id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	false	1549635163665374707	0	87	0	468	1656	300	الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزء-ن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	38	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0006	true	-4235442080653881037	174	261	947	1416	1613	300	الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	6	-4035564891094928087	468	931.0	381	469	99.78678131103516	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	94	122	515	662	1604	300	والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	50	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0007	true	-5058590938461450534	0	28	0	147	1691	300	والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	7	-4035564891094928087	147	294.0	119	147	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	235	274	1279	1485	1609	300	النار مخل--وقة معدة لهم الان وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	64	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0009	true	207346475700358491	223	261	1209	1417	1610	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	9	-4035564891094928087	193	367.5	155	208	92.78845977783203	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0089	false	-6433359997006874750	84	133	417	675	1522	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	89	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0012	true	-2713641595142674464	204	253	1070	1328	1576	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	12	-4035564891094928087	258	516.0	209	258	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0096	false	4609866741359031452	7	48	31	267	1614	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون واعلم	96	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0015	true	-6346541808670269624	20	60	115	345	1702	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ------	15	-4035564891094928087	230	452.5	190	236	97.45762634277344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0104	false	-3197315955501120926	128	176	734	999	1653	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون	104	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0016	true	4757382542156510997	179	227	1025	1290	1694	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون	16	-4035564891094928087	265	530.0	217	265	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	156	291	842	1567	1615	300	اربعين ليلة وانزل عليه التوراة في الالواح ثم اتخذتم العجل الها او معبودا من بعده من بعد موسي اي مضيه الي الطور وانتم ظالمون باشراككم الذي حصل باتخاذكم العجل الها ثم عفونا عنكم حين تبتم والعفو محو الجريمة من عفا اذ ادرس من بعد ذلك اي الاتخاذ لعلكم تشكرون لكي تشكروا عفوه وتفصيل هذه القصة سيجء ان شاء الله تعالي في مواضعه واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم	107	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0016	true	4757382542156510997	210	300	1203	1694	1694	300	اربعين ليلة------------------------------ ثم اتخذتم العجل من--------------- بعده وا------------------------------نتم ظالمون-------------------------------------- ثم عفونا عنكم من -------------------------------------------بعد ذلك----------- لعلكم تشكرون ------------------------------------------------------------------واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم-	16	-4035564891094928087	484	878.0	396	725	66.75862121582031	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	0	31	0	171	1670	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ثم	108	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0017	true	47422761218358548	9	40	49	220	1635	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يا	17	-4035564891094928087	169	336.0	138	171	98.83040618896484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	196	747	1063	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم عد سبحانه------------ علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل نعمة اخري مضافة الي النعمة الاولي فقال واذ استسقي موسي لقومه اي طلب وسال موسي ربه ان يسقي قومه ماء-------- لما عطشوا في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	112	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0019	true	2952900538912227343	99	208	546	1119	1576	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-------------------------------------------------- واذ استسقي موسي لقومه اي اذكروا نعمتي في اجابتي دعاء نبيكم في شانكم لما عطشتم في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	19	-4035564891094928087	222	218.0	177	623	35.634029388427734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	69	51	366	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	114	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0019	true	2952900538912227343	127	187	692	1009	1576	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	19	-4035564891094928087	315	624.5	255	317	99.36908721923828	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0115	false	-1595640020856828497	146	281	760	1520	1623	300	ذلك اشارة الي ما سبق من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون بسبب كفرهم بايات الله بالمعجزات التي من جملتها ما عد عليهم من فلق البحر واظلال الغمام وانزال المن والسلوي وانفجار العيون من الحجر او بالكتب المنزلة كالانجيل والقران واية الرجم والاية التي فيها نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم من التوراة ويقتلون النبيين اي وبانهم يقتلون الانبياء فانهم قتلوا شعيا وزكريا ويحيي--------------------- وغيرهم بغير الحق بغير جرم عندهم اذ لم يروا منهم ما يعتقدون به جواز قتلهم وانما حملهم علي ذلك اتباع الهوي وحب الدنيا ذلك اشارة الي ما تقدم -من الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله في كل شء فان العصيان والاعتداء سبب القسوة التي هي سبب الكفر والقتل فجرهم العصيان والتمادي والاعتداء فيه ------الي الكفر بالايات وقتل النبيين ولهذا صغار الذنوب سبب يءدي الي	115	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0020	true	-705715932208480142	166	236	859	1252	1607	300	ذلك اي------- ما سبق من ضرب الذلة--------- والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون----------- بايات الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتب المنزلة كالانجيل والقران واية الرجم وا------لتي فيها نعت محمد صلي الله عليه ----وسلم في التوراة ويقتلون النبيين شعيب-------------------------------------ا وزكريا ويحيي عليهم الصلاة والسلام وغيرهم بغير الحق--------- عندهم فانهم غير معتقدين------------ جواز ق-----------------------------------------------------------------تلهم ذلك الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------جرهم العصيان والتمادي في تجاوز امر الله تعالي الي ذلك فان--------------------- صغار الذنوب ت----ءدي الي	20	-4035564891094928087	313	457.0	254	788	39.7208137512207	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0117	false	-8374853482104339070	135	166	704	875	1598	300	ذلك فلو لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	117	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0021	true	1822896775655737089	0	30	0	170	1563	300	ذلك فلو-لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	21	-4035564891094928087	170	335.0	140	171	99.41520690917969	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	40	153	202	752	1563	300	وما تاخر منها وموعظة للمتقين من قومهم او لكل متق سمعها واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	119	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0021	true	1822896775655737089	26	132	145	665	1563	300	وما خلفه----ا وموعظة للمتقين-------------------------- واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	21	-4035564891094928087	516	1012.5	410	550	93.81818389892578	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	25	62	131	309	1581	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0023	true	3305899341271608173	173	210	914	1092	1560	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	23	-4035564891094928087	178	356.0	141	178	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	80	142	421	742	1612	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	125	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0023	true	3305899341271608173	210	272	1092	1413	1560	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	23	-4035564891094928087	321	642.0	259	321	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	255	297	1318	1539	1552	300	الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	127	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0024	true	5971311813447259244	0	42	0	221	1549	300	الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	24	-4035564891094928087	221	442.0	179	221	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	147	280	772	1516	1612	300	افتطمعو--------------ن ان يءمنوا لكم ان يصدقكم اليهود او يءمنوا لاجل دعوتكم من طريق النظر والاعتبار والانقياد للحق بالاختيار كقوله فامن له لوط وقد كان فريق منهم طاءفة من اسلافهم يسمعون كلام الله يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة ويعلمون انه حق ويعاندونه ثم يحرفونه كنعت محمد صلي الله عليه والهوسلم واية الرجم وجعل الحلال حراما والحرام حلالا اتباعا لاهواءهم واعانة لمن يرشوهم او تاويل اية متشابهة فيفسرونها بما يشتهون وروي انهم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله وما امر به ونهي حين كلم موسي بالطور فقالوا سمعنا ان الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا من بعد ما عقلوه فهموه بعقولهم ولم يبق لهم فيه ريبة وشبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون وخلاصة معني الاية ان احبار هءلاء ومقدميهم كانوا علي هذه الحالة فما طمعكم بسفلتهم وجهالهم	125	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0025	true	5450477007110856197	6	67	30	377	1604	300	افتطمعون ايها المءمنون ان يءمنوا لكم تحدث----- اليهود الايمان-- لاجل دعوتكم------------------------------------------------------------------- وقد كان فريق منهم طاءفة من اسلافهم يسمعون كلام الله هم السبعون الذين اختارهم موسي عليه السلام وبعد ما رجعوا حرفوا كلام الله تعالي او المراد علماءهم يحرفون التوراة------------------------- ثم يحرفونه يغيرونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما عقلوه فهمو-------------------------------------------ه وهم يعلمون انهم------- مفترون واذا كان هذا حال علماءهم-------------------------------------- فما طمعكم بسفلتهم وجهالهم	25	-4035564891094928087	195	261.5	157	856	22.78037452697754	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0130	false	-5802275378012587979	27	93	147	527	1630	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات عطف العمل الصالح علي الايمان يدل علي خروجه عن مسماه كما هو مذهبنا اذ العطف يقتضي المغايرة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم عاد سبحانه الي ذكر بني اسراءيل فقال واذ اخذنا	130	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0026	true	-4445312616831305392	233	274	1161	1412	1565	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم مع---------------------------------------رضون واذ اخذنا	26	-4035564891094928087	247	478.0	206	380	65.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	222	250	1213	1377	1659	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم	131	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0026	true	-4445312616831305392	272	300	1402	1565	1565	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم-	26	-4035564891094928087	163	321.0	136	164	99.39024353027344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0131	false	-2534918592974952076	250	299	1377	1655	1659	300	والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	131	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0027	true	544382056399114338	0	49	0	278	1692	300	والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	27	-4035564891094928087	278	556.0	229	278	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0133	false	5171742408574475503	21	51	103	272	1622	300	تفادوهم روي ان------- قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر احد--- الفريقين جمعوا له حتي يفدوه	133	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0027	true	544382056399114338	255	285	1435	1608	1692	300	تفادوهم فديتموهم كانت قريظة------ حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر احد من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه	27	-4035564891094928087	158	291.0	130	179	88.26815795898438	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	157	240	799	1214	1531	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء-- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	136	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0028	true	-8138595130474258132	118	201	665	1082	1625	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	28	-4035564891094928087	415	824.5	332	417	99.5203857421875	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	34	72	170	390	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0028	true	-8138595130474258132	201	239	1082	1302	1625	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	28	-4035564891094928087	220	440.0	182	220	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	155	206	821	1085	1590	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	140	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0028	true	-8138595130474258132	239	290	1302	1566	1625	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	28	-4035564891094928087	264	528.0	213	264	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0137	false	1587293129927235257	24	209	120	1144	1597	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق لما معهم من الكتب التي انزلها الله تعالي قبل القران من التوراة والانجيل وغيرهما وجواب لما محذوف نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك دل علي المحذوف جواب لما الثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا-------------------- من قبل---------- يستفتحون اي------------- يستنصرون علي الذين كفروا علي المشركين ويقولون اللهم انصرنا بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة لنقتل المشركين معه قتل عاد وارم او يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم وقد قرب زمانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب واستسخر والاشعار بان الفاعل يسال ذلك عن نفسه فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كفروا به ------حسدا وخوفا علي رءاستهم وانسداد وظاءفهم كما مر فلعنة الله اي غضبه وعقابه علي الكافرين اي عليهم فاتي بالمظهر موضع المضمر للدلالة علي انهم لعنوا لكفرهم فيكون اللام للعهد ويجوز ان يكون للجنس ويدخل اليهود فيه دخولا قصديا لان الكلام سيق بالاصالة فيهم بءسما اشتروا به انفسهم ما نكرة بمعني شء مميزة لفاعل بءس المستكن و اشتروا-- صفته ومعناه باعوا او اشتروا بحسب ظنهم فانهم ظنوا انهم خلصوا انفسهم من العقاب بما فعلوا والمخصوص بالذم قوله ان يكفروا بما انزل الله ولما	137	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0029	true	-3630911389638360392	184	289	986	1561	1606	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله ا--ي القران مصدق لما معهم التو----------------------------------------------راة----------------- وجوابه--- محذوف------------------------------------------- دل عليه------- جواب لما الثانية او لما الثانية تكرار للاول فان ما عرفوا والكتاب واحد والفاء للاشعار بان مجيءه كان عقيب استفتاحهم به وكانوا اليهود والواو للحال من قبل قبل نزوله يستفتحون علي الذين كفروا يستنص----------------رون علي المشركين -يقولون اللهم انصرنا بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كفروا به بغيا وحسدا----------------------------------------- فلعنة الل---------------ه علي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءسما اشتروا به انفسهم ما نكرة--------- مميزة لفاعل بءس المستتر فيه والفعل صفته اي بءس ما باعوا----------------- فانهم باعوا ثوابها بالكفر ان يكفروا هو -----------المخصوص بالذم ---------------بما انزل الله بغيا	29	-4035564891094928087	359	438.0	287	1175	30.553192138671875	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	97	217	523	1172	1616	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الدالة علي صدقه---- ثم اتخذتم العجل الها معبودا من بعده بعد مجء موسي بالبينات او بعد ذهابه الي الطور وانتم ظالمون واضعون العبادة في غير موضعها وهو حال يعني اتخذتم العجل ظالمين بعبادته او بالاخلال بايات الله او اعتراض بمعني وانتم قوم عادتكم الظلم ومساق الاية لابطال قولهم نءمن بما انزل علينا والتنبيه علي ان طريقتهم مع الرسول صلي الله عليه والهوسلم طريقة اسلافهم مع موسي عليه السلام لا لتكرار القصة وكذا ما بعدها وهو قوله واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا اي قلنا لهم خذوا ما اتيناكم ما امرتم به في التوراة بقوة بجد واسمعوا سماع طاعة قالوا سمعنا قولك---------- وعصينا امرك اي سمعناه و------------------لكن ل-ا سماع طاعة--------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل	139	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0030	true	2494569440988750009	122	192	648	1039	1587	300	ولقد جاءكم موسي ------بالبينات اليد والعصا وغيرهما ثم اتخذتم العجل اله-------ا من بعده بعد مجيءه رسولا او---------- ذهابه الي الطور وانتم ظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم عادتكم الظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور-------- قلنا لكم خذوا ما اتيناكم ما امرتم به في التوراة بقوة بجد واسمعوا اطيعوا--- قالوا سمعنا قولك او بالاذن وعصينا امرك او بالقلوب وليس هذا بالسنتهم لكن لما سمعوا وتلقوه بالمعصية نسب الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل	30	-4035564891094928087	271	404.0	217	715	37.902099609375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0142	false	8120967193042579072	5	136	32	738	1577	300	ومن الذين اشركوا محمول علي المعني ---فكانه قال احرص من الناس ومن الذين اشركوا وافرادهم بالذكر للمبالغة فان حرصهم شديد اذ لم------------------------------------------------------ يعرفوا الا الحياة العاجلة وللزيادة في التوبيخ والتقريع فانه لما زاد حرصهم وهم مقرون بالجزاء علي حرص المنكرين دل ذلك علي علمهم بانهم صاءرون الي النار ----------------------------------------------------------------------ويجوز ان يراد واحرص من الذين اشركوا فحذف لدلالة احرص الناس عليه وقيل من الذين اشركوا المجوس لانهم كانوا يحيون مملوكهم ويقولون عش الف نيروز والف مهرجان قال ابن عباس هو قول بعض الاعاجم منهم لمن عطس هزار سال بزي ويجوز ان يكون من الذين اشركوا خبر مبتدا محذوف صفته يود احدهم علي انه اريد بالذين اشركوا اليهود لانهم قالوا عزير ابن الله اي ومنهم ناس يود احدهم وهو علي الوجهين الاولين بيان لزيادة حرصهم علي طريق الاستءناف وقوله لو يعمر الف سنة	142	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0031	true	31728728091342803	97	187	514	981	1576	300	ومن الذين اشركوا عطف ف---ي المعني علي الناس اي احرص من الناس ومن الذين اشركوا او عطف علي احرص بتقدير واحرص من الذين وهو عطف الخاص علي العام او اليهود احرص منهم مع ان المشركين لا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم اليها شديد وزيادة---------------------------------------------- حرص اليهود ل------------علمهم بانهم صاءرون الي النار بخلاف المشركين قيل تقديره ومن الذين اشركوا ناس يود احدهم فمن الذين اشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا خبر مبتدا محذوف صفته يود احدهم فان من-------------------- اليهود من قال----- عزير ابن الله فيكو-ن مشركا يود احدهم اي اليهود جملة مستانفة-------------------------------------------- لو يعمر الف سنة	31	-4035564891094928087	212	97.0	164	833	25.450180053710938	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0144	false	8144566739968111164	237	293	1299	1601	1639	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون	144	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0031	true	31728728091342803	244	300	1276	1576	1576	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون-	31	-4035564891094928087	300	590.0	245	302	99.3377456665039	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	false	6817921667973944465	32	180	187	981	1658	300	ولو انهم امنوا ب----------الرسول والكتاب واتقوا واتقوا الله بترك المعاصي كنبذ كتاب الله تعالي واتباع السحر وكتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير هذا جواب لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله لاثيبوا مثوبة من الله خيرا مما شروا به انفسهم فحذف الفعل وركب الباقي جملة اسمية لتدل علي ثبات المثوبة والجزم بخيريتها وحذف المفضل عليه اجلالا للمفضل من ان ينسب اليه وتنكير المثوبة لان المعني لشء من الثواب خير وقيل لو للتمني كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدا بقوله لمثوبة وانما سمي الجزاء ثوابا او مثوبة لان المحسن يثوب اليه اي يرجع لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه وقد علموا ولكن الله سبحانه جهلهم لتركهم التدبر او العمل بالعلم------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما	150	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0034	true	-4036921760314178920	88	197	474	1050	1540	300	ولو انهم امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام واتقوا --------------------------نبذ كتاب الله تعالي واتباع -------كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير اي لشء من الثواب خير لهم او جواب لو محذوف وهو لاثيبوا ولمثوبة الخ استءناف واختيار الجملة الاسمية في جواب لو للدلالة علي ثبوت المثوبة واستقرارها كما في سلام عليك واصله لاثيبوا مثوبة-------- خيرا مما شروا به انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون اي من اهل ---------------------------------------------------------------------------العلم او يعلمون ان الثواب خير يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم --ما	34	-4035564891094928087	367	591.0	296	977	37.56397247314453	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0152	false	-7824793324746701412	265	300	1366	1532	1532	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل-	152	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0034	true	-4036921760314178920	215	250	1126	1293	1540	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	34	-4035564891094928087	165	324.0	131	167	98.80239868164062	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	0	33	0	168	1522	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	154	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0034	true	-4036921760314178920	267	300	1373	1540	1540	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير-	34	-4035564891094928087	167	329.0	135	168	99.4047622680664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	206	287	1100	1512	1590	300	وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	160	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0037	true	7988933097025161770	165	245	839	1250	1529	300	وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	37	-4035564891094928087	410	814.0	330	412	99.51456451416016	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0158	false	-2339727631605651190	108	216	563	1114	1557	300	لهم في الدنيا خزي قتل وسبي او ذلة بضرب الجزية عليهم ولهم في الاخرة عذاب عظيم في نار جهنم بكفرهم وظلمهم ولله المشرق والمغرب يريد بهما ناحيتي الارض اي له الارض كلها لا يختص به مكان دون مكان فان منعتم ان تصلوا في---- المسجد الحرام او الاقصي فقد جعلت لكم الارض مسجدا فاينما تولوا ف--في اي مكان فعلتم التولية شطر القبلة فثم وجه الله اي جهته التي امر بها فان امكان التولية لا يختص بمسجد------ او مكان او فثم---------------------------------------------------- ذاته اي عالم مطلع بما يفعل فيه ان الله واسع باحاطته بالاشياء او برحمته يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم واعمالهم في الاماكن كلها وقيل نزلت في	158	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0038	true	-7610071153877723933	159	237	816	1203	1520	300	لهم في الدنيا خزي قتل وسبي او -----------جزية------ ولهم في الاخرة عذاب عظي--------------------------م ولله المشرق والمغرب-------------------------- له الارض كلها --------------------------ان منعتم ا--لصلاة في احد المساجد----------------------------------------- فاينما تولوا اي في اي مكان توليتم----------- القبلة فثم وجه الله اي جهته التي امر بها لا يخ------------------تص بمسجد ومكان او معناه باي جهة وجهتم اليها وجهكم فثم قبلة الله المشرق والمغرب او ذاته-------- مطلع بكم--------- ان الله واسع محيط ---بالاشياء رحمة لا يضيق---------- علي عباده--------------- عليم بال-------اعمال-- في الاماكن او------- نزلت في	38	-4035564891094928087	275	346.5	215	615	44.71544647216797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	false	912632745047719228	233	293	1228	1552	1592	300	اولءك يءمنون به--- بكتابهم دون المحرفين------------------------------------- او اولءك يءمنون بالقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكفر به اي لاجل تحريفه والكفر بما يصدقه او لم يءمن بالقران فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	162	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0040	true	8326179492405333647	16	94	92	509	1648	300	اولءك يءمنون به اي بكتابهم دون من يحرفه ويكتمه ولا يحل ولا يحرم حلاله وحرامه او اولءك يءمنون بالقران لا من يحرف كتابه او معناه الذين اتيناهم القران حال كونهم يتبعونه حق اتباعه هم المءمنون بالقران لا غيرهم ومن يكفر به--------------------------------------------------- فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	40	-4035564891094928087	265	468.5	215	468	56.623931884765625	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	162	229	851	1188	1565	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الي اخر الايت----------------------------------------------------------------------------------------------ين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	176	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0042	true	155003020679456671	171	257	924	1355	1583	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	42	-4035564891094928087	326	634.5	260	431	75.63805389404297	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	150	209	802	1105	1574	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	182	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0043	true	779604703882765357	32	91	160	463	1510	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	43	-4035564891094928087	302	603.0	243	303	99.66996765136719	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	false	-4979704012297243331	135	300	789	1674	1674	300	ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله يعني شهادة الله لابراهيم بالحنيفية والبراءة ع---------------ن اليهودية والنصرانية والمعني لا احد اظلم من اهل الكتاب لانهم كتموا هذه الشهادة او منا لو كتمنا هذه الشهادة وفيه تعريض بكتمانهم شهادة الله تعالي لمحمد بالنبوة في كتبهم وغيرها و من للابتداء كما في قوله براءة من الله وكما في قولك هذه شهادة مني لفلان وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم وقرء بالتاء اي لا يخفي علي الله شء من المعلومات فكونوا علي حذر من الجزاء علي اعمالكم بما تستحقونه من العذاب تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون تكرار للمبالغة في التحذير والزجر عما استحكم في الطباع من الافتخار بالاباء والاتكال عليهم وقي------------ل الخطاب فيما سبق لهم وفي هذه---- الاية لنا تحذيرا عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود والنصاري فلا تكرار سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم-	183	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0045	true	-5613573994294125441	115	220	602	1155	1576	300	ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله يقراون في التوراة ان الدين الاسلام وان هءلاء الانبياء براء من اليهودية والنصرانية فشهد الله بذلك ف------------------------ك----------------------------------------------------------تم--وا شهادة الله عندهم من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون كرر ----مبالغة في ---------الزجر عما ف-------ي الطباع من ------------------الاتكال بالاشراف من الاباء قيل الخطاب فيما سبق لاهل الكتاب وفي الاية لنا وقي-----------------------ل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اهل الكتاب--------------- سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	45	-4035564891094928087	417	658.5	332	917	45.47437286376953	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	95	161	566	919	1670	300	يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وهو ما ترتضيه الحكمة وتقتضيه المصلحة من التوجه الي بيت المقدس تارة والي الكعبة اخري وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بال-ناس لرء-ف رحيم	184	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0045	true	-5613573994294125441	214	266	1126	1397	1576	300	يهدي من يشاء الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله ب الناس لرءوف رحيم	45	-4035564891094928087	267	519.0	216	355	75.21126556396484	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	45	128	288	751	1670	300	ما ولاهم ما صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس والقبلة في الاصل الحال التي عليها الانسان من الاستقبال فصارت عرفا للمكان المتوجه نحوه للصلاة قل لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها لا يختص به مكان دون مكان وانما العبرة بامتثال امره لا بخصوص المكان يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وهو ما ترتضيه الحكمة وتقتضيه المصلحة من التوجه الي بيت المقدس تارة وال-------------ي الكعبة اخري وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناكم امة وسط------------ا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول علي----------كم شهيدا	184	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0046	true	5373806185890604386	60	129	324	699	1619	300	ما ولاهم ما صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها وهي الصخر--------------------------------------------------------------------------------------------------ة قل لله المشرق والمغرب ملك------------------------------ا لا يختص به مكان دون م------------------------------------------كان يهدي من يشاء الي صراط مستقيم تقتضي-------ه الحكمة ف----------------------------------------تارة الي الصخرة ثم الي الكعبة----- وكذلك كما هديناكم صراطا مستقيما وقيل اشارة الي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي كما اخترنا ابراهيم عليه السلام جعلناكم امة وسطا عدولا خيارا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم علي صدقكم شهيدا	46	-4035564891094928087	220	341.0	176	597	36.850921630859375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	146	192	760	1009	1595	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون	187	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0046	true	5373806185890604386	0	46	0	249	1619	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون	46	-4035564891094928087	249	498.0	203	249	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	29	120	153	644	1532	300	وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الحق من	190	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0048	true	1668858261995156109	0	91	0	490	1571	300	وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ولكل من	48	-4035564891094928087	487	966.0	396	491	99.18533325195312	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	161	299	831	1600	1603	300	ان الصفا والمروة هما علما جبلين بمكة من شعاءر الله من اعلام مناسكه جمع شعيرة وهي العلامة اي هما من اعلام مناسكه ومتعبداته فمن حج البيت او اعتمر الحج لغة القصد والاعتمار الزيارة فغلبا شرعا علي قصد البيت وزيارته علي الوجهين المخصوصين فهما في المعاني كالنجم والبيت في الاعيان ومعناه اذا قصده لاجل اداء النسكين المعروفين فلا جناح---- عليه--- ان يطوف بهما اصله يتطوف فادغم وانما قال فلا جناح عليه والسعي بينهما واجب لانه كان علي الصفا اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان تحرج المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية ورفع عنهم الجناح بهذه ------------الاية والاجماع علي انه مشروع في الحج والعمرة ومن تطوع خيرا اي من تبر------------------------ع بالسعي	196	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0050	true	908131590370398012	97	169	541	934	1658	300	ان الصفا والمروة جبلا---------ن بمكة من شعاءر الله من اعلام مناسك-------------------------------------------------------ه فمن حج البيت او اعتمر الح----------ج والعمرة عبادتان معينتان في الفقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا جناح اثم عليه في ان يطوف بهما بالجبلين-------------------------------------------------------- كان في--------------------------------هما صنمان معروفان و-------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الحق وزهق الباطل كره------ المسلمون الطواف بينهما فانزل الله وعند الشافعي هو ركن الحج بدليل الاحاديث والاية لا تنافيه----------------------------- ومن تطوع خيرا من صلاة وزكاة وطواف وغيرها او تطوع بالسعي	50	-4035564891094928087	235	287.0	187	812	28.940887451171875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	false	-4557560208698780766	264	300	1398	1575	1575	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من-	202	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0051	true	-297563979645783018	129	165	666	844	1566	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من	51	-4035564891094928087	177	349.0	142	178	99.43820190429688	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0203	false	2655288529346511262	248	295	1357	1611	1629	300	ولو يري ال--------ذين ظلموا اي ولو يعلم هءلاء الذين اشركوا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب اي اذا عاينوا العذاب يوم القيامة فاجري المستقبل مجري الماضي لتحققه كقوله ونادي اصحاب الجنة وقوله ان القوة لله جميعا--------------------- ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف اي لو يعلمون ان القدرة	203	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0052	true	-2317983174420757393	56	90	307	481	1580	300	ولو يري لو يعلم الذين ظلم-------------------------------وا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب------- عاينوه------- يوم القيامة ان---------------------------------------------------------------- القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف اي لو يعلمون ان القدرة	52	-4035564891094928087	140	232.5	112	283	49.46996307373047	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0204	false	-6410033383443169350	175	298	930	1577	1587	300	وقال الذين اتبعوا اي وقال الاتباع لو ان لنا كرة لو للتمني ولذلك اجيب بالفاء اي ليت لنا عودا الي الدنيا فنتبرا منهم من الرءساء فيها كما تبرء-ا منا في الاخرة كذلك مثل ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم حسرات عل-------------------------------يهم ندامات وهي ثالث مفاعيل يري----------------- من رءية القلب والا فحال يعني تنقلب حسرات عليهم فلا يرون الا حسرات مكان اعمالهم وما هم بخارجين من النار اصله وما يخرجون فعدل الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلوص والرجوع الي الدنيا وفي هم دلالة علي قوة امرهم فيما اسند اليهم لا علي الاختصاص يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ولما	204	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0052	true	-2317983174420757393	200	283	1064	1498	1580	300	وقال الذين اتبعوا-------- الاتباع لو ان لنا كرة---------------------------- اي ليت لنا رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم من المتبوعين--- كما تبرءوا منا---------- كذلك مثل ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم سيءاتهم او حسناتهم التي ضيعوها حسرات عليهم ندامات وهو ثالث مفاعيل يريهم او حال علي انه من رءية البصر -----------------------------------------------------------------وما هم بخارجين من النار اصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون واذا	52	-4035564891094928087	361	618.0	288	696	51.86781692504883	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	194	248	956	1251	1532	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	208	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0053	true	6330199412663820073	62	116	302	597	1544	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	53	-4035564891094928087	295	590.0	241	295	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0209	false	276320471238654256	81	167	415	882	1646	300	ولهم عذاب اليم مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق للمطامع والاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار تعجب من حالهم في جراتهم علي النار والتباسهم بموجبات النار من غير مبالاة و ما تامة مرفوعة بالابتداء وتخصيصها كتخصيص قولهم شر اهر ذا ناب او استفهامية -------وما بعدها خبرها اي اي شء صبرهم او موصولة وما بعدها صلة والخبر محذوف اي الذي صبرهم شء عظيم يقال اصبره علي كذا وصبره بمعني ذلك ذلك العذاب بان الله بسبب ان الله نزل الكتاب	209	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0055	true	-4515281325227039908	2	41	10	225	1612	300	ولهم عذاب اليم مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخر--------------------------------------ة فما اصبرهم علي النار تعجب من حالهم و-----------------------------------------------------------ما تامة مبتدا----------------------------------------------- او استفهامية توبيخية ما بعدها ----------------------------------------------الخبر ذلك ا----------------------------------------------------ي ذ----لك العذاب بان ا-------------لله نزل الكتاب	55	-4035564891094928087	197	317.0	160	474	41.561180114746094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	false	-2581422552468588762	217	263	1166	1398	1574	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	215	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0055	true	-4515281325227039908	183	228	1023	1254	1612	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد-ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	55	-4035564891094928087	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0217	false	2768515337972155371	121	214	601	1069	1522	300	----في الوصية------------------------- او اثما تعمدا للحيف فاصلح بينهم بين الورثة والموصي لهم باجراءهم علي نهج الشرع فلا اثم عليه في هذا التبديل لانه تبديل باطل الي حق بخلاف الاول ان الله غفور رحيم وعد للمصلح وذكر المغفرة- لمطابقة ذكر الاثم وكون الفعل من جنس ما يءثم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون	217	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0057	true	-8020083406246022264	160	244	807	1220	1514	300	خطا في الوصية مثل ان يوصي باكثر من ثلث او اثما -عمدا------ فاصلح بينهم بين الورثة والموصي لهم----------------------- فلا اثم عليه في---- التبديل لانه تبديل باطل الي حق------------ ان الله غفور رحيم ------------ذكر ال-غفران لمطابقة ذكر الا--------------------------ثم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون	57	-4035564891094928087	382	683.0	305	498	76.70682525634766	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0218	false	3088610219094786734	110	201	615	1046	1579	300	او ثلاثة ايام من كل شهر كما قال قتادة او ب كما كتب علي الظرفية او علي انه مفعول ثان ل كتب عليكم علي السعة وقيل معنا--------------------------------------------------ه صومكم كصومهم في عدد الايام كما روي ان رمضان كتب علي النصاري فوقع في برد او حر شديد فحولوه الي الربيع وزادوا عليه عشرين كفارة لتحويله وقيل زادوا ذلك لموتان اصابهم فمن كان منكم مريضا يضره الصوم او علي سفر او راكب سفر فعدة من ايام اخر اي فعليه صوم عدة ايام المرض او السفر من ايام اخر اذا افطر فحذف الشرط والم--------ضاف اليه	218	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0058	true	-5699398550263164534	96	158	531	839	1588	300	او ثلاثة ايام من كل شهر وعاشور ثم نسخ -----كما كتب علي الذين من قبلكم من لدن نوح او اهل الكتاب لعلكم تتقون المعاصي فان الصوم تضييق لمسالك الشيطان اياما معدودات تقديره صوموا اياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن كان منكم مريضا او -----------علي ------------سفر فعدة من ايام اخر اي فعليه صوم عدة ايام المرض و--السفر من ايام اخر ان- افطر بحذف الشرط والمضاف والمضاف اليه	58	-4035564891094928087	174	235.0	133	489	35.582820892333984	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0223	false	-2786854195577173994	71	121	377	639	1563	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب وهو تمثيل لكمال علمه بافعال العباد واطلاعه علي----- احوالهم بحال من قرب مكانه منهم ونحوه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	223	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0059	true	161480489761173188	110	135	580	707	1587	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل---- اني قريب اطلع-------------------------------------- علي جميع احوالهم قال------------------------------------------------------------------------ اعرابي يا ---رسول الله----------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	59	-4035564891094928087	111	150.0	89	267	41.57303237915039	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	false	6788063955187736180	175	249	954	1353	1620	300	اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله و بين نصب علي الظرف او الحال من الاموال وتدلوا بها الي الح-----------------------------كام عطف علي المنهي والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام او لا تلقوا بها الي حكام السوء علي وجه الرشوة لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور واليمين الكاذبة او ملتبسين بالاثم او بالصلح وانتم تعلمون انكم مبطلون ظالمون في -	227	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0060	true	-2194408222595682283	197	241	1038	1273	1607	300	اي لا ياكل بعضكم مال بعض بوجه--------------- لم يبحه الله---------------------------------------- وتدلوا بها الي الحكام ولا تلقوا حكومتها الي الحكام عطف علي المنهي او نصب بتقدير ان------------------------------------------------------------------------------------------ لتاكلوا--------- فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب الاثم ك------------اليمين الكاذبة---------------------------- وانتم تعلمون انكم مبطلون يسالونك عن	60	-4035564891094928087	173	250.5	140	429	40.32633972167969	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	100	352	499	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	228	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0060	true	-2194408222595682283	239	266	1262	1409	1607	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	60	-4035564891094928087	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	7	54	43	310	1655	300	فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	230	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0061	true	1703846357816644786	0	47	0	267	1613	300	فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين	61	-4035564891094928087	267	534.0	220	267	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0233	false	1279515146382648420	152	225	830	1192	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	233	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0061	true	1703846357816644786	61	134	347	710	1613	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	61	-4035564891094928087	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	140	300	785	1655	1655	300	اية نزلت في القتال بالمدينة فكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقاتل من قاتل ويكف عمن كف وقيل معناه الذين يناصبونكم القتال ويتوقع ذلك منهم دون غيرهم من المشايخ والصبيان والرهبان والنساء او الكفرة كلهم فانهم بصدد قتال المسلمين وعلي قصده فهم في حكم المقاتلين ولا تعتدوا بابتداء القتال او بقتال المعاهد او المفاجاة به من غير دعوة او المثلة او قتل من نهيتم عن قتله من النساء والصبيان والشيوخ ان الله لا يحب المعتدين لا يريد بهم الخير روي--------------------------------- عن اءمتنا عليهم السلام ان هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية ناسخة لقوله تعالي كفوا ايديكم واقيموا الصلا-ة وكذلك قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم ناسخ لقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم ثم خاطب المءمنين مبينا لهم كيفية القتال مع الكافرين فقال واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما كان او عملا وهو يتضمن معني الغلبة ولذلك يستعمل فيها واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي مكة كم------ا اخرجوكم-------- منها وقد فعل ذلك بمن لم يسلم-- يوم الفتح-	230	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	0	76	0	424	1624	300	اية نزلت في القتال بالمدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين لا يريد بهم الخير وعن بعض السلف ان قريشا صدوا المسلمين عن الحج وصالحوهم علي رجوعهم من قابل فخاف المسلمون عن عدم وفاءهم وقتالهم في الحرم شهر الحرام وكره المسلمون ذلك فنزلت ومعناه قاتل من قاتلك ولا تظلم بابتداء القتال فا----------------------------------------------لاية ----منسوخة واقتلوهم حيث ثقفتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم وجدتموهم في حل او حرم---------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي مكة فان قريشا اخرجوا المسلمين منها والمسلمون اخرجوا المشركين يوم الفتح	62	-4035564891094928087	182	251.0	145	1053	17.283950805664062	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0231	false	7392592651166971033	51	243	267	1300	1621	300	شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ويسمي الكفر فتنة لانه يءدي الي الهلاك كالفتنة او لانه فساد يظهر عند الاختبار ثم نهي ابتداء المسلمين بالقتال او بالقتل في الحرم فقال ول-----------------ا تقاتلوهم عند المسجد الحرام لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه حتي يبتدا المشركون بذلك فان قاتلوكم بدءوكم بذلك--------- فاقتلوهم فلا تبالوا بقتالهم ثم فانهم الذين هتكوا حرمته وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلنا بنو اسد كذلك مثل ذلك الجزاء جزاء الكافرين جزاءهم فيفعل بهم مثل ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوا فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وفي الاية دلالة علي وجوب اخراج الكفار من مكة كقوله حتي لا تكون فتنة والسنة قد وردت ايضا بذلك وهوقوله صلي الله عليه والهوسلم لا يجتمع في جزيرة العرب دينان وعلي انه تقبل توبة القاتل عمدا لانه بين انه عز اسمه يقبل توبة المشرك والشرك اعظم من القتل ثم بين سبحانه غاية وجوب القتال فقال مخاطبا للمءمنين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله خالصا له ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان--------------- الا علي الظالمين اي	231	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	81	191	448	1031	1624	300	شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم في الحرم وجزاء سيءة سيءة مثلها ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام------------------------- حرمة له حت-----------ي يقاتلوكم فيه ف------------------------ان قاتلوكم وابتداو بالقتال عنده فاقتلوهم مكافاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ج---------------زاء الكافرين --------يفعل بهم---- ما فعلوا قال بعضهم اية واقتلوهم حيث ثقفتموهم منسوخة بهذه الاية وهذه منسوخة باية السيف في براءة فهي ناسخة منسوخة والاكثر علي انها محكمة لا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله خالصا فلا يعبد ش-------ء غيره فان انتهوا عن الكفر فلا عدوان لا قتل ولا نهب الا علي الظالمين لا	62	-4035564891094928087	327	487.5	258	1234	26.499189376831055	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0232	false	-7178730499318782382	1	124	5	670	1618	300	المشركون المسلمين عام الحديبية في ذي القعدة واتفق خروجهم----------- لعمرة القضاء فيه ف--------كرهوا ان يقاتلوهم فيه لحرمته فبين الله سبحانه جواز القتال في الشهر الحرام بلا كراهة فقال الشهر الحرام بالشهر الحرام يعني هذا الشهر بذلك الشهر وهتكه بهتكه فلا تبالوا به قوله والحرمات قصاص احتجاج عليه اي كل حرمة وهو ما يجب ان يحافظ- عليها يجري فيها القصاص بان يهتك له حرمته فحين هتكوا حرمة شهرك------م فافعلوا بهم مثل ذلك وادخلوا عليهم عنوة واقتلوهم ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه اي فجازوه بمثل ما اعتدي عليكم لا ازيد منه--------------------------- واتقوا الله في حال كونكم منتصرين ولا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شان-هم وانفقوا في سبيل الله و--------------لا تلقوا بايديكم الي التهلكة	232	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	202	291	1095	1580	1624	300	المشركو---------ن عام الحديبية في ذي القعدة عن العمرة وخرج المسلمون لعمرة القضاء في سنة اخري وكرهوا--------------------------------------------- القتال لحرمته فنزلت ا-----------------------------------------------ي هذا بذاك------------ وهتكة بهتكة فلا تبالوا-------- والحرمات قصاص------------ اي كل حرمة وهو ما يجب ا-لمحافظة عليه- يجري فيه- القصاص وهم------------------- هتكوا حرمة شهركم بصدكم فافعلوا به- مث------------------------------------------------له فمن اعتدي عليكم فاعتدوا علي----------ه بمثل ما اعتدي عليكم اي ادخلوا مكة عنوة واقتلوهم ان قاتلوكم واتقوا الله في----------------------------------ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويعلي كلمتهم وانفقوا في سبيل الله في جهات الخير ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	62	-4035564891094928087	365	486.0	293	733	49.79536056518555	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0235	false	-1916808157407709429	3	138	13	701	1515	300	ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله اي لا تحلوا -------------------------------------------------------------------حتي تعلموا ان الهدي المبعوث الي الحرم بلغ محله اي مكانه الذي يجب ان ينحر فيه والمحل بكسر الحاء يطلق علي المكان والزمان ومحله مني يوم النحر ان كان الاحرام بالحج ومكة ان كان الاحرام بالعمرة فهذا ان كان محصرا بالمرض واما ان كان مصدودا بالعدو فمحله الموضع الذي يصد فيه لان النبي صلي الله عليه والهوسلم نحر هديه بالحديبية فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه يحتاج فيه الي الحلق للمداواة او تاذي بهوام راسه او جراحة فحلق لذلك ففدية فعليه فدية اي بدل وجزاء يقوم مقامه من ص-----------يام او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فقد روي عن اءمتنا عليهم السلام ان الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين وروي عشرة والنسك شاة وهو مخير ---	235	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0063	true	7135531253579382205	125	198	659	1016	1515	300	ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي انتم محرمون حتي يصل هديكم محلا يحل ذبحه فيه وهو مكان الحبس وعليه الشافعي او حتي تعلموا ان الهدي المبعوث الي الحرم بلغ الحرم وذبح وعليه الحنفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا مرضا يحتاج الي الحلق او به اذي من راسه ك--------------------------------------------------جراحة وقمل----- ففدية فعليه فدية ان حلق----------------- من صيام ثلاثة ايام او---------------------------------------------------------------------------- صدقة ثلاثة اصاع --------علي ستة مساكين او نسك ذبح------ شاة وهو مخير في	63	-4035564891094928087	215	304.5	166	770	27.922077178955078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0238	false	1262578683641614306	99	141	526	748	1591	300	اولي الالباب بهذا الخطاب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	238	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0064	true	7827012304995794611	76	116	368	578	1522	300	اولي الالب------------اب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	64	-4035564891094928087	210	414.0	170	222	94.59459686279297	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0241	false	-6339387849306805198	91	163	502	869	1588	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون روي	241	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0064	true	7827012304995794611	116	188	578	945	1522	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون ومن	64	-4035564891094928087	364	725.0	292	367	99.18256378173828	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	false	6257360631486179796	201	266	1088	1444	1649	300	واتقوا الله باجتناب معاصيه في مجامع اموركم واعلموا انكم اليه تحشرون للجزاء بعد الاحياء فيجازيكم علي اعمالكم واصل الحشر الجمع وضم المتفرق ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	243	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0064	true	7827012304995794611	181	230	904	1160	1522	300	واتقوا الله------------------------------- واعلموا انكم اليه تحشرون--------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	64	-4035564891094928087	256	485.0	207	356	71.91011047363281	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	234	292	1188	1496	1536	300	الله والله رء-ف بالعباد حيث كلفهم الجهاد وعرضهم لثواب الشهداء في يوم المعاد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	245	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0064	true	7827012304995794611	237	286	1196	1453	1522	300	الله والله رءوف بالعب----------------------------------------------------اد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	64	-4035564891094928087	256	501.0	207	309	82.84789276123047	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	false	6257360631486179796	128	299	698	1642	1649	300	ايام التشريق لتشرق لحوم---------------------- الاضاحي فيها وقيل تشرق القمر فيها طول الليل فمن تعجل استعجل النفر في يومين يوم القر وبعده اي ومن نفر في ايام التشريق بعد ر------مي الجمار فلا اثم عليه باستعجاله ومن تاخر في النفر حتي رمي في اليوم الثالث من ايام التشريق فلا اثم عليه لمن اتقي الصيد والنساء ومعني نفي الاثم بالتعجيل والتاخير التخيير بينهما والرد علي اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر-------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله باجتناب معاصيه في مجامع اموركم واعلموا انكم اليه تحشرون للجزاء بعد الاحياء فيجازيكم علي اعمالكم واصل الحشر الجمع وضم المتفرق ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد وبعد ذكر احوال المءمنين المنقادين للاحكام المذكورة والكافرين المعاندين المنكرين لها بين احوال المنافقين المذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء فقال ومن الناس من يعجبك قوله يروقك ويعظم في قلبك	243	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0066	true	-8518827151230778136	196	282	1006	1450	1536	300	ايام التشريق والمراد التكبير بعد الصلوات وعلي الاضاحي وعند الجمرات----------------------- فمن تعجل عجل في النفر في يومين ونفر -------------------------------------بعد رمي اليوم الثاني فلا اثم علي----------ه ومن تاخر في النفر -------الي اليوم ال----------------ثالث فلا اثم عليه في تاخره لا كما قال بعض من------------------------------------------------------- اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر لمن اتقي اي التخيير او الاحكام المذكورة لانه الحاج حقيقة او عدم الاثم لمن اتقي في حجه واتقوا الله------------------------------- واعلموا انكم اليه تحشرون للجزاء --------------------------------------------------------------ومن الناس من يعجبك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يروقك ويعظم في نفسك	66	-4035564891094928087	260	354.5	203	1058	24.574668884277344	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0244	false	1076654916375292052	57	259	305	1376	1580	300	ما في قلبه يحلف ويستشهد الله علي ان ما في قلبه موافق لكلام--------------------------ه من محبتك والايمان بك---------------------------------------------- وهو الد الخصام شديد العداوة والجدال للمسلمين والخصام المخاصمة ويجوز ان يكون جمع خصم كصعب وصعاب بمعني اشد الخصوم خصومة واضافة الد الي الخصام بمعني في قيل نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي وكان حسن المنظر حلو المنطق يوالي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويدعي الاسلام وقيل عامة في المنافقين كانت تحلولي السنتهم وقلوبهم امر من الصبر واذا تولي ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب وصار واليا سعي في ال-------ارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذ بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه المطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه وفيه دلالة علي بطلان قول المجبرة ان الله تعالي يريد القباءح لانه سبحانه نفي عن نفسه محبة الفساد والمحبة هي الارادة لان كل ما احب الله ان يكون فقد اراد ان يكون وما لا يحب ان يكون لا يريد ان يكون واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه يعني حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا-------------------------------------- فحسبه جهنم كفته جزاء	244	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0067	true	3189101874882911789	0	126	0	645	1557	300	ما في قلبه يحلف عل-------------ي ان ما في قلبه موافق للسانه او يبارز الله بما في قلبه من الكفر كما قال تعالي يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله النساء وهو الد الخ--------------------------------------صام------------------------------------------------ اشد الخ-----صومة والجدا---------------------------ل نزلت في اخ--نس بن شريك فانه------------------ حلو الكلام سيء السريرة منافق او عام ف--------------------------------------ي المنا-----------------------------------------فقين واذا تولي ------انصرف عنك او -----------صار واليا سعي اي قصد في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس حين رجع الي مكة احرق زرع المسلمين وعقر الحمر او اذا تولي سعي في الارض فسادا ---------------------منع الل------ه القطر ف-هلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد لا يرتضيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حم----------------------------------------------------لته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم المامور بترك----ه لجاجا الخصومةيقال اخذته بكذا اذا حملته عليه فحسبه جهنم كفته جزاء	67	-4035564891094928087	379	488.0	296	1188	31.90235710144043	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0247	false	1328246095896842554	33	73	180	387	1582	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	247	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0068	true	-8287141310167904791	47	87	248	455	1563	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	68	-4035564891094928087	207	414.0	167	207	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0247	false	1328246095896842554	111	232	595	1211	1582	300	سل بني اسراءيل امر للرسول او لكل احد كم اتيناهم من اية بينة معجزة ظاهرة علي ايدي انبياءهم او اية في التوراة شاهدة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم فمنهم من امن ومنهم من جحد ومنهم من اقر ومنهم من بدل و كم استفهامية مقررة او خبرية ومحلها النصب علي المفعولية او الرفع بالابتداء علي حذف العاءد من الخبر و اية مميزها و من للفصل بين التمييز والمفعو-----------------------------------------------------------------------------ل ومن يبدل نعمة الله اي اياته فا---------------نها سبب الهدي الذي هو اجل النعم وتبديلها بجعلها سبب الضلالة وازدياد الرجس او بالتحريف والتاويل والزيغ من بعد ما جاءته من بعد ما تمكن من معرفتها او من بعد ما عرفها وفيه تعريض بانهم بدلوها بعد ما عقلوها فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد	247	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0068	true	-8287141310167904791	213	296	1119	1543	1563	300	سل بني اسراءيل وهو سءال تقريع كم------- اتيناهم من اية بينة معجزة ظاهرة علي نبوة موسي ----او اية في الكتاب علي نب-----------وة محمد--------- عليهما السلام وكم مفعول ثان او مبتدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاءد محذوف و----اية مميزة و--من للفصل ---والجملة اما مفعول ثان ل سل وتقديره سلهم قاءلا كم اتياناهم او في موقع المصدر اي سلهم هذا السءال ومن يبدل نعمة الله اي اياته فانها اجل نعمة لانها سبب الهداية فجعلوها سب------------------------ب الضلالة او حرفوها من بعد-------------------------------- ما جاءته وعرف---------------------------------------------------------------------------وها فان الله شديد العقاب -يعاقبه اشد	68	-4035564891094928087	220	292.0	176	708	31.07344627380371	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0249	false	3329449401577087410	66	148	349	778	1601	300	الكتاب اي ملتبسا---------------- بالحق شاهد-ا به ليحكم اي ال--------له او النبي المبعوث او كتابه بين الناس في زمانهم فيما اختلفوا فيه اي في الحق الذي اختلفوا فيه او فيما التبس عليهم وما اختلف فيه في الحق او الكتاب---------------- الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الخلاف اي عكسوا الامر فجعلوا ما انزل مزيحا للاختلاف فيه سببا لاستحكامه من بعد ما جاءتهم البين------------------------ات بغيا بينهم----------- حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا------------------------------- فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه----------- من الحق من بيان لما	249	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0069	true	-4055883664366328147	100	178	536	957	1621	300	الكتاب مع الانبياء لا مع كل واحد بالحق متلبسا به ليحكم اي الكتاب مجازا او الل------------------ه بين الن----------اس فيما اختلفوا فيه اي في شء--------------------------- التبس عليهم وما اختلف فيه في الكتاب الذي انزل لدفع الاختلاف الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازا-------------------------------------------لة الاختلاف -------------------من بعد ما جاءتهم البينات الحجج الظاهرات الواضحات بغيا بينهم اي اختلفوا حسدا------ وظلما واختلافهم كفر بعضهم بكتاب بعض وتحريفهم كتاب الله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي لمعرفته من الحق--- بيان لما	69	-4035564891094928087	254	348.0	199	547	46.43510055541992	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	95	155	489	820	1606	300	رحمة -ربه وقوله يدعون ربهم خوفا وطمعا يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	254	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0070	true	-4152649636537692228	195	252	1005	1324	1597	300	رحمت الله والله -غفور رحيم----------- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	70	-4035564891094928087	305	572.0	248	332	91.86746978759766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0253	false	-1210088271291440187	90	228	483	1220	1647	300	ولا يزال------------ون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم اخبار عن دوام عداوة الكفار للمسلمين وانهم لا ينفكون عنها حتي يردوهم عن دينهم و حتي معناه التعليل كقولك اعبد الله حتي ادخل الجنة اي يقاتلو-كم كي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا--- استبعاد لاستطاعتهم كقول الواثق بقوته علي قرنه ان ظفرت بي فلا تبق علي وايذان بانهم لا يردونهم ومن يرتدد يرجع منكم عن د----------------ينه الي دينهم فيمت وهو كافر اي حال كونه ع----لي الردة فاولءك حبطت اعمالهم النافعة------ في الدنيا لما يفوتهم باحداث الردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام والاخرة لما يفوتهم من الثواب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كساءر الكفرة --------------------------------------------ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم روي ان عبد الله بن جحش واصحابه حين قتلوا الحضرمي ظن قوم انهم ان سلموا من الاثم فليس لهم اجر	253	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0071	true	3928091048270614797	81	198	416	1045	1607	300	ولا يزالون اي المشركون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم اي ثم هم مقيمون علي اخبث ذلك واعظمه غير تاءبين و-------------------------------حتي معناه التعليل -------------------------------اي يقاتلونكم كي يردو---------كم ان استطاعوا هو استبعاد لاستطاعتهم كقول الواثق بنفس---------ه ان استطعت فاضربني----------------------------- ومن يرتدد----- منكم عن دينه من يرجع عن دينه الي دينهم فيمت وهو كافر اي يرجع ثم يموت علي الكفر فاولءك حبطت اعمالهم النافعة وبطلت في الدنيا لما يفوتهم بال------ردة -ما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام والاخرة بسقوط-------- الثواب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قيد الردة بالموت عليها في احباط الاعمال وهو مذهب الشافعي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله نزلت في تلك السرية لما ظن به----------------------------------------------------------------م انهم لو سلموا من الاثم -ليس لهم اجر	71	-4035564891094928087	427	633.0	343	823	51.88335418701172	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0257	false	-3542783123841289034	119	261	625	1430	1641	300	انه لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما----------- اعتزلوا اليتامي وتركوا مخالطتهم والقيام باموالهم والاهتمام بمصالحهم فشق ذلك عليهم وكاد يوقعهم في الحرج فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت ويسءلونك عن اليتامي اي القيام باحوالهم والتصرف في اموالهم قل اصلاح لهم خي-----------ر اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم خير من مجانبتهم ثم حثهم علي المخالطة بقوله---------- وان تخالطوهم وتعاشروا----------------------------------------------------------------------------------- فاخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم باصلاح وافساد فيجازيه علي حسب قصد مداخلته فهذا وعد ووعيد لمن خالطهم للاصلاح او الافساد ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة وضي---------------------------------------ق عليكم في امر اليتامي ومخالطتهم ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يفعل ما توجبه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	257	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0072	true	8790214755911464612	86	219	449	1153	1599	300	----لما نزل ا-ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الخ اعتزل---------------وا مخالطة اليتامي ولا ياكل احد مع------------هم فشق ذلك عليهم--------------------- فذكر ذلك للنبي----- صلي الله عليه ----وسلم فنزلت---------------------------------------------------------- قل اصلاح لهم خير اي علي حدة او مداخلتهم ---------لاصلاح--هم خير من مجانبتهم قيل او اصلاح اموالهم من غير اجرة خير وان تخالطوهم اي ان خلطتم طعامكم وشرابكم بطعامهم وشرابهم وقيل ان تصيبوا من اموالهم اجرة من قيامكم بامورهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم ولا باس من الخلطة او من اصابة بعضكم من مال بعض---- والله يعلم المفسد من المصلح اي يعلم من قصده الافساد او الاصلاح--------- فيجازيه----------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لاعنتكم----------- العنت ----المشقة اي لو شاء الله اعناتكم لاعنتكم كلفكم ما يشق عليكم من المجانبة مطلقا دون المخالطة ا----------------ن الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يحكم بحكمته في---------تسع لكم ------ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	72	-4035564891094928087	362	426.5	291	959	37.74765396118164	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	210	298	1138	1635	1648	300	ولا تنكحوا المشركين و-------------لا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا وهو علي عمومه ولعبد مءمن خير من مشرك من حر مشرك ولو اعجبكم جماله او ماله هذا تعليل للنهي عن مواصلتهم وترغيب في مواصلة المءمنين قال في الكشاف المراد بالامة المراة حرة كانت او مملوكة وكذا المراد بالعبد الرجل حرا كان او مملوكا فان الناس عبيد الله واماءه اولءك اشارة الي المشركين والمشركات يدعون الي النار اي الكفر المءدي الي النار فلا يليق موالاتهم ومصاهرتهم والله يدعوا الي الجنة والمغفرة اي الي الاعتقاد والعمل الموصلين اليهما او -----اولياء الله	258	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0073	true	3920693116751736191	2	60	15	324	1645	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا وهو علي عمومه ولعبد مءمن خير من مش-----------رك ولو اعجبكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رجل مءمن وان كان عبدا خير من مشرك وان كان سريا-- اولءك ا-------ي المشركون والمشركات يدعون الي النار اي الاعمال الموجبة لها------------------------------- والله يدعو- الي الجنة والمغفرة اي --------------العمل الموجب لهما قيل تقديره واولياء الله	73	-4035564891094928087	218	315.0	175	515	42.33009719848633	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0261	false	-6672226419341910586	168	216	911	1171	1610	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاء-- فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم	261	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0073	true	3920693116751736191	132	180	737	999	1645	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم	73	-4035564891094928087	260	514.5	212	262	99.23664093017578	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0265	false	4706695030792544226	115	211	595	1098	1567	300	ان ارادوا اصلاحا بالرجعة لما بينهم وبينهن ولم يريدوا مضارتهن وليس المراد منه شرطية قصد الاصلاح للرجعة بل التحريض عليه والمنع من قصد الضرار ولهن مثل الذي عليهن اي يجب لهن حقوق علي الرجال مثل حقوقهم التي تجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم فالمماثلة مماثلة الواجب بالواجب في كونه حسنة لا مماثلة جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل نحو ذلك بل يقابله بما يليق بالرجال وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضل فيه	265	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0075	true	-3342704421080096636	179	228	946	1210	1572	300	ان ارادوا اصلاحا بالرجعة لا اضرارا وهو تقييد للاحقية-------------------------------------------------------------------------------------- ولهن مثل الذي عليهن اي لهن--------- علي الرجال من الحق مثل ما للرجال عل--يهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع والمراد ب----------------------------------------------------المماثلة مماثلة الواجب -الواجب في ال---حسنة لا في---- جنس الفع----------------------------------------------------------------------------------ل وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضل فيه	75	-4035564891094928087	203	313.0	163	503	40.357852935791016	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	false	-4286105967477410070	96	154	489	779	1551	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	266	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0075	true	-3342704421080096636	242	300	1283	1572	1572	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان-	75	-4035564891094928087	289	573.0	232	290	99.6551742553711	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	214	271	1138	1446	1611	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	269	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0076	true	-7715751926985626624	18	68	93	370	1605	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	76	-4035564891094928087	277	542.0	227	308	89.93506622314453	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	false	-8068581021505971434	222	289	1267	1621	1668	300	بما انزل عليكم لتتعظوا فتءجروا بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه واتقوا الله من المعاصي التي تءدي الي عقابه واعلموا ان الله بكل شء عليم هذا تاكيد وتهديد لمن يخالف حدود الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0076	true	-7715751926985626624	47	96	258	520	1605	300	وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظ------كم ب------------------ه واتقوا الل-------------------------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	76	-4035564891094928087	240	436.0	194	354	67.7966079711914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	46	271	272	1446	1611	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما علي الزوج الاول والمراة ان يتراجعا في ان يرجع كل منهما الي الاخر بعقد جديد ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في ظنهما ان يقيما ما حده الله وشرعه من حقوق الزوجية ولم يقل ان علما لان اليقين مغيب عنهما لا يعلمه الا الله ومن فسر الظن هنا بالعلم فقد راي رايا غير سديد من طريقي اللفظ والمعني لانه لا يقال علمت ان يقوم زيد لان ان الناصبة للتوقع وهو ينافي العلم ولان عواقب الامور غيب لا يتعلق علمنا بها فان الانسان لا يعلم ما في الغد وانما يظن ظنا ويستفاد من قوله فان طلقها اشتراط كون عقد المحلل داءما لا منقطعا ولا بشبهة لعدم تحقق الطلاق فيهما وتلك اي الاحكام المذكورة حدود الله يبينها لقوم يعلمون يفهمون ويعملون بمقتضي العلم واعل---------------------------------------------------------------------------------------------م ان الحكم المذكور و-----هو التحريم في الثالثة الا مع التحليل مختص بالحرة اما الامة فيكفي في تحريمها طلقتان فيفتقر الي المحلل سواء كان زوجها حرا ام عبدا للعلم بذلك من السنة الشريفة وبيان اهل البيت عليهم------------------------- السل-ام واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	269	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0077	true	-2179182659255372349	65	181	331	951	1608	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ------------------------ان يتراجعا بنكاح----------------------------- جديد ان ظنا ان يقيما حدود الل-------------------------------------------ه من حقوف الزوجية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك اي الاحكام المذكورة حدود الله يبينها لقوم يعلمون يفهمون ثم -------------------اعلم ان شرط التحليل في النكاح فاسد الا عند ابي حنيفة وقد صح لعن الله المحلل والمحلل له والخلاف في ان الناكح بنية التحليل -------------------------------------------------------------------------------------------هو المحلل ام لا وكلا-----------------------------------------------------------------م السلف يدل علي انه المحلل الملعون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء -------------------------------عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	77	-4035564891094928087	455	789.5	369	1298	35.05392837524414	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	false	-8068581021505971434	222	289	1267	1621	1668	300	بما انزل عليكم لتتعظوا فتءجروا بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه واتقوا الله من المعاصي التي تءدي الي عقابه واعلموا ان الله بكل شء عليم هذا تاكيد وتهديد لمن يخالف حدود الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0077	true	-2179182659255372349	160	209	839	1101	1608	300	وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظ------كم ب------------------ه واتقوا الل-------------------------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	77	-4035564891094928087	240	436.0	194	354	67.7966079711914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	207	300	1108	1604	1604	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه المتعظ به والمنتفع ذلكم اي العمل بمقتضي ما ذكر ازكي لكم اعظم بركة وانفع واطهر من ادناس الاثام والله يعلم ما فيه من النفع والصلاح لكم من الاحكام الشرعية وانتم لا تعلمون لا تعلمونه لقصور علمكم والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0077	true	-2179182659255372349	191	256	1010	1358	1608	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر------------------------ ذلكم----------------------- ازكي لكم---------------- واطهر---------------- والله يعلم----------------------------------------------- وانتم لا تعلمون----------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	77	-4035564891094928087	347	631.5	283	497	69.81891632080078	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	43	93	245	507	1587	300	عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولما --قدم ذكر عدة النساء	275	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0078	true	5522499060783307738	0	48	0	256	1627	300	عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم واذا طلقتم-------- النساء	78	-4035564891094928087	251	485.0	203	264	95.07575988769531	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	35	134	200	735	1587	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولما قدم ذكر عدة النساء وجواز الرجعة فيها للازواج عقبه ببيان حال غير الازواج فقال ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات ولا تصرحوا به والتعريض والتلويح ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول الساءل- جءتك لاسلم عليك	275	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0080	true	6839064292276861881	101	128	570	717	1608	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعريض ---------ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول المحتاج جءتك لاسلم عليك	80	-4035564891094928087	142	239.0	115	536	26.492536544799805	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0276	false	-8886729705181146343	17	216	79	1094	1531	300	او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه تصريحا ولا تعريضا علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة لرغبتكم فيهن وعدم صبركم علي السكوت عنهن وعن الرغبة فيهن خوفا منكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاباح لكم ذلك ولكن لا تواعدوهن سرا استدراك عن محذوف دل عليه ستذكرونهن اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر كناية عن الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه -------------------الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمستثني منه محذوف اي لا تواعد----------------------------------------------وهن مواعدة الا مواعدة معروفة وقيل معناه لا تواعدوهن جماعا وهو ان يقول لها ان نكحتك كان كيت وكيت يريد ما يجري بينهما تحت اللحاف الا ان تقولوا قولا معروفا اي غير رفث وافحاش في الكلام- ولا تعزموا عقدة النكاح من ----عزم الامر وعزم عليه وهو مبالغة في النهي عن عقد النكاح في العدة لان العزم علي الفعل يتقدمه فاذا نهي عنه كان عن الفعل انهي والعقدة موضع العقد وهو ما عقد عليه ومعناه لا تعزموا عقدة النكاح في العقدة حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب وفرض من الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذرو------------ه ولا تقربوه واعلموا ان الله غفور	276	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0080	true	6839064292276861881	156	293	886	1577	1608	300	او اكننتم في انفسكم ----------اضمرتم فيه من غير---------- تصريح- ولا تعريض- علم الله انكم ستذكرونهن اي في انفسكم فرفع ع----------------------------------------------------ن----------------كم الحرج في------- ذلك ولكن ---------------------------------------------------اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا بان تاخذوا الميثاق عنهن في عدم تزوج غيره وقال كثير من السلف يعني الزنا وقيل ان يتزوجها في العدة سرا الا ان تقولوا قولا معروفا--------------------------------------------- اي لا تواعدوهن بشء الا بان تقولوا اي بالتعريض او لا تواعدوهن مواعدة الا مواعدة معروفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي التعريض ولا تعزموا عقدة النكاح اي لا تعزموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد عقدة النكاح ح----------تي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب----- من العدة والاجماع علي انه لا يصح العقد في العدة وعند مالك ان من تزوج امراة في عدة ودخل بها حرام عليه تلك المراة بالتابيد واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من --عزم---- ما لا يجوز فاحذروه فخافوا الله ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور	80	-4035564891094928087	373	512.0	295	1209	30.851943969726562	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0279	false	2146162921227606572	105	219	558	1145	1646	300	وان تعفوا اقرب للتقوي خطاب للازواج جميعا اي عفوكم ايها الازواج اقرب لكم لاتقاء الظلم فان التارك لغيره حقه قد استبرا لذمته واحتاط او لاتقاء الكلام في حقه بان يقال انه طلقها وادخل عليها ذل الخذلان وبخس المهر روي عن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطلقها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وعند من فسر الذي بيده عقدة النكاح بالزوج قال له ان يعفو عن جميع النصف ولما ذكر عفو المراة ووليها ذكر عفو الرجل وجمعه مطابقة لجمع النساء ولانه خطاب لكل زوج ولا تنسوا الفضل بينكم اي ولا تتركوا -------------------ان يتفضل بعضكم علي بعض ان الله بما تعملون بصير عليم لا يضيع تفضلكم واحسانكم حافظ-------وا علي الصلوات	279	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0082	true	-7092940457723366409	49	84	254	448	1625	300	وان تعفوا اقرب للتقوي خطاب للرجال والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا-------------------ء ولا تنسوا الفضل بينكم اي -لا تنسوا ايها الرجال والنساء ان يتفضل بعضكم علي بعض ان الله بما تعملون بصير ف----لا يضيع تفضلكم واحسانكم حافظوا داوموا علي الصلوات	82	-4035564891094928087	151	260.0	122	613	24.632953643798828	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0280	false	-8353686179963807686	208	293	1181	1633	1664	300	فان خفتم فان كان بكم خوف من عدو او غيره فرجالا او ركبانا فصلوا راجلين او راكبين------------------------------------------------- حيث امكن ورجال جمع راجل او رجل بمعناه كقاءم وقيام وفيه دليل- علي وجوب الصلاة حال المسايفة واليه ذهب جميع اصحابنا والشافعي وعند ابي حنيفة لا يصلي حال المشي والمسايفة ما- لم يمكن الوقوف فاذا امنتم وزال خوفكم فاذكروا الله صلوا----------------------------------------------------------------------------------- صلاة الامن مع محافظة الاركان والشروط كما علمكم مثل ما علمكم من الشراءع وموافقا له او فاشكروا الله علي الامن واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم	280	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0082	true	-7092940457723366409	163	236	903	1295	1625	300	فان خفتم---------------- من عدو او غيره فرجالا او ركبانا فصلوا راجلين و--راكبين مستقبلي القبلة وغيرها وعند اكثر السلف يومء براسه حيث كان وجهه------------------------------------- وفيه دلالة علي جواز الصلاة حال-------------------------------------------------------------------- المشي والمضاربة وان لم ي-كن الوقوف فاذا امنتم -زال خوفكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي فصلوا كما علمكم الله بلسان نبيه ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن وقيل اذا امنتم----------------------------------------------------------- فاشكروا الله---------- واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم	82	-4035564891094928087	223	300.0	178	586	38.05460739135742	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	false	4012186067632918217	154	296	814	1561	1579	300	او حال من --ازواجهم اي غير مخرجات والمعني ان حق الذين يتوفون عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يموت-وا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن -من مساكنهن فكان ذلك قبل-- الاسلام وبدءه ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا وان كان متقدما ف------------------------------------------ي التلاوة فهو متاخر في النزول فان خرجن من منزل الازواج قبل الحول من غير ان يخرجهن الورثة وقيل ان المراد اذا خرجن بعد مضي الحول وقد مضت العدة فلا جناح عليكم يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن ك--التطيب وترك الحداد والتعرض للازواج من معروف مما لم ينكره الشرع من طلب النكاح والتزين وهذا يدل علي انه لم يجب عليها ملازمة مسكن الزوج للحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها والله عزيز ينتقم ممن خالفه منه----م حكيم يراعي --مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	281	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0083	true	3414427907582094153	0	107	0	575	1548	300	او حال من الازواج يعني وحق المتوف-------ي ------------------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا و--ينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا في ابتداء الاسلام------ ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا والنفقة بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة ف---ي النزول فان خرجن عن منزل الازواج-------------------------------------------------------------------------------------- فلا جناح عليكم يا----- اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من التطيب وترك الحداد ----------------من معروف مما لم ينكره الشرع و----------------------هذا يدل علي انه------------------------------------------------ا كانت مخيرة بين الملازمة فاخذ النفقة وبين الخروج وتركها والله عزيز لا يدفعه احد عن الانتقام حكيم ير-عي المصالح-- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	83	-4035564891094928087	444	687.0	353	803	55.29265213012695	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0282	false	-5620492638999759724	93	199	499	1083	1604	300	المتقين كما قال ثم-----------------------ة حقا علي المحسنين وقيل قد تناولت التمتيع الواجب والندب جميعا ويكون اللام للعهد والتكرير للتاكيد------------------------- كذلك اشارة الي ما سبق من احكام الطلاق والعدد يبين الله لكم اياته وعد بانه سيبين لعباده من الدلاءل الهادية والاحكام اللازمة مما يحتاجون اليها معاشا ومعادا لعلكم تعقلون لعلكم تفهمونها فتستعملون العقل فيها الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون	282	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0083	true	3414427907582094153	106	207	567	1091	1548	300	المتقين الذين يتقون الشرك لما نزل في المتة حقا علي المحسنين قال رجل ان شءت احسنت وان شءت لم افعل فنزلت وكثير من العلماء استدلوا بهذه الاية علي ان المتعة لكل مطلقة كذلك مثل---------------- احكام الطلاق والعدة يبين الله لكم اياته في احلاله وتحريمه لعل-----------------------------------------------------------------------كم تعقلون------ تفهمون وتدبرون--------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	83	-4035564891094928087	368	606.5	292	632	58.227848052978516	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	54	147	292	750	1537	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من	285	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0083	true	3414427907582094153	207	300	1091	1548	1548	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من-	83	-4035564891094928087	457	909.0	365	458	99.78166198730469	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	163	300	851	1603	1603	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به ويستبصرون كما بصركم باقتصاص خبرهم او حيث احيي اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم القيامة ولكن اكثر الناس لا يشكرون لما ذكر من النعمة عليهم بما اراهم من الاية العظيمة في انفسهم ليلتزموا سبيل الله ويتجنبوا طريق الردي وفاءدة ذكر هذه القصة حث المسلمين علي التوكل والاستسلام للقضاء وتشجيعهم علي الجهاد والتعرض للشهادة فلما بين ان الفرار عن الموت غير مخلص وان المقدر لا محالة واقع امرهم بالقتال اذ لو جاء اجلهم ففي سبيل الله والا فالنصر والثواب وقال وقاتلوا في سبيل الله-------------------------------------- واعلموا ان الله سميع لما يقوله المتخلف والسابق عليم بما يضمرانه وعلمه محيط بكيفية الجزاء وكميته ثم رغبهم في الجهاد وبذل الانفس والاموال فيه بقوله من ذا الذي يقرض الله من استفهامية مرفوعة الموضع بالابتداء و ذا خبره و الذي-	283	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0084	true	3788814348623096098	104	163	521	820	1507	300	ان الله لذو فضل علي الناس --------------------------------------------------------------حيث احياهم---- ليعتبروا ويصدقوا رسله------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون حيث لم يعتبروا وكان سوق--------------------------------------------------------------------------------------- هذ----------------------------------------ه القضية -----بعث علي الجهاد فلذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقاتلوا في سبيل الله لما علمتم انه لا ينفع الفرار من الموت واعلموا ان الله سميع لما يقوله المتخلف-------- عليم بما يضره------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله مبتدا و--------------------------------ذا خبره و-الذي	84	-4035564891094928087	206	231.0	161	791	26.042984008789062	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0284	false	-4292034717881398600	149	203	777	1067	1570	300	اضعافا جمع ضعف ونصبه علي الحال من الضمير المنصوب او المفعول الثاني لتضمن المضاعفة معني التصيير او المصدر علي ان الضعف اسم م--صدر وجمعه للتنويع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقبض ويبصط يقتر علي بعض ويوسع علي بعض وفق ما اقتضت حكمته فلا تبخلوا عليه بما وسع الله عليكم كيلا يبدل حالكم واليه ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم	284	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0084	true	3788814348623096098	182	259	917	1312	1507	300	اضعافا نصب عل----------ي الحال من الضمير المنصوب او علي الم------------------------------------------صدر علي ان الضعف اسم المصدر وجمعه للتنويع كثيرة عن ابن عمر لما نزلت مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة للبقرة الاية قال عليه السلام رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله البقرة الخ قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر والله يقبض يمسك الرزق ويبسط ---يوسع علي-------- ما اراد------- فلا تبخلوا---------------------------------------- واليه ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم	84	-4035564891094928087	149	230.0	118	505	29.50494956970215	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	147	181	750	915	1537	300	يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	285	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0084	true	3788814348623096098	0	34	0	165	1507	300	يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	84	-4035564891094928087	165	330.0	131	165	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0286	false	-5606938834524138556	90	218	455	1139	1559	300	هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا ف---------------------صل بين عسي وخبره بالشرط والمعني اتوقع جبنكم عن القتال ان كتب عليكم فادخل هل علي فعل التوقع مستفهما عما هو --متوقع عنده ومظنون تقريرا وتثبيتا قالوا وما لنا -----------الا نقات----------------------ل في سبيل الله اي داع لنا الي ترك القتال واي غرض لنا يوجبه وقد اخرجنا من ديارنا من اوطاننا وابناءنا وافردنا عن اولادنا وذلك ان جالوت ومن معه من العمالقة كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وغلبوا علي بني اسراءيل فاخذوا ديارهم وسبوا اولادهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال تولوا ---------الا قليلا منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر بعدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ترك الجهاد والقعود عن القتال وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا	286	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0085	true	1350272849412098668	1	91	6	474	1535	300	هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا هو خبر عسيتم والشرط فاصل بينهما ي-----------------عني اتوقع جبنكم عن القتال ان كتب عليكم وادخل هل--------------- مستفهما عما هو المتوقع عنده------- تقريرا وتثبيتا قالوا وما لنا اي داع لنا الا نقاتل اي الي ان نترك القتال في سبيل الل--------------------------------------------ه وقد اخرجنا من ديارن-----------ا وابناءنا اي اخذت منا البلاد وسبيت الاولاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا عن الحرب الا قليلا قيل- ثلاثماءة وثلاثة عش-------------ر والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي ظلمهم في ترك الجهاد------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا	85	-4035564891094928087	361	566.5	289	749	48.19759750366211	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	181	284	915	1457	1537	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	285	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0086	true	3885965787280161158	43	145	222	763	1541	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	86	-4035564891094928087	538	1065.0	437	543	99.07919311523438	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	false	-2188462280957084095	229	300	1173	1538	1538	300	ولكن الله ذو فضل علي العالمين ذو تفضل ونعمة عليهم في الدنيا علي العموم والاخرة علي الخصوص تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله-	291	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0086	true	3885965787280161158	139	199	733	1039	1541	300	ولكن الله ذو فضل علي العالمين ت------------------------------------------------------------لك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله	86	-4035564891094928087	304	593.0	245	366	83.06011199951172	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0293	false	-7458970154223884536	24	142	142	796	1571	300	لافراط اليهود والنصاري في تحقيره وتعظيمه وجعل معجزاته سبب تفضيله لانها ايات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره--------------- ولو شاء الله مشيءة الجاء وقسر---- ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد الرسل من -----------------------------------------بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الواضحات لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعضا وتضليلهم ولم يلجءهم به لانه ينافي التكليف الذي هو مناط الجزاء ولكن اختلفوا فمنهم من ام----------------ن بتوفيقه التزام دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه عنادا وانكار---ا ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ول-----------------------------------------------كن الله يفعل ما يريد من التخلية لعناد عباده والعصمة لطلب هدايتهم يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ولما قص الله سبحانه	293	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0088	true	-8961426767267263975	6	121	38	634	1584	300	لافراط اليهود والنصاري في تحقيره وتعظيمه و-----------------------------ايدناه بروح القدس جبريل عليه السلام كان يسير معه حيث سار ولو شاء الله هداية الناس واتفاقهم ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد الرسل فلا يختلفون في الدين ولا يكفر بعضهم بعضا من بعد ما جاءتهم البينا---------ت الواضحات ول---------------------------------------------------------------------------------------------------كن اختلفوا فمنهم من امن ثبت علي الايمان بتوفيقه-------------------------- ومنهم من كفر كالنصاري صاروا فرقا وتحاربوا ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره --تاكيدا ليعلم كل احد انه من عند الله لا من عند انفسهم ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق بعضا فضلا ويخذل بعضهم عدلا----------- يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الله لا اله --------	88	-4035564891094928087	357	563.5	284	780	45.769229888916016	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0294	false	7908905710615604186	53	151	294	799	1574	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يء-ده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	294	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0088	true	-8961426767267263975	118	216	622	1128	1584	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	88	-4035564891094928087	505	1005.0	407	506	99.8023681640625	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0301	false	-3057377401173146031	0	82	0	393	1497	300	بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير	301	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0090	true	-5137652649861553230	59	141	321	714	1501	300	بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير	90	-4035564891094928087	393	786.0	311	393	100.0	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	9	227	46	1164	1584	300	الي رءوسهن كل جثة الي راسها وقرء جزءا بضمتين واعلم ان الله عزيز لا يعجز عما يريده حكيم ذو حكمة بالغة في كل ما يفعله وكفي ذلك شاهدا علي فضل ابراهيم ويمن الضراعة في الدعاء وحسن الادب في السءال انه تعالي اراه ما اراد ان يريه في الحال علي ايسر الوجوه واراه عزيرا بعد ان اماته ماءة عام مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	306	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0092	true	5598802527356275023	125	297	653	1547	1563	300	الي رءوسه----------------------------------ن واعلم ان الله عزيز لا يعجزه شء------ حكيم في تدبيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	92	-4035564891094928087	882	1721.0	711	1118	78.89087677001953	167	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0307	false	7685701364868689032	15	115	86	610	1541	300	كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة انبتت اخرجت سبع سنابل اسند الانبات الي الحبة لما كانت من الاسباب كما يسند الي الارض والماء والمنبت علي الحقيقة هو الله تعالي والمعني انه يخرج منها ساق يتشعب منه سبع شعب في كل----- سنبلة منها ماءة حبة وهذا التمثيل لا يقتضي وقوعه وقد يكون في الذرة والدخن وفي البر في الاراضي المغلة والغرض منه تصوير مضاعفة الحسنات كانها موضوعة بحذاء العين والله يضاعف تلك المضاعفة اي ------------------يزيد علي سبعماءة لمن يشاء بفضله وعلي حسب حال المنفق من اخلاصه وتعبه والله واسع لا يضيق عليه ما يتفضل به من الزيادة عليم بنية المنفق -	307	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0093	true	8712123838704178725	22	77	110	385	1531	300	كمثل---- او مثلهم كمثل باذر حبة انبت------ت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة اي------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج منها ساق ل-------ه سبع شعب --لكل منها سنبلة فيها ماءة حبة وهذا --تمثيل لا ي--جب وجوده وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يضاعف تلك المضاعفة او علي تلك المصاعفة ويزيد عليها------ لمن يشاء بحسب ال----------------------اخلاص وا-------لله واسع لا يضيق عليه الانفاق--------------- عليم بقدر الانفاق	93	-4035564891094928087	196	239.5	152	548	35.766422271728516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	65	175	367	955	1623	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون ا-ي تتفكرون فيها فتعتبرون بها يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن	310	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0094	true	5804926197041465381	192	300	1029	1607	1607	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون لكي تتفكرو-----ا فتعتبرو----ا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو- الالباب وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن-	94	-4035564891094928087	576	1122.5	469	589	97.7928695678711	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	175	292	955	1579	1623	300	الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون لما تقدم الانفاق وبيان صفة المنفق وانه يجب ان ينوي بالصدقة التقرب وان يحفظها مما يبطلها---------------------------------------------------- من المن والاذي بين سبحانه صفة الصدقة والمتصدق عليه ليكون البيان جامعا فقال------------------------------ يا ايها الذين امنوا انف-------قوا من طيبات ما كسبتم من حلاله او جياده وخياره ومما اخرجنا لكم من الارض --ومن طيبات ما اخرجنا من الحبوبات والنباتات والمعدنيات فحذف المضاف لتقدم ذكره ولا تيمموا الخبيث منه ولا تقصدوا الردء منه اي من المال او مما اخرجنا وتخصيصه بذلك لان التفاوت فيه اكثر تنفقون حال من --فاعل تيمموا ويجوز ان ي---تعلق ب منه ويكون الضمير للخبيث	310	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0095	true	7102298093607480330	0	99	0	525	1581	300	الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ل-----------------------------------------------------------لفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسال----------------------ون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم يا ايها الذين امنوا انفقوا تصدقوا من طيبات ما كسبتم--- حلال---------ه وخياره ومما اخرجنا لكم من الارض اي من طيبات ما اخرجنا من الحبوب-- والثمار --والمعادن و-------------------------لا تيمموا الخبيث -----لا تقصدوا الردء منه تنف------------------------------------------------------------قون حال من الفاعل او من المفعول ومنه متعلق به و--------الضمير للخبيث	95	-4035564891094928087	339	492.0	274	720	47.08333206176758	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0311	false	-8163469001315473436	258	299	1442	1639	1645	300	وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة سرا او علانية في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر بشرط او بغير شرط في طاعة او معصية فان الله يعلمه لا يخفي عليه فيجازيكم عليه بحسبه وما للظالمين الذين	311	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0096	true	8311363994532394802	2	28	11	137	1541	300	وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة -حق او باطل---------------------------------- او نذرتم من نذر----------------- في طاعة او معصية فان الله يعلم-------------ه فيجازيكم علي------ه وما للظالمين الذين	96	-4035564891094928087	120	196.5	94	197	60.91370391845703	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0312	false	4332189934569242840	53	177	288	951	1578	300	اخفاءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء اي تعطوها اياهم مع الاخفاء-- فهو خير لكم فالاخفاء-- خير لكم وهذا------- في التطوع ولمن لم يعرف بالمال فان الافضل في الفراءض لمعروف المال الاظهار دفعا للتهمة وعن ابن عباس صدقة------------- السر في التطوع تفضل -----علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم قراه ابن عامر وعاصم في رواية حفص بالياء اي والله يكفر او الاخفاء وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابن عياش بالنون مرفوعا علي انه جملة فعلية مبتداة او اسمية معطوفة علي ما بعد الفاء اي ونحن نكفر وقرا نافع وحمزة والكساءي بالنون مجزوما ع--------لي محل الفاء وما بعده وا----------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير ترغيب في الاسرار ليس عليك هداهم-------------------------- لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين	312	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0096	true	8311363994532394802	48	138	250	716	1541	300	ابداءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء--- تعطوها------ مع --اخفاءها فهو اي-------- اخفاءها حير لكم والاية عامة في كل صدقة لكن -----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان السر في التطوع افضل من العلانية ب-سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل-------- بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم اي الله ---------------------------------------------------------او الاخفاء ومن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجزوما فهو عطف علي محل جواب الشرط من سيءاتكم من للتبعيض او لتبيين الجنس اي يكفر شيءا هو السيءات والله بما تعملون خبير ترغيب في الاخفاء ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء اي لا يجب عليك ----جعل الناس مهديين	96	-4035564891094928087	288	374.5	231	784	36.73469543457031	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	38	163	191	848	1540	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعد توعيد اصحاب الربا وعد المنفقين المنتهين عنه بقوله ان الذين امنوا بالله وبرسله وبما جاءهم منه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	317	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0097	true	-3100496007465945635	123	202	646	1044	1574	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	97	-4035564891094928087	397	772.5	318	658	60.334346771240234	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	5	117	25	625	1540	300	مال قط- والله لا يحب محبته للتوابين ولا يرتضي كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه هذا تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعد توعيد اصحاب الربا وعد المنفقين المنتهين عنه بقوله ان الذين امنوا بالله وبرسله وبما جاءهم من--ه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين	317	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0098	true	177943886461855992	195	256	996	1304	1531	300	مثل احد والله لا يحب ----------------لا يرتضي كل كفار مصر علي تحليل الحرام-- اثيم فاجر ب---ارتكاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الذين امنوا --------------بما جاء من الله وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي----------------------------- الاعم-- لشرفهما لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين	98	-4035564891094928087	282	471.0	224	603	46.766170501708984	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	148	285	758	1465	1546	300	وان تصدقوا تصدقوا بالابراء ----------خير لكم اكثر ثوابا من الانظار او خير مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه وقيل المراد بالتصدق الانظار لقوله صلي الله عليه والهوسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل والاجر الجزيل ثم حذر سبحانه المكلفين من بعد ما تقدم من امر الحدود والاحكام فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله الي جزاء يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي كل نفس ما كسبت ج---زاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص ثواب وتضعيف عقاب وعن ابن عباس انها اخر اية نزل بها جبرءيل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم بعدها احدا وعشر-------------ين يوما وقيل احدا	318	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0099	true	2469624630529086237	79	146	403	723	1536	300	وان تصد-------قوا ب--ابراء راس المال خير لكم اكثر ثوابا وقيل ---------خير مما تاخذونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تعلمون ما فيه من --------------الاجر------------------------------------------------------------------------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يو---------م القيامة او يوم الموت---------------------------------------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عملت------------- وهم لا يظلمون بنقص ثواب وهذه------------------------- اخر اي----------------------------------------------------------ة نزلت من ال-قران عاش----- النبي صلي الله عليه و----سلم بعدها تسع ليال او واحد وثلاثين يوما --يا ايها	99	-4035564891094928087	258	353.0	201	734	35.149864196777344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	19	148	92	771	1588	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0099	true	2469624630529086237	144	273	715	1394	1536	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	99	-4035564891094928087	678	1355.0	549	679	99.85272216796875	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0320	false	-9186790155179064368	116	287	621	1521	1581	300	وليتق الله ربه اي المملي او الكاتب ولا يبخس ولا ينقص منه اي من الحق او مما املي عليه شيءا قدرا وصفة ---------------------------فان كان الذي عليه الحق سفيها مبذرا محجورا عليه لسفهه وتبذيره وهو الذي يصرف امواله في غير الاغراض الصحيحة او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا او لا يستطيع ان يمل هو او غير مستطيع للاملاء بنفسه لعي او لخرس او جهل باللغة فليملل وليه بالعدل اي الذي يلي امره ويقوم مقامه من قيم ان كان صبيا او مختل العقل او وكيل --------او مترجم عملا عنه ان كان غير مستطيع واستشهدوا شهيدين واطلبوا -------ان يشهد-- علي الدين شاهدان من رجالكم من رجال المءمنين وهو دليل اشتراط ايمان الشهود واليه ذهب علماءنا واكثر العامة فان لم يكونا فان ل--------م يكن الشهيدان رجلين فرجل وامراتان فليشهد