id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0388	false	-6823452204008418555	1	64	5	314	1503	300	عن ابي حمزة الثمالي قال قال لنا علي بن الحسين عليهما السلام اي البقاع افضل فقلنا الله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال لنا افضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيءا	388	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms112	true	5621116194889988088	48	104	224	498	1436	300	عن ابي حمزة --------قال قال لنا علي بن الحسين عليهما السلام اي البقاع افضل فقلت ا-لله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال ان ا-فضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح------------ في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان و--لقي الله------- بغير ولايتنا لم ينفعه---- شيءا	112	-3431945173892045004	267	490.0	213	309	86.40776824951172	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	136	261	667	1200	1381	300	بن حازم ------عن ابي عبد الله عليه السلام -قال من مضي به يوم و--------------------------احد فصلي فيه بخمس صلوات ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد قيل يا عبد الله لست من المصلين------------- اسحاق بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام -قال من مضت له جمعة ولم يقرا فيها ب قل هو الله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب---------------------------------------- هارون بن خارجة ------------------عنه عليه السلام قال -من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته ب قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار ابو بكر الحضرمي عن----------------------------------------------------------------ه عليه السلام قا-ل من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد	2999	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms115	true	-6873137980710094033	72	224	336	1006	1342	300	بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مضت به ثلاثة ايام ولم يقرا قل هو الله احد فقد خذل ونزع ربقة الايمان من عنقه وان مات في هذه الثلاثة ايام كان كافرا بالله العظيم وفي رواية اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مضت له جمعة -لم يقرا فيها ب-قل هو الله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب 55 عنه عن الحسن علي البطاءني عن صندل عن هارون بن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته-- قل هو الله احد ثم مات في مرضه او شدته-------- التي نزلت به فهو في---- النار 56------------- عنه عن الحسن بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مضي به يوم واحد صلي فيه خمسين ركعة ولم يقرا فيها ب-----------قل هو الله احد	115	-3431945173892045004	350	487.5	258	710	49.2957763671875	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	false	-8135270095712564341	189	258	1034	1394	1612	300	الله عليه والهوسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فانه يذهب البهاء---- ويورث الفقر وينقص العمر- واما اللاتي في الاخرة فانه يوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار وفي الاية دلالة-- علي انه يضرب اتم الضرب فلا ينقص من الحد شء ولا تجوز الشفاعة في اسقاطه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه والهوسل-م انه قال	1722	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms122	true	-4165767227989297576	203	261	952	1235	1409	300	الله عليه السلام عن ابيه قال للزاني----------------- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما ال--تي في الدنيا فانه يذهب بنور الوجه ويورث الفقر ويعجل الفناء واما ال--تي في الاخرة فسخط الرب------- وسوء الحساب والخلود في النار 92 عنه عن محمد بن علي عن ابن فضال عن ابن القداح عن ابي عبد----------------------------------------------------- الله عليه -ال--سلام قال قال	122	-3431945173892045004	184	240.5	141	368	50.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	15	52	91	257	1521	300	عقبة بن خالد عن----------- ابي عبد الله عليه السلام انه ---------------قال يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا الدين الذي انتم عليه وما بين احدكم وبين ان يري ما تقر به عينه الا	1091	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms170	true	1204633178456798112	259	300	1228	1413	1413	300	عقبة بن خالد قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا ومعلي بن خنيس فقال يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا------ الذي انتم عليه وما بين احدكم وبين ان يري ما تقر به عينه الا-	170	-3431945173892045004	156	276.0	121	192	81.25	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	139	185	684	916	1510	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك و-خباءك وسقاء-------ك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به- انت ومن معك وكن لاصحابك موا-------فقا الا في معصية الله	2008	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms328	true	2348156324382808979	247	292	1093	1321	1357	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله ع-------------- في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك و خباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك--- الادوية--- تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا مرافقا الا في معصية الله	328	-3431945173892045004	212	379.5	170	248	85.48387145996094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2008	false	-3607164455538929396	189	300	930	1510	1510	300	اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم فاذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واستعمل------ طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او ماء او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك--- لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم فاذا رايتهم يعملون فاعمل معهم---------------------------------- واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك شيءا ف-----قل نعم ولا-	2008	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms338	true	5454822580148647718	159	279	754	1382	1489	300	اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم في امرك وام-رهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم فاذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واغلبهم بثلاث طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك فتبرع لهم وقل نعم ولا	338	-3431945173892045004	566	1088.5	457	629	89.98410034179688	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	21	215	108	1098	1488	300	فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ي---كون عين اللصو---ص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا مالا اري فان العاقل اذا ابصر بعين-ه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني -اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابت------------ك وابدا بعلفها قبل نفسك فانها نفسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارض-- باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم -------علي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبتدء فتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله ما -------دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير في اول ال----------------------------------------ليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك وقال ابو---------------------------- عبد الله	2009	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms339	