id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	false	670413057338339675	7	99	39	510	1589	300	ليهلك من هلك عن بينة بدل منه او متعلق بقوله مفعولا والمعن--------------------------------------------------------ي ليموت من يموت عن بينة عاينها ويحيي من حي عن بينة ويعيش من يعيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان وقعة بدر -----------------------------------من الايا-ت الواضحة والمعجزات الباهرة للنبي صلي الله عليه والهوسلم او المعني ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة وقيام حجة عليه ويصدر اسلام من اسلم عن يقين وعلم بانه الدين الحق الذي يجب التمسك به فالهلاك والحياة مستعارتان للكفر والاسلام والمعني ب من هلك و من حي المشارف للهلاك الابدي والحياة	961	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0015	true	-1574132443841068224	184	256	1099	1496	1740	300	ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة تضمين للاية الكريمة واشارة الي غاية الاحتجاج والابتعاث قال القاضي والمعني ليموت من يموت عن بينة عاينها-------------------- ويعيش من يعيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان الاحتجاج بالرسل ابتعاثهم وتصديقهم بالمعجزات من البينات الواضحة او------------------------------------------------------ ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بين----------ة علي استعارة --------------------------------------------------------------الهلاك والحياة---------- للكفر والاسلام -المراد ب-من هلك ومن- حي المشارف للهلاك------- والحياة	15	-5668862438823933027	246	356.5	195	563	43.69449234008789	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1059	false	-952305723735700445	4	77	19	444	1658	300	فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة او اهل بلدة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة ف-----يه ويتحملوا --مشاق ----------تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة----------- ارشاد القوم وانذار-------------هم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية وانه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم-------- ويقيم----- لا الترفع علي الناس والتبسط في البلاد والتراس فيهم والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	1059	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0043	true	5570581060076545429	89	153	491	854	1680	300	فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة و--اهل بلدة جماعة قليلة------------------ ليتكلفوا الفقاهة في الدين ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها و ------------------------------ليجعلوا----------------- غرضهم ومرمي همتهم في التفقه ارشاد القوم وانذارهم والنصيحة لهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي ------------------------------------انه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم في نفسه ويقيم غيره لا الترفع علي الناس والتبسط في البلاد -------------والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	43	-5668862438823933027	293	492.0	241	479	61.16910171508789	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	0	38	0	182	1508	300	مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت في هذا الدين الا شرا -فنزلت ومن الناس من يعبد	1649	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0049	true	2816161979734519155	263	298	1355	1523	1534	300	مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت -------------الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد ان --	49	-5668862438823933027	154	276.5	121	183	84.15300750732422	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	228	258	1226	1374	1591	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	2321	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	70	100	375	523	1579	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	94	-5668862438823933027	148	296.0	118	148	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	117	141	645	767	1648	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل	2657	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	104	128	516	638	1511	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال	95	-5668862438823933027	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	false	-4557560208698780766	100	247	539	1318	1575	300	دلالة هذه الايات علي وجود الاله عز وجل ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة اذ كان من الجاءز مثلا ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حركاتها وبحيث تصير المنطقة داءرة مارة بالقطبين وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا وعلي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد---- من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما تستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته متعاليا عن معارضة غيره اذ لو كان معه اله يقدر علي ما يقدر عليه الاخر فان توافقت ارادتهما فالفعل ان كان لهما لزم اجتماع مءثرين علي اثر واحد وان كان لاحدهما لزم ترجيح الفاعل بلا مرجح وعجز الاخر المنافي لالهيته وان اختلفت لزم التمانع والتطارد كما اشار اليه بقوله لو ---------كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وفي الاية تنبيه علي شرف علم الكلام واهله وحث علي البحث والنظر فيه	202	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0114	true	5561100618129666140	11	156	68	834	1663	300	دلالة هذه الايات علي وجود الاله------- ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة مثلا اذا ك--------ان من الجاءز----- ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حركاتها وبحيث تصبر المنطقة داءرة مارة بالقطبين وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا وعلي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد لها من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما يستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته متعاليا عن معارضة غيره اذ لو كان معه اله يقدر علي ما يقدر عليه------ فان توافقت ارادتهما فالفعل ان كان لهما لزم اجتماع مءثرين علي اثر واحد وان كان لاحدهما لزم ترجيح الفاعل بلا مرجح وعجز الاخر المنافي لالهيته وان اختلفت لزم التمانع والتطارد كما اشار اليه بقوله تعالي قل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وفي الاية تنبيه علي شرف علم الكلام واهله وحث علي البحث والنظر فيه	114	-5668862438823933027	738	1434.0	599	792	93.18181610107422	133	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0207	false	6622017889805121293	39	116	208	617	1553	300	--------------فهم في ذل-----ك كالبهاءم التي ينعق علي------ها فتسمع الصوت ولا تعرف مقصده وتحس بالنداء ولا تفهم معناه وقيل معن-----------------اه ومثلهم في اتباعهم اباءهم و--تقليدهم لهم كمثل البهاءم التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته فكذلك هءلاء يتبعونهم علي ظاهر حالهم ولا يفقهون اهم علي حق ام علي باطل وقيل هو تمثيلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دعاء--------هم الاصنام بالناعق في نعقه وهو التصويت علي البهاءم وهذا يغني عن الاضمار لكن لا يساعده قوله الا دعاء ونداء---- لان الاصنام	207	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0136	true	-2231202566480611890	63	152	323	801	1560	300	فهم ما القي اليهم من الخطاب كمثل بهاءم الراعي الذي يتصوت بها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس بالنداء ولا تفهم معناه والمعنيان متقاربان او معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم والتقليد--------------------------------------------------------------------------------- لهم علي ظاهر حالهم وعدم فهمهم اهم علي حق ام علي باطل كمثل بهاءم الراعي التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته واما الذين حملوها علي ظاهرها فقيل معناها مثل الذين كفروا في دعاءهم اصنامهم التي لا شعور لها بدعاءهم وخطابهم كمثل الراعي الذي يتصوت بالبهاءم التي لا تسمع ----------الا دعاء ونداء فقد شبه الاصنام	136	-5668862438823933027	196	264.0	155	569	34.44639587402344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1793	false	4890851116893360071	97	277	488	1449	1572	300	افانت تكون عليه وكيلا حفيظا قادرا علي ان تمنعه عن الشرك والمعاصي والاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني للانكار اي كيف تستطيع ان تدعو من لا يري معبوده الا الهوي-------------------------------------------------- الي الهدي وتجبره علي الاسلام وتسمية الحفيظ بالوكيل لان الوكيل هو الكافي للشء ولا يكون كذلك الا وهو قادر عليه ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم ام تحسب بل تظن ان اكثرهم يسمعون ما تقوله سماع طالب للافهام----------- او يعقلون ما تقوله لهم وتقراه عليهم فتجدي لهم الايات او الحجج فتهتم-------- بشانهم وتطمع في ايمانهم وهذا اشد ندامة مما قبله حتي حق بالاضراب عنه اليه وتخصيص الاكث-------ر لانه كان منهم من امن------------- ومنهم من عقل الحق وكابر------ استكبارا و--خوفا علي----- الرءاسة ثم شبههم---- بالانعام -في عدم انتفاعهم ب----قرع الايات اذانهم---------- وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات فقال ان هم الا -------كالانعام اي ما هم الا كالبهاءم------------------------------------------------------------- التي تسمع النداء ولا تعقل ثم جعلهم اضل منها فقال بل هم --------------------------------------------------------------اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب -ما يضرها وهم ---لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان	1793	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0139	true	5729588064456981713	125	299	614	1612	1615	300	افانت تكون عليه وكيلا------------------------------------------- والاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني -لانكار الفاعل والثالث لانكار الفعل و ام ههنا ليست متصلة لانتفاء الشرط المذكور بل هي منفصلة اضراب عن الاول الي ما------------------------------------------------------- هو اشد مذمة منه حتي حق بالاضراب عنه ال---------------------------------يه والمعني بل اتحسب------- ان اكثرهم يسمعون ايات القران والحجج المنزلة للتحدي بها او يعقلون معانيها الدقيقة ولطاءفها الخفية وحقايقها الجلية وفيه قطع لاهتمامه بشانهم و-طمعه ب-ايمانهم وخ----------------------------------------------------ص الاكثر بالذكر ل-----ان منهم من عرف الحق وامن به ومنهم من عرفه وانكره عنادا او استكبارا او خوفا علي فوات الرياسة ان ---هم الا كالانعام وفي عدم انتفاعهم بما يقرع------- اذانهم من الايات وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات وفيه تنبيه علي ان تميز الانسان في الحقيقة عن غيره من الحيوانات ليس بحسب الصورة المحسوسة بل بحسب الحقيقة الانسانية التي بها يدرك المعقولات المفصلة ويميز بين الحق والباطل فاذا فسدت تلك الحقيقة وبطل فعلها ارتفع التميز وحصل التشابه بل اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لصاحبه----ا وتميز الم-حسن اليها من المسء----- وتطلب ما ينفعها وتجتنب عما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون احسانه من اساءة الشيطان	139	-5668862438823933027	458	489.0	365	1216	37.66447448730469	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	0	41	0	212	1549	300	حقا ولم تكتسب خيرا -لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ---------------------------------ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن و-صد الناس عن الحق ولا--------------------------------------------------------------------------------------نها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون ومستحقون	1794	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0140	true	-1203904476976773424	17	74	90	414	1737	300	حقا ولم تكتسب خيرا ولم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء فانهم اعتقدوا باطلا واكتسبوا شرا ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء ت--------هيج الفتن وتصد الناس عن الحق ولانها تتخلص بالموت ونفوسهم الشريرة باقية ابدا متالمة محزونة منكوسة الي اسفل السافلين ولانها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون -مستحقون	140	-5668862438823933027	203	358.5	164	333	60.960960388183594	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2016	false	-6876054026071238412	235	275	1267	1485	1614	300	لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان اعتقادهم------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلم-------------ون ان ذلك يلزمهم ثم اكد سبحانه ما تقدم من خلقه---------------------------------------- السماوات والارض	2016	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0144	true	-2912696741524507554	238	297	1286	1600	1612	300	لوضوح الدليل المانع من اسناد خلقهن غير الله تعالي----------------- قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان عقاءدهم واعمالهم في باب الشريك او علي حفظك وعصمتك من مثل هذه الضلالة بل اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان ذلك يلزمهم او لا يعلمون ما اعترفوا به ببرهان عقلي ودليل قطعي لان كونه تعالي خالق السماوات والارض	144	-5668862438823933027	151	234.5	119	331	45.61933517456055	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0311	false	-8163469001315473436	148	194	837	1106	1645	300	فقال يءت-------ي الحكمة تحقيق العلم واتقان العمل من يشاء مفعول اول اخر للاهتمام بالمفعول الثاني والحكيم عند الله هو العالم العامل وقيل الحكمة القران والفقه ومن يءت الحكمة بناءه------------------------------------ للمفعول لانه المقصود وقرا يعقوب بالكسر اي ومن يءته الله الح----------------------------------------------كمة------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اوتي خيرا كثيرا التنكير للتعظيم	311	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0151	true	885613895215655117	93	161	485	888	1658	300	-------تعالي علي الحكمة النظرية----------------- من يشاء مفعول اول اخر للاهتمام بالمفعول الثاني وللدلالة علي تعظيمه في اول الامر ومن--------------------------- يءت الحكمة بفتح التاء في القراءة المشهورة علي البناء للمفعول لان- المقصود بيان حال المفعولين بخلاف الاول لان المقصود هنا تعلق الفعل بالفاعل ايضا ليتبين ان الحكمة فضيلة الهية وموهبة ربانية للنفوس المستعدة لها ولا تحصل بمجرد الاكتساب وان كان للاكتساب مدخل فيها فقد اوتي خيرا كثيرا التنكير للتعظيم	151	-5668862438823933027	145	195.5	115	455	31.868131637573242	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0455	false	-9055823719257458427	129	168	697	915	1642	300	ولعل الاقتصار علي هذه الثلاثة في---- الاية لان مناط الاستدلال هو التغير وهذه متعرضة لجملة انواعه فانه اما ان يكون في ذات الشء كتغير الليل والنهار او--- جزءه كتغير العناصر بتبدل صورها او--- الخارج عنه كتغير الافلاك بتبدل اوضاعها	455	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0153	true	2269413237131902641	102	140	624	830	1801	300	ولعل الاقتصار علي هذه الثلاثة في هذه الاية لان مناط الاستدلال هو التغير والتغير---------------------- اما ان يكون في ذات الشء كتغير الليل والنهار او في جزءه كتغير العناصر بتبدل صورها او في الخارج عنه كتغير الافلاك بتبدل اوضاعها	153	-5668862438823933027	190	343.5	155	228	83.33333587646484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	200	298	985	1469	1476	300	انه دخل علي داود وهو------- يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد- غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وروي ان مولاه امره بذبح شاة وان ياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام---- وان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي باللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	2007	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0160	true	-5636142142107220450	120	193	636	998	1561	300	انه---- صحب داود شهورا وكان يسرد الدرع فلم----------------------------------- يساله عنها--------------- فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت وقال الصمت حكمة وقليل فاعله و-----------------------------------ان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يدي غيري مرتهنا بعملي وان---------------------ه امره بذبح شاة وان ياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم-------------- بعد ايام امر بان ياتي باخبث مضغتين----- فاتي بهما ايضا----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	160	-5668862438823933027	313	494.0	245	496	63.10483932495117	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	215	252	1165	1349	1590	300	عليه السلام في بعض خطبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري وروي محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام	2441	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0256	true	-6045822666874053547	232	260	1221	1368	1609	300	عليه السلام فانه قال------------- رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري قوله------------------------ عليه السلام	256	-5668862438823933027	136	248.5	109	184	73.91304016113281	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	0	35	0	187	1634	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2828	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0321	true	-2384869927910324855	107	142	606	792	1640	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبر-ا جنة وحريرا	321	-5668862438823933027	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	211	239	1074	1230	1560	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1820	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0334	true	6277926290904579459	201	229	1114	1270	1675	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	334	-5668862438823933027	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0472	false	-3481881370650822724	128	227	669	1240	1639	300	فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم نهي للاولياء عن ان يءتوا-------- الذين لا رشد لهم اموالهم ف-----------------------يضيعونها وهم النساء والصبيان والمجانين والمبذرين وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما اعطاه الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقولهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق لقوله تعالي التي جعل الله لكم قياما اي ما تقومون بها وتنتعشون فلو ضيعتموها باعطاء السفهاء لضعفتم واحتجتم وعلي الاول يءول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما كما	472	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0664	true	-2035906309184978286	151	242	816	1323	1639	300	وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم نهي الاولياء عن ان يءتوا السفهاء الذين لا رشد لهم اموالهم فينفقوها فيما لا ينبغي ويضيعو-ها ويفسدوها وا-------------------------------نما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي -كل احد ان يعمد الي ما خول-ه الله------ من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعق-لهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق ا------------لتي جعل الله لكم قياما اي--- تقومون بها وتنتعشون بها--------------------------------------- وعلي الاول ياول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما سمي	664	-5668862438823933027	454	805.0	369	602	75.415283203125	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	8	74	35	348	1452	300	عفا الله-- عنها ولم يكلف بها اذ روي---- انه لما نزلت ولله علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن يا رسول الله في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد ثلاثا فقال--- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	705	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0665	true	-1288343335833451735	49	103	251	513	1505	300	علي السءال عنها وذلك نحو ما رواه العامة انه لما نزل- ولله علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك ا--------------------------------كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله--------- عليه السلا--م حتي اعاد ثلاثا فقال لا ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	665	-5668862438823933027	227	372.5	177	322	70.49689483642578	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0706	false	-7095265949124265817	8	38	43	210	1526	300	امير المءمنين عليه السلام------ ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	706	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0665	true	-1288343335833451735	259	289	1272	1444	1505	300	امير المءمنين عليه السلام بقوله ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا-تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	665	-5668862438823933027	166	319.5	137	173	95.9537582397461	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0053	false	-1443844654899346244	84	155	471	815	1560	300	الشء ما يصح ان يوجد وهو يعم الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ولما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشروطا في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل ان الله علي كل شء مستقيم اي قابل لتاثيره فيه قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم يدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	53	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0793	true	-7159924105373995387	140	253	722	1274	1521	300	الشء ما يصح ان يوجد وهو يعم الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا كما صرح به صاحب الكشاف حيث قال الشء اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم نقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال ثم قال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل قلت