او فليستشهد رجل وامراتان وشهادة النساء مقبولة عندنا في غير رءية الهلال والطلاق مع الرجال وهي مقبولة علي الانفراد فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه مثل العذرة والامور الباطنة للنساء وتفصيل ذلك في كتب الفقه فليطالع ثمة ممن ترضون من الشهداء لعلمكم بعدالتهم ان تضل احداهما	320	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0100	true	-8950301815677152863	136	238	697	1236	1578	300	وليتق الله ربه و--------------------لا يبخس--------- من----------------------------ه شيءا امر بان يقر بمبلغ المال من غير نقصان فان كان الذي عليه الحق سفيه------ا محجورا عليه ب------تبذير ونحوه--------------------------------------- او ضعيفا صبيا او مجنونا ----او لا يستطيع ان يمل هو ب-----------------------------------خرس او جهل باللغة فليملل وليه ال----------ذي يلي امر------------ه من--------------------------------- وكيل او قسيم او مترجم بالعدل بالصدق------------- واستشهدوا شهيدين -اطلبوا شاهدين ان يشهدوا علي الدين من -------رجالكم رجا---ل المسلمين فان ل------------------------------------------------------------م يكونا رجلين اي ان لم يكن الشهيدان رجلين فرجل وامراتان اي فالمس------تشهد رجل وامراتان وهذا مخصوص ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاموال عند الشافعي وبما عدا الحدود والقصاص عند ابي حنيفة ممن ترضون من الشهداء لعلمكم بعدالتهم ان تضل احداهما	100	-4035564891094928087	365	497.5	291	952	38.340335845947266	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0321	false	2166763012495639782	93	216	512	1135	1597	300	ان تكتبوا الدين او الحق او الكتاب صغيرا كان الحق او كبيرا او مختصرا كان الكتاب او مشبعا الي اجله الي وقت حلوله الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه لانه في معني المصدر اي ذلكم الكتب اقسط عند الله اكثر قسطا واقوم للشهادة واثبت لها واعون علي اقامتها وهما مبنيان من اقسط واقام علي غير قياس او من قاسط علي طريق النسب بمعني ذي قسط واقوم من قويم اي ذي قويم وانما صحت الواو في اقوم كما صحت في التعجب لجموده وادني الا ترتابوا و--اقرب في ان لا تشكوا في جنس الدين وقدره واجله والشهود ونحو ذلك الا ان تكون-------- تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح حرج وضيق الا تكتبوها في ترك كتابتها الاستثناء يكون من الامر بالكتابة	321	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0101	true	5281897192258701424	2	70	15	372	1585	300	ان تكتبوا الحق------------------- صغيرا ---------او كبيرا ----قليلا كان ال--حق او كثيرا الي اجله الي وقت حلول------------------------------ه ذلكم اشارة الي ان تكتبوه ا----------------------------------قسط عند الله اعدل وا-----قوم للشهادة -اثبت ل------------------ها وهما مبنيان من اقسط واقام علي مذهب سيبوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وادني الا ترتابوا اي اقرب في ا--لا تشكوا لان ترجعوا بعد الشك في كتابتكم -----------الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا---------لا تكتبوها -----------------استثناء -----من الامر بالكتابة	101	-4035564891094928087	286	421.0	227	633	45.18167495727539	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0323	false	-7029957622182542491	17	107	79	597	1608	300	الدين امانة لاءتمانه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في الخيانة وانكار الحق وفيه مبالغات ثم خاطب الشهود بقوله ولا تكتموا الشهادة ايها الشهود ويحتمل ان يكون الخطاب للمديونين بشهادتهم اقرارهم علي انفسهم ومن يكتمها مع علمه بالمشهود به وتمكنه من اداءها فانه اثم قلبه رفع قلبه ----باثم كانه قيل ياثم قلبه والجملة خبر ان واسناد- الاثم الي القلب لان الكتمان مقترفه ونظيره العين زانية والاذن زانية او للمبالغة فانه رءيس------------------------------------------------------------------------- الاعضاء وافعاله اعظم الافعال فكانه تمكن الاثم في نفسه واخذ اشرف اجزاءه والله بما تعملون عليم تهديد ووعيد	323	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0101	true	5281897192258701424	229	297	1215	1576	1585	300	الدين امانة لاءتمانه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في الخيانة---------------------------------------------- ولا تكتموا الشهادة------------------------------------------------------------------------ ومن يكتم-------------------------------------ها فانه اثم قلبه---- قلبه فاعل اثم او مبتدا واثم خبره والجملة خبر ان واسناده اليه----------------------------------------------------------------- للمبالغة كقوله هذا مما عرفه قلبي ولءلا يظن انه من اثام اللسان بل من اثام القلب الذي هو اشرف الاعضاء قال ابن عباس رضي الله عنهما كتمانها من اكبر الكباءر----------- والله بما تعملون عليم تهديد ووعيد	101	-4035564891094928087	215	303.0	173	596	36.07382583618164	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0327	false	-7367680837760427690	50	91	275	489	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	327	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0103	true	1069850893038413818	257	298	1329	1543	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	103	-4035564891094928087	214	428.0	173	214	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	34	79	206	446	1543	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين	333	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0105	true	5997423095322463907	255	300	1315	1554	1554	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قد كان لكم اية في فءتين-	105	-4035564891094928087	239	473.0	195	240	99.58333587646484	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	102	286	567	1479	1543	300	ان الذين كفروا عام في الكفرة وقيل--------- المراد به وفد نجران او اليهود او مشركو العرب لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي من رحمته علي معني البدلية ف من في قوله من الله مثل الذي في قوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا ومثله ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده من الدنيا بدلك اي بدل طاعتك وعبادتك وما عندك وقيل معناه من عذابه شيءا اي لا يدفع عنهم اموالهم واولادهم من عذا---------------------------------------ب الله شيء----------------------------------ا واولءك هم وقود النار حطبها تتقد النار باجسامهم وقوله كداب ال فرعون منصوب المحل بقوله لن تغني او بالوقود والمعني لن تغني عنهم ك----------------------ما لم تغن عن اولءك او توقد بهم كما توقد باولءك كما تقول انك لتظلم الناس كداب ابيك تريد كظلم ابيك وان فلانا لمحارف كداب ابيه تريد كما حورف ابوه او استءناف مرفوع المحل وتقديره داب هءلاء كدابهم في الكفر والعذاب وهو مصدر داب في العمل اذا كدح فيه فنقل الي معني ما عليه الانسان من شانه وحاله والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون وقيل كلام مستانف كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم حال باضمار قد او استءناف	333	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0106	true	7522069742539459513	158	252	893	1346	1598	300	ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم او المراد ------------------يهود -قريظة والنضير لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدفع عنهم شيءا من ع------------ذاب الله او ما اجزا عنهم وما كفاهم من رحمة الله شيءا من الاجزاء علي ان يكون شيءا مصدرا واولءك هم وقود النار حطبها كدا--------------------------ب ال فرعون متعلق ب لن ت----------غني ا----------------ي لن تغني عنهم كشان ال فرعون يعني مثل ما لم تغن عن----------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او استءناف اي صنيعهم وسنتهم كصنيع ال فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون----------------- كذبوا باياتنا-------------------- حال باضمار قد او استءناف	106	-4035564891094928087	269	330.0	210	1016	26.476377487182617	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0336	false	8898073629352794953	27	89	148	529	1693	300	الحياة الدنيوية والله عنده حسن الماب اي المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات الناقصة الفانية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	336	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0106	true	7522069742539459513	41	88	235	522	1598	300	الحياة الدنيا وا--لله عنده حسن الماب-------------------------------------------------------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	106	-4035564891094928087	282	551.0	236	381	74.0157470703125	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	112	156	653	877	1708	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	337	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0106	true	7522069742539459513	88	132	522	745	1598	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	106	-4035564891094928087	223	441.0	179	224	99.55357360839844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	0	162	0	886	1600	300	في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت الحجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي لله وحده لا اشرك فيها غيره والمعني ديني التوحيد وهو الاصل الذي يلزم جميع المكلفين الاقرار به وانما عبر بالوجه عن النفس لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن عطف علي التاء وحسن للفصل او مفعول معه-------------------------------------------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما وضحت------ لكم الحجة علي صحة الاسلام ام انتم بعد علي --كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون وفيه تعيير لهم بالبلادة او المعاندة لفظه لفظ الاستفهام والمراد الامر فان اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال الي الهدي وان تولوا اي كفروا ولم يقبلوا واعرضوا عنه فلم يضروك فانما عليك البلاغ اذ ما عليك الا ان تبلغ وقد بلغت---------------- والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا	339	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0108	true	2153834339458263567	193	300	1071	1652	1652	300	في الدين والتوحيد--------------------- فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وعبادتي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتبعن عطف علي الضمير المتصل يعني ديني دين التوحيد الذي ثبت عندكم ايضا وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني وقل للذين اوتوا الكتاب------------------- والاميين الذين لا كتاب لهم من---- العرب ااسلمتم---------- لما وضحت الحجة لك----------------------م ام انتم بعد علي الكفر وفي هذا النوع من السءال----------- تعيير لهم وقيل ---------------------------استفهام بمعني-- الامر فان اسلموا فقد اهتدوا------------------------------------------------- وان تولوا ---------------------اعرضوا-------------- فانما عليك البلا-----------------------غ وقد بلغت وليس عليك هداهم والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا-	108	-4035564891094928087	426	639.0	345	966	44.09938049316406	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	108	165	577	863	1576	300	وما لهم من ناصرين يدفعون عنهم العذاب الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	340	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0109	true	-7408713522358300931	1	55	8	275	1523	300	وما لهم من ناصرين------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	109	-4035564891094928087	267	522.0	213	286	93.35664367675781	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0346	false	-6959129692727243030	5	65	27	304	1471	300	منه- عقاب يصدر من الله فلا يبالي دونه بما يحذر من الكفرة قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رء-ف بالعباد	346	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0109	true	-7408713522358300931	120	176	592	859	1523	300	منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير------------ قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد	109	-4035564891094928087	242	443.5	187	279	86.73834991455078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	11	178	63	905	1555	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ---	348	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0112	true	5910301924421994256	66	234	330	1175	1512	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قل	112	-4035564891094928087	842	1678.0	675	845	99.64497375488281	167	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	144	274	737	1396	1533	300	هنالك دعا زكريا ربه في ذلك المكان او الوقت اذ يستعار هنا وثم وحيث للزمان وان كانت موضوعة للمكان لما راي حال مريم من كرامتها علي الله ومنزلتها من الله------------------------------------------- قال رب هب لي من لدنك ذ-------------------رية طيبة ولدا مباركا تقيا نقيا من ايشاع كما وهبتها لاختها حنة العجوز العاقر اي لما راي الفواكه في غير اوانها انتبه علي جواز ولادة العاقر من الشيخ فسال وقال رب هب لي من لدنك ذرية لانه لم يكن علي الوجوه المعتادة وبالاسباب المعهودة انك سميع الدعاء مجيبه فنادته الملاءكة اي من جنسهم كقولهم زيد يركب الخيل فان المنادي كان جبرءيل وقرا حمزة والكساءي فناداه بالامالة والتذكير وهو قاءم ي----------صلي في المحراب اي قاءما في الصلاة و يصلي صفة قاءم او خبر اخر او حال عن الضمير في قاءم ان ا------------لله يبشرك بيحيي اي	352	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0114	true	8295621310121779144	119	196	589	971	1462	300	هنالك-------------- في ذلك المكان او الوقت الذي راي الاشياء في غير اوانها وعلم منزلتها و----------------------------كرامتها علي الله دعا زكريا ربه طمع في الولد من العاقر ورغب في ان يكون له ولد قال رب هب لي من لدنك من غير اسباب ظاهرة ذرية طيبة------------------------------- كما وهبتها لام مريم-- العجوز العاقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك سميع الدعاء مجيبه فنادته الملاءكة اي جنس الملاءكة------------------ فان المنادي---- جبر-يل وحده--------------------------------------- وهو قاءم في الصلاة يصلي في المحراب----------------------------------------------------------------------- ان الله اي بان الله يبشرك بيحيي اي	114	-4035564891094928087	217	265.5	172	743	29.205921173095703	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0353	false	5202984814342910247	110	296	570	1491	1516	300	ناشءا من الانبياء الصالحين او كاءنا من عدادهم قال ------رب اني يكون لي غلام استبعادا من حيث العادة او استعظاما او تعجبا او استفهاما عن كيفية حدوثه وقد بلغني الكبر ادركني كبر السن واثر في واضعفني وكان له تسع وتسعون سنة وقيل ماءة وعشرون سنة ولامراته ثمان وتسعون سنة وامراتي عاقر لا تلد من العقر وهو القطع لانها ذات عقر من الاولاد قال--------- كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة الخارقة للعادة مثل ذلك ال-----------------فعل وهو انشاء الولد من شيخ فان وعجوز عاقر او كما انت عليه وزوجك من الكبر والعقر يفعل ما يشاء من خلق الولد او كذلك الله مبتدا وخبر اي الله علي مثل هذه الصفة و يفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك و الله يفعل ما يشاء بيان له قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها وقت الحمل لاستقبله بالبشاشة والشكر وتزيح مشقة الانتظار قال ايتك الا تكلم الناس ----------------------------------------------------ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا وانما حبس لسانه عن مكالمتهم خاصة ليخلص المدة لذكر الله وشكره قضاء لحق النعمة الا رمزا اشارة بنحو يد او راس	353	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0115	true	5651787783294948219	29	139	142	670	1522	300	ناشءا من--------- الصالحين او كاءنا ممن لم يات ذنبا قال رب اني يكون لي غلام استبعاد- من حيث العادة و--استعظام- او اشفهام----------- عن كيفية حدوثه وقد بلغني الكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراتي عاقر لا تل--------------------------------------------د قال اي الملك كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من-------- العجاءب ---------------مثل ذلك الفعل فكذلك متعلق يفعل وقيل كذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله مبتدا وخبر-------------------------- و يفعل ما يشاء بيان او تقديره-------------------- الامر كذلك و الله يفعل-------- بيان--- قال رب اجعل لي اية--- علامة استدل علي وجود الولد فازيد في العبادة شكرا لك قال الله------------- ايتك الا تكلم الناس اي لا تقدر عليه مع انك سوي صحيح تقدر الحمد والتسبيح ثلاثة ايام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رمزا اشارة بنحو يد --وراس	115	-4035564891094928087	353	483.0	274	1005	35.1243782043457	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0354	false	99158618323717466	1	75	6	407	1659	300	والاستثناء--------------------------------------------------------------- منقطع وقيل متصل والمراد بالكلام ما دل علي الضمير وهي المعجزات الباهرة واذكر ربك كثيرا في ايام الحبسة وهو مءكد لما قبله مبين للغرض منه وتقييد الامر بالكثرة يدل علي انه لا يفيد التكرار وسبح بالعشي من زوال الشمس الي ان تغيب وقيل من العصر والابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين	354	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0115	true	5651787783294948219	140	190	676	948	1522	300	والاستثناء متصل جعله من جنس الكلام لانه فهم من الرمز ما يفهم من الكلام او منقطع---------------------------------------------------------------- واذكر ربك كثيرا في ايام الحبسة---------------------------------------------------------------------------------- وسبح بالعشي اخر النها-----------------------------ر والابكار اول النهار----------------- واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين	115	-4035564891094928087	192	324.5	158	464	41.379310607910156	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	0	88	0	466	1569	300	الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما	355	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0115	true	5651787783294948219	212	300	1057	1522	1522	300	الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما-	115	-4035564891094928087	465	925.0	378	466	99.78540802001953	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	88	126	466	658	1569	300	تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	355	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0116	true	-474625969008893565	0	38	0	192	1590	300	تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	116	-4035564891094928087	192	384.0	154	192	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	166	203	926	1130	1652	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين -اذ قال -	360	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0116	true	-474625969008893565	38	75	192	398	1590	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين واذ قالت	116	-4035564891094928087	203	398.0	167	206	98.54368591308594	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	163	266	904	1482	1652	300	المشهود له بالاستقامة فلما احس عيسي منهم الكفر -------------------------قال من انصاري الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال الحواريون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن انصار الل--------------ه امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا ------------------------------------ومكر الل---------------------------------------------------------------ه والله خير الماكرين--------------- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فلما احس عيسي	360	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0118	true	5566173039177667148	102	298	531	1592	1600	300	--مشهود له بالاستقامة فلما احس عيسي منهم الكفر تحقق عنده تحقق المحسوسات قال من انصاري الي الله اي من يتبعني الي الله او الي بمعني مع وقيل بمعني في او اللام او تقديره من انصاري ذاهبا الي الله او في الدعوة الي الله قال الحواريون من الحور وهو البياض الخالص وحواري الرجل خالصته وقيل كانوا قصارين سموا بذلك لبياض اثوابهم وقيل ملوكا لا يلبسون الا البيض نحن انصار الله اي انصار دينه امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين مع امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل مع الانبياء فانهم شهداء لاتباعهم وقيل مع الشاهدين بوحدانيتك ومكروا اي الذين احس منهم الكفر في قتل عيسي ومكر الله جازاهم علي مكرهم حين رفع عيسي والقي شبهه علي احد فاخذوه وقتلوه والله خير الماكرين اقواهم واقدرهم اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم --ان مثل عيسي	118	-4035564891094928087	569	1014.0	466	1065	53.42723083496094	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	0	133	0	753	1604	300	انفسهم الي الله تعالي في نصري بان ينصروني كما ينصر----ني الله وقيل الي هنا بمعني مع او --------في او اللام--------------------------------------------------------- قال الحواريون حواري الرجل صفوته وخاصته وخالصته من الحور وهو البياض الخالص ويقال للنساء الحضريات الحواريات لخلوص الوانهن ونظافتهن سمي به اصحاب عيسي لخلوص نيتهم ونقاء سريرتهم او لانهم كانوا نورانيين عليهم اثر العبادة قيل كانوا------------------------------------ ملوك---ا يلبسون ----البيض استنصر بهم عيسي عليه السلام من اليهود وقيل قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها وقيل كانوا اثني عشر رجلا قالوا لجوابه نحن انصار الله اي انصار دينه امنا بالله واشهد كن شاهدا لنا يوم القيامة حين تشهد الرسل لقومهم وعليهم بانا مسلمون ثم ناجوا ربهم وقالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اي مع الشاهدين بوحدانيتك او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم او مع امة محمد صلي الله عليه والهوسلم----------------- فانهم شهداء	361	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0118	true	5566173039177667148	116	200	608	1049	1600	300	انصاري الي الله اي من يتبع------------------------ني الي الله --او الي بم----عني مع وقيل بمعني في او اللام او تقديره من انصاري ذاهبا الي الله او في الدعوة الي الله قال الحواريون م---------------------------------ن الحور وهو البياض الخالص و-----------------------حواري الرجل خالصته و-------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا قصارين سموا بذلك لبياض اثوابهم وقيل ملوكا لا يلبسون الا البيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن انصار الله اي انصار دينه امنا بالله واشهد------------------------------------------------------ بانا مسلمون--------------------- ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين -----------------------------------------------------------------مع امة محمد صلي الله عليه ----وسلم وقيل مع الانبياء فانهم شهداء	118	-4035564891094928087	276	342.0	222	882	31.292516708374023	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0362	false	-8123579574170948295	217	294	1095	1510	1544	300	ورافعك الي الي سماءي التي هي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم او قصدهم وجاعل الذين اتبعوك----------------------------------------------------------------------------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة او السيف في اكثر الاحوال ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين ومن اليهود والنصاري والي الان لم تسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتفق لهم ملك ودولة ثم الي مرجعكم الضمير لعيسي ومن تبعه وكفر به وغلب المخاطبين علي الغاءبين فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر	362	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0119	true	-2113286818075071686	125	182	622	936	1548	300	ورافعك الي ال--------------ي محل كرامت-------------ي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوار---------هم وجاعل الذين اتبعوك هم المسلمون من امة محمد عليه الصلاة والسلام ومن تبعه من النصاري او الحواريون فوق الذين كفروا الي يوم القيامة بالغلبة والعزة------------------------------------------------------------------------------- والي الان لم تسمع غلبة اليهود----------------------------- ثم الي مرجعكم ايها التابعون والكافرو----------------------------------ن فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر	119	-4035564891094928087	207	330.0	166	492	42.07316970825195	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	false	-3599861440898790404	119	172	573	847	1515	300	الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	364	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0119	true	-2113286818075071686	10	63	41	315	1548	300	الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	119	-4035564891094928087	274	548.0	221	274	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	false	-3599861440898790404	172	287	847	1451	1515	300	الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق وقيل الحق مبتدا و من ربك خبره اي الحق المذكور من الله فلا تكن من الممترين خطاب للنبي علي طريقة التهييج لزيادة الطمانينة واليقين او لكل سامع فمن حاجك جادلك وخاصمك يا محمد من النصاري فيه في شان عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من الادلة البينة الموجبة للعلم بان عيسي عبدي---- ورسولي فقل تعالوا هلموا ايها النصاري بالراي والعزم الي حجة اخري قاضية فاصلة تميز الصادق من الكاذب وقوله ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم جواب الامر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدع كل مني ومنكم ابناءه او نساءه او من نفسه كنفسه الي المباهلة وانما قدم الابناء والنساء علي النفس لان الرجل يخاطر---------------- بنفسه لهم	364	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0120	true	714720034030344543	32	134	148	701	1567	300	الحق من ربك---------------- اي هو الحق او ال------------------------------حق المذكور من الله فلا تكن من الممترين خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام والمراد ثباته ونهي غيره عن الشك--- فمن حاجك-------------------------------- فيه في ع----يسي من بعد ما جاءك من ال----------------------------------علم بان----ه عبد الله ورسوله فقل تعالوا هلموا-------------------------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم انفسنا رسول الله وعلي بن ابي طالب عليهما الصلاة والسلام والعرب تسمي ابن عم الرجل نفسه وابناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة رضي الله عنهم هكذا ذكره السلف وقيل معناه يدع كل مني ومنكم ابناءه و--نساءه ون-----------فسه الي المباهلة و-----قدم الابناء والنساء علي النفس لان الرجل يقدمهم علي نفسه ويفدي بنفسه لهم	120	-4035564891094928087	311	462.0	250	774	40.180877685546875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	89	155	483	837	1663	300	اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	370	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0121	true	4652417653081270754	39	105	200	554	1631	300	اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	121	-4035564891094928087	354	708.0	288	354	100.0	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	40	75	197	382	1591	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم بين	372	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0121	true	4652417653081270754	105	140	554	738	1631	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون قل يا -	121	-4035564891094928087	179	354.0	145	185	96.75675964355469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	203	298	1077	1582	1591	300	يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق تخ--------لطونه بالباطل بما حرفتموه من التوراة بالتحريف وابرزتم الباطل في صورة الحق او بما قصرتم في التمييز بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ونعته وانتم تعلمون عالمين ب-----ما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	372	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0122	true	8565031296506539603	189	290	987	1522	1571	300	يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطونه بما تخترعونه حتي لا يم-------------------------------------------------------------------يز بينهما او لم تجعلونه ملتبسا بسبب خلط الباطل الذي تكتبون في خلاله او تخلطون الايمان بعيسي بالكفر بمحمد وتكتمون الحق نعت- محمد--------- عليه الصلاة والسلام وانتم تعلمون عالمون بحقية ما تكتمون- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	122	-4035564891094928087	388	701.5	310	613	63.29526901245117	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0374	false	-2620683494210268281	122	161	649	840	1585	300	من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين قيل ان عب----------د الله	374	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0123	true	4097406531906669270	0	40	0	201	1578	300	من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان الذين يشترون بعهد الله	123	-4035564891094928087	182	353.5	145	201	90.5472640991211	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0374	false	-2620683494210268281	180	284	950	1508	1585	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي تجعله امينا علي مال كثير يءده اليك يرده اليك عند المطالبة ولا يخون فيه كعبد الله بن سلام--------------------------------------------- ومنهم من ان تامنه بدينار اي بمال قليل حقير لا يءده اليك عند المطالبة كفنحاص وفي بعض التفاسير المامونون علي الكثير النصاري والغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل اليهود اذ الغالب عليهم الخيانة الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك قاءما علي راسه مبالغا في مطالبته بالتقاضي و--الترافع الي الحاكم واقامة البينة ذلك اشارة الي ترك اداء الحقوق المدلول عليه بقوله لا يءده بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبي----------------------------ل اي ليس علينا في شان	374	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0124	true	34972412338031302	214	283	1075	1423	1518	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطا----------------------------ر يءده اليك------------------------------------ كعبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وكل وماءتي اوقية من ذهب فاداه ومنهم من ان تامنه بدينا------------------ر لا يءده اليك------------- كفنحاص بن عازوراء اودع دينارا فجحده ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك قاءما علي راسه مبالغا----------- بالتقاضي او الترافع------------------------- ذلك----------------------------------------------------- بانهم قالوا----------- ليس علينا في الاميين سبيل اي ترك الاداء بسبب انهم قالوا- ليس علينا في شان	124	-4035564891094928087	242	343.5	194	633	38.230648040771484	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	94	269	533	1461	1631	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة و-الناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ اخذ الله ميثاق النبيين قيل انه علي ظاهره واذا كان هذا حكم الانبياء كان الامم به اولي وعن الصادق عليه -السلام ان المعني واذ اخذ الله ميثاق امم النبيين كل امة	378	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0126	true	-7465106322628166243	70	259	398	1392	1605	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة و الناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي-------------------------------------------------------------------------------- به اولءك لهم عذا-ب اليم وما لهم من ناصرين واذ اخذ الله ميثاق النب----يين كل نبي	126	-4035564891094928087	814	1467.0	657	1079	75.44022369384766	150	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	7	62	34	314	1569	300	ما فان الله به عليم فيجازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولما-- بين	384	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0129	true	6249211871544634117	3	57	14	281	1508	300	شء فان الله به عليم--------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت	129	-4035564891094928087	259	494.5	206	282	91.8439712524414	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	225	258	1173	1333	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	389	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0129	true	6249211871544634117	89	122	446	606	1508	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	129	-4035564891094928087	160	320.0	127	160	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0390	false	-2633559377579450800	205	262	1155	1467	1668	300	يجهرون به ختمها بقوله والله شهيد ول--ما كان في هذه الاية صدهم للمءمني--ن عن الاسلام وكانوا يخفونه ويحتالون فيه قال--- وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	390	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0129	true	6249211871544634117	94	154	466	781	1508	300	تكفرون بايات ال----له والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	129	-4035564891094928087	238	408.0	191	319	74.60814666748047	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	259	289	1382	1570	1631	300	الطاعة واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية والتوفيق للاسلام المءدي الي زوال الغل بينكم اذ كنتم------------------- اعداء في الجاهلية متقابلين--- فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين	392	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0132	true	2517078103394786135	249	277	1339	1513	1644	300	الكتاب واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الاسلام والتالف------------------------------------ اذ كنتم ايها الاوس والخزرج اعداء وقع بينكم القتال والخوف فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين	132	-4035564891094928087	121	195.5	99	210	57.619049072265625	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	85	175	477	983	1679	300	يبين الله لكم اياته دلاءله لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي وازديادكم فيه ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	393	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0132	true	2517078103394786135	44	127	238	700	1644	300	يبين الله لكم ايات-------ه لعلكم تهتدون------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	132	-4035564891094928087	461	901.0	378	506	91.10671997070312	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	151	197	825	1069	1621	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	397	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0134	true	798387353031130173	27	73	157	403	1623	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	134	-4035564891094928087	244	482.5	198	246	99.1869888305664	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	176	270	944	1486	1646	300	يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات وقتلهم الانبياء ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر والتقييد بغير حق مع انه كذلك في نفس الامر للدلالة علي انه لم يكن حقا بحسب اعتقادهم ايضا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	398	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0134	true	798387353031130173	61	111	333	624	1623	300	يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق----------------------------------- ذلك---------------- بما عصوا وكانوا يعتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	134	-4035564891094928087	291	536.0	241	542	53.69003677368164	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	130	172	701	926	1613	300	بالاحباط ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	400	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0134	true	798387353031130173	110	152	615	840	1623	300	بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	134	-4035564891094928087	220	435.0	178	225	97.77777862548828	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	162	256	861	1351	1605	300	ظلموا انفسهم حيث لم ياتوا بها علي الوجه الذي يستحق به الثواب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط ولما بين	401	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0134	true	798387353031130173	143	234	785	1269	1623	300	ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط كنتم خير	134	-4035564891094928087	438	842.0	353	490	89.38775634765625	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0115	false	-1595640020856828497	121	264	636	1414	1623	300	وباء --بغضب من الله رجعوا به او صاروا احقاء بغضبه من باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له واصل البوء المساواة ذلك اشارة الي ما سبق من ضرب ---------الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون ب------------------------------------سبب كفرهم بايات الله بالمعجزات التي من جملتها ما عد عليهم من فلق البحر واظلال الغمام وانزال المن والسلوي وانفجار العيون من الحجر او بالكتب المنزلة كالانجيل والقران واية الرجم والاية التي فيها نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم من التوراة ويقتلون النبيين اي وبانهم يقتلون الانبياء فانهم قتلوا شعيا وزكريا ويحيي وغيرهم بغير الحق بغير جرم عندهم اذ لم يروا منهم ما يعتقدون به جواز قتلهم وانما حملهم علي ذلك اتباع الهوي وحب الدنيا ذلك اشارة الي ما تقدم من الكفر والقتل-------------------------------------------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم--- حدود الله في كل شء فان العصيان والاعتداء سبب القسوة التي هي سبب الكفر	115	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0135	true	4065825320259754344	110	192	590	1056	1645	300	وباءوا بغضب من الله رجعوا به مستوجبين وضربت عليهم المسكنة الجزية او الفقر والتذلل كضرب القب---------------------------------ة ذلك اي----------------- ضرب المسكنة والذلة--------- والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم باي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجم وا-----------------------------------------------------------------------------مثالها وقتل-- الانبياء بسبب الحسد وهم يعلمو انه غير حق ذلك اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر والقتل وقيل هذا ايضا اشارة الي المشار اليه بذلك الاول اي الصغار والهوان له سببان بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم في حدود الله--------- فان الاصرار والمداومة علي الذنوب ---يفضي الي الكفر	135	-4035564891094928087	219	265.5	173	902	24.27937889099121	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	222	262	1204	1421	1621	300	لن يضروكم الا اذي ضررا يسيرا مقصورا بقول من طعن في الدين او الوعيد و---------ان يقاتلوكم وان يجاوزوا عن الايذاء باللسان الي القتال والمحاربة يولوكم الادبار ينهزموا ولا يضروكم ب--قتل واسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون احد ينصرهم عليكم ---------	397	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0135	true	4065825320259754344	27	61	149	329	1645	300	لن يضروكم الا اذي ضررا يسيرا قيل قصدت اليهود عبد الله بن سلام واصحابه فنزلت وان يقاتلوكم---------------------------------------------------- يولوكم الادبار ينهزموا ولا يضروكم بالقتل ثم -----لا ينصرون ثم لا يكون لهم النصر ابدا ضربت عليهم	135	-4035564891094928087	107	154.5	86	237	45.14767837524414	15	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	77	287	427	1569	1646	300	اين ما ثقفو------ا وجد-------وا الا بحبل من الله وحبل من الناس في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم الاحوال اي ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بعهد من الله وعهد من ----المسلمين علي وجه------- الذمة وهي قبول الجزية او بدين الاسلام واتباع سبيل المءمنين---------------------- وباء ب--غضب من الله رجعوا به مستوجبين له وضربت عليهم المسكنة فهي محيطة بهم احاطة البيت المضروب علي اهله واليهود في غالب الامر فقراء ومساكين ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب ال---------ذلة والمسكنة والبوء ب--غضب الله بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات------------ وقتلهم الانبياء-------------------------------- ذلك اي الكفر والقتل-------------------------------------------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم--- حدود الله تعالي فان الاصرار---------- علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر والتقييد بغير حق مع انه كذلك في نفس الامر للدلالة علي انه لم يكن حقا بحسب اعتقادهم ايضا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين روي انه لما اسلم عبد الله بن سلام وجماعة قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا	398	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0135	true	4065825320259754344	66	207	362	1131	1645	300	اين ما ثقفوا اينما وجدوا وكانوا الا بحبل من الله وحبل من الناس اي ضربت عليهم الذلة في كل حال الا معتصمين بذ-------------------------------------------------------------------------------------مة ال------------------------------------له وعهده وامان المسلمين وعهدهم وهو عقد الذمة و----ضرب الجزية والمعاهدة والمهادنة اي لا عز لهم قط الا هذه الحالة الواحدة وباءوا بغضب من الله رجعوا به مستوجبين ---وضربت عليهم المسكنة الجزية او الفقر والتذلل كضرب القبة ذلك اي------------------------------------------------------------- ضرب المسكنة والذلة--------- والبوء بالغضب----- بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم باية الرجم وامثالها وقتل-- الانبياء بسبب الحسد وهم يعلمو انه غير حق ذلك اي الكفر والقتل وقيل هذا ايضا اشارة الي المشار اليه بذلك الاول اي الصغار والهوان له سببان بما عصوا وكانوا يعتدون بسبب عصيانهم واعتداءهم في حدود الله------ فان الاصرار والمداومة علي الذنوب- يف----------------------------------ضي الي الكفر ومقت الله تعالي------------------------------------------------------------------------ ليسوا سواء نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اليهود حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------------- ما امن بمحمد الا شرارنا	135	-4035564891094928087	431	507.5	345	1332	32.357357025146484	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0402	false	-2949416209684377443	20	176	110	935	1601	300	من دونكم من غير ابناء جنسكم وهم المسلمون وهو متعلق ب لا تتخذوا او بمحذوف هو صفة بطانة اي بطانة كاءنة من دونكم ثم بين العلة في المنع من مواصلتهم فقال لا يالونكم خبالا لا يقصرون لكم في ما يءدي الي فساد امركم ولا يتركون جهدهم وطاقتهم فيما يورثكم الشر والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف ثم عدي الي المفعولين كقولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي تضمين معني المنع او النقص والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصك والخبال الفساد ودوا ما عنتم تمنوا عنتكم وهو شدة الضرر والمشقة واصله انهاض العظم بعد جبره و ما مصدرية قد بدت البغضاء -------------------من افواههم اي ظهرت علي السنتهم وفي فلتات كلامهم امارات العداوة لكم لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم من البغضاء اكب-----ر مما بدا لان بدوه ليس عن فكرة واختيار قد بينا لكم الايات قد اظهرنا لكم الدلالات الواضحات الدالة علي وجوب الاخلاص وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون ما يبين لكم	402	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0136	true	-6122506268187257490	149	230	801	1222	1601	300	من دونكم من دون---------------- المسلمين---- متعلق ب لا تتخذو----------ا او صفة بطانة اي لا تتخذوا اولياء اصفياء من غير اهل ملتكم -------------------لا يالونكم خبالا لا يقصرون ------------في ال--فساد وخبالا ------------------------------------------------------------------------------------------مفعول ثان ل-----------------------------------تضمين معني المنع والجملة مستانفة او صفة بطانة وكذا الجملتان بعده-------- ودوا ما عنتم تمنوا---------- شدة --ضرركم ---------------------------------------------قد بدت البغضاء ظهرت علامة العداوة من افواههم------------------------ فلتات كلام-------------------------------------------------------هم وما تخفي صدورهم من البغضاء اكبر اكثر مما بدا -----------------------------قد بينا لكم الايا--------------------------------ت الدالة علي صلاح احوالكم---------------------------------- ان كنتم تعقلون ما -بين لكم	136	-4035564891094928087	280	314.5	221	849	32.979976654052734	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0404	false	-7036727195506683628	115	144	628	778	1604	300	واذ غدوت اي واذكر اذ خرجت غدوة من اهلك من حجرة عاءشة الي احد------ تبوء المءمنين تنزلهم او تسوي وته-ء لهم ويءيده القراءة باللام مقاعد للقتال مواقف واماكن له	404	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0137	true	8017185747064369975	252	275	1303	1421	1549	300	واذ غدوت اي واذكر اذ غدوت----- من اهلك منزل--- عاءشة رضي الله عنها تبوء المءمنين ل---------تسوي وتهيء له----------------------م مقاعد للقتال مواقف واماكن له	137	-4035564891094928087	101	157.5	79	157	64.33120727539062	15	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	209	300	1110	1599	1599	300	عليهم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما-	407	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0137	true	8017185747064369975	147	238	745	1234	1549	300	علي-م اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما	137	-4035564891094928087	488	966.0	398	490	99.59183502197266	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0409	false	-504403249946003154	149	221	770	1148	1589	300	بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيكم الامداد ثم وعد لهم الزيادة علي- الصبر والتقوي حثا عليهما وتقوية لقلوبهم فقال ان تصبروا---------- وتتقوا-------- وياتوكم اي المشركون من فورهم هذا------------------------------------------------------- من ساعتهم هذه وهو في الاصل مصدر فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم للحال التي لا مكث فيها ولا تراخي والمعني ان ياتوكم في الحال يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة في حال اتيان الكفار بلا تراخ وتاخير------ مسومين معلمين من ---	409	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0138	true	-3978014464015721083	117	179	630	953	1565	300	بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيكم-------- ثم وعد لهم الزيادة بشرط الصبر والتقوي-------------------------- فقال ان تصبروا علي العدو وتتقوا مخالفتي وياتوكم------------ من فورهم هذا من غضبهم فانهم رجعوا لحرب يوم احد من غضبهم ليوم بدر او من ساعتهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان ياتوكم في الحال يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم مسومين معلمين بسيما	138	-4035564891094928087	212	334.5	170	461	45.98698425292969	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	false	-2524194860899444434	188	287	967	1429	1488	300	او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا فليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او ---من التوبة عليهم او من تعذيبهم------- شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- ب----ه او يعذبهم ف-تشفي منهم	410	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0139	true	-6217839803314852548	35	90	172	416	1581	300	او يتوب عليهم او يعذبهم عطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الامر------ باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او--- تعذيبهم او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او التوبة------ او تعذيبهم--------- او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب عل-----يهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	139	-4035564891094928087	222	376.5	170	478	46.44351577758789	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0411	false	6679106093460214451	30	185	149	1008	1648	300	فانهم ظالمون قد استحقوا التعذيب بظلمهم لما قال ليس لك من الامر شء عقب ذلك بان الامر كله له فقال ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وملكا فله الامر كل--------ه يغفر لمن يشاء------- ويعذب من يشاء وانما ابهم الامر في التعذيب والمغفرة ليقف المكلف بين الخوف والرجاء فلا يامن من عذاب الله ولا يياس من روح الله ورحمته والله غفور رحيم بعباده فلا تبادر الي -------الدعاء عليهم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	411	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0139	true	-6217839803314852548	116	235	540	1227	1581	300	فانهم ظالمون--- استحقوا التعذيب---------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وم------لكا ف---الامر له لا لغيره يغفر لمن يشاء غفرانه ويعذب من يشاء تعذيبه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غفور رحيم -------فلا تبادر الي اللعن والدعاء عليهم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الرب-ا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	139	-4035564891094928087	654	1215.0	540	881	74.23382568359375	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	false	-7488427523312697904	128	181	703	1012	1652	300	بيانا----- وهدي وموعظة للناس كافة لان المتقين هم المنتفعون به والمهتدون بهداه والمتعظون بمواعظه ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	416	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0139	true	-6217839803314852548	249	293	1298	1547	1581	300	بيان للناس وهدي وموعظة ل---------------لمتقين و--------------------------------------------------لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	139	-4035564891094928087	242	457.0	199	314	77.07006072998047	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	false	6094857535932496189	44	223	228	1223	1642	300	والذين اذا فعلوا فاحشة فعل-ة بالغة في القبح كالزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظلموا انفسهم بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله اي ذكروا نهي الله او وعيده او عقابه فانزجروا عن المعصية او حقه العظيم وجلاله الموجب للخشية والحياء منه فاستغفروا لذنوبهم وقالوا اللهم اغفر لنا ذنوبنا ندما وتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي يعني الذنوب التي يستحق عليها العقاب لا يغفرها الا الله والجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه منبهة علي لطيف فضله وجليل عفوه وكرمه باعثة علي التوبة وطلب المغفرة دالة علي سعة الرحمة وعموم المغفرة ووعد بقبول التوبة وردع عن الياس والقنوط ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي افعالهم القبيحة غير مستغفرين وفي الحديث ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وروي لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وهم يعلمون ----------حال من فعل الاصرار والمعني وليسوا ممن يصرون علي قبيح فعلهم عالمين بالنهي عنه والوعيد عليه ثم وعد المتقين والتاءبين منهم الجنة والمغفرة فقال------------------------------ اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها	414	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0140	true	8346487330988513132	172	300	1005	1687	1687	300	والذين اذا فعلوا فاحشة قبيحة بالغة في القبح نزلت حين قال المءمنون كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا لانهم اذا اذنبوا ذنبا اصبحت كفارة ذنوبهم مكتوبة علي عتبة ابوابهم او نزلت لرجل قبل امراة وعانقها ثم ندم وقيل الفاحشة الزنا والكباءر او ظلموا انفسهم بالصغاءر وما دون الزنا ذك------------------------------------------------------------------------------------روا الله اي------------------ وعيده او ذكروه باللسان----------------------------------------------------------- فاستغفروا لذنوبهم---------------------------------------- ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي--------------------------------------------------------------- معترض- بين المعطوف والمعطوف عليه دال --------------------------------------------------------------------علي سعة --رحمته و-----------------------------------------------------لم يصروا علي ما فعلوا -لم يقيموا علي ذنوبهم بل اقروا واستغفروا--- وفي الحديث ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة------------------------------------------------ وهم يعلمون انها معصية او ان---- الاصرار ضار او ان الله يملك ------------------------------------------------------------------------------------------مغفرة الذنوب او انهم ان استغفروا غفر لهم اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها-	140	-4035564891094928087	364	496.5	290	1217	29.90961456298828	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0417	false	-4641137885528839974	241	299	1234	1582	1588	300	وتلك الايام نداو------------------------------لها بين الناس نصرفها بينهم نديل لهءلاء ت------ارة ولهءلاء اخري كقوله فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر والمداولة كالمعاودة يقال داولت الشء بينهم فتداولوه والايام تحتمل الوصف والخبر و نداولها يحتمل الخبر والحال والمراد بها اوقات النصر والغلبة وقوله وليعلم الله الذين امنوا---------------------------------------------- عطف علي علة محذوفة اي نداولها ليكون كيت وكيت --وليعلم الله	417	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0141	true	-6443317623453908906	221	268	1164	1423	1599	300	وتلك الايام اي ايام الدنيا او ايام الغلبة نداولها بين الناس نصرفها بينهم نديل لهءلاء تارة وتارة -لهءلاء وهو خبر لتلك-------------------------------------------------------------------------------------------- والايام صفتها وليعلم ا--------------------------------------------------------------------------------لله الذين امنوا علم رءية ومشاهدة اي ليتميزوا عن المنافقين وهو عطف علي علة محذوفة اي نداولها ليكون كذا وكذا او ليعلم الله	141	-4035564891094928087	145	221.0	117	432	33.564815521240234	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	false	-7613279675699264017	220	300	1203	1606	1606	300	الموت من قبل ان تلقو---------------------ه فقد رايتموه وانتم تنظرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب-	418	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0142	true	2302451401738582437	113	218	613	1161	1596	300	الموت من قبل ان تلقوه تشاهدوا وتعرفوا شدته فقد رايتموه وانتم تنظرون رايتموه معاينين له حين قتل من قبل من اخوانكم فانتم تمنيتم غلبة الكفار لانكم تمنيتم الشهادة او اذا طلبتم لقاء العدو فاصبروا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب	142	-4035564891094928087	403	786.0	324	548	73.54014587402344	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	0	31	0	180	1608	300	الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ولما	419	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0142	true	2302451401738582437	218	249	1161	1340	1596	300	الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين و-ما	142	-4035564891094928087	179	353.0	148	180	99.44444274902344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	43	146	239	821	1690	300	الي الله ثواب الدنيا النصر--------- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا وحسن ثواب الاخرة وهو الجنة والنعيم في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده والثواب هو النفع المستحق المقارن للتعظيم والتبجيل والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا	423	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0143	true	-407645785386237775	226	300	1158	1568	1568	300	ا----لله ثواب الدنيا النصر والعافية والغنيمة و---------------------------حسن ثواب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب المحسنين-------------------- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا-	143	-4035564891094928087	401	752.5	329	591	67.8510971069336	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	225	300	1217	1582	1582	300	تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0144	true	4722927505447375523	30	89	159	438	1613	300	تحزنوا علي ما فاتكم--------- ولا---- ما اصابكم----------- والله خبير بما تعملون--------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	144	-4035564891094928087	278	514.0	220	366	75.95628356933594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	48	0	251	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	427	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0144	true	4722927505447375523	89	137	438	689	1613	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	144	-4035564891094928087	251	502.0	203	251	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	41	260	220	1397	1582	300	اذ تصعدون------------------ متعلق-------------- ب صرفكم او ليبتليكم او بمقدر ك اذكر والاصعاد الذهاب والابعاد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة ولا تلو--------------------ون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره ولا تلتفت--ون الي من خلفتم والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم------------------------- يقول الي عباد الله -انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم غما بغم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم صادرا من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين وفوت الغنيمة والارجاف بقتل الرسول او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعصيانكم له لكيلا تحزنوا علي ما فات-------------------------كم ولا---- ما اصابكم اي------------------------- لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت وضر لاحق وقيل لا مزي---------دة والمعني لتاسفوا علي ما فاتكم من الظفر والغنيمة وعلي ما اصابكم من الجرح والهزيمة عقوبة لكم وقيل ضمير فاثابكم للرسول اي فواساكم في الاغتمام فاغتم بما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل عليه من الشج وغيره ولم يعيركم علي عصيانكم تسلية لكم فلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	426	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0145	true	4279347737402157489	44	169	243	886	1532	300	اذ تصعدون تبعدون في الهزيمة متعلق ب عفا عنكم او ب صرفكم او ليبتليكم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تلوون لا تقفون ولا تقيمون علي ----------------احد -----------ولا يلتفت بعض الي بعض----- والرسول يدعوكم في اخراكم اي في جماعتكم الاخري اي المتاخرة يقول الي عباد الله فانا رسول الله من يكر فله الجنة فاثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم غما بغم جازاكم---------------------------- عن فشلكم ---------غما متصلا بغم غم الذنب وظن قتل نبيكم والخوف-- وظفر المشركين وقيل غ----------------------------------------ما بسبب غم اذقتموه رسول الله بمخالفت--------------------------ه لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة والظفر بعدوكم ولا علي ما اصابكم من القتل والجراح وقيل معناه لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت وضر لاحق وقيل لا في لكيلا زاءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم و----قصدكم-------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	145	-4035564891094928087	424	611.5	333	1320	32.121212005615234	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0428	false	-1880560660278331975	118	262	599	1325	1526	300	لا يستطيعون اظهاره يقولون هو بدل من يخفون------------------------- او استءناف علي وجه البيان لما يخفون اي يقولون في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض------- لو كان لنا من الامر من الظفر الذي وعدنا به شء كما وعد محمد او زعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا اختيار وتدبير ما قتلنا ما غلبنا هاهنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر الله تعالي عليهم القتل وكتبه في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم تنفعهم-- الاقامة ب--المدينة ولم ينج منهم احد فانه قدر الامور ودبرها في سابق قضاءه لا معقب لحكمه وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ما في صدوركم باظهار سراءرها من الاخلاص والنفاق اي ليعاملكم معاملة المبتلين مظاهرة في العدل عليكم وه---------------------------------------------و علة فعل محذوف اي وفعل ذلك ليبتلي او عطف علي محذوف اي	428	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0146	true	3878946319410402336	45	137	212	660	1530	300	لا ي---بدون ----لك يقولون--- بدل من يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك او استءناف اي -------------------------------------------اذا خلا بعضهم الي بعض يقولون لو كان لنا من الامر شء اي لو كنا علي الحق------------------------------------------------------------------------------- ما قتل---------نا هاهنا -لما قت-------ل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر ال-----قتل عليهم ا-----------------------------لي مصارعهم ولم يستطيعوا الاقامة في المدي--------------------------------------------------------------------نة وليبتلي الله ما في صدوركم -ليمتحن ويظه-------------------ر سراءركم من الاخلاص وعدمه---------------------------------------------------- وهو عطف علي محذوف اي برز لنفاذ القضاء وليبتلي او علة فعل محذوف اي ------------------------------------	146	-4035564891094928087	321	445.5	250	807	39.77695083618164	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0429	false	2166401282410017760	29	239	163	1297	1641	300	ان الذين تولوا منكم ي--------------وم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين والمراد يوم احد اي ان الذين انهزموا يوم احد انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا من المعاصي انما كان السبب في انهزامهم ان---------------- الشيطان طلب منهم الزلة فاطاعوه و------------اقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة لمخالفة النبي صلي الله عليه والهوسلم فمنعوا التاييد وقو---------ة القلب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك---------- بسبب ذ----------------------------------------------نوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بعقوبة المذنب كي يتوب ذكر البلخي وغيره انه لم يبق يوم احد مع النبي صلي الله عليه والهوسلم الا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار وقد اختلف في الخمسة الا في علي عليه السلام وطلحة وروي عن الصادق عليه السلام قال نظر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جبرءيل بين السماء والارض علي كرسي من ذهب وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير	429	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0146	true	3878946319410402336	155	276	762	1416	1530	300	ان الذين تولوا منكم ايها المءمنون يوم التقي الجمعان في ا----------------------------------------------------------------حد انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ا--------------------------ي انهزم من انهزم لاجل استزلال الشيطان اياهم ببعض الذنوب وايقاعهم فيه يعني اقترفوا ذنوبا لم يستحقوا معه---------------------------------------------------------------------ا التاييد الالهي وتقوية القلب فلذا فروا او لاجل انه حملهم علي الذلة التي هي الفرار بسبب ذنب هو بمخالفة الرسول اعني ترك المركز او بشءم ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاع----------------------------------------------------------------------------------ة ولقد عفا الله عنهم تلك الخطيءة ا------ن الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بعقوبة العصاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير	146	-4035564891094928087	446	722.5	359	1241	35.938758850097656	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	false	-3608400329307686698	47	92	246	477	1532	300	الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	431	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0147	true	5078512859411662857	0	45	0	231	1568	300	الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون	147	-4035564891094928087	231	462.0	186	231	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	137	183	703	917	1512	300	الله سبحانه---------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون روي ان	432	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0147	true	5078512859411662857	42	89	209	433	1568	300	الله فليتوكل المءمنون وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون لقد من	147	-4035564891094928087	204	388.5	158	224	91.07142639160156	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	165	275	886	1482	1608	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ان هي المخففة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والمعني وان الشان كانوا من قبل بعثة الرسول في ضلال ظاهر اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرء-ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	434	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0147	true	5078512859411662857	102	190	504	980	1568	300	ويعلمهم الكتاب والحكم--------------ة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	147	-4035564891094928087	475	924.0	387	597	79.56449127197266	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0430	false	-3850811738260959439	86	220	442	1153	1568	300	ذلك الاعتقاد الفاسد يضع الحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم عقوبة وهو---------------------------------------------------- كقوله تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة والممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد عن الغزو والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم وهذا تهديد للمءمن---------------------------------------ين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ثم حث سبحانه علي الجهاد وبين ان الشهادة خير من اموال الدنيا المستفادة فقال ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء	430	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0148	true	6336592982819496807	0	65	0	354	1526	300	ذلك الاعتقاد -------------حسرة في قلوبهم خاصة دون قلوبكم او معناه قالوا ذلك واعتقدوا ليجعل وحينءذ اللام لام العاقبة كقولهم لدوا للموت وابنوا للخراب والله يحيي ويميت اي -------------المءثر فيهما هو الله---- لا الاقامة والس---------------------------فر وا--------------------------------------لله بما تعملون بصير فلا تكونوا ايها ا------------لمءمنون كالكفار ولءن قتلتم في سبيل الله او م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اي في ----س------------------------------------------------بيله لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جواب القسم---- ساد مسد الجزاء	148	-4035564891094928087	192	98.5	153	802	23.940149307250977	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	16	144	72	735	1512	300	ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ولما امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالتوكل بين معني وجوب التوكل عليه فقال ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد --خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وهذا تنبيه علي وجوب التوكل علي الله سبحانه وما كان لنبي ان يغل	432	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0148	true	6336592982819496807	158	207	819	1072	1526	300	ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينصركم الله ------------------فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم بغلبة العدو----------------------------------------------------------- فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد الخذلان- او من بعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل-------------------------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ا--لا ناصر سوا-----------------------------------------------------ه وما كان لنبي ان يغل	148	-4035564891094928087	241	411.5	193	665	36.2406005859375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0435	false	3022790150006480161	143	234	749	1241	1606	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم ويصيب منكم وما اصابكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يريد يوم احد فباذن الله فهو كاءن----------------------- باذنه اي بتخليته الكفار سماها اذنا استعارة لانها من لوازمه وانه لم يمنعهم منهم ليبتليهم فكانه اذن فيه لان الاذن مخل بين الماذون له ومراده وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليتميز المءمنون و--المنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام مبتدا وهم عبد الله بن ابي واصحابه انقطعوا ---	435	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0149	true	-8622721759506408292	247	300	1258	1547	1547	300	ان الله علي كل شء قدير من------- النصر ومنعه---------------------------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين و----المشركين ي-----وم احد فباذن الله فهو بقضاءه وقدره وليعلم عطف علي باذن الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين وليعلم الذين نافقوا اي--------- ليتميز المءمنون من المنافقين ويظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم اي ل-------------------------------------------عبد الله بن ابي واصحابه لما انصرفوا	149	-4035564891094928087	232	377.5	189	520	44.61538314819336	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0436	false	-8756265921912303474	84	261	472	1418	1633	300	هم لاهل الكفر------ اقرب نصرة منهم لاهل الايمان اذ كان انخزالهم عن عسكر المءمنين ومقالهم تقوية للمشركين وتخذيلا للمءمنين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطء قلوبهم السنتهم بالايمان واضافة القول الي الافواه تاكيد وتصغير اي لا يجاوز ايمانهم افواههم ومخارج الحروف منهم ولا تعي قلوبهم منه شيءا ولا يخفي ان ذكر الافواه مع القلوب تصوير لنفاقهم والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض لانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا رفع بدلا من وا-و يكتمون او نصب عل-------ي الذم او الوصف ل الذين نافقوا او جر بدلا من الضمير في بافواههم او قلوبهم لاخوانهم--- لاجلهم يريد من قتل يوم احد من اقاربهم او من جنس المنافقين المقتولين يوم احد------------------------------- وقعدوا ------حال مقدرة ب قد اي قالوا قاعدين عن القتال لو اطاعونا لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم به من القعود في البيت وترك الخروج الي القتال ما قتلوا كما لم نقتل قل استهزاء بهم فادرءا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ما تقولون من انكم تقدرون علي دفع القتل عمن كتب عليه	436	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0150	true	-259709560573566620	63	153	346	826	1567	300	هم ل-----لكفر يومءذ اقرب----- منهم ل-----لايمان ل------انخزالهم وكلامهم------------------------------------------------- يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم من كلمة الاي---------------------------------------مان وقولهم لو نعلم قتالا علي التوجيه الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون من ال---------------------------------------------------------------------------------نفاق الذين---------- بدل- من فاعل يكتمون او نصب او رفع علي ---------------------------------------------------------الذم --قالو--ا لاخوانهم اي لاجل------------------------- اقاربهم-------------------- المقتولين يوم احد او قالوا لاخوانهم من المنافقين وقعدوا اي والحال انهم قد قعدوا -------------عن ال-حرب لو اطاع-----------ونا اي شهداء اح---------------------د في الانصراف-------------------- ما قتلوا كما لم نقتل قل------------ فادرءوا ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقي-------------ن انكم تقدرون---- دفع القتل عمن كتب عليه	150	-4035564891094928087	330	368.0	260	1000	33.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0444	false	9199344454768329201	23	79	127	422	1587	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ولما علم الله سبحانه المءمنين	444	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0151	true	-3308855477003065121	114	170	643	934	1618	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين --ما كان الله ليذر-- المءمنين	151	-4035564891094928087	284	550.0	228	295	96.27118682861328	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	false	-2310329200619918674	156	199	850	1066	1616	300	ولهم عذاب مهين يهينهم في نار جهنم ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	446	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0151	true	-3308855477003065121	162	201	893	1090	1618	300	ولهم عذاب مهين------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	151	-4035564891094928087	197	385.0	158	216	91.20370483398438	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	232	284	1164	1452	1524	300	من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بالتاء علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد وبالياء اظهر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد	448	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0154	true	-4643021248222667026	0	36	0	195	1586	300	من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم--------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد	154	-4035564891094928087	195	378.0	159	288	67.70833587646484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	88	128	500	713	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء-- بالبينات والزبر والكتاب المنير	450	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0154	true	-4643021248222667026	36	76	195	410	1586	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	154	-4035564891094928087	213	420.5	173	215	99.06977081298828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	40	77	180	366	1555	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار روي ان	461	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0156	true	1023437456313838080	228	265	1230	1416	1602	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من	156	-4035564891094928087	182	360.0	145	186	97.8494644165039	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0460	false	-6806400338831277514	67	203	367	1092	1616	300	فاستجاب لهم ربهم مطلوبهم وهو اخص من اجاب ويعدي بنفسه وباللام يقال استجاب له واستجابه اني لا اضيع عمل عامل منكم اي باني لا اضيع من ذكر او انثي بيان عامل بعضكم من بعض--------------------------- لان الذكر من الانثي والانثي من الذكر او لانهما من اصل واحد او لفرط الاتصال والاتحاد او للاجتماع والاتفاق في الدين وهي جملة معترضة بين بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد للعمال روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع ان الله -----يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء ف-نزلت هذه الاية ----------وقوله فالذين هاجروا تفصيل -لاعمال العمال وما اعد لهم من الثواب علي سبيل المدح والتعظيم والمعني فالذين هاجروا الشرك او الاوطان والعشاءر للدين واخرجوا واخرجهم الكفار من ديارهم التي ولدوا فيها ونشاوا واوذوا في سبيلي يريد سبيل الدين يعني بسبب ايمانهم ومن اجله وقاتلوا الكفار وقتلوا في	460	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0158	true	-698945989250019081	17	89	95	456	1548	300	فاستجاب لهم ربهم -------------------------يعدي بنفسه وباللام اني اي باق لا ا-----------------ضيع عمل عامل منكم---------------- من ذكر او انثي بيان عامل بعضكم من بعض في الدين او كلكم من ادم او لان الذكر من الانثي والانثي من الذكر قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة----- يا رسول الله لا ن-سمع--- الله تعالي ذكر النساء في الهجرة ------------بشء فانزل الله تعالي فاستجاب لهم الخ فالذين هاجروا تفصيل للاع-------مال و----------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجوا--------------- من ديارهم----------------------- واوذوا في سبيلي------------------------------------------- وقاتلوا الكفار وقتلوا في	158	-4035564891094928087	276	363.0	220	769	35.89076614379883	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0159	true	-5540587749022073592	192	229	1066	1289	1695	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	159	-4035564891094928087	223	446.0	186	223	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0471	false	9165762456489617552	20	79	95	409	1541	300	----ارحام من الحراءر فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم فيما فوقها فواحدة--- فاختارو-ا او فانكحوا واحدة وذروا الجمع او ما ملكت ايمانكم----------------------- من غير حصر سوي بين الواحدة من الازواج وبين الاماء لخفة مءونتهن وعدم وجوب القسم واباحة العزل---------------------------------- ذلك اي التقليل منهن او اختيار الواحدة او التسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا	471	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0160	true	-4459237837454344310	195	252	1063	1357	1610	300	اربعة حال مما طاب--- فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد ايض---------------ا فواحدة اي فاختاروها----------------------------- او ما ملكت ايمانكم سوي بين واحدة والسراري من غير تعيين عدد فانه لا قسم بين----------------------------هن وعبر عن النساء بما في الموضعين لنقصان عقلهن او ذهابا الي الصفة ذلك اي التقليل -----او اختيار الواحدة او التسري ادني الا تعولوا اقرب ا-----لا تميلوا	160	-4035564891094928087	168	221.5	133	379	44.32717514038086	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	144	215	742	1084	1544	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	477	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0162	true	-6561483964879467244	155	226	807	1149	1472	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	162	-4035564891094928087	342	684.0	271	342	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	156	243	813	1208	1494	300	ان الله كان عليما بمصالح خلقه ورتبهم حكيما فيما فرض من المواريث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من	480	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0162	true	-6561483964879467244	221	300	1125	1472	1472	300	ان الله كان عليما------------------- حكيم----------------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من-	162	-4035564891094928087	347	668.0	269	395	87.84809875488281	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0478	false	6931318997811733764	135	240	679	1254	1586	300	امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك فكان للبنتين الثلثان بطريق اولي وايضا اجمعت الامة علي ان حكم البنتين حكم البنات ونقل عن ابن عباس ان حكم الاثنتين حكم الواحدة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما والحق الاول وعليه الفقهاء الامامية ومعظم العامة وان كانت اي ان كانت المولودة او المتروكة واحدة فلها النصف نصف ما ترك الميت ثم ذكر ميراث الوالدين بقوله ولابويه ولابوي الميت يعني الاب والام لكل واحد منهما بدل منه بتكرير العامل وفاءدته التنصيص علي استحقاق كل واحد منهما السدس والتفصيل بعد الاجمال تاكيدا السدس مما ترك ان كان له للميت ولد ذكر او انثي	478	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0163	true	-5239148772557330076	89	129	462	660	1516	300	امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك وقيل لفظ الفوق صلة زاءدة وما فوق ------------------------------------------------------------------------------------الواحدة جماعة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابويه ا----ي الميت---------------- لكل واحد منهما بدل ال----------------------------------------------------------------------------------------------سدس مما ترك ان كان له للميت ولد ذكر او انثي	163	-4035564891094928087	158	236.0	125	575	27.478260040283203	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0488	false	4530635970346982348	138	280	737	1529	1650	300	والمعني---- فان كرهتموهن فاصبروا عليهن فعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا روي ان الرجل اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهي ------------------------------------الله تعالي عن ذلك بقول---------ه وان اردتم استبدال زوج مكان زوج تطليق امراة وتزوج اخري واتيتم احداهن اي احدي الزوجات جمع الضمير لانه اراد بالزوج---------------- الجنس قنطارا مالا كثيرا--- وهو ----الصداق من قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد فلا تاخذوا منه شيءا اي من القنطار اي لا ترجعوا فيما اعطيتموهن من المهر اذا كرهتموهن واردتم طلاقهن-------- اتاخذونه بهتانا واثما مبينا استفهام انكار وتوبيخ اي اتاخذونه باهتين واثمين ويحتمل النصب علي العلية كما في قولك قعدت عن الحرب جبنا	488	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0166	true	-7438535665451900010	201	274	1063	1459	1596	300	والفعل معهن فان كرهتموهن فاصبروا عليهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فيه خيرا كثيرا مثل ان يرزق منها ولد ويكون في ال----ولد خير كثير وان اردتم استبدال زوج مكان زوج طلا-ق امراة وتزوج اخري واتيتم احداهن-------------------- الضمير ل-----------لزوج لان المراد منها الجنس قنطارا مالا كثيرا اي وقد جعلتم صداق-هن قنط--------ارا----------------------------------- فلا تاخذوا منه م--------ن الق-------------------------------------------------------------------نطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا ---------------------اي اتاخذونه باهتين -اثمين او مفعول له نحو-------------------- قعدت عن الحرب جبنا	166	-4035564891094928087	272	357.0	219	872	31.19266128540039	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0489	false	7094818422444622737	78	221	450	1204	1606	300	الغليظ- هو العهد الماخوذ علي الزوج حالة العقد ---------------من امساك بمعروف او تسريح باحسان واشار اليه النبي--- صلي الله عليه والهوسلم بقوله استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ولما بين سبحانه ذكر شراءط النكاح عقبه بذكر من تحل------------------ من النساء ومن لا تحل فقال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم ولا تنكحوا التي نكحها اباءكم وانما ذكر ما دون من لانه اريد به الصفة لان المعني لا تنكحوا منكوحة اباءكم وقيل ما مصدرية علي ارادة المفعول من المصدر اي لا تنكحوا نكاح اباءكم بمعني منكوحتهم اطلاقا للمصدر علي المفعول من النساء بيان ما نكح علي الوجهين الا ما قد سلف --استثناء من المعني اللازم للنهي كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد --------------------------سلف فانه معفو	489	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0167	true	-6303691118258288565	20	100	99	490	1635	300	--غليظا هو -----------------------------العقد او ما اخذ الله من امساك بمعروف او تسريح باحسان او ما قال رسول الله صلي الله عليه ----وسل------------------------------------------------م اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم---------------------------- كان ---------------------------------------------------نكاح زوجات الاباء معمولا به في الجاهلية من النساء بيان ما وعبر بما------------------------------------------------------------------------- لانه اراد به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصفة الا ما قد سلف الاستثناء من ---------لازم النهي اي------ تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف او منقطع اي لكن ما قد سلف فانه معفو	167	-4035564891094928087	272	366.5	213	819	33.21123504638672	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	169	265	853	1399	1617	300	حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	490	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0167	true	-6303691118258288565	118	214	583	1129	1635	300	حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	167	-4035564891094928087	546	1092.0	450	546	100.0	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	146	232	753	1214	1577	300	فيما تراضيا- به من نفقة او مقام او فراق ان الله كان عليما بالمصالح حكيما فيما شرع لعباده من عقد النكاح الذي به تحفظ الانساب وساءر احكام اخر ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	496	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0167	true	-6303691118258288565	203	272	1074	1451	1635	300	فيما تراضيتم به من بعد الفريضة--------- ان الله كان عليما--------- حكيما------------------------------------------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	167	-4035564891094928087	364	687.0	296	462	78.78787994384766	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0493	false	-6113817235677455992	243	300	1300	1602	1602	300	كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله عليكم تحريم هءلاء كتابا واحل -------------لكم عطف علي الفعل المضمر الذي نصب كتاب الله وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم علي البناء للمفعول عطفا علي حرمت ما وراء ذلكم ما سوي المحرمات الاربع عشر وما في معناها كساءر محرمات الرضاع وقوله ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له-	493	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0168	true	2865901006004091087	189	227	981	1182	1560	300	كتاب الله عليكم---------- اي كتب الله عليكم تحريم هءلاء كتابا واحل لكم ما وراء ذلكم عطف --------------------------------------------------------------------------------------------علي حرمت اي---------- ما سوي المحرمات المذكورات- وما في معني المذكورات الذي علم بالسنة-- ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له	168	-4035564891094928087	155	245.0	124	316	49.05063247680664	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0498	false	529139341733116799	20	65	109	341	1638	300	والله غفور لمن لم يصبر رحيم بان رخص له يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ثم	498	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0170	true	-659847799646338863	8	52	39	267	1611	300	والله غفور لمن لم يصب- رحيم بان رخص--- يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يا	170	-4035564891094928087	226	439.0	182	232	97.4137954711914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	182	233	1019	1300	1681	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبه--م الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	504	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0172	true	-2974700270152319508	142	193	777	1060	1664	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا فلا تتجاوزوا عما امركم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	172	-4035564891094928087	262	504.0	214	283	92.57950592041016	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	47	110	278	657	1676	300	الله مبتغاه ان الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن فيعلم ما يريد الحكمان من الاصلاح والافساد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	507	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0172	true	-2974700270152319508	208	262	1138	1457	1664	300	الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا------------------------------------------------------------ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	172	-4035564891094928087	313	608.0	259	379	82.58575439453125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0509	false	4740001875459218416	4	38	28	215	1625	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	509	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0172	true	-2974700270152319508	262	295	1457	1643	1664	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما-ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	172	-4035564891094928087	186	367.0	153	187	99.46524047851562	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0510	false	-4739527421987657072	49	249	254	1263	1533	300	وكان الله بهم عليما فيجازيهم بما يفعلون ويعتقدون وهذا وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما ثم حث علي الانفاق علي الوجه الحسن بقوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا ينقص من الاجر ولا يزيد في العقاب اصغر شء كالذرة وهي النملة الحمراء الصغيرة التي لا تكاد تري لصغرها ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي ان------------------------------------------------------------ه وان صغر قدره عظم جزاءه وفي هذا دلالة علي انه لو نقص من الاجر ادني شء او زيد علي المستحق من العقاب لكان ظلما وان تك مثقال الذرة حسنة انث الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها اي ضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه ويءت صاحبها-------- من عنده علي سبيل التفضل زاءدا علي ما وعد في مقابلة العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لانه تابع للاجر مزيد عليه لا يثبت الا بثباته فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد------------------------------------------------------------------ وجءنا بك --------علي هءلاء---------------------------------------- شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون	510	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0174	true	4064038490380144647	175	291	964	1540	1589	300	وكان الله بهم عليم----------------------------------ا وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة زنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نملة ----------صغيرة او------------------------------- جزء من اجزاء الهباء ان كان مءمنا فله الاجر في الدارين وان كان كافرا فمقصور علي الدنيا او تخفيف في عذابه فلا يظلم وهو قادر عليه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تك مثقال الذرة حسنة--------------------------------------------------- وحذف النون من غير قياس تشبيها بحر-ف العلة يضاع-----------------------------------------------فها اي----- ثوابها و-----------------------------------------------------------------يءت صاحبها من لدنه من -------------------------------------------عنده بفضله اجرا عظيما----- جزيلا وهو الجنة--------------------------------------------------- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد اي كيف حال هءلاء الكفرة اذا جءنا بنبي كل امة يشهد بصلاحهم وفسادهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء علي جميع الامم او المنافقين او المشركين شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض -لو يدفنون	174	-4035564891094928087	325	409.0	255	1191	27.287992477416992	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	207	288	1132	1551	1621	300	والله ربنا ما كنا مشركين اذ روي انهم اذا قالوا ذلك -----------ختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم فيشتد الامر عليهم ف-----------------------------------------يتمنون ان تسوي بهم الارض------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ولم--ا امر الله تعالي في الاية	511	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0175	true	-7190111449933237391	28	122	150	646	1580	300	والله ربنا ما كنا مشركين الانعام كذبوا رجاء زجهم في المسلمين فختم الله علي افواههم وشهدت عليهم ايديهم وارجلهم ولا يكتمون الله حديثا النساء او داخل في التمني بمعني يتمنون انهم لم يكونوا كتموا نعت محمد صلي الله عليه وسلم وامره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر الي الذين --------------	175	-4035564891094928087	328	566.5	262	510	64.31372833251953	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	56	95	326	544	1634	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ثم	515	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0175	true	-7190111449933237391	141	180	760	978	1580	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا يا	175	-4035564891094928087	216	430.0	177	218	99.08256530761719	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	56	85	326	491	1634	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم	515	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0176	true	8327183606506847862	271	300	1405	1569	1569	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم-	176	-4035564891094928087	164	323.0	136	165	99.39393615722656	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	119	208	615	1090	1538	300	ويقولون للذين كفروا لاجلهم وفيهم وهم ابو سفيان واحزابه هءلاء اشارة اليهم اهدي من الذين امنوا محمد واصحابه سبيلا اي اقواهم دينا واشدهم طريقا اولءك الذين لعنهم الله ابعدهم الله من رحمته وخذلهم ومن يلعن الله يلعنه الله فلن تجد له نصيرا في الدنيا والاخرة يمنع العذاب عنه بشفاعة وغيرها ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا	522	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0177	true	4108919163114561972	93	152	469	769	1587	300	ويقولون للذين كفروا----------------------------------- هءلاء------------ اهدي من الذين امنوا------------- سبيل----------------------------ا اولءك الذين لعنهم الله---------------------------- ومن يلعن ا-----------لله فلن تجد له نصيرا------------------------------------------------ ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا	177	-4035564891094928087	300	538.5	241	475	63.157894134521484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0523	false	-8599307673262664400	257	300	1359	1627	1627	300	ام يحسدون الناس الايتان فقال المراد ب--------------------------الكتاب النبوة وبالحكمة الفهم والقضاء وبالملك العظيم افتراض الطاعات ا-------------------------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من-	523	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0177	true	4108919163114561972	123	180	622	934	1587	300	ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب و--------الحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من	177	-4035564891094928087	202	328.0	166	320	63.125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	232	283	1210	1450	1538	300	ام لهم نصيب من الملك ام منقطعة ومعني الهمزة -انكار ان يكون لهم حظ من الملك وجحد لما زعمت اليهود من ان الملك س--------------------------------------------------------------------------------يصير -اليهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا ما يوازي نقيرا وهو النقرة في ظهر النواة ----وهذا هو	522	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0179	true	5211035121238670263	187	241	1007	1284	1603	300	ام لهم نصيب من الملك ام منقطعة و-----الهمزة لانكار ملكهم كما يزعمو-------------------------------ن ان الملك سيصير لهم ومعناه الاضراب عن ذمهم بتزكيتهم انفسهم الي ذمهم بالبخل والحسد اللذين هما شر خصلتين فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي ان كان لهم ----------ملك فاذن لا يءتون احدا ما يوازي نقيرا وهو النقرة في ظهر النواة يعني هذا ---	179	-4035564891094928087	165	264.5	128	326	50.61349868774414	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0528	false	-4943008819610574633	158	259	825	1358	1579	300	والرسول واهل بيته------- خير لكم واحسن تاويلا اي احمد عاقبة وتسمية العاقبة تاويلا لانها مال الامر من ال يءول اذا رجع والمال المرجع الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ولما	528	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0181	true	-4274548759316179706	29	118	156	623	1602	300	واليوم الاخر ذلك اي الرد خير لكم واحسن تاويل------------------------------------------ا مالا وعاقبة------------------------------- الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا و-ما	181	-4035564891094928087	439	829.5	354	541	81.14602661132812	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0533	false	6233638245005199707	64	111	314	560	1552	300	في انفسهم لكانوا مشركين ثم تلا هذه الاية ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ولما بين الله	533	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0181	true	-4274548759316179706	152	198	804	1047	1602	300	في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ول--و انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع- الله	181	-4035564891094928087	209	391.5	168	246	84.9593505859375	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	29	57	165	299	1587	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه	537	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0183	true	-2862601579919459575	272	300	1438	1571	1571	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه-	183	-4035564891094928087	133	261.0	106	134	99.25373077392578	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	105	244	587	1307	1587	300	-وتخلفوا عن الجهاد من بطا بمعني ابطا وهو لازم او ثبطوا- غيرهم كما ثبط ابن ابي ناسا يوم احد من بطا منقولا من بطء كثقل من ثق---------ل----------------- واللام الاولي للابتداء دخلت اسم ان للفصل بالخبر والثانية جواب قسم محذوف والقسم بجوابه صلة من والراجع اليه ما استكن في ليبطءن والتقدير -وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن فان اصابتكم مصيبة --كقتل و--هزيمة قال اي المبطء قول الشامت المسرور بتخلفه قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا في القتال فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله كفتح او غنيمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسرهم كان----------------- لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل وهو ليقولن ومفعوله اعني قوله يا ليتني كنت معهم فافوز------------------- فوزا عظيما اي اصيب غنيمة واخذ حظا وافرا منها وفاءدة الاعتراض التنبيه علي ضعف عقيدتهم وان قولهم هذا قول من لا مواصلة بينه -	537	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0184	true	8004978349962659664	125	226	692	1229	1635	300	ويتخلفن- عن الجهاد من بطا بمعني ابطا---- لازم او ليبطءن غيره------------------------------------- منقولا من بطا والخطاب لعسكر الرسول والبعض المنافقون واللام الاولي للابتداء------------------------- والثانية جواب قسم --------------------------------------------------------------تقديره وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال--- المبطء-------------------------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا---------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغن--يمة ليقولن اكد- تنبيها علي فرط تحسرهم كان مخففة من الثقيلة لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل----------- ومفعوله وهو------ يا ليتني كنت معهم فافوز منصوب بجواب التمني فوزا عظيما نصيب-----------------ا وافرا من الغنيمة يعني ------------------------------ان قولهم هذا قول من لا مواصلة بينكم	184	-4035564891094928087	422	638.5	337	790	53.417720794677734	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	237	300	1259	1607	1607	300	في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم الذي هو جنات النعيم وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان-	538	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0184	true	8004978349962659664	19	78	105	432	1635	300	في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما---------------------- وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان	184	-4035564891094928087	299	562.5	243	349	85.67335510253906	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	0	175	0	920	1584	300	فيما يصلون به الي الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت في طاعة الشيطان وفيما يبلغ بهم اليه ولما ذكر مقصد الفريقين امر اولياءه بمقاتلة اولياء الشيطان فقال فقات--------------لوا اولياء الشيطان المراد جميع الكفار ثم شجعهم بقوله ان كيد الشيطان كان ضعيفا اي كيده للمءمنين بالاضافة الي كيد الله تعالي للكافرين ضعيف لا يعتد به فلا تخافوا اولياءه فان اعتمادهم علي اضعف شء واوهنه وفي ذكر كان دلالة علي ان الضعف لازم لكيد الشيطان في جميع الاحوال والاوقات ما مضي منها وما يستقبل وليس هو عارضا في حال دون حال الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	540	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0185	true	1102754179178182360	105	226	582	1225	1603	300	فيما يصلون به الي الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت في-----------------ما يبلغ بهم الي الشيط---------------------------------------------------ان----- فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان---------------------------------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا اي مكره المءمنين بالنسب-ة الي مكر الله------ للكافرين ضعيف----------- فلا تخافوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	185	-4035564891094928087	607	1133.0	490	934	64.98929595947266	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	175	211	911	1097	1537	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0185	true	1102754179178182360	244	280	1316	1502	1603	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	185	-4035564891094928087	186	372.0	150	186	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0544	false	-1170378447098186654	4	63	29	327	1607	300	انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون يعني يقول المنافقون اذا امرتهم بامر طاعة اي امرنا طاعة او منا طاعة واصلها النصب علي المصدر ورفعها للدلالة علي الثبات فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت دبرت وقررت ليلا طاءفة منهم غير الذي تقو------------ل اي-- زورت خلاف ما قلت لهم وامرت به او خلاف ما قالت لك من ---	544	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0187	true	-2492859802506569517	179	218	903	1098	1536	300	انما عليك البلاغ وعلينا الحساب----------------- ويقولون اي------- المنافقون طا----------------عة اي امرنا----- وشاننا طاعة-------------------------------------------------- فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءف----------------ة منهم غير الذي تقول اي قدر وبدل ليلا وسرا خلاف ما قلت لهم--------- او خلاف ما قالت طاءفة من	187	-4035564891094928087	157	231.5	122	315	49.841270446777344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	false	5892575340229186618	58	221	301	1106	1516	300	فقاتل في سبيل الله------------- لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله سبحانه هو ناصرك البتة سواء كنت منفردا او مع من حولك من الجنود روي ان ابا سفيان يوم احد لما رجع واعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم موسم بدر الصغري فكرهه بعضهم وتثاقلوا حين بلغ الميعاد فنزلت هذه الاية فخرج النبي صلي الله عليه والهوسلم وما معه الا سبعون ولم يلتفت الي احد ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين اي علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا------------------------------ وقد كف باسهم بان القي------ في قلوبهم الرعب حتي رجع ابو سفيان مع اصحابه وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه والهوسلم بمن معه سالمين والله اشد باسا---------- من قريش واشد تنكيلا تعذيبا منهم وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة يكن------------------------- له نصيب منها----------------- ومن يشفع شفاعة سيءة يكن-------------------- له كفل منها	547	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0188	true	-2572345726010512021	177	276	935	1417	1532	300	فقاتل في سبيل الله ولو كنت وحدك لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك-------------------------- فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فالله------------- ناصرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرض المءمنين اي علي القتال ف--ما عليك ---------الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي شدة المشركين بتحريضك اياهم علي القتال وقد فعل----- بان القي الرعب في قلوبهم فرجعوا عن الطريق في البدر الثاني---------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا صولة وشدة من قريش واشد تنكيلا عقوبة------------------------------------ من يشفع شفاعة حسنة تجوز في الدين قبلت او لا يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة لا يجوز ان يشفع فيه يكن له كفل منها	188	-4035564891094928087	303	430.0	234	926	32.72138214111328	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0549	false	-8919740187640023527	120	281	647	1471	1558	300	قال---- السلام عليكم ورحمة الل---------ه وبركاته كتب له ثلاثون حسن--------------------------------------------------ة ان الله كان علي كل شء حسيبا يحاسبكم ويجازيكم علي التحية وغيرها وعن ابن عباس الحسيب بمعني الحفيظ والكافي الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا ولما امر الله سبحانه ونهي فيما قبل بين بعده انه الاله الذي لا يستحق العبادة سواه ليمتثلوا اوامره ونواهيه فقال الله لا اله الا هو مبتدا وخبر او الله مبتدا و لا اله الا هو معترض وخبره ليجمعنكم الي يوم القيامة اي الله والله ليحشرنكم بعد مماتكم من قبوركم الي يوم القيامة او ليجمعنكم مفضين الي يوم القيامة او الي بمعني في اي ليجمعنكم في يوم القيامة وقال الزجاج معناه ليجمعنكم في الموت او في قبوركم الي يوم القيامة والقيام والقيامة كالطلاب والطلابة وهي قيام الناس من القبور او قيامهم للحسا-ب لا ريب فيه في اليوم او--- الجمع فهو حال من اليوم او صفة للمصدر اي جمعا لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	549	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0189	true	5645638251796329487	7	75	36	390	1644	300	قال احد السلام عليك- ورحمة الله فزد عليه وبركاته والزيادة سنة والرد واجب وقال قتادة الزيادة للمسلمين والرد لاهل الذمة ان الله كان علي كل شء حسيبا يحاسبكم ويجا-----------------------------------------------------------زيكم الله لا اله الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مبتدا -----------------------------------------وخبر- ليجمعنكم الي يوم القيامة اي----- والله ليحشرن-----------كم من قبوركم الي يوم القيامة --------------------------------------------------او ليجمعنكم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبور ا--لي يوم القيامة لا ريب فيه في اليوم او في ا--------------------------------------------------لجمع ومن اصدق من الله حديثا	189	-4035564891094928087	253	383.5	200	891	28.395061492919922	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	2	133	11	714	1640	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم عاد الكلام------------------------------------------ الي ذكر المنافقين فقال فما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في المنافقين فءتين فما لكم تفرقتم في امر المنافقين فءتين اي فرقتين فمنكم من يكفرهم ومنكم من لم يكفرهم ونصبه علي الحال وعاملها ما لكم كقولك مالك قاءما و في المنافقين حال من فءتين----------- اي متفرقين	550	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0189	true	5645638251796329487	77	217	402	1187	1644	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا فما لكم في المنافقين فءتين-------- تفرقتم في امرهم----------------- فرقتين فءتين -----------------------------------------حال وعامله---ا لكم ------------------وفي المنافقين متعلق بما دل عليه فءتين اي متفرقين	189	-4035564891094928087	568	1026.0	459	872	65.13761138916016	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	271	1098	1468	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	552	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0189	true	5645638251796329487	150	195	798	1066	1644	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السل---------------------------------------------م فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	189	-4035564891094928087	267	475.0	223	371	71.9676513671875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	28	186	137	1004	1561	300	فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا------------ لو تكفرون----- كما كفروا تمنوا ان تكفروا ككفرهم فتكونون سواء فتكونون معهم سواء في الضلال وهو معطوف علي تكفرون فلا تتخذوا منهم اولياء فلا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله حتي يءمنوا وتتحققوا ايمانهم بهجرة صحيحة وهي لله ورسوله لا لاغراض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تولو-ا عن الايمان المصاحب للهجرة المستقيمة او عن اظهار الايمان فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في ارض الله في الحل والحرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة وان بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وحلف في ترك المحاربة وهو استثناء من --قوله فخذوهم واقتلوهم اي ------الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد وحلف في ترك المحاربة فحكمهم حكمكم في حقن دماءهم وهءلاء هم الاسلميون فان رسول الله صلي الله عليه والهوسل------م وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان	551	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0190	true	4373580960900923354	6	101	33	560	1600	300	فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا تمنوا هءلاء لو تكفرون انتم كما----------------------- كفروا فتكونون انتم و---------هم سواء في الضلال وهو عط--ف علي تكفرون فلا تتخذوا منهم اولياء -لا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله ف------------تحققوا ايمانهم ---------------------------------------------------------------------فان تولو ا عن ا----------------لهجرة ---------------واظه-روا الكفر فخذ--------وهم واقتلوهم حيث وجدت----------------------------------------موهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ل-----------------ا تقبلوا منهم ولاية ولا