true	-3018418563212211037	0	213	0	1088	1515	300	فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عينا للصوص او ان يكون--- الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا مالا اري فان العاقل اذا ابصر بعينيه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما-لا يري الغاءب يا بني واذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك فانها تعينك وابدا لعلفها قبل نفسك فانها نفسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارضين باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة- فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبدا- فتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك 146 عنه عن ابن نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله	339	-3431945173892045004	963	1844.0	773	1094	88.02559661865234	173	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1655	false	-7598586877377604650	31	101	171	544	1597	300	الي الطيب من القول ال-----------------------------ي التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضا ويحييهم الله وملاءكته بها وقيل معناه ارشدوا الي كلمة---- لا اله الا الله والحمد لله وعن ابن عباس هداهم الله والهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وقيل ال---------------------------ي القول الذي يلتذونه ويشتهونه او تطيب به نفوسهم وقيل الي ذكر الله فهم به يتنعمون وهدوا الي صراط الحميد المحمود نفسه او عاقبته وهو الجنة او صراط المستحق لذاته ال---حمد	1655	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms614	true	-935443195921908104	210	285	1033	1439	1523	303	الي الطيب من القول في المجمع اي ارشدوا في الجنة الي التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضا ويحييهم الله ومل-ءكته بها وقيل معناه ارشدوا الي شهادة ان لا اله الا الله والحمد لله -عن ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر وقيل معناه ارشدوا الي a hrefالكتب1_القرانالقرانa عن السدي وقيل الي القول الذي يلتذونه ويشتهونه و--تطيب به نفوسهم وقيل الي ذكر الله فهم به يتنعمون وهدو -الي صراط الحميد والحميد ----------------هو الله ال---------مستحق للحمد المستحمد	614	-3431945173892045004	266	442.5	212	436	61.00917434692383	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0825	false	2851969479248497006	123	300	648	1590	1590	300	لاقعدن لهم لاولاد ادم ترصدا بهم كما يقعد القطاع علي الطريق ليقطعه علي المارة صراطك المستقيم--- طريق الاسلام ونصبه علي الظرف وقيل تقديره علي صراطك كقولهم ضرب زيد الظهر والبطن والمعني لاجتهدن في اغواءهم حتي يفسدوا بسببي كما فسدت بسببهم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي من جميع الجهات الاربع مثل قصده اياهم بالتسويل والاضلال من اي وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الاربع في الغالب ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقيل لم يقل من فوقهم لان الرحمة تنزل منه ولم يقل من تحتهم لان الاتيان منه يوحش الناس وعن ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم والمعني اني ازين لهم الدنيا واخوفهم بالفقر واقول لهم لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب واثبطهم عن الحسنات واشغلهم عنها واحبب اليهم السيءات واحثهم عليها وقيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا-	825	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms615	true	-3751590271568194915	177	272	891	1387	1557	304	لاقعدن لهم اي ارصد ل---------هم كما يقعد قاطع------ الطريق للسابل صر-----------اطك المستقيم اي طريق الايمان ونصبه علي الظرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتينهم من بين ايديهم الي اخره قيل--------------------- اي من جميع الجهات------- مثل قصده اياهم بالتسويل والاضلال من اي وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الاربع وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون---- التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون -عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا	615	-3431945173892045004	454	768.5	365	946	47.99154281616211	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	0	39	0	230	1574	300	طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لان----- اثره ظهر عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق نصرانيتهم	182	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms639	true	-5598451040550245995	67	105	310	536	1435	301	طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه ظهر اثره---- عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل ---قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه -تحقق نصرانيتهم	639	-3431945173892045004	221	412.5	184	235	94.04255676269531	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	12	95	62	479	1518	300	--------فلا وربك اي فو ربك و لا مزيدة لتاكيد القسم لا لتظاهر لا في جوابه اعني قوله لا يءمنون لانها تزاد ايضا في الاثبات كقوله لا اقسم بهذا البلد حتي يحكموك فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه واجزاءه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت --------مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما و--ينقادوا لك ويذعنوا لقضاءك و تسليما تاكيد للفعل اي انقيادا بظاهرهم وباطنهم	532	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms647	true	-1266502136672699351	76	127	335	591	1406	303	بيان اي ف---و----------ربك و لا مزيدة لتوكيد القسم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر بينهم اي----- اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه قوله تعالي------------------- حرجا -----مما قضيت اي ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما اي ينقادوا لك--------------------------------------- انقيادا بظاهرهم وباطنهم	647	-3431945173892045004	216	341.0	172	435	49.655174255371094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1601	false	-803885001191938495	149	178	807	978	1625	300	فيدمغه--- فيمحقه------ استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومحقه ومبالغة فيه	1601	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms648	true	-227700183594431563	155	185	628	800	1263	300	فيدمغه اي فيمحقه وانما استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المودي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله و --------مبالغة فيه	648	-3431945173892045004	160	295.0	133	180	88.88888549804688	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	199	266	1018	1362	1526	300	صلي الله عليه والهوسلم العسل ام سلمة وقيل بل كانت زينب بنت جحش قالت عاءشة---------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان ي-مكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	2716	5062266161437087892	Shia001115Vols-ara1.ms727	true	-6359011116133587420	152	217	654	973	1359	300	صلي الله عليه واله وقد اوردناه بوجوه مختلفة منها ما روي عن--------- عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه واله---- كانت تمكث عند زينت بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطءت انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله فلن----قل اني اجد منك ريح المغا--------------فير فدخل صلي الله عليه واله---- علي احداهما فقال- له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	727	-3431945173892045004	265	457.5	210	355	74.64788818359375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1