلم فقلت الست نبي الله قال بلي قلت السنا علي الحق و-عدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله	2482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06683	true	6721581464893919902	257	300	1244	1446	1446	300	عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي صلي الله عليه واله---- فقلت الست نبي الله قال بلي قلت السنا علي الحق و عدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله-	6683	-1991811573852583144	194	359.0	154	207	93.71981048583984	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	171	207	855	1032	1556	300	ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت و-نطوف به -قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به فنحر رسول ال-------------------له بدنة ودعا بحالقه فحلق شعره ثم	2482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06684	true	-4309978568533772222	0	40	0	194	1454	300	ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لس----ت تحدثنا انا سناتي البيت و نطوف حقا قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به فنحر رسول الله صلي الله عليه واله بدنه ودعا بحالقه فحلق شعره ثم	6684	-1991811573852583144	167	306.0	133	198	84.34343719482422	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	16	129	75	662	1585	300	الله عليه والهوسلم لما صالح بالحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات----------------------------- فامتحنوهن	2669	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06686	true	7662092605970807559	0	108	0	550	1510	300	الله عليه واله------------- بالحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله---- بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية---------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن	6686	-1991811573852583144	520	990.0	418	617	84.27877044677734	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	208	255	1086	1342	1585	300	فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن والتكرار للمبالغة او الاولي لحصول الفرقة والثانية للمنع عن استءناف العقد وفيه دلالة علي وقوع الفرقة بينهما بخروجها مسلمة وان لم يطلق المشرك واتوهم ما انفقوا ما دفعوا ا-------------------------ليهن من	2669	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06688	true	5737967202706381327	10	49	55	252	1618	300	فلا ترجعوهن الي الكفار اي لا تردو--هن اليهم------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وهذا يدل--------------------------------------------------------------------------- علي وقوع الفرقة بينهما لخروجها مسلمة وان لم يطلق المشرك واتوهم ما انفقوا اي واتوا ازواجهن الكفار ما انفقوا عليهن من	6688	-1991811573852583144	150	239.0	117	281	53.38078308105469	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2670	false	-6509454988223578625	92	203	486	1090	1616	300	مهور نساءكم اللاحقات بالكفار-------- وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم اشارة الي جميع ما ذكر في ال---------اية حكم الله وامره يحكم بينكم استءناف او حال من الحكم علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والله عليم بجميع الاشياء حكيم فيما يفعل ومن ذلك شرع ما تقتضيه حكمته قال الحسن كان في صدر الاسلام تكون المسلمة تحت الكافر والكافرة تحت المسلم فنسخته هذه الاية وروي انه ---لما نزلت ال----اية ادي المءمنون ما---------------- امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن ال-----مسلمين فنزلت وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم--- احد من ازواجكم ----	2670	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06688	true	5737967202706381327	145	235	790	1262	1618	300	مهور نساءهم اذا هاجرن اليكم وهو قوله وليسالوا ما انفقوا-------------------------- ذلكم يعني---------- ما ذكر الله في هذه الاية حكم الل------ه يحكم بينكم------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بجميع الاشياء حكيم فيما يفعل ويامر ب-------------------ه قال الحسن كان في صدر الاسلام تكون المسلمة تحت الكافر والكافرة تحت المسلم فنسخته هذه الاية قال الزهري ولما نزلت هذه الاية امن المءمنون بحكم الله وادوا ما امروا به من نفقات ال--------------------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امرهم به من اداء نفقات المسلمين فنزل -وان فات----------------------كم شء من ازواجكم اي احد من ازواجكم الي	6688	-1991811573852583144	322	459.0	258	667	48.27586364746094	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	8	90	43	450	1591	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض -بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وب---------------------------------------------------------روع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو -بن عبد ود وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص-------- وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مهور نساءهم من الغنيمة	2671	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06689	true	6475762710353947670	113	207	569	1031	1528	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض ابن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت ويروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن فضلة وزوجها عمرو ابن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه واله---- مهور نساءهم من الغنيمة	6689	-1991811573852583144	374	690.5	297	482	77.5933609008789	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2469	false	6321329477153469009	1	154	5	783	1520	300	فجاش -الماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وعن عروة وقد ذكر خروج----- النبي صلي الله عليه والهوسلم عام الحديبية قال وخرجت قريش من مكة فسبقوه الي بلدح----- والي الماء فنزلوا عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه قد سبق نزل علي الحديبية وذلك في حر شديد -ليس فيها الا بءر واحدة فاشفق القوم من الظما والقوم كثير فنزل فيها رجال يمتحنوها ودعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بدلو من ماء فتوضا من الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته والقاه في البءر فدعا الله تعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شفت-ها وروي سالم بن ابي الجعد قال قلت لجابر كم كنتم يوم الشجرة قال كنا الفا وخمسماءة وذكر عطشا اصابهم قال فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بماء في تور فوضع يده فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه كانه العيون---- فشربنا و-وسعنا وكفانا	2469	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06693	true	4225180999050364404	102	255	495	1253	1461	300	فجاش بالماء الرواء حتي ضرب الناس بعطن---- وعن عروة و---ذكر خروج رسول ال-له صلي الله عليه واله -----------------قال وخرجت قريش من مكة فسبقوه الي بلد حينءذ والي الماء فنزلوا عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله---- انه قد سبق نزل علي الحديبية وذلك في حر شديد وليس فيها الا بءر واحدة فاشفق القوم من الظما والقوم كثير فنزل فيها رجال يميحونها ودعا رسول الله صلي الله عليه واله---- بدلو من ماء فتوضا من الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانه -والقاه في البءر ودعا الله تعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شفيرها وروي سالم بن ابي الجعد قال قلت لجابر كم كنتم يوم الشجرة قال كنا الفا وخمسماءة وذكر عطشا اصابهم قال فاتي رسول الله صلي الله عليه واله---- بماء في تور فوضع يده فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه كانه العيون قال فشربنا و وسعنا وكفانا	6693	-1991811573852583144	707	1300.5	562	796	88.819091796875	132	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	239	298	1257	1545	1557	300	لتنتهين يا مع-شر قريش او ليبعثن الله عليكم رجلا------------------------- يضر-----بكم علي تاويل القران كما ضربتكم علي تنزيله فقال له بعض اصحابه من هو يا رسول الله ابو بكر قال---------- لا قال فعمر قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة وكان علي عليه السلام يخصف نعل رسول الله ص----------------------------------------لي الله عليه والهوسلم وروي عن -----علي عليه السلام انه قال يوم	665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06704	true	-8857324394667499233	1	60	4	297	1479	300	لتنته-ن يا معاشر قريش او ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالايمان يضرب رقابكم علي الدين----------------------------- فقال--- بعض من حضر------ يا رسول الله ابو بكر ذلك الرجل قال لا قال فعمر قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة فتبادر الناس ا---------------------------لي الحجرة ينظرون من الرجل فاذا هو امير المءمنين عل---------------ي بن ابي طالب عليه السلام وقد روي هذا	6704	-1991811573852583144	162	207.5	122	374	43.31550979614258	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	202	266	1077	1423	1599	300	فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا روي عن ابن عباس انه قال ان----------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية	2478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06731	true	2189266798037749236	26	87	134	480	1530	300	فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما 18 20 تفسير اقول قد مر تفسير الايات في باب نوادر الغزوات وباب غزوة الحديبية و--------قال الطبرسي رحمه الله لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة ---------------من الحديبية	6731	-1991811573852583144	242	400.5	197	369	65.58265686035156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	false	-8946850491654677074	232	300	1234	1583	1583	300	صلي الله عليه والهوسلم لما قدم المدينة من الحديبية مكث بها عشرين ليلة ثم خرج منها قاصدا الي خيبر ورووا عن ابن اسحاق باسناده عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي خيبر حتي اذا ----------------اشرفنا عليها قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قفوا فوقف الناس فقال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما-	2483	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06731	true	2189266798037749236	80	148	441	783	1530	300	صلي الله عليه واله------------ المدينة من الحديبية مكث بها عشرين ليلة ثم خرج منها غاديا الي خيبر وذكر---- ابن اسحاق باسناده عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله---- الي خيبر حتي اذا كنا قريبا منها واشرفنا عليها قال رسول الله صلي الله عليه واله---- قفوا فوقف الناس فقال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما	6731	-1991811573852583144	319	584.5	255	366	87.1584701538086	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2484	false	-3487778432772064533	0	46	0	227	1526	300	اقللن ورب الشياطين وما اضللن انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها و-خير ما فيها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا بسم الله-------------- وعن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي خيبر فسرنا ليلا	2484	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06731	true	2189266798037749236	148	197	783	1020	1530	300	اقللن ورب الشياطين وما اظللن انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها و خير ما فيها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها -قدموا بسم الله الرحمن الرحيم وعن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله---- الي خيبر فسرنا ليلا	6731	-1991811573852583144	221	413.0	175	242	91.32231140136719	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2484	false	-3487778432772064533	59	300	289	1526	1526	300	مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فبرز اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال سلمة فاذا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه والهوسلم وانا ابكي فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال من قال ذلك قلت نفر من اصحابك فقال كذب اولءك بل اوتي من الاجر مرتين قال فحاصرناهم حتي---- اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها علينا وذلك ان النبي صلي الله عليه والهوسلم اعطي اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا اهل خيبر فانكشف عمر واصحابه فرجعوا الي رسول ال-------------------له يجبنه اصحابه ويجبنهم وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس فقال حين افاق من وجعه ما فعل الناس بخيبر فاخبر فقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه وروي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله و-يحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون بجملتهم-	2484	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06732	true	-1920523667564271335	0	237	0	1187	1494	300	مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فبرز اليه عامر---------- وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال سلمة فاذا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ----يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه واله---- وانا ابكي فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال من قال ذلك قلت نفر من اصحابك فقال كذب اولءك بل اوتي من الاجر مرتين قال فحاصرناهم حتي اذا اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها علينا وذلك ان النبي صلي الله عليه واله---- اعطي اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا اهل خيبر فانكشف عمر واصحابه فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله يجبنه اصحابه ويجبنهم وكان رسول الله----------------------- اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس فقال حين افاق من وجعه ما فعل الناس بخيبر فاخبر فقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه وروي البخاري ومسلم------------ عن قتيبة بن سعيد عن------- يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم عن سعيد بن سهل------- ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون بجملتهم	6732	-1991811573852583144	1148	2181.5	922	1262	90.96672058105469	219	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	65	300	328	1473	1473	300	قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون--- حمر النعم قال سلمة فبرز مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب الابيات فبرز له علي عليه السلام وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السندرة اكيلكم بالسيف كيل السندرة فضرب مرحبا ففلق راسه فقتله وكان الفتح علي يده و---------------------روي ابو عبد الله الحافظ باسناده عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي------------ باب الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده فلقد رايتني في نفر مع سبعة---- انا ثامنهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي عليه-- السلام قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافت--------تحوها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا قال وروي من وجه اخر عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب وباسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان علي عليه السلام-	2485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06733	true	-4352078923620990691	0	236	0	1149	1486	300	قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فوا-لله لءن يهدي الله بك رجلا واحدا خير ---من ان يكون لك حمر النعم قال سلمة فبرز مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب الابيات فبرز له علي عليه السلام وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السن--------------------------درة فضرب مرحبا ففلق راسه فقتله وكان الفتح علي يده اورده مسلم في الصحيح وروي ابو عبد الله الحافظ باسناده عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله ----قال خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه واله---- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي عليه السلام باب الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده فلقد رايتني في------- سبعة نفر انا --منهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فاقتحموها ففتحوها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا قال وروي من وجه اخر عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب وباسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان علي عليه السلام	6733	-1991811573852583144	1093	2092.5	868	1196	91.3879623413086	216	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2486	false	1432175703296996525	0	64	0	341	1534	300	يلبس في الحر والشتاء القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر فاتاني اصحابي فقالوا انا راينا من امير المءمنين عليه السلام شيءا فهل رايت فقلت وما هو قالوا رايناه يخرج علينا في الحر الشديد في القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر ويخرج علينا في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وما يبالي البرد فهل سمعت في ذلك شيءا فقلت لا فقالوا فسل لنا اباك عن ذلك	2486	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06733	true	-4352078923620990691	236	298	1149	1477	1486	300	يلبس في الحر والشتاء القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر فاتاني اصحابي فقالوا انا راينا من امير المءمنين شي------------ءا فهل رايت -قلت وما هو قالوا رايناه يخرج علينا في الحر الشديد في القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر ويخرج علينا في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وما يبالي البرد فهل سمعت في ذلك شيءا فقلت لا فقالوا فسل لنا اباك عن ذلك	6733	-1991811573852583144	326	640.5	264	341	95.6011734008789	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2486	false	1432175703296996525	64	300	341	1534	1534	300	فسالته فقال ما سمعت في ذلك شيءا فدخل علي علي عليه السلام فسمر معه ثم ساله عن ذلك فقال او ما شهدت معنا خيبر فقلت بلي قال او ما رايت رسول ال-------------------له حين دعا ابا بكر فعقد له --وبعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم ثم جاء بالناس وقد هزموا فقال بلي قال ثم بعث الي عمر فعقد له ثم بعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم فقاتلهم ثم رجع وقد هزم فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه كرارا غير فرار فدعاني فاعطاني الراية ثم قال اللهم اكفه الحر والبرد فما وجدت بعد ذلك-------- بردا ولا حرا وهذا كله ايضا منقول من كتاب دلاءل النبوة للامام ابي بكر البيهقي ثم لم يزل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يفتح الحصون حصنا ح-صنا ويحوز الاموال حتي انتهوا الي حصن الوطيح والسلالم وكان اخر حصون خيبر افتتح وحاصرهم رسول الله بضع عشرة ليلة قال ابن اسحاق ولما افتتح القموص حصن ابن ابي الحقيق اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بصفية بنت حيي بن اخطب وباخري معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما علي قتلي من قتلي --يهود فلما راتهم التي معها صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب علي راسها فلما راها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال اغربوا عني هذه الشيطانة وامر بصفية فحيزت خلفه والقي عليها رداءه فعرف المسلمون انه قد اصطفاها لنفسه وقال صلي الله عليه والهوسلم لبلال لما راي-	2486	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06734	true	-528119149190993451	1	240	4	1192	1489	300	فسالته فقال ما سمعت في ذلك شيءا فدخل علي علي عليه السلام فسمر معه ف--ساله عن ذلك فقال او ما شهدت معنا خيبر -قلت بلي قال او ما رايت رسول الله صلي الله عليه واله حين دعا ابا بكر فعقد له ثم بعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم ثم جاء بالناس وقد هزموا فقال بلي قال ثم بعث الي عمر فعقد له ثم بعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم فقاتلهم ثم رجع وقد هزم فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه كرارا غير فرار فدعاني فاعطاني الراية ثم قال اللهم اكفه الحر والبرد فما وجدت بعد ذلك حرا ولا برد--------ا وهذا كله----- منقول من كتاب دلاءل النبوة للامام ابي بكر البيهقي ثم لم يزل رسول الله صلي الله عليه واله---- يفتح الحصون حصنا فحصنا ويحوز الاموال حتي انتهوا الي حصن الوطيح والسلالم وكان اخر حصون خيبر افتتح وحاصرهم رسول الله بضع عشر- ليلة قال ابن اسحاق ولما افتتح القموص حصن ابن ابي الحقيق اتي رسول الله صلي الله عليه واله بص----فية بنت ح-ي بن اخطب وباخري معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما علي قتلي من قتلي اليهود فلما راتهم التي معها صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب علي راسها فلما راها رسول الله صلي الله عليه واله---- قال اعزبوا عني هذه الشيطانة وامر بصفية فحيزت خلفه والقي عليها رداءه فعرف المسلمون انه قد اصطفاها لنفسه وقال صلي الله عليه واله---- لبلال لما راي	6734	-1991811573852583144	1147	2188.5	917	1226	93.55628204345703	217	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2487	false	-1017798693716918238	0	59	0	294	1557	300	من تلك اليهودية ما راي انزعت منك الرحمة يا بلال حيث تمر بامراتين علي قتلي رجالهما وكانت صفية قد رات في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رءياها علي زوجها فقال ما هذا الا انك تتمنين ملك الحجاز محمدا ولطم---- وجهها لطمة اخضرت عينها منها فاتي بها رسول الله صلي	2487	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06734	true	-528119149190993451	240	300	1192	1489	1489	300	من تلك اليهودية ما راي انزعت منك الرحمة يا بلال حيث تمر بامراتين علي قتلي رجالهما وكانت صفية قد رات في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رءياها علي زوجها فقال ما هذا الا انك تتمنين ملك الحجاز محمدا ولطم علي وجهها لطمة اخضرت عينها منها فاتي بها رسول الله صلي-	6734	-1991811573852583144	293	574.5	235	298	98.32215118408203	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2487	false	-1017798693716918238	59	300	294	1557	1557	300	الله عليه والهوسلم وبها اثر منها فسالها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما هو فاخبرته وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انزل فاكلمك قال نعم فنزل وصالح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع و----الحلقة وعلي البز الا ثوبا علي ظهر انسان وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك فلما سمع بهم اهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يسالونه ان يسيرهم ويحقن دماءهم ويخلون بينه وبين الاموال ففعل وكان ممن مشي بين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود احد بني حارثة فلما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يعاملهم الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم واعمر لها فصالحهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي النصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم وصالحه اهل فدك علي مثل ذلك فكانت اموال خيبر فيءا بين المسلمين وكانت فدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم لانهم لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب ولما اطمان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهدت له زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم وهي ابنة اخي مرحب شاة مصلية وقد سالت-	2487	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06735	true	507710072004477576	0	238	0	1197	1514	300	الله عليه واله---- وبها اثر منها فسالها رسول الله صلي الله عليه واله---- ما هو فاخبرته وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه واله---- انزل لاكلمك قال نعم فنزل وصالح رسول الله صلي الله عليه واله ----علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله صلي الله عليه واله و----بين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع وعلي الحلقة وعلي البز الا ثوب -علي ظهر انسان وقال رسول الله صلي الله عليه واله و----برءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك فلما سمع بهم اهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله---- يسالونه ان يسيرهم ويحقن دماءهم ويخلون بينه وبين الاموال ففعل وكان ممن مشي بين رسول الله صلي الله عليه واله ----وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود احد بني حارثة فلما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه واله ----ان يعاملهم الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم واعمر لها فصالحهم رسول الله علي ال-----------------------نصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم وصالحه اهل فدك علي مثل ذلك فكانت اموال خيبر فيءا بين المسلمين وكانت فدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه واله---- لانهم لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب ولما اطمان رسول الله صلي الله عليه واله---- اهدت له زينب بنت الحارث بن--- سلام بن مشكم وهي ابنة اخي مرحب شاة مصلية وقد سالت	6735	-1991811573852583144	1180	2262.0	950	1268	93.0599365234375	221	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	0	62	0	326	1492	300	اي عضو من الشاة احب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل لها الذراع فاكثرت فيها السم وسمت ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فاخذها فلاك منها مضغة وانتهش منها ومعه بشر بن البراء بن معرور فتناول عظما فانتهش منه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاة تخبرني انها مسمومة	2488	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06735	true	507710072004477576	238	300	1197	1514	1514	300	اي عضو من الشاة احب الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقيل لها الذراع فاكثرت فيها السم وسمت ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فاخذها فلاك منها مضغة وانتهش منها ومعه بشر بن البراء بن معرور فتناول عظما فانتهش منه فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاة تخبرني انها مسمومة-	6735	-1991811573852583144	317	616.0	256	326	97.23926544189453	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	64	164	335	824	1492	300	فاعترفت فقال ما حملك علي ذلك فقالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت ان كان نبيا فسيخبر وان كان ملكا استرحت منه فتجاوز عنها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومات بشر بن البراء من اكلته التي اكل قال ودخلت ام بشر بن البراء علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تعوده في مرضه الذي توفي فيه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ام بشر ما زالت اكلة خيبر التي اكلت بخيبر مع ابنك تعاودني فهذا اوان قطعت ابهري وكان المسلمون يرون ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة	2488	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06736	true	-8319746545229171578	1	101	7	479	1507	300	فاعترفت فقال ما حملك علي ذلك فقال- بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت ان كان نبيا فسيخبر وان كان ملكا استرحت منه فتجاوز عنها رسول الله صلي الله عليه واله---- ومات بشر بن البراء من اكلته التي اكل قال ودخلت ام بشر بن البراء علي رسول الله صلي الله عليه واله---- تعوده في مرضه الذي توفي فيه فقال صلي الله عليه واله---- يا ام بشر ما زالت اكلة خيبر التي اكلت بخيبر مع ابنك تعاودني فهذا اوان قطعت ابهري فكان المسلمون يرون ان رسول الله صلي الله عليه واله---- مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة	6736	-1991811573852583144	471	910.0	371	489	96.31901550292969	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2487	false	-1017798693716918238	17	97	88	494	1557	300	صفية----- قد رات في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رءياها علي زوجها فقال ما هذا الا انك تتمنين ملك الحجاز محمدا ولطم وجهها لطمة اخضرت عينها منها فاتي----------------------------- بها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبها اثر منها فسالها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما هو فاخبرته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انزل فاكلمك قال نعم فنزل وصالح رسول الله صلي الله عليه	2487	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06759	true	-8408101030848938966	204	291	1001	1433	1475	300	صفية كانت قد رات في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع-------------- ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رءياها علي زوجها فقال ما هذا الا انك -تمنين ملك الحجاز ف------لطم وجهها لطمة اخضرت عينها منها فاتي رسول الله صلي الله عليه واله بها--------------------------------- وبها اثر منها فسالها ---------------------------------ما هو فاخبرته هذا الخبر واتي رسول الله صلي الله عليه واله بزوجها كنانة وكان عنده كنز بني النضير فساله فجحده ان يكون يعلم مكانه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل من اليهود فقال لرسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6759	-1991811573852583144	205	190.0	163	632	32.436710357666016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2967	false	6981190920296240936	227	300	1236	1631	1631	300	بعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سرية الي حي من كنانة فاستعمل عليهم المنذر بن عمرو الانصاري احد النقباء فتاخر رجوعهم فقال المنافقون قتلوا جميعا فاخبر الله تعالي عنها بقوله والعاديات ضبحا--------- وقيل نزلت السورة لما بعث النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام الي ذات السلاسل فاوقع بهم وذلك بعد ان بعث اليهم مرارا غيره من الصحابة فرجع كل منهم الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو المروي عن-	2967	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06786	true	8720240813698965423	70	143	381	762	1560	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله---- سرية الي حي من كنانة فاستعمل عليهم المنذر بن عمرو الانصاري احد النقباء فتاخر رجوعهم فقال المنافقون قتلوا جميعا فاخبر الله تعالي عنها بقوله والعاديات ضبحا عن مقاتل وقيل نزلت السورة لما بعث النبي صلي الله عليه واله---- عليا ------------الي ذات السلاسل فاوقع بهم وذلك بعد ان بعث اليهم مرارا غيره من الصحابة فرجع كل منهم الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو المروي عن	6786	-1991811573852583144	371	699.5	301	405	91.60493469238281	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2968	false	-948047021635750639	0	113	0	576	1526	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال وسميت هذه الغزوة ذات السلاسل لانه اسر منهم وقتل وسبي وشد اس-راهم في الحبال مكتفين كانهم في السلاسل ولما نزلت السورة خرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الناس فصلي بهم الغداة وقرا فيها والعاديات فلما فرغ من صلاته قال اصحابه هذه س--ورة لم نعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم نعم ان عليا قد ظفر باعداء الله وبشرني بذلك جبرءيل------------ في هذه الليلة فقدم علي عليه السلام بعد ايام بالاساري والغناءم وفي رواية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بينما انا في الحجرة جالس اذ اتاني رجل فسال عن العاديات ضبحا فقلت له الخيل حين تغير----- في سبيل الله	2968	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06786	true	8720240813698965423	143	239	762	1262	1560	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال وسميت هذه الغزوة ذات السلاسل لانه اسر منهم وقتل وسبي وشد اساراهم في الحبال مكتفين كانهم في السلاسل ولما نزلت السورة خرج رسول الله صلي الله عليه واله---- الي الناس فصلي بهم الغداة وقرا فيها والعاديات فلما فرغ من صلاته قال اصحابه هذه السورة لم نعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- نعم ان عليا قد ظفر باعداء الله وبشرني بذلك جبرءيل عليه السلام في هذه الليلة فقدم علي عليه السلام بعد ايام بالاساري والغناءم والعاد---------------------------------------------------------------------------------------يات ضبحا قيل هي- الخيل في الغزو تعدو في سبيل الله	6786	-1991811573852583144	463	872.0	372	596	77.68456268310547	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	false	-1443005494594719998	74	160	414	829	1547	300	لكنود لكفور من كند النعمة كنودا ومنه سمي كندة لانه كند اباه ففارقه او لعاص بلغة كندة او لبخيل بلغة بني مالك و---------------انه علي ذلك ا-ن الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه ولا يقدر ان يجحده لظهور امره عليه وقيل ان الله علي كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير لاجل حب المال من قوله ان ترك خيرا لشديد لبخيل يقال فلان شديد ومتشدد او لقوي مبالغ فيه افلا يعلم اذا بعثر--- بعث ما في القبور من الموتي وحصل جمع محصلا في الصحف او ميز	2969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06792	true	-1670789460331289589	227	288	1147	1444	1500	300	لكنود لكفور من كند النعمة كنودا -----------------------------------او لعاص بلغة كندة او لبخيل بلغة بني مالك وهو جواب القسم وانه علي ذلك وان الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفس------------------ه لظهور اثره عليه او ا--ن الله علي كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير-------- المال-------------------- لشديد لبخيل ----------------------او لقوي مبالغ فيه قوله--------- بعثر اي بعث----------------------- وحصل جمع محصلا في الصحف او ميز	6792	-1991811573852583144	269	435.0	213	434	61.9815673828125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	233	256	1225	1348	1576	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2033	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06806	true	-6997550422556919876	164	187	862	985	1606	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	6806	-1991811573852583144	123	246.0	100	123	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	78	122	424	666	1653	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل	2468	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06806	true	-6997550422556919876	190	234	997	1235	1606	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما 1 ----	6806	-1991811573852583144	236	466.5	193	242	97.52066040039062	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	217	281	1163	1523	1635	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم	2662	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06806	true	-6997550422556919876	236	300	1247	1606	1606	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم-	6806	-1991811573852583144	359	713.0	296	360	99.72222137451172	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	215	778	1213	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06807	true	-7377815350801782982	11	95	65	498	1569	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	6807	-1991811573852583144	433	856.0	349	435	99.54022979736328	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	0	51	0	284	1611	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبرو-هم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	2667	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06807	true	-7377815350801782982	101	153	526	811	1569	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبر وهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	6807	-1991811573852583144	283	563.0	232	285	99.29824829101562	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	88	173	478	925	1606	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ب------المدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها----------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة--------- وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني بعد وقعة بدر فحث---------- صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها	2663	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06808	true	8563082200001939806	209	297	1114	1561	1575	300	مولاة -ابي عمرو بن صيفي بن هشام-------------- اتت رسول الله صلي الله عليه واله من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين---- فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله امسلمة جءت قالت لا قال ا-مهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاصل--------- والعشيرة والموالي وقد ذهبت --موالي و-------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتسكوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه واله ----عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها	6808	-1991811573852583144	364	601.5	291	501	72.65469360351562	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	162	290	858	1554	1606	300	صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتع----------------------------ة واعطاها عشرة دنانير--------------------------------- وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة ---------نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل بالخبر-------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام وعمارا------------------- والمقدا----------د وابا مرثد وعمر وطلحة والزبير وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة -فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت و---------------------------------------------------------------------حلفت---------------------------------------------------------------- فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك ف-----------------------اخرجته من عقاص---------------- شعرها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه	2663	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06809	true	9155770489945010015	1	176	5	914	1510	300	صلي الله عليه واله يتجهز لفتح مكة--------------------------------- فاتاه- حاطب بن ابي بلتعة فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير عن ابن عباس وعشرة دراهم عن مقاتل وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل -------مكة ان رسول الله----------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه واله بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه واله---- عليا------------ وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد------------------- وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي -------------------ادركوها في ذلك المكان الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذبنا-------- وسل سفيه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها قد خباتها في شعرها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه	6809	-1991811573852583144	489	668.0	391	1036	47.20077133178711	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	5	108	29	529	1586	300	-ما حملك عليه ف-------قال يا رسول ا------لله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن كنت امرءا ملصقا في قريش وروي غرير----------------------------ا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر--------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2664	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06809	true	9155770489945010015	189	297	975	1492	1510	300	فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا اج-بتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم--------------------------------------------------------------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد عملت ان الله------ ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	6809	-1991811573852583144	363	584.0	283	592	61.31756591796875	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	132	300	678	1586	1586	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق وهو حال من فاعل احد الفعلين والحق الاسلام يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيان كفرهم وعتوهم ان تءمنوا بالله ربكم تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لايمانكم بالله وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان ان كنتم خرجتم متعلق ب لا تتخذوا يعني تتولوا اعداءي ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا والمعني ان كان غرضكم في خروجكم وهجرتكم الجهاد وطلب رضاءي فاوفوا خروجكم حقه من معاداتهم ولا تلقوا اليهم بالمودة ولا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة بدل من تلقون او استءناف ومعناه اي طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعلم منكم بما اخفيتم وما اعلنتم اي وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي لا تفاوت بينهما وانا مطلع رسولي علي ما تسرون وقيل اعلم مضارع والباء مزيدة و ما--------- مصدرية ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ والاسرار فقد ضل سواء-	2664	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06810	true	-2930462385652114531	60	157	317	820	1577	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال---- من فاعل احد الف--------------علين يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استيناف لبيانه------------ ان تءمنوا بالله رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لان- تءمنوا ----به ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمده للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اليهم بالمودة بدل من تلقون او استيناف -معناه اي طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعل-----م بما اخفيتم وما اعلنتم اي منكم----------------------------------------------------------------------------------- وقيل اعلم مضارع والباء مزيدة وما موصولة او مصدرية ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ--------- فقد ضل سواء	6810	-1991811573852583144	465	818.0	371	918	50.653594970703125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	248	300	1378	1614	1614	300	قد كان فيهم مذهب حسن وطريق مرضي بان يءتسي به ويتبع اثره في ابراهيم والذين معه صفة ثانية او خبر كان و لكم لغو او حال من المستكن في حسنة او صلة لها لا ل اسوة لانها وصفت اذ- قالوا لقومهم ظرف لخبر كان انا براءا منكم فلا نواليكم جمع برء كظريف-	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06810	true	-2930462385652114531	232	279	1257	1469	1577	300	قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما- يءتسي ب-----------ه في ابراهيم والذين معه صفة ثانية او خبر كان و لكم لغو او حال من المستكن في حسنة او صلة لها لا لا-سوة لانها وصفت اذا قالوا لقومهم ظرف لخبر كان انا براء- من------------كم جمع برء كظريف	6810	-1991811573852583144	189	320.0	146	238	79.4117660522461	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	0	149	0	868	1614	300	السبيل اخطا طريق الحق والصواب ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انتم ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم فاذن مودة امثالهم ومناصحتهم خطا عظيم منكم ومغالطة لانفسكم ومجيء-----ه بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية فما لكم ترفضون حق الله اليوم لمن يفر منكم غدا والله بما تعملون بصير وقرا حمزة والكساءي بالتشديد وكسر الصاد وفتح الفاء وابن عامر يفصل علي البناء للمفعول مع التشديد وهو بينكم وعاصم يفصل قد كانت لكم اسوة حسنة---------------------- في ابراهيم والذين معه اذ----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لقومهم------------- انا براءا منكم--------------------- ومما تعبدون من	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06810	true	-2930462385652114531	157	283	820	1491	1577	300	السبيل اخطاه ان يثفق-----------------وكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ----------------------------------------------لا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وود-ا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم و ---------------------------------------------------------مجيءه وحده بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ودادتهم حاصلة وان يثفقوكم------------------------------------ لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجل----------------------------هم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض----------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما يءتسي به في ابراهيم والذين معه صفة ثانية او خبر كان و لكم لغو او حال من المستكن في حسنة او صلة لها لا لاسوة لانها وصفت اذا قالوا لقومهم ظرف لخبر كان انا براء- منكم جمع برء كظريف وظرفاء ومما تعبدون من	6810	-1991811573852583144	423	646.0	346	1018	41.55206298828125	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2666	false	1798254349346148124	0	21	0	109	1597	300	وظرفاء ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتكم وبدا بيننا	2666	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06810	true	-2930462385652114531	279	300	1469	1577	1577	300	وظرفاء ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتكم وبدا بيننا-	6810	-1991811573852583144	108	211.0	88	109	99.08256530761719	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2666	false	1798254349346148124	52	268	289	1429	1597	300	وحده -انقلبت العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لعمه الذي بمنزلة ابيه في التربية لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه اي عمه الكافر ليس مما ينبغي ان ياتسوا به فانه كان لموعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وما املك لك من الله من شء اذا اراد عقابك ولا يمكنني دفع ذلك عنك وهذا من تمام الاستثناء ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا فوضنا امرنا اليك واليك انبنا والي طاعتك مرجعنا واليك المصير والي حكمك المرجع وهذا المنادي متصل بما قبل الاستثناء او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا بعذاب لا نتحمله واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز الذي لا يغالب الحكيم الذي لا يفعل الا الحكمة والصواب ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي ولا يخيبه لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة كرره للمبالغة ولمزيد الحث علي التاسي بابراهيم واتباعه--------- وابدل قوله لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ابدالا من لكم فانه يدل علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم وان تركه مءذن بسوء العقيدة ولذلك عقبه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فانه جدير بان يوعد به الكفرة	2666	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06811	true	-5765434382961467850	2	95	9	503	1627	300	وحده فتنقلب- العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه--------------------------------- لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا------------------------------------------------------------------------------------------ متصل بما قبل الاستثناء او امر من الله للمءمنين بان يقولوه-------------------------------------------------------------------- فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا------ فيفتنونا بعذاب لا نتحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد كان لكم تكرير ------------------------لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم ولذلك صدر بالقسم وابدل قوله لمن كان يرجو- الله-------------------- من لكم فانه يدل علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم وان تركه مءذن بسوء العقيدة ولذلك عقبه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فانه جدير بان يوعد به الكفرة	6811	-1991811573852583144	470	810.5	380	1150	40.869564056396484	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	91	120	497	660	1686	300	وقيل ان المسلمين استامروا النبي صلي الله عليه والهوسلم في ان يبروا اقرباء-هم من المشركين وذلك قبل ان يءمروا بقتال جميع المشركين فنزلت هذه الاية وعن مجاهد هي منسوخة	2668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06811	true	-5765434382961467850	199	228	1084	1236	1627	300	وقيل ان المسلمين استامروا النبي صلي الله عليه واله---- في ان يبروا اقرباء هم من المشركين وذلك قبل ان يءمروا بقتال جميع المشركين فنزلت هذه الاية و-------- هي منسوخة	6811	-1991811573852583144	151	282.0	123	164	92.07317352294922	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	129	262	662	1396	1591	300	ثم بين سبحانه كيفية بيعة النساء بعد اخذ ال---------------------نبي صلي الله عليه والهوسلم البيعة من الرجال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي----------------------------------------------------- ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام وغيرها و--لا يسرقن مال الازواج وغير---------هم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات والاسقاط ولا ياتين ببهتان يفت-----------------------------رينه بين ايديهن وارجلهن قيل----------------------------------------------------- كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك فكني بالبهتان المفتري ----------------------------------------------------بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا-------------------------------- لان --------------------------------بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين و------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف في حسنة ت----امرهن بها والتقييد بالمعروف مع ان الرسول لا يامر الا به تنبيه علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب قيل هذا نهي عن النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب وخمش الوجه والدعاء بالويل	2671	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06812	true	-8067235955200290562	27	212	156	1146	1591	300	ثم ذكر سبحانه بيع------ة النساء وكان ذلك يوم فتح مكة لما فرغ النبي صلي الله عليه واله من بيعة ------الرجال وهو علي الصف---------ا جاءته النساء- يبايعنه فنزلت الاية في مبايعتهن ان ياخذ عليهن هذه الشروط وهي علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام والاوثان ولا يسرقن لا من ازواجهن ولا من غير هم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن لا بالواد ولا ب--الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه اي بكذب يكذنبه في مولود يوجد بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن غير اولادهم عن ابن عباس وقال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك -البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه الي الازواج لان الشرط بنهي الزنا قد تقدم وقيل البهتان الذي نهين عنه قذف المحصنات والكذب علي الناس واضافة الاولاد الي الازواج علي البطلان في الحاضر والمستقبل من الزمان لا يعصينك في معروف وهو جميع ما يامرهن به لانه صلي الله عليه واله لا --------يامر الا بالمعروف وقيل عني بالمعروف ال-----------------------------------------------------نهي عن النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب وخمش الوجه والدعاء بالويل	6812	-1991811573852583144	416	569.5	335	1076	38.66170883178711	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	0	90	0	462	1511	300	عنهن رحيم منعم عليهن -روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وكان عمر اسفل منه وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال صلي الله عليه والهوسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا	2672	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06812	true	-8067235955200290562	225	300	1210	1591	1591	300	عنهن رحيم منعم عليهن وروي ان النبي صلي الله عليه واله بايعهن وكان عل--------------------------------------------------ي الصفا وكان عمر اسفل منه وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال----------------------- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه واله---- ولا تسرقن فقالت هند ان ابا-	6812	-1991811573852583144	366	660.5	294	463	79.04967498779297	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	90	300	462	1511	1511	300	سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت او ---تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان قالت هند والله ان البهتان قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه والهوسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول ال-------------------له يد امراة قط الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس فيه يد----ه ثم غمسن ايديهن فيه-	2672	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06813	true	-6580180271563694301	0	210	0	1029	1484	300	سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله---- وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و-----------------------لا تزنين فقالت هند اوتزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه واله و----لا تقتلن اولادكن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم النبي صلي الله عليه واله---- ولما قال ولا تاتين ببهتان قالت هند والله ان البهتان قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي الزهري عن عرفه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه واله---- يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله عليه واله يدا مراة قط الا ام---راة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه واله ك----ان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس---- يده فيه ثم غمس- ايديهن فيه	6813	-1991811573852583144	983	1870.0	784	1080	91.01851654052734	188	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	0	53	0	276	1563	300	وقيل انه كان يبايعهن من وراء الثوب عن الشعبي والوجه في بيعة النساء مع انهن لسن من اهل النصرة بالمحاربة هو اخذ العهد عليهن بما يصلح من شانهن في الدين والانفس والازواج وكان ذلك في صدر الاسلام ولءلا ينفتق بهن فتق لما وضع من الاحكام فبايعهن النبي صلي الله عليه والهوسلم حسما لذلك	2673	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06813	true	-6580180271563694301	210	263	1029	1301	1484	300	وقيل انه كان يبايعهن من وراء الثوب عن الشعبي والوجه في بيعة النساء مع انهن لسن من اهل النصرة بالمحاربة هو اخذ العهد عليهن بما يصلح من شانهن في الدين والانفس والازواج وكان ذلك في صدر الاسلام ولءلا ينفتق بهن فتق لما ضيع من الاحكام فبايعهن النبي صلي الله عليه واله---- حسما لذلك	6813	-1991811573852583144	270	531.5	217	276	97.82608795166016	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2994	false	8710750136277638239	198	253	1036	1308	1536	300	وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالاخرة لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فسالناه عن ذلك فقال اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله وروي------------------ ان-----------------------------------------------------------------ه لما قراها علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال-- صلي الله عليه	2994	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06815	true	1957507351647879805	32	98	164	485	1464	300	وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله باخره------ لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فسالناه عن ذلك فقال اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله والفتح وفي رواية عاءشة انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك ثم قال رحمه الله------------------------------ لما صالح رسول الله صلي الله عليه	6815	-1991811573852583144	216	389.5	169	357	60.50419998168945	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	32	116	159	604	1548	300	وعن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه والهوسلم يوم الفتح وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وعن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت------ صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي ايديهما الازلام فقال صلي الله عليه والهوسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط	2993	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06821	true	2381694544042259625	115	197	590	1011	1523	300	وعن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه واله---- يوم الفتح وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وعن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه واله-------- مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل-------------- وفي ايديهما الازلام فقال صلي الله عليه واله---- قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط	6821	-1991811573852583144	415	790.0	334	451	92.01773834228516	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	5	136	28	740	1617	300	ثم انزل الله سكينته--- رحمته التي -سكنوا بها وامنوا ----------------علي رسوله وعلي المءم-------------------------------------------نين الذين انهزموا واعادة الجار للتنبيه علي اختلاف حاليهما وقيل هم الذين ثبتوا مع الرسول ولم يفروا------------------------------------------------------- وروي الحسن بن علي بن فضال عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال السكينة ريح من الجنة تخرج منها طيبة لها صورة كصورة وجه الانسان -تكون مع الانبياء روا-ه العياشي مسندا وانزل جنودا لم تروها باعينكم يعني الملا----ءكة وكانوا خمسة الاف او ثمانية الاف او ستة عشر الفا علي اختلاف الاقوال عن الجباءي ان الملاءكة نزلوا يوم حنين بتقوية قلوب المءمنين وتشجيعهم ولم يباشروا القتال يومءذ ولم يقاتلوا الا يوم بدر----- وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وسلب الاموال--------- وذلك جزاء الكافرين اي ما فعل بهم جزاء------ كفرهم في الدنيا ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	996	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06857	true	7930751171429921634	126	254	655	1338	1557	300	ثم انزل الله سكينته اي رحمته التي تسكن اليها النفس ويزول معها الخوف علي رسوله وعلي المءمنين حين رجعوا اليهم وقاتلوهم وقيل علي المءمنين ال--------------------------------------------------------------ذين ثبتوا مع --رسول الله صلي الله عليه واله علي والعباس في نفر من بني هاشم عن الضحاك وروي الحسن بن علي بن فضال عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال السكينة ريح من الجنة تخرج----- طيبة لها صورة كصورة وجه الانسان فتكون مع الانبياء اورده العياشي مسندا وانزل جنودا لم تروها اراد به جنودا من الملاءكة وقيل------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة نزلوا يوم حنين لتقوية قلوب المءمنين وتشجيعهم ولم يباشروا القتال يومءذ ولم يقاتلوا الا يوم بدر خاصة وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر--------------------- وسلب الاموال والاولاد وذلك جزاء الكافرين اي ذلك العذاب جزاءهم علي كفرهم---------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	6857	-1991811573852583144	490	833.5	395	856	57.24299240112305	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1010	false	-1701307075489568546	258	296	1359	1581	1597	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	1010	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06890	true	3842243204338364384	81	119	417	639	1620	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	6890	-1991811573852583144	222	444.0	184	222	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	93	193	497	1024	1616	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1013	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06890	true	3842243204338364384	175	275	965	1492	1620	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	6890	-1991811573852583144	527	1054.0	427	527	100.0	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	0	30	0	162	1619	300	الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ثم بين-------- سبحانه	1016	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06891	true	3078907718050301635	20	52	107	277	1599	300	الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون 37 57 الي قوله سبحانه	6891	-1991811573852583144	157	300.5	127	170	92.35294342041016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	248	294	1293	1529	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06891	true	3078907718050301635	133	179	706	942	1599	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	6891	-1991811573852583144	236	472.0	190	236	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	159	219	842	1175	1626	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1032	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06891	true	3078907718050301635	182	242	956	1288	1599	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكس-ون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	6891	-1991811573852583144	332	659.0	272	333	99.69969940185547	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	183	265	915	1373	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق العام علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع	1034	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06891	true	3078907718050301635	253	300	1335	1599	1599	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون---------------------------------------------------------------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع-	6891	-1991811573852583144	264	502.0	218	458	57.64192199707031	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	265	297	1373	1557	1570	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1034	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06892	true	3832697078541338869	0	32	0	184	1586	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	6892	-1991811573852583144	184	368.0	152	184	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	96	184	508	1003	1619	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1035	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06892	true	3832697078541338869	5	49	25	281	1586	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	6892	-1991811573852583144	253	475.0	209	495	51.11111068725586	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	0	64	0	327	1570	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	1036	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06892	true	3832697078541338869	53	117	301	628	1586	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	6892	-1991811573852583144	327	654.0	263	327	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	101	220	486	1157	1581	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في سلك الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته في التخلف يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1037	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06892	true	3832697078541338869	98	179	523	969	1586	300	انما السبيل ----------علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضو--------------ا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يعلمون----------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	6892	-1991811573852583144	443	833.0	362	671	66.02086639404297	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1008	false	-3064975094898994954	55	122	273	642	1582	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما رجع من الطاءف امر بالجهاد لغزوة الروم و-ذلك في زمان عسرة وقيظ وقحط ووقت ادراك الثمار- فاحبوا المقام في المسكن والمال وشق عليهم الخروج الي القتال وكان صلي الله عليه والهوسلم قلما خرج في غزوة الا كني عنها ووري بغيرها الا غزوة تبوك لبعد شقتها وكثرة العدو ليتاهب الناس فاخبرهم بالذي يريد واستنفرهم فلما علم الله سبحانه تثاقل الناس ------------عاتبهم	1008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06893	true	-7064887235890849182	199	263	977	1315	1524	300	رسول الله صلي الله عليه واله------------ من الطاءف امر بالجهاد لغزوة الروم و ذلك في زمان-------------------- ادراك الثمرات فاحبوا المقام في المسكن والمال وشق عليهم الخروج الي القتال وكان صلي الله عليه واله قل ---ما خرج في غزوة الا كني عنها ووري بغيرها الا غزوة تبوك لبعد شقتها وكثرة العدو ليتاهب الناس فاخبرهم بالذي يريد---------- فلما علم الله سبحانه تثاقل الناس انزل الاية وعاتبهم	6893	-1991811573852583144	319	579.5	260	383	83.2898178100586	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1011	false	5882688653619819850	64	234	333	1236	1569	300	علي المرضي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله بما امكن لكم منهما كليهما او احدهما علي حسب الحال وهذا يدل علي ان الجهاد بالنفس والمال واجب علي من استطاع بهما او باحدهما---------------------------------------- ذلكم خير لكم من تركه--- ان كنتم تعلمون الخير او علمتم انه خير اذ اخبار الله به صدق فبادروا اليه لو ----------------------------------------------------------------------------------كان ما دعو--ا اليه عرضا نفعا دنيويا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا -----------------------------------------وسطا-------- لاتبعوك لوافقوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة--- المسافة التي تقطع بمشقة---------------------------- وسيحلفون بالله اي المتخلفون يحلفون بال-----------------له اذا رجعت من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن فانهم تمارضوا لخرجنا معكم هو ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما وقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب للايمان الكاذبة فان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في الهلاك او لما اسروا به من الشرك وهو بدل من سيحلفون او حال من فاعله والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك لم اذنت لهم-------------- حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	1011	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06894	true	-2940628214822181820	102	258	536	1351	1542	300	علي الجميع وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله و--------------------------------------------------هذا يدل علي ان الجهاد بالنفس والمال واجب علي من استطاع بهما ومن لم يستطع علي الوجهين فعليه ان يجاهد بما استطاع ذلكم خير لكم من التثاقل ان كنتم تعلمون ان الله صادق في وعده ووعيده قال السدي لما نزلت هذه الاية اشتد شانها علي الناس فنسخها الله بقوله ليس علي الضعفاء الاية لو كان عرضا قريبا اي لو كان ما دعوتهم اليه غنيمة حاضرة---------------------- وسفرا قاصدا اي قريبا هينا وقيل اي ذا قصد وقيل سهلا متوسطا غير شاق لاتبع--------وك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة يعني غزوة تبوك امروا فيها بالخروج الي الشام وسيحلفون بالله فيه دلالة علي صحة نبوته صلي الله عليه واله اذ اخبر بحلفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل وقوعه يهلكون انفسهم بم-----------------------------------------------------------------------------ا اسرو---ه من الشرك وقيل باليمين الكاذبة والعذر الباطل والله يعلم انهم لكاذبون في هذا الاعتذار والحلف------------ عفا الله عنك لم اذنت لهم في التخلف عنك حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	6894	-1991811573852583144	399	529.5	315	1141	34.96932601928711	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	0	90	0	465	1592	300	الخزرج----- يا رسول الله اءذن لي ولا تفتني ببنات الاصفر ولكني اعينك بمالي فاتركني فاني اخاف ان افتن بهن لاني مستهتر بالنساء فقال اذنت لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا اي الفتنة هي التي سق------------------------------------------------------------------------------طوا فيها وهي فتنة التخلف او ظهور النفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة---------------- لهم يوم القيامة او الان لان احاطة اسبابها بهم كوجودها فكانهم في وسطها ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر----------------- وغنيمة تسءهم لفرط حسدهم --------وان تصبك في بعضها مصيبة كسر وشدة وبلية كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا	1015	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06897	true	6650153423606098369	13	185	60	903	1465	300	الخزرج فقال يا رسول الله اءذن لي ولا تفتني ببنات الاصفر-------------------------- فاني اخاف ان افتن بهن فقال قد----------------- اذنت لك فنزلت عن ابن عباس ومجاهد فلما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه واله لبني سلمة من سيدكم قالوا جد بن قيس غير انه بخيل جبان فقال صلي الله عليه واله واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الفتي الابيض الجعد بشر بن براء بن معرور ولا تفتني اي ببنات الاصفر قال الفراء سميت الروم اصفر لان حبشيا غلب علي ناحية الروم فكان له بنات قد اخذن من بياض الروم وسواد الحبشية فكن صفرا لعسا وقيل معناه لا تءثمني بمخالفة امرك في الخروج وذلك غير متيسر لي الا في الفتنة سقطوا اي في العصيان والكفر وقعوا بمخالفتهم امرك وقيل معناه لا تعذبني بتكليف الخروج في شدة الحر الا قد سقطوا في حر اعظم من ذلك وهو حر جهنم ------------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم فلا مخلص لهم من-------------------------------------------------------------ها ان تصب--------------ك حسنة اي نعمة من الله وفتح وغنيمة تسءهم يحزن المنافقون بها وان تصبك--------- مصيبة اي --شدة ونكبة----------------- يقولوا قد اخذنا امرنا	6897	-1991811573852583144	220	260.5	171	1013	21.717670440673828	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	80	183	483	1031	1643	300	اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي العقبة ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه والهوسلم عند رجوعه من تبوك فاخبر جبرءيل عليه السلام رسول الله بذلك وامره ان يرسل اليهم احدا ويضرب وجوه رواحلهم و-عمار كان يقود دابة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وحذيفة يسوقها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضربها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم ق-ال لم اعرف منهم احدا فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فتقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم------------- وروي عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1023	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06899	true	-1174123409136765456	196	300	1039	1571	1571	300	اثني عشر رجلا------------- وقفوا علي العقبة ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه واله---- عند رجوعه من تبوك فاخبر جبرءيل عليه السلام رسول الله بذلك وامره ان يرسل اليهم----- ويضرب وجوه رواحلهم و عمار كان يقود دابة رسول الله صلي الله عليه واله---- وحذيفة يسوقها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضربها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم فقال لم اعرف منهم احدا فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- انه فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فتقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم عن ابن كيسان وروي عن ابي جعفر عليه السلام مثله-	6899	-1991811573852583144	516	970.5	417	563	91.65186309814453	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	103	142	535	715	1570	300	ببدر -روي انه قيل ---------------------------له لم وجهت اليه بقميصك-------------- وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله تعالي ان يدخل----------- في الاسلام---- كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج ولا	1034	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06902	true	-7626758585893345448	219	265	1072	1287	1465	300	ابدا وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله لم وجهت----- بقميصك اليه يكفن فيه وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله------ ان يدخل بهذا السبب في الاسلام خلق كثير----------- فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما	6902	-1991811573852583144	154	235.0	119	237	64.9789047241211	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	64	285	327	1497	1570	300	قيل ان----- عبد الله --------------بن ام مكتوم وكان ضرير البصر جاء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا نبي الله اني شيخ ضرير خفيف الحال خفيف الجسم وليس لي قاءد فهل لي رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي صلي الله عليه والهوسلم فنزلت ليس علي الضع----------------------------------فاء هم الذين قوتهم ناقصة بالزمانة وا----------------------------------------لعجز كالهرمي ولا علي المرضي -هم اصحاب العلل المانعة من الخروج ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون لفقرهم كجهينة ومزينة وبني عذرة------- حرج ا---------ثم في التاخر -------------اذا نصحوا لله ورسوله -----خلصوا لله ولرسوله بالايمان والطاعة في السر والعلانية كما يفعل الموالي الناصح او بما قدروا عليه فعلا او قولا يعود علي الاسلام والمسلمين بالصلاح ما علي المحسنين من سبيل اي ليس------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم جناح ولا الي معاتبتهم سبيل المءاخذة وانما وضع المحسنين موضع الضمير للدلالة علي انهم منخرطون في سلك المحسنين غير معاتبين لذلك والله غفور رحيم لهم او للمسء فكيف المحسن روي ان سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقالوا نذرنا الخروج فاحملنا علي الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز معك فقال لا اجد فتولوا وهم يبكون فنزلت فيهم ولا علي الذين عطف علي الضعفاء او علي المحسنين اذا ما اتوك لتحملهم اي جاءا يسالونك مركبا يركبونه فيخرجون معك الي	1036	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06903	true	8843944509968819306	80	237	445	1223	1520	300	قيل نزلت في عبد الله بن زاءدة وهو ابن ام مكتوم وكان ضرير البصر جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال يا نبي الله اني شيخ ضرير ضعيف الحال نحيف الجسم وليس لي قاءد فهل لي رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي صلي الله عليه واله فانزل الله الاية وقيل نزلت في عاءذ بن عمرو واصحابه والضعفاء هم الذين قوتهم ناقصة بالزمانة والعجز عن ابن عباس وقيل هم الذين لا يقدرون علي -الخروج ولا علي المرضي وهم اصحاب العلل المانعة من الخروج ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون اي من ليست معه نفقة الخروج والة السفر حرج اي ضيق وجناح في التخلف و ترك الخروج اذا نصحوا لله ورسوله بان يخلصوا العمل من الغش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي المحسنين من سبيل اي ليس علي من يفعل الحسن الجميل في التخلف عن الجهاد او مطلقا طريق للتقريع في الدنيا والعذاب في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا علي الذ--------------------------------ين اذا ما اتوك لتحملهم اي----- يسالونك مركبا يركبونه فيخرجون معك قلت	6903	-1991811573852583144	469	515.0	371	1394	33.644187927246094	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1045	false	462222801112574002	76	133	447	727	1646	300	الزهري بعد ذكر ما تقدم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وانا انخلع من مالي كله قال صلي الله عليه والهوسلم يجزيك يا ابا لبابة ا--------------------------لثلث فاخذ صلي الله عليه والهوسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين لان الله تعالي قال خذ من اموالهم ولم يقل خذ اموالهم	1045	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06905	true	3733644965677801456	53	109	244	513	1477	300	الزهري قال ث---------م قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان- انخلع من مالي كله قال----------------------- يجزيك يا ابا لبابة الثلث وفي جميع الاقوال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله---- ثلث اموالهم وترك الثلثين لان الله تعالي قال خذ من اموالهم ولم يقل خذ اموالهم	6905	-1991811573852583144	231	419.5	180	306	75.49019622802734	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1046	false	-8726844955044505645	219	296	1212	1618	1638	300	بن الربيع وهم-------------- من الاوس والخزرج لما انصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليهم من تبوك اتوا عنده وقالوا يا رسول الله ما لنا من عذر ولم نعتذر اليك بالكذب وانما تخلفنا توانيا عن الاستعداد حتي فاتنا المسير ف---------------------------------------------------------------------------------قال------------------- صدقتم قوموا حتي يقضي الله حكمه------------------------------------- فنهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن مكالمتهم وامر نساءهم باعتزالهم حتي ضاقت عليهم الارض بما رحبت فاقاموا علي ذلك خمسين ليلة وبني كعب خيمة علي سلع يكون فيها وحده	1046	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06905	true	3733644965677801456	133	223	638	1093	1477	300	بن الربيع وكعب بن مالك و هم من الاوس والخزرج وكان كعب رجل صدق غير مطعون عليه------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تخلف-- توانيا عن الاستعداد حتي فاته- المسير وانصرف رسول الله صلي الله عليه واله فقال والله مالي من عذر ولم يعتذر اليه بالكذب فقال صلي الله عليه واله صدقت قم ----حتي يقضي الله فيك امره وجاء الاخران فقالا مثل ذلك وصدقا فنهي رسول الله صلي الله عليه واله---- عن مكالمتهم وامر نساءهم باعتزالهم حتي ضاقت عليهم الارض بما رحبت فاقاموا علي ذلك خمسين ليلة وبني كعب خيمة علي سلع يكون فيها وحده	6905	-1991811573852583144	262	420.0	211	557	47.03770065307617	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1057	false	5414363543200475256	125	294	624	1482	1512	300	ابو خيثمة عبد الله بن خيثمة تخلف الي ان مضي من مسير رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عشرة ايام ثم دخل يوما علي امراتين له في يوم حار في عريشين لهما قد رشتاهما وبردتا الماء وهياتا له الطعام فقام علي العريشين وقد بلغ بستانه فياكل منه الرطب ويشرب الماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد ورسول الله صلي الله عليه والهوسلم مع انه قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر في الضح والريح والحر والغزو يحمل سلاحه علي عاتقه وابو خيثمة في ظلال بارد- وطعام مهيا وامراتين حسناوين ما هذا بالنصف ثم قال والله لا اكلم واحدة منكما كلمة ولا ادخل عريشا حتي الحق بالنبي صلي الله عليه والهوسلم فاناخ ناضحه واشتد عليه وتزود وارتحل وامراتاه تكلمانه ولا يكلمهما ثم سار حتي اذا دنا من تبوك قال الناس هذا راكب علي الطريق فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم كن ابا خيثمة-------- فلما دنا قال الناس هذا ابو خيثمة يا رسول الله فا-------------------ناخ راحلته وس-لم علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال	1057	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06906	true	-389810929308334853	114	270	580	1347	1501	300	ابو خيثمة عبد الله بن خيثمة تخلف الي ان مضي من مسير رسول الله صلي الله عليه واله---- عشرة ايام ثم دخل يوما علي امراتين له في يوم حار في عريشين لهما قد رشتاهما وبردتا الماء وهياتا له الطعام فقام علي العريشين وقال سبحان الله رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر في الضح والريح والحر والقر- يحمل سلاحه علي عاتقه وابو خيثمة في ظلال باردة وطعام مهيا وامراتين حسناوين ما هذا بالنصف ثم قال والله لا اكلم واحدة منكما كلمة ولا ادخل عريشا حتي الحق بالنبي صلي الله عليه واله فا----ناخ ناضحة واشتد عليه وتزود وارتحل وامراتاه تكلمانه ولا يكلمهما ثم سار حتي اذا دنا من تبوك قال الناس هذا راكب علي الطريق فقال النبي صلي الله عليه واله---- كن ابا خيثمة اولي لك فلما دنا قال الناس هذا ابو خيثمة يا رسول الله صلي الله عليه واله فاناخ راحلته و سلم علي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال	6906	-1991811573852583144	710	1342.5	565	887	80.04509735107422	136	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1055	false	-2493680782091432219	184	215	967	1134	1587	300	ولانه سبب توبتهم و-الا فمن المعلوم انه لم يكن منه ما يوجب التوبة ويءيده ا-ن الرضا عليه السلام---- قرا لقد تاب الله بالنبي علي المهاجرين والانصار الذين اتبعوه----------------------- في ساعة العسرة	1055	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06907	true	3211989625645021370	3	39	18	199	1563	300	ولانه سبب توبتهم و الا ف---------------لم يكن منه ما يوجب التوبة وقد روي عن الرضا عليه السلام انه قرا لقد تاب الله بالنبي علي المهاجرين والانصار الذين اتبعوه في الخروج معه الي تبوك في ساعة العسرة	6907	-1991811573852583144	145	254.5	118	196	73.9795913696289	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	129	244	696	1277	1572	300	من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله----- عليم حكيم قا-----------------------------------------------------------------ل المفسرون ان بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قبا- وبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيه فحسدهم اخوتهم المتخلفون وهم بنو غنم بن عوف وكانوا من المنافقين------------------- فقالوا نبني مسجدا فيصلي فيه	1047	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06946	true	-3031295918753057561	0	126	0	629	1521	300	من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله حكيم عليم 107 تفسير قال الطبرسي قدس الله روحه في قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا قال المفسرون ان بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قباء وبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ----ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدهم جماعة م-------------------------------------ن المنافقين من بني غنم ابن عوف فقالوا نبني مسجدا -نصلي فيه	6946	-1991811573852583144	522	980.5	417	671	77.7943344116211	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	17	106	93	554	1599	300	وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الل-------------------ه انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالخير والبركة فقال------------------- اني علي جناح --سفر ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من تبوك نزلت	1048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06946	true	-3031295918753057561	134	226	668	1141	1521	300	وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب قباء ف----لما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه واله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو ب-----------البركة فقال صلي الله عليه واله اني علي جناح السفر ولو قدمنا اتيناكم ان-شاء الله فصلينا لكم ف----لما انصرف رسول الله صلي الله عليه واله---- من تبوك نزلت	6946	-1991811573852583144	427	784.0	343	501	85.22953796386719	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1050	false	5443067624135941322	114	230	596	1176	1544	300	تعالي شبه بنيانهم علي نار جهنم بالبناء علي جانب نهر هذا صفته فكما ان من بني علي جانب هذا النهر فانه ينهار بناءه في ----------------------الماء ولا يثبت فكذلك بناء هءلاء ينهار ويسقط في نار جهنم يعني انه لا يستوي عمل المتقي وعمل المنافق فان عمل المءمن المتقي ثابت مستقيم مبني علي اصل صحيح ثابت وعمل المنافق ليس بثابت بل واه ساقط والله لا يهدي القوم الظالمين الي ما فيه صلاح ونجاة روي عن جابر بن عبد الله انه قال رايت المسجد الذي بني ضرارا يخرج منه الدخان لا يزال بنيانهم الذي بنوا اي بناءهم الذي بنوه مصدر اريد به المفعول وليس بجمع ولذلك قد تدخله التاء ووصف بالمفرد واخبر عنه بقوله ريبة في قلوبهم اي شكا	1050	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06948	true	5997531874276537481	76	126	401	640	1541	300	تعالي شبه بنيانهم علي نار جهنم بالبناء علي جانب نهر هذه صفته---------------------------------- فان----هار ب---ه في نار جهنم اي يوقعه ذلك ال-------------------بناء------------------ في نار جهنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن جابر بن عبد الله انه قال رايت المسجد الذي بني ضرارا يخرج منه الدخان لا يزال بنيانهم الذي بنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ريبة في قلوبهم اي شكا	6948	-1991811573852583144	215	347.0	170	602	35.71428680419922	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0983	false	-1366476708871590074	58	112	315	621	1686	300	الله عليه والهوسلم فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون ثم بين سبحانه الحكم في------ المشركين بعد	983	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06956	true	1261616224414650484	172	223	918	1208	1631	300	الله يحب المتقين-- فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يع--------------------لمون كيف يكون للمشركين عهد	6956	-1991811573852583144	266	510.0	217	312	85.25640869140625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	179	276	884	1430	1558	300	الله يقول -----وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين -كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم و-اكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد	984	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06956	true	1261616224414650484	198	300	1079	1631	1631	300	الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم و اكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد-	6956	-1991811573852583144	487	906.0	396	553	88.06510162353516	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	48	142	230	680	1546	300	عليهم سورة براءة وقيل انه اخذها من ابي بكر قبل الخروج ودفعها الي علي عليه السلام وقال لا يبلغ عني الا انا او رجل مني وروي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه والهوسلم ولاه ايضا الموسم وانه حين اخذ البراءة من ابي بكر رجع ابو بكر وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده عن سماك بن حرب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعث ببراءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه فرده وقال لا يذهب بهذا الا رجل من اهل بيتي فبعث عليا عليه	981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06958	true	-7270795759540659776	182	273	877	1299	1425	300	علي الموسم------ وقيل انه اخذها من ابي بكر قبل الخروج ودفعها الي---- علي-------- وقال لا يبلغ عني الا انا او رجل مني وروي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه واله---- ولاه ايضا الموسم وانه حين اخذ البراءة من ابي بكر رجع ابو بكر وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده عن سماك بن حرب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله ----بعث برا-ءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه فرده وقال لا يذهب به-ا الا رجل من اهل بيتي فبعث عليا وروي	6958	-1991811573852583144	409	775.0	320	450	90.88888549804688	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	3	64	14	311	1546	300	عاصم بن حميد عن ابي بصير عن الباق--ر عليه السلام قال خطب علي عليه السلام الناس يوم النحر واخترط سيفه فقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بالبيت مشرك ومن كانت له مدة فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فمدته اربعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا عليهم سورة براءة وقيل انه اخذها-------------- من ابي بكر قبل الخروج ودفعها الي علي عليه السلام	981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06959	true	-228312520304514944	45	245	219	1178	1440	300	عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب علي عليه السلام الناس---------- واخترط سيفه فقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن -البيت مشرك ومن كانت له مدة فهو الي مدته ومن لم تكن له مدة فمدته اربعة اشهر وكان خطب يوم النحر وكانت عشرون من ذي الحجة ومحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وقال يوم النحر يوم الحج الاكبر وذكر ابو عبد الله الحافظ باسناده عن زيد بن بقيع قال سالنا عليا باي شء بعثت في ذي الحجة قال بعثت باربعة لا تدخل الكعبة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مءمن وكافر في المسجد الحرام بعد عامه هذا ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر وروي انه عليه السلام قام عند جمرة العقبة وقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم بان لا يدخل البيت كافر ولا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد عند رسول الله صلي الله عليه واله فله عهده الي اربعة اشهر ومن لا عهد له فله مدة بقية الاشهر الحرم وقرا عليهم سورة براءة وقيل قرا عليهم ثلاث عشرة اية من اول ب------راءة و---------روي انه عليه السلام	6959	-1991811573852583144	248	395.0	193	985	25.17766571044922	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	80	214	399	1120	1575	300	الحج اجتمع ---------فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظم في قلب كل مءمن وكافر وظهر فيه عز المسلمين وذل المشركي------------------------ن ان الله اي بان الله حذف الباء تخفيفا برء من المشركين اي من عهودهم ورسوله عطف علي الضمير المستكن في برء--------------------------------------------------------------------------- فان تبتم من الكفر والغدر فهو فالتوب خير لكم من الاقامة عليهما لانكم تنجون به من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله هربا ولا فاءتين اخذه وعقابه وفي هذا اعلام بان الامهال ليس بعجز بل انما هو لاظهار الحجة والمصلحة ثم اوعدهم بعذاب الاخرة فقال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة وذكر البشارة مكان النذارة للتهكم وقوله الا الذين عاهدتم من المشركين----------- ---------------------------------استثناء من المشركين او	982	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06960	true	-3938890460689897144	77	180	403	965	1542	300	الحج الاكبر لانه حج فيه المسلمون والمشركون---------------------------- ولم يحج-------------- بعدها مشرك وثالثها انه جميع ايام الحج كما يقال يوم الجمل ويوم صفين يراد به الحين والزمان ان الله----------------------------- برء من المشركين اي من عه-دهم ورسوله معناه ورسوله ايضا برء منهم وقيل ان البراءة الاولي لنقض العهد والثانية لقطع الموالاة والاحسان فليس بتكرار فان تبتم عن الشرك------- فهو------- خير لكم------------------ لانكم تنجون به من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وان توليتم عن الايمان---------------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله عن تعذيبكم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة--------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشركين قال الفراء استثني الله تعالي من براءته وبراءة رسوله من المشركين ---	6960	-1991811573852583144	282	309.5	224	873	32.302406311035156	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0983	false	-1366476708871590074	5	60	29	325	1686	300	باتمامها لهم لانهم لم يظاهروا علي المءمنين ولم ينقضوا عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او المراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل هجر واهل البحرين وايلة ودومة الجندل فان له عليه السلام عليهم عهودا بالصلح و-الجزية ولم ينبذ اليهم بنقض عهد ولا حاربهم بعد لانهم لم ينقضوا العهود وكانوا اهل ذمة الي ان مضي لسبيله صلي الله عليه	983	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06960	true	-3938890460689897144	194	285	1027	1475	1542	300	باتمامها لهم لانهم لم يظاهروا علي المءمنين ولم ينقضوا عهد رسول الله صلي الله عليه واله وقال ابن عباس عني به كل من كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله عهد قبل براءة وينبغي ان يكون اراد بذلك من كان بينه وبينه عهد وهدنة ولم يتعرض له بعداوة ولا ظاهر عليه عدوا لان النبي صلي الله عليه واله صالح اهل هجر واهل البحرين وايلة ودومة الجندل وله--------------------- عهود- بالصلح و الجزية ولم ينبذ اليهم بنقض عهد ولا حاربهم بع-----------------------د وكانوا اهل ذمة الي ان مضي لسبيله صلي الله عليه	6960	-1991811573852583144	235	406.0	190	493	47.66734313964844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	false	-7523081000101277285	23	64	135	346	1580	300	حذيفة----- لم يات اهل هذه الاية بعد------------------------------ وقرا علي عليه السلام ال----اية يوم الجمل- ثم قال---- والله لقد عهد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لي يا علي لتقاتلن الفءة الناكثة والفءة الباغية والفءة المارقة انهم لا ايمان لهم	987	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06963	true	-7131813845397175750	41	90	207	455	1573	300	حذيفة يقول لم يات اهل هذه الاية بعد وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقرا علي عليه السلام هذه الاية يوم البصرة ثم قال اما والله لقد عهد الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وقال--- يا علي لتقاتلن الفءة الناكثة والفءة الباغية والفءة المارقة انهم لا ايمان لهم	6963	-1991811573852583144	199	355.5	159	255	78.03921508789062	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	198	300	1037	1565	1565	300	رسول الله لما دعاهم ---------الي المباهلة استمهلوا الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم قال لهم الاسقف انظروا محمدا في غد فان غدا بولده واهله فاحذروا مباهلته وان غدا باصحابه فباهلوه فانه علي غير شء فلما كا---ن الغد جاء النبي صلي الله عليه والهوسلم اخذا بيد-	366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06968	true	-7380619639883565560	162	214	801	1065	1520	300	رسول الله صلي الله عليه واله الي المباهلة استنظروه الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رحالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم الاسقف انظروا محمدا في غد فان غدا بولده واهله فاحذروا مباهلته وان غدا باصحابه فباهلوه فانه علي غير شء فلما كان من الغد جاء النبي صلي الله عليه واله---- اخذا بيد	6968	-1991811573852583144	239	442.5	192	541	44.17744827270508	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	3	97	18	512	1561	300	والحسن يمشي---------- بين يديه------- وفاطمة ابنته------- تمشي خلفه وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا وخرج النصاري يتقدمهم اسقفهم فلما راي النبي صلي الله عليه والهوسلم قد اقبل بمن معه سال عنهم فقيل له هذا ابن عمه وزوج ابنته واحب الخلق اليه وهذان ابنا بنته من علي عليه السلام وهذه الجارية بنته فاطمة اعز الناس عليه واقربهم الي قلبه وتقدم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجثا علي ركبتيه فقال ابو حارثة الاسقف---- والله جثا كما جثا الانبياء للمباهلة فجبن ولم يقدم علي المباهلة فقال له السيد ادن يا ابا حارثة للمباهلة فقال لا اني	367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06968	true	-7380619639883565560	221	300	1100	1520	1520	300	والحسين عليهما السلام بين يديه يمشيان وفاطمة عليها السلام تمشي خلفه----------------------------- وخرج النصاري ي-قدمهم اسقفهم فلما راي النبي----------------------- قد اقبل بمن معه سال عنهم فقيل له هذا ابن عمه وزوج ابنته واحب الخلق اليه وهذان ابنا بنته من علي------------ وهذه الجارية بنته فاطمة اعز الناس عليه واقربهم الي----ه وتقدم رسول الله ف-----------------------جثا علي ركبتيه فقال ابو حارثة الاسقف جثا والله---- كما جثا الانبياء للمباهلة فرجع ولم يقدم علي المباهلة فقال له السيد ادن ي----ا حارثة للمباهلة ق-ال لا اني-	6968	-1991811573852583144	377	632.0	304	522	72.22222137451172	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	97	300	512	1561	1561	300	لاري رجلا جريءا علي المباهلة وانا اخاف ان يكون صادقا ولءن كان صادقا لم يحل والله علينا الحول------ وفي الدنيا نصراني يطعم الماء فقال الاسقف يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي------ ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا علي ذلك------------------------------ وكتب صلي الله عليه والهوسلم لهم بذلك كتابا وروي ان الاسقف قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني---------------- وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو لا عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ولما حال الحول علي النصاري حتي يهلكوا كلهم حتي الطير علي الشجر فلما رجع وفد نجران لم يلبث السيد و-العاقب الا يسيرا حتي رجعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم واهدي-	367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06969	true	-4003071911465906418	0	164	0	843	1464	300	لاري رجلا جريءا علي المباهلة وانا اخاف ان يكون صادقا ولءن كان صادقا لم يحل------ علينا الحول والله وفي الدنيا نصراني يطعم الماء فقال الاسقف يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحنا علي ما ننهض به فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله علي--------------- الفي حلة من حلل الاواقي------------------------- قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي عارية ثلاثين درعا وثلا--------------ثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد ورسول الله صلي الله عليه واله ضامن حتي يءديها وكتب -----------------------لهم بذلك كتابا وروي ان الاسقف قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه واله---- والذي نفسي بيده لو لا-عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ولما حال الحول علي النصاري حتي هل-كوا كلهم قالوا-------------- فلما رجع وفد نجران لم يلبث السيد و العاقب الا يسيرا حتي رجعا الي النبي صلي الله عليه واله---- واهدي	6969	-1991811573852583144	710	1248.5	568	1109	64.02164459228516	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	184	300	998	1608	1608	300	صلي الله عليه والهوسلم في حقهما ايضا ابناي هذان امامان قاما او قعدا وفيه تنبيه علي كمال فضلهما ومزية مرتبتهما عند الله وعند رسوله صلي الله عليه والهوسلم وبنس------------------------اءنا فاطمة عليها السلام لانه لم يحضر المباهلة غيرها من النساء وهذا يدل علي تفضيل الزهراء -------------علي جميع النساء ويعضده ما جاء في الخبر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني وقال عليه الصلاة والسلام ان الله ليغضب لغضب فاطمة عليها السلام ويرضي لرضاها وقد صح عن حذيفة انه قال سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول اتاني ملك فبشرني ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة او نساء امتي وعن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت اسر النبي صلي الله عليه-	365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06970	true	-5144143124687769566	166	264	866	1364	1549	300	صلي الله عليه واله------------------ ابناي هذان امامان قاما او قعدا و--------------------------------------------------------------------------------------نساءنا اتفقوا علي ان المراد به فاطمة عليها السلام لانه لم يحضر المباهلة غيرها من النساء وهذا يدل علي تفضيل الزهراء عليها السلام علي جميع النساء ويعضده ما جاء في الخبر ان النبي صلي الله عليه والله ---قال فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها--- وقال ا--------------------ن الله -يغضب لغضب فاطمة------------- ويرضي لرضاها وقد صح عن حذيفة انه قال سمعت النبي صلي الله عليه واله---- يقول اتاني ملك فبشرني ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ونس--اء امتي وعن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت اسر النبي صلي الله عليه	6970	-1991811573852583144	434	782.0	347	648	66.97531127929688	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	23	151	124	769	1565	300	المءمنين فضحكت لذلك وبانفسنا علي عليه السلام خاص-------ة وهذا يدل علي غاية الفضل وعلو الدرجة والبلوغ منه الي حيث لا يبلغه احد اذ جعل------------ه نفس الرسول وهذ---ا لا يدانيه فيه احد ولا يقاربه ومما يعضده من ال--ايات ما صح عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه سءل عن بعض اصحابه فقال له قاءل فعلي فقال انما سالتني عن الناس ولم تسالني عن نفسي وقوله صلي الله عليه والهوسلم لبريدة الاسلمي يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه -ان الناس خلقوا من شجر شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة وقوله صلي الله عليه والهوسلم باحد وقد ظهرت-- نكايته في المشركين ووقايته اياه بنفسه حتي قال جبرءيل يا محمد ان هذه -هي المواساة فقال يا جبرءيل انه -مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما------------------------------- ثم نبتهل اي	366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06971	true	5791304404142720024	49	183	236	903	1508	300	المءمنين وزوجته وولديه عليهم--------- السلام في المباهلة وهذا يدل علي غاية الفضل وعلو الدرجة والبلوغ منه الي حيث لا يبلغه احد اذ جعله الله سبحانه نفس الرسول وهذا ما لا يدانيه فيه احد ولا يقاربه ومما يعضده في الروايات ما صح عن النبي صلي الله عليه واله ----انه سءل عن بعض اصحابه فقال له قاءل فعلي فقال انما سالتني عن الناس ولم تسالني عن نفسي وقوله صلي الله عليه واله---- لبر-----------------يدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه وان الناس خلقوا من شجر شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة وقوله صلي الله عليه واله---- باحد وقد ظهر من نكايته في المشركين ووقايته اياه بنفسه حتي قال جبرءيل يا محمد ان هذا لهي المواساة فقال يا جبرءيل انه لمني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما وانفسكم يعني من شءتم من رجالكم ثم نبتهل اي	6971	-1991811573852583144	581	1060.5	461	705	82.41134643554688	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0368	false	7685247373820682123	79	140	414	740	1544	300	انهم علموا ان الحق مع النبي صلي الله عليه والهوسلم لانهم امتنعوا من المباهلة واقروا بالذل والخزي وانقادوا لقبول الجزية فلو لم يعلموا ذلك لباهلوه وكان يظهر ما زعموا من بطلان قوله في الحال ولو لم يكن النبي صلي الله عليه والهوسلم متيقنا بنزول العقوبة بعدوه دونه لو باهلوا لما ادخل اولاده و-خواص اهله في ذلك مع شدة اشفاقه عليهم ان	368	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06971	true	5791304404142720024	206	267	1021	1337	1508	300	انهم علموا ان الحق مع النبي صلي الله عليه واله---- لانهم امتنعوا من المباهلة واقروا بالذل والخزي وانقادوا لقبول الجزية فلو لم يعلموا ذلك لباهلوه وكان يظهر ما زعموا من بطلان قوله في الحال ولو لم يكن النبي صلي الله عليه واله---- متيقنا بنزول العقوبة بعدوه دونه لو باهلوه لما ادخل اولاده و خواص اهله في ذلك مع شدة اشفاقه عليهم ---	6971	-1991811573852583144	314	603.0	254	327	96.02446746826172	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	149	268	760	1400	1565	300	نبتهل اي نتباهل بان نلعن ال--------------كاذب منا------ والبهلة بالضم وبالفتح------ اللعنة واصله الترك-------------------- من قولهم بهلت ال---------ناقة اذا تركتها بلا صرار والصرار خيط يشد فوق الخلف لءلا يرضعها ولدها فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان قال في الكشاف والانوار والمجمع علي اختلاف الالفاظ واتفاق المعاني وروي ان رسول الله لما دعاهم الي المباهلة استمهلوا الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء-كم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06972	true	6706525487838934113	37	149	201	784	1561	300	نبتهل ثم نتباهل بان نقول بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم والبهلة -------بالفتح والضم اللعنة وبهله الله لعنه وابعده من رحمته من قولك ابهله اذا اهمله وناقة باهل لاصرار عليها واصل الابتهال هذا ثم استعمل في كل دعاء يجتهد---------------------------------- فيه وان لم يكن التعانا--------------------------------------------------- وروي ان---------ه لما دعاهم الي المباهلة ---قالوا حتي وننظر---------------- فلما تخالوا قا----------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء كم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا ثبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	6972	-1991811573852583144	399	621.5	315	713	55.96072769165039	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	216	616	1118	1561	300	نصراني ---يطعم ال--ماء فقال الاسقف يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا علي ذلك	367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06972	true	6706525487838934113	201	275	1047	1422	1561	300	نصراني الي يوم القيامة فقالوا----- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال فان- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نص-------الح-ك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف---------------- في صفر والف- في رجب وثلا----------------------------------------------------------ثين درعا عادية من حد--------------------------------------------يد فصالحهم علي ذلك	6972	-1991811573852583144	351	628.5	278	508	69.09449005126953	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	0	182	0	985	1608	300	ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذ-لك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حين استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه -ذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي -هلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع------- الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه والهوسلم لانه لم يروا احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك انتهي كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه اجمع المفسرون علي ان المراد بابناءنا الحسن والحسين عليهما السلام قال ابو بكر الرازي هذا يدل علي ان الحسن والحسين عليهما السلام ابنا----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان ولد الابنة ابن في	365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms06973	true	-4418322070381028606	59	260	293	1366	1581	300	ليتبين الكاذب منه ومن خصمه و ذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستيصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه واله ----لانه لم يرو- احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك انتهي وروي امامهم الرازي في تفسيره الروايتين في المباهلة والكساء مثل ما رواه الزمخشري الي قوله ويطهركم تطهيرا ثم قال واعلم ان هذه الرواية كانها متفق علي صحتها بين اهل التفسير والحديث ثم قال هذه الاية دلت علي ا---------------ن الحسن والحسين عليهما السلام كانا ابني رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال كان في ------------	6973	-1991811573852583144	851	1612.5	692	1105	77.0135726928711	151	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	31	192	169	998	1561	300	معه سال عنهم فقيل له هذا ابن عمه وزوج ابنته واحب الخلق اليه وهذان ابنا -بنته من علي عليه السلام وهذه الجارية بنته فاطمة اعز الناس عليه واقربهم الي قلبه وتقدم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجثا علي ركبتيه فقال ابو حارثة الاسقف والله جثا كما جثا الانبياء للمباهلة فجبن ولم يقدم علي المباهلة فقال له السيد ادن يا ابا حارثة للمباهلة فقال لا اني لاري رجلا جريءا علي المباهلة وانا اخاف ان يكون صادقا ولءن كان صادقا لم يحل والله علينا الحول وفي الدنيا نصراني يطعم الماء فقال الاسقف يا ------------------------------------ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما	367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07019	true	1598218822411646016	105	209	546	1083	1572	300	معه قالوا----------- هذا ابن عمه -زوج ابنته---------------- وهذان ابنا ابنته------------------- وهذه بنته-------------- اعز الناس عليه واقربهم الي قلبه وتقدم رسول الله صلي الله عليه واله ف----جثا علي ركبتيه فقال ابو حارثة جثا--- والله---- كما جثا الانبياء للمباهلة فكع- ولم يقدم علي المباهلة فقال له السيد ادن يا -با حارثة للمباهلة فقال لا اني لاري رجلا جريءا علي المباهلة وانا اخاف ان يكون صادقا فلا يحو-------------ل والله علينا الحول وفي الدنيا نصراني يطعم الماء -قال وكان نزل العذاب من السماء لو باهلوه فقالوا يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله علي--------------------------------------------------------- الفي حلة من حلل الاواقي------------------------- قيمة كل حلة اربعون درهما	7019	-1991811573852583144	456	749.0	364	866	52.655887603759766	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	210	249	1150	1358	1657	300	من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه والهوسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة---------------------------------------------- فقتل---------------------------------------------------------------------------ته ورمي------------------------------------------------------ عامرا بغدة فمات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيت سلو--لية وكان يقول -غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	1245	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07048	true	-8074877059453872544	104	228	488	1136	1501	300	من خلفه فاضربه بالسيف فدار اربد ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله فيبست يده علي سيفه ولم يقدر علي سله فعصم الله نبيه فراي اربد وما يصنع بسيفه قال------ اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال رسول الله صلي الله عليه واله يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة يعني الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وخرج وهو يقول والله لءن اصحر الي محمد وصاحبه يعني ملك الموت لانفذهما برمحي فارسل الله تعالي ملكا فاثراه في التراب وخرجت عليه غدة كغدة البعير عظيمة فعاد الي بيت السلولية و-هو يقول اغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	7048	-1991811573852583144	140	198.0	112	655	21.374046325683594	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	84	126	455	688	1587	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	1657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07053	true	-7019316683624419604	151	193	811	1044	1574	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	7053	-1991811573852583144	233	466.0	191	233	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	0	35	0	187	1634	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2828	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07062	true	-1561011056243657539	216	251	1119	1306	1573	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	7062	-1991811573852583144	187	374.0	152	187	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	127	193	667	1010	1559	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة فسر المسلمون واتي الخبر في اواخر ربيع الاول وبنو حنيفة اصحاب مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	663	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07084	true	5364593559659206452	97	195	476	958	1473	300	رسول الله صلي الله عليه واله فيمن اسلم ثم ارتد لما رجع الي بلده-------------------------------------------------------- وكتب الي رسول الله -----------------------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض لنا نصف ولقريش نصف ولكن قريش قوم يعتدون وبعث الكتاب مع رجلين فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله اتشهدان اني رسول الله قالا نعم قال اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم انه قد اشرك معك فقال لولا ان الرسول لا يقتل لضربت اعناقكما ثم كتب اليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	7084	-1991811573852583144	208	329.5	164	561	37.0766487121582	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	195	248	959	1251	1532	300	الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07086	true	-6462889588447367001	0	53	0	292	1592	300	الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	7086	-1991811573852583144	292	584.0	239	292	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	false	6257360631486179796	223	266	1225	1444	1649	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07086	true	-6462889588447367001	56	99	307	526	1592	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	7086	-1991811573852583144	219	438.0	176	219	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	189	238	1035	1305	1631	300	الخاسرين-- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم واذ	378	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07086	true	-6462889588447367001	113	164	589	860	1592	300	ال عمران 3 كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان -	7086	-1991811573852583144	262	512.5	214	272	96.32353210449219	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	151	197	825	1069	1621	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07086	true	-6462889588447367001	192	238	1014	1259	1592	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الي بحبل من الله وحبل من الناس وباءا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7086	-1991811573852583144	243	480.0	197	245	99.18367004394531	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	203	254	1066	1342	1605	300	كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	401	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07087	true	4051746496054271475	0	51	0	276	1568	300	كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	7087	-1991811573852583144	276	552.0	225	276	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	56	94	326	541	1634	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07087	true	4051746496054271475	112	150	591	806	1568	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعة ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	7087	-1991811573852583144	214	427.0	176	215	99.53488159179688	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	187	211	972	1097	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07087	true	4051746496054271475	214	238	1128	1253	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	7087	-1991811573852583144	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	205	230	1067	1189	1564	300	من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ- يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا	569	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07088	true	6182416018460831608	0	25	0	123	1534	300	من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذا يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا	7088	-1991811573852583144	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	24	78	119	421	1658	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا روي ان المنافقين كانوا يجلسون الي احبار اليهود فيسخرون من	590	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07088	true	6182416018460831608	203	258	1016	1314	1534	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 الماءدة 5 يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في ---	7088	-1991811573852583144	251	478.5	204	302	83.11257934570312	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	205	255	1057	1319	1548	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله	650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07088	true	6182416018460831608	250	300	1273	1534	1534	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله-	7088	-1991811573852583144	261	517.0	212	262	99.61832427978516	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	255	300	1319	1548	1548	300	شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف-	650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07089	true	-8260664439498084222	0	45	0	231	1593	300	شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف	7089	-1991811573852583144	229	448.0	185	231	99.13420104980469	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	0	55	0	314	1623	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	651	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07089	true	-8260664439498084222	45	98	231	537	1593	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله--- يتولون من بعد---- وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسل-وا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	7089	-1991811573852583144	306	594.5	253	314	97.45223236083984	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0658	false	-1633798274794655212	109	214	602	1165	1647	300	بما انزل الله فيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	658	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07089	true	-8260664439498084222	92	196	504	1060	1593	300	بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 41 44 الي قوله تعالي------ وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في-ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	7089	-1991811573852583144	524	1006.5	424	563	93.07282257080078	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	166	276	882	1506	1630	300	وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم و-العدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون------ وقال-ت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	674	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07090	true	-8808150357740809833	0	64	0	358	1581	300	وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم و العدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو-لا ينهاهم الربانيون والاخبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 57 63 وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 الي قوله تعالي من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	7090	-1991811573852583144	331	589.5	273	632	52.373416900634766	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	141	241	765	1305	1619	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	708	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07090	true	-8808150357740809833	143	243	740	1280	1581	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	7090	-1991811573852583144	540	1080.0	440	540	100.0	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	false	7270458481508303505	40	88	250	516	1619	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون --------------ساء مثلا القوم الذين كذبوا	914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07091	true	-5067962649930087181	43	95	190	469	1580	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 175 و 176 الانفال 8 يا ا-يها الذين امنوا	7091	-1991811573852583144	254	480.5	206	280	90.71428680419922	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	46	89	252	468	1607	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله -لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير ثم	956	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07091	true	-5067962649930087181	116	159	594	811	1580	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله الله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 40	7091	-1991811573852583144	213	418.0	170	217	98.15668487548828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	8	75	44	463	1643	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر و-ينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07092	true	-1260551963701246465	117	185	598	1018	1625	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر و ينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	7092	-1991811573852583144	419	833.0	352	420	99.76190185546875	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	248	294	1293	1529	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة و-ما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07092	true	-1260551963701246465	216	263	1190	1427	1625	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة و ما لهم في الارض من ولي ولا نصير	7092	-1991811573852583144	236	467.0	190	237	99.57805633544922	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	270	300	1478	1639	1639	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ا--لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما و-يتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله-	1038	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07093	true	2551749199753721697	47	79	245	410	1537	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما و يتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله	7093	-1991811573852583144	161	306.5	132	165	97.57575988769531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	0	37	0	196	1612	300	سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ولما تقدم ذكر المنافقين بين سبحانه ان الاعراب	1039	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07093	true	2551749199753721697	79	116	410	599	1537	300	سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 97 99 وقال تعالي وممن حولكم من الاعراب -------	7093	-1991811573852583144	152	298.0	122	196	77.55101776123047	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	166	240	937	1320	1669	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام- مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	1060	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07093	true	2551749199753721697	231	280	1197	1436	1537	300	واما الذين في قلوبهم مرض---------- فزادتهم رجسا الي رجسه------------------------------------------------------------------------------------------------م وماتوا وهم كافرون--------------------------------------- اولا يرون انهم يفتنون في كل عامر مرة او مرتين ثم لا يتوبوا ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	7093	-1991811573852583144	237	437.5	188	384	61.71875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	65	117	372	645	1614	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون روي ان بشر --	1759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07094	true	-7818758895478116445	98	150	501	776	1540	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول	7094	-1991811573852583144	262	519.5	213	275	95.2727279663086	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1930	false	8529929615062090017	198	227	1072	1218	1623	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	1930	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07094	true	-7818758895478116445	197	226	1028	1174	1540	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	7094	-1991811573852583144	146	292.0	117	146	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	28	65	147	341	1616	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07094	true	-7818758895478116445	247	284	1267	1461	1540	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7094	-1991811573852583144	194	388.0	157	194	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	false	874688513358648085	231	266	1221	1397	1570	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وا--علم ان الله	2034	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07095	true	-9134554043768296416	12	47	60	234	1544	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل---- الله	7095	-1991811573852583144	171	329.0	137	178	96.06741333007812	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	151	215	872	1216	1665	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	2460	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07095	true	-9134554043768296416	187	250	930	1273	1544	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	7095	-1991811573852583144	343	681.0	280	344	99.70930480957031	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	160	210	911	1183	1685	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب	2462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07095	true	-9134554043768296416	250	300	1273	1544	1544	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب-	7095	-1991811573852583144	271	537.0	222	272	99.63235473632812	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	210	239	1183	1364	1685	300	الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم	2462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07096	true	-3279907616861945665	0	29	0	181	1585	300	الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم	7096	-1991811573852583144	181	362.0	152	181	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2502	false	-6275248922695471705	107	160	595	882	1645	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله و-نعمة والله عليم حكيم	2502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07096	true	-3279907616861945665	45	99	262	550	1585	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله و نعمة والله عليم حكيم	7096	-1991811573852583144	287	569.0	234	288	99.65277862548828	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2508	false	-1055996360757141640	104	176	515	875	1517	300	يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	2508	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07096	true	-3279907616861945665	139	211	785	1143	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكون-- خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	7096	-1991811573852583144	358	710.5	286	360	99.44444274902344	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	277	300	1463	1574	1574	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر-	2567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07096	true	-3279907616861945665	264	287	1416	1528	1585	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعندي علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر	7096	-1991811573852583144	110	214.0	88	112	98.21428680419922	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	30	9	151	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله ----لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07097	true	-3401192891485706961	72	102	349	495	1497	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	7097	-1991811573852583144	142	281.0	113	146	97.2602767944336	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	false	6150870992538007494	0	44	0	237	1605	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2684	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07097	true	-3401192891485706961	130	174	628	865	1497	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	7097	-1991811573852583144	237	474.0	193	237	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0244	false	1076654916375292052	7	285	41	1516	1580	300	في الحياة الدنيا متعلق ب قوله اي ما يقوله في امور الدنيا واسباب المعاش ودقاءق تدابيره فيها او في معني الدنيا فانها مراده من ادعاء المحبة واظهار الايمان او ب يعجبك اي يعجبك قوله في الدنيا حلاوة وفصاحة ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة والحبسة ويشهد الله علي ما في قلبه يحلف ويستشهد الله علي ان ما في قلبه موافق لكلامه من محبتك والايمان بك وهو الد الخصام شديد العداوة والجدال للمسلمين والخصام المخاصمة ويجوز ان يكون جمع خصم كصعب وصعاب بمعني اشد الخصوم خصومة واضافة الد الي الخصام بمعني في قيل نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي وكان حسن المنظر حلو المنطق يوالي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويدعي الاسلام وقيل عامة في المنافقين كانت تحلولي السنتهم وقلوبهم امر من الصبر واذا تولي ادبر وانصرف عنك و-قيل اذا غلب وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذ- بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه المطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه وفيه دلالة علي بطلان قول المجبرة ان الله تعالي يريد القباءح لانه سبحانه نفي عن نفسه محبة الفساد والمحبة هي الارادة لان كل ما احب الله ان يكون فقد اراد ان يكون وما لا يحب ان يكون لا يريد ان يكون واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه يعني حملته الانفة وحمية --الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا فحسبه جهنم كفته جزاء وعذابا وجهنم علم لدار العقاب وهو في الاصل مرادف للنار ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص محذوف للعلم به و المهاد الفراش و-قيل ما يوطا للجنب	244	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07099	true	-6349202314068342590	149	296	786	1572	1591	300	في الحياة الدنيا------------- اي ما يقوله في امور الدني----------------------------------ا او متعلق بيع--------------------------------------------------------جبك اي يعجبك قوله في الدنيا حلاوة وفصاحة -لا في ------الاخر-----------------------------ة ويشهد الله ع---------------------------------لي ان ما في قلبه موافق لكلامه ---------------------وهو الد الخصام شديد العداوة والجدال للمسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي وكان حسن المنظر حلو المنطق يوالي رسول الله و ----------------------يدعي الاسلام وقيل ف-----ي المنافقين كلهم و------------------------------------اذا تولي ادبر وانصرف عنك و قيل اذا غلب وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذا بيتهم واحرق زر-عهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشومه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حم----------------------------------------------------لته الانفة وحميته بالجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا فحسبه جهنم كفته جزاء وعذابا----------------------------------------------- ولبءس المهاد المها----------------------------------------د الفراش و قيل ما يوطا للجنب	7099	-1991811573852583144	751	1306.5	610	1480	50.74324417114258	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0381	false	-6555830568610594940	207	284	1088	1483	1566	300	الحارث -بن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان يسالوا هل لي-------------------------- من توبة فارسل--------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------اليه اخوه الجلاس بهذه الاية فرجع الي المدينة فتاب------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في اهل الكتاب الذين كانوا يءمنون بالنبي صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه ثم كفروا بعد البعثة حسدا وبغيا والقول الاول مروي عن ابي عبد الله عليه السلام----------- ان الذين كفروا بعد ايمانهم	381	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07100	true	-5614177403328278364	161	277	813	1406	1518	300	الحارث ابن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم---- ندم--------- فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله هل من توبة قالوا فنزلت الايات الي قوله الا الذين تابوا فحملها اليه رجل من قومه فقال اني لاعلم انك لصدوق وان رسول الله لاصدق منك وان الله تعالي- اصدق الثلاثة و----------رجع الي المدينة وتاب وحسن اسلامه عن مجاهد والسدي وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل نزلت في اهل الكتاب الذين كانوا يءمنون بالنبي صلي الله عليه واله---- قبل مبعثه ثم كفروا بعد البعث- حسدا وبغيا عن الحسن والجباءي وابي مسلم وقال رحمه الله في قوله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم	7100	-1991811573852583144	309	496.5	246	622	49.6784553527832	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	false	8865222647425511944	111	146	601	785	1532	300	لن تقبل توبتهم لانها لم تقع علي وجه الاخلاص ويدل عليه قوله واولءك هم الضالون عن الحق الثابتون علي الضلال--- وقيل لن تقبل توبتهم عند رءية الياس والمعني انهم لا يتوبون الا عند معاينة الموت	382	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07101	true	712555340673557023	83	117	425	600	1569	300	لن تقبل توبتهم لانها لم تقع علي وجه الاخلاص ويدل عليه قوله واولءك هم الضالون ولو حققوا التوبة لكانوا مهتدين وقيل لن تقبل توبتهم عند رءية الباس اذ لم يءمنوا---------- الا عند حضور-- الموت	7101	-1991811573852583144	133	222.5	104	187	71.12299346923828	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0516	false	7233401372892256058	0	77	0	398	1574	300	مفعولا به او اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه وعلي هذا قالوه علي سبيل الخير نفاقا و-راعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها لقصد السب و راعنا المشابه لما يتسابون به وهو راعنا موضع انظرن-------------------------------ا او فتلا بها وضما لما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون من السب والتحقير------ وطعنا في الدين استهزاء به وسخرية	516	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07102	true	-1138261759491133675	130	200	634	998	1491	300	مفعولا به او -سمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه وانم---ا ق--------------ال-وه نفاقا و راعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام علي ما يشبه السب حيث وضعوا راع------------------------------------------نا المشابه لما يتسابون به م----------وضع انظرنا وغير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او فتلا بها وضما -ما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون من السب والتحقير نفاقا وطعنا في الدين استهزاء به وسخرية	7102	-1991811573852583144	316	561.0	254	436	72.47706604003906	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	95	192	479	974	1518	300	قيل نزلت في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة فانهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل والشرج المسيل الواسع والجمع الشراج والشروج والحرة بضم الحاء السحاب الكثير المطر فقال------ صلي الله عليه والهوسل---م اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب---- وقال ---------------------------------ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اسق يا زبير ----ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر وهو المسناة واستوف حقك ثم ارسل-----ه الي جارك -كان قد-------------------------- اشار اولا علي الزبير براي فيه السعة له ولخصمه	532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07102	true	-1138261759491133675	210	300	1050	1491	1491	300	قيل نزلت في الز----بير ورجل من الانصار خاصمه -----------الي رسول الله صلي الله عليه واله ----في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل كلاهما------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه واله للزبير اسق-------- ثم ارسل الي ج------ارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله صلي الله عليه واله لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه واله------- قال -----للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر------------ واستوف حقك ثم ارسل الماء الي جارك وكان رسول الله صلي الله عليه واله اشار----- علي الزبير براي فيه السعة له ولخصمه-	7102	-1991811573852583144	313	471.0	246	577	54.24610137939453	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	192	300	974	1518	1518	300	فلما اغضب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ق-------------------------------------ال الراوي ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة واحدة في حياة موسي عليه السلام فدعانا موسي الي التوب-ة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت -بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني -----ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله تعالي في شان حاطب	532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07103	true	-5062376874875338700	0	112	0	558	1500	300	فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه واله---- استوعب للزبير حقه من صريح الحكم ويقال ان الرجل كان حاطب بن ابي بلتعة قال الراوي ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يزعمون انه رسول----- ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة واحدة في حياة موسي------------ فدعانا موسي الي التوراة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت ابن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله في حاطب ---------	7103	-1991811573852583144	496	930.0	395	588	84.35374450683594	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0556	false	-7918877085906050654	126	231	632	1172	1516	300	انها نزلت في مقيس بن ضبابة-------- وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فارسل معه قيس بن الهلال الفهري وقال--- قل لبني النجار ان علمتم قاتل هشام فادفعوه الي اخيه ليقتص منه وان لم تعلموا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري الرسالة فاعطوه الدية فلما انصرف ومعه الفهري وسوس اليه الشيطان فقال ما صنعت شيءا اخذت دية اخيك فتكون---- عليك سبة اقتل الذي معك ليكون نفس بنفس والدية فضل فرماه بصخرة فقتله فركب بعيرا ورجع الي مكة مرتدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه والهوسلم لا اءمنه في حل ولا حر-م فقتل يوم الفتح --او المراد	556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07104	true	5514006712557434981	117	242	551	1194	1491	300	الله نزلت في مقيس بن صبابة الكناني وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار--------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله---- فارسل معه قيس بن --هلال الفهري وقال له قل لبني النجار ان علمتم قاتل هشام فادفعوه الي اخيه ليقتص منه وان لم تعلموا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري الرسالة فاعطوه الدية فلما انصرف ومعه الفهري وسوس اليه الشيطان فقال ما صنعت شيءا اخذت دية اخيك فيكون صبة عليك---- اقتل الذي معك لتكون نفس بنفس والدية فضل فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا ورجع الي مكة كافرا وانشد يقول قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فقال النبي صلي الله عليه واله---- لا اءمنه في حل ولا حرام فقتل يوم الفتح رواه الضحاك	7104	-1991811573852583144	495	895.5	394	672	73.66071319580078	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0591	false	7083374058323724121	66	168	326	939	1697	300	الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب للتهاون الواقع منكم في تدبير الحرب وتقصيركم فيه سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا تعظيما لشان المسلمين وتحقيرا لحظ الكافرين فانه مقصور علي امر دنيوي سريع الزوال قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان ثبط-ناهم عنكم بتخييل ما ضعفت به قلوبهم و-توانينا في مظاهرتهم عليكم واطلعناكم علي اسرارهم وافضينا اليكم باخبارهم فاعرفوا لنا هذا الحق واشركونا فيما اصبتم فالله يحكم بينكم ايها	591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07107	true	7393618041557800408	245	292	1262	1520	1561	300	الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم اي --------------نصيب من الحرب قالوا اي للكفرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نستحوذ عليكم ا----------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم------------------------------------------------------------------------------- ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناه-----م بتخييل ما ضعفت به قلوبهم و توانينا في مظاهرت---------------------------------------------------هم ف---------------------اشركونا فيما اصبتم قوله تعالي يا--- ايها	7107	-1991811573852583144	224	350.0	183	615	36.42276382446289	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	32	300	165	1537	1537	300	ان شريفا من خيبر زني بشريفة------------------------- وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوهما مع نفر منهم الي بني قريظة ل----------------يسالوا رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة -بن ابي الحقيق فقا-------لوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا ف---------قال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالر------------جم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اني انشدك الله ا-------------------لذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هو في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا هكذا انزل----- في التوراة علي موسي فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم فما ذا كان اول ما ترخصتم به امر الله قال كنا اذا زني الشريف تركناه واذا زني الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في-	652	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07108	true	-9027372950544915057	6	267	38	1335	1491	300	ان امراة من خيبر ذات شرف بينهم زنت مع رجل من اشرافهم وهما محصنان------------------------ فكرهوا رجمهما فارسلوا--------------------- الي يهود المدينة وكتبوا لهم ان يسالوا----- النبي صلي الله عليه واله---- عن ذلك طمعا في ان ياتي لهم برخصة------------------------------------------ فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الضيف وكنانة ابن ابي الحقيق وغيرهم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني -اذا احصنا ما حدهما فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبر---ءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا -وصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله ----هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور -سكن فدك- يقال له ابن صوريا -قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا--- اعلم يهودي علي وجه---- الارض بما انزل ال---له علي موسي قا------------ل فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي----------------------- اني انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هي في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي فما------------------------ذا كان اول ما ترخصتم به امر الله قال كنا اذا زني الشريف تركناه واذا زني الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزني في	7108	-1991811573852583144	1111	1974.0	880	1474	75.37313079833984	201	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0653	false	2233550636138031715	0	34	0	164	1507	300	اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زني رجل اخر فاراد الملك رجمه فقال له قومه لا حتي ترجم فلانا يعنون ابن عمه فقالوا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون	653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07108	true	-9027372950544915057	267	300	1335	1491	1491	300	اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زني رجل اخر فاراد------ رجمه فقال له قومه لا حتي ترجم فلانا يعنون ابن عمه فقلن-ا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون-	7108	-1991811573852583144	154	291.5	122	164	93.90243530273438	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0653	false	2233550636138031715	34	300	164	1507	1507	300	علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلد- اربعين جلدة ثم يسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين وجوه------هما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما ات-ينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكر-هنا ان نغتابك فقال انه انشدني بالتوراة ولولا ذلك لما اخبرته به فامر بهما النبي صلي الله عليه والهوسلم فرجما عند باب مسجده وقال انا اول من احيا امرك اذ- اماتوه فانزل الله تعالي -فيه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فقام ابن صوريا فوضع يديه علي ركبتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال هذا مقام العاءذ بالله وبك ان تذكر لنا الكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض النبي صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك ثم ساله ابن صوريا عن نومه فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي فقال صدقت فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء او بامه ليس فيه من شبه ابيه شء فقال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت فاخبرني ما للرجل من الولد وما للمراة منه قال فاغمي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم طويلا ثم خلي عنه محمرا وجهه يفيض عرقا فقال اللحم و-الدم والظفر والشعر للمراة والعظم والعصب والعروق للرجل فقال له صدقت امرك امر نبي فاسلم ابن صوريا عند ذلك وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة قال جبرءيل قال صفه لي فوصف---ه النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله حقا فلما اسلم ابن صوريا وقعت فيه اليهود وشتموه فلما ارادوا-	653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07109	true	7880857390118253495	0	270	0	1336	1499	300	علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة ثم يسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين ويجعل وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكر هنا ان نغتابك فقال ان- انشدني بالتوراة ولولا ذلك لما اخبرته به فامر بهما النبي صلي الله عليه واله---- فرجما عند باب مسجده وقال انا اول من احيي امرك اذا اماتوه فانزل الله سبحانه فيه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير فقام ابن صوريا فوضع يديه علي ركبتي رسول الله صلي الله عليه واله---- ثم قال هذا مقام العاءذ بالله وبك ان تذكر لنا الكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض النبي صلي الله عليه واله---- عن ذلك ثم ساله ابن صوريا عن نومه فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي فقال صدقت فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء او بامه ليس فيه من شبه ابيه شء فقال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت فاخبرني ما للرجل من الولد وما للمراة منه قال فاغمي علي رسول الله صلي الله عليه واله---- طويلا ثم خلي عنه محمرا وجهه يفيض عرقا فقال اللحم و الدم والظفر والشعر للمراة والعظم والعصب والعروق للرجل -قال له صدقت امرك امر نبي فاسلم ابن صوريا عند ذلك وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة قال جبرءيل قال صفة لي فوصفه له النبي صلي الله عليه واله فق----ال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله حقا فلما اسلم ابن صوريا وقعت فيه اليهود وشتموه فلما ارادوا	7109	-1991811573852583144	1305	2523.0	1042	1359	96.0264892578125	252	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0654	false	7932885311537439687	0	30	0	161	1619	300	ان ينهضوا تعلقت بنو قريظة ببني النضير فقالوا يا محمد اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد اذا قتلوا منا قتيلا لم يقد--- واعطونا ديته سبعين وسقا من	654	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07109	true	7880857390118253495	270	300	1336	1499	1499	300	ان ينهضوا تعلقت بنو قريظة ببني النضير فقالوا يا محمد اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد اذا قتلوا منا قتيلا لم يفدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من-	7109	-1991811573852583144	159	306.0	130	164	96.95121765136719	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	142	280	782	1537	1623	300	سماعون للكذب------------- خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير للفريقين او ل الذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا و من الذين خبره اي ومن اليهود قوم سماعون واللام في للكذب اما مزيدة للتاكيد او لتضمين السماع معني القبول اي قابلون لما تفتريه الاحبار من الكذب علي الله وتحريف كتابه او للعلة والمفعول محذوف اي سماعون كلامك ليكذبوا عليك فيما يسمعون منك سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخرين من اليهود لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا او افراطا في البغض --والمعني علي الوجهين--- مصغون لهم قابلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان تتعلق اللام بالكذب لان سماعون الثاني----- للتاكيد اي سماعون ليكذبوا لقوم اخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها اما لفظا باهماله او تغيير وضعه واما معني بحمله علي غير المراد و-اجراءه في غير مورده	651	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07110	true	-6605216280601112482	46	171	259	939	1625	300	سماعون للكذب قال البيضاوي خبر------ محذوف اي هم سماعون والضمير للفريقين او لل--ذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا و من الذين خبره------------------------- واللام في للكذب اما مزيدة --------او لتضمين م-------عني القبول اي قابلون لما تفتريه الاحبار ا-------------------------------و للعلة والمفعول محذوف اي سماعون كلامك ليكذبوا عليك فيه سماع------------ون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخر-- من اليهود لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا او افراطا في البغضاء والمعني علي الوجهين اي مصغون لهم قابلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان يتعلق اللام بالكذب لان سماعون الثاني مكرر للتاكيد اي سماعون ليكذبوا لقوم اخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله------ فيها اما لفظا باهماله او تغيير وصفه واما معني بحمله علي غير المراد و اجراءه في غير مورده	7110	-1991811573852583144	643	1188.5	525	779	82.54171752929688	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	8	31	41	161	1537	300	يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتو----------------------ه فاحذروا اي فاحذروا قبول ما افتاكم به	652	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07110	true	-6605216280601112482	171	198	939	1081	1625	300	يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتوه بل افتاكم محمد بخلافه فاحذروا اي فاحذروا قبول ما افتاكم به	7110	-1991811573852583144	120	231.0	97	142	84.50704193115234	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0654	false	7932885311537439687	30	74	161	410	1619	300	تمر واذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منا وبالعبد الحر منا وجراحاتنا علي النصف من جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم فانزل الله في الرجم والقصاص الايات	654	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07110	true	-6605216280601112482	0	44	0	248	1625	300	تمر -اذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منا وبالعبد الحر منا وجراحاتنا علي النصف من جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم فانزل الله في الرجم والقصاص الايات	7110	-1991811573852583144	248	491.0	204	249	99.59839630126953	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0655	false	8639542607237638895	53	234	272	1259	1635	300	وكيف يحكمونك هءلاء اليهود وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به وبكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي--- عندهم وتنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله في زعمهم وقوله فيها حكم الله حال من التوراة ان رفعتها بالظرف وان جعلتها مبتدا فمن ضميرها المستكن فيه وتانيثها لكونها نظيرة المءنث في كلام العرب لفظا كموماة ودوداة ثم يتولون-------------- يعرضون عن حكمك الموافق لكتابهم من بعد ذلك بعد التحكيم ولا يرضون به وهو عطف علي يحكمونك داخل في حكم التعجيب وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما يدعون لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا او بك وبه انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق والعدل ونور يكشف عما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل لا جميع النبيين ليلزم ان نبينا كان متعبدا باحكامها قبل المبعث الذين اسلموا صفة اجريت علي النبيين مدحا لهم وتنويها بشان المسلمين وتعريضا باليهود وانهم بمعزل عن دين الاسلام الذي هو دين الانبياء كلهم قديما وحديثا للذين هادوا متعلق ب انزل او ب يحكم	655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07110	true	-6605216280601112482	198	264	1081	1439	1625	300	وكيف يحكمونك------------------------------------------ تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون --------به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي هو عندهم وتنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق------------- وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يتولون من بعد ذلك ثم يعرضون عن حكمك الموافق لكتابهم -----------بعد التحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اسلموا صفة اجريت علي النبيين مد حالهم وتنويها بشان المءمنين وتعريضا باليهود------------------------------------------------------------------ للذين هادوا متعلق ب-انزل او ب-يحكم	7110	-1991811573852583144	335	532.5	275	1004	33.36653518676758	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	270	300	1438	1594	1594	300	روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07111	true	-4765627833697846966	126	159	665	835	1602	300	روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه واله لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود و----ان اتبعناك اتبع--ك اليهود كلهم وان بيننا وبين	7111	-1991811573852583144	149	266.0	121	176	84.65908813476562	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	42	95	202	475	1594	300	شريعة وهي الطريقة الواردة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية ومنهاجا وطريقا واضحا في الدين من نهج الامر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي دين واحد في جميع الاعصار من غير نسخ	659	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07111	true	-4765627833697846966	0	24	0	125	1602	300	شريعة وهي الطريق--------ة الي الماء شبه بها الدين--------------------------------------- ومنهاجا وطريقا واضحا-------------------------------------------------------------------------------------------------- امة واحدة--- جماعة متفقة علي دين واحد في جميع الاعصار من غير نسخ	7111	-1991811573852583144	125	220.0	101	273	45.78754425048828	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	false	-2277178597902088448	109	135	585	717	1633	300	قيل نزلت في بني قريظة والنضير طلبوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي	660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07111	true	-4765627833697846966	181	206	949	1073	1602	300	قيل نزلت في بني قريظة والنضير طلبوا---- رسول الله صلي الله عليه واله---- ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي	7111	-1991811573852583144	124	235.0	99	132	93.93939208984375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	53	106	320	580	1630	300	واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم قال في شان جماعة من اليهود نافقوا رسول الله او في عامة المنافقين واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من عندك كما دخلوا لم يءثر فيهم ما سمعوا منك	674	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07112	true	-7717830640568029782	93	128	473	646	1490	300	واذا جاءكم قالوا امنا---------------------------------------------------------------- قال البيضاوي نزلت في -يهود نافقوا رسول الله او في عامة المناف----------------------قين وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من عندك كما دخلوا لا يءثر فيهم ما سمعوا منك	7112	-1991811573852583144	152	246.5	120	260	58.46154022216797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	100	135	536	704	1627	300	ابن عباس جاء جماعة من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا له الست تقر بان التوراة من عند الله قال بلي قالوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها فنزلت قل يا	680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07112	true	-7717830640568029782	207	241	1045	1208	1490	300	ابن عباس جاء جماعة من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقالوا له الست تقر -ان التوراة من عند الله قال بلي قالوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها فنزلت الاية	7112	-1991811573852583144	160	305.5	126	168	95.23809814453125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	25	95	110	467	1452	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن يا رسول الله في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد ثلاثا فقال ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله -لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	705	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07113	true	-634173022775919950	129	196	617	956	1489	300	سراقة بن مالك فقال ا------------------------في كل عام يا رسول الله-- فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------ ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	7113	-1991811573852583144	285	513.0	229	390	73.07691955566406	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	55	290	302	1537	1583	300	علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد الي اخره --قال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة -بن حصين الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم وكان عليهم جلباب من صوف فوجدوا النبي صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فحقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحي -ان يرونا مع هءلاء الاعبد فان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال ما انا بطارد المءمنين قالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت----------------- فاجابهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ذلك طمعا في ايمانهم فقالا له اكتب لنا -هذا علي نفسك كتابا وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون فدعا بصحيفة واحضر عليا عليه السلام ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون الي اخره فرمي رسول الله صلي الله عليه والهوس--لم ب-------------------------------------------الصحيفة واعتذر عمر من مقالته واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه وندنو منه حتي تمس ركبنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القي-----ام------- فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية	752	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07115	true	2162101726609410089	0	192	0	1004	1558	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله---- وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغي--رهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد الي اخره و قال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة ابن حص-ن الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم------------------------ فوجدوا النبي صلي الله عليه واله---- قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فحقروهم فقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان يرونا مع هءلاء الاعبد ثم اذا انصرفنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه واله ----الي ذلك ----------------فقالا له اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا---------------------------------------------------- فدعا بصحيفة واحضر عليا عليه السلام ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله------ ولا تطرد الذين يدعو------------------------ن الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فنحي رسول الله صلي الله عليه واله الصحيفة--------------------- واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فا-------------------------------------------ذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله------- واصبر نفسك مع الذين----------- الاية	7115	-1991811573852583144	887	1572.0	716	1314	67.5038070678711	148	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0753	false	-3363950098228704029	0	162	0	842	1655	300	لله الذي لم يمتني حتي امرني الله ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات----------- ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء اي ليس عليك حساب ايمانهم فلعل ايمانهم عند الله تعالي اعظم من ايمان من تطردهم بسءالهم طمعا في ايمانهم لو امنوا او ليس عليك اعتبار بواطنهم واخلاصهم لما اتسموا بسيرة المتقين وان كان لهم باطن غير مرضي كما ذكره المشركون فحسابهم عليهم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم فجعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة قصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه وقيل ما عليك من حساب رزقهم اي--- فقرهم فالمعني ليس رزقهم عليك ولا رزقك عليهم وانما يرزقك واياهم الرزاق فدعهم يدنوا منك وقيل ان الضمير للمشركين والمعني لا يءاخذون بحسابك ولا انت تءاخذ بحسابهم -------------حتي يهمك ايمانهم ويحرك الحرص عليه الي ان تطرد المءمنين طمعا فيه	753	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07115	true	2162101726609410089	221	299	1153	1553	1558	300	لله الذي لم يمتني حتي امرني -----ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات قوله تعالي ما عليك من حسابهم من شء قال البيضاوي ------------اي ليس عليك حساب ايمانهم فلعل ايمانهم عند الله كان-- اعظم من ايمان من تطردهم بسءالهم طمعا في ايمانهم لو امنوا --وليس عليك اعتبار بواطنهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما عليك من حساب رزقهم اي من فقرهم و--------------------------------------------------------------------------------قيل--- الضمير للمشركين ا-----ي لا تء-----------------------اخذ بحسابهم ولاهم بحسابك حتي يهمك ايمانهم بحيث -------------------تطرد المءمنين طمعا فيه	7115	-1991811573852583144	351	571.0	279	869	40.39125442504883	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0754	false	621554004619310686	203	235	1129	1292	1642	300	هذه الاية----- نزلت في الذين نهي الل------------ه عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام--------- وقيل	754	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07116	true	2735626345921234725	43	81	232	417	1469	300	هذه الاية فقيل نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه واله---- اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام عن عكرمة وقيل	7116	-1991811573852583144	159	285.0	127	189	84.12698364257812	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	55	151	310	803	1577	300	عبد الله عليهما السلام-- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولد------ه كانت عندهم فبعثه رسول ال-------------------له فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة الي ----	948	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07118	true	733178102174550932	200	300	1017	1518	1518	300	عبد المنذر الانصاري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله---- حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله---- الصلح علي ما صالح----- اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله---- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عيا------له وولده وماله كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي	7118	-1991811573852583144	451	830.5	360	524	86.0687026977539	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	84	150	395	745	1546	300	عطاء سمعت جابر بن عبد الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبرءيل عليه السلام النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية وقال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه والهوسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنزلت وقيل المراد	949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07118	true	733178102174550932	130	194	665	988	1518	300	عطا- سمعت جابر بن عبد الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبرءيل------------ النبي صلي الله عليه واله---- فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمد- يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية وقال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه واله---- فيفشونه حتي يبلغ المشركين و قال الكلبي -----	7118	-1991811573852583144	312	584.5	250	350	89.14286041259766	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	151	180	803	951	1577	300	حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت	948	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07119	true	-7814366006355411903	0	26	0	135	1514	300	حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل------------ فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوا-لله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت	7119	-1991811573852583144	134	254.5	108	148	90.54054260253906	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	0	90	0	422	1546	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول ال-------------------له هو الذي يحلني------ فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي فقال النبي------------------- يجزيك الثلث ان ت-تصدق به وهذه الرواية مروية ايضا عن الكلبي والزهري وقال عطاء سمعت جابر بن عبد الله	949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07119	true	-7814366006355411903	41	134	208	638	1514	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله يجزيك الثلث ان التصدق به وه-و ال------مروي------ عن ابي جعفر وابي------------------------ عبد الله	7119	-1991811573852583144	370	668.5	288	467	79.22911834716797	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	false	7547922451925951770	98	146	545	799	1660	300	عليه السلام والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة---- افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت وبيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي عليه السلام ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت	991	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07119	true	-7814366006355411903	194	234	959	1169	1514	300	عليه السلام و--عباس-------------- وطلحة بن شيبة حين افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت وبيدي مفتاح----------------ه وقال ع--باس انا صاحب السقاية وق--------------ال علي عليه السلام ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت	7119	-1991811573852583144	204	368.0	165	258	79.06977081298828	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	false	3010616868862289971	107	243	552	1241	1546	300	الله عليه والهوسلم كان يقسم------------------------ غناء----------م حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليه فقال ابن ذي الخويصرة راس ---------------------------الخوارج ا-----عدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يع------------دل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع ص-لاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم قال راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رجل اسود في احدي ثدييه او---- احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي فترة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته رسول الله وفي	1017	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07120	true	-3707318350257563114	0	167	0	805	1470	300	الله عليه واله-------- يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن اب-------------------------------------ي الخويصرة التميمي وهو حر قرص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك و-----------من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه واله---- دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته عند صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافة فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي ثدييه او قال احدي ثديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي فترة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم فنزلت الاية قا----------ل ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله---- واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته رسول الله صلي	7120	-1991811573852583144	565	1001.0	449	879	64.277587890625	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1020	false	-1013264089313117985	187	232	984	1208	1537	300	بن عبد المنذر وغيرهم قالوا ما لا ينبغي للنبي صلي الله عليه والهوسلم وذموه فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس بن سويد بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا------------ اذن سامعة	1020	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07121	true	-7860016628499327240	0	38	0	190	1517	300	بن عبد المنذر وغيرهم قالوا ما-لا ينبغي ف-----------------------------------قال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون في-قع بنا -قال الخلاس-------- بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا عليه السلام اذن سامعة	7121	-1991811573852583144	176	307.0	140	236	74.5762710571289	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	115	258	587	1310	1560	300	الله لهم عذاب اليم بايذاءه وقيل نزلت هذه الاية ----------في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه والهوسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه والهوسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقيل ان جلاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لءن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فقال والله--- ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم واخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كذ-ب فنزلت	1021	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07121	true	-7860016628499327240	39	202	196	1010	1517	300	الل------------------------------------ه الاية وقيل نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه واله ال----ي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه واله ----من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث عن محمد اسحاق وغيره وقيل انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزاة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه واله من تبوك اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون فنزلت عن مقاتل وقيل نزلت في ح----------------------------------------لاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لءن كان--- يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه واله---- واخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كذاب فنزلت	7121	-1991811573852583144	601	1089.5	480	905	66.4088363647461	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1022	false	-6798837066452340143	6	37	39	204	1597	300	محمد مقرين ب---ه وقيل انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من تبوك اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم-------- ويحلفون	1022	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07121	true	-7860016628499327240	112	144	556	728	1517	300	محمد اسحاق وغيره وقيل انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزاة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه واله ----من تبوك اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	7121	-1991811573852583144	153	282.5	123	176	86.93181610107422	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	108	222	577	1154	1556	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة----------- فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله مصدقين ل--------------------اخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه واقرءاه كتاب رسول الله الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة	1029	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07122	true	3899067362125524956	61	146	290	720	1487	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا----------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل و----------------------------------------------------------------------------قال ما هذه ----------------الا اخت الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه وال---------------------------------ه يا ويح ثعلبة	7122	-1991811573852583144	241	325.0	186	709	33.991539001464844	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1045	false	462222801112574002	76	133	447	727	1646	300	الزهري بعد ذكر ما تقدم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وانا انخلع من مالي كله قال صلي الله عليه والهوسلم يجزيك يا ابا لبابة ا--------------------------لثلث فاخذ صلي الله عليه والهوسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين لان الله تعالي قال خذ من اموالهم ولم يقل خذ اموالهم	1045	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07124	true	-730178656844389200	228	284	1118	1387	1466	300	الزهري قال ث---------م قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان- انخلع من مالي كله قال----------------------- يجزيك يا ابا لبابة الثلث وفي جميع الاقوال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله---- ثلث اموالهم وترك الثلثين لان الله تعالي قال خذ من اموالهم ولم يقل خذ اموالهم	7124	-1991811573852583144	231	419.5	180	306	75.49019622802734	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1725	false	4955858231962107591	207	300	1086	1538	1538	300	لما نزلت --اية القذف قام ع----------------اصم بن عدي الانصاري وقال يا رسول الله ان راي رجل منا مع امراته رجلا فا---خبر بما راي جلد ثمانين جلدة وردت شهادته وفسق وان ضربه بالسيف قتل به وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء ف---------قد قضي الرجل حاجته و--مضي قال كذلك انزلت------ يا عاصم فخرج------------ فلم يصل الي منزله حتي استقبله هلال بن امية يسترجع فقال ما وراءك فقال شر وجدت -------------علي بطن امراتي خولة شريك بن سحماء فقال هذا والله سءالي فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------ فبعث اليها-	1725	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07127	true	-2253133287729754038	33	114	168	563	1476	300	لما نزلت الاية والذين يرمون المحصنات قال عاصم بن عدي-------------- يا رسول الله ان راي رجل منا مع امراته رجلا فان اخبر بما راي جلد ثمانين وان التمس --------------------------------------------------------------------اربعة شهداء كان الرجل قد قضي------ حاجته ثم مضي قال كذلك انزلت الاية يا عاصم فخرج سامعا مطيعا فلم يصل الي منزله حتي استقبله هلال بن امية يسترجع فقال ما وراءك -قال--- وجدت شريك بن سمحا علي بطن امراتي خولة----------------------------------- فرجع الي النبي------------ صلي الله عليه واله فاخبره هلال بالذي كان فبعث اليها	7127	-1991811573852583144	278	398.0	219	534	52.0599250793457	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	123	200	677	1074	1614	300	اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم و-المنافق يدعوه الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وحكي البلخي انه كانت بين علي بن ابي طالب عليه السلام وعثمان منازعة في ارض اشتراها من علي عليه السلام فخرجت فيها احجار و-اراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الحكم -بن ابي العاص ان حاكمته الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه------------- وهو المروي عن ابي جعفر	1759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07128	true	-7221721412497573089	229	300	1116	1475	1475	300	اليهودي -----الي رسول الله صلي الله عليه واله ودعاه المنافق ------الي كعب بن الاشرف-------------------------- وحكي البخلي انه كانت بين علي------------ عليه السلام وعثمان منازعة في ارض اشتراها من علي عليه السلام فخرجت فيها احجار و اراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال الحكم ابن ابي العاص ان حاكمته الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه فنزلت الايات وهو المروي عن ابي جعفر-	7128	-1991811573852583144	333	595.5	269	413	80.6295394897461	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1950	false	3136971254201725837	33	85	173	456	1597	300	صلي الله عليه والهوسلم قد جزعوا من اذي المشركين وقيل------------------------------------------ في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله------------ وقيل----- في -ناس اسلم------وا بمكة فكتب اليهم المهاجرون-------- لا يقبل منكم -----------اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون ف-------قاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا ثم	1950	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07129	true	-1329337218870577404	208	272	1093	1422	1564	300	صلي الله عليه واله فامنوا به ومرة بايمانهم به وقال رحمه الله في قوله تعالي احسب الناس قيل نزلت في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وقيل نزلت في اناس مسلمين كانوا بمكة فكتب اليهم من في المدينة انه لا يقبل منكم الاقرار بالاسلا--م حتي تهاجروا فخرجو-------------------------------------------ا الي المدينة- فاتبعهم المشركون فاذوهم وقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا عن	7129	-1991811573852583144	188	241.5	149	375	50.13333511352539	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1953	false	9149200668926852909	52	261	230	1300	1540	300	قال الكلبي نزلت الاية في عياش -بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه اسلم فخاف اهل بيته فهاجر الي المدينة قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه والهوسلم فحلفت امه اسماء بنت مخزومة بن ابي جندل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل كنا حتي يرجع اليها فلما راي ابناها ابو جهل والح-رث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها ركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه وذكرا له القصة فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان لا يصرفاه عن دينه وتبعهما وقد كانت امه صبرت ثلاثة ايام ثم اكلت وشربت فلما خرجوا من المدينة اخذاه واوثقاه------ وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة حتي برء من دين محمد------------------- جزعا من الضرب وقال ما لا ينبغي فنزلت الاية وكان الح-رث اشدهما عليه فحلف عياش لءن قدر عليه خارجا من الحرم ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه والهوسلم والمءمنون الي المدينة وهاجر عياش وحسن اسلامه واسلم الح-رث بن هشام وهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه والهوسل--------م ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قبا ولم يشعر باسلامه فضرب عنقه فقيل له ان الرجل قد اسلم فاسترجع عياش وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بذلك فنزل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا والذين	1953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07130	true	2062902620559463217	4	217	18	1100	1502	300	قال الكلبي نزلت------ في عياش ابن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه اسلم فخاف اهل بيته فهاجر الي المدينة قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه واله ----فحلفت امه اسماء بنت مخز-مة بن ابي جندل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل كنا حتي يرجع اليها فلما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها ركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه وذكرا له القصة فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان لا يصرفاه عن دينه وتبعهما وقد كانت امه صبرت ثلاثة ايام ثم اكلت وشربت فلما خرجوا من المدينة اخذاه فاوثقاه كتافا وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة ف---برء من دين محمد صلي الله عليه واله جزعا من الضرب وقال ما-لا ينبغي فنزلت الاية وكان الحارث اشدهما عليه فحلف عياش لءن قدر عليه خارجا من الحرم ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه واله---- والمءمنون الي المدينة وهاجر عياش وحسن اسلامه واسلم الحارث بن هشام وهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه واله علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قبا -لم يشعر باسلامه فضرب عنقه فقيل له ان الرجل قد اسلم فاسترجع عياش وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه واله---- فاخبره بذلك فنزل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا -الاية	7130	-1991811573852583144	1038	1971.0	833	1107	93.76693725585938	192	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2035	false	6447480850302320560	144	219	785	1169	1590	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق---------------دموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم----------------------------------------------- وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس -----------------------------------------------------------فقالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع ------ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين وهموا ب-----------------------------------------------------قتلهم ف-------------------------------------------------------------------نزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة	2035	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07131	true	8819157263624644019	65	177	317	869	1469	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سع---د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا محمد-------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك --------------------------------------علي النبي صلي الله عليه واله فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه واله فاخرجوا من المدينة ونزلت الاي---------------------------------ة ولا تطع الكافرين من اهل مكة	7131	-1991811573852583144	199	237.0	154	652	30.521472930908203	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	244	293	1380	1629	1665	300	هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة غير منسوخة وهي اشد القران علي المنافقين رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين غير ثابتي الاقدام وقيل نفاق	2460	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07133	true	-5385831491572836918	6	36	28	175	1623	300	هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به------------------------------------------------------------------------------------ رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين------------------ وقيل نفاق	7133	-1991811573852583144	147	273.0	117	249	59.0361442565918	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	false	-7138253160590001963	31	254	183	1364	1608	300	نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا ومخالفة كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم فويل لهم افعل من الولي وهو القرب-------------- ومعناه الدعاء عليهم اي اقرب لهم المكروه او فعلي من ال اي يءول المكروه اليهم طاعة وقول معروف استءناف اي امرهم طاعة وقول معروف او طاعة وقول معروف خير لهم او حكاية قولهم اي قالوا امرنا طاعة وقول معروف وقيل اولي مبتدا وهذا خبره اي اولي واحري لهم طاعة لله ورسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا واجابوا كانت الطاعة والاجابة اولي لهم وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء واختيار الكساءي فاذا عزم الامر اي جد ولزم امر القتال والعزم والجد حقيقة لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز ومنه قوله ان ذلك لمن عزم الامور وقولهم ان الامر معزوم لا عازم وعامل الظرف محذوف وهو اذكر وجواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا وكذبوا فيما وعدوا من انفسهم ويدل علي حذفه قوله فلو صدقوا الله ف---يما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم لكان الصدق خيرا لهم في دينهم ودنياهم من نفاقهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور و--مقاتلة--- الاقارب	2461	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07133	true	-5385831491572836918	36	141	175	725	1623	300	نظر المغشي عليه من الموت---------------- جبنا ومخافة------------------------------------- فاولي لهم فويل لهم افعل من الولي وهو القرب او فعلي من ال ومعناه الدعاء عليهم بان يلي--هم المكرو--------------ه او يء-ل ال---يه امرهم طاعة وقول معروف استيناف اي امرهم طاعة----------- او طاعة وقول معروف خير لهم او حكاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قولهم فاذا عزم الامر اي جد وال----------------------------------------------اسناد------ مجاز فلو صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ------------------------------ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناجزا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور والمقاتلة مع الاقارب	7133	-1991811573852583144	495	842.5	399	1203	41.147132873535156	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2463	false	-8188630589011781390	181	277	982	1484	1608	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي قال اليهود الذين كفروا بالنبي------------------- بعد ما تبين لهم نعته في التوراة للمنافقين او المنافقون لقريظة والنضير حيث قالوا لهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم او احد الفريقين للمشركين والمروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهم بنو امية كرهوا ما نزل الله في ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام سنطيعكم في بعض الامر في بعض الامر الذي يهمكم وهو التكذيب برسول الله او بلا اله الا الله او في بعض ما تامرون به كالقعود عن الجهاد والموافقة في الخروج معهم---------- والتظافر علي عداوة الرسول	2463	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07133	true	-5385831491572836918	163	219	833	1129	1623	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي قال اليهود الذين كفروا بالنبي صلي الله عليه واله بعد ما تبين لهم نعته----------- للمنافقين او المنافقون لهم ------------------------------------------------او احد الفريقين للمشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنطيعكم في بعض الامر في بعض اموركم----------------------------------------------------- او في بعض ما تامرون به كالقعود عن الجهاد والموافقة في الخروج معهم ان اخرجوا والتظافر علي------ الرسول	7133	-1991811573852583144	259	428.5	210	531	48.77589416503906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	0	111	0	637	1626	300	اذا قبضت-- الملاءكة ارواحهم -------------------يضربون وجوههم وادبارهم تصوير لتوفيهم بما يخافون منه ويجتنبون عن القتال له وعن ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الله الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره ذلك اشارة الي التوفي الموصوف بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وكتمان نعت الرسول وعصيان الامر وكرهوا رضوانه ما يرضاه من الايمان برسول الله والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم ولم يتقبل لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله--- لن يظهر الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقادهم علي المءمنين ولا يبدي خفاياهم للنبي صلي الله عليه والهوسلم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل حتي تعرفهم باعيانهم لا يخفون عليك فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي يسمهم الله بها	2464	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07133	true	-5385831491572836918	220	269	1134	1442	1623	300	اذا توفتهم الملاءكة فكيف يعملون ويحتالون حينءذ يضربون وجوههم وادبارهم تصوير لتوفيهم بما يخافون منه ويجبن-ون عن القتال ل----------------------------------------------------------------------------ه ذلك اشارة الي التوفي الموصوف ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يخرج الله ان لن يبرز الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقاده-----------------------------------------------------------م ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل---- تعرفهم باعيانهم-------------- فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي نسمهم----- بها	7133	-1991811573852583144	265	439.0	222	661	40.09077072143555	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	false	8876546054854255834	71	155	374	812	1523	300	مكانكم كقوله ويات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والزهد في التقوي- وهم ا------------------------------------------------------------------------------------------لفرس-- لانه صلي الله عليه والهوسلم سءل عن----------------------------------------ه وكان سلمان الي جنب----------------------------ه فضرب فخذه و-------------قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال- من فارس او الانصار او الملاءكة وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد الله عليه السلام قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم يعني الموالي	2467	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07134	true	7403376722589711175	1	112	4	568	1528	300	مكانكم قوما اخرين---------- ثم لا يكونوا امثالكم في التولي----------- والزهد في الايمان وهم الفرس او الانصار او اليمن او الملاءكة وقال الطبرسي رحمه الله وروي ابو هريرة ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله في كتابه وكان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه واله فضرب يده علي فخذ سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجاله من فارس وروي -----------------------ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد الله عليه السلام قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم----- الموالي	7134	-1991811573852583144	348	589.5	278	613	56.76998519897461	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2503	false	-6074326468129495113	193	217	1006	1145	1585	300	ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم من اصابتهم بالخطا نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع	2503	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07135	true	3543478827397371568	17	38	96	217	1508	300	ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم------------------ نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع	7135	-1991811573852583144	121	230.0	100	139	87.05036163330078	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2509	false	-7300400514963201651	124	216	623	1075	1511	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس فانه كان في اذنيه وقر وكان اذا دخل تفس-------حوا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه والهوسلم فيسمع ما يقول فدخل المسجد يوما والناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا مكانهم فجعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له اصبت مجلسا فاجلس فجلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثابت بل انت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه ------------------------------------------------------------حياء وعن ان-----س نساء النبي صلي الله عليه	2509	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07135	true	3543478827397371568	148	252	762	1267	1508	300	نزل- في ثابت بن قيس بن شماس و ---كان في اذن-ه وقر وكان اذا دخل المسجد تفسحوا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه واله---- فيسمع ما يقول فدخل المسجد يوما والناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا مكانهم فجعل يتخطا رقاب الناس ي-قول تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له اصبت مجلسا فاجلس فجلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان -قال ثاب-------ت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه حياء فنزلت الاية عن ابن عباس وقوله ولا يغتب بعضكم بعضا نزلت في رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه	7135	-1991811573852583144	413	760.5	325	524	78.8167953491211	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	54	152	262	772	1553	300	لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء فاتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول ال-------------------له وسالهم عما قالوا فاقروا به فنزلت هذه الاية و-زجرهم عن التفاخر بالانساب والاحساب والازدراء بالفقراء والتكاثر بالاموال	2514	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07136	true	5730944230422631955	131	226	646	1123	1482	300	لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله----------------------- بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال --حارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا------ لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر---ه رب السماء فاتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله---- فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسالهم عما قالوا فاقروا به ونزلت---- الاية و زجرهم عن التفاخر بالانساب ---------والازدراء بالفخر-- والتكاثر بالاموال	7136	-1991811573852583144	455	832.5	365	530	85.84906005859375	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	81	145	408	712	1478	300	عثمان -بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد -بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال له عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي	2568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07136	true	5730944230422631955	237	300	1180	1482	1482	300	عثمان ابن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد ابن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال--- عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضي الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي-	7136	-1991811573852583144	299	576.0	237	306	97.71241760253906	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	200	258	985	1273	1478	300	نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال له تركت دين الاشياخ وضالتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فارتد واعطي بعض المشروط----------------- ثم بخل	2568	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07137	true	4752733808581391514	33	94	160	455	1457	300	نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه واله---- علي دينه فعيره ا----لمشركون وقالوا- تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله ففعل ف-اعطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل	7137	-1991811573852583144	257	474.5	203	305	84.26229858398438	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	124	226	685	1212	1615	300	عليه والهوسلم يءتكم كفلين نصيبين من ر----------------حمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبمن قبله من الانبياء ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام ويجعل لكم نورا تمشون به يريد المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جناب القدس ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيم روي عن سعيد بن جبير ان- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعث جعفرا في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07137	true	4752733808581391514	214	295	1035	1433	1457	300	الله في قوله- يءتكم كفل-------ين من رحمته اي نصيبين نصيبا لايمانكم بمن تقدم م------------------------------ن الانبياء ونصيبا لايمانكم بمحمد صلي الله عليه اله عن ابن عباس------------- ويجعل لكم نورا تمشون------------------------------------------------------ به اي هدي تهتدون به وقيل هو القران ثم قال قال--------------------------------- سعيد بن جبير بعث رسول الله صلي الله عليه واله-------- جعفرا في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم عليه فدعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا	7137	-1991811573852583144	275	413.0	214	544	50.55147171020508	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	233	300	1246	1615	1615	300	فقدموا مع جعفر وقد تهيا لوقعة احد فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول ال-------------------له وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله------ فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقو-------------------------------------ن فلما سمع ------------من لم يءمن-	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07138	true	6945638337102816986	0	76	0	425	1573	300	فقدموا مع جعفر ف-------------------لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقون فكانت النفقة التي واسوا بها المسلمين فلما سمع اهل الكتاب ممن لم يءمن	7138	-1991811573852583144	349	647.0	287	444	78.60360717773438	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2631	false	556114350398663621	186	263	950	1364	1548	300	وقال الكلبي كان الوافدون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اليمن اربعة وعشرين رجلا------------------------------------------------ وهو صلي الله عليه والهوسلم بمكة لم يكونوا يهودا ولا نصاري و-كانوا علي دين الانبياء فاسلموا فقال لهم ابو جهل بءس القوم انتم والوفد لقومكم فردوا عليه وما لنا لا نءمن بالله الاية فجعل الله لهم ولمءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه اجرين اثنين فجعلوا يف-خرون علي اصحاب رسول ال-------------------له ويقولون نحن افضل منكم لنا اجران ولكم اجر واحد	2631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07138	true	6945638337102816986	127	206	700	1111	1573	300	وقال الكلبي كان هءلاء------------------------------------------------- اربعة وعشرين رجلا قدموا من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه واله وهو----------------------- بمكة لم يكونوا يهودا ولا نصاري و كانوا علي دين الانبياء فاسلموا فقال لهم ابو جهل بءس القوم انتم والوفد لقومكم فردوا عليه وما لنا لا نءمن بالله الاية فجعل الله لهم ولمءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه اجرين اثنين فجعلوا يفتخرون علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ويقولون نحن افضل منكم لنا اجران ولكم اجر واحد	7138	-1991811573852583144	338	615.5	274	483	69.97929382324219	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	false	1554623736006206157	21	178	95	899	1588	300	صلي الله عليه والهوسلم قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي ------------------------------فقال- حرمت عليه فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اشكو- الي الله فاقتي ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فقالت اللهم فانزل علي لسان نبيك----------------------------- فقامت عاءشة تغسل شق راسه- الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا نزل عليه شء--- اخذه مثل السبات فلما قضي الوحي قال ادعي زوجك فقرا صلي------ الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها تراجعك في شانه سءالا وجوابا وتشتكي الي الله وتظهر شكواها وما بها م---------------------------------------ن المكروه فتقول اللهم انك تعلم حالي فارحمني فان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ومعني قد التوقع ل---ان رسول الله صلي الله عليه	2633	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07139	true	-789732817175904986	71	233	345	1150	1472	300	صلي الله عليه واله ما اراك الا حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال صلي الله عليه واله ما اراك الا حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه واله واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه واله حرمت عليه هتفت وقالت اشكوا الي الله فاقتي وحاجتي وشدة حالي ال------------------------------------------------------------------لهم فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عايشة تغسل شق راسها الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا نبي الله فقالت عايشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه رسول الله صلي الله عليه واله و----كان صلي الله عليه واله---- اذا نزل عليه الوحي اخذه مثل السبات فلما قضي الوحي قال ادعي زوجك فتلا عليه رسول الله------------------------------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجه----------------------------ا وتشتكي الي الله الي تمام الايات قالت عايشة تبارك الذي وسع سمعه الاصوات كلها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراة لتحاور رسول الله صلي الله عليه	7139	-1991811573852583144	483	793.0	380	1059	45.609066009521484	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2938	false	1932655985180069199	24	268	133	1349	1509	300	روي الواحدي بالاسناد المتصل المرفوع عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا كانت له نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا جاء فيدخل الدار فيصعد النخلة لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من النخلة حتي ياخذ التمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه حتي يخرج التمرة من فيه فشكا ذلك الرجل الي النبي صلي الله عليه والهوسلم واخبره بما يلقي من صاحب النخلة فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اذهب ولقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صاحب النخلة فقال تعطيني نخلتك الماءلة التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال له الرجل--- لي نخل- كثير- وما فيه نخلة اعجب الي تمرة منها قال ثم ذهب الرجل فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول ال-------------------له يا رسول الله اتعطيني -ما اعطيت الرجل نخلة في الجنة ان انا اخذتها قال نعم فذهب الرجل ولقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له اشعرت ان محمدا اعطاني بها نخلة في الجنة فقلت له يعجبني تمرتها وان لي نخلا كثيرا فما فيه نخلة اعجب الي تمرة منها فقال له الاخر اتريد بيعها ق-ال لا الا ان اعطي بها ما لا اظنه اعطي قال فما مناك قال اربعون نخلة فقال الرجل جءت بعظيم تطلب بنخلتك الماءلة اربعين نخلة ثم سكت عنه فقال له انا اعطيك اربعين نخلة فقال له اشهد ان كنت صادقا فمر الي اناس فدعاهم فاشهد له باربعين نخلة ثم ذهب الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله ان	2938	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07142	true	7150364291255843061	53	300	277	1485	1485	300	روي الواحدي بالاسناد المتصل-------- عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا كانت له نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا جاء فد-خل الدار و-صعد النخلة لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من النخلة حتي ياخذ التمر -من ايديهم فان وجدها في في احدهم ادخل اصبعه حتي يخرج التمر- من فيه فشكا ذلك الرجل الي النبي صلي الله عليه واله---- واخبره بما يلقي من صاحب النخلة فقال له النبي صلي الله عليه واله---- اذهب ولقي رسول الله صلي الله عليه واله---- صاحب النخلة فقال تعط-ني نخلتك الماءلة التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال له الرجل ان لي نخلا كثيرا وما فيه نخلة اعجب الي ثمرة منها قال ثم ذهب الرجل فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول الله صلي الله عليه واله يا رسول الله اتعطيني بما اعطيت الرجل نخلة في الجنة ان انا اخذتها قال نعم فذهب الرجل ولقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له اشعرت ان محمدا اعطاني بها نخلة في الجنة فقلت له يعجبني تمر-ها وان لي نخلا كثير -فما فيه نخلة اعجب الي تمرة منها فقال له الاخر اتريد بيعها فقال لا الا ان اعطي بها ما-لا اظنه اعطي قال فما مناك قال اربعون نخلة فقال الرجل جءت بعظيم تطلب بنخلتك الماءلة اربعين نخلة ثم سكت عنه فقال له انا اعطيك اربعين نخلة فقال له اشهد ان كنت صادقا فمر الي -ناس فدعاهم فاشهد له باربعين نخلة ثم ذهب الي النبي صلي الله عليه واله ف----قال يا رسول الله ان-	7142	-1991811573852583144	1173	2230.5	935	1242	94.44444274902344	220	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2938	false	1932655985180069199	268	297	1349	1493	1509	300	النخلة قد صارت في ملكي فهي لك فذهب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي صاحب الدار فقال له النخلة لك ولعيالك---------------------------------------- وعن عطاء قال اسم الرجل ابو الدحداح	2938	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07143	true	-5996849971910076148	0	36	0	179	1554	300	النخلة قد صارت في ملكي فهي لك فذهب رسول الله صلي الله عليه واله---- الي صاحب الدار فقال له النخلة لك ولعيالك فانزل الله تعالي والليل اذا يغشي السورة وعن عطا- قال اسم الرجل ابو الدحداح	7143	-1991811573852583144	139	254.5	110	184	75.5434799194336	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	241	295	1217	1504	1531	300	ابن عباس---- كانت اليهود يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله------ من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم --------------معاذ بن جبل وبشر بن البراء يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07144	true	-3834767560318626587	224	268	1161	1392	1547	300	ابن عباس قال كانت اليهود------------ يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه واله---- قبل مبعثه فلما بعثه الله تعالي من العرب دو-------ن بني اسراءيل كفروا ب---------------------------ه فقال لهم بشر بن معرور ومعاذ بن جبل------------------------------ اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	7144	-1991811573852583144	205	344.0	166	311	65.91639709472656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	134	179	742	964	1649	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وحيي وفنحاص بن عازورا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدقك فنزلت الذين قالوا ان الله عهد	450	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07145	true	4886762718935020862	149	195	779	997	1567	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهود او ----فنحاص بن عازورا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدقك فنزلت و لما جاءهم كتاب من عند	7145	-1991811573852583144	197	366.5	155	222	88.73873901367188	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0553	false	6633596424491609522	106	168	602	929	1585	300	الاية -----في عيينة بن حصن الفزاري وذلك انه اجدبت بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووادعه علي ان يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاحمق المطاع في قومه وهو المروي عن الصادق عليه السلام وبرواية----------------------------- ابن عباس نزلت في اناس كانوا --ياتون النبي صلي الله عليه والهوسلم	553	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07146	true	5907154033499529396	20	89	105	449	1515	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن الفزاري--------- اجدبت بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله---- ووادعه علي ان يقيم -بطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله---- الاحمق المطاع في قومه 5 تفسير علي بن ابراهيم الذين يتربصون بكم الاية فانها نزلت في عبد الله ابن ابي واصحابه الذين قعدوا عن رسول ال-له صلي الله عليه واله يوم	7146	-1991811573852583144	240	379.0	189	363	66.1156997680664	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	95	226	484	1167	1564	300	رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فلما جاءوا اليه قالوا ان لم تجادل عن صاحبنا هلك وافتضح وبرء اليهودي وهو موجب لهوان المسلمين وعزة اليهود فهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يعاقب اليهودي لحسن ظنه بالمسلم الظاهر العدالة فنبه الله رسوله بذلك واعلمه خيانة طعمة بقو------------------------------------------------------------له ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي بناء علي حسن الظاهر ان الله كان غفورا رحيما لمن يستغفره وانما ذكر ذلك علي وجه التاديب له في ان لا يبادر بالخصام والدفاع عمن لا يتبين وجه الحق فيه ولا يعتمد علي ظاهر الايمان فالاستغفار يكون عن ترك الندب ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان	569	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07155	true	5474214329318452923	106	211	526	1051	1488	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال له عمدت الي اهل بيت شرف وحسب ونسب فرميتهم بالسرقة فعاتبه عتابا شديدا فاغتم قتادة من ذلك ورجع الي عمه وقال ليتني مت ولم اكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه واله فقد كلمني بما كرهته فقال عم-----------------------------ه الله المستعان فانزل الله في ذلك علي نبيه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان ا------------------------------------------------لله كان غفورا رحيما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يعني	7155	-1991811573852583144	270	326.5	214	871	30.998851776123047	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	37	73	188	367	1567	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان شديد الحب لرسول ال-------------------له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا	536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07167	true	6691925968832596889	260	300	1311	1501	1501	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله و---كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه واله---- يا ثوبان ما غير لونك فقال يا-	7167	-1991811573852583144	169	304.5	135	198	85.3535385131836	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	73	152	367	745	1567	300	رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل- ادني من منزل-ك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ثم قال صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لا يءم-ن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07168	true	-7201925825336282307	0	75	0	352	1524	300	رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك ح--------------------تي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان- لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا احسب ان اراك ابدا فنزلت---- الاية ثم قال صلي الله عليه واله---- والذي نفسي بيده لا يءمنن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	7168	-1991811573852583144	341	632.0	267	381	89.50131225585938	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2937	false	-6331057609709063112	56	115	295	610	1581	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطاه الله حتي يرضي وعافاه من العسر ويسر له اليسر بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي------------ واتقي وصدق بالحسني فسنيسر----------------------------------ه لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي	2937	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07180	true	-3004655336304331915	120	172	599	865	1505	300	صلي الله عليه واله فلك بدلها نخلة في الجنة فانزل الله تبارك وتعالي علي نبيه صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي يعني النخلة واتقي وصدق بالحسني بوعد رسول الله صلي الله عليه واله فسنيسره لليس------------------------------------------------ري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي	7180	-1991811573852583144	120	92.0	96	456	26.3157901763916	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	110	143	525	696	1381	300	الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بم- استحق صلات---------كم عليه فقال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا منصور بن حازم عن ابي عبد ال--------له عليه	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07187	true	4386625441075845984	1	36	6	191	1452	300	الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلاتكم هذا منكم عليه -قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا الكافي علي ---عن ابيه عن النوفلي مثله وفيه	7187	-1991811573852583144	150	255.5	121	189	79.36508178710938	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	36	78	197	418	1595	300	جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ليواطءا عدة ما حرم الله	1007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07215	true	-6284899545583386693	256	300	1362	1590	1590	300	جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم ف-ي القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وثانيهما ان يكون المراد مطلق تحليل------- ما حرم الله-	7215	-1991811573852583144	171	290.0	137	237	72.15190124511719	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	69	110	372	603	1561	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	2036	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07246	true	-495975377599917981	57	98	285	516	1679	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	7246	-1991811573852583144	231	462.0	190	231	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	45	167	244	906	1635	300	يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا و-زينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا روي ان	2059	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07246	true	-495975377599917981	109	231	578	1237	1679	300	يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا و زينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان ----	7246	-1991811573852583144	655	1304.5	535	663	98.79336547851562	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	115	200	590	1012	1525	300	نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد- ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2067	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07247	true	2057117217774089620	0	84	0	422	1509	300	نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي-لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمدا ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7247	-1991811573852583144	421	832.0	337	423	99.52718353271484	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	130	263	726	1390	1591	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ثم عاد سبحانه الي ذكر النساء فقال يا ايها الذين امنوا	2076	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07247	true	2057117217774089620	88	214	439	1069	1509	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حكيما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا---------------------------------- يا ايها الذين امنوا	7247	-1991811573852583144	629	1245.0	503	664	94.72891235351562	124	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	209	290	1113	1525	1567	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا ف-سءلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2081	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07247	true	2057117217774089620	210	291	1049	1462	1509	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكن الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسءلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	7247	-1991811573852583144	411	816.0	330	413	99.51573944091797	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	false	4541406274557837996	157	293	856	1540	1571	300	رسول الله وهبته له-------------------- ولما نبء صلو--------ات الله عليه واله دعاه الي الاسلام فاسلم فقدم ابوه حارثة مكة واتي ابا طالب وقال سل ابن اخيك فاما ان يبيعه واما ان يعتقه فلما قال ذلك ابو طالب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال هو حر فليذهب حيث شاء فابي زيد ان يفارق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال حارثة يا معشر قريش اشهدوا انه ليس ابني فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا انه ابني يعني زيدا----- فكان يدعي زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه والهوسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال- اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عنها فقال الله تعالي- ما جعل ادعياءكم ابناء------------------------------------كم ذلكم اشارة الي كل ما ذكر او الي الاخير قولكم بافواه------------------------------------------------كم لا حقيقة له في الاعيان---- والله يقول الحق	2038	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07248	true	9175661161670361755	123	275	639	1385	1518	300	رسول الله صلي الله عليه واله بسوق عكاظ ولما نبء رسول الله صلي الله عليه واله دعاه الي الاسلام فاسلم فقدم ابوه حارثة مكة واتي ابا طالب وقال سل ابن اخيك فاما ان يبيعه واما ان يعتقه فلما قال ذلك ابو طالب لرسول الله صلي الله عليه واله ----قال هو حر فليذهب حيث شاء فابي زيد ان يفارق رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال حارثة يا معشر قريش اشهدوا انه ليس ابني فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- اشهدوا ان----------- زيدا ابني فكان يدعي زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه واله---- زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عنها فقال الله سبحانه ما جعل الله من تدعونه ولدا وهو ثابت النسب من غيركم ولدا لكم ذلكم قو----------------------------------لكم بافواهكم اي ان قولكم الدعي ابن الرجل شء تقولونه بالسنتكم لا حقيقة له عند الله تعالي والله يقول الحق	7248	-1991811573852583144	580	1037.0	459	807	71.87112426757812	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	41	173	231	914	1594	300	روي سالم عن ابن عمر قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم الي--------هم فاخوانكم------------ فهم اخوانكم في الدين-------------- ومواليكم و-----------------اولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي ويا اخي ويا مولاي يعني الاخوة في الدين والولاية فيه------------------------------------------------------ وليس عليكم جناح اي ولا اثم عليكم فيما اخطاتم به فيما فعلتموه من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان او ظننتم انه ابوه ولم تعلموا انه ليس بابن له فلا يءاخذكم الله به ولكن ما تعمدت قلوبكم في محل الجر عطفا علي فيما اخطاتم به اي ولكن -------الجناح فيما تعمدت قلوبكم وقصدتموه من دعاءهم الي غير اباءهم او مرفوع علي الابتداء والخبر محذوف تقديره ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح والمءاخذة وكان الله غفورا	2039	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07249	true	4180852512398398500	8	114	37	576	1541	300	روي----- عن ابن عمر قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم اي لم تعرفوهم باعيانهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الملة فقولوا يا اخي ومواليكم اي بني اعمامكم او اوليا--------------------------------------------------------ءكم في الدين في وجوب النصرة او معتقوكم ومحرروكم اذا اعتقتموهم من رق فلكم ولاءهم وليس عليكم جناح----------------- فيما اخطاتم به اي اذا------------------------------------------------------------------- ظننتم انه ابو---------------------------ه فلا يءاخذكم الله به ولكن ما تعمدت قلوبكم ا------------------------------------ي ولكن الاثم والجناح في الذي -----------قصدتموه من دعاءهم ا-ي غير اباءهم وقيل ما اخطاتم قبل النهي وما تعمدتموه بعد النهي------------------------------------ وكان الله غفورا	7249	-1991811573852583144	345	442.0	273	795	43.39622497558594	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	166	242	903	1320	1635	300	ان ازواج النبي حين راين الفتح والنصرة في الغزوات وكثرة الغناءم سالنه شيءا منه---------ا وطلبن منه ثياب الزينة وزيادة--- النفقة وبالغن في ذلك وقد تاذي منه----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واغتم فنزلت يا ايها النبي------- قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2059	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07249	true	4180852512398398500	170	245	885	1284	1541	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه واله سالت-----------------------------ه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه -------------زيادة في النفقة واذنيه لغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه واله منهن شهرا فنزلت اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عايشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	7249	-1991811573852583144	308	525.0	246	441	69.84127044677734	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2060	false	2423974859022489575	6	192	25	1025	1586	300	البقرة وقيل امتعكن بتوفير المهر واسرح----------كن سراحا جميلا واطلقكن طلاقا من غير ضرر فان السراح الجميل الطلاق من غير خصومة ولا مشاجرة بين الزوجين وبعد نزول هذه الاية خيرهن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخترنه فشكر لهن الله ذلك فانزل لا يحل لك النساء من بعد الاية وتقديم التمتيع علي التسريح المسبب عنه من الكرم وحسن الخلق وان كنتن تردن الله ورسوله اي طاعة الله وطاعة رسوله والدار الاخرة وثوابها والصبر علي ضيق العيش-------------- في الدنيا فان الله اعد للمحسنات----------------------------------------- منكن اجرا عظيما يستحقر دونه الد-----------------------------نيا وزينتها واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------تلف العلماء في حكم التخيير علي اقوال احدها ان الرجل اذا خير امراته فاختارت زواجها فلا شء وان اختارت نفسها تقع تطليقة واحدة وهو قول ابن مسعود واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وثانيها انه اذا اختارت نفسها تقع ثلاث تطليقات وان اختارت زوجها تقع واحدة وهو قول زيد بن ثابت واليه ذهب مالك وثالثها انه ان نوي الطلاق كان طلاقا والا فلا وهو مذهب الشافعي ورابعها انه لا يقع بالتخيير طلاق وانما كان---- للنبي صلي الله عليه والهوسلم خاصة فلو اخترن انفسهن لما خيرهن لبن منه فاما غيره فلا يجوز له ذلك وهو المروي عن اءمتنا عليهم السلام	2060	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07250	true	-1008568305742704219	79	226	391	1195	1594	300	الطلاق وقيل------- بتوفير المهر واسرحكن اي اطلقكن سراحا جميلا اي طل-----اقا من ------------------------------------غير خصومة ولا مشاجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنتن تردن الله ورسوله اي طاعتهما------------------------------------ والصبر علي ضيق العيش والدار الاخرة اي الجن-ة فان الله اعد للمحسنات اي العارفات المريدات الاحسان المطيعات له منكن اجرا عظيما واختلف في هذا التخيير فقيل انه خيرهن بين الدنيا والاخرة فان هن اخترن الدنيا استانف حينءذ طلاقهن بقوله امتعكن واسرحكن وقيل خيرهن بين الطلاق والمقام معه واختلف العلماء في حكم التخيير علي اقوال احدها ان الرجل اذا خير امراته فاختارت زو-جها فلا شء وان اختارت نفسها تقع تطليقة واحدة---------------------------------------------- وثانيها انه اذا اختارت نفسها تقع ثلاث تطليقات وان اختارت زوجها تقع واحدة----------------------------------- وثالثها انه ان نوي الطلاق كان طلاقا والا فلا----------------- ورابعها انه لا يقع بالتخيير طلاق وانما كان ذلك للنبي صلي الله عليه واله---- خاصة ولو اخترن انفس----------هن لبن منه فاما غيره فلا يجوز له ذلك وهو المروي عن اءمتنا عليهم السلام	7250	-1991811573852583144	574	967.0	462	1193	48.11399841308594	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2061	false	-4782428740519312061	127	251	680	1288	1554	300	علي اجرها روي ابو حمزة الثمالي عن زيد بن علي عليهما السلام انه قال اني لارجو للمحسن منا اجرين واخاف علي المسء منا ان يضاعف له العذاب ضعفين كما وعد ازواج النبي صلي الله عليه والهوسلم وروي محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن علي بن عبد الله بن الحسين عن ابيه عن علي بن الحسين زين العابدين عليه-- السلام انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله في ازواج النبي صلي الله عليه والهوسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب ثم قرا الايتين ثم اظهر سبحانه فضيلتهن علي ساءر النسوان بقوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء اصل	2061	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07251	true	4842812903661328726	26	125	135	610	1533	300	عليها و---روي ابو حمزة الثمالي عن زيد بن علي انه --------------قال اني لارجو للمحسن منا اجرين واخاف علي المسء----------------------------------------------------------------------------------------- عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن علي بن عبد الله بن الحسين عن ابيه عن علي بن الحس-------------ين عليهما السلام انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله في ازواج النبي صلي الله عليه واله ----من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب ثم قرا الايتين واعتدنا لها رزقا كريما اي عظيم القدر رفيع الخطر------------ لستن كاحد من النساء قال	7251	-1991811573852583144	419	757.0	329	610	68.68852233886719	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2062	false	5687340253711899795	206	240	1100	1290	1610	300	الاخري -------------------------------------------جاهلية الفسوق في الاسلام والمعني لا تظهرن زينتكن كما كن يظهرن ذلك وقيل التبرج التبختر والتكبر في المشي و-قيل هو ان تلقي الخمار علي راسها ولا تشده فتواري قلاءدها وقرطيها فيبدو ذلك منها	2062	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07251	true	4842812903661328726	255	295	1293	1502	1533	300	الاولي اي لا تخرجن علي عادة النساء اللاتي كن في الجاهلية و-------------------------لا تظهرن زينتكن كما كن يظهرن ذلك وقيل التبرج التبختر والتكبر في المشي و قيل هو ان تلقي الخمار علي راسها ولا تشده فتواري قلاءدها وقرطيها فيبدو ذلك منها	7251	-1991811573852583144	162	291.0	132	234	69.23076629638672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2062	false	5687340253711899795	0	98	0	505	1610	300	غيركن من النساء الصالحات ان-----تن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم لمكانكن من رسول الله---------------- صلي الله عليه والهوسلم ان اتقيتن عن مخالفة حكم الله ورضا رسوله فلا تخضعن بالقول فلا تجءن بقولكن خاضعا لينا اي لا ترققن القول و-لا تلن الكلام للرجال ولا تخاطبن الاجانب مخاطبة تءدي الي طمعهم فتكن كما تفعل المراة التي تظهر الرغبة في الرجال فيطمع الذي في قلبه مرض ريبة و----فجور---------------- وقلن قولا معروفا حسنا بعيد------------ا عن الريبة بريءا من التهمة بجد وخشونة من غير لينة وقرن في بيوتكن من وقر يقر وقارا او من قر يقر حذفت الاولي من راءي-- اقررن	2062	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07251	true	4842812903661328726	132	219	642	1100	1533	300	غيركن من النساء الصالحات ان اتقيتن -شرط عليهن التقوي ليبين سبحانه ان فضيلتهن بالتقوي لا بمحض اتصالهن بالنبي صلي الله عليه وا--------------------------------------------له فلا تخضعن بالقول--------------------------- اي لا ترققن القول و لا تلن الكلام للرجال ولا تخاطبن الاجانب مخاطبة تءدي الي طمعهم فتكن كما تفعل المراة التي تظهر الرغبة في الرجال فيطمع الذي في قلبه مرض اي نفاق و فجور وقيل شهوة الزنا وقلن قولا معروفا اي مستقيما جميلا بريءا عن---------------- التهمة بعيد من الريب--------ة وقرن في بيوتكن من القرار------- او من الوقار فعلي الاول يكون الامر اقررن	7251	-1991811573852583144	309	467.0	245	561	55.08021545410156	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	false	703308648143957202	51	167	361	1028	1817	300	قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك فقالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فنخاف ان لا يقبل منا طاعة فنزلت ان المسلمين --والمسلمات ال--------------داخلين في السلم الم-----------------------------نقادين لحكم- ال--له والداخلات فيه والمنقادات له والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق به من الرجال والنساء والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعات منهما والصادقين والصادقات في ال--نية والقول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعة وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين والمتواضعات لله	2066	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07252	true	-7758378032416127950	95	195	496	1040	1571	300	قال مقاتل-------- لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه واله فق----الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فق----الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك ق-الت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية ان ال-----مسلمين اي المخلصين الطاعة لله او الداخلين في الاسلام او المستسلمين لاوامر الله والمنقادين له من الرجال والنساء وال--------------------مءمنين اي------- المصدقين بالتوحيد وال----------------------------قانتين اي الداء--------مين علي الاعمال -----------------الصالحات او الداعين وال---------------------------------------------------------خاشعين اي------- المتواضعين -ال--خاضعين لله	7252	-1991811573852583144	397	619.0	315	718	55.29248046875	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	20	99	112	519	1559	300	ولما نزلت هذه الاية قال عبد الله وزينب رضينا يا رسول الله--------------------------------------------------------- فانكحها اياه-------------------------------------- وساق عنه اليها----------------------------- عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان هذه الاية نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء ووهبت نفسها للنبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا--------- فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فزوجنا عبده	2068	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07253	true	7996171639243120047	2	151	11	770	1526	300	فلما نزلت ال----اية قالت رضيت--------------- يا رسول الله وجعلت امرها بيد رسول الله صلي الله عليه واله وكذلك اخوها فانكحها رسول الله صلي الله عليه واله زيدا فدخل بها وساق---- اليها رسول الله صلي الله عليه واله عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا ومحلفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقالت زينب خطبني عدة من قريش فبعثت اختي حمنة بنت جحش الي رسول الله صلي الله عليه واله استشيره فاشار بزيد فغضبت اختي وقالت اتزوج بنت عمتك مولاك ثم اعلمتني فغضبت اشد من غضبها فنزلت الاية فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت زوجني ممن شءت فزوجني من زيد وقيل ن-------------زلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه واله---- فقال قد قبلت وزوجها زيد ابن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه واله ف----زوجنا عبده	7253	-1991811573852583144	318	515.0	255	824	38.59223175048828	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2069	false	138629806359473916	1	138	3	692	1515	300	حارثة امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها فلا تطلقها ضرارا او تعللا بتكبرها قصد------------------------------ صلي الله عليه والهوسلم بذلك نهي تنزيه لا تحريم لان الاولي ان لا يطلق وقيل اراد---- اتق الله فلا تذمها بالنسبة الي الكبر واذي الزوج وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان طلقها او ارادة طلاقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به ب--------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا امره بطلاقها ثم تزوجها والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي والواو للحال وليست المعاتبة علي الاخفاء وحده فانه حسن بل علي الاخفاء مخافة ما قاله الناس واظهار ما ينافي اضماره فان الاولي في امثال ذلك ان يصمت او يفوض امره الي الله ولا يقول امسك عليك زوجك مخافة الناس روي عن علي بن الحسين عليه السلام ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه	2069	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07253	true	7996171639243120047	208	290	1062	1481	1526	300	حارثة امسك عليك زوجك يعني زينب تقول احبسها و---------------لا تطلقها وهذا الكلام يقتضي مشاجرة جرت بينهما حتي وعظه الرسول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------- واله وقال امسكها و اتق الله في مفارقتها ومضارتها------------------ وتخفي في نفسك من الله مبديه------------------------------------ وتخشي الناس والله احق ان تخشاه والذي اخفاه في نفسه هو انه ان طلقها زيد تزوجها و خشي صلي الله عليه واله لاءمة الناس ان يقولوا امره بطلاقها ثم تزوجها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه	7253	-1991811573852583144	216	303.5	169	809	26.699628829956055	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2069	false	138629806359473916	138	295	692	1493	1515	300	فقال------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك----------------------------------------- وهذا التاويل مطابق للاية-------- وذلك انه سبحانه اعلم انه يبدي ما اخفاه ولم يظهر غير التزويج فقال زوجناكها فلو كان الذي اضمره محبتها او ارادة طلاقها لاظهر الله تعالي ذلك مع وعده بانه يبديه فدل ذلك علي انه انما عوتب علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اعلمه الله به حيث استحيا ان يقول لزيد ان التي تحتك ستكون امراتي وقال البلخي ويجوز -----ان يكون ايضا علي ما يقولونه ان النبي است-------------------حسنها فتمني ان يفارقها زيد فيتزوجها وكتم ذلك لان هذا التمني قد طبع عليه البشر ولا حرج علي احد في ان يتمني شيءا استحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد بقوله والله احق ان تخشاه خشية التقوي لانه صلي الله عليه والهوسلم كان يتقي الله حق تقاته ويخشاه فيما يجب ان يخشي فيه ولكنه اراد خشية الاستحياء لان الحياء كان غالبا علي شيمته الكريمة كما قال --------ان ذلكم كان يءذي النبي------------------- فيستحيي منكم	2069	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07254	true	-1671738063457149674	7	263	32	1333	1526	300	فقال سبحانه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك و روي ذلك عن علي بن الحسين عليهما السلام وهذا التاويل مطابق لتلاوة القران وذلك انه سبحانه اعلم انه يبدي ما اخفاه ولم يظهر غير التزويج فقال زوجناكها فلو كان الذي اضمره محبتها او ارادة طلاقها لاظهر الله تعالي ذلك مع وعده بانه يبديه فدل ذلك علي انه----- عوتب علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اعلمه الله به حيث استحيي ان يقول لزيد ان التي تحتك ستكون امراتي ق-ال البلخي ويجوز ايضا ان يكون -----علي ما يقولونه ان النبي صلي الله عليه واله استحسنها فتمني ان يفارقها---- فيتزوجها وكتم ذلك لان هذا التمني قد طبع عليه البشر ولا حرج علي احد في ان يتمني شيءا استحسنه وقيل انه صلي الله عليه واله انما اضمر ان يتزوجها ان طلقها زيد من حيث انها كانت ابنة عمته فاراد ضمها الي نفسه لءلا يصيبها ضيعة كما يفعل الرجل باقاربه عن الجباءي قال فاخبر الله سبحانه الناس بما كان يضمره من ايثار ضمها الي نفسه ليكون ظاهره مطابقا لباطنه وقيل كان النبي صلي الله عليه واله يريد ان يتزوج اذا فارقها ولكنه عزم ان لا يتزوجها مخافة ان يطعنوا عليه فانزل الله هذه الاية كيلا يمتنع من فعل المباح خشية الناس ولم يرد بقوله والله احق ان تخشاه خشية التقوي لانه صلي الله عليه واله كا----ن يتقي الله حق تقاته ويخشاه فيما يجب ان يخشي فيه ولكنه اراد خشية الاستحياء لان الحياء كان غالبا علي شيمته الكريمة كما قال سبحانه وان ذلكم كان يءذي النبي صلي الله عليه واله فيستحيي منكم	7254	-1991811573852583144	770	1443.5	617	1320	58.33333206176758	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2070	false	-8581299147813296787	7	300	41	1538	1538	300	ولم يبق في قلبه ميل اليها و---وحشة من فراقها فان معني القضاء هو الفراغ من الشء ب---التمام فطلقها وانقضت عدتها وقيل قضاء الوطر كناية عن الطلاق مثل لا حاجة لي فيك زوجناكها اي اذنا لك في تزويجها ثم علل التزويج بقوله لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا اي انما فعلنا ذلك توسعة علي المءمنين حتي لا يكون عليهم اثم في ان يتزوجوا ازواج ادعياءهم الذين تبنوهم اذا قضي الادعياء منهن حاجتهم و-فارقوهن فبين سبحانه ان الغرض في ذلك ان لا يجري المتبني في تحريم امراته اذا طلقها علي المتبني مجري الابن من النسب والرضاع في تحريم امراته اذا طلقها علي الاب وهذا دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل وكان امر الله امره الذي يريده مفعولا يكون---- لا محالة كما كان من تزويج زينب ومن نفي الح-رج عن المءمنين في عدم اجراء ازواج المتبنين في تحريمهن عليهم بعد انقطاع علاءق الزواج بينهم وبينهن رو-------------------ي ثابت عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لزيد ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب-------- علي زينب قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري--- ارسلني نبي ال--------------------له يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فدخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول ال-------------------له ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول ال-------------------له يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار وعن الشعبي قال-	2070	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07255	true	-6092061235644265976	57	278	300	1418	1522	300	فلم يكن في قبله ميل اليها ولا وحشة من فراقها فان معني القضاء هو الفراغ من الشء علي التمام----------------------------------------------------------------------------------- اذنا لك في تزويجها وا-----------------------------------------------------------------------------------------نما فعلنا ذلك توسعة علي المءمنين حتي لا يكون------ اثم في ان يتزوجوا ازواج ادعياءهم الذين تبنوهم اذا قضي الادعياء منهن حاجتهم و فارقوهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان امر الل----------------ه مفعولا اي كاءنا لا محالة و--------------------------في الحديث ان زينب كانت تفتخر علي ساءر نساء النبي صلي الله--- عليه واله وتقول زوجني الله من النبي وانتن انما زوجكن اولياءكن وري ثابت عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه واله---- -----------------------------لزيد اذهب فاذكرها علي----- قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري قد ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه واله---- فدخل عليها بغير اذن لقوله------ زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه واله يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه واله---- ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار وعن الشعبي قال	7255	-1991811573852583144	916	1551.0	729	1598	57.321651458740234	160	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2071	false	6757048560526561182	0	22	0	109	1547	300	كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه والهوسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني	2071	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07255	true	-6092061235644265976	278	300	1418	1522	1522	300	كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه واله---- اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني-	7255	-1991811573852583144	104	196.5	83	109	95.412841796875	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2071	false	6757048560526561182	128	282	635	1455	1547	300	وكان لداود ماءة امر-----------اة ولسليمان ثلاثماءة امراة و-سبعماءة سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا----------------------------------------------------- قضاء مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صفة ل الذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع والمعني الذين يءدون احكام الله الي من بعثوا اليهم ولا يكتمونها ويخشونه ولا يخشون احدا الا ا--------------------------لله فيما يتعلق بالاداء والتبليغ وهذا تعريض بعد تصريح وفي ذلك دلالة علي ان الانبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة فان قلت فكيف ---قال لنبينا صلي الله عليه والهوسلم وتخشي الناس قلت------- لم يكن ذلك فيما يتعلق بالتبليغ وانما خشي عليه السلام المقالة القبيحة فيه والعاقل كما يتحرز عن المضار يتحرز من اساءة الظنون به والقول الس-ء فيه ولا يتعلق شء من ذلك بالتكليف وكفي بالله حسيبا--- كافيا للمخاوف او --محاسبا فينبغي ان لا يخشي الا منه روي انه عليه السلام لما تزوج------------------- زينب بنت جحش قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فقال سبحانه ردا عليهم ما كان محمد ابا احد من رجالكم	2071	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07256	true	-3940815738231099666	77	226	392	1157	1567	300	وكان لداود عليه السلام ماة امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة و سبعماءة سرية وقيل اشار بالنسبة الي ان النكاح من سنة الانبياء كما قال صلي الله عليه واله النكاح من سنتي فمن رغب عنه فقد رغب عن سنتي وكان امر الله قدر- مقدورا اي كان ما ينزله الله علي انبياءه من الامر الذي يريده قضاء مقضيا ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخشون احدا الا الله اي ولا يخافون من سوي الله فيما يتعلق بالاداء والتبليغ ومتي قيل---------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ما قال لنبينا صلي الله عليه واله---- وتخشي الناس فالقول انه لم يكن ذلك فيما يتعلق بالتبليغ وانما خشي------------ المقالة القبيحة فيه والعاقل كما يتحرز عن المضار يتحرز عن اساءة الظنون به والقول السيء فيه ولا يتعلق شء من ذلك بالتكليف وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه ومحاسبا مجازيا عليها و--------------------------------لما تزوج صلي الله عليه واله زينب بنت جحش قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فقال سبحانه---------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم	7256	-1991811573852583144	481	790.0	386	1064	45.20676803588867	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2071	false	6757048560526561182	22	106	109	524	1547	300	انكحنيك الله في السماء وان السفير لي جبرءيل عليه السلام فكانت تفتخر علي ساءر نساء النبي وتقول زوجني الله من النبي صلي الله عليه والهوسلم وانتن انما زوجكن اولياءكن ما كان علي النبي من حرج من اثم وضيق فيما فرض الله له قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم اي فيما احل الله له بل---------------------------- اوجب الله عليه سنة الله اسم وضع موضع المصدر وكانه قيل سن الله ذلك سنة ف---------------------ي الذين خلوا من قبل من------------- الانبياء الماضين	2071	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07256	true	-3940815738231099666	0	54	0	271	1567	300	انكحنيك الله في السماء وان السفير ل--جبرءيل عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كاء علي النبي من حرج اي اثم وضيق فيما فرض الله له----------------------------------------------------------------- اي فيما احل --له من التزويج بامراة المتبني او فيما اوجب----- عليه من- التزويج ليبطل حكم الجاهلي------------------------ة في الادعياء سنة الله في الذين خلوا من قبل اي كسنة الله في الانبياء الماضين	7256	-1991811573852583144	180	228.0	139	477	37.73584747314453	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2078	false	1397941859559954135	66	175	333	920	1570	300	الخبيث كما ان رزق الله يجب اطلاقه علي الحلال دون الحرام وكانت من الغناءم مارية القبطية ام ابنه ابراهيم ومن الانفال صفية وجويرية اعتقهما وتزوجهما وتقييد القرايب بكونها مهاجرات معه في قوله وبنات عمك وبنات عماتك وبنات--------------- خالك وبنات خالاتك------------------- اللاتي هاجرن معك يحتمل تقييد الحل بذلك في حقه خاصة ويعضده قول ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاعتذرت اليه فاعذرني ثم انزل الله هذه الايات فلم احل له لاني لم اهاجر معه وكنت من الطلقاء وقال صاحب المجمع هذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل وامراة مءمنة اي واحللنا لك امراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	2078	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07256	true	-3940815738231099666	239	300	1224	1567	1567	300	الاماء مما ا--فاء الله عليك من الغناءم والانفال ف--------كانت من الغناءم مارية القبطية ام ابنه ابراهيم ومن الانفال صفية وجويرية اعتقهما وتزوجهما وبنا------------------------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل وامراة مءم--------------------------نة ان وهبت نفسها للنبي-	7256	-1991811573852583144	259	439.5	211	621	41.70692443847656	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2079	false	6861221378205778778	16	54	88	280	1614	300	ان امراة لما وهبت نفسها للنبي------------------- قالت عاءشة ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر فنزلت الاية فقالت عاءشة ما اري الله تعالي الا يسارع ه---واك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم وانك ان اطعت الله سارع في هواك	2079	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07257	true	594008052454612560	164	208	779	995	1462	300	انها---- لما وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه واله قالت عايشة ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر فنزلت الاية فقالت عايشة ما اري الله تعالي الا يسارع في هواك فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- وانك ان اطعت الله سارع في هواك	7257	-1991811573852583144	180	318.5	143	224	80.35713958740234	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2089	false	7169461577906245612	0	93	0	502	1641	300	يعرفن بزيهن انهن حراءر ولسن با-------------------------------------------------ماء وعن الجباءي---------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ذلك اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فلا يتعرض لهن لان الفاسق اذا عرف امراة بالستر والصلاح لم يتعرض لها فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها ثم اوعد سبحانه هءلاء الفساق بقوله لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف --------------ايمان وقلة ثبات عليه او فجور صادر عن تزلزلهم في الدين من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض والمرجفو-------------------------ن الذين كانوا يرجفون في المدينة ب--اخبار	2089	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07262	true	1045499081466803227	122	209	654	1144	1660	300	يعرفن بزيهن انهن حراءر ولسن باماء فلا يءذيهن اهل الريبة فانهم كانوا يمازحون الاماء وربما كان يتجاوز المنافقون الي ممازحة الحراءر فاذا قيل لهم في ذلك قالوا حسبناهن اماء فقطع الله عذرهم وقيل معناه ذلك اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فلا يتعرض لهن لان الفاسق اذا عرف امراة بالستر والصلاح لم يتعرض لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ينته المنافقون---------- والذين في قلوبهم مرض اي فجور وضعف في الايمان وهم الذين لا امتناع لهم من مراودة النساء وايذاءهن----------------------------------- والمرجفون في المدينة وهم المنافقون الذين كانوا يرجفون في المدينة بالاخبار	7262	-1991811573852583144	249	392.5	203	686	36.2973747253418	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	76	265	393	1371	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قبلت وزوجها----------------------------------------------------------------------------------------------- زيدا فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فزوجنا عبده وذكر علي بن ابراهيم في تفسيره ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان شدي--د الحب لزيد وكان اذا ابطا عليه زيد اتي منزله فيسال عنه فابطا علي--------------------ه يوما فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم منزل----------ه فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الباب فلما نظر اليها ------------------قال سبحان----- خالق النور -تبارك الله احسن الخالقين --ورجع فجاء زيد وا----------------------------------------------------------------------خبرته زينب بما كان والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -----------------فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-------------------------------------- لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي وتءذيني فقا-------------------------------------------------ل له امسك عليك ز--------------------------------وجك واتق الله	2068	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07288	true	-6316695673526312861	74	290	355	1406	1455	300	صلي الله عليه واله ما دمت حيا فغضب ابوه فقال يا معشر قريش اشهدوا اني قد برءت منه وليس هو ابني فقال رسول الله صلي الله عليه واله اشهدوا ان زيدا ابني ارثه ويرثني وكان يدعي زيد بن محمد وك-------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله يحبه وسماه زيد الحب فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة زوجه زينب بنت جحش وابطا عنه يوما فاتي رسول الله صلي الله عليه واله---- منزله يساله عنه فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه واله---- الباب ف----نظر اليها وكانت جميلة حسنة فقال سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين ثم رجع صلي الله عليه واله الي منزله ووقعت زينب في قلبه وقوعا عجيبا وجاء زيد الي منزله فاخبرته زينب---------------------------------------------- بما قال رسول الله صلي الله عليه واله---- فقا-----------------------------------------------ل لها زيد هل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه واله فعلك قد وقعت في قلبه فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه واله---- فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------- فقال بابي انت وامي اخبرتني زينب بكذا وكذا فهل لك ان اطلقها حتي تتزوجها فقا-----------------------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه واله لا اذهب واتق الله و امسك عليك زوجك ثم حكي الله فقال امسك عليك زوجك واتق الله	7288	-1991811573852583144	505	766.0	399	1337	37.7711296081543	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	159	252	765	1252	1506	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات و-ابكارا	2715	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07299	true	-1471481008471640076	19	113	83	572	1544	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله موليكم وهو العليم الحكيم واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات و ابكارا	7299	-1991811573852583144	486	961.0	393	489	99.38650512695312	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	270	299	1351	1503	1506	300	اختلف اقوال المفسرين في سبب نزول هذه السورة فقيل ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان اذا صلي الغداة يدخل علي ازواجه امراة امراة وكان قد اهديت لحفصة	2715	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07299	true	-1471481008471640076	218	242	1107	1232	1544	300	اختلف اقوال المفسرين في سبب نزول الايات---- فقيل ان رسول الله----------------------- كان اذا صلي الغداة يدخل علي ازواجه امراة امراة وكان قد اهديت لحفصة	7299	-1991811573852583144	120	219.5	96	152	78.9473648071289	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	3	61	14	337	1526	300	عكة من عسل وكانت اذا دخل عليها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مسلما حبسته وسقته منها وان عاءشة انكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية حبشية عندها اذا دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فاخبرتها الخبر وشان العسل فغارت عاءشة وارسلت الي صواحبها فاخبرتهن وقالت اذا دخل عليكن رسول الله صلي	2716	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07299	true	-1471481008471640076	242	300	1232	1544	1544	300	عكة من عسل فكانت اذا دخل عليها رسول الله صلي الله عليه واله---- مسلما حبسته وسقته منها وان عايشة انكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية حبشية عندها اذا دخل رسول الله صلي الله عليه واله---- علي حفصة فادخلي عليها فانظري م--ا تصنع فاخبرتها الخبر وشان العسل فغارت عايشة وارسلت الي صواحبها فاخبرتهن وقالت اذا دخل عليكن رسول الله صلي-	7299	-1991811573852583144	309	591.5	252	323	95.66563415527344	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	61	300	337	1526	1526	300	الله عليه والهوسلم فقلن انا نجد منك ريح المغافير وهو صمغ العرفط كريه الراءحة وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يكره ويشق عليه ان يوجد منه ريح غير طيبة لانه ياتيه الملك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي سودة قالت فما اردت ان اقول ذلك لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم اني فرقت من عاءشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي اجدها منك اكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل علي امراة امراة وهن يقلن له ذلك ثم دخل علي عاءشة فاخذت بانفها فقال لها ما شانك قالت اجد ريح المغافير اكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست اذا نحلها العرفط فقال صلي الله عليه والهوسلم-- لا اطعمه ابدا فحرمه علي نفسه وعن عطاء بن ابي مسلم ان التي كانت تسقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم العسل ام سلمة و-------قيل بل كانت زينب بنت جحش قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك فقال- لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود عليه فنزلت وعن قتادة والشعبي ومسروق ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة-	2716	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07300	true	-1266351784003575358	0	232	0	1117	1455	300	الله عليه واله---- فقلن انا نجد منك ريح المغافير وهو صمغ العرفط كريه الرايحة وكان رسول الله صلي الله عليه واله---- يكره ويشق عليه ان توجد منه ريح غير طيبة لانه ياتيه الملك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه واله ----علي سودة قالت فما اردت ان اقول ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله---- ثم اني فرقت من عايشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي اجدها منك اكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل علي امراة امراة وهن يقلن له ذلك --فدخل علي عايشة فاخذت بانفها فقال لها ما شانك قالت اجد ريح المغافير اكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست اذا نحلها العرفط فقال صلي الله عليه واله والله لا اطعمه ابدا فحرمه علي نفسه وقيل ----------------ان التي كانت تسقي رسول الله صلي الله عليه واله---------- ام سلمة عن عطا وقيل بل كانت زينب بنت جحش قالت عايشة ان رسول الله صلي الله عليه واله ك----ان يمكث عند زينب-------- ويشرب عندها عسلا فتواطيت انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله---- فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت --مغافير فدخل صلي الله عليه واله ع----لي احداهما فقالت له ذلك فقالت لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه فنزلت -----------الايات و--قيل ان رسول الله صلي الله عليه واله---- قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة	7300	-1991811573852583144	1077	2017.0	853	1200	89.75	204	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	false	7191674132495519099	0	68	0	347	1523	300	فاذن لي ان ازوره فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جاريته مارية القبطية وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فاتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي	2717	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07300	true	-1266351784003575358	232	300	1117	1455	1455	300	فاذن لي ان ازوره فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه واله---- الي جاريته مارية القبطية وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فاتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه واله---- ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي-	7300	-1991811573852583144	338	658.0	271	347	97.40634155273438	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	false	7191674132495519099	68	299	347	1521	1523	300	حرمة وحقا فقال صلي الله عليه والهوسلم اليس هي جاريتي قد احل الله ذلك لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن وهو عندك امانة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواجه---------------------------- فطلق حفصة و-اعتزل ساءر نساءه تسعة وعشرين يوما وقعد في مشربة ام ابراهيم مارية حتي نزلت اية التخيير وعن الزجاج ان النبي صلي الله عليه والهوسلم خلا في يوم عاء-شة مع جاريته ام ابراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة علي ذلك فقال لها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا تعلمي عاء-شة ذلك وحرم مارية علي نفسه فاعلمت حفصة عاءشة -الخبر واستكتمتها اياه فاطلع الله نبيه علي ذلك وهو قوله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة--------------- ولما حرم مارية القبطية اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر ثم عمر تسلية لها فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض وهو ان ابا بكر وعمر يملكان--- بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن ابي جعفر عليه السلام الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض عن	2717	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07301	true	9108312623681926117	0	222	0	1096	1469	300	حرمة وحقا فقال صلي الله عليه واله---- اليس هي جاريتي قد احل الله ذلك لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن وهو عندك امانة فلما خرج---------- صلي الله عليه واله---- قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عايشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه واله---- قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عايشة بما رات وكانتا متصادقتين متظاهرتين علي ساءر ازواجه فنزلت يا ايها النبي لم تحرم فطلق حفصة و اعتزل ساءر نساءه تسعة وعشرين يوما وقعد في مشربة ام ابراهيم مارية حتي نزلت اية التخيير وقيل ------ان النبي----------------------- خلا في يوم لعايشة مع جاريته ام ابراهيم-------------- فوقفت حفصة علي ذلك فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله---- لا تعلمي لعايشة ذلك وحرم مارية علي نفسه فاعلمت حفصة عايشة بالخبر واستكتمتها اياه فاطلع الله نبيه علي ذلك وهو قوله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة عن الزجاج وقال ولما حرم مارية القبطية اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر ثم عمر---------- فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ----ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن ابي جعفر ا------------لا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبهما--------------------------------- في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض ان	7301	-1991811573852583144	1028	1900.5	818	1224	83.98693084716797	190	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2718	false	6893187674189779047	45	115	233	568	1469	300	تطلب به رضا نساءك وهو احق ان تطلب مرضاته وليس--- هذا بزلة-------------- منه صلي الله عليه والهوسلم وارتكاب ذنب صغير كما زعم جار الله لان تحريم الرجل امت-----ه او بعض --ملاذه بسبب او -غير سبب ليس بقبيح ولا داخل في جملة الذنوب ولا يمتنع ان يكون خرج هذا القول مخرج التوجع له صلي الله عليه والهوسلم اذ بالغ في ارضاء ازواجه في ت------لك المشقة ولو ان رجل--ا ارضي بعض نساءه	2718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07301	true	9108312623681926117	234	300	1154	1469	1469	300	تطلب مرضات ازواجك وهن احق--- بطلب مرضاتك وليس في هذا دلالة علي وقوع ذنب منه----------------------------------- صغير او كبير--------- لان تحريم الرجل بعض نساءه او بعض الملاذ- بسبب او لغير سبب ليس بقبيح ولا داخل في جملة الذنوب ولا يمتنع ان يكون خرج هذا القول مخرج التوجع له صلي الله عليه واله---- اذ بالغ في ارضاء ازواجه وتحمل في ذلك المشقة ولو ان انسانا ارضي بعض نساءه-	7301	-1991811573852583144	248	393.0	192	368	67.39130401611328	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2718	false	6893187674189779047	115	300	568	1469	1469	300	بتطليق بعضهن لجاز ان يقال له لم فعلت ذلك وتحملت فيه المشقة وان ----لم يفعل قبيحا ولو قلنا انه صلي الله عليه والهوسلم عوتب علي ذلك لان ترك التحريم كان افضل من فعله لم يمتنع لانه يحسن ان يقال لتارك النفل لم لم تفعله ولم عدلت عنه ولان تطييب قلوب النساء مما لا تنكره العقول واعلم ان العلماء اختلفوا فيمن قال لامراته انت علي حرام فقال مالك هو ثلاث تطليقات وقال ابو حنيفة ان نوي به الظهار فهو ظهار وان نوي الايلاء فهو ايلاء وان نوي الطلاق فهو طلاق وان نوي ثلاثا كان ثلاثا وان نوي اثنتين فواحدة باءنة وان لم يكن له نية فهو يمين وقال الشافعي ان نوي الطلاق كان طلاقا او الظهار كان ظهارا وان لم يكن له نية فهو يمين وروي عن ابن مسعود وابن عباس وعطاء انه يمين وقال اصحابنا انه لا يلزم به شء اذ وجوده كعدمه وهو قول مسروق وانما اوجب الله فيه الكفارة لان النبي صلي الله عليه والهوسلم حلف ان -لا يقرب جاريته و--لا يشرب الشراب المذكور فاوجب الله عليه ان يكفر عن يمينه ويعود الي استباحة ما كان حرمه وبين ان التحريم لا يحصل الا-	2718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07302	true	-8888775740593628715	0	114	0	555	1480	300	بتطليق بعضهن لجاز ان يقال له لم فعلت ذلك وتحملت فيه المشقة وان كان لم يفعل قبيحا ولو قلنا انه صلي الله عليه واله---- عوتب علي ذلك لان ترك التحريم كان افضل من فعله لم يمتنع لانه يحسن ان يقال لتارك النفل لم لم تفعله ولم عدلت عنه ولان تط-يب قلوب النساء مما لا تنكره العقول واختلف-- العلماء-------- فيمن قال لامراته انت علي حرام وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا انه لا يلزم به شء و--وجوده كعدمه-------------- وانما اوجب الله فيه الكفارة لان النبي صلي الله عليه واله كان حلف انه لا يقرب جاريته او لا يشرب الشراب المذكور فاوجب الله عليه ان يكفر عن يمينه ويعود الي استباحة ما كان حرمه وبين ان التحريم لا يحصل الا	7302	-1991811573852583144	535	990.0	426	909	58.85588455200195	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2719	false	2162702318377513811	0	153	0	779	1545	300	بامر الله ونهيه ولا يصير الشء حراما بتحريم منا --------------الا اذا حلفنا علي تركه والله غفور عن الذنب فضلا عن ترك الندب فكيف يءاخذ به رحيم ----اذا رجع عن الذنب او الي ما هو الاولي---------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم قد ---------------------------------------------------شرع لكم تحليلها وهو حل ما عقدته بالكفارة وفي هذا دلالة علي انه صلي الله عليه والهوسلم قد حلف ولم يقتصر علي قوله هي علي حرام لان هذا القول ليس بيمين و----------------------------------------------------------------------------عن مقات----ل امر الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يكفر عن يمينه ويراجع وليدته فاعتق رقبة وعاد الي مارية وعن الحسن انه لم يكفر وانما هو تعليم للمءمنين وقيل معناه شرع الله لكم الاستثناء وا------لله مولاكم متولي امور-----------ك-------------------------م وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم المتقن في افعاله واحكامه فلا يامركم ولا ينهاكم الا بما توجبه الحكمة وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا	2719	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07302	true	-8888775740593628715	114	243	555	1223	1480	300	بامر الله ونهيه ولا يصير الشء حراما بتحريم من يحرمه علي نفسه الا اذا حلف --علي تركه والله غفور لعباد----------------------------------ه رحيم بهم اذا رجعوا ال----------ي ما هو الاولي والاليق بالتقوي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد قدر الله لكم ما تحللون به ايمانكم اذا فعلتموها وشرع لكم الحنث فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ال-------------يمين ينحل بالحنث فسمي ذلك تحلة وقيل اي بين الله لكم كفارة ايمانكم في سورة الماءدة عن مقاتل قال امر الله نبيه----------------------- ان يكفر--- يمينه ويراجع وليدته فاعتق رقبة وعاد الي ما----------------------------------------------رية وقيل ---اي فرض الله عليكم كفارة ايمانكم والله مولاكم اي وليكم يحفظكم وينصركم وهو اولي بان تتبعوا رضاه وهو العليم بمصا-------------لحكم الحكيم------- في اوامره ونواهيه لكم وقيل هو العليم بما قالت حفصة لعايشة الحكيم في تدبيره---------------------------------------------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه وه-ي حفصة حديثا	7302	-1991811573852583144	336	406.5	263	986	34.07707977294922	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2720	false	-4800598247260508325	200	295	1080	1594	1626	300	ووردت الرواية من طريق الخاص والعام ان المراد بصالح المءمنين امير المءمنين صلوات الله عليه------- وهو قول مجاهد وفي كتاب شواهد التنزيل بالاسناد عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام قال لقد عرف- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا------------ اصحابه مرتين اما مرة فحيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه واما الثانية فحيث نزلت هذه الاية فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين اخذ رسول الله بيد علي فقال ايها الناس هذا صالح المءمنين وقالت اسماء بنت عميس سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول وصالح المءمنين علي بن ابي طالب والملاءكة	2720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07303	true	-1128031746871668800	201	286	1047	1506	1577	300	ووردت الرواية من طريق الخاص والعام ان المراد بصالح المءمنين امير المءمنين -------علي عليه السلام وهو قول مجاهد وفي كتاب شواهد التنزيل بالاسناد عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام قال لقد عرفت رسول الله صلي الله عليه واله---- عليا عليه السلام اصحابه مرتين اما مرة فحيث قال من كنت مولاه ف----علي مولاه واما الثانية فحيث نزلت هذه الاية فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءم--------------------------------------------------------نين وقالت اسماء بنت عميس سمعت النبي صلي الله عليه واله---- يقول وصالح المءمنين علي بن ابي طالب والملاءكة	7303	-1991811573852583144	437	810.5	355	534	81.835205078125	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2720	false	-4800598247260508325	0	52	0	296	1626	300	صلي الله عليه والهوسلم بالايذاء والتظاهر عليه فقد حق عليكما التوبة ووجب عليكما الرجوع الي الحق والخطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------- في معاتبتهما فقد روي البخاري في الصحيح عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------باس قال قلت لعمر بن الخطاب من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال هما عاءشة وحفصة	2720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07303	true	-1128031746871668800	86	175	436	899	1577	300	صلي الله عليه واله---- بالايذاء والتظاهر عليه فقد حق عليكما التوبة ووجب عليكما الرجوع الي الحق فقد صغت قلوبكما اي مالت قلوبكما الي الاثم عن ابن عباس ومجاهد وقيل زاغت قلوبكما عن سبيل الاستقامة وعدلت عن الصواب الي ما يوجب الاثم وقيل انه شرط في معني الامر اي توبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه اي وان تتعاونا علي النبي صلي الله عليه واله بالايذاء وعن ابن عباس قال قلت لعمر بن الخطاب من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه واله---- قال عاي----شة وحفصة	7303	-1991811573852583144	203	337.5	162	475	42.73684310913086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	258	282	1410	1540	1627	300	مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم	2724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07304	true	-3094194062622451977	241	265	1286	1416	1601	300	مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم	7304	-1991811573852583144	130	260.0	106	130	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	130	231	709	1253	1609	300	الزواج اغناء ما------------ وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء----------------------------------------------------------- عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون و-منزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة العظمي	2725	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07305	true	8897332193810001966	8	77	45	409	1570	300	الزواج اغناء مامن عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين--------------------------- الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخلها من اخوانكما من قوم نوح ومن قوم لوط صلوات الله عليهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا يضرهم ولا ينقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون و منزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة العظمي	7305	-1991811573852583144	287	517.0	235	616	46.59090805053711	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	false	-599617771721018155	221	300	1174	1584	1584	300	طي هذين التمثيلين تعريضا بحفصة وعاءشة وب------------------------ما فرط منهما من التظاهر علي رسول ال-------------------له بما كرهه و-تحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر و-------------------------------------------------------اشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع -كونهما مخلصتين و-التعريض بحفصة ارجح لان امراة لوط افشت عليه كما افشت حفصة علي رسول الله صلي الله-	2726	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07305	true	8897332193810001966	96	195	516	1017	1570	300	طي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه واله بما كرهه و تحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين فاشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن-ين ولم--- تتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه واله ----فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا ان تكون--ا مخلص-ين و التعريض بحفصة ارجح لان امراة لوط افشت عليه كما افشت حفصة علي رسول الله صلي الله	7305	-1991811573852583144	378	657.5	304	512	73.828125	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	180	255	866	1269	1506	300	والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات ------------به واظهره الله علي--------------------------------------------------------ه عرف بعض----------------------------------------ه واعرض عن بعض ---فلما نباها ب--------------------------ه قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبر-يل وصالح المءمنين------------------------------- والملاءكة بعد ذلك ظهير----------------------------------------------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا واعلم -انه سبحانه	2715	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07310	true	2661200602696196954	4	122	17	630	1536	300	والله موليكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به اي اخبرت به واظهره الله عليه يعني اظهر الله نبيه علي ما اخبرت به وما هموا به من قتله عرف بعضه اي خبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله واعرض عن بعض قال لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو موليه وجبرءيل وصالح المءمنين يعني امير المءمنين عليه السلام والملاءكة بعد ذلك ظهير يعني لامير المءمنين عليه السلام ثم خاطبها فقال عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا عايشة لانه -------	7310	-1991811573852583144	385	669.5	312	620	62.09677505493164	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	84	156	434	840	1569	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم	2653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07360	true	1093788855954815432	156	228	888	1297	1683	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	7360	-1991811573852583144	406	801.5	334	409	99.2665023803711	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	false	-181035840606915753	158	294	897	1664	1688	300	الذين سبقوا نظراءهم من اهل المدينة الي الاسلام وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة او اثني عشر رجلا واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم مصعب بن عمير فعلمهم القران والذين اتبعوهم باحسان لحقوا بالسابقين من القبيلتين او من اتبعوهم بالايمان والطاعة ----------------------الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار وقرا ابن كثير من تحتها كما هو في ساءر المواضع خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم الذي يصغر في جنبه كل نعيم قال في المجمع وفي هذه الاية دلالة علي فضل السابقين ومزيتهم علي غيرهم لما لحقهم من انواع المشقة في نصرة الدين فمنها مفارقة العشاءر والاقربين ومنها مباينة المالوف من الدين ومنها نصرة الاسلام مع قلة العدد وكثرة العدو ومنها السبق الي الايمان والدعاء اليه	1040	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07361	true	-6285401581921231782	8	89	45	503	1600	300	الذين سبقوا نظراءهم من اهل المدينة الي الاسلام والذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتبعوهم باحسان اي بافعال الخير والدخول في الاسلام بعدهم وسلوك مناهجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم الي يوم القيامة رضي الله عنهم اي رضي افع--------------الهم ورضوا عنه لما اجزل-------------------------------- لهم من الثواب و------------------------------------------------------------------فيها---------------------------------------------------------------------------- دلالة علي فضل السابقين ومزيتهم علي غيرهم لما لحقهم من انواع المشقة في نصرة الدين فمنها مفارقة العشاءر والاقربين ومنها مباينة المالوف من الدين ومنها نصرة الاسلام مع قلة العدد وكثرة العدو ومنها السبق الي الاسلام والدعاء اليه	7361	-1991811573852583144	356	567.5	291	789	45.12040710449219	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1042	false	-2064151112436419523	60	151	281	739	1532	300	وفي مسند السيد ابي طالب الهروي مرفوعا الي ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال صلت الملاءكة علي وعلي علي سبع سنين وذلك انه لم يصل فيها احد غيري وغيره وقيل ان اول من اسلم بعد خديجة ابو بكر عن ابراهيم النخعي وقيل اول من اسلم بعدها زيد بن حارثة عن الزهري وسليمان بن يسار وعروة بن ابي الزبير وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده مرفوعا الي عبد الرحمن بن عوف في قوله تعالي- والسابقون الاولون قال هم عشرة من قريش اولهم اسلاما علي بن ابي طالب عليه السلام	1042	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07361	true	-6285401581921231782	89	148	503	801	1600	300	وفي مسند السيد ابي طالب الهروي مرفوعا الي ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه واله ----قال صلت الملاءكة علي وعلي علي سبع سنين وذلك انه لم يصل فيها احد غيري وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الحاك-----------م الحسكاني-------- مرفوعا الي عبد الرحمن بن عوف في قوله سبحانه والسابقون الاولون قال هم عشرة من قريش اولهم اسلاما علي بن ابي طالب عليه السلام	7361	-1991811573852583144	291	552.0	233	459	63.3986930847168	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	false	-4134741080777940823	81	267	419	1419	1596	300	علي الكافرين وعن ال----------حسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تل-----زق بثيابهم ومن ابدانهم ان---- تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومن حق------------- المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الايمان متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم---------------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا--- يلتمسون بذلك زيادة نعم-ة من الله ويطلبون مرضاته سيماهم علامتهم في وجوههم من اثر السجود يريد السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه و من اثر السجود بيانها او حال من المستكن في الجار وكان علي بن الحسين يقال له ذو الثفنات لان كثرة سجوده احدثت في مواقعه منه اشباه ثفنات البعير وقيل السيماء هو صفرة الوجه من خشية الله وعن الحسن اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي وعن سعيد بن المسيب ندي الطهور وتراب الارض وعن عكرمة وسعيد بن جبير وابي العالية هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وعن	2493	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07361	true	-6285401581921231782	149	264	807	1424	1600	300	علي الكفار رحماء بينهم قال الحسن بلغ من -شدتهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين حتي لا تلتزق بثيابهم وعن ابدانهم حتي لا تمس ابدانهم وبلغ--- تراحمهم فيما بينهم ان- كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومثله قوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراهم ركعا سجدا هذا اخبار عن كثرة صل-------------اتهم ومداومتهم عليها يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي يلتمسون بذلك زيادة نعمهم من الله ويطلبون مرضاته سيماهم-------- في وجوههم من اثر السجود اي علامتهم يوم القيامة ان يكون مواضع سجودهم اش------------------------------------------د بياضا عن ابن عباس وعطية قال شهر بن حوشب تكون مواضع سجودهم كالقمر ليلة البد--------------------------------------------------ر وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب -عن	7361	-1991811573852583144	396	570.5	317	1052	37.64258575439453	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2655	false	-2969442374663002425	248	291	1303	1560	1618	300	وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم--------- قال الزجاج بين سبحانه من المساكين الذين لهم الحق بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ثم ثني سبحانه بوصف الانصار ومدحهم حتي طابت انفسهم عن الفء فقال والذين	2655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07362	true	4453444693581716970	161	197	897	1098	1687	300	وينصرون الله اي دينة---------------- اولءك هم الصادقون---------------- في الحقيقة عند الله قال الزجاج بين سبحانه من المساكين الذين لهم الحق فقال- للفقراء المهاجرين-------------------------------- ثم ثني سبحانه بوصف الانصار ومدحهم حتي طابت انفسهم عن الفء فقال والذين	7362	-1991811573852583144	177	300.5	144	266	66.54135131835938	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	7	96	48	560	1651	300	المعني تبوءا دار الهجرة ودار الايمان فحذف المضاف من الثاني والمضاف اليه من الاول وعوض عنه اللام او تبوءا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا وقيل سمي المدينة بالدار ------------------------------------------------------------------------------والايمان لانها دار الهجرة و---------------------------------------------------------------------------------مكان ظهور الايمان من قبلهم من قبل هجرة المهاجرين و---------------------------------------------قيل قبل ايمان المهاجرين والمراد به- اصحاب ليلة العقبة وهم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حرب الاحمر والابيض يحبون من هاجر اليهم ولا يثقل عليهم لانهم احسنوا اليهم-------- واسكنوهم دورهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة	2656	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07362	true	4453444693581716970	213	300	1180	1687	1687	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة وهي دار الهجرة تبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا والتقدير واثروا الايما--------------ن وقيل من قبلهم اي من قبل قدوم المهاجرين عليهم وقيل قبل ايمان المهاجرين والمراد بهم اصحاب----- العقبة وهم سبعون رجلا بايعوا النبي---- صلي الله عليه واله ----علي حرب الاحمر والابيض يحبون من هاجر ال---------------يهم لانهم احسنوا الي المهاجرين واسكنوهم دورهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدور----------هم حاجة-	7362	-1991811573852583144	239	284.0	198	725	32.965518951416016	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	286	1213	1579	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07478	true	-5726288490551022102	55	119	254	620	1528	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	7478	-1991811573852583144	366	732.0	302	366	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	260	291	1475	1618	1670	300	ومتي قيل اذا كان في الامة من ليس هذه صفته فكيف وصفت جماعتهم بذلك فالجواب ان المراد به من كان بتلك الصفة ولان كل عصر لا يخلو من جماعة هذه صفتهم	184	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07489	true	3269250559368715220	255	286	1324	1465	1536	300	ومتي قيل اذا كان في الامة من ليس هذه صفته فكيف وصف -جماعتهم بذلك فالجواب ان المراد به من كان بتلك الصفة -لان كل عصر لا يخلو من جماعة هذه صفتهم	7489	-1991811573852583144	140	272.0	110	143	97.902099609375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	false	-7763351158534447019	29	76	158	414	1654	300	خلقه وحجته في ارضه وفي رواية اخري قال الينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر وروي ابو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل باسناده عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام ان الله تعالي ايانا عني بقوله جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس	185	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07490	true	-3194897485971486031	0	37	0	196	1607	300	خلقه وحجته في ارضه وفي رواية اخري---- الينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر وروي----------- الحسكاني في----- شواهد التنز---------------يل باسناده عن سليم بن قيس-------- عن علي عليه السلام ان الله تعالي ايانا عني بقوله----------------- لتكونوا شهداء علي الناس	7490	-1991811573852583144	196	343.0	159	256	76.5625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	false	8076238195983358307	11	55	57	290	1720	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من- كان يرجوا لقاء الله فان اج---ل الله	1949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07561	true	-88169505158310889	23	68	132	369	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون وقد كان جاء ابو سفيان الي باب رسول الله	7561	-1991811573852583144	211	401.0	171	237	89.02953338623047	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	0	73	0	351	1537	300	حكيم بن جبير عن ابي بردة الاسلمي قال دعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالطهور وعنده علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيد علي بن ابي طالب عليه السلام بعد ما تطهر فالزقها بصدره ثم قال انما انت منذر ثم ردها الي صدر علي------------ ثم قال -لكل قوم هاد ثم قال انك منارة الانام وغاية الهدي وامير القراء واشهد علي ذلك انك كذلك يا علي	1242	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07592	true	-2074768342794085485	80	150	411	749	1497	300	حك-م بن جبير عن ابي بردة الاسلمي قال دعا رسول الله صلي الله عليه واله---- بالطهور وعنده علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله---- بيد علي------------ عليه السلام بعد-ما تطهر فالزقها بصدره ثم قال انما انت منذر ثم ردها الي صدر علي عليه السلام ثم قال ولكل قوم هاد ثم قال انك منارة الانام وراية الهدي وامير القري --اشهد علي ذلك انك كذلك --وعلي	7592	-1991811573852583144	321	578.0	254	364	88.18681335449219	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2388	false	1943364516871444591	9	161	48	876	1644	300	علي رجل م-ن القريتين ---من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد -بن المغيرة المخزومي من مكة وعروة بن مسع------------------------------ود الثقفي وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وعتبة بن ابي ربيعة من مكة وكنانة بن عبد ياليل من الطاءف وكان الوليد يقول لو كان حقا ما يقول محمد لنزل هذا القران علي او علي ابي مسعود الثقفي فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا التزخرف بالزخارف الدنيوية فرد الله سبحانه ذلك عليهم فقال--------- انكارا و--تجهيلا وتعجيبا من تحكمهم اهم يقسمون رحمت ربك اي النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها وهي خويصة امرهم وما يصلحهم في دنياهم ولو وك--لهم الي انفسهم وولاهم تدبير امرهم لضاعوا وهلكوا فاذا كانوا في تدبير امر المعيشة الدنية في الحياة الدنيا علي هذه الصفة فما ظنك بهم في ان يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب الانسية	2388	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07640	true	-3700652848277771790	103	166	559	913	1649	300	علي منصف من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد ابن المغير----------------ة وعروة بن مسعود الثقفي اهم يقسمون رحمة ربك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيضاوي انكار فيه تجهيل- وتعجيب- من تحكمهم والمراد بالرحمة الن-------بوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها وهي خويصة امرهم----------- في دنياهم فمن اين لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب الانسبة	7640	-1991811573852583144	277	259.5	227	876	31.621004104614258	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	false	195749799738760557	0	27	0	141	1561	300	بينهم تالف وتضام ينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع ولا -لنقص في المقتر----------------------------------------------------------------------- ورحمت ربك يعني-- النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا	2389	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07640	true	-3700652848277771790	186	230	1028	1243	1649	300	بينهم تالف وتضام ينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع ولا النقص في المقتر ثم انهم لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف فيكف يكون فيما هو اعلي منه ورحمة ربك اي هذه النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا	7640	-1991811573852583144	136	244.5	109	215	63.25581359863281	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	78	158	384	772	1495	300	يا ابن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد ال--------حسن وهما جميعا ولدا رسول ال-------------------له وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال------------ ان موسي وهارون نبيا-------------------ن مرسلان اخوان فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك وان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله تعالي هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07643	true	-3872202520518767359	62	151	291	729	1432	300	يا -بن رسول الله -كيف صارت الامامة في ولد الحسين عليه السلام دون الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله صلي الله عليه واله وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال عليه السلام ان موسي وهارون عليهما السلام كانا نبيين مرسلين اخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك وان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله------ هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون	7643	-1991811573852583144	365	671.5	288	446	81.83856201171875	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	163	222	864	1168	1631	300	واعتصموا بحبل الله جميعا والاولي حمله علي الجميع والذي يءيده ما رواه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبل----------ين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود م----ن السماء-------------- الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07680	true	6067072782401931077	24	79	135	415	1501	300	واعتصموا بحبل الله جميعا باسانيد قال قال رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه واله يا--------- ايها الناس اني قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض او قال الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	7680	-1991811573852583144	226	381.0	180	332	68.0722885131836	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	179	222	952	1168	1631	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبلين ان اخذتم بهما لن تضلوا--- بعدي ---------احدهما --اكبر من الاخر كتاب الله------- حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07693	true	-3171522838578923946	0	46	0	224	1422	300	النبي صلي الله عليه وال--------ه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم ما--- ان اخذتم به-- لن تضلوا من بعدي الثقلين واحدهما الاكبر من الاخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	7693	-1991811573852583144	201	351.5	159	237	84.81012725830078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	false	5826542912065994512	212	266	1169	1424	1615	300	نافع وابن عامر ويعقوب علي اضافة ال الي ياسين لانهما في المصحف مفصولان فيكون ياسين ابا الياس وعن ابن عباس ال يس ال محمد و يس اسم من اسماءه وقيل يس اسم القران او غيره من كتب الله فكانه قال سلام علي من امن بالقران وساءر كتب الله وهذا- لا يناسب نظم ساءر القصص	2207	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07720	true	-2908590103495709297	209	244	1064	1238	1555	300	نافع وابن عامر ويعقوب علي اضافة ال يس------- لانهما في المصحف مفصولان فيكون ياسين ابا الياس وقي-----------------ل محمد صلي الله عليه واله او--------- القران او غيره من كتب ا-------------------------------------------------لله والكل لا يناسب نظم ساءر القصص	7720	-1991811573852583144	150	242.5	117	256	58.59375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	false	8030735438067460089	222	263	1109	1314	1506	300	من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه والهوسلم وفي تفسير العياشي قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه	733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07735	true	6291963112962754247	13	121	66	575	1471	300	من بلغه القران الي يوم القيامة------------------------ وفي تفسير العياشي قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام معناه ومن بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله عليه السلام وعلي هذا يكون قوله ومن بلغ في موضع رفع عطفا علي الضمير في انذر 8 الكافي الحسين بن محمد عن المعلي عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه	7735	-1991811573852583144	168	305.0	133	533	31.519699096679688	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0523	false	-8599307673262664400	221	260	1171	1375	1627	300	عن ابي الصباح-- الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله تعالي في كتابه ام يحسدون الناس	523	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07737	true	-2758483067309957922	158	195	825	1016	1549	300	عن ابن عميرة عن الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الل---------------ه ام يحسدون الناس	7737	-1991811573852583144	182	339.5	146	206	88.34951782226562	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0523	false	-8599307673262664400	221	257	1171	1359	1627	300	عن ابي الصباح الكناني قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله تعالي في كتابه	523	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07741	true	-953778295166951314	156	191	778	955	1522	300	عن ابي الصباح --------قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله------ في كتابه	7741	-1991811573852583144	174	326.0	140	191	91.09947967529297	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	228	280	1199	1463	1555	300	--------ال-رسول صلي الله عليه والهوسلم وقيل ان ال ابراهيم هم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم الذين هم اهل بيته وم-----------ن اصطفاه ا-لله تعالي واختاره من خلقه لا يكون الا معصوما مطهرا---------------- عن القباءح و----------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فيجب ان يكون الاصطفاء مخصوصا بمن كان معصوما من ال ابراهيم------------------- نبيا كان او اماما و--ال	348	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07751	true	4334938217838668115	202	269	1028	1377	1540	300	السلام وال محمد علي العالمين وقالوا ايضا--- ان ال ابراهيم هم ال محمد صلي الله عليه واله ال----ذين هم اهله ويجب ان يكون الذين اصطفاهم الله تعالي----------------------------------- مطهرين معصومين منزهين عن القبايح لانه سبحانه لا يختار ولا يصطفي الا من كان كذلك ويكون ظاهره مثل باطنه في الطهارة والعصمة فعلي هذا يختص-------- الاصطفاء------- بمن كان معصوما من ال ابراهيم وال عمران سواء كان نبيا---- او اماما ويقال	7751	-1991811573852583144	163	198.0	129	410	39.75609588623047	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2142	false	4177157880937484758	143	209	857	1204	1681	300	يعود الي المصطفين من العباد ثم اختلف في احوال الفرق الثلاث علي قولين احدهما ان جميعهم ناج ويءيد ذلك ما ورد في الحديث عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول في الاية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2142	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07752	true	-2319334817037168843	112	175	596	926	1608	300	يعود الي المصطفين---------- ثم اختلف في احوال الفرق الثلاث علي قولين احدهما ان جميعهم ناج ويءيده--- ما ورد في الحديث عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول في الاية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	7752	-1991811573852583144	329	635.0	266	347	94.81268310546875	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2143	false	-2270484120087043608	17	102	103	575	1672	300	وروي اصحابنا عن ميسر بن عبد العزيز عن جعفر الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر عليه السلام اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين------------- ومن قتل من ال محمد شهيدا وعن----------------------------------------- قتادة الظالم لنفسه اصحاب المشامة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق هم السابقون المقربون من --	2143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07752	true	-2319334817037168843	175	268	926	1446	1608	300	وروي اصحابنا عن ميسر بن عبد العزيز عن----- الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر عليه السلام اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين عليهم السلام ومن قتل من ال محمد شهيدا والقول الاخر ان الفرقة الظالمة غير ناجية قال قتادة الظالم من--- اصحاب المشءمة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق هم السابقون المقربون باذن	7752	-1991811573852583144	457	871.5	374	528	86.55303192138672	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2143	false	-2270484120087043608	53	87	295	477	1672	300	زياد بن المنذر عن ابي جعفر عليه الس---------------------------------------------------لام اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي و------------الحسن والحسين------------- ومن قتل من ال محمد	2143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07760	true	5444726085892778893	253	300	1273	1528	1528	300	زياد بن المنذر عن ا--لباقر عليه السلام هذه لال محمد وشيعتهم 34 وعنه عن الباقر عليه السلام اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي عليه السلام والحسن والحسين عليهم السلام ومن قتل من ال محمد-	7760	-1991811573852583144	174	311.0	142	258	67.44186401367188	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0371	false	8778341174860139707	220	290	1243	1570	1619	300	عمر بن يزيد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام انتم والله من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم قلت من انفسهم جعلت فداك قال نعم والله من انفسهم قالها ثلاثا ثم نظر الي ونظرت اليه فقال يا عمر ان الله------- يقول في كتابه ان اولي الناس بابراهيم الاية رواه علي بن ابراهيم عن--------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن عمر بن يزيد عنه عليه السلام	371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07762	true	974493566559266347	91	161	445	782	1496	300	عمر بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انتم والله من ال محمد----------------------- قلت من انفسهم جعلت فداك قال نعم والله من انفسهم قالها ثلاثا ثم نظر الي ونظرت اليه فقال يا عمر ان الله عز وجل يقول في كتابه ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين 44 تفسير العياشي عن حنان بن سدير عن ابيه عن---------------------------------------- ابي جعفر عليه السلام	7762	-1991811573852583144	235	400.5	183	400	58.75	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2365	false	-1452348502298142518	46	177	253	899	1538	300	عن علي -بن الحسين------------ وسعيد بن جبير وعمرو بن شعيب وجماعة كثيرة وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواهد التنزيل مرفوعا الي ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله------ خلق الانبياء من اشجار شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة فانا اصلها و-علي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ عنها هوي ولو ان عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام حتي يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا اكبه الل-----------ه في النار علي منخريه ثم تلا قل لا اسءلكم عليه اجرا الاية--------------- وروي------ عن علي عليه السلام قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا هذه الاية	2365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07765	true	-522383256558987570	55	269	291	1359	1516	300	عن علي ابن الحسين عليه السلام وسعيد بن جبير وعمرو بن شعيب وجماع------ة وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما الصلاة والسلام واخبرنا السيد ابو الحمد مهدي بن نزار الحسيني عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني عن القاضي ابي بكر الحيري عن ابي العباس الضبعي عن الحسن بن زياد السري عن يحيي بن عبد الحميد الحماني عن حسين الاشتر عن قيس عن الاعمش عن ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الاية قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امرنا بمودتهم قال علي وفاطمة وولدهما واخبرنا السيد ابو الحمد عن ابي القاسم بالاسناد المذكور في كتاب شواهد التنزيل مرفوعا الي ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الله تعالي خلق الانبياء من اشجار شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة فانا اصلها و علي فر--------------عها والحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقنا فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ----- هوي ولو ان عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام حتي يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا اكبه الله علي منخريه في النار----------- ثم تلا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وروي زاذان عن علي عليه السلام قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا هذه الاية	7765	-1991811573852583144	597	1077.5	472	1108	53.88086700439453	115	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2365	false	-1452348502298142518	220	299	1132	1531	1538	300	المثاب وعن السدي انها اي الح-------سنة المودة لال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصح عن الحسن بن علي انه عليه السلام---- خطب الناس فقال في خطبته انا من اهل البيت الذين افترض الله مودتهم علي كل مسلم فقال قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت وروي اسماعيل بن عبد الخالق عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال انها نزلت فينا اهل البيت اصحاب الكساء	2365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07766	true	2939747412814740996	206	286	1048	1449	1520	300	الثمالي عن السدي انه قال اقتراف الحسنة المودة لال محمد----- صلي الله عليه واله---- وصح عن الحسن بن علي---- عيله السلام انه خطب الناس فقال في خطبته انا من اهل البيت الذين افترض الله مودتهم علي كل مسلم فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا واقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت وروي اسماعيل بن عبد الخالق عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انها نزلت فينا اهل البيت اصحاب الكساء	7766	-1991811573852583144	367	683.0	292	414	88.64734649658203	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	false	5894782927436253794	78	176	409	838	1427	300	صلي الله عليه والهوسلم---- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة	2364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07767	true	1486807644862227665	196	300	1010	1461	1461	300	صلي الله عليه واله انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة-	7767	-1991811573852583144	424	818.5	327	452	93.80531311035156	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	false	5894782927436253794	176	225	838	1057	1427	300	الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	2364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07768	true	7342680476061646521	0	49	0	219	1507	300	الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	7768	-1991811573852583144	219	438.0	170	219	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	100	300	511	1575	1575	300	روي عن علي عليه السلام---- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال النيشابوري انه كان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان كذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه وكفي شرفا لال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة انتهي كلامه وورد من طرق الخاصة والعامة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه والهوسلم لنتخلص في بحر التكليف وظلمة الجهالة من امواج الشبه والضلالة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال ع------------باس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم-	2363	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07769	true	7083259479914909782	83	193	415	983	1521	300	روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله---- حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله---- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله---- فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم	7769	-1991811573852583144	550	1058.0	445	1082	50.83179473876953	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	false	5894782927436253794	0	81	0	423	1427	300	الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني يعني لم لم تفتخروا انتم ايضا قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او-لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول صلي الله عليه والهوسلم حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية وروي الزمخشري والثعلبي في تفسيريهما انه ق-----------------ال رسول الله صلي الله عليه	2364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07769	true	7083259479914909782	193	270	983	1370	1521	300	الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبوني قا------------------------------لوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك اول-م يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول----------------------- حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية وقال في قوله تعالي ومن يقترف حسنة عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه	7769	-1991811573852583144	329	591.0	264	441	74.6031723022461	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	0	21	0	104	1567	300	العموم في اي حسنة كانت الا انها لما ذكرت عقيب ذكر المودة في القربي دل ذلك علي انها تناولت المودة تناولا	2366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07769	true	7083259479914909782	279	300	1418	1521	1521	300	العموم في اي حسنة كانت الا انها لما ذكرت عقيب ذكر المودة في القربي دل ذلك علي انها تناولت المودة تناولا-	7769	-1991811573852583144	103	201.0	83	104	99.03845977783203	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2122	false	-591456058391917838	186	262	970	1340	1518	300	قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال عنه فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره وايا ما كان يلزم احدهما ثم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة واراد ما---- سالهم بقوله ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا------ لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل	2122	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07770	true	-6090229686282133760	138	215	712	1087	1520	300	قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم ما اجر الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال---- فانه جعل التنبي مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او -غيره وايا ما كان يلزم احدهما ثم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة مرادا بها ما سالهم بقوله ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل	7770	-1991811573852583144	354	682.0	279	380	93.15789794921875	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2365	false	-1452348502298142518	232	280	1194	1434	1538	300	عليه والهوسلم وصح عن الحسن بن علي --------انه عليه-- السلام خطب --الناس فقال في خطبته انا من اهل البيت الذين افترض الله مودتهم علي كل مسلم فقا----ل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت	2365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07783	true	8167290704788448310	190	239	944	1183	1465	300	عليه السلام قال خطب ا-لحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام حين قتل علي فقال و--------انا من اهل --بيت------ افترض الله مودتهم علي كل مسلم حيث يقول قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت	7783	-1991811573852583144	192	318.5	150	256	75.