ن------------------------------صرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------- استثناء من مفعول-------- واقتلوهم اي لا تقتلوا الذين يلجاون وينتهون الي قوم عاهدوكم واجعلوا حكمهم كحكم--------------------------------------------هم و------هم الاسلميون فان------------------ه عليه الصلاة والسلام وادع لهلالا اللا------------------------سلمي علي ان	190	-4035564891094928087	423	605.0	340	899	47.05228042602539	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	261	1098	1402	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم كل-ما ردوا الي الفتنة------------------------------------------- اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم---------- ويكفوا ايديهم	552	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0190	true	4373580960900923354	229	299	1197	1598	1600	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السلم الصلح---- والانقياد -------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------ في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان او بنو عبد الدار اظهروا الاسلام مع المسلمين ليامنوا عندهم علي دماءهم واموالهم وحققوا الكفر مع قومهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الشرك وقيل الي القتال مع المسلمين اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم لم يصلحوا ويكفوا ايديهم	190	-4035564891094928087	230	385.0	191	472	48.72881317138672	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0554	false	540676413281938052	44	143	197	738	1510	300	كان نفي في معني النهي والاستثناء منقطع اي لكن ان قتله خطا فجزاءه ما قال عز اسمه ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقب------ة اي فعليه تحرير رقبة والتحرير الاعتاق والحر كالعتيق بمعني الكريم ومنه حر الوجه لاكرم موضع منه سمي به لان الكرم في الاحرار والرقبة عبر بها عن النسمة كما عبر عنها بالراس مءمنة محكوما بايمانها وان كانت صغيرة ودية مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يقتسمونها كساءر المواريث وكمية الدية وكيفيتها جنسا ووصفا مذكورتان في كتب الفقه والدية علي عاقلة القاتل الا ان يصدقوا اي يتصدق اولياء المقتول بالدية ومعناه العفو وسمي العفو عنها صدقة حث---ا عليه	554	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0191	true	1520382586330247726	205	247	1088	1306	1586	300	كان نفي بمعن--ي النهي----------------- اي لكن ان قتله خطا فجزاءه ما يذكر------- ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة اي فعليه ----------------------اعتاقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودية مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يق-سمونها قس-مة الميراث------------------------------------------------------------------------------- الا ان يصدقوا يعفوا-------------------------------------- وسمي العفو عنها صدقة ترغيبا عليه	191	-4035564891094928087	185	249.0	144	550	33.6363639831543	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	false	8451173348722512085	84	300	441	1621	1621	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله سافرتم وذهبتم للغزو-------- فتبينوا وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا وهما من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولا تعجلوا في القتل من غير روية ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية الاسلام و---قرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي الاستسلام والانقياد وفسر به السلام ايضا-------------------------- لست مءمنا اي ليس لايمانك حقيقة وانما اظهرت الاسلام خوفا من القتل تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل لهم علي العجلة وترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره فواضل ونعم وارزاق تغنيكم بها عن قتل رجل يظهر الاسلام لتاخذوا ماله ان اطعتموه فيما امركم به كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام تفوهتم بكلمتي--------------------- الشهادة فحصنت بها دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان -والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه------- اتقاء وخوفا فان ابقاء الف كافر اهون عند الله من قتل امرء مسلم وتكريره تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتساقطوا في القتل واحتاطوا-	557	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0192	true	-5420115418572157103	175	298	883	1551	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله --------ذهبتم للغزو وسافرتم فتبينوا------------------------------------------------------------- اطلبوا بيان الامر و-------لا تعجلوا ف-----------------يه ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية الاسلام ومن قرا ---------------------السلم فمعناه ------------------الانقياد وقيل معناه قول لا اله الا الله محمد رسول الله لست مءمنا--------------------- وانما فعلت ذلك متعوذا------------ تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون------------- حطام الدنيا ------هو حال من --فاعل لا تقولوا--------------------------------------------------------------------------- فعند الله مغانم كثيرة ربما يف--------------------------نيكم---- عن قتل من ا-ظهر الاسلام لما ل-------------------------------ه كذلك كنتم من قبل تخفون ايمانكم او لم تكونوا مءمنين او محصونة دماءكم بمجرد كلمة الشهادة-------------------------------------------------------------------------- فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان او بالهدا---------ية فتبينوا -----------------------------------------------لا تبادروا---------- ظنا بانهم دخلوا في الاسلام اتقاء وخوفا---------------------------------------------------------- تاكيد لما تقد-------------------------------------م ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما ----بالغ-----------------رض من القتل فاحتاطوا	192	-4035564891094928087	483	556.0	388	1247	38.73295974731445	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0558	false	-3861629757818539591	186	291	980	1546	1590	300	اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم وكيف وانا اعمي-------------------------------------------- فغش----ي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في مجلسه الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم كشف عنه الوحي فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ومنهاج دينه لتكون كلمة الله هي العليا باموالهم وانفسهم ا--ي لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الجهاد من غير علة وفاءدته تذكير ما بينهما من التفاوت ليرغب القاعد في الجهاد رفعا لرتبته وانفة عن انحطاط منزلته فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القا-------------------------------------------------------عدين درجة فضيلة ومزية---------------------- ونصبه---- بنزع الخافض اي بدرجة------------------------ او علي المصدر لانه تضمن معني التفضيل ووقع	558	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0193	true	-4540908971040374173	120	220	617	1139	1597	300	الله الخ فجاء --ابن ام مكتوم وهو------ اعمي فقال يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد فغشي علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في مجلسه ثم سري-------------------------------------------- عنه فقرا لا----------- يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سب----------------------------يل الله---------- باموالهم وانفسهم يعني لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الحرب- من غير عذر--------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين غير اولي الضرر صرح به ابن عباس والحديث الصحيح يدل عليه درجة الجملة موضحة لما نفي الاستواء فيه ونصب درجة بنزع الخافض اي بدرجة عظيمة تندرج تحت الدرجات او علي المصدر لانه تضمن معني التفضيل وكلا	193	-4035564891094928087	319	501.0	254	721	44.24410629272461	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0559	false	-1661159982987461634	9	124	42	694	1689	300	درجة وهذه الجملة الفعلية موضحة لما نفي من استواء القاعدين والمجاهدين كانه قيل ما لهم لا يستوون فاجيب بذلك--------------------------------------- وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لقد خلفتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وهوت افءدتهم الي الجهاد وقد منعهم من المسير ضرر او غيره وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجر والمفعول الثاني لتضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد منها بدل من اجرا	559	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0193	true	-4540908971040374173	195	249	1003	1309	1597	300	درجة----- الجمل--------ة موضحة لما نفي ال-استواء فيه ونصب درجة بنزع الخافض اي بدرجة عظيمة تندرج تحت الدرجات او علي المصدر لانه تضمن معني التفضيل وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني------------------- الجنة والجزاء الجزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما----------------------- بمعن----------------------------------------------------------------------ي اجرهم اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد----- بدل من اجرا	193	-4035564891094928087	192	267.5	155	691	27.785818099975586	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0560	false	5304209111013095794	72	299	397	1663	1665	300	-------------الملاءكة يحتمل الماضي والمضارع ظالمي انفسهم في حال ظلمهم انفسهم بترك المهاجرة و----موافقة الكفر--ة قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم ---في اي شء كنتم من امر------------------------------- دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض اعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او اظهار الدين واعلاء كلمته وهم جماعة اسلموا بمكة ولم يهاجروا حين كانت المهاجرة واجبة فلما خرج المشركون الي بدر لم يخلفوا منهم احدا الا من كان صبيا او مريضا او شيخا كبيرا فخرج هءلاء معهم فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا فاصيبوا فيمن اصيب من المشركين فنزلت الاية فقولهم فيم كنتم توبيخ لهم بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فاعتذروا مما وبخوا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة فالملاءكة علي وجه التبكيت والتكذيب لهم قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الي قطر------ اخر كما هاجر المهاجرون الي المدينة والحبشة فاولءك ماواهم جهنم لتركهم الواجب ومساعدتهم الكفار وهو خبر ان والفاء فيه لتضمن الاسم معني الشرط و قالوا فيم كنتم حال من الملاءكة باضمار قد او الخبر قالوا والعاءد محذوف اي قالوا لهم وهو جملة معطوفة عل--ي الجملة التي قبلها مستنتجة منها وساءت مصيرا مصيرهم او جهنم وفي الاية دليل علي وجوب الهجرة علي المكلف في موضع لا يتمكن فيه من اقامة دينه --------الا المستضعفين استضعفهم المشركون من الرجال والنساء والولدان استثناء منقطع من اهل الوعيد لعدم دخولهم في الموصول وضميره والاشارة اليه وذكر الولدان ان اريد	560	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0194	true	-3816499446686864268	108	235	584	1283	1616	300	الملاءكة فان الملاءكة محاربون يوم بدر------ ظالمي انفسهم ---حال ظلمهم انفسهم بترك ال--هجرة وبالخروج مع المشركين قالوا--- الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر الدين حيث ما هاجرتم وما اظهرتم دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض عاجزين---------------------------- عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروج من مكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المدينة قالوا -----------------------------------------------------------------الملاءكة ----------تبكيتا لهم-------------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الي جانب وبلد اخر فاو---------------------------------------لءك ماواهم جهنم ل--------------مساعدتهم الكفار وهو خبر ان---------------------------------- و قالوا فيم كنتم حال------------ باضمار قد او --خبر بحذف --العاءد------ اي قالوا لهم وحينءذ فاولءك عطف علي الجملة----- قبلها مستنتجة منها وساءت م------صير----ا جهنم نزلت في ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا وخرجوا مع المشركين فقتلوا يوم بدر الا المستضعفين استثناء منقطع م----ن الرجال والنساء والولدان الصبيان او المماليك---------------------------------------------------- وذكر الصبيان ان اراد	194	-4035564891094928087	449	570.0	360	1335	33.632957458496094	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	267	1246	1399	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	561	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0194	true	-3816499446686864268	59	90	331	484	1616	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	194	-4035564891094928087	153	306.0	122	153	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	46	128	256	725	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	565	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0195	true	6684177623184927116	123	205	611	1080	1562	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	195	-4035564891094928087	469	938.0	387	469	100.0	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	143	215	752	1118	1564	300	ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي بناء علي حسن الظاهر ان الله كان غفورا رحيما لمن يستغفره وانما ذكر ذلك علي وجه التاديب له في ان لا يبادر بالخصام والدفاع عمن لا يتبين وجه الحق فيه ولا يعتمد علي ظاهر الايمان فالاستغفار يكون عن ترك الندب ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من	569	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0197	true	-6767916814192718947	269	300	1457	1616	1616	300	ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان ا------------------------------------------------لله كان غفورا رحيما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من-	197	-4035564891094928087	154	286.5	125	366	42.07650375366211	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0570	false	5999585466203122792	29	156	162	811	1563	300	قال ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة مصرا عليها اثيما منهمكا في الاثم روي ان طعمة لما انزل الله تعالي في تقريعه وتقريع قومه الايات ارتد وهرب ولحق بالمشركين من اهل مكة ونقب حاءطا بها ليسرق اموال اهله فسقط الحاءط عليه فقتله وقيل انه خرج من مكة نحو الشام فنزل منزلا وسرق بعض المتاع وهرب فاخذ ورمي بالحجارة حتي قتل يستخفون من الناس يستترون منهم حياء وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله ولا يستترون من الله ولا يستحيون منه وهو احق بان يستحيا ويخاف منه وهو معهم لا يخفي عليه سرهم فلا طريق معه الا ترك ما يستقبحه ويءاخذ عليه اذ يبيتون يدبرون ويزور------ون بالليل ما لا يرضي م-----ن القول من رمي البرء والحلف الكاذب وشهادة الزور وكان الله بما يعملون محيطا	570	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0198	true	2890853820754552418	219	282	1096	1409	1506	300	خان ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة----------- اثيما منهمكا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثم يستخفون من الناس يس-ترون سرقت------------------هم ولا يستخفون من الله ------------------------------------وهو احق -ان يستحيي ويخاف ----وهو معهم لا يخفي عليه شء ف-----طريق اخفاء شء عنه عدم فعل-------------ه اذ يبيتون يدبرون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي الله من القول--- رمي البرء-------------- وشهادة الزور وكان الله بما يعملون محيطا	198	-4035564891094928087	262	388.5	207	660	39.69696807861328	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	81	290	412	1475	1530	300	او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه ان كل ذنب وان عظم فانه غير مانع من المغفرة اذا استغفروا منه ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله كقوله وان اساتم فلها وك--------ان الله عليما بفعله حكيما في مجازاته ومن ي-------------------------------كسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه ------او اثما كبيرة او ما كان عن عمد -----ثم يرم به-------- بريءا كما رمي طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بسبب رمي البرء وتبرءة النفس الخاطءة فانه بكسب الاثم اثم وبرمي البرء باهت ولذلك سوي بينهما وان كان مقترف احدهما دون مقترف الاخر ولو لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ثم--------------------------------------------------------- بين سبحانه لطفه برسوله وفضله عليه اذ صرف كيدهم عنه وعصمه من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اليهم فقال ولو ---------------------------------لا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي قيل الفضل هو النبوة والرحمة العصمة او الوحي او الفضل تاييده بالطافه والرحمة النعم--ة لهمت طاءفة منهم اي من بني -ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق	571	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0199	true	-5773337595971788838	38	230	186	1126	1466	300	او يظلم نفسه--------- بما لا يتعداه او بكبيرة او بالشرك ------------------------------------------------ثم يستغفر الله-------- يجد الله غفورا------- رحيما فيه عرض التوبة علي طعمة لكن كما قيل ما تاب بل ارتد ومن يك--------------------------سب اثما فانما يكسبه علي نفسه ولا يتعدي ضرره الي غيره لا تزر وازرة وزر اخري وكان الله عليما------ حكيما فمن علمه وحكمته انه لا ياخذ احدا بذنب اخر ومن يكسب خطيءة صغيرة او ذنبا بينه وبين الله او اثما كبيرة او ما بينه وبين الناس ثم يرم به باحدهما بريءا كما رمي طعمة-------------------------- فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ب----رمي البرء وتنزيه------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------لخاطء ولو-لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين --------------------------------------------------------الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ولولا فضل الله عليك ورحمته باعلا-------------------------------------------------------------------------------------------م ما وقع منهم لهمت طاءفة منهم--- من قوم طعمة ان يضلوك عن القضاء بالحق	199	-4035564891094928087	494	709.5	390	1323	37.339378356933594	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	83	138	422	737	1617	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	575	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0200	true	6587273932218085123	177	232	872	1187	1527	300	بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	200	-4035564891094928087	311	618.0	256	315	98.73015594482422	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	213	277	1157	1492	1635	300	اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم----------------------------------- ماواهم مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص يحيص اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	577	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0200	true	6587273932218085123	208	253	1055	1303	1527	300	يتخذ-- الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماوا--------هم جهنم ولا يجدون عنها محيصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	200	-4035564891094928087	184	316.5	148	370	49.72972869873047	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	0	37	0	177	1617	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة--------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي	575	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0201	true	5886170265231546534	70	100	339	487	1558	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيء-----------------------------------------ا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي	201	-4035564891094928087	132	231.5	105	193	68.39378356933594	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0581	false	-991278182477674141	17	86	96	469	1626	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	581	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0203	true	-1105419169644223825	1	70	6	379	1561	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	203	-4035564891094928087	373	746.0	304	373	100.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0581	false	-991278182477674141	188	225	1040	1226	1626	300	قل الله يفتيكم فيهن يبين لكم حكمه فيهن-- وما يتلي عليكم في الكتاب عطف ----------------علي اسم الله تعالي او ضميره المستكن في يفتيكم وساغ للفصل فيكون الافتاء مسندا الي الله تعالي والي ما في القران من قوله	581	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0203	true	-1105419169644223825	224	255	1183	1339	1561	300	قل الله يفتيكم فيهن الافتاء تبيين المبهم وما يتلي عليكم في الكتاب عطف علي لفظ الله او علي الضمير------------------------- في يفتيكم والاف----------------تاء مسند- الي الله------ والي ما في القران من قوله	203	-4035564891094928087	112	182.5	86	204	54.90196228027344	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	0	27	0	144	1536	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	584	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0203	true	-1105419169644223825	76	103	413	557	1561	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	203	-4035564891094928087	144	288.0	117	144	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0585	false	-7148574210587320742	137	183	711	948	1566	300	واحكامه حكيما فيما يدبرهم ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	585	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0203	true	-1105419169644223825	101	145	545	768	1561	300	واسعا-- حكيما------------ ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	203	-4035564891094928087	221	424.0	177	237	93.24894714355469	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	47	214	240	1122	1564	300	ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا حميدا فان جميع المخلوقات تدل لحاجتها علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وقوله--------------------------- وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	586	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0203	true	-1105419169644223825	125	171	669	905	1561	300	ما في السماوات وما في الارض وكان الل------------------ه غنيا حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله و-----------------------------------------------------------------------------كيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	203	-4035564891094928087	197	335.5	157	909	21.67216682434082	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	false	-6578879560580624078	14	124	64	619	1582	300	امراة فاعل --فعل يفسره الظاهر--------------------- نشوزا تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها واستعلاء وارتفاعا بنفسه عنها الي غيرها كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالستها ومحادثتها ومءانستها لطعن في سن او شء في خلق او خلق او طموح عين الي اخري او غير ذلك فلا جناح فلا حرج ولا اثم عليهما ان يصل------------------حا بينهما صلحا ان يتصالحا بان تحط له بعض المهر او القسم او تهب له شيءا تستميله به وقرا الكوفيون ان يصلحا من اصلح بين المتنازعين وعلي هذا جاز ان ينتصب صلحا علي المفعول به و بينهما ظرف او حال منه او علي المصدر كما في القراءة الاولي والمفعول بينهما والصلح خير من الفرقة او سوء العشرة	583	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0204	true	-7012682779567126264	100	155	525	821	1581	300	امراة مرفوع بفعل يفسره قوله خافت من بعلها علمت منه نشوزا تجافيا عنه------------------------------------------------------------------ا ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالستها -----------------------------------------------------------------------------------فلا جناح---------------- عليهما علي المراة والزوج ان يصلحا بينهما صل-----------حا بان تحط له بعض المهر او القسم او النفقة وص---------------------------------لحا مصدر وبينهما مفع-------------------------------------------ول به ومن قرا يصالحا فمعناه يتصالح----------------------------------------------ا والصلح خير من الفرقة و--سوء العشرة	204	-4035564891094928087	189	260.0	150	596	31.711408615112305	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	false	-6578879560580624078	167	236	858	1236	1582	300	الانفس الشح جعلها حاضرة له---------------- لا يغيب عنها ابدا اذ هو كالمطبوعة عليه في اللزوم فلا تكاد المراة تسمح بالاعراض عن قسمتها والتقصير في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها --------------------------------------------------------------وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن وتصبروا علي ذلك وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا	583	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0204	true	-7012682779567126264	156	214	828	1137	1581	300	الانفس الشح يعني ان النفس مطبوعة علي البخل لا يغيب عنها------------------------------------ فلا تكاد المراة تسمح بحط شء من مهرها وقسم-------------ها ولا الزوج يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها------------- اذا لم يردها وهو وقوله الصلح خير اعتراض للترغيب في المصالحة وتمهيد العذر في المماكسة وان تحسنوا في العشرة--------------------------------------- وتتقوا النشوز--------- ونقص الحق---------------------------- فان الله كان بما تعملون من الاحسان--------- خبيرا	204	-4035564891094928087	172	203.0	135	456	37.71929931640625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0588	false	-8918524121923613995	20	74	114	399	1629	300	يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا	588	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0205	true	-7447826305668091440	246	300	1268	1552	1552	300	يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا-	205	-4035564891094928087	284	563.0	231	285	99.64912414550781	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0588	false	-8918524121923613995	140	277	777	1504	1629	300	يا ايها الذين اظهروا الايمان امنوا به بقلوبكم كما امنتم بلسانكم وقيل ان هذه الاية نزلت في ابن سلام واصحابه اذ قالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه فالمعني يا ايها الذي-----------ن امنوا ببعض الرسل--------------------------------------------------- والكت-ب امنوا ايمانا عاما يعم الكتب والرسل فان الايمان بالبعض كلا ايمان وبعد نزول هذه الاية امنوا كلهم وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر نزل وانز-----------------------------------------------ل علي البناء ل----------لمفعول ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه لان الكفر بالبعض كفر بالكل الا تري كيف قدم الايمان بالجميع ان الذين امنوا يعني اليهود امنوا بموسي عليه السلام ثم كفروا به حين عبدوا العجل ثم امنو----ا بعد عوده ----اليهم ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد	588	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0206	true	-2676519277906353134	192	299	1030	1596	1600	300	يا ايها الذين امنوا خطاب للمءمنين كلهم او لمءمني اهل الكتاب حين---------------------------------------------- قالوا يا رسول الله امنا---- بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه ---------او خطاب لليهود والنصاري امنوا بالله ورسوله اثبتوا عليه او امنوا بمحمد كما امنتم بموسي وعيسي والكتاب الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني جنس الكتاب لا بكتاب دون كتاب ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي------ بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود علي سواء السبيل----------------------------------------------------- ان الذين امنوا ----بال-----------------------توراة ثم كفروا بها بعبادة-- العجل ثم امنوا بها بعد عود موسي اليهم ثم كفروا بعيسي ------------ثم ازدادوا كفرا بمحمد	206	-4035564891094928087	329	443.0	260	855	38.479530334472656	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	0	72	0	386	1658	300	نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا روي ان المنافقين كانوا	590	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0206	true	-2676519277906353134	16	88	95	478	1600	300	نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا -يا ايها-- الذين امنوا	206	-4035564891094928087	374	728.5	303	386	96.89118957519531	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	90	266	495	1462	1658	300	وقد نزل عليكم في الكتاب يعني القران وقرا به عاصم ويعقوب وقرا الباقون نزل علي البناء للمفعول والقاءم مقام فاعله قوله ان اذا سمعتم ايات الله وهي المخففة والمعني انه اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها حالان من الايات لتقييد النهي عن المجالسة في قوله فلا تقعدوا معهم والضمير للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها كانه قيل فلا تقعدوا مع الكافرين بها والمستهزءين بها حتي يخوضوا في حديث غيره والمراد به---------- ما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم وكان اليهود في المدينة يفعلون مثل فعلهم فنهوا ان يجلسوا معهم وكان المنافقون يجالسونهم فقيل لهم انكم اذا مثلهم يعني اذا جالستموه علي الخوض في كتاب الله والهزء به فانتم مثلهم في-------------------------- الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او في الكفر ان رضيتم بذلك او لان الذين يقاعدون الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين ويدل عليه ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	590	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0207	true	-1376425942204501513	143	230	768	1215	1591	300	وقد نزل عليكم في الكتاب --في القران ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها حالان من الايات--------------------------------- فلا تقعدوا معهم مع من----------------------------- يكفر---- وي--------------------------------------------------ستهزء------ حتي يخوضوا في حديث غيره الاستهزاء وهذا تذكار ما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا الاية الانعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انكم اذا مثل---------------------------------------------------------------هم في الكفر ان رضيتم بذلك او في الاثم فانكم قادرون علي الاعراض----- والانكار وقيل هي منسوخة بقوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الخ ا----------------------------------------------ن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	207	-4035564891094928087	320	475.5	254	1004	31.87251091003418	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0591	false	7083374058323724121	36	145	173	794	1697	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امركم وهو بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا -خبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم------ فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب م----------ن الحرب للتهاون الواقع منكم في تدبير الحرب وتقصيركم فيه سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا تعظيما لشان المسلمين وتحقيرا لحظ الكافرين فانه مقصور علي امر دنيوي سريع الزوال قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم بتخييل------ ما ضعفت	591	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0207	true	-1376425942204501513	235	300	1249	1591	1591	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم-- بدل من الذ----------------------------------ين ---------------------او مبتدا وخبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم ففي الدين والنصرة فاسهموا لنا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب من الظفر فان الحرب سج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم ا----------------لم نغلبكم ونتمكن من قتل--------------كم واسركم فما فعلنا شيءا من ذلك-------------------------------------------------- ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم بتخييلنا لهم ما ضعفت-	207	-4035564891094928087	271	408.0	218	644	42.080745697021484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	50	97	245	514	1676	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	593	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0208	true	-4701604697155341430	80	127	440	709	1682	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	208	-4035564891094928087	269	538.0	222	269	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	228	280	1134	1432	1545	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما ولما قدم سبحانه ذكر المنافقين	595	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0208	true	-4701604697155341430	166	215	898	1179	1682	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما ان----------------- المنافقين	208	-4035564891094928087	279	544.5	230	298	93.62416076660156	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	104	300	553	1676	1676	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء انصارا فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم في اتخاذكم الكافرين اولياء من دون المءمنين ف-------------------------------------------------------------تكونوا من-هم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان -------موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه والاستفهام للتقرير ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهو الطبقة التي في قعر جهنم ----وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة اذ ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله صلي الله عليه والهوسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشبيه والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون الراء وهي لغة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لانه يجمع علي ادراك ولن تجد لهم لهءلاء المنافقين نصيرا يخرجهم منه -الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من نياتهم واسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله وثقوا وتمسكوا بدينه كما يثق المءمنون المخلصون ويتمسكون ب--------------ه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه سبحانه وتعالي فاولءك مع المءمنين ومن عدادهم ورفقاءهم في الدارين ولم يقل فاولءك المءمنون او من المءمنين غيظا عليهم وسوف يءت الله المءمنين-	593	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0209	true	2903094789171815200	56	159	304	881	1609	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اول------------------------------------------------------------------------------ياء من دون المءمنين فان مصاحبتهم ومصادقتهم واسرار المودة اليهم صنيع المنافقين فلا تكونوا مثلهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عقابكم بموالاتكم اياكم-------------------------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار -هو الطبقة التي في قعر جهنم او توابيت من حديد مقفلة في النار او بيوت مقفلة------------------------------------------------------------ عليهم توقد من تحتهم وفوقهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم----------------- نصيرا يخرجهم منها الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا العمل---------------------------------------------- واعتصموا بالله وثقوا------------------------------------------------- به والتجاوا اليه واخلصوا دينهم لله من شواءب الرياء فلا يعملون الا لله فاو------لءك مع المءمنين في زمرتهم يوم القيامة----------------------------------------------------------- وسوف يءت الله المءمنين	209	-4035564891094928087	359	510.5	290	1212	29.62046241760254	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	195	251	1059	1367	1638	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	596	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0210	true	3311609905622922247	116	172	633	941	1628	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	210	-4035564891094928087	307	613.0	251	308	99.67532348632812	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	0	24	0	138	1638	300	ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ب-------بعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك------------------ سبيلا طريقا وسطا ولا واسطة بين الكفر	596	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0210	true	3311609905622922247	42	68	212	356	1628	300	ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض اي بب-------------عض الانبياء ونكفر ببعض اي بعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الايمان والكفر سبيل------ا وسطا ولا واسطة بين الكفر	210	-4035564891094928087	114	195.5	94	163	69.93865203857422	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0598	false	3363077731743312463	8	78	43	407	1610	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	598	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0210	true	3311609905622922247	172	242	941	1305	1628	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	210	-4035564891094928087	364	728.0	294	364	100.0	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0601	false	1816475543829452262	52	110	278	603	1625	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة	601	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0210	true	3311609905622922247	242	300	1305	1628	1628	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة-	210	-4035564891094928087	323	636.0	266	325	99.38461303710938	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	68	187	367	968	1537	300	جراتهم علي الله عز وجل وقصدهم قتل نبيه المءيد بالمعجزات الباهرة وتبجحهم به لا بقولهم هذا علي حسب حسبانهم و شبه مسند الي الجار والمجرور وكانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه بين عيسي والمقتول او في الامر علي قول من قال لم يقتل احد ولكن ارجف بقتله فشاع بين الناس او مسند الي ضمير المقتول لدلالة انا قتلنا علي ان ثمة مقتولا اي لكن شبه لهم من قتلوه------------------------------------------ وان الذين اختلفوا فيه في شان عيسي عليه السلام فانه- لما وقعت ت-لك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوج---------ه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ا-------------------ن الله يرفعني الي السماء	600	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0212	true	-7367177582463255698	0	81	0	410	1533	300	جراتهم علي الله تعالي------------------------------------------ وتبجحهم بقتله بعد ما اظهر المعجزات وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اي -----------لكن وقع لهم التشبيه بين عيسي والمقتول فقتلوا شابا من انصاره حسبوه عيسي او شبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من قتلوه بان القي الله علي رجل من اليهود شبهه فقتل وان الذين اختلفوا فيه في شان عيسي------------ فانهم لما قتلوا ذ--------------------------------------------------------------------لك الرجل -قال بعضهم----------- عيسي------------ وقال بعضهم ليس بعيسي وجهه وجه عيسي والبدن بدن --غيره وقال بعضهم كذاب قتلناه وقال بعضهم ابن الله -رفع-- الي السماء	212	-4035564891094928087	210	218.5	162	673	31.20356559753418	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	13	115	76	687	1704	300	عطف علي بما انزل اليك و------------------------------المراد بهم------ الانبياء اي يءمنون بالكتب والانبياء والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود ب--الاية اولءك الذين وصفناهم سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح وقرا حمزة سيءتيهم بالياء انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	604	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0213	true	-1457963282148401505	3	89	19	525	1633	300	عطف علي م-ا انزل اي امنوا باقامة الصلاة اي بوجوبه او المراد بالمقيمين الانبياء و---------------------------المءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم الاي-----مان بالقران-- والكتب--------------------------- لانه المقصود من الاية اولءك-------------- سنءتيهم اجرا عظيما-------------------------------------------------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	213	-4035564891094928087	450	812.5	372	650	69.23076629638672	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	241	288	1231	1476	1532	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0213	true	-1457963282148401505	89	136	525	770	1633	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	213	-4035564891094928087	245	490.0	198	245	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	30	102	162	530	1551	300	----الكفر والظلم-- لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	607	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0213	true	-1457963282148401505	114	160	656	893	1633	300	الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر ل-----------------------هم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا و-------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي الله يسيرا----------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	213	-4035564891094928087	224	408.5	180	374	59.89304733276367	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	32	225	175	1167	1551	300	لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ------------------------------ولا ليهديهم طريقا -----------الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة و----------كان ذلك عل-----------------------ي الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ولما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعد بالاجابة والوعيد علي الرد فقال يا ايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق بالدين الذي ارتضاه الله لعباده وعن ابي جعفر عليه السلام بولاية من امر الله سبحانه بولايته من ربكم من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه من الكفر وقيل تقديره فامنوا يكن الايمان خيرا لكم ومنعه البصريون لان كان لا يحذف مع اسمه الا فيما لا بد منه ولانه يءدي الي حذف الشرط والجزاء وان تكفروا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده فان لله ما في السماوات والارض يعني فان تكفروا فان الله تعالي غني عنكم	607	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0214	true	-2884020495565577630	158	252	859	1332	1588	300	لم يكن الله ليغفر لهم بعد ما ماتوا عليه او هذا فيمن علم انه يموت علي الكفر ولا ليهديهم طريقا الي النجاة الا طريق جهنم استثناء منقطع او متصل علي السخرية خال---------------------------------------------------------دين حال مقدرة فيها ابدا وكان ذلك اي عدم الغفران والخلود علي الله ي-----------------------سيرا يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم --------------------------------------------------------------------------------لما قرر امر النبوة واوعد المنكر------------------------------------ خاطب الناس -----بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوة فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم ----------او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه او يك-------------------------ن الايمان خيرا لكم------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكفروا ---------------------------------فان لله ما في السماوات والارض فهو ال-------------------------غني عنكم	214	-4035564891094928087	311	448.0	242	1066	29.174484252929688	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	98	132	478	657	1620	300	سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملن-------------------ا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	613	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0217	true	6983567605373727182	27	65	141	339	1635	300	سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية وستة عشر ركوعا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	217	-4035564891094928087	163	298.0	130	198	82.32323455810547	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	111	184	576	975	1590	300	محلي الصيد والحرم جمع حرام وهو المحرم ان الله يحكم ما يريد من تحليل او تحريم بحسب مقتضي الحكمة والمصلحة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	614	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0217	true	6983567605373727182	56	118	297	635	1635	300	محلي الصيد وانتم -----------------حرم ان الله يحكم ما يريد--------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	217	-4035564891094928087	333	633.5	272	400	83.25	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0629	false	-3953765292220158507	1	91	5	494	1656	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله اي ليكن من عادتكم القيام لله بالحق في انفسكم بالعمل الصالح وفي غيركم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابتغاء مرضاة الله وامتثالا لامره شهداء بالقسط بالعدل بين الناس سواء كانت شهادتكم عليهم او لهم ولا يجرمن--------كم شن-ان قوم --------علي الا تعدلوا عداه ب علي لتضمنه معني الحمل والمعني لا يحملنكم شدة بغضكم للمشركين علي ترك العدل فيهم فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل لكم كمثلة وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم من الضغاءن اعدلوا هو اي العدل اقرب للتقوي	629	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0222	true	9110201192561056806	183	222	997	1211	1644	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله اي قاءمين------------------- بالحق لله لا للرياء-------------------------------------------------------------------------------------- شهداء بالقسط بالعدل لا بالجور------------------------------- ولا يجرمنكم يحملنكم شنءان قوم عداوتهم علي الا تعدلوا بل الزموا العدل مع العدو والصديق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعدلوا هو اي العدل اقرب للتقوي	222	-4035564891094928087	142	176.0	113	506	28.063241958618164	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	4	133	19	701	1610	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقام علي راسه وقال من يمنعك اليوم مني فقال لا احد وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ف-نزلت الاية وعلي هذا فيكون تخليص ال-نبي صلي الله عليه والهوسلم مما هموا به نعمة علي المءمنين من حيث ان مقامه بينهم نعمة عليهم ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	631	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0223	true	-3202045349330729661	107	206	558	1092	1571	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ف--------------قال من يمنعك------ مني فقال ا---------------------------------------------------لله فاسقطه جبريل من يده-------- واخذه الرسول صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	223	-4035564891094928087	509	904.0	411	684	74.41520690917969	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	222	300	1156	1584	1584	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-	637	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0226	true	516667670493559325	102	163	512	845	1526	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	226	-4035564891094928087	332	648.5	272	429	77.38927459716797	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	0	60	0	308	1575	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين ثم كلفهم سبحانه دخول الارض المقدسة بعد ذكر النعم فقال قال موسي لهم-- يا قوم ادخلوا	638	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0226	true	516667670493559325	163	214	845	1105	1526	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين واذ --------------------------------------------------قال موسي لقومه يا قوم اذكروا	226	-4035564891094928087	249	460.0	199	310	80.32257843017578	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0639	false	5577021083419707002	0	173	0	930	1613	300	فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم قال رجلان ------كالب ويوشع من الذين يخافون اي من الذين يخافون الله تعالي ويتقونه وقيل كانا رجلين من الجبابرة اسلما وسارا الي موسي واتبعاه حين بلغهما خبره وعلي هذا الواو لبني اسراءيل والراجع الي الموصول محذوف اي من الذين يخافهم بنو اسراءيل----- انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت وهو صفة ثانية ل رجلان او اعتراض ادخلوا عليهم الباب باب قريتهم اي باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها فلا تخافوهم ويجوز ان يكون علمهما بذلك من اخبار موسي عليه السلام وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنعه تعالي لموسي عليه السلام في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين بوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم في المستقبل مدي الدهر المتطاول علي التاكيد والتاييد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض او بيان للابد فاذهب انت وربك فقاتلا ---------انا هاهنا قاعدون	639	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0227	true	6998644624302612410	50	143	281	799	1596	300	فانا داخلون------------------- قال رجلان يوشع وكالب------ من الذين يخافون ا--مر الله وعقاب--------------------ه وقيل هما م-------ن الجبابرة اسلما--------------- واتبعا موسي فمعناه يخافون اي-------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل منهم انعم الله عليهما بالعصمة هو الثبات---- صفة ثانية ل-رجلين او اعتراض ادخلوا عليهم الباب باب قريتهم اي ازحفوا عليهم---------------------------------- فاذا دخلتموه فانكم غالبون لما جربنا ضعف قلوب----------------------هم ولتيقن انجاز وعد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نصرة نبيه وعل-------------------------------------------------------ي الله فتوكلوا ان كنتم مءم----------نين به -مصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا تعليق للنفي المءكد ب--------الدهر المتطاول--------------------- ما داموا فيها------------------------- بيان للابد فاذهب انت وربك فقاتلا الجبارين انا هاهنا قاعدون	227	-4035564891094928087	389	529.0	312	950	40.94736862182617	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	145	213	778	1128	1572	300	يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	641	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0228	true	-2575708926461487156	0	68	0	350	1529	300	يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	228	-4035564891094928087	348	694.0	280	350	99.42857360839844	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0646	false	-6672159150105079466	139	245	733	1304	1617	300	---عليها ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون اي بعد ما كتبنا عليهم هذا التشديد العظيم من اجل امثال تلك الجناية وارسلنا اليهم بالايات الواضحة تاكيدا للامر وتجديدا للعهد كي يتحاموا عنها وكثير منهم يسرفون في الارض بالقتل ولا يبالون به وبسبب هذا اتصلت القصة بما قبلها والاسراف التباعد عن الاعتدال في الامر انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم	646	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0228	true	-2575708926461487156	94	155	477	791	1529	300	جميع---ا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم	228	-4035564891094928087	311	610.0	250	574	54.181182861328125	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0644	false	-1093209095463183216	103	267	525	1353	1508	300	لما قتله تركه بالعراء وتحير في امره ولم يدر ما يصنع به فبعث الله غرابا يبحث اي يحفر في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اذ كان اول ميت من بني ادم فقصده السباع فحمله في جراب علي ظهره حتي اروح وعكفت عل--------------------------يه الطير والسباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفيرة والضمير في ليري لله او للغراب ولما كان سبب تعليمه فكانه قصد تعليمه و -------------كيف حال من الضمير في يواري والجملة ثاني مفعولي -يري والمراد ب سوءة اخيه جسده الميت فانه مما يستقبح ان يري واصلها الفضيحة لهذا كني به عن العورة ولما راي ذلك قابيل قال يا ويلتي كلمة جزع وتحسر والالف فيها بدل من ياء المتكلم والمعني يا ويلتي احضر---------ي فهذا اوانك والويل والويلة الهلكة اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب لا اهتدي الي ما اهتدي اليه وقوله فاواري سواة اخي عطف علي ان اكون وليس جواب الاستفهام اذ ليس المعني لو عجزت ل----------------واريت--------- فاصبح من النادمين فصار منهم علي قتله	644	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0229	true	8269481616567453516	120	211	614	1057	1475	300	لما قتله --------------تحير في امره -لم يدر ما يصنع به فبعث الله غرابا الي غراب-------------------------------------------------- ميت فبحث--------------------------------------------------------- عليه من التراب حتي واراه ليريه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله او الغراب كيف يواري سوءة اخيه اي جسده فانه مما يستقبح ان يري وكيف حال من --ضمير يو---اري والجملة ثاني مفعولي ليريه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ويلتي كلمة جزع------ والالف----- بدل من ياء المتكلم ا--------------ي احضري يا هلاكي فهذا اوانك ----------------------اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب--------------------------------- فاوار---------ي عطف علي--- اكون او-- جواب --استفهام لانه للانكار بمعني النفي اي ان لم اعجز واريت سوءة اخي فاصبح من النادمين ----------علي قتله	229	-4035564891094928087	294	331.5	230	902	32.594234466552734	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0649	false	-3521911814401863419	44	130	204	639	1601	300	منه بوجه ولهم عذاب اليم تصريح بالمقصود منه وكذلك قوله تعالي يريدون اي يتمنون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها انما قال وما هم بخارجين بدل وما يخرجون للمبالغة ولهم عذاب مقيم داءم ثابت لا يزول ولا يحول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	649	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0231	true	4097433911154959300	172	234	834	1144	1482	300	منه----م ولهم عذاب اليم------------------------------------ يريد----------ون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم ع------------------------------------------------ذاب مقيم وال---------------------------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	231	-4035564891094928087	302	576.5	240	435	69.42528533935547	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	152	271	794	1396	1548	300	الله له ملك السماوات والارض له التصرف فيها بلا دافع ولا منازع يعذب من يشاء اذا كان مستحقا للعذاب ويغفر لمن يشاء اذا عصاه ولم يتب والله علي كل شء قدير قدم التعذيب علي المغفرة اتيانا علي ترتيب ما سبق او لان استحقاق التعذيب مقدم او لان المراد به القطع وهو في الدنيا يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة	650	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0231	true	4097433911154959300	218	300	1067	1482	1482	300	الله له ملك السماوات والارض---------------------------------- يعذب من يشاء---------------------- ويغفر لمن يشاء----------------- والله علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة-	231	-4035564891094928087	415	778.5	334	602	68.93687438964844	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0654	false	7932885311537439687	100	259	542	1392	1619	300	فلن تستطيع له من الله شيءا في دفعها--------- اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من عقوبات الكفر التي هي الختم والطبع والضيق والخذلان بان يمنحهم من الطافه الهادية الي الايمان كما طهر قلوب المءمنين منها لانهم ليسوا من اهلها لعلمه انها لا تنجع فيهم ولا يجوز حمل الاية علي ظاهرها كما هو راي الاشعري لان ارادة الكفر قبيح والله تعالي منزه عنه لهم في الدنيا خزي هو ان وذل بال-------------جزية والخوف من اهل الاسلام ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار والضمير ل الذين هادوا ان استانفت بقوله ومن الذين والا فللفريقين سماعون للكذب كرره للتاكيد اكالون للسحت اي الحرام كالرشا من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة او لانه يعقب هلاك الاستءصال وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب بضمتين وهما لغتان كالعنق والعنق وفي الحديث كل لحم نبت علي السحت فالنار اولي به فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا تحاكموا اليه بين الحكم والاعراض	654	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0233	true	4244111170708001533	160	219	850	1165	1586	300	فلن تملك-- له من الله شيءا في دفع الفتنة عنه اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من خباءث الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي فضيحة وهتك ستر للمنافقين وجزية وخذلان لليهود-------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------ سماعون للكذب كرره للتاكيد اكالون للسحت--- الحرام كالرشي ف--------------------انه مسحوت البركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير في---------------------------------------------------- الحكم والاعراض	233	-4035564891094928087	251	360.5	198	873	28.751432418823242	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0655	false	8639542607237638895	168	298	892	1627	1635	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق والعدل ونور ----يكشف عما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل لا جميع النبيين ليلزم ان نبينا كان متعبدا باحكامها قبل المبعث الذين اسلموا صفة اجريت علي النبيين مدحا لهم وتنويها بشان المسلمين وتعريضا باليهود وانهم بمعزل عن دين الاسلام الذي هو دين الانبياء كلهم قديما وحديثا للذين هادوا متعلق ب انزل-- او ب يحكم اي يحكمون بها في تحاكمهم وهو اقرب لفظا ومعني اما لفظا فظاهر واما معني فلان المذهب الحق ان نبينا ليس متعبدا بالشراءع السابقة لا قبل البعثة ولا بعدها والربانيون والاحبار ويحكم بها زهادهم و------------علماءهم السالكون طريقة انبياءهم المجتنبين ملة اليهود بما استحفظوا من كتاب الله بسبب ما طلب منهم انبياءهم واوصوهم من حفظ التوراة عن التضييع والتحريف والراجع الي ما محذوف و من للتبيين	655	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0234	true	-8063669976741579020	223	287	1216	1574	1637	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق------- ونور به ينكشف المبه---------------م يحكم بها النبيون انب-----ياء بني اسراءيل --------------------------------------------------------------الذين اسلموا فيه --------------------------------------------------تعريض- باليهود وانهم بمعزل عن دين-------------------- الانبياء------------------ للذين هادوا متعلق ب انزلنا او ب يحكم اي لاجل اليهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والربانيون والاحبار عطف علي النبيون وهم الزهاد والعلماء----------------------------------------------- بما استحفظوا من كتاب الله بسبب امر الله اياهم بحفظ كتابه واظهاره وضمير------------------------------------ ما محذوف و-من للتبيين	234	-4035564891094928087	262	354.5	212	753	34.79415512084961	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	188	246	1030	1339	1642	300	ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	657	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0234	true	-8063669976741579020	74	125	422	692	1637	300	ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون----------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	234	-4035564891094928087	270	515.5	219	309	87.3786392211914	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0658	false	-1633798274794655212	108	214	593	1165	1647	300	وليحكموا---------- بما انزل الله فيه -من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر-- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	658	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0234	true	-8063669976741579020	109	219	610	1195	1637	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	234	-4035564891094928087	539	1026.5	436	585	92.13674926757812	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	20	300	113	1642	1642	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ثم بين سبحانه حكم التوراة -----------------------------------------------------------------------في القصاص فقال----------------------------------------------- وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس تقت--ل بالنفس والعين تفقا بالعين والانف يجدع بالانف والاذن تقطع بالاذن والسن تقلع بالسن رفعها الكساءي علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني وكانه قيل وكتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين فان الكتابة والقراءة تقعان علي الجمل كالقول ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسر لكان صحيحا او علي انها مستانفة ومعناه وكذلك العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن وقرا نافع والاذن بالاذن و في اذنيه باسكان الذال حيث وقع والجروح قصاص اي ذات قصاص وهو المقاصة في-----------------------------ما يمكن فيه القصاص وقرا الكساءي ايضا----------------------------------------------------------------- بالرفع ووافقه ابن كثير وابو عمرو وابن عامر علي انه اجمال بعد التفصيل --------------فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو ف--التصدق كفارة له للمتصدق يكفر الله به من ذنوبه بقدر ما تصدق وقيل للجاني يسقط عنه ما لزمه ومن لم يحكم بما --انزل الله م-------ن ال---------------------------------قصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم ي--------------------------------حكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون ولما تقدم ذكر اليهود اتبعه سبحانه بذكر النصاري فقال وقفينا علي اثارهم اي واتبعناهم علي اثارهم فحذف المفعول لدلالة الجار والمجرور عليه والضمير ل النبيون بعيسي ابن مريم مفعول ثان --عدي اليه الفعل بالباء مصدقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب علي الحال لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور في موضع النصب بالحال ومصدقا لما-	657	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0235	true	-7856214396274921984	16	236	99	1245	1596	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون نزلت في اهل الكتاب دون من اساء من هذه الامة او من تركه عمدا واجاز وهو يعلم فهو من الكافرين فيكون في المسلمين او ليس بكفر ينقل عن الملة والدين ولكن كفر دون كفر وكتبنا عليهم -فرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان -------------------النفس مقتولة بالنفس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين مفقوءة بالعين والانف مجدوع- بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن --------------------------------------------------------والجروح قصاص اي ذات قصاص------------ فيما يمكن الاقتصاص منه واما ما لا يمكن---- القصاص ككسر عظم وجرح لحم مما لا يمكن الوقوف علي نهايته فلا قصاص فيه ومن قرا والعين بالعين بالرفع وكذلك الباقي فيكون عطفا علي ان وما في حيزه اي كتبنا عليهم فيها العين بالعين فمن تصدق------------- به بالقصاص با---ن عفا عنه فهو اي التصدق كفارة له للمتصدق يكفر الله به--- ذنوبه او--------------- للجاني ------------------------------لا يءاخذه الله به كما ان القصاص كفارة له ومن لم يحكم بما انزل ا----لله فاولءك هم الظالمون -----------------------------------------------------------------------------------------------لانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينصفوا المظلوم من الظالم بالعدل نزلت لما اصطلحوا ان لا يقتل شريف بوضيع ورجل بامراة--------------------------------------- وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا-----------هم فحذف المفعول لدلالة الظرف ---------عليه والضمير ل--لنبيين بعيسي ابن مريم مفعول ثان متعدي اليه------ بالباء مصدقا لما بين يديه من التوراة حاكما بما فيها واتيناه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات والجملة اعني فيه هدي في موضع نصب علي ال--------------------------------------------------------------------------حال ومصدقا لما	235	-4035564891094928087	531	673.5	427	1969	26.96800422668457	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	17	194	81	1044	1594	300	لا تنحر-ف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم او حال من فاعله اي لا تتبع اهواءهم------------------------------------- ماءلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة الواردة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية ومنهاجا وطريقا واضحا------- في الدين من نهج الامر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة------------------ ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة -علي دين واحد-------- في جميع الاعصار من غير نسخ ولا اختلاف فيه ومفعول لو شاء محذوف دل عليه الجواب وقيل معناه لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن الاجبار مناف للتكليف فلم يفعل ولكن ليبلو---------كم في ما اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر وقرن هل تعملون بها -معتقدين ان اختلافها مصالح لكم ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب فضل السبق والتقدم هذا محمول علي الواجبات ومن قال ان الامر علي الندب حمله علي جميع الطاعات الي الله مرجعكم -----------جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر دينكم بالجزاء	659	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0236	true	7792128398290715160	50	159	255	856	1580	300	بالانحراف عما جاءك من الحق ولتضمن-------------------------- لا تتبع معني الانحراف تعلق به عن او حال عن الفاعل اي ماءلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة سبيلا----------------------------------------------------------------------------------- ومنهاجا سنة السنن هي مختلفة في التوراة شريعة وفي الانجيل شريعة يحل الله فيها اشياء هي حرام في غيرها ليتميز المطيع من العاصي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة--- جماعة متفقين علي دين وطريقة واحدة في جميع الاعصار-------------------------- ومفعول ---شاء محذوف لدلالة- الجواب ع----------------------------------------------------ليه ولكن اراد------------------------------ ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الشراءع المختلفة في -------كل عصر----- هل تعملون بها وتعتقدون حكمتها-------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات -ابتدروا وسارعوا الي الاعمال الصالحة ال------------------------------------------------------------------------------------------ي الله مرجعكم ايها الناس جميعا----------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون------------- بالجزاء	236	-4035564891094928087	353	406.0	281	1056	33.42803192138672	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	false	-2277178597902088448	143	281	755	1514	1633	300	افحكم الجاهلية تبغون وعلي التقديرين هذا تعيير لليهود بانهم اهل الكتاب وهم يبغون حكم اهل الجاهلية الذين هم عبدة الاوثان ومن احسن من الله حكما------ لقوم يوقنون الاستفهام للتقرير اي لا احد حكمه احسن من حكم الله عند قوم يوقنون فاللام للبيان كما في قوله هيت لك اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يتدبرون الامور ويتحققون الاشياء بانظارهم فيعلمون ان لا احسن حكما من الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ثم نهي -	660	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0237	true	-1385253469066394694	4	106	20	585	1655	300	افحكم الجاهلية----------------------------------------------------------- يبغون اي يريدون وعن حكم الله يعدلو---------ن ومن احسن من الله حكما تمييز لقوم يوقنون اي عندهم-------------------------------------------------------- فاللام للبيان------------------- اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لمن له اليقين بانه اعدل العادلين وارحم الراحمين يا ا----------------------------------------------------------يها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها	237	-4035564891094928087	471	814.0	384	766	61.488250732421875	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	155	277	828	1509	1630	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد لهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ثم	674	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0239	true	4509243655061009779	59	174	291	945	1635	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون-------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لو-لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا	239	-4035564891094928087	652	1285.0	537	681	95.7415542602539	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0675	false	3467662559321317405	14	133	72	723	1576	300	والعدوان الظلم------------- او مجاوزة الحد في المعاصي وقيل الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعدي الي غيرهم واكلهم السحت اي الحرام الذي هو الرشوة في الحكم خصه بالذكر للمبالغة لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه قال اهل المعاني ان اكثر ما تستعمل المسارعة في الخير كقوله تعالي يسارعون في الخيرات وفاءدة ايثار لفظ المسارعة هاهنا وان كان لفظ العجلة ادل علي الذم انهم يعملونه كانهم محقون فيه ولذلك قال ابن عباس في تفسيره انهم يجترءون علي الخطا لو لا ينهاهم الربانيون العلماء بالدين الذين من قبل الرب والاحبار-------- عن قولهم الاثم الاثم الكذب او كلمة الشر---ك واكلهم السحت تح-------------------------------------------ضيض لعلماءهم علي النهي عن ذلك فان لولا اذا دخل علي الماضي افاد التوبيخ واذا دخل علي المستقبل افاد التحضيض	675	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0240	true	-8113788097866757158	203	259	1032	1360	1553	300	والعدوان الاعتداء علي الناس او مجاوزة الحد في المع---------------------------------------------------اصي واكلهم السحت--- الحرام خص------------------------- بالذكر للمبالغة لبءس ما كانوا يعملون----- شيءا عملوه لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينهاهم الربانيون زهادهم-------------------------- والاحبار علماءهم عن قولهم الاثم --------كذب-----هم وافتراءهم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون من عدم النكير عليهم التحضيض ل-----هم علي النهي عن ذلك فان لولا اذا دخل علي ---------------------------------المستقبل افاد التحضيض	240	-4035564891094928087	237	343.5	193	718	33.008358001708984	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0676	false	-8011529223180088496	179	273	938	1468	1600	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل----------- اليك من ربك طغيانا وكفرا اي هم طاغون كافرون وي-زدادون طغيانا وكفرا بما يسمعون من القران تماديا في الجحود وحسدا وكفرا بايات الله تعالي فيضمون كفرا الي كفرهم كما يزداد المريض مرضا من تناول الغذاء الصالح للاصحاء والقينا بينهم----------------- العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم يعني كلماتهم مختلفة وقلوبهم شتي فلا تقع بينهم موافقة كلما اوقدوا نارا للحرب هذا صلة اوقدوا او صفة نارا اطفاها الله يعني كلما ارادوا محاربة الرسول واثاروا شرا عليه ردهم الله بان اوقع بينهم منازعة كف بها عنه شرهم	676	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0241	true	7301181176460037479	37	84	194	460	1613	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل فاعل يزيدن اليك من ربك طغيانا وكفرا كلما نزلت اية كفروا وازدادوا طغيانا وكفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينا بينهم بين طواءف اليهود العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا يت--فق كلمتهم كل------------------------------------------------------------------------ما اوقدوا نارا للحرب مع المسلمين--------------- اطفاها ا----------------------------------------------------------لله بان اوقع بينهم منازعة كف بها---- شرهم	241	-4035564891094928087	199	266.0	162	559	35.59928512573242	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	5	81	31	443	1627	300	الله تعالي عصمني من الناس-- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا	680	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0241	true	7301181176460037479	224	300	1200	1613	1613	300	الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا-	241	-4035564891094928087	392	765.0	320	414	94.68598937988281	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0678	false	3161194689756336926	158	262	810	1338	1517	300	وان لم تفعل وان لم تبلغ جميع ما امرت بتبليغه فما بلغت رسالته فما اديت شيءا منها لان كتمان بعضها يضيع ما ادي منها كترك اركان الصلاة فان غرض الدعوة ينتقض به او فكانك ما بلغت شيءا منها كقوله فكانما قتل الناس جميعا من حيث ان كتمان البعض والكل سواء في الشناعة واستجلاب العقاب وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم رسالاته والله يعصمك من الناس عدة وضمان من الله بعصمته من تعرض---------------------------------------------------------------------------------------------- الاع--------ادي وازاحة لمعاذيره والمعني و-----------------------------------------------------------الله يضمن لك العصمة من ان ينالوك بسوء فما عذرك في مراقبتهم ان الله لا يهدي القوم الكافرين يريد ان ---------------------------------------------------لا يمكنهم مما يريدون بك من	678	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0242	true	-6254715614082776533	165	278	806	1364	1469	300	وان لم تفعل و---لم تبلغ جميعه وكتمت اية منه -فما بلغت رسالته وما اديت شيءا منها كمن اضاع ركن ---------------------------------صلاة------------------------ او فكانك ما بلغت شيءا منها فان كت-----------------------------------مان البعض والكل سواء في الشناعة وال-------------------------------------------------------------له يعصمك من الناس اي انا ناصرك وحافظ روحك فلا تخف احدا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس من قبل ذلك فلما نزلت تلك الاية تركت الحراسة ويجاهد الاعداء بعيب دينهم وسب الهتهم بلا خوف قيل الماءدة اخر ما نزل من القران فلا يشكل بشج راسه الاشرف صلي الله عليه وسلم او المراد حفظ روحه------------------------- ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي بلغ اليهم رسالتك والله الهادي وليس عليك هداهم قيل معناه لا يمكنهم مما يريدون بك من	242	-4035564891094928087	224	278.0	175	740	30.2702693939209	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	103	231	544	1207	1574	300	الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الله تعالي وهو الرءية كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصم كثير منهم قيل اراد بكثير منهم من كان في عصر نبينا صلي الله عليه والهوسلم والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ثم	682	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0242	true	-6254715614082776533	7	86	33	435	1469	300	الله عليهم ثم عموا وص-----------------------------------------------------------------موا كثير منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله بصير بما يع-------------------------ملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما	242	-4035564891094928087	394	756.5	315	663	59.426849365234375	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	51	80	276	436	1627	300	واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------ لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا--------- كلما جاءهم رسول بما لا تهو------ي انفسهم----------------- فريقا------------ كذبوا وفريقا يقتلون	680	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0243	true	1527143636193159056	148	190	790	1018	1580	300	واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزن علي ما فات عنهم من الدنيا لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي تشتهي انفسهم جملة شرطية وقوله فريقا من الانبياء كذبوا وفريقا يقتلون	243	-4035564891094928087	158	266.5	129	228	69.29824829101562	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0681	false	-5942565065201361441	178	290	938	1542	1594	300	وخبره فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والجملة خبر ان والفاء لتضمن المبتدا معني الشرط او خبر المبتدا كما مر والراجع محذوف اي من امن منهم او في محل النصب علي انه بدل من اسم ان وما عطف عليه----------------------------------------------------------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد والبشارة بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم وليبينوا لهم امر دينهم من الاوامر والنواهي كلما جاءهم رسول بما لا تهو------ي انفسهم بما يخالف هواهم ولا يوافق مرادهم من الشراءع ومشاق التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ج--------واب الشرط والجملة صفة رسلا والراجع محذوف اي رسول منهم وقيل الجواب محذوف دل عليه قوله فريقا الي اخره وهو استءناف--------------------------- كانه جواب ساءل يسال عنهم كيف فعلوا برسلهم	681	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0243	true	1527143636193159056	127	205	698	1102	1580	300	-خبره فلا خوف والج--------------------ملة خبر ان وضمير اسمها محذوف-------------------------------------------------- اي من امن منهم او--------------------- بدل من اسم ان وخبره فلا خوف واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزن علي ما فات عنهم من الدنيا لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل----------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم------------------------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي تشتهي انفسهم جملة شرطية وقوله فريقا من الانبياء كذ------------------------------بوا وفريقا يقتلون دال علي جواب الشرط------------------------------------------------------------------------------------------ وهو استكبروا وقوله فريقا كذبوا مستانفة كانه قيل---------------- كيف فعلوا برسلهم	243	-4035564891094928087	215	303.5	169	722	29.778392791748047	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	17	182	108	958	1574	300	رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة اي وحسب بنو اسراءيل ان لا يصيبهم بلاء وعذاب بسبب قتلهم الانبياء وتكذيبهم وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ويعقوب لا تكون بالرفع علي ان ان هي المخففة من الثقيلة واصله انه لا تكون وادخال فعل الحسبان عليها وهي لتحقيق تنزيل له منزلة العلم لتمكنه في قلوبهم و ان او ان بما في حيزها ساد مسد مفعوليه فعموا عن الدين او عن الدليل والهدي وصموا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل ثم تاب الله عليهم اي ثم تابوا فتاب الله علي-هم ثم عموا وصموا كرة اخري بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الله تعالي وهو الرءية كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصم كثير منهم قيل اراد بكثير منهم من كان في عصر نبينا صلي الله عليه والهوسلم والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم	682	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0243	true	1527143636193159056	213	295	1145	1554	1580	300	رسول منهم وحسبوا الا تكون فتنة اي -حسب بنو اسراءيل ان لا يصيبهم شر بما صنعوا ومن ------------------------قرا الا ت------------------------------كون بالرفع يكو--ن ان -----مخفف- من المثقلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعموا عن الدين -----والد------لاءل وصموا عن اس-ماع الحق---------- حين عبدوا العجل ثم تاب الله عليهم اي ثم تابوا فقبل الله توبتهم ثم عموا وصموا كرة ------------------------------------------------------اخر--ي كثير منهم بدل من --ضمير--------------------- الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بصير بما يعملون فيجازي----------------هم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم	243	-4035564891094928087	364	561.5	286	851	42.77320861816406	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0683	false	-5831850564585240801	87	211	468	1163	1645	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي احد ثلاثة وهو حكاية عما قاله النسطورية والملكانية منهم القاءلون بالاقانيم الثلاثة اي الاصول الثلاثة ابن واب وروح القدس وما من اله وما في الوجود ذات واجب مستحق للعبادة من حيث انه مبدا جميع الموجودات الا اله واحد موصوف بالوحدانية متعال عن الشرك و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون و---لم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر فتكون من للتبعيض او ليمسن الذين كفروا من النصاري فتكون بيانية ووضعه موضع ليمسنهم تكريرا للشهادة علي --كفرهم وتنبيها علي ان العذاب علي من دام علي الكفر ولم ينقلع عنه ولذلك عقبه بقوله افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اي افلا يتوبون بالانتهاء عن تلك العقاءد الباطلة والاقوال الزاءغة ويستغفرونه	683	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0244	true	-8722440131426099169	26	86	132	449	1520	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي احد ثلاثة من الالهة هو---------------- والمسيح وامه -------------------------------------------------------------------وما من اله-------------------------------------------------------------------- الا اله واحد----------------------------------------------------- وان لم ينتهوا عما يقولون اي ولم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم وضع الظاهر----------------------------------------------------------------------------------------- موضع الضمير ليعلم ان ترتب العذاب لكفرهم ومن---- للبيان افلا يتو-----------------------------------------------------------بون الي الله --------------------------بالانتهاء عن تلك العقيدة الوخيمة بعد هذا- التهديد ويستغفرونه	244	-4035564891094928087	228	300.5	180	700	32.57143020629883	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0685	false	5711712554947133353	88	188	462	1000	1591	300	اهواء قوم قد ضلوا من قبل يعني اسلافهم واءمتهم الذين قد ضلوا قبل مبعث- محمد صلي الله عليه والهوسلم في شريعتهم واضلو-----ا كثيرا باقتفاءهم علي بدعهم وضلالهم بعد دعاءهم واغواءهم اياهم وضلوا عن سواء السبيل عن قصد السبيل الذي هو الاسلام بعد مبعثه صلي الله عليه والهوسلم لما كذبوه وبغوا عليه وقيل الاول اشارة الي ضلالهم عن مقتض---ي العقل والثاني اشارة الي ضلالهم عما جاء به الشرع لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا	685	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0244	true	-8722440131426099169	226	300	1149	1520	1520	300	اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي -----------اءمتهم الذين--- ضلوا قبل -بعثة محمد صلي الله عليه وسل---------------م واضلوا خلقا كثيرا------------------------------------------------------ وضلوا عن سواء الس--------------بيل اي استمر------------------------------------------------------وا علي الضلال او بعد بعثته او ضلوا قبل عن مقتضي العقل ثم عن مقتضي------------------------ الشرع لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا-	244	-4035564891094928087	303	483.0	243	548	55.291969299316406	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0686	false	-6702697623445878588	17	211	94	1165	1652	300	بما عصوا وكانوا يعتدون--- بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم الله عليهم ثم بين حالهم فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله وتهيءا له او لا ينتهون عنه بان يصرون عليه ويداومون علي فعله من قولهم تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم مءكد بالقسم وقال ابن عباس كان بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة اعتدوا في السبت وفرقة نهوهم ولكن لم يدعوا مجالستهم ولا مءاكلتهم وفرقة لما راوهم يعتدون ارتحلوا عنهم وبقيت الفرقتان المعتدية والناهية المخالطة فلعنوا جميعا قيل ان المراد بالمنكر هنا صيدهم السمك يوم السبت وقيل المراد اخذو الرشا في الاحكام وقيل اكلهم الربا واثمان الشحوم تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولو-------ن الذين ك--------------فروا يوالون المشركين ويصادقونهم بغضا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين وقال ابو جعفر عليه السلام يتولون الملوك الجبارين ويزينون لهم اهواءهم ليصيبوا من دنياهم لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه ليردوا عليه يوم القيامة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعني ل-بءس زادهم الي الاخرة------------------ موجب سخط الله تعالي والخلود في العذاب	686	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0245	true	8529634729088823807	161	246	887	1328	1633	300	بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم----- عليهم كا------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ل---ا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه قيل اي ل--------------------------------------------------ا ينتهون من------------------------------------------- تناهي عن الامر----------- اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب------------- مءكد بالقس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولون يوالون الذين كفروا فان المنافقين يوالون المشركين لبءس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدمت لهم انفسهم------------------------------------------- ان سخط الله عليهم ما بعد ا-----------ن هو المخصوص بالذم كانه قال لبءس زادهم الي الاخرة سخط الله عليهم اي موجب سخط----ه -------------وفي العذاب	245	-4035564891094928087	362	558.0	291	1114	32.49551010131836	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	30	107	197	621	1729	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	687	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0245	true	8529634729088823807	28	105	148	572	1633	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	245	-4035564891094928087	424	848.0	347	424	100.0	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	78	107	465	621	1729	300	لنا لا نءم------ن بالل--------ه وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاثابهم الله------- بما قال------------------وا جنات تجري من تحتها الانهار------------- خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	687	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0246	true	-4513466257434762727	146	212	765	1118	1606	300	لنا اي غير مءمنين بالله بتوحيده وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين امة محمد عليه الصلاة والسلام ونطمع حال وعامله عامل الحال الاولي لكن مقيدا بالحال الاولي بتقدير ونحن نطمع وعطف علي لا نءمن او حال من فاعل لا نءمن فاثابهم الله اعطاهم بما قالوا سالوا ربهم وتمنوا جنات تجري من تحتها الانهار من تحت غرفها خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين	246	-4035564891094928087	151	246.5	122	353	42.77620315551758	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	29	90	153	458	1585	300	مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم شهداء علي الامم------------ يوم القيامة كما قال الله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لاي عذر لا نءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالل--------ه وما جاءنا من الحق ونطمع ونرجو ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي- الله عليه	688	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0246	true	-4513466257434762727	86	167	476	875	1606	300	مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق---------- او من امة محمد عليه الصلاة والسلام فانهم شاهدون يوم القيامة لنبيهم انه قد بلغ وللرسل انهم قد بلغوا ------------------------------------------------------وما ل--------نا لا نءمن نقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم لعلكم اذا رجعتم الي ارضكم انتقلتم الي دينكم فاجابوا اي اي شء حصل لنا وقوله لا نءمن حال من ضمير لنا اي غير مءمنين بالله بتوحيده وما جاءنا من الحق ونطمع------ ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحي---ن امة محمد عليه الصلاة ---	246	-4035564891094928087	156	200.5	123	483	32.29813766479492	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0690	false	-5052716823302281358	178	265	968	1441	1636	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم عطف التكذيب ب--ايات الله عل--------ي الكفر وهو ضرب منه لان القصد ال------------------ي بيان حال المكذبين وذكرهم في معرض المصدقين بها جمعا بين الترغيب والترهيب يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن	690	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0246	true	-4513466257434762727	216	300	1144	1606	1606	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم---- التكذيب بالايات وان كان داخلا في الكفر لكن كفرهم لاجل تكذيبهم ايات ربهم والكلام في بيان---- المكذبين وذكرهم في معرض المصدقين------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن-	246	-4035564891094928087	405	741.5	331	501	80.83832550048828	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0695	false	8509696034011987978	1	83	7	493	1719	300	لعلكم تشكرون علي تبيينه لكم اموركم وعلي نعمه عليكم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين	695	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0247	true	-6089618753620523886	17	92	93	541	1588	300	لعلكم تشكرون-------------------------------------- يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين	247	-4035564891094928087	448	884.0	373	486	92.18106842041016	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0694	false	6888618582481475162	85	300	428	1542	1542	300	طعاما من اوسط ما تطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون او الرفع علي البدل من اطعام واهلون كارضون او كسوتهم عطف علي اطعام او من اوسط ان جعل بدلا قيل لكل واحد منهم ثوب وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة ما يقع عليه اسم الكسوة والذي رواه اصحابنا ان لكل واحد ثوبين مءزرا وقميصا وعند الضرورة يجزي قميص واحد او تحرير رقبة او اعتاق انسان عبد او امة والرقبة يعبر بها عن جملة الشخص وهو كل رقبة سليمة من الافات والعاهات صغيرة كانت او كبيرة مءمنة كانت او كافرة لان اللفظة مطلقة مبهمة الا ان المءمن افضل عند ابي حنيفة واما عند اصحابنا الايمان شرط فيها للرواية الصحيحة عن اءمتنا عليهم السلام وهذه الثلاثة واجبة علي التخيير وقيل ان الواجب منها واحد لا بعينه وبيان هذا الاختلاف مذكور في اصول الفقه فمن لم يجد واحدا منها فصيام ثلاثة ايام فكفارته صيام ثلاثة ايام وحد من ليس بواجد من ليس عنده ما يفضل ع--------------------ن قوته وقوت عياله--- يومه وليله ويجب -----------------------------التتابع في صوم هذه الثلاثة للرواية وعليه ابو حنيفة وقيل لا يجب نظرا الي ظاهر الاية وهو قول الشافعي والاول اختيار اصحابنا واجماعهم عليه ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم اي حلفتم وحنثتم واحفظوا ايمانكم بان تضنو-ا بها ولا تبذلوها لكل امر او بان تكفروها اذا حنثتم او احفظوها عن الحنث---------------------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته اعلام-	694	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0248	true	-8383317867874048402	4	152	18	745	1578	300	طعاما من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اعدله او من امثله قال كثير من السلف لكل واحد مد من بر ومعه ادامه وقال بعضهم نصف صاع من بر او تمر ونحوهما وعند الشافعي مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل غير ذلك او- كسوتهم عطف علي اطعام اي --------------------------------------------------------------------------ما يقع عليه اسم الكسوة او كسوة تجوز صلاته فيها وقيل غير ذلك -----------------------------------------او تحرير رقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مءمنة --------------------------------------------------------عند الشافعي فالحانث مخير بين -----------------------------------------------------------هذه الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد واحدا منها بان لم------------------------------------------------------------------ يفضل ما يطعم عشرة مساكين من قوته وقوت عياله في يومه وليلته فصيام ثلاثة ايام اي فكفارته ذلك والتتابع ليس بشرط عند الشافعي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم يعني حن-----ثتم واحفظوا ايمانكم لا تتركوها بغير تكفير او لا تحلفوا او ---------------------------------عن الحنث اذا لم يكن علي ترك مندوب او فعل مكروه فان الافضل الحنث والكفارة حينءذ كذلك مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته لعلكم	248	-4035564891094928087	307	347.0	243	1373	22.35979652404785	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	false	5586233253152183731	0	49	0	248	1559	300	عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	699	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0249	true	4074241976894391525	142	191	776	1024	1618	300	عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	249	-4035564891094928087	248	496.0	199	248	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0702	false	-5555244759035074278	181	228	929	1176	1585	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	702	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0249	true	4074241976894391525	191	238	1024	1271	1618	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	249	-4035564891094928087	247	494.0	200	247	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0701	false	-8172392171616090712	87	169	435	823	1488	300	يذبح بالحرم ويتصدق به حيث شاء او كفارة عطف علي جزاء والمعني او الواجب عليه طعام مساكين عطف بيان او بدل منه او خبر محذوف اي هي طعام وقرا نافع وابن عامر كفارة طعام بالاضافة للتبيين تقديره او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم فضة اي خاتم من فضة وهو ان يقوم الجزاء ويفض -------ثمنه علي الحنطة ويتصدق به علي كل مسكين نصف صاع----------- او عدل ذلك صياما اي ما عاد له اي ساواه من الصوم فيصوم عن اطعام كل مسكين يوما	701	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0250	true	7861007639785349804	177	238	915	1200	1511	300	يذبح ---فيه ويتصدق به-------- او كفارة عطف علي----------------------- جزاء طعام مساكين------------ بدل منه او تقديره------ هي طعام وظاهره التخيير وعليه الاكثرون وقال بعض من السلف ان لم يجد هديا يعدل علي----------------------------------------- ان يقوم مثل ما قتل فيشتري بثمنه طعاما------------------ لكل مسكين مد فان لم يجد يصوم او عدل ذلك صياما اي ما---------- ساواه من الصوم فيصوم عن اطعام كل مسكين يوما	250	-4035564891094928087	166	181.5	123	406	40.88669967651367	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0702	false	-5555244759035074278	14	150	63	758	1585	300	احل لكم صيد البحر اي مصيداته وهي ما صيد منه مما لا يعيش الا في الماء والمعني احل لكم الانتفاع من لحمه الطري وطعامه اي واحل لكم طعام البحر ما كان مملوحا قديدا عندنا وعند ابي حنيفة ولا يحل منه الا السمك الذي له فلس وعند الشافعي كل مصيدات البحر حلال وانما سمي طعاما لانه يدخر ليطعم فيصير كالمقتات من الاغذية وقيل المراد ما يقذفه البحر--------------------- ميتا وهو مروي عن ابن عمر وقتادة والذي يليق بمذهبنا هو الاول متاعا لكم نصب علي الغرض اي ليتمتعوا من اكله تمتيعا لكم وللسيارة ولسيارتكم اي --لمسافريكم يتزودونه طريا وقديدا وحرم عليكم صيد البر اي ما صيد فيه او -------------الصيد فيه فعلي الاول يحرم علي المحرم ما صاده الحلال فيه وان لم يكن للمحرم فيه مدخل وهذا موافق لمذهبنا ما دمتم حرما اي محرمين--------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون هذا	702	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0251	true	5084692398465280889	0	69	0	357	1548	300	احل لكم صيد البحر-------------------------- مما لا يعيش الا في الماء في جميع الاحوال----------------------- وطعامه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتزود منه يابسا مالحا او ما لفظه ميتا------------------------------------------------------- متاعا ---------------------------------------------لكم وللسيارة منفعة للمقيم والمسافر وهو مفعول-------------- وحرم عليكم صيد البر اي م--صيدها وعن بعضهم المراد بالصيد في الموضعين فعله------------------------------------------------------------------------------- ما دمتم حرما واما اكل لحم صيد غير المحرم لا لاجله في حال الاحرام فالاصح الجواز بدليل الحديث واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل	251	-4035564891094928087	175	172.0	135	800	21.875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0703	false	677813254682172514	191	290	1003	1527	1573	300	القلاءد ذلك-------------- اشارة الي الجعل او الي ما ذكر------ من الامر بحفظ حرمة الاحرام وغيره لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل --وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليها دليل حكمة الشارع وكمال علمه وان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص ومبالغة بعد اطلاق ولما تقدم بيان الاحكام عقبه سبحانه بذكر الوعد والوعيد فقال اعلموا ان الله شديد العقاب لمن --------عصاه وان الله غفور رحيم لمن تاب واطاع وعيد ووعد لمن هتك محارمه ولمن حافظ عليها ولمن اصر عليه ولمن اقلع عنه وعقب الانذار والتبشير بقوله ما علي الرسول الا البلاغ	703	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0251	true	5084692398465280889	140	219	728	1137	1548	300	القيام- ذلك اي الجعل وقيل اشارة -------------الي ما في السورة من اخبار---------- ال-------غي-ب لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل الوقوع-- وجلب المنافع--------------- دليل -------------كمال علمه او لتعلموا انا نعلم مصالح دينكم ودنياكم فتستدلوا بهذا علي انه عالم بما في السماوات والارض وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص----------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب لمن انتهك محارمه وان الله غفور رحيم ----------------------------------------لمن حافظ عليها-------------------------------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ	251	-4035564891094928087	272	404.5	215	644	42.23602294921875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	false	3487016891023888248	5	165	22	880	1562	300	ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون لا يخفي عليه شء من احوالكم التي تظهرونها وتخفونها من تصديق وتكذيب وفعل وعزيمة وفيه غاية الزجر والتهديد قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون ولما بين سبحانه الحلال والحرام بين انهما لا يستويان فقال قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به فمي مصالح الاعمال وحلال الاموال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ذي لب ولذا قال فاتقوا الله يا اولي الالباب اي فاتقوه في تحري الخبيث وان ك------ثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفل---------------------------------------حون راجين ان تبلغوا الفلاح يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من	704	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0251	true	5084692398465280889	220	300	1142	1548	1548	300	بلغ ليس لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون-------------------------------------------------- من تصديق وت-------------------------------------كذيب قل لا يستوي الخبيث والطيب الحرام و-----------------------------------------------------------------------الحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان ما قل وكفي-------------------------------------------------- خير مما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر والهي واتقوا الله في الخبيث يا اولي الالباب ارباب العقول السليمة لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من-	251	-4035564891094928087	309	513.0	244	903	34.219268798828125	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	118	247	638	1334	1619	300	الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمالكم هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين يوم يجمع الله الرسل فيقول ما	708	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0252	true	395945051817802233	62	175	317	926	1530	300	الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تع---------------------------------------------------------------------------------ملون يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين ي------ا ايها الذين امنوا لا	252	-4035564891094928087	593	1162.5	480	696	85.2011489868164	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0709	false	4178410459594383626	0	81	0	405	1559	300	ظرف للشهادة-------------------- حين الوصية بدل من الظرف وفي ابداله تنبيه علي ان الوصية مم---ا ينبغي ان لا يتهاون فيه عند حضور الموت اي وقت امارته ومشارفته او ظرف حضر اثنان فاعل شهادة اذ تقدير الاية عليكم شهادة بينكم يشهد اثنان بحذف الخبر والفعل ومعناه فرض ان يشهد اثنان ويجوز ان يكون خبر شهادة علي حذف المضاف اي شهادة بينكم شهادة اثني------------------------------------------ن ذوا عدل منكم من اهل ملتكم ودينكم اي من المسلمين---------------- وهما صفتان ل اثنان او اخر--------------ان من غيركم من غير	709	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	78	135	429	718	1566	300	ظرف للشهادة وحضوره ظهور اماراته حين الوصية بدل من الظرف وفيه دليل ع-------لي ان الوصية مما لا ينبغي ا-----لتساهل فيها اثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خبر شهادة--------------- اي شهادة بينكم شهادة اثنين او فاعلها اي فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان ذوا عدل منكم م-----------------------ن المسلمين وقيل من اقاربكم وهما صفتان لاث-نان او اخران عطف علي اثنان من غيركم من غير	254	-4035564891094928087	175	255.5	140	500	35.