مشروط- في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر الاش-----------ياء كلها فكانه قيل-------- علي كل شء مستقيم قد--------------------ير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم تدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	793	-5668862438823933027	294	541.5	231	592	49.66216278076172	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0012	false	2147589527432138671	261	300	1404	1588	1588	300	من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فرغ من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العاءذ يفزع اليه -وهو يجيره او من اله الفصيل اذا اولع-	12	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0831	true	-5559732697606974038	154	190	795	964	1534	300	من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذ افزع من امر نزل عليه لان---------------- العابد يفزع اليه في النواءب او من اله الفصيل اذا -ولع	831	-5668862438823933027	150	255.5	117	186	80.6451644897461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	0	32	0	164	1589	300	بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لانه تعالي محجوب عن ادراك البص--ر ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق	13	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0831	true	-5559732697606974038	190	240	964	1221	1534	300	بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد او من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصل اله ولاها قلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها فقيل اليه وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ل------اها اذا احتجب وارتفع لانه تعالي محجوب عن ادراك الابصار ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق	831	-5668862438823933027	156	286.5	125	263	59.315589904785156	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0053	false	-1443844654899346244	216	285	1115	1467	1560	300	هو التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن---- من الفعل وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز عن الاشياء الممكنة والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل والقدير الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير الباري تعالي-- واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل علي مقدار قوته او علي مقدار ما تقتضيه مشيءته	53	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0841	true	-7085905091217428663	139	206	731	1063	1571	300	هي التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة الانسان هيءة---- يتمكن بها من العقل وقدرة الله------ عبارة عن نفي العجز عنه ---------------والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل والقدير الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير الباري جل شانه واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل علي مقدار قوته او علي مقدار ما تقتضيه مشي-ته	841	-5668862438823933027	316	585.0	252	358	88.26815795898438	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	25	62	131	309	1581	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0848	true	-83501971311425607	157	194	822	1000	1527	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون	848	-5668862438823933027	176	350.0	139	178	98.87640380859375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	4	64	26	347	1547	300	ولقد راه نزلة اخر-----------ي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو والكلام في المرءي والدنو ما سبق والمعني نزل جبرءيل عليه نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها ليلة المعراج وقيل --تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد به نفي الريبة عن المرة الاخيرة	2562	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0890	true	-4178519608745760843	99	141	537	764	1511	300	ولقد راه نزلة اخري قال القاضي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل التقدير- ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد--- نفي الريبة عن المرة الاخيرة	890	-5668862438823933027	214	392.5	174	334	64.07185363769531	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	9	47	40	242	1562	300	الله اعلم حيث يجعل رسالته استءناف للرد عليهم بان النبو-ة ليست بالنسب والمال وانما--------------------------------------------------------------------- هي بفضاءل نفسا----------------نية يخص الله تعالي بها من يشاء من عباده فيجتبي لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي يضعها فيه	794	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms0900	true	-705683221490476123	187	237	1011	1290	1586	300	الله اعلم حيث يجعل رسالته هذا تصديق--------- بان الرسالة ليست للشوكة والمال ولا للكسب والمنال ولا لكثرة العشيرة والاخوان ولا لتعدد الانصار والاعوان بل هي بفضايل نفسانية وكمالات روحانية يخص الله تعالي بها من يشاء من عباده فيختار لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي يضعها فيه	900	-5668862438823933027	167	284.0	131	288	57.98611068725586	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	95	155	485	822	1585	300	واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والمعني في ذلك انه ----------------------------------------------------نصب لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل	913	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	71	121	368	641	1644	300	واشهدهم علي انفسهم الست -ربكم---------------------------------------------- انه اخرج من اصلابهم نسلهم علي ما يتوالدون قرنا بعد قرن ونصب لهم دلاءل----- ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها---------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي------------------------- فنزل تمكينهم من العلم---- وتمكنهم منه من-زلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل	1109	-5668862438823933027	217	341.0	177	389	55.784061431884766	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	false	6187302189665525347	149	280	782	1393	1491	300	هذا من شان الله وعن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين -بن الفضل فقال له-------- اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين وقد صح ان الندم توبة وقوله كل يوم هو في شان وصح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم او ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها	2589	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1210	true	4115281883064355062	95	148	501	736	1502	300	هذا المذهب وهو ا--ن عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين ابن الفضل وذكر ان من ايات اشكلت عليه قوله عز من قاءل كل يوم هو في شا----------------------ن وقد صح ا-----------------------------------------ن القلم جف بما هو كاين الي يوم القيامة ف-------------------------------------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين -اما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	1210	-5668862438823933027	169	248.5	127	620	27.25806427001953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	8	40	43	201	1546	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1173	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1360	true	607686363641278562	171	202	892	1049	1567	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1360	-5668862438823933027	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	189	227	1017	1223	1636	300	في الكشاف والانوار ان يعقوب عليه السلام عرف دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويصطفيه للنبوة ويفوقه علي اخوته وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم قال- يا ب--ني	1174	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1360	true	607686363641278562	203	235	1053	1232	1567	300	في الكشاف عرف-------- يعقوب عليه السلام---- دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة وي-طفيه للنبوة----------------- وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم والرءيا بمعني	1360	-5668862438823933027	171	300.5	139	209	81.81818389892578	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0165	false	-7465618341889698932	17	73	94	394	1527	300	لا ينال عهدي الظالمين اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما يناله من لا يفعل ظلما فهذا الجواب اجابة الي ملتمسه وتنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلمة لنفسهم او لغيرهم وانهم لا ينالون الامامة-------- لانها امانة من الله تعالي وعهد والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء	165	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1365	true	-3569147111299031785	35	77	176	402	1534	300	لا ينال عهدي الظالمين اي الموصوفين بالظلم وقتا ما قال القاضي فيه------------------------------------------------------------ اجابة الي ملتمسه وتنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلمة----------------- وانهم لا ينالون الامامة من الله لانها امانة من الله وعهده----- والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء	1365	-5668862438823933027	180	301.0	144	308	58.441558837890625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0523	false	-8599307673262664400	221	260	1171	1375	1627	300	عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصباح نحن قوم فرض الله------- طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله تعالي في كتابه ام يحسدون الناس	523	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1400	true	4245369722272658830	206	241	1056	1238	1546	300	عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام-------------- نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الل---------------ه ام يحسدون الناس	1400	-5668862438823933027	175	321.0	142	211	82.93838500976562	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1684	false	841601744380268347	8	90	46	452	1519	300	حق جهاده----------- اي جاهدوا جهادا في الله حقا خالصا لوجهه فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة كما يقال هو حق عالم وجد عالم اي عالم حقا وجدا واضيف الجهاد الي الضمير مع ان القياس ان يقال حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه كما قال وجاهدوا في الله لان الجهاد كان مختصا بالله من حيث انه مفعول لوجه الله ومن اجله او للاتساع فانه يجوز ان يتسع في الظرف ثم نبه علي مقتضي الجهاد والداعي اليه بقوله هو اجتباكم--- اختاركم لدينه و--------لنصرته	1684	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1412	true	-5259021254405107247	93	134	525	743	1595	300	حق جهاده قال القاضي اي -------جهادا في----ه حقا خالصا لوجهه فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة واضي----------------------------------------------ف الجهاد الي الضمير اتساعا او لانه---------------------------------------------------------------------------- مختص- بالله من حيث انه مفعول لوجه الله ومن اجله ----------------------------------------------------------------------------قوله هو اجتباكم اي اختاركم لدينه واصطفاكم لنصرته	1412	-5668862438823933027	179	283.0	144	428	41.82242965698242	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1241	false	4728174418699673826	133	224	677	1125	1514	300	انما انت منذر مرسل للانذار من سوء العاقبة كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما ي-صح به انك رسول منذر من جنس المعجزات لا بما يقترح عليك ولكل قوم هاد عطف علي منذر اي انما انت لكل قوم هاد لانك مبعوث الي الناس جميعا الي يوم القيامة او يكون هاد مبتدا و لكل قوم خبره ومعناه لكل امة من الامم نبي مخصوص بمعجزات من جنس ما هو الغالب عليهم يهديهم الي الحق ويدعوهم الي الصواب ولم يجعل الله الانبياء شرعا سواء في الايات والمعجزات او قادر علي هدايتهم وهو الله	1241	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1414	true	7384335884555299547	108	138	514	661	1442	300	انما انت منذر------------------------------------------- وما عليك الا الاتيان بما يثبت به نبوتك من------------ المعجزات لا بما يقترح عليك ولكل قوم هاد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبي مخصوص بمعجزاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قادر علي هدايتهم وهو الله	1414	-5668862438823933027	133	193.0	104	449	29.621381759643555	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1748	false	-9166467957858924197	88	144	515	831	1648	300	الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه ولمعانه الا انه قلبت همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر--------------------------------------------------------------------------------- علي الاصل وقرا ابو عمرو والكساءي درء كشريب------------------------------------------------------------------ يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة زيتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي ابتداء توقد المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت ذبالته بزيتها وفي ايهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة عنها تفخيم لشانها	1748	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1425	true	1450338890806775745	196	296	1116	1685	1703	300	الياء فانه يدفع الظلام بضوءه ولمعانه والمراد بها فاطمة عليها السلام فانها كوكب دري مضء لامع نوراني فيما بين نساء اهل الدنيا قوله توقد من شجرة مباركة توقد بالتاء او بالياء علي صيغة المجهول من الايقاد تقول وقدت النار تقد وقودا اي توقدت واوقدتها انا و من ابتداءية اي توقد الزجاجة او يوقد ذلك المصباح من شجرة مباركة زيتونة كثير النفع وهي ابراهيم عليه السلام فانه ذو بركة عظيمة ونفع كثير لوجود الانبياء والاوصياء من نسله واستظلال الناس بظلال اغصانه وجراءده وانتفاعهم من اثمار علومه وفواءده الي قيام الساعة------------------------------------------------------------------------------ وفي ابهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة عنها تفخيم لشانها	1425	-5668862438823933027	146	81.5	117	647	22.56568717956543	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1755	false	8065063218838140730	149	184	805	974	1550	300	يده التي هي اقرب ما يري------- اليه والضمير للواقع في البحر وان لم يجر ذكره لدلالة المعني عليه وكذا الضميران في------------------ قوله لم يكد يراها اي لم يقرب ان يراها فضلا--- ان يراها وهذ-----ا مبالغة	1755	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	23	59	121	296	1548	300	يده التي هي اقرب ما يمكن النظر اليه كان ذلك لاجل ان الظلم------------------------ة المانعة من الرءية في غاية الكثافة ونهاية الشدة قوله--- يكد يراها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها وفيه ايضا مبالغة	1427	-5668862438823933027	98	117.0	74	202	48.51485061645508	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	37	75	212	400	1590	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2746	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	234	272	1261	1449	1583	300	مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا توا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1455	-5668862438823933027	186	364.0	149	189	98.4126968383789	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	41	63	230	334	1590	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2746	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	31	115	166	591	1522	300	متناهية في التوكيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم---------- اي ثابتة لكم علينا----- الي يوم القيامة --------------------لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم فقوله ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم الزاما للكفرة بما قالوه سلهم ايهم بذلك الحكم زعيم اي	2747	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	242	300	1192	1479	1479	300	متناهية فيه وقو-له الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم او ببالغة اي ثابته لكم تلك العهود الي يوم القيامة او بالغة ذلك اليوم ولا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا كما صرح به المفسرون قول---------------------------------------ه سلهم ايهم بذلك------ زعيم اي-	1463	-5668862438823933027	220	331.5	173	460	47.826087951660156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	127	212	665	1075	1522	300	ام لهم شركاء ناس--------------------------------------- يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه-------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يقوم به وقد نبه سبحانه في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به من عقل او نقل يدل عليه لاستحقاق او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي مراتب النظر وتزييفا لما لا سند له	2747	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1464	true	1146770326381183472	30	101	167	518	1605	300	ام لهم شركاء ممن يوثق به في هذه الامة وفي الامم السابقة يشاركونهم في تقرير اصول الدين و فروعه واختيار الامام بمجرد اراءهم فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم اذ لا اقل من التقليد قال القاضي ----------------------------------------------------------------------------------------قد نبه سبحانه في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به من عقل او نقل------------------ او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي مراتب النظر وتزييفا لما لا سند له	1464	-5668862438823933027	228	364.5	177	457	49.89059066772461	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0287	false	-7328329041397407632	55	176	267	952	1587	300	استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسبه قال نبيهم ردا عليهم---- اولا -ان الل------ه اصطفاه عليكم--- اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح----- وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم فقال وزاده بسطة سعة وامتدادا في العلم بتدابير الحروب والسياسة ويجوز ان يكون عالما بالديانات وبغيرها وقيل قد اوحي اليه ونبء والجسم بطول القامة علي وجه كان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه وبالوجاهة التامة وكمال الشجاعة وذلك اعظم في النفوس واهيب في القلوب وادخل في الحروب وثالثا بانه------ مالك الملك علي الاطلاق فقال والله يءتي ملكه من يشاء وفق الحكمة والمصلحة ورابعا بانه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عالم بمن يليق بالملك	287	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1474	true	2850703798523317709	19	101	100	550	1610	300	استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسبه رد----------- عليهم ذلك اولا بان العمدة فيه اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة --امور السياس-ة وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدوو مكاءدة الحروب لا-ما ذكرتم وقد --زاده فيهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه----------------------------------------------------------------------------------- وثالثا بانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله ان---- يءتيه---- من يشاء-------------------- ورابعا بانه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بمن يليق بالملك	1474	-5668862438823933027	396	657.5	323	710	55.7746467590332	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	87	168	468	889	1538	300	في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله تعالي وقيل اصله الجبس وهو الذي لا خير فيه فقلبت سينه تاء والطاغوت يطلق لكل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم وفيه----------------------------------------------------------------م وهم ابو سفيان واحزابه--------------------------------------------------------------------- هءلاء اشارة اليهم اهدي من الذين امنوا محمد واصحابه سبيلا اي اقواهم دينا واشدهم طريقا اولءك الذين لعنهم الله ابعدهم الله من رحمته وخذلهم ومن يلعن الله يلعنه الله فلن تجد له- نصيرا في الدنيا والاخرة يمنع --العذاب عنه بشفاعة	522	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1492	true	4135371165030727986	10	102	64	543	1530	300	في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله------ وقيل اصله الجبس وهو الذي لا خير فيه فقلبت سينه تاء والطاغوت يطلق لكل باطل قوله يقو-------------لون لاءمة الضلالة يريد ان المراد بالكتاب القران وبالذين يءتون نصيبا منه طاءفة من اهل الاسلام وهم يقولون بعد النبي صلي الله عليه واله لاءمة الضلالة والدعاة الي النار وهم الجبت والطاغوت هءلاء------------ اهدي---------------------------- سبيلا اي اقو--م دينا وارشد- طريقا ---من الذين امنوا ظاهرا وباطنا وهم ال محمد صلي الله عليه واله قو---------له فلن تجد لهم نصيرا اي ناصرا يدفع عنه اللعن والعذاب---- بشفاعة	1492	-5668862438823933027	231	308.0	176	557	41.472171783447266	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	217	276	1136	1417	1538	300	صلي الله عليه والهوسلم واصحابه بين ان الحكم ليس لهم اذ الملك ليس لهم فقال------------------- ام لهم نصيب من الملك----------- ام منقطعة ومعني الهمزة انكار ان يكون لهم حظ من الملك وجحد لما زعمت اليهود ------من ان الملك سيصير اليهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا- ما يوازي نقيرا	522	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1492	true	4135371165030727986	86	142	462	736	1530	300	صلي الله عليه واله قوله فلن تجد لهم نصيرا اي ناصرا يدفع عنه اللعن والعذاب بشفاعة وغيرها قوله ام لهم نصيب من الملك قال القاضي ام منقطعة ومعني الهمزة انكار ان يك-------------------------------------ون لهم نصيب من الملك -------قوله فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس ما يوازي نقيرا	1492	-5668862438823933027	175	269.5	136	318	55.03144836425781	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0524	