id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	168	243	866	1307	1620	300	الوفاء هو القيام بمقتضي العهد وكذلك الايفاء يقال وفا بعهده واوفي بعهده بمعني قام بمقتضي العهد والعقد العهد الموثق-------------------------------- واصله الجمع بين الشيءين بحيث يعسر الانفصال و----المراد بالعقود ما يعم عهود الله التي عقدها ------------علي عباده و-الزمها اياهم بالايمان به وطاعته فيما احل لهم او حرم عليهم من التكاليف الشرعية العلمية والعملية وما يعقدون بينهم من عقود ----------المعاملات والمناكحات والامانات ونحوها مما يجب الوفاء به او يحسن ان حملنا الامر علي المشترك بين الوجوب والندب	613	5062266161437087892	Shia000297-ara1.ms004	true	1153340063336105175	21	84	107	464	1668	300	الوفاء هو القيام بمقتضي العقد وكذلك الايفاء --------------------------------------------------والعقد العهد الموثق ثم نقل شعر الحطيءة المتقدم فقال واصله الجمع بين الشيءين بحيث يعسر الانفصال ولعل المراد بالعقود ما يعم العقود--- التي عقدها الله سبحانه علي عباده و الزمها اياهم--------------------------------------------- من التكاليف------------------------- وما يعقدون بينهم من عقود الامانات والمعاملات و --------------------نحوها مما يجب الوفاء به او يحسن ان حملنا الامر علي المشترك بين الوجوب والندب	4	-2827984379230508194	290	496.5	239	500	58.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000297-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	211	257	1107	1354	1582	300	ومن يعظم شعاءر الله مع---الم دين الله والاعلام التي نصبها لطاعته وتعظيمها التزامها وقيل هي مناسك الحج كلها----------------------------------------------------- وعن ابن عباس ومجاهد هي الهدايا لانها من معالم الحج جمع شعيرة وهي البدن اذا اشعرت اي اعلمت عليها بان يشق سنامها من الجانب الايمن ليعلم انها هدي	1662	5062266161437087892	Shia000297-ara1.ms014	true	-380734258818989178	241	297	1309	1595	1611	300	ومن يعظم شعاءر الله اي معالم دين الله والاعلام التي نصبها لطاعته ثم اختلف في ذلك فقيل-- هي مناسك الحج كلها عن ابن زيد وقيل هي البدن وتعظيمها استسنامها عن مجاهد وعن ابن عباس في رواية مقسم والشعاءر--------------- جمع شعيرة وهي البدن اذا اشعرت اي اعلمت عليها بان يشق سنامها من الجانب الايمن ليعلم انها هدي	14	-2827984379230508194	188	330.0	149	303	62.04620361328125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000297-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	false	1915981753565095572	12	211	70	1137	1637	300	فانها من تقوي القلوب فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من عاءد من الجزاء الي من ليرتبط به وذكر القلوب لانها مراكز التقوي التي اذا ثبت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء فانها منشا التقوي والفجور والامرة بهما--------------- لكم فيها في الهدايا منافع من درها ونسلها وصوفها وظهرها الي اجل مسمي الي ان تنحر ويتصدق بلحومها ويءكل منها ثم محلها الي البيت العتيق ثم وقت نحرها منتهية الي البيت من الحرم فان المراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت ومثل هذا في الاتساع قولك بلغنا البلد وانما شارفتموه واتصل مسيركم بحدوده و ثم تحتمل التراخي في الوقت والتراخي في الرتبة اي لكم فيها منافع دنيوية الي وقت النحر وبعده منافع دينية اعظم منها وهو علي القولين الاولين اما متصل بحديث الانعام والضمير فيه لها او المراد علي الاول لكم فيها منافع دينية تنتفعون بها الي اجل مسمي هو الموت ثم محلها منتهية الي البيت العتيق الذي ترفع اليه الاعمال او يكون فيه ثوابها وهو البيت المعمور او الجنة وعلي الثاني لكم فيها منافع التجارات في الاسواق الي وقت المراجعة ثم وقت الخروج منها منتهية الي الكعبة بالاحلال بطواف الزيارة	1663	5062266161437087892	Shia000297-ara1.ms016	true	1857327937058782911	10	112	57	591	1535	300	فانها من تقوي القلوب فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب وقال ولكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---------------------------------------ها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق اي لكم فيها منافع-------------- درها ونسلها وصوفها وظهرها الي------------- ان تنحر ثم ----------------------------------------------------وقت نحرها منتهية الي البيت اي ما يليه من ال---------------حرم الي ان قال والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد علي الاول لكم فيها منافع دينية تنتفعون بها الي اجل مسمي هو الموت ثم محلها منتهية الي البيت العتيق الذي ترفع اليه الاعمال او يكون فيه ثوابها وهو البيت المعمور او الجنة وعلي الثاني لكم فيها منافع التجارات في الاسواق الي وقت المراجعة ثم وقت الخروج منها منتهية الي الكعبة بالاحلال بطواف الزيارة	16	-2827984379230508194	446	801.0	359	1082	41.21996307373047	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000297-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	74	113	390	583	1531	300	سبحانه وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا محرما فان ----------------------اكل الحرام وان قل اسراف ومجاوزة عن الحد ولا حلالا علي وجه لا -----------------------------------يحل -------------------------------------------كمن لا يملك الا دينارا فاشتري به طيبا فتطيب به وترك عياله محتاجين او ولا	834	5062266161437087892	Shia000297-ara1.ms397	true	6210089389465321319	40	138	206	700	1547	300	سبحانه ك-لوا واشربوا ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا الحلال الي الحرام قال مجاهد لو انفقت مثل احد في طاعة الله لم تك مسرفا ولو انفقت درهما او مدا في معصية الله لكان اسرافا وقيل معناه لا تخرجوا عن حد الاستواء في زيادة المقدار الي ان قال وقيل معناه لا تاكلوا محرما ولا باطلا علي وجه لا يحل واكل الحرام وان قل اسراف ومجاوزة ل---لحد وما استقبحه العقلاء وعاد بالضرر عليكم فهو ايضا اسراف لا يحل كمن يطبخ القدر بماء الورد ويطرح فيه المسك وكمن لا يملك الا دينارا فاشتري به طيبا فتطيب به وترك عياله محتاجين انه لا	397	-2827984379230508194	163	276.5	130	498	32.73092269897461	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000297-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	10	45	49	229	1547	300	الصادق عليه السلام---- ما تقارع قوم ففوضوا امورهم الي الله تعالي الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوض الامر الي الله تعالي اليس الله تعالي يقول فساهم فكان من المدحضين	356	5062266161437087892	Shia000297-ara1.ms408	true	5290391973303012026	147	181	766	936	1539	300	الصادق عليه السلام قال ما تقارع قوم -فوضوا ام-رهم الي الله------ الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوض الامر الي الله------ اليس الله تعالي يقول فساهم فكان من المدحضين	408	-2827984379230508194	166	300.5	133	184	90.21739196777344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000297-ara1