id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0015	false	2696449151172795337	85	152	472	841	1658	300	الحمد الذم ونقيض الشكر الكفران وانما عدل ب الحمد عن النصب الذي هو الاصل في كلامهم عل-------------------------------ي --------------------------------------------انه من المصادر التي تنصب بافعال مضمرة كقولهم شكرا وعجبا ونحو ذلك-------------------------------------- الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبات المعني واستقراره واستمراره دون تجدده وحدوثه في نحو قولك احمد الله حمدا ومنه قوله تعالي قالوا سلاما قال سلام رفع السلام الثاني للدلالة علي ان ابراهيم عليه السلام حياهم بتحية------- احسن	15	5062266161437087892	Shia000152-ara1.ms006	true	5908220797991413078	202	271	1144	1530	1683	300	الحمد الذم و-----الشكر الكفران والمدح الهجو والثناء النثاء بتقديم النون لله الجار والمجرور ظرف مستقر مرفوع المحل علي انه خبر لقوله الحمد وهو في الاصل ظرف لقوله لانه من المصادر التي تنصب بافعال مضمرة كقولهم شكرا وكفرا فكان في الاصل احمد حمد الله وانما عدل من النصب الي الرفع ليدل ----------------علي ثبات المعني واستقراره------------------------------------------------------ ومنه قوله تعالي قالوا سلاما قال سلام فزاد---------------------------- ابراهيم عليه السلام تحيته بالرفع لتكون احسن	6	-4069416194811197766	198	266.5	157	489	40.49079895019531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000152-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0625	false	6346728861329001640	3	85	14	480	1686	300	المرفقين في المغسول والابتداء بهما واختلفوا في --------الي فبعضهم يجعلونها بمعني مع--------- كقوله ويزدكم قوة الي قوتكم وقوله من انصاري الي الله او يجعلونها متعلقة بمحذوف تقديره وايديكم مضافة الي المرافق فيدخل المرفق ضرورة وبعضهم قاءلون انها علي حقيقتها وهو انتهاء -------------------------------------------------------------الغاية فيدخل المرفق ايضا لانه لما لم يتميز الغاية عن ذي الغاية بمحسوس وجب دخولها قال في كنز العرفان والحق انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للغاية و---لا تقتضي دخول ما بعدها فيما قبلها ولا خروجه لوروده- معهما اما الدخول فكقولك حفظت القران من اوله الي	625	5062266161437087892	Shia000152-ara1.ms058	true	-1467449105410186967	182	300	957	1558	1558	300	المرفقين في الغسل اجماعا منا ومن اكثر مخالفينا اما لان الي في الاية------- بمعني مع وهو كثير كقوله تعالي ---------------------من انصاري الي الله او لان الغاية تدخل في المغيا حيث لا مفصل محسوس او لدخول الحد المجانس في الابتداء وال-----------------------------انتهاء مثل بعت الثوب من هذا الطرف الي هذا الطرف والوضوء البياني اوضح دلالة في ذلك فانه ادار الماء علي مرفقيه مبتدءا بهما ثم------------------------- قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وبالجملة فوجوب غسل المرفق لا خلاف فيه انما الخلاف في سبب الوجوب هل هو النص كما تقدم او الاستنباط من باب مقدمة الواجب بجعل الي للغاية وهي لا تقتضي دخول ما بعدها فيما قبلها ولا خروجه لورودها معهما اما الدخول فكقولك حفظت القران من اوله الي-	58	-4069416194811197766	203	201.5	158	684	29.678361892700195	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000152-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0625	false	6346728861329001640	85	115	480	640	1686	300	اخره ومنه سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي واما الخروج فك اتموا الصيام الي الليل و فنظرة الي ميسرة وحينءذ لا دلالة علي دخول المرفق	625	5062266161437087892	Shia000152-ara1.ms059	true	411772351184637992	0	28	0	158	1598	300	اخره ومنه سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي واما الخروج فك-اتموا الصيام الي الليل و-فنظرة الي ميسرة وحينءذ لا دلالة علي دخول المرفق	59	-4069416194811197766	158	306.0	130	160	98.75	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000152-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	211	270	1123	1392	1540	300	الله- صلي الله عليه والهوسلم قال اعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد مماتي ولهم امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك--- في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بركة له حتي يتوب	2686	5062266161437087892	Shia000152-ara1.ms557	true	-447167652101889282	211	269	1127	1383	1535	300	النبي صلي الله عليه واله-------- اعلموا ان الله------ قد افترض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي و--بعد مو-تي وله- امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر-- له حتي يتوب	557	-4069416194811197766	245	432.0	189	276	88.76811218261719	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000152-ara1