false	-7448404245661942998	54	153	331	837	1657	300	كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ب-----------ان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري كقولك بدلت الخاتم قرطا او بان يزال عنه اثر الاحراق ليعود احساسه للعذاب كما قال ليذوقوا العذاب اي ليدوم لهم ذوقه وقيل يخلق لهم مكانه جلد اخر والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة لا لالة ادراكها ف---------------------------------------------------------------------------------------لا يقال كيف يعذب مكان الجلود العاصية جلودا لم تعص روي الكلبي عن الحسن قال بلغنا ان جلودهم تنضج كل يوم سبعين الف مرة ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه انجاز ما وعده به ولا يمنع --ما يريده حكيما ل---------------------------ا يعاقب الا من يستحق العذاب علي وفق حكمته	524	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1493	true	-6742225546914703037	14	97	74	514	1568	300	كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال القاضي بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري----------------------- او بان يزال عنه اثر الاحراق ليعود احساسه للعذاب كما قال ليذوقوا العذاب اي ليدو----م ذوقه وقيل يخلق ----مكانه جلد اخر والعذاب في الحقيقة للنفس-------- المدركة لا لالة ادراكها فلا محذور قوله ان الله كان عزيزا حكيما اي ان الله كان عزيزا قويا غالبا علي جميع الاشياء لا يقدر احد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعه عما يريده من العقوبة علي المعصية وغيرها حكيما يعاقب العاصي ويثيب المطيع علي وفق حكمته	1493	-5668862438823933027	284	478.5	227	633	44.865718841552734	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	191	262	1006	1369	1607	300	عليه تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت وفي-------------- القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ما تقدمون علي-ه ولا تحزنوا علي ما خلفتم والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء واصله بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان	2339	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	140	179	751	962	1598	300	عليه تتنزل عليهم الملاءكة عند الاحتضار وعند الخروج من القبر وفي البرزخ ايضا ان لا تخا---فوا من لحوق المكروه ولا تحزنوا---------------------------------------------------------------- من فوات المحبوب لما بكم من اصل جميع الخيرات---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان	1524	-5668862438823933027	126	174.5	99	378	33.33333206176758	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	false	7687823539103581073	104	285	493	1437	1501	300	الذي عنده علم من الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب كان رجلا من الانس يعلم اسم الله الاعظم اسمه بل--------------------خيا وعن قتادة اسمه اسطوم وقيل هو الخضر وقيل ان الذي عنده علم من الكتاب جبرءيل عليه السلام اذن الله له في طاعة سليمان وان ياتيه بالعرش الذي طلبه وقيل ملك ايده الله به وقيل سليمان نفسه فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وروي الثعلبي باسناده مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان الذي اتي بعرش بلقيس كان علي بن ابي طالب عليه السلام واما الكتاب المعرف في الاية فقيل انه اللوح المحفوظ وقيل المراد به جنس كتب الله المنزلة علي انبياءه او علم الوحي والشراءع وليس المراد به كتابا بعينه وعلي القول بان قاءل هذا القول سليمان يكون الخطاب في قوله انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك-------------------- للعفريت كانه استبطاه فقال له ذلك----- و اتيك في الموضعين صالح للفعلية والاسمية والطرف تحريك الاجفان للنظر فوضع موضع النظر ولما كان الناظر يوصف بارسال الطرف وصف برد الطرف ووصف الطرف بالارتداد والمعني انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك وهذا غاية في الاسراع ومثل فيه	1878	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1547	true	4748378084127542223	84	216	384	1060	1485	300	الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ففرج ابو عبد الله عليه السلام بين اصابعه فوضعها في صدره ثم قال وعندنا والله علم الكتاب كله الشرح قوله قال الذي عنده علم من الكتاب قال القاضي هو اصف بن برخيا وزيره ا--------------------و الخضر او----------------------------- جبرءيل او-------------------------------------------------------------------- ملك ايده الله به --او سليمان نفسه فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وان الكرامة كانت له بسبب------------------------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب في----- انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك علي الاحتمال الاخير للعفريت وعلي غيره لسليمان عليه السلام و اتيك يحتمل ا-----------لفعلية والاسمية والطرف تحريك الجف--ن للنظر فوضع موضعه----- ولما كان الناظر يوصف بارسال الطرف وصف برد الطرف وال----طرف بالارتداد والمعني انك ترسل طرفك نحو شء فقبل ان ترده احضر عرشها -بين يديك وهذا غاية في الاسراع ومثل فيه	1547	-5668862438823933027	386	559.5	306	1114	34.64990997314453	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	151	181	771	915	1537	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	285	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1555	true	-7868723535048373594	91	121	495	639	1585	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1555	-5668862438823933027	144	288.0	114	144	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0287	false	-7328329041397407632	203	267	1096	1423	1587	300	فعلوت من التوب وهو- الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودعه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وليس بفاعول لقلة نحو سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه ويريد به صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد الذي يتخذ منه المشط ومموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين رو------ي علي بن ابراهيم في تفسيره عن ابي جعفر عليه السلام	287	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1555	true	-7868723535048373594	140	175	744	926	1585	300	فعلوت من التوب يعني الرجوع فانه -----------------------------لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وليس بفاعول لقلته وهو----------------------------------------------------------------- صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد ---------------------مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان موسي------------------------------------- عليه السلام	1555	-5668862438823933027	163	260.5	130	334	48.80239486694336	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	74	217	391	1153	1581	300	وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه----- من زبرجد او ياقوت لها ----------------------------جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل--------- صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة لها وجه كوجه الانسان وبقية مما ترك ال موسي وال هارون رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وعمامة هارون والهما ابناءهما او انفسهما واقحام الال لتفخيم شانهما او انبياء بني اسراءيل لانهم ابناء عمهما وهو عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب فكان اولاد يعقوب الهما تحمله الملاءكة روي انه سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعه بعد موسي فنزلت به الملاءكة وهم ينظرون اليه وكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان بعد موسي مع انبياءهم يستفتحون به حتي افسدوا فغلبهم الكفار عليه	288	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1555	true	-7868723535048373594	171	299	904	1579	1585	300	وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ق-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل-------- كانت فيه صورة من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان-------------------------- فتءن فيرف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل كانت فيه صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه واله انتهي وقال عبد الرزاق في التاويلات يمكن ان يكون صندوقا فيه طلسم لنصرة الجيش وغيره من الطلسمات التي يذكر انها للملك علي ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان فيه صورة لها راس كراس الادمي او الهر وذنب كذنبه كالذي كان في عهد افريدون المسمي بدرفش الكاوياني واما وجه حمل الملاءكة اياه فقيل ان الله تعالي رفعه بعد موسي فنزلت به الملاءكة وهم ينظرون --------------------------------اليه وقيل كان بعده---- مع انبياءهم يستفتحون به حتي افسدوا فغلبهم الكفار عليه	1555	-5668862438823933027	359	591.0	288	1050	34.19047546386719	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	252	291	1395	1611	1652	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	165	205	783	1001	1494	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1592	-5668862438823933027	216	426.5	177	218	99.08256530761719	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	121	150	597	746	1570	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية واتقوا فتنة قال النبي صلي الله عليه والهوسلم من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء قبلي	947	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1599	true	157983884044033474	44	71	251	386	1609	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية واتقوا فتنة قال النبي صلي الله عليه واله---- من ظلم علي----------ا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء قبلي	1599	-5668862438823933027	135	254.5	108	149	90.6040267944336	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	false	6645755797456884829	47	89	243	446	1526	300	ابن الكوا- ما ذو القرنين املك ام نبي فقال------------ ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد--- نفسه	1481	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1654	true	-2520692094962040809	110	155	556	775	1489	300	ابن الكواء ما ذو القرنين املك ام نبي فقال عليه السلام ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد به نفسه	1654	-5668862438823933027	203	386.0	161	219	92.69406127929688	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	182	215	1000	1180	1646	300	قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	87	184	439	983	1582	300	قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال اذا قام القاءم بعث الي بني امية بالشام فهربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون-------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1694	-5668862438823933027	134	35.0	106	582	23.02405548095703	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	204	300	1040	1513	1513	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليك---------ما اللهم وانا محمد صفيك ونب------يك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الكلام حتي نزل-	667	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1709	true	-7812066667074424352	7	71	40	350	1583	300	فلما فرغ النبي----------------------- من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان---- موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري --الي قوله من اتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما الغالبون اللهم -انا محمد عبدك ونبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي ----واشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله---- الكلمة حتي نزل	1709	-5668862438823933027	264	373.5	205	501	52.694610595703125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	60	125	293	627	1572	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون و---------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون ا-مة هي اربي من امة---------------------------------------------------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به---------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن------------ عما كنتم تعملون ولما	1360	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1721	true	-6236929121794189557	173	279	834	1370	1480	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني به قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما وقولهما امن الله او من رسوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك اءمة قال اي والله اءمة قلت فانا نقرا اربي فقال ما اربي واوما بيده فطرحها انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون -لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعلمون ولا -	1721	-5668862438823933027	322	581.5	258	538	59.85129928588867	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	0	98	0	481	1473	300	ايهم يعطاها---- فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا--- يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي عليه السلام يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فو ا---لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون--- حمر النعم	2485	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1732	true	1784612828693728128	11	110	64	536	1487	300	ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله---- كلهم يرجو -ان يعطاها ق-ال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه واله---- في عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي------------ يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	1732	-5668862438823933027	454	854.0	360	494	91.90283203125	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	151	234	756	1153	1473	300	ابي رافع------------- مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال خرجنا مع علي عليه ال--سلام حين بعث-ه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب ال----------------------حصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده ف--------لقد رايتني في نفر مع سبعة انا ثامنهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن	2485	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1733	true	7065597389077936117	98	181	506	886	1515	300	ابو رافع رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه واله خرجت--------- مع علي رضي- الله عنه حين اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله الراية فلما دنا من الحصن خرج اليه م-----قاتلهم فقتل-------------------------------ه فتناول علي رضي الله عنه بابا كان عند الحصن ف-ترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ ولقد رايتني في نفر مع سبعة انا --منهم نجهد ان ----نقلب ذلك الباب فما -----------نقلبه ولا يخفي ع--ليك ان	1733	-5668862438823933027	295	461.0	227	446	66.14350128173828	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	false	6674572241991310412	102	216	543	1161	1600	300	والحياء------- انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل اي انتقص حياته مثل نسي اذا اعتلت نساه وهو عرق يخرج من الورك الي العرقوب وحشي اذا اعتل حشاه وهو الفءاد واذا وصف به الباري تعالي كما جاء في الحديث ان الله يستحيي من ذي الشيبة المسلم ان يعذبه ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه اليه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين للمعن----------ي الموضوع	70	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms1979	true	-8269229581570429056	166	216	787	1080	1460	300	والحياء قيل هو انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس من الفعل مطلقا واذا نسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله---------------------------------------------------- تعالي ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد به الترك اللازم للانقباض كما -----يراد بالرحمة والغضب اصابة المعروف والمكروه اللازمين -لمعناها الحقيقي الممتنع	1979	-5668862438823933027	250	413.5	205	635	39.370079040527344	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	252	291	1395	1611	1652	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2055	true	-55525736314912573	24	64	122	340	1552	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2055	-5668862438823933027	216	426.5	177	218	99.08256530761719	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	71	151	348	743	1505	300	امير المءمنين اشكو اليك اخ--ي عاصم بن زياد---- لبس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لعباءة وتخلي م-ن ال--دنيا فقال عليه السلام علي------------------ به فلما جاء به قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين هذا ان-------ت في خشونة---------------- ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله تعالي- فرض علي اءمة الحق- ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	2442	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2100	true	-5612640920898056126	142	293	729	1512	1549	300	امير المءمنين عليه السلام علي عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الربيع بن زياد الي امير المءمنين عليه السلام انه قد غم اهله واحزن ولده بذلك فقال امير المءمني-----ن عليه السلام علي بعاصم بن زياد فجء به فلما راه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من اهلك اما رحمت ------ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك او ليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام الله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشونة فقال ويحك------------- ان الله عز وجل فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	2100	-5668862438823933027	269	376.5	207	807	33.33333206176758	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0246	false	-300037951975644833	3	107	17	629	1634	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ال---------------------------------سلم بالفتح والكسر ----------------------------------الاستسلام والطاعة ولذلك يطلق في الصلح والاسلام فتحه ابن كثير ونافع والكساءي وكسره الباقون و كافة---- اسم للجملة لانها تكف الاجزاء من التفرق حال من الضمير او السلم لانها تءنث كالحرب والمعني استسلموا لله واطيعوه جملة ظاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وباطنا وقيل الخطاب لاهل الكتاب والمعني ادخلوا في الاسلام بكليتكم ولا تخلطوا به غيره من تعظيم السبت وتحريم الابل والبانها او بشراءع الله كلها والانبياء والكتب جميعا او الخطاب للمسلمين والمعني لا تخلوا بشء من احكام الاسلام وشعبه وروي اصحابنا انه الدخول في الولاية ولا تتبعوا خطوات الشيطان-------------- بالتفرق والتفريق -------انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة	246	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2122	true	3619167845035323169	126	220	581	1120	1528	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة الخطاب للمنافقين المءمنين ظاهرا والسلم ب---------كسر السين وفتحها وسكون اللام في الاصل الاستسلام والطاعة والمراد هنا الولاية---------------------------------------------------- و كافة وهي اسم للجملة لانها تكف الاجزاء من التفرق حال عن الضمير او السلم لانها مءنث كالحرب والخطوات بسكون الطاء وضمها وفتحها جمع الخطوة بالضم في القلة وهي بعد ما بين القدمين في المشي يعني يا ايها الذين امنوا بولاية علي وطاعته ظاهرا ادخلوا كافة في ولايته وطاعته ظاهرا وباطنا علي صميم القلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان ووساوسه وامره بالتفرق والتفريق والكفر انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة	2122	-5668862438823933027	249	393.0	203	840	29.64285659790039	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2848	false	-4408268798171496976	78	127	406	666	1620	300	وقوله عن النبا العظيم بيان للشان المفخم او صلة يتساءلون و عم متعلق بمضمر مفسر به كشء يبهم ثم يفسر كانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- عم يتساءلون يتساءلون عن النبا العظيم ويدل عليه قراءة ابن كثير ويعقوب عمه بهاء السكت للوقف ثم الابتداء بقوله يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون	2848	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2125	true	441622082485126555	204	248	1081	1310	1556	300	وقوله عن النبا العظيم بيان -لشان المفخم او صلة يتساءلون و عم متعلق------ مفسر به قول-----------------ه قال النبا العظيم الولاية قال في الطرايف روي الحافظ محمد بن مءمن الشيرازي في كتابه في تفسير قوله تعالي ع---------م يتساءلون عن النبا العظي------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي هم فيه مختلفون	2125	-5668862438823933027	127	212.5	101	358	35.47486114501953	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	7	56	32	312	1568	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين----- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة--- كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال- يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	841	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2153	true	-8200805618282525351	42	93	233	522	1643	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بعده الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجالا يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	2153	-5668862438823933027	280	542.0	231	289	96.88581085205078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	98	173	515	876	1573	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2279	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2167	true	6694808798539280556	91	166	465	826	1529	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2167	-5668862438823933027	360	719.0	285	361	99.72299194335938	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	249	300	1365	1611	1611	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي-	1084	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2170	