id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	false	3440546936806254600	232	300	1220	1603	1603	300	الله -سبحانه عن المداهنة في الدين والميل الي الظالمين فقال ولا تركنوا الي الذين ظلموا و----------------------------لا تميلوا الي الذين وجد منهم الظلم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم وكذا الرضا بفعلهم ومصاحبتهم ومداهنتهم ومد العين الي زهرتهم فتمسكم النار بركونكم اليهم واذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك------------ فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم-	1164	5062266161437087892	Shamela0035276-ara1.ms009	true	-1571060304361399477	76	134	368	680	1535	300	الله وما فيه من المبالغات في هذا الباب 1 اه وقالتعالي و-----لا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار قال البيضاوي اي لا تميلوا اليه-------------------م ادني ميل فان الركون هو الميل القليل كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------هم واذا كان الركون الي من وجد فيه ما يسمي ظلما يلحقه هذا الوعيد فما ظنك بالركون الي الظالمين--- الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم	9	2053756565993714284	221	353.5	177	425	52.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0035276-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	0	82	0	398	1594	300	كل الميل ثم بالظلم نفسه والانهماك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ---------وقال سفيان في جهنم واد لا يسلكها الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب-- ان يعصي الله --في ارضه و-قد سءل سفيان--------- عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة--- ماء ق-ال لا فقيل ي---موت فقال--- دعه يموت	1165	5062266161437087892	Shamela0035276-ara1.ms009	true	-1571060304361399477	134	265	680	1346	1535	300	كل الميل ثم بالظلم نفسه والانهماك فيهه 4 اه وقال ابن عطية ولا تركنوا يقال ركن يركن ومعناه السكون الي الشء والرضي به فالركون يقع علي قليل هذا المعني وكثيره اه الغرض منه وقال في الكشاف ولا تركنوا متناول الانحطاط 5 في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضي باعمالهم والتشبه بهم والتزي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم 7 بما فيه تعظيم لهم قال وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وهذا فيمن ركن------------------- الي من ظلم فكيف بالظالمه قال وقد ق-----------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب 2 ان يعصي الله 3 في ارضه ولقد سءل سفيان الثوري 3 عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة من ماء فقال لا فقيل له يموت فقال له دعه يموت	9	2053756565993714284	230	345.5	179	748	30.7486629486084	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0035276-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0969	false	3926016239595591520	185	225	977	1172	1549	300	الكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من العدد وساءر الات الحرب وعن عقبة بن عامر سمعت---------ه صلي الله عليه والهوسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا -----------------------ومات عقبة---- عن سبعين قوسا	969	5062266161437087892	Shamela0035276-ara1.ms059	true	-5417709045220580874	10	50	45	242	1591	300	الكشاف من اي-------------من كل ما يتقوي به في الحرب من --عددها--------------- وعن عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثااي تعلم الاصابة في الرميومات عقبة هذا عن سبعين قوسا	59	2053756565993714284	154	235.5	121	231	66.66666412353516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0035276-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	false	8076238195983358307	201	300	1127	1720	1720	300	والفتنة الامتحان بمشاق----------- التكاليف كالمهاجرة-------- ومجاهدة الاعداء ورفض ----------------------الشهوات وو وظاءف الطاعات----------------------- وانواع المصاءب في الانفس والاموال ليتميز المخلص من المنافق والثابت في الدين من المضطرب فيه ولينالوا بالصبر عليها الي الدرجات فان مجرد الايمان وان كان عن خلوص لا يقتضي غير الخلاص من الخلود في العذاب ومعني الاية احسب------ الذين اجروا كلمتي الشهادتين علي السنتهم واظهروا القول بالايمان انهم يتركون بذلك غير ممتحنين بل يمتحنهم الله--------- بضروب المحن في الانفس والاموال حتي يبلو- صبرهم وثبات اقدامهم وصحة عقاءدهم ونصوح-- نياتهم ليتميز المخلص من غير المخلص والراسخ في الدين من المضطرب ----والمتمكن م----ن العابد علي حرف كما قال تعالي-	1949	5062266161437087892	Shamela0035276-ara1.ms089	true	7425713993754075275	102	184	588	1104	1772	300	والفتنة الامتحان والاختبار بشداءد التك-ليف من مفارقة الاوطان ومجاهدة الاعداء وساءر الطاعات الشاقة وهجرة الشهو-----------------ات والملاذ وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال و------------------------------------------------------------------الصبر علي اذايات 7 الكفار وكيدهم وضررهم وال-------------------------------------------------------معني------ احسب الناس الذين اجروا كلمة التوحيد عل---ي السنتهم واظهروا القول بالايمان انهم يتركون لذلك غير ممتحنين بل يمتحنهم الله ويختبرهم بضروب المحن------------------- حتي يختبر صبرهم وثبات اقدامهم وصحة عقاءدهم ونصوع 2 نياتهم ليتميز المخلص من غير المخلص والراسخ في الدين من المضطرب فيه والمتمكن فيه من العابد علي حرف كما قال-تعالي	89	2053756565993714284	362	527.5	303	684	52.92397689819336	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0035276-ara1