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	66	97	331	499	1507	300	عليه السلام فانه قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيه فقال سبحانه لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك	2929	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07799	true	-8529312161866252534	86	115	411	563	1553	300	عليه السلام----- قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا صلي الله عليه واله ف----يه فقال------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك	7799	-1991811573852583144	150	282.5	122	168	89.28571319580078	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	false	-4562705164565256408	30	94	162	505	1579	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها خطاب عام لكل احد من المكلفين في كل امانة من امانات---------------------- الله التي هي اوامره ونواهيه وامانات عباده فيما ياتمن بعضهم بعضا في-----ه من المال وغيره----------------------------------------- قال ابو جعفر عليه السلام ان اداء الصلاة والزكاة والصوم والحج من الامانة ويكون من جملتها الامر لولاة الامر بان يقسموا ----الصدقات والغناءم وغير ذلك مما يتعلق به حق الرعية	525	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07802	true	-3728662548068634506	64	131	356	727	1639	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها -----------------------------------الاية وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا القول داخل في القول الاول لانه من جملة ما اءتمن الله سبحانه عليه الاءمة الصادقين ولذلك قال ابو جعفر عليه السلام ان اداء الصلاة والزكاة والصوم والحج من الامانة ويكون من جملتها الامر لولاة الامر بقسمة الغناءم والصدقات ---------وغير ذلك مما يتعلق به حق الرعية	7802	-1991811573852583144	215	335.0	170	415	51.807228088378906	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	3	120	19	639	1572	300	انا عرضنا الامان---------------------------------ة اي الطاعة------------------------------------------ سماها امانة من حيث انها واجبة الاداء كالامانة علي السماوات والارض والجبال اي الطاعة لعظم- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك فابين ان يحملنها واشفقن منها من ان يءدين حقها حتي يزول عن ذمتهن من قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها فان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة ولا هو حاملا لها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته --------------------------------------------------انه كان ظلوما حيث لم يف---- ولم يراع ح--قها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب واعلم ان الممثل	2093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07802	true	-3728662548068634506	198	281	1070	1517	1639	300	انا عرضنا الامانة تقرير للوعد السابق بتعظيم الطاعة اي في قوله ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و سماها امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها---------------------------------- لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام فكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاز الراعي لها والقاءم بحقوقه بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقوقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب وقيل---- المراد	7802	-1991811573852583144	292	485.5	235	752	38.82978820800781	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	255	300	1349	1572	1572	300	لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه-	2093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07803	true	2599680473896161616	31	73	185	397	1594	300	لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال---- اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني----- ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات لما--- خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه	7803	-1991811573852583144	208	394.5	167	224	92.85713958740234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	0	71	0	432	1641	300	بتحمله- ما يشق عليها جهولا بوخا-مة عاقبته ولعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم القابلية والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07803	true	2599680473896161616	73	143	397	824	1594	300	بتحملها ما يشق عليها جهولا بوخاومة عاقبته ولعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن و-اباءهن الاباء الطبيع-----ي هو عدم اللياقة- والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما	7803	-1991811573852583144	420	812.5	350	434	96.7741928100586	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0527	false	-1452451818605759353	84	196	443	1060	1613	300	واولي الامر منكم للمفسرين فيه قولان احدهما ان المراد منهم الامراء وهو مروي عن ابن عباس وابي هريرة وميمون بن مهران والسدي واختاره الجباءي والبلخي وثانيهما انهم العلماء لانهم الذين يرجع اليهم في الاحكام ويجب الرجوع اليهم عند التنازع دون الولاة وهو منقول عن جابر بن عبد الله وابن عباس في رواية اخري واما اصحابنا رضوان الله عليهم فانهم رووا عن الباقر والصادق عليهما السلام ان اولي الامر هم الاءمة من ال محمد عليهم السلام اوجب الله طاعتهم بالاطلاق كما اوجب طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه والهوسلم ولا يجوز ان يوجب الله سبحانه طاعة احد علي الاطلاق الا من ثبتت عصمته وعلم ان باطنه كظاهره وامن منه الغلط والامر بالقبيح وليس	527	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07810	true	-6278928999807150122	237	300	1224	1573	1573	300	واولي الامر منكم للمفسرين فيه قولان احدهما انهم ا----------لام------------------------------------------------راء والاخر انه---------------------------------م العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اصحابنا----------------- فانهم رووا عن الباقر والصادق عليهما السلام ان اولي الامر هم الاءمة من ال محمد عليهم السلام اوجب الله طاعتهم بالاطلاق كما اوجب طاعته وطاعة رسوله----------------------- ولا يجوز ان يوجب الله------- طاعة احد علي الاطلاق الا من ثبتت عصمته وعلم ان باطنه كظاهره وامن منه الغلط والامر بالقبيح وليس-	7810	-1991811573852583144	338	616.0	277	617	54.78120040893555	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0527	false	-1452451818605759353	196	297	1060	1597	1613	300	ذلك بحاصل في الامراء و---العلماء سواهم وجل سبح-----انه عن ان يامر بطاعة من يعصيه او بالانقياد للمختلفين في القول والفعل لانه محال ان يطاع المختلفون كما انه محال ان يجتمع ما اختلفوا فيه ومما يدل علي ذلك ايضا ان الله سبحانه لم يقرن طاعة اولي الامر بطاعة رسوله كما قرن طاعة رسوله بطاعته الا واولوا الامر فوق الخلق جميعا كما ان الرسول فوق اولي الامر وفوق ساءر الخلق معصومون مامونون عن الخطا والقبح كما كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهذه صفة اءمة الهدي من ال محمد صلي الله عليه-------م الذين ثبتت امامتهم وعصمتهم و-اتفقت الامة علي علو رتبتهم وعدالتهم	527	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07811	true	3389846408357161960	0	89	0	465	1565	300	ذلك بحاصل في الامراء ولا العلماء سواهم -جل الله سبحانه عن ان يامر بطاعة من يعصيه او بالانقياد للمختلفين ل---لقول والفعل لانه محال ان يطاع المختلفون كما انه محال ان يجتمع ما اختلفوا فيه ومما يدل علي ذلك ايضا ان الله سبحانه لم يقرن طاعة اولي الامر بطاعة رسوله كما قرن طاعة رسوله بطاعته الا واولو- الامر فوق الخلق جميعا كما ان الرسول فوق اولي الامر وفوق ساءر الخلق و-------------------------------------------------------------------------هذه صفة اءمة الهدي من ال محمد ---------عليهم السلام الذين ثبتت امامتهم وعصمتهم و اتفقت الامة علي علو رتبه-م وعدالتهم	7811	-1991811573852583144	443	823.5	358	553	80.1084976196289	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0523	false	-8599307673262664400	218	260	1149	1375	1627	300	تفسير العياشي باسناده عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله تعالي في كتابه ام يحسدون الناس	523	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07816	true	-4209022278109898731	56	96	304	516	1552	300	تفسير العياشي-------- عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله------ في كتابه ام يحسدون الناس	7816	-1991811573852583144	212	408.0	172	226	93.80531311035156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	false	1689542002406749896	65	151	341	772	1603	300	------------------------عن عيسي بن راشد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر الباقر عليه السلام في قول-------------------ه كمشكاة فيها مصباح قال نور العلم الي صدر النبي صلي الله عليه والهوسلم المصباح في زجاجة---- الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي الي صدر علي عليه السلام علم النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا يوقد من شجرة مبارك-------ة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نا------------ر قال يكاد العالم من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم يتكلم بالعلم قبل ان يسال	1750	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07831	true	-7821585097678750347	56	233	285	1158	1511	300	عن ابي عبد الله عن ابيه عن ع-لي بن الحسين عليهم السلام انه قال مثلنا في كتاب الله كمثل مشكاة فنحن المشكاة والمشكاة الكوة فيها مصباح والمصباح في زجاجة والزجاجة محمد صلي الله عليه واله كانه كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال علي عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور القران يهدي الله لنوره من يشاء يهدي لولايتنا من احب 17 تفسير فرات بن ابراهيم فرات بن ابراهيم الكوفي معنعنا عن ابي جعفر محمد بن علي------- في قول الله تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح قال---- العلم -في صدر -----رسول الله---------------------- في زجاجة قال الزجاجة صدر-------------------- علي ---بن ابي ---طالب عليه السلام كانها كوكب دري----------------------- يوقد من شجرة مباركة زيتونة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال من ابراهيم خليل الرحمان الي محمد رسول الله الي علي بن ابي طالب عليهم السلام لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور قال يكاد العالم من ال محمد صلي الله عليه واله---- يتكلم بالعلم قبل ان يسءل	7831	-1991811573852583144	293	419.5	227	966	30.331262588500977	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	261	291	1480	1618	1670	300	قيل اذا كان في الامة من ليس- هذه صفته فكيف وصفت جماعتهم بذلك فالجواب ان المراد به من كان بتلك الصفة ولان كل عصر لا يخلو من جماعة هذه صفتهم	184	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07849	true	4016743562766468328	205	235	1052	1189	1533	300	قيل اذا كان في الامة من ليست هذه صفته فكيف وصف -جماعتهم بذلك فالجواب ان المراد به من كان بتلك الصفة -لان كل عصر لا يخلو من جماعة هذه صفتهم	7849	-1991811573852583144	135	257.0	106	139	97.12229919433594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	false	-7763351158534447019	13	76	74	414	1654	300	بريد بن معاوية العجلي عن الباقر عليه السلام قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله علي خلقه وحجته في ارضه وفي رواية اخري قال------------ الينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر وروي------- ابو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل باسناده عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام ان الله تعالي ايانا عني بقوله جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس	185	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07849	true	4016743562766468328	236	293	1194	1496	1533	300	بريد----------------- عن الباقر عليه السلام قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله علي خلقه وحجته في ارضه وفي رواية اخري قال عليه السلام الينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنز---------------يل باسناده عن سليم بن قيس-------- عن علي عليه السلام ان الله تعالي ايانا عني بقوله----------------- لتكونوا شهداء علي الناس	7849	-1991811573852583144	283	509.0	229	359	78.83008575439453	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	false	-7763351158534447019	28	141	154	778	1654	300	علي خلقه وحجته في ارضه وفي رواية اخري قال الينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر وروي ابو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل باسناده عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام ان الله تعالي ايانا عني بقوله جعلناكم امة وسطا------ لتكونوا شهداء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس علة للجعل اي لتعلموا بالتامل فيما نصب لكم من الحجج وانزل من الكتاب انه تعالي ما بخل علي احد وما ظلم بل اوضح السبل وارسل الرسل ف-------------------------------------------------------------------------------------------بلغوا ونصحوا ولكن الذين كفروا حملتهم الشهوات النفسانية علي الاعراض عن الايات البينة فتشهدون علي معاصريكم وعلي الذين قبلكم وبعدكم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي شاهدا عليكم بما يكون من اعمالكم -------فيزكيكم ويعلم بعدالتكم روي ان الام--م يوم القيامة	185	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07850	true	6524661596643932339	0	90	0	505	1582	300	علي خلقه وحجته في ارضه و نحن الذين ---قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وكذلك---------------- جعلناكم امة وسطا وقوله لتكونوا شهداء علي الناس فيه ثلاثة اقوال احدها لتشهدوا علي الناس باعمالهم التي خالفوا فيها الحق في الدنيا والاخرة كما قال وجيء بالنبيين والشهداء والثاني لتكونوا حجة علي الناس فتبينوا لهم الحق والدين ويكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول شهيدا عليكم مءديا للذين اليكم والثالث انهم يشهدون للانبياء علي اممهم المكذبين لهم بانهم قد بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوا و قوله ويكون الرسول عليكم شهيدا اي شاهدا عليكم بما يكون من اعمالكم وقيل حجة عليكم وقيل شهيدا لكم بانكم قد صدقتم يوم القيامة	7850	-1991811573852583144	163	70.5	131	918	17.755990982055664	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1046	false	-8726844955044505645	124	186	673	1028	1638	300	وانما ادخل السين---------- لان ما لم يحدث لا تتعلق به الرءية فكانه قال كل ما تعملونه يراه الله تعالي وقيل اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمءمنين الشهداء وقيل--------- الملاءكة الذين هم الحفظة الذين يكتبون الاعمال وروي اصحابنا ان اعمال الامة تعرض علي النبي صلي الله عليه والهوسلم في كل اثنين وخميس فيعرفها وكذلك تعرض علي اءمة الهدي عليهم السلام القاءمين مقامه فيعرفونها وهم المعنيون بقوله والمءمنون	1046	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07850	true	6524661596643932339	186	280	968	1488	1582	300	وانما ادخل --سين الاستقبال لان ما لم يحدث لا يتعلق به الرءية فكانه قال كل ما تعملونه يراه الله تعالي وقيل اراد بالرءية ههنا العلم الذي هو المعرفة ولذلك عداه الي مفعول واحد اي يعلم الله تعالي ذلك فيجازيكم عليه ويراه رسوله اي يعلمه فيشهد لكم بذلك عند الله ويراه المءمنون قيل اراد بالمءمنين الشهداء وقيل اراد بهم الملاءكة الذين هم الحفظة الذين يكتبون الاعمال وروي اصحابنا ان اعمال الامة تعرض علي النبي صلي الله عليه واله---- في كل اثنين وخميس فيعرفها وكذلك تعرض علي اءمة الهدي عليهم السلام ف---------------يعرفونها وهم المعنيون بقوله والمءمنون	7850	-1991811573852583144	332	614.5	272	541	61.367835998535156	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0203	false	2655288529346511262	248	290	1357	1588	1629	300	ولو يري الذين ظلموا اي ولو-------- يعلم هءلاء الذين اشركوا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب اي اذا عاينوا العذاب يوم القيامة فاجري المستقبل مجري الماضي لتحققه كقوله ونادي اصحاب الجنة وقوله ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف	203	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07870	true	8324133440877759480	28	55	150	291	1518	300	ولو يري الذين ظلموا اي يبصروا وقيل يعلموا وقرا نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء فالخطاب عام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف	7870	-1991811573852583144	84	117.0	65	239	35.14644241333008	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	95	150	528	824	1527	300	يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول قبض- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان-ا مسنده الي صدري------------------------------------------ فقال يا علي الم تسمع قول الله تعالي- ان الذين امنوا و-عملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا اجتمعت الامم للحساب تدعون غرا محجلين	2964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07894	true	6814857364250415909	191	254	948	1268	1482	300	يزيد بن شراحيل--------- كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول واما مسنده الي ظهري وعاءشة عند اذني فاصغت عاءشة لتسمع ما يقول فقال اي اخي الم تسمع قول الله عز وجل ان الذين امنوا و عملوا الصالحات اولءك هم خير البرية--- انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جث---ت الامم------- تدعون غرا محجلين	7894	-1991811573852583144	250	418.0	199	342	73.09941864013672	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2122	false	-591456058391917838	5	105	24	557	1518	300	مثني وفرادي متفرقين اثنين اثنين ووا--حدا واحدا فان الازدحام مما يشوش الخاطر ويخلط القول ويثير عجاج التعصب ثم تتفكروا في امر محمد -------------------وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول فكره علي صاحبه وينظران فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع هوي ولا ينبض لهما عرق عصبية حتي يهجم بهما الفكر الصالح والنظر الصحيح علي جادة الحق وسننه واما المتفرد فيفكر في نفسه بعدل ونصفة من غير ان يكابرها ويعرض فكره علي عقله وذهنه وما استقر عنده من عادات العقلاء ومجاري احوالهم فعند ذلك تعلموا -------ما بصاحبكم من جنة --------ما به من جنون يحمله علي ذلك	2122	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07896	true	-4436245618839537706	223	263	1114	1320	1503	300	مثني وفرادي متفرقين اثنين اثنين او واحدا واحدا فان الازدحام---- يشوش الخاطر ويخلط القول------------------ ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه واله وما جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء به لتعلموا حقيقته ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به من جنون يحمله علي ذلك	7896	-1991811573852583144	163	269.5	131	569	28.64674949645996	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	57	240	275	1254	1563	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه اهد-------------------------------------------------------------------------------------------ي يقال كببته فاكب وهو من الغراءب والشواذ ونحوه قشع الله السحاب فاقشع والتحقيق انهما من باب انفض بمعني صار ذا كب وذا قشع وليسا مطاوعي كب بل المطاوع لهما انكب وانقشع ومعني مكبا منكسا راسه الي الارض فهو لا يبصر الطريق ولا من يستقبله ولا ينظر امامه ولا يمينه ولا شماله فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو عورة طريقه واختلاف اجزاءه انخفاضا وارتفاعا فحاله نقيض حال من يمشي سويا ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا مستويا قاءما يبصر الطريق وجميع جهاته فيضع قدمه سالما من العثار والخرور علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء و--الجهة وقيل يراد الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق المهتدي له والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة علي حال المسلك بدون ذكر الطريق للاشعار بان ما عليه المشرك لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في---- مكان متعاد غير مستو وقيل فمن يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و امن يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة	2735	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07912	true	8315780110814789382	85	183	409	942	1484	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قال يعني والله عليا والاوصياء عليهم السلام بيان قال البيضاوي يقال كببته فاكب وهو من الغراءب ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني مكبا انه ---------------------------------------------------------------------------------------يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو-عورة طريقه واختلاف اجزاءه--------------------------------------------- ولذلك قابله بقوله امن يمشي س-------ويا قاءما---------------------------------- سالما من العثا--------ر علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء او الجهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه يعت-----------------------------------------------------------------------------------------------سف فينكب و بالسوي البصير----- وقيل -من يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و -من يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة	7912	-1991811573852583144	389	597.5	316	1076	36.15241622924805	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	164	259	886	1341	1545	300	عمرو بن محمد بن تركي قال حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن شعيب عن عمرو بن شمر عن دلهم بن صالح عن الضحاك بن مزاحم قال لما رات قريش تقديم النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام واعظامه له نالوا من علي------------ وقالوا قد افتتن به محمد------------------- فانزل الله تعالي ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون وان--ك لعلي خلق عظيم يعني القران الي قوله--------------------- بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين -------علي بن ابي طالب عليه السلام	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07914	true	-8905591021346871120	200	281	964	1350	1445	300	عمرو بن محمد بن تركي -------عن محمد بن الفضل رفعه------------------------------------------------- عن الضحاك ---------قال لما رات قريش تقديم النبي صلي الله عليه واله---- عليا------------ واعظامه له نالوا من علي عليه السلام وقالوا قد افتتن به محمد صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت-------- بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنو----------ن الي قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------------------- وهو اعلم بالمهتدين وسبيله علي بن ابي طالب عليه السلام	7914	-1991811573852583144	306	484.0	240	516	59.30232620239258	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	171	197	901	1042	1607	300	استقام-- عليها---- وروي محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستقامة فقال هي والله ما انتم عليه تتنزل عليهم الملاءكة----- عند الموت	2339	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07916	true	-5111983945680626438	250	278	1335	1486	1600	300	استقاموا علي طاعته وروي محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستقامة -قال هي والله ما انتم عليه تتنزل عليهم الملاءكة يعني عند الموت	7916	-1991811573852583144	138	250.0	112	152	90.78947448730469	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	195	280	1032	1481	1607	300	عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخا-----------------------------------------------------------------------------------فوا -ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء واصله بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل نحن معاشر الملاءكة اولياءكم--- انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا نتولي ايصال الخيرات اليكم من قبل الله تعالي	2339	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07917	true	4635429751152242434	2	53	13	281	1555	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث ان --------لا تخافوا ولا تحزنوا اي يقولون لهم لا تخافوا عقاب الله ولا تحزنوا لفوت الثواب وقيل لا تخافوا مما امام-----كم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن--------------- اولياءكم اي انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا نتولي ايصال الخيرات اليكم من قبل الله تعالي	7917	-1991811573852583144	157	229.0	124	536	29.291044235229492	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2787	false	2459826344687102511	149	217	825	1186	1610	300	لو امنوا واستقاموا ---------------علي طريقة الايمان لاسقيناهم ماء كثيرا---------- وذلك بعد ما رفع عنهم القطر سبع سنين وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن قول الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال هو والله ما انتم عليه ولو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وعن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه لافدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة	2787	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07918	true	9207291637572850203	57	147	283	759	1587	300	لو -------استقاموا علي الطريقة اي علي طريقة الايمان لاسقيناهم ماء كثيرا من السماء وذلك بعد ما رفع عنهم المطر سبع سنين وقيل ضرب الماء الغدق مثلا اي لوسعنا عليهم في الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم بذلك وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام---------- قول الله------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال هو والله ما انتم عليه ولو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وعن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه لافدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة	7918	-1991811573852583144	334	611.5	271	499	66.93386840820312	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0535	false	4366708882421307028	222	254	1243	1418	1666	300	ابي عبد-الله عليه السلام انه----------------------------------------------------------- قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه ثم تلا هذه الاية وقال فالنبي -------------------------------------------------------------------رسول الله------------------------------------ ونحن-------------- الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07920	true	2043115600018947459	196	261	1022	1372	1552	300	ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد وانك لتقول هذا فقال وكيف لا اقول هذا فذكر كلاما ثم قال يا ابا محمد لقد ذكر ا--لله في كتابه المبين اولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فرسول الله صلي الله عليه واله في الاية النبيين ونحن في هذا الموضع الصديقين والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	7920	-1991811573852583144	139	205.0	112	352	39.4886360168457	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	12	55	69	299	1628	300	العياشي بالاسناد- عن منهال القصاب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله ان يرزقني الشهادة فقال ان المءمن شهيد وقرا هذه الاية و--------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن المغيرة قال كنا عند ابي جعفر عليه السلام فقال العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب	2623	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07925	true	3548581109032254066	242	300	1208	1522	1522	300	العياشي ب--اسناده عن منهال القصاب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله ان يرزقني الشهادة فقال ان المءمن شهيد ثم تلا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم 15 وباسناده ايضا عن الحارث بن المغيرة قال كنا عند ابي جعفر عليه السلام فقال العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب-	7925	-1991811573852583144	211	390.0	172	317	66.56151580810547	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	55	132	299	684	1628	300	فيه الخير كمن جاهد والله مع قاءم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم بسيفه ثم قال بل والله كمن جاهد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بسيفه ثم قال الثالثة بلي والله كمن استشهد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في فسطاطه وفيكم اية من كتاب الله قلت واي اية جعلت فداك قال قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند رب-----------------هم ثم قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم	2623	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07926	true	1912735380254852332	0	80	0	388	1537	300	فيه الخير كمن جاهد والله مع قاءم ال محمد صلي الله عليه واله---- بسيفه ثم قال بل والله كمن جاهد مع رسول الله صلي الله عليه واله---- بسيفه ثم قال الثالثة بل- والله كمن استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله---- في فسطاطه وفيكم اية من كتاب الله قلت -اي اية جعلت فداك قال قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم ثم قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم	7926	-1991811573852583144	371	706.5	294	402	92.28855895996094	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2365	false	-1452348502298142518	242	280	1244	1434	1538	300	خطب الناس فقال في خطبته انا من اهل البيت الذين افترض الله مودتهم علي كل مسلم فقال------ قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي------ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت	2365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07930	true	5813397742869796277	1	41	4	206	1509	300	خطب الناس فقال في خطبته انا من اهل البيت الذين افترض الله مودتهم علي كل مسلم فقال تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت	7930	-1991811573852583144	189	362.0	151	202	93.5643539428711	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	76	252	384	1281	1522	300	هو الامن والصحة وروي ذلك عن ابي جعفر------------ وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعيم الا ما خصه الحديث وهو قوله ثلاث لا يسال عنها العبد خرقة يواري بها عورته او كسرة يسد بها جوعته او بيت يكنه من الحر والبرد وروي ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه والهوسلم مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وروي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك ---------قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الل---------ه يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها و--شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم به عليهم وهو النبي------------------- وعترته عليهم السلام	2973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07933	true	-3952926301638663102	117	243	624	1272	1577	300	هو الامن والصحة وروي ذلك عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه-- السلام ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال--- ما النعيم عندك يا نعمان قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الله بين يديه يوم القيامة--------- حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم به عليهم وهو النبي صلي الله عليه واله وعترته عليه- السلام	7933	-1991811573852583144	584	1038.5	471	958	60.96033477783203	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1281	false	1434426852729145982	0	77	0	394	1621	300	قريش بنو المغيرة وبنو امي---ة فاما بنو- المغيرة فكفيتمو-------هم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين واحلوا قومهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين شايعوهم في الكفر دار البوار دار الهلاك بحملهم علي الكفر جهنم عطف بيان لها يصلونها حال منها او من القوم اي داخلين فيها مقاسين لحرها او مفسر لفعل مقدر ناصب ل جهنم وبءس القرار اي وبءس المقر جهنم وعن الصادق عليه السلام انه قال نحن والله نعمة الله التي انعم بها علي عباده وبنا يفوز من فاز	1281	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07935	true	7576936627929221321	116	201	569	993	1523	300	قريش بني امي---ة وبني المغيرة فاما بنوا المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين ثم قال ونحن والله نعمة الله التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز 3 تفسير علي بن ابراهيم يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال نعمة الله هم الاءمة عليهم السلام والدليل علي ان الاءمة نعمة الله قول الله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام-------- نحن والله نعمة الله التي انعم بها علي عباده وبنا -فاز من فاز	7935	-1991811573852583144	165	221.0	126	607	27.1828670501709	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1356	false	-5287869569898039972	4	76	22	419	1528	300	اي يعرف المشركون نعمت----ه التي عددها عليهم وغيرها حيث يعترفون بها وبانها من الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم بها و-قولهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا او بسبب قولهم ورثناها من اباءنا او قولهم لولا فلان ما اصبت كذا او باعراضهم عن اداء حقوقها وقيل نعمة الله نبوة محمد- صلي الله عليه والهوسلم عرفوها بالمعجزات ثم انكروها عنادا-- واكثرهم الكافرون و-------------------ذكر الاكثر اما لان بعضهم لم يعرف الحق لنقصان العقل او	1356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07945	true	-4705707559541062100	62	121	334	656	1539	300	اي يعرف المشركون نعمة الله التي عددها عليهم وغيرها حيث يعترفون بها وبانها من الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم بها و قولهم ان-------------ها بشفاعة الهتنا وقال السدي اي يعرفون----------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه واله وهو من نعم الله تعالي فيكذبونه ويجحدونه واكثرهم الكافرون اي الجاحدون عنادا و ذكر الاكثر اما لان بعضهم لم يعرف الحق لنقصان العقل او	7945	-1991811573852583144	240	386.0	194	424	56.60377502441406	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	146	222	780	1168	1631	300	وهو الايمان او القران وروي- ابان بن تغلب عن الصادق عليه-------- السلام---- نحن حبل الله الذي قال واعتصموا بحبل الله جميعا والاولي حمله علي الجميع والذي يءيده ما رواه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبلين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07959	true	6940325500883382321	66	145	388	785	1558	300	دين الاسلام وثالثها ما رواه ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال نحن حبل الله الذي قال واعتصموا بحبل الله جميعا والاولي حمله علي الجميع والذي يءيده ما رواه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبلين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	7959	-1991811573852583144	355	669.5	282	401	88.52867889404297	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	83	140	422	749	1630	300	عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري -ان البحرين علي وفاطمة-------------- بينهما برزخ محمد صلي الله عليه والهوسلم يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين عليهما السلام ولا غرو ان يكونا عليهما السلام بحرين لسعة فضلهما وكثرة خيرهما فان البحر انما يسمي بحرا لسعته وقد قال النبي صلي الله عليه والهوسلم لفرس ركبه واجراه فاحمده وجدته بحرا	2587	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07970	true	32816883692695388	26	82	143	462	1607	300	عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري بان البحرين علي وفاطمة عليهما السلام بينهما برزخ محمد صلي الله عليه واله---- يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين عليهما السلام ولا-غرو ان يكونا-------------- بحرين لسعة فضلهما وكثرة خيرهما فان البحر انما يسمي بحرا لسعته وقد قال النبي صلي الله عليه واله---- لفرس ركبه واجراه فاحمده وجدته بحرا	7970	-1991811573852583144	304	562.0	250	342	88.88888549804688	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	190	255	1033	1370	1610	300	او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني عليه بالبلاغة والاعجاز او مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله كلها فتكون من للتبعيض------ والقران العظيم ان اريد بالسبع الايات او السور فمن عطف الكل علي البعض------------------- وان اريد به الاسباع فمن عطف احد الوصفين علي الاخر	1314	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07982	true	-6986617926198716416	0	67	0	353	1612	300	او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته و--الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني----- بالبلاغة والاعجاز و--مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله كلها فتكون من للتبعيض وقوله والقران العظيم ان اريد بالسبع الايات او السور فمن عطف الكل علي البعض او العام علي الخاص وان اريد به الاسباع فمن عطف احد الوصفين علي الاخر	7982	-1991811573852583144	326	615.5	264	362	90.05525207519531	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	false	4887912727465492681	121	218	657	1196	1671	300	فيما سبق ذكره من اهلاك قوم لوط لاي--ات للمتوسمين ل---------------لمتفرسين المتاملين وحقيقة المتوسمين النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة الشء بسمته يقال توسمت في فلان كذا اي عرفت وسمه --فيه و----------------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم---- اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وق----ال ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ثم قرا هذه الاية وانها وان المدينة او القري لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس ويرون اثارها وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين ذكر علي بن ابراهيم في تفسيره انه روي عن ابي عبد الله عليه السلام-------- نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم والسبيل طريق الجنة	1312	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07988	true	5228237818886378732	186	261	932	1329	1534	300	فيما سبق ذكره من اهلاك قوم لوط لدلالات للمتفكرين المعتبرين وقيل للمتف----------رسين و------المتوسم-- الناظر في السمة الدالة وهي العلامة وتوسم فيه الخير-------------------------- اي عرف سمة ذلك فيه وقال مجاهد قد صح عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وقال قال ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ثم قرا هذه الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نحن المتوسمين والسبيل فينا مقيم والسبيل طريق الجنة	7988	-1991811573852583144	281	438.5	227	590	47.62711715698242	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1278	false	-8703713195671228829	93	189	497	1029	1662	300	ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون لان في ضربها زيادة افهام وتذكير فانه تصوير للمعاني وادناء لها من الحس والكلمة الط--------------------------يبة هي كلمة التوحيد كما نقل عن ابن عباس انها شهادة ان لا اله الا الله وقيل كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميد والتوبة والاستغفار والدعوة وساءر ما امر الله تعالي به وانما سماها طيبة لانها زاكية-------------- بالخيرات نامية بالبركات في الدنيا والاخرة واما الشجرة فكل شجرة مثمرة طيبة الثمار ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخلة وشجرة التين والعنب والرمان وغير ذلك وعن ابن عباس شجرة في الجنة وروي ابن عقدة عن الباق--ر عليه السلام ان الشجرة رسول الله صلي الله عليه	1278	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07998	true	-8140894207227204579	186	285	960	1490	1557	300	ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما---------لها من قرار 24 تفسير قال الطبرسي رحمه الله كلمة طيبة هي كلمة التوحيد و--------------------------------------------------قيل كل كلام------------------------------------------------------------ امر الله------ به وانما سماها طيبة لانها زاكية نامية لصاحبها بالخيرات و------البركات كشج---------------------------------------رة طيبة اي شجرة زاكية نامية راسخة اصولها في الارض عالية اغصانها وثمارها من جانب السماء واراد به المبالغة في الرفعة فالاصل سافل والفرع عال الا انه يتوصل من الاصل الي الفرع وقيل انها النخلة وقيل انها شج---------------------------------------رة في الجنة وروي ابن عقدة عن ابي جعفر عليه السلام ان الشجرة رسول الله صلي الله عليه	7998	-1991811573852583144	232	303.5	185	739	31.393775939941406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	0	28	0	140	1623	300	وقيل ان معني قوله تءتي اكلها كل حين باذن ربها ما يفتي به الاءمة من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم وشيعتهم في الحلال والحرام ومثل كلمة خبيثة	1279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms07999	true	-2775548917204549207	73	99	365	494	1480	300	وقيل ان معني قوله تءتي اكلها كل حين باذن ربها ما تفتي به الاءمة من ال محمد--------- عليهم السلام --شيعتهم في الحلال والحرام ومثل كلمة خبيثة	7999	-1991811573852583144	121	225.5	97	140	86.42857360839844	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	199	295	1120	1616	1641	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق اي جماعة يدعون الناس الي توحيد الله واحكامه وبه يعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وبالحق يحكمون عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية------------------- وقال الربيع بن انس قرا النبي هذه الا-------------------ية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وع---------------------------------ن علي عليه السلام-------- والذي نفسي بيده لتفترقن---- الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة وممن خلقنا امة الاية----------------- فهذه التي تنجو وعن الباقر والصادق ---------------عليهما السلام انهما قالا نحن هم	917	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08004	true	-680116183601725115	73	205	365	1018	1474	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق-------------------------------------------- وبه يعدلون قال يعني امة محمد صلي الله عليه واله 8 توضيح قال الطبرسي رحمه الله في تفسير هذه الاية روي ابن جريح عن النبي صلي الله عليه واله انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون---------------------------------------------------------------- وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون 9 وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم 10 وروي العياشي باسناده عن امير المءمنين علي عليه السلام انه قال والذي نفسي بيده ليفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرق------ة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذه التي تنجو 11 وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انه-ا قالا نحن هم	8004	-1991811573852583144	330	504.5	260	768	42.96875	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	149	197	788	1035	1576	300	الباقر عليه السلام ثم اهتدي الي ولا يتنا اهل البيت عليهم السلام فو الله لو ان رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله في النار علي وجهه رواه الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده واورده العياشي في تفسيره من عدة طرق	1567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08007	true	5278806847066218674	233	277	1122	1354	1468	300	الباقر عليه السلام ثم اهتدي الي ولاي-تنا اهل البيت فوا--------------لله لو ان رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله في النار علي وجهه رواه الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده واورده العياشي في تفسيره من عدة طرق	8007	-1991811573852583144	228	443.0	184	247	92.30769348144531	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2269	false	2501640896518073655	191	230	976	1186	1565	300	الحاكم ابو الحسن -الحسكاني بالاسناد عن علي عليه السلام انه قال انا ذلك الرجل السالم لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وروي العياشي باسناده عن ابي خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال الرجل السلم ل-رجل علي حقا وشيعته	2269	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08017	true	-5541770730454178282	230	270	1189	1399	1560	300	الحاكم ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن علي عليه السلام انه قال انا ذلك الرجل السل-م لرسول الله صلي الله عليه واله 11- وروي العياشي باسناده عن ابي خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال الرجل السلم للرجل علي حقا وشيعته	8017	-1991811573852583144	200	381.0	162	212	94.3396224975586	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1903	false	-7062245680451688163	170	270	913	1461	1610	300	وقد صحت الرواية عن امير المءمنين---- عليه السلام انه قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس علي ولدها وتلا عقيب ذلك ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الاية وروي العياشي بالاسناد -عن ابي الصباح الكناني قال نظر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا والله من الذين قال الله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الاية وقال سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام والذي بعث محمدا بالحق بشيرا ونذيرا ان الابرار منا اهل البيت وشيعتهم بمنزلة موسي وشيعته وان عدونا واشياعه- بمنزلة فرعون واشياعه	1903	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08022	true	-4915939613965378253	72	173	395	945	1562	300	وقد صحت الرواية عن امير المءمنين علي عليه السلام انه قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس علي ولدها وتلا عقيب ذلك ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الاية وروي العياشي ب--اسناده عن ابي الصباح الكناني قال نظر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا والله من الذين قال الله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الاية وقال سيد العابدين علي بن الحسين عليه-- السلام والذي بعث محمدا بالحق بشيرا ونذيرا ان الابرار منا اهل البيت وشيعتهم بمنزلة موسي وشيعته وان عدونا واشياعهم بمنزلة فرعون واشياعه	8022	-1991811573852583144	543	1060.5	444	554	98.01444244384766	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	0	158	0	772	1495	300	عليه وهي انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني------- بقوله فاتمهن قال ات------مهن الي القاءم اثني------------------- عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام قال المفضل فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين ------------الي يوم القيامة---- فقلت--- يا ابن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول ال-------------------له وسبطاه و-سيدا شباب اهل الجنة فقال------------ ان موسي وهارون نبيا-----ن مرسلان اخوان فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك و--ان الامامة خلافة الله -----عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله تعالي ه-و الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08029	true	6055144961177584228	65	240	322	1168	1499	300	عليه وهو انه قال------ اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم -قلت له يا -بن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله فاتمهن قال يعني فاتمهن الي القاءم صلي الله عليه واله اثنا عشر اماما تسعة من ولد الحسين ق------------ال المفضل فقلت له يا -بن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين عليه السلام الي يوم القيامة قال فقلت له يا -بن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولد لرسول الله صلي الله عليه واله وسبطاه و سيدا شباب اهل الجنة فقال عليه السلام ان موسي وهارون كانا نبيين مرسلين اخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم جعل الله ذلك وكذلك الامامة خلافة الله في ارضه ولم يكن لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله عز وجل هو الحكيم في افعاله لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون	8029	-1991811573852583144	716	1290.0	564	868	82.48847961425781	132	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2387	false	-3627904512269133553	141	213	735	1100	1599	300	تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وجعلها وجعل ابراهيم او الله كلم------ة التوحيد كلمة باقية في عقبه--- في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون ---يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحده وتاب عما هو عليه و------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام الكلمة هي -------------الامامة الي يوم القيامة وعن السدي ان المراد بالذرية هم ال محمد صلي الله عليه	2387	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08032	true	3013926718950595149	0	87	0	431	1480	300	تعبدون الا-- الذي فطرني فانه سيهدين ثم ذكر ذلك وقال البيضاوي اي ---------------وجعل ابراهيم او الله تعالي كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه اي في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون اي يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحده ونحوه قال الطبرسي رحمه الله ثم قال وقيل الكلمة الباقية في عقبة هي الامامة الي يوم القيامة عن ابي عبد الله عليه السلام واختلف في عقبه من هم فقيل ولده الي يوم القيامة -عن الحسن وقيل------------- هم ال محمد صلي الله عليه	8032	-1991811573852583144	255	389.5	201	462	55.19480514526367	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	32	97	175	501	1551	300	لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربك-------------------------م فامنوا خيرا لكم وان تكفروا----------- فان لله ما في السماوات	607	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08064	true	-5570749968621886809	253	300	1282	1513	1513	300	لم يكن الله ليغفر ل-----------------------هم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال---------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي عليه السلام فامنوا خيرا لكم وان تكفروا بولاية علي فان لله ما في السماوات-	8064	-1991811573852583144	190	323.5	151	362	52.48618698120117	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	false	8076238195983358307	11	47	57	254	1720	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون	1949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08069	true	-7372038533303915548	255	291	1280	1478	1520	300	بسم الله الرحمان الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون	8069	-1991811573852583144	197	389.0	161	198	99.49494934082031	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	false	-523436022814298147	8	55	42	272	1604	300	نفي العلم واراد نفي المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تعلق العلم به مستلزم لوقوعه كما يقال ما علم الله ما قيل في فلان اي ما وجد ذلك و لما معناها التوقع فدلت علي ان تميز ذلك وايضاحه متوقع كاءن ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا	989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08079	true	-118861379569592554	261	283	1304	1424	1516	300	نفي العلم واراد نفي المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تعلق العلم به مستلزم لوقوعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا	8079	-1991811573852583144	120	228.0	98	230	52.173912048339844	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	163	292	888	1626	1665	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا-----------لوا ما اغني عنكم جمعكم---------- وما كنتم تستكبرون ا---------------------------------هءلاء-------------- الذين اقسمتم----------------------- لا ينالهم الله برحمة----------------------- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ------------------------------ونادي اصحاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراف اي الانبياء والخلفاء رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة واءمة الضلال قالوا تعييرا وتوبيخا ما اغني عنكم جمعكم--- كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون--- عن الحق او علي الخلق ثم قالوا لهم---------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اشارة الي ضعفاء اهل الجنة الذين كانت الكفرة وساءر اهل الضلال يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة فالتفتوا الي اصحاب الجنة وقالوا---- ادخلوا	843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08082	true	8997137652626465717	39	175	208	978	1651	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا------------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظا---------------------------------------------------------لمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم في النار ف قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا وما كنتم تستكبرون ثم يقولون لمن في النار من اعداءهم هءلاء شيعتي واخواني الذين كنتم انتم تحلفون في الدنيا ان لا ينالهم الله برحمة ثم يقول الاءمة لشيعتهم ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون بيان علي تفسيره عليه السلام المراد باصحاب الجنة المذنبون من الشيعة الذين سيصيرون لشفاعتهم الي الجنة فيسلمون عليهم تسلية لهم وبشارة بالسلامة من العذاب فقوله وهم يطمعون حال من الاصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اغني عنكم جمعكم اي كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون اي عن الحق و--علي ا-------------هله قوله هءلاء شيعتي تفسير لقوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا ا-------------لجنة قال البيضاوي اي----------------------------------------------------------------------- فالتفتوا الي اصحاب الجنة وقالوا لهم ادخلوا	8082	-1991811573852583144	401	513.0	328	1063	37.72342300415039	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	271	300	1429	1568	1568	300	عن ابن عباس ق-------------ال ان لعلي -بن ابي طالب عليه السلام في كتاب الله اسماء لا يعرفها الناس منه------------------------------------------------------ا قوله------ فاذن مءذن بينهم-------------------------- فهو المءذن بينهم يقول الا لعنة-	841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08086	true	-3104906781623272723	209	258	1069	1309	1527	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان لعلي ابن ابي طالب عليه السلام في كتاب الله اسماء لا يعرفها الناس قال قلنا وما هي قال اسماء الله في القران مءذنا واذانا فاما قوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين فهو المءذن بينهم يقول الا لعنة	8086	-1991811573852583144	135	213.0	107	240	56.25	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2246	false	-8988165503659670472	224	288	1220	1558	1608	300	نزلت في ابي جهل والوليد بن المغيرة ونظراءهما يقولون ما ------نري عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا الذين كنا نعدهم في الدنيا من جملة الذين يفعلون الشر والقبيح ولا يفعلون الخير وروي العياشي بالاسناد-------- عن ابي جعفر---- عليه السلام انه قال ان اهل النار يقولون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنونكم لا يرونكم في النار لا يرون والله احدا منكم في النار	2246	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08091	true	6108364673085872744	90	144	481	758	1530	300	نزلت في ابي جهل والوليد بن المغيرة و ذوي-هما يقولون مالنا لا نري عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا 11-------------------------------------------------------------------------- وروي العياشي بالاسناد عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال--- اهل النار يقولون ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنونكم لا يرونكم في النار لا يرون والله احدا منكم في النار	8091	-1991811573852583144	248	442.0	200	356	69.66291809082031	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	163	202	812	1016	1521	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل-- عن هذه الاية فقا-------------------------------------ل نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون بالصواب- قال جعلت فداك ما تقولون قال نمج-----------د ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	2855	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08093	true	-7627227510954489977	65	114	313	558	1460	300	معاوية بن وهب- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل الا من اذن له الرحمن وقال صوابا قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون ---صوابا قال قلت------ ما تقولون اذا تكلمتم قال نحمد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	8093	-1991811573852583144	171	281.5	134	255	67.05882263183594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	62	125	315	649	1507	300	عن ابي عبد الله عليه السلام فانه قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيه فقال سبحانه لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك وكانوا لا ياخذ الرجل منهم فيه قاتل ابيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيامنون بتقليدهم اياه فاستحلوا من رسول ال-------------------له ما لم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم	2929	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08111	true	-6397356503943253559	232	293	1127	1445	1479	300	عن ابي عبد الله عليه السلام----- قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا ف-----------------------يه فقال------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك وكانوا لا ياخذ الرجل منهم فيه قاتل ابيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيامنون بتقليدهم اياه فاستحلوا من رسول الله صلي الله عليه واله ما لم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم	8111	-1991811573852583144	298	562.0	241	353	84.41926574707031	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	146	236	791	1276	1619	300	بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمن------ا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاو--------------ليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا	708	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08120	true	-6729813222618702464	184	300	916	1525	1525	300	بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اذا كان مسافرا 1 وحضره الموت اثنان ذوا عدل من دينه فان لم يجدوا فاخران ممن يقرا القران من غير اهل ولايته تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا قليلا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان من اهل ولايته فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا-	8120	-1991811573852583144	481	929.5	392	610	78.85246276855469	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	44	68	227	345	1527	300	وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	2121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08129	true	-2609844835072920203	105	128	522	639	1522	300	وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او-ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	8129	-1991811573852583144	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	0	47	0	220	1547	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الل---------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا---- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08156	true	-6921511758132762535	144	207	728	1017	1522	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	8156	-1991811573852583144	220	409.5	173	289	76.12456512451172	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	164	234	817	1181	1485	300	ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة والغاية لقوله يكونون عليه لبدا بالمعني الثاني او لمحذوف دل عليه الحال من استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2790	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08156	true	-6921511758132762535	181	207	891	1017	1522	300	ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا --------قلت حتي اذا راوا ما يوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	8156	-1991811573852583144	117	200.0	91	364	32.14285659790039	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	176	202	870	1016	1521	300	الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة و-القاءلون بالصواب قال جعلت فداك ما تقولون ق-----------ال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	2855	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08157	true	1881225066126937729	240	267	1210	1355	1515	300	الاية ق-ال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة و القاءلون ---صوابا قلت--------- ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	8157	-1991811573852583144	127	219.0	104	158	80.37974548339844	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2789	false	-1503832664217016535	247	298	1279	1514	1520	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ----------------ولا نفعا او غيا ولا رشدا و--------------------------------------------------------المعني لا استطيع ان اضركم وان انفعكم انما الضار والنافع الله او لا استطيع ان اقسركم علي الغي والرشد انما القادر علي ذلك الله عز وجل قل اني لن يجيرني من الله احد ان اراد بي سوءا	2789	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08161	true	-4143509570158568619	188	228	1031	1215	1570	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قال البيضاوي اي ولا نفعا او غيا ولا رشدا عبر عن احدهما باسمه وعن الاخر باسم سببه او مسببه اشعارا بالمعنيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني لن يجيرني من الله احد ان اراد بي سوءا	8161	-1991811573852583144	109	162.0	83	307	35.504886627197266	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	4	97	17	475	1485	300	ولن اجد من دونه ملتحدا -----------ملتجا يءوي اليه واصله المدخل من اللحد وقيل محيصا ومعدلا الا بلاغا من الله استثناء من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد وانفاع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة من نفسه وبيان عجزه او من ملتحدا و--معناه لن اجد من دونه منجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا بمعني ان لا اي ان لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الجواب وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا كانه قيل لا املك الا التبليغ والرسالات و من الله صفة بلاغا لا صلته لان صلته عن كقوله -بلغوا عني	2790	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08161	true	-4143509570158568619	228	283	1215	1488	1570	300	ولن اجد من دونه ملتحدا اي منحرفا وملتجا ا--------------------------------------------------لا بلاغا من الله استثناء من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد وانفاع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة -------------------او من ملتحدا او معناه ان -------------------------------------------------------------------------لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الجواب و رس-----الاته عطف علي بلاغا--------------------------------------- و من الله صفته ف-------------ان صلته عن كقوله ابلغوا عني	8161	-1991811573852583144	249	426.5	199	472	52.75423812866211	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	237	289	1227	1511	1567	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذر----ية ابراهيم واسراءيل و----------------------------------ممن هدينا واجتبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا----------- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا---------------------------------------------- الا من تاب-------------- وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	1515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08188	true	126374497674961245	59	158	287	806	1485	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح قال نحن ذرية ابراهيم والمحمولون مع نوح ونحن صفوة الله واما قوله وممن هدينا واجتبينا فهم والله شيعتنا الذين هداهم الله لمودتنا واجتباهم لديننا فحيوا عليه وماتوا عليه وصفهم الله بالعبادة والخشوع ورقة القلب فقال اذا تتلي عليهم ايات الرحمان خروا سجدا وبكيا قال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وهو جبل من صفر يدور في وسط جهنم ثم قال عز وجل الا من تاب من غش ال محمد وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	8188	-1991811573852583144	272	482.0	221	519	52.408477783203125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0069	false	3071054654143062905	203	246	1129	1338	1622	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ول--------ما مثل الله	69	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08199	true	8242037678177262936	117	161	603	820	1518	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله	8199	-1991811573852583144	203	391.5	160	217	93.54838562011719	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	2	37	7	175	1530	300	اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا يبرء الاكمه والابرص فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي------ وعيسي ومريم شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08210	true	-497836994063859727	189	221	965	1113	1509	300	اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا-------------------- فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي ومريم وعيسي------ شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد	8210	-1991811573852583144	142	260.0	111	174	81.60919189453125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2957	false	8259938208358136580	0	31	0	143	1503	300	عن ابي ذر------------- انه قال قلت يا رسول الله ليلة القدر هي شء يكون علي عهد الانبياء ينزل الله فيها الملاءكة--- فاذا قبضوا رفعت قال لا بل هي الي يوم القيامة	2957	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08293	true	-5951773745134376339	257	290	1307	1457	1506	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ليلة القدر--- شء يكون علي عهد الانبياء ينزل----- فيها عليهم الامر فاذا م-ضوا رفعت قال لا بل هي الي يوم القيامة	8293	-1991811573852583144	126	210.5	97	159	79.24528503417969	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1498	false	-170889178646877155	129	196	673	1017	1542	300	الصلاة والسلام وروي العياشي باسناده عن علي بن اسباط قال قدمت المدينة وانا اريد مصر فدخلت علي ابي جعفر محمد بن علي الرضا عليه-- السلام وهو اذ ذاك خماسي فجعلت اتامله لاصفه لاصحابنا بمصر فنظر الي وقال يا علي ان الله قد اخذ في الامامة كما اخذ في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا وقال ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وحنانا من لدنا عطف علي الحكم	1498	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08296	true	-6356858208219369664	183	247	913	1244	1484	300	الايات الظاهرة -روي العياشي باسناده عن علي بن اسباط قال قدمت المدينة وانا اريد مصر فدخلت علي ابي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام وهو اذ ذاك خماسي فجعلت اتامله لاصفه لاصحابنا بمصر فنظر الي وقال يا علي ان الله--- اخذ في الامامة كما اخذ في النبوة فقال سبحانه عن يوسف--------- ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما و--قال عن يحيي واتيناه الحكم	8296	-1991811573852583144	291	520.5	229	346	84.10404968261719	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0287	false	-7328329041397407632	55	176	267	952	1587	300	استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسبه قال نبيهم ردا عليهم---- اولا -ان الل------ه اصطفاه عليكم--- اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح----- وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم فقال وزاده بسطة سعة وامتدادا في العلم بتدابير الحروب والسياسة ويجوز ان يكون عالما بالديانات وبغيرها وقيل قد اوحي اليه ونبء والجسم بطول القامة علي وجه كان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه وبالوجاهة التامة وكمال الشجاعة وذلك اعظم في النفوس واهيب في القلوب وادخل في الحروب وثالثا بانه------ مالك الملك علي الاطلاق فقال والله يءتي ملكه من يشاء وفق الحكمة والمصلحة ورابعا بانه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عالم بمن يليق بالملك	287	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08306	true	-5910446322824399916	4	77	23	427	1576	300	استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسبه رد----------- عليهم ذلك اولا بان العمدة فيه اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب وقد --------------زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فيهما---------------------------------------------------------------------------------------- وثالثا بانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله ان---- يءتيه---- من يشاء-------------------- ورابعا بانه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بمن يليق -الملك	8306	-1991811573852583144	356	588.5	290	710	50.140846252441406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	37	75	212	400	1590	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2746	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08312	true	-4919367398554554506	191	229	1039	1227	1587	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون او لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	8312	-1991811573852583144	187	373.0	149	188	99.46808624267578	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	200	276	1019	1395	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر	2431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08354	true	-4847506787628636968	225	300	1136	1509	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر-	8354	-1991811573852583144	373	731.0	299	376	99.2021255493164	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0165	false	-7465618341889698932	172	300	917	1527	1527	300	انه يجوز ان يعطي ذلك بعض ولده اذا لم يكن ظالما لانه لو لم يرد ان يجعل احدا منهم اماما للناس لوجب ان يقال في الجواب لا او لا ينال عهدي ذريتك وقال صاحب المجمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل اصحابنا بهذه الاية علي ان الامام لا يكون الا معصوما عن القباءح لان الله سبحانه نفي ان ينال عهده الذي هو الامامة ظالم ومن ليس بمعصوم فقد يكون ظالما اما لنفسه واما لغيره فان قيل انما نفي ان يناله ظالم في حال ظلمه فاذا تاب -لا يسمي ظالما فيصح ان يناله فالجواب ان الظالم وان تاب فلا يخرج من ان تكون الاية قد تناولته في حال كونه ظالما فاذا نفي ان يناله فقد حكم عليه بانه لا ينالها والاية مطلقة غير مقيدة بوقت دون وقت فيجب ان تكون محمولة علي الاوقات كلها-	165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08361	true	-3826287287110199008	53	224	288	1099	1485	300	انه يجوز ان يعطي ذلك بعض ولده اذا لم يكن ظالما لانه لو لم يرد ان يجعل احدا منهم اماما للناس لوجب ان يقول في الجواب لا او لا ينال عهدي ذريتك وقال الحسن ان معناه ان الظالمين ليس لهم عند الله عهد يعطيهم به خيرا و ان كانوا قد يعاهدون في الدنيا فيوفي لهم وقد كان يجوز في العربية ان يقال لا ينال عهدي الظالمون لان ما نالك فقد نلته وقد روي ذلك في قراءة ابن مسعود واستدل اصحابنا بهذه الاية علي ان الامام لا يكون الا معصوما عن القباءح لان الله سبحانه نفي ان ينال عهده الذي هو الامامة ظالم ومن ليس بمعصوم فقد يكون ظالما اما لنفسه واما لغيره فان قيل انما نفي ان ينال ظ-الم في حال ظلمه فاذا تاب فلا يسمي ظالما فيصح ان يناله والجواب ان الظالم وان تاب فلا يخرج من ان تكون الاية قد تناولته في حال كونه ظالما فاذا نفي ان يناله فقد حكم عليه بانه لا ينالها والاية مطلقة غير مقيدة بوقت دون وقت فيجب ان تكون محمولة علي الاوقات كلها	8361	-1991811573852583144	596	1155.0	472	812	73.39901733398438	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	125	208	668	1086	1530	300	في اهل بيته صلي الله عليه والهوسلم ما روي عن ابي سعيد الخدري---- لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ياتي باب فاطمة وعلي عليهما السلام تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة -رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ------------------------------------------------------اهل البيت الاية وما روي عن ابي------------------------------- جعفر عليه السلام امر- الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله منزلة ليست للناس فامرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة	1591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08377	true	4992096167953898462	70	159	367	824	1561	300	اي اهل بيتك واهل دينك بالصلاة وروي ابو---------- سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه واله---- ياتي باب فاطمة وعلي-------------- تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة يرحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا ورواه ابن عقدة باسناده من طرق كثيرة عن اهل البيت عليهم السلام وغيرهم مثل ابي برزة وابي رافع وقال ابو جعفر عليه السلام امره الله تعالي---------------------- ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله منزلة ليست للناس فامرهم مع الناس عامة وام--رهم خاصة	8377	-1991811573852583144	315	525.5	248	509	61.886051177978516	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	22	0	107	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2432	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08389	true	6061278534632485970	151	173	751	858	1507	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8389	-1991811573852583144	107	214.0	85	107	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2143	false	-2270484120087043608	251	300	1399	1672	1672	300	وذلك لانه لما كان السبب في نيل الثواب نزل منزلة المسبب كانه هو الثواب ففسرت او ابدلت عنه جنات عدن وضمير الجمع باعتبار ان السابق للجنس وفي اختصاص السابقين بعد التقسيم بذكر ثوابهم والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر فليحذر المقتصد وليملك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة-	2143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08393	true	4593869747558332371	102	143	549	777	1614	300	بذلك قلت- لما كان السبب في نيل الثواب نزل منزلة المسبب كانه هو الثواب فابدل--------- عنه جنات عدن------------------------------------ وفي اختصاص السابقين بعد التقسيم بذكر ثوابهم والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر فليحذر المقتصد وليهلك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة	8393	-1991811573852583144	218	406.5	178	274	79.56204223632812	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	88	255	495	1425	1671	300	بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -------------------------------موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا اي اتخذا مباءة ومرجعا كقولك توطنه اذا اتخذه وطنا لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها او ترجعون اليها للعبادة واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك البيوت قبلة مصلي وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة لما روي انه دخل موسي مصر بعد ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالي وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة يعني الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وقيل معناه اجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا واقيموا الصلاة فيها وداوموا علي فعلها في البيوت وعن ابن عباس ان فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله واجعلوا بيوتكم قبلة اي صل-----------------------وا في بيوتكم	1098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08394	true	-8360500545777655764	0	129	0	663	1540	300	بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ثم امر موسي ان لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله جنب الا هارون وذريته وان عليا مني بمنزلة هارون من موسي وهو اخي دون اهلي ولا يحل لاحد ان ينكح فيه النساء الا علي وذريته فمن شاء فههنا واشار بيده نحو الشام وقال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلو--------------ا بيوتكم----------- قبلة اختلف في ذلك فقيل---------------- لما-------- دخل موسي مصر بعد ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله ------وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة --اي الكعبة ونظيره في بيوت اذن الله ان ترفع وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا فيها وقيل معناه اجعلوا--- بيوتكم	8394	-1991811573852583144	358	349.5	289	1176	30.442176818847656	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	63	161	308	786	1495	300	في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين------------ الي يوم القيامة---- فقلت يا ا--بن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول ال-------------------له وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال ان موسي وهارون نبيا-----ن مرسلان اخوان فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك وان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله تعالي هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون قال اني جاعلك	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08414	true	-2476755581039803059	0	106	0	514	1480	300	في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين عليه السلام الي يوم القيامة قال فقلت له يا بن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله صلي الله عليه واله وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال ان موسي وهارون كانا نبيين مرسلين اخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك فان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله------ هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون باب نفي الغلو	8414	-1991811573852583144	455	849.5	358	520	87.5	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	84	264	460	1404	1592	300	معاذ الله ان اعبد غير الله او --امر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت ما كان اي ما ينبغي او لا يحل لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم اي علم الشريعة والنبوة اي الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دون الله وقيل ذلك تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله و--------------لكن يقول كونوا ربانيين الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني والرقباني وهو الذي يكون شديد التمسك بدين الله وطاعته يعني الكامل في العلم والعمل بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون بسبب كونكم معلمين الكتاب وبسبب كونكم دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويعقوب تعلمون بمعني عالمين ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا نصبه ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب عطفا علي ثم يقول وتكون لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان اي	377	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08415	true	8306090047775987514	6	101	29	512	1544	300	معاذ الله ان نعبد غير الله وان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ولكن كونوا اي ولكن يقول كونوا ربانيين الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحيا----------ني وهو-------------------------------------------- الكامل في العلم والعمل بما كنتم اي---------------------------- بسبب كونكم معلمين الكتاب وكو-----نكم دارسين له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يامركم بالنص-------------------------------------------------------------ب عطفا علي ثم يقول و-----لا مزيدة لتاكيد----- النفي في قوله ما كان او	8415	-1991811573852583144	447	781.5	357	965	46.32124328613281	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	42	118	212	577	1537	300	ثم قال انما انت منذر ثم ردها الي صدر علي ثم قال لكل قوم هاد ثم قال انك منارة الانام وغاية الهدي وامير القراء واشهد علي ذلك انك كذلك يا علي ا---------------------------------------لله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به و-من هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله	1242	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08513	true	-8185269880789717048	222	286	1075	1390	1460	300	عز وجل انما انت منذر و--------------------------لكل قوم هاد فرسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم المنذر وانا الهادي الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به و من هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله	8513	-1991811573852583144	259	471.5	204	405	63.950618743896484	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	false	-2600866649465150366	62	138	329	721	1543	300	الله -----ليطلعكم علي الغيب و-----------------------------------ما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من كفر وايمان فلا تظنوا اذا اخبركم النبي بنفاق الرجل انه يطلع علي ما في القلوب بنفسه ولكن الله يجتبي من رسله اي يختار لرسالته من يشاء----------- ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموا الله وحده مطلعا علي---------------------------- الغيب وتعلموا رسله عبادا مجتبين ل----------ا يعلمون الا ما علمهم الله تعالي	447	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08593	true	-6623202534367056839	209	274	984	1317	1439	300	الله تعالي يطلع من يجتبي من رسله علي بعض الغيوب قال البيضاوي اي ما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من كفر وايمان----------------------------------------------------------------------- ولكن----ه يجتبي----------------- لرسالته من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها -------------------------------------------واما الاية الثانية فقال الطبرسي رحمه الله ولا اعلم الغيب الذي يختص الله بعلمه وانما اعلم قدر ما------------- يعلمني الله تعالي	8593	-1991811573852583144	182	261.5	145	481	37.83783721923828	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	256	292	1357	1553	1602	300	لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار كما قال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله او لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية	1256	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08644	true	-1022333865129326075	274	296	1376	1502	1521	300	لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار---------------------------------------------------------------------- او لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية	8644	-1991811573852583144	126	240.0	104	196	64.28571319580078	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1257	false	2028225181990313470	8	55	37	270	1560	300	يا محمد ان سرك ان نتبعك فسير بقرانك الجبال عن مكة حتي تتسع لنا فنتخذ فيها بساتين وقطاءع او سخر لنا به الريح لنركبها ونتجر الي الشام او ابعث لنا به قصي بن كلاب وغيره من اباءنا ليكلمونا في صدقك فنزلت وعلي هذا فتقطيع الارض قطعها بالسير	1257	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08645	true	-4197082268380918660	0	45	0	226	1489	300	يا محمد ان سرك ان نتبعك فسير بقرانك الجبال عن مكة حتي يتسع لنا فنتخذ فيها بساتين وقطاءع او سخر لنا--- الريح لنركبها ونتجر الي الشام او ابعث لنا به قصي بن كلاب وغيره من اباءنا ليكلمونا في----ك فنزلت وعلي هذا فتقطيع الارض قطعها بالسير	8645	-1991811573852583144	225	436.5	180	233	96.56652069091797	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	140	174	723	895	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	2363	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08700	true	-144962433062639410	219	252	1055	1215	1439	300	صلي الله عليه واله---- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن ص--نع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فاني اجازيه------ غدا اذا لقيني يوم القيامة	8700	-1991811573852583144	158	294.5	125	172	91.86046600341797	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	194	266	956	1341	1532	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ثم عاد الكلام الي ذكر اليهود الذين تقدم ذكرهم فقال------------------------ ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08706	true	6730930962735598312	38	114	201	607	1644	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد--- قال الامام عليه السلام قال الله عز وجل في صفة الكاتمين لفضلنا اهل البيت ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب	8706	-1991811573852583144	346	654.5	280	409	84.5965805053711	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	13	75	70	412	1585	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذاقا--- الشجرة بدت لهما سواتهما-------------------------- وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين -قالا ربنا ظلمنا انفسنا	827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08773	true	-8289013773019453615	200	300	1094	1635	1635	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون- ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما م-ن الناصحين فدلاهما بغرور وحملهما علي تمني منزلتهم فنظرا اليهم بعين الحسد فخذلا حتي اكلا من شجرة الحنطة فعاد بمكان ما اكلا شعيرا فاصل الحنطة كلها مما لم ياكلاه واصل الشعير كله مما عاد مكان ما اكلاه فلما اكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن اجسادهما وبقيا عريانين وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فقالا ربنا ظلمنا انفسنا-	8773	-1991811573852583144	322	579.0	262	544	59.19117736816406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	0	76	0	371	1495	300	عليه وهي انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني------- بقوله فاتمهن قال ات-----مهن الي القاء------------م اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام قال المفضل فقلت له يا ابن رسول الله------------------------ فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين ------------الي يوم	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08774	true	-5102528851275996177	212	300	1117	1545	1545	300	عليه وهو انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا -بن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله ات-مهن قال يعني اتمهن الي القاءم عليه السلام اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام قال المفضل فقلت له يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين عليه السلام الي يوم-	8774	-1991811573852583144	363	667.0	288	431	84.22274017333984	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	76	159	371	776	1495	300	القيامة---- فقلت يا ا--بن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول ال-------------------له----- وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال------------ ان موسي وهارون نبيا-----ن مرسلان اخوان فجعل الله النبوة في صلب هارو---ن دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك وان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله تعالي هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون قال ---	164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08775	true	-6343365397554364625	0	93	0	452	1447	300	القيامة قال فقلت له يا بن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال عليه السلام ان موسي وهارون كانا نبيين مرسلين اخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون من دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك فان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله------ هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون الخصال	8775	-1991811573852583144	386	711.0	305	458	84.27947235107422	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	256	291	1415	1611	1652	300	الله ثم استقاموا----- تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08800	true	6507513288261108101	55	91	257	458	1468	300	الله عليه السلام يقول تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	8800	-1991811573852583144	185	362.5	151	201	92.03980255126953	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	126	151	617	750	1570	300	نزلت هذه الاية واتقوا فتن-------------------------------ة قال النبي صلي الله عليه والهوسلم من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء--- قبلي وعن	947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08847	true	-7388986125454318871	142	174	749	912	1560	300	نزلت هذه الاية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة قال النبي صلي الله عليه واله---- من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء من قبلي ومن	8847	-1991811573852583144	128	233.5	103	167	76.6467056274414	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	107	141	554	738	1587	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	1119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08847	true	-7388986125454318871	37	71	205	389	1560	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	8847	-1991811573852583144	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	false	5894782927436253794	98	225	495	1057	1427	300	مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله----- قبره مزار ملاءكة -الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	2364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08887	true	-2124175992379556156	0	104	0	470	1432	300	مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال مح----------------------------------------------------------مد جعل الله زوار قبره ال---ملاءكة بالرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------حمد لم يشم راءحة الجنة	8887	-1991811573852583144	461	882.0	358	569	81.01933288574219	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	103	144	522	746	1575	300	عليه السلام شكوت الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا----------------------- -----------------------وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم	2363	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08910	true	-8263519635489703504	120	171	594	857	1484	300	عليهم قال-- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله---- حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وشيعتنا خلف ذريتنا 146 وعن ابي هريرة قال نظر رسول ال-له صلي الله عليه واله الي	8910	-1991811573852583144	205	372.0	165	270	75.9259262084961	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0388	false	-6823452204008418555	1	65	5	319	1503	300	عن ابي حمزة الثمالي قال قال لنا علي بن الحس-------------ين عليهما السلام اي البقاع افضل فقلنا الله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال لنا افضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيءا وقال	388	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08935	true	-3348466474173306977	11	73	45	352	1417	300	عن ابي حمزة الثمالي قال قال لنا علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام اي البقاع افضل فقلنا الله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال ان ا-فضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح------------ في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك الموضع ثم لقي الله------- بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيءا ثواب	8935	-1991811573852583144	285	537.5	226	327	87.15596008300781	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	217	248	1174	1327	1626	300	الخدري قال لحن القول بغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام قال وكنا نعرف المنافقين علي عهد رسول ال-------------------له ببغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام وروي مثل ذلك عن جابر	2464	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms08985	true	3881657003009709263	12	46	54	223	1456	300	الخدري قال لحن القول بغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام قال وكنا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ببغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام وروي مثله--- عن جابر	8985	-1991811573852583144	149	282.0	119	172	86.6279067993164	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2895	false	-5808471411065748558	12	127	67	634	1440	300	طبقا عن طبق--------------------- حالا بعد حال مطابقة لاختها في الشدة والهول وروي مرفوعا شدة بعد شدة حياة ثم موتا ثم بعثا ثم جزاء و عن طبق صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن مجاوزين لطبق واصل الطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق كذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق كما في الاية ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة فالمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها فوق بعض وهي الموت ومواطن القيامة واهوالها او هي وما قبلها من الدواهي	2895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09065	true	-7261731834427914091	167	198	893	1053	1577	300	طبقا عن طبق قال اكثر المفسرين اي حالا بعد حال مطابقة لاختها في الشدة او مراتب من الشد-----ة بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراتب وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ومواطن القيامة واهوالها او هي وما قبلها من الدواهي	9065	-1991811573852583144	118	191.5	93	588	20.06802749633789	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	216	295	1216	1616	1641	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يقول اذا قراها هذه لكم------------ وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية----------------- وقال الربيع بن انس قرا النبي هذ------------------------ه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -------------------------------------------------------------------عليه السلام وعن علي عليه السلام والذي نفسي بيده لتفترقن الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة وممن خلقنا امة الاية فهذه التي تنجو وعن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قالا نحن هم	917	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09068	true	4678445895912951582	168	240	856	1205	1480	300	عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم ثم نقل رواية العياشي ثم قال وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام انهما قالا نحن هم	9068	-1991811573852583144	201	213.0	155	520	38.653846740722656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1025	false	51942019166211410	69	225	421	1230	1672	300	في الدنيا والاخرة ع----------ن ابن عباس انه قال في هذه الاية ما اشبه الليلة بالبارحة كالذين من قبلكم هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم لا اعلم الا انه صلي الله عليه والهوسلم قال والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتي لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه وروي مثل ذلك عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل جحر الضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وقال عبد الله بن مسعود انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا وقال حذيفة المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قلنا وكيف قال اولءك كانوا يخفون نفاقهم وهءلاء اعلنوه اورد جميعها الثعلبي في تفسيره	1025	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09069	true	-160753765407240094	96	249	556	1339	1594	300	في الباطل وقال وردت الرواية عن ابن عباس انه قال في هذه الاية ما اشبه الليلة بالبارحة كالذين من قبلكم هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم لا اعلم الا انه ق-----------------------ال والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتي لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه وروي مثل ذلك عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله ----قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل جحر----- لدخلتموه قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وقال عبد الله بن مسعود انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا وقال حذيفة المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- قلنا وكيف قال اولءك كانوا يخفون نفاقهم وهءلاء اعلنوه اورد جميعها الثعلبي في تفسيره	9069	-1991811573852583144	759	1479.0	610	819	92.67399597167969	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0666	false	-5580796467426936072	21	66	107	331	1608	300	بن المسيب --عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيجلون ---------------عن الحوض فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا علم لك بما احدثوا من بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقيل ان الاية	666	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09083	true	5088014787186543142	148	193	739	958	1465	300	من الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءن عن الحوض فاقول يا رب اصحاب-------ي فيقول---- لا علم لك بما احدثوا--- بعدك انهم ارتدوا علي اعقابهم القهقري وفي---- رواية	9083	-1991811573852583144	183	319.0	144	241	75.93360900878906	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	262	300	1347	1542	1542	300	ابي ايوب الانصاري ان----- النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لعمار انه سيكون بعدي هنات حتي يختلف السيف فيما بينهم وحتي يقتل بعضهم بعضا وحتي ي-برا بعضهم من بعض فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يميني علي-	946	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09110	true	-5456520929656607909	258	296	1298	1492	1508	300	الم احسب الناس الايات قال النبي صلي الله عليه واله-------- لعمار انه سيكون بعدي هنات حتي يختلف السيف فيما بينهم وحتي يقتل بعضهم بعضا وحتي يتبرا بعضهم من بعض فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يميني علي	9110	-1991811573852583144	174	315.5	139	202	86.13861083984375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	3	50	12	241	1570	300	فان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي وخل عن الناس يا عمار ان عليا لا يردك عن هدي ولا يدلك علي ردي يا عمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله رواه السيد ابو طالب الهروي باسناده عن علقمة والاسود عن ابي ايوب الانصاري	947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09111	true	-5487854862877279401	1	42	7	205	1455	300	فان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي وخل عن الناس يا عمار ان عليا لا يردك عن هدي ولا يردك الي ردي يا عمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله وفي رواية الناصر---------- باسناده عن جابر--------------------- الانصاري	9111	-1991811573852583144	175	323.0	136	229	76.4192123413086	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	160	212	818	1063	1508	300	ان هذا لشء يراد هذ---ا الامر الذي نراه من زيادة اصحاب محمد من نواءب الزمان يراد بنا فلا مرد له ولا انفكاك لنا منه او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرءاسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ليءخذ منكم -ما	2220	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09375	true	1949577339105601824	11	45	66	213	1438	300	ان هذا لشء يراد اي هذا الامر لشء من ري----------------------------ب الزمان يراد بنا فلا مرد ل-------------------ه او ان تولي امر الخلافة -------------------------------------------------------شء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ليءخذ منكم كما	9375	-1991811573852583144	117	173.0	88	249	46.987953186035156	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1394	false	-778805595805110651	255	300	1313	1524	1524	300	قال ان علي بن الحسين عليهما السلام قال لرجل من اهل الشام حين بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد بن معاوية عليهما لعاءن الله اقرات القران قال نعم قال اما قرات وات ذا القربي حقه قال وانكم ذو القربي الذي امر الله ان-	1394	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09378	true	5285284654279101069	120	162	607	801	1474	300	قال ان علي بن الحسين --------------قال لرجل من اهل الشام حين بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد بن معاوية عليهما اللعنة---- اقرات القران قال نعم قال اما قرات وات ذا القربي حقه قال وانكم ذو القربي الذي امر الله ان	9378	-1991811573852583144	188	349.5	147	212	88.67924499511719	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1395	false	-8350539862397325468	0	144	0	713	1544	300	يءتي حقه قال نعم وهو الذي رواه اصحابنا رضي-الله-عنهم عن الصادقين عليهما السلام قال في المجمع حدثنا السيد ابو الحمد مهدي بن نزار الحسيني قال حدثنا الحاكم ابو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال حدثنا عمر بن احمد بن عثمان ببغداد شفاها قال اخبرني عمر بن الحسين بن علي بن مالك قال حدثنا جعفر بن محمد الاحمسي قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا ابو معمر سعيد بن خثيم وعلي بن القاسم الكندي ويحيي بن يعلي وعلي بن مسهر عن فضل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال لما نزل- قوله وات ذا القربي حقه اعطي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاطمة فدكا قال عبد الرحمن بن صالح كتب المامون الي عبيد الله بن موسي يساله عن قصة فدك فكتب اليه عبيد الله بهذا الحديث رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية فرد المامون فدك علي ولد فاطمة	1395	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09378	true	5285284654279101069	162	241	801	1192	1474	300	يءتي حقه قال نعم وهو الذي رواه اصحابنا رضي الله عنهم عن الصادقين عليهم- السلام واخبرنا------------ السي----------د مهدي بن نزار الحس-ني باسناد ذكره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت قوله وات ذا القربي حقه اعطي رسول الله صلي الله عليه واله فا----طمة فدك -قال عبد الرحمن بن صالح كتب المامون الي عبيد الله بن موسي يساله عن قصة فدك فكتب اليه عبيد الله بهذا الحديث رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية فرد المامون فدك علي ولد فاطمة	9378	-1991811573852583144	368	669.5	295	716	51.39664840698242	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	false	-7523081000101277285	194	263	1004	1393	1580	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين ثم حرض المءمنين علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال فقال الا تقاتلون دخول الهمزة علي لا للانكار فافادت المبالغة في الفعل والتحريض فيه اي هلا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول والمءمنين علي ان لا يعاونوا علي--------هم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول-------------------------- حين تشاوروا في امره بدار الندوة	987	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09472	true	-2533692567151798878	194	285	1044	1559	1639	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين نكث العهد بالفتح نقصه والايمان جمع اليمين وهو القسم والمشهور بين المفسرين ان الاية نزلت في اليهود الذين نقضوا عهودهم وخرجوا مع الاحزاب وهموا باخراج الرسول من المدينة وبداوا بنقض العهد والقتال وقيل نزلت في مشركي قريش واهل مكة حيث نقضوا ايما-----------------------------------------------------------------نهم التي عقدوها مع الرسول والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم اعداءهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وقصدوا اخراج الرسول صلي الله عليه واله من مكة حين تشاوروا-------- بدار الندوة	9472	-1991811573852583144	246	398.0	200	588	41.836734771728516	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	85	155	421	792	1518	300	ان -ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد ل----------------لايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطوها بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها------ وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09534	true	5383319533048641521	226	300	1165	1548	1548	300	ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه مع انه كان بقلبه مصرا علي الايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا واما سمية فقد ربطت-- بين بعيرين ووجءت----- في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------- ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله-	9534	-1991811573852583144	339	599.5	274	401	84.53865051269531	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	155	196	792	993	1518	300	ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول ال-------------------له وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09535	true	2034106878906261619	0	46	0	217	1542	300	ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله---- يمسح عينيه يقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	9535	-1991811573852583144	195	362.5	154	221	88.23529052734375	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	219	293	1145	1523	1560	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اني---- لادناهم من رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم في حجة الوداع بمني حتي قال لالفين-كم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل غمزه------------ فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون -------------------------------بعلي بن ابي طالب وقيل ان النبي صلي الله عليه	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09545	true	-4890462758229607636	44	120	240	638	1507	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اني كنت لادناهم من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجة الوداع بمني ف---قال لا عرفتكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم -لله لو- فعلتموها لتعرف-ني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او عليا------ ثلاثا---- فراينا ان جبر-ءيل عليه السلام غمزة فانزل الله تعالي------ فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي او ترينك الذي وعدناهم فانا علي-----هم مقتدرون بيان -لعله صلي الله عليه	9545	-1991811573852583144	318	528.5	254	427	74.47306823730469	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	false	-7523081000101277285	23	60	135	328	1580	300	حذيفة--------------- لم يات اهل هذه الاية بعد------------------------------ وقرا علي عليه السلام ال----اية يوم الجمل- ثم قال---- والله لقد عهد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لي يا علي لتقاتلن الفءة الناكثة والفءة الباغية والفءة المارقة	987	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09549	true	7767929862484515905	14	61	71	311	1471	300	حذيفة بن اليمان يقول لم يات اهل هذه الاية بعد وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقرا علي عليه السلام هذه الاية يوم البصرة ثم قال اما والله لقد عهد الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وقال--- يا علي ستقاتلن الفءة الناكثة والفءة الباغية والفءة المارقة	9549	-1991811573852583144	180	311.5	144	247	72.87449645996094	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	219	288	1145	1500	1560	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله------------ صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني حتي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لالفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها- لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي------------ خلفه فق---------------------ال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب وقيل	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09565	true	3855863236450197053	91	178	483	928	1523	300	جابر بن عبد الله الانصاري انهم رووا ذلك علي اتفاق واجتماع ان النبي صلي الله عليه واله خطب في حجة الوداع فق--------ال لاقتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبرءيل عليه السلام او علي بن ابي طالب عليه السلام وفي رواية جابر وابن عباس الا لالفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اما والله لءن فعلتم ذلك لتعرفنني في --كتيبة فاضرب وجوهكم فيها بالسيف فكانه غمز من خلفه فالتفت ثم اقبل علينا فقال او علي فنزل---------------------------------------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب عليه	9565	-1991811573852583144	217	315.5	170	513	42.300193786621094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	53	91	263	437	1552	300	حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة -قال----- علمها عند ربي اجابه بان هذا سءال عن الغيب وقد استاثر الله عز وجل به لا يعلمه الا هو و----ما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به	1556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09677	true	-6524257126980263082	232	268	1256	1420	1583	300	حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة فقال موسي علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي اي انه غيب ---------------لا يعلمه الا الله وانما ان----ا عبد م-لك لا اعلم منه الا ما اخبرني به	9677	-1991811573852583144	115	170.5	88	184	62.5	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	100	180	554	957	1600	300	تخافن من قوم--- معاهدين خيانة--- نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم عهدهم علي سواء--- علي -----طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مبينا لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره	968	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09679	true	-8020200307489731122	16	81	81	395	1550	300	تعالي من قوم اي معاهدين خيانة اي نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم عهدهم علي سواء اي علي عدل وطريق قصد ف-------ي العداوة-------------------------------------------------------------------------- ولا تناجزهم الحرب فانه ---------------------يكون خي----انة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره	9679	-1991811573852583144	272	472.5	215	420	64.76190185546875	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	43	113	226	581	1561	300	وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق----------------------------------------- واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرح--------------------------------با بهم انهم صالوا النار قالوا----------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبء--------------------س القرار قالوا----------- ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا-------------------------------------- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار--------------------------------------------- اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار------- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09742	true	5803115664861063473	60	175	331	891	1525	300	وان للطاغين لشر ماب وهم الاولان وبنو امية ثم ذكر من كان من بعدهم ممن غصب ال محمد صلي الله عليه واله حقهم فقال واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم وهم بنو السباع فيقولون بنو امية لا مرحبا بهم انهم صالوا النار فيقولون بنو فلان بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا وبداتم بظلم ال محمد فبءس القرار ثم يقول بنو امية ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار يعنون الاولين ثم يقول اعداء ال محمد في النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا وهم شيعة امير المءمنين عليه السلام اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ثم قال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	9742	-1991811573852583144	287	484.0	223	560	51.25	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	101	138	533	715	1557	300	معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد ----------------------------------قال قرينه--------------------- ربنا ما اطغيته----------- ولكن كان في ضلال بعيد قال------------ لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام	2526	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09744	true	288532376614983903	189	242	1015	1273	1573	300	معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر قال هو ما قالوا نحن كافرون بمن جعل لكم الامامة والخمس قوله قال قرينه اي شيطانه وهو الثاني ربنا ما اطغيته يعني الاول ولكن كان في ضلال بعيد فيقول الله لهما لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي --اي ما فعلتم	9744	-1991811573852583144	150	228.0	118	260	57.69230651855469	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	123	179	631	892	1521	300	ذرني ومن خلقت وحيدا----------------------------- وجعلت له مالا ممدودا----------------- وبنين شهودا--------------------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا---------------------- ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيد------------------------------------------------------------------------------------ا سارهقه صعودا انه فكر وقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر------------------------------------------- ثم نظر ثم----------------------------------------------------------- عبس وبسر----------- ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر --------------------------------يءثر ان هذا الا قول البشر----------------------------- ساصليه سقر وما	2804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09749	true	-1485716630811750502	81	250	416	1221	1455	300	ذرني ومن خلقت وحيدا قال الوحيد ولد الزنا وهو زفر وجعلت له مالا ممدودا قال اجلا الي مدة وبنين شهودا قال اصحابه الذين شهدوا ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يورث ومهدت له تمهيدا ملكه الذي ملك مهدت له ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا قال لولاية امير المءمنين عليه السلام جاحدا عاندا لرسول الله صلي الله عليه واله فيها سارهقه صعودا انه فكر وقدر فكر فيما امر به من الولاية وقدر ان مضي رسول الله صلي الله عليه واله ان لا يسلم لامير المءمنين ع البيعة التي بايعه بها علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر قال عذاب بعد عذاب يعذبه القاءم عليه السلام ثم نظر الي النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين صلوات الله عليه ف عبس وبسر مما امر به ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر قال زفر ان النبي سحر الناس لعلي ان هذا الا قول البشر اي ليس هو وحي من الله عز وجل ساصليه سقر الي	9749	-1991811573852583144	252	378.0	196	805	31.30434799194336	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2868	false	5337591036019966643	53	92	295	487	1549	300	وقد روي عن الصادق عليه السلام انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه والهوسلم فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجه----ه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه	2868	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09752	true	-7015098568635012677	154	194	743	934	1482	300	وقد روي عن الصادق عليه السلام انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله---- فجاء ابن ام مكتوم ف-ما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه	9752	-1991811573852583144	187	356.0	148	196	95.40816497802734	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1418	false	6842232764630274832	242	276	1272	1448	1579	300	ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ضعف ما نعذب به في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير اخطر وكان ا-----------صل الكلام -------عذابا ضعفا في الحياة وعذاب--------ا ضعفا في الممات	1418	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09786	true	-4843253873725366802	87	123	430	623	1500	300	ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ضعف ما يعذب به في الدارين بمثل هذا العمل غيرك لان خطا الخطير اخطر وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل المراد بضعف---- الحياة -عذاب الاخرة وبضعف---- الممات	9786	-1991811573852583144	149	235.5	119	202	73.76237487792969	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	0	71	0	333	1477	300	او من المطا وهو الظهر فانه يلويه اولي لك فاولي بمعني ويل لك فانه دعاء عليه بان يليه ما يكره واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل افعل من الويل بعد القلب كادني من ادون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار ثم اولي لك فاولي يتكرر ذلك عليك مرة بعد اخري وقد جاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه	2823	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09840	true	1719916402292734145	174	236	926	1214	1558	300	او من المطا وهو الظهر فانه يلويه اولي لك فاول------ي ويل لك من الولي----------------------- واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل افعل من الويل بعد القلب كادني من -دون او فعل م-ن ال يء-ل بمعني عقباك النار قوله عليه السلام علي ما اشهدهم اي علي نحو ما اشهدهم------------- رسول الله صلي الله عليه	9840	-1991811573852583144	229	390.0	177	333	68.76876831054688	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0402	false	-2949416209684377443	118	153	612	799	1601	300	قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت علي السنتهم وفي فلتات كلامهم امارات العداوة لكم لانهم لا يتمالكو---ن انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم من البغضاء اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن فكرة واختيار	402	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09846	true	9021977147232395503	81	108	455	589	1559	300	قد بدت البغضاء من افواههم اي في------------------------ كلامه-------------------م لانهم لا يم--لكون من انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم----------- اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار	9846	-1991811573852583144	125	202.5	99	190	65.78947448730469	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	121	198	608	987	1556	300	صلي الله عليه والهوسلم نحن نسوق وانتم تردون قال عمر بن الخطاب ما شككت مذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي صلي الله عليه والهوسلم فقلت--- الست نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به	2482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09851	true	4664661975733693184	158	288	818	1443	1503	300	صلي الله عليه واله بالحديبية يقول فيه فقال -----عمر بن الخطاب فات---------------------------يت النبي صلي الله عليه واله---- فقلت له الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال عمر فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي هذه الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله ولا يعصي لربه وهو ناصره فاستمسك بعذره فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف به قال -----فاخبر-ك انه ياتيه العام قلت لا قال فانك ا-تيه وتطوف به	9851	-1991811573852583144	305	542.0	240	668	45.65868377685547	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	53	94	256	453	1546	300	اخذها من ابي بكر قبل الخروج ودفعها الي علي عليه السلام وقال لا يبلغ عني الا انا او رجل مني----- وروي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه والهوسلم ولاه ايضا الموسم وانه حين اخذ البراءة من ابي بكر رجع ابو بكر	981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09903	true	-1137074539950054947	187	229	907	1105	1466	300	اخذها من ابي بكر قبل الخروج ودفعها الي علي عليه السلام وقال لا يبلغ عني الا انا او رجل مني وقال وروي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه واله---- ولاه ايضا الموسم وانه حين اخذ البراءة من ابي بكر رجع ابو بكر	9903	-1991811573852583144	193	372.5	152	202	95.5445556640625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0481	false	3152802186221599989	167	225	783	1090	1477	300	ان الكلالة من عدا الولد والمروي عن اءمتنا عليهم السلام ان الكلالة---------- ال---------------------------اخوة والاخوات والمذكور في -----هذه ال---------اية من كان من قبل الام منهم والمذكور في اخر السورة-------- من كان منهم من قبل الاب والام او من قبل الاب --فالكلالة ان يترك الانسان من احاط باصل النسب الذي هو الولد والوالد وتكلله كالاكليل الذي يحيط بالراس ويشتمل عليه	481	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09960	true	1938819645735885350	222	282	1124	1419	1514	300	ان الكلالة علي ما رواه الاصحاب- عن اءمتنا عليهم السلام اولاد الاب والام وهم الاخوة من الطرفين او من احدهما وقد دل-ت اية الميراث في اول سورة النساء علي حكم من كان من قبل الام منهم و--------في اخر السورة علي حكم من كان----- من قبل الاب والام او من قبل الاب سميت كلالة لاحاطتها بالرجل------------------------------------------------ كالاكليل ----------بالراس وهو ما يزين	9960	-1991811573852583144	166	182.5	128	368	45.10869598388672	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	false	1523651413202140144	121	198	608	987	1556	300	صلي الله عليه والهوسلم نحن نسوق وانتم تردو------ن قال عمر بن الخطاب ما شككت مذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي----- صلي الله عليه والهوسلم فقلت الست نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به	2482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms09991	true	4839179862615750576	101	250	493	1208	1455	300	صلي الله عليه واله من الحديبية وساق الحديث الي ان قال عمر بن ال---------------------------خطاب فاتيت --نبي الله صلي الله عليه واله---- فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه واله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبر-ك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك -اتيه وتطوف به	9991	-1991811573852583144	318	568.5	251	750	42.400001525878906	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0495	false	-127312030081734470	111	188	539	937	1508	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتمتعنا مع--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومات ولم ينهنا عنها فقال بعد رجل برايه ما شاء ومما اورده مسلم بن الحجاج في الصحيح حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قال عطاء---- قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال---- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابي بكر وعمر ومما يدل- ايضا	495	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10013	true	-8684015399726081396	59	127	290	629	1468	300	رسول الله صلي الله عليه واله قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا يعني متعة النساء وعنهما ان رسول الله صلي الله عليه واله اتانا فاذن لنا------------------------------------------------------------- في المتعة وروي مسلم في صحيحه عن------------------------------------------------ عطاء قال قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- وابي بكر وعمر وروي مسلم ايضا	10013	-1991811573852583144	227	334.0	179	452	50.22123718261719	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2511	false	-6858373741333626932	259	300	1342	1532	1532	300	ابي قلابة--------------------- ان ابا محجن الثقفي كان يشرب الخمر في بيته هو واصحابه فانطلق عمر حتي دخل عليه فاذا ليس عنده الا رجل فقال ابو م--حجن يا امير المءمنين ان هذا لا يحل لك قد نهاك الله تعالي عن التجسس فقال-	2511	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10042	true	-2904564781200713100	76	120	407	611	1520	300	ابي قلابة ان عمر بن الخطاب حدث ان ابا محجن الثقفي---- يشرب الخمر في بيته هو واصحابه فانطلق عمر حتي دخل عليه فاذا ليس عنده الا رجل فقال ابو المحجن يا امير المءمنين ان هذا لا يحل لك قد نهاك الله------ عن التجسس فقال	10042	-1991811573852583144	179	332.5	141	214	83.64485931396484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2512	false	-4423710775063631640	0	115	0	573	1549	300	عمر ما يقول هذا -قال زيد بن ثابت وعبد الله بن الارقم صدق يا امير المءمنين قال فخرج عمر وتركه وروي ان عمر---------- ايضا خرج ومعه عبد الرحمن بن عوف يعسان فتبينت لهما نار فاتيا واستاذنا ففتح الباب فدخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر من هذه منك قال امراتي قال وما في---- القدح قال --ماء فقال للمراة ما الذي تغنين به قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا حبيب الاعبه فو الله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل ما بهذا امرنا يا امير المءمنين قال الله تعالي ولا تجسسوا فقال عمر صدقت وانصرف	2512	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10042	true	-2904564781200713100	120	232	611	1180	1520	300	عمر ما يقول هذا فقال زيد بن ثابت وعبد الله بن الارقم صدق يا امير المءمنين قال فخرج عمر وتركه وخرج مع عمر بن الخطاب ايضا--------- عبد الرحمن بن عوف------ فتبينت لهما نار فاتيا واستاذنا ففتح الباب فدخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر من هذه منك قال امراتي قال وما في هذا القدح قال الماء فقال للمراة ما الذي تغنين--- قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا حبيب الاعبه فوا-لله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن عقلي والهواء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فقا--ل الرجل ما بهذا امرنا يا امير المءمنين قال الله تعالي ولا تجسسوا فقال عمر صدقت وانصرف	10042	-1991811573852583144	541	1020.5	432	590	91.69491577148438	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	88	195	499	1051	1614	300	فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون روي ان بشر المنافق خاصم يهوديا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمنافق يدعوه الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وحكي البلخي انه كانت بين علي بن ابي طالب------------- عليه السلام وعثمان منازعة في ارض اشتراها من --علي عليه السلام فخرجت فيها احجار واراد ردها بالعيب فلم ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ف------------------------------------------قال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الحكم بن ابي العاص ان حاكمته الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه	1759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10170	true	-4548968727235239350	0	106	0	550	1491	300	فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين -في قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا--------------------------يات وقال نزلت في عثمان بن عفان لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله بني النضير فغنم اموالهم فقال عثمان لعلي عليه السلام اءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاساله ارض كذا وكذا فان اعطاكها فانا شريك فيها واتيه انا فاساله اياها فان اعطانيها فانت شريكي فيها فساله عثمان اولا فاعطاه اياها فقال لي علي عليه السلام اشركني فابي عثمان فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه واله ف-----------------ابي ان يخاصمه ------الي النبي صلي الله عليه -----------	10170	-1991811573852583144	235	341.5	187	730	32.19178009033203	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	114	239	582	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصد----------ون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما قرا علي	2396	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10213	true	-1000179152614026785	17	81	73	379	1425	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال يضجون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله هل فيكم احد قال له------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله---- كما ق-ال لي	10213	-1991811573852583144	244	423.0	191	353	69.12181091308594	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	182	234	980	1271	1649	300	ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم------------------------------------------------------------------- الم نكن---- معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير ثم	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10287	true	2688455286389836613	154	219	829	1191	1606	300	ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وهم شيعتي ومن والاني وقاتل معي الفءة الباغية والناكبة عن الصراط وباب الرحمة هم شيعتي فينادي هءلاء الم نكن فيه معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماويكم النار هي موليكم وبءس المصير ثم	10287	-1991811573852583144	263	496.0	214	362	72.65193176269531	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	59	144	311	728	1587	300	في عبد الرحمن بن ابي بكر قال له ابواه اسلم والحا عليه فق---------------------ال احيوا لي عبد الله بن جدعان------------- ومشايخ--- قريش حتي اسالهم عما تقولون وروي ان معاوية حين كتب الي مروان بان يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانت فضض من لعنة الله	2440	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10346	true	1580461362622842937	16	127	79	640	1525	300	في عبد الرحمن بن ابي بكر قال له ابواه اسلم والحا عليه في دعاءه الي الايمان فقال احيوا لي عبد الله بن جذعان وعامر بن كعب ومشايخ من قريش حتي اسالهم عما تقولون وقال في النهاية حديث عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت لمروان---------------- ان ا------------------لله لعن اباك وانت فضض من لعنة الله اي قطعة وطاءفة منها ورواه بعضهم فظاظة من لعنة الله بظاءين من الفظيظة وهو ماء الكرش وانكره الخطابي وقال الزمخشري افتظظت الكرش اعتصرت ماءها كانها عصارة من اللعنة او فعالة من الفظيظ ماء الفحل اي نطفة من اللعنة وقال في القاموس الفضض محركة ما انتشر من الماء اذا تطهر به وكل متفرق ومنتشر ومنه قول عاءشة لمروان فانت فضض من لعنة الله	10346	-1991811573852583144	174	268.0	133	767	22.685789108276367	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	78	118	431	647	1604	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصار-هم ان الله	50	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10358	true	3540771862112477573	259	300	1406	1622	1622	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصار هم ان الله-	10358	-1991811573852583144	214	417.0	175	217	98.61750793457031	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	92	146	460	738	1525	300	وتري الظالمين------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعرضون عليها خاشعين من الذل-------- ينظرون-------- من طرف خفي وقال الذين امنوا ا----------------------------------------ن الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين------------- في عذاب مقيم-------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2374	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10364	true	1450168728161478343	163	278	863	1456	1563	300	وتري الظالمين ال محمد حقهم لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي الدنيا 14 تفسير علي بن ابراهيم وتري الظالمين ال محمد حقهم لما راوا العذاب وعلي هو العذاب في هذا الوجه يقولون هل الي مرد من سبيل فنوالي عليا وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل اي لعلي ينظرون الي علي من طرف خفي وقال الذين امنوا يعني ال محمد صلي الله عليه واله وشيعتهم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين ال محمد حقهم في عذاب مقيم قال والله يعني النصاب الذين نصبوا العداوة لامير المءمنين عليه السلام وذريته والمكذبين وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	10364	-1991811573852583144	274	479.5	220	593	46.20573425292969	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	248	294	1293	1529	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا ------------------------------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذ-بهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10419	true	-3155530540448174738	235	290	1206	1479	1531	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعد بهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	10419	-1991811573852583144	235	451.0	189	273	86.0805892944336	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	194	291	1039	1547	1597	300	وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت عند ارادتهم اخراجه صلي الله عليه والهوسلم واخراج المءمنين من المدينة او عند ارادتهم ان يتوجوا عبد الله بن ابي اي يجعلوه اميرا وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما نقموا وما انكروا وعابوا او ما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صاروا ذوي ثروة وغناء بالغناءم وقتل مولي للجلاس فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10419	true	-3155530540448174738	246	299	1269	1524	1531	300	وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا--------------------------------------------- الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعد بهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير التوبة فرجع رسول الله صلي الله عليه واله الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10419	-1991811573852583144	103	19.5	82	659	15.629741668701172	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	43	113	226	581	1561	300	وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق----------------- واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرح------------------------------با بهم انهم صالوا النار قالوا--------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبء--------------------س القرار قالوا----------- ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا-------------------------------------- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار--------------------------------------------- اتخذنا-هم سخريا ام زاغت عنهم الابصار------- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10430	true	6494908362770545757	4	115	21	554	1487	300	وان للطاغين لشر ماب هم الاولان وبنو امية ثم ذكر من كان بعده ممن غصب ال محمد حقهم فقال واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم وهم بنو السباع فيقول بنو امية لا مرحبا بهم انهم صالوا النار فيقول بنو فلان بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا وبداتم بظلم ال محمد فبءس القرار ثم يقول بنو امية ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار يعنون الاولين ثم يقول اعداء ال محمد في النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا وهم شيعة امير المءمنين عليه السلام اتخذنا هم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ثم قال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	10430	-1991811573852583144	288	469.5	226	533	54.03377151489258	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	false	-7523081000101277285	37	64	203	346	1580	300	ثم قال والله لقد عهد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لي يا علي لتقاتلن الفءة الناكثة والفءة الباغية والفء-ة المارقة انهم لا ايمان لهم	987	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10660	true	-8049936169990885937	123	148	609	740	1528	300	ثم قال------ لقد عهد الي رسول الله صلي الله عليه واله---- وقال--- يا علي لتقاتلن الفءة الناكثة والفءة الباغية والفرقة المارقة انهم لا ايمان لهم	10660	-1991811573852583144	129	232.0	104	144	89.58333587646484	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0293	false	-7458970154223884536	42	104	255	600	1571	300	ولو شاء الله------------------------------------- مشيءة الجاء وقسر ما اقتتل الذين من بعدهم من ---بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الواضحات لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعضا وتضليلهم ولم يلجءهم به لانه ينافي التكليف الذي هو مناط الجزاء ولكن اختلفوا فمنهم من امن بتوفيقه التزام- دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه عنادا وانكارا ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد	293	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10663	true	-6098486282871837033	115	158	633	859	1561	300	ولو شاء الله قال الطبرسي في تفسير جامع الجوامع اي مشيءة الجاء وقسر من--------------- بعدهم اي من بعد الرسل------------------------------------------- لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعض---------------------------------------------------------------------------ا فمنهم من امن ل-------التزامه دين الانبياء------ ومنهم من كفر لاعراضه عنه-------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد	10663	-1991811573852583144	181	276.0	146	386	46.89119338989258	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	135	268	728	1400	1560	300	او نتوفينك فالينا يرجع-----------------ون او نرين---------ك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب وقرا يعقوب برواية رويس او نرينك باسكان النون وكذا نذهبن فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا قا-------------------------------------------------------------------------ل الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه------------------------ بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده عليه واله السلام نقمة شديدة وقد روي انه صلوات الله عليه واله اري ما تلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي و---روي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني ---حتي قال ل-----------الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم---- ثم التفت الي خلفه فق--ال او علي او علي ثلاث مرات	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10663	true	-6098486282871837033	161	298	873	1553	1561	300	اي نتوفينك فا--نا منهم اي من امتك منتقمون او نرينك في حياتك الذي وعدناهم -------------------------------من العذاب ف--------------------------------------------------------انا عليهم مقتدرون اي قادرون علي الانتقام منهم وعقوبتهم في حياتك وبعد وفاتك قال الطبرسي في تفسير المجمع قال الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه صلي الله عليه واله وسلم بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده علي-----ه السلام نقمة شديدة وقد روي ان---------------------ه اري ما يلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي 242 روي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله -----------------------في حجة الوداع بمني فسمعته قال في خطبته لا الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم قال ثم التفت الي خلفه ثم قال او علي او علي ثلاث مرات	10663	-1991811573852583144	510	877.0	404	818	62.34718704223633	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	223	284	1162	1483	1560	300	الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني حتي قال لالفين-كم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فق--ال او علي او علي ثلاث مرات------ فراينا ان جبراءيل غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10664	true	5378360695265268329	125	188	651	968	1506	300	الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه واله---- في حجة الوداع بمني ف---قال لا عرفتكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه ثم قال او علي او علي او علي قال جابر فراينا ان جبر-ءيل غمزه وانزل الله عز وجل----- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي	10664	-1991811573852583144	286	520.0	229	330	86.66666412353516	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	40	147	216	750	1537	300	صلي الله عليه واله-وسلم فقال النبي كم نخلة متدل عذوقها لابي الدحداح في الجنة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله -قال---------- هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من	285	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10730	true	-8357141781350566644	200	300	1074	1566	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال لهم نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليكم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من-	10730	-1991811573852583144	479	920.5	383	546	87.72893524169922	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2270	false	998895674520497611	273	299	1501	1629	1632	300	كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد يعني حمل بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	2270	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10862	true	-2769973170134698288	275	299	1432	1551	1554	300	كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان حرب صفين وشد--------- بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	10862	-1991811573852583144	116	220.0	92	128	90.625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	267	300	1374	1542	1542	300	صلي الله عليه والهوسلم قال لعمار انه سيكون بعد--------ي هنات حتي يختلف السيف فيما بينهم وحتي يقتل بعضهم بعضا وحتي يبرا بعضهم من بعض فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يميني علي-	946	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10907	true	-7325260159246598714	125	161	613	789	1525	300	صلي الله عليه واله فرحب به وقال- انه ستكون بعدي في امتي هنات حتي يختلف السيف فيما بينهم وحتي يقتل بعضهم بعضا وحتي يبرا بعضهم من بعض فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يميني علي	10907	-1991811573852583144	154	279.5	123	177	87.00565338134766	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	0	37	0	168	1570	300	بن ابي طالب ف------------ان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي وخل عن الناس يا عمار ان عليا لا يردك عن هدي ولا يدلك علي ردي يا عمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله	947	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms10907	true	-7325260159246598714	161	198	789	961	1525	300	بن ابي طالب عليه السلام وان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي وخل عن الناس-------- ان عليا لا يردك عن هدي ولا يدلك علي ردي يا عمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله	10907	-1991811573852583144	159	298.0	124	180	88.33333587646484	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	99	158	549	853	1600	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي------- طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مبينا لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد	968	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11022	true	-6162583271275385291	109	149	560	757	1508	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد-------- تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي عدل او طريق قصد ف-------ي العداوة-------------------------------------------------------------------------- ولا تناجزهم الحرب فانه ---------------------يكون خي----انة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد	11022	-1991811573852583144	168	282.0	133	311	54.019290924072266	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	153	263	843	1385	1567	300	عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وعلي جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال عليه السلام لا باس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ان عبد الله بن ع--باس لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج-------- لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بي-نا انت خير- الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا------ هذه الاية قل من حرم زينة الله ال-ي اخرها------------------------ فالبس واتجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال وفي	835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11208	true	9189931921034681406	76	152	377	772	1536	300	عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان عبد الله بن العباس لما بعثه امير المءمنين ا------------لي الخوارج يواقفهم لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج فواقف------هم فقالوا يا ابن عباس بيننا انت افضل الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الاية قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق فالبس و-تجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال 624	11208	-1991811573852583144	337	593.0	267	585	57.60683822631836	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	179	206	974	1127	1633	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1327	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11313	true	-9025166024265286371	233	260	1128	1281	1490	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	11313	-1991811573852583144	153	306.0	126	153	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	40	151	216	771	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم فقال النبي كم نخلة متدل عذوقها لابي الدحداح في الجنة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم	285	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11484	true	6991987204906529116	146	247	798	1296	1576	300	صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم	11484	-1991811573852583144	498	981.5	397	555	89.72972869873047	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0959	false	-4829373386789760904	173	254	897	1356	1593	300	ان كنتم امنتم بالله وهو متعلق بمحذوف دل علي-----ه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم للعمل ف--------اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انزلنا علي عبدنا معطوف علي بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا من الايات والملاءكة والنصرة يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار	959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11515	true	6995614207693668137	153	222	817	1211	1605	300	ان كنتم امنتم بالله---- متعلق بمحذوف دل عليه قوله واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموا اليهم-------------------- واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم المتعلق بالعمل اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انزلنا علي عبدنا محمد----------------------------------------------------- من الايات والملاءكة والنصر- يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار	11515	-1991811573852583144	371	698.5	305	472	78.60169219970703	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	6	85	29	442	1585	300	بن احمد بن حبيب الفارسي عن ابي بكر محمد بن احمد بن محمد الجرجراءي قال سمعت ابا عمرو عثمان بن الخطاب المعروف بابي الدنيا يقول س------------معت علي بن ابي طالب عليه السلام يقول سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول في الزنا ستة خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب------- وسوء الحساب والدخول في النار ولا------ تقتلوا النفس التي حرم الله	1398	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11618	true	5064361341011211786	111	274	540	1360	1495	300	بن محمد الصيرفي جميعا عن محمد------------------ بن محمد المعروف بالمفيد عن علي بن-- ع----------ثمان المعروف بابي الدنيا الاشج المعمر قال سمعت علي بن ابي طالب عليه السلام يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كلمة الحق ضالة المءمن حيث وجدها فهو احق بها وبهذا الاسناد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طوبي لمن راني او راي من راني او راي من راي من راني وبالاسناد الي امير المءمنين قال عهد الي النبي الامي انه لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق وبالاسناد قال قال علي عليه السلام ف------------------------------------------ي الزنا ست- خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب عز وجل وسوء الحساب والدخول في النار وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله	11618	-1991811573852583144	273	216.0	215	893	30.571107864379883	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	0	24	0	119	1538	300	ان يحبني ما احبني وذلك انه قضي فانقضي علي لسان النبي الامي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لا يبغضك مءمن ولا يحبك منافق	1536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11627	true	7850149007102526082	11	35	60	175	1548	300	ان يحبني ما احبني وذلك انه قضي فانقضي علي لسان النبي الامي صلي الله عليه واله ا----نه قال لا يبغضك مءمن ولا يحبك منافق	11627	-1991811573852583144	113	223.5	90	119	94.9579849243164	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0531	false	897278449634752249	91	118	471	600	1562	300	تقديره ان ارسال الرسول لما لم يكن الا ليطاع كان من لم يطعه ولم يرض بحكمه لم يقبل رسالته ومن كان كذلك كان كافرا مستوجب ا-لقتل وفيه	531	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11644	true	5349417578228111290	117	144	598	728	1565	300	تقريره ان ارسال الرسول لما لم يكن الا ليطاع كان من لم يطعه ولم يرض بحكمه لم يقبل رسالته ومن كان كذلك كان كافرا مستوجبا للقتل وهذا	11644	-1991811573852583144	123	238.0	97	130	94.61538696289062	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	187	253	972	1304	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا روي ان---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه والهوسل----------------------م قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت من يطع الرسول فقد اطاع الله	543	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11646	true	4074712117091735699	195	262	1023	1360	1564	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 81 النساء وقد استدل الفخر الرازي في التفسير بهذه الاية علي عصمته صلي الله عليه واله في جميع اقواله وافعاله ثم قال و ----------------------------------------------قال الشافعي في باب فرض طاعة الرسول صلي الله عليه واله ان قوله تعالي---------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله	11646	-1991811573852583144	195	290.0	154	411	47.445255279541016	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	44	98	238	508	1551	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم------------- فامنوا خيرا لكم وان تكفروا -----------فان لله ما في السماوات والارض	607	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11742	true	8213507946251538074	0	38	0	187	1495	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال---------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فامنوا خيرا لكم فان تكفروا بولاية علي فان لله ما في السماوات والارض	11742	-1991811573852583144	157	264.5	124	294	53.40135955810547	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0738	false	7773159927152256309	200	271	1050	1449	1596	300	قريش لما راوا ذب------ ابي طالب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم اجتمعوا عليه وقالوا جءناك بفتي قريش جمالا وجودا وشهامة عمارة بن الوليد ندفعه اليك------------------------------------------ وتدفع الينا ابن اخيك الذي فرق جماعتنا وسفه احلامنا فنقتله فقال ابو طالب ما انصفتموني -تعطونني ابنكم فاغذوه واعطيكم----- ابني فتقتلونه بل فليات كل امرء منكم بولده فاقتله ---------------------------------------------------------------------------------------وقال منعنا--- الرسول رسول المليك ببيض تلالا كلمح البروق اذود واحمي رسول المليك حماية حام عليه شفيق	738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11767	true	-2302151729992839407	152	248	753	1256	1502	300	قريش حمية قومه وذب عمه ابي طالب عنه جاءوا ال------------------------------يه وقالوا جءناك بفتي قريش جمالا وجودا وشهامة عمارة بن الوليد ندفعه اليك يكون نصره وميراثه لك ومع ذلك من عندنا مال وتدفع الينا ابن اخيك الذي فرق جماعتنا وسفه احلامنا فنقتله فقال والله--- ما انصفتموني اتعطونني ابنكم -اغذوه لكم و تاخذون ابني -تقتلونه هذا والله ما لا يكون ابدا اتعلمون ان الناقة اذا فقدت ولدها لا تحن الي غيره ثم نهرهم فهموا باغتياله فمنعهم ابو طالب من ذلك وقال فيه حميت الرسول رسول الاله- ببيض تلالا مثل- البروق اذب- واحمي رسول الاله- حماية ع-م عليه شفوق	11767	-1991811573852583144	279	415.5	225	543	51.3812141418457	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0739	false	8858704116655299227	19	58	100	293	1566	300	صبرا ابا يعلي علي دين احمد الي قوله فكن لرسول الله في الله ناصرا وقوله في قصيدته اقيم علي نصر النبي محمد اقاتل عنه بالقنا والقنابل وكن مظهرا للدين وفقت صاب-------------------------------------------------------را فقد سرني اذ قلت انك مءمن فكن لرسول	739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11768	true	-5301481204135912976	251	283	1257	1401	1486	300	صبرا ابا يعلي علي دين احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن مظهرا للدين وفقت صابرا وحط من اتي بالدين من عند ربه بصدق وحق لا تكن حمز كافرا فقد سرني اذ قلت انك مءمن فكن لرسول	11768	-1991811573852583144	89	163.0	70	248	35.8870964050293	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0739	false	8858704116655299227	63	108	319	550	1566	300	النبي صلي الله عليه والهوسل-----------م تعلم مليك الحبش ان محمدا وزير لموسي والمسيح بن مريم اتي ب--هدي مثل الذي اتيا به وكل بامر الله يهدي ويعصم وانكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث المرجم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا وان طريق الحق ليس بمظلم	739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11795	true	2198501723744375258	17	62	89	324	1486	300	النبي--------- عليه افضل الصلاة والسلام تعلم خيار الناس ان محمدا وزير لموسي والمسيح بن مريم اتي بالهدي مثل الذي اتيا به فكل بامر الله يهدي ويعصم وانكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث الترجم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا فان طريق الحق ليس بمظلم	11795	-1991811573852583144	206	376.0	163	244	84.42623138427734	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	40	195	205	992	1513	300	قال بينا عبد الله بن عباس جالس علي شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذ اقبل رجل متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا قال الرجل قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ابن عباس سالتك بالله من انت فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد----- فرفع الساءل يده الي السماء و-قال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي---------------------- راكعا فاوما----- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم- فيها فاقبل حتي ----اخذ الخاتم	667	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11849	true	-323585112012361715	147	300	744	1504	1504	300	قال بينا عبد الله بن عباس جالس علي شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله---- اذ اقبل رجل متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا قال الرجل قال رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال ابن عباس سالتك بالله من انت فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ---------------انا جندب بن جنادة البدري ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه واله---- بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله---- يوما من الايام----- الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء و قال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله فلم----------------------- يعطني احد شيءا وكان علي عليه السلام في الصلاة راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني----- وكان متختما فيها فاقبل الساءل فاخذ الخاتم-	11849	-1991811573852583144	715	1311.5	571	825	86.66666412353516	135	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	195	300	992	1513	1513	300	من خنصره وذلك بعي----ن النبي صلي الله عليه والهوسلم----- فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكم--------ا اللهم وانا محمد ------صفيك ونبيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الكلام حتي نزل-	667	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11850	true	7609153452160748883	0	107	0	523	1498	300	من خنصره وذلك بمراي من النبي صلي الله عليه واله وهو يصلي فلما فرغ النبي صلي الله عليه واله---- من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصف------يك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله كلامه----- حتي نزل	11850	-1991811573852583144	488	910.5	388	545	89.5412826538086	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0668	false	614217512885324109	21	67	107	349	1578	300	وروي هذا الخبر ابو اسحاق الثعلبي في تفسيره بهذا الاسناد بعينه وروي ابو بكر الرازي في كتاب احكام القران علي ما حكاه المغربي عنه والطبري والرمان--------ي انها نزلت في علي عليه السلام حين تصدق بخاتمه وهو راكع وهو قول مجاهد والسدي وهو المروي عن ابي جعفر	668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11850	true	7609153452160748883	256	300	1267	1498	1498	300	وروي هذا الخبر---------- الثعلبي في تفسيره بهذا الاسناد بعينه وروي ابو بكر الرازي في كتاب احكام القران علي ما حكاه المغربي عنه-------- والرماني والطبري انها نزلت في علي عليه السلام حين تصدق بخاتمه وهو راكع وهو قول مجاهد والسدي وهو المروي ان ابي جعفر-	11850	-1991811573852583144	222	417.5	180	250	88.80000305175781	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0668	false	614217512885324109	67	263	349	1369	1578	300	وابي عبد الله عليهما السلام وجميع علماء اهل البيت---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عطاء قال عبد الله بن سلام يا رسول الله انا رايت عليا------------ تصدق بخاتمه وهو راكع فنحن نتولاه وقد رواه لنا السيد ابو الحمد عن ابي القاسم الحسكاني بالاسناد المتصل المرفوع الي ابي صالح عن ابن عباس قال اقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد امنوا بالنبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا يا رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا امنا بالله وبرسوله وصدقناه رفضونا والوا علي انفسهم ان لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم انما وليكم الله ورسوله والذين الاية--------------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه والهوسلم خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع فبصر بساءل فقال--- النبي صلي الله عليه والهوسلم هل اعطاك احد شيءا فقال نعم خاتم- من فضة فقال--- النبي صلي الله عليه والهوسلم من اعطاك -قال ذلك القاءم واوما----- الي --------------علي عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم علي اي حال اعطاك فقال اعطاني وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه والهوسلم ثم قرا ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11851	true	-2012989644445522181	0	217	0	1110	1528	300	وابي عبد الله عليهما السلام وجميع علماء اهل البيت عليهم السلام وقال الكلبي نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه لما اسلموا فقطعت اليهود فنزلت الاية وفي رواية عطاء قال عبد الله بن سلام------------- انا رايت عليا عليه السلام تصدق بخاتمه وهو راكع فنحن نتولاه 16 كشف الغمة نقلت من مناقب -----ابي المءيد الخوارزمي يرفعه ا-----------------لي------------ ابن عباس قال اقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد امنوا بالنبي صلي الله عليه واله---- فقال-- يا رسول الله ان منازلنا بعيدة -ليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا امنا بالله و-رسوله وصدقناه رفضونا والوا علي انفسهم ان لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه واله---- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ثم ان النبي صلي الله عليه واله---- خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع وبصر بساءل فقال له النبي صلي الله عليه واله---- هل اعطاك احد شيءا -قال نعم خاتما من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه واله---- من اعطاكه قال ذاك القاءم واوما بيده الي امير المءمنين علي عليه السلام ف-ال------ صلي الله عليه واله ع----لي اي حال اعطاك -قال اعطاني وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه واله---- ثم قرا ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	11851	-1991811573852583144	876	1539.0	699	1198	73.12187194824219	155	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0670	false	-7416279620944983692	126	168	637	866	1561	300	انما وليكم الله فخاطب ----جميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه والهوسلم وغيره ثم قال ورسوله فاخرج النبي صلي الله عليه والهوسلم من جملتهم لكونهم مضافين الي ولايته ثم قال والذين امنوا فوجب ان يكون الذي خوطب بالاية غير الذي	670	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11857	true	-5139961254037908136	257	300	1303	1527	1527	300	انما وليكم الله خطاب عام لجميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه واله---- وغيره ثم قال ورسوله فاخرج النبي صلي الله عليه واله---- من جملتهم لكونهم مضافين الي ولايته ثم قال والذين امنوا فوجب ان يكون الذي خوطب بالاية غير الذي-	11857	-1991811573852583144	215	402.0	175	233	92.2746810913086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0669	false	-4991958504959687089	130	200	654	1024	1561	300	المبحث ان ال--------ولي هو ا-----------------لذي يلي تدبير الامر في---قال فلان ولي المراة اذا كان يملك تدبير نكاحها وولي الدم من كان اليه المطالبة بالقود والسلطان ولي امر الرعية ويقال لمن كان خليفة النبي ولي عهد المسلمين قا-ل الكميت يمدح عليا عليه السلام ونعم ولي الامر بعد نبيه ومنتجع التقوي ونعم المءدب وقال المبرد في كتاب العبارة عن صفات الله تعالي اصل الولي الذي هو اولي اي احق ومثله المولي وان	669	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11858	true	2632385740209937150	28	90	138	468	1637	300	الثاني ان المراد بالولي هنا الاولي بالتصرف والذي يلي تدبير الامر كما يقال فلان ولي المراة وولي الطفل وول---------------ي الدم---------------------------- والسلطان ولي امر الرعية ويقال لمن يقيمه بعده هو --ولي عهد المسلمين وقال الكميت يمدح عليا و------------نعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوي ونعم المءدب وقال المبرد في كتاب العبارة عن صفات الله------ اصل الولي الذي هو اولي اي احق وال------ولي وان	11858	-1991811573852583144	258	424.0	206	399	64.66165161132812	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0670	false	-7416279620944983692	168	198	866	1017	1561	300	جعلت له الولاية والا ادي المعني الي ان يكون المضاف هو المضاف اليه بعينه والي ان يكون كل واحد من المءمنين ولي نفسه وذلك محال ولما تحقق------------------ ان المعني بالاية	670	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11858	true	2632385740209937150	0	32	0	162	1637	300	جعلت له الولاية والا اد-------ي الي ان يكون المضاف هو المضاف اليه بعينه والي ان يكون كل واحد من المءمنين ولي نفسه وذلك محال وفيه ضعف والاول اولي الثاني ان المراد بالولي	11858	-1991811573852583144	131	236.0	102	169	77.5147933959961	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0670	false	-7416279620944983692	60	90	306	455	1561	300	جء ب------لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعل------------------ه ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	670	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11859	true	-4505292753132061200	111	146	587	760	1557	300	جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين تجب ان يكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	11859	-1991811573852583144	147	275.5	117	173	84.97109985351562	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	184	225	963	1168	1530	300	الله عليه والهوسلم ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاه-----------------------له عند الله منزل-----ة ليست للناس فام--رهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة وروي ايضا انه اذا اصاب اهله فقرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وعن بكر بن عبد الله	1591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11860	true	3614975524935947193	145	184	741	930	1530	300	الله امره--------- ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهل محمد صلي الله عليه واله عند الله منزلة خاصة ليست للناس اذ امرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة فلما انزل الله تعالي------------------------------- هذه الاية كان ------رسول الله	11860	-1991811573852583144	131	191.5	100	235	55.74468231201172	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	false	-1092554728157226429	210	279	1156	1514	1621	300	الله عليه والهوسلم كان في بيتها فاتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها حريرة فقال لها---------- ادع---ي زوجك وابنيك فذكرت الحديث نحو ذلك ثم قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي---------- انما يريد الله الاية قال------------------------------------ت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي------ فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا----- فادخلت راسي البيت وقلت -انا معكم يا رسول الله قال انك ا-لي خير	2063	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11871	true	-3015092996637678165	79	179	353	862	1461	300	الله عليه واله---- كان في بيتها فاتت- فاطمة------------- ببرمة فيها حريرة فدخلت بها عليه قال ادعي لي زوجك وابنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا وجلسوا ياكلون من تلك الحريرة و هو وهم علي منامة له ولي وكان تحته كساء خيبري قالت وانا في الحجرة اصلي فانزل الله تعالي هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء -و قال------ هءلاء اهل بيتي وحامتي اللهم فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فادخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول الله قال انك لعلي خير	11871	-1991811573852583144	286	445.5	226	534	53.55805206298828	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2064	false	1395167417248075220	0	62	0	314	1559	300	عن علي فقالت تسالي----------ني عن احب الناس كان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وزوج احب الناس كان الي رسول الله لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا و----------------جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بثوب عليهم ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ق------------------------------------------------الت فقلت يا رسول الله انا من اهلك قال تنحي فانك الي خير	2064	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11873	true	-5024006891064044174	60	125	316	644	1510	300	عن علي عليه السلام قالت سالتني عن احب الناس كان الي رسول الله صلي الله عليه وا-------------------------------------له لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام وقد جمع رسول الله يغدف عل-----------------------يهم ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اقول رواه الطبرسي من تفسير الثمالي وزاد في اخره قالت فقلت يا رسول الله انا من اهلك قال تنحي فانك الي خير	11873	-1991811573852583144	236	410.0	187	388	60.82474136352539	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	false	-1092554728157226429	110	160	632	895	1621	300	اليهن وقال ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة ان الاية مختصة برسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام---- وذكر ابو حمزة الثمالي في تفسيره حدثني شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه	2063	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11881	true	8732941858391051353	152	194	806	1031	1567	300	البيان قال ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة ان الاية مختصة برسول الله----------------------- وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام قال وذكر ابو حمزة الثمالي في تفسيره باسناده عن ابي سعيد الخدري عن------------------- النبي صلي الله عليه	11881	-1991811573852583144	188	327.0	153	267	70.4119873046875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2064	false	1395167417248075220	62	181	314	931	1559	300	وباسناده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال نزلت هذه الاية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة و---روي السيد ابو الحمد قال حدثنا الحاكم ابو القاسم الحسكاني قال حدثونا عن ابي بكر السبيعي قال حدثنا ابو عروة الحراني قال حدثنا ابن مصغي قال حدثنا عبد الرحيم بن واقد عن ايوب بن يسار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه والهوسلم وليس في البيت الا فاطمة والحسن والحسين وعلي------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اللهم هءلاء اهلي وحدثنا السيد ابو الحمد قال حدثنا الحاكم ابو القاسم باسناده عن زاذان عن الحسن بن علي عليهما السلام قال لما	2064	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11881	true	8732941858391051353	184	300	981	1567	1567	300	-باسناده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله---- قال نزلت هذه الاية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة واخبرنا السيد ابو الحمد قال حدثنا الحاكم ابو القاسم الحسكاني عن -----------ابي بكر السبيعي عن ابي------- عروة الحراني عن------- ابن مصغي عن------- عبد الرحيم بن واقد عن ايوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه واله---- وليس في البيت الا فاطمة والحسن والحسين وعلي عليهم السلام انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال النبي صلي الله عليه واله ----اللهم هءلاء اهلي وحدثنا السيد ابو الحمد عن ابي الق--------------اسم باسناده عن زاذان عن الحسن بن علي عليه-- السلام قال لما-	11881	-1991811573852583144	527	964.5	421	648	81.32716369628906	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2064	false	1395167417248075220	181	221	931	1150	1559	300	نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واياه في كساء لام سلمة خيبري ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي والروايات في هذا كثيرة من طريق العامة والخاصة لو قصدنا الي ايرادها لطال الكتاب وفيما اوردناه كفاية	2064	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11882	true	-3279601243884662333	0	40	0	214	1614	300	نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه واله---- واياه في كساء لام سلمة خيبري ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي والروايات في هذا كثيرة من طر-ق العامة والخاصة لو قصدنا الي ايرادها لطال الكتاب وفيما اوردناه كفاية	11882	-1991811573852583144	214	416.5	174	219	97.7168960571289	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2830	false	-7822218569685179368	54	145	288	752	1518	300	تفسيره وذكر علي بن ابراهيم ان اباه حدثه عن عبد الله بن ميمون ------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عند فاطمة------------- شعير فجعلوه عصيدة فلما انضجوها ووضعوها بين ايديهم جاء مسكين فقال المسكي-----------------------ن رحمكم الله فقام علي عليه السلام فاعطاه ثلثها فلم يلبث ان جاء يتيم فقال اليتيم رحمكم الله فقام علي عليه السلام فاعطاه الثلث ثم جاء اسير فقال الاسير رحمكم الله فاعطاه علي ال------------ثلث الباقي وما ذاقوها فانزل الله سبحان--ه الايات فيهم--------------------- وهي جارية في كل مءمن فع----ل ذلك لله عز وجل وفي هذا دلالة علي ان	2830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11891	true	2309477964735866916	56	156	309	839	1595	300	تفسي------ر علي بن ابراهيم قوله تعالي ويطعمون الطعام حدثني ابي عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عند فاطمة عليها السلام شعير فجعلوه عصيدة فلما انضجوها ووضعوها بين ايديهم جاء مسكين فقال المسكين رحمكم الله اطعمونا مما رزقكم الله فقام علي عليه السلام فاعطاه ثلثها ولم يلبث ان جاء يتيم فقال اليتيم رحمكم الله فقام علي عليه السلام فاعطاه ثلثها ثم جاء اسير فقال الاسير رحمكم الله فاعطاه علي عليه السلام الثلث الباقي وما ذاقوها فانزل الله فيهم هذه الاية الي قوله وكان سعيكم مشكورا وهي جارية في كل مءمن فعل مثل ذلك 4 الخراءج رو---------------ي ان	11891	-1991811573852583144	380	657.0	305	551	68.96551513671875	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	false	-7849688324015185848	54	157	280	839	1573	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني ---------------اطعمكم الله من- مواءد ال----------------------------جنة فاثروه وباتوا----------- لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين-------- واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------------------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام----------- فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ----------ظهرها ببطنها------ وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل------------------------------------------------------------------------ جبرءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	2833	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11894	true	5620767494211600906	15	141	80	725	1538	300	فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد تاسروننا ولا تطعموننا ---اطعموني فاني اسير محمد اطعمكم الله علي مواءد الجنة فسمعه علي عليه السلام فاتوه واثروه ومكثوا ثلاثة ايام لم يذوقوا سوي الماء فلما كان -------------------------------------------------------------------------------في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم------- اخذ علي الحسن بيده اليمني---- والحسين باليسري واقبل نحو-- رسول الله صلي الله عليه واله---------------- وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه واله قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم انطلق الي ابنتي فانطلقوا اليها وهي---- في محرابها تصلي قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها النبي صلي الله عليه واله قال وا غوثاه بالله يا اهل بيت محمد تموتون جوعا فهبط جبرءيل------------ وقال خذ-- يا محمد هناك الله في اهل بيتك	11894	-1991811573852583144	299	341.5	234	774	38.630489349365234	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	46	144	243	737	1533	300	والهوسلم جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة------------- رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه ال---صلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة -------------علي جيرانها	352	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11901	true	-2844624306462923259	0	103	0	505	1529	300	واله انه جاع في---- قحط فاهدت له فاطمة عليها السلام رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها فقال هلمي يا بنية وكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه واله---- لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه واله--- الحمد لله الذي جعلك شبيه- سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله ----علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته عليهم السلام حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو واوسعت- فاطمة عليها السلام علي جيرانها	11901	-1991811573852583144	451	810.0	356	524	86.0687026977539	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2830	false	-7822218569685179368	148	219	770	1144	1518	300	ابو حمزة الثمالي في تفسيره حدثني الحسن بن الحسن ابو عبد الله بن الحسن انها مدنية نزلت في علي عليه السلام وفاطمة عليه-ا السلام السورة كلها ------وحدثنا السيد ابو الحمد مهدي -بن نزار الحسيني القاءني قال انبانا الحاكم ابو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال حدثنا ابو نصر المفسر قال حدثني عمي ابو حامد املاء قال حدثنا الفزاري ابو يوسف يعقوب بن محمد المقري قال حدثنا محمد بن يزيد	2830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11901	true	-2844624306462923259	242	300	1243	1529	1529	300	ابو حمزة الثمالي في تفسيره حدثني الحسن بن الحسن ابو عبد الله بن الحسن انها مدنية نزلت في علي------------ وفاطمة عليهما السلام السورة كلها ثم قال حدثنا اب------و الحمد مهدي ابن نزار الحسيني القايني عن-------------------------- عبيد الله بن عبد الله الحسكاني عن ابي------- نصر المفسر -------عن عمه ابي حامد عن------------------------------ يعقوب بن محمد المقري عن م-------حمد بن يزيد-	11901	-1991811573852583144	257	419.5	204	382	67.2774887084961	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2831	false	-2036638374807014144	153	275	724	1334	1466	300	خمس- وثمانون سورة ----ثم انزلت بالمدينة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم الرعد ثم----- الرحمن ثم هل اتي ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم سورة الصف ثم سورة الفتح ثم سورة الماءدة ثم----- التوبة فهذه ثمان-- وعشرون سورة وقد رواه الاستاذ احمد الزاهد باسناده عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس في كتاب الايضاح وزاد فيه وكانت اذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة ثم يزيد الله----- ما يشاء بالمدينة وباسناده عن عكرمة والحسن بن ابي الحسن البصري	2831	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11902	true	-4491848718403779682	32	156	143	761	1488	300	خمسة وثمانين سورة قال ثم انزلت بالمدينة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه واله ثم---- الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم سورة الصف ثم----- الفتح ثم----- الماءدة ثم سورة التوبة فهذه ثمانية وعشرون سورة وقد رواه الاستاذ احمد الزاهد باسناده عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس في كتاب الايضاح وزاد فيه وكانت اذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة ثم يزيد الله فيها ما يشاء بالمدينة وباسناده عن عكرمة والحسن بن ابي الحسن البصري	11902	-1991811573852583144	592	1130.5	473	632	93.67088317871094	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2832	false	-7345658566454806130	56	108	310	556	1593	300	ما -نزل عليه بمكة فاتحة الكتاب ثم اقرا باسم ربك ثم ن الي ان---------------------------------- قال واول ما انزل- بالمدينة سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي	2832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11902	true	-4491848718403779682	21	71	88	335	1488	300	ما انزل----- بمكة---------------- اقرا باسم ربك ثم ذكر السور المكية بتمامها خمسة وثمانين سورة قا-----ل ثم انزلت بالمدين-----ة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه واله ث----م الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي	11902	-1991811573852583144	199	339.5	156	282	70.56737518310547	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	197	268	1034	1400	1565	300	ان رسول الله لما دعاهم الي المباهلة استمهلوا الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل و-انصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11904	true	-3095022296613727268	2	72	11	373	1535	300	ان---------ه لما دعاهم الي المباهلة ---قالوا حتي نرجع وننظر فناتيك غدا فلما تخالوا قا----------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل و انصرفوا الي بلادكم	11904	-1991811573852583144	311	560.5	248	384	80.98958587646484	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	223	616	1155	1561	300	نصراني ---يطعم ال--ماء فقال الاسقف يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا -------------------------علي ذلك وكتب صلي الله عليه والهوسلم لهم بذلك	367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11904	true	-3095022296613727268	124	207	636	1057	1535	300	نصراني الي يوم القيامة فقالوا----- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه واله فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نص-------الح-ك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة--------------- الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------------------------------------------ثين درعا عادية من حد--------------------------------------------يد فصالحهم النبي صلي الله عليه واله علي ذلك -------------------------------------	11904	-1991811573852583144	358	622.0	285	588	60.88435363769531	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	8	179	41	971	1608	300	به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذ----لك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حين استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه -ذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته----- بكذب خصمه حتي -هلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع------- الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقد-مهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه والهوسلم لانه لم يروا احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك انتهي كلامه واعلم انه اجمع المفسرون علي ان المراد با----------------------------------------------------------------------بناءنا الحسن والحسين عليهما السلام قال ابو بكر الرازي هذا يدل علي ان الحسن والحسين عليهما السلام ابنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان ولد	365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11905	true	2917507459317936260	0	177	0	936	1586	300	به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت كان ذلك اكد ل---لدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته ايضا بكذب خصمه حتي يهلك -----مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاين في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها--------- حماة الحقاءق وقد مهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه واله ----لانه لم يرو- احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك انتهي كلام الزمخشري وقال السيد بن طاوس في الطراءف ذكر النقاش في تفسيره شفاء الصدور ما هذا لفظه قوله عز وجل قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءك-------------------م قال ابو بكر جاءت الاخبار بان-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله اخذ بيد ----	11905	-1991811573852583144	772	1401.0	625	1019	75.76055145263672	135	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	128	171	697	930	1608	300	صلي الله عليه والهوسلم لانه لم يروا احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك انتهي كلامه واعلم انه اجمع المفسرون علي ان المراد بابناءنا الحسن والحسين عليهما السلام قال ابو بكر الرازي هذا يدل علي ان الحسن والحسين عليهما السلام ابنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11910	true	-419329186872662712	107	170	565	904	1577	300	صلي الله عليه واله عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هءلاء اهلي وقال الطبرسي رحمه الل----------ه اجمع المفسرون علي ان المراد بابناءنا الحسن والحسين عليهما السلام قال ابو بكر الرازي هذا يدل علي ان الحسن والحسين-------------- ابنا رسول الله و ان ولد الابنة ابن علي الحقيقة وقال ابن ابي علان وهو احد اءمة المعتزلة هذا يدل علي ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا	11910	-1991811573852583144	144	225.5	118	363	39.6694221496582	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	184	231	998	1260	1608	300	صلي الله عليه والهوسلم في حقهما ايضا ابناي هذان امامان قاما او قعدا وفيه تنبيه علي كمال فضلهما ومزية مرتبتهما عند الله وعند رسوله صلي الله عليه والهوسلم وبنساءنا------------------------ فاطمة عليها السلام لانه لم يحضر المباهلة غيرها من النساء وهذا يدل علي تفضيل الزهراء علي جميع النساء	365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11910	true	-419329186872662712	262	296	1373	1555	1577	300	صلي الله عليه واله------------------ ابناي هذان امامان قاما او قعدا و--------------------------------------------------------------------------------------نساءنا اتفقوا علي ان المراد به فاطمة عليها السلام لانه لم يحضر المباهلة غيرها من النساء وهذا يدل علي تفضيل الزهراء علي جميع النساء	11910	-1991811573852583144	158	276.5	129	286	55.244754791259766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	6	47	27	225	1546	300	عن ابي بصير عن الباق--ر عليه السلام قال خطب علي عليه السلام الناس يوم النحر واخترط سيفه فقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بالبيت مشرك ----------ومن كانت له مدة فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فمدته اربعة اشهر	981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11936	true	1333451435361287313	84	124	421	609	1479	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب علي------------ الناس---------- واخترط سيفه وقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بالبيت مشرك ولا مشركة ومن كانت له مدة فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فمدته اربعة اشهر	11936	-1991811573852583144	171	312.0	134	210	81.42857360839844	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	8	47	34	225	1546	300	بصير عن الباق--ر عليه السلام قال خطب علي عليه السلام الناس يوم النحر واخترط سيفه فقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بالبيت مشرك ومن كانت له مدة فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فمدته اربعة اشهر	981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11943	true	-3369105797013705715	120	156	554	723	1457	300	بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب علي------------ الناس ف----------اخترط سيفه وقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن ال-بيت مشرك ومن كان- له مدة فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فمدته اربعة اشهر	11943	-1991811573852583144	159	286.0	124	193	82.3834228515625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	104	141	508	675	1546	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعث ببراءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا---- الحليفة بعث اليه فرده وقال لا يذهب بهذا الا رجل من اهل بيتي فبعث عليا	981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11944	true	-2755420798192230600	206	244	993	1159	1418	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله ----بعث ببراءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ الي ذي الحليفة بعث اليه فرده فقال لا يذهب به-ا الا رجل من اهل بيتي فبعث عليا	11944	-1991811573852583144	158	300.5	122	171	92.39765930175781	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	86	239	439	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصد----------ون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون	2396	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11956	true	-7544824412399798224	89	132	440	650	1476	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال يضجون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون	11956	-1991811573852583144	200	394.0	159	210	95.23809814453125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	96	239	494	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه-------------- يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو -الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون-------------------------------- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	2396	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11957	true	-8746279551020380829	234	294	1103	1405	1440	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يضجون فحرفوها يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان علي الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل فمحي اسمه وكشط عن هذا الموضع ثم ذكر الله خطر امير المءمنين عليه السلام فقال وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	11957	-1991811573852583144	210	377.5	167	302	69.53642272949219	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2397	false	-3111080680589072991	212	252	1103	1296	1552	300	عليه السلام انه قال جءت الي النبي صلي الله عليه والهوسلم يوما فوجدته في ملا- من قريش فنظر الي- ثم قال يا علي----- مثلك في هذه الامة كمثل عيسي بن مريم احبه قوم فافرطوا في حبه فهلكوا وابغضه قوم فافرطوا	2397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11959	true	165788972098355900	221	257	1047	1217	1428	300	عليه السلام ----قال جءت الي النبي صلي الله عليه واله وهو------------ في ملاء من قريش فنظر اليه ثم قال يا علي انما مثلك في هذه الامة كمثل عيسي بن مريم احبه قوم فافرط--------------وا وابغضه قوم فافرطوا	11959	-1991811573852583144	159	268.5	125	200	79.5	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	86	239	439	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وج-علناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منك-----------------م ملاءكة في الارض يخلفون	2396	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11961	true	2671988349967208972	105	151	497	715	1450	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه و جعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون	11961	-1991811573852583144	199	386.0	158	218	91.2844009399414	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2754	false	4237414563906224605	250	291	1344	1561	1606	300	والتنكير للدلالة علي قلتها فان تنكير الواحد يدل علي القلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت-------------- فهي السواد الاعظم عند الله وان ما سواها لا يبالي الله تعالي بهم وان ملاوا ما بين الخافقين	2754	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11967	true	5726468654939778709	63	102	296	499	1538	300	والتنكير قلت للايذان بان الوعاة فيهم -----------------قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عند الله وان ما سواها لا يب-----------الي بهم وان ملءوا ما بين الخافقين	11967	-1991811573852583144	165	290.5	132	231	71.42857360839844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	101	139	503	683	1575	300	ايضا في الكشاف عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيءا بعد وما كان لي ان انسي	2755	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11967	true	5726468654939778709	17	55	83	259	1538	300	الشء في الظرف وعن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيءا بعد وما كان لي ان انسي	11967	-1991811573852583144	168	321.5	131	180	93.33333587646484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	250	284	1313	1494	1582	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11969	true	8459397233002095559	239	273	1187	1368	1504	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	11969	-1991811573852583144	181	362.0	147	181	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	146	187	820	1046	1657	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون-------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	2028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11971	true	-107996984403062812	195	241	1047	1293	1579	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون فهو علي بن ابي طالب واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	11971	-1991811573852583144	226	440.0	185	246	91.86991882324219	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2031	false	-390914359620279897	68	144	329	709	1515	300	بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا واذرب منك لسانا واحد منك سنانا و-اشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة اي ابدن فقال له علي عليه السلام اسكت فانك فاسق فنزلت عامة للمءمنين والفاسقين فتناولتهما وكل من كان في مثل حالهما وعن الحسن بن علي عليه-- السلام---- قال للوليد كيف تشتم عليا وقد سماه الله مءمنا في عشر ايات وسماك فاسقا	2031	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11973	true	5230424433385808272	0	64	0	310	1486	300	بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي -انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا واذرب منك لسانا واحد منك سنانا و اشجع منك جنانا واملا منك ل--------لكتيبة فقال-------- له علي عليه السلام اسكت فانك فاسق فنزلت------------------------------------------------------------ وعن الحسن بن علي عليهما السلام انه قال للوليد كيف تشتم عليا وقد سماه الله مءمنا في عشر ايات وسماك فاسقا	11973	-1991811573852583144	298	552.0	236	387	77.0025863647461	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	96	150	533	824	1527	300	بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول قبض-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانا مسنده الي صدري فقال يا علي الم تسمع قول الله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا اجتمعت الامم للحساب تدعون غرا محجلين	2964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11976	true	-5453362868723526763	206	260	1064	1348	1565	300	بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول حدثني رسول الله صلي الله عليه واله---- وانا مسنده الي صدري فقال اي علي الم تسمع قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية--- انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جث---ت الامم للحساب تدعون غرا محجلين	11976	-1991811573852583144	269	497.0	216	294	91.49659729003906	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2269	false	2501640896518073655	192	230	983	1186	1565	300	ابو الحسن -الحسكاني بالاسناد عن علي عليه السلام انه قال انا ذلك الرجل السالم لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وروي العياشي باسناده عن ابي خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال الرجل السلم ل-رجل علي حقا وشيعته	2269	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11981	true	7233618614672559144	79	117	436	636	1572	300	ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن علي عليه السلام انه قال انا ذلك الرجل السل-م لرسول الله صلي الله عليه واله---- وروي العياشي باسناده عن ابي خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال الرجل السلم للرجل علي حقا وشيعته	11981	-1991811573852583144	193	368.5	156	205	94.1463394165039	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	false	6278467966522472765	146	173	722	846	1527	300	والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا ساله ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به علي فاقته فانزل الله	1116	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11984	true	-4189283680197554561	156	181	801	913	1492	300	والله لصاع من تمر في شن بال احب الي-- مما سال محمد ربه افلا سال- ملكا يعضد---------ه او كنزا يستظهر به علي فاقته فانزل الله	11984	-1991811573852583144	107	192.5	82	124	86.29032135009766	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	117	167	640	897	1583	300	النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن سيرين نزلت في النبي صلي الله عليه والهوسلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام------ زوج فاطمة عليها السلام عليا عليه-- السلام فهو ابن عمه وزوج ابنته فكان نسبا وصهرا وكان ربك قدي---------را علي ما اراد	1799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11991	true	-6872631130554792337	154	231	749	1162	1511	300	النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر ا------لذي يحل نكاحه كبنات العم والخال عن الفراء وقيل النسب سبعة اصناف والصهر خمسة ذكرهم الله في قوله حرمت عليكم امهاتكم وقيل النسب البنون والصهر البنات اللاتي يستفيد الانسان بهن الاصهار فكانه قال فجعل مه البنين والبنات وقال ابن سيرين نزلت في النبي----------------------- وعلي بن ابي طالب صلوات الله عليهما زوج فاطمة------------- عليا عليهما السلام فهو ابن عمه وزوج ابنته فكان نسبا وصهرا وكان ربك قديرا اي قادرا علي ما اراد	11991	-1991811573852583144	206	358.5	164	455	45.27472686767578	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	153	236	835	1239	1580	300	----لاجلها وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم ضرب سبحانه مثلا اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم -لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل علي مولاه ثقل وعيال ع-----لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في طلب حاجة ومهم لا يات بخير بنجح وكفاية مهم	1352	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms11999	true	-8023853097346101808	230	295	1183	1492	1512	300	واول الاية وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم قال البيضاوي اي--------------------------------------------- ولد اخرس لا يفهم ولا ينطق ولا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير------------ وهو كل ---------------عيال وثقل علي من يلي امر-------------------ه حيثما يرسله مولاه في ----------امر لا ياتي---- بنجح وكفاية مهم	11999	-1991811573852583144	271	452.0	210	414	65.45893859863281	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	220	268	1155	1422	1571	300	وفي هذا الامر تعظيم -لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانفاع الفقراء والنهي عن الافراط في السءال والتمييز بين------- المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا والامر---------------- للوجوب وخاتمة الاية دالة عليه ثم نسخ بقوله ااشفقتم وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا وعن علي عليه السلام	2641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12007	true	-2484613834217136704	156	200	787	1029	1547	300	وفي هذا الامر تعظيم الرسول---------------------------- وانفاع الفقراء والنهي عن الافراط في السءال والم--يز بين المءمن المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا واختلف في انه للندب او للوجوب لكنه منسو-------------------خ بقوله ااشفقتم وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا وعن علي عليه السلام	12007	-1991811573852583144	204	351.0	166	291	70.10309600830078	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	10	39	62	199	1542	300	علي عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم	2642	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12007	true	-2484613834217136704	197	219	1013	1117	1547	300	علي عليه السلام ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غير----------------------ي كان لي دينار فصرفته----------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم	12007	-1991811573852583144	96	174.0	74	137	70.07299041748047	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	253	300	1298	1537	1537	300	عليه السلام ومحمد بن الحنفية او من التلو والشاهد ملك يحفظه و--------------------------------------قيل الشاهد---- علي بن ابي طالب عليه السلام يشهد للنبي صلي الله عليه والهوسلم وهو منه وهذا -مروي عن ابي جعفر وعلي بن موسي الرضا عليهما السلام ورواه الطبري باسناده عن جابر بن عبد الله عن-	1118	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12016	true	-6074069048090560624	94	150	440	718	1492	300	عليه السلام -محمد بن العباس بن مروان في كتابه من ستة وستين طريقا باسانيدها وقال الطبرسي رحمه الله قيل الشاهد منه علي بن ابي طالب عليه السلام يشهد للنبي صلي الله عليه واله و ---هو منه وهو المروي عن ابي جعفر وعلي بن موسي الرضا عليهم- السلام ورواه الطبري باسناده عن جابر بن عبد الله عن	12016	-1991811573852583144	195	323.0	155	283	68.90459442138672	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	4	71	16	344	1537	300	ابي بردة الاسلمي قال دع----ا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالطهور وعنده علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيد علي بن ابي طالب عليه السلام بعد ما تطهر فالزقها بصدره ثم قال انما انت منذر ثم ردها الي صدر علي ثم قال -لكل قوم هاد ثم قال انك منارة الانام وغاية الهدي وامير القراء واشهد علي ذلك انك كذلك	1242	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12019	true	4573047207821585151	226	281	1141	1400	1495	300	ابو برزة------------ دعا لنا رسول الله صلي الله عليه واله---- بالطهور وعنده علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ--------------------------------- بيد علي------------------------ بعد ما تطهر فالصقها بصدره ثم قال انما انا منذر ثم ردها الي صدر علي ثم قال ولكل قوم هاد ثم قال انت منار- الانام وراية الهدي وامين القران واشهد علي ذلك انك كذلك	12019	-1991811573852583144	246	424.5	192	333	73.87387084960938	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2055	false	6907847799926074028	242	266	1295	1415	1607	300	عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق عن علي عليه السلام قال فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الل-----ه فانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا	2055	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12027	true	8931290488196063683	255	280	1319	1444	1546	300	عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق عن علي عليه السلام قال فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا	12027	-1991811573852583144	120	234.0	96	125	96.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2055	false	6907847799926074028	237	266	1263	1415	1607	300	ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق عن علي عليه السلام قال فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الل-----ه فانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا	2055	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12036	true	2884066095929219784	127	157	672	829	1585	300	ابي القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق عن علي عليه السلام قال فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا	12036	-1991811573852583144	151	295.0	122	157	96.1783447265625	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2848	false	-4408268798171496976	193	287	1043	1549	1620	300	علقمة ان--------- يوم صفين لما التقي الصفان برز رجل من عسكر الشام شاكي السلاح وكانه من قراء الشام وقرا عم يتساءلون ------بدل ال-رجز فوددت ا--ن ابارزه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه مكانك فتوجه بنفسه الشريف نحوه فلما قرب اليه قال عليه السلام اتعرف النبا العظيم فقال الشامي------------ لا فقال عليه السلام---- والله العظيم اني انا النبا العظيم الذي في- اختلفتم وعلي ولايتي تنازعتم وعن ولايتي رجعتم بعد ما قبلتم وببغيكم هلكتم بعد ما بسيفي عن الكفر نجوتم ويوم الغدير قد علمتم علمتم علمتم ويوم القيامة تعلمون ما عملتم ثم علا بسيفه ورمي براسه	2848	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12051	true	5586707554538429316	168	249	827	1256	1489	300	علقمة انه قال خرج يوم صفين--------------------- رجل من عسكر الشام وعليه -سلاح وفوقه مصحف وهو يقرء----- عم يتساءلون عن النباء العظيم فاردت البراز اليه فقال علي عليه السلام-------------- مكانك وخرج- بنفسه فقال له---------------------------------- اتعرف النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون قال لا فقال عليه السلام انا وال---------------له النبا العظيم الذي فيه اختلفتم وعلي ولايتي تنازعتم وعن ولايتي رجعتم بعد ما قبلتم وببغيكم هلكتم بعد ما بسيفي--------- نجوتم ويوم الغدير قد عل------------متم ويوم القيامة تعلمون ما عملتم ثم علا بسيفه فرمي براسه	12051	-1991811573852583144	324	491.5	257	541	59.889095306396484	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	145	201	775	1063	1631	300	الله وهو الايمان او القران وروي- ابان بن تغلب عن الصادق عليه-------- السلام---- نحن حبل الله الذي قال واعتصموا بحبل الله جميعا والاولي حمله علي الجميع والذي يءيده ما رواه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبلين ان ا-خذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر	392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12066	true	6580685491119607348	244	300	1272	1556	1556	300	الله و---الاسلام وثالثها ما رواه ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال نحن حبل الله الذي قال واعتصموا بحبل الله جميعا والاولي حمله علي الجميع و-----يءيده ما رواه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه--------- انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبلين ان اتخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر-	12066	-1991811573852583144	244	425.0	195	302	80.7947006225586	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	167	223	902	1184	1594	300	قيل نزلت في ستة نفر من المءمنين والكافرين تبارزوا يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن ربيعة وعلي عليه السلام قتل الوليد بن عتبة وعبيدة بن الح-رث بن عبد المطلب قتل شيبة بن ربيعة رواه ابو ذر الغفاري و-عطاء وكان ابو ذر يقسم بالله تعالي انها نزلت فيهم ورواه ايضا البخاري في الصحيح	1653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12067	true	-6622385495452613741	203	260	1022	1297	1479	300	قيل نزلت في ستة نفر من المءمنين والكفار-- تبارزوا يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن ربيعة وعلي بن ابي طالب قتل الوليد بن عتبة وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب قتل شيبة بن ربيعة عن ابي-- ذر الغفاري و عطاء وكان ابو ذر يقسم بالله تعالي انها نزلت فيهم ورواه----- البخاري في الصحيح	12067	-1991811573852583144	254	470.0	201	284	89.4366226196289	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	167	272	903	1423	1560	300	قال الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده عليه واله السلام نقمة شديدة وقد روي انه صلوات الله عليه واله اري ما تلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني حتي قال ل--الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل غمزه	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12068	true	9033729529265825358	198	300	956	1449	1449	300	قال الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده----------------- نقمة شديدة وقد روي انه صل--ي الله عليه واله اري ما يلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه واله---- في حجة الوداع بمني ----قال لا الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبر-ءيل غمزه-	12068	-1991811573852583144	489	929.0	389	522	93.67816162109375	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2720	false	-4800598247260508325	200	294	1080	1584	1626	300	ووردت الرواية من طريق الخاص والعام ان المراد بصالح المءمنين امير المءمنين صلوات الله عليه وهو قول مجاهد وفي كتاب شواهد التنزيل بالاسناد عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام قال لقد عرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا اصحابه مرتين اما مرة فحيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه واما الثانية فحيث نزلت هذه الاية فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين اخذ رسول الله بيد علي------------ فقال ايها الناس هذا صالح المءمنين وقالت اسماء بنت عميس سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول وصالح المءمنين علي بن ابي طالب	2720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12075	true	1625291460650023100	58	139	302	732	1581	300	ووردت الرواية من طريق الخاص والعام ان المراد بصالح المءمنين امير المءمنين عليه السلام---- وهو قول مجاهد وفي كتاب شواهد التنزيل بالاسناد عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام قال لقد عرف رسول الله----------------------- عليا اصحابه مرتين اما مرة فحيث قال من كنت مولاه ف----علي مولاه واما الثانية فحيث نزلت هذه الاية---------------------------------------- اخذ---------- بيد علي عليه السلام فقال ايها الناس هذا صالح المءمنين وقالت اسماء بنت عميس سمعت النبي صلي الله عليه واله---- يقول -صالح المءمنين علي بن ابي طالب	12075	-1991811573852583144	409	744.0	331	516	79.26356506347656	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0664	false	4211623708097282275	134	208	702	1094	1610	300	عليه السلام واصحابه حين قاتل ------------الناكثين والقاسطين والمارقين-------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد هذا القول ان النبي صلي الله عليه والهوسلم وصفه ب----الصفات المذكورة في هذه الاية فقال فيه وقد ندبه لفتح خيبر بعد ان رد عنها حامل الراية اليه- مرة بعد اخري وفر من القتال ورجع اليه مرة بعد اخري وهو يجبن الناس ويجبنونه لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يد-ه ثم اعطاها اياه	664	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12076	true	-5886666458489735520	96	183	499	950	1542	300	عليه السلام واصحابه حين قاتل من قاتله من الناكثين والقاسطين والمارقين وروي ذلك عن عمار وحذيفة و ابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ويءيد هذا القول ان النبي صلي الله عليه واله---- وصفه بهذه الصفات المذكورة في---- الاية فقال فيه وقد ندبه لفتح خيبر بعد ان رد عنها حامل الراية اليها مرة بعد اخ-------------------------------------ري وهو يجبن الناس ويجبنونه لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه ثم اعطاها اياه	12076	-1991811573852583144	347	646.0	282	496	69.95967864990234	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	147	265	772	1388	1557	300	اعطا-----ءه واعلم ان وصف -اللين علي اهل الايمان والشدة علي الكفار والجهاد في سبيل الله وعدم الخوف من---------- لاءم -----لا يمكن احدا ان يدفع عليا عليه السلام عن استحقاق ذلك لما ظهر من شدته علي اهل الشرك والكفر ونكايته فيهم و-مقاماته المشهورة في تشييد الملة ونصرة الدين والرافة علي المءمنين ويءيد ذلك ايضا انذار رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قريشا بقتال علي عليه السلام لهم من بعده حيث جاء سهيل بن عمرو في جماعة منهم فقالوا ---يا محمد ان ارقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لتنتهين يا معشر قريش او ليبعثن الله عليكم رجلا يضربكم علي تاويل القران كما ضربتكم علي تنزيله فقال له بعض اصحابه من هو يا رسول الله	665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12076	true	-5886666458489735520	181	300	938	1542	1542	300	اعطاها اياه وا--ما الوصف باللين علي اهل الايمان والشدة علي الكفار والجهاد في سبيل الله مع انه لا يخاف فيه لومة لاءم فمما لا يمكن احدا ----دفع علي------------- عن استحقاق ذلك لما ظهر من شدته علي اهل الشرك والكفر ونكايته فيهم و مقاماته المشهورة في تشييد الملة ونصرة الدين والرافة ب---المءمنين ويءكد ذلك----- انذار رسول الله صلي الله عليه واله ----قريشا بقتال علي عليه السلام لهم من بعده حيث جاء سهيل بن عمرو في جماعة منهم فقالوا له يا محمد ان ارقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- لتنته-ن يا معشر قريش او ليبعثن الله عليكم رجلا يضربكم علي تاويل القران كما ضربتكم علي تنزيله فقال له بعض اصحابه من هو يا رسول الله-	12076	-1991811573852583144	559	1011.5	452	641	87.20748901367188	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	265	300	1388	1557	1557	300	ابو بكر قال لا قال فعمر قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة وكان علي عليه السلام يخصف نعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وروي عن علي عليه السلام انه قال يوم البصرة والله-	665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12077	true	-8045249316888930378	0	31	0	149	1563	300	ابو بكر قال---------------- لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة وكان علي علي- السلام يخصف نعل رسول الله صلي الله عليه واله---- وروي عن علي عليه السلام انه قال يوم البصرة والله	12077	-1991811573852583144	148	276.5	118	170	87.05882263183594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	false	7547922451925951770	90	150	512	825	1660	300	بن كعب القرظي ان ---------------------------------------علي بن ابي طالب عليه السلام والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب------------- البيت وبيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العبا---س انا صاحب السقاية والقاءم عليها و--------قال علي عليه السلام ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ف-نزلت---------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة	991	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12080	true	-8168679995969585021	120	186	634	955	1547	300	بن كعب القرظي قال افتخر شيبة بن ابي طلحة ورجل ذكر اسمه وعلي بن ابي طالب عليه السلام-------------------------------------------- فقال شيبة بن ابي طلحة معي مفتاح ال-------------بيت ولو اشاء بت فيه وقال ذلك الرجل انا صاحب السقاية ولو اشاء بت في المسجد وقال علي عليه السلام ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة--------- قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج و رواه	12080	-1991811573852583144	208	301.0	164	387	53.746768951416016	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0992	false	-5395936904746756209	0	135	0	692	1636	300	ابيه قال بينا شيبة والعباس يتفاخران اذ مر بهما علي بن ابي طالب عليه السلام فقال بماذا تتفاخران فقال العباس لقد اوتيت من الفضل ما لم يءت احد سقاية الحاج وقال شيبة اوتيت عمارة المسجد الحرام فقال علي عليه السلام استحييت لكما فقد اوتيت علي صغري ما لم تءتيا فقالا وما اوتيت يا علي قال ضربت خراطيمكما بالسيف حتي امنتما بالله ورسوله صلي الله عليه والهوسلم فقام العباس مغضبا يجر ذيله حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اما تري الي ما يستقبلني ---علي فقال------------------- ادعوا--- عليا فدعي له فقال ما حملك علي ما استقبلت به عمك فقال يا رسول الله صدمته بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض فنزل جبرءيل وقال------------ يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول اتل عمك-- اجعلتم سقاية الحاج الايات فقال العباس---- قد رضينا ثلاث مرات	992	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12082	true	5545337819112930151	44	183	226	929	1583	300	ابيه قال بينا شيبة والعباس يتفاخران اذ مر بهما علي بن ابي طالب عليه السلام فقال بماذا تتفاخران فقال العباس لقد اوتيت من الفضل ما لم يءت احد سقاية الحاج وقال شيبة اوتيت عمارة المسجد الحرام فق----ال عليه السلام استحييت لكما فقد اوتيت علي صغري ما لم تءتيا فقالا وما اوتيت يا علي قال ضربت خراطيمكما بالسيف حتي امنتما بالله ور-----------------------سوله فقال العباس مغضبا يجر ذيله حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وق----ال اما يري الي ما استقبلني به علي فقال صلي الله عليه واله ادعوا لي عليا فدعي له فقال ما حملك علي ما استقبلت به عمك فقال يا رسول الله صدمته بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض فنزل جبرءيل عليه السلام وقال يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول اتل عليهم اجعلتم سقاية الحاج الاي-ة فقال العباس انا قد رضينا ثلاث مرات	12082	-1991811573852583144	642	1227.0	513	735	87.34693908691406	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	130	193	695	1028	1567	300	فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قريبا منهم سيءت وجوه الذين كفروا ساءت الرءية وجوههم بان علتها الكابة وغشيها الكسوف والقترة والاسوداد كما يكون وجه من يقاد الي القتل او يعرض علي بعض العذاب وقيل قيل القاءلون هم الزبانية هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون به تفتعلون من الدعاء او تدعون ان لا بعث فهو من الدعوي	2736	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12106	true	4570282419567072444	233	273	1116	1323	1466	300	فلما راوه اي الوعد بالعذاب ز-----------لفة ذا زلفة اي قرب-- منهم سيءت وجوه الذين كفروا------------------- بان عليها الكابة وساءتها رءية------------------------------------------------------------------ العذاب وقيل------------------------- هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون--- تفتعلون من الدعاء او تدعون ان لا بعث فهو من الدعوي	12106	-1991811573852583144	186	304.0	148	333	55.85585403442383	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	158	221	790	1101	1478	300	عباس قال ط-وبي شجرة اصلها في دار علي عليه السلام في الجنة وفي دار كل مءمن منها غصن ورواه ابو بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن موسي بن جعفر عليه السلام عن ابيه عن اباءه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وال----هوسلم عن طوبي --قال شجر---------ة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12107	true	-2038674714457589171	249	297	1315	1539	1549	300	عليه واله طوبي شجرة اصلها في دار علي--------------------- وفي دار كل مءمن منها غصن فقال طوبي لهم وحسن ماب يعني حسن مرجع------------- وروي في حديث اخر ب-----------------اسناده الي النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه واله انه سءل عن الاية فقال شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة	12107	-1991811573852583144	138	156.5	107	327	42.20183563232422	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2527	false	-2167928106003655020	0	41	0	210	1537	300	ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي لي ولعلي القيا في النار من ابغضكما وادخلا--- الجنة من احبكما و-ذلك قوله القيا في جهنم كل كفار عنيد	2527	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12112	true	3576940209086504662	248	291	1192	1402	1445	300	ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي لي ولعلي القيا في النار من ابغضكما وادخلا في الجنة من احبكما و ذلك قوله القيا في جهنم كل كفار عنيد	12112	-1991811573852583144	206	394.5	165	214	96.26168060302734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	149	218	842	1227	1664	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب -------------------------------------حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين ق-تلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم------- والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله------- فاحبط اعمالهم	2453	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12122	true	3657021982092673200	31	109	171	608	1586	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب فالمخاطبة للجماعة والمعني لرسول الله صلي الله عليه واله والامام بعده وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قاتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي وعدها اياهم وادخرها لهم ليبلوا بعضكم ببعض اي يختبر ثم خاطب امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ثم قال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله في علي فاحبط اعمالهم	12122	-1991811573852583144	259	452.5	213	534	48.50187301635742	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	144	216	808	1203	1636	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم علي اعداءهم وحافظهم وان الكافرين لا مولي لهم ينصرهم فيدفع العذاب عنهم عاجلا او اجلا وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا------- يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام---------------- والنار مثوي لهم---- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	2456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12122	true	3657021982092673200	229	289	1206	1531	1586	300	بان الله مولي الذين امنوا---------------------------------- وان الكافرين لا مولي لهم ثم ذكر المءمنين فقال------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني بولاية علي عليه السلام جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا اعداءه يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام يعني اكلا كثيرا والنار مثوي لهم قال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	12122	-1991811573852583144	251	425.5	203	450	55.77777862548828	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	140	200	790	1085	1643	300	به- او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد منزله و-يهتدي اليه قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل----- جنة مفر-زة	2455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12123	true	-2877564280078585332	126	152	630	749	1502	300	لهم او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد منزله و يهتدي اليه كانه كان ----------------------ساكنه م------------------------------------ذ خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حددها لهم بحيث يكون لكل منهم جنة مفروزة	12123	-1991811573852583144	101	135.0	80	303	33.33333206176758	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	209	273	1163	1480	1636	300	قريتك التي-------------- اخرجتك اهلكناهم فلا---- ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه -------------------------------كمن زين له سوء عمل-----------------ه واتبعوا اهواءهم------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار-------------------------------------------------- من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم -------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12123	true	-2877564280078585332	0	91	0	464	1502	300	قريتك يعني اهل مكة الذين اخرجوك منها فلم يكن لهم ناصر---- افمن كان علي بينة من ربه يعني امير المءمنين عليه السلام كمن زين له سوء عمله يعني الذين غصبوه واتبعوا اهواءهم ثم ضرب لاولياءه واعداءه مثلا فقال لاولياءه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن الي قوله--------------------------------- لذة للشاربين اي خمرة اذا تناولها ولي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ثم ضرب لاعداءه مثلا فقال كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	12123	-1991811573852583144	253	406.5	198	501	50.499000549316406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2789	false	-1503832664217016535	62	146	326	774	1520	300	كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا--- متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا فسمعوا من قراءته او كاد الانس والجن يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ومن قرا وانه بالكسر جعله من كلام الجن قالوه لقومهم حين رجعوا اليهم حاكين ما راوا من صلاته وازدحام الصحابة عليه في اءتمامهم به واللبد جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض	2789	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12125	true	-6297868116969254973	234	271	1123	1315	1456	300	كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا اي متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته و--------------------------------------سمعوا من قراءته او كان الانس والجن يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض	12125	-1991811573852583144	185	336.0	149	451	41.019954681396484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2791	false	7264660110472158112	211	266	1188	1498	1661	300	يسلك من بين يديه يدخل من بين يدي من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حرسا من الملاءكة يحرسونه ويحفظونه من------- الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم وتخاليطهم وعن الضحاك ما بعث نبي الا ومعه ملاءكة يحرسونه من الشياطين ان يتشبهوا بصورة الملك ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغوا جبر-يل مع خواص الملاءكة النازلين بالوحي	2791	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12126	true	6993969420207445092	29	66	143	341	1492	300	يسلك من بين يديه --اي من بين يدي الم-رتضي-------- ومن خلفه رصدا حرسا من الملاءكة يحرس---------ونه من اختطاف الشياطين--------------------------------- وتخاليطهم ليعلم ان قد ابلغوا اي ليع-----------------------------------------------------------لم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ-- جبرءيل ------و الملاءكة النازلون بالوحي	12126	-1991811573852583144	161	217.0	129	318	50.628929138183594	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	4	78	18	393	1541	300	الملاءكة حفظة----------- او ليعلم الله ان قد ابلغ الانبياء ي-عني ليتعلق علمه- به موجودا رسالات ربهم------- محروسة من التغيير وعلي التفسير الثاني وحد الضمير اولا علي اللفظ في قوله من بين يديه ومن خلفه ثم جمع علي المعني كقوله فان له نار جهنم خالدين فيها واحاط بما لديهم بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12126	true	6993969420207445092	63	99	316	506	1492	300	الملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق العلم به موجودا رسالات ربهم كما هي محروسة من التغيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاط بما لديهم بما عند الرسل و ------------------------------------------------------------------------------احصي كل شء عددا حتي القطر والرمل	12126	-1991811573852583144	160	264.5	128	395	40.50632858276367	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	247	275	1263	1407	1536	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	245	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12141	true	-2179181243869963051	0	28	0	143	1586	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاء-كم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	12141	-1991811573852583144	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	0	22	0	106	1582	300	بربي احدا ولم تكن له فء----------ة ينصرونه من دون الله وما كان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرا هنالك الولاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12153	true	4925378340762613852	185	299	901	1464	1467	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ولا عشيرة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ثم انه سبحانه لما ابان حال علي عليه السلام وحال عدوه بانه ان كان له في الدنيا دولة وولاية من الشيطان فان لعلي عليه السلام الولاية في الدنيا والاخرة من الرحمان و ولاية الشيطان ذاهبة وولاية الرحمان ثابتة وذلك قوله تعالي هنالك الولاية لله وروي انها ولاية علي عليه السلام وهو ما رواه محمد بن العباس رحمه الله عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له قوله تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	12153	-1991811573852583144	102	191.0	80	563	18.117229461669922	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	false	6278467966522472765	115	173	571	846	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------- قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام------- اني سالت ربي ان يءاخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال بعض القوم وا----لله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا سال---ه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به علي فاقته فانزل الله	1116	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12171	true	-3420713923430243229	69	130	320	600	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل قديد قال لعلي ع------------ليه السلام يا علي اني سالت ربي ان يوالي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا سال ربه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به عن- فاقته -----والله	12171	-1991811573852583144	236	414.0	184	298	79.19463348388672	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	60	125	293	627	1572	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا---------------------------- ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تك-------------------------------------------------------------ون امة هي اربي من امة ا---------------------------------------------------------نما يبلوكم الله به---------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولما	1360	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12172	true	-709964856332916122	196	295	925	1414	1444	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا بقولكم امن الله او من رسوله ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك انما نقرءها ان تكون امة هي اربي من امة فقال ويحك يا زيد وما اربي ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم انما يبلوكم الله به يعني عليا وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا -	12172	-1991811573852583144	329	624.5	265	490	67.14286041259766	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	16	55	87	293	1647	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في ولا تكونوا او من الجار الواقع موقع الخبر اي ولا تكونوا متشبهين بامراة هذا شانها متخذي ايمانكم دخلا اي مفسدة وخيانة وغدرا بينكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن منه	1361	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12173	true	-5022588200619565037	123	156	627	798	1501	300	تتخذون------------------- حال من الضمير في ولا تكونوا او في الجار الواقع موقع الخبر اي ولا تكونوا م-شبهين بامراة هذا شانها متخذي ايمانكم-------- مفسدة ودخلا بي-------نكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن منه	12173	-1991811573852583144	162	295.5	130	206	78.64077758789062	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	30	53	172	303	1609	300	----الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان لها طراءق او انها تزينها	2535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12190	true	4452599322997799223	100	124	515	650	1533	300	اما الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان لها طراءق او انها تزينها	12190	-1991811573852583144	131	255.5	108	135	97.03704071044922	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	214	257	1161	1372	1626	300	وعن ابي سعيد الخدري قال لحن القول بغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام قال وكنا نعرف المنافقين علي عهد رسول ال-------------------له ببغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام وروي مثل ذلك عن جابر بن عبد الله الانصاري وعن عبادة بن الصامت قال	2464	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12196	true	4634871849898191056	253	300	1287	1516	1516	300	وعن ابي سعيد الخدري قال لحن القول بغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام قال وكنا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ببغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام وروي مثل ذلك عن جابر بن عبد الله الانصاري وعن عبادة بن الصامت قال-	12196	-1991811573852583144	210	406.0	168	230	91.3043441772461	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	false	-4134741080777940823	43	261	214	1389	1596	300	رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مبتدا والذين معه معطوف عليه--------- وخبرهما اشداء جمع شديد علي الكفار رحماء جمع رحيم بينهم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله-------------------------- اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومن حق المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الايمان متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا يلتمسون بذلك زيادة نعمة من الله ويطلبون مرضاته سيما-هم علامتهم في وجوههم من اثر السجود يريد السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه و من اثر السجود بيانها او حال من المستكن في الجار وكان علي بن الحسين يقال له ذو الثفنات لان كثرة سجوده احدثت في مواقعه منه اشباه ثفنات البعير وقيل السيماء هو صفرة الوجه من خشية الله وعن الحسن اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي وعن سعيد بن المسيب ندي الطهور وتراب الارض وعن عكرمة وسعيد بن جبير وابي العالية هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون	2493	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12204	true	-1818125196188860443	225	300	1150	1552	1552	300	رسول الله------------------------------ والذين معه معطوف علي قوله محمد وخبرهما ا---------شداء علي الكفار رحماء--------- بينهم اي---------- يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كما مر في وصفه عليه السلام ايضا اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي الثواب والرضي------------------------------ سيما هم --------في وجو-هم من اثر السجود اي-- السمة التي تحدث في جباههم----- من كثرة السجود ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و التراب علي الجباه لانهم يسجدون-	12204	-1991811573852583144	335	497.5	272	1211	27.663087844848633	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2494	false	7966192902409354618	12	137	63	741	1629	300	ذلك اشارة الي الوصف المذكور او اشارة مبهمة يفسرها كزرع مثلهم في التوراة--------------------- صفتهم العجيبة الشان المذكورة فيها ومثلهم في الانجيل عطف عليه اي ذلك مثلهم في الكتابين وقوله كزرع تمثيل مستانف او تفسير اخرج شطاه--- فراخه يقال اشطا الزرع اذا فرخ وقرا ابن كثير وابن عامر برواية ابن ذكوان شطاه بفتحات وهو لغة فازره--- فقواه من المءازرة وهي المعاونة او من الايزار وهي الاعانة وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان فءازره كاجر في اجر فاستغلظ--- فصار من الدقة الي الغلظة فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق وعن ابن كثير سءقه بالهمزة وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر يعجب الزراع بغلظه وكثافته وو قوته وحسن منظره وهو مثل ضربه الله لبدء امر الا-سلام وترقيه في	2494	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12205	true	-6468931458405144224	13	71	69	382	1625	300	ذلك اشارة الي الوصف المذكور او اشارة مبهمة يفسرها كزرع مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم العجيبة الشان المذكورة ف---------------------------------------------ي الكتابين------ كزرع---------------------- اخرج شطاه اي فراخه------------------------------------------------------------------------------------- فازره اي فقواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------فاستغلظ اي فصار من الدقة الي الغلظة فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجب الزراع بغلظ----------------ه وحس- منظره---- مثل ضربه الله لقوته عليه السلام في -------	12205	-1991811573852583144	269	413.0	221	709	37.94076156616211	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	false	8170575601455789916	242	267	1250	1369	1540	300	عذابا اي تعذيبا ويجوز ان يجعل مفعولا به علي السعة لا اعذبه الضمير للمصدر او للعذاب ان اريد--- ما يعذب به علي حذف حرف الجر	717	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12213	true	-4315294567538790391	145	171	776	898	1578	300	عذابا اي تعذيبا ويجوز ان يجعل مفعولا به علي السعة لا اعذبه الضمير للمصدر او للعذاب ان اريد به ما يعذب به علي حذف حرف الجر	12213	-1991811573852583144	119	232.0	94	122	97.54098510742188	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0452	false	2711669001686333295	34	79	180	417	1643	300	وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور---- شبهها بالمتاع الردء الذي يدلس به علي المستام----- حتي يشتريه ثم يتبين له رداءته والمدلس هو الشيطان وهذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب بها الاخرة فهي له متاع بلاغ والغرور مصدر او جمع غار	452	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12240	true	8539043731424414989	125	150	622	758	1463	300	وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور قيل شبهها بالمتاع------ الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتري-------------------ه------------------------------------------------------------------------------------- والغرور مصدر او جمع غار	12240	-1991811573852583144	127	221.0	104	246	51.626014709472656	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	83	127	422	677	1630	300	عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري ان البحرين علي وفاطمة بينهما برزخ محمد صلي الله عليه والهوسلم يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين عليهما السلام ولا غرو ان يكونا عليهما السلام بحرين لسعة فضلهما وكثرة خيرهما فان البحر انما يسمي بحرا لسعته	2587	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12497	true	-1851016087002554044	78	104	425	569	1572	300	عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري ثم قال ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرو ان يكونا عليهما السلام بحرين لسعة فضلهما وكثرة خيرهما فان البحر انما يسمي بحرا لسعته	12497	-1991811573852583144	135	256.0	110	255	52.94117736816406	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	248	294	1293	1529	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا ------------------------------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12514	true	-5323352943522410199	147	201	738	1010	1521	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	12514	-1991811573852583144	236	459.0	190	272	86.76470947265625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	194	294	1039	1562	1597	300	وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت عند ارادتهم اخراجه صلي الله عليه والهوسلم واخراج المءمنين من المدينة او عند ارادتهم ان يتوجوا عبد الله بن ابي اي يجعلوه اميرا وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما نقموا وما انكروا وعابوا او ما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان ----------------------------------------------------اكثر اهل---------------------------------------------------------------------------------- المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صاروا ذوي ثروة وغناء بالغناءم وقتل مولي للجلاس فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بديته اثني عشر	1028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12514	true	-5323352943522410199	158	212	801	1065	1521	300	وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا--------------------------------------------- الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة وبقي بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	12514	-1991811573852583144	115	197.5	91	657	17.50380516052246	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2763	false	-1179752173045742315	210	300	1068	1505	1505	300	قال لما نصب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا ع---------------------------------ليه السلام يوم غدير خم وقال من كنت مولاه فعلي مولاه طار -ذلك في البلاد فقدم علي النبي صلي الله عليه والهوسلم النعمان بن الحرث الفهري فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وامر-------------------------------------تنا بالجهاد والحج والصلاة والصوم والزكاة فقبلناها ثم لم ترض----- حتي نصبت هذا الغلام ف---------------قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عند------- الله -قال والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي-	2763	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12533	true	445315350339739370	151	274	768	1354	1483	300	قال لما كان رسول الله صلي الله عليه واله بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي عليه السلا------------م وقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك في كل بلد فبلغ ذلك الحارث بن------------------- النعمان--------- الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه واله علي ناقة له حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها وعقلها ثم اتي النبي وهو في ملاء من اصحابه قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه وامرتنا ب-----------------------------ال--حج فقبلناه- ثم لم ترض بذلك حتي رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه اهذا شء----------- من عندك ام من الله فقال والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي	12533	-1991811573852583144	296	417.5	227	669	44.24514389038086	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2763	false	-1179752173045742315	232	300	1175	1505	1505	300	ذلك في البلاد فقدم علي النبي صلي الله عليه والهوسلم النعمان بن الحرث الفه-----------------------------------------------------------ري فقال-------- امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله وامرتنا بالجهاد والحج والصلاة والصوم------ والزكاة فقبلناها-- ثم لم ترض----- حتي نصبت هذا الغلام ف---------------قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او امر من عند الله -قال ----والله --------------------الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي-	2763	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12558	true	-7158685299227042625	10	96	45	457	1490	300	ذلك في البلاد اتي الحارث بن------------------------ النعمان--------- الفهري وفي رواية ابي عبيد جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري فقال يا محمد امرتنا عن الله بشهادة- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وب--الصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتي رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ا----م من---- الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي	12558	-1991811573852583144	228	300.5	177	456	50.