true	441527300023078486	180	231	879	1126	1444	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الءن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي	2170	-5668862438823933027	245	484.0	195	247	99.1902847290039	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2153	false	-8787291918544712405	132	171	726	949	1624	300	بالذين احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون ما قدامهم ووراءهم فقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فاغشينا ابصارهم فهم لا يبصرون يعني انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل	2153	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2176	true	2408899441615867591	16	40	105	238	1643	300	بم---ن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون--- قدامهم ولا-------------------------------------- خلفهم ف----------------------------------------------ي انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل	2176	-5668862438823933027	129	222.5	105	223	57.8475341796875	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	0	47	0	220	1547	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الل---------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا---- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2788	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	96	159	471	760	1499	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2178	-5668862438823933027	220	409.5	173	289	76.12456512451172	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	164	234	817	1181	1485	300	ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة والغاية لقوله يكونون عليه لبدا بالمعني الثاني او لمحذوف دل عليه الحال من استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2790	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	133	159	634	760	1499	300	ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا --------قلت حتي اذا راوا ما يوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2178	-5668862438823933027	117	200.0	91	364	32.14285659790039	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	176	202	870	1016	1521	300	الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون بالصواب قال جعلت فداك ما تقولون ق-----------ال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	2855	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2179	true	-3675274342475994059	200	226	1029	1172	1549	300	الاية ق-ال نحن والله الماذون لهم يوم القيام- والقاءلون ---صوابا قلت--------- ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	2179	-5668862438823933027	126	217.0	103	157	80.25477600097656	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	130	170	662	856	1583	300	فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكت--ة سوداء فاذا------- تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي الب-------ياض فاذا غطي البياض لم يرجع الي الخير ابدا وهو----------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل ران علي قلوبهم ما	2888	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2181	true	-5251472021358567725	246	300	1326	1591	1591	300	فاذا اذنب العبد جعل الله ذلك الذنب نقطة سوداء في قلبه فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي النور والبياض فعند ذلك لا------- يرجع الي --خير ابدا فهذه التغطية صحت نسبتها اليه سبحانه كما صحت نسبتها الي الذنوب كما في قوله تعالي بل ران علي قلوبهم ما-	2181	-5668862438823933027	144	222.0	111	275	52.3636360168457	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	240	281	1224	1441	1528	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين	2811	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2187	true	7901554692009761876	211	252	1094	1311	1549	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين	2187	-5668862438823933027	217	434.0	176	217	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	84	144	404	710	1521	300	الا من اذن له الرحمن في الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقال صوابا اي شهد بالتوحيد او الا لمن اذن له في الشفاعة فيشفع لمن ارتضي لا لغيره لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وملخص المعني ان هءلاء الذين هم افضل الخلاءق واشرفهم واقربهم من الله اذا لم يقدروا ان يتكلموا بين يديه بما يكون صوابا كالشفاعة لمن ارتضي الا باذنه فكيف يملكه غيرهم	2855	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2189	true	3304013009632361815	172	228	894	1184	1528	300	الا من اذن له الرحمن وقال صوابا قال علي بن ابراهيم الروح ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام وقال القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين هم افضل الخلاءق-------- واقربهم من الله اذا لم يقدروا ان يتكلموا--------- بما يكون صوابا كالشفاعة لمن ارتضي الا باذنه فكيف يملكه غيرهم	2189	-5668862438823933027	161	275.5	129	423	38.061466217041016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	178	235	913	1202	1527	300	ان كتاب الفجار لفي سجين ---------------وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين --------------وما يكذب به- الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم ا---------نهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2886	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2190	true	2890200719029328825	62	122	323	636	1549	300	ان كتاب الفجار لفي سجين قال فلان وفلان وما ادريك ما سجين الي قوله تبارك وتعالي --------الذين يكذبون بيوم الدين الاول والثاني وما يكذب بها الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وهو الاول والثاني------- كانوا يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله الي قوله تعالي انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2190	-5668862438823933027	201	302.5	159	328	61.280487060546875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	170	265	914	1407	1595	300	عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في --صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه والهوسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت--- ذا الحجة ف-ذلك حين قال النبي صلي الله عليه والهوسلم في خطبته الا ا-ن الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---- الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء	1007	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2202	true	-1562124493735827544	0	96	0	492	1531	300	عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في الصفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي العقدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله في---- العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فلذلك---- قال------ صلي الله عليه واله---- في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء	2202	-5668862438823933027	467	875.0	375	510	91.5686264038086	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0535	false	4366708882421307028	255	298	1424	1654	1666	300	وحسن اولءك رفيقا فيه معني التعجب كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا ونصب رفيقا------- علي التمييز او الحال ولم يجمع لانه يقال للواحد والجمع كالصديق او لانه اريد وحسن كل واحد منهم رفيقا -----ذلك -------------------------اشارة الي ما للمطيعين من الاجر ومزيد الهداية ومرافقة	535	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2250	true	4516505859601377627	180	229	898	1159	1533	300	وحسن اولءك رفيقا فيه معني التعجب لزيادة الترغيب في الطاعة قال القاضي و رفيقا نصب علي التم-يز او الحال ولم يجمع لانه يقال للواحد والجمع كالصديق او لانه اريد وحسن كل واحد----- رفيقا قوله ذلك الفضل من الله ذلك مبتدا واشارة الي ما للمطيعين من الاجر ومزيد الهداية ومرافقة	2250	-5668862438823933027	186	327.5	150	267	69.66291809082031	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	77	105	378	529	1530	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	247	275	1298	1449	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2305	-5668862438823933027	151	302.0	123	151	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	151	236	795	1234	1573	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1156	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	247	275	1298	1449	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة-------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمي-----------------------------------ن كان لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2305	-5668862438823933027	151	266.0	123	439	34.39635467529297	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	77	98	378	495	1530	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	1154	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2485	true	8654582042382921419	132	153	696	813	1582	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2485	-5668862438823933027	117	234.0	96	117	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	70	181	402	1018	1646	300	عليهم الخباءث ما يستخبث ك-------------------------الميتة والدم ولحم الخنزير او ما خبث في الحكم من المكاسب الخبيثة كالربا والرشوة وي-------ضع عنهم اصرهم ويخفف عليهم------------------- الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك ل---ثقله و--------------------------------------------هو مثل لثقل ما كلفوا ب----ه نحو اشتراط قتل الانفس في صحة التوبة و-----الاغلال التي كانت عليهم العهود التي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو -----------------------------------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	902	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2541	true	-5006296086867293014	105	230	591	1308	1673	300	-فيها الخباءث مثل الخمور والارواث والابوال والدم والميتة------ ولحم الخنزير والكلب وغير ذلك مما يتنفر عنه الطبع وتستكرهه النفس وتستخبثه ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال م----------------------------------------------------ثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	2541	-5668862438823933027	458	735.5	372	776	59.0206184387207	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	253	283	1335	1500	1585	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقربوا	1398	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	128	159	654	820	1515	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما	2577	-5668862438823933027	162	316.0	132	166	97.59036254882812	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	156	194	796	973	1497	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	1400	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	172	210	882	1058	1515	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءة عن ر-بك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	2577	-5668862438823933027	173	344.0	136	177	97.7401123046875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	109	154	605	835	1584	300	الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم	2757	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	1	33	3	161	1572	300	الحاق-ة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الي قول-----------------------------------------------------------------------ه انه كان لا يءمن بالله العظيم	2578	-5668862438823933027	151	271.5	119	230	65.65217590332031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	false	-181035840606915753	130	209	736	1194	1688	300	من المهاجرين من الذين هاجروا من مكة الي المدينة والي الحبشة وهءلاء السابقون هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بد-را او الذين اسلموا قبل الهجرة و---الانصار الذين سبقوا نظراءهم من اهل المدينة الي الاسلام وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة او اثني عشر رجلا واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين والذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا حين قدم عليهم--------- مصعب بن عمير فعلمهم القران والذين اتبعوهم باحسان لحقوا بالسابقين من القبيلتين او من اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي--------------- الله	1040	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2620	true	-4969681366578449682	136	260	767	1491	1684	300	من المهاجرين والانصار قال المفسرون السابقون الاولون من المهاجري-----------ن هم الذين صلوا الي القبلتين او-------- شهدوا بدورا او------ اسلمو- قبل الهجرة ومن الان---------------------------------------------------صار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر------------- واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين وقال الفاضل النيشابوري الظاهر ان الاية عامة في كل من سبق بالهجرة والنصرة وقال اكثر العلماء كلمة من للتبعيض وانما استحق السابقون منهم هذا التعظيم لانهم امنوا وفي عدد المسلمين قلة وفيهم ضعف فقوي الاسلام بسببهم وكثر عدد المسلمين واقتدي بهم غيرهم وقيل للتبيين فيتناول المدح جميع الصحابة قوله والذين اتبعوهم باحسان قال صاحب الكشاف والنيشابوري هم الذين امنوا حين قدم عليهم ابو زارة مصعب بن عمير فعلمهم القران وقال القاضي هم اللاحقون---- بالسابقين------------- او من اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة قوله ثم ذكر ما فضل الله	2620	-5668862438823933027	271	409.0	219	831	32.61131286621094	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0559	false	-1661159982987461634	88	156	491	877	1689	300	الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجر والمفعول الثاني ل-----------تضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد- منها--------------------- بدل من اجرا ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينتص----------------------ب درجات--- علي المصدر كانه -----------------------قيل فضلهم تفضيلات كقولك ضربته اسواطا واج---------------------------------------------را علي ال--حال عنها تقدمت عليها لانها نكرة ومغفرة ورحمة علي المصدر باضمار فعلهما بمعني غفر لهم ورحمهم مغفرة	559	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2622	true	699645746436130132	53	159	266	853	1621	300	الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة اجرا --------مفعول --ثان لفضل باعتبار تضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما و----------------------كل واحدة من درجات منه ومغفرة ورحمة بدل من اجرا ويجوز ان تكون منصوبا علي المصدر لان فضل بمعني اجر كانه قيل واجرهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما والبدل بحاله ويجوز ايضا ان ينتصب درجات بنزع الخافض اي بدرجات او علي المصدر لانها تدل علي التفضيل فكانه قيل فضلهم تفضيلات كقولك ضربته اسواطا اي ضربات الاسواط تدل علي الضربات وحينءذ ينتصب اجرا علي انه حال عنها تقدمت عليها لانها نكرة ومغفرة ورحمة علي المصدر باضمار فعلهما اي فنغ--ر ل-------هم مغفرة	2622	-5668862438823933027	298	467.0	245	628	47.45222854614258	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	19	71	108	385	1580	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي ال-----------------------------------شفيق والحميم الش------قيق وما يلقاها وما يلقي هذه------------------- السجية التي هي مقابلة------ الاساءة------------ بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم---------------------------------------- من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم	2341	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2783	true	3010034379272341720	216	286	1161	1531	1600	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك------- مثل الولي الشفيق ثم مدح هذه الحضلة الكريمة وصاحب هذه السيرة الشريفة بقول وما يلقيها الا الذين صبروا اي لا يعمل بهذه السجية العظيمة وهي العفو عن الاساءة او مقابلتها بالاحسان الاكل صبار علي تجرع المكاره وما يلقيها -----------------الا ذو حظ عظيم من قوة جوهر النفس الناطقة بحيث لا تتاثر من الواردات الخارجة- وقيل الحظ العظيم	2783	-5668862438823933027	175	260.0	139	395	44.30379867553711	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	55	101	276	510	1566	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2006	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms2978	true	-1181142662291777518	141	187	717	951	1552	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2978	-5668862438823933027	234	468.0	188	234	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	147	196	751	993	1518	300	-----بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله------------------------- وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1367	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	105	158	545	805	1573	300	عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----- رسول الله صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله---- يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعد----لهم بما قلت	3086	-5668862438823933027	226	404.5	180	273	82.78388214111328	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	14	51	69	233	1478	300	كان راكب- مجد- سار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو ان غرابا طار من اصلها------ ما بلغ اعلاها حتي يبيض هرما الا -في هذا فارغبوا ان المء---من نفسه منه في شغل والناس منه في راحة	1255	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3152	true	3931945782827771659	170	206	844	1005	1512	300	-ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه- ولو--------- طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا ان المءمن من نفسه---- في شغل والناس منه في راحة	3152	-5668862438823933027	142	227.5	108	176	80.68181610107422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	129	207	707	1107	1614	300	الريح وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة ف-------------يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فحلفوا-------- ليصر منها----------------- وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين في الصباح مبكرين ولا يستثنون ولا-- يقولون ان شاء الله وا---------------------------نما سماه--- استثناء وانما هو شرط لانه يءدي مءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد	2743	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3224	true	5308827043869457570	2	76	10	373	1424	300	العنب وما بقي من- البساط الذي يبسط تحت النخلة اذ اصرمت فكان يجتمع له- شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال ليصر-منها مصبحين داخلين في وقت الصباح خفية عن المساك-------------------------------------------------------------------ين ولا يستثنون اي لم يقولوا ان شاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم وانما سمي ذلك استثناء و-----هو شرط ل-------------------------------ان معني قولك لاخرج- ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد	3224	-5668862438823933027	274	434.0	215	470	58.29787063598633	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	49	152	268	758	1521	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني -------عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي بن موسي الرضا عن ابيه موسي بن جعفر عليهم- السلام قا-ل دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال ---ابو عبد الله------------ ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل -قال نعم يا عمرو اكبر الكباءر ال-شر-ك بالله لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وبعده ال-ياس من	501	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	212	300	1091	1526	1526	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي م---وسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد -------علي ابي عبد الله-------------------- عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية -الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله و--------------------------------------من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة------------- وبعده الاياس من-	3253	-5668862438823933027	356	581.5	281	518	68.72586822509766	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	152	300	758	1521	1521	300	روح الله لان الله يقول ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله يق-------ول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ومنها قتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان----ه سبحانه يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الا--------ية وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقوله عز وج-----ل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية---- والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا-	501	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	0	131	0	655	1503	300	روح الله لان الله عز وجل يقول---------------- انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن --لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا ش-------------------------------------------قيا و-----قتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول---------------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصن-ة لان الله عز وجل يقول------------------------------------------ لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم --لان الله عز وجل يقول انما---- ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا	3254	-5668862438823933027	568	978.5	452	792	71.71717071533203	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0502	false	