id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0803	true	8210423890591059056	198	297	1080	1614	1630	300	واتوا حقه يوم حصاده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما -تيسر اعطاءه المساكين من الضغث بعد الضغث ومن الحفنة بعد الحفنة وهو المروي عنهم عليهم السلام وقيل انه الزكاة العشر و--نصف العشر اي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء ويءيد الاول ما قاله السدي ان الاية منسوخة بفرض العشر لان الزكاة المقدرة فرضت بالمدينة وهذه الاية مكية ولان الزكاة لا تخرج يوم الحصاد بل وقت التنقية واخراج المءن وقرا نافع وابن كثير وحمزة والكساءي حصاده بكسر الحاء وهو لغة فيه ويءيد القول الاول ايضا قوله ولا تسرفوا في التصدق كقوله تعالي ولا تبسطها كل البسط بان تتصدقوا بالجميع ولا تبقوا -لعيال	803	5062266161437087892	Shia000263Vols-ara1.ms2949	false	-5524307159119456800	24	148	131	836	1664	300	واتوا حقه يوم حصاده وهو ان تاخذ بيدك الضغث بعد الضغث فتعطيه المسكين ثم المسكين حتي تفرغ وعند الصرام الحفنة بعد الحفنة حتي تفرغ منه وتترك للحارس للخارص خ ل يكون في الحاءط اجرا معلوما وتترك من النخلة معافارة وام جعرور وتترك للخارص للحارص خ ل العذق والعذقين والثلاثة لحفظه لهdiv div____________________ div classexplanation واما قوله تعالي ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فالاسراف ان تعطي بيديك جميعا انتهي فتامل ونحوه ذكر في الهداية وذكر ايضا الحق المعلوم والماعون والقرض وفي جوامع الجامع هو ما يتيسر اعطاءه المساكين من الضغث بعد الضغث و---الحفنة بعد الحفنة وهو المروي عنهم عليهم السلام وقيل انه الزكاة العشر او نصف العشر اي لا تءخرون عن اول وقت يمكن فيه الاتيان ولا تسرفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان تتصدقوا بالجميع ولا تبقوا للعيال	2949	7424131445184109514	222	390.0	179	1003	22.13359832763672	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000263Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0927	true	8879774951932448113	35	96	193	533	1682	300	انها نزلت في الصلاة وقال الشيخ ابو جعفر قدسسره اقوي الاقوال الاول لانه لا حال يجب فيها الانصات لقراءة القران الا حال قراءة الامام في الصلاة فان علي------------------------------------------------ الماموم الانصات لذلك والاستماع له فاما خارج الصلاة فلا خلاف ان-------- الانصات والاستماع غير واجب وما روي عن الصادق عليه السلام اذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع يحمل علي تاكيد الاستحباب	927	5062266161437087892	Shia000263Vols-ara1.ms2082	false	-8824162094923915343	169	225	952	1291	1804	300	انها----- في الصلاة والخطبة و------------------اقوي الاقوال الاول لانه لا حال يجب فيها الانصات لقراءة القران الا حال قراءة الامام في الصلاة فان عليdiv div____________________ div classexplanation الماموم الانصات لذلك والاستماع له فاما خارج الصلاة فلا خلاف انه لا يجب الانصات والاستماع وعن ابي عبد الله---------- عليه السلام انه في حال الصلاة وغيرها وذلك علي وجه------------------------ الاستحباب	2082	7424131445184109514	226	367.0	184	396	57.07070541381836	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000263Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2687	true	1477735365094545739	105	129	542	678	1620	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مختصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2687	5062266161437087892	Shia000263Vols-ara1.ms2203	false	4872593165507249115	54	78	278	414	1632	300	الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين يوم الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2203	7424131445184109514	132	260.0	108	136	97.05882263183594	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000263Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2795	true	-5483656577152916624	1	75	4	370	1541	300	امير المءمنين عليه السلام معناه بينه -بيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن اقرع-- به القلوب-- القاسية ولا يكونن هم احدكم اخر السورة وروي عن ام سلمة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقطع قراءته اية اية وعن قطرب المراد به تحزين القران اي اقراه بصوت حزين ويعضده ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في هذا قال هو ان تتمكث فيه وتحسن به صوتك	2795	5062266161437087892	Shia000263Vols-ara1.ms1675	false	6361843271261831904	116	157	633	841	1585	300	امير المءمنين عليه السلام------ بينه تبيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن اقرعوا به --قلوبكم القاسية ولا يك--ن هم احدكم اخر السورة وفي مجمع البيان عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن------------ه عليه السلام----------- هو ان تتمكث فيه وتحسن به صوتك	1675	7424131445184109514	185	290.0	147	371	49.865230560302734	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000263Vols-ara1