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0709	false	4178410459594383626	159	300	797	1559	1559	300	ان انتم ضربتم في الارض اي سافرتم فيه-------------------------------------------ا فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتكم يعني ان وقعت امارة موتكم في ال-----سفر ولم يكن معكم رجلان عدلان منكم فاستشهدوا علي الوصية اخرين من غيركم اي من اهل الذمة تحبسونهما صفة ل اخران اي تقفونهما والشرط بجوابه المحذوف المدلول عليه بقوله او اخران من غيركم اعتراض فاءدته الدلالة علي انه ينبغي ان يشهد اثنان منكم فان تعذر كما في السفر فمن غيركم او استءناف كانه-------- قيل كيف نعمل ان ارتبنا ب--الشاهدين فقال تحبسونهما ليحلفا من بعد الصلاة اللام للعهد اي صلاة العصر فان---- الناس كانوا يحلفون بالحجاز بعد صلاة العصر لاجتماع الناس وتكاثرهم في ذلك الوقت وتصادم ملاءكة النهار والليل فيه وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقتادة وسعيد ابن جبير وغيرهم وقيل صلاة الظهر وقيل اي صلاة كانت وقيل من بعد صلاة اهل دينهما يعني الذميين فيقسمان بالله ان ارتبتم اي--- ارتاب-	709	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	140	219	745	1151	1566	300	ان انتم ضربتم في الارض اي شهادة غير المسلم اذا كنتم في السفر يعني لم تجدوا مسلما فاصابتكم مصيبة الموت عطف علي ضربتم وجواب الشرط محذوف اي ان كنتم في سفر ولم تجدوا مسلمين فيجوز اشهاد غير المسلمين تحبسونهما تقفون-------------------------------هما صفة للاخران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او استءناف كانه جواب ما قيل كيف نعمل ان ارتبنا في الشاهدين من ----------------------بعد الصلاة------------ اي صلاة العصر فان اهل الكتاب ايضا يعظمون---ها او بعد صلاة ما او بعد صلات------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقسمان بالله ان ارتبتم اي ان ارتاب	254	-4035564891094928087	205	253.0	164	828	24.758453369140625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	21	68	113	344	1598	300	لا نستبدل بالقسم او بالله ثمنا عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبا لطمع ولو كان----------- ذا قربي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري------------------------- ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا--- باقامتها انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا	710	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	233	280	1227	1447	1566	300	لا نستبدل به------------------ عرضا من الدنيا اي لا نحلف------ كاذبا----- ولو كان من نقسم له ذا قربي------------------ قريبا منا لا نحلف له كاذبا اي نحن رجال عادتنا الصدق لنا او علينا ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها انا اذا لمن الاثمين--- ان كتمنا	254	-4035564891094928087	151	214.5	118	270	55.925926208496094	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	236	263	1250	1403	1598	300	من الذين استحق عليهم من الذين جني عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق علي البناء لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل الاوليان اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان اي الاحقان بالشهادة	710	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0255	true	7877665504722179611	1	61	7	330	1617	300	من الذين استحق عليهم من الذين جني عليهم وهم الورثة ---فضمير استحق للاثم اي ارتكب الذنب بالقياس اليهم الاوليان اي احقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما استءناف كانه قيل من هما قال هم الاوليان او بدل من اخران ومن قرا الاولين فهو صفة او بدل من الذين ومن قرا استحق غير مجهول فهو فاعل--------- اي من الورثة الذين استحق عليهم الاولي-----------ان بالشهادة	255	-4035564891094928087	113	168.0	92	346	32.658958435058594	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0711	false	-4534572614880817609	84	142	462	757	1592	300	ومعني الايتين ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد عدلين من دينه علي وصيته او يوصي اليهما احتياطا --------فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخرين من غيرهم من اهل الذمة ثم ان وقع نزاع وارتياب ------اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت -----فان اطلع علي انهما كذبا بامارة ومظنة حلف------------ اخران من اولياء الميت و------------الحكم	711	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0255	true	7877665504722179611	167	224	921	1209	1617	300	ومحصل الاية-- ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد --------------علي وصيته اثنين من المسلمين او من قرابته فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخرين من غيرهم------------- ثم ان وقع ------ارتياب فيهما اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت ايضا فان اطلع--------------- بامارة ومظنة علي كذبهما اقسم اخران من اولياء الميت هكذا قرر هذا الحكم	255	-4035564891094928087	217	329.0	173	338	64.20118713378906	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	142	0	763	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	714	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0256	true	6956836146826672487	76	218	386	1149	1534	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	256	-4035564891094928087	763	1526.0	621	763	100.0	142	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	10	76	53	416	1602	300	واذ علمتك الكتاب----- والحكمة------ والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة ا---------------------------لطير باذني---------- فتنفخ فيها-------------- فتكون طيرا----- باذن------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عن-----------ك اذ جءتهم بالبينا----------ت فقال الذين كفروا منهم ان ه----------ذا الا سحر مبين واذ اوحيت---------------- الي الحواريين--------------- ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد-------------------------- باننا مسلم---------------ون اذ قال الحواريون------------ يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك	714	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0257	true	-3192207152723453728	54	166	269	868	1550	300	واذ علمتك الكتاب الخط والحكمة الفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير تشكله وتصوره علي هيءة طاءر باذني لك في ذلك فتنفخ فيها في تلك الصورة فتكون طيرا تطير باذني وامري وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني بان تدعوهم فيقومون من قبورهم بارادة الله وقدرته واذ كففت بني اسراءيل عنك اي عن قتلك اذ جءتهم بالبينات ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الهمت او بلسانك الي الحواريين اصحابه وانصاره ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد يا الله او يا ايها الرسول باننا مسلمون منقادون مخلصون اذ قال الحواريون منصوب باذكر يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك	257	-4035564891094928087	360	590.0	294	599	60.10016632080078	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	101	139	545	746	1602	300	من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا---------------------------------------- انزل علينا ماءدة--------------------------- من السماء تكون لنا عيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------لاولنا واخرنا واية منك-------------------------- وارزقنا وانت خير الرازقين قال ال---------له اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد----------- منكم فاني اعذبه عذا-------با لا اعذبه	714	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0258	true	-6870229662229007203	5	104	34	540	1520	300	من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا نداء ثان فان اللهم لا يوصف ولا يبدل منه انزل علينا ماءدة اي خوان اذا كان فيه الطعام من السماء تكون لنا عيدا العيد اسم ليوم فيه سرور مخصوص فضمير تكون للماءدة علي حذف مضافين اي تكون يوم نزولها او اسم سرور يعود فلا حذف لكن في الاسناد مجاز لاولنا بدل من لنا واخرنا لمتقدمينا ومتاخرينا او ياكل منها اولنا واخرنا واية منك علي كمال قدرتك وصحة نبوتي وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله مجيبا له اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد بعد نزولها منكم فاني اعذبه عذابا تعذيبا لا اعذبه	258	-4035564891094928087	200	332.5	162	506	39.525691986083984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	0	104	0	494	1479	300	قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	720	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0258	true	-6870229662229007203	184	288	959	1453	1520	300	قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	258	-4035564891094928087	494	988.0	390	494	100.0	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	201	270	1015	1321	1479	300	اتخذوني وامي الهين متوصلين بنا الي الله----------------------------- قال سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله وانا عبد مثلهم وانما تحق العبادة لك وحدك--------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي -------------------------ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما في نفسك ما تخفيه	720	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0259	true	-1629612107372812030	6	79	29	359	1529	300	اتخذوني وامي الهين من دون--------- الله صفة الهين او متعلق ب اتخذوني قال سبحانك--- انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي ان ا---قول قولا لا يحق في ان اقوله فمتعلق لي ب-----------حق المقدر قبله فان تقدم صلة الجار علي المجرور ممتنع ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك نعلم ما اخفي--------------------------ه ولا اعلم----------- ما تخفيه	259	-4035564891094928087	211	320.0	161	393	53.68956756591797	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0721	false	-3308060246937342566	108	257	521	1307	1513	300	اعبدوا الله ربي وربكم والقول لا يفسر بل الجملة تحكي بعده الا ان يءول القول بالامر فكانه قيل ما امرتهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله وكنت عليهم شهيدا رقيبا عليهم امنعهم ان يقولوا ذلك ويعتقدوه او مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان ما دمت فيهم فلما توفيتني بالرفع الي السماء لقوله اني متوفيك ورافعك والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم فتمنعهم من القول به بما نصبت لهم من الادلة وارسلت اليهم من الرسل وانزلت عليهم من الايات وانت علي كل شء شهيد مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك اي فانك تعذب من عبادك الذين عبدوا غيرك وعصوا رسلك منكرين انبياءك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل في ملكه وان تغفر لهم ف---------انك انت العزيز------------- القادر علي --------العقاب والثواب الحكيم الذي لا يفعلهما الا عن حكمة	721	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0259	true	-1629612107372812030	95	177	434	863	1529	300	اعبدوا الله ربي وربكم بدل من ضمير به والمبدل ليس في حكم المطروح بالكلية او عطف بيان -----------------------------------------------له وكنت عليهم شهيدا--------------------------------------------- مشاهدا لاحوالهم-------------- ما دمت فيهم فلما توفيتني بالرفع الي السماء ------------------------والتوفي اخذ الشء وافي---------------------------------------------------------------------------------ا كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم---------------------------------------------------------------------------------------- وانت علي كل شء شهيد مطلع عليه--------- ان تعذبهم فانهم عبادك ------------------------------------------------------------------لا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل في ملكه وان تغفر لهم مع كفرهم فانك انت العزيز الحكيم القوي القادر علي الثواب والعقاب لا تثيب ولا تعاقب -------------الا عن حكمة	259	-4035564891094928087	329	478.5	263	816	40.318626403808594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	false	-2220018633870335866	95	140	461	699	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ولما	724	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0260	true	2192915306330804117	60	105	271	508	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون و-ما	260	-4035564891094928087	237	469.0	192	238	99.579833984375	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	77	154	399	816	1577	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	727	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0260	true	2192915306330804117	120	158	583	791	1532	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	260	-4035564891094928087	206	368.5	168	417	49.40047836303711	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	73	112	387	589	1544	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	728	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0260	true	2192915306330804117	158	196	791	992	1532	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لو-لا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	260	-4035564891094928087	201	397.0	163	202	99.50495147705078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	57	176	304	938	1628	300	ولو جعلنا---- الرسول------------------- ملكا-------------- لمثلناه رجلا كما مثل جبرءيل في صورة دحية الكلبي فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورته وانما راي ال------------------------------------------------------------------------------ملاءكة بعض الانبياء صلوات الله عليهم بقوتهم القدسية وقوله وللبسنا -جواب م-حذوف اي ولو جعلناه رجلا للبسنا اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفس--------------هم فيقولون ما هذا الا بشر مثلكم فحصل الاشتباه بينهم وكذبوه كما كذبوا محمدا ولقد استهزء برسل من قبلك-------------------------------- فحاق------------ بالذين سخروا منهم-------------- ما كانوا به يستهزءن------------------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	729	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0262	true	4675616403955806134	26	174	132	899	1516	300	ولو جعلناه اي الرسول الذي انزل علي محمد ملكا يشهد علي صدقه لجعلناه رجلا في--------------- صورة رجل-------- فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورته او معناه ولو جعلنا الرسول اليكم بدل الرسول البشري ملكا فانهم قالوا ايضا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت---------------------------------------------- وللبسنا عليهم ما يلبسون ولو جعلناه رجلا---------- لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم فينفون رسالته ويقولون هو-------- بشر مثلنا كما يقولون في شان محمد حليه الصلاة والسلام ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لمحمد عليه الصلاة والسلام فحاق احاط او نزل بالذين سخروا منهم من الرسل وبال ما كانوا به يستهزءون قل لهم يا محمد سيروا في الارض قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	262	-4035564891094928087	467	724.0	371	854	54.683841705322266	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	66	141	340	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	731	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0262	true	4675616403955806134	174	216	899	1098	1516	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	262	-4035564891094928087	199	398.0	157	199	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	242	294	1226	1486	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون روي عن --	732	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0262	true	4675616403955806134	240	292	1209	1471	1516	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون سيروا في	262	-4035564891094928087	252	502.5	202	262	96.1832046508789	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0730	false	1361879965090033980	131	243	712	1299	1615	300	لا ريب فيه ف---ي اليوم او الجمع الذين خسروا انفسهم بتضييع راس ما لهم وهو الفطرة الاصلية والعقل السليم وموضع الموصول نصب علي الذم او رفع علي الخبر اي وانتم الذين او علي الابتداء وخبره قوله فهم لا يءمنون والفاء للدلالة علي ان عدم ايمانهم مسبب عن خسرانهم فان ابطا--ل العقل باتباع الحواس والوهم والانهماك في التقليد واغفال النظر ادي بهم الي الاصرار علي الكفر والامتناع من الايمان وله عطف علي----------- لله ما سكن في الليل والنهار اي ما تمكن من --------------------السكني بمعني الحلول والنزول لا من السكون ضد الحركة ومنه سكن الدار وفيها اذا اقام ويجوز ان يكون من السكون والمراد ما سكن فيه-ا وما تحرك فاكتفي باحد الضدين عن الاخر	730	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0263	true	-3733596873353231005	53	116	273	577	1496	300	لا ريب فيه اي في اليوم ال---------ذين خسروا انفسهم بتضييع--------------- الفطر--------ة والعق---------------------ل نصب علي الذم او رفع او مبتدا ما بعده -------------------------خبر-----ه فهم لا يءمنون-------------------------------------------------- فان استعمال العقل باعث علي----------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وله عطف علي الله في قل لله ما سكن في الليل والنهار اي وله ما استقر في الازمنة وهو من السكني قيل تقديره ما سك-----------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهما و---تحرك واكتفي باحد الضدين عن الاخر	263	-4035564891094928087	214	288.5	170	624	34.29487228393555	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	0	139	0	728	1636	300	قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا الله وانني برء مما تشركون به يعني الاصنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحليت-----ه المذكورة في التوراة والانجيل ونعته الثابت فيهما معرفة خالصة واضحة كما يعرفون ابناءهم بحلاهم وصفاتهم لا يخفون عليهم ولا يلتبسون بغيرهم ال-------------ذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب الجاحدين والمشركين- فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب الايمان روي ان عبد الله بن سلام قال وايم الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني لاني عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا فاشهد انه هو فاما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم	734	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0264	true	6056050437918583569	86	169	420	867	1525	300	قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو الي واحد------------------------------ وانني برء مما تشركون من----- الاصنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمدا -----------------عليه الصلاة والسلام بنعته المذكور- في التوراة والانجيل------------------------------------- كما يعرفون ابناءهم بح----------يث لا يشكون في رسالته فعدم شهادكم برسالته لعنادهم الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب وهجروا ما في كتابهم فهم لا يءمنون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم	264	-4035564891094928087	357	587.5	286	747	47.79116439819336	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	0	49	0	254	1569	300	عنهم ما كانوا يفترون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	736	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0264	true	6056050437918583569	186	233	949	1193	1525	300	عنهم ما كانوا يفترون----------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	264	-4035564891094928087	243	471.0	196	255	95.29412078857422	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0735	false	5877436913658186689	165	250	872	1326	1595	300	جوابهم وانما سماه فتنة لانه كذب او لانهم قصدوا به الخلاص وقرا ابن كثير وابن عامر وحفص لم تكن بالتاء وفتنتهم بالرفع علي انها الاسم ونافع وابو عمرو وابو بكر بالتاء والنصب علي ان الاسم ان قالوا والتانيث------ للخبر كقولهم من كانت امك والباقون بالياء والنصب انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي بنفي الشرك عنها والمراد بالاستفهام التنبيه علي التعجيب منهم وقول من يقول المعني ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا ----------------انا علي -خطا في معتقدنا وحمل قو---له انظر كيف كذبوا علي انفسهم في	735	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0265	true	37643520886550978	103	151	564	823	1624	300	جوابهم و-----سماه فتنة لانه كذب او لانهم قصدوا به الخلاص يقال فتنت الذهب اذا خلصته ومن قرا بنصب -----فتنتهم فون ----------------------------------------------------------------------------------تانيث الفعل للخبر كقولك- من كانت امك والله ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا مشركين ------فيحلفون بالكذب لحيرتهم فحينءذ يختم علي افواههم ويشهد عليهم- جوارحهم انظر كيف كذبوا علي انفسهم في	265	-4035564891094928087	154	159.0	120	480	32.08333206176758	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	152	262	781	1350	1550	300	ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -------------------ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي-------------- وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالو----------------------------------------------------------ا ان هي ----------الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي------ ربهم --------------------------قال------------------------------------------- اليس هذا------ بالحق قالوا بلي وربنا ---------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	740	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0266	true	9063658541762204551	80	221	412	1146	1564	300	ما كانوا يخفون- من قبل اي ظهر لهم قباءح اعمالهم فتمنوا ذلك ضجرا لا محبة للايمان ولو ردوا--- الي الدنيا لعا------------------------------------------دوا لما نهوا عنه من الكفر لقضاء شقاوتهم في الازل وانهم لكاذبون فيما وعدوا صريحا ضمنا--------------- وقالوا عطف علي لعادوا او نهوا او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي اي الحياة الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي مسالة ربهم وتوبيخهم وقيل اي بين يديه قال استءناف فكان ساءلا قال ماذا قال ربهم حينءذ اليس هذا البعث بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لكن لا ينفعهم قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	266	-4035564891094928087	453	717.0	363	795	56.98113250732422	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0741	false	1790518120115721739	0	158	0	825	1570	300	او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي ما الحياة الا حياتنا الدنيا عنوا بذلك انه لا حياة في الاخرة وانما هي هذه التي حيينا بها في الدنيا وما نحن بمبعوثين لسنا مبعوثين بعد الموت اي قالوا ذلك كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي------ ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتوبيخ كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه ليعاتبه وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او جزاءه او عرفوه حق التعريف كما يقال وقفته علي كلام فلان اي عرفته اياه قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب بالبعث والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قالوا بلي هو حق وربنا اكدوا اعترافهم به واقروا به باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله وانما قال ذوقوا لانهم في كل حال يجدون ذلك وجدان الذاءق المذوق في شدة الاحساس قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتهم ------	741	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0266	true	9063658541762204551	122	190	629	980	1564	300	او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي اي الحياة الا حياتنا الد----------------------------------------------------------------------نيا وما نحن بمبعوثين------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي مسالة ربهم و-----------------------توبيخهم وقيل ا------------ي بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال استءناف فكان ساءلا -----------قال ماذا قال ربهم حينءذ اليس هذا--------------------------------------- البعث بالحق قا----------------------لوا بلي------ وربنا اقرار مءكد----------------- باليمين لكن لا ينفعهم ------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم-------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم	266	-4035564891094928087	270	370.0	215	837	32.25806427001953	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	231	267	1234	1426	1600	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	742	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0266	true	9063658541762204551	221	257	1146	1338	1564	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	266	-4035564891094928087	192	384.0	156	192	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0744	false	-1142755880204611111	1	56	7	290	1535	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين اي بعض قصصهم وما كابدوا من قومهم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون روي انه صلي الله عليه	744	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0266	true	9063658541762204551	252	299	1312	1561	1564	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين--------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل- عليه	266	-4035564891094928087	237	445.0	191	283	83.7455825805664	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0741	false	1790518120115721739	150	294	786	1542	1570	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتهم النعيم واستوجبوا العذاب المقيم والمراد لقاء ما وعد الله به من البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب وجعل لقاءهم لذلك لقاء له تعالي مجازا وهذا منقول عن ابن عباس والحسن حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل كذبوا لا ل خسر لان خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة من غير ان علموا وقتها ونصبها علي الحال بمعني باغتة او المصدر فانها نوع المجء كانه قيل بغتتهم الساعة بغتة ولما كان الموت وقوعا في احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مات فقد قامت قيامته او جعل -----------------------------مجء الساعة بعد الموت لسرعته كالواقع بغير فترة فتحسرهم عند موتهم لا ينافي هذه الغاية قالوا عند معاينة ذلك اليوم واهواله وتباين احوال اهل الثواب والعقاب يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا	741	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0267	true	-1103334794578664089	80	124	387	608	1529	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء ا-----------------------------------------------------------------لله ب-----البعث وما يتبعه------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل-كذبوا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات فقد قامت قيامته بغتة فجاة مفعول مطلق لانها نوع من المجء او حال------------------------------------------------------------------------- قالوا------------------------------------------------------------- يا حسرتنا تع---الي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في------- الدنيا	267	-4035564891094928087	176	246.5	140	785	22.420381546020508	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	112	277	608	1482	1629	300	بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص---------------- فيكشف ما تدعون----- اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في ذلك الوقت لما ركز في العقول علي انه القادر علي كشف الضر دون غيره او تنسونه من شدة الامر وهوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلو لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم اعلم ا---------لله س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانه نبيه حال الامم الماضية في مخالفة رسله وبين حال هءلاء اذا سلكوا طريق المخالفة كحالهم في نزول الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بهم ف-قال ولقد ارسلنا الي امم من قبلك اي قبلك و من زاءدة للتاكيد فاخذناهم اي فكفروا وكذبوا المرسلين فاخذناهم بالباساء بالشدة والفقر من الباس او البءس والضراء والضر --	747	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0269	true	8200599326347567055	94	293	510	1553	1599	300	بل اياه تدعون--- تخصونه بالدعاء كما قال تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين لقمان فيكشف ما تدعون الله اليه -------------الي كشفه ان شاء لكن لم يشا كشف عذاب الاخرة عنهم--- وتنسون ما تشركون فلا تذكرونه--- في ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------لوقت ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلو-لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب بما كانوا يفسقون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون ولقد ارسلنا الي امم من قبل------------------------------------ك اي -الرسل فكذبو--------هم فاخذناهم بالباساء بالشد------------------ة والجوع والضراء الامراض	269	-4035564891094928087	484	617.0	387	1310	36.946563720703125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	80	126	410	644	1587	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	749	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0269	true	8200599326347567055	181	227	965	1199	1599	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	269	-4035564891094928087	234	468.0	188	234	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0750	false	4251714959965870066	11	34	65	195	1547	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	750	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0269	true	8200599326347567055	227	250	1199	1329	1599	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	269	-4035564891094928087	130	260.0	107	130	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0748	false	7511880217823186444	132	239	677	1254	1561	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم ا-متحانا لهم بالصحة والتوسعة بعد السقم والنقم الزاما للحجة وازاحة للعلة كما يفعل الوالد البار بولده العاق المخاشنة تارة والملاطفة اخري لصلاحه او مكرا بهم لما روي انه عليه السلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرا ابن عامر فتحنا بالتشديد في جميع القران ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والذي في الاعراف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم واشتغلوا بالتلذذ واظهروا البطر بما اعطوه ولم يروه نعمة من الله ليشكروه اخذناهم بغتة مفاجاة من حيث لا يشعرون------------- فاذا هم مبلسون ايسون من	748	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0270	true	-4492230634195002931	52	101	262	516	1544	300	فلما نسوا ما ذكروا--------------------- به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم استدراجا ليكون الاخذ والهلاك اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وافظع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرح-------وا بما اوتوا وحسبوا انهم علي شء------------------------------------------------------------- اخذناهم بغتة ف--جاة مفعول مطلق لانها نوع من الاخذ فاذا هم مبلسون ايسون من	270	-4035564891094928087	175	251.5	137	591	29.610828399658203	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	80	183	410	939	1587	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا----------------------- والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون ثم زاد سبحانه في الاحتجاج عليهم فقال قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اي اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يزول به عقلكم وفهمكم ويسلب تمييزكم من اله غير الله ياتيكم به اي بذلك اجراء للضمير مجري اسم الاشارة او بما اخذ وختم عليه او باحد هذه المذكورات انظر كيف نصرف الايات --------نكررها	749	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0270	true	-4492230634195002931	103	166	523	859	1544	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا اخرهم لم يترك منهم احد والحمد لله رب العالمين علي اهلاك الظلمة الذين من شءمهم تقطع الرحمة وتحزن الطير في وكره قل ا-------------------------------------------------راي-------------------------------------------------------------------------------------------تكم ايها المشر-كون ان اخذ الله سمعكم وابصاركم--- اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم حتي -------------------------لا تفهموا شي---------ءا من اله غير الله ياتيكم به----------------------------------------- بما اخذ وختم -----او باحد هذه المذكورات انظر كيف نصرف الايات نوضحها ونكررها	270	-4035564891094928087	225	289.5	176	560	40.17856979370117	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0750	false	4251714959965870066	11	156	65	840	1547	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح------ فلا خوف عليهم-------- ولا هم يحزنون--------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ثم بين سبحانه انه لا يبعث الرسل اربابا يقدرون علي كل شء يسالون عنه من الايات وانما يرسلهم لما يعلمه من المصالح فقال وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين ومن امن بهم واطاعهم بالجنة ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار ولم نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه مما شرع لهم فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوات الثواب والذين كذبوا باياتنا اي بادلتنا وحججنا وقيل بمحمد ومعجزاته يمسهم العذاب اي يصيبهم ماسا لهم كان العذاب حي يفعل بهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن التصديق والطاعة قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله و------------------لا اعلم ا---------------------------------------------------------------لغيب ولا اقول لكم اني ملك------------------ ان اتبع الا ما يوحي الي	750	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0270	true	-4492230634195002931	223	297	1157	1530	1544	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح العمل فلا خوف عليهم بالعذاب ولا هم يحزنون علي ما فات من دنياهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصيبه--------------------------------------------------م بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم--------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب فاخبركم بكل ما تسالون عطف علي عندي خزاءن الله وقيل علي لا اقول ولا اقول لكم اني ملك فاقدر علي ما يقدر ان اتبع الا ما يوحي الي	270	-4035564891094928087	234	379.5	187	909	25.74257469177246	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	77	119	366	567	1529	300	ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	755	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0273	true	5931687707286521489	0	42	0	201	1486	300	ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	273	-4035564891094928087	201	402.0	159	201	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	false	1125219823910476017	163	287	820	1465	1530	300	عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه بقولهم---------------- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ان الحكم الا لله في تعجيل --عذابكم وتاخيره يقص ا---------------------------------------------لحق اي يفصل الحق من الباطل ------------او يصنع الحق ويدبره في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل من قولهم قضي الدرع اذا صنعها او يقضي القضاء الحق علي انه صفة المصدر المحذوف واصل القضاء الفصل بتمام الامر واصل الحكم المنع فكانه منع الباطل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم يقص اي يتبع من قص الاثر او من قص الخبر وهو خير الفاصلين القاضين بين الحق والباطل قل لو ان عندي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم فتخلصت منكم سريعا---------------- والله اعلم بالظالمين في	756	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0273	true	5931687707286521489	167	248	808	1218	1486	300	عندي ما تستعجلون به --من العذاب كما قالوا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة الانفال---------------------- ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب-- وتاخيره يقص الحق يتبع الحق والحكمة فيما حكم ومن قرا يقضي الحق اي يحكم القضاء الحق فيكون صفة مصدر او يصنع الحق فيكون مفعولا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الفاصلين القاضين----------------- قل لو ان---------------- عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لعجلته حتي اتخلص------------------------------------- منكم حين سالتم انتم العذاب والله اعلم بالظالمين اي	273	-4035564891094928087	240	324.0	188	736	32.60869598388672	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	107	134	562	698	1590	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0274	true	1003017923875795614	134	161	686	822	1527	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	274	-4035564891094928087	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	108	165	585	863	1590	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	762	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0274	true	1003017923875795614	225	282	1147	1425	1527	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	274	-4035564891094928087	278	556.0	221	278	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	48	134	263	698	1590	300	ثم ردو----------------------------ا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم----- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة و--------------------لا يشغله حساب من حساب وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل كيف يحاسب الخلق ولا يرونه قال كما يرزقهم ولا يرونه قل من ينجيكم----------- من ظلمات البر والبحر----------------- تدعونه تضرعا وخفية لءن-------------------------------- انجانا من هذه---------------------- لنكونن من الشاك---------------رين قل الله ينجيكم منها------- ومن كل كرب--------- ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0275	true	-1814906407140683672	38	131	204	684	1579	300	ثم ردوا اي الملاءكة او الخلاءق كلها الي الل----------------ه مولاه-------م الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يظلم فضلا -----الا له الحكم يومءذ لا حكم بوجه لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين لا يحتاج في الحساب الي ضرب وقسمة وفكر وروية وعقد يد لا يشغله حساب عن حساب--------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم سءال توبيخ من ظلمات البر والبحر شداءدها واحوالها تدعونه تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا لءن انجانا من هذه اي يقولون لءن انجيتنا لنكونن من الشاكرين لا من الكافرين قل الله ينجيكم منها الظلمة ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون	275	-4035564891094928087	275	404.5	217	601	45.75707244873047	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	194	300	1038	1590	1590	300	تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا وقرا ابو بكر عن عاصم خفية بالكسر لءن انجانا من هذه اي هذه الظلم الشديدة- لنكونن من الشاكرين علي ارادة القول اي تقولون لءن انجيتنا من هذه وقرا الكوفيون لءن انجانا ليوافق قوله تدعونه الا ان حمزة والكساءي امالاه قل الله ينجيكم منها من هذه الشدة وشدده الكوفيون وهشام عن ابن عامر وخففه الباقون ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون تعودون الي الشرك ولا توفون بالعهد بعد قيام الحجة عليكم وانما وضع تشركون موضع لا تشكرون تنبيها علي ان من اشرك في عبادة الله تعالي فكانه لم يعبده راسا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا-	759	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0275	true	-1814906407140683672	97	141	504	732	1579	300	تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واس---------------------------------رارا لءن انجانا من هذه اي يقولون لءن انجيتنا لنكونن من الشاكرين لا من الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل الله ينجيكم منها الظلمة----------------------------------------------------- ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون ف----------------------------------------------------------------------------لا تشكرون-------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا	275	-4035564891094928087	187	289.5	148	554	33.754512786865234	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	131	183	706	949	1590	300	ان تبسل نفس بما كسبت --------------------------------------------------------------------ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع و----------------------------------------ان تعدل كل عدل ---------------------------------------لا يءخذ منها-------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما------------- كسبوا لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي	762	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0276	true	-1272741379572985141	203	300	1113	1577	1577	300	ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلكة بسوء عملها او تفضح او تجس او تءاخذ او تجزي ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع العذاب عنها والجملة اما صفة او حال وان تعدل كل عدل وان تفد النفس كل فداء ونصبه علي المصدر لا يءخذ منها فاعله منها لا ضمير العدل لانه مصدر وهو ليس بماخوذ اولءك الذين ابسلوا سلموا للعذاب بما كسبوا لهم شراب من حميم الماء المغلي وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي-	276	-4035564891094928087	237	400.0	186	466	50.858367919921875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	false	-7729475941944234479	49	100	249	533	1581	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا--- كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لهو ولعب والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم	763	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0276	true	-1272741379572985141	159	192	860	1048	1577	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي استهزءوا بالدين الحق الذي يجب ان يعظم غاية التعظيم او معناه جعلوا اللعب كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر وغيرها دينا واجبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم	276	-4035564891094928087	111	147.5	89	287	38.67595672607422	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	183	236	949	1239	1590	300	استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0277	true	-8687626007159664764	0	53	0	290	1544	300	استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	277	-4035564891094928087	290	580.0	237	290	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	178	241	983	1286	1609	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	766	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0277	true	-8687626007159664764	76	139	421	724	1544	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	277	-4035564891094928087	303	606.0	240	303	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	1	111	7	589	1519	300	يا قوم اني برء مما تشركون ولما تبرا منها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	768	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0277	true	-8687626007159664764	121	197	633	1018	1544	300	يا قوم اني برء مما تشركون -----------------------------------------------------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا--------------------------- وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	277	-4035564891094928087	385	717.5	309	582	66.15119934082031	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0765	false	5263686408931611710	22	86	131	497	1588	300	وله الملك يوم ينفخ في الصور----------------------- كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد ال----------------------قهار و الصور --قرن----- ينفخ فيه اسرافيل نفختين فيفني الخلق بالنفخة الاولي ويحيون بالثانية عالم الغيب والشهادة اي هو عالم الغيب وهو الحكيم في افعاله الخبير العالم بعباده واعمالهم واذ قال ابراهيم لابيه ازر----------------------------------------------------------------------- اتتخذ اصناما الهة--------- اني اراك وقومك في ضلال-------- مبين وكذلك نري ابراهيم--------------------------------------------- ملكوت السماوات والارض------------------------------- وليكون من الموقنين	765	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0278	true	7121222562919597178	102	204	531	1062	1531	300	وله الملك يوم ينفخ في الصور اما ظرف لقوله له الملك كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر واما بدل من يقول و-الصور القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل وقيل جمع صورة اي ينفخ فيها فتحيا عالم الغ-----------------يب والشهادة اي هو عالم الغيب وهو الحكيم---------- الخبير----------------------- واذ قال ابراهيم لابيه ازر عطف بيان لابيه والاصح انه اسم ابيه وله اسمان ازر و تارخ او احدهما لقبه اتتخذ اصناما الهة دون الله اني اراك وقومك في ضلال عن الحق مبين وكذلك نري ابراهيم اي مثل هذا التبصير نبصره وهو حكاية حال ماضية ملكوت السماوات والارض اي ملكها والتاء زاءدة للمبالغة وليكون من الموقنين	278	-4035564891094928087	271	417.5	220	582	46.563575744628906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	16	61	95	387	1609	300	وكذلك نري ابراهيم و--مثل هذا التبصير نبصره وهو حكاية حال ماضية ملكوت السماوات والارض ربوبيتها وملكها ونوفقه لمعرفتها ونهديه لطريق النظر والاستدلال وقيل عجاءبها اللطيفة وبداءعها المحكمة والملكوت اعظم الملك والتاء فيه-- للمبالغة وليكون من الموقنين اي ليستدل وليكون من المتيقنين او وفعلنا ذلك ليكون	766	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0278	true	7121222562919597178	181	211	927	1099	1531	300	وكذلك نري ابراهيم اي مثل هذا التبصير نبصره وهو حكاية حال ماضية ملكوت السماوات والارض اي -------ملكها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء زاءدة للمبالغة وليكون من الموقنين اي ليستدل وليكو-------------ن او وفعلنا ذلك ليكون	278	-4035564891094928087	161	279.0	133	296	54.39189147949219	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	1	100	7	526	1519	300	يا قوم اني برء مما تشركون ولما تبرا منها------------------------ توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال اني وجهت وجهي ل-------------------------لذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا--------- ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين---- وحاجه قومه------------------ قال اتحاجوني في الل------------ه وقد هدان ------------------------------ولا اخاف ما تشركون به ---------------------------------------------------------الا ان يشاء ربي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون------------------------------------------ وكيف اخاف ما اشركتم ----------------ولا تخافون انكم اشركتم بالله--------------------------------------------------------------------------------- ما لم ينزل به عليكم سلطانا----------------------------------------------- فاي الفريق----------------------ين احق بالامن ان كنتم تعلمون	768	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0279	true	5167727645580004281	71	265	347	1346	1515	300	يا قوم اني برء مما تشركون من الاجرام المفتقرة الي محدث يحدثها ثم توجه الي مو--------جدها الذي دلت هذه الممكنات عليه وقال اني وجهت وجهي اخلصت ديني وافردت عبادتي للذي فطر السماوات والارض ابتدعهما علي غير مثال سبق------------------------------------------------------------------------- حنيفا حال كوني ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين لله وحاجه قومه جادلوه في التوحيد قال اتحاجوني في الله في وحدانيته وقد هدان الي التوحيد وانا علي بينة منه ولا اخاف ما تشركون به اي معبوداتكم فانها لا تملك ضرا ولا نفعا وهم يخوفونه منها الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي لكن اخاف مشيءة الله او متصل تقديره لا اخاف معبوداتكم في وقت قط الا وقت مشيءة ربي شيءا من مكروه يصيبني من جهتها مثل ان يرحمني بكوكب او يجعلها قادرة علي مضرتي وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون فتعتبروا ان ما قلت لكم حق فتتركوا عبادتها وكيف اخاف ما اشركتم وهو لا يملك ضرا ولا تخافون انكم اشركتم بالله الذي هو حقيق بان يخاف منه لانكم اشركتم المصنوع بالصانع وسويتم بين العاجز والقادر ما لم ينزل به عليكم سلطانا شيءا لم ينزل باشراك ذلك الشء حجة من كتاب وغيره فاي الفريقين من الموحدين والمشركين احق بالامن ان كنتم تعلمون	279	-4035564891094928087	399	600.0	318	1080	36.94444274902344	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	false	-5640897243561465388	63	162	319	813	1519	300	وحاجه قومه اي خاصموه في التوحيد وبترك عبادة الهتهم منكرين قال اتحاجوني في الله في وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النون وقد هدان الي --توحيده وقد خوفوه ان معبوداتهم تصيبه بسوء فقال في جوابهم ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم في وقت قط لانها لا تقدر بنفسها علي نفع وضر --------------الا ان يشاء ربي شيءا اي -----------------------------------------------------------------------------الا وقت مشيءة ربي شيءا بان----- يصيبني بمكروه من جهتها ان اصبت ذنبا استوجب به انزال المكروه مثل ان يرجمني بكوكب او بشقة من الشمس او القمر علي مضرة بان يحييها ويقدرها فتضر وتنفع وسع ربي كل شء علما	769	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0279	true	5167727645580004281	122	202	616	1010	1515	300	وحاجه قومه جادل---وه في التوحيد-------------------------- قال اتحاجوني في الله في وحدانيته ---------------------------------وقد هدان الي التوحيد وانا علي بينة منه --------------------------------ولا اخاف ما تشركون به اي-------- معبوداتكم ف----------انها لا تملك ---ضرا ولا نفعا وهم يخوفونه منها الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي لكن اخاف مشيءة الله او متصل تقديره لا اخاف معبوداتكم في وقت قط الا وقت مشيءة ربي شيءا من مكروه يصيبني------- من جهتها------------------------------------- مثل ان يرحمني بكوكب او يجعلها قادرة ----------علي مضرتي----------------------------- وسع ربي كل شء علما	279	-4035564891094928087	244	306.5	190	592	41.216217041015625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	148	293	783	1589	1620	300	اتيناها ابراهيم حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء من المءمنين في العلم والحكمة وقرا الكوفيون ويعقوب بالتنوين ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه واستعداده له ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين ووهبنا له لابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اسحاق ابنه من سارة ويعقوب ابن اسحاق كلا منهما هدينا ونوحا هدينا من قبل اي من قبل ابراهيم	770	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0280	true	-2641944363056403688	62	241	331	1289	1618	300	اتيناها ابراهيم---- علي قومه نرفع درجات من نشاء----------------------------------------------------------- ان ربك حكيم-------------- عليم--------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين وتلك اشارة الي ما مر من قوله فلما جن الي قوله وهم مهتدون حجتنا اتيناها ابراهيم الهمناها علي قومه متعلق ب حجتنا نرفع درجات من نشاء قرء بالاضافة وبلا اضافة ف من نشاء مفعول نرفع و درجات اما مصدر او ظرف او تمييز ان جوزنا تقديمه ان ربك حكيم في الرفع والخفض عليم بحال من يرفعه ويخفضه وقابليته ووهبنا له اسحاق------------- ويعقوب ----------كلا منهما هدينا ونوحا هدينا من قبل اي من قبل ابراهيم	280	-4035564891094928087	663	1199.0	543	1085	61.10599136352539	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	203	256	1094	1399	1620	300	كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين-------- ومن ابا-----------------------------------ءهم وذرياتهم------------------------------------------------------------- واخوانهم واجتبينا---------هم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك--------------------- هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------------------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون---------------------- اولءك الذين اتيناهم الك----------------تاب والحك------م-------- والنبوة فان يكفر بها هءلاء-------------------------------- فقد وكلنا ب----------ها قوما ليسوا بها بكافرين	770	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0281	true	6837273088584672464	2	103	10	586	1631	300	كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة ومن اباءهم عطف علي كلا اي فضلناهم وبعض اباءهم وذرياتهم وفيهم سيد الكونين عليه السلام فهم افضل جميع المخلوقات باسرها واخوانهم واجتبيناهم اخترناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك اشارة الي ما هم عليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا بحسب الفرض اي هءلاء الانبياء مع علو درجتهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون بطل عملهم كاحاد الناس اولءك الذين اتيناهم الكتاب يريد جنس الكتاب والحكم العلم والحكمة والنبوة فان يكفر بها بالنبوة او بهذه الثلاثة هءلاء اهل مكة فقد وكلنا بها بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين	281	-4035564891094928087	301	506.5	248	576	52.25694274902344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0773	false	8403135552732411041	61	170	318	847	1533	300	قل لا اسءلكم لا اطلب منكم عليه اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري----------- للعالمين الا تذكير او عظة لهم وفيه دليل علي ان نبينا صلي الله عليه والهوسلم مبعوث الي كافة العالمين وان النبوة مختومة به وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ولما	773	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0281	true	6837273088584672464	133	201	772	1107	1631	300	قل لا اسال-------------كم عليه--- علي التبليغ او القران اجرا جعلا--------- كما لم يسال الانبياء------------------------------------------------ ان هو -----------اي القران ---------الا ذكري تذكرة وعظة للعال-------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------- وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا	281	-4035564891094928087	313	546.5	247	540	57.96296310424805	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0777	false	5298860836720246324	174	300	921	1580	1580	300	او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كما خلقناكم اول مرة-------- وتركتم ما خولناكم ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم ما قدمتم----------------- منه شيءا ولم تحتملوا نقيرا وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم في استعبادكم شركاء اي شركاء الله في ربوبيتكم واستحقاق عبادتكم---------- لقد تقطع بينكم اي تقطع وصلكم وتشتت جمعكم والبين من الاضداد ويستعمل للفصل والوصل وقيل هو-------------- الظرف------------------- اسند اليه الفعل علي الاتساع والمعني وقع التقطع بينكم ويشهد له قراءة نافع والكساءي وحفص عن عاصم بالنصب علي اضمار الفاعل لدلالة ما قبله عليه او اقيم مقام موصوفه واصله لقد تقطع ما بينكم وقد قرء به وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم او ان لا بعث ولا جزاء ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي-	777	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0283	true	-3118817853055139013	167	254	943	1402	1655	300	او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا مثل خلقناكم او بدل من فرادي وتركتم ما خولناكم--- تفضلنا--- عليكم من المال--------------------- وراء ظهوركم تركتموه كليا وليس معكم شء منه----------------------- وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم--------------------------------- في ربوبيتكم واست-----عباد-كم شركاء لله لقد تقطع بينكم علي قراءة رفع بينكم يكون بمعني ----------------------------الوصل ليس بظرف او ليس بلازم الظرفية وعلي قراءة النصب اسند ------------------------------------لتقطع الي ضمير الامر لتقرره في النفوس اي تقطع الامر بينكم----------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون تزعمونه شفيعا--------------------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي	283	-4035564891094928087	275	318.0	216	728	37.77472686767578	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	0	46	0	254	1572	300	من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع	778	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0283	true	-3118817853055139013	254	300	1402	1655	1655	300	من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع-	283	-4035564891094928087	253	501.0	208	254	99.6063003540039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	46	110	254	595	1572	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون	778	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0284	true	-3915416550671587152	0	64	0	341	1571	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون	284	-4035564891094928087	341	682.0	277	341	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0780	false	-7885353357529196026	125	294	650	1530	1569	300	فاخرجنا منه من النبات او الماء خضرا شيءا غض--ا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يقال اخضر وخضر كاعور وعور نخرج منه من الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل سنبلة الحنطة والشعير وغيرهما ومن النخل من طلعها قنوان اي واخرجنا من النخل نخلا من طلعها قنوان او من النخل شء من طلعها قنوان ويجوز ان يكون من النخل خبر قنوان و من طلعها بدل منه والمعني وحاصلة من طلع النخل قنوان وهو الاعذاق جمع قنو وعذق وهو عنقود التمر ونظيره صنو وصنوان دانية قريبة من المتناول او ملتفة ق----------------------ريب بعضها من بعض وانما اقتصر ----------------------------------------------------------علي ذكرها عن مقابلها يعني البعيدة لدلالتها عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر لان النعمة فيها اظهر وجنات من اعناب عطف علي نبات كل شء اي اخرجنا جنات من اعناب والزيتون والرمان ايضا عطف علي نبات والاحسن ان ينتصبا علي الاختصاص لفضل هذين الصنفين عندهم كقوله والمقيمي الصلاة مشتبها وغير متشابه حال من الرمان او من الجميع اي بعض ذلك متشابه وبعضه غير متشاب-----------------------------------ه في الصورة والقدر واللون والطعم	780	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0285	true	-432019830413204402	43	161	237	868	1575	300	فاخرجنا منه من النبات او الماء خضرا زرعا وشجرا اخض--------------------------------------------------------------------ر نخرج منه من الخضر حبا متراكبا ب--------عضه علي بعض كسنابل الب-------------ر وغيره-- ومن النخل من طلعها قنوان الطلع اول ما يخرج من ثمرها والقنو العرجون وهو مبتدا ومن ال-------------------------------نخل خبر-----ه و-من طلعها بدل------------------------------------------------------------------------------------------------- دانية سهلة المجتني لقصر النخل اللاصقة عذوقها بالارض او قريب بعضها من بعض علي التفسير الاول ذكر الدانية لان النعمة فيها اظهر او دل بذكر القريبة علي ذكر------------------ البعيدة كق--------------وله سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد----- وجنات من اعناب عطف علي نبات او علي خضرا------------------ والزيتون والرمان اي شجريهما بدليل انظروا الي ثمره-------------------------------------------------------------- مشتبها وغير متشابه اي متشابها ورقهما فان ورقهما قريب----------------- غير متشابه ثمرهما او بعضه متشابه ببعض اخر منه في الهيءة------- واللون والطعم	285	-4035564891094928087	319	351.0	249	997	31.995988845825195	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	106	154	571	798	1572	300	سبحانه وتعالي عما يصفون------------------- بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ثم	778	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0286	true	-8643979834248746434	2	54	10	256	1482	300	سبحانه وتعالي عما يصفون تعالي عطف علي اسبح بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير قد	286	-4035564891094928087	225	436.0	177	246	91.46341705322266	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0783	false	547965375470703436	106	160	561	846	1603	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا تلطف عن ادراكه لانه خبير بكل لطيف وروي عن الرضا عليه السلام انها الابصار التي في القلوب لا تقع عليه الاوهام ولا يدرك كيف هو قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	783	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0286	true	-8643979834248746434	45	76	204	379	1482	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف ال-----------خبير--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	286	-4035564891094928087	165	299.5	135	285	57.894737243652344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0784	false	-4914316810840158103	2	91	10	493	1612	300	عمرو دارست اي دارست اهل الكتاب وذاكرتهم وابن عامر ويعقوب درست من الدروس اي قدمت هذه الايات وعفت كقولهم اساطير الاولين ولنبينه هذا اللام علي اصله وحقيقته لان التبيين مقصود التصريف بخلاف لام ليقولوا فانه علي المجاز والضمير للا----------يات باعتبار المعني لانها في معني القران او للقران وان لم يذكر لكونه معلوما او للتبيين الذي هو مصدر الفعل لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به---------------------------------------------- اتبع ما اوحي اليك من ربك---------- لا اله الا هو------------------------------------- واعرض عن المشركين--------------------------------------------------------------- ولو شاء الله --------ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا و-------------------------------------------------ما انت عليهم بوكيل	784	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0287	true	-5872291976077517906	165	263	897	1427	1615	300	وقرء دارست اي دارست اهل الكتاب وقارءتهم وقرء------------ درست---------- اي قدمت هذه الايات وعفت كقولهم اساطير الاولين ولنبينه ----------------------------------------------------------------------------------------الضمير للقران او الايات باعتبار --------انها ----------قران اي كررناه لنبينه------------------------------------------------ لقوم يعلمون اي لهداية المءمنين وحاصله تصريف الايات لشقاوة بعض وسعادة بعض اخر اتبع ما اوحي اليك من ربك بالعمل به لا اله الا هو حال مءكدة من ربك اي منفردا بالالوهية واعرض عن المشركين لا تجادلهم واحتمل اذاهم حتي ينصرك الله فان لله حكمة في اضلالهم ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا تحفظ اعمالهم وتجازيهم او تحفظ من عذاب الله وما انت عليهم بوكيل	287	-4035564891094928087	267	356.0	212	706	37.818695068359375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	186	296	954	1540	1557	300	عن سب -------------------------------------------الهتهم لكيلا يسب الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا من حيث لا يعلمون كذلك اي مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم الكفار عملهم اي خليناهم وسوء ما عملوا ولم نمنعهم حتي حسن عندهم عملهم السء اي امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا ولا يجوز التزيين علي المعني الحقيقي لقبحه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون فيوبخهم عليه ويعاتبهم ويعاقبهم عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم---------------------------- لءن جاءتهم اية---------------- ليءمنن بها قل انما الايات عند الله---------------------- وما يشعركم---------------------------------------------- انها اذا ----------------------جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا	785	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0288	true	7874032592385398944	0	89	0	456	1552	300	عن سب الهتنا او لنهجون ربك او كان المسلمون يسبون الهتهم وهم يسبون الله عدوا---------------------------------------------------- كذلك--- مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم الكفار عملهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون بالمجازاة-------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم اوكدها اي اقسموا قسما غليظا لءن جاءتهم اية كما لموسي وعيسي ليءمنن بها قل انما الايات عند الله لا عندي حتي اتيكم بها وما يشعركم ابتداء كلام وليس في حيز قل و ما استفهام انكار انها اذا جاءت تلك الاية التي طلبوها لا يءمنون اي ل--ا تدرون ----انهم---- لا يءمنون	288	-4035564891094928087	239	318.0	189	763	31.32372283935547	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0787	false	5728409104302474147	63	173	358	933	1586	300	جماعات ا---و مصدر بمعني م-قابلة كقبلا وهو قراءة نافع وابن عامر وهو علي الوجوه حال من كل وانما جاز ذلك لعمومه ما كانوا ليءمنوا لما سبق عليهم علمه تعالي بكفرهم وعنادهم الا ان يشاء الله استثناء من اعم الاحوال اي لا يءمنون في حال من الاحوال --------------------الا حال ان يشاء الله تعالي ايمانهم مشيءة اكراه وقسر واضطرار يعني انهم لا يءمنون مختارين قط الا ان يكرهوا ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا طوعا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم او لكن اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الاية المقترحة طمعا في ايمانهم	787	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0289	true	71113218576820690	158	217	829	1133	1576	300	جماعات او هو مصدر بمعني الق------ابلة وهو حال------------------------------------ من كل--------------------- ما كانوا ليءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------- في ح-----------ال الا ان يشاء الله اي الا حال--------------------------- مشيءته فيبدل طبعهم لتمرنهم في الكفر وسبق القضاء بشقاوتهم------------- ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو ا-توا بكل اية لم يءمنو-----ا فيقسمون------ جهد ايمانهم قيل او ان -----------------------------------------------------------------اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول اي-----------ة طمعا في ايمانهم	289	-4035564891094928087	217	275.0	171	599	36.227046966552734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	12	84	64	447	1582	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	791	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0289	true	71113218576820690	64	136	326	709	1576	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	289	-4035564891094928087	383	766.0	311	383	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0788	false	3377692834102348716	185	300	941	1575	1575	300	ولتصغي اليه--------------- افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة عطف علي غرورا ان جعل علة-------- والا ي----تعلق بمحذوف اي وليكون ذلك جعلنا لكل نبي عدو----------------------ا ولا يجوز ان يكون اللام للعلة لانه تعالي لا يجوز ان يريد اصغاء القلوب في الكفر ووحي الشياطين بل اللام لام الصيرورة والعاقبة كما في قوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا والصغو الميل والضمير في اليه يرجع الي ما يرجع اليه ضمير فعلوه اي ولتميل الي ما ذكر من عداوة الانبياء ووسوسة الشياطين قلوب الكفار والذين لا يعتقدون بالاخرة والحشر والنشر والحساب وليرضوه وليحبوه لانفسهم وليقترفوا ليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما---------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا وال----------------------ذين اتيناهم الكتاب------------------- يعلمون انه منزل من ربك-	788	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0290	true	-3672886205445942085	13	98	68	520	1498	300	ولتميل اليه الي زخرف القول افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة عطف علي غرورا ان جعلته مفعولا له والا فهو متعلق بمحذوف اي وجع----------لنا لكل ف-ي عدوا لتصغي او تقديره جعلنا ذلك لمصالح لا تحص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولتصغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليرضوه -ليحبوه-------- وليقترفوا ليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما اي قل اغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم و حكما حال من غير الله وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا بين وميز الحق والباطل والذين اتيناهم الكتاب من اليهود والنصاري يعلمون انه منزل من ربك	290	-4035564891094928087	258	374.5	209	796	32.41205978393555	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	74	123	378	655	1582	300	وان الشياطين ليوحو--------ن الي اولياءهم---------- ليجادلوكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اطعتموه------------------م انكم لمشركون--------------------------------------- اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	791	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0291	true	-2343119060356469472	158	240	840	1290	1588	300	وان الشياطين ليوحون يوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم يقولون تزعم ان ما قتلت انت واصحابك والصقر والكلب حلال وما قتله الله حرام وهو يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان اتباع غير الله في الدين اشراك وكفر اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	291	-4035564891094928087	277	511.5	228	450	61.55555725097656	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0792	false	8267245497506553022	180	262	957	1400	1596	300	وانه لفسق الضمير ل ما ويجوز ان يكون للاكل الذي دل----------------------------- عليه لا تاكلوا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم بقولهم تاكلون ما- قتلتم انتم وجوارحكم كالصقر والبازي والكلب وغيرها وتدعون ما قتله الله تعالي وهو يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان من ترك طاعة الله الي طاعة غيره واتبعه فيه اشرك به وانما حسن حذف الفاء فيه لان الشرط بلفظ الماضي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس	792	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0291	true	-2343119060356469472	87	212	480	1137	1588	300	وانه لفسق الضمير ل ما او----------- للاكل وعند بعض السلف ان ذبيحة تركت التسمية عليها عمدا او سهوا حرام والاية دليلهم وعند بعض التسمية مستحبة وقالوا الاية فيما ذبح لغير الله وقيل الواو في وانه لفسق حالية والفسق ما اهل لغير الله بدليل قوله او فسقا اهل لغير الله به وقال بعض منهم المراد من الاية الميتة وعند كثير من السلف ان ترك التسمية نسيانا لا يضر اما عمدا فالذبيحة حرام وان الشياطين ليوحون -يوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم يقولون تزعم ان ما قتلت- انت واصحابك و--الصقر-------- والكلب حلال وما-------- قتله الله حرام- وهو يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان --اتباع غير الله في الدين اشراك وكفر----------------------------------------------------------- اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس	291	-4035564891094928087	274	431.5	219	750	36.53333282470703	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	142	226	717	1180	1528	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم وشانهم ولم نكفهم عن المنكر وخص الاكابر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	793	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0291	true	-2343119060356469472	226	269	1212	1437	1588	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وما يمكرون الا بانفس-------------------هم وما يشعرون--------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	291	-4035564891094928087	225	429.0	182	463	48.59611129760742	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	140	286	749	1501	1578	300	قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله تعالي وانه عالم باحوال العباد حكيم عادل فيما يفعل بهم لهم اي للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او دار تحيتهم فيها سلام عند ربهم اي هي مضمونة لهم عند ربهم يوصلهم اليها لا محالة كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو وليهم مولاهم ومحبهم وناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	795	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0292	true	-2498324709402172704	1	60	8	320	1581	300	قد فصلنا الايات لقوم يذكرون له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دار الس------------------------------------------------------------------------------------------لام عند ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ولي----------------------------------هم بما كانوا يعم----------------------------------------------لون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	292	-4035564891094928087	309	546.0	250	752	41.09042739868164	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	44	222	243	1251	1667	300	ويوم نحشرهم جميعا نقول والضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب بالياء يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم وقال اولياء---------------هم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع ا--------------------لجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن و---------استمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي تخليصهم واجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي يوم الب-----عث وهو اع-تراف بما فعلوه من طاعة الشيطان واتباع الهوي وتكذيب البعث وتحسر علي حالهم قال اي قال الله تعالي لهم النار مثواكم مقامكم ومنزلكم او ذات مثواكم خالدين فيها مءبدين وهو حال والعامل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعني الاضافة ان جعل مكانا الا ما شاء الله من--------------- الاوقات التي ينقلون فيها م-----------------------------------ن النار الي ---------------------الزمهرير	796	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0293	true	-8313172537383709282	167	289	853	1526	1574	300	ويوم يحشرهم جميعا اي اذكر يوم نحشر-------- الثقلين قاءلين------------------------------- يا معشر الجن --اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم اي اضللتم كثيرا------------------------------------------------------------------------------- وقال اولياءهم محبوهم ومطعوهم من الانس مجيبين لله عن ذلك----------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض بعضهم مطاع وبعضهم مطيع او كان في الجاهلية اذا نزلوا مفازة قالوا اعوذ بكبير هذا الوادي فيفتخر كبير الجن بتعوذ الا-------------------------------------------------------------------------------نس بهم ويقولون نحن سيد الانس وا--------------------------------------------------------------------------لجن وهذا هو الاستمتاع---------------------------------------------------- وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي القيامة والبعث وهذا اعتراف ب------------طاعة الشيطان------------- وتكذيب البعث وتحسر علي حالهم ق-------ال الله ال----------نار مثواكم --------منزل--------------كم خالدين فيها----------- حال والعامل --------------------------معني الاضافة ا-------------لا ما شاء الله اي هم مخلدون جميع الاوقات الا مدة حياتهم في الدنيا والبرزخ او المراد الانتقال من النار الي انواع اخر من العذاب كالزمهرير	293	-4035564891094928087	362	419.0	289	1129	32.06377410888672	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	0	33	0	178	1667	300	هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	796	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0294	true	-2454676661626237971	84	117	423	601	1565	300	هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	294	-4035564891094928087	178	356.0	145	178	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	95	139	482	699	1587	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	798	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0294	true	-2454676661626237971	117	161	601	818	1565	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	294	-4035564891094928087	217	434.0	173	217	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	67	117	347	614	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ثم حكي	801	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0294	true	-2454676661626237971	212	262	1093	1360	1565	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر	294	-4035564891094928087	262	519.0	212	267	98.1273422241211	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	4	114	20	574	1587	300	لانتفاء كون ربك او لان الشان لم يكن ربك مهلك اهل القري بسبب ظلم اقدموا عليه او ملتبسين---------------------------------------------------------------- بظلم او ظالما علي معني انه لو اهلكهم من غير تنبيه رسول وكتاب لكان ظالما وهو متعال عن الظلم---------------------- ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا من اعمالهم علي حسب ما يستحقونه او من جزاءها او من اجلها وقيل اراد درجات ودركات من جزاء اعمالهم فغلب منازل اهل الجنة وما ربك بغافل عما يعملون فلا يخفي عليه مقاديره وما يستحق عليه من الثواب والعقاب وقرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي الغيبة وربك الغني----------------------- ذو الرحم----------------------ة ان يشا يذهبك----------م ويستخلف من بعدكم ما يشاء -------------------------كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان	798	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0295	true	-8555861750486565087	105	198	553	1039	1553	300	لانتفاء كون ------------------------ربك مهلك اهل القري بسبب ظلمهم واهلها غافلون لم ينبهوا برسول كما قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء او بظلم حال من ربك وحاصله انه لا يهلكهم دون ال-تنبيه بالرسل والايات فانه -----------------ظلم والله غير ظلام للعبيد ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا من اعمالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بغافل عما يعملون ف---يخفي عليه خافي------------------------------------------------------------------------------------ة وربك الغني عن خلقه من جميع الجهات ذو الرحمة بهم فلا يعجل بالعقوبة ان يشا يذهبكم اذا عصيتم ويستخلف من بعدكم ما يشاء قوما اخرين يعملون بطاعته كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي	295	-4035564891094928087	250	338.5	199	720	34.72222137451172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	195	287	1015	1514	1587	300	ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق اي ينشء من بعد اهلاككم واذهابكم خلقا غيركم يطيعونه يكونون خلفا لكم كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي قرنا بعد قرن لكنه ابقاكم ترحما عليكم---------------- ان ما توعدون من البعث والحشر والثواب والعقاب وتفاوت اهل الجنة والنار في الدرجات والدركات لات لكاءن لا محالة وما انتم بمعجزين طالبكم بالبعث والاعجاز ان ياتي الانسان بشء يعجز خصمه عنه فيكون قد جعله عاجزا منه فالمعني لستم بمعجزين الله عن الاتيان بالبعث والعقاب قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي غاية تمكنكم	798	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0295	true	-8555861750486565087	177	232	933	1205	1553	300	ان يشا يذهبكم اذا عصيتم-- ويستخلف من بعدكم ما يشاء قوما اخرين يعملون بطاعته كم---------------------------------------------------ا انشاكم من ذرية قوم اخرين اي هو قادر علي ذلك كما اذهب القرن الاول واتي بالذي بعده ان ما توعدون من امر المعاد-------------------------------------------------------------- لات -كاءن البت---ة وما انتم بمعج------------------------------------------------------------------------------------------------------زين الله في قدرته----------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي----- تمكنكم	295	-4035564891094928087	174	213.5	133	515	33.786407470703125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0800	false	249225673196412514	54	286	291	1547	1620	300	وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم------ وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا الخالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جعلوا الزاكي له وفي ق----وله بزعمهم تنبيه علي ان ذلك مما اخترعوه ل---م يامرهم الله به وقرا الكساءي بالضم في الموضعين وهو لغة فيه ساء ما يحكمون حكمهم هذا وهو ايثار الهتهم علي الله وعملهم علي ما لم يشرع لهم وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليرد-----------------------وهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ثم بين سبحانه خصلة اخري من خصالهم الذميمة فقال وكذلك اي ومثل ذلك التزيين الذي هو تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله والهتهم زين لكثير من المشركين قتل اولادهم بالواد خيفة العلية او العار او بنحرهم لالهتهم شركاءهم من الجن او من سدنة الاصنام وهو فاعل زين وقرا ابن عامر زين علي البناء للمفعول الذي هو القتل ونصب الاولاد وجر الشركاء ب---اضافة القتل اليه مفصولا- بينهما --------------------------------------------------بمفعوله وهو ضعيف في العربية معدود من ضرورات الشعر كقوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزادة فانه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول وتقديره فزججت الكتيبة زجا مثل زج ابي مزادة القلوص والزج الطعن والمزجة بفتح الزاء الرمح القصير والقلوص الشابة من النوق فتقدير الاية زين لهم ان قتل شركاءهم اولادهم ليردوهم ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ويشبهوه ودينهم هو ما كانوا عليه من دين اسماعيل------------------------ وقيل دينهم الذي كان يجب ان يكونوا عليه	800	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0296	true	-6742861763765551287	113	228	559	1190	1567	300	فما ---------------كان لشركاءهم الاية وفي قوله مما ذرا اشارة الي جهلهم ب------انهم اشركوا الخالق في خلقه جمادا ثم------------------------------ جعلوا له النصيب الاوفر وقوله بزعمهم اشارة الي ان---- هذا مخترعهم ليس من امر-- الله ولا يصل ال---------------------------------يه ساء ما يحكمون حكمهم هذا وكذلك مثل هذا الفعل القبيح وك-------------------------ذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم فان الشياطين وهم الهتهم امروهم وزينوا لهم واد اولاد--------------------------هم ومن قرا زين بالمجهول ورفع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ونصب الاولاد وجر الشركاء علي اضافة القتل اليها والفصل بينهما يدل علي ان هذا الفصل جاءز فصيح والمطعون من طعن فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردوهم ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم -ليدخلوا الشك في دينهم ف------------كانوا علي---- دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس الشيطان وقيل دينهم الذي---- يجب ان يكونوا عليه	296	-4035564891094928087	370	319.0	295	1370	27.007299423217773	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0802	false	3059321452400335084	216	300	1167	1636	1636	300	وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر ونحوها افتراء علي الله يحتمل الوجوه المذكورة في------ه قد ضلوا قد ذهبوا عن طريق الحق بما فعلوه وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب وفي هذه الايات دلالات علي بطلان مذهب المجبرة لانه سبحانه اضاف القتل والافتراء والتحريم اليهم ونزه نفسه عن ذلك وذمهم علي قتل الاطفال بغير جرم فكيف يعاقبهم سبحانه عقاب الابد علي غير جرم وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا-	802	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0297	true	8676373413256890120	112	154	606	849	1628	300	وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر ونحوها افتراء علي الله يحتمل المصدر والحال والمفعول له قد ضلوا-------------------------------- وما كانوا مهتدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا	297	-4035564891094928087	221	404.0	182	476	46.42856979370117	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0803	false	8210423890591059056	0	136	0	756	1630	300	حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ولما حكي سبحانه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركين انهم جعلوا بعض الاشياء للاوثان عقب ذلك البيان بانه الخالق لجميع الاشياء فلا يجوز اضافة شء منها الي الاوثان ولا تحليل ذلك ولا تحريمه الا باذنه فقال------------- وهو الذي انشا----- جنات بساتين من الكروم معروشات مرفوعات علي ما يحملها من الدعاءم وغير معروشات اي ملقيات علي وجه الارض بغير عرش وقيل المعروشات ما غرسه الناس فعرشوه وغير معروشات ما نبت في البراري والجبال والنخل والزرع مختلفا اكله ثمره الذي يءكل في اللون والطعم والحجم والراءحة والضمير للزرع والباقي مقيس عليه او للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه او للجميع علي تقدير اكل ذلك او كل واحد منهما----------------------------- و مختلفا حال مقدرة لانه لم يكن كذلك عند الانشاء كقوله فادخلوها خالدين والزيتون وانشاء الزيتون والرمان متشابها في الهيءة والكيفية وغير متشابه	803	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0297	true	8676373413256890120	154	298	849	1620	1628	300	حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وهو الذي انشا ابدع جنات بساتين من الكروم معروشات مرفوعات علي ما يحملها----------- وغير معروشات ----------------------------------قيل الاول---- ما غرسه الناس والثاني------------ ما نبت في البراري-------- والنخل والزرع مختلفا اكله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل------- كل واحد منهما يعني ثمره في الكيفية والهيءة و مختلفا حال مقدرة لانه لم يكن وقت -----الانشاء كذلك -----------------والزيتون ---------------والرمان متشابها في النظر وغ----------ير متشابه	297	-4035564891094928087	306	250.5	245	1139	26.865671157836914	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	6	92	34	491	1606	300	انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	804	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0297	true	8676373413256890120	159	242	874	1316	1628	300	انه لا يحب المسرفين ومن ---------------الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	297	-4035564891094928087	438	872.0	356	457	95.84245300292969	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	98	300	518	1606	1606	300	الانعام فقال عطفا علي جنات -------ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام ما يحمل الاثقال و-----ما يفرش للذبح او ما يفرش المنسوج من شعره وصوفه ووبره وقيل الكبار الصالحة للحمل والصغار الدانية من----- الارض مثل الفرش المفروش عليها ك---لوا مما رزقكم الله اي استحلوا اكل ما احل لكم منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولا تحرموا شيءا منها كما فعله اهل الجاهلية من التحليل والتحريم في الحرث والانعام من عند انفسهم انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثم فسر سبحانه الحمولة والفرش بقوله ثمانية ازواج بدل من حمولة و فرشا او مفعول كلوا وقوله ولا تتبعوا معترض بينهما او حال من مما رزقكم الله بمعني مختلفة او متعددة والزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي وقد يقال لمجموعهما والمراد هاهنا الاول لقوله من الضان اثنين زوجي------ن الكبش والنعجة وهو بدل من ثمانية والضان اسم جنس كالابل وجمعه ضءين او جمع ضاءن كتاجر وتجر وم--------------------ن المعز اثنين العنز والتيس وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بفتح العين وهو جمع ماعز كصاحب وصحب او حارس و--حرس قل-------- الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيي-------------ن ام انثييهما والهمزة للانكار ونصب الذكرين --والانثيين ب حرم اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين-	804	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0298	true	7999282127993204692	69	197	335	1015	1526	300	الانعام عطف ------علي جنات اي انشا من الانعام حمولة --------------------------ما يحمل الاثقال وفرشا ما يفرش----------------- المنسوج من شعره او ------------------------------------الصغار منها ولدنوها من الارض كانها فرش او ما يفرش للذبح كلوا مما رزقكم الله من الثمار والزروع والانعام ولا تتب---عوا خطوات الشيطان طراءقه واوامره------ كما اتبعها المشركون افتراء علي الله-------------------------------------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمان-----------------------------------ية ازواج بدل من حمولة وفر-شا او مفعول كلوا او ا----------------------------------------------------------------------------لزوج ما معه اخر من جنسه يز---------------------------------------------------------------------------------------------اوجه من الضا------ن زوجين اثءين الكبش والنعجة وهو بدل من ثمانية ان جوزنا البدل من البدل والا فمن الضان بدل من الانعام واثنين من حمولة وفرشا ومن المعز اثنين -------ال------------------------------------------------------------------------------------تيس والعنز قل يا محمد الذكرين من ال-ضان وال----معز حرم الله عليكم ايها المشركو-----------------------------------------ن ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين	298	-4035564891094928087	411	568.0	326	1160	35.431034088134766	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0805	false	2932942507613406492	21	149	103	785	1574	300	الجنسين نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه وانما ذكر الله تعالي هذا علي وجه الاحتجاج عليهم وبين فريتهم وكذبهم علي الله تعالي فيما ادعوا من ان ما في بطون الانعام حلال للذكور وحرام علي الاناث وغير ذلك مما حرموه ومن الابل اثنين الذكور والاناث ومن البقر اثنين كذلك قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما سبق والمعني انكار ان الله تعالي حرم شيءا من اجناس الاربعة ذكرا كان او انثي او ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله تعالي حرمها ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء حاضرين مشاهدين اذ وصاكم الله بهذا حين وصاكم بهذا التحريم	805	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0298	true	7999282127993204692	210	251	1077	1299	1526	300	الانعام نبءوني بعلم دلي------------------ل علي حرمته------------------------ ان كنتم صادقين في دعوي التحريم ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل اثنين وم---------------ن البقر اثنين----- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كنتم شهداء بل اكنتم------ حاضر--------ين اذ وصاكم الله بهذا حين وصاكم ب------تحريم	298	-4035564891094928087	205	297.5	164	682	30.058650970458984	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	60	277	277	1321	1437	300	تهوي الانفس محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه -علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الا ان يك-------------------------------------------------------------------------ون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة بالتاء لتانيث الخبر ونصب ميتة وقرا ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة او دما مسفوحا عطف علي ان يكون مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا المتخلف بعد الذبح فانه مباح او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه نجس قذر منفور عنه او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في لفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرو-------------------------رة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي ا---------لي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في ش---ء اخر بعد ذلك فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل ما عدا ذلك وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما	806	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0299	true	-1505609543816403021	148	289	732	1391	1447	300	اوحي الي--------- طعاما محرما علي طاعم يطعمه يعني ان التحليل والتحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي ولا يعلم بالوحي ان شيءا من الطعام حرام في وقت الا في وقت ان يكون الطعام ميتة او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا لا كالكبد والطحال ومن قرا ب------------------رفع ميتة فعنده- كان -----تامة -و دم-------ا عطف علي ان يكون-------------- اي الا وجود ميتة او لحم خن-----------------------------------------------------------------------زير فانه لحمه او الخنزير رجس حرام----------------- او فسقا عطف علي لحم خنزير --------------------------اهل لغير الله به صفة له موضحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر الي ك--------------------ل شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله و----------------------------لا عاد------- قدر الضرورة وقد مر معناهما في البقرة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه وا-----------لاية دالة علي ان ----------ما اوحي في حرمته الي تلك الغاية هو ذلك وهذا -------لا ينافي----- التحريم في اشياء اخر بعد هذا----------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اي حر--------------منا علي اليهود ما	299	-4035564891094928087	399	503.5	304	1155	34.54545593261719	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	171	274	904	1423	1579	300	فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين ينزل او ذو رحمة واسعة علي المطيعين وذو باس شديد علي المجرمين فاقام مقامه ولا يرد باسه لتضمنه التنبيه علي انزال الباس عليهم مع الدلالة علي انه لازم لهم لا يمكن رده عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	807	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0299	true	-1505609543816403021	59	117	286	572	1447	300	فان كذبوك---------- فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد ب---------------------------------------------------اسه عن القوم المجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	299	-4035564891094928087	277	509.0	221	519	53.37186813354492	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0809	false	-7984667279055019641	0	23	0	124	1598	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	809	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0299	true	-1505609543816403021	121	144	593	717	1447	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	299	-4035564891094928087	124	248.0	101	124	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0809	false	-7984667279055019641	161	300	860	1598	1598	300	فلا تشهد معهم فلا تصدقهم فيه وبين لهم فساده فان تسليمه موافقة لهم في الشهادة الباطلة ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي ان مكذب الايات متبع الهوي لا غير وان متبع الحجة لا يكون الا مصدقا بها والذين لا يءمنون بالاخرة كعبدة الاوثان وهم بربهم يعدلون يجعلون له عديلا وانما ذكر الفريقين وان كانوا كلهم كفارا ليفصل وجوه كفرهم لان منه ما يكون مع الاقرار بالاخرة كحال اهل الكتاب ومنه ما يكون مع الانكار كحال عبدة الاوثان قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل-	809	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0301	true	5964723638117539846	0	88	0	477	1577	300	فلا تشهد معهم -لا تصدقهم فيه وبين---- فسادهم ولا ----------------------------------------تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا ا-------------------------------------------------------------ي لا تتبعهم فانهم يكذبون باياتن-------------ا والذين لا يءمنون بالاخرة كعبدة الاوثان وهم بربهم يعدلون يجعلون له عديلا سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل	301	-4035564891094928087	440	797.5	357	739	59.5399169921875	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0810	false	-997511533230380742	0	116	0	578	1551	300	والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ولما حكي سبحانه عنهم تحريم ما حرموه عقبه بذكر المحرمات فقال------------------------------- قل تعالوا امر من التعالي واصله ان يقوله من كان في علو لمن كان في سفل فاتسع فيه بالتعميم اتل اقرا ما حرم ربكم منصوب ب اتل و ما تحتمل الخبرية والمصدرية ويجوز ان تكون استفهامية منصوبة ب حرم والجملة مفعول اتل والمعني اتل اي شء حرم ربكم عليكم--------------------- متعلق ب حرم او اتل الا تشركوا به شيءا ان مفسرة و لا للنهي اي لا تشركوا	810	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0301	true	5964723638117539846	88	171	477	895	1577	300	والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قل تعالوا ا------------------------------------------------------------------------------تل اقرا ما حرم رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عليكم حقا لا ظنا ولا تخرصا متعلق ب حرم او اتل الا تشركوا به----- ان مفسرة يعن------ي اي لا تشركوا	301	-4035564891094928087	311	524.5	244	630	49.36507797241211	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0810	false	-997511533230380742	186	300	940	1551	1551	300	شيءا يحتمل المصدر والمفعول--- وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهم---ا احسانا وضعه موضع النهي عن الاساءة اليهما للمبالغة وللدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهما غير كاف بخلاف غيرهما ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر او من خشية املاق نحن نرزقكم واياهم منع لموجبية ما كانوا يفعلون لاجله واحتجاج عليه ولا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب كلها ما ظهر منها وما بطن بدل منه وهو مثل قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه وعن الباقر عليه السلام ما ظهر هو الزنا وما بطن هو المخالة وعن ابن عباس انهم كانوا لا يرون بالزنا في السر باسا ويمنعون منه علانية فنهي الله عنه في الحالتين ولا تقتلو---------------ا النفس التي حرم الله هي نفس المسلم والمعاهد الا بالحق-	810	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0301	true	5964723638117539846	173	239	905	1251	1577	300	شيءا --------مصدر او مفعول به وبالوالدين احسانا اي -احسنوا بهم وضع احسنوا----- موضع الا تسيءوا -----------------------للدلالة علي ان عدم الاساءة في شانهما غير كاف------------- ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر----------------- نحن نرزقكم واياهم ول-----------------------------------------------ا تقربوا الفواحش ما ------------------ظهر منها وما بطن بدل من الفواحش اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علانية والسر فان المشركين لا يستقبحون الزنا سرا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله بجهة من الجهات --------الا بالحق	301	-4035564891094928087	241	341.0	195	633	38.072669982910156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0811	false	-180617926375198353	17	143	94	728	1594	300	ذلكم اشارة الي ما ذكر مفصلا وصاكم به بحفظه فتحللوا ما حلله لكم وتحرموا ما حرمه عليكم لعلكم تعقلون------------------ ترشدون فان كمال العقل هو الرشد ولا تقربوا مال اليتيم المراد بالقرب التصرف فيه الا بالتي هي اح----------------------سن الا بالفعلة او الخصلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا كامل العقل ثم ادفعوه اليه وهو جمع شدة كنعمة وانعم او شد كصر واصر وقيل هو كانك وانما خص مال اليتيم بالذكر لانه لا يستطيع الدفاع عن نفسه ولا عن ماله فيكون الطمع في ماله اشد ويد الرغبة اليه امد فاكد تعالي النهي عن التصرف في ماله وان كان ذلك واجبا في مال كل احد واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية------ لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز	811	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0301	true	5964723638117539846	242	300	1274	1577	1577	300	ذلكم اشارة الي المذكور----- وصاكم به بحفظه------------------------------------------ لعلكم تعقلون عنه امره ونهيه او ترشدون و------------------------لا تقربوا مال اليتيم الا------------------------- بالتي هي احسن اي الا بطريقة هي احسن الطرق------------------------------------------- كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا ف-------------ادفعوا اليه---- جمع شده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل اي لا تبخسوهما لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز-	301	-4035564891094928087	236	344.5	190	680	34.70588302612305	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0811	false	-180617926375198353	170	241	865	1231	1594	300	واذا قل-------تم في حكومة وغيرها فاعدلو-------------------ا فيه اي فقولوا الحق ولو كان المقول له او عليه في شهادة وغيرها ذا قربي من ذوي قرابتكم فما ينبغي ان يزيد في القول او ينقص كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وبعهد الله اي ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع اوفوا بالامتثال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وان هذا صراطي مستقيما الاشارة فيه الي ما ذكر ف-------------------ي السورة	811	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0302	true	7547106222817996982	8	57	34	280	1543	300	واذا قلتم تكلمتم في شء---------- فاعدلوا في القول لا تجوروا فيه ---------------ولو كان المقول له او عليه---------------- ذا قربي من---- قرابتكم------------------------------------------------------------------------------ وبعهد الله اوفوا وبوصيته اوفوا فاعملوا بكتابه لا تنكثوه---------------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وان هذا ----------------اشارة---- الي ما في الايتين وقيل الي ما في السورة	302	-4035564891094928087	156	192.5	122	411	37.95620346069336	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	146	209	736	1077	1520	300	وهدي ورحمة لعلهم------------ بلقاء ربهم يءمنون------------------ وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0302	true	7547106222817996982	211	279	1077	1448	1543	300	وهدي ورحمة لعلهم بني اسراءيل بلقاء ربهم يءمنون لكي يءمنوا بالبعث وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	302	-4035564891094928087	341	662.0	278	371	91.91374969482422	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	200	281	1090	1491	1586	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونعمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها وصدف عنها اعرض او صد عنها فضل او اضل سنجزي الذين يصدفون يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع	813	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0302	true	7547106222817996982	255	300	1323	1543	1543	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي------------------------------------------------ ورحمة--------------------------- فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله------------------------------------------- وصدف عنها--------------------------- سنجزي الذين يصدف-------ون عن اياتنا سوء العذاب----- بما كانوا يصدفون----------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع-	302	-4035564891094928087	220	350.5	176	401	54.86284255981445	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	152	209	771	1077	1520	300	وهذا---------- كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعوه واتقوا-------- لعلكم ترحمون ان تقو-------------------------------------------------لوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين---------------- من قبلنا وان ------------كنا عن د-راس--------تهم لغافلين----------------------------------- او تقو------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن كذب بايات الل----------------------ه وصدف ع----------------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0303	true	-7644106133943774944	134	252	663	1271	1514	300	وهذا اي القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا مخالفته لعلكم ترحمون بواسطة العمل به ان تقولوا علة ل انزلناه اي كراهة ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين اليهود والنصاري من قبلنا وان كنا اي وانه كنا عن د راستهم قراءتهم لغافلين ما نفهم ما يقولون فانه ليس بلساننا او تقولوا عطف علي ما تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي ان صدقتم فيما قلتم فقد جاءتكم حجة واضحة فيها بيان الحلال والحرام وهدي ورحمة لمن عمل به فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعد ما تمكن من معرفته وصدف عنها اعرض او صد الناس عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	303	-4035564891094928087	300	509.0	244	608	49.342105865478516	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	200	276	1090	1470	1586	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونع-------------------------مة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها وصدف عنها اعرض او صد------ عنها فضل او اضل سنجزي الذين يصدفون يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون ب----اعراضهم او صدهم هل ينظر----------------------ون الا ان تاتيهم الملاءكة او ي-------------------------------------------------------------------------------------اتي ربك او ي-------------------اتي بعض ايات ربك ----------------------يوم ياتي	813	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0303	true	-7644106133943774944	200	300	1012	1514	1514	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي ان صدقتم فيما قلتم فقد جاءتكم حجة واضحة فيها بيان الحلال والحرام وهدي ورحمة لمن ----------عمل به فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله بعد ما-------------------- تمكن من معرفته- وصدف عنها اعرض او صد الناس عنها----------- سنجزي الذين يصدف-------ون عن اياتنا سوء العذاب----- بما كانوا يصدفون بسبب اعراضهم او صدهم هل ينظرون اهل مكة اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ان كانوا غير منتظرين لذلك لكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بهم او ياتي ربك المراد يوم القيامة او ياتي بعض ايات ربك كطلوع الشمس من المغرب يوم ياتي-	303	-4035564891094928087	258	377.0	203	563	45.825931549072266	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0817	false	4777222293261560712	0	50	0	241	1536	300	اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم ولما	817	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0303	true	-7644106133943774944	85	135	427	668	1514	300	اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم وهذا	303	-4035564891094928087	239	476.0	189	241	99.17012786865234	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0815	false	-2338179741626902475	187	284	1015	1543	1622	300	اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين وامثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من الاضعاف فقد وعد بالواحد سبعين وسبعماءة وبغير حساب ولذا قيل المراد بالعشر الكثرة دون العدد وذلك من عظم فضل الله وجزيل انعامه علي عباده حيث لا يقتصر في الثواب علي قدر الاستحقاق بل يزيد عليه وربما يعفو عن ذنوب المءمنين منا منه عليهم وتفضلا وان عاقب علي قدر الاستحقاق عدلا كما قال ومن جاء بالسيءة بالخصلة الواحدة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل فمضاعفة الحسنات فضل ومكافاة السيءات عدل وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	815	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0304	true	6989475638522072181	176	210	870	1034	1487	300	اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله-------------------------------------------------------- وهذا اقل ما وعد لا ينقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه----------------------------------------------------- ومن جاء بالسيء----------------ة فلا يجزي الا مثلها اي الا جزاء مثلها لا يضاعف------------------------ وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	304	-4035564891094928087	134	184.0	105	528	25.378787994384766	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0817	false	4777222293261560712	157	286	769	1448	1536	300	عليه من ذلك----- ولا تزر وازرة وزر اخ-------------------------------ري وهذا جواب عن قولهم---------------------------- اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم والمعني لا تءخذ نفس غير اثمة باثم نفس اخري وفيه دلالة علي فساد قول المجبرة ان الله يعذب الطفل بكفر ابيه ثم الي ربكم مرجعكم مالكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بتبيين الرشد من الغي وتمييز المحق من المبطل وهو الذي جعلكم------------ خلاءف الارض -----------------------------------------------------------------------------يخلف كل عصر اهل العصر الذي قبله يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب لامة نبينا صلي الله عليه والهوسلم فانه خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني وقيل في الصورة والعقل والمال والقوة والعمر----------------------- ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من ---	817	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0305	true	1463583059405932819	61	169	290	848	1529	300	عليه لا علي غيره ولا تزر وازرة وزر اخري لا تءخذ نفس اثمة باثم نفس اخري وهذا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم قاءلين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجع------كم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فتعلموا اننا علي الحق او انتم-------------- وهو الذي جعلكم يا امة محمد خلاءف الارض خلفاء الامم السالفة وكل من جاء بعد من مضي فهو خليفة لانه يخلفه في الارض وقيل يخلف بعضكم بعضا او خلفا-----------------------------------------------------------ء الله في ارضه تتصرفون فيها فالخ------طاب عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورفع بعضكم فوق بعض درجات ب---------الغني والرزق منصوب علي التمييز او بدل من بعضكم او بنزع الخافض اي بدرجات ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم يمتحن	305	-4035564891094928087	271	382.0	214	858	31.585081100463867	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0818	false	-2932387504104021926	182	214	943	1105	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون	818	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0305	true	1463583059405932819	233	265	1175	1337	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون	305	-4035564891094928087	162	324.0	130	162	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	71	193	382	1010	1556	300	وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل الي ذلك وعن نافع انه همزه تشبيها بما الياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون زمانا او شكرا قليلا تشكرون فيما صنعت اليكم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	822	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0307	true	-7923690603826519545	7	99	46	521	1587	300	وجعلنا لكم فيها معايش اسباب- تعيشون بها قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي------ شكرا قليلا وما مزيدة------------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	307	-4035564891094928087	462	892.0	371	628	73.56687927246094	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	0	102	0	556	1585	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	827	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0307	true	-7923690603826519545	115	217	604	1162	1587	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	307	-4035564891094928087	556	1102.0	454	558	99.6415786743164	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	false	-2404483112830170886	128	226	696	1224	1622	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين	830	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0309	true	908638518314333505	202	300	1081	1610	1610	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين-	309	-4035564891094928087	527	1039.0	430	530	99.4339599609375	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	129	281	713	1536	1631	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح وفي الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم م----------------ن الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان والمراد نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد ---------------النزع اليه للتسبب اي اخرجهما نازعا لباسهما بان كان سببا في ان ينزع عنهما ---------انه يراكم هو وقبيله عطف علي الضمير في يراكم المءكد ب هو والضمير في انه ضمير الشان من حيث لا ترونهم فيغتالكم من حيث لا تشعرون وهذا تعليل للنهي	831	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0310	true	1077465449044306528	90	158	460	819	1585	300	ذلك اي خلق الل--باس من ايات الله الدالة علي فضل-----------------ه لعلهم يذكرون----------------- يتعظون فيتورعون عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف العورة--------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا ي--ضلنكم -----------------------------------------------------كما اخرج ابويكم فتنهما فاخرجهما من الجنة ينزع عنه-----------------------------------------------------------------------------------------ما لباس----------------هما حال من ابويكم او من فاعل اخرج والشيطان سبب الاخراج والنزع -لي--------------ريهما -----سوءاتهما فان كل واحد منهما ما راي عورة صاحبه قط انه يراكم هو وقبيله جنوده من حيث --------------------------------------------------------لا ترونهم------------------------------- تعليل للنهي	310	-4035564891094928087	255	342.0	204	863	29.54808807373047	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	149	300	762	1546	1546	300	ولكل امة اجل مدة او وقت لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وقت او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من-	836	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0311	true	6477333426515921631	169	295	900	1557	1583	300	ولكل امة اجل---------------------------- فاذا جاء اجله--------------------------م لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من	311	-4035564891094928087	656	1277.0	531	785	83.56687927246094	123	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	false	-1540398371790645944	3	89	15	511	1567	300	قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به ا-----------------------------------لتي اخرج لعباده من النبات------------------ كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع------- والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التجملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار قل هي------------------ للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفار وان شاركوهم فيها فتبع خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها غيرهم وانتصابها ع---------------------------------------------لي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر كذلك اي كتفصيلنا هذا الحكم نفصل----- الايات لقوم يعلمون	835	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0312	true	8554499037075741998	1	82	7	474	1606	300	قل من حرم زينة الل----------------------------ه التي حرمتموها علي انفسكم في الطواف التي اخرج م-------ن النبات والحيوان والمعادن كالقطن و-----------------الحرير و----------------الدروع لعباده والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب كما حرمتم من عند انفسكم في ايام الحج---------------------------------------------------------- قل هي اي الطيبات مخلوقة للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفرة شريكهم تبعا خا----------لصة يوم القيامة لا يشاركهم الكافرون وقيل خالصة في الاخرة من التنغيص والغم خلافا للدنيا ونصبه علي الحال من المستكن في الظرف------------------ كذلك--- كتفصيلنا هذا الحكم نفصل جميع الايات لقوم يعلمون	312	-4035564891094928087	251	348.0	203	624	40.22435760498047	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	14	230	71	1187	1546	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما تفاحش قبحه اي تزايد وقيل هي ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن ما علن منها وما خفي والاثم وما يوجب الاثم تعميم بعد تخصيص وقيل شرب الخمر والبغي الظلم او الكبر افرده بالذكر للمبالغة كما قال وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي بغير الحق متعلق ب البغي مءكد له معني وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا تهكم بالمشركين لانه لا يجوز ان ينزل برهانا بان يشرك به غيره وتنبيه علي تحريم اتباع ما لم يدل عليه برهان و-------------------------------------ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته والافتراء عليه كقولهم الله امرنا بها ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ثم بين ما فيه تسلية النبي صلي الله عليه والهوسلم في تاخير عذاب الكفار ووعيد لهم بالعذاب النازل عند الاجل المقدر فقال ولكل امة اجل مدة او وقت---------- لنزول العذاب -------بهم فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ل-------------------ا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وقت------------------------------- او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم--------------------------------------- يقصون عليكم ا---------------------------ياتي فمن اتقي----------- واصلح----- فلا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ---------------------واستكبروا عن-----------------ها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او ---------------------كذب بايات---------------ه اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	836	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0312	true	8554499037075741998	92	278	520	1496	1606	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما-------------- تزايد قبحه كالكباءر----------- ما ظهر منها وما بطن جهرها وسرها --------والاثم كل ذنب او الصغاءر او------------------- الخمر والبغي الظلم----------------------------------------------------------------------- بغير الحق متعلق بال-بغي مءكد له معني وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ب------------------------------------رهانا ومن المحال انزال الب------------------------------------رهان علي الاشراك فيكون هذا تهكما واستهزاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ب------------------الافتراء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ولكل امة كذبت رسولها اجل وقت معين لنزول العذاب والاستءصال فاذا جاء اجل--------------------------هم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي اذا جاء وقت العذاب لا يتاخر-- ولا يتقدم-- اقصر وقت ويصل اليهم في ذلك الوقت المقدر او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم ان حرف شرط وما مزيدة لتاكيد معني الشرط يقصون عليكم اياتي التي فيها الفراءض والاحكام فمن اتقي الشرك منكم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون وهذا الشرط والجزاء اما ياتينكم والذين كذبوا باياتنا منكم عطف علي من اتقي واستكبروا عنها فتركوا العمل بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا تقول عليه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	312	-4035564891094928087	585	897.5	465	1417	41.28440475463867	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0837	false	-618843786737472141	14	151	72	816	1605	300	يا بني ادم اما ياتينكم اي ان ياتكم و ما زاءدة رسل منكم من جنسكم------------------------------ يقصون عليكم اياتي ذكر الشرط بحرف الشك في مقام الجزم لتنزيل المخاطب العالم بوقوع الشرط عقلا منزلة الجاهل لمخالفته مقتضي العلم وضمت اليها ما تاكيدا لمعني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون وجوابه فمن اتقي واصلح فمن اتقي التكذيب وا---صلح عمله منكم فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون------------------------------- والذين كذبوا منكم باياتنا بحججنا-------------- واستكبروا عنها عن قبول-------ها اولءك اصحاب النار الملازمون لها هم فيها خالدون باقون علي وجه الدوام وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا ممن تقول عليه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله والمراد بالاستفهام الاخبار وانما جاء بصورة الاستفهام ليكون ابلغ اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب م------ما كتب	837	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0312	true	8554499037075741998	194	281	1060	1510	1606	300	يا بني ادم اما ياتينكم----------------------- رسل منكم ان حرف شرط وما مزيدة لتاكيد معني الشرط يقصون عليكم اياتي التي فيها الفراءض والاحكام فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقي الشرك منكم واصلح عمله----- فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون وهذا الشرط والجزاء اما ياتينكم والذين كذبوا ب-----اياتنا منكم عطف علي من اتقي واستكبروا عنها فتركوا العمل بها اولءك اصحاب النار-------------- هم فيها خالدون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم --------------ممن افتري علي الله كذبا---- تقول عليه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله او----------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ينالهم ما كتب	312	-4035564891094928087	296	436.0	233	835	35.449100494384766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	0	236	0	1246	1598	300	في النار متعلق ب ادخلوا اي ادخلوا في النار مع------------ امم قد مضت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم------------- كلما دخلت امة في النار لعنت اختها شبيهتها في الدين وهم الذين ضلوا بالاقتداء بهم حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار-- قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي لاج-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اولاهم ا-ذ الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء لهم ربنا هءلاء اضلونا--- سنوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا ---قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان ----كلا منهم كانوا ضالين ومضلين------------------------ ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم بالياء علي الغيبة ردا علي قوله لكل ضعف وقالت اولاهم------- لاخراهم وقال الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي قول ال------------------------------له تعالي لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم مساوون في الضلال واستحقاق ضعف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة او من قول الله لكلا الفريقين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	838	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0313	true	59653733593344705	81	291	405	1480	1531	300	في النار ---------------اي ادخلوا في النار كاءنين في زمرة امم -----------------تقدم زمانهم اي كفار الجن والانس كلما دخلت امة في النار لعنت اخ--------تها في الدين التي ضلت------ بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا -----------------------تلاحقوا واجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم دخولا في النار --------------------لاولاهم اي لاجل اولهم دخولا اي الاتباع للمتبوعين فان المتبوع دخل قبل التابع لانه اشد جرما او اخر كل امة لاولها او اهل اخر الزمان لاولهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين------- ربنا هءلاء اضلونا اي سنوا لنا الضلال------------ فاقتدينا بهم------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا مصاعفا من النار اي اضعف عليم العقوبة قال لكل ضعف اي لكل واحد ضعف من عذاب جهنم في هذا الحين------------------------------------------------------------ او لكل عذاب لا مزيد له او عذاب ضعف ما يتصور احدكم في شان الاخر ولكن لا تعلمون م----------ا لكل فريق منكم من العذاب ----------------------------------وقالت اولاهم القادة لاخراهم الاتب-------------اع فما كان لكم علينا من فضل رتبوا هذا الكلا--م علي قول الله يعني ان القادة لما سمعوا قوله تعالي لكل ضعف -قالوا للسفلة ما لكم فضل علينا فانا مت--------------------------------------------------------------------------------ساوون في الضلال والع------------ذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة او من قول الله ا--------------ن الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	313	-4035564891094928087	688	978.5	538	1446	47.57952880859375	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	225	268	1225	1445	1618	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	839	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0314	true	-7966869831694147391	0	42	0	219	1585	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	314	-4035564891094928087	219	433.0	177	220	99.54545593261719	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	0	56	0	312	1568	300	وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	841	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0314	true	-7966869831694147391	55	111	283	595	1585	300	وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين	314	-4035564891094928087	312	624.0	256	312	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	163	228	888	1258	1665	300	واذا صرفت ابصارهم---------------------------------------------------------- تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا---- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب ال-اعراف اي الانبياء	843	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0315	true	4286309057520083216	215	277	1157	1501	1632	300	واذا صرفت ابصارهم فيه اشارة الي ان نظرهم الي اصحاب النار لا برغبة منهم وميل تلقاء اصحاب النار قالوا------------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين--- ف-------------------------------------------------ي النار ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان	315	-4035564891094928087	267	457.5	220	433	61.662818908691406	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	209	288	1146	1558	1620	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله و ما في الموضعين مصدرية والتقدير كنسيانهم وكونهم جاحدين ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0316	true	7245593610472448640	1	58	7	295	1623	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا--------------------------------- وما كانوا باياتنا يجحدو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	316	-4035564891094928087	288	561.0	231	412	69.90291595458984	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	false	-8203615623946950918	54	131	290	711	1623	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال--- الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	847	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0317	true	3687521695961552942	74	127	363	655	1523	300	الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي-------------------------------------------- ع---------------------------------------------لي العرش يغشي-------------------------------- الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	317	-4035564891094928087	228	364.0	182	424	53.77358627319336	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	0	69	0	351	1509	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0317	true	3687521695961552942	183	252	945	1296	1523	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	317	-4035564891094928087	351	702.0	282	351	100.