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	219	287	1145	1495	1560	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------- في حجة الوداع بمني حتي قال ل--الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل------------ غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب	2391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12578	true	411109926825533812	219	290	1115	1476	1527	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه واله بمني واني لادناهم اليه في حجة الوداع حين -----قال لا الفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرف-ني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاثا---- فراينا ان جبر-ءيل عليه السلام غمزه وانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب	12578	-1991811573852583144	316	562.0	253	383	82.50653076171875	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	0	71	0	333	1477	300	او من المطا وهو الظهر فانه يلويه اولي لك فاولي بمعني ويل لك فانه دعاء عليه بان يليه ما يكره واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل افعل من الويل بعد القلب كادني من ادون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار ثم اولي لك فاول---ي يتكرر ذلك عليك مرة بعد اخري وقد جاءت الرواية--------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه	2823	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12589	true	-8558691065813290198	157	240	766	1146	1425	300	او من المطا وهو الظهر فانه يلويه اولي لك فاولي من الولي------------------------------------ واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل افعل من الويل بعد القلب كادني من -دون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار ثم اولي لك فاولي اي يتكرر ذلك عليه مرة بعد اخري 78 اقول في كتاب سليم بن قيس الهلالي ان ابان بن ابي عياش روي عن سليم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول ان رسول الله صلي الله عليه	12589	-1991811573852583144	273	486.5	213	417	65.4676284790039	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0620	false	-2206424411225088953	123	227	648	1172	1557	300	بن نزار الحسيني قال حدثنا ابو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال اخبرنا ابو عبد الله الشيرازي قال اخبرنا ابو بكر الجرجاني قال حدثنا ابو احمد--------- البصري قال حدثنا احمد بن عمار بن خالد قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا قيس بن الربيع عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما نزلت هذه الاية قال الله ا----------كبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضا الرب برسالتي وولاية علي بن ابي طالب من بعدي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	620	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12638	true	1354157700621240875	172	267	906	1370	1538	300	بن نزار الح-------------------------------سيني عن عبد الله الحسكاني --------عن ابي عبد الله الشيرازي عن ابي-------- بكر الجرجاني عن ابي ا-------حمد الانصاري البصري عن ا-------حمد بن عمار بن خالد عن------- يحيي بن عبد الحميد الحماني عن------- قيس بن الربيع عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه واله---- لما نزلت هذه الاية قال الله اكبر الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي وولاية علي بن ابي طالب من بعدي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	12638	-1991811573852583144	414	756.0	326	543	76.24309539794922	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0679	false	8234128499116340445	0	144	0	728	1508	300	الله عليه والهوسلم ان ينصب عليا عليه السلام علما للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يقولوا حامي ابن عمه وان يطعنوا في ذلك عليه وان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فنزلت هذه الاية فاخذ بيده يوم الغدير وقال من كنت مولاه فعلي مولاه وعلي هذا من قرا فما بلغت رسالاته معناه ان لم تبلغ هذه الرسالة فما بلغت اذن ما كلفت به من الرسالات وكنت كانك لم تءد منها شيءا قط لانك اذا لم تءدها فكانك اغفلت اداءها جميعا وهذا الخبر بعينه قد حدث به السيد ابو الحمد عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني باسناده عن ابن ابي عمير الي اخره في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل وفيه ايضا بالاسناد المرفوع الي حيان بن علي العنزي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في علي عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيده فقال	679	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12639	true	-8200694812985797573	207	300	1059	1538	1538	300	الله تعالي --------ان ينصب علي-----------------ا للناس فيخبرهم بولايته فتخوف رسول الله صلي الله عليه واله ----ان يقولوا حابي ابن عمه وان يطعنوا في ذلك عليه فاوحي الله اليه الاية فقام صلي الله عليه واله بولايت----ه يوم --غدير خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الخبر بعينه حدثناه--- السيد ابو الحمد عن الحاكم ابي القاسم الحسكاني باسناده عن ابن ابي عمير--------- في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التاويل وفيه ايضا بالاسناد المرفوع الي حيان بن علي العنزي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في علي عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله واله و----سلم بيده فقال-	12639	-1991811573852583144	415	730.5	332	728	57.0054931640625	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0679	false	8234128499116340445	144	276	728	1392	1508	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد اورد هذا الخبر ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في تفسيره باسناده مرفوعا الي ابن عباس قال نزلت هذه الاية في علي عليه السلام امر النبي صلي الله عليه والهوسلم ان يبلغ فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيد علي------------ فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد اشتهرت الروايات عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان الله تعالي اوحي الي نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يستخلف عليا------------ فكان يخاف ان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فانزل الل-------ه هذه الاية تشجيعا له علي القيام بما امره باداءه والمعني ان تركت تبليغ ما انزل اليك وكتمته كنت كانك لم تبلغ----- من رسالات ربك في استحقاق العقوبة	679	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12640	true	-2439280251621005580	0	136	0	678	1581	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد اورد هذا الخبر ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في تفسيره باسناده مرفوعا الي ابن عباس قال نزلت هذه الاية في علي عليه السلام امر النبي صلي الله عليه واله ----ان يبلغ---- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله---- بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد اشتهرت الروايات عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان الله------ اوحي الي نبيه صلي الله عليه واله ----ان يستخلف عليا عليه السلام فكان يخاف ان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فانزل الله سبحانه هذه الاية تشجيعا له علي القيام بما امره باداءه والمعني ان تركت تبليغ ما انزل اليك وكتمته كنت كانك لم تبلغ شيءا من رسالات ربك في استحقاق العقوبة	12640	-1991811573852583144	640	1216.0	512	700	91.42857360839844	124	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	42	102	208	516	1501	300	رجل شاة فاكلوا حتي تضلعوا وسقاهم عسا فشربوا كلهم حتي رووا ثم ------------قال ان الله تعالي- امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وانتم عشيرتي ورهطي--------- وان الله------ لم يبعث نبيا الا جعل --------له اخ-------ا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزيري ووصي----------ي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12659	true	-7726818357342766635	234	300	1142	1469	1469	300	رجل شاة وعس من لبن فشبعنا وروينا منهما ان هذا لهو السحر المبين ثم دعاهم فقال ان الله عز وجل امرني ان انذر عشيرتي الاقربين------------- ورهطي المخلصين وان الله تعالي لم يبعث نبيا الا جعل له من اهله اخا ووارثا ووزير-------ا ووصيا وخليفة في اهله فايكم ------يبايعني علي انه اخ-------ي ووزيري ووارثي دون اهلي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت-	12659	-1991811573852583144	222	336.5	174	361	61.495845794677734	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	267	300	1374	1542	1542	300	صلي الله عليه والهوسل-------م قال ل-----عمار انه سيكون بعد--------ي هنات حتي يختلف السيف فيما بينهم وحتي يقتل بعضهم بعضا وحتي ي-برا بعضهم من بعض فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يمي-----ني علي-	946	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12759	true	5877823750116659924	240	281	1134	1329	1420	300	صلي الله عليه واله فرحب به ثم قال له يا عمار انه سيكون بعدي في امتي هناة حتي يختلف السيف فيما بينهم وحتي يقتل بعضهم بعضا وحتي يتبرا بعضهم من بعض فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يميني يعني علي	12759	-1991811573852583144	164	284.5	132	195	84.1025619506836	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1849	false	-8669037197231237411	163	300	892	1589	1589	300	عن البراء بن عازب انه قال لما نزلت هذه الاية------------ جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا عليه السلام برجل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت------ صلي الله عليه والهوسلم يومءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير---------------------------------------- فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يءاخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها-- ثلاثا كل-	1849	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12856	true	5629011310493522658	130	268	652	1354	1510	300	عن البراء ق------------ال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله صلي الله عليه واله---- بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا ان يدخ---------ل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم---------- فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت النبي صلي الله عليه واله---- يومءذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك--- الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال يا بني عبد المطلب---- انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير لما لم يجء به احد جءتكم بالدنيا والاخرة فاسلموا واطيعوني تهتدوا ومن يو------اخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم واعاد ذلك ثلاثا كل	12856	-1991811573852583144	612	1121.0	490	758	80.73878479003906	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	87	119	446	608	1565	300	صلي الله عليه والهوسلم لبريدة الاسلمي يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه ان الناس خلقوا من شج--ر شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة و-----قوله صلي الله عليه والهوسلم	366	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12897	true	6897978899653955773	184	217	961	1118	1545	300	صلي الله عليه واله---- لبريدة-------- يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه ان الناس خلقوا من اشجار شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة ومنها قوله صلي الله عليه واله علي	12897	-1991811573852583144	145	259.0	114	169	85.79881286621094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1041	false	6311523166484234157	112	285	556	1418	1487	300	بن اياس بن عفيف عن ابيه عن جده ------------------------عفيف --------------------------------------قال كنت امرءا تاجرا فقدمت مكة ايام الحج فنزلت علي العباس بن عبد المطلب وكان العباس لي صديقا وكان يختلف الي اليمن يشتري العطر فيبيعه ايام الموسم فبينما انا والعباس بمني اذ جاء رجل شاب حين حلقت الشمس في السماء فرمي ببصره الي السماء ثم استقبل الكعبة فقام مستقبلها فلم يلبث حتي جاء غلام فقام عن يمينه فلم يلبث ان جاءت امراة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمراة فخر الشاب ساجدا فسجدا معه فرفع الشاب فرفع الغلام والمراة فقلت يا عباس---- امر عظيم فقال امر عظيم فقلت ويحك ما هذا فقال هذا ابن اخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يزعم ان الله بعثه رسولا وان كنوز كسري وقيصر ستفتح عليه وهذا الغلام علي بن ابي طالب وهذه المراة خديجة بنت خويلد زوجة محمد تابعاه علي دينه وايم ا-----------------------لله ما علي ظهر الارض كلها احد علي هذا الدين غير هءلاء فقال عفيف الكندي-------------------- بعد ما----------- اسلم ورسخ الاسلام في قلبه يا ليتني---- كنت رابعا --وروي ان ابا طالب قال لعلي عليه السلام	1041	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12912	true	8453630398705389856	195	287	1039	1468	1524	300	بن اياس بن عفيف عن ابيه عن جده ان كل واحد منهم قال راي عفيف اخو الاشعث بن قيس الكندي شابا يصلي ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء غلام فقام عن يمينه ثم--------- جاءت امراة فقامت خلف----------------------------------------------------------------------------------------هما فقال -للعباس هذا امر عظيم -قال-------------- ويحك--- هذا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا علي------------------- وهذه------- خديجة ان ابن اخي هذا حدثني ان ربه رب السماوات و الارض امر بهذا الدين والله ما علي ظهر الارض ---------علي هذا الدين غير هءلاء الثلاثة وفي كتاب النسوي انه كان يقول بعد اسلامه لو كنت--------------------------- اسلمت يومءذ كنت ثانيا مع علي بن ابي طالب ع---------ليه السلام	12912	-1991811573852583144	223	65.5	169	988	22.570850372314453	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1042	false	-2064151112436419523	28	85	126	408	1532	300	بن عمرو-------- عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا ع-----------ليه السلام يقول انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر----- صليت قبل الناس -سبع سنين وفي مسند السيد ابي طالب الهروي مرفوعا الي ابي ايوب عن------ النبي صلي الله عليه والهوسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلت الملاءكة علي وعلي علي سبع سنين وذلك	1042	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12940	true	-2359559021348796456	187	300	948	1494	1494	300	عن عمر بن عبادة ع--------ن عبد الله قال سمعت علي بن ابي طالب عليه السلام يقول انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين وقال ابو المءيد بهذا الاسناد عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه واله يقول اول الناس ورودا علي الحوض يوم القيامة اولهم اسلاما علي بن ابي طالب وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلت الملاءكة علي وعلي علي سبع سنين قيل ولم ذلك يا رسول الله قال لم يكن معي من الرجال غيره وفي رواية من مناقب الخوارزمي ايضا قال صلت الملاءكة علي وعلي علي سبع سنين وذلك-	12940	-1991811573852583144	218	309.5	172	555	39.27927780151367	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	203	297	1072	1541	1557	300	صلي الله عليه والهوسلم قريشا بقتال علي عليه السلام لهم من بعده حيث جاء سهيل بن عمرو في جماعة منهم فقالوا يا محمد ان ارقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا فقال رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم------------------------- لتنتهين يا معشر قريش او ليبعثن الله عليكم رجلا----------------------------- يضر-----بكم علي تاويل القران كما ضربتكم علي تنزيله فقال له بعض اصحابه من هو يا رسول الله ابو بكر قال لا قال فعمر قال لا ولكنه خاصف النعل----- في الحجرة --------------------وكان علي عليه السلام يخصف نعل--------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وروي عن علي عليه السلام ا-------------------------نه قال --------------------	665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12947	true	9016081090162985434	189	289	935	1423	1473	300	صلي الله عليه واله وفيهم---------------------------------------------- سهيل بن عمرو --------------فقالوا يا محمد--- ارقاءنا نزلوا بك فارددهم علينا ف-----غضب النبي صلي الله عليه واله حتي رءي الغضب في وجهه ثم قال لتنته-ن يا معشر قريش او ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للايمان يضرب رقابكم علي الدين قيل-------------------------------------------------- يا رسول الله ابو بكر قال لا فقيل عمر قال لا -لكنه خاصف النعل الذي في الحجرة قال فاستقطع الناس ذلك من علي عليه السلام فقال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تكذبوا علي فانه من كذب علي متعمدا يلج النار ومنه قال علي عليه السلام قال	12947	-1991811573852583144	279	370.5	217	608	45.88815689086914	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	55	167	273	839	1501	300	ان الله تعالي---- امرني ان انذر عشيرتي الاقرب---------------ين وانتم عشيرتي--------- ورهطي--------- وان الله لم يبعث نبيا الا جعل --------له اخ-------ا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزير----------------ي ووصي----------------ي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ف-سكت القوم فقال صلي الله عليه والهوسلم ليقومن قاءمكم او ليكونن في غيركم ثم لتندمن ثم اعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي عليه السلا---------------------م فبايعه واجابه ثم قال------------------ ادن مني فدنا منه ف--------فتح فاه ومج في---- فيه من ريقه وتفل بين كتفيه و----ثدييه فقال ابو لهب -بءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك--------------- فملات فاه و-وجهه بزاقا فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم ملاته حكمة وعلما ------	1850	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12950	true	-2318875094023975749	40	172	197	858	1497	300	ان الله عز وجل قد امرني ان انذر عشيرتي الاقربين ورهطي المخلصين وانتم عشيرتي الاقربون ورهطي المخلصون وان الله لم يبعث نبيا الا جعل له من اهله اخا ووارثا ووزير-------ا ووصيا--------------- فايكم يقوم -يبايعني علي انه اخ-------ي ووزيري ووارثي دون اهلي ووصيي وخليفتي في اهلي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي فاسكت القوم فقال ---والله-------------- ليقومن قاءمكم او ليكونن في غيركم ثم لتندمن قال--------------------- فقام علي عليه السلام وهم ينظرون اليه كلهم فبايعه واجابه الي ما دعاه اليه فقال له ادن مني فدنا منه فقال له افتح فاك ففتحه فنفث فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وبين ثدييه فقال ابو لهب لبءس ما جزيت به ابن عمك--- اجابك لما دعوته اليه فملات فاه و وجهه بزاقا فقال رسول الله صلي الله عليه واله بل- ملاته ------علما وحلما	12950	-1991811573852583144	458	694.0	362	739	61.975643157958984	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1849	false	-8669037197231237411	150	299	815	1587	1589	300	صلي الله عليه والهوسلم واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام وفي الخبر الماثور عن---------------- البراء بن عازب انه قال لما نزلت هذه الاية------------ جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا عليه السلام برج---------------ل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت------ صلي الله عليه والهوسلم يومءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل و-البشير---------------------------------------- فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يءاخيني ويوازرني ويكون ولي-------ي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها-- ثلاثا	1849	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms12952	true	-2788341561280379835	15	175	74	894	1499	300	صلي الله عليه واله 46 الطراءف الثعلبي في تفسير قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين يرفع الحديث الي البراء بن عازب ق----ال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله----------------------- بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت النبي صلي الله عليه واله ف----------لم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك--- الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل و البشير بما لم يجء احد به جءتكم بالدنيا والاخرة فاسلموا واطيعوا- تهتدوا و------من يءاخيني ويءازرني ويكون وليي ووارثي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم واعاد ذلك ثلاثا	12952	-1991811573852583144	628	1095.0	501	871	72.10103607177734	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1042	false	-2064151112436419523	1	61	5	285	1532	300	جاء به وصليت---- معه لله ف----------قال له الا ان محمدا لا يدعو الا الي خير فالزمه وروي عبيد ا----------------------------------------------------------------لله بن موسي عن-------- العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا عليه السلام يقول انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر صليت قبل الناس سبع سنين وفي	1042	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13017	true	7479591652655119573	221	294	1045	1398	1432	300	جاء به وصليت لله معه قال فزعموا انه قال له اما انه -----لا يدعو الا الي خير فالزمه وروي الطبري في تاريخه ايضا قال حدثنا احمد بن الحسين الترمذي قال حدثنا عبد الله بن موسي قال اخبرنا العلاء ع--------ن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا عليه السلام يقول انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب مفتر صليت قبل الناس سبع سنين وفي	13017	-1991811573852583144	250	448.0	195	366	68.3060073852539	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	168	250	822	1233	1514	300	فحز علي------------ راسه واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب هلا استلبته درعه فانه ليس للعرب درع خيرا منها فقال ضربته فاتقاني بسواته فاستحييت ابن عمي ان استلبه قال حذيفة فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد------------------- لرجح عملك بعملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13053	true	-8205028042890908305	96	162	482	798	1480	300	فجز علي عليه السلام راسه واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه واله---- ووجهه يتهلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حذيفة فقال النبي صلي الله عليه واله---- ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد صلي الله عليه واله لرجح عملك بعملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو	13053	-1991811573852583144	284	522.5	224	442	64.2533950805664	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	0	31	0	150	1514	300	اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز -قال له عمر من انت	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13056	true	5524420059695101581	78	108	385	533	1477	300	اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة يرجو بذاك نجاة فاءز اني لامل- ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة فوهاء يبقي ذكرها عند الهزاهز فقال عمرو-- من انت	13056	-1991811573852583144	124	214.0	96	151	82.11920166015625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	0	98	0	481	1473	300	ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا--- يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي عليه السلام يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا ق-ال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فو ا---------لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون--- حمر النعم	2485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13058	true	-3576327856536010544	173	273	894	1378	1511	300	ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله صلي الله عليه واله---- كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه واله---- في عين-ه ودعا له فبرء---- كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي عليه السلام يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام فاخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم	13058	-1991811573852583144	460	869.0	364	497	92.55532836914062	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2484	false	-3487778432772064533	187	236	933	1198	1526	300	من الناس فلقوا اهل خيبر فانكشف عمر واصحابه فرجعوا الي رسول ال-------------------له يجبنه اصحابه ويجبنهم وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس فقال حين افاق من وجعه ما فعل الناس بخيبر-------------------------------------------------- فاخبر فقال-------------------------------------------- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	2484	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13060	true	-6089605398994451018	0	74	0	377	1474	300	من الناس فلقوا اهل خيبر فانكشف عمر واصحابه ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله يجبنه اصحابه ويجبنهم وكان رسول الله صلي الله عليه واله قد- اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس فاخذ ابو بكر راية رسول الله صلي الله عليه واله ثم نهض فقاتل ثم رجع فاخذها عمر فقاتل ثم رجع فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال انا والله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	13060	-1991811573852583144	221	363.5	178	378	58.465606689453125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	0	98	0	481	1473	300	ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقال-وا يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في عينيه ودعا له فبرء حتي ----كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي عليه السلام يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فو ا----------لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون حمر النعم	2485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13062	true	-2702207594964096088	41	131	205	635	1469	300	ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله----------------------- كلهم يرجو -ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق--------------------------------- في عين-ه ودعا له فبرء حتي كان كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي عليه السلام يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك م--------ن حمر النعم	13062	-1991811573852583144	408	751.0	323	496	82.25806427001953	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	153	239	771	1176	1478	300	عن ابي صالح ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال طوبي شجرة اصلها في دار علي عليه السلام في الجنة وفي دار كل مءمن منها غصن ورواه ا-------------بو ب---صير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن موسي بن جعفر عليه السلام عن ابيه عن اباءه قال سءل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن طوبي -قال شجر---------ة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سءل-- عنها مرة اخري فقال --------هي في دار علي عليه السلام--------- فقيل له في ذلك فقال ان	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13235	true	-5263782485959452272	209	300	1093	1529	1529	300	بن ابي طالب عليه السلام وطوبي شجرة اصلها في دار علي عليه السلام في الجنة وليس من الجنة شء الا وهو فيها وعن ابن عباس ----------------------------------------------------وفي دار كل مءمن منها غصن --وفي الكشف عن الثعلبي باسناده عن ابي -----------جعفر عليه السلام وعن- الحاك-----------م الحسكاني بالاسناد عن موسي بن جعفر عليه السلام -----------------قال سءل النبي---- صلي الله عليه واله---- عن طوبي فقال شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سالوه عنها ---ثانية فقال شجرة اصلها في دار علي وفرعها علي اهل الجنة فقيل له في ذلك فقال ان-	13235	-1991811573852583144	264	348.0	201	542	48.70848846435547	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2087	false	4534585965359863192	257	300	1347	1556	1556	300	عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني الحسين بن علي عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني علي بن ابي طالب عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو اخذ بشعره فقال من اذي شعرة منك فقد	2087	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13327	true	-5792610336075550373	88	126	429	602	1482	300	علي-------- وهو اخذ بشعره قال حدثني الحسين بن علي------------ وهو اخذ بشعره قال حدثني علي بن ابي طالب------------ وهو اخذ بشعره قال حدثني رسول الله صلي الله عليه واله---- وهو اخذ بشعره فقال من اذي ابا حسن فقد	13327	-1991811573852583144	162	280.0	127	209	77.511962890625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2225	false	-3758519374384269883	198	300	1058	1636	1636	300	وفصل الخطاب وفصل-- الخصام بتمييز الحق عن الباطل وهو بمعني المفعول اي كلام مفصول بعضه من بعض فمعني فصل الخطاب الكلام المخلص الذي ينبه من يخاطب به علي المقصود من غير التباس عليه ومن فصل الخطاب ان لا يخطء صاحبه مظان الفصل والوصل والعطف والاستءناف والاضمار و-الاظهار والحذف والتكرار ونحوها ويجوز ان يكون بمعني الفاعل كالصوم والزور والمعني الكلام الفاصل بين الخطاب الذي يفصل بين الصحيح والفاسد والحق والباطل والصواب والخطا وهو كلامه في القضايا والحكومات وتدابير الملك وسمي به اما بعد لانه يفصل المقصود عما سبق مقدمة له من الحمد والصلاة وقيل هو الخطاب المتوسط الذي ليس فيه اختصار مخل ولا-	2225	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13331	true	-5189184190571731552	156	214	816	1135	1517	300	وفصل الخطاب اي فصل الخصام بتمييز الحق عن الباطل او الكلا----------------------------------------------------------م المخلص الذي ينبه الم-خاطب--- علي المقصود من غير التباس يراعي في---------------------------ه مظان الفصل والوصل والعطف والاستيناف والاضمار و الاظهار والحذف والتكرار ونحوها وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي به اما بعد لانه يفصل المقصود عما سبق مقدمة له من الحمد والصلاة وقيل هو الخطاب القصد ا--لذي ليس فيه اختصار مخل ولا	13331	-1991811573852583144	282	492.0	230	582	48.453609466552734	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	false	6278467966522472765	110	174	546	852	1527	300	ابي عبد الله عليه السلام ان--------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ق-----ال لعلي بن ابي طالب عليه السلام------- اني سالت ربي ان يء----------------------------------------اخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال بعض القوم والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا ساله ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به علي فاقته فانزل الله تعالي	1116	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13409	true	2013517461693494563	86	161	413	764	1466	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لما نزل رسول الله صلي الله عليه واله بطن قديد قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام يا علي اني سالت الله عز وجل ان يوالي بيني وبينك ففعل وسالته ان يواخي بيني وبينك ففعل وسالته ---ان يجعلك وصيي ففعل فقال رجل------ والله لصاع من تمر في شن بال خير------ مما سال محمد ربه -هلا ساله ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستعين به علي فاقته فانزل الله تعالي	13409	-1991811573852583144	264	461.0	206	367	71.93460845947266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	173	291	836	1427	1474	300	جبير قال لما انهزم اهل اسفندهان قال عمر بن الخطاب ما هم -يهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وكانوا مجوسا فقال علي بن ابي طالب عليه السلام بلي قد كان لهم كتاب ولكنه رفع وذلك ان ملكا لهم سكر فوقع علي ابنته او قال علي اخته فلما افاق قال لها كيف المخرج مما وقعت فيه قالت له المخرج ان تجمع اهل مملكتك وتخبرهم انك تري نكاح البنات وتامرهم ان يحلوه فجمعهم فاخبرهم----------- فابوا ان يتابعوه فقالت له ابسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فخد لهم اخدودا في الارض واوقد فيه- النيران وعرضهم عليها فمن ابي قبول ذلك قذفه في النار ومن اجاب خلي سبيله	2901	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13545	true	-4495875284225729090	61	149	348	787	1488	300	جبير قال لما انهزم اسفيذهميار ق--ال عمر---------- ما هم بيهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وكانوا مجوسا فقال علي بن ابي طالب عليه السلام بلي--- كان لهم كتاب ولكنه رفع وذلك ان ملكا لهم سكر فوقع علي ابنته او قال علي اخته فلما افاق قال---- كيف الخروج منها قال---------------------- تجمع اهل مملكتك فتخبرهم انك تري ذلك حلالا-- وتامرهم ان يحلوه فجمعهم واخبرهم ان يتابعوه فابوا ان يتابعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخد لهم -خدودا في الارض واوقد فيها النيران وعرضهم عليها فمن ابي قبول ذلك قذفه في النار ومن اجاب خلي سبيله	13545	-1991811573852583144	395	682.5	312	604	65.39735412597656	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	111	155	562	812	1577	300	وسلمان الفارسي ومعقل-- بن مقرن و-----------اتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه	691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13620	true	1002040201652042556	189	231	923	1168	1520	300	وسلمان والمقداد وعثمان بن مظعون وسالم انهم اتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و----------لا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فخطب النبي-------- صلي الله عليه	13620	-1991811573852583144	208	374.0	170	263	79.08745574951172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	0	100	0	542	1605	300	اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله الاية وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت في علي عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فاما علي عليه السلام فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال ف----حلف ان لا يفطر	692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13620	true	1002040201652042556	242	300	1232	1520	1520	300	اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي ور------هبانيتهم الجهاد الي اخر الخبر ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام-------- نزلت في علي------------ وبلال وعثمان بن مظعون فاما علي------------ فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال فانه حلف ان لا يفطر-	13620	-1991811573852583144	268	474.5	215	546	49.08424758911133	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	55	151	266	743	1505	300	الرواية ان-------ه عليه السلام لما-------- دخل علي العلاء بن زياد بالبصرة يعوده ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد-------------- لبس العباءة وتخلي من الدنيا فقال عليه السلام علي به فلما جاء به قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير المءمنين هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي فرض علي اءمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	2442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13627	true	1999484236725684313	128	271	628	1332	1478	300	البلاغة من كلام له عليه السلام بالبصرة وقد دخل علي العلاء بن زياد الحارثي يعوده وهو من اصحابه فلما راي سعة داره قال ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا اما انت اليها في الاخرة كنت احوج وبلي ان شءت بلغت بها الاخرة تقري فيها الضيف وتصل منها الرحم وتطلع منها الحقوق مطالعها فاذا انت قد بلغت بها الاخرة فقال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد قال وماله قال لبس العباء- وتخلي من الدنيا -قال ------------علي به فلما جاء قال--- يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير المءمنين هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله------ فرض علي اءمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	13627	-1991811573852583144	436	796.5	344	727	59.97248840332031	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	244	300	1313	1590	1590	300	محمد بن قيس- عن ابي جعفر عليه السلام انه قال والله كان عليا عليه السلام لياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد --------------------------------------------------------------------------وان كان ليشتري القميصين ف--------------يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذف---------------------------------------------------------------ه ولقد ولي------ خمس سنين ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة و---------------لا اورث بيضاء ولا-	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13630	true	3836707690346441295	50	136	229	664	1474	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- قال ---ان كان صاحبكم يعني امير المءمنين ل--------يجلس جلسة العبد وياكل اكل العبد ويطعم الناس الخبز واللحم ويرجع الي رحله فياكل الخل والزيت وان كان ليشتري القميصين السنبلانيين ثم يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز اصابعه قطعه وان -جاز كعبه حذفه و ما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضي الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد ولي الناس خمس سنين ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اقطع قطيعة ولا اورث بيضاء ولا	13630	-1991811573852583144	228	356.0	180	451	50.554325103759766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	222	243	1199	1308	1590	300	رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذ-----------------------ها فقلت--- اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13635	true	-5781355927563854272	107	132	530	661	1559	300	رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها و----قال لي اقذف بها قذف الاتن لا يرتضيها ليراقعها فقلت له اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	13635	-1991811573852583144	95	153.0	75	135	70.37036895751953	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0421	false	9096416981282166968	227	292	1216	1548	1588	300	بن عثمان عن ابي جعفر عليه السلام انه اصاب عليا عليه السلام يوم احد ستون جراحة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر النبي صلي الله عليه والهوسلم ام سليم وام عطية ان تداوياه فقالتا انا لا نعالج منه مكانا الا انفتق مكان اخر وقد خفنا عليه فدخل رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم والمسلمون يعودونه--------------- فجعل------------------------- يمسح جراحاته بيده ويقول ان رجلا لقي هذا في الله فقد ابلي واعذر وكان	421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13647	true	-6376927217006553907	181	261	929	1328	1524	300	بن عثمان ا------------------------نه اصاب عليا عليه السلام يوم احد ستون جراحة تفسير القشيري قال انس بن مالك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله بعلي عليه السلام وعليه نيف وستون جراحة قال ابان امر النبي صلي الله عليه واله---- ام سليم وام عطية ان تداوياه فقالتا -------------------------------------------قد خفنا عليه فدخ-----ل النبي صلي الله عليه واله---- والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة فجعل النبي صلي الله عليه واله يمسح-------ه بيده ويقول ان رجلا لقي هذا في الله لقد ابلي -اعذر فكان	13647	-1991811573852583144	238	378.5	189	487	48.870635986328125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0422	false	8083124562460109297	1	31	9	165	1635	300	يلتءم فقال علي عليه السلام الحمد لله اذ-------- لم افر ولم اول- الدبر فذكر الله تعالي له ذلك الشكر في موضعين من القران وهو قوله و-----سيجزي الله الشاكرين وسنجزي الشاكرين	422	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13647	true	-6376927217006553907	261	292	1328	1492	1524	300	يلتءم فقال علي عليه السلام الحمد لله الذي جعلني لم افر ولم اولي الدبر فشكر الله تعالي له ذلك------ في موضعين من القران وهو قوله تعالي سيجزي الله الشاكرين وسنجزي الشاكرين	13647	-1991811573852583144	147	263.0	118	170	86.47058868408203	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	28	66	140	330	1542	300	كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وقال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وروي عنه عليه السلام----------------------------------------------- ايضا انه---------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي خفف ال-----------------------------------------------له عن هذه الامة	2642	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13667	true	4076633848873219586	34	138	191	718	1541	300	كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكان-------------------------------------------------- كلما اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه واله قدمت درهما فنسختها الاية الاخري الواحدي في اسباب نزول القران وفي الوسيط ايضا والثعلبي في الكشف والبيان ما رواه علي بن علقمة ومجاهد ان عليا عليه السلام قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا عمل بها احد بعدي ثم تلا هذه الاية جامع الترمذي وتفسير الثعلبي واعتقاد الاشنهي عن الاشجعي والثوري وسالم بن ابي حفصة وعلي بن علقمة الانماري عن علي عليه السلام في هذه الاية فبي خفف الله ذلك عن هذه الامة وفي مسند الموصلي فبه خفف الله عن هذه الامة	13667	-1991811573852583144	105	124.5	82	577	18.197572708129883	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0212	false	-8800849890715337783	81	116	477	662	1678	300	ان المعني بها امير المءمنين عليه السلام لانه لا خلاف بين الامة انه كان جامعا لهذه الخصال فهو مراد بها قطعا ولا قطع علي كون غيره جامعا لها ولهذا قال الزجاج والفراء -انها مخصوصة بالانبياء	212	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13696	true	9183895173707502906	23	50	126	281	1561	300	ان المعني بها امير المءمنين عليه السلام ل----------------------انه كان جامعا لهذه الخصال بالاتفاق--------- ولا قطع علي كون غيره جامعا لها ولهذا قال الزجاج والفراء كانها مخصوصة بالانبياء	13696	-1991811573852583144	147	270.0	120	186	79.03225708007812	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0992	false	-5395936904746756209	37	113	193	577	1636	300	علي ع-ليه السلام---- استحييت لكما فقد اوتيت علي صغري ما لم تءتيا فقالا وما اوتيت يا علي قال ضربت خراطيمكما بالسيف حتي امنتما بالله و-رسوله صلي الله عليه والهوسلم فقام العباس مغضبا يجر ذيله حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اما تري الي ما يستقبلني علي فقال ادعوا عليا فدعي له فقال ما حملك علي ما استقبلت به عمك فقال يا رسول الله صدمته بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض فنزل	992	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13698	true	-4522364752596683076	114	167	592	861	1537	300	عليا عليه السلام قال استحققت لك-ل فضل اوتيت علي صغري ما لم تءتيا فقالا وما اوتيت يا علي قال ضربت خراطيمكما بالسيف حتي امنتما بالله وبرسوله فشكا----------------------- العباس ذلك--------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وا---------------له فقال ما حملك علي ما استقبلت به عمك فقال------------- صدمته بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض فنزل	13698	-1991811573852583144	228	385.5	181	390	58.46154022216797	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2047	false	2009107758171014420	62	116	328	582	1494	300	وكان يعد بالف فارس وكان يسمي فارس يليل لانه اقبل في ركب من قريش حتي اذا كانوا بيليل وهو واد قريب من بدر عرضت لهم بنو بكر في عدد فقال لاصحابه امضوا فمضوا فقام في وجوه بني بكر حتي منعهم من ان يصلوا اليه فعرف بذلك وكان اسم الموضع الذي حفر فيه الخندق المذاد	2047	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13719	true	-5997970700946235052	199	239	1063	1252	1556	300	وكان--------- فارس يليل -سمي فارس يليل لانه اقبل في ركب من قريش حتي اذا كان-- بيليل وهو واد------------ عرضت لهم بنو بكر------- فقال لاصحابه امضوا فمضوا وقام في وجوه بني بكر حتي منعهم من ان يصلوا اليه و----------كان------------------------ الخندق المداد	13719	-1991811573852583144	182	305.0	142	254	71.6535415649414	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	0	28	0	139	1514	300	اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز قال له --	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13720	true	868784903447871180	194	222	1001	1142	1537	300	اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصبر منجي كل فاءز اني لارضي ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز ويروي له	13720	-1991811573852583144	128	251.5	102	141	90.78014373779297	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2048	false	4416408631830566552	96	126	447	609	1514	300	فضربه عمرو ب--الدرقة فقدها واثبت فيها السيف واصاب راسه فشجه وضربه علي علي حبل العاتق- فسقط وفي رواية حذيفة وتسيف علي رجليه بالسيف من اسفل فوقع علي قفاه وثارت-------- بينهما	2048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13721	true	-5723088402985976469	64	96	303	469	1566	300	فضربه عمرو في الدرقة فقدها واثبت فيها السيف واصاب راسه فشجه وضربه علي علي ------عاتقه فسقط وفي رواية حذيفة ضربه -علي رجليه بالسيف من اسفل فوقع علي قفاه قال جابر فثار بينهما	13721	-1991811573852583144	144	253.0	116	173	83.23699188232422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	246	300	1321	1590	1590	300	قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال والله ---كان عليا عليه السلام لياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد وان كان ليشتري القميص------------ين فيخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه ولقد ولي خمس سنين ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة و---------------لا اورث بيضاء ولا-	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13730	true	993586105358485141	196	253	969	1255	1487	300	قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال والله ان كان علي------------- لياكل اكل- العبد ويجلس جلسة العبد وان كان ليشتري القميصين السنبلانيين فيخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه ولقد ولي خمس سنين ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اقطع قطيعا ولا اورث بيضاء ولا	13730	-1991811573852583144	255	471.0	204	300	85.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	0	49	0	242	1505	300	حمراء و---كان -يطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف الي منزله فياكل خبز الشعير والزيت والخل وما ورد عليه امران كلاهما لله عز وجل فيه رضا الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد اعتق الف مملوك من كد يمينه تربت منه يداه وعرق فيه وجهه وما اطاق عمله احد من الناس	2442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13730	true	993586105358485141	253	300	1255	1487	1487	300	حمراء وان كان ليطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف الي منزله وياكل خبز الشعير والزيت والخل وما ورد عليه امران كلاهما لله رضي----------- الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد اعتق الف مملوك من كد يد--ه تربت فيه يداه وعرق فيه وجهه وما اطاق عمله احد من الناس-	13730	-1991811573852583144	221	413.5	176	246	89.83739471435547	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	129	159	671	825	1564	300	الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13745	true	5466052099411354703	18	45	84	233	1542	300	الله الرح---من الرحيم-- قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	13745	-1991811573852583144	141	262.5	114	154	91.55844116210938	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	71	151	348	743	1505	300	امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد لبس العباءة وتخلي من الدنيا فقال عليه السلام علي------------------- به فلما جاء به قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا امير المءمنين هذا ان-------ت في خشونة---------------- ملبسك -----وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي فرض علي اءمة الحق- ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	2442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13748	true	-4414404506504622982	3	123	15	638	1490	300	امير المءمنين------------------------------------------------------------ عليه السلام علي بعاصم بن زياد فجيء به فلما راه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من اهلك اما رحمت ------ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك او ليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام او ليس يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشوبة فق-----ال ويحك------------- ان الله تعالي فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	13748	-1991811573852583144	245	348.0	191	707	34.653465270996094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	220	243	1189	1308	1590	300	والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها---- فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13778	true	8908764576620180143	44	68	210	333	1496	300	والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	13778	-1991811573852583144	119	231.5	96	123	96.74797058105469	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	93	127	489	655	1599	300	ابو عبد الله عليه السلام نظر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جبراءيل عليه السلام بين السماء والارض علي كرسي من ذهب وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	407	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms13993	true	-7763094172740999828	233	265	1148	1297	1472	300	ابو عبد الله عليه السلام نظر رسول الله صلي الله عليه واله---- الي جبر-ءيل------------ بين السماء والارض علي كرسي من ذهب وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	13993	-1991811573852583144	149	276.0	117	166	89.759033203125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2218	false	-5494134479140685725	216	279	1154	1456	1584	300	ولات حين مناص اي وليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم وتغير بزيادة التاء حكم لا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا اسمها او خبرها وامتنع بروزهما جميعا وقيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص	2218	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14100	true	-674441245308899137	64	111	344	577	1524	300	ولات حين مناص اي -ليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب-ليس زيدت عليه- تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و-ثم وخصت بلزوم----------------------------------- الاحيان وحذف احد المعمولين و------------------------------قيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص	14100	-1991811573852583144	210	349.0	165	302	69.53642272949219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	52	145	238	724	1478	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يكثر تقبيل فاطمة عليهما السلام فانكرت عليه بعض نساءه ذلك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم انه----- لما اسري بي الي السماء دخلت الجنة فادناني جبرءيل عليه السلام من شجرة طوبي وناولني منها تفاحة فاكلتها فحول الله ذلك---- في ظهري ماء فهبطت الي الارض وواقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام فكلما اشتقت الي الجنة قبلتها وما قبلتها--- الا وجدت راءحة شجرة طوبي منها	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14235	true	-8951681609526367889	170	254	904	1322	1544	300	علي بن ابراهيم--- ابي- عن ا-----بن محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي عبيدة------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- يكثر تقبيل فاطمة عليه-ا السلام فانكرت ذلك عاءشة--------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة اني لما اسري بي الي السماء دخلت الجنة فادناني جبرءيل------------ من شجرة طوبي وناولني من ثمارها- فاكلته- فحول الله ذلك ماء في ظهري فلما هبطت الي الارض -واقعت خديجة فحملت بفاطمة ف------------------------------------------ما قبلتها قط الا وجدت راءحة شجرة طوبي منها	14235	-1991811573852583144	367	589.0	293	508	72.24409484863281	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	42	96	223	483	1533	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان	352	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14259	true	-6397261867493481922	250	300	1238	1469	1469	300	النبي صلي الله عليه واله انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها فقال هلمي يا بنية وكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من ا----لله فقال----------------------- لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان-	14259	-1991811573852583144	224	411.5	176	260	86.15384674072266	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	96	144	483	737	1533	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة علي جيرانها	352	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14260	true	-3723389606242537417	0	45	0	229	1590	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه --------السلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله ----علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيت------------ه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو واوسعت- فاطمة علي جيرانها	14260	-1991811573852583144	227	426.0	183	254	89.37007904052734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	92	183	508	993	1608	300	في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه والهوسلم لانه لم يروا احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك انتهي كلامه واعلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع المفسرون علي ان المراد بابناءنا الحسن والحسين عليهما السلام قال ابو بكر الرازي هذا يدل علي ان الحسن والحسين عليهما السلام ابنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان ولد الابنة ابن ف-ي الحقيقة	365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14497	true	8188252232923582562	45	138	226	707	1525	300	في الذكر علي الانفس ليبين عن- لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس معدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم افضل خلق الل-------------ه واعلم ان الله تعالي قال في التوحيد والعدل قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم 1 وفي النبوة والامامة قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم 2 وفي الشرعيات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم 3 وقد اجمع المفسرون با---ن المراد بابناءنا الحسن والحسين --------------قال ابو بكر الرازي هذا يدل علي انهما -------------------------ابنا رسول الله صلي الله عليه واله---- وان ولد الابنة ابن علي الحقيقة	14497	-1991811573852583144	272	454.5	218	669	40.65769958496094	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	68	192	354	1011	1589	300	ان رجلا دخل----- مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاذا -----رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال فسالته عن الش----------اهد والمشهود فقال نعم---- الشاهد -يوم الجمعة و----المشهود -يوم عرفة فجزته الي اخر يحدث عن رسول الله صلي ا-----لله عليه والهوسلم فسالته عن ذلك فقال نعم---- الشاهد -يوم الجمعة و----المشهود يو-م النحر فجزتهما الي غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد ف-------------------محمد واما المشهود فيوم القيامة اما سمعته سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال------ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي	2898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14560	true	8845726979205997688	146	272	698	1347	1488	300	ان رجلا قال دخلت مسجد المدينة------------------------- فاذا انا برجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله والناس حوله فقلت له اخبرني عن شاهد و--مشهود فقال نعم اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم عرفة فجزته الي اخر يحدث ------------فقلت اخبرني عن شاهد ومشهو----------------د فقال نعم اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهما الي غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله---- فقلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد صلي الله عليه واله واما المشهود فيوم القيامة اما سمعت-------ه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا 1------------ وقال تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي	14560	-1991811573852583144	528	886.5	421	727	72.62723541259766	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2064	false	1395167417248075220	181	204	931	1051	1559	300	نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واياه في كساء لام سلمة-------------- خيبري ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي	2064	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14629	true	7718373517846550828	23	48	112	236	1504	300	نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه وال----------ه في كساء لام سلمة رضي الله عنها خيبري ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي	14629	-1991811573852583144	110	200.5	88	134	82.08955383300781	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2218	false	-5494134479140685725	216	279	1154	1456	1584	300	ولات حين مناص اي وليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم وتغير بزيادة التاء حكم لا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا اسمها او خبرها وامتنع بروزهما جميعا وقيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص	2218	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14970	true	-2624764768063597730	79	127	446	681	1663	300	ولات حين مناص اي -ليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم وخصت بلزوم----------------------------------- الاحيان وحذف احد المعمولين و------------------------------قيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص	14970	-1991811573852583144	212	370.0	166	302	70.19867706298828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	264	300	1281	1452	1452	300	سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال خرجنا مع الحسين عليه السلام فما نزل منزلا ولا ارتحل منه الا ذكر يحيي بن زكريا وقتله وقال يوما ومن هوان الدنيا-	1495	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms14982	true	-1487935319572451441	84	118	423	585	1549	300	سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين عليهما السلام قال خرجنا مع الحسين------------ فما نزل منزلا وما ارتحل منه الا ذكر يحيي بن زكريا وقتله وقال يوما ومن هوان الدنيا	14982	-1991811573852583144	158	294.0	125	174	90.80459594726562	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	139	190	732	993	1581	300	قتل---- الحسين بن علي عليه الس------------------------لام بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها وروي---------- زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه- السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت------ تطلع حمراء وتغيب حمراء	2413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15095	true	-4153060280225219649	9	63	43	332	1525	300	قتل فيه الحسين------- عليه السلام وقال الصادق عليه السلام بكت السماء علي الحسين عليه السلام اربعين يوما بالدم زرارة بن اعين عن ا------لصادق عليه السلام ----قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليهم السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت الشمس تطلع حمراء وتغيب حمراء	15095	-1991811573852583144	212	349.0	170	306	69.28104400634766	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	false	6094857535932496189	0	37	0	194	1642	300	الابريق من يدها--------------- فشجه فرفع-------------------------- راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي- يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفا ال-------له عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15317	true	6947428077248429675	123	170	609	849	1485	300	الابريق من يد الجارية علي وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين عليه السلام راسه اليها فقالت--- الجارية ان الله عز وجل يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال لها قد عفي الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	15317	-1991811573852583144	181	318.0	145	243	74.485595703125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0578	false	-3972041681031062740	132	239	702	1293	1580	300	اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب ولا باماني اليهود والنصاري وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم لان نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت هذه الاية وقيل الخطاب مع المشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اماني اهل	578	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15395	true	-644960940152649446	202	300	1043	1581	1581	300	اي ليس ما وعد الله------ من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ---------------------ولا باماني اهل الكتاب----- وانما ينال بالايمان والعمل الصالح و-----قيل ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نحن اولي منكم نب----ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت و----------قيل الخطاب مع المشركين ويدل عليه تقدم ذكره- اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اماني اهل-	15395	-1991811573852583144	523	991.0	427	591	88.49407958984375	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0578	false	-3972041681031062740	239	269	1293	1436	1580	300	الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ثم قرر ذلك وقال- من يعمل سوءا يجز به عاجلا واجلا	578	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15396	true	4209717180428613729	0	30	0	144	1473	300	الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ثم قرر ذلك بقوله من يعمل سوءا يجز به عاجلا واجلا	15396	-1991811573852583144	141	275.0	111	144	97.91666412353516	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	117	166	574	833	1506	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين	1150	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15517	true	-3471269210150783500	33	82	158	417	1517	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اريكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	15517	-1991811573852583144	257	512.0	208	259	99.22779846191406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	50	100	272	514	1521	300	--------------العظيم بن عبد الله الحسني عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي بن موسي الرضا عن ابيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فلما سلم وجلس----- تلا هذه الاية و----الذين يجتنبون كباءر الاثم	501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15574	true	-4598745797768521052	204	246	962	1169	1433	300	البرقي عن عبد العظيم------------ الحسني عن ابي جعفر محمد بن عل--------------------ي الرضا عن ابيه ان جده ------عليهم السلام قال دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله --------------------عليه السلام فلما سلم وجلس عنده تلا هذه الاية قوله الذين يجتنبون كباءر الاثم	15574	-1991811573852583144	176	283.0	141	265	66.41509246826172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	277	300	1463	1574	1574	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر-	2567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15723	true	-5463176163732717120	197	220	980	1092	1487	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر	15723	-1991811573852583144	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0502	false	-1016958619980871530	103	185	542	947	1519	300	وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها عبادة الاوثا-ن وترك الصلاة متعمدا او شيءا من ما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم -ل----------------------------------------------------------------------------------------ان الله يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه و--نازعكم في الفضل والعلم	502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15750	true	4338077441827313102	0	98	0	527	1513	300	وكتمان الشهادة--------------------- ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لقوله عليه السلام شارب الخمر كعابد وثن وترك الصلاة لقوله -------------------------------------------------------------------------من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم الذين ينقضون عهد الله وقول الزور واجتنبوا قول الزور والجراة علي الله افامنوا مكر الله وكفر--------------------ان النعمة ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وبخس الكيل والوزن ويل للمطففين واللواط الذين يجتنبون كباءر الاثم والبدعة قوله عليه السلام من تبسم في وجه مبتدع فقد اعان علي هدم دينه قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من سلب تراثكم و نازعكم في الفضل والعلم	15750	-1991811573852583144	227	346.0	181	641	35.41341781616211	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	1	66	3	335	1574	300	هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك به- انسان فقلت ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها فقال------------ ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتي برجل----- قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ وضربه به ضربة وضربها به ضربة وخلي سبيلهما وذلك قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا فاضرب به	2241	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms15753	true	4100767998411631077	195	251	1016	1301	1529	300	هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك بها انسان فقال ان سفيان الثوري امرني ب----------ها فقال عليه السلام ان رسول الله----------------------- اتي برجل احبن قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زنا بامراة مريضة فامر رسول الله----------------------- فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربة وضربها ضر---بة وخلي سبيلهما وذلك قوله------ وخذ بيدك ضغثا فاضرب به	15753	-1991811573852583144	260	441.5	207	350	74.28571319580078	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	0	108	0	512	1530	300	عز وجل اوحي الي عمران------------ اني واهب لك ذكرا يبرء الاكمه والابرص فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي------------ فعيسي من مريم ومريم من عيسي وعيسي ومري--------------م شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابو---- سعيد فاسالك عن مسالة -قال سل ولا-- تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها -قال ما تقول في رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله -تعالي فقال ابو الحسن عليه السلام ما ملكه لستة اشهر فهو قديم وهو حر قال وكيف صار كذلك قال لان الله تع-------الي يقول والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم سم---اه قديما ويعود كذلك لستة اشهر ------------قال فخرج	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16256	true	-3714165177271729144	18	117	83	547	1540	300	عز وجل اوحي الي عمران عليه السلام اني واهب لك ذكرا-------------------- فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي عليه السلام فعيسي من مريم ومريم من عيسي وعيسي ومريم عليهما السلام شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابن ابي سعيد فاسالك عن مسالة فقال لا اخالك تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها فقال----------- رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله عز وجل فقال نعم ---------------------------------------------------------------------------ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه----------- حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر قال فخرج	16256	-1991811573852583144	355	547.5	274	581	61.10154724121094	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2165	false	3046414663574910125	257	300	1412	1627	1627	300	بن ابراهيم باسناده-------------------------------------- قال دخل ابو---- سعيد المكاري وكان واقفيا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابلغ----- من قدرك انك تدعي ما ادعاه ابوك فقال له ابو الحسن عليه السلام مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله-	2165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16423	true	-882966894900894401	125	171	626	843	1435	300	عن ابراهيم بن هاشم عن داود بن محمد النهدي عن بعض اصحابنا قال دخل ابن ابي سعيد المكاري------------ علي---------- الرضا عليه السلام فقال له ابلغ الله من قدرك ان- تدعي ما ادعي- ابوك فقال له---------------------- مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله	16423	-1991811573852583144	161	239.5	127	263	61.21672821044922	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	0	108	0	512	1530	300	عز وجل اوحي الي عمران------------ اني واهب لك ذكرا يبرء الاكمه والابرص فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي وعي-سي ومري--------------م شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابو---- سعيد فاسالك عن مسالة -قال سل ولا--- تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها -قال ما تقول في رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله -تعالي فقال ابو الحسن عليه السلام ما ملكه لستة اشهر فهو قديم وهو حر قال وكيف صار كذلك قال لان الله تع-------الي يقول والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم سم---اه قديما ويعود كذلك لستة اشهر ------------قال فخرج	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16423	true	-882966894900894401	171	269	843	1292	1435	300	عز وجل اوحي الي عمران عليه السلام اني واهب لك ذكرا-------------------- فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي و عيسي ومريم عليهما السلام شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابن ابي سعيد فاسالك عن مسالة فقال لا اخا لك تقبل مني ولست من غنمي----- هلمها فقال----------- رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله عز وجل فقال نعم ---------------------------------------------------------------------------ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه----------- حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر قال فخرج	16423	-1991811573852583144	348	535.5	268	571	60.945709228515625	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	60	129	285	621	1517	300	سالت عن قول الله في كتابه قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف اصف -لكنه عليه السلام احب ان تعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه اصف بامر الله ففهمه الله ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان في حياة داود ليعرف امامته -ونبوته من بعده -لتاكيد الحجة علي الخلق	1880	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16598	true	-2523992542215592060	211	267	1142	1412	1583	300	سالت عن قول الله تعالي--- قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف اصف ولكنه------------ احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه اصف بامر الله ففهم-----ه ذلك لءلا يختلف ف-------------------------------------------------ي امامته وولايته من بعده ولتاكيد الحجة علي الخلق	16598	-1991811573852583144	257	468.5	201	339	75.81121063232422	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	162	202	861	1050	1573	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16613	true	2361498848274235816	14	54	74	263	1428	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن من قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	16613	-1991811573852583144	188	375.0	148	189	99.47090148925781	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	200	285	1019	1450	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ا-رايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وا--ذا تتلي	2431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16645	true	450971557720874366	67	151	340	772	1511	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل افرايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين فالتمس تولي	16645	-1991811573852583144	425	825.5	341	434	97.92626953125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	185	215	1016	1180	1646	300	احسوا باسنا -------------اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16765	true	-3287329141537569210	25	85	125	451	1550	300	احسوا بالقاءم من ال محمد اذا هم منها يركضون لا تركضوا وراجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون يعني الكنوز التي كنزوها قال فيدخل بنو امية الي الروم اذا طلبهم القاءم صلوات الله عليه ثم يخرجهم من الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها فيقولون كما حكي الله يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	16765	-1991811573852583144	154	285.0	125	326	47.23926544189453	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	false	-8557813324470365314	193	234	1014	1226	1586	300	بالخنس بالكواكب الرواجع من خنس اذا تاخر الا تري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله وهي ما سوي النيرين من السيارات ولذلك وصفها بقوله الجوار السيارات في افلاكها الكنس الغيب----------------- تحت ضوء الشمس من كنس الوحشي اذا دخل	2876	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16769	true	6260626221853465226	206	233	992	1134	1503	300	بالخنس بالكواكب الرواجع من خنس اذا تاخر------------------------------------------------ وهي ما سوي النيرين من السيارات------------------ الجوار-------------------- الكنس اي السيارات التي تختفي تحت ضوء الشمس من كنس الوحش -اذا دخل	16769	-1991811573852583144	120	190.0	97	229	52.4017448425293	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	170	238	909	1238	1607	300	وقاتلو------هم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك وي-كون الدين كله لله ويضمحل كل دين ويبقي دين الاسلام وحده عن الصادق عليه السلام انه قال لم يجء تاويل هذه الاية ولو قد قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه والهوسلم ما بلغ الليل حتي لا يكون مشرك علي ظهر الارض---- فان انتهوا عن ا-لكفر فان الله	956	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16773	true	-5544438575577742706	8	65	41	300	1469	300	يقاتلونكم كافة حتي لا يكون م-----------------شرك و يكون الدين كله لله ثم قال---------------------------------------------------- انه---- لم يجء تاويل هذه الاية ولو قد قام قاءمنا---- سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه واله---- ما بلغ الليل حتي لا يكون -شرك علي ظهر الارض كما قال الله بيان اي كما قال الله	16773	-1991811573852583144	223	357.5	172	341	65.3958969116211	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2677	false	-7917956361177088981	226	263	1224	1402	1605	300	عن عمران بن ميثم عن عباية-------- انه سمع امير المءمنين عليه السلام يقول حين تلاوة هذه----- الاية----------------- والذي نفسي بيده حتي لا تبقي قرية الا ينادي فيها بشهادة ان لا اله الا ا--------------------لله بكرة وعشيا --يا ايها	2677	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms16778	true	-2966892756825891281	154	202	751	981	1479	300	عن عمران بن ميثم عن عباية بن ربعي انه سمع امير المءمنين عليه السلام يقول هو الذي ارسل رسوله الاية اظهر ذلك بعد كلا والذي نفسي بيده حتي لا يبقي قرية الا ونودي فيها بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بكرة وعشيا وقال ايضا	16778	-1991811573852583144	159	271.5	124	230	69.13043212890625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2895	false	-5808471411065748558	12	129	67	644	1440	300	طبقا عن طبق حالا بعد حال مطابقة لاختها في الشدة والهول وروي مرفوعا شدة بعد شدة حياة ثم موتا ثم بعثا ثم جزاء و عن طبق صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن مجاوزين لطبق واصل الطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق كذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق كما في الاية ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة فالمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها فوق بعض وهي الموت ومواطن القيامة واهوالها او هي وما قبلها من الدواهي وقيل امرا	2895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17170	true	-8986632467579425061	166	202	783	970	1431	300	طبقا عن طبق حالا بعد حال مطابقة لاختها في الشدة وهو لما يط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق غيره فقي------------------------------------------------------------------------------------ل للحال المطابقة او مراتب من الشدة بعد----------------------------- المراتب وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ومواطن القيامة واهوالها او هي وما قبلها من الدواهي علي- انها	17170	-1991811573852583144	147	220.0	116	577	25.47660255432129	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	false	6665339705527000203	50	247	244	1232	1502	300	ولو تري اذ فزعوا عند الموت اذا عاينوا ملاءكة العذاب لقبض ارواحهم او عند البعث حين يشاهدون العذاب او يوم بدر حين ضربت اعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب وجواب لو محذوف يدل الكلام عليه والتقدير لرايت امرا فظيعا او حالا هاءلة و لو و اذ والافعال التي هي فزعوا و اخذوا و حيل بينهم كلها للمضي والمراد بها الاستقبال لان ما الله فاعله في المستقبل بمنزلة ما قد كان ووجد لتحققه فكانه قال واذ تري حين يفزعون فلا فوت فلا يفوتون الله بهرب او- تحصن وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وهذا مروي عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي عليه السلام واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها وقيل من الموقف الي النار وقيل من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والعطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقالوا امنا به اي بمحمد لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا فان التناول والتناوش	2124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17253	true	6815263194198129785	99	159	497	783	1517	300	ولو تري اذ فزعوا عند الموت او------------------------------------------ البعث------------------- او يوم بدر و ---------------------------------------------جواب لو محذوف------------------------- لرايت امرا فظيعا فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوت فلا يفوتون الله بهرب ولا تحصن واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها او م--ن الموقف الي النار او-- من صحراء بدر الي القليب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لهم التناوش--- ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا اقول قال صاحب -------	17253	-1991811573852583144	254	407.0	200	989	25.68250846862793	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	201	247	1017	1235	1527	300	قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا ب------------------------------------------ه واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون---------------- كما فعل باشياعهم من قبل------------------------ انهم كانوا في شك مريب قل	2121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17360	true	2594457529821810836	85	138	467	719	1551	300	قوله ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به يعني القاءم من ال محمد صلي الله عليه واله واني لهم التناوش من مكان بع------------------------------------------------يد وحيل بينهم وبين ما يشتهون يعني الا يعذبوا كما فعل باشياعهم من قبل يعني من كان قبلهم هلكوا انهم كانوا في شك مريب 11	17360	-1991811573852583144	165	284.5	129	300	55.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	184	215	1011	1180	1646	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون--------------------------------- قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17386	true	-1882133525626475853	27	64	156	358	1570	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يعني الكنوز التي كنتم تكنزون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	17386	-1991811573852583144	169	335.0	138	202	83.66336822509766	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	184	215	1011	1180	1646	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17412	true	-979265439522822530	140	243	705	1283	1548	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال اذا قام القاءم عليه السلام وبعث الي بني امية بالشام هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان ويدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم عليه السلام طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم عليه السلام لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون------------------------------------------------------------ يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	17412	-1991811573852583144	109	-51.5	87	638	17.084638595581055	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	240	300	1268	1586	1586	300	يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به-	2703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17445	true	8354047129187135085	158	232	874	1267	1630	300	يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم ولو كانت المطلقة تبين بثلاث تطليقات تجمعها كلمة واحدة او اكثر منها او اقل لما قال الله تعالي واحصوا العدة واتقوا الله ربكم الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------تلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به	17445	-1991811573852583144	233	334.0	190	478	48.74477005004883	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	223	267	1172	1406	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ثم---- بين	490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17446	true	8163368792806747408	105	149	551	789	1556	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما والفرق بين	17446	-1991811573852583144	232	455.5	188	238	97.47898864746094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	144	189	728	955	1506	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17450	true	510168139883557287	112	157	574	801	1556	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	17450	-1991811573852583144	227	454.0	182	227	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	251	284	1341	1517	1592	300	او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا يستصعبوها فما هي اي النفخة الثانية الا صيحة واحدة يعني	2859	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17459	true	7221941117174049624	1	31	6	164	1533	300	او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها فما هي------------------ الا صيحة واحدة يعني	17459	-1991811573852583144	157	304.0	127	176	89.20454406738281	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	3	51	13	261	1538	300	فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها و-الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر فلا ينام خوف الهلكة وعن قتادة هي اسم جهنم	2860	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17459	true	7221941117174049624	33	77	179	405	1533	300	فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها و الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة للتي تجري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر خوفا وقيل----------------------- اسم جهنم	17459	-1991811573852583144	215	406.5	173	249	86.34538269042969	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	237	300	1301	1631	1631	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين- قيل انه علي ظاهره واذا كان هذا حكم الانبياء كان الامم به اولي وعن الصادق عليه السلام ان المعني واذ اخذ الله ميثاق امم النبيين كل امة بتصديق نبيها والعمل بما جاءهم به فما وفوا به وتركوا كثيرا من شراءعهم وقيل معناه انه تعالي اخذ الميثاق من النبيين واممهم واستغني بذكرهم عن ذكر الامم وقيل اضافة الميثاق الي-	378	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17461	true	3032364721580606891	224	260	1296	1486	1715	300	واذ اخذ الله --قال البيضاوي قيل انه علي ظاهره واذا كان هذا حكم الانبياء كان الامم به اولي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه انه تعالي اخذ الميثاق من النبيين واممهم واستغني بذكرهم عن ذكر اممهم وقيل اضافة الميثاق الي	17461	-1991811573852583144	178	323.0	143	332	53.61445617675781	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0379	false	-6525785105295415272	0	40	0	230	1637	300	النبيين اضافة الي الفاعل والمعني واذ اخذ الله الميثاق الذي و-ثقه الانبياء علي اممهم وقيل المراد اولاد النبيين علي حذف المضاف وهم بنو اسراءيل او سماهم نبيين تهكما لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب والنبيون	379	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17461	true	3032364721580606891	260	300	1486	1715	1715	300	النبيين اضافة الي الفاعل والمعني -اذ اخذ الله الميثاق الذي واثقه الانبياء علي اممهم وقيل المراد اولاد النبيين علي حذف المضاف وهم بنو اسراءيل او سماهم نبيين تهكما لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب والنبيون-	17461	-1991811573852583144	228	441.0	189	231	98.70130157470703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0602	false	-5020412766012473372	58	173	300	861	1485	300	قد اعيتني وهي----------------------------- قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن------------ والله ا-ني لامر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما -اولت قال فكيف هو قلت ان عيسي بن مريم ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا ولا يبقي اهل ملة يهودي او نصراني وغيره الا امن به قبل موت عيسي ويصلي خلف المهدي قال وكان متكءا فاستوي جالسا فنظر الي وقال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به قال قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وبرواية صاحب الكشاف محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه فقال---- والله لقد اخذتها من عين صافية	602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17463	true	-2665667076635848854	0	101	0	477	1444	300	قد اعيتني فقلت ايها الامير اية اية هي فقال قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته والله لاني لامر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يحمل فقلت اصلح الله الامير ليس علي ما تاولت قال -كيف هو قلت ان عيسي-------- ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا فلا يبقي اهل ملة يهودي ولا -------غيره الا امن به قبل موته---- ويصلي خلف المهدي ق--------------------------------------ال ويحك اني لك هذا ومن اين جءت به ف---قلت حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم ال------------------------------------------------------------------سلام فقال جءت والله ب-------ها من عين صافية	17463	-1991811573852583144	408	707.0	319	611	66.7757797241211	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	108	162	543	802	1538	300	تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام ع------ن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس---------------------------------------------------------------------- وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه	1895	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17526	true	-311597723740827208	34	95	180	466	1541	300	تخرج ليلة جمع-- والناس يسيرون الي مني عن ابن عمر وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي صلوات الرحمن عليه عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وروي عن ابن عباس انها دابة من دواب الارض لها زغب وريش ولها اربع قواءم وعن حذيفة ع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	17526	-1991811573852583144	167	279.0	129	335	49.850746154785156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	35	104	193	547	1556	300	من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سل-مان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر حتي يقال يا مءمن يا كافر وروي فتجلو وجه المءمن-------- بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم	1896	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17528	true	-4456987269665549822	97	161	563	895	1642	300	من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها و--------------جهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم قال وقرء تكلمهم من الكلم وهو الجرح والمراد به الوسم بال-----------------عصا والخاتم	17528	-1991811573852583144	275	510.0	220	363	75.75757598876953	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0656	false	-6510879652265176369	204	226	1141	1262	1665	300	حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	656	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17539	true	7680692115701425826	136	158	697	818	1541	300	حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	17539	-1991811573852583144	118	233.0	96	121	97.52066040039062	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	false	6645755797456884829	9	82	45	409	1526	300	وعن علي عليه السلام سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض وسهل عليه المسير فيها وذلل له طريقها وحزونها وسءل عنه فقال احب الله فاحبه وساله ابن الكوا ما ذو القرنين املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله	1481	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17539	true	7680692115701425826	245	300	1279	1541	1541	300	وعن علي عليه السلام سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عنه فقال احب الله فاحبه وسال- ابن الكوا ما ذو القرنين املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي -لكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله-	17539	-1991811573852583144	262	500.0	208	364	71.97801971435547	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	200	285	1019	1450	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وا--ذا تتلي	2431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17580	true	-5715779388569183104	173	257	892	1323	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او امارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين فالتمس تولي	17580	-1991811573852583144	424	827.5	340	433	97.92147827148438	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0077	false	-157267187945139518	213	262	1124	1346	1566	300	جميعا نصب علي الحال من قوله ما في الارض ثم استوي الي السماء اي قصد اليها بارادته بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر من قولهم استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء واصل	77	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17700	true	-2890654842842847402	53	81	276	413	1603	300	ج----------ميعا حال عن الموصول الثاني-- ثم استوي الي السماء اي قصد اليها بارادته من -----------------------------------------------------------قولهم استوي اليه-------------- اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء وقيل	17700	-1991811573852583144	116	195.5	90	222	52.25225067138672	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0078	false	1558477071449189996	124	231	642	1193	1549	300	فسواهن و--عدلهن وخلقهن مصونة من العوج والفطور و--- هن ضمير السماء ان فسرت بالاجرام وجهات العلو لانها ----------------جمع والا فمبهم تفسيره ما بعده كقولهم ربه رجلا سبع سماوات بدل او تفسير وان صح ان الافلاك تسعة كما ظن----- اصحاب الارصاد فليس في الاية نفي الزاءد مع انه ان ضم اليها ----العرش والكرسي لم يبق خلاف وهو بكل شء عليم واسكن نافع برواية قالون وابو عمرو والكساءي الهاء في نحو فهو ولهو وو هو تشبيها لها بعضد فيه تعليل كانه قال ولكونه عالما بكنه الاشياء كلها خلق ما خلق علي هذا النمط الاكمل والوجه الانفع و--استدلال بان من كان فعله علي هذا النسق العجيب والترتيب الانيق كان عليما	78	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17700	true	-2890654842842847402	106	192	544	1011	1603	300	فسواهن اي عدلهن وخلقهن مصونة من العوج والفطور وقيل هن ضمير السماء ان فسرت بالاجرام------------ لانها جمع اوفي معني الجمع والا فمبهم يفس-ره ما بعده كقولهم ربه رجلا سبع سماوات بدل او تفسير والسبع لا ينافي التسع التي اثبتوها اصحاب الارصاد اذ الثامن والتاسع مسميان في لسان الشرع بالكرسي والعرش-------------------- وهو بكل شء عليم قيل----------------------------------------------------------------------------------- فيه تعليل كانه قال ولكونه عالما بتلك الاشياء كلها خلق ما خلق علي هذا النمط الاكمل والوجه الانفع والاستدلال بان من كان فعله علي هذا النسق العجيب والترتيب الانيق كان عليما	17700	-1991811573852583144	367	615.0	292	583	62.95025634765625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	167	288	840	1530	1599	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخترعهما بما اشتملا عليه من عجاءب الصنعة وبداءع الحكمة اخبر سبحانه بانه------ حقيق وحري بالحمد ونبه علي انه المستحق للحمد علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السماوات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات متفاوتة الاثار والحركات دون الارض وقدمها لشرفها وعلو مكانها وتقدم وجودها وجعل الظلمات والنور--- انشاهما والفرق بين خلق و جعل الذي له مفعول واحد ان خلق فيه معني التقدير والجعل فيه معني التضمين كانشاء شء من شء اي قدر السماوات والارض وضمن فيها الظلمات والنور ولذلك عبر عن احداث النور والظلمة بالجعل تنبيها علي انهما عرضان يقومان بالجسم لا بانفسهما كما زعمت الثنوية وجمع الظلمات لكثرة اسبابها والاجرام الحاملة لها	724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17700	true	-2890654842842847402	203	298	1069	1597	1603	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض------------------------------------------------------- اخبر------- بانه تعالي حقيق----- بالحمد ونبه علي انه المستحق له ---علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السماوات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات متفاوتة الاثار والحركات---------- وقدمها لشرفها وعلو مكان-------------ها وجعل الظلمات والنور اي انشاهما والفرق بين خلق و جعل الذي له مفعول واحد ان خلق فيه معني التقدير و -جعل فيه معني التضمين---------------------------------------------------------------- ولذلك عبر عن احداث النور والظلمة بالجعل تنبيها علي انهما لا--- يقومان---------- بانفسهما كما زعمت الثنوية وجمع الظلمات لكثرة اسبابها والاجرام الحاملة لها	17700	-1991811573852583144	514	944.0	423	699	73.53362274169922	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	166	231	906	1237	1607	300	وكان عرشه علي الماء ----------------قبل خلقهما لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلا- وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض وان الماء قاءم بقدرة الله تعالي علي غير موضع قرار بل كان الله يمسكه بكمال قدرته وقيل كان الماء علي متن الريح وكيف كان فالله	1113	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17702	true	1022985820577616535	232	274	1245	1454	1590	300	وكان عرشه علي الماء قال البيضاوي اي قبل خلقهما لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان الماء علي متن الريح و---------الله	17702	-1991811573852583144	192	348.5	153	348	55.17241287231445	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	0	49	0	265	1658	300	للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم وعلي هذا يجوز ان يكون الرحمن مبتدا والخبر ما بعده والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء والاهتمام وقيل انه صلة خبيرا	1802	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17707	true	-30422906099059687	22	67	120	364	1558	300	للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله------ فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا---- ما يرادفه في كتبهم وعلي هذا يجوز ان يكون الرحمن مبتدا والخبر ما بعده والسءال كما يعدي ب-عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء---------- وقيل انه صلة خبيرا	17707	-1991811573852583144	244	463.0	199	265	92.07546997070312	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2331	false	-297761320238019823	230	300	1247	1582	1582	300	بمن --خلق الارضين السبع في يومين ف-------------ي مقدار يومين او -نوبتين بان خلق في كل نوبة ما خلق في اسرع ما يكون ويحتمل ان يكون المراد من الارض ما في جهة السفل من الاجرام البسيطة ومن خلقها في يومين انه خلق لها اصلا مشتركا ثم خلق لها صورا بها صارت---- انواعا وكفرهم به الحادهم في ذاته وصفاته وتجعلون له اندادا امثالا واشباها ولا يصح ان يكون له ند ذلك الذي-	2331	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17707	true	-30422906099059687	70	135	381	695	1558	300	بالذي خلق الارض-------- في يومين قال البيضاوي اي مقدار يومين او بنوبتين وخلق--- في كل نوبة ما خلق في اسرع ما يكون ولعل---------- المراد بال--ارض ما في جهة السفل من الاجرام البسيطة ومن خلقها في يومين انه خلق لها اصلا مشتركا ثم خلق لها صور----ا صارت بها انواعا وكفرهم به الحادهم في ذاته وصفاته وتجعلون له انداد---------------ا ولا يصح ان يكون له ند ذلك الذي	17707	-1991811573852583144	279	491.0	219	356	78.37078857421875	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2332	false	7813635088647678025	0	175	0	953	1621	300	خلق الارض في يومين رب العالمين خالق جميع ما وجد من الممكنات ومربيها ومالك التصرف فيهم وجعل فيها رواسي جبالا ثابتات استءناف غير معطوف علي خلق للفصل بما هو خارج عن الصلة من فوقها مرتفعة عليها ليظه-------ر ما فيها من وجوه الاستبصار وتكون منافعها معرضة للطلاب حاضرة لمحصليها وليبصر------------------------------------------------------------------- ان الارض والجبال اثقال علي اثقال -كلها مفتقرة الي ممسك لا بد لها منه وهو ممسكها عز وعلا بقدرته ولو كانت تحتها كالاساطين لاستقرت الارض عليها او كانت مركوزة فيها كالمسامير لمنعت من الميدان وايضا لفاتت الفواءد المذكورة وبارك فيها---------------- واكثر خيرها وانماها بان خلق فيها انواع النباتات والحيوانات وقدر فيها اقواتها ارزاق--- اهلها ومعايشهم وما يصلحهم بان عين لكل نوع ما يصلحه ويعيش به او اقواتا تنشا منها بان خص حدوث كل قوت بقطر من اقطار-----------------------ها في اربعة ايام في ت---تمة اربعة ايام من حين ابتداء الخلق فاليومان الاولان داخلان فيها كما تقول سرت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر اي في تتمة خمسة عشر ولم يقل في يومين كما في الاول للاشعار باتصالهما باليومين الاولين وا-لتصريح علي الفذلكة	2332	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17707	true	-30422906099059687	135	288	695	1500	1558	300	خلق الارض في يومين رب العالمين خالق جميع ما وجد من الممكنات ومربيها------------------ وجعل فيها رواسي------------- استءناف غير معطوف علي خلق للفصل بما هو خارج عن الصلة من فوقها مرتفعة عليها ليظهر للنظار ما فيها من وجوه الاستبصار وتكون منافعها معرضة للطلاب اقول وقال الرازي اذ لو جعلت تحتها لاوهم ذلك انها اساطين تمسكها فجعلها فوقها ليري الانسان ان الارض والجبال اثقال علي اثقال وكلها مفتقرة الي ممسك وحافظ وليس ذلك الا الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك فيها قال البيضاوي اي واكثر خيرها ب--------ان خلق فيها انواع النب--ات والحيوانات وقدر فيها اقواتها اي اقوات اهلها --------------------بان عين لكل نوع ما يصلحه ويعيش به او اقواتا تنشا منها بان خص حدوث كل قوت بقطر من اقطارها وقرء وقسم فيها اقواتها في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام كقولك---------------------------------------------------- سرت من البصرة الي بغداد في عشر------ والي الكوفة في خمس- عشرة ولعله قال ذلك----- ولم يقل في يومين------------- للاشعار باتصالهما ل-ليومين الاولين و التصريح علي الفذلكة	17707	-1991811573852583144	610	1013.5	489	1074	56.797019958496094	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2332	false	7813635088647678025	181	246	982	1319	1621	300	سواء اي استوت سواء بمعني استواء والجملة صفة ايام ويدل عليه قراءة يعقوب بالجر والمعني اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان وقيل حال من الضمير في اقواتها اي قدر الاقوات في الارض حال كون الارض مستوية في هذا الحكم للساءلين متعلق بمحذوف تقديره هذا الحصر لاجل من سال في كم خلقت الارض وما فيها او ب ق-در اي قدر فيها الاقوات لاجل الطالبين	2332	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17708	true	-419652213317318106	35	84	197	452	1588	300	سواء اي استوت سواء بمعني استواء والجملة صفة ايام ويدل عليه قراءة يعقوب بالجر---------------------------------------------------- وقيل حال من الضمير في اقواتها او في فيها وقرء بالرفع علي هي سواء للساء-----------------------لين متعلق بمحذوف تقديره هذا الحصر للساءلين عن مدة خلق ال---ارض وما فيها او ب مقدر اي قدر فيها الاقوات ل-----لطالبين	17708	-1991811573852583144	198	352.5	159	338	58.57987976074219	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2334	false	-9172484018257386885	173	239	971	1351	1696	300	وانما قال ------طاءعين ولم يقل طاءعتين علي اللفظ او طاءعات علي المعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهما سماوات وارضون باعتبار كونهما مخاطبتين فتكونا كقوله والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين فقضاهن سبع سماوات---------------- فخلقهن خلقا ابداعيا واتقن امرهن والضمير للسماء علي المعني او مبهم و سبع سم-وات حال علي الاول وتمييز علي الثاني في يومين قيل خلق السماوات يوم الخميس والشمس والقمر والنجوم يوم الجمعة واوحي في كل سماء امرها شانها	2334	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17709	true	-3575167396210068669	223	300	1225	1635	1635	300	وانما قال اتينا طاءعين ولم يقل طاءعتين -لان------------------- المعني اتينا بمن فينا من العقلاء فغلب حكم العقلاء وقيل انه لما خوطبن خطاب من يعقل جمعن جمع من يعقل كما قال وكل في فلك يسبحو---------------------------------------------------------------------------------------ن فقضيهن سبع سماوات قال البيضاوي اي فخلقهن خلقا ابداعيا واتقن امرهن والضمير للسماء علي المعني او مبهم و-سبع سماوات حال علي الاول وتمييز علي الثاني في يومين قيل خلق السماوات يوم الخميس والشمس والقمر والنجوم يوم الجمعة واوحي في كل سماء امرها شانها-	17709	-1991811573852583144	268	388.5	220	519	51.63776397705078	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2334	false	-9172484018257386885	3	198	15	1124	1696	300	او اءتيا في الوجود علي ان الخلق السابق بمعني الت-----------------------------قدير وقيل اتيان السماء -حدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة ويجوز ان يكون المعني لتات------------------------------------------------------------------------------------- كل واحدة منكما صاحبتها الاتيان الذي اريده وتقتضيه حكمتي وتدبيري من كون الارض قرارا للسماء وكون السماء سقفا للارض طوعا او كرها اي شءتما ذلك او ابيتما والم--راد اظهار كمال قدرته ووجوب وقوع مراده لا اثبات الطوع و-الكره لهما وهما مصدران وقعا موقع الحال اي طاءعين او كارهين قالتا اتينا طاءعين--- منقادين بالذات والاظهر ان المراد تصوير تاثير قدرته فيهما وتاثرهما بالذات عن قدرته من غير ان يحقق شء من الخطاب والجواب ونحوه قول القاءل قال الجدار للوتد لم تشقني قال الوتد سل من يدقني فلم يتركني او تمثيلهما بامر المطاع واجابة المطيع الطاءع كقوله كن فيكون فمعني اتيانهما وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك كالمامور المطيع اذا ورد عليه فعل الامر المطاع فهو من المجاز الذي يسمي التمثيل وما قيل انه تعالي خاطبهما واقدرهما علي الجواب انما يتصور علي الوجه الاول والاخير لا المتوسط لان الاقدار فرع الوجود وانما قال طاءعين ولم يقل طاءعتين علي اللفظ او طاءعات علي المعني لانهما سماوات وارضون باعتبار كونهما مخاطبتين فتكونا كقوله والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين	2334	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17709	true	-3575167396210068669	20	146	125	831	1635	300	او اءتيا في الوجود علي ان الخلق السابق بمعني التقدير او الترتيب للرتبة او الاخبار --او اتيان السماء بحدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة او لي------------------ات كل منكما الاخري في حدوث ما اريد توليده منكما ويءيده قراءة اتيا من المءاتاة اي ليوافق كل واحدة منكما --اختها فيما اردت منكما-------------------------------------------------------------------------- طوعا او كرها--- شءتما ذلك او ابيتما او المراد اظهار كمال قدرته ووجوب وقوع مراده لا اثبات الطوع و الكره لهما وهما مصدران وقعا موقع الحال-------------------- قالتا اتينا طاءعين اي منقادين بالذات والاظهر ان المراد تصوير تاثير قدرته فيهما وتاثرهما بالذات عنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و تمثيله-ا بامر المطاع واجابة المطيع الطاءع كقوله كن فيكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قيل انه تعالي خاطبهما واقدرهما علي الجواب انما يتصور علي الوجه الاول والاخير---------------------------------- وانما قال طاءع----------------ين عل--------------------ي المعني--------------------- باعتبار كونهما مخاطبتين------- كقوله تعا------------------لي ساجدين	17709	-1991811573852583144	549	906.0	451	1230	44.63414764404297	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2334	false	-9172484018257386885	239	293	1351	1660	1696	300	وما يتاتي منها بان حملها عليه اختيارا او طبعا وقيل اوحي الي اهلها باوامره وزينا السماء الدنيا بمصابيح فان الكواكب كلها تري كانها تتلالا عليها وحفظا ---وحفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول له علي المعني كانه قال وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم	2334	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17710	true	4549363696172122876	0	55	0	311	1615	300	وما يتاتي منها بان حملها عليه اختيارا او طبعا وقيل اوحي الي اهلها باوامره وزينا السماء الدنيا بمصابيح فان الكواكب كلها تري كانها تتلالا عليها وحفظا اي وحفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول له علي المعني كانه قال -خصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم	17710	-1991811573852583144	308	605.0	254	312	98.71794891357422	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2910	false	-8465736275241472005	84	136	450	732	1612	300	الذي خلق فسوي ---خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كما-له من الاحكام والاتساق علي وجه يدل علي انه صادر من قدير عليم وصانع حكيم والذي قدر ق---در اجناس الاشياء وانواعها و-اشخاصه------------------ا وافعالها واجالها وقرا الكساءي قدر بالتخفيف فهدي فوجهه الي افعاله طبعا او اختيارا بخلق الميول والالهامات	2910	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17711	true	-9058352770926595752	84	126	467	691	1603	300	الذي خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كما له ويتم معاشه---------------------------------------------------------- والذي قدر اي قدر اجناس الاشياء وانواعها و اشخاصها ومقاديرها وصفاتها وافعالها واجالها-------------------------- فهدي فوجهه الي افعاله طبعا او اختيارا بخلق الميول والالهامات	17711	-1991811573852583144	187	314.0	152	308	60.71428680419922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0078	false	1558477071449189996	22	78	133	416	1549	300	لتفاوت ما بين الخلقين وفضل خلق السماء علي خلق الارض كقوله------ ثم كان من الذين امنوا وكما تقول لصاحبك اليس قد اعطيتك ثم رفعت منزلتك لا للتراخي في الوقت فانه يخالف ظاهر قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها فانه يدل علي تاخر دحو الارض المتقدم علي خلق ما فيها عن خلق السماء وتسويتها اللهم الا ان	78	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17712	true	-7816964464031023189	213	260	1121	1357	1559	300	لتفاوت ما بين الخلقين وفضل خلق السماء علي خلق الارض كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا----------------------------------------------- لا للتراخي في المدة فانه يخالف ظاهر قوله تعالي والارض بعد ذلك دحيها فانه يدل علي تاخر دحو الارض المتقدم علي خلق ما فيها عن خلق السماء وتسويتها------ الا ان	17712	-1991811573852583144	226	426.0	180	289	78.20069122314453	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	219	268	1092	1356	1528	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا--- حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن --------------النبي صلي -	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17948	true	-7399556184153747350	63	114	317	592	1566	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله لهم نفقا من الارض فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا وقيل ان جبرءيل انطلق بالنبي ليلة	17948	-1991811573852583144	244	446.0	197	282	86.52482604980469	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	59	96	322	517	1580	300	عن ابن عباس والسدي والربيع والضحاك وعطاء و-----مروي عن ابي جعفر عليه السلام ثم قالوا وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا و-هم علي الحق	905	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17948	true	-7399556184153747350	21	59	100	298	1566	300	عن ابن عباس والسدي والربيع والضحاك وعطاء وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلا---م قالوا وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا و هم علي الحق	17948	-1991811573852583144	192	366.0	156	201	95.52238464355469	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	41	202	206	1003	1528	300	دخول الجنة فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب فاني اجد في الالواح امة يقاتلون الاعور الكذاب--- فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرة امثالها وان هم بسيءة ولم يعملها لم يكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة واحدة فاجعلهم من امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة هم الشافعون وهم المشفوع لهم فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد صلي الله عليه والهوسلم قال موسي ------------رب اجعلني من امة احمد قال ابو حمزة الثمالي فاعطي موسي ايتين لم يعطوها يعني امة محمد قال الله يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال فرضي موسي كل الرضا وفي حديث غير ابي حمزة قال--- النبي صلي الله عليه والهوسلم لما قرا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون---- هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17949	true	-4729524006719974901	0	180	0	891	1512	300	دخول الجنة فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب -اني اجد في الالواح انه كتبهم في صدورهم يقرءونها فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشر- امثالها وان هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة واحدة فاجعلهم--- امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة يءمنون بالكتاب الاول والكتاب الاخر ويقاتلون الاعور الكذاب فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في الالواح امة هم الشافعون وهم المشفوع لهم فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد -----------------------قال موسي عليه السلام رب اجعلني من امة احمد قال ابو حمزة-------- فاعطي موسي ايتين لم يعطوها يعني امة احمد قال الله يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي -قال ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال فرضي موسي كل الرضا وفي حديث غير ابي حمزة قال ان النبي صلي الله عليه واله---- لما قرا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال هذه لكم وقد اعطي----- قوم موسي مثلها	17949	-1991811573852583144	726	1345.0	574	937	77.4813232421875	140	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	201	295	1131	1616	1641	300	امة يهدون بالحق اي جماعة يدعون الناس الي توحيد الله واحكامه وبه يعدلون وبالحق يحكمون عن----------------------------------- النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يقول اذا قراها ----------------------------------------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي -------------امة الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال--------------- الربيع بن انس قرا النبي هذه الا-------------------ية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وع------------------------------ن علي عليه السلام-------- والذي نفسي بيده لتفترقن ال----امة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة وممن خلقنا امة الاية----------------- فهذه التي تنجو و----عن الباقر والصادق --------عليهما السلام انهما قالا نحن هم	917	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17949	true	-4729524006719974901	141	278	705	1401	1512	300	امة يهدون بالحق-------------------------------------------- وبه يعدلون قال فرضي موسي كل الرضا وفي حديث غير ابي حمزة قال ان النبي صلي الله عليه واله لم-----------------ا قرا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال هذه لكم وقد اعطي--------------------------- قوم موسي مثلها انتهي واما الاية الثانية فالمشهور انها لهذه الامة ودلت الاخبار الكثيرة علي ان المراد بهم الاءمة وشيعتهم كما مر في كتاب الامامة وقال الطبرسي ره قال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وروي العياشي باسناده عن امير المءمني----ن عليه السلام انه قال والذي نفسي بيده لتفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذه التي تنجو وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا نحن هم	17949	-1991811573852583144	332	482.5	262	788	42.131980895996094	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	219	264	1092	1338	1528	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	904	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17974	true	2602859738624530504	103	145	516	746	1546	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا	17974	-1991811573852583144	228	437.0	186	246	92.68292999267578	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	184	300	973	1539	1539	300	ذلك لء-لا تحزنوا علي ما فا-تكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم ب---ما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وايضا اذا علم الانسان ان ما-------- فات منها ضمن الله تعالي العوض عليه في الاخرة فلا ينبغي ان يحزن لذلك واذا علم ان ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي ان يفرح به و-----اذا علم ان شيءا منها لا يبقي فلا ينبغي ان يهتم له بل يجب ان يهتم لامر الاخرة التي تدوم ولا تبيد وقرا ابو عمرو بما اتاكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم وعلي الاول ------------------------------------------------------------------------------فيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد-	2625	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17984	true	3569609227044552338	5	137	22	671	1454	300	ذلك لكيلا تحزنوا علي ما يفوتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم اي بما اعطاكم الله منها والذي يوجب نفي الاسي والفرح من هذين ان-------------- الانسان اذا علم ان ما فات منها ضمن الله تعالي العوض عليه في الاخرة فلا ينبغي ان يحزن لذلك واذا علم ان ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي ان يفرح به وايضا اذا علم ان شيءا منها لا يبقي فلا ينبغي ان يهتم له بل يجب ان يهتم لامر الاخرة التي تدوم ولا تبيد وقال البيضاوي من قبل ان نبراها اي نخلقها والضمير للمصيبة او لارض او للانفس وقال في قوله لكيلا تاسوا فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وفيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد	17984	-1991811573852583144	456	819.0	360	663	68.77828216552734	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	144	223	729	1090	1519	300	عن ابن عباس----------- هو حرف من حروف الرحمن وعن ابي جعفر عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة ويءيده قوله عقيب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقلم هو الذي خط به اللوح او الذي يخط به في الدنيا اقسم----------- به لكثرة فواءده التي لا يحيط بها الوصف اذ هو احد لساني الانسان يءدي عنه ما في جنانه	2738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17984	true	3569609227044552338	178	300	887	1454	1454	300	عن ابن عباس وغيره وقيل هو حرف من حروف الرحمن في رواية اخري عن ابن عباس وقيل هو الدواة عن الحسن وغيره وقيل هو لوح من نور وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله انه قال هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة عن ابي جعفر الباقر عليه السلام وقيل المراد به الحوت في البحر وهو من ايات الله تعالي اذ خلقها من الماء فاذا فارق الماء مات كما ان حيوان البر اذا خالط الماء مات والقلم هو ا--------------------لذي يكتب به--------- اقسم الله تعالي به لمنافع الخلق----------------------- اذ هو احد لساني الانسان يءدي عنه ما في جنانه-	17984	-1991811573852583144	251	403.0	192	620	40.48387145996094	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	223	257	1090	1284	1519	300	ويبلغ البعيد عنه ما يبلغ القريب بلسانه وبه تحفظ احكام الدين وبه تستقيم امور العالمين وقد قيل ان البيان بيانان بيان اللسان وبيان البنان وبيان اللسان تدرسه الاعوام وبيان الاقلام باق علي مر الايام	2738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17985	true	-5496464268156882293	0	34	0	194	1482	300	ويبلغ البعيد عنه ما يبلغ القريب بلسانه وبه يحفظ احكام الدين وبه تستقيم امور العالمين وقد قيل ان البيان بيانان بيان اللسان وبيان البنان وبيان اللسان تدرسه الاعوام وبيان الاقلام باق علي مر الايام	17985	-1991811573852583144	193	385.0	159	194	99.48453521728516	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	12	45	66	220	1555	300	وروي عكرمة عن ابن عباس قال لله كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو الله منه ما يشاء و-يثبت وام الكتاب لا يغير منه شء ورواه عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه	1262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17987	true	-329936329573514580	80	114	414	569	1534	300	وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو الله منه ما يشاء و يثبت وام الكتاب لا يغير منه شء ورواه عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه	17987	-1991811573852583144	151	294.0	118	155	97.41935729980469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	224	268	1162	1373	1537	300	وعن ابن عباس------------------------------- قال ان مما خلق الله تعالي لوح-------ا من درة بيضاء دواته--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور--------------------------- ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق----------- ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل----- ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان	2588	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17995	true	-1405157320004805612	96	157	483	766	1445	300	وعن ابن عباس في قوله تعالي كل يوم هو في شان قال ان مما خلق الله------ لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر----- فيه كل يوم ثلاثما-ة وستين نظرة يخلق في كل نظرة ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفك ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان	17995	-1991811573852583144	196	320.5	154	295	66.44068145751953	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0296	false	-6745381731763601413	168	217	903	1163	1625	300	الكرسي سرير دون العرش دونه السموات والارض ويءيد-----------------------ه ما ورد في الحديث------ ما السم-وات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة----- في فلاة وما الكرسي عند العرش الا كحلقة في --فلاة---------------------------------------------------------------------------------------- وروي الاصبغ بن نباتة ان عليا عليه السلام قال السماوات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي	296	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17997	true	3624489962946167486	189	262	1028	1399	1587	300	الكرسي سرير دون العرش وقد روي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام وقريب منه ما روي عن عطاء انه قال ما السماوات------ والارض عن--------د الكرسي الا كحلقة خاتم في فلاة وما الكرسي عند العرش الا كحلقة في الفلاة ومنهم من قال ان السماوات والارض جميعا علي الكرسي و الكرسي تحت العرش فالعرش فوق السماوات وروي الاصبغ بن نباته ان عليا عليه السلام قال السماوات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي	17997	-1991811573852583144	206	305.0	163	385	53.506492614746094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2756	false	-2041658538069197905	116	211	643	1168	1648	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وعن الضحاك ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم ال-----------------------------------------------------------ا الله وروي ثمانية ام---------------------------------------------------------------------------لاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور و-بعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق-- الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	2756	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms17999	true	1236858151559483721	0	121	0	648	1641	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم----- باربعة اخري- فيكونون ثمانية وقيل ثما------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي عن ابن عباس وقال الرازي نقل عن الحسن انه قال لا ادري انهم ثمانية اشخاص او ثمانية الاف يصفون وحمله علي ثمانية اشخاص اولي لما روي انهم ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم يطوفون يسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور و بعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك علي صورة الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة تقول-- سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	17999	-1991811573852583144	484	918.0	393	662	73.11178588867188	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2295	false	2711392680563646429	185	239	1006	1290	1620	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وايضا عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه والهوسلم لا تتفكروا في عظم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض-------- السفلي وقد مرق راسه	2295	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18012	true	-310324983856055943	78	178	389	899	1528	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة واهل السماء السابعة اشد خوفا من اهل السماء التي تليها والتي تليها اشد خوفا من التي تليها 30 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال لن تدركوا التفكر في عظمته الا اخبركم ببعض عظمة ربكم قيل بلي يا رسول الله قال ان ملكا من حملة العرش------------ يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السابعة السفلي و-------راسه	18012	-1991811573852583144	191	295.5	152	530	36.03773498535156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0296	false	-6745381731763601413	200	297	1074	1612	1625	300	الاصبغ بن نباتة ان عليا عليه السلام------------------------------------------------------- قال السماوات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي وله اربعة املاك يحملونه باذن الله----- ملك منهم في صورة الادميين وهي اكرم الصور علي الله وهو يدعو الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني ادم والملك الثاني في صورة الثور وهو سيد البهاءم و-هو ي----دعو الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق للبهاءم والملك الثالث في صورة النسر وهو سيد الطيور وهو ي----دعو الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع الطيور والملك الرابع في صورة الاسد وهو سيد السباع وهو ي----دعو الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع ولا	296	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18013	true	-1734079393356512806	73	185	360	969	1517	300	الاصبغ بن نباتة ان عليا عليه السلام سءل عن قول الله تبارك وتعالي وسع كرسيه السماوات والارض قال السماوات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي وله اربعة املاك يحملونه باذن الله فاما ملك منهم في صورة الادميين وهي اكرم الصور علي الله وهو يدعو الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني ادم والملك الثاني في صورة الثور وهو سيد البهاءم و هو يطلب الي الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق للبهاءم والملك الثالث في صورة النسر وهو سيد الطي-ر وهو يطلب الي الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع الطي-ر والملك الرابع في صورة الاسد وهو سيد السباع وهو يرغب الي الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع ولم	18013	-1991811573852583144	526	989.5	429	611	86.08837890625	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2887	false	1438440682272795518	109	185	564	928	1524	300	شمر بن عطية انه جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس وما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------- ان سجين جب في جهنم مفتوح والفلق جب في جهنم مغطي	2887	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18035	true	4345750313046165741	13	87	62	418	1487	300	شمر بن عطية---- جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند اب-----------------------------------------ليس والمعني في الاية ان كتاب عملهم يوضع هناك وقيل ان سجين جب في جهنم مفتوح والفلق جب في جنهم مغطي	18035	-1991811573852583144	311	592.5	245	401	77.55610656738281	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2887	false	1438440682272795518	114	164	584	830	1524	300	ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل---- تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس	2887	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18036	true	182060644122000184	163	210	861	1091	1564	300	ابن عباس سال كعب الاحبار------------ عن قوله كلا------ ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ف--يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس	18036	-1991811573852583144	217	396.5	172	250	86.80000305175781	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	false	-2714386749061282999	140	242	740	1281	1617	300	المتعارف فيما بين ال-ناس والبيت المعمور الضراح وهو في السماء الرابعة بحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة------------------------------------------------ وروي -----عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وعن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال البيت المعمور في السماء الدنيا وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبرءيل كل يوم طلعت فيه الشمس واذا خرج انتفض انتفاضة جرت عنه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون ثم لا يعودون	2548	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18038	true	602743573039965935	194	300	974	1524	1524	300	المعمور تفسير قال الطبرسي البيت المعمور ----هو بيت في السماء الرابعة بحيال الكعبة تعمره----------------------------------- الملاءكة بما يكون منها فيه من العبادة عن ابن عباس ومجاهد وروي ايضا عن امير المءمنين عليه السلام ----قال ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وعن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قا----ل البيت المعمور في السماء الدنيا وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبرءيل كل يوم طلعت فيه الشمس واذا خرج انتفض انتفاضة جرت منه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلوا فيه فيفعلون ثم لا يعودون-	18038	-1991811573852583144	463	841.0	373	598	77.42475128173828	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	2	29	9	149	1595	300	المراد بالكتاب اللوح المحفوظ يشهد بما قضي فيه من خير وشر وعلي هذا فيكون معني نستنسخ ان الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عنده- من احوال العباد	2430	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18039	true	-6717965932923837670	223	250	1187	1328	1543	300	المراد بالكتاب اللوح المحفوظ يشهد بما قضي فيه من خير وشر وعلي هذا فيكون معني نستنسخ ان الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من اعمال العباد	18039	-1991811573852583144	138	269.0	111	141	97.8723373413086	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	186	225	949	1153	1548	300	من الجنة لادم وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو -حيال هذا البيت وقال يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله سبحانه ابراهيم واسماعيل ان يبنيا- البيت علي القواعد وعن	173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18040	true	4910172451318530240	1	35	5	186	1554	300	من الجنة----- وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اسم-ه فهو بحيال هذا البيت----- يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الل-------ه ابراهيم واسماعيل--- ببنيان البيت علي القواعد ----	18040	-1991811573852583144	177	302.5	143	206	85.92233276367188	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0386	false	-2858023211381459652	178	212	921	1100	1539	300	لادم من الجنة وكان------ درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اسه و-هو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله ابراهيم واسماعيل ببنيان البيت علي القواعد	386	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18040	true	4910172451318530240	0	35	0	186	1554	300	لادم من الجنة وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اسمه فهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله ابراهيم واسماعيل ببنيان البيت علي القواعد	18040	-1991811573852583144	176	342.5	143	186	94.6236572265625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	false	-2714386749061282999	167	244	898	1291	1617	300	السلام انه قال ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وعن الزهري عن سعيد بن المسيب ------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال البيت المعمور في السماء الدنيا--------------------------------- وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبرءيل كل يوم طلعت فيه الشمس واذا خرج انتفض انتفاضة جرت ع-نه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون ثم --------لا يعودون اليه ابدا	2548	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18042	true	611682287413757550	29	109	132	550	1465	300	السماء يد---------خله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون -فيه الي يوم القيامة حذاء الكعبة الحرام وعن انس مثله 10 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله---- قال-------------- في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبرءيل كل يوم فينغمس انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يجري منه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون---- فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا	18042	-1991811573852583144	293	478.0	233	453	64.6799087524414	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	138	164	745	886	1614	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش و-سخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1237	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18043	true	8422368499962890001	63	90	376	518	1679	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش و سخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	18043	-1991811573852583144	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	142	190	777	1057	1632	300	جعل لكم النجوم اي خلقها لن--فعكم لتهتدوا بها بضوءها وطلوعها ومواضعها في ظلمات البر والبحر------- في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما -لملابستهما اياها او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات بيناها فصلا	779	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18044	true	-4378704893439347834	237	300	1366	1728	1728	300	جعل لكم النجوم اي خلقها لمنافعكم لتهتدوا ب------------------------ها في ظلمات البر والبحر قيل اي في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة--------- او في مشتبهات الطرق -سماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ان اجملها بقوله لكم واولت النجوم في الاخبار بالاءمة الاخيار عليهم السلام فانهم الهداة في ظلمات الفتن والشبهات ولا ينافي الظاهر قد فصلنا الايات بيناها فصلا-	18044	-1991811573852583144	241	419.5	198	397	60.70528793334961	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	false	4624174641474331189	57	117	307	653	1664	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت------------------------------------------------------- يدبر الامر---------------- امر ملكوته وامور خلقه من الايجاد والاعدام و-الاحياء والاماتة وغير ذلك علي الوجه الذي توجبه الحكمة يفصل الايات --------يبينها مفصلة في كتبه المنزلة او يحدث الدلاءل -واحدا بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها و-تتحققوا كمال قدرته فتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء	1238	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18046	true	1379510104320651645	95	160	479	851	1588	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا السماء انشقت واذا السماء انفطرت وجمع الشمس والقمر يدبر الامر قال البيضاوي اي امر ملكوت-----------ه من الايجاد والاعدام و الاحياء والامامة وغير ذلك---------------------------- يفصل الايات ينزلها ويبينها مفص----------------لة او يحدث الدلاءل بواحد- بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها و تتحققوا كمال قدرته فتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء	18046	-1991811573852583144	289	497.5	239	428	67.52336120605469	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	22	141	122	770	1641	300	التوحيد ردا عليهم فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا ---------------------------------اثني عشر تسير ا--------------------------------------------لشمس والقمر فيها مختلفة الهيءات والخواص وزيناها بالاشكال الحسنة والهيءات البهية من الكواكب المنيرة للناظرين المعتبرين المستدلين بها علي قدرة مبدعها وتوحيد صانعها وح-----------------------------------فظناها وحفظنا السماء من كل شيطان رجيم--- مرجوم مرمي بالشهب او---- ملعون مشءوم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس اهلها ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها وحفظ الشء جعله علي ما ينفي عنه الضياع فمن ذلك حفظ القران بدرسه حتي لا ينسي وحفظ المال احرازه حتي لا يضيع وحفظ السماء من الشيطان بالمنع حتي لا يدخلها ولا يبلغ الي موضع يتمكن فيه من استراق السمع لما اعد له من الشهاب كما قال جل وعز الا من استرق السمع بدل من كل شيطان واستراق السمع	1298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18046	true	1379510104320651645	177	264	937	1410	1588	300	التعلي----ق علي المحال و-قد جعلنا في السماء بروجا اكثر المفسرين حملوه علي البروج الاثني عشر المعروفة وقيل هي الكواكب قال الطبرسي ره اي منازل للشمس والقمر---------------------------- وزيناها--------------------------------------------------- للناظرين بالكواكب النيرة عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل البروج النجوم عن ابن عباس والحسن وقتادة وحفظناها ----اي السماء من كل شيطان رجيم اي مرجوم مرمي بالشهاب و قيل ملعون مشءوم وحف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ المساء من الشيطان بالمنع حتي لا يدخلها ولا يبلغ الي موضع يتمكن فيه من استراق السمع بما اعد له من الشهاب--------------- الا من استرق السمع المراد بالسمع ----------------	18046	-1991811573852583144	261	392.5	209	767	34.028682708740234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	166	234	916	1272	1641	300	ابن عباس انه---- كان في الجاهلية كهنة ومع كل واحد شيطان فكان يقعد من السماء مقاعد للسمع فيستمع من الملاءكة ما هو كاءن في الارض فينزل ويخبر به الكاهن فيفشيه الكاهن الي الناس فلما ولد----- عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما ولد محمد صلي الله عليه والهوسلم منعوا من السماوات كلها بالشهب ف--------------الشهاب من معجزات نبينا صلي الله عليه والهوسلم لانه لم ير قبل زمانه وقيل	1298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18047	true	-7533241839523106857	8	80	39	410	1630	300	ابن عباس انه قال كان في الجاهلية كهنة ومع كل واحد شيطان فكان يقعد من السماء مقاعد للسمع فيستمع من الملاءكة ما هو كاءن في الارض فينزل ويخبر به الكاهن فيفشيه الكاهن الي الناس فلما بعث الله عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما بعث محمد صلي الله عليه واله---- منعوا من السماوات كلها وحرست السماء بالنجوم والشهاب من معجزات نبينا صلي الله عليه واله---- لانه لم ير قبل زمانه وقيل	18047	-1991811573852583144	334	626.5	267	379	88.12664794921875	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	false	5448393310607453546	184	256	997	1415	1660	300	يستدل به السابلة من جبل ومنهل----- ونحو ذلك وبالنجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار والمراد بالنجم الجنس كما يقال كثر الدرهم في ايدي الناس ويدل عليه القراءة الشاذة وبالنجم بضمتين وضم وسكون علي الجمع وعن السدي هو الثريا والفرقدان وبنات النعش والجدي وعن ابن عباس سالت رسول الله عنه فقال الجدي علامة قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم ولعل الضمير لقريش لانهم كانوا كثيري الاسفار للتجارة مشهورين بالاهتداء في مسايرهم بالنجوم	1324	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18047	true	-7533241839523106857	142	182	735	978	1630	300	تستدل به السابلة من جبل ومنهل وريح ونحو ذلك وبالنجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار والمراد بالنجم الجنس و قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الثريا والفرقدان وبنات النعش والجدي قيل------------------------------------------------------------------------------ ولعل الضمير لقريش لانهم كانوا كثير- الاسفار للتجارة مشهورين بالاهتداء في مساءرهم بالنجوم	18047	-1991811573852583144	228	402.5	190	423	53.90071105957031	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	174	213	868	1085	1539	300	من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه ا---لا بمشيءته وذلك يوم القيامة وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط كقبول غيرها	1678	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18048	true	-1798565087554912591	24	62	140	348	1646	300	من ان تقع او كراهة ان تقع---------- بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه اي الا بمشي-ته وذلك يوم القيامة وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط -قبول غيرها	18048	-1991811573852583144	205	384.5	168	220	93.18181610107422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2181	false	3634976582372223578	137	181	767	1015	1722	300	مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون مشرقا تشرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة واسبق في الوجود انا زينا السماء الدنيا--- القربي بز-----ينة الكواكب بز---ينة هي الكواكب والاضافة --بيانية فان	2181	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18049	true	-7752013519700193639	0	43	0	238	1619	300	مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون ي------شرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة---------------- انا زينا السماء الدنيا اي القربي منكم بزينة الكواكب اي بزينة هي الكواكب بالاضافة البيانية او -	18049	-1991811573852583144	216	392.0	177	261	82.75862121582031	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	30	86	172	485	1609	300	----الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان لها طراءق او انها تزينها كما تزين الموشي طراءق الوشي وقيل حبكها صفاقتها واحكامها من قولهم فرس محبوك المعاقم اي محكمها واذا اجاد الحاءك الحياكة قالوا ما احسن حبكه وهو جمع حبيكة كطريقة وطرق او حباك كمثال ومثل	2535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18049	true	-7752013519700193639	257	294	1386	1590	1619	300	اما الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان لها طراءق او انها تزينها كما تزين الموشي طراءق الوشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع حبيكة كطريقة وطرق او حباك كمثال ومثل	18049	-1991811573852583144	200	384.5	164	317	63.09148406982422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2584	false	6455093299442745739	0	63	0	380	1733	300	معلوم مقدر في بروجهما و-منازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون والحساب وغير ذلك من المنافع العظيمة للناس من الضياء والنور ومعرفة الليل والنهار ونضج الثمار ونظاءرها ولكثرة منافعهما خصهما بالذكر والنجم و-------------------------------النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له كالبقول والشجر والذي له ساق------------------------------ يسجدان--- ينقادان لله فيما خلقا له-- طبعا انقياد الساجد من المكلفين طوعا	2584	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18050	true	-8219866729600869131	232	287	1243	1560	1642	300	معلوم مقدر في بروجهما و منازلهما ويتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون والحساب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنجم والشجر المشهور ان المراد بالنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له -------وبالشجر ا-لذي له ساق وقيل المراد بالنجم نجم السماء يسجدان اي ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجد من المكلفين طوعا	18050	-1991811573852583144	241	418.5	198	447	53.91498947143555	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2610	false	1594462072957490705	146	300	795	1651	1651	300	العظيم فلا اقسم---- اذ المقسم عليه اوضح من ان يحتاج الي قسم او فاقسم و لا مزيدة للتاكيد كما في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب او فلانا اقسم واللام لام الابتداء التي دخلت علي المبتدا والخبر كقولك لزيد منطلق فحذف المبتدا واشبع فتحة لام الابتداء او فلا رد لكلام يخالف المقسم عليه وهو قول الكفار ان القران سحر وشعر وكهانة بمواقع النجوم--- بمساقطها ومغاربها وتخصيص المغارب لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها ولعل لله سبحانه في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوصة عظيمة او للملاءكة عبادات موصوفة او لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عباده الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم وروي عن ابي عبد الله عليه السلام ان مواقع النجوم رجومها للشياطين وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها وقرا حمزة والكساءي بموقع النجوم ثم استعظم ذلك القسم بقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم لما في المقسم به من الدلالة-	2610	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18051	true	-4299809122623711411	31	97	172	531	1558	300	الاحمر فلا اقسم قيل اذ الامر------ اوضح من ان يحتاج الي قسم او فاقسم و-لا مزيدة للتاكيد او--------------------------------- فلانا اقسم------------------------------------------------------------------ فحذف المبتدا واشبع فتحة لام الابتداء--------------------------------------------------------------------------- بمواقع النجوم اي بمساقط---------ها وتخصيص المغارب لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها---------------------------------------------------------- وانه لقسم لو تعلمون عظيم لما في المقسم به من الدلالة	18051	-1991811573852583144	342	562.0	279	864	39.58333206176758	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2729	false	-7130612996159614623	183	250	929	1269	1548	300	طباقا--- مطابقة بعضها فوق بعض مصدر طابقت النعل اذا خصفتها طبقا علي طبق وهذا وصف بالمصدر او طوبقت طباقا او ذات طباق جمع طبق كجبل وجبال او جمع طبقة كرحبة ورحاب-------------------------------------------- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي اختلاف وتناقض من طريق الحكمة وهو عدم مناسبة بعض الاجزاء من بعض وعدم تناسق بعضها الي بعض في الاتقان والاحكام والانتظام بل تري افعاله كلها سواء في الحكمة	2729	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18051	true	-4299809122623711411	104	161	571	859	1558	300	طباقا اي مطابقة بعضها فوق بعض مصدر طابقت النعل اذا خصفتها طبقا علي طبق----- وصف به----- او طوبقت طباقا او ذات طباق جمع طبق كجبل وجبال وقيل اراد بالمطابقة المشابهة اي يشبه بعضها بعضا في الاحكام والاتقان ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي اختلاف وتناقض من طريق الحكمة----------------------------------------------------------------------------------------- بل تري افعاله كلها سواء في الحكمة	18051	-1991811573852583144	217	368.0	171	387	56.072349548339844	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	25	139	125	722	1616	300	اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها وال-------فطور ال-شقوق والصدوع جمع فطر والمراد الخلل من فطره اذا شقه ومنه فطر ناب البعير كما يقال شق ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل لان من نظر في الشء كرة بعد اخري بان له ما لم يكن باءنا والم----راد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك تريد اجابات كثيرة بعضها في اثر بعض ولذلك اجاب الامر بقوله ينقلب اليك البصر خاسءا--- بعيدا عن اصابة المطلوب ونيل المراد كانه طرد عنه طردا بالصغار والتذلل كذلة من طلب شيءا فلم يجده وابعد عنه وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة	2730	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18051	true	-4299809122623711411	210	300	1104	1558	1558	300	اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها هل تري من فطور اي شقوق وفتوق وقيل من وهي وخلل------------------------------------------------------- ثم ارجع البصر كرتين اي ثم كرر النظر مرتين----------- لان من نظر في الشء كرة بعد اخري بان له ما لم يكن باءنا وقيل المراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك----------------------------------- ولذلك اجاب الامر بقوله ينقلب اليك البصر خاسءا اي بعيدا عن اصابة المطلوب------------ كانه طرد عنه طردا بالصغار-------------------------------------------- وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة-	18051	-1991811573852583144	395	688.5	318	612	64.54248046875	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	0	25	0	132	1591	300	الانس وهم المنجمون والرجوم جمع رجم بالفتح وهو مصدر سمي به ما يرجم به واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا	2731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18055	true	6324411606735010706	177	202	1009	1141	1680	300	الانس وهم المنجمون فالرجوم جمع رجم بالفتح وهو مصدر سمي به ما يرجم به واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا	18055	-1991811573852583144	131	261.0	106	132	99.24242401123047	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	false	4943430014519153187	154	266	794	1399	1586	300	وانا لمسنا السماء--- طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس مستعار من المس للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه ونحوه الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه فوجدناها ملءت حرسا--- حراسا اسم جمع كالخدم بمعني الخدام شديدا اي قويا ولو ذهب الي معناه الجمعي لقيل شدادا وهم الملاءكة ------يمنعونهم عنها و-شهبا جمع شهاب وهو شء مضء --متولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مق---اعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع و للسمع صلة ل نقعد او صفة ل مقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا شها---با راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم او ذوي شهاب راصدين بالرجم علي انه اسم جمع للراصد	2784	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18056	true	-3812912460961330033	14	94	71	491	1620	300	وانا لمسنا السماء اي طلبنا بلوغ السماء او خبر----------ها واللمس مستعار من المس للطلب ك-----------------------------------------------------------------------الجس---------------------------------------- حرسا اي حراسا اسم جمع كالخد-------------م شديدا--- قوي------------------------------------ا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها و شهبا جمع شهاب وهو -المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة لل-رصد والاستماع و للسمع صلة لن-قعد او صفة ل-مقاعد شها----------------------با رصدا اي شهابا راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم او ذوي شهاب راصدين------- علي انه اسم جمع للراصد	18056	-1991811573852583144	381	642.5	308	626	60.86262130737305	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	false	-8557813324470365314	264	289	1389	1532	1586	300	-رجوعها وكنو----------سها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------- هي جميع الكواكب تخنس ب--------------------------------النهار فتغيب عن العيون وتكنس بال----ليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها والليل	2876	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18056	true	-3812912460961330033	218	272	1177	1462	1620	300	فرجوعها هو الخنوس وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس ولا شك ان هذه حالة عجيبة وفيها اسرار عظيمة باهرة والقول الثاني ما روي عن علي عليه السلام وغيره انها هي جميع الكواكب و خنوسها عبارة عن غيوبتها عن البصر في النهار وكنوسها عن ظهورها للبصر في الليل اي تظهر في اماكنها كالوحش في كنسها والقول	18056	-1991811573852583144	101	145.5	81	285	35.438594818115234	14	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	49	81	254	414	1549	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	1794	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18084	true	4960490411866302436	90	121	474	630	1572	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل---- الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	18084	-1991811573852583144	156	305.5	125	160	97.5	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	202	255	1082	1362	1594	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1939	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18084	true	4960490411866302436	172	225	897	1176	1572	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	18084	-1991811573852583144	279	553.0	226	280	99.64286041259766	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	106	222	529	1146	1572	300	يسءلونك عن الاهلة روي ان----------- معاذ ابن جبل قال يا رسول الله---- ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فنزلت والمعني يسالونك عن احوال الاهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في ذلك قل هي مواقيت للناس اي معالم لهم يحتاجون الي مقاديرها في صومهم وفطرهم وعدد نساءهم ومحل ديونهم والحج ومعالم لحجهم يعرف بها وقته وهذا تخصيص بعد التعميم للاهتمام بشانه وملخص المعني انهم لما سالوا عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله تعالي ان يجيب بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان يكون معالم للناس يو-قتون بها امورهم ومعالم للعبادات الموقتة يعرف بها اوقاتها -خصوصا الحج فان	228	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18085	true	9180907782553873589	227	299	1261	1637	1642	300	يسالونك عن الاهلة قال البيضاوي ساله معاذ -بن جبل وثعلبة ابن غنم فقالا ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا------------------------ فنزلت----------------------------------------------------------------------- قل هي مواقيت للناس-------------------------------------------------------------------------- والحج------------------------------------------------------------------------------ انهم---- سالوا عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله ------ان يجيب بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان يكون معالم للناس يواقتون بها امورهم ومعالم للعبادات الموقتة يعرف بها اوقاتها وخصوصا الحج فان	18085	-1991811573852583144	339	565.0	270	634	53.47003173828125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	182	218	925	1120	1554	300	نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18085	true	9180907782553873589	0	36	0	195	1642	300	نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	18085	-1991811573852583144	195	390.0	159	195	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	98	121	498	626	1609	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	2252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18085	true	9180907782553873589	40	63	221	349	1642	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	18085	-1991811573852583144	128	256.0	105	128	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	246	295	1298	1548	1572	300	فالق الاصباح شاق عمود الصبح عن الظلمة------ او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح سمي به الصبح وج----------------------------عل الليل سكنا يسكن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه من سكن اليه اذا اطمان اليه استءناسا به	778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18086	true	-6708907974297348383	32	86	178	457	1630	300	فالق الاصباح شاق عمود الصبح عن --ظلمة الليل او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش الذي يليه--- والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح سمي به الصبح وقرء بفتح الهمزة علي الجمع وجاعل الليل سكنا يسكن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه من سكن اليه اذا اطمان اليه استءناسا به	18086	-1991811573852583144	235	439.0	188	284	82.74647521972656	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	5	140	25	768	1632	300	لانه يستانس بها- او يسكن فيه الخلق من قوله تعالي لتسكنوا فيه ونصبه بفعل دل عليه جاعل لا-به فانه في معني الماضي ويدل عليه قراءة الكوفيين وجعل الليل حملا علي معني المعطوف عليه فان فالق بمعني فلق ولذلك قرء به او به علي ان لا يكون المراد منه معني المضي بل يكون المراد منه جعلا مستمرا في الازمنة المختلفة وعلي هذا يجوز ان يكون والشمس والقمر عطفا علي محل الليل ويشهد له قراءتهما بالجر و-الاحسن نصبهما ب جعل مقدرا حسبانا------------------------------------------------ اي علي ادوار مختلفة يحسب بهما الاوقات فيكونان علمي الحسبان يعلم حساب الاوقات بدورهما ومسيرهما وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب------- وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما	779	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18086	true	-6708907974297348383	83	214	440	1155	1630	300	اليه استءناسا به او يسكن فيه الخلق من قوله------ لتسكنوا فيه ونصبه بفعل دل عليه جاعل لا به فانه في معني الماضي ويدل عليه قراءة الكوفيين وجعل الليل حملا علي معني المعطوف عليه فان فالق بمعني فلق فلذلك قرء به او به عل--------ي ان المراد ------------------------------منه جعل- مستمر- في الازمنة المختلفة وعلي هذا يجوز ان يكون والشمس والقمر عطفا علي محل الليل ويشهد له قراءتهما بالجر و الاحسن نصبهما بج-عل مقدر وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي مجعولان حسبانا اي علي ادوار مختلفة تحسب به-ا الاوقات ويكونان علمي الحساب------------------------------------ وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب بالكسر وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك الس--ير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما	18086	-1991811573852583144	631	1174.0	514	801	78.77652740478516	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0846	false	2543479980642578308	73	187	393	1008	1662	300	يغشي الليل النهار يغطيه به ولم يذكر عكسه------------ لان الكلام يدل عليه وقد ذكر في موضع اخر يكور الليل علي الن--------هار ويكور النهار علي الليل وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وابو بكر عن عاصم بالتشديد فيه وفي الرعد للدلالة علي التكرير يطلبه حثيثا يعقبه سريعا بان ياتي احدهما عقيب الاخر كما ياتي الشء في اثر الشء طالبا له علي وجه لا يفصل بينهما شء والحثيث فعيل من الحث وهو صفة مصدر محذوف او حال من الفاعل بمعني حاثا او المفعول بمعني محثوثا او منهما والشمس والقمر والنجوم مسخرات مذللات جاريات في مجاريهن بامره اي بمشيءته وتدبيره وتصريفه وسمي ذلك امرا علي التشبيه كانهن مامورات بذلك ونصبها بالعطف علي السماوات ونصب مسخرات علي الحال وقرا ابن	846	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18086	true	-6708907974297348383	217	300	1170	1630	1630	300	يغشي الليل النهار يغطيه به ولم يذكر عكسه للعلم به او لان اللفظ يحتملهما ولذلك قرء يغشي الليل النهار بنصب الليل ورفع النهار و-----------------------قرا حمزة والكساءي ويعقوب وابو بكر عن عاصم بالتشديد---- وفي الرعد للدلالة علي التكرير يطلبه حثيثا يعقبه سريعا كالطالب ل-----------------------------------------------------------ه لا يفصل بينهما شء والحثيث فعيل من الحث وهو صفة مصدر محذوف او حال من الفاعل بمعني حاثا او المفعول بمعني محثوث---------ا والشمس والقمر والنجوم مسخرات------------------------- بامره اي بقضاء---------ه وتصريفه ---------------------------------------------ونصبها بالعطف علي السماوات ونصب مسخرات علي الحال وقرا ابن-	18086	-1991811573852583144	381	651.0	312	635	60.0	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	59	156	349	839	1702	300	هو الذي جعل الشمس ضياء اي------------- ذات ضياء وهو مصدر كقيام او جمع ضوء كسياط وسوط والياء فيه منقلبة عن الواو لكسرة ما قبلها وعن ابن كثير برواية قنبل ضءاء بهمزتين في كل القران علي القلب بتقديم اللام علي العين والقمر نورا اي ذا نور و--سمي نورا للمبالغة وهو اعم من الضوء وقيل ما بالذات ضوء وما- بالعرض نور و---نبه سبحانه بذلك علي انه خلق الشمس نيرة في ذاتها و-القمر نيرا بعرض مقابلة الشمس والاكتساب منها وقدره منازل الضمير لكل واحد اي قدر مسير كل واحد منهما منازل كقوله والقمر قدرناه منازل او قدره ذا منازل او	1065	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18088	true	-2061073401267311115	209	300	1189	1628	1628	300	هو الذي جعل الشمس ضياء قال البيضاوي اي ذات ضياء وهو مصدر كقيام او جمع ضوء كسياط وسوط والياء فيه منقلبة عن الواو--------------- وعن ابن كثير------------ ضءاء بهمزتين في كل القران علي القلب بتقديم اللام علي العين والقمر نورا اي ذا نور او سمي نورا للمبالغة وهو اعم من الضوء وقيل ما بالذات ضوء و ما بالعرض نور وقد نبه سبحانه بذلك علي انه خلق الشمس نيرة ب--ذاتها و القمر نيرا بعرض مقابلة الشمس--------------- وقدره منازل الضمير لكل واحد اي قدر مسير كل واحد منهما منازل-------------------------- او قدره ذا منازل او-	18088	-1991811573852583144	413	753.5	329	510	80.98039245605469	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	157	242	846	1345	1702	300	للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به ولذلك علله بقوله لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم و-تصرفاتكم ما خلق الله ذلك اي المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو--------- الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------- وما خلق الله في السماوات والارض من --------------------------------انواع الكاءنات فيهما- لاي----------ات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدر---------------------ته لقوم يتقون	1065	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18089	true	-8131447262541811675	0	100	0	592	1690	300	للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به ولذلك علله بقوله لتعلموا------------ عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم و تصرفاتكم ما خلق الله ذلك الا بالحق -الا متلبسا بالحق مراعيا فيه مقتضي الحكمة البالغة ي---------------فصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها انتهي----------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار اي مجيء كل منهما خلف الاخر او اختلافهما بالزيادة والنقصان المستلزم لحصول الفصول الاربعة وما خلق الله في السماوات والارض اي من الكواكب والملاءكة والمواليد وانواع الارزاق و النعم لايات اي دلالات علي وجود الصانع تعالي و------علمه وقدرته وحكمته و لطفه ورحمته لقوم يتقون	18089	-1991811573852583144	385	637.5	317	661	58.24508285522461	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	0	113	0	544	1511	300	وجدها تغرب في عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامي----------------------------------ة اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر---- كنت رديف رسول ا---------لله---------- علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال -تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس---- سمع معاوية يقرا حا-------مية فقال ح---------مءة فبعث معاوية------------------------------------------------------------- الي كعب الاحبار ك------يف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	1482	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18092	true	-1508509706306476905	82	199	471	1033	1529	300	وجدها تغرب في عين حمءة -----------------------------------------قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة اي حارة--------------------------------------------------- وعن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامءة وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابو عمرو والباقون حمءة وهي قراءة ابن عباس واتفق----------------------------------- ان ابن عباس كان عند معاوية فقرا معاوية حامية فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا فقال كما يقرء امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار وساله كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التورية	18092	-1991811573852583144	332	491.5	256	689	48.18577575683594	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	97	172	503	910	1568	300	حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا-- سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم كذ-لك اي	1483	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18094	true	5777440637229132821	48	107	257	575	1588	300	حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت صوت------------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوا في سربا-لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج كل في فلك اي	18094	-1991811573852583144	272	437.5	220	422	64.4549789428711	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1758	false	2890849253795585224	17	138	85	776	1606	300	يقلب الله الليل والنهار يصرفهما بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم ذلك ان في ذلك فيما تقدم ذكره من تسبيح من في السماوات والارض وكل ما يطير بين السماء والارض ودعاءهم له وابتهالهم اليه وانه سخر السحاب التسخير الذي وصفه وما يحدث فيه من افعاله حتي ينزل المطر منه وانه يقسم رحمته بين خلقه ويقبضها ويبسطها علي ما تقتضيه حكمته ويريهم البرق في السحاب الذي يكاد يخطف ابصارهم ليحذروا وليتنبهوا ويمتثلوا امره وانه يعاقب بين الليل والنهار ويخالف بينهما بالطول والقصر لعبرة-------------- لدلالة واضحة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه ونفاذ مشيءته وتنزهه عن- الحاجة وما يفضي اليها لاولي الابصار لذوي البصاءر والعقول اي لمن يرجع الي بصيرة	1758	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18095	true	-3027389937171781706	241	293	1328	1622	1652	300	يقلب الله الليل والنهار-------- بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او -ما يعم ذلك ان في ذلك فيما تقدم ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعبرة لاولي الابصار لدلالته -----علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه ونفاذ مشي-ته وتنزهه علي الحاجة وما يفضي اليها-------------------------------------- لمن يرجع الي بصيرة	18095	-1991811573852583144	275	488.5	226	706	38.95184326171875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	134	300	700	1549	1549	300	الم تنظر الي صنعه وقدرته كيف مد الظل كيف جعله منبسطا ممتدا لينتفع -به ---الناس او الم تنظر الي الظل كيف مد-ه ربك فغير النظم اشعارا بانه المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو ظل الاجرام من نحو الجبال والحيطان والاشجار وعن ابن عباس والضحاك وسعيد بن جبير المراد الظل من وقت طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو-- ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود ولو شاء لجعله ساكنا--- ثابتا من السكني اي لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا وعدم ذلك سكونا تجوزا او جعله غير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع-	1794	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18096	true	9022445999605942680	7	123	39	629	1598	300	الم تنظر ال-------------------------------------------------ي صنع ربك كيف بسطه او الم تنظر الي الظل كيف بسطه ربك فغير النظم اشعارا بان- المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو فيما بين طلو----------------------------------------------------------------------------------------ع الفجر وال--------شمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الهواء ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود ولو شاء لجعله ساكنا اي ثابتا من السكني او غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع	18096	-1991811573852583144	551	1025.5	441	860	64.06977081298828	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1795	false	-8983372782058889538	0	206	0	1088	1600	300	ضوءها علي بعض الاجرام او لا يوجد ولا يتفاوت الا بسبب حركتها يعني ان الناس يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومتقلصا ولو لا الشمس لما عرف الظل ولو لا النور لما عرفت الظلمة فيبنون حاجتهم الي الظل علي حسب ذلك ولما عبر عن احداثه بالمد بمعني التسيير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف فقال ثم قبضناه الينا اي انزلناه بايقاع الشمس- موقعه قبضا يسيرا قل---يلا قليلا حسب-ما ترتفع الشمس لينتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت مرافق الناس بالظل والشمس جميعا و ثم في الموضعين لبيان تفاضل الامور الثلاثة فان----------------- الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم منهما تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت وقيل حد الظل حين بني السماء كالقبة المضروبة بلا نير ودحا الارض تحتها فالقت القبة ظلها علي الارض ولو شاء لجعله ساكنا ثابتا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس عليه دليلا اي سلطها عليه ونصبها دليلا مستتبعا اياه كما يستتبع الدليل المدلول فهو يزيد ب--------------------------ها وينقص ويمتد ويتقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسير الي ان تنتهي غاية نقصانه او يريد قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام	1795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18096	true	9022445999605942680	123	241	629	1257	1598	300	ضوءها علي بعض الاجرام اذ لا يوجد ولا يتفاوت الا بسبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حركتها ثم قبضناه الينا اي ا-زلناه بايقاع الشعاع موقعه قبضا يسيرا اي قليلا قليلا حسب ما ترتفع الشمس لتنتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق--------------------------------------------------------- و ثم في الموضعين لتف-----اضل الامور او لتفاضل مبادء اوقات ظهورها الثاني ا-----ن المعني م---------------------------------------------------------------------------------------د الظل لما بني السماء---------------- بلا نير-ودحا الارض تحتها والقت عليها ظلها ----------ولو شاء لجعله ثا------بتا علي تلك الحال- ثم خلق الشمس عليه دليلا اي مسلطا عليهم------------ مستتبعا اياه كما يستتبع الدليل المدلول او دليل الطريق من يهديه يتفاوت بحركتها ويتحول بتحولها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا شيءا فشيءا ا---------لي ان ينتهي----- نقصانه او قبضا سهلا عند قيام الساعة بقبض اسبابه -من الاجرام	18096	-1991811573852583144	472	737.5	373	1136	41.54929733276367	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	16	157	88	833	1617	300	سرمدا--- داءما لا يكون معه نهار واشتقاقه من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة علي وزن فعمل كميم دلامص من الدلاص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كضياء النهار تبصرون فيه كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون ما يبينه الله تعالي من ادلة توحيده سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله وهو تتصرفون فيه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك قرن بالضياء افلا تسمعون	1940	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18098	true	-4835257761723971217	205	300	1139	1632	1632	300	سرمدا اي داءما م--------------------------ن السرد وهو المتابعة والميم------------------- كميم دلام----------ص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء------------------------ كان حقه هل اله فذكر ب-من علي زعمهم ان غيره ---------------------------الهة افلا تسمعون----------------------------------- سماع تدبر واستبصار---------- ان جعل الله عليكم النهار سرمدا با----------------سكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق----------------------- بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابل----------------ه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله و ------------------------------------------لذلك قرن ب-----ه افلا تسمعون-	18098	-1991811573852583144	465	766.5	376	748	62.165775299072266	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	157	209	833	1116	1617	300	وبالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ف---ي الليل ولتبتغوا من فضله في -النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون--- ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها	1940	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18099	true	-1529023593537046937	0	36	0	199	1613	300	وبالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادة م-ن البص------------------------------------------------------------------------------------------ر لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي بالنهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون اي ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها	18099	-1991811573852583144	187	341.0	154	290	64.48275756835938	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2165	false	3046414663574910125	4	102	20	533	1627	300	لمستقر لها--- لحد معين ينتهي اليه دورها فشبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمنتهي لها مقدر لكل يوم من المشارق والمغارب فان لها في دورها ثلاثماءة وستين مشرقا ومغربا تطلع كل يوم من مطلع وتغرب من مغرب حتي تبلغ اقصاها ثم لا تعود اليهما الي العام القابل فذلك حدها ومستقرها او لمنقطع جريها عند خراب العالم --------------------------------------------------------------------------------------او لا--ستقرار لها علي نهج مخصوص لا تعدوه ولا تختلف او لكبد السماء فان حركتها فيه يوجد فيها ابطاء بحيث يظن ان لها هناك وقفة ذلك الجري علي هذا التقدير المتضمن للحكم التي تكل الفطن عن احصاءها تقدير العزيز الغالب بقدرته	2165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18099	true	-1529023593537046937	191	300	1038	1613	1613	300	لمستقر لها اي لحد معين ينتهي اليه دورها فشبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او لكبد السماء فان حركتها فيه توجد ابطاء بل ورد في الرواية ان لها هناك ركودا او لاستقرار لها علي نهج مخصوص او لمنتهي---- مقدر لكل يوم من المشارق والمغارب فان لها في دورها ثلاثماءة وستين مشرقا ومغربا يطلع كل يوم من مطلع ويغرب في مغرب---------------- ثم لا تعود اليهما الي العام القابل او------------------- لمنقطع جريها عند خراب العالم قال الطبرسي روي عن السجاد والباقر والصادق عليهم السلام وابن عباس وابن مسعود وعكرمة وعطاء لا مستق--ر لها بنصب الراء---------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الجري علي هذا التقدير المتضمن للحكم التي تكل الفطن عن احصاءها تقدير العزيز الغالب بقدرته-	18099	-1991811573852583144	360	655.5	291	711	50.632911682128906	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2165	false	3046414663574910125	102	255	533	1404	1627	300	علي كل مقدور العليم المحيط علمه بكل معلوم والقمر قدرناه مرفوع بالابتداء او بعطفه علي الليل وقرا الكوفيون وابن عامر بنصب الراء بفعل يفسره قدرناه وعلي التقديرين معناه قدرنا مسيره منازل او قدرنا سيره في منازل وهي ثمانية وعشرون الشرطين -البطين -الثريا -الدبران -الهقعة-- الهنعة -الذراع -النثرة -الطرف -الجبهة -الزبرة -الصرفة -العواء -السماك -الغفر -الزباني -الاكليل -القلب -الشولة -النعاءم -البلدة سع-د الذابح -سعد بالع سع-د السعود سع-د الاخبية -فرغ الدلو المقدم -فرغ الدلو المءخر -الرشاء وهو بطن الحوت ينزل كل ليلة في واحد- منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه بل يكون علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها كل ليلة من المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة واذا كان القمر في اخر منازله------------------------------- دق واستقوس حتي عاد كالعرجون--- كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج القديم العتيق قيل ان العرجون----------- يصير معوجا في كل ستة اشهر	2165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18100	true	-2844011026976938362	0	98	0	579	1658	300	علي كل مقدور العليم المحيط علمه بكل معلوم والقمر قدرناه منازل اي قد----------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مسيره منازل او------ سيره في منازل وهي ثمانية وعشرون الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة و الهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد ب-لع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر والرشاء وهو بطن الحوت ينزل كل ليلة في واحدة منها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان------ في اخر منازله وهو الذي يكون فيه قبل الاجتماع دق واستقوس حتي عاد كالعرجون اي كالشمراخ المعو-------------------------------ج القديم العتيق وعن الرضا عليه السلام انه يصير كذلك------- ستة اشهر	18100	-1991811573852583144	471	716.5	385	945	49.841270446777344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	96	261	447	1347	1530	300	حتي عاد كالعرجون------------------- القديم سماه قديما ويعود--------------------- كذلك لستة اشهر قال فخرج ابو سعيد من عنده وذهب بصره وكان يسال علي الابواب حتي مات لا الشمس ينبغي لها لا يصح لها ولا يتسهل ويستقيم ان تدرك القمر في سرعة سيره لان الشمس ابطا سيرا من القمر فانها تقطع منازلها في سنة والقمر يقطعها في شهر والله سبحانه يجريهما اجراء التدوير وباين بين فلكيهما ومجاريهما فلا يمكن ان يدرك احدهما الاخر ما داما علي هذه الصفة وان كان سيرهما مساويا في السرعة والبطء يخل بتكون النبات وتعيش الحيوان او في اثاره ومنافعه او مكانه بالنزول الي محله فان القمر في السماء الدنيا والشمس في الرابعة او سلطانه فتطمس نوره وايلاء حرف النفي الشمس للدلالة علي انها مسخرة لا يتيسر لها الا ما اريد بها ولا الليل سابق النهار---- يسبقه فيفوته ولكن يعاقبه وقيل المراد بهما ايتاهما وهما النيران وبالسبق سبق القمر الي سلطان الشمس فيكون عكسا للاول وتبديل الادراك بالسبق لانه الملاءم لسرعة سيره----------------------------------------------------------- وكل ---------التنوين فيه عوض عن المضاف اليه والمعني وكلهم والضمير للشموس والاقمار	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18100	true	-2844011026976938362	81	196	484	1107	1658	300	حتي عاد كالعرجون اي كالشمراخ المعوج القديم العتيق وعن الرضا عليه السلام انه يصير كذلك -ستة اشهر وسياتي مزيد تحقيق لذلك في باب السنين والشهور انشاء الله---------- لا الشمس ينبغي لها اي يصح و-------يتسهل لها---- ان تدرك القمر في سرعة سيره فان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخل بتكون النبات وتعيش الحيوان او في اثاره ومنافعه او مكانه بالنزول الي محله وس-----------------------------------------------لطانه فيطمس نوره ---------------------------------------------------------------------------ولا الليل سابق النهار بان يسبقه فيفوته ولكن يعاقبه وقيل المراد بهما ايتاهما وهما --نيران وبالسبق سبق القمر الي سلطان الشمس فيكون عكسا للاول وقد مر عن الرضا عليه السلام برواية العياشي ان المراد به ان النهار خلق قبل الليل وسياتي ما يشعر بذلك ايضا وكل اي كلهم والتنوين---- عوض--- المضاف اليه-------------- والضمير للشموس والاقمار	18100	-1991811573852583144	395	560.0	316	1012	39.031620025634766	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2181	false	3634976582372223578	134	165	750	918	1722	300	----------------مشارق الكواكب او مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون مشرقا تشرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة	2181	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18100	true	-2844011026976938362	217	250	1216	1394	1658	300	قال البيضاوي اي مشارق الكواكب او مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون------ تشرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة	18100	-1991811573852583144	162	316.5	132	184	88.0434799194336	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	44	103	255	569	1557	300	يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر بان يجعلهما خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه كانه يلفه عليه لف اللباس علي اللابس يقال كار العمامة علي راسه اذا لفه ولواه او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة عن مطامح الابصار او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة	2254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18100	true	-2844011026976938362	262	298	1456	1652	1658	300	يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر--------------------------------------------------------- كانه يلف ع-ليه لف اللباس ب---اللابس ----------------------------------------او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة -----------------او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة	18100	-1991811573852583144	193	348.0	158	314	61.464969635009766	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	134	158	730	853	1557	300	العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة ولم يسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	2254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18101	true	5812941750726571039	0	23	0	119	1612	300	العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة و----سلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	18101	-1991811573852583144	119	231.5	96	123	96.74797058105469	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2342	false	-4106853936657421908	0	66	0	360	1699	300	وان كان فيهما منافع كثيرة لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن------- الضمير للاربعة المذكورة فان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث يقال الاقلام بريتها وبريتهن او لما قال ومن اياته كن في معني الايات فقيل خلقهن والمقصود تعليق الفعل بهما اشعارا بانهما من عداد ما لا يعلم ان كنتم اياه تعبدون ان ك---نتم تقصدون بعبادتكم الله كما تزعمون فاسجدوا -له فان	2342	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18101	true	5812941750726571039	64	105	342	562	1612	300	وان كان فيهما منافع كثيرة لانهما ليسا بخالقين--------- واسجدوا لله الذي خلقهن وتانيث الضمير لان غير م--------------------------ا يعقل يجمع علي لفظ التانيث ولانه---------------------------------------------- في معني الايات ان ك----------------------------------------------------------------------نتم اياه تعبدون اي ان كنتم تقصدون بعبادتكم الله كما تزعمون فاسجدوا لله دون	18101	-1991811573852583144	162	232.0	129	371	43.665767669677734	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2165	false	3046414663574910125	234	300	1285	1627	1627	300	حتي عاد كالعرجون كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج القديم العتيق قيل ان العرجون يصير معوجا في كل ستة اشهر روي علي بن ابراهيم باسناده --------------------------------------قال دخل ابو سعيد المكاري وكان واقفيا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابلغ من قدرك انك تدعي ما ادعاه ابوك فقال له ابو الحسن عليه السلام مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله-	2165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18123	true	4900371651810878369	229	288	1231	1522	1577	300	حتي عاد كالعرجون----------------------------------------------- القديم قال---------- العرجون طلع النخل وهو مثل الهلال في اول طلوع---------------ه قال وحدثني ابي عن داود بن محمد النهدي قال دخل ابو سعيد المكاري ------------علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابلغ من قدرك ان- تدعي ما ادعي- ابوك فقال له---- الرضا عليه السلام مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله	18123	-1991811573852583144	210	322.5	166	381	55.11811065673828	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	17	85	83	389	1530	300	عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي------ وعيسي ومريم شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابو سعيد فاسالك عن مسالة قال سل ولا------ تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها -قال--- ما تقول في رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله تعالي فقال ابو الحسن عليه السلام ما ملكه لستة اشهر فهو قديم وهو--------------------------------------------------------------------------------------------- حر قال	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18124	true	-7396131427361382837	0	84	0	380	1466	300	عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي ومريم وعيسي و---------احد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابو سعيد فاسالك عن مسالة قال سل ولا اخالك تقبل مني ولست من غنمي ولكن هاتها فقال له ما تقول في رجل قال عند موته كل مملوك له قديم فهو حر لوجه الله قال نع-------------------------م ما -كان لستة اشهر فهو قديم وهو حر لان الله يقول و القمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم فما كان لستة اشهر فهو قديم وهو حر قال	18124	-1991811573852583144	259	454.0	198	415	62.409637451171875	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	107	145	576	782	1594	300	ان فرعون راي في المنام كان نارا--- اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا ----الكهنة والسحرة والقافة ف----سالهم عن رءياه فقالوا--- انه يولد في بني اسراءيل غلام	105	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18187	true	8212902115195728016	239	279	1189	1407	1515	300	ان فرعون راي في --منامه ان نارا قد اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فدعا فرعون السحرة والكهنة والمعبرين والمنجمين وسالهم عن رءياه فقالوا له انه يولد في بني اسراءيل غلام	18187	-1991811573852583144	174	305.5	142	220	79.09091186523438	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	201	266	1092	1426	1598	300	قالوا اطيرنا اي تشاء منا بك وبمن معك--------------- اذ تتابعت علينا الشداءد من القحط وغير ذلك او وقع بيننا الافتراق مذ- اخترعتم--- دينكم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ولما قالوا اطيرنا بكم قال صالح مطابقا لكلامهم طاءركم اي سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو	1883	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18256	true	2774875686986625159	90	124	504	675	1615	300	قالوا اطيرن------------ا بك وبمن معك اي تشا منا بكم اذ تتابعت علينا الشداءد من القحط وغيره و-----وقع بيننا الافتراق بما اخترعتم من دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قال-------------------- طاءركم اي سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو	18256	-1991811573852583144	147	236.5	119	353	41.64305877685547	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	220	241	1164	1278	1590	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18256	true	2774875686986625159	63	84	350	464	1615	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	18256	-1991811573852583144	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	false	-4274406670909506247	9	177	47	967	1610	300	انا تطيرنا بكم تشاء ------------منا بكم وذلك لاستغرابهم ما ادعوه واستقباحهم له وتنفرهم عنه فان من عادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قالوا ببركة هذا وبشءم هذا كما حكاه الله تعالي عن القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك لءن لم تنتهوا عما تدعونه من الرسالة لنرجمنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا يعني الرسل طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم فاما الدعاء الي التوحيد وعبادة الله تعالي وحده ففيه غاية البركة والخير واليمن وليس فيه شاءبة الشءم اصلا اان ذكرتم وعظتم--- وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او توعدتم بالرجم والتعذيب وقرا ورش وابو عمرو اءن بالمد والتسهيل وقالون وابن كثير اءن بالتسهيل بلا مد بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم الاسراف في العصيان فمن ثم جاءكم الشءم او في الضلال ولذلك توعدتم وتشاءمتم بمن يجب ان يكرم ويتبرك به	2157	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18256	true	2774875686986625159	203	272	1096	1470	1615	300	انا تطيرنا بكم قال البيضاوي تشا منا بكم وذلك لاستغرابهم ما ادعوه واستقباحهم له وتنفرهم عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه------------------------------------------------------------------------------- طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكرتم وعظتم به وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او توعدتم بالرجم والتعذيب--------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم الاسراف في العصيان فمن ثم جاءكم الشوم او في الضلال ولذلك توعدتم وتشا-متم بمن يجب ان يكرم ويتبرك به	18256	-1991811573852583144	339	608.5	275	935	36.256683349609375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	43	82	242	434	1565	300	شرك الطاعة لا شرك العبادة اطاعوا الشيطان في ارتكاب المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن ابي عبد الله عليه السلام -في شان رجل -يقول لو لا فلان لهلكت ولو لا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا في ملكه تعالي يرزقه ويدفع عنه	1234	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18260	true	4920134930524159890	238	295	1296	1595	1614	300	شرك الطاعة لا شرك العبادة اطاعوا الشيطان في------- المعاصي التي يرتكبوها مما اوجب عليها النار فاشركوا بالله في طاعته ولم يشركوا في عبادته فيعبدون معه غيره عن ابي جعفر عليه السلام وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قول الرجل لو-لا فلان لهلكت ولو-لا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا في ملكه------ يرزقه ويدفع عنه	18260	-1991811573852583144	168	279.5	133	314	53.5031852722168	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	31	104	168	571	1595	300	فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ------------------------------------------ليواطءا -عدة ما حرم الله ---ليوافقوا --عدة-------- الاربعة المحرمة ولا يخالفوها وقد------------ خالفوا -------------------تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم واللام متعلقة ب يحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا ما حرم الله	1007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18278	true	3528596564309111991	0	81	0	433	1609	300	فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في قومه و----كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوا ثم يقوم ف-ي القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والاكثرون علي انهم كانوا يحرمون من جملة شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربع--------ة ولا يخالفو-ا ولم يعلموا انهم خالفوا ترك القتال ووجوب التخصيص وذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------- فيحلوا ما حرم الله	18278	-1991811573852583144	273	405.5	220	506	53.95256805419922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1005	false	-2277991017977697734	212	250	1058	1266	1540	300	وانما تعبد الله المسلمين ان يجعلوا سنتهم---- اثني عشر شهرا ليوافق ذلك عدد الاهلة ومنازل القمر دون ما دان به اهل الكتاب والشهر ماخوذ من شهرة الامر لحاجة الناس اليه في معاملات-------------------------هم وغير ذلك من مصالحهم الم-علقة بالشهور	1005	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18279	true	7614273547337946636	207	250	1055	1293	1556	300	وانما تعبد الله المسلمين ان يجعلوا سنتهم علي اثني شهر شهرا ليوافق ذلك عدد الاهلة ومنازل القمر دون ما دان به اهل الكتاب والشهر ماخوذ من شهرة الامر لحاجة الناس اليه في معاملاتهم ومحل ديونهم وحجهم وصومهم وغير ذلك من مصالحهم المتعلقة بالشهور	18279	-1991811573852583144	206	395.5	168	238	86.55461883544922	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	159	269	859	1427	1595	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر----ين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه والهوسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة ف-ذلك حين قال النبي صلي الله عليه والهوسلم في خطبته الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام-------- بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء يا ايها الذين امنوا	1007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18281	true	1464329683579062425	90	185	487	961	1621	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله ف----ي العام القابل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة فلذلك---- قال النبي صلي الله عليه واله---- في خطبته الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد صلي- الله عليه واله بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء يضل به -الذين كفروا	18281	-1991811573852583144	437	795.0	349	587	74.44633483886719	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	55	106	256	503	1530	300	ما تقول في رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله تعالي فقال ابو الحسن عليه السلام ما ملكه لستة اشهر فهو قديم وهو حر قال وكيف صار كذلك قال لان الله تعالي يقول والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم سما-----ه قديما ويعود كذلك لستة اشهر	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18297	true	-517406042460077903	222	272	1159	1398	1528	300	ما تقول في رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله------ فقال ابو الحسن عليه السلام ما ملكه لستة اشهر فهو قديم وهو حر قال وكيف صار -ذلك قال لان الله------ يقول والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم سماه الله قديما ويعود كذلك لستة اشهر	18297	-1991811573852583144	234	441.0	185	252	92.85713958740234	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0252	false	3574014906728615332	64	196	342	1048	1574	300	المفسرون-------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سرية من المسلمين وامر عليهم عبد الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه والهوسلم ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وذلك قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة--------------------------------------- فانطلقوا حتي هبطوا نجلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة قريش في غرة رجب ----------------وكانوا يظنون انه من اخر جمادي الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوه واسروا اثنين وغنموا عيره وكان ابن الحضرمي اول قتيل قتل بين المسلمين والمشركين وذلك الفء اول فء اصابه المسلمون فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فركب وفد من قريش حتي قدموا علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا اتحل القتال في الشهر الحرام ف-نزلت يسء----------لونك عن الشهر الحرام قتال فيه	252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18334	true	-9073732986485311099	99	231	509	1194	1553	300	المفسرون والمءرخون ان النبي صلي الله عليه واله بعث عبد ا-------------------------------------------------------------لله بن جحش ومعه ثمانية رهط من المهاجرين وقيل اثنا----------------------------------------------------------------------------------------------- عشر وامره ان ينزل نخلة بين مكة والطاءف فيرصد قريشا ويعلم اخبارهم فانطلقوا حتي هبطوا نخلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة قريش في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرو-ن انه من---- جمادي وهو رجب فاختصم المسلمون فقال قاءل منهم هذا غرة من عدو وغنم رزقتموه فلا ندري امن الشهر الحرام هذا اليوم ام لا فقال قاءل منهم لا نعلم هذا اليوم الا من الشهر الحرام ولا نري ان تستحلوه لطمع اشفيتم عليه فشدوا علي ابن الحضرمي فقتلوه -------------وغنموا عيره فبلغ ذلك كفار قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب وفدهم ------حتي قدموا علي النبي صلي الله عليه واله ----فقالوا ايحل القتال في الشهر الحرام فانزل الله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه	18334	-1991811573852583144	272	357.5	212	1023	26.588464736938477	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	141	181	740	966	1668	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا	2210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18440	true	-5817552360642705759	261	300	1441	1665	1665	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا-	18440	-1991811573852583144	224	438.0	186	226	99.11504364013672	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	252	291	1395	1611	1652	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18441	true	-5460036461087831906	35	74	192	408	1682	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	18441	-1991811573852583144	216	432.0	177	216	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	189	297	957	1560	1577	300	ولو تري اذ- الظالمون اللام للعهد وهم الذين مر ذكرهم من اليهود المتنبءة وحذف مفعول تري لدلالة الظرف عليه اي ولو تري الظالمين في غمرات الموت------ شداءده وسكراته واصل الغمر ما يغمر الاشياء من غمره الماء اذا فاستعيرت للشدة الغالبة والملاءكة باسطوا ايديهم بقبض ارواحهم كالمتقاضي المسلط او بالعذاب اخرجوا انفسكم اي يقولون---- اخرجوها الينا من اجسادكم تغليظا وتعنيفا عليهم او اخرجوها من العذاب وخلصوها من ايدينا اي لا تقدرون علي الخلاص وجواب لو محذوف اي لو تري هذه الحالة لرايت امرا عظيما اليوم يريد به وقت الاماتة او الوقت الممتد من الاماتة الي ما لا نهاية له تجزون عذاب الهون اي الهوان يريد العذاب المتضمن لشدة واهانة	776	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18443	true	-2670547215101264533	111	187	583	1011	1610	300	ولو تري اذا الظالمون ---------------------------------------------------حذف مفعوله--- لدلالة الظرف عليه اي ولو تري الظالمين في غمرات الموت اي في شداءده----------------------------------- من غمره الماء اذا غشيه------------------ والملاءكة باسطوا ايديهم بقبض ارواحهم كالمتقاضي الملظ- او بالعذاب اخرجوا انفسكم اي يقولون لهم اخرجوها الينا من اجسادكم تغليظا وتعنيفا عليهم او اخرجوها من العذاب وخلصوها من ايدينا----------------------------------------------------------------------------- اليوم يريد به وقت الاماتة او الوقت الممتد من الاماتة الي ما-لا نهاية له تجزون عذاب الهون اي الهوان يريد العذاب المتضمن لشدة واهانة	18443	-1991811573852583144	410	742.5	337	614	66.7752456665039	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	225	295	1202	1641	1668	300	امر باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي حيث جعلوا لله البنات ولانفسهم البنين فقال عطفا علي الامر باستفتاءهم المذكور فاستفتهم اي سلهم واطلب الحكم منهم تهكما وتقريعا الربك البنات ولهم البنون اي كيف اضافوا البنات الي الله تعالي واختاروا لانفسهم البنين وهءلاء زادوا علي الشرك ضلالات اخر- التجسيم وتجويز الفناء علي الله تعالي فان الولادة مخصوصة بالاجسام الكاءنة الفاسدة وتفضيل انفسهم عليه حيث جع---------------لوا اوضح الجنسين له وارفعهما لهم واستهانتهم بالملاءكة	2210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18451	true	-7262984869883767580	15	60	92	376	1701	300	امر باستفتاءهم حيث جع---------------------لوا لله البنات ولانفسهم البنين في ق------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم الملاءكة ب--------------نات الله---------------------------------- وهءلاء زادوا علي الشرك ضلالات اخري التجسيم وتجويز الفناء علي الله------ فان الولادة مخصوصة بالاجسام الكاءنة الفاسدة وتفضيل انفسهم عليه علي وجه القسمة حيث جعلوا اوضع الجنسين له وارفعهما لهم واستهانتهم بالملاءكة	18451	-1991811573852583144	244	424.5	205	455	53.626373291015625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2211	false	-2725630241380972909	1	300	5	1599	1599	300	حيث انثوهم ولذلك كرر الله تعالي انكار ذلك وابطاله في كتابه مرارا وجعله مما تكاد السماوات يتفطرن منه و-تنشق الارض وتخر الجبال هدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام خلقنا اي بل خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون حاضرون عند خلقنا اياهم اي كيف يجعلونهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم وانما خص علم المشاهدة لان امثال ذلك لا تعلم الا بها فان الانوثة ليست من لوازم ذاتهم ليمكن معرفته بالعقل الصرف مع ما فيه من الاستهزاء والاشعار بانهم لفرط جهلهم يقطعون به كانهم قد شاهدوا خلقهم الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله لعدم ما يقتضيه وقيام ما ينفيه وانهم لكاذبون فيما يتدينون به اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد واسقطت همزة الوصل تقديره ااصطفي والاصطفاء اخذ صفوة الشء وعن نافع برواية ورش كسر الهمزة علي حذف حرف الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها او علي الاثبات باضمار القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي البنات او ابداله من ولد الله ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك فتنتهون عن مثل هذا القول ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته وهذا كله انكار في صورة الاستفهام فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك ان كنتم صادقين في دعواكم والمراد انه لا دليل لكم علي ما تقولونه من جهة العقل ولا من جهة السمع وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار فظيع واستبعاد لاقاويلهم شديد وجعلوا بينه وبين الجنة اي الملاءكة نسبا يعني جعلوا بما قالوا نسبة بين الله وبينهم واثبتوا له بذلك جنسية جامعة له وللملاءكة وذكر الملاءكة------ باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه المرتبة مع ان فيه اشارة الي ان من صفته الاجتنان والاستتار لا يصلح ان يناسب من لا يجوز عليه ذلك وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالت الزنادقة ان الله والشيطان اخوان وان الله خالق الخير وابليس خالق الشر ولقد علمت الجنة انهم ان الكفرة او-	2211	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18451	true	-7262984869883767580	60	249	376	1417	1701	300	حيث انثوهم ولذلك كرر الله ان------كار ذلك وابطاله في كتابه مرارا وجعله مما يكاد السماوات يتفطرن منه و تنشق الارض وتخر الجبال هدا والانكار ههنا مقصور علي الاخيرين لاختصاص هذه الطاءفة بهما ولان فسادهما مما تدركه العامة بمقتضي طباعهم حيث جعل المعادل للاستفهام علي التقسيم ام خلق------------نا الملاءكة اناثا وهم شاهدون-------------------------------------------------------------- وانما خص علم المشاهدة لان امثال ذلك لا تعلم الا به- فان الانوثة ليست من لوازم ذاتهم ليمكن معرفته بالعقل الصرف مع ما فيه من الاستهزاء والاشعار بانهم لفرط جهلهم ينبءون به كانهم قد شاهدوا خلقهم الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله لعدم ما يقتضيه وقيام ما ينفيه وانهم لكاذبون فيما يتدينون به اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد --------------------------------والاصطفاء اخذ صفوة الشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك------------------------- ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته--------------------------------- فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم------- ان كنتم صادقين في دعواكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلوا بينه وبين الجن------------ة نسبا -----------------------------------------------------------------------------------يعني الملاءكة ذكرهم باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه الم---------------------------------------------------------------------------------------رتبة وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ال-----------له والشيطان اخوان------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم ان الكفرة او	18451	-1991811573852583144	874	1603.5	711	1742	50.17221450805664	148	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2384	false	4917776343234608542	2	258	7	1350	1551	300	ظل وجهه مسودا--- صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وفرط الغم وهو كظيم--- مملوء قلبه من الكرب غيضا وتاسفا وفي ذلك دلالات علي فساد ما قالوه وتنكير بنات وتعريف البنين وتقديمهن في الذكر لما مر في قوله يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ثم وبخهم بما افتروه فقال اومن ينشءا في الحلية اي او جعلوا له او اتخذ من يتربي في الزينة والترفه يعني البنات وهو في الخصام ف---ي المخاصمة غير مبين اي ليس عندهن بيان ولا ياتين ببرهان يحججن به من يخاصمنه لضعف عقولهن ونقصانهن عن فطرة الرجال وضعف رايهن فهذا مقرر لما يدعيه من نقصان العقل و-ضعف الراي و---------------------------------------------يجوز ان يكون من مبتدا محذوف الخبر اي او من هذا حالة ولده و في الخصام متعلق ب مبين واضافة غير اليه لا تمنعه لما عرفت وقرا حمزة والكساءي وحفص ينشا اي يربي وعن قتادة قلما تكلمت امراة فارادت ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وفيه انه جعل النشء في الزينة والنعومة من المعايب والمذام وانه من صفة ربات الحجال فعلي الرجل ان يجتنب ذلك ويانف منه ثم بين كفرا اخر تضمنه مقالتهم الشنيعة فقال وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي جعلوا اكمل العباد واكرمهم علي الله تعالي انقصهم رايا واخسهم صنفا فهم جمعوا في كفرة ثلاث كفرات وذلك انهم نسبوا الي الله الولد ونسبوا اليه اخس النوعين وجعلوه من الملاءكة الذين هم اكرم عباد الله علي الله واستحقروهم واستخفوا بهم وقرا الحجازيان وابن عامر ويعقوب عند الرحمن علي تمثيل زلفاهم واختصاصهم ثم رد ذلك عليهم بقوله اشهدوا خلقهم--- احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم اناثا فان ذلك مما	2384	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18454	true	-1734697283499192905	207	300	1184	1643	1643	300	ظل وجهه مسودا اي صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة ----------وهو كظيم اي مملو- قلبه من الكرب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينش-ا في الحلية اي او جعلوا له او اتخذ من يتربي في الزينة-------- يعني البنات وهو في الخصام اي في المجادلة غير مبين اي غير---------------------------------------------------------------------------------------------------- مقرر لما يدعيه من نقصان العقل و ضعف الراي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر تضمنه مقال-هم شنع به عليهم وهو جعلهم------------------------------------------ اكمل العباد واكرمهم علي الله------ انقصهم عقلا واخصهم صنفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهدوا خلقهم اي احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم اناثا فان ذلك مما-	18454	-1991811573852583144	368	388.5	292	1401	26.266952514648438	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2534	false	655604792494092034	131	175	763	1000	1650	300	عليه السلام انه قال وهو----- علي المنبر سلوني قبل ان لا تسالوني ولن تسالوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال ما الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحاملات وقرا قال السحاب قال فالجاريات يسرا قال الفلك قال فالمقسمات امرا قال الملاءكة وكذا---- عن ابن عباس	2534	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18455	true	3591083745854191773	41	73	230	407	1675	300	عليه السلام-------- وهو يخطب علي المنبر------------------------------------------------------------- فقال ما الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحاملات وقرا قال السحاب قال فالجاريات يسرا قال السفن قال فالمقسمات امرا قال الملاءكة وروي ذلك عن ابن عباس	18455	-1991811573852583144	162	284.0	132	246	65.8536605834961	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2764	false	5033597675176643488	257	295	1342	1542	1570	300	في يوم كان مقداره------ الف سنة يريد به زما--------ن عروجهم----------------------- من----- الارض-- الي محدب السماء الدنيا و-------------------------------------------قيل معناه ان اول نزول الملاءكة الي الدنيا وامره ونهيه وقضاءه بين الخلاءق الي اخر عروجهم الي السماء وهو القيامة هذه المدة	2764	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18455	true	3591083745854191773	74	129	414	699	1675	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قيل اي كان مقداره من عروج غيرهم خمسين الف سنة وذلك من اسفل الارضين الي -فوق السماوات السبع وقيل امتداد ذلك اليوم علي بعض الكفار كذلك وقيل معناه ان اول نزول الملاءكة ف-ي الدنيا بامره ونهيه وقضاءه بين الخلاءق الي اخر عروجهم الي السماء وهو القيامة هذه المدة	18455	-1991811573852583144	170	256.5	136	287	59.23344802856445	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2809	false	-8842421158677544914	11	124	58	681	1666	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا الموكلين بالنار رجالا من جنسكم بل ما جعلناهم الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين من الثقلين فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله واقواهم بطشا وعن عمرو بن دينار واحد منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في---------- النار ويرمي بالجبل عليهم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم اي محنة وتشديدا لهم في التكليف وهو	2809	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18455	true	3591083745854191773	178	218	965	1183	1675	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا الموكلين بالنا--ر المتولين تدبيرها---------- الا ملاءكة جعلنا شهوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في تعذيب اهل النار------------------- وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي لم نجعلهم علي هذ--ا العدد الا----------------- محنة وتشديدا ف----ي التكليف لان	18455	-1991811573852583144	168	247.5	135	633	26.540285110473633	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	159	276	887	1555	1682	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او-حين من العلم فالفارقات فرقا ففرقن بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا فالقين الي الانبياء ذكر الاحكام الشرعية او اقسم-------- بايات القران المرسلة بكل معروف الي محمد صلي الله عليه والهوسلم فعصفن ساءر الكتب و--الاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في المشرق والمغرب ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق و-نشرن اثر ذلك الاستكمال في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او برياح عذاب ارسلن متتابعة فعصفن ورياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	2841	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18456	true	9222513278426329749	9	121	51	663	1641	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الميتة ب-------الجهل بما او حين من ال---------------علم ففرقن بين الحق والباطل فال---------------قين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين ونذرا للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل عر--ف الي محمد صلي الله عليه واله فع----صفن ساءر الكتب او الاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في ال-شرق وال-غرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق و نشرن اثر ذلك---------- في جميع الاعضاء وفرقن بين الحق بذاته والباطل ب--نفسه فراون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكرهم ---او برياح عذاب ارسلن فع--------صفن ورياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	18456	-1991811573852583144	556	1007.0	454	680	81.76470947265625	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2842	false	-7955640434569531426	0	99	0	569	1623	300	فالقين ذكرا اي تسببن له فان العاقل اذا شاهد هبوب الرياح ومنافعها او السحاءب واثارها ذكر الله تعالي وتذكر كمال قدرته ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا او نذرا مصدران ل عذر اذا محا الاساءة وانذر اذا خوف كالكفر والشكر او جمعان لعذير بمعني المعذرة ونذير بمعني الانذار او بمعني العاذر والمنذر ونصبهما علي الاولين بالعلية اي عذرا للمحقين الذين يعتذرون الي الله بتوبتهم واستغفارهم او نذرا للمبطلين الذين يغفلون عن شكر منعهم ويجحدونه او بالبدل-- من ذكرا علي ان المراد به الوحي او ما يعم التوحيد والشرك والايمان والكفر وعلي الاخير بالحالية بمعني عاذرين او منذرين وقراهما حمزة وابو عمرو ------والكساءي وحفص بالتخفيف	2842	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18456	true	9222513278426329749	121	218	663	1208	1641	300	فالقين ذكرا اي تسببن له فان العاقل اذا شاهد هبوب--------------ها او ---------اثارها ذكر الله تعالي وتذكر كمال قدرته وعرفا اما نقيض النكر وانتصابه علي العلة اي ارسلن للاحسان والمعروف او بمعني المتابعة من عرف الفرس و انتصابه علي الحال عذرا او نذرا مصدران ل-عذر اذا محا الاساءة وانذر اذا خوف-------------- او جمعان لعذ-ر بمعني المعذرة ونذ-ر بمعني الانذار او بمعني العاذر والمنذر ونصبهما علي الاولين بالعلية اي عذرا للمحقين ونذرا-------------------------------------------- للمبطلين او ------------------------------------البدلية من ذكرا علي ان المراد به الوحي او ما يعم التوحيد والشرك والايمان والكفر وعلي الثالث بالحالية----------------------- وقراهما ------ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص بالتخفيف	18456	-1991811573852583144	409	709.0	335	694	58.9337158203125	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	33	81	163	389	1521	300	فيكون عظم خلقه مثل صفهم------------- وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ان جبرءيل واقف بين يدي الله عز وجل ترتعد فراءصه يخلق الله عز وجل من كل رعدة ماءة الف ملك فالملاءكة صفوف بين يدي الله عز وجل منكسوا رءوسهم ساكتين فاذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا انت	2855	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18457	true	1304511344183899398	2	84	10	412	1580	300	فيكون عظم خلقه مثل صفهم عن ابن مسعود وعن عطاء عن ابن عباس وثالثها انه ارواح الناس تقوم مع الملاءكة فيما بين النفختين قبل ان ترد الارواح الي الاجساد عن عطية عن ابن عباس ورابعها انه جبرءيل عليه السلام عن الضحاك وقال وهب ان جبرءيل واقف بين يدي الله عز وجل تر-عد فراءصه يخلق الله عز وجل من كل رعدة ماءة الف ملك فالملاءكة صفوف بين يدي الله تعالي- منكسو- رءوسهم------- فاذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا انت	18457	-1991811573852583144	211	372.0	165	412	51.213592529296875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	216	245	1234	1419	1719	300	جبرءيل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل------------- يدبرون امور الدنيا -اما جبرءيل فموكل------------ بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الانفس واما اسرافيل فهو يتنزل بالامر	2857	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18458	true	-2161751650680592944	151	184	860	1071	1686	300	جبرءيل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل عليهم السلام يدبرون امور الدنيا فاما جبرءيل عليه السلام فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الانفس واما اسرافيل فهو يتنزل بالامر	18458	-1991811573852583144	180	343.5	151	211	85.30805969238281	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0029	false	-2324352094863909144	141	182	767	992	1672	300	الغيب والشهادة والمراد به--------------- الخفي الذي لا يدركه الحس ولا يقتضيه بديهة العقل وهو قسمان --قسم------ لا دليل عليه وهو المعني بقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وقسم نصب عليه دليل كالصانع وصفاته واليوم الاخر واحواله ---------------وهو المراد	29	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18504	true	-3347125749901189264	99	145	569	826	1714	300	الغيب والحمال جمع الحامل والغيب يطلق علي الخفي الذي لا يدركه الحس ولا يقتضيه بديهة العقل وهو قسمان القسم الاول لا دليل عليه وهو المعني بقوله------ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وقسم نصب عليه دليل كالصانع وصفاته واليوم الاخر واحواله كذا ذكره البيضاوي والمراد	18504	-1991811573852583144	201	347.0	164	263	76.42585754394531	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	45	93	243	501	1595	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب المنازل او من ابواب الفتوح والتحف قاءلين سلام علي---------------------------------------------------كم بشارة بدوام السلامة بما صبرتم علي الطاعة وعن المعاصي وهو متعلق ب عليكم او بمحذوف اي هذا بما صبرتم لا بسلام فان الخبر فاصل والباء للسببية او للبدلية فنعم عقبي الدار	1253	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18513	true	-3194914555719180515	145	187	804	1035	1641	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل-------------------------------------------------- باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وقال البيضاوي سلام عليكم بشارة بدوام السلامة بما صبرتم--------------------------- متعلق بعل-يكم او بمحذوف اي هذا بما صبرتم لا بسلام فان الخبر فاصل والباء للسببية او البدلية فنعم عقبي الدار	18513	-1991811573852583144	173	307.5	141	309	55.987056732177734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1846	false	7215399446094765226	97	188	540	1007	1592	300	الامين جبر-----ءيل عليه السلام فانه عليه السلام امين الله علي وحيه ويحيي ب------------------------------ه الدين -------او يحيي به الارواح بما ينزل من البركات --او لان- جسمه روحاني وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب ان اراد به الروح فذاك وان اراد به العضو فتخ-يصه لان المعاني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فينتقش بها لوح المتخيلة والمعني حفظك وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي كقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي لتكون من المنذرين عما يءدي الي عذاب من فعل او ترك وفيه	1846	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18521	true	5984341235594834259	47	176	233	903	1515	300	الامين يعني جبرءيل عليه السلام وهو ا-------------مين الله عليه لا يغيره ولا يبدله وسماه روحا لانه يحيي به الدين وقيل لانه يحيي به الارواح بما ينزل من البركات وقيل لانه جسم- روحاني علي قلبك يا محمد وهذا علي سبيل التوسع لانه تعالي يسمعه جبرءيل فيحفظه فينزل به علي الرسول فيقراه عليه فيعيه ويحفظه بقلبه فكانه نزل به علي قلبه وقيل معناه لقبك الله حق تلقينه وثبته علي قلبك وجعل قلبك وعاء له وقال البيضاوي القلب ان اراد به الروح فذاك وان اراد به العضو فتخصيصه لان المعاني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد ال----ي الدماغ فينتقش بها لوح المتخيلة والروح الامين جبرءيل فانه امين علي وحيه-------------------------------------------- لتكون من المنذرين عما يءدي الي عذاب من فعل او ترك علمه	18521	-1991811573852583144	338	586.5	268	732	46.174861907958984	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	150	271	765	1389	1522	300	قالوا ومن طاعة الملاءكة لجبرءيل------------ انه امر خازن الجنة ليلة المعراج حتي فتح لمحمد------------------- ابوابها فدخلها وراي ما فيها وامر خازن النار ففتح له عنها حتي نظر اليها او عند الله امين علي الوحي -------------الي انبياءه وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لجبرءيل عليه السلام ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اومر بشء فعدوته الي غيره وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين	2877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18523	true	8812411244489532566	85	206	426	1045	1515	300	قالوا ومن طاعة الملاءكة لجبرءيل عليه السلام انه امر خازن الجنة ليلة المعراج حتي فتح لمحمد صلي الله عليه واله ابوابها فدخلها وراي ما فيها وامر خازن النار ففتح له عنها حتي نظر اليها امين اي--------- علي --وحي الله ورسالته الي انبياءه وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال لجبرءيل ------------ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوت-----ي بعثت الي مداءن لوط فهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اومر بشء فعدوته الي غيره------------------ ولقد راه بالافق المبين	18523	-1991811573852583144	566	1052.0	455	669	84.60388946533203	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	208	271	1137	1445	1604	300	سال جبرءيل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له---- انك لن تطيق ذلك قال اني قد احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------- في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم---- ثم افاق وجبرءيل مسنده و-----احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان ال------------------له ما كنت اري ان شيءا من الخلق	2126	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18533	true	-4824943296774213418	230	300	1144	1478	1478	300	سال جبرءيل------------ ان يتراءي له في صورته فقال جبرءيل انك لن تطيق ذلك قال اني--- احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق-	18533	-1991811573852583144	267	438.0	210	351	76.06837463378906	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	271	300	1445	1604	1604	300	هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل--- له -اثنا عشر جناحا جناح منها ب-------المشرق وجناح ب--المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحانين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع-	2126	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18534	true	4579509303870937743	0	32	0	167	1492	300	هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا----- منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحيا-ن لعظمة الله حتي يصير مثل الوصع	18534	-1991811573852583144	145	240.5	118	173	83.81502532958984	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	189	264	967	1348	1522	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لجبرءيل عليه السلام ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن---- لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اومر بشء فعدوته الي غيره	2877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18537	true	4695447173296495163	25	96	113	468	1467	300	رسول الله صلي الله عليه واله-------- لجبرءيل ------------ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين -ما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعث -الي مداءن قوم لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري -حملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء-- اصوات الدجاج ونباح الكلاب و--هويت بهن فقتلتهن واما امانتي ف----لم اومر بشء فعدوته الي غيره	18537	-1991811573852583144	345	625.0	276	386	89.37823486328125	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1338	false	-6926195892677274511	62	194	310	1055	1604	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض------------- اي ينقاد انقيادا يعم الانقياد لارادته وتاثيره طبعا والانقياد لتكليفه وامره طوعا ليصح اسناده الي عامة اهل السماوات والارض وقوله من دابة بيان لما في السماوات والارض جميعا لان الدبيب هو الحركة الجسمانية سواء كان في ارض او سماء والملاءكة عطف علي المبين به عطف جبرءيل علي الملاءكة للتعظيم او عطف المجردات علي الجسمانيات وبه احتج من قال ان الملاءكة ارواح مجردة او بيان ل ما في الارض ويراد بما في السماوات الملاءكة الساكنة فيها وحينءذ والملاءكة تكرير لما في السماوات وتعيين له اجلالا وتعظيما فانهم اعبد الخلاءق او المراد به-ا ملاءكته-ا من الحفظة وغي-رهم و-ما لما استعمل للعقلاء كما استعمل لغيرهم كان استعماله حيث اجتمع القبيلان اولي من اطلاق من تغليبا للعقلاء وهم لا يستكبرون عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم يخافونه ان	1338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18581	true	-7377830181149002578	181	300	973	1636	1636	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض قال البيضاوي اي ينقاد انقيادا يعم الانقياد لارادته وتاثيره طبعا والانقياد لتكليفه وامره طوعا ليصح اسناده الي عامة اهل السماوات والارض وقوله من دابة بيان لهم------------------------ا لان الدبيب هو الحركة الجسمانية سواء كان في ارض او سماء والملاءكة عطف علي المبين به عطف جبرءيل علي الملاءكة للتعظيم او عطف المجردات علي الجسمانيات وبه احتج من قال ان الملاءكة ارواح مجردة او بيان ل-ما في الارض والملا---------------------------------------------------ءكة تكرير لما في السماوات وتعيين له اجلالا وتعظيما و---------------------المراد بهما ملاءكتهما من الحفظة و غيرهم و ما لما استعمل للعقلاء كما استعمل لغيرهم كان استعماله حيث اجتمع القبيلان اولي من اطلاق من تغليبا للعقلاء وهم لا يستكبرون عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم يخافون- ان-	18581	-1991811573852583144	636	1178.5	522	762	83.46456909179688	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1338	false	-6926195892677274511	207	265	1124	1431	1604	300	من فوق-- او يخافون-----------------------ه وهو فوقهم اي قاهرا غالبا عاليا عليهم كقوله تعالي وهو القاهر فوق عباده وانا فوقهم قاهرون وعلي الاول يتعلق ب يخافون وعلي الثاني حال من ربهم والجملة الفعلية حال من الضمير في لا يستكبرون او بيان لنفي الاستكبار وتقرير له لان من خاف الله لم يستكبر عن عبادته ويفعلون ما يءمرون من الطاعة والتدبير	1338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18582	true	-3367153303760448070	2	39	11	203	1500	300	من فوقهم او يخافونه وهم فوقهم بالقهر وقوله -------------------------------------------------وهو القاهر فوق عباده-------------------------------------------------------------------- والجمل--------ة حال من الضمير في لا يستكبرون او بيان له------------ وتقرير--- لان من خاف الله لم يستكبر عن عبادته ويفعلون ما يءمرون من الطاعة والتدبير	18582	-1991811573852583144	166	288.5	133	332	50.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	142	297	731	1525	1536	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة ثم نزل جبرءيل ببيان ذلك فقال رسول الله ابطات واني اشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك فهو حكاية قول جبرءيل حين استبطاه النبي صلي الله عليه والهوسلم والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني -ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله ع------لي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين -----------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا لاعمال العاملين وغيرها فانه لا يجوز عليه الغفلة والنسيان والمعني ما كان عدم --نزولنا اليك الا لعدم الامر به	1519	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18582	true	-3367153303760448070	63	181	331	894	1500	300	ال-له صلي الله عليه واله لما سءل عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه------------------------ ثم نزل ت-------بيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني وما ننز-ل وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا ----------وما خلفنا -------------------وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا تنتقل من مكان الي مكان او لا تنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته وما كان ربك نسيا اي تاركا لك اي-------------------------------------------------- ما كان عدم النزول -------الا لعدم الامر به	18582	-1991811573852583144	455	790.5	360	874	52.05949783325195	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	161	300	828	1556	1556	300	خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله فقال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه تنزيه له عن ذلك بل عباد--- بل هم عباد من حيث انهم مخلوقون والمعبودية تنافي الولادة مكرمون مقربون مفضلون علي ساءر العباد لما هم عليه من احوال وصفات ليست لغيرهم فذلك هو الذي غر منهم من زعم انهم اولاد الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لا يسبقونه بالقول لا يقولون شيءا حتي يقوله كما هو عادة العبيد المءدبين واصله لا يسبق قولهم قوله فنسب السبق اليه واليهم وجعل القول محله واداته تنبيها علي استهجان السبق المعرض به للقاءلين علي الله ما لم يقله وانيبت اللام مناب الاضافة اختصارا واحترازا عن تكرير الضمير وهم بامره يعملون -لا يعملون قط ما لم يامرهم به يعني كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك مبني علي امره يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لا تخفي عليه خافية مما قدموا-	1605	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18582	true	-3367153303760448070	217	278	1071	1374	1500	300	خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله----------------------------- سبحانه تنزيه له عن ذلك بل عباد اي بل هم عباد من حيث --هم مخلوقون و ليسوا باولاد---------- مكرمون مقربون لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسبقونه بالقول لا يقولون شيءا حتي يقوله كما هو ديدن العبيد المقربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بامره يعملون ولا يعملون قط ما لم يامرهم ب------------------------------------------------------------ه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لا تخفي عليه خافية مما قدموا	18582	-1991811573852583144	278	488.5	222	733	37.92633056640625	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1606	false	-82916029651774082	75	107	407	565	1626	300	مرتعدون من التقصير في عبادته واصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشفاق خوف مع اعتناء فان عدي ب من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب علي فبالعكس وعن	1606	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18583	true	2612237024905521729	1	27	7	142	1676	300	مرتعدون--------------------- واصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشفاق خوف مع اعتناء فان عدي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب-علي فبالعكس ومن	18583	-1991811573852583144	134	248.0	108	158	84.81012725830078	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	110	179	630	1001	1655	300	عليها---- ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شدا------------------د الافعال او غلاظ الخلق شداد الخلق عظام الاجرام اقوياء علي الافعال الشديدة وهم الزبانية التسعة عشر واعوانهم لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي في محل النصب علي البدل اي لا يعصون ما امر الله اي امره كقوله افعصيت امري او لا يعصونه فيما امرهم ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به	2722	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18583	true	2612237024905521729	67	111	363	612	1676	300	علي النار ملاءكة يلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد غلاظ الاقوال شداد الافعال او غلاظ الخلق شداد الخلق------------- اقوياء علي الافعال الشديدة لا يع---------------------------------صون الله ما امرهم فيما مضي------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او-لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به	18583	-1991811573852583144	220	398.5	181	393	55.979644775390625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2609	false	3064484839417530401	276	300	1476	1622	1622	300	وقيل للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين والمعني ان-----هم يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز وعلي هذا-	2609	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18594	true	-6260214145564643977	177	202	948	1100	1637	300	وقيل للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين والمعني ان جميعهم يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون في البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز وعلي هذا	18594	-1991811573852583144	144	274.0	121	152	94.7368392944336	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	44	70	229	367	1627	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18609	true	7019889915278431292	102	128	524	660	1541	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانش--ا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	18609	-1991811573852583144	136	266.5	110	138	98.55072784423828	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	11	59	64	296	1529	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1756	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18609	true	7019889915278431292	129	176	666	896	1541	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	18609	-1991811573852583144	230	454.5	183	232	99.13793182373047	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	81	113	414	590	1549	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1794	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18609	true	7019889915278431292	177	209	904	1080	1541	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	18609	-1991811573852583144	175	349.0	143	176	99.43181610107422	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	191	225	1097	1256	1694	300	من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	1997	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18610	true	-4807781305894285419	0	34	0	160	1624	300	من عبا-ه اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	18610	-1991811573852583144	157	298.0	123	161	97.5155258178711	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	false	2782552908012878696	78	109	401	552	1547	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2264	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18610	true	-4807781305894285419	81	112	413	564	1624	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	18610	-1991811573852583144	151	302.0	120	151	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	false	3292269453889847609	79	174	435	939	1591	300	فاعلة وفي الارض قوة قابلة يتولد من اجتماعهما انواع الثمار وهو قادر علي ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له في انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكم- يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ليس في ايجادها دفعة و من الاولي للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان ما علاك سماء او الفلك فان المطر يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض ك---ما دلت عليه --ظواهر الكتاب والسنة او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا	58	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18611	true	8470914616689415893	0	94	0	494	1562	300	فاعلة وفي الارض قوة قابلة تتولد من اجتماعهما انواع الثمار وهو قادر علي ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له في انشاءها مدرجا من حال الي حال صنعا- وحكما يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظ-م قدرته ليس في ايجادها دفعة و من الاولي للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان ما علاك سماء او الفلك فان المطر يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض علي ما دلت عليه الظواهر-------------- او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا	18611	-1991811573852583144	484	928.5	391	510	94.90196228027344	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	false	-4557560208698780766	100	234	539	1252	1575	300	دلالة هذه الايات علي وجود الاله عز وجل ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة اذ كان من الجاءز مثلا ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حركاتها وبحيث تصير المنطقة داءرة مارة بالقطبين وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا و--علي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد---- من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما تستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته متعاليا عن معارضة غيره اذ لو كان معه اله يقدر علي ما يقدر عليه الاخر فان توافقت ارادتهما فالفعل ان كان لهما لزم اجتماع مءثرين علي اثر واحد وان كان لاحدهما لزم ترجيح الفاعل بلا مرجح وعجز الاخر المنافي لالهيته وان اختلفت لزم التمانع والتطارد كما اشار اليه بقوله لو ------كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	202	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18613	true	-3186104724571901848	22	149	129	798	1606	300	دلالة هذه الايات علي وجود الاله------- ووحدته---------------------------------------------- انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة اذ كان من الجاءز مثلا ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حركت-ها وبحيث تصير المنطقة داءرة مارة بالقطبين وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا او علي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد لها من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما تستدعيه حكمته وتقتضيه مشي-ته متعاليا عن معارضة غيره اذ لو كان معه اله يقدر علي ما يقدر عليه الاخر فان توافقت ارادتهما فالفعل ان كان لهما لزم اجتماع مءثرين علي اثر واحد وان كان لاحدهما لزم ترجيح الفاعل بلا مرجح وعجز الاخر ال-نافي لالهيته وان اختلفت لزم التمانع والتطارد كما اشار اليه بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	18613	-1991811573852583144	652	1256.5	529	725	89.93103790283203	118	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	72	97	376	500	1657	300	ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله-وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك------------ موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	1245	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18619	true	2473083368759204766	133	161	688	825	1552	300	ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	18619	-1991811573852583144	124	234.0	99	137	90.51094818115234	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	166	202	871	1048	1575	300	رزقا لكم---------------- تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وهذا مفعول ل اخرج و من الثمرات بيان له --وحال منه ويحتمل عكس ذلك و-يجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق	1282	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18621	true	2846244551851846472	41	80	243	432	1579	300	رزقا لكم قال البيضاوي اي تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس----- مفعو--ل اخرج و من الثمرات بيان له او حال عنه ويحتمل عكس ذلك و يجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق	18621	-1991811573852583144	168	299.0	134	196	85.71428680419922	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	131	260	721	1422	1641	300	الا من استرق السمع------------- بدل من كل شيطان واستراق السمع اختلاسه سرا شبه به خطفتهم اليسيرة من قطان السماوات لما بينهم من المناسبة في الجوهر او بالاستدلال من اوضاع الكواكب وحركاتها ليخبروا بها الكهنة وعن ابن عباس انه- كان في الجاهلية كهنة ومع كل واحد شيطان فكان يقعد من السماء مقاعد للسمع فيستمع من الملاءكة ما هو كاءن في الارض فينزل ويخبر به الكاهن فيفشيه الكاهن الي الناس فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما ولد محمد صلي الله عليه والهو-سلم منعوا من السماوات كلها بالشهب فالشهاب من معجزات نبينا صلي الله عليه والهوسلم لانه لم ير قبل زمانه----------------------------- وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه-------- فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين و-الشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكواكب والسنان لما فيهما من البريق	1298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18621	true	2846244551851846472	80	185	432	992	1579	300	الا من استرق السمع قال البيضاوي بدل من كل شيطان واستراق السمع اختلاسه سرا شبه به خطفتهم اليسيرة من قطان السماوات لما بينهم من المناسبة في الجوهر او بالاستدلال من اوضاع الكواكب وحركاتها------------------- وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحتجبون عن السماوات فلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد صلي الله عليه واله وسلم منعوا من--------- كلها بالشهب ولا يقدح فيه تكونها-------------------------------------- قبل المولد لجواز ان يكون لها اسباب اخر وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه شهاب اي فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين و الشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكو-كب والسنان لما فيهما من البريق	18621	-1991811573852583144	452	794.5	368	754	59.94694900512695	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1299	false	-7703220943943380126	180	278	986	1503	1621	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه---- اي وما من شء الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوي-----------------نه فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدوراته او شبه مقدوراته بالاشياء المخزونة التي لا يحوج اخراجها الي كلفة واجتهاد وقيل المراد به الماء الذي منه النبات وهو مخزون عنده تعالي الي ان ينزله ونبات الارض وثمارها انما ينبت بماء السماء وما ننزله وما نوجده وما نعطيه او ما ننزل المطر في بقاع الارض الا بقدر معلوم نعلم انه مصلحة فحده الحكمة وتعلقت به المشيءة فان تخصيص بعضها بالايجاد في بعض الاوقات مشتملا علي بعض الصفات والحالات لا بد له من مخصص حكيم	1299	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18622	true	-1415132444947693068	70	136	372	723	1594	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه قيل اي وما من شء الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه اضعاف ما وجد منه فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره---------------- او شبه مقدوراته بالاشياء المخزونة التي لا يحوج اخراجها الي كلفة واجتهاد وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننزله من تلك الخزاءن ------------------------------------الا بقدر معلوم اقتضت-------------ه الحكمة وتعلقت به المشي-ة فان تخصيص بعضها بالايجاد في بعض الاوقات -------علي بعض الصفات والحالات لا-بد له من مخصص حكيم	18622	-1991811573852583144	307	546.0	250	538	57.06319808959961	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1300	false	-6339312791600917837	11	105	65	545	1625	300	المطيحات في قوله ومختبط مما تطيح الطواءح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه--- فجعلناه لكم سقيا-------------------------------------------------- وما انتم له بخازنين--- قادرين متمكنين من اخراجه نفي عنهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه او حافظين في الغدران والعيون والابار ثم نخرجه منها بقدر الحاجة ولا يقدر احد علي احراز ما يحتاج اليه من الماء في موضع وذلك ايضا يدل علي المدبر الحكيم كما تدل----- حركة الهواء في بعض الاوقات من بعض الجهات علي وجه ينتفع به الناس فان طبيعة الماء تقتضي الغور فوقوفه دون حد لا بد له من سبب مخصص	1300	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18623	true	-2308544493235136229	0	77	0	403	1553	300	المطيحات في قوله ومختبط مما تطيح الطواءح---------------------- فاسقيناكموه اي فجعلناه لكم سقيا يقال سقيته حتي روي واسقيته نهرا اي جعلته شرابا له وما انتم له بخازنين اي قادرين متمكنين من اخراجه نفي عنهم ما اثبته لنفس-----------------------------------ه او حافظين في الغدران والعيون والابار-------------------------------------------------------------------------------- وذلك ايضا يدل علي المدبر الحكيم كما يدل عليه حركة الهواء في بعض الاوقات من بعض الجهات علي وجه ينتفع به الناس فان طبيعة الماء تقتضي الغور فوقوفه دون حد لا-بد له من سبب مخصص	18623	-1991811573852583144	341	618.0	277	541	63.03142166137695	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1322	false	-8590002774126492862	31	139	150	698	1582	300	مطرا لكم منه شراب------- ما تشربونه و لكم صلة انزل او خبر شراب و من تبعيضية متعلقة به وتقديمها يوهم حصر المشروب فيه ولا باس به لان مياه العيون والابار منه لقوله فسلكه ينابيع وقوله فاسكناه في الارض ومنه شجر و---منه يكون شجر قيل معناه لكم من ذلك الماء شراب ومنه شرب شجر او سقي شجر فحذف المضاف او لكم من سقيه شجر فحذف المضاف الي الهاء في منه والمراد بالشجر الذي ترعاه المواشي و-قيل كل ما -نبت علي الارض شجر فيه تسيمون--- ترعون انعامكم من غير كلفة والتزام مءونة لعلفها من سامت الماشية اذا رعت واسامها صاحبها واصله- السومة وهي العلامة لانها تءثر بالرعي علامات ف------ي الارض	1322	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18623	true	-2308544493235136229	76	156	398	807	1553	300	مخصص لكم منه شراب قيل اي ما تشربونه و لكم صلة انزل او خبر شراب و من تبعيضية متعلقة به وتقديمها يوهم حصر المشروب فيه ولا باس به لان مياه العيون والابار منه لقوله فسلكه ينابيع وقوله فاسكناه في الارض ومنه شجر اي ومنه يكون شجر يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر الذي يرعاه المواشي و قيل كل ما ينبت علي الارض شجر فيه تسيمون اي ترعون مواشيكم ---------------------------------من سامت الماشية-------- واسامها صاحبها واصلها السومة وهي العلامة لانها تءثر بالرعي علامات فاحيي به الارض	18623	-1991811573852583144	371	648.0	298	570	65.08772277832031	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	67	114	346	573	1539	300	للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدو شاكرا له فلو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والمصالح الباطنة له ما في --	1678	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18623	true	-2308544493235136229	236	284	1220	1469	1553	300	ليدل ---علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان وانما----------------------------------------------------------------- لم ينصب جوابا للاستفهام لانه لو نصب لاعطي عكس ما هو الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار ان الله لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة و--------الباطنة وانزلنا من	18623	-1991811573852583144	122	194.5	96	325	37.53845977783203	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1692	false	-4939358257648530672	106	165	587	923	1657	300	فانشانا لكم به بالماء جنات من نخيل واعناب --------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها--------------------------------------------------------- ومنها ومن الجنات ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او ترتزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل----- رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترتزقون وتتعيشون	1692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18624	true	6754836834014176465	158	231	828	1242	1572	300	فانشانا لكم به------- جنات من نخيل واعناب وانما خصهما لكثرة منافعهما فانهما يقومان مقام الطعام ومقام الادام ومقام الفاكهة رطبا ويابسا وقوله لكم فيها---------- فواكه كثيرة اي في الجنات فكما ان فيها النخيل والاعناب فيها الفواكه الكثيرة وقوله ومن--------------------------ها تاكلون قال الزمخشري يجوز ان يكون هذا--- من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة فعل---------------------ها يعنون انها طعمته وجهته التي----- يحصل منها رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعاشك-م منها ---------تتعيشون	18624	-1991811573852583144	210	298.0	169	496	42.33871078491211	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1758	false	2890849253795585224	17	45	85	244	1606	300	يقلب الله الليل والنهار يصرفهما بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم ذلك ان في ذلك في----ما تقدم	1758	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18626	true	2768554961810849937	271	300	1501	1654	1654	300	يقلب الله الليل والنهار-------- بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او -ما يعم ذلك ان في ذلك اي في ما تقدم-	18626	-1991811573852583144	148	270.0	122	163	90.79754638671875	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	false	-6327932003765717614	157	300	865	1648	1648	300	النعمة ولقد صرفناه بينهم صر----------------فنا هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال القطر وقيل معناه صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة من وابل وطل وديمة وامثالها في القوة والضعف وعن ابن عباس ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام او صرفنا المطر في الانهار و-----المنافع علي سعة قدرتنا ليذكروا--- ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم وقرا حمزة والكساءي بسكون الذال وضم الكاف مخففة فابي اكثر الناس الا كفورا ال---ا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا مطرنا بنوء كذا ولا يذكروا صنع الله ورحمته ومن لا يري الامطار الا من الانواء---- كافر- بخلاف من يري انها-	1797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18627	true	5391236042796403548	112	217	633	1193	1652	300	السماء ولقد صرفناه بينهم قال البيضاوي اي صرفنا هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب او ال----------------------------------------------------------------------------مطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة و----الصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما----------------------- وعن ابن عباس ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية او في ----------------------------------------------------------------الانهار او في المنابع--------------- ليذكروا اي ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم----------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا اي الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا مطرنا بنوء كذا--------------------------- ومن لا يري الامطار الا من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها	18627	-1991811573852583144	502	881.0	409	816	61.51960754394531	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	122	213	660	1148	1633	300	عدل به عن الغيبة الي التكلم لتاكيد اختصاص الفعل بذاته والايذان ب----ان انبات الحداءق البهية المتباعدة الطباع المختلفة الانواع والالوان والطعوم والرواءح والاشكال مع حسنها وبهجتها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده الا تري كيف رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ذات بهجة اي ذات منظر حسن لان الناظر يبتهج به ولم يقل ذوات بهجة لانه اراد جماعة حداءق ذات بهجة كما قال النساء ذهبت ولو اريد تانيث الاعيان لقال ذوات ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي لم تكونوا تقدرون علي انبات شجر الحداءق	1888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18627	true	5391236042796403548	228	270	1255	1488	1652	300	عدل به عن الغيبة الي التكلم لتاكيد اختصاص الفعل بذاته و التنبيه علي ان انبات الحداءق البهية----------------- المختلفة الانواع المتباعدة الطباءع من المواد المتشابهة------------------------ لا يقدر عليه غيره تعالي كما اشار اليه----------------- بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي--------------------------- شجر الحداءق	18627	-1991811573852583144	163	249.5	131	492	33.13008117675781	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	62	249	315	1311	1572	300	فيبسطه--- متصلا تارة في السماء--- في سمتها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون اخر -الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة اخري وقيل متراكبا بعضه علي بعض حتي يغلظ وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق اي القطر يخرج من خلاله في التارتين جميعا فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون يفرحون لمجء الخصب او يبشر بعضهم بعضا به وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم ال---مطر من قبله تكرير للتاكيد كقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها لمبلسين لايسين ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان--- عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحك-م ياسهم وتمادي ابلاسهم وقيل الضمير للس---------حاب او --ارسال السحاب------------------ فانظر الي اثار رحمت الله اي اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص كيف يحي الارض بانبات الخضراوات بعد موتها بعد ان كانت مواتا يابسة جعل سبحانه اليبس والجدوبة بمنزلة الموت وظهور النبات فيها بمنزلة الحياة توسعا ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحي ا-لموتي لقادر علي احياءهم	1998	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18628	true	-2425320290856926660	16	131	89	698	1595	300	فيبسطه اي متصلا تارة في السماء او في سمتها ك-----------------------يف يشاء ساءرا و--واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا ت-------ارة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله في التارتين------ فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون ب-------مجء الخصب--------------------------------------- ان ينزل عليهم اي المطر من قبله تكرير للتاكيد و-------------------------------------------------------------------------------الدلالة علي تطاول عهدهم بالبطر و--------------استحكام ياس---------------هم وقيل الضمير للمطر او السحاب او الارسال لمبلسين اي لابسين قانطين فانظر الي اثار رحمة الله اي اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي لقادر علي احياءهم	18628	-1991811573852583144	541	927.0	436	1040	52.019229888916016	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1999	false	-806842857338340715	34	71	179	374	1619	300	الباردة فراوه مصفرا ---فراوا الاثر او الزرع فانه مدلول عليه بما تقدم وقيل السحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر واللام موطءة للقسم دخلت علي حرف الشرط وقوله لظلوا من بعده يكفرون جواب القسم سد مسد الجزاء	1999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18628	true	-2425320290856926660	130	164	690	867	1595	300	احياءهم فراوه مصفرا اي فراوا الاثر او الزرع فانه مدلول عليه بما تقدم وقيل السحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر واللام موطءة للقسم دخلت علي حرف الشرط وقوله لظلوا--------------- جواب------ سد مسد الجزاء	18628	-1991811573852583144	169	310.5	136	198	85.3535385131836	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2130	false	-1458096308266852941	234	287	1260	1569	1633	300	فتثير سحابا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة علي كمال القدرة الربانية والحكمة البالغة الالهية ولان المراد بيان احداثها بهذه الخاصية ولذلك اسنده اليها فسقناه الي بلد ميت جدب لم يمطر فيمطر علي ذلك البلد---- فاحيينا به الارض--- بالمطر النازل من------------------ه او بالسحاب فانه سبب السبب ---------------بعد موتها ---بعد يبسها	2130	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18628	true	-2425320290856926660	173	229	905	1225	1595	300	فتثير سحابا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة علي كمال -----------------الحكمة و ---------------لان المراد بيان احداثها بهذه الخاصية ولذلك اسنده اليها ويجوز ان يكون اختلاف الافعال للدلالة علي استمرار الامر فاحيينا به الارض اي بالمطر النازل منه وذكر السحاب كذكره او بالسحاب فانه سبب السبب او الصاءر مطرا بعد موتها اي بعد يبسها	18628	-1991811573852583144	231	368.0	190	352	65.625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	4	92	20	463	1595	300	كذلك النشور الكاف في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات في صحة المقدورية اذ ليس بينهما الا احتمال اختلاف المادة في المقيس والمقيس عليه وذلك لا مدخل له فيها وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا قال نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقيل في كيفية الاحياء -انه تعالي يرسل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه اجساد الخلق	2131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18628	true	-2425320290856926660	229	269	1225	1433	1595	300	كذلك النشور------------------- اي مثل احياء الموات نشور الاموات في صحة المقدورية اذ ليس بينهما الا احتمال اختلاف المادة في المقيس------------- وذلك لا مدخل له فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل في كيفية الاحياء فانه تعالي يرسل ماء من تحت العرش ي-------------نبت منه اجساد الخلق	18628	-1991811573852583144	206	366.0	166	444	46.39639663696289	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	63	193	340	994	1567	300	لم يناف ذلك اذ ليس فيه ما يدل علي انه ينقض من الفلك ولا في قوله------ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين لان كل شء نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض وزينة للسماء من حيث انه يري كانه علي سطحه ويحتمل --ان يصير الحادث-------- في بعض الاوقات رجما لشيطا--ن يتصعد الي قرب الفلك للتسمع وما روي ان ذلك حدث بميلاد النبي فيحتمل ان يكون ---------------المراد كثرة وقوعه او مصيره دحورا واختلف في ان المرجوم يتاذي به فيرجع او يحترق به لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتعدون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه ليس من النار الصرف كما ان الانسان ليس من التراب الخالص مع ان النار القوية اذا استولت علي الضعيفة استهلكتها	2183	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18629	true	7900038413777338311	1	138	3	686	1515	300	لم يناف ذلك اذ ليس فيه ما يدل علي انه ينقض من الفلك ولا في قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين فان كل--- نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض وزينة للسماء من حيث انه يري كانه علي سطحه ولا يبعد ان يصير الحادث لما ذكر في بعض الاوقات رجما للشياطين يتصعد الي قرب الفلك للتسمع وما روي ان ذلك حدث بميلاد النبي صلي الله عليه واله ان صح فلعل المراد كثرة وقوعه او مصيره دحورا واختلف في ان المرجوم يتاذي به فيرجع او يح-رق به لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتدعون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه ليس من النار الصرف كما ان الانسان ليس من التراب الخالص مع ان النار القوية اذا استولت علي الضعيفة استهلكتها	18629	-1991811573852583144	624	1187.0	499	687	90.82969665527344	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	false	-6555726548467461466	115	185	567	946	1532	300	ينزل الغيث---------------- المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه ووجه انزاله بعد القنوط انه ادعي الي شكر الاتي به وتعظيمه والمعرفة بموقع احسانه وينشر رحمته اي يفرق ويبسط بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك	2369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18630	true	-5515567897072452023	29	72	143	374	1576	300	ينزل الغيث قال البيضاوي اي المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع منها------------------------------ من بعد ما قنطوا ايسوا م-------------------------------------------------------------------------------نه وينشر رحمته------------------------------------------------------- في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك	18630	-1991811573852583144	212	359.5	172	395	53.6708869934082	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	false	-386327429945158152	97	227	516	1228	1603	300	ماء مباركا مطرا كثير المنافع فانبتنا به جنات بهذا الماء بساتين فيها اشجار تشتمل علي انواع الثمار المستلذة والفواكه الطيبة وحب الحصيد وح--ب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو البر والشعير وغيرهما والاضافة كاضافة حق اليقين ومسجد الجامع والنخل باسقات طوالا وقيل حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت----------------------- وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها لهذه النخل الموصوفة بالعلو والارتفاع طلع نضيد--- منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة ل انبتنا اي انبتناها لنرزقهم او مصدر فان الانبات في معني الرزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا--- ارضا جدبة لا نماء فيها فنمت به وانبتت كل نبات كذلك الخروج الكاف في محل الرفع علي الابتداء اي مثل احياء هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم	2521	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18630	true	-5515567897072452023	112	203	583	1055	1576	300	ماء مباركا اي-- كثير المنافع فانبتنا به جنات اي-------------------- اشجارا وثمارا وح----------------------------------------ب الحصيد اي حب الزرع الذي من شانه ان يحصد ك----------------------البر والشعير----------------------------------------------- والنخل باسقات طوالا او-- حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها------------------------------------- طلع نضيد اي منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من التمر رزقا للعباد علة ل-انبتنا-------------------- او مصدر فان الانبات ----------رزق واحيينا به----------- بلدة ميتا اي ارضا جدبة لا نماء فيها----------------------- كذلك الخروج كما حييت------------------------------------ هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم	18630	-1991811573852583144	413	654.0	333	743	55.58546447753906	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2534	false	655604792494092034	131	175	763	1000	1650	300	عليه السلام انه قال وهو----- علي المنبر سلوني قبل ان لا تسالوني ولن تسالوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال ما الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحاملات وقرا قال السحاب قال فالجاريات يسرا قال الفلك قال فالمقسمات امرا قال الملاءكة وكذا---- عن ابن عباس	2534	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18630	true	-5515567897072452023	215	247	1121	1298	1576	300	عليه السلام-------- وهو يخطب علي المنبر------------------------------------------------------------- فقال ما الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحاملات وقرا قال السحاب قال فالجاريات يسرا قال السفن قال فالمقسمات امرا قال الملاءكة وروي ذلك عن ابن عباس	18630	-1991811573852583144	162	284.0	132	246	65.8536605834961	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	false	6761196026277714571	38	93	196	446	1573	300	ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم -------------نوح فان الماء يوم نوح طغا علي الخزان- فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الاية وا-------ن الريح يوم عاد عتت علي الخزان-- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	2753	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18645	true	-5426719124449281027	71	123	339	571	1450	300	ما ارسل الله شيءا- من --------------------ريح او ماء الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فاما يوم نوح فان الماء-------- طغي علي --خزانه فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء واما يوم عاد فان الريح-------- عتت علي --خزانها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	18645	-1991811573852583144	187	305.0	141	273	68.4981689453125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1996	false	6158086909948414232	271	300	1418	1584	1584	300	ان يرسل الرياح---------------- الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقرا ابن كثير و--حمزة-	1996	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18657	true	2043766959840737269	179	211	949	1130	1610	300	ان يرسل الرياح قال البيضاوي اي الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه ----وسلم اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقرا ابن كثير والحمزة	18657	-1991811573852583144	162	295.0	134	185	87.56756591796875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	0	144	0	837	1694	300	والكساءي الريح علي ارادة الجنس مبشرات بالمطر فكانها ناطقات بالبشارة لما فيها من الدلالة عليه وارسالها تحريكها واجراءها في الجهات المختلفة تارة شمالا وتارة جنوبا وتارة صبا علي حسب ما يعلم الله في ذلك من المصلحة وليذيقكم من رحمته يعني المنافع التابعة لها وهي نزول المطر والخصب التابع لنزول المطر المسبب عنها و--الروح الذي--- مع هبوبها وزكاء الارض قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا كثرت المءتفكات زكت الارض والمءتفكات هي الرياح التي تختلف مهابها وازالة العفونة من الهواء وتذرية الحبوب وغير ذلك والعطف علي علة محذوفة دل عليها مبشرات كانه قيل ليبشركم وليذيقكم او عليها باعتبار المعني فانها في معني ليبشركم ويجوز ان يتعلق بمحذوف تقديره ليكون كذا وكذا ارسلناها وليذيقكم ولتجري الفلك بامره عند هبوبها وانما قال بامره لان الريح قد تهب ولا تكون مءاتية فلا بد من ارساء السفن والاحتيال لحبسها وربما عصفت فاغرقتها ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر	1997	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18657	true	2043766959840737269	211	263	1130	1419	1610	300	والكساءي الريح علي ارادة الجنس مبشرات بالمطر وليذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من رحمته يعني المنافع التابعة لها وقيل -----------الخصب التابع لنزول المطر المسبب عنها او الروح الذي هو مع هبوبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف علي علة محذوفة دل عليها مبشرات او عل--------------------------يها باعتبار المعني او علي يرسل باضمار فعل معلل دل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر	18657	-1991811573852583144	238	376.0	195	842	28.266033172607422	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1999	false	-806842857338340715	34	73	179	384	1619	300	الباردة فراوه مصفرا ---فراوا الاثر او الزرع فانه مدلول عليه بما تقدم وقيل السحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر واللام موطءة للقسم دخلت علي حرف الشرط وقوله لظلوا من بعده يكفرون جواب القسم سد مسد الجزاء ولذلك فسر	1999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18657	true	2043766959840737269	262	300	1413	1610	1610	300	البحر --فراوه مصفرا اي فراوا الاثر و--الزرع فانه مدلول عليه بما تقدم وقيل السحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر واللام موطءة للقسم دخلت علي حرف الشرط وقوله لظلوا من بعده يكفرون جواب------ سد مسد الجزاء ولذلك فسر-	18657	-1991811573852583144	191	352.5	156	208	91.82691955566406	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	126	155	699	861	1642	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا	1323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18672	true	4821759254762962778	78	107	489	651	1721	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا	18672	-1991811573852583144	162	324.0	133	162	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	53	90	256	439	1519	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18672	true	4821759254762962778	165	201	969	1151	1721	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما-لهم من محيص	18672	-1991811573852583144	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	171	214	948	1192	1642	300	وهو الذي سخر البحر--- جعله- بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا منه بالاصطياد لحما طريا هو السمك ووصفه بالطراوة لانه ارطب اللحوم -يسرع اليه الفساد فيسارع الي اكله خيفة للفساد عليه ولاظهار قدرته في خلقه عذبا طريا في ماء زعاق	1323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18673	true	-6598517843407541530	110	150	599	821	1637	300	وهو الذي سخر البحر اي جعلها بحيث يتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا منه---------- لحما طريا هو السمك ووصفه بالطراوة لانه ارطب اللحوم فيسرع اليه الفساد فيسارع الي اكل-----------------ه ولاظهار قدرته في خلقه عذبا طريا في ماء زعاق	18673	-1991811573852583144	216	396.5	177	249	86.74698638916016	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	false	5448393310607453546	0	45	0	244	1660	300	وتري الفلك--- السفن مواخر فيه شواق في البحر وقواطع لماءه يعني في حالة الجريان تشق البحر بحيزومها من المخر وهو شق الماء وعن الفراء هو صوت جري الفلك بالرياح ولتبتغوا من فضله--- من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعم الله فتقومون بحقها	1324	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18673	true	-6598517843407541530	154	191	852	1044	1637	300	وتري الفلك اي السفن مواخر فيه اي جواري فيه يشقه بخر-----------------------------------------ومها من المخر وهو شق الماء وقيل--------- صوت جري الفلك-------- ولتبتغوا من فضله اي من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعم الله فتقومون بحقها	18673	-1991811573852583144	163	268.0	132	250	65.19999694824219	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1798	false	1638910712843346846	205	265	1103	1432	1617	300	وهو الذي مرج البحرين -------------خلاهما وارسلهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب طيب ذو حلاوة فرات قامع للعطش من فرط عذوبته فان اصله القمع وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته كقوله تعالي بغير عمد ترونها وهو قدرته وحجرا محجورا وتنافرا بعيدا كان كلا منهما يقوله للاخر ما يقوله المتعوذ	1798	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18673	true	-6598517843407541530	191	239	1044	1310	1637	300	وهو الذي مرج البحرين قال البيضاوي خلا---------هما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب------------- فرات قامع للعطش من فرط عذوبته--------------- وهذا ملح اجاج بليغ الملاحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قد--------------------------------------رته وحجرا محجورا وتنافرا بليغا كان كلا منهما يقول- للاخر ما يقوله المتعوذ	18673	-1991811573852583144	250	452.0	204	342	73.09941864013672	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	8	61	47	346	1583	300	وقيل معناه حدا محدودا وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمه-ا وقيل المراد بالبحر العذاب النهر العظيم مثل النيل و-بالبحر الملح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت و-تشابهت في الكيفية	1799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18673	true	-6598517843407541530	240	294	1315	1610	1637	300	وقيل------ حدا محدودا وذلك كدجلة يدخل البحر فيشقه فيجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمهما وقيل المراد بالبحر العذ-ب النهر العظيم مثل النيل و بالبحر الملح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت و تشابهت في الكيفية	18673	-1991811573852583144	289	547.5	237	302	95.69536590576172	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	69	209	358	1112	1613	300	فيظللن رواكد---------- ثوابت لا تجري علي ظهره--- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاء الله شكور لنعماءه وهما صفتا المءمن المخلص فجعلهما كناية عنه فانه هو الذي وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر فيها وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر او يوبقهن عطف علي يسكن لان اصل الكلام او يرسلها فيوبقهن اي يهلكهن بارسال الريح العاصفة المغرقة لانه قسيم يسكن فاقتصر علي المقصود وخلاصة المعني انه سبحانه ان يشا يبتل المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فيركد الجواري علي متن البحر ويمنعهن من الجري واما ان يرسل الريح عاصفة فيهلكهن اغراقا والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا من المعاصي--------------------------------------------------------------------- ويعف عن كثير عطف علي يوبقهن واصل الكلام او يرسله- عاصفة فيوبق ناسا بذنوبهم وينج ن-اسا علي طريق العفو منهم------------------------ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا	2371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18674	true	2686289230959114877	206	300	1160	1651	1651	300	فيظللن رواكد اي فيبقين ثوابت --------علي ظهره اي ظهر البحر ----------------لكل صبار اي لكل من------------------------------------------------------------------------ وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه او لكل مءمن كامل فانه روي ان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر او يوب----------------------------------------------قهن اي يهلكهن بارسال الريح العاصفة المغرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا واصله او يرسلها فيوبقهن لانه قسيم يسكن الريح فاقتصر فيه علي المقصود كما في قوله ويعف عن كثير -----------------اذ المعني او يرسلها عاصفة فيوبق ناسا بذنوبهم وينجي ناسا علي----- العفو منهم وقرء يعفو علي الاستءناف ويعلم الذين يجادلون في اياتنا-	18674	-1991811573852583144	325	482.0	263	862	37.7030143737793	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	209	248	1112	1321	1613	300	عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم ونحوه في العطف علي التعليل المذكور غير عزيز في القران او علي الجزاء ونصب نصب الواقع جوابا للاشياء الستة نحو ان تاتني اتك واعطيك وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف	2371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18675	true	8079591655697027086	0	28	0	150	1617	300	عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم------------------------------------------------------ او علي الجزاء ونصب نصب الواقع جوابا للاشياء الستة لانه ايضا غير واجب----- وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف	18675	-1991811573852583144	134	243.5	109	209	64.11483001708984	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	53	143	270	764	1595	300	العذاب الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم نبه سبحانه خلقه علي وجه الدلالة علي توحيده فقال الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره--- بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله ولتطلبوا بركوبها في اسفاركم من الارباح بالتجارة و--غوص اللالء والجواهر وصيد اللحم الطري وغير ذلك من المنافع ولعلكم تشكرون هذه النعم	2423	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18675	true	8079591655697027086	49	87	255	471	1617	300	العذاب الله الذي سخر لكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله--------------------------------------- بالتجارة والغوص والصيد-------------------------- وغيرها وانتم تشك--------------رون هذه النعم	18675	-1991811573852583144	194	327.5	159	499	38.87775421142578	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	174	274	905	1468	1594	300	مرج البحرين ---ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينه-------------------------------------------------ما برزخ ح---اجز من قدرة الله------------------ لا يبغيان لا ---يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما--- باغراق ما بينهما---------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انهما بحر فارس وبحر الروم فباي الاء ربكما تكذبان حيث خلق------------------------------------------------------ البحرين العذب والمالح يلتقيان بحيث لا ي----------------------------------------------ختلطان يخرج وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب يخرج منهما اللءلء والمرجان--- كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وهو البسذ وان صح ان الدر يخرج من الم-لح ف----------انما قال منهما لانه-------------------------------------- لما التقيا وصارا كالشء الواحد	2586	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18675	true	8079591655697027086	128	296	684	1596	1617	300	مرج البحرين اي ارسلهم---------------------------ا والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتجاوران وتتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبان منه بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي او من الارض لا يبغيان اي لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما او باغراق ما بينهما وقال الطبرسي ره قيل المراد بالبحرين بحر السماء وبحر الارض فان في السماء بحرا يمسكه الله بقدرته ينزل منه المطر فيلتقيان في كل سنة وبينهما حاجز يمنع بحر السماء من النزول وبحر الارض من الصعود عن ابن عباس وغيره وقيل انهما بحر فارس وبحر الروم ف-------------------ان اخر طرف هذا يتصل باخر طرف ذلك والبرزخ بينهما الجزاءر وقيل مرج البحرين خلط طرفيهما عند التقاءهما من غير ان يختلط جملتهما لا يبغيان اي لا يطلبان ان يختلطا- يخر--------------------------------ج منهما اللءلء والمرجان اي كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرر الاحمر---------- وان صح ان الدر يخرج من المالح فعلي الاول انما قال منهما لانه يخرج من مجتمع المالح والعذب او لانهما لما اجتمعا -صارا كالشء الواحد	18675	-1991811573852583144	390	605.5	318	1002	38.922157287597656	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	63	218	320	1200	1630	300	يخرج--------- من ماء السماء وماء البحر فان القطر اذا جاء من السماء تفتحت الاصداف فكان من ذلك القطر اللءلء وروي عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري ان البحرين علي وفاطمة بينهما برزخ محمد صلي الله عليه والهوسلم---------------------------------- يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين عليهما السلام ولا غرو ان يكونا عليهما السلام بحرين لسعة فضلهما وكثرة خيرهما فان البحر انما يسمي بحرا لسعته وقد قال النبي صلي الله عليه والهوسلم لفرس ركبه واجراه فاحمده وجدته بحرا اي كثير المعاني الحميدة فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من البسة الجواهر الحسنة لتتزينوا بها------------------------------------ وله الج---وار السفن ال--جارية في الماء بامر الله المنشات--- المرفوعات الشرع او المصنوعات وقرا حمزة وابو بكر بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن او ينشءن السير في البحر كالاعلام كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره	2587	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18676	true	6708318273300595624	161	275	830	1455	1576	300	يخرج منهما اي من ماء السماء وماء البحر فان القطر اذا جاء من السماء تفتحت الاصداف فكان من ذلك القطر اللءلء عن ابن عباس ولذلك حمل ا-------------------------------لبحرين علي بحر السماء وبحر الارض وقيل ان العذب والملح يلتقيان فيكون العذب كاللقاح للملح ولا يخرج------ اللءلء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الموضع الذي يلتقي فيه العذب والملح وذلك معروف عند الملاحين انتهي اقول وله الجوار اي السفن جمع جارية------------------- المنشات اي المرفوعات الشرع او المصنوعات وقرا حمزة وابو بكر بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج او------------- السي---------ر كالاعلام --------جمع علم وهو الجبل الطويل فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره	18676	-1991811573852583144	434	696.0	353	967	44.88107681274414	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	259	299	1419	1620	1627	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان الله تعالي انزل----- من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18685	true	-2608403924747466595	51	91	263	461	1602	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله---- قال --------------انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة	18685	-1991811573852583144	183	338.5	146	216	84.72222137451172	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	254	300	1393	1627	1627	300	المطر وروي مقاتل عن عكرمة -عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله------ من عين واحدة واجراها-	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18691	true	8942432636515472283	228	275	1130	1368	1497	300	البيان روي مقاتل عن عكرمة وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه ----وسلم قال ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة واجراها	18691	-1991811573852583144	225	421.0	181	242	92.97520446777344	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1692	false	-4939358257648530672	0	23	0	119	1657	300	في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	1692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18691	true	8942432636515472283	275	298	1368	1487	1497	300	في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معاءشهم وذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	18691	-1991811573852583144	117	232.0	94	119	98.31932830810547	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	164	215	886	1149	1614	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1237	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18696	true	3891771823245842489	136	187	769	1032	1638	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	18696	-1991811573852583144	263	526.0	212	263	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	86	135	436	696	1575	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1282	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18696	true	3891771823245842489	188	236	1040	1296	1638	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر---- الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتيكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	18696	-1991811573852583144	254	499.5	206	260	97.69230651855469	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	250	293	1330	1556	1590	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية ل-قوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	1321	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18696	true	3891771823245842489	257	300	1412	1638	1638	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم-	18696	-1991811573852583144	222	437.0	181	227	97.79735565185547	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	82	162	470	906	1642	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	1323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18697	true	-7392663920399734795	1	50	7	276	1547	300	وما ذرا لكم في الارض--------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه--------------------------------- ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون--------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	18697	-1991811573852583144	269	478.5	220	436	61.69724655151367	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	281	1278	1468	1552	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	1556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18697	true	-7392663920399734795	90	126	471	661	1547	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	18697	-1991811573852583144	190	380.0	154	190	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	72	114	369	570	1530	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18697	true	-7392663920399734795	231	272	1195	1395	1547	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	18697	-1991811573852583144	200	395.0	159	201	99.50248718261719	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	213	254	1117	1345	1572	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	2162	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18698	true	-8570679554245059447	13	54	65	293	1647	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	18698	-1991811573852583144	228	456.0	187	228	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	194	229	1021	1237	1616	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18698	true	-8570679554245059447	261	296	1408	1624	1647	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	18698	-1991811573852583144	216	432.0	181	216	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	false	3292269453889847609	52	236	271	1269	1591	300	ومشيءته ولكن جعل الماء الممزوج بالتراب سببا في اخراجها ومادة لها كالنطفة للحيوان بان اجري عادته بافاضة صورها وكيفياتها علي المادة الممتزجة منهما واودع في الماء قوة فاعلة وفي الارض قوة قابلة يتولد من اجتماعهما انواع الثمار وهو قادر علي ان يوجد الاشياء كلها بلا اسباب ومواد كما ابدع نفوس الاسباب والمواد ولكن له في --------------------------------------------------------------------------انشاءها مدرجا من حال الي حال صناءع وحكم يجدد فيها لاولي الابصار عبرا وسكونا الي عظيم قدرته ليس في ايجادها دفعة و من الاولي للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان ما علاك سماء او الفلك فان المطر يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض كما دلت عليه ظواهر الكتاب والسنة او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا و من الثانية للتبعيض بدليل قوله تعالي فاخرجنا به ثمرات واكتناف المنكرين له اعني ماء و-رزقا --------------كانه قال وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهكذا الواقع اذ لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر كل الثمار ولا جعل كل المرزوق ثمارا او للتبيين و رزقا مفعول به بمعني المرزوق كقولك انفقت من الدراهم الفا	58	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18703	true	-9198846446162425034	179	257	1001	1413	1652	300	ومشي-ته انه -جعل الماء---------------- سببا في خرو-جها ومادة لها كالنطفة في خلق الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قادر علي انشاء-- الاشياء----- بلا اسباب ومواد كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في هذا التدريج والتسبيب حكما يتبصر بها من يستبصر ويتفطن لها من يعتبر ومن في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثمرات للتبعيض كما انه قصد بتنكير---------------------------------------- ماء و رزقا معني البعضية فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم ويجوز ان يكون للبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك انفقت من الدراهم الفا	18703	-1991811573852583144	258	160.0	205	1087	23.735050201416016	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0059	false	-536351503013097043	130	171	674	909	1625	300	وانتم تعلمون حال من ضمير فلا تجعلوا ومفعول تعلمون مطروح اي وحالكم انكم من اهل العلم والنظر واصابة الراي في دقاءق الامور وغوامض الاحوال فلو تاملتم ادني تامل اضطر عقلكم الي اثبات موجد للممكنات متفرد بوجوب الذات متعال عن مشابهة المخلوقات	59	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18703	true	-9198846446162425034	260	296	1433	1636	1652	300	وانتم تعلمون حال من ضمير فلا تجعلوا ومفعول تعلمون مطروح اي -حالكم انكم من اهل العلم والنظر واصابة الراي------------------------------- فلو تاملتم ادني تامل اضطر عقلكم الي اثبات موجد للممكنات منفرد بوجود الذات متعال عن مشابهة المخلوقات	18703	-1991811573852583144	201	389.0	165	235	85.53191375732422	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	39	68	224	381	1574	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار شديد الكفران لنعم ربه وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1283	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18711	true	4248077560450885659	79	106	386	534	1567	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار شديد الكفران--------- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	18711	-1991811573852583144	148	287.0	121	157	94.26751708984375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	false	5448393310607453546	155	199	844	1080	1660	300	وانهارا اي وجعل فيها انهارا لان القي فيه معني جعل وسبلا وطرقا لعلكم تهتدون الي حيث شءتم من البلاد لمقاصدكم او الي معرفة الله وعلامات و--معالم الطرق وكل ما يستدل به- السابلة من جبل ومنهل----- ونحو ذلك وبالنجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار	1324	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18712	true	6283357361090411385	122	158	646	845	1586	300	وانهارا اي وجعل فيها انهارا لان القي فيه معناه--- وسبل------ا لعلكم تهتدون----------------------- لمقاصدكم او الي معرفة الله وعلامات اي معالم ت-------------ستدل بها السابلة من جبل ومنهل وريح ونحو ذلك وبالنجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار	18712	-1991811573852583144	187	312.0	153	244	76.63934326171875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1557	false	7513736038269449893	20	300	101	1653	1653	300	اي كالمهد تتمهدونها والباقون مهادا وهو اسم ما يمهد كالفراش او جمع مهد ولم يختلفوا في الذي في النبا وسلك----------------- وحصل لكم فيها سبلا بين الجبال والاودية والبراري تسلكونها من ارض الي ارض لتبلغوا منافعها وانزل من السماء ماء--- مطرا فاخرجنا به التفت-- من لفظ الغيبة الي صيغة التكلم علي الحكاية لكلام الله عز وجل ----------------------------------------------------------ايذانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة لامره وتذعن الاجناس المتفاوتة لمشيءته لا يمتنع شء علي ارادته ومثله قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق وفيه وجه تخصيص ايضا بانا نحن نقدر علي مثل هذا ولا يدخل تحت قدرة احد ازواجا ا---صنافا سميت بذلك لازدواجها واقتران بعضها مع بعض من نبات بيان وصفة ل ازواجا وكذلك شتي ويحتمل ان يكون صفة للنبات فانه من حيث انه مصدر في الاصل يستوي فيه الواحد والجمع وهو جمع شتيت كمريض ومرضي اي متفرقات ومختلفات في الصور وساءر الاغراض من الطعوم والالوان والرواءح والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم وهو حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول اي اخرجنا اصناف النبات قاءلين كلوا وارعوا --------والمعني------------------------------- اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك لايات لاولي النه---ي لذوي العقول الناهية عن اتباع الباطل وارتكاب القباءح جمع نهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها خلقناكم فان التراب اصل خلقة اول اباءكم وهو ادم عليه السلام واول مواد ابدانكم وقيل ان الملك لينطلق فياخذ من تربة المكان الذي يدفن فيه فيبددها علي النطفة فيخلق من التراب والنطفة معا وفيها نعيدكم بالموت وتفكيك الاجزاء ومنها نخرجكم تارة اخري بتاليف اجزاءكم المتفتتة المختلطة بالتراب علي الصورة السابقة ورد الارواح-	1557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18713	true	163926879747017460	40	278	203	1578	1682	300	اي كالمهد تتمهدونه-------------------------------------------------------------------------------ا وسلك لكم فيها سبلا اي وحصل لكم فيها سبلا بين الجبال والاودية والبراري تسلكونها من ارض الي ارض لتبلغوا منافعها وانزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به قيل عدل من لفظ الغيبة الي----- التكلم علي الحكاية لكلام الله تعالي تنبيها علي ظهور ما فيه من الدلالة علي كمال القدرة والحكمة وايذانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة بمشيته ازو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجا اي اصنافا----------------------------------------- من نبات بيان وصفة ل ازواجا وكذلك شتي ويحتمل ان يكون صفة للنبات فانه من حيث انه مصدر في الاصل يستوي فيه الواحد والجمع وهو جمع شتيت كمريض ومرضي اي متفرق---------ات في الصور و-----الاعراض ----------------------------والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم وهو حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول اي اخرجنا اصناف النبات قاءلين كلوا وارعوا انعامكم والمعني معديها لانتفاعكم بالاكل والعلف اذنين فيه----------------------------------------------------------------- لاولي النهي اي لذوي العقول الناهية عن اتباع الباطل وارتكاب القباءح جمع نهية وعن الصادق عليه السلام نحن اولوا النهي وعن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خياركم اولوا النهي قيل يا رسول الله ومن اولوا النهي قال هم اولوا الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدون للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون منها خلقناكم فان التراب اصل خلقة اول اباءك--------------------م واول مواد ابدانكم وسياتي وجه اخر في الخبر ان شاء الله -------------------------------------------------------------------وفيها نعيدكم بالموت وتفكيك الاجزاء ومنها نخرجكم تارة اخري بتاليف اجزاءكم المتفتتة المختلطة بالتراب علي الصور- السابقة ورد الارواح	18713	-1991811573852583144	855	1505.0	706	2015	42.4317626953125	135	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1608	false	6002591894513169984	1	30	5	152	1643	300	علي انه حين خلقها خلقها علي تلك الصفة او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التاكيد لعلهم يهتدون الي مصالحهم	1608	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18714	true	362407841861507624	1	27	4	136	1511	300	علي انه حين خلقها كذلك--------------- او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التاكيد لعلهم يهتدون الي مصالحهم	18714	-1991811573852583144	128	241.5	102	147	87.0748291015625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	false	6591036392937976737	8	46	43	229	1591	300	ثم فسره بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم--- لطيف لين للطف التمر او لان النخل انثي وطلع اناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل	1840	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18714	true	362407841861507624	123	161	604	789	1511	300	ثم فسر- بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين للطف التمر او لان النخل انثي وطلع اناث النخل الطف وهو--- يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل	18714	-1991811573852583144	182	347.0	145	189	96.29629516601562	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	169	300	932	1633	1633	300	ذات بهجة اي ذات منظر حسن لان الناظر يبتهج ب-------ه ولم يقل ذوات بهجة لانه اراد --------جماعة حداءق ذات بهجة كما قال النساء ذهبت ولو اريد تانيث الاعيان لقال ذوات ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي لم تكونوا تقدرون علي انبات شجر الحداءق االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المنفرد بالخلق والتكوين بل هم قوم يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا بدل من امن خلق السماوات وجعلها قرارا بابداء بعضها من الماء وتسويتها بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب علي-ها وجعل خلالها وسط-------------------------------ها انهارا جارية ينبت بها الزرع ويحيا بها الخلق وجعل لها رواسي جبالا ثوابت تتكون فيها المعادن وتنبع من حضيضها المنابع وجعل بين البحرين العذب والمالح او خليجي فارس والروم حاجزا--- مانعا من قدرته بين العذب والم-لح فلا يختلط احدهما بالاخر-	1888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18714	true	362407841861507624	167	245	821	1224	1511	300	ذات بهجة اي ذات منظر حسن----------- يبتهج به من راه ولم يقل ذوات بهجة لانه اراد تانيث الجماعة----------------------------------- ولو اراد تانيث الاعيان لقال ذوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم يعدلون اي يشركون بالله غيره قرارا اي م---------------------------------------------------------------------------------------------ستقرا لا تميل ولا تميد باهلها وجعل خلالها اي في وسط الارض وفي مسالكها ونواحيها انهارا جارية ينبت بها الزرع ويحيي به- الخلق وجعل لها رواسي اي--- ثوابت اثبتت -بها الارض و--------------------------جعل بين البحرين----------------------------------- حاجزا اي مانعا من قدرته بين العذب والمالح فلا يختلط احدهما بالاخر	18714	-1991811573852583144	286	393.0	228	753	37.981407165527344	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2139	false	8323930200029904286	31	105	162	560	1589	300	مختلفا الوانها------- اجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصي او اصنافها علي ان كلا منها ذو ا-صناف مختلفة او هيءاتها من الصفرة والخضرة ونحوهما ومن الجبال جدد ذو جدد اي خط---------ط وطراءق يقال جدة الحمار للخطة السوداء علي ظهره وقد يكون للظبي جدتان مستكنتان تفصلان بين لوني ظهره وبطنه بيض وحمر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال ذو جدد مختلفة اللون	2139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18714	true	362407841861507624	245	300	1224	1511	1511	300	مختلفة الوانها قيل اي اجناسها--------------------------------------------------- او اوصافها علي ان كلا منها لها اصناف مختلفة او هي-اتها من الصفرة والخضرة ونحوهما -من الجبال -------جدد اي ذو جدد وخطوط وطراءق يقال جدة الحمار للخطة السوداء علي ظهره مختل------------------------------------------------------------------ف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال ذو جدد مختلف- اللون-	18714	-1991811573852583144	257	448.5	208	415	61.927711486816406	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2139	false	8323930200029904286	105	244	560	1307	1589	300	ومنها غرابيب متحدة اللون وهو تاكيد مضمر يفسره ما بعده فان الغربيب تاكيد للاسود ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد وفي مثله مزيد تاكيد لما فيه من التكرير باعتبار الاضمار والاظهار جميعا ونظير ذلك قول النابغة والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسلم ومن الناس والدواب التي تدب علي وجه الارض والانعام كالابل والبقرة والغنم مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمار والجبال ولما قال الم تر بمعني الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء وعدد ايات الله واعلام قدرته واثار صنعه وما خلق من الفطر المختلفة الاجناس وما يستدل به عليه وعلي صفاته اتبع ذلك قوله انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن كان علي صفتك ممن عرفه حق معرفته وعلمه كنه علمه اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ومن كان علمه	2139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18715	true	5041656890572710630	0	47	0	260	1528	300	ومنها غرابيب متحدة اللون وهو تاكيد مضمر يفسر--------ه فان الغربيب تاكيد للاسود و---حق التاكيد ان يتبع المءكد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمار والجبال انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخشي الله من عباده العلماء---------------------------------------------------------------------------- اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه -----ان الله	18715	-1991811573852583144	256	458.5	209	747	34.270416259765625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2163	false	-3419078110696597925	173	288	909	1533	1603	300	واخرجنا منها حبا------- جنس الحب من الشعير والحنطة والارز وغيرها فمنه ياكلون---- قدم الصلة للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به ومنه صلاح الانس واذا قل جاء القحط ووقع الضر واذا فقد جاء الهلاك وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب ---من انواع النخل والعنب ولذلك جمعهما دون الحب فان الدال علي الجنس مشعر بالاختلاف ولا كذلك الدال علي الانواع وذكر النخيل دون التمور ليطابق الحب وجمع الاعناب لاختصاص شجرها بمزيد النفع واثار الصنع وفجرنا فيها من العيون اي شيءا من العيون فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه او العيون و من مزيدة عند الاخفش لياكلوا من ثمره------ ثمر ما ذكر وهو الجنات وقيل الضمير لله علي- طريقة الالتفات و-الاضافة اليه لان الثمر بخل-قه	2163	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18715	true	5041656890572710630	63	123	350	645	1528	300	واخرجنا منها حبا المراد جنس الحب-------------------------------- فمنه ياكلون قيل قدم الصلة للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به---------------------------------------------------------------------------------------- من نخيل واعناب اي من انواع النخل والعنب من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون اي شيءا من الع------------------------------------------يون و من مزيدة عند الاخفش من-------- ثمره اي من ثمر ما ذكر وهو الجنات وقيل الضمير لله عليه طريقة الالتفات و الاضافة اليه لان الثمر مخلوقه	18715	-1991811573852583144	263	435.5	210	647	