-1016958619980871530	0	175	0	897	1519	300	كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله -تعالي يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس-------- لان الله -تعالي يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول فان الله سبحانه يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله تعالي يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم الاية وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها------------ عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا من ما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسو-----------------------له ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله يق-------ول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه	502	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	131	300	655	1503	1503	300	كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس----------------------------------------------- والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول ---الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة -منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول-------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم------ وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا م--ما فرض الله -------لان رسول الله صلي الله عليه واله قا-----ل من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه-	3254	-5668862438823933027	757	1358.5	606	949	79.76817321777344	133	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	183	241	919	1194	1472	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه -يعلم انه--- ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية --------------وعن -عمر بن يزيد ----------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام انه تلا هذه الاية ثم قال ما يصنع الانسان ان	2818	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3277	true	7448607093433379798	143	212	713	1038	1518	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس ي---رجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا ص-حت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الشرح قوله--------- ما يصنع احدكم ان --	3277	-5668862438823933027	224	379.5	174	340	65.88235473632812	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	53	128	277	652	1556	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ف----خسفنا--- به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	1944	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3325	true	1301500744667968073	237	300	1184	1504	1504	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فلما خسف الله به وبداره الارض ------------------------------------------------------------اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح-	3325	-5668862438823933027	312	585.5	252	382	81.6753921508789	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1619	false	-1470638553931110294	238	293	1260	1536	1566	300	قصد ابراهيم عليه السلام لم يكن الي ان ينسب العقل الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقري---ره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزام الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهي-ر بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر	1619	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3391	true	1365434442334525125	146	188	786	993	1565	300	قصده------- عليه السلام -----------ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم وانما قصده ان يقرره لنفسه------------ علي اسلوب تعريضي-------------------------------------- وهذا كما لو قال--- صاحبك وقد كتبت كتابا بخط حسن- وانت مشهور بحسن الخط -انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر	3391	-5668862438823933027	189	307.0	149	280	67.5	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	0	114	0	584	1616	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي------------------------------------------------------- او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول غاضته تلك----- الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيم---------هم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي --مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم الزاما لهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه ويحكي انه قال فعله كبيرهم هذا حين غضب ان تعبد معه هذه	1620	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3391	true	1365434442334525125	190	300	1001	1565	1565	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي والتعريض مما يجوز عقلا ونقلا لمصلحة كجلب نفع او دفع ضر--------------------------------------------------- او استهزاء في موضعه او نحوها الثاني انه عليه السلام غاظته الاصنام حين را--ها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته وكسر----ه لها والفعل كما يسند الي المباشر- يسند الي السبب ايضا الثالث ان ذلك- حكاية لما يقود الي------ه مذهب-----------هم كانه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي امثال هذه الافعال سيما الكبير الذي يستنكف ان ي---------عبد معه هذه-	3391	-5668862438823933027	372	589.0	294	664	56.02409744262695	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0074	false	7840335545830504564	60	154	330	837	1597	300	علي الامم بانهم اذ------ا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه ولم يكتموا امره ولم يخالفوا حكمه واشار اليه بقوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا---------------------------------------- الكتاب ونظاءره وقيل عهود الله ثلاثة عهد اخذه علي جميع ذرية ادم بان يقروا بربوبيت------------ه وعهد اخذه علي الانبياء بان ----------------يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وعهد اخذه علي العلماء بان يبينوا الحق ولا يكتموه والضمير في قوله من بعد ميثاقه للعهد والميثاق-------- اسم لما يقع به الوثاقة وهي الاستحكام والمراد به ما وثق الله به عهده من الايات والكتب او ما وثقوه به من الالتزام والقبول ويحتمل ان	74	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3468	true	-4035207902059073247	64	147	348	799	1578	300	علي الامم بان يصدقوا نبيا بعث اليهم---------- بالمعجزات وي------تبعوه ولا---------------- يخالفوا حكمه وعهد اخذه عليهم بالولاية للاوصياء وعهد اخذه علي العلماء بان يعلموا الجهال ويبينوا ما في الك----------------------------------------------------------------------------تاب ولا يكتموه وعهد اخذه علي ال-نبيين بان يبلغوا الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وقد وقع النقض في جميع ذلك الا في الاخير--------- والضمير في م------------يثاقه للعهد وقال المفسرون هو اسم لما يقع به الوثاقة وهي الاستحكام والمراد ما--- وثق الله به عهده من الايات والكتب او ما وثقوه به من الالتزام والقبول و----- ان	3468	-5668862438823933027	275	390.0	217	589	46.68930435180664	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	286	1213	1579	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	131	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	203	291	1028	1509	1556	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	3489	-5668862438823933027	366	729.0	302	481	76.09147644042969	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0132	false	-2294227192775343660	46	289	272	1634	1700	300	من دياركم علي نهج قوله لا تعبدون والمراد به ان لا يتعرض بعضهم بعضا بالقتل والاجلاء عن الوطن--- وانما جعل قتل الرجل-------- غيره قتل نفسه--------- لاتصاله به نسبا او دينا او لانه ي---وجبه قصاصا فيكون بمنزلة من قتل نفسه وقيل معناه لا ترتكبوا ما يبيح سفك دماءكم واخراجكم من دياركم او لا تفعلوا ما يرديكم ويصرفكم عن الحياة الابدية فانه القتل ف-------ي الحقيق-ة ولا تقترفوا ما تمنعون به عن الجنة التي هي داركم الابدية فانه الجلاء الحقيقي ثم اقر-----------------------رتم بالميثاق واعترفت-----------م بلزومه وانتم تشهدون جملة حالية توكيدا كقولك اقر فلان-------------- شاهدا علي نفسه وقيل وانتم ايها الموجودون تشهدون ع-------------------------------------------لي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق فيكون اسناد الاقرار اليهم-------- مجاز-ا ثم انتم هءلاء معني ثم------------------------------------------ استبعاد لما ارتكبوه ------------------------------بعد اخذ الميثاق منهم والاقرار به والشهادة عليه واصلها للتراخي في الزمان ثم استعمل في التراخي الر----------تبي و انتم مبتدا و هءلاء خبره و--معناه انتم ايها المقرون الشاهدون بعد ذلك هءلاء الناقض---------ون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقر-ين كقولك رجعت بغير الوجه الذي خرجت به تنزيلا لتغي-------------------ر الصفة منزلة تغير الذات وعدهم باعتبار ما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان حضورا وباعتبار ما سيحكي عنهم وهو قوله اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا غيبا وقوله تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اما حال والعامل فيها معني الاشارة او بيان لقوله ثم انتم هءلاء وقيل هءلاء تاكيد والخبر هو الجملة وقيل هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء بمعني الذين والجملة- صلته والمجموع هو خبر انتم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان حال م-------ن فاعل تخرجون او--- مفعوله او كليهما والتظاهر التعاون من الظهر	132	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3493	true	-5521725999603957593	14	272	77	1497	1643	300	من ديارهم وقي--------------------------ل ب--ان لا ي-قتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا عن وطنه وانما جعل قتل الرجل واخراجه غيره قتل نفسه واخراجها لاتصاله به نسبا او دينا و--لانه يقتص منه فكا----------------نه قتل نفسه وقيل --بان لا ي----------------------------------------------------فعلوا ما --------يصرفهم عن الحياة الابدية التي ه------ي الحياة الحقيقية وما يمنعهم ع--------------ن الجنة التي هي دار-- ال-قرار فانه الجلاء الحقيقي ثم اقررتم وانتم تشهدون اي اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وهذا تاكيد كق-ولك اقر فلان علي نفسه بكذا شاهدا عليها واعترفتم علي قبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك او انتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق فيكون اسناد الاقرار الي المخاطبين مجازيا ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قيل ثم استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد المي----ثاق -----------------------------------------------------------------------منهم واقرارهم وشهادتهم و-انتم مبتدا و-هءلاء خبره والمعن-ي انتم ----------------------بعد ذلك هءلاء الناقضون الشاهدون يعني انتم قوم اخرون غير هءلاء الشاهدين كقولك رجعت بغير الوجه الذي خرجت اي ما انت الذي كنت من قبل نزل تغير الصفة منزلة تغير الذات وتقتلون حينءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان لهذه------------------------------------------ الجملة وقيل انتم مبتدا وتقتلون خبره وهءلاء اما منصوب بتقدير اعني او منادي بحذف حرف النداء عند من جوز حذف حرف النداء في المبهمات كسيبويه واتباعه وقيل انتم مبتدا و هءلاء بمعني الذين و تقتلون صلته اي ثم انتم الذي يقتلون وهذا عند الكوفيين واما البصريون فلا يجوزون ان يكون هءلاء واولاء هذا بمعني الموصول وقيل انتم مبتدا وهءلاء خبره بحذف المضاف اي مثل هءلاء تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان قيل هو حال عن فاعل تخرجون او عن مفعوله او كليهما والتظاهر التعاون من الظهر	3493	-5668862438823933027	674	876.5	536	1898	35.51106262207031	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0040	false	5986134005151672561	5	77	34	404	1662	300	اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسول الله علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته وهذا مثل ان يقال قال الملك كذا وانما القاءل وزيره او خاصته الذين قولهم قوله ويءيده قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله واما ان صورة صنيعهم مع الله	40	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	95	128	544	707	1607	300	النار وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه شء--------------------------- بل المراد اما مخادعة رسو----له علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واما ان صورة صنيعهم مع الله	3513	-5668862438823933027	158	287.0	125	370	42.702701568603516	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0592	false	-6829750829548429307	35	244	185	1339	1618	300	سورة البقرة---- واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي متثاقلين لا عن رغبة كالمكره علي الفعل يراء-ن الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة والمراءاة مفاعلة بمعني التفعيل ك نعم وناعم او للمقابلة لان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه استحسانه ولا يذكرون الله الا قليلا -اذ المراءي لا يفعل الا بحضرة من يراءيه وهو اقل احواله او لان ذكرهم باللسان قليل بالاضافة الي الذكر بالقلب وقيل المراد بالذكر الصلاة يعني لا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس وما يجاهرون قليل وقيل الذكر فيها فانهم لا يذكرون فيها غير التكبير والتسليم مذبذبين بين ذلك حال من واو يراءون كقوله ولا يذكرون اي يراءونهم غير ذاكرين مذبذبين او من واو يذكرون او منصوب علي الذم والمذبذب هو الذي يذب عن كلا الجانبين ويذاد ويدفع فلا يقر في حال واحدة من الذبذبة وهو جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد ومذبذبهم الشيطان فالمعني ذبذبهم وردد----هم الشيطان بين الكفر والايمان فهم--------------------- مترددون بينهما متحيرون لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين فيكونوا مءمنين ولا الي الكافرين فيكونوا كافرين او لا صاءرين الي احد الفريقين بالكلية وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان مثلهم مثل الشاة العاءرة بين الغنمين يتحير فينظر الي هذه والي هذه ومن يضلل الله اي يخذله ويخله----- فلن تجد له سبيلا الي الحق	592	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	131	233	724	1287	1607	300	صورة المتخادعين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي متثاقلين عنهما----- كالمكره علي الفعل يراءون الناس اظهارا لايمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يذكرون----- الا قليلا لان المراءي لا يفعل الا بحضور من يرا--ه وهو اقل احواله او لان ا--------------------------------------------------لمراد بالذكر القلبي وهو في المراءي قليل مذبذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بين ذلك حال من واو يراءون --مثل ولا يذكرون ا-------------------------------و من واو يذكرون او منصوب علي الذم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني------- مرددين بين الايمان و---الكفر متحيرين فيهما من ذبذبه تركه حيران مترددا---------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءم---------------نين ولا الي الكافرين لعدم الاقرار بالجنان وعدم الانكار باللسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله بسلب اللطف والتوفيق فلن تجد له سبيلا الي الحق	3513	-5668862438823933027	402	560.5	316	1190	33.78151321411133	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	7	34	45	187	1568	300	في الامر والاشعار بانهم علي صدد وجوب الهجرة فانهم اذا بلغوا وقدروا علي الهجرة فلا محيص لهم عنها وان قوامهم يجب عليهم ان يهاجروا بهم متي امكنت	561	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3538	true	6384265443068363669	32	58	194	331	1670	300	في الامر والاشعار بانهم علي صدد وجوب الهجرة فانهم اذا بلغوا وقدروا عليها----- فلا محيص لهم عنها وان قوامهم يجب عليهم ان يهاجروا بهم متي امكنت	3538	-5668862438823933027	136	264.0	110	142	95.77465057373047	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	201	258	1048	1308	1511	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله -عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله -عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل مو------------------------------------------------------------ته بيوم تاب الله -عليه ثم قال وان يوما لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله	485	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3602	true	6662031750374583228	142	207	708	1000	1502	300	رسول الله صلي الله عليه------------------------- واله- من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ا-ن السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال ا-ن الشهر لكثير من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال -ان يوما لكثير من تاب قبل --ان يعاين قبل الله	3602	-5668862438823933027	197	324.5	145	323	60.9907112121582	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	false	-2188462280957084095	110	168	588	869	1538	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله-- يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من-----هم ولو اجتمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي منهم ولو اجتمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج من-----هم ولو اجتمعوا علي ترك الحج لهلكوا	291	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3621	true	-7875037374394335439	122	166	605	811	1496	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله ل يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اج-معوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع ب-------------------------------------------------------------------------------------من يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا ولو اج-معوا علي ترك الحج لهلكوا	3621	-5668862438823933027	190	343.5	149	293	64.8464126586914	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0325	false	9185820952252622779	251	300	1277	1535	1535	300	ما كلف به بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة---------------- وخمسين صلاة في اليوم والليلة وصرف ربع المال في الزكاة او ما اصابهم من الشداءد والمحن------ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوب-----------------------------ات------- التي لا تحملها الطاقة البشرية النازلة بمن قبلنا طلبوا الاعفاء عن التكاليف	325	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3647	true	7429551464741572062	173	229	941	1232	1594	300	ما كلف به بنو اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب وخمسين صلاة في اليوم والليلة وصرف ربع المال ل---لزكاة او ما اصابهم من الشداءد والمحن وقوله ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به تاكيد لما قبله وطلب للاعفاء من التكليفات الشاقة التي كلف ب--ها ال-امم السابقة ل---------------ا طلب-- الاعفاء عن تكليف --	3647	-5668862438823933027	204	319.5	161	316	64.55696105957031	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	166	208	848	1033	1514	300	حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل -قال ما من شء ا-حب الي الله------- من ان يسال ويطلب -ما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	2320	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3652	true	9047919503833665182	95	139	487	682	1422	300	حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شء افضل عند الله عز وجل من ان يسءل ويطلب مما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	3652	-5668862438823933027	179	329.0	137	195	91.79486846923828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2086	false	-466143129447632375	35	104	184	554	1596	300	الصلاة علي الال تبعا له صلي الله عليه والهوسلم وعليه اجماع المسلمين وهل يجوز الصلاة عليهم لا تبعا بل افرادا كقولنا اللهم صل علي ال محمد بل الواحد منهم لا غير ام لا قال اصحابنا بجواز ذلك وقال الجمهور بكراهيته لان الصلاة علي النبي صارت شعارا له فلا تطلق علي غيره ولايهامه الرفض والحق ما قاله الاصحاب لوجوه الاول قوله تعالي مخاطبا للمءمنين كافة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	2086	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3695	true	3152715499880395936	258	287	1240	1408	1476	300	الصلاة ت---------بعا له صلي الله عليه واله وانما النزاع في جواز ذلك ان--------------------------------فرادا واصالة والذي عليه------------------------------------------ اصحابنا اجمعون الجواز ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مخاطبا للمءمنين كافة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	3695	-5668862438823933027	116	155.5	93	370	31.351350784301758	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2086	false	-466143129447632375	110	185	582	979	1596	300	الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ولا ريب ان اهل البيت اصيبوا باعظم المصاءب التي من جملتها غصب مقام امامتهم منهم والثالث انه لما اتي ابو اوفي زكاته قال النبي صلي الله عليه والهوسلم اللهم صل علي ابي اوفي وال ابي اوفي فيجوز علي اهل البيت بطريق اولي الرابع ان الصلاة من ا---------------------------------------------------لله بمعني الرحمة ويجوز الرحمة عليهم اجماعا فيجوز مرادفها لما تقرر في الاصول	2086	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3696	true	6938427634726412271	7	87	34	449	1522	300	الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ولا شك انهم--------- اصيبوا باعظم المصاءب وصبروا اجمل صبر وقوله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم وقوله-------------------- صلي الله عليه واله ----اللهم صل علي ابي اوفي وال ابي اوفي حين اوفي ابو اوفي زكاته فاذا جاز صلاته علي امته فكيف لا يجوز صلاة امته علي اله عليهم السلام ولان صلاة الله بمعني الرحمة ويجوز الرحمة عليهم اجماعا فيجوز مرادفها كما تقرر في الاصول	3696	-5668862438823933027	251	414.5	203	448	56.02678680419922	