id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	false	-7922834841191226652	175	224	971	1252	1691	300	نزلت اخذ-------------- المسلمون بظاهر --اعتزال------------------هن فاخرجوهن من بيوتهم فقال -ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال--------- عليه السلام انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن و-لم يامركم الله باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	259	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms094	true	4275151865258687174	5	62	35	353	1589	300	نزلت الاية الكريمة عمل المسلمون بظاهر الاعتزال لهن وعدم القرب منهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال اناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه واله-- انما امرتم ان تع-زلوا مجامعتهن اذا حضن و لم يامركم----- باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	94	-1757125565771019206	267	462.5	219	326	81.90184020996094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	233	282	1268	1522	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	511	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms128	true	-2056453804922998245	179	228	871	1125	1513	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	128	-1757125565771019206	254	508.0	205	254	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0165	false	-7465618341889698932	77	111	414	585	1527	300	وعن ابن عيينة لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم انتهي	165	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms190	true	7724982401474478723	225	259	1191	1362	1630	300	وعن ابن عيينة لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم انتهي	190	-1757125565771019206	171	342.0	137	171	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	158	210	851	1110	1583	300	لانها لا تنصف في الصلاة و ----------------------------------الكافية لانها تكفي عما سواها--------------------------------- ولا يكفي ما سواها عنها ويءيد ذلك رواية عبادة بن الصامت-------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه والهوسلم---- ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها و------------------ الشفاء--------- لما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم فاتحة الكتاب شفاء من كل	8	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms223	true	5315600593132615839	129	209	703	1104	1580	300	لانها لا تبعض في الصلاة بخلاف باقي السور عند كثير من الامة والكافية لانها يكفي في الصلاة عن غيرها من السور عند اكثر الامة ولا يكفي--------- عنها غيرها او لانه يترتب عليها ما يترتب علي غيرها البركة والفضل وكثير من الاثار من دون عكس وما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها يحتمل الوجهين وتسمي الشفاء والشافية لما روي عن-----ه صلي الله عليه واله---- فاتحة الكتاب شفاء من كل	223	-1757125565771019206	192	247.0	149	419	45.823387145996094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0007	false	6903070183597040211	108	232	617	1248	1581	300	والشام و------------------------فقهاءها و----------مالك والاوزاعي و-----------------------------------------------------------لم ينص ابو حنيفة فيه بشء ف-----------------------------------------------ظن انها ليست من السورة عنده فعدوا انعمت عليهم اية وسءل محمد ابن الحسن عنها فقال ما بين الدفتين كلام الله ولنا احاديث كثيرة من العامة والخاصة انها من السورة ومنه-------------------------------------------------------------------ا ما روي عن ابن عباس -----------------------------------------------انه قال من ترك---------- بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك ماءة واربع عشرة اية من كتاب الله وروي ابو هريرة انه ---------قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وعن الصادق عليه السلام انه سءل عن قوله تعالي سبعا من الم------------------------------------ثاني قال هي سورة الحمد وهي سبع ايات م------------------------------------------------------------------------------------------نها بسم الله الرحمن الرحيم وعن ام سلمة ان -رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قرا الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم---- الحمد لله رب العالمين اية ومن ---	7	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms225	true	-8885966421535915798	13	210	67	1063	1520	300	والشام والمدينة الا قالون وعليه فقهاء هذه الامصار كمالك والاوزاعي ووافقهم حمزة من قرا الكوفة وقال بعض المتاخرين انه ابا حنيفة لم ينص في البسملة بشء لكن لما كان كوفيا وقد نص الكوفيين علي جزءيتها دونه ظن انها ليست من السورة عنده ولا يخفي ان عدم نصه فيها لا يدل علي ما ظن بشء م----------ن الد------لالات لاحتمال توقفه في امرها واما القول الخامس فقد نسبه صاحب النشر الي احمد وداود فلا عبرة بما قيل انه مجرد احتمال لم يقل به احد لنا ما روي عن ------ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه واله انه قرء سورة الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين انه وما ------------روي انه صلي الله عليه واله قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم ولاختلاف ظاهر هذين الحديثين اختلف في انها اية براسها ام مع ما بعدها واما الجمع بينهما بان الثاني من قبيل قولنا اول البروج الدرجة الاولي من الحمل واول ايات الفاتحة حرف الباء فهو كما تري وبعضهم