40.64915084838867	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	6	129	23	661	1554	300	وما عملته ايديهم عطف علي الثمر والمراد ما يتخذ منه كالعصير والدبس وغير ذلك من الاعمال يعني ان الثمر في نفسه فعل الله وخلقه وفيه اثار من كد بني ادم وقيل ما نافية والمعني ان الثمر بخلق الله لا بفعلهم ويءيد الاول قراءة الكوفيين غير حفص بلا هاء فان حذفه من الصلة احسن من غيرها افلا يشكرون امر بالشكر من حيث انه انكار لتركه ثم نزه سبحانه نفسه وعظمها دالا بذلك علي انه هو الذي يستحق منتهي الحمد وغاية الشكر فقال سبحان الذي خلق الازواج كلها اي تنزيها وتعظيما وبراءة عن السوء للذي خلق جميع الانواع والاصناف مما تنبت الارض من ساءر النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون--- وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18715	true	5041656890572710630	123	187	645	989	1528	300	وما عملته ايديهم عطف علي الثمر والمراد ما يتخذ منه -العصير والدبس ونحوهما------------------------------------------------------------------------- وقيل ما نافية والمراد ان الثمر بخلق الله لا بفعلهم--------------------------------------------------------------------------- افلا يشكرون امر بالشكر من حيث انه انكار لتركه خل--------------------------------------------------------------------------------------------------ق الازواج كلها اي--------------------------------------------- الانواع والاصناف مما تنبت الارض من----- النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون اي وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	18715	-1991811573852583144	330	595.0	267	641	51.482059478759766	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	false	-6555726548467461466	205	235	1053	1192	1532	300	عطفا علي السم-وات او --خلق من دابة------- من حي علي اطلاق اسم---------- المسبب علي السبب او مما يدب علي الارض وما يكون في احد الشيءين يصدق انه فيهما في الجملة	2369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18715	true	5041656890572710630	217	249	1153	1301	1528	300	عطف- علي السماوات او الخلق من دابة قيل اي من حي علي اطلاق اسم السبب علي الم----------سبب او مما يدب علي الارض وما يكون في احد الشيءين يصدق انه فيهما في الجملة	18715	-1991811573852583144	128	223.5	100	159	80.50314331054688	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2585	false	3749206975134905800	71	201	394	1057	1595	300	والارض وضعها خفض---ها مدحوة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الجن والانس وقيل الانام كل ذي روح فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها فيها فاكهة--- ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام--- اوعية التمر جمع كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من ل-ف وسعف وكفري اول ما يبدا من التمر فانه ينتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به --والعصف--- ورق النبات اليابس كالتبن والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله اي رزق الله اراد ان فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو------------ ثمر النخل وما يتغذي به وهو ال----حب وقرا ابن عامر والحب ذا العصف والريحان اي وخلق الحب وخلق--------------------------------- الريحان	2585	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18716	true	5694421106504312543	114	218	613	1163	1599	300	والارض وضعها اي حفظها مدحوة للا----------نام للخلق------------------------------------------------------ وقيل الانام كل ذي ------------------------------روح فيها فاكهة اي ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام هي اوعية التمر جمع كم----------- او كل ما يكم اي يغطي من ليف وسعف وكفري--------------------- فانه ينتفع به ك----------المكموم وكالجذع والحب----------------------- كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به ذو العصف هو ورق النبات اليابس كالتين والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله وعن الرضا عليه السلام والارض وضعها للانام قال للناس فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام قال يكبر ثمر النخل --------------في القمع ثم يطلع منه قوله والحب ذو العصف والريحان ----قال الحب الحنطة والشعير والحبوب والعصف التين و الريحان	18716	-1991811573852583144	367	532.0	289	727	50.48143005371094	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2714	false	-5146670205124984801	218	256	1156	1345	1570	300	ومن الارض مثلهن اي و---------------------خلق مثلهن في العدد من ال------------------------------------------ارض وما ف-ي القران اية تدل علي ان الارضين سبع------------- الا هذه------ ولا خلاف في السماوات انها سماء فوق سماء واما الارضون فقال المحققون انها سبع------ طباقا بعضها فوق	2714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18716	true	5694421106504312543	247	300	1327	1599	1599	300	ومن الارض مثلهن قال الطبرسي ره وفي الارض خلق مثلهن في العدد لا في الكيفية لان كيفية السماء مخالفة لكيفية الارض وليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع مثل السماوات الا هذه الاية ولا خلاف في السماوات انها سماء فوق سماء واما الارضون فقال -----قوم انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق-	18716	-1991811573852583144	170	269.0	135	278	61.15107727050781	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	159	242	842	1319	1609	300	ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة و-الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الار-----------------------------ض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ف-----صاحب الامر هو النبي صلي الله عليه والهوسلم والوصي من بعده قاءم علي وجه الارض وانما يتنزل الامر اليه من فوق من بين السماوات والارضين	2535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18717	true	-183592692869795522	63	146	322	801	1635	300	ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق --سماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة و الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة حتي ذكر الرابعة و الخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله---- سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن وانما صاحب الامر--- النبي صلي الله عليه واله وهو-------------------- علي وجه الارض وانما ي-نزل الامر----- من فوق من بين السماوات والارضين	18717	-1991811573852583144	420	755.5	346	514	81.7120590209961	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2714	false	-5146670205124984801	256	300	1345	1570	1570	300	بعض كالسماوات لانها لو كانت مصمتة لكانت ارضا واحدة وفي كل ارض خلق خلقهم الله تعالي كما شاء وروي ابو صالح عن ابن عباس انها سبع ارضين ليس بعضها فوق بعض يفرق بينهن البحار وتظل جميعهن السماء والله سبحانه اعلم بصحة ما استاثر بعلمه-	2714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18717	true	-183592692869795522	0	44	0	226	1635	300	بعض كالسماوات لانها لو كانت مصمتة لكانت ارضا واحدة وفي كل ارض خلق خلقهم الله تعالي كيف شاء وروي ابو صالح عن ابن عباس انها سبع ارضين ليس بعضها فوق بعض تفرق بينهن البحار وتظل جميعهن السماء والله سبحانه اعلم بصحة ما استاثر بعلمه	18717	-1991811573852583144	222	436.0	179	226	98.23008728027344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2733	false	-4947954009827196575	0	106	0	551	1572	300	فيها فامشوا في مناكبها ---في جوانب--------ها وهو مثل لفرط التذليل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذ-------------------------------------------------------------------لل فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء لم يتذلل وقيل مناكبها جبالها قال الزجاج معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء لم يتذلل وقيل مناكبها جبالها قال الزجاج معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ التذليل وكلوا من رزقه مما انبت الله في الارض والجبال من الزروع والاشجار حلالا والتمسوا من نعم الله تعالي فيها واليه النشور--- المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم	2733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18718	true	-6224227318282692537	72	127	346	617	1551	300	فيها فامشوا في مناكبها اي في جوانبها وجبالها وهو مثل لفرط التذليل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل له فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء لم يتذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكلوا من رزقه اي----------------------------------------------------- والتمسوا من نعم الله----------- واليه النشور اي المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم	18718	-1991811573852583144	188	150.0	151	632	29.746835708618164	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	false	3928967636362220689	72	252	387	1376	1662	300	افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا عجيبا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها ولو كان قاءدها غير انسان كما حكي ان فارة اخذت بزمام ناقة فاخذت تجرها وهي تتبعها حتي دخلت الجحر فجرت الزمام فقربت فمها من جحر الفار طوال الاعناق لتنوء بالاوقار ترعي كل نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز مع ما لها من منافع اخر ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من هذا النوع وقيل المراد بها السحاب علي طريق التشبيه والمجاز لان الابل ليست من اسماء السحاب حقيقة كالغمام والمزن والرباب والغيم والغين وغير ذلك والي السماء كيف رفعت بلا عمد مع ما في خلقها من صناءع القدرة وبداءع الفطرة من الشمس والقمر والكواكب وعلق بها منافع الخلق واسباب معايشهم والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا تميل ولا تزول ولولاها لمادت الارض باهلها والي الارض كيف سطحت--- بسطت حتي صارت مهادا	2917	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18719	true	-4561651450418773702	194	285	1060	1545	1621	300	افلا ينظرون----------- الي الابل كيف خلقت خلق------ا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر ال-ثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة به---- منقادة لمن اقتادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوال الاعنان لتنوء بالاوقار ترعي كل نابت وتح-----------------------------------------------مل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز مع ما-لها من منافع اخر فلذا- خصت بالذكر--------------------------------------------------------------------- ولانها اعجب ما عند العرب من هذا النوع وقيل المراد بها السحاب علي الاستعارة وال----------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء كيف رفعت بلا عمد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا ت------------------------------------ميل والي الارض كيف سطحت اي بسطت حتي صارت مهادا	18719	-1991811573852583144	456	810.5	367	992	45.967742919921875	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	90	257	505	1390	1609	300	عن ابيه عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول الله عز وجل والسماء ذات الحبك فقال--- محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت بلي ق-ال فثم عمد ولكن لا تر---ي قلت فكيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدني------ا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحم--------------ن فوق السماء السابعة وهو قوله--------- خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ف----صاحب الامر -هو----- النبي صلي الله عليه والهوسلم والوصي من بعد-------------------------ه قاءم--- علي وجه الارض وانما يتنزل الامر اليه من فوق -------من بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة ق-ال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست ل---فوقنا	2535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18721	true	-5051197781920163355	70	275	385	1514	1659	300	عن ابيه عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت--- اخبرني عن قول الله والس-------ماء ذات الجبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها قلت -كيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -----------والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول ال-له صلي الله عليه واله---- والوصي بعد رسول الله صلي الله عليه واله قاءم هو علي وجه الارض فانما ي-نزل الامر اليه من فوق السماء من بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهن فوقنا	18721	-1991811573852583144	836	1518.0	676	1157	72.2558364868164	143	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	96	169	498	898	1568	300	----خرجت حتي---- جاوزت الصين ف--سالت عن هءلاء فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغ----------------------------------------تهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف- لسانهم فقالوا له جءتنا ت-نظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء -اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت ف-----------------------------------------ادخلونا سربا-- لهم----------- فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج	1483	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18749	true	-7130278854104393032	179	268	919	1411	1577	300	قال خرجت حتي اذا جاوزت الصين ثم سالت عنهم---- فقيل ان بينك وبينهم مسيرة يوم وليله فاستاجرت رجلا فسرت بقية عشيتي وليلتي حتي صبحتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري وان- صاحبي يحسن لسانهم فسالهم وقال جءنا ننظر كيف تطلع الشمس---- فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ف--افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء فاذا هو يغلي كهيء-----ة الزيت واذا طرف السماء كهيءة الفسطاط فلما ارتفعت ادخلوني في سرب لهم انا وصاحبي فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه بالش--مس فينضج	18749	-1991811573852583144	335	550.0	271	510	65.68627166748047	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	150	284	811	1506	1586	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كانوا يخرجون في----------------------------------------------------- الربيع فلا يتركون---- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احت----------ملوه وقيل كانوا ياكلون الناس والدواب ---------------ورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج -------------------امة لا يموت------ منهم احد حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1484	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18756	true	6438366856588514015	31	175	149	901	1511	300	مفسدون في الارض فسادهم انهم كانوا يخر----------------------------------جون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يدعون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابس ا-لا احتملوه عن الكلبي وقيل اراد انهم سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله---- عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماة امة لا يموت الرجل منهم---- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الازر قلت يا رسول الله وما الازر قال شجر بالشام طويل وم----نهم طوله- وعرضه- سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه -من مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	18756	-1991811573852583144	581	1055.0	462	802	72.44389343261719	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1337	false	-221891322008646767	0	203	0	1112	1643	300	يتفكروا فيها ليظهر لهم كمال قدرته وقهره فيخافوا منه و ما موصولة مبهمة بيانها من شء يتفيء-ا ظلاله اي اولم ينظروا الي المخلوقات التي لها ظلال والتامك سنام البعير المرتفع والقرد الذي اكله القراد من كثرة اسفارها والسفن المبرد الحديد الذي ينحت به الخشب والمعني تنقص رحلها سنامها المرتفع الذي تنقب من كثرة السفر كما تنقص المبرد عود النبعة متفيءة وقرا حمزة والكساءي تروا بالتاء وابو عمرو تتفيءا بالتاء عن اليمين والشماءل ---عن ايمانها وشماءلها اي عن جانبي كل واحد منها وشقيه استعارة من يمين الانسان وشماله ولعل توحيد اليمين وجمع الشماءل باعتبار اللفظ والمعني فان من شء في معني ما خلق الله من كل شء فيكون جمعا معني كتوحيد الضمير في ظلاله وجمعه في قوله سجدا لله وهم داخرون وهما حالان من الضمير في ظلاله والمراد من السجود ----------الاستسلام سواء كان بالطبع او -الاختيار يقال سجدت النخلة اذا مالت لكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركب ويحتمل ان يكون س---------------------------جدا حالا من الظلال و هم داخرون حالا من الضمير في ضلاله لانه بمعني الجمع كما عرفت انفا والمعني يرجع الظلال بارتفاع الشمس وانحدارها او باختلاف مشارقها ومغاربها بتقدير الله تعالي من جانب الي جانب منقادة لما قدر لها من التفي-ء او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد والاجرام في	1337	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18798	true	-5537614952350742952	162	300	843	1624	1624	300	يتفكرو-----ا ليظهر لهم كمال قدرته وقهره فيخافوا منه و ما موصولة مبهمة بيانها------ يتفيءوا ظلاله اي اولم ينظروا الي المخلوقات التي لها ظلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفيءة ع-------------------------------------------------------ن اليمين والشماءل اي عن ايمانها وشماءلها اي ---جانبي كل واحد منها------ استعارة عن يمين الانسان وشماله ولعل توحيد اليمين وجمع الشماءل لاعتبار اللفظ والم-------------------------------------------------------عني كتوحيد الضمير في ظلاله وجمعه في قوله سجدا لله وهم داخرون وهما حالان عن الضمير في ظلاله والمراد من السجود الانقياد والاستسلام سواء كان بالطبع او بالاختيار يقال سجدت النخلة اذا مالت لكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركب وقال الشاعر تري الاكم فيها سجدا للحوافر و سجدا حال م-ن الظلال و-هم داخرون----- من الضمير والم----------------------------------------عني يرجع الظلال بارتفاع الشمس وانحدارها او باختلاف مشارقها ومغاربها بتقدير الله تعالي من جانب الي جانب منقادة لما قدر لها من التفيوء او واقعة علي الارض ملتصقة بها ك---هيءة الساجد والاجرام في-	18798	-1991811573852583144	712	1270.5	586	1155	61.645023345947266	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	103	131	565	726	1642	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها	1625	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18798	true	-5537614952350742952	8	36	44	205	1624	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها	18798	-1991811573852583144	161	322.0	133	161	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1337	false	-221891322008646767	203	275	1112	1512	1643	300	انفسها ايضا داخرة اي صاغرة منقادة لافعال الله فيها وجمع داخرون بالواو لان من جملتها من يعقل فغلب او لان الدخور من اوصاف العقلاء وقيل المراد باليمين والشماءل--- يمين الفلك وهو جانبه الشرقي لان الكواكب تظهر منه اخذة في الارتفاع والسطوع وشماله وهو الجانب الغربي المقابل له فان ال-ظلال في اول النهار تبتدء من المشرق واقعة علي الربع الغربي من الارض وعند الزوال تبتدء من المغرب واقعة علي الربع الشرقي من الارض	1337	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18799	true	7296597053077553862	0	71	0	390	1592	300	انفسها ايضا داخرة اي صاغرة منقادة لافعال الله فيها وجمع داخرون -------لان من جملتها من يعقل----- او لان الدخور من اوصاف العقلاء وقيل المراد باليمين والشماءل عن يمين الفلك وهو جانبه الشرقي لان الكو-كب يظهر منه اخذه في الارتفاع والسطوع وشماله -هو الجانب الغربي المقابل له فان الاظلال في اول النهار تبتدء من المشرق واقعة علي الربع الغربي من الارض وعند الزوال يبتدء من المغرب واقعة علي الربع الشرقي من الارض	18799	-1991811573852583144	383	727.0	313	404	94.8019790649414	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1338	false	-6926195892677274511	22	66	105	326	1604	300	نبه الله -تعالي بهذه الاية علي ان جميع الاشياء تخضع له بما فيها من الدلالة علي الحاجة الي خالقها ومدبرها بما لولاه لبطلت ولم يكن لها قوام طرفة عين فهي في ذلك كالساجد من العباد بفعله الخاضع الذليل ولهذا قال ولله يسجد ما في	1338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18799	true	7296597053077553862	149	190	773	986	1592	300	نبه الله سبحانه بهذا ع------لي ان جميع الاشياء تخضع له بما فيها من الدلالة علي الحاجة الي واضعها ومدبرها بما لولاه لبطلت ولم يكن لها قوام طرفة عين فهي في ذلك كالساجد من العباد بفعله الخاضع -بذله انتهي وقال ال--نيسابوري في	18799	-1991811573852583144	187	329.0	148	222	84.23423767089844	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1627	false	-7977107000951225746	104	148	538	772	1553	300	عندكم وعلمناه صنعة لبوس عمل الدرع وهو في الاصل اللباس قال البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها قال قتادة اول من صنع الدروع داود وانما كانت صفاءح جعل الله سبحانه الحديد في يده كالعجين فهو اول من سردها وحلقها فجمعت الخفة والتحصين	1627	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18804	true	-8468690572465392265	261	296	1340	1527	1547	300	انتهي وعلمناه صنعة لبوس لكم اي علمناه كيف يصنع الدروع -----------------------------------------------قال قتادة اول من صنع الدروع داود وانما كانت صفاءح جعل الله سبحانه الحديد في يده كالعجين فهو اول من سردها وحلقها فجمعت الخفة والتحصين	18804	-1991811573852583144	161	285.5	128	234	68.80342102050781	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	false	-1553254251712144554	253	287	1266	1450	1522	300	من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد --جواب القسم وجواب الشرط و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا	2147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18807	true	-4935077573629674845	0	28	0	150	1587	300	من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد الجوابين---------------- و من الاولي مزيدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا------------------- حيث امسكهما وكانتا جديرتين -ان تهدا هدا	18807	-1991811573852583144	143	250.5	115	186	76.88172149658203	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2628	false	3958236005763896418	0	97	0	534	1726	300	الاسلحة في مجاهدة الكفار والعطف علي محذوف دل عليه ما قبله فانه حال يتضمن تعليلا كانه قال وانزلنا الحديد ليكون اسلحة للحرب ومنافع للعباد وليعلم الله نصرة من ينصره ورسله نصرة موجودة وجهاد من جاهد مع رسوله موجودا او اللام صلة لمحذوف اي انزله ليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب حال من المستكن في ينصره كما قال ابن عباس معناه ينصرونه ولا يبصرونه يعني ينصرونه بالعلم الواقع بالاستدلال والنظر من غير مشاهدة بالبصر ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصرة احد وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد	2628	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18807	true	-4935077573629674845	55	106	294	568	1587	300	الاسلحة و--مجاهدة الكفار والعطف علي محذوف دل عليه ما قبله فانه حال يتضمن تعليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او اللام صلة لمحذوف اي انزله ليعلم ال---------------له بالغيب حال من المستكن في ينصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصرة---- وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه وقال	18807	-1991811573852583144	270	481.0	219	534	50.561798095703125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2328	false	3393323624744934082	26	55	144	291	1614	300	بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة الي من يهذبنا	2328	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18826	true	-7088751514488138590	0	28	0	140	1481	300	بوحي الله -------صغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له او هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة الي من يهذبنا	18826	-1991811573852583144	139	269.0	111	147	94.55782318115234	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	62	125	315	649	1507	300	عن ابي عبد الله عليه السلام فانه قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيه فقال سبحانه لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك وكانوا لا ياخذ الرجل منهم فيه قاتل ابيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيامنون بتقليدهم اياه فاستحلوا من رسول ال-------------------له ما لم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم	2929	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18830	true	355127601415124799	112	173	563	881	1568	300	عن ابي عبد الله عليه السلام----- قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا ف-----------------------يه فقال------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك وكانوا لا ياخذ الرجل منهم فيه قاتل ابيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيامنون بتقليدهم اياه فاستحلوا من رسول الله صلي الله عليه واله ما لم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم	18830	-1991811573852583144	298	562.0	241	353	84.41926574707031	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	18	87	108	507	1639	300	وقيل التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقيل التين م---------------------------------------------------------------سجد دمشق والزيتون بيت المقدس وعن ابن عبا--------------س التين مسجد نوح ا------------لذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقد------------س وقيل التين المسجد الحرام و-الزيتون المسجد الاقصي وقيل التين جبال ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانها منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وطور سينين يعني الجبل الذي ناجي ع----ليه موسي عليه السلام ربه -----وسينين وسيناء	2949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18830	true	355127601415124799	196	272	1006	1421	1568	300	وقيل التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس عن قتادة وقال عكرمة هما جبلان وانما سميا بهما لانهما نبتا بهما وقيل التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس -عن كعب الاحبار وغيره وقيل التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس عن ابن عباس وقيل التين --مسجد الحرام و الزيتون المسجد الاقصي عن الضحاك-------------------------------------------------------------------------------------------- وطور سينين يعني الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام عن الحسن وسينين وسيناء	18830	-1991811573852583144	267	443.0	218	510	52.35293960571289	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	249	300	1305	1532	1532	300	من صلصال ---طين يابس يصلصل اي يصوت اذا نقر وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار وقيل هو من صلصل اذا انتن تضعيف صل فانه يقال صل اللحم واصل اذا انتن من حما ---طين تغير واسود من طول مجاورة الماء وهو صفة صلصال اي كاءن من حما مسنون--- مصور من سنة-	1301	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18893	true	-1262356101016690262	173	205	881	1020	1529	300	من صلصال اي طين يابس يصلصل اي يصوت اذا نق--------------------------------ر وقيل--- من صلصل اذا -نتن تضعي---------------------------------ف صل من حما من طين تغير واسود من طول مجاورة الماء----------------------------- مسنون اي مصور من سنة	18893	-1991811573852583144	125	196.0	98	237	52.74261474609375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1302	false	4474060260128020907	0	59	0	287	1511	300	الوجه اي صورته او مصبوب مفرغ لييبس-------- كالجواهر المذابة تصب في القوالب من السن وهو الصب كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر -صلصل ثم غير ذلك طورا بعد طور حتي سواه ونفخ فيه من روحه او منتن من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل بينهما يكون منتنا ويسمي السنين	1302	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18893	true	-1262356101016690262	205	262	1020	1294	1529	300	الوجه ا---------و مصبوب----- لييبس او مصور كالجواهر المذابة تصب في القوالب من السن وهو الصب كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي---- نقر وصلصل ثم غير ذلك طورا بعد طور حتي سواه ونفخ فيه من روحه او منتن من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل م-نهما يكون منتنا -يسمي --سنين	18893	-1991811573852583144	264	478.5	209	296	89.1891860961914	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	179	204	922	1044	1563	300	في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2928	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18893	true	-1262356101016690262	0	25	0	122	1529	300	في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	18893	-1991811573852583144	122	244.0	97	122	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1416	false	8775364290562627172	41	86	231	453	1585	300	يمتنع ان يكون جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم لان الفضل في الملاءكة عام لجميعهم او اكثرهم والفضل في بني ادم يختص بقليل من كثير وعلي هذا فغير منكر ان يكون الانبياء افضل من الملاءكة وان كان جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم	1416	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18899	true	388880224703387235	74	119	365	587	1498	300	يمتنع ان يكون جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم لان الفضل في الملاءكة عام لجميعهم او اكثرهم والفضل من بني ادم يختص بقليل من كثير وعلي هذا فغير منكر ان يكون الانبياء افضل من الملاءكة وان كان جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم	18899	-1991811573852583144	220	438.0	175	222	99.0990982055664	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	63	183	355	983	1583	300	خلق من الماء بشرا---- يعني الماء الذي خمر به طينة ادم او جعله جزءا من مادة البشر لتجتمع وتسلس وتقبل الاشكال والهيءات بسهولة او النطفة فجعله نسبا وصهرا اي -قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ويحصل منهن الختونة كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال وقال ابن سيرين نزلت في النبي صلي الله عليه والهوسلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام زوج فاطمة عليها السلام عليا عليه السلام فهو ابن عمه وزوج ابنته فكان نسبا وصهرا وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من مادة اي نطفة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين	1799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18899	true	388880224703387235	207	266	1028	1329	1498	300	خلق من الماء بشرا قيل يعني ا------لذي خمر به طينة ادم ثم جعله جزءا من مادة البشر ليجتمع ويسلس ويقبل الاشكال--------- بسهولة او النطفة فجعله نسبا وصهرا اي فقسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ربك قديرا------------ حيث خلق من ماد--------ة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين	18899	-1991811573852583144	291	522.5	233	633	45.97156524658203	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	112	191	596	985	1547	300	او خلقكم من اصل ضعيف وهو النطفة كقوله من ماء مهين ثم جعل من بعد ضعف قوة وذلك اذا بلغتم الحلم او تعلق بابدانكم الروح ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اذا طعنتم في السن وفتح عاصم وحمزة الضاد في جميعها والضم اقوي لقول ابن عمر قراتها علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من ضعف فاقراني من ضعف وهما لغتان كالفقر والفقر والتنكير مع التكرير لان المتاخر ليس عين المتقدم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة و-شيبة	2000	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18900	true	-2031951782378756582	53	88	285	435	1648	300	او خلقكم من اصل ضعيف وهو ال------------------نطفة ثم جعل من بعد ضعف قوة و--------------------هو -------بلوغكم الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اذا اخذ منكم السن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء من ضعف وقوة و شيبة	18900	-1991811573852583144	131	204.5	98	390	33.589744567871094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	7	117	40	623	1572	300	الطاعة-- سماها امانة من حيث انها واجبة الاداء كالامانة علي السماوات والارض والجبال اي الطاعة لعظم- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك فابين ان يحملنها واشفقن منها من ان يءدين حقها حتي يزول عن ذمتهن من قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها فان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة ولا هو حاملا لها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته ---------------------------------------------------انه كان ظلوما حيث لم يف---- ولم يراع حقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب	2093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18901	true	1062478513380031781	13	74	80	408	1674	300	الطاعة و سماها امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها---------------------------------- لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاز الراعي لها والقاءم بحقوقها بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب	18901	-1991811573852583144	259	466.0	210	641	40.405616760253906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	260	300	1373	1572	1572	300	فيها فهما وقال لها اني--- فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق اد------------م عرض عليه مثل ذلك ف-حمله وكان ظلوما لنفسه-	2093	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18902	true	-8296330214450642714	0	43	0	215	1691	300	فيها فهما وقال لها اني قد فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عليه السلام عرض عليه مثل ذلك فتحمله وكان ظلوما لنفسه	18902	-1991811573852583144	198	369.0	159	216	91.66666412353516	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	0	74	0	453	1641	300	بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته و-------------لعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم القابلية والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما و------قيل المراد بالامانة	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18902	true	-8296330214450642714	43	120	215	684	1691	300	بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته والسادس ما قيل ان المراد بالامانة العقل --والتكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة- والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما والسابع ان المراد بالامانة	18902	-1991811573852583144	438	839.5	365	472	92.7966079711914	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	89	129	440	661	1554	300	خلق الازواج كلها اي تنزيها وتعظيما وبراءة عن السوء للذي خلق جميع الانواع والاصناف مما تنبت الارض من ساءر النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون--- وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18905	true	-3497197637525119054	4	36	26	200	1583	300	خلق الازواج كلها اي--------------------------------------------- الانواع والاصناف مما تنبت الارض من----- النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون اي وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	18905	-1991811573852583144	171	317.0	140	224	76.33928680419922	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	106	145	537	774	1582	300	والاكل والشرب والنفخ وغيرها وهديناه النجدين طريقي الخير والشر وعن ابن المسيب والضحاك انهما الثديان واصله المكان المرتفع وروي انه قيل ل------------------------------------------------------امير المءمنين عليه الس---------------------------------------لام ان ------------ناسا يقولون في قوله وهديناه النجدين انهما الثديان فقال لا هما الخير والشر	2931	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18906	true	-4409805228881737792	0	54	0	311	1675	300	والاكل والشرب------- وغيرها وهديناه النجدين طريقي الخير والشر وقيل الثديي------------------------ن واصله المكان المرتفع وفي الكافي عن الصادق عليه السلام نجد الخير والشر وفي مجمع البيان عن امير المءمنين عليه السلام سبيل الخير وسبيل الشر وعنه عليه السلام انه قيل له ان اناسا يقولون في قوله وهديناه النجدين انهما الثديان فقال لا هما الخير والشر	18906	-1991811573852583144	182	315.5	153	342	53.216373443603516	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	199	226	1113	1274	1639	300	لقد خلقنا الانسان---- يريد به الجنس في احسن تقويم--- تعديل بان خص بانتصاب القامة وحسن الصورة وتسوية الاعضاء واستجماع خواص الكاءنات و------ساءر الممكنات ثم رددناه اسفل سافلين	2949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18906	true	-4409805228881737792	54	82	311	470	1675	300	لقد خلقنا الانسان قيل يريد به الجنس في احسن تقويم اي تعديل بان خص بانتصاب القامة وحسن الصورة--------------- واستجماع خواص الكاءنات ونظاءر ساءر الممكنات ثم رددناه اسفل سافلين	18906	-1991811573852583144	146	263.0	121	174	83.90804290771484	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2952	false	-5430456277172046583	155	279	812	1467	1576	300	الاكرم الذي علم بالقلم -اي علم الخط بالقلم علم الان----------------------------------------------------------------------سان ما لم يعلم من نصب الدلاءل وانزال الايات وساءر امور الدين والشراءع والاحكام فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة ل--ما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو فانه ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره دليل الا امر القلم والخط لكفي به فعدد سبحانه في هذه الايات الشريفة مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته	2952	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18906	true	-4409805228881737792	228	296	1295	1653	1675	300	النطفة الذي علم بالقلم قال علي بن ابراهي-م علم الانسان بالكتابة التي بها يتم امور الدنيا في مشارق الارض ومغاربها علم الانسان ما لم يعلم من انواع الهدي و----- البيان وقال علي بن ابراهيم قال يعني -----------------------------علم عليا من--------------------------------------------------------------- الكتابة لك ما لم يعلم قبل ذلك قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد سبحانه---------------------- مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه م---ن نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته	18906	-1991811573852583144	206	285.0	165	728	28.296703338623047	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0087	false	-8869221721496770160	145	221	808	1196	1633	300	-------------بان امتناع ابليس عن السجود انما هو لاعتقاده تفضيله به وتكرمته مثل قوله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي وقوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجب ان ---------------------يعلمه الله بانه لم يامره بالسجود علي جهة تعظيمه ------وتفضيله عليه وانما امره علي الوجه الاخر الذي لا تف----ضيل فيه ولم يجز اغفال ذلك فانه سبب معصية ابليس وضلالته فلما لم يقع ذلك علمنا- ان الامر بالسجود له لم يكن الا علي وجه ---------التعظيم والتفضيل	87	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18909	true	6296917189551992699	9	105	42	521	1544	300	كان الاول لم يجز ا--نفة ابليس من السجود وتكبره عنه وقوله--------------------------------- ارايتك هذا الذي كرمت علي وقوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والقران كله ناطق بان امتناع ابليس من السجود انما هو لاعتقاده التفضيل به والتكرمة فلو لم يكن الامر علي هذا لوجب ان يرده الله تعالي عنه ويعلمه انه ما ا-------مره بالسجود علي وجه تعظيمه له ولا تفضيله بل ع-------------لي الوجه الاخر الذي لاحظ للتفضيل فيه وما جاز اغفال ذلك وهو- سبب معصية ابليس وضلالته فلما لم يقع ذلك دل علي ان الامر بالسجود--- لم يكن الا علي جهة التفضيل والتعظيم ---------	18909	-1991811573852583144	270	400.0	211	547	49.360145568847656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	255	283	1337	1460	1541	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في	2132	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18937	true	-4771053873427179733	272	300	1361	1483	1483	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في-	18937	-1991811573852583144	122	239.0	95	123	99.1869888305664	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	228	258	1226	1374	1591	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	2321	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18938	true	-3693834785673365639	31	61	148	296	1537	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	18938	-1991811573852583144	148	296.0	118	148	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0330	false	8292646746211479622	72	143	353	715	1607	300	الاية دلت علي وحدانية الله سبحان------------ه وكمال قدرته وتمام حكمته حيث صور الولد في رحم الام علي صفة مخصوصة وركب فيه من انواع البداءع من غير الة ولا كلفة وقد تقرر في عقل كل عاقل ان العالم لو اجتمعوا علي ان يخلقوا من الماء بعوضة و-يصوروا منه صورة في حال ما يشاهدونه ويصرفونه لم يقدروا علي ذلك ولا وجدوا اليه سبيلا فكيف يقدرون علي الخلق في الارحام فتبارك الله احسن الخالقين	330	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18939	true	7297192069587019456	43	112	198	549	1495	300	الاية ----علي وحدانية الله سبحانه وتمام قدرته وكمال------------ حكمته حيث صور الولد في رحم الام علي هذه الصف-ة وركب فيه--- انواع البداءع من غير الة ولا كلفة وقد تقرر في عقل كل عاقل ان العالم لو اجتمعوا---- ان يجعلوا من الماء بعوضة و يصوروا منه صورة في حال ما يشاهدونه ويعرفونه لم يقدروا علي ذلك ولا وجدوا اليه سبيلا فكيف يقدرون علي الخلق في الارحام فتبارك الله احسن الخالقين	18939	-1991811573852583144	328	605.0	262	375	87.46666717529297	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	137	204	721	1084	1575	300	هو انشاكم من الارض------- هو كونكم منها لا غيره فانه خلق ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من التراب واستعمركم فيها------- عمركم فيها واستبقاكم من العمر وعن الضحاك كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاثماءة سنة او اقدركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم بان تسكنو-ها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم	1140	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18939	true	7297192069587019456	211	271	1047	1368	1495	300	هو انشاكم من الارض قيل اي هو كونكم منها لا غيره فانه خلق ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من الارض -واستعمركم فيها قيل اي عمركم فيها واستبقاكم من العمر---------------------------------------------------- او اقدركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم---- تسكنونها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم	18939	-1991811573852583144	303	561.5	248	378	80.15872955322266	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	233	300	1140	1457	1457	300	في ريب من البعث -------------من امكانه وكونه مقدورا لله تعالي والريب اقبح الشك فانا خلقناكم اي فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خل----------------قكم فانا خلقناكم من تراب بخلق ادم منه او الاغذية التي يتكون منها المني ثم من نطفة ---من مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة صغيرة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ مخ-----------لقة مسواة-	1645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18940	true	2602669529649696674	150	212	757	1058	1509	300	في ريب من البعث قال البيضاوي من امكانه وكونه مق---------------------------دورا فانا خلقناكم اي فا--------------نظروا في بدء خلقكم فانه يزيح ريبكم فانا خلقناكم من تراب بخلق ادم منها و-الاغذية التي يتكون منها المني ثم من نطفة اي من مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة م------ن اللحم ب------------قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة مسواة	18940	-1991811573852583144	247	429.0	195	361	68.42105102539062	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	0	183	0	919	1515	300	ملساء لا نقص فيها ولا عيب----------- او تامة------- او مصورة وغير مخلقة وغير مسواة او ساقطة او غير مصورة يقال خلق العود اذا سواه وملسه وصخرة خلقاء اذا كانت ملساء وقيل ان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من خلقة الي خلقة ومن حال الي حال لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان ما قبل التغير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة- ثانيا ولا تناسب بين الماء والتراب وقدر علي ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما مع عدم التناسب بين كل منهما قدر علي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس وحذف المفعول ايماء الي ان --افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر والبيان ولا يكتنهه الوصف ونقر ونبقي في الارحام ما نشاء ان نقره ونبقيه الي اجل مسمي هو وقت الوضع--------------------------- ثم نخرجكم طفلا نصبه علي	1646	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18940	true	2602669529649696674	211	290	1052	1451	1509	300	مسواة لا نقص فيها ولا عيب وغير مسواة او تامة وساقطة او مصورة وغ---------------------------------ير مصورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا فان ما قبل التغير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي تغييره وتصويره--- اولا قدر علي ذلك ثانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذف المفعول ايماء الي ان الافعال- هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما-لا يحيط به الذكر ونقر ف-------------------------------ي الارحام ما نشاء ان نقر-------ه الي اجل مسمي هو وقت الوضع وقرء ونقر بالنصب وكذا قوله ثم نخرجكم عطفا----- علي	18940	-1991811573852583144	315	494.0	248	967	32.574974060058594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	243	287	1234	1463	1515	300	ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله عند بلوغ الاشد او قبله ومنكم من يرد الي ارذل العمر اسوا العمر واحقره واهونه وهي حال الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا--- ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من ضعف البنية وسخافة العقل وقلة الفهم	1646	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18941	true	7608923327341077962	34	69	169	344	1561	300	ومنكم من يتوفي--------------- عند بلوغ الاشد او قبله ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي------------------------------ الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من ------------سخافة العقل وقلة الفهم	18941	-1991811573852583144	171	302.0	137	232	73.70689392089844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	44	68	212	344	1539	300	وفيه استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره	1647	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18941	true	7608923327341077962	75	99	372	504	1561	300	وانه استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره	18941	-1991811573852583144	130	258.0	106	132	98.48484802246094	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1689	false	8762675486037476698	194	300	1033	1587	1587	300	من سلالة اي من خلاصة لانها سلت من بين الكدر والفعالة بناء لقلة كالقلامة والقمامة من طين متعلق بمحذوف لانه صفة ل سلالة او من بيانية او بمعني سلالة لانها في معني مسلولة فتكون من ابتداءية كالاولي والمراد بالانسان ادم عليه السلام خلق من صفوة سلت من الطين او الجنس فانهم خلقوا من سلالات جعلت نطفا بعد ادوار -قيل المراد بالطين ادم لانه خلق منه والسلالة نطفته ثم جعلناه اي جع---لنا نسله فحذف المضاف نطفة بان خلقناه منها يعني خلقنا جوهر الانسان اولا طينا ثم جعلنا جوهره بعد ذلك نطفة او ثم جعلنا السلالة نطفة وتذكير الضمير علي تاويل الجوهر او المسلول او الماء في قرار-	1689	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18941	true	7608923327341077962	99	180	504	918	1561	300	من سلالة--- من خلاصة------ سلت من بين الكدر------------------------------------- من طين متعلق بمحذوف لانه صفة ل-سلالة------------- او بمعني سلالة لانها في معني مسلولة فتكو---ن ابتداءية كالاول و الانس--------ان ادم خل------------ق من صفوة سلت من الطين او الجنس فانهم خلقوا من سلالات جعلت نطفا بعد ادوار وقيل المراد بالطين ادم لانه خلق منه والسلالة نطفته ثم جعلناه اي ثم جعلنا نسله فحذف المضاف نطفة بان خلقناه منها-------------------------------------------------------------- او ثم جعلنا السلالة نطفة وتذكير الضمير علي تاويل الجوهر او المسلول او الماء في قرار	18941	-1991811573852583144	400	724.0	323	559	71.55635070800781	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1690	false	-5138339866272669407	0	89	0	510	1627	300	مكين--- مستقر حصين يعني الرحم وصفت بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها مبالغة مثل طريق ساءر ونهر جار وميزاب ساءل ثم خلقنا النطفة علقة بان احلنا النطفة البيضاء علقة حمراء فخلقنا العلقة مضغة--- فصيرناها قطعة لحم فخلقنا المضغة عظاما بان صلبناها فكسونا العظام لحما اي فانبتنا اللحم عليها كاللباس مما بقي من المضغة او مما انبتنا عليها مما يصل اليها من الماءية واختلاف العواطف لتفاوت الاستحالات و--جمع العظام لاختلافها في الهيءة والصلابة وقرا ابن عامر وابو بكر علي التوحيد فيهما اكتفاء باسم الجنس عن الجمع ثم انشاناه خلقا اخر	1690	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18941	true	7608923327341077962	180	235	918	1238	1561	300	مكين اي مستقر حصين يعني الرحم--------------------------------------------------------------------------------- ثم خلقنا النطفة علقة بان احلنا النطفة البيضاء علقة حمراء فخلقنا العلقة مضغة اي فصيرناها قطعة لحم فخلقنا المضغة عظاما بان صلبناها فكسونا العظام لحما -------------------------------مما بقي من المضغة او مما انبتنا عليها مما يصل اليها----------- واختلاف العواطف لتفاوت الاستحالات والجمع------- لاختلافها في الهيءة والصلابة-------------------------------------------------------------------- ثم انشاناه خلقا اخر	18941	-1991811573852583144	312	558.5	259	518	60.231658935546875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2011	false	-4241626263810336079	10	49	53	251	1547	300	وهنا--- ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف بان يتزايد---------- ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد وعظم ازدادت ثقلا وضعفا وعلي التقديرين وهنا في موضع الحال وفصاله في عامين اي -فطامه في انقضاء عامين	2011	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18941	true	7608923327341077962	269	300	1414	1561	1561	300	وهنا اي ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا تزال يتضاعف ضعفها والجملة---------------------------------------------------------------- في موضع الحال وفصاله في عامين اي وفطامه في انقضاء عامين-	18941	-1991811573852583144	120	198.5	94	212	56.60377502441406	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2025	false	5122537376807229987	65	205	322	1023	1529	300	وقرا نافع والكوفيون بفتح اللام علي الوصف فالشء علي الاول مخصوص بمنفصل اي حسن كل شء خلقه خلقه وعلي الثاني بمتصل وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله--- ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل منه وتخرج من صلبه من سلالة اي الصفوة التي تنسل من غيرها ويسمي ماء الانسان سلالة لانسلاله من صلبه من ماء مهين--- ممتهن-------------------------- ضعيف من الاولي ابتداءية والثانية بيانية اشار سبحانه الي انه من شء حقير لا قيمة له وانما يصير ذا قيمة ب-------العمل ثم سواه---------------- قومه بتسوية اعضاءه علي ما ينبغي كقوله في احسن تقويم ونفخ فيه من روحه اضافه الي ذاته تشريفا له واشعارا بانه خلق عجيب لا يعلم كنهه الا هو كقوله ويسءلونك عن الروح الاية كانه قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبمعرفته ايذانا بان له شانا له مناسبة ما الي الحضرة الربوبية ولاجله	2025	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18942	true	7563328540419993289	28	116	132	565	1484	300	وقرا نافع والكوفيون بفتح اللام علي الوصف---------------------------------------------------------------------- وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله اي ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل------------------ من سلالة---------------------------------------------------------------------- من ماء مهين اي ممتهن وقال الطبرسي رحمه الله اي ضعيف وقيل حقير مهان-------------------- اشار ا-------لي انه من شء حقير لا قيمة له وانما يصير ذا قيمة بالعلم والعمل ثم سواه قال البيضاوي اي قومه بتصوير اعضاءه علي ما ينبغي ونفخ------------------------ من روحه اضافه الي نفسه تشريفا واظه---ارا بانه خلق عجيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له شانا له مناسبة ال---ي الحضرة الربوبية ولاجله	18942	-1991811573852583144	348	575.5	272	756	46.03174591064453	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	false	6304719018253937016	75	268	401	1352	1521	300	من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وعن قتادة زوج بعضكم بعضا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ---الا معلومة له والجار والمجرور في موضع الحال وما يعمر من معمر اي وما يعمر من احد فسماه معمرا بما هو صاءر اليه كانه قال وما يمد في عمر من مصيره الي الكبر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر لغيره بان يعطي له عمر ناقص من عمره او لا ينقص من عمر المنقوص عمره بجعله ناقصا والضمير له وان لم يذكر لدلالة مقابله عليه او للمعمر علي التسامح فيه ثقة بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام العرب العرباء يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق فعلي هذا التوجيه لا يرد ان الانسان اما معمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه محال فكيف يصح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره وقيل الزيادة والنقصان في عمر واحد باعتبار اسباب مختلفة اثبتت في اللوح مثل ان يكون فيه ان حج زيد--- فعمره ستون سنة والا فاربعون فق--------د ---نقص--------- من عمره	2133	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18942	true	7563328540419993289	138	253	689	1248	1484	300	من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا ا--------------------------------------------------لا بعلمه اي الا معلوم------------------------------ة له وما يعمر من معمر اي و م-----------------------------------------------------ا يمد في عمر من مصيره الي الكبر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر لغيره بان يعطي له عمر ناقص من عمره او-لا ينقص من عمر المنقوص عمره بجعله ناقصا والضمير له وان لم يذكر لدلالة مقابله عليه او للمعمر علي التسامح فيه ثقة بفه--م السامع ك-----------------------------قولهم -----------------------------------------------------------------------------------لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزيادة والنقصان في عمر واحد باعتبار اسباب مختلفة اثبتت في اللوح مثل ان يكون فيه ان حج واعتمر فعمره ستون سنة والا فاربعون وقيل المراد بالنقصان ما يمر من عمره	18942	-1991811573852583144	515	930.5	407	977	52.71238327026367	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2134	false	-9193407469574670328	28	94	128	440	1510	300	وقيل المراد بالنقصان ما يمر من عمره وينقص فانه يكتب في صحيفة عمره يوما فيوما فالنقصان علي ثلاثة اوجه اما ان يكون من عمر المعمر او من عمر معمر اخر او يكون بشرط وعن يعقوب ولا ينقص علي بناء الفاعل اي ولا ينقص الله من عمره الا في كتاب في علم الله او اللوح او صح--يفة الانسان ان ذلك-------------- اشارة الي الحفظ او الزيادة او النقص	2134	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18942	true	7563328540419993289	246	282	1212	1388	1484	300	وقيل المراد بالنقصان ما يمر من عمره وينقص فانه يكتب في صحيفة عمره يوما فيوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في كتاب هو علم الله او اللوح او الصحيفة-------- ان ذلك علي الله يسير اشارة الي الحفظ او الزيادة وا--لنقص	18942	-1991811573852583144	154	265.0	121	328	46.95121765136719	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	165	210	863	1086	1566	300	غير انه غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن	2255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18943	true	7903821529342997210	0	45	0	221	1590	300	غير انه غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او-- الصلب والرحم والبطن	18943	-1991811573852583144	219	430.5	174	223	98.2062759399414	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2376	false	4564504058705474776	162	233	855	1232	1619	300	يشاء عقيما لا يلد ولا يولد له وتنقيح المعني انه سبحانه يجعل احوال العباد في الاولاد مختلفة علي مقتضي المشيءة فيهب لبعض اما صنفا واحدا من ذكر او انثي او الصنفين جميعا ويعقم اخرين ولعل تقديم الاناث لانها اكثر لتكثير النسل او لان مساق الاية للدلالة علي ان الواقع ما يتعلق به مشيءة الله------ لا مشيءة الانسان والاناث كذلك او لان الكلام في البلاء والعرب تعدهن بلاء او لتطييب قلوب اباءهن	2376	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18943	true	7903821529342997210	100	166	498	853	1590	300	يشاء اناثا قال البيضاوي------------- المعني----------- يجعل احوال العباد في الاولاد مختلفة علي مقتضي المشي-ة فيهب لبعض اما صنفا واحدا من ذكر او انثي او الصنفين جميعا ويعقم اخرين ولعل تقديم الاناث لانه- اكثر لتكثير النسل او لان مساق الاية للدلالة علي ان الواقع ما يتعلق به مشي-ة الله تعالي لا مشي-ة الانسان والاناث كذلك او لان الكلام في البلاء والعرب تعدهن بلاء او لتطييب قلوب اباءهن	18943	-1991811573852583144	336	611.5	272	383	87.72846221923828	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	28	106	156	558	1562	300	وقد خلقكم اطوارا حال مقررة للانكار من حيث انها موجبة للرجاء كانه قال مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه فانها حال موجبة للايمان به لانه خلقكم تارات اي تارة بعد تارة وحالة بعد حالة بان خلقكم اولا عناصر ثم مركبات تغذي بها الانسان---------- ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولح-ما ثم انشاكم خلقا اخر وهو ايلاج الروح الي البدن فانه يدل علي انه-------- يعيدكم تارة اخري فيعطيكم -الثواب وعلي انه تعالي عظيم القدرة تام الحكمة وقيل	2775	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18944	true	3626912764752107014	7	65	41	340	1604	300	وقد خلقكم اطوارا حال مقدرة للانكار من حيث انها موجبة للرجاء فان خلقهم اطوارا اي------------------------------------------------------------ تارات اذ خلقه---------------------------------م اولا عناصر ثم مركبات يغذي---- الانسان ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر --------------------------فانه يدل علي انه يمكن ان يعيدهم تارة اخري فيعظمهم بالثواب وعلي انه تعالي عظيم القدرة تام الحكمة وقال	18944	-1991811573852583144	250	424.0	199	422	59.24170684814453	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	0	78	0	463	1665	300	نباتا------- انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء كما يقال زرعك الله للخير وكانت هذه الاستعارة ادل علي الحدوث والتكو-ن من الارض لانهم اذا كانوا نباتا كانوا محدثين لا محالة حدوث النبات ومنه قيل للحشوية النابتة والنوابت لحدوث مذهبهم في الاسلام من غير اولية لهم فيه واصله انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر واكده بالمصدر كما اكد به الاول دلالة علي ان الاعادة محققة كالاب-داء فكانه قال يخرجكم حقا ولا محالة	2776	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18944	true	3626912764752107014	108	155	562	848	1604	300	نباتا قيل اي انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء لانه---------------------------------------- ادل علي الحدوث والتكوين من الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر واكده بالمصدر كما اكد به الاول دلالة علي ان الاعادة محققة كالابتداء -وانه----------ا تكون لا محالة	18944	-1991811573852583144	266	467.5	222	472	56.35593032836914	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2824	false	-159722487567831523	218	299	1128	1536	1542	300	هل اتي علي الانسان------------- استفهام تقرير وتقريب ولذلك فسر ب قد واصله اهل بدليل قوله اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فالمعني قد اتي علي الانسان اي اتي عليه قبل زمان قريب حين من الدهر طاءفة محدودة من الزمان الممتد --غير المحدود لم يكن شيءا مذكورا بل كان شيءا منسيا غير مذكور بالانسانية كالعنصر والتراب والطين الي ان نفخ فيه الروح والجملة حال من الانسان كانه قيل هل اتي عليه حين من الدهر غير مذكور او وصف ل حين بحذف الراجع	2824	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18944	true	3626912764752107014	175	222	946	1202	1604	300	هل اتي علي الانسان قال البيضاوي استفهام تقرير وتقريب ولذلك فسر ب-قد واصله اهل حين من ال----------------------------------------------------------------------------------------------دهر طاءفة محدودة من الزمان الممتد الغير المحدود لم يكن شيءا مذكورا بل كان نسيا منسيا غير مذكور بالانسانية كالعنصر و النطفة--------------------------- والجملة حال من الانسان-------------------------------------------- او وصف ل-حين بحذف الراجع	18944	-1991811573852583144	223	371.5	181	423	52.71867752075195	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2826	false	3730058309698773040	194	250	1002	1300	1587	300	بقوله انا خلقنا الانسان من نط---------------------------------------------فة امشاج--- اخلاط جمع مش-ج او مشيج من مشجت الشء اذا خلطته ووصف النطفة به لان المراد بها مجموع مني الرجل والمراة وكل واحد منهما مختلف- الاجزاء في الرقة والقوام والخواص ولذلك يصير كل جزء منهما مادة عضو وقيل مختلفة ال--------الوان فان ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اختلطا اخضرا	2826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18944	true	3626912764752107014	225	294	1225	1575	1604	300	لقوله انا خلقنا الانسان من نطفة او ادم بين اولا خلقه ثم ذكر خلق بنيه من نطفة امشاج اي اخلاط جمع مشيج او مش-ج من مشجت الشء اذا خلطته وجمع النطفة به لان المراد بها مجموع مني الرجل والمراة وكل منه-----ما مختلفة الاجزاء في الرقة والقوام والخواص ولذلك يصير كل جزء منهما مادة عضو وقيل مفرد كاعشار وقيل الوان فان ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اختلطا اخضرا	18944	-1991811573852583144	277	514.0	223	356	77.80899047851562	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2825	false	3751818597820989966	66	103	329	494	1510	300	اتي عليه--- اربعون سنة لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل كان جسدا ملقي من طين قبل ان ينفخ فيه الروح وروي عطاء عن ابن عباس انه تم خلقه بعد عشرين وماءة سنة	2825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18945	true	5316481586542342914	74	111	389	552	1489	300	اتي علي ادم اربعون سنة لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل كان جسدا ملقي من طين قبل ان ينفخ فيه الروح وروي----- عن ابن عباس انه تم خلقه بعد عشرين وماءة سنة	18945	-1991811573852583144	159	304.0	123	168	94.64286041259766	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2827	false	-2178533970431734542	0	63	0	333	1642	300	مبتلين له بمعني مريدين اختباره كقولك مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا تريد قاصدا به الصيد غدا او ناقلين له من حال الي حال فاستعير له الابتلاء وعن ابن عباس نصرفه في بطن امه نطفة ثم علقة فجعلناه سميعا بصيرا ليتمكن من مشاهدة الدلاءل واستماع الايات فهو كالمسبب من الابتلاء ولذلك عطف بالفاء علي قوله نبتلي----ه ورتب عليه قوله انا هديناه السبيل	2827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18945	true	5316481586542342914	10	51	48	281	1489	300	مبتلين له بمعني مريدين اختباره------------------------------------------------------------- او ناقلين له من حال الي حال فاستعار له الابتلاء------------------------------------------- فجعلناه سميعا بصيرا ليتمكن من مشاهدة الدلاءل واستماع الايات فهو كالمسبب من الابتلاء ولذلك عطف بالفاء علي الفعل المقيد به ورتب عليه قوله انا هديناه السبيل	18945	-1991811573852583144	218	382.0	179	337	64.68843078613281	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	188	294	1037	1598	1628	300	من ماء مهين نطفة قذرة ذليلة فجعلناه----------------- في قرار مكين هو---- الرحم الي قدر معلوم--- الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله للولادة وحكم به وهو تسعة اشهر او ما دونها او ما فوقها فقدرنا علي خلقته كيف يكون قصيرا ام طويلا ذكرا ام انثي او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد وقوله من نطفة خلقه فقدره فنعم القادرون نحن عليه ولا يخفي ان في خلق الانسان علي هذا الكمال من الحواس الصحيحة والعقل الشريف والتمييز والنطق من ماء ضعيف اعظم الاعتبار وابين الحجة علي ان له صانعا قادرا مدبرا حكيما والجاحد لذلك كالمكابر لبداهة العقول ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة	2843	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18946	true	233405810511226192	57	109	339	610	1588	300	من ماء مهين نطفة قذرة ذليلة وقال علي بن ابراهيم منتن في قرار مكين قال في الرحم الي قدر معلوم اي الي -قد-ر معلوم من الوقت قدره الله للولادة فق----------------------------------------------درنا علي ذلك--------------------------------------- او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد------------------------- فنعم القادرون نحن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة	18946	-1991811573852583144	234	372.5	188	585	40.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2870	false	8584300337018524148	123	245	595	1242	1517	300	من اي شء خلقه ال--------------------------------------استفهام للتحقير اي اي شء حقير مهين خلقه ولذلك اجاب عنه بقوله من نطفة خلقه فقدره--- فهياه لما يصلح له ويختص به من الاعضاء والاشكال او فقدره اطوارا الي ان تم خلقته ثم السبيل يسره--- ثم سهل مخرجه من بطن امه بان فتح فوهة الرحم والهمه ان ينتكس او ذلل له سبيل الخير والشر باقداره وتمكينه كقوله انا هديناه السبيل وعن ابن عباس بين له السبيلين ونصب السبيل بفعل يفسره الظاهر للمبالغة في التيسير وتعريفه باللام دون الاضافة للاشعار بانه سبيل عام وفيه علي المعني الاخير ايماء بان الدنيا طريق والمقصد غيرها ولذلك عقبه بقوله ثم امات------------------------ه عد الاماتة ف---------ي النعم لان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة فاقبره فجعله ذا قبر يواري فيه تكرمة	2870	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18946	true	233405810511226192	128	226	716	1220	1588	300	من اي شء خلقه بيان لما انعم عليه خصوصا من مبدا حدوثه واستفهام للتحقير ول------------------------ذلك اجاب عنه بقوله من نطفة خلقه فقدره اي فهياه لما يصلح له--------- من الاعضاء والاشكال او فقدر- اطوارا الي ان تم خلقه -ثم السبيل يسره اي ثم سهل مخرجه من بطن امه بان فتح فوهة الرحم والهمه ان ينتكس او ذلل له سبيل الخير والشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه علي المعني الاخير ايماء بان الدنيا طريق والمقصد غيرها ولذا- عقبه بقوله ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره عد الاماتة والاقبار في النعم لان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة والامر بالقبر---------------- تكرمة	18946	-1991811573852583144	408	713.5	327	724	56.35359191894531	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2907	false	-8164684676660371498	99	186	505	982	1578	300	من بين الصلب والتراءب---- صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها حيث تكون القلادة وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة ولو صح ان النطفة تتولد من فضل- الهضم الرابع وتنفصل من جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند البيضتين فالدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في الجماع بالضعف فيه وله خليفة وهي النخاع وهو في الصلب و-شعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذلك خصا بالذكر انه-------- علي	2907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18949	true	-3049353677524168226	29	107	160	581	1589	300	من بين الصلب والتراءب بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها------------------------------------------------------------------- ولو صح ان النطفة تتولد من فضلة الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي يستعد -ان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق التف بعضها ب--بعض عند البيضتين فالدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في الجماع بالضعف فيه وله خليفة وهي النخاع وهو في الصلب و شعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذلك خصا بالذكر انتهي واقول علي	18949	-1991811573852583144	403	757.5	328	491	82.077392578125	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	58	120	301	616	1553	300	--صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل او الم---راة فقال------------------------- اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا مح---------------مد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال----------------------------- ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا	143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18952	true	8226812476066396004	157	232	823	1190	1496	300	اخبرني يا محمد الو-----------لد يكون من الرجل او من المراة فقال النبي صلي الله عليه واله اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم------- والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد ثم قال يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه من شبه اخواله شء --ويشبه اخواله -ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد------ فاخبرني	18952	-1991811573852583144	271	443.0	214	399	67.9197998046875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	20	134	108	677	1553	300	ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم ال--نبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة سالوه فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة	143	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms18987	true	964075811765525344	150	264	716	1278	1434	300	ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدموا النبي صلي الله عليه واله الي المدينة سالوه فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا -اخبرنا عن ربك ما هو فانزل الل-------ه قل هو الله احد الي اخر السورة	18987	-1991811573852583144	555	1087.5	443	571	97.1978988647461	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	false	5303950665439619379	50	216	243	1110	1544	300	ان المشركين سالوه عن الروح الذي هو القران كيف يلقاك به الملك وكيف صار معجزا وكيف صار نظمه وترتيبه مخالفا لانواع كلامنا من الخطب و-الاشعار وقد سمي الل-------ه القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روح---------ا فقال سبحانه قل يا محمد ان الروح الذي هو القران من امر ربي اي من وحيه وكلامه ---------ليس من كلام البشر ---ولا مما يدخل في امكانهم وما اوتيتم من العلم الا قليلا تستفيدونه بتوسط حواسكم فان اكتساب العقل للمعارف النظرية انما هو من الضروريات المستفادة من احساس الجزءيات فلذلك قيل من فقد حسا فقد فقد علما واكثر الاشياء لا يدركه الحس ولا شيءا من احواله المعرفة لذاته وهو اشارة الي ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس به كما قي----------------------------ل انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره علم الهدي قدس سره ا-----------و جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحياة التي يتهيا به- المحل لوجود -------القدرة والعلم والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد---------------------------------------------------------- وجماعة من المعتزلة	1424	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19001	true	1735198449564112322	2	189	15	967	1559	300	ان المشركين سالوه عن الروح الذي هو القران كيف يلقاك به الملك وكيف صار معجزا وكيف صار نظمه وترتيبه مخالفا لانواع كلامنا من الخطب و الاشعار وقد سمي الله سبحانه القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال سبحانه قل يا محمد ان الروح الذي هو القران من امر ربي انزله علي دلالة علي نبوتي وليس من فعل المخلوقين ولا مما يدخل في امكانهم وعلي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد وقع الجواب ايضا موقعه واما علي القول الاول فيكون معني قوله ال----------------------------روح من امر ربي هو الامر الذي يعلمه ربي ولم يطلع عليه احدا واختلف العلماء في ماهية الروح فقيل انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره المرتض--ي قدس الله روحه وقيل هو جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة عن علي بن عيسي قال فلكل حيوان روح وبدن الا ان منهم من الاغلب عليه الروح ومنهم من الاغلب عليه البدن وقيل ان الروح عرض ثم اختلف فيه فقيل هو الحياة التي يتهيا بها المحل لوجود العلم والقدرة -------والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رضي الله عنه والبلخي وجماعة من المعتزلة	19001	-1991811573852583144	536	858.5	428	1136	47.18309783935547	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2275	false	-3551992567181696832	39	133	206	688	1563	300	ابن عباس ان في بني ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم وروي----------------------------- العياشي بالاسناد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فا-ن اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح -النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس -الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس حين موتها	2275	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19023	true	-7244403764449443168	126	229	646	1164	1526	300	ابن عباس ---في بني ادم نفس و روح وبينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحريك فاذا نام قبض الله نفسه ولم يقبض روحه واذا مات قبض الله نفسه وروحه ويءيده ما رواه العياشي بالاسناد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فاذا اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح والنفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس والروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها	19023	-1991811573852583144	418	766.0	334	521	80.2303237915039	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1303	false	5759639610345229491	26	60	129	322	1548	300	النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي اعماق البدن جعل تعلقه بالبدن نفخا	1303	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19025	true	5850626406551625209	165	198	884	1070	1571	300	النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي اعماق البدن جعل تعلقه------- نفخا	19025	-1991811573852583144	186	364.0	153	193	96.37305450439453	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0194	false	-590580398944350132	42	151	221	754	1590	300	عن --------------------------الحسن عن القاسم بن مح-مد عن الحسين بن احمد عن يونس بن ظبيان والشهيد في الذكري عن يونس قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما تقول الناس في-- ارواح المءمنين قلت يقولون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن ا-------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا -ياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا--- وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي بصير قال سالت -----------------------------------عن ارواح المءمنين فقال في	194	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19043	true	-6993394139802259379	186	299	883	1429	1434	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن---------- بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ---------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين ف-----------ي حواصل طيور خضر حول---------- العرش فقال لا المء---------------------------------من اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم 30 ومنه باسناده عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا 31 ومنه بسند موثق عن --------------ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في	19043	-1991811573852583144	296	431.0	233	675	43.85185241699219	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	0	25	0	138	1547	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما	1195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19135	true	836969015891933631	275	300	1529	1666	1666	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نريك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما-	19135	-1991811573852583144	136	266.0	112	138	98.55072784423828	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	97	202	508	1050	1573	300	الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19136	true	1933596146970647960	30	135	154	696	1605	300	الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	19136	-1991811573852583144	542	1084.0	437	542	100.0	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	258	300	1386	1636	1636	300	قال في الانوار الرءيا كالرءية غير انها مختصة بما يكون في النوم ففرق بينهما بحرفي التانيث كالقربة والقربي وهي انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت وهي عالم المجردات لما بينهما من التناسب-	1174	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19137	true	1731628767908438353	8	46	38	268	1658	300	قال البيضاوي-- الرءيا كالرءية غير انها مختصة بما يكون في النوم وفرق بينهما بحرف- التانيث كالقربة والقربي وهي انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكو------------------ت لما بينهما من التناسب	19137	-1991811573852583144	221	411.0	184	251	88.04780578613281	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1175	false	-7351108216443408177	0	55	0	304	1631	300	عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير اي وقع ما راه بعينه والا احتاجت اليه	1175	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19137	true	1731628767908438353	46	95	268	548	1658	300	عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق---- من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير-------------------- والا احتاجت اليه	19137	-1991811573852583144	280	544.5	231	304	92.10526275634766	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1198	false	-504725773439038427	147	186	788	983	1565	300	بءس ما رايت اما السلا-ل الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي ---قطع الامر الذي	1198	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19138	true	-2485040695816495027	3	42	12	209	1631	300	بءس ما رايت اما السلاسل الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ف--يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي	19138	-1991811573852583144	189	357.5	151	199	94.9748764038086	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	211	261	1092	1359	1573	300	فقال- وقال الملك الريان بن الوليد اني اري سبع بق---------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي ابتلعت المهازيل السمان و----سبع سنبلات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19138	true	-2485040695816495027	54	100	272	521	1631	300	محالة وقال الملك قال النيسابوري لما دنا فرج يوسف اراه الله في المنام سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات------------------ عجاف ف--ابتلعت العجاف-- السمان وراي سبع سنبلات خضر -------------------------قد انعقد حبها ------------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	19138	-1991811573852583144	173	260.0	140	308	56.16883087158203	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	false	-6437525770418472860	104	276	525	1439	1588	300	دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا وقرا حفص دابا بفتح الهمزة وكلاهما مصدر داب في العمل اذا اعتاد فيه وقيل تزرعون خبر في معني الامر اخرجه في صورة الخبر مبالغة في تحقق الفعل لقوله فما حصدتم فذروه في سنبله كيلا ياكله السوس وهو علي انه خبر لا امر نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن وذلك متعارف كما يقال دخرت الحبوب للسنين وان كان في الحقيقة لاهلها فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر وهو البقرات والسنبلات والمعبر به وهو السنين الا قليلا مما تحصنون--- تحرزون وتخبءن لبذور الزراعة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثاني يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم فقال ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس--- يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون والسمسم لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع	1202	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19139	true	8473258356770060042	48	138	243	724	1565	300	دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروه في سنبله لءلا ياكله ا----------------------------------------------لسوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك عام -----ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فنسب------------------------------------------------------------------- اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر---------------------- والمعبر به----------- الا قليلا مما تحصنون اي تحرزو-------ن لبذور الزراعة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون-------- لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع	19139	-1991811573852583144	461	830.5	373	920	50.10869598388672	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1410	false	1629361659743151799	212	284	1153	1526	1605	300	عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وقال بعضهم انها رءيا نوم راها انه --دخل مكة وهو بالمدينة فقصدها فصده المشركون في الحديبية عن دخولها حتي شك قوم ودخلت عليهم الشبهة فقالوا يا رسول الله الست قد اخبرتنا انا ندخل المسجد الحرام امنين فقال او قلت لكم انكم تدخلونها العام قالوا لا فقال لندخلنها ان شاء الله ورجع ثم دخل مكة في العام القابل فنزل لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق	1410	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19139	true	8473258356770060042	155	220	818	1154	1565	300	عن ابن عباس--------------------------------------- انها رءيا نوم راها انه سيدخل مكة وهو بالمدينة فقصدها فصده المشركون في الحديبية عن دخولها حتي شك قوم ودخلت عليهم الشبهة فقالوا يا رسول الله اليس قد اخبرتنا انا ندخل المسجد الحرام امنين فقال او قلت لكم انكم تدخلونها العام قالوا لا فقال لندخلنها ان شاء الله ورجع ثم دخل مكة في العام القابل فنزل لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق	19139	-1991811573852583144	332	647.5	267	375	88.53333282470703	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	false	424953023886760074	139	186	709	933	1499	300	امير المءمنين عليه السلام انه قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انتصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لي يا علي	3001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19222	true	-1583141862474714544	259	300	1342	1536	1536	300	امير المءمنين عليه السلام-------- رايت الخضر عليه السل----------ام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا ان-صر به علي الاعداء فقال--- يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال--- يا علي-	19222	-1991811573852583144	194	341.5	154	224	86.60713958740234	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	247	272	1270	1395	1559	300	لا تعلمون شيءا---------------- في موضع الحال اي غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة	1353	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19225	true	8762756391196220680	273	300	1477	1610	1610	300	لا تعلمون شيءا قال الزمخشري هو في موضع الحال اي غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسوا-------كم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة-	19225	-1991811573852583144	117	213.5	94	141	82.97872161865234	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	206	269	1057	1350	1522	300	علة ود وقوله من عند انفسهم يجوز ان يتعلق ب ود اي تمنوا ذلك من قبل انفسهم وتشهيهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد ما ظهر لهم انكم علي الحق بالمعجزات والنعوت المذكورة في التوراة فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق او ب حسدا اي حسد------ا منبعثا من اصل نفوسهم	154	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19273	true	8842612739456954114	149	183	860	1012	1597	300	علة ود------ من عند انفسهم يجوز ان يتعلق ب ود اي تمنوا ذلك من عند انفسهم وتشهيهم لا من قبل التدين والميل مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق او ب حسدا اي حسدا بالغا منبعثا من اصل نفوسهم	19273	-1991811573852583144	143	265.0	110	299	47.826087951660156	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0853	false	-7282761437249084949	167	272	874	1409	1547	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن محمد-------- عليه السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث وزجرهما سام ونهاهما عن الضحك وكان كلما غطي سام ما يك--شفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح------------ فرا----هم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع---------------- يده الي السماء يدعو فقا-ل اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلب-هما فجميع السودان من صلب حام حيث كانوا وجمي-------ع الترك والسقلاب- وياجوج وماجوج والصين من يافث وجمي----------ع البيض سواهم من سام	853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19351	true	5533306966605048224	83	193	366	940	1488	300	عبد العظيم------------ الحسني قال سمعت علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول عاش نوح عليه السلام الفين وخمسماءة سنة وكان يوما في السفينة ناءما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث فزجرهما سام ونهاهما عن الضحك وكان كلما غطي سام شيءا تكشفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح عليه السلام فراهم وهم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع نوح عليه السلام يده الي السماء يدعو ويقول اللهم غير ماء صلب حام حتي لا يولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبيهما فجميع السودان----------- حيث كانوا من حام وجميع الترك والصقالبة وياجوج وماجوج والصين من يافث حيث كانوا وجميع البيض سواهم من سام	19351	-1991811573852583144	492	904.5	394	597	82.41206359863281	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0425	false	-1820757101072692587	242	299	1333	1626	1631	300	روي الواحدي باسناده عن سهل بن سعد الساعدي قال جرح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنته-------------- تغسل الدم عنه----- وعلي بن ابي طالب------------ يسكب عليها الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي اذا صار رمادا الزمته	425	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19448	true	-7651578872045994168	87	147	460	768	1565	300	روي الواحدي باسناده عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله---- يوم احد وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنته عليهما السلام تغسل----- عنه الدم وعلي بن ابي طالب عليه السلام يسكب عليها------ بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقت- حتي اذا صار رمادا الزمته	19448	-1991811573852583144	275	493.0	220	324	84.87654113769531	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	62	89	358	497	1605	300	وقال البيضاوي --------السحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب اي لا يتم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث	147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19568	true	1742276348112037560	275	300	1427	1563	1563	300	وقال البيضاوي المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب---------- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث-	19568	-1991811573852583144	128	236.5	105	147	87.0748291015625	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	56	84	286	424	1549	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19568	true	1742276348112037560	13	41	63	201	1563	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	19568	-1991811573852583144	138	276.0	110	138	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	42	64	203	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19568	true	1742276348112037560	41	71	201	340	1563	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	19568	-1991811573852583144	139	278.0	109	139	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	89	176	497	985	1605	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي انتهي كلامه و------ما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او ---------بخفة اليد في تقليب الاشياء وخفة الاعمال نحو المشي علي الارسان واللعب بالمهاريق واللحاق فهو شبيه بالسحر وتسمي بالشعبدة منسوبة الي رجل اسمه شعباد وهو معرب واصله خفة اليد في تقليب الاشياء وخفة الاعمال ولا يكون سحرا حقيقيا وكلها حرام عند علماءنا---------------------------- وقا-----------------------------ل في المجمع ان السحر---------------------- خدع-------- وتمويهات لا حقيقة لها يخيل------------ ان لها حقيقة و---قيل انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------يمكن الساحر ان يقلب الانسان حمارا	147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19569	true	-8845119076951730058	0	98	0	522	1628	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم---------------------------------------------------------------------------------- وتسميته------------------------------------------------------------------------------------------------ سحرا علي التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه وقال الشيخ قدس سره في التبيان قيل في معني----- السحر اربعة اقوال احدها انه خدع ومخاريق وتمويهات لا حقيقة لها يخيل الي المسحور ان لها حقيقة والثاني انه اخذ بالعين علي وجه الحيلة والثالث انه قلب الحيوان من صورة الي صورة وانشاء الاجسام علي وجه الاختراع فيمكن الساحر ان يقلب الانسان حمارا	19569	-1991811573852583144	249	313.5	199	705	35.319149017333984	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0149	false	1114860457916745971	84	175	438	891	1535	300	اي فيتعلم الناس من هاروت وماروت ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي من علم السحر الذي يكون سببا للتفري----------------------------ق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما لا يكون له حقيقة في الوجود بل محض التخيل والتمويه فيحدث بينهما عند سماعهما او ابصارهما صنعة هذه الحيل النشوز والخلاف --لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد اي لا يلحقون بغيرهم ضررا الا باذن الله اي بمشيء-------ته لانه ربما يحدث الله عنده فعلا من افعاله ابتلاء منه وربما لم يحدث او --	149	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19570	true	3242830309197929219	165	240	928	1299	1625	300	اي فيتعلم الناس من الملكين----- ما يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بالتمويه والاحتيال- كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك و--------------------------------------------------------------------------------النشوز -ابتلاء منه لان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله وما هم بضارين به من احد------------------------- الا باذن الله اي بارادته وقدرته لانه ان شاء احدث عند ذلك شيءا من افعاله وان شاء--------- لم يحدث وكان	19570	-1991811573852583144	206	281.5	157	492	41.86991882324219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1214	false	5685409701718484667	13	206	67	1074	1561	300	تاثير العين---------------------- وجوزه كثير من المحققين وروي -فيه الخبر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان العين حق والعين تستنزل الحالق والحالق المكان المرتفع من الجبل وغيره فجعل صلي- الله عليه والهوسلم العين كانها تحط ذروة الجبل من قوة اخذها وشدة بطشها وروي في الخبر ان-------------------ه كان يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وروي ان ابراهيم عليه السلام عوذ ابنيه وان موسي عليه السلام عوذ ابني هارون بهذه العوذة وروي ان بني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضا فقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ان العين اليهم سريعة افاسترقي لهم من العين فقال صلي الله عليه والهوسلم نعم وروي ان جبرءيل عليه السلام رقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلمه الرقية وهي بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين ثم اختلفوا في وجه------ الاصابة بالعين فروي عن عمرو بن بحر الجاحظ انه قال لا ينكر ان ينفصل من العين الصاءبة الي الشء المستحسن اجزاء لطيفة فتتصل به وتءثر فيه ويكون هذا المعني خاصية في بعض الاعين كالخواص في---- الاشياء	1214	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19572	true	3157020641697452501	34	235	183	1206	1537	300	وانكر العين وذكر انه لم يثبت بحجة وجوزه كثير من المحققين ورووا فيه الخبر عن النبي صلي الله عليه واله---- ان العين حق------- تستنزل الحالق والحالق المكان المرتفع من الجبل وغيره فجعل عليه السلا------------م العين كانها تحط ذروة الجبل من قوة اخذها وشدة بطشها وورد في الخبر انه صلي الله عليه واله كان يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وروي ان ابراهيم عليه السلام عوذ ابنيه وان موسي عليه السلام عوذ ابني هارون بهذه العوذة وروي ان بني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضا فقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ان العين اليهم سريعة افاسترقي لهم من العين فقال صلي الله عليه واله---- نعم وروي ان جبرءيل عليه السلام رقي رسول الله صلي الله عليه واله---- وعلمه الرقية وهي بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك وروي عن النبي صلي الله عليه واله---- انه قال لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين ثم اختلفوا في وجه تاثير الاصابة بالعين فروي عن عمرو بن بحر الجاحظ انه قال لا ينكر ان ينفصل من العين الصاءبة الي الشء المستحسن اجزاء لطيفة -تتصل به وتءثر فيه ويكون هذا المعني خاص-ة في بعض الاعين كالخواص في بعض الاشياء	19572	-1991811573852583144	958	1810.5	769	1060	90.37735748291016	177	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	31	155	178	842	1601	300	فانه غير ممتنع ان يكون الله تعالي اجري العادة بصحة ذلك لضرب من المصلحة وعليه اجماع المفسرين وجوزه العقلاء فلا مانع منه وجاء في الخبر ان اسماء بنت عميس قالت يا رس-----------------------------------------------------------------------ول ال-----له ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر لسبقه العين وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية وقرا نافع ليزلقونك من زلقته فزلق كحزنته فحز--------------------------------------------ن لما -سمعوا -----------الذكر اي القران وعن الزجاج معني الاية انهم من شدة تحديقهم وحدة نظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء بحيث يكادون يزلون قدمك او يهلكونك عند تلاوة القران والدعاء الي الت-----------------------------------------------------------------------------------------وحيد حسدا علي ما اوتيت من النبوة والكتاب من قولهم نظر الي----- نظرا يكاد يصرعني ويك-----اد ياكلني اي------------------------------ لو امكنه بنظره الصرع والاكل--- لفعله------------------------------------- ويقولون -------انه لمجنون	2751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19577	true	8509706569355558690	29	175	155	924	1530	300	لانه غير ممتنع ان يكون الله تعالي اجري العادة بصحة ذلك لضرب من المصلحة وعليه اجماع المفسرين وجوزه العقلاء فلا مانع منه وقيل--------- ان الرجل منهم كان اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين تجوع ثلاثة ايام ثم كان يصفه فيصرعه بذلك وذلك بان يقول الذي اراد ان يصيبه---------------------------------------------------------------------------------------------- بالعين لا اري كاليوم ابلا او شاتا او ما اراد اي كابل اراها اليوم فقالوا للنبي صلي الله عليه واله كما كانوا يقولون لما ارادوا ان يصيبوه بالعين عن الفراء و---الزجاج وقيل معناه انهم ينظرون------------------- الي--------------------------------------------------------------ك عند تلاوة القران والدعاء الي التوحيد نظر عداوة وبغض وانكار لما يسمعونه وتعجب منه فيكادون يصرعونك بحدة نظرهم ويزيلونك عن موضعك وهذا مستعمل --------------في الكلا--م يقولون نظر الي فلان نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني فيه وتاويله كله انه نظر الي نظرا لو امكنه معه اكلي او ان يصرعني لفعل عن الزجاج لما سمعوا الذكر يعني القران ويقولون مع ذلك انه لمجنون	19577	-1991811573852583144	311	352.5	240	972	31.99588394165039	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	135	212	723	1109	1573	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم دس ذلك في بءر ذروان لبني زريق وفي رواية ان بناته سحرن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم دسسن ذلك في البءر المذكور فمرض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فبين-ا هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم	3006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19577	true	8509706569355558690	240	299	1240	1526	1530	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر رسول الله صلي الله عليه واله ث----م دس ذلك في بءر------ لبني زريق-------------------------------------------------------------------------------------- فمرض رسول الله صلي الله عليه واله---- فبينما هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقف -	19577	-1991811573852583144	281	524.5	224	387	72.60981750488281	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	213	300	1115	1573	1573	300	الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث عليا عليه السلام والزبير وعمار- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خفة فقام فكانما انشط من عقال وجعل جبرءيل عليه السلام يقول بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك من حاسد وعين والله تعالي يشفيك ورووا ذلك عن عاءشة وابن عباس وهذا-	3006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19578	true	-3013103483260830735	0	81	0	424	1558	300	الماءح فانتبه رسول الله صلي الله عليه واله---- وبعث عليا عليه السلام والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرء اية انحلت عقدة ووجد رسول الله----------------------- خفة فقام فكانما انشط من عقال وجعل جبرءيل عليه السلام يقول بسم الله ارقيك من--- كل شء يءذيك من حاسد وعين والله------ يشفيك ورووا ذلك عن عاءشة وابن عباس وهذا	19578	-1991811573852583144	420	792.0	340	460	91.3043441772461	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3007	false	-3240095051555316208	0	89	0	447	1579	300	لا يجوز لان من وصف بانه مسحور ف-----قد خبل عقله وقد ابي الله سبحانه ذلك في قوله وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا ولكن يمكن ان يكون اليهودي او بناته علي ما روي اجتهدوا في ذلك فلم يقدروا عليه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم علي ما فعلوه من التمويه حتي استخرج وكان ذلك دلالة علي صدقه صلي الله عليه والهوسلم وكيف يجوز ان يكون المرض من فعلهم ولو قدروا علي ذلك لقتلوه وقتلوا كثيرا من المءمنين مع شدة عداوتهم لهم	3007	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19578	true	-3013103483260830735	81	171	424	866	1558	300	لا يجوز لان من وصف بانه مسحور فكانه قد خبل عقله -قد ابي الله سبحانه ذلك في قوله وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا ولكن يمكن ان يكون اليهودي او بناته علي ما روي اجتهدوا في ذلك فلم يقدروا عليه واطلع الله نبيه صلي الله عليه واله---- علي ما فعلوه من التمويه حتي استخرج وكان ذلك دلالة علي صدقه صلي الله عليه واله---- وكيف يجوز ان يكون المرض من فعلهم ولو قدروا علي ذلك لقتلوه وقتل-ا كثيرا من المءمنين مع شده عداوتهم لهم	19578	-1991811573852583144	435	838.0	346	452	96.23893737792969	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	0	34	0	173	1609	300	من راي شيءا يعجبه فقال الله الله- ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضر شيءا وروي---- ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان كثيرا ما يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بهاتين السورتين	3008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19579	true	-6583421680515385265	60	95	282	456	1523	300	من راي شيءا يعجبه فقال الله الصمد ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضر شيءا وروي انس ان النبي صلي الله عليه واله---- كان كثيرا ما يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بهاتين السورتين	19579	-1991811573852583144	167	314.5	133	178	93.82022094726562	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	18	80	108	427	1601	300	ان العين لتدخل الرجل القبر و-----الجمل القدر ويكون ذلك من خصاءص بعض النفوس فانه غير ممتنع ان يكون الله تعالي اجري العادة بصحة ذلك لضرب من المصلحة وعليه اجماع المفسرين وجوزه العقلاء فلا مانع منه وجاء في الخبر ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله------------------------ ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر لسبقه العين	2751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19589	true	3174693260507315268	103	144	487	688	1482	300	ان العين لتدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في الخبر ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان بني جعفر تصيبهم العين -فاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر لسبقت العين	19589	-1991811573852583144	169	287.0	134	348	48.56321716308594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2750	false	4730065214868665141	208	287	1051	1443	1505	300	الله- صلي الله عليه والهوسل--م ان يدعو علي ثقيف وقيل باحد حين حل به ما حل فاراد ان يدعو علي المنهزمين----- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين وروي انه كا------ن في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله وكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه وصرعه فاراد----- بعض العيانين علي ---------ان يقول في رسول الله	2750	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19600	true	2522375973437084955	20	92	109	467	1550	300	النبي صلي الله عليه واله العين حق يدخل الرجل القبر والجمل القدر وقد ذهب كثير من المفسرين الي ان قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون الاية نزلت في ذلك وقالوا------------------- كان العين في بني اسد فكا-------------------------------------ن الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء -يقول فيه لم ار كاليوم -----الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصنعة ان يقول في رسول الله	19600	-1991811573852583144	221	301.0	169	420	52.619049072265625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	252	300	1320	1578	1578	300	وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم-	795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19603	true	2220479402122619875	0	48	0	259	1568	300	وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم	19603	-1991811573852583144	258	511.0	211	259	99.61389923095703	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	120	190	634	986	1565	300	واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ثم ذكر سبحانه	2101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19603	true	2220479402122619875	130	198	705	1053	1568	300	والناس اجمعين سبا --ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وقال-- سبحانه	19603	-1991811573852583144	333	643.0	266	352	94.6022720336914	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	110	194	591	1012	1565	300	عن الحق وما-------- كانوا يفترون وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19603	true	2220479402122619875	217	296	1150	1548	1568	300	من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال سبحانه------------------------------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولو -الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	19603	-1991811573852583144	370	697.5	294	429	86.24708557128906	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	44	166	243	951	1667	300	ويوم نحشرهم جميعا نقول والضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب بالياء يا معشر الجن يعني الشياطي---ن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل--- اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي تخليصهم واجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي يوم البعث	796	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19606	true	-8080288242938899279	159	243	839	1312	1610	300	ويوم يحشرهم جميعا اي جميع الخلق او الانس والجن------------------------------------------ يا معشر الجن اي يا جماعة الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معك---------------------------------------------م وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن بان---- دلوهم علي الشهوات وما ي--------توصل به اليها والج------ن بالانس بان اطاعو---------------------------------------هم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز -عند المخاوف واست--------------------------------------------------------متاعهم بالانس اعتراف-- بانهم يقدرون علي ---------اجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت اي-------- البعث	19606	-1991811573852583144	408	661.0	334	714	57.14285659790039	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1302	false	4474060260128020907	59	160	287	815	1511	300	والجان ابا ------------الجن وقيل ابليس ويجوز ان يراد به الجنس كما هو الظاهر من الانسان لان تشعب الجنس لما كان من شخص واحد خلق من مادة واحدة كان الجنس باسره مخلوقا منها وانتصابه بفعل يفسره قوله خلقناه من ----------قبل خلق الانسان من نار السموم--- من نار الحر الشديد النافذ في المسام وقيل هي نار لا دخان لها والصواعق يكون منها ولا يمتنع خلق الحياة في الاجرام البسيطة كما لا يمتنع خلقها في الجواهر المجردة فضلا عن الاجساد المءلفة التي الغالب فيها الجزء الناري فانها اقبل لها من التي الغالب فيها الجزء الارضي وقوله من نار باعتبار الغ------الب كقوله خلقكم من تراب	1302	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19607	true	4555465838537443966	133	213	677	1104	1528	300	والجان قال البيضاوي اي الجن وقيل ابليس ويجوز ان يراد به كو------------------------------------------------------------------------------------ن الجنس باسره مخلوقا منها وانتصابه بفعل يفسره----- خلقناه من قبل اي من قبل خلق الانسان من نار السموم اي من نار الحر الشديد النافذ في المسام------------------------------------------- ولا يمتنع خلق الحياة في الاجرام البسيطة كما لا يمتنع خلقها في الجواهر المجردة فضلا عن الاجساد المءلفة التي الغالب فيها الجزء الناري فانها اقبل لها من التي الغالب فيها الجزء الارضي وقوله من نار باعتبار الجزء الغالب كقوله خلقكم من تراب	19607	-1991811573852583144	390	725.0	317	559	69.76744079589844	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	false	-6323997659057671895	179	294	949	1585	1610	300	اليهم واكثرهم وا-كثر الشياطين الافاكين الاثمين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم كاذبون فيما يلقون الي الكهنة لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا اي لا علي نحو ما تكلمت به الملاءكة لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم او اكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم وفي الحديث الكلمة يتخطفها الجني فيقر-ها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة والقر الصب قال الحسن هم الذين يسترقون السمع من الملاءكة فيلقون الي الكهنة وهذا قبل ان يوحي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقيل المراد بالاكثر الكل لقوله كل افاك اثيم والاظهر ان الاكثرية باعتبار اقوالهم علي معني ان هءلاء قل	1852	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19608	true	3017524842017123298	225	300	1156	1567	1567	300	السمع واكثرهم كاذبون ا------ي الافاكو--------ن يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فينضمون اليه-----------------------------ا علي حسب تخيلا---------------------تهم اشياء لا يطابق اكثرها كما جاء --------------------------------------------------------------------في الحديث الكلمة يختطفها الجني فيقرءها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة ولا كذلك محمد--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها وقد فسر الاكثر ب--الكل كقوله كل افاك----- والاظهر ان الاكثرية باعتبار اقوالهم علي معني ان هءلاء قل-	19608	-1991811573852583144	250	325.0	200	638	39.18495178222656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	5	89	29	495	1621	300	بين ان محمدا صلي الله عليه والهوسلم لا يصلح ان تتنزل الشياطين عليه من وجهين احدهما انه انما يكون تنزلهم علي كل شرير كذاب كثير الاثم فان اتصال الانسان بالغاءبات لما بينهما من التناسب والتواد وحال محمد صلي الله عليه والهوسلم علي خلاف ذلك وثانيهما ان-------------------------------- الافاكين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم في-ضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثر---------------------------------ها الواقع------------------------------------------------ ولا كذلك محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها	1853	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19608	true	3017524842017123298	181	283	926	1476	1567	300	بين ان محمدا صلي الله عليه واله ----لا يص-ح ان يتنزلوا ع-------ليه من وجهين احدهما انه انما يكون علي---------- شرير كذاب كثير الاثم فان اتصال الانسان بالغاءبات لما بينهما من التناسب والتواد وحال محمد صلي الله عليه واله ----علي خلاف ذلك وثانيهما قوله يلقون السمع واكثرهم كاذبون اي الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فينضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها كما جاء في الحديث الكلمة يختطفها الجني فيقرءها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة ولا كذلك محمد صلي الله عليه واله---- فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها	19608	-1991811573852583144	420	766.5	342	580	72.4137954711914	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2102	false	7291688724509878593	0	111	0	557	1572	300	الادمي بين يدي الادمي باذن ربه بامره وعن ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامر ويمنع فكان يكلفهم الاعمال الشاقة مثل عمل الطين وغير--------------------------------------------------------------ه وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم و--------------------------------من يعدل منهم عن امرنا---------------------- عما امرناه---- من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وعن السدي كان معه ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده سوط من نار كلما استعصي عليه----------- ضربه ضربة من حيث لا يراه الجني وفيه دلالة علي انهم كانوا مكلفين يعملون له ما يشاء من محاريب قصورا حصينة ومساكن شريفة سميت بها لانها يذب عنها ويحارب ويحامي عليها وعن قتادة هي --------المساجد يتعبد فيها وكان مما عملوه بيت المقدس	2102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19609	true	-1387132492602622801	145	274	757	1408	1558	300	الادمي بين يدي الادمي بامر ربه تعالي و--------------------------------------------------------------كان يكلفهم الاعمال الشاقة مثل عمل الطين وغيره وقال ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير اي ومن يعدل من هءلاء الجن الذين سخرناهم لسليمان عما امرناهم به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وفي هذا دلالة علي انهم قد كانوا مكلفين وقيل معناه نذيقه العذاب في الدنيا وان الله سبحانه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته----------------------------------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب وهي بيوت الشريعة وقيل--------------------------------------------------------- هي القصور والمساجد يتعبد فيها وكان مما عملوه بيت المقدس	19609	-1991811573852583144	311	445.5	241	817	38.066097259521484	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2103	false	-90753714393943871	187	300	1084	1683	1683	300	اهيب له---------- ولم تكن يومءذ التصاوير محرمة وهي محظورة في شريعة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وقد بين الله سبحانه ان------------------------ المسيح كان يصور بامر الله من الطين كهيءة الطير وروي ----------------------انهم صوروا اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وجفان كالجواب و--صحاف كالحياض الكبار التي يجبي فيها الماء اي يجمع جمع جابية من الجباية وهي من الصفات الغالبة كالدابة وكان سليمان يصلح طعام جيشه في مثل هذه الجفان فانه لم يمكنه ان يطعمهم في مثل قصاع الناس لكثرتهم وقيل انه كان يقعد -علي كل جفنة الف رجل ياكلون بين يديه وقدور راسيات--- ثابتات علي الاثافي لا يزلن عن امكنتهن لعظمهن--	2103	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19610	true	-7518682373660004417	0	78	0	413	1537	300	اهيب له قال الحسن ولم يكن يومءذ التصاوير محرمة وهي محظورة في شريعة نبينا صلي الله عليه واله وقال ابن عباس كانوا يعملون صور الانبياء والعباد في المساجد ليقتدي بهم---------------------------- وروي عن الصادق عليه السلام انه قال والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وما اشبهه---------------------------------------------------- وجفان كالجواب اي صحاف كالحياض------------ يجبي فيها الماء اي يجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه كان يجتمع علي كل جفنة الف رجل ياكلون بين يديه وقدور راسيات اي ثابتات لا ت------------زلن عن امكنتهن لعظمتهن	19610	-1991811573852583144	242	337.0	195	663	36.500755310058594	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	94	183	489	918	1523	300	وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سليمان امر الشياطين فعملوا له قبة من قوارير فبين-ا هو قاءم متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف يعملون وهم ينظرون اليه ولا يصلون اليه اذا رجل معه في القبة فقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة---- فمكثوا سنة يعملون له حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال فكان اصف يدبر امره حتي دبت الارضة	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19610	true	-7518682373660004417	120	210	624	1057	1537	300	وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سليمان امر الشياطين فعملوا له قبة من قوارير فبينما هو قاءم متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الجن كيف يعملون وهم ينظرون اليه -لا يصلون اليه اذا رجل معه في القبة فقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشي ولا اهاب الملوك فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة قال فمكثوا سنة يعملون له حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال فكان اصف يدبر امره حتي دبت الارضة	19610	-1991811573852583144	427	836.5	338	434	98.38710021972656	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	182	250	911	1261	1523	300	الارضة و---الوجه في عمل الجن تلك الاعمال العظيمة -هو ان الله تعالي زاد في اجسامهم وقوتهم وغير خلقهم عن خلق الجن الذي- لا يرون للطافتهم ورقة اجسامهم علي سبيل الاعجاز الدال علي نبوة سليمان فكانوا بمنزلة الاسراء في يده وكان-- يتهيا لهم الاعمال التي كان يكلفها اياهم ثم لما مات عليه السلام جعل الله خلقهم علي ما كانوا عليه فلا يتهيا لهم في هذا الزمان شء من ذلك	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19611	true	-851977334665025983	2	70	14	368	1562	300	الانس واما الوجه في عمل الجن تلك الاعمال العظيمة فهو ان الله تعالي زاد في اجسامهم وقوتهم وغير خلقهم عن خلق الجن الذين لا يرون للطافتهم ورقة اجسامهم علي سبيل الاعجاز الدال علي نبوة سليمان فكانوا بمنزلة الاسراء في يده وكانوا يتهيا لهم الاعمال التي كان يكلفها اياهم ثم لما مات عليه السلام جعل الله خلقهم علي ما كانوا عليه فلا يتهيا لهم في هذا الزمان--- من ذلك	19611	-1991811573852583144	342	653.0	276	357	95.7983169555664	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2449	false	-3698002150742262759	78	180	403	906	1508	300	يغفر لكم من ذنوبكم---- بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله فان المظالم لا تغفر بالايمان ونحوه قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم ويخلصكم من عذاب اليم هو معد للكفار ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض فلا يعجز الله اذ لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونحوه قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله ويدفعون عنه العذاب اولءك يعني الذين لا يجيبون داعي الله في ضلال مبين حيث اع-رضوا عن اجابة من هذا شانه	2449	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19613	true	-120373094816245961	189	241	978	1224	1508	300	يغفر لكم من ذنوبكم وهو بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله فان المظالم لا يغفر بالايمان------------------------------------------------------------------ ويجركم-------- من عذاب اليم هو معد للكفار--------------------- فليس بمعجز في الارض-------------- اذ لا ينجي منه مهرب--------------------------------------------------------------------------------------- وليس له من دونه اولياء------ يمنعونه منه------------------------------------------------------------ في ضلال مبين حيث اعترضوا عن اجابة من هذا شانه	19613	-1991811573852583144	239	401.5	188	508	47.047245025634766	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	237	282	1283	1526	1628	300	خاف ربه و مقام مقحم جنتان جنة للخاءف الانسي و---جنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه	2593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19615	true	-7382924975040430553	33	72	187	402	1563	300	خاف------ مقام ربه- جنتان جنة للخاءف الانسي والاخري للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او ------------------------جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه	19615	-1991811573852583144	203	375.5	165	246	82.52032470703125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2781	false	-2152014413247753741	83	239	451	1302	1626	300	انه استمع بالفتح لانه فاعل اوحي نفر من الجن النفر ما بين الثلاثة والعشرة وقيل كانوا من الشيصبان وهم اكثر الجن عددا وعامة جنود ابليس منهم والجن اجسام عاقلة خفية يغلب عليهم النارية او الهواءية علي صورة مخصوصة بخلاف صورة الناس والملاءكة فان الملك مخلوق من النور والانس من الطين والجن من النار وقيل نوع من الارواح المجردة وقيل نفوس بشرية مفارقة عن ابدانها وفيه دلالة علي انه عليه السلام-------- ما رءاهم ولم يقرا عليهم وانما اتفق حضورهم في بعض اوقات قراءته فسمعوها فاخبر الله به رسوله فقالوا اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله تعالي فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين انا بالكسر لانه مبتدا محكي بعد القول سمعنا قرانا كتابا عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز عن الاتيان بمثله وهو مصدر وضع موضع العجيب للمبالغة يهدي الي الرشد الي الحق والصواب من التوحيد والايمان بكل ما جاء به النبي صلي الله عليه والهوسلم فامنا به بالقران	2781	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19615	true	-7382924975040430553	79	163	441	891	1563	300	انه استمع---------------------- نفر من الجن النفر ما بين الثلاثة والشعرة وال----------------------------------------------------------------جن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية او الهواءية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------يل نوع من الارواح المجردة وقيل نفوس بشرية مفارقة عن ابدانها وفيه دلالة علي انه صلي- الله عليه واله ما ر-اهم ولم يقرا عليهم وانما اتفق حضورهم في بعض اوقات قراءته فسمعوها فاخبر الله به رسوله فقالوا--------------------------------------------------------------------------- انا--------------------------------- سمعنا قرانا كتابا عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معنا------------------------------------------ه وهو مصدر وصف به--------- للمبالغة يهدي الي الرشد الي الحق والصواب--------------------------------------------------------------- فامنا به بالقران	19615	-1991811573852583144	424	715.5	342	859	49.35972213745117	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2783	false	-8201199229001566043	0	153	0	761	1485	300	المساجد وانه لما قام فانها من جملة الموحي به ووافقهم نافع وابو بكر الا في قوله وانه لما قام علي انه استءناف او مقول وفتح الباقون الكل الا ما صدر بالفاء علي ان ما كان من قولهم فمعطوف علي محل الجار والمجرور في امنا به كانه قيل صدقناه -------انه تعالي جد ربنا اي عظمته من قولك جد فلان في عيني اذا عظم ومنه قول انس بن مالك كان الرجل اذا قرا البقرة جد في اعيننا اي عظم او سلطانه او غناه مستعار من الجد الذي هو الدولة والبخت لما يقال الملوك والاغنياء هم المجدودون والمعني وصفه بالتعالي عن الصاحبة والولد لعظمته او لسلطانه او لغناه وقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا بيان لوصفه بالتعالي قال الربيع بن انس انه قال ليس لله تعالي جد وانما قالته الجن بجهالة فحكاه سبحانه كما قالت وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا ابليس او مردة الجن علي الله	2783	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19615	true	-7382924975040430553	200	300	1077	1563	1563	300	المساجد وانه لما قام فانه -من جملة الموحي به ووافقهم نافع وابو بكر الا في قوله -انه لما قام علي انه استءناف او مقول وفتح الباقون الكل الا ما صدر بالفاء علي ان ما كان من قولهم فمعطوف علي محل الجار والمجرور في----- به كانه قيل صدقناه وصدقنا انه تعالي جد ربنا اي عظمته من -----جد فلان في عيني اذا ------------------------------------------------------------------عظم او سلطانه او غناه مستعار من الجد الذي هو --------البخت ---------------------------------------والمعني وصفه بالتعالي عن الصاحبة والولد لعظمته او -سلطانه او لغناه وقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا بيان لذلك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان يقول سفيه-------نا ابليس او مردة الجن علي الله-	19615	-1991811573852583144	472	867.5	376	768	61.45833206176758	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2783	false	-8201199229001566043	153	240	761	1185	1485	300	شططا قولا ذا شطط وهو البعد والمجاوزة عن الحد في الظلم وغيره ومنه اشط في السوم اذا ابعد فيه او هو في نفسه شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله تعالي فاعترفوا بان ابليس كان يخرج عن الحد في اغواء الخلق ودعاءهم الي الضلالة ثم اعتذروا عن اتباعهم السفيه في ذلك بظنهم ان احدا لا يكذب علي الله فقالوا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا نصب علي المصدر لانه نوع من القول او الوصف لمحذوف اي قولا مكذوبا فيه	2783	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19616	true	3188955768491030802	0	61	0	290	1530	300	شططا قولا ذا شطط وهو البعد و--مجاوزة--- الحد---------------------------------------------- او هو --------شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله تعالي وانا ظننا ان لن يقول الانس والجن علي الله كذبا--------------------------- اعتذار -عن اتباعهم للسفيه في ذلك لظنهم ان احدا لا يكذب علي الله و ك-----------------------------------------------ذبا نصب علي المصدر لانه نوع من القول او الوصف بمحذوف اي قولا مكذوبا فيه	19616	-1991811573852583144	241	398.0	190	424	56.839622497558594	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	false	4943430014519153187	17	266	97	1399	1586	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك لان الرجل كان اذا امسي بقفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه يريد كبير الجن فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس وكان هذا منهم علي حسب اعتقادهم ان الجن يحفظهم وعن مقاتل اول من تعوذ بالجن قوم من اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا في العرب فزادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا وطغيانا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم ---لاستعاذتهم بهم والرهق في الاصل غشيان المحارم وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن وهو--------------- من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب لكفار قريش اي ظن الجن كما ظننتم ايها الكفار ان لن يبعث الله احدا هذا ساد مسد مفعولي ظنوا وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس مستعار من المس للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه ونحوه الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه فوجدناها ملءت حرسا حرا-----سا اسم جمع كالخدم بمعني الخدام شديدا اي قويا ولو ذهب الي معناه الجمعي لقيل شدادا وهم الملاءكة ------يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو شء مضء --متولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع و للسمع صلة ل نقعد او صفة ل مقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا شها---با راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم او ذوي شهاب راصدين بالرجم علي انه اسم جمع للراصد	2784	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19616	true	3188955768491030802	61	236	290	1210	1530	300	وانه كان رجال من الانس يعوذ-ن برجال من الجن فا-----ن الرجل كان اذا مش-ي بقفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتو--------ا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم حتي استعاذوا -بهم والرهق في الاصل غشيان ال---شء وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس والايتان من كلام الجن------ بعضهم لبعض او استيناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به------------------------------------------------------------------------------- ان لن يبعث الله احد----ا ساد مسد مفعولي ظنوا وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء او خبر----------ها واللمس مستعار من المس للطلب كالحس ي---------------قال لمسه والم-سه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلب-------------------------------------ه فوجدناها ملءت حرسا شديدا حرسا اسم جمع كالخد-------------م شديدا--- قوي------------------------------------ا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو -المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة لل-رصد والاستماع ولل-سمع صلة لن-قعد او صفة لمق-اعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم او ذ-ي شهاب راصدين -------علي انه اسم جمع للراصد	19616	-1991811573852583144	846	1492.5	680	1336	63.3233528137207	137	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	158	246	817	1289	1569	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحمة ولو ببعث نبي عظيم الشان وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا الطالحين كنا طراءق ذوي طراءق و--مذاهب متفرقة مختلفة او كنا في اختلاف --احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة او كانت طراءقنا طراءق علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه قددا متفرقة مختلفة جمع القدة من قد ----	2785	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19616	true	3188955768491030802	236	291	1210	1492	1530	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا------------------------------ وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك--- قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدو----------------------------------------------ن كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق --------في اختلاف الاحوال ----------------------------------------------او كانت طراءقنا طراءق--------------------------------------------------------------- قددا متفرقة مختلفة جمع --قدة من قد اذا	19616	-1991811573852583144	260	422.0	210	480	54.16666793823242	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	272	300	1431	1569	1569	300	الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا --ولن نعجزه هربا ان طلبنا-	2785	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	0	28	0	134	1580	300	الارض كاءنين في الارض اينما كن-----ا ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء --او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا او لن نعجزه هربا ان طلبنا	19617	-1991811573852583144	128	230.0	102	141	90.78014373779297	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2786	false	-267894253743343618	123	182	593	918	1512	300	يراد فلا يخاف ان يبخس بل يجز------------------ي الجزاء الاوفي ولا ان ترهقه ذلة من قوله عز وجل وترهقهم ذلة------------------------------------------------------- وانا منا المسلمون المنقادون لاوامر الله ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم انقاد لاوامره فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم كما توقد ب-----الحطب وعن	2786	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	38	108	182	542	1580	300	بربه فلا يخاف فهو لا يخاف بخسا ولا رهقا نقصا في الجزاء -------ولا ان ترهقه ذلة او جزاء نقص لانه لم يبخس حقا ولم يرهق ظلما لان من حق الايمان بالقران ان يجتنب ذلك وانا منا المسلمون---------------------- ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم-------------- فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم كما توقد بكفار الانس وان	19617	-1991811573852583144	237	391.0	190	403	58.80893325805664	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2787	false	2459826344687102511	223	249	1219	1351	1610	300	ومن يعرض عن ذكر ربه عن عبادته او موعظته او وحيه يسلكه--- يدخله وقرا غير الكوفيين بالنون عذابا صعدا شاقا يعلو المعذب ويغلبه مصدر وصف به	2787	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	174	197	928	1038	1580	300	ومن يعرض عن ذكر ربه عن عبادته او موعظته او وحيه يسلكه اي يدخله------------------------- عذابا صعدا شاقا يعلو المعذب ويغلبه مصدر وصف به	19617	-1991811573852583144	107	196.0	85	135	79.25926208496094	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	121	201	570	1007	1547	300	المساجد كلها لله مختصة به فلا تدعوا مع الله احدا فلا تعبدوا فيها غيره وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة ب لا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة ولعبادته والاولي ان يكون المراد بالمخاطبين الجن والانس جميعا وعن قتادة كان اليهود والنصاري اذا دخلوا بيعهم وكناءسهم اشركوا بالله فامرنا ان نخلص لله الدعوة اذا دخلنا المساجد وقيل المساجد اعضا-ء السجود السبعة علي ان المراد النهي عن السجود لغير الله	2788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	198	232	1042	1226	1580	300	المساجد -----لله مختصة به فلا تدعوا مع الله احدا فلا تعبدوا فيها غيره وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالمساجد الارض كلها وقيل مسجد الحرام لانه قبلة المس---------------------------------------------------------------------------------------------------اجد ومواضع السجود------- علي ان المراد النهي عن السجود لغير الله	19617	-1991811573852583144	134	203.5	108	438	30.59360694885254	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2789	false	-1503832664217016535	3	95	14	515	1520	300	مسجدا وانه لما قام عبد الله اي النبي صلي الله عليه والهوسلم وانما ذكر بلفظ العبد لان التقدير واوحي الي انه لما قام عبد الله فلما كان واقعا في- كلام رسول الله عن نفسه جء به علي ما يقتضيه التواضع والتذلل وللاشعار بما هو المقتضي لقيامه اعني العبودية يدعوه يعبده يريد قيامه لصلاة الفجر حين اتاه الجن فاستمعوا لقراءته كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا فسمعوا من قراءته او كاد الانس والجن يكونون عليه مجتمعين لا-بطال امره	2789	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	239	293	1263	1551	1580	300	مسجد- وانه لما قام عبد الله اي النبي----------------------- وانما ذكر -لفظ العبد للتواضع لانه--------------------------------------- واقع موقع كلام---------ه عن نفسه وا------------------------------------لاشعار بما هو المقتضي لقيامه-------------- يدعوه يعبد------------------------------------------------------ه كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته و--------------------------------------سمعوا من قراءته او كاد الانس والجن يكونون عليه مجتمعين لا بطال امره	19617	-1991811573852583144	270	438.0	219	503	53.67793273925781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	171	208	952	1125	1570	300	ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -----------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1875	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19622	true	-5146815505419082448	116	157	604	795	1524	300	ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال سليمان اريد اسرع من ذلك فقال ا----------صف بن برخيا- انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	19622	-1991811573852583144	155	273.5	120	202	76.73267364501953	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	128	168	681	890	1565	300	الجن يستمعون القران فلما حضرو-------ه قالوا--------- انص------------توا فلما قضي----------------------------------------------- ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	2446	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19629	true	-656437161177396730	233	288	1142	1422	1485	300	الله استمعوا ----له فلما سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض انصتوا يعني اسكتوا فلما قضي اي فرغ رسول الله صلي الله عليه واله من القراءة ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	19629	-1991811573852583144	194	338.5	154	284	68.30986022949219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	91	117	422	555	1547	300	وعن سعيد بن جبير---- قالت الجن للنبي صلي الله عليه والهوسلم كيف لنا ان ناتي المسجد و-------------------نشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك فنزلت وان المساجد لله	2788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19661	true	-2408392900264028898	50	80	247	395	1491	300	وعن سعيد بن جبير قال قالت الجن للنبي صلي الله عليه واله---- كيف لنا ان ناتي المسجد ونحن ناءون عنك وكيف نشهد---- الصلاة ونحن ناءون عنك فنزلت وان المساجد لله	19661	-1991811573852583144	125	222.0	100	156	80.12820434570312	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	83	138	422	737	1617	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19667	true	4866540417748721410	182	237	993	1308	1657	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	19667	-1991811573852583144	315	630.0	260	315	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	121	193	641	1010	1556	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك ا--لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	822	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19668	true	-4057609632964006883	0	73	0	371	1539	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	19668	-1991811573852583144	369	732.5	297	371	99.4609146118164	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	118	226	621	1169	1532	300	للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما- مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك ا--لا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما- مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	1301	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19669	true	2345455510341276196	0	109	0	552	1589	300	للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حماء مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك ان لا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حماء مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	19669	-1991811573852583144	548	1080.5	440	552	99.27536010742188	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	58	149	306	802	1574	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ثم ذكر قصة ادم وابليس ليعلم عداوته المستمرة من لدن ادم الي يوم القيامة ليحترزوا عنه فقال واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	1412	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19669	true	2345455510341276196	172	248	907	1323	1589	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا الكهف 18-------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	19669	-1991811573852583144	408	802.0	333	496	82.25806427001953	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	30	61	169	314	1569	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	2107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19670	true	-8478944835467260855	209	240	1105	1250	1552	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	19670	-1991811573852583144	145	290.0	114	145	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	98	195	480	976	1511	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك و-ممن تبعك منهم اجمعين	2247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19671	true	8308170390893066202	39	136	208	701	1561	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت---- من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك و ممن تبعك منهم اجمعين	19671	-1991811573852583144	492	972.5	396	497	98.99396514892578	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	139	198	722	1038	1616	300	المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير	2730	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19671	true	8308170390893066202	224	284	1164	1480	1561	300	الملك 67 ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير	19671	-1991811573852583144	311	617.0	252	316	98.417724609375	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0205	false	-6468766242805997109	116	294	622	1622	1646	300	تتبعوا خطوات الشيطان يقال اتبع خطواته ووطء علي عقبه اي اقتدي به واستن بسنته فالمعني لا تقتدوا به في اتباع الهوي فتحرموا الحلال وتحللوا الحرام وقرا نافع وابو عمرو وحمزة بتسكين الطاء وهما لغتان جمع خطوة وهو ما بين قدمي الخاطي وهي المرة من الخطو كالغرفة والغرفة والقبضة والقبضة انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة وان كان يظهر الموالاة لمن يغويه ولذلك سماه وليا في قوله اولياءهم الطاغوت وهذه الاية دالة علي اباحة الماكل الا ما دل الدليل علي حظره فجاءت مءكدة لما في العقل ثم بين عداوته ووجوب التحرز عن متابعته فقال انما يامركم بالسوء والفحشاء اي لا يامركم بخير قط واستعير الامر لتزيينه وبعثه لهم علي الشر تسفيها لرايهم وتحقيرا لشانهم والسوء والفحشاء ما انكره العقل واستقبحه الشرع والعطف لاختلاف الوصفين فان ما انكره العقل سوء لاغتمام العاقل به وفحشاء باستقباحه اياه وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما يتجاوز الحد في القبح من الكباءر كالشرك وقتل النفس المعصومة والزنا وقيل الاول ما لا حد فيه والثاني ما شرع فيه الحد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون كاتخاذ الانداد وتحليل المحرمات وتحريم الطيبات	205	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19672	true	-7724963255407579982	0	112	0	657	1669	300	تتبعوا خطوات الشيطان -قال البيضاوي -------------------------------------------------لا تقتدوا به في اتباع الهوي فتحرموا الحلال وتحللوا الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة وان كان يظهر الموالاة لمن يغويه ولذلك سماه وليا في قوله اولياءهم الطاغوت انما يامركم بالسوء والفحشاء بيان ل---------------------------------------------------------عداوته ووجوب التحرز عن متابعته ------------------------------------------------------واستعير الامر لتزيينه وبعثه لهم علي الشر تسفيها لرايهم وتحقيرا لشانهم والسوء والفحشاء ما انكره العقل واستقبحه الشرع والعطف لاختلاف الوصفين فانه-------------- سوء لاغتمام العاقل به وفحشاء باستقباحه اياه وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما ي-جاوز الحد في القبح من الكباءر وقيل---------------------------------- الاول ما لا حد فيه والثاني ما شرع فيه الحد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون كاتخاذ الانداد وتحليل المحرمات وتحريم الطيبات	19672	-1991811573852583144	615	1124.5	507	1000	61.5	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0350	false	-7394705228032009251	232	290	1232	1554	1605	300	والهوسلم- واني اعيذها بك وذريتها----- اجيرها بحفظك من الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الا مريم وابنها ومعناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر منه الا مريم وابنها فان الله------ عصمهما ببركة هذه الاستعاذة	350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19676	true	-8689575667057624065	95	152	474	781	1623	300	-الله منه واني اعيذها بك قال البيضاوي اجيرها بحفظك -----------الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه واله-------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مسه الا مريم وابنها ومعناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر منه الا مريم وابنها فان الله تعالي عصمه-ا ببركة هذه الاستعاذة	19676	-1991811573852583144	283	507.5	229	334	84.73053741455078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	153	300	818	1617	1617	300	ان يدعون من دونه الا اناثا يعني اللات والعزي ومناة وناءلة ونحوها وهي جمع انثي كرباب وربي عن الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان وذلك اما لتانيث اسماءها واما لانها كانت جمادات والجمادات تءنث من حيث انها ضاهت الاناث لا-نفعا-لها ولعله تعالي ذكر هذه الاصنام بهذا الاسم تنبيها علي انهم يعبدون ما يسمونه اناثا لانه ينفعل ولا يفعل ومن حق المعبود ان يكون فاعلا غير منفعل ليكون دليلا علي تناهي جهلهم وفرط حماقتهم وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هن بنات الله وقيل المراد الملاءكة لقولهم الملاءكة بنات الله وذكر ابو حمزة الثمالي في تفسيره قال كان في كل واحدة منهن شيطانة انثي تتراءي للسدنة وتكلمهم وذلك من صنع الشيطان الذي ذكره سبحانه بعد ذلك وان يدعون وما يعبدون بعبادتها الا شيطانا مريدا عاريا عن الخير لانه الذي ----------------اغراهم بعبادتها فاطاعوه فجعل طاعتهم له في ذلك عبادة له والمارد-	575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19677	true	1031584741178328390	36	132	186	711	1629	300	ان يدعون من دونه الا اناثا يعني اللات والعزي -منا-------ة ونحوها كان لكل حي-------------------------------------------------------- صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان وذلك اما لتانيث اسماءها او --لانها كانت جمادات والجمادات تءنث من حيث انها ضاهت الاناث لا نفعا لها ولعله تعالي ذكرها---------- بهذا الاسم تنبيها علي انهم يعبدون ما يسمونه اناثا لانه ينفعل ولا يفعل ومن حق المعبود ان يكون فاعلا غير منفعل ليكون دليلا علي تناهي جهلهم وفرط حماقتهم و------------------------------------------قيل المراد الملاءكة لقولهم--------- بنات الله وان يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وان يعبدون بعبادتها الا شيطانا مريدا ل---------------انه الذي امرهم بعبادتها واغراهم عليها فكان----------- طاعت----ه في ذلك عبادة له والمارد	19677	-1991811573852583144	475	810.0	387	818	58.068458557128906	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0576	false	1390897316147468213	0	59	0	312	1621	300	والمريد الذي لا يعلق بخير واصله الملا---------سة ومنه صرح ممرد وغلام امرد وشجرة مرداء للتي تناثر ورقها لعنه الله صفة ثانية للشيطان اي ابعده الله عن الخير بايجاب الخلود في نار جهنم وقال بعد ان لعنه الله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا عطف عليه اي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع الدال علي فرط عداوته للناس	576	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19677	true	1031584741178328390	132	177	711	958	1629	300	والمريد الذي لا يعلق بخير واصل- التركيب للملابسة ومنه صرح ممرد وغلام امرد وشجرة مرداء للتي تناثر ورقها لعنه الله صفة ثانية للشيطان------------------------------------------------- وقال----------------- لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا عطف عليه اي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول------- الدال علي فرط عداوته للناس	19677	-1991811573852583144	235	429.5	191	321	73.20872497558594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0576	false	1390897316147468213	239	284	1270	1529	1621	300	ولامنينهم الاماني الباطلة كطول البقاء في الدنيا وطول الامل فيها وتزيينها في نظرهم وان لا بعث ولا عقاب ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام يشقونها لتحريم ما احله الله وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه وليقطعن الاذان من اصولها وهو عبارة عما كانت العرب تفعل بالبحاءر	576	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19677	true	1031584741178328390	180	206	975	1130	1629	300	ولامنينهم الاماني الباطلة كطول البقاء-------------------------------------------- وان لا بعث ولا عقاب ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام يشقونها لتحريم ما احله الله وهي------------------------------------------------------------ عبارة عما كانت العرب تفعل بالبحاءر	19677	-1991811573852583144	153	289.0	127	259	59.073360443115234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	11	84	55	463	1635	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فق-ء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وخصاء العبيد و-------الوشم والوشر واللواط والسحق ونحوهما- وعبادة الشمس والقمر وتغيير فطرة الله التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الله زلفي وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في خصاء البهاءم للحاجة والجمل الاربع حكاية عما ذكره الشيطان نطقا او اتاه فعلا	577	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19677	true	1031584741178328390	222	294	1209	1601	1629	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فق ء عين الحامي------------------ وخصاء العبيد والوشر والوشم------- واللواط والسحق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر وتغيير فطرة الله التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الله زلفا وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في خصاء البهاءم للحاجة والجمل الاربع حكاية عما ذكره الشيطان نطقا او اتاه فعلا	19677	-1991811573852583144	379	729.0	310	417	90.88729095458984	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	129	233	703	1277	1635	300	الله بايثاره ما يدعو- اليه علي ما امر- الله به ومجاوزته عن طاعة الله الي طاعته فقد خسر خسرانا مبينا ظاهرا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكان من النار واي خسران اعظم من استبدال النار الجنة يعدهم مال-ا ينجزه ويمنيهم مال-ا ينالون وقيل يعدهم الفقر ان انفقوا مالهم في ابواب البر ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ونعيمها ليءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه اولءك الذين اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم ماواهم مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا	577	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19678	true	-4262371847394768137	0	64	0	331	1678	300	الله بايثاره ما يدعوه اليه علي ما امره الله به ومجاوزته عن طاعة الله الي طاعته فقد خسر خسرانا مبين------ا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكان من النار يع--------------------------------------دهم ما لا ينجز- ويمنيهم ما لا ينالون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا	19678	-1991811573852583144	323	590.0	261	578	55.882354736328125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0825	false	2851969479248497006	224	270	1187	1437	1590	300	من بين ايديهم من قبل الاخرة-------------------------------------------------- ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم والمعني----------------- اني ازين لهم الدنيا واخوفهم بالفقر واقول لهم لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب واثبطهم عن الحسنات واشغلهم عنها واحبب اليهم السيءات واحثهم عليها	825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19681	true	-4818586428383262735	235	286	1278	1547	1611	300	من بين ايديهم الخ اي من جميع الجهات وباي وجه امكنه وقيل من جهة دنياهم واخرتهم ومن -----------------------------------------------جهة حسناتهم وسي-اتهم عن ابن عباس وغيره وحاصله اني ازين لهم الدنيا واخوفهم بالفقر واقول لهم لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب واثبطهم عن الحسنات واشغلهم عنها واحبب اليهم السيءات واحثهم عليها	19681	-1991811573852583144	184	320.0	148	317	58.04416275024414	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0825	false	2851969479248497006	266	300	1410	1590	1590	300	اليهم السيءات واحثهم عليها وقيل-------------- من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا و--يتحرزوا-	825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19682	true	-9008929998837188897	74	111	392	589	1676	300	اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم وقال البيضاوي من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا او يتحرزوا	19682	-1991811573852583144	159	285.5	128	197	80.71066284179688	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	8	100	48	565	1578	300	عليه السلام انه قال--- لاتينهم من بين ايديهم معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم وهذا قريب من قول ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخرين بحرف المجاوزة لان الاتي منهما جلس متجافيا عن صاحبهما منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرناه في تعال ونظيره قولهم جلست عن يمينه	826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19682	true	-9008929998837188897	36	146	171	792	1676	300	عليه السلام---- قال ثم لاتينهم من بين ايديهم معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم وقال البيضاوي من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا او يتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم و احتياطهم وانما عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخرين بحرف المجاوزة لان الاتي منهما كال--------------------منحرف- عنهم المار علي عرضهم--------------------------------------------------- ونظيره قولهم جلست عن يمينه	19682	-1991811573852583144	401	716.5	330	697	57.53227996826172	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	163	244	884	1283	1578	300	شقيق-------- ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان --------علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19683	true	214298073084520355	108	190	611	1020	1569	300	شقيق انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما--- بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما ---قبل يميني فيات-ني من قبل النساء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	19683	-1991811573852583144	355	641.5	282	423	83.92434692382812	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0832	false	5383826819056613616	39	93	186	473	1591	300	البشر لان اجسامهم شفافة لطيفة تحتاج--- رءيتها الي فضل شعاع وقال --------------------ابو الهذيل يجوز ان يمكنهم الله تعالي- فيتكشفوا فيراهم حينءذ من يحضرهم واليه ذهب علي بن عيسي ق-ال انهم ممكنون من ذلك وهو الذي نصره الشيخ المفيد ابو عبد الله رحمه الله وقال الشيخ ابو جعفر قدسسر-------ه وهو الاقوي عندي انا جعلنا ------------------الشياطين	832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19685	true	-8060162658050444913	0	63	0	326	1554	300	البشر لان اجسامهم شفافة لطيفة يحتاج في رءيتها الي فضل شعاع وقال ابو بكر بن الاخشيد وابو الهذيل يجوز ان يمكنهم الله سبحانه فيتكثفوا فيراهم حينءذ من يحضرهم واليه ذهب علي بن عيسي وقال انهم ممكنون من ذلك وهو الذي نصره الشيخ المفيد ابو عبد الله قا-----------ل الشيخ ابو جعفر قدس الله روحه وهو الاقوي عندي وقال الجباءي لا يجوز ان يري الشياطين	19685	-1991811573852583144	256	455.5	206	337	75.96439361572266	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	208	292	1081	1502	1543	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني و------كان من اشرافهم في جند من الشياطين -معه راية وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني مجيركم من بني كنانة فلما راي------ الملاءكة تنزل نكص وروي كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال -قال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19688	true	7811732425140625874	37	145	191	725	1553	300	فتصور لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم من بني بكر بن كنانة و كان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من بني كنانة ولما راي ابليس الملاءكة تنزل نكص وقيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث-------- اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث------- وانهزموا وفي هذه القصة سءالات الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سرا---------------قة فقال------ ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	19688	-1991811573852583144	354	630.5	279	570	62.105262756347656	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	false	-3297275802980210588	123	300	671	1596	1596	300	فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح العداوة لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اطعتموني اذ دعوتكم من غير دليل وبرهان ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم بالادلة الواضحة والحجج الباهرة وهذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه لا يقال هذا قول الشيطان فلا يجوز التمسك به في بطلان قول المجبرة لانا نقول لو كان صدور هذا القول من الشيطان باطلا لبين الله بطلانه واظهر انكاره فتقريره دال علي صحته ما انا بمصرخكم بمغيثكم من العذاب وما انتم بمصرخي بمغيثي وقرا حمزة بكسر الياء علي الاصل في التقاء الساكنين وهو اصل مرفوض في مثله لما فيه من اجتماع ياءين وثلاث كسرات مع ان حركة ياء الاضافة هي الفتح فاذا لم تكسر وقبلها الف نحو عصاي ورحاي فبالحري ان لا تكسر وقبلها ياء اني كفرت بما اشركتمون من قبل ما اما مصدرية و من متعلقة ب اشركتموني اي كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل-	1276	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19693	true	-5950703255232939285	170	220	918	1194	1628	300	فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح العداوة لا-يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اطعتموني اذ دعوتكم------------------- ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا بمصرخكم بمغيثكم من العذاب وما انتم بمصرخي بمغيثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني كفرت بما اشركتمون من قبل ما اما مصدرية وهي- متعلقة ب-اشركتموني اي كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل	19693	-1991811573852583144	272	491.0	223	926	29.37364959716797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1277	false	7811091764146561149	0	88	0	455	1596	300	هذا اليوم اي في الدنيا بمعني تبرات منه واستنكرته كقوله------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم او موصولة بمعني من نحو ما في قولهم سبحان ما سخركن لنا و من متعلقة ب كفرت اي كفرت بالذي اشركتمونيه وهو الله تعالي بطاعتكم اياي فيما دعوتكم اليه من عبادة الاصنام وغيرها من قبل اشراككم حين رددت امره بالسجود لادم و اشركت منقول من شركت زيدا للتعدية الي مفعول ثان فتقول شركت زيدا ثم تقول اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا ان الظالمين لهم عذاب اليم تتمة كلامه او ابتداء كلام من الله	1277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19693	true	-5950703255232939285	220	284	1194	1547	1628	300	هذا اليوم اي في الدنيا بمعني تبرات منه واستكبرته كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم او موصولة بمعني من و------------------------------------من متعلقة بك-فرت اي كفرت بالذي اشركتمونيه وهو الله تعالي بطاعتكم اياي فيما دعوتكم اليه من عبادة الاصنام وغيرها من قبل اشراككم حين رددت امره بالسجود لادم و-اشرك- منقول من شركت زيدا للتعدية الي مفعول ثان------------------------------------------------------- ان الظالمين-------------- تتمة كلامه او ابتداء كلام من الله	19693	-1991811573852583144	343	628.5	280	461	74.40347290039062	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	77	260	458	1422	1641	300	ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها وحفظ الشء جعله علي ما ينفي عنه الضياع فمن ذلك حفظ القران بدرسه حتي لا ينسي وحفظ المال احرازه حتي لا يضيع وحفظ السماء من الشيطان بالمنع حتي لا يدخلها ولا يبلغ الي موضع يتمكن فيه من استراق السمع لما اعد له من الشهاب كما قال جل وعز الا من استرق السمع بدل من كل شيطان واستراق السمع اختلاسه سرا شبه به خطفتهم اليسيرة من قطان السماوات لما بينهم من المناسبة في الجوهر او بالاستدلال من اوضاع الكواكب وحركاتها ليخبروا بها الكهنة وعن ابن عباس انه- كان في الجاهلية كهنة ومع كل واحد شيطان فكان يقعد من السماء مقاعد للسمع فيستمع من الملاءكة ما هو كاءن في الارض فينزل ويخبر به الكاهن فيفشيه الكاهن الي الناس فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما ولد محمد صلي الله عليه والهوسلم منعوا من السماوات كلها بالشهب فالشهاب من معجزات نبينا صلي الله عليه والهوسلم لانه لم ير قبل زمانه----------------------------- وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه--- فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكواكب والسنان لما فيهما من البريق	1298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19694	true	8100215949262931128	0	104	0	558	1574	300	ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من استرق السمع بدل من كل شيطان واستراق السمع اختلاسه سرا شبه به خطفتهم اليسيرة من قطان السماوات لما بينهم من المناسبة في الجوهر او بالاستدلال من اوضاع الكواكب وحركاتها------------------- وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحتجبون عن السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سماوات ولما ولد محمد صلي الله عليه واله---- منعوا من--------- كلها بالشهب ولا يقدح فيه تكونها-------------------------------------- قبل المولد لجواز ان تكون لها اسباب اخر وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه اي فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكو-كب والسنان لما فوقها من البريق	19694	-1991811573852583144	470	819.0	380	997	47.14142608642578	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1304	false	-3139730558281665786	0	104	0	547	1606	300	بالشهب وهو وعيد يتضمن الجواب عن شبهته وان عليك اللعنة هذا الطرد والابعاد الي يوم الدين ضرب يوم الدين حدا للعنة اما لانه ابعد غاية يضربها الناس كقوله ما دامت السماوات والارض في التابيد واما ان يراد انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السماوات والارض الي يوم الدين من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه او لان اللعنة الي يوم الدين يناسب ايام التكليف------------------- وما في قوله فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بمعني اخر وهو العذاب الاليم والعقاب العظيم--------------------------------------------------------------------------------- قال رب فانظرني فاخرني والفاء متعلقة بمحذوف دل عليه فاخرج منها فانك رجيم الي يوم يبعثون	1304	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19694	true	8100215949262931128	218	297	1147	1563	1574	300	بالشهب وهو وعيد يتضمن الجواب عن شبهته وان عليك اللعنة هذا الطرد والابعاد الي يوم الدين فانه منتهي امد اللعن------- لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يناسب ايام التكليف لازمان الجزاء وقيل وما في قوله فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بمعني اخر ينسي عنده هذه وقيل انما حد اللعن به لانه ابعد غاية يضربها الناس او لانه يعذب فيه بما ينسي اللعن معه فيصير كالزاءل قال رب فانظرني فاخرني والفاء متعلقة بمحذوف دل عليه فاخرج منها فانك رجيم الي يوم يبعثون	19694	-1991811573852583144	265	469.5	214	647	40.95826721191406	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1304	false	-3139730558281665786	113	244	595	1299	1606	300	لانه لا يموت---- يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك الوقت بل قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المسمي فيه اجلك عند الله او انقراض الناس كلهم وهو النفخة الاولي------------ ويجوز ان يكون المراد بالايام الثلاثة يوم القيامة واختلاف العبارات لاختلاف الاعتبارات فعبر عنه اولا بيوم الجزاء لما عرفته وثانيا بيوم البعث اذ به يحصل العلم بانقطاع التكليف والياس عن التضليل وثالثا بالمعلوم لوقوعه في الكلامين ولا يلزم من ذلك ان لا يموت ويمكن ان يموت اول اليوم ويبعث مع الخلاءق في تضاعيفه وهذه المخاطبة وان لم تكن بواسطة لم تدل علي منصب ابليس لان خطاب الله له علي سبيل الاهانة والاذلال قال رب بما اغويتني الباء للقسم و ما مصدرية وجوابه لازينن لهم في الارض والمعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الدنيا التي هي دار الغرور	1304	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19695	true	-4577115376099550317	6	114	31	630	1660	300	--اذ لا -موت بعد وقت البعث فاجابه الي الاول دون الثاني -قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المسمي فيه اجلك عند الله او انقراض الناس كلهم -هو النفخة الاولي عند الجمهور ويجوز ان يكون --------الايام الثلاثة يوم القيامة واختلاف العبارات لاختلاق الاعتبارات فعبر عنه اولا بيوم الجزاء لما عرفت- وثانيا بيوم البعث اذ به يحصل العلم بانقطاع التكليف والياس عن التضليل وثالثا بالمعلوم لوقوعه في الكلامين ولا يلزم منه--- ان لا يموت فلعله ي---موت اول اليوم ويبعث--- الخلاءق في تضاعيفه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب بما اغويتني الباء للقسم و-ما مصدرية وجوابه لازينن لهم في الارض والمعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الدنيا التي هي دار الغرور	19695	-1991811573852583144	542	988.0	442	720	75.27777862548828	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	156	195	839	1028	1574	300	لمن خلقت طينا اي------- من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي الموصول اي خلقته وهو طين او منه اي ااسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه الثلاثة ايماء الي علة الانكار قال ارايتك هذا	1412	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19698	true	-8920831390046148458	262	300	1431	1614	1614	300	لمن خلقت طينا لمن خلقته من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي الموصول اي خلقته وهو طين او منه اي -اسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه-------- ايماء ب---علة الانكار قال ارايتك هذا-	19698	-1991811573852583144	173	310.5	137	196	88.26530456542969	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	195	300	1028	1574	1574	300	الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب و هذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي وانا ختر منه واختصر الكلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقال لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم المحذوف وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اي قشره اكلا ماخوذ من الحنك وانما علم ان ذلك يتسهل له اما استنباطا من قول الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها مع --تقرير-	1412	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19699	true	3429006480846837719	0	90	0	481	1601	300	الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب و-هذا مفعول اول وا-لذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي-------------------------------------------------- لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدء واللام موطءة للقسم-------- وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها-------- اكلا ماخوذ من الحنك وانما علم ان ذلك يتسهل له اما استنباطا من قول الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها مع التقرير	19699	-1991811573852583144	476	886.5	387	549	86.70309448242188	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1413	false	2345602355117741229	4	103	18	540	1694	300	او تفرسا من خلقه ذا -----شهوة ووهم وغضب قال اذهب امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت- له نفسه كما قال موسي عليه السلام للسامري فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم فغلب المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الخطاب للتابعين علي الالتفات جزاء موفورا مكملا من قولهم فر لصاحبك عرضه وانتصاب جزاء علي المصدر باضمار فعله او بما في جزاءكم من معني تجازون او الحال لان الجزاء موصوف بالموفور واستفزز واستخفف واستزل من استطعت منهم ان تستفزه من الفزاز بمعني الخفيف بصوتك بدعاءك الي الفساد	1413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19699	true	3429006480846837719	90	170	481	905	1601	300	او تفرسا من خلقه ذا وهم وشهوة----- وغضب قال اذهب امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولته له نفسه------------------------------------------------------------------------ فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم فغلب المخاطب علي الغاءب ويمكن ان يكون الخطاب للتابعين علي الالتفات جزاء موفورا مكملا من قولهم فر لصاحبك عرضه وانتصاب جزاء علي المصدر باضمار فعله او بما في جزاءكم من معني تجازون او --حال موطءة لقوله موفورا -------واستفزز واستخف --------من استطعت منهم ان تستفزه --والفز-------- الخفيف بصوتك بدعاءك الي الفساد	19699	-1991811573852583144	394	724.0	319	528	74.6212158203125	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1464	false	7501540332923719234	138	292	756	1534	1578	300	كان من الجن حال باضمار قد او استءناف للتعليل كانه قيل ما-له لم يسجد فقيل كان من الجن ففسق عن امر ربه فخرج عن امره بترك السجود والفاء للتسبيب جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني لو كان ملكا كساءر من سجد لادم لم يفسق عن امر الله لان الملاءكة معصومون البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي الجن والانس كما قال لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون وفيه دليل علي ان الملك لا يعصي البتة وانما عصي ابليس لانه كان جنيا في اصله فما ابعد البون بين هذا القول وبين قول من ضاده وزعم انه كان ملكا ورءيسا علي الملاءكة فعصي فلعن ومسخ شيطانا وتفصيل هذا المبحث قد مر في سورة البقرة افتتخذونه --------------------------الهمزة للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه تتخذونه وذريته اولاده او اتباعه وسماهم ذرية- مجازا اولياء من دوني اي تستبدلونهم في فتطيعونهم بدل طاعتي وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل من الله ابليس وذريته	1464	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19702	true	1110579588907760848	147	223	763	1167	1587	300	كان من الجن حال باضمار قد او استيناف للتعليل كانه قيل ما له لم يسجد فقيل كان من الجن ففسق عن امر ربه فخرج عن امره بترك السجود والفاء للتسبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الملك لا يعصي البتة وانما عصي ابليس لانه كان جنيا في اصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتتخذونه اعقيب ما وجد منه تتخذونه والهمزة للانكار والتعجب وذر----------------------------------يته اولاده و--اتباعه وسماهم ذريته مجازا اولياء من دوني ف--تستبدلونهم بي فتطيعونهم بدل طاعتي ------------بءس للظالمين بدلا م-------------ن الله ابليس وذريته	19702	-1991811573852583144	366	653.0	296	806	45.409427642822266	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	25	121	137	670	1670	300	احضار ابليس وذريته خلق السماوات والارض واحضار بعضهم خلق بعض ليدل علي نفي الاعتضاد بهم في ذلك كما صرح به بقوله وما كنت متخذ المضلين عضدا اي اعوانا ردا لاتخاذهم اولياء من دون الله شركاء له في العبادة فان استحقاق العبادة من توابع الخالقية والاشتراك فيه يستلزم الاشتراك فيها فوضع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال واستبعادا للاعتضاد بهم فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم شركاء في العبادة وقيل الضمير للمشركين والمعني ما اشهدتهم خلق ذلك ولا خصصتهم بعلوم لا يعرفها غيرهم حتي لو امنوا تبعهم الناس كما يزعمون فلا تلتفت الي	1465	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19702	true	1110579588907760848	227	300	1186	1587	1587	300	احضار ابليس وذريته خلق السماوات والارض واحضار بعضهم خلق بعض ليدل علي نفي الاعتضاد بهم في ذلك كما صرح به بقوله وما كنت متخذ المضلين عضدا اي اعوانا ردا لاتخاذهم اولياء من دون الله شركاء له في العبادة فان استحقاق العبادة من توابع الخالقية والاشتراك فيه يستلزم الاشتراك فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير للمشركين والمعني ما اشهدتهم خلق ذلك وما خصصتهم بعلوم لا يعرفها غيرهم حتي لو امنوا تبعهم الناس كما يزعمون فلا يلتفت الي-	19702	-1991811573852583144	399	780.5	327	533	74.85928344726562	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	231	300	1125	1504	1504	300	وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره وما انساني ذكره الا الشيطان فان ان اذكره بدل من الضمير والحال وان كانت عجيبة لا ينسي مثلها لكنه لما ضري بمشاهدة امثالها عند موسي والفها قل اهتمامه بها او نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه او لان عدم احتمال القوة للجانبين واشتغالها باحدهما عن الاخر يعد-	1471	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19703	true	5336103672804916985	16	72	81	396	1645	300	وما انسانيه الخ اي-------------- وما انساني ذكره الا الشيطان فان اذ---كره بدل من الضمير وهو اعتذار عن نسيانه بشغل الشيطان له بوسواسه ولعله------------------------------------------------ نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه او لان عدم احتمال القوة للجانبين واشتغالها باحدهما عن الاخر يعد	19703	-1991811573852583144	266	471.5	217	380	70.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1523	false	2757174087631576938	0	107	0	603	1604	300	روي ان الكفرة يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل كافر مع شيطانه في سلسلة هذا اذا كان المراد بالانسان الكفرة خاصة اما اذا اريد الاناسي علي العموم فالمعني انهم اذا حشروا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد صدق انهم حشروا جميعا معهم كقوله وجعل القمر فيهن نورا وان كان القمر في فلك واحد ثم لنحضرنهم جميعا حول جهنم ليري السعداء ما نجاهم الله منه فيزدادوا غبطة وسرورا وليشمتوا باعداء الله واعداءهم فتزداد مساءتهم وينال الاشقياء ما ادخروا لمعادهم عدة فيزدادوا غيظا من رجوع السعداء عنهم الي دار الثواب وشماتتهم عليهم جثيا متجاثين علي ركبهم لما يدهمهم من هول المطلع او لانه من توابع التواقف للحساب قبل	1523	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19703	true	5336103672804916985	129	159	682	837	1645	300	روي ان الكفرة يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل----- مع شيطانه في سلسلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جثيا --------علي ركبهم لما يدهمهم من هول المطلع او لانه من توابع التواقف للحساب انا	19703	-1991811573852583144	152	279.0	122	603	25.20729637145996	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	23	126	115	636	1457	300	ويتبع في المجادلة او في عامة احواله كل شيطان مريد خطوات كل شيطان عات متجرد عن جميع الخير متمحض للشر والفساد واصله العري كتب عليه علي الشيطان في اللوح المحفوظ وقيل الضمير للمجادل فالمعني كتب علي هذا المجادل الجاهل انه الضمير للشان من تولاه جعله وليا وتبعه فانه يضله خبر ل من ان كانت موصولة او جواب لها ان كانت شرطية علي تقدير فشانه اضلاله وقيل الكتبة عليه تمثيل اي كانما كتب اضلال من يتولاه ع---------ليه ورقم به لظهور ذلك في حاله فان ثمرة ولايته انما هي ان يضل من تبعه عن طريق الجنة ويهديه الي عذاب السعير بالحمل علي ما يءدي اليه	1645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19705	true	-7838012302235879050	19	67	106	352	1580	300	ويتبع في المجادلة او في عامة احواله كل شيطان مريد------------------- متجرد ل--------------------------لفساد واصله العري كتب عليه علي الشيطان من تولاه تبعه والضمي-------------------------------------------------------------ر للشان------------------------- فانه يضله خبر لمن---------------- او جواب له والمعني كتب علي--------------ه ا-------------------------------------------ضلال من -تولاه لانه جبل عليه------------------------------------------------------------------------------- ويهديه الي عذاب السعير بالحمل علي ما يءدي اليه	19705	-1991811573852583144	203	292.0	161	530	38.30188751220703	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	81	121	487	701	1694	300	النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي طرحت فيها الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ي-كب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها و-جنود ابليس وكبكب معهم متبعوه من عصاة الثقلين او شياطينه	1833	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19705	true	-7838012302235879050	170	203	896	1075	1580	300	الاحو------ال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي---------- الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب------- معناه انه--- القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها و جنود ابليس----------- متبعوه من عصاة الثقلين او شياطينه	19705	-1991811573852583144	171	291.0	139	216	79.16666412353516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2111	false	3007727093265182264	102	192	496	981	1513	300	الا فريقا من المءمنين--- الا فريقا هم المءمنون لم يتبعوه وتقليلهم بالاضافة الي الكفار كما قال لاحتنكن ذريته الا قليلا ولا تجد اكثرهم شاكرين او الا فريقا من فرق المءمنين لم يتبعوه في العصيان وهم المخلصون وما كان له عليهم علي المتبعين من سلطا------ن تسلط واستيلاء بوسوسته واستغواءه لا باجباره اياهم علي الغي والضلال لقوله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك الا ليتعلق علمنا بذلك تعلقا يترتب عليه الجزاء او ليتميز المءمن من الشاك	2111	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19706	true	7316915386032417433	124	174	664	931	1551	300	الا فريقا من المءمنين اي الا فريقا هم المءمنون لم يتبعوه وتقليلهم بالاضافة الي الكفار------------------------------------------------------ او الا فريقا من فرق المءمنين لم يتبعوه في العصيان وهم المخ------------------------------لصون من سلطان اي من تسلط واستيلاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لنعلم الخ اي ا---------------------------لا ليتعلق علمنا بذلك تعلقا يترتب عليه الجزاء او ليتميز المءمن من الشاك	19706	-1991811573852583144	246	442.5	201	494	49.797569274902344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2129	false	-7317559279969501628	222	243	1175	1290	1612	300	ان الشيطان لكم عدو عداو-----ة قديمة عامة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم و-ونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا	2129	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19707	true	8697408881868306103	20	41	99	215	1610	300	ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قدي-----مة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا	19707	-1991811573852583144	110	203.0	90	121	90.90908813476562	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	192	267	1043	1443	1624	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان----------------------------------- تقريعا لهم والزاما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الحجج-- العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة الشيطان لانه الامر بها والمزين لها انه لكم عدو مبين ظاهر عداوته فانه يدعوكم الي ما فيه هلاكك------ وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا هذا------------ اشارة الي ما عهد اليهم او الي عبادة الله صراط مستقيم الي الجنة والجملة استءناف لبيان المقتضي للعهد	2172	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19707	true	8697408881868306103	46	129	245	694	1610	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان هو من جملة ما يقال لهم يوم القيامة تقريعا---- والزاما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الدلاءل العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة الشيطان لانه الامر بها -المزين لها انه لكم عدو مبين تعليل للمنع عن عبادته بالطاعة فيما يحملهم عليه وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا هذا صراط مستقيم اشارة الي ما عهد اليهم او الي عبادته بالطاعة فيما يحملهم عليه- والجملة استيناف لبيان المقتضي للعهد	19707	-1991811573852583144	329	565.0	264	455	72.30769348144531	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2182	false	2814876895676710161	25	98	133	533	1598	300	منصوب باضمار فعله اي حفظناها حفظا او معطوف علي زينة باعتبار المعني كانه قال انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من كل شيطان مارد متمرد خبيث خال من الخير خارج عن الطاعة برمي الشهب --------------------------اي حفظناها من دنو-------- كل شيطان للاستماع فانهم كانوا يسترقون السمع ويستمعون الي----------------------- كلام الملاءكة ويلقون ذلك الي ضعفة الجن---- وكانوا يوسوسون بها في قلوب الكهنة ويوهمونهم انهم يعرفون الغيب فمنعهم الله تعالي عن ذلك وقوله لا يسمعون الي	2182	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19707	true	8697408881868306103	161	233	863	1261	1610	300	منصوب باضمار فعله او العط----------------ف علي زينة باعتبار المعني كانه قال انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من كل شيطان مارد------------------------ خارج عن الطاعة برمي الشهب قال الرازي قال ابن عباس يريد حفظ السماء بالكواكب من كل شيطان تمرد علي الله قال المفسرون الشياطين يصعدو-ن الي قرب السماء فربما سمعوا كلام الملاءكة وعرفوا به ما سيكون من الغيوب وكانوا يخبر-ون به ضعفاءهم-------- ويوهمونهم انهم يعلمون الغيب فمنعهم الله تعالي عن ال-------------صعود الي	19707	-1991811573852583144	248	355.0	197	461	53.79609680175781	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2182	false	2814876895676710161	91	266	500	1436	1598	300	تعالي عن ذلك وقوله لا يسمعون الي الملا الاعلي ك-------------لام مبتدا لبيان حالهم بعد ما حفظ السماء عنهم ولا يصح ان يكون صفة ل كل شيطان لانه يقتضي ان يكون الحفظ من شياطين لا يسمعون او لا يتسمعون وكذلك الاستءناف لان ساءلا لو سال لم تحفظ من الشياطين فاجيب بانهم لا يسمعون لم يستقم ولا ان يكون علة للحفظ علي حذف اللام كما في جءتك ان تكرمني ثم حذف ان واهدارها كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغا فان اجتماع ذلك منكر وصون الكلام عن مثل ذلك واجب فبقي ان يكون كلاما منقطعا مبتدا اقتصاصا لما عليه حال المسترقة للسمع وانهم لا يقدرون ان يسمعوا الي كلام الملاءكة او يتسمعوا والضمير ل كل باعتبار المعني وتعدية السماع ب الي لتضمنه معني الاصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم عن الاصغاء ويدل عليه قراءة حمزة و-الكساءي وحفص بالتشديد من التسمع وهو تطلب السماع والملا الاعلي عبارة عن الملاءكة لانهم يسكنون السماوات والانس والجن هم الملا الاسفل لانهم سكان الارض ويقذفون من كل جانب من جوانب السماء اذا قصدوا الصعود اليها للاستماع دحورا نصب علي العلية اي ويقذفون للدحور	2182	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19710	true	8912545738140013431	80	159	418	856	1603	300	ت-------------عالي لا يسمعون الي الملا الاعلي قال البيضاوي كلام مبتدا لبيان حالهم بعد ما حفظ السماء عنهم ولا يجوز جعله-- صفة ل-كل شيطان فانه يقتضي ان يكون الحفظ من شياطين لا يسم--------------عون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير ل-كل باعتبار المعني وتعدية السماع با-لي لتضمنه معني الاصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم----------- ويدل عليه قراءة حمزة و الكساءي وحفص بالتشديد من التسمع وهو -طلب السماع والملا الاعلي--------- الملاءكة او اشرافهم ويقذفون يرم---------------------------------------------------ون من كل جانب من الس------ماء اذا قصدوا --صعوده-------------- دحورا عل-----------ة اي-------- للدحور	19710	-1991811573852583144	382	619.5	310	950	40.21052551269531	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2192	false	-4825045820248641736	201	295	1036	1526	1553	300	طلعها--- حملها مستعار من طلع التمر فان الطلع انما يكون للنخلة فاستعير له لمشاركته اياه في الشكل او لطلوعه من الشجر كانه- رء-س الشياطين في تناهي القبح والهول فان الشيطان مكروه مستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه شر محض لا يخلطه خير فيقولون في القبيح الصورة كانه وجه شيطان كانه راس شيطان كما انهم اعتقدوا في الملك انه خير محض لا شر فيه فشبهوا به الصور الحسنة قال الله تعالي ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وهو تشبيه بالمتخيل------------------------------ وقيل الشياطين حيات هاءلة قبيحة المنظر جدا لها اعراف ولعلها سميت بها لذلك	2192	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19710	true	8912545738140013431	243	285	1287	1524	1603	300	طلعها اي حملها مستعار من طلع الثمر-------------------------------------- لمشاركته اياه في الشكل او لطلوعه من الشجر كانها رءوس الشياطين في تناهي القبح والهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك وقيل الشياطين حياة هاءلة قبيحة المنظر---- لها اعراف ولعلها سميت بها لذلك	19710	-1991811573852583144	200	332.0	164	525	38.095237731933594	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	84	106	451	573	1577	300	كانه فصل الشياطين الي عملة استعملهم في الاعمال الشاقة كالبناء والغوص ومردة قرن بعضهم مع بعض في السلاسل ليكفوا عن الشر وعن -	2238	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19711	true	-4414295557528621598	2	24	7	130	1611	300	كانه فصل الشياطين الي عملة استعملهم في الاعمال الشاقة كالبناء والغوص ومردة قرن بعضهم مع بعض في السلاسل ليكفوا عن الشر ولعل	19711	-1991811573852583144	119	236.0	98	123	96.74797058105469	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2250	false	2231097662026054174	202	300	1077	1597	1597	300	فالحق والحق اقول اي فاحق الحق واقوله وقيل الحق الاول اسم الله تعالي كما في قوله تعالي ان الله هو الحق المبين او الحق الذي هو نقيض الباطل ونصبه بحذف حرف القسم وعلي هذا قوله والحق اقول معترض بين القسم وجوابه وهو قوله لاملان جهنم منك اي من جنسك ليتناول الشياطين وممن تبعك منهم من الناس اذ الكلام فيهم او من الثقلين اجمعين تاكيد لضمير منهم او الكاف في منك اولهما معا ومعناه لاملان جهنم من الشياطين المتبوعين اجمعين او التابعين من الناس او الثقلين جميعا او من جميع المتبوعين وجميع التابعين والجملة تفسير للحق المقول وقرا عاصم-	2250	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19712	true	4125699424906199977	68	107	352	564	1597	300	فالحق والحق اقول اي فاحق الحق واقوله وقيل الحق الاول اسم الله تعالي--------------------------------------------------------------------- ونصب- بحذف حرف الق-----------------------------------------سم وج---------وابه لاملءن جهنم منك---------------------------- وممن تبعك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اجمعين وما بينهما اعتراض وهو علي الاول جواب محذوف------------------------------- والجملة تفسير للحق المقول وقرا عاصم	19712	-1991811573852583144	165	233.5	133	521	31.66986656188965	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	72	139	391	733	1580	300	واما ينزغنك وان يصبك من الشيطان نزغ--- نخس--- شبه به وسوسته لانها تبعث الانسان علي ما لا ينبغي كالدفع بما هو اسوا وجعل النزغ نازغا علي طريقة جد جده او اريد به نازغ وصفا للشيطان بالمصدر للمبالغة والمعني وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن	2341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19712	true	4125699424906199977	122	167	637	865	1597	300	واما ينزغن---------ك من الشيطان نزغ اي نخس به ش---به وسوسته لانها -بعث --------علي ما لا ينبغي كالدفع بما هو اسوا وجعل النزغ نازغا علي طريقة جد جده او اريد به نازغ وصفا للشيطان بالمصدر--------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله------------------------------ انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن	19712	-1991811573852583144	222	379.5	179	348	63.7931022644043	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	217	285	1163	1551	1644	300	استحوذ عليهم الشيطان اس---تولي عليهم من حذت الابل واحذتها اذا استوليت عليها وجمعتها وهو مما جاء علي الاصل نحو استصوب واستنوق والمعني ملكهم الشيطان لطاعتهم له في كل ما يريده منهم حتي جعلهم رعيته وحزبه كما قال فانساهم ذكر الله ان يذكروا الله اصلا لا بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	2644	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19712	true	4125699424906199977	247	286	1285	1515	1597	300	استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم----------------------------------------------- وهو مما جاء علي الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانساهم ذكر الله لا يذكرونه------------ بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	19712	-1991811573852583144	222	402.0	184	391	56.77749252319336	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2659	false	1570513932350840149	203	291	1052	1520	1568	300	اذ قال للانسان اكف------------------------------------ر فلما كفر قال اني برء منك اي تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب-------------- كما قال اني اخاف الله رب العالمين ولم ينفعه ذلك فكان عاقبتهما عاقبة الفريقين الداعي والمدعو من الشيطان ومن اغواه من المنافقين واليهود انهما في النار انهما معذبان في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين فضرب الله تعالي هذه القصة لبني النضير حين اغتروا بالمنافقين ثم تبرءا منهم عند الشدة واسلموهم وقيل المراد ب--الانسان----------- ابو جهل قال له ابليس يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم	2659	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19713	true	8673888882610517637	0	58	0	286	1518	300	اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك--- تبرا عنه مخافة ان يشاركه في العذاب ولا ينفعه ذلك كما قال اني اخاف الله رب العالم-------------------------------------------ين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء الظالمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------المراد من الانسان الجنس وقيل ابو جهل قال له ابليس يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم	19713	-1991811573852583144	214	346.5	169	531	40.30131912231445	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	false	-8562634565123317521	165	235	891	1246	1585	300	الله صلي الله عليه والهوسلم ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الل-------ه خنس واذا نسي التقم قلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي العياشي باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قول الله تعالي وايدهم بروح منه	3009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19714	true	7706497733597189873	0	93	0	481	1600	300	الله صلي الله عليه واله---- ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله سبحانه خنس وان- نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس وقيل الخناس معناه الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو المستتر المختفي عن اعين الناس لانه يوسوس من حيث لا يري بالعين وروي العياشي باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قوله سبحانه--- وايدهم بروح منه	19714	-1991811573852583144	334	616.5	266	493	67.74848175048828	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	1	64	5	305	1522	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ابليس اكان من الملاءكة او ---كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء وكان من الجن وكان مع الملاءكة وكانت الملاءكة تري انه منها وكان الله يعلم انه ليس منها فلما امر بالسجود لادم كان منه الذي كان وكذا رواه	89	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19730	true	7044721886860839652	236	299	1229	1526	1530	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ابليس اكان من الملاءكة او هل كان يلي شيءا من امر السماء -قال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء وكان من الجن وكان مع الملاءكة وكانت الملاءكة تري انه منها وكان الله يعلم انه ليس منها فلما امر بالسجود كا-----ن منه الذي كان بيان قوله	19730	-1991811573852583144	287	552.0	225	303	94.71947479248047	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	95	167	494	843	1523	300	ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سليمان-------- امر الشياطين فعملوا له قبة- من قوارير فبينا هو قاءم متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الج----ن كيف يعملون وهم ينظرون اليه ولا يصلون اليه اذا -------------------------رجل معه في القبة ف---------قال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك-------------- فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة فمكثوا سنة يعمل--------------------ون له-------- حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وفي	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19779	true	7984055808899045714	73	151	365	752	1478	300	ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سليمان بن داود امر الجن فبن-----وا له بيتا من قوارير فبينا هو----- متكء علي عصاه ---------ينظر الي الشياطين كيف يعملون و---ينظرون ال---------------يه اذ حانت منه التفاتة فاذا هو برجل معه في القبة ففزع منه وقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشي ولا اهاب الملوك انا ملك الموت فقبضه وهو----- متكء علي عصاه--------- فمكثوا سنة يبنون وينظرون اليه ويدابون له ويعملون حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وهي	19779	-1991811573852583144	281	421.5	221	438	64.1552505493164	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0088	false	1618016967631734833	124	157	615	792	1538	300	وثانيها قوله تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون فنفي------------ المعصية عنهم نفيا عام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وثالثها ان ابليس له نسل وذرية قال الله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو	88	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19786	true	5730013301093520517	9	95	47	501	1583	300	وثانيها قوله تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون فنفي عن الملاءكة المعصية----- نفيا عاما فوجب ان لا يكون ابليس منهم واجيب عنه بانه قوله تعالي لا يعصون صفة لخزنة النيران لا لمطلق الملاءكة يدل عليه قوله تعالي عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ولا يلزم من كونهم معصومين كون الجميع كذلك ويرد عليه ان الدلاءل الدالة علي عصمة الملاءكة كثيرة وقد مر كثير منها وثالثها ان ابليس له نسل وذرية قال تع-----الي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو	19786	-1991811573852583144	165	300.5	134	464	35.56034469604492	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	114	167	586	849	1509	300	فانطلقنا ح---تي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون فخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسودة كثيرة -حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين	2448	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19792	true	-8010808771485170864	143	176	690	858	1475	300	فانطلقت معه حتي اذا كنا باعلي مكة ---------------------------------------خط لي خطا ثم ا----------------------------------------------------نطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسود- كثيرة فحالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انطل-------قوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين	19792	-1991811573852583144	158	279.0	127	267	59.176029205322266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2782	false	-6557276188627263722	55	151	280	793	1548	300	وبين خبر السماء بشهاب ثاقب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه والهوسلم ----وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا --------يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله عليه والهوسلم قل اوحي الي --	2782	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19793	true	6354225003919298839	0	94	0	492	1570	300	وبين خبر السماء -----------فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قد--- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فالتقي ---الذين اخذوا نحو تهامة -النبي صلي الله عليه واله واصحابه وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران انصتوا وقا----لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ورجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الايتين وهذا الذي ذكره ابن عباس اول ما كان من امر الجن مع النبي --------------صلي الله عليه واله ولم يكن النبي صلي	19793	-1991811573852583144	397	712.0	320	528	75.18939208984375	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	191	236	1032	1266	1595	300	وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	1861	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19834	true	5416204584988238313	203	248	998	1232	1490	300	وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	19834	-1991811573852583144	234	468.0	189	234	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	false	6160181821646871834	242	300	1274	1586	1586	300	والمنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا مفيدا او غير مفيد وقد يطلق لكل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد فان الاصوات الحيوانية من حيث انها تابعة للتخيلات منزلة منزلة العبارات سيما وفيها ما يتفاوت باختلاف الاغراض بحيث يفهم-- ما هو من	1862	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19846	true	-6229707863342696922	217	269	1165	1457	1612	300	والمنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا------------------ وقد يطلق لكل ما يصوت به علي التشبيه و--التبع كقولهم نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد فان الاصوات الحيوانية من حيث انها تابعة للتخيلات منزلة منزلة العبارات سيما وفيها ما تتفاوت باختلاف الاغراض بحيث يفهمها ما من --	19846	-1991811573852583144	286	539.5	234	314	91.08280181884766	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	23	136	119	687	1512	300	انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وص----------احت فاختة فاخبر------ انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح ----------------------------------خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت -اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	1863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19847	true	-177503266743255567	146	242	777	1279	1569	300	انه مر علي بلبل في شجرة ف---------------------قال لاصحابه انه يق-------------------------------------ول اكلت نصف تمرة وعلي الدنيا العفاء اي التراب وصاحت فاختة فاخبر الناس انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يقول استغفروا الله يا مذنبون والخطاف يق-----ول قدموا خيرا تجدوه وال---رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاعلي ------------------------------------والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا -بن ادم عش ما شءت واخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	19847	-1991811573852583144	409	688.5	327	622	65.75563049316406	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1865	false	7468922082300779822	0	36	0	194	1564	300	بها ما بحضرتها من النمال ايضا وكانوا مقولا لهم كما في اولي العقل فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم و-----اجروا مجراهم في اسناد القول وضمير العقلاء مع انه لا يمتنع ان خلق الله فيها العقل والنطق وقيل	1865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19847	true	-177503266743255567	89	114	473	611	1569	300	بها ما بحضرتها من النمال فتبعتها-------------------------------- فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا مجراهم----------------------------- مع انه لا يمتنع ان خلق الله فيها العقل والنطق وقال	19847	-1991811573852583144	125	212.0	101	199	62.81407165527344	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	137	239	684	1198	1537	300	يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء روي العياشي بالاسناد قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال لان الهدهد يري الماء في بطن الارض كما يري احدكم الدهن في القارورة فنظر ابو حنيفة الي اصحابه وضحك قال ابو عبد الله عليه السلام ما يضحكك قال ظفرت بك ----------قال وكيف ذاك قال الذي يري الماء في بطن الارض لا يري الفخ في التراب حتي يءخذ بعنقه قال ابو عبد الله عليه السلام يا نعمان اما علمت انه اذا نزل القدر اغشي البصر	1867	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19848	true	285415737931424473	84	182	430	907	1517	300	يري الماء في بطن الارض كما نر-----اه في القارورة عن ابن عباس و------------------------------------------روي العياشي بالاسناد قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال لان الهدهد يري الماء في بطن الارض كما يري احدكم الدهن في القارورة فنظر ابو حنيفة الي اصحابه وضحك قال ابو عبد الله عليه السلام ما يضحكك قال ظفرت بك جعلت فداك قال وكيف ذاك قال الذي يري الماء في بطن الارض لا يري الفخ في التراب حتي تاخذ بعنقه قال ابو عبد الله عليه السلام يا نعمان اما علمت انه اذا نزل القدر اغشي البصر	19848	-1991811573852583144	438	818.0	346	524	83.58778381347656	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	0	46	0	235	1570	300	حمل رزقها لضعفها عنه او لا تدخره وانما تصبح ولا معيشة عندها عن ابن عباس-- ان الحيوان اجمع من البهاءم والطيور وغيرهما مما يدب علي وجه الارض لا تدخر القوت لغدها الا ابن ادم والنملة والفارة بل تاكل منه- قدر كفايتها فقط------------ الله يرزقها واياكم اي	1975	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19849	true	-2132350238972411615	56	98	271	493	1488	300	حمل رزقها لضعفها وتاكل بافواهه----------------------------ا عن مجاهد وقيل ان الحيوان اجمع من البهاءم والطيور وغيرهما مما يدب علي وجه الارض لا يدخر القوت لغدها الا بني ادم والنملة والفارة بل تاكل منها قدر كفايتها فقط عن ابن عباس الله يرزقها واياكم اي	19849	-1991811573852583144	182	318.0	145	250	72.80000305175781	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	108	208	552	1090	1569	300	صافات------- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن--- ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاص-ل في الطيران وهو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها وبين القبض الذي هو طارء علي البسط للاستعانة به علي التحرك كما يكون من السابح ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع-- الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص -يتاتي منها الجر-ي في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب	2734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19850	true	-3103917748591508066	76	149	422	814	1542	300	صافات قيل اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن اي ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصيل في الطيران والطاري عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو علي خلاف --طبعهن الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص هيءات----هن للحركة في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب	19850	-1991811573852583144	361	653.5	292	553	65.28028869628906	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	121	159	614	829	1532	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1319	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19907	true	6911052336437333337	117	154	617	831	1610	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فبها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما-لا تعلمون	19907	-1991811573852583144	213	420.0	176	215	99.06977081298828	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	22	54	126	296	1590	300	ان المراد بذلك اجنة الانعام التي توجد في بطون امهاتها اذا اشعرت وقد ذكيت الامهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة امهاتها ونقل هذا-- عن ابن عباس وابن عمر----------------------------------------------------------------------------------- والاولي حمل الاية علي الجميع	614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19908	true	2320490479245174445	195	240	1058	1313	1619	300	ان المراد بذلك اجنة الانعام التي توجد في بطون امهاتها اذا اشعرت وقد ذكيت الامهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة امهاتها وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وثالثها ان بهيمة الانعام وحشيها كالظبي والبقر الوحشي وحمر الوحش والاولي حمل الاية علي الجميع	19908	-1991811573852583144	155	264.0	124	255	60.7843132019043	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0800	false	249225673196412514	0	30	0	163	1620	300	منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحونه عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي وانمي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه --------لها واعتلوا لذلك بان الله -غني	800	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19909	true	5594178416589030375	14	45	81	245	1594	300	منهما لالهتهم وينفقون- علي سدنتها ويذبحون- عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازك------ي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لها واعتلوا لذلك بان الله اغني	19909	-1991811573852583144	155	284.5	126	172	90.11627960205078	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	157	300	849	1622	1622	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم- الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من -غير حجة لهم وانعام حرمت ظهورها --من البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها ولا يلبون والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعوتهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء فهو مفعول له ويحتمل نصبه علي المصدر لان ما قالوه تقول علي الله والجار متعلق ب قالوا او بمحذوف هو صفة له او علي الحال سيجزيهم بما كانوا يفترون بسببه او بدله ثم حكي الله تعالي عنهم مقالة اخري فقال وقالوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا حلال للذكور خاصة ومحرم علي ازواجنا اي دون الاناث ان ولد-	801	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19909	true	5594178416589030375	112	177	577	940	1594	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدمة الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم اي بغير حجة---- وانعام حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح بل يسمون الهتهم----------------- وقيل لا يحجون علي ظهورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتراء عليه نصب عل-------------------------------------------------------ي المصدر--------------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم بما كانوا يفترون----------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام يعنون اجنة البحاءر والسواءب خالصة لذكورنا----------------- ومحرم علي ازواجنا اي----------- ان ولد	19909	-1991811573852583144	335	555.0	274	778	43.05912780761719	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0802	false	3059321452400335084	104	245	558	1322	1636	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله تعالي في ---------التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام انه حكيم فيما يفعل بهم من العقاب اجلا وفي امهالهم عاجلا عليم بما يفعلونه لا يخفي عليه شء منها قد خسر الذين قتلوا اولاد----------هم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ثم جمع سبحانه بين الفريقين الذين قتلوا الاولاد والذين حرموا الحلال فقال قد خسر الذين قتلوا اولادهم يريد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني التكثير سفها بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم ويجوز نصبه علي الحال او المصدر وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر ونحوها افتراء علي الله يحتمل الوجوه المذكورة فيه قد ضلوا قد ذهبوا عن طريق الحق بما فعلوه وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب	802	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19909	true	5594178416589030375	189	231	998	1223	1594	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله------ في التحليل والتحري-------------------------------------------------------م انه حكيم----------------------------------------------- -------------------------علي--------م قد خسر الذين قتلوا اولادهم اي بناتهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من البحاءر ونحوها افتراء علي الل--------------------------ه قد ضلوا-------------------------------- وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب	19909	-1991811573852583144	205	324.5	166	783	26.181354522705078	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	107	232	569	1241	1606	300	اي وانشا من الانعام ما ----------------------يحمل الاثقال و--------ما يفرش -----للذبح او ما يفرش المنسوج من شعره وصوفه ووبره وقيل الكبار الصالحة ل------لحمل والصغار الدانية من الارض مثل الفرش المفروش علي-----------------ها كلوا مما رزقكم ا----------------------لله اي استحلوا --اكل -ما احل لكم منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولا تحرموا شيءا منها كما فعله اهل الجاهلية من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحليل والتحريم في الحرث والانعام من عند انفسهم انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثم فسر سبحانه الحمولة والفرش بقوله ثمانية ازواج بدل من حمولة و فرشا او مفعول كلوا وقوله ولا تتبعوا معترض بينهما--------------- او حال من مما رزقكم الله بمعني مختلفة او متعددة والزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي وقد يقال لمجموعهما والمراد هاهنا الاول لقوله من الضان اثنين زوجين	804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19910	true	2826180009152886831	23	165	129	875	1618	300	اي من------ الانعام ما يحمل عليه ومنها ما يتخذ من اوبارها واصوافها ما يفرش ويبسط وقيل اي ما يفرش المنسوج من شعره وصوفه ووبره ويدل علي جواز حمل ما يقبل الحمل منها وذبح ما يستحق الذبح منها او افتراش اصوافها واوبارها واشعارها كلوا مما رزقكم الله قال الطبرسي رحمه الله اي استحلوا الاكل مما اعطاكم الله و-------------------------لا تحرموا شيءا منها كما فعله اهل الجاهلية في الحرث والانعام وعلي هذا يكون الامر علي ظاهره ويمكن ان يكون المراد نفس الاكل فيكون بمعني الاباحة ولا تتبعوا خطوات الشيطان قال البيضاوي اي في التحليل والتحري------------------م من عند انفسكم انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة----------------------------------- ثمانية ازواج بدل من حمولة و-فرشا او مفعول كلوا------ ولا تتبعوا معترض بينهما او فعل دل عليه او حال من ماء بم-----------عني مختلفة او متعددة والزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه------------------------------------------------ وقد يقال لمجموعهما والمراد------ الاول م------ن الضان اثنين ومن --	19910	-1991811573852583144	415	610.5	328	910	45.60439682006836	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0805	false	2932942507613406492	178	256	941	1346	1574	300	فمن اظلم------ ممن افتري علي الله كذبا فنسب--- اليه تحريم ما لم يحرم والمراد كبراءهم المقررون لذلك او عمرو بن لحي المءسس له فانه الذي بحر البحاءر وسيب السواءب وغير دين ابراهيم واسماعيل ليضل الناس بغير علم اي يعمل عمل القاصد الي اضلالهم من اجل دعاءه اياهم الي ما لا يثق بصحته مما لا يامن من ان يكون فيه هلاكهم وان لم يقصد اضلالهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الي الثواب لانهم مستحقون العقاب الداءم بكفرهم وضلالهم	805	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19911	true	-1342965214942061591	175	237	917	1231	1563	300	فمن اظلم لنفسه ممن افتري علي الله كذبا اي اضاف اليه تحريم ما لم يحرمه وتحليل ما لم يحلله------------------------------------------------------------------------------------------------ ليضل الناس بغير علم اي يعمل عمل القاصد الي اضلالهم من اجل دعاءه اياهم الي ما-لا يثق بصحته مما لا يا---من ان يكون فيه هلاكهم وان لم يقصد اضلالهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الي الثواب لانهم مستحقون العقاب الداءم بكفرهم وضلالهم	19911	-1991811573852583144	283	514.5	226	414	68.35749053955078	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	97	126	487	656	1566	300	الانعام منها وهذا----------- كقوله قد انزلنا عليكم لباسا ولم ينزل اللباس ولكن انزل الماء الذي هو سبب القطن والصوف واللباس يكون منهما فكذلك الانعام تكون بالنبات والنبات يكون بالماء	2255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19914	true	4261014830056383445	237	266	1286	1461	1642	300	الانزال هنا الاحداث والانشاء كقوله قد انزلنا عليكم لباسا ولم ينزل اللباس ولكن انزل الماء الذي هو سبب القطن والصوف واللباس يكون منهما فكذلك الانعام تكون بالنبات والنبات----- بالماء	19914	-1991811573852583144	154	285.5	127	180	85.55555725097656	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	123	192	696	1114	1666	300	الله الذي جعل لكم الانعام-------------- من الابل و-البقر والغنم لتركبوا من--------------------ها ومنها تاكلون فان- من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب كالابل والبقر---------------------- وقيل المراد بالانعام هاهنا الابل خاصة لانها التي تركب ويحمل عليها في اكثر العادات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع كال----البان-- والجلود والاوبار والاصواف والاشعار-- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بان تركبوها وتبلغوا المواضع التي تقصدونها بحواءجكم بالمسافرة عليه---------------------ا وعليها في---------------------------------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون	2326	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19915	true	-4565633933074636729	39	166	207	917	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام قال في المجمع من الابل و البقر والغنم لتركبوا منها اي لتنتفعوا بركوبها ومنها تاكلون يعني ان بعضها للركوب والاكل ---------------------كالابل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل المراد بالانعام ه-هنا الابل خاصة لانها التي تركب وتحمل عليها في اكثر العادات واللام في قوله لتركبوا لام الغرض واذا كان الله تعالي خلق هذه الانعام واراد ان ينتفع خلقه بها وكان جل جلاله لا يريد القبيح ولا المباح فلا بد ان يكون اراد انتفاعهم بها علي وجه القربة اليه والطاعة له ولكم فيها منافع من جهة البانها واصوافها و-اوبارها و---------اشعارها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بان تركبوها وتبلغوا المواضع التي تقصدونها بحواءجكم وعليها اي وعلي الانعام وهي الابل هنا وعلي الفلك اي وعلي السفن تحملون يعني علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	19915	-1991811573852583144	336	509.0	278	742	45.28302001953125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0969	false	3926016239595591520	178	266	936	1381	1549	300	واعدوا ايها المءمنون لهم لنا----قضي العهد او الكفار ما استطعتم من قوة من---- كل ما يتقوي به في الحرب من العدد وساءر الات الحرب وعن عقبة بن عامر سمعته صلي الله عليه والهوسلم يقول علي- المنبر الا ان القوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله ولعله صلي الله عليه والهوسلم خصه بالذكر لانه اقواه ومن رباط الخ----يل اسم للخيل التي تربط في سبيل الله فعال بمعني مفعول او مصدر سمي به يقال ربط- ربطا ورباطا ورابط- مرابطة ورباطا او جمع ربيط كفصيل وفصال	969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19952	true	8710122406186285373	64	154	343	784	1534	300	واعدوا-------------- لهم اي لنا قضي العهد او للكفار ما استطعتم من قوة قيل اي كل ما يتقوي به في ال--------------------------حرب وفي تفسير علي بن ابراهيم قال السلاح وفي الفقيه قال عليه السلام منه الخضاب بالسواد وفي تفسير العياشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سيف وترس وفي الكافي مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رباط الخيل قيل اسم للخيل التي تربط في سبيل الله فعال بمعني مفعول او مصدر سمي به يقال ربطه ربط-------ا ورابطه مرابطة ورباطا او جمع ربيط كفصيل وفصال	19952	-1991811573852583144	234	354.0	181	588	39.79591751098633	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2233	false	1480139595089269419	4	39	24	192	1564	300	وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا يكاد يكون الا في العراب الخلص -الجياد جمع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه واسع الخطو وقيل الذي يجود في الركض وقيل جمع جيد وصف الخيل	2233	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19952	true	8710122406186285373	244	275	1247	1400	1534	300	وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا تكاد تكون الا في العراب الخلص والجياد جمع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه و-----------قيل الذي يجود ب--الركض وقيل جمع جيد و---الخير	19952	-1991811573852583144	148	266.5	117	169	87.57396697998047	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	88	124	445	656	1617	300	الا اناثا---- وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	575	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19998	true	-6542897735108565279	168	204	926	1141	1657	300	الايات النساء وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	19998	-1991811573852583144	206	403.5	171	215	95.81395721435547	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	11	62	55	337	1635	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فق-ء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وخصاء العبيد و----------------الوشم والوشر واللواط والسحق ونحوهما- وعبادة الشمس والقمر وتغيير فطرة الله التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الله زلفي	577	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms19998	true	-6542897735108565279	239	290	1320	1602	1657	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فقوء عين الحامي------------------ وخصاء العبيد والبهاءم والوسم والوشم والوشر واللواط والسحق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر وتغيير فطرة الله التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الله زلفي	19998	-1991811573852583144	261	497.0	213	300	87.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	78	115	411	595	1529	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية- لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20004	true	-4702565924359243837	97	134	496	681	1569	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	20004	-1991811573852583144	183	360.0	146	185	98.9189224243164	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	216	240	1161	1287	1595	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	1861	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20004	true	-4702565924359243837	137	161	692	818	1569	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	20004	-1991811573852583144	126	252.0	102	126	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1347	false	-1414024474882938536	246	291	1280	1494	1545	300	ان رجلا جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل- فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما --نفع-- فقال------------ اذهب واسقه عسلا فق-د صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرء فكانما انشط من عقال --------وعن عبد الله	1347	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20008	true	6787265519530582756	70	118	339	567	1493	300	انه---- جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه واله وق----ال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه --عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم تغن عنه فقال عليه السلام اذهب فاسقه عسلا وقال صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا -كانما -نشط من عقال وحملوا قوله صدق الله	20008	-1991811573852583144	177	259.5	135	244	72.54098510742188	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2910	false	-8465736275241472005	141	196	758	1049	1612	300	يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان -------مسح العين بورق الرازيانج الغض- يرد اليها بصرها فربما كانت في برية -بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينيها وترجع باصرة باذن الله تعالي	2910	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20021	true	-1681622640288257296	89	145	483	781	1573	300	يحكي ان الافعي اذ- اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان تمسح العين بورق الرازيانج الرطب يرد اليها بصرها فربما كانت في برية وبينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عين-ها فترجع باصرة باذن الله تعالي	20021	-1991811573852583144	283	536.5	229	300	94.33333587646484	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1868	false	1334921049538828783	177	202	909	1016	1503	300	ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحب-----------------------------------------ه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت كل قاءد ماءة الف	1868	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20049	true	8274045815438521854	247	281	1276	1424	1515	300	ملك سليمان وما سخر له من كل شء فمن اين انت قال الهدهد الاخر انا من هذه البلاد ووصف له ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت كل قاءد ماءة الف	20049	-1991811573852583144	96	173.5	72	148	64.8648681640625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1868	false	1334921049538828783	222	300	1111	1503	1503	300	الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه------ فلم يجد----- عنده علمه ثم قال ل---------------------------------------------------------------------سيد الطير وهو العقاب علي به------------ فارتفعت فنظرت------------------------------------------------------------- فاذا هو-------- مقبل فقصدت-------------------ه فناشدها الله وقال------------ بحق الذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتيني----------------- فتركته وقالت-------- ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال --------------------وما استثني قالت-------- بلي او لياتيني بعذر-- مبين ف------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان- ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال يا نبي-	1868	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20050	true	-1262847566540858084	49	185	252	964	1560	300	الهدهد---- فدعا عريف الطير وهو النسر وساله عن الهدهد فلم يجد علمه عنده فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير وقال ------علي بالهدهد الساعة فارتفع في الهواء ونظر الي الدنيا كالقصعة في يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض يريده فناشده- الله تعالي وقال اسالك بحق الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك فقال الهدهد اوما استثني نبي الله قال بلي او لياتيني بسلطان مبين فقال الهدهد فنجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناح-ه يجرهما علي الارض تواضعا له فاخذ سليمان عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي	20050	-1991811573852583144	306	388.0	240	724	42.265193939208984	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	false	7270458481508303505	40	80	250	469	1619	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص	914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20120	true	-3060328145277592636	19	60	107	326	1589	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا 175 و	20120	-1991811573852583144	214	423.0	174	219	97.7168960571289	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	false	7110616197117664710	273	300	1364	1504	1504	300	الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال-	1127	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20133	true	-4793702435037401864	219	245	1099	1229	1482	300	الحواريون------ لعيسي بن مري----م لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة فحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كث-ب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب وقال	20133	-1991811573852583144	120	207.0	96	141	85.10638427734375	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	0	55	0	255	1477	300	اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال--- فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذ-ن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولك-ني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف	1128	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20133	true	-4793702435037401864	245	300	1229	1482	1482	300	اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب--- حام بن نوح فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذان الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه -قد شاب ق-ال له عيسي -هكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف-	20133	-1991811573852583144	242	439.0	189	260	93.07691955566406	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	9	49	41	247	1569	300	الله به عليم فيجازيكم بحسبه-- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	384	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20153	true	568023598305986164	229	271	1148	1356	1503	300	الله غفور رحيم 172 و ال عمران كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	20153	-1991811573852583144	184	355.5	147	208	88.46154022216797	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	6	92	34	491	1606	300	انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20154	true	4244080603058864871	193	276	1029	1471	1576	300	انه لا يحب المسرفين ومن ---------------الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المغز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	20154	-1991811573852583144	437	869.0	355	457	95.6236343383789	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	44	85	229	448	1627	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20155	true	6873862910899371998	259	300	1353	1571	1571	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم-	20155	-1991811573852583144	218	431.0	178	219	99.54338073730469	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	167	194	821	956	1532	300	المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حال الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20161	true	2357823206186925232	149	176	799	934	1595	300	المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حال الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	20161	-1991811573852583144	135	270.0	108	135	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	17	51	91	256	1532	300	اهل به لغير الله اي--- رفع به الصوت عند ذبحه ل-----------لصنم---------------- والاهلال اصله رءية الهلال------------------------ لكن لما جرت العادة ان يرفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي ذلك اهلالا ثم قيل لرفع الصوت وان كان	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20163	true	-4690143616929682064	15	57	88	304	1559	300	اهل به لغير الله اي ما رفع به الصوت عند ذبحه لغير الله كالصنم والمسيح وغيرهما والاهلال اصله رءية الهلال يقال اهل الهلال واهللته لكن لما جرت العادة--- برفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي ذلك اهلالا ثم قيل لرفع الصوت وان كان	20163	-1991811573852583144	161	284.5	128	219	73.51598358154297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	93	150	467	741	1532	300	عليه اي لا حرج عليه في تناوله---------------------------------------------------------------- ان الله غفور بما فعل رحيم بما رخصه فيه قال في المجمع انما ذكر المغفرة لاحد الامرين اما ليبين -انه اذا كان يغفر المعصية فانه لا ي-اخذ بما- رخص فيه واما لانه وعد بالمغفرة عند الانابة الي --طاعة الله مما كانوا عليه من تحريم ما لم يحرمه الله من الساءبة	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20164	true	-2190198301394109089	3	63	17	318	1553	300	الله اي لا حرج عليه وانما ذكر هذا اللفظ لتبيين انه ليس بمباح في الاصل وانما رفع الحرج للضرورة ان الله غفور-------- رحيم--------------------------- انما ذكر المغفرة لاجل --امرين اما لتبيين انه اذا كان يغفر المعصية فانه لا يءاخذ فيما رخص فيه واما لانه وعد بالمغفرة عند الانابة الي الطاعة----- مما كانوا عليه من تحريم ما لم يحرمه الله من الساءبة	20164	-1991811573852583144	213	355.5	167	343	62.099124908447266	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	54	118	296	614	1590	300	الا ما يتلي عليكم ال-------ا محرم ما يتلي عليكم في القران نحو قوله حرمت عليكم الميتة الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وقال الاخفش انه حال من واو اوفوا---------------------- والصيد يحتمل المصدر والمفعول وانتم حرم حال مما استكن في محلي الصيد والحرم جمع حرام وهو المحرم	614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20165	true	3935852487809875019	98	152	526	794	1562	300	الا ما يتلي عليكم قيل اي الا محرم ما يتلي عليكم ك-------------قوله حرمت عليكم الميت------ة او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم وقيل------------------------------------------------------ من واو اوفوا وقيل استثناء وهو تعسف والصيد يحتمل المصدر والمفعول وانتم حرم حال عما استكن في محلي------ والحرم جمع حرام وهو المحرم	20165	-1991811573852583144	231	405.5	183	347	66.57060241699219	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0618	false	2104678873475608819	99	133	507	681	1582	300	كانوا في الجاهلية لا يعدون الميت- الا ما مات حتف انفه من دون شء من هذه الاسباب فاعلمهم الله تعالي بذكر هذه الامور ان حكم الجميع واحد وان وجه الاستباحة هو التذكية المشروعة فقط	618	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20166	true	-1514390317248133612	208	237	1046	1194	1526	300	كانوا------------ لا يعدون الميتة الا ما مات حتف انفه من دون شء من هذه الاسباب فاعلمهم الله سبحانه--------------- ان حكم الجميع واحد وان وجه الاستباحة هو التذكية المشروعة فقط	20166	-1991811573852583144	141	251.5	112	175	80.57142639160156	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0618	false	2104678873475608819	170	263	876	1402	1582	300	قال ابن جريج ليست النصب اصناما انما الاصنام ما تصور وتنقش بل كانت احجارا منصوبة حول الكعبة وكانت ثلاثماءة وستين حجرا وقيل كانت ثلاثماءة منها لخزاعة فكانوا اذ---ا ذبحوا انضحوا الدم علي ما اقبل من البيت وشرحوا اللحم وجعلوه علي الاحجار- فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق بتعظيمها فانزل الله تعالي- لن ينال الله لحومها ولا دماءها الاية----------------- وان تستقسموا بالازلام---------- اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح------------------------------------------------------------ مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الثالث غفل	618	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20167	true	-7990899717783266042	3	110	24	632	1593	300	قال ابن جريح ليست النصب اصناما انما الاصنام ما يصور وينقش بل كانت -حجارة منصوبة حول الكعبة وكانت ثلاثماءة وستين حجرا وقيل كانت ثلاثماءة منها لخزاعة وكانوا اذا ما ذبحوا -نضحوا الدم علي ما اقبل من البيت وشرحوا الد-م وجعلوه علي ال-حجارة فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق بتعظيمه- فانزل الله سبحانه لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم وان تستقسموا بالازلام موضعه رفع اي وحرم عليكم الاستقسام بالازلام ومعناه طلب قسم الارزاق بالقداح التي كانوا يتفالون بها في اسفارهم وابتداء امورهم وهي سهام كانت للجاهلية مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها----- غفل	20167	-1991811573852583144	449	755.5	363	618	72.65372467041016	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	106	163	599	887	1617	300	وقيل هي كعاب فارس والروم التي كانوا يتقامرون بها وهذا القول منقول عن مجاهد وقيل هي الشطرنج وهذا منقول عن ابي سفيان بن وكيع ذلكم ------------------------------فسق------------------------------------------------------------------- اشارة الي الاستقسام وكونه فسقا ل------------------------------------------------------------------انه دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله تعالي ان اريد ب ربي الله وجهالة وشرك ان اريد به الصنم	619	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20167	true	-7990899717783266042	171	253	922	1331	1593	300	وقيل هي كعاب فارس والروم التي كانوا يتقامرون بها----------------- عن مجاهد وقيل--- الشطرنج عن--------------- سفيان بن وكيع ذلكم فسق معناه ان جميع ما سبق ذكره فسق اي ذنب عظيم وخروج عن طاعة الله الي معصيته عن ابن عباس وقيل ان ذلكم اشارة الي الاستقسام بالازلام اي ان ذلك الاستقسام فسق وهو الاظهر انتهي وقيل علي الاول وسبب التحريم انه دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله------ ان اريد ب-ربي الله وجهالة وشرك ان اريد به الصنم	20167	-1991811573852583144	233	368.5	187	451	51.66297149658203	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	60	112	354	600	1605	300	الاية وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت في علي عليه السلام وب-لال وعثمان بن مظعون فاما علي عليه السلام فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال ف----حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20171	true	-7786305962158740726	4	56	21	259	1615	300	المجمع روي ان ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت في علي عليه السلام و بلال وعثمان بن مظعون فاما علي------------ فانه حلف ان لا ينام -الليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	20171	-1991811573852583144	226	421.0	177	251	90.03984069824219	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	206	295	1069	1578	1605	300	واتقوا الله الذي انتم به مءمنون هذا استدعاء الي التقوي بالطف الوجوه وتقديره ايها المءمنون بالله لا تضيعوا ايمانكم بالتقصير في التقوي فتكون عليكم الحسرة العظمي واتقوا في تحريم ما احله الله لكم وفي جميع معاصي-----------------------------ه وفي هاتين الايتين دلالة علي كراهية التخلي والتفرد والتوحش والخروج عما عليه الجمهور من التاهل وطلب الولد وعمارة الارض وقد روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وقال--- في بان المءمن زاوية لا يملءها الا الحلواء وروي ان الحسن	692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20171	true	-7786305962158740726	65	161	305	840	1615	300	واتقوا الله الذي انتم به مءمنون هذا استدعاء الي التقوي بالطف الوجوه وتقديره ايها المءمنون بالله لا تضيعوا ايمانكم بالتقصير في التقوي فتكون عليكم الحسرة العظمي واتقوا في تحريم ما احل- الله لكم وفي جميع معاصيه من به تءمنون وهو الله سبحانه وفي هاتين الايتين دلالة علي كراه-ة التخلي والتفرد والتوحش والخروج عما عليه الجمهور في التاهل وطلب الولد وعمارة الارض وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله---- كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وقال ان في بطن المءمن زاوية لا يملاها الا الحلواء ليس علي الذين	20171	-1991811573852583144	490	935.5	402	541	90.57301330566406	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	2	68	19	411	1759	300	وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام فيما طعموا من الحلال وهذه اللفظة صالحة للاكل والشرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اتقوا شربها بعد التحريم او ما حرم عليهم من المطاعم وامنوا------ وعملوا الصالحات وثبتوا علي الايمان والاعمال الصالحة ثم اتقوا اي داموا علي الاتقاء وامنوا --وداموا علي الايمان ثم اتقوا عن جميع المعاصي واحسنوا وتحروا الاعمال الجميلة واشتغلوا بها فالاتقاء الاول اتقاء الشرب بعد التحريم والاتقاء الثاني هو الدوام	697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20171	true	-7786305962158740726	178	300	934	1615	1615	300	وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام فيما طعموا من الحلال وهذه اللفظة صالحة للاكل والشرب جميعا روي عن ابن وانس وابن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك انه لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما تقول في اخواننا الذين مضوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فانزلت هذه الاية وقيل انها نزلت في القوم الذين حرموا علي انفسهم اللحوم وسلكوا طريق الترهب كعثمان بن مظعون وغيره فبين الله لهم انه لا جناح في تناول المباح مع اجتناب المحرمات اذا ما اتقوا شربها بعد التحري---------------------------م وامنوا بالله وعملوا الصا-------------------------لحات اي الطاعات ثم اتقوا اي داموا علي الاتقاء وامنوا اي داموا علي الايمان ثم اتقوا بفعل الفراءض--- واحسنوا بفعل النوافل وعلي هذا يكون الاتقا----------ء الاول اتقاء الشرب بعد التحريم والاتقاء الثاني هو الدوام-	20171	-1991811573852583144	274	471.5	226	747	36.6800537109375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	68	130	411	796	1759	300	علي ذلك والث--------الث اتقاء جميع المعاصي وضم الاحسان اليه وقيل--- الاتقاء الاول هو اتقاء المعاصي العقلية التي تختص المكلف به ولا تتعداه والايمان الاول الايمان بالله و------بما اوجب الايم-----ان به والايمان بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثاني هو --اتقاء--- المعاصي السمعية والايمان بقبحها ووجوب اجتنابها والاتقاء الثالث يختص بمظالم العباد و-بما يتعدي الي الغير من الظلم والفساد او الاول----------------------------------------- الماضي و------الثاني	697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20172	true	6852569369403061701	0	74	0	457	1690	300	علي ذلك والاتقاء الثالث اتقاء جميع المعاصي وضم الاحسان اليه وقيل ان الاتقاء الاول هو اتقاء المعاصي العقلية التي يختص المكلف--- ولا يتعداه والايمان الاول الايمان بالله تعالي وبما اوجب الله الايمان به والايمان بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثاني هو الاتقاء عن المعاصي السمعية والايمان بقبحها ووجوب اجتنابها والاتقاء الثالث يختص بمظالم العباد وربما يتعدي الي الغير من الظلم والفساد وقال ابو علي الجباءي ان الشرط الاول يتعلق بالزمان الماضي والشرط الثاني	20172	-1991811573852583144	368	670.5	308	460	80.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	245	272	1453	1600	1759	300	ان المفسرين تشاغلوا بايضاح الوجه في التكرار الذي تضمنت---ه الاية وظنوا انه المشكل منها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن	697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20173	true	-1229323692239318626	272	300	1473	1622	1622	300	ان المفسرين تشاغلوا بايضاح الوجه في التكرار الذي تضمنه هذه الاية وظنوا انه المشكل فيها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن-	20173	-1991811573852583144	143	272.0	117	150	95.33333587646484	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	272	300	1600	1759	1759	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان وعمل الصالحات والحال انهما ليسا ب---------شرط في نفي الجناح فان المباح اذا وقع من الكافر فلا اثم عليه ولا-	697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20174	true	-8570020482405554199	0	29	0	169	1558	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان وعمل الصالحات والايمان وعمل الصالحات ليس بشرط في نفي الجناح فان المباح اذا وقع من الكافر فلا اثم عليه ولا	20174	-1991811573852583144	143	278.5	119	169	84.61538696289062	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0698	false	1468402784732276160	0	218	0	1125	1547	300	وزر----- ولنا في حل هذه الشبهة ----ان الايمان وعمل الصالحات هنا ليس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات عطفه علي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيمن يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار العقل فيه استحسانا واستغرابا او نضم الي المشروط المصرح ب---ه غيره حتي يظهر تاثير ما شرط فيكون تقدير الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا بد من ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا انه باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان وعمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناح علمنا انه اضمر ما تقدم ذكره ليصح الشرط ويطابق المشروط لان من اتقي الحرام فيما ي---طعم لا جناح عليه فيما يطعمه -لكنه قد يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب و--ضيعه من فرض فاذا شرطنا انه وقع اتقاء القبيح ممن امن بالله وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة عليه مغنية عن النطق انتهي كلامه ونحن نقول	698	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20174	true	-8570020482405554199	29	196	169	1020	1558	300	وزر وقال ولنا في حل هذه الشبهة طريقان احدهما ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الي المشروط المصرح بذكره غيره حتي يظهر تاثير ما شرط فيكون تقدير الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا-بد من ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان- باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان وعمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناح علمنا انه اضمر ما تقدم ذكره ليصح الشرط ويطابق المشروط لان من اتقي الحرام فيما لا يطعم لا جناح عليه فيما يطعمه ولكنه قد يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب او ضيعه من فرض فاذا شرطنا انه وقع اتقاء القبيح ممن امن بالله وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري ويكون قوة الدلالة عليه مغنية عن النطق به ومثله قول ---------	20174	-1991811573852583144	809	1550.5	650	1143	70.77865600585938	151	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0698	false	1468402784732276160	218	254	1125	1316	1547	300	ان المءمن يصح ان يطلق عليه بانه لا جناح عليه والكافر مستحق للعقاب مغمور في المعاصي فلا يطلق عليه هذا اللفظ وايضا فان الكافر قد سد علي نفسه طريق معرفة ---------التحريم والتحليل فلذلك يخص المءمن بالذكر	698	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20175	true	-1670617385186526658	0	34	0	178	1644	300	ان المءمن يصح ان يطلق عليه -انه لا جناح عليه والكافر مستحق للعقاب مغمور----------- فلا يطلق عليه هذا اللفظ وايضا فان الكافر قد سد علي نفسه طريق معرفة التحليل والتحريم--------- فلذلك -خص المءمن بالذكر	20175	-1991811573852583144	169	310.0	136	200	84.5	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	132	192	624	907	1437	300	فانه رجس فان- الخنزير او لحمه نجس قذر منفور عنه--------- او فسقا عطف -------------علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في -لفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون	806	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20178	true	-7885954595020685331	41	102	204	506	1539	300	-----راجع الي الخنزير او لحمه وقذارته لتعوده اكل النجاسة او فسقا قال البيضاوي عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون	20178	-1991811573852583144	255	470.0	199	307	83.0618896484375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	14	141	70	739	1579	300	وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حر-------------------------منا كل ذي ظفر--------------------------------- كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل و-------------------------------------------------------------------------------------السباع والطيور و--------------------------قيل كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وقوله ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما--- الثروب وشحوم الكلي والاضافة لزيادة الربط الا ما حملت ظهورهما الا ما علقت بظهورهما من الشحم وهو اللحم السمين فانه لم يحرم عليهم او الحوايا او ما اشتمل عل------------------------------------------------------------ي الامعاء من --------الشحوم فانه غير محرم عليهم ايضا جمع حاوية او حاوياء كقاصعاء وقواصع او حوية كسفينة وسفاءن وقيل هو عطف علي شحومهما و او بمعني الواو وكذا قوله او ما اختلط بعظم---------------- هو شحم الالية لاتصالها بالعصعص	807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20178	true	-7885954595020685331	102	244	506	1240	1539	300	وعلي الذين هادوا اي عل-ي اليهود في ايام موسي عليه السلام حرمنا كل ذي ظفر في المجمع اختلف في معناه فقيل هو كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط عن ابن عباس وابن جبير وغيرهما وقيل هو الابل فقط وقيل يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وقيل كل ذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب----------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما من الثر-ب وشح-م الكلي وغير ذلك الا ما -------------حملت--------------------- ظهورهما من الشحم وهو اللحم السمين فانه لم يحرم عليهم او الحوايا اي ما حملته الحوايا من الشحم والحوايا هي المباعر وقيل هي بنات اللبن وقيل هي الامعاء التي عليها الشحوم وقال البيضاوي هي-------- جمع حاوية او حاوياء كقاصعاء وقواصع او حوية كسفينة وسفاءن وقيل هو عطف علي شحومهما و او بمعني الواو او ----------ما اختلط بعظم في الكشاف وغيره هو شحم الالية لاتصالها بالعصعص	20178	-1991811573852583144	405	624.0	320	925	43.783782958984375	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	139	295	714	1502	1531	300	وقد حكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله كلوا و-اشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ايءثر من رسولكم شء في الطب فقال جمع نبينا صلي الله عليه والهوسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون ولما حث الله سبحانه علي اخذ-- الزينة عند كل مسجد وندب اليه واباح الاكل والشرب ونهي عن الاسراف وكان قوم من العرب يحرمون كثيرا من هذا الجنس حتي انهم كانوا يحرمون السمون والالبان في الاحرام و------يحرمون	834	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20179	true	5586695115983416036	128	300	686	1553	1553	300	وقد حكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد -ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله كلوا و اشربوا ولا تسرفوا و---------------------------------------------جمع نبينا صلي الله عليه واله ال----طب في ق---------------------------وله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقيل معناه لا تاكلوا محرما ولا باطلا علي وجه لا يحل واكل الحرام وان قل اسراف ومجاوزة الحد وما استقبحه العقلاء وعاد بالضرر عليكم فهو اسراف ايضا لا يحل كمن يطبخ القدر بماء الورد ويطرح فيها المسك وكمن لا يملك الا دينارا فاشتري به طيبا وتطيب به وترك عياله محتاجين انه لا يحب المسرفين اي يبغضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما حث----- سبحانه علي تناول الزينة عند كل مسجد وندب اليه واباح الاكل والشرب ونهي عن الاسراف وكان قوم من العرب يحرمون كثيرا من هذا الجنس حتي انهم كانوا يحرمون السمون والالبان في الاحرام وكانوا يحرمون-	20179	-1991811573852583144	549	812.0	438	1099	49.954505920410156	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	49	234	288	1238	1567	300	قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفار وان شاركوهم فيها فتبع خالصة---- يوم القيامة -لا يشاركهم فيها غيرهم وانتصابها علي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر كذلك اي كتفصيلنا هذا الحكم نفصل الايات لقوم يعلمون نفصل ساءر الاحكام لاهل العلم وارباب العقول وفي هذه الاية دلالة علي جواز لبس الثياب الفاخرة واكل الاطعمة الطيبة من الحلال وروي العياشي باسناده عن الحس-ن بن زيد عن---- عمر بن علي عن ابيه زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام انه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به ولا يري به-- باسا ويقول قل من حرم زينة الله الاية وباسناده عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وعلي- جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال عليه السلام لا باس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ان عبد الله بن عباس لما بعثه امير المءمنين---- عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت	835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20181	true	-322880495981727345	143	300	727	1508	1508	300	قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها----------------------- خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب ثم قال الطبرسي رحمه الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الاية دلالة علي جواز لبس الثياب الفاخرة واكل الاطعمة الطيبة من الحلال وروي العياشي باسناده عن الحسين بن زيد عن عمه عمر بن علي عن ابيه زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام انه كان يشتري كساء----- بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به -لا يري بذلك باسا ويقول قل من حرم زينة الله الاية وباسناده عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وعليه جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال وما ب-----------اس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ان عبد الله بن عباس لما بعثه امير المءمنين علي عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فواقفهم -قالوا يا -بن عباس بينا انت-	20181	-1991811573852583144	720	1313.0	573	967	74.45708465576172	133	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	234	300	1238	1567	1567	300	خير الناس اذ- اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا هذه الاية قل من حرم زينة الله الي اخرها فالبس واتجمل فان الله جميل -يحب الجمال وليكن من --حلال وفي---- الاية----- دلالة ايضا علي ان الاشياء علي الاباحة لقوله من ------حرم فالسمع ورد مءكدا لما في العقل قل انما ---------------------------------حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل-	835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20182	true	3038695616276897568	0	73	0	373	1613	300	خير الناس اذا اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا هذه الاية قل من حرم زينة الله الي اخرها فالبس و-تجمل فان الله جميل ويحب الجمال وليكن من الحلال وفي هذه الاية ايضا دلالة ع-----لي ان الاشياء علي الاباحة لقوله تعالي من حرم فالسمع ورد مءكدا لما في الع---قل انتهي ثم حصر سبحانه المحرمات بقوله قل حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل	20182	-1991811573852583144	313	566.5	252	382	81.93717193603516	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	166	227	871	1197	1575	300	رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وهذا مفعول ل اخرج و من الثمرات بيان له وحال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره--- بمشيءته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار فجعلها معدة لانتفاعكم وتصرفكم وقيل تسخير-- هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذها	1282	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20184	true	3718974314569603398	158	219	815	1140	1577	300	رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وهو- مفعو--ل اخرج و من الثمرات بيان او -حال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فين-صب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره اي بمشي-ته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار فجعلها معدة لانتفاعكم وتصرفكم وقيل تسخيرها هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذها	20184	-1991811573852583144	317	594.0	257	331	95.77039337158203	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1344	false	-7844589001035228581	24	300	127	1628	1628	300	الحكمة فقال وان لكم في الانعام الابل والبقر والغنم لعبرة---------------- دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه استءناف لبيان العبرة وانما ذكر الضمير ووحده ها هنا للفظ- وانثه في سورة المءمنين للمعني فان الانعام اسم جمع ولذلك عده سيبويه في المفردات المبنية علي افعال كاخلاق واكباش ومن قال انه جمع نعم جعل الضمير للبعض فان اللبن لبعضها دون جميعها او -لواحدة او له علي المعني فان المراد به الجنس وقرا نافع وابن عامر وابو بكر ويعقوب نسقيكم بالفتح هاهنا وفي المءمنين من بين فرث ودم لبنا فانه يخلق من بعض --اجزاء الدم المتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهي الاشياء الماكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش وعن ابن عباس ان البهيمة اذا اعتلفت وانطبخ العلف في كرشها كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما الحديث فالكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل قال صاحب الانوار بعد ذكر هذا الحديث ان صح هذا النقل فلعل المراد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكونان في الكرش بل الكبد يجذب صفاوة الطعام المنهضم في الكرش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضمها هضما ثانيا فيحدث اخلاطا اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من المر-تين وتدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي الاعضاء بحسبه-ا فيجري الي كل حقه علي ما يليق به بتقدير العليم الحك-------يم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرد-- والرطوبة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض-	1344	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20185	true	-6380532224389441446	69	277	350	1483	1626	300	الحاجة----- وان لكم في الانعا--------------------م لعبرة قال البيضاوي اي دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه استيناف لبيان العبرة وانما ذكر الضمير ووحده--- هنا للفظه وانثه في سورة المءمنين للمعني فان الانعام اسم جمع------------------------------------------------------------- ومن قال انه جمع نعم جعل الضمير للبعض فان اللبن لبعضها دون جميعها او الواحدة او-له علي المعني فان المراد به الجنس وقرا جماعة-------------------------------- بالفتح -------------------من بين فرث ودم لبنا فانه يخلق من بعض الاجزاء الدم المتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهي الاشياء الماكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش وعن ابن عباس ان البهيمة اذا انعلفت وانطبخ العلف في كرشها كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما ولعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان صح فالم--------------راد او و-سطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكونان في الك--------------------------------------------رش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضمها هضما ثانيا فيحدث اخلاط- اربعة معها ماءية فيميز القوة المميزة تلك الماءية مما زاد علي قدر الحاجة من المريتين وتدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي الاعضاء بتجبنها فيجري الي كل حقه علي ما يليق به بتقدير------- الحكيم العليم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرودة والرطوبة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض	20185	-1991811573852583144	1076	1975.5	873	1533	70.18917083740234	179	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1345	false	8422949023468399321	0	25	0	156	1600	300	بمجاورة لحومها الغددية البيض فيصير لبنا ومن تدبر صنع الله في احداث الاخلاط والالبان واعداد مقارها ومجاريها والاسباب المولدة لها والقوي المتصرفة فيها كل وقت	1345	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20185	true	-6380532224389441446	277	300	1483	1626	1626	300	بمجاورة لحومها-------- البيض فيصير لبنا ومن تدبر صنع الله في احداث الاخلاط والالبان واعداد مقارها ومجاريها والاسباب المولدة---- والقوي المتصرفة فيها كل وقت-	20185	-1991811573852583144	143	268.5	121	156	91.66666412353516	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1345	false	8422949023468399321	25	183	156	970	1600	300	علي ما يليق به اضطر الي الاقرار بكمال حكمته وتناهي رحمته واعلم ان من الاولي تبعيضية لان اللبن بعض ما في بطونها كقولك اخذت من مال زيد ثوبا والثانية ابتداءية كقولك سقيت من الحوض لان بين الفرث والدم المحل الذي يبتدا منه الا--سقاء وهي متعلقة ب نسقيكم او حال من لبنا قدم عليه لتنكيره وللتنبيه علي انه موضع العبرة سءل شقيق عن الاخلاص فقال تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم خالصا صافيا لا يستصحب لون الدم ولا راءحة الفرث او مصفي عما يصحبه من الاجزاء الكثيفة بتضييق مخرجه ساءغا للشاربين سهل المرور في حلقهم بين سبحانه في هذه--------- الاية لمن ينكر البعث ان من قدر علي اخراج لبن ا---بيض ساءغ من بين الفرث----- والدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يختلط بهما قادر علي اخراج الموتي من الارض من غير ان يختلط شء من ابدانهم بابدان غيرهم ثم قال تعدادا لنعمة اخري ومن ثمرات النخيل والاعناب م----تعلق بمحذوف اي ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب اي من عصيرهما	1345	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20186	true	-7417854476713822555	0	157	0	868	1650	300	علي ما يليق--- اضطر الي الاقرار بكمال حكمته وسبوغ- رحمته و من------- الاولي تبعيضية لان اللبن بعض ما في بطنه----------------------------ا والثانية ابتداءية كقولك سقيت من الحوض لان بين الفرث والدم المحل الذي يبتدء منه الاستسقاء وهي متعلقة ب-نسقيكم او حال من لبنا قدم عليه لتنكيره وللتنبيه علي انه موضع العبرة--------------------------------------------------------------------------- خالصا صافيا لا يستصحب لون الدم ولا راءحة الفرث او مصفي عما يصحبه من الاجزاء الكثيفة بتضييق مخرجه ساءغا للشاربين سهل المرور في حلقهم انتهي وقال الرازي في تاويل الاية المراد ان ال-----------------------لبن انما يتولد-- من بعض اجزاء الدم والدم انما يتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهو الاشياء الماكولة الحاصلة في الكرش فهذا اللبن متولد من الاجزاء التي كانت حاصلة فيما بين الفرث اولا ثم كانت حاصلة فيما بين الدم ثانيا وصفاه الله تعالي عن تلك الاجزاء الكثيفة الغليظة وخلق فيها الصفات التي باعتبارها صارت لبنا موافقا لبدن الطفل انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن ثمرات النخيل والاعناب قيل متعلق بمحذوف اي ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب--- من عصيرهما	20186	-1991811573852583144	502	675.0	406	1130	44.42477798461914	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1350	false	-1755784140174298589	62	157	325	848	1586	300	ورزقكم من الطيبات من---------------- اللذاءذ التي قد اباحها لكم و من للتبعيض لان كل الطيبات في الجنة وما طيبات الدنيا الا انموذج منها افبالباطل يءمنون وهو ما يعتقدون من منفعة الاصنام وبركتها وشفاعتها وان من الطيبات ما يحرم عليهم كالبحاءر والسواءب وبنعمت الله المشاهدة المعاينة التي لا شبهة فيها لذي عقل وتمييز انها من الله هم يكفرون وينكرون لها كما ينكر المحال الذي لا يتصوره العقل وقيل الباطل ما يسول لهم الشيطان من تحريم البحاءر والسواءب وغيرهما ونعمة الله ما احل لهم في السماوات والارض فاضافوا نعمه الي الاصنام او حرموا ما احل الله لهم	1350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20187	true	-5257790690431894222	52	99	270	532	1598	300	ورزقكم من الطيبات قال البيضاوي اي من اللذاءذ والحلالات--------- و من للتبعيض فان المرزوق في------------------- الدني----ا انموذج منها افبالباطل يءمنون وهو -----------------ان الاصنام-------- ينفعهم او ان من الطيبات ما يحرم عليهم كالسواءب والبحاءر وبنعمة الله------------------------------------------------------------------- يكفرون حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافوا نعمه الي الاصنام او حرموا ما احل الله لهم	20187	-1991811573852583144	205	292.0	165	539	38.03339385986328	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	197	299	1024	1547	1550	300	ثم اكد ذلك بالنهي عن التحريم والتحليل باهواءهم فقال ولا تقولوا لما تصف--- السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام كما قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصاب الكذب ب لا تقولوا و هذا حلال وهذا حرام بدل منه او متعلق ب تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام او مفعول لا تقولوا والك--ذب منصوب ب تصف و ما مصدرية اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب والمعني لا تحللوا ولا تحرموا بمجرد قول تنطق به السنتكم من غير دليل ووصف السنتهم الكذب مبالغة في وصف كلامهم بالكذب	1370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20187	true	-5257790690431894222	131	207	683	1089	1598	300	ثم اكد ذلك بالنهي عن التحريم والتحليل باهواءهم فقال ولا تقولوا لما تصف به السنتك-------------------------م كما قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية وسياق الكلام وتصدير الجملة بانما يفيد حصر المحرمات في الاجناس الاربعة الا ما ضم اليه دليل كالسباع وانتصاب الكذب ب-لا تقولوا و هذا حلال وهذا حرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول لا تقولوا او الكذب منتصب ب-تصف و ما مصدرية اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الك--------------------------------------------------------------------------------------ذب مبالغة في وصف كلامهم بالكذب	20187	-1991811573852583144	297	529.5	240	626	47.444087982177734	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1557	false	7513736038269449893	145	215	762	1151	1653	300	ازواجا--- اصنافا سميت بذلك لازدواجها واقتران بعضها مع بعض من نبات بيان --وصفة ل ازواجا وكذلك شتي ويحتمل ان يكون صفة للنبات فانه من حيث انه مصدر في الاصل يستوي فيه الواحد والجمع وهو جمع شتيت كمريض ومرضي اي متفرقات ومختلفات في الصور وساءر الاغراض من الطعوم والالوان والرواءح والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم وهو حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول اي اخرجنا	1557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20187	true	-5257790690431894222	236	300	1250	1598	1598	300	ازواجا اي اصنافا سميت بذلك لازدواجها واقتران بعضها ب--بعض من نبات بيان او صفة ل-ازواجا وكذلك شتي ويحتمل ان يكون صفة للنبات فانه من حيث انه مصدر في الاصل يستوي فيه الواحد والجمع وهو جمع شتيت كمريض ومرضي اي متفرق---------ات في الصور------------------------ والاعراض--------- والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم وهو حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول اي اخرجنا-	20187	-1991811573852583144	338	626.0	277	394	85.78680419921875	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1692	false	-4939358257648530672	16	208	85	1157	1657	300	فاسكناه في--------------------- الارض وانا علي ذهاب به ع---لي ازالته بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي انزاله وفي تنكير الذهاب ايماء الي كثرة طرق الذهاب وكمال اقتدار مذهبه ومبالغة في الايعاد به ولذلك جعل ابلغ من قوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين فعلي العباد ان يستعظموا النعمة في الماء ويقيدوها بالشكر الداءم ويخافوا نفارها اذا لم تشكر وفي الحديث النعم وحشية فقيدوها بالشكر وقال بعض العلماء الشكر للنعمة الحاضرة قيد وللمترقبة صيد فاذا شكرت قرت واذا لم تشكر فرت فانشانا لكم به--- بالماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها ---ومن الجنات ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او ترتزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترتزقون وتتعيشون ويجوز ان يكون الضميران للنخيل والاعناب اي لكم في ثمراتها فوصفهما بان ثمرهما جامع بين امرين فاكهة يتفكه بها------------------- وطعام يءكل رطبا ويابسا وعنبا وتمرا وزبيبا وشجرة عطف علي جنات وهي الزيتون تخرج من طور سيناء جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين	1692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20188	true	2073581567460074714	82	178	449	985	1604	300	فاسكناه فجعلناه ثابتا مستقرا في الارض وانا علي ذهاب به اي علي ازالته بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي انزاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانشانا لكم به اي بالماء لك--------------------م فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها اي ومن الجنات ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او تر-زقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الضميران للنخيل والاعناب اي لكم في ثمر-تها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك وطعام تاكلونه---------------------------- وشجرة عطف علي جنات------------ تخرج من طور سيناء جبل موسي بين مصر وايله وقيل بفلسطين	20188	-1991811573852583144	429	720.5	349	1121	38.26940155029297	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	0	90	0	454	1545	300	تنبت بالدهن اي تنبت ملتبسة بالدهن ومستصحبة له ويجوز ان يكون الباء صلة معدية ل تنبت كما في قولك ذهبت بزيد وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في رواية تنبت وهو اما من انبت بمعني نبت كقول زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت او تنبت زيتونها ملتبسا بالدهن وصبغ للاكلين معطوف علي الدهن جار علي اعرابه وعطف احد وصفي الشء علي الاخر اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اداما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام	1693	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20188	true	2073581567460074714	178	231	985	1251	1604	300	تنبت بالدهن اي----- متلبسا بالدهن -مستصحبا له ويجوز ان تكون الباء صلة معدية لتن-بت كما في قولك ذهبت بزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصبغ للاكلين عط--ف علي الدهن جار علي اعرابه -عطف احد وصفي الشء علي الاخر اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج ب-ه وكونه اداما يصبغ ب-ه الخبز اي يغمس ب-ه للاءتدام	20188	-1991811573852583144	254	452.0	201	454	55.94713592529297	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	215	270	1110	1411	1581	300	سخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك بان جعله اسبابا محصلة لمنافعكم وما في الارض من البحار والانهار والمعادن والدواب وغيرها بان مكنكم من الانتفاع بها-- بوسط او بغير وسط واسبغ واوسع واتم عليكم نعمه هي كل نفع قصد به الاحسان ظاهرة وباطنة--- محسوسة ومعقولة--- ما تعرفونه وما لا تعرفونه	2014	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20188	true	2073581567460074714	231	265	1251	1423	1604	300	سخر لكم ما في السماوات -----------------------------------------بان جعله اسبابا محصلة لمنافعكم وما في الارض -------------------------------------------بان مكنكم من الانتفاع به او بوسط او بغير وسط----------------------------------------------------- ظاهرة وباطنة اي محسوسة ومعقولة او ما تعرفونه وما لا تعرفونه	20188	-1991811573852583144	163	271.5	132	309	52.75080871582031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	170	227	890	1192	1576	300	الي الارض الجرز ا---لتي جرز نباتها اي قطع وازيل اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت اصلا كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس نسوق الماء بالسيول اليها لانها مواضع عالية وهي قري بين اليمن والشام تاكل منه---- من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون	2033	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20188	true	2073581567460074714	265	300	1423	1604	1604	300	الي الارض الجرز اي التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا ا-----------------------------------------لتي لا تنبت ل--------------------------قوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع ب-----------------------------------------------------اليمن------- تاكل منها اي من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون-	20188	-1991811573852583144	155	237.5	127	309	50.16181182861328	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2163	false	-3419078110696597925	173	288	909	1533	1603	300	واخرجنا منها حبا جنس الحب من الشعير والحنطة والارز وغيرها فمنه ياكلون قدم الصلة للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به ومنه صلاح الانس واذا قل جاء القحط ووقع الضر واذا فقد جاء الهلاك وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب من انواع النخل والعنب ولذلك جمعهما دون الحب فان الدال علي الجنس مشعر بالاختلاف ولا كذلك الدال علي الانواع وذكر النخيل دون التمور ليطابق الحب وجمع الاعناب لاختصاص شجرها بمزيد النفع واثار الصنع وفجرنا فيها من العيون اي شيءا من العيون فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه او العيون و من مزيدة عند الاخفش لياكلوا من ثمره--- ثمر ما ذكر و-هو الجنات وقيل الضمير لله علي طريقة الالتفات والاضافة اليه لان الثمر بخلقه	2163	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20189	true	-4992999910709105612	6	44	33	230	1536	300	واخرجنا منها حبا جنس الحب-------------------------------- فمنه ياكلون قدم الصلة للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره اي ثمر ما ذكروا هو الحبات وقيل الضمير لله علي طريقة الالتفات والاضافة اليه لان الثمر بخلقه	20189	-1991811573852583144	189	333.0	153	628	30.09554100036621	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	6	129	23	661	1554	300	وما عملته ايديهم عطف علي الثمر والمراد ما يتخذ منه كالعصير والدبس وغير ذلك من الاعمال يعني ان الثمر في نفسه فعل الله وخلقه وفيه اثار من كد بني ادم وقيل ما نافية والمعني ان الثمر بخلق الله لا بفعلهم ويءيد الاول قراءة الكوفيين غير حفص بلا هاء فان حذفه من الصلة احسن من غيرها افلا يشكرون امر بالشكر من حيث انه انكار لتركه ثم نزه سبحانه نفسه وعظمها دالا بذلك علي انه هو الذي يستحق منتهي الحمد وغاية الشكر فقال سبحان الذي خلق الازواج كلها اي تنزيها وتعظيما وبراءة عن السوء للذي خلق جميع الانواع والاصناف مما تنبت الارض من ساءر النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا م-ما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20189	true	-4992999910709105612	44	105	230	567	1536	300	وما عملته ايديهم عطف علي الثمر والمراد ما يتخذ منه كالعصير والدبس ونحوهما------------------------------------------------------------------------- وقيل ما نافية والمراد ان التمر بخلق الله لا بفعلهم--------------------------------------------------------------------------- افلا يشكرون امر بالشكر ل------انه انكار لتركه خل--------------------------------------------------------------------------------------------------ق الازواج كلها اي--------------------------------------------- الانواع والاصناف مما تنبت الارض من----- النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا ومما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	20189	-1991811573852583144	322	577.5	261	639	50.3912353515625	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2871	false	8294891243350096354	128	300	677	1552	1552	300	فانبتنا فيها حبا جنس الحبوب التي يتقوت بها كالحنطة والشعير وعنبا خصه لكثرة منافعه وقضبا يعني الرطبة والمقضاب ارضه سميت بمصدر قضبه اذا قطعه لانها تقضب مرة بعد اخري وزيتونا يعصر عنه الزيت ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا يحتمل ان يجعل كل حديقة غلباء فيريد تكاثفها وكثرة اشجارها وعظمها كما تقول حديقة ضخمة وان يجعل شجرها غلبا اي عظاما غلاظا والاصل في الوصف بالغلب الرقاب فاستعير وفاكهة وساءر الوان الفواكه وابا و--مرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع والاب والام اخوان او من اب لكذا اذا تهيا له لانه متهيء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء ونقل في الكشاف عن ابي بكر انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه متاعا لكم ولانعامكم تمتيعا لكم ولمواشيكم فان الانواع المذكورة بعضها طعام وبعضها علف-	2871	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20189	true	-4992999910709105612	105	179	567	957	1536	300	فانبتنا فيها حب--------------------------ا كالحنطة والشعير وعنبا----------------- وقضبا يعني الرطبة-------------- سميت بمصدر قضبه اذا قطعه لانها تقضب مرة بعد اخري-------------------------------------- وحداءق غلبا اي عظاما وصف به الحداءق ل----------تكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجار------------------------------------- غلاظ مستعار من وصف---------- الرقاب-------- وفاكهة-------------------- وابا اي مرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع------------------ او من اب لكذا اذا تهيا له لانه مهيا- للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاعا لكم ولانعام---------------------كم فان الانواع المذكورة بعضها طعام وبعضها علف	20189	-1991811573852583144	330	503.5	268	878	37.58542251586914	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0621	false	139952113030374697	150	185	759	954	1544	300	الجوارح الك---لاب فقط وهذا منقول عن ابن عمر والضحاك والسدي وهو المروي عن اءمتنا عليهم السلام فانهم قالوا ه-ي الكلاب المعلمة خاصة احله الله تعالي اذا ادركه صاحبه وقد قتلته لقوله فكلوا مما امسكن عليكم	621	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20284	true	5054584312138028968	232	265	1254	1433	1623	300	الجوارح هي الكلاب فقط -----------عن ابن عمر والضحاك والسدي و---المروي عن اءمتنا عليهم السلام فانهم قالوا هنا الكل-ب المعلم- خاصة احل- الله صيدها ان- ادركه صاحبه وقد قتل-- لقوله فكلوا مما امسكن عليكم	20284	-1991811573852583144	165	276.5	133	199	82.9145736694336	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0622	false	4196711807233064240	253	300	1345	1579	1579	300	مما امسكن-------- عليكم------------- وهو ما لم تاكل منه لقوله عليه السلام-------- لعدي بن حاتم -ان اكل منه فلا تاكل انما امسك علي نفسه---------------------------------------------------------- واليه ذهب اكثر اصحابنا والفقهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اسم الله عليه الضمير ل ما علمتم والمعني سموا عليه عند ارساله او لما امسكن بمعني سموا عليه-	622	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20285	true	1344222505414720968	40	124	213	626	1564	300	مما امسكت الجوارح عليكم قال البيضاوي وهو ما لم ياكل منه لقوله صلي- الله عليه واله لعدي بن حاتم وان اكل منه فلا تاكل انما امسك علي نفسه فاشترط في حله ان يكون الكلب ما اكل منه فلو اكل حرم ثم قال واليه ذهب اكثر ---------الفقهاء وقال بعضهم لا يشترط ذلك في سباع الطير لان تاديبها الي هذا الحد متعذر وقال اخرون لا يشترط مطلقا انتهي واذكروا اسم الله عليه الضمير ل-ما علمتم والمعني سموا عليه عند ارساله او لما امسكن بمعني سموا عليه	20285	-1991811573852583144	216	351.5	172	424	50.943397521972656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0621	false	139952113030374697	180	212	926	1095	1544	300	لقوله فكلوا مما امسكن عليكم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء من السباع تمسك الصيد علي نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك علي صاحبها وقال اذا ارسلت الكلب المعلم فاذكر اسم الله عليه فهو ذكاته	621	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20306	true	-7030330762035008219	0	89	0	454	1557	300	لقوله فكلوا مما امسكن عليكم واخبرني ابي عن فضالة بن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب قال لا تاكلوا الا ما ذكيتم الا الكلاب قلت فان قتلته قال كل فان الله يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم ثم قال كل شء من السباع تمسك الصيد علي نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك علي صاحبها وقال اذا ارسلت الكلب المعلم فاذكر---- الله عليه فهو ذكاته	20306	-1991811573852583144	162	306.0	131	458	35.371177673339844	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0621	false	139952113030374697	263	300	1367	1544	1544	300	عن ابي بكر الحضرمي عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب فقال لا تاكل الا ما ذكيت ---الا الكلاب قلت فان- قتله قال كل فان الله يقول وما علمتم من-	621	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20309	true	-1115618866956928720	88	125	425	603	1492	300	عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب فقال لا تاكل من صيد شء منها الا الكلاب قلت فانه قتله قال كل فان الله يقول وما علمتم من	20309	-1991811573852583144	150	265.5	119	188	79.7872314453125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	12	84	64	447	1582	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	791	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20312	true	6132648497746233499	123	176	632	900	1540	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه 118 و وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشيطا-ن ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	20312	-1991811573852583144	252	475.5	201	383	65.79634094238281	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	181	262	985	1417	1622	300	لا يذكرون اسم الله عليها---------------- في الذبح وانما يذكرون اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها ولا يلبون والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعوتهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء فهو مفعول له ويحتمل نصبه علي المصدر لان ما قالوه تقول علي الله والجار متعلق ب قالوا او بمحذوف -هو صفة له او علي الحال	801	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20314	true	7376454586793055830	253	295	1351	1567	1593	300	لا يذكرون اسم الله عليها قال البيضاوي اي في الذبح وانما يذكرون اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتراء عليه نصب عل-------------------------------------------------------ي المصدر لان ما قالوه تقول علي الله والجار متعلق بقا-لوا او بمحذوف فهو صفة له او علي الحال	20314	-1991811573852583144	193	346.5	155	449	42.98440933227539	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1344	false	-7844589001035228581	26	211	139	1133	1628	300	وان لكم في الانعام الابل والبقر والغنم لعبرة دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه استءناف لبيان العبرة وانما ذكر الضمير ووحده ها هنا للفظ وانثه في سورة المءمنين للمعني فان الانعام اسم جمع ولذلك عده سيبويه في المفردات المبنية علي افعال كاخلاق واكباش ومن قال انه جمع نعم جعل الضمير للبعض فان اللبن لبعضها دون جميعها او لواحدة او له علي المعني فان المراد به الجنس وقرا نافع وابن عامر وابو بكر ويعقوب نسقيكم بالفتح هاهنا وفي المءمنين من بين فرث ودم لبنا فانه يخلق من بعض اجزاء الدم المتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهي الاشياء الماكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش وعن--- ابن عباس ان البهيمة اذا اعتلفت وانطبخ العلف في كرشها كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما الحديث فالكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل قال صاحب الانوار بعد ذكر هذا الحديث ان صح هذا النقل فلعل المراد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكونان في الكرش	1344	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20416	true	1761777007119926793	114	241	585	1263	1569	300	وان لكم في الانعا--------------------م لعبرة دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه استيناف لبيان العبرة وانما ذكر الضمير ووحده ه--هنا للفظ وانثه في سورة المءمنون للمعني فان الانعام اسم جمع ولذلك عده سيبويه في المفردات المبنية علي افعال كاخلاق واكياس ومن قال انه جمع نعم جعل الضمير للبعض فان اللبن لبعضها دون جميعها او لواحده او-له علي المعني فان المراد به الجنس وقرء نافع وابن عامر وابو بكر ويعقوب نسقيكم بالفتح --هنا وفي المءمنون من بين فرث ودم لبنا فانه يخلق من بعض اجزاء الدم المتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهو الاشياء الماكولة المنهضمة بعد الانهضام في الكرش و حديث ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح فالم--------------راد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكونان في الكرش	20416	-1991811573852583144	660	1263.0	534	997	66.19859313964844	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0849	false	602596832497156091	143	265	770	1427	1614	300	والبلد الطيب------- الارض العذبة الكريمة التربة يخرج نباته زرعه خروجا زاكيا ناميا باذن ربه--- بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه اوقعه ف-ي مقابلة قوله والذي خبث وهو ----السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به لا يخرج الا نكدا نباتا قليلا عسر الخروج منه من نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اذا اشتد وعسر ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فصار مرفوعا مستترا او يقدر ونبات الذي خبث كذلك مثل ذلك التصريف نصرف الايات--- نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله تعالي فيتفكرون فيها ويعتبرون بها والاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسا ولم يتاثر بها	849	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20427	true	6052894502121098658	189	278	1018	1504	1619	300	والبلد الطيب قيل اي الارض------- الكريمة التربة يخرج نباته----------------------- باذن ربه اي بمشي-ته وتيس-ره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه------------------------------- لانه اوقعه علي مقاب-----له والذي خبث كالحرة والسبخة لا ي-------------------------خرج الا نكدا اي--- قليلا عديم النفع------------------------------------------------ ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فصار مرفوعا مستترا----------------------- كذلك---------------- نصرف الايات اي نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله------ فيتفكرون فيها ويعتبرون بها والاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسا ولم يتاثر بها	20427	-1991811573852583144	449	749.5	367	675	66.51851654052734	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	250	300	1330	1590	1590	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا-	1321	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20427	true	6052894502121098658	62	94	328	481	1619	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع الي قوله تعالي------------------------------------------------------ وسخر لكم الليل والنهار الي قوله------------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا	20427	-1991811573852583144	131	217.0	102	261	50.19157028198242	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1322	false	-8590002774126492862	102	273	494	1428	1582	300	الذي ترعاه المواشي وقيل كل ما نبت علي الارض شجر فيه تسيمون ترعون انعامكم من غير كلفة والتزام مءونة لعلفها من سامت الماشية اذا رعت واسامها صاحبها واصله السومة وهي العلامة لانها تءثر بالرعي علامات في الارض ينبت لكم به بذلك المطر الزرع وقرا ابو بكر بالنون علي التفخيم والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات--- وبعض كلها اذ لم ينبت في الارض كل ما يمكن من الثمار بل كل الثمار في الجنة ولعل تقديم ما يسام فيه علي ما يءكل منه لانه سيصير غذاء حيوانيا هو اشرف الاغذية ومن هذا تقديم الزرع والتصريح بالاجناس الثلاثة وترتيبها ان في ذلك لاية- لقوم