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	0	69	0	351	1509	300	ما لكم من اله غير---------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم --------قال الملا------------------- من قومه انا لنراك في ضلال مبين ------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين------------------------- ابلغكم--------------------- رسالات ربي وانصح لكم-------------------- واعلم من الله--------------- ما لا تعلمون------------------- اوعجبتم----------------------------------- ان جاءكم ذكر م------ن ربكم علي----- رجل من---------كم لينذركم-------------- ولتتقوا------------------------ ولعلكم ترحمون-------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا--------- الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0319	true	-5428878822072760609	78	221	416	1159	1548	300	ما لكم من اله غيره صفة اله باعتبار محله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم القيامة قال الملا اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال مبين بين لانك تركت دين اباءك قال يا قوم ليس بي ضلالة اي اقل ما يطلق عليه اسم الضلال ولكني رسول من رب العالمين ثابت علي الصراط المستقيم ابلغكم صفة لرسول او استءناف رسالات ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له واعلم من الله من جهته بالوحي ما لا تعلمون من صفات لطفه وقهره اوعجبتم الهمزة للانكار اي اكذبتم وعجبتم من ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم من جنسكم لينذركم عاقبة المعاصي ولتتقوا من المعصية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك ظرف معه اي صاحبوه في الفلك او حال من ضمير معه او من الموصول والاصح انهم ثمانون واغرقنا بالطوفان الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	319	-4035564891094928087	351	501.0	282	743	47.24091339111328	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	96	173	444	824	1442	300	الله علي نبينا وعليه والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله	854	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0319	true	-5428878822072760609	225	300	1179	1548	1548	300	الله تعالي---------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله-	319	-4035564891094928087	363	708.5	289	380	95.52631378173828	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	105	269	493	1346	1487	300	وانا لنظنك من الكاذبين اي كذبوه ظانين لا متيقنين قال يا قوم ليس بي سفاهة اي لم يحملني علي هذا الاخبار السفاهة ولكني رسول من رب العالمين في اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبتهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم والحاصل ان هذا تعليم من الله ان لا يقابل السفهاء بالكلام القبيح ولكن يقتصر الانسان علي نفي ما اضيف اليه عن النفس ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح	855	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0319	true	-5428878822072760609	253	293	1312	1510	1548	300	وانا لنظنك من الكاذب--------------------------ين قال يا قوم ليس بي سف-------------------------------------اهة ولكني رسول من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------------علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح	319	-4035564891094928087	198	339.0	158	853	23.21219253540039	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	173	251	824	1235	1442	300	لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين ثم حكي سبحانه قصة هود عليه السلام فقال عطفا علي نوحا الي قومه والي عاد اخاهم----------------------- هودا عطف بيان ل اخاهم	854	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0320	true	-8271861989743706813	0	80	0	415	1542	300	لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين والي عاد اي الي قومه عطف------------------- علي نوحا اخاهم في النسب او واحد منهم كقولك يا اخا العرب هودا عطف بيان ل اخاهم	320	-4035564891094928087	349	655.0	281	434	80.41474914550781	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	49	276	217	1376	1487	300	قال الملا-------- الذين كفروا من قومه وصف الملا الذين كفروا دون الملا من قوم نوح لانه كان في اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد بخلاف قوم نوح انا لنراك في سفاهة متمكنا ومنغمسا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك فجعلوا السفاهة ظرفا علي طريق المجاز لافادة انه متمكن فيها غير خال عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي كذبوه ظانين لا متيقنين قال يا قوم ليس بي سفاهة اي لم يحملني علي هذا الاخبار السفاهة ولك----------------ني رسول من رب العالمين في اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبتهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم والحاصل ان هذا تعليم من الله ان لا يقابل السفهاء بالكلام القبيح ولكن يقتصر الانسان علي نفي ما اضيف اليه عن النفس ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم----------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح اي في مساكنهم او في الارض بان	855	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0320	true	-8271861989743706813	94	173	478	863	1542	300	قال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه ومن--------------------------------------------------- اشرافهم من امن به--------------------------- انا لنراك في سفاهة--------------- في خفة عقل وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذب--------------------------ين قال يا قوم ليس بي سف-------------------------------------اهة ولكني كامل العقل لاني رسول من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين علي--------------- الرسالة -لا اكذب فيها-------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------------علي رجل منكم لينذركم قد مر تفسيره قريبا فلا نعيده واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح--- في مساكنهم او في الارض بان	320	-4035564891094928087	324	491.5	255	1212	26.73267364501953	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0856	false	-1261630847727538326	60	230	330	1243	1612	300	لعلكم تفلحون لكي تفوزوا بنعيم الدنيا والاخرة قالوا اجء----------------------------------تنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام استبعدوا اختصاص الله تعالي بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم انهماكا في التقليد وحبا لما الفوه ومعني المجء اما المجء من مكان اعتزل به عن قومه او من السماء علي التهكم او القصد علي المجاز كقولهم ذهب يسبني ولا يراد حقيقة الذهاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون وهذا استعجال منهم للعذاب ان كنت من الصادقين في انك رسول الله الينا وفي نزول العذاب بنا لو لم نترك عبادة الاصنام قال قد وقع عليكم قد وجب وحق عليكم او نزل عليكم علي ان المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع------ من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني اتناظرونني وتخاصمونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ---في اشياء ما هي الا اسماء ----------------------------------------------ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم فان المستحق للعبادة بالذات هو الموجد للكل ونحوه قوله ما يدعون من دونه من شء ما نزل الله بها من سلطان	856	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0320	true	-8271861989743706813	188	277	945	1418	1542	300	لعلكم تفلحون بسبب ذكر النعم وشكره----------- قالوا اجءتءنا مجاز من القصد والتعرض اي اقصدتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذ-------------------------------------------------------اب ان كنت من الصادقين في الوعد----------------------------------------------------------- قال قد وقع--------- وجب وحق------ او جعل متحقق الوقوع ك----------------------------------الواقع عليكم من ربكم رجس عذ-------------------------اب وغضب------------- اتجادلو----------------------نني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي في اشياء ما هي الا اسماء احدثتموها فما هي الا من موضوعاتكم ومخترعاتكم وليس تحتها مسميات فان معني----------------- الالهية فيها بالكلية منتف فكيف تتخذونها الها-------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان	320	-4035564891094928087	316	399.0	249	1002	31.53692626953125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	127	255	662	1330	1548	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0321	true	6411993651432931775	19	147	121	789	1585	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	321	-4035564891094928087	668	1336.0	540	668	100.0	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	false	-5775350098256972336	25	168	115	827	1543	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بين------ة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وقوله هذه ناقة الله لكم اية استءناف لبيانها كانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم و اية نصب علي الحال والعامل فيها معني الاشارة و لكم بيان لمن هي له اية ويجوز ان تكون ناقة الله بدلا او عطف بيان و لكم خبرا عاملا في اية واضافة الناقة الي الله تعالي لتعظيمها ولانها جاءت من عند الله بلا وساءط واسباب معهودة فانها خرجت من --صخرة ملساء كما سنذكر ولذلك كانت اي---------------------------------------------------------------------------------ة فذروها تاكل في ارض الله العشب ولا تمسوها بسوء بعقر او نحر نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض بان مكنكم فيها من بعد عاد----------- وبواك------م في الارض	859	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0321	true	6411993651432931775	206	298	1106	1576	1585	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم --------------------علي ص-----------دقي هذه ناقة الله لكم اية استءناف يبين------------------- البين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واضافة الناقة الي الله ----------------لانها جاءت من عند----ه بلا سب---------ب معهود- فانها خرجت من الصخرة يوم عيدهم بمحضرهم حين سالوا تلك المعجزة وعهدوا ان يءمنوا به بعد ما تظهر ونصب اية علي الحال والعامل معني الاشارة فذروها تاكل في ارض الله------ ولا تمسوها بسوء من الضرب والطرد و--------------------------------------------------الاذي----------------------------- فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد عاد في مساكنهم وبواكم سكنكم في الارض	321	-4035564891094928087	316	441.0	248	818	38.63080596923828	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	87	139	473	754	1612	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0321	true	6411993651432931775	147	199	789	1070	1585	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	321	-4035564891094928087	281	562.0	229	281	100.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	177	255	910	1330	1548	300	الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في ال-----------------ارض مفسدين قا--------------------------------------ل الم--------لا الذين استكبروا----------- من قومه للذين استضعفو-----------ا لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا-----------------------------لوا انا بما ارسل به مءم-----------------------------------------------------------------------------------------نون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون---------------------------------- فعقروا الناقة------------------------------------------------- وعتوا عن-------------- امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا في دار--------------هم جاثم-------------ين فتولي----- عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0322	true	7880779354349617226	41	212	225	1160	1624	300	الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا العثي اشد الفساد في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الفساد في حال فسادكم قال الملا الاشراف الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي الرعايا لمن امن منهم بدل من للذين بدل البعض لان ضمير منهم راجع الي للذين فان المستضعفين كثيرون والمءمنون اربعة الاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قيل قالوه علي الطنز والسخرية قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن مثل نعم اشارة الي ان ارساله معلوم مسلم انما الكلام في الايمان به ونحن مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فما سلموا ارساله الذي ادعوا ظهوره فعقروا الناقة نحروها وكلهم راضون بنحرها فاسند الفعل الي جميعهم وعتوا استكبروا عن قبول امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فانه كان عذابهم صيحة من السماء وزلزلة من الارض تقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في دارهم ارضهم ومسكنهم جاثمين خامدين ميتين فتولي اعرض عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	322	-4035564891094928087	408	699.0	331	935	43.6363639831543	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	false	-5775350098256972336	180	298	890	1537	1543	300	سهولها قصورا اي تبنونها----- من سهولة الارض بما تعملون منها من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا ت------------------------سكنونها في الشتاء وانتصا----------ب بيوتا علي الحال المقدرة كما تقول خط هذا الثوب قميصا لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب قميصا او علي المفعولية علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله نعم الله عليكم بما اعطاكم من القوة والتمكن في الارض ولا تعثوا في الا-----------------رض مفسدين ولا تضطربوا بالفساد في الارض ولا تبالغوا فيه-------------------- قال الملا وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو الذين استكبروا تعظموا وابوا من اتباع الرسول الداعي الي الله من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من للذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير	859	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0322	true	7880779354349617226	0	85	0	460	1624	300	سهولها قصورا--- تبنون القصور من سهولة الارض مما تصنعون منها من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا يثقبون في الجبال ويسكنون ف--ي الشتاء فيها لتنعمهم ونصب بيوتا علي الحال المقدرة ----------------------------لان الجبل ما كا-ن بيتا في حال النحت او ---------------------------------------تقدير-----ه من الجبال بيوتا----------------- فاذكروا الاء الله و----------------------------------------------------لا تعثوا العثي اشد الفساد في الارض مفسدين اي ---------------------------لا تبالغوا في الفساد في حال فسادكم قال الملا الاشراف------------------------ الذين استكبروا عن الايمان---------------------------------- من قومه للذين استضعفوا اي الرعايا------------------ لمن امن منهم بدل من للذين ---------بدل البعض لان ----ضمير	322	-4035564891094928087	321	423.5	257	723	44.39834213256836	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0860	false	-4113928325923371581	40	115	201	593	1559	300	المستضعفين ك----انوا مءمنين وكافرين--- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ----قالوه علي الاستهزاء -----قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن الجواب السوي الذي هو نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل ويخفي علي ذي راي وانما الكلام فيمن ام--ن به ومن كفر فلذلك قال قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها	860	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0322	true	7880779354349617226	90	147	484	799	1624	300	المستضعفين كثيرون والمءمنون اربعة الاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قيل قالوه علي الطنز والسخرية قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن مثل----------------- نعم اشارة ا-لي ان ارساله معلوم مسلم -------------------------------انما الكلام في الايمان به ونحن مءمنون ------قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فما سلموا ارساله الذي ادعوا ظهوره--------------------------------------- فعقروا الناقة -نحروها	322	-4035564891094928087	216	280.5	172	410	52.682926177978516	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	121	299	631	1560	1564	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم	866	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0323	true	7651738159872854711	122	300	649	1577	1577	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم-	323	-4035564891094928087	928	1851.0	751	929	99.8923568725586	177	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	false	698046065417162734	11	86	56	474	1553	300	المءتفكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا اي قال الذين رفعوا انفسهم فوق مقدارها من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	869	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0323	true	7651738159872854711	183	221	965	1171	1577	300	المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا----------- فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين قا-----------------------------ل الملا الذين استكبرو--------------------------------------ا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	323	-4035564891094928087	199	342.0	161	418	47.6076545715332	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	147	238	765	1238	1564	300	ولا تفسدوا في الارض ب-------عد اصلاحها------------------------ ذلك--------------------------م خير لكم------------------ ان كنتم مءمنين و--------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن سبيل الله من امن به------------------------------------------------------------- وتبغونها------------------- عوجا------------------------------------ واذكروا اذ كنتم قليلا---------------- فكثركم----------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين و--------------------ان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا---------------- وهو خير الحاكمين ق----------------------ال الملا-------- الذين استكبروا -----------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو كنا كارهين------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها	866	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0324	true	-3686939816584961942	71	276	360	1474	1594	300	ولا تفسدوا في الارض بالكفر بعد اصلاحها ببعث النبي وامره بالعدل ذلكم اشارة الي العمل بما امرهم خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين مصدقين بمقالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون فانهم يقعدون طرق الناس يوعدون الاتين الي شعيب للايمان بالقتل وغيره او معناه النهي عن وعيد الناس لاعطاء اموالهم فانهم مكاسين ويوعدون في موضع الحال وتصدون عطف علي توعدون عن سبيل الله من امن به بشعيب او بالله وتوعدون وتصدون تنازعا في من امن والعمل للثاني وتبغونها وتطلبون لسبيل الله عوجا بالقاء الشبه ووصفها للناس بالاعوجاج واذكروا اذ كنتم قليلا في العدد والعدد فكثركم بالاموال والبنين وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلكم فاعتبروا منهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين وهو خير الحاكمين لا حيف في ولا معقب له قال الملا الاشراف الذين استكبروا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما الاخراج او العود وشعيب عليه السلام قط لم يكن علي ملتهم لكن غلبوا قومه عليه فانهم كانوا علي ملتهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي انعود في ملتكم وان كنا كارهين لها قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها	324	-4035564891094928087	463	746.5	372	1114	41.56193923950195	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0867	false	-8490291444897748075	0	109	0	527	1570	300	يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين ثم عطف الله سبحانه علي ما تقدم من القصص قصة شعيب فقال والي م-------------------------دين اخاهم ---------شعيبا اي وارسلنا اليهم وهم اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام فنسبت القبيلة اليه قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال قتادة هو شعيب بن بويب وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشحب بن مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة من عند ربكم شاهدة بصحة نبوتي اوجبت عليكم الايمان وليس في القران انها ما هي	867	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0324	true	-3686939816584961942	1	47	5	222	1594	300	يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين------------------------------------------------------ والي مدين قبيلة او المراد بلد مدين اخاهم في النسب شعيبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة----------- معجزة من---- ربكم------------------------------------- وليس في القران انها ما هي	324	-4035564891094928087	183	297.0	144	561	32.62031936645508	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	false	698046065417162734	12	146	65	790	1553	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين اذ --------لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذ--------ين استكبروا اي قال الذين رفعوا انفسهم فوق مقدارها من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما --اخراجكم من بلدتنا او عودكم في الكفر وشعيب ---------------لم يكن -في ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر لا قبل البعث ولا بعدها لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي التغليب اجري الجواب في قوله قال اولو كنا كارهين الواو للحال والهمزة للاستفهام اي وكيف نعود في-ها في حال كوننا كارهين	869	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0324	true	-3686939816584961942	177	261	970	1405	1594	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا----------- فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبي-----------------------------------------------------------------------------------------ن وهو خير الحاكمين لا حيف في ولا معقب له قا---------------ل الملا الاشراف الذين استكبروا عن الايمان ---------------------------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما الاخراج او العود--------------------- وشعيب عليه السلام قط لم يكن علي ملتهم----------------------------------------------------------- لكن غلبوا قومه عليه فانهم كانوا علي ملتهم قال شعيب-------------------------------------- اولو كنا كارهين اي ا----------------------------------نعود في ملتكم وان ك--نا كارهين	324	-4035564891094928087	317	437.0	252	760	41.71052551269531	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	210	283	1173	1567	1642	300	مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لمن بعدهم وهم لا يشعرون بنزول العذاب الا بعد حلوله وهو اشد الاخذ وافظعه ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	871	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0325	true	-3697113065419943357	236	291	1257	1563	1604	300	مس اباءنا الضراء والسراء فاخذنا--------------------هم بغتة --------------------وهم لا يشعرون------------------------------------------------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	325	-4035564891094928087	286	543.5	233	394	72.58882904052734	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	52	90	269	481	1642	300	فكيف احزن عليكم وانتم لستم احقاء بالاسي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	871	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0325	true	-3697113065419943357	207	245	1099	1310	1604	300	فكيف ا-سي علي قوم كافرين مستحقين للعذاب وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	325	-4035564891094928087	187	346.5	152	212	88.20755004882812	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	28	87	155	471	1593	300	يامن عقاب الله جهلا بحكمته الا------ الخاسرون------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ثم	873	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0326	true	-739421215209679635	172	231	967	1283	1622	300	يامن مكر الل-------------ه الا القوم الخاسرون فطرتهم اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ثم	326	-4035564891094928087	297	567.5	241	329	90.2735595703125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	178	244	988	1311	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	874	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0326	true	-739421215209679635	230	296	1280	1602	1622	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملا-ه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	326	-4035564891094928087	322	639.0	256	323	99.69039916992188	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	203	300	1119	1589	1589	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة---------- من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ق------------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية---------------- فات بها ان ------------كنت من الصادقين--------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين----------------------------- ونزع-------------------------------- يده فاذا هي بيضاء للناظرين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال-	874	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0328	true	6891248262229113478	39	187	180	920	1521	300	حريص علي ا--لا اقول------------------ قد جءتكم ببينة وهي العصا من ربكم فارسل معي بني اسراءيل خلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة فان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها احضرها عندي ان كنت من الصادقين في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة لا يشك في انها حية ونزع يده اخرجها من جيبه بعدما ادخلها فيه فاذا هي بيضاء للناظرين لها شعاع غلب نور الشمس ثم اعادها الي كمه فعادت الي لونها الاول وللناظرين متعلق ب بيضاء اي بيضاء للنظارة قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال	328	-4035564891094928087	440	785.0	351	761	57.818660736083984	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	0	89	0	485	1528	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0328	true	6891248262229113478	187	276	920	1407	1521	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	328	-4035564891094928087	485	964.5	396	487	99.58932495117188	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	0	122	0	629	1541	300	الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به ويحتمل ان يكون علي بمعني الباء لافادة التمكن كقولهم رميت السهم علي القوس وجءت علي حال حسنة قد جءتكم ببينة بمعجزة ظاهرة الدلالة علي صدقي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبد فرعون والقبط بني اسراءيل واستخدموهم في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال ان كنت جءت باية بحجة من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين في الدعوي- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في	876	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0328	true	6891248262229113478	25	98	116	465	1521	300	الحق ان اكون انا قاءل-----------ه ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به او معناه اني حريص ---------------------------------------------علي الا اقول--------------- قد جءتكم ببينة وهي العصا-------------------- من ربكم فارسل معي بني اسراءيل -خلهم---------------- حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة فان فرعو--------------ن قد ---------------------------------استخدم-هم في الاعمال الشاقة--------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت باي-----ة من عند من ارسلك فات بها -احضرها عندي ان ------------------------------كنت من الصادقين في --دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة لا يشك في	328	-4035564891094928087	296	444.5	232	630	46.984127044677734	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	false	3715436713813946491	9	113	54	628	1622	300	السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فثبت لظهور امر موسي بهذه المعجزة البينة وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء منهزمين او رجعوا الي المدين--ة اذلاء مقهورين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين اي جعلهم الله ملقين علي وجوههم تنبيها علي ان الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك او ان الله تعالي--- الهمهم ذلك حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه او مبالغة في سرعة خرورهم وشدته كانما القاهم ملق او انهم لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	880	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0329	true	4359959367305207403	196	251	1009	1324	1562	300	السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق -ثبت وظهر------------------------------ وبطل ما كانوا يعملون من السحر---------- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين--- صاروا اذلاء وا---------رجعوا الي --مدينتهم اذلاء مغلوبين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين القاه--م ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي او الهمهم ان يسجدوا----------------------------------------------------- او من------- سرعة سجودهم -----------------------------------------------------كانهم القوا قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	329	-4035564891094928087	285	433.5	232	579	49.22279739379883	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	115	220	577	1145	1585	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون تحريضا له علي قتل موسي بعد ان اسلم السحرة وغيرهم اتذر موسي وقومه----------- ليفسدوا في الارض بتغيير الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذر-------ك عطف علي يفسدوا لانه اذا تركهم ولم يمنعهم فكان ذلك مءديا الي ترك الهته او جواب الاستفهام بالواو	881	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0330	true	-7897427557970282294	74	159	378	849	1639	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون لفر------------------------------------------عون اتذر موسي وقومه بني اسرءيل ليفسدوا في الارض ب------------------دعوتهم الي مخالفتك ويذرك والهتك عطف علي يفسدوا------------------------------------------------------- او جواب للاستفهام بالواو	330	-4035564891094928087	447	811.5	365	586	76.27986145019531	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0882	false	431950716068441802	262	300	1443	1644	1644	300	ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها-	882	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0331	true	-4443929529387530743	0	38	0	202	1623	300	ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها	331	-4035564891094928087	201	397.0	164	202	99.50495147705078	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	99	209	504	1131	1602	300	تاتنا به من الايات لتسحرنا بالتموه علينا بها فما نحن لك بمءمنين بمصدقين ارادوا انهم مصرون علي تكذيبهم اياه وان اتي بجميع الايات فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	884	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0331	true	-4443929529387530743	32	129	174	720	1623	300	تاتنا به من اية--- لتسحرن--------------ا بها فما نحن لك بمءمنين---------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	331	-4035564891094928087	544	1065.0	447	627	86.76235961914062	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	7	68	43	364	1587	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	887	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0331	true	-4443929529387530743	129	190	720	1041	1623	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	331	-4035564891094928087	321	642.0	260	321	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	131	191	696	1036	1602	300	فاستكبروا وكا-----------نوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك------------------------------------------------------------------------------------ لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون------------------------------------------------------ فانتقمنا--------------- منهم فاغرقناهم في اليم------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين--------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون----------------------------- مشارق الارض---------- ومغاربها التي باركنا فيها	884	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0332	true	-5246772864181192451	163	284	914	1587	1677	300	فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز الايات المفصلات او الطاعون فهو عذاب سادس قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق عهده عندك وهو النبوة او بما انت تعلمه من اسماءه التي تدعو بها فيستجيب الدعاء لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه حد من الزمان هم بالغوه فمعذبون او مهلكون فيه وهو الغرق اذا هم ينكثون عهدهم اي فلما كشفنا العذاب فجاءوا النقض بلا مهل وتامل فانتقمنا اردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم البحر العميق بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لا يتفكرون في اياتنا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بقتل ابناءهم واستخدام نساءهم مشارق الارض ارض الشام ومغاربها التي باركنا فيها	332	-4035564891094928087	337	541.0	277	673	50.07429504394531	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0885	false	-298706573585790887	251	295	1364	1595	1618	300	علي مه--ل فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الكفر والمعاصي ولما وقع عليهم الرجز يعني العذاب المفصل-- او الطاعون الذي ارسله الله عليهم بعد ذلك قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ما مصدرية اي ب---عهده عندك وهو النبوة او	885	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0332	true	-5246772864181192451	161	196	904	1086	1677	300	علي الحال فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين------------------------- ولما وقع عليهم الرجز الايات----- المفصلات او الطاعون فهو عذاب سادس---------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك---------- اي بحق عهده عندك وهو النبوة او	332	-4035564891094928087	155	242.5	123	238	65.12605285644531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	193	276	1043	1455	1587	300	يا موسي اجعل لنا الها انصب لنا مثالا نعبده كما لهم الهة يعبدونها و ما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها عن علي عليه السلام ان يهوديا قال له اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الهة ولما تجف اقدامكم قال انكم قوم تجهلون وصفهم بالجهل المطلق واكده لبعد ما صدر عنهم عن الع-قل مما قالوا وللتعجب منه بعد ما راوا من الايات الباهرة ثم قال تنبيها وايقاظا ان هءلاء اشارة الي القوم متبر مكسر مدمر ما هم فيه	887	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0333	true	3552183878933002298	43	80	244	418	1592	300	يا موسي اجعل لنا اله---------ا مثالا نعبده كما لهم الهة----------- ما كافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انكم قوم تجهلون لا------------------------------------------ن العاقل لا يطلب معبودا مخلوقا لا يضر ولا ينفع------------------------------------ ان هءلاء اشارة الي القوم متبر مكسر مدمر ما هم فيه	333	-4035564891094928087	136	193.5	104	413	32.92978286743164	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0888	false	-4006563529666475291	113	247	610	1320	1589	300	واذ انجيناكم من ال فرعون--- واذكروا صنيعه تعالي معكم في هذا الوقت وقرا ابن عامر انجاكم يسومونكم سوء العذاب يبغونكم شدة العذاب من سام السلعة اذا طلبها وهذا استءناف لبيان ما انجاهم منه او حا--------------------------------------ل من المخاطبين او من ال فرعون او منهما يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم بدل منه مبين وقرا نافع يقتلون بالتخفيف وفي ذلكم اشارة الي الانجاء او العذاب بلاء من ربكم عظيم نعمة او ------------------------------------------محنة عظيمة منه وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين	888	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0333	true	3552183878933002298	112	221	580	1167	1592	300	واذ انجيناكم من ال فرعون اي واذكروا-------------------- هذا اللطف العظي--------------م يسومونكم----------------------------------------------------------- استءناف-------------------- او حال اي يبغونكم سوء العذاب شدته يقتلون بدل من يسومون مبين له-------------------------- ابناءكم ويستحيون نساءكم--------------------------------------- وفي ذلكم اي الع------------------ذاب بلاء من ربكم عظيم قيل الاشارة الي الانجاء فالبلاء بمعني المنحة لا المحنة---------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين	333	-4035564891094928087	469	810.5	379	793	59.14249801635742	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	0	57	0	316	1621	300	موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل	893	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0333	true	3552183878933002298	243	300	1277	1592	1592	300	موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل-	333	-4035564891094928087	315	625.0	259	316	99.68354797363281	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	41	160	226	835	1551	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ثم اخبر عن قصة بني اسراءيل وما احدثوا عند خروج موسي عليه السلام الي ميقات ربه فقال واتخذ قوم موسي من بعده من----------------------------------------------------------- بعد خروجه الي الطور من حليهم	895	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0335	true	1347231231336163124	188	300	1010	1594	1594	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------------------------- واتخذ قوم موسي اي اتخذ السامري لهم باعانتهم ورضاهم فكانهم هم الذين اتخذوا من بعده من بعد ذهابه الي الجبل من حليهم-	335	-4035564891094928087	510	978.0	409	668	76.34730529785156	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	false	-7274130346373026591	2	147	12	784	1606	300	انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا حتي لا يتخذوه معبودا وهذا تقريع علي فرط ضلالتهم واخلالهم بالنظر والمعني الم يروا حين اتخذوه الها انه ------لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد سبيل كاحاد البشر حتي حسبوا انه خالق الاجسام والقوي والقدر ثم ابتدا فقال اتخذوه تكرير للذم اي اقدموا علي ما اقدموا عليه من الامر المنكر الذي هو اتخاذ العجل الها وكانوا ظالمين واضعين- الاشياء في غير مواضعها فلم تكن عبادة العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم علي عبادة العجل فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه وقع فيها و سقط مسند الي في ايديهم وراوا وعلموا انهم قد ضلوا باتخاذ العجل حين رجع اليهم موسي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا بانزال التوبة ويغفر لنا بالتجاوز عن الخطيءة لنكونن من الخاسرين وقرا حمزة والكساءي بالتاء وربنا علي النداء ولما رجع موسي الي قومه غضبان------ اسفا	896	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0336	true	6753469921241095450	34	113	162	583	1512	300	انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ا---------------------------------------------------------------------ي الم يروا حين اتخذوه الها انه حيوان لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد فكيف اعتقدوا علي ----------انه خالق ---------القوي وا--------------لقدر اتخذوه ال----------------------------------------------------------------------------ها وكانوا ظالمين فلوضعهم الاشياء في غير مو-ضعها اتخذوه الها و------------------لما سقط في ايديهم كناية عن الندامة--------------------- فان النادم-------- يعض يده-------------------------------------------------------------------- وراوا اعلموا انهم قد ضلوا-------------------------------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا بقبول توبتنا- ويغفر لنا هذا الذنب العظيم--- لنكونن من الخاسرين الهالكين و----------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان عليهم اسفا	336	-4035564891094928087	332	471.0	262	785	42.29299545288086	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	101	295	508	1540	1562	300	ان الذين اتخذوا العجل----- سينالهم غضب من ربهم وهو ما امرهم به من قتل انفسهم------------------------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا وهي خروجهم من ديارهم و------------------قيل الجزية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين علي الله تعالي ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم واله موسي فانه فرية لم يفتر مثلها احد قبلهم ولا بعدهم والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا ورجعوا من بعدها من بعد السيءات وامنوا واخلصوا الايمان و---------ما هو مقتضاه من الاعمال الصالحة واستانفوا عمل الايمان ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لستور عليهم محاء لما كان منهم من الذنب وان عظم كجريمة عبدة العجل وكثر كجراءم بني اسراءيل رحيم منعم عليهم ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب في هذا الكلام مبالغة وبلاغة من حيث انه جعل الغضب الحامل له علي ما فعل كالامر به والمغري عليه فقال له الق الالواح وجر براس اخيك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولهذا عبر عن سكونه بالسكوت والمعني ولما انطفي غضبه اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ فيها اي كتب فعلة بمعني المفعول كالخطبة وقيل فيما ---------------------------------------نسخ منها ا-----------ي من الالواح المنكسرة هدي دلالة وبيان للحق ورحمة ارشاد الي الصلاح والخير للذين هم لربهم يرهبون دخلت---------- اللام علي المفعول لضعف الفعل بالتاخير	898	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0337	true	-2624519222443956957	149	297	822	1609	1623	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم وهو--- امرهم ب-----قتل انفسهم للتوبة كما مر فهو حكاية عما اخبر الله تعالي به موسي حين اخبره او غضب في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا اخرا---جهم من ديارهم وهوانهم الي الابد وقيل المراد من الذين اتخذوا العجل ابناءهم وهم يهود زمن النبي صلي الله عليه وسلم وصف الابناء بقباءح فعل الاباء وكذلك نجزي المفترين علي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات اي الشرك--------- ثم تاب-------وا من بعدها بع---د السيءات وامنوا -اخلصوا الايمان واشتغلوا بما هو مقتض----ي الاي------------------------------مان ان ربك من بعدها بع---د التوبة لغفور----------------------------------------------------------------------------------------- رحي-----------م ولما سكت اي سكن عن موسي ال-------------------------------------------------غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها اي في الالواح فانها نسخت من اللوح المحفوظ او لما القي الالواح تكسرت ثم رد عليه لوحان او لما تكسرت نسخ منها نسخة اخري هدي من الضلال------------------------------- ورحمة من العذاب-------------- للذين هم لربهم يرهبون للخاءفين ودخول اللام -في المفعول لضعف الفعل بالتاخير	337	-4035564891094928087	428	604.0	341	1301	32.897769927978516	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	59	94	284	472	1562	300	في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0337	true	-2624519222443956957	0	35	0	188	1623	300	في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	337	-4035564891094928087	188	376.0	153	188	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	11	83	71	446	1607	300	لربهم------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	899	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0337	true	-2624519222443956957	33	106	175	557	1623	300	لربهم يرهبون واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	337	-4035564891094928087	375	742.0	303	382	98.16754150390625	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0900	false	-1667821079545252727	19	141	99	748	1586	300	منها فلما اخذتهم الرجفة قال----- رب لو شءت اهلك----------تهم من قبل واياي هذا تمني هلاكهم وهلاكه قبل ان يري ما راي من تبعة طلب الرءية او بسبب اخر غير الرجفة او عني به انك قدرت علي اهلاكهم----------------- قبل ذلك بحمل فرعون علي اهلاكهم وباغراقهم في البحر فترحمت عليهم بالانقاذ منها فان ترحمت عليهم مرة اخري لم يبعد من عميم احسانك اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من العناد والتجاسر علي طلب الرءية قاله بعضهم وقيل المراد بما فعل السفهاء -عبادة العجل والسبعون اختارهم موسي لميقات التوبة عنها فغشيتهم هيبة قلقوا منها ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم واشرفوا علي الهلاك فخاف عليهم موسي فبكي ودعا فكشف الله عنهم ان هي ما هذه الحالة الا فتنتك ابتلاء---------ك حين كلمتني واسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية	900	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0338	true	-4433048717032103137	100	170	529	893	1570	300	موسي فلما اخذتهم الرجفة قال موسي رب لو شءت لو للتمني اهلكتهم من قبل واياي---- تمني هلاكهم وهلاكه قبل ان يري ما------------------------------------------------- يري او المراد------ اهلكتهم اي عبدة العجل من قبل عبادتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من --------التجاسر علي طلب الرءية فا-ن بعضا من السبعين طلبوا الرءية او من عبادة العجل ولذلك قيل علماءهم ما عبدوا العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي-------------- الا فتنتك اختبارك وامتحانك حين --------اسمعتهم كلامك ف---طمعوا في الرءية	338	-4035564891094928087	235	293.5	184	691	34.00868225097656	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	165	245	863	1309	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0339	true	8272494493514033808	207	287	1168	1614	1669	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	339	-4035564891094928087	446	892.0	366	446	100.0	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	88	300	456	1586	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اي فضرب فانفجرت من الحجر وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا في ذاته بل الانبجاس بفعل الله سبحانه لكن يتوقف علي الضرب وان كان غير مءثر فيه والانبجاس الانفتاح بسعة وكثرة اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتوام وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامرنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0339	true	8272494493514033808	212	277	1200	1560	1669	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس-------------------- مشربه-----------------------------------------م وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمو--------------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------- واذ قيل ------------لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	339	-4035564891094928087	359	607.5	295	1131	31.7418212890625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	88	300	456	1586	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر---------------------------------------------------------- فانبجست منه اي فضرب فانفجرت من الحجر وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا في ذاته بل الانبجاس بفعل الله سبحانه لكن يتوقف علي الضرب وان كان غير مءثر فيه والانبجاس الانفتاح بسعة وكثرة اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتوام وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم الم--------------ن والسلوي كلوا ا-----ي وقلنا لهم كلوا من طيب--------ات ما رزقناكم وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامر-------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية واذ قيل باضمار -اذكر لهم------- اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس--------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخل-----------------------------------------------------------وا الباب---------- سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0340	true	1248367192369791012	152	299	784	1567	1570	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر جنس الحجر او حجرا خاصا كان معه كما مر ذكره في سورة البقرة فانبجست---- اي فضرب فانفجرت منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل قبيلة----------- مشربه-----------------------------------------م وظللنا عليهم الغمام لدفع-- حر الشمس وانزلنا عليهم المن شء كالترنجبين والسلوي طير كالسماني وقلنا لهم كلوا من طيبات مستلذات ما رزقناكم وما ظلمونا ما رجع ضر كفران نعمه الينا ولكن كانوا اءفسهم يظلمون يضرون انفسهم ووبال فعلهم راجع اليهم-- واذ قيل لهم اي واذكر هذا الزمان اسكنوا هذه الق-----رية بيت المقدس او اريحا وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي مغفرة يعني استغفروا او اقروا بالذنب او احطط عنا الخطايا وادخلوا الباب باب البلد سجدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكرا لله تعالي------------------------------- علي الفتح والانقاذ من التيه---------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ثوابا وهو استءناف ولم يات بالعطف اشعارا علي انه تفضل محض----------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	340	-4035564891094928087	442	622.0	353	1309	33.7662353515625	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	2	89	8	465	1570	300	فارسلنا عليهم رجز------------ا من السماء بما كانوا يظلمون قد مر تفسيره ايضا وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	907	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0341	true	8109250529565125747	5	92	28	491	1609	300	فارسلنا عليهم رجزا عذاءا مقدرا من السماء بما كانوا يظلمون بسبب ظلمهم واسا------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	341	-4035564891094928087	436	848.0	353	469	92.96375274658203	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	false	-6288855867813293632	125	256	664	1341	1570	300	عن القرية عن خبرها وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت------------------------------------------------- يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة و اذ ظرف ل كانت او حاضرة او للمضاف المحذوف اي لاهل القرية او بدل من المضاف بدل الاشتمال كانه قيل واسالهم عن اهل القرية وقت عدوانهم في تعظيم السبت اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ل يعدون او بدل بعد بدل منه والحيتان جمع الحوت بمعني السمك يوم سبتهم ---يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والتجرد للعبادة وقيل اسم لليوم والاضافة لاختصاصهم باحكام فيه شرعا حال من الحيتان ومعناه ظاهرة علي وجه الماء من شرع علينا اذا دنا واشرف ويوم لا يسبتون لا	907	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0341	true	8109250529565125747	206	276	1119	1474	1609	300	عن القرية اي خبر -----------اهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايل-----ة بين مدين والطور------------------------------------ اذ يعدون في السبت بدل من اشتمال القرية او ظرف كانت او حاضرة ومعناه يتجاوزون حدود الله -------يوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ليع-دون او بدل بعد بدل -----------------------------------يوم سبتهم اي يوم تعظيمهم امر السبت من-- سبتت اليهود اذا عظمت سبتها ب-----------التجرد للعبادة--------------------------------------------- شرعا---------------------- ظاهرة علي---- الماء حال من الحيتان------------ ويوم لا يسبتون لا	341	-4035564891094928087	285	404.5	228	729	39.09465026855469	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	36	119	177	641	1598	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	910	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0341	true	8109250529565125747	92	175	491	955	1609	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	341	-4035564891094928087	464	928.0	381	464	100.0	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0908	false	-6488011819585622172	18	181	107	974	1557	300	بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم-------------------- واذ قالت عطف علي اذ يعدون امة منهم جماعة --من اهل القري يعني صلحاءهم الذين اجتهدوا في موعظتهم حتي ايسوا من اتعاظهم----------------------------------------------------- لم تعظون قوما الله مهلكهم مخزيهم ومستاصلهم في الدنيا بمعصيتهم او معذبهم عذابا شديدا ف------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة لتماديهم في العصيان قالوه مبالغة في ان الوعظ لا ينفع فيهم او سءالا عن علة الوعظ ونفعه وكانه تقاول بينهم او قول من ارعوي عن الوعظ لمن لم يرعو منهم وقيل المراد طاءفة من الفرقة الهالكة اجابوا به وعاظهم ردا عليهم وتهكما بهم قالوا معذ---------------------------------رة الي ربكم جواب للسءال اي موعظتنا انهاء عذر الي الله تعالي حتي لا تنسب الي تفريط في النهي عن المنكر وقرا حفص معذرة بالنصب علي المصدر او العلة اي اعتذرنا به معذرة او وعظناهم معذرة ولعلهم يتقون ولطمعنا ان يتقوا ويرجعوا اذ الياس لا يحصل الا بالهلاك فلما نسوا------------ تركوا ترك الناسي ما ذكروا به ما ذكروهم به صلحاءهم انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بالاعتداء ومخالفة امر الله تعالي بعذاب بءيس شديد	908	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0342	true	-2491781066766973635	3	125	17	670	1620	300	بما كانوا يفسقون بسبب خروجهم عن طاعة الله تعالي واذ قالت عطف علي اذ يعدون امة منهم اي فرقة من اهل القرية فانهم ثلاث فرق فرقة ارتكبوا الخطيءة وفرقة ناهية وفرقة سكتوا فما ارتكبوا وما نهوهم فقالت الفرقة الساكتة للناهية لم تعظون قوما الله مهلكهم------------------------------------ او معذبهم عذابا شديدا فانهم علموا لكثرة عدم نفع الموعظة انها لا تنفع لا محالة استحقوا سخط الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اي الفرقة الناهية ترهيبا لهم هذه معذرة الي ربكم ------------------------------------------------حتي لا ننسب الي تفريط في النهي عن المنكر ومن قرا------- بالنصب فتقديره----------------------------------- وعظناهم معذرة ولعلهم يتقون عن الاصطياد في السبت فلا نياس من ان تدركهم الرحمة---- فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ترك الناسي--------------------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا خالفوا امرنا-------------------- بعذاب بءيس شديد	342	-4035564891094928087	313	290.5	249	1065	29.389671325683594	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	171	235	905	1240	1585	300	كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذ---------------ا غافلين لم ننبه عليه بدليل---------------------------------------------------------------------- او تقولوا عطف علي ان تقولوا وقرا ابو عمرو كليهما بالياء علي الغيبة لان اول الكلام علي الغيبة اي كراهة ان يقولوا كذا او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل----------- وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يعني اباءهم المبطلين بتاسيس الشرك ولما كان ------------نصب الادلة علي	913	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0344	true	344238287787086585	169	232	884	1223	1598	300	كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا اي عن انك ربنا غافلين لم ننبه عليه ولذلك نصبنا الادلة علي الربوبية وارسلنا الرسل بذكرهم العهد فلا يكون لهم عذر او تقولوا عطف علي ان تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انما اشرك اباءنا من قبل قبل زماننا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم افتهلكنا بما فعل المبطلون ---الاباء-- المبطلون بتاسيس الشرك اعلم -ان الاحاديث الصحاح الدالة علي	344	-4035564891094928087	214	343.5	170	443	48.30699920654297	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	false	7270458481508303505	51	102	316	597	1619	300	من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	914	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0344	true	344238287787086585	0	51	0	281	1598	300	من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	344	-4035564891094928087	281	562.0	230	281	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0915	false	-25086912700544059	212	292	1088	1516	1561	300	لما دعا علي موسي خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كالكلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا من اليهود بعد ما قرءوا نعت رسول الله في التوراة وبشروا الناس بقرب مبعثه وكانوا يستفتحون به فاقصص القصص اي قصة بلعم علي اليهود فانها نحو قصصهم لعلهم يتفكرون تفكرا يءدي بهم الي الاتعاظ فيحذرون مثل عاقبته اذ ساروا بسيرته وزاغوا شبه زيغه ويعلمون انك علمته من جهة الوحي فتزداد الحجة لزوما لهم ساء مثلا القوم اي مثل القوم--------------- الذين كذبوا باياتنا	915	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0345	true	-10828099296219672	215	299	1122	1554	1561	300	لما دعا عليهم اندلع- لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كالكلب او مثله في انه ان وعظته او تركته فهو علي الضلال كالكلب في لهثته في الحالتين او ان قلب الكافر ضعيف كالكلب فان لهث الكلب من ضعف قلبه ولا يلهث ساءر الحيوان الا في حال اعياء او عطش ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصص القصص المذكور عل----ي اليهود او علي كفار مكة لعلهم يتفكرون ف------------------------------------------------------------------------------يعلموا انها شابهت قصتهم وحالهم فيتعظوا-------------- ساء مثلا القوم اي مثل القوم علي حذف المضاف الذين كذبوا باياتنا	345	-4035564891094928087	182	200.0	147	620	29.354839324951172	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	38	94	176	457	1574	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	918	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0346	true	2611265095075800613	240	296	1329	1610	1632	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	346	-4035564891094928087	281	562.0	225	281	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	185	218	954	1121	1566	300	مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	919	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0347	true	137561541300594954	0	33	0	167	1568	300	مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	347	-4035564891094928087	166	331.0	133	167	99.40119934082031	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0920	false	-1167305735086315931	88	274	466	1397	1530	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة وفي الحديث ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها--- عالم بها فعيل من حفي عن الشء اذا سال -------عنه وحفي بفلان يحفي به بالغ في البر به فان من بالغ- في الس-------------------------------------------------------------ءال عن الشء والبحث عنه استحكم علمه فيه ولذلك عدي ب عن وقيل هي صلة الفعل اي يسالونك عنها كانك حفي عالم بها وقيل من الحفاوة بمعني الشفقة فان قريشا قالوا له ان-- بيننا وبينك قرابة فقل ل---نا متي الساعة ومعناه حينءذ يسالونك عنها كانك حفي تتحفي بهم فتخصهم لاجل قرابتهم بتعليم وقتها وقيل معناه كانك حفي بالسءال عنها اي تحبه في زعمهم والحال انك تكره السءال عنها لانه من الغيب الذي استاثره الله تعالي بعلمه من حفي بالشء اذا فرح قل انما علمها عند الله----------------- كرره لتكرير يسالونك لما نيط به من هذه الزيادة وللمبالغة ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله ولم يءته احدا من خلقه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ----------------------الا ما شاء الله----------------------------------------------------------------------- ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان	920	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0348	true	-8552154315000860387	36	181	191	904	1552	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة ونصبه علي المصدر فانها نوع من الاتيان يسال-----------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها اي عالم بها----- من حفي عن الشء بالغ في السءال عنه و--------------------------------------المبالغة في السءال مستلزم للعلم اطلق الحفي واريد العالم او كانك بالغت في السءال عنها حتي علمت او عنها متعلق ب يسالونك------------------------------ اي يسالونك عنها كانك شفيق بهم م---------ن الحفاوة بمعني الشفقة فان قريشا قالوا يا محمد بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة وكانك في موقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحال اي مشبها حالك بحال الحفي------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله لا يطلع عليه احد كرره تاكيدا-------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها مختص بالل--------------------ه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ولا دفع ضر الا ما شاء الله اي لكن ما شاء يصل فمنقطع او الا نفعا وضرا يملكني الله ويوفقني به فمتصل ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي	348	-4035564891094928087	382	522.0	299	1118	34.168155670166016	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	1	162	5	852	1573	300	قل لا املك لنفسي نفع--------ا اي جلب نفع ولا ضرا ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والانتفاء عما يختص بالربوبية من العلم بالغيوب الا ما شاء الله ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني فيلهمني ايا-------ه ويوفقني له------ ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي ولو كنت اعلمه لكانت حالي------------------------------------------------ علي خلاف ما هي عليه فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار حتي لا يمسني شء منها ولم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري في الحروب ورابحا مرة وخاسرا اخري------ ان انا الا نذير وبشير ما انا --------الا عبد مرسل للانذار والبشارة لقوم يءمنون فانهم المنتفعون بهما ويجوز ان يكون متعلقا بالبشير وم--------------تعلق النذير محذوف اي الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون---------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون	921	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0348	true	-8552154315000860387	138	300	710	1552	1552	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا اي جلب نفع --------ولا دفع ضر ------------------------------------------------------------------الا ما شاء الله اي لكن ما شاء يصل فمنقطع او الا نفعا وضرا يملكني الله ويوفقني به فمتصل ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي-------------- لكانت حالي من استكثار الخير واستفراز المنافع واجتناب السوء علي خلاف ما هي عليه ف-------------------------------------------------------لم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري---------- ورابحا---- وخاسرا في التجارة ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون اي الا عبد مرسل للانذار والبشارة لهم-------- فانهم المنتفعون بهما او ما انا الا نذير للكافرين وبشير للمءمنين فمتعلق النذير محذوف ونزلت حين قالت قريش الا تعلم الرخص قبل الغلاء فتشتري وتربح والارض التي تريد ان تجدب فترتحل الي المخصبة هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون-	348	-4035564891094928087	560	928.0	447	1008	55.55555725097656	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	127	199	687	1062	1616	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم	923	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0349	true	1790270224464432576	19	91	108	483	1568	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ	349	-4035564891094928087	373	744.0	301	375	99.46666717529297	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	false	2143986011505017901	34	133	183	691	1553	300	الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصلحاء المطيعين من عباده فضلا عن انبياءه ثم تمم التعليل لعدم مبالاته بهم فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------- كرر ذلك لان ما تقدم فانه علي وجه التقريع والتوبيخ وما ذكره هنا فانه علي وجه الفرق بين صفة من يجوز له العبادة وصفة من لا يجوز له فكانه قال ان من اعبده ينصرني ومن تعبدونه لا يقدر علي نصركم ولا علي نصر نفسه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم	924	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0349	true	1790270224464432576	61	107	319	573	1568	300	الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم	349	-4035564891094928087	190	221.0	156	572	33.21678161621094	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	113	156	604	817	1591	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	925	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0349	true	1790270224464432576	107	149	573	785	1568	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	349	-4035564891094928087	212	419.0	170	213	99.530517578125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0926	false	2418663941389350469	104	196	550	1039	1589	300	قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات او لست بمقترح لها هذا اي هذا القران بصاءر من ربكم حجج بينة ودلاءل واضحة يعود المءمنون بها بصراء بعد العمي او هو بمنزلة بصاءر القلوب بها يبصر الحق ويدرك الصواب وهدي ودلالة تهدي الي الرشد ورحمة لقوم يءمنون خصهم بالذكر لانهم المنتفعون بها دون غيرهم واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	926	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0349	true	1790270224464432576	133	184	712	978	1568	300	قل انما اتبع ما يوحي الي من رب-------------------------------------------ي هذا بص-------اءر من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي---------------------- ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------ واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	349	-4035564891094928087	264	476.0	213	489	53.98773193359375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	false	-8886040205970544801	249	292	1300	1521	1557	300	خلقكم لال قصي من- قريش اي خلقكم من نفس قصي و----------جعل من جنسها زوجها عربية قرشية فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد --مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وحكي البلخي ---	922	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0350	true	5441685659281095553	130	167	669	858	1594	300	خلق ---ال قصي وهم قريش--------- من نفس واحدة وهو قصي فجعل من جنسها زوجها عربية قرشية فلما اتاهما صالحا------------------------ جعلا له شركاء------------ حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد المناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وقيل تم الكلام	350	-4035564891094928087	151	241.0	120	237	63.71308135986328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	false	2143986011505017901	1	72	4	394	1553	300	في عداوتي ثم كيدون ف--بالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم ف----------لا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله تعالي وحفظه ان وليي ناصري وحافظي ودافع شركم عني الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصلحاء المطيعين من عباده فضلا عن انبياءه ثم تمم التعليل لعدم مبالاته بهم فقال والذين تدعون من دون---------ه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	924	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0351	true	218204349638013308	29	72	138	369	1551	300	في عداوتي ثم كيدون ثم بالغوا--------------------------- انتم وشركاءكم في مكروهي فلا تنظرون -لا تمهلوني فاني لا اعبا- بكم---------------------------------- ان ولي----------------------------ي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين يلي امرهم وينصرهم----------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه دون الله لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	351	-4035564891094928087	189	290.0	153	411	45.98540115356445	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0926	false	2418663941389350469	0	169	0	895	1589	300	يقصرون لا يمسكون و-------------------------------لا يكفون عن اغواءهم ويجوز ان يكون الضمير للاخوان اي لا يتقون عن الغي ولا----------------------------------------- يقصرون كالمتقين ويجوز ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع ضمير اخوانهم الي الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي ما هو له والاول اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا واذا لم تاتهم باية من القران او م----------------------------------------------------------------------ن الايات -------المقت---------رحة قالوا لو لا اجتبيتها هلا جمعتها تقولا من عن--------------د نفسك كساءر ما تقرءه لقولهم ان هذا الا افك مفتري من اجتبي الشء اي جباه لنفسه بمعني جمعه كقولك اجتمعه او هلا اخذتها منزلة عليك مقترحة اي هلا طلبتها من جبي اليه فاجتباه اي اخذه كقولك جليت اليه العروس فاجتلاها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات او لست بمقترح لها ه-------ذا اي هذا القران بصاءر من ربكم حجج بينة ودلاءل واضحة يعود المءمنون بها بصراء بعد العمي او هو بمنزلة بصاءر القلوب بها يبصر الحق ويدرك الصواب وهدي ودلالة تهدي الي الرشد ورحمة لقوم يءمنون خصهم بالذكر لانهم المنتفعون بها دون غيرهم واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	926	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0352	true	-2577900232079187405	31	153	179	824	1610	300	يقصرون لا يمسكون علي اغواءهم او الضمير للكفرة اي لا يكفون ----------------------------------------------------عن الغي او الضمير للكفرة والشياطين جميعا اي لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا------ الشياطين يمسكون عنهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تاتهم باية من القران او معجزة اقترحوها قالوا لولا اجتبيتها اختلقتها من قبل نفسك قيل كانوا يسالون الايات تعنتا فاذا تاخرت اتهموه وقالوا لو-لا اجتبيتها وانشاتها من نفسك او معناها لم لا تجهد نفس----------------------ك في طلب الايات------- من الله تعالي حتي نراها ونءمن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق او ان منعها لا اسالها الا باذنه هذا اي الق----ران بصاءر ل-----------------------------------------------------------------------------------لقلوب بها تبصر الحق من ربكم----- وهدي---------------------- ورحمة لقوم يءمنون فلو كان لكم بصيرة لكفاكم القران اية و------اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	352	-4035564891094928087	295	336.5	227	1074	27.467411041259766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	197	256	1038	1350	1591	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم	936	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0353	true	-5463153825191353021	86	145	492	804	1670	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم	353	-4035564891094928087	312	624.0	253	312	100.0	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	238	300	1265	1591	1591	300	وما جعله الله -----------الا بشري------ ولتطمءن به قلوبكم----------------- وما النصر الا من عند الله------------------------------------------------------ ان الله عزيز--------- حكيم ----------اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل-	936	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0355	true	8050068799120948938	201	282	1021	1455	1555	300	وما جعله الله اي الامداد الا بشري بشارة ولتطمءن به قلوبكم فيزول منها الوجل وما النصر الا من عند الله وامداد الملاءكة وكثرة العدد والعدد وساءط لا تاثير لها ان الله عزيز لا يغالب حكيم في افعاله اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل	355	-4035564891094928087	326	583.0	265	434	75.11520385742188	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	false	-1613829219748189423	135	180	701	951	1603	300	الله وفي الصلاة وسوسة الشيطان-------------- وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من ---------الحدث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة لانه من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش وذلك ان المشركين قد سبقو-----------------------------------------------هم الي الماء و--------------------------------------------------------------------------نزل المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام	939	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0356	true	8210797286772730848	172	268	862	1394	1562	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي ويبكي حتي اصبح وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الجنابة والحدث--------- ويذهب عنكم رجز الشيطان -------------------------------وس--------وسته فانهم في البدر نزلوا علي غير الماء فاحتلم اكثرهم وقد غلب الكفار علي الماء وقد وسوس اليهم الشيطان بانكم تزعمون انكم اولياء الله تعالي وفيكم رسول الله وحينءذ تصلون علي جنابة فانزل الله تعالي المطر وسال الوادي وليربط علي قلوبكم بالصبر واليقين ويثبت به بسبب المطر والربط الاقدام علي المحاربة يعني قوي قلوبهم وشجعهم او المطر لبد الرمل بحيث لا يغوص ارجلهم فيه فثبت اقدامهم فانهم في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام	356	-4035564891094928087	136	133.0	106	580	23.44827651977539	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	0	50	0	259	1575	300	فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	941	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0356	true	8210797286772730848	11	61	58	317	1562	300	فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	356	-4035564891094928087	259	518.0	209	259	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	270	298	1457	1605	1612	300	موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0356	true	8210797286772730848	58	85	299	438	1562	300	موهن كيد الكافرين--------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	356	-4035564891094928087	132	252.5	105	148	89.1891860961914	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	200	298	1060	1605	1612	300	وليبلي المءمنين من--------ه بلاء حسنا--- ولينعم عليهم نعم-----ة عظيمة من ذلك النصر والغنيمة ومشاهدة الايات او من عنده تعالي ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي الغرض او الامر ذلكم وو قوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا--------- فهو خير لكم وان تعودوا-------------------- نعد------------------ ولن تغني----- عنكم فء--------تكم شيءا--------------------- ولو كثرت------ وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0358	true	-4447019758426583118	92	219	484	1201	1636	300	وليبلي المءمنين منه من الله بلاء حسنا اي ولينعم عليهم نعمة حسنة عظيمة ب------النصر--------- ومشاهدة الايات فيشكروا--------- ان الله سميع ب-----------دعاءهم عليم بضماءر--------هم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن وتقديره---------------------------------- الامر والحكمة ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي الحكمة------------ ابلاء المءمني--------------------ن وابطال حيل الكافرين--------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح المشركون حين خرجوا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واكرم الحزبين واهدي الفءتين او قال ابو جهل يوم بدر اللهم اهلك ايتنا اقطع للرحم فيقول تعالي ان طلبتم الفتح للاكرمين او لواصل الرحم فقد استجاب الله تعالي فالخطاب علي سبيل التهكم وان تنتهوا عن الشرك فهو خير لكم وان تعودوا الي الكفر والمحاربة نعد لكم بمثل وقعة بدر ولن تغني ترفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين	358	-4035564891094928087	317	418.0	255	895	35.41899490356445	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	47	169	249	929	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وبرواية اخري اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وان تنت---------------------------------------------------------------------------هوا عن الكفر ومعاداة الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلتين وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين و ان تنتهوا للكافرين وان تعودوا ------------لمحاربته نعد لنصره و------------لن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع وابن عامر وحفص وان بالفتح علي تقدير ولان الله مع المءمنين	943	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0358	true	-4447019758426583118	136	232	746	1270	1636	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح المشركون- حين خرجوا-------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندي--------------ن واكرم الحزبين واهدي الفءتين او قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- جه----ل يوم بدر اللهم اهلك ايتنا ----اقطع للرحم فيقول تعالي ان طلبتم الفتح للاكرمين او لواصل الرحم فقد استجاب الله تعالي فالخطاب علي سبيل التهكم وان تنتهوا عن الشرك--------------- فهو خير لكم و----------------------------------------------------------------------------------------ان تعودوا الي الكفر والمحاربة- نعد لكم بمثل وقعة بدر ولن تغني تر----فع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر فلا يغلبون ومن قرا ان بفتح الهمزة--------------- تقديره لان الله مع المءمنين	358	-4035564891094928087	312	466.5	248	779	40.05134963989258	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	262	298	1367	1544	1551	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	951	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0361	true	-3237821851973874117	52	88	284	461	1571	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	361	-4035564891094928087	177	354.0	141	177	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0953	false	7881478921577914338	3	36	15	193	1608	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	953	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0361	true	-3237821851973874117	88	121	461	639	1571	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	361	-4035564891094928087	178	356.0	145	178	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	210	255	1108	1361	1602	300	اليم بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	954	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0361	true	-3237821851973874117	131	173	694	928	1571	300	-----بما كنتم تكفرون-------------- ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	361	-4035564891094928087	234	452.0	192	253	92.49011993408203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	210	279	1094	1453	1551	300	الله مجازاته اياهم ع-لي مكرهم او معاملته معهم معاملة الماكرين والله خير الماكرين اي مكره انفذ من مكر غيره وابلغ تاثيرا او لانه لا ينزل الا ما هو حق وعدل واسناد امثال هذا مما يحسن للمزاوجة او لضرب من التاويل ولا يجوز اطلاقها ابتداء لتضمنه القبح والذم تعالي عن ذلك علوا كبيرا واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	951	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0362	true	-2465040055044697694	8	38	48	213	1534	300	الله يعاملهم الله تعالي م----------------------عاملة الماكرين والله خير الماكرين اذ مكره انفذ------------------ تاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	362	-4035564891094928087	153	264.0	124	360	42.5	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	false	-8924445358542701200	230	300	1187	1538	1538	300	---الحق الدلالة علي ان المعلق به كونه حقا بالوجه الذي يدعيه النبي---- صلي الله عليه والهوسلم وهو تنزيله لا الحق مطلقا لتجويزهم ان يكون مطابقا للواقع غير منزل كاساطير الاولين روي------------------------------- ان معاوية قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة ---------قال اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو-	952	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0362	true	-2465040055044697694	134	196	685	975	1534	300	في الحق ا--شارة الي الحق------------------------ الذي يدعيه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه-------------------------------------------------------- منزل من ربه فانهم يسلمون انه قصص القرون الماضية وقد نقل ان معاوية قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة اي بلقيس قال اجهل من قومي قومك قالوا -----------حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق الاي------------ة ولم يقولوا ان كان هذا هو	362	-4035564891094928087	208	302.0	160	399	52.13032531738281	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	false	-8924445358542701200	8	34	41	174	1538	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين----------- ما سطره الاولون من القصص قاءله ال----------------------نضر بن الحارث	952	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0362	true	-2465040055044697694	21	55	127	293	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا ما سطره الاولون من القصص هو اقتبسها وتعلم منها نزلت في نضر بن الحارث	362	-4035564891094928087	125	227.0	100	166	75.30120849609375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	0	88	0	465	1607	300	لفرط ازدحامهم او------ يضم الي الكافر ما انفقه ليزيد به عذابه ليعاقبهم به كما قال يوم يحمي عليها في نار جهنم الاية فيجعله كله في جهنم اولءك اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخاسرون الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0364	true	1257958824314240874	161	230	863	1226	1600	300	لفرط ازدحامهم او معناه يضم علي الكافر ما انفقه ليزيد به عذابه كقوله فتكوي بها جباههم وجنوبهم التوب---------------ة فيجع----له في جهنم اولءك اي -------------------------الفريق الخبيث---------------- هم الخاسرون------------------------------------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	364	-4035564891094928087	321	559.0	257	471	68.15286254882812	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	4	86	28	459	1613	300	نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم	957	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0364	true	1257958824314240874	226	300	1203	1600	1600	300	نعم المولي----------------- ونعم النصير---------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم-	364	-4035564891094928087	397	772.0	324	431	92.11136627197266	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	101	297	540	1590	1607	300	قل للذين كفروا يعني ابا سفيان واصحابه والمعني قل لاجلهم لقوله ان ينتهوا علي صيغة الغاءب اي ينتهوا عن -------معاداة الرسول بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من الشرك وعداوة الرسول وساءر ذنوبهم ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم الاسلام يجب ما قبله وان يعودوا الي --قتاله------------------ فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل----------------- بدر فليتوقعوا مثل ذلك ان لم ينتهوا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك وي------------------------كون الدين كله لله ويضمحل كل دين ويبقي دين الاسلام وحده عن الصادق عليه السلام انه قال لم يجء تاويل هذه الاية ولو قد قام قاءمنا بع-د سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه والهوسلم ما بلغ الليل حتي لا يكون مشرك علي ظهر الارض فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتاء علي معن-ي فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الي الاسلام وال---------اخراج-- من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير فيجازيكم عليه احسن الجزاء ويكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا وان لم ينتهوا----------------- فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم	956	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0365	true	-911381616070460736	37	176	205	928	1571	300	قل للذين كفروا كابي---- سفيان وغيره اي---------- لاجلهم------ ا--------------------------ن ينتهوا عن الكفر ومعاداة الدين-------------------- يغفر لهم ما قد سلف من الذنوب -------------------------------------------------------------------------------وان يعودوا الي القتال ويستمروا علي كفرهم فقد مضت سنت الاولين في نصرة -----------انبياءه واهلاك اعداءه او سنة الاولين في قريش يوم بدر------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد----- شرك او لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعبد غير---------------------------------------------------------- الله تعالي في جزيرة العرب------------------------------------- فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير ي-جازيهم مجازاة البصير بهم او معناه فان انتهوا عما هم فيه من الكفر والقتال فكفوا عنهم وان كنتم لا تعلمون بواطنهم فان الله بما يعملون بصير ومن قرا تعملون بالتاء ---فمعناه فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الي الاسلام وتسببكم الي اخراجهم من ظلمة الكفر---------------- بصير فيجازيكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا و---لم ينتهوا عن الشرك والقتال فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم	365	-4035564891094928087	407	533.5	325	1249	32.58606719970703	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	86	123	459	664	1613	300	الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	957	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0365	true	-911381616070460736	0	37	0	205	1571	300	الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	365	-4035564891094928087	205	410.0	168	205	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	false	670413057338339675	19	216	98	1139	1589	300	ليموت من يموت عن بينة عاينها ويحيي من حي عن بينة ويعيش من يعيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان وقعة بدر من الايات الواضحة والمعجزات الباهرة للنبي صلي الله عليه والهوسلم او المعني ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة وقيام حجة عليه ويصدر اسلام من اسلم عن يقين وعلم بانه الدين الحق الذي يجب التمسك به فالهلاك والحياة مستعارتان للكفر والاسلام والمعني ب من هلك و من حي المشارف للهلاك الابدي والحياة السرمدي وقرا ابن كثير برواية البزي ونافع وابو بكر ويعقوب من حيي بفك الادغام للحمل علي المستقبل وان الله لسميع لاقوال من كفر وامن عليم بكفر من كفر وعقابه وايمان من امن وثوابه فالجمع بين الوصفين لاشتمال الامرين علي القول والاعتقاد اذ يريكهم الله في منامك قليلا مقدر ب اذكر او بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق ب عليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في عينك في رءياك وذلك ان الله سبحانه اراه اياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه ف-كان تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوه----م ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر----------------- امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ---ما سيكون	961	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0366	true	-1021529994822864677	220	299	1136	1543	1545	300	ليموت من يموت عن بينة عاينها-------------------- وي--------عيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لسميع------------------------ بكفر من كفر------- وايمان من امن عليم بما في قلوبهم -------------------------------------------اذ يريكهم الله------------------------------ بدل ثان من يوم الفرقان---------------------------------------------------------------------------- او مقدر باذكر في منامك قليلا لتخبر----- اصحابك فيكون تشجيعا لهم وهو ثالث مفاعيل يريكم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر اختلفت كلمتكم في امر القتال--------------------------------- ولكن الله سلم انعم بالسلامة من -------التنازع انه عليم بذات الصدور ما كان وما سيكون	366	-4035564891094928087	320	467.5	254	1066	30.018762588500977	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	67	183	345	980	1609	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا كرره لاختلاف المعلل به او لان المراد بالامر ثم الاكتفاء علي الوجه المحكي وهاهنا اعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك وحزبه والي الله ترجع الامور---- امور العباد---------------------------------------------------------- فيجازيهم علي ما يستحقونه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول	962	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0367	true	-5920578913165583290	66	175	360	941	1645	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا من اهلاكهم----------------------------------------------------------------------------------------- واذلالهم---------- والي الله ترجع الامور فلا ام-ر الا وهو خالقه وعلي الحقيقة هو فاعله او بعد الدنيا مصير الكل اليه فيجازيهم يا ا----------------يها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب يا ايها	367	-4035564891094928087	495	924.0	401	697	71.0186538696289	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	178	273	954	1466	1609	300	والله شديد العقاب -----------------------------------------------اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0368	true	562623921990119879	177	281	874	1433	1523	300	والله شديد العقاب من تتمة كلام الشيطان او ابتداء كلام الله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	368	-4035564891094928087	512	996.0	417	559	91.59213256835938	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	132	170	689	882	1543	300	فلما تراءت الفءتان اي تلاقي الفريقان نكص علي عقبيه رجع القهقري اي بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم--------------------------------------- وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون من امداد ال--ملاءكة للمسلمين اني اخاف الله	964	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0368	true	562623921990119879	88	133	441	663	1523	300	فلما تراءت الفءتان الت---قي الجمع-ان نكص علي عقبيه رجع القهقري وكانت يده في يد احد من المشركين فقال له افرارا من غير قتال فضرب في صدر صاحبه المشرك فانطلق وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون من جنود الله ملاءكته ا--------ني اخاف الله	368	-4035564891094928087	116	167.0	91	234	49.57265090942383	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	18	59	83	303	1543	300	المصدر والله بما يعملون محيط عالم باعمالكم فيجازيكم علي وفقها------------ واذ زين -----------لهم الشيطان اي اذكر وقت تزيين الشيطان اعمالهم في معاداة الرسول وغيرها--------------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم------------------------------------------------------------ اليوم من الناس لا يغلبكم احد من الناس لكثرة عددكم وقوتكم و------- لكم	964	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0368	true	562623921990119879	0	68	0	336	1523	300	المصدر والله بما يعملون محيط عالم بما جاءوا به وله ولهذا جازاهم شر الجزاء واذ زين مقدر باذكر لهم الشيط--------------------------ان اعمالهم في معاداة الرسول فانه تمثل لهم في سورة سراقة بن مالك الكناني وهو من اكابر بني كنانة معه عسكر وراية وقال لا غالب لكم خبر لا او صفة غالب ولو كان ظرفا لغالب لوجب ان يقال لا غالبا اليوم من الن-----------------------اس لكثرة عددكم وعددكم واني جار لكم	368	-4035564891094928087	137	200.0	109	385	35.584415435791016	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	38	136	214	742	1618	300	وان الله سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون وقوله كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة	967	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0368	true	562623921990119879	260	300	1315	1523	1523	300	وان الله سميع--------------------- عليم----------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل--------------------------------------------- كانوا ظالمين-------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة-	368	-4035564891094928087	208	344.0	169	528	39.39393997192383	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0966	false	-2980460268277634077	2	179	10	933	1587	300	مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار منها في جراحاتهم وجواب لو محذوف لتفظيع الامر وتهويله تقديره لرايت امرا فظيعا منكرا ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم بسبب ما كسبتم من الكفر والمعاصي وهو خبر ل ذلك وان الله ليس بظلام للعبيد عطف ع----------------------------------------------------ليه اي ذلك العذاب بسببين بسبب كفركم ومعاصيكم وبان الله يعذب الكفار بالعدل لانه لا يظلم عباده في عقوبتهم وقد بالغ في نفي الظلم عن نفسه بقوله ظلام فانه صيغة المبالغة او تكثير الظلم لاجل كثرة العبيد او لان العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكان المعذب بمثله ظلاما بليغ الظلم متفاقمه وقوله كداب ال فرعون مرفوع المحل بالخبر تقديره داب هءلاء مثل داب ال فرعون وهو عملهم وطريق-هم الذي دابوا فيه اي داموا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير -لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي------------ شديد العقا------------------------------ب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي	966	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0369	true	-4655803310701862412	144	260	753	1353	1560	300	مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار منها------------ وجواب لو مقدر اي لو تري------------------- لرايت امرا فظيعا هاءلا ذلك الضر--------ب بما قدمت ايديكم اي بشءم ذنوبكم------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد عطف علي ما قدمت قيل للدلالة علي ان سببية مقيدة بانضمامه اليه اذ لولاه لامكن ان--------------------------------- يعذبهم بغير ذنب وظلام لل----------------------------------------------------------------------------------------تكثير ل----------كثرة العبيد فالظالم لهم كثير الظلم ---------------------------------------------------------------------كداب ال فرعون اي داب------------------------------------------------------هم وطريقتهم كدابهم---------------------- والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير الداب-- فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب للكافرين ذلك اي الاخذ بالذنوب لا التعذيب بغير ذن--------------------------------------ب بان ال-------------له لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم-------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم اي	369	-4035564891094928087	398	546.5	314	1019	39.057899475097656	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	58	300	308	1600	1600	300	فاما تثقفنهم فاما تصادفنهم وتظفرن ب--------هم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم----------------------------------- من وراءهم من الكفرة والتشريد تفريق علي اضطراب------------------------------------------- لعل------------هم يذكرون لعل المشردين يتعظون فلا يجسر عليك بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء--------- علي طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مبينا لهم انك قطعت ما-------- بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره اي حاصلين علي استواء في الخوف او العلم وقوله ان الله لا يحب الخاءنين تعليل للامر بالنبذ والنهي عن مناجز--ة القتال المدلول عليه بالحال علي طريقة الاستءناف والمعني فلا تخنهم بان تناجزهم القتال من غير اعلامهم بالنبذ قال الواقدي هذه الاية نزلت في بني قينقاع وبهذه الاية سار النبي صلي الله عليه والهوسلم اليهم ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف-	968	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0370	true	1034910971533304376	82	256	465	1379	1594	300	فاما تثقفنهم ---------------تظفرن بهم وتاسرهم في الحرب فشرد بهم اي بسبب ------------------ق--------------تلهم من خلفهم اي فافعل بهم عقوبة يفرق منك ويخافك من وراءهم من الكفرة ليعتبروا فلا ينقضوا العهد بعد ذلك يعني غلظ عقوبتهم ليكون عبرة لغيرهم لعلهم اي من خلفهم يذكرو-------------ن يتعظون فيحذرون ان ينكثوا فيصنع بهم مثل صنيعه------------م واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارة- تلوح لك فانبذ اليهم -اطرح اليهم عهدهم علي سواء اي ثابتا علي طريق------ مستو متوسط ب----------ان تخبر----------------------------------هم انك قطعت العهد الذي بينك وبينهم فلا يكونون ------------علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك فالجار والمجرور حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب الخاءنين تعليل --------لنبذ -العهد وعدم مفاجاة القتال بلا-------------------------------------------------------------------------------- اعلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف	370	-4035564891094928087	685	1092.5	545	1410	48.58156204223633	115	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0969	false	3926016239595591520	138	247	735	1284	1549	300	لا يفوتون الله او لا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وكذا ان كسرت ان الا انه تعليل علي سبيل الاستءناف ولعل الاية ازاحة لما يحذر به من نبذ العهد وايقاظ العدو وعن الزهري انها نزلت فيمن افلت من فل----- المشركين واعدوا ايها المءمنون لهم لناقضي العهد او الكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من العدد وساءر الات الحرب وعن عقبة بن عامر سمعته صلي الله عليه والهوسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله ولعله صلي الله عليه والهوسلم خصه بالذكر لانه اقواه ومن رباط الخيل------- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	969	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0371	true	-3541401115787979989	35	93	180	474	1571	300	لا يعجزون --------لا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم ومن قرا بالفتح فتقديره لانهم لا يعجزون قال بعضهم----------------------------------------------------------------------- نزلت فيمن افلت يوم بدر من المشركين واعدوا-------------- لهم ل----------------لكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في ال--------------------------حرب وفي الحديث الصحيح الا ا--------------------------------------------ن القوة الرمي قالها ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	371	-4035564891094928087	209	311.0	163	561	37.25490188598633	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	false	7434481656712068957	0	204	0	1135	1641	300	ترهبون به تخوفون به وعن يعقوب ترهبون بالتشديد والضمير ل ما استطعتم او للاعداد عدو الله وعدوكم كفار مكة واخرين من دونهم وترهب--ون كفارا اخرين من غيرهم من الكفرة قيل هم اليهود وقيل المنافقون وقيل الفرس وقيل كفرة الجن لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم الله يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار------------- وما تنفقوا من شء------------- في سبيل الله في الجهاد يوف اليكم يوفر عليكم ثوابه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص الثواب وان جنحوا للسلم وان مالوا للصلح او الاستسلام ومنه الجناح وقد يعدي باللام والي وقرا ابو بكر بكسر السين فاجنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحمل السلم علي نقيضها وهي الحرب او لانه بمعني المسالمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل علي الله--------- ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم والاية مخصوصة باهل الكتاب لاتصالها بقصتهم وقيل عامة نسختها اية السيف والاصح انها ليست بمنسوخة لانها في الموادعة لاهل الكتاب واية السيف لعباد الاوثان وان يريدوا ان يخدعوك -----في الصلح بان يقصدوا به دفع اصحابك عن القتال حتي يقوي امرهم فيبدءوكم بالقتال بالاستعداد التام فان حسبك الله فان محسبك الله تعالي وكافيك من مكرهم هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين جميعا ينصرونك علي اعداءك يريد الانصار وهم الاوس والخزرج والف بين قلوبهم مع ما فيهم	970	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0371	true	-3541401115787979989	93	216	474	1136	1571	300	ترهبون--- تخوفون به ب-----------------------------------ما استطعتم----------- عدو الله وعدوكم كفار مكة واخرين من دونهم اي من دون كفار مكة ل-----------------------------------------------------------------------------ا تعلمونهم لا تعرفونه---------م الله يعلمهم يعرفهم --هم المنافقون او اليهود او اهل فارس وما تنفقوا من شء قليل او كثير في سبيل الله---------- يوف اليكم اجره وجزاء-----ه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل --------------وان جنحوا للسلم---- مالوا للصلح---------------------------------------------------------------------- فاجنح لها ---------------------------مل اليها قال بعضهم الاية منسوخة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون وفيه شء لان المهادنة لكثرة الاعداء ولغيرها جاءزة اذا راي الامام وقال بعضهم الاية مخصوصة باهل الكتاب وتوكل علي الله في الصلح ولا تخف----------- خداع--------------------------------------هم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يريدوا ان يخدعوك يريدون بالصلح خديعة ------------------------------------------------------------------------------فان حسبك--------- محسبك----------- وكافيك الله ه----و الذي ايدك بنصره وبالمءمنين-------------------------------------------------------- والف بين قلوبهم مع ما فيهم	371	-4035564891094928087	418	525.0	335	1285	32.52918243408203	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0971	false	7008961573452195227	42	148	225	761	1551	300	يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم ثم امر سبحانه بقتال الكفار وحث عليه بقوله يا ايها النبي	971	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0372	true	3409120734233322207	22	119	109	602	1550	300	يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو-لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم------------------------------------------ يا ايها النبي	372	-4035564891094928087	493	969.0	396	536	91.97761535644531	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	34	87	177	436	1496	300	واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور --غفر لكم ذنبكم رحيم -اباح لكم ما اخذتم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	975	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0373	true	5593824771569007364	138	189	682	938	1536	300	واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور فيغفر---- ذنبكم رحيم فاباح لكم الفداء-- يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	373	-4035564891094928087	247	465.5	196	262	94.27481079101562	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	101	159	528	851	1666	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	976	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0373	true	5593824771569007364	189	247	938	1261	1536	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	373	-4035564891094928087	323	646.0	265	323	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	17	168	105	930	1677	300	-------لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في ال-----------------------دين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	977	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0373	true	5593824771569007364	207	287	1048	1480	1536	300	امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد ---------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	373	-4035564891094928087	364	646.0	298	855	42.57310104370117	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	10	127	65	704	1677	300	وان استنصروكم اي وان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم-------- عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون----------------------- بصير--------- والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او- المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا ت--فعلوا ما امرتم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم ---------------وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن ف-----تنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في	977	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0374	true	8578327334344290430	228	300	1221	1614	1614	300	وان استنصروكم اي --------المءمنون الذين لم يهاجروا ف---------------------------ي الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ----نصرتهم علي المشركين الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا تنقضوا عهدكم في نصرتهم عليهم----------------------------------------------- والله بما تعملون من الوفاء بالعهد ونقضه بصير فيجازيكم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث دون المسلمين الا ت----------------------------------------------------------------------------فعلوه اي ان لم تفعلوا ما امرتم من ---------------------------------------------------قطع العلاءق حتي في الميراث بينكم وبين الكفار---------------------------------- تكن تحصل فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد كبير في-	374	-4035564891094928087	291	423.5	235	702	41.4529914855957	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0978	false	6096620759817913009	3	103	17	576	1702	300	فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار وحكمهم كحكمكم في وجوب موالاتهم ونصرتهم وان تاخر ايمانهم وهجرتهم واولوا -----------------------الارحام واولوا القرابات بعضهم اولي ببعض---------------------- في كتاب الله في حكمه او في اللوح او في القران وهذا نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة كما مر انفا وفيه دلالة علي ان من كان اقرب الي الميت في النسب كان اولي بالميراث ان الله بكل شء عليم من المواريث والحكمة في اناطتها بنسبة الاسلام والمظاهرة اولا واعتبار القربة ثانيا سورة التوب-----ة بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين	978	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0375	true	-8077056702468541867	62	167	328	911	1626	300	فاولءك منكم--- من جملتكم ايها المهاجرون والانصار فان المهاجرين بعضهم هاجروا قبل الحديبية وبعضهم بعد صلحها قبل فتح مكة وهي الهجرة الثانية واولو الارحام بع----------------ضهم اولي ببعض في التوارث من الاجانب في كتاب الله في حكمه او في اللوح وهذه ناسخة لل-------------ارث بالحلف والاخاء الذي كانوا يتوارثون به اولا---------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم فيعلم صلاح الاوقات س--------------------------------------------------------------ورة التوبة سورة براءة والتوبة ولها اسماء اخر مدنية قيل الا الايتين لقد جاءكم رسول وايها ماءة وثلاثون وقيل تسع وعشرون ولها ستة عشر ركوعا براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين	375	-4035564891094928087	275	427.5	221	729	37.72290802001953	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	152	234	735	1180	1546	300	المشركين فيها بعد ذلك-------------- واعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه وان امهلكم وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالعذاب الاليم واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين ولما	981	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0375	true	-8077056702468541867	152	222	824	1202	1626	300	المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الل-----------ه وان ا-----------لله مخزي الكافرين----------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا	375	-4035564891094928087	350	660.0	284	459	76.25272369384766	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0983	false	-1366476708871590074	58	105	315	585	1686	300	الله عليه والهوسلم فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون	983	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0375	true	-8077056702468541867	218	265	1180	1448	1626	300	الله يحب المتقين-- فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون	375	-4035564891094928087	257	506.5	211	270	95.18518829345703	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	81	213	404	1117	1575	300	اجتمع فيه--- المسلمون ---------------------والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظم في قلب كل مءمن وكافر وظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين ان الله اي بان الله حذف الباء تخفيفا برء من المشركين اي من عهودهم ورسوله عطف علي الضمير المستكن في برء------------------------------------------------------------------------------------------ فان تبتم من الكفر والغدر فهو فالتوب--- خير لكم من الاقامة عليهما لانكم تنجون به من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله هربا ولا فاءتين اخذه وعقابه وفي هذا اعلام بان الامهال ليس بعجز بل انما هو لاظهار الحجة والمصلحة ثم اوعدهم بعذاب الاخرة فقال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة وذكر البشارة مكان النذارة للتهكم وقوله الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين	982	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0376	true	-1553658545686096093	188	280	930	1408	1511	300	اجتمع فيه حج المسلمين وعيد اليهود والنصاري والمشركين---------------------------- ولم يجتمع--- قبله ولا بعده وقال بعضهم الحج الاصغر العمرة------------------------------ ان الله اي بانه ---------------------برء من المشركين اي من عهودهم ورسوله عطف علي -------المستكن في برء او مبتدا محذوف الخبر اي ورسوله كذلك وعند ابن حاجب جاز في مثله ان يكون عطفا علي محل اسم ان فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي الرجوع خير لكم------------------------------------------------------------ وان توليتم من التوبة----------------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله غير--------------------- فاءتين اخذه وعقابه------------------------------------------------------------------------------------------------ وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة--------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين	376	-4035564891094928087	318	441.5	255	830	38.31325149536133	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0983	false	-1366476708871590074	174	283	956	1596	1686	300	فاقتلوا المشركين الناكثين وضعوا السيف فيهم--------------------------------------------------- حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام او امنعوهم من التصرف في البلاد واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر وطريق ترصدونهم اي ضيقوا المسالك عليهم لءلا يتبسطوا في البلاد فتتمكنوا من اخذهم والامر للتخيير وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم وهذا ناسخ لكل اية وردت في الصلح والاعراض عنهم فان تابوا من الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم والمعني قبلوا اقامة الصلاة وايتاء الزكاة لان عصمة الدم لا تقف علي اقامة الصلاة واداء الزكاة فثبت ان المراد به القبول فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من	983	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0377	true	7392312946539728513	171	229	896	1203	1586	300	فاقتلوا المشركين الذين لا عهد لهم اصلا فعلي هذا اول صفر ابتداء جواز المقاتلة مع من ليس له عهد حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم اءسروهم--------------- واحصروهم -احبسوهم --وضيقوا عليهم-------------------------------------------------- واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر حتي ------------------------------------لا يتوسعوا في البلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا عن الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة------------------------- فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء ان	377	-4035564891094928087	218	311.5	176	691	31.548480987548828	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	203	289	1021	1502	1558	300	رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	984	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0378	true	2584936215965360674	0	86	0	481	1623	300	رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	378	-4035564891094928087	481	962.0	395	481	100.0	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	false	-523436022814298147	8	151	42	795	1604	300	نفي العلم واراد نفي المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تعلق العلم به مستلزم لوقوعه كما يقال ما علم الله ما قيل في فلان اي ما وجد ذلك و لما معناها التوقع فدلت علي ان تميز ذلك وايضاحه متوقع كاءن ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا داخل في الصلة من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة هو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما شبه بالشعار فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل يعني بطانة واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم والله خبير بما تعملون يعلم اعم-----------الكم فيجازيكم عليها وهو كالمزيح لما يتوهم من ظاهر قوله ولما يعلم الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	989	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0380	true	1615359658264727639	87	164	466	898	1664	300	نفي العلم واراد نفي المعلوم للمبالغة نفيا للملزوم بنفي اللازم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتخدوا عطف علي جاهدوا --------------من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة----------------------------------------------------------------------------------------------------- بطانة واولياء ----------يفشون اليهم اسرارهم والله خبير بما تعملون يعلم اغراضكم من افعالكم----------------------------------------------------------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	380	-4035564891094928087	394	711.0	322	764	51.570682525634766	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0993	false	-6858304659865686321	202	300	1124	1722	1722	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشيرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر عشيراتكم واموال اقترفتموها اكتسبتموها واقتطعتموها وجمعتموها وتجارة تخشون كسادها تخافون انها تكسد اذا اشتغلتم بطاعة الله تعالي والجهاد ومساكن ترضو-----------نها اخترتموها لانفسكم ويعجبكم المقام فيها احب اليكم من الله ورسوله من طاعتهما وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا ف-------------انتظروا حتي ياتي الله بامره جواب الشرط متضمن للوعيد والامر بمعني العقوبة العاجلة او الاجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا-	993	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0382	true	-3507972493986121000	182	226	1034	1316	1665	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------م واموال اقترفتموها اكتسبتمو----------------------ها وتجارة تخشون كسادها------------------------------------------------------ ومساكن ترضونها تستطيبون--------------------------------------ها احب اليكم من الله ورسوله----------- وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا جواب الشرط اي انتظروا حتي ياتي الله بامره عقوبته-------------------------------------- العاجلة و--الاجلة------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين لا	382	-4035564891094928087	250	405.0	211	623	40.12841033935547	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0994	false	-8357706596805709418	40	92	222	490	1560	300	نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	994	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0383	true	-562424500469422368	0	52	0	268	1539	300	نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	383	-4035564891094928087	268	536.0	216	268	100.