روي حديث ام سلمة رضي الله عنها بوجه لا يخالف هذا الحديث هكذا قال قرء برسول الله صلي الله عليه واله-------- الفاتحة فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن	225	-1757125565771019206	306	297.0	240	1038	29.479768753051758	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	0	68	0	430	1741	300	الدلاءل-------- الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار بقوله-------- وهديناه النجدين وقوله------------------------------------------------------------------------------- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب وعناه بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقول-------ه ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة-------------------------------------------------------------------------------- وهذا م----ختص ب-----الانبياء و--الاولياء واليه اشار بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وبقوله------- والذين	19	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms251	true	-5025907232729554053	162	300	883	1729	1729	300	الدلاءل العقلية الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه يشير -قوله عز وعلا وهديناه النجدين وثالثا الدلالة العامة بارسال الرسل وانزال الكتب ولعله المراد بقوله جل شانه واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وقد يجعل منه قوله تعالي------------------------------ وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله سبحانه ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم و--رابعا الدلالة علي طريق السير والسلوك والانجذاب الي حظاير القدس ومحاضر الانس بانطماس اثار التعلقات الجسمانية واندراس اغشية الجلابيب الهيولانية فينكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي و--الالهام والمنامات الصادقة ويشغلهم عن ملاحظة ذواتهم وصفاتهم بالاستغراق في ملاحظة جلاله ومطالعة انوار جماله وهذا قسم يختص بنيله الانبياء ثم الاولياء ثم من يحذو حذوهم من اصحاب حقاءق الذين نفضوا ذيولهم من غبار هذه الدار الدنية وكحلوا عيونهم بكحل الحكمة النبوية واياه عني بقوله عز وعلا اولءك الذين هدي الله فبهديهم اقتده و-قوله عز وجل والذين-	251	-1757125565771019206	346	517.5	289	883	39.18459701538086	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	149	231	901	1361	1741	300	الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فيكون ذلك شهادة لصراطهم بالاستقامة علي اكد الوجوه كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم لانك بينت كرمه مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا تفسير--------ا للاكر------------------------------------------------------------------------م فجعلته علما في الكرم فكانك قلت من اراد رجلا جامعا للكرم فعليه بفلان فهو المعين لذلك لا غير واطلق------------------------------------------- الانعام ليشمل كل انعام--------------------------- والانعام ايصال النعمة وهي في الاصل----------- الحالة التي يستلذها الانسان	19	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms253	true	-8851672003773028661	35	123	195	700	1746	300	الذين انعم الله عليهم حيث جعل مفسرا وموضحا ل----------------------------------لصراط--- المستقيم---------------- كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس فلان فان هذا-- ابلغ في وصفه بالكرم من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم لجعلك اياه----------------------------------------- تفسيرا وايضاحا للاكرام بخلاف العكس والمراد بهم المذكورون في قوله عز وعلا فاولءك مع الذين انعم --الله عليهم------------------ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقيل المراد بهم المسلمون فان نعمة الاسلام اصل جميع النعم وراسها وقيل الانبياء وقيل اصحاب موسي وعيسي قبل التحريف والنسخ والانعام ايصال النعمة وهي في الاصل مصدر بمعني الحالة التي تستلذها الانسان	253	-1757125565771019206	226	267.5	180	621	36.392913818359375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0009	false	6813662095047109452	135	183	688	925	1508	300	العياشي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لجابر بن عبد الله---- الانصاري يا جابر الا اعلمك افضل سورة انزلها الله تعالي في كتابه قال فقال له جابر بلي بابي انت وامي يا رسول الله علمنيها قال فعلمه الحمد ام الكتاب ثم قال يا جابر الا اخبرك	9	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms255	true	5934552536726879397	255	300	1370	1583	1583	300	البيان ا-ن النبي صلي الله عليه واله ق--------ال لجابر بن عبد الله رضي الله عنه يا جابر الا اعلمك افضل سورة انزلها الله------ في كتابه---- فقال-------- بلي بابي انت وامي يا رسول الله علمنيها قال فعلمه الحمد ام الكتاب ثم قال يا جابر الا اخبرك-	255	-1757125565771019206	197	343.5	157	241	81.74273681640625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	113	151	592	797	1634	300	وعن حذيفة بن اليمان ا-------------ن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	10	5062266161437087892	Shia000209-ara1.ms256	true	-1726106317871789273	18	58	80	291	1127	216	وعن حذيفة--- اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله---- قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرء صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	256	-1757125565771019206	196	369.5	159	218	89.90825653076172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000209-ara1