يتفكرون علي وجود الصانع وكمال حكمته وقدرته فان من تامل ان الحبة تقع في الارض وتصل اليها نداوة تنفذ فيها فينشق اعلاها ويخرج منه ساق الشجرة وينشق اسفلها فيخرج منه عروقها ثم ينمو ويخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار ويشتمل كل منها علي اجسام مختلفة الاشكال والطباع مع اتحاد المواد ونسبة الطباءع السفلية والتاثيرات الفلكية الي الكل علم ان ذلك ليس الا بفعل فاعل مختار مقدس عن منازعة الاضداد والانداد	1322	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20428	true	-4409406861091404234	43	185	213	985	1607	300	الذي ترعاه المواشي وقيل كل ما نبت علي الارض شجر---------------------------------------------------------- من سامت الماشية-------- واسامها صاحبها ي-----------------------------------------------------------نبت لكم به الز-----------رع وقرا ابو بكر بالنون علي التفخيم والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات اي وبعض كلها اذ لم ينبت في الارض كل ما يمكن من الثمار قيل------------------ ولعل تقديم ما يسام فيه علي ما يءكل منه لانه سيصير غذاء حيوانيا هو اشرف الاغذية ومن هذا تقديم الزرع والتصريح بالاجناس الثلاثة وترتيبها ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون علي وجود الصانع و-----حكم-------ته فان من تامل ان الحبة تقع في الارض وتصل اليها نداوة تنفذ فيها فينشق اعلاها ويخرج منه ساق الشجرة وينشق اسفلها فيخرج منه عروقها ثم ينمو ويخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار ويشتمل كل منها علي اجسام مختلفة الاشكال والطباع مع اتحاد المواد ونسبة الطبايع السفلية والتاثيرات الفلكية الي الكل علم ان ذلك ليس الا بفعل فاعل مختار مقدس عن منازعة الاضداد والانداد	20428	-1991811573852583144	759	1447.5	618	938	80.9168472290039	133	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	82	126	470	699	1642	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان-- ونبات ومعدن مختلفا الوانه--- اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم	1323	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20428	true	-4409406861091404234	185	228	985	1207	1607	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوانات ونباتات---- مختلفا الوانه اي اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم	20428	-1991811573852583144	215	401.5	173	234	91.88034057617188	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2584	false	6455093299442745739	35	63	231	380	1733	300	والنجم و--النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له كالبقول والشجر والذي له ساق يسجدان ينقادان لله فيما خلقا له-- طبعا انقياد الساجد من المكلفين طوعا	2584	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20429	true	-8082694045926620383	26	54	141	285	1488	300	والنجم اي النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له-------- والشجر ا-لذي له ساق يسجدان ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجد من المكلفين طوعا	20429	-1991811573852583144	133	237.5	106	153	86.92810821533203	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	64	95	344	512	1572	300	خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20432	true	-8792791314281435516	0	31	0	168	1597	300	خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	20432	-1991811573852583144	168	336.0	137	168	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0780	false	-7885353357529196026	62	177	331	911	1569	300	انزل من السماء ماء من------- السحاب او من جانب السماء فان كل ما علاك واظلك فهو سماء فاخرجنا علي تلوين الخطاب به--- بالماء نبات كل شء--- نبت كل صنف من اصناف النامي من الحيوان والنبات يعني ان السبب واحد والمسببات صنوف فالمراد منه اظهار القدرة في انبات الانواع المفننة بماء واحد كما في قوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل فاخرجنا منه--- من النبات او الماء خضرا--- شيءا غضا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يقال اخضر وخضر كاعور وعور---------------------------- نخرج منه من--- الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل سنبلة الحنطة والشعير وغيرهما ومن النخل من طلعها قنوان اي واخرجنا من النخل نخلا من طلعها	780	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20432	true	-8792791314281435516	221	300	1206	1597	1597	300	انزل من السماء ماء قيل اي من السحاب او من جانب السما------------------------------ء فاخرجنا علي تلوين الخطاب به اي بالماء نبات كل شء اي نبت كل صنف من النبات والم----------------------عني----------------------------------------- اظهار القدرة في انبات الانواع المفننة بماء واحد فاخرجن--------------------------------------------------------ا منه اي من النبات او الماء خضرا اي شيء----ا اخضر------------------------------------------ يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو الخارج من الحبة المتشعب نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا وهو السنبل------------------------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان اي واخرجنا من النخل نخلا من طلعها-	20432	-1991811573852583144	314	497.0	250	630	49.841270446777344	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	250	300	1330	1590	1590	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا-	1321	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20432	true	-8792791314281435516	81	123	442	655	1597	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار الي قوله تعالي------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا	20432	-1991811573852583144	198	372.0	159	261	75.86206817626953	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	50	79	264	416	1627	300	في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1691	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20432	true	-8792791314281435516	120	147	639	789	1597	300	في الارض مختلفا الوانه المءمن--ون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	20432	-1991811573852583144	131	245.0	105	152	86.18421173095703	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0780	false	-7885353357529196026	177	294	911	1530	1569	300	قنوان او من النخل ش--ء من طلعها قنوان ويجوز ان يكون من النخل خبر قنوان و من طلعها بدل منه والمعني وحاصلة من طلع النخل قنوان وهو الاعذاق جمع قنو وعذق وهو عنقود التمر ونظيره صنو وصنوان دانية قريبة من المتناول ----------او ملتفة قريب بعضها من بعض وانما اقتصر علي ذكرها عن مقابلها يعني البعيدة لدلالتها عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر لان النعمة فيها اظهر وجنات من اعناب عطف علي نبات كل ش-------------------------ء اي اخرجنا---- جنات--- من اعناب------------------------------------------------------- والزيتون والرمان ايضا عطف علي نبات والاحسن ان ينتصبا علي الاختصاص لفضل هذين الصنفين عندهم كقوله والمقيمي الصلاة مشتبها وغير متشابه حال من الرمان او من الجميع اي بعض ذلك متشابه وبعضه غير متشابه في الصورة والقدر واللون والطعم	780	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20433	true	3481932955517780302	0	123	0	622	1547	300	قنوان او من النخل شيءا من طلعها قنوان ويجوز ان يكون من النخل خبر قنوان و من طلعها بدل منه والمعني وحاصلة من طلع النخل قنوان وهو الاعذاق جمع قنو كصنوان جمع----------------- صنو------- دانيه قريبة من المتناول لقصر شجره او ملتفة قريب بعضها من بعض وانما اقتصر علي ذكرها عن مقابلها------------- لدلالتها عليه وزيادة--------------------- النعمة فيها----- وجنات من اعناب عطف علي نبات كل شء وقرء بالرفع علي الابتداء اي ولكم او ثم جنات او من الكرم جنات ولا يجوز عطفه علي قنوان اذ العنب لا يخرج من النخل والزيتون والرمان ايضا عطف علي نبات او نصب علي----------- الاختصاص لعزة هذين الصنفين عندهم---------------------- مشتبها وغير متشابه حال من الرمان او من الجميع اي بعض ذلك متشابه وبعضه غير متشابه في الهيءة والقدر واللون والطعم	20433	-1991811573852583144	481	820.5	382	718	66.99164581298828	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0781	false	1935586255091203280	14	148	102	790	1604	300	الي ثمره اي---- ثمر كل واحد من ذلك وقرا حمزة والكساءي بضم الثاء وهو جمع ثمرة كخشب وخشبة او ثمار ككتاب وكتب اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف يثمر ضعيفا صغيرا لا يكاد ينتفع به وينعه والي حال نضجه او الي نضيجه كيف يعود ضخ-ما ذا نفع ولذة وهو في الاصل مصدر ينعت الثمرة اذا ادركت وقيل جمع يانع كتاجر وتجر والمعني انظروا من ابتداء خروجه اذا اثمر الي انتهاءه اذا اينع وادرك كيف تنتقل عليه الاحوال في الطعم واللون والراءحة والصغر والكبر ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون بعلام-ات علي وجود القادر الحكيم وتوحيده فان حدوث الاجناس المختلفة والانواع المفننة من اصل واحد ونقلها من حال الي حال لا يكون الا باحداث عالم قادر يعلم تفاصيلها ويرجح ما تقتضيه حكمته مما يمكن من احوالها ولا يعوقه عن فعله ند يعارضه او ضد يعانده	781	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20433	true	3481932955517780302	124	219	629	1098	1547	300	الي ثمره اي الي ثمر كل واحد من ذلك اذا اث------------------------------------------------------------------------مر اذا اخرج ثمره كيف يثمر ضءيل------ا لا يكاد ينتفع به وينعه والي حال نض-------------جه كيف يعود ضخيما ذا نفع ولذة وهو في الاصل مصدر ينعت الثمرة اذا ادركت وقيل جمع يانع كتاجر وتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون اي لايات علي وجود القادر الحكيم وتوحيده فان حدوث الاجناس المختلفة والانواع المفننة من اصل واحد ونقلها من حال الي حال لا يكون الا باحداث----- قادر يعلم تفاصيلها ويرجح ما تقتضيه حكمته مما يمكن من احوالها ولا يعوقه عن فعله ند يعارضه او ضد يعانده	20433	-1991811573852583144	450	854.0	358	694	64.84149932861328	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	false	4624174641474331189	248	300	1382	1664	1664	300	وفي الارض قطع متجاورات بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متقاربة بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس ولو لا تخصيص قادر موقع لافعاله علي وجه دون وجه لم تكن كذلك لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من-	1238	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20433	true	3481932955517780302	219	264	1098	1343	1547	300	وفي الارض قطع متجاورات------------------------------------- بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس ولو-لا تخصيص قادر موقع لافعاله علي وجه دون وجه لم تكن كذلك لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من	20433	-1991811573852583144	244	472.0	200	283	86.21907806396484	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	0	27	0	157	1625	300	الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في النسب والاوضاع وجنات من اعناب وزرع ونخيل اي وبساتين فيها انواع الاشجار والزروع وتوحيد الزرع لانه مصدر في اصله	1239	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20433	true	3481932955517780302	264	291	1343	1500	1547	300	الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في النسب والاوضاع وجنات من اعناب وزرع ونخيل اي وبساتين فيها انواع الاشجار والزروع وتوحيد الزرع لانه مصدر في اصله	20433	-1991811573852583144	157	314.0	130	157	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	40	145	228	811	1625	300	واحد وغير صنوان--- ومتفرقات مختلفات الاصول وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص زرع ونخيل وصنوان وغير صنوان بالرفع عطفا علي جنات وقرا حفص صنوان بالضم وهو لغة تميم كقنوان--- جمع قنو يسقي ما ذكر من الاعناب والزروع والنخيل المختلفة بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا من اوضح الدلالات علي الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وقرا حمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر ان في ذلك لايات دلالات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيها	1239	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20434	true	3232249952454339588	3	54	18	298	1566	300	واحد وغير صنوان اي ومتفرقات مختلف-ة الاصول وق-------------------------------------------------------------------------------------را حفص------ بالضم وهو لغة تميم كقنوان في جمع قنو ف------------------------------------------------------------------------------ي الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا مما يدل علي وجود---- الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيها	20434	-1991811573852583144	259	457.0	212	589	43.972835540771484	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	166	254	897	1376	1622	300	الرحيم والتين والزيتون---- خصهما من بين الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضل- له الا القليل جدا وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوه فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	2948	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20434	true	3232249952454339588	87	134	477	747	1566	300	الله-- والتين والزيتون قيل خصهما م----ن الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضلة له--------------- وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن والزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	20434	-1991811573852583144	258	476.5	212	484	53.3057861328125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	121	150	596	749	1522	300	ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه والهوسلم مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وروي	2973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20439	true	1048764929599742398	104	133	557	706	1530	300	ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه واله---- مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي يسالون عنه اقول	20439	-1991811573852583144	145	279.5	116	153	94.771240234375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1503	false	416425860978063279	234	288	1167	1474	1529	300	وهزي اليك بجذع النخلة و------اميليه اليك والباء مزيدة للتاكيد كقوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة او المعني افعلي الهز والامالة به او هزي الثمرة بهزه والهز --تحريك بجذب ودفع تساقط عليك تتساقط فادغمت التاء الثانية في السين وحذفها حمزة وقرا يعقوب بالياء وحفص تساقط من ساقطت بمعني اسقطت رطبا جنيا نضيجا تمييز او مفعول	1503	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20448	true	-8580672912977676045	135	180	656	900	1470	300	وهزي اليك بجذع النخلة قيل اي اميليه اليك والباء مزيدة للتاكيد------------------------------------ او------- افعلي الهز والامالة به او هزي التمرة بهزة والهز التحريك بجذب ودفع تساقط اي-- تتساقط فادغمت التاء الثانية في السين وحذفها حمزة وقرا --------------حفص تساقط من ساقطت بمعني اسقطت رطب-----------ا تم-يز او مفعول	20448	-1991811573852583144	231	393.0	188	315	73.33333587646484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	78	115	411	595	1529	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20564	true	-955081126866651307	248	285	1328	1512	1583	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	20564	-1991811573852583144	184	368.0	147	184	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1347	false	-1414024474882938536	180	226	933	1165	1545	300	فيه شفاء للناس اما بنفسه كما في---- الامراض البلغمية او مع غيره كما في ساءر الامراض اذ قلما يكون معجون الا و--العسل جزء- منه وليس الغرض انه بنفسه شفاء لكل مرض كما ان كل دواء كذلك والدليل عليه ان التنكير مشعر بالتبعيض ويجوز ان يكون للتعظيم	1347	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20565	true	2057381194610534476	29	64	153	328	1541	300	فيه شفاء للناس اما بنفسه كما في بعض الامراض البلغمية او مع غيره كما في ساير الامراض اذ قلما يوجد معجون لم يكن العسل جزءا منه مع---------------------------------------------------------------- ان التنكير يشعر بالتبعيض ويجوز ان يكون للتعظيم	20565	-1991811573852583144	156	269.5	124	239	65.27196502685547	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	199	266	1018	1362	1526	300	صلي الله عليه والهوسلم العسل ام سلمة وقيل بل كانت زينب بنت جحش قالت عاءشة---------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	2716	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20568	true	8667929353591515678	51	116	247	567	1460	300	صلي الله عليه واله وقد اوردناها بوجوه مختلفة منها ما روي عن-------- عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه واله---- كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله---- فلتقل اني اجد منك ريح المغا--------------فير فدخل صلي الله عليه واله---- علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	20568	-1991811573852583144	274	481.0	215	354	77.40113067626953	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	35	82	173	412	1522	300	قتادة ان الله -ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه و----------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة النعيم الصحة والفراغ ويعضده ما رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وعن عبد الله ------------بن مسعود ومجاهد هو الامن والصحة وروي ذلك عن	2973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20586	true	2748335819918147039	241	300	1230	1528	1528	300	قتادة ان الله مساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه وقيل عن النعيم في الماكل والمشرب وغيرهما من الملاذ عن ابن جبير وقيل النعيم الصحة والفراغ عن عكرمة--------------------- ويعضده ما رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله---- قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وقيل هو الامن والصحة عن ابن مسعود ومجاهد---------------- وروي ذلك عن-	20586	-1991811573852583144	188	297.0	150	340	55.29411697387695	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	82	252	412	1281	1522	300	ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعيم الا ما خصه الحديث وهو قوله------------ ثلاث- لا يسال عنها العبد خرقة يواري بها عورته او كسرة يسد بها جوعته او بيت يكنه من الحر والبرد وروي ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه والهوسلم مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وروي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك ---------قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الل---------ه يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها و--شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم به عليهم وهو النبي------------------- وعترته عليهم السلام	2973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20587	true	7682703536882443266	0	180	0	915	1508	300	ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعيم الا ما خصه الحديث وهو قوله عليه السلام ثلاثة لا يسال عنها العبد خرقة يواري بها عورته او كسرة يسد بها جوعته او بيت يكنه من الحر والبرد وروي ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه واله---- مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي يسالون عنه وروي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الله بين يديه يوم القيامة--------- حتي يسالك عن--- اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم به عليهم وهو النبي صلي الله عليه واله وعترته عليهم السلام	20587	-1991811573852583144	851	1616.0	684	931	91.40708923339844	161	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	26	212	141	1153	1590	300	طيباتكم -لذاءذكم في حياتكم الدنيا باستيفاءها----- واستمتعتم بها--- انتفعتم بها فما بقي لكم منها شء والمعني ما كتب لكم حظ من الطيبات الا ما قد اصبتموه في دنياكم وقد ذهبتم به واخذتموه فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم شء منها وقيل معناه------------------- انفقتم طيبات ما رزقتم في شهواتكم وفي ملاذ الدنيا ولم تنفقوها في مرضات الله عز وجل فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله واعلم ان الله سبحانه لما وبخ الكفار بالتمتع بالطيبات واللذات في هذه الدار- اثر النبي صلي الله عليه والهوسلم وامير المءمنين عليه-- السلام الزهد والتعفف واجتناب الترفه والنعمة وقد ورد في الحديث ان عمر بن الخطاب قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فدخلت عليه في مشربة ام ابراهيم وانه لمضطجع علي خصفة وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت----- ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اولءك قوم عجلت طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانما اخرت لنا طيباتنا وقال علي	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20590	true	-4595402051768984684	167	300	907	1638	1638	300	طيباتكم ولذات-كم في------- الدنيا علي طيبات الجنة واستمتعتم بها اي انتفعتم بها منهمكين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل هي الطيبات من الرزق يقول انفقتموها------------ في شهواتكم وفي ملاذ الدنيا ولم تنفقوها في مرضات الله تعالي ولما وبخ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه-------- الكفار بالتمتع بالطيبات واللذات في هذه الدنيا اثر النبي----------------------- وامير المءمنين عليهما السلام الزهد والتقشف واجتناب الترفة والنعمة وقد روي في الحديث ان عمر بن الخطاب قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه واله---- فدخلت عليه في مشربة ام ابراهيم وانه لمضطجع علي خصفة وان بعضه -علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت عليه ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- اولءك قوم عجلت طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانما اخرت لنا طيباتنا وقال علي-	20590	-1991811573852583144	645	1115.0	524	1048	61.54580307006836	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	212	300	1153	1590	1590	300	بن ابي طالب عليه السلام في بعض خطبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري وروي محمد بن قيس عن ابي جعف-------ر عليه السلام انه قال والله ---كان عليا عليه السلام لياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد وان كان ليشتري القميصين فيخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه ولقد ولي خمس سنين -ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اورث بيضاء ولا-	2441	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20591	true	-7716265023147336994	0	88	0	434	1490	300	بن ابي طالب عليه السلام في بعض خطبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري وروي محمد بن قيس عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال والله ان كان علي------------- لياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد وان كان ليشتري القميص-- فيخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه ولقد ولي خمس سنين وما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اورث بيضاء ولا	20591	-1991811573852583144	422	803.5	337	449	93.98663330078125	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	0	151	0	743	1505	300	حمراء و---كان -يطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف الي منزله فياكل خبز الشعير والزيت والخل وما ورد عليه امران كلاهما لله عز وجل فيه رضا الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد اعتق الف مملوك من كد يمينه تربت منه يداه وعرق فيه وجهه وما اطاق عمله احد من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بعده ثم انه قد اشتهر في الرواية انه عليه السلام لما دخل علي العلاء بن زياد بالبصرة يعوده قال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد لبس العباءة وتخلي من الدنيا فقال عليه السلام علي به فلما جاء به قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير المءمنين هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي فرض علي اءمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	2442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20591	true	-7716265023147336994	88	265	434	1294	1490	300	حمراء وان كان ليطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف الي منزله فياكل خبز الشعير والزيت والخل ولا ورد عليه امران كلاهما لله عز وجل فيه رضا الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد اعتق الف مملوك من كد يمينه تربت منه يداه وعرق فيه وجهه وما اطاق عمله احد من الناس وان كان ليصلي في اليوم والليلة الف ركعة وان كان اقرب الناس شبها به لعلي بن الحسين عليه السلام وما اطاق عمله احد من الناس بعده ثم انه قد اشتهر في الرواية انه عليه السلام لما دخل علي العلا- بن زياد بالبصرة يعوده قال له العلا- يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد لبس العباء و تخلي من الدنيا فقال عليه السلام علي به فلما جاء قال--- يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل--- الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير المءمنين هذا انت في خشونة عيشك و جشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي فرض علي اءمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	20591	-1991811573852583144	721	1401.0	574	868	83.06451416015625	141	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1518	false	3649256758806744216	212	284	1113	1516	1605	300	كانت العرب تاكل الوجبة وهي الاكلة الواحدة في اليوم -اخبر الله سبحانه بقوله ولهم---- رزقهم فيها بكرة وعشيا علي العادة المحمودة بين المتنعمين والتوسط بين الوجبة التي هي طرف التفريط وبين دوام الاكل كل الاوقات كما هو عادة المنهومين ولا يكون ثم ليل ولا نهار ولا قمر وشمس ليكون لهم بكرة وعشي والمراد انهم يءتون برزقهم علي ما يعرفونه من مقدار الغداء والعشاء وقيل انهم يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب	1518	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20609	true	3207211435238004638	233	273	1241	1448	1582	300	كانت تكره الو------جبة وهي الاكلة الواحدة في اليوم فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم----- بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ليل وانما هو ضوء ونور عن فتادة-------------------------------------------------------------------------------- وقيل انهم يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب وفتح-- الابواب	20609	-1991811573852583144	134	182.0	104	408	32.843135833740234	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	22	124	119	665	1594	300	ثم انكم ايها الضالون عن طريق الحق المكذبون بتوحيد الله ونبوة نبيه وبالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون من شجر من زقوم من الاولي للابتداء والثانية للبيان فمالء-ن منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغاية العطش وتانيث الضمير في منها وتذكيره في عليه علي معني الشجر ولفظه فشاربون شرب ال-----------------------هيم--- الابل التي بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء فلا تزال تشرب الماء حتي تموت والمعني كشرب الابل التي لا تروي بالماء جمع اهيم وهيماء وقيل الرمال علي انه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي هيم كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض	2606	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20718	true	-1455950760330056833	116	176	545	855	1527	300	ثم انكم ايها الضالون------------- المكذبون--------------------------------------------------------- لاكلون من شجر من زقوم----------------------------------- فمالءون منها البطون فشار-------------بون عليه من الحميم فشار-----------------------------------------------------------------------بون شرب الهيم قال البيضاوي شرب الهيم اي الابل التي لها الهيام وهو داء يشبه الاستسق--------------------------------------------------------------------اء جمع اهيم وهيماء وقيل الرمال علي انه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي هيم ك------سحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض	20718	-1991811573852583144	275	489.0	220	573	47.993019104003906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	240	276	1304	1506	1630	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم و-لادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	674	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20807	true	466168822093527203	54	91	315	518	1605	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم و لادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	20807	-1991811573852583144	202	399.0	166	203	99.50739288330078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	260	297	1395	1570	1586	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	813	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20807	true	466168822093527203	213	250	1163	1338	1605	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	20807	-1991811573852583144	175	350.0	138	175	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	256	300	1392	1602	1602	300	وقيل بدل من كذلك وقرا حفص والكساءي ننجي مخففا--- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعب-د الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20808	true	-2509367128535082194	202	245	1145	1352	1680	300	وقال سبحانه كذلك حقا علينا-------- ننجي المءمنين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن ا عبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	20808	-1991811573852583144	180	322.5	140	215	83.72093200683594	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	27	81	124	437	1676	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولما تقدم ذكر الكفار وما اعد لهم من العذاب عقبه سبحانه بذكر المءمنين اجراء علي عادته تعالي انه يذكر الوعد مع الوعيد وبالعكس فقال ان------------------------------------------ الذين امنوا وعملوا الصالحات	1121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20808	true	-2509367128535082194	247	289	1365	1620	1680	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------الرعد قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ابراهيم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات	20808	-1991811573852583144	193	342.0	161	355	54.36619567871094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1277	false	7811091764146561149	158	216	878	1183	1596	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	1277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20809	true	-261365909080375371	1	58	5	309	1612	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما-لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	20809	-1991811573852583144	304	603.0	247	305	99.67213439941406	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	32	63	167	341	1631	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا	1969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20810	true	-4874455954260980190	185	216	1079	1253	1717	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا	20810	-1991811573852583144	174	348.0	143	174	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	60	107	311	566	1578	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم واعلم ا----------ن الله	2452	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20812	true	-5143694555160146953	43	92	242	507	1695	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفورا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وقال تعالي ذلك بان الله	20812	-1991811573852583144	248	482.5	202	265	93.58490753173828	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	53	177	277	953	1649	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول--- المنافقون والمنافقات للذين امنوا	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20812	true	-5143694555160146953	206	281	1155	1580	1695	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الي -قوله تعال------ي وا----------لذين امنوا	20812	-1991811573852583144	409	766.0	336	679	60.23564147949219	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	116	153	638	848	1590	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2699	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20813	true	3270546307118023178	164	201	901	1111	1643	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	20813	-1991811573852583144	210	420.0	173	210	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	82	126	425	665	1615	300	-يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2713	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20813	true	3270546307118023178	207	251	1141	1380	1643	300	يهد قلبه الطل-اق الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	20813	-1991811573852583144	230	442.0	186	241	95.43568420410156	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	221	264	1156	1402	1612	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20814	true	-3251629899445610781	7	50	37	283	1755	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	20814	-1991811573852583144	246	492.0	203	246	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0180	false	7451417711927081282	46	196	267	1068	1589	300	وما اوتي موسي وعيسي اي بالتوراة والانجيل افردهما بالذكر بحكم ابلغ لان امرهما بالاضافة الي موسي وعيسي مغاير لما سبق والنزاع وقع فيهما وما اوتي النبيون جملة المذكورين منهم وغير المذكورين من ربهم منزلا عليهم من ربهم لا نفرق بين احد منهم-------- اي لا نءمن ببعض ونكفر-- ببعض كما فعلت اليهود والنصاري بل نءمن بجميع الانبياء وكتبهم ولما كان احد في سياق النفي مفيدا للعموم فصح دخول بين عليه ونحن له اي لله مسلمون مذعنون مخلصون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ولما نزل قوله تعالي قولوا امنا بالله--------------- الاية قراها النبي صلي الله عليه والهوسلم علي اليهود والنصاري فلما سمعت اليهود ذكر عيسي انكروا وكفروا وقالت النصاري ان عيسي ليس كساءر الانبياء لانه ابن الله فنزلت فان امنوا امن هءلاء الكفار بمثل ما امنتم به اي	180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20817	true	4328769785453795650	50	136	265	709	1563	300	وما اوتي موسي وعيسي اي -التوراة والانجيل وما ا--------------------------------------------------------------------------------------------وتي النبيون جملة المذكورون منهم وغير المذكورين من ر--------------------بهم لا نفرق بين احد منهم كاليهود حيث امن-وا ببعض و-كفروا ببعض و احد لوقوعه------------------------------------------------------- في سياق النفي عم فساغ ان يضاف اليه بين ونحن------ له اي لله مسلمون مذعنون مخلصون وفي الفقيه في وصايا امير المءمنين عليه السلام لابنه فرض علي اللسان الاقرار والتعبير عن القلب بما عقد عليه فقال عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية فان امنوا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا-------------------------------------------------ءر ال-ناس بمثل ما امنتم به اي	20817	-1991811573852583144	236	191.5	188	942	25.053077697753906	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	66	103	352	557	1540	300	ان الذين امنوا------- بالله وبرسله وبما جاءهم منه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت	317	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20818	true	-2790391480973125696	244	277	1334	1510	1629	300	ان الذين امنوا قيل اي بالله و-رسله وبما جاءهم منه---------------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة -------------------ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت	20818	-1991811573852583144	167	298.0	136	212	78.7735824584961	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0324	false	7947515864104590249	68	293	386	1586	1617	300	اليه من ربه من الاحكام المذكورة في هذه السورة وغيرها فهو شهادة و-تنصيص من الله تعالي علي صحة ايمانه والاعتداد به وانه جازم في امره غير شاك فيه والمءمنون كل امن كل واحد منهم يجوز ان يكون عطفا علي الر------------------------سول فيكون الضمير الذي--------- التنوين ناءب عنه في قوله كل راجعا الي الرسول والمءمنين بالله اي صدق بثبوت وحدانيته وصفاته ونفي التشبيه عنه وتنزيهه عما لا يليق به وملاءكته اي وبملاءكته بانهم معصومون مطهرون وكتبه اي وبان القران وجميع ما انزل من الكتب حق وصدق ورسله وبجميع انبياءه فعلي هذا يوقف عليه ويجوز ان يكون مبتد-ا فيكون الضمير للمءمنين ومعناه كل واحد منهم امن وبهذا الاعتبار- يصح وقوع كل بخبره خبر المبتدا ويكون افراد الرسول بالحكم اما لتعظيمه او لان ايمانه عن مشاهدة وعيان وايمانهم عن نظر واستدلال وقرا حمزة والكساءي وكتابه يعني القران او الجنس والفرق بينه وبين الجمع انه شاءع مع وحدان الجنس لا يخرج منه شء والجمع في جموعه فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنس من الجموع ولذلك الكتاب اكثر من الكتب لا نفرق بين احد من رسله اي يقولون لا نفرق وقرا يعقوب لا يفرق بالياء علي ان الفعل ل كل ----------------والمراد اعترافهم بنفي الفرق ب--تصديق بعض وتكذيب بعض كما فعله اهل الكتاب من اليهود والنصاري وقالوا سمعنا اجبنا واطعنا امرك غفرانك ربنا--- اغفر لنا غفرانك او نطلب غفرانك واليك المصير والي جزاءك وثوابك المرجع بعد الموت وهو اقرار منهم بالبعث	324	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20819	true	5181158350268865710	0	128	0	690	1602	300	اليه من ربه قال البيضاوي-------------------------------- شهادة و تنصيص من الله ------علي صحة ايمانه والاعتداد به وانه جازم في امره غير شاك فيه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا يخلو من ان يعطف المءمنون علي الرسول فيكون الضمير الذي ينوب عنه التنوين-------------------- راجعا الي الرسول والمءمنين او يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبتدءا فيكون الضمير للمءمنين وب------------------------------اعتباره يصح وقوع كل بخبره خبر المبتدء ويكون افراد الرسول بالحكم اما لتعظيمه او لان ايمانه عن مشاهدة وعيان وايمانهم عن نظر واست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلال لا نفرق بين احد من رسله اي يقولون لا نفرق و احد في معني الجمع لوقوعه في سياق النفي ولذلك دخل عليه بين والمراد نف----------ي الفرق بالتصديق وال--تكذيب------------------------------------------- وقالوا سمعنا اجبنا واطعنا امرك غفرانك ربنا اي اغفر لنا غفرانك او نطلب غفرانك واليك المصير اي--------------- المرجع بعد الموت وهو اقرار منهم بالبعث	20819	-1991811573852583144	529	852.5	426	1257	42.084327697753906	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	3	40	17	197	1591	300	قول امير المءمنين علي عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاء-ا به ثم تلا هذه الاية وقال ان ولي محمد------------------- من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20819	true	5181158350268865710	201	239	1080	1264	1602	300	قال امير المءمنين---------------- ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءوا به ثم تلا هذه الاية وقال ان ولي محمد صلي الله عليه واله من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	20819	-1991811573852583144	163	294.0	129	200	81.5	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	241	281	1251	1471	1565	300	من احبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ما خص بهم من الاجر ووعدوه في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين ا----------------------ن الله سريع الحساب لعلمه بالاعمال وما يستوجبه كل عامل من الج----------------زاء واستغناءه عن التامل والاحتياط والمراد ان الاجر الموعود	462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20820	true	28796949745150069	0	31	0	169	1633	300	من احبارهم اولءك لهم اجرهم و------------------------------------------------------يءتون اجرهم مرتين كما وعدوا في اية اخري ان الله سريع الحساب لعلمه بالاعمال وما يستوجبه كل عامل من الجزاء فيسرع في الجزاء ويوصل ال-----------------------------------اجر الموعود	20820	-1991811573852583144	123	201.0	101	258	47.67441940307617	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0775	false	-4812905481393598320	162	204	879	1128	1624	300	والذين يءمنون ب----الاخرة يءمنون به----------- وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن بالكتاب او النبي لدلالة الكلام عليه والضمير يحتملهما ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدين وعلم الايمان	775	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20822	true	7783911724420938901	187	226	991	1205	1603	300	ولا هم يحزنون بفوت الثواب يءمنون به اي بالقران وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن به-------------------------------------------------- ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدين وعلم الايمان	20822	-1991811573852583144	187	333.5	152	264	70.83333587646484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	116	234	612	1222	1578	300	صراط ربك--------- طريقه الذي اقتضته الحكمة وعادته في التوفيق والخذل-----------------------ان مستقيما عادلا لا اعوجاج فيه وانتصابه علي انه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا قد فصلنا الايات------------------- لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله تعالي--------------------------------- وانه عالم باحوال العباد حكيم عادل فيما يفعل بهم لهم اي للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام دا---ر الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او دار تحيتهم فيها سلام عند ر-------------------------------------بهم اي هي مضمونة لهم عند ربهم يوصلهم اليها لا محالة كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو وليهم------- مولاهم و-محبهم وناصرهم علي اعداء---------------هم بما كانوا يعملون	795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20823	true	3605872780541155161	195	300	1021	1559	1559	300	صراط ربك قيل يعني طريقه------------------- وعادته في التوفيق والخذلان وقيل الاسلام او القران مستقيما------ لا اعوجاج فيه والنص--ب علي الحال----------------------------- قد فصلنا الايات اي بيناها وميزناها لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله وان كل ما يحدث من خير او شر فهو بقضاءه وانه عليم باحوال العباد حكيم ع-دل فيما يفعل بهم لهم--- للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام اي دا-------------------------------------ر الله- او دار السلامة من كل افة وقال علي بن ابراهيم يعني في الجنة والسلام الامان والعافية والسرور عند ربهم اي في ضمانه-------------- يوصلهم اليها لا محالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو وليهم قيل اي مولاهم و محبهم وقا---ل علي بن ابراهيم اي اولي بهم بما كانوا يعملون-	20823	-1991811573852583144	331	465.0	264	757	43.7252311706543	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1108	false	-7302280599619786864	86	187	446	1000	1545	300	ولكن ا-عبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم------------------------------------ وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد الذي دل عليه العقل ونطق به الوحي وحذف الجار من ان و ان مطرد ومع غيرهما غير مطرد كقوله امرتك الخير اي بالخير وان اقم وجهك للدين عطف علي ان اكون غير ان صلة ان محكية بصيغة الامر ولا فرق بينهما في الغرض لان المقصود وصلها بما يتضمن معني المصدر لتدل معه عليه وصيغ الافعال كلها كذلك سواء الخبر منها والطلب والمعني وامرت بالاستقامة ف--------ي الدين والاستبداد فيه وباقبالي عليه قاءما باعباء الرسالة وتحمل امر الشريعة من اداء الفراءض والانتهاء عن القباءح	1108	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20827	true	-1853127246595275563	196	248	1045	1332	1638	300	ولكن ا عبد الل--ه الذي -----------يتوفاكم فانه هو الحقيق بان يخاف ويرجي ويعبد وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد فهذا ديني-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك------ عطف علي ان اكون غير ان صلة ان محكية بصيغة الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ا-مرت بالاستقامة والسداد في الدين ب----------------------------------------------------------------------اداء الفراءض والانتهاء عن القباءح	20827	-1991811573852583144	230	357.5	187	599	38.3973274230957	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	4	140	18	755	1623	300	تءتي اكلها كل حين باذن ربها ما يفتي به الاءمة من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم وشيعتهم في الحلال والحرام ومثل كلمة خبيثة كش---------------------------------------جرة خبيثة--------------------------- اجتثت استء---صلت واخذت جثتها بالكلية من فوق الارض لان عروقها قريبة منه ما لها من قرار--- استقرار يقال قر الشء قرارا كقولك ثبت ثباتا في مقابلة قوله اصلها ثابت شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت وهذه الكلمة كلمة الشرك والدعاء الي الكفر وتكذيب الحق او كل كلمة مضلة علي العموم وفسرت الشجرة بالحنظلة والكشوث وعن الباقر عليه السلام انها ---------------------------------------------------------------------------------------------بنو امية -----يثبت الله الذين امنوا-------------------------------------------------- بالقول الثابت ----اي الذي ثبت بالحجة--------- عندهم وتمكن في قلوبهم فاعتقدوه واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون اذا ف--تنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمعون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم في --	1279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20828	true	-5991082593502087585	169	299	945	1607	1611	300	تءتي اكلها كل حين---------- ما يخرج من علم الامام اليكم في كل سنة من كل فج عميق-------------------------- ومثل كلمة خبيثة قيل اي قول باطل ودعاء الي ضلال او فساد كشجرة خبيثة لا يطيب ثمرها كشجرة الحنظل اجتثت اي استوصلت واخذت جثته- بالكلية من فوق الارض لان عروقها قريبة منه ما-لها من قرار اي استقرار وفي المجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الباقر عليه السلام ان هذا مثل بني امية وروي علي بن ابراهيم عنه عليه السلام كذلك الكافرون لا تصعد اعمالهم الي السماء وبنو امية لا يذكرون الله في مجلس ولا في مسجد ولا تصعد اعمالهم الي السماء الا قليل منهم بالقول الثابت قيل اي الذي ثبت بالحجة والبرهان عندهم وتمكن في قلوبهم--------- واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون اذا افتتنوا في دينهم وف------------------------------------------------------ي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم ويضل	20828	-1991811573852583144	346	480.0	277	974	35.52361297607422	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	88	202	459	1076	1616	300	جعل فتنة الناس ما يص-يبهم من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر اي اذا اوذي بسبب دين الله رجع عن الدين مخافة عذاب الناس كما ينبغي------- ان يترك الكافر دينه مخافة عذاب الله فيسوي بين عذاب فان منقطع وبين عذاب باق داءم لقلة تمييزه وسمي اذية الناس فتنة لما في احتمالها من المشقة ولءن جاء-- نصر من ربك--- فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا في المغنم والمراد المنافقون وقيل هم قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول قوله اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من--- الاخلاص والنفاق ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين فقال وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين وقال	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20831	true	1507998184002404537	203	271	1073	1453	1609	300	جعل فتنة الناس اي تعذيبهم و--اذيتهم-------------------- كعذاب الله في------------------------------------------رجع عن الدين----------------- كما ينبغي للكافر ان يترك------- دينه مخافة عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاءهم نصر من ربك اي فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه------ والمراد المنافقون او----- قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول او ----ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي من الاخلاص وال-------------------------------------نفاق وليعلمن----- الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين -----	20831	-1991811573852583144	349	522.5	285	633	55.134281158447266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1970	false	-2883188007951049300	79	112	430	602	1586	300	العرب او ---اهل مكة او ممن في عهد الرسول من -------------------اهل الكتابين من يءمن به--- بالقران وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة عليها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون الا المتوغلون في الكفر	1970	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20832	true	7970448492327114820	0	35	0	173	1555	300	العرب او من اهل مكة او ممن في عهد الرسول صلي الله عليه واله من اهل الكتاب-- من يءمن به اي بالقران وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة علي------------------ها الا الكافرون---- المتوغلون في الكفر	20832	-1991811573852583144	145	254.5	117	197	73.60405731201172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	64	109	307	537	1588	300	الكتاب يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك--- الكتاب الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة--- لنعمة عظيمة لا يطاق شكرها لان من تبعه وعمل به نال الثواب وفاز بالجنة وذكري لقوم يءمنون و--تذكرة لمن همه الايمان دون التعنت	1972	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20832	true	7970448492327114820	34	66	167	330	1555	300	الكفر- يتلي عليهم اي تدوم تلاوته عليهم----------------- ان في ذلك اي الكتاب الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة اي لنعمة عظيم---------------------------------------------------------ة وذكري لقوم يءمنون اي تذكرة لمن همه الايمان دون التعنت	20832	-1991811573852583144	132	210.0	106	238	55.46218490600586	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	59	120	341	634	1588	300	لا تبديل لخلق الله ---لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له الدي-------------------------ن القيم--- المستقيم الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- استقامته لعدم تدبرهم وعدولهم عن النظر فيه منيبين اليه--- راجعين اليه اي الي كل ما امر به من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وهو حال من	1991	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20833	true	-8409290331484445844	7	59	38	290	1578	300	لا تبديل لخلق الله اي لا يقدر احد ان يغيره او لا ينبغي ان يغير ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة ان فسرت بالملة الدين القيم اي المستوي- الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي استقامت---------------------------------ه منيبين اليه اي راجعين اليه------------------------------------ مرة بعد اخري من --------	20833	-1991811573852583144	207	349.5	165	330	62.727272033691406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	0	71	0	363	1530	300	اي لهم نعيم الجنات فعكس للمبالغة خالدين فيها حال من الضمير في لهم او من جنات النعيم والعامل ما تعلق به اللام وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجب--ه حكمته	2005	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20833	true	-8409290331484445844	121	175	626	896	1578	300	اي لهم نعيم ج--نات فعكس للمبالغة خالدين فيها حال من الضمير في لهم او من جنات النعي-------------------------م وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله لهم جنات ----------------------------------------------------------وعد وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته	20833	-1991811573852583144	263	469.0	209	365	72.05479431152344	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	181	259	986	1412	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير قيل هما مثلان للصنم ولله تعالي ولا الظلمات ولا النور ول---ا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ول---ا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم وق-----يل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموم ما تهب نهارا والحرور ما تهب ليلا ثم مثل------ تمثيلا اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول والثاني فقال وما يستوي الاحياء ولا الاموات قيل هذا تمثيل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء	2137	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20833	true	-8409290331484445844	198	296	996	1554	1578	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي الكافر والمءمن ولا -------------الظلمات ولا النور اي ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور اي ولا الثواب ولا العقاب ول-ا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور م-----ن الحر غلب علي السموم وقال علي بن ابراهيم الظل الناس والحرور البهاءم وكانهم انما سموا ظلا لتعيشهم في الظلال والبهاءم حرورا لتعيشهم فيها وفي بعض النسخ للناس وللبهاءم وهو اصوب وفي بعضها ولا الحرور والحرور السماءم وهو اظهر منهما وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل- اخر للمءمنين والكافرين ابلع من الاول ولذلك كرر الفعل وق------------------------------------يل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء	20833	-1991811573852583144	288	484.5	237	614	46.90553665161133	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2297	false	6419888245172264663	167	240	910	1327	1657	300	ويستغفرون للذين امنوا غاية التناسب والتجانس ر-------------------------------بنا اي يقولون ربنا وهذا بيان ل يستغفرون مرفوع المحل مثله وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك فازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة وعلم واسعان كل شء وتقديم الرحمة علي العلم لانها المقصودة بالذات هاهنا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك لل-------ذين علمت منهم التوبة واتباع سبيل الحق	2297	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20834	true	-5270003089337078360	71	111	372	594	1603	300	ويستغفرون للذين امنوا في الاخبار الكثيرة للذين امنوا بولايتهم عليهم السلام ربنا اي يقولون ربنا و--------------------------------------سعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك قيل اي للذين علمت منهم التوبة واتباع سبيل الحق	20834	-1991811573852583144	155	262.5	126	455	34.06593322753906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	14	139	70	737	1596	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم--- اياها علي السن الرسل ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخل-------- هءلاء معهم ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد انك انت العزيز الملك الذي لا يغلب ولا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة -ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات--- العقوبات او جزاء السيءات فحذف المضاف وهذا تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح والوقاية منها التكفير او قبول التوبة او المعاصي نفسها في الدنيا وعلي هذا معني قوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته م----ن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة كانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وعلي الاول ومن تق العقوبات او جزاء المعاصي يوم القيامة فقد رحمته وذلك يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما	2298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20834	true	-5270003089337078360	114	200	611	1065	1603	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اي اياها ---------------ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخلهم ومعهم هءلاء----- ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد انك انت العزيز الذي ---------------لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه --حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات اي العقوبات او جزاء السيءات ا---------------------------------------------------------------------------------------و المعاصي------ في الدنيا ل-------------قوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة و ذلك الفوز العظيم----------------------------------------------------------------------------------------- يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما	20834	-1991811573852583144	415	696.0	336	686	60.495628356933594	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	0	40	0	229	1568	300	تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من----ه ورحمة وتقسيم العمال وجعل الجزاء جملة اسمية مصدرة باسم الاشارة وتفضيل الثواب لتغليب الرحمة وجعل العمل عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من ذلك ويا	2313	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20834	true	-5270003089337078360	219	248	1157	1310	1603	300	تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من الله ورحمة ولعل جع--------------------------------------------------------------------------------ل العلم عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من ذلك انا	20834	-1991811573852583144	139	262.0	112	233	59.65665054321289	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	23	140	115	731	1579	300	شرع لكم من الدين----------- دين نوح ومحمد عليهما السلام ومن بينهما من ارباب الشراءع------------- وهو الاصل المشترك فيما بينهم ثم فسر الشرع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه من توحيد ا--------لله وكتبه ورسله وحججه ويوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل باقامته مءمنا ولم يرد الشراءع التي هي مصالح للامم علي حسب احوالها من فروعات الاسلام فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل كبر علي المشركين--- عظم وشق عليهم	2357	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20835	true	-7954100483180121694	238	300	1273	1597	1597	300	شرع لكم من الدين اي قرر لكم دين نوح ومحمد-------------- ومن بينهما من ارباب الشراءع عليهم السلام وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر------------------------------------------- بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ولا تتفرقوا فيه اي ولا تختلفوا في هذا الاصل اما----------------------------------------------------------------------- فروع-- الشراءع ف-----مختلفة كما---- قال----------- لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين اي عظم---- عليهم-	20835	-1991811573852583144	227	295.5	181	651	34.86943054199219	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	140	178	731	938	1579	300	ما تدعوهم اليه من التوحيد الله يجتبي اليه----------- يجتلب الي---------- ما تدعوهم او الي الدين بالتوفيق والتسديد من يشاء من ينفع فيهم توفيقه ويجدي عليهم لطفه من اصحاب الاسترشاد ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه	2357	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20836	true	-274137115923097422	0	27	0	142	1553	300	ما تدعوهم اليه من التوحيد الله يجتبي اليه من يشاء اي يجتلب اليه والضمير لما تدعوهم او ل----لدين---------------------------------------------------------------------------------- ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب اي يقبل اليه	20836	-1991811573852583144	117	192.0	95	228	51.31578826904297	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	97	168	527	911	1596	300	في روضات الجنات -------في اطيب بقاعها وانزهها فان الروضة الارض الخضرة بحسن النبات والاشجار المثمرة المورقة المونقة لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين هو الفضل الكبير الذي يصغر عنده ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذ---ي ذلك الثواب الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يبشرهم الله به فحذف الجار ثم العاءد او ذلك التبشير الذي يبشر-ه الله عباده	2362	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20836	true	-274137115923097422	74	132	392	672	1553	300	في روضات الجنات قيل اي في اطيب بقاعها وانزهها ---------------------------------------------------------------------لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين هو الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي اي ذلك الثواب الذي يبشر ----------------------------------------------هم الله به فحذف الجار ثم العاءد او ذلك التبشير الذي يبشر ه الله عباده	20836	-1991811573852583144	266	478.5	212	395	67.3417739868164	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	235	266	1248	1411	1606	300	العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخ-ر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد----------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب	2437	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20837	true	6134952386229534744	0	42	0	229	1553	300	العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد وقال علي بن ابراهيم استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب	20837	-1991811573852583144	163	309.0	132	229	71.17903900146484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	102	172	560	945	1615	300	يا ايها الذين امنوا بتوحيد الله وصدقوا موسي وعيسي وساءر الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه والهوسلم يءتكم كفلين--- نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبمن قبله من الانبياء ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام ويجعل لكم نورا تمشون به---- يريد المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جناب القدس	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20839	true	-6371273403556695858	194	237	1032	1258	1603	300	يا ايها الذين امنوا اي ب--------------------------------الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه------------------------------------------ يءتكم كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد وايمانكم ---------------بمن قبله----------------------------------------------------------------------------- ويجعل لكم نورا تمشون به قيل يريد المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جناب القدس	20839	-1991811573852583144	209	342.0	169	392	53.31632614135742	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	false	-7302943976002315266	193	272	1051	1458	1607	300	مما فوجءت به ذلكم ا----------ي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم ان كنتم تعلمون ان ك---نتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله او ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانه اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون انفسكم واموالكم يغفر لكم ذنوبكم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او لشرط او استفهام دل عليه الكلام تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا او هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم	2678	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20840	true	-5491675792321524843	30	82	183	437	1626	300	مما لا يترك- ذلكم خير لكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد--------------------------- ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله يغفر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او بشرط او استفهام دل عليه الكلام تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا او هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم	20840	-1991811573852583144	225	400.5	178	420	53.57143020629883	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	132	271	637	1393	1549	300	واخري تحبونها اي ولكم الي هذه النعمة المذكورة اعني المغفرة والثواب في الاجلة نعمة اخري عاجلة محبوبة اليكم وفي تحبونها تعريض بانهم يءثرون العاجل علي الاجل وقيل اخري منصوبة باضمار يعطيكم او تحبون او مبتدا خبره نصر من الله وهو علي الاول بدل او بيان وعلي قول النصب خبر محذوف وفتح قريب عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن فارس والروم وقيل جميع فتوح الاس------------------لام وبشر المءمنين عطف علي محذوف مثل قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون--- فانه في معني الامر كانه قال امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم ايها المءمنون وبشرهم يا رسول الله بما وعدتهم علي الايمان والجهاد اجلا وعاجلا يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال -----------------------------الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوه----------------------------------------م فاصبحوا ظاهرين	2679	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20840	true	-5491675792321524843	91	174	482	911	1626	300	واخري-------- اي ولكم الي هذه النعمة المذكور-------------------------------ة نعمة اخري وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدء خبره نصر من الله--------------------------------------------------- وفتح قريب--------- فتح مكة وفي تفسير علي بن ابراهيم يعني في الدنيا بفتح القاءم عليه السلام وبشر المءمنين عطف علي محذوف مثل قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون به فانه في معني الامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انصاري الي الله اي من جندي متوجها الي نصرة الله والحواريون اصفياء-------ه فامنت طاءفة اي بعيسي و------------------ايدنا الذين امنوا اي بالحجة او بالحرب وذلك بعد رفع عيسي عليه السلام فاصبحوا ظاهرين	20840	-1991811573852583144	275	363.5	220	846	32.50590896606445	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	237	291	1258	1555	1616	300	ويعمل صالحا اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما ذلك ال-----------اشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم بقوله الفوز العظيم لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع	2700	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20841	true	2292435615327223579	3	27	16	152	1585	300	ويعمل صالحا اي عملا صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك الفوز العظيم اشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز الع-------------------ظيم لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع	20841	-1991811573852583144	125	222.0	103	308	40.584415435791016	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2714	false	-5146670205124984801	20	77	114	407	1570	300	يعني بالذكر جبرءيل------------ لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لا-نه مذكور ف-ي السماوات او في الامم او ذا ذكر اي شرف او محمدا صلي الله عليه والهوسلم لمواظبته علي تلاوة القران او لتبليغ----------------------------------------------------------------ه وابدل منه رسولا للبيان وروي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام او اراد بالذكر القران و رسولا منصوب بمقدر مثل ارسل	2714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20841	true	2292435615327223579	140	199	739	1051	1585	300	يعني بالذكر جبرءيل عليه السلام لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لكونه مذكورا في السماوات------------ او ذا ذكر اي شرف او محمدا صلي الله عليه واله---- لمواظبته علي تلاوة القران او -تبليغه وعبر عن ارساله بالانزال ترشيحا او لانه مسبب عن انزال الوحي اليه وابدل عنه رسولا للبيان------------------------------------- او اراد ب----ه القران ورس-ولا منصوب بمقدر مثل ارسل	20841	-1991811573852583144	227	397.5	183	371	61.18598556518555	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2714	false	-5146670205124984801	147	212	779	1125	1570	300	علم انه مءمن م---------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي الهدي شبه الكفر بالظلمات لانه يءدي الي ظلمة القبر وظلمة القيامة وظلمة جهنم وشبه الايمان بالنور لانه يءدي الي نور القيامة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قرا نافع وابن عامر ندخله بالنون قد احسن الله له رزقا---- فيه تعجيب وتعظيم لما رزقوا من الثواب الله	2714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20841	true	2292435615327223579	205	230	1082	1208	1585	300	علي انه بمعني الرسالة من الظلمات الي النور من الضلالة ال----ي الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد احسن الله له رزقا قيل فيه تعجيب وتعظيم لما رزقوا من الثواب -----	20841	-1991811573852583144	98	161.0	77	359	27.298049926757812	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	70	105	353	550	1627	300	والذين امنوا معه عطف علي النبي------------------------------------------------- وقيل مبتدا خبره نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط عن ابي عبد الله عليه السلام يسعي اءمة المءمنين بين ------------ايدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازلهم في الجنة	2724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20841	true	2292435615327223579	230	275	1208	1461	1585	300	والذين امنوا معه عطف علي النبي صلي الله عليه واله احمادا لهم وتعريضا لمن ناواهم وقيل مبتدء خبره نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم في المجمع---- عن الصادق في هذه الاية قال ي-سعي اءمة المءمنين يوم القيامة بين ايدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازلهم في الجنة	20841	-1991811573852583144	158	281.0	129	258	61.24031066894531	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	57	245	275	1279	1563	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي يقال كببته فاكب وهو من الغراءب والشواذ ونحوه قشع الله السحاب فاقشع والتحقيق انهما من باب انفض بمعني صار ذا كب وذا قشع وليسا مطاوعي كب بل المطاوع لهما انكب وانقشع ومعني مكبا منكسا راسه الي الارض فهو لا يبصر الطريق ولا من يستقبله ولا ينظر امامه ولا يمينه ولا شماله فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو عورة طريقه واختلاف اجزاءه انخفاضا وارتفاعا فحاله نقيض حال من يمشي سويا ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا مستويا قاءما يبصر الطريق وجميع جهاته فيضع قدمه سالما من العثار والخرور علي صراط مستقيم م---ستوي الاجزاء و--الجهة وقيل يراد الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق المهتدي له والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة علي حال المسلك بدون ذكر الطريق للاشعار بان ما عليه المشرك لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في--- مكان متعاد غير مستو وقيل فمن يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و امن يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة وعن قتادة الكافر ------اكب علي -	2735	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20842	true	-917593892736331119	11	91	69	508	1590	300	افمن يمشي مكبا-------------- يقال كببته فاكب وهو من الغراءب اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو-عورة طريقه واختلاف اجزاءه--------------------------------------------- ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا اي---- قاءما---------------------------------- سالما من العثار --------علي صراط مستقيم اي مستوي الاجزاء او الجهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد تشبيه المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه يعت-----------------------------------------------------------------------------------------------سف فينكب وبالسوي البصير----- وقيل -من يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و--من يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة وفي ------الكافي عن الكاظم عليه	20842	-1991811573852583144	372	551.5	301	1019	36.506378173828125	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	145	207	762	1097	1590	300	المجرمين كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا فانكر الله تعالي ذلك عليهم بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي لا نجعل المسلمين كالمشركين في الجزاء والثواب ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعج-ب من حكمهم وتهجين وتوبيخ لهم واستبعاد له واشعار بان هذا-- من اختلال فكرهم واعوجاج	2746	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20842	true	-917593892736331119	130	172	706	917	1590	300	المسلمين انكار لقولهم ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمه------------------م واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر-- واعوجاج	20842	-1991811573852583144	195	346.0	154	338	57.69230651855469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	27	247	147	1374	1657	300	ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع ارادوا به عليا عليه السلام فضحكوا منه فنزل-------ت قبل ان يصل علي عليه السلام الي رسول الله------------------------ ان الذين اجرموا كانوا من ----------الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم مر المءمنون بهءلاء الفجار يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم وحواجبهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين متلذذين بالسخرية منهم وقر حفص فكهين مبالغة واذا راوهم واذا راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي نسبوهم الي الضلال وما ارسلوا عليهم عل---ي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فكيف يطغون عليهم وهذا تهكم بهم او هو من جملة قول الكفار يعني انهم اذا راوا المسلمين قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عليهم حافظين انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام او عن النفاق وجدهم في ذلك فاليوم اي يوم القيامة الذي يجازي الله فيه كل احد وفق عمله الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلوبين في النار كما ضحك الكفار منهم في الدنيا وقيل يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخر-جوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك المءمنون منهم علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذاب بعد النعيم والترفه وهم علي الاراءك امنون هل ثوب الكفار هل اثيبوا والاستفهام للتقرير ما كانوا يفعلون من السخرية بالمءمنين	2891	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20843	true	6326070966309020995	0	102	0	571	1709	300	ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع--------------------------- فضحكنا منه فنزلت الايات قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي صلي الله عليه واله وعن ابن عباس ان الذين اجرموا ------منافقو قريش والذين امنوا علي بن ابي طالب عليه السلا---------------------------------------------------------------------م واذا-------------------------------------------------------------------------------- راوهم --اي واذا المءمنين------------------------- نسبوهم الي الضلال وما ارسلوا عليهم اي علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وروي انه-------------------------- يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخروجوا اليها فاذا وصلو------ا اغلق دونهم------------------- فيضحك المءمنون منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ثوب الكفار اي اثيبوا وجوزوا------------ ما كانوا يفعلون من السخرية بالمءمنين	20843	-1991811573852583144	453	693.0	367	1272	35.61320877075195	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2974	false	5307928923969521869	134	231	762	1344	1681	300	او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي اصناف الاعاجيب وللتعريض بنفي ما يضاف اليه من الخسران ان الانسان لفي خسر ان الناس لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في معايشهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم والتكثير الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وفازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية بخلاف من عداهم فانهم بالتجارة الدنيوية الفانية وقعوا في الخسارة والشقاوة وتواصوا بالحق بالامر الثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل عقلا ونقلا وهو كتوحيد الله وطاعته واتباع كتبه ورسله والزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي الحق او -علي	2974	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20843	true	6326070966309020995	163	216	905	1221	1709	300	او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي------ الاعاجيب ا--------------------------------------ن الانسان لفي خسر اي في------- خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم----------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ف-------فازوا بالحياة الابدية والسعادة السر-------------------------------------------------------------------------مدية وتواصوا بالحق ب------الثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او--------------------------------------------------------------------------------------- عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي --وعلي الطاعات وعلي	20843	-1991811573852583144	296	505.5	244	583	50.77186965942383	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	51	94	248	464	1528	300	وانما سمي الله تعالي الكافر ميتا لانه لا ينتفع بحياته ولا ينتفع غيره بحياته فهو اسوا حالا من الميت اذ لا يوجد من الميت ما يعاقب عليه ولا يتضرر غيره به وسمي المءمن حيا لان- له ولغيره المصلحة والمنفعة في حياته-- كذلك كما	793	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20868	true	8064646899609033182	114	157	594	807	1577	300	وانما سمي الله------ الكافر ميتا لانه لا ينتفع بحياته ولا ينتفع غيره بحياته فهو اسوء حالا من الميت اذ لا يوجد من الميت ما يعاقب عليه ولا يتضرر غيره به وسمي المءمن حيا لانه له ولغيره المصلحة والمنفعة في حياته و كذلك سمي	20868	-1991811573852583144	207	393.0	165	219	94.52054595947266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	54	77	293	418	1593	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	873	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20875	true	-9010794134569375633	133	156	732	857	1608	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	20875	-1991811573852583144	125	250.0	102	125	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	2	47	8	270	1589	300	قبل مجء الرسل بل كانوا مستمرين علي التكذيب او فما كانوا ليءمنوا مدة عمرهم بما كذبوا به اولا حين جاءتهم الرسل ولم تءثر--- فيهم قط دعوتهم المتطاولة والايات المتتابعة واللام لتاكيد النفي والدلالة علي ان ا-----------لايمان كان منافيا- لحالهم لفرط عنادهم ولجاجهم وتصميمهم علي الكفر	874	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20875	true	-9010794134569375633	178	221	979	1228	1608	300	قبل ال----رسل بل كانوا مستمرين علي التكذيب او فما كانوا ليءمنوا مدة عمرهم بما كذبوا به اولا حين جاءتهم الرسل ولم يءثر قط فيهم--- دعوتهم المتطاولة والايات المتتابعة واللام لتاكيد النفي والدلالة علي انهم ما صلحوا للايمان ---لمنافاته لحالهم في ال----------------تصمي--م علي الكفر	20875	-1991811573852583144	221	387.5	183	277	79.78339385986328	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	42	219	230	1143	1585	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم ------اي اخرج من اصلابهم نسلا بعد نسل و-------قرنا بعد قرن و من ظهورهم بدل من بني ادم بدل البعض وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر ويعقوب ذرياتهم ومن افرد فللاستغناء عن جمعه لوقوعه علي الجمع الا تري الي قوله وكنا ذرية من بعدهم وقوله واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والمعني في ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل وقوله ان تقولوا مفعول له علي حذف المضاف اي نصبنا الادلة التي تشهد العقو----------------ل علي صحتها كراهة ان تقولوا يوم القيامة------------------- انا كنا عن هذا غافلين لم ن-نبه عليه بدليل او تقولوا عطف علي ان تقولوا وقرا ابو عمرو كليهما بالياء علي الغيبة لان اول الكلام علي الغيبة اي كراهة ان يقولوا كذا او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم	913	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20885	true	2374633710408404100	183	300	936	1523	1523	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم قال البيضاوي اي اخرج من اصلابهم نسلا علي ما يتوالدون قرنا بعد قرن و من ظهورهم بدل من بني ادم بدل البعض وقرء نافع وابو عمرو وابن عامر ويعقوب ذرياتهم و --------------------------------------------------------------------------------------اشهدهم علي انفسهم الست بربكم اي----------------------------------------------- نصب لهم دلاءل----- ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها---------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل---- الست بربكم قالوا بلي------------------------- فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه من-زلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل ويد--------------------------------------------------------------------ل عليه قوله قالوا بلي شهدنا------ ان تقولوا يوم القيامة اي كراهة ان تقولوا انا كنا عن هذا غافلين لم نتنبه عليه بدليل او تقولوا عطف علي ان تقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم-	20885	-1991811573852583144	507	828.0	403	962	52.702701568603516	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	221	286	1156	1510	1585	300	افتهلكنا بما فعل المبطلون يعني اباءهم المبطلين بتاسيس الشرك ولما كان نصب الادلة علي التوحيد قاءما معهم فلا عذر لهم في الاعراض عنه والاقبال علي تقليد الاباء والاقتداء بهم كما لا عذر لاباءهم في الشرك لانه نصبت الادلة لهم ايضا علي التوحيد فهذا العذر منهم ايضا غير صحيح وقيل لما خلق الله ادم اخرج من ظهر-ه ذرية كالذر واحياهم وجعل لهم العقل والنطق والهمهم ذلك	913	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20886	true	-976991078606821171	14	40	74	223	1602	300	افتهلكنا بما فعل المبطلون يعني اباءهم المبطلين بتاسيس الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لما خلق الله ادم اخرج من ذريته ذرية كالذر واحياهم وجعل لهم العقل والنطق والهمهم ذلك	20886	-1991811573852583144	145	273.0	119	355	40.845069885253906	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	0	94	0	505	1574	300	طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لان----- اثره ظهر عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق نصرانيتهم فامر المسلمون ان يقولوا------- امنا بالله وصبغنا بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم او طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم ومن احسن من الله صبغة اي لا صبغة احسن من صبغته لانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن من صبغة الله ونحن له عابدون تعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم	182	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20900	true	6705924800078547394	96	171	515	918	1537	300	طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه ظهر اثره---- عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه -تحقق نصرانيتهم ونصبها علي انه مصدر مءكد لقوله امنا وقيل علي الاغراء وقيل علي البدل من ملة ابراهي----------------------------م ومن احسن من الله صبغة--- لا صبغة احسن من صبغت------------------------------------------------------------------------------ه ونحن له عابدون تعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم	20900	-1991811573852583144	330	568.5	268	517	63.82978820800781	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	270	300	1478	1639	1639	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ا--لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله-	1038	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20929	true	1062156228194275063	99	130	585	749	1657	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله	20929	-1991811573852583144	161	311.5	132	164	98.17073059082031	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	0	118	0	634	1612	300	سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما تقدم ذكر المنافقين بين سبحانه ان الاعراب منهم اشد في ذلك واكثر جهلا فقال الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل-------------- العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر ا--لا يعلموا واحق واحري بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسنن----------ها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن الاعراب ومن منافقي الاعراب من يتخذ--- يعد ما ينفق--- يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما--- غرامة وخسرانا	1039	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20929	true	1062156228194275063	130	300	749	1657	1657	300	سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم الشعراء ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين محمد وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم تفسير الاعراب اشد كفرا ونفاقا الاعراب سكان البادية الذين لم يهاجروا الي النبي صلي الله عليه واله قال الراغب العرب اولاد اسماعيل والاعراب جمعه في الاصل وصار ذلك اسما لسكان البادية قال تعالي قالت الاعراب امنا وقال الاعراب اشد كفرا ونفاقا انتهي وكو-----------------------------------------------نه---------------------------------------------م اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وجفاءهم و نشوهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل------------ واجدر ان لا يعلموا اي احق---- بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسننها و احكامها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن الاعراب -------------------من يتخذ اي يعد ما ينفق اي يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما اي غرامة وخسرانا-	20929	-1991811573852583144	468	632.5	378	1036	45.173744201660156	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	119	280	638	1516	1612	300	يحتسبه عند الله تعالي ولا يرجو عليه ثوابا و-انما ينفق رياء او تقية من اهل الاسلام لا لوجه الله ويتربص بكم الدواءر دواءر الزم------------------ان وحوادث الايام وعواقب الامور من نوب الشداءد لينقلب الامر عليكم وتذهب غلبتكم عليه فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصون من قبيل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا او بالاخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم والداءرة في الاصل مصدر او اسم فاعل من دار يدور وسمي به عقبة الزمان والسوء بالفتح مصدر اضيف اليه للمبالغة كقولك رجل صدق وقرا ابن كثير وابو عمرو السوء هنا وفي الفتح بضم السين وهو العذاب والله سميع لما يقولون عند الانفاق------ عليم بما يضمرون قيل هم اعراب اسد وغطفان وتميم ثم بين سبحانه من الاعراب المءمنين المخلصين فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات سبب قربات وهي ثاني مفعولي يتخذ عند الله صفتها او ظرف ل يتخذ وصلوات الرسول--- وسبب صلواته لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم	1039	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20930	true	-422295037848877689	2	79	6	437	1578	300	يحتسبه عند الله------ ولا يرجو عليه ثوابا و انما ينفق رءاء و--تقية---------------------------- ويتربص بكم الدو------اءر اي ينتظر بكم صروف الزمان وحوادث الايام من الموت والقتل والمغلوبية فيرجع الي دين المشركين و ---------------يتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه او --------------------------------------------------------اخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع لما يقولون عند الانفاق وغيره عليم بما يضمرون قربات اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب قربات-------------------------------------------------- وصلوات الرسول اي وسبب دعواته لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم	20930	-1991811573852583144	333	529.0	275	906	36.754966735839844	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	false	8876546054854255834	50	155	263	812	1523	300	وان تتولوا وان تعرضوا عن طاعته وهو عطف علي وان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم علي خلاف صفتكم فيقوموا مكانكم كقوله ويات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والزهد في التقوي وهم الفرس لان------------------------ه صلي الله عليه والهوسلم سءل عن----------------------------------------ه وكان سلمان الي جنب---------ه فضرب فخذه و--------------------------------قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس او الانصار او الملاءكة وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد الله عليه السلام قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم يعني الموالي	2467	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20930	true	-422295037848877689	179	292	971	1536	1578	300	وان تتولوا اي- تعرضوا عن طاعته وعن ---------امر رسوله يستبدل قوما غيركم امثل واطوع منكم--------------------------------------------------- ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا خيرا منكم واطوع لله منكم وروي ابو هريرة ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله في كتابه وكان سلمان الي جنب رسول الله فضرب صلي الله عليه واله يده علي فخذ سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس وروي -----------------------ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد الله عليه السلام قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم----- الموالي	20930	-1991811573852583144	368	577.5	292	654	56.26911163330078	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	54	108	259	541	1572	300	البشر واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو	1360	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20941	true	-6179237957329851477	103	157	527	809	1565	300	النحل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون الي	20941	-1991811573852583144	277	549.0	223	282	98.2269515991211	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	254	288	1411	1585	1647	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون	1361	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20941	true	-6179237957329851477	159	193	820	994	1565	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون	20941	-1991811573852583144	174	348.0	140	174	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1362	false	-5389926222333805580	35	121	184	627	1569	300	والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بسبب صدود---------------كم عن الوفاء فان-- من نقض البيعة- وارتد جعل ذلك------ سنة لغيره--- ولكم عذاب عظيم في الاخرة روي عن سلمان الفارسي انه قال تهلك هذه الامة بنقض مواثيقها وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت هذه الايات في ولاية علي عليه السلام وما كان من قول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سلموا علي علي بامرة المءمنين	1362	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20943	true	-3439746901108181952	17	88	74	447	1527	300	والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء ف-------ي الدنيا بما صددتم عن سبيل الله اي ب-صدودكم او بصدكم غيركم عنها----- لانهم لو نقضوا العهد وارتدوا لاتخذ نقضها سنة يستن بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة وفي الجوامع عن الصادق عليه الس---------------------------------------------------------لام انه قال نزل-----------ت في ولاية علي والبيعة له حين قال النبي------------ صلي الله عليه واله---- سلموا علي علي بامرة المءمنين	20943	-1991811573852583144	272	427.5	217	470	57.87234115600586	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	17	156	94	812	1558	300	انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم حال او استءناف مءكد له علي سبيل التخييل يريد ان يد رسول الله التي تعلو ايدي المبايعين في حكم يد الله في هذه البيعة ولما كان الله تعالي منزها عن الجوارح وعن ساءر صفات الاجسام فالغرض تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه ا--ي ثق ب-نصرة--- الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة فمن نكث--- نقض العهد فانما ينكث علي نفسه ف--لا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي ومن ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله اي اوفي بمبايعته يقال وفيت بالعهد واوفيت به وهي لغة تهامة ومنها اوفوا بالعقود والموفون بعهدهم فسيءتيه اجرا عظيما هو الجنة	2474	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20943	true	-3439746901108181952	103	165	517	824	1527	300	انما يبايعون الله لانه المقصود بيع-ته يد الله فوق ايديهم يعني يدك---------------------------------------------------- التي -فوق ايديهم-------- في حال بيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اياك انما هي بمنزلة يد الله لانهم في الحقيقة يبايعون ا----------لله عز وجل ببيعتك و---------------------------من نكث اي نقض العهد فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي------------------- بما عاهد عليه الله اي --في م-بايعته----------------------------------------------------------------------------- فسيءتيه اجرا عظيما هو الجنة	20943	-1991811573852583144	238	301.5	185	729	32.6474609375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	169	293	877	1557	1591	300	ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات و--الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك فكني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف--- في حسنة تامرهن بها والتقييد بالمعروف مع ان الرسول لا يامر الا به تنبيه علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب قيل هذا نهي عن النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب وخمش الوجه والدعاء بالويل والاصل ان المعروف كل ما دل العقل والسمع علي وجوبه او ندبه وسمي معروفا لان العقل يعترف به من جهة عظم حسنه فبايعهن اذا بايعنك بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء	2671	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20943	true	-3439746901108181952	165	227	824	1170	1527	300	ولا يقتلن اولادهن يري----د البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان في الجوامع-------------------- كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك -كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين -فرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف اي في حسنة تامرهن بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايعهن----------- بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء	20943	-1991811573852583144	328	581.5	269	686	47.813411712646484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	224	300	1139	1511	1511	300	ولا يعصينك في معروف قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا-------------------------------------- وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه والهوسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله يد امراة قط الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس فيه يد----ه ثم غمسن ايديهن فيه-	2672	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20943	true	-3439746901108181952	211	273	1083	1394	1527	300	ولا يعصينك في معروف اي في حسنة تامرهن بها فبايعهن بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء وفي المجمع ر----------------وي الزهري --------عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه واله---- يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الل----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله ك----ان اذا بايع النساء دعا بقدح--- ماء فغمس---- يده فيه ثم غمس- ايديهن فيه	20943	-1991811573852583144	233	368.5	184	415	56.14457702636719	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2055	false	6907847799926074028	143	266	777	1415	1607	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه م-------------ن الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني وكذبني اذا قال لك الصدق والكذب فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه ن---ذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر و-النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان فان مات فقد قضي نحبه اي نذره ومنهم من ينتظر--- الشهادة وهم سواهم من خلص المءمنين وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا--- شيءا من التبديل وفيه تعريض بمن بدلوا من اهل النفاق ومرضي القلب----------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق ع-----------------------------------------ن علي عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله فا-----------نا والله المنتظر وما بدلت تبديلا	2055	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20947	true	-5025153454315389288	55	217	277	1107	1540	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قال البيضاوي من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعداء الدين من صدق-------ني اذا قال لك الصدق -------فان ال-عاهد اذا وفي بعهده فقد صدق---- فمنهم من قضي نحبه اي نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر و النحب النذر -استعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل ح-----------------------------يوان ومنهم من ينتظر اي الشه--------------------------ادة وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا اي شيءا من التبديل قال الطبرسي رحمه الله فمنهم من قضي نحبه يعني حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن ابي طالب ومنهم من ينتظر يعني علي بن ابي طالب عليه السلام وروي في الخصال------------------------------------------ عن الباقر عليه السلام في حديث طويل قال قال امير المءمني----ن عليه السلام لقد كنت عاهدت الله ورسوله انا وعمي حمزة واخي جعفر وابن عمي عبيدة علي امر وفينا به لله تعالي ولرسوله فتقدمني اصحابي وتخلفت بعدهم لما اراد الله تعالي فانزل الله فينا من المءمنين رجال الاية حمزة وجعفر و عبيدة وانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا	20947	-1991811573852583144	413	630.0	328	951	43.42797088623047	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	167	217	886	1149	1629	300	من شدة الامر وهوله--- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلو لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	747	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20952	true	-1590885917479907683	212	261	1139	1404	1613	300	من عزم الامور الانعام ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلو-لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	20952	-1991811573852583144	252	484.5	204	266	94.7368392944336	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0452	false	2711669001686333295	152	233	793	1268	1643	300	لتبلون اي والله لتختبرن وتوقع عليكم المحن وتلحقكم الشداءد في اموالكم بتكليف الانفاق وما يصيبها من الافات وانفسكم بالجهاد و------القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من المخاوف والامراض والمتاعب وانما سمي ذلك بلوي مجازا فان حقيقة البلوي الاختبار والتجربة لا يجوز علي الله تعالي لانه العالم بالاشياء قبل كونها وانما يفعل ذلك ليتميز المحق عن المبطل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا يعني كفار مكة وغيرهم اذي كثيرا من هجاء الرسول صلي الله عليه	452	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20953	true	2177672853420319568	200	244	1053	1317	1622	300	لتبلون اي ل--------------توقع عليكم المحن وتلحقكم الشداءد في اموالكم بذهابها ونقصانها وفي ----------------انفسكم ايها المءمنون بالقتل------------------------------------------------- والمصاءب وقيل بفرض الجهاد وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ي---------عني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا يعني كفار مكة وغيرهم اذي كثيرا من تكذيب النبي صلي الله عليه	20953	-1991811573852583144	198	292.5	162	481	41.164241790771484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0748	false	7511880217823186444	132	284	677	1488	1561	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم------------------------------------- امتحانا لهم بالصحة----------------------------------------------------------- والتوسعة بعد السقم والنقم الزاما للحجة وازاحة للعلة كما يفعل الوالد البار بولده العاق المخاشنة تارة والملاطفة اخري لصلاحه او مكرا بهم لما روي انه عليه السلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرا ابن عامر فتحنا بالتشديد في جميع القران ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والذي في الاعراف --------------------------حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النع-م واشتغلوا بالتلذذ واظهروا البطر بما اعطوه ولم يروه نعمة من الله ل---يشكروه اخذناهم بغتة--- مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلسون--- ايسون من النجاة والرحمة متحسرون منقطعوا الحجة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا رايت الله يعطي علي المعاصي فان ذلك استدراج منه ثم تلا هذه الاية ونحوه ما روي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال يا ابن ادم اذا رايت ربك يتابع عليك نعمه فاحذره	748	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20954	true	-3281840511782633183	33	151	190	794	1569	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا--------------------------------- به فتحنا عليهم ابواب كل شء اي كل نعمة وبركة من السماء والارض والمعني انه تعالي امتحن----هم بالشداءد لكي يتضرعوا ويتوبوا فلما تركوا ذلك فتح عليهم ابواب النعم والتوسعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرزق ليرغبوا بذلك في نعيم الاخرة حتي اذا فرح-------وا بما اوتوا من النعيم واشتغلوا بالتلذذ و------------------------لم يروه نعمة من الله حتي يشكروه اخذناهم بغتة اي مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلسون اي ايسون من النجاة والرحمة وروي -----------------عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا رايت الله يعطي علي المعاصي ف---ذلك استدراج منه ثم تلا هذه الاية ونحوه ما روي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال يا ابن ادم اذا رايت ربك يتابع عليك نعمه فاحذره	20954	-1991811573852583144	440	755.5	351	943	46.65959548950195	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	190	220	1009	1164	1590	300	فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا---------------- ما انتم الا بشر مثلن---------------------------------------ا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	2155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20958	true	-5559211696488214912	14	55	79	289	1531	300	فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا يعني اهل القرية ما انتم الا بشر مثلنا فلا تصلحون للرسالة كما لا نصلح نحن لها وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	20958	-1991811573852583144	155	291.5	125	210	73.80952453613281	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	130	169	652	845	1509	300	اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا--- ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	2159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20958	true	-5559211696488214912	140	179	728	924	1531	300	اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا هم ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	20958	-1991811573852583144	192	368.0	154	197	97.46192932128906	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	false	195749799738760557	40	83	206	430	1561	300	ان يكون الناس امة واحدة------------- لولا كراهة ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن --------------------------------------لبيوتهم بدل من لمن بدل الاشتمال ويجوز ان يكون علة مثل اللامين في قولك وهبت له ثوبا لقميصه	2389	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms20979	true	8159502836523206285	186	232	938	1182	1514	300	ان يكون الناس امة واحدة قال البيضاوي لولا ------ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه ومعارج اي مصاعد جمع معرج عليها يظهرون اي يعلون لحقارة الدنيا ولبيوتهم بدل من لمن بدل الاشتمال او----------- علة ك--------------قولك هيات له ثوبا لقميصه	20979	-1991811573852583144	166	260.5	131	275	60.3636360168457	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	106	166	605	930	1657	300	الموبقة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون	2028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21007	true	-4150034322027146470	57	117	318	643	1677	300	التنزيل انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون	21007	-1991811573852583144	320	635.0	260	325	98.46154022216797	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	264	300	1399	1613	1613	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم-	2371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21007	true	-4150034322027146470	118	153	649	862	1677	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبو--هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم	21007	-1991811573852583144	212	413.5	178	215	98.60465240478516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	225	265	1257	1467	1657	300	اذا ذكروا بها--- وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله وتواضعا وخشوعا وامتثالا له وسبحوا و------------نزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث بحمد ربهم حامدين له شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان	2028	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21009	true	-9048477624133947058	30	68	168	356	1597	300	اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب ال---------------------------له وسبحوا بحمد ربهم اي نزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث---------- حامدين له شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان	21009	-1991811573852583144	172	314.5	138	225	76.44444274902344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2373	false	-7378173243478023085	71	189	386	1018	1616	300	هم ينتصر-----------ون ممن بغي عليهم علي ما جعله الله لهم من القوة والتسلط كراهة التذلل وهو وصفهم------------------------------------------------------------------------- بالشجاعة بعد وصفهم بساءر امهات الفضاءل كما نقل عن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق والمعني انه يجب اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها من غير زيادة فاذا قال اخزاك الله قال اخزاك الله من غير ان يعتدي وهو لا يخالف وصفهم بالغفران فانه------- ينبء عن عجز المغفور والانتصار عن ---مقاومة الخصم والحلم عن العاجز محمود وعن المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي ثم عقب وصفهم بالانتصار بقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها للمنع عن التعدي وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به------------------------------- فمن عفا عماله المءاخذة به واصلح بينه	2373	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21009	true	-9048477624133947058	218	300	1142	1597	1597	300	هم ينتصرون اي ينتقمون ممن بغي علي---------------------هم من غير ان يعتدوا وقيل اي يتناصرون ينصر بعضهم بعضا وقيل جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون وصنف ينتصرون وقيل وصفهم بالشجاعة بعد وصفهم بساءر امهات الفضاءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لا ينافي وصفهم بالغفران فان الغفران ينبء عن عجز المغفور والانتصار يشعر بمقاومة الخصم والحلم عن العاجز محمود وعن المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي س----------------------------------------يءة مثلها -----------------سمي الثانية سيءة للازدواج و--لانها تسوء من تنزل به وهذا منع عن التعدي في الانتصار فمن عفا------------------ واصلح بينه-	21009	-1991811573852583144	288	439.5	234	757	38.04491424560547	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	false	-4134741080777940823	32	188	154	1018	1596	300	المعجزات محمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان يكون رسول الله صفة و محمد---------------------- خبر محذوف او مبتدا والذين معه معطوف عليه وخبرهما اشداء جمع شديد علي الكفار رحماء جمع رحيم بينهم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومن حق المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الايمان متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا يلتمسون بذلك زيادة نعمة من الله ويطلبون مرضاته------- سيماهم علامتهم في وجوههم من اثر السجود يريد السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة	2493	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21010	true	2530907229120473878	57	123	295	657	1578	300	الانتقام محمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به في قوله وكفي بالله شهيدا او استيناف مع معطوفه وما بعدهما خبر--------------- والذين معه------------------- ا---------شداء علي الكفار رحماء--------- بينهم اي---------- يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي ------------------------------يطلبون الثواب والرضا سيماهم-------- في وجوههم قيل---------- يريد السمة التي تحدث في جباههم----- من كثرة	21010	-1991811573852583144	277	394.5	221	893	31.0190372467041	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	14	50	69	228	1478	300	كان راكب- مجد س-ار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو ان غرابا طار من اصلها------ ما بلغ اعلاها حتي يبيض هرما الا في هذا فارغبوا ان المءمن نفسه منه في شغل والناس منه في	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21028	true	-390397254250465535	145	180	706	863	1453	300	-ان راكبا مجدا صار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو--------- طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا في هذا فارغبوا ان المءمن نفسه منه في شغل والناس منه في	21028	-1991811573852583144	140	247.0	107	167	83.83233642578125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	37	78	188	386	1567	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان شديد الحب لرسول ال-------------------له قليل الصبر عن-ه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي- الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من	536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21109	true	8331363692590800169	257	300	1410	1613	1613	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله و---كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله قليل الصبر عنده فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال عليه السلا------------م يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من-	21109	-1991811573852583144	176	303.5	139	219	80.36529541015625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2072	false	7628556611548074965	230	262	1161	1344	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	2072	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21109	true	8331363692590800169	136	168	727	910	1613	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	21109	-1991811573852583144	183	366.0	151	183	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	78	152	386	745	1567	300	مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل- ادني من منزل-ك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ثم قال صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لا يءم-ن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21110	true	6798723471545242046	0	70	0	333	1547	300	مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك ح--------------------تي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان- لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا احسب ان اراك ابدا فنزلت---- الاية ثم قال صلي الله عليه واله---- والذي نفسي بيده لا يءمنن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	21110	-1991811573852583144	322	594.0	253	362	88.95027923583984	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	false	8713046379751244135	192	239	1090	1320	1664	300	بان يقال لهم السلامة لكم عن جميع الافات -------------------------------------روي عن البراء بن عازب انه قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه اولا فعلي هذا يكون المعني تحية المءمنين من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم----------------------------- واعد لهم اجرا كريما ---ثوابا جزيلا	2074	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21111	true	7827339652163129400	238	296	1317	1607	1629	300	بان يقولوا-- السلامة لكم من جميع الافات ولقاء الله سبحانه لقاء ثوابه عز وجل وروي عن البراء بن عازب انه قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه----- فعلي هذا يكون المعني تحية المءم--ن من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم وملك الموت مذكور في الملاءكة واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا جزيلا	21111	-1991811573852583144	217	382.0	172	299	72.57524871826172	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2297	false	6419888245172264663	184	300	1012	1657	1657	300	وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك فازيل الكلام عن اصله بان اسند الف--------------------------------------------------------------عل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة وعلم واسعان كل شء وتقديم الرحمة علي العلم لانها المقصودة بالذات هاهنا فاغفر للذين تابوا ------------------واتبعوا سبيلك للذين علمت منهم التوبة واتباع سبيل الحق وهو دين الاسلام فما بعد الفاء مشتمل علي حديث الرحمة والعلم لا الغفران وحده فيطابق قوله وسعت كل شء رحمة وعلما وق--------------هم عذاب الجحيم واحفظهم عنه وهو تصريح بعد اشعار للتاكيد والدلالة علي شدة العذاب والفاءدة في استغفارهم لهم وهم تاءبون صالحون موعودون زيادة الكرامة والثواب او الدلالة علي ان اسقاط العقاب عند التوبة تفضل من الله تعالي اذ لو-	2297	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21112	true	7335343654054622891	149	247	815	1319	1602	300	وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء والمراد بالعلم المعلوم كما في قوله ولا يحيطون بشء من علمه اي بشء من معلومه علي التفصيل فجعل العلم في موضع المعلوم والمعني انه لا اختصاص لمعلوماتك بل انت عالم بكل معلوم ولا يختص رحمتك حيا دون حي بل شملت جميع الحيوانات وفي هذا تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الدعاء ليبدا بالثناء عليه قبل السءال-------- فاغفر للذين تابوا من الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك الذي دعوت اليه عبادك -------------------وهو دين الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------- وقهم اي وادفع عنهم عذاب الجحيم وفي هذه الاية دلالة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان اسقاط العقاب عند التوبة تفضل من الله------ اذ لو	21112	-1991811573852583144	180	105.5	143	874	20.5949649810791	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0535	false	4366708882421307028	219	254	1231	1418	1666	300	ابو بصير -----عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه ثم تلا هذه----------------------------------------------------------------- الاية وقال فالنبي رسول الله-------------------- ونحن الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	535	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21135	true	642040596077807908	3	49	17	276	1591	300	ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام-------- يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال اولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الاية ف-----------رسول الله في هذا الموضع النبي ونحن الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	21135	-1991811573852583144	154	236.0	125	278	55.39568328857422	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2037	false	-74781355384956039	36	128	189	676	1635	300	وقيل هو رد علي المنافقين والمعني ليس لاحد قلبان يءمن باحدهما ويكفر بالاخر وانما هو قلب واحد فاما ان يءمن واما ان يكفر وقيل هذه الاية متصلة بما قبلها والمعني انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين اتب----اع الوحي والقران واتباع اهل الكفر والطغيان فكني عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع يصدر عن الاعتقاد والاعتقاد من افعال القلوب فكما لا يجتمع قلبان في جوف واحد لا يجتمع اعتقادان متضادان في قلب واحد وقال ابو عبد الله عليه السلام ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوما ويحب بهذا اعداءهم	2037	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21140	true	7971515222603915217	218	299	1103	1537	1541	300	وقيل هو رد علي المنافقين والمعني ليس لاحد قلبان يءمن باحدهما ويكفر بالاخر ثم قال------------------------------------- وقيل يتصل----------- بما قبله- والمعني انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين بين اتباع الوحي والقران واتباع اهل الكفر والطغيان فكني عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع يصدر عن الاعتقاد والاعتقاد من افعال القلوب فكما لا يجتمع قلبان في جوف واحد لا يجتمع اعتقادان متضادان في قلب واحد وقال ابو عبد الله عليه السلام ما جعل الله لرجل من قلبين-------- يحب بهذا قوما ويحب بهذا اعداءهم	21140	-1991811573852583144	418	794.0	339	491	85.13238525390625	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	95	150	528	824	1527	300	يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول قبض-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانا مسنده الي صدري----------------------------------------- فقال يا علي الم تسمع قول الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا اجتمعت الامم للحساب تدعون غرا محجلين	2964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21153	true	-8039924902306391143	210	271	1045	1360	1499	300	يزيد بن شراحيل--------- كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول حدثني رسول الله صلي الله عليه واله---- وانا مسنده الي صدري وعاءشة عند اذني فاصغت عاءشة تسمع ما يقول فقال اي اخي الم تسمع قول الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم انت وشيعتك وموعدي وموعدك- الحوض اذا جء---ت الامم------- تدعون غرا محجلين	21153	-1991811573852583144	263	465.0	210	339	77.58112335205078	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0371	false	8778341174860139707	220	287	1243	1554	1619	300	عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام انتم والله من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم قلت من انفسهم جعلت فداك قال نعم والله من انفسهم قالها ثلاثا ثم نظر الي ونظرت اليه فقال يا عمر ان الله-------------- يقول في كتابه ان اولي الناس بابراهيم الاية رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس--- عن عمر بن يزيد	371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21181	true	7416485070829340648	235	296	1235	1535	1554	300	عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام انتم والله من ال محمد ف----------------------قلت من انفسهم جعلت فداك قال نعم والله من انفسهم------ ثلاثا ثم نظر الي ونظرت اليه فقال يا عمر ان الله تبارك و تعالي يقول في كتابه ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين تفسير العياشي عن عمر بن يزيد	21181	-1991811573852583144	224	376.5	172	328	68.29268646240234	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	0	40	0	197	1591	300	بالنسب ويعضد ذلك قول امير المءمنين علي عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاء-ا به ثم تلا هذه الاية وقال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21181	true	7416485070829340648	160	199	868	1062	1554	300	بالنسب ويعضد ذلك قول امير المءمنين---- عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءوا به ثم تلا هذه الاية فقال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	21181	-1991811573852583144	192	375.0	153	198	96.96969604492188	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1655	false	-7598586877377604650	31	101	171	544	1597	300	الي الطيب من القول ال-----------------------------ي التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضا ويحييهم الله وملاءكته بها وقيل معناه ارشدوا الي كلمة---- لا اله الا الله والحمد لله وعن ابن عباس هدا--------هم الله----- والهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وقيل الي القول الذي يلتذونه ويشتهونه او تطيب به نفوسهم وقيل الي ذكر الله فهم به يتنعمون وهدوا الي صراط الحميد المحمود نفسه او عاقبته وهو الجنة او صراط المستحق لذاته ال---حمد	1655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21188	true	-9162343421330175470	79	152	383	771	1482	300	الي الطيب من القول في المجمع اي ارشدوا في الجنة الي التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضا ويحييهم الله وملاءكته بها وقيل معناه ارشدوا الي شهادة ان لا اله الا الله والحمد لله -عن ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر وقيل معناه ارشدوا ا------لي القران عن السدي وقيل الي القول الذي يلتذونه ويشتهونه و--تطيب به نفوسهم وقيل الي ذكر الله فهم به يتنعمون وهدوا الي صراط الحميد والحميد ----------------هو الله ال---------مستحق للحمد المستحمد	21188	-1991811573852583144	290	466.5	232	422	68.72038269042969	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0825	false	2851969479248497006	123	300	648	1590	1590	300	لاقعدن لهم لاولاد ادم ترصدا بهم كما يقعد القطاع علي الطريق ليقطعه علي المارة صراطك المستقيم--- طريق الاسلام ونصبه علي الظرف وقيل تقديره علي صراطك كقولهم ضرب زيد الظهر والبطن والمعني لاجتهدن في اغواءهم حتي يفسدوا بسببي كما فسدت بسببهم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي من جميع الجهات الاربع مثل قصده اياهم بالتسويل والاضلال من اي وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الاربع في الغالب ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقيل لم يقل من فوقهم لان الرحمة تنزل منه ولم يقل من تحتهم لان الاتيان منه يوحش الناس وعن ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم والمعني اني ازين لهم الدنيا واخوفهم بالفقر واقول لهم لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب واثبطهم عن الحسنات واشغلهم عنها واحبب اليهم السيءات واحثهم عليها وقيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا-	825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21189	true	-6485446122484115968	186	282	934	1433	1532	300	لاقعدن لهم اي ارصد ل---------هم كما يقعد قاطع------ الطريق للساءل صر-----------اطك المستقيم اي طريق الايمان ونصبه علي الظرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاتينهم من بين ايديهم الي اخره قيل--------------------- اي من جميع الجهات------- مثل قصده اياهم بالتسويل والاضلال من اي وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الاربع وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون---- التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون -عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا	21189	-1991811573852583144	457	774.5	367	946	48.30866622924805	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	false	5894782927436253794	77	211	404	995	1427	300	الله- صلي الله عليه والهوسلم من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا و-من مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة و-الجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال	2364	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21229	true	3882545460327267601	180	300	899	1419	1419	300	النبي صلي الله عليه واله---- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا و من مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال م----------------------------------------------------------------------حمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره قرار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة و الجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال-	21229	-1991811573852583144	512	985.5	395	595	86.05042266845703	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	12	132	69	684	1628	300	العياشي بالاسناد عن منهال القصاب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله ان يرزقني الشهادة فقال ان المءمن شهيد وقرا هذه الاية و------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن المغيرة قال كنا عند ابي جعفر عليه السلام فقال العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن جاهد والله مع قاءم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم بسيفه ثم قال بل والله كمن جاهد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بسيفه ثم قال الثالثة بلي والله كمن استشهد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في فسطاطه وفيكم اية من كتاب الله قلت واي اية جعلت فداك قال قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند رب-----------------هم ثم قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم	2623	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21233	true	-2806914215541893758	4	135	18	692	1468	300	العياشي بالاسناد عن منهال القصاب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله ان يرزقني الشهادة فقال--- المءمن شهيد ثم تلا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم روي ايضا عن الحارث بن المغيرة قال كنا عند ابي جعفر عليه السلام فقال العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن جاهد والله مع قاءم ال -----------------------محمد بسيفه ثم قال بل والله كمن جاهد مع رسول الله صلي الله عليه واله---- بسيفه ثم قال الثالثة بل- والله كمن استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله---- في فسطاطه وفيكم اية في كتاب الله قلت واي اية جعلت فداك قال قول الله -تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم ثم قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم	21233	-1991811573852583144	552	1032.0	441	710	77.74647521972656	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	17	66	96	352	1659	300	الباقر عليه السلام قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال لكم ولما ا------مكن قتالهم مع حسن القول في دعاءهم الي الايمان كما قال الله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال------------ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21243	true	-4927631224198947690	0	49	0	262	1538	300	الصادق عليه السلام وقال الاكثر------------ون انها ليست بمنسوخة لانه يمكن قتالهم مع حسن القول في دعاءهم الي الايمان كما قال الله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال في اية اخري ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	21243	-1991811573852583144	215	381.5	174	274	78.46715545654297	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	209	265	1134	1430	1606	300	وهو ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح لزج فتطلي----------- به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالسراويل ليجتمع عليهم اربع لذع القطران وحرقته و----------------اسراع النار في جلودهم	1291	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21264	true	-4443871474395790225	19	63	102	329	1572	300	وهو ما يتحلب من الا --------بهل فيطبخ فيهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب ب-----حدت----------------------------------------------------------------------ه وهو اسود------ منتن يشتعل فيه النار بسرعة يطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالقميص-- ليجتمع عليهم----- لذع القطران ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم	21264	-1991811573852583144	170	262.0	133	323	52.6315803527832	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2426	false	-2996919613889936819	0	99	0	557	1679	300	حسب الذين اجترحوا السيءات------------- ام منقطعة ومعني الهمزة فيها انكار الحسبان والاجتراح الاكتساب ومنه الجوارح وفلان جارحة اهله اي كاسبهم ان نجعلهم ان نصيرهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات اي مثلهم وهو ثاني مفعولي نجعل والجملة التي هي قوله سواء محياهم ومماتهم بدل من الكاف---------------------- لان الجم--لة تقع مفعولا ثانيا فكانت في حكم المفرد الا تري لو قلت ان نجعلهم سواء محياهم ومماتهم كان سديدا كما تقول ظننت زيدا ابوه منطلق وقرا حمزة والكساءي وحفص سواء بالنصب بمعني مستويا علي البدل ومحياهم ومماتهم علي الفاعلية فكان مفردا غير جملة او علي الحال من الضمير في الكاف او المفعولية والكاف حال	2426	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21283	true	-4176534175788320804	117	192	624	1060	1647	300	حسب الذين اجترحوا السيءات قال البيضاوي ام منقطعة ومعني الهمزة انك-----ار الحسبان والاجتراح الاكتساب ان نجع----------------------------------------لهم ان نصيرهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات--- مثلهم وهو ثاني مفعول ي-جعل و---------------قوله سواء محياهم ومماتهم بدل منه ان كان الضمير لموصول الاول لان المماثلة فيه اذ المعني انكار ان يكون حياتهم ومماتهم سيان في البهجة والكرامة------------------------- كما هو للمءمنين ويدل عليه قراءة--- حمزة والكساءي وحفص سواء بالنصب علي------------- البدل او----------------------------------------------------- الحال من الضمير في الكاف او المفعولية والكاف حال	21283	-1991811573852583144	289	468.5	235	594	48.6531982421875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	169	214	883	1119	1565	300	الايت-ين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	176	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21307	true	2994295021981097552	68	113	345	582	1573	300	العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	21307	-1991811573852583144	233	461.0	188	237	98.3122329711914	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	134	190	748	1044	1631	300	افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	378	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21307	true	2994295021981097552	236	280	1236	1467	1573	300	افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله----------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	21307	-1991811573852583144	223	432.0	180	296	75.33783721923828	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0174	false	-8945575606245995578	37	154	207	829	1639	300	واجعلنا مسلمين لك---- اي مخلصين لك من اسلم--- وجهه لله او مستسلمين لك خاضعين منقادين-------- والمراد طلب الزيادة في الاخلاص او الخضوع ا-و الثبات عليه اي زدنا اخلاصا او خضوعا واذعانا لك او ثباتا عليه ومن ذريتنا اي -اجعل بعض ذريتنا امة مسلمة لك ويجوز ان تكون من للتبيين كقوله وعد الله الذين امنوا منكم قدم علي المبين وانما خصا الذرية بالدعاء لانهم احق بالشفقة ولان اولاد الانبياء اذا صلحوا صلح بهم الاتباع الا تري ان المقدمين من العلماء والكبراء اذا كانوا علي السداد كيف يتسببون لسداد من وراءهم وخصا بعضهم لما اعلما ان في ذريتهما ظلمة وقيل اراد بالامة امة محمد صلي الله عليه والهوسلم وروي عن الصادق عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------لام انه اراد بالامة بني هاشم خاصة	174	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21309	true	-2725073827013367977	130	207	723	1125	1581	300	واجعلنا مسلمين لك قيل اي مخلصين لك من اسلم لك وجه----ه او مستسلمين من اسلم اذا استسلم وانقاد والمراد طلب الزيادة في الاخلاص -و الاذعان او الثبات عل-------------------------------------------------يه ومن ذريتنا اي واجعل بعض ذريتنا امة اي جماعة يءمون اي يقصدون ويقتدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد بالامة امة محمد صلي الله عليه واله و--------عن الصادق عليه السلام هم اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وفي رواية العياشي عنه عليه السلام انه اراد بالامة بني هاشم خاصة	21309	-1991811573852583144	249	382.5	197	727	34.250343322753906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0177	false	-798941577457445694	91	182	524	983	1581	300	ان الله-- اصطفي لكم الدين اي اعطاكم دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان ووفقكم للاخذ به لقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي فلا يكن موتكم الا علي كونكم ثابتين علي الاسلام فظاهره النهي عن الموت علي خلاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن علي ترك الخشوع وتغيير العبارة للدلالة علي ان موتهم لا علي الاسلام موت لا خير فيه وان من حق الموت ان لا يحل بهم	177	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21309	true	-2725073827013367977	234	298	1255	1574	1581	300	او الجملة اصطفي لكم الدين اي------- دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان ف----------------------لا تموتن --------------------------------------------------------------------ظاهره النهي عن الموت علي خلاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاش----------------------------------------ع وتغيير العبارة للدلالة علي ان موتهم لا علي الاسلام موت لا خير فيه وان من حقه----- ان لا يحل بهم	21309	-1991811573852583144	312	571.5	248	461	67.678955078125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0246	false	-300037951975644833	8	107	44	629	1634	300	في السلم كافة ال-------------سلم ب-------الفتح والكسر الاستسلا-م والطاعة ولذلك يطلق في الصلح والاسلام -فتحه ابن كثير ونافع والكساءي وكسره الباقون و كافة اسم للجملة لانها تكف الاجزاء من التفرق حال من الضمير او السلم لانها تءنث كالحرب والمعني استسلموا لله واطيعوه جملة ظاهرا وباطنا وقيل الخطاب لاهل الكتاب والمعني ادخلوا في الاسلام بكليتكم ولا تخلطوا به غيره من تعظيم----------------------------------------- السبت وتحريم الابل والبانها او ب--شراءع الله------ كلها و---------الانبياء والكتب جميعا او الخطاب----------------------------------------------------------------- للمسلمين والمعني لا تخلوا بشء من احكام الاسلام وشعبه وروي اصحابنا انه الدخول في الولاية ولا تتبعوا خطوات الشيطان بالتفرق والتفريق انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة	246	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21310	true	3484995332137327423	13	118	66	695	1668	300	في السلم كافة قال البيضاوي السلم بالكسر والفتح -------الاستستلام والطاعة ولذلك يطلق في الصلح والاسلام وفتحه ابن كثير ونافع والكساءي وكسره الباقون و كافة اسم للجملة لانها تكف الاجزاء من التفرق حال من الضمير او السلم لانها تءنث كالحرب والمعني استسلموا لله واطيعوه جملة ظاهرا وباطنا و----الخطاب للمنافق او--------- ادخلوا في الاسلام بكليتكم ولا تخلطوا به غيره والخطاب لمءمني اهل الكتاب فانهم بعد اسلامهم عظموا السبت وحرموا الابل والبانها او في شراءع الله تعالي كلها بالايمان بالانبياء والكتب جميعا --والخطاب لاهل الكتاب او في شعب الاسلام واحكامه كلها فلا تخلوا بشء والخطاب للمسلمين و-------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان بالتفرق والتفريق انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة	21310	-1991811573852583144	455	791.5	376	730	62.328765869140625	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	61	111	331	608	1600	300	والاميين--- الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما وضحت لكم الحجة علي صحة الاسلام ام انتم بعد علي كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون وفيه تعيير لهم بالبلادة او المعاندة لفظه لفظ الاستفهام والمراد الامر فان اسلموا فقد اهتدوا ---فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال الي	339	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21311	true	-1121267427209422441	0	33	0	170	1564	300	والاميين اي الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما وضحت لكم الحجة---------------- ام انتم بعد علي كفركم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسلموا فقد اهتدوا اي فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال نحن	21311	-1991811573852583144	161	283.0	130	283	56.89046096801758	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	74	292	389	1537	1575	300	الي كلمة سواء اي عدل بيننا وبينكم--- لا يختلف فيها ال--------رسل والقران والتوراة والانجيل وغيرها من الكتب الالهية ويفسر الكلمة قوله الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا و--لا نجعل ل--ه شريكا--- في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فلا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار--------- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك يعني الاخذ بقولهم هو اتخاذكم اياهم اربابا وروي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم اربابا من دون الله وعن الفضيل قال لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا مقابلة لاعراضهم عن الحق اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا بانا مخلصون مقرون بالتوحيد كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل	369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21311	true	-1121267427209422441	47	130	242	693	1564	300	الي كلمة سواء------- بيننا وبينكم اي لا يختلف فيها الكتب و الرسل وتفس------------------------يرها ما بعدها ان ------------------------لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا ك--------------------عزير و------------المسيح و-----------------الاحبار واطاعتهم فيما احدثوا من التحريم والتحليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد ف------------------------قولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ف-------------اعترفوا بانا مسلمون دونكم او-------------------------------------------------------- اعترفوا------------------------------------------------------------------------ بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل	21311	-1991811573852583144	391	578.5	315	1175	33.27659606933594	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	false	8451173348722512085	112	300	602	1621	1621	300	تعجلوا في القتل -من غير روية و-------------------------------لا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية الاسلام وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي ا------لاستسلام والانقياد وفسر به السل--------------ام ايضا------------------------------------------------- لست مءمنا اي ليس لايمانك حقيقة وانما اظهرت الاسلام خوفا من القتل تبتغون عرض الحياة الدنيا--- تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل لهم -علي العجلة وترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره فواضل ونعم وارزاق تغنيكم بها عن قتل رجل يظهر الاسلام لتاخذوا ماله ان اطعتموه فيما امركم به كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام-- تفوهتم بكلمتي الشهادة فحصنت بها دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا فان ابقاء الف كافر اهون عند الله من قتل امرء مسلم وتكريره- تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتساقطوا في القتل و---احتاطوا-	557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21314	true	2176846938373613396	0	154	0	853	1543	300	تعجلوا في القتل لمن اظهر اسلامه ظنا منكم بانه لا حقيقة لذلك ولا تقولوا لمن القي اليكم السل------------------------ام وقرء ---------------------السلم بغير الف وهما بمعني الاستسلام والانقياد وفسر--- السلام بتحية الاسلام ايضا والعياشي نسب قراءة السلام الي الصادق عليه السلام لست مءمنا--------------------- وانما فعلت ذلك----- خوفا من القتل تبتغون عرض الحياة الدنيا اي تطلبون ماله الذي هو حطام سريع الزوال و------------------------------------هو الذي يبعثكم علي العجلة وترك التثبت----------------------------- فعند الله مغانم كثيرة------------------------------- تغنيكم---- عن قتل امثاله لمال------------------------------------------ه كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام و تفوهتم بكلمتي الشهادة فحصنت بها دماءكم واموالكم من غير ان تعلم----------- مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام ما- فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا-------------------------------------------------- وتكريرها تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتهافتوا في القتل ولا تحتالوا	21314	-1991811573852583144	682	1121.5	557	1131	60.30061721801758	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	75	141	428	776	1623	300	لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي صنيع الذين يقعون في ال------كفر سريعا يقال اسرع فيه الشيب واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر ووقوعهم وتهافتهم فيه اسرع شء اذا وجدوا منه فرصة من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم اي من المنافقين والباء متعلقة ب قالوا لا ب امنا والواو تحتمل الحال والعطف ومن الذين هادوا عطف علي من الذين --	651	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21315	true	-86562057510070685	77	117	408	626	1592	300	لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي صن-ع الذين يقعون في اظهار الكفر سريعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وجدوا منه فرصة من الذين قالوا امنا بافواه----------------هم اي من المنافقين والباء متعلقة بقا-لوا لا با-منا والواو يحتمل الحال والعطف والاية تدل--------- علي ان الايمان	21315	-1991811573852583144	192	328.5	155	356	53.93258285522461	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	152	249	792	1298	1562	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف به--- ويوفقه للايمان ولا يفعل ذلك الا بمن يعلم ان له لطفا يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله ويثبت عزمه عليه ويقوي دواعيه علي التمسك به لطفا له بذلك ومنا عليه حتي تسكن نفسه اليه وتنشرح حيث تكون النفس طالبة للرشاد والاهتداء عاءقة عن العناد والمكابرة واليه اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم حين سءل عنه فق---ال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح له-- وينفسح فقالوا -هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم -الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن	794	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21315	true	-86562057510070685	140	226	750	1196	1592	300	فمن يرد الله ان يهديه اي يعرفه الحق ويوفقه للايمان------------------------------------- يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو كناي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن جعل القلب قابلا للحق مهيءا لحلوله فيه مصفي عما يمنعه وينافيه في المجمع قد وردت الرواية الصحيحة انه لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن شرح الصدر ما هو فقال نور يقذفه الله------ في قلب المءمن في-شرح صدره وينفسح -قالوا فهل لذلك--- امارة يعرف بها فقال نعم والانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله فان	21315	-1991811573852583144	272	426.0	217	620	43.870967864990234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1117	false	9082493551556856368	44	123	225	634	1585	300	فاعلموا ايها المءمنون انما انزل بعلم الله ملت---بسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه من نظم معجز لجميع الخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه وان لا اله الا هو واعلموا ان لا اله الا الله وحده لانه العالم القادر بما لا يعلم ولا يقدر عليه غيره ولظهور عجز الهتهم ولتنصيص هذا الكلام الثابت صدقه باعجازه عليه وفيه تهديد واقناط من ان يجيرهم من باس الله الهتهم فهل انتم مسلمون--- ثابتون علي الاسلام راسخون------------------------- مخلصون فيه	1117	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21315	true	-86562057510070685	242	291	1293	1540	1592	300	فاعلموا-------------- انما انزل بعلم الله اي متلبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سوا------------------------------------------------------ه وان لا اله الا هو-------------------------------- لانه العالم القادر بما لا يعلم ولا يقدر عليه غيره -لظهور عجز المدعوين-------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون اي ثابتون علي الاسلام راسخون فيه او داخلون في الاسلام مخلصون فيه	21315	-1991811573852583144	207	340.0	165	440	47.04545593261719	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1294	false	-2898928225573021909	0	46	0	240	1639	300	الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله عز وجل- ما قالوه فامر من كان في النار من اهل الاسلام فاخرجوا منها فحينءذ يقول الكفار يا ليتنا كنا مسلمين	1294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21316	true	1883069163949370209	82	128	434	675	1549	300	الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله عز اسمه ما قالوا فامر من كان في النار من اهل الاسلام فاخرجوا منها فحينءذ يقول الكفار يا ليتنا كنا مسلمين	21316	-1991811573852583144	236	463.0	190	241	97.92530822753906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	27	117	163	684	1673	300	نزله روح القدس يعني جبرءيل واضافة الروح الي القدس وهو الطهر كقولهم حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس اي المطهر من الماثم وقرا ابن كثير روح القدس بالتخفيف وفي ينزل و نزله تنبيه علي ان انزاله مدرجا علي حسب المصالح انما يقتضي التبديل من ربك بالحق ملت---بسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا--- علي الايمان بانه كلام----ه فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم ومعني تثبيته استدعاءه لهم بالطافه ومعونته الي الثبات علي الايمان وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل	1365	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21316	true	1883069163949370209	223	270	1136	1401	1549	300	نزله روح القدس يعني جبرءيل عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربك بالحق اي متلبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا اي علي الايمان بانه كلام الله فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم----------------------------------------------------------------- وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه قل انما يوحي الي قيل	21316	-1991811573852583144	228	397.0	188	531	42.9378547668457	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1641	false	7981755711001574806	33	165	156	814	1496	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد واعلم ان انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم اي لا يفعل سوي القيام وانما يقوم زيد اي يقوم زيد لا غير وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الهكم اله واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان المقصود الاصلي من بعثته مقصور علي التوحيد وان الوحي الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ويجوز ان يكون المعني ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة وفي الاية دلالة علي ان صفة الوحدانية يصح ان تكون طريقها السمع فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله علي مقتضي الوحي	1641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21316	true	1883069163949370209	265	300	1380	1549	1549	300	قل انما يوحي الي قيل---------------- اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود الاصلي من بعثته مقصور علي التوحيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله علي مقتضي الوحي-	21316	-1991811573852583144	163	273.5	129	658	24.772035598754883	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	false	33463099515618572	17	138	97	736	1653	300	الذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل من قبله قبل القران هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب وعن رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءا مع جعفر رضياللهعنه من الحبشة وثمانية من الشام واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا به اي بانه كلام الله انه الحق من ربنا استءناف تعليلا للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به انا كنا من قبله من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام استءناف اخر بيانا لقوله امنا به لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا ان ايمانهم به م---------------------------------تقادم لان اباءهم القدماء ذكروه في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم	1931	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21317	true	6898329124461849471	127	200	708	1084	1620	300	الذين اتيناهم الكتاب قيل نزلت--------------------------------------------- في مءمني اهل الكتاب----------------------------------------- وقيل في اربعين من اهل الانجيل من اهل---------------------------------- الحبشة و----------الشا--------------------------م قالوا امنا به اي بانه كلام الله انه الحق من ربنا استيناف لبيان ما اوجب ايمانهم -------------------------------به انا كنا من قب--------------------له مسلمين استي-----------------------ناف اخر للدلالة علي------------------------------------------------------------ ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر تقادم عهده لما راوا ذكر------ه في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم	21317	-1991811573852583144	278	399.0	221	672	41.369049072265625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	275	300	1490	1631	1631	300	المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله تعالي وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا-	1969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21317	true	6898329124461849471	208	232	1128	1260	1620	300	المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه واله---- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله------ وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا	21317	-1991811573852583144	131	243.0	108	142	92.25352478027344	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1970	false	-2883188007951049300	0	28	0	152	1586	300	لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم والهنا والهكم واحد لا شريك له ونحن له مسلمون--- مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1970	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21317	true	6898329124461849471	232	255	1260	1385	1620	300	لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم------------------------------ ونحن له مسلمون اي مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	21317	-1991811573852583144	122	226.0	100	155	78.70967864990234	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2517	false	6263183092420270321	170	299	910	1613	1618	300	اولءك هم الصادقون--- الذين صدقوا في قولهم امنا ولم يكذبوا كما كذب اعراب بني اسد روي انه لما نزلت الايتان اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحلفوا انهم مءمنون صادقون في دعواهم الايمان فانزل الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم--- اتخبرون ----بقولكم امنا والهمزة للانكار والتوبيخ اي كيف تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وفيه تجهيل لهم -------------------------لانه العالم بالذات فيعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي معلم يعلمه كما انه كان قديما موجودا في الازل بالذات واستغني عن موجد اوجده وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فاجابهم الله سبحانه بقوله يمنون عليك ان اسلموا--- يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب مسديها ممن يزلها اليه من المن بمعني --	2517	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21319	true	-720748929951475068	13	101	71	535	1580	300	اولءك هم الصادقون اي الذين صدقوا في ادعاء الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فيدل علي ان للاعمال مدخلا في الايمان اما بالجزءية او الاشتراط او هي كاشفة منه كما سياتي تحقيقه انشاء الله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه به بقولكم امنا وا---------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم هو--------------------- تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفو------------------------------------------------ا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة -----لا يستثيب مولاها ممن نزلها اليه قل لا تمنوا علي	21319	-1991811573852583144	250	367.0	200	831	30.08423614501953	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2518	false	-5985436946637804048	25	136	119	688	1503	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان بل الله يعتد عليكم ان امدكم بتوفيقه حيث هداكم للايمان علي ما زعمتم وادعيتم انكم ارشدتم اليه ووفقتم له ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به فنفي انه ايمان وسماه اسلاما ف---قال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن به عليك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم	2518	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21319	true	-720748929951475068	97	189	519	981	1580	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد يل الله يمن عليكم ان هديكم للاي------------------------------------------------------مان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا يلزم الاهتداء---- ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان------------------------------------------- وجوابه----- محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به -نفي انه ايمان وسماه اسلاما بان قال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن عل---يك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم	21319	-1991811573852583144	423	780.5	337	572	73.9510498046875	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	false	-8937324433701244116	195	247	1051	1324	1605	300	فما وجدنا فيها غير بيت غير اهل بيت من المسلمين قيل هم لوط وابنتاه وقيل اهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر واستدل به علي اتحاد ---------الاسلام والايمان وهو ضعيف لان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبعه وذلك لا يقتضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة	2542	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21319	true	-720748929951475068	189	229	981	1200	1580	300	فما وجدنا فيها غير ------------بيت من المسلمين قال البيضاوي ------------------------------------------استدل به علي اتحاد الايمان والاسلام--------- وهو ضعيف لان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبعه وذلك لا يقتضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة	21319	-1991811573852583144	200	360.0	162	282	70.92198944091797	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	146	169	771	878	1590	300	---كانوا- يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا	2746	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21319	true	-720748929951475068	243	267	1290	1401	1580	300	قيل انكار لقولهم ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا	21319	-1991811573852583144	102	194.0	79	111	91.89189147949219	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	29	65	165	339	1587	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	537	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21348	true	2801080663761453966	257	293	1361	1535	1568	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	21348	-1991811573852583144	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2629	false	1886815413625948675	249	300	1402	1653	1653	300	ثم قال ----النبي صلي الله عليه والهوسلم من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون وايضا عن ابن مسعود قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حمار فقال يا ابن ام عبد هل تدري من اين احدثت بنو اسراءيل الرهبانية-	2629	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21391	true	7572900661672722270	186	233	1025	1258	1626	300	----امنوا بالنبي صلي الله عليه واله وكثير منهم فاسقون اي كافرون انتهي كلام الزجاج ويعضد هذا ما جاءت به الرواية--------------- عن ابن مسعود قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله---- علي حمار فقال يا ابن ام عبد هل تدري من اين احدثت بنو اسراءيل الرهبانية	21391	-1991811573852583144	158	250.0	124	256	61.71875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	0	66	0	370	1615	300	فقلت الله ورسوله اعلم -قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا--- عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21391	true	7572900661672722270	233	300	1258	1626	1626	300	فقلت الله ورسوله اعلم فقال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا -هءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه واله---- فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية-	21391	-1991811573852583144	364	700.5	299	374	97.32620239257812	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	66	102	370	560	1615	300	فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية ورهبانية ابتدعوها----------------- الي اخرها ثم قال يا ابن ام عبد اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج والعمرة	2630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21392	true	-7016132450707261230	0	39	0	206	1615	300	فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الي اخرها ثم قال يا ابن ام عبد اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورس-له اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج والعمرة	21392	-1991811573852583144	189	364.0	153	207	91.3043441772461	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	155	181	867	1018	1646	300	بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	902	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21394	true	-1891337345894340566	0	26	0	151	1694	300	بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	21394	-1991811573852583144	151	302.0	125	151	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	23	81	113	417	1595	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم--------------------------------------------------------------------- اي ثباتكم علي الايمان وقيل ايمانكم بالقبلة المنسوخة بل شكر صنيعكم واعد لكم الثواب الجزيل وقيل معناه من صلي الي بيت المقدس قبل التحويل فصلاته غير ضاءعة لما روي عن ابن عباس انه صلي الله عليه والهوسلم لما وجه الي الكعبة قالوا كيف بمن مات يا رسول الله قبل التحويل من اخواننا فنزلت	187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21477	true	4732812822941625335	0	50	0	267	1555	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم كما سياتي واستدل به علي ان العمل جزء الايمان وقال البيضاوي اي ثباتكم علي الايمان وقيل ايمانكم بالقبلة المنسوخة او صلات-------------كم اليها ----------------------------------------------------------------------لما روي------------ انه--------- عليه السلا--م لما وجه الي الكعبة قالوا كيف بمن مات يا رسول الله قبل التحويل من اخواننا فنزلت	21477	-1991811573852583144	184	307.0	148	373	49.32975769042969	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	2	201	12	1018	1518	300	او من اولءك او من هم الكاذبون او مبتدا خبره محذوف دل عليه قوله فعليهم غضب كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره الخ ويجوز ان ينتصب بالذم وان تكون من شرطية محذوفة الجواب الا من اكره علي الافتراء او كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر لغة يعم القول والعقد كالايمان------------------------------------ وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته ولكن من شرح بالكفر صدرا--- اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم --------------اذ لا شء اعظم من جرمه روي ان ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار وابواه ياسر- وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطوها بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم----- بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول ال-------------------له وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دل--يل علي جواز التكلم	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21493	true	-8800584546891306401	115	276	610	1438	1549	300	او من اولءك او من--- الكاذبون او مبتدا خبره محذوف دل عليه قوله فعليهم غضب------------------------------------------------- ويجوز ان ينتصب بالذم وان تكون من شرطية محذوفة الجواب الا من اكره علي الافتراء او كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر لغة يعم القول والعقد كالايمان كذا ذكره البيضاوي والظاهر انه منقطع وقلبه مطمءن بالايمان لم يتغير عقيدته ولكن من شرح بالكفر صدرا اي اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقد ورد في اخبار كثيرة من طرق الخاصة والعامة انها نزلت في عمار بن ياسر حيث------------------------------------- اكرهه------------------------------------------------------ وابويه ياسرا وسمية كفار مكة علي الارتداد فابي ابواه-------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم----------ا وهما اول قتيلين في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلجمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه واله---- يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وعن الصادق عليه السلام ----	21493	-1991811573852583144	640	1059.5	510	1087	58.87764358520508	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1254	false	4491848031941655567	139	202	703	1037	1525	300	الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله------- انسا به واعتمادا عليه ورجاء منه او بذكر رحمته بعد القلق من خشيته كقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله او بذكر دلاءله الدالة علي وجوده ووحدانيته او بكلامه يعني القران الذي هو اقوي المعجزات الا بذكر الله تطمءن القلوب--- تسكن اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حث للعباد علي تسكين القلب الي ما وعد الله به من النعيم والثواب	1254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21494	true	-8326143066548003805	28	132	153	703	1611	300	الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله قيل اي انسا-به واعتمادا عليه ورجاء منه او بذكر رحمته بعد القلق من خشيته او ب------------------------------------------ذكر دلاءله الدالة علي وجوده ووحدانيته او بكلامه يعني القران الذي هو اقوي المعجزات الا بذكر الله تطمءن القلوب اي تسكن اليه وقال في المجمع معناه الذين اعترفوا بتوحيد الله علي جميع صفاته وبنبوة نبيه وقبول ما جاء به من عند الله وتسكن قلوبهم بذكر الله وتانس اليه والذكر حضور المعني للنفس وقد يسمي العلم ذكرا والقول الذي فيه المعني الحاضر للنفس ايضا يسمي ذكرا الا بذكر الله الخ هذا حث للعباد علي تسكين القلب الي ما وعد الله به من النعيم والثواب	21494	-1991811573852583144	287	539.0	234	593	48.39797592163086	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1687	false	3391942613210629984	57	109	334	584	1605	300	والذين هم عن اللغو عما ---------------لا يعنيهم من قول او فعل كالهزل واللعب معرضون لما بهم من الجد --------------------------------------------------------------------------------------في الطاعات ما شغلهم عنه وروي عن ابي عبد ال--له عليه السلام انه قال هو ان يتقول الرجل عليك بالباطل او ياتيك بما ليس فيك فتعرض عنه لله ----وفي رواية اخري انه الغناء والملاهي ----	1687	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21501	true	8319091655010477213	11	76	61	388	1563	300	والذين هم عن اللغو معرضون قيل اللغو مالا يعنيهم من قول او فعل وفي تفسير علي بن ابراهيم يعني عن الغناء والملاهي وفي ارشاد المفيد عن امير المءمنين عليه السلام كل قول ليس فيه ذكر فهو لغو و--------------------------في المجمع ع-ن الصادق عليه السلام قال------- ان يتقول الرجل عليك بالباطل او ياتيك بما ليس فيك فتعرض عنه لله قال وفي رواية اخري انه الغناء والملاهي وفي	21501	-1991811573852583144	164	247.5	126	361	45.42936325073242	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	166	212	921	1166	1646	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما ---كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا	2336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21502	true	-7555868087763078088	189	236	999	1246	1608	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون قال الطبرسي قدس سره اي -شهد عليهم سمعهم بما	21502	-1991811573852583144	225	420.0	179	248	90.7258071899414	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	107	174	615	1008	1674	300	اركعوا واسجدوا--- في صلاتكم امرهم بهما لانهم ما كانوا يفعلونهما اول الاسلام-------- وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها قيل المراد اخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق واغاثة الملهوف واعانة الضعيف لعلكم تفلحون اي افعلوا هذه كلها وانتم راجون الفلاح غير متيقنين له واثقين علي اعمالكم	1683	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21505	true	-8916923515313929517	215	280	1170	1538	1639	300	اركعوا واسجدوا اي في صلاتكم امرهم بهما لانهم ما كانوا يفعلونهما اول الاسلام او صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانهما او------- اخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق----------------------------- لعلكم تفلحون اي افعلوا هذه كلها وانتم راجون الفلاح غير متيقنين له واثقين علي اعمالكم	21505	-1991811573852583144	352	669.0	291	404	87.12871551513672	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	110	203	593	1148	1669	300	فمنهم------------- فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض انكارا واستهزاء باعتقاد المءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي تصديقا ويقينا-------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها اي يسرون ويبشر بعضهم بعضا قد تهللت وجودهم وفرحوا بنزولها لانه- سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه	1060	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21508	true	-3107018995232595298	208	282	1144	1578	1670	300	فمنهم قال البيضاوي فمن المنافقين من يقول----------- انكارا واستهزاء ا-----------------يكم زادته هذه السورة ايمانا وقرء ايكم بالنصب علي اضمار فعل يفسره زادته فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزو---------------------------------------------------------لها لانها سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم مرض كفر------ فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها--------------------------------------------------------------- وماتوا وهم كافرون واستحكم------- ذلك فيهم حتي ماتوا عليه	21508	-1991811573852583144	377	655.5	311	595	63.36134338378906	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	false	-181035840606915753	90	216	520	1238	1688	300	والسابقون الاولون----------------------------------------------------- اي السابقون الي الايمان وال--ي الطاعات وانما مدحهم بالسبق لان السابق الي --شء يتبعه غيره فيكون متبوعا وغير- تابع له فهو امام فيه وداع ال---ي الخير بسبقه اليه وكذلك من سبق الي الشر يكون اسوا حالا لهذه العلة من المهاجرين من الذين هاجروا من مكة الي المدينة والي الحبشة وهءلاء السابقون هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة والانص---------------ار الذين سبقوا نظراءهم من اهل المدينة الي الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------هم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة او اثني عشر رجلا واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم مصعب بن عمير فعلمهم القران والذين اتبعوهم باحسان لحقوا بالسابقين من القبيلتين او من اتبعوهم بالايمان والطاعة ------------------الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه	1040	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21513	true	-8585386368526739949	185	298	1010	1631	1639	300	والسابقون الاولون وقد مر الكلام في ذلك مستوفي في كتاب المعاد في المجمع اي السابقون الي الايمان او الي الطاعات وانما مدحهم بالسبق لان السابق الي الشء يتبعه غيره فيكون متبوعا وغيره تابع له فهو امام فيه وداع له الي الخير بسبقه اليه وكذلك من سبق الي الشر يكون اسوء حالا لهذه العلة من المهاجري---ن الذين هاجروا من مكة الي المدينة والي الح--------------------------------------------------------------------------------------------بشة والانصار اي ومن الانصار الذين سبقوا نظراءهم من اهل المدينة الي الاسلام وقرا يعقوب والانصار بالرفع فلم يجعلهم من السابقين وجعل السبق للمهاجرين خاصة والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتبعوهم باحسان اي بافعال الخير والدخول في الاسلام بعدهم و سلوك منهاجهم ويدخل في ذلك من بعدهم الي يوم القيامة رضي الله عن-----------------------------هم ورضوا عنه	21513	-1991811573852583144	390	564.5	317	891	43.77104187011719	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2600	false	7552176229906983237	86	151	493	858	1632	300	الوضيعة ---------والسابقون ------والذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه من الايمان والطاعة بعد ظهور الحق وشقوا الغبار في طلب مرضاته من غير تلعثم وتوان او سبقوا ف-ي حيازة الفضاءل والكمالات او الانبياء فانهم مقدمو- اهل الاديان السابقون هم الذين عرفت حالهم و------مالهم كقول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري كانه قال وشعري ما انتهي اليك وسمعت بفصاحته وبراعته اولءك المقربون في جنات النعيم اي	2600	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21513	true	-8585386368526739949	117	172	643	947	1639	300	الواقعة والسابقون السابقون قال اي الذين سبقوا الي---------------------- الايمان والطاعة بعد ظهور الحق--------------------------- من غير تلعثم وتوان او سبقوا الي حيازة الفضاءل والكمالات او الانبياء فانهم مقدموا اهل الاديا---------ن هم الذين عرفت حالهم و عرفت مالهم كقول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري او الذين سبقوا الي الجنة-------------------------- اولءك المقربون في جنات النعيم اي	21513	-1991811573852583144	254	414.0	206	388	65.46392059326172	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0292	false	-8934698032422587850	70	192	391	1080	1645	300	تلك الرس----ل اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في السورة او الجماعة المعلومة للرسول-------------------------------- فضلنا بعضهم علي بعض بان خصصناه بمنقبة ليست لغيره ثم فصل ذلك التفضيل بقوله منهم من كلم الله من غير سفير وهو موسي وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم كلم موسي ليلة الحيرة وفي الطور ومحمدا ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد و------------رفع بعضهم درجات اي منهم رفع----------------------------------------------------------------------------ه علي ساءر الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان فضله علي غيره من وجوه متعددة او بمراتب متباعدة وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه خص بالدعوة العامة ببعثه الي جميع الانس والجن وبالحجج المتكاثرة والمعجزات المتصاعدة الي ثلاثة الاف وقيل الي الف وهو الاصح وبالمعجزة القاءمة الي يوم القيامة وهي القران وساءر الايات ---------المتعاقبة بتعاقب الدهر و-الفضاءل العلمية والعملية	292	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21514	true	9096273617490640638	121	270	691	1538	1721	300	تلك الرسل قيل اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في السورة او --------المعلومة للرسول او جماعة الرسل واللام للاستغراق فضلنا بعضهم علي بعض بان خصصناه بمنقبة ليست لغير-------------------------ه منهم من كلم الله تفصيل له و---هو موسي وقيل موسي ومحمد صلي الله عليهما -------كلم موسي ليلة الحيرة وفي الطور ومحمدا ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد وفي المصاحف ورفع بعضهم درجات وليس فيها فوق بعض فالزيادة اما من الرواة او النساخ ويءيده عدمها في رواية النعماني او منه عليه السلام زاده للبيان والتفسير وهذه الزيادة مذكورة في سورة الزخرف حيث قال نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فيحتمل ان تكون الزيادة للاشارة الي الايتين قيل ورفع بعضهم درجات بان فضله علي غيره من وجوه متعددة و--بمراتب متباعدة وهو محمد صلي الله عليه واله---- فانه خص بالدعوة العامة و----------------------------الحجج المتكاثرة والمعجزات المستمرة و-----------------------------------------------------------------------------------------الايات المترتبة المتعاقبة بتعاقب الدهر و الفضاءل العلمية والعملية	21514	-1991811573852583144	477	770.5	394	1013	47.08785629272461	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	false	-181035840606915753	224	294	1283	1664	1688	300	جنات تجري تح---تها الانهار وقرا ابن كثير من تحتها كما هو في ساءر المواضع خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم الذي يصغر في جنبه كل نعيم قال في المجمع وفي هذه الاية دلالة علي فضل السابقين ومزيتهم علي غيرهم لما لحقهم من انواع المشقة في نصرة الدين فمنها مفارقة العشاءر والاقربين ومنها مباينة المالوف من الدين ومنها نصرة الاسلام مع قلة العدد وكثرة العدو ومنها السبق الي الايمان والدعاء اليه	1040	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21514	true	9096273617490640638	0	53	0	302	1721	300	جنات تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------- خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظ--------------------------يم قال---------- وفي هذه الاية دلالة علي فضل السابقين ومزيتهم علي غيرهم لما لحقهم من انواع المشقة في نصرة الدين فمنها مفارقة العشاءر والاقربين ومنها مباينة المالوف من الدين ومنها نصرة الاسلام مع قلة العدد وكثرة العدو ومنها السبق الي الايمان والدعاء اليه	21514	-1991811573852583144	297	564.5	245	384	77.34375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	71	152	380	822	1625	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية والتبري عن العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاتباع حتي داود عليه السلام فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتيه من الملك فقوله بعده واتينا داود زبورا اشارة الي بعض ذلك وقيل قوله ولقد فضلنا بعض النبيين اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما بعده----------- تنبيه علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وامته خير الامم المدلول عليه بما كتب في الزبور من ان الارض يرثها عبادي الصالحون	1408	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21515	true	4888734337168443590	48	116	239	607	1568	300	ولقد فضلنا الخ قال البيضاوي اي بالفضاءل النفسانية والتبري عن العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاتباع حتي داود------------ فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتي م-ن الم-----------------------------------------------لك وقيل هو اشارة -------------------------الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه واله وقوله واتينا داود زبورا تنبيه علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وامته خير الامم المدلول عليه بما كتب في الزبور من ان الارض يرثها عبادي الصالحون	21515	-1991811573852583144	316	582.5	257	453	69.75717163085938	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0559	false	-1661159982987461634	87	151	486	850	1689	300	وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما------------- نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجر و--المفعول الثاني--- لتضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد منها بدل من اجرا ويجوز ان ينتصب درجات علي المصدر كانه قيل فضلهم تفضيلات كقولك ضربته اسواطا واجرا علي الحال عنها تقدمت عليها لانها نكرة ومغفرة ورحمة علي المصدر باضمار فعلهما	559	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21516	true	-5600442472505766674	46	110	262	621	1645	300	وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما قال البيضاوي نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجر او المفعول الثاني له لتضمنه معني الاعطاء كانه قال واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد منها بدل من اجرا ويجوز ان ينتصب درجات علي المصدر----------------------- كقولك ضربته اسواطا واجرا علي الحال عنها تقدمت عليها لانها نكرة ومغفرة ورحمة علي المصدر باضمار فعلهما	21516	-1991811573852583144	339	644.5	279	382	88.74345397949219	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2640	false	-6291957262290313643	71	170	372	922	1622	300	فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون -----------------------التفسح فيه من المكان والرزق والصدر والقبر والجنة وغيرها واذا قيل انشزوا ارتفعوا وانهضوا للتوسعة علي المقبلين وقيل لما امرتم به كصلاة او جهاد وقيل وردت في قوم كانوا يطيلون المكث عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيكون كل واحد منهم يحب ان يكون اخر خارج فنزلت فيهم واذا قيل انشزوا فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم ويرفع العلماء----- خاصة درجات عالية ومراتب غالية في الدارين بما جمعوا من العلم والعمل	2640	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21516	true	-5600442472505766674	208	265	1153	1469	1645	300	فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله وال------------------------------------------تفسح التوسع واذا قيل انشزوا اي ------انهضوا للتوسعة او--------------- لما امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا في المجلس يرفع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم ويرفع العلماء منهم خاصة درجات------------------------------ بما جمعوا من العلم والعمل	21516	-1991811573852583144	238	388.0	193	578	41.17647171020508	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1058	false	1382295726529656379	10	96	51	488	1536	300	ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما -----------عطش ولا نصب--- تعب ولا مخمصة--- مجاعة في سبيل الله في الجهاد تقربا الي الله ولا يطءن و---لا يدوسون بحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم موطءا وطا او مكان وطء يغيظ الكفار--- يغضبهم وطءهم ولا يتصرفون في ارضهم تصرفا يضيق صدورهم ولا ينالون من عدو نيلا كالقتل والاسر والنهب الا كتب لهم به عمل صالح ---الا استوجبوا به الثواب وذلك مما يوجب المشايعة ان الله لا يضيع اجر المحسنين	1058	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21517	true	877146268093940249	0	75	0	359	1464	300	ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او وجوب المتابعة بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش ولا نصب اي تعب ولا مخمصة اي مجاعة في سبيل ا-------------------------لله ولا يطاون اي لا يدوسون----------------------------- موطءا اي---- مكانا--- يغيظ الكفار اي يغضبهم وطءه و----------------------------------------لا ينالون من عدو نيلا كالقتل والاسر والنهب الا كتب لهم به عمل صالح اي الا استوجبوا--- الثواب وذلك مما يوجب المسابقة ان الله لا يضيع اجر المحسنين	21517	-1991811573852583144	319	549.0	254	463	68.89849090576172	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	69	153	393	872	1685	300	افلا يتدبرون القران-------- يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي وعن قتادة والله يجدون في القران زاجر--------------------ا عن معصية الله لو تدبروه ولكنهم اخذوا بالمتشابه فهلكوا ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وقيل ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التقرير وتنكير القلوب لان المراد قلوب بعض منهم او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال مناسبة لها مختصة بها لا تجانس الاقفال المعهودة	2462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21535	true	-1639528199880429376	211	294	1043	1508	1539	300	افلا يتدبرون القران اي افلا يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي وما فيه من الدلاءل والبراهين علي جميع اصول الدين فيرتدعوا عن الكفر به-----------------------------------------ا ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وقيل ام منقطعة ومعني الهمزة فيه- التقرير وتنكير القلوب لان المراد قلوب بعض منهم او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال مناسبة لها مختصة بها لا تجانس الاقفال المعهودة	21535	-1991811573852583144	399	736.5	326	507	78.69822692871094	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2459	false	9196152373619303258	239	264	1283	1427	1629	300	هدي---- اي زادهم الله بالتوفيق والالهام وقيل الضمير لقول الرسول او لاستهزاء المنافقين واتاهم تقواهم--- بين لهم ما يتقون او اعانهم علي تقواهم او اعطاهم	2459	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21536	true	5717488129915206454	90	113	495	614	1554	300	هدي قيل اي زادهم الله بالتوفيق والالهام او ----------قول الرسول واتي----------------------هم تقويهم اي بين لهم ما يتقون او اعانهم علي تقواهم او اعطاهم	21536	-1991811573852583144	104	175.0	84	151	68.8741683959961	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	156	194	796	973	1497	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	1400	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21538	true	-3646035649877095493	153	191	776	953	1503	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	21538	-1991811573852583144	177	354.0	139	177	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	237	278	1226	1450	1551	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	1832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21539	true	64360302514120635	18	51	87	273	1560	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون جنود ابليس ذريته من الشياطين وقوله-------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون	21539	-1991811573852583144	154	279.0	125	224	68.75	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	false	-1274839982871999789	78	182	405	992	1628	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل وعدول عن الحق فيتبعون ما تشابه منه كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه اهل البدعة مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه فيضلونهم------------------------------------------------- وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه ويحتمل ان يكون الداعي الي الاتباع مجموع الطلبتين او كل واحدة منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ----ثبتو--------ا فيه وتمكنوا ومن	331	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21543	true	3601160111686283416	120	190	666	1054	1656	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي مي------ل عن الحق--------------------- كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وفي مجمع البيان عن الصادق عليه السلام ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله اي وطلب ان ياولوه علي ما يشتهونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في ال------------------------------علم الذين تثبتوا وتمكثوا فيه ------------	21543	-1991811573852583144	291	458.5	237	654	44.49541473388672	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	36	77	171	390	1594	300	لكل جعلنا منكم ايها الناس ش---------------رعة شريعة وهي الطريقة الواردة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية ومنه----------------اجا وطريقا واضحا في الدين من نهج الامر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة	659	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21547	true	8892626260573941390	178	223	958	1200	1609	300	لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال البيضاوي شرعة شريعة وهي الطريق--------ة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية وقرء بفتح الشين ومنهاجا وطريقا واضحا في الدين من نهج الامر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة	21547	-1991811573852583144	198	378.5	159	250	79.19999694824219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0118	false	-457813167587700320	98	229	534	1256	1637	300	ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم عرفتم الذين جاوزوا ما حد لهم في السبت من تعظيمه واشتغلوا بالصيد اللام موطءة للقسم والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت واصله القطع امروا بان يتجردوا فيه للعبادة ولا يرتكبوا فيه بغيرها فاعتدي فيه ناس منهم في زمان داود عليه السلام واشتغلوا فيه بالصيد روي- انهم كانوا يسكنون قرية علي الساحل يقال لها ايلة واذا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا حضر هناك واخرج خرطومه فاذا مضي تفرقت فحفروا حياضا وشق--وا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت فيحبسونها ويصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس هو اعتداءهم فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين صورة القردة والخسوء وهو الصغار والطرد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله كونوا قردة ليس بامر اذ لا قدرة لهم عليه وانما المراد--- سرعة التكوين وانهم صاروا كذلك كما اراد بهم	118	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21550	true	-6294447114463729436	151	277	805	1492	1624	300	ولقد علمتم الذين اعتدوا -----------------------------منكم في السبت قال البيضاوي الس--------------------------------بت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت واصله القطع امروا -ان ي-جردو----ه للعبادة----------------------- فاعتدي فيه ناس منهم في زم-ن داود عليه السلام واشتغلوا---- بالصيد وذلك انهم كانوا يسكنون قرية علي الساحل يقال لها ايلة واذا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا حضر هناك واخرج خرطومه واذا مضي تفرقت فحفروا حياضا و شرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت ف----------يصطادونها يوم الاحد----------------------- فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين--------- جامعين بين صورة القردة والخسوء وهو الصغار والطرد قال مجاهد ما مسخت صورهم ولكن قلوبهم فمثلوا بالقردة كما مثلوا بالحمار في قوله كمثل الحمار يحمل اسفارا وقوله كونوا----- ليس بامر اذ لا قدرة لهم عليه وانما المراد به سرعة التكوين وانهم صاروا كذلك كما اراد بهم	21550	-1991811573852583144	556	981.5	452	829	67.06875610351562	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	263	300	1374	1570	1570	300	انهم القوا الشبكة في الماء يوم السبت حتي كان يقع فيها السمك ثم كانوا لا يخرجون الشبكة من الماء الي يوم الاحد----------------- وفي رواية عكرمة عن ابن عباس اتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها ولا يمكنها الخروج-	907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21550	true	-6294447114463729436	100	138	521	726	1624	300	انهم القوا الشبكة في الماء يوم السبت حتي كان يقع فيها السمك ثم كانوا لا يخرجون الشبكة من الماء الي يوم الاحد وهذا السبب محظور وفي رواية--------- ابن عباس اتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها ولا يمكنها الخروج	21550	-1991811573852583144	187	351.0	153	214	87.3831787109375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1391	false	2159406936418872123	132	218	712	1176	1603	300	وقضي ربك و------امر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو كالتفصيل لسعي الاخرة ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية وبالوالدين احسانا و--بان تحسنوا او واحسنوا بالوالدين احسانا لانهما السبب الظاهر للوجود والتعيش ولا يجوز ان تتعلق الباء بالاحسان لان صلة المصدر لا تتقدم عليه اما يبلغن عندك الكبر سنا احدهما او كلاهما اصل اما ان الشرطية زيدت عليها ما --تاكيدا ولذلك صح لحوق النون المءكدة للفعل و احدهما	1391	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21552	true	-2992987328452289862	198	252	1109	1403	1652	300	وقضي ربك قيل اي امر امرا مقطوعا به ا------------ن لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام----------------------------------------------------------- وبالوالدين احسانا اي بان تحسنوا او -احسنوا بالوالدين احسانا لانهما السبب الظاهر للوجود والتعيش --------------------------------------------------------------اما يبلغن ------------------------------------اما ان الشرطية زيدت عليها ما للتاكيد---------- عندك الكبر في كنفك وكفالتك احدهما	21552	-1991811573852583144	263	432.5	213	474	55.485233306884766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	130	195	696	1041	1592	300	ولا تقتلوا اولادكم اي بناتكم خشية املاق------- مخافة الفاقة وقتلهم اولادهم هو وادهم بناتهم مخافة الفقر فنهاهم عنه وضمن لهم ارزاقهم فقال نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خط-ا كبيرا--- ذنبا عظيما لما فيه من قطع التناسل وانقطاع النوع والخطا الاثم يقال خطء خطا كاثم اثما وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان خطا وهو اسم من اخطا يضاد الصواب وقيل لغة فيه كمثل ومثل وحذر	1397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21553	true	-7253032039960201905	237	300	1246	1580	1580	300	ولا تقتلوا اولاد----------كم خشية املاق قيل اي مخافة الفاقة وقتلهم اولادهم--- وادهم بناتهم مخافة الفقر فنهاهم عنه وضمن لهم ارزاقهم فقال نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا اي ذنبا كبيرا لما فيه من قطع التناسل وانقطاع النوع والخطا الاثم يقال خطا خطا كاثم اثما وقرا ابن عامر خطا بالتحريك-------- وهو اسم من اخطا يضاد الثواب وقيل لغة فيه كمثل ومثل وحذر-	21553	-1991811573852583144	306	559.0	248	356	85.9550552368164	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	195	272	1041	1438	1592	300	وحذر وقرا ابن كثير خطاء بالمد والكسر وهو اما لغة فيه او مصدر خاطا وهو وان لم يسمع لكنه جاء تخاطا فهو مبني---------------------------------------------------------------------- عليه ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقربوا الزني بالعزم والاتيان بالمقدمات فضلا عن ان تباشروه انه كان فاحشة فعلة فاحشة زاءدة عن حد القبح------- وساء سبيلا--- وبءس طريقا طريقه وهو وطء المراة حراما بلا عقد ولا شبهة عقد وفي الانوار هو الغصب علي الابضاع المءدي الي قطع الانساب وتهييج الفتن	1397	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21554	true	-9070758315687302498	0	65	0	357	1587	300	وحذر وقرا ابن كثير خطا -بالمد والكسر وهو اما لغة---- او مصدر خاطا وقرء خطا بالفتح والمد وخطا بحذف الهمزة مفتوحا ومكسورا وعلي التقادير ليس فيه تصريح بكونه ذنبا ولا ترتب العقوبة علي------------------------------------------ه ولا تقربوا الزنا بالقصد و--اتيان -المقدمات فضلا--- ان تباشروه انه كان فاحشة فعلة ظاهرة------------ القبح زاءدته وساء سبيلا اي وبءس طريقا طريقه و-----------------------------------------------------هو الغصب علي الابضاع المءدي الي قطع الانساب وه--يج الفتن	21554	-1991811573852583144	231	353.0	186	477	48.42767333984375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	101	297	523	1570	1585	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ال-------ا باحدي ثلاث----- كفر بعد ايمان سواء كان اصليا او بالارتداد وزنا بعد احصان وفي حكمه اللواط وقتل مءمن معصوم عمدا ومن قتل مظلوما غير مستوجب للقتل فقد جعلنا لوليه الذي يلي امره بعد وفاته وهو الوارث سلطانا--- تسلطا علي القاتل بالمءاخذة والاقتصاص منه فان قوله مظلوما يدل علي ان القتل عمدا عدوان فان الخطا لا يسمي ظلما فلا يسرف اي القاتل في القتل بان يقتل من لا يستحق قتله فان العاقل لا يفعل ما يعود عليه بالهلاك او الولي بالمثلة او قتل غير القاتل وقرا حمزة والكساءي فلا تسرف علي خطاب احدهما ثم استانف الكلام بقوله انه كان منصورا علة للنهي عن قتل غير المقتول والمثلة والضمير اما للمقتول فانه منصور في الدنيا بثبوت القصاص بقتله وفي الاخرة بالثواب واما لوليه فان الله نصره حيث اوجب القصاص له و-امره الولاة بمعونته واما للذي يقتله الولي اسرافا بايجاب القصاص او التعزير و-الوزر علي المسرف ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءلا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقربوا مال اليتيم فضلا ان تتصرفوا فيه الا بالتي اي------------ بالطريقة التي هي احسن وهي	1398	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21554	true	-9070758315687302498	65	202	357	1071	1587	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق قيل اي الا باحدي ثلاث خصال كفر بعد ايمان---------------------------- وزنا بعد احصان---------------- وقتل مءمن معصوم عمدا ومن قتل مظلوما غير مستوجب للقتل فقد جعلنا لوليه للذي يلي امره بعد وفاته وهو الوارث سلطانا اي تسلطا -----------بالمءاخذة بمقتضي القتل --------------------------------------------------------------------فلا يسرف اي القاتل في القتل بان يقتل من لا ي--حق قتله فان العاقل لا يفعل ما يعود عليه بالهلاك او الولي بالمثلة او قتل غير القاتل------------------------------------------------------------------- انه كان منصورا علة النهي علي الاستيناف------------- والضمير اما للمقتول فانه منصور في الدنيا بثبوت القصاص بقتله وفي الاخرة بالثواب واما لوليه فان الله نصره حيث اوجب القصاص له و امر -الولاة بمعونته واما للذي يقتله الولي اسرافا بايجاب القصاص و--التعزير و الوزر علي المسرف ولا تقربوا مال الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيم فضلا ان تتصرفوا فيه الا بالتي هي احسن اي الا بالطريقة التي هي احسن حتي	21554	-1991811573852583144	654	1164.0	530	1076	60.780670166015625	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1399	false	6698814890141835346	4	187	25	1009	1553	300	حتي يبلغ اشده غاية لجواز التصرف الذي -دل عليه الاستثناء وبعد النهي عن المنهيات المذكورة التي هي ام المناهي حث عباده علي الوفاء بالعهود وعلي اتمام الوزن والكيل في المعاملات وايفاء الحقوق الذي هو سبب انتظام الامور فقال واوفوا بالعهد بما عاهدكم الله من تكاليفه او ما عاهدتموه و-غيره ان العهد كان مسء-لا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او مسءولا عنه يسال الناكث ويعاتب عليه ويجوز ان يكون تخييلا كانه يسال العهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للمءودة باي ذنب قتل- ويجوز ان يراد ان صاحب العهد كان مسءولا واوفوا الكيل و---------لا تبخسوا فيه اذا كلتم يعني اوفوا الناس حقوقهم اذا كلتم عليهم حقوقهم وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي الذي لا بخس فيه ولا غبن صغيرا كان او كبيرا وقيل هو القبان والقسطاس رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا حمزة والكساءي وحفص بكسر القاف هنا وفي الشعراء ذلك خير نموا في المال واحسن تاويلا--------- عاقبة في المال وهو ثواب الاخرة تفعيل من ال اذا رجع ولا تقف	1399	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21554	true	-9070758315687302498	201	298	1067	1579	1587	300	حتي يبلغ اشده غاية لجواز التصرف الذي يدل عليه الاستثناء واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا بالعهد بما عاهدكم الله من تكاليفه او-ما عاهدتموه و غيره ان العهد كان مسءولا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او مسءولا عنه يسال الناكث ويعاتب عليه او يسا-----------------------ل العهد لم نكثت------------ تبكيتا للناكث كما يقال للموءدة باي ذنب قتلت ويجوز ان يراد ان صاحب العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسوا فيه------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو--------------------------------------------------------------- رومي عرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي وحفص بكسر القاف ----------------ذلك خير وا--------------حسن تاويلا اي واحسن عاقب-------------------------ة تفعيل من ال اذا رجع ولا تقف	21554	-1991811573852583144	474	823.0	383	1006	47.1172981262207	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1399	false	6698814890141835346	215	295	1133	1527	1553	300	ما ليس لك به علم ما لم يتعلق به علمك تقليدا وعن ابن عباس لا تقل سمعت ولم تسمع ولا رايت ولم تر ولا علمت ولم تعلم والعلم هنا مقابل الجهل وهو الاعتقاد الراجح المستفاد من سند سواء كان قطعا او ظنا واستعماله بهذا المعني شاءع فلا يكون حجة لمن منع اتباع الظن فيدخل فيه الاجتهاد لان ذلك نوع من العلم فان الشرع قد اقام غالب الظن مقام العلم وامر بالعمل به وقيل انه مخصوص بالعقاءد وقيل بالرمي وشهادة الزور	1399	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21555	true	6162104512048237541	0	49	0	249	1527	300	ما ليس لك به علم ما لم يتعلق به علمك تقليدا او رجما بالغيب قيل واحتج به من منع من اتباع الظن وجوابه ان المراد بال--علم -----------------هو الاعتقاد الراجح المستفاد من سند سواء كان قطعا او ظنا واستعماله بهذا المعني شاءع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه مخصوص بالعقاءد وقيل بالرمي وشهادة الزور	21555	-1991811573852583144	187	311.0	148	394	47.46192932128906	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	41	251	212	1256	1497	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء قال في الانوار انما خص هذه القوي الثلاثة بالذكر لان العلوم اما مستفاد من الحواس او العقول ولما كانت هذه الثلاثة مسءولة عن احوالها شاهدة علي صاحبها اجريت مجري العقلاء وايضا اولاء وان غلب -في العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع ل ذا وهو يعم القبيلتين جاء لغيره------------------------------م كان عنه مسء-لا ---------الضمير للكل اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه ويجوز ان يكون الضمير في عنه لمصدر -لا تقف او لصاحب السمع والبصر والفءاد وقيل ان مسءولا مسند الي عنه كقوله تعالي غير المغضوب عليهم والمعني يسال صاحبه عنه وهو خطا لان الفاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم و-----------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجع---------------------------------ل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ثم نهي عن فعل قبيح اخر بقوله ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاخت----------------------------يال والتكبر انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك فيها وشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاول---------ك وهو تهكم بالمختال وتعليل للنهي بان الاختيال حماقة محض-ة لا تعود بجدوي ليس في التذلل قال في المجمع انما قال ذلك لان	1400	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21555	true	6162104512048237541	49	225	249	1147	1527	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء فاجراها مجري العقلاء ----------------------------------------------------------------------لما كانت م------------سءولة عن احوالها شاهدة علي صاحبها هذا وان----------------- اولاء وان غلب علي العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع ل-ذا وهو يعم القبيل-ين جاء لغيرهم كقوله والعيش بعد اولءك الايام كان عنه مسءولا في ثلاثتها ضمير --كل اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه ويجوز ان يكون الضمير في عنه لمصدر ولا تقف او لصاحب السمع والبصر وقيل مسء-----------ولا مسند الي عنه كقوله------ غير المغضوب عليهم والمعني يسال صاحبه عنه وهو خطا لان الفاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم وقيل المراد بسءال الجوارح اما سءال نفسها او سءال اصحابها كما يظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- من اولءك او جعلت بمنزلة ذوي العقول او هم ذوو العقول مع -----------------------------------------------------------الله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال وفي القاموس المرح شدة الفرح والنشاط انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا ب-----------شدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك ومد عنقك وهو-تهكم بالمختال وتعليل للنهي بان الاختيال حماقة مجردة لا تعود بجدوي ليس في التذلل --------------------كل ذلك كان	21555	-1991811573852583144	658	1111.5	519	1210	54.380165100097656	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1401	false	2489482256869896469	25	181	126	943	1574	300	كان سيءه---- يعني المنهي عنه فان المذكورات مامورات ومنهيات وقرا الحجازيان والبصريان سيءة علي انها خبر كان والاسم ضمير كل و ذلك اشارة الي ما نهي عنه خاصة وعلي هذا قوله عند ربك مكروها بدل من سيءة او صفة لها محمولة علي المعني فانه بمعني سيءا وفي الكشاف السيءة في حكم الاسماء بمنزلة الذنب والاثم زال عنه حكم الصفات فلا اعتبار بتانيثه ويجوز ان ينتصب مكروها علي الحال من المستكن في كان او في الظرف علي انه صفة سيءة وفي هذا دلالة واضحة علي بطلان قول المجبرة فانه سبحانه صرح بانه يكره المعاصي والسيءات واذا كرهها فكيف يريدها فان من المحال ان يكون الشء الواحد مرادا ومكروها عنده ذلك اشارة الي الاحكام المتقدمة من الاوامر والنواهي مما اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته ومعرفة الخير للعمل به وفي الكشاف سماه حكمة لانه كلام محكم لا مدخل فيه للفساد بوجه ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر	1401	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21555	true	6162104512048237541	224	300	1143	1527	1527	300	كان سيءه قيل يعني المنهي عنه فان المذكور-- مامورات ومناهي- وقرا الحجازيان والبصريان سيءة علي انها خبر كان والاسم ضمير كل و ذلك اشارة الي ما نهي عنه خاصة وعلي هذا قوله عند ربك مكروها بدل من سيءة او صفة لها محمولة علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعن-ي ذلك اشارة الي الاحكام المتقدمة-------------------- مما اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته و------الخير للعمل ب------------------------------------------------------------ه ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر-	21555	-1991811573852583144	374	694.5	300	821	45.554203033447266	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	false	-2728454648095207159	71	108	388	589	1525	300	واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل----------- الضالين عن الهدي يعني اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل -----------فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حمي-----م وتصلية جحيم	2613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21558	true	4543000177196488841	160	192	813	983	1540	300	واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل وايات الله الضالين عن الهدي الذاهبين عن الصواب والحق ----------------------------------------------------------فنزل من حميم اي فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حميم جهنم وتصلية جحيم	21558	-1991811573852583144	118	187.5	96	228	51.75438690185547	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	106	172	541	902	1591	300	كلما القي فيها فوج--- جماعة من الكفرة سالهم خزنتها اي قال له--م الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه التوبيخ والتبكيت الم ياتكم نذير يخوفكم بهذا العذاب----------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ولم نقبل منهم وقلنا ما نزل الله من شء مما تدعوننا اليه وتحذروننا منه ان انتم الا في ضلال كبير فكذبنا--- الرسل وافرطنا في التكذيب حتي نفينا الانزال والارسال راسا وبالغنا في نسبتهم الي الضلال	2731	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21558	true	4543000177196488841	102	144	506	731	1540	300	كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفرة سالهم خزنتها اي خزنة جهنم-------------------------------------------------- الم ياتكم نذير يخوفكم -هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------بنا اي الرسل وافرطنا في التكذيب حتي نفينا الانز---------ال راسا وبالغنا في نسبتهم الي الضلال	21558	-1991811573852583144	194	337.0	158	386	50.25906753540039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	214	298	1181	1597	1604	300	الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتها يا ---ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما القي او يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها او يا ليت حياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق فيها حيا ما اغني عني ماليه ---مالي من المال والتبع	2758	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21558	true	4543000177196488841	203	293	1048	1505	1540	300	الضالين واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما راي من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه الهاء فيهما وفيما بعدهما للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقالوا استحب الوقف لثباتها في الامام ولذلك قرء باثباتها في الوصل يا ليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها او يا ----------------ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت----------------------------------------------------------------------- ع--لي او يا ليت حياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق----- حيا ما اغني عني ماليه اي مالي من المال والتبع	21558	-1991811573852583144	307	563.5	244	551	55.71687698364258	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2893	false	4406170562075247528	251	298	1317	1560	1571	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا--- يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه وهو الهلاك ويصلي سعيرا	2893	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21558	true	4543000177196488841	9	44	50	230	1540	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل يغل يمناه الي عنقه ويجعل يسراه وراء ظه------------------------------------------------------------------ره فسوف يدعوا ثبورا اي يتمني الثبور ويقول وا ثبوراه وهو الهلاك ويصلي سعيرا	21558	-1991811573852583144	174	333.0	140	246	70.73170471191406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	237	274	1226	1427	1551	300	وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله---------------------------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون--------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنود ابليس-------------------------------------- اجمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين	1832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21559	true	-779509643589175996	84	208	415	1086	1611	300	وبرزت الجحيم للغاوين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها وجنود ابليس قيل متبعوه من عتاة الثقلين او شياطينه اجمعون تاكيد للجنود ان جعل مبتدءا خبره ما بعده او للضمير وما عطف عليه وكذا الضمير المنفصل و ما يعود اليه في قوله قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين	21559	-1991811573852583144	201	307.5	164	671	29.955289840698242	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	21	192	132	1098	1694	300	وبرزت الجحيم للغاوين اظهرت وكشفت للاشقياء فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها فيجمع عليهم الغموم كلها والحسرات وفي اختلاف الفعلين ترجيح لجانب الوعد وقيل لهم في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ علي اشراكهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله ---اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي طرحت فيها الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ي-كب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها وجنود ابليس وكبكب معهم متبعوه من عصاة الثقلين او شياطينه اجمعون تاكيد للجنود--------------------------- او للضمير وما عطف علي-------------------------------------------ه قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا مخففة عن الثقيلة اي انا كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله تعالي اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما	1833	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21559	true	-779509643589175996	84	239	415	1272	1611	300	وبرزت الجحيم للغاوين--------------------- فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها---------------------------------------------------------------------- وقيل ل-----------------------------------------هم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي---------- الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها وجنود ابليس قيل------- متبعوه من عتاة الثقلين او شياطينه اجمعون تاكيد للجنود ان جعل مبتدءا خبره ما بعده او للضمير وما عطف عليه وكذا الضمير المنفصل و ما يعود اليه في قوله قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان ----------------------------كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله------ اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها كذا	21559	-1991811573852583144	777	1458.0	638	1040	74.71154022216797	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	234	300	1208	1546	1546	300	يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن و-الانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من-	836	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21561	true	-2344169581811055850	0	66	0	339	1569	300	يتوفونهم قالوا اين-ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن و الانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاوليهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اوليهم لاخراهم فما كان لكم علينا من	21561	-1991811573852583144	334	650.0	270	340	98.23529052734375	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	18	204	86	1070	1598	300	كلما دخلت امة--- في النار لعنت اختها شبيهتها في الدين وهم الذين ضلوا بالاقتداء بهم حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي--- تداركوا و------------تلاحقوا واجتمعوا في ال----------نار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي لاجل اولاهم اذ الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء لهم ربنا هءلاء اضلونا--- سنوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا م------------ضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان كلا منهم كانوا ضالين ومضلين ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم بالياء علي الغيبة ردا علي قوله لكل ضعف وقالت اولاهم لاخراهم وقال الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قو-ل الله تعالي لكل ضعف -----اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم م-ساوون في الضلال واستحقاق ضعف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة او من قول الله لكلا الفريقين ان	838	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21561	true	-2344169581811055850	104	229	533	1199	1569	300	كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها التي ضلت----------------------- بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصل اداركوا تداركوا فادغم ومعناه تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم في النار قالت اخريهم دخولا و--منزلة وهم الاتباع-------- لاوليهم اي لاجل اوليهم اذ الخطاب مع الله لا مع------------------------هم ربنا هءلاء اضلونا اي سنوا لنا الضلال------------ فاقتدينا بهم------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا من النار اي مضاعفا--------- لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ض--------------------------------------------عف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم----------------------------------- ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق -------------------------------------------------وقالت اوليهم لاخراهم--------------------- فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي جواب الله لاخراهم وبنوه عليه اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا و--------------------------------------------------------------------------انا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق الع----ذاب فذوقوا العذاب من قو----------------ل القادة او من قول---------- الفريقين ان	21561	-1991811573852583144	559	889.0	451	1034	54.06189727783203	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2218	false	-5494134479140685725	216	299	1154	1578	1584	300	ولات حين مناص اي و------------ليس الحين حين مناص و لا هي المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و ثم وتغير بزيادة التاء حكم لا حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا اسمها او خبرها وامتنع بروزهما جميعا وقيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص وتقف الكوفية علي التاء بالهاء كالاسماء والبصرية بالتاء كالافعال وقيل ان التاء مزيدة علي حين لاتصالها به في الامام والمناص ------	2218	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21562	true	7589074129218584977	54	114	281	591	1597	300	ولات حين مناص قال البيضاوي اي ليس الحين حين مناص و-لا هي المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب و-ثم وخصت بلزوم----------------------------------- الاحيان وحذف احد المعمولين و------------------------------قيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص و----------------------------------------------------------------قيل ان التاء مزيدة علي حين لاتصالها به في الامام انتهي والايات	21562	-1991811573852583144	257	410.5	204	442	58.144798278808594	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	266	292	1402	1562	1605	300	يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وا-يمانهم الكاذبة وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا	375	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21566	true	8442033596041284436	180	203	946	1089	1600	300	يستبدلون---------- بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وبايمانهم-------- وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا	21566	-1991811573852583144	141	264.5	118	161	87.57763671875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0376	false	6236928824268402550	31	78	161	410	1572	300	بكلمات الله تعالي واياته والظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم يوم القيامة مجاز عن الاستهانة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم	376	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21566	true	8442033596041284436	204	246	1093	1310	1600	300	يكلمهم الله --------------الظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم يوم القيام------------------ة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم	21566	-1991811573852583144	214	407.5	172	249	85.94377136230469	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1733	false	3878628914712442398	137	257	763	1419	1647	300	ان الذين يرمون المحصنات--- العفاءف الغافلات عما قذفن به المءمنات بالله وبرسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول والمءمنين كابن ابي لعنوا في الدنيا والاخرة ابعدوا من رحمة الله في الدارين وقيل عذبوا في الدنيا بالجلد ورد الشهادة وفي الاخرة بعذاب النار--- ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم وقيل هو حكم كل قاذف ما لم يتب وقيل مخصوص بمن قذف ازواج النبي صلي الله عليه والهوسلم ولذلك قال ابن عباس لا توبة له ولو فتشت وعيدات القران لم تجد اغلظ مما نزل في افك عاءشة يوم تشهد عليهم ظرف لما في لهم من معني الاستقرار لا للعذاب لانه موصوف وقرا حمزة والكساءي بالياء للتقدم والفصل السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يعترفون بها بانطاق الله اياها بغير اختيارهم او بظهور اثاره عليها	1733	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21571	true	6648039741253278802	54	106	299	588	1611	300	اي الرامي----- المحصنات اي العفاءف الغافلات مما قذفن به المءمنات بالله و-رسوله وما جاء به--------------------------------------- لعنوا في الدنيا والا----------------------------------------------------------------------------------خرة بما طعنوا فيهن ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تشهد عليهم ظرف لما في لهم من معني الاستقرار لا للعذاب--------------------------------------------------- السنتهم وايديهم------------------------- يعترفون بها بانطاق الله اياها بغير اختيارهم او بظهور اثاره عليها	21571	-1991811573852583144	258	419.0	210	662	38.972808837890625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	3	59	16	318	1608	300	هم درجات عند الله شبهوا بالدرجات اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات لما بينهم من التفاوت في الثواب والعقاب او التقدير ذوو درجات عنده كما جاء في الحديث ان اهل الجنة ليرون اهل عليين كما يري النجم في افق السماء والنار دركات بعضها اسفل من بعض والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسبها	434	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21597	true	-5144077228503003783	162	189	888	1039	1588	300	هم درجات عند الله شبهوا بالدر----------------------------------جات لما بينهم من التفاوت في الثواب والعقاب او هم ذ------و درجات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسبها	21597	-1991811573852583144	147	261.5	121	302	48.67549514770508	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	155	182	829	997	1666	300	وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة و-اصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي	2599	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21597	true	-5144077228503003783	62	90	334	503	1588	300	وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة و اصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الي	21597	-1991811573852583144	167	328.0	140	169	98.81656646728516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2600	false	7552176229906983237	1	242	8	1322	1632	300	ما اصحاب الميمنة اي اي شء هم وفي اقامة الظاهر مقام الضمير تفخيم لشانهم العظيم وتعجيب لرسولهم من حالهم الفخيمة في الجنة كما يقال هم ما هم واصحاب المشءمة واصحاب المنزلة الدنية من قولهم فلان مني بالشمال اذا وصفوه بالضعة عندهم لتشاءمهم بالشماءل وتطيرهم بالبارح ولذلك سموا الشماءل لشءمي او الذين يعطون صحاءفهم بشماءلهم او الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار او اصحاب الشءم لان الاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم ما اصحاب المشءمة اي شء --------------هم تفخيم لخطب-هم في الع------------قوبات الشديدة وتعجيب لرسوله من حالهم الوضيعة والسابقون والذين سبقوا-------- الي ما دعاهم الله اليه من الايمان والطاعة بعد ظهور الحق وشقوا الغبار في طلب مرضاته من غير تلعثم وتوان او سبقوا في حيازة الفضاءل والكمالات او الانبياء فانهم مقدمو اهل الاديان السابقون هم الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------عرفت حالهم ومالهم كقول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري كانه قال وشعري ما انتهي اليك وسمعت بفصاحته وبراعته----------------------------- اولءك المقربون في جنات النعيم اي السابقون الي انواع الطاعات هم الذين يقربون الي رحمة الله في اعلي --م----------------------------------------------------راتب ال-جنة و----الي جزيل ثواب الله في اعظم الكرامة-------------------------------------------------------------------- وعن ابي جعفر عليه السلام قال السابقون اربعة ابن ادم المقتول و--سابق في امة موسي وهو مءمن ال فرعون و--سابق في امة عيسي وهو حبيب النجار والسابق في امة محمد صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب عليه السلام ثلة من الاولين اي هم------------- كثير من الاولين يعني الامم السابقة من لدن ادم الي سيدنا محمد صلي الله عليه والهوسلم وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله عليه	2600	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21598	true	2398335669336520826	109	300	579	1585	1585	300	ما اصحاب الميمنة اي اي شء هم علي التعجيب من حال---------------------------------------------------------------------------------------هم واصحاب المشءمة وهم الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعطون كتب--هم بشمال-هم او------ يءخذ بهم ذات الشمال الي النار او ال-----------------------مشاءيم علي انفسهم بما عملوا من المعصية ثم عجب سبحانه من حالهم تفخيما لشانهم في العذاب فقال ما اصحاب المشءمة ثم بين الصنف الثالث فقال------ والسابقون السابقون اي السابقون الي اتباع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ------------------------------------الذين صاروا اءمة الهدي فهم السابقون الي جزيل الثواب عند الله او السابقون الي طاعة الله هم السابقون الي رحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ته او الثاني تاكيد للاول والخبر اولءك المقربون--------------- اي السابقون الي------ الطاعات--------- يقربون الي رحمة الله في اعلي المراتب وقيل في السابقين انهم السابقون الي الايمان وقيل الي الهجرة وقيل الي --الصلوات الخمس وقيل الي الجهاد وقيل الي التوبة واعمال البر وقيل الي كل ما دعا الله اليه وهذا اولي وعن ابي جعفر عليه السلام قال السابقون اربعة ابن ادم المقتول والسابق في امة موسي وهو مءمن ال فرعون والسابق في امة عيسي وهو حبيب النجار والسابق في امة محمد صلي الله عليه واله وهو علي بن ابي طالب عليه السلام ثلة من الاولين اي هم ثلة اي جماعة كثيرة العدد من------ الامم الماضية و ------------------------------------------------قليل من الاخرين --من امة محمد صلي الله عليه-	21598	-1991811573852583144	548	653.0	433	1622	33.78544998168945	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2600	false	7552176229906983237	233	291	1277	1585	1632	300	وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله عليه والهوسلم و----------لا يخالف ذلك قوله صلي- الله عليه والهوسلم ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون سابقوا ساءر الامم اكثر من سابقي هذه الامة وتابعوا هذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله------ في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا تنافي اكثرية احدهما	2600	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21599	true	-177961755318709362	27	87	135	448	1517	300	وقليل من اواخرهم ممن قرب حالهم من حال اولءك وقيل علي الوجه الاول لا يخالف ذلك قوله عليه السلا------------م ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون سابقوا ساءر الامم اكثر من سابقي هذه الامة وتابعوا هذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله تعالي في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا ينافي اكثرية احدهما	21599	-1991811573852583144	255	457.5	205	325	78.46154022216797	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2618	false	1658962000784133141	106	203	535	1060	1555	300	انفق من بعد الفتح فحذف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه اعني قوله اولءك اعظم درجة فانه بيان لتفاوت المنفقين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات م---------------------ن الذين انفقوا من بعد وقاتلوا اي من بعد --فتح مكة فان الانفاق والقتال قبل فتح مكة كان اشد والحاجة الي النفقة والجهاد كان اكثر وكلا وكل واحد من الفريقي-----ن المنفقين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة وان تفاوتوا في مراتب الدرجات وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله ليطابق ما عطف عليه وهو قوله والله بما تعملون خبير عالم بظاهره وباطنه فمجازيكم علي حسبه	2618	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21600	true	-8401925388098864377	0	55	0	294	1685	300	انفق محذو------------ف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت------------------------------------------------ الحاجة الي المقاتلة والانفاق من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا اي من بعد الفتح-------------------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني اي كلا من المنفقين وعد الله------- المثوبة الحسني وهي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير عالم بظاهره وباطنه فمجازيكم علي حسبه	21600	-1991811573852583144	199	273.5	159	553	35.98553466796875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2655	false	-2969442374663002425	222	300	1147	1618	1618	300	وينصرون الله ورسوله الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم قال الزجاج بين سبحانه من المساكين الذين لهم الحق بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ثم ثني سبحانه بوصف الانصار ومدحهم حتي طابت انفسهم عن الفء فقال والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين والمراد بهم الانصار-	2655	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21600	true	-8401925388098864377	109	157	585	887	1685	300	للفقراء المهاجر--ين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين والمراد بهم الانصار	21600	-1991811573852583144	290	543.5	243	472	61.440677642822266	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	1	149	6	848	1651	300	لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءا دار الهجرة ودار الايمان فحذف المضاف من الثاني والمضاف اليه من الاول وعوض عنه اللام او تبوءا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا وقيل سمي المدينة بالدار والايمان لانها دار الهجرة ومكان ظهور الايمان من قبلهم من ---قبل هجرة المهاجرين وقيل قبل ايمان المهاجرين والمراد به اصحاب ليلة العقبة وهم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حرب الاحمر والابيض يحبون من هاجر اليهم ولا يثقل عليهم لانهم احسنوا اليهم واسكنوهم دورهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدورهم ---في انفسهم حاجة--- ما يحملهم الاحتياج عليه كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا--- مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره يعني نفوسهم لم تتبع ما اعطي المهاجرون ولم تطمح الي شء منه يحتاج اليه ويءثرون علي انفسهم و--يقدمون المهاجرين علي انفسهم حتي ان من كان عنده امراتان نزل عن واحدة وزوجها من احدهم ولو كان بهم خصاصة	2656	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21600	true	-8401925388098864377	158	244	893	1375	1685	300	لزموا المدينة--------- وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءا دار الهجرة ودار الايمان فحذف المضاف من الثاني والمضاف اليه من الاول وعوض عنه اللام او تبوءا الدار واخلصوا الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------مان من قبلهم اي من قبل هجرة المهاجرين وقيل تقدير الكلام والذين تبوءا الدار من قبلهم والايمان----------------------------------------------------------------------------- يحبون من هاجر اليهم ولا يثقل عليهم و------------------------------------------------------لا يجدون في صدورهم اي في انفسهم حاجة اي ما يحمل عليه الحاجة---- كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا اي مما اعطي المهاجرون-------- وغيرهم-------------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم اي يقدمون المهاجرين علي انفسه--------------------------------------------------------م ولو كان بهم خصاصة	21600	-1991811573852583144	412	664.5	339	856	48.13084030151367	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	5	30	26	173	1648	300	هم الذين هاجروا بعدهم- حين قوي الاسلام او التابعون باحسان وهم المءمنون بعد الفريقين الي يوم القيامة ولذلك قيل--- الاية قد استوعبت جميع المءمنين يقولون	2657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21600	true	-8401925388098864377	273	300	1535	1685	1685	300	هم الذين هاجروا من بعد حين قوي الاسلام او التابعون باحسان وهم المءمنون بعد الفريقين الي يوم القيامة ولذلك قيل ان الاية قد استوعبت جميع المءمنين يقولون-	21600	-1991811573852583144	141	265.5	117	151	93.37748718261719	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0933	false	7193011337790978161	107	154	581	846	1635	300	ياتي من عند الله فيزداد تصديقهم كمية لا كيفية لان الايمان لا يقبل الزيادة والنقصان عندنا وقيل ان المراد ازدياد الايمان لاطمءنان النفس ورسوخ اليقين بتظاهر الادلة او بالعمل بموجبها وهو قول من قال ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية بناء علي ان العمل داخل فيه وعلي	933	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21616	true	-8191054493829750152	0	39	0	221	1671	300	ياتي من عند الله فيزداد تصديقهم وقال القاضي زادتهم ايمانا ---------لزيادة المءمن به او-------------------------------- لاطمينان النفس ورسوخ اليقين بتظاهر الادلة او بالعمل بموجبها وهو قول من قال الاي---مان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية بناء علي ان العمل داخل فيه قوله	21616	-1991811573852583144	178	325.0	143	265	67.16981506347656	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	112	203	603	1148	1669	300	المنافقين من ي------------------------قول بعضهم لبعض انكارا واستهزاء باعتقاد ا-------------------------------لمءم---------------------نين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي تصديقا ويقينا------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا----------- بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها اي يسرون ويبشر بعضهم بعضا قد تهللت وجودهم وفرحوا بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم ك---فرا بها مضموما الي الكفر-- بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون --واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه	1060	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21616	true	-8191054493829750152	47	129	261	735	1671	300	المنافقين من يقول علي وجه الانكار اي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا وقيل معناه يقول المنافقون للمءمنين الذين في ايمانهم ضعف ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي --------يقينا وبصيرة فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا قال القاضي بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزو---------------------------------------------------------لها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم فزاد-----------------------------------تهم رجسا الي رجسهم اي كفرا بها مضموما الي --كفرهم بغيرها--------------------------------------------------------------- وماتوا وهم كافرون اي استحكم------- ذلك فيهم حتي ماتوا عليه	21616	-1991811573852583144	340	570.5	281	646	52.6315803527832	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2472	false	-5513672296589263159	53	146	288	827	1698	300	من الفتوح وعلو كلمة الاسلام علي وفق ما وعدوا----- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم يقينا مع يقينهم بمزية رسوخ العقيدة واطمءنان النفس عليها لمشاهدتهم وعرفانهم او انزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول من الشراءع ليزدادوا بها ايمانا مقرونا الي ايمانهم بالله واليوم الاخر وعن ابن عباس ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه والهوسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم يعني يزدادوا معارف علي المعرفة الحاصلة عندهم	2472	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21617	true	-4347791251040546247	54	94	301	528	1578	300	من الفتوح وعلو كلمة الاسلام علي وفق ما وعدوا وقيل ليزدادوا تصديقا بشرايع الاسلام وهو انهم كلما امروا بشء---------------------------------------------------------------------------------------- من الشراءع صدق---وا به وذلك بالسكينة التي انزلها الله في قلوبهم ------عن ابن عباس والمعني ليزدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا معارف علي المعرفة الحاصلة عندهم	21617	-1991811573852583144	129	155.0	104	544	23.71323585510254	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	false	-4464960541141426860	174	300	926	1589	1589	300	كتب في قلوبهم الايمان ا--ثبته فيها----- بما فعل بهم من الالطاف فصار كالمكتوب فيها وهو دليل علي خروج العمل من مفهوم الايمان فان جزء الثابت في القلب لا يكون الا ثابتا فيه واعمال الجوارح لا تثبت فيه وعن ابي علي الفارسي كتب في قلوبهم علامة الايمان ومعني ذلك انها سمة لمن يشاهدهم من الملاءكة علي انهم مءمنون كما ان قولهم في الكفار وطبع الله علي قلوبهم معناه علامة يعلم من شاهدها من الملاءكة انه مطبوع علي قلبه وايدهم بروح منه وقواهم بلطف من عنده حييت به قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للايمان اي------ بروح من الايمان فانها سبب لحياة القلوب وقيل قواهم بنور الحجج والبراهين حتي اهتدوا للحق وعملوا به وقيل قواهم بالقران الذي هو حياة القلوب من الجهل وقيل ايدهم بجبرءيل في كثير من المواطن-	2645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21617	true	-4347791251040546247	95	160	534	883	1578	300	كتب في قلوبهم الايمان اي ثبته في قلوبهم بما فعل بهم من الالطاف فصار كالمكتوب وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب في قلوبهم علامة الايمان ومعني ذلك انها سمة لمن ش-اهدهم من الملاءكة علي انهم مءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايدهم بروح---------------------------------------------------------------- منه اي قواهم بنو---ر الايمان----------------------- وقيل قواهم بنور الحجج والبرها-ن حتي اهتدوا للحق وعملوا به وقيل قواهم بالقران الذي هو حياة للقلوب من الجهل وقيل ايدهم بجبرءيل في كثير من المواطن	21617	-1991811573852583144	320	550.0	260	677	47.267356872558594	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	155	183	829	1001	1666	300	وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر	2599	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21621	true	1631642958234713756	208	236	1206	1378	1737	300	وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الي اخر	21621	-1991811573852583144	168	332.0	140	172	97.6744155883789	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0135	false	-2607292655141539065	25	117	123	609	1624	300	وايدناه -قويناه بروح القدس بالروح المقدسة كقولك حاتم الجود ورجل صدق في اضافة الاسم الي المصدر اراد به جبرءيل اي ايدنا عيسي بجبرءيل من اول صغره الي كبره فكان يسير معه حيث سار ولما هم اليهود بقتله لم يفارقه حتي صعد به الي السماء وكان تمثل لمريم عند حملها به وبشرها به وقيل روح عيسي ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان او لكرامته علي الله ولذلك اضافها الي نفسه او لانه لم تضمه- الاصلاب والارحام الطوامث او لغلبة الروحانية عليه فشابه الروحانيين او الانجيل او الاسم--- الاعظم الذي كان يحيي به الموتي	135	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21622	true	2555486208427727693	221	270	1285	1550	1726	300	وايدناه وقويناه بروح القدس بالروح المقدسة كقولك حاتم الجود ورجل صدق-------------------------- اراد به جبرءيل او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روح عيسي ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان او لكرامته علي الله ولذلك اضافها الي نفسه او لانه لم تضمها الاصلاب والارحام الطوامث او----------------------------------------- الانجيل او اسم الله الاعظم الذي كان يحيي به الموتي	21622	-1991811573852583144	255	469.5	207	491	51.9348258972168	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0292	false	-8934698032422587850	70	300	391	1645	1645	300	تلك الرسل------------- اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في السورة او الجماعة المعلومة للرسول-------------------------------- فضلنا بعضهم علي بعض بان خصصناه بمنقبة ليست لغيره ثم فصل ذلك التفضيل بقوله منهم من كلم الله من غير سفير وهو موسي وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم كلم موسي ليلة الحيرة وفي الطور ومحمدا ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد ورفع بعضهم درجات اي منهم رفعه علي ساءر الانبياء بان فضله علي غيره من وجوه متعددة او بمراتب متباعدة وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه خص بالدعوة العامة ببعثه الي جميع الانس والجن وبالحجج المتكاثرة والمعجزات المتصاعدة الي ثلاثة الاف وقيل الي الف وهو الاصح وبالمعجزة القاءمة الي يوم القيامة وهي القران وساءر الايات ا----------لمتعاقبة بتعاقب الدهر والفضاءل العلمية والعملية غير المحصورة وهذا دليل بين ان من زيد تفضيلا بالايات منهم فقد فضل علي غيره ولما كان نبينا صلي الله عليه والهوسلم هو الذي اوتي منها ما لم يءت احد في كثرتها وعظمها كان هذا المشهود له باحراز قصبات الفضل غير مدافع اللهم ارزقنا شفاعته يوم الدين وفي هذا الابهام من تعظيم شانه واعلاء مكانه ما لا يخفي لان فيه انه العلم المشهور المتعين لهذا الوصف المستغني عن التعيين وقد سءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم يفخم امره وقيل ابراهيم خصصه بالخلة التي هي اعلي المراتب وقيل ادريس لقوله تعالي ورفعناه مكانا-	292	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21622	true	2555486208427727693	81	199	438	1142	1726	300	تلك الرسل قال البيضاوي اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في السورة او --------المعلومة للرسول او جماعة الرسل واللام للاستغراق فضلنا بعضهم علي بعض بان خصصناه بمنقبة ليست لغير-------------------------ه منهم من كلم الله و------------هو موسي وقيل موسي ومحمد عليهما السلا---------م كلم موسي ليلة الحيرة وفي الطور ومحمدا ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد ورفع بعضهم درجات -------------------------------بان فضله علي غيره من وجوه متعددة و--بمراتب متباعدة وهو محمد صلي الله عليه واله---- فانه خص بالدعوة العامة و----------------------------الحجج المتكاثرة والمعجزات المستمرة والا-----------------------------------------------------------------------------------------يات المتراقية المتعاقبة بتعاقب الدهر والفضاءل العلمية والعملية الفاءتة للحصر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابهام لتفخ--يم شانه --------ك-----------------------انه العلم ا--------لمتعين لهذا الوصف المستغني عن التعيين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ابراهيم خصصه بالخلة التي هي اعلي المراتب وقيل ادريس لقوله تعالي ورفعناه مكانا	21622	-1991811573852583144	609	1032.5	504	1310	46.488548278808594	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0293	false	-7458970154223884536	0	42	0	255	1571	300	عليا وقيل اولوا العزم من الرسل واتينا عيسي ابن مريم البين------------------ات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص------------------------------ وايد--------ناه بروح القدس مر تفسيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص عيسي------------ بالتعيين لافراط اليهود والنصاري في تحقيره وتعظيمه وجعل معجزاته سبب تفضيله لانها ايات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره	293	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21622	true	2555486208427727693	199	293	1142	1693	1726	300	عليا وقيل اولوا العزم من الرسل واتينا عيسي -بن مريم البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات او الانجيل وايدناه وقويناه بروح القدس بالروح المقدسة كقولك حاتم الجود ورجل صدق اراد به جبرءيل او روح عيسي ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان او لكرامته علي الله ولذلك اضافها الي نفسه او لانه لم تضمها الاصلاب والارحام الطوامث او الانجيل او اسم الله الاعظم الذي كان يحيي به الموتي وخص عيسي عليه السلام بالتعيين لافراط اليهود والنصاري في تحقيره وتعظيمه وجعل معجزاته سبب تفضيله لانها ايات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره	21622	-1991811573852583144	244	436.5	204	552	44.20289993286133	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	false	-6237186343927772519	188	300	1053	1664	1664	300	الذين اتيناهم الكتاب ي-------------عني علماءهم يعرفونه الضمير للرسول ------------------------وان لم يسبق ذكره لدلالة الكلام عليه ومثل هذا الاضمار فيه تفخيم وايذان بانه لشهرته معلوم بغير اعلام----------------- اي يعرفون رسول الله باوصافه معرفة جلية كما يعرفون ابناءهم كمعرفتهم ابناءهم -لا يلتبسون عليهم بغيرهم قيل سال عمر عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه والهوسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت وخصص الابناء لان الذكور اشهر واعرف وهم بصحبة الاباء الزم وبقلوبهم الصق وقيل الضمير للعلم او للقران او التحويل والاول اصح وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون تخصيص لمن عاند-	189	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21626	true	-3115620242540562335	123	178	648	971	1557	300	الذين اتيناهم الكتاب قال البيضاوي يعني علماءهم يعرفونه الضمير -لرسول الله صلي الله عليه واله وان لم يسبق ذكره لدلالة الكلام عليه وقيل للعلم او القران او التحويل يعني تحويل القبلة كما يعرفون ابناءهم يشهد للاول اي يعرفون---------ه باوصافه------------------------------ كمعرفتهم ابناءهم ولا يلتبسون عليهم بغيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون تخصيص لمن عاند	21626	-1991811573852583144	212	304.0	176	667	31.784107208251953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	118	231	636	1184	1532	300	الحق من ربك مبتدا وخبر وهو كلام مستانف وفيه وجهان ان يكون ----------اللام للعهد والاشارة الي ال------------------حق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان يكون للجنس علي معني ال---حق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه لا ما لم يثبت كالذي عليه اهل الكتاب ويجوز ان يكون الحق خبر مبتدا محذوف اي هو الحق فيكون من ربك في محل ------------------النصب -----------علي الحال او يكون خبرا بعد خبر فلا تكونن من الممترين الشاكين--- انه من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به وليس المراد به نهي الرسول------------------------ عن الشك فيه لانه غير متوقع منه------------------ بل اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيلة	190	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21626	true	-3115620242540562335	181	300	988	1557	1557	300	الحق من ربك--------------- كلام مستانف والحق اما مبتدا خبره من ربك واللام للعهد والاشارة الي ما عليه الرسول او الحق الذي يكتمونه او------------------------------------ للجنس وال-معني ان الحق ما ثبت انه من الله كا------لذي انت عليه لا ما لم يثبت كالذي عليه اهل الكتاب واما --------------خبر مبتدا محذوف اي هو الحق ----و من ربك حال او خبر بعد خبر وقرء بالنصب علي انه بدل من الاول او مفعول يعلمون----- فلا تكونن من الممترين الشاكين في انه من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به وليس المراد به نهي --رسول الله صلي الله عليه واله عن الشك فيه لانه غير متوقع منه وليس بقصد واختيار بل اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيحة-	21626	-1991811573852583144	400	622.0	313	653	61.255741119384766	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	228	295	1238	1596	1623	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم--- من حلاله او--- جياده وخياره ومما اخرجنا لكم من الارض--- ومن طيبات ما اخرجنا من الحبوبات والنباتات والمعدنيات فحذف المضاف لتقدم ذكره ولا تيمموا الخبيث منه ولا تقصدوا الردء منه اي من المال او مما اخرجنا وتخصيصه بذلك لان التفاوت فيه اكثر تنفقون حال------ من فاعل تيمموا ويجوز ان يتعلق ب م-نه ويكون الضمير للخبيث والجملة حالا منه	310	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21632	true	-2260885294008305268	208	278	1091	1450	1569	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم اي من حلاله او من جياد-------ه ومما اخرجنا لكم من الارض اي ومن طيبات ما اخرجنا من الحبوب-- والثمر--- والمعادن-- فحذف المضاف لتقدم ذكره ولا تيمموا الخبيث اي و-لا تقصدوا الردي منه اي من المال او مما اخرجنا وتخصيصه بذلك لان التفاوت فيه اكثر تنفقون حال مقدرة من فاعل تيمموا ويجوز ان يتعلق به منه ويكون الضمير للخبيث والجملة حالا منه	21632	-1991811573852583144	330	605.0	266	374	88.23529052734375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	134	221	823	1336	1759	300	الانوار ويحتمل ان يكون هذا التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة او باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي ولذلك بدل الايمان بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قاله صلي الله عليه والهوسلم في تفسيره الاحسان ان تعبد الله كان--------------------------ك تراه او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي او باعتبار ما يتق-ي فانه ينبغي ان تترك المحرمات توقيا من العقاب و----الشبهات وتحفظا للنفس عن الوقوع في الحرام و----------------------بعض المباحات --------------وصونا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21639	true	-6525340925963541053	65	156	352	855	1607	300	الزيادة بل اما ان يكون------------ باعتبار الازمنة الثلاثة او باعتبار الاحوال الثلاث ----حال المءمن مع------------------------ نفسه وحاله مع-- الناس وحاله مع ا--لله تعالي ولذا- بدل الايمان بالاحسان كما يرشد اليه قو----------------له صلي الله عليه واله---- في تفسيره الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي او باعتبار ما ينبغي فانه ينبغي ----تر- المحرمات حذرا ع-ن العقاب وترك الشبهات تباعدا ع------ن الوقوع في المحرمات وهو مرتبة الورع وترك بعض المباحات المءذنة بالنقص حفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	21639	-1991811573852583144	358	532.5	287	580	61.72413635253906	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	250	290	1313	1520	1582	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ثم سلي رسول الله صلي الله	1703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21681	true	6013072028994870910	181	220	935	1139	1584	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون--- النور في بيوت اذن الله	21681	-1991811573852583144	191	363.0	153	207	92.2705307006836	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	94	130	482	690	1617	300	وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم	1803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21681	true	6013072028994870910	264	300	1377	1584	1584	300	وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم-	21681	-1991811573852583144	207	409.0	172	208	99.51923370361328	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	250	300	1388	1652	1652	300	او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا-	2338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21682	true	5582097704588236399	108	157	583	848	1628	300	السجدة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا	21682	-1991811573852583144	259	508.0	211	265	97.73584747314453	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	0	63	0	337	1644	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2438	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21682	true	5582097704588236399	184	247	995	1332	1628	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	21682	-1991811573852583144	337	674.0	274	337	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	79	110	446	613	1584	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	2757	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21683	true	-8333027636053767084	29	60	155	322	1622	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	21683	-1991811573852583144	167	334.0	136	167	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	240	300	1243	1581	1581	300	الخير منوعا ----الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم-	2767	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21683	true	-8333027636053767084	59	119	314	657	1622	300	الخالية المعارج الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم	21683	-1991811573852583144	329	648.0	272	343	95.91836547851562	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	0	35	0	187	1634	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2828	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21683	true	-8333027636053767084	154	189	860	1047	1622	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	21683	-1991811573852583144	187	374.0	152	187	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1090	false	-6119424507816974176	174	226	893	1183	1573	300	انهم الذين ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول ال-------------------له وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل هذه الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لمعايشهم لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوه فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين يبارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا---- لاخرتهم	1090	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21684	true	-9215300530226279463	10	67	53	366	1576	300	انهم الذين ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول الله صلي الله عليه واله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل هذه الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لمعايشهم لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوه فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين يبارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا منه لاخرتهم	21684	-1991811573852583144	290	564.5	238	313	92.6517562866211	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	240	290	1290	1559	1617	300	عليه السلام انه قال هو الرجل يمشي بسجيته التي جبل عليها لا يتكلف ولا يتبختر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما تس-------لما منكم لا نجاهلكم ومتاركة لكم لا خير بيننا ولا شر اي نتسلم منكم تسلما فاقيم السلام مقام التسلم وقيل معناه قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم	1803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21686	true	8357581628782281390	2	88	10	454	1569	300	عليه السلام-------- هو الرجل يمشي بسجيته التي جبل عليها لا يتكلف ولا يتبختر وروي علي بن ابراهيم عن الباقر عليه السلام انه قال في هذه الاية الاءمة عليهم السلام يمشون علي الارض هونا خوفا من عدوهم وعن الكاظم عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال هم الاءمة يتقون في مشيهم وعن الباقر عليه السلام قال هم الاوصياء مخافة من عدوهم واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قيل اي تسلما من-----------كم ومتاركة لكم لا خير بيننا ولا شر او----------------------------------------------------------- سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم	21686	-1991811573852583144	188	331.5	152	522	36.01532745361328	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1804	false	384160877818625110	198	274	1084	1463	1589	300	يحتملان --حكاية لقولهم وابتداء من الله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم و------------------------------لم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو ----الانفاق ف------------------ي المحارم واما في القرب فلا اسراف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير والتقتير منع الواجب وروي عن معاذ انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال من اعطي في غير حق فقد اسرف ومن منع عن حق فقد قتر	1804	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21686	true	8357581628782281390	149	206	812	1091	1569	300	تحتملان الحكاية وال-----ابتداء من الله والذين اذا انفقوا الخ قال علي بن ابراهيم الاسراف الانفاق في المعصية في غير حق ولم يقتروا -لم يبخلوا عن حق الله جل وعز والقوام العدل والانفاق فيما امر الله به وفي المجمع عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله ----------------من اعطي في غير حق فقد اسرف ومن منع من حق فقد قتر	21686	-1991811573852583144	154	197.5	120	433	35.565818786621094	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1806	false	-3508360619446977601	151	217	852	1195	1644	300	ومن تاب --عن المعاصي بان يتركها ويندم عليها وعمل صالحا بان يتلافي به ما فرط او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة فانه يتوب الي الله ي---رجع الي امتثال امره بذلك متابا رجوعا مرضيا عند الله ماحيا للعقاب محصلا للثواب او فانه يرجع بالتوبة الي ثواب الله مرجعا حسنا واي مرجع وهذا تعميم بعد تخصيص والذين لا يشهدون الزور------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا	1806	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21687	true	-3689859883639604622	130	206	642	1043	1535	300	ومن تاب بترك المعاصي وال----------ندم عليها وعمل صالحا ب----تلافي--- ما فرط او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة فانه يتوب الي الله اي يرجع الي-----------ه بذلك متاب------ا مرضيا عند الله ماحيا للعقاب محصلا للثواب وقال علي بن ابراهيم لا يعود الي شء من ذلك باخلاص ونية صادقة وال----------------ذين لا يشهدون الزور قال لا يقيمون الشهادة الباطلة وعن الصادق عليه السلام هو الغناء وقال علي بن ابراهيم الغناء ومجالس اللهو واذا مروا باللغو مروا كراما معرضين عنه	21687	-1991811573852583144	224	340.5	178	451	49.66740417480469	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1807	false	-8452750335877095278	61	113	334	610	1593	300	واذا مروا باللغو باهل اللغو والمشتغلين به وهو ما يجب ان يلغي ويطرح مروا كراما----------- مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه معرضين عنه ومن ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به كما روي عن ابي جعف-ر عليه السلام ان المعني اذا ارادوا ذكر الفرج كنوا عنه	1807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21687	true	-3689859883639604622	199	239	1004	1227	1535	300	واذا مروا باللغو م--------------------------------------------------روا كراما معرضين عنه مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض في-----------ه ومن ذلك الاغضاء عن الفحشاء والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به وفي المجمع عن الباقر عليه السلام الذين---- اذا ارادوا ذكر الفرج كنوا عنه	21687	-1991811573852583144	186	314.5	149	288	64.58333587646484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1807	false	-8452750335877095278	121	250	648	1333	1593	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ او القراءة لم يخروا عليها صما وعميانا ---لم يق-عوا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية ---فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كما تقول لا يلقاني زيد مسلما فان المراد هو نفي السلام لا اللقاء وقيل الهاء للمعاصي المدلول عليها باللغو عن الحسن كم من قارء يقرءها فخر عليها اصم واعمي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ما تقربه عيوننا بتوفيقك اياهم للطاعة وحيازة الفضاءل والفواضل فان المءمن اذا شاركه اهله في طاعة الله سر بهم قلبه وقرت بهم عينه لما يري من مساعدتهم له في الدين وتوقع لحوقهم به في الجنة	1807	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21688	true	-189122782847593446	12	97	65	512	1623	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم ------------------لم يخروا عليها صما وعميانا اي لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عل--------------------------------------------------------------يها سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية وفي الكافي عن الصادق عليه------------------------------------------------------------- السلام قال مستبصرين ليسوا بشكاك------------------------------------------------------------------------ والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين---------------- بتوفيق-----هم للطاعة وحيازة الفضاء---------ل فان المءمن اذا شاركه اهله في طاعة الله سر به- قلبه وقر ب-هم عينه لما يري من مساعدتهم له في الدين وتوقع لحوقهم به في الجنة	21688	-1991811573852583144	398	668.5	320	692	57.51445007324219	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1808	false	6727692867429536841	157	248	863	1368	1640	300	اولءك يجزون الغرفة--- اعلي مواضع الجنة وهي اسم جنس اريد به الجمع كقوله تعالي وهم في الغرفات امنون وقيل هي من اسماء الجنة بما صبروا--- بصبرهم علي المشاق من مضض الطاعات ورفض الشهوات وتحمل المجاهدات من اذي الكفار ومقاساة الفقر وساءر مشاق الدين واطلاقه لاجل الشياع في كل مصبور عليه ويلقون فيها تحية وسلاما--- دعاء بالتعمير وبالسلامة اي يحييهم الملاءكة ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعض-ا ويسلم او يعطون التبقية والتخليد مع السلامة عن كل افة وقرا حمزة والكساءي وابو بكر ويلقون من لقي خالدين فيها لا يموتون فيها ولا يخرجون	1808	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21688	true	-189122782847593446	175	233	927	1247	1623	300	اولءك يجزون الغرفة اي اعلي مواضع الجنة وهي اسم جنس اريد به الجمع-------------------------------------------------------- بما صبروا اي بصبرهم علي المشاق من مضض الطاعات ورفض الشهوات وتحمل المجاهدات ويل----------------------------------------------------------------------------------قون فيها تحية وسلاما اي دعاء بالتعمير وبالسلامة اي يحييهم الملاءكة ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضها ويسلم عليه او ---تبقية دا------ءمة -وسلامة من كل افة------------------------------------------ خالدين فيها لا يموتون----- ولا يخرجون	21688	-1991811573852583144	295	510.0	242	515	57.28155517578125	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	5	49	28	246	1560	300	ولكم فيها--- في الاخرة ما تشتهي انفسكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب وهو اعم من الاول نزلا من غفور رحيم حال من ما تدعون للاشعار بان ما يتمنون بالنسبة الي ما يعطون مما لا يخطر ببالهم كالنزل	2340	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21689	true	5251434256391096164	184	249	1008	1334	1608	300	ولكم فيها اي في الاخرة ما تشتهي انفسكم من الملاذ وتتمنونه من المنافع ولكم فيها ما تدعون انه لكم فان الله سبحانه يحكم لكم بذلك وقيل ما تشتهي انفسكم من اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب وهو اعم من الاول نزلا من غفور رحيم حال من تد---عون للاشعار بان ما يتمنون بالنسبة الي ما يعطون مما لا يخطر ببالهم كالنزل	21689	-1991811573852583144	213	415.0	170	329	64.74163818359375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	221	266	1176	1411	1606	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---- اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخ-ر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد-------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب	2437	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21690	true	-8622861529649898248	44	100	237	533	1554	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد وقال علي بن ابراهيم ثم استقاموا علي ولاية امير المءمنين فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب	21690	-1991811573852583144	235	438.5	190	296	79.39189147949219	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2439	false	-1808991750212687465	43	201	233	1072	1600	300	----قال رب اوزعن---ي الهمني واصله او-لعني من اوزعته بكذا ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي يعني نعمة الاسلام او ما يعمها وغيرها وجمع بين شكري النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضاه نكره للتعظيم او لانه اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله عز وجل وقيل هو الصلوات الخمس واصلح لي في ذريتي و--اجعل لي الصلاح واقعا ساريا في ذريتي راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين المنقادين لامرك المخلصين لك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ي----عني طاعاتهم الواجبة والمندوبة بايجاب الثواب لهم فان المباح حسن ولا يثاب عليه ونتجاوز عن سيءاتهم لتوبتهم او تفضلا عليهم وقرا حمزة والكساءي وحفص بالنون فيهما في اصحاب الجنة في محل النصب علي الحال اي كاءنين في عدادهم او مثابين او معدودين فيهم وعد الصدق مصدر مءكد لنفسه فان قوله نتقبل و نتجاوز وعد من الله لهم بالتقبل والتجاوز الذي كانوا يوعدون اي في الدنيا	2439	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21690	true	-8622861529649898248	143	229	766	1194	1554	300	سنة قال رب اوزعني اي الهمني واصله او لعني من اوزعته بكذا-------- نعمتك ي--------------------------عني نعمة الدين --او ما يعمها وغيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصلح لي في ذريتي اي اجعل لي الصلاح------ ساريا في ذريتي راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين---------------- المخلصين لك----------------------- احسن ما عملوا قيل يعني طاعات------------------------------------هم فان المباح حسن ولا يثاب عليه -------------------------------------------------------------------------------في اصحاب الجنة قيل---------------------- كاءنين في عدادهم او مثابين او معدودين فيهم وعد الصدق مصدر مءكد لنفسه فان----- نتقبل و-نتجاوز وعد -----------------------------الذي كانوا يوعدون اي في الدنيا	21690	-1991811573852583144	405	655.0	325	853	47.47948455810547	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	false	-4464960541141426860	169	235	900	1238	1589	300	اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان ا--ثبته فيها------------- بما فعل بهم من الالطاف فصار كالمكتوب فيها وهو دليل علي خروج العمل من مفهوم الايمان فان جزء الثابت في القلب لا يكون الا ثابتا فيه واعمال الجوارح لا تثبت فيه وعن ابي علي الفارسي كتب في قلوبهم علامة الايمان ومعني ذلك انها سمة لمن يشاهدهم من الملاءكة علي انهم مء------------منون كما ان قولهم في --------------	2645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21691	true	9080803576561043199	241	287	1293	1536	1607	300	اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اي ثبت- في قلوبهم الايمان بما فعل بهم من الالطاف فصار كالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوب وقيل كتب في قلوبهم علامة الايمان ومعني ذلك انها سمة لمن -شاهدهم من الملاءكة علي انهم مءمنون وايدهم بروح منه اي قواهم بنور الايمان وفي	21691	-1991811573852583144	180	309.0	143	379	47.493404388427734	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	58	168	315	928	1604	300	او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها وذلك لكونها صافية عن الشواءب داءمة مقرونة بالتعظيم في جنة عالية------- مرتفعة المكان لانها في السماء او رفيعة الدرجات او رفيعة الابنية والاشجار قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها --------القاعد والناءم وعن عطاء بن يسار عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا يدخل الجنة احدكم الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا--- اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم ---بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدنيا	2758	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21692	true	4965065235248823215	221	286	1192	1554	1627	300	او جعل الفعل لها مجازا--------------------------------------------------------------- في جنة عالية قيل اي مرتفعة المكان لانها في السماء او------ الدرجات او------ الابنية والاشجار قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها القاءم والقاعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اي اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا -----------بما اسلفتم اي بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية من ايام الدنيا	21692	-1991811573852583144	338	598.0	279	637	53.06122589111328	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2829	false	7255128524947629115	73	102	422	575	1654	300	وقد روي الخاص والعام ان الايات من هذه السورة وهي قوله ان الابرار يشربون الي قوله وكان سعيكم مشكورا نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين------------- وجارية لهم تسمي فضة	2829	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21694	true	-3102725008681722987	93	124	535	701	1654	300	وقد روي الخاص والعام ان الايات في هذه السورة وهي قوله ان الابرار يشربون الي قوله وكان سعيكم مشكورا نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجارية لهم تسمي فضة	21694	-1991811573852583144	151	289.0	122	166	90.96385192871094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2974	false	5307928923969521869	147	242	837	1394	1681	300	اليه من الخسران ان الانسان لفي خسر ان ال--ناس لفي خسران -----------------------------------------------------في مساعيهم وصرف اعمارهم في معايشهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم والتكثير الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وفازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية بخلاف من عداهم فانهم بالتجارة الدنيوية الفانية وقعوا في الخسارة والشقاوة وتواصوا بالحق بالامر الثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل عقلا ونقلا وهو كتوحيد الله وطاعته واتباع كتبه ورسله والزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة وتواصوا بالصبر عن المعاصي ------او -علي الحق او علي ما يبلو الله به عباده وهذا من عطف الخاص علي العام	2974	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21694	true	-3102725008681722987	137	199	774	1135	1654	300	السلام والعص---------------------ر ان الانسان لفي خسر قيل اقسم بصلاة العصر او بعصر النبوة ان الانسان لفي خسر في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم----------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ف-------فازوا بالحياة الابدية والسعادة السر-------------------------------------------------------------------------مدية وتواصوا بالحق اي ب---الثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او--------------------------------------------------------------------------------------- عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي والطاعات وعلي المصاءب-------------------------- وهذا من عطف الخاص علي العام	21694	-1991811573852583144	267	424.5	220	619	43.13408660888672	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1090	false	-6119424507816974176	169	226	867	1183	1573	300	علي بن الحسين عليه-- السلام انهم الذين--------------------------------------- ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل هذه- الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لمعايشهم- لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوه فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين يبارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا لاخرتهم	1090	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21700	true	-2097550803402552449	170	237	875	1232	1555	300	علي بن الحسين عليهما السلام الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا ادوا فراءض الله واخذوا -سنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل زهرة الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لوجه الله لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين -بارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا لاخرتهم	21700	-1991811573852583144	294	538.5	238	359	81.89414978027344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0096	false	4609866741359031452	7	48	31	267	1614	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون واعلم	96	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21745	true	5810531686793360541	186	226	1031	1261	1722	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ------	21745	-1991811573852583144	230	452.5	190	236	97.45762634277344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	234	270	1276	1486	1646	300	من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	398	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21746	true	3112728387608640007	99	135	598	808	1733	300	من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	21746	-1991811573852583144	210	420.0	174	210	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0411	false	6679106093460214451	123	185	646	1008	1648	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	411	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21746	true	3112728387608640007	137	197	819	1170	1733	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم----------- فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	21746	-1991811573852583144	351	692.0	291	362	96.9613265991211	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	56	101	276	528	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	631	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21747	true	-559002245743061811	108	153	605	857	1694	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	21747	-1991811573852583144	252	504.0	207	252	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	27	52	124	277	1676	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم-------- والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21748	true	656489048643410977	96	121	564	717	1744	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والسميع والبصير-------- هل يستويان مثلا افلا تذكرون	21748	-1991811573852583144	145	278.5	121	161	90.0621109008789	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	9	70	46	397	1633	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1251	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21748	true	656489048643410977	122	182	723	1070	1744	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء ربه----م واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	21748	-1991811573852583144	345	687.5	285	351	98.29059600830078	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	14	70	80	398	1674	300	يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	1683	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21749	true	658870336131663880	1	57	6	324	1727	300	يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سميكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو موليكم فنعم المولي ونعم النصير	21749	-1991811573852583144	316	630.0	260	318	99.3710708618164	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	63	108	305	518	1477	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2012	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21749	true	658870336131663880	188	233	1062	1275	1727	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	21749	-1991811573852583144	213	426.0	168	213	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	203	247	1036	1276	1563	300	النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2928	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21750	true	-1343200983377833198	50	94	265	503	1604	300	البلد-- فلا اقتحم العقبة وما ادريك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشءمة عليهم نار مءصدة	21750	-1991811573852583144	234	458.5	190	240	97.5	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0099	false	-8741417186489674079	18	110	79	568	1640	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ولا تستبدلوا بالايمان بها حظوظ الدنيا فانها وان جلت قليلة بالاضافة الي ما يفوت عنكم من حظوظ الاخرة بترك الايمان روي عن ابي جعفر عليه السلام وغيره في هذه الاية انه قال كان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظاءرهما من اليهود----- لهم رءاسة في قومهم ورسوم وهدايا منهم وماكلة علي اليهود في كل سنة فكرهوا بطلانها بامر النبي صلي الله عليه والهوسلم اي فخافوا عليها لو اتبعوا رسول الله فاختاروها عليه فحرفوا لذلك ايات من التوراة فيها صفته وذكره فذلك هو الثمن الذي اريد ف---ي الاية	99	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21751	true	6079826306947676165	69	124	361	640	1654	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا في المجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الباق--ر عليه السلام------ في هذه الاية ---------ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واخرين م---ن اليهود كانت لهم ----------------------------------ماكلة علي اليهود في كل سنة فكرهوا بطلانها بامر النبي صلي الله عليه وال-------------------------------------------------------ه فحرفوا لذلك ايات من التوراة فيها صفته وذكره فذلك--- الثمن الذي اريد به في الاية	21751	-1991811573852583144	251	416.5	200	497	50.50301742553711	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0212	false	-8800849890715337783	0	88	0	517	1678	300	الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي قوله والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي قوله وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله صلي الله عليه والهوسلم-- من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان واستدل اصحابنا بهذه الاية علي ان المعني بها امير المءمنين عل---------يه السلام	212	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21755	true	6870386294878396555	108	199	637	1155	1690	300	الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي----- والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي----- وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان واقول ما لم ننسب الي تفسير مخصوص ولم نصدر بقيل فهو من تفسير الامام عليه السلام	21755	-1991811573852583144	448	837.0	371	528	84.8484878540039	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	35	78	210	446	1708	300	لمقامات السالك علي احسن ترتيب فان معاملته مع الله تعالي اما توسل واما طلب والتوسل اما بالنفس وهو منعها عن الرذاءل وحبسها علي الفضاءل والصبر يشملهما واما بالبدن وهو اما قول- وهو الصدق واما فعل- وهو القنوت الذي هو ملازمة الطاعة واما بالمال	337	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21755	true	6870386294878396555	258	300	1459	1690	1690	300	لمقامات السالك علي احسن ترتيب فان معاملته مع الله ------اما توسل واما طلب والتوسل اما بالنفس وهو منعها عن الرذاءل وحبسها علي الفضاءل والصبر يشملهما واما بالبدن وهو اما قولي وهو الصدق واما فعلي وهو القنوت الذي هو ملازمة الطاعة واما بالمال-	21755	-1991811573852583144	229	435.5	188	238	96.21849060058594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	78	113	446	657	1708	300	وهو الانفاق في سبيل الخير واما الطلب فبالاستغفار لان المغفرة اعظم المطالب بل الجامع له-------------------------------------------------------------------------------------ا وتخصيص الاسحار لان الدعاء فيها للمتهجدين اقرب الي الاجابة لان العبادة حينءذ اشق والنفس اصفي والقلب اجمع سيما للمتهجدين شهد	337	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21756	true	4119030741344678673	0	48	0	285	1665	300	وهو الانفاق في سبيل الخير واما الطلب ف-الاستغفار لان المغفرة اعظم المطالب بل الجامع لها وتوسيط الواو بينها للدلالة علي استقلال كل واحدة وكمالهم فيها او لتغاير الموصوفين بها وتخصيص الاسحار لان الدعاء فيها---------- اقرب الي الاجابة لان العبادة حينءذ اشق والنفس اصفي والروع اجمع سيما للمتهجدين قيل	21756	-1991811573852583144	194	364.5	160	296	65.54054260253906	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	143	300	733	1553	1553	300	والكاظمين الغيظ الممسكين علي ما في انفسهم من الغيظ المتجرعين له بالصبر الكافين عن امضاءه مع القدرة من كظم القربة اذا ملاها وشد فاها وفي الحديث من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة رضا رواه ابو امامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما عفا رجل عن مظلمة قط الا زاده الله بها عزا وروي ينادي يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا والله يحب المحسنين---- يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء والعهد فتكون الاشارة اليهم---------- روي ان جارية لعلي بن الحسين عليه-- السلام جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط-	413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21756	true	4119030741344678673	241	288	1325	1604	1665	300	والكاظمين الغيظ الممسكين عليه----------------------------------------- الكافين عن امضاءه مع القدرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحق-- مءاخذته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يحب المحسنين قيل يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء والعهد فتكون الاشارة اليهم في المجمع روي ان جارية لعلي بن الحسين عليهما السلام جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط	21756	-1991811573852583144	261	446.0	218	837	31.182796478271484	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	false	6094857535932496189	13	167	68	922	1642	300	يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله ثم عطف علي المتقين قوله والذين اذا فعلوا فاحشة فعل---ة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم---- بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله اي ذكروا نهي الله او وعيده او عقابه فانزجروا عن المعصية او حقه العظيم وجلاله الموجب للخشية والحياء منه فاستغفروا لذنوبهم وقالوا اللهم اغفر لنا ذنوبنا ندما وتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي يعني الذنوب التي يستحق عليها العقاب لا يغفرها الا الله والجملة معترضة بين المعطوف-- والمعطوف عليه منبهة علي لطيف فضله وجليل عفوه وكرمه باعثة علي التوبة وطلب المغفرة دالة علي سعة الرحمة وعموم المغفرة و----------------------وعد بقبول التوبة وردع عن الياس والقنوط ولم يصروا علي ما فعلوا و---لم يقيموا علي افعالهم القبيحة غير مستغفرين	414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21757	true	9207405601444241251	0	109	0	603	1632	300	يقول والكاظمين الغيظ فقال لها--- كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفي الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله------------------------ والذين اذا فعلوا فاحشة اي سيءة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم قيل بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة وقيل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك وقيل او ظلموا اي اذنبوا ذنبا اعظم من الزنا----------------------------------------------------------------------- فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتو-------------------------بة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي--------------------------------------------------------------- معترض- بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي ب-------------------------------------------------------------------سعة الرحمة وعموم المغفرة والحث علي الاستغفار والوعد بقبول التوبة و----------------------لم يصروا علي ما فعلوا اي ولم يقيموا علي ذنوبهم--------- غير مستغفرين	21757	-1991811573852583144	489	805.0	395	888	55.06756591796875	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	225	297	1179	1588	1607	300	السماوات والارض او اليهما لانهما في معني المخلوق والمعني------- ما خلقته خلق----------ا عبثا ضاءعا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبدا لوجود الانسان وسببا لمعاشه ودليلا يدله علي معرفتك ويحثه علي طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية في جوارك سبحانك تنزيها لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض فقنا بلطفك وتوفيقك عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه وفاءدة الفاء هي ا-----------------------------لدلالة علي ان علمهم بما -----	456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21758	true	-2382211350256329331	19	74	102	407	1652	300	السماوات والارض ويعتبرون بهما وستاتي الاخبار في فضل التفكر ربنا ما خلقت هذا الخلق باطلا عبثا ضاءعا من غير حكمة يعني يقولون ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سبحانك تنزيها لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض فقنا-------------- عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه وما للظالمين من انصار وضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي ان ظلمهم صار سببا	21758	-1991811573852583144	181	267.5	145	460	39.34782791137695	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0458	false	-7138081657385283594	34	218	186	1186	1587	300	وتوفنا واقبضنا الي رحمتك مع الابرار في موضع الحال اي مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم وفيه تنبيه علي انهم يحبون لقاء الله ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه والابرار جمع بر او بار كارباب واصحاب ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي ما وعدتنا علي تصديق رسلك من الثواب لما اظهروا امتثالهم لما امروا به سالوا ما وعد علي----ه لا خوفا من اخلاف الوعد بل مخافة ان لا يكونوا من الموعودين لسوء عاقبة او قصور في الامتثال او تعبدا واستكانة ويجوز- ان يتعلق بمحذوف تقديره