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0998	false	2820870243476298196	139	270	728	1413	1559	300	كلا ايمان ولان اليهود مثنية والنصاري مثلثة ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ما ثبت تحريمه بالكتاب والسنة وقيل رسوله هو الذي يزعمون اتباعه والمعني انهم يخالفون اصل دينهم المنسوخ اعتقادا وعملا ولا يدينون دين الحق--------------- الثابت الذي هو ناسخ -ساءر الاديان ومبطلها فالمعني ولا يعتقدون دين الاسلام الذي هو الحق يقال فلان يدين بكذا اذا اتخذه دينه ومعتقده وقوله من الذين اوتوا الكتاب بيان ل الذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما تقرر عليهم ان يعطوه مشتق من جزي دينه اذا قضاه فانها قطعة من المال علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه عن يد----------------------------------------------------------- حال من الضمير اي عن يد مواتية غير ممتنعة بمعني منقادين او عن يدهم بمعني مسلمين بايديهم غير باعثين بايدي غيرهم ولذلك منع من التوكيل فيه او عن غني ولذلك قيل لا تءخذ من الفقير	998	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0384	true	8508458575573581320	139	213	747	1119	1582	300	كلا ايمان و---------------------------------لا يحرمون ما حرم الله ورسوله كالخمر والرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يدينون دين الحق لا يعتقدون دين الثابت ال------ناسخ لساءر الاديان م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا الكتاب بيان لل--ذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما تقرر عليهم ان يعط------------------------------------------------------------------------------وه عن يد عن قهر وذل يقال لكل شء اعطي كرها اعطاه عن يد اي عاجزين فهو حال او يعطونها بايديهم ولا يرسلون علي يد غيرهم اي ال--------------------مسلمين بايديهم وقيل---------------------------------------------- عن غني ولذلك قيل لا يءخذ من الفقير	384	-4035564891094928087	240	322.5	187	760	31.578947067260742	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0999	false	8808449387480617357	126	200	656	1053	1610	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهء-ن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفء-ا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره	999	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0384	true	8508458575573581320	226	300	1184	1582	1582	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره-	384	-4035564891094928087	396	777.0	323	399	99.24812316894531	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0999	false	8808449387480617357	200	251	1053	1340	1610	300	المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ثم حكي	999	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0385	true	-957847790608340802	0	51	0	287	1634	300	المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ان عدة	385	-4035564891094928087	282	559.0	231	287	98.25784301757812	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	false	4859199740387328863	180	284	985	1532	1615	300	انما النسء اي تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك -انهم كانوا اصحاب حروب وغارات وكانوا اذا جاء شهر حرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فكانوا يحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر--------- حتي رفضوا خصوص الاشهر------ واعتبروا مجرد العدد وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا ليتسع لهم الوقت ولذلك قال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يعني من غير زيادة زادوها وعن نافع برواية ورش انما النسي بقلب الهمزة ياء وادغام الياء فيها زيادة في الكفر لانه تحريم ما احله الله تعالي وتحليل ما حرمه الله وهو كفر اخر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زاءدا	1006	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0387	true	-8178266137086314693	190	243	1028	1295	1592	300	انما النسء هو تاخير تحريم شه-ر الي شهر اخر وذلك لانه-------------------------------- اذا جاء شهر حرام وهم محا-----------------------------ربون احلو-ه و-حرموا بدل-ه شهرا من اشهر الحل حتي رفضوا خصوص الاشهر الحرم واعتبروا مجرد العدد زي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة في الكفر فان- تحريم ما احل- الله------ وتحليل ما حرمه--------- كف----ر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زاءدا	387	-4035564891094928087	227	342.5	178	563	40.31971740722656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1008	false	-3064975094898994954	0	198	0	1046	1582	300	قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما رجع من الطاءف امر بالجهاد لغزوة الروم وذلك في زمان عسرة وقيظ وقحط ووقت ادراك الثمار فاحبوا المقام في المسكن والمال وشق علي--------------------------------------------------------------------هم ال---------------------------------------------------------------خروج الي القتال وكان صلي الله عليه والهوسلم قلما خرج في غزوة الا كني عنها ووري بغيرها الا غزوة تبوك لبعد شقتها وكثرة العدو ليتاهب الناس فاخبرهم بالذي يريد واستنفرهم فلما علم الله سبحانه تثاقل الناس عاتبهم فقال يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا اخرجوا في سبيل الله في الجهاد للقربة وهو هنا غزوة تبوك اثاقلتم اصله تثاقلتم فادغمت التاء في الثاء ثم ادخلت همزة الوصل اي تباطاتم الي الارض متعلق به كانه ضمن----- معني الاخلاد والميل فعدي ب الي اي ملتم الي الاقامة بارضكم وديارك-----------------------------------------------------م ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة--- بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا فما التمتع بها في الاخرة--- في جنب الاخرة الا قليل	1008	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0388	true	-3161266533922064855	90	248	462	1292	1569	300	قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------م في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم انهم لكاذبون----------------------- يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم--------------------------------------------------------------------------------------------- تباطاتم الي الارض متعلق ب اثاقلتم لتضمنه معني ---------الميل والخلود نزلت في شان غزوه تبوك امروا بها حين رجعوا من فتح مكة والطاءف في وقت عسرة وشدة حر فشق عليهم ارضيتم بالحياة الدنيا م--------ن الاخرة اي بدلها يعني الجنة --فما متاع الحياة الدني----ا التمتع بها في الاخرة اي في جنبها -----الا قليل	388	-4035564891094928087	492	650.0	392	1241	39.64544677734375	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1010	false	-1701307075489568546	243	297	1281	1584	1597	300	الله في العلو وانها المختصة به دون ساءر الكلم والله عزيز حكيم في امره وتدبيره انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون ثم	1010	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0388	true	-3161266533922064855	137	182	697	953	1569	300	الله هي العليا وا-------------------------------لله عزيز حكيم---------------- انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون يا	388	-4035564891094928087	248	478.0	204	303	81.84818267822266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1011	false	5882688653619819850	59	234	307	1236	1569	300	بقوله ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله بما امكن لكم منهما كليهما او احدهما علي حسب الحال وهذا يدل علي ان الجهاد بالنفس والمال واجب علي من استطاع بهما او باحدهما ذلكم خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون الخير او علمتم انه خير اذ اخبار الله به صدق فبادروا اليه لو كان ما دعوا اليه عرضا نفعا------- دنيويا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا --وسطا لاتبعوك لوافقوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة---------------------------------------- وسيحلفون بالله اي المتخلفون يحلفون بالله اذا رجعت من تبوك معتذرين----------- لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن فانهم تمارضوا لخرجنا معكم هو- ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما وقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب للايمان الكاذبة فان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في الهلاك او لما اسروا به من الشرك وهو بدل من سيحلفون او حال من فاعله------- والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	1011	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0390	true	-3114489620166473367	1	95	5	530	1649	300	بقوله ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية التوبة لو كان عرضا قريبا لو --------------------------كان ما دعوا اليه----- نفعا وغنيمة دنيوية قريبة----------- وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك -وافقوك-------------- ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة فانه عليه الصلاة والسلام خرج بنية الروم وسيحلفون بال--------------------------له اذا رجعت من تبوك عذرا للتخلف يقولون لو استطع------------------نا استطاعة بدن ومال-------------------- لخرجنا معكم هذا ساد مسد جوابي القسم والشرط---------------------------------------------- يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب ل--------------------لحلف الكاذب--------------------------------------------------------------------- حال من فاعل سيحلفون والله يعلم انهم لكاذبون فانهم------------- مستطيعون------- عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	390	-4035564891094928087	409	636.5	333	997	41.023067474365234	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	93	193	497	1024	1616	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1013	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0390	true	-3114489620166473367	138	238	791	1318	1649	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	390	-4035564891094928087	527	1054.0	427	527	100.0	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	199	300	1063	1592	1592	300	ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فانه لا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه ولا يتجاوزه والمراد بالامر التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في-	1015	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0390	true	-3114489620166473367	223	283	1238	1554	1649	300	ونحن نتربص بكم -------------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ----------------------------------------او بايدينا------------------------------------- فتربصو--------------ا انا معكم متربصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في	390	-4035564891094928087	315	565.5	256	530	59.433963775634766	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1012	false	3233271028797161168	164	276	930	1579	1722	300	في التخلف عنه او ان يستاذنوك في الت-------------------------------خلف كراهة ان يجاهدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة اهل التقوي وعدة لهم باجزل الثواب انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله واليوم الاخر في الموضعين للاشعار بان الباعث علي الجهاد والمانع عنه الايمان وعدم الايمان بهما وارتابت واضطربت وشكت قلوبهم فهم في ريبهم في شكهم يترددون يتحيرون فان التردد صفة المتحير كما ان الثبات صفة المستبصر والمراد منهم المنافقون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ثم اخبر سبحانه عن هءلاء المنافقين فقال ولو ارادوا الخروج---- الي الجهاد لاعدوا له للخروج عدة -----------------------------------------اهبة ولكن كره الله انبعاثهم	1012	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0391	true	4356770670129398427	84	165	444	898	1672	300	في التخلف------- لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف كراهة ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم لانهم يرون الجهاد قربة او لا يستاذنون في ان يجاهدوا بل يسرعون الي الجهاد من غير طلب اذن والله عليم بالمتقين فيجازيهم علي حسب تقواهم------------------------------------- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتاب-------------ت قلوبهم فهم في ريب--------هم يترددون يتحير-------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو ارادوا الخروج معك الي القتال لاعدوا له للخروج عدة اهبة من الزاد والركوب اي هم اهل ثروة واستطاعة ولكن كره الله انبعاثهم	391	-4035564891094928087	231	301.5	189	830	27.83132553100586	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	4	280	20	1486	1592	300	اءذن لي ولا تفتني ببنات الاصفر-------------------------------------------------------- ولكني اعينك بمالي فاتركني فاني اخاف ان افتن بهن لاني مستهتر بالنساء فقال اذنت لك الا في الفتنة سقطوا اي الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف او ظهور النفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم القيامة او الان لان احاطة اسبابها بهم كوجودها فكانهم في وسطها ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر وغنيمة تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسر وشدة وبلية كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والعمل بالحزم والتيقظ من قبل من قبل ما وقع اي تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم او عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم وهم فرحون مسرورون------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا ما اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا متولي امورنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره تعالي فليفعلوا ما هو حقهم قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين احدي العاقبتين اللتين ----------كل منهما حسني العواقب النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة م------ن السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتر--------بصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فانه لا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه ولا يتجاوزه والمراد بالامر التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قل انفقوا طوعا او كرها----------------- لن يتقبل من------------------------------------------------كم----------------------------------------------------- انكم كنتم قوما فاسقين -------------------------------------وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا---------------------- بالله وبرسوله ولا ياتون	1015	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0392	true	3884468437376303419	75	300	350	1520	1520	300	اءذن لي ولا تفتني ببنات الاصفر فوالله اني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر ان لا اصبر عنهن ولكني اعينك بمالي ---------------------------------------------------------------الا في الفتنة بسبب تخلفهم عنك سقطوا لا بسبب بنات الاصفر وما دعوتهم الي--------------------------ه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم لا مهرب ولا محيص ان تصب---------------------------------------------------------------ك حسنة ظفر وغنيمة تسءه-----------م وان تصبك--------- مصيب---------------ة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل عملنا---------------------- بالحزم كما قال ابن سلول واصحابه حين تخلفوا عنك يوم احد--------------------------- ويتولوا عن مقام التحدث او اعرضوا----------------------- عن الرسول----------------------- وهم فرحون بما نالكم من المصيبة قل لن يصيبنا الا ما كتب الله --------------------------------------------------------------------لنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا ملجء------نا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون ل--------------------ا علي كثرة العدد والعدد------------- قل هل تربصون---- تنتظرون بنا الا احدي الحسني---------------ين النصرة والشهادة وكل منهما حسني------------------------ ونحن نتربص بكم احد-----ي السوء-ين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة وبلاء من السماء -----------------------او بايدينا او بعذاب بايدينا ك---القتل---------- فتربصوا انتظروا ما هو عاقب-نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم------------------------------------------------------------------------------------------ قل انفقوا طوعا او كرها طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم امر في معني الخبر اي لن يتقبل الله منكم نفقاتكم ان انفقتم طوعا او كرها كما قال جد بن قيس اعينك بمالي انكم كنتم قوما فاسقين تعليل لعدم القبول علي سبيل الاستءناف وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا اي الا كفرهم فاعل منع بالله وبرسوله ولا ياتون-	392	-4035564891094928087	734	1042.5	583	1736	42.281105041503906	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	42	148	230	770	1619	300	قل انفقوا طوعا او كرها طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم نفقاتكم والامر في معني الخبر كقو-----------له من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن ومعناه لن يتقبل منكم ---انفقتم طوعا او كرها ونحوه قوله استغفر لهم او لا تستغفر لهم اي لن يغفر الله لهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وفي تساوي الانفاقين مبالغة في عدم القبول وهذا جواب قول جد بن قيس واعينك بمالي ونفي التقبل يحتمل امرين ان لا يءخذ منهم وان لا يثابوا عليه وقوله انكم كنتم قوما فاسقين تعليل له--------- علي سبيل الاستءناف وما بعده بيان وتقرير له اعني قوله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا---------------------- بالله وبرسوله	1016	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0392	true	3884468437376303419	239	298	1215	1511	1520	300	قل انفقوا طوعا او كرها طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم -----------امر في معني الخبر اي لن يتقبل الله منكم نفقات-------------------------------------------كم ان انفقتم طوعا او كرها كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جد بن قيس -اعينك بمالي----------------------------------------------------------------- انكم كنتم قوما فاسقين تعليل لعدم القبول علي سبيل الاستءناف ----------------------------------وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا اي الا كفرهم فاعل منع بالله وبرسوله	392	-4035564891094928087	234	349.5	187	585	40.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	161	296	842	1602	1619	300	الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين و-----------------لا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء ان يسر به سرور راض به متعجب من حسنه والخطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد جميع المءمنين والمعني فلا تستحسنوا ما اوتوا به من زينة الدنيا فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون ل------------------------------جمعها و---------حفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب---------------------------------------------------------------------------- وتزهق----- انفسهم وهم كافرون ف--يموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع------------------------------ عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم اي لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم-- ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجا حصنا يلجءون اليه	1016	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0393	true	-6912011320348554333	0	112	0	631	1635	300	الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين ليس لهم قصد صحيح ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يرجون به-ا ثوابا بل غرضهم اظهار الاسلام فلا تع-----جبك اموالهم ولا اولادهم فانها لهم است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دراج ووب------------ال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بزكاتها والنفقة في سبيل الله علي كره والتعب في جمعها والوجل في حفظها و---------------------------الشداءد والمصاءب فيها فهي لهم عذاب وللمءمنين اجر قال بعضهم في الحياة الدنيا متعلق ب لا تعجبك وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي يموتوا كافرين مشتغلين بصعوبة فراق المستلذات الدنيوية غافلين عن النظر في العاق-------------------------------------------------بة ويحلفون بالله انهم لمنكم ----من جملة المسلمين وما هم منكم فانهم منافقون ولكنهم قوم يفرقون يخافون فيحلفون----------------------------------------------- تقية لو يجدون ملجا حصنا يلجءون اليه	393	-4035564891094928087	382	599.0	311	931	41.031150817871094	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1019	false	-2508164044495904076	34	58	187	291	1667	300	من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته من الفقار كانه اصيب فقاره----------- والمس-كين--------------------------------------------------- من له مال او كسب---- لا يكفيه من	1019	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0394	true	-7634040178080836112	103	138	561	732	1590	300	من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته او المحتاج المريض او فقراء المهاجرين والمساكين المستضعف الذي يطوف ويسال وعند الشافعي رضي الله عنه من له مال او كسب لكن لا يكفيه او	394	-4035564891094928087	82	110.0	61	171	47.953216552734375	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	192	283	978	1473	1560	300	يحلفون بالله لك-----------م ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقيل ان جلاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لءن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فقال والله ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم واخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كذب فنزلت يحلفون بالله لكم عل-----------------------------------------------ي معاذيرهم فيما قالوا ليرضوكم لترضوا عنهم والخطاب للمءمنين والله ورسوله احق ان يرضوه احق بالارضاء بالطاعة والوفاق وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين	1021	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0395	true	6387044585306924189	168	227	849	1168	1567	300	يحلفون بالله لكم علي مدعاهم ليرضوكم بيمينهم نزلت في قوم من------------------------------------------------- المنافقين قالوا ان- كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير فلما بلغت مقالتهم رسول الله------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم و--------------س---------------------------الهم حلفوا بالله ان المبلغ كذاب او في رهط تخلفوا عن غزوة تبوك وحلفوا في معاذير------------------------------------------------هم والله ورسوله احق ان يرضوه------------- بالطاعة والوفاق وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين	395	-4035564891094928087	202	266.5	162	553	36.52803039550781	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	0	75	0	463	1643	300	عن طاءفة منك--------م نعذب طاءفة----- بانهم كانوا مجرمين الم--------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0396	true	7355205078481935462	102	194	533	1089	1723	300	عن طاءفة منكم لتوبتهم نعذب طاءفة منكم بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق والاستهزاء قيل كانوا ثلاثة فعفي الله عن واحد كان يضحك ولا يخوض المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	396	-4035564891094928087	460	898.5	385	556	82.73381042480469	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	78	132	465	781	1694	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان-------------- كابعاض الشء الواحد وهو تكذيب لهم فيما حلفوا بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم عن	1024	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0396	true	7355205078481935462	268	299	1527	1716	1723	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي وهم علي دين وطريق واحد وبعضهم مشابه ومقارب من بعض كابعاض الشء الواحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف--- الايمان والطاعة- ويقبضون ايديهم عن	396	-4035564891094928087	146	228.5	122	330	44.24242401123047	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	false	-7638744508994115771	27	177	158	1051	1712	300	اتتهم رسلهم بالبينات بالبراهين والحجج والمعجزات فما كان الله ليظلمهم اي لم يكن من عادة الله ما شابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم لانه حكيم لا يجوز ان يفعل القبيح ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب وساءر انواع المعاصي واستحقوا العقاب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ولما ذكر الله سبحانه المنافقين ووصفهم بقبيح خصالهم اقتضت الحكمة ان يذكر المءمنين ويصفهم بضد اوصافهم ليتصل الكلام بما قبله اتصال النقيض بالنقيض فقال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي يلزم كل واحد منهم موالاة بعض ونصرته فهم يد واحدة---------------------------------------------------------- علي سواهم يامرون ب---------------المعروف وينهون عن الم-نكر ويقيمون -الصلاة ويءتون -	1026	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0396	true	7355205078481935462	209	297	1173	1706	1723	300	اتتهم رسلهم بالبين---------------------------ات فما كان الله ليظلمهم------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظ----------------------------------------------------------------------لمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي وهم--------------------------------------------- علي دين وطريق واحد وبعضهم مشابه ومقارب من بعض كابعاض الشء ال---واحد يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون	396	-4035564891094928087	428	764.5	354	969	44.169246673583984	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	20	75	126	463	1643	300	نسوا الل------------------ه فنسيهم---------------------- ان المنافقين هم الفاسقون------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي----------------------- حسب-----------------------هم ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب ---------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس---------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------خضتم كالذي خاض---------------------وا--------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ---------------------------------واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0397	true	2011406619038208897	3	134	13	769	1736	300	نسوا الله تركوا ذكره وطاعته فنسيهم تركهم من لطفه وانعامه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين للخلود هي اي النار حسبهم كافيهم جزاء علي نفاقهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم لا تصير النار قط عليهم بردا كالذين اي انتم مثل الذين او فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم بدينهم او بنصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم فحالكم وفعلكم كفعلهم القبيح الشنيع بين اولا بقوله فاستمتعوا قباحة طراءقهم ثم شبههم بهم حذو النعل بالنعل وخضتم في الكذب والباطل كالذي خاضوا اي كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها في الدارين جزاء واولءك هم الخاسرون	397	-4035564891094928087	322	503.0	268	756	42.592594146728516	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	144	286	850	1613	1694	300	في سبيل الله نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطفه وفضل--ه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والانسلاخ عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود فيها هي---- حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عذابها وانه لا شء ابلغ منه نعوذ بالله منها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب ولهم نوع من العذاب سوي الصلي بالنار مقيم داءم لا ينقطع في الاخرة عنهم وهو عذاب النار او عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق وما يخافونه من الفضيحة كالذين من قبلكم محل الكاف رفع تقديره انتم مثل الذين من قبلكم او نصب تقديره فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم ثم بين تشبيههم بهم ومثل حالهم بحالهم فقال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم -----------نصيبهم من ملاذ الدنيا	1024	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0397	true	2011406619038208897	0	80	0	447	1736	300	في سبيل الله نسوا الله ترك-وا ذكره و----------طاعته فنسيهم -تركهم من لطفه وانعامه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها--- مقدرين للخلود هي اي النار حسبهم كافيهم جزاء---------- علي نفاقهم---------------------------------------- ولعنهم الله ابعدهم من رحمته و--------لهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مقيم لا تصير النار قط عليهم بردا----------------------------------------------------- كالذين اي--------------------------- انتم مثل الذين او-------------------- فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم------------------------------------------ كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم بدينهم او بنصيبهم من ملاذ الدنيا	397	-4035564891094928087	375	537.5	305	780	48.07692337036133	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	176	294	880	1529	1553	300	ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالجهاد الذي هو من اعظم الاسباب الموصلة الي النعم المذكورة فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا ترق بهم وماواهم وماوي الفريقين جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0398	true	-4690416542028858845	32	100	150	508	1550	300	ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز ال--------------------------------عظيم ييا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	398	-4035564891094928087	353	698.0	286	649	54.39137268066406	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	159	264	830	1376	1556	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل كثر ماله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه واقرءاه كتاب رسول الله الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية و----------------------------قال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن------------------------ علي الفقراء حقوقهم ولنكونن من الصالحين بانفاقه في طاعة الله ف-----------------------------------------لما اتاهم----- من فضله بخلوا به منعوا حق الله تعالي منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض	1029	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0399	true	344555827659085710	193	293	983	1463	1505	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لتكثي--ر ماله وعهد ان لو رزق ليعطي كل ذي حق حقه فلما رزق غنما تضيق بها المدينة ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلب الزكاة منه فابي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه ----------------الا اخت الجزية فلما نزلت الاية جاء بالزكاة فقا----------------------------------------------------ل ان الله تعالي منعني ان اقبل منك فجعل التراب يحثو------------------------------ علي راسه فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قبل منه ابو بكر ولا عمر رضي الله عنهما وهلك ثعلبة في خلافة عثمان رضي الله عنه فلما اتاهم الله من فضله بخلوا ب------------------------ه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون---- قوم عادتهم الاعراض	399	-4035564891094928087	165	59.5	126	767	21.512386322021484	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	64	186	340	984	1575	300	متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبكونهم كاذبين فيه فان خلف الوعد متضمن للكذب مستقبح ومنه جعل خلف الوعد ثلث النفاق او في المقال مطلقا الم يعلموا اي المنافقون او من عاهد الله تعالي ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من------ النفاق او العزم علي الاخلاف--------- ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ------------------------------------------------المطو----------عين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم روي انه صلي الله عليه والهوسلم حث علي الصدقة فجاء	1030	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0400	true	-1483357609296115569	0	95	0	508	1570	300	متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون الله بالموت------------------- بما اخلفوا الله ما وع----------------------دوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبسبب كذبهم------- فان خلف الوعد------------ مستقبح من وجهين الاخلاف والكذب------------------------- الم يعلموا----------------------------------- ان الله يعلم س-------------------رهم من اضمار النفاق و--العزم علي --اخلاف ما وعدوه ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين و--تسمية الصدقة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء- الذين يلمزون يعيبون مرفوع او منصوب بالذم او بدل من ضمير سرهم المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات نزلت لما حث رسول الل------------------------------------------------------ه صلي الله عليه ----وسلم--- علي الصدقة -جاء	400	-4035564891094928087	370	551.0	297	717	51.603904724121094	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	53	175	266	936	1626	300	ذلك اي الياس من المغفرة وعدم جواز استغفارك ليس لبخل منا ولا قصور فيك بل بانهم كفروا بالله ورسوله بسبب الكفر الصارف عنها والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في --كفرهم وهو كالدليل علي الحكم السابق فان مغفرة الكافر بالاقلاع عن الكفر والارشاد الي الحق والمنهمك في كفره المطبوع عليه -----لا ينقلع -----ولا يهتدي ---------------------------------------------------------ويجوز ان يكون ذلك تنبيها علي عذر الرسول صلي الله عليه والهوسلم في استغفاره وهو عدم ياسه عن ايمانهم ما لم يعلم انهم مطبوعون علي الضلالة والممنوع هو الاستغفار بعد العلم لقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا	1032	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0400	true	-1483357609296115569	245	300	1275	1570	1570	300	ذلك اي عدم قبول است------------------غفارك----------------------------- بانهم كفروا بالله ورسوله----------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في الكفر------------------------------- فان من طب-------------------------------------------------------------------ع علي الكفر لا ينقطع ابدا ولا يهتدي فعدم قبول دعاءك لا لبخل منا ولا لقصور فيك بل لعدم قابليته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا-	400	-4035564891094928087	209	164.5	171	739	28.281461715698242	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	175	219	936	1175	1626	300	تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1032	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0401	true	-2366172886318757003	0	44	0	239	1602	300	تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	401	-4035564891094928087	239	478.0	195	239	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	183	297	915	1557	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق العام علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1034	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0401	true	-2366172886318757003	55	134	286	734	1602	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون---------------------------------------------------------------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	401	-4035564891094928087	448	870.0	369	642	69.78192901611328	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	22	169	117	920	1619	300	ان امنوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا عن الحرب رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون	1035	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0401	true	-2366172886318757003	81	136	434	747	1602	300	ان امنوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم----------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين--------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم-------------- فهم لا يفقهون------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم -فرح المخلفون	401	-4035564891094928087	304	489.5	249	803	37.8580322265625	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	183	284	915	1488	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق العام علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا----------------------------------------------------------------------------- وتزهق----- انفسهم وهم كافرون كرر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة ان ام-------------نوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول من------------هم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف------------------------- وطبع علي قلوبه------------------------------------------------------------------------------------------------م فهم لا يفقهون-------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------لءك لهم الخيرات واو------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون	1034	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0402	true	-4585488689489906108	58	298	288	1549	1561	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي نزلت بعد ان مات ابن ابي بن سلول وهو صلي الله عليه وسلم ارسل قميصه الاشرف لكفنه بالتماسه في مرض موته وقام ليصلي عليه وعمر رضي الله عنه قام بين رسول الله صلي الله عليه وسلم والقبلة لءلا يصلي عليه فقال الاكثرون نزلت بعد ان صلي عليه وقال بعضهم نزلت حين قام عمر فلم يصل عليه ولما راوا انه تبرك بقميصه اسلم من المنافقين يومءذ الف وقال بعضهم انما البسه مكافاة لان ابن سلول البسه ثوبه يوم بدر العباس فانه بين الاساري ليس له ثوب ----------------------------------------------------------ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا باخذ الزكاة والنفقة في سبيل الله منها علي كره والشداءد والمصاءب بلا طمع ثواب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون--------------------------- فان الابصار طامحة علي الاموال والاولاد سيما عند المفارقة فيبغضون حكم الله وملاءكته------------- واذا انزلت سورة ان امنوا اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول اصحاب الغني منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي النساء جمع خالفة اي بحيث لا يتحرزون عن هذا العار وطبع علي قلوبهم احدث فيها هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر واستقباح الايمان بحث لا ينفذ فيها الحق كانه مطبوع مختوم فهم لا يفقهون ما فيه صلاحهم ولا ما فيه مضرتهم لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان لم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله واولءك هم المفلحون	402	-4035564891094928087	399	408.0	326	1360	29.33823585510254	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	22	145	117	788	1619	300	ان ام-------------نوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا عن الحرب رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية---------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون	1035	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0402	true	-4585488689489906108	199	299	1033	1558	1561	300	ان امنوا اي بان امنوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول اصحاب الغني منهم----------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي------------------------------------------------ النساء جمع خالفة اي بحيث لا يتحرزون عن هذا العار- وطبع علي قلوبهم احدث فيها هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر واستقباح الايمان بحث لا ينفذ فيها الحق كانه مطبوع مختوم فهم لا يفقهون ما فيه صلاحهم ولا ما فيه مضرتهم----------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان ------------لم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال---------------------------------------------------------خيرات لا يعلم معناها الا الله واو-----لءك هم المفلحون الفاءزون	402	-4035564891094928087	289	394.0	230	766	37.728458404541016	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	221	285	1209	1543	1619	300	اما من عذر في الامر اذا قصر فيه موهما ان له عذرا ولا عذر له او من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وقرا يعقوب المعذرون------------------------------------------------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله نزل في غيرهم وهم منافقوا الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم با--------------لاعتذار -----------سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين	1035	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	229	287	1217	1522	1591	300	----من عذر ---------اذا قصر او --------------------------------من اعتذر اذا مهد العذر من الاعراب ليءذن لهم في القعود عن ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهم هم اهل العذر وقال الحسن وقتادة اعتذروا فلم يعذرهم الله وقعد الذين كذبوا الله ورس---------------------------------------------------وله في ادعاء الايمان اي قعد اخرون من الاعراب المنافقين عن المجء للاعتذار وعن الحسن وقتادة الذين كذبوا -------------عبارة عن المعذرون	403	-4035564891094928087	125	117.0	97	414	30.1932373046875	14	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	155	184	841	1003	1619	300	الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم----------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1035	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	0	38	0	203	1591	300	الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم فان من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	403	-4035564891094928087	162	312.0	133	203	79.8029556274414	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	0	64	0	327	1570	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	1036	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	42	106	223	550	1591	300	علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	403	-4035564891094928087	327	654.0	263	327	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	101	220	486	1157	1581	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في سلك الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته في التخلف يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1037	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	87	168	445	891	1591	300	انما السبيل ----------علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضو--------------ا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يعلمون----------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	403	-4035564891094928087	443	833.0	362	671	66.02086639404297	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	269	300	1472	1639	1639	300	الناس--- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله-	1038	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	167	198	882	1053	1591	300	الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله	403	-4035564891094928087	166	320.0	136	171	97.0760269165039	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	0	29	0	150	1612	300	سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	1039	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	198	227	1053	1203	1591	300	سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	403	-4035564891094928087	150	300.0	121	150	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1044	false	-742066712906972384	72	131	404	713	1632	300	عسي الله ان يتوب عليهم ان يقبل توبتهم وهي مدلول عليها بقوله اعترفوا بذنوبهم ان الله غفور رحيم يتجاوز عن التاءب ويتفضل عليه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله	1044	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0405	true	5126713317940877763	255	300	1411	1637	1637	300	عسي الله ان يتوب عليهم ان ا-----------------------------------------------------لله غفور رحيم----------------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله-	405	-4035564891094928087	225	426.0	181	309	72.81553649902344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	116	223	614	1160	1572	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم قال المفسرون ان بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قبا وبعثوا الي-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1047	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0406	true	-5573031207121215637	24	144	145	769	1658	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم والسابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صل----------وا الي القبلتين او من ادرك بيعة الرضوان بالحديبية او من شهد البدر والانصار هم الذين امنوا قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	406	-4035564891094928087	493	941.5	396	638	77.2727279663086	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	106	252	554	1356	1599	300	والذين اتخذوا مسجدا عطف علي واخرون مرجون او مبتدا خبره محذوف اي وم-من وصفنا------------- الذين اتخذوا او منصوب علي الاختصاص وقرا نافع وابن عامر بغير واو ضرارا-------------------------------- مضارة للمءمنين وكفرا و--تقوية للكفر الذي يضمرونه وتفريقا بين المءمنين يريد الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قبا------------------ وارصادا ترقبا لمن حارب الله ورسوله يعني---- الراهب من قبل متعلق ب حارب اي لاجل من حارب الله ورسوله من قبل ان يتخذوا المسجد او ب اتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف قيل ابو عامر كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة حسده وجمع الجيوش عليه يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام ولحق الي الروم فتنصر ومات بقنسرين وحيدا وليحلفن يعني هءلاء المنافقين ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه ال--------------ا الخصلة الحسني او لارادة الحسني وهي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصل-ين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم	1048	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0408	true	-8083481560008562980	60	139	325	772	1610	300	والذين اتخذوا مسجدا------------------------ مبتدا خبره محذوف اي وفيمن وصفنا من المنافقين الذين اتخذوا او منصوب علي الاختصاص----------------------------- ضرارا مفعول له او مصدر محذوف الفعل اي مضارة للمءمنين وكفرا اي تقوية للكفر------------- وتفريقا بين المءمنين فانهم----------- يجتمعون------- في مسجد قباء فارادوا افتراقهم وارصادا ترقبا لمن حارب الله ورسوله ابي عامر الراهب من قبل متعلق ب-حارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليحلف---------------------ن ان اردنا ا--------ي ما اردنا ببناءه الا الحسني اي الا الخصلة الح-----------------سني وهي الصلاة فيه--- والتوسعة علي المسلمين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم	408	-4035564891094928087	347	526.0	284	887	39.12063217163086	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1051	false	3719587096573487907	100	276	600	1559	1696	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم-------------- واموالهم-------------- بان لهم الجنة عبر سبحانه عن اثابتهم بالجنة علي بذلهم انفسهم واموالهم في سبيله بالاشتراء وجعل الثواب ثمنا واعمالهم الحسنة مثمنا تمثيلا لاثابته اياهم الجنة علي بذل انفسهم واموالهم في سبيله عن الصادق عليه السلام ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون استءناف ببيان ما لاجله الشراء وقيل يقاتلون في معني الامر وقرا حمزة والكساءي بتقديم المبني للمفعول وقد عرفت ان الواو لا توجب الترتيب وان فعل البعض قد يسند الي الكل وعدا عليه حقا مصدر-- مءكد-- لما دل عليه الشراء فا--نه في معني الوعد يعني ان الوعد الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد ثابت في التوراة والانجيل والقران اي وعدا مذكورا في-----------------------هما كما--- اثبت في الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا اي لا احد اوفي ب-----------عهده من الله لان الخلف قبيح لا يقدم عليه كريم فكيف بالكريم الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز العظيم	1051	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0410	true	-4976668653426699420	117	238	573	1223	1556	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التي هو خلقها واموالهم التي هو رزقها بان لهم الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل- لاثابة الله من--------- بذل -نفسه- و--ماله- في سبيل---- ال-----------------------------------له الجنة-------------------- يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون استءناف ببيان ما لاجله الشري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا عليه حقا مصدران مءكدان فان ال------اشتراء بالجنة -يستلزم الوعد بها ف------------------------------------------------ي التوراة والانجيل والقران اي هذا الوعد الذي وعده للمجاهدين ثابت فيهما كما هو ثابت في القران قال بعضهم الامر بالجهاد في جميع الشراءع وقال بعض كتب فيهما انه اشتري من امة محمد انفسهم واموالهم بالجنة كما بين في القران ومن اوفي بعهده من الله يعني--------------------------------- لا احد اوفي بما وعد ومن اصدق من الله قيلا النساء--------------------------------------------------------------------- فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم----------- به غاية الفرح فانه موجب للفرح الابدي------------- وذلك هو الفوز العظيم	410	-4035564891094928087	383	441.0	307	1152	33.24652862548828	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1052	false	-4571959889380254684	117	228	674	1309	1709	300	الله- الراكعون الساجدون في الصلاة الامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والناهون عن المنكر عن الشرك والمعاصي و---------العاطف فيه للدلالة علي انه بما عطف عليه في حكم خصلة واحدة كانه قال الجامعون بين الوصفين واما العاطف في قوله تعالي والحافظون لحدود الله اي فيما بينه وعينه من الحقاءق والشراءع فللتنبيه علي ان ما قبله مفصل الفضاءل وهذا مجملها وقيل للايذان بان التعداد قد ت---------------------------------م بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابع من حيث ان السبعة هو العدد التام عندهم والثامن ابتداء تعداد اخر معطوف عليه ولذلك سمي واو الثامنة وبشر المءمنين يعني به هءلاء الموصوفين بتلك الفضاءل و----وضع المءمنين مو-ضع ضميرهم للتنبيه علي ان ايمانهم دعاهم الي ذلك وان المءمن الكامل من كان كذلك وحذف المبشر به للتعظيم كانه	1052	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0411	true	-7790920589267194378	21	122	108	689	1610	300	العلم الراكعون الساجدون المصلون-- الامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والناهون عن المنكر عن الشرك والمعاصي وجاء بحرف الع-طف ------اشارة الي ان --ما عطف عليه في حكم خصلة واحدة-------------------------------------------------------- والحافظون لحدود الله القاءمون بطاعته وهذا مجمل الفضاءل و--------------------ما قبله مفصل قال بعض العلماء هذه الثلاثة في حكم خصلة واحدة يعني يرشدون الخلاءق الي الطاعة بامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مع العلم بما ينبغي فعله ويجب تركه وهو حفظ حدود الله تعالي في تحليله وتحريمه علما وعملا وعلي هذا وجه العطف اظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المءمنين اي----------- الموصوفين بتلك الفضاءل وذكر لفظ المءمنين دون الضمير-- للاشعار بان ا-لايمان داع ----الي ذ------------------------------لك وحذف المبشر به للتعظيم كانه	411	-4035564891094928087	289	259.0	237	816	35.41666793823242	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1057	false	5414363543200475256	0	114	0	568	1512	300	عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ولما قص الله سبحانه قصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين تاخروا عن الخروج-------- مع النبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------عليه والهوسلم الي تبوك ثم اعتذارهم عن ذلك وتوبتهم منه وانه قبل توبة من ندم علي ما كان منه لرافته بهم ورحمته عليهم ذكر عقيب ذلك علي وجه التوبيخ لهم والازراء علي ما كانوا فعلوه فقال ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله عن حكمه نهي عبر عنه بصيغة النفي للمبالغة ولا يرغ-----------------بوا بانفسهم عن نفسه لا--- يصونوا انفسهم عما لم يصن رسول	1057	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0413	true	3612129143104919637	111	229	573	1195	1560	300	عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون و-ما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في نياتهم واعمالهم او في الاعتراف بالذنب لا كمن اعتذر بالاكاذيب والخطاب لاهل الكتاب اي كونوا مع محمد عليه السلام واصحابه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الل--------ه نهي-------- بصيغة النفي للمبالغة ولا يرغبوا اي ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا ان يصونوا انفسهم عما لم يصن نفسه	413	-4035564891094928087	328	558.0	260	800	41.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	216	240	1206	1320	1669	300	ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	1060	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0415	true	-2865116013430677448	0	24	0	114	1590	300	ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	415	-4035564891094928087	114	228.0	90	114	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	2	135	10	711	1569	300	في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون لا يتنبهون --ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة------------------- نظر بعضهم من المسلمين الي بعض اي تغامزوا بعيونهم انكارا للوحي وسخرية او --غيظا لما فيها من عيوبهم قاءلين هل يراكم من احد----- من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان خذلانا وتخلية وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم--- بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا ويعلموا لقد جاءكم رسول من انفسكم------------------ عزيز ع---------ليه ما عنت------------------م حريص علي--------------------كم بالمءمنين رءف---------------------------- رحيم ----------------------------------------فان تولوا------------------- فقل حسبي الله------------------- لا اله الا هو عليه توكلت ------------------------وهو رب العرش	1061	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0415	true	-2865116013430677448	156	293	848	1550	1590	300	في كل عام مرة او مرتين لان------------ يتنبهوا ثم لا يتوبون ----------ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم------------ الي بعض------------------- انكارا لها-- وسخرية او تدبيرا للفرار------------ قاءلين هل يراكم من احد يعني من المسلمين ان قمتم من الخطبة والمسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يرهم احد قاموا والا-------- اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته-------------- صرف الله قلوبهم عن الايمان دعاء او ------------------اخبار-------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون عن الله دينه----------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم تعرفون حسبه ونسبه عزيز شديد شاق عليه ما عنتم اي عنتكم ومضارتكم حريص عليكم علي صلاحكم وايمانكم بالمءمنين رءوف له شدة الرحمة علي المطيعين رحيم علي المذنبين لكن غليظ شديد علي الكافرين فان تولوا عن الايمان وقاتلوك فقل حسبي الله في الحماية والنصرة لا اله الا هو عليه توكلت فلا ارجوا ولا اخاف غيره وهو رب العرش	415	-4035564891094928087	417	533.5	328	927	44.98381805419922	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	91	129	444	632	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين لما ختم الله	1062	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0416	true	-2628828447157992531	37	75	175	363	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله	416	-4035564891094928087	182	358.0	145	188	96.80850982666016	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	false	-182003730369159255	213	300	1100	1555	1555	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق-	1063	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0416	true	-2628828447157992531	72	159	350	805	1543	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق	416	-4035564891094928087	454	898.0	368	456	99.5614013671875	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	171	274	932	1535	1702	300	لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك اي المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب وخصهم لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي النظر والتامل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ثم	1065	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0416	true	-2628828447157992531	138	188	693	971	1543	300	لتعلموا------------ عدد السنين والحساب--------------------------------------------------------- ما خلق الله ذلك----------- الا -------بالحق ي--------------------------------------فصل الايات لقوم يعلمون---------------------------------------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون----------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان	416	-4035564891094928087	273	447.5	223	603	45.27363204956055	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1066	false	-1899968001109605872	75	129	437	747	1636	300	الدنيا وبالاخرين من الهاه حب العاجل عن التامل في الاجل والاعداد له اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	1066	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0416	true	-2628828447157992531	173	216	885	1137	1543	300	الدنيا واطمانوا بها والذين هم------ عن اياتنا غافلون-------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ا--------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	416	-4035564891094928087	221	394.0	180	310	71.29032135009766	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	99	260	547	1456	1702	300	والقمر نورا اي ذا نور وسمي نورا للمبالغة وهو اعم من الضوء وقيل ما بالذات ضوء وما بالعرض نور ونبه سبحانه بذلك علي انه خلق الشمس نيرة في ذاتها والقمر نيرا بعرض مقابلة الشمس والاكتساب منها وقدره منازل الضمير لكل واحد اي قدر مسير كل واحد منهما منازل كقوله والقمر قدرناه منازل او قدره----- ذا منازل او الضمير للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به ولذلك علله بقوله لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك اي المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو -----الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب وخصهم لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي النظر والتامل ان الذين لا يرج-----------ون لقاءنا------------------- ورضوا بالحياة الدنيا	1065	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0417	true	-1687956440703129353	218	298	1149	1593	1602	300	والقمر نورا اي ذا نور -------------------------------------قيل ما بالذات ضوء وما بالعرض نور ----------------------------------------------------------------------------------------------وقدره اي-------------------------- مسير ال--------قمر منازل-------------------------- او قدر القمر ذا منازل------------------------------------------------------------------------------------------------ لتعلموا------------ عدد السنين والحساب--- حساب الشهور -----------والايا-----------------------م ما خلق الله ذلك اي المذكور الا متلبسا بالحق فيه الصناءع والحكم ي------------------------فصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتدبر---------------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون العواقب فانه يحملهم ع---------------------------لي التدبر------- ان الذين لا يرجون لا يتوقعون لقاءنا لانهم ينكرون البعث ورضوا بالحياة الدنيا	417	-4035564891094928087	363	508.0	294	949	38.250789642333984	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1066	false	-1899968001109605872	87	247	504	1367	1636	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان---------------------------------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ثم وعد سبحانه المءمنين بعد ما اوعد الكافرين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم بسبب ايمانهم الي سل--وك سبيل يءدي الي الجنة او لادراك الحقاءق كما قال صلي الله عليه والهوسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم او لما يريدونه في الجنة ومفهوم الترتيب وان دل علي ان سبب الهداية هو الايمان والعمل الصالح لكن دل منطوق قوله بايمانهم علي استقلال الايمان بالسببية وان العمل الصالح كالتتمة والرديف له وقوله تجري من تحتهم الانهار استءناف او خبر ثان او حال من الضمير المنصوب علي المعني الاخير وقوله في جنات النعيم خبر او حال اخري منه او من الانهار او متعلق ب تجري او ب يهدي دعوا--------هم اي دعاءهم فيها سبحانك اللهم	1066	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0418	true	970320746468871677	19	68	114	388	1580	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون م---------------------------ن المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بسبب ايمانهم الي الصراط حتي يصلوا الي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسلامة تجري من تحتهم الانهار استءناف او خبر------------------------------------------------- ثان في جنات النعيم------------------------------------- متعلق ب تجري او حال من الانهار دعواهم اي دعاءهم فيها سبحانك اللهم	418	-4035564891094928087	184	119.0	146	919	20.02176284790039	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1069	false	-6500375407032103524	32	103	171	499	1507	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	1069	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0418	true	970320746468871677	184	255	1021	1349	1580	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	418	-4035564891094928087	328	656.0	257	328	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1068	false	4032470988335654156	20	298	99	1589	1595	300	الانسان للجنس----------------------- فلما كشفنا ازلنا عنه ضره ووهبنا له العافية مر مضي -------علي طريقته الاولي اي استمر علي كفره كما كان قبل ان يمسه الضر او مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كان لم يدعنا -----------اي كانه لم يدعنا فخفف و------حذف ضمير الشان كقوله ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر الي كشف ضر مسه كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين الشيطان بوسوسته لهم ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاماني الباطلة والاعراض عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون ثم اخبر سبحانه عما نزل بالامم الماضية من المثلات وحذر هذه الامة عن مثل مصارعهم فقال ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بانواع العذاب لما ظلموا حين ظلموا بالتكذيب وفرط العصيان واستعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وهو ظرف ل اهلك-------نا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم وه-------------و حال من الواو باضمار قد او عطف علي ظلموا وما كانوا ليءمنوا اللام لتاكيد النفي اي وما كانوا يءمنون حقا والمعني ان السبب في هلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله اصرارهم علي الكفر وانه لا فاءدة في امهالهم بعد ان -لزمهم الحجة بارسال- الرسل كذلك مثل ذلك الجزاء وهو --اهلاكهم بسبب تكذيبهم للرسل واصرارهم عليه بحيث تحقق انه لا فاءدة في امها--------لهم نجزي القوم المجرمين نجزي كل مجرم او نجزيكم فوضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي كمال جرمهم وانهم اعلام فيه وهو وعيد لاهل مكة ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم استخلفناكم في الارض من بعد القرون التي اهلكناها استخلاف من يختبر لننظر كيف تعملون اي اتعملون خيرا ام شرا فنعاملكم علي حسب-- اعمالكم و كيف	1068	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0419	true	5873465132206606212	109	233	605	1253	1553	300	الانسان لا يخلوا عن احدي هذه الثلاثة فلما كشف------نا عنه ضره------------------ مر مضي واستمر علي طريقته--------------------------------- قبل-------- الضر ونسي -------------------------------------كان لم يدعنا الي ضر مسه اي كانه لم يطلب منا كشف ضره فحذف ضمير ا------------------------------------------------------لشان وخفف كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين--------------------------- ما كانوا يعملون من الانهماك في اللذ-ات -----------------والاعراض عن ال------------طاعات ولقد اهلكنا القرون من قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة-------------- لما ظل----------موا بت-------------------------------------------------------------------------كذيب رسلهم وجاءتهم رسلهم بالبينات -الحجج الدالة علي صدقهم عطف علي ظلموا او حال--------- باضما-----------------ر قد وما كانوا ليءمنوا لان------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------الله طبع علي قلوبهم -----جزاء علي كفرهم كذلك مثل ذلك الجزاء وهو ال-------------------------------------------------------------------اهلاك بافضح وجه نجزي القوم المجرمين ا--ي كل مجرم فاحذروا يا اهل ------------------------------------------------------------------------مكة ثم جعلناكم خلاءف في الارض ا---------ستخلفنا----------------------------------------كم فيها من بعدهم لننظر كيف تعملون----------------------- فنعاملكم علي مقتضي اعمالكم و-كيف	419	-4035564891094928087	465	577.0	369	1571	29.598981857299805	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1070	false	3976547450828390267	48	204	246	1014	1500	300	اني اخاف ان عصيت ربي اي بالتبديل من عند نفسي عذاب يوم عظيم وفيه ايماء بانهم استوجبوا العذاب بهذا الاقتراح------------- قل لو شاء الله غير ذلك ما تل--------------------وته ما قرات هذا القران عليكم و------------------------لا ادراكم به ولا اعلمكم الله به علي لساني بان لا ينزله علي فلا اقرا عليكم فلا تعلمونه وعن ابن كثير برواية قنبل والبزي مع خلاف ولادراكم ب------------------------------------لام التاكيد------ اي لو شاء الله ما تلوته عليكم ولاعلمكم الله به علي لسان غيري ولكنه خصني بهذه الكرامة يعني انه الحق الذي لا محيص عنه لو لم ارسل به لارسل به غيري وملخص المعني ان تلاوته ليست الا بمشيءة الله لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه ثم قرر ذلك بقوله فقد لبثت فيكم فقد اقمت فيما بينكم عمرا مقدار عمر اربعين سنة من قبله من--- قبل القران لا اتلوه ولا اعلمه فهذا دلالة علي ان القران معجز خارق للعادة فان من عاش----------- بين اظهركم اربعين سنة لم يمارس فيها علما ولم يشاهد- عالما	1070	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0420	true	-8715448542399049700	19	139	90	675	1445	300	اني اخاف ان عصيت رب---ي بالتبديل------------ عذاب يوم عظيم لما علم من جواب التبديل جواب الاتيان بقران اخر اكتفي به عنه قل لو شاء الله ان لا اتلوا ما تلوته عليكم اي تلاوته من مشيءة الله تعالي وارادته فاني رجل امي تعرفوني ولا ادراكم به ولا اعلمكم الله به علي لساني ومن قرا -----------------------------------------------------------------------------لادراكم بلام جواب لو فانه عطف علي جواب لو لا لام ال-ابتداء فمعناه لو شاء الله ما تلوته عليكم ولاعلمكم----- به علي لسان غيري -لكنه خصني بهذه المزية وراني اهلا لها دون غيري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد لبثت في--------------------كم عمرا مقدا----ر اربعن -سنة من قبله اي من قبل القران لا اتلوه ولا اعلمه افلا تعقلون انه لا يكو----------------------ن من قبلي فاني نشات بين -ظهرانيكم وما مارست------------ علما و-ما شاهدت عالما	420	-4035564891094928087	317	376.0	246	882	35.941043853759766	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	121	286	636	1446	1526	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم لانه جماد لا يقدر علي نفع ولا ضر والمعبود ينبغي ان يكون مثيبا ومعاقبا حتي تعود عبادته بجلب نفع او دفع ضر ويقولون هءلاء-------- شفعاءنا عند الله تشفع لنا فيما يهمنا من امور الدني--ا او--- الاخرة ان يكن بعث وهذا من فرط جهالتهم حيث تركوا عبادة الموجد الضار النافع الي عبادة ما يعلم قطعا انه لا يضر ولا ينفع علي توهم انه ربما يشفع لهم عنده قل اتنبءون الله اتخبرونه بما لا يعلم وهو ان له شريكا وفيه تقريع وتهكم بهم او هءلاء شفعاءنا عند الله وما لا يعلمه العالم بالذات المحيط بجميع المعلومات لا يكون له تحقق في السماوات ولا في الارض حال من العاءد المحذوف في لا يعلم اي لا يعلمه مءكدة ل------------------------------لنفي منبهة علي ان ما يعبدون من دون الله اما سماوي او ارضي ولا شء من الموجودات فيهما الا وهو حادث مقهور مثلهم لا يليق ان يشرك به سبحانه وتعالي عما يشركون ما مصدرية اي عن اشراكهم او موصولة --اي عن الشركاء	1071	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0420	true	-8715448542399049700	176	277	845	1326	1445	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم لانه -----لا يقدر علي -ضر ولا نفع فانه جماد------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله في-------------------- امور --دنيانا او في الاخرة ان يكن بعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتنبءون الله -تخبرونه بما لا يعلم وهو ان له شريكا و--------------------ان هءلاء شفعاء-- عند----ه وما لا يعلمه العالم بكل شء لم يكن له ثبوت بوجه في ا-------------------لسماوات ولا في الارض حال من ضمير مقدر في يعلم يرجع الي ما تاكيد لنفيه اذ العرف جار بان يقال عند تاكيد النفي ليس هذا في السماء ولا في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يشركون ما مصدرية-------------- او موصولة وما كان الناس --	420	-4035564891094928087	311	422.5	242	855	36.374267578125	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	60	99	320	511	1526	300	ويقولون لو --------------لا انزل عليه--------- اية من ربه--------------------------------------------------- فقل انما الغيب لل----------------------------------ه فانتظروا----------------- اني معكم من المنتظرين------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1071	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0421	true	2565740635895796237	45	113	233	567	1579	300	ويقولون اهل مكة لولا اي هلا انزل عليه علي محمد اية من ربه مثل الناقة والعصا او مما اقترحوه من جعل الصفا ذهبا فقل انما الغيب لله اي ما تطلبونه غيب وهو القادر عليه فانتظروا لنزول ما تطلبونه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	421	-4035564891094928087	188	316.0	150	334	56.28742599487305	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	false	-1027969240322365558	74	207	388	1107	1594	300	لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ثم حكي سبحانه عن هءلاء الكفار فقال ويق--------------ولون لو لا انزل عليه--------- اية من ربه اي من الايات التي ا-------قترحوها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظيمة المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فقل انما الغيب لله -------------------هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل علي من الايات العظام واقتراحكم غيره ثم اخبر سبحانه عن ذميم فعالهم فقال واذا اذقنا الناس يريد بالناس الكفار رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر في اياتنا	1072	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0421	true	2565740635895796237	11	104	51	523	1579	300	لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيهل-ك المبطل ويبقي- المحق قال بعضهم اي لولا انه في حكمه انه لا يقضي بينهم الا في القيامة لقضي في الدنيا فيدخل المءمن الجنة والكافر النار قبل القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اهل مكة لولا اي هلا انزل عليه علي محمد اية من ربه مثل الناقة والعصا او مما اقترحو--------------------------------ه من جعل الصفا ذهبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله اي ما تطلبونه غيب وهو القادر عليه-------------------------------------------------------------- فانتظروا لنزول ما تطلبون--ه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم-------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس------------------- رحمة--------- من بعد ضراء مستهم---------- اذا لهم مكر في اياتنا	421	-4035564891094928087	247	217.0	194	890	27.752809524536133	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	9	76	50	396	1576	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1073	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0421	true	2565740635895796237	113	180	567	913	1579	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	421	-4035564891094928087	346	692.0	279	346	100.0	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	97	159	499	838	1627	300	كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم المنتفعون به والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0421	true	2565740635895796237	218	277	1124	1443	1579	300	كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون------------------- والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	421	-4035564891094928087	318	621.0	260	339	93.80531311035156	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	91	188	465	989	1576	300	هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم منه بما هيا لكم من اسباب السير وقرا ابن عامر ينشركم بالنون والشين من النشر في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها----------------- عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه تذكرة- لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم- بريح طيبة لينة الهبوب يستطيبونها وفرحوا بها سروا بتلك الريح لانها تبلغهم مقصودهم جاءتها------------- جواب اذا والضمير للفلك او الريح الطيبة بمعني تلقتها ريح عاصف--- ذات عصف----- شديدة الهبوب هاءلة--------------------------------------------------------- وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج يعني الموج من الجوانب الاربع وظنوا انهم احيط بهم	1073	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0422	true	6702936921995853965	78	157	412	825	1573	300	هو الذي يسيركم ------------------يمكنك----------------م من------ السير ويحفظكم ف------------------------------------ي البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين الضمير للفلك لانه جمع فلك بهم عدل---------- الي الغيبة للمبالغة كانه يذكرهم لغيرهم---------- حالهم ليعجبهم منها بريح طيبة----------------------- وفرحوا بها لاستواءها ولينها-------------------- جاءتها اي تلك السفن جواب ل اذ-----------------------------------------ا ريح عاصف اي ذات عصف يعني شديدة قيل العاصف كالحاءض مخصوص بالريح فلذا لم يقل عاصفة او الريح يذكر ويءنث وجاءهم الموج من كل مكان من جميع الاطراف---------------------------- وظنوا انهم احيط بهم	422	-4035564891094928087	244	295.0	191	621	39.291465759277344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1074	false	7928832424245142048	238	300	1299	1676	1676	300	واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاشتبك بسببه -----------------حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس---------------- والانعام من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت تزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة كعروس اخذت الوان الثياب-- والزينة وتزينت بها واصل ازينت تزينت فادغم ثم ادخل عليه الهمزة المكسورة لتعذر الابتداء بالساكن وظن اهلها---------- انهم قادرون عليها متمكنون-	1074	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0423	true	8396946275220516785	1	55	7	308	1605	300	واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اي---- بسببه اشتبك نبات الارض حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس من الزرع والبقل والانعام من ----------------الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت----------------------------------------------- كعروس اخذت الوان --ثيابها وحل-يها فتزينت بها واصل ازينت تزينت فادغم---------------------------------------------------- وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون	423	-4035564891094928087	249	388.5	204	423	58.86524963378906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	4	116	20	605	1627	300	اتاها امرنا -هو ضرب زرعها ببعض العاهات والافات بعد امنهم وايقانهم ان قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما حصد من اصله واستءصل كان لم تغ-----------------------ن زرعها اي لم ينبت والمضاف محذوف في الموضعين للمبالغة بالامس فيما قبيله وهو مثل في الوقت القريب كانه قيل كان لم تغن انفا واعلم ان الممثل به ---------------مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الجواءح لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك---------------- نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم المنتفعون به- والله يدعوا الي دار السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1075	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0423	true	8396946275220516785	59	156	334	845	1605	300	اتاها امرنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات------------------------------------- ليلا او نهارا فجعلناها اي زر----عها حصيدا شبيها بما---------------- حصد كان لم تغن اي كان لم يلبث ولم يكن زرعها علي حذف ----المضاف--------------------------- بالامس والامس --------مثل في الوقت القريب يعني المتسبب بالدنيا المغرور بها ياتيه عذابه اغفل ما يكون ومضمون الحكاية وهو الممثل به------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا الماء وحده--------------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم المنتفعون بها والله يدعوا الي دار السلام هي الجنة والسلام من اسماء الله تعالي او دار السلامة من الافات او دار تحيتها سلام يسلم الملاءكة علي من فيها ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم	423	-4035564891094928087	275	352.0	222	748	36.764705657958984	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	0	55	0	250	1546	300	يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	1079	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0424	true	3306301752323579806	233	288	1222	1471	1526	300	يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	424	-4035564891094928087	249	493.0	194	250	99.5999984741211	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	147	300	753	1538	1538	300	يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم وهو تعميم بعد تخصيص فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون انفسكم عقابه باشراككم اياه ما لا يشاركه في شء من ذلك فذلكم ا-----------------------لله ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكار اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال-------------------------- كذلك اي كما حقت الربوبية لله تعالي او ان---- الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق حقت كلمة ربك اي ثبت حكمه بالعذاب علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم لا يءمنون بدل من الك--------------------------------------------لمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او تعليل لحقيتها اي حق عذاب الله علي الذين فسقوا لعدم ايمانهم قل هل من شركاء----------كم من يبدءا الخلق ثم-	1078	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0425	true	-6522342207922126722	101	210	523	1062	1517	300	يدبر الامر---- يلي تدبير امر العالم-------------------- فسيقولون الله اذ الامر اوضح من ان ينكر--------------------------- فقل افلا تتقون الشرك مع هذا الاقرار-------------------------------- فذلكم اشارة الي من هذه قدرته الله ربكم الحق لا ما جعلتم معه شريكا اخبار مترادفة فما-----------------------------------------------------------------------ذا بعد الحق الا الضلال-------------- اي ليس بعد الحق الا الضل-----------------------------------------------ال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن عبادته الي عبادة غيره كذلك اي ك-----------------------ما حق ان بعد الحق----- الضلال او انهم مصروفون عن الحق حقت كلمت ربك اي---- حكمه -السابق علي الذين فسقوا تمردوا في ك-----------------------فرهم انهم لا يءمنون بدل من كلمة وقيل تقديره لانهم لا يءمنون فالمراد منها كلمة العذاب---------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم اي الهتكم من يبد-ا الخلق ثم	425	-4035564891094928087	343	429.5	266	893	38.409854888916016	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	116	161	633	864	1569	300	بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1080	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0425	true	-6522342207922126722	0	45	0	231	1517	300	بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	425	-4035564891094928087	231	462.0	186	231	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1081	false	-6912376109545748144	52	140	258	729	1547	300	ام يقولون بل ايقولون افتراه محمد صلي الله عليه والهوسلم ومعني الهمزة فيه للانكار قل ان افتريته كما زعمتم فاتوا بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم وقوة المعني علي وجه--------------------------- الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا في النظم والعبارة وادعوا --------------------------من استطعتم ومع ذلك فاستعينوا بمن امكنكم ان تستعينوا به من دون الله سوي الله تعالي فانه وحده قادر علي ان ياتي بمثله ولا يقدر علي ذلك ---------------احد ---غيره ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه------------------------------------------------------- بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه ب-------------القران	1081	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0426	true	-2798664725046180859	145	222	708	1101	1515	300	ام يقولون بل ايقولون افتراه محمد-------------- و--------------الهمزة---- للانكار قل--------------------- فاتوا بسورة مثله في البلاغة -----------------------علي وجه من دون الله ان كنتم صادقين الافتراء------------------------------------------------------------ وادعوا الي معاونتكم علي المعارضة من استطعتم من الجن والانس من دون ا-----------------------------لله سوي الله تعالي فانه ال---قادر ---------------------------علي ذلك متعلق ب ادعوا لا ب استطعتم ان كنتم صادقين انه من عند نفسه فانه بشر مثلكم بل تمرنكم في النظم والنثر اكثر فانه امي بل كذبوا---------------------- بما لم يحيطوا بعلمه يعني لما راوا القران	426	-4035564891094928087	216	250.0	172	610	35.40983581542969	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	0	96	0	501	1547	300	اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1082	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0427	true	-3092176523479888846	4	100	22	522	1532	300	اعلم بالمعاند- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	427	-4035564891094928087	496	983.0	400	501	99.00199890136719	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	184	284	1017	1534	1611	300	رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	1084	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0427	true	-3092176523479888846	90	176	470	896	1532	300	رسول---------- فاذا جاء رسولهم----------------------------------- قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	427	-4035564891094928087	411	768.5	326	517	79.49710083007812	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1083	false	-3912437117607796292	162	281	897	1547	1644	300	كالتعليل للامر بالتبري والاعراض عنهم والاستفهام في الايتين للانكار ان الله لا يظلم الناس شيءا بسلب حواسهم وعقولهم----------- ولكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها------------ وتفويت منافعها عليهم او لا يظلمهم في تعذيبهم يوم القيامة بل العذاب لا حق بهم علي سبيل العدل والاستحقاق وقرا حمزة والكساءي بتخفيف لكن ورفع الناس ثم بين حالهم يوم الجمع بقوله ويوم يحشرهم كان لم يلب-----------ثوا الا ساعة من النهار يعني يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موضع الحال اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ل يوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	1083	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0428	true	1368103204260424127	0	89	0	472	1574	300	كالتعليل للامر بالتبري-------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا من الظلم بان يشقيهم وهم مصلحون ولكن الناس انفسهم يظلمون بارتكاب اسباب الشقوة وتفويت منافع العقول او معناه ما يحي------------------------------------ق بهم في الاخرة عدل من الله تعالي لانهم ظلموا انفسهم باقتراف اسبابه فعلي هذا يكون وعيدا لهم---------- ويوم يحشرهم كان لم اي كانه لم يلبثوا الا ساعة من النهار----- يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القب-ر لهول المحشر وكان لم يلبثوا --------------حال اي------- مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة----------------------------------------------------------------------------------------------- يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	428	-4035564891094928087	289	396.5	233	684	42.251461029052734	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	12	249	61	1365	1611	300	كان-- لم يلبثوا ا-------------و متعلق الظرف وال----------------تقدير يتعارفون يوم يحشرهم قد--------------------------------------- خسر الذين كذبوا بلقاء الله علي ارادة القول والمعني يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله علي خسرانهم والمعني قد خسروا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين لطرق استعمال ما منحوا من القوي في تحصيل المعارف فاستكسبوا بها جهالات ادت بهم الي الردي والعذاب الداءم فما كانوا عارفين بالتجارة المربحة والمثمرة للسعادة الابدية واما نرينك نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر --------------او نتوفينك قبل ان نريك- فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ثم الله شهيد عل-----------------------------------------------------------------------ي ما يفعلون اي مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولذا رتبها علي الرجوع ب ثم او معناه مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون----------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ويقولون------------------------------ متي هذا الوعد----------------------- ان كنتم-------------------- صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا --------------------------------الا ما شاء الله لكل -------------------------------------------------امة اجل-------------- اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقد-----------------------مون قل ارايتم ---------------------ان اتاكم عذابه بياتا ---------او نهارا ما ------------------------ذا يستعجل منه المجرمون	1084	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0428	true	1368103204260424127	84	300	444	1574	1574	300	كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وهو متعلق الظرف اعني يوم نحشرهم او تقديره اذكر--- يوم نحشرهم وعلي هذا يتعارفون بيان لقوله لم يلبثوا قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله----------------------------------------------------- هي شهادة من الله علي خسرانهم-------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين لرعاية مصالح هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------التجار---------------------------------ة واما نري-------نك بعض الذي نعدهم اي ننتقم- في حياتك لتقر عينك وجوابه محذوف اي فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفين---------------------------ك ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيعاقبهم ويجازيهم ان لم ننتقم في الدنيا ننتقم منهم في الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكل امة ر-----------------سول ------------يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم---------------- قضي بينهم------------------- بالقسط بالعدل وهو هلاك من كذبه ونجاة من تبعه او لكل امة يوم القيامة رسول فاذا جاء رسولهم الموقف قضي بينهم بالعدل وهم لا يظلمون فلا ينقص ثوابهم ولا ناخذهم بغير ذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اي المشركون استهزاء واستبعادا متي هذا الوعد الذي تعدوننا من العذاب ان كنتم ايها الرسول واتباعه صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف املك لكم فاستعجل في عذابكم الا ما شاء الله ان املكه او منقطع اي لكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل مضروب لهلاكهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون قل ارايتم اي اعلمتم او اخبروني ان اتاكم عذابه بياتا وقت بيات او نهارا وقت اشتغالكم بطلب المعاش ماذا يستعجل منه المجرمون-	428	-4035564891094928087	536	552.0	427	1776	30.180179595947266	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	false	-1131032561472853376	41	149	217	777	1583	300	متي هذا الوعد استبعادا له واستهزاء به ان كنتم-------------------- صادقين خطاب منهم للنبي والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا من فقر او مرض ولا نفعا من غني او صحة فكيف املك لكم فاستعجل في جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه او و--------لكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل مضروب محدود من الزمان لهلاكهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم وينجز وعدكم قل ارايتم ---------------------ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون به بياتا وقت بيات واشتغال بالنوم وهو بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب --معاشكم ما ذا يستعجل منه المجرمون	1085	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0428	true	1368103204260424127	219	300	1162	1574	1574	300	متي هذا الوعد الذي تعدوننا من العذاب- ان كنتم ايها الرسول واتباعه صادق--------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا --------------ولا نفعا-------------- فكيف املك لكم فاستعجل في ------عذاب----كم الا ما شاء الله ان املكه او منقطع اي لكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل مضروب---------------- لهلاكهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون-------------------------------------- قل ارايتم اي اعلمتم او اخبروني ان اتاكم عذا-----------------به بياتا وقت بيات------------------------------------------------------- او نهارا وقت اشتغالكم---- بطلب المعاش ما---ذا يستعجل منه المجرمون-	428	-4035564891094928087	328	482.0	261	611	53.68248748779297	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	250	300	1369	1611	1611	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون------------------ ويستنبء----------ونك احق هو--------------------------------------------------------------------------------------------- قل اي------------------------ وربي انه لحق---------- وما انتم بمعجزين-------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي-	1084	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0429	true	-6073205274582542806	127	220	667	1147	1546	300	اذا ما وقع الي اخره----- وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل عطف علي قيل المقدر للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا فلا ظلم ويستنبءونك يستخبرونك احق هو ما تقول من البعث والقيامة او العذاب وفي اعرابه وجهان ك اقاءم زيد قيل الهمزة للانكار والسخرية قل اي بمعني نعم ويلزمها القسم وربي انه لحق كاءن ثابت وما انتم بمعجزين اي ليس صيرورتكم ترابا بمعجز الله تعالي عن اعادتكم او بفاءتين العذاب ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي	429	-4035564891094928087	231	378.5	184	485	47.62886428833008	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	false	-1131032561472853376	0	26	0	128	1583	300	بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1085	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0429	true	-6073205274582542806	220	246	1147	1275	1546	300	بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	429	-4035564891094928087	128	256.0	102	128	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1087	false	9051343881191577015	241	291	1361	1662	1713	300	فبذلك فليفرحوا اصل الكلام بفضل الله و-رحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير لتاكيد التقرير وللبيان بعد الاجمال وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فاحد الفعلين حذف لدلالة الاخر- عليه ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بال------------فرح فانه لا مفروح- به احق منهما	1087	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0430	true	153726273498268900	142	176	746	948	1597	300	فبذلك فليفرحوا اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا فحذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الفعلين---- لدلالة الباقي عليه و-----الفاء لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوا الفضل والرحمة بالفرح فانه لا مفروحا به احق منهما	430	-4035564891094928087	174	275.0	144	316	55.063289642333984	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	false	563999028340884578	67	120	334	575	1463	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعم الجليلة و----------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ثم بين سبحانه ان	1089	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0431	true	4034185953117541879	13	67	69	321	1462	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة فيحرمون ويحللون بمقتضي هواهم وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان ----------	431	-4035564891094928087	215	404.5	167	263	81.7490463256836	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	63	218	323	1133	1571	300	الا ان لله الذي -----------------------------------------------------------------يتبعون من الاصنام- وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب التردد في المعاش والنهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1092	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0431	true	4034185953117541879	104	191	517	945	1462	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعو---ن الا الظن وان هم الا يخ----------------------------------------------------------------------------رصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	431	-4035564891094928087	349	654.0	278	876	39.84018325805664	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	false	6089590941991811403	69	219	332	1143	1521	300	الذين امنوا وكانوا ي------------------تقون لهم البشري في الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الاخرة ومحل الذين امنوا