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	false	3599075408909130502	5	108	26	518	1529	300	ولهم ما ي--حجون وليس لنا ما نحج ولهم ما ي-عتقون وليس لنا ما نعتق فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم من كبر الله------- ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله يسرجها ويلجم-------ه-----------ا ومن هلل الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا في ذلك اليوم الا من زاد---- فبلغ ذلك الاغنياء فقالوه فرجع---- الفقراء الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول ال-------------------له ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	2683	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3714	true	8606894471808182646	0	112	0	530	1507	300	ولهم ما يتصدقون وليس لنا------- ولهم ما يجاهدون وليس لنا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- من كبر الله عز وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها و-لجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذل---ك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعاد الفقراء الي النبي صلي الله عليه واله ف----قالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3714	-5668862438823933027	443	781.0	346	557	79.53321075439453	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	59	118	310	600	1523	300	لا يستجاب لهم دعوة رجل فاتح فاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة يدعو عليها يقول يا رب ارحني منها فيقول ا---لم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فافسده فيقول يا رب ارزقني فيقول--- الم امرك بالاق-----------------------------------------------------------------------------------تصاد ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقول--- الم امرك بالشهادة	1805	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3722	true	5839133201018915227	87	237	404	1133	1446	300	لا يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فانفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره الاصل 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عبد الله ابن ابراهيم عن جعفر بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا علي----------------------ها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة	3722	-5668862438823933027	237	416.0	186	751	31.55792236328125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0394	false	5719455408418328465	227	270	1290	1522	1690	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه منصوب بما في لهم من معني الفعل او باضمار اذكر وبياض الوجه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكابة الخوف فيه وقيل انه يوسم اهل الحق ببياض الوجه والصحيفة واشراق البشرة وسعي النور بين يديه وبيمينه واهل الباطل	394	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms3828	true	4950054522633982734	103	136	583	766	1655	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قيل بياض الو-------------------------------------------جه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكابة الحزن فيه وقيل---- يوسم اهل الحق ببياض الوجه والصفح-ة واشراق البشرة وسعي النور بين يديه و-يمينه واهل الباطل	3828	-5668862438823933027	167	307.0	136	232	71.98275756835938	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2998	false	-3209308764814546407	229	300	1173	1523	1523	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثنتي عشرة مرة بني----- له اثنا عشر قصرا في الجنة فتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر الي قص-ر اخينا ف-ان قر-------------------ا ماءة مرة كفر عنه ذنوب خمس- وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها اربعماءة-	2998	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4018	true	-6146406324519432988	44	116	213	570	1433	300	عن ا------بي جعفر عليه السلا--م قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي----- جيرانه ومن قراها اثن-ي عشر م-رة بني الله له اثني عشر قصرا في الجنة فيقول الحفظة اذهب-وا بنا----- الي قصور اخينا فلان فننظر اليها ومن اقراها ماءة مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال ومن قراها اربعماءة	4018	-5668862438823933027	300	502.5	235	378	79.36508178710938	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2955	false	2162533257639409813	150	193	739	936	1489	300	سيف بن عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه-------------- يجهر بها----- كان ك--شاهر سيفه في سبيل الله ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها عشر مرات مرت---- علي محو الف ذنب من ذنوبه	2955	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4021	true	-5544169818220497292	175	222	885	1103	1478	300	سيف بن عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه في ليلة القدر يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها---- مرات غفرت له علي نحو الف ذنب من ذنوبه	4021	-5668862438823933027	189	341.0	147	222	85.1351318359375	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3000	false	-3307489786418436257	6	63	32	300	1495	300	ابراهيم بن مهزم عمن--- سمع ابا الحسن عليه السلام يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم قل هو الله احد بينه وبين كل جبار منعه الله------ منه ومن يقرءها--- بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله------------- رزقه الله------ خيره ومنعه--- شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القرا---ن حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	3000	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4023	true	-3284276785664550489	84	171	455	854	1512	300	ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قرا اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج ان شاء الله ومن قراها في دبر كل فريضة لم يضروه ذو حمة وقال من قدم قل هو الله احد بينه وبين--- جبار منعه الله عزوجل منه---- يقراها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله عزوجل خيره ومنعه من شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	4023	-5668862438823933027	258	449.5	203	406	63.54679870605469	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	236	277	1085	1277	1381	300	ابو بكر الحضرمي عن------------ه عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد فان- من قراها جمع----- له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا --عبد الله بن	2999	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	179	224	848	1060	1440	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد فانه من قراها جمع الله له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا الشرح قوله من	4025	-5668862438823933027	185	335.0	144	212	87.26415252685547	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	78	179	365	854	1381	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول ال---------------له صلي الله عليه والهوسلم صلي علي سعد بن معاذ فلما صلي عليه قال صلي الله عليه والهوسلم لقد وافي من الملاءكة سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بم ا-ستحق صلاتكم عليه فقال بقراء-ة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا منصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضي به يوم واحد فصلي فيه بخمس صلوات ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد قيل يا عبد الله لست من المصلين اسحاق بن عما-----------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2999	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4026	true	-3729991550423589049	62	161	341	835	1503	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي----------------------- علي سعد بن م------------------------------------عاذ فقال لقد وافي من الملاءكة سبعون الفا--- وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا الشرح قوله لقد وافي من الملاءكة سبعين الفا كذا اي اتاهم يقول وافيت القوم اذا اتيتهم او اشرف واطلع عليهم الاصل 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عبيد الله الدهقان عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4026	-5668862438823933027	258	423.0	204	695	37.1223030090332	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	268	300	1377	1527	1527	300	ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت فان--------------- من كانت قراءته---- في نوافله لم يصبه الله------ بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بافة من افات-	2964	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4033	true	6469328651079961816	255	292	1267	1447	1484	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض زلزالها فانه من كانت قراءته بها في نوافله لم يصبه الله عزوجل بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بافة من افات	4033	-5668862438823933027	147	258.0	116	180	81.66666412353516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2727	false	-1317981714868790084	151	217	747	1073	1453	300	محبوب عن جميل بن صالح عن سدير الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلة- فقد اكثر واطاب ولم يكتب---- من الغافلين واني لاركع بها بعد العشاء الاخرة وانا جالس وان الذي------------- كان يقرءها في حياته في يومه وليلته---------- اذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير من قبل رجليه	2727	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4052	true	-1915398845244825975	234	300	1144	1470	1470	300	محبوب عن جميل-------- عن سدير-------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلته فقد اكثر واطاب ولم يكتب بها من الغافلين واني لاركع بها بعد --عشاء الاخرة وانا جالس وان والدي عليه السلام كان يقرءها--------- في يومه وليلته ومن قراها اذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير من قبل رجليه-	4052	-5668862438823933027	293	517.0	233	354	82.76836395263672	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2727	false	-1317981714868790084	217	291	1073	1409	1453	300	قالت رجلاه لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم علي فيقرا سورة الملك في كل يوم وليلة فاذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل--- كان هذا العبد قد وعي سورة الملك واذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرا--- في كل يوم وليلة سورة الملك ابو بصير------------- عن------------------------------------------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام	2727	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4053	true	5227371148478612523	0	96	0	433	1454	300	قالت رجلاه لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم علي فيقرا سورة الملك في كل يوم وليلة واذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد اوعاني سورة الملك واذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرا بي في كل يوم وليلة سورة الملك الاصل 27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن فرقد والمعلي بن خنيس قالا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام	4053	-5668862438823933027	323	614.0	251	433	74.59584045410156	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	130	166	722	900	1617	300	ذلكم فسق اشارة الي---------- الاستقسام وكو--------نه فسقا ل----------انه دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله تعالي ان اريد ب ربي الله وجهالة وشرك ان اريد به الصنم او في الميسر	619	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	182	219	968	1156	1639	300	ذلكم فسق اليوم اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح لانه فسق قال القاضي لانه دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله------ ان اريد ب-ربي الله------- وشرك ان اريد به الصنم وقال بعض ----	4281	-5668862438823933027	139	221.0	110	206	67.4757308959961	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0535	false	4366708882421307028	228	254	1275	1418	1666	300	يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه ثم تلا هذه الاية وقال فالنبي -----------------------------------------------------------------------------------رسول الله------------------------------------ ونحن-------------- الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	535	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4316	true	4460147075663720192	6	51	28	287	1512	300	يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه ف-----------------قال فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فرسول الله صلي الله عليه واله في الاية النبيون ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	4316	-5668862438823933027	121	188.0	99	276	43.840579986572266	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	181	217	993	1200	1666	300	علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	2599	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4319	true	-1828867265062271605	227	263	1211	1413	1606	300	علي سرر-------------------- متقابلين في جنات النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4319	-5668862438823933027	187	356.0	154	222	84.23423767089844	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	184	215	1011	1180	1646	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4400	true	3831460762972983379	72	168	389	926	1714	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلك----------------------------------------------م تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	4400	-5668862438823933027	120	8.5	96	583	20.58319091796875	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	86	239	439	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منك-----------------م ملاءكة في الارض يخلفون	2396	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4422	true	9170662303336924442	12	57	58	275	1513	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون	4422	-5668862438823933027	200	391.0	159	217	92.16590118408203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0959	false	-4829373386789760904	187	220	967	1164	1593	300	بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم للعمل فاذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل	959	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4439	true	6747487681465660887	0	29	0	169	1633	300	بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم-------------------- واقتنعوه بالاخماس الاربع--------ة فان العلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل	4439	-5668862438823933027	165	314.5	137	197	83.75634765625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	36	70	197	380	1595	300	جنادة بن عوف الكناني---- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب-----ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير	1007	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4473	true	-6929890430718199037	259	296	1391	1583	1604	300	جنادة بن عوف الكندي وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم ف--------ي الموسم ويقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم ف-ي القابل يقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه ومثله في- تفسير	4473	-5668862438823933027	152	252.0	121	202	75.24752807617188	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	27	52	151	276	1584	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	1335	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4479	true	-7028001149792225225	0	25	0	125	1574	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	4479	-5668862438823933027	125	250.0	100	125	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0346	false	-6959129692727243030	0	27	0	128	1471	300	وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر من الله فلا يبالي دونه بما يحذر من الكفرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله	346	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4481	true	-7931215314143246383	136	194	698	979	1519	300	وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر من----ه فلا يءبه- دونه بما يحذر من الكفرة وقال الغزالي خوف العوام من عذابه وخوف الخواص من نفسه ويحك يا بن ادم الغافل عما يراد منه ويفعل به وليس بمغفول عنه لانه تعالي يعلم ما يفعله من الخير والشر كما قال ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله	4481	-5668862438823933027	119	210.5	93	286	41.60839080810547	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	66	158	389	861	1601	300	ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا-------------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء -----------------كما فعل بقوم لوط قال ابن عباس يعني يوم بدر وذلك انهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون ذلك ولا يتوقعونه او ياخذهم في تقلبهم اي منقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------ذهم علي تخوف ---علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوف------ته اذا	1336	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4486	true	-3744207753232528137	171	258	1004	1432	1663	300	ان يخسف الله بهم ------كما خسف بقارون وغيره من اهل الخسف او ياتيهم العذاب----------------- بغتة من----- السماء من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او قوم صالح او ياخ-------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم اي حال سفرهم ومس-يرهم في الحواءج او في تقلبهم من اليقظة الي النوم---------- فما هم بمعجزين لله تعالي عما اراد منهم من انحاء العقوبة او ياخذهم علي تخوف اي علي مخافة بان يهلك قوما فت-------خوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون--------- او علي ان ينقص-- شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفه وتنقصه كذا	4486	-5668862438823933027	262	388.5	207	558	46.95340347290039	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1599	false	-7680405688175483039	78	176	429	975	1723	300	فلما احسوا باسنا فلما ادرك اهل القري شدة عذابنا ادراك المشاهد المحسوس يعني فلما علموا شدة عذابنا وبطشتنا علم حس ومشاهدة لم يشكوا وادركوا بحواسهم------------------------- اذا هم منها يركضون يهر-----------------------بون مسرعين راكضين دوابهم او م-شبهين بهم من فرط اسراعهم والركض ضرب الدابة بالرجل فقيل لهم استهزاء لا تركضوا اما-------------------------------------------------------------------------------------------- بلسان الحال اي انهم خلقاء بان يقال لهم ذلك او المقال و--القاءل ملك او من ثم من المءمنين وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسالون عن امو-------------------------------------------------------الكم	1599	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4487	true	3401729397386116662	178	279	949	1483	1595	300	فلما احسوا باسنا ا-----------------ي شدة عذا-------------------------------------------------بنا وقد مر تفسيره عن ابي جعفر عليه السلام قبل رسالته الي سعد الخير متصلا بها اذا هم منه- يركضون يعني يهربون قال القاضي يهربون مسرعين راكضين دوابهم او متشبهين بهم في فرط اسراعهم قال-------------------------------------- لا تركضوا علي سبيل الاستهزاء ولفظ قال من كلامه عليه السلام للتنبيه علي انه لابد من تقدير القول اي قال ذلك بلسان الحال ا-------------------------------و المقال او القاءل ملك او من ثم من المءمنين وارجعوا الي ما اترفتم م----ن التنعم والتلذذ والاتراف ابطار النعم-----------ة ومساكنكم التي كانت لكم لعلك-----------------------------------------------------------م تسالون عن كنوزكم وذخايركم كما مر وقال القاضي وغيره تسالون غدا عن اعمالكم	4487	-5668862438823933027	278	420.0	223	744	37.36559295654297	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0249	false	3329449401577087410	35	63	198	336	1601	300	وانزل معهم الكتاب ي-----------ريد به الجنس ولا يريد انه انزل مع كل واحد كتابا يخصه فان اكثرهم لم يكن لهم كتاب يخصهم وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم	249	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4513	true	-226435796894203923	58	88	282	430	1529	300	وانزل معهم الكتاب قال القاضي اريد به الجنس ولا يريد انه انزل مع كل واحد كتابا يخصه فان اكثرهم لم يكن له- كتاب يخصهم وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم	4513	-5668862438823933027	136	256.0	108	149	91.2751693725586	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0080	false	-7133298505068730085	133	187	743	1032	1624	300	خالق والخليفة من يخلف غيره وينوب منابه----------- والهاء للمبالغة والمراد به ادم عليه السلام----------------------- لانه كان خليفة الله في ارضه وكذلك كل نبي استخلفهم الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي امره بغير وسط ولذلك	80	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4525	true	6326821194058798284	25	76	131	412	1455	300	-خلقك الخليفة من يخلف غيره وينوب منابه واصله خليف والهاء للمبالغة كعلامة ونسابة وهو كما يطلق علي الانبياء والاوصياء لانه---م خلفاء الله في ارضه------------- استخلفهم في ------------------سياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لا لحاجة به------ الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي امره بغير وسط -كذلك	4525	-5668862438823933027	212	345.5	172	323	65.63467407226562	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	67	166	366	934	1578	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي من ارض --------------الموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم بالعذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضي اثنان او مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-------- وتضرعوا