id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	240	274	1306	1485	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	64	5062266161437087892	Shamela0036076-ara1.ms02	true	-7557350629886747187	7	41	40	219	1657	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	2	2634700924202334530	179	358.0	145	179	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0036076-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0067	false	2116139316143588965	70	115	343	584	1509	300	و من الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال واصل الكلام ان كل حين رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة فصاحب الحال الاولي رزقا وصاحب الحال الثانية ضميره المستكن في الحال ويحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من ثمرة بيانا تقدم كما في قولك رايت منك اسدا	67	5062266161437087892	Shamela0036076-ara1.ms16	true	-2485879056637026576	1	101	6	531	1545	300	و من الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال كانه قيل كل وقت------ رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة فصاحب الحال الاولي رزقا وصاحب------ الثانية ضميره المستكن في الحال فهو كما قال الزمخشري بمنزلة قولك رزقني فلان فيقال لك من اين فتقول من بستانه فيقال من اي ثمرة رزقك من بستانه فتقول من الرمان وتحريره ان الرزق جعل مبتدا من الجنات والرزق من الجنات مبتدا من ثمرة وفي تفسير ابن عادل منها متعلق برزقوا وكذلك من ثمرة لانها بدل من قوله منها بدل اشتمال باعادة العامل وجوز الزمخشري ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج قو--لك رايت منك اسدا	16	2634700924202334530	198	350.0	159	539	36.73469543457031	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0036076-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0067	false	2116139316143588965	164	291	832	1468	1509	300	ثمر الجنة من جنس ثم-ر الدنيا لتميل النفس اليه اول ما رات فان الطباع ماءلة الي المالوف متنفرة عن غيره وتتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لها مزيته وكنه النعمة فيه اذ --------------------لو كان جنسا --لم يعهد ظن انه -------------------------لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن اي اهل الدار والنبقة من نبق الدنيا في حجم الفلكة ثم يرون نبق الجنة كقلال هجر كما راوا ظل الشجرة من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا -ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق	67	5062266161437087892	Shamela0036076-ara1.ms18	true	5743078328268385133	130	262	655	1320	1500	300	ثمر الجنة ------كثمار الدنيا لتميل النفس اليه حين تراه-- فان الطباع ماءلة الي المالوف نا-فرة عن غير المعروف وبيانه ان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بينه وبين ما عهد بليغا افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستعذابه وتبين له --------كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان من جنس لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين بخلاف ما اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوا شيءا فاءقا من جنس ما راوه سابقا فيكون ذ-----------------------------------------------------------------لك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا بذلك الشء------------- من غير عهد سابق	18	2634700924202334530	265	391.5	211	954	27.77777862548828	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0036076-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0068	false	3125671867187035471	242	272	1292	1448	1601	300	يق-ل طاهرة لان في مطهرة فخامة لصفتهن ليست في طاهرة وهي الاشعار بان مطهرا طهرهن وليس ذاك الا الله عز وجل المريد بعباده الصالحين ان يخولهم كل مزية فيما اعد-لهم	68	5062266161437087892	Shamela0036076-ara1.ms21	true	4015418072948739785	237	268	1244	1401	1595	300	-قيل طاهرة قلت في مطهرة فخامة لصفتين ليست في طاهرة وهي الاشعار بان مطهرا طهرهن وليس ذلك الا الله عز وجل المريد بعباده الصالحين ان يخولهم كل مزية فيما اعد لهم	21	2634700924202334530	150	286.0	120	158	94.93670654296875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0036076-ara1