ما وعدتنا منزلا علي رسلك او محمولا عليهم وقيل معناه علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة بان تعصمنا بتوفيقك ايانا عما يقتضي الخزي انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي عن ابن عباس الميعاد البعث بعد الموت وهذا القول منهم علي وجه الانقطاع الي الله والتضرع اليه والتعبد كما قال رب احكم بالحق وهو من باب اللجا الي الله والخضوع وكما كان الانبياء عليهم السلام يستغفرون مع علمهم انهم معصومون يقصدون بذلك التذلل لربهم والتضرع واللجا الذي هو سيماء العبودية وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها روي------- عن ا------بي جعفر عليه	458	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21758	true	-2382211350256329331	125	191	699	1076	1652	300	وتوفنا ------------------مع الابرار----------------- مخصوصين بصحبتهم معدودين في زم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم علي رسلك اي علي السنتهم وانما-------------------------------------------------- سالوا ما وعدوا مع انه----------------------------------- لا يخلف الله وعده--------------------------------------- تعبدا واستكانة ومخافة ان يكونوا مقصرين في الامتثال------------------------------------------------------------- ولا تخزنا يوم القيامة بان تعصم--------------نا عما يقتضي الخزي انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه	21758	-1991811573852583144	292	428.0	236	1018	28.683692932128906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0460	false	-6806400338831277514	66	204	362	1099	1616	300	فقال فاستجاب لهم ربهم ---مطلوبهم وهو اخص من اجاب ويعدي بنفسه وباللام يقال استجاب له واستجابه اني لا اضيع عمل عامل منكم اي باني لا اضيع من ذكر او انثي بيان عامل بعضكم من بعض لان الذكر من الانثي والانثي من الذكر او لانهما من اصل واحد او لفرط الاتصال والاتحاد او للاجتماع والاتفاق-- في الدين وهي جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد للعمال روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع ان الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت هذه الاية وقوله فالذين هاجروا تفصيل لاعمال العمال وما اعد لهم من الثواب علي سبيل المدح والتعظيم وال-----------معني فالذين هاجروا الشرك او الاوطان والعشاءر للدي---ن واخرجوا واخرجهم الكفار من ديارهم التي ولدوا فيها ونشاوا واوذوا في سبيلي يريد سبيل الدين يعني بسبب ايمانهم------ ومن اجله وقاتلوا الكفار وقتلوا في الجهاد	460	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21758	true	-2382211350256329331	205	265	1140	1472	1652	300	فيها فاستجاب لهم ربهم الي طلبتهم اني لا ا------------------------------------------------------------ضيع عمل عامل الي قوله------------------------------------- بعضكم من بعض لان الذكر من الانثي والانثي من الذكر او لانهما من اصل واحد او لفرط الاتصال والاتحاد و-------------لاتفاقهم في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والطاعة وهو اعتراض فالذين هاجروا--------- الاوطان والعشاءر في الدين واخرجوا--------------- من ديارهم----------------------- واوذوا في سبيل---------------------ي بسبب ايمانهم بالله ومن اجله وقاتلوا الكفار وقتلوا في الجهاد	21758	-1991811573852583144	275	446.0	222	762	36.089237213134766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0628	false	-8359878118956291692	142	214	814	1215	1691	300	واذكروا نعمة الله عليكم اي نعمة الاسلام لتذكركم المنعم وترغبكم في شكره وميثاقه الذي واثقكم به عاقدكم به عقدا وثيقا اذ قلتم سمعنا واطعنا ا---------------------------ي الميثاق الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين بايعتموه علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره او ميثاق ليلة العقبة او بيعة الرضوان وروي ابو الجارود عن الباقر عليه السلام هو --------الميثاق الذي بين لهم في حجة الوداع من تحريم المحرمات--------------- وفرض --ولاية امير	628	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21759	true	5832648795962407604	218	268	1141	1424	1592	300	واذكروا نعمة الله عليكم ب-------الاسلام ليذكركم المنعم ويرغبكم في شكره وميثاقه الذي واثقكم به قيل يعني عند اسلامكم بان تطيعوا الله فيما يفرضه عليكم سركم او ساءكم وفي المجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الباقر عليه السلام ان المراد بالميثاق ما-- بين لهم في حجة الوداع من تحريم المحرمات وكيفية الطهارة وفرض الولاية وغير	21759	-1991811573852583144	180	263.0	144	453	39.73509979248047	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0630	false	62881550525516087	12	52	59	277	1590	300	ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والاهلاك يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم عنكم منعها ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم واتقوا الله---------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر	630	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21760	true	5234165106588961157	70	111	373	601	1620	300	اي يبطشوا اليكم ايديهم بالقتل والا------------------------------------------------------هلاك فكف ايديهم عنكم منعها ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم قال علي بن ابراهيم يعني اهل مكة من قبل فتحها فكف ايديهم بالصلح يوم الحديبية وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر	21760	-1991811573852583144	147	264.0	120	282	52.12765884399414	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	3	129	17	685	1557	300	علي الكافرين كالسبع علي فريست--------------ه يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمة الله واعزاز دينه هو صفة اخري ل قوم او حال من الضمير في اعزة ولا يخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد والطاعات عطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المج------اهدة في سبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------------------------------------------------------------------------لله والتصلب في دينه او حال يعني انهم يجاهدون وحالهم خلاف حال المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم وفيها وفي تنكير لاءم مبالغتان كانه قيل لا يخافون شيءا قط من لوم احد من اللوام ذلك اشارة الي ما تقدم من الاوصاف اي ذلك المحبة والذلة والعزة والمجاهدة وانتفاء خوف اللومة فضل الله يءتيه من يشاء يعطيه من يعلم انه محل له والله واسع جواد	665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21760	true	5234165106588961157	216	299	1164	1618	1620	300	علي الكافرين غلاظ شداد عليهم من عزه اذا غلبه يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمة الله واعزاز دينه------------------------------------------- ولا يخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد والطاعة في-------------------------------------- المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام هم امير المءمنين عليه السلام واصحابه حين قاتل من قاتله من الناكثين والقاسطين والمارقين ذلك فضل الله اي محبتهم لله سبحانه ولين جانبهم للمءمنين وشدتهم علي الكافرين تفضل من الله وتوفيق ولطف منه ومنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءتيه من يشاء يعطيه من يعلم انه محل له والله واسع جواد	21760	-1991811573852583144	202	307.0	162	874	23.11212730407715	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	3	58	23	346	1759	300	تفسير اهل البيت عليهم السلام فيما طعموا من الحلال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اللفظة صالحة للاكل والشرب اذا ما اتقوا------------------------------- شربها بعد التحريم ---------------------او ما حرم عليهم من المطاع------------م وامنوا وعملوا الصالحات --وثبتوا علي الايمان والاعمال الصالحة ثم اتقوا اي داموا علي ال----------------------------------------------------------اتقاء وامنوا وداموا علي الايمان ثم اتقوا عن جميع المعاصي واحسنوا--- وتحروا الاعمال الجميلة واشتغلوا بها	697	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21761	true	6570176457606954619	44	170	221	896	1624	300	تفسير اهل البيت عليهم السلام فيما طعموا من الحلال اذا ما اتقوا الي المحسنين قال علي بن ابراهيم لما نزل تحريم الخمر والميسر والتشديد في امرهما قال الناس من المهاجرين والانصار يا رسول الله قتل اصحابنا وهم يشربون الخمر وقد سماه الله رجسا وجعلها من عمل الشيطان وقد قلت ما قلت افيضر اصحابنا ذلك شيءا بعد ما ماتوا فانزل الله هذه الاية فهذا لمن مات او قتل قبل تحريم الخمر والجناح هو الاثم وهو علي من شربها بعد التحريم وقيل فيما طعموا اي مما لم يحرم عليهم اذا ما اتقوا اي المحرم وامنوا وعملوا الصالحات اي ثبتوا علي الايمان والاعمال الصالحة ثم اتقوا اي ما حرم عليهم بعد كالخمر وامنوا بتحريمه ثم اتقوا اي استمروا وثبتوا علي اتقاء------------------------------------------- المعاصي واحسنوا اي وتحروا الاعمال الجميلة فاشتغلوا بها	21761	-1991811573852583144	221	331.5	182	718	30.779943466186523	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1052	false	-4571959889380254684	69	193	398	1110	1709	300	الساءحون الصاءمون لقوله----- صلي الله عليه والهوسلم سياحة امتي الصو-م شبهوا بذوي السياحة في الارض من حيث ان الصوم يعوق عن الشهوات كالسياحة او لانه رياضة نفسانية يتوصل بها الي الاطلاع علي خفايا الملك والملكوت --او الساءحون للجهاد او لطلب العلم او الذين يسيحون في الارض فيعتبرون بعجاءب الله الراكعون الساجدون في الصلاة الامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والناهون عن المنكر عن الشرك والمعاصي والعاطف فيه للدلالة علي انه بما عطف عليه في حكم خصلة واحدة كانه قال الجامعون بين الوصفين واما العاطف في قوله تعالي والحافظون لحدود الله اي فيما بينه وعينه من الحقاءق والشراءع فللتنبيه علي ان ما قبله مفصل الفضاءل وهذا مجملها وقيل---- للايذان بان التعداد قد تم بالسابع من حيث ان السبعة هو العدد التام عندهم والثامن ابتداء تعداد اخر معطوف	1052	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21763	true	7882158729188808515	203	300	1168	1697	1697	300	السياحة بالصيام-- لقول النبي صلي الله عليه واله---- سياحة امتي الصيام شبه بها لانه------------------------------- يعوق عن الشهوات ---------او لانه رياضة نفسانية يتوصل بها الي الاطلاع علي خفايا الملك والملكوت وقيل الساءحون للجهاد او لطلب العلم وقيل في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- والناهون العاط-----------------------------ف فيه للدلالة علي انه بما عطف عليه في حكم خصلة واحدة كانه قال الجامعون بين الوصفين و-----------في قوله------ والحافظون لحدود الله اي فيما بينه وعينه من الحقاءق والشراءع -للتنبيه علي ان ما قبله مفصل الفضاءل وهذا مجملها وقيل انه للايذان بان التعداد قد تم بالسابع من حيث ان السبعة هو العدد التا------م والثامن ابتداء تعداد اخر معطوف-	21763	-1991811573852583144	482	831.0	393	724	66.5745849609375	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1052	false	-4571959889380254684	193	238	1110	1363	1709	300	عليه ولذلك سمي واو الثامن-ة وبشر المءمنين---- يعني به هءلاء الموصوفين بتلك الفضاءل ووضع المءمنين موضع ضميرهم للتنبيه علي ان ايمانهم دعاهم الي ذلك وان المءمن الكامل من كان كذلك وحذف المبشر به للتعظيم كانه قيل وبشرهم بما يجل عن احاطة الافهام وتعبير الكلام روي	1052	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21764	true	5726941631969172588	0	46	0	258	1682	300	عليه ولذلك سمي واو الثمانية وبشر المءمنين قيل يعني به هءلاء الموصوفين بتلك الفضاءل ووضع المءمنين موضع ضميرهم للتنبيه علي ان ايمانهم دعاهم الي ذلك وان المءمن الكامل من كان كذلك وحذف المبشر به للتعظيم كانه قيل وبشرهم بما يجل عن احاطة الافهام وتعبير الكلام الا	21764	-1991811573852583144	248	479.5	203	258	96.12403106689453	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	79	196	421	1131	1676	300	وعملوا الصالحات------------------------------------- واخبتوا الي ربهم اطما---نوا اليه وخشعوا له وانقطعوا الي عبادته من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون ثم ضرب مثلا للكافر والمءمن بقوله مثل الفريقين--- الكافر والمءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع فشبه فريق الكفار بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه --وجهان -احدهما تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه عن ايات الله تعالي وبالاصم لتصامه -عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه وتشبيه المءمن بالبصير والسميع لان امره- بالضد فيكون كل منهما مشبهين باثنين باعتبار وصفين وثانيهما ان يشب-ه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمءمن --------بين ضديهما هل يستويان هل يستوي الفريقان عند العقلاء مثلا تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها	1121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21764	true	5726941631969172588	57	147	323	852	1682	300	وعملوا الصالحات في الرخاء شكرا لالاءه سابقها ولاحقها واخبتوا الي ربهم اي اطمءنوا اليه وخشعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مثل الفريقين اي الكافر والمءمن كالاعمي والا-----------------------------------------------------------------------صم والسميع و------ال-------بصير قيل يجوز ان يراد به تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه عن ايات الله------ وبالاصم لتعاميه عن استماع كلام الله------ وتابيه عن تدبر معانيه وشب--ه المءمن بالسميع والبصير لان الامر بالضد فيكون كل منهما مشبها- باثنين باعتبار وصفين--------- او تشبيه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمءمن بالجامع بين ضديهما والعاطف لعطف الصفة علي الصفة مثلا اي--------- تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتفكر فيها	21764	-1991811573852583144	400	642.5	328	767	52.15123748779297	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	166	212	916	1149	1633	300	بعهد الله ----ما عقدوه علي انفسهم من الاعتراف بربوبيته حين قالوا بلي او ما عهد الله عليهم في كتبه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله تعالي وبين العباد وهو تعميم بعد تخصيص والذين يصلون---------------- ما امر الله به ان يوصل من الرحم	1251	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21764	true	5726941631969172588	147	184	852	1039	1682	300	بعهد الله اي بما عقدوه علي انفسهم لل------------------------------------------------------------ه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله وبي------ن العباد وعن الكاظم عليه السلام انه ميثاق الولاية في الذر ما امر الله به ان يوصل من الرحم	21764	-1991811573852583144	134	215.5	104	253	52.96442794799805	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	133	155	764	894	1674	300	واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير--- وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق	1683	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21766	true	-6995775322847952461	57	80	314	447	1625	300	واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير اي وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق	21766	-1991811573852583144	130	254.0	108	133	97.7443618774414	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1685	false	-3306517697709264073	158	196	889	1090	1616	300	واعتصموا بالله--- وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو مولاكم--- ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة	1685	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21766	true	-6995775322847952461	111	145	617	789	1625	300	واعتصموا بالله اي وثقوا به في مجامع اموركم----------------------------------- هو موليكم اي ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة	21766	-1991811573852583144	165	295.0	133	207	79.71014404296875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1761	false	5237210006983649092	164	243	884	1296	1593	300	ومن يطع الله ورسوله فيما يامر وعن ابن عباس من يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش- الله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره وقرا يعقوب وقالون عن نافع بلا ياء وابو عمرو وابو بكر بسكون الهاء وحفص بسكون القاف فشبه تقه بكتف فخفف والهاء في الوقف ساكنة بالاتفاق وقرا ابو بكر وابو عمرو وخلاد بخلاف عنه ويتقه باسكان الهاء وقالون باختلاس كسرتها والباقون بصلتها فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم قد جمع الله -----	1761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21766	true	-6995775322847952461	145	183	789	991	1625	300	ومن يطع الله ورسوله فيما يامرانه او في ال-----------------فراءض والسنن--------- ويخشي الله في--ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره وقرا -------------------------------------------------------------حفص بسكون القاف فشبه تقه بكتف فخفف فاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم فاولءك يبدل الله	21766	-1991811573852583144	164	261.5	131	418	39.23445129394531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2013	false	1771224630758175243	155	286	782	1458	1531	300	ولا تصعر خدك للناس ل---ا تمله عن الناس ولا تولهم صفحة وجهك تكبرا منك واستخفافا لهم كما يفعله المتكبرون بل اقبل عليهم بوجهك تواضعا من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي عنقه وقرا نافع وحمزة والكساءي ولا تصاعر بمعناه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال اي تمرح مرحا او لاجل المرح وهو البطر والاشر ------------------------------------------------ان الله لا يحب كل مختال ف-----------------------------خور عل----------------------------------------------------------------------ة للنهي وتاخير الفخور وهو مقابل للمصعر خده والمختال مقابل للماشي مرحا لتوافق رءوس الاي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقصد في مشيك اي توسط في المشي بين الدبيب و-الاسراع فلا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثيب الشطار وعنه صلي الله عليه والهوسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن واغضض من صوتك وانقص من الصوت واقصر من قولك فلان يغض من فلان اذا قصر به ووضع من--------------------------------ه ان انكر الاصوات--- اوحشها	2013	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21767	true	7332329550686482488	110	270	592	1354	1519	300	ولا تصعر خدك للناس اي لا تمله عنهم و----لا تولهم صفحة خدك------------------------- كما يفعله المتكبرون --و قال علي بن ابراهيم اي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم ول-------------------------------------------------------ا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال او تمرح مرحا او لاجل المرح وهو البطر وروي علي بن ابراهيم عن الباقر عليه السلام يقول بالعظمة ان الله لا يحب كل مختال فخور قال الطبرسي اي كل متكبر فخور علي الناس واقول يطلق الاختيال غالبا علي التكبر في المشي وروي في الفقيه عن النبي صلي الله علي---------------------ه واله انه نهي ان يختال الرجل في مشيته وقال من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم وكان قرين قارون لانه اول من اختال فخسف به وبداره الارض ومن اختال فقد نازع الله في جبروته واقصد في مشيك اي توسط فيه----- بين الدبيب و الاسراع وقال علي بن ابراهيم اي لا تعجل--------------------------------------------------------------------- واغضض من صوتك اي -------------اقصر----------------------------------------- منه وقال علي بن ابراهيم اي لا ترفعه ان انكر الاصوات اي اوحشها	21767	-1991811573852583144	296	375.0	231	997	29.689067840576172	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2013	false	1771224630758175243	4	65	21	321	1531	300	اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وهو كل ما حسن فعله عقلا وشرعا وانه عن المنكر وهو كل ما قبح فعله عقلا وشرعا وكلاهما لتكميل الغير واصبر علي ما اصابك من الشداءد خصوصا في باب الحسبة-------------------------------------------------------------- ان ذلك الاشارة الي الصبر او الي كل ما امر به من عزم الامور--- مما عزمه الله تعالي من الامور--- قطعه قطع ايجاب والزام ومنه	2013	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21767	true	7332329550686482488	41	98	245	535	1519	300	اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف------------------------------ وانه عن المنكر تكميلا لغيرك-------------------------------------- واصبر علي ما اصابك من الشداءد وفي المجمع عن علي عليه السلام من المشقة والاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ذلك --اشارة الي الصبر او الي كل ما امره-- من عزم الامور اي مما عزمه الله م------ن الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام ومنه	21767	-1991811573852583144	191	299.0	150	368	51.90217208862305	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2016	false	-6876054026071238412	50	125	272	666	1614	300	ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره الي الله واقبل بشراشره عليه من اسلمت المتاع الي الرجل اذا دفعت اليه وحيث عدي باللام فلتضمن معني الاخلاص وهو محسن في عمله علي موجب العلم ومقتضي الشرع فقد استمسك بالعروة الوثقي فقد تعلق باوثق ما يتعلق به والوثقي تانيث الاوثق وهو تمثيل للمتوكل المشتغل بالطاعة بمن اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عروة من حبل متين والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه	2016	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21768	true	2028014941172354853	5	42	26	210	1660	300	ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره الي----ه واقبل بشراشره عليه ----------------------------------------------------------------------------وهو محسن في عمله ----------------------------فقد استمسك اي---------------- تعلق باوثق ما يتعلق به وقال علي بن ابراهيم بالولاية-------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه	21768	-1991811573852583144	157	250.0	124	394	39.84771728515625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2140	false	6309604455358965180	108	300	581	1557	1557	300	ان الذين يتلون كتاب الله------- يداومون علي قراءته او متابعة ما فيه حتي صارت عادة لهم والمراد بكتاب الله القران وقيل جنس كتب الله فيكون ثناء علي المصدقين من الامم بعد اقتصاص حال المكذبين واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية كيف اتفق من غير قصد اليهما وقيل السر في السنة المسنونة والعلانية في المفروضة عن عبد الله بن عبيد بن عمر الليثي قال قام رجل الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله مالي لا احب الموت قال الك مال قال نعم قال فقدمه قال لا استطيع قال فان قلب الرجل مع ماله ان قدمه احب ان يلحق به وان اخره احب ان يتاخر معه يرجون تجارة تحصيل ثواب -الطاعة وهو خبر ان لن تبور لن تكسر ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوفيهم اجورهم متعلق ب لن تبور اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجور اعمالهم وهي ما استحقوه من الثواب ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال في قوله ويزيدهم من فضله هو الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليه معروفا في الدنيا انه غفور لفرطاتهم شكور لطاع-تهم اي مجازيهم-	2140	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21768	true	2028014941172354853	104	181	617	1028	1660	300	ان الذين يتلون كتاب الله قيل اي يداومون---- قراءته او متابعة ما فيه حتي صارت سم-ة لهم وعنوانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرا وعلانية كيف اتفق من غير قصد اليهما وقيل السر في------ المسنونة والعلانية في المفروضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجون تجارة تحصيل ثواب بالطاعة وهو خبر ان لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة------ ليوفيهم اجورهم علة لمدلوله او لمدلول ما عد من امتثالهم او عاقبة ليرجون ويزيدهم من ف-------------------------------------------------------ضله علي ما يقابل اعماله----------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم اي مجازيهم	21768	-1991811573852583144	330	546.0	267	986	33.46855926513672	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	220	300	1191	1587	1587	300	غير بعيد بعد الازلاف للتاكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل-------------------------------------- هذا ما توعدون علي اضمار القول والاشارة الي الثواب او مصدر ازلفت وقرا ابن كثير بالياء لكل اواب--- رجاع الي ذكر الله بدل من المتقين باعادة الجار كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم حفيظ حافظ لحدود الله متحفظ من الخروج الي ما لا يجوز من سيءة تدنسه او خطيءة تشينه من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ----بدل بعد بدل او بدل من موصوف اواب اي-	2529	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21769	true	-4928317288347153916	65	115	334	573	1493	300	غير ب----------------------------------------------عيد وقال علي بن ابراهيم ازلفت اي زينت غير بعيد قال بسرعة هذا ما توعدون علي اضمار القول------------------------------------------------------- لكل اواب اي رجاع الي ا----لله بدل من المتقين باعادة الجار---------------------------------- حفيظ حافظ لحدود----------------------------------------------------------------ه من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب قيل بدل بعد بدل او بدل من موصوف اواب او	21769	-1991811573852583144	179	280.5	142	442	40.497737884521484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	24	147	102	725	1496	300	او مبتدا خبره ادخلوها علي تاويل يقال لهم ادخلوها فان من بمعني الجمع ويجوز ان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب و بالغيب حال من---------- المفعول اي خشيه وهو غاءب لم يعرفه وكونه معاقبا الا بطريق الاستدلال او من الفاعل اي خشيه حال كونه لم يره او صفة لمصدر اي خشيه خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب------------------ او هو غاءب عن الاعين لا يراه احد وتخصيص الرحمن للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته---------------------- مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي منه غاءب ونحوه والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات ووصف القلب بالانابة اذ الاعتبار بما ثبت منها في القلب من رجوعه الي الله	2530	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21769	true	-4928317288347153916	114	182	570	920	1493	300	او مبتدا خبره ادخلوها علي تاويل يقال لهم ادخلوها فان من بمعني الجمع----------------------------------------------------------------------------- و بالغيب حال من الفاعل او المفعول------------------------------------------------------------------------------------------------ او صفة لمصدر اي----- خشية متلبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او العقاب بعد غيب او هو غاءب عن الاعين لا يراه احد وتخصيص الرحمان به للاشعار بانهم رجوا رحمته وخافوا عذابه او بانهم يخشون مع علمهم بسعة رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف القلب بالانابة اذ الاعتبار ب------------------------رجوعه الي الله	21769	-1991811573852583144	253	400.0	201	673	37.59286880493164	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	14	51	69	233	1478	300	كان راكب- مجد- سار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو ان غرابا طار من اصلها------ ما بلغ اعلاها حتي يبيض هرما الا -في هذا فارغبوا ان المء---من نفسه منه في شغل والناس منه في راحة	1255	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21770	true	-9026792860013117071	240	276	1270	1431	1546	300	-ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه- ولو--------- طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا ان المءمن من نفسه---- في شغل والناس منه في راحة	21770	-1991811573852583144	142	227.5	108	176	80.68181610107422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	21	70	113	345	1603	300	صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله ال--------------------ا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون	196	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21797	true	-3938109852552889341	114	166	561	803	1469	300	صلي الله عليه واله-------- اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كان- عصمته شهادة ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله ومن اذا انعم الله عليه ب-نعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون	21797	-1991811573852583144	220	419.5	172	252	87.30158996582031	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	220	250	1149	1303	1565	300	فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1827	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21822	true	6620942700059844366	217	247	1138	1292	1534	300	فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	21822	-1991811573852583144	154	308.0	124	154	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	25	62	131	309	1581	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21834	true	5999956053226511369	67	104	360	538	1569	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	21834	-1991811573852583144	178	356.0	141	178	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	112	161	622	874	1578	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الشيطان قعد لابن ادم -باطرقة -قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع --------------دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال -----له تدع ديار-ك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له --------------------------تقاتل فتقتل في------------قسم مالك وتنكح امراتك فعصاه	826	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21845	true	-2434044867971707822	116	172	649	942	1593	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الشيطان قعد لابن ادم في طرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتدع --ارضك ونساءك فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح نساءك وتقسم -------------مالك فعصاه	21845	-1991811573852583144	212	334.0	168	312	67.94871520996094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	2	33	11	181	1576	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد- يطلق	2524	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21846	true	270970017481863914	273	300	1491	1634	1634	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد------------- اي مقاعد كالجلي--------------س فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقيل يطلق-	21846	-1991811573852583144	141	254.0	115	171	82.45613861083984	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	33	100	181	527	1576	300	الفعيل للواحد والمتعدد كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وعن الحسن الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان عليه الا ما فيه ثواب و--عقاب	2524	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21847	true	7090459202191011625	0	34	0	163	1633	300	الفعيل للواحد والمتعدد كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر ولعله ------يكتب----------------------------------------------------------- عليه---- ما فيه ثواب او عقاب	21847	-1991811573852583144	155	273.0	123	348	44.54022979736328	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	false	-8562634565123317521	105	281	564	1485	1585	300	من شر الوسواس اي الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فبالكسر كالزلزال والمراد به الموسوس وهو الشيطان سمي بفعله مبالغة او المراد ذو الوسواس والوسوسة هي الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي الخناس الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس واذا نسي التقم قلبه وروي العياشي باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قول الله تعالي وايدهم بروح منه الذي يوسوس في صدور الناس اذا غفلوا عن ذكر ربهم وذلك كالقوة الوهمية فانها تساعد العقل في المقدمات فاذا ال الامر الي النتيجة خنست واخذت توسوسه وتشككه ومحل الذي الجر علي الصفة او النصب او الرفع علي الذم من الجنة والناس بيان للوسواس او ل الذي	3009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21849	true	1291784269934423927	178	241	924	1274	1570	300	من شر الوسواس اي الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فبالكسر كالزلزال والمراد به الموسوس------------ سمي ب---ه مبالغة الخنا--------------------------------------------------------------س الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي يوسوس في صدور الناس اذا غفلوا عن ذكر ربهم وذلك كالقوة الوهمية فانها تساعد العقل في المقدمات فاذا ال الامر الي النتيجة خنست واخذت توسوسه وتشككه---------------------------------------------------- من الجنة والناس بيان للوسواس او ل--لذي	21849	-1991811573852583144	346	603.0	283	921	37.5678596496582	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	false	-8562634565123317521	136	235	751	1246	1585	300	الخناس الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه------------------------------------------------------- روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه وعن رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الل-------ه خنس واذا نسي التقم قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي العياشي --باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قول الله تعالي وايدهم بروح منه	3009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21850	true	2424644909075181878	134	263	717	1389	1582	300	الخ-------------------ناس الشيطا-ن اذا ذكر الله سبحانه خنس وانقبض واذا لم يذكر الله انبسط علي القلب ويءيده ما ر------------------------------------------------------------------------------وي عن النبي صلي الله عليه واله ا----ن الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله سبحانه خنس وان- نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس وقيل الخناس معناه الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو المستتر المختفي عن اعين الناس لانه يوسوس من حيث لا يري بالعين وقيل ان المعني يلقي الشغل في قلوبهم بوسواسه والمراد ان له رفقا به يوصل الوسواس الي الصدر وهو اغرب من خلوصه بنفسه الي الصدر وروي العياشي عن الصادق ع--------------------------------ليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قوله سبحانه--- وايدهم بروح منه	21850	-1991811573852583144	317	510.0	252	814	38.94348907470703	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	false	-4464960541141426860	251	300	1324	1589	1589	300	وايد-هم بروح منه --وقواهم بلطف من عنده حييت به قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للايمان اي بروح-------------------------------- من الايمان فانها سبب لحياة القلوب وقيل------ قواهم بنور الحجج والبراهين حتي اهتدوا للحق وعملوا به وقيل قواهم بالقران الذي هو حياة القلوب من الجهل وقيل ايدهم بجبرءيل في كثير من المواطن-	2645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21851	true	-4813675948236448375	3	53	16	285	1522	300	وايديهم بروح منه اي قواهم بنور الايمان ويدل عليه قوله وكذلك اوحينا اليك روحا-------------- من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان----------------------- وقيل معناه قواهم بنور الحجج والبرها-ن حتي اهتدوا للحق وعملوا به وقيل قواهم بالقران الذي هو حياة القلوب من الجهل وقيل ايدهم بجبرءيل في كثير من المواطن	21851	-1991811573852583144	181	284.0	145	307	58.9576530456543	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	65	117	372	645	1614	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون روي ان بشر --	1759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21884	true	-7976779520148709639	122	174	710	985	1656	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول	21884	-1991811573852583144	262	519.5	213	275	95.2727279663086	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	55	102	289	554	1586	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا ا-نا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا روي ا--ن المشركين كانوا	2090	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21885	true	-5150795669940107081	12	59	68	332	1630	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا اننا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا -يا ايها ال---ذين امنوا	21885	-1991811573852583144	255	482.5	208	268	95.14925384521484	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	87	279	484	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد---------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله	2636	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21885	true	-5150795669940107081	200	246	1101	1352	1630	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد وقال تعالي واطيعوا الله ورسوله الي قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله	21885	-1991811573852583144	205	398.0	167	251	81.67330932617188	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	false	-5166411519920425936	7	146	47	826	1633	300	انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان والعشاءر والاصدق---------------------------------------------اء اجرهم بغير حساب------- اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب وقيل بغير مكيال ولا ميزان وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله ينصب الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان- ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريظ مما يذهب به- اهل البلاء من الفضل------------------------------------------------ وروي العياشي ايضا بالاسناد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لاهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ثم تلا هذه الاية	2260	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21891	true	7999903182515967407	169	270	864	1387	1521	300	انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب ايضاح في النهاية عنق اي جماعة من الناس وفي القاموس العنق بالضم وبضمتين الجماعة من الناس والرءساء اجرهم بغير حساب قيل اي اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب ويظهر من الخبر --------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني انهم لا يوقفون في موقف ال----------------------------------------------------------------حساب بل----------------------------------------------------------- يذهب بهم الي الجنة بغير حساب قال الطبرسي رحمه الله لكثرته لا يمكن عده وحسابه وروي العياشي----- بالاسناد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لاهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ثم تلا هذه الاية	21891	-1991811573852583144	315	469.0	250	881	35.754825592041016	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	117	144	613	769	1644	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21900	true	9148678383404019169	5	32	40	196	1502	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	21900	-1991811573852583144	156	312.0	129	156	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	2	36	16	212	1707	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون-------- يا ايها الذين -----امنوا اتقوا الله	2627	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21900	true	9148678383404019169	33	70	203	410	1502	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون التحريم يا ايها النبي لم تحرم ما ا--حل الله	21900	-1991811573852583144	186	343.0	152	209	88.9952163696289	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	62	112	365	600	1605	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت---------- في علي---------- عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فاما علي---------- عليه السلام فانه حلف ان لا ينام ب--الليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال ف----حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	692	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21901	true	-3939339586926307108	98	147	460	704	1507	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال نزلت هذه الاية في امير المءمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فاما امير المءمنين عليه السلام ف----حلف ان لا ينام في الليل ابدا و----------------اما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ل---ا ينكح ابدا	21901	-1991811573852583144	201	329.5	158	271	74.16973876953125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	57	153	278	750	1505	300	عليه السلام لما-------- دخل علي العلاء بن زياد بالبصرة يعوده ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد--------------- لبس العباءة وتخلي من الدنيا فقال عليه السلام علي به فلما جاء به قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير المءمنين هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي فرض علي اءمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره روي ان	2442	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21903	true	-1968045032060661450	0	143	0	699	1511	300	عليه السلام بالبصرة وقد دخل علي العلاء بن زياد الحارثي يعوده وهو من اصحابه فلما راي سعة داره قال ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا اما انت اليها في الاخرة كنت احوج وبلي ان شءت بلغت بها الاخرة تقري فيها الضيف وتصل فيها الرحم وتطلع منها الحقوق مطالعها فاذا انت قد بلغت بها الاخرة فقال له العلاء يا امير المءمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد قال وما له قال لبس العباء- وتخلي من الدنيا -قال ------------علي به فلما جاء قال--- يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال يا امير المءمنين هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي فرض علي اءمة الحق ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره 9 كتاب	21903	-1991811573852583144	436	810.5	344	716	60.893856048583984	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	111	169	554	861	1543	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	1561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21913	true	149198021480974349	0	58	0	307	1604	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	21913	-1991811573852583144	307	614.0	249	307	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	71	186	370	967	1616	300	ومن الناس من يقول امنا بالله بمجرد اللسان فاذا اوذي في الله بان عذبهم الكفرة علي الايمان- جعل فتنة الناس ما يصيبهم من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر اي اذا اوذي بسبب دين الله رجع عن الدين مخافة عذاب الناس كما ينبغي ان يترك الكافر دينه مخافة عذاب الله فيسوي بين عذاب فان منقطع وبين عذاب باق داءم--------------- لقلة تمييزه وسمي اذية الناس فتنة لما في احتمالها من المشقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك--- فتح وغنيمة-------------------------------------------- ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا في المغنم والمراد المنافقون وقيل هم قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول قوله اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21914	true	-6316181278534902883	112	241	577	1205	1502	300	ومن الناس من يقول امنا بالله بلسانه------ فاذا اوذي في الله اي في دين الله او في ذات الله جعل فتنة الناس---------------------------------------- كعذاب الله------------------ اي اذا اوذي بسبب دين الله رجع عن الدين مخافة عذاب الناس كما ينبغي ان يترك الكافر دينه مخافة عذاب الله فيسوي بين عذاب فان منقطع وبين عذاب---- داءم غير منقطع ابدا لقلة تمييزه وسمي اذية الناس فتنة لما في احتمالها من المشقة وقال علي بن ابراهيم قال اذا اذاه انسان او اصابه ضر او فاقة او خوف من الظالمين دخل معهم في دينهم فراي ان ما يفعلونه هو مثل عذاب الله الذي لا ينقطع ولءن جاء نصر من ربك اي فتح وغنيمة وقال علي بن ابراهيم يعني القاءم عليه السلام ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق	21914	-1991811573852583144	391	666.0	311	806	48.511165618896484	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2538	false	-4185720895195004869	205	296	1256	1807	1823	300	وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات ------في حال ابتداءها وتنقلها من حال الي حال وفي بواطنها وظواهرها من عجاءب الفطر وبداءع الخلق ما تتحير فيه الاذهان وحسبك بالقلوب وما ركز فيها من العقول وخصت به من اصناف المعاني وبالالسن والنطق ومخارج الحروف وبالاسماع والابصار والاطراف وساءر الجوارح وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف والتثني فانه اذا جسا شء منها جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل وما في تركيبها وترتيبها ولطاءفها من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة ومع ذلك ما	2538	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21915	true	-7494341746222552572	44	85	255	499	1618	300	وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا-------------------------------------------------------------------------------- وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد----------- به م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة وفي المجمع	21915	-1991811573852583144	187	318.5	155	557	33.57271194458008	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1478	false	-993371336961012876	275	300	1438	1555	1555	300	ابن عباس ما كان ذلك الكنز الا علما وقيل ---------------------------------------------------------------------------كان لوحا من --ذهب----- مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق-	1478	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21930	true	641911686425264342	154	194	764	959	1497	300	ابن عباس ما كان ذلك الكنز الا علما وقيل كان كنزا من الذهب والفضة رواه ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه واله وقيل كان لوحا من الذهب وفيه مكتوب---- عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق	21930	-1991811573852583144	107	177.0	84	200	53.5	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	86	143	428	722	1527	300	ليصلح بصلاح الرجل المءمن ولده وولد ولد------------ه ودويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما------------- اي الحلم وكمال الراي ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك--- مرحومين من ربك ويجوز ان يكون علة او مصدرا ل اراد فان ارادة الخير رحمة وقيل متعلق بمحذوف تقديره فعلت ما فعلت رحمة من ربك	1479	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21931	true	-2596696327208324847	0	60	0	315	1575	300	ليصلح بصلاح الرجل المءمن ولده وولد ولده واهل دويرته ودويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله------ فاراد ربك ان يبلغا اشدهما قال البيضاوي اي الحلم وكمال الراي ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك اي مرحومين من ربك ويجوز ان يكون علة او مصدرا لا-راد فان ارادة الخير رحمة وقيل يتعلق بمحذوف تقديره فعلت ما فعلت رحمة من ربك	21931	-1991811573852583144	285	531.0	230	322	88.50931549072266	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	25	62	131	309	1581	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21939	true	-4501243627956854015	18	55	96	274	1456	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	21939	-1991811573852583144	178	356.0	141	178	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0018	false	-2966894283591499730	41	89	223	509	1707	300	علي الاستعانة ليتوافق رءوس الاي وليعلم منه ان تقديم الوسيلة علي طلب الحاجة ادعي الي الاجابة-------------------- والضمير المستكن في الفعلين للقارء ومن معه من الحفظة وحاضري الجم-----اعة او له ولساءر الموحدين فادرج عبادته في تضاعيف عبادتهم وخلط حاجته بحاجتهم لعلها تقبل ببركتها ويجاب اليها ولهذا شرعت الجماعة وكرر	18	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21983	true	478032002691912125	133	176	681	945	1611	300	و---الاستعانة والمراد------------------------------------------ طلب المعونة في المهمات كلها او في اداء العبادات والضمير المستكن في الفعلين للقاري ومن معه من الحفظة وحاضري صلاة الجماعة او-له ولساءر الموحدين -ادرج عبادته في تضاعيف عبادتهم وخلط حاجته بحاجتهم لعلها تقبل ببركتها ويجاب اليها ولهذا شرعت الجماعة وقدم	21983	-1991811573852583144	204	359.5	169	311	65.59485626220703	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	243	287	1336	1604	1676	300	الا الذين تابوا ع---ن النفاق واصلحوا ما افسدوا من نياتهم واسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله وثقوا--- وتمسكوا بدينه كما يثق المءمنون المخلصون ويتمسكون به واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه سبحانه وتعالي فاولءك مع المءمنين ومن عدادهم ورفقاءهم في الدارين	593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21986	true	-9179706389635437992	171	207	900	1104	1593	300	الا الذين تابوا اي من النفاق واصلحوا ما افسدوا من --------اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله وثقوا به وتمسكوا بدين--------------------------------------ه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعته- الا وجهه-------------- فاولءك مع المءمنين ومن عدادهم--------- في الدارين	21986	-1991811573852583144	197	344.0	163	274	71.89781188964844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	120	296	581	1447	1465	300	عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل لله ويحب ان يحمد عليه وع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه والهوسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك روا-ه مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية وروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وروي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام دخل يوما علي المامون فراه يتوضا للصلاة والغلام يصب علي يده الماء فقال لا تشرك بعبادة ربك احدا فصرف المامون الغلام وتولي اتمام وضوءه بنفسه وقيل	1490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21988	true	7025377253998416450	51	196	248	949	1497	300	عطا -عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل لله ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظمه من يصله بها وروي عن النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------- انه قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه---- غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك اورده مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا الحسن الرضا عليه السلام دخل يوما علي المامون فراه يتوضا للصلاة والغلام يصب علي يده الماء فقال لا تشرك بعبادة ربك احدا فصرف المامون الغلام وتولي اتمام وضوءه بنفسه وقيل	21988	-1991811573852583144	615	1176.5	487	947	64.94192504882812	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2016	false	-6876054026071238412	50	134	272	713	1614	300	ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره الي الله واقبل بشراشره عليه من اسلمت المتاع الي الرجل اذا دفعت اليه وحيث عدي باللام فلتضمن معني الاخلاص وهو محسن في عمله -----علي موجب العلم ومقتضي الشرع -------------------------------------------------------------------------------------------فقد استمسك------------ بالعروة الوثقي فقد تعلق باوثق ما يتعلق به والوثقي تانيث الاوثق وهو تمثيل للمتوكل المشتغل بالطاعة بمن اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عروة من حبل متين والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه -------------------------------------------علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي	2016	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21989	true	4224376962417836749	114	193	589	1008	1586	300	ومن يسلم وجهه الي الله في المجمع اي ومن يخلص دينه لله ويقصد في افعاله التقرب الي الله ------------------------------------------------------وهو محسن فيها فيفعلها علي موجب العلم ومقتضي الشرع وقيل اسلام الوجه الي الله تعالي هو الانقياد اليه في اوامره ونواهيه وذلك يتضمن العلم والعمل فقد استمسك اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انفصامها والي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عاقبة الامور اي وعند الله ثواب ما صنع والمعني والي الله يرجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي	21989	-1991811573852583144	163	220.0	128	592	27.533782958984375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1773	false	2723752538052030618	175	220	899	1135	1575	300	الملك و---خلق كل شء فقدره تقديرا بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده----------------------------- تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير ومنها تبارك الله اي عظمت خيراته وكثرت او تزايد علي كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة	1773	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21995	true	-7201858603118776043	51	89	244	436	1609	300	الملك وهو علي كل شء قدير------------------------------------- الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك اي تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير-------------------------------------- او تزايد عن كل- شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة	21995	-1991811573852583144	135	200.0	106	268	50.37313461303711	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	24	157	113	833	1606	300	تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولما ختم سبحانه تلك السورة بان الوصلة لا تنفع الا بالطاعة واصل الطاعة المعرفة والتصديق بالكلمات الالهية افتتح هذه السورة بدلاءل المعرفة وايات الربوبية فقال بسم الله الرحمن الرحيم تبارك تزايد وتعالي وتعاظم عن صفات المخلوقين في صفاته وافعاله او تكاثر خيره من البركة وهي كثرة ال----------------------------------------------------------------------------خير الذي بيده الملك--- بقبضة قدرته التصرف في الامور كلها كيف يشاء وذكر اليد مجاز عن الاحاطة بالملك والاستيلاء عليه وهو علي كل كل ما يشاء قدير فيفعل كل ما تقتضيه حكمته ومصلحته الذي خلق الموت والحياة--- قدرهما او	2728	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21995	true	-7201858603118776043	48	106	228	525	1609	300	تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك اي------------------------------------------------------- تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة الذي بيده الملك اي بقبضة قدرته التصرف في الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها الذي خلق الموت والحياة اي قدرهما او	21995	-1991811573852583144	206	367.0	165	802	25.6857852935791	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2729	false	-7130612996159614623	1	75	3	370	1548	300	ابا قتادة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن قوله------ ايكم احسن عملا قال--------------------------------------------------------- اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه تلا----- تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وعن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	2729	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms21997	true	-4571492687971872626	15	103	83	503	1522	300	ابو قتادة---- سالت رسول الله صلي الله عليه واله---- عن قوله تعالي ايكم احسن عملا ما عني به فقال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال صلي الله عليه واله اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله---- انه تلا قوله تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا ---ثم قال ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وعن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	21997	-1991811573852583144	345	620.5	273	435	79.31034851074219	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	false	2806936341301179682	120	192	617	991	1528	300	اي كل واحد من المءمن والكافر يعمل ع--------------------------------------------------لي طريق------ته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب منه والدليل عليه قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سب-----------------------------------------------------------------------------------------يلا --اسد طريقا وابين منهجا وقد فسرت الشاكلة بالطبيعة والعادة قال بعض المحققي-------ن هذه الاية ارجي اية في كتاب الله تعالي لان لفظ كل فيها شامل لكل من الواجب والممكن فمقتضي ذاته الكرم والعفو عن عباده فهو يعمل به	1423	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22002	true	8500138547224516337	151	235	830	1254	1571	300	اي كل واحد من المءمن والكافر يعمل علي طبيعته وخليقته التي تخلق بها عن ابن عباس وقيل علي طريقته وسنته التي اعتادها وقيل ما هو اشكل بالصواب واولي بالحق عنده عن الجباءي قال ولهذا قال--------------------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي انه يعلم اي الفريقين علي الهدي وايهما علي الضلال وقيل معناه انه اعلم بمن هو اصوب دينا واحسن طريقة و---------------------------------------------قال بعض ارباب اللسان ان هذه الاية ارجا اية في كتاب الله------ لان الاليق بكرمه سبحانه وجوده --------------------------------العفو عن عباده فهو يعمل به	22002	-1991811573852583144	171	197.5	131	528	32.3863639831543	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	false	7347743497570491434	155	220	815	1124	1518	300	يوم يحشر الخلاءق كلهم وهذا الدعاء كان منه ايضا------- علي وجه الانقطاع الي الله------ لما بينا ان القبيح لا يجوز وقوعه من الانبياء------------- ثم فسر ذلك اليوم بقوله-- يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفعا------------ن احدا اذ لا يتهيا لذي مال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم بماله ولا يتحمل من صاحب البنين بنوه شيءا من معاصيه الا من اتي الله بقلب سليم	1831	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22003	true	6153152355322259818	49	120	246	587	1492	300	يوم يحشر الخلاءق----- وهذا الدعاء كان منه عليه السلام علي وجه الانقطاع الي الله تعالي لما بينا ان القبيح لا يجوز وقوعه من الانبياء عليهم السلام ثم فسر ذلك اليوم بان قال يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع المال والبنون احدا اذ لا يتهيا لذي مال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم ب---ه ولا يتحمل من صاحب البنين بنوه شيءا من معاصيه الا من اتي الله بقلب سليم	22003	-1991811573852583144	292	523.0	228	349	83.6676254272461	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	61	122	316	630	1551	300	الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين-------------- وقيل القلب السليم الذي سلم وسلم واسلم وسالم واستسلم وعن الصادق عليه السلام هو القلب الذي سلم من حب الدنيا وانما خص القلب بالسلامة لانه اذا ----------سلم سلمت ساءر الجوارح من الفساد من حيث ان الفساد بالجارحة لا يكون الا عن قصد بالقلب الفاسد وما احسن ما رتب ابرا--هيم عليه السلام	1832	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22003	true	6153152355322259818	114	161	561	803	1492	300	الا من اتي الله بقلب سليم من----- الشرك والشك عن الحسن ومجاهد وقيل --------سليم من الفساد والمعاصي--------------------------------------------------------------------- وانما خص القلب بالسلامة لانه اذا سلم القلب سلم----- ساءر الجوارح من الفساد من حيث ان الفساد بالجارحة لا يكون الا عن قصد بالقلب الفاسد و-----------روي عن الصادق عليه السلام	22003	-1991811573852583144	184	285.5	145	340	54.117645263671875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	229	273	1264	1480	1636	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22022	true	604675048863406477	158	202	837	1053	1594	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	22022	-1991811573852583144	216	432.0	172	216	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	28	61	136	319	1601	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي	2537	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22022	true	604675048863406477	237	269	1252	1427	1594	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الطور ان المتقين في --------	22022	-1991811573852583144	156	310.0	128	183	85.24590301513672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0238	false	1262578683641614306	30	90	167	479	1591	300	فيكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا في طريق الحج ويتقوا الابرام والالحاح في الاستطعام علي الناس فان خير الزاد الاجتناب عن هذا العمل واتقون فيما امرتكم يا اولي الالباب فان قضية- اللب خشية الله وتقواه ومن لم يتقه فكانه لا لب له حثهم علي التقوي ثم امرهم بان يكون المقصود بها هو الله تعالي فيتبرءوا عن كل ما سواه	238	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22024	true	2519215373959179114	229	264	1231	1426	1641	300	فيكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا------------- ويتقوا الابرام وال-------------تثقيل علي الناس------------------------------------ واتقون------------ يا اولي الالباب فان مقتضي اللب خشية الله عقب الحث عل------------------------------ي التقوي--------- بان يكون المقصود بها هو الله سبحانه والتبري ع-----ما سواه	22024	-1991811573852583144	162	211.5	130	313	51.75718688964844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	0	43	0	221	1564	300	وما في الارض فان الله مالك الملك كله لا يتضرر بكفر--كم ومعاصيكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجته ولا لاستنصاره بكم ثم قرر ذلك بقوله وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد لانه	586	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22026	true	-2214760965675941158	166	201	910	1092	1642	300	وما في الارض اي------ مالك الملك كله لا يتضرر بكفرانكم وعصيانكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجت-----------------------------------ه وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد شديد	22026	-1991811573852583144	169	308.0	134	223	75.78475189208984	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0648	false	-6098315359108270080	78	185	436	1034	1618	300	وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي عنده من فعل الطاعات وترك المعاصي وساءر المقبحات---------- من وسل الي كذا اذا تقرب اليه وقيل الوسيلة افضل درجات الجنة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجو ان اكون انا هو وروي الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام في الجنة لءلءتان الي بطنان العرش احدهما بيضاء والاخري صفراء في كل واحدة منهما سبعون الف غرفة فالبيضاء الوسيلة لمحمد صلي الله عليه والهوسلم واهل بيته والصفراء لابراهيم واهل بيته---------- وجاهدوا في سبيله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله تعالي والفوز ب---كرامته	648	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22026	true	-2214760965675941158	227	276	1233	1512	1642	300	وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي منه- من فعل الطاعات وترك المعاصي بعد معرفة الامام واتباعه من وسل الي كذا اذا تقرب اليه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم تقربوا اليه بالامام وجاهدوا في سبيله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله------ والفوز الي كرامته	22026	-1991811573852583144	227	366.5	185	621	36.5539436340332	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	false	6651873379300957668	195	265	1037	1422	1591	300	صلي الله عليه والهوسلم رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين------------- افمن اسس بنيانه ب---نيان دينه علي تقوي من الله ورضوان------- علي قاعدة محكمة هي------------- التقوي من الله تعالي وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار--- علي قاعدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل------------------------------------------------ والشفا الشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرف-ه السيول فيبقي واهيا والهار الهاءر الذي اشفي علي السقوط	1049	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22027	true	-5968431020294712906	217	300	1202	1627	1627	300	صلي الله عليه واله وصلي فيه ايام مقامه بقبا اولي بان تصلي فيه من مسجد النفاق افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان قيل اي علي قاعدة محكمة هي الحق الذي هو التقوي من الله------ وطلب مرضاته بالطاعة ---------------------علي شفا جرف هار اي علي قاعدة هي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والشفا الشفير وجرف الوادي جانبه الذي ينحفر اصله بالماء وتجرفته السيول ------------والهار الهاءر الذي اشفي علي السقوط-	22027	-1991811573852583144	292	477.0	238	473	61.73361587524414	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	83	219	461	1201	1648	300	اطبقوا الجواب علي السءال فقالوا خيرا اي انزل خيرا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه والهوسلم فاذا جاء الوافد المقتسمين قالوا له ما قالوا واذا جاء المءمنين قالوا له ذلك فيخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو وعد للذين اتقوا علي قولهم خيرا وي-جوز ان يكون للذين احسنوا وما بعده حكاية لقول--هم بدلا وتفسيرا ل خيرا علي انه منتصب ب قالوا------------ ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات	1330	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22028	true	-964060722235901956	161	223	860	1207	1613	300	اطبقوا الجواب علي السءال معترفين بالانزال بخلاف الجاحدين اذ قالوا------------------------- اساطير الاولين وليس من الانزال في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو عدة للذين ا---------------تقوا ويحتمل ان يكون ب-------------ما بعده من تتمة كلامهم بدلا وتفسيرا ل-خيرا وفي العياشي عن الباقر عليه السلام ولنعم دار المتقين الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات	22028	-1991811573852583144	254	390.0	202	755	33.64238357543945	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1580	false	870831216795704061	102	130	508	673	1568	300	لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا--- عظة واعتبارا يذكرهم عقاب الله للامم فيثبطهم عن النواهي ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران	1580	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22029	true	867236311575843077	14	40	87	239	1648	300	لعلهم يتقون المعاصي فيصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا اي عظة واعتبارا حين يسمعونها---------- فيثبطهم عنها------ ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران	22029	-1991811573852583144	136	236.0	112	168	80.95237731933594	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	false	8631219253745496526	162	206	889	1122	1637	300	لن ينال الله--- لن يصيب رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم--- ولكن -يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي تعظيم امر الله-------- والتقرب اليه والاخلاص له	1665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22029	true	867236311575843077	77	123	443	685	1648	300	لن ينال الله اي لن يصيب رضاه ولا يقع منه موقع القبول لحومها المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم اي ولكنه يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي------ امر الله وتعظيمه والتقرب اليه والاخلاص له	22029	-1991811573852583144	225	420.5	183	248	90.7258071899414	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2168	false	-2961193665694880018	92	116	459	588	1540	300	السلام قال معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة لعلكم ترحمون--- لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف دل عليه	2168	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22030	true	-6731659765597658087	0	24	0	128	1568	300	السلام---- معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة لعلكم ترحمون اي لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف دل عليه	22030	-1991811573852583144	125	237.5	102	132	94.69696807861328	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	false	1066386983354267611	76	131	412	693	1623	300	الا المتقين الا خلة المتصادقين في الله فانها لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد ------------------------------------------------------------------------------------------------بل تصير زاءدة اذا راوا ثواب التحاب في الله والتباغض في الله وقيل الا المتقين الا المجتنبين اخلاء السوء وقيل نزلت في ابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط ثم حكي عما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ	2400	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22030	true	-6731659765597658087	131	170	701	902	1568	300	الا المت-------------------قين فان خلتهم ----لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه قرا هذه الاية فقال والله ما اراد بهذا غيركم يا عباد حكاية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ	22030	-1991811573852583144	97	44.0	79	377	25.729442596435547	15	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	217	250	1163	1346	1631	300	صلي الله عليه والهوسلم قال يقول الله تعالي يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم -ان ال--له عليم	2515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22031	true	3816849811155893024	75	107	387	565	1599	300	صلي الله عليه واله-------- يقول الله تعالي يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقيكم وعن الصادق عليه	22031	-1991811573852583144	170	316.0	138	186	91.3978500366211	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	false	-5133115274798445192	76	110	425	598	1558	300	واكتفي باسم الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار في مقعد صدق ---في مكان مرضي وسمي صدقا لان الله صدق وعد اولياءه فيه عند مليك مقتدر--- مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار	2582	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22031	true	3816849811155893024	261	289	1407	1540	1599	300	واكتفي باسم الجنس او سعة او -------ضياء من النهار في مقعد صدق اي في مكان مرضي ع---------------------------------------ند مليك مقتدر اي مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار	22031	-1991811573852583144	116	205.5	93	179	64.8044662475586	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	216	287	1185	1533	1612	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي -ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم ----------------------------------------------------------------ولا تنافي بين هذا وبين قوله اتقوا الله حق تقاته لان كل واحد منهما الزام لترك جميع المعاصي فمن فعل ذلك فقد اتقي عقاب الله لان من لم يفعل قبيحا ولا اخل بواجب فلا عقاب عليه الا ان في احد الكلامين تبيينا---- ان التكليف لا يلزم العبد الا فيما يطيق وكل امر امر الله به فلا بد ان يكون مشروطا بالاستطاعة	2702	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22032	true	8901423696823800170	34	116	176	592	1506	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي فابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم وفي المجمع الاتقاء الامتناع من الردي باجتناب ما يدعو اليه الهوي ولا تنافي بين هذا وبين قوله اتقوا الله حق تقاته لان كل واحد منهما الزام لترك جميع المعاصي فمن فعل ذلك فقد اتقي عقاب الله لان من لم يفعل قبيحا ولا اخل بواجب فلا عقاب عليه الا ان في احد الكلامين تنبيها علي ان التكليف لا يلزم العبد الا فيما يطيق وكل امر امر الله به فلا-بد ان يكون مشروطا بالاستطاعة	22032	-1991811573852583144	344	659.5	274	417	82.49400329589844	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	false	-1056412306573728749	8	94	45	497	1488	300	ويرزقه فرجا وخلفا-------- من وجه لم يخطر بباله ولا يحت-سبه ان اوف---------------------------ي المهر وادي الحقوق والنفقات او بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبون ويجوز ان يكون هذا الكلام جء به علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلكم يوعظ به وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه والهوسلم اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بها لكفتهم ومن يتق الله------ فما زال يقرءها ويعيدها	2708	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22032	true	8901423696823800170	189	250	961	1266	1506	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لم يخطر بباله وفي التفسير عن الصادق عليه السلام في دنياه وفي المجمع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله---- انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه واله---- اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله الاية فما زال يقولها ويعيدها	22032	-1991811573852583144	234	369.0	185	498	46.987953186035156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	0	57	0	317	1591	300	فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا--- يسهل عليه امره ويوفقه للخير في الدارين بميامن التقوي ذلك اشارة الي ما ذكر من احكام الطلاق والرجعة والعدة وغيرها امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها بالامتثال يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة وخلاصة المعني ان من حافظ علي الحقوق ------	2711	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22033	true	-9190998992409638427	131	168	698	891	1563	300	فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا اي يسهل عليه امره ويوفقه للخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتق الله في امره-------------------------- يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة --جنات النعيم اي جنات ليس فيها الا التنعم	22033	-1991811573852583144	157	259.5	126	326	48.159507751464844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	58	92	303	474	1587	300	فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة و------------------------------------------ان الله------------- حمد نفسه علي اهلاك الظالمين فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان	749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22051	true	-4409536758023902337	42	87	200	423	1433	300	فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة ومن احب بقاء الظالمين فقد احب ان يعصي الله ان الله تبارك وتعالي حمد نفسه علي -هلاك الظلمة-- فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين تفسير علي بن	22051	-1991811573852583144	156	268.0	123	226	69.02655029296875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	26	56	145	295	1584	300	الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم	1335	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22068	true	-503353634939321608	0	30	0	150	1587	300	الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم	22068	-1991811573852583144	150	300.0	120	150	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	121	166	633	865	1569	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22068	true	-503353634939321608	171	197	896	1031	1587	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	22068	-1991811573852583144	122	225.0	98	232	52.58620834350586	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	175	213	899	1088	1529	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22069	true	1432035859422570330	36	73	174	362	1555	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما-لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	22069	-1991811573852583144	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	false	6906307873229684005	269	292	1423	1527	1575	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	2019	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22069	true	1432035859422570330	74	97	368	472	1555	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	22069	-1991811573852583144	104	208.0	81	104	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	26	81	138	413	1569	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	2734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22070	true	5384510044230310092	109	160	576	814	1532	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او -------------------------------------لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	22070	-1991811573852583144	236	460.0	186	275	85.81818389892578	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	false	-5640897243561465388	195	231	987	1186	1519	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم بالله اي ولا تخافون اشراككم بالله وهو حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع بالصانع وتسوية بين المقدور العاجز بالقادر الضار النافع	769	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22072	true	-9187172683922730516	55	86	291	462	1607	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم با----------------------------لله وهو حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع بالصانع وتسوية بين المقدور العاجز والقادر الضار النافع	22072	-1991811573852583144	170	336.0	139	199	85.42713928222656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	0	35	0	195	1593	300	المذنبين الا القوم الخاسرون بدلالة قوله تعالي- ان المتقين في مقام امين او لا يء--------------من عذاب الله للعصاة الا الخاسرون والمعصومون لا يءمنون عذاب الله للعصاة او لا يا----------------------------------من عقاب الله جهلا بحكمته الا الخاسرون	873	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22072	true	-9187172683922730516	230	272	1218	1462	1607	300	المذنبين الا القوم الخاسرون بدلالة قوله سبحانه ان المتقين في مقام امين وثانيها ان معناه لا يامن عذاب الله للعصاة الا الخاسرون والمعصومون لا يءمنون عذاب الله للعصاة ولهذا سلموا من مواقعة الذنوب وثالثها لا يامن عقاب الله جهلا بحكمته الا الخاسرون	22072	-1991811573852583144	176	328.0	144	244	72.13114929199219	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	97	219	529	1162	1593	300	او-لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم ويرثون ارضهم وانما عدي---- باللام لانه بمعني يبين-------------- ان- لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان الشان لو نشاء اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم كما اهلكنا اولءك ونطبع علي قلوبهم معطوف علي ما دل عليه اولم يهد فكانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون الارض او منقطع عنه بمعني ونحن نطبع ولا يجوز عطفه علي اصبناهم علي انه بمعني وطبعنا لانه في سياقة جواب لو وهو يدل علي نفي الطبع عنهم وهذا باطل لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم من فرط الكفر واقتراف الذنب والرسوخ عليه عنادا ولجاجا مع ظهور الحق عليهم وقد ذكرنا معني الطبع غير مرة فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار	873	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22073	true	-1498772950233920982	4	55	27	284	1579	300	او لم يهد للذين يرثون الارض------------- اي يخلفون من خلا قبلهم في دياره---م وانما عدي يهد باللام لانه بمعني يبين ان لو نشاء اي انه لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي---------------------- بجزاء ذنوبهم كما اصبنا م---------------------------ن قبلهم ونطبع علي قلوبهم مستانف يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني ونحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطب--ع علي قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار	22073	-1991811573852583144	214	315.0	171	653	32.77182388305664	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1159	false	8683388989554679414	5	99	26	501	1548	300	وكذلك مرفوع المحل اي مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة حال من القري وهي في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامه اجريت عليها وفاءدة هذه الحال الاشعار بانهم اخذوا لظلمهم وانذار كل ظالم ظلم نفسه او غيره من وخامة العاقبة ان اخذه اليم شديد--- وجيع غير مرجو الخلاص منه وهو مبالغة في التهديد والتحذير--------------------------------------------------- ان في ذلك اشارة الي ما قص الله من قصص الامم الهالكة بذنوبها او الي ما نزل بالامم الهالكة لاية--- لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبر به عظمته لعلمه بان ما حاق بهم انموذج	1159	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22074	true	1546487222693423044	28	88	154	436	1580	300	وكذلك اي و-----------مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذه اليم شديد اي وجيع صعب وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان الله يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم تلا هذه الاية ان في ذلك اي في----------------------------------------------------ما نزل بالامم الهالكة لاية اي لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة--------------- لعلمه بانه---------- انموذج	22074	-1991811573852583144	170	231.5	133	532	31.95488739013672	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	36	164	205	887	1601	300	---افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات وه---م الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله ودبروا التدابير في اطفاء نور الاسلام وايذاء المءمنين وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط قال ابن عباس يعني يوم بدر وذلك انهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون ذلك ولا يتوقعونه او ياخذهم في تقلبهم اي منقلبين------ في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعج-------------------------------------------------------------زين او ياخذهم علي تخوف -------علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ------ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ان عمر قال علي	1336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22075	true	-5821994445910471300	33	143	194	777	1587	300	الاموال والعدد مكروا السيءات اي المكرات السيءات قيل هم الذين احتالوا لهلاك الانبياء --والذين مكروا رسول الله صلي الله عليه واله---------------------------------- وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط او ياخ-------------------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم اذا جاءوا وذهبوا في ---------متاجرهم واعمالهم------------------------------------ فما هم بمعجزين اي فليسوا بفاءتين وما يريده الله بهم من الهلاك لا يمتنع عليه او ياخذهم علي تخوف قيل اي علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون--------- او علي تنقص بان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته و----------قال علي	22075	-1991811573852583144	446	762.5	359	768	58.07291793823242	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1338	false	-6926195892677274511	183	297	997	1589	1604	300	وهم لا يستكبرون--- عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم--- يخافونه ان يرسل عذابا من فوقهم وتخصيص هذه الجهة ان اكثر العقاب المهلك انما ياتي من فوق او يخافونه وهو فوقهم اي قاهرا غالبا عاليا عليهم كقوله تعالي وهو القاهر فوق عباده وانا فوقهم قاهرون وعلي الاول يتعلق ب يخافون وعلي الثاني حال من ربهم والجملة الفعلية حال من الضمير في لا يستكبرون او بيان لنفي الاستكبار وتقرير له لان من خاف الله لم يستكبر عن عبادته ويفعلون ما يءمرون من الطاعة والتدبير وقد صح عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان لله تعالي ملاءكة في السماء السابعة سجودا م-ذ خلقهم الله الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من خشي-ة الله لا يقطر من	1338	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22075	true	-5821994445910471300	248	300	1325	1587	1587	300	وهم لا يستكبرون اي عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم اي يخاف------------------------------------------------------------------------------------------ونه وهو فوقهم بالقهر --------------------------------وهو القاهر فوق عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويفعلون ما يءمرون في المجمع ----------قد صح عن النبي صلي الله عليه واله------------ ان لله------ ملاءكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم----- الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من مخافة الله لا تقطر من-	22075	-1991811573852583144	238	373.0	190	600	39.66666793823242	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	167	294	913	1595	1621	300	انما هو اله واحد للدل--------------------الة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد خيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية التي قصدتها فكذا اذا قلت لا تتخذوا الهين بدون ذكر العدد لخيل انك قصدت المعدود لا العدد ولما شفعتهما بذكر الاثنين دل دلالة صريحة علي ان مقصودك نفي الاثنينية لا الجنسية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود فكانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير عن بعض الحكماء انه قال نهاك ربك ان تتخذ الهين فاتخذت الهة عبدت نفسك وهواك ودنياك وطبعك ومرادك وعبدت الخلق فاني تكون موحدا وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين اي الطاعة واصبا ثابتا- لازما	1339	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22076	true	2270364997727958958	89	138	499	746	1609	300	انما هو اله واحد اكد العدد في الموضعين دلالة علي العناية به ف-----------------------------------انك لو قلت انما هو اله ---------------لخيل انك اثبت الالهية لا الوحدان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فاياي فارهبون -------------------------------------------------------------كانه قيل وانا --------------هو فاياي فارهبون لا غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين اي الطاعة واصبا قيل اي لازما	22076	-1991811573852583144	203	266.0	160	703	28.876245498657227	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	221	278	1158	1449	1569	300	من يكلءكم--- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن--- من باسه وعذابه ان اراد بكم والاستفهام في معني النفي تقديره قل لا حافظ لكم من الرحمن وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه بمهلته-- بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يخطرونه ببالهم ولا يتفكرون فيه فضلا ان يخافوا باسه -----حتي اذا رزقوا	1612	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22077	true	-7300881352761432814	18	62	92	301	1547	300	من يكلءكم اي يح---------------فظكم من الرحمن اي من باس-------ه ان اراد بكم--------------------------------------------------------- وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه بها مهلة بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يخطرونه ببالهم---------------- فضلا ان يخافوا باسه انا ناتي الارض قيل	22077	-1991811573852583144	181	295.0	142	304	59.53947448730469	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	135	203	706	1074	1622	300	-للمتقين اي اعطيناهما الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع او ذكر الشرف وعن ابن عباس الفرقان الفتح والنصر كقوله يوم الفرقان وعن الضحاك فلق البحر وعن محمد بن كعب المخرج من الشبهات الذين يخشون ربهم صفة للمتقين او مدح لهم منصوب او مرفوع بالغيب حال من الفاعل او المفعول	1615	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22077	true	-7300881352761432814	104	130	543	692	1547	300	الفرقا-ن اي---------- الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغيب حال من الفاعل او المفعول	22077	-1991811573852583144	144	268.0	118	369	39.024391174316406	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1704	false	8338475364403373594	252	292	1307	1524	1569	300	والذين يءتون ما اتوا---- يعطون ما اعطوه من الصدقات المفروض----------------------ة والمندوبة وقيل اعمال البر كلها----------------------------------- وقلوبهم وجلة--- خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به انهم الي ربهم راجعون اي لايقانهم بانهم او لانهم راجعون -	1704	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22077	true	-7300881352761432814	175	231	933	1213	1547	300	والذين يءتون ما اتوا قيل يعطون ما اعطوه من الصدقات وقال علي بن ابراهيم من العبادة والطاعة ويءيده قراءة ياتون ما اتوا في الشواذ وما ياتي من الروايات وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذ-- به انهم الي ربهم راجعون اي لان مرجعهم اليه او من ان مرجعهم	22077	-1991811573852583144	155	242.5	122	282	54.96453857421875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1753	false	-7753741464043236306	242	300	1257	1568	1568	300	يخافون يوما يعني يوم القيامة مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار------- تضطرب وتتغير من الهول والفزع وتشخص كقوله واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر او تتقلب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم-	1753	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22078	true	5820245782155297205	89	138	441	689	1482	300	يخافون يوما اي-------------- مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار قيل اي تضطرب وتتغير من الهول او تتق---------------------------------------------------------لب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم	22078	-1991811573852583144	232	438.0	187	319	72.7272720336914	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1761	false	5237210006983649092	164	242	884	1291	1593	300	ومن يطع الله ورسوله فيما يامر وعن ابن عباس من يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش ا-لله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره وقرا يعقوب وقالون عن نافع بلا ياء وابو عمرو وابو بكر بسكون الهاء وحفص بسكون القاف فشبه تقه بكتف فخفف والهاء في الوقف ساكنة بالاتفاق وقرا ابو بكر وابو عمرو وخلاد بخلاف عنه ويتقه باسكان الهاء وقالون باختلاس كسرتها والباقون بصلتها فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم قد جمع	1761	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22078	true	5820245782155297205	140	166	702	835	1482	300	ومن يطع الله ورسوله فيما يامران-----------------------------------------------ه ويخشي الله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم ان كنا	22078	-1991811573852583144	123	217.0	98	408	30.147058486938477	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1951	false	-3222933406679145254	72	185	365	950	1618	300	كان يرجوا لقاء ا----------------------لله الوصول -------------الي العاقبة من الموت والبعث والحساب والجزاء علي تمثيل حاله بحال عبد قدم علي سيده بعد زمان مديد وقد اطلع السيد علي ما ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بسخط لما سخط- منها وتحر-----------------------------------------------------------------ير الم-------------------عني من كان يامل ان يلقي الكرامة من الله والبشري فان اجل الله فان الموت الذي هو الوقت المضروب للقاءه لات لجاء لا محالة وهذا كقوله من كان يرجو لقاء الملك فان يوم الجمعة قريب اذا علم انه يقعد للناس يوم الجمعة واذا كان وقت اللقاء اتيا كان اللقاء كاءنا لا محالة فليبادر ما يحقق امله ويصدق رجاءه وما يستوجب القربة والرضا---------- وهو السميع لاقوال العباد العليم بافعالهم	1951	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22079	true	2553165216838921534	0	93	0	484	1553	300	كان يرجو- لقاء الله قيل المراد بلقاء الله الوصول الي ثوابه او الي العاقبة من الموت والبعث والحساب والجزاء علي تمثيل حاله بحال عبد قدم علي سيده بعد زمان مديد وقد اطلع السيد علي احواله------ فاما ان يلقاه ببشر -------لما رضي من افعاله او بسخط لما سخطه منها وقال علي بن ابراهيم قال من احب لقاء الله جاءه الاجل وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الل------------------------------------------------------------ه لات --------------------------------------------------------------------------------------------من الثواب والعقاب قال فاللقاء ههنا ليس بالرءي-----------------------------------------------------------------ة واللقاء هو البعث وهو السميع لاقوال العباد العليم بعقاءدهم	22079	-1991811573852583144	291	406.5	229	715	40.69929885864258	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	29	203	156	1099	1601	300	واليه تقلبون والي حكمه وجزاءه تردون وترجعون وما انتم بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه ولستم بفاءتين عنه ان فررتم من قضاءه بالتواري في الارض او الهبوط في مهاويها واعماقها ولا في السماء ولا بالتحصن في السماء التي هي افسح منها وابسط كقوله ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا او ولا بالاعتلاء في البروج والقلاع الذاهبة في السماء كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة او لا تعجزون امره الجاري في السماء والارض ان يجري عليكم البلاء وقيل معناه ولا من في السماء بمعجزين فحذف من لدلالة الكلام عليه كما قال حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فكانه قال ومن يمدحه وينصره سواء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يحرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار-- البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم	1959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22079	true	2553165216838921534	94	137	493	727	1553	300	واليه تقلبون اي-------------- ترد--------ون وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء--------------- ان فررتم من قضاءه بالتواري في احداهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولي ولا نصير يحرسكم عن بلاء--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانكارهم البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم	22079	-1991811573852583144	195	293.0	156	945	20.634920120239258	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	false	-5237834858949266798	117	254	622	1322	1568	300	اسوة حسنة------- خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة الشداءد او هو في نفسه قدوة يحسن التاسي به كقولك في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا القدر من الحديد وقرا عاصم بضم الهمزة وهو لغة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي----------------------------------- ايام الله واليوم الاخر خصوصا او المعني يرجوا ما عند الله في الاخرة من الثواب الابدي والنعيم السرمدي وهذا كقولك رجوت زيدا وفضله اي رجوت فضل زيد والرجاء يحتمل ان يكون بمعني الامل او الخوف و لمن كان صلة ل حسنة او صفة لها او بدل من لكم كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم يعني ان الاسوة برسول الله صلي الله عليه والهوسلم انما تكون لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقرن الرجاء بالطاعات الكثيرة والتوفر علي الاعمال الصالحة لان المءتسي بالرسول من كان كذلك	2054	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22079	true	2553165216838921534	160	213	826	1115	1553	300	اسوة حسنة قيل اي خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءد لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي ثواب الله او لقاءه ونعيم الاخرة او ايام الله واليوم الاخر خصوصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرجاء يحتمل الاصل و----------------الخوف وقرن بالرجاء كثرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر المءدية الي ملازمة -----الطاعة فا-------------------------------------ن المءتسي بالرسول من كان كذلك	22079	-1991811573852583144	198	310.0	162	742	26.68463706970215	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2139	false	8323930200029904286	204	265	1108	1416	1589	300	انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن كان علي صفتك ممن عرفه حق معرفته وعلمه كنه علمه اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ومن كان علمه اقل كان امن وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية ولذلك قال------ صلي الله عليه والهوسلم اني اخشاكم لله واتقاكم له	2139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22079	true	2553165216838921534	254	287	1314	1485	1553	300	انما يخشي الله من عباده العلماء---------------------------------------------------------------------------- اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه--------------------------------------------------------------- ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله---- اني اخشاكم لله واتقاكم له	22079	-1991811573852583144	165	297.0	133	314	52.54777145385742	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2242	false	7758215147429477774	62	148	334	835	1622	300	انا اخلصناهم------- اي جعلناهم خالصين لنا بخالصة بخصلة خالصة لا شوب فيها يعني بسبب هذه الخصلة اخلصناهم او اخلصناهم بتوفيقهم لها واللطف بهم في اختيارها ثم فسر هذه الخصلة الخالصة بقوله ذكري الدار تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وانما قال خلوصهم في الطاعة بسبب التذكير ل----ان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية فان الدنيا معبر	2242	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22080	true	-3969093618009729924	152	195	812	1062	1614	300	انا اخلصناهم بخالصة اي جعلناهم خالصين لنا------- بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دار تذك-رهم للاخرة داءما فان------------------------------------------------------------- خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لانه كان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه----------------------------------------------------------------------------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والد---نيا معبر	22080	-1991811573852583144	208	343.0	172	512	40.625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2267	false	6073811463659735691	47	105	263	568	1548	300	عن العباس بن عبد المطلب ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وعن- قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	2267	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22081	true	4756354289991628144	13	71	70	372	1597	300	عن العباس بن عبد المطلب ان النبي صلي الله عليه واله---- قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وقال قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	22081	-1991811573852583144	298	581.5	240	306	97.3856201171875	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	false	2764134537114004286	55	239	311	1308	1637	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانها تعالي لا يفعل فيه غيره وتنقيح المعني ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي عند ذلك شءون الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يبقي الا شان واحد وهو --جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المث--ل وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك تريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه فان المتجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه وقرا حمزة والكساءي بالياء والثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي الاء ربكما تكذبان من جملتها اعلامكم الحساب والجزاء لتتهيءوا في اعمال الخير وتجتنبوا عن افعال الشر يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايه الثقلان ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الموت او فارين من قضاءه وقدره يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا فاخرجوا ثم قال لا تنفذون ---لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان ا-------لا بقوة وقهر	2590	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22081	true	4756354289991628144	216	300	1157	1597	1597	300	سنفرغ لكم قيل اي----- سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانه ينتهي يومءذ------------------------------------------------------------------- شءون الخلق كلها------------------------------ فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء-- فجعل ذلك فراغا---- علي سبيل التمثيل وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان المتجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه-------------------------- والثقلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن والانس--------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا اي---------------------- ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله---- فارين من قضاءه-------------------------------------------------------------- فانفذوا فاخرجوا -------لا تنفذون اي لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان قيل اي الا بقوة وقهر-	22081	-1991811573852583144	398	596.5	320	1011	39.36696243286133	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	2	25	12	146	1625	300	ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فتعرجون عليها بافكاركم	2591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22082	true	-1684706631849676369	4	27	16	150	1586	300	ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فتعرجون عليها بافكاركم	22082	-1991811573852583144	134	268.0	111	134	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	191	282	1035	1526	1628	300	الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه---------------- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او مقام الخاءف عند ربه للحساب كقوله يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه وعلي التقادير -------------------------------اضاف المقام الي الرب تفخيما وتهويلا او المراد خاف ربه و مقام مقحم--------- جنتان جنة للخاءف الانسي و---جنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه	2593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22082	true	-1684706631849676369	30	112	163	605	1586	300	الاخبار في ذلك في كتاب المعاد- ولمن خاف مقام ربه قال البيضاوي اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب---------------------------------------------------------------- او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضاف------- الي الرب تفخيما وتهويلا او -----------ربه وم-قام مقحم للمبالغة جنتان جنة للخاءف الانسي والاخري للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او ------------------------جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه	22082	-1991811573852583144	341	595.0	275	550	62.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2661	false	-4740890708597515527	60	90	338	493	1587	300	لو كان الجبل مما ينزل عليه القران ويشعر به مع غلظه وجفاء طبعه وكبر جسمه لخشع لمنزله فانصدع من خشيته تعظيما لشانه فالانسان احق بهذا لو عقل الاحكام التي فيه	2661	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22082	true	-1684706631849676369	125	155	677	832	1586	300	لو كان الجبل مما ينزل عليه القران ويشعر به مع غلظه وجفاء طبعه وكبر جسمه لخشع لمنزله وانصدع من خشيته تعظيما لشانه فالانسان احق بهذا لو عقل الاحكام التي فيه	22082	-1991811573852583144	154	307.0	124	155	99.3548355102539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2732	false	1710941896147680269	56	85	317	472	1572	300	بالغيب--- يخافون عذابه غاءبا عنهم لم يعاينوه بعد او غاءبين عنه او عن اعين الناس او بالمخفي منهم وهو قلوبهم لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدنيا	2732	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22082	true	-1684706631849676369	207	237	1097	1255	1586	300	بالغيب اي يخافون عذابه غاءبا عنهم لم يعاينوه بعد او غاءبين عنه او عن اعين الناس او بالمخفي فيهم وهو قلوبهم لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير يصغر دونه لذاءذ الدنيا	22082	-1991811573852583144	152	295.0	123	158	96.20252990722656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	108	292	552	1528	1569	300	صافات--- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران وهو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها وبين القبض الذي هو طارء علي البسط للاستعانة به علي التحرك كما يكون من السابح ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص يتاتي منها الجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف--------- يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن وهذا عديل لقوله اولم يروا علي معني او لم تنظروا في امثال هذه الصناءع فلم تعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم هذا الذي -----هو جن--------د لكم---- ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه ويجوز ان تكون الاشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق ونحوه قوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الا انه---------------------------------- اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم	2734	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22083	true	7169175947333833831	2	112	13	570	1515	300	صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطتها صففن قوادمها ويقبضن اي و-----اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعانة به علي التحريك------------------ ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل ش------------------------------------------------------ء انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان يخلقه ام -------------------من هذا الذي هو جند لكم ي---------------------------------------------------عني او لم تنظروا في امثال هذه الصنايع ف---تعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف وارسال حاصب ا----م هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند ينصركم من دون الله ان يرسل عليكم عذابه فهو كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اشعار بانهم اعتقدوا القسم الثاني حيث اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم	22083	-1991811573852583144	459	741.5	365	1039	44.177093505859375	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2774	false	1804307073076515232	250	290	1351	1554	1610	300	لا ترجون لله وقارا------------- اي لا تاملون له توقيرا اي تعظيما لمن عبده واطاعه فتكونوا علي حال تاملون فيها تعظيمه اياكم في دار الثواب و لله بيان للموقر ولو تاخر لكان صلة للوقار او لا تعتقدون له عظمة فتخافوا عصيانه	2774	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22083	true	7169175947333833831	172	201	853	1011	1515	300	لا ترجون لله وقارا قال البيضاوي اي لا تاملون له توقيرا اي تعظيما لمن عبده واطاعه فتكونون علي حال تاملون فيها تعظيمه اياكم او----------------------------------------------------------لا تعتقدون له عظمة فتخافوا عصيانه	22083	-1991811573852583144	142	261.0	115	216	65.74073791503906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	0	106	0	558	1562	300	عبر عن الاعتقاد بالرجاء التابع لادني الظن مبالغة وعن ابن عباس لا تخافون لله عاقبة لان العاقبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب من وقر اذا ثبت واستقر وقد خلقكم اطوارا حال مقررة للانكار من حيث انها موجبة للرجاء كانه قال مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه فانها حال موجبة للايمان به لانه خلقكم تارات اي تارة بعد تارة وحالة بعد حالة بان خلقكم اولا عناصر ثم مركبات تغذي بها الانسان---------- ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولح-ما ثم انشاكم خلقا اخر وهو ايلاج الروح الي البدن فانه يدل علي انه-------- يعيدكم تارة اخري فيعطيكم -الثواب وعلي انه تعالي عظيم القدرة تام الحكمة وقيل	2775	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22083	true	7169175947333833831	202	266	1017	1352	1515	300	عبر عن الاعتقاد-------- التابع لادني الظن مبالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلقكم اطوارا حال مقدرة للانكار من حيث انها موجبة للرجاء فان خلقهم اطوارا اي------------------------------------------------------------ تارات اذ خلقه---------------------------------م اولا عناصر ثم مركبات تغذي---- الانسان ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر------------------------------- يدل علي انه يمكن ان يعيدهم تارة اخري فيعظمهم بالثواب وعلي انه تعالي عظيم القدرة تام الحكمة وقال	22083	-1991811573852583144	287	478.0	230	578	49.65398025512695	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2834	false	8273480853214685111	225	279	1183	1482	1603	300	يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل قمطريرا شديد العبوس كالذي يجمع ما بين عينيه من اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها مشتق من القطر والميم مزيدة فوقاهم الله شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه ولقاهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب	2834	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22084	true	-1808487184384830043	108	140	568	749	1599	300	يشبه ---------------الاسد العبوس في ضراوته-------- قمطريرا شديد العبوس كالذي يجمع ما بين عينيه وقال علي بن ابراهيم القمطرير الشديد ولقيهم ن------------------------------------------------------------------------------------ضرة وسرورا عن الباقر عليه السلام ن-----------ضرة في الوجوه وسرورا في القلوب	22084	-1991811573852583144	113	164.0	90	299	37.792640686035156	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	67	93	302	442	1479	300	العزيز الحكيم- قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22129	true	-850548923610717853	49	75	257	398	1602	300	الايات الماءدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	22129	-1991811573852583144	132	251.0	106	141	93.61701965332031	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	0	52	0	262	1567	300	هو اسماعيل بن حزقيل بعثه الله الي قومه فسلخوا جلدة وجهه وفروة راسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم الي الله في عفوه وعقابه وقد----------------------------------------------------- اتاه ملك من ربه يقرءه السلام ويقول قد رايت ما صنع بك وقد امرني بطاعتك فمرني بما شءت فقال يكون لي بالحسين	1515	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22133	true	-6555686960599330788	54	117	272	585	1493	300	هو اسماعيل بن حزقيل بعثه الله الي قوم- فسلخوا جلدة وجهه وفروة راسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امره -الي الله في عفوه وعقابه ورواه اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام ثم قال في اخره اتاه ملك من ربه يقرءه السلام ويقول قد رايت ما صنع بك وقد امرني بطاعتك فمرني بما شءت فقال يكون لي بالحسين	22133	-1991811573852583144	257	486.5	206	315	81.5873031616211	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	107	134	562	698	1590	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22143	true	-4622972737989099409	130	157	704	840	1622	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	22143	-1991811573852583144	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2470	false	2767464428267520729	175	275	907	1397	1506	300	احدهما ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك واراد بذكر التقدم والتاخر ما تقدم زمانه وما تاخر كما يقول القاءل لغيره صفحت عن السالف والانف من ذنوبك وحسنت اضافة ذنوب امته اليه للاتصال والسبب بينه وبين امته ويءيد هذا الجواب ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام ما تقدم من ذنبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول	2470	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22146	true	3635555574039318246	228	299	1124	1466	1468	300	احده-ا ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافة ذنوب امته اليه للاتصال والسبب بينه وبين امته ويءيده---------- ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة------------ علي عليه السلام ما تقدم من ذنبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد عن------------------ه عليه السلام قال	22146	-1991811573852583144	335	625.0	265	490	68.36734771728516	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2471	false	4718699215000481933	0	202	0	1004	1527	300	غفرها له والثاني ما ذكره ------المرتضي قدس سر-----ه ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك عن مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام وي-كون معني المغفرة علي هذا التاويل الازالة والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين عليه اي يزيل الله تعالي ذلك عنك- ويستر عليك تلك الوصمة بما يفتح الله لك من مكة فستدخلها فيما بعد ولذلك جعله جزاء علي جهاده وغرضا في الفتح ووجها له قال ولو انه اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله معني معقول لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح فلا يكون غرضا فيه و-اما قوله ما تقدم وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح بك وبقومك وقيل ايضا في ذلك وجوه اخر منها ان معناه لو كان لك ذنب قديم او حديث لغفرناه لك -ومنها ان المراد بالذنب هنا- ترك المندوب وحسن ذلك لان من المعلوم انه صلي الله عليه والهوسلم ممن لا يخالف الاوامر الواجبة فجاز ان يسمي ذنبا منه ما لو وقع من غيره لم يسم ذنبا لعلو قدره ورفعة شانه ومنها ا-ن القول خرج مخرج التعظيم وحسن الخطاب كما قيل في قوله عفا الله عنك	2471	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22147	true	8349042517893552980	11	210	51	1038	1481	300	غفرها له والثاني ما ذكره السيد المرتضي رضي الله عنه ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك عن مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام و يكون معني المغفرة علي هذا التاويل الازالة والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين عليه اي يزيل الله ------ذلك عنده ويستر عليك تلك الوصمة بما يفتح الله لك من مكة فستدخلها فيما بعد ولذلك جعله جزاء علي جهاده وغرضا في الفتح ووجها له قال ولو انه اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله معني معقول لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح فلا يكون غرضا فيه و اما قوله ما تقدم وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح بك وبقومك الثالث------------------------ ان معناه لو كان لك ذنب قديم او حديث لغفرناه لك الرابع ان المراد بالذنب هناك ترك المندوب وحسن ذلك لان من المعلوم انه صلي الله عليه واله---- ممن لا يخالف الاوامر الواجبة فجاز ان يسمي ذنبا منه ما لو وقع من غيره لم يسم ذنبا لعلو قدره ورفعة شانه الخامس ان القول خرج مخرج التعظيم وحسن الخطاب كما قيل في قوله عفي الله عنك	22147	-1991811573852583144	944	1803.0	750	1021	92.4583740234375	185	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1538	false	-280799322973728259	13	77	72	425	1618	300	يصلي الليل كله ويعلق صدره بحبل حتي لا يغلبه النوم فامره الل-------ه ان يخفف علي نفسه----------------------------------------------- وقال ما ----------------انزلناه لتنهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السهلة السمحة------------------------------ والشقاء شاءع بمعني التعب ومنه المثل اشقي من راءض المهر وسيد القوم اشقاهم وقيل رد وتكذيب للكفرة فانهم لما راوا كثرة عبادته قالوا انك لتشقي بترك دينن-ا وان القران انزل عليك لتشقي به	1538	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22149	true	-1832826294389748632	145	231	724	1173	1510	300	يصلي الليل كله ويعلق صدره بحبل حتي لا يغلبه النوم فامره الله سبحانه ان يخفف عن- نفسه وذكر انه ما انزل عليه الوحي ليتعب كل هذا التعب وقال البيضاوي المعني ما انزلنا عليك القران لتتعب بفرط تاسفك علي كفر قريش اذ ما عليك الا ان تبلغ او بكثرة الرياضة وكثرة التهجد والقيام علي ساق والشقاء شايع بمعني التعب ولعله عدل اليه للاشعار بانه انزل عليه ليسعد---- وقيل رد وتكذيب للكفرة فانهم لما راوا كثرة عبادته قالوا انك لتشقي بترك الدنيا وان القران انزل اليك لتشقي به	22149	-1991811573852583144	236	334.0	187	454	51.98237991333008	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	61	139	324	726	1580	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين كقوله فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم امره ان يدعوه بدعاء هو اهم وانفع له فقال وقل رب انزلني في السفينة او في الارض عند خروجه منها منزلا مباركا انزالا مباركا او موضع انزال يبارك له فيه ويعطيه فيه مزيد الخير في الدارين وقرا عاصم برواية ابي بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي بمعني نزولا مباركا او موضع --نزول	1696	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22152	true	6216007579402702253	150	180	775	927	1522	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا قرا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر منزلا بفتح الميم وكسر ا-------------------لزاي اي موضع النزول	22152	-1991811573852583144	133	222.5	105	404	32.92079162597656	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	false	7534530943424775244	216	243	1105	1247	1519	300	امير المءمنين عليه السلام-------- والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقلة تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	1914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22152	true	6216007579402702253	98	127	508	657	1522	300	امير المءمنين عليه السلام انه قال والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقل- تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	22152	-1991811573852583144	141	268.5	114	150	94.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	193	228	986	1174	1563	300	وروي العياشي باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر النعمة ان تقول الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وتقول بعده سبحان الذي سخر لنا هذا	2382	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22152	true	6216007579402702253	14	49	67	251	1522	300	وروي العياشي باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر النعمة ان تقول الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله---- وتقول بعده سبحان الذي سخر لنا هذا	22152	-1991811573852583144	184	361.5	149	188	97.8723373413086	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	185	278	973	1453	1560	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ف---ي الجزاء وحسن العاقبة و لا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع السيءة حيث اعترضتك بالحسنة التي هي احسن منها عل-----------ي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه وانما لم يقل فادفع لانه اخرجه مخرج الاستءناف علي انه جواب من قال كيف اصنع للمبالغة ولهذا اثر احسن -علي الحسنة	2340	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22177	true	1847759052252389651	188	276	985	1459	1586	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة اي في الجزاء وحسن العاقبة ول-ا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن السيءة كذا في اكثر نسخ الكتاب وتفسير علي بن ابراهيم والسيءة غير مذكورة في المصاحف وكانه عليه السلام زادها تفسيرا وليست في بعض النسخ وهو اظهر وقيل المعني ادفع السيءة حيث اعترضتك ب-------التي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما------------------ اخرج- مخرج الاستيناف علي انه جواب من قال كيف اصنع للمبالغة ولذلك وضع احسن موضع الحسنة	22177	-1991811573852583144	292	483.5	235	648	45.061729431152344	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	false	-4783705004053349371	135	204	687	1091	1577	300	واصبر علي ما يقولون--- من ال-تكذيب والاذي والنسبة الي السحر والكهانة واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امرهم الي الله كما قال مهددا للكفار وذرني والمكذبين والذين يكذبونك فيما تدعوهم اليه من التوحيد واخلاص العبادة ووقوع البعث والجزاء ونصبه علي انه مفعول معه والمعني دعني واياهم وكل الي امرهم فان بي غنية عنك في مجازاتهم فلا تشغل نفسك بمجازاتهم اولي النعمة ارباب التنعم يريد--------------------------------------------- صناديد قريش	2797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22177	true	1847759052252389651	132	183	664	958	1586	300	واصبر علي ما يقولون اي من الخرافات والشتم والايذاء------------------ واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافيهم وتكل امرهم الي الله كما قال------------- وذرني والمكذبين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دعني واياهم وكل الي امرهم فاني اجازيهم في الدنيا والاخرة--------------------- اولي النعمة النعمة بالفتح لين الملمس اي المتنعمين ذوي الثروة في الدنيا وهم صناديد قريش	22177	-1991811573852583144	191	280.0	154	453	42.16335678100586	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	200	229	1100	1237	1614	300	ان رسول ال-------------------له لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله تعالي الاية	743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22178	true	6273085453810320386	244	277	1280	1434	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله هذه-- الاية	22178	-1991811573852583144	132	243.5	103	156	84.61538696289062	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	16	72	85	391	1580	300	التقية والسيءة الاذاعة--------------- فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق والحميم الشقيق وما يلقاها وما --يلقي هذه السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة	2341	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22178	true	6273085453810320386	49	108	269	573	1545	300	التي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشف---------------يق وما يلقيها اي ما يلقي هذه السجية و----هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقيها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة	22178	-1991811573852583144	263	491.5	213	323	81.42414855957031	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	199	261	1014	1327	1518	300	وما مسنا من لغوب--- من تعب واعياء وهو رد لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش فاصبر علي ما يقولون--- ما يقول اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه او ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم	2531	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22180	true	-7946093610882730087	4	59	23	296	1528	300	وما مسنا من لغوب اي من تعب واعياء وهو رد لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش فاصبر علي ما يقولون اي ما يقو----------------------------------------------ل المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم	22180	-1991811573852583144	267	519.0	214	319	83.69905853271484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	false	1089649291552389241	196	295	1038	1564	1583	300	في السبع سنين المخصبة فكبسه في الخزاءن فلما مضت تلك السنون واقبلت المجدبة اقبل يوسف علي بيع الطعام فباعهم في السنة الاول---ي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في مملكته ثم باعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في مملكته وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صارت في مملكته وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر عبد ولا امة الا صار في مملكته وباعهم في السنة الخامسة بالدور- والعقار	1208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22185	true	1732135065549432982	160	224	799	1152	1575	300	في ال----سنين المخصبة فجعل اهل مصر يبتاعون من--------------------------------- يوسف-------- الطعام فباعهم -----------اول سنة بال-----------نقود حتي لم يبق بمصر---------- دينار ولا درهم الا ---------قبضه --وباعهم--- السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق في ايدي الناس منها شء وباعهم السنة ----------------------------الثالثة ب--------المواشي والدواب حتي احتوي عليها اجمع وباعهم السن----------------------------------ة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق عن-----د ولا امة-------- في يد احد وباعهم--- السنة الخامسة بالضياع والعقار	22185	-1991811573852583144	240	311.5	192	530	45.28302001953125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	114	174	664	1003	1705	300	الصابرين بقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة----------------------------- نالتهم بلية في النفس او المال فوطنوا انفسهم علي ذلك احتسابا للاجر------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا لله اقرارا بالعبودية والملكية اي نحن عبيد الله ومماليكه وانا اليه راجعون---- اقرارا بالبعث والنشور اي نحن الي حكمه نصير ولهذا قال علي---------- عليه السلام ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك------- وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك	195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22193	true	-928026512874200059	164	245	902	1361	1649	300	الصابرين------ الذين اذا اصابتهم مصيبة قال الطبرسي قدس الله روحه اي نالتهم نكبة في النفس و--المال فوطنوا انفسهم علي ذلك احتسابا للاجر والمصيبة المشقة الداخلة علي النفس لما يلحقها من المضرة وهو من الاصابة كانها يصيبها بالنكبة قالوا انا لله اقرارا بالعبود---------ية اي نحن عبيد الله ومل---كه وانا اليه راجعون هذا اقرار- بالبعث والنشور اي نحن الي حكمه نصير ولهذا قال امير المءمنين عليه السلام ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك	22193	-1991811573852583144	311	531.0	254	480	64.79166412353516	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	65	92	337	477	1532	300	فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	431	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22208	true	5536320979012322829	272	299	1350	1490	1494	300	فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	22208	-1991811573852583144	140	280.0	113	140	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	262	285	1437	1560	1639	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	1095	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22210	true	5353909289006261941	16	39	84	207	1493	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	22210	-1991811573852583144	123	246.0	100	123	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	42	64	203	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22210	true	5353909289006261941	226	256	1139	1278	1493	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	22210	-1991811573852583144	139	278.0	109	139	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	137	158	725	847	1611	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا ا--لا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22211	true	-7304051008412502635	34	56	168	292	1512	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا ان لا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	22211	-1991811573852583144	122	238.5	101	124	98.38710021972656	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	43	70	253	378	1511	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22212	true	1286704364161509256	200	225	1033	1156	1541	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فماله- من هاد ومن يهد الله فماله- من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	22212	-1991811573852583144	119	236.0	94	125	95.19999694824219	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0251	false	336291766593364597	168	293	823	1454	1492	300	وهو كره لكم--- شاق عليكم وهو مصدر نعت به للمبالغة او فعل بمعني مفعول كالخبز بمعني المخبوز وعسي ان تكرهوا شيءا------------ وهو خير لكم وهو جميع------------- ما كلفوا به فان الطبع يكرهه وهو مناط صلاحهم وسبب فلاحهم ومن ذلك القتال فانكم تكرهونه لما فيه من المخاطرة بالروح وهو خير لكم لما فيه من احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو ----------شر لكم وهو جميع------------- ما نهوا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الردي ومن ذلك القعود عن الجهاد لمحبة الحياة وهو شر لما فيه من الذل والفقر في الدنيا وحرمان الغنيمة والاجر في العقبي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها والله يعلم ما هو خير لكم وما يصلحكم وانتم لا تعلمون ذلك	251	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22213	true	7000792393983963338	183	261	906	1276	1482	300	وهو كره لكم اي شاق عليكم مكروه طبعا -----------------------------------------------------------ان تكرهوا شيءا اي في الحال وهو خير لكم في العاقبة وهكذا اكثر ما كلفوا به فان الطبع يكرهه وهو مناط صلاحهم وسبب فلاحهم وعسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحبوا شيءا في الحال و هو شر لكم في العاقبة وهكذا اكثر ما نهوا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها والله يعلم ما هو خير ل-----------كم وانتم لا تعلمون ذلك	22213	-1991811573852583144	284	481.0	223	682	41.64222717285156	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	0	129	0	662	1512	300	علي الله فاعتمد عليه في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ولما امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالتوكل بين معني وجوب التوكل عليه فقال ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم ---فلا احد يغلبكم وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون--- فليخصوه بالتوكل عليه لما ----------علموا ان لا ناصر سواه	432	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22214	true	-403728593466150219	16	108	85	538	1529	300	علي الل------------ه في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه وروت العامة عن الصادق عليه السلام فاذا عزمت بضم التاء اي فاذا عزمت لك ووفقتك وارشدتك ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم اي فلا احد يغلبكم وان يخذلكم -----------------------------------------------------كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي لا ناصر لكم من --بعد الله------ اذا جاوزتموه او من بعد خذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليخصوه بالتوكل----- لما امنوا به وعلموا ان لا ناصر سواه	22214	-1991811573852583144	323	531.0	258	763	42.3328971862793	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0443	false	524183690274952075	61	181	350	988	1628	300	لم يمسسهم سوء من جراحة وكيد عدو واتبعوا رضوان الله الذي هو مناط الفوز بخير الدارين بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتثبيت بالايمان وتقويته والتوفيق للمبادرة الي الجهاد والتصلب في الدين واظهار الجراة علي العدو وبالحفظ عن كل ما يسوءهم واصابة النفع مع ضمان الاجر حتي انقلبوا بنعمة منه وفضل ورجع ابو سفيان الي مكة خاءبا خاسرا وفيه تحسير للمتخلف وتخطءة رايه حيث حرم نفسه ما فازوا به وتنبيه علي ان كل من دهمه امر فينبغي ان يفزع الي هذه الكلمة اعني حسبنا الله ونعم الوكيل وقد صحت الرواية عن الصادق عليه السلام قال عجبت -------------------------------------------لمن خاف كيف لا يفزع الي قوله تعالي حسبنا الله ونعم الوكيل فاني سمعت---- الله يقول بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله	443	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22214	true	-403728593466150219	179	235	913	1192	1529	300	لم يمسسهم سوء من جراحة وكيد عدو واتبعوا رضوان الله-------------------------------- بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بما ذكر وغيره و------------------------------------------------في الخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عجبت لمن يفزع من اربع كيف لا يفزع الي اربع عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الي قوله تعالي حسبنا الله ونعم الوكيل فاني سمعت قول الله----- بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله	22214	-1991811573852583144	216	360.5	174	685	31.532846450805664	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	149	173	754	862	1512	300	بضر يصيبك ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له ---فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير--- بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء	732	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22215	true	-6380761177553409562	69	95	399	510	1576	300	بضر اي--- ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له اي فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير اي بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء	22215	-1991811573852583144	103	186.0	79	114	90.35087585449219	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	false	7434481656712068957	108	161	591	891	1641	300	وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم والاية مخصوصة باهل الكتاب لاتصالها بقصتهم وقيل عامة نسختها اية السيف والاصح انها ليست بمنسوخة لانها في الموادعة لاهل الكتاب واية السيف لعباد الاوثان وان يريدوا ان يخدعوك في الصلح بان	970	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22215	true	-6380761177553409562	195	221	1035	1175	1576	300	وتوكل علي الله ولا تخف من خديعتهم ومكرهم ---فان الله عاصمك وكافيك من--------هم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يريدوا ان يخدعوك في الصلح فان	22215	-1991811573852583144	117	193.5	93	300	39.0	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1018	false	-1176195008323646741	40	106	200	556	1604	300	ما اتاهم الله ورسوله ب--ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم وللتنبيه علي ان ما فعله الرسول صلي الله عليه والهوسلم كان بامره تعالي-- وقالوا حسبنا الله--- كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا اليوم انا الي الله راغبون في ان يغن----ينا من فضله والاية باسرها في حيز الشرط والجواب محذوف تقديره لكان خيرا لهم	1018	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22216	true	-7702490060380395145	33	89	171	456	1571	300	ما اتيهم الله ورسوله اي ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول----------------------- كان بامره كذا قيل وقالوا حسبنا الله اي كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري------------------------------------ انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله وجواب--------------- الشرط-------- محذوف تقديره لكان خيرا لهم	22216	-1991811573852583144	262	440.0	210	367	71.3896484375	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	266	298	1402	1563	1569	300	فان تولوا عن الايمان بك فقل حسبي الله ف--استعن بالله وفوض اليه امرك فانه يكفيك معرتهم ويعينك عليهم لا اله الا هو كالدليل عليه عليه توكلت فلا ارجو ولا اخاف الا منه	1061	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22216	true	-7702490060380395145	89	113	456	576	1571	300	فان تولوا عن الايمان بك فقل حسبي الله اي استعن بالله--------------- فانه يكفيك امر-هم وينصرك عليهم ع---------------------------ليه توكلت فلا ارجو ولا اخاف الا منه	22216	-1991811573852583144	111	188.5	88	163	68.09815979003906	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1094	false	-429770385105126995	17	190	87	1025	1615	300	-و-اقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي القدمين بالدعوة فانهم كانوا اذا وعظوا قاموا علي ارجلهم ليكون كلامهم مسموعا وتذكيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت ------وثقت به واعتمدت فاجمعوا امركم--- فاعزموا عليه من اجمع الامر وازمعه اذا نواه وعزم عليه وشركاءكم اي مع شركاءكم اي احتشدوا كلكم فيما تريدون من اهلاكي وابذلوا وسعكم فيه وهذا علي وجه التهكم كقوله قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون وقيل انه معطوف علي امركم بحذف المضاف اي وامر شركاءكم وقيل انه منصوب بفعل محذوف تقديره وادعوا شركاءكم وعن نافع فاجمعوا من الجمع والمعني امرهم بالعزم او الاجتماع علي قصده والسعي في اهلاكه علي اي وجه يمكنهم ثم لا يكن امركم قصدكم الي اهلاكي عليكم غمة--- مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره وفي الحديث لا غمة في الفراءض وانما قال ذلك اظهارا لقلة مبالاته وثقته بما وعده ربه من كلاءته وعصمته اياه وانهم لن يجدوا اليه سبيلا او المعني ثم لا يكن حالكم عليكم غما وهما اذا اهلكتموني وتخلصتم من ثقل مقامي وتذكيري ثم اقضوا------- ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون ب------------------------------------ي ولا تنظرون و--لا تمهلوني	1094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22216	true	-7702490060380395145	116	197	591	997	1571	300	او اقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي ---------الدعوة وتذك-----------------------------------------------------------يري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت اي به وثق-----------ت فاجمعوا امركم اي فاعزموا علي ما تريدون------------------------------- وشركاءكم اي مع شركاءكم --واجتمعوا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعي في اهلاكي ثم لا ------------------يكن امركم عليك-----------------م غمة اي مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره وقال علي بن ابراهيم اي لا تغتموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقضوا الي اي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي وقال علي بن ابراهيم اي ثم ادعوا علي ولا تنظرون اي لا تمهلوني	22216	-1991811573852583144	285	410.5	232	997	28.585758209228516	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	false	7151259805510803153	219	293	1143	1549	1579	300	وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا -------------اسندوا امركم في العصمة من فرعون واعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين--- مستسلمين منقادين لقضاء الله تعالي مخلصين له العبادة بحيث لا حظ للشيطان فيها اصلا وراسا وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول التوكل فانه لا يوجد مع التخليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت	1097	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22216	true	-7702490060380395145	197	257	997	1322	1571	300	وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا اي فثقوا به واسندوا امركم اليه-------------- واعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين اي مستسلم--------ين لقضاء الله------ مخلصين له------------------------------------------- وليس هذا--- تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله ف------انه لا يوجد مع التخليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت	22216	-1991811573852583144	302	525.0	247	422	71.56398010253906	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	1	52	4	291	1671	300	فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم فنجاهم من فرعون وقومه وجعلهم خلفاء في ارضه فمن اراد ان يصلح للتوكل علي ربه والتفويض اليه فعليه برفض التخليط الي الاخلاص ربنا لا تجعلنا فتنة--- موضع فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا	1098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22216	true	-7702490060380395145	257	286	1322	1486	1571	300	فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا لا تجعلنا فتنة اي موضع فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا------ فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا	22216	-1991811573852583144	161	296.5	133	290	55.517242431640625	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	33	131	148	658	1546	300	وان يمسسك الله بضر و--ان يصبك بضرر كالمرض والفقر فلا كاشف له برفعه الا هو ---الا الله وان يردك بخير كالصحة والغني فلا راد فلا --دافع لفضله الذي ارادك به فهو الحقيق بان يعبد دون الاوثان ولعله ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم علي------------------------------------ه يصيب به--- بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية	1109	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22217	true	6434996238644388063	27	115	136	578	1536	300	وان يمسسك الله بضر اي ان يصبك -------------------فلا كاشف له يدفعه الا هو اي الا الله ----------------------------فلا راد اي فلادافع لفضله الذي ارادك به قيل---------------------------------- ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده يصيب به اي بالخير----------------- وهو الغفور------------ الرحي----م فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية	22217	-1991811573852583144	386	661.0	310	556	69.4244613647461	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1138	false	2893694034391370164	0	100	0	503	1585	300	تقريرا له والمعني انكم وان بذلتم غاية وسعكم لن تضروني فاني متوكل علي الله تعالي واثق بحفظ--ه وهو مالكي ومالككم فلا يحيق بي ما اردتم --ولا تقدرون علي اهلاكي لانه يصرف كيدكم عني ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها ---فهي ذليلة مقهورة له والاخذ بالنواصي- تمثيل لذلك فان من اخذ بناصية غيره فقد قهره واذله ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من قهره وسلطانه فقال ان ربي علي صراط مستقيم اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم فان	1138	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22217	true	6434996238644388063	177	244	917	1247	1536	300	تقرير- له والمعني----- وان بذلتم غاية وسعكم لم تضروني فاني متوكل علي الله------ واثق بكلاءته وهو مالكي ومالككم ولا يحيق بي ما لم يرده ولا تقدرون علي ما لم يقدره --------------------------الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالن-اصية تمثيل لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رب----ي صراط مستقيم اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم وفي	22217	-1991811573852583144	283	467.5	223	511	55.3816032409668	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1194	false	-641507253393175169	104	167	533	886	1594	300	والا تصرف عن---ي وان لم تصرف عني كيدهن في تحبيب ذلك الي وتحسينه عندي بالتثبيت علي العصمة فزع منه الي الطاف الله وعصمته كعادة الانبياء والصالحين فيما عزموا عليه ووطنوا عليه انفسهم اصب اليهن--- امل الي جانب-هن او الي انفسهن بطبعي ومقتضي شهوتي والصبوة الميل الي الهوي ومنه الصبا لان النفوس تستطيبها وتميل اليها واكن من الجاهلين م---ن السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه	1194	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22218	true	4255232315335586421	69	113	382	611	1496	300	والا تصرف عني اي وان لم تصرف عني كيدهن في تحبيب ذلك الي وتحسينه عندي بالتثبيت علي العصمة------------------------------------------------------------------------------------------ اصب اليهن اي امل الي اجابتهن او الي انفسهن بطبعي ومقتضي شهوتي والصبو- الميل الي الهوي------------------------------------------- واكن من الجاهلين اي من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه	22218	-1991811573852583144	215	383.0	174	363	59.2286491394043	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	155	259	764	1295	1497	300	من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعهم له في دخولهم متفرقين من الله من شء مما قضاه عليهم--------------- فسرقوا وافتضحوا بذلك واخذ بنيامين بوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اظهرها ووصي بها والاستثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني اظهار شفقته عليهم ودغدغته -من ان يعانو----------------------ا وانه لذو علم لما علمناه اي حصل له العلم ب---------------تعليمنا اياه بطريق الوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22219	true	-1776317383433005009	154	243	767	1212	1496	300	من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة--------- ما كان يغني عنهم راي يعقوب وا----------------------تباعه من الله من شء مما قضا- عليهم كما قاله يعقوب فسرقوا-------------- واخذ بنيامين---------------------- وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب -------------------------استثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني------ شفقته عليهم واحترازه من ان يعانوا قضاها اظهرها ووصي بها وانه لذو علم لما علمناه اي لذو يقين ومعرفة بالله من اجل تعليمنا اياه----------------------- ولذلك قال -ما اغني هو---------------- ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر	22219	-1991811573852583144	365	592.0	289	584	62.5	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1246	false	-4033167694628657302	175	240	923	1267	1570	300	والذين يدعون من دونه اي يدعوهم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الي الماء اي الا استجابة كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه----- ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغ------------------------------------ه وما هو ببالغه لانه----- جماد لا يشعر بدعاءه ولا ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر علي اجابته	1246	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22219	true	-1776317383433005009	249	296	1243	1479	1496	300	والذين يدعون-------- اي يدعوهم المشركون---------------------------------------------------------------------------------------------- بشء من الطلبات الا كباسط كفيه---------- اي الا استجابة كاستجابة ------من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه من بعيد او يغترف مع بسط كفيه ليشربه وما هو ببالغه لان الماء جماد لا يشعر بدعاءه ------------------------------------ولا يقدر علي اجابته	22219	-1991811573852583144	188	299.5	151	390	48.20512771606445	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	103	137	575	763	1602	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا م---ستحق للعبادة سواه م-تعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب--- مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو	1256	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22220	true	2254779305194747508	85	120	471	648	1548	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو اي لا يستحق العبادة الا هو تعالي- عن الشركاء--------- عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب اي مرجعي-------- فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم وما	22220	-1991811573852583144	159	277.0	128	195	81.53845977783203	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	258	288	1388	1556	1625	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزيز ف--------------------------لا يملكون ف--لا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا--- ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك	1408	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22220	true	2254779305194747508	207	245	1073	1272	1548	300	قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزيز بل الاعم منهم ايضا كما مر فلا يملكون اي لا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا اي ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم مالهم	22220	-1991811573852583144	161	294.5	131	199	80.90452575683594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	false	-2203098546848604010	169	264	886	1375	1553	300	ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويتوقع ذلك ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليمدد بسبب الي السماء اي فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غيضا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته اي سقفه ثم ليقطع ليختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وهو العلة التي تمنع التنفس او فليمدد حبلا الي السماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانها فيجتهد في دفع نصره	1650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22221	true	4332156728801304704	59	124	305	629	1545	300	ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن------------------------------- خلاف ذلك ويتوقعه من --غيظه او جزع---------ه-------------------------- فليستقص ---------------------في ازالة غيظ--------ه بان يفعل كل ما يفعله الممتلي غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته ف-----------------يختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه------------------------------------------------ او فليمدد حبلا الي سم--اء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانه- فيجتهد في دفع نصره	22221	-1991811573852583144	309	525.5	246	489	63.190185546875	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1685	false	-3306517697709264073	158	196	889	1090	1616	300	واعتصموا بالله--- وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو مولاكم--- ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة	1685	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22221	true	4332156728801304704	136	176	698	905	1545	300	واعتصموا بالله اي وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو موليكم اي ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة	22221	-1991811573852583144	200	387.0	162	207	96.61835479736328	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	86	129	491	718	1613	300	ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زك---ي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا--- اخر الدهر ولكن الله يزكي يطهر من يشاء من الذنوب بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقال-هم عليم بنياتهم	1732	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22221	true	4332156728801304704	223	261	1137	1343	1545	300	ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي اي ما طهر من دنسها------------ ابدا اي اخر الدهر ولكن الله يزكي----- من يشاء---------- بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالتهم عليم بنياتهم	22221	-1991811573852583144	199	349.0	163	234	85.04273223876953	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	false	-5541701424338439668	82	220	441	1174	1603	300	وتوكل وفوض امرك علي العز-------يز الذي يقدر علي قهر اعداءه الرحيم الذي يقدر علي نصر اولياءه يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل عبارة عن تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقرا نافع وابن عامر فتوكل علي الابدال من جواب الشرط الذي يراك حين تقوم ال----ي التهجد او الي الصلاة بالناس جماعة او تقوم للانذار واداء الرسالة وتقلبك في الساجدين في المصلين وترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه والهوسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله وتلاوة القران وقيل معناه تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسج--------ود اذا ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متهم او تقلبك في اصلاب الموحدين----------- حتي اخرجك نبيا من صلب ابيك من نكاح غير سفاح من لدن ادم	1851	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22222	true	-3161776196988666647	12	100	64	530	1544	300	وتوكل عل----------ي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه و--------------------نصر اولياءه يكفك شر من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصيك الذي يراك حين تقوم قيل الي ال---------------------------------------------------------تهجد وتقلبك في الساجدين قيل------- وترددك في تصفح احوال المتهجدين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسجود والقعود اذا اممتهم وروي علي بن ابراهيم عن الباقر عليه السلام قال الذي يراك حين تقوم في النبوة وتقلبك في الساجدين قال في اصلاب النبيين وفي المجمع عنهما عليهما السلام ----قالا في اصلاب النبيين نبي بعد نبي حتي اخرجه----- من صلب ابيه عن نكاح غير سفاح من لدن ادم	22222	-1991811573852583144	257	411.5	202	909	28.2728271484375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1889	false	2448018513760220091	76	127	395	672	1614	300	ويكشف السوء--- ويدفع عن الانسان ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض اي خلفاء في الارض بان ورثكم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن فيهلك قرنا وينشء قرنا او اراد بالخلافة الملك والتسلط االه مع الله الذي اعطاكم هذه النعم العامة والخاصة قليلا ما تذكرون اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و ما مزيدة	1889	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22222	true	-3161776196988666647	115	154	598	805	1544	300	ويكشف السوء اي ويدفع عن الانسان ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض اي خلفاء فيها---- بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن كان قبلكم---------------------------------------------------- االه مع الله الذي حفكم ب-هذه النعم قل---------------يلا ما تذكرون اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و-ما مزيدة	22222	-1991811573852583144	184	308.5	149	280	65.71428680419922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	0	28	0	125	1572	300	ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله وكان حقا علينا نصر المءمنين	1998	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22222	true	-3161776196988666647	212	239	1121	1241	1544	300	ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا----- وكان حقا علينا نصر المءمنين	22222	-1991811573852583144	118	227.0	91	125	94.4000015258789	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	174	264	928	1398	1595	300	قال من كان يريد العزة--- الشرف والمنعة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان العزة في الدنيا والاخرة كلها مختصة به فوضع قوله فلله العزة جميعا موضعه استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد النصيحة فهي عند الابرار تريد فليطلبها عندهم الا انك اقمت ما يدل عليه مقامه والمعني من اراد العزة فليتعزز بطاعة الله فان الله تعالي يعزه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز	2131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22223	true	-1797348073797998940	75	114	371	562	1505	300	----من كان يريد العزة اي الشرف والمنعة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان------------------------ كلها له وفي المجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله---- قال ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز	22223	-1991811573852583144	176	298.5	140	473	37.20930099487305	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	130	171	679	892	1580	300	ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم ما تدعون من دون الله بعد ما تحققتم ان خالق العالم هو الله تعالي ----ان ارادني الله---------- بضر هل هن كاشفات ضره فيكشفنه او ارادني برحمة هل-------- هن ممسكات رحمته فيمسكنها علي	2273	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22223	true	-1797348073797998940	158	199	795	1005	1505	300	ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم اي ارايتم----------- بعد ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد-- الله ان يصيبني بضر هل هن ------------يكشفنه او ارادني برحمة اي بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها عني	22223	-1991811573852583144	171	288.0	136	235	72.76596069335938	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	false	-5295555273390623431	76	105	398	544	1609	300	وهو علي كل شء وكيل مدبر حافظ يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض------------ لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لهما	2284	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22223	true	-1797348073797998940	214	242	1084	1225	1505	300	وهو علي كل شء وكيل---------- يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض اي مفاتيحها لا يملك------ ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها -	22223	-1991811573852583144	127	225.5	102	158	80.37974548339844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	179	210	948	1097	1539	300	لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب ذلك------ لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	2625	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22224	true	186254029573124245	145	177	742	896	1514	300	لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب ما اصابكم لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم اي- اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	22224	-1991811573852583144	142	265.5	111	155	91.61289978027344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	198	246	1029	1273	1545	300	الصادق عليه السلام حدثني ابي عن جدي عن امير المءمنين------------ قال كن لما لا ترجو ارجي منك لما ترجو فان موسي بن عمران------------ خرج يقتبس لاهله نارا فكلمه الله عز وجل فرجع نبيا وخرجت ملكة سبا لامر فاسلمت مع سليمان ------------وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة بفرعون فرجعوا مءمنين	1549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22235	true	7013475103536729982	209	257	1031	1277	1484	300	الصادق----------------------------- عن اباءه عن علي عليهم السلام قال كن لما لا ترجو ارجي منك لما ترجو فان موسي بن عمران عليه السلام خرج يقتبس لاهله نارا فكلمه الله عز وجل فرجع نبيا وخرجت ملكة سبا----- فاسلمت مع سليمان عليه السلام وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مءمنين	22235	-1991811573852583144	198	348.5	158	280	70.71428680419922	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1199	false	4897333451878285323	168	239	822	1171	1485	300	قال فمن صرف عنك كيد النسوة قال ربي قال فان ربك يقول ما دعاك الي ان تنزل حاجتك بمخلوق دوني البث ف--------------------------------------------------------------ي السجن بما قلت---- بضع سنين وعنه عليه السلام في رواية اخري قال فبكي يوسف عند ذلك حتي بكي لبكاءه الحيطان---- فتاذي ببكاءه اهل السجن فصالحهم علي ان يبكي يوما ويسكت يوما فكان في اليوم الذي يسكت اسوء حالا وعلي تقدير صحة هذه الروايات فانما----- ع-----------وتب يوسف عليه السلام في	1199	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22249	true	4328005628706076243	113	191	548	926	1451	300	قال فمن رازقها قال الله ق-----------ال فان ربك يقول لم انس هذه الدودة في ذلك الحجر في قعر الارض السابعة اظننت اني انساك حتي تقول للفتي اذكرني عند ربك لتلبثن في السجن بمقالتك هذه بضع سنين ق-------------------------------ال فبكا يوسف عند ذلك حتي بكي لبكاءه الحيطان قال فتاذي ب----ه اهل السجن فصالحهم علي ان يبكي يوما ويسكت يوما وكان في اليوم الذي يسكت اسوء حالا --49 تفسير-------- العيا-شي عن مالك بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام في	22249	-1991811573852583144	210	291.5	161	435	48.27586364746094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	98	173	515	876	1573	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22261	true	-7375919846531611975	85	145	451	740	1590	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم الع------------------------------------------------------------------------ذاب بغتة وانتم لا تشعرون او تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون مع المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	22261	-1991811573852583144	286	566.0	226	361	79.22438049316406	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	140	187	716	964	1547	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ- انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2566	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22262	true	-2480524085847278044	28	67	139	338	1564	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الي قوله تعالي هو اع--------------------------------------------------لم بكم اذا انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	22262	-1991811573852583144	180	348.0	145	249	72.28915405273438	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	164	194	854	996	1580	300	قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22262	true	-2480524085847278044	118	148	620	762	1564	300	قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	22262	-1991811573852583144	142	284.0	112	142	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	177	236	909	1206	1527	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	2886	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22262	true	-2480524085847278044	217	276	1138	1435	1564	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادريك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	22262	-1991811573852583144	296	591.0	237	297	99.66329956054688	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	81	130	442	683	1583	300	يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2892	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22263	true	-5585743463942954607	19	68	113	354	1449	300	يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	22263	-1991811573852583144	241	482.0	192	241	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	7	40	39	197	1591	300	عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاء-ا به ثم تلا هذه-------------------------------------------------------------------- الاية وقال-------------- ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22278	true	4016595667517007693	147	194	715	956	1513	300	عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم تلا عليه السلام ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا الاية ثم قال عليه السلام ان ولي محمد بن اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	22278	-1991811573852583144	148	262.0	115	241	61.410789489746094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0463	false	2429583605134425765	111	170	642	968	1702	300	روي---- عن علي عليه السلام معناه انتظروا الصلاة واحدة بعد واحدة وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه سءل عن افضل الاعمال فقال اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط وما روي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال معناه اصبروا علي المصاءب وصابروا علي عدوكم ورابطوا عدوكم---- قريب من القول	463	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22283	true	-286864270213519451	11	65	66	356	1546	300	روي ذلك عن علي عليه السلام وروي -------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله ----انه سءل من افضل الاعمال فقال اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط و---روي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال معناه اصبروا علي المصاءب وصابروا علي عدوكم ورابطوا عدوكم وهو قريب من الاول	22283	-1991811573852583144	274	509.5	224	334	82.03592681884766	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	97	143	527	750	1534	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ثم اخبر عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري	2136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22316	true	-8286338274225934494	39	74	186	352	1460	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي الي قوله تعالي---------------------------------- ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير الزمر----------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري	22316	-1991811573852583144	149	262.5	116	223	66.81614685058594	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	116	159	605	838	1627	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22318	true	4517788652653855956	172	211	853	1076	1511	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا-ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما-لهم-------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	22318	-1991811573852583144	223	433.0	184	233	95.7081527709961	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	0	44	0	249	1656	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1981	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22366	true	-7604600965849126288	120	165	653	903	1591	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	22366	-1991811573852583144	249	493.0	205	250	99.5999984741211	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	229	264	1200	1389	1587	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22366	true	-7604600965849126288	244	279	1296	1485	1591	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	22366	-1991811573852583144	189	378.0	154	189	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1806	false	-3508360619446977601	84	133	480	744	1644	300	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات بان-------------------------------------------------------- يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة او بدونها تفضلا ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان-------- يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان---- يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	1806	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22378	true	-4474990791633670861	160	216	832	1133	1537	300	الا من تاب وامن وعمل----- صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وقد قيل في هذا التبديل وجوه الاول انه يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة---------------- ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم الثاني انه ي----------بدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة الثالث انه تعالي يوفقه لاضداد ما سلف منه الرابع انه يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	22378	-1991811573852583144	193	314.5	155	332	58.132530212402344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	54	118	281	600	1523	300	صلي الله -----عليه والهوسلم اربعة لا يستجاب لهم دعوة رجل فاتح فاه جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة يدعو عليها يقول يا رب ارحني منها فيقول الم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول--- الم امرك بالاق-----------------------------------------------------------------------------------تصاد ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول الم امرك بالشهادة	1805	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22386	true	2214754807749407826	106	180	535	909	1489	300	---قال الصادق عليه السلا--م اربعة لا يستجاب لهم دعاء رجل--------- جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا علي----------------------ها فيقول الم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قرا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول الم امرك بالشهادة	22386	-1991811573852583144	266	489.0	211	410	64.8780517578125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	38	61	237	360	1612	300	وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم ---	2702	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22390	true	-1986600438069897120	25	49	140	266	1503	300	وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم 1 امالي	22390	-1991811573852583144	119	234.0	97	126	94.44444274902344	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	75	109	381	564	1553	300	الله-- عليه والهوسلم-- قال السخاء شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا -من تعلق بغصن من اغصانها قادته الي الجنة والبخل شجرة في النار اغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن من اغصانها قادته الي النار	413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22393	true	8961608119408656316	111	145	573	752	1535	300	العالم عليه السلام انه قال السخاء شجرة في الجنة -اغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن م------نها -ادته الي الجنة والبخل شجرة في النار اغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن من اغصانها -ادته الي النار	22393	-1991811573852583144	164	285.5	131	188	87.23403930664062	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	111	143	573	733	1553	300	عليه السلام الجنة دار الاسخياء وقال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22395	true	6157983558466354998	102	131	498	639	1487	300	عليه السلام يقو-------------------ل السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	22395	-1991811573852583144	138	267.0	109	160	86.25	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	179	231	903	1150	1472	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------------------------------ل ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويس-ر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العل--------------------------------------------------------انية وعن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام	2818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22402	true	2226939544767443402	30	93	141	445	1477	300	عن محمد بن ياسين--------------------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما ينفع العبد--- يظهر حسنا ويسير سيءا اليس اذا رجع الي نفسه -علم انه ليس كذلك والله تعالي ي-قول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية 15 الحسين بن سعيد او النوادر محمد بن خالد عن ابن المغيرة عن ---ابي خالد عن ابي عبد الله عليه السلام	22402	-1991811573852583144	184	299.5	142	339	54.277286529541016	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	176	242	883	1200	1472	300	روي العياشي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية وعن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه تلا هذه الاية ثم قال ما يصنع الانسان ان يعتذر	2818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22403	true	6618730415152747136	234	300	1249	1565	1565	300	روي العياشي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية وعن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه تلا هذه الاية ثم قال ما يصنع الانسان ان يعتذر-	22403	-1991811573852583144	316	627.0	251	317	99.68453979492188	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2739	false	-3745083260919258379	251	300	1341	1601	1601	300	وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الاخلاق فيه ويعضده ما روي عن-------------------ه انه قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال------------------- ادبني ربي فاحسن تاديبي وقال عليه السلام-------- ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار وعن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما شء-	2739	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22415	true	4487724635408082041	143	202	788	1092	1601	300	وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الاخلاق فيه ويعضده ما روي عنه صلي الله عليه واله انه قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال صلي الله عليه واله ادبني ربي فاحسن تاديبي وقال صلي- الله عليه واله ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار وعن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه واله-- مامن شء	22415	-1991811573852583144	249	446.5	202	307	81.10749053955078	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	0	40	0	196	1545	300	اثقل في الميزان من خلق حسن وعن الرضا علي بن موسي عليه---- السلام عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة لا محالة واياكم وسوء الخلق فان سوء الخلق في النار لا محالة	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22415	true	4487724635408082041	202	242	1092	1288	1601	300	اثقل في الميزان من خلق حسن وعن الرضا عن اباءه عليه وعليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله---- قال عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة لا محالة واياكم وسوء الخلق فان سوء الخلق في النار لا محالة	22415	-1991811573852583144	178	339.5	141	200	89.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2372	false	-4733407725700180669	0	47	0	240	1661	300	ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22427	true	-7624493876224615342	166	213	895	1135	1626	300	ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفي واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	22427	-1991811573852583144	239	477.0	192	240	99.58333587646484	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	false	6094857535932496189	0	39	0	204	1642	300	الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال -اذهبي فانت حرة لوجه الله	414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22428	true	3669397343786404641	31	68	168	364	1547	300	الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله------ يقول والكاظمين الغيظ فقال لها--- كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفي الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال فاذهبي فانت حرة لوجه الله	22428	-1991811573852583144	194	368.5	157	205	94.63414764404297	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	143	285	733	1474	1553	300	والكاظمين الغيظ------------- الممسكين علي ما في انفسهم من الغيظ المتجرعين له بالصبر الكافين عن امضاءه مع القدرة من كظم- القربة اذا ملا-ها وشد-- فا-ها وفي الحديث من ------------------كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة رضا رواه ابو امامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما عفا رجل عن مظلمة قط الا زاده الله بها عزا وروي ينادي يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا والله يحب المحسنين يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء والعهد فتكون الاشارة اليهم	413	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22438	true	4165217024082241141	79	135	406	728	1609	300	والكاظمين الغيظ قال البيضاوي الممسكين عليه----------------------------------------- الكافين عن امضاءه مع القدرة من كظمت القربة اذا ملاتها وشددت راسها وعن النبي صلي الله عليه واله من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يحب المحسنين يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء والعهد فيكون --اشارة اليهم	22438	-1991811573852583144	275	464.5	226	777	35.39253616333008	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	false	6094857535932496189	0	37	0	194	1642	300	الابريق من يدها--------------- فشجه فرفع---------------------------- راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي- يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفا ال-------له عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22441	true	906906318887423163	174	221	895	1137	1514	300	الابريق من يد الجارية علي وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين عليهما السلام راسه اليها فقالت--- الجارية ان الله عز وجل يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال لها قد عفي الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	22441	-1991811573852583144	181	318.0	145	245	73.87754821777344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	196	778	1120	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22462	true	4021106610167516633	124	189	639	979	1561	300	قد كان- لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	22462	-1991811573852583144	340	670.0	275	342	99.41520690917969	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1704	false	8338475364403373594	139	204	740	1047	1569	300	في الخير -------روي السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله تعالي يقول يحزن عبدي المءمن اذا اقترت عليه شيءا من---- الدنيا وذلك اقرب له مني ويفرح اذا بسطت له--- الدنيا وذلك ابعد له مني ثم تلا هذه الاية الي قوله بل لا يشعرون ثم قال ان ذلك فتنة لهم	1704	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22501	true	-9206876222454899618	6	72	43	347	1513	300	في التعذيب لهم وروي السكوني عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الله تعالي يقول يحزن عبدي المءمن اذا -قترت عليه شيءا من هذه الدنيا وذلك اقرب له مني ويفرح اذا بسطت له في الدنيا وذلك ابعد له مني ثم تلا هذه الاية الي قوله بل لا يشعرون ثم قال ان ذلك فتنة لهم	22501	-1991811573852583144	285	527.0	223	321	88.78504943847656	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	173	240	880	1214	1531	300	فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22512	true	-1808520163300343272	144	211	787	1122	1618	300	فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	22512	-1991811573852583144	334	663.0	267	335	99.70149230957031	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	131	185	710	1000	1613	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ولما تقدم وصف المءمنين عقبه سبحانه ببيان حال الكافرين فقال -----------------ان الذين كفروا	400	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22513	true	2157204829851703945	176	232	972	1275	1615	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون وقال تعالي وليمحص الله الذين امنوا ويمحق---- الكافرين وقال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا	22513	-1991811573852583144	248	447.5	198	307	80.7817611694336	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0444	false	9199344454768329201	19	59	107	311	1587	300	تعالي علي خوف الناس ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن	444	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22513	true	2157204829851703945	247	284	1357	1547	1615	300	تعالي ول--------------ا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم النساء ان	22513	-1991811573852583144	182	347.5	146	204	89.21568298339844	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	254	288	1305	1476	1532	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22514	true	-2419822638158719163	123	157	659	830	1597	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	22514	-1991811573852583144	171	342.0	137	171	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	174	249	892	1277	1550	300	ما كانوا يخفون---------------- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22515	true	8268525785085491288	29	78	147	399	1568	300	ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه------------------ وانهم لكاذبون الي قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	22515	-1991811573852583144	222	407.0	180	401	55.361595153808594	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	67	115	347	607	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	801	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22515	true	8268525785085491288	212	260	1108	1368	1568	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	22515	-1991811573852583144	260	520.0	212	260	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	207	236	1090	1246	1598	300	واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	838	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22516	true	6688229129046965655	0	29	0	156	1621	300	واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	22516	-1991811573852583144	156	312.0	127	156	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	13	62	77	342	1621	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	893	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22516	true	6688229129046965655	62	111	343	608	1621	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	22516	-1991811573852583144	265	530.0	216	265	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	48	145	265	785	1618	300	وقول------ه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون -----ثم ذم الله سبحانه الكفار-- فقال	967	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22516	true	6688229129046965655	195	242	1076	1326	1621	300	وقال سبحانه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل--------------------------------------------- كانوا ظالمين-------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون التوبة وان الله --مخزي الكافرين وقال	22516	-1991811573852583144	224	366.5	179	533	42.026268005371094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	199	228	997	1144	1488	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1135	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22517	true	7087887866758080627	69	98	343	489	1542	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	22517	-1991811573852583144	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	117	162	617	829	1535	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1258	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22517	true	7087887866758080627	99	143	495	706	1542	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فماله- من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	22517	-1991811573852583144	209	417.0	165	212	98.58490753173828	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	44	85	244	479	1674	300	للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	1487	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22518	true	-2515186035160676915	0	41	0	235	1561	300	للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	22518	-1991811573852583144	235	470.0	194	235	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	63	122	344	643	1630	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به- يستهزءن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2429	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22520	true	-8208569132890819214	130	188	667	966	1585	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا بهم يستهزءن وقيل اليوم ننسيكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما-لكم من ناصرين	22520	-1991811573852583144	297	583.0	239	300	99.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	239	286	1364	1607	1685	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22520	true	-8208569132890819214	236	274	1237	1425	1585	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم وقال تعالي------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	22520	-1991811573852583144	178	341.0	141	243	73.25102996826172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	144	202	734	1039	1557	300	ابو عبد الله عليه السلام-------- عن قول النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفوانة سوداء في ليلة ظلماء فقال كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله وكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله--------- عن سب الهتهم لكيلا يسب الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا------ من حيث لا يعلمون	785	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22524	true	-5723783203531893820	212	274	1080	1401	1528	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن قول النبي صلي الله عليه واله---- ان الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفا--ة سوداء في ليلة ظلماء -قال كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله فكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله المءمنين عن سب الهتهم لكيلا يسب الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا بالله من حيث لا يعلمون	22524	-1991811573852583144	295	545.0	237	328	89.93902587890625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	28	56	130	254	1463	300	يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	2309	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22547	true	-6373777663631300159	0	28	0	124	1492	300	يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	22547	-1991811573852583144	124	248.0	96	124	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2064	false	1395167417248075220	181	204	931	1051	1559	300	نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وايا--------------------------ه في كساء لام سلمة خيبري ثم -------قال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي	2064	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22574	true	-5709413141992215134	69	99	375	528	1527	300	نزلت اية التطهير جمعنا رسول الله صلي الله عليه واله انا واخي وامي وابي فجللنا وجلل نفسه في كساء لام سلمة خيبري في يومها فقال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي	22574	-1991811573852583144	112	191.0	89	153	73.2026138305664	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	false	1549635163665374707	10	87	53	468	1656	300	ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	38	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22587	true	-5261516540572750053	0	77	0	415	1603	300	ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	22587	-1991811573852583144	415	830.0	338	415	100.0	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	78	122	431	662	1604	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	50	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22587	true	-5261516540572750053	100	144	529	760	1603	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	22587	-1991811573852583144	231	462.0	187	231	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	22	71	109	380	1658	300	اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا روي ان المنافقين	590	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22587	true	-5261516540572750053	242	290	1280	1546	1603	300	الي قوله- ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا---- ان المنافقين	22587	-1991811573852583144	262	508.5	214	271	96.67897033691406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	0	43	0	263	1643	300	عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار- جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	1023	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22588	true	-4563914036613707862	94	137	505	769	1635	300	عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نارا جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	22588	-1991811573852583144	263	521.0	220	264	99.6212158203125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	28	70	147	365	1616	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم حكي عن حا---ل المنافقين	1954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22588	true	-4563914036613707862	203	244	1114	1330	1635	300	ومن الناس من يقول امنا------ فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين الاحزاب واذ يقول المنافقون	22588	-1991811573852583144	200	371.0	162	222	90.090087890625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	163	231	927	1305	1685	300	علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	2462	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22589	true	5065488976431108623	0	68	0	378	1625	300	علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	22589	-1991811573852583144	378	756.0	310	378	100.0	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	240	267	1253	1377	1558	300	يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2474	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22589	true	5065488976431108623	69	96	384	508	1625	300	يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	22589	-1991811573852583144	124	248.0	97	124	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	170	233	904	1268	1649	300	العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22589	true	5065488976431108623	96	159	508	872	1625	300	الحديد يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماويكم النار هي موليكم وبءس المصير	22589	-1991811573852583144	359	713.0	296	364	98.62637329101562	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	40	9	204	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22589	true	5065488976431108623	160	199	881	1076	1625	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	22589	-1991811573852583144	195	390.0	156	195	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	233	282	1225	1492	1582	300	عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22589	true	5065488976431108623	197	246	1066	1331	1625	300	عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	22589	-1991811573852583144	261	512.5	212	267	97.7528076171875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	50	98	297	533	1605	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2421	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22611	true	-9173585742861385440	48	96	247	483	1521	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	22611	-1991811573852583144	236	472.0	188	236	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	266	294	1379	1514	1545	300	ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	2740	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22611	true	-9173585742861385440	97	125	489	624	1521	300	ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	22611	-1991811573852583144	135	270.0	107	135	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	108	172	598	920	1584	300	الايام الخالي-------ة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	2757	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22611	true	-9173585742861385440	123	188	609	937	1521	300	اساطير الاولين الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانية خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ه-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	22611	-1991811573852583144	314	608.0	250	329	95.44072723388672	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	107	181	554	946	1587	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22621	true	4455696403949656608	214	288	1114	1506	1571	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	22621	-1991811573852583144	392	784.0	318	392	100.0	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	240	294	1329	1631	1668	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	2115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22622	true	-3193478504026327028	91	144	529	830	1611	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	22622	-1991811573852583144	301	597.0	248	302	99.66887664794922	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	275	300	1499	1627	1627	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما-	2186	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22622	true	-3193478504026327028	145	170	838	967	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما	22622	-1991811573852583144	128	251.0	104	129	99.22480773925781	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	59	91	314	470	1561	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	2243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22622	true	-3193478504026327028	182	214	1030	1186	1611	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا من النار	22622	-1991811573852583144	154	306.0	122	156	98.71794891357422	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	159	191	812	976	1558	300	النار------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2315	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22622	true	-3193478504026327028	213	246	1180	1351	1611	300	النار المءمن واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	22622	-1991811573852583144	164	320.0	132	171	95.90643310546875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0101	false	-507826052408523541	138	175	763	955	1715	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مررت ليلة اسري بي علي اناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هءلاء يا جبرءيل -قال هءلاء خطباء من اهل الدنيا ممن كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم	101	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22626	true	-518588932735073370	81	118	467	656	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- مررت ليلة اسري بي علي اناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هءلاء يا جبرءيل فقال هءلاء خطباء من اهل الدنيا ممن كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم	22626	-1991811573852583144	188	364.5	151	193	97.4093246459961	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	97	138	515	735	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	2429	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22629	true	-6753242623481737620	14	44	75	235	1541	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن الي قوله تعالي------------------------------------------------------------ ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	22629	-1991811573852583144	148	269.5	120	220	67.2727279663086	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	154	183	795	960	1607	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22630	true	-8951886839718798084	125	154	665	830	1639	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	22630	-1991811573852583144	165	330.0	136	165	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	72	94	397	514	1593	300	ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	2953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22631	true	4327934542814305206	190	212	994	1111	1545	300	ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	22631	-1991811573852583144	117	234.0	95	117	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	44	115	244	591	1616	300	لما راي من زيادة تعظيم---------هم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي --مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم الزاما لهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه ويحكي انه قال فعله كبيرهم هذا حين غضب ان تعبد معه هذه الصغار	1620	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22638	true	-2123880777691759062	0	64	0	323	1571	300	لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته وكسر----ه لها والفعل كما يسند الي المباشر- يسند الي السبب ايضا الثالث ان ذلك- حكاية لما يقود الي------ه مذهب-----------هم كانه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي اليه ان يقدر علي امثال هذه الافعال لا سيما الكبير الذي يستنكف ان ي------عبد معه هذه الصغار	22638	-1991811573852583144	238	379.0	187	360	66.11111450195312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	101	295	497	1442	1465	300	ولا يشرك بعبادة ربه احدا----- من ملك او بشر او حجر او شجر والاكثر ان معناه لا يراءيه وعن عطاء عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل -لله ويحب ان يحمد عليه وع-------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه والهوسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك روا--ه مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن --اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية وروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وروي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام دخل يوما علي المامون فراه يتوضا للصلاة والغلام يصب علي يده الماء فقال لا تشرك بعبادة ربك احدا فصرف المامون الغلام وتولي اتمام وضوءه بنفسه	1490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22676	true	-248737816408814644	9	212	51	1022	1461	300	ولا يشرك بعبادة ربه احدا غيره من ملك او بشر او حجر او شجر وقيل------ معناه لا يراءي عبادته احدا عن ابن جبير وقال مجاهد جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال اني اتصدق واصل الرحم ولا اصنع ذلك الا لله فيذكر ذلك مني واحمد عليه فيسرني ذلك واعجب به فسكت رسول الله صلي الله عليه واله ولم يقل شيءا فنزلت الاية قال عطا عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يش---------------------------------رك به لانه اراد العمل الذي يعمل الله ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظمه من يصل بها وروي عن النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------- انه قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه---- غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك او رده مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن الاوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرء هذه الاية وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا الحسن الرضا عليه السلام دخل يوما علي المامون فراه يتوضا للصلاة والغلام يصب علي يده الماء فقال لا تشرك بعبادة ربك احدا فصرف المامون الغلام وتولي اتمام وضوءه بنفسه	22676	-1991811573852583144	640	1157.0	505	1255	50.99601745605469	125	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	183	231	919	1150	1472	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه -يعلم انه--- ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العل--------------------------------------------------------------------------انية وعن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام	2818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22682	true	8621802099759800507	12	75	57	356	1405	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس ي---رجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا ص-حت قويت العلانية الكافي الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية -عن -----الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام	22682	-1991811573852583144	207	366.0	162	309	66.99028778076172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	1	53	4	259	1676	300	فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل بما امره الل---ه ثم يريد--- غيره فاتقوا الله فاجتنبوا الرياء فانه شرك بالله ان المراء-----ي يوم القيامة يدعي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له يا ايها الذين ----	593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22687	true	-3304117394737029019	191	245	1011	1275	1545	300	فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل بما امر- الله به ثم يريد به غيره فاتقوا الله واجتنبوا الرياء فانه شرك بالله ان المراءي يدعي يوم القيامة----- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له معاني الاخبار ابن	22687	-1991811573852583144	238	431.5	189	270	88.14814758300781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	241	275	1310	1494	1625	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	1114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22720	true	-6223110962504159428	241	275	1246	1430	1555	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	22720	-1991811573852583144	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	false	-7636306912569518196	1	104	4	525	1550	300	ثم---------- سلبنا تلك النعمة منه انه -----------ليءس قطوع رجاءه من فضل الله تعالي ان يعود اليه تلك النعمة المنزوعة لقلة صبره وعدم ثقته ب----ه كفور مبالغ في كفران ما سلف له من النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد فقر وفي اسناد اذاقة النعماء اليه تعالي في قوله اذقناه دون الضراء في قوله مسته ايماء الي ان النعمة من جانبه تعالي مقصود اصلي له والضراء كداء ساقه اليهم سوء افعالهم ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء---------تني انه لفرح---- بطر بالنعم مغتر بها فخور علي الناس بما انعم الله عليه مشغول--------------- عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظ	1115	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22721	true	-6126171212445259980	166	243	844	1237	1504	300	ثم نزعناه اي سلبناه---------- منه انه ليءس شديد الياس قنوط من ان ت---------------------عود اليه تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الله كفور عظيم ال--كفران لنعمه-------------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين نكتة لا تخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني واحزنتني انه لفرح اشر بطر------- مغتر بها فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والقيام بحقها 1 معاني	22721	-1991811573852583144	258	385.5	200	574	44.94773483276367	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	77	99	405	511	1526	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1071	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22722	true	2401578132655267482	101	123	506	612	1536	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	22722	-1991811573852583144	106	212.0	84	106	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	9	76	50	396	1576	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1073	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22722	true	2401578132655267482	123	190	612	958	1536	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجيهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	22722	-1991811573852583144	345	689.0	278	346	99.71098327636719	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	241	275	1310	1494	1625	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	1114	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22722	true	2401578132655267482	191	225	962	1146	1536	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	22722	-1991811573852583144	184	368.0	150	184	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	16	71	80	352	1550	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22723	true	8772964274252896825	52	107	299	571	1528	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجيكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	22723	-1991811573852583144	271	541.0	216	272	99.63235473632812	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	153	300	795	1513	1513	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22723	true	8772964274252896825	108	254	577	1295	1528	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك	22723	-1991811573852583144	717	1424.0	572	719	99.72183227539062	145	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	0	22	0	106	1582	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1456	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22723	true	8772964274252896825	254	276	1295	1401	1528	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	22723	-1991811573852583144	106	212.0	84	106	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	24	65	112	313	1533	300	الم تر ان- الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22724	true	6882102977355666412	55	96	314	516	1561	300	الم تر الي الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	22724	-1991811573852583144	199	391.0	158	202	98.51485443115234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	250	300	1261	1523	1523	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا-	2106	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22724	true	6882102977355666412	97	147	520	783	1561	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا	22724	-1991811573852583144	262	519.0	213	263	99.6197738647461	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	0	30	0	169	1569	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22724	true	6882102977355666412	147	177	783	952	1561	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	22724	-1991811573852583144	169	338.0	139	169	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	36	0	186	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	2347	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22724	true	6882102977355666412	242	278	1258	1444	1561	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	22724	-1991811573852583144	186	372.0	150	186	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0336	false	8898073629352794953	27	72	148	408	1693	300	الحياة الدنيوية والله عنده حسن الماب اي المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات الناقصة الفانية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22725	true	-4491266994544924700	114	144	638	804	1693	300	الحياة الدنيا وا--لله عنده حسن الماب-------------------------------------------------------------------------------------------- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	22725	-1991811573852583144	162	312.0	133	260	62.30769348144531	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	69	109	367	579	1598	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	910	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22725	true	-4491266994544924700	180	219	1010	1220	1693	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	22725	-1991811573852583144	210	414.5	171	212	99.05660247802734	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	43	75	263	463	1643	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22725	true	-4491266994544924700	254	286	1421	1621	1693	300	كالذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	22725	-1991811573852583144	197	391.0	165	200	98.5	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	false	-8621090517758349590	208	261	1174	1445	1631	300	من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	1389	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22726	true	8729679949405279142	233	286	1303	1574	1655	300	من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصليها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	22726	-1991811573852583144	270	539.0	217	271	99.63099670410156	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	236	990	1220	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين	1935	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22727	true	8327071166180165848	49	90	265	480	1541	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القي-مة من المحضرين وقال تعالي فخرج علي قومه في زينته-------------- قال الذين	22727	-1991811573852583144	187	340.0	151	230	81.3043441772461	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	85	254	439	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22727	true	8327071166180165848	83	120	447	632	1541	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقيها الا الصابرون	22727	-1991811573852583144	184	367.0	147	185	99.45945739746094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	false	6906307873229684005	269	300	1423	1575	1575	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور-	2019	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22727	true	8327071166180165848	148	179	786	939	1541	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	22727	-1991811573852583144	152	299.0	122	153	99.34640502929688	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	278	300	1380	1484	1484	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22727	true	8327071166180165848	208	230	1083	1188	1541	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	22727	-1991811573852583144	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء و-يقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22727	true	8327071166180165848	230	272	1188	1400	1541	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	22727	-1991811573852583144	211	417.0	170	212	99.52830505371094	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	239	298	1248	1566	1576	300	وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن -	2386	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22728	true	-7781676586857677971	37	94	182	499	1635	300	وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون	22728	-1991811573852583144	312	611.0	256	319	97.8056411743164	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	58	129	308	661	1556	300	يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ف----خسفنا--- به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22730	true	3192155839603531249	147	205	722	1017	1526	300	يا ليت---- مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقيها الا الصابرون فلما خسف الله به وبداره الارض ------------------------------------------------------------اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	22730	-1991811573852583144	286	531.5	230	360	79.44444274902344	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	136	208	767	1136	1604	300	انهم اتبعوا عيسي و------------كانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده عل--------ي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك -قال افض-----------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	361	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22733	true	6395513024053246074	7	78	46	417	1583	300	انهم اتبعوا عيسي عليه السلام فكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب عليه السلام بيده الارض سهلا كان او جبلا ويخرج لكل------ منهم رغيفين و--------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده---- الارض في-----------------خرج ماء ويشربون فقالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا واذا شءنا سقي-نا وقد امنا بك واتبعناك فقال عيسي عليه السلام افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	22733	-1991811573852583144	318	552.5	253	408	77.94117736816406	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	172	269	908	1371	1539	300	علي الله يسير لاستغناءه عن العدة والمدة لكيلا تا----------------------------------------------سوا اي اثبت وكتب ذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم ب--ما اعطاكم الله منها فان من علم----------------------------------------------- ان الكل مقدر هان عليه الامر وايضا اذا علم الانسان ان ما-------- فات منها ضمن الله تعالي العوض عليه في الاخرة فلا ينبغي ان يحزن لذلك واذا علم ان ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي ان يفرح به و------اذا علم ان شيءا منها لا يبقي فلا ينبغي ان يهتم له بل يجب ان يهتم لامر الاخرة التي تدوم ولا تبيد	2625	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22768	true	250545144535591722	188	289	968	1451	1512	300	علي الله ي--------------------------سير لكيلا تاسوا قال المفسرون اي كتبنا ذلك في كتاب لكيلا تاسوا اي------------------- تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم اي ما اعطاكم----- منها وقال الطبرسي رحمه الله والذي يوجب نفي الاسي والفرح من هذا ان--------------------------------------- الانسان اذا علم ان ما فات منها ضمن الله تعالي العوض عليه في الاخرة فلا ينبغي ان يحزن لذلك واذا علم ان ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي ان يفرح به وايضا فاذا علم ان شيءا منها لا يبقي فلا ينبغي ان يهتم له بل يجب ان يهتم لامر الاخرة التي تدوم ولا تبيد	22768	-1991811573852583144	355	639.5	278	572	62.06293869018555	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	144	212	718	1065	1522	300	من النعيم الذي تسالون عنه و----------------روي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك ---------قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الل---------ه يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها و--شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد	2973	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22786	true	8863474930669883472	90	163	488	857	1563	300	ان النعيم ولاية اهل البيت عليهم السلام وقد روي العياشي وغيره انه--------------- سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الله بين يديه يوم القيامة--------- حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد	22786	-1991811573852583144	299	512.0	239	393	76.08142852783203	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	74	164	389	828	1490	300	لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم من شء فمتاع- الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اكد ذلك بما اوتي قارون	1941	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22839	true	-2144664843160471223	0	87	0	416	1522	300	لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما -------------------------اوتي قارون	22839	-1991811573852583144	361	667.5	283	441	81.85941314697266	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	129	254	661	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22839	true	-2144664843160471223	70	150	333	739	1522	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	22839	-1991811573852583144	406	807.0	326	407	99.75430297851562	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	230	300	1140	1504	1504	300	الجنة فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد-	2923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22839	true	-2144664843160471223	185	255	935	1300	1522	300	الفجر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه وقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد	22839	-1991811573852583144	360	711.0	291	365	98.63013458251953	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2967	false	6981190920296240936	64	91	353	486	1631	300	الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2967	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22839	true	-2144664843160471223	261	288	1332	1465	1522	300	الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	22839	-1991811573852583144	133	266.0	106	133	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2975	false	-2034326264254426327	101	123	539	655	1598	300	اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2975	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22840	true	213678841435172354	0	22	0	116	1486	300	اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادريك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	22840	-1991811573852583144	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	215	260	1139	1395	1619	300	فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل	1016	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22866	true	-2207124134041159023	54	95	297	528	1607	300	فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم به-----------------ا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم اي-------- فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم وقال	22866	-1991811573852583144	227	432.5	186	256	88.671875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	203	241	1027	1240	1570	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول	1034	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22866	true	-2207124134041159023	14	119	84	663	1607	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون وما ذكر هنا لا يوافق شيءا منهما وان احتمل ان يكون نقلا بالمعني اشارة الي الايتين معا وقال البيضاوي في الاولي فلا تعجبك الخ فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم اي فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم وقال في الاخري تكرير للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان يكون هذه في فريق غير الاول	22866	-1991811573852583144	210	406.0	172	579	36.26942825317383	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1590	false	5583853948972087903	193	234	983	1221	1590	300	شدد العلماء من اهل التقوي والزهاد في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفتنهم فيه لنبلوهم ونختبرهم فيه اي	1590	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22866	true	-2207124134041159023	161	258	868	1391	1607	300	شدد العلماء من اهل التقوي-------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها ازواجا منهم قال البيضاوي اصنافا من الكفرة ويجوز ان يكون حالا من الضمير في به والمفعول منهم اي الي الذي متعنا به وهو اصناف بعضهم وناسا منهم زهرة الحياة الدنيا منصوب بمحذوف دل عليه متعنا او به علي تضمينه معني اعطينا او بالبدل من محل به او من ازواجا بتقدير مضاف ودونه او بالضم وهي الزينة والبهجة لنفتنهم فيه لنبلوهم ونختبرهم فيه او	22866	-1991811573852583144	229	436.5	189	531	43.12617874145508	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	187	218	967	1131	1548	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	858	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22872	true	6211273258026544626	87	118	488	652	1599	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	22872	-1991811573852583144	164	328.0	133	164	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	220	249	1247	1389	1676	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1121	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22872	true	6211273258026544626	155	184	860	1002	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نريك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	22872	-1991811573852583144	141	281.0	112	142	99.2957763671875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	94	149	528	806	1608	300	علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1123	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22872	true	6211273258026544626	184	239	1002	1280	1599	300	الي قوله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اريكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	22872	-1991811573852583144	274	544.0	219	278	98.56114959716797	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	21	57	96	276	1530	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	1154	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22872	true	6211273258026544626	244	279	1303	1482	1599	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنريك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	22872	-1991811573852583144	178	350.0	143	180	98.88888549804688	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	160	194	818	990	1558	300	واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال --ال-ذين في	2315	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22873	true	2750843978817805819	227	262	1192	1368	1577	300	واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي ان في	22873	-1991811573852583144	170	322.5	136	176	96.59091186523438	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0824	false	-5874557964062971594	36	111	214	604	1605	300	فما يكون لك--- فما يصح لك ان تتكبر عن امر الله فيها وتعصي فانها مكان الخاشع والمطيع وليست بموضع المتكبرين وانما موضعهم النار كما قال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه للتكبر لا لمجرد عصيانه قال صلي الله عليه والهوسلم من تواضع رفعه الله ومن تكبر وضعه الله فاخرج من المكان الذي انت فيه انك من الصاغرين--- ممن اهانه الله ووضعه لكبره	824	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22874	true	-8233542087212467038	174	217	952	1167	1619	300	فما يكون لك اي فما يصح لك ان تتكبر------------ فيها وتعصي فانها مكان الخاشع -المطيع قيل --------------------------------------------------------------------------فيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه للتكبر لا بمجرد عصيان----------------------------------------------------------------------------------------------ه انك من الصاغرين اي ممن اهانه الله تعالي لكبره	22874	-1991811573852583144	199	339.5	159	396	50.252525329589844	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	110	164	587	865	1618	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في هذه الاية اما المءمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الي السماء فتفتح لهم ابوابها واما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتي اذا بلغ الي السماء نادي مناد اهبطوا به الي سجين وهو واد بحضر موت يقال له برهوت وقيل لا تفتح لهم ابواب السماء لدخول الجنة لان الجنة في --------------	839	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22874	true	-8233542087212467038	239	282	1299	1532	1619	300	عن الباق--ر عليه السلام--------------------- اما المءمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الي السماء فتفتح لهم ابوابها واما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتي اذا بلغ الي السماء نادي مناد اهبطوا به الي سجين وهو واد بحضر-موت يقال له برهوت ولا يدخلو-----------------------------------ن الجنة حتي يلج الجمل في	22874	-1991811573852583144	204	367.5	166	292	69.8630142211914	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1122	false	5258856304375772213	98	287	504	1511	1578	300	ما نراك الا بشرا مثلنا--- لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الاطاعة وذلك لظنهم ان الرسول ينبغي ان يكون من غير جنس المرسل اليه وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا--- اخساءنا جمع ارذل فانه بالغلبة صار مثل الاسم كالاكبر او ارذل جمع رذل بادي الراي ظاهر الفكر من غير تعمق من البدو بمعني الظهور او اول الراي من البدء والباء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها وقرا ابو عمرو بالهمزة وانتصابه بالظرف علي حذف المضاف اي وقت حدوث بادي الراي والعامل فيه اتبعك وانما استرذلوهم لذلك او لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم والمحروم منها ارذل كما تري اكثر المتسمين بالاسلام يعتقدون ذلك ويبنون عليه اكرامهم واهانتهم ولقد زل عنهم ان التقدم في الدنيا لا يقرب احدا من الله وانما يبعده ولا يرفعه بل يضعه فضلا عن ان يجعله سببا في الاختيار للنبوة والتاهيل لها علي ان الانبياء بعثوا مرغبين في طلب الاخرة ورفض الدنيا مزهدين فيها مصغرين لشانها وشان من اخلد اليها وما نري لكم--- لك ولمن اتبع-ك علينا من فضل يءهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين اياك في دعوي النبوة واياهم في دعوي العلم بصدقك	1122	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22875	true	-6325459825295603147	129	215	774	1229	1696	300	ما نريك الا بشرا مثلنا اي لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب ال-طاعة -------------------------------------------------------------------------الا الذين هم اراذلنا اي اخساءنا وقال علي بن ابراهيم يعني المساكين والفقراء بادي الراي --------------اي ظاهر الراي من غير تعمق من البدو -------------او اول الراي من البدء وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما استرذلوهم-------- لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم والمحروم----- ارذل وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نري لكم اي لك ولم---تبعيك علينا من فضل يءهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين ا-نت في دعوي النبوة واياهم في دعوي العلم بصدقك	22875	-1991811573852583144	387	648.0	312	1017	38.053096771240234	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	43	156	215	799	1516	300	اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي -لا احكم في شان من استرذلتموهم وتعيب اعينكم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر والاسناد- الي الاعين للمبالغة وللتنبيه علي انهم استرذلوهم من -----------غير رءية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في كمالاتهم ومعانيهم الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره -----------------اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	1124	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22876	true	-339793799701515334	0	75	0	373	1550	300	اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد -------------------------------قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي ولا اقول في شان من استرذلتموه-------------م لفقرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من زري عليه اذا عابه و---------------------------------------اسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير رءية -----------لن يءت-----------------------------------------------يهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في-------- الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	22876	-1991811573852583144	296	495.0	233	614	48.20846939086914	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1155	false	-3577366172485914398	88	201	435	1022	1561	300	ولو لا رهطك--- قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لا لخوف من شوكتهم فان الرهط من الثلاثة الي العشرة وقيل الي التسعة لرجمناك--- لقتلناك برمي الاحجار او باصعب وجه وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علينا ولا تكرم فتمنعنا عزتك عن الرجم وهذا من عادة السفيه المحجوج اللجوج يقابل الحجج والايات بالسب والتهديد وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز اعظم حرمة عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به	1155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22876	true	-339793799701515334	95	133	454	666	1550	300	ولو-لا رهطك اي قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا------------------------------------------------------------------ لرجمناك اي لقتلناك شر------------------ قتلة وما انت علينا بعزيز------------------------- فتمنعنا عزتك عن القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رهطك هم الاعزة علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به	22876	-1991811573852583144	197	300.0	162	593	33.220909118652344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	202	294	1006	1468	1497	300	تمش في الارض مرحا ا---------ي ذا مرح وهو الاختيال والتكبر انك لن --------------------------------------------------تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك فيها وشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك وهو تهكم بالمختال وتعليل للنهي ب---------------------------------------------------------------------ان الاختيال حماقة محضة لا تعود بجدوي ليس في التذلل قال في المجمع انما قال ذلك لان من الناس من يمشي في الارض بطرا يدق قدميه عليها ليري بذلك قدرته وقوته ويرفع راسه وعنقه فبين----- سبحانه انه ضعيف مهين لا يقدر ان يخرق الارض بدق قدميه عليها حتي ينتهي الي اخرها وان طوله لا يبلغ طول الجبال وان كان طويلا	1400	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22877	true	-8993513872562042913	83	189	440	957	1577	300	تمش في الارض مختالا فخورا وقيل المرح شدة ال---فرح بالباطل انك لن تخرق الخ هذا مثل ضربه الله قال انك ايها الانسان لن تشق الارض من تحت قدمك بكبر----------------------ك ولن تبلغ الجبال----- بتطاولك والمعني انك لن تبلغ مما تريد كثير مبلغ كما لا يمكنك ان تبلغ هذا فما وجه المثابرة علي ما هذا سبيله مع ان الحكمة زاجرة عنه و--------------------------------------------انما قال ذلك لان من الناس من يمشي في الارض بطرا يدق قدميه عليها ليري بذلك قدرته وقوته ويرفع راسه وعنقه فبين الله سبحانه انه ضعيف مهين لا يقدر ان يخرق الارض بدق قدميه عليها حتي ينتهي الي اخرها وان طوله لا يبلغ الج----بال وان كان طويلا	22877	-1991811573852583144	301	488.0	237	595	50.588233947753906	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0468	false	7571743492941840618	98	147	523	775	1600	300	الاصبغ بن نباتة عن------ امير المءمنين عليه السلام قا-ل ان احدكم ليغضب فما يرضي حتي يدخل به النار فايما رجل منكم غضب علي ذي رحمه فليمس---ه فان الرحم اذا مستها الرحم استقرت وانها متعلقة بالعرش وت---------------------نادي اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ا------------------------------------------------------------ن الله كان عليكم رقيبا حافظا	468	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22942	true	-5807410913984043048	68	133	327	670	1507	300	الاصبغ بن نباتة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان احدكم ليغضب فما يرضي حتي يدخل به النار فايما رجل منكم غضب علي ذي رحمه فليدن منه فان الرحم اذا مستها الرحم استقرت وانها متعلقة بالعرش ينتقضه انتقاض الحديد فينادي اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وذلك قول الله في كتابه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وايما	22942	-1991811573852583144	240	437.5	191	343	69.9708480834961	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0409	false	-504403249946003154	173	205	898	1060	1589	300	وياتوكم اي المشركون من فورهم هذا--- من ساعتهم هذه وهو في الاصل مصدر فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم----- للحال التي لا مكث فيها ولا تراخي والمعني ان ياتوكم في الحال	409	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22947	true	4328780910786011416	102	134	526	684	1538	300	وياتوكم------------ من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه وهو في الاصل مصدر فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم اطلق للحال التي لا ريث فيها ولا تراخي والمعني ان ياتوكم في الحال	22947	-1991811573852583144	148	270.5	118	170	87.05882263183594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	94	127	474	643	1517	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله	1528	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22957	true	-91763027952997150	153	184	809	972	1591	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا المءمنون وقال ------	22957	-1991811573852583144	149	294.5	120	169	88.16567993164062	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	14	38	71	194	1593	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين------- ان انا	1835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22957	true	-91763027952997150	216	241	1150	1280	1591	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين الزخرف ام انا	22957	-1991811573852583144	122	235.0	98	130	93.84615325927734	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	false	3007515567399751849	81	125	431	681	1638	300	وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2466	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22972	true	7767219770613047079	104	148	541	791	1547	300	وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	22972	-1991811573852583144	249	497.0	205	250	99.5999984741211	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	124	154	651	816	1577	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	727	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22979	true	4091156179785203244	150	180	803	968	1624	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	22979	-1991811573852583144	165	330.0	135	165	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	0	89	0	465	1570	300	قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قد مر تفسيره ايضا وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22979	true	4091156179785203244	247	299	1342	1617	1624	300	قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وقال تعالي في قصة اصحاب--------------------------------------------- السبت---------------------------------------------------------- كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون------------------------------------------------------------------------------ الي قوله تعالي ف-------لما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا ع--ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	22979	-1991811573852583144	244	397.5	196	465	52.47311782836914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	221	256	1190	1367	1609	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	962	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22980	true	698695880066767788	0	35	0	177	1602	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	22980	-1991811573852583144	177	354.0	142	177	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	194	233	956	1173	1532	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي	208	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22982	true	7233998982598551248	170	209	877	1093	1576	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي	22982	-1991811573852583144	216	427.0	177	217	99.53916931152344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0209	false	276320471238654256	72	146	366	781	1646	300	و---------------------------لا يزكيهم ولا يثني عليهم ولا يصفهم بانهم ازكياء ولهم عذاب اليم مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق للمطامع والاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار----------------------------------------- تعجب من حالهم في جراتهم علي النار والتباسهم بموجبات النار من غير مبالاة و ما تامة مرفوعة بالابتداء وتخصيصها كتخصيص قولهم شر اهر ذا ناب او استفهامية وما بعدها --خبرها اي اي شء صبرهم او موصولة وما بعدها صلة والخبر محذوف	209	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22982	true	7233998982598551248	189	251	974	1317	1576	300	ولا يكلمهم الله يوم القيمة ولا يزكيهم-------------------------------------- ولهم عذاب الي-----م اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي---------- والعذاب بالمغفر------------------------------------------------ة فما اصبرهم علي النار وذكر البيضاوي قريبا مما ورد في الخبر قال تعجب من حالهم في ال----------------التباس-- بموجبات النار من غير مبالاة و ما تامة مرفوعة بالابتداء وتخصيصها كتخصيص------ شر اهر ذا ناب او استفهامية وما بعدها الخبر----------------- او موصولة وما بعدها صلة والخبر محذوف	22982	-1991811573852583144	271	446.0	222	485	55.87628936767578	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	47	175	249	919	1590	300	بعدهم يقتدي فيها بهم او اثارهم السيءة كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين او شء صاد عن ذكر الله واشاعة باطل وتاسيس ظلم وقيل معناه ونكتب خطاهم الي المساجد ل--------ما رواه ابو سعيد الخدري ان بني سلمة كانوا في ناحية من المدينة فشكوا الي رسول ال-------------------له بعد منازلهم من المسجد والصلاة معه فنزلت وروي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم وكل شء احصيناه------------------------ وعددنا كل شء من الحوادث في امام مبين يعني اللوح المحفوظ والوجه في احصاء ذلك فيه اعتبار الملاءكة به اذ- قابلوا به ما يحدث من الامور ويكون فيه دلالة علي معلومات الله سبحانه علي التفصيل وقيل اراد به صحاءف الاعمال وسمي ----مبينا لانه لا يدرس اثره	2155	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22990	true	-4826198977003023479	59	156	304	804	1502	300	بعدهم يقتدي فيها بهم حسنة كانت ام قبيحة و--------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ونكتب خطاهم الي المساجد وسبب ذلك ما رواه--------- الخدري ان بني سلمة كانوا في ناحية--- المدينة فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله بعد منازلهم من المسجد والصلاة معه فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء احصيناه في امام مبين اي واحصينا وعددنا كل شء من الحوادث في كتاب ظاهر وهو- اللوح المحفوظ والوجه في احصاء ذلك فيه اعتبار الملاءكة به اذا قابلوا به ما يحدث من الامور ويكون فيه دلالة علي معلومات الله سبحانه علي التفصيل وقيل اراد به صحاءف الاعمال وسمي ذلك مبينا لانه لا يدرس اثره	22990	-1991811573852583144	411	706.0	329	726	56.611568450927734	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	133	299	725	1611	1614	300	البساط الذي يبسط تحت النخلة ف-------------يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر---------------- فحلفوا ليصر منها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين في---- الصباح مبكر----------ين ولا يستث-----------------------------------------------------------------------------نون ولا يقولون ان شاء الله وانما سماه استثناء وانما هو شرط لانه يءدي مءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد ولما فيه من الاخراج غير ان المخرج به خلاف المذكور والمخرج بالاستثناء عينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليها علي الجنة ط----------اءف من ربك مبتدا من--------------------------------------------------------------------ه وهم ناءمون--------------------------------------------------------------------------- فاصبحت كالصريم كالبستان الذي صر-------------------------------------------------------------م ثماره اي المقطوع بحيث لم يبق --------------------فيه شء فعيل بمعني مفعول وقيل الصريم اسم الليل والنهار سميا به لان كلا منهما ينصرم عن صاحبه فالمعني كالليل باحتراقها واسودادها اي احترقت فاسودت او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس اي يبست وذهبت خضرتها ولم يبق منها شء من قولهم بيض الاناء اذا فرغه وقيل الصري-------------------م ------------الرمال سميت به لانقطاعها فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا	2743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22992	true	2336406996466295607	1	181	3	962	1580	300	البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولوا عيال فحلفوا --------------------------------------------------------ليصرمنها مصبحين--------- داخلين في وقت الصباح خفية عن المساكين ولا يستثنون اي لم يقولوا انشاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقال البيضاوي ولا يستثنون ولا يقولون ان-شاء الله وانما سماه استثناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فيه من الاخراج غير ان المخرج به خلاف المذكور والمخرج بالاستثناء عينه او لان معني لاخرج انشاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد او لا يستثنون حصة المساكين كما كان يخرج ابوهم فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك مبتدء منه وقال في المجمع اي احاطت بها النار فاحترقت او طرقها طارق من امر الله وهم ناءمون قال مقاتل بعث الله نارا بالليل الي جنتهم فاحرقتها حتي صارت مسودة فذلك قوله فاصبحت كالصريم اي كالليل المظلم والصريمان الليل والنهار لانصرام احدهما عن الاخر وقيل كالمصروم ثماره اي المقطوع وقيل اي الذي صرم عنه الخير فليس فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من-------------------------ه وقيل اي كالرملة انصرمت من معظم الرمل وقيل كالرماد الاسود----------- فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا	22992	-1991811573852583144	426	620.5	343	1377	30.936819076538086	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	false	-2309961678677344700	117	282	610	1515	1612	300	عن الظلم فلم يفعل بنا ما فعله ظلما ----------------------------------انا كنا ظالمين فتكلموا بما كان يدعوهم الي التكلم به علي اثر مقارفة الخطيءة ولكن بعد خراب البصرة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لتشاركهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم وعن الحسن هو الصلاة كانهم كانوا يتوانون في الصلاة والا لنهتهم عن الفحشاء والمنكر ولكانت لهم لطفا في ان يستثنوا ولا يحرموا فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعض-------ا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين م------------------تجاوزين حدود الله والويل---- المكروه الشديد الشاق علي النفس فتابوا وندموا ورجعوا الي الله ثم قالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منه-----------------------------------ا لعل الله يخلف علينا ويولينا خيرا من الجنة التي هلكت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم لما تابوا ابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود-------- بلغني انه----م اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه- عنقودا	2745	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22993	true	-1375284811146751309	122	243	646	1265	1533	300	عن الظلم فلم يفعل بنا ما فعله ظلما وانما الظلم وقع منا حيث منعنا الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منهم قا----------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين قد علونا في الظلم وتجاوزنا الحد فيه- والويل غلظ المكروه------- الشاق علي النفس--------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي لما تابوا ورجعوا الي الله قالوا لعل الله يخلف علينا ويولينا خيرا من الجنة التي هلكت انا الي ربنا راغبون اي نرغب الي الله ونساله ذلك ونتوب اليه مما فعلناه كذلك العذاب في الدنيا للعاصين ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون وروي -------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انه قال بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا	22993	-1991811573852583144	351	271.0	280	1159	30.28472900390625	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	113	172	586	869	1583	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع------ الي الخير- ابدا وهو قوله تعالي--------- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	2888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms22998	true	6028595302754452935	186	247	908	1195	1475	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد----- الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في---- النكتة نكتة سوداء فان- تاب ذهب تلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي --خيرا ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	22998	-1991811573852583144	262	474.0	206	299	87.62541961669922	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	14	76	73	395	1583	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حب ما كانوا يعملون من--------------------------------------- المعاصي والانهماك فيها--------------------------- فعمي عليهم معرفة الحق والباطل فان كثرة الافعال سبب لحصول الملكات فاذا كان العبد يصر علي الكباءر ويسوف التوبة حتي يطبع علي قلبه فلا يقبل الخير ولا يميل اليه كما قال ---------عليه السلام ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه وعن الحسن	2888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23000	true	5566358255664837831	19	78	91	390	1495	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون رد --لما قالوه وبيان لما ادي بهم الي هذا القول بان غلب عليهم حب المعاصي بالانهماك فيه حتي صار ذلك صداء علي قلوبهم فعمي عليهم معرفة الحق والباطل فان كثرة الافعال سبب لحصول الملكات------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال صلي الله عليه واله-- ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه والرين ---	23000	-1991811573852583144	198	316.5	158	397	49.874053955078125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	61	182	314	921	1569	300	ثم اخبر سبحانه عن قصة سبا بما دل علي حسن عاقبة الشكور وسوء عاقبة الكفور فقال لقد كان لسبا لاولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنع الصرف عنه ابن كثير وابو عمرو لانه صار اسم القبيلة وعن ابن كثير قلب همزته الفا وهو ابو عرب اليمن كلها وقد يسمي به- القبيلة وفي الحديث عن فروة -بن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن سبا ارجل--- ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد--- عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون وان--مار وحمير فقال رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم وغسان فالمعني ---لقد كان لقبيلة سبا----------------------------------------- في مسكنهم في	2107	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23001	true	1784967404887104949	60	167	309	847	1535	300	ثم اخبر سبحانه عن قصة سبا بما دل علي حسن عاقبة الشكور وسوء عاقبة الكفور فقال لقد كان لسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو ابو عرب اليمن كلها وقد تسمي بها القبيلة وفي الحديث عن فروة ابن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله---- عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون والانمار وحمير فقال رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولحم وغسان فالمراد بسبا ههنا القبيلة الذين هم اولاد سبا بن يشحب بن يعرب ابن قحطان في مسكنهم اي	23001	-1991811573852583144	467	850.5	373	661	70.65052795410156	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2108	false	-1515752292453548078	104	159	515	805	1548	300	وال-ذباب والبراغيث والعقارب والحيات وعن ابن زيد كان الغريب اذا دخل بلدهم وفي ثيابه قمل ودواب ماتت وكانت تخرج-------- المراة وعلي راسها المكتل فتعمل بيديها وتسير بين تلك الشجر ويمتلء المكتل بما يتساقط فيه من الثمر من غير ان تمس بيدها شيء----ا وقيل انما كانت ثلاث عشرة قرية في كل قرية نبي يدعوهم الي الله	2108	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23001	true	1784967404887104949	253	300	1296	1535	1535	300	ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية و-----------كان الغريب اذا دخل بلدهم وفي ثيابه قمل ودواب ماتت عن ابن زيد وقيل ان المراد بالاية خروج الازهار والثمار---------------------------------------------------- من الاشجار علي اختلاف الوانها وطعومها وقيل انما كانت ثلاث عشرة قرية في كل قرية نبي يدعوهم الي الله-	23001	-1991811573852583144	145	185.5	114	303	47.85478591918945	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2109	false	-5551762254559799365	175	299	907	1554	1560	300	اي وقد كان من قصصهم انا جعلنا بينهم وبين القري------ التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وهي قري الشام فان متجرهم من ارض اليمن الي الشام قري ظاهرة متواصلة يظهر بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل لم تبعد عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشا-----------م سيروا فيها علي ارادة القول بلسان المقال او الحال كما مر ليالي واياما متي---- شءتم من ليل او نهار امنين لا يختلف الا من فيها باختلاف الاوقات او سيروا فيها امنين وان طالت مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي او سيروا ليالي اعماركم وايامها لا تلقون فيها الا الامن وفي هذا اشارة الي تكامل نعمه عليهم	2109	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23003	true	-5251214615119506083	49	145	253	759	1584	300	اي وقد كان من قصتهم انا جعلنا بينهم وبين --قري الشام التي باركنا فيها بالماء والشجر قري متواصلة وك------ان متجرهم من ارض اليمن الي الشام وكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري حتي يرجعوا وكانوا لا يحتاجون الي زاد من وادي سبا الي الشام ومعني الظاهرة ان الثانية كانت تري من الاولي لقربها منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير من الق---------------------رية الي القرية نصف يوم وقلنا لهم سيروا فيها اي في تلك القري لي-----------------------------الي واياما اي ليلا شءتم المصير او نهار--------------------------------------------------------ا امنين من الجوع والعطش والتعب ومن السباع وكل المخاوف----------------------------------------------------- وفي هذا اشارة الي تكامل نعمه عليهم	23003	-1991811573852583144	222	249.5	173	783	28.352489471435547	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2110	false	2454866006493433395	101	138	569	759	1623	300	الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر----------------------------------------------------------- ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين وعرفت ذلك في كهانتها فباع عمرو-------- امواله وسار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا	2110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23003	true	-5251214615119506083	253	300	1349	1584	1584	300	الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر الذي يقال له مزيقيا بن ماء السماء وكانت قد رايت في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين--------------------- فباع عمرو بن عامر امواله وسار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا-	23003	-1991811573852583144	168	282.5	136	257	65.3696517944336	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2110	false	2454866006493433395	138	279	759	1507	1623	300	بها وما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة فشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تش-كون وهو مفرق بيننا قالوا فما ذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد وكانت الازد----- ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي--- ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر وكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل وكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير والملك والتامير وملابس التاج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام وكان الذي- سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق وكان الذين -سكنو-ها ال جذيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	2110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23004	true	1676214807280863716	0	142	0	757	1494	300	بها وما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة وشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تشتكون وهو مفرق بيننا قالوا فما-ذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت --ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ما ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير والملك والتامير وملابس التاج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام فكان الذين سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق فكان الذين يسكنونها ال جزيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	23004	-1991811573852583144	738	1425.5	598	760	97.10526275634766	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	115	172	595	869	1583	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب -زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع------ الي الخير ابدا وهو قوله تعالي-- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	2888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23022	true	7970420179260053666	16	69	85	335	1451	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فان- اذنب وثني خرج من تلك الن-----كتة سواد ف-------------------------ان تمادي في الذنوب اتسع ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي --خير ابدا وهو قول الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	23022	-1991811573852583144	220	392.0	171	283	77.73851776123047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	112	234	609	1260	1609	300	التطفيف البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف اي حقير روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما قدم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوه وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما لغيره ويكتال بالاخر لنفسه وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فيهم فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن- علي	2884	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23029	true	-1585817235507289295	20	79	117	414	1647	300	التطفيف البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس--- طفيف اي حقير وفي الحديث خمس بخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم عدو--هم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهر- فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وقال علي	23029	-1991811573852583144	274	508.5	217	652	42.024539947509766	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	59	90	309	481	1642	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	871	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23035	true	-2277391486273382377	174	205	902	1074	1595	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	23035	-1991811573852583144	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	52	78	282	428	1635	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23036	true	-6948197605404795411	216	242	1132	1278	1594	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	23036	-1991811573852583144	146	292.0	120	146	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	false	-2188462280957084095	110	168	588	869	1538	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من-----هم ولو اجتمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع ب-----------------------------------------------------------------------------------من يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي منهم ولو اجتمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج منهم ولو اجتمعوا علي ترك الحج لهلكوا	291	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23038	true	4011024558474289085	132	208	676	1043	1497	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اج-معوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله -يدفع بمن يصوم منهم عمن لا يصوم من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الصيام لهلكوا وان الله يدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي منهم ولو اجتمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج منهم ولو اجتمعوا علي ترك الحج لهلكوا	23038	-1991811573852583144	277	529.0	219	369	75.0677490234375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2508	false	-1055996360757141640	71	104	351	515	1517	300	سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة اميال اجب دعوة سر اربعة اميال زر اخا- في الله سر خمسة اميال اجب دعوة الملهوف سر ستة اميال انصر المظلوم-------------------------------- وعليك بالاستغفار	2508	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23079	true	-3752449597001688900	145	184	722	915	1530	300	سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة اميال اجب دعوة سر اربعة اميال زر اخاك في الله سر خمسة اميال انصر مظلوما و----سر ستة اميال اغث ملهوفا سر عشرة اميال في قضاء حاجة المءمن وعليك بالاستغفار	23079	-1991811573852583144	137	236.0	108	197	69.54314422607422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1392	false	281550444120766552	208	258	1121	1351	1552	300	الصغر و----روي عن علي بن موسي الرضا عليه السلام عن ابيه عن جده ابي عبد الله عليه- السلام انه قال لو علم الله لفظة اوجز في ترك عقوق الوالدين من اف لاتي بها وفي رواية اخري عنه---------------- ادني العقوق اف ولو علم الله شيءا ايسر منه واهون منه لنهي عنه	1392	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23097	true	-7847026451444443674	42	89	207	425	1569	300	الطبرسي ره روي عن------------ الرضا عن------------ ابيه عن---- ابي عبد الله عليهم السلام ----قال لو علم الله لفظة اوجز في ترك عقوق الوالدين من اف لاتي به- وفي رواية اخري عنه عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله شيءا ايسر منه واهون منه لنهي عنه	23097	-1991811573852583144	192	321.5	150	251	76.49402618408203	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	81	124	418	649	1553	300	واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والمراد بالغ في التواضع والخضوع لهما قولا وفعلا برا بهما وشفقة عليهما والمراد بالذل -هنا اللين والتواضع----------- من خفض الطاءر جناحه اذا ضم فرخه اليه فك-------انه قال ضم ابويك الي نفسك كما كانا يفعلان بك وانت صغير	1393	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23097	true	-7847026451444443674	134	180	658	899	1569	300	واخفض لهما جناح- الذ--ل من الرحمة اي و----بالغ في التواضع والخضوع لهما قولا وفعلا برا بهما وشفقة له--ما والمراد بالذل ههنا اللين والتواضع دون الهوان من خفض الطاءر جناحه اذا ضم فرخه اليه فكانه سبحانه قال ضم ابويك الي نفسك كما كانا يفعلان بك وانت صغير	23097	-1991811573852583144	210	372.0	168	250	84.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2378	false	3089212256237350816	115	255	585	1323	1562	300	اوحينا اليك روحا من امرنا-------------------------------------------------------------------------- يعني ما اوحي اليه وسماه روحا لان القلوب تحيا به كما يحيا الجسد بالروح وقيل جبرءيل والمعني ارسلناه اليك بالوحي وعن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا هو ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولم يصعد الي السماء وانه لفينا ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان اي الايمان بما لا طريق اليه الا السمع من فروع الاسلام فانه ما كان له فيه علم حتي كسبه بالوحي كالعلم بالصلاة والصوم والزكاة والحج وغيرها لا الايمان الذي منشاه العقل كالعلم بالصانع وصفاته وغيره من الاحكام العقلية ولكن جعلناه ا-----ي الروح او الكتاب او الايمان نورا لانه طريق النجاة نهدي به من نشاء من عبادنا بالتوفيق واللطف فان من لا لطف له لفرط عناده والتوغل في مكابرته فلا هداية له وانك لتهدي الي صراط مستقيم	2378	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23107	true	-2492585688867701611	67	137	349	717	1593	300	اوحينا اليك روحا من امرنا وقد مر ان المراد به الروح الذي يكون مع الانبياء والاءمة عليهم السلام وقيل يعني ما اوحي اليه وسماه روحا لان القلوب تحيي به و----------------------قيل جبرءيل والمعني ارسلناه اليك بالوحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت تدري م----------ا الكتاب ولا الايمان اي قبل الوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن جعلناه نورا اي الروح او الكتاب او الايمان---------------------- نهدي به من نشاء من عبادنا بالتوفيق للقبول والنظر فيه وبع-----------د--------------------------------ه وانك لتهدي الي صراط مستقيم	23107	-1991811573852583144	258	406.5	205	817	31.578947067260742	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	61	118	306	579	1563	300	قالوا -اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا------------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا	119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23118	true	-5695005417427574217	208	300	1019	1476	1476	300	قالوا ااتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة لاجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-	23118	-1991811573852583144	246	443.5	193	474	51.89873504638672	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	118	159	579	779	1563	300	ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون روي انه كان في بني اسراءيل	119	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23119	true	6010410612098583141	0	36	0	185	1459	300	ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان-شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها فوجدوها عند فتي من------------- بني اسراءيل	23119	-1991811573852583144	164	301.0	131	200	82.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	128	149	672	782	1553	300	لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورافة ولا ترفع صوتك فوق صو--تهما ولا يديك فوق ايديهما ولا تتقدم قدامهما	1393	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23128	true	-4276864140354561526	8	29	40	151	1451	300	لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورق-ة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يديك فوق ايديهما ولا تتقدم قدامهما	23128	-1991811573852583144	106	200.0	85	112	94.64286041259766	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0468	false	7571743492941840618	98	143	523	753	1600	300	الاصبغ بن نباتة عن------ امير المءمنين عليه السلام قا-ل ان احدكم ليغضب فما يرضي حتي يدخل به النار فايما رجل منكم غضب علي ذي رحمه فليمس---ه فان الرحم اذا مستها الرحم استقرت وانها متعلقة بالعرش وت---------------------نادي اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ان ------الله	468	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23141	true	6714853228569251529	240	291	1170	1437	1485	300	الاصبغ بن نباتة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان احدكم ليغضب فما يرضي حتي يدخل به النار فايما رجل منكم غضب علي ذي رحمه فليدن منه فان الرحم اذا مستها الرحم استقرت وانها متعلقة بالعرش ينتقضه انتقاض الحديد فينادي اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وذلك قول الله	23141	-1991811573852583144	219	401.0	175	267	82.02246856689453	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	47	86	230	445	1553	300	واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع فيهما امر----------------- بخفض جناح الذل مبالغة واراد جناح صاحب الذل كقوله واخفض جناحك للمءمنين واضافته الي الذل للبيان اي جناحك للذل كما اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل او	1393	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23203	true	2924196706270162696	97	133	520	734	1629	300	واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع فيهما جعل للذل جناحا وامره بخفضهما للمبا-----لغة واراد جناحه--------- كقوله واخفض جناحك للمءمنين واضافته الي الذل للبيان والمبالغة---- كما اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل 40	23203	-1991811573852583144	174	309.0	142	232	75.