النصب او الرفع علي المدح او علي وصف الاولياء او علي الابتداء وخبره لهم البشري لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقواله ولا اخلاف ل--مواعيده ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين ه----و الفوز العظيم هذه الجملة والتي قبلها اعتراض لتحقيق المبشر به وتعظيم شانه وليس من شرطه ان يقع بعده كلام يتصل بما قبله ولا يحزنك قولهم اشراكهم وتكذيبهم وتهديدهم وتدبيرهم في ابطال امرك وساءر ما يتكلمون في شانك وقرا نافع يحزنك من احزنه وكلاهما بمعني ان العزة لله جميعا استءناف بمعني التعليل كانه قيل لا تحزن بقولهم ولا تبال بهم لان الغلبة والقهر جميعا لله وفي ملكه لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم ف---------يكافءهم عليها الا ان لله----------- من في السماوات ومن في الارض-------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شر----------------------------------------------------------------كاء ان يتبعون الا الظن	1091	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0432	true	-259505873275212350	8	162	39	883	1591	300	الذين امنوا وكانوا يتقون بيان لاولياء الله لهم البشري في الحياة الدنيا الرءيا الحسنة هي البشري يراها المسلم ويري له وقال بعضهم هي بشري الملاءكة عند احتضاره بالجنة وعن الحسن هي ما يبشر الله تعالي المءمنين في كتابه من جنته ونعيمه وفي الاخرة الجنة ورضوان الله تعالي قال بعضهم المراد بشارة الملاءكة في القبر ل------------------------------ا تبديل لكلمات الله ------------------لا اخلاف في مواعيده ذلك ا-------ي كونهم مبشرين في الدارين ذلك هو الفوز العظيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحزنك قولهم اشراكهم وتكذيبهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العزة لله جميعا استءناف بمعني التعليل كانه قال لا تحزن-------------------- لان العزة كلها ملك له و--------------لا يمكلها الا لمن ارتضي ه-----------------------و السميع لاقوالهم العليم لني-اتهم فيجازيهم ويكافءهم ا------لا ان لله ملكا وخلقا من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين الذين هم اشرف المخلوقات فكيف بالجمادات وهو كمقدمة ودليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ان يتبعون الا الظن	432	-4035564891094928087	383	577.0	309	1162	32.96041488647461	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	6	102	32	527	1571	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شر-------------------كاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع -------------اي اي شء يتبعون و-------موصولة معطوفة علي من اي الا ان لله الذي يتبعون من الاصنام وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه------------------------ والنهار مبصرا--------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1092	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0432	true	-259505873275212350	138	218	761	1171	1591	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ----------------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن او----------------------------------------------------------- ما استفهامية وعلي هذا شركاء مفعول يدعون اي اي شء يتبعون وقيل ما موصولة عطف ---علي من في السماوات -------------------------وان هم الا يخرصون يكذ------------بون--------------- او يحرزون حرز---------------------ا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا من نصب النهار والنهار مبصرا مضيءا تبصرون فيه مكاسبكم فكيف جاز عبادة غيره ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	432	-4035564891094928087	268	374.5	212	603	44.44444274902344	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	117	291	590	1489	1534	300	في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا يقيمون به رءاستهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم عن الحق متاع او مبتدا خبره محذوف اي لهم تمتع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد بعده ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم- بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم امر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه نبي------------------------------------------------------------ه ا------ن يقرا عليهم اخبار نوح وقومه ليعتبروا من حالهم ويدعوا الشرك فقال واتل عليهم نبا نوح خبره مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وشق عليكم مقامي	1093	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0433	true	-5766450127453996083	0	223	0	1169	1596	300	في الدنيا او ال--------------افتراء م--تاع في الدنيا يقيمون به رياستهم ------------------------------------------------------------------------------------ثم الينا مرجعهم بالموت-------------------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطل-----ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون واتل عليهم -نبا- نوح------------------ حال-------------------------------------------ه مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وشق عليكم مقامي	433	-4035564891094928087	683	1245.5	549	1363	50.110050201416016	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	149	240	843	1329	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1095	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0433	true	-5766450127453996083	112	203	595	1080	1596	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملا-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	433	-4035564891094928087	485	965.0	394	486	99.79423522949219	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	165	282	913	1562	1651	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها سمي بها لان الملوك موصوفون بالكبر او التكبر علي الناس فيها باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا حبالهم وعصيهم المجوفة المملوءة بالزءبق كما وقع في سورة طه قال موسي ما جءتم به السحر اي	1096	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0433	true	-5766450127453996083	142	188	758	999	1596	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجءتنا لتلفتنا--------------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال م----------------------------------------------------------وسي ما جءتم به السحر ان	433	-4035564891094928087	229	371.5	184	649	35.28505325317383	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1094	false	-429770385105126995	177	260	959	1401	1615	300	ثم اقضوا---- ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون ب---------------------ي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن تذكيري ونصيحتي وعن اتباع الحق فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ان اجري ما ثوابي في الاخرة علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم والمعني ما نصحتكم ----------------------------------------------الا لوجه الله------ لا لغرض من اغراض الدنيا---------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين المستسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره فكذبوه فاصروا علي تكذيبه	1094	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0434	true	-7316283321279888785	4	82	27	436	1631	300	ثم اقضوا الي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي ووجهوا كل الشرور الي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن تذكيري -----------------------فما سالتكم من اجر حتي يكون اعراضكم ضرا ونقصا علي -------------ان اجر------------ي ---------------------------الا علي الله فليس اعراض----------------------------------------------كم الا نقصا وضرا عليكم او معناه ان اعرضتم فما هو الا لتمردكم وعنادكم لا لتقصير وتفريط مني فاني ما سالت منكم اجرا ينفركم عني وتتهموني لاجله وامرت ان اكون من المسلمين المستسلمين لامر الل----------------------------------ه فكذبوه -اصروا علي تكذيبه	434	-4035564891094928087	217	282.5	173	565	38.40707778930664	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	1	201	9	1132	1639	300	الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر ايها السامع كيف كان عاقبة المنذرين ----------هذا تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن كذب الرسول وتسلية --------له صلي الله عليه واله----------------وسلم ثم بعثنا ارسلنا من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا كل رسول الي قومه فجاء-هم بالبينات بالمعجزات الواضحة والحجج المبينة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم علي العناد والمكابرة كما قال بما كذبوا به من قبل اي------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل اليهم يعني لم يكن بين حالتيهم فرق قبل البعثة وبعدها كذلك اي مثل ذلك الطبع والخذلان والتخلية نطبع علي قلوب المعتدين اي نخذلهم ونسد عليهم ابواب التوفيق واسباب اللطف لانهماكهم في الضلال وتوغلهم في اتباع الغي والعناد واللجاج او نجعل علي قلوبهم سمة وعلامة علي كفرهم ليعرفهم بها الملاءكة فيلعنوهم وباقي وجوه المعاني في الطبع قد مر في اواءل سورة البقرة ثم بعثنا من بعدهم م----------------وسي وهارون الي فرعون وملاء----------ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين---------------- فلما جاءهم الحق---------------------- من عندنا قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين ----------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم----------------------------------------------------------------------------------------------- اسحر هذا --------------ولا يفلح الساحر--------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض--------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمن-------ين وقال	1095	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0434	true	-7316283321279888785	96	300	521	1631	1631	300	الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر------------ كيف كان عاقبة المنذرين المكذبين فهذا -------------------------------------------تسلية لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم وتحذير لمن كذبه ثم بعثنا من -------بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم-------------------------------------------------------- فجاءوهم بالبينات -المعجزات الظاهرات ------------------------------فما كانوا ---------ما استقام لهم --ليءمنوا لشدة عنادهم وكفرهم بما كذب-----------------------------------------وا به من قبل اي بما كذب به قوم نوح وقد علموا حالهم فهم واباءهم علي منهاج واحد والباء للسببية اي لم يءمنوا بسبب تعودهم تكذيب الحق -------------قبل بعثة الرسل---------------------------------------------------- كذلك----------------------------------- نطبع علي قلوب المعتدي---- نختم------- عليها فلا يدخلها رشاد ولا سداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاه اشراف قومه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجرام فلما جاءهم الحق المعجزات المزيحة للشك من عندنا قالوا من فرط التمرد ان هذا لسحر مبين واضح ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر فحذف محكي القول لدلالة الكلام عليه قيل فمعناه اتعيبونه وعلي هذا لا يستدعي مقولا ثم قال اسحر هذا استفهام انكار ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي اي لو كان سحرا لاضمحل وذل وغلب فاعله فكيف ارتكبه وانا اعلم انهم لا يفلحون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض لكما العزة والملك يعني لستما بمخلصين بل هذا غرضكما وما نحن لكما بمءمنين مصدقين وقال-	434	-4035564891094928087	559	785.5	454	1612	34.67741775512695	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	201	290	1132	1591	1639	300	فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سحر ان ا-----------------------------------لله سيبطل-------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين------------------- ويحق الله الحق------ بكلماته----------------------- ولو كره المجرمون ف----ما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1095	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0435	true	2880216068575871180	0	132	0	659	1548	300	فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به اي الذي جءتم به هو السحر لا ما جءت به ومن قرا السحر بالاستفهام فما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر او السحر بدل من المبتدا الذي هو ما ان الله سيبطله سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه ولا يثبته ويحق الله الحق يثبته بكلماته بوعده او بقضاءه السابق ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملا-هم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	435	-4035564891094928087	454	837.5	365	660	68.78787994384766	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	241	288	1351	1587	1651	300	فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا حبالهم وعصيهم المجوفة المملوءة بالزءبق كما وقع في سورة طه قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا	1096	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0435	true	2880216068575871180	0	31	0	144	1548	300	فرعون اءتوني بكل ساح----------------------------ر عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا ----------------------------------------------------------قال موسي ما جءتم به------ اي الذي جءتم به هو السحر لا	435	-4035564891094928087	144	253.5	113	236	61.01694869995117	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	false	7151259805510803153	35	98	174	492	1579	300	اي شء جءتم به اهو السحر ان ا-----------------------------------لله سيبطله سيمحقه ويدمر عليه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه ومواعيده بالنصر ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي فما صدقه في مبدا امره الا ذرية من قومه الا طاءفة من	1097	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0435	true	2880216068575871180	41	92	196	440	1548	300	اي شء جءتم به اهو السحر او السحر بدل من المبتدا الذي هو ما ان الله سيبطله سيمحق---------------------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ----------لا يقويه ولا يثبت--------------------------------------ه ويحق الله الحق يث-بته بكلماته بوعده او بقضاءه السابق--------- ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي ----------------------الا ذرية من قومه علي خوف من --	435	-4035564891094928087	172	265.5	134	353	48.72521209716797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	29	138	161	785	1671	300	فعليه برفض التخليط الي الاخلاص رب--------------------نا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيد فرعون وقومه ومن شءم مشاهدتهم واستعبادهم ايانا وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي ان يتوكل اولا لتجاب دعوته واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون واوحينا	1098	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0435	true	2880216068575871180	112	189	542	989	1548	300	فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا ف----------تنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا	435	-4035564891094928087	393	749.0	324	644	61.024845123291016	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	false	8363659812151777992	0	46	0	243	1576	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1100	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0435	true	2880216068575871180	190	236	994	1236	1548	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	435	-4035564891094928087	242	479.0	196	243	99.5884780883789	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	249	285	1368	1560	1639	300	من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال ف------ي الارض وانه لمن المسرفين--------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	1095	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0436	true	-1240748729989637460	0	63	0	345	1628	300	من فرعون او مفعول خوف----- وان فرعون لعال لغالب في الارض وانه لمن المسرفين في الكبر حتي ادعي الربوبية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين مستسلمين لامره والمعلق بالايمان وجوب التوكل والمشروط بالاسلام وجود التوكل وحصوله لا وجوبه كما يقال ان شتمك احد فاصبر ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	436	-4035564891094928087	174	301.0	140	350	49.71428680419922	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	138	273	703	1345	1479	300	قال امنت --------انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل فاخذت حماة فوضعتها في فيه فقلت الان-------------------------------------------------- وقد عصيت قبل--------- وكنت من المفسدين ثم خفت ان تلحقه الرحمة من عند الله ويعذبني علي ما فعلت فلما كان الان وامرني ان اودي اليك ما قلته انا لفرعون امنت وعلمت ان ذلك كان لله رضا فاليوم ننجيك ننقذك مما وقع فيه قومك من قعر البحر ونجعلك طافيا او نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع ليراك بنو اسراءيل وقرا يعقوب ننجيك من انجي ببدنك في موضع الحال اي في الحال التي لا روح فيك يعني عاريا عن الروح وانما انت بدن فقط او كاملا سويا لم ننقص منه شيءا ولم يتغير او عريانا من غير لباس او بدرعك وكانت له درع من ذهب يعرف بها لتكون لمن خلفك اية لمن وراءك علامة وهم بنو اسراءيل	1101	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0437	true	2850182173123029744	94	183	516	945	1555	300	قال امنت انه اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان اي اتءمن الان حين ياسك عن نفسك وهذا قول جبريل او قول الله تعالي وقد عصيت قبل مدة عمرك وكنت من المفسدين المضلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم ننجيك نبعدك مما وقع فيه قومك من قعر البحر------------- او نلقيك ب---نجوة من الارض اي بارض -----مرتفعة------------------------------------------ ببدنك اي حال كونك متلبسا بالبدن--------------------- عاريا عن الروح او الباء بمعني مع والبدن الدرع----------------------------------------------------------- وكانت له درع من ذهب يعرف بها لتكون لمن خلفك---- لمن ياتي بع---دك من بني اسراءيل	437	-4035564891094928087	259	313.0	200	709	36.53032302856445	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	150	214	783	1114	1561	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	1102	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0437	true	2850182173123029744	216	274	1128	1421	1555	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون---------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	437	-4035564891094928087	289	560.0	231	333	86.78678894042969	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	85	238	440	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ل-ا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1102	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0437	true	2850182173123029744	189	226	979	1181	1555	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون فلا يتفكرون فيها ولا يتعظ-ون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	437	-4035564891094928087	197	386.0	160	203	97.0443344116211	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	95	173	491	906	1561	300	ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر---------------------- ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم العلم الا من بعد ما قرءوا التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد--------------------- صلي الله عليه والهوسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من---- المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك	1102	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0438	true	-8156594078374362259	63	134	330	717	1577	300	ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا بلاد مصر والشام مما يلي بيت المقدس ونواحيه ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم-------------------- حتي جاءهم العلم الا-من بعد نزول---- التوراة المزيح للشك والاختلاف او ما اختلفوا في تصديق النبي صلي الله عليه ولمملم حتي جاءهم القران-------------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيثيب المحق ويعاقب المبطل------------------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك	438	-4035564891094928087	274	413.5	218	462	59.30735778808594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1103	false	-8184995141067164732	28	219	152	1142	1564	300	وقوع الشك له ولذلك قال عليه السلا--------م لا اشك ولا اسال وعن الصادق عليه السلام لم يشك عليه الس----------لام ولم يسال وقيل ال-----------------------------------------------------------------------خطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد امته او كل من يسمع اي ان كنت ايها السامع في شك مما انزلنا علي لسان نبينا اليك وفيه تنبيه علي ان من خالجته شبهة في الدين ينبغي ان يسارع الي حلها بالرجوع الي اهل العلم وعلي المعني المذكور ايضا قوله لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات القاطعة والبراهين الساطعة ان ما اتاك هو الحق الواضح الذي لا مدخل للمرية ف---يه فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت عليه من الحزم واليقين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين هذا ايضا--------------------------- من باب التهييج والتثبيت وقطع --اطماع الكفار عنه كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين ان الذين حقت ثبتت عليهم كلمت ربك قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة من انهم يموتون علي الكفر ويخلدون في العذاب لا يءمنون اذ لا يكذب كلامه ولو جاءتهم كل اية كل معجزة ودلالة واضحة مما يقترحونها--------------- حتي يروا العذاب الاليم فيصيروا ملجءين الي الايمان وحينءذ لا ينفعهم كما لم ينفع فرعون فلو لا كانت قرية----------------------- امنت------------------ فنفعها ايمانها	1103	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0438	true	-8156594078374362259	158	296	844	1555	1577	300	وفرض الشك ف---لذلك قال صلي- الله عليه وسلم لا اشك ولا اسال فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك كعبد الله بن سلام واصحابه لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت فيه ومن اليقين قيل خطاب ل--------------------------------------------كل من يسمع اي ان كنت ايها السامع في شك مما -نزلنا علي لسان نبينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك فسالهم ولا تك--ن من الشاك----------------------------------------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين وهو كالاول المراد به غير المخاطب او من باب التهييج--------- وقطع الاطماع------- عنه------------------------------- ان الذين حقت ثبتت عليهم كلمت ربك بالعذاب والسخط قيل هي قوله هءلاء للنار ولا ابالي ----------------------------------------لا يءمنون----------------- ولو جاءتهم كل اية فان ارادة الله تعالي لا تتعلق بايمانهم فكيف يءمنون حتي يروا العذاب الاليم--------------------------- وحينءذ لا ينفعهم ايمانهم فلولا اي فه---لا كانت قرية من القري التي اهلكناها امنت قبل معاينة العذاب فنفعها ايمانها	438	-4035564891094928087	370	432.5	288	1167	31.70522689819336	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	19	61	108	327	1602	300	لا يعقلون قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1107	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0438	true	-8156594078374362259	22	63	112	330	1577	300	لا يعقلون قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	438	-4035564891094928087	218	431.0	177	219	99.54338073730469	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	216	300	1185	1602	1602	300	الامم ثم ننجي رسلنا وم---ن امن بهم علي حكاية الحال الماضية كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ك---ذلك الانجاء او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه حين نهلك المشركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر اي حق ذلك علينا حقا وقيل بدل من كذلك وقرا حفص والكساءي ننجي مخففا قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0440	true	-8968134838724366229	0	66	0	330	1482	300	الامم ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معهم ك---------------------ذلك حقا علينا ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين----------------- حين نهلك المشركين و-حقا علينا معترضة------------------- اي حق ذلك علينا حق بحسب وعدن------------------------------------ا قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	440	-4035564891094928087	288	486.0	229	424	67.92453002929688	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	110	169	539	855	1546	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	1109	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0440	true	-8968134838724366229	98	141	476	685	1482	300	يصيب به------- من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	440	-4035564891094928087	209	387.5	166	316	66.13924407958984	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	98	166	483	838	1546	300	علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم------------------ فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق------- من ربكم فمن اهتدي فان------------ما يهتدي لنفسه--------- ومن ضل فان----------ما يضل عليه------------------ا وما انا عليكم بوكيل----------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك---------- واصبر-------------------- حتي يحكم الله	1109	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0441	true	8540144068167413338	7	91	33	467	1517	300	الي انه متفضل بالخير----------------------------------- يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحيم لمن تاب من اي ذنب كان فتعرضوا لرحمته بالتوبة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصي-------------------------------ة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق القران من ربكم فمن اهتدي بالايمان به فانما يهتدي لنفسه نفعه لها ومن ضل بالكفر به فانما يضل عليها وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل بموكول الي امركم او بكفيل احفظ اعمالكم انما انا نذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال واصبر علي مخالفة من خالفك حتي يحكم الله	441	-4035564891094928087	263	410.5	209	512	51.3671875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	152	208	763	1034	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1110	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0441	true	8540144068167413338	133	189	686	957	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	441	-4035564891094928087	271	542.0	215	271	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	53	112	312	612	1607	300	في كتاب مبين مذكور في اللوح المحفوظ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به	1113	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0441	true	8540144068167413338	221	276	1128	1405	1517	300	في كتاب مبين----------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به	441	-4035564891094928087	277	538.0	222	300	92.33333587646484	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1111	false	8602213058622074266	37	202	185	1036	1571	300	من لدن حكيم احكمها خبير فصلها وبينها هذه صفة اخري ل كتاب----------------------- او خبر بعد خبر او صلة ل احكمت او فصلت وهو تقرير لاحكامها وتفصيلها علي اكمل ما ينبغي باعتبار ما ظهر امره وما خفي الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لان لا تعبدوا وقيل------------------------- ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل--------- قال لا تعبدوا الا الله او امركم ان لا تعبدوا الا الله اي امركم بالتوحيد ويجوز ان يكون كلاما مبتدا للاغراء علي التوحيد او الامر بالتبري من عبادة الغير كانه قيل ترك عبادة غير الله بمعني الزموه انني لكم منه من الله نذير بالعقاب علي الشرك---------- وبشير بالثواب علي التوحيد---- وان استغفر---------------------وا ربكم عطف علي ال----ا تعبدوا ثم توبوا ------------------اليه ثم توصلوا الي مطلوبكم بالتوبة فان المعرض عن طريق الحق لا بد له من الرجوع والمعني استغفروا من الشرك ثم توبوا الي الله تعالي بالطاعة او استغفروا والاستغفار توبة ثم اخلصوا التوبة التي هي الاستغفار واستقيموا عليها فايراد ثم لتفاوت ما بين الامرين يمتعكم متاعا حسنا يعيشكم في	1111	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0442	true	8659500022992456331	12	103	74	512	1505	300	من لدن حكيم------- خبير----------------- صفة اخري لك-تاب او متعلق ب احكمت وفصلت او خبر بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الا تعبدوا الا الله مفعول له اي احكمت ثم فصلت لاجل ان لا تعبدوا الا الله او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول ----وقيل هذا كتاب بان لا تعبدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انني لكم منه من الله نذير بالعقاب علي من عبد غير الله وبشير بالثواب علي من عبد الله وان استغفروا عطف علي ان لا تعبدوا ربكم -----من الذنوب السالفة ثم توبوا اليه فيما تستقبلونه او ثم ارجعوا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمتعكم متاعا حسنا يعيشكم في	442	-4035564891094928087	271	343.0	209	965	28.082901000976562	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	43	109	255	600	1607	300	اماكنهما في الحياة والممات كل كل واحد من الدواب واحوالها-------------------------------------------- في كتاب مبين مذكور في اللوح المحفوظ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام-------------------------------- وكان عرشه علي الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------لءن اخرنا عنهم العذاب-------- الي ام----------------------------------------------ة معدود-------------ة ليقولن-------- ما يحبسه -----------------الا يوم ياتيهم----------------------------- ليس مصر-------وفا عنهم---------------- وحاق بهم	1113	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0443	true	8582360818437844949	52	216	259	1140	1572	300	اماكنه-ا في الحياة والممات او ارحام الامهات واصلاب الاباء والمستقر الجنة او النار والمستودع القبر كل في كتاب مبين مثبت ف-ي اللوح المحفوظ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام كايام الدنيا او كل يوم كالف سنة وكان عرشه علي الماء والماء علي متن الريح وروي الترمذي وابن ماجه ان الله كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق العرش بعد ذلك ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلق ذلك ليعاملكم معاملة المختبر لاحوالكم كيف تعملون فعلم ان خلق العالم لنفع عباده واحسان العبادة ان تكون خالصة لله وعلي شريعة شرعها الله تعالي ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ما البعث او القران المتضمن لذكره الا خديعة كالسحر الباطل ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة جماعة من الاوقات والامة تستعمل في معان متعددة معدودة محصورة قليلة ليقولن استهزاء ما يحبسه ويمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم اي اليوم المقدر لنزول العذاب ليس العذاب مصروفا عنهم ويوم ظرف مصروفا وحاق بهم	443	-4035564891094928087	309	457.0	248	883	34.99433898925781	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	50	173	292	939	1625	300	علما وعملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت فتوقعوه ليقولن الذين كفروا ان هذا------------- اي ما البعث او القول به او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين الا كالسحر في الخديعة او البطلان وقرا حمزة والكساءي الا ساحر علي ان الاشارة الي قاءل هذا القول وهو الرسول صلي الله عليه والهوسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة معدودة الي جماعة متعاقبة من الاوقات------------------------------------------- قليلة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان الامة المعدودة هم اصحاب المهدي في اخر الزمان ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف ليقولن استهزاء ما يحبسه اي شء يمنعه من الوقوع استعجالا الا يوم ياتيهم ----كيوم ---بدر ليس-------------------- مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم	1114	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0443	true	8582360818437844949	146	212	757	1120	1572	300	الله تعالي ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقو--------لن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ما البعث او------------ القران المتضمن لذكره الا خديعة------- كالسحر الباطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة----------- جماع--------ة من الاوقات والامة تستعمل في معان متعددة معدودة محصورة قليلة ليقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن استهزاء ما يحبسه و-----يمنعه من الوقوع ---------الا يوم ياتيهم اي اليوم المقدر لنزول العذاب ليس العذاب مصروفا ع-----------------------نهم و-يوم	443	-4035564891094928087	249	370.5	198	730	34.109588623046875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	210	275	1127	1494	1625	300	وحاق بهم واحاط بهم وانما وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد ما كانوا به يستهزء-ن اي العذاب الذي كانوا به يستعجلون فوضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان استهزاء ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليء-س كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	1114	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0443	true	8582360818437844949	214	263	1131	1397	1572	300	وحاق بهم واحاط بهم ذكر بلفظ- الماضي-------------- تحقيقا ومبالغة----------- ما كانوا به يستهزءون اي ال-----------------------------------------------------------------------------عذاب ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	443	-4035564891094928087	253	458.5	205	369	68.56368255615234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	false	-7636306912569518196	182	220	980	1157	1550	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا	1115	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0443	true	8582360818437844949	263	300	1397	1572	1572	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا-	443	-4035564891094928087	175	340.0	139	177	98.87005615234375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	79	118	411	596	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1118	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0444	true	-300037511699061809	54	93	275	460	1559	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	444	-4035564891094928087	185	370.0	146	185	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	49	181	257	946	1587	300	يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب من اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فالنار موعده يردها لا محالة فلا تك في مرية منه من الموعد او القران انه الحق من ربك والخطاب للنبي والمراد امته او المراد كل سامع ولكن اكثر الناس لا يءمنون صحته وصدقه عنادا وجحودا ولجاجا ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1119	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0444	true	-300037511699061809	70	167	353	852	1559	300	يءمنون به --------ومن يكفر به من الاحزاب----------------------------------------------------------------------- فالنار موعده--------------- فلا تك في مرية منه-------------------- انه الحق من ربك--------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	444	-4035564891094928087	499	926.5	402	689	72.4238052368164	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	25	52	114	277	1676	300	في الاخرة------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1121	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0444	true	-300037511699061809	163	192	830	1005	1559	300	في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	444	-4035564891094928087	163	315.5	136	175	93.14286041259766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	false	6278467966522472765	12	282	55	1423	1527	300	عصمة الرسل م-----ن الخيانة في الوحي والثقة في التبليغ مانعا وض-------اءق به صدرك اي عارض لك احيانا ضيق صدرك-------------------------------------- بان تتلوه عليهم----- مخافة فللدلالة علي انه ضيق عارض غير ثابت عدل عن ضيق الي ضاءق ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه وقيل الضمير في----------------------------------------------------------------------------------------- به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم جزاء اقوالهم وافعالهم روي العياشي باسناده الي ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام اني سالت ربي ان يءاخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال بعض القوم والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا ساله ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به علي فاقته فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال ام يقولون افتراه ام منقطعة والهاء ل ------ما يوحي قل فاتوا بعشر سور كل واحدة منها مثله ف---------------------------ي البيان وحسن النظم تحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اولا بعشر سور ثم لما عجزوا عنها سهل الامر عليهم وتحداهم بسورة وتوحيد المثل مقام الامثال باعتبار كل واحدة لانه اراد مماثلة كل واحدة منها له مفتريات مختلقات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي كما زعمتم فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص والاشعار وتعودكم نسق النظم وانشاء الكلام المنثور الذي كاللالي وادعوا في ا-لمعاونة علي المعارضة من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين انه مفتري فالم يستجيبوا لكم	1116	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0445	true	-2057949794400223936	6	197	39	1001	1538	300	عصمه الله تعالي عن الخيانة في الوحي ونبهه------------------ وضاءق الضاءق بمعني الضيق الا ان الضاءق يكون لضيق عارض غير لازم كزيد سيد وعمرو ساءد به بان تتلوه عليهم صدرك م-------------------------------------------------------خافة ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز--------------------------- او جاء معه ملك كما قالوا لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها الفرقان قال بعضهم ضمير به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ما عل-يك الا الانذار--------------------------------------- فما بالك يضيق ص---درك والله علي كل شء وكيل موك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي لا اليك امر الكل ام يقولون------- ام منقطعة افتراه الضمير لما يوحي قل فاتوا بعشر سور-------------- مثله اي يكون كل واحد مثل القران في البلاغة والغرض الزامهم والدليل علي انه معجز من عند الله والعجز عن الاتيان بمثل الكل والبعض اعم من ان يكون عشر سور او سورة واحدة دليل عليهم مع ان سورة البقرة متاخرة في النزول عن هود والاصح ان يونس ايضا متاخرة فتحداهم اولا بعشر سور ثم---- عجزوا فتحد---------------------اهم بسورة واحدة م-----------------------------------------------------------------------فتري--------ات من عند انفسكم مع ان ممارستكم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------لقصص والاشعار اكثر واكثر------------------------------------------ وادعوا الي المعاونة علي المعارضة من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين انه مفتري فالم يستجيبوا لكم	445	-4035564891094928087	447	604.0	349	1737	25.734024047851562	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	20	137	102	716	1587	300	كتاب موسي جملة مبتداة اماما كتابا مءتما به في الدين ورحمة ونعمة عظيمة علي المنزل عليهم لانه الوسيلة الي الفوز بخير------------- الدارين اولءك اشارة الي من كان علي بينة يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب من اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فالنار موعده يردها لا محالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية منه من الموعد او القران انه الحق من ربك والخطاب للنبي والمراد امته او المراد كل سامع ولكن اكثر الناس لا يءمنون صحته وصدقه عنادا وجحودا ولجاجا ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او-----------------------------------------لءك يعرضون علي رب----------------------------------------هم ويقول الاشهاد--------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون------------- عن سبيل الل-----ه ويبغونها عوجا	1119	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0446	true	6164711874950728075	130	282	679	1477	1570	300	كتاب موسي اي التور-اة اماما كتابا مءتما--- في الدين و------------------------------------------------------------رحمة من الله تعالي لهم اولءك اشارة الي من كان علي بينة يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب اصناف الكفار---------------------------------------------------------- فالنار موعده قال بعضهم من كان علي بينة هو محمد عليه السلام والشاهد جبريل واولءك اشارة الي من امن من اهل الكتاب وقال بعضهم من كان علي بينة مءمنو اهل الكتاب وبينتهم دلاءلهم العقلية والشاهد اما جبريل او محمد عليهما السلام او القران فلا تك في مرية منه من الموعد او القران انه الحق من ربك--------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ك مثبت الولد والشريك له ونافي القران عنه اولءك يعرضون علي ربهم يوم القيامة فيسالهم عن عقاءدهم واعمالهم ويقول الاشهاد من الملاءكة والانبياء او جميع امة محمد صلي الله عليه وسلم او الجوارح هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون يمنعون الناس عن سبيل الله دينه ويبغونها عوجا	446	-4035564891094928087	376	578.0	300	996	37.75100326538086	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	27	269	124	1490	1676	300	--------------------------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولما تقدم ذكر الكفار وما اعد لهم من العذاب عقبه سبحانه بذكر المءمنين اجراء علي عادته تعالي انه يذكر الوعد مع الوعيد وبالعكس فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له وانقطعوا الي عبادته من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون ثم ضرب مثلا للكافر والمءمن بقوله مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم --------------والبص------------------------------------------------------------------------ير والسميع فشبه فريق الكفار بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه وجهان احدهما تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه عن ايات الله تعالي وبالاصم لتصامه عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه وتشبيه المءمن بالبصير والسميع لان امره بالضد فيكون كل منهما مشبهين باثنين باعتبار وصفين وثانيهما ان يشبه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمءمن بين ضديهما هل يستويان هل يستوي الفريقان عند العقلاء مثلا--- تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها فتعلموا صحة ما ذكرنا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون	1121	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0447	true	-6530400752335415802	116	233	617	1242	1571	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطما------------------------------------------------------نوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفري----------------------------------------قين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم هو مثل الكافر والبصير والسميع هو مثل المءمن يميز بين الحق والباطل ويفرق بين البرهان والشبهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل يستويان------------------------------ مثلا اي تمث---------------يلا افلا تذكرون فتفرقوا بين هءلاء وهءلاء---------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون	447	-4035564891094928087	455	424.0	364	1493	30.475553512573242	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	4	152	21	818	1608	300	من ربي واتاني رحمة من عنده بايتاء المعجزة البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت اي اخفيت انلزمكموها انلزمكم قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون تكرهونها ولا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ثم انكر نوح	1123	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0447	true	-6530400752335415802	221	300	1175	1571	1571	300	من ربي واتاني رحمة من عنده فع--------------------------------ميت عليكم انل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمكمو----------------------------------------ها وانتم لها كارهون ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح	447	-4035564891094928087	374	703.0	299	797	46.92597198486328	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	200	269	1152	1490	1676	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني ----------------------------------------لكم نذير مبين ان لا تعب-----------------------------------------------------------دوا ال------------------------ا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم---------------------------------------------------------- فقال الملا ال--------ذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نر---------------------------------اك اتبعك الا الذين هم اراذلنا------------------------ بادي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي وم---------------------ا نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بينة---- من رب------------------ي واتاني رحمة------------ من عنده فعميت عل-------------يكم انلزمكمو------------------------ها وانتم لها------- كارهون	1121	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0448	true	-1305097033517198120	51	222	255	1121	1514	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني اي باني ومن قرا بالكسر فعلي ارادة القول لكم نذير مبين ان لا تعبدوا بدل من اني لكم علي قراءة النصب او معناه نذير لان لا تعبدوا او مفسرة متعلقة بارسلنا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم مءلم وصف اليوم بالاليم المبالغة وهو في الحقيقة صفة المعذب فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا فضل لك علينا نخصك بقبول كلامك وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا سفلتنا لا يتبعك الاشراف بادي الراي اي وقت حدوث اول او ظاهر رايهم بلا روية وفكر من بداء او بداء بالهمزة او الياء فهو ظرف بحذف المضاف ل اتبعك قيل معناه اتبعوك ظاهر الراي وباطنهم علي خلاف ذلك وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين اياك في دعواك ومتبعيك في دعوي العلم بصحته قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي تدل علي صدق دعواي واتاني رحمة نبوة ومعرفة من عنده فعميت خفيت والتبست عليكم انلزمكموها نكرهكم علي الاهتداء بها وانتم لها للبينة كارهون	448	-4035564891094928087	328	525.5	260	866	37.87528991699219	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1122	false	5258856304375772213	5	130	32	665	1578	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم باني لكم اي ملتبسا بهذا الكلام وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة بالكسر -علي ارادة القول ن----ذير مبين ابين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله بدل من اني لكم --------------------------------------------او مفعول مبين ويجوز ان تكون ان مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم مءلم--------------------------- وهو في الحقيقة صفة المعذب لكن يوصف به العذاب وزمانه علي طريقة جد جده ونهارك صاءم وليلك قاءم للمبالغة فقال الملا اي الاشراف لانهم يملءن القلوب هيبة وهيءة الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الاطاعة وذلك لظنهم ان الرسول ينبغي ان يكون من غير جنس المرسل اليه وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	1122	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0448	true	-1305097033517198120	51	132	255	662	1514	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني اي- باني ومن قرا-------------------------------------------------- بالكسر فعلي ارادة القول لكم نذير مبين----------------------------------- ان لا تعبدوا--------- بدل من اني لكم علي قراءة النصب او معناه نذير لان لا تعبدوا او---------------------------- مفسرة متعلقة ب-ارسلنا الا الله ا-ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم مءلم وصف اليوم بالاليم المبالغة وهو في الحقيقة صفة المعذب--------------------------------------------------------------------------- فقال الملا--- الاشراف ال------------------------------ذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا فضل- لك علينا نخصك بقبول كلامك-------------------------------------------------------------------- وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	448	-4035564891094928087	297	438.5	233	709	41.889984130859375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	160	211	820	1075	1516	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1124	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0448	true	-1305097033517198120	0	51	0	255	1514	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	448	-4035564891094928087	255	510.0	204	255	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	6	195	33	991	1516	300	بقولكم وما نري لكم علينا من فضل ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول انا اعلم الغيب حتي -----------------------------تكذبوني استبعادا او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم واعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول ----اني ملك -حتي تقولوا ما انت- الا بشر- مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي لا احكم في شان من استرذلتموهم وتعيب اعينكم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر والاسناد الي الاعين للمبالغة وللتنبيه علي انهم استرذلوهم من غير رءية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في كمالاتهم ومعانيهم ال------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره ---------اني اذا لمن الظالمين ان---------- قلت شيءا من ذلك المذكور قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالن---------------ا فاتنا بما تعدنا ----------ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء ------------------------------وما انتم بمعجزين -----------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	1124	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0449	true	7416303937504754620	56	208	298	1070	1535	300	لقولهم م-ا نري لكم علينا من فضل ولا اعلم ال---------------------------------------------------غيب حتي تسالوني عن وقت العذاب وغيره وتكذبوني--------- او حتي اع------------------------------------------لم ان هءلاء اتبعون-----------ي من غير بصيرة وعقد -------------------------------قلب ولا اقول لكم اني ملك جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا ولا اقول للذين تزدري تستصغر وتحقرهم اعي-------------------------------نكم لفقرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسناد الي الاعين ل---------------------انهم استرذلوهم ------------بما عاينوا من رثاثتهم لا لان فيهم عيبا معنويا لن يءتيهم الله خيرا اي لا احكم علي المءمنين انه ليس لهم عند الله ثواب ونعمة الله اعلم بما في انفسهم فان كان باطنهم موافقا للظاهر فلهم الاجر اني اذا لمن الظالمين ان طردتهم او قلت شيءا من ذلك-------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاطلت مخاصمتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء فان منزل العذاب هو الله تعالي وما انتم بمعجزين الله يدفع العذاب ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	449	-4035564891094928087	480	729.5	378	1139	42.14223098754883	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	84	162	423	834	1493	300	لا تنفعكم نصاءح الله ومواعظه وساءر الطافه كيف ينفعكم نصحي ---وهذا جواب لما اوهموا من ان جداله كلام باطل-------------- هو ربكم خالقكم والمتصرف فيكم وفق حكمته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ام يقولون ا-------فتراه------------------------------------------------------- قل ان افتريته ان صح وثبت اني افتريته فعلي اجرامي عقوبة اجرامي وافتراءي وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم عن--------ي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون	1125	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0449	true	7416303937504754620	217	300	1114	1535	1535	300	لا ينفعكم نصحي فقوله ----------------------لا ينفعكم نصحي دال علي جواب الشرط الاول والمجموع دال علي جواب الشرط الثاني هو ربكم فله ال-----تصرف فيكم كيف يشاء- واليه ترجعون فيجازي------------كم ام يقولون منقطعة افتراه اي نوح وعن مقاتل اي محمد فيكون معترضا في وسط هذه القصة قل ان افتر-----------------------يته فعلي اجرامي اي وباله------------- وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي وقيل معناه من الكفر والمعاصي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-	449	-4035564891094928087	248	361.0	194	498	49.799198150634766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	162	282	834	1425	1493	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1125	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0450	true	3048256564121479760	0	120	0	591	1471	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	450	-4035564891094928087	591	1182.0	471	591	100.0	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	183	241	1004	1257	1530	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	1132	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0450	true	3048256564121479760	139	197	694	947	1471	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	450	-4035564891094928087	251	500.0	193	253	99.20948791503906	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	69	111	367	571	1514	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ثم حكي الله سبحانه	1134	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0450	true	3048256564121479760	197	239	947	1150	1471	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين واوح-ي الي نوح انه	450	-4035564891094928087	194	374.0	154	204	95.09803771972656	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1130	false	994235104046024444	1	80	5	405	1507	300	قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يكون الاسم مقحما كقوله ثم اسم السلام عليكما وقرا حمزة والكساءي وعاصم مجراها بالفتح من جري واتفقوا علي ضم الميم في مرساها ان ربي لغفور رحيم اي لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لم---------ا نجاكم وهي تجري بهم متصل بمحذوف دل عليه اركبوا اي فركبوا مسمين وهي تجري وهم فيها في موج من الطوفان وهو ما يرتفع من الماء عند اضطرابه كالجبال اي موجة منها كجبل	1130	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0451	true	-560780917529677598	233	268	1185	1349	1503	300	قال بسم الله فجرت واذا اراد اثباتها قال بسم الله فرست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي لغفور رحي------------------------------------م لما نجانا من عذابه وهي تجري--------------------------- بهم اي -ركبوا -فيها وهي تجري وهم فيها في موج--------------------------------------------- كالجبال كل موجة----- كجبل	451	-4035564891094928087	135	200.5	103	409	33.0073356628418	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	188	287	972	1456	1514	300	امم ناشءة ممن معك الي اخر الدهر والمراد بهم ال---------------------------------------------------------------مءمنون لقوله-------------------------------------------- وامم سنمتعهم اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة والمراد بهم الكفار-- من ذرية من معه وقيل هم قوم هود وصالح ولوط وشعيب صلوات الله عليهم والعذاب ما نزل بهم تلك اشارة الي قصة نوح ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انباء الغيب اي بعضها نوح----يها اليك خبر ثان والضمير للقصة اي موحاة اليك او حال من الانباء او هو الخبر و من انباء متعلق به او حال من الهاء في نوحيها ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر	1134	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0453	true	-3185930681003590932	2	81	7	388	1466	300	امم ناشءة ممن معك من المءمنين ولهذا قالوا دخل فيه كل مومن ومءمنة الي يوم القيامة قال بعضهم المراد من الامم المءمنون الذين معه وسماهم امما لتحزبهم او لتشعب الامم منهم وام--------م اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم وه------------------م الكافرون من ذرية من ممن ت---------------------------------------------------------------------لك اشارة الي قصة نوح من انب------------------------------اء الغيب اي من اخباره نوحيها اليك خبر ثان ل تل----------------------ك او حال--------------------------------------------------------------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر	453	-4035564891094928087	210	320.5	160	597	35.175880432128906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	39	272	195	1343	1488	300	كما صبر نوح عليه السلام ان العاقبة في الدنيا بالظفر والنصرة وفي الاخرة بالفوز- للمتقين عن الشرك والمعاصي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ث------------م عطف سبحانه قصة هود عليه السلام علي قصة نوح فقال والي عاد اخاهم في النسب هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره------------------------------ ان انتم الا مفترون علي الله	1135	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0453	true	-3185930681003590932	85	299	406	1464	1466	300	كما صبر نوح ------------ان العاقبة في الدنيا و------------------الاخرة بالنصرة للم------------------تقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي عاد اخاهم -----------------------------------------------------------------------------عطف علي----- نوحا الي قومه-- هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحد-ه ما لكم من اله غيره صفة تابعة لمحل الجار والمجرور ان انتم الا مفترون علي الله	453	-4035564891094928087	1005	1920.5	798	1191	84.38287353515625	197	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	84	247	448	1263	1540	300	قوم هود ----عطف --بيان لعاد وفاءدته تمييزهم عن عاد الثانية عاد ارم والايماء الي ان استحقاقهم للبعد بما جري بينهم وبين هود والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وتلك	1139	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0455	true	1901814900897399986	122	281	635	1422	1507	300	قوم هود جء بعطف البيان لل-----------تمييز-- عن عاد ال----------ارم قيل ينادي في القيامة بقوله الا ان عادا الخ وو-----------الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود والي	455	-4035564891094928087	740	1407.0	590	821	90.13397979736328	143	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	118	246	619	1258	1540	300	اله غيره -----------------------هو انشاكم من الارض-------------------------- واستعمركم ف----------------------------------------------يها------------------------------------------ فاستغفروه --------ثم توبوا اليه ان ---------ربي قريب-------------------- مجيب------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا-------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه--------------------- مريب--------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة ------------من ربي---------------------------- واتاني منه رحم-----ة فمن ينصرني من الله---------------- ان عصيته----------------- فما تزيدونني ----------غير تخسير--------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب----- فعقروها فقال-------- تمتعوا ------في دار------------------كم ثلاثة ايام---------- ذلك وعد غير مك-------------------------------------ذوب--------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن -------------------------------------خزي يومءذ ا------------------------------------ن ربك هو القوي العزيز-------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة-------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثم-------------ين كان لم يغ---------------------نوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا------------- لثمود	1139	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	0	290	0	1501	1551	300	اله غيره صفة تابعة لمحل الموصوف هو انشاكم من الارض فانهم من ادم وادم من تراب واستعمركم فيها اقدركم علي عمارتها وعن الضحاك اطال عمركم فيها فان الواحد منهم يعيش ثلاثماءة الي الف سنة فاستغفروه لما مضي ثم توبوا اليه فيما بقي ان ربي قريب يسمع او قريب الرحمة مجيب لداعيه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجوا ان تكون لنا سيدا مستشارا في الامور لما نري فيك من الرشد اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا عدوا هذا النهي منه بلاهة وشبه جنون واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التبرء عن الاوثان مريب موقع في الريبة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة يقين وبصيرة من ربي وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ الرسالة فما تزيدونني اذن حينءذ غير تخسير غير ان تخسروا اعمالي وتبطلوا او ما تزيدونني بما تقولون الا ان انسبكم الي الخسران ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اية حال ولكم حال منها او بيان فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل فعقروها فقال لهم صاع تمتعوا عيشوا في داركم الدنيا او منازلكم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب مصدر كالمجلود والمصدوقة او غير مكذوب فيه فاتسع فيه باجراءه مجري المفعول به كيوم شهدناه سليما وعامرا فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي عطف علي نجينا بتقدير ونجيناهم من خزي يومءذ يوم هلاكهم بالصيحة وقيل يوم القيامة ان ربك هو القوي العزيز القادر الغالب واخذ الذين ظلموا الصيحة كان عذابهم صيحة من السماء وزلزلة من الارض به تقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين خامدين ميتين كان لم يغنوا لم يقيموا ولم يكونوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا من رحمة الله لثمود	456	-4035564891094928087	635	968.5	508	1501	42.30513000488281	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	220	297	1167	1563	1575	300	فاستغفروه من الشرك ثم توبوا اليه اي دوموا علي التوبة ان ربي قريب ق--------ريب الرحمة مجيب لداعيه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لما نري فيك من مخاءل رشدك والسداد ان تكون لنا سيدا ومستشارا في الامور وان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية----------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء عن الاوثان مريب موقع في الريبة	1140	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	34	100	180	503	1551	300	فاستغفروه لما مضي- ثم توبوا اليه فيما بقي----------- ان ربي قريب يسمع او قريب الرحمة مجيب لداعيه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجوا---------------------------- ان تكون لنا سيدا -مستشارا في الامور لما نري فيك من الرشد------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا عدوا هذا النهي منه بلاهة وشبه جنون واننا لفي شك مما تدعونا اليه من ---------التبرء عن الاوثان مريب موقع في الريبة	456	-4035564891094928087	247	379.0	192	415	59.51807403564453	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1141	false	5759218772168719517	14	101	65	509	1545	300	ريبة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي -حرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ --رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني---- حينءذ باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعرض لعذابه او فما تزيدونني بما تقولون لي غير ان انسبكم الي الخسران ويءيده ما روي عن ابن عباس ان معناه ما تزيدونني الا بصيرة في خسارتكم ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	1141	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	100	160	503	810	1551	300	-----قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة يقين وبصيرة من ربي وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله---- يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ الرسال----------------------ة فما تزيدونني اذن حينءذ ----------------غير تخسير غير ان تخسروا اعمالي وتبطلوا او ما تزيدو--------------------------نني بما تقولون الا--- ان انسبكم الي الخسران-------------------------------------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	456	-4035564891094928087	266	450.0	212	451	58.980045318603516	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	false	4870576529962231123	275	300	1401	1527	1527	300	رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا-	1142	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0457	true	-9130336985960911624	0	25	0	127	1490	300	رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا	457	-4035564891094928087	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	105	228	544	1184	1551	300	بالبشري ببشارة الولد قا------------------لوا سلاما سلمنا عليك سلاما ويجوز نصبه ب قالوا علي معني ذكروا سلاما لتضمن الذكر القول قال سلام اي امركم او جوابي سلام او وعليكم سلام رفعه اجابة باحسن من تحيتهم وقرا حمزة والكساءي سلم وكذلك في الذاريات وهما لغتان كحرم وحرام والمراد به الصلح فما لبث ان جاء بعجل حنيذ--- فما ابطا مجيءه به او فما ابطا في المجء به او فما تاخر عنه والجار في ان مقدر والحنيذ المشوي بالرضف وهو الحجارة المحماة في اخدود من الارض وقيل الذي يقطر دسمه من حنذت الفرس اذا عرقته بالجل لقوله بعجل سمين فلما راي ايديهم فلما راي ابراهيم ايدي الملاءكة لا تصل اليه لا يمدون الي العجل الحنيذ ايديهم نكرهم انكر ذلك فان نكر وانكر واستنكر بمعني واوجس م-----نهم خيفة	1143	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0457	true	-9130336985960911624	218	282	1085	1404	1490	300	بالبشري ببشارة الولد وقيل هلاك قوم لوط قالوا سلاما سلمنا عليك سلاما---------------------------------------------------------- قال سلام اي ------------------------عليكم سلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لبث ان جاء بعجل حنيذ اي فما ابطا مجيءه بعجل ------------------------------------------------------------------مشوي علي------- الحجارة المحماة او ما ابطا في المجء به اي اسرع في ضيافتهم وكانت عامة ماله البقرة فلما ر-------------------اي ايديهم------------------------------- لا تصل اليه لا يمدون اليه ايد------------يهم نكرهم انكر ذلك منهم----------------------- واوجس ادرك منهم خيفة	457	-4035564891094928087	209	258.5	166	666	31.38138198852539	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	false	-4994259088215413295	0	83	0	425	1551	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم ذكر سبحانه قصة ابراهيم ولوط فقال ولقد جاءت رسلنا	1143	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0457	true	-9130336985960911624	25	101	127	516	1490	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ولما------------------------------------ جاءت رسلنا	457	-4035564891094928087	385	760.0	309	425	90.5882339477539	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	21	183	109	891	1515	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا عن الجدال وان كانت الرحمة ديدنك انه قد جاء امر ربك قضاءه وحكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة والعذاب نازل بهم لا محالة وهو اعلم بحالهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود غير مصروف بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ولما جاءت رسلنا	1146	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0457	true	-9130336985960911624	83	215	431	1065	1490	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا --------------------------------انه قد جاء امر ربك------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتيهم عذاب غير م-------------------------------------ردود ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ولقد جاءت رسلنا	457	-4035564891094928087	628	1220.0	496	782	80.3069076538086	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1144	false	-4979307851131334183	73	290	384	1508	1557	300	فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب ----------------------------------------------------------نصب يعقوب ابن عامر وحمزة وحفص بفعل يفسره ما دل عليه الكلام وتقديره ووهبن--ا من وراء اسحاق يعقوب وقيل انه معطوف علي موضع باسحاق فانه مفعول بواسطة الجر او علي لفظ اسحاق وفتحته للجر فانه غير منصرف ورد للفصل بينه وبين ما عطف عليه بالظرف وقرا الباقون بالرفع علي انه مبتدا خبره الظرف اي ويعقوب مولود من بعده وعن ابن عباس الوراء ولد الولد ولعله سمي به لانه بعد الولد وعلي هذا تكون اضافته الي اسحاق ليس من حيث ان يعقوب وراءه بل من حيث انه وراء ابراهيم من جهة اسحاق وعن الشعبي انه قيل له هذا ابنك قال نعم من الوراء وكان ولد ولده وتوجيه البشارة اليها للدلالة علي ان الولد المبشر به يكون منها ولانها كانت عقيمة حريصة علي الولد قالت يا ويلت---ي يا عجبا واصله في الشر فاطلق علي كل امر فظيع والالف فيه مبدلة عن ياء الاضافة وكذلك يا لهفا ويا عجبا االد وانا عجوز ابنة تسعين او تسعة وتسعين وهذا بعلي زوجي واصله القاءم بالامر شيخا ابن ماءة وعشرين --------ونصبه علي الحال والعامل فيها معني اسم الاشارة ان هذا لشء عجيب يعني الولد من الهرمين وهو استعجاب من حيث العادة التي اجراها الله دون القدرة ولذلك قالوا قالت الملاءكة منكرين عليها اتعجبين من امر الل------ه رحمت الله وبركاته بكثرة خيراته النامية الباقية عليكم------------------------------- اهل البيت اي	1144	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0458	true	-6924530310997943615	38	135	203	700	1550	300	فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب بشروها بان لها ولدا يكون له عقب ونسل فان يعقوب ولد اسحاق ونصب يعقوب لانه في ------------------------------------------تقدير --وهبناها من وراء اسحاق يعقوب او بحذف حرف------------------------------------- الجر وايصال الفعل ومن قرا--------------------------------------------------------------------------- بالرفع فهو---- مبتدا----------- اي ويعقوب مولود من بعده ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا ويلتي اي يا ع-------------------------------------------------------------------------------------------جبا االد وانا عجوز ابنة تسعين او تسع- وتسعين وهذا بعلي زوجي-------------------- شيخا ابن ماءة وعشرين او ماءة ونصبه علي الحال والعامل فيها معني اسم الاشارة ان هذا لشء عجيب---------------------------------------------------------------------------------- قالو---------------------------ا اتعجبين من امر الله قدرته رحمت الله وبركاته----------------------------- عليكم فتخصيصكم بمزيد الكرامات لا عجب اهل البيت اي	458	-4035564891094928087	348	456.0	278	1232	28.246753692626953	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1148	false	5694837506200656274	13	115	68	568	1540	300	وانك لتعلم ما نريد وهو اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة اي لو قويت بنفسي علي دفعكم او اوي----- الي ركن شديد الي قوي اتمنع به عنكم شبهه بركن الجبل في شدته ومنعته قال جبرءيل في جوابه ان ركنك لشديد وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وجواب لو محذوف تقديره لدفعتكم روي ان لوطا اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب قالوا يا لوط انا رسل ربك لهلاكهم فلا تغتم لن يصلوا اليك الي اضرارك ولن يقدروا عليه باضرارنا	1148	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0459	true	5196280394164232133	96	152	495	761	1565	300	وانك لتعلم ما نريد من- اتيان الرجال -قال لو ان لي بكم قوة------ قويت بنفسي علي دفعكم او اوي انضم الي ركن شديد الي قوي استند اليه--- شبهه بركن الجبل في شدته ومنعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب لو محذوف اي لفعلت وصنعت بكم كيت وكيت قالوا اي-------------------------------------------------------------- الملاءكة-------------------------- يا لوط انا رسل ربك----------------- لن يصلوا اليك الي اضرارك---------------- باضرارنا	459	-4035564891094928087	214	315.0	165	505	42.37623596191406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	101	227	490	1129	1506	300	من ظالمي مكة------ يمرون ب--ها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	1150	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0460	true	32314043069186066	97	224	491	1138	1510	300	من ظالمي مكة ببعيد يمرون عليها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	460	-4035564891094928087	636	1256.0	510	647	98.29984283447266	124	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	0	66	0	323	1530	300	نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون	1154	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0460	true	32314043069186066	235	300	1189	1510	1510	300	نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون-	460	-4035564891094928087	321	632.0	257	323	99.38080596923828	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	false	4194374859680949119	11	259	71	1373	1599	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم قالوا انما اجابوه بعد امرهم بالتوحيد استهزاء وتهكما بصلاته يا شعيب اصلاتك تامرك ان ن-------ترك ما يعبد اباءنا من الاصنام اشعروا بذلك ان مثل قولك لا يدعو اليه داع عقلي وان ما دعاك اليه وساوس من جنس ما تواظب علي-----------ه وكان عليه السلام كثير الصلاة فلذلك جمعوا وخصوا الصلاة بالذكر وقرا حمزة والكساءي وحفص علي الافراد والمعني اصلوتك التي تداوم عليها ليلا ونهارا تامرك بتكليف ان نترك فحذف المضاف لان الرجل لا يءمر بفعل غيره واسناد الامر الي الصلاة علي طريق المجاز كاسناد النهي اليها في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر او ان نفعل في اموالنا ما نشءا عطف علي ما اي وان نترك فعلنا ما نشاء في اموالنا وهذا جواب النهي-------------------------------------- عن التطفيف والامر بالايفاء وقيل كان شعيب ينهاهم عن تقطيع الدراهم والدنانير فارادوا به ذلك ثم قالوا تهكما به انك لانت الحليم الرشيد لانهم قصدوا بذلك وصفه بضد ذلك -----------------------------------------------------------------------وهو غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به كما يقال للشحيح لو ابصرك حاتم لسجد لك او عللوا انكار ما سمعوا منه واستبعاده بانه موسوم بالحلم والرشد المانعين عن المبادرة الي امثال ذلك قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة واضح-ة من ربي اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه من عنده وباعانته بلا كد مني في التحصيل رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله تعالي من المال	1152	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0461	true	-79158434348803532	183	294	980	1531	1559	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح------------------------------------- وانما انا ناصح قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شعيب اصلاتك تامرك بتكليف ان نترك ما يعبد اباءنا من الاص------------------------------------------------------------------------------نام اجابوه علي سبيل التهكم وكان عليه السلام كثير الصلاة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان نفعل في اموالنا ما نشاء عطف علي ما اي وان نترك فعلنا ما نشاء في اموالنا ما نشاء قيل عطف علي ان نترك بتقدير اصلاتك تامرك بنهيك عن ان نفعل الخ--------------------------------------------------------------------------------------------- انك لانت الحليم الرشيد------ قالوا-------------- ذلك استهزاء وارادوا ضدهما او انت حليم رشيد فكيف تبادر علي مثل كلام المجانين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بينة حجة وبصيرة من ربي---------------------------------------- ورزقني منه من الل---------ه بلا كد مني----------- رزقا حسنا حلالا وكان عليه السلام كثير ----المال	461	-4035564891094928087	347	378.0	267	1430	24.26573371887207	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	66	105	323	529	1530	300	من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0461	true	-79158434348803532	0	39	0	206	1559	300	من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	461	-4035564891094928087	206	412.0	167	206	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	151	236	795	1234	1573	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1156	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0461	true	-79158434348803532	11	39	55	206	1559	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة-------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمي-----------------------------------ن كان لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	461	-4035564891094928087	151	266.0	123	439	34.39635467529297	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	105	254	529	1285	1530	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي لا يكسبنكم خلافي ومعاداتي ان يصيبكم------------------------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او --------قوم صالح من الرجفة و ان بصلتها ثاني مفعولي جرم فانه يعدي الي واحد والي اثنين ككسب وعن ابن كثير لا يجر منكم بضم الياء وهو منقول من المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال وكسب المال والاول افصح كما ان كسبته مالا افصح من اكسبته فان اجرم واكسب اقل دورانا علي السنة الفصحاء وما قوم لوط منكم ببعيد زمانا----------- او مكانا فان لم تعتبروا بمن قبلهم فاعتبروا بهم وعن قتادة ان دارهم قريبة من داركم او ليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوء فلا يبعد عنكم ما اصابهم وافراد البعيد لان المراد وما اهلاكهم او وما هم بشء بعيد ولا يبعد ان يسوي في امثاله كقريب وكثير وقليل بين المذكر والمءنث لانها علي زنة المصادر كالصهيل وهو صوت الفرس والنهيق صوت الحمار واستغفروا ربكم	1154	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0462	true	-6462911716794072947	105	181	560	955	1557	300	ويا قوم لا يجرمنكم ------لا يكسبنكم شقاقي عداو--تي ان يصيبكم ثاني مفعوليه فانه يتعدي الي واحد والي اثنين ككسب مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح المهلكة او قوم صالح من الصيحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد زمانا فلا تنسوهم او مكانا فانهم جيران قوم لوط ولم يقل ببعيدة ول------------------------------------------ا ببعيدين----------------------------------------------------------- لان المراد وما اهل----------اكهم ب---بعيد او لانه يست---وي في مثله------------------------ المذكر والمءنث لانه -علي زنة المصادر كالصهيل والشهيق------------------------- واستغفروا ربكم	462	-4035564891094928087	258	358.0	205	824	31.310680389404297	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	52	105	253	529	1530	300	ان ربي-------- بما تعملون محيط------------ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------------------------------اني عام----------------------------------------------------------------ل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا --------------------اني معكم رقيب------ ولما جاء امر-------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة--------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمي------------------------------ن كان لم يغنوا ف---------------يها الا بعدا لمدين---------- كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0463	true	7162420420228391185	1	131	6	678	1535	300	ان ربي اي علمه بما تعملون محيط فيجازي عليه ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي قارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك او علي تمكنكم من امركم اني عامل ما انا عليه سوف تعلمون استءناف كانه قيل فماذا يكون بعد ذلك فقال سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب فانهم اوعدوه وسموه كاذبا او من استفهامية منقطعة عن سوف تعلمون اي اينا ياتيه الخ وارتقبوا انتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر ولما جاء امرنا عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبربل فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها لم يكونوا فيها الا بعدا لمدين هلاكا لهم كما بعدت ثمود	463	-4035564891094928087	276	443.0	223	672	41.07143020629883	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	0	300	0	1573	1573	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يجوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وذكر الفاء في فسوف تعلمون في سورة الانعام للتصريح بان الاصرار والتمكن فيما هم عليه سبب لذلك وحذفها هاهنا لانه جواب ساءل قال فما ذا يكون بعد ذلك فهو ابلغ في التهويل ومن هو كاذب عطف علي من ياتيه لا لانه قسيم له كقولك ستعلم الكاذب والصادق بل لانهم لما اوعدوه وكذبوه قال سوف تعلمون من المعذب والكاذب مني ومنكم وقيل كان قياسه ومن هو صادق لينصرف الاول اليهم والثاني اليه لكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب علي زعمهم----------------------------- وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر فعيل بمعني الراقب كالصريم او المراقب كالعشير بمعني المعاشر او المرتقب كالرفيع بمعني المرتفع ولما جاء امر-------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين ----------كما بعدت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان -------------------صيحتهم كانت من تحت-هم و---------صيحة---------------------------------- مدين كانت من فوقهم و بعد بالكسر مخصوص بمعني البعد الذي يكون بسبب الهلاك والبعد بالضم مصدر بعد وبعد والبعد بالفتح مصدر المكسور خاصة يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر-	1156	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0463	true	7162420420228391185	44	169	216	875	1535	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخ--------------------------------------------------------------------------------------------------زيه ومن-- هو ---------------------------------كاذب اي- سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم---- اوعدوه وسمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كاذبا او من استفهامية منقطعة عن سوف تعلمون اي اينا ياتيه الخ وارتقبوا -انتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر-------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة---- صاح بهم جبربل------------- فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين----- الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها---- لم يكونوا فيها الا بعدا لمدين هلاكا لهم كما بعدت ثمود ف----------ان عذابهم---- ايضا ---صيحة قيل صيحة اهل مدين من فوق وصيحتهم----- من تحت ثم اعلم ان الصيحة والرجفة وعذاب يوم الظلة كلها لاهل مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملا-ه فاتبعوا امر فرعون وما امر	463	-4035564891094928087	503	749.0	405	1683	29.88710594177246	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	70	182	374	925	1506	300	الدارين ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض	1158	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0463	true	7162420420228391185	188	300	985	1535	1535	300	المرفود ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض-	463	-4035564891094928087	545	1080.0	434	551	98.91107177734375	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1159	false	8683388989554679414	9	106	47	539	1548	300	مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ---- القري اي اهلها وهي ظالمة حال من القري وهي في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامه اجريت عليها وفاءدة هذه الحال الاشعار بانهم اخذوا لظلمهم وانذار كل ظالم ظلم نفسه او غيره من وخامة العاقبة ان اخذه اليم شديد وجيع غير مرجو الخلاص منه وهو مبالغة في التهديد والتحذير ان في ذلك اشارة الي ما قص الله من قصص الامم الهالكة بذنوبها او الي ما نزل بالامم الهالكة لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبر به عظمته لعلمه بان ما حاق بهم انموذج م---------------ما اعد الله تعالي للمجرمين في الاخرة	1159	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0464	true	-1962225238026243313	208	259	1118	1374	1587	300	مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ اهل القري ---------وهي ظالمة حال من القري وعل--ي الحقيقة لاهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخذه اليم شديد وجيع صعب----------------------------------------------- ان في ذلك اي هلاك تلك---------------- الامم---------------- او الانباء باهلاكهم--------- لاية -عبرة لمن خاف عذاب الاخرة فيجعلها---------------------------- انموذجا ودليلا علي صدق ما اعد الله تعالي للمجرمين ذلك اشارة	464	-4035564891094928087	195	244.0	153	511	38.16046905517578	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	10	90	58	474	1589	300	كما كان يعبد فحذف---- لدلالة من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفيناءاباءهم او من الرزق فيكون عذرا لتاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لافادة معني التوفية حقيقة ورفع توهم المعني المجازي فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1163	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0466	true	-1619875220435145809	72	123	353	617	1539	300	كما كان يعبد وحذف كان لدلالة--- قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزاء---------------------------------------------------------------------------- غير منقوص حال مقيدة فانه يقا-------------------------------------------------------ل وفيته نصيبه منصف---------------------ا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	466	-4035564891094928087	234	410.0	187	420	55.71428680419922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	false	3440546936806254600	192	247	1012	1305	1603	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ثم نهي الله سبحانه-------------------------- عن المداهنة في الدين والميل الي ال-ظالمين فقال ولا تركنوا الي الذين ظلموا	1164	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0466	true	-1619875220435145809	135	194	675	984	1539	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد-- في -------الارض الا قليلا ممن --انجينا منهم واتبع الذين ظلموا	466	-4035564891094928087	240	406.5	191	320	75.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	41	111	212	586	1602	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0466	true	-1619875220435145809	207	277	1055	1429	1539	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	466	-4035564891094928087	374	748.0	304	374	100.0	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	152	272	790	1435	1589	300	وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع في الريبة وان كلا التنوين عوض المضاف اليه اي وان كل المختلفين فيه المءمنين منهم والكافرين وقرا ابن كثير ونافع وابو بكر بالتخفيف مع الاعمال -------اعتبارا للاصل لما ليوفينهم ربهم ربك اعمالهم ا---------------------للام في لما موطءة للقسم والثانية للتاكيد او بالعكس و ما مزيدة بين اللامين للفصل والمعني وان جميعهم والله ليوفينهم ربك جزاء اعمالهم من حسن وقبح وايمان وكفر وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة لما بالتشديد علي ان اصله لمن ما فقلبت النون ميما للادغام فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت اولاهن والمعني --------------------------------------------------------------------------لمن الذين يوفينهم ربك جزاء اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا يفوته شء منه وان خفي فاستقم-------- كما امرت --------------------------------------------------------ومن تاب-------------- معك------------------- ولا تطغوا انه -----------------------بما تعملون بصير	1163	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0467	true	6740246173874743455	8	116	41	617	1570	300	وانهم-------- لفي شك منه من القران مريب موقع ل---لريبة وان كلا جميع----------------------------- المختلف من--- المءمنين----- والكافرين وان---------------------------------- مع انه مخففة عمل باعتبار ا-لاصل والتنوين عوض عن المضاف اليه لما ما زاءدة للفصل بين اللام ال-----موطءة للقسم ولام ا----لتاكيد ومن قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتشديد ف------اصله لمن ما فقلبت النون ميما للادغام------------------- فحذفت اولي الميمات الثلاث ليوفينهم ربك اعمالهم اي ان جميعهم والله ليوفينهم ربك جزاء اعمالهم او لمن الذين يوفينهم الخ انه -------------بما يعملون خبير------------------------- فاستقم استقامة كما امرت اي مثل الاستقامة التي امرت بها علي دين ربك والدعاء اليه ومن تاب عن الكفر وامن معك عطف علي ضمير استقم ولا تطغوا لا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير	467	-4035564891094928087	268	318.0	217	867	30.91118812561035	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	114	165	577	828	1594	300	وما لكم من دون الله من اولياء من انصار يمنعون العذاب عنكم والواو للحال من قوله فتمسكم النار اي فتمسكم النار وانتم علي هذه الحال ثم لا تنصرون اي ثم ----------------لا ينصركم الله اذ سبق في حكمه ان يعذبكم ولا يبقي عليكم و ث----م لاستبعاد نصره اياهم وقد اوعدهم بالعذاب عليه	1165	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0467	true	6740246173874743455	141	183	756	958	1570	300	وما لكم من دون الله من اولياء اعوان--- يمنعونكم من عذابه- والواو لل---------------------------------------------------------حال ثم لا تنصرون لا تجدون من ينصركم او لا ينصركم الله اذ سبق في حكمه ان --------لا يرحم علي من ركن وثم لاستبعاد نصره اياهم وقد اوعدهم بالعذاب عليه	467	-4035564891094928087	155	260.0	122	271	57.19557189941406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	105	193	541	1009	1571	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون مصدرا بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم-------------------- لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصال الا الا اذا جعل استثناء من ا---------------------لنفي اللازم للتحضيض واتبع---------------------------------------------------- عطف علي مضمر دل عليه الكلام اذ المعني فلم ينهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات واهتموا بتحصيل اسبابها واعرضوا عما وراء ذلك وكانوا مجرمين	1168	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0468	true	5317137427983809999	11	118	56	602	1531	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم اي هلا كان منهم من فيه خير ينهي عن الفساد وهذا تحريض لامة محمد عليه الصلاة والسلام كما قال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير الاية ال عمران --------------------------------------------------------------------------------------------------ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم من في ممن للبيان اي لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك وجاز ان يكون ال---------------استثناء متصلا لان التخصيص ملزوم للنفي اي ما كان فيهم اولو بقية كذا الا قليلا وهم من انجيناهم واتبع الذين ظلموا عطف علي ما-- دل عليه الكلام اي --------لم ينهوا عن الفساد واتبع----------وا ما اترفوا --------نعموا فيه من الشهوات-------- بتحصيل اسبابها فاعرضوا عن الاخرة--- وكانوا مجرمين	468	-4035564891094928087	272	301.0	218	698	38.968482971191406	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	8	65	43	332	1546	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1173	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0469	true	-8910734051761753242	166	223	891	1180	1610	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	469	-4035564891094928087	289	578.0	232	289	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1176	false	2564955287738303291	265	294	1416	1561	1588	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	1176	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0470	true	-4628070909168395114	183	212	980	1125	1583	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	470	-4035564891094928087	145	290.0	116	145	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	37	109	173	546	1542	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند	1179	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0470	true	-4628070909168395114	228	300	1209	1583	1583	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند-	470	-4035564891094928087	372	733.5	301	375	99.19999694824219	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1177	false	2276974067347649543	81	189	462	1037	1602	300	ان ابانا لفي ضلال مبين عن طريق الحق والصواب لتفضيله المفضول او لترك التعديل في المحبة روي انه كان احب اليه لما يري فيه من الخصال الحسنة الرضية والخلال السنية المرضية وكان اخوته يحسدونه فلما راي الرءيا ضاعف له المحبة بحيث لم يصبر عنه فزاد حسدهم حتي حملهم علي التعرض له-------- اقتلوا يوسف من جملة المحكي بعد قوله اذ قالوا كانهم اتفقوا علي ذلك الا من قال لا تقتلوا وقيل انما قاله شمعون وقيل دان ورضي به الاخرون او اطرحوه ارضا------ منكورة مجهولة بعيدة عن العمران وهو معني تنكيرها و-ابهامها ولذلك نصبت ك---الظروف المبهمة يخل لكم وجه ابيكم جواب الامر والمعني يخلص لكم وجه ابيكم----------- فيقبل بكليته عليكم	1177	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0471	true	8575460899056083020	117	185	630	988	1571	300	ان ابانا لفي ضلال مبين--------------------- لتفضيل- المفضول اي ضلال دنيوي ولا يجب عصمة الانبياء عن ذلك الضلال ولا شك ---------------------------------------------------ان اخوته ليسوا في ذلك الحين انبياء قال بعضهم-------- لم يقم دليل ---------------------علي انهم صاروا انبياء اقتلوا يوسف من جملة المحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اطرحوه ارضا بعيدة منكورة------------------------ وهو معني تنكيرها ولابهامها------ نصبت نصب الظروف المبهمة يخل لكم وجه ابيكم جواب الامر-------- يخلص لكم وجهه عن اقباله بيوسف فيقبل بكليته عليكم	471	-4035564891094928087	221	262.5	176	604	36.58940505981445	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	214	300	1085	1542	1542	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع نتس---------ع في اكل الفواكه ونحوها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق والانتضال لقتال العدو لا لمجرد اللهو وانما سموه لعبا لانه في صورته وقرا ابن كثير نرتع بكسر العين علي انه من ارتعي يرتعي ونافع بالكسر والياء فيه وفي نلعب وقرا الكوفيون ويعقوب بالياء وسكون العين علي اسناد الفعل الي يوسف وانا له لحافظو---ن ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف عليه ان ذهبتم به الي الصحراء ان ياكله الذءب لان	1179	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0471	true	8575460899056083020	267	300	1398	1571	1571	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع الرتع الاتساع في الملاذ-------------------------------- ويلعب بالاستباق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون من ان يناله ضر--- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي-------------- واخاف -----------------------------ان ياكله الذءب فان	471	-4035564891094928087	151	241.5	121	469	32.196163177490234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	246	292	1213	1457	1500	300	والله المستعان علي ما تصفون اي بالله استعين علي دفع ما تصفونه او علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1182	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0471	true	8575460899056083020	23	54	115	288	1571	300	والله المستعان علي ما تصفون----------------------------------------------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	471	-4035564891094928087	173	334.5	142	244	70.90164184570312	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	67	125	320	625	1542	300	وانتم عنه غافلون قا---------------لوا لءن اكله الذءب------------------ ونحن عصبة ا--------------------------نا اذا لخاسرون---------------------------- فلما ذهبوا به واجمع-------وا ان يجعلوه في غيابت الجب------------------------------------- واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم -------------------------هذا وهم لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------رون وجاء-- اباهم عشاء يبكون قا-----------------------------لوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن------ لنا------------- ولو كنا صادقين وجاء------------------------------- علي قميصه بدم كذب قال	1179	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0472	true	3540853056053620750	3	126	17	674	1550	300	وانتم عنه غافلون مشتغلون بلعبكم قالوا لءن اكله الذءب اللام موطءة للقسم ونحن عصبة جماعة اقوياء والواو للحال انا اذا لخاسرون ضعفاء عاجزون وهو جواب القسم فلما ذهبوا به واجمعوا اتفقوا ان يجعلوه في غيابت الجب وجواب لما محذوف اي فعلوا به ما فعلوا واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا لتخبرن اخوتك بصنيعهم هذا وهم لا يشعرون بوحي الله واعلامه اياه ذلك او هم لا يعرفونك حين تخبرهم كما قال تعالي فعرفهم وهم له منكرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون العشاء اخر النهار ويبكون حال قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في الرمي او العدو وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا في هذه القصة ولو كنا صادقين عندك في القضايا لسوء ظنك بنا وجاءوا علي قميصه بدم كذب وصف	472	-4035564891094928087	293	474.5	235	657	44.59665298461914	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	15	143	64	715	1500	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف ولو كنا صادقين من اهل الصدق والثقة عندك------------------------ وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كزيد عدل -----و علي قميصه في موضع---------------------------------------- النصب علي الظرف اي فوق قمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صه او علي ا-لحال من الدم ان جوز تقديمها علي المجرور روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوا قميصه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه ولما سمع يعقوب بخبر يوسف صاح وسال قميصه فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1182	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0472	true	3540853056053620750	86	210	473	1088	1550	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق ف------------ي الرمي او العدو-------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا في هذه القصة----------------- ولو كنا صادقين-------------------- عندك في القضايا لسوء ظنك بنا وجاءوا علي قميصه بدم كذب وصف----------------------------------------- بالمصدر --مبالغة كانه نفس الكذب وعلي قميصه حال من دم وجاز تقدمه علي صاحبه لانه ظرف او محله النصب علي الظرف اي فوق قميصه كما تقول جاء علي جماله باحمال قال بل سولت سهلت لكم انفسكم امرا عظيما فصبر جميل اجمل او فامري صبر جميل والله المستعان علي ما تصفون اي علي احتمال ما تصفون من هلاك يوسف وقد نقل--------- انهم ذبحوا سخلة ولطخوا ثوبه- بدمها فلما جاءوا بثوبه قال------- يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	472	-4035564891094928087	321	436.0	250	853	37.63188934326172	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1183	false	4910548371511214087	0	33	0	178	1568	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	1183	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0473	true	6599996747313371188	70	103	379	557	1536	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	473	-4035564891094928087	178	356.0	145	178	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1186	false	-8036199239207109502	0	51	0	248	1465	300	انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	1186	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0473	true	6599996747313371188	118	168	631	878	1536	300	انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا- ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	473	-4035564891094928087	244	486.0	194	248	98.38710021972656	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1190	false	4610691968885603975	0	30	0	140	1496	300	قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	1190	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0473	true	6599996747313371188	190	220	979	1119	1536	300	قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	473	-4035564891094928087	140	280.0	110	140	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1186	false	-8036199239207109502	220	274	1074	1345	1465	300	قال -----معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه ان الشان ربي سيدي قطفير اح-------سن مثواي احسن تعهدي اذ قال لك في اكرمي مثواه فليس جزاءه ان اخونه في اهله وقيل الضمير لله تعالي اي انه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلب قطفير فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون اي المجازون الحسن بالسء وقيل------- الزناة	1186	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0474	true	3899488892855737546	104	142	529	728	1543	300	قال يوسف معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه اي الشان ربي سيدي الذي اشتراني احسن مثوا------------------------ي اكرمني فلا--------------- اخون--------ه وقيل ان الله ربي اح-------------------سن منزلتي ف----------------------لا اعصيه انه لا يفلح الظالمون--- المجازون الحسن بالسيء او لا يسعد الزناة	474	-4035564891094928087	147	212.5	119	290	50.68965530395508	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	50	287	258	1468	1547	300	للنساء ان كيدكن عظيم يوسف حذف منه حرف النداء لقربه وتفطنه للحديث اعرض عن هذا اكتمه ولا تحدث به واستغفري لذنبك يا راعيل انك كنت من الخاطءين من القوم المتعمدين الذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب قيل ان قطفيرا لم يكن غيورا سلبه الله الغيرة لطفا منه بيوسف حتي كفي شره ولذلك قال ليوسف اعرض عن هذا واقتصر علي هذا القدر وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين ثم ذكر سبحانه شياع هذه القصة فقال وقال نسوة هي اسم----- لجمع ا-مراة لا جمع من قبيل القوم والرهط للرجال وتانيثه بهذا الاعتبار غير حقيقي ولذلك جرد فعله عن التاء في المدينة ظرف ل قال اي اشعن الحكاية في مصر او صفة ل نسوة اي نسوة كاءنة في المدينة وكن خمسا زوجة الحاجب والساقي والخباز والسجان وصاحب الدواب اي -راءضها امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه تطلب	1191	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0475	true	5375896849767563276	88	244	423	1229	1506	300	النساء ان كيدكن عظيم يوسف اي يا يوسف اعرض عن ه----------------------------ذا اكتمه ولا تذكر--ه واستغفري لذنبك--------- انك كنت من الخاطءين من القوم المتعمدين للذنب------------------------- والتذكير للتغليب قيل انه كان قليل-------------------- الغيرة وقال ن----------------------------------------------------------------------------سوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي---------------------------------- حين وقال نسوة--- اسم مفرد لجمع المراة----------------------------------- وتانيثه-------------- غير ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيقي في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه تطلب	475	-4035564891094928087	745	1374.5	597	1217	61.21610641479492	132	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	0	235	0	1205	1547	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ثم اخبر سبحانه عن حال يوسف في السجن فقال ودخل معه السجن فتيان اي اتفق ان ادخل مع يوسف السجن حينءذ اخران ----من عبيد الملك فان مع يدل علي معني الصحبة فيجب ان يكون دخولهما السجن مصاحبين له وهما شرابيه وخبازه للاتهام بانهما يريدان ان يسماه ق---------ال احدهما يعني الشرابي اني اراني اي في المنام وهي حكاية حال ماضية اعصر خمرا اي عنبا وسماه ب----ما يءول اليه كما يقال فلان يطبخ الدبس والاجر وانما يطبخ العصير واللبن وقال الاخر اي الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه	1195	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0477	true	8900603412718661668	17	207	89	1072	1587	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين----------------------------------------- ودخل معه السجن فت------------------------------------------يان احدهما ساقي الملك والاخر -----------------------------------------------------------------------خبازه --اتهما بانهما يريدان اهلاك الملك بالسم قال احدهما ا--ي الشرابي اني اران---ي في المنام-------------------- اعصر خمرا اي عنبا س-ماه باسم ما يءول اليه وق---------------------------------------------------------ال الاخر اي الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه	477	-4035564891094928087	941	1774.0	755	1222	77.00491333007812	173	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1197	false	5046965404111979590	170	300	882	1592	1592	300	عليه ال-----سلام----- اارباب متفرقون املاك شتي متعددة متباينة م------------------------------ن حجر وخشب وغيرهما خير ام الله الواحد المتوحد بالالوهية القهار الغالب الذي لا يعادله ولا يقاومه غيره والهمزة للانكار وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام ما تعبدون من دون------------ه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واباءكم------------------------------------------------------------------------------------------ ما انزل الله بها--------- من سلطان من حجة غالبة اي الا اشياء باعتبار اسامي اطلقتم عليها من غير حجة تدل علي تحقق مسمياتها فيها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان الحكم في امر العبادة الا لله لانه المستحق لها بالذات من حيث انه الواجب لذاته والموجد للكل والمالك لامره امر علي لسان انبياءه الا تعبدوا الا-	1197	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0478	true	-3054790034449132831	70	155	359	785	1517	300	-----الي الاسلام فقال اارباب متفرقون الهة- شتي واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من حديد وواحد من حجر------------- خير ام الله الواحد------------------ القهار------- الذي ذل كل شء لعز جلاله ----------------------------------------------------------------------ما تعبدون من دونه من دون الله خطاب لهما ولمن علي دينهما----------- الا اسماء سميتموها انتم واباءكم الا اسماء خالية عن المعني لا مسميات تحتها فانهم سموا ما لا يستحق الالهية الهة ثم يعبدونها ما انزل الله بها بتسميتها من سلطا---ن حجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم -الامر والنهي -الا لل---------------------------------------------------------------------------ه امر علي لسان انبياءه الا تعبدوا الا	478	-4035564891094928087	229	295.5	183	862	26.566125869750977	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	102	261	532	1359	1573	300	سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ثم اخبر سبحانه عن سبب نجاة يوسف وقت دنوها فقال وقال الملك الريان بن الوليد اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي ابتلعت المهازيل ا-------------------لسمان وسبع سنبلات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد ادركت ف--التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	1200	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0479	true	2977507084742127332	0	143	0	752	1623	300	سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقا-----------------------------------------------ل الملك بعد مضي سبع سنين اني اري سبع بقرات سمان----------------- وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف--- ابتلعت المهازيل السمان والعجف غاية الهزال وسبع سنبلات خضر -------------------------قد انعقد حبها واخر اي ----وسبعا اخر يابسات قد استحصدت والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	479	-4035564891094928087	700	1330.0	565	848	82.54717254638672	126	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1201	false	8677181952793388849	105	300	570	1637	1637	300	واللام للبيان او لتقوية العامل فان الفعل لما اخر عن مفعوله ضعف فقوي باللام كاسم الفاعل اذا قيل هو عابر للرءيا لانحطاطه عن الفعل في القوة او لتضمن تعبرون معني فعل يعدي باللام كانه قيل ان كنتم تجيبون لعبارة الرءيا قالوا ه-ي اضغاث احلام اي----------- تخاليطها جمع ضغث واصله ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير للرءيا الكاذبة وانما جمعوا الاحلام------------------- للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان كقولهم فلان يركب الخيل وانما يركب فردا منها او لتضمن الحلم اشياء مختلفة والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام وما نحن بتاويل الاحلام------------------------------- بعالمين يريدون بالاحلام المنامات الباطلة خاصة اي ليس لها تاويل عندنا وانما التاويل للمنامات الصادقة فهو كانه مقدمة ثانية للعذر في جهلهم بتاويله وعند ذلك تذكر الساقي حديث يوسف فجثا بين يدي الملك وقال ايها الملك اني قصصت انا وصاحب الطعام علي رجل في السجن منامين فخبرنا بتاويلهما وصدق في جميع ما وصف فان اذنت مضيت اليه واتيتك من قبله بتفسير هذه الرءيا وذلك قوله عز اسمه وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف عليه السلام بعد جماع------ة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة والجملة اعتراض ومقول القول قوله انا انبءكم بتاويله فارسلون فابعثوني الي من عنده علمه-	1201	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0479	true	2977507084742127332	161	256	858	1390	1623	300	واللام---------- لتقوية العامل فان معموله مقدم عليه فضعف عمله- فقوي باللام او لتضمي-------------------------------------------------------------ن تعبرون معني تنتدبون---------------------------------------------- قالوا هذه اضغاث احلام اضغاث الاحلام تخاليطها واباطيلها والاحلام جمع حلم وهو الرءيا لتضمنه اشياء مختلفة------------- جمعوا وان لم يكن الا حلم واحد او للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بتاويل الاحلام اي ذلك الاحلام التي هي الاضغاث بعالمين -------------او المراد انهم اعترفوا بالعجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لسنا في علم التعبير بنحارير وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي نجا منهما من صاحبي السجن------------ وادكر بعد امة ت-ذكر يوسف ------------بعد جماعة كثيرة من الزمان يعن-----ي مدة طويلة --------------------------------انا انبءكم بتاويله فارسلون--------- الي من عنده علمه	479	-4035564891094928087	307	359.5	247	1136	27.024648666381836	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	false	-6437525770418472860	92	300	461	1588	1588	300	فربما اخترم دونه ولا بعلمهم فربما لم يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا وقرا حفص دابا بفتح الهمزة وكلاهما مصدر داب في العمل اذا اعتاد فيه وقيل تزرعون خبر في معني الامر اخرجه في صورة الخبر مبالغة في تحقق الفعل لقوله فما حصدتم فذروه في سنبله كيلا ياكله-------- السوس وهو علي انه خبر لا امر نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك -------سبع شداد ياكلن--------------------------------------------- ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن وذلك متعارف كما يقال دخرت الحبوب للسنين وان كان في الحقيقة لاهلها فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر وهو البقرات والسنبلات والمعبر به وهو السنين الا قليلا مما تحصنون تحرزون وتخبءن لبذور الزراعة ثم بشرهم بعد الفراغ من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل الرءيا بان العام الثاني يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم فقال ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس------------ يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون والسمسم لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي تغليب المستفتي وهذه بشارة بشرهم بها بعد ان اول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة والعجاف واليابسات بسنين مجدبة-	1202	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0480	true	-7397473773644625990	4	132	21	707	1561	300	فربما اخترم دون الرجوع ور-----بما لم يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا ---علي عادتكم حال فما حص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتم فذروه في سنبله لءلا يفسد ويحفظ من ا----------------------------------------------لسوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك السبيع سبع شداد ياكلن اصناف الاكل الي السنين وهو لاهلهن علي المجاز ما قدمتم --------------لهن ما ادخرتم لاجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا قليلا مما تحصنون تحرزون للبذر والظاهر ان قوله تزرعون علي اصله بدليل قوله ثم ياتي لا انه خبر بمعني الامر وقوله فما حصدتم اعتراض لاهتمامه عليه الصلاة والسلام بشانهم يامرهم بما فيه صلاحهم في اثناء التاوي--------------------------------------------------------------------ل ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس من الغيث اي يمطرون------------------------------------- وفيه يعصرون ---------العنب والزيتون وما يعصر قال بعضهم ويدخل فيه حلب اللبن ايضا--------------------------------------------------------------------- اول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة والعجاف واليابسات ب-----مجدبة	480	-4035564891094928087	377	567.5	305	1328	28.388553619384766	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	1	110	8	559	1494	300	العجاف السمان باكل ما جمع في السنين المخصبة في السنين المجدبة وعلم ذلك كله بالوحي ويحتمل ان علم ذلك بان انتهاء الجدب بالخصب او بان السنة الالهية علي ان يوسع علي عباده بعد --ما ضيق عليهم والاول موافق لمذهبنا--------------- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ---------------------------------------------------------------------------------ولما رجع الرسول الي الملك وقص عليه ما سمع من يوسف من التعبير اشتاق لقاءه وقال الملك اءتوني به	1203	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0480	true	-7397473773644625990	133	238	712	1232	1561	300	العجاف السمان باكل ما جمع في ال--------خصبة في------- المجدبة ثم بشرهم بما يكون--------------------------------------------------------------------------------------- بعد المجدبة بالهام الل--ه تعالي اياه لا من تاويل رءياه وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بال-سوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم------------------------- وقال الملك اءتوني به	480	-4035564891094928087	346	547.0	270	650	53.230770111083984	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	false	124202544038494156	212	262	1092	1360	1556	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقال الملك اءتوني به	1205	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0480	true	-7397473773644625990	234	284	1211	1479	1561	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقال الملك اءتوني به	480	-4035564891094928087	268	536.0	218	268	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	217	271	1078	1352	1504	300	اليه في شان النسوة---- ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او---------------- المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين	1204	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0481	true	-7740134631667502897	136	173	704	880	1515	300	الذي فعلت من رد الرسول ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب---- حال من الفاعل اي وانا غاءب او من المفعول----------------------------------------- او ظرف اي بمكان الغيب--------------------------------------------------- وان الله لا يهدي -------------لا ينفذ- ولا يسدد------- كيد- الخاءنين	481	-4035564891094928087	139	201.5	109	294	47.27891159057617	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	16	124	86	614	1504	300	عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة قال ما خطبكن قال الملك لهن--------- ما شانكن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه ----------------------------------------------------قلن حاش لله تنزيه له تعالي وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1204	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0481	true	-7740134631667502897	37	135	202	700	1515	300	عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن تعبير الرءيا---------- ولو كنت مكانه ما اجبتهم حتي اشترط ان يخرجوني ان ربي بكيدهن عليم حين قلن اطع مولاتك فيه الاستشهاد بعلم الله تعالي علي براءته او الوعيد لهن علي كيدهن او تعظيم كيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الملك لهن ما خطبكن ما شانكن---------------------------------- اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه سوء خاطبهن والمراد الاصلي امراة العزيز قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته-------------------------- ما علمنا عليه من سوء------- قالت امراة العزيز الان حصحص----- ثبت واستقر الحق قيل اقبلن كلهن عليها فقررنها----------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	481	-4035564891094928087	222	185.0	171	736	30.163043975830078	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	215	300	1074	1522	1522	300	الجياع وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0482	true	-5677419566477143834	111	196	568	1017	1529	300	الدنيا وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	482	-4035564891094928087	444	879.0	360	449	98.88641357421875	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	0	84	0	424	1549	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0482	true	-5677419566477143834	196	280	1017	1441	1529	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	482	-4035564891094928087	424	848.0	340	424	100.0	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	272	300	1386	1522	1522	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل-------------------------- فارسل معنا اخانا نكت-------------------------------------ل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0483	true	3988125060918696564	232	273	1212	1412	1539	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل بعد ذلك ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل نحن وهو الطعام ونرفع المانع من الكيل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	483	-4035564891094928087	136	243.5	109	200	68.