id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0563	true	-8664003659875401057	274	300	1412	1532	1532	300	صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه------ ولم يعلمها-	563	5062266161437087892	Shia000055Vols-ara1.ms696	false	4521776462758100907	164	189	827	943	1467	300	صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قرءت عليه اية التقصير وفسرت له----------- اعاد وان لم يكن قرءت عليه وفسرت ولم يعلمها	696	7979708136890367441	109	195.5	86	127	85.82677459716797	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1796	true	-6078609117466266804	120	181	654	993	1647	300	والاستعمال اما الاول فلما ذكره اليزيدي من ان الطهور بالفتح من الاسماء المتعدية بمعني المطهر غيره وهو احد اءمة اللغة ومن القراء السبعة----------- واما الثاني--- فلانه---------- مراد في----- الاستعمال فيكون حقيقة اما ارادته يفلقوله صلي- الله عليه والهوسلم جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا ولو اراد الطاهر لم يكن- له مزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------ولانهم يقولون ماء طهور ولا يقولون ثوب طهور فلا بد	1796	5062266161437087892	Shia000055Vols-ara1.ms014	false	-3952381095562243416	207	300	1088	1593	1593	300	والاستعمال اما النقل ف-ما ذكره الترمذي --قال الطهور بالفتح من الاسماء المتعدية وهو-- المطهر غيره وقال الجوهري الطهور ما يتطهر به كالسحور والبرود واما الاستعمال فلان هذا المعني مراد في صورة الاستعمال فيكون حقيقة فيه ---------كقوله عليه السلا------------م جعلت لي الارض مسجدا و-------طهورا ولو اراد الطاهر لم يثبت له مزية وقوله عليه السلام وقد سءل عن الوضوء بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته ولو لم يرد كونه مطهرا لم يصلح جوابه ولان فعولا للمبالغة ولا يتحقق هنا الا مع افادة التطهير ولانهم يقولون ماء طهور ولا يقولون ثوب طهور فلا بد-	14	7979708136890367441	249	355.5	198	539	46.196659088134766	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1796	true	-6078609117466266804	181	263	993	1444	1647	300	من فاءدة تختص- بالماء ولا تظهر الفاءدة الا مع افادة التطهير لغيره فهو من الوضع الثاني وقال بعض الحنفية ان طهورا فعول يفيد المبالغة في فاءدة فاعل كما يقال ضروب و-اكول لزيادة الضرب والاكل ولا يفيد شيءا مغايرا له فعلي هذا لا يكون بمعني المطهر لان كونه مطهرا مغاير لمعني الطاهر فلا تتناوله المبالغة ولانه- قد يستعمل-------- فيما لا يفيد التطهير كقوله -تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا و-قول الشاعر عذ-ب الثنايا ريقهن طهور والحق ----------------------------------------------ان التعدي في الحقيقة لم-طهر و---الحقوا طهورا به -------	1796	5062266161437087892	Shia000055Vols-ara1.ms015	false	-7894190476464076338	0	82	0	460	1524	300	من فاءدة مختصة بالماء ولا تظهر الفاءدة الا مع افادة التطهير واحتج----------------------------- الحنفي بان فعولا تفي-----د المبالغة في فاءدة فاعل كما يقال ضروب و اكول لزيادة الضرب والاكل ولا يفيد شيءا مغاير------------ا له وكون الماء---------------- مطهرا مغاير لمعني الظاهر فلا تتناوله المبالغة ولانهم قد يستعملون فعولا فيما لا يفيد التطهير كقوله سبحانه وسقيهم ربهم شرابا طهورا وكقول الشاعر عذاب الثنايا ريقهن طهور والحق عندي ان وصف الطهور بالتعدي وصف معنوي لا لفظي لان التعدي في الحقيقة المطهر وقد الحقوا طهورا به الحاقا	15	7979708136890367441	360	598.0	292	522	68.96551513671875	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia000055Vols-ara1