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	176	209	886	1043	1504	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا	2865	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23210	true	-8610592395919013766	217	250	1109	1264	1531	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 1 --	23210	-1991811573852583144	153	301.5	121	157	97.45223236083984	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	false	-7138253160590001963	209	279	1114	1495	1608	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان تولي-----------------------تم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور و--مقاتلة--- الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم في ضعف الايمان ومرض النفاق ويقول لهم هل عسيتم	2461	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23232	true	1661424353452578341	217	278	1180	1516	1652	300	فهل عسيتم ---------------------------------------------ان توليتم قال البيضاوي اي توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناجزا عن- الولاية وتجاذبا لها اي رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور والمقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم--------------------------- ويقول لهم هل عسيتم	23232	-1991811573852583144	304	551.0	248	409	74.32762908935547	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0074	false	7840335545830504564	101	154	557	837	1597	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعهد اخذه علي الانبياء بان ----------------يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وعهد اخذه علي العلماء بان يبينوا الحق ولا يكتموه والضمير في قوله من بعد ميثاقه للعهد والميثاق-------- اسم لما يقع به الوثاقة وهي الاستحكام والمراد به ما وثق الله به عهده من الايات والكتب او ما وثقوه به من الالتزام والقبول ويحتمل ان	74	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23233	true	-844034344772580528	81	166	439	901	1633	300	وعهد اخذه علي الامم ان يصدقوا نبيا بعث اليهم بالمعجزات ويتبعوه ولا يخالفوا حكمه وعهد اخذه عليهم بالولاية للاوصياء وعهد اخذه علي العلماء بان يعلموا الجهال ويبينوا ما في الكتاب ولا يكتموه وعهد اخذه علي ال-نبيين بان يبلغوا الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وقد وقع النقض في جميع ذلك الا في الاخير--------- والضمير في------------ ميثاقه للعهد وقال المفسرون هو اسم لما تقع به الوثاقة وهي الاستحكام والمراد به ما وثق الله به عهده من الايات والكتب او ما وثقوه به من الالتزام والقبول وان ------	23233	-1991811573852583144	208	337.0	164	490	42.448978424072266	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	13	270	64	1490	1658	300	فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا روي ان المنافقين كانوا يجلسون الي احبار اليهود فيسخرون من القران فاخبر الله تعالي عن حالهم ونهي المءمنين عن مجالستهم ومخالطتهم فقال وقد نزل عليكم في الكتاب يعني القران وقرا به عاصم ويعقوب وقرا الباقون نزل علي البناء للمفعول والقاءم مقام فاعله قوله ان اذا سمعتم ايات الله وهي ال-----------مخففة والمعني انه اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالان من الايات-------- لتقييد النهي عن المجالسة في قوله فلا تقعدوا معهم---------------------------------------------------------------------------- والضمير-------- للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها كانه قيل فلا تقعدوا مع الكافرين بها والمستهزءين بها حتي يخوضوا في حديث غيره والمراد به ما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم وكان اليهود في المدينة يفعلون مثل فعلهم فنهوا ان يجلسوا معهم وكان المنافقون يجالسونهم فقيل لهم انكم اذا مثلهم يعني اذا جالستموه علي الخوض في كتاب الله والهزء به فانتم مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او في الكفر ان رضيتم بذلك او لان الذين يقاعدون الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين ويدل عليه ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يعني القاعدين والمقعود معهم	590	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23235	true	204904410314449783	44	192	245	1054	1555	300	فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا سمعتم قيل ان مفسرة وقال البيضاوي مخففة والمعني انه اذا سمعتم ايات الله وقد ورد في الاخبار الكثيرة ان ايات الله الاءمة عليهم السلام او الايات النازلة فيهم وقال علي بن ابراهيم هنا ايات الله هم الاءمة عليهم السلام يكفر بها ويستهزء بها قال البيضاوي حالان من الايات جء بهما لتقييد النهي عن المجالسة عن قوله فلا تقعدوا الخ الذي هو جزاء الشرط بما اذا كان من يجالسه هازءا معاندا غير مرجو ويءيده الغاية والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزء بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم اذا مثل---------------------------------------------------------------هم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او--- الكفر ان رضيتم بذلك او لان الذين يقاعدون الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين ويدل عليه ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يعني القاعدين والمقعود معهم	23235	-1991811573852583144	512	897.5	419	1682	30.439952850341797	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	206	300	1076	1550	1550	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام كما قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية وانتصاب الكذب ب لا تقولوا و هذا حلال وهذا حرام بدل منه او متعلق ب تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام او مفعول لا تقولوا والكذب منصوب ب تصف و ما مصدرية اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب والمعني لا تحللوا ولا تحرموا بمجرد قول تنطق به السنتكم من غير دليل ووصف السنتهم الكذب مبالغة في وصف كلامهم بالكذب كان-	1370	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23240	true	-6731513346372707526	61	149	334	792	1581	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم قيل اللام للتعليل ومتعلق بالمنهي عنه في لا تقولوا وما مصدرية وقال البيضاوي ----انتصاب الكذب ب-لا تقولوا و هذا حلال وهذا حرام بدل منه او متعلق ب-تصف علي ارادة القول اي -لا تقولوا الكذب لما تصف- السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام او مفعول لا تقولوا والكذب منتصب ب-تصف و-ما مصدرية اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب -----اي لا ترحموا ولا تحل-وا بمجرد قول تنطق به السنتكم من غير دليل ووصف السنتهم الكذب مبالغة في وصف كلامهم بالكذب كان	23240	-1991811573852583144	381	657.5	304	475	80.21052551269531	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	0	36	0	206	1602	300	حقيقة الكذب كانت مجهولة والسنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم هذا ولذلك عد من فصيح الكلام كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله---------- عدوا وحزنا ان	1371	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23240	true	-6731513346372707526	149	186	792	995	1581	300	حقيقة الكذب كان- مجهولة والسنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم هذا ولذلك عد من فصيح الكلام كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض كما في ------------قوله ليكون لهم عدوا وحزنا 50	23240	-1991811573852583144	167	295.0	137	216	77.31481170654297	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0573	false	-7929898184857127409	43	120	198	562	1487	300	علي بن ابراهيم في تفسيره حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله فرض التجمل في القران فقال قلت وما التجمل جعلت فداك قال ان يكون وجهك اعرض من وجه اخيك فتجمل له وهو قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة الاية قال وحدثني ابي-- رفعه الي امير المءمنين عليه السلام---- ان الله فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض عليكم زكاة ما ملكت ايمانكم	573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23243	true	159187492802167657	220	295	1052	1401	1423	300	علي بن ابراهيم ابي ع----------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله فرض التحمل في القران----- قلت وما التحمل جعلت فداك قال ان يكون وجهك اعرض من وجه اخيك فتحمل له وهو قوله لا خير في كثير من نجواهم 7 تفسير علي بن ابراهيم ابي عن بعض رجاله رفعه الي امير المءمنين عليه السلام قال ان الله فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض عليكم زكاة ما ملكت ايمانكم	23243	-1991811573852583144	302	558.5	234	370	81.62162017822266	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0573	false	-7929898184857127409	42	93	193	425	1487	300	وقال علي بن ابراهيم في تفسيره حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله فرض التجمل في القران فقال قلت وما التجمل جعلت فداك قال ان يكون وجهك اعرض من وجه اخيك فتجمل له وهو قوله لا خير في كثير من نجواهم	573	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23264	true	-1019865884205179592	136	186	754	979	1564	300	وروي علي بن ابراهيم في تفسيره عن ابيه ع--ن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله فرض التمحل في القران----- قلت وما التمحل جعلت فداك قال ان يكون وجهك اعرض من وجه اخيك فتمحل له وهو قوله لا خير في كثير من نجويهم	23264	-1991811573852583144	206	394.0	158	232	88.79310607910156	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	false	-4134741080777940823	84	118	436	616	1596	300	الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تل-----زق بثيابهم ومن ابدانهم ان---- تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	2493	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23276	true	4270819355519089554	136	171	715	899	1539	300	الحسن بلغ من شدت-هم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين حتي لا تلتزق بثيابهم وعن ابدانهم حتي لا تمس ابدانهم وبلغ--- تراحمهم فيما بينهم ان- كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	23276	-1991811573852583144	165	298.0	133	189	87.30158996582031	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0646	false	-6672159150105079466	70	107	354	554	1617	300	او استنق-اذ من بعض اسباب الهلكة فكانما احيا الناس جميعا فكانه فعل ذلك بالناس جميعا ياجره الله علي ذلك اجر من احياهم باسرهم لانه في اسداءه المعروف اليهم باحياءه اخاهم المءمن بمنزلة من احيا كل واحد منهم	646	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23404	true	1694546668952179801	89	120	449	613	1501	300	او استنقذها من ضلال ------------فكانما احيا الناس جميعا اي -------------------------اجره الله علي ذلك اجر من احياهم اجمعين لانه في اسداءه المعروف اليهم باحياءه اخاهم المءمن بمنزلة من احيا كل واحد منهم	23404	-1991811573852583144	147	262.0	118	201	73.13433074951172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	132	155	694	820	1606	300	ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23419	true	967943651789984539	162	185	850	976	1635	300	ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	23419	-1991811573852583144	126	252.0	103	126	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23419	true	967943651789984539	217	254	1158	1381	1635	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	23419	-1991811573852583144	223	446.0	186	223	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	99	143	515	736	1544	300	بن ابي طالب عليه السلام ان اكل مال اليتيم ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده ويلحقه وبال ذلك في الاخرة اما--- الدنيا فان الله يقول وليخش الذين لو تركوا الاية-------------------------- واما في الاخرة فان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	477	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23425	true	-8285959215592228542	0	48	0	239	1449	300	بن ابي طالب عليه السلام ان اكل مال اليتيم ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده ويلحقه فقال ذلك---------- اما في الدنيا فان الله قا-ل وليخش الذين لوتر كوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم واما في الاخرة فان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	23425	-1991811573852583144	198	354.5	157	250	79.19999694824219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0469	false	6206667567663180540	146	180	821	987	1587	300	وروي ان رجلا من غطفان كان مع-ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال منه فمنعه فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم ------------قال اطعنا الله ورسوله------- ونعوذ بالله من الحوب الكبير	469	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23428	true	1635737663827006494	197	232	969	1149	1479	300	وروي ان رجلا--------- كان عنده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال---- فمنعه منه فترافعا الي النبي فامره بدفع ماله اليه فقال اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير	23428	-1991811573852583144	119	179.5	93	193	61.65803146362305	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	117	140	645	762	1648	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23466	true	-4332974395783774730	49	72	286	403	1603	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	23466	-1991811573852583144	117	234.0	94	117	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0546	false	-7416518901833524084	1	162	6	889	1663	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اي امر م---------ما يوجب الامن او الخوف اذاعوا به افشوه من غير ان يعلموا صحت------------------------------------------ه او صلاح --------------------------------------------------------------------------------اذاعته------- والباء مزيدة او لتضمن الاذاعة معني التحدث ولو ردوه ولو سكتوا عنه وردوا ذلك الخبر الي الرسول والي اولي الامر منهم اي الي رايه وراي اهل العلم والعفة الذين هم ملازمون للنبي صلي الله عليه والهوسلم بصراء بالامور او --امراء السرايا والولاة وعن الباقر عليه السلام هم الاءمة المعصومون عليهم السلام وانكر ابو علي الجباءي الوجه الاول وقال انما يطلق اولوا الامر علي من له الامر علي الناس لعلمه اي لعلم------------ صحته الذين يستنبطونه منهم--- يستخرجون تدابيره بتجاربهم وانظارهم وضمير منهم راجع الي اولي الامر وقيل كانوا يسمعون اراجيف المنافقين فيذيعونها فتعود هذه الاذاعة وبالا علي المسلمين وعلي هذا معناه لو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم حتي يسمعوه منهم وتعرفوا انه هل هو مما يذاع لعلم ذلك من هءلاء الذين يستنبطونه من الرسول صلي الله عليه والهوسلم واولي الامر اي يستخرجون علمه من جهتهم	546	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23489	true	-3505129675834422941	45	179	222	952	1591	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف قال البيضاوي اي مما يوجب الامن او الخوف اذاعوا اي افشوه كان يفعله قوم من ضعفة المسلمين اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله او اخبرهم الرسول بما اوحي اليه من وعد بالظفر او تخويف من الكفرة اذاعوا لعدم حزمهم وكانت اذاعتهم مفسدة والباء مزيدة او لتضمن الاذاعة معني التحدث ولو ردوه اي ------------ردوا ذلك الخبر الي الرسول والي اولي الامر منهم اي الي رايه وراي كبار الصحابة ال------------------------------------------------بصراء بالامور او الامراء لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اي لعلمه علي اي وجه يذكر الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجون تد-بيره بتجاربهم وانظارهم------------------------------- وقيل كانوا يسمعون اراجيف المنافقين فيذيعونها فيعود------------ وبالا علي المسلمين ولو رد--------------وه الي الرسول والي اولي الامر منهم حتي -سمعوه منهم ويعرفوا انه هل------- يذاع لعلم ذلك من هءلاء الذين يستنبطونه من الرسول----------------------- واولي الامر اي يستخرجون علمه من جهتهم	23489	-1991811573852583144	512	844.0	416	1038	49.325626373291016	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	223	300	1162	1540	1540	300	ما امرتم به فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله------------- اي فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم به وقرا حمزة وعاصم في رواية ابن عياش فاذنوا اي فاعلموا بها من لم ينته عن ذلك من الاذن وهو الاستماع فانه من طرق العلم وتنكير حرب للتعظيم اي نوع عظيم من الحرب وحرب الله هو حرب رسوله وقيل حرب الله بالنار وحرب رسوله بالقتال وذلك يقتضي ان يقاتل المربي بعد الاستنابة حتي يفء الي امر الله كالباغي-	317	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23547	true	-275001774018149528	148	185	718	909	1513	300	من الربا--- فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله قال البيضاوي اي فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنكير حرب للتعظيم------------------------------------------------------------------------------------ وذلك يقتضي ان يقاتل المربي بعد الاستتابة حتي يفء الي امر الله كالباغي	23547	-1991811573852583144	172	296.0	138	392	43.8775520324707	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2372	false	-4733407725700180669	0	47	0	240	1661	300	ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2372	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23656	true	1198595095769393469	126	173	674	912	1546	300	يتنصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفي واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه او-لءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وعفر ان ذلك -من عزم الامور	23656	-1991811573852583144	232	454.0	185	240	96.66666412353516	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	50	76	257	396	1576	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1073	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23657	true	5497763709962713804	31	57	177	316	1545	300	فلما انجيهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	23657	-1991811573852583144	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	221	264	1156	1402	1612	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23674	true	-4405602553797404291	168	211	867	1113	1534	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	23674	-1991811573852583144	246	492.0	203	246	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	299	1213	1655	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23693	true	7931944807530777103	172	248	892	1328	1603	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم ا-نتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا من -----ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	23693	-1991811573852583144	434	861.0	359	442	98.19004821777344	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	113	231	588	1146	1504	300	وعن الصادق عليه السلام ان----- المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد----------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس في هذه الاية قال ان علي جسر جهنم سبع مجالس يسال العبد عنه اولها عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها والا يقال انظروا فان كان له تطوع اكمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة	2923	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23700	true	-1822638980169766637	116	246	589	1205	1479	300	وعن الصادق عليه السلام انه قال المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد و قال عطا يعني يجازي كل احد وينتصف من الظالم للمظلوم وروي عن ابن عباس في هذه الاية قال ان علي جسر جهنم سبع محابس يسال العبد عند اولها عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسءل عن المظالم فان خرج منها والا يقال انظروا فان كان له تطوع اكمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة	23700	-1991811573852583144	554	1088.0	436	616	89.93506622314453	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0475	false	-3970457677516628285	211	300	1118	1627	1627	300	امر للاوصياء بان يخشوا الله ويتقوه في امر اليتامي ويشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم ويقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم الضعاف بعد وفاتهم او للحاضرين------- عند --ايصاء المريض بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولادهم لو كانوا بعدهم فلا يتركوا المريض ان يضربهم بصرف المال عنهم او للورثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم-	475	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23702	true	-7513669219401829823	171	234	859	1221	1579	300	امر للاوصياء بان يخشوا الله ويتقوه في امر اليتامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم الضعاف بعد وفاتهم او للحاضرين المريض عند الايصاء------- بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولا---------------دهم فلا يتركوهم ------ان يضربهم بصرف المال عنهم او للورثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم	23702	-1991811573852583144	349	636.0	289	519	67.24469757080078	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	0	58	0	311	1569	300	ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم او للموصين بان ينظروا للورثة فلا يسرفوا في الوصية و لو بما في حيزه جعل صلة ل الذين علي معني وليخش الذين حالهم وصفتهم انهم لو شارفوا ان يخلفوا ذرية ضعافا خافوا عليهم الضياع وفيه --------------------------------------------------بعث علي الترحم وان يحب لاولاد غيره ما يحب لاولاده وتهديد للمخالف بحال اولاده فليتقوا الله وليقولوا قولا	476	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23702	true	-7513669219401829823	234	300	1221	1579	1579	300	ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم او للموصين بان ينظروا للورثة فلا يسرفوا في الوصية و لو بما في حيزه جعل صلة لل--ذين علي معني وليخش الذين حالهم وصفتهم انهم لو شارفوا ان يخلفوا ذرية ضعافا خافوا عليهم الضياع وفي ترتيب الامر عليه اشارة الي المقصود منه والعلة فيه وبعث علي الترحم وان يحب لاولاد غيره ما يحب لاولاده وتهديد المخالف بحال اولاده فليتقوا الله وليقولوا قولا-	23702	-1991811573852583144	304	588.5	249	361	84.21052551269531	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	64	174	351	921	1569	300	امرهم بالتقوي التي هي غ-اية الخشية بعد ما امرهم بها مراعاة للمب-دا والمنتهي تاكيدا ومبالغة------------- ثم امرهم ان يقولوا لليتامي مثل ما يقولون لاولادهم بالشفقة وحسن الادب او للمريض ما يصده عن الاسراف في الوصية------------------------- وتضييع الورثة ويذكره التوبة وكلمة الشهادة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم من سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويحب ان ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه او لحاضري القسمة عذرا جميلا ووعدا حسنا او ان يقول الموصون في الوصية ما لا يءدي الي مجاوزة الثلث وتضييع الورثة روي عن سعد بن ابي وقاص قال مرضت فجاء رسول الله	476	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23703	true	7610738481578122115	1	76	6	418	1530	300	امرهم بالتقوي الذي هو نهاية الخشية بعد ما امرهم بها مراعاة للمبتدا والمنتهي اذ لا ينفع الاول دون الثاني ثم امرهم ان يقولوا لليتامي مثل ما يقولون لاولادهم بالشفقة وحسن الادب او للمريض ما يصده عن الاسراف في الوصية ما يءدي الي مجاوزة الثلث وتضييع الورثة ويذكره التوبة وكلمة الشهادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لحاضري القسمة عذرا جميلا ووعدا حسنا او ان يقول------وا في الوصية ما لا يءدي الي مجاوزة الثلث وتضييع الورثة انته------------ي وقال -الطبر-----سي رحمة الله	23703	-1991811573852583144	342	583.0	277	610	56.065574645996094	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	242	286	1268	1501	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم-------------- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23704	true	213264262416821001	53	100	257	504	1574	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ثم قال سبحانه وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	23704	-1991811573852583144	233	454.5	189	247	94.33198547363281	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	59	104	296	509	1495	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23711	true	6181318599316052344	267	300	1388	1542	1542	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا الي قوله تعالي---------------------------------------------------------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم-	23711	-1991811573852583144	141	249.0	111	213	66.19718170166016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	104	131	509	636	1495	300	حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23712	true	-7489652141221181621	0	27	0	127	1482	300	حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	23712	-1991811573852583144	127	254.0	100	127	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	58	92	303	474	1587	300	فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة و------------------------------------------ان الله------------- حمد نفسه علي اهلاك الظالمين فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان	749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23743	true	3080485259582902861	251	296	1281	1504	1528	300	فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة ومن احب بقاء الظالمين فقد احب ان يعصي الله ان الله تبارك وتعالي حمد نفسه علي -هلاك الظلمة-- فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين تفسير علي بن	23743	-1991811573852583144	156	268.0	123	226	69.02655029296875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	174	254	922	1342	1605	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	401	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23757	true	5152214952682633891	213	293	1111	1531	1565	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما تعملون محيط	23757	-1991811573852583144	419	837.0	339	420	99.76190185546875	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	30	9	151	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2643	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23759	true	-4168190514972448451	12	41	72	214	1605	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	23759	-1991811573852583144	142	284.0	113	142	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	214	292	1144	1588	1635	300	الله--- ال--رحمن الرحيم-- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23759	true	-4168190514972448451	91	170	478	928	1605	300	الله هم المفلحون الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	23759	-1991811573852583144	437	849.0	359	451	96.89579010009766	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	215	778	1213	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23759	true	-4168190514972448451	170	254	928	1361	1605	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا -نك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	23759	-1991811573852583144	433	856.0	349	435	99.54022979736328	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	0	40	0	217	1611	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من	2667	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23759	true	-4168190514972448451	260	300	1389	1605	1605	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من-	23759	-1991811573852583144	216	427.0	177	217	99.53916931152344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	143	252	730	1261	1518	300	واما عمار فقد اعطاهم بلسانه --ما ارا-----------------------دوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا-------------------------------------- كفر فقال------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه -فاتي عمار رسول الله وهو ي-----------------------------------------بكي فجعل--- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------- يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر للاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة------- اخذ رجل------------ين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23783	true	1738241214942320891	173	300	851	1459	1459	300	فاما عمار ف---اعطاهم بلسانه كلما ارادوا منه واما ابواه فامتنعا فقتلا ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه واله بذلك فقال في عمار جماعة انه كفر فقال صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه و جاء عمار ----------وهو يبكي فقال له النبي صلي الله عليه واله ما خبرك فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فصار رسول الله يمسح عينيه ويقول ----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين من المسلمين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا-	23783	-1991811573852583144	372	586.0	290	726	51.23966979980469	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	252	281	1261	1412	1518	300	اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23784	true	-601200080745039028	0	30	0	153	1462	300	اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه الاول فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	23784	-1991811573852583144	147	280.0	118	157	93.63056945800781	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	147	201	751	1018	1518	300	-----بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله ------------------------وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23800	true	-4724936205777190869	195	252	985	1265	1502	300	عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----- رسول الله صلي الله عليه واله عمار وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله---- يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت لهم قوله عليه السلام ----	23800	-1991811573852583144	236	419.5	187	296	79.72972869873047	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	216	281	1097	1412	1518	300	ان مسيلمة ----------اخذ رجل------------ين فقال لاحدهما ما تقول في محمد------------------- قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1367	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23803	true	6184232789164160623	211	285	1083	1440	1507	300	ان مسيلمة لعنه الله اخذ رجلين من المسلمين فقال لاحدهما ما تقول في محمد صلي الله عليه واله قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه فقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا واعاد جوابه الاول فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فق----ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	23803	-1991811573852583144	303	566.0	239	362	83.70166015625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	0	60	0	342	1668	300	الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2638	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23830	true	4283608503313293567	25	84	128	470	1537	300	الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	23830	-1991811573852583144	341	672.0	282	343	99.41690826416016	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	122	185	697	1046	1639	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وروي المقاتلان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام	2639	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23830	true	4283608503313293567	80	129	443	707	1537	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 1 الخصال فميا اوصي به النبي- صلي الله عليه واله الي علي ع-----------------------------------------ليه السلام	23830	-1991811573852583144	231	415.5	188	349	66.1891098022461	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	90	125	512	717	1628	300	ان امير المءمنين عليه السلام مر بقوم فسلم عليهم فقالوا وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ------------------فقال عليه السلام لا تجاوزوا بنا ما قالت الملاءكة لابينا ابر-----------------------اهيم ورحمة الله وبركاته------ اهل البيت انه حميد	1145	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23842	true	-6754928592527640963	180	223	925	1172	1568	300	بن ابي طال-----ب عليه السلام مر بقوم فسلم عليهم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقال لهم امير المءمنين عليه السلام لا تجاوزوا بنا ما قالت الانبياء لابينا ابراهيم عليه السلام انما قالوا -رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد	23842	-1991811573852583144	181	319.5	147	253	71.54150390625	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	121	179	643	943	1591	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1735	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23844	true	3513005815395096331	195	253	1009	1309	1561	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	23844	-1991811573852583144	300	600.0	242	300	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	40	72	228	391	1576	300	--ظهير والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وعن الحسن------------------- الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما يلفظ من قول ما------------------ يرمي به من فيه الا لديه	2524	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23859	true	6988859579034447246	229	265	1154	1352	1537	300	عليه-- والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح وقيل عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات وقيل الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما يلفظ اي ما يتكلم بكلام فيلفظه اي يرمي--ه من فيه الا لديه	23859	-1991811573852583144	121	185.5	95	202	59.9009895324707	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0262	false	-7792140323959629558	30	190	143	995	1558	300	الاية من المعني الاول اي ولا تجعلوا الله حاجزا لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم عليه ف--------------------المراد بالايمان الامور المحلوف عليها وحينءذ تسمية المحلوف عليه يمينا يكون لتلبسه باليمين كقوله صلي الله عليه والهوسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير ويكون قوله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس عطف بيان لايمانكم اي للامور التي هي البر والتقوي والاصلاح كذا قيل وفيه بحث--------------------------------------------------- لان حمل الايمان علي المحلوف عليه ان صح كان مجازا ولا يصار اليه الا مع تعذر الحقيقة وليست متعذرة لجواز ان تكون الاية من المعني الثاني اي لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم اي لا تكثروا --الحلف به حتي في المحقرات وفي غير المهمات لا في المهمات الضرورية ولذلك ذم الحلاف بقوله ولا تطع كل حلاف مهين ويكون ان تبروا علة للنهي اي انهاكم عن ذلك ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله والمجترء--------- لا يكون بارا ولا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات البين	262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23875	true	8910738374730914468	104	220	507	1112	1521	300	الاية علي------ الاول--- ولا تجعلوا الله حاج------------------زا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف عليها---------------------------------------------------- كقو---------له عليه السلام لا------------بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك و ان مع صلتها----------------- عطف بيان لها واللام صلة عرضة لما فيها من معني الاعراض ويجوز ان يكون للتعليل ويتعلق ان بالفعل او بعرضة اي ولا تجعلوا الله عرضة لان تبروا لاجل ايمانكم به وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الثاني --ولا تجعلو-----ه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به و ان تب------------------------------------------------------------------------------------------------------روا علة النهي اي انهاكم عنه--- ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله والمجترء علي الله لا يكون بر-----ا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات البين	23875	-1991811573852583144	381	566.5	305	934	40.79228973388672	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	171	230	912	1209	1564	300	عليه السلام-------- سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وفي المدارك قال- صلي الله عليه والهوسلم من قرا	297	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms23993	true	4862136043248162917	11	68	50	326	1454	300	عليه السلام انه قال سمعت نبيك-----------------------م علي اعواد المنبر وهو يقول من قرء اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله ---قال رسول الله صلي الله عليه واله---- من قرء	23993	-1991811573852583144	257	469.0	203	306	83.98693084716797	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	false	-2205718892763087046	64	130	325	643	1469	300	عليهم السلام ياخذون العصا تجنبا من الخيلاء وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الاية ولما توجه تلقاء مدين الي قوله والله علي ما نقول وكيل امنه الله من كل سبع ضار ومن كل لص ومن -كل ذات حمة حتي -رجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها وقيل	877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24023	true	4915699920545930626	230	291	1117	1403	1446	300	عليهم السلام قال ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله---- من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الاية ولما توجه تلقاء مدين الي قوله والله علي ما نقول وكيل امنه الله من كل سبع ضار و---كل لص عاد وكل ذات حمة حتي يرجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها وقال	24023	-1991811573852583144	277	512.5	217	320	86.5625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	false	-2205718892763087046	63	130	316	643	1469	300	الانبياء عليهم السلام ياخذون العصا تجنبا من الخيلاء وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسل-------------------------------------------------------------------------------------------------م من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الاية ولما توجه تلقاء مدين ----------------------------------الي قوله والله علي ما نقول وكيل امنه الله من كل سبع ضار ومن كل لص---- ومن كل ذات حمة حتي -رجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها وقيل	877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24027	true	-2496303979154900218	58	152	289	737	1523	300	الانبياء عليهم السلام عن ام سلمة قالت ---------------قال رسول الله صلي الله عليه واله المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة الف حسنة ويرفع له الف درجة قال امير المءمنين عليه السلام من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الاية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل الي قوله والله علي ما نقول وكيل امنه الله من كل سبع ضار ومن كل لص عاد ومن كل دات حمة حتي يرجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها وقال	24027	-1991811573852583144	292	527.5	230	463	63.06695556640625	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	142	300	699	1510	1510	300	المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاء-------ك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به- انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله عز وجل يا بني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم فاذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واستعمل------ طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او ماء او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك -لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم فاذا رايتهم يعملون فاعمل معهم---------------------------------- واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك شيءا ف-----قل نعم ولا-	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24062	true	7820896131769666049	67	288	325	1461	1516	300	المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام ----في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك--- الادوية--- تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله وزاد فيه بعضهم وقوسك 27 المحاسن عن ابي عبد الله عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام انك ستصحب اقواما فلا تقولن انزلوا ههنا ولا تنزلوا ههنا فان فيهم من يكفيك 28 المحاسن عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حماد بن عثمان او ابن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم في امرك وام-رهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم واذا دعوك فاجبهم واذا استعانو---ك فاعنهم واغلبهم بثلاث طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ولا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصحية لمن استشاره سلبه الله رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع ممن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك فتبرع لهم وقل نعم ولا	24062	-1991811573852583144	767	1437.0	619	1150	66.6956558227539	134	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	12	217	57	1110	1488	300	شككتم في القصد فقفوا وت-امروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ي---كون عين اللصوص او ي---كون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما-لا اري فان العاقل اذا ابصر بعين-ه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني -اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء -صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابت------------ك وابدا بعلفها قبل نفسك فانها نفسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارض-- باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم -------علي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبتدء فتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما د-مت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير في اول ال----------------------------------------ليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك وقال ابو------------------------------- عبد الل--------ه عليه-- السلام	2009	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24063	true	5447272545383360195	0	223	0	1149	1513	300	شكك-م في القصد فقفوا وتوامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلات مريب لعله ان يكون عينا للصوص او ان يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا نظ-ر بعينيه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغايب يا بني واذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك فانها تعينك وابدا بعلفها قبل ن-----------فسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارضين باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة- فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تب-دء فتصدق منه فافعل وعليك بقراءة القران ما ---دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دامت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك 29 المحاسن عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام	24063	-1991811573852583144	1007	1889.5	808	1167	86.28963470458984	176	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	150	187	734	923	1510	300	الله عليه السلام قال في وصية------ لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله عز وجل	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24064	true	9124750421349230548	232	270	1149	1344	1517	300	الله عليه واله يلقط الحطب لهم وقال لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله عز وجل	24064	-1991811573852583144	172	327.5	138	195	88.20513153076172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	2	71	12	352	1550	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم--- علينا به تبيعا	1414	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24073	true	2095708351962120328	8	77	46	386	1572	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجيكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم به علينا--- تبيعا	24073	-1991811573852583144	336	659.0	268	343	97.95918273925781	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	24	65	112	313	1533	300	الم تر ان- الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24073	true	2095708351962120328	123	164	646	848	1572	300	الم تر الي الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	24073	-1991811573852583144	199	391.0	158	202	98.51485443115234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	30	59	153	295	1594	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	2167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24073	true	2095708351962120328	175	203	908	1046	1572	300	واية---- انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	24073	-1991811573852583144	138	269.5	110	142	97.18309783935547	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	286	1213	1579	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	131	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24107	true	5408144795316306468	201	265	1018	1383	1601	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القي-مة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	24107	-1991811573852583144	365	725.0	301	366	99.72677612304688	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0810	false	-997511533230380742	0	39	0	209	1551	300	والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	810	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24108	true	-2666135683494331594	85	124	438	647	1585	300	والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصيكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصيكم به لعلكم تتقون	24108	-1991811573852583144	207	412.0	168	209	99.04306030273438	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	55	108	265	541	1572	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو	1360	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24108	true	-2666135683494331594	224	277	1184	1459	1585	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون الي	24108	-1991811573852583144	273	539.0	220	276	98.91304016113281	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	173	239	859	1164	1464	300	الله عليه والهوسل--------م من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله عز وجل ان يسقيه من طينة خبال وهي صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة يج--مع ذلك في قدور جهنم فيشربه- اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود رواه شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن ال-----------------صادق عليه السلام عن	1272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24111	true	-678765383338132959	44	107	251	555	1488	300	ا-----ليه وقال عليه السلام من شربها---- لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله------- ان يسقيه من طينة خبال وهو صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشربها اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود------------- ونهي عن اكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا وقال عليه السلام ان	24111	-1991811573852583144	245	402.0	188	333	73.57357025146484	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	219	290	1133	1463	1511	300	عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته--- بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته---------------------------------------------------------- بيوم تاب الله عليه ثم قال وان يوما لكثير من تاب----- قبل موته--- بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثير- من تاب وقد بلغت نفسه الي هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه وروي الثعلبي باسناده عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه	485	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24154	true	9135370922744517992	0	86	0	385	1524	300	عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل ان يموت بشهر تاب الله عليه ثم قال و-----شهر -كثير من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال وجمعة كثيرة من تاب قبل ان يموت بيوم تاب الله عليه ثم قال و---يوم-- كثير من تاب الله قبل ان يموت بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب وقد بلغت نفسه---- هذه واوما بيده الي حلقه تاب الله عز وجل عليه قال ثم نزل فكانت اخر خطبة خطبها رسول الله صلي الله عليه	24154	-1991811573852583144	255	389.0	195	400	63.75	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	47	214	240	1122	1564	300	ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا حميدا فان جميع المخلوقات تدل لحاجتها علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وقوله وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	586	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24154	true	9135370922744517992	200	249	1025	1273	1524	300	ما في السماوات وما في الارض وكان الل------------------ه غنيا حميدا 131 ولله ما في السماوات وما في الارض-------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله و-------------------------------------------------------------------------كيلا 132 ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا 133 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	24154	-1991811573852583144	200	316.0	157	882	22.675737380981445	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	69	97	362	504	1547	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ثم	1082	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24155	true	668690350983057986	117	146	624	769	1492	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 48 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 49	24155	-1991811573852583144	140	272.0	112	145	96.55172729492188	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	236	273	1299	1480	1611	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون--- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون--- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1084	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24155	true	668690350983057986	149	187	784	970	1492	300	قل ارايتم ان اتيكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون 52 اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون 53 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	24155	-1991811573852583144	179	340.0	143	187	95.721923828125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	false	563999028340884578	74	116	374	558	1463	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1089	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24155	true	668690350983057986	190	232	982	1166	1492	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	24155	-1991811573852583144	184	368.0	142	184	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	71	125	382	639	1506	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب---- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد---- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك	1158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24155	true	668690350983057986	243	300	1224	1492	1492	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 103 وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 104 وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 105 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك-	24155	-1991811573852583144	256	487.5	203	269	95.16728973388672	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	118	163	673	905	1631	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24156	true	2399060371813026852	98	143	480	712	1522	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	24156	-1991811573852583144	232	464.0	187	232	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	0	34	0	183	1629	300	فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24156	true	2399060371813026852	179	213	901	1084	1522	300	فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماويهم جهنم وبءس المهاد	24156	-1991811573852583144	182	363.0	148	183	99.45355224609375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	6	46	29	238	1587	300	الله يقرءك السلام ويبشرك بالجنة هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم اشار الي	1331	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24157	true	8671874177454460471	81	121	426	631	1517	300	الله عزيز ذو انتقام النحل------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون 36 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وقال تعالي -	24157	-1991811573852583144	171	327.0	137	212	80.6603775024414	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	174	215	957	1180	1646	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين--- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون--- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون--- قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين--- فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24157	true	8671874177454460471	194	239	981	1216	1517	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين 12 فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون 13 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون 14 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين 15 فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	24157	-1991811573852583144	222	419.0	181	235	94.46808624267578	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	108	162	565	840	1569	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن--- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها	1612	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24157	true	8671874177454460471	243	300	1234	1517	1517	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن 43 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 44 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 45 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها-	24157	-1991811573852583144	274	525.0	221	284	96.47887420654297	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	1	71	10	374	1594	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم--- يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد--- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق--- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير--- وهدوا الي الطيب من القول و-هدوا الي صراط الحميد	1653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24158	true	-4779139036788368851	79	154	387	765	1512	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم 21 يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد 22 كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق 23 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير 24 وهدوا الي الطيب من القول و هدوا الي صراط الحميد	24158	-1991811573852583144	364	694.0	294	378	96.29629516601562	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	false	606688409656955032	72	110	415	619	1622	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24158	true	-4779139036788368851	156	195	776	983	1512	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 43 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	24158	-1991811573852583144	204	402.0	166	207	98.55072784423828	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	172	207	857	1038	1526	300	حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين--- وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين--- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1900	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24159	true	42340481679989668	0	37	0	186	1486	300	حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 93 وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 94 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	24159	-1991811573852583144	180	343.0	145	187	96.25668334960938	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	264	300	1463	1631	1631	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين--- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--- من كفر فعليه كفره ومن عمل-	1994	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24159	true	42340481679989668	65	103	342	517	1486	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل	24159	-1991811573852583144	168	319.0	133	175	96.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	2	31	15	149	1563	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24159	true	42340481679989668	161	190	826	960	1486	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	24159	-1991811573852583144	134	268.0	105	134	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	86	116	448	597	1548	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	2149	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24159	true	42340481679989668	237	267	1182	1331	1486	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	24159	-1991811573852583144	149	298.0	119	149	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	91	161	510	848	1614	300	قل اني امرت ان ا-عبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين--- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ---قل الله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين--- لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قل يا عباد الذين امنوا --	2259	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24160	true	-193321183658510696	24	97	137	481	1527	300	قل اني امرت ان ا عبد الله مخلصا له الدين وامرت -ان اكون اول المسلمين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 قل الله اعبد مخلطا له ديني 16 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذلك هو الخسران المبين 17 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 18 وال-------ذين اجتنبوا	24160	-1991811573852583144	319	587.5	252	353	90.36827087402344	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2262	false	9038009604770762337	0	86	0	460	1719	300	ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه نصيحة بالغة وعظة بليغة من الله سبحانه والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب--- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24160	true	-193321183658510696	86	152	425	771	1527	300	ذلك يخوف الله به عباد----------------------------------------------------ه يا عباد فاتقون 18------------------------------------------------------------------ والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا --الباب 19 افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 20 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	24160	-1991811573852583144	338	632.5	274	466	72.53218841552734	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	32	69	146	324	1484	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم	2277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24160	true	-193321183658510696	193	231	993	1172	1527	300	ولو ان للذين ظل-وا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-مة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 48 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن 49	24160	-1991811573852583144	174	330.0	137	181	96.13259887695312	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	61	108	334	574	1568	300	الي العزيز الغفار لا --جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقا---ه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	2313	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24161	true	-690582142332425947	0	49	0	248	1487	300	الي العزيز الغفار 45 لاجرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار 46 فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد 47 فوقيه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	24161	-1991811573852583144	234	453.5	187	248	94.3548355102539	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	92	170	460	842	1525	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترا---هم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ---وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل--- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	2374	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24161	true	-690582142332425947	52	130	258	642	1487	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ان الظالمين في عذاب مقيم 45 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما-لكم من ملجا يءمءذ وما-لكم من نكير الزخرف وكم ----	24161	-1991811573852583144	360	680.5	286	391	92.07160949707031	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	106	140	533	725	1599	300	هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير-- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24162	true	7755297928086718810	13	49	71	267	1518	300	هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعلمون بصير 2 خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير 3 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	24162	-1991811573852583144	190	367.0	156	196	96.93877410888672	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24162	true	7755297928086718810	50	80	269	435	1518	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	24162	-1991811573852583144	164	322.5	135	166	98.79518127441406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	53	85	265	441	1615	300	جليلا- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب	2713	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24162	true	7755297928086718810	81	115	437	618	1518	300	الطلاق وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب	24162	-1991811573852583144	174	330.0	142	181	96.13259887695312	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	250	1120	1305	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين--- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	2736	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24162	true	7755297928086718810	131	171	695	886	1518	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 28 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 29 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	24162	-1991811573852583144	185	358.0	147	191	96.85863494873047	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2508	false	-1055996360757141640	68	105	337	518	1517	300	السلام يا علي سر---------------------------------- ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة اميال اجب دعوة سر اربعة اميال زر اخا في الله سر خمسة اميال اجب دعوة الملهوف سر ستة اميال انصر المظلوم وعليك بالاستغفار يا	2508	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24190	true	6004389663623154020	136	180	739	949	1605	300	احتلام يا علي سر سنتين بر والديك سر سنة صل رحمك سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة اميال اجب دعوة سر اربعة اميال زر اخا في الله سر خمسة اميال اغث----- الملهوف سر ستة اميال انصر المظلوم وعليك بالاستغفار يا	24190	-1991811573852583144	172	330.0	136	215	80.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2913	false	-835235834506739467	241	300	1269	1561	1561	300	قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف---ا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت ا--كان ادم نبي---------------------------------------ا قال نعم كلمه الله وخلقه بيده------------------------ يا ابا ذر اربعة من الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب هود وصالح وشعيب و-----------------------------------------------------------------نبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة----- واربعة-	2913	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24205	true	4926981515013206704	157	258	763	1265	1502	300	قلت يا رسول الله كم ال-نبيون قال ماءة الف وار----بعة وعشرون الف نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ----------ثلاثة عشر جماء غفير---اء قلت من كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء مرسلا قال نعم خلقه الل------ه بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس عليه السلام وهو اول من خط بالقلم ونوح عليه السلام واربعة من الانبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي بينهما ستماءة نبي- قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة كتاب واربعة	24205	-1991811573852583144	230	351.0	179	540	42.592594146728516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	false	6906307873229684005	269	300	1423	1575	1575	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور-	2019	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24229	true	-5736052849037143246	18	49	86	239	1533	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	24229	-1991811573852583144	152	299.0	122	153	99.34640502929688	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	179	210	974	1145	1633	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم ابان سبحانه عن	1327	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24419	true	1680045318326085917	240	271	1175	1344	1491	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين يا عباد الله ان --	24419	-1991811573852583144	157	308.5	128	171	91.8128662109375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	180	244	961	1313	1628	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2623	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24548	true	-6297809939733105885	134	198	721	1073	1615	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	24548	-1991811573852583144	352	704.0	288	352	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	25	61	139	318	1584	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم ----روي ان قريش قالوا الله	1335	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24557	true	-1951751406536057724	209	245	1091	1272	1558	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم فاحذروا ما ق--د حذركم الله	24557	-1991811573852583144	168	315.0	132	183	91.80327606201172	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	50	262	272	1335	1521	300	--------------العظيم بن عبد الله الحسني عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي بن موسي الرضا عن ابيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فلما سلم وجلس----- تلا هذه الاية والذ-----------ين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك---- فقال--- ابو عبد الله------------ ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل قال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الشرك بالله لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وبعده الياس من روح الله لان الله------- يقول ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ومنها قتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان----ه سبحانه يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الا--------ية وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقوله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية ----والفرار من الزحف	501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24799	true	-2530112316219251487	115	300	612	1538	1538	300	البرقي عن عبد العظيم------------ الحسني عن ابي جعفر الثاني عن ا-----بيه عن جده --------------------------------عليهم السلام قال دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله-------------------- عليه السلام فلما سلم وجلس عنده تلا هذه الاية قوله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك عنه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله ف------قال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الشرك بالله يقول الله تبارك و تعالي انه--------------------- من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وبعده الياس من روح الله لان الله عز وجل يقول ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون و--الامن من مكر الله لان الله يقول ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا ش-------------------------------------------قيا و-----قتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول---------------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنات لان الله تبارك وتعالي يقول------------------------------------ لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقوله عز وجل انما---- ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف-	24799	-1991811573852583144	768	1299.5	614	1135	67.66519927978516	136	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	262	300	1335	1521	1521	300	لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الرب-ا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الرب-ا لا يقومون الا-	501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24800	true	3663113422174536690	0	38	0	189	1508	300	لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربوا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا	24800	-1991811573852583144	186	357.0	149	189	98.4126968383789	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0502	false	-1016958619980871530	0	185	0	947	1519	300	كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله -تعالي يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه- مهانا----------- واليمين الغموس لان الله تعالي يق-ول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول -فان الله سبحانه يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله تعالي يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم الاية وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا من ما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله يق-------ول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه و-نازعكم في الفضل والعلم	502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24800	true	3663113422174536690	38	205	189	1026	1508	300	كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس----------------------------------------------- والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا الا من تاب واليمين الغموس لان الله عز وجل يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول يقول الله عز وجل و-----من يغلل يات بما غل يوم القي-مة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول-------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم-------------- وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا ------------------------------لان رسول الله صلي الله عليه واله قا-----ل من ترك الصلاة متعمدا فقد بري من ذمة الله وذمه رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار---- فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه و نازعكم في الفضل والعلم	24800	-1991811573852583144	773	1411.0	619	970	79.69071960449219	139	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	98	139	527	754	1612	300	من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24832	true	-7002857111363203355	0	24	0	132	1558	300	من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون الي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	24832	-1991811573852583144	119	217.5	96	227	52.422908782958984	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	169	226	841	1104	1464	300	قال رسول- الله----- صلي الله عليه والهوسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله عز وجل ان يسقيه من طينة خبال وهي صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة يج--مع ذلك في قدور جهنم فيشربه- اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود	1272	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24862	true	-7601352134528627217	35	89	193	450	1484	300	والمحمولة اليه وقال صلي الله عليه واله---- من شربها---- لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله------- ان يسقيه من طينة خبال وهو صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشربها اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود	24862	-1991811573852583144	238	424.0	185	272	87.5	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	189	238	1035	1305	1631	300	الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم واذ	378	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24913	true	2017697630353575401	40	89	220	488	1544	300	ال عمران كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان -	24913	-1991811573852583144	261	511.0	214	270	96.66666412353516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	26	69	152	386	1617	300	فالفذ له سهم والتوام--- سهمان والمسبل له ثلاثة اسهم والنافس له اربعة اسهم والحلس له خمسة اسهم والرقيب له ستة اسهم والمعلي له سبعة اسهم و-------------------السفيح والمنيح والوغد لا انصباء لها وكانوا يدفعون القداح الي رجل فيجيلها وكان ثمن الجزور علي من--- تخرج	619	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24919	true	-2148887129165990180	259	298	1408	1612	1617	300	فالفذ له سهم والتوام له سهمان والمسبل له ثلاثة اسهم والنافس له اربعة اسهم والحلس له خمسه اسهم والرقيب له ستة اسهم والمعلي له سبعة اسهم والتي لا انصباء لها السفيح والمنيح والوغد و-------------------------------------------------------ثمن الجزور علي من لم يخرج	24919	-1991811573852583144	176	311.0	143	259	67.95366668701172	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	88	143	464	736	1544	300	عن الحلبي ان ا------لصادق عليه السلام قال ان في كتاب علي بن ابي طالب عليه السلام ان اكل مال اليتيم ظ-لما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده ويلحقه وبال ذلك في الاخرة اما--- الدنيا فان الله ي-------قول وليخش الذين لو ترك----------------------------------------وا الاية------------------- واما في الاخرة فان الله ي-------قول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	477	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24934	true	-8708604915203998627	74	143	380	723	1499	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب------------ علي عليه السلام ان اكل مال اليتامي ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبة من بعده ويلحقه وبال ذلك في الاخرة اما في الدنيا فان الله عز وجل يقول وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا واما في الاخرة فان الله عز وجل يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	24934	-1991811573852583144	242	428.5	192	355	68.16901397705078	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	153	262	843	1381	1567	300	عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام و-علي جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا--------------- خز ما تقول فيه فقال عليه السلام لا باس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين------- عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ان عبد الله بن عباس لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ اتيتنا في ل--------باس الجبابرة ومراكبهم فتلا------ هذه الاية قل من حرم زينة الله ال-ي اخرها ف-----------------------البس واتجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال	835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24949	true	-778165408691472579	7	127	37	623	1476	300	عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام و علي جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك علي جبة خز وطيلسان خز ما تقول فيه فقال وما ب-----------اس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به وقد اصيب الحسين بن علي عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ان عبد الله بن عباس لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليه- فواقفهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ اتيتنا في لباس من لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الاية قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق البس و-تجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال	24949	-1991811573852583144	510	946.5	405	599	85.14190673828125	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	108	262	622	1381	1567	300	من الحلال وروي--- العياشي باسناده عن الحسن بن زيد عن عمر بن علي عن ابيه زين العابدين -----------------علي بن الحسين عليه-- السلام انه كان يشتري كساء--- الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف -تصدق به ولا يري به باسا ويقول قل من حرم زينة الله الاية وباسناده عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي- ابي عبد الله عليه السلام وعلي جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال عليه السلام لا باس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ان عبد الله بن عباس لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ- اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا------ هذه الاية قل من حرم زينة الله ال-ي اخرها------------------------ فالبس واتجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال	835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms24950	true	4951859518765640077	42	153	205	792	1536	300	من الرزق 22 تفسير العياش--------------------------------------ي عن الوشا عن الرضا عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يلبس الجبة والمطرف من الخز والقلنسوة ويبيع المطرف ويتصدق بثمنه------------- ويقول قل من حرم زينة الله الاية 23 مكارم الاخلاق مختارة من كتاب اللباس عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان ابن ع--------باس لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه وخرج اليهم فواقفهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذا اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الاية قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق فالبس و-تجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال	24950	-1991811573852583144	421	646.0	333	818	51.46699142456055	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	0	28	0	154	1510	300	مولاه دخل المخرج فاطال فيه الجلوس فناداه لقمان ان طول الجلوس علي الحاجة يفجع منه الكبد ويورث---- الباسور ويصعد الحرارة الي الراس فاجلس هونا وقم هونا قال فكتب	2008	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25084	true	3159868993833100059	273	300	1385	1534	1534	300	مولاه دخل المخرج فاطال الج----لوس فناداه لقمان ان طول الجلوس علي الحاجة يفجع---- الكبد ويورث منه الباسور ويصعد الحرارة الي الراس فاجلس هونا وقم هونا قال فكتب-	25084	-1991811573852583144	142	265.5	117	158	89.87342071533203	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	204	254	994	1258	1481	300	عن زرارة عن احدهما ------------قال سالته عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان ق-ال ليلة تسع--------------------------------------------------------- --------------------------------------عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين و--------------------------------------------------------------------------------هي ليلة الجهني وحديثه انه قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان منزلي ناء عن المدينة فمرني بليلة ادخل فيها فامره بليلة ثلاث وعشرين	2959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25229	true	543667565125760837	63	149	317	765	1561	300	عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال سالته عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان فقال ليلة تسع عشر وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وقال في ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاج وفيها يفرق كل امر حكيم وليلة احدي وعشرين فيها رفع عيسي وفيها قبض وصي موسي عليه السلام وفيها قبض امير المءمنين عليه السلام وليلة ثلاث وعشرين هي ليلة الجهني وحديثه انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله---- ان منزلي ناء عن المدينة فمرني بليلة ادخل فيها فامره بليلة ثلاث وعشرين	25229	-1991811573852583144	236	435.0	189	452	52.2123908996582	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	false	-7922834841191226652	175	224	971	1252	1691	300	نزلت اخذ-------------- المسلمون بظاهر --اعتزال------------------هن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال--------- عليه السلام انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم الله باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	259	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25274	true	-6537749366375306169	11	67	81	397	1683	300	نزلت الاية الكريمة عمل المسلمون بظاهر الاعتزال لهن وعدم القرب منهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساير اهل البيت وان استاثرنا بها هلك- الحيض فقال صلي الله عليه واله-- انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم----- باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	25274	-1991811573852583144	266	469.5	218	324	82.09876251220703	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	233	282	1268	1522	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	511	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25316	true	4467258944705988110	81	130	386	640	1571	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	25316	-1991811573852583144	254	508.0	205	254	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0513	false	-3317240787686904279	238	300	1229	1539	1539	300	اراد سبحانه في هذه الاية ان يرخص للذين يجب عليهم الطهارة ----------------في التيمم عند عدم الماء فخص اولا من بينهم مرضاهم ومسافريهم ل----------------------------ان الحال المقتضية للتيمم في غالب الامر مرض وسفر فلاجل ذلك قدمهما علي ساءر الاسباب الموجبة للتيمم ثم عم كل من وجب عليه الطهارة واعوز- الماء لخوف عدو او سبع او عدم ما يتوصل به الي الماء---------------------------- او غير ذلك-	513	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25319	true	-743137153629336841	210	273	1085	1412	1544	300	اراد سبحانه------------- ان يرخص للذين وجب عليهم التطهر وهم عادمون للماء في التيمم بالتراب------ فخص اولا من بينهم مرضاهم وسفر---هم لانهم المتقدمون في استحقاق بيان الرخصة لهم لكثرة السفر وال----------مرض وغلبت-------------هما علي ساءر الاسباب الموجبة للرخصة ثم عم كل من وجب عليه التطهر- واعوزه الماء لخوف عدو او سبع او عدم الة استق-----------اء او ازهاق في مكان لا ماء فيه او غير ذلك	25319	-1991811573852583144	195	269.5	153	384	50.78125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	3	35	12	174	1522	300	الف ملك كلهم يستغفرون له ويشيعونه الي قبره بالاستغفار له فاذا ادخل لحده----- كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له وفسح له في قبره مد بصره وامن من ضغطة القبر	2151	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25401	true	-7787385990418005314	2	33	12	172	1426	300	الف ملك----- يستغفرون له ويشيعونه الي قبره بالاستغفار له فاذا ادخل الي اللحد كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له وفسح له في قبره مد بصره واو--من ضغطة القبر	25401	-1991811573852583144	150	280.0	120	167	89.82035827636719	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1532	false	4091034267255735702	26	120	119	592	1528	300	صلي الله عليه والهوسلم---- من لم يحسن --وصيته عند الموت- كان---- نقصا في ------مروءته قيل-- يا رسول الله وكيف يوصي الميت قال اذا حضرته --وفاته واجتمع الناس اليه قال اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وا-----------------------------------------------------------------ن الجن----------------------------------------------------ة حق وان النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما حدثت وان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين	1532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25403	true	2758133025912724245	185	298	981	1540	1549	300	صلي الله عليه واله انه قال من لم يحسن الوصية- عند --موته كان ذلك نقصا في عقله ومرو-ته قالوا يا رسول الله وكيف الوصية ق----ال اذا حضرته الوفاة- واجتمع الناس عنده قال اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك ا--------------ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان الساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور وان الحساب حق وان الجنة حق وما وعد فيها من النعيم من الماكل والمشرب والنكاح حق وان النار حق وان الايم----------------------------ان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما -قلت وان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين	25403	-1991811573852583144	396	676.5	312	611	64.81178283691406	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	96	146	501	791	1623	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الث-------------------------------------------------------ابت اي الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم فاعتقدوه واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يز-لون اذا ف--تنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمعون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم في الموقف ولا تدهشهم اهوال يوم القيامة	1279	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25504	true	808173390680011761	177	231	960	1275	1668	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال البيضاوي بالقول الثابت اي الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلو-----------------------------بهم في الحياة الدنيا فلا يزالون اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمعون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا من معتقدهم في الموقف ولا يدهشهم اهوال---- القيامة	25504	-1991811573852583144	253	482.0	208	348	72.7011489868164	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	51	95	319	558	1705	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون------ نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25627	true	-5846130053444409753	78	120	407	635	1536	300	صلي الله عليه واله قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون بحمدك نعم فيقول قب------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	25627	-1991811573852583144	210	371.0	170	247	85.0202407836914	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0194	false	-590580398944350132	159	289	795	1524	1590	300	ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون ولما بين سبحانه ما كلف عباده من العبادات عقبه ببيان------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امتحنهم من فنون المشقات فقال خطابا للمءمنين------------------------------ ولنبلونكم--- ولنصيبنكم اصابة من يختبر لاحوالكم ليظهر علي اهل العالم هل تصبرون علي البلاء وتستسلمون لحكم الله ام لا بشء بشء --------------------قليل من الخوف خوف قصد المشركين وساءر الاعداء والجوع بسبب تشاغلهم بالجهاد في سبيل الله عن المعاش واحتياجهم الي الذي لحقهم او الصوم وانما قلله بالاضافة الي ما وقاهم عنه ليخفف عليهم ويريهم ان رحمته لا تفارقهم او بالنسبة الي----------- معانديهم في الاخرة وانما اخبرهم به قبل وقوعه ليوطنوا عليه نفوسهم ونقص من الاموال------------------ عطف علي شء او الخوف وسبب	194	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25632	true	3525038344476579916	68	197	365	1073	1664	300	ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وقال تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله و الصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون لقمان واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور الزمر انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب تفسير ولنبلونكم اي ولنصيبنكم اصابة من يختبر -احوالك---------------------م هل تصبرون علي البلاء وتستسلمون للقضا-------------ء بشء من الخوف والجوع اي بقليل من ذلك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قلله بالاضافة الي ما وقاهم عنه ليخفف عن-هم ويريهم ان رحمته لا تفارقهم او بالنسبة الي ما يصيب به معانديهم في الا----------------------------------------------خرة ونقص من الاموال والانفس و الثمرات عطف علي شء او الخوف وقيل	25632	-1991811573852583144	429	690.5	347	908	47.24669647216797	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	155	279	901	1600	1705	300	قال علي---------- عليه السلام ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك------- وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك والخطاب للرسول او لمن تتاتي منه البشارة والمصيبة تعم ما يصيب الانسان من مكروه لقوله عليه السلام كل شء يءذي المءمن فهو مصيبة وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل به وبالقلب بان يتصور معني الاسترجاع وهو انه ما خلق لاجله وانه راجع الي جزاء ربه ويتذكر نعم الله عليه ليري ان ما ابقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له والمبشر به محذوف دل عليه قوله اولءك الذين وصفهم الله بانهم من الصابرين المسترجعين المستسلمين لقضاء الله عليهم صلوات من ربهم ورحمة -----------الصلاة في الاصل الدعاء ومن الله العطوفة والرافة المستلزمتان المغفرة والتزكية واللطف والاحسان جمع بينها وبين الرحمة للتنبيه علي كثرتها وتنوعها	195	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25633	true	-5934986090037283893	68	139	358	758	1601	300	قال امير المءمنين عليه السلام--- قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك وفي الحديث من استرجع عند ----------------المصيبة جبر الله------------------------------------------------------------ مصيب-----------------------------------------------------------------------------------------ته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وقال ع------------------ليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------م من اصيب بمصيبة فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب والصلاة في الاصل الدعاء ومن الله -------------------------------------التزكية والثناء الجميل والمغفرة و جمعها------ للتنبيه علي كثرتها وتنوعها	25633	-1991811573852583144	209	234.5	169	727	28.748281478881836	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	0	109	0	548	1603	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وعن الصادق عليه السلام عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا ا-------------له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة واولءك هم المهتدون للحق والصواب حيث استرجعوا وسلموا انفسهم لحكم الله	196	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25633	true	-5934986090037283893	91	153	488	852	1601	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وقال علي------ه السلام من اصيب بمصيبة فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله ------------له من الاجر مثله يوم اصيب والصلاة في الاصل الدعاء ومن الله التزكية والثناء الجميل والمغفرة و جمعها للتنبيه علي كثرتها وتنوعها والمراد بالرحمة اللطف والاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المهتدون للحق والصواب حيث استرجعوا وسلموا لقضاء الله ------	25633	-1991811573852583144	153	53.5	124	656	23.323171615600586	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	44	81	217	400	1603	300	ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال	196	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25636	true	-6792917529916330374	0	35	0	171	1426	300	ومن اذا انعم الله عليه ب-نعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون مسكن الفءاد عن النبي------ صلي الله عليه واله قال -----	25636	-1991811573852583144	147	267.0	115	183	80.32786560058594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0102	false	-2134966105278366424	34	89	193	494	1691	300	يستعان-- علي الب---------لايا بالصبر ------والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي الله تعالي في رفعه والاول اظهر واشهر ويءيده ما روي -----------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع وتنحي عن الطريق فصلي ركعتين -اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول استعينوا بالصبر والصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانها اي الاستعانة بهما--- او الصلاة	102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25686	true	-3181991743687559029	168	284	974	1642	1725	300	استعينوا علي البلايا والنوايب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة ك---------------------------------------------------------ما روي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وعن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع وتنحي عن الطريق فصلي ركعتين واطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول استعينوا بالصبر والصلاة وسياتي في اخبار كثيرة ان المراد بالصبر الصوم وانه ينبغي ان يستعين في الحواءج وغموم الدنيا بالصوم والصلاة وفي تفسير الامام عليه السلام استعينوا بالصبر عن الحرام علي تادية الامانات وعن الرياسات الباطلة وعلي الاعتراف بالحق واستحقاق الغفران والرضوان ونعيم الجنان وبالصلوات الخمس والصلاة علي النبي واله الطاهرين علي قرب الوصول الي جنات النعيم وانها اي الاستعانة بهما او ان الصلاة	25686	-1991811573852583144	235	348.5	190	725	32.41379165649414	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	78	162	411	854	1530	300	وامر اهلك بالصلاة اي اهل بيتك وقيل التابعين من امتك وا------------------صطبر عليها واصبر علي فعلها وداوم عليها لا نسءلك رزقا اي ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم فلا تهتم بامر الرزق والمعيشة وفرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي التقوي ويءيد ان الاية نزلت في اهل بيته صلي الله عليه والهوسلم ما روي عن ابي سعيد الخدري---- لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ياتي باب فاطمة وعلي عليهما السلام تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة	1591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25688	true	-1538900177186641718	257	300	1421	1630	1630	300	وامر اهلك بالصلاة اي اهل بي----------------------تك واهل دينك كما ذكره الطبرسي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل بيتك خاصة ك-----------------ما رواه ابو-- سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه واله---- ياتي باب فاطمة وعلي-------------- تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة-	25688	-1991811573852583144	168	260.5	134	465	36.129032135009766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1967	false	-308168891113182960	174	237	925	1247	1551	300	صلي الله عليه والهوسلم ان فلانا يصلي بالنهار يسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وعن النبي------ صلي الله عليه والهوسلم قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر ومعني ذلك ان الصلاة اذا كانت ناهية عن المعاصي فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالي بها فان تاب من بعد	1967	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25690	true	2425749671769498488	233	300	1208	1524	1524	300	صلي الله عليه واله انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم يزدد من الله الا بعدا وعنه صلي الله عليه واله ----قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان تن-هي عن الفحشاء والمنكر ومعني ذلك ان الصلاة اذا كانت ناهية عن المعاصي فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله------ بها فان تاب من بعد-	25690	-1991811573852583144	243	426.5	193	328	74.08536529541016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1967	false	-308168891113182960	131	284	713	1475	1551	300	ان فتي من الانصار كان يصلي------- مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلوات الخمس ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف -------------------------------له فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الصلاة ستنهاه يو---ما فلم يلبث ان تاب وعن جابر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فلانا يصلي بالنهار -يسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر ومعني ذلك ان الصلاة اذا كانت ناهية عن المعاصي فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالي بها فان تاب من بعد ذلك وترك المعاصي فقد تبين ان صلاته كانت نافعة له ناهية وان لم ينته الا بعد زمان وروي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت منه	1967	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25691	true	8334434384735809880	18	102	87	502	1524	300	ان فتي من الانصار كان يصلي الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله ويرتكب--------------------------- الفواحش--------- فوصف ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال ان صلاته -------------------------تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب وعن جابر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله---- ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت منه	25691	-1991811573852583144	359	619.5	285	804	44.65174102783203	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1968	false	-4333951104891811559	67	165	364	871	1505	300	ذكر الله وعن--- ابن عباس ----------معناه ولذكر الله تعالي اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته وروي عن عطاء بن الساءب عن عبد الله بن ربيعة قال قا-----ل ابن عباس ارايت قول الله تعالي ولذكر الله اكبر قال قلت ذكر الله بالقران حسن وذكره بالصلاة حسن وبالتسبيح والتكبير حسن وافضل من ذلك ان يذكر الرجل ربه عند المعصية فينحجز عنها فقال ابن عباس لقد قلت قولا عجبا وهو كما قلت ولكن معني الاية ذكر الله اياكم اكبر من ذكركم اياه وقيل معناه ذكر العبد لربه من التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد وغيرها اكبر مما سواه وافضل من جميع افعاله	1968	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25692	true	-7956216981399771094	106	138	578	741	1584	300	ذكر الله -عندما احل وحرم وقال الطبرسي اي ولذكر الله اي------اكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بط------------------------------------------------------اعته عن ابن عباس وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ذك------ر العبد لربه اك---------------------------------------------بر مما سواه وافضل من جميع اعماله	25692	-1991811573852583144	122	172.0	93	525	23.238094329833984	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	100	139	543	728	1593	300	ان ابا جهل لفرط جهله وعتوه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لو- رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته ف-----------نكص علي عقبيه	2953	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25693	true	4334524095386704288	124	160	626	801	1525	300	ان ابا جهل ----------------قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك-- لاطان علي رقبته فقيل ها----هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فراي معجزة ونكص علي عقبيه	25693	-1991811573852583144	151	256.5	118	197	76.64974975585938	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2495	false	8902065411249254788	184	211	943	1101	1571	300	بين الجهتين المسامتتين ليمين الانسان وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره و-داناه	2495	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25700	true	4211978730889288678	58	85	294	445	1532	300	بين الجهتين المسام-تين ليمينه------- وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره و داناه	25700	-1991811573852583144	149	279.0	123	159	93.710693359375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	274	300	1368	1498	1498	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت احدهما عليهما السلام يقول ان عليا عليه السلام اقبل علي الناس فقال اي -اية في كتاب الله ارجي عندكم فقال-	1166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25708	true	238339456994022802	179	205	861	993	1463	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت احدهما عليهما السلام يقول ان عليا عليه السلام اقبل علي الناس فقال اية اية في كتاب الله ارجي عندكم فقال	25708	-1991811573852583144	129	250.0	105	132	97.7272720336914	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	0	87	0	432	1561	300	بعضهم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال حسنة وليست اياها وقال بعضهم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه------ قال حسنة وليست اياها وقال بعضهم يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ----------------الاية فقال حسنة وليست اياها وقال بعضهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلم----------------------------وا --الاية قال حسنة وليست اياها قال ثم احجم الناس فقال ما لكم يا معشر المسلمين فقالوا لا والله ما عندنا شء قال سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ارجي اية في كتاب الله	1167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25708	true	238339456994022802	205	300	993	1463	1463	300	بعضهم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -قال حسنة وليست اياها وقال بعضهم ومن يعمل سوء- او يظلم نفسه الاية قال حسنة وليست اياها فقال بعضهم يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال حسنة وليست اياها وقال بعضهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم قال حسنه وليست اياها قال ثم احجم الناس فقال ما لكم يا معشر المسلمين -قالوا لا والله ما عندنا شء قال سمعت------ رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول ارجي اية في كتاب الله-	25708	-1991811573852583144	405	734.5	321	484	83.67768859863281	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	87	176	432	877	1561	300	واقم الصلاة طرفي النهار--------------- وقرا الاية كلها يا -----علي والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان احدكم ليقوم من- وضوءه فتساقط عن جوارحه الذنوب فاذا استقبل الله بوجهه وقلبه لم ينفتل--------- وعليه من ذنوبه شء كما ولدته امه فان اصاب شيءا بين الصلاتين كان له مثل ذلك حتي عد الصلوات الخمس ثم قال يا علي انما منزلة الصلوات الخمس لامتي كنهر جار علي باب احدكم فما يظن احدكم لو كان في جسده درن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات--------- اكان يبقي في جسده درن فكذلك والله الصلوات الخمس لامتي	1167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25709	true	-5125540591399592381	0	97	0	483	1526	300	واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل وقرا الاية كلها وقال يا علي والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان احدكم ليقوم الي وضوءه فتساقط عن جوارحه الذنوب فاذا استقبل الله بوجهه وقلبه لم ينفتل عن صلاته وعليه من ذنوبه شء كما ولدته امه فان اصاب شيءا بين الصلاتين كان له مثل ذلك حتي عد الصلوات الخمس ثم قال يا علي انما منزلة الصلوات الخمس لامتي كنهر جار علي باب احدكم فما -ظن احدكم لو كان في جسده درن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات في اليوم اكان يبقي في جسده درن فكذلك والله الصلوات الخمس لامتي	25709	-1991811573852583144	439	838.0	351	484	90.70247650146484	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	205	288	1055	1517	1594	300	طرفي النهار--- غدوة وعشية وانتصابه علي الظرف لانه مضاف الي النهار كقولك اقمت عنده جميع النهار واتيته نصف النهار واوله واخره وزلفا من الليل--- وساعات منه قريبة من النهار فانه من ازلفه اذا قربه و-هو جمع زلفة وصلاة الغداة صلاة الصبح لانها اقرب------ الصلوات من -------------------------------اول النهار وصلاة العشية العصر وقيل المغرب وقيل------------------ الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف العشاء الاخرة وقيل صلاة طرفي النهار الغداة والظهر والعصر وصلاة زلف الليل المغرب والعشاء الاخرة وعن رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------- عليه	1165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25785	true	6138264494805292352	34	121	190	636	1591	300	طرفي النهار اي غدوة وعشية وانتصابه علي الظرف لانه مضاف الي----------------------------------------------------------------ه وزلفا من الليل اي وساعات منه قريبة من النهار فانه من ازلفه اذا قربه و هو جمع زلفة فهو معطوف علي طرفي النهار ويمكن عطفه علي الصلاة اي اقم قربة اي ذا قربة في الليل والاول اظه---------------------ر وقيل صلاة احد الطرفين الفجر والاخر الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة------------------------------------------------------------------------- الزلف المغرب والعشاء------- وعن ابن عباس وغيره ان طرفي النهار وقت صلاة الفجر والمغرب والزلف وقت صلاة العشاء الاخرة وهو المروي عن ابي جعفر عليه	25785	-1991811573852583144	224	313.5	179	611	36.66121292114258	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	96	273	501	1362	1498	300	وروي الواحدي باسناده عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان قال كنت مع سلمان تحت شجرة فاخذ غصنا يابسا منها فهزه حتي تحا-ت ورقه ثم قال يا ابا عثمان الا تسالني لم افعل هذا قلت ولم تفعله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم صلي الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق ثم قرا هذه الاية واقم الصلاة------------ الي اخرها وباسناده عن ابي امامة قال بينما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في المسجد ونحن قعود معه اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه فقال هل شهدت الصلاة معنا قال نعم يا رسول الله قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك وباسناده عن الحارث عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال كنا مع رسول ال-------------------له في المسجد ننتظر الصلاة فقام رجل فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا فاعرض عنه فلما قضي النبي صلي الله عليه والهوسلم الصلاة قام الرجل فاعاد القول فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اليس قد صليت معنا هذه الصلاة واحسنت لها الطهور قال بلي قال فانها كفارة ذنبك	1166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25786	true	731296585995057162	75	232	397	1169	1526	300	وروي الواحدي باسناده عن ------------------------------ابي عثمان قال كنت مع سلمان تحت شجرة فاخذ غصنا يابسا منها فهزه حتي تحاتت ورقه ثم قال------------- الا تسالني لم افعل هذا قلت ولم تفعله قال هكذا فعله رسول الله صلي الله عليه واله وانا معه تحت شجرة فاخذ منه غصنا يابسا فهزه حتي تحاتت ورقه ثم قال الا تسالني يا سلمان لم افعل هذا قلت ولم فعلته قال ان المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم صلي الصلاة- الخمس تحاتت خطاياه كما تحاتت هذه الورق ثم قرا هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار الي اخرها وباسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في المسجد ننتظر الصلاة فقام رجل فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا فاعرض عنه فلما قضي النبي صلي الله عليه واله---- الصلاة قام الرجل فاعاد القول فقال النبي صلي الله عليه واله---- اليس قد صليت معنا هذه الصلاة واحسنت لها الطهور قال بلي قال فانها كفارة ذنبك	25786	-1991811573852583144	579	1068.5	461	1047	55.30086135864258	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1588	false	-7036586818647141767	151	287	801	1561	1627	300	الفجر وقبل غروبها يعني----------------------------------------------- الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها او العصر وحده ومن اناء الليل و-------------من ساعاته جمع اني بالكسر والقصر او اناء بالفتح والمد فسبح فصل يعني المغرب والعشاء فان من للابتداء والمعني ان اول الليل ابتداء وقت العشاءين وعن ابن عباس رضي عنه الله صلاة الليل و من للتبعيض وانما قدم زمان الليل لاختصاصه بمزيد الفضل لان القلب فيه اجمع والنفس فيه اميل الي الاستراحة فالعبادة فيه علي النفس اشق واحمز وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل كما قال عليه السلام افضل الاعمال احمزها ولذلك قال الله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا واطراف النهار تكرير لصلاتي الصبح والمغرب---- ارادة الاختصاص كما اختصت في قوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ومجيءه بلفظ الجمع لامن الال-باس كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما	1588	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25789	true	8278605791059119735	0	59	0	351	1648	300	الشمس وقبل غروبها الاشهر ان التسبيح قبل الطلوع صلاة الصبح وقبل الغروب الظهر وال-------------------------------------------------------------------------عصر -----ومن اناء الليل فسبح اي وتعمد من ساعاته جمع اني بالكسر والقصر وا--ناء بالفتح والمد يعني--------- المغرب والعشاء علي المشهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراف النهار تكرير لصلاتي الصبح والمغرب علي ارادة الاختصاص كما------ في قوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ومجيءه بلفظ الجمع لامن الالتباس كقوله---------- صغت قلوبكما	25789	-1991811573852583144	262	425.0	215	825	31.75757598876953	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	71	97	370	524	1606	300	وتخصيص التسبيح بالمساء والصباح لان اثار القدرة والعظمة فيهما اظهر وتخصيص الحمد بالعشي- الذي هو بقية النهار و----------------------------الظهيرة التي هي وسطه لان تجدد النعم فيهما اكثر	1985	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25790	true	-5147610027006247579	267	300	1507	1688	1688	300	وتخصيص التسبيح بالمساء والصباح لان اثار القدرة والعظمة فيهما اظهر وتخصيص الحمد بالعشاء الذي هو اخر- النهار من عشي العين اذا نقص نورها و الظهيرة التي هي وسطه لان تجدد النعم فيهما اكثر-	25790	-1991811573852583144	147	265.0	122	183	80.32786560058594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	97	136	524	733	1606	300	ويجوز ان يكون عشيا معطوفا علي حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات------- اعتراضا و-عن ابن عباس ومجاهد ان الاية جامعة للصلوات الخمس تمسون صلاة- المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الفجر و عشيا صلاة العصر و تظهرون صلاة الظهر	1985	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25791	true	1141701464172507470	0	38	0	209	1656	300	ويجوز ان يكون عشيا معطوفا علي حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات والارض اعتراضا و عن ابن عباس------- ان الاية جامعة للصلوات الخمس تمسون صلاتا المغرب والعشاء و-تصبحون صلاة الفجر وع-شيا صلاة العصر و تظهرون صلاة الظهر	25791	-1991811573852583144	198	361.0	162	218	90.82569122314453	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2073	false	8372443210147157193	50	149	259	853	1601	300	---ونزهوه عن جميع ما لا يليق به بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا وتخصي--------------------------------------------------------------صهما بالذكر للدلالة علي فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين كتخصيص جبرءيل وميكاءيل بين الملاءكة ليبين فضلهما عليهم وكافراد التسبيح من جملة الاذكار لانه العمدة فيها فان معناه تنزيه ذاته عما لا يجوز عليه من الصفات والافعال وتبرءته من القباءح وقيل الفعلان موجهان اليهما كقولك صم وصل يوم الجمعة وقيل المراد بالتسبيح صلاة الفجر والعشاءين لان اداءها اشق ومراعاتها اشد ولان ملاءكة الليل والنهار يجتمعون فيهما وقال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وسمي------- تسبيحا لما فيه م-ن التسبيح والتنزيه	2073	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25791	true	1141701464172507470	197	249	1083	1378	1656	300	سبحان---ه عن جميع ما لا يليق به بالغداة والعشي والاصيل العشي وقيل يعني به صلاة الصبح وصلاة العصر وقيل صلاة الصبح وصلاة العشاء الاخرة خصهما بالذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان لهما مزية علي غير--------------------------------------------هما وقال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وسمي الصلاة تسبيحا لما فيها من التسبيح والتنزيه	25791	-1991811573852583144	167	264.0	135	667	25.0374813079834	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	186	261	992	1351	1553	300	حين تقوم من اي مكان تقوم او من مكان قومك او حين تقو-----------------------م الي الصلاة فقل سبحان-------ك ال-لهم و---بحمدك او- من --مجلسك فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت اغفر لي وتب علي وهو المروي عن عطاء وسعيد بن جبير وقد روي مرفوعا انه كفارة المجلس وع--------------------------------ن علي عليه السلام --------من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة------------------------------------- ومن الليل فسبحه فان	2556	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25792	true	5935232154042666430	211	295	1102	1526	1550	300	حين تقوم من نوم القاءلة وهي صلاة الظهر وقيل معناه اذكر الله بلسانك حين تقوم الي الصلاة الي ---ان تدخل في الصلاة وقيل حين تقوم من المجلس- فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت اغفر لي وتب علي وقد ---------------------------------روي مرفوعا انه كفارة المجلس انتهي اقول وقد روي عن امير المءمنين---- عليه السلام انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه من --------مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ومن الليل فسبحه قال	25792	-1991811573852583144	241	353.5	186	473	50.95137405395508	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	false	4107061762860508724	0	113	0	607	1528	300	كان يقوم من الليل ثلاث مرات فينظر في افاق السماء ويقرا الخمس م-----ن ال عمران التي اخرها------------------- انك لا تخلف الميعاد ثم يفتتح صلاة الليل و------قيل معناه قبل المغرب والعشاء الاخرة وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل اي تغيب بضوء الصبح والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده في هذه الاوقات وقيل المراد بالتسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر المفروضة وهذا منقول عن ابن عباس وقتادة ومروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل المراد بادبار الن-------------جوم الركعتان قبل----- صلاة الفجر وقيل------------ المعني لا تغفل عن ذكر ربك صباحا ومساء ونزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا فانه لا يغفل عنك وعن حفظك	2557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25793	true	4566049417030845246	29	122	143	613	1540	300	كان يقوم من الليل ثلاث مرات فينظر في افاق السماء فيقرء --خمس ايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الي انك لا تخلف الميعاد ثم يفتتح صلاة الليل الخبر وقيل معناه صل- المغرب والعشاء الاخرة وادبار النجوم يعني الركعتين قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلا----------------------------ة الفجر ع--------------------ن ابن عباس وهو ال--مروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وذلك حين تدبر الن-----جوم اي تغيب بضوء ال-صبح و قيل يعني صلاة الفجر المفروضة وقيل ان المعني لا تغفل عن ذكر ربك صباحا ومساء ونزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا فانه لا يغفل عنك وعن حفظك	25793	-1991811573852583144	350	570.5	275	667	52.47376251220703	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	151	182	808	976	1561	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق و-الاعناق ولقد	2232	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25801	true	7204449065474139530	46	78	245	413	1602	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق و الاعناق و-قد	25801	-1991811573852583144	167	324.0	136	169	98.81656646728516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1420	false	-2370681568508329367	237	300	1326	1657	1657	300	الليل هما المغرب و---العشاء الاخرة والمراد ب---------------قران الفجر---- صلاة الغداة ولصلوات ال-----------------------------ليل وحدها ان فسر بالغروب ويءيد الاول ما رواه العياشي بالاسناد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ------------------------------------قال ان الله افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما--- عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه-	1420	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25813	true	787958222525693149	43	120	223	603	1513	300	الليل من رقد عن صلاة العشاء الي هذه الساعة فلا نامت عيناه وقران الفجر قال صلاة الصبح واما قوله كان مشهودا قال تحضره ملاءكة الليل والنهار 40 ومنه------------------------------------------ عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه	25813	-1991811573852583144	230	360.5	183	422	54.50236892700195	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	false	-8426779380334303567	56	148	295	800	1533	300	فخلف من بعدهم خلف--- فعقبهم وجاء بع---دهم عقب سوء يقال خلف صدق بالفتح وخلف سوء بالسكون كما قالوا وعد في الخير ووعيد في الشر اضاعوا الصلاة ترك-------وها وعن ابن مسعود اضاعوها بتاخيرها عن مواقيتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير ان يتركوها اصلا ويءيد الاول الاستثناء من بعده واتبعوا الشهوات انفذوها فيما حرم عليهم عن ابن عباس هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وانهمكوا في المعاصي وعن قتادة هم من هذه الامة عند قيام الساعة وعن علي عليه السلام في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور	1517	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25828	true	-3660804428895017461	19	110	94	566	1561	300	فخلف من بعدهم خلف اي فعقبهم وجاء من بعدهم عقب سوء يقال خلف صدق بالفتح وخلف سوء بال-------------------------------------سكون اضاعوا الصلاة قيل اي تركوها و قيل ا--------ضاعوها بتاخيرها عن مواقيتها قال الطبرسي ره وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في حديث وليس ان عجلت قليلا او اخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الاضاعة فان الله عز وجل يقول لقوم اضاعوا الصلاة الاية---------------------------------------------------- واتبعوا الشهوات اي----- فيما حرم عليهم وفي الجامع عن امير المءمنين عليه السلا------------------------------------------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور	25828	-1991811573852583144	201	210.0	162	725	27.724138259887695	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2985	false	-5312440411158164308	57	134	296	683	1591	300	وقيل يريد المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسامة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن قول الله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هو الترك لها والتواني عنها وعن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال هو التضييع لها الذين هم	2985	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25830	true	-4123141768003046611	198	287	1008	1468	1530	300	وقيل يريد المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رءاء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا وهو قوله الذين هم يراءون عن علي عليه السلام وابن عباس وقيل ساهون عنها لا يبالون صلوا ام لم يصلوا وقيل هم الذين يتركون الصلاة وقيل هم الذين لا يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها ولا سجودها وروي العياشي بالاسناد عن يونس بن عمار عن ابي--------------------------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن قو----------له الذين هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	25830	-1991811573852583144	223	393.5	179	622	35.852088928222656	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2985	false	-5312440411158164308	91	132	475	674	1591	300	وعن ابي اسامة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هو الترك لها والتواني عنها وعن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال هو التضييع لها	2985	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25831	true	-1396929340965321946	8	48	36	232	1591	300	وعن ابي اسامة--- زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هو الترك لها والتواني عنها وعن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال هو التضييع لها	25831	-1991811573852583144	196	386.0	156	199	98.49246215820312	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1420	false	-2370681568508329367	257	300	1445	1657	1657	300	العياشي بالاسناد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية------------------------------------ قال ان الله افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما--- عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه-	1420	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25882	true	8901007670580846427	30	80	160	403	1501	300	العياشي--------- عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه	25882	-1991811573852583144	197	362.0	156	252	78.17460632324219	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	2	69	9	353	1594	300	وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ودم علي التسبيح والتحميد لربك و--------------------قيل------------------------- من زوال الشمس الي الليل و--------من طلوع الفجر -------الي طلوع الشمس وعن ابن عباس يريد الصلوات الخمس وقيل صل لهذين الوقتين اذ كان الواجب بمكة ركعتين بكرة وركعتين عشيا وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز وجل يا ابن ادم اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة اكفك ما اهمك ان --	2318	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25906	true	875306574664636922	223	280	1167	1456	1547	300	وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار 2 وقد مر تقريبه ووجه الاستدلال به وقال الطبرسي ره وقيل معناه صل بامر ربك بالعشي من زوال الشمس الي الليل والابكار من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس -عن مجاهد---------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه واله---------------------------- يا ابن ادم اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة اكفك ما اهمك وقال	25906	-1991811573852583144	190	282.5	150	406	46.798030853271484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	128	164	696	889	1622	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25953	true	-3855477683357707231	261	297	1507	1700	1714	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	25953	-1991811573852583144	193	386.0	157	193	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	190	240	1065	1344	1672	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1354	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25954	true	-5150295937504859420	63	113	338	617	1612	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	25954	-1991811573852583144	279	558.0	229	279	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	100	206	552	1129	1616	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها من حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تس-كنون بها من الكهوف- والبيوت المنحوتة فيها جمع كن وجعل لكم سرابيل قمصانا وثيابا من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر خصه بالذكر اكتفاء ب---احد الضدين او ----------------لان وقاية الحر كانت اهم عندهم وقلما يهمهم البرد لانهم اهل حر في بلادهم محتاجون الي ما يقي الحر اكثر وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسربال يعم كل ما يلبس من حديد وغيره كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم يريد نعمة الدنيا لقوله لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه-------- فتءمنون به وتنقادون لحكمه	1355	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25957	true	-6929655907083344175	10	93	57	526	1715	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون به---- حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تستكنون بها من الغيران والبيوت المنحوتة فيها------- وجعل لكم سرابيل --------ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الح-----------ر اكتفي بذكر احد الضدين لدلالته علي الاخر ولان وقاية الحر كانت---- عند------------------------هم اهم------------------------------------------ وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسربال يعم كل ما يلبس-------------- كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم----------------------- لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه الفاشية فتءمنون به وتنقادون لحكمه	25957	-1991811573852583144	422	707.5	345	606	69.636962890625	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	false	-8953452199349239681	239	282	1324	1529	1623	300	الحسن بن علي عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي	833	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms25960	true	942831528830947294	132	174	651	852	1472	300	الحسن بن علي عليه السلام---- اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي	25960	-1991811573852583144	201	395.5	159	205	98.04878234863281	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	109	152	625	834	1567	300	الحلال و---روي العياشي باسناده عن الحس-ن بن زيد عن عمر بن علي عن ابيه زين العابدين علي بن الحسين عليه-- السلام انه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به ولا يري به-- باسا ويقول قل من حرم زينة الله الاية	835	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26002	true	-8380820007010530109	33	76	146	360	1480	300	البيان قال روي العياشي باسناده عن الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن ابيه زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام انه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به ولا يري بذلك باسا ويقو---ل من حرم زينة الله الاية	26002	-1991811573852583144	201	371.0	159	217	92.6267318725586	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0158	false	-2339727631605651190	1	118	6	609	1557	300	لهم ان يدخلوها الا بخشية وخشوع فضلا عن ان يجترءوا علي تخريبها او ما كان الحق ان يدخلوها الا خاءفين من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا عن ان يمنعوهم منها او ما كان لهم في علم ا---------------------لله تعالي وقضاءه فيكون وعدا للمءمنين بالنصرة واستخلاص المساجد منهم وقد انجز وعده وقيل معناه النهي عن تمكينهم من الدخول في مسجد من المساجد وهو مذهب الامامية فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم امر ان ينادي الا لا يحجن بعد هذا العام يعني عام الحديبية مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وجوزه ابو حنيفة ومنع مالك وفرق الشافعي بين المسجد الحرام وغيره والحق الاول لاجماع اهل الحق علي المنع لهم في الدنيا خزي قتل وسبي او ذلة بضرب الجزية	158	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26087	true	-210810330741742481	127	191	667	1001	1570	300	لهم ان يدخلوها الا بخشية وخضوع فضلا عن ان يجترء-ا علي تخريبها فيستفاد-------------------------------------------------------------------------- منها استحباب دخولها بالخضوع والخشوع والخشية من الله تعالي كما هو حال العبد الواقف بين يدي سي----------------------------------ده وقيل معناه النهي عن تمكينهم من الدخول في المس--------اجد و---------------------روي العياشي عن محمد بن يحيي 1------------------------------------------------- يعني لا يقبلون الايمان الا والسيف علي رءسهم لهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا خزي قتل وسبي او ذلة بضرب الجزية	26087	-1991811573852583144	188	256.0	146	624	30.128204345703125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	false	-523436022814298147	182	298	963	1596	1604	300	عن المسجد الحرام الذي هو صدرها ومقدمها وقيل هو المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما جمع لانه- قبلة المساجد كلها وامامها فعامره- كعامر الجميع-- او لان كل موضع منه مسجد ويدل عليه قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر حال من الواو في يعمروا ومعني شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم وتكذيبهم الرسول وانهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون حول البيت عراة وكلما طافوا بها شوطا سجدوا لها وقيل هو قولهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك والمعني ما استقام ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بيت الله تعالي وعبادة غيره روي ان المهاجرين والانصار عيروا اساري بدر ووبخ علي عليه السلام العباس حين اسر بقتال رسول الله و--------------------قطيعة الرحم	989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26088	true	5598882490749192899	0	88	0	481	1665	300	عن المسجد الحرام و--- هو صدرها ومقدمها وقيل هو المراد كما هو الظاهر علي قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب مسجد الله لقوله تعالي فيما بعد وعمارة المسجد الحرام وانما جمع لانها قبلة المساجد كلها وامامها فعامرها كعامر --جميعها او لان كل بقعة منه مسج---------------------------------------------------د شاهدين علي انفسهم بالكفر باظها-----------------------------------------------------ر كفرهم ونص--بهم ال-----------------اصنا--م حول البيت و------------------------------------------------------------قيل ه--------------------------------------------------------------ي اعترافهم بملة من ملل الكفر كالنصراني بانه نصراني وروي في الجوامع-------- ان المسلمين---------- عيروا اساري بدر ووبخ علي عليه السلام العباس-------- بقتال رسول الله صلي الله عليه واله و قطيعة الرحم	26088	-1991811573852583144	285	372.0	226	759	37.549407958984375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	1	57	3	330	1690	300	القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقالوا ا--لكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم ا---------------------------------------------لتي يفتخرون به---------ا بما قارنها من الشرك لانهم اوقعوها علي الوجه الذي لا يستحق لاجله الثواب عليها عند الله وفي النار هم خالدون مقيمون مءبدون لاجله	990	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26088	true	5598882490749192899	87	135	475	755	1665	300	الرحم فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقالوا او لكم محاسن قال-- نعم-------------------- انا -نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم التي هي العمارة والسقاية والحجابة وفك العناة التي يفتخرون بها او مطلقا بما قارنها من الشرك------------------------------------------------------------------ وفي النار هم خال--------------دون لاجله	26088	-1991811573852583144	221	384.0	183	383	57.70235061645508	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	35	86	182	452	1599	300	فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا --فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالخير والبركة فقال اني علي جناح سفر	1048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26089	true	3704078428449301232	245	274	1378	1517	1654	300	فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا وقالوا لرسول ا--------------لله صلي الله عليه واله---- وهو يتجهز الي تبوك-------------------- ----------------------------------------------------------------------انا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه -------------------------فقال اني علي جناح سفر	26089	-1991811573852583144	131	217.5	102	272	48.161766052246094	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	135	297	714	1582	1599	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي يضمرونه وتفريقا بين المءمنين يريد الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قبا وارصادا-------------- ترقبا لمن حارب الله ورسوله ي-------عني--------- الراهب من قبل متعلق ب حارب اي لاجل من حارب الله ورسوله من قبل ان يتخذوا المسجد او ب اتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف قيل---------------------- ابو عامر --------------------------------كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة حسده وجمع الجيوش عليه يوم الاحزاب فلما انهزموا -------خرج الي الشام ولحق الي الروم فتنصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات بقنسرين وحيدا وليحلفن يعني هءلاء المنافقين ان اردنا الا الحسن---ي ما اردنا ببناءه الا الخصلة الحسني او لارادة الحسني وهي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه ابدا للصلاة------------------------------------------ لمسجد اسس علي التقوي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مسجد قبا----------------------------------- اسسه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصلي فيه ايام مقامه بقبا من الاثنين الي الجمعة وقبا اسم قرية من قري المدينة وهذا اوفق للقصة وقيل انه مسجد رسول الله صلي الله عليه	1048	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26090	true	4287607857402611009	0	206	0	1046	1518	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي---------------------------------------- كانوا يضمرون-------------------- وارصادا اي واعدادا او ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني ابا عامر الراهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل بنوه علي ان يءمهم فيه ابو عامر اذا قدم من الشام في الجوامع انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي الله عليه واله---- المدينة حسده وحزب عليه----------- الاحزاب ثم هرب بعد فتح مكة وخرج الي--------------- الروم وتنصر وكان هءلاء يتوقعون رجوعه اليهم واعدوا هذا المسجد له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه واله لانه كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله في غزواته الي ان هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه واله ومات بقنسرين وحيدا وليحلف---------------------ن ان اردنا الا الحسني اي ما اردنا ببناءه الا الخصلة الح-----------------سني وهي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه ابدا يقال فلان يقوم بالليل اي يصلي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم من ايام وجوده وفي الكافي عن الصادق عليه السلام وفي العياشي عن الباقر والصادق عليهما السلام يعني مسجد قبا وكذا ذكره علي بن ابراهيم ايضا وقيل اسسه رسول الله صلي الله عليه واله---- وصلي فيه ايام مقامه -------------------------------------------------------------------بقبا وقيل هو م-سجد رسول الله صلي الله عليه	26090	-1991811573852583144	500	785.5	403	1376	36.33720779418945	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	false	6651873379300957668	15	39	79	188	1591	300	من اول يوم من ايام وجوده و من يعم الزمان والمكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احق ان تقوم فيه--- اولي بان تصلي فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1049	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26090	true	4287607857402611009	157	248	799	1235	1518	300	من اول يوم من ايام وجوده وفي الكافي عن الصادق عليه السلام وفي العياشي عن الباقر والصادق عليهما السلام يعني مسجد قبا وكذا ذكره علي بن ابراهيم ايضا وقيل اسسه رسول الله صلي الله عليه واله وصلي فيه ايام مقامه بقبا وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه واله و قال في المجمع روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال هو مسجدي هذا وقيل هو كل مسجد بني للاسلام واريد به وجه الله تعالي احق ان تقوم فيه اي اولي بان تصلي فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا	26090	-1991811573852583144	88	149.5	68	436	20.183486938476562	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	177	258	1004	1442	1671	300	دخل موسي مصر بعد ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالي وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة يعني الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعب------------ة وقيل معناه اجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا واقيموا الصلاة فيها وداوموا علي فعلها في البيوت وعن ابن عباس ان فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف	1098	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26092	true	-4047726815450432174	77	143	406	750	1584	300	دخل موسي مصر بعد ما اهلك الله فرعون امروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله------ وان يجعلوا مساجدهم نحو القبلة --اي الكعبة عن الحسن ونظيره في بيوت اذن الله ان ترفع الاية وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف	26092	-1991811573852583144	304	550.5	245	450	67.55555725097656	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	95	161	566	919	1670	300	يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وهو ما ترتضيه الحكمة وتقتضيه المصلحة من التوجه الي بيت المقدس تارة والي الكعبة اخري وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءف رحيم	184	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26149	true	-6109150338404141129	161	212	839	1108	1560	300	يهدي من يشاء الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءف رحيم	26149	-1991811573852583144	269	529.0	218	353	76.20396423339844	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	81	178	417	922	1595	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس ان الله بالناس لرءف رحيم فلا يضيع اجورهم ولا يدع صلاحهم وتقديم الرءوف مع انه ابلغ من الرحيم محافظة علي الفواصل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26149	true	-6109150338404141129	202	278	1056	1450	1560	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم------------------------- ان الله بالناس لرءف رحيم-------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	26149	-1991811573852583144	393	761.0	317	505	77.82178497314453	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	49	95	249	493	1532	300	خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	190	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26150	true	-378664507805053292	0	46	0	244	1562	300	خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	26150	-1991811573852583144	244	488.0	198	244	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0186	false	1820544190078146968	3	28	12	142	1574	300	امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس تال------------فا لليهود او -----هي الصخرة لقول ابن عباس كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه---- يجعل الكعبة بينه وبينه	186	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26154	true	-3683899767308404480	160	188	848	993	1592	300	امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تاليفا لليهود ثم حول الي الكعبة وقيل بل------ كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	26154	-1991811573852583144	111	182.0	87	151	73.50993347167969	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	207	300	1092	1595	1595	300	ابيه ابراهيم واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرة العرب--- ومطافهم ول-----------------مخالفة---- اليهود فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لجبرءيل عليه السلام وددت ان------- الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبر------ءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه ف--يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل الذي توقع فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقلب وجهك --في السماء تردد وجهك في جهة السماء تطلعا للوحي------------------------ فلنولينك قبلة ف---------لنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا صيرته واليا له او فلنجعلنك تلي جهتها-	187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26156	true	2040291298778019089	101	272	503	1421	1586	300	ابيه ابراهيم--------------- وادعي للعرب الي الاسلام لانها مفخرهم ومزارهم ومطافهم فاشتد شوقه الي ذلك مخالفة علي اليهود وتمييزا منهم وخرج في جوف الليل ينظر الي افاق السماء منتظرا في ذلك من الله امرا وروي انه صلي الله عليه واله قال لجبرءيل عليه السلام وددت ان يحولني الله --الي الكعبة فقال جبرءيل عليه السلام--------------- انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فاسءل فانك عند الله بمكان فعرج جبرءيل وجعل--- رسول الله صلي الله عليه واله يديم النظر الي السماء رجاء ان ي-نزل جبرءيل بما يحب من امر القبلة فلما اصبح وحضر وقت الصلاة الظهر وقد صلي منها ركعتين نزل جبرءيل فاخذ بعضديه وحوله الي الكعبة وانزل عليه قد نري الاية فصلي الركعتين الاخيرتين الي الكعبة وقيل قد هنا علي اصله من التوقع والتحقيق من غير اعتبار تقليل ولا تكثير وقيل هنا للتكثير وقيل للتقليل لقلة وقوع المرءي من تقلب وجهه عليه السلام والرءية منه تعالي علمه سبحانه بالمرءي وليس بالة كما في حقنا فلنولينك قبلة فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له او فليجعلنك تلي سمتها	26156	-1991811573852583144	317	409.0	252	954	33.228511810302734	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	false	-5706598673752031600	9	275	45	1478	1606	300	فاستبقوا الخيرات اي سارعوا الي الطاعات من امر القبلة وغيره مما ينال به سعادة الدارين -او الفاضلات من الجهات وهي- الجهات المسامتة للكعبة وان اختلفت اين ما تكونوا --------------------------في اي موضع تكونوا من موافق ومخالف مجتمع الاجزاء ومتف--رقها يات بكم الله جميعا يحشركم الله الي المحشر للجزاء او اينما تكونوا من اعماق الارض وقلل الجبال يقبض ارواحكم قال الرضا عليه السلام وذلك والله------------------------------------------------------------------------- ان لو قام قاءمنا يجمع الله اليه جميع شيعتنا من جميع البلدان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه اي موضع كنتم من الجهات المختلفة يجمعكم ويجعل صلواتكم كانها الي جهة واحدة وكانكم حاضري المسجد ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء والجمع ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت لل----------سفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا----------------------------------------- المامور به للحق للثابت الذي لا يزول بنسخ من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء وهذا تهديد لهم في المخالفة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره كرر هذا الحكم لتعدد علله فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول صلي الله عليه والهوسلم بابتغاء مرضاته وجري العادة الالهية علي ان يولي اهل كل ملة وصاحب دعوة وجهة يستقبلها ويتميز بها كما وقع في كتب اهل الكتاب ودفع حجج المخالفين علي ما يبينه----------------------------------------------------------- مع ان القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة ف-الحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن---- الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان النبي المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا ويدفع احتجاج المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته	191	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26158	true	-3578375114794584066	42	300	231	1628	1628	300	فاستبقوا الخيرات ----------------------من امر القبلة وغيره مما تنال به سعادة الدارين وفي الكا--في عن الباقر عليه السلام الخيرات الولاية----------- اين-ما تكونوا يات بكم الله جميعا قيل اي في اي موضع تكونوا من موافق ومخالف مجتمع الاجزاء او مفترقه-------------------ا يحشركم الله الي المحشر للجزاء او اينما تكونوا من اعماق الارض وقلل الجبال يقبض ارواحكم -او اينما تكونوا من الجهات المتقابلة يات بكم الله جميعا ويجعل صلواتكم كانها الي جهة واحدة وفي بعض اخبارنا ان لو قام قاءمنا لجمع الله ج-----ميع شيعتنا من جميع البلدان وفي بعضها لقد نزلت هذه الاية في اصحاب القاءم وانهم مفتقدون عن فرشهم ليلا فيصبحون بمكة وبعضهم يسير في السحاب نهارا نعرف اسمه واسم ابيه وحليته ونسبه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء والجمع ومن حيث خ----------------رجت للسفر في البلاد فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه للحق من ربك اي وان التوجه الي الكعبة للحق الثابت المامور به من ------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------بك ومن حيث خرجت قيل------------------------------------------------------ كرر هذا الحكم لتكرر علله فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول----------------------- بابتغاء مرضاته وجري العادة الالهية علي ان يولي كل اهل ملة وصاحب دعوة وجهة يستقبلها ويتميز بها-------------------------- ودفع حجج المخالفين وقرن بكل علة معلولها كما يقرن المدلول بكل واحد من دلاءله تقريبا وتقريرا مع ان القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فبالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن بيت المقدس الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان------ المنعوت في التوراة قبل-ة الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا و-----احتجاج المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته-	26158	-1991811573852583144	934	1432.0	753	1798	51.94660568237305	148	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	false	-554623304133810341	0	84	0	456	1673	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه حجة مثل قوله حجتهم داحضة لانهم يسوقون مساقها----------------------- وقيل-------------------------- الحجة بمعني الاحتجاج فل--------------------------------------------------------------------------------ا تخشوهم فلا--- تخافوهم فان مطاعنهم لا تضركم واخشوني فلا تخالفوا- ما امرتكم--- ولاتم نعمتي عليكم علة --محذوف اي وامرتكم بالتحويل لاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم او عطف --علي علة مقدرة مثل واخشوني لاحفظكم منهم او لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم او عطف علي لءلا يكون وفي	192	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26159	true	-2838727470632490902	19	119	97	624	1592	300	الي دين قومه وحبا لبلد----------------------------------------------ه فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وقال علي بن ابراهيم الا هيهنا بمعني لا وليست استثناء يعني ولا الذين ظلموا منهم وقيل الاستثناء للمبالغة في نفي الحجة راسا كقول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاب للعلم بان الظالم لا حجة له فلا تخشوهم اي فلا تخافوهم فان مطاعنهم لا تضركم واخشوني فلا تخالفوني ما امرتكم به ولاتم نعمتي عليكم علة للمحذوف اي وامرتكم ---------لاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم او معطوف علي علة مقدرة مثل واخشوني لاحفظكم عنهم -و ---------لاتم نعمتي عليكم او ----علي لءلا يكون ليس	26159	-1991811573852583144	310	492.5	248	596	52.013423919677734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0210	false	-1619336305302784729	2	79	12	406	1601	300	ان البر هو التوجه الي قبلته وصرفوا اكثر اوقاتهم الي البحث عنه حتي اشتغلوا عن اكثر امورهم فنزلت ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البر كل فعل مرضي ومعناه ليس البر ما انتم عليه فانه منسوخ بل-- البر انما يكون ما اتبعه المءمنون وقيل كثر خوض ا-لمسلمين واهل الكتاب في امر القبلة فقيل ليس البر الذي يجب صرف الهمة اليه مقصورا بامر القبلة او ليس البر العظيم الذي- يحسن ان تذهلوا بشانه عن غيره امر	210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26159	true	-2838727470632490902	142	185	742	965	1592	300	ان البر هو التوجه الي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بلته فرد الله عل--------يهم وقال ليس البر ما انتم عليه فانه منسوخ ولكن البر --ما نبينه و-اتبعه المءمنون وقيل عام لهم وللمس----------------------------لمين اي ليس البر------------------------ مقصورا بامر القبلة او-ليس البر العظيم الذين يحسن ان تذهلوا بشانه عن غيره ----	26159	-1991811573852583144	183	267.5	144	398	45.97990036010742	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	11	70	63	377	1554	300	-اليه فاصفح عنهم--- فاعر-------------------ض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل سلام تسلم منكم ومتارك--------------------------------------------------------------ة وقيل معناه قل ما تسلم به من شرهم و-اذاهم فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية للرسول وقرا نافع وابن عامر بالتاء علي انه من المامور بقوله وهذه الاية منسوخة باية السيف وقيل معناه فاصفح عن سفههم ولا تقابلهم بمثله فلا يكون منسوخا	2406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26218	true	7987258809809263878	227	279	1184	1452	1562	300	وال-ه فاصفح عنهم اي فاعرض عنهم كما قال واعرض--------------- عن الجاهلين-------------- وقل سلام اي مداراة ومتاركة وقيل هو سلام هجران ومجانبة كقوله سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقيل معناه قل ما تسلم به من شرهم و اذاهم وهذا منسوخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ باية السيف وقيل معناه فاصفح عن سفههم ولا تقابلهم بمثله فلا يكون منسوخا	26218	-1991811573852583144	158	258.0	124	400	39.5	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0592	false	-6829750829548429307	261	300	1422	1618	1618	300	مسعدة بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سءل فيما النجاة غدا قال النجاة ان لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع الله يخدعه ونفسه يخدع لو-	592	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26307	true	9206218101156212649	0	36	0	178	1541	300	مسعدة بن زياد عن ابي عبد الله ع------------ن اباءه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله---- سءل فيما النجاة غدا قال النجاة ا--لا تخادعوا الله فيخدعكم فان- من يخادع الله يخدعه ونفسه يخدع لو	26307	-1991811573852583144	177	321.5	142	197	89.84771728515625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	0	50	0	245	1676	300	شعر فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل بما امره الله ثم يريد--- غيره فاتقوا الله فاجتنبوا الرياء فانه شرك بالله ان المراء-----ي يوم القيامة يدعي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	593	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26307	true	9206218101156212649	36	85	178	412	1541	300	شعر فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل بما امره الله ثم يريد به غيره فاتقو--------------ا الرياء فانه شرك بالله ان المراءي يدعي يوم القيامة----- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	26307	-1991811573852583144	226	430.0	179	253	89.32806396484375	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1686	false	7701287295728974958	71	188	405	1025	1644	300	قد افلح المءمنون قد ت----------ثبت المتوقع كما ان لما تنفيه وتدل علي ثباته اذا دخلت علي الماضي ولذلك تقربه من الحال والفلاح الظفر بالمراد وقيل البقاء في الخير ويقال افلح اذا دخل في الفلاح كابشر اذا دخل في البشارة والمءمن لغة المصدق وشرعا الذي صدق بوحدانيته وبرسله وبجميع ما جاءا به الذين هم في صلاتهم خاشعون خاءفون من الله---------- خاضعو---------ن متذللون له ملزمون ابصارهم مساجدهم ------------------------------------روي ان---------ه صلي الله عليه والهوسلم كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت رمي ببصره نحو مسجده وانه راي رجلا يبعث بلحيته في الصلاة فقال-------- لو خشع قلب هذا الرجل لخشعت جوارحه وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وبالجوارح -اما بالقلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة	1686	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26307	true	9206218101156212649	213	300	1074	1541	1541	300	قد افلح المءمنون قد حرف تاكيد يثبت المتوقع ويفيد الثبات ف-----------------------------ي الماضي--------------------- والفلاح الظفر بالمراد وقيل البقاء في الخير و-----افلح---- دخل في الفلاح ----------------------------------------------------------------------------------------------الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الطبرسي رحمه الله اي خاضعون متواضعون متذللون لا يرفعون ابصارهم عن مواضع سجودهم ولا يلتفون يمينا ولا شمالا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وال----------------------------------------------------------------------ه راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته- فقال اما انه لو خشع قلبه--------- لخشعت جوارحه وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وبالجوارح فاما بالقلب فانه-- يفرغ قلبه بجمع الهمة-	26307	-1991811573852583144	336	501.0	271	703	47.795162200927734	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0548	false	-5029314522704972475	219	300	1129	1568	1568	300	ان رجلا دخل علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال السلام عليك فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم وعليك السلام ورحمة الله فجاء- اخر فقال السلام عليك و-رحمة الله فقال صلي الله عليه والهوسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فجاء- اخر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقيل يا رسول الله زدت للاول والثاني في التحية ولم تزد للثالث فقال انه لم يبق لي من التحية شيءا فرددت عليه بمثله-	548	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26346	true	2694806556051674807	13	91	69	469	1566	300	ان رجلا دخل علي النبي صلي الله عليه واله---- فقال السلام عليك فقال النبي صلي الله عليه واله---- وعليك السلام ورحمة الله فجاءه اخر فقال السلام عليك و رحمة الله فقال صلي الله عليه واله---- وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فجاءه اخر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه واله---- وعليك-------------------------- فقيل يا رسول الله زدت للاول والثاني في التحية ولم تزد للثالث فقال انه لم يبق لي من التحية شيءا فرددت عليه -مثله	26346	-1991811573852583144	396	723.5	320	443	89.39051818847656	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	120	243	581	1170	1465	300	عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ول-م يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل لله ويحب ان يحمد عليه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز و--جل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك رواه مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه ال--------------------------------------------------------اية وروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه	1490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26402	true	-5274896433136278074	49	146	236	694	1410	300	عطا -عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا و لم يقل ولا يشرك به فانه اراد العمل الذي يعمل لله ويحب ان يحمد علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته ال----------------------------------ي غيره ليقسمها كيلا يعظمه من يصله بها وروي------------------- عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية وفي تفسير علي بن ابراهيم فهذا الشرك شرك رياء وعن الباقر عليه ا---------لسلام سءل -رسول الله صلي الله عليه	26402	-1991811573852583144	326	531.5	249	648	50.30864334106445	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2988	false	-3550536344796412407	191	300	992	1530	1530	300	في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك---- وروي عنه عبد الله بن سنان---------------- مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال اشار بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو- وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما النحر فرفع يد-ه الي صدره فقال هكذا ثم رفعه-ا فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في افت-تاح الصلاة وروي عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة قال------ صلي الله عليه والهوسلم لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست-	2988	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26405	true	6784896687929040230	0	108	0	542	1566	300	في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك قال وروي---- عبد الله بن سنان عنه عليه السلام مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال----- بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذاء وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ا------لصادق عليه السلام ما النحر فرفع يديه الي صدره فقال هكذا ثم رفعهما فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في استفتاح الصلاة و----عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام ق----ال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله---- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست	26405	-1991811573852583144	503	915.5	401	569	88.40070343017578	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2989	false	7743600423548820415	0	68	0	375	1548	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان- صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع هكذا وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم رفع الايدي م-ن الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اورده ---------الثعلبي والواحدي في تفسيريهما	2989	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26405	true	6784896687929040230	108	175	542	909	1566	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع ف-----ان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلي الله عليه واله---- رفع ال-يدين من الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرء هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اورده الواحدي والثعلب---------ي في تفسيريهما	26405	-1991811573852583144	352	660.5	287	386	91.19171142578125	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	185	254	983	1381	1634	300	بالله من------ الشيطان الرجيم فينبغي ان يشار اولا الي تبيين معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعاذة قبل الشروع في تفسير فاتحة الكتاب فاعلم ان القراء اتفقوا علي التلفظ بالتعوذ قبل التسمية واختلفوا في كيفيته فيقول ابن كثير و------ابو عمرو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونافع وابن عامر والكساءي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وحمزة نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وابو حاتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	10	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26433	true	3687362181449624756	85	157	493	906	1698	300	بالله من وسوسة الشيطان عند قراءتك لتسلم في التلاوة من الزلل وفي التاويل من الخطل والاستعاذة عند التلاوة مستحبة غير واجبة بلا خلاف في الصلاة وخارج الصلاة انتهي وفي كيفية الاستعاذة عند-------------------------------------- القراء اختلاف كثير فقا----------------------------------------------ل ابن كثير وعاصم وابو عمرو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونافع وابن عامر والكساءي كذلك بزيادة ا-----------------ن الله هو السميع العليم وحمزة نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وابو حاتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	26433	-1991811573852583144	233	333.0	187	514	45.33073806762695	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2795	false	-5483656577152916624	20	75	105	370	1541	300	القاسية ولا يكونن هم احدكم اخر السورة وروي عن ام سلمة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقطع قراءته اية اية وعن قطرب المراد به تحزين القران اي اقراه بصوت حزين ويعضده ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في هذا قال هو ان تتمكث فيه وتحسن به صوتك	2795	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26435	true	-3043370758415963972	0	26	0	121	1641	300	القاسية ولا يكونن هم احدكم اخر السورة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في هذا قال هو ان تتمكث فيه وتحسن به صوتك	26435	-1991811573852583144	121	231.0	95	265	45.660377502441406	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3004	false	2343452476216502148	92	154	494	791	1519	300	عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه والهوسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا سالهم عن علي عليه السلام فقالوا كل خير غير انه كان يقرا بنا في -----صلاته قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا -قال لحبي -قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	3004	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26459	true	-5662183280276052444	153	211	792	1062	1486	300	عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه واله---- بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا ساله-------------------م فقالوا كل خير غير انه -----قرا بنا في كل الصلاة بقل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي لقل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه واله---- ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	26459	-1991811573852583144	260	468.5	204	304	85.52631378173828	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	182	214	986	1144	1635	300	علي بن الحسين عليه السلام قال من قرا سورة الممتحنة في فراءضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر ابدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده بسم	2662	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26460	true	88751221575684354	76	108	391	549	1519	300	علي بن الحسين عليه السلام قال من قرا سورة الممتحنة في فراءضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر ابدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده وعن	26460	-1991811573852583144	155	307.0	123	158	98.10126495361328	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	272	300	1473	1617	1617	300	عليه السلام قال من الواجب علي كل مءمن اذا كان لنا شيعة ان يقرا في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فاذا-	2680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26460	true	88751221575684354	133	161	683	828	1519	300	عليه السلام قال من الواجب علي كل مءمن اذا كان لنا شيعة ان يقرا في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فاذا	26460	-1991811573852583144	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	174	235	918	1236	1586	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الطلاق مات علي سنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الطلاق والتحريم في فريضته اعاذه الله تعالي من ان يكون يوم القيامة ممن يخاف او يحزن وعوفي من النار وادخله الله الجنة بتلاوته اياهما ومحافظته عليهما لانهما للنبي صلي الله عليه	2703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26460	true	88751221575684354	175	243	900	1253	1519	300	علي الله الجنة وعنه عليه السلام قال من قرا سورة التغابن في فريضته كانت شفيعة له يوم القيامة و شاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا يفارقها حتي تدخله الجنة وعنه عليه السلام قال من قرا سورة الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق والتحريم في فريضة- اعاذه الله ------من ان يكون يوم القيامة ممن يخاف او يحزن وعوفي من النار وادخله الله الجنة بتلاوته اياهما ومحافظته عليهما لانهما للنبي صلي الله عليه	26460	-1991811573852583144	163	139.5	133	507	32.14990234375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	83	148	440	775	1580	300	عليه السلام كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام ابو عبد ا------------لله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ويقرا كتابه فلا يدع ان يقرا سورة انا ارسلنا نوحا فاي عبد قراها محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله------ مساكن الابرار واعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه ماءتي حوراء واربعة الاف ثيب ان شاء الله بسم الله -	2771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26461	true	7965661965832460705	23	75	136	403	1543	300	عليه السلام ومعاوية ولم يسلب قارءها دينه حتي يلقي ا--------------------لله عز وجل وعنه عليه السلام قال اي عبد قرا----------------------------------------------------- انا ارسلنا نوح--------------ا محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله تعالي مساكن الابرار واعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه ماءتي حوراء واربعة الاف ثيب ان شاء الله وعنه عليه	26461	-1991811573852583144	193	321.0	152	354	54.519775390625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	147	177	733	887	1541	300	الل-----ه عليه السلام قال من قرا سورة المزمل في العشاء الاخرة او في اخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة------- واحياه الله حياة طيبة واماته ميتة طيبة بسم	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26461	true	7965661965832460705	72	104	388	552	1543	300	الله وعنه عليه السلام قال من قرا سورة المزمل في العشاء الاخرة او في اخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع --سورة المزمل واحياه الله حياة طيبة واماته ميتة طيبة وعن	26461	-1991811573852583144	149	274.5	119	166	89.759033203125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	127	159	632	788	1525	300	عليه السلام قال من قرا في الفريضة سورة المدثر كان حقا علي الله------- ان يجعله مع محمد صلي الله عليه والهوسلم في درجته ولا يدركه في حياة الدنيا شقاء ابدا بسم الله -	2801	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26461	true	7965661965832460705	105	139	559	719	1543	300	عليه السلام قال من قرا في الفريضة سورة المدثر كان حقا علي الله عز وجل ان يجعله مع محمد صلي الله عليه واله---- في درجته ولا يدركه في حياة الدنيا شقاء ابدا وعنه عليه	26461	-1991811573852583144	144	269.5	114	164	87.80487823486328	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	147	192	764	996	1566	300	عليه السلام قال من قرا هاتين السورتين اذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة------------------------------------ لم يحجبه من الله--- حجاب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الي الله وينظر الله اليه حتي يفرغ من --حساب الناس بسم الله	2879	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26461	true	7965661965832460705	174	215	888	1102	1543	300	عليه السلام قال من قرا هاتين السورتين------------------------------------ وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة اذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت لم يحجبه--- الله من حاجة ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظ---------------ر الله اليه حتي يفرغ من الحساب وعنه عليه -----	26461	-1991811573852583144	162	270.5	129	273	59.340660095214844	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	24	56	125	289	1609	300	عليه السلام قال من كانت قراءته في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله الامن يوم القيامة من النار ولا تراه ولا يراها ولا يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة بسم الله -	2884	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26461	true	7965661965832460705	214	245	1097	1248	1543	300	عليه السلام قال من قرا-------- في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله ---من يوم القي-مة من النار ولم تر-ه ولا يراها ولا يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القي-مة وعنه عليه	26461	-1991811573852583144	138	243.0	109	165	83.63636016845703	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	78	108	411	567	1588	300	الله ع-----ليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتاك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله -رحمته في الدنيا والاخرة واعطاه الامن يوم القيامة من عذاب النار بسم الله -	2914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26462	true	-6809215961990348829	14	45	68	230	1496	300	الله وعنه عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتيك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله برحمته في الدنيا والاخرة واتا-ه الامن يوم القيامة من عذاب النار وعنه عليه	26462	-1991811573852583144	143	267.0	115	163	87.73006439208984	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	209	252	1116	1333	1582	300	يوم القيامة وروي داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرءا سورة الفجر في فراءضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن علي عليه السلام من قراها كان مع الحسين بن علي عليه السلام يوم القيامة في درجته من الجنة بسم الله	2918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26462	true	-6809215961990348829	38	73	194	375	1496	300	يوم القيامة من عذاب النار وعن---------------ه عليه السلام قال اقرءا سورة الفجر في فراءضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن علي------------ من قراها كان مع الحسين------- عليه السلام يوم القيامة في درجة- من الجنة -ان الله	26462	-1991811573852583144	161	272.0	129	217	74.19355010986328	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	112	163	578	838	1563	300	من قراها---- اعطا----ه الله ا--لامن من غضبه يوم القيامة ابو بصير عن ابي عبد ا---------------لله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة- لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان------------ من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين بسم الله -	2928	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26462	true	-6809215961990348829	58	114	303	591	1496	300	من قراها كان مع الحسين عليه السلام--------- يوم القيامة في درجة من الجنة ان الله عزيز حكيم وعنه عليه السلام قال من كان قراءته في --فريضته لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان يوم القيامة من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين وعنه عليه	26462	-1991811573852583144	214	354.5	171	299	71.57190704345703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	271	300	1390	1527	1527	300	عليه السلام قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت------ فان من كانت قراءته في نوافله لم يصبه الله------- بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بافة من افات-	2964	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26462	true	-6809215961990348829	159	191	806	957	1496	300	عليه السلام قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض فان من كانت قراءته في نوافله لم يصبه الله عز وجل بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بافة من افات	26462	-1991811573852583144	137	253.5	109	151	90.72847747802734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	37	79	185	390	1610	300	عليه السلام قال من قرا سورة الهاكم التكاثر في فريضة كتب----- له ثواب واجر ماءة شهيد ومن قراها في نافلة كان له ثواب خمسين شهيدا وصلي معه في فريضته اربعون صفا من الملاءكة وعن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2971	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26462	true	-6809215961990348829	215	256	1075	1277	1496	300	عليه السلام قال من قرا سورة الهيكم التكاثر في فريضة كتب الله له ثواب واجر ماءة شهيد ومن قراها في نافلة كتب له ثواب خمسين شهيدا وصلي معه في فريضته اربعون صفا من الملاءكة ان شاء الله وعن--------ه عليه السلام قال	26462	-1991811573852583144	180	335.0	142	210	85.71428680419922	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2977	false	-695777458069476460	68	113	357	580	1564	300	قرا في فراءضه الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل شهد له يوم القيامة كل سهل وجبل ومدر بانه كان من المصلين وينادي--- يوم القيامة مناد صدقتم علي عبدي قبلت شهادتكم له او عليه ادخلوا عبدي الجنة ولا تحاسبوه فانه ممن احبه واحب عمله ومن	2977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26463	true	2236455926531898390	0	42	0	206	1464	300	قرا في فراءضه الم تر كيف فعل ربك------------- شهد له يوم القيامة كل سهل وجبل ومدر بانه كان من المصلين وينادي له يوم القيامة مناد صدقتم علي عبدي قبلت شهادتكم له و--عليه ادخلوه----- الجنة ولا تحاسبوه فانه ممن احبه واحب عمله قال	26463	-1991811573852583144	198	361.5	157	226	87.6106185913086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2990	false	3756120517497695341	203	246	965	1179	1453	300	العلاء قال من قرا قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد في فريضة من الفراءض غفر الله له ولوالديه وما ولدا وان كان شقيا محي من ديوان الاشقياء وكتب- في ديوان السعداء واحياه الله سعيدا واماته شهيدا وبعثه شهيدا بسم الله -	2990	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26463	true	2236455926531898390	135	177	687	902	1464	300	السلام قال من قرا قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد في فريضة من الفراءض غفر الله له ولوالديه وما ولدا وان كان شقيا محي من ديوان الاشقياء واثبت في ديوان السعداء واحياه الله سعيدا واماته شهيدا وبعثه شهيدا وعنه عليه	26463	-1991811573852583144	201	384.0	161	216	93.05555725097656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2992	false	-8243717999467130036	78	135	418	690	1562	300	عليه السلام قال من قرا اذا جاء نصر الله والفتح في نافلة او فريضة نصره الله علي جميع اعداءه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق قد اخرجه الله من جوف قبره فيه امان من حر ج-هنم ومن النار ومن زفير جهنم يسمعه باذنيه فلا يمر علي شء يوم القيامة الا بشره واخبره بكل خير حتي يدخل الجنة	2992	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26463	true	2236455926531898390	176	231	897	1157	1464	300	عليه السلام قال من قرا اذا جاء نصر الله والفتح في نافلة او فريضة نصره الله علي جميع اعداءه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق قد اخرجه الله من جوف قبره فيه امان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم------------- فلا يمر علي شء يوم القيامة الا بشره واخبره بكل خير حتي يدخل الجنة	26463	-1991811573852583144	255	499.0	201	273	93.4065933227539	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	142	198	691	927	1381	300	عليه السلام قال من مضي به يوم واحد فصلي فيه بخمس صلوات ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد قيل--- يا عبد الله لست من المصلين اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضت له جمعة ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26463	true	2236455926531898390	246	295	1225	1436	1464	300	عليه السلام قال من مضي به يوم واحد فصلي فيه -خمس صلوات ولم يقرا فيها ب-قل هو الله احد قيل له يا عبد الله لست من المصلين وعن-------------------------ه عليه السلام قال من مضت له جمعة ولم يقرا فيها ب-قل هو الله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب	26463	-1991811573852583144	205	374.0	157	239	85.77405548095703	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	0	72	0	457	1741	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و-اليه اشار بقو------له وهديناه النجدين وقوله------- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث --الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب وعناه بقو-----له وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله------ ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع-- ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوح-------ي او ا-لالهام والمنامات الصادقة وهذا م------ختص ب-----الانبياء والاولياء واليه اشار بقو------له اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وبقوله------ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	19	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26478	true	-6194549455987316480	44	125	283	787	1782	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و اليه اشار تعالي بقوله وهديناه النجدين 1 وقال تعالي فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي و--ثالثها الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واليه اشار بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم و--رابعها ان يكشف عن- قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء------- بالوحي الالهي او بالالهام والمنامات الصادقة وهذا القسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واليه اشار تعالي بقوله اولءك الذين هدي الله فبهديهم اقتده و-قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	26478	-1991811573852583144	423	745.5	354	517	81.81818389892578	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0020	false	6247372661839125678	0	91	0	536	1677	300	نعمة الله لا تحصوها تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني كنفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي كالفهم و-الفكر والنطق وجسماني كتخليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكسبي كتزكية النفس--------- عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق الحسن----------ة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة و------------------حصول الجاه والمال والثاني ان يعفو ما فرط عنه ويرضي عنه ويبوء-----------------ه في اعلي عليين مع الملاءكة المقربين ابد الابدين والمراد------------------- هن----------------------------------ا هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله فان ------------ما عدا ذلك يشترك في----ه المءمن والكافر	20	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26479	true	8146815035012311975	61	170	343	985	1714	300	نعمة الله لا تحصوها تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني كنفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي كالفهم و الفكر والنطق وجسماني كتخليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكسبي -تزكية النفس وتخليتها عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة و حصول الجاه والمال والثاني ان -----------------يرضي عنه ويغفر ما سلف منه ويءويه في اعلا عليين مع الملاءكة المقربين ابد الابدين والمراد من النعمة المطلوبة هنا التي توكد الرغبة فيها وسءال مثلها هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله من القسم الاول وما عدا ذلك يشترك في نيله المءمن والكافر	26479	-1991811573852583144	505	908.0	419	660	76.51515197753906	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	28	83	164	447	1616	300	نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع فانها مسبة علينا فقال صلي- الله عليه والهوسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع وقيل هو------------ يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	2847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26507	true	3082274976442194565	109	151	545	756	1461	300	نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله---- بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك--------- مسبة علينا فقال عليه السلا------------م لا خير في دين ليس فيه ركوع وس---جود--------------------------------------------------------- وقيل ان المراد بذلك يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	26507	-1991811573852583144	184	312.0	145	296	62.16216278076172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	false	-1211214108373783762	86	167	445	887	1555	300	اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا--- يسقطون علي وجوههم -----------------------------------------------------------------------------------تعظيما لامر الله او شكرا لانجاز وعده في تلك الكتب ببعثة محمد علي فترة من الرسل وانزال القران عليه ويقولون سبحان ربنا--- تنزيها لربنا عز اسمه عن خلف الموعد- ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة------ ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحال والسبب فان الاول للشكر عند انجاز الوعد والثاني لما اثر فيهم من مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله------------------------------------------------------------------------------------------ تواضعا لله------ واستسلاما لامر----ه وطاعته	1433	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26526	true	7584154555087659187	41	127	201	667	1593	300	اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا اي يسقطون علي وجوههم ساجدين عن ابن عباس وقتادة وانما خص الذقن لان من سجد كان اقرب شء منه الي الارض ذقنه والذقن مجمع اللحيين------------------------------------------------------------------------------ ويقولون سبحان ربنا اي تنزيها لربنا عما يضيف اليه المشركون ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعد ربنا مفعولا حقا يقينا ويخرون للاذقان يبكون اي ويسجدون---------------------------------------------------------------------------------------------- باكين اشفاقا من التقصير في العبادة وشوقا الي الثواب وخوفا من العقاب ويزيدهم ما في القران من المواعظ خشوعا اي تواضعا لله تعالي واستسلاما لامر الله وطاعته	26526	-1991811573852583144	199	272.5	161	638	31.19122314453125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	219	246	1110	1249	1547	300	الرجلين وروي ان المعتصم سال ابا جعفر محمد بن علي بن موسي الرضا عليهم السلام عن قوله------ وان المساجد لله فقال هي الاعضاء السبعة التي يسجد عليها	2788	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26536	true	-1566244938074350406	199	227	980	1122	1497	300	البيان --روي ان المعتصم سال ابا جعفر محمد بن علي بن موسي الرضا عليه- السلام عن قوله تعالي وان المساجد لله فقال هي الاعضاء السبعة التي يسجد عليها	26536	-1991811573852583144	131	242.0	105	145	90.3448257446289	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2955	false	2162533257639409813	60	92	299	462	1489	300	العزاءم روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال العزاءم الم تنزيل وحم السجدة والنجم اذا هوي واقرا باسم ربك وما عداها في جميع القران مسنون وليس بمفروض	2955	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26558	true	6987663938416961096	236	268	1114	1276	1435	300	البيان- روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال العزاءم الم تنزيل وحم السجدة والنجم اذا هوي واقرا باسم ربك وما عداها في جميع القران مسنون وليس بمفروض	26558	-1991811573852583144	159	310.0	127	163	97.54601287841797	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	false	-4783705004053349371	29	60	147	297	1577	300	مسلم وزرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه- السلام ان التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفي رواية ابي بصير قال هو رفع يدك- الي الله وتضرعك اليه رب	2797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26583	true	-8681207401432897779	0	31	0	152	1621	300	مسلم وزرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهم السلام ان التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفي رواية ابي بصير قال هو رفع يديك الي الله وتضرعك اليه 14	26583	-1991811573852583144	147	284.0	116	152	96.71052551269531	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2085	false	-7007205536224562789	192	300	990	1527	1527	300	الصلاة عليه-------------------------------------------------------------- كلما جري ذكره لقوله صلي الله عليه والهوسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي- الله عليه والهوسلم هذا من العلم المكنون ولو لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك-	2085	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26648	true	7368041023298518488	170	274	863	1387	1509	300	الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله واجبة وقد اختلفوا فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره وفي الحديث---------------------------------------------------------- من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عليه السلا------------م هذا من العلم المكنون ولو-لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك	26648	-1991811573852583144	446	821.0	356	601	74.20964813232422	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2215	false	-6627504212738558474	49	79	263	423	1466	300	واضافة الرب الي العزة لاختصاصها به اذ لا عزة الا له او لمن اعزه كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق-------------- وقد ادرج فيه جملة صفاته السلبية والثبوتية مع الاشعار بالتوحيد	2215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26720	true	5892117791893378037	136	167	708	878	1523	300	واضافة الرب اليها---- لاختصاصها به اذ لا عزة الا له او لمن اعزه عما يصفون متعلق بالعزة او بالتسبيح والاخير اظهر وقد ادرج فيه جميع صفاته السلبية والثبوتية مع الاشعار بالتوحيد	26720	-1991811573852583144	125	213.0	100	174	71.83908081054688	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1243	false	9019858164099026024	177	232	881	1168	1519	300	في حفظه جمع معقبة من عقبه مبالغة عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها ويحفظونها او من اعتقب فادغمت التاء في القاف والتاء للمبالغة او لان المراد بالمعقبات جماعات من بين يديه ومن خلفه--- من جوانبه او من الاعمال ما قدم واخر----------- يحفظونه من امر الله من ---	1243	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26728	true	-3477995474296687024	97	151	535	797	1552	300	في حفظه جمع معقبة من عقب- مبالغة عقبه اذا جاء ع----قبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها وقيل هم عشرة املاك علي كل ادمي تحفظه من شر المهالك والمعاطب------------------------------- من بين يديه ومن خلفه اي من جوانبه وقيل اي------ ما قدم واخر من الاعمال يحفظونه من امر الله اي من	26728	-1991811573852583144	182	286.0	142	304	59.8684196472168	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1806	false	-3508360619446977601	92	133	519	744	1644	300	يبدل الله سيءاتهم حسنات ب----ان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة او بدونها تفضلا ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	1806	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26759	true	6597177339034614039	6	43	35	228	1607	300	يبدل الله سيءاتهم حسنات قيل بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة---------------- ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم------------------ او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكه الطاعة او ب--ان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	26759	-1991811573852583144	171	309.0	137	229	74.6724853515625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2937	false	-6331057609709063112	174	210	932	1122	1581	300	والليل----- اذا يغشي اي يغشي الشمس كقوله والليل اذا يغشاها او النهار كقوله يغشي الليل النهار او كل ما يواريه بظلامه كقوله اذا وقب والنهار اذا تجل---ي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وانكشف بطلوع الشمس	2937	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26759	true	6597177339034614039	146	171	809	930	1607	300	والاول اظهر اذا يغشي اي يغشي الشمس------------------------ او النه------------------------ار او كل ما يواريه بظلام------ه ----------------اذا تجلي اي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين------- بطلوع الشمس	26759	-1991811573852583144	111	169.0	88	198	56.06060791015625	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	177	224	942	1162	1537	300	كل يوم هو في شان كل وقت وحين يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه كما روي عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	2588	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26773	true	-7568652646814930179	37	66	208	342	1584	300	كل يوم هو في شان كل وقت----- يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	26773	-1991811573852583144	125	222.5	96	220	56.818180084228516	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	0	71	0	370	1606	300	بان تصفوه بما يليق به من الصفات والاسماء حين تمسون حين تدخلون في المساء وهو مجء ظلام الليل وحين تصبحون حين تدخلون في الصباح وله الحمد ول----------------ه الثناء والحمد في السماوات والارض اي هو المستحق لحمد اهلهما لانعامه عليهما وعشيا--- وفي وقت العشي وهو اخر النهار من عشي العين اذا نقص نورها وكانه لعدم مجء الفعل من العشي ترك حين في عشيا وحين تظهرون وحين تدخلون في الظهيرة وهي نصف النهار	1985	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26775	true	8101118072613512245	138	186	743	1007	1627	300	بان تصفوه بما يليق به من الصفات والاسماء والامساء الدخول ف-----ي المساء وهو مجء ظلام الليل والا------------------------صباح نقيضه وهو مجء ضياء النهار وله الثناء والمدح في السماوات والارض اي هو المستحق لحمد اهله-ا لانعامه عليهم- وعشيا اي وفي ال----عشي وح----------------------------------------------------------------------------------------ين تظهرون --اي تدخلون في الظهيرة وهي نصف النهار	26775	-1991811573852583144	206	346.5	165	389	52.956298828125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0870	false	-6903028815133741363	101	136	504	686	1648	300	ربنا افتح اي احكم بيننا وبين قومنا بالحق فان الفتاحة الحكومة او -اظهر امرنا بان تنزل عليهم عذابا يتبين معه انا علي الحق وانهم علي الباطل ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه	870	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26805	true	197544969753231729	93	119	518	661	1628	300	ربنا افتح اي احكم بيننا والفتاح القاضي وال-----فتاحة الحكومة اي واظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم----------------------------------- ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه	26805	-1991811573852583144	103	159.5	82	183	56.28415298461914	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2661	false	-4740890708597515527	180	287	973	1522	1587	300	هو الواسع القدر-ة القدوس--- البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا ونظيره السبوح بناء ومعني السلام ذو السلامة من كل نقص وافة او الذي سلم العباد من ظلمه او من عنده ترجي السلامة ومنه دار السلام مصدر وصف به للمبالغة في وصف كونه سليما من النقاءص او في اعطاءه السلامة المءمن واهب الامن او الذي امن اولياءه عذابه المهيمن الرقيب علي كل شء الحافظ له وعن ابن عباس والضحاك والجباءي الامين الذي لا يضيع لاحد عنده حق مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز المنيع الذي لا يرام ولا يمتنع عليه مرام الجبار القاهر الذي جبر خلقه علي ما اراد اي اجبره او الذي جبر حال خلقه بمعني	2661	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26823	true	690338177584669206	246	299	1212	1487	1493	300	او السر والعلانية القدوس اي البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا الس-------------------------لام ذو السلامة من كل نقص وافة------------------------------------------------------------------- مصدر وصف به للمبالغ--------------------------------------------------ة المءمن واهب الامن-------------------------- المهيمن الرقيب---------- الحافظ لكل شء----------------------------------------------------------- مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز الغالب الذي لا يغلب-------------------- الجبار ا----ي الذي جبر خلقه علي ما اراد او --------------جبر حالهم--- بمعني	26823	-1991811573852583144	241	353.5	191	553	43.58047103881836	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	3	95	13	539	1635	300	سبحان الله عما يشركون يشركون به من الاصنام اذ لا يشاركه في شء من ذلك هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت او المميز بعضها من بعض بالاشكال المختلفة المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد له الاسماء الحسني نحو الله الرحمن الرحيم القادر العالم الحي القيوم وغيرها فانها دالة علي محاسن المعاني يسبح له ما في السماوات والارض اي ينزهه جميع الاشياء عن النقاءص كلها فالحي يصفه بالتنزيه والجماد يدل علي تنزيهه وهو العزيز الحكيم الجامع للكمالات باسرها فانها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم	2662	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26824	true	7516506600934952877	17	78	80	427	1566	300	سبحان الله عما يشركون--------------------- اذ لا يشاركه في شء من ذلك احد---- الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت----------------------------------------- المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد لك الاسماء الحسني لا--------------------------------------------------------نها دالة علي محاسن المعاني يسبح لك ما في السماوات والارض لت--نزهه------------- عن النقاءص كلها وانت------------------------------------------ العزيز الحكيم الجامع للكمالات باسرها فانها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم	26824	-1991811573852583144	335	589.5	274	526	63.68821334838867	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	180	291	948	1503	1546	300	عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عن-----د الله عهدا- قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26834	true	678588290167108012	127	184	649	937	1537	300	عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله---- قال---------------- ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا عند الله تعالي قالوا وكيف ذلك قال يقول احدكم --------اللهم فاطر السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اخر الدعاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	26834	-1991811573852583144	259	462.0	206	561	46.16755676269531	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26837	true	8122518922612663588	65	118	309	601	1558	300	الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	26837	-1991811573852583144	227	361.0	181	424	53.53773498535156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	28	81	136	431	1755	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا- الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب واعلم انه ----------	2180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26837	true	8122518922612663588	169	224	848	1154	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملاء الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وثلاث ايات من اخرها	26837	-1991811573852583144	288	557.5	236	306	94.11764526367188	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3000	false	-3307489786418436257	195	249	934	1245	1495	300	الله المستجمع لجميع صفات الكمال وعلي هذا قوله احد بدل او خبر ثان واصله وحد يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل لفظ الله علي مجامع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزها بالذات عن انحاء التركيب ----------------والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواص-ها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة	3000	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26838	true	4238810394381818320	53	99	294	594	1671	300	الله ال--جامع لجميع صفات الكمال اعني الصفات الثبوتية فكذلك يراد بلفظة الاحد الجامع لجميع صفات الجلال اعني الصفات السلبية------------------ اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه ا--لذات عن------ التركيب الذهني والخارجي والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة ولوازمها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة	26838	-1991811573852583144	211	334.0	176	328	64.32926940917969	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1714	false	-669292631487021996	197	246	1036	1305	1589	300	همزات الشياطين ونزعاتهم ووساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز الراضة للدواب حثا لها علي المشي ونحو الهمز الاز في قوله تءزهم ازا والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه واعوذ بك رب ان يحضرون---------------------------------------- يحوموا حولي في شء من الاحوال	1714	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26844	true	-8652382491576162373	241	281	1163	1390	1505	300	همزات الشياطين و----------ساوسهم واصل الهمز النخس------------------ شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز الراضة الدواب علي-------- المشي---------------------------------- والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه------------ ان يحضرون بكسر النون الدالة علي الياء المحذوفة اي يحوموا حولي في شء من الاحوال	26844	-1991811573852583144	183	309.5	150	309	59.22330093383789	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	266	300	1402	1569	1569	300	فان تولوا عن الايمان بك فقل حسبي الله فاستعن بالله وفوض اليه امرك فانه يكفيك معرتهم ويعينك عليهم لا اله الا هو كالدليل عليه عليه توكلت فلا ارجو ولا اخاف الا منه وهو رب-	1061	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26861	true	3850711756490907303	190	219	974	1114	1522	300	فان تولوا اي الايمان بك فقل حسبي الله---------------------------- فانه يكفيك معرتهم ويعينك عليهم لا اله الا هو كالدليل عليه عليه توكلت فلا ارجو ولا اخاف الا منه وهو رب	26861	-1991811573852583144	137	261.0	109	168	81.54762268066406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	false	-1553254251712144554	218	285	1102	1441	1522	300	ان تزولا--- كراهة ان تزولا فان الممكن حال بقاءه لا بد له من حافظ او يمنعهما ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا وان قدر ان تزولا عن مراكزهما ان امسك--------------هما من احد من بعده--- من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد جواب القسم وجواب الشرط و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان	2147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26861	true	3850711756490907303	247	300	1264	1522	1522	300	ان تزولا اي كراهة ان تزولا فان الممكن حال بقاءه لا بد له من حافظ او يمنعهما ان تزولا لان الامساك منع---------------------------------------- ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله او من بعد الزوال و-----------------------------------------من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا------------------- حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان-	26861	-1991811573852583144	238	421.0	191	359	66.2952651977539	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0927	false	8879774951932448113	101	146	571	814	1682	300	واذكر ربك في نفسك عام في الاذكار من القراءة والدعاء والتسبيح والتهليل-------------------------------------------- وروي زرارة عن احدهما عليهما السلام قال معناه اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك يعني فيما لا يجهر الامام فيه بالقراءة تضرعا وخيفة----- متضرعا وخاءفا ودون الجهر من القول	927	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26908	true	-8060680696668245999	81	137	446	734	1605	300	واذكر ربك في نفسك اي- في القلب او بالاخفات ويشتمل التفكر في صفات الله تبارك وتعالي وامثاله مما يذكر الرب تعالي به وروي زرارة عن احدهما عليهما السلام قال معناه اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك يعني فيما لا يجهر الامام فيه بالقراءة تضرعا وخيفة يعني بتضرع- وخوف-- ودون الجهر من القول	26908	-1991811573852583144	196	328.0	156	292	67.123291015625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	2	101	12	585	1631	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها طاءعين وكارهين او لطوعهم ولكراهتهم ويحتمل ان يكون السجود علي حقيقته فانه يسجد له الملاءكة والمءمنون من الثقلين طوعا حالتي الشدة والرخاء والكفرة--- كرها حال الشدة والضرورة فانهم لا يمكنهم ان يمتنعوا من الخضوع لله تعالي لما يحل بهم من الالام والاسقام وظلالهم ويسجد له ظلال من فيهما بالعرض وان يراد بالسجود انقيادهم لاحداث ما اراده منهم من افعاله شاءا او كرهوا وانقياد ظلالهم لتصريفه اياها بالمد والتقليص علي وفق مشيءته وقوله بالغدو والاصال ظرف ل يسجد والمراد بهما الدوام او حال من الظلال وتخصيص الوقتين لان الامتداد والتقل-ص اظهر فيهما	1247	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26911	true	-3401638368323241691	21	89	124	527	1530	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها ------------------------------------يحتمل ان يكون السجود علي حقيقته فانه يسجد له الملاءكة والمءمنون من الثقلين طوعا حالتي الشدة والرخاء والكفرة له كرها حال الشدة والضرورة------------------------------------------------------------------------------ وظلالهم----------------------- بالعرش وان يراد به----- انقيادهم لاحداث ما اراده فيهم شاءو---------ا او كرهوا وانقياد ظلالهم لتصريفه اياها------ والتقليص--------------- وقوله بالغدو والاصال ظرف لي-سجد والمراد به-ا الدوام او حال من الظلام وتخصيص الوقتين لان الامتداد والتقليص اظهر فيهما	26911	-1991811573852583144	389	676.0	322	577	67.41767883300781	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1806	false	-3508360619446977601	91	133	512	744	1644	300	فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات ب-----ان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة او بدونها تفضلا ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	1806	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26936	true	3478942801359671678	103	141	551	754	1600	300	فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وفسر بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة---------------- ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم------------------ او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	26936	-1991811573852583144	185	341.0	149	237	78.05907440185547	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0825	false	2851969479248497006	163	207	879	1104	1590	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي من جميع الجهات الاربع مثل قصده اياهم بالتسويل والاضلال من اي وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الاربع في الغالب ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقيل لم يقل من	825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26951	true	8497902995267397407	258	300	1373	1587	1587	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي من جميع الجهات الاربع مثل قصده اياهم بالتسويل والاضلال من اي وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الاربع---------- ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقيل لم يقل من-	26951	-1991811573852583144	214	413.5	173	225	95.11111450195312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0825	false	2851969479248497006	207	300	1104	1590	1590	300	فوقهم لان الرحمة تنزل منه ولم يقل من تحتهم لان الاتيان منه يوحش الناس وعن ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم والمعني اني ازين لهم الدنيا واخوفهم بالفقر واقول لهم لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب واثبطهم عن الحسنات واشغلهم عنها واحبب اليهم السيءات-- واحثهم عليها وقيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا-	825	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26952	true	-8687141367030402976	0	66	0	337	1536	300	فوقهم لان الرحمة تنزل منه ولم يقل من تحتهم لان الاتيان منه يوحش و------عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاتهم ويح---تمل ان يقال من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون---- التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا	26952	-1991811573852583144	322	604.5	258	489	65.84867095947266	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	false	124202544038494156	212	258	1092	1339	1556	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	1205	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26966	true	8281056751911513753	163	209	842	1089	1586	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض بتبوء منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	26966	-1991811573852583144	245	488.0	199	247	99.1902847290039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	113	144	601	757	1545	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26984	true	4251290290085690292	31	62	187	343	1525	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	26984	-1991811573852583144	156	312.0	125	156	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	119	152	601	763	1519	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1907	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26984	true	4251290290085690292	62	95	343	505	1525	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	26984	-1991811573852583144	162	324.0	129	162	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	245	278	1293	1455	1572	300	غيره فالق الاصباح ----------------شاق عمود الصبح عن الظلمة------ او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح -سمي به الصبح	778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms26990	true	827448233414807608	253	289	1334	1514	1572	300	ملكه فالق الاصباح قال البيضاوي اي شاق عمود الصبح عن --ظلمة الليل او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش الذي يليه--- والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح فسمي به الصبح	26990	-1991811573852583144	145	250.5	114	185	78.37837982177734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2139	false	8323930200029904286	31	109	162	585	1589	300	مختلفا الوانها--- اجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصي او اصنافها علي ان كلا منها ذو اصناف مختلفة او هيءاتها من الصفرة والخضرة ونحوهما ومن الجبال جدد--- ذو جدد اي خط-ط وطراءق -يقال جدة الحمار للخطة السوداء علي ظهره وقد يكون للظبي جدتان مستكنتان تفصلان بين لوني ظهره وبطنه بيض وحمر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال ذو جدد مختلفة اللون ومنها غرابيب متحدة اللون	2139	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27007	true	8797538131718324803	199	251	1086	1368	1623	300	مختلفا الوانها اي اجناسها--------------------------------------------------- او اصنافها-------------------------------- او هيءاتها من الصفرة والخضرة ونحوهما ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطوط وطراءق ويقال جدة الخمار للخطة السوداء علي ظهره مختلفا الوا-----------------------------------------------------------------نها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال ذو جدد مختلف- اللون ومنها غرابيب متحدة اللون	27007	-1991811573852583144	262	472.0	213	431	60.78886413574219	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0848	false	7116890920342506917	12	68	51	362	1591	300	انه لا يحب المعتدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها بعد ان اصلحها الله ببعث الانبياء وانزال الكتب وشرع الاحكام وادعوه خوفا----------- ذوي خوف من الرد لقصور اعمالكم وعدم استحقاقكم وطمعا وذوي طمع في اجابته تفضلا واحسانا لفرط رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين ترجيح للطمع وتنبيه علي ما يتوسل به الي الاجابة	848	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27009	true	-648460764341351784	55	116	313	622	1614	300	انك لا تحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره بان يطلب ما لا يليق به وقيل هو الصياح في الدعاء وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوه خوفا وطمعا 2 اي ذوي خوف من الرد لقصور اعمالكم وعدم استحقاقكم------ وذوي طمع في اجابته تفضلا واحسانا لفرط رحمته ان رحمة الله قريب من المحسنين ترجيح للطمع وتنبيه علي ما يتوسل به الي الاجابة	27009	-1991811573852583144	196	264.0	158	421	46.55582046508789	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1171	false	-8660760962293211987	156	188	822	971	1565	300	عليه السلام---- قال من قرا سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله مثل جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله	1171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27018	true	6427075442757413045	140	173	642	795	1391	300	عليه السلام انه قال من قرء سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله علي جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله	27018	-1991811573852583144	145	279.5	113	153	94.771240234375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1720	false	6399430255906007709	199	251	1043	1293	1574	300	عن ابي عب--د الل-----ه عليه السلام قال حصنوا اموالكم وفروجكم بتلاوة سورة النور وحصنوا بها نساءكم فان من ادمن قراءتها في كل يوم او في كل ليلة لم يزن احد من اهل بيته ابدا حتي يموت فاذا--- مات شيعه الي قبره سبعون الف ملك----- يدعون ويستغفرون الله له حتي يدخل الي قبره	1720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27018	true	6427075442757413045	169	216	777	988	1391	300	من خيار عباد الله وعنه عليه السلام قال من ادمن قراء---------------ة سورة النور في-------------------------------------- كل يوم او في كل ليلة لم يزن احد من اهل بيته ابدا حتي يموت فاذا هو مات شيعه الي قبره سبعون الف ملك كلهم يدعون ويستغفرون الله له حتي يدخل -في قبره	27018	-1991811573852583144	174	289.5	133	265	65.6603775024414	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2379	false	6426571666799655222	41	73	198	341	1562	300	ادمن قراءة حم الزخرف امنه الله في قبره من هو ام الارض ومن ضمة القبر حتي يقف بين يدي الله عز وجل ثم جاءت حتي تكون هي التي تدخله الجنة بامر الله	2379	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27019	true	-1695458352222197055	0	28	0	129	1379	300	ادمن قراءة حم الزخرف امنه الله في قبره من هو-ام الارض ومن ضمة القبر حتي يقف بين يدي الله عز وجل ثم جاءت ح-------------تي تدخله الجنة بامر الله	27019	-1991811573852583144	129	250.0	101	143	90.20979309082031	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	false	4107061762860508724	143	194	753	991	1528	300	عليه والهوسلم-- من قرا سورة النجم اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق ب-محمد ومن جحد به يزيد بن خليفة عن ابي عبد ال---------------له عليه السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم او في كل ليلة عاش محمودا بين الناس وكان مغفورا له وكان محبوبا بين الناس	2557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27019	true	-1695458352222197055	32	80	153	372	1379	300	عليه السلام قال من قرء سورة الحجرات في كل ليلة او في كل يوم كان من زوار محمد صلي-------------------------------- الله عليه واله وعنه عليه السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم او في كل ليلة عاش محمودا بين الناس وكان مغفورا له ومحب-----با بين الناس	27019	-1991811573852583144	148	239.0	113	256	57.8125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27031	true	948866826060844309	35	88	183	475	1538	300	الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	27031	-1991811573852583144	227	361.0	181	424	53.53773498535156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	225	280	1269	1556	1658	300	وهو الذي جعل الليل والنه-----------------------------------------------------------------------------------------ار خلفة------------- اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه اي ذوي عقبة بان يعقب هذا ذاك وذاك هذا ومنه قوله تعالي واختلاف الليل والنهار والفعلة للحالة------- كالركبة والجلسة والمعني جعلهما للحالة التي يخلف عليها كل واحد منهما الاخر لمن اراد ان يذكر اي	1802	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27033	true	1027059812788896437	244	300	1329	1618	1618	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا المعارج الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون تفسير خلفة قال البيضاوي اي ذو- خلفة----- كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل او با-------------ن يعقبان ل-------------------قوله------ واختلاف الليل والنهار و----هي للحالة من خلف كالركبة وال----------------------------------------------------------جلسة لمن اراد ان يذكر اي-	27033	-1991811573852583144	165	249.0	133	396	41.66666793823242	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	7	81	35	413	1617	300	صانع حكيم واجب بالذات رحيم علي العباد او اراد شكورا ا----ن يشكر الله علي ما فيه من النعم او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده من العبادة في احدهما تداركه في الاخر------------------------------------- كما نقل -------------عن الحسن من فاته عمله من التذكر والشكر بالنهار كان له في الليل مستعقب ومن فاته بالليل كان له في النهار مستعقب وروي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام حيث قال تقضي صلاة النها----ر بالليل وصلاة ال--------------------------------------------------------------------------ليل بالنهار	1803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27034	true	-4657753181189788139	12	81	53	408	1553	300	صانع حكيم واجب -الذات رحيم علي العباد او اراد شكورا اي لمن يشكر الله علي ما فيه من النعم او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده -----------في احدهما تداركه في الاخر انتهي والاخبار تدل علي المعني الثاني كما سياتي وفي الفقيه عن الصادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ال------------------سلام كل ما فاتك بالليل فاقضه بالنهار قال الله عز وجل وتلا هذه الاية ثم قال يعني ان يقضي الرجل ما فاته بالليل بالنهار	27034	-1991811573852583144	202	317.5	161	510	39.60784149169922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	false	-1417527625112488065	56	101	273	516	1542	300	وعنده مفاتح الغيب--- خزاءنه جمع مفتح بفتح الميم وهو المخزن او جميع ما يتوصل به الي المغيبات مستعار- من المفاتح الذي هو جمع مفتح بالكسر وهو المفتاح لان بالمفاتح يتوصل الي ما في المخازن المغلقة وهو المتوصل الي المغيبات بذاته وحده المحيط علمه بها لا	757	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27090	true	6678186217981056564	194	230	951	1145	1500	300	وعنده مفاتح الغيب اي خزاءنه جمع مفتح بفتح الميم وهو المخزن او----- ما يتوصل به الي المغيبات مستعارا من المفاتح الذي هو جمع مفتح بالكسر وهو المفتاح والمعني انه------------------------------------- المتوصل الي المغيبات----------- المحيط علمه بها في	27090	-1991811573852583144	178	308.0	144	247	72.06477355957031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2727	false	-1317981714868790084	147	198	727	984	1453	300	الملك وروي الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر------------ عليه-- السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها--------- في ليلة فقد اكثر واطاب ولم يكتب من الغافلين واني لاركع بها بعد العشاء الاخرة وانا جالس	2727	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27097	true	1536123344076588276	76	117	368	558	1556	300	الملك عن ا-------بن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير بن حنان عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال ---------------------------------------------------------------------------من قرء سورة الملك في ليلة فقد اكثر واطاب ولم يكن- من الغافلين واني لاركع بها بعد العشاء------- وانا جالس	27097	-1991811573852583144	152	231.0	118	280	54.28571319580078	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	178	223	892	1116	1541	300	الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27103	true	3793560096515071704	151	196	805	1028	1573	300	النجوم المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وط-ا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا	27103	-1991811573852583144	215	417.0	170	224	95.98213958740234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	20	72	106	367	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و-طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه	2799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27103	true	3793560096515071704	198	251	1039	1301	1573	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه	27103	-1991811573852583144	261	517.0	209	262	99.61832427978516	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	false	-5379319384788150053	40	270	226	1453	1634	300	عن معاذ بن جبل قال بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في غزوة تبوك وقد اصابنا الحر فتفرق القوم فاذا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقربهم مني فدنوت منه فقلت يا رسول الله انبءني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار فقال---- سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان قال -------------------وان شءت انباتك بابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة و-قيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرا هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع وبالاسناد عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله ومنهاة عن الاثم ويكفر عن السيءات ويطرد- الداء عن الجسد وعنه صلي الله عليه والهوسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان ناس من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة ولا ين-------------------امون عنها وعن قتادة هم الذين يصلون ما بين المغرب والعشاء الاخرة	2029	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27106	true	-3141807015666877666	0	160	0	820	1520	300	عن معاذ بن جبل قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه واله---- في غزوة تبوك وقد اصابنا الحر فتفرق القوم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله---- اقربهم مني فدنوت منه فقلت يا رسول الله انبءني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار -قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان قال صلي الله عليه واله وان شءت انباتك بابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة و قيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرء هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع وبالاسناد عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله ومنهاة عن الاثم وتكفير-- السيءات ومطردة الداء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد وقيل هم الذين -------------------لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخرة و-----قيل هم الذين يصلون ما بين المغرب والعشاء الاخرة	27106	-1991811573852583144	754	1394.5	604	1272	59.276729583740234	137	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	209	255	1051	1274	1504	300	او نصفه بدل من الليل والاستثناء منه كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع والاكثر منه كالنصف فكانه قيل قم اقل من نصف ال------------------------------------------------ليل او قم انقص من---- ذلك الاقل	2793	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27108	true	4172013956892933644	206	253	1067	1309	1561	300	او نصفه بدل من الليل فالاستثناء منه----------------------------- والضمير في منه و-عليه للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع والاكثر منه كالنصف ولا يخفي ما فيه من لزوم لغوية الاستثناء فانه ينبغي ان يقول حينءذ قم نصف الليل او--- انقص منه ومن ان الاقل	27108	-1991811573852583144	162	270.0	131	275	58.90909194946289	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2794	false	8583186656358866634	4	42	18	223	1549	300	للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه او الاستثناء من اعداد الليل فانه عام وال--------------------------تخيير---------- بين قيام النصف و----------------الناقص عنه	2794	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27110	true	-9151334005771716508	256	300	1266	1493	1493	300	للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة ----------------------------عليه وان- شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا وكان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه-	27110	-1991811573852583144	165	270.5	133	257	64.20233154296875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	184	278	906	1397	1504	300	عليه والاستثناء من الليل و نصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الي الكل والتخيير بين ثلاث قيام--------------------------------------------- النصف بتمامه والناقص منه كالثلث والزاءد عليه كالثلثين او نصفه بدل من الليل والاستثناء منه كانه قال قم اقل من نصف الليل و---الضمير في منه و عليه---- للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع والاكثر منه كالنصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء النصف ------لان الاقل ---من نصف الليل والناقص منه قليلا و----الزاءد عليه قليلا كله وراء النصف --------	2793	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27111	true	-4635109133912673486	3	81	17	393	1521	300	عليه وانما وصف النصف بالقلة----------------------- بالنسبة الي الكل وا---------ن شءت قلت لما كان معني قم الليل الا قليلا نصفه اذا ابدلت النصف------------------------------------------------------------ من اللي------------------------ل قم اقل من نصف الليل رجع الضمير في منه و-عليه الي الاقل من ال-------------------------------------------------------------------نصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث ويجوز اذا ابدلت ---نصفه من- قليلا وفسرت به ان تجعل قليلا الثاني بمعني نصف النصف	27111	-1991811573852583144	233	320.5	178	564	41.31205749511719	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	60	170	300	864	1558	300	-اي تحدث او ساع-------------------ات الليل لانها تحدث واحدة بعد اخري او ساعاتها الاول----- من نشات اذا ابتدات و----عن علي بن الحسين------------ انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل هي اشد وطءا كلفة او ثبات قدم--------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابو عمرو وابن عامر وطاء------------- اي مواطاة يواطء قلبها لسانها ان اردت النفس او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت القيام او العبادة او الساعات او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص او اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار من قوله صلي الله عليه والهوسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واس--د مقالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات	2796	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27113	true	3366667299506166246	83	172	426	883	1510	300	الي صلاة الليل انتهي وقيل هي الساعات------------------------------------------- الاول منها من نشات اذا ابتدات وروي عن علي بن الحسين عليه السلام انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل ---اشد وطا اي------ ثبات قدم وابعد من الزلل واثقل واغلظ علي المصلي كما ورد في الحديث اللهم اشدد وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو --بن عامر وطاء بالكسر والمد اي مواطاة القلب للسان او--------------------------------------------------------------------------------------------- موافقة لما يراد من الخضوع والاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------ واقوم قيلا اي اشد مقالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدو- الاصوات	27113	-1991811573852583144	291	466.5	230	701	41.51212692260742	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	199	290	1037	1498	1558	300	وقال صاحب المجمع وفي هذا دلالة علي انه لا عذر لاحد في ترك صلاة الليل لاجل التعليم والتعلم لان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان يحتاج الي التعليم اكثر مما يحتاج الواحد منا اليه ثم لم يرض سبحانه منه ان يترك حظه من قيام الليل واذكر اسم ربك و--دم علي ----ذكره ليلا ونهارا وذكر الله يتناول كل ما يذكر به من تسبيح وتهليل وتحميد وصلاة وقراءة ودراسة علم وقيل معناه اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها الي ربك وتقطعك من كل ما سواه وتبتل اليه تبتيلا	2796	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27114	true	-7395827634235761355	15	88	79	451	1540	300	وقال الطبرسي فيه-------- دلالة علي انه لا عذر لاحد في ترك صلاة الليل لاجل التعليم والتعلم لان النبي صلي الله عليه واله---- كان يحتاج الي التعليم اكثر مما يحتاج الواحد منا اليه ثم لم يرض سبحانه منه ان يترك حظه من قيام الليل واذكر اسم ربك اي دم علي ما ت-----------------------------------------ذكر--ه من الاذكار والعبادات والتعليم والارشاد-------- وقيل اي--- اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في اول--- صلاتك فاستدل بها علي وجوبها-------------------------- وتبتل اليه تبتيلا	27114	-1991811573852583144	297	490.5	232	467	63.59743118286133	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	false	-4783705004053349371	21	59	108	294	1577	300	عباس معناه-- اخلص له-- اخلاصا و------------------------------------روي محمد بن مسلم وزرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام ان التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفي رواية ابي بصير قال هو رفع يدك الي الله وتضرعك اليه	2797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27114	true	-7395827634235761355	91	135	462	688	1540	300	--ابراهيم اي اخلص اليه اخلاصا وقيل انقطع اليه انقطاعا وقال الطبرسي روي محمد بن مسلم وزرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفي رواية ابي بصير قال هو رفع يدك الي الله وتضرعك اليه	27114	-1991811573852583144	175	320.5	138	228	76.75438690185547	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	false	-6636554437459412536	17	197	92	1034	1583	300	التبعة فيه كرفع التبعة عن التاءب فاق-----------------------------رءا ما تيسر من القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا ما تيسر عليكم من --صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقران كما عبر عنها بساءر اركانها ثم نسخ ذلك ايضا بالصلوات الخمس وقيل فاقرءا القران بعينه كيفما تيسر عليكم ومن قال المراد به قراءة القران في غير الصلاة فهو محمول علي الاستحباب عند الاكثر-- دون الوجوب و--------------------------------قال بعضهم هو محمول علي الوجوب لان القارء يقف علي اعجاز القران وما فيه من دلاءل التوحيد وارسال الرسل ولا يلزم حفظ القران لانه من القرب المستحبة المرغب فيها ثم اختلفوا في القدر الذي تضمنه هذا الامر من القراءة فقال سعيد بن جبير خمسون اية وقال ابن عباس ماءة اية وعن الحسن قال من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا ماءة اية في ليلة كتب من القانتين وقال السدي ماءتا اية وقال جويبر ثلث القران لان الله يسره علي عباده وعلي مذهب اصحابنا لا تجب القراءة الا في الصلوات الواجبة وفي غيرها مندوبة ثم بين حكمة اخري مقتضية للترخيص والتخفيف فقال مستانفا علم ان سيكون منكم مرضي------------------------ واخ-------------------رون يضربون يسافرون في الارض يبتغون من فضل الله----------- للتجارة	2800	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27115	true	4357262880784220721	36	230	190	1201	1555	300	التبعة فيه كرفع التبعة عن التاءب وقيل فتاب عليكم اي خفف عليكم فاقرءا ما تيسر من القران الان يعني في صلاة الليل عند اكثر المفسرين واجمعوا ايضا علي ان المراد بالقيام المتقدم في قوله قم الليل هو القيام الي الصلاة الا ابا مسلم فانه قال اراد القيام لقراءة القران لا غير وقيل معناه فصلوا ما تيسر------ من الصلاة وعب-----ر عن الصلاة بالقران ل---------------------انها تتضمنه------------------------------------------------------------------ ومن قال المراد به قراءة القران في غير الصلاة فهو محمول علي الاستحباب عند الاكثرين دون الوجوب لانه لو وجبت القراءة لوجب الحفظ وقال بعضهم هو محمول علي الوجوب لان القارء يقف علي اعجاز القران وما فيه من دلاءل التوحيد وارسال الرسل ولا يلزم حفظ القران لانه من القرب المستحبة المرغب فيها ثم اختلفوا في القدر الذي تضمنه هذا الامر من القراءة فقال ا----بن جبير خمسون اية وقال ابن عباس ماءة اية وعن الحسن قال من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقا-------------------------------------------------ل السدي ماءتا اية وقال جويبر ثلث القران لان الله يسره علي عباده وال--ظاهر ان معنا ما تيسر مقدار ما اردتم واحببتم------------------------------------------------------------------------------ علم ان سيكون منكم مرضي وذلك يقتضي التخفيف عنكم واخرون اي ومنكم قوم اخرون يضرب--------ون في الارض يبتغون من فضل الله اي يسافرون للتجارة	27115	-1991811573852583144	658	1093.0	527	1250	52.63999938964844	115	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0455	false	-9055823719257458427	168	235	915	1282	1642	300	الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم	455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27155	true	1396437012714966976	185	252	969	1336	1579	300	الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم	27155	-1991811573852583144	367	734.0	300	367	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2774	false	1804307073076515232	180	239	1025	1302	1610	300	الاية وروي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن محمد -بن يوسف عن ابيه قال سال رجل ابا جعفر عليه السلام وانا عنده فقال له جعلت فداك اني كثير المال وليس يولد لي ولد فهل من حيلة قال نعم استغفر ربك سنة في اخر الليل ماءة مرة فان ضيعت ذلك بالليل فاقضه بالنهار فان الله يقول استغفروا ربكم	2774	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27181	true	5520774928698005252	127	186	587	864	1441	300	البيان روي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ابيه قال سال رجل ابا جعفر عليه السلام وانا عنده فقال له جعلت فداك اني كثير المال -ليس يولد لي ولد فهل من حيلة قال نعم استغفر ربك سنة في اخر الليل ماءة مرة فان ضيعت ذلك بالليل فاقضه بالنهار فان الله يقول استغفروا ربكم	27181	-1991811573852583144	272	530.0	214	278	97.84172821044922	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	false	-2131480674642992177	203	300	969	1451	1451	300	معاوية بن وهب ----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وذكر----- النبي صلي الله عليه والهوسلم قال كان يءتي بطهور فيخمر عند راسه ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره الي السماء و--تلا الايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الايات ثم يستاك ويتطهر ثم يقوم الي المسجد فيركع اربع ركعات علي قدر قراءته ركوعه وسجوده علي قدر ركوعه فيركع حتي يقال متي يرفع راسه و-يسجد حتي يقال متي يرفع راسه ثم يعود الي فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو- الايات من ال عمران-	459	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27186	true	3192092659103309722	172	274	858	1352	1476	300	معاوية بن وهب في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وذكر صلاة النبي صلي الله عليه واله ----قال كان ياتي بطهور فيخمر عند راسه ويوضع سواكه عند فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره ف-ي السماء ثم تلا الايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الاي-ة ثم يستن- ويتطهر ثم يقوم الي المسجد فيركع اربع ركعات علي قدر قراءته ركوعه وسجوده علي قدر ركوعه ي-ركع حتي يقال متي يرفع راسه و يسجد حتي يقال متي يرفع راسه ثم يعود الي فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلوا الايات من ال عمران	27186	-1991811573852583144	464	860.5	369	502	92.43028259277344	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2849	false	-76599959660512056	260	300	1446	1642	1642	300	من المعصرات م-------ن السحاءب اذا اعصرت اي -قربت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك احصد الزرع اذا حان له ان يحصد ومنه اعصرت الجارية اذا قربت ان تحيض وعن مجاهد من الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب او من الرياح-	2849	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27219	true	-8855822939750240911	108	147	564	753	1602	300	من المعصرات قيل اي من السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك احصد الزرع اي حا-ن له ان يحصد ومنه اعصرت الجارية اذا دنت -ان تحيض -------او من الرياح التي حان ان ----تعصر السحاب او--- الرياح	27219	-1991811573852583144	164	290.5	131	205	80.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	44	158	255	853	1557	300	يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر بان يجعلهما خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه كانه يلفه عليه لف اللباس علي اللابس يقال كار العمامة علي راسه اذا لفه ولواه او يغيبه ب-ه كما يغيب الملفوف باللفافة عن مطامح الابصار او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة بعضها علي اثر بعض وسخر الشمس والقمر كل يجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاجل مسمي بان اجراهما علي وتيرة واحدة وفق المشيءة لوقت معلوم في الشتاء والصيف وهو منتهي دورهما او منقطع حركته----------- الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة ولم يسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	2254	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27220	true	2217780004171140576	2	98	10	511	1579	300	يكور الليل علي النهار----------------------- اي يغشي كل----- منهما الاخر--------------------------------------------------------- كانه يلف ع-ليه لف اللباس---- اللابس ----------------------------------------او يغيبه فيه كما يغيب الملفوف باللفافة او ب-----------------جعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة قال الجوهري كار العمامة علي راسه يكورها كورا اي لاثها و كل دور كور وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادته في هذا من ذاك انتهي لاجل مسمي اي--------------------------------------------------------------------- منتهي دوره-- او منقطع حركته في القيامة الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة و----سلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	27220	-1991811573852583144	327	516.0	263	723	45.228214263916016	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1773	false	2723752538052030618	191	247	984	1281	1575	300	تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير ومنها تبارك الله اي عظمت خيراته وكثرت او تزايد علي كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه علي انزاله الفرقان لما فيه من كثرة الخير وتزايده او لدلالته علي تعاليه وقيل دام وثبت من بروك الطير علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها	1773	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27228	true	1649409630658387360	148	183	753	927	1555	300	تكاثر خيرك من البركة وهي كثرة الخير-------------------------------------- او تزايدت عن كل شء----------- في صفاتك وافعالك فان البركة تتضمن معني الزيادة او دمت ولا زوال لك-------------------------------------------------------------------------- من بروك الطير علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها	27228	-1991811573852583144	150	238.5	120	297	50.50505065917969	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	159	184	927	1056	1614	300	حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا	2665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27236	true	-8880908459383511378	51	76	309	438	1626	300	حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وانا	27236	-1991811573852583144	127	252.0	102	129	98.44961547851562	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0945	false	3365261207527950778	62	169	348	931	1615	300	يحول بين المرء وقلبه---- تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فان الحاءل بين الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من ذلك الغير وتنبيه علي انه مطلع علي مكنونات القلوب وضماءرها مما عسي يغفل عنه صاحبها فكانه بينه وبين قلبه او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله تعالي بينه وبين قلبه بالموت او غيره فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه فيفسخ عزاءمه ويغير مقاصده ويبدله بالخوف امنا وبالامن خوفا وبالذكر نسيانا وبالنسيان ذكرا وما اشبه ذلك مما هو جاءز عليه تعالي ومنه قول امير المءمنين عليه السلام عرفت الله بفسخ العزاءم	945	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27249	true	-4048638435865674760	74	135	400	741	1563	300	يحول بين المرء وقلبه قيل تمثيل لغاية قربه من العبد كالسابق او ----------------------------------------------------------------------------------تنبيه علي انه مطلع علي مكنونات القلوب ----------ما عسي يغفل عنه صاحبها او---------------------------------------------------------------------- يحول----------- بينه وبينها--- بالموت او غيره ---------------------------------او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه فيفسخ عزاءمه ويغير مقاصده ويبدله --------------------------بالذكر نسيانا وبالنسيان ذكرا وبالخوف امنا وبالامن خوفا كما قا-----------ل امير المءمنين عليه السلام عرفت الله بفسخ العزاءم	27249	-1991811573852583144	297	482.0	241	587	50.59625244140625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	246	289	1298	1516	1572	300	-فالق الاصباح -------شاق عمود الصبح عن الظلمة------ او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح سمي به الصبح وج------------------------------------عل الليل سكنا يسكن اليه ال-تعب بالنهار لاستراحته فيه من سكن	778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27258	true	5572034020419976126	247	300	1274	1537	1537	300	لفالق الاصباح قيل اي شاق عمود الصبح عن --ظلمة الليل او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش الذي يليه--- والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح سمي به الصبح وقرء في الاية بفتح الهمزة علي الجمع جاعل الليل سكنا يسكن اليه من تعب بالنهار لاستراحته فيه من سكن-	27258	-1991811573852583144	200	343.0	160	269	74.34944152832031	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	5	135	25	735	1632	300	لانه يستانس بها- او يسكن فيه الخلق من قوله تعالي لتسكنوا فيه ونصبه بفعل دل عليه جاعل لابه فانه في معني الماضي ويدل عليه قراءة الكوفيين وجعل الليل حملا علي معني المعطوف عليه فان فالق بمعني فلق ولذلك قرء به او به علي ان لا يكون المراد منه معني المضي بل يكون المراد منه جعلا مستمرا في الازمنة المختلفة وعلي هذا يجوز ان يكون والشمس والقمر عطفا علي محل الليل ويشهد له قراءتهما----------- بالجر والاحسن نصبهما ب جعل مقدرا حسبانا اي علي ادوار مختلفة يحسب بهما الاوقات فيكونان علمي الحسبان يعلم حساب الاوقات بدورهما ومسيرهما وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب وقيل جم-ع حساب كشهاب وشهبان ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما	779	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27259	true	5653033031667043552	3	67	15	368	1555	300	اليه استيناسا به او يسكن فيه الخلق من قوله------ لتسكنوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس والقمر عطف ع-لي محل الليل ويشهد له انهما قرءا في الاية بالجر او----- نصبهما ب-جعل مقدرا حسبانا اي علي ادوار مختلفة يحسب به-ا الاوقات-------------------------------------------------------- وهو مصدر حسب بالفتح------------------------------- وقيل جميع حساب كشهاب وشهبان ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك الس--ير بالحساب المعلوم تقدير------- الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما	27259	-1991811573852583144	317	531.0	258	723	43.845088958740234	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3005	false	-790258871701921345	81	120	378	583	1487	300	ما يفلق عنه اي يفرق عنه كالفرق فعل بمعني مفعول وهو في الاصل يعم جميع الممكنات فانه تعالي- فلق ظلمة العدم بنور الايجاد عنها سيما ما يخرج من اصل كالعيون من الجبال والامطار من السحاب والنبات من الارض والاولاد	3005	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27291	true	386816508792391078	34	64	198	359	1620	300	ما يفلق عنه اي يفرق عنه------- فعل بمعني مفعول وهو--------- يعم جميع الممكنات فانه سبحانه فلق ظلمة العدم بنور الايجاد عنها سيما ما يخرج من اصل كالعيون ----------والامطار---------- والنبات ---------والاولاد	27291	-1991811573852583144	155	258.5	125	206	75.24272155761719	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0926	false	2418663941389350469	227	300	1215	1589	1589	300	انه في الصلا-----ة خلف الامام الذي يءتم به----- اذا سمعت قراءته--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وكان المسلمون يتكلمون في صلاتهم ويسلم بعضهم علي بعض واذا دخل داخل فقال لهم كم صليتم اجابوه فبهذه الاية نهوا عن ذلك وامروا بالاستماع ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم في مجلس يقرا فيه القران وهذا مروي ايضا عن ابي جعفر عليه السلام وعن عطاء وزيد بن اسلم انه في الخطبة امر بالانصات والاستماع الي الامام يوم الجمعة-	926	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27312	true	3200468809044553754	129	194	708	1056	1612	300	انه في الصلاة خاصة خلف الامام الذي يءتم به واما اذا سمعت قراءته عن ابن عباس وابن مسعود وابن جبير وابن المسيب ومجاهد والزهري وروي ذلك عن ابي جعفر عليه السلام قالوا وكان المسلمون يتكلمون في صلاتهم ويسلم بعضهم علي بعض واذا دخل داخل فقال لهم كم صليتم اجابوه ف-----------نهوا عن ذلك وامروا بالاستماع وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه في الخطبة امر بالانصات والاستماع الي الامام يوم الجمعة	27312	-1991811573852583144	240	417.0	196	478	50.209205627441406	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0927	false	8879774951932448113	2	96	10	533	1682	300	انه في الخطبة والصلاة جميعا وقيل معناه اذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له وقال الجباءي انها نزلت في ابتداء التبليغ ليعلموا او يتفهموا وقال احمد بن حنبل اجمعت الامة علي انها نزلت في الصلاة وقال الشيخ ابو جعفر قدس-سره اقوي الاقوال الاول لانه لا حال يجب فيها الانصات لقراءة القران الا حال قراءة الامام في الصلاة فان علي الماموم الانصات لذلك والاستماع له فاما خارج الصلاة فلا خلاف ان الانصات والاستماع غير واجب وما روي عن الصادق------ عليه السلام اذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع يحمل علي تاكيد---------------- الاستحباب	927	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27312	true	3200468809044553754	203	270	1096	1457	1612	300	انه في الخطبة والصلاة جميعا عن الحسن وجماعة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو جعفر قدس سره اقوي الاقوال الاول لانه لا حال يجب فيها الانصات لقراءة القران الا حال قراءة الامام في الصلاة فان علي الماموم الانصات----- والاستماع له فاما خارج الصلاة فلا خلاف ان الانصات والاستماع غير واجب و---روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه ق------------ال يجب----- الانصات للقران في الصلاة وغيرها قال وذلك علي وجه الاستحباب	27312	-1991811573852583144	291	489.5	236	546	53.29670333862305	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1300	false	-6339312791600917837	246	300	1323	1625	1625	300	صلي الله عليه والهوسلم في الص------ف الاول و----------قال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وقال------ صلي الله عليه والهوسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الصف المقدم فازدحم الناس و-كانت دور بني عذرة بعيدة عن المسجد فقالوا لنبيعن دورنا ولنشترين دورا قريبة من المسجد حتي ندرك الصف المق-دم فنزلت-	1300	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27313	true	1439538443165112715	114	174	626	949	1577	300	صلي الله عليه واله حث الناس علي الصف الاول في الصلاة وقال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وقال النبي صلي الله عليه واله---- ان الله وملاءكته يصلون علي الصف المقدم فازدحم الناس و كانت دور بني عذرة بعيدة من المسجد فقالوا لنبيعن دورنا ولنشترين دورا قريبة من المسجد حتي ندرك الصف المتقدم فنزلت	27313	-1991811573852583144	284	529.0	233	327	86.85015106201172	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	236	281	1256	1487	1591	300	بذكره وقيل معني لذكري لتذكر-------------------ني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي ا----و لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار او---- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او---- لان اذكرك ب-------الثناء والمدح او لذ---------------كري خاصة------------------------- لا تراءي بها ولا تشوبها بذكر غيري ولا تقصد بها غرضا اخر	1543	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27512	true	5375916591963052128	19	70	102	374	1538	300	----------------لذكري قيل فيه وجوه الاول لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي الثاني لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار الثالث لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها الرابع لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق الخامس لذكري خاصة او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها و---------------------لا تقصد بها غرضا اخر	27512	-1991811573852583144	176	296.0	140	309	56.95792770385742	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	227	300	1278	1658	1658	300	جعل الليل والنهار خلفة اي -------ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما---- ينبغي ان يعمل فيه اي ذوي عقبة بان يعقب هذا ذاك وذاك هذا------------------ ومنه قوله تعالي واختلاف الليل والنهار والفعلة للحالة كالركبة والجلسة والمعني جعلهما للحالة التي يخلف عليها كل واحد منهما الاخر لمن اراد ان يذكر اي------------------------------------------- يتذكر الاء الله ويتفكر في صنعه بان ينظر في اختلافهما------- فيعلم ان- لا بد لانتقالهما من حال الي حال وتغيرهما-	1802	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27514	true	7088313787918186247	136	213	701	1107	1567	300	جعل الليل والنهار خلفة اي جعلهما ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما كان ينبغي ان يعمل فيه او با---------ن يعقبه يقال هما يختلفان كما يقال يعتقبان ومنه قوله------ واختلاف الليل والنهار وقيل اي جعل كلا منهما مخالفا للاخر وليس بشء والاول هو المءيد بالاخبا-------------------ر لمن اراد ان يذكر قال في الكشاف وقرء تذكر ويذكر وعن ابي ابن كعب يتذكر والمعني ل--------------------ينظر في اختلافهما الناظر فيعلم انه لا-بد لانتقالهما من حال الي حال وتغيرهما	27514	-1991811573852583144	235	333.0	189	461	50.976139068603516	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	0	85	0	431	1617	300	من ناقل ومغير ويستدل بذلك علي وجود صانع حكيم واجب بالذات رحيم علي العباد او اراد شكورا ان يشكر ال--له علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه من النعم-------- او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته---------- ورده من العبادة في احدهما تداركه في الاخر -------------------------كما نقل عن الحسن من فاته عمله من التذكر والشكر بالنهار كان له في الليل مستعقب ومن فاته بالليل كان له في النهار مستعقب وروي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام حيث قال تقضي صلاة النهار بالليل وصلاة الليل بالنهار وقرا حمزة ---------ان يذكر	1803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27514	true	7088313787918186247	213	296	1107	1545	1567	300	من ناقل ومغير ويستدل بذلك علي عظم قدرته و-------------------------------------------------يشكر الشاكر علي النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار كما قال عز وجل ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته في احدهما ورده من العبادة قام به ف----------ي الاخر انتهي والاخير اظهر واقوي كما اختاره في مجمع البيان ونسبه الي ابن عباس وغيره وقال-------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال يقضي صلا--------------------ة الليل بالنهار وحمل قوله لمن اراد ان يذكر	27514	-1991811573852583144	200	254.5	154	583	34.30531692504883	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0563	false	-8664003659875401057	155	190	823	990	1532	300	زرارة ومحمد بن مسلم قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي قال ان الله تعالي يقول و---اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	563	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27572	true	6785386130831935841	265	300	1342	1505	1505	300	زرارة ومحمد بن مسلم قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي قال ان الله------ يقول اما اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة-	27572	-1991811573852583144	159	298.5	126	170	93.52941131591797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0563	false	-8664003659875401057	190	300	990	1532	1532	300	فصار التقصي---------ر واجبا في السفر كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا ان-ه قال لا جناح--------- عليكم ان تقصروا من الصلاة ولم يقل افعل-- فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام ق---------ال او ليس قال سبحانه ف---------ي الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا تري ان الطواف -----واجب مفروض لان الله تعالي- ذكرهما في كتابه وصنعهما نبيه صلي الله عليه والهوسلم وكذ-ا التقصير في السفر--- صنعه رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وذكره الله------- في الكتاب- قال- قلت -فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان--- قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها-	563	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27573	true	6795015412178401415	0	115	0	543	1454	300	فصار التقصير في السفر واجبا--------- كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح و---------------لم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام في الحضر قال او-ليس قد قال الله عز و جل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا تري ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره-- في كتابه وصنعه-- -----------------------نبيه وكذلك التقصير في السفر شء صنعه----- النبي صلي الله عليه واله---- وذكره الله عز وجل في --كتابه قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها	27573	-1991811573852583144	441	705.0	348	606	72.77227783203125	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	47	128	261	725	1710	300	كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة و-لا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما و-قعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	565	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27605	true	-431236774923771410	0	81	0	456	1606	300	كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة و لا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما و قعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الص----------لاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	27605	-1991811573852583144	454	895.0	375	466	97.42489624023438	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0566	false	-6453690642502050443	0	168	0	975	1662	300	من السجود وفرغت من الركعة كيف يصنعون فعندنا انهم اذا سجدوا في الاولي يصلون ركعة اخري ويتشهدون ويسلمون والامام قاءم في الثانية ثم ينصرفون الي مواقف اصحابهم ويجء ا-لاخرون فيستفتحون الصلاة ويصلي بهم الامام الركعة الثانية ويطيل التشهد- حتي يقوموا فيصلوا بقية صلاتهم ثم يسلم ب--------------------------------------------------هم كما فعله رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذات الرقاع فيكون للطاءفة الاولي تكبيرة افتتاح الامام وللثانية تسليمه وهو مذهب الشافعي ايضا وقيل ان الامام يصلي مرتين بكل طاءفة مرة كما فعله النبي صلي الله عليه والهوسلم ببطن نخل وهذه الصلاة تصح ايضا مع الامن وقيل ان الطاءفة الاولي ----اذا فرغت من ركعة يسلمون ويمضون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاخري ويصلي بهم --ركعة------- وهذا مذهب جابر ومجاه--------------------د ومن يري ان صلاة الخوف ركعة واحدة وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ----اذا صلي بالطاءفة الاولي ركعة مضوا الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاخري فيكبرون ويصلي الامام بهم الثانية ويسلم الامام----- ويعودون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاولي فيءدون الركعة الثانية بغير قراءة فيتمون صلاتهم و--------------يرجعون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الثانية فيءدون الركعة بقراءة ويتمون صلاتهم	566	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27607	true	-8450259744588434373	137	298	748	1659	1669	300	من السجود وفرغت من الركعة------------------------------------------- يصلون ركعة اخري ويتشهدون ويسلمون والامام قاءم في الثانية و--ينصرفون الي مواقف اصحابهم وياتي الاخرون فيستفتحون الصلاة ويصلي بهم الامام الركعة الثانية ويطيل --تشهده حتي يقوموا فيصلوا بقية صلاتهم ثم يسلم بهم الامام او يسلم الامام وتقوم الثانية فيتمون صلاتهم كما ورد--------------------------------------ت الروايات بهما--------------------------------------------------- وهو مذهب الشافعي ايضا وقيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءفة الاولي اما اذا فرغت من ركعة يسلمون ويمضون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم الركعة الاخري وهذا مذهب جابر ومجاهد و حذيفة وابن الجنيد ومن يري ان صلاة الخوف ركعة واحدة وقيل ان الامام يصلي بكل طاءفة ركعتين فيصلي بهم مرتين عن الحسن و هذه صلاة بطن النخل ولا اعلم من اصحابنا احدا حمل الاية عليها وان جوزها الاكثر وقيل انه اما اذا صلي بالا--------ولي ركعة مضوا الي وجه العدو وتاتي الاخر--------ي فيكبرون ويصلي بهم الركعة الثانية ويسلم الامام خاصة ويعودون الي وجه العدو وتاتي الا--------ولي فيقضون --ركع--------ة بغير قراءة --------لانهم لاحقون ويسلمون يرجعون الي وجه العدو وتاتي-------- الثانية ويقضون رك--عة بقراءة --------لانهم	27607	-1991811573852583144	620	1019.0	508	1224	50.653594970703125	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0567	false	-5608555085934842334	57	127	316	706	1685	300	الاية دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه والهوسلم وصحة نبوته وذلك انها نزلت والنبي صلي الله عليه والهوسلم بعسفان والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلي النبي صلي الله عليه والهوسلم باصحابه صلاة الظهر بتمام الركوع والسجود فهم المشركون بان يغيروا عليهم فقال بعضهم ان لهم صلاة اخري احب اليهم من هذه يعنون صلاة العصر فانزل الله عليه هذ--ه الاية فصلي بهم العصر صلاة الخوف وكان ذلك سبب اسلام خالد بن الوليد	567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27608	true	-5966469492088486037	201	271	1071	1451	1581	300	الاية دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه واله---- وصحة نبوته وذلك انها نزلت والنبي صلي الله عليه واله---- بعسفان والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلي النبي صلي الله عليه واله---- باصحابه صلاة الظهر بتمام الركوع والسجود فهم المشركون بان يغيروا عليهم فقال بعضهم ان لهم صلاة اخري احب اليهم من هذه يعنون صلاة العصر فانزل الله تعالي عليه الاية فصلي بهم العصر صلاة الخوف وكان ذلك سبب اسلام خالد بن الوليد	27608	-1991811573852583144	371	716.0	302	392	94.64286041259766	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0567	false	-5608555085934842334	8	55	33	306	1685	300	لءلا يغفلوا فيحمل عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا هذا وعد للمءمنين بانه سبحانه يهين عدوهم وينصرهم عليهم بعد الامر بالحزم لتقوي قلوبهم وليعلموا ان الامر بالحزم ليس لضعفهم وغلبة عدوهم بل لان الواجب ان يحافظوا في الامور علي مراسم التيقظ والتدب-ر فيتوكلوا علي الله	567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27609	true	4125010004393057696	10	54	50	305	1620	300	لءلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا هذا وعد للمءمنين بالنصر علي الكفار------------------- بعد الامر بالحزم لتقوي قلوبهم وليعلموا ان الامر بالحزم ليس لضعفهم وغلبة عدوهم بل لان الواجب ان يحافظوا في الامور علي مراسم التيقظ والتدبير فيتوكلوا علي الله	27609	-1991811573852583144	236	449.5	194	274	86.13138580322266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0567	false	-5608555085934842334	152	233	858	1305	1685	300	الاحوال لعله سبحانه لاجل كثرة ذكركم ينصركم علي عدوكم ويظفركم بهم وهذا مثل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وهذا التفسير منقول عن ابن عباس وكثير من المفسرين وعن ابن مسعود انه قال عقيب -----تفسير الاية لم يعذر الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ترك ذكره الا المغلوب علي عقله وقيل معناه --------------------------------------اذا اردتم اداء الصلاة واشتد-------- الخوف--------- فصلوها كيف ما امكن قياما مسايفين ومقارعين وقعودا جاثين علي الركب مرامين وعلي جنوبكم مثخنين بالجراح فاذا	567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27609	true	4125010004393057696	162	244	869	1329	1620	300	الاحوال لعله----------------------- ينصركم علي عدوكم ويظفركم بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس واكثر--- المفسرين وقيل المراد به الت----عقيب مطلقا وقيل اشارة الي ما ورد به الروايات من استحباب التسبيحات الاربع بعد الصلوات المقصورة وقيل المراد به المداومة علي الذكر في جميع الاحوال كما في الحديث القدسي يا موسي اذكرني فان ذكري علي كل حال حسن الثاني ان يكون المراد اما اذا اردتم قضاء الصلاة وفعلها في حال الخوف و القتال فصلوها------------ قياما مسايفين ومقارعين وقعودا جاثين علي الركب مرامين وعلي جنوبكم مثخنين بالجراح وقيل	27609	-1991811573852583144	200	272.5	163	615	32.52032470703125	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	4	62	24	330	1614	300	يا ايها الذين امنو----ا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	2685	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27622	true	-4432416867785070799	62	121	370	680	1656	300	يا ايها الذين امنوا اما اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	27622	-1991811573852583144	306	606.0	248	310	98.70967864990234	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	false	-7709423388618627259	0	22	0	114	1631	300	مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله------------------------- وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت	2688	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27624	true	1313320822990557769	243	270	1278	1417	1558	300	مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله وقيل المراد به طلب العلم وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت	27624	-1991811573852583144	114	222.0	92	139	82.01438903808594	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	false	-7709423388618627259	36	97	188	512	1631	300	واذكروا الله كثيرا واذكروه في مجامع احوالكم علي احسانه اليكم بالتوفيق ولا تخصوا ذكره بالصلا-----------------------------------------------------------------------------------ة وقيل -----واذكروه----- في تجار-تكم واسواقكم كما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم---- من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم يخطر علي قلب بشر---------------- وقيل المراد ب-الذكر هنا الفكر وفي	2688	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27625	true	3497463637981569526	108	195	520	954	1488	300	واذكروا الله كثيرا قال الطبرسي ره اي اذكروه علي احسانه اليكم واشكروه علي نعمه وعلي ما وفقكم من طاعته واداء فرضه وقيل المراد بالذكر هنا الفكر كما قال تفكر ساعة خير من عبادة سنة وقيل معناه اذكروا الله في تجاراتكم واسواقكم كما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم يخطر علي قلب -شر انتهي ويحتمل ان يكون المراد به اذكر--وا الله في --	27625	-1991811573852583144	248	385.0	197	439	56.492027282714844	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	126	192	687	1034	1614	300	كان لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم مءذن واحد--------- فكان---- اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك الي زم--------ن عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي----------- الزوراء ----------------فاذا جلس------ علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة ولم يعب ذلك عليه وعند الامامي---ة الاذان الثاني	2685	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27637	true	2260785012587828964	172	246	915	1299	1570	300	كان لرسول الله صلي الله عليه واله---- مءذنان احدهما بلال فكان اما اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا اذن اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر ---كذلك حتي اما اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل -زاد اذانا---- فامر بالتاذين الاول علي سطح دار له بالسوق يقال له الزوراء وكان يءذن عليها فاذا جلس عثمان علي المنبر اذن --مءذنة ف------اذا نزل اقام للصلاة انتهي ولذا حكم اكثر الاصحاب بحرمة الاذان الثاني	27637	-1991811573852583144	269	421.0	215	404	66.58415985107422	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	211	270	1123	1392	1540	300	الله- صلي الله عليه والهوسلم قال اعلموا---------------------- ان الله -------تعالي قد افترض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد مماتي ولهم امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك--- في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بركة له حتي يتوب	2686	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27649	true	973316910000974541	52	112	253	528	1431	300	النبي صلي الله عليه واله في خطبة طويلة نقلها المخالف والمءالف ان الله تبارك وتعالي ف-----رض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد موتي---------------- استخفاف----ا او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر-- له حتي يتوب	27649	-1991811573852583144	222	374.5	169	302	73.50993347167969	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	9	58	45	301	1540	300	اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهي----- انه لما قدم المدينة-- مهاجرا---- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------اقام به-ا يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	2686	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27701	true	-4819288540805852027	45	112	229	572	1494	300	اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله باصحابه فقيل انه---- قدم رسول الله مهاجرا حتي نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين الضحي فاقام بقبا يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	27701	-1991811573852583144	233	402.5	186	348	66.95402526855469	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2075	false	8563392044456487301	83	139	448	766	1609	300	ونذيرا لمن عصاني وعصاك بالنار وداعيا الي- الله الي الاقرار به وبتوحيده وبما يجب الايمان به من صفاته باذنه بتيسيره وتسهيله قيد الدعوة بالاذن ايذانا بان دعوة اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر في غاية الصعوبة لا يتاتي الا بمعونة من جناب قدسه وسراجا منيرا يستضاء به عن ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر	2075	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27705	true	6469937316201216643	97	128	529	708	1618	300	ونذيرا بالعقاب--------------- وداعيا اليه ا--ي الي الاقرار به وبتوحيده و-ما يجب الايمان به من صفاته باذنه بتيسيره وتوفيقه وعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسراجا منيرا يستضاء به من ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر	27705	-1991811573852583144	162	268.0	131	319	50.78369903564453	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0451	false	-1295079299053283974	199	247	1089	1353	1641	300	كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب والمراد بالموت هاهنا انتفاء الحياة والقتيل قد انتفت الحياة منه فهو داخل في الاية وانما توفون اجوركم يوم القيامة تعطون جزاء اعمالكم خيرا كان او شرا تاما وافيا --------------يوم قيامكم من القبور و----لفظ التوفية يشعر بانه قد يكون قبلها بعض	451	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27712	true	-8037839769587608448	263	300	1415	1606	1606	300	كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب--------------------------------------------------------------------------------- وانما توفون اجوركم اي--------- تعطون جزاء اعمالكم خيرا كان او شرا تاما وافيا يوم القيمة اي يوم قيامكم من القبور وقيل لفظ التوفية يشعر بانه قد يكون قبلها بعض-	27712	-1991811573852583144	171	310.5	139	282	60.63829803466797	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1359	false	8992381430446939648	23	79	122	451	1611	300	وينهي عن الفحشاء عن الافراط في متابعة القوة الشهوية كالزنا فانه اقبح احوال الانسان واشنعها والمنكر--- ما ينكر علي متعاطيه في اثارة القوة الغضبية والبغي وا--لاستعلاء والاستيلاء علي الناس وطلب التطاول بالظلم والتجبر عليهم فانها الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهمية و---لا يوجد من الانسان شر الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه	1359	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27715	true	8863730614364735925	70	120	391	671	1630	300	وينهي عن الفحشاء اي الافراط في متابعة القوي الشهوية كالزن--------------------------------ا والمنكر اي ما ينكر علي متعاطيه في اثارة القوة الغضبية والبغي اي الاستعلاء والاستيلاء علي الناس-------------------- والتجبر عليهم ب-----الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهمية قيل لا يوجد من الانسان شء الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه	27715	-1991811573852583144	264	480.5	217	337	78.3382797241211	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	0	128	0	670	1589	300	طلعت الشمس علي يوم ولا غربت-------- افضل منه وفيه ساعة لا يوافقها من يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه ويوم عرفة مشهود يشهد الناس فيه موسم الحج و-تشهده الملاءكة و-عن بعضهم الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة وعن سعيد بن المسيب الش----اهد محمد صلي الله عليه والهوسلم والمشهود يوم القيامة------------------------------------------ وهو المروي عن الحسن بن علي عليهما السلام وروي ان رجلا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة فجزته الي اخر يحدث عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالته عن ذلك فقال نعم---- الشاهد -يوم الجمعة و----المشهود -يوم النحر فجزتهما الي غلام كان وجهه	2898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27725	true	-2131610035576089997	158	300	792	1507	1507	300	طلعت الشمس علي يوم ولا غربت علي يوم افضل منه وفيه ساعة لا يوافقها من يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه ويوم عرفة مشهود يشهد الناس فيه موسم الحج و تشهده الملاءكة وثانيها ان الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة -عن ابراهيم وثالثها ان الشاهد محمد صلي الله عليه واله---- والمشهود يوم القيامة عن ابن عباس في رواية اخري وسعيد بن المسيب وهو المروي عن الحسن بن علي عليه-- السلام -روي ان رجلا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله---- قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة فجزته الي اخر يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله---- فسالته عن ذلك فقال نعم اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهما الي غلام كان وجهه-	27725	-1991811573852583144	625	1133.0	501	736	84.9184799194336	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	128	299	670	1586	1589	300	الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد------------------- واما المشهود فيوم القيامة اما سمعته سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-- وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود-- فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي عليهما السلام-------- او الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق و-عن عكرمة الشاهد الملك يشهد علي ابن ادم والمشهود يوم القيامة ثم -------تلا هاتين الايتين وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد-- وذلك يوم مشهود وعن الجباءي الشاهد الحفظة الذين يشهدون علي الناس والمشهود هم الذين يشهدون عليهم وعن الحسين بن الفضل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم لقوله	2898	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27726	true	-4430008831777435418	0	178	0	934	1601	300	الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله ف----قلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد صلي الله عليه واله واما المشهود فيوم القيامة اما سمعته سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 1 وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود 2 فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي عليه-- السلام ورابعها ان الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم الجمعة --عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه واله ق----ال اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق وخامسها ان الشاهد الملك يشهد علي ابن ادم والمشهود يوم القيامة عن عكرمة وتلا هاتين الايتين وجاءت كل نفس مع-ا ساءق وشهيد 3 وذلك يوم مشهود وسادسها ا-ن الشاهد------- الذين يشهدون علي الناس والمشهود هم الذين يشهد ع--ليهم -عن الجباءي وسابعها الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم لقوله	27726	-1991811573852583144	849	1571.5	687	958	88.62213134765625	150	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2899	false	-4792323484638468284	0	86	0	478	1592	300	تشهد عليهم السنتهم الاية و---قيل الشاهد الحجر الاسود والمشهود الحاج و---قيل الشاهد الايام والليالي والمشهود بنو ادم وعن-- الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل ف---------------ي ------------------------------شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني-------------------------------------------------- الي يوم القيامة وقيل الشاهد محمد صلي الله عليه والهوسلم والمشهود ساءر الامم وقيل الشاهد الانبياء والمشهود محمد صلي الله عليه والهوسلم بيانه واذ اخذ الله ميثاق النبيين الي قوله فاشهدوا وانا معكم من الشا------------------------------------------------------------------------هدين وقيل الشاهد هو الله والمشهود لا اله الا الله بيانه قوله شهد	2899	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27726	true	-4430008831777435418	198	300	1041	1601	1601	300	تشهد عليهم السنتهم الاية وتاسعها الشاهد الحجر الاسود والمشهود الحاج وعاشرها الشاهد الايام والليالي والمشهود بني ادم وينشد للحسين ابن عل------------------------------ي عليهما السلام مضي امسك الماضي شهيدا معدلا وخلفت في يوم عليك شهيد فا----------ن انت بالامس اقترفت اساءة فقيد باحسان وانت حميد ولا ترج فعل الخير يوما الي غد لعل غدا ياتي وانت فقيد الحادي عشر الشاهد---------------------------------------- الانبياء والمشهود محمد صلي الله عليه واله---- بيانه واذ اخذ الله ميثاق النبيين الي قوله فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين الثاني عشر الشاهد الخلق والمشهود الحق وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وقيل الشاهد ا---لله والمشهود لا اله الا الله لق-----وله شهد-	27726	-1991811573852583144	302	463.5	246	653	46.248085021972656	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	11	42	62	242	1583	300	محدود------ا وذلك ك---دجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذاب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الملح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض	1799	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27750	true	-4576292996238508298	131	163	686	867	1622	300	محجورا قالوا وذلك مثل دجلة يدخل البحر فيشقه فيجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمه- وقيل المراد بالعذ-------ب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الملح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض	27750	-1991811573852583144	164	295.0	134	189	86.7724838256836	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	65	107	349	563	1593	300	عليه السلام قال من قرا----- الطواسين الثلاث في ليلة الجمعة كان من اولياء الله وفي جوار----ه وكنفه ولم يصيبه في الدنيا بءس ابدا واعطي في الاخرة من الاجر الجنة حتي يرضي وفوق رضاه وزوجه الله ماءة حوراء من الحور العين بسم الله -	1812	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27764	true	8413380850504212960	116	159	589	805	1464	300	عليه السلام قال من قرء سورة الطواسين الثلاث في ليلة الجمعة كان من اولياء الله وفي جوار الله وكنفه ولم يص-به في الدنيا بءس ابدا واعطي في الاخرة من------ الجنة حتي يرضي وفوق رضاه وزوجه الله ماءة زوجة م-ن الحور العين وعنه عليه	27764	-1991811573852583144	192	349.0	154	224	85.71428680419922	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	false	3953863603383882751	82	116	401	573	1487	300	عليه السلام قال من قرا سورة السجدة في كل ليلة جمعة اعطاه الله كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه وكان من رفقاء محمد صلي الله عليه والهوسلم واهل بيته عليهم السلام بسم الله	2022	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27764	true	8413380850504212960	158	190	800	955	1464	300	عليه السلام قال من قرء سورة السجدة في كل ليلة جمعة اعطاه الله كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه وكان من رفقاء محمد صلي الله عليه واله---- واهل بيته صلي------------- الله	27764	-1991811573852583144	153	286.5	121	172	88.9534912109375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2217	false	2658282039383923954	185	240	834	1074	1388	300	ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة ص في ليلة الجمعة اعطي من خير الدنيا والاخرة ما لم يعط احد من الناس الا نبي مرسل او ملك مقرب وادخله الله الجنة وكل من احب من اهل بيته حتي خادمه الذي يخدمه وان كان ليس في حد عياله ولا في حد من يشفع له بسم -	2217	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27764	true	8413380850504212960	193	248	969	1209	1464	300	ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة ص في ليلة الجمعة اعطي من خير الدنيا والاخرة ما لم يعط احد من الناس الا نبي مرسل او ملك مقرب وادخله الله الجنة وكل من احب من اهل بيته حتي خادمه الذي يخدمه وان لم يكن في- حد عياله ولا في حد من يشفع فيه وعن	27764	-1991811573852583144	223	441.0	172	241	92.53112030029297	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	99	129	496	661	1554	300	خلق جميع ------الانواع والاصناف مما تنبت الارض من ساءر النبات والشجر ومن انفسهم الذكر و-الانثي ومما لا يعلمون وا--زواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27772	true	-9193635405642009665	95	127	517	686	1616	300	خلق الازواج اي الانواع والاصناف مما تنبت الارض من----- النبات والشجر ومن انفسهم الذكر و الانثي ومما لا يعلمون اي ازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته	27772	-1991811573852583144	153	283.0	125	174	87.93103790283203	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	28	72	160	384	1547	300	لغوا كلاما باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم ف--لا يقال له-----م الا قيلا--- قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله ------لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفت--ه او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر و-التكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم	2602	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27793	true	446134677457535614	117	167	626	863	1573	300	لغوا اي--- باطلا ولا تاثيما اي- نسبة الي --اثم اي لا يقال لهم اثيم الا قيلا اي قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفة له او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر و التكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم	27793	-1991811573852583144	212	366.0	168	243	87.2427978515625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2179	false	3628366753216355654	260	300	1382	1567	1567	300	عليه السلام قال من قرا سورة الصافات في كل يوم جمعة لم يزل محفوظا من كل افة مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا مرزوقا في الدنيا باوسع ما يكون من الرزق ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا-	2179	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27799	true	3144579414757089097	163	203	806	992	1453	300	عليه السلام قال من قرا سورة الصافات في كل يوم جمعة لم يزل محفوظا عن كل افة مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا مرزوقا في الدنيا باوسع ما يكون من الرزق ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا	27799	-1991811573852583144	184	362.0	145	186	98.92472839355469	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	0	30	0	145	1755	300	بدنه بسوء من شيطان رجيم ولا من جبار عنيد وان مات في يومه او--- ليلته بعثه الله شهيدا واماته شهيدا وادخله الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة بسم الله -	2180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27799	true	3144579414757089097	203	233	992	1140	1453	300	بدنه بسوء من شيطان رجيم ولا-من جبار عنيد وان مات في يومه او في ليلته بعثه الله شهيدا واماته شهيدا وادخله الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة وعنه عليه	27799	-1991811573852583144	136	257.0	109	149	91.2751693725586	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2687	false	1477735365094545739	79	150	399	786	1620	300	القبر وايضا في الحديث---- اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مختصة بالمب-كرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور- الي الجمعة وعن ابن مسعود انه بكر فراي ثلاثة نفر--- سبقوه فاغتم واخذ يعاتب نفسه ويقول---- اراك رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد	2687	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27811	true	2492034646384827761	121	193	582	971	1516	300	الامان ف-----ي الحديث اما اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مختصة بالمبتكرين الي الجمعة يمشون بالطرق وقيل اول بدعة ف------ي الاسلام ترك البكورة الي الجمعة وعن ابن مسعود انه بكر فراي ثلاثة نفر قد سبقوه فاغتم وجعل يعاتب نفسه ويقول لها اراك رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد	27811	-1991811573852583144	364	685.5	296	400	91.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0223	false	-2786854195577173994	117	170	615	924	1563	300	فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية وقوله اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا ل---ي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم------------ وليءمنوا بي امر بالثبات والمداومة عليه روي عن الصادق عليه السلام ان معناه وليتحققوا اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون اي	223	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27876	true	5518833978511553801	0	47	0	274	1607	300	فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت ----------------اجيب-------------------- تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا لي اي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اجبت----هم اذا دعوني لمهاتهم او في الدعاء وليءمنوا بي قيل اي فليثبتوا علي الايمان وفي الاخبار فليوقنوا بالاجابة او ب----------اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون اي	27876	-1991811573852583144	193	304.0	159	324	59.567901611328125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	false	-1211214108373783762	196	283	1043	1460	1555	300	ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي-----------------------------------------------------------------------------ا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا عن ابن عباس ان ابا جهل سمع--------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين و---يدعو الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر ا-لله في التوراة هذا الاسم فنزلت قل	1433	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27876	true	5518833978511553801	90	186	528	1028	1607	300	ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي سموا الله باي الاسمين شءتم فانهما سيان في حسن الاطلاق والمعني بهما واحد اياما ما تدعوا فله الاسماء الحسني اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فهو حسن فوضع موضعه ف---------له الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه فانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها قيل نزلت حين--------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع المشركون رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر وقيل قالت له اليهود----- انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثره الله في التوراة---------- فنزلت من	27876	-1991811573852583144	225	238.5	177	627	35.88516616821289	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1434	false	4459304758979719052	68	113	361	608	1586	300	اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله لمسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وكان اصل الكلام ايا ما تدعو فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة ل-------------------------------انه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها	1434	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27876	true	5518833978511553801	115	145	664	829	1607	300	اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه فانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها	27876	-1991811573852583144	133	247.0	109	278	47.84172821044922	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms27885	true	-7596696617824434972	186	239	925	1217	1525	300	الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين فلا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	27885	-1991811573852583144	226	358.0	180	424	53.30188751220703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	268	299	1373	1534	1537	300	وقيل شانه جل ذكره ان يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا و-عسكرا من الدنيا الي القبر ثم يرتحلون---- جميعا	2588	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28032	true	2261051307175262853	243	275	1239	1402	1541	300	وقيل شانه جل ذكره ان يخرج--- كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا و عسكرا من الدنيا الي القبر ثم يصيرون اليه جميعا	28032	-1991811573852583144	152	283.5	122	166	91.5662612915039	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0764	false	1053175263786285918	261	300	1388	1600	1600	300	بالحق--- قاءما بالحق والحكمة ويوم يقول كن فيكون قوله الحق---- جملة اسمية قدم فيها الخبر وهو يوم اي قوله الحق يوم يقول كقولك القتال يوم الجمعة والمعني انه --خالق السماوات والارضين وقوله الحق نافذ في الكاءنات وقيل يوم منصوب-	764	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28033	true	8709197935091976809	38	77	177	390	1581	300	بالحق اي قاءما بالحق والحكمة ويوم يقول كن فيكون قوله الحق قيل جملة اسمية قدم فيها الخبر --------اي قوله الحق يوم يقول كقولك القتال يوم الجمعة والمعني انه الخالق للسم-وات والارضين وقوله الحق نافذ في الكاينات وقيل يوم منصوب	28033	-1991811573852583144	201	363.5	165	222	90.54054260253906	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0765	false	5263686408931611710	0	35	0	199	1588	300	بالعطف علي السماوات او علي الهاء في واتقوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ح---ين يكون الاشياء ويحدثها او حين تقوم القيامة فيكون التكوين حشر الاموات واحياءها وله الملك يوم ينفخ في الصور--- كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	765	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28033	true	8709197935091976809	77	138	390	715	1581	300	بالعطف علي السماوات او---- الهاء في واتقوه في الاية السابقة او بمحذوف دل عليه الحق وقوله الحق مبتدء وخبر او فاعل يكون علي معني وحين يقول لقوله الحق اي لقضاءه كن فيكون والمراد به حين يكون الاشياء ويحدثها او حين تقوم القيامة فيكون التكوين حشر الاموات واحياءها وله الملك يوم ينفخ في الصور هو كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	28033	-1991811573852583144	194	362.5	160	329	58.9665641784668	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	55	121	281	576	1506	300	يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة ل خلق او ل يتنزل او لمضمر يعمهما مثل فعل ما فعل ولا شبهة ان كلا منهما يدل علي كمال قدرته وعلمه	2715	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28033	true	8709197935091976809	177	204	909	1047	1581	300	يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن------------------------------------------------------------------------ لتعلمو----------------------------------------------------ا علة ل-خلق او-- يتنزل او الاعم ف------------------------------ان كلا منهما يدل علي كمال قدرته وعلمه	28033	-1991811573852583144	132	218.5	105	295	44.74576187133789	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1607	false	660330267502679426	2	43	10	261	1592	300	سبع طبقات او كانت السماوات واحدة ففتقت ب--التحريكات المختلفة حتي صارت افلاكا وكانت الارضون واحدة فجعلت باختلاف كيفياتها و-احوالها طبقات او اقاليم وقيل كانت السماء لاصقة بالارض لا فضاء بينهما ففرج وقيل كانتا رتقا لا تمطر ولا تنبت ففتقناهما بالمطر والنبات	1607	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28037	true	-8136934021696200666	83	122	464	690	1696	300	------قيل اي كانت السماوات واحدة فقتقت في التحريكات المختلفة حتي صارت افلاكا وكانت الارض-- واحدة فجعلت باختلاف كيفياتها و احوالها طبقات و--اقاليم وقيل كانت بحيث--------------- لا فرجة بينهما ففرج وقيل كانتا رتقا لا تمطر ولا تنبت ففتقن---ا بالمطر والنبات	28037	-1991811573852583144	210	367.5	173	254	82.67716217041016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	7	42	40	273	1641	300	ولعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم القابلية والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28040	true	-5726262981166695241	56	90	305	535	1677	300	وقيل المراد بالامانة العقل و--التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة- والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	28040	-1991811573852583144	222	430.0	188	233	95.27896881103516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	false	-2728454648095207159	14	41	84	233	1525	300	ولذة وريحان ------ورزق طيب و-----قيل هو الريحان المشموم من رياحين الجنة و------------------------قيل الروح النجاة من النار والريحان --دخول--- دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في القيامة	2613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28040	true	-5726262981166695241	265	300	1490	1677	1677	300	الهم وريحان يعني الرزق في الجنة وقيل هو الريحان المشموم من ريحا-ن الجنة يءتي به عند الموت فيشمه وقيل الروح النجاة من النار والريحان الدخول في دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في القيامة-	28040	-1991811573852583144	136	220.5	111	189	71.95767211914062	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	39	137	203	746	1657	300	يسبح الرعد بح----------------------------------مده وعن علي عليه السلام انه كان يقول سبحان من سبحت له اذا اشتد الرعد او يدل الرعد بنفسه علي وحدانيته تعالي وكمال قدرته ملتبسا بالدلالة علي فضله ونزول رحمته وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه والهوسلم عن الرعد ما هو فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب والمخاريق جمع مخراق وهو الخشب او الخرقة الملفوفة التي يلعب بها الصبيان والمراد هنا الة يزجر بها الملاءكة ليسوقه وقالت المتصوفة الرعد صعقات الملاءكة والبرق زفرات افءدتهم والمطر بكاءهم والملاءكة من خيفته ---من خوف الله تعالي واجلاله وقيل الضمير للرعد	1245	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28046	true	2306413059039347045	244	300	1353	1662	1662	300	يسبح الرعد بحمده قيل اي يسبح سامعوه ومتلبسين بحمده ويصيحون ب------------------------سبحان الله والحمد لله---------- او يدل الرعد بنفسه علي وحدانية الله-- وكمال قدرته متلبسا بالدلالة علي فضله ونزول رحمته وروي-------- ا--------------------------------------------ن الرعد----------- ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وهذ----------------------------------------------------------ا الصوت تسبيحه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة من خيفته اي من خوف الله------ واجلاله وقيل الضمير للرعد-	28046	-1991811573852583144	227	339.0	184	580	39.13793182373047	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2332	false	7813635088647678025	98	246	556	1319	1621	300	-وقدر فيها اقواتها ارزاق--- اهلها ومعايشهم وما يصلحهم بان عين لكل نوع ما يصلحه ويعيش به او اقواتا تنشا منها بان خص حدوث كل قوت بقطر من اقطارها في اربعة ايام في تتمة اربعة ايام من حين ابتداء الخلق فاليومان الاولان داخلان فيها كما تقول سرت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر------------ اي في تتمة خمسة عشر ولم يقل في يومين كما في الاول للاشعار باتصالهما باليومين الاولين والتصريح علي الفذلكة لمدة خلق الله الارض وما فيها سواء اي استوت سواء- بمعني استواء والجملة صفة ايام ويدل عليه قراءة يعقوب بالجر والمعني اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان وقيل حال من الضمير في اقواتها اي قدر الاقوات في الارض حال كون الارض مستوية في هذا الحكم للساءلين متعلق بمحذوف تقديره هذا الحصر ل--اجل-- من سال في كم خلقت الارض وما فيها او ب قدر اي قدر فيها الاقوات لاجل الطالبين	2332	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28049	true	8797609812356386532	176	250	893	1268	1541	300	و قدر فيها اقواتها اي اقوات اهلها --------------------بان عين لكل نوع ما يصلحه ويعيش به في يومين اخرين اشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي قوله سبحانه وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام سواء قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي استوت سواءا بمعني استواء والجملة صفة ايام او ----------------------------------------------------------------------------------حال من الضمير في اقواتها او فيها للساءلين قيل---------------------------------------------- متعلق بمحذوف تقديره هذا الحصر للساءلين عن ------مدة خلق- الارض وما فيها او بق-در اي قدر فيها الاقوات ل-----لطالبين	28049	-1991811573852583144	251	319.5	195	784	32.01530456542969	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	125	200	705	1085	1643	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم------- وقد عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استحقوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد منزله ويهتدي اليه قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة	2455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28050	true	2636233159538620906	187	236	970	1211	1526	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم قيل اي وقد عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استحقوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد منزله ويهتدي اليه كانه كان ----------------------ساكنه م------------------------------------ذ خلق---------------------------------------------------------------------------------------- او طيبها لهم من العرف وهو طيب الرايحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مقررة	28050	-1991811573852583144	222	390.0	178	387	57.364341735839844	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	false	-6327932003765717614	0	39	0	233	1648	300	بالنبات وتذكير ميتا لان البلدة في معني البلد ولانه غير جار علي الفعل كفعول ومفعال ومفعيل وغيرها من ابنية المبالغة فاجري مجري الجامد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا---- يعني اهل البوادي الذين يعيشون بالمطر ولذلك نكر الانعام والاناسي	1797	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28058	true	2989519878098400708	11	32	51	177	1630	300	بالنبات وتذكير ميتا لان البلدة في معني البلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واناسي كثيرا قيل يعني اهل البوادي الذين يعيشون بالمطر ولذلك نكر الانعام والاناسي	28058	-1991811573852583144	122	228.5	102	237	51.47679138183594	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	213	236	1113	1239	1590	300	الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28063	true	2657752747321491903	61	84	310	436	1547	300	الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	28063	-1991811573852583144	126	252.0	103	126	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	100	131	545	711	1623	300	الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28064	true	5435358197485152850	19	50	95	261	1555	300	الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	28064	-1991811573852583144	165	329.0	134	166	99.39759063720703	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2348	false	-3013653036460080852	40	105	220	561	1561	300	وتباعد عنه تكبرا وتعظما او الجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله فكانه قال وناي بنفسه كقولهم في المتكبر ذهب بنفسه وذهبت به الخيلاء كل مذهب واذا مسه الشر الضر فذو دعاء عريض--- كثير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره كما استعير الغلظ لشدة العذاب وهو ابلغ من الطويل اذ -الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله	2348	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28108	true	-4503736466966863288	253	295	1283	1500	1527	300	وتباعد عنه بكليته------ او الجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فذو دعاء عريض اي كثير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره----------------------------- وهو ابلغ من الطويل اذا الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله	28108	-1991811573852583144	207	374.5	167	345	60.