ف --------رحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن	1104	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	20	108	108	624	1641	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي وهي بكسر الاول قرية بالموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم -العذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا------------------------------------- فلما دنا الوعد --------------------غامت السماء غيما اسود ذا-------- دخان- شديد ف----هبط حتي -غشي مدينتهم وتسود سطوحهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم وكان يوم عاشورا -يوم الجمعة ----	4549	-5668862438823933027	464	816.0	385	598	77.59197235107422	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1607	false	660330267502679426	11	73	69	429	1592	300	حتي صارت افلاكا وكانت الارضون واحدة فجعلت باختلاف كيفياتها واحوالها طبقات او اقاليم وقيل كانت السماء لاصقة بالارض لا فضاء بينهما ففرج وقيل --------------------------------------------كانتا رتقا لا تمطر ولا تنبت ففتقناهما بالمطر والنبات وهو المروي عنهم عليهم السلام فيكون المراد بالسماوات سماء الدنيا كما نقل عن عكرمة وعطية وابن زيد وجمعها باعتبار الافاق او السماوات باسرها علي ان لها مدخلا ما في الامطار	1607	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4559	true	-6714590225795419081	0	63	0	347	1530	300	حتي صارت افلاكا وكانت الارضون واحدة ففتقت باختلاف كيفياتها واحوالها طبقات و--اقاليم فقال ابو جعفر عليه السلام استغفر ربك هذا صريح في ان ما زعمه ليس بمراد من الاية فان قول الله عز وجل كانتا رتقا الي اخره بذلك فسره ايضا بعض المفسرين قال القاضي----------------------- فيكون المراد بالسماوات سماء الدنيا-------------------------------- وجمعها باعتبار الافاق او السماوات باسرها علي ان لها مدخلا ما في الامطار	4559	-5668862438823933027	209	321.5	173	404	51.73267364501953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	228	273	1235	1461	1612	300	واذا رايت------------------------- ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	2836	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4567	true	-4089500612162927902	257	299	1362	1571	1574	300	واذا رايت ثم رايت نعيما قال القاضي ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني ان --------------------------بصرك اينما--------------- وقع رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ان ل-اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	4567	-5668862438823933027	174	309.0	140	251	69.32270812988281	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	40	77	196	413	1545	300	فستبصر ويبصرون بايكم المفتون------------------------------------------------------ ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم	2740	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4579	true	4477742648335747967	197	242	1032	1297	1613	300	فستبصر ويبصرون بايكم المفتون اي بايكم فتن بالسفاهة والجهالة وانكار الحق قال القاضي ايكم فتن----- بالجنون والباء زاءدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمقتول والمجلود او باي الفريقين منكم الج-نون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم	4579	-5668862438823933027	202	389.0	166	271	74.53874206542969	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	false	-7138253160590001963	211	270	1124	1449	1608	300	فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او -----------اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة الاقارب------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم	2461	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4580	true	275025770502860412	8	61	38	329	1554	300	فهل يتوقع منكم ان تول------------------------------يتم امور الناس وتامرتم عليهم او ان توليتم واعرض--------تم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تشاجرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم ف-----ي الجاهلية من ---------مقاتلة الاقارب وغيرها والمعني انكم لضعفكم في الدين وحرصكم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منكم من عرف حالكم	4580	-5668862438823933027	259	470.0	210	343	75.51020050048828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	137	263	710	1416	1619	300	وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وقرا حمزة والكساءي ان يقبل بالياء لان تانيث النفقات غير حقيقي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسال---ي متثاقلين و------------------------------لا ينفقون الا وهم كارهون لانهم ------------------------------------------------لا يرجون بهما- ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء ان يسر به سرور راض به متعجب من حسنه والخطاب للنبي صلي الله عليه- والهوسلم والمراد جميع المءمنين والمعني فلا تستحسنوا ما اوتوا به من زينة الدنيا فان ذلك استدراج ووبال لهم------------------------------ كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة	1016	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4590	true	6458624324889260409	179	283	884	1482	1566	300	وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله دل عل------------ي ان كفرهم بهما مانع من قبول نفقاتهم و--------لا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي متثاقلين في فعلها لعدم اعتقادهم بفضلها ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونه بمنزلة الاتلاف ولا يعتقدون بفضل الانفاق فلا يرجون بفعله ثوابا ولا يخافون ---بتركه-- عقابا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فانها وبال-------------------------------------------------------------- عليهم واختبار واست------------------------------------------------------------------------------دراج ليكمل بها عقولهم عن الاخرة فياخذهم بغتة كما قال انما يريد الله ليعذبهم ف----ي الحياة الدنيا بسبب ما يتحملون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشدايد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرو-----------------------ن بالله ورسوله واليوم الاخر و-----------------------------الزهوق الخروج بصعوبة	4590	-5668862438823933027	396	592.5	321	819	48.35165023803711	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	73	127	386	655	1599	300	فقال جبراءيل عليه السلام ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال انه مني وانا منه فقال جبراءيل وان------------ا منكما ق---------ال ابو عبد الله عليه السلام -نظر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جبراءيل عليه السلام---------------- بين السماء والارض علي كرسي من ذهب وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	407	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4602	true	3434683346704710750	176	234	843	1127	1463	300	فقال جبر-ءيل عليه السلام ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال انه مني وانا منه فقال جبر-ءيل عليه السلام وانا منكما يا محمد فقال ابو عبد الله عليه السلام فنظر رسول الله صلي الله عليه واله---- الي جبر-ءيل عليه السلام علي كرسي من ذهب بين السماء والارض---------------- وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	4602	-5668862438823933027	242	421.5	192	307	78.82736206054688	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	184	256	981	1399	1620	300	ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و-الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	770	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4612	true	-7399272522363273389	184	241	974	1318	1608	300	ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	4612	-5668862438823933027	343	669.0	287	419	81.861572265625	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1955	false	1927749109695925903	272	299	1444	1578	1581	300	نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما بعد البعث اذ-------- روي انه بعث علي راس اربعين ودعا قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين	1955	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4619	true	3444346020630354028	240	266	1188	1318	1482	300	نوح ف--ي قومه---------- الف سنة الا خمسين عاما بعد البعث قال القاضي روي انه بعث علي راس اربعين ودعا قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين	4619	-5668862438823933027	118	208.5	94	142	83.09859466552734	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	69	145	365	772	1624	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون --------------------------------------------------------اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم	1837	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4620	true	-8763902846031100262	128	162	659	838	1578	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون عقاب الله بالايمان به وبرسوله وباليوم الاخر وترك الشرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمع-------ذبين واهلك--هم	4620	-5668862438823933027	120	61.0	95	463	25.917926788330078	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	173	270	920	1415	1552	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وابراهيم عطف علي نوحا او منصوب باضمار اذكر اذ قال لقومه اعبدوا الله ظرف ل ار---------سلنا اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره بحيث عرف الحق وامر الناس به او بدل الاشتمال ان قدر ب اذكر فان الاحيان تشتمل علي ما فيها واتقوه عن معاصيه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون الخير والشر وتميزون	1956	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4621	true	-7144339129515353310	171	214	871	1096	1539	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب واذ--------------------------------- ظرف للناصب اي وارسلنا ابراهيم--- حين كمل عقلا و-------------عرف الحق وامر الناس به ذلكم خير لكم ا------------------------------------ي ما ذكر من العبادة والتقوي خير ----لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون الخير والشر وتفرقون	4621	-5668862438823933027	157	209.0	122	504	31.150793075561523	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	63	132	274	635	1459	300	عليه السلام-------------- وكان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة ذرية بعضها من بعض حال او بدل من الا-لين او منهما ومن نوح ا--ي انهم ذرية واحدة متسلسلة متشعبة بعضها من بعض وقيل بعضها من بعض في الدين والذرية الولد تقع علي الواحد والجمع فعلية من الذر او فعولة من الذرء ابدلت همزتها ياء ثم قلبت الواو ياء وادغمت والله سميع----- باقوال الناس عليم باعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل	349	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4623	true	6942818310652158334	59	129	326	691	1607	300	عليه السلام جد العشرين له وكان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة ذرية بعضها من بعض حال او بدل من الاولين او منهما ومن نوح يعني انهم ذرية واحد--------ة متشعبة بعضها من بعض وقيل بعضها من بعض في الدين والذرية الولد يقع علي الواحد والجمع فعلية من الذر او فعولة من الذرء ابدلت همزتها ياء ثم قلبت واوا----- وادغمت والله سميع عليم باقوال الناس و-----اعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل	4623	-5668862438823933027	338	625.0	272	383	88.25065612792969	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0771	false	5518039822919606869	18	113	111	612	1590	300	الضمير لابراهيم اذ الكلام فيه وقيل لنوح لانه اقرب ولان يونس ولوطا ليسا من ذرية ابراهيم فلو كان لابراهيم اختص البيان بالمعدودين في تلك الاية والتي بعدها والمذكورون في الاية الثالثة عطف علي نوحا ----------------------------------------------------------------------------داود اي هدينا داود بن ايشا وسليمان ابنه وايوب هو ولد اموص بن رازج بن روم بن عيصا بن اسحاق بن ابراهيم ويوسف بن يعقوب بن اسحاق وموسي وهارون اخاه ابني عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وهارون كان اكبر منه بسنة وكذلك نجزي المحسنين اي نجزي المحسنين جزاء مثل ما جزينا ابراهيم برفع --درجاته وكثرة اولاده------ والنبوة	771	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4627	true	8904536797936500759	138	200	748	1102	1640	300	الضمير لابراهيم اذ الكلام فيه وقيل لنوح لانه اقرب ولان يونس ولوطا ليس- من ذرية ابراهيم فلو كان لابراهيم اختص البيان بالمعدودين في تلك الاية والتي بعدها والمذكورون في الاية الثالثة عطف علي نوحا وفيه ان سياق التعاطف يقتضي ان يكون المعطوف عليه واحدا فالاولي ان الضمير لنوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المحسنين اي------------------- مثل ما جزينا ابراهيم برفع الدرجات واعطاء العلم والحجة والنبوة	4627	-5668862438823933027	258	332.0	211	585	44.10256576538086	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0772	false	5395102865858997259	7	63	36	330	1648	300	وكلا فضلنا علي العالمين ب--------النبوة وفيه دليل علي فضلهم علي من عداهم من اهل زمانهم----------- ومن اباءهم ومن اباء هءلاء الانبياء في موضع النصب عطفا علي كلا او نوحا اي فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم بعض منهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واصطفيناه----------------م عطف علي فضلنا او -----	772	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4627	true	8904536797936500759	215	263	1192	1459	1640	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالحكمة والن-------------------------------------------------بوة والخلافة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم قال القاضي هو عطف -------علي كلا او نوحا اي فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوا---------نهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم و--هديناهم الي صراط مستقيم عطف علي فضلنا ذلك هدي	4627	-5668862438823933027	189	304.5	152	334	56.58682632446289	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	180	245	989	1326	1603	300	عليها زكريا المحراب قيل انه بني لها زكريا محرابا في المسجد اي الغرفة التي بنيت لها يصعد اليها بسلم كباب الكعبة وقيل اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس -وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه وروي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	351	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4703	true	9097092528489923538	84	140	421	708	1549	300	عليه------ا المحراب قال القاضي هو---------------------------- الغرفة التي بنيت لها في المسجد او المسجد او اشر----------ف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس فيجد عندها رزقا قال القاضي -------روي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	4703	-5668862438823933027	239	435.5	191	338	70.7100601196289	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1112	false	549391505814960225	178	235	960	1255	1608	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين------ اذا مروا برسول الله صلي الله عليه والهوسلم------ طاطا احدهم راسه وولي ظهره----------- وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانزل الله هذ--------------------------------------ه الاية الا حين يستغشون ثيابهم اي حين يتغطون بثيابهم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون	1112	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4730	true	1910286985094929680	225	284	1176	1476	1558	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله حول البيت طاطا احدهم---------- ظهره وراسه هكذا وغطي راسه بثوبه---- لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله---- فانزل الله عز وجل الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ------الا حين يستغشون ثيا----------------------بهم يعلم ما يسرون---------- وما يعلنون	4730	-5668862438823933027	233	377.0	186	356	65.4494400024414	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	76	157	403	803	1577	300	الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما ولما نزلت -لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله------ ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال صلي- الله عليه والهوسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	776	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4876	true	-5234876118908345595	159	228	780	1117	1469	300	الله بن سعد بن ابي سرح---- يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------ ولما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلا------------م اكتبها -كذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	4876	-5668862438823933027	325	578.0	257	408	79.6568603515625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	false	7547922451925951770	161	210	885	1167	1660	300	السقاية والعمارة مصدران من سقي وعمر فلا يشبهان بالجثث--- بل لا بد من اضمار تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج كمن امن او اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن ويءيد الاول قراءة من قرا سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام و--معني الهمزة انكار ان يشبه المشركون واعمالهم المحبط--------ة بالمءمنين واعمالهم-------- المثبتة	991	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4881	true	4713214630332340859	100	150	555	848	1622	300	السقاية والعمارة مصدرا ا---سقي وعمر فلا يشبهان باهل لجنة بل لا بد من اضمار تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج كمن امن او اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن ويءيد الاول قراءة من قرا سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام والمعني------- انكار ان يشبه المشركون واعمالهم المحبطة الفاسدة بالمءمنين واعمالهم الصالحة المثبتة	4881	-5668862438823933027	266	489.5	220	303	87.78878021240234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	16	74	69	348	1452	300	انه لما نزلت ولله علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن يا رسول الله في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد ثلاثا فقال--- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	705	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms4885	true	4016974944911963320	190	238	951	1176	1476	300	انه لما نزل- ولله علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك ا-----------------------------في كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله---- حتي اعاد ثلاثا فقال لا ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم -------لو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	4885	-5668862438823933027	222	392.5	175	282	78.72340393066406	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	95	206	521	1128	1604	300	جاعل الملاءكة رسلا------------------------------------------------------------------ وساءط بين الله تعالي وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام والرءيا الصادقة او بينه وبين خلقه يوصلون اليهم اثار صنعه اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي ذوي اجنحة متعددة متفاوتة بتفاوت ما لهم من المراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها نحو ما وكلهم الله عليه فيتصرفون فيه علي ما امرهم به و-----لم يرد به خصوصية الاعداد ونفي ما زاد عليها وفي رواية ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في امر من امور الله وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه راي------------- جبرءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	2126	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5023	true	-7415129205887330545	197	281	981	1451	1563	300	جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع والظاهر حمله علي الظاهر قال القاضي هم وساءط بين الله وب------ين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسال-ته بالوحي والالهام والرءيا الصادقة او بينه وبين خلقه يوصلون اليهم اثار صنعه -وذو اجن------------------------------حة متعددة متفاوتة بتفاوت ما-لهم من المراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها نحو ما وكلهم الله عليه فيتصرفون فيه علي ما امرهم به ولعله لم يرد--- خصوصية الاعداد ونفي ما زاد عليها لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام اتاه جبرءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	5023	-5668862438823933027	376	664.5	307	691	54.41389465332031	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	1	37	5	170	1522	300	عن جميل بن دراج عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن ابليس اكان من الملاءكة او كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء	89	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5030	true	-8381050124769466452	102	137	513	674	1501	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع----------ن ابليس اكان من الملاءكة ام كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء	5030	-5668862438823933027	147	281.5	114	171	85.96491241455078	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	181	253	897	1250	1477	300	كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة --مسجد الكوفة قال----------------------------------- قلت وكيف كان بدء خروج الماء من ذلك التنور -قال نعم ان الله------- احب ان يري قوم نوح اية ثم ان الله سبحانه------ ارسل عليهم المطر يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا وفاضت العيون كلها فيضا فغرقهم------------- وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت ف--كم لبث نوح في السفينة حتي نضب الماء فخرجوا منها فقال لبث-- فيها سبعة ايام بلياليها	1128	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5040	true	-5918212432569896416	206	292	1006	1421	1464	300	كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة المسجد