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	false	-1795913943884832350	12	144	68	786	1625	300	المشركين بقوله و-ضرب الله مثلا قرية اي جعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا فانزل الله بهم نقمته او لاهل مكة-------- كانت امنة ذات امن اي يامن اهلها من ان يغار عليهم مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا ينزعجون---- خوف العدو فان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها--- اقواتها رغدا--- واسعا من كل مكان من نواحيها وجوانبها كما قال يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت فكفر اهل تلك القرية بانعم الله بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس وفي الحديث نادي مناد النبي صلي الله عليه والهوسلم بالموسم بمني انها ايام طعم ونعم فلا تصوموا فاذاقها الله لباس الجوع والخوف استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف------- واوقع الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له	1369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28109	true	-7766802892953187177	232	299	1271	1632	1635	300	الماء انسكب وسال ضرب الله مثلا قرية اي جعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا فانزل الله بهم نقمته او ل----مكة كما قيل كانت امنة--------------------------------------- مطمءنة------------------ لا ي-زعج اهلها -------------------------------------------------------خوف ياتيها رزقها اي اقواتها رغدا اي واسعا من كل مكان من نواحيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذاقها الله------------------ استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من ال-------خوف والجوع واوقع الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له	28109	-1991811573852583144	321	530.0	263	744	43.14516067504883	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2334	false	-9172484018257386885	253	294	1425	1664	1696	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح ف----ان الكواكب كلها تري كانها تتلالا عل-------------------يها وحفظا ---وحفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول له علي المعني كانه قال وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان	2334	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28109	true	-7766802892953187177	0	47	0	264	1635	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح قيل لان الكواكب كلها تري كانها تتلالا عليها وقد مر الكلام فيه- وحفظا اي وحفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول له علي المعني كانه قال وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم وفي	28109	-1991811573852583144	234	446.5	193	265	88.30188751220703	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0022	false	5146125815089931517	126	151	658	777	1543	300	عليه السلام انه قال ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي و-عن الشعبي ان لله------ في كل كتاب سرا وسره في القران حروف	22	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28149	true	3668530178370543861	162	186	864	978	1590	300	عليه السلام --------ان لكل كتاب صفوة وصفوة---- القران حروف التهجي و عن الشعبي ان لله تعالي في كل كتاب سرا وسره في القران حروف	28149	-1991811573852583144	104	183.0	82	126	82.53968048095703	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0025	false	-6161185967132110620	46	77	252	412	1557	300	الالف من اقصي الحلق وهو مبدا المخارج واللام من طرف اللسان وهو وسطها والميم من الشفة وهي اخرها جمع------- بينها تنبيها ع------لي ان العبد ينبغي ان يكون اول كلامه واوسط كلامه	25	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28149	true	3668530178370543861	37	70	186	353	1590	300	الالف من اقصي الحلق وهو مبدا المخارج واللام من طرف اللسان وهو وسطها والميم من الشفة وهو اخرها جمع سبحانه بينها في الم ايماء الي ان العبد ينبغي ان يكون اول كلامه و-وسطه -----	28149	-1991811573852583144	144	258.0	115	173	83.23699188232422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	157	188	788	928	1519	300	هو نهر في الجنة قال الله------ له كن مدادا فجمد وكان ابيض م-----ن اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	2738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28150	true	-8156770421660527673	17	49	89	238	1490	300	هو نهر في الجنة قال الله تعالي له كن مدادا فجمد وكان اشد بياضا من اللبن واحلي من الشهد ف--قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	28150	-1991811573852583144	132	245.5	103	151	87.41722106933594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	227	264	1260	1438	1641	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور واعلم ان الله	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28163	true	4023409493002008141	220	256	1100	1274	1497	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور كذلك---- الله	28163	-1991811573852583144	170	329.5	134	178	95.505615234375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	167	291	840	1547	1599	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخترعهما بما اشتملا عليه من عجاءب الصنعة وبداءع الحكمة اخبر سبحانه بانه------ حقيق وحري بالحمد و-نبه علي انه المستحق للحمد علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السماوات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات متفاوتة الاثار والحركات دون الارض وقدمها لشرفها وعلو مكانها وتقدم وجودها وجع--------ل الظلمات والنور--- انشاهما والفرق بين خلق و جعل الذي له مفعول واحد ان خلق فيه معني التقدير والجعل فيه معني التضمين كانشاء شء من شء اي قدر السماوات والارض وضمن فيها الظلمات والنور ولذلك عبر عن احداث النور والظلمة بالجعل تنبيها علي انهما عرضان يقومان بالجسم لا بانفسهما كما زعمت الثنوية وجمع الظلمات لكثرة اسبابها والاجرام الحاملة لها--- فان ا-سباب -الظلمة	724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28166	true	-278544946166951539	5	107	28	598	1609	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض------------------------------------------------------- اخبر------- بانه تعالي حقيق----- بالحمد و نبه علي انه المستحق له ---علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السماوات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات متفاوتة الاثار والحركات---------- وقدمها لشرفها وعلو مكانها وتقدم وجودها كما قيل وجعل الظلمات والنور اي انشاهما والفرق بين خلق وجع-ل الذي له مفعول واحد ان خلق فيه معني التقدير و--جعل فيه معني التضمين---------------------------------------------------------------- ولذلك عبر عن احداث النور والظلمة بالجعل تنبيها علي انهما لا--- يقومان---------- بانفسهما كما زعمت الثنوية وجمع الظلمات لكثرة اسبابها والاجرام الحاملة لها او لان المراد بالظلمة	28166	-1991811573852583144	534	959.0	439	730	73.15068817138672	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0725	false	2572790402194721961	28	167	146	865	1538	300	او لان المراد بالظلمة الضلال وبالنور الهدي والهدي واحد والضلال متعدد وتقديمها لتقد-م الاعدام علي الملكات ثم عجب سبحانه ممن جعل له شريكا مع ما يري من--- الايات الدالة علي وحدانيته فقا----------------------------------------ل ثم الذين كفروا جحدوا الحق بربهم يعدلون معني ثم استبعاد عدولهم بعد هذا البيان وهذا عطف علي قوله الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلقه نعمة علي العباد ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته ويكون بربهم تنبيها علي انه خلق هذه الاشياء اسبابا لتكونهم-- وتعيشهم فمن حقه ان يحمد عليها ولا يكفر او علي قوله خلق علي معني انه خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه--------------------------------------- والباء علي الاول متعلقة ب كفروا وصلة يعدلون محذوفة اي يعدلون عنه ليقع الانكار علي نفس العدول وعلي الثاني متعلقة ب يعدلون والمعني ان الكفار يسوون -	725	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28166	true	-278544946166951539	103	247	576	1323	1609	300	او لان المراد بالظلمة الضلال وبالنور الهدي والهدي واحد والضلال كثير- وتقديمها لتقديم الاعدام علي الملكات وقيل من زعم ان الظلمة عرض يضاد النور احتج بهذه الاية ولم يعلم ان عدم الملكة كالعمي ليس صرف العدم حتي لا يتعلق به الجعل ثم الذين كفروا بر-----------بهم يعدلون------------------------------------------- عطف علي قوله الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلقه نعمة علي العباد ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته ويكون بربهم تنبيها علي انه خلق هذه الاشياء اسبابا لتكونهم و وتعيشهم فمن حقه ان يحمد عليها ولا يكفر او علي قوله خلق علي معني انه خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه ومعني ثم استبعاد عدولهم بعد هذا البيان والباء علي الاول متعلقة بكف-روا وصلة يعدلون محذوفة اي يعدلون عنه ليقع الانكار علي نفس الفع-ل وعلي الثاني متعلقة ب-يعدلون والمعني ان الكفار يعدلون	28166	-1991811573852583144	581	1029.0	465	805	72.17391204833984	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	171	231	854	1186	1539	300	السماء ان تقع--- من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط كقبول غيرها ان الله بالناس لرءف رحيم حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار	1678	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28167	true	1003039861472750214	175	215	959	1165	1611	300	الاخرة ان تقع اي من ان تقع او كراهة ان تقع---------- بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه اي- بمشي-ته وذلك في- القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرءف رحيم حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار	28167	-1991811573852583144	196	342.5	157	335	58.50746154785156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2095	false	-6741162172360750668	4	270	25	1480	1657	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وعلي تمام نعمته وله الحمد في الاخرة لان ما في الاخرة ايضا كذلك وليس هذا من عطف المقيد علي المطلق لان وصف ذاته بعد الحمد الاول بما يدل علي انه المحمود بالنعم الدنيوية قيد الحمد بها وقال في الكشاف لما قال الحمد لله ثم وصف ذاته بالانعام بجميع النعم الدنيوية كان معناه انه المحمود علي نعم الدنيا كما تقول احمد اخاك الذي كساك وحملك تريد احمده علي كسوته وحملانه ولما قال وله الحمد في الاخرة علم انه المحمود علي نعم الاخرة وهو الثواب الداءمي وتقديم الصلة في الثاني للاختصاص فان النعم الدنيوية قد تكون بواسطة من يستحق الحمد لاجلها ولا كذلك نعم الاخرة واعلم ان الحمد في الدنيا واجب لانه علي نعمة متفضل بها وهو الطريق الي تحصيل نعمة الاخرة والحمد في الاخرة ليس بواجب لانه علي نعمة واجبة الايصال الي مستحقها فانما هو تتمة سرور المءمنين وتكملة اغتباطهم يلتذون به كما يلتذ من به العطش الشديد بالماء البارد وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبرها بحكمته الخبير ببواطن الاشياء ثم ذكر مما يحيط به علما بقوله يعلم ما يلج في الارض ما يدخل فيها كالغيث ينفذ في موضع وينبع في----- اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات و--------ما يخرج منها كالحيوان------------ والنبات والفلزات وماء- العيون وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب وانواع البركات والمقادير والامطار--------- والصواعق والارزاق كقوله وفي السماء رزقكم وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة وهو سبحانه يجري جميع ذلك علي تقدير تقتضيه الحكمة وتدبير توجبه المصلحة وهو الرحيم الغفور للمفرطين في شكر نعمته مع كثرتها او في الاخرة مع ما له من سوابق هذه النعم الفانية للحصر	2095	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28167	true	1003039861472750214	2	125	15	709	1611	300	لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وعلي تمام نعمته وله الحمد في الاخرة لان ما في الاخرة ايضا كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقديم الصلة---------- للاختصاص فان النعم الدنيوية قد تكون بواسطة من يستحق الحمد لاجلها ولا كذلك نعم الاخرة وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحكيم الذي احكم امور الدارين-------------- الخبير ببواطن الاشياء------------------------------ يعلم ما يلج في الارض------------- كالغيث ينفذ في موضع وينبع في موضع اخر وكالكنوز والدفاين والاموات والحبات وما يخرج منها كالحيوان في النشاتين والنبات والفلذات ومياه العيون وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب و --------------المقادير والارزاق والانداء والصواعق و--------------------------------ما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخنة وه-------------------------------------------------------------و الرحيم الغفور للمفرطين في شكر نعمته مع كثرتها اي في الاخرة مع ما له من سوابق هذه النعم الفاءتة للحصر	28167	-1991811573852583144	637	1131.5	521	1490	42.751678466796875	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	false	-1417527625112488065	183	262	947	1337	1542	300	مبالغة في احاطة علمه------ بالجزءيات ولا حبة في ظلمات الارض بواطنها الي تحت الصخرة في اسفل الارضين السبع ولا رطب ولا يابس----- معطوف -علي ورقة وداخل في حكمها كانه قيل وما تسقط من ورقة ولا شء من هذه الاشياء الا يعلمه وقوله الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله او بدل الاشتمال ان اريد به اللوح او كالتكرير لقوله -ال--ا يعلمها لان معني الا يعلمها----- و----- الا في كتاب مبين	757	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28169	true	7100520282725570886	219	274	1211	1495	1613	300	مبالغة في احاطة علمه تعالي بالجزءيات ولا حبة في ظلمات الارض -----------------------------------------------------ولا يابس كلها معطوفا علي ورقة------------------------------------------------------------------------- وقوله الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله او بدل الاشتمال--- اريد به اللوح او -ال-قران وقرءت بالرفع بالعطف علي محل ورقة او للابتداء والخبر الا في كتاب مبين	28169	-1991811573852583144	230	344.5	180	415	55.421688079833984	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	32	79	159	421	1755	300	والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	2180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28192	true	3585336699406739610	30	77	141	403	1563	300	والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	28192	-1991811573852583144	262	524.0	215	262	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0294	false	7908905710615604186	53	151	294	799	1574	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم و-لا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28193	true	8647659980228974964	179	278	968	1474	1574	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم و لا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	28193	-1991811573852583144	505	1005.0	407	506	99.8023681640625	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0792	false	8267245497506553022	251	290	1345	1547	1596	300	او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يستضء به بين الناس----------- مثل به من هداه الله تعالي وانقذه من الضلال وجعل له نور الحجج والايات يتامل بها في الاشياء فيميز بين الحق والباطل والمحق والمبطل	792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28195	true	4649900679100104667	250	290	1318	1522	1577	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج مثل به من هداه الله------ وانقذه من الضلال وجعل له نور الحجج والايات يتامل ف----ي الاشياء فيميز بين الحق والباطل والمحق والمبطل	28195	-1991811573852583144	176	314.5	141	214	82.24298858642578	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	2	73	12	420	1625	300	ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فتعرجون عليها بافكاركم فباي الاء ربكما تكذبان اي من التنبيه والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدرة لترغبوا بالطاعة وتجتنبوا عن المعصية او مما نصب من المصاعد العقلية والمعارج النقلية فتنفذون بها الي--- فوق السماوات العلي يرسل عليكما شواظ--- لهب اخضر منقطع من نار ونحاس و--دخان او صفر مذاب يصب علي رءوسهم	2591	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28195	true	4649900679100104667	3	70	11	378	1577	300	ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فتعرجون عليها بافكاركم فباي الاء ربكما تكذبان اي من البينة- والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدر------------------------------------ة او مما نصب من المصاعد العقلية والمعارج النقلية فتنفذون بها الي ما فوق السماوات العلي يرسل عليكما شواظ اي لهب----------- من نار ونحاس اي دخان او صفر مذاب يصب علي رء-سهم	28195	-1991811573852583144	354	658.0	290	416	85.09615325927734	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2661	false	-4740890708597515527	60	90	338	493	1587	300	لو كان الجبل مما ينزل عليه القران ويشعر به مع غلظه وجفاء طبعه وكبر جسمه لخشع لمنزله فانصدع من خشيته تعظيما لشانه فالانسان احق بهذا لو عقل الاحكام التي فيه	2661	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28195	true	4649900679100104667	102	131	561	706	1577	300	لو كان الجبل مما ينزل عليه القران ويشعر به مع غلظه وجفاء طبعه وكبر جسمه لخشع لمنزله وانصدع من خشيته تعظيما لشانه فالانسان احق بهذا لو عقل ما---------- فيه	28195	-1991811573852583144	142	271.5	113	155	91.61289978027344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	246	295	1298	1548	1572	300	فالق الاصباح ---شاق عمود الصبح عن الظلمة------ او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل والاصباح في الاصل مصدر اصبح اذا دخل في الصبح سمي به الصبح وج-عل الليل سكنا يسكن اليه ال-تعب بالنهار لاستراحته فيه من سكن اليه اذا اطمان اليه استءناسا به	778	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28196	true	5674987395495044854	22	68	128	360	1559	300	فالق الاصباح اي شاق عمود الصبح عن --ظلمة الليل او عن بياض النهار او شاق ظلمة الاصباح وهو الغبش الذي يليه--- والاصباح في الاصل مصدر---------------------- سمي به الصبح وجاعل الليل سكنا يسكن اليه من تعب بالنهار لاستراحة- فيه من سكن اليه اذا اطمان اليه است-ناسا به	28196	-1991811573852583144	209	361.0	167	261	80.07662963867188	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	5	115	25	608	1632	300	لانه يست-انس بها او يسكن فيه الخلق من قوله تعالي لتسكنوا فيه ونصبه بفعل دل عليه جاعل لابه فانه في معني الماضي ويدل عليه قراءة الكوفيين وجعل الليل حملا علي معني المعطوف عليه فان فالق بمعني فلق ولذلك قرء به او به علي ان لا يكون المراد منه معني المضي بل يكون المراد منه جعلا مستمرا في الازمنة المختلفة وعلي هذا يجوز ان يكون والشمس والقمر------- عطفا علي محل الليل ويشهد له قراءتهما بالجر والاحسن نصبهما ب جعل مقدر-ا حسبانا اي علي ادوار مختلفة يحسب بهما الاوقات فيكونان علمي الحسبان يعلم حساب الاوقات بدورهما ومسيرهما وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب------- وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان	779	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28196	true	5674987395495044854	65	115	344	604	1559	300	اليه استناسا به- او يسكن فيه الخلق من قوله------ لتسكنوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس والقمر بالنصب عطفا علي محل الليل او--------------- بالجر عطفا علي اللفظ كما قرء بهما حسبانا اي علي ادوار مختلفة تحسب به-ا الاوقات-------------------------------------------------------- وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب بالكسر وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان	28196	-1991811573852583144	212	316.0	168	599	35.39231872558594	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1773	false	2723752538052030618	191	247	984	1281	1575	300	تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير ومنها تبارك الله اي عظمت خيراته وكثرت او تزايد علي كل شء وتعالي- عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه علي انزاله الفرقان لما فيه من كثرة الخير وتزايده او لدلالته علي تعاليه وقيل دام وثبت------------------- من بروك الطير علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها	1773	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28213	true	2042386083464061267	79	116	456	656	1640	300	تكاثر خيرك من البركة وهي كثرة الخير-------------------------------------- او تزايدت عن كل شء وتعاليت عنه في صفاتك وافعالك فان البركة تتضمن معني الزيادة------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه الدوام وامتناع الزوال من بروك الطير علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها	28213	-1991811573852583144	165	274.0	132	317	52.050472259521484	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	false	-4415169394819864317	53	145	278	774	1632	300	لليسري فسنهيء-ه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام ومنه قوله عليه السلام كل ميسر لما خلق له والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام واما من بخل بما امر به يعني صاحب النخلة واستغني وزهد فيما عند الله حتي كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فهو في مقابلة واتقي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري للخل---ة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	2939	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28217	true	1345133184569967780	187	216	969	1131	1586	300	لليسري اي هيءني للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام وجنبني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعسري اي الخلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	28217	-1991811573852583144	144	260.0	118	500	28.799999237060547	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	148	248	794	1332	1610	300	سبع سور وهي الطوال واختلف في سابعتها فقيل الانفال والتوبة فانهما في حكم سورة ولذلك لم يفصل بينهما بالتسمية وقيل التوبة وقيل يونس او الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف وهي الاسباع من المثاني بيان للسبع والمثاني جمع المثناة او المثنية من التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني عليه بالبلاغة والاعجاز او مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله كلها فتكون من للتبعيض والقران العظيم ان اريد بالسبع الايات او السور فمن عطف الكل علي البعض------------------- وان اريد به	1314	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28220	true	4821116270756465440	236	300	1227	1570	1570	300	سبع سور بعد الطوال---------- سابعتها----- الانفال والتوبة لانهما في حكم سورة ا----------------------------------------------------و الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف ه-ي الاسبا----------------------ع والمثاني م-----------------------ن التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه وم--ثني عليه بالبلاغة والاعجاز و--مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني---------------------------------------------------------------- والقران العظيم --------------------------------من عطف الكل علي البعض او العام علي الخاص وان اريد به-	28220	-1991811573852583144	314	531.5	255	557	56.37342834472656	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	172	231	861	1186	1539	300	ان تقع--- من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه ا---لا بمشيءته وذلك يوم القيامة وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط كقبول غيرها ان الله بالناس لرءف رحيم حيث----------------------- هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار	1678	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28259	true	8617857753636199869	216	266	1056	1309	1477	300	ان تقع اي من ان تقع او كراهة ان تقع---------- بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه اي الا بمشي-ته وذلك يوم القيامة تتمة الاية------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله بالناس لرءف رحيم كما مر ومن رافته ورحمته ان هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار	28259	-1991811573852583144	212	363.5	169	354	59.88700485229492	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	false	-1553254251712144554	210	300	1062	1522	1522	300	بعد ثم قرا ان الله-- يمسك السماوات وال------------------------------------ارض ان تزولا--- كراهة ان تزولا فان الممكن حال بقاءه لا بد له من ----حافظ او يمنعهما ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا وان قدر ان تزولا عن مراكزهما ان امسك--------------هما من احد من بعده--- من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد جواب القسم وجواب الشرط و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا لعظم كلمة الشرك كما قال------- تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال-	2147	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28259	true	8617857753636199869	126	211	604	1032	1477	300	بعد قوله غفورا يا من يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه امسك عنا الخ قوله ان تزولا اي كراهة ان تزولا فان الباقي في- بقاءه يحتاج الي مءثر وحافظ او يمنعهما ان تزولا لان الامساك منع ----------------------------------------ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله او من بعد الزوال---------------------------------------- و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا------------------- حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا لاعمال العباد-- كما قال سبحانه تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال	28259	-1991811573852583144	306	491.5	244	530	57.73584747314453	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1652	false	253208209430990248	38	245	195	1307	1612	300	ان الله يسجد له----------------------------------- يتسخر لقدرته -لا يتاني عن تدبيره من في السماوات ومن في الارض او يدل بذلته علي عظمة مدبره و من يجوز ان يعم اولي العقل وغيرهم علي التغليب فيكون قوله والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب افرادا لها بالذكر لشهرتها واستبعاد ذلك منها سميت مطاوعتها وذلتها له فيما يحدث فيها من افعاله ويجريها عليه من تدبيره وتسخيره لها سجودا له تشبيها لمطاوعتها بادخال افعال المكلف في باب الطاعة والانقياد وهو السجود الذي كل خضوع دونه- وكثير من الناس عطف علي يسجد بتقدير فعل مضمر يدل عليه المعطوف عليه اي ويسجد له كثير من الناس سجود طاعة وعبادة ولا يجوز ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن يكون يسجد الاول عامله لانه قد اسند علي سبيل العموم الي من في الارض من الانس والجن اولا فاسناده الي كثير منهم اخرا مناقضة وايضا تخصيص الكثير يدل علي خصوص المعني المسند اليهم وما هو الا سجود الطاعة والعبادة ولا يفسر بمعني الطاعة والعبادة في حق هءلاء وفي حق غيرهم بمعني الانقياد والمطاوعة لان اللفظ الواحد لا يصح استعماله في حالة واحدة علي معنيين مختلفين ويجوز ان يكون رفعه علي الابتداء وخبره محذوف دل عليه خبر قسيمه نحو حق له الثواب وك------------------------------------------ثير حق عليه العذاب بكفره واباءه عن الطاعة ويجوز ان يجعل وكثير تكريرا للاول مبالغة في تكثير المحقوقين بالعذاب ف---يعطف كثير علي	1652	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28265	true	-1254690541850127909	65	187	338	958	1580	300	ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض قيل اي يتسخر لقدرته ولا يتابي عن تدبيره---------------------------- او يذل بذله -علي عظمة مدبره و من يجوز ان يعم اولي العقل وغيرهم علي التغليب فيكون قوله والشمس والقمر الخ--------------------------- افرادا لها بالذكر لشهرتها واستبعاد ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وكث-ر من الناس عطف -----------------------------عليها ان ---------------------------------------------------------جوز اعمال اللفظ الواحد في كل واحد من مفهومية باعتبار احدهما الي امر وباعتبار الاخر الي اخر فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخصيص الكثير يدل علي خصوص المعني المسند اليهم او مبتدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره محذوف دل عليه خبر قسيمه نحو حق له الثواب او فاعل فعل مضمر اي يسجد له كثير من الناس وكثير حق عليه العذاب بكفره واباءه عن الطاعة ويجوز ان يجعل وكثير تكريرا للاول مبالغة في تكثير المحقوقين بالعذاب وان يعطف----- علي	28265	-1991811573852583144	425	617.0	343	1283	33.12548828125	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0677	false	75275255031567237	188	282	1039	1555	1650	300	من ربهم يعني ساء--------ر الكتب المنزلة لانهم كلفوا الايمان بجميعها فانها من حيث انهم مكلفون بالايمان بها كالمنزل اليهم وقيل هو القران وهو الماثور عن ابن عباس واختاره الجباءي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لوسع الله عليهم ارزاقهم بان يفيض عليهم بركات من السماء والارض او يكثر ثمرة الاشجار وغلة الزروع او يرزقهم الجنان اليانعة الثمار فيجتنونها من راس الشجر ويلتقطون ما تساقط علي الارض فبين الله تعالي بذلك ان ما كف عنهم بشءم كفرهم ومعاصيهم لا لقصور الفيض ولو انهم امن-------وا واقاموا ما امروا به لوسع عليهم وجعل لهم خير الدارين	677	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28379	true	-3590044820630357350	0	78	0	421	1628	300	من ربهم اي القران او ساير الكتب المنزلة---------------------------- فانها من حيث انهم مكلفون بالايمان بها كالمنزل اليهم------------------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لوسع عل-----يهم ارزاقهم بان يفيض عليهم بركات--- السماء والارض او يكثر ثمرة الاشجار وغلة الزروع او يرزقهم الجنان اليانعة------- فيجتنونها من راس الشجر ويلتقطون ما تساقط علي الارض -بين----------- بذلك ان ما كف عنهم بشوم كفرهم ومعاصيهم لا لقصور الفيض ولو انهم امنوا وتابوا واقاموا ما امروا به لوسع عليهم وجعل لهم خير الدارين	28379	-1991811573852583144	396	722.0	322	531	74.5762710571289	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0872	false	-25973803575850753	2	92	12	505	1624	300	ولو ان اهل القري ي-عني القري المدلول عليها بقوله وما ارسلنا في قرية من نبي فكانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا وقيل مكة وما حولها وقيل اللام للجنس امنوا بدل ان كفروا واتقوا مكان ان اشركوا وعصوا لفتحنا عليهم بركات خيرات نامية من السماء والارض اي ل---------------------------------------------وسعنا عليهم الخير ويسرناه لهم من كل جانب ومنه قولهم فتحت علي القارء اذا تعذرت عليه القراءة فيسرتها عليه بالتلقين وقيل المراد المطر والنبات وقرا ابن عامر لفتحنا بالتشديد ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بما كانوا يكسبون بسوء كسبهم من الكفر و-المعاصي	872	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28379	true	-3590044820630357350	103	156	582	858	1628	300	ولو ان اهل القري بمعن------ي المدلول عليها بقوله وما ارسلنا في قرية من نبي و-------------------------------------------قيل مكة وما حوله----------------------------------------------------------------ا لفتحنا عليهم بركات------------ من السماء والارض اي امطرنا لهم من السماء وانبتنا لهم من الارض او اوسعنا عليهم الخير ويسرناه لهم من كل جانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بما كانوا يكسبون م-----------ن الكفر و المعاصي	28379	-1991811573852583144	225	389.5	182	540	41.66666793823242	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	false	-6555726548467461466	113	185	558	946	1532	300	وهو الذي ينزل الغيث ال---مطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد------ من بعد ما قنطوا--- ايسوا منه ووجه انزاله بعد القنوط انه ادعي الي شكر الاتي به وتعظيمه والمعرفة بموقع احسانه وينشر رحمته اي يفرق ويبسط بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد--- المستحق للحمد علي ذلك	2369	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28379	true	-3590044820630357350	168	226	921	1225	1628	300	وهو الذي ينزل الغيث اي المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع منها وقرء ينزل علي بناء الافعال والتفعيل من بعد ما قنطوا اي ايسوا منه وقرء بكسر النون في الشواذ----------------------------------------------------- وينشر رحمته اي المطر---------------------------------------------- في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد اي المستحق للحمد علي ذلك	28379	-1991811573852583144	233	396.5	183	403	57.816375732421875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2869	false	-2658065800465023838	183	205	971	1095	1590	300	او سفراء يسفرون بالوحي بين الله ورسله------------------ من السفر علي الاول والسفارة علي الثاني والتركيب للكشف يقال سفرت المراة اذا كشفت وجهها	2869	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28389	true	-9100471479361588472	54	78	311	435	1601	300	او سفراء يسفرون بالوحي بين الله ورسله او الامة جمع سافر من السفر او --------السفارة و ----------التركيب للكشف يقال سفرت المراة اذا كشفت وجهها	28389	-1991811573852583144	101	168.5	83	142	71.12676239013672	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	false	6761196026277714571	205	252	1028	1297	1573	300	او نحسات حسمت كل خير واستاصلته او قاطعات قطعت دابرهم ويجوز ان يكون مصدرا كالشكور والكفور منتصبا علي العلة بمعني قطعا اي سخرنا عليهم للاستءصال او المصدر لفعله المقدر حالا اي تحسمهم حسوما بمعني تستاصل استءصالا وهي كانت ايام العجوز من صبيحة اربعاء الي غروب الاربعاء الاخر	2753	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28391	true	8787886178563132124	54	76	297	413	1692	300	او نحسات حسمت كل خير واستاصلته او قاطعات قطعت دابرهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي كانت ايام العجوز من صبح-- اربعاء الي غروب الاربعاء الاخر	28391	-1991811573852583144	112	200.5	90	269	41.63568878173828	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0723	false	-505322139254532185	163	299	858	1517	1519	300	عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل ان سورة الانعام نزلت جملة وشيعها سبعون الف ملك------------------------------------------- فعظموها وبجلوها فان اسم الله -------تعالي فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها ثم قال------------- عليه السلام من كانت له الي الله حاجة يريد قضاءها فليصل اربع ركعات بفاتحة الكتاب والانعام وليقل في صلاته اذا فرغ من القراءة يا كريم يا كريم يا كريم يا عظيم يا عظيم يا عظيم يا اعظم من كل عظيم يا سميع الدعاء يا من لا تغيره --------الليالي والايام صل علي محمد وال محمد وارحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكن-----------------------------------تي يا من رحم الشيخ يعقوب حين رد عليه يوسف قرة عينه يا من رحم ايوب بعد حلول بلاءه يا من رحم محمدا وم------------------ن اليتم -اواه ونصره علي جبابرة قريش وطواغيتها وامكنه منهم يا مغيث يا مغيث	723	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28428	true	4283993462133141239	130	291	627	1408	1452	300	عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان سورة الانعام نزلت جملة وشيعها سبعون الف ملك حين انزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فعظموها وبجلوها فان اسم الله تبارك وتعالي فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها ثم قال ابو عبد الله عليه السلام من كان- له الي الله حاجة يريد قضاءها فليصل اربع ركعات بفاتحة الكتاب والانعام وليقل في صلاته اذا فرغ من القراءة يا كريم يا كريم يا كريم يا عظيم يا عظيم يا عظيم يا اعظم من كل عظيم يا سميع الدعاء يا من لا تغيره الايام والليالي-------- صل عل- محمد وال محمد وارحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكنتي فانك اعلم بها مني وانت اعلم بحاجتي يا من رحم الشيخ يعقوب حين رد عليه يوسف قرة عينه يا من رحم ايوب بعد حلول بلاءه يا من رحم محمدا صلي الله عليه واله من اليتم واواه ونصره علي جبابرة قريش وطواغيتها وامكنه منهم يا مغيث يا مغيث	28428	-1991811573852583144	643	1194.0	508	791	81.28950500488281	125	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0723	false	-505322139254532185	170	299	886	1517	1519	300	عليه السلام قال ان ----سورة الانعام نزلت جملة وشيعها سبعون الف ملك فعظموها وبجلوها فان----- اسم الله تعالي فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها ثم قال عليه السلام من كانت له الي الله------ حاجة يريد قضاءها فليصل اربع ركعات بفاتحة الكتاب والانعام وليقل في صلاته اذا فرغ من القراءة يا كريم يا كريم يا كريم يا عظيم يا عظيم يا عظيم يا اعظم من كل عظيم يا سميع الدعاء يا من لا تغيره --------الليالي والايام صل علي محمد وال محمد وارحم ضعفي وفقري و-فاقتي ومسكن-------------------------تي يا من رحم الشيخ يعقوب حين- رد عليه يوسف قرة- عينه يا من رحم ايوب بعد حلول بلاءه يا من رحم محمدا ومن------------------- اليتم اواه ونصره علي جبابرة قريش وطواغيتها وامكنه منهم يا مغيث يا مغيث	723	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28449	true	-6723186091054687519	24	130	115	634	1466	300	عليه السلام قال عليكم بسورة الانعام----------------------------------------------- فان فيها اسم الله تعالي----- في سبعين موضعا ف------------------------------------------------------------------من كانت له الي الله تعالي حاجة------------ فليصل اربع ركعات بالحمد -------والانعام وليقل---------------------------- اذا سلم يا كريم يا كريم يا عظيم يا عظيم-------- يا اعظم من كل عظيم يا سميع الدعاء يا من لا تغيره الايام والليالي-------- صل علي محمد وال محمد وارحم ضعفي وفقري و فاقتي ومسكنتي ومسالتي فانك اعلم بحاجتي يا من رحم الشيخ الكبير حتي رد عليه يوسف واقر عينه يا من رحم ايوب بعد ط-ول بلاءه يا من رحم محمدا صلي الله عليه واله وفي اليتم اواه ونصره علي جبابرة قريش وطواغيتها وامكنه منهم يا مغيث يا مغيث	28449	-1991811573852583144	418	668.5	327	701	59.62910079956055	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0102	false	-2134966105278366424	54	84	308	466	1691	300	ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع و--تنحي عن الطريق------ فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول استعينوا بالصبر والصلاة وانها	102	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28454	true	5641576006766174402	153	185	719	885	1471	300	ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع ثم تنحي عن الطريق فاناخ فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول استعينوا بالصبر والصلاة وانها	28454	-1991811573852583144	157	300.0	127	166	94.57831573486328	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	105	142	581	764	1569	300	كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1080	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28460	true	-6011657243773129212	140	177	759	942	1569	300	كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	28460	-1991811573852583144	183	366.0	146	183	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	254	294	1327	1538	1569	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين	1845	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28462	true	-1314364306632148900	203	244	1110	1322	1619	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين	28462	-1991811573852583144	211	417.0	171	212	99.52830505371094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	48	123	260	647	1631	300	الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون	1969	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28463	true	-719899820902155331	0	62	0	324	1583	300	الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون الي قوله تعالي او ---------------------------------------------------------------لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون	28463	-1991811573852583144	308	592.0	249	387	79.58656311035156	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	false	-1312593273572465005	51	181	278	934	1498	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران هم اهل الله وخاصته وعنه انه قال صلي الله عليه والهوسلم افضل العبادة قراءة القران وعنه انه قال صلي الله عليه والهوسلم القران لا غني دونه ولا فقر بعده عبد الله بن عباس عنه صلي الله عليه والهوسلم قال اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل عبد الله بن مسعود عنه صلي الله عليه والهوسلم وسلم قال ان هذا القران مادبة الله فتعلموا من مادبته ما استطعتم ان هذا القران--- حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله------- ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم--------- ولكن الف عشر و لام عشر و ميم عشر الحارث بن الاعور عن امير المءمنين عليه السلام	5	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28470	true	4551201391769946849	125	213	609	1053	1498	300	القران مما لهم عند الله من الكرامة والشرف وقال رسول الله صلي الله عليه واله فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وقال صلي الله عليه واله القران غني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا غني دونه ولا فقر بعده --وقال-------------- صلي الله عليه واله القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مادبة الله فتعلموا ---مادبته ما استطعتم ان هذا القران هو حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع فاقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله عز وجل ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف واحد ولكن الف ولام وميم ثلاثون حسنة وقال ع-------------------------------ليه السلام	28470	-1991811573852583144	235	234.0	187	831	28.27918243408203	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	235	274	1279	1485	1609	300	النار مخل--وقة معدة لهم الان وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	64	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28477	true	8022664847982953699	112	150	595	803	1646	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	28477	-1991811573852583144	193	367.5	155	208	92.78845977783203	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	240	264	1341	1460	1664	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	2769	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28493	true	-7906213655706505889	87	110	442	559	1522	300	فما ل--لذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	28493	-1991811573852583144	117	228.5	94	119	98.31932830810547	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	173	213	920	1134	1552	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28514	true	4250369395318363053	66	106	348	562	1524	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	28514	-1991811573852583144	214	428.0	174	214	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	74	213	379	1088	1529	300	لا يملكون لكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره لانه المالك له دون غيره واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بعبادته والشكر له علي نعمه فانه اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعمالكم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظر-وا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28514	true	4250369395318363053	93	192	489	966	1524	300	لا يملكون لكم رزقا--------- فابتغوا عند الله الرزق------------------------------------------------------------- واعبدوه واشكروا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه ترجعون فاما التاليف الذي في المصحف بعد هذا----------------- وان يكذبوك فقد كذب امم من قبلهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظر وا كيف بدء الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير الي قوله جل وعز--------------- او----------------------لءك لهم عذاب اليم	28514	-1991811573852583144	421	755.0	331	710	59.2957763671875	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	80	122	421	641	1612	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون	125	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28553	true	1186807821541704964	258	300	1222	1441	1441	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون-	28553	-1991811573852583144	219	433.0	178	220	99.54545593261719	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0006	false	444068816779621971	99	133	475	649	1526	300	امير المءمنين عليه السلام من دخل في الاسلام طاءعا وقرا القران ظاهرا فله في كل سنة ماءتا دينار من بيت مال المسلمين ان منع في الدنيا اخذها يوم القيامة وافية احوج ما يكون اليها	6	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28606	true	3736417429504580346	182	216	939	1113	1556	300	امير المءمنين عليه السلام من دخل في الاسلام طاءعا وقرا القران ظاهرا فله في كل سنة ماءتا دينار في بيت مال المسلمين ان منع في الدنيا اخذها يوم القيامة وافية احوج ما يكون اليها	28606	-1991811573852583144	172	342.0	138	174	98.85057830810547	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	false	-1312593273572465005	127	173	674	888	1498	300	النافع -----------------عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد فاتلوه فان الله ياجر-كم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم---- ولكن --الف عشر و -لام عشر و -ميم عشر	5	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28608	true	65368673488456887	226	274	1145	1386	1518	300	النافع والدواء المبارك وعصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا ينقضي عجايبه ولا يخلق علي كثرة الرد واتلوه فان الله ياجر كم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الالف عشر واللام عشر والميم عشر	28608	-1991811573852583144	208	365.0	164	241	86.30705261230469	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0006	false	444068816779621971	134	186	653	952	1526	300	البراء بن عازب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله زينوا القران باصواتكم قال--------------------------- حذيفة بن اليما----ن قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون بالق---------------ران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب	6	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28614	true	-1627634339778226119	239	300	1157	1489	1489	300	--براء بن عازب ----------ان النبي صلي الله عليه واله سمع قراءة ابي موسي فقال كان هذا من اصواب ال داود وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءا القران بلحون العرب واصواتهم واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون بالقران يرجعون بالقران ترجيع الغنا- والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب-	28614	-1991811573852583144	256	447.0	210	346	73.98844146728516	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0006	false	444068816779621971	134	300	653	1526	1526	300	البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله زينوا القران باصواتكم قال حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم علقمة بن قيس قال كنت حسن الصوت بالقران فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاقرا عليه فاذا فرغت من قراءتي قال زدنا من هذا فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ان حسن الصوت زينة للقران و-----------عن النبي صلي الله عليه واله ان لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عبد الرحمن بن الساءب قال قدم-- علينا سعد بن ابي وقاص فاتيته مسلما عليه فقال مرحبا يا ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران قلت نعم والحمد لله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ان القران نزل بالحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن بالقران-	6	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28615	true	3674265909925969109	14	144	77	711	1462	300	البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله زينوا القران باصواتكم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن قيس قال كنت حسن الصوت بالقران فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاقرا عليه فاذا فرغت من قراءتي قال زدنا من هذا فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول ان حسن الصوت زينة للقران انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه واله ان لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عبد الرحمن بن --ساءب قال قد مر علينا سعد بن ابي وقاص فاتيته مسلما عليه فقال مرحبا با ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران قلت نعم والحمد لله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول ان القران نزل بالحزن فاذا قراتموه بك--وا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن بالقران	28615	-1991811573852583144	613	1168.5	488	887	69.10935974121094	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0009	false	6813662095047109452	227	300	1133	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم- ان الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم-- فافرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بازاء القران -------وان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش وان الله------- خص محمدا وشرفه بها ولم يشرك---- فيها احدا من انبياءه ما خلا سليمان عليه السلام فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم الا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت اني القي الي كتاب كريم-	9	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28640	true	6415045039684623180	14	93	76	473	1565	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم 4 فافرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بازاء القران العظيم وان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش وان الله عز وجل خص محمدا وشرفه بها ولم يشرك معه فيها احدا من انبياءه ما خلا سليمان عليه السلام فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم الا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت اني القي الي كتاب كريم	28640	-1991811573852583144	371	700.0	299	397	93.45088195800781	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	0	67	0	355	1634	300	انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد واله-------- منقادا لامره-ا مءمنا بظاهره-ا وباطنه-ا اعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها افضل م---ن الدنيا بما فيها من اصناف اموالها وخيراتها ومن استمع الي قارء يقرءها كان له قدر ثلث ما للقارء فليستكثر احد-كم من هذا الخير المعرض له- فانه غنيمة لا يذهبن او-انه فتبقي في قلوبكم الحسرة	10	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28640	true	6415045039684623180	93	162	473	838	1565	300	انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد واله الطيبين منقادا لامرهما مءمنا بظاهرهما وباطنهما اعطاه الله------- بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها افضل له من الدنيا بما فيها من اصناف اموالها وخيراتها ومن استمع الي قارء يقرءها كان له قدر ثلث من للقاري فليستكثر احد كم من هذا الخير المعرض لكم فانه غنيمة لا يذهبن او انه فتبقي في قلوبكم الحسرة	28640	-1991811573852583144	344	634.5	279	372	92.4731216430664	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0009	false	6813662095047109452	135	232	688	1157	1508	300	العياشي عن-------------------------- النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال----------------------------- لجابر بن عبد الله الانصاري يا جابر الا اعلمك افضل سورة انزلها الله تعالي في كتابه قال فقال له جابر بلي بابي انت وامي يا رسول الله علمنيها قال فعلمه الحمد---- ام الكتاب---- ثم قال--- يا جابر الا اخبرك عنها قال بلي بابي انت وامي فاخبرني قال هي شفاء من كل داء الا السام والسام الموت و----------------عن سلمة بن محرز -عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قا-ل من لم يبراه الحمد لم يبراه شء ------------وروي عن امي---ر المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه	9	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28648	true	-273491136248991945	66	177	309	832	1457	300	العياشي عن اسماعيل بن ابان يرفعه الي النبي صلي الله عليه واله---- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لجابر بن عبد الله--------- يا جابر الا اعلمك افضل سورة انزلها الله------ في كتابه قال فقال جا---بر بلي بابي انت وامي يا رسول الله علمنيها قال فعلمه الحمد لله ام الكتاب قال ثم قال له يا جابر الا اخبرك عنها قال بلي بابي انت وامي فاخبرني قال هي شفاء من كل داء الا السام يعني-- الموت 34 تفسير العياشي عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام يقول من لم تبراه الحمد لم تبراه شء 35 تفسير العياشي عن ابي بكر الحضرمي------------- قال قال ابو------ عبد الله عليه	28648	-1991811573852583144	383	586.0	293	568	67.42958068847656	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0009	false	6813662095047109452	221	265	1099	1335	1508	300	امير المءمنين عليه السلا-------م قال قال- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم- ان الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فافرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بازاء القران -------وان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش وان	9	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28655	true	8892535040072103415	257	300	1318	1549	1549	300	--------------الله الرحمن الرحيم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فافرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بازاء القران العظيم وان فاتحة الكتاب اشرف------ كنوز العرش وان-	28655	-1991811573852583144	203	360.5	164	252	80.55555725097656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	2	67	7	355	1634	300	سليمان وانه----------- بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد واله-------- منقادا لامرها مءمنا بظاهرها وباطنها اعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها افضل من الدنيا بما فيها من اصناف اموالها وخيراتها ومن استمع الي قارء- يقرءها كان له قدر ثلث ما للقارء فليستكثر احدكم من هذا الخير المعرض له ف-انه غنيمة -لا يذهبن اوانه فتبقي في قلوبكم الحسرة	10	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28656	true	7408365674197253336	14	81	65	430	1558	300	سليمان فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد واله الطيبين منقادا لامرهم مءمنا بظاهرهم وباطنهم اعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة كل حسن-ة منها افضل من الدنيا وما فيها من اصناف اموالها وخيراتها ومن استمع---- قارءا يقراها كان له قدر ثلث ما للقارء فليستكثر احدكم من هذا الخير المعرض لكم فانه غنيمة فلا تذهبن اوانه فتبقي في قلوبكم الحسرة	28656	-1991811573852583144	330	608.0	267	370	89.1891860961914	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	103	177	567	948	1602	300	عليه السلام انه قال ان بسم الله الرحمن الرحيم اقرب الي اسم الله الاعظم من سواد العين الي بياضها -----------وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال اذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الر----------------------------------حيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لابويه وبراءة للمعلم وعن ابن مسعود ----------------------------من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم فانها تسعة عشر حرفا ليجعل الله كل حرف----- جنة من واحد منهم	14	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28667	true	2546274901091518978	187	270	900	1328	1467	300	عليه السلام ---يقول--- بسم الله الرحمن الرحيم اقرب الي اسم الله الاعظم من سواد العين الي بياضها 52 جامع الاخبار عن النبي صلي الله عليه واله---- انه---- اذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لابويه وبراءة للمعلم وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله من اراد ان ينجيه الله من الزبانية----------- فليقرء بسم الله الرحمن الرحيم------ تسعة عشر حرفا ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم	28667	-1991811573852583144	343	601.5	275	459	74.72766876220703	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0009	false	6813662095047109452	61	131	321	666	1508	300	تصدق علي كل مءمن ومءمنة وفي---- طريق اخر عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال كانما قرا القران وروي غيره عن ابي بن كعب انه قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القران مثلها هي ام الكتاب وهي السبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سال	9	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28669	true	-182719393841250048	0	68	0	332	1486	300	تصدق علي كل مءمن ومءمنة وروي من طريق اخر هذا الخبر بعينه الا انه -------قال كانما قرا القران وروي غيره عن ابي بن كعب انه قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله---- فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة و------الانجيل ولا في الزبور ولا في القران مثلها هي ام القران وهي السبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سال	28669	-1991811573852583144	301	569.0	238	349	86.24642181396484	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	false	-5219884591909084898	39	75	198	383	1592	300	عن ابي جعفر---------- الباقر عليه السلام قال من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر وعن ابي	299	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28671	true	-329160863285321990	245	282	1192	1382	1471	300	عن ابن ابي المقدام عن الباقر عليه السلام قال من قرا اية الكرسي مرة صرف----- عنه الف مكروه من مكروه الدنيا والف مكروه من مكروه الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر 2 امالي	28671	-1991811573852583144	166	303.5	132	195	85.12820434570312	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0344	false	-5302840557454731134	137	245	785	1325	1584	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه -------------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لما اراد الله تعالي- ان ينزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن م-علقات بالطهور وبالقدس فقال تعالي- وعزتي وجلالي ما من عبد قرا-كن في دبر كل صلاة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا الموت	344	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28671	true	-329160863285321990	78	191	363	917	1471	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله---- قال لما اراد الله عز وجل ان ينزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش -ليس بينهن وبين الله حجاب فقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن متعلقات بالطهور وال-قدس فقال سبحانه وعزتي وجلالي ما من عبد قرا كن في دبر كل صلاة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا الموت	28671	-1991811573852583144	521	986.5	413	560	93.03571319580078	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0294	false	7908905710615604186	90	151	460	799	1574	300	الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم ------------------------------------لا اكراه في الدين------------------------------------------- قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بال----------------------------------له فقد استمسك بالعروة الوثقي ل-------------ا انفصام لها والله سميع عليم---- الله ولي الذين امنوا ----------------------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا او----------------------لياءهم الطاغوت -------------------------يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28673	true	5871028900088056522	1	111	5	565	1457	300	الا بما شاء اي بما يوحي اليهم-------- ولا يءده حفظهما اي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الارض قوله لا اكراه في الدين اي لا يكره احد علي دينه الا بعد ان تبين له قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله وهم الذين غصبوا ال محمد حقهم قوله فقد استمسك بالعروة الوثقي يعني الولاية لا انفصام لها اي حبل لا انقطاع له الله ولي الذين امنوا يعني امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا وهم الظالمون ال محمد او لياءهم الطاغوت وهم الذين تبعوا من غصبهم يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	28673	-1991811573852583144	281	446.0	228	568	49.471832275390625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	false	-5219884591909084898	23	73	123	375	1592	300	عليه-- السلام يا- عل------ي ان ----------------------في اية الكرسي لخمسين كلمة في كل كلمة خمسون بركة وروي-------------------- عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال------------------------------------------------------- من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر	299	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28676	true	5206244079524641835	110	173	565	889	1584	300	عليهما السلام قال قلت للحسن ان لكل شء ذروة وذروة القران اية الكرسي 15 تفسير العياش----------------------ي عن عبد الله بن سنان عن ابي -عبد الله-- عليه السلام قال ان الشياطين يقولون لكل شء دزوة ودزوة القران اية الكرسي من قراها--------- مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر	28676	-1991811573852583144	193	265.0	152	358	53.910614013671875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	13	106	60	522	1620	300	جده عن علي عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما---- يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء -لقد نزلت عليه وهو علي بغلة ---شهباء وثقل عليه الوحي حتي وقفت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملنا بسم الله	613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28682	true	-4282213075453002210	0	92	0	447	1467	300	جده عن علي عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما كان يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه واله---- باخره فكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة -نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء فلقد نزلت عليه وهو علي بغلته الشهباء وثقل عليه الوحي حتي وقعت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله عليه واله ح----تي وضع يده علي ذءابة شيبة--- وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه واله---- فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله------- صلي الله	28682	-1991811573852583144	427	792.0	338	470	90.85106658935547	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	31	95	146	461	1599	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام قال نزلت----- الانعام جملة واحدة شيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح ---------والتكبير فمن قراها سبحوا له الي يوم القيامة وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح عن ابن عباس قال من قرا سورة الانعام في كل ليلة كان من الامنين يوم القيامة ولم ير النار بعينه ابدا	724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28682	true	-4282213075453002210	102	191	499	926	1467	300	علي بن ابراهيم----------- ابي- عن الحسين بن خالد عن---------------------- الرضا عليه-- السلام قال نزلت سورة الانعام جملة واحدة شيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتكبير فمن قراها سبحوا له الي يوم القيامة 2 ثواب الاعمال ابي عن محمد بن ابي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن ابن مهران عن الحسن بن علي عن الحسين بن محمد بن فرقد عن الحكم ابن ظهير عن ابي صالح عن ابن عباس قال من قرا سورة الانعام في كل ليلة كان من الامنين يوم القيامة ولم ير النار بعينه ابدا	28682	-1991811573852583144	271	463.0	216	463	58.53131866455078	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0723	false	-505322139254532185	161	202	842	1052	1519	300	العياشي باسناده عن ابي بصير عن ابي------ عبد الله عليه السلام قا-ل ان سورة الانعام نزلت جملة وشيعها سبعون الف ملك------------------------------------------ فعظموها وبجلوها فان اسم الله -------تعالي فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها	723	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28683	true	4991105777720180743	37	88	194	451	1495	300	العياشي عن --------ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان سورة الانعام نزلت جملة وشيعها سبعون الف ملك حين نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فعظموها وبجلوها فان اسم الله تبارك وتعالي فيها في سبعين موضعا ولو -علم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها	28683	-1991811573852583144	190	350.0	152	266	71.42857360839844	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0818	false	-2932387504104021926	120	180	640	935	1549	300	عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قرا سورة الاعراف في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان قراها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة وروي ايضا عنه عليه السلام اما ان فيها ايا محكمة فلا تدعوا قراءتها وتلاوتها والقيام بها فانها تشهد يوم القيامة لمن قراها	818	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28683	true	4991105777720180743	167	219	830	1075	1495	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الاعراف في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان قراها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة-------------------------- اما ان فيه----ا محكما فلا تدعوا قراءت---------------------ها فانها تشهد يوم القيامة لمن قراها	28683	-1991811573852583144	243	450.0	192	296	82.09459686279297	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0930	false	7877610182513988324	140	201	640	956	1485	300	الانفال -سورة الانفال مدنية وايها خمس وسبعون وفي خبر ابي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة الانفال وبراءة فانا شفيع له وشاهد--- يوم القيامة انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان العرش وحملته يصلون عليه ايام حياته في الدنيا وعن ----	930	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28684	true	-5577923705635639178	91	148	460	741	1483	300	الانفال وسورة براءة واحدة 4 قيه------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله ان- من قراهما----------------- فانا شفيع له وشاهد له يوم القيامة انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان العرش وحملته يصلون عليه ايام حياته في الدنيا 5 دعوات	28684	-1991811573852583144	249	436.0	198	324	76.85185241699219	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	63	91	313	444	1555	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يونس في كل شهرين او ثلاثة لم يخف عليه ان يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين	1062	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28684	true	-5577923705635639178	200	228	1001	1132	1483	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يونس في كل شهرين او ثلاثة لم يخف عليه ان يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين	28684	-1991811573852583144	131	262.0	103	131	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	122	152	616	763	1529	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة هود في كل جمعة بعثه الله------- يوم القيامة في زمرة النبيين وحوسب حسابا يسيرا ولم يعرف له خطيءة عملها يوم القيامة	1110	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28685	true	1945554910331239118	50	81	229	378	1446	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة هود في كل جمعة بعثه الله عز وجل يوم القيامة في زمرة النبيين عليهم السلام----- ولم يعرف له خطيءة عملها يوم القيامة	28685	-1991811573852583144	132	239.0	103	154	85.71428680419922	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1171	false	-8660760962293211987	150	206	797	1066	1565	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله مثل جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله الصالحين وقال انها كانت في التوراة مكتوبة ---وروي اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام	1171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28685	true	1945554910331239118	110	165	517	781	1446	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يوسف في كل يوم او في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله ك---جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله الصالحين وقال----- كانت في التوراة مكتوبة 2 تفسير العياشي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	28685	-1991811573852583144	244	452.0	190	272	89.70587921142578	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1264	false	3707854345198349039	224	250	1122	1239	1509	300	بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة ابراهيم------- في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر -----ولا جنون ولا بلوي	1264	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28686	true	-5595526631007838569	0	28	0	129	1445	300	بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة ابراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر ابدا ولا جنون ولا بلوي	28686	-1991811573852583144	117	219.0	91	129	90.69767761230469	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	245	282	1257	1440	1542	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة النحل في كل شهر كفي المغرم في الدنيا وسبعين نوعا من انواع البلاء اهونه الجنون والجذام والبرص وكان مسكنه في جنة عدن وهي وسط الجنان	1317	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28686	true	-5595526631007838569	49	86	239	422	1445	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة النحل في كل شهر كفي المغرم في الدنيا وسبعين نوعا من انواع البلاء اهونه الجنون والجذام والبرص وكان مسكنه في جنة عدن وهي وسط الجنان	28686	-1991811573852583144	183	366.0	146	183	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1491	false	3719361390729277474	90	138	454	663	1493	300	عن عيسي -بن عبد الله عن ابيه عن جده ع--------------ن علي عليه السلام قال ما من عبد يقرا قل انما انا بشر مثلكم الي اخر الاي-ة الا كان له نورا في مضجعه الي بيت الله الحرام فان كان من اهل البيت الح-----رام كان له نورا الي بيت المقدس	1491	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28686	true	-5595526631007838569	182	232	901	1125	1445	300	عن عيسي ابن عبد الله عن ابيه عن جده عن امير المءمنين---- عليه السلام قال ما من عبد يقرء قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة الا كان له نورا من مضجعه الي بيت الله الحرام فان كان من اهل --بيت الله الحرام كان له نورا الي بيت المقدس	28686	-1991811573852583144	197	354.0	150	230	85.65217590332031	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	258	298	1333	1530	1538	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدعوا قراء-----ة طه فان الله تعالي يحبها ويحب من قراها وان --من قرا--ها اعطا-----ه يوم القيامة كتابة بيمينه ولم يحاسبه بما عمل في الاسلام واعطي---------- من الاجر حتي يرضي	1536	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28688	true	4817940270770875051	219	262	1090	1305	1499	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدعوا قراءة سورة طه فان الله------ يحبها ويحب من قراها ومن ادمن قراءتها اعطاه الله يوم القيامة كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما عمل في الاسلام واعطي في الاخرة من الاجر حتي يرضي	28688	-1991811573852583144	189	334.5	150	221	85.5203628540039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1720	false	6399430255906007709	195	251	1025	1293	1574	300	عبد الله -----------بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال حصنوا اموالكم وفروجكم بتلاوة سورة النور وحصنوا بها نساءكم فان من ادمن قراءتها في كل يوم او في كل ليلة لم يزن احد من اهل بيته ابدا حتي يموت فاذا--- مات شيعه الي قبره سبعون الف ملك----- يدعون ويستغفرون الله له حتي يدخل الي قبره	1720	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28689	true	424680647953930627	128	188	622	908	1468	300	عبد الله المءمن عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال حصنوا اموالكم وفروجكم بتلاوة سورة النور وحصنوا بها نساءكم فان من ادمن قراءتها في كل يوم او في كل ليلة لم يزن احد من اهل بيته ابدا حتي يموت فاذا هو مات شيعه الي قبره سبعون الف ملك كلهم يدعون ويستغفرون الله له حتي يدخل -في قبره	28689	-1991811573852583144	266	503.0	210	287	92.68292999267578	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1773	false	2723752538052030618	78	116	400	587	1575	300	اسحاق بن عمار عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال يا ابن عمار لا تدع قراء-----ة تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده فان من قراها--- كل ليلة لم يعذبه الله ابدا ولم يحاسبه وكان منزلته في الفردوس الاعلي	1773	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28689	true	424680647953930627	203	240	987	1167	1468	300	اسحاق-------- عن ابي الحسن------ عليه السلام قال يا ابن عمار لا تدع قراءة سورة تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده فان من قراها في كل ليلة لم يعذبه الله ابدا ولم يحاسبه وكان منزل-ه في الفردوس الاعلي	28689	-1991811573852583144	172	310.0	137	195	88.20513153076172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	59	101	324	533	1593	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا الطواسين الثلاث- في ليلة الجمعة كان من اولياء الله وفي جوار----ه وكنفه ولم يصيبه في الدنيا بءس ابدا واعطي في الاخرة من الاجر الجنة حتي يرضي وفوق رضاه وزوجه الله ماءة	1812	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28689	true	424680647953930627	258	300	1262	1468	1468	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا الطواسين الثلاثة في ليلة الجمعة كان من اولياء الله وفي جوار الله وكنفه ولم يص-به في الدنيا بءس ابدا واعطي في الاخرة من------ الجنة حتي يرضي وفوق رضاه وزوجه الله ماءة-	28689	-1991811573852583144	200	371.5	160	214	93.45794677734375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	false	-3440808076506826821	264	300	1347	1516	1516	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة العنكبوت والروم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين فهو والله يا ابا محمد من اهل الجنة -لا استثني فيه ابدا ولا اخاف ان يكتب-	1948	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28690	true	-4298663338371672110	21	57	111	281	1496	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة العنكبوت والروم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين فهو والله يا -با محمد من اهل الجنة ولا استثني فيه ابدا ولا اخاف ان يكتب	28690	-1991811573852583144	167	318.0	132	171	97.66082000732422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	false	6078492543857307800	167	210	876	1088	1573	300	بن جبير العزرمي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة لقمان في كل ليلة وكل الله به في ليلته ثلاثين ملكا يحفظونه من ابليس وجنوده حتي يصبح فان- قراها بالنهار لم يزالوا يحفظونه من ابليس وجنوده حتي يمسي بسم	2002	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28690	true	-4298663338371672110	82	124	411	619	1496	300	بن جبير العرزمي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة لقمان في كل ليلة وكل الله به في ليلته ملا-----ءكة يحفظونه من ابليس وجنوده حتي يصبح فاذا قراها بالنهار لم يزالوا يحفظونه من ابليس وجنوده حتي يمسي فقه	28690	-1991811573852583144	198	375.0	156	213	92.95774841308594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	199	222	1122	1231	1641	300	فان قراهما في نهاره لم يصبه في نهاره مكروه واعطي من خير الدنيا وخير الاخرة ما لم يخطر علي قلبه ولم يبلغ مناه	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28691	true	1689340937106169449	0	23	0	109	1443	300	فان قراهما في نهاره لم يصبه في نهاره مكروه واعطي من خير الدنيا وخير الاخرة ما لم يخطر علي قلبه ولم يبلغ مناه	28691	-1991811573852583144	109	218.0	86	109	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	3	170	12	842	1522	300	الف ملك كلهم يستغفرون له ويشيعونه الي قبره بالاستغفار له فاذا ادخل--- لحده كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له وفسح له في قبره مد بصره وا-من من ضغطة القبر ولم يزل له في قبره نور ساطع الي اعنان السماء الي ان يخرجه الله من قبره فاذا اخرجه لم تزل ملاءكة الله معه يشيعونه ويحدثونه ويضحكون في وجهه ويبشرونه بكل خير حتي يجوزوا به الصراط والميزان ويوقفوه من الله موقفا لا يكون عند الله خلق- اقرب منه الا ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وهو مع النبيين واقف بين يدي الله لا يحزن مع من يحزن ولا يهتم مع من يهتم ولا يجزع مع من يجزع ثم يقول له الرب -------تعالي اشفع عبدي اشفعك في جميع ما تشفع وسلني عبدي اعطك جميع ما تسال فيسال فيعطي ويشفع فيشفع ولا يحاسب فيمن يحاسب و--------------------لا يذل مع من يذل ولا يبكت بخطيءة ولا بشء من سوء عمله ويعطي كتابا منشورا--------------------- فيقول الناس باجمعهم سبحان الله ما كان لهذا العبد--- خطيءة واحدة ويكون من رفقاء محمد صلي الله عليه	2151	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28691	true	1689340937106169449	111	291	518	1404	1443	300	الف ملك كلهم يستغفرون له ويشيعونه الي قبره بالاستغفار له فاذا ادخل في لحده كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له وفسح له في قبره مد بصره واومن من ضغطة القبر ولم يزل له في قبره نور ساطع الي اعنان السماء الي ان يخرجه الله من قبره فاذا اخرجه لم يزل ملاءكة الله معه يشيعونه ويحدثونه ويضحكون في وجهه ويبشرونه بكل خير حتي يجوزوا به الصراط والميزان ويوقفوه من الله موقفا لا يكون عند الله خلقا اقرب منه الا ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وهو مع النبيين واقف بين يدي الله لا يحزن مع من يحزن ولا يهتم مع من يهتم ولا يجزع مع من يجزع ثم يقول له الرب تبارك وتعالي اشفع عبدي اشفعك في جميع ما تشفع وسلني عبدي اعطك جميع ما تسال فيسال فيعطي ويشفع فيشفع ولا يحاسب فيمن يحاسب ولا يوقف مع من يوقف ولا يذل مع من يذل ولا يكبت بخطيءة ولا بشء من سوء عمله ويعطي كتابا منشورا حتي يهبط من عند الله فيقول الناس باجمعهم سبحان الله ما كان لهذا العبد من خطيءة واحدة ويكون من رفقاء محمد صلي الله عليه	28691	-1991811573852583144	827	1606.0	660	886	93.34085845947266	161	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2150	false	8404803839591163938	142	231	726	1167	1494	300	ابو بكر ----------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل وما المعمة قال تعم صاحبها -خير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوي الدنيا وتدف--------ع عنه اهاويل الاخرة وتدعي المدافعة والقاضية -تدفع عن صاحبها كل شر- وتقضي له كل حاجة ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه الف دواء والف نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزعت عنه كل ----داء و--------غلة انس بن مال-----ك عن النبي صلي الله عليه	2150	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28693	true	-2691773944666654917	152	241	699	1143	1413	300	ابي بكر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله------------ سورة يس تدعي في التوراة المعمة------------------- تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوي الدنيا والاخرة وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتسمي ال-دافعة والقاضية وتدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة -من قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه الف دواء والف نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزعت عنه كل غل وداء وعن علي عليه السلام قال قال رسول ال-له صلي الله عليه	28693	-1991811573852583144	380	648.5	299	479	79.33193969726562	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2179	false	3628366753216355654	269	300	1424	1567	1567	300	يوم جمعة لم يزل محفوظا من كل افة مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا مرزوقا في الدنيا باوسع ما يكون من الرزق ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا-	2179	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28698	true	-4602371635237322459	0	31	0	144	1444	300	يوم جمعة لم يزل محفوظا من كل افة مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا مرزوقا في الدنيا باوسع ما يكون من الرزق ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا	28698	-1991811573852583144	143	281.0	113	144	99.30555725097656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	0	29	0	140	1755	300	بدنه بسوء من شيطان رجيم ولا من جبار عنيد وان مات في يومه او--- ليلته بعث-ه الله شهيدا واماته شهيدا وادخله الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة بسم	2180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28698	true	-4602371635237322459	31	61	144	287	1444	300	بدنه بسوء من شيطان رجيم ولا من جبار عنيد وان مات في يومه او في ليلته اماته الله شهيدا و-بعثه شهيدا وادخله الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة فقه	28698	-1991811573852583144	130	235.0	101	144	90.27777862548828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2217	false	2658282039383923954	184	238	831	1067	1388	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة ص في ليلة الجمعة اعطي من خير الدنيا والاخرة ما لم يعط احد من الناس الا نبي مرسل او ملك مقرب وادخله الله الجنة وكل من احب من اهل بيته حتي خادمه الذي يخدمه وان كان ليس في حد عياله ولا في حد من يشفع	2217	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28698	true	-4602371635237322459	97	151	467	702	1444	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرء سورة ص في ليلة الجمعة اعطي من خير الدنيا والاخرة ما لم يعط احد من الناس الا نبي مرسل او ملك مقرب وادخله الله الجنة وكل من احب من اهل بيته حتي خادمه الذي يخدمه وان لم يكن في- حد عياله ولا في حد من يشفع	28698	-1991811573852583144	225	447.0	173	236	95.33898162841797	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	0	29	0	147	1609	300	ويبني له في الجنة الف مدينة في كل مدينة الف قصر في كل قصر ماءة حوراء وله مع ذلك عينان تجريان وعينان نضاختان وجنتان مدهامتان وحور مقصورات في الخيام	2252	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28698	true	-4602371635237322459	203	232	958	1105	1444	300	ويبني له في الجنة الف مدينة في كل مدينة الف قصر في كل قصر ماءة حوراء وله مع هذا عينان تجريان وعينان نضاختان وعينان مدهامتان وحور مقصورات في الخيام	28698	-1991811573852583144	141	276.0	112	147	95.91836547851562	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	133	218	670	1103	1545	300	عميرة عن ابي عبد الله------------ قال من قرا حم عسق بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول عبدي ادمنت قراءة حم عسق ولم تدر ما ثوابها اما لو دريت ما هي وما ثوابها لما مللت من قراءتها ولكن ساجزيك جزاءك ادخلوه الجنة وله فيها قصر من ياقوتة حمراء ابوابها وشرفها ودرجها منها يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله فيها حوراوان م---ن الحور العين والف جارية والف غلام من الولدان المخلدين الذين وصفهم الله	2350	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28699	true	-4948191973045619746	78	162	388	822	1502	300	عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء حم-عسق بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالثلج او كالشمس- حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول عبدي ادمت -قراءة حم-عسق ولم تدر ما ثوابها اما لو دريت ما هي وما ثوابها لما مللت ---قراءتها ولكن ساخبرك جزا-ك ادخلوه الجنة وله فيها قصر من ياقوتة حمراء ابوابها وشرفها ودرجها منها يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله فيها جوار اتراب من الحور العين والف جارية والف غلام من الولدان المخلدين الذين وصفهم الله	28699	-1991811573852583144	394	726.0	316	448	87.94642639160156	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2379	false	6426571666799655222	32	73	157	341	1562	300	ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام من ادمن قراءة حم الزخرف امنه الله في قبره من هو ام الارض ومن ضمة القبر حتي يقف بين يدي الله عز وجل ثم جاءت حتي تكون هي التي تدخله الجنة بامر الله	2379	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28699	true	-4948191973045619746	180	217	911	1080	1502	300	ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام من ادمن قراءة حم الزخرف امنه الله في قبره من هو-ام الارض ومن ضمة القبر حتي يقف بين يدي الله عز وجل ثم جاءت ح-------------تي تدخل- الجنة بامر الله	28699	-1991811573852583144	169	325.0	132	184	91.84782409667969	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	82	169	433	856	1554	300	صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الدخان في ليلة الجمعة غفر له ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وعنه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها في ليلة الجمعة اصبح مغفورا له ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا حم الدخان ليلة الجمعة ويوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة وروي ابو حمزة الثمال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي جعفر ع----------------ليه السلام قال من قرا سورة	2406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28700	true	-2057314600460022603	155	260	777	1265	1460	300	صلي الله عليه واله-------- من قرء--------------------------------------------------------------------------------------- حم الدخان في ليلة ج-----------------------------------------------------------------------------------------معة او يوم ج------------------------------------------------------------------------------------------معة بني الله له بيتا في الجنة وعن الحسن ان النبي صلي الله عليه واله قال من قرء سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه وعن ابي رافع قال من قرا الدخان في ليلة الجمعة اصبح مغفورا له وزوج من الحور العين وعن عبد الله بن عيسي قال اخبرت انه من قرا حم الدخان ليلة الجمعة ايمانا وتصديقا بها اصبح مغفورا له 66 باب فضاءل سورة الجاثية 1 ثواب الاعمال بالاسناد عن ابن البطاءني عن عاصم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة	28700	-1991811573852583144	117	161.0	89	762	15.354331016540527	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	false	2747269037116430041	87	129	461	663	1498	300	صلي الله عليه والهوسلم من قرا حم المءمن الي قوله واليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح وفي الوسيط عن جابر بن عبد الله قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه	298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28701	true	4646034786890091688	148	191	777	976	1496	300	صلي الله عليه واله---- من قرا حم المءمن الي ------اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح وعن اسحاق--------- بن عبد الله بن ابي قرة قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه	28701	-1991811573852583144	170	302.0	132	218	77.98165130615234	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2292	false	-4485469442562846871	152	206	781	1095	1568	300	ابو بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحواميم ريحا-ن القران-------------- فاحمدوا الله واشكروه ب------حفظها وتلاوتها وان العبد ليقوم -يقرا الحواميم فيخرج من فيه اطيب من المسك الاذفر والعنبر وان الله------- ليرحم تاليها و--قارءها ويرحم جيرانه واصدقاءه ومعارفه وكل حميم او قريب له وانه في القيامة يستغفر له العرش والكرسي وملاءكة الله المقربون	2292	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28701	true	4646034786890091688	56	115	270	612	1496	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحواميم رياحين القران فاذا قراتموها فاحمدوا الله واشكروه كثيرا لحفظها وتلاوتها ا-ن العبد ليقوم ويقرا الحواميم فيخرج من فيه اطيب من المسك الاذفر والعنبر وان الله عز وجل ليرحم تاليها او قارءها ويرحم جيرانه واصدقاءه ومعارفه وكل حميم و--قريب له وانه في القيامة يستغفر له العرش والكرسي وملاءكة الله المقربون	28701	-1991811573852583144	303	556.5	250	345	87.82608795166016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	0	32	0	157	1578	300	فاذا مات وكل الله به في قبره الف ملك يصلون في قبره ويكون ثواب صلواتهم له ويشيعونه حتي يوقفوه موقف الام--ن عند الله وي-------كون في امان الله وامان محمد صلي الله عليه	2452	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28702	true	3129749687361935978	82	116	401	566	1507	300	فاذا مات وكل الله به في قبره الف ملك يصلون في قبره ويكون ثواب صل-اتهم له ويشيعونه حتي يوقفوه موقف الامنين عند الله عز وجل ويكون في امان الله وامان محمد صلي الله عليه	28702	-1991811573852583144	154	293.5	122	166	92.77108764648438	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	21	74	102	401	1653	300	بكير عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- حصنوا اموالكم ونساءكم وما ملكت ايمانكم من التلف بقراءة انا فتحنا لك فتحا مبينا فانه اذا كان ممن يدمن قراءتها ناداه مناد يوم القيامة حتي يسمع الخلاءق انت من عبادي المخلصين الحقوه بالصالحين من عبادي فاسكنوه جنات النعيم واسقوه--- الرحيق المختوم بمزاج الكافور	2468	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28702	true	3129749687361935978	130	181	639	925	1507	300	بكير عن ابيه عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال حصنوا اموالكم ونساءكم وما ملكت ايمانكم من التلف بقراءة انا فتح--------------نا فانه اذا كان ممن يدمن قراءتها نادي- مناد يوم القيامة حتي تسمع الخلاءق انت من عبادي المخلصين الحقوه بالصالحين من عبادي وادخلوه جنات النعيم واسقوه من الرحيق المختوم بمزاج الكافور	28702	-1991811573852583144	267	500.5	219	306	87.2549057006836	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	false	4107061762860508724	147	194	774	991	1528	300	سورة النجم اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد ومن جحد به يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم او في كل ليلة عاش محمودا بين الناس وكان مغفورا له وكان محبوبا بين الناس	2557	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28703	true	-7391416285724854151	60	104	292	498	1475	300	سورة النجم 1 ثور بالاسناد الي ابن البطاءني عن صندل عن---------- يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم او في كل ليلة عاش محمودا بين الناس وكان مغفورا له وكان محب-با بين الناس	28703	-1991811573852583144	165	300.0	128	217	76.036865234375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	false	-5133115274798445192	190	241	1005	1259	1558	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لكل شء عروس وعروس القران------------------------------------------------------------------------- سورة الرحمن جل ذكره ابو-------------------------------------------- بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدعوا قراءة الر-----حمن والقيام بها فانها لا تقر في قلوب المنافقين وتاتي---- ربها يوم القيامة في صورة ادمي في احسن صورة واطيب ريح حتي تقف من	2582	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28703	true	-7391416285724854151	224	300	1100	1475	1475	300	النبي صلي الله عليه واله---- قال من قرا اقتربت الساعة غبا ليلة وليلة حتي يموت لقي الله ووجهه اضوء من القمر ليلة البدر 77 باب فضاءل سورة الرحمن 1 ثواب الاعمال بالاسناد الي ابن البطاءني عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدعوا قراءة سورة الرحمن والقيام بها فانها لا تقر في قلوب المنافقين وياتي بها ربها يوم القيامة في صورة ادمي في احسن صورة واطيب ريح حتي يقف من-	28703	-1991811573852583144	212	361.0	167	380	55.78947448730469	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	false	-5133115274798445192	241	292	1259	1518	1558	300	الله موقفا لا يكون احد اقرب الي الله منها فيقول لها من الذي كان يقوم بك في الحياة الدنيا ويدمن قراءتك فتقول يا رب فلان وفلان فتبيض وجوههم فيقول لهم اشفعوا فيمن احببتم فيشفعون حتي لا يبقي لهم غاية ولا احد يشفعون له فيقول لهم ادخلوا الجنة واسكنوا فيها حيث شءتم	2582	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28704	true	6453741135961564438	0	51	0	259	1438	300	الله موقفا لا يكون احد اقرب الي الله منها فيقول لها من الذي كان يقوم بك في الحياة الدنيا ويدمن قراءتك فتقول يا رب فلان وفلان فتبيض وجوههم فيقول لهم اشفعوا فيمن احببتم فيشفعون حتي لا يبقي لهم غاية ولا احد يشفعون له فيقول لهم ادخلوا الجنة واسكنوا فيها حيث شءتم	28704	-1991811573852583144	259	518.0	208	259	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2598	false	5701227366248982453	23	65	111	312	1553	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا في كل ليلة جمعة الواقعة احبه الله وحببه الي الناس اجمعين ولم ير في الدنيا بءسا ابدا ولا فقرا ---------ولا افة من افات الدنيا وكان من رفقاء امير المءمنين بسم الله	2598	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28704	true	6453741135961564438	184	227	878	1084	1438	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء في كل ليلة جمعة الواقعة احبه الله واحبه الي الناس اجمعين ولم ير في الدنيا بءسا ابدا ولا فقرا ولا فاقة ولا افة من افات الدنيا وكان من رفقاء امير المءمنين عليه ----	28704	-1991811573852583144	189	366.5	149	210	90.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	false	-2728454648095207159	208	285	1073	1443	1525	300	--------عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا المسبحات كلها-- قبل ان ينام لم يمت حتي يدرك القاءم عليه السلام وان مات كان في جوار رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الحسين ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الحديد والمجادلة في صلاة الفريضة وادمنها لم يعذبه الله ابدا حتي يموت -----ولا يري في نفسه ولا في اهله سوءا ابدا ولا خصاصة في بدنه بسم	2613	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28705	true	3445249635566056154	8	90	42	443	1475	300	حماد عن عمرو عن الشحام عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال من قرا الواقعة كل ليلة قبل ان ينام لق-----------------------------------------------------------------ي الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر 79 باب فضاءل سورة الحديد وسورة المجادلة 1 ثواب الاعمال بالاسناد المتقدم عن ابن البطاءني عن ابن ابي العلا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة الحديد والمجادلة في صلاة --فريضة -ادمنها لم يعذبه الله ح-----تي يموت ابدا ولا يري في نفسه ولا في اهله سوءا ابدا ولا خصاصة في بدنه فقه	28705	-1991811573852583144	239	375.0	185	487	49.07597351074219	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2648	false	-4983754906339209949	219	283	976	1306	1391	300	ابي بن كعب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة الحشر لم يبق جنة ولا نار ولا عرش ولا كرسي ولا حجاب ولا السماوات السبع ولا الارضون السبع والهوام والرياح والطير والشجر والدواب والشمس والقمر والملاءكة الا صلوا عليه واستغفروا له وان مات من يومه او ليلته مات شهيدا وعن ابي سعيد ال-مكاري عن ا--بي عبد الله عليه -السلام قال	2648	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28705	true	3445249635566056154	136	197	658	969	1475	300	ابي بن كعب ----------عن النبي صلي الله عليه واله قال -من قرا سورة الحشر لم يبق جنة ولا نار ولا عرش ولا كرسي ولا الحجب و--السماوات السبع و---الارضون السبع والهوي- والري-ح والطير والشجر والجبال والشمس والقمر والملاءكة الا صلوا عليه واستغفروا له وان مات في يومه او ليلته كان شهيدا ------2 جامع الاخبار قال النبي صلي الله عليه واله من قال	28705	-1991811573852583144	265	431.0	208	335	79.10447692871094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	169	214	908	1144	1635	300	سورة الممتحنة كان المءمنون والمءمنات له شفعاء يوم القيامة ابو حمزة----- الثمالي عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال من قرا سورة الممتحنة في فراءضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر ابدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده بسم	2662	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28707	true	-3121459864322942115	104	151	485	728	1496	300	سورة الممتحنة 1 ثواب الاعمال بالاسناد عن ابن البطاءني عن عاصم الخياط عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من قرا سورة الممتحنة في فراءضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر ابدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده فقه	28707	-1991811573852583144	184	335.0	146	243	75.72016143798828	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	265	300	1443	1617	1617	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من الواجب علي كل مءمن اذا كان لنا شيعة ان يقرا في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فاذا-	2680	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28707	true	-3121459864322942115	230	265	1144	1319	1496	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من الواجب علي كل مءمن اذا كان لنا شيعة ان يقرا في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فاذا	28707	-1991811573852583144	174	343.0	140	175	99.42857360839844	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	228	255	1209	1354	1601	300	جابر الجعفي عن ابي--------- جعفر عليه السلام قال اكثروا من قراءة الحاقة فان قراءتها في الفراءض--------- من الايمان بالله ورسوله----------------------------------------------------- ولم يسلب قارءها دينه حتي يلقي الله	2751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28712	true	6431845695028591554	149	187	735	944	1495	300	جابر------- عن ابي عبد الله جعفر عليه السلام قال اكثروا من قراءة الحاقة فان قراءتها في الفراءض والنوافل من الايمان بالله ورسوله لانها انما نزلت في امير المءمنين عليه السلام ومعاوية ولم يسلب قارءها دينه حتي يلقي الله	28712	-1991811573852583144	138	241.0	112	216	63.88888931274414	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	76	129	404	681	1580	300	الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة نوح عليه السلام كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام ابو -------عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ويقرا كتابه فلا يدع ان يقرا سورة انا ارسلنا نوحا--------- فاي عبد قراها محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله------ مساكن الابرار	2771	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28712	true	6431845695028591554	244	300	1216	1495	1495	300	الله عليهم 91 باب فضاءل س---ورة نوح 1 ثواب الاعمال بالاسناد عن ابن البطاءني عن الحسين بن هاشم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله------------- ويقرء كتابه -لا يدع قراءة س--ورة انا ارسلنا نوحا الي قومه فاي عبد قراها محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله تعالي مساكن الابرار-	28712	-1991811573852583144	172	267.0	138	299	57.52508544921875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	110	160	583	808	1494	300	حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر قراءة قل اوحي الي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا من نفثهم ولا من سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلي- الله عليه والهوسلم فيقول يا رب لا اريد بهم بدلا ولا اريد	2780	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28713	true	8962140409076002917	29	75	149	361	1455	300	حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر قراءة قل اوحي الي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا--- نفثهم و------سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد عليه ال---صلاة والسلا-م فيقول يا رب لا اريد به- بدلا ولا اريد	28713	-1991811573852583144	204	368.0	158	226	90.26548767089844	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	141	177	708	887	1541	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة المزمل في العشاء الاخرة او في اخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة------- واحياه الله حياة طيبة وامات-----ه ميتة طيبة بسم	2792	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28713	true	8962140409076002917	96	134	462	651	1455	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة المزمل في العشاء الاخرة او في اخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع --سورة المزمل واحياه الله حياة طيبة واماته الله ميتة طيبة فقه	28713	-1991811573852583144	173	321.5	137	191	90.57591247558594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	121	159	607	788	1525	300	محمد بن مسلم عن ابي جعف------------ر عليه السلام قال من قرا في الفريضة سورة المدثر كان حقا علي الله------- ان يجعله مع محمد صلي الله عليه والهوسلم في درجته ولا يدركه في حياة الدنيا شقاء ابدا --بسم الله	2801	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28713	true	8962140409076002917	153	195	747	945	1455	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال من قرء في الفريضة سورة المدثر كان حقا علي الله عز وجل ان يجعله مع محمد صلي الله عليه واله---- في درجته ولا يدركه في حياة الدنيا شقاء ابدا انشاء الله	28713	-1991811573852583144	173	313.0	135	202	85.64356231689453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	139	190	727	987	1566	300	الحسين بن ابي العلاء عن ابي----- عبد الله عليه السلام قا-ل من قرا هاتين السورتين اذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة------------------------------------ لم يحجبه من الله حجاب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الي الله وينظر الله اليه حتي يفرغ من حساب الناس	2879	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28714	true	4808914385942120047	221	273	1104	1370	1507	300	الحسين بن ابي العلا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قرا هاتين السورتين------------------------------------ وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة اذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت لم يحجبه من الله حاجب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الي الله وينظر الله اليه حتي يفرغ من حساب الناس	28714	-1991811573852583144	213	391.0	169	302	70.52980041503906	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	33	54	171	280	1609	300	للمطففين اعطاه الله الامن يوم القيامة من النار ولا تراه ولا يراها ولا يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة	2884	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28715	true	1089394668649244743	0	21	0	108	1518	300	للمطففين اعطاه الله الامن يوم القيامة من النار ولم تر-ه ولا يراها ولا يمر علي جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة	28715	-1991811573852583144	107	208.0	86	109	98.1651382446289	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	73	106	391	558	1588	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتاك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله -رحمته في الدنيا والاخرة واعطا----ه الامن يوم القيامة من عذاب النار	2914	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28716	true	-6347958186010713702	155	189	778	950	1507	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتيك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله برحمته في الدنيا والاخرة واتاه الله الامن يوم القيامة من عذاب النار	28716	-1991811573852583144	162	307.5	129	172	94.18604278564453	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	212	252	1133	1333	1582	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرءا سورة الفجر في فراءضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن علي عليه-- السلام من قراها كان مع الحسين بن علي عليه السلام يوم القيامة في درجته من الجنة بسم الله	2918	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28716	true	-6347958186010713702	204	242	1026	1220	1507	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرءا سورة الفجر في فراءضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن علي عليهما السلام من قراها كان مع الحسين------- عليه السلام يوم القيامة في درجته من الجنة -ان الله	28716	-1991811573852583144	190	359.5	152	202	94.05940246582031	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	121	156	624	793	1563	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان	2928	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28716	true	-6347958186010713702	263	298	1327	1496	1507	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان	28716	-1991811573852583144	168	335.0	133	169	99.40828704833984	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	139	232	764	1250	1618	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل من اكثر قراءة والشمس وضحاها والليل اذا يغشي والضحي والم نشرح في يومه او ليلته-- لم يبق شء بحضرته الا شهد له يوم القيامة حتي شعره وبشرته ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه وجميع ما اقلت الارض منه ويقول الرب تبارك وتعالي قبلت شهادتكم لعبدي واجزتها له انطلقوا به الي جناني حتي يتخير منها حيث ما احب فاعطوه اياها من غير من مني ولكن رحمة---- وفضلا مني----- فهنيءا هنيءا لعبدي بسم الله ال----رحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاه----ا والنهار اذا جلاها والليل اذا	2933	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28717	true	-8686988412139595970	32	134	182	688	1510	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من اكثر قراءة والشمس وضحيها والليل اذا يغشي والضحي والم نشرح في يوم- او في ليلة لم يبق شء بحضرته الا شهد له يوم القيامة حتي شعره وبشر-ه ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه وجميع ما اقلت الارض منه ويقول الرب تبارك وتعالي قبلت شهادتكم لعبدي واجزتها له انطلقوا به الي جناتي حتي يتخير منها حيث ما احب فاعطوه اياها من غير من مني ولكن رحمة مني وفضلا مني عليه فهنيءا هنيءا لعبدي --2 الدر المنثور عن عمر------و بن حريث ان النبي صلي الله عليه واله قرا في الفجر والليل اذا	28717	-1991811573852583144	432	760.5	342	516	83.72093200683594	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2951	false	-8731192821561019213	126	170	641	839	1505	300	بن حسان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا في يومه او ليلته اقرا باسم ربك ثم مات في يومه او في ليلته مات شهيدا وبعثه الله شهيدا واحياه------ وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله صلي الله عليه	2951	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28718	true	-8557131023391380159	91	136	446	649	1465	300	بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء في يوم- او ليلته اقرا باسم ربك ثم مات في يومه او في ليلته مات شهيدا وبعثه الله شهيدا واحياه شهيدا وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله صلي الله عليه	28718	-1991811573852583144	192	366.5	148	204	94.11764526367188	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2955	false	2162533257639409813	152	193	746	936	1489	300	عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه ي--------------جهر بها----- كان ك--شاهر سيفه في سبيل الله------- ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها عشر مرات مرت علي محو- الف ذنب من ذنوبه	2955	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28719	true	-8909615459507729132	14	61	60	279	1447	300	عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرء انا انزلناه في ليلة القدر فجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله عز وجل ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها عشر مرات محا الله عنه الف ذنب من ذنوبه	28719	-1991811573852583144	180	318.5	140	219	82.19178009033203	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	31	97	154	483	1610	300	شعيب العقرقوفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الهاكم التكاثر في فريضة كتب----- له ثواب واجر ماءة شهيد ومن قراها في نافلة كان له ثواب خمسين شهيدا وصلي معه في فريضته اربعون صفا من الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قرا الهاكم التكاثر عند النوم ----------------------------------------------------------------------------------------------وقي فتنة القبر --بسم الله	2971	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28726	true	-720993936194386608	4	106	20	521	1471	300	شعيب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة الهيكم التكاثر في فريضة كتب الله له ثواب واجر ماءة شهيد ومن قراها في نافلة كتب له ثواب خمسين شهيدا وصلي معه في فريضته اربعون صفا من الملاءكة انشاء الله 2 ثواب الاعمال ابي عن محمد العطار عن الاشعري عن سهل عن ابن بشار عن الدهقان عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- من قرا الهيكم التكاثر عند النوم وقي من فتنة القبر دعوات الراوندي قال النبي صلي الله عليه واله من قرا الهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر وكفاه الله	28726	-1991811573852583144	306	556.5	241	515	59.417476654052734	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2977	false	-695777458069476460	58	105	313	540	1564	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا في فراءضه الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل شهد له يوم القيامة كل سهل وجبل ومدر بانه كان من المصلين وينادي--- يوم القيامة مناد صدقتم علي عبدي قبلت شهادتكم له او عليه ادخلوا عبدي الجنة	2977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28726	true	-720993936194386608	254	300	1249	1471	1471	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا في فراءضه الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل شهد له يوم القيامة كل سهل وجبل ومدر بانه كان من المصلين وينادي له يوم القيامة مناد صدقتم علي عبدي قبلت شهادتكم له وعل--يه ادخلوه----- الجنة-	28726	-1991811573852583144	214	405.5	170	230	93.0434799194336	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2977	false	-695777458069476460	105	136	540	702	1564	300	ولا تحاسبوه فانه ممن احبه واحب عمله و--------------------------------------------------------------------------------------------------من اكثر قراءة لايلاف قريش بعثه الله يوم القيامة علي مركب من مراكب الجنة حتي يقعد علي مواءد النور يوم القيامة بسم الله الرحمن	2977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28727	true	7066333597573739117	0	51	0	260	1512	300	ولا تحاسبوه فانه ممن احبه واحب عمله 2 ثواب الاعمال بالاسناد الي ابن البطاءني عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر قراءة لايلاف قريش بعثه الله يوم القيامة علي مركب من مراكب الجنة حتي يقعد علي مواءد النور يوم القيامة قال الصدوق رحمه	28727	-1991811573852583144	152	279.0	122	260	58.46154022216797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2984	false	3497316549302743232	120	150	627	778	1567	300	عمرو بن ثابت عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا----- ارايت الذي يكذب بالدين في فراءضه ونوافله--------- قبل الله------- صلاته وصيامه ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا	2984	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28727	true	7066333597573739117	107	142	549	721	1512	300	عمرو بن ثابت عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة ارايت الذي يكذب بالدين في فراءضه ونوافله كان فيمن قبل الله عز وجل صلاته وصيامه ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا	28727	-1991811573852583144	151	278.0	121	172	87.79069519042969	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2990	false	3756120517497695341	172	245	816	1174	1453	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلت لا اعبد ما تعبدون فقل ولكني اعبد الله مخلصا له ديني فاذا فرغت منها فق-------ل ديني الاسلام ثلاث مرات و------------------------------عن الحسين --------------------------------------------------بن ابي العلاء ----------------------------قال من قرا قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد في فريضة من الفراءض غفر الله له ولوالديه وما ولدا وان كان شقيا محي من ديوان الاشقياء وكتب- في ديوان السعداء واحياه الله سعيدا واماته شهيدا وبعثه شهيدا بسم	2990	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28729	true	-3113488393200059538	51	134	252	659	1423	300	ابو عبد الله عليه السلام---- -------------------------------------------------------------اذا فرغ- من قراءتها يقول ديني الاسلام ثلاثا 5 ثواب الاعمال ابي عن محمد بن يحيي عن الاشعري عن محمد بن حسان عن ابن مهران عن ابن البطاءني عن ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد في فريضة من الفراءض غفر الله له ولوالديه وما ولدا وان كان شقيا محي من ديوان الاشقياء واثبت في ديوان السعداء واحياه الله سعيدا واماته شهيدا وبعثه شهيدا فقه	28729	-1991811573852583144	268	467.0	214	474	56.54008483886719	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2990	false	3756120517497695341	2	96	13	447	1453	300	وعن جبير بن مطعم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتحب يا جبير ان تكون اذا خرجت سفرا م-----ن امثل اصحابك هيءة واكثرهم زادا -قلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله قال فاقرا هذه السور- الخمس قل يا ايها الكافرون و اذا جاء نصر الله و ------قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس فافتتح-------------------------------------- قراءتك ب بسم الله الرحمن الرحيم قال جبير وكنت غير- كثير المال وكنت اخرج مع من شاء الله ان اخرج------- فاكون --اكبرهم ه-مة وامثلهم ز------------------------------------------------------------------------------------------ادا حتي ارجع من سفري	2990	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28731	true	-4078209727597421556	110	217	527	1060	1457	300	وعن جبير بن مطعم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله---- اتحب يا جبير --------اذا خرجت سفرا ان تكون امثل اصحابك هيءة واكثرهم زادا فقلت نعم بابي انت وامي -------------قال فاقرا هذه السورة الخمس قل يا ايها الكافرون و-اذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختم قراءتك ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال جبير وكنت غنيا كثير المال فكنت ا-----------------------خرج في سفر فاكون من ابذهم هيءة واق-لهم زادا فمازلت منذ علمنيهن رسول الله صلي الله عليه واله وقرا بهن اكون من احسنهم هيءة واكثرهم زادا حتي ارجع من سفري	28731	-1991811573852583144	370	618.0	292	586	63.139930725097656	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2992	false	-8243717999467130036	30	135	166	690	1562	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات بالاجماع في حديث ابي ومن قراها فكانما شهد مع محمد صلي الله عليه والهوسلم فتح مكة وروي كرام الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا اذا جاء نصر ا-لله والفتح في نافلة او فريضة نصره الله علي جميع اعداءه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق قد اخرجه الله من جوف قبره فيه امان من حر ج-هنم ومن النار ومن زفير جهنم يسمعه باذنيه فلا يمر علي شء يوم القيامة الا بشره واخبره بكل خير حتي يدخل الجنة	2992	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28731	true	-4078209727597421556	199	296	972	1439	1457	300	رسول الله صلي الله عليه واله وقرا بهن اكون من احسنهم هيءة واكثرهم زادا حتي ارجع من سفري 122 باب فضاءل---- سورة النصر 1 ثواب الاعمال----- بالاسناد عن ابن البطاءني عن ابان بن عبد الملك عن------------------------------------- كرام الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا اذا جاء نصرا الله والفتح في نافلة او فريضة نصره الله علي جميع اعداءه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق قد اخرجه الله من جوف قبره فيه امان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم------------- فلا يمر علي شء يوم القيامة الا بشره واخبره بكل خير حتي يدخل الجنة	28731	-1991811573852583144	337	562.0	264	526	64.06844329833984	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2995	false	-6286524613121987860	75	103	367	504	1497	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قراتم تبت---------------- فادعوا علي ابي لهب فانه كان من المكذبي-------------ن بالنبي صلي الله عليه والهوسلم وبما جاء به من عند الله	2995	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28732	true	7239174057652847441	50	84	229	391	1396	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قراتم تبت يدا ابي لهب وتب فادعوا علي ابي لهب فانه كان من المكذبين الذين يكذبون بالنبي صلي الله عليه واله---- وبما جاء به من عند الله	28732	-1991811573852583144	133	247.5	105	166	80.1204833984375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	135	228	661	1049	1381	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضي به يوم واحد فصلي فيه بخمس صلوات ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد قيل--- يا عبد الله لست من المصلين اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضت له جمعة ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هارون بن خارجة عن------------ه عليه السلام قال من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او--- شدته ب قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28732	true	7239174057652847441	137	300	660	1396	1396	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضي به يوم واحد فصلي فيه -خمس صلوات ولم يقرا فيها ب-قل هو الله احد قيل له يا عبد الله لست من المصلين ثواب الاعمال ابي عن سعد عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن اخيه الحسين عن ابيه سيف عن منصور مثله المحاسن ابن مهران عن ابن البطاءني مثله 2 ثواب الاعمال بالاسناد عن ابن البطاءني عن ابي عبد الله عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضت له جمعة ولم يقرء فيها ب-قل هو الله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب ثواب الاعمال ابن الوليد عن الصفار عن البرقي رفعه عن اسحاق مثله المحاسن في رواية اسحاق مثله 3 ثواب الاعمال بالاسناد عن ابن البطاءني عن صندل عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او في شدته ب-قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك-	28732	-1991811573852583144	380	694.5	291	741	51.28205108642578	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	228	274	1049	1265	1381	300	الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الحضرمي عن------------ه عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد فان- من قراها جمع----- له خير الدنيا والاخرة وغفر----- له ولوالديه وما ولدا	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28733	true	1446878822722176213	0	69	0	336	1456	300	الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار المحاسن ابن مهران عن ابن البطاءني مثله 4 ثواب الاعمال بالاسناد عن ابن البطاءني عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب-قل هو الله احد فانه من قراها جمع الله له خير الدنيا والاخرة وغفر الله له ولوالديه وما ولدا	28733	-1991811573852583144	213	383.5	168	337	63.20474624633789	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	78	135	365	661	1381	300	السكوني ----------عن ابي عبد الله عليه-- السلام ان رسول ال---------------له صلي الله عليه والهوسلم صلي علي سعد بن معاذ فلما صلي عليه قال صلي الله عليه والهوسلم لقد وافي من الملاءكة سب------------عون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بم- استحق صلاتكم عليه فقال بقراءة- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28734	true	-4025710226787959549	147	198	704	973	1476	300	السكوني عن الصادق عن ابي--------ه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي----------------------- علي سعد بن معاذ فقال------------------------------------ لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه تسعون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه -قال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	28734	-1991811573852583144	215	352.0	172	337	63.7982177734375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3004	false	2343452476216502148	92	154	494	791	1519	300	عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه والهوسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا سالهم عن علي عليه السلام فقالوا كل خير غير انه كان يقرا بنا في -----صلاته قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا -قال لحبي -قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	3004	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28735	true	4123977265395998423	236	294	1103	1373	1408	300	عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه واله---- بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا ساله-------------------م فقالوا كل خير غير انه -----قرا بنا في كل الصلاة بقل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي لقل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه واله---- ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	28735	-1991811573852583144	260	468.5	204	304	85.52631378173828	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3000	false	-3307489786418436257	6	82	32	383	1495	300	ابراهيم بن مهزم عمن--- سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قدم قل هو الله احد بينه وبين كل جبار منعه الله منه ومن يقرءها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله------------- رزقه الله خيره ومنعه شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القرا---ن حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات عيسي بن عبد الله ع-------------------------------------------------ن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي ال--------------------------له عليه	3000	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28736	true	-238278104604798861	206	298	931	1358	1369	300	ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قدم قل هو الله احد بينه وبين--- جبار منعه الله منه يقرا----ها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات 17 ثواب الاعمال ابي عن سعد عن البرقي عن ابن مهران عن ابن البطاءني عن ابي----------- عبد الله المءمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه	28736	-1991811573852583144	280	493.0	216	445	62.921348571777344	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2998	false	-3209308764814546407	195	299	1017	1515	1523	300	وعن ابي الدرداء ------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا----- ثلث القران في كل ليلة قلت يا رسول الله من يطيق ذلك قال ا-قر--------ءا قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس ----------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهل----ه فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثنتي عشرة مرة بني له اثنا--------- عشر قصرا في الجنة فتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر الي قصر اخينا فان قر----------------ا ماءة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها	2998	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28742	true	-8168624789082108833	171	293	802	1376	1408	300	وعن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثل---------------------------------------------------ث القران ومن قرا قل هو الله احد مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا جميع ما انزل الله وعن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله-------- من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهل بيته ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهل بيته و-----جيرانه ومن قراها اثنتي عشرة مرة بني له في الجنة اثني عشر قصرا ومن قراها عشرين مرة جامع النبيين هكذا وضم الوسطي والتي تلي الابهام ومن قراها ماءة مرة غفر ل-ه ذنوب خمس وعشرين سنة ا---لا الد-ين والدم--- ومن قراها	28742	-1991811573852583144	300	411.0	229	648	46.296295166015625	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	217	252	1135	1335	1594	300	الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا روي ان--------------------------------------------------ه صلي الله عليه	2039	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28776	true	-1826787411770517073	150	195	789	1039	1585	300	الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا فهذا المعني نسخ اية الميراث ومنه وجه اخر وهو ان رسول الله صلي الله عليه	28776	-1991811573852583144	194	373.0	160	250	77.5999984741211	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	132	163	716	871	1628	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ------------------------------قل لمن ما في السماوات وال------ارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه------------------------------------ الذين خسروا	729	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28793	true	-7098619692735218006	253	300	1285	1510	1510	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم اعترض تعالي بكلام اخر فقال قل لمن ما في السماوات وما في الارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ثم عطف علي الكلام الاول فقال عز وجل الذين خسروا-	28793	-1991811573852583144	151	267.5	121	227	66.51982116699219	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	173	204	920	1080	1552	300	وابراهيم اذ قال لقومه------- اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا	1956	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28794	true	4769746738228666407	8	41	45	212	1521	300	وابراهيم اذ قال لقومه يا قوم اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا	28794	-1991811573852583144	160	313.0	129	167	95.80838012695312	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	137	298	716	1522	1529	300	وما علي الرسول الا البلاغ المبين او----------------------------------------لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم وان تكذبوا وان تكذبوني فقد كذب امم من قبلكم من قبلي رسلهم كقوم شعيب وادريس ونوح وغيرهم فلم يضرهم تكذيبهم وانما ضروا انفسهم حيث حل بهم ما حل من العذاب بسبب تكذيب الرسل فكذا تكذيبكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين الذي يزال معه الشك وهو اقترانه بايات الله ومعجزاته او وان كنت مكذبا فيما بينكم فلي في ساءر الانبياء اسوة وسلوة حيث كذبوا وعلي الرسول ان يبلغ وما عليه ان يصدق ولا يكذب وهذه الاية وما بعدها الي قوله تعالي فما كان جواب قومه	1957	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28794	true	4769746738228666407	44	142	227	712	1521	300	وما علي الرسول الا البلاغ المبين ثم استانف القول بكلام غيره فقال سبحانه او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما-لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم --------------------------------ثم عطف القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكلام الاول في وصف ابراهيم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فما كان جواب قومه	28794	-1991811573852583144	409	736.5	324	846	48.34515380859375	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	182	221	894	1080	1457	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1645	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28796	true	-9189903790317504811	5	44	24	211	1590	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	28796	-1991811573852583144	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	142	237	754	1258	1623	300	لقوم يتفكرون فيعلمون ما في ذلك من الحكم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله ا-----لمثل الاعلي -في السماوات والارض	1986	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28796	true	-9189903790317504811	132	215	675	1138	1590	300	لقوم يتفكرون ومن اي---------------------------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون واحتج سبحانه عليهم واوضح الحجة وابان الدليل واثبت البرها--------------------ن عليهم من انفسهم ومن الافاق ومن السماوات والارض	28796	-1991811573852583144	386	712.0	313	510	75.68627166748047	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	215	240	1209	1344	1672	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1354	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28801	true	2358347434237896488	19	44	107	242	1626	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	28801	-1991811573852583144	135	270.0	110	135	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	205	300	1057	1548	1548	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم -------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف-	650	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28826	true	2663297650596557525	67	206	335	1024	1545	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني تعالي عبد الله بن ابي بن سلول ثم قال سبحانه ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين يعني به الرجل اليهودي الذي وافي مع عبد الله بن ابي بن سلول ليسمع ما يقول رسول الله صلي الله عليه واله من الجواب لعبد الله وقال لم ياتوك يحرفون الكلم عن---- مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم الي قوله تعالي -----------------------------------------------------------فلن يضروك شيءا وجعل سبحانه الامر الي رسوله ان شاء ان يحكم حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم ثم قال تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف	28826	-1991811573852583144	412	756.5	333	752	54.787235260009766	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	false	1797815363374990055	0	55	0	314	1623	300	يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	651	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28826	true	2663297650596557525	206	261	1024	1338	1545	300	يحكمونك وعندهم التورية فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التورية فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	28826	-1991811573852583144	312	622.0	257	314	99.3630599975586	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	181	218	931	1121	1566	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	919	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28835	true	4495691543602921466	155	190	800	982	1517	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا ياتيك -الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها الي قوله سبحان-------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	28835	-1991811573852583144	168	313.0	136	190	88.42105102539062	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	false	3599075408909130502	1	108	8	518	1529	300	وليس لنا ما نتصدق ولهم ما يحجون--- وليس لنا ما نحج ولهم ما ي-عتقون--- وليس لنا ما نعتق ف--------------------قال صلي الله عليه والهوسلم من كبر الله------------- ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله يسرجها ويلجم-------ه-----------ا ومن هلل الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا في ذلك اليوم الا من زاد---- فبلغ ذلك الاغنياء فقالوه فرجع الفقراء الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله --ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	2683	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28905	true	-3677233817359994442	115	230	571	1115	1477	300	وليس لنا--------- ولهم ما يحجون به وليس لنا------- ولهم ما يتصدقون به وليس لنا ولهم ما يجاهدون به وليس لنا فقال صلي الله عليه واله---- من كبر الله تبارك وتعالي ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها و-لجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذل---ك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعادوا-- الي النبي صلي الله عليه واله ف----قالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال عليه السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	28905	-1991811573852583144	440	763.5	342	574	76.6550521850586	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0443	false	524183690274952075	154	181	849	988	1628	300	عن الصادق عليه السلام قال عجبت ------------------------------------------لمن خاف كيف لا يفزع الي قوله تعالي حسبنا الله ونعم الوكيل فاني سمعت الله------- يقول بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله	443	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28916	true	1813901429982965235	255	293	1315	1497	1530	300	عن الصادق عليه السلام قال عجبت لمن فزع من اربع كيف لا يفزع الي اربع عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الي قوله------ حسبنا الله ونعم الوكيل فاني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله	28916	-1991811573852583144	133	247.5	107	188	70.74468231201172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	false	-7188112189894506006	261	300	1285	1478	1478	300	بن سالم وابان بن عثمان عن الصادق عليه السلام قال عجبت ------------------------------------------لمن خاف الفقر كيف لا يفزع الي قوله سبحانه حسبنا الله ونعم الوكيل قال- سمعت الله عز وجل يقول بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء-	1458	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28916	true	1813901429982965235	250	297	1292	1516	1530	300	بن سالم ومحمد بن حمران عن الصادق عليه السلام قال عجبت لمن فزع من اربع كيف لا يفزع الي اربع عجبت لمن خاف------ كيف لا يفزع الي قول-------ه حسبنا الله ونعم الوكيل فاني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء	28916	-1991811573852583144	171	304.5	135	237	72.15190124511719	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	74	215	400	1120	1551	300	--سرية وقد نسجت له الجن--- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا- في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال د-اود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1864	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28916	true	1813901429982965235	110	204	556	1055	1530	300	فرسخ-- وقد نسجت--- الجن له بساطا من ذهب وابريسم فرسخان في فرسخ فكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يامر الريح العاصف يسيره و-----الرخاء يحمله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ابن داود ملكا عظيما فالقاه الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	28916	-1991811573852583144	474	874.0	382	728	65.10989379882812	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	153	300	795	1513	1513	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلال----------------------------هما نهرا--------- وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاور--------------ه انا اكثر منك مالا واعز نفرا --ودخل جنت--ه وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا -قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو ------------------لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا-------------- فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زل----------قا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره ف-------اصبح------ يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28917	true	-7855162152431564535	123	289	588	1395	1443	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا قال نزلت في رجل كان له بستانان كبيران عظيمان كثير الثمار كما حكي الله عز وجل وفيهما نخل وزرع وماء وكان له جار فقير فافتخر الغني علي الفقير وقال له انا اكثر منك مالا واعز نفرا ثم دخل بستانه و--------------قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فقال له الفقير---------- اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ثم قال الفقير للغني فهلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم قال الفقير فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا اي محترقا او يصبح ماءها غورا فوقع فيها ما قال الفقير في تلك الليلة واصبح الغني يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك	28917	-1991811573852583144	586	965.0	460	831	70.51744842529297	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1459	false	-2046287724533626472	3	90	15	443	1533	300	كيف لا يفزع الي قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاني سمعت الله سبحانه يقول مع--ها فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الي قوله وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فاني سمعت الله سبحانه يعقب-----ها فوقاه الله سيءات ما مكروا وعجبت لمن اراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع الي قوله ما شاء الله لا قوة الا بالله فاني سمعت الله تعالي يعقبه------------------------------------ا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك و عسي موجبة	1459	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28917	true	-7855162152431564535	0	96	0	457	1443	300	كيف لا يفزع الي قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها ف------------نجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الي قوله -افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فاني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها فوقيه الله سيءات ما مكروا وعجبت لمن اراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع الي قوله ما شاء الله لا قوة الا بالله فاني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك و-عسي موجبة	28917	-1991811573852583144	387	708.0	304	471	82.16560363769531	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	14	81	76	400	1603	300	الصادق عليه السلام عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي انه طفء سراج رسول الله--------- صلي الله عليه والهوسلم فقال	196	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28933	true	-4828433291068749867	51	120	246	566	1409	300	الصادق عليه السلام عن اباءه عن النبي صلي الله عليه واله ق----ال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كان- عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي عن--- جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله قال -----	28933	-1991811573852583144	293	549.5	231	333	87.98799133300781	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	14	79	76	386	1603	300	الصادق عليه السلام عن اب-----------------------اءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه را---------------------------------------------------------------جعون روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه	196	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28940	true	2992514172910028758	173	248	834	1190	1431	300	----------------------اباءه عليهم السلام قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله-------- اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون 16 تفسير العياشي عن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه	28940	-1991811573852583144	253	451.0	196	396	63.88888931274414	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	false	424953023886760074	136	268	698	1310	1499	300	عن ابيه عن امير المءمنين عليه- السلام انه قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انتصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر قال ---------وقرا عليه السلام يوم بدر قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان---------------- يقول ذلك يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد الله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو --واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال	3001	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28957	true	-5456525663358585884	64	196	300	915	1416	300	عن ابيه عن امير المءمنين عليهم السلام ----قال رايت الخضر------------ في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا ان-صر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فق----ال لي يا علي علمت الاسم الاعظم وكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا---- قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان علي عليه السلام يقول ذلك يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد الله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واواخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال	28957	-1991811573852583144	574	1077.0	447	640	89.6875	118	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	114	150	599	770	1556	300	الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك	1676	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28965	true	1209908679796147797	192	228	971	1142	1520	300	الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الي	28965	-1991811573852583144	169	336.0	133	171	98.83040618896484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	169	219	923	1165	1572	300	الافعال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ثم حكي الله سبحانه عن نبيه انه ساله و-----------------------------------قال رب	1830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28966	true	-2965942953895718170	157	206	835	1075	1558	300	السلام- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم------------------------------------ وقال تعالي حاكيا عن نوح عليه السلام قال رب	28966	-1991811573852583144	201	384.0	159	277	72.56317901611328	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	218	240	1116	1231	1554	300	انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	2406	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms28968	true	8362346691728091730	253	275	1325	1440	1585	300	انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	28968	-1991811573852583144	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	107	134	562	698	1590	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29000	true	8788546927853330841	8	35	44	180	1569	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	29000	-1991811573852583144	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	164	208	836	1033	1514	300	الدعاء وروي حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل -قال ما من شء احب الي الله من ان يسال ويطلب ما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	2320	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29005	true	6706107157239525824	2	45	9	202	1519	300	الدعاء عن-- حنان بن سدير عن ابيه قال قلت للباق---ر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شء احب الي الله من ان يسال ويطلب ما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	29005	-1991811573852583144	187	352.5	144	198	94.44444274902344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	209	241	1119	1257	1530	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	1132	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29031	true	7685222511284401362	167	200	854	994	1498	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	29031	-1991811573852583144	138	270.5	106	140	98.57142639160156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	177	214	959	1159	1623	300	ان النبي---- صلي الله عليه والهوسلم كان في غزاة فاشرفوا علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال------------ ايها الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم ولا ناءيا -انكم تدعون سميعا قريبا انه معكم	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29047	true	8285212673754086189	61	100	313	522	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله---- كان في غزاة فاشرفوا علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال عليه السلام ايها الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا---- معكم	29047	-1991811573852583144	183	326.0	147	217	84.33179473876953	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	56	118	290	600	1523	300	عليه والهوسلم اربعة لا يستجاب لهم دعوة رجل فاتح فاه جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة يدعو عليها يقول يا رب ارحني منها فيقول الم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول--- الم امرك بالاق-----------------------------------------------------------------------------------تصاد ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول الم امرك بالشهادة	1805	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29062	true	-2613355480367844222	79	151	439	802	1563	300	عليه السلا--م اربعة لا يستجاب لهم دعاء رجل--------- جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا علي----------------------ها فيقول الم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قرا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول الم امرك بالشهادة	29062	-1991811573852583144	264	491.5	209	396	66.66666412353516	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0224	false	6374544606285108511	35	72	159	339	1610	300	وروي عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبرءيل لا تقض لعبدي هذا حاجته واخرها فاني احب ان لا ازال اسمع صوته	224	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29078	true	3392235712999154967	179	214	884	1048	1454	300	وروي عن جابر بن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- ان العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبرءيل ا---قض لعبدي هذا حاجته واخرها فاني احب ان لا ازال اسمع صوته	29078	-1991811573852583144	163	303.5	128	180	90.55555725097656	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	278	300	1380	1484	1484	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29079	true	-8142985692424238085	142	164	711	816	1491	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	29079	-1991811573852583144	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	26	96	129	503	1573	300	قال -لما انقضت المدة واذن له في دعاء الفرج -وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب---- ففرج الله عنه قال فقلت له جعلت فداك اندعوا نحن بهذا الدعاء فقال ادعوا بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت عندك وجهي فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة------------------- وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29109	true	-8194792428342174375	50	125	222	616	1525	300	قال فلما انقضت المدة -اذن له في دعاء الفرج ووضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوج-ه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب قال ففرج الله عنه قال فقلت له جعلت فداك اندعو- نحن بهذا الدعاء فقال ادع-- بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	29109	-1991811573852583144	361	665.0	291	399	90.47618865966797	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2085	false	-7007205536224562789	220	299	1128	1522	1527	300	الله ويروي انه قيل--- يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------- فقال صلي الله عليه والهوسلم هذا من العلم المكنون ولو لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله------ وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال --ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	2085	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29154	true	7186414241692021831	176	252	826	1196	1409	300	الله عليه واله قيل له يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي كيف هو فقال صلي الله عليه واله---- هذا من العلم المكنون ولو-لا انكم سالتموني---- ما اخبرتكم--- ان الله تعالي وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال له ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته-------------------- امين ولا اذكر عند مس----لم فلا يصلي علي الا قال --له الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	29154	-1991811573852583144	336	584.0	266	412	81.55339813232422	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2085	false	-7007205536224562789	224	281	1147	1436	1527	300	يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه والهوسلم هذا -من العلم المكنون ولو لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا	2085	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29171	true	8556339537918036863	0	50	0	252	1579	300	يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي -قال ان-------------------- هذا لمن------ المكتوم ولو-لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله وكل بي ملكين -لا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين وعن	29171	-1991811573852583144	245	430.0	195	290	84.48275756835938	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	250	287	1294	1487	1546	300	عليه السلام في قوله لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	949	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29264	true	5553599897264254137	38	73	169	354	1545	300	عليه السلام-------- لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	29264	-1991811573852583144	185	361.5	150	193	95.85491943359375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	278	300	1470	1574	1574	300	الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر-	2567	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29326	true	-4861153614501204107	12	34	56	161	1493	300	الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر	29326	-1991811573852583144	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	113	144	601	757	1545	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29354	true	7846532329921413892	253	284	1321	1477	1550	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	29354	-1991811573852583144	156	312.0	125	156	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0294	false	7908905710615604186	48	128	263	662	1574	300	للمشركين الذين لا يءت-------------ون الزكاة الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم---- الله	294	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29356	true	-3060080412091023103	18	100	84	499	1520	300	للمتقي-ن الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم شهد الله	29356	-1991811573852583144	387	747.5	308	416	93.02884674072266	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29357	true	2448332397098031451	26	79	136	428	1587	300	الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	29357	-1991811573852583144	227	361.0	181	424	53.53773498535156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	170	212	931	1133	1572	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين و-اجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ثم حكي الله	1830	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29357	true	2448332397098031451	103	145	553	753	1587	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين و اجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سلي---م بسم الله	29357	-1991811573852583144	196	378.0	155	203	96.55172729492188	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	28	79	136	421	1755	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا- الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	2180	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29357	true	2448332397098031451	161	212	850	1136	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملاء الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	29357	-1991811573852583144	285	565.0	234	286	99.65035247802734	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	101	140	567	762	1648	300	الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29379	true	-8550245535603186250	8	43	45	232	1687	300	الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا --------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	29379	-1991811573852583144	140	251.0	113	195	71.79486846923828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	113	144	601	757	1545	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1549	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29389	true	6434624924638761371	223	254	1151	1307	1524	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله ورجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	29389	-1991811573852583144	155	309.0	124	156	99.35897064208984	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	200	267	1093	1460	1663	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29391	true	5003667195482072002	101	168	543	910	1567	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	29391	-1991811573852583144	367	734.0	300	367	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	101	140	567	762	1648	300	الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29399	true	-7962162759541138742	219	254	1125	1312	1578	300	الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا --------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	29399	-1991811573852583144	140	251.0	113	195	71.79486846923828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	265	292	1353	1480	1518	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم	1677	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29405	true	-4536979379555407170	192	219	961	1088	1546	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم	29405	-1991811573852583144	127	254.0	100	127	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	255	285	1325	1479	1547	300	انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي	1540	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29461	true	8803929517422767965	45	75	213	367	1481	300	انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي	29461	-1991811573852583144	154	308.0	124	154	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	16	41	91	230	1700	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2187	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29461	true	8803929517422767965	186	211	886	1025	1481	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	29461	-1991811573852583144	138	275.0	113	139	99.28057861328125	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	234	300	1204	1536	1536	300	فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا-	1501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29484	true	873447308357863434	102	168	538	871	1545	300	فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا	29484	-1991811573852583144	332	659.0	267	333	99.69969940185547	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	0	59	0	297	1543	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم	1502	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29484	true	873447308357863434	168	226	871	1166	1545	300	اخت هارون ما كان ابوك امرء سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي -بن مريم	29484	-1991811573852583144	294	577.0	236	297	98.98989868164062	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	202	236	946	1085	1381	300	عليه السلام قال من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته ب قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29500	true	-5365763393675361405	203	234	1026	1157	1496	300	عليه السلام ----من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته ب-قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التي نزلت--- فهو من اهل النار	29500	-1991811573852583144	131	244.5	100	139	94.2446060180664	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	198	236	927	1085	1381	300	هارون بن خارجة عن------------------ه عليه السلام قا-ل من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته ب قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار	2999	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29503	true	1678947320929872839	111	151	572	743	1523	300	هارون بن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته-- قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التي نزلت به فهو في---- النار	29503	-1991811573852583144	146	258.5	110	177	82.48587799072266	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	9	53	43	261	1638	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29536	true	-3442717861243854264	27	71	128	346	1470	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	29536	-1991811573852583144	218	436.0	174	218	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	73	112	387	589	1544	300	ولو نز-لنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	728	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29537	true	5525835230907014886	253	291	1271	1473	1522	300	ولو انزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو-لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	29537	-1991811573852583144	199	392.0	161	203	98.02955627441406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	238	270	1226	1388	1536	300	فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	1501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29540	true	485087440681958697	121	153	583	745	1478	300	فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناديها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	29540	-1991811573852583144	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	179	219	910	1125	1554	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29541	true	8768818696236031514	63	103	324	539	1514	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	29541	-1991811573852583144	215	430.0	175	215	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	28	59	143	295	1594	300	في الفلكة---- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	2167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29541	true	8768818696236031514	99	131	520	676	1514	300	في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	29541	-1991811573852583144	147	284.0	116	156	94.23076629638672	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	9	58	43	289	1638	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ثم بين علة استحقاقهم الهوان	1718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29542	true	-6556718524205743581	56	104	299	538	1508	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين لو انزلنا هذا القران -------	29542	-1991811573852583144	220	435.5	174	246	89.43089294433594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	56	84	286	424	1549	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29546	true	-766552287266283081	192	220	968	1106	1481	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	29546	-1991811573852583144	138	276.0	110	138	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	42	64	203	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29546	true	-766552287266283081	220	250	1106	1245	1481	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	29546	-1991811573852583144	139	278.0	109	139	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	135	293	723	1540	1573	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم دس ذلك في بءر ذروان لبني زريق وفي رواية ان بناته سحرن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم دسسن ذلك في البءر المذكور فمرض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فبينا هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليها الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث عليا عليه السلام والزبير وعمار- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس- واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر- فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خفة فقام فكانما انشط من عقال وجعل جبرءيل عليه السلام يقول بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك من حاسد وعين والله تعالي يشفيك	3006	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29551	true	5219629370370664920	76	211	380	1060	1532	300	ان لبيد بن اعصم-------- سحر رسول الله صلي الله عليه واله ث----م دس ذلك في بءر------ لبني زريق-------------------------------------------------------------------------------------- فمرض رسول الله صلي الله عليه واله---- فبينا هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليه- الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه واله---- وبعث عليا------------ والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا هو- معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابرة فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه واله---- خفة فقام -كانما انشط من عقال وجعل جبرءيل عليه السلام يقول بسم الله ارقيك من--- كل شء يءذيك من حاسد وعين والله------ يشفيك	29551	-1991811573852583144	672	1238.5	538	820	81.95121765136719	118	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	18	85	108	457	1601	300	ان العين لتدخل الرجل القبر و-----الجمل القدر ويكون ذلك من خصاءص بعض النفوس فانه غير ممتنع ان يكون الله تعالي اجري العادة بصحة ذلك لضرب من المصلحة وعليه اجماع المفسرين وجوزه العقلاء فلا مانع منه وجاء في الخبر ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول ال-------------------له ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر لسبقه العين و----عن الحسن دواء الاصابة------------------- بالعين	2751	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29552	true	6333405985490398072	168	218	843	1090	1514	300	ان العين لتدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في الخبر ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله صلي الله عليه واله ان بني جعفر يصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر لسبقت العين وقيل ان الرجل منهم كان اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين	29552	-1991811573852583144	184	314.0	145	396	46.46464538574219	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1214	false	5685409701718484667	127	152	671	796	1561	300	ان جبرءيل عليه السلام رقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلم----ه الرقية وهي-- بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك وروي عن	1214	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29553	true	-3079881353232801562	164	188	848	967	1532	300	ان جبرءيل عليه السلام رقي النبي---- صلي الله عليه واله---- وعلمه هذه الرقية للعين بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك وعن ----	29553	-1991811573852583144	102	172.0	80	131	77.86259460449219	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	10	38	52	196	1569	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	736	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29563	true	8695731145454384155	103	131	514	659	1526	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	29563	-1991811573852583144	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1181	false	2501614023752305751	141	266	722	1335	1512	300	عليه السلام قال لما القي اخوة يوسف ايا----------------ه في الجب نزل عليه جبرءيل فقال له--------- يا غلام من طرحك فق------------ال اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ولذلك طرحوني فقال اتحب ان تخرج من هذا الجب قال ذلك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال له جبرءيل فان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب يقول لك قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت-------------- بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل ---من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فقالها يوسف فجعل الله له من الجب يومءذ فرجا ومن كيد المراة مخرجا واتاه ملك مصر من حيث لم يحت------------------------------------------------سب وروي علي بن ابراهيم ان يوسف عليه السلام قال في الجب------------------------------------------- يا اله ابراهيم واسحاق ويعقوب	1181	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29586	true	-8117576786210664101	116	243	548	1173	1463	300	عليه السلام قال لما القي اخوة يوسف يوسف صلوات الله عليه في الجب نزل عليه جبرءيل عليه السلام وقال يا غلام من طرحك في هذا الجب فقال اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ق--------------ال اتحب ان تخرج من هذا الجب قال ذاك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب -قال--- جبرءيل فان الله--------------------- يقول لك قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احت-----------------------------------------------------------------------------------------------سب ورايت في المجلد الخامس من حلية الاولياء لابي نعيم في حديث الخراساني ان داود عليه السلام قال يا رب ما لبني اسراءيل اذا نزل بهم كرب او شدة قالوا يا اله ابراهيم واسحاق ويعقوب	29586	-1991811573852583144	436	725.0	340	759	57.44400405883789	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	0	96	0	503	1573	300	فقال قل في دبر كل صلاة فري-ضة اللهم اجعل ل--------ي فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب العقرقوفي عن------------ه عليه السلام قال لما انقضت المدة واذن له ---------------في دعاء الفرج وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله عنه قال فقلت له جعلت فداك اندعوا نحن بهذا الدعاء فقال ادعوا بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت عندك وجهي فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة------------------- وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	1200	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29599	true	8969038244579122695	32	181	153	908	1477	300	فقال قل في دبر كل صلاة مفروضة اللهم اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب ثلاث مرات 4 تفسير علي بن ابراهيم في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لما طرحوا يوسف في الجب قال يا اله ابراهيم واسحاق ويعقوب ارحم ضعفي وقلة حيلتي وصغري 5 تفسير علي بن ابراهيم الحسن بن علي عن ابيه عن اسماعيل بن عمرو عن شعيب العقرقوفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما -------------اذن ليوسف عليه السلام في دعاء الفرج وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوج-ه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله عنه قلت-------- جعلت فداك اندعو- نحن بهذا الدعاء فقال ادع-- بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك ب----نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	29599	-1991811573852583144	455	795.5	365	784	58.03571319580078	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1181	false	2501614023752305751	127	258	659	1294	1512	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن مسمع ابي سيار عن الصادق عليه السلام ق----------ال لما القي اخوة يوسف اياه في الجب نزل عليه جبرءيل فقال له--------- يا غلام من طرحك فقال------------------- اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ولذلك-------- طرحوني فقال اتحب ان تخرج من هذا الجب قال ذل--ك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال له جبرءيل فان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب يقول لك قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت-------------- بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل ---من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فقالها يوسف فجعل الله له من الجب يومءذ فرجا ومن كيد المراة مخرجا واتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب وروي ---علي بن ابراهيم ان ي---------------------وسف عليه السلام	1181	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29600	true	-4117131143138366892	8	150	34	716	1471	300	عن ا-----بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن -----ابي سيار عن ابي عبد الله صلوات الله عليه قال لما طرح- اخوة يوسف يوسف في الجب دخل عليه جبرءيل وهو في الجب فقال يا غلام من طرحك في هذا الجب قال له يوسف اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ولذلك في الجب طرحوني -قال فتحب ان تخرج منها فقال له يوسف ذاك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب قا-----------ل فان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب يقول لك قل اللهم اني اسءلك فان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو--- الجلال والاكرام صل -----علي محمد وال محمد وا---جعل لي من امري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فدعا ربه--- فجعل الله له من الجب فرج------ا ومن كيد المراة مخرجا واتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب 8 تفسير علي بن ابراهيم قال جبرءيل عليه السلام ليوسف عليه السلام	29600	-1991811573852583144	513	850.5	400	725	70.75862121582031	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1181	false	2501614023752305751	130	230	671	1159	1512	300	محبوب عن الحسن بن عمارة عن مسمع ابي سيار عن ا------لصادق عليه السلام قال لما القي اخوة يوسف اياه------------ في الجب نزل عليه جبرءيل فقال له يا غلام من طرحك فق------------ال اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ولذلك طرحوني فقال اتحب ان تخرج من هذا الجب قال ذلك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال له جبرءيل فان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب يقول لك قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب	1181	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29603	true	5683549103750647763	25	123	119	584	1503	300	محبوب عن الحسن بن عمارة عن -----ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما القي اخوة يوسف يوسف عليه السلام في الجب نزل عليه جبرءيل فقال--- يا غلام من طرحك في هذا الجب فقال اخوتي لمنزلتي من ابي حسدوني ق--------------ال اتحب ان تخرج من هذا الجب قال ذلك الي اله ابراهيم واسحاق ويعقوب قا-----------ل فان الله--------------------- يقول لك قل اللهم اني اسءلك بان لك الحمد لا اله الا انت بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب	29603	-1991811573852583144	418	753.0	327	519	80.53949737548828	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3000	false	-3307489786418436257	25	63	118	300	1495	300	جبار منعه الله منه ومن يقرءها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله------------- رزقه الله خيره ومنعه شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القرا---ن حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	3000	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29630	true	6467302932084572884	0	41	0	194	1407	300	جبار منعه الله منه يقرا----ها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	29630	-1991811573852583144	174	331.5	137	198	87.8787841796875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0100	false	-3722528182403911687	173	201	959	1106	1664	300	من زكا الزرع اذا نما فان اخراجها يستجلب بركة في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم او من الزكاء بمعني الطهارة فانها تطهر المال عن الخبث والنفس عن البخل	100	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29857	true	6697097672971202153	140	168	762	909	1610	300	من زكي الزرع اذا نما فان اخراجها يستجلب بركة في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم او من الزكاء بمعني الطهارة فانها تطهر المال من الخبث والنفس من البخل	29857	-1991811573852583144	144	285.0	116	147	97.95918273925781	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	0	91	0	494	1614	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرم-نها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29924	true	1422282866245019148	2	93	12	506	1486	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصر منها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	29924	-1991811573852583144	492	976.0	402	495	99.39393615722656	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	0	91	0	494	1614	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرم-نها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------تنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون ان ------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين ف-------------------------------------------------------------------لما راوها قا---------------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولع-ذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29931	true	482835388704973319	47	215	256	1126	1567	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصر منها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم تنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون قال وما التخافت يا ابن عباس قال يتشاورون يشاور بعضهم بعضا لكي لا يسمع احد غيرهم فقالوا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين وفي انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وعاينوا ما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب و لعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	29931	-1991811573852583144	482	862.0	393	871	55.33869171142578	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	53	153	277	807	1649	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله و-لله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمن----------ين والمءمنات	2616	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29939	true	-4176319312132302091	40	113	203	590	1582	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الي قوله تعالي وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الا تنفقوا في سبيل الله والله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الي قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات	29939	-1991811573852583144	343	654.0	276	541	63.40110778808594	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2937	false	-6331057609709063112	74	151	385	801	1581	300	الله الرحمن ال--------رحيم------ والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الا-شقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي ولما قدم في	2937	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29939	true	-4176319312132302091	154	235	808	1235	1582	300	الله ا----ن الله غفور رحيم الليل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصليها الا الا شقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي اقول قد مضي	29939	-1991811573852583144	404	772.5	328	431	93.7354965209961	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	91	227	448	1164	1584	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و-اعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	306	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29960	true	2709605853693374	22	158	117	833	1597	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا-هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	29960	-1991811573852583144	715	1420.0	580	717	99.72106170654297	135	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	45	199	253	1075	1623	300	من كانت---- له جنة من ابهج الجنان وابهاها وفيها انواع----------------- الثمار فبلغ--ه الكبر وله اولاد ضعفاء والجنة معاشهم فهلكت بالصاعقة- كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون اي تتفكرون فيها فتعتبرون بها يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامر-كم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلا-نفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29960	true	2709605853693374	124	253	660	1331	1597	300	----ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية- ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون----------------------------- يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامر كم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم وقال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلا نفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	29960	-1991811573852583144	569	1035.0	457	848	67.09906005859375	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	91	166	448	836	1584	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول--------------------------------- معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل	306	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29962	true	-7211223509561277940	160	237	788	1178	1513	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي الاية فانه قال الصادق عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من اسدي الي مءمن معروفا ثم اذاه بالكلام او من عليه فقد ابطل الله صدقته ثم ضرب مثلا فقال------------------------------- كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين وقال	29962	-1991811573852583144	245	419.0	196	421	58.19477462768555	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	165	220	831	1124	1584	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	306	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29963	true	7697627619756997850	21	144	118	754	1545	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير قال مثلهم كمثل جنة بربوة اي بستان في موضع مرتفع اصابها وابل اي مطر فاتت اكلها ضعفين ويتضاعف ثمرها كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضات الله والطل ما يقع بالليل علي الشجر والنبات وقال ابو عبد الله عليه السلام والله يضاعف لمن يشاء لمن انفق ماله ابتغاء مرضات الله قال فمن انفق ماله ابتغاء مرضات الله ثم امتن علي من تصدق عليه كان كمن قال الله ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	29963	-1991811573852583144	293	574.0	238	636	46.069183349609375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	216	255	1143	1361	1602	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	954	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms29979	true	7079500706804418741	71	110	364	582	1488	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	29979	-1991811573852583144	218	436.0	179	218	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	22	99	117	532	1569	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله	2653	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30010	true	-1560796539509784546	224	300	1126	1539	1539	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي-لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله-	30010	-1991811573852583144	411	810.0	336	415	99.03614807128906	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2087	false	4534585965359863192	236	292	1244	1522	1556	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواسطي وهو اخذ بشعره قال حدثني---------- زيد ----------------------------------------------------------------------------------بن علي بن الحسين عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني علي بن الحسين عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثن----ي الحسين بن علي عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني علي ----بن ابي طالب عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو	2087	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30035	true	5088154029091984838	198	300	982	1473	1473	300	القاضي وهو اخذ بشعره قال حدثني اسماعيل بن علي بن رزين وهو اخذ بشعره قال حدثني محمد بن الحسين الخثعمي وهو اخذ بشعره قال قال عباد بن يعقوب ال-اسدي وهو اخذ بشعره قال حدثني الحسين بن زيد وهو اخذ بشعره قال حدثني جعفر بن محمد عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني ابي محمد --------------بن علي-------- وهو اخذ بشعره قال حدثني علي بن الحسين عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني ابي الحسين بن علي عليه السلام وهو اخذ بشعره قال حدثني ابي علي بن ابي طالب عليه السلام وهو اخذ بشعره قال سمعت- رسول الله صلي الله عليه واله يقول وهو	30035	-1991811573852583144	237	379.5	187	515	46.01941680908203	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0219	false	-7126279453977979540	0	49	0	258	1557	300	ان يفطروا فقال قوم قد توجه النهار ولو صمنا يومنا هذا فسماهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم العصاة فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتي قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وايضا عنه عليه السلام الصيام في شهر رمضان في السفر كالمفطر في الحضر وعنه عليه السلام قال	219	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30102	true	865486297511905610	24	67	124	342	1478	300	ان يفطروا فقال قوم قد توجه النهار ولو صمنا يومنا هذا فسماهم رسول الله صلي الله عليه واله---- العصاة فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتي قبض رسول الله صلي الله عليه واله 18 تفسير العياشي الزهري عن علي بن الحسين عليه الس------------------------------------لام قال	30102	-1991811573852583144	171	323.0	137	258	66.27906799316406	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	false	5364626187772920782	77	298	422	1478	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وال----هوسلم الناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم -------------------شهر فيه ليلة----------- خير من--------- الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له------------------------------------------------------------- يا رسول ال-------------------له ليس كلنا يقدر علي ان يفطر --صاءما قال فان الله تعالي كريم يعطي----- هذا الثواب لمن لم يقدر منكم الا علي مذقة من لبن يفطر صاءما او شربة من ماء عذب او تمرات------------------------- لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عليه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره الاجابة والعتق من النار ولا غني ------بكم فيه ع------------------------------------------ن اربع خصال خصلتين ترضون الله بهما----- وخصلتين لا غني بكم عنهما -اما--------- اللتان ترضون الله بهما----- فشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واما اللتان لا غني بكم عنهما فتسالون الله	221	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30116	true	-6469579500811764469	8	203	33	977	1430	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه خطب الناس--- اخر يوم- من شعبان ف-----------------------قال ايها الناس---- قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر من تقرب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بخصلة من خصال الخي------ر كان كمن ادي فريضة-------------- فيما سواه ومن ادي---- فريضة في----------ه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة ----شهر يزاد في-ه في رزق المءمن من -----فطر فيه صا------ءما كان له مغ------------------------فرة لذنوبه وعتق رقبة من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجراه شء فقال بعض القوم يا رسول الله صلي الله عليه واله ليس كلنا يجد----- ما يفطر الصاءم فقال صلي الله عليه واله- يعطي الله هذا الثواب -من فطر صاءم-------ا علي مذقة--- لبن او تمر---- او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها وهو ش----------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره -----------عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتان ترضون----- بهما ربكم وخصلتان لا-غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون----- بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرون----ه واما اللتان لا-غني بكم عنهما فتسالون الله	30116	-1991811573852583144	604	798.0	467	1279	47.224395751953125	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	false	5364626187772920782	75	260	414	1291	1489	300	قال خطب-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم --------------------شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر صاءما قال فان الله تعالي كريم يعطي هذا الثواب لمن لم يقدر منكم الا علي مذقة من لبن يفطر صاءما او شربة من ماء عذب او تمرات لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عليه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره الاجابة والعتق من النار	221	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30123	true	9219475040173558489	190	267	852	1221	1388	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله---------- في اخر يوم- من شعبان فقال-------------------------------------- قد اظلكم شهر رمضان شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله تعالي-------- صيامه فريضة وقيامه لله عز وجل طوعا من تقرب ف-----------------------------------------------------يه بخصلة من خ-------------ير كان كمن ادي فريضة-------------- فيما سواه ومن ادي فيه فريضة-------------- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره -----------عتق من النار	30123	-1991811573852583144	284	424.5	221	899	31.590656280517578	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	false	5364626187772920782	63	300	359	1489	1489	300	محبوب عن ابي ايوب عن ابي الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الل----ه في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله------- عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر صاءما -قال فان الله -------تعالي كريم يعطي هذا الثواب ل----من لم يقدر منكم الا علي مذقة من لبن يفطر صا----ءما او شربة من ماء عذب او تم-رات لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عليه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره الاجابة والعتق من النار ولا غني بكم فيه عن اربع خصال خصلتين ترضون الله بهما وخصلتين لا غني بكم عنهما اما اللتان ترضون الله بهما فشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله و-اما اللتان لا غني بكم عنهما فتسالون الله فيه حواءجكم-	221	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30132	true	1389159299885315486	26	261	121	1242	1441	300	محبوب عن ابي ايوب عن ابي الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله ال----ناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين----- فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله ----------ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله فيه في رزق المءمن ----ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر صاءما فقال -ان الله تبارك وتعالي كريم يعطي هذا الثواب منكم من لم يقدر -----الا علي مذقة من لبن ففطر بها صاءما او شربة من ماء عذب او تميرات لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عن-ه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره --اجابة والعتق من النار ولا-غني بكم فيه عن اربع خصال خصلتين ترضون الله بهما وخصلتين لا-غني بكم عنهما اما اللتان ترضون الله بهما فشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله و اما اللتان لا-غني بكم عنهما فتسالون الل----ه حواءجكم	30132	-1991811573852583144	1084	2044.0	858	1160	93.44827270507812	211	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	171	198	819	967	1481	300	ان ابواب السماء تفتح في شهر رمضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم الشهر شهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المرزوق	2959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30143	true	7593163293321103643	71	98	348	492	1434	300	ان ابواب السماء تفتح في شهر رمضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم الشهر شهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- المرزوق	30143	-1991811573852583144	144	281.5	117	148	97.29729461669922	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	4	156	19	751	1481	300	عن علي بن ابي حمزة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير جعلت فداك الليلة التي يرجي فيها ما يرجي اي ليلة هي فقال هي ليلة احدي وعشرين --وثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي كلتيهما فقال ما ايسر ليلتين فيما تطلب قال فقلت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك في ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال فيما تطلب ف--يها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني -قال ان ذلك ليقال قلت جعلت فداك ان سليمان بن خالد روي ان في تسع- عشرة يكتب وفد الحاج فقال يا ابا محمد يكتب وفد الحاج في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق وما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في احدي وثلاث وصل في كل واحدة منهما ماءة ركعة واحيهما ----------الي النور اي الصبح واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي	2959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30155	true	3827461277440256964	159	300	773	1454	1454	300	عن علي ------------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير ما------- الليلة التي يرجي فيها ما يرجي ------------قال في اح-----دي وعشرين او ثلاث وعشرين قال فان لم اقو علي كلتيهما -قال ما ايسر ليلتين فيما تطلب قال ق-لت فربما راينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك في ارض اخري فقال ما ايسر اربع ليال----- تطلبها فيها قلت جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني فقال ان ذلك ليقال قلت---------- ان سليمان بن خالد روي--- في تسعة عشر- يكتب وفد الحاج فقال يا ابا محمد يكتب وفد الحاج في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق وما يكون الي مثلها في قابل فاطلبها في احدي وثلاث وصل في كل واحدة منهما ماءة ركعة واحيهما ان استطعت الي النور--------- واغتسل فيهما قال قلت فان لم اقدر علي ذلك وانا قاءم قال فصل وانت جالس قلت فان لم استطع قال فعلي-	30155	-1991811573852583144	656	1200.5	520	748	87.70053100585938	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	150	229	725	1123	1481	300	قلت فان لم استطع قال فعلي فراشك قلت فان لم استطع فقال لا عليك ان تكتحل اول الليل- بشء من النوم -ان ابواب السماء تفتح في شهر رمضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم الشهر شهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المرزوق وفي رواية عبد الله بن بكير----------------------- عن زرارة عن احدهما-- قال سالته عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان قال ليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين	2959	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30156	true	8681666694799981086	1	65	6	323	1432	300	قلت فان لم استطع قال ف--------------------------------لا عليك ان تكتحل اول --ليلة بشء من النوم فان ابواب السماء تفتح في رم----ضان وتصفد الشياطين وتقبل اعمال المءمنين نعم ا----لشهر رمضان كان يسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- المرزوق ومنه بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن الحسن اخيه عن زرع-ة عن ---سماعة قال قال لي ص-----------------------------ل في ل-----------------------------يلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين	30156	-1991811573852583144	254	402.0	200	425	59.764705657958984	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	50	105	247	531	1555	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ليلة القدر فقال ينزل الله ف-----------------------------------يها الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون--------- من امر السنة وما يصيب العباد وامر ما عنده موقوف له فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو-------- ويثبت وعنده ام الكتاب وروي الفضيل قال سمعت اب--ا جعفر عليه السلام	1262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30160	true	-1891575979565555493	215	268	1071	1347	1495	300	عن ابي جعفر عليه السلام في قو---------------------------ل الله تنزل الملاءكة والروح فيها قال تنزل فيها الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في السنة من امره----- وما يصيب العباد والامر- عنده موقوف له فيه المشي-ة فيقدم---- ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الك------------------------تاب وعن علي عليه السلام	30160	-1991811573852583144	205	322.5	165	338	60.65088653564453	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	47	97	234	489	1555	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ليلة القدر فقال ينزل الله فيها الملاءكة------- والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون من--- امر السنة وما يصيب العباد--------- وامر ما عنده موقوف له------- فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو---------------------------- ويثبت وعنده ام الكتاب	1262	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30167	true	-4386451730655292837	47	102	226	507	1442	300	محمد قال سءل ابو--- جعفر عليه السلام---------- عن ليلة القدر فقال تنزل ف-----يها الملاءكة والروح والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما هو كاءن في امر السنة وما يصيب العباد فيها قال وامر-------- موقوف لله تعالي فيه المشية --يقدم منه ما يشاء ويءخر ما يشاء وهو قوله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	30167	-1991811573852583144	203	322.5	162	309	65.69579315185547	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1130	false	994235104046024444	155	190	787	950	1507	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان نوحا عليه السلام ركب السفينة في اول يوم من رجب فصام وامر م----ن معه ان يصوموا ذلك اليوم وقال من صام ذلك اليوم تباعد عنه النار---- مسيرة سنة	1130	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30183	true	-3335782900219412232	202	237	942	1106	1427	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نوحا عليه السلام ركب السفينة--- اول يوم من رجب ف-----امر من كان معه ان يصوموا ذلك اليوم وقال من صام ذلك اليوم تباعدت--- النار عنه مسيرة سنة	30183	-1991811573852583144	151	262.5	119	175	86.28571319580078	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0930	false	7877610182513988324	201	235	956	1129	1485	300	الصادق عليه السلام من قراهما----------------- في كل شهر لم يدخله نفاق ابدا وكان من شيعة امير المءمنين عليه السلام حقا وياكل يوم القيامة من مواءد الجنة معهم حتي يفرغ الناس من الحساب بسم الله -	930	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30269	true	-572600287945851507	189	226	922	1113	1477	300	الصادق عليه السلام من قرء سورة الانفال وبراءة في كل شهر لم يدخله نفاق ابدا وكان من شيعة امير المءمنين عليه السلام حقا وياكل يوم القيامة من مواءد الجنة معهم حتي يفرغ الناس من الحساب وعنه عليه	30269	-1991811573852583144	161	302.5	129	191	84.2931900024414	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	99	139	484	694	1599	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30271	true	-7661466955617978521	135	175	731	941	1597	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	30271	-1991811573852583144	210	420.0	170	210	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	140	170	740	902	1574	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	1283	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30271	true	-7661466955617978521	191	221	1030	1192	1597	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	30271	-1991811573852583144	162	324.0	132	162	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	224	261	1240	1424	1641	300	الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	2094	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30271	true	-7661466955617978521	235	272	1273	1457	1597	300	العزيز الحكيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	30271	-1991811573852583144	178	350.0	141	184	96.73912811279297	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	169	221	841	1108	1547	300	الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	1436	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30273	true	328659642904258869	58	109	326	592	1584	300	السلام الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما-لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	30273	-1991811573852583144	263	518.0	212	267	98.50186920166016	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	0	77	0	403	1633	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30273	true	328659642904258869	170	247	892	1294	1584	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وج-ل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	30273	-1991811573852583144	402	799.0	325	403	99.75186157226562	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	0	73	0	364	1609	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	2614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30286	true	-2773082966234636243	224	296	1168	1530	1543	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين-ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	30286	-1991811573852583144	362	714.0	290	364	99.45054626464844	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	96	137	495	727	1617	300	الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و-كان بين ذلك قواما	1803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30300	true	-3209790363751322697	174	216	967	1200	1656	300	الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و كان بين ذلك قواما	30300	-1991811573852583144	232	459.0	191	233	99.57081604003906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	0	70	0	391	1634	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا -------------------متكءين فيها---- علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا	2828	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30301	true	1131769164933106310	73	145	394	794	1603	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اللهم فوقني شر ذلك اليوم ولقني- نضرة وسرورا واجزني---------- جنة وحريرا اللهم واجعلني من المتكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذلك- قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير- قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا	30301	-1991811573852583144	357	648.5	290	414	86.23188781738281	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	216	267	1156	1418	1578	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ولما --	1866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30303	true	-2228239512855677920	36	87	196	460	1631	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم فذوقوا	30303	-1991811573852583144	257	512.5	207	264	97.3484878540039	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	0	58	0	283	1609	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي	2614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30330	true	2252261426685248353	235	292	1249	1531	1564	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين-ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض يحيي	30330	-1991811573852583144	279	550.0	222	283	98.5865707397461	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	10	100	46	527	1609	300	والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور ولما ختم الله سبحانه سورة الواقعة بالتسبيح افتتح هذه السورة ايضا بالتسبيح وعقبه بالدلاءل الموجبة للتسبيح فقال بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------سبح لله ما في السماوات و------الارض	2614	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30331	true	4458934155569626716	0	89	0	455	1590	300	والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين-ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور----- سبح الله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو ا---------------------------------------------------لله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح -له ما في السماوات وما في الارض	30331	-1991811573852583144	368	642.0	293	513	71.73489379882812	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	216	267	1156	1418	1578	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض و-يعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ولما --	1866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30344	true	7008052643298436015	209	261	1201	1466	1684	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض و يعلم ما يخفون وما يعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم فذوقوا	30344	-1991811573852583144	255	501.5	205	265	96.2264175415039	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	96	127	495	676	1617	300	الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذ---ين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما و-الذين	1803	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30397	true	-1440603957876585998	10	43	64	249	1612	300	الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ومن الذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما و الذين	30397	-1991811573852583144	178	351.0	147	185	96.21621704101562	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	0	76	0	426	1634	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله----------- شر ذلك اليوم ولقا----------هم نضرة وسرورا وجزا-----------هم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا و-لا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها------------------------------ كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم	2828	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30397	true	-1440603957876585998	205	281	1114	1513	1612	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اللهم و قني كما وقيتهم شر ذلك اليوم ولقني كما لقيتهم نضرة وسرورا واجزني كما جزيتهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا و لا زمهريرا------- اللهم قني شر يوم كان شره مستط--------------------------------------------------------------------------يرا ولقني نضرة وسرورا اللهم واسقني كما سقيتهم كاسا كان مزاجها زنجبيلا من عين--- تسمي سلسبيلا اللهم ------	30397	-1991811573852583144	277	459.5	221	489	56.646217346191406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	154	220	829	1184	1616	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا و-كرها وظلالهم بالغدو والاصال	1244	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30398	true	2743498052103820208	76	143	413	768	1633	300	هو الذي يريك- البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا و كرها وظلالهم بالغدو والاصال	30398	-1991811573852583144	354	698.0	288	356	99.43820190429688	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	220	258	1187	1382	1601	300	او-لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم و-يفعلون ما يءمرون	1336	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30398	true	2743498052103820208	149	189	799	995	1633	300	او لم تروا الي ما خلق الله من شء يتفيء- ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم و يفعلون ما يءمرون	30398	-1991811573852583144	193	370.0	155	197	97.96954345703125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	216	267	1156	1418	1578	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ولما --	1866	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30402	true	-8422773992320933643	64	115	355	619	1637	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم فذوقوا	30402	-1991811573852583144	257	512.5	207	264	97.3484878540039	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	73	120	351	585	1537	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ---ان الله	1242	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30601	true	-2585921283701993536	31	78	161	398	1534	300	الذي يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله سبحان الله	30601	-1991811573852583144	232	456.0	185	237	97.89029693603516	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1532	false	4091034267255735702	55	131	263	651	1528	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين ------------------كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما حدثت وان القران كما انزلت وانك ا--------نت الله الحق المبين جزي الله عنا محمدا خير الجزاء وحيا الله محمدا واله---- بالسلام	1532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30633	true	5709113942851717412	136	193	684	980	1518	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين كما شرعت والاسلام كما وصفت وا----لكتاب كما انزلت و--القول كما حدثت--------------------- وانك انت انت انت الله الحق المبين جزي الله مح----مدا خير الجزاء وحيي الله محمدا وال محمد بالسلام	30633	-1991811573852583144	251	454.5	201	418	60.047847747802734	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	200	267	1093	1460	1663	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30741	true	-5949468062638201377	92	159	461	828	1532	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	30741	-1991811573852583144	367	734.0	300	367	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30765	true	-1595107412861155994	157	210	820	1110	1519	300	الله الذي خلق السم--ات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين	30765	-1991811573852583144	225	351.5	179	424	53.066036224365234	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	199	267	1084	1460	1663	300	الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30765	true	-1595107412861155994	87	155	436	812	1519	300	الكافرين لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	30765	-1991811573852583144	372	740.0	304	376	98.93617248535156	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	99	173	484	875	1599	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ول-ما ختم الله سبحانه سورة الماءدة بانه علي كل شء قدير افتتح سورة الانعام بما يد---------------------------------------------------------------------ل علي كمال قدرته من خلق السم-وات و------الارض فقال بسم الله الرحمن الرح----------يم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض	724	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30853	true	7230955595207237415	144	223	778	1186	1559	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون الحمد لله الذي انز--------------------------------------------------------------ل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه الحمد لله الذي ---له ما -في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله ----فاطر السماوات والارض	30853	-1991811573852583144	271	449.5	214	478	56.69456100463867	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0169	false	1272158297057561252	116	300	564	1476	1476	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام عن ا------لصادق عليه السلام قال ان ابراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام فلما ولد اسماعيل من هاجر-------- اغتمت سارة من تلك غما شديدا لانه لم يكن له منها ولد وكانت تءذي ابراهيم في هاجر وتغمه فشكا ذلك ابراهيم ا----لي الله تعالي- فاوحي الله اليه انما مثل المراة مثل الضلع المعوج --ان تركته- استمتعت به- وان رمت ان تقيمه كسرته وقد قال القاءل في ذلك هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها ثم امره ان يخرج اسماعيل وامه عنها فقال اي رب الي اي مكان -قال الي حرمي وامني واول بقعة خلقتها من ارضي- وهي مكة وانزل عليه جبرءيل------------ بالبراق فحمل هاجر واسماعيل وابراهيم فكان ابراهيم عليه-- السلا-------------م لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع الا -قال يا جبرءيل الي هاهنا الي هاهنا فيقول جبرءيل لا امض امض حتي وافي مكة فوضعه في موضع البيت وقد كان ابراهي------------م عاهد سارة ان لا ينزل حتي يرجع عليها فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر فالقت هاجر علي ذلك الشجر كساء كان معها فاستظلت- تحته فلما سرحهم-	169	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30930	true	-3572444881162792255	42	212	197	1047	1496	300	علي بن ابراهيم ابي ع------------ن النضر-------- عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام فلما ولد له----- من هاجر اسماعيل اغتمت سارة من ذلك غما شديدا لانه لم يكن له منها ولد وكانت تءذي ابراهيم في هاجر فتغمه فشكا---- ابراهيم ذلك الي الله عز وجل فاوحي الله اليه انما مثل المراة مثل الضلع ال-عوجاء ان تركتها استمتعت بها وان اقمتها------ كسرت------------------------------------------------------------------------------ها ثم امره ان يخرج اسماعيل وامه عنها فقال يا رب الي اي مكان فقال الي حرمي وامني واول بقعة خلقتها من الارض وهي مكة فانزل عليه جبرءيل عليه السلام بالبراق فحمل هاجر واسماعيل -------------وابراهيم عليهما السلام وكان ابراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع الا وقال يا جبرءيل الي ه-هنا الي ه-هنا فيقول جبرءيل لا امض امض حتي وافي مكة فوضعه في موضع البيت وقد كان ابراهيم عليه السلام عاهد سارة ان لا ينزل حتي يرجع اليها فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر فالقت هاجر علي ذلك الشجر كساء كان معها فاستظلوا تحته فلما سرحهم	30930	-1991811573852583144	747	1314.0	591	979	76.30235290527344	131	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0170	false	5648775098704264672	0	72	0	363	1549	300	ابراهيم و-وضعهم واراد الانصراف عنهم الي سارة قالت له هاجر----------- لم تدعنا في هذا الموضع الذي ليس فيه انيس ولا ماء ولا زرع فقال ابراهيم عليه السلام ربي امرني ان اضعكم في هذا المكان----------- ثم انصرف عنهم فلما بلغ كداء وهو جبل بذي طوي التفت اليهم ابراهيم عليه السلام فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الي قوله------------------------------------------------------------------------------------ يشكرون ثم مضي وبقيت هاجر فلما ارتفع النهار عطش اسماعيل----------- فقامت	170	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30930	true	-3572444881162792255	212	300	1047	1496	1496	300	ابراهيم و وضعهم واراد الانصراف عنهم الي سارة قالت له هاجر يا ابراهيم لم تدعنا في ------موضع----- ليس فيه انيس ولا ماء ولا زرع فقال ابراهيم الله الذ------ي امرني ان اضعكم في هذا المكان حاضر عليكم ثم انصرف عنهم فلما بلغ كدا- وهو جبل بذي طوي التفت اليهم ابراهي------------م فقال ربي- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ثم مضي وبقيت هاجر فلما ارتفع النهار عطش اسماعيل وطلب الماء فقامت-	30930	-1991811573852583144	320	532.5	254	481	66.52806854248047	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0170	false	5648775098704264672	72	300	363	1549	1549	300	هاجر في الوادي حتي صارت الي موضع المسعي فنادت هل في الوادي من انيس فغاب عنها اسماعيل----- فصعدت علي الصفا ولمع لها السراب في الوادي وظنت انه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المسعي غاب عنها اسماعيل ثم لمع لها السراب في ناحية الصفا وهبطت الي الوادي تطلب الماء فلما غاب عنها اسماعيل عادت حتي بلغت الصفا فنظرت الي اسماعيل حتي فعلت ذلك سبع مرات فلما كان في الشوط السابع وهي علي المروة -نظرت الي اسماعيل وقد ظهر الماء من تحت رجليه فعادت حتي جمعت حوله رملا وانه كان ساءلا فزمته بما جعلته حوله فلذلك سميت زمزم- وكانت جرهم نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطير والوحوش علي الماء فنظرت جرهم الي تعكف الطير علي ذلك المكان فاتبعوها حتي نظروا الي امراة وصبي ن-زلوا في ذلك الموضع قد استظلوا بشجرة -قد ظهر لهم الماء----- فقال-- لها جرهم من انت و---شانك وشان هذا الصبي قالت انا ام ولد ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام وهذا ابنه امره الله ان ينزلنا هاهنا فقالوا لها اتاذنين---- ان نكون بالقرب منكم -قالت---- حتي اسال ابراهيم عليه السلام قال ان الارض قد طويت له فزارهما ابراهيم يوم الثالث فقالت له هاجر يا خليل الله ان هاهنا قوما من جرهم يسالونك ان تاذن لهم حتي يكونوا بالقرب منا افتاذن لهم------- فقال ابراهيم نعم فاذنت هاجر لجرهم فنزلوا بالقرب منهم وضربوا خيامهم وانست هاجر واسماعيل بهم فلما زارهم ابراهيم في المرة-	170	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30931	true	7215784691576495979	0	218	0	1132	1556	300	هاجر في الوادي ف----------ي موضع المسعي فنادت هل في الوادي من انيس فغاب----- اسماعيل عنها فصعدت علي الصفا ولمع لها السراب في الوادي وظنت انه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المسعي غاب عنها اسماعيل ثم لمع له- السراب في ناحية الصفا فهبطت الي الوادي تطلب الماء فلما غاب عنها اسماعيل عادت حتي بلغت الصفا فنظرت ------------حتي فعلت ذلك سبع مرات فلما كان في الشوط السابع وهي علي المروة فنظرت الي اسماعيل وقد ظهر الماء من تحت رجليه قع-دت حتي جمعت حوله رملا فانه كان ساءلا فزمته بما جعلته حوله فلذلك سميت زمزما وكانت جرهم نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطير والوحوش علي الماء فنظرت جرهم الي تعكف الطير علي ذلك المكان واتبعوها حتي نظروا الي امراة وصبي نازلين في ذلك الموضع قد استظل-ا بشجرة وقد ظهر---- الماء لهما فقالوا لهاجر م---ن انت وما شانك وشان هذا الصبي قالت انا ام ولد ابراهيم خليل الرحمن------------ وهذا ابنه امر- الله ان ينزلنا ه-هنا فقالوا لها فتاذنين لنا ان نكون بالقرب منكم فقالت لهم حتي ياتي ابراهيم فلما زاره---------------------------------ا ابراهيم يوم الثالث -قالت ه---اجر يا خليل الله ان ه-هنا قوما من جرهم يسالونك ان تاذن لهم حتي يكونوا بالقرب منا افتاذن لهم في ذلك فقال ابراهيم نعم واذنت هاجر لجرهم فنزلوا بالقرب منهم فضربوا خيامهم فانست هاجر واسماعيل بهم فلما را-هم ابراهيم في المرة	30931	-1991811573852583144	1068	1932.5	859	1222	87.397705078125	179	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0171	false	-7233776995851693658	0	76	0	387	1516	300	الثانية ونظر الي كثرة الناس حولهم -سر بذلك سرورا شديدا وك------------------------------انت جرهم قد وهبوا لاسماعيل كل واحد منهم شاة و-شاتين وكانت هاجر واسماعيل يعيشان بها فلما بلغ-------- مبلغ الرجال امر الله تعالي ابراهيم ان يبني البيت فقال يا رب في اي بقعة قال في البقعة التي انزلت علي ادم القبة فاضاءت--- الحرم قال ولم تزل القبة التي انزلها الله تعالي علي ادم قاءمة حتي كان ايام الطوفان في زمن نوح ف------------لما غرقت الدنيا رفع الله تلك	171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30931	true	7215784691576495979	218	300	1132	1556	1556	300	الثالثة -نظر الي كثرة الناس حولهم فسر بذلك سرورا شديدا فلما تحرك اسماعيل عليه السلام وكانت جرهم قد وهبوا لاسماعيل كل واحد منهم شاة و شاتين وكانت هاجر واسماعيل يعيشان بها فلما بلغ اسماعيل مبلغ الرجال امر الله------ ابراهيم ان يبني البيت فقال يا رب في اي بقعة قال في البقعة التي انزلت علي ادم القبة فاضاء لها الحرم ف----لم تزل القبة التي انزلها الله------ علي ادم قاءمة حتي كان ايام الطوفان ايام النوح عليه السلام فلما غرقت الدنيا رفع الله تلك-	30931	-1991811573852583144	356	629.5	286	442	80.54298400878906	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0171	false	-7233776995851693658	76	269	387	1373	1516	300	القبة وغرقت الدنيا ولم تغرق --مكة فسمي- البيت العتيق لانه اعتق من الغرق فلما امر الله عز وجل ابراهي------------م ان يبني البيت لم يدر في اي مكان يبنيه فبعث الله جبرءيل عليه السلام فخط له موضع البيت وانزل علي-----ه القواعد من الجنة وكان الحجر الذي انزله الله علي ادم اشد بياضا من الثلج فلما لمسته ايدي الكفار اسود قال فبني ابراهيم البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوي فرفعه الي السماء تسعة اذرع ثم دله علي موضع الحجر فاستخرجه ابراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه----- وجعل له بابين بابا الي المشرق وبابا الي المغرب فالباب الذي الي المغرب يسمي المستجار ثم القي عليه الشيخ والاذخر وعلقت هاجر علي بابه كساء كان معها وكانوا يكونون تحته فلما بناه وفرغ---- حج ابراهيم واسماعيل ونزل عليهما جبرءيل يوم التروية لثمان خلت من ذي الحجة فقال يا ابراهيم قم فارتو من الماء لانه لم يكن بمني وعرفات ماء فسميت التروية لذلك ثم اخرجه الي مني فبات بها ففعل به ما فعل والاذخر حشيش طيب الراءحة لسان العرب 2 502 و4 باد------------م فقال ابراهيم لما فرغ من بناء البيت رب اجعل هذا بلدا- امنا وارزق اهله من انواع الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر ابدل من	171	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30932	true	544496142415789589	0	186	0	954	1543	300	القبة وغرقت الدنيا الا موضع البيت فسميت البيت العتيق لانه اعتق من الغرق فلما امر الله عز وجل ابراهيم عليه السلام ان يبني البيت لم يدر في اي مكان يبنيه فبعث الله جبرءيل------------ فخط له موضع البيت فانزل الله عليه القواعد من الجنة وكان الحجر الذي انزله الله علي ادم اشد بياضا من الثلج فلما -مسته ايدي الكفار اسود---- فبني ابراهيم البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوي فرفعه ف-ي السماء تسعة اذرع ثم دله علي موضع الحجر فاستخرجه ابراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه الان وجعل له بابين بابا الي المشرق وبابا الي المغرب والباب الذي الي المغرب يسمي المستجار ثم القي عليه الشجر والاذخر وعلقت هاجر علي بابه كساء كان معها وكانوا يكونون تحته فلما بناه وفرغ منه حج ابراهيم واسماعيل ونزل عليهما جبرءيل يوم التروية لثمان من---- ذي الحجة فقال يا ابراهيم قم فارتو من الماء لانه لم يكن بمني وعرفات ماء فسميت التروية لذلك ثم اخرجه الي مني فبات بها ففعل به ما فعل--------------------------------------------- بادم عليه السلام فقال ابراهيم لما فرغ من بناء البيت رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من------ الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قا-ل من	30932	-1991811573852583144	889	1655.0	710	1028	86.47859954833984	160	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	174	224	881	1149	1548	300	العياشي باسناده عن الصادق---------- عليه السلام قال ان الله انزل الحجر الاسود من الجنة لادم وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو حيال هذا البيت وقال يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله سبحانه ابراهيم واسماعيل ان يبنيا البيت علي القواعد	173	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30953	true	-1026537362871069767	247	299	1287	1554	1556	300	العياشي عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان الله انزل الحجر الاسود من الجنة لادم وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو حيال هذا البيت وقال يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الل-------ه ابراهيم واسماعيل ان يبنيا البيت علي القواعد	30953	-1991811573852583144	240	452.5	194	278	86.3309326171875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0386	false	-2858023211381459652	168	212	874	1100	1539	300	عن ابي خديجة عن-----------ه عليه السلام قال ان الله انزله لادم------- من الجنة----- وكان------ درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي --اسه وهو بحيال هذا البيت----- يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله ابراهيم واسماعيل--- ببنيان البيت علي القواعد	386	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30953	true	-1026537362871069767	248	299	1295	1554	1556	300	عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان الله انزل الحجر الاسود من الجنة لادم وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو -حيال هذا البيت وقال يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله ابراهيم واسماعيل ان يبنيا- البيت علي القواعد	30953	-1991811573852583144	205	335.0	164	265	77.35848999023438	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1658	false	2516273596861612167	88	157	457	821	1532	300	عليه السلام---- ان----- النبي صلي الله عليه والهوسلم------ اقام بالمدينة عشر سنين لم يحج فلما نزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مناديه ان يءذن في الناس بالحج فاجتمع بالمدينة خلق كثير من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيرهم واكثر اهل الاموال من اهل المدينة وخرج صلي الله عليه والهوسلم لاربع بقين من ذي القعدة فلما انتهي ال------------------------------------------ي مسجد الشجرة وكان وقت الزوال اغتسل ونوي حج القران بعد ان صلي	1658	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms30978	true	6518507529719790038	80	194	404	985	1498	300	عليه السلام قال ان رسول ال-له صلي الله عليه واله واهل بيته اقام بالمدينة عشر سنين لم يحج -ثم انزل الله عل---------------------------------------------يه ان ا-ذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق فامر المءذنين ان يءذنوا باعلي اصواتهم بان رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته يحج من عامه هذا فعلم به حاضروا المدينة واهل العوالي والاعراب فاجتمعوا لحج رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته وانما كانوا تابعين ينظرون ما يءمرون به فيتبعونه او يصنع شيءا فيصنعونه فخرج رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته في ---------------------------------------------------------------------اربع بقين من ذي القعدة فلما انتهي الي ذي الحليفة وزالت الشمس اغتسل وخرج حتي اتي مسجد الشجرة فصلي -------------------------------------------	30978	-1991811573852583144	163	93.0	128	741	21.99730110168457	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	126	191	688	1013	1587	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق	1657	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31001	true	6050000902626039481	245	296	1222	1480	1499	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين----------------------------------------------------------- به الي قوله تعا--------لي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق	31001	-1991811573852583144	249	477.5	199	325	76.61538696289062	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	false	5586233253152183731	0	49	0	248	1559	300	عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	699	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31019	true	-7704185484205607353	61	110	322	570	1484	300	عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	31019	-1991811573852583144	248	496.0	199	248	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0388	false	-6823452204008418555	1	64	5	314	1503	300	عن ابي حمزة------ الثمالي قال قال لنا علي بن الحس-------------ين عليهما السلام اي البقاع افضل فقلنا الله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال لنا افضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيءا	388	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31090	true	7745134691338961687	234	297	1256	1564	1577	300	عن علي بن عاصم عن الثمالي قال قال لنا علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام اي البقاع افضل فقلنا الله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال ان ا-فضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح------------ في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك الموضع ثم لقي الله------- بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيءا	31090	-1991811573852583144	277	511.0	219	328	84.45121765136719	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0387	false	3615383730476927405	243	266	1309	1427	1599	300	عليه السلام عن الحطيم فقال هو ما بين الحجر الاسود ---والباب قيل و------لم سمي الحطيم قال عليه السلام لان الناس يحطم بعضهم بعضا	387	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31091	true	-8010397358025823088	20	43	84	199	1482	300	عليه السلام عن الحطيم فقال هو ما بين الحجر الاسود باب البيت قال وسالته لم سمي الحطيم قال------------ لان الناس يحطم بعضهم بعضا	31091	-1991811573852583144	102	176.0	81	127	80.3149642944336	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0387	false	3615383730476927405	275	300	1469	1599	1599	300	عليه-- السلام -ان تهيا لك ان تصلي صلواتك كلها الفراءض وغيرها عند الحطيم فافعل فانه افضل بقعة علي وجه الارض------------------------------------------------------------------------------------ وبعده الصلاة في الحجر افضل-	387	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31091	true	-8010397358025823088	218	257	1063	1266	1482	300	عليهما السلام وان تهيا لك ان تصلي صلواتك كل---------------ها عند الحطيم فافعل فانه افضل بقعة علي وجه الارض والحطيم ما بين الباب والحجر الاسود وهو الموضع الذي فيه تاب الله علي ادم عليه السلام وبعده الصلاة في الحجر افضل	31091	-1991811573852583144	115	199.5	93	218	52.75229263305664	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0387	false	3615383730476927405	275	300	1469	1599	1599	300	عليه السلام ان تهيا لك ان تصلي صلواتك كلها الفراءض وغيرها عند الحطيم فافعل فانه افضل بقعة علي وجه الارض------------------------------------------------------------------------ وبعده الصلاة في الحجر افضل-	387	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31092	true	-5254582172819132575	78	117	398	595	1481	300	عليه السلام ان تهيا لك ان تصلي صلواتك كلها الفراءض وغيرها عند الحطيم------ فانه افضل بقعة علي وجه الارض وهو ما بين باب البيت والحجر الاسود وهو الموضع الذي تاب الله فيه علي ادم وبعده الصلاة في الحجر افضل	31092	-1991811573852583144	124	231.0	101	203	61.083744049072266	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	false	8631219253745496526	74	147	395	799	1637	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك مثل ما وصفناه من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها ولو لا تسخير الله لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	1665	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31128	true	-5473168601535150179	78	108	426	599	1522	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك----------------------------- سخرناها لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون------------------------------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هديكم وبشر المحسنين	31128	-1991811573852583144	172	298.0	142	404	42.574256896972656	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0241	false	-6339387849306805198	103	162	570	865	1588	300	من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله و-اعلموا انكم اليه تحشرون	241	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31150	true	-5174388174222519684	0	59	0	295	1429	300	من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما-له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله و اعلموا انكم اليه تحشرون	31150	-1991811573852583144	294	578.0	236	296	99.32432556152344	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	269	297	1391	1557	1570	300	يفقهون--------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1034	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31221	true	2300099574885377798	155	186	842	1023	1656	300	يفقهون الي قوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	31221	-1991811573852583144	166	320.0	138	181	91.71270751953125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	96	168	508	911	1619	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء	1035	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31221	true	2300099574885377798	159	187	864	1028	1656	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وقال	31221	-1991811573852583144	159	285.0	131	403	39.45409393310547	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	169	204	953	1148	1664	300	ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم	2453	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31222	true	-8368959273568716320	111	146	601	795	1649	300	ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم	31222	-1991811573852583144	194	383.0	159	195	99.4871826171875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0439	false	-8779267021384259907	63	201	315	1035	1561	300	الرضا عليه السلام عن اباءه ع-------ن الحسين بن علي عليه- السلام قال بينما امير المءم----------------نين عليه السلام يخطب الناس ويحضهم علي الجهاد اذ قام اليه شاب فقال يا امير المءمنين اخبرني عن فضل الغزاة في سبيل الله فقا----ل عليه السلام كنت رديف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ناقته العضباء ونحن منقلبون عن غزوة ذات السلاسل فسالته عما سالتني عنه فقال ان الغزاة اذا هموا بالغزو كتب الله لهم براءة من النار فاذا تجهزوا لغزوهم باهي الله ------بهم الملاءكة فاذا ودعهم اهلوهم بكت عليهم الحيطان والبيوت ويخرجون من الذنوب-- كما تخرج الحية من سلخها ويوكل الله تعالي----- بكل رجل منهم اربعين ملكا--- يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ولا يعمل حسنة الا ضعف- له ويكتب له كل يوم عبادة الف رجل يعبدون الله الف سنة كل سنة ثلاث-ماءة وستون يوما واليوم مثل عمر	439	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31227	true	8142548886316972811	151	300	749	1499	1499	300	الرضا ع عن الرضا -عن اباءه عن علي بن الحسين------- عليهم السلام قال بينما امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يخطب الناس ويحضهم علي الجهاد اذ قام اليه شاب فقال يا امير المءمنين اخبرني عن فضل الغزاة في سبيل الله فقال علي عليه السلام كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله ----علي ناقته العضباء ونحن قافلون م-ن غزوة ذات السلاسل فسالته عما سالتني عنه فقال ان الغزاة اذا هموا بالغزو كتب الله لهم براءة من النار فاذا تجهزوا لغزوهم باهي الله تعالي بهم الملاءكة فاذا ودعهم اهلوهم بكت عليهم الحيطان والبيوت ويخرجون من --ذنوبهم كما تخرج الحية من سلخها ويوكل الله عز وجل بهم بكل رجل منهم اربعين الف ملك يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ولا يعمل حسنة الا ضعفت له ويكتب له كل يوم عبادة الف رجل يعبدون الله الف سنة كل سنة ثلاث ماءة وستون يوما واليوم مثل عمر-	31227	-1991811573852583144	678	1264.5	546	766	88.51174926757812	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0439	false	-8779267021384259907	201	300	1035	1561	1561	300	الدنيا واذا صاروا بحضرة عدوهم انقطع علم اهل الدنيا عن ثواب الله اياهم واذا برزوا لعدوهم واشرعت الاسنة وفوقت السهام وتقدم الرجل الي الرجل حفتهم الملاءكة باجنحتها -يدعون الله---- بالنصرة والتثب-ت فينادي مناد الجنة تحت ظلال السيوف فتكون الطعنة و-الضربة علي الشهيد اهون من شرب الماء البارد في اليوم الصاءف واذا زال الشهيد من فرسه بطعنة او ضربة لم يصل الي الارض حتي يبعث الله اليه-- زوجته من الحور العين فتبشره بما اعد الله له من الكرامة فاذا وصل الي الارض تقول له الارض مرحبا بالروح الطيب- الذي اخرج م-ن البدن الطيب ابشر فان لك ما لا عين رات-	439	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31228	true	-3099099783998582966	0	100	0	530	1564	300	الدنيا واذا صاروا بحضرة عدوهم انقطع علم اهل الدنيا عن ثواب الله اياهم فاذا برزوا لعدوهم واشرعت الاسنة وفوقت السهام وتقدم الرجل الي الرجل حفتهم الملاءكة باجنحتهم ويدعون الله لهم بالنصر- والتثبيت فينادي مناد الجنة تحت ظلال السيوف فتكون الطعنة و الضربة علي الشهيد اهون من شرب الماء البارد في اليوم الصاءف واذا زال الشهيد عن فرسه بطعنة او ضربة لم يصل الي الارض حتي يبعث الله عز وجل زوجته من الحور العين فتبشره بما اعد الله له من الكرامة فاذا وصل الي الارض تقول له------ مرحبا بالروح الطيبة التي اخرجت من البدن الطيب ابشر فان لك ما-لا عين رات	31228	-1991811573852583144	508	952.5	413	538	94.42378997802734	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0440	false	-9185949958080757546	0	181	0	930	1563	300	ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ويقول الله عز وجل انا خليفته في اهله -من ارضاهم فقد ارضاني ومن اسخطهم فقد اسخطني ويجعل الله روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث تشاء تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة بالعرش ويعطي الرجل منهم سبعين غرفة من غرف الفردوس سلوك كل غرفة ما بين صنعاء والشام يملا نورها ما بين الخافقين في كل غرفة سبعون بابا علي كل باب سبعون مصراعا من ذهب علي كل باب سبعون مسبلة في كل غرفة سبعون خيمة في كل خيمة سبعون سريرا من ذهب قواءمها الدر والزبرجد مرمولة بقضبان ال-زمرد علي كل سرير اربعون فراشا غلظ كل فراش اربعون ذراعا علي كل فراش زوجة من الحور العين عربا اترابا فقال اخبرني يا امير المءمنين------- عن العروبة قال هي الغنجة الرضي--------ة الشهية لها سبعون الف وصيف------------------- صفر الحلي بيض الوجوه عليهن تيجان اللءلء علي رقابهم المناديل بايديهم الاكوبة والاباريق فاذا كان يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------امة فو الذي نفسي بيده لو كان الانبياء علي طريقهم لترجلوا لهم لما يرون من بهاءهم حتي ياتوا الي مواءد من الجواهر فيقعدون عليها ويشفع الرجل منهم في سبعين	440	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31228	true	-3099099783998582966	100	300	530	1564	1564	300	ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ويقول الله عز وجل انا خليفته في اهله ومن ارضاهم فقد ارضاني ومن اسخطهم فقد اسخطني ويجعل الله روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث تشاء تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة بالعرش ويعطي الرجل منهم سبعين غرفة من غرف الفردوس ما -------------بين صنعاء والشام يملا نورها ما بين الخافقين في كل غرفة سبعون بابا علي كل باب سبعون مصراعا من ذهب علي كل باب ستور- مسبلة في كل غرفة سبعون خيمة في كل خيمة سبعون سريرا من ذهب قواءمها الدر والزبرجد موصولة بقضبان من زمرد علي كل سرير اربعون فر-شا غلظ كل فراش اربعون ذراعا علي كل فراش زوجة من الحور العين عربا اترابا فقال الشاب- يا امير المءمنين اخبرني عن العر-بة قال هي الغنجة الرضية المرضية الشهية لها سبعون الف وصيف وسبعون الف و وصيفة صفر الحلي بيض الوجوه عليهم تيجان اللءلء علي رقابهم المناديل بايديهم الاكوبة والاباريق واذا كان يوم القيامة يخرج من قبره شاهرا سيفه تشخب اوداجه دما اللون لون الدم والراءحة المسك يخطو في عرصة القيامة فو-الذي نفسي بيده لو كان الانبياء علي طريقهم لترجلوا لهم لما يرون من بهاء-م حتي ياتوا الي مواءد من الجواهر فيقعدون عليها ويشفع الرجل منهم--- سبعين-	31228	-1991811573852583144	891	1697.0	717	1057	84.29517364501953	160	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0971	false	7008961573452195227	37	115	198	598	1551	300	الله ومن اتبعك من المءمنين- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين و-ان يكن منكم ماء------ة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم	971	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31242	true	6219698369660471533	209	289	1174	1579	1630	300	الله مع الصابرين وقال تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ما-تين و ان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ما-ة صابرة يغلبوا ما-تين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم	31242	-1991811573852583144	376	715.0	301	408	92.1568603515625	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	0	64	0	327	1570	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ا--لا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	1036	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31243	true	1770016879583552982	29	94	148	477	1529	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	31243	-1991811573852583144	327	648.5	263	329	99.39209747314453	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	52	88	277	480	1640	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	550	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31254	true	2470780792306510362	209	245	1113	1316	1636	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	31254	-1991811573852583144	203	406.0	167	203	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	271	1098	1468	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	552	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31254	true	2470780792306510362	232	276	1242	1509	1636	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السل---------------------------------------------م فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	31254	-1991811573852583144	267	480.0	223	370	72.16216278076172	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	179	234	884	1199	1558	300	الله يقول -----------------------وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين -كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم	984	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31255	true	151459168348993244	94	156	505	844	1573	300	الله يحب المتقين الي قوله سبحانه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم	31255	-1991811573852583144	256	451.5	207	339	75.51622772216797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	0	54	0	310	1655	300	المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	230	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31261	true	-2399806492473717741	13	54	79	320	1607	300	المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقال تعا------------------------------------------------------------لي--------- الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	31261	-1991811573852583144	236	451.0	196	310	76.12903594970703	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	108	145	585	764	1590	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان -	762	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31275	true	-3048099783694093806	119	156	693	873	1656	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وقال	31275	-1991811573852583144	176	350.0	140	180	97.77777862548828	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	261	288	1359	1497	1561	300	فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	1167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31275	true	-3048099783694093806	247	273	1397	1534	1656	300	فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	31275	-1991811573852583144	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	58	89	303	461	1587	300	فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة و------------------------------------------ان الله------------- حمد نفسه علي اهلاك الظالمين فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	749	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31278	true	5431576085905209296	109	151	551	763	1494	300	فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة ومن احب بقاء الظالمين فقد احب ان يعصي الله ان الله تبارك وتعالي حمد نفسه علي -هلاك الظالمين فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	31278	-1991811573852583144	157	286.0	126	213	73.70892333984375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	278	1246	1458	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما -----ثم حث المستطيعين علي المهاجرة بقوله------------ ومن يهاجر في سبيل الله	561	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31299	true	-7478986565758256261	254	296	1312	1534	1558	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما الانفال ان ال-----ذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسه--م في سبيل الله	31299	-1991811573852583144	184	317.0	145	229	80.3493423461914	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	115	159	614	851	1666	300	بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	976	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31300	true	-4174078323758444765	0	43	0	236	1651	300	بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	31300	-1991811573852583144	236	467.0	193	237	99.57805633544922	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	17	197	105	1099	1677	300	-------لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في ال----------------------دين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم------------------------------------------------------------------------------------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ولما قسم المءمنين ثلاثة اقسام بين ان الكاملين في الايمان منهم هم الذين حققوا ايمانهم فقال والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون	977	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31300	true	-4174078323758444765	4	87	24	495	1651	300	امنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد ---------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم التوبة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم الفاءزون	31300	-1991811573852583144	316	530.0	258	1107	28.545618057250977	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	false	-2205718892763087046	74	129	383	638	1469	300	صلي الله عليه والهوسلم---- من خرج في ---سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الاية- ولما توجه تلقاء مدين ----------------------------------الي قوله والله علي ما نقول وكيل امنه الله------ من كل سبع ضار ومن كل لص ومن---- كل ذات حمة حتي رجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها	877	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31306	true	1238495427503008007	205	269	1074	1371	1524	300	صلي الله عليه واله انه قال من خرج الي السفر ومعه عصا لو زمر وتلا قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل الي قوله والله علي ما نقول وكيل امنه الله تعالي من كل سبع ضار ومن كل لص عاد ومن كل ذات حمة ي---رجع الي ------منزله وكان معه سبع- وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها	31306	-1991811573852583144	223	384.5	173	307	72.63843536376953	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	173	299	859	1474	1477	300	عبد الله عليه السلام في حديث طويل -------------------------------------------------------------------قال كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة مسجد الكوفة قال قلت وكيف كان بدء خروج الماء من ذلك التنور -قال نعم ان الله احب ان يري قوم نوح --اية ثم ان الله سبحانه ارسل عليهم المطر- يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا وفاضت العيون كلها فيض-ا فغرقهم----- وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت--- فكم لبث نوح-------- في السفينة حتي نضب الماء فخرجوا منها فقال لبث-- فيها سبعة ايام بلياليها فقلت------------------------------------------------- له ان مسجد الكوفة لقديم -قال نعم وهو مصلي الانبياء ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين اسر---------------------------------ي به الي---- السماء ق-----------------------------------ال له جبرءيل يا محمد هذا مسجد ابيك ادم ومصلي الانبياء فانزل فصل فيه ثم----------------------------------------------------------------------- ان جبرءيل عرج به الي السماء	1128	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31569	true	-3490263472905587276	2	173	9	848	1471	300	عبد الله عليه السلام ارايت قول الله حتي جاء امرنا وفار التنور ما هذا التنور واني كان موضعه وكيف كان فقال كان التنور حيث وصفت لك فقلت ف-------------------------------------------كان بدو خروج الماء من ذلك التنور فقال نعم ان الله احب ان يري قوم نوح الاية ثم ان الله بعد--- ارسل عليهم --مطرا يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا ايضا والعيون كلهن عليها فغرقهم الله وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت له فكم لبث نوح ومن معه في السفينة حتي نضب الماء وخرجوا منها فقال لبثوا فيها سبعة ايام ولياليها وطافت بالبيت ثم استوت علي الجودي وهو فرات الكوفة فقلت له ان مسجد الكوفة لقديم فقال نعم وهو مصلي الانبياء ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله---- حيث انطلق به جبرءيل علي البراق فلما انتهي به الي دار السلام وهو ظهر الكوفة وهو يريد بيت المقدس قال له------- يا محمد هذا مسجد ابيك ادم ومصلي الانبياء فانزل فصل فيه فنزل رسول الله صلي الله عليه واله فصلي ثم انطلق به الي بيت المقدس فصلي ثم ان جبرءيل عرج به الي السماء	31569	-1991811573852583144	500	786.5	391	898	55.67928695678711	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1129	false	7776668190456606909	15	51	83	271	1570	300	ابو عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال مسجد كوفان وسطه روضة من رياض الجنة الصلاة فيه بسبعين صلاة صلي فيه الف نبي وسبعون نبيا وفيه فار التنور و-جرت السفينة وهو سرة بابل ومجمع الانبياء	1129	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31569	true	-3490263472905587276	176	197	864	977	1471	300	ابو عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال مسجد كوفان من----------------------------------------------------------------------------ه فار التنور ونجرت السفينة وهو سرة بابل ومجمع الانبياء	31569	-1991811573852583144	110	201.5	89	189	58.20105743408203	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0938	false	-3721586132821488594	46	87	257	487	1577	300	مردفين--- متبعين المءمنين او متبعين بعضهم بعضا من اردفته---- اذا جءت بعده او متبعين بعضهم بعض المءمنين او انفسهم المءمنين من اردفته اياه فردفه وقرا نافع ويعقوب مردفين بفتح الدال اي متبعين او متبعين بمعني انهم كانوا مقدمة الجيش او ساقتهم	938	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31770	true	3714982122468120050	160	201	877	1099	1667	300	مردفين اي متبعين المءمنين او------- بعضهم بعضا من اردفته انا اذا جءت بعده او متبعين بعضهم بعضا-------- او انفسهم المءمنين من اردفته اياه فردفه وقرا نافع ويعقوب مردفين بفتح الدال اي متبعين او متبعين بمعني انهم كانوا مقدمة الجيش او ساقتهم	31770	-1991811573852583144	214	398.0	175	237	90.29535675048828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	200	267	1093	1460	1663	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31783	true	7293503294589348446	86	153	458	825	1547	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	31783	-1991811573852583144	367	734.0	300	367	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	200	268	1093	1463	1663	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم	2660	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms31814	true	4461456007680272308	72	140	374	744	1572	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم	31814	-1991811573852583144	370	740.0	302	370	100.0	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	false	2747269037116430041	122	227	631	1151	1498	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قرا اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سماوات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر الله الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الله اليه ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة وفي كنز الاخبار عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا قرا المءمن اية الكرسي وجعل ثوابها----- لاهل القبور ادخل ا-لله تعالي في قبر كل ميت من المشرق الي المغرب اربعين نورا ووسع الله عليها قبورهم ورفع لكل ميت درجة ويرفع----- للقارء ثواب ستين نبيا وخلق الله من كل حرف منها ملكا يسبح له الي يوم القيامة	298	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32195	true	-8784155183406678559	199	275	990	1359	1493	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- من قرا اية من كتاب الله في مقبرة من مقابر المسلمين اعطاه الله ثواب سبعين نبيا ومن ترحم علي اهل المقابر نجي من النار ودخل الجنة وهو يضحك 30 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله قال اذا قرا المءمن اية الكرسي وجعل ثواب قراءته لاهل القبور ادخله الله تعال---ي قبر كل ميت-------------------------------------------------------------------------- ويرفع الله للقارء درجة ستين نبيا وخلق الله من كل حرف م-----لكا يسبح له الي يوم القيامة	32195	-1991811573852583144	214	198.5	169	663	32.27752685546875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	56	118	290	600	1523	300	عليه والهوسلم اربعة لا يستجاب لهم دعوة رجل فاتح فاه جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة يدعو عليها يقول يا رب ارحني منها فيقول الم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول--- الم امرك بالاق-----------------------------------------------------------------------------------تصاد ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول الم امرك بالشهادة	1805	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32212	true	5634053599080952601	147	219	694	1055	1447	300	عليه السلا--م اربع- لا يستجاب لهم دعاء رجل--------- جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة قد غالب-----------------------ها فيقول الم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قرا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول الم امرك بالشهادة	32212	-1991811573852583144	258	462.0	204	396	65.1515121459961	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2608	false	-3518170187458823934	90	138	481	748	1618	300	والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغرمون اي يقولون انا لملز-مون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك وقرا ابو بكر اانا علي الاستفهام ثم يستدركون فيقولون بل نحن---- محرومون حرمنا رزقنا او محدودون لا حظ لنا ولا بخت لا مجدودون	2608	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32252	true	1745868793782669698	0	31	0	180	1466	300	والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغرمون اي----------- لملزومون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام--------------------------------------------------------------- بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقنا او محدودون------------------ لا مجدودون	32252	-1991811573852583144	175	315.5	145	272	64.3382339477539	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	false	-7709423388618627259	58	91	322	479	1631	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب----- له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم يخطر علي قلب بشر	2688	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32280	true	7219758889012799504	107	141	507	665	1472	300	عن النبي صلي الله عليه واله---- من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب الله له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر	32280	-1991811573852583144	152	289.5	119	162	93.82716369628906	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	131	170	638	853	1506	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	1150	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32281	true	-5593670569232312867	168	207	851	1066	1627	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اريكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	32281	-1991811573852583144	214	427.0	175	215	99.53488159179688	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0315	false	-3635047227401379364	257	300	1337	1543	1543	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما اسري بي الي السماء رايت قوما يريد احدهم ان يقوم ولا يقدر عليه--- من عظم بطنه قال قلت من هءلاء يا جبرءيل قال هءلاء الذين ياكلون الربا-	315	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32288	true	-4774887755391969687	156	198	733	932	1432	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- لما اسري بي الي السماء رايت قوما يريد احدهم ان يقوم فلا يقدر ان يقوم من عظم بطنه ف---قلت من هءلاء يا جبرءيل قال هءلاء الذين ياكلون الربا	32288	-1991811573852583144	188	342.0	148	210	89.52381134033203	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	19	148	92	771	1588	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32315	true	5031229609243406808	5	135	33	714	1490	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	32315	-1991811573852583144	676	1343.5	547	681	99.26578521728516	126	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32319	true	6769550440877734837	56	93	300	523	1580	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	32319	-1991811573852583144	223	446.0	186	223	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	26	94	152	517	1617	300	فالفذ له سهم والتوام--- سهمان والمسبل له ثلاثة اسهم والنافس له اربعة اسهم والحلس له خمسة اسهم والرقيب له ستة اسهم والمعلي له سبعة اسهم و-------------------السفيح والمنيح والوغد لا انصباء لها وكانوا يدفعون القداح الي رجل فيجيلها وكان ثمن الجزور علي م---ن تخرج هذه الثلاثة التي لا انصباء له-ا وهو القمار الذي حرمه الله عز وجل وهذا القول رواه علي بن ابراهيم في تفسيره----------- عن الصادقين عليهما السلام	619	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32338	true	628267643096117288	153	215	814	1132	1584	300	فالفذ له سهم والتوام له سهمان والمسبل له ثلاثة اسهم والنافس له اربعة اسهم والحلس له خمسة اسهم والرقيب له ستة اسهم والمعلي له سبعة اسهم والتي لا انضباء لها السفيح والمنيح والوغد و-------------------------------------------------------ثمن الجزور علي ما لم يخرج -له ال--------------انصباء شيءا وهو القمار ف----حرمه الله عز وجل 3 تفسير --------علي بن ابراهيم في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه-- السلام	32338	-1991811573852583144	254	394.0	203	402	63.184078216552734	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1532	false	4091034267255735702	10	216	43	1070	1528	300	عن ابي عبد الله عليه الس---------------لام عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من لم يحسن --وصيته عند الموت- كان نقصا في ------مروءته قيل-- يا رسول الله وكيف يوصي الميت قال اذا حضرته --وفاته واجتمع الناس اليه قال اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وا-----------------------------------------------------------------ن الجنة حق وان ----------------------------------------------------------النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما حدثت وان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين -جزي ا--------------------------------------------------------------------لله عنا محمدا خير الجزاء وحيا الله محمدا -----------------------------------------------------------------------وال-ه بالسلام ------اللهم يا عدتي -----------------عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا---------------- وليي في نعمتي يا الهي واله اباءي ------------------لا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي كنت اقرب من الشر وابعد من الخير وانس في القبر- وحشتي واجعل لي ع-----هدا يوم القاك منشورا ث----------------م يوصي بحاجته وتصديق هذه الوصية في سورة مريم في قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فهذا عهد الميت والوصية حق علي كل مسلم وحق عليه ان يحفظ هذه الوصية ويتعلمها وقال ا---مير المءمنين عليه السلام	1532	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32341	true	-6945585774052245346	63	281	314	1406	1502	300	عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ع--------ن اباءه -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- من لم يحسن الوصي-ة عند --موته كان نقصا في عقله ومرو-ته قالوا يا رسول الله وكيف الوصية ق----ال اذا حضرته الوفاة- واجتمع الناس اليه قال اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك ا--------------ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان الساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور وان الحساب حق وان الجنة حق وما وعد الله فيها من النعيم ومن الماكل والمشرب والنكاح حق وان النار حق وان الايم----------------------------ان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما -قلت وان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين واني اعهد اليك في الدار الدنيا اني رضيت بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه-------------------------------- واله نبيا وبعلي عليه السلام اماما وبالقران كتابا وان اهل بيت نبيك عليه وعليهم السلام اءمتي اللهم انت ثقتي عند شدتي ورجاءي عند كربتي و----عدتي عند الامور التي تنزل بي وانت وليي في نعمتي و--الهي واله اباءي صل علي محمد واله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا-------------------------------------------------- وانس في --قبري وحشتي واجعل لي عندك عهدا يوم القاك منشورا فهذا عهد الميت يوم يوصي بحاجته---------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصية حق علي كل --------------------------------------مسلم قال ابو عبد ال----له عليه السلام	32341	-1991811573852583144	651	1016.5	510	1401	46.4668083190918	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	false	-2581422552468588762	217	271	1166	1439	1574	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم ثم بين سبحانه شريعة اخري وهي الوصية فقال	215	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32346	true	-3367462720599040509	224	279	1106	1378	1468	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم النساء من بعد وصي-ة يوصي بها او دين وقال	32346	-1991811573852583144	248	467.0	195	273	90.84249114990234	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2165	false	3046414663574910125	260	300	1431	1627	1627	300	قال دخل ابو---- سعيد المكاري وكان واقفيا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابلغ----- من قدرك انك تدعي ما ادعاه ابوك فقال له ابو الحسن عليه السلام مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله-	2165	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32353	true	3407310420318689480	112	146	515	675	1391	300	قال دخل ابن ابي سعيد المكاري------------ علي---------- الرضا عليه السلام فقال له ابلغ الله من قدرك ان- تدعي ما ادعي- ابوك فقال له---------------------- مالك اطفا الله نورك وادخل الفقر بيتك اما علمت ان الله	32353	-1991811573852583144	148	232.0	117	206	71.84465789794922	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2166	false	632602534157014078	0	108	0	512	1530	300	عز وجل اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا يبرء الاكمه والابرص فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي فعيسي من مريم ومريم من عيسي وعيسي ومري--------------------م شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال ----له ابو سعيد فاسالك عن مسالة -قال سل ولا-- تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها -قال ما تقول في------------------ رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله -تعالي فقال ابو الحسن عليه السلام ما ملكه لستة اشهر فهو قديم وهو حر قال وكيف صار كذلك قال لان الله تع-------الي يقول والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم سم---اه قديما ويعود كذلك لستة اشهر ------------قال فخرج	2166	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32353	true	3407310420318689480	146	247	675	1144	1391	300	عز وجل اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا-------------------- فوهب له مريم ووهب لمريم عيسي وعيسي من مريم ومريم من عي------سي ومريم وعيسي عليهما السلام شء واحد وانا من ابي وابي مني وانا وابي شء واحد فقال له ابن ابي سعيد فاسالك عن مسالة فقال لا اخالك تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها فقال ابن ابي سعيد فاسالك عن مسالة رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله عز وجل فقال نعم ---------------------------------------------------------------------------ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه----------- حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر قال فخرج	32353	-1991811573852583144	348	536.0	266	581	59.896728515625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0265	false	4706695030792544226	248	299	1313	1562	1567	300	عن الباقر عليه السلام قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيتها شيءا الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من	265	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32382	true	6905388619625164	80	131	377	620	1447	300	عن الباقر عليه السلام قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه واله ----فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته بش--ء الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من	32382	-1991811573852583144	239	465.0	190	249	95.98393249511719	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	false	-4286105967477410070	0	71	0	352	1551	300	الا باذنه فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول ال-------------------له من اعظم الناس حقا علي الرجل قال والداه قالت فمن اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما لي -----من الحق عليه مثل ما له علي قال لا ولا من كل ماءة واحدة فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي رجل -----------------------------------------ابدا وقال صلي الله عليه	266	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32382	true	6905388619625164	132	214	625	1030	1447	300	الا باذنه فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول الله صلي الله عليه واله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال والد-ه قالت فمن اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما لي عليه من الحق----- مثل ما له علي قال لا ولا من كل ماءة واحد- فقالت والذي بعثك بالحق----- لا يملك رقبتي رجل ابدا 32 وعن الصادق عليه السلام قال انصرف رسول الله صلي الله عليه	32382	-1991811573852583144	332	611.0	263	417	79.6163101196289	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	233	265	1228	1399	1617	300	واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32421	true	7075529161585186692	85	117	435	606	1586	300	واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	32421	-1991811573852583144	171	342.0	139	171	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	130	192	726	1055	1591	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2076	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32421	true	7075529161585186692	148	210	779	1108	1586	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	32421	-1991811573852583144	329	658.0	267	329	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	223	267	1172	1406	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ثم---- بين	490	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32425	true	-2894626975206179685	214	258	1125	1363	1576	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما والفرق بين	32425	-1991811573852583144	232	455.5	188	238	97.47898864746094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	265	300	1406	1586	1586	300	حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به-	2703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32425	true	-2894626975206179685	2	37	9	190	1576	300	حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به	32425	-1991811573852583144	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	253	300	1348	1604	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32441	true	-2944850173774523371	234	281	1217	1474	1581	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	32441	-1991811573852583144	256	507.0	210	257	99.61089324951172	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	174	232	892	1214	1577	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	496	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32453	true	696669522051375188	200	258	1028	1348	1568	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فل--هن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	32453	-1991811573852583144	319	631.5	261	322	99.06832122802734	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0498	false	529139341733116799	20	64	109	338	1638	300	والله غفور لمن لم يصبر رحيم بان رخص له يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	498	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32453	true	696669522051375188	255	293	1332	1538	1568	300	والله غفو------------ر رحيم----------- يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	32453	-1991811573852583144	206	393.0	168	229	89.95632934570312	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	232	300	1306	1686	1686	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم-	2668	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32484	true	-8199519631730939013	140	208	788	1170	1647	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم	32484	-1991811573852583144	380	750.0	313	382	99.4764404296875	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0492	false	-4601795697293065673	174	226	967	1229	1634	300	تفسيره باسناده عن اسحاق بن عمار عن جعفر ابن محمد عليه السلام عن ابيه قال ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن كن في الحجور او غير الحجور والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا ما حرم الله وابهموا ما ابهم الله	492	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32508	true	-7820544635055172549	49	92	240	459	1441	300	تفسير العياشي -عن اسحاق بن عمار عن جعفر ---------------------عن ابيه---- ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخل-- به---ن في الحجور او غير الحجور والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا------------ وابهموا ما ابهم الله	32508	-1991811573852583144	210	376.0	169	262	80.15267181396484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	72	167	410	926	1644	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم وال-ذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم ثم تمم الاحكام	1765	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32517	true	-2494407039018692095	138	232	745	1255	1621	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم و الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم------- الاحزاب	32517	-1991811573852583144	505	999.0	412	517	97.67891693115234	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1738	false	2980918767897656117	101	140	508	717	1590	300	عن ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه والهوسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1738	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32521	true	5631617850981987439	147	183	751	939	1504	300	عن ام سملة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه واله---- وعنده ميمونة فاقبل ابن--- مكتوم وذلك بعد ان امر-- بالحجاب فق-----------ال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ق-ال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	32521	-1991811573852583144	184	338.0	148	209	88.03827667236328	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	191	300	987	1536	1536	300	فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا مطلقة ذك-------------------ر علي بن ابراهيم في تفسيره انه سال رجل من الزنادقة ابا جعفر الاحول------------ عن قول----ه تعالي----------------------------------------------- فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ثم قال------------ ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و-لو حرصتم-------------------- فبين القولين فرق فقال ابو جعفر الاحول فلم يكن في ذلك عندي جواب حتي قدمت المدينة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك فق----ال اما قوله فان خفتم الا تعدلوا------- فانما عني به التفقه واما قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا--------------------- فان-ه عني به المودة فانه لا يقدر احد ان يعدل بين امراتين في المودة قال فرجعت--------------- الي الرجل فاخبرته فقال هذا ما حملته الابل من الحجاز-	584	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32531	true	-6367922828624695856	156	288	778	1456	1509	300	فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 1 تفسير علي بن ابراهيم-------------- سال رجل من الزنادقة ابا جعفر الاحول فقال اخبرني عن قول الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وقال في اخر السورة ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فبين القولين فرق فقال ابو جعفر الاحول فلم يكن في ذلك عندي جواب ف---قدمت المدينة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عن الايتين فقال اما قوله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فانما عني في النفقة وق----وله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فانما عني في المودة فانه لا يقدر احد ان يعدل بين امراتين في المودة---- فرجع ابو جعفر الاحول الي الرجل فاخبر-ه فقال هذ---ا حملته م------ن الحجاز	32531	-1991811573852583144	461	735.5	367	713	64.65637969970703	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1136	false	1472021729777160122	122	200	714	1112	1635	300	الحسن بن علي عليه-- السلام انه--- وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي ربما استغفر في --يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا-- سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول-------------------- هود عليه السلام ويزدكم قوة الي قوتكم وقول--- نوح عليه السلام ويمددكم باموال وبنين	1136	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32559	true	5063462034061146380	0	81	0	400	1446	300	الحسن بن علي عليهما السلام انه قد وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه وقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي ربما استغفر في اليوم----- سبعماءة مرة فولد له عشر- بنين فبلغ ذلك معاوية فقال له هل سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول الله عز اسمه في قصة هود------------ ويزدكم قوة الي قوتكم وفي قصة نوح------------ ويمددكم باموال وبنين	32559	-1991811573852583144	361	652.0	288	430	83.9534912109375	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	238	270	1226	1388	1536	300	فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	1501	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32584	true	3142825999507519414	222	254	1084	1246	1483	300	فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناديها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	32584	-1991811573852583144	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	179	219	910	1125	1554	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	2164	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32585	true	-4853069711032805753	165	205	825	1040	1506	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	32585	-1991811573852583144	215	430.0	175	215	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	28	59	143	295	1594	300	في الفلكة---- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	2167	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32585	true	-4853069711032805753	201	233	1021	1177	1506	300	في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	32585	-1991811573852583144	147	284.0	116	156	94.23076629638672	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	9	58	43	289	1638	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ثم بين علة استحقاقهم الهوان	1718	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32586	true	-335754208475505889	160	208	811	1050	1514	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين لو انزلنا هذا القران -------	32586	-1991811573852583144	220	435.5	174	246	89.43089294433594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	false	-4286105967477410070	96	172	489	872	1551	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	266	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32600	true	-8669845686657944588	26	102	148	531	1605	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان تخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	32600	-1991811573852583144	382	763.0	306	383	99.73890686035156	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	214	271	1138	1446	1611	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	269	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32600	true	-8669845686657944588	102	152	531	808	1605	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله علكيم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	32600	-1991811573852583144	274	533.0	224	308	88.9610366821289	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	108	149	561	778	1563	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	2632	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32624	true	-8569246111308480187	259	300	1336	1552	1552	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور-	32624	-1991811573852583144	216	427.0	176	217	99.53916931152344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	17	107	94	585	1587	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج وان كانت متقدمة عليها----------- في التلاوة-------- والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله و-اعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولما قدم ذكر عدة النساء وجواز الرجعة فيها للازواج عقبه ببيان حا------------------------ل غير الازواج فقال و----لا جناح عليكم ايها	275	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32638	true	5139164915931521864	81	174	424	931	1581	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون --------------خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اك-نتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله و اعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم و---------------قال تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير --اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما	32638	-1991811573852583144	338	570.0	272	539	62.70872116088867	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	239	300	1261	1586	1586	300	الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به-	2703	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32638	true	5139164915931521864	206	267	1105	1431	1581	300	الطلاق يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به	32638	-1991811573852583144	321	633.0	261	326	98.46625518798828	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	27	69	156	370	1519	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته و-يعظم له اجرا	2709	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32639	true	8742085401700067584	0	43	0	215	1521	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته و يعظم له اجرا	32639	-1991811573852583144	214	423.0	172	215	99.53488159179688	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	27	135	147	738	1591	300	امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها بالامتثال يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة وخلاصة المعني ان من حافظ علي الحقوق الواجبة عليه مما ذكر من الاسكان وترك الضرار والنفقة علي الحوامل وايتاء اجر المرضعات وغير ذلك استوجب تكفير السيءات والاجر العظيم اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وا-تمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2711	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32639	true	8742085401700067584	29	100	150	509	1521	300	امر الله انزله اليكم ومن يتق الله---------------------------------- يكفر عنه سيءاته و -------------------------يعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واءتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتيه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتيها سيجعل الله بعد عسر يسرا	32639	-1991811573852583144	354	665.0	284	592	59.797298431396484	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0261	false	-6672226419341910586	168	196	911	1070	1610	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم	261	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32663	true	8985699954422059974	121	149	632	791	1602	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم	32663	-1991811573852583144	159	318.0	131	159	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	254	288	1411	1585	1647	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون	1361	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32664	true	6881556467368829398	47	74	254	391	1532	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها الي قوله تعالي------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون	32664	-1991811573852583144	125	228.0	100	174	71.83908081054688	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	163	264	826	1334	1532	300	قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما	2226	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32717	true	-306540480163081812	113	197	582	1007	1564	300	قالوا------- خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا مع الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم الي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- يا داود انا جعلنا- خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما	32717	-1991811573852583144	412	784.5	328	508	81.10236358642578	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	19	103	92	527	1588	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او	319	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32739	true	-1795229397081645443	217	300	1121	1554	1554	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او-لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	32739	-1991811573852583144	430	847.0	348	435	98.85057830810547	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	103	148	527	771	1588	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32740	true	5655764530253637482	0	45	0	244	1468	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	32740	-1991811573852583144	244	488.0	199	244	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	171	241	922	1305	1619	300	بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	708	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32758	true	578887599595028278	0	70	0	383	1573	300	بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	32758	-1991811573852583144	383	766.0	313	383	100.0	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	47	114	241	565	1547	300	عليه السلام---- اول من سوهم عليه مريم بنت عمران ثم تلا------ وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم والسهام ستة ثم استهموا في ي---------------------------------------------------------------------ونس----------------------------------------------------------------------- ثم كان عبد المطلب ولد له تسعة بنين فنذر في العاشر ان رزقه الله غلاما ان يذبحه---- فلما ولد عبد الله لم---- يقدر ان يذبحه ورسول الله صلي الله عليه والهوسلم في صلبه فجاء بعشرة من الابل فساهم عليها وعلي عبد	356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32759	true	7854448533157096241	203	300	1036	1507	1507	300	عليه السلام قال اول من سوهم عليه مريم بنت عمران وهو قول الله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم والسهام ستة ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم فوقفت السفينة في اللجة فاستهموا فوقع السهم علي يونس ثلاث مرات قال فمضي يونس الي صدر السفينة فاذا الحوت فاتح فاه فرمي بنفسه ثم كان عبد المطلب ولد له تسعة----- فنذر في العاشر ان رزقه الله غلاما ان يذبحه قال فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر ان يذبحه ورسول الله صلي الله عليه واله---- في صلبه فجاء بعشر- من الابل وساهم عليها وعلي عبد-	32759	-1991811573852583144	306	545.5	242	482	63.485477447509766	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	114	162	565	803	1547	300	الله فخرجت السهام علي عبد الله فزاد عشرا فلم تزل السهام تخرج علي عبد الله ويزيد عشرا فلما ان اخرجت ماءة خرجت السهام علي الابل فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فاعاد السهام ثلاثا فخرجت علي الابل فقال الان علمت ان ربي قد رضي بها فنحرها اذ قالت	356	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32760	true	-2423512926395680635	0	46	0	230	1476	300	الله فخرجت السهام علي عبد الله فزاد عشرا فلم تزل السهام تخرج علي عبد الله ويزيد عشرا فلما بلغ----ت ماءة خرجت السهام علي الابل فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فاعاد السهام ثلاثا فخرجت علي الابل فقال الان علمت ان ربي قد رضي---- فنحرها 2 معاني	32760	-1991811573852583144	221	420.0	176	238	92.85713958740234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	170	215	876	1084	1544	300	السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	477	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32764	true	-3500375147100008573	0	45	0	208	1473	300	السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	32764	-1991811573852583144	208	416.0	163	208	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	156	257	813	1271	1494	300	ان الله كان عليما بمصالح خلقه ورتبهم حكيما فيما فرض من المواريث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	480	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32764	true	-3500375147100008573	40	133	184	595	1473	300	ان الله كان عليما -------------------حكيم----------------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حكيم	32764	-1991811573852583144	410	798.0	317	458	89.5196533203125	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	148	187	792	996	1572	300	المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	641	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms32799	true	-5269503468746982164	48	87	254	458	1545	300	الماءدة لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	32799	-1991811573852583144	200	396.0	161	204	98.03921508789062	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	85	254	439	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم--------- ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1944	5062266161437087892	Shia001432Vols-ara1.ms33208	true	-8769070090848687	200	238	965	1159	1467	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم والايمان ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقيها الا الصابرون	33208	-1991811573852583144	184	358.0	147	194	94.8453598022461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1