فقلت له فان ذلك موضع زاوية باب الفيل اليوم ثم قلت له و-كان بدء خروج الماء من ذلك التنور فقال نعم ان الله عز وجل احب ان يري قوم نوح اية ثم ان الله تبارك وتعالي ارسل عليهم المطر يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا و-----العيون كلهن فيضا فغرقهم الله عز ذكره وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت له كم لبث نوح في السفينة حتي نضب الماء وخرجوا منها فقال لبثوا فيها سبعة ايام ولياليها	5040	-5668862438823933027	324	561.5	255	421	76.9596176147461	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	253	299	1250	1474	1477	300	فقلت له ان مسجد الكوفة لقديم -قال نعم وهو مصلي الانبياء------------- ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين اسري به الي السماء -قال له جبرءيل------------ يا محمد هذا مسجد ابيك اد------------م ومصلي الانبياء------------- فانزل فصل فيه-------------- ثم ان جبرءيل------------ عرج به الي السماء	1128	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5041	true	7655462364915730143	2	61	12	309	1452	300	فقلت له ان مسجد الكوفة -قديم فقال نعم وهو مصلي الانبياء عليهم السلام ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله---- حين اسري به الي السماء فقال له جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا مسجد ابيك ادم عليه السلام ومصلي الانبياء عليهم السلام فانزل فصل فيه فنزل فصلي فية ثم ان جبرءيل عليه السلام عرج به الي السماء	5041	-5668862438823933027	219	358.5	173	302	72.51655578613281	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	0	96	0	444	1442	300	ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه وماتي عام في عمل السفينة وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام وقال له ما جاء بك يا ملك الموت فقال جءت- لاقبض روحك فقال له تدعني اتحول من الشمس الي الظل فقال له نعم قال فتحول نوح ثم قال يا ملك الموت كان ما مر بي من الدنيا مثل تحو-لي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به قال فقبض روحه صلي -	854	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5046	true	945950586458653319	66	153	305	710	1449	300	ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم------------------ وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام -قال--- ما جاء بك يا ملك الموت -قال جءتك لاقبض روحك -قال ----دعني ا-دخل من الشمس الي الظل فقال له نعم---- فتحول---- ثم قال يا ملك الموت كل- ما مر بي من الدنيا مثل تحويلي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به---- فقبض روحه عليه	5046	-5668862438823933027	391	690.0	305	447	87.47203826904297	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	139	183	684	905	1510	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاء-------ك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به- انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في	2008	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5077	true	6661197394339916196	256	300	1270	1490	1490	300	سليمان بن داود-------- عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في-	5077	-5668862438823933027	212	397.5	170	229	92.576416015625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	98	139	581	788	1609	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهي------------م ملكوت السماوات والارض -------راي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات ثم -راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله تعالي-- اليه يا ابراهيم ان دعوتك	766	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5080	true	-4362203519198516880	255	300	1322	1550	1550	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والارض التفت فراي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات حتي راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله عز ذكره اليه يا ابراهيم ان دعوتك-	5080	-5668862438823933027	197	354.0	158	229	86.02619934082031	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	140	178	796	983	1609	300	فلا تدع علي عبادي فاني لو شءت ان اميتهم بدعاءك ما خلقتهم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف صنف يعب-دني لا يشرك بي شيءا فاثيبه و-صنف يعبد غيري فليس يفوتني وصنف يعبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني	766	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5081	true	2789288266403860270	1	36	6	177	1529	300	فلا تدع علي عبادي فاني لو شءت لم اخلق-----------------هم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف عبدا يعبدني لا يشرك بي شيءا فاثيبه وعبدا يعبد غيري فلن- يفوتني وعبدا عبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني	5081	-5668862438823933027	148	263.5	115	189	78.30687713623047	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	54	157	292	820	1581	300	فيه في اتيانه سكينة من ربكم------------- سكون لكم وطمانينة---- او في التابوت اي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة و---كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة لها وجه كوجه الانسان وبقية مما ترك ال موسي وال هارون-------------- رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وعمامة هارون	288	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5100	true	1389802333811824680	242	294	1281	1547	1579	300	في----------ه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون---- وطمانينة لكم او في التابوت------------ ما تسكنون اليه وهو التوراة قيل كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وفيه اقوال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقية مما ترك ال موسي وال هارون قال القاضي هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وعمامة هارون	5100	-5668862438823933027	220	352.0	177	562	39.14590835571289	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	89	160	442	767	1515	300	يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قا-------------------------------------------------------------لوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد ق-ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد -قالوا------------------------------------------------------------------------------ يا لوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1146	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	135	247	707	1260	1541	300	يا قوم -------------------------اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد فقال عليهم السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له فكاثروه حتي دخلوا البيت قال فصاح به جبرءيل يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قوله فطمسنا اعينهم ثم نادي جبرءيل فقال انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5122	-5668862438823933027	255	399.5	195	579	44.04145050048828	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	false	1933158158832042581	1	73	4	377	1535	300	الله -------لجبرءيل لا تهلك----------------هم حتي يشهد لوط عليهم ثلاث مر--ات فقال جبرءيل ------------هذه واحدة ثم مشي لوط- ثم التفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل هذه -------------ثنتان ثم مشي ولما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال -----------------مثل ذلك فقال جبرءيل عليه السلام هذه الثالثة ثم دخل ودخلوا معه حتي دخل منزله ولما رات-- امراته---- هيءة حسنة -صعدت فوق السطح فصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون	1147	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	33	112	172	589	1541	300	الله وقد قال جبرءيل عليه السلام لا نعجل عليهم حتي يشهد---------- ثلاث شهادات فقال جبرءيل عليه السلام هذه واحدة ثم مشي ساعة ثم التفت اليهم فقال انكم -تاتون شرار---- خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه اثنتان ثم مضي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه --ثالثة ثم دخل ودخلوا معه فلم--------------ا راتهم امراته رات هيءة حسنة فصعدت فوق السطح وصعقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون	5122	-5668862438823933027	312	498.0	249	448	69.64286041259766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	18	106	92	522	1515	300	اي قالت الملاءكة---- يا ابراهيم اعرض عن هذا عن الجدال وان كانت الرحمة ديدنك انه قد جاء امر ربك قضاءه وحكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة والعذاب نازل بهم لا محالة وهو اعلم بحالهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود غير مصروف بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه---------------------------------------------------------- يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1146	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5124	true	-4612852428677356765	132	223	699	1166	1580	300	الجدال والدعاء بقوله يا ابراهيم اعرض عن هذا-------------------------------- انه قد جاء امر ربك------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتيهم عذاب غير مردود فندم علي عرضه عليهم المنزل كما دل عليه قوله تعالي--------------- وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب اي ضاق صدره لعلمه بان عاجز عن دفع المكروه عنهم والعصيب الشديد اقبلوا يهرعون الي الباب اي يسرعون من الهرع محركة وهي مشي في اضطراب وسرعة وانما بني الفعل للمفعول للتنبيه علي شدة اضطرابهم وسرعتهم حتي كانهم يدفع بعضهم بعضا ويحثه علي السرعة فقال يا قوم -------------------------اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	5124	-5668862438823933027	182	235.5	141	618	29.449838638305664	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	139	300	684	1510	1510	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله عز وجل يا بني اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارت-----هم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم فاذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واستعمل -------طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او ماء او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك--- لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله------------- رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم فاذا رايتهم يعملون فاعمل معهم---------------------------------- واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك شيءا فقل نعم ولا-	2008	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5168	true	-3242437782675594080	75	211	365	1075	1518	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال---- لقمان لابنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتك اياهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك و------اذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واغلبهم بثلاث بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكر-ك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك----- فقل نعم ولا	5168	-5668862438823933027	636	1180.5	512	889	71.54105377197266	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	0	88	0	440	1488	300	تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في الطريق-- فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وت-امروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ي---كون عين اللصوص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما-لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني -اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء -صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا	2009	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5168	true	-3242437782675594080	211	300	1075	1518	1518	300	تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في --طريقكم فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وتءامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عينا للصوص ان يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما-لا يري الغاءب يا بني واذا جاء وقت --صلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا-	5168	-5668862438823933027	430	806.5	345	449	95.76837158203125	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	262	292	1315	1471	1510	300	فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله------------- رايه ونزع عنه الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم فاذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا	2008	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5169	true	2472333713081384390	132	186	684	1003	1565	300	فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة الامحاض والتمحيض الاخلاص يقال امحضه النصيحة ومحضها اذا اخلصها وطهرها من الغش والراي الاعتقاد والعقل وتدبير الامور والامانة الطاعة والعبادة والثقة والدين والولاية وضد الخيانة والسلب قد يكون عند الموت وقد يكون قبله------------------------ واسمع لمن هو اكبر منك سنا	5169	-5668862438823933027	97	144.5	76	343	28.279882431030273	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	88	211	440	1080	1488	300	تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل نفسك فانها نفسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم -------علي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبتدء فتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله ما -------دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير في اول ال----------------------------------------ليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك	2009	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5169	true	2472333713081384390	0	130	0	673	1565	300	تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل ن-----------فسك واذا اردت- النزول فعليك- من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة ف -بعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين و--ودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبدا فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عا-----ملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك	5169	-5668862438823933027	605	1164.5	488	694	87.17578887939453	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	151	230	756	1134	1473	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم----- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب ال----------------------حصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده فلقد ر-------ايتني في نفر مع سبعة انا ثامنهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه	2485	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5175	true	-81029585262692004	108	185	587	937	1528	300	ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله خرجت--------- م-------------------------------ع علي رضي الله عنه حين اخذ الراية فلما دني من الحصن خرج اليه م-----قاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي رضي الله عنه بابا كان عند الحصن ف-ترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ لقدر ايتني في نفر مع سبعة اناس -منهم نجهد ان ----نقلب ذلك الباب فما -----------نقلبه	5175	-5668862438823933027	277	475.0	215	412	67.2330093383789	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	10	35	52	194	1561	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب	2243	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5203	true	2012372110222089802	139	164	751	893	1630	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب	5203	-5668862438823933027	142	284.0	117	142	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	236	293	1222	1486	1519	300	فذهبت به الي غار ولفته في خرقة ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه ف----جعل الله تعالي- رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبن-ا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	768	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5216	true	-7827600045957136790	46	104	227	493	1511	300	فذهبت به الي غار ثم ارضعته---- ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه قال فجعل الله عز وجل رزقه في ابهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	5216	-5668862438823933027	244	453.5	189	270	90.37036895751953	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	false	6278467966522472765	115	173	571	846	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------- قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام------- اني سالت ربي ان يء-----------------------------------اخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال بعض القوم وا----لله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا سال---ه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به علي فاقته فانزل الله	1116	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5237	true	7030940978726126571	189	257	954	1269	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل قديد قال لعلي ع------------ليه السلام يا علي اني سالت ربي ان يوالي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يواخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا سال ربه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به عن- فاقته -----والله	5237	-5668862438823933027	237	414.0	185	333	71.17117309570312	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	60	132	259	635	1459	300	يهودا بن يعقوب عليه السلام وكان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة ذرية بعضها من بعض--------------- حال او بدل من الا-لين او منهما ومن نوح ا---ي انهم ذرية واحدة متسلسلة متشعبة بعضها من بعض وقيل بعضها من بعض في الدين والذرية الولد تقع علي الواحد والجمع فعلية من الذر او فعولة من الذرء ابدلت همزتها ياء ثم قلبت الواو ياء وادغمت والله س----------ميع باقوال الناس عليم باعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل	349	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5245	true	79175926847166428	105	158	596	870	1662	300	يهودا بن يعقوب قيل ---------كان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة ذرية بعضها من بعض قال القاضي هذا حال او بدل عن الاولين او منهما ومن نوح بمعني انهم ذرية واحد--------ة متشعبة بعضها من بعض وقيل بعضها من بعض في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع عليم سميع باقوالهم ع----ليم باعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل	5245	-5668862438823933027	235	420.0	189	405	58.02469253540039	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1184	false	4979493026653092820	127	153	702	841	1617	300	انه ابق و فيه متع---------لق بالزاهدين ان جعل اللام للتعريف وان جعل بمعني الذي فهو متعلق بمحذوف يبينه الزاهدين------------------ لان متعلق الصلة لا يتقدم علي الموصول	1184	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5260	true	4139426841318320694	252	278	1417	1555	1675	300	انه ربح-- فيه وفيه اما متعلق بالزاهدين ان جعل اللام للتعريف او-------------------------- بمحذوف يبينه الزاهدين ان جعل بمعني الذي لان متعلق الصلة لا يتقدم علي الموصول	5260	-5668862438823933027	104	167.5	84	166	62.650604248046875	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0193	false	3103928934320129951	260	281	1433	1555	1659	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس--- من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين	193	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5656	true	721829561805790645	260	282	1375	1500	1617	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين	5656	-5668862438823933027	122	238.0	101	125	97.5999984741211	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0438	false	-3698416702569517687	111	138	602	749	1584	300	الاية اشعار علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني بخراب البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك---- قوله تعالي	438	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5656	true	721829561805790645	222	250	1178	1327	1617	300	الاية تدل-- علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني بخراب البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه وقال في تفسير قوله تعالي	5656	-5668862438823933027	134	245.0	108	151	88.7417221069336	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0193	false	3103928934320129951	260	281	1433	1555	1659	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس--- من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين	193	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms5867	true	-2599582283060671287	127	149	673	798	1602	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين	5867	-5668862438823933027	122	238.0	101	125	97.5999984741211	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2331	false	-297761320238019823	232	281	1255	1486	1582	300	الارضين السبع في يومين----------------------- في مقدار يومين او -نوبتين بان خلق في كل نوبة ما خلق في اسرع ما يكون ويحتمل ان يكون المراد من الارض ما في جهة السفل من الاجرام البسيطة ومن خلقه-ا في يومين انه خلق لها اصلا مشتركا ثم خلق لها صورا بها صارت انواعا	2331	5062266161437087892	Shia001174Vols-ara1.ms6149	true	-3462341686367129655	203	253	1103	1344	1590	300	الارضين او بعدها والامر سهل ش قال البيضاوي اي في مقدار يومين او بنوبتين وخلق--- في كل نوبة ما خلق في اسرع ما يكون ولعل---------- المراد با--لارض ما هو جهة السفل من الاجرام البسيطة ومن خلقهما في يومين انه خلق لها اصلا مشتركا ثم خلق لها صورا بها صارت انواعا	6149	-5668862438823933027	195	339.5	151	256	76.171875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1