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	false	-6687493891528468082	37	232	186	1171	1549	300	لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن----- بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا ال----ي البرية فهلك قال فكم انتم هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا لا يعرفنا ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا فاصابت شمعون وقيل كان يوسف يعطي لكل نفس حملا فسالوا حملا زاءدا لاخ لهم من ابيهم فاعطاهم وشرط عليهم ان ياتوه به ليعلم صدقهم ثم رغبهم في ان ياتوا باخيهم فقال الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين للضيف والمضيفين لهم وكان عليه السلام احسن انزالهم وضيافتهم ثم رهبهم من حرمانهم عن الكيل ان لم ياتوا به فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ف----ليس لكم عندي طعام اكيله عليكم ولا تقربون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياري وهو اما نهي او نفي مجزوم معطوف علي الجزاء وهو قوله فلا كيل لكم كانه قال فان لم تاتوني تحرموا ولا تقربوا قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال----- لفتيانه لغلمانه	1211	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0483	true	3988125060918696564	80	176	436	908	1539	300	لعلك-----م عيون جواسيس قا------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد------------- نبي من --انبياء الله تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اصغرنا هلك في البرية وله اخ من امه احتبسه ابوه ل------------------------------------------يتسلي به عن------ه قال ----------------------------------------------------------------------------اءتوني به------------- حتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم صدقكم--------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين -------المض--------------------------------------------------------------------------------------------يفين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ليس لكم عندي طعام اكيله ل--كم ولا تقربون--- ------------لا تدخلوا بلادي وهو اما عط-------------------ف علي الجزاء او نهي قا-------------------------------------------------------لوا سنراود عنه اباه نلح--- في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ما وعدناك-------- وقال يوسف لفتيانه لغلمانه	483	-4035564891094928087	370	508.0	290	1003	36.88933181762695	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	10	164	43	878	1592	300	----------------يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك الاحسان التام تدعوهم الي الرجوع الينا لطلب الميرة ثانيا قيل معناه ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة التي لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها ولم يعرف يوسف نفسه مع علمه بشدة حز-----------------------------------------------------------------------------ن ابيه وقلقه واحتراقه علي الم فراقه لانه لم يءذن له في التعريف استتماما للمحنة عليه وعلي يعقوب ولما علم الله من الحكمة والصلاح في تشديد البلية تعريضا للمنزلة السنية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب بنيامين فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل اي ناخذ ما نحتاج اليه من الطعام بالكيل ونرفع المانع منه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قل---تم في يوسف	1212	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0483	true	3988125060918696564	180	277	934	1432	1539	300	في رحالهم لعلهم يعرفونها بانها بضاعتهم ----------------------اذا انقلبوا ا---------------لي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اذا -عرف-وا ذلك فانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستحلون امساكها او اذا عرفوا كرامتهم علينا وبرنا عليهم او فعل ذلك حذرا من الا يكون عندهم بضاعة اخري فلا يمكن لهم الرجوع او راي لءم اخذ الثمن من ابيه واخوته مع حاجتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل---------- بعد ذلك ان لم نذهب باخينا- فارسل معنا اخانا-------- نكتل نحن وهو----------------- الطعام------- ونرفع المانع من الكيل---------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون------------------ قال هل امنكم عليه ------------الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فانكم ذكرتم في يوسف	483	-4035564891094928087	291	349.0	228	931	31.2567138671875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	27	84	152	424	1549	300	كيل بعير ذلك كيل يسير ----------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون -------موثقا من الله لتات---------------------------نني به الا ---------------------------------------ان يحاط ----------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فلما اتوه موثقهم قال------ الله علي ما نقول وكيل---------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة-------------------- وما اغني عنكم من الله من شء------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0484	true	1500752967533500890	125	259	611	1259	1452	300	كيل بعير شء قليل لا يضايقنا فيه الملك قال لن ارسله معكم حتي تءتون تعطوني موثقا من الله عهدا مءكدا بذكر الله تعالي لتاتنني به جواب القسم اذ معناه حتي تحلفوا لتاتنني الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تقدروا علي اتيانه او الا ان تهلكو جميعا اي لتاتنني علي كل حال الا حال الاحاطة بكم فلما اتوه موثقهم قال يعقوب الله علي ما نقول من العهد وكيل مطلع ويمكن ان يكون معناه الله تعالي وكيل علي حفظ ذلك العهد نكل امره اليه وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لان لا يصيبكم العين وما اغني عنكم من الله من شء اي لو اراد الله بكم سوءا لا يدفع عنكم ما قلت لكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	484	-4035564891094928087	251	414.0	197	648	38.73456954956055	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	195	299	1054	1587	1592	300	وهو ارحم الراحمين فارجو----- ان يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي استفهامية اي ماذا نطلب هل من مزيد علي لك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او نافية اي لا ن--------------طلب وراء ذلك -----احسانا او لا نب--------------------------------------------------------------غي في القول ولا نز--يد فيما حكينا لك من احسانه ثم استانفوا كلاما موضحا لقولهم ما نبغي فقالوا هذه بضاعتنا ردت الينا فلا ينبغي ان تخاف علي اخينا ممن قد احسن الينا هذا الاحسان ونمير اهلنا ونجلب ال-------يهم الطعام وهو معطوف ع-----لي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير	1212	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0484	true	1500752967533500890	6	86	36	427	1452	300	وهو ارحم الراحمين فالله اسال ان يرحمني ب-------------حفظه------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------لا نطلب او اي شء نطلب وراء ذلك من الاحسان قيل لا نبغي منك شيءا في ثمن الكيل وقيل هو من البغي بمعني الكذب اي لا نبغي في القول ولا نتزايد فيه------------------------------------------------------------------ هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف موضح لما نبغي ون------------------------------------مير اهلنا مار اهله حمل اليهم الطعام من بلد اخر عطف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير	484	-4035564891094928087	237	334.0	189	633	37.440757751464844	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	false	9127147728459783135	3	270	18	1345	1516	300	ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد باستصحاب اخينا كيل بعير وسق بعير زاءدا علي اوساق اباعرنا فاي شء نطلب وراء هذه المباغي التي نستصلح بها احوالنا ذلك الذي جءناك به كيل يسير اي مكيل----- قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك ويزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه بل يستقله ويجوز ان يكون كيل يسير من كلام يعقوب عليه السلام ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت في يوسف حتي تءتون -------موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله تعالي لتاتنني به جواب القسم اذ المعن-ي حتي تحلفوا بالله لتاتنني به اي لتردونه الي روي عن ابن عباس يعني حتي تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين الا تعذروا باخيكم الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدي----ر لتاتنني به علي كل حال من الاحوال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة الاحاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم ما يوثق به من العهود والايمان قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل رقيب مطلع ان اخلفتم بعد ما احلفتم و لما تجهزوا للمسير الي مصر ق-----------------ال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	1213	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0484	true	1500752967533500890	94	221	466	1080	1452	300	ونحفظ اخانا عن المكاره------------------ ون---------------زداد كيل بعير حمل بعير من الطعام لان يوسف انما يعطي كل شخص وقر------------------------------------ا ذلك الذي جءنا- به كيل-------- مكيل يسير قليل لا يكفينا------------------------------------------------------------------------------------- او ذلك ا-------ي كيل بعير------- شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم ح-----------------------------تي تءتون تعطوني موثقا من الله-------------------------------------- عهدا مءكدا بذكر الله تعالي لتاتنني به جواب القسم اذ --معناه حتي تحل----------------------------------------------------------------فوا لتاتنني الا -------------------------------------------------ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تقدروا علي --اتيان--ه او الا ان تهلكو- ج------------------------------------------ميعا اي لتاتنني ---علي كل حال -----------الا حال الاحاطة بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال يعقوب ال------------------------له علي ما نقول من العهد وكيل------------------ مطلع ويمكن ان يكون معناه الله تعالي وكيل علي حفظ ذلك العهد نكل امره اليه وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	484	-4035564891094928087	458	580.5	354	1361	33.65172576904297	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	27	156	129	767	1497	300	حاجة- في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم-------------------- لما علمناه ولكن اكثر النا----------------------------------------س لا يعلمون--------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم ولما دخلوا من	1215	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0485	true	-6743710692599030850	18	161	90	797	1473	300	-التي في نفس يعقوب------ وانه لذو علم لذو يقين او لذو عمل لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان يعقوب لذو علم فان المشركين لا يعلمون ما الهم الله اولياءه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم----- قالوا ان	485	-4035564891094928087	619	1187.5	493	720	85.97222137451172	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	200	288	1007	1430	1494	300	نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم ارفع درجة منه في علمه حتي ينتهي الي الله تعالي العالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم فيقف عليه ولا يتعداه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1218	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0485	true	-6743710692599030850	150	212	749	1038	1473	300	نرفع درجات من نشاء--------------------------- وفوق كل ذي علم عليم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	485	-4035564891094928087	287	557.0	225	423	67.84870147705078	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	false	-4202658891819832632	149	300	737	1521	1521	300	قالوا قال اصحاب العير واقبلوا عليهم حال كونهم مقبلين علي اصحاب يوسف ما ذا تفقدون اي شء ضاع عنكم والفقد غيبة الشء عن البصر بحيث لا يعرف مكانه قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به--------------- زعيم كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قا------------لوا تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة بالله سبحانه لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا من-----------------------هم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل الاسواق وما كنا سارقين وما كنا نوصف---- قط بالسرقة فالسرقة منافية لحالنا قالوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف اي جزاء سرقة الصواع ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه-	1217	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0486	true	9079758688086539449	6	88	32	453	1511	300	قالوا---------------- واقبلوا عليهم ما---------------------------------ذا تفقدون اي شء ضاع عنكم قا---------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير من الطعام-------- وانا به بحمل من الطعام زعيم كفي-----------------------------------------------------------------------ل قاله المءذن قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم ثم------------------------------------------------------ استشهدوا بعلمهم علي براءة ساحتهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم في كرتي مجيءهم فقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما ------------------------------------------------------------------------------------------------كنا سارقين ل-----ا نوصف بها قط قا------------------------------لوا فما جزاءه اي------ السارق------------------------------------------------------ ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه	486	-4035564891094928087	295	396.0	234	839	35.16090774536133	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	37	244	180	1215	1494	300	جواب لكلمة من علي انها شرطية والجملة كما هي------- خبر جزاءه علي اقام-ة الظاهر فيها مقام الضمير كانه قيل جزاءه من وجد في رحله فهو هو كذلك مثل ما ذكرناه من الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة يعني اذا سرقوا استرقوا فبدا باوعيتهم ف---------بدا المءذن وقيل بدا يوسف باوعيتهم لانهم ردوا الي مصر -----------------قبل وعاء اخيه بنيامين نفيا للتهمة ثم استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه كذلك مثل ذلك الامر الخفي الذي هو في صورة الكيد والبهتان لا حقيقة كما مر في تفسير قوله ثم اذن مءذن الخ كدنا ليوسف بان علمناه اياه واوحينا به اليه ليتوصل بما يتهيا له ان يحبس اخاه ليكون ذلك سببا لوصول خبره الي ابيه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك-------- ملك مصر لان دينه الضرب و--تغريم ضعف ما اخذ دون الاسترقاق وهو بيان للكيد الا ان يشاء الله الا بمشيءة الله واذنه ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك فالاستثناء من اعم الاحوال ويجو-------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون منقطعا اي لكن اخذه بمشيءة الله تعالي واذنه نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم ارفع درجة منه في علمه حتي ينتهي ال------ي الله تعالي العالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم فيقف عليه ولا يتعداه قالوا ---------ان يسرق-------- فقد سرق اخ له-------- من قبل	1218	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0486	true	9079758688086539449	105	259	533	1310	1511	300	جزاء ل-----من علي انها شرطية والجملة الشرط والجزاء خبر جزاءه علي اقامتة الظاهر----- مقام الضمير واص------------------------له فهو هو وضمير الثاني الي جزاءه كذلك- نجزي الظالمين بالسرقة وشريعة ابراهيم ان السارق يدفع الي المسروق منه فبدا المءذن ------او يوسف بعد ما-------- ردوا اليه باوعيتهم فتشها اولا قبل وعاء اخيه من ابويه -----------ثم استخرجها -------------------------------------من وعاء اخيه كذلك مثل ذلك---------------------------- الكيد------------------------------------------------------- كدنا ليوسف بان علمناه ايا------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك فان دين ملك مصر--------- الضرب والتغريم في السارق -دون الاسترقاق ---------------الا ان يشاء الله اي لم يكن يتيسر له اخذه في دين الملك بحال من----------------------- الاحوال الا في حال مشيءة الله تعالي بان اجري علي السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فوجد السبيل الي ذلك وجاز ان يكون منقطعا------------------------------------ نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم---------------------- حتي ينتهي العلم الي الله تعالي------------------------------------------------------------ قالوا اي اخوته ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له اي يوسف من قبل	486	-4035564891094928087	464	590.0	367	1207	38.442420959472656	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	43	109	213	542	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء-ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	1220	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0487	true	-6891699690847614071	177	243	892	1222	1497	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	487	-4035564891094928087	327	650.0	261	330	99.09091186523438	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	203	240	1038	1222	1528	300	وانا لصادقون تاكيد في محل القسم قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1221	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0487	true	-6891699690847614071	241	274	1209	1374	1497	300	وانا لصادقون------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	487	-4035564891094928087	165	321.0	132	184	89.67391204833984	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	50	109	253	542	1507	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من ا---------------------لله ومن قبل ما فرطتم في يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح------ الارض-------- حتي ياذن لي ابي---------- او يحكم الله لي ---------------------------------وهو خير الحاكمين----------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق ---------------وما شهدنا----- الا بما علمنا -------------------------------وما كنا للغيب حافظين وسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية ا-----------------------------لتي كنا فيها والعير ا-----------لتي اقبلنا فيه-------ا وانا------ لصادقون	1220	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0488	true	-311289744337641523	146	292	765	1474	1513	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا بذكر الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي من قبل هذا قصرتم في شانه او مصدرية عطف علي مفعول تعلموا او موصولة اي لم تعلموا ما قدمتموه فهو من الفرط وهو التقدم فلن ابرح افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع او يحكم الله لي بخلاص اخي او بخروجي او بالمقاتلة وهو خير الحاكمين فحكمه الحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي حسب الظاهر وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا اخراج الصاع من متاعه وما كنا للغيب حافظين فلا ندري انه سرق او دست الصاع في رحله او ما كنا حين عهدنا ان ناتي به للعواقب عالمين فلم ندر انه سيسرق واسال القرية اي ارسل مصر واسالهم عن القصة التي كنا فيها والعير اي القافلة التي اقبلنا توجهنا فيها وانا والله لصادقون	488	-4035564891094928087	283	441.0	224	709	39.915374755859375	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	14	181	75	929	1528	300	الم تعلموا------------ اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل------------------------------ في يوسف وان تكون------------------------------------------------------------ موصولة بمعني ومن قبل هذا ما قدمتموه في حقه من الخيانة العظيمة ومحله ما تقدم فلن ابرح الارض فلن افارق------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم -----او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين لان حكمه لا يكون الا بالحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وما شهدنا ا-----لا بما علمنا بان راينا ---ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب للامر الخفي حافظين فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصواع في رحله او وما كنا--------------------- للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسءل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسمي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة --------------والعير ا-----------لتي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا	1221	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0488	true	-311289744337641523	146	290	765	1460	1513	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ------ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا بذكر الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي من قبل هذا قصرتم في شانه او مصدرية عطف علي مفعول تعلموا او موصولة اي لم تعلمو-----ا ما قدمتموه ف---هو من الفرط وهو ال-------------تقدم فلن ابرح---------- افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -------او يحكم الله----------- لي---------------- بخلاص اخي او بخروجي او بالمقاتلة -------------وهو خير الحاكمين ف---حكمه -------------الحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي حسب ال--------ظاه------ر وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا اخراج الص-اع من متاع-------ه وما كنا للغيب------------ حافظين فلا ندري انه سرق او دست الص-----اع في رحله او -ما كنا حين عهدنا ان ناتي به للعواقب عالمين فلم ندر ا-------------------نه سيسرق واسا-----------------------------ل القرية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارسل مصر و------اسالهم عن القصة التي كنا فيها والعير اي القافلة التي اقبلنا----------------------- توجهنا فيها وانا	488	-4035564891094928087	443	576.5	346	1021	43.38883590698242	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	false	-2003698759062122079	127	180	697	958	1586	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1225	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0488	true	-311289744337641523	42	95	222	483	1513	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	488	-4035564891094928087	261	522.0	208	261	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	false	-2003698759062122079	13	77	63	426	1586	300	المواشي وجءنا ببضاعة مزجاة رديءة او قليلة ترد وتدفع رغبة عنها من ازجيته اذا دفعته ومنه تزجية الزمان قيل كانت دراهم زيوفا لا تنفق في ثمن الطعام وقيل صوفا وسمنا وقيل الصنوبر وال-------------------------حبة الخضراء وقيل الاقط وسويق المقل فاوف فاتمم لنا الكيل--------- وتصدق علينا بالمسامحة وقبول-------------- المزجاة والاغماض عن رداءته او بالزيادة علي ما يساويها وقيل برد اخينا ان الله يجزي المتصدقين احسن الجزاء	1225	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0489	true	855040304255016285	225	272	1128	1390	1529	300	الجوع-- وجءنا ببضاعة مزجاة رديءة او قليلة-------------------------------------------------------------- كانت دراهم رديءة او الغرايء---------------------------------------ر والحباءل او الصوف والاقط او حبة الخضراء --او الادم والنعا----ل فاوف ------لنا الكيل اتمه لنا وتصدق علينا برد اخينا او بقبض هذه البضاعة المزجاة -------------------او بالزيادة علي ما يساويه---------------ا ان الله يجزي المتصدقين احسن الجزاء	489	-4035564891094928087	176	227.0	140	411	42.822383880615234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	88	225	461	1170	1541	300	وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب ومن جملة كرم يوسف انهم لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بالبكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال ان اهل مصر كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم وعظمت في عيونهم حيث علموا انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام اذهبوا بقميصي هذا------------------------ فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا------------------------------------------------------------------------------- واتون----------ي باهل----------------كم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1227	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0490	true	1974260812691048738	129	230	670	1187	1519	300	وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبوا بقميصي هذا اي القميص الذي كان عليه فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يصير بصيرا ذا بصر قالوا القميص من نسج الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي واتوني انتم وابي باهلكم نساءكم وذراريكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	490	-4035564891094928087	387	714.0	312	838	46.1813850402832	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	200	261	1007	1292	1474	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0490	true	1974260812691048738	230	291	1187	1472	1519	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	490	-4035564891094928087	285	570.0	224	285	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	181	225	953	1170	1541	300	قالوا--------- تالله انك لفي ضلالك القديم--------------------------- فلما ان جاء البشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه علي وجهه فارت----د بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الل--------ه ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال------ سوف استغفر لكم ربي-------------------------------------------------------------------- انه هو الغفور الرحيم	1227	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0491	true	-3624313514867209641	80	170	428	882	1553	300	قالوا الحاضرون تالله انك لفي ضلالك القديم لفي خطءك القديم من حب يوسف فلما ان جاء البشير اي البريد قال البصريون تقديره لما ظهر مجء البشير فاضمر الرافع قال بعضهم البشير يهوذا الذي جاء بقميصه ملطخا بدم كذب القاه علي وجهه فارتد عاد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله بتعليمه ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال يعقوب سوف استغفر لكم ربي اخر الدعاء الي السحر او الي ليلة الجمعة او الي ان يستحل لهم من يوسف انه هو الغفور الرحيم	491	-4035564891094928087	217	371.5	173	454	47.79735565185547	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	101	172	526	898	1565	300	ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0493	true	-960431658849980141	0	59	0	301	1548	300	ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------- او تاتيهم الساعة بغت------------------------ة وهم لا يشعرون------------------------- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	493	-4035564891094928087	301	561.0	242	372	80.91397857666016	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1235	false	9177702889632199138	72	116	401	627	1577	300	افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1235	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0493	true	-960431658849980141	57	101	289	515	1548	300	افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	493	-4035564891094928087	226	452.0	182	226	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1236	false	3023676820227005629	137	203	716	1066	1549	300	ما كان القران حديثا مفتري------ ولك----ن تصديق الذي بين يديه من الكتب الاله-ية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في----------- الدين اذ ما من امر ديني الا وله سند من القران فانه القانون الذي يستند اليه السنة والاجماع والقياس المنصوص العلة وهدي من الضلال ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يءمنون يصدقونه انما خصهم بذلك لانهم المنتفعون به دون غيرهم سورة الرعد مك---------ية وهي ثلاث واربعون اية	1236	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0494	true	4168294528175349545	172	219	927	1176	1605	300	ما كان القران حديثا يفتري يختلق ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه العباد من امر الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلال ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يءمنون يصدقونه اللهم اجعلنا من--------------------------هم سورة الرعد مكية او مدنية وهي ثلاث واربعون اية	494	-4035564891094928087	198	326.5	159	381	51.968502044677734	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	129	198	691	1066	1614	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون لاخلالهم بالتامل والنظر فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان	1237	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0494	true	4168294528175349545	235	300	1259	1605	1605	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان-	494	-4035564891094928087	346	675.0	282	375	92.26667022705078	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	false	4624174641474331189	8	232	41	1294	1664	300	ثم استوي علي العرش بالحفظ والتدبير وقد مضي تفسير استواءه علي العرش غير مرة----------------- وسخر الشمس والقمر ذللهما لما اراد منهما كالحركة المستمرة علي حد معين من السرعة تنفع في حدوث الكاءنات وبقاءها كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او لغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت يدبر الامر ام------ر ملكوته وامور خلقه من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك علي الوجه الذي توجبه الحكمة يفصل الايات يبين--------ها مفصلة في كتبه المنزلة او يحدث الدلاءل واحدا بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته فتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء وان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا لتثبت عليها الاقدام ويتقلب عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت جمع راسية والتاء للتانيث علي انها صفة اجبل او للمبالغة وانهارا ضمها الي الجبال لا----------ن الجبال اسباب لتولدها ومن كل الثمرات متعلق بقوله جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل فيها من جميع انواع الثمرات صنفين اثنين كالحلو والحامض والاسود والابيض والرطب واليابس والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة وذك-ر اثنين للتاكيد ي---------------------غشي الليل النهار يلبس ظلمة الليل ضياء النهار فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا وقرا حمزة والكساءي وابو بكر يغشي بالتشديد ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيها	1238	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0495	true	-5320505864283664933	159	294	816	1550	1584	300	ثم استوي علي العرش قال السلف ال------------------استواء معلوم والكيفية مجهولة وقيل علا عليه وسخر الشمس والقمر ذللهما لما اراد منهم---------------------------------------------------------------------ا كل يجري لاجل مسمي اي لدرجاتهما ومنازلهما ينتهيان اليها لا يجاوزانها او الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا--------------- يدبر الامر جميع امور ملكوته-------------------------------------------------------------------------------------- يفصل الايات يوضحها وينزلها مفصلة----------------------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها فتعلم-وا كمال قدرته بحيث لا يعجز عن--------------------------------------- الاعادة والجزاء ------------------------------------------------وهو الذي مد الارض بسطها وجعل ف----------------------------------------------------يها رواسي جبالا ثوابت--------------------------------------------------------------------------- وانهارا ضمها -مع الجبال فانها تخرج من الجبال اكثر-------ها ومن كل الثمرات ظرف ل--قوله جعل فيها زوجين اثنين اي-------------------------------- صنفين ------------------------اسود و--ابيض اكبر واصغر حلوا وحامضا قيل اول ما خلق العالم خلق من كل نوع من الاشجار اثنين فقط كما خلق الانسان من زوجين يغشي الليل النهار يلبسه مكانه---------------- فيصير----- مظلما بعدم-ا كان مضيءا------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيما	495	-4035564891094928087	452	556.0	361	1316	34.34650421142578	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	179	241	986	1310	1625	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ولما	1239	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0495	true	-5320505864283664933	17	78	83	406	1584	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد المر	495	-4035564891094928087	321	635.0	260	324	99.0740737915039	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	73	143	351	685	1537	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ثم	1242	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0497	true	2446401945959464789	34	104	158	492	1522	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال هو	497	-4035564891094928087	332	662.0	262	334	99.40119934082031	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	124	220	695	1184	1616	300	واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلا راد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	1244	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0497	true	2446401945959464789	89	169	430	844	1522	300	واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد----------- له ---------------------------------وما لهم من دونه من وال------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	497	-4035564891094928087	414	804.0	334	489	84.6625747680664	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	117	163	668	905	1631	300	---مصدر قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1247	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0497	true	2446401945959464789	168	214	836	1076	1522	300	والاصال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	497	-4035564891094928087	234	465.0	188	240	97.5	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	0	34	0	183	1629	300	فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0497	true	2446401945959464789	249	283	1262	1445	1522	300	فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	497	-4035564891094928087	183	366.0	149	183	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1243	false	9019858164099026024	1	233	8	1173	1519	300	لازمين تعين ان تكون ما مصدرية واسنادهما الي الارحام علي المجاز من قبيل تسمية الشء بما يجاوره او تسمية المحاط بما يحيط به وكل شء عنده بمقدار بقدر ----------لا يجاوزه ولا ينقص عنه كقوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر فانه تعالي خص كل حادث بوقت وحال معينين وهيا له اسبابا مسوقة اليه تقتضي ذلك علي ما توجبه الحكمة عالم الغيب الغاءب عن الحس والشهادة الحاضر له----------- الكبير العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نعت المخلوقين وتعالي عنه ثم قرر كمال علمه وشموله بقوله سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغي---------------------------ره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل ومظلمة وسارب وذاهب في سربه بالفتح اي في طريقه يقال سرب في الارض سروبا اذا برز في ذهابه اي بارز في الذهاب بالنهار بحيث يراه كل احد فهو---- عطف علي من او مس----تخف علي ان من في معني الاثنين كانه قال سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب --بالنهار ل----ه لمن اسر او جهر او استخفي او سرب معقبات ملاءكة تعتقب في حفظه جمع معقبة من عقبه مبالغة عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب------ بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها ويحفظونها او من اعتقب فادغمت التاء في القاف والتاء للمبالغة او لان المراد بالمعقبات جماعات من بين يديه ومن خلفه من جوانبه او من الاعمال ما قدم واخر يحفظونه من امر الله من باسه	1243	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0498	true	6235384455781219433	26	146	140	737	1516	300	لازمين تعين ان يكون ما مصدرية------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء عنده بمقدار بقدر معلوم وحد لا يجاوزه وعنده ظرف للمقدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب--------------- والشهادة ما غاب عن الخلق وحضر الكبير العظيم القدر------------------------ المتعال المستعلي علي كل شء او متعال عما لا يليق بكما-------------------------------------------------له سواء منكم من اسر القول --------ومن جهر به كما يحيط علمه بعلانيته يحيط بسره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء وسارب بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------- بارز به-------------------- يراه كل احد وهو اما عطف علي من او علي مستخف علي ان من في معني الاثنين كانه قال سواء منكم اثنان مستخف------- وسارب له الضمير لمن اي لمن اسر --وجهر و--استخفي و--سرب معقبات ملاءكة -----------------------------------------------------------------------يعقب بعضهم ----------------------------------------------------------------------------بعضا في الليل والنهار ---------------------------------------من بين يديه ومن خلفه ملكان من قدامه ووراءه-------------- يحفظونه من امر الله من باسه	498	-4035564891094928087	419	544.0	326	1233	33.98215866088867	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	false	2384830605671394736	73	160	416	860	1616	300	ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنع----------مة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة الي الاحوال القبيحة عن ابن عباس اذا انعم الله----------------------------------------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم فشكروها زادهم واذا كفروا سلبهم والي هذا المعني اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله اذا اقبلت عليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلا راد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	1244	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0498	true	6235384455781219433	181	272	919	1351	1516	300	ان الله لا يغير ما بقوم من ا---------لنعمة او النقمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة او--------- القبيحة وقد ورد قال الرب وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا اهل بيت ولا رجال ببادية كانوا علي ما كرهته من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي ما يحبون من رحمتي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له -لا راد له--------------------------------- وما لهم من دونه من وال---- يلي امرهم فيدفع عنهم السوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	498	-4035564891094928087	219	231.5	171	635	34.488189697265625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1250	false	-7122001943809539174	2	40	16	247	1597	300	علي الحال واما ما ينفع الناس كالماء الصافي وخلاصة الفلز-- فيمكث في الارض---- ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال -لايضاح المشتبهات للذين استجابوا للمءمنين الذين استجابوا لربهم الح-------------سني اي الاستجابة الحسني وال-------------------------------------ذين لم يستجيبوا له وهم الكفرة	1250	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0501	true	5821148468128539992	50	92	256	511	1613	300	علي الحال واما ما ينفع الناس كالماء الصافي وخلاصة الفلزات فيمكث في الارض وبه ينتفع الخلق--- كذلك يضرب الله الامثال للايضاح والتبيين- للذين استجاب------------------------وا لربهم وهم المءمنون الحسني المثو-----بة الحسني وهي الجنة مبتدا والذين استجابوا خبره والذين لم يستجيبوا له وهم الكفرة	501	-4035564891094928087	176	297.5	143	288	61.11111068725586	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	0	93	0	512	1633	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين سبحانه الفرق بين المءمن والكافر بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب- كمن هو اعمي عمي القلب لا	1251	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0501	true	5821148468128539992	174	298	934	1605	1613	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيءمن به كمن هو اع----مي القلب لا	501	-4035564891094928087	463	869.5	376	676	68.49112701416016	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	false	452901235890901751	169	298	933	1609	1619	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدار وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات ل اولوا الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي الدار او مبتدا خبره يدخلونها والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنا-------------------------------------------ن الجنة اي وسطها وعن ابن عباس هي الدرجة العليا وسكانها الشهداء والصديقون وقيل قصر من ذهب ل--------------ا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حاكم عدل ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلون وانما ساغ للفصل بالضمير الاخر او مفعول معه والاباء جمع ابوي كل واحد منهم فكانه قال من اباءهم وامهاتهم والمعني انه-- يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ	1252	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0502	true	-2738514617691186768	127	207	716	1135	1636	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدني---------------------------ا وهي الجنة لانها التي ينبغي---- ان تكون عاقبة اهله-ا ومرجعهم جنات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن بدل من عقبي الدار----------------------- والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها او في الجنة قصر يقال له عدن له خمسة الاف باب او مدينة من الجنة فيها الانبياء و--------------------------------الشهداء واءمة الهدي والناس حولهم بعد والجنات حولها يدخلونها صفة جنات عدن-------------------- ومن صلح---------------------------- عطف علي فاعل يد------خلون وجاز----- للفصل بال-----------------------------------------------------------ضمير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم يعني يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ	502	-4035564891094928087	250	299.5	197	735	34.013607025146484	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	136	182	729	962	1595	300	وما الحياة الدنيا في---- الاخرة الا متاع----------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	1253	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0503	true	5708696035174870287	0	54	0	277	1488	300	وما الحياة الدنيا في جنب الاخرة الا متاع نزر قليل مثل ما يستمتع به الراكب كتميرات ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	503	-4035564891094928087	232	443.5	187	278	83.45323944091797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1254	false	4491848031941655567	65	244	354	1259	1525	300	قل ان الله يضل من يشاء خذلانا وتخلية باقتراح الايات بعد ظهور المعجز--ات ويهدي الي--------------ه من اناب--- اقبل الي الحق ورجع عن العناد وهذا ---جواب يجري مجري التعجب من قولهم كانه قال قل لهم ما اعظم عنادكم ان الله يضل من يشاء ممن كان -علي صفتكم فلا سبيل الي اهتداءكم--------------------------------------------------------------------- وان انزلت كل اية ويهدي اليه من اناب بما جءت به من الايات----- الذين امنوا بدل من من او خبر مبتدا محذوف اي هم الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الل----------------------------------------------------ه انسا به واعتمادا عليه ورجاء منه او بذكر رحمته بعد القلق من خشيته كقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله او بذكر دلاءله الدالة علي وجوده ووحدانيته او بكلامه يعني القران الذي هو اقوي المعجزات الا بذكر الله تطمءن القلوب تسكن اليه وهذا حث للعباد علي تسكين القلب الي ما وعد الله به من النعيم والثواب والطمانينة اليه فان وعده سبحانه صادق ولا شء تطمءن النفس اليه ابلغ من الوعد الصادق الذين امنوا وعملوا الصالحات بدل من الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله او مبتدا خبره طوبي لهم هو فعلي من الطيب-------- قلبت ياءه واوا لضمة ما قبلها	1254	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0503	true	5708696035174870287	155	284	775	1418	1488	300	قل ان الله يضل من يشاء كما اضلكم بان طلبتم الاية بعد تلك الايات البينات ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب من اقبل اليه---- ورجع عن العناد وحاصل ال---------------------------------------------------------جواب ان الله انزل ايات بينات دالة علي صدقه باوضح وجه لكن الله تعالي هو المضل والهادي وقد اضلكم الله تعالي فلا تهتدون الي تلك الايات بل وان انزلت كل------------------------------ اية ما اهتديتم بها الذين امنوا بدل م----------------------------------ن -من-- وتطمءن قلوبهم بذكر الله بالقران فلا يشكون فيه او تطيب وتسكن قلوبهم عند ذكره انسا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بذكر الله تطمءن القلوب تسكن اليه ويزول عنها-------------- القلق وعن ابن عباس هذا في الحلف اذا حلف المسلم في شء يشك اخوه المسلم فيه ا--------------طمءن قلبه--------------------------- الذين امنوا وعملوا الصا----------------------------------------------لحات مبتدا----- طوبي لهم خبره وهو مصدر لطاب كبشري قلبت ياءه واوا لضمة ما قبلها	503	-4035564891094928087	292	313.5	225	1062	27.49529266357422	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	248	281	1222	1380	1478	300	وحسن ماب ولهم حسن مرجع كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0503	true	5708696035174870287	52	82	268	411	1488	300	وحسن ماب-------------- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	503	-4035564891094928087	142	270.0	113	158	89.87342071533203	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	103	187	575	1003	1602	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0503	true	5708696035174870287	71	133	365	655	1488	300	قل هو رب----------------------------ي لا اله الا هو-------------------------------------------------- عليه توكلت--------------- واليه متاب--------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	503	-4035564891094928087	290	538.0	228	428	67.75701141357422	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	33	223	185	1118	1535	300	حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال تسلية لرسوله صلي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم احتج علي المشركين في اشراكهم بالله فقال-------------------------- افمن هو قاءم اي رقيب علي كل نفس بما كسبت من خير او شر بحيث لا يخفي عليه شء من اعمالهم ولا يفوت عنده شء من جزاءهم والخبر محذوف تقديره كمن ليس---- ك------------------------ذلك وجعلوا لله شركاء---------------- استءناف او عطف علي كسبت ان جعلت ما مصدرية او تقدير الخبر-------- لم يوحدو------ه وجعلوا عطف عليه	1258	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0505	true	-6855540314998992807	39	291	216	1483	1524	300	حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة وعن بعض السلف ان المراد من الذين كفروا اهل مكة ومن القارعة السرية التي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم او عذاب من السماء ينزل اليهم او تحل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم وتقاتلهم حتي ياتي وعد الله تعالي اي فتح مكة ان الله لا يخلف الم-----------------------يعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا اطلت لهم المدة ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم وهذا تسلية لنبينا عليه السلام افمن هو قاءم--- رقيب علي كل نفس بما كسبت من خير وشر فيحفظها ويجازيها-------------------------------------------- والخبر محذوف اي---- كمن لا يكون كذلك والهمزة لانكار المساواة وجعلوا لله شركاء عطف علي كسبت او استءناف وقيل نقد---------------------------------ر الخبر المحذوف لم يوحدوه فقوله وجعلوا عطف عليه	505	-4035564891094928087	513	675.0	400	1612	31.823822021484375	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	87	162	462	860	1579	300	وصدوا الناس عن الايمان ومن يضلل الله يخذله في الضلالة ويخله فيها لفرط عناده ورسوخ كفره فما له من هاد يوفقه للهدي او يقدر علي هدايته لهم عذاب بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق اغلظ وابلغ لشدته ودوامه وما لهم من عذاب الله من واق حافظ يدفع عنهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1259	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0505	true	-6855540314998992807	138	181	697	916	1524	300	وصدوا------ عن السبيل- ومن يضلل الل--------------------------------------------------ه فما له من هاد -------------------------------لهم عذا-----------------------------------------ب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق------------------------ وما لهم من ا-----لله من واق--------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	505	-4035564891094928087	214	342.0	171	398	53.76884460449219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1261	false	-5922385920010602193	0	122	0	626	1544	300	رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ------روي انهم كانوا يعيبون رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه والهوسلم بكثرة تزوج النساء كما كانوا يقولون ما لهذا الرسول ياكل الطعام وكانوا يقترحون عليه الايات وينكرون النسخ فقال الله سبحانه ردا عليهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك بشرا مثلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نساء واولادا كما ه---------------------------------------------------------------------ي لك وما كان لرسول وما صح له ولم يكن في وسعه ان ياتي باية تقترح عليه وبحكم يلتمس منه الا باذن الله فانه المقتدر لا غيره ثم رد انكار النسخ بقوله لكل اجل كتاب--- لكل	1261	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0507	true	-1380099555383310593	67	208	343	1049	1526	300	رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قب----------لك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نساء واولادا كما هي لك قيل نزلت حين قال المشركون او اليهود ليست همة هذا الرجل الا في النساء وما كان -------ما صح لرسول------------- ان ياتي باية خارقة للعادة-------------- الا باذن الله قيل هذا جواب لسءالهم توسيع مكة --------------لكل اجل كتاب اي لكل	507	-4035564891094928087	350	452.5	275	920	38.043479919433594	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	178	259	911	1338	1555	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحزن اي باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم فانا فاعلون له اما عاجلا واما اجلا وفي هذه دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان ويبطل الشرك في ايامه وبعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1262	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0507	true	-1380099555383310593	94	123	474	629	1526	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك--------------------------------------------------------- فانما عليك البلاغ------- وعلينا الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	507	-4035564891094928087	155	272.5	126	427	36.299766540527344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1263	false	-1082204423399885412	72	123	386	653	1575	300	يحكم نافذا ---حكمه وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1263	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0507	true	-1380099555383310593	116	156	594	797	1526	300	يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	507	-4035564891094928087	195	367.0	157	270	72.22222137451172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	176	288	899	1490	1555	300	اليه سبحانه وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك بعض ما اوعد----------ناهم او -توفيناك قبله----------- فانما عليك البلاغ لا غير----------------------- وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك------------------------- فلا تحزن اي باعراضهم ولا تستعجل بعذاب-------------------------------------------هم فانا فاعلون له اما عاجلا واما اجلا وفي هذه دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان ويبطل الشرك في ايامه وبعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم ذكر سبحانه ما يكون للكفار كالبينة علي الاعتبار فقال اولم يروا انا ناتي الارض ارض الكفار ننقصها من اطرافها اي ننقص دار الحرب-------------- ونزيد في دار الاسلام بما	1262	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0508	true	-369040122878358182	141	207	700	1054	1534	300	الله تعالي- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم اي ---------كيفما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم من عذابهم او نتوفين-ك قبل نزول عذابهم فانما عليك البلاغ ما يجب عليك الا تبليغ الرسالة وعلينا---------------- لا عليك الحساب اي حسابهم وجزاءهم ف---------------------لا تستعجل بعذابهم ولا يهمنك اعراضهم اولم يروا انا ناتي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ارض الكف-ر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المسلمين من بلادهم ونزيد في دار الاسلام وما	508	-4035564891094928087	196	97.0	155	718	27.298049926757812	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1264	false	3707854345198349039	185	300	924	1509	1509	300	سورة ابراهيم مكية وهي اثنتان وخمسون اية ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة ابراهيم عليه السلام اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من عبد الاصنام وبعدد من لم يعبدها وروي عيينة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة ابراهيم في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر ولا جنون ولا بلوي بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد-	1264	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0509	true	6493222754453270541	115	174	591	914	1571	300	سورة ابراهيم مكية وهي اثنتان وخمسون اية وسبع ركوعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	509	-4035564891094928087	312	597.0	255	586	53.2423210144043	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1266	false	-3400951722042661275	30	96	147	491	1592	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1266	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0509	true	6493222754453270541	174	240	914	1258	1571	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	509	-4035564891094928087	344	688.0	278	344	100.0	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1267	false	-157755820314113707	241	290	1287	1544	1600	300	بلاء من ربكم عظيم ابتلاء منه ويجوز ان تكون ال----------اشارة الي الانجاء والمراد بالبلاء النعمة واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود	1267	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0510	true	-4215688178132602525	249	300	1309	1564	1564	300	بلاء من ربكم عظيم ابتلاء من حيث انه امهلهم فيه او ذلكم اشارة الي الانجاء بمعني---------- النعمة واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود-	510	-4035564891094928087	223	401.0	179	267	83.52059936523438	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1268	false	-361910061216486560	0	152	0	771	1557	300	فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما تقدم ذكر النعم اتبعه سبحانه بذكر ما يلزم عليها من الشكر فقال واذ تاذن ربكم هو ايضا من كلام موسي عليه السلام و تاذن بمعني اذن ك توعد واوعد غير انه ابلغ لما في التفعل من معني التكلف والمبالغة ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قال واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم----- لازيدنكم نعمة الي نعمة ولءن كفرتم جحدتم نعمتي ان عذابي لشديد بمعني اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه جار مجري قال لانه ضرب منه وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم وانتم محاويج اليه حميد مستحق للحمد في ذاته محمود ت-حمده	1268	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0511	true	4061103870057845018	10	159	57	825	1586	300	فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ------------------------------------------------------------------واذ تاذن عطف علي اذ انجاكم ا------------------------------ي اذن واعلم ربكم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن شكرتم يا بني اسراءيل ----نعمتي فاطعتموني لازيدنكم في الن----عمة ولءن كفر------تم نعمني ان عذابي لشديد لمن كفر نعمتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا----------- فان الله لغني عن خلقه وشكرهم------------ حميد مستحق للحمد في ذاته وان لم يحمده	511	-4035564891094928087	277	182.0	220	1189	23.29688835144043	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	108	174	586	920	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت---- رسلهم	1269	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0511	true	4061103870057845018	14	63	81	337	1586	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- -------------------------------------------------------------مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم	511	-4035564891094928087	248	467.0	200	338	73.3727798461914	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	74	158	388	847	1611	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلطان مبين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات والحجج لكن لم يعتبروها عنادا واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0511	true	4061103870057845018	50	106	266	558	1586	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا------------ فاتونا بسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	511	-4035564891094928087	292	561.5	236	459	63.61655807495117	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	108	172	586	909	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت---- رسلهم افي ال-----------------------------له شك----------- فاطر السماوات والارض------------------------------------------------- يدعوكم---------- ليغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي-------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا---------------------- تريدون ان تصد--------ونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1269	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0512	true	-6329407938007264332	26	125	119	641	1556	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- مريب موقع في الريبة---------------------------------------------- قالت لهم رسلهم افي الله اي في تفرده بوجوب العبادة له شك فاعل الظرف فاطر السماوات والارض لا يستحق العبادة الا من ابتدعهما من غير مثال سبق يدعوكم الي طاعته ليغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنوبكم الذي يكفر بالايمان فان المظالم لا يكفر بالايمان للذمي خصوصا وقيل من صلة وقيل بمعني البدل ويءخركم الي اجل مسمي فلا يعاجلكم بالعذاب قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فمن اين لكم المتبوعية تريدود ان تصدونا تمنعونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	512	-4035564891094928087	265	423.0	214	579	45.7685661315918	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	46	134	222	723	1650	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون-------------------------------------------------------------- فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم فالمراد بالتوكل الاول استحداثه وبالثاني التوكل عليه وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن	1271	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0512	true	-6329407938007264332	214	300	1093	1556	1556	300	ولنصبرن---------------- جواب قسم محذوف علي ما اذيتمونا------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المتوكلون ونحن متوكلون ومن توكل علي احد فليتوكل علي الله لا علي غيره او فليثبت المتوكلون علي توكل---------------------------------هم فانه اذا قيل للمتوكل توكل فمعناه اثبت-------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن-	512	-4035564891094928087	351	599.0	287	563	62.344581604003906	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	250	300	1228	1464	1464	300	وهو صفة ل ماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه-	1272	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0513	true	4747848090111376062	258	288	1344	1486	1538	300	وهو صفة ل ماء او حال من --ضمير--- يسقي ولا يكاد يسيغه -لا يقارب ان يسيغه فكيف يكون الا ساغه وهي-------------------------------------------------------------------- جواز الشراب علي الحلق بسهولة---------- وياتيه الموت----------- اي اسبابه	513	-4035564891094928087	125	189.5	99	237	52.74261474609375	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	9	99	51	478	1464	300	كلهم سالوه ان ينصر المحق ويهلك المبطل وخاب كل جبار عنيد اي ففتح لهم فافلح المءمنون وخاب كل جبار عات متكبر علي الله عز وجل معاند للحق------------------------------------------------------------ فلم يفلح----- من وراءه جهنم اي من ----بين يدي هذا الجبار فانه مرصد بها واقف علي شفيرها في الدنيا مبعوث اليها في الاخرة وقيل من وراء- حياته وحقيقته ما تواري عنك ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم	1272	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0513	true	4747848090111376062	174	230	918	1204	1538	300	كلهم ----------نصر المحق وهلاك المبطل وخاب كل جبار عنيد-------------------------------------------- متكبر---------------- معاند للحق كانه قال استفتحت الرسل فنصروا وافلحوا وخاب او استفتح الكافر فلم يفلح وخاب من وراءه جهنم اي امامه وبين يديه------------------------------------------------------------------------ وقيل من وراءه حي---------------------اته ويسقي ن---------------------قديره من وراءه جهنم يلقي فيها-------- ويسقي من ماء صديد -------------------ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم	513	-4035564891094928087	205	286.0	161	497	41.24748611450195	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	4	57	20	284	1589	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1274	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0513	true	4747848090111376062	25	78	127	391	1538	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	513	-4035564891094928087	264	528.0	211	264	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1273	false	-2123356827052094793	129	281	634	1460	1559	300	مثل الذين كفروا بربهم مبتدا خبره محذوف اي--------------- فيما يتلي عليكم صفتهم التي هي مثل في الغرابة- وقوله اعمالهم كرماد جملة مستانفة لبيان مثلهم علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مث--لهم فقيل اعمالهم كرماد وقيل اعمالهم بدل من المثل والخبر كرماد اشتدت به الريح حملته واسرعت الذهاب به وقرا نافع الرياح في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم يوم ماطر ونهاره صاءم وليله قاءم شبه صناءعهم من الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصف فكما لا يقدر احد علي جمع ذلك الرماد المتفرق والانتفاع به فكذلك هءلاء الكفار لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق	1273	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0514	true	-7849044072642170033	26	110	124	577	1585	300	مثل الذين كفروا بربهم مبتدا اعمالهم كرماد خبره او تقديره فيما يقص- عليكم-------------- مثل الذين كفروا وقوله اعمالهم كرماد----- مستانفة كانه قيك---------------------------- كيف اعمالهم فقال اعمالهم كرماد --او اعمالهم بدل وكرماد خبره ----------اشتدت به الري----------------------------------------ح في يوم عاصف العصف اشتداد الريح فهو في ا------لمبالغة ك----------------نهاره صاءم يعني لا ينتفعون باعمالهم ولا يجدونها كرماد ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته الريح هل يجد------------- احد منه ذرة لا ---------------------------------------------------يقدرون في- القيامة مما كسبوا -----------علي شء لحبوطه ذ---------------------------------------------لك اشارة الي عدم وجدان اعمالهم------------ هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن الحق	514	-4035564891094928087	305	391.5	239	844	36.1374397277832	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1277	false	7811091764146561149	102	216	541	1183	1596	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام ولما تقدم وعيد الكافرين عقبه سبحانه بالوعد للمءمنين فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم باذن الله وامره والمدخلون هم الملاءكة تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة فيها بالسلام باذن ربهم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	1277	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0515	true	2273222993580114941	59	134	302	707	1567	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام------------------------------------------ الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	515	-4035564891094928087	405	801.0	330	642	63.084110260009766	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	25	119	124	634	1623	300	ومثل كلمة خبيثة--------- كش-------------جرة خبيث------------ة اجتثت استءصلت واخذت جثتها بالكلية من فوق الارض لان عروقها قريبة منه ما لها من قرار استقرار يقال قر الشء قرارا كقولك ثبت ثباتا في مقابلة قوله اصلها ثابت شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت وهذه الكلمة كلمة الشرك والدعاء الي الكفر وتكذيب الحق او كل كلمة مضلة علي العموم وفسرت الشجرة بالحنظلة والكشوث وعن الباقر عليه السلام انها بنو امية يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اي الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم فاعتقدوه واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون	1279	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0516	true	4287615664598323214	140	191	778	1046	1612	300	ومثل كلمة خبيثة هي الشرك كشجرة اي كمثل شجرة خبيثة وهي الحنظلة اجتثت اقتلع-ت واخذت جثتها بالكلية من فوق الارض لان عروقها قريبة منه ما لها من قرار استقرار فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر لا اصل له ولا يصعد للكافر عمل---------------------------------------------------------------------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثا------------بت بالحجة عند---------------------------------------------هم في الحياة الدنيا فلا يزلون	516	-4035564891094928087	202	311.5	163	544	37.132354736328125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	76	193	388	1042	1648	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالاقتصار علي تقليد شيوخهم وكبارهم واباءهم فقالوا انا وجدنا اباءنا علي امة واضلالهم الله في الدنيا انهم لا يثبت------------------------ون في مواقف الفتن تخلية وخذلانا ويفعل الله ما يشاء ولا يشاء الا ما توجبه الحكمة من تثبيت المءمنين وتاييدهم وعصمتهم عند ثباتهم وعزمهم ومن اضلال الظالمين اي خذلانهم والتخلية بينهم وبين شانهم عند زل-----لهم الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الم تر الي	1280	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0516	true	4287615664598323214	178	282	970	1518	1612	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت بالحجة عندهم في الحياة الدنيا فلا يزلون عنه بحال وفي الاخرة في القبر عن ابن عباس من دام علي الشهادة في الدنيا يلقنه الله تعالي اياها في قبره ويضل الله الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلقنهم اياها في قبورهم فيقولون في جواب الملكين لا ندري----- ويفعل الله ما يشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ولا اعتراض الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله ------	516	-4035564891094928087	349	614.5	282	824	42.3543701171875	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	105	135	536	696	1575	300	في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1282	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0517	true	6992796949769893062	0	30	0	160	1613	300	في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	517	-4035564891094928087	160	320.0	130	160	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	75	170	415	902	1574	300	امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	1283	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0518	true	4648322493182956681	0	95	0	487	1540	300	امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	518	-4035564891094928087	487	974.0	392	487	100.0	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	273	300	1459	1600	1600	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم-	1287	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0519	true	7292931548544939974	141	168	715	857	1588	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم	519	-4035564891094928087	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	16	76	81	410	1589	300	ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب يوم	1290	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0519	true	7292931548544939974	199	250	1021	1302	1588	300	ان الله عزيز---------------------------- ذو انتقام -------------------يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو- الالباب ولا	519	-4035564891094928087	278	524.0	227	329	84.49848175048828	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	114	243	620	1307	1606	300	لله الواحد القهار ----فان الامر اذا كان لواحد --غلاب لا يغالب فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار وتري المجرمين يومءذ مقرنين قرن بعضهم مع بعض بحسب مشاركتهم في العقاءد الزاءغة والاعمال السيءة كقوله تعالي واذا النفوس زوجت او بان يقرن كل كافر مع شيطان كان يضله وهو المنقول عن ابن عباس او قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال في الاصفاد----------- متعلق ب مقرنين او حال من ضميره والصفد القيد وقيل الغل واصله الشد سرابيلهم قمصانهم من قطران وقطران وقطران ايضا بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء لغتان وان لم يقراهما احد من القراء العشرة وهو ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته وقد تبلغ حرارته الجوف ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن	1291	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0521	true	6252954945236509774	25	95	148	514	1580	300	لله الواحد القهار لمجازاة ال-له ا-------لواحد الغلا---------ب فلا مستجار لاحد الي غيره----------- وتري المجرمين يومءذ مقرني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل كافر مع شيطان في غل او بعض الكفار مع بعض------ او قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم في--------- الاصفاد في الاغلال متعلق ب مقرنين او حال من ضميره---------------------------------- سرابيلهم قمصانهم من قطران------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ي--------------------------------طلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته والجلد فيصير كيا----- ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار و--------------هو اسود------ منتن	521	-4035564891094928087	305	431.0	243	704	43.3238639831543	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1293	false	6929592264338761068	82	155	485	884	1664	300	سورة الحجر مكية وهي تسع وتسعون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	1293	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0521	true	6252954945236509774	194	242	1028	1284	1580	300	سورة الحجر مكية وهي تسع وتسعون اية وست ركوعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	521	-4035564891094928087	247	475.5	200	399	61.904762268066406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	129	189	661	969	1544	300	بمعني القوم---------- وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت	1295	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0521	true	6252954945236509774	240	300	1271	1580	1580	300	---------وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت-	521	-4035564891094928087	298	578.0	240	319	93.41693115234375	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1297	false	-7259965406804250736	133	207	702	1135	1606	300	وقد خلت سنة الاولين طريقتهم التي سنها الله في --------------------------------اهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهو وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم ولو فتحنا عليهم علي هءلاء المعاندين المقترحين بابا من السماء فظلوا ف------------يه يعرجون يصعد--------ون اليها ويرون عجاءبها طول نهارهم وتخصيص---------------------------------------- ذلك بالنهار ليكونوا مستوضحين لما يرون وقيل الضمير للملاءكة اي لو اريناهم الملاءكة يصعدون في السماء عيانا لقالوا من غلوهم في العناد وتشكيكهم في الحق انما سكرت ابصارنا سدت عن الابصار بالسحر	1297	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0523	true	-3842865073289081308	60	124	304	652	1614	300	وقد خلت سنة الاولين اي قد م---ضت سن-ة الله تعالي بان يسلك الكفر في قلوبهم او باهلاك م---ن كذب ا-لرسل م-ن الامم الماضية----------------------------------- ولو فتحنا عليهم علي هءلاء المشرك-----------ين بابا من السماء فظلوا اي المشركون فيه يعرجون يصعدون فينظرون الي ملكوت الله تعالي وعبادة الملاءكة او ظل الملاءكة فيه يصعدون والكفار ينظرون ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقالوا من غلوهم في العناد----------------- انما سكرت ابصارنا اغشيت وسدت---- بالسحر	523	-4035564891094928087	185	195.5	150	525	35.238094329833984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	false	-3827117787957817588	238	300	1296	1641	1641	300	من استرق السمع فاتبعه فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكواكب والسنان لما فيهما من البريق والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم-	1298	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0523	true	-3842865073289081308	149	195	787	1039	1614	300	من استرق السمع فاتبع------------ه شهاب مبي--------------ن-------------------------------------------------------------------- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم	523	-4035564891094928087	251	478.0	206	346	72.54335021972656	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1299	false	-7703220943943380126	21	88	115	472	1621	300	والارض مددناها بسطناها طولا وعرضا والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها في الارض او فيها وفي الجبال من كل شء موزون مقدر بمقدار معين وزن بميزان الحكمة او مستحسن مناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر في العادة كالفضة والذهب او له وزن في ابواب النعم والمنفعة وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم والملابس--------- ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او	1299	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0524	true	-139827970034685231	0	44	0	255	1607	300	والارض مددناها بسطانه-----------ا والقينا -يها رواسي جبالا ث-ابت وانبتنا فيها---------------------------- من كل شء موزون مقدر بمقدار معين قيل ضمير فيها للجبال والاشياء الموزون جواهرها ك------------------------------------------الذهب وغيره---------------------------- وجعلنا لكل فيها معايش تعيشون بها من المطاعم والملابس والمشارب ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي	524	-4035564891094928087	197	289.5	159	366	53.825138092041016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	88	285	477	1466	1532	300	انه حك-----يم باهر الحكمة متقن في افعاله عليم وسع علمه كل شء ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ولما ذكر سبحانه الاحياء والاماتة والنشاة الثانية عقبه ببيان النشاة الاولي فقال ولقد خلقنا الانسان--------- من صلصال طين يابس يصلصل اي يصوت اذا نقر وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار وقيل هو من صلصل اذا انتن تضعيف صل فانه يقال صل اللحم واصل اذا انتن----------- من حما طين تغير و-----اسود	1301	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0525	true	-1609232291481502647	13	184	71	915	1500	300	انه حكيم عليم باهر ال------------------------حكمة واسع العلم ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقس-------------------------------------------------------------------------------وم ولقد خلقنا الانسان اراد ادم من صلصال طين يابس--------- يصوت اذا نقر ا-------------------------------------و من طين منتن من--------------------- صل اللحم----- اذا انتن وهو كزلزال من حما اي كاءن من طين اسود	525	-4035564891094928087	781	1467.0	620	1019	76.64376831054688	151	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1303	false	5759639610345229491	199	288	1056	1487	1548	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون حرف الجر محذوف اي اي غرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا جسم لطيف خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها استنقص ادم عليه السلام باعتبار النوع والاصل وقد سبق الجواب عنه في سورة الاعراف قال فاخرج منها اي من السماء او الجنة او زمر------ الملاءكة وقيل من الرءاسة فانك رجيم مطرود من الخير	1303	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0526	true	6932874374383172934	0	54	0	257	1534	300	قال يا ابليس ما لك--------------------------- اي غرض لك في ا--لا تكون مع الساجدين -----قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني ويستحيل---- ان اسجد لبشر-------------------------- خلقته من صلصال من حما مسنون استكبر واستعظم نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها--- من تلك المنزلة التي انت فيها من الملا الاعلي------------ فانك رجيم مطرود من الخير	526	-4035564891094928087	202	306.0	157	437	46.2242546081543	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	false	-8861259574606827970	167	193	976	1109	1670	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1306	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0527	true	-4941051910294693331	54	80	258	391	1535	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	527	-4035564891094928087	133	266.0	107	133	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	95	176	508	921	1577	300	علي سرر--------- لا يمسهم فيها نصب تعب وعناء استءناف او حال بعد حال او حال من الضمير في متقابلين وما هم منها بمخرجين فان تمام النعمة بالخلود نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1307	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0527	true	-4941051910294693331	69	134	336	672	1535	300	علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب-------------------------------------------------------------- وما هم منها بمخرجين------------------------ نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	527	-4035564891094928087	327	621.0	263	422	77.48815155029297	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	30	79	159	421	1580	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فلما جاء ال لوط الم--------رسلون قال	1310	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0528	true	4735546636203004520	217	265	1135	1398	1598	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين ----وجاء ا---هل المدينة يستبشرون قال	528	-4035564891094928087	249	471.0	202	270	92.22222137451172	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	13	49	62	258	1578	300	دابر هءلاء في معني مدبري هءلاء وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1311	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0528	true	4735546636203004520	256	290	1344	1533	1598	300	دابر هءلاء مقطوع مصبحين------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	528	-4035564891094928087	178	344.5	145	196	90.81632995605469	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	73	184	392	968	1580	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال-------- انكم قوم منكرون غير معروفين -تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك ----------بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك ويشفي لك من عدوك---------------------- وهو العذاب الذي توعدتهم به فيمترون فيه اي يشكون---------------- واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون فيما اخبرناك به من نزول العذاب عليهم فاسر باهلك فاذهب بهم في الليل وقرا الحجازيان بوصل الهمزة من السري وهما بمعني بقطع من الليل في طاءفة من الليل بعد ما يمضي اكثره واتبع ادبارهم اقتف اثارهم وكن وراءهم تسرع بهم وتطلع علي حالهم لء--لا يتخلف احد منهم و----لا يلتفت منكم احد لا ينظر ما وراءه	1310	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0529	true	-8509355647388727248	24	111	135	572	1575	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط لهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم او تنكركم نفسي وتنفر منكم مخافة شركم---------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك لتعرفنا او ما --جءناك لشرك بل جءناك بما يسر-----------------ك وهو ما اوعدت به اعداءك من العذاب ف------------------------------يشكون فيه ولا يصدقونك واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون------------------------------------- فاسر باهلك -اذهب بهم في الليل----------------------------------------------- بقطع--------- في طاءفة من الليل------------------ واتبع ادبارهم سر خلفهم ل-----------------------تطلع علي حالهم حتي لا يتخلف---- منهم احد ولا يلتفت منكم احد الي---- ما وراءه	529	-4035564891094928087	327	475.0	261	639	51.173709869384766	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	49	212	258	1071	1578	300	وجاء اهل المدينة وهي---- قرية سدوم--- يستبشرون يبشر بعضهم بعضا بنزول من هو في صورة اضياف لوط طمعا فيهم قال-------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من اسء الي ضيفه فقد اسء اليه واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون ولا تذلوني باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان او لا تخجلوني فيهم من الخزاية وهو الحياء قالوا اولم ننهك عن العالمين عن---------------------------- ان تجير منهم احدا او تضيفه او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط يمنعهم عنه بقدر وسعه او عن ضيافة الناس وانزالهم قال هءلاء بناتي فانكحوهن فلا تتعرضوا لهم يعني-------------------------------- نساء القوم فان نبي كل امة بمنزلة ابيهم وفيه وجوه ذكرت في سورة هود ان كنتم فاعلين-------- قضاء الوطر او ما اقول لكم فهذا شك في قبولهم لقوله لعمرك قسم بحياة المخاطب وهو النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ابن عباس--------------- ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي- الله عليه والهوسلم وما سمعت الله------ اقسم بحياة احد	1311	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0529	true	-8509355647388727248	151	279	790	1455	1575	300	وجاء اهل المدينة اي سدوم قرية قوم لوط يستبشرون يفرحون با----------------------------ضياف لوط طمعا في ركوب الفاحشة منهم قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي--------------------------------- واتقوا الله في -تلك الفاحشة ولا تخزون---------------------------------------------- لا تخجلوني فيهم من الخزاية وهي الحياء قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة احد من العالمين او ان تجير منهم احدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي فتزوجوهن واتركوا اضيافي وعن كثير من السلف ان المراد من البنات نساء القوم فان نبي كل امة بمنزلة ابيهم--------------------------- ان كنتم فاعلين لا محال قضاء --وطركم بمحال المباشرة دون المنكر لعمرك اي لع--مرك قسمي انهم لفي سكرتهم حيرتهم وغوايتهم يعمهون يتحيرون عن ابن عباس رضي الله عنهما ما خلق الله وم-------ا ذرا وما برا نفسا اكرم عليه من محمد عليه ال---صلاة والسلا-م وما سمعت الله تعالي اقسم بحياة احد	529	-4035564891094928087	402	544.5	315	930	43.225807189941406	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	false	4887912727465492681	0	29	0	165	1671	300	سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين	1312	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0529	true	-8509355647388727248	0	29	0	160	1575	300	سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين فلما جاء ال لوط----- المرسلون	529	-4035564891094928087	148	278.5	120	165	89.69696807861328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	false	4887912727465492681	17	49	87	288	1671	300	الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين----------------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1312	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0530	true	3009678029680223503	122	153	676	865	1682	300	الايكة----------------------------- لبامام مبين لبطريق واضح ظاهر ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	530	-4035564891094928087	172	323.0	144	218	78.89908599853516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	43	177	234	977	1660	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقبها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام لاستحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد عن جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راحلته فاسرع حتي خلفها وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	1313	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0530	true	3009678029680223503	133	172	742	972	1682	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم-------------------- ما كانوا يكسبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	530	-4035564891094928087	230	415.0	191	743	30.955585479736328	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	2	86	9	468	1610	300	اليوم اصلح ال---ي ان يكون السيف اصلح و-----لقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1314	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0530	true	3009678029680223503	165	248	935	1396	1682	300	-----الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو-ربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	530	-4035564891094928087	432	835.5	353	467	92.50535583496094	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	84	281	473	1569	1660	300	من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين -----------------فما اغني عنهم فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار -الاموال والعدد عن جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راحلته فاسرع حتي خلفها وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم ثم بين سبحانه ان اهلاك هءلاء الامم لاجل انهم خالفوا الحق فقال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق خلقا ملتبسا بالحق لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الشرور فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة فسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن كذبك من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا لذلك فاصفح-------------------- الصفح الجميل فاعرض عنهم اعراضا جميلا فلا تعجل بالانتقام منهم وعاملهم معاملة الصفوح ال------------------حليم وقيل هو م-نسوخ باية -السيف ويجوز ان يكون المراد ب-ه المخالقة فلا يكون منسوخا ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وبيده امرك وامرهم العليم	1313	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0531	true	5895966413951815025	0	92	0	534	1606	300	من --عذاب الله يحسبون ا-----------ن الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين داخلين في الصباح فما اغني عنهم -ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون من----- البيوت الوثيقة والزراعة والامو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق خلقا متلبسا بالحق ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني النجم وان الساعة لات-----------------------------------ية ف---------------------------------------يجازي---------------------------------------- المحسن باحسانه والمسء باساءته------ فاصفح يا محمد عن المشركين الصفح الجميل يعني --------------------------------------------عاملهم معاملة------- الحليم الصفوح وهذا قبل القتال فانما هذه مكية والامر -------------بالقتال بعد المهاجرة---------------- ان ربك هو الخلاق الذي خلق-- كل شء فقادر علي الاعادة العليم	531	-4035564891094928087	316	392.5	253	1155	27.35930824279785	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	68	181	343	937	1542	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك فسبح بحمد ربك فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك المهم ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الساجدين من المصلين وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت فانه متيقن لحاقه كل حي مخلوق ويحتمل ان يكون اراد حتي ياتيك العلم الضروري بالموت والخروج من الدنيا الذي يزول معه التكليف والمعني فاعبده ما دمت حيا ولا تخل بالعبادة لحظة سورة النحل مكية غير ثلاث ايات نزلت في	1317	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0532	true	5345369982355911412	243	297	1322	1619	1633	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم----------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من اذا--------------------------------ك فسبح بحمد ربك فاشتغل ب--------------------تسبيحه و-تحميده وتوكل علي الله تعالي-------------------------------------------------- وكن من الساجدين--- المصلين-------------------------------------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين--- الموت ال---متيقن لحاقه اللهم امتنا علي احسن الاحوال والاعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النحل مكية غير ثلاث ايا-----ت في	532	-4035564891094928087	229	334.0	183	594	38.552188873291016	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	106	159	533	829	1532	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1319	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0533	true	-6544001773315093791	37	90	193	490	1583	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	533	-4035564891094928087	296	587.0	243	297	99.66329956054688	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1320	false	-6856083148804671279	0	105	0	582	1657	300	والانعام الابل والبقر والغنم وانتصابها بمضمر يفسره خلقها لكم او بالعطف علي الانسان و خلقها لكم بيان-------- ما خلقت لاجله وما بعده تفصيل له وهو قوله فيها دفء ما يدفا به من لباس معمول من الصوف والشعر ك ملء اسم ما يملا به فيقي البرد----------------------------------- ومنافع نسلها ودرها وظهورها وانما عبر عنها بالمنافع ليتناول عوضها ومنها تاكلون اي تاكلون ما يءكل منها من اللحوم والشحوم والالبان وتقديم الظرف للمحافظة علي رءوس الاي او لان الاكل منها---------------- هو المعتاد المعتمد عليه في المعاش واما الاكل من ساءر الحيوانات الماكولة كالصيود البرية والبحرية كالدجاج والبط فعلي سبيل التداوي او التفكه ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها	1320	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0533	true	-6544001773315093791	239	298	1249	1574	1583	300	والانعام منصوب بما اضمر عامل---------------------ه خلقها لكم او ---عطف علي الانسان و-خلقها لكم مستانفة يبين ما خلق- لاج---------------------------له فيها دفء ما يدفا به من -----------------------------------------------------البرد فان من اشعارها بيوتا ولباسا وملاحف ومنافع بالنسل والدر والركوب وغير------------------------------ها ومنها تاكلون قد-----------------------------------------------------م الظرف للاختصاص ك-----------------ان الاكل من الصيد والطيور ليس هو المعتدل بل بمنزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفكه ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها	533	-4035564891094928087	201	239.0	158	641	31.357254028320312	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	193	300	1015	1590	1590	300	وعلي الله قصد السبيل وعليه جاءرها او وعليه الجاءر او ليعلم ان المقصود بيان سبيله وتقسيم السب-----------------------------------------------------------------------------يل الي القصد والجاءر انما جاء بالعرض ولو شاء لهداكم اجمعين اي ولو ------------------------------شاء هدا-------يتكم اجمعين مشيءة جبر وقسر لهداكم قسرا الي قصد السبيل هداية مستلزمة للاهتداء ولكن القسر والالجاء ضد التكليف الذي هو مدار اعمال العباد كما بين غير مرة هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا-	1321	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0534	true	-6396074840305470826	75	169	417	911	1592	300	وعلي الله قصد السبيل اوجب علي نفسه بفضله ولطفه----------------------- بيان مستق------يم الطريق او معناه طريق الحق علي الله تعالي يصل اليه لا محالة من يسلكه والمراد بالسبيل الجنس ومنها-------------------------------------------- اي وبعض السبيل جاءر ماءل عن الحق ولو شاء هدايتكم لهداكم اجمعين ---------------------------الي قصد السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا	534	-4035564891094928087	334	576.5	269	690	48.40579605102539	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	82	162	470	906	1642	300	وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	1323	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0534	true	-6396074840305470826	163	212	883	1152	1592	300	وما ذرا لكم في الارض--------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه--------------------------------- ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون--------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	534	-4035564891094928087	269	478.5	220	436	61.69724655151367	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	false	-8026912725427084849	77	191	440	1066	1642	300	الي استيفاء فكر كاحوال النبات وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان ونبات ومعدن---- مختلفا الوانه اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون -ان اختلاف---------------------------------------------ها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون ثم عدد سبحانه نوعا اخر من انواع نعمه فقال وهو الذي سخر البحر جعله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا منه بالاصطياد لحما طريا هو السمك	1323	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0535	true	-8568623274147784664	70	118	369	626	1626	300	الي امعان نظ--ر كاحوال النبات وما ذرا لكم--------- عطف علي الليل في الارض من ال-----------------حيوان----ات والجمادات مختلفا الوانه اشكاله-------------------------- ان في ذلك-------- لاية لقوم يذكرون فان اختلاف اشكالها دال علي حكمته وقدرته وهو الذي سخر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر جعله بحيث تتمكنون من الانتفا-------------------------ع به لتاكلوا منه---------- لحما طريا اي السمك	535	-4035564891094928087	177	73.0	141	676	26.18343162536621	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	false	5448393310607453546	18	200	97	1088	1660	300	المخر وهو شق الماء وعن الفراء هو صوت جري الفلك بالرياح---- ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها ل-----------------------لتجارة ------ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعم الله فتقومون بحقها ولعل تخصيصه بتعقيب الشكر لانه اقوي نعمة من نعم المنعم من حيث انه جعل مظان الهلاك سببا للانتفاع وتحصيل المعاش والقي في الارض رواسي جبالا عالية ثابتة واحدها راسية ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم او لءلا تميل بكم وتضطرب وذلك لان الارض قبل خلق الجبال فيها كانت كرة خفيفة بسيطة الطبع وكان من شان الكرويات ان تتحرك بالاستدارة كالافلاك وان تتحرك بادني سبب للتحريك فلما خلقت الجبال علي وجهها تفاوتت جوانبها وتوجهت الجبال بثقلها نحو المركز فصارت كالاوتاد التي تمنعها عن الحركة وروي ان الله سبحانه لما خلق الارض جعلت تمور- فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت--------- وقد ارسيت بالجبال ولم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا اي وجعل فيها انهارا لان--- القي فيه معني --جعل وسبلا وطرقا لعلكم تهتدون الي حيث شءتم من البلاد لمقاصدكم او الي معرفة الله وعلامات ومعالم ا-------------------------------------لطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل ومنهل ونحو ذلك وبالنجم هم يهتدون بالليل ف--------------------------------ي البراري والبحار والمراد --	1324	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0535	true	-8568623274147784664	127	227	688	1250	1626	300	المخر---- شق الماء بصدرها ا----و صوت جري الفلك بالرياح فيه ولتبتعوا من فضله--- سعة رزقه اي سخر البحر للاكل والاستخراج والتجارة للربح ولعلكم تشكر----------ون نعمه واحسانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان------------------- تميد بكم كراهة ان تميل -----------------بكم وتضطرب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما خلق الارض كانت تتحرك فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد---------- فاصبحت الملاءكة وقد خلقت الجب--ال ولم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا اي وجعل فيها انهارا لان في القي---- معني الجعل وسبل------ا لعلكم تهتدون الي --------------------مقاصدكم------------------ وعلامات كالجبال والتلال والوهاد وغيرها فانها علامات للطرق---------------------------------------------- وبالنجم هم يهتدون اي بجنس النجم خصوصا لقريش خصوصا يهتدون في البراري والبحار فان لقريش	535	-4035564891094928087	372	505.0	299	1110	33.513511657714844	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	8	91	44	509	1623	300	تطيقوا القيام بشكرها ان الله لغفور----- حيث يتجاوز عن --تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون ولما قدم سبحانه الدعاء الي عبادته بذكر نعمه وكمال قدرته عقبه ببيان علمه بسريرة كل احد وعلانيته فقال والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم فيجازيكم علي حسبهما اذ لا يخفي عليه الجلي والخفي من احوالكم وهذا وعيد للكافر الكفور وتزييف للشرك باعتبار العلم وال-----------------ذين يدعون------------ من دون الله لا يخلقون شيءا	1326	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0536	true	-2376987964457344604	6	46	36	260	1633	300	تطيقون القيام بشكرها ان الله لغفور رحيم حيث لا يعاقبكم بتقصير-- في----- شكرها---------------------------- ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون من عقاءدكم واعما------------------------------------------------------------لك---------------------------------------------------م والذين اي والالهة الذين يدعون اي يعبدونهم من دون الله لا يخلقون شيءا	536	-4035564891094928087	177	277.5	145	501	35.329341888427734	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	248	273	1347	1480	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين ولما	1326	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0536	true	-2376987964457344604	112	137	604	737	1633	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا	536	-4035564891094928087	131	260.0	106	133	98.4962387084961	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	133	221	731	1203	1633	300	الا ساء ما يزرون-------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم ابان سبحانه عن احوال المشركين واقوالهم فقال واذا قيل لهم ما -------ذا انزل ربكم	1327	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0537	true	-2216629235511215531	3	87	12	466	1623	300	الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يزرونه صنيعهم قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و---------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم	537	-4035564891094928087	414	794.0	337	505	81.9802017211914	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	false	-7114990280237267982	134	261	701	1393	1590	300	قد مكر الذين من قبلهم اي جعلوا وساءل ليمكروا بها رسل الل----ه فاتي الله ب------------------نيانهم من القواعد فاتاها امره من جهة اساطين البناء التي بنوا عليه--------ا بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو- علي سبيل التمثيل لاستءصالهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا رسل الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا وعن ابن عباس------------------ المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل اهلها بزعمه او ليترصد امر السماء فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا وقيل القت راس الصرح في البحر وخر عليهم الباقي	1328	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0537	true	-2216629235511215531	160	238	868	1258	1623	300	قد مكر الذين من قبلهم ليهدموا ما اسس الله تعالي من بنيان دينه فاتي الله اي امر الله تعالي بنيانهم من القواعد اي--------- من جهة اساطين ما ب---------نوا عليه وخربت من اصله واسه فخر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ------------لا يتوقعون وهذا علي سبيل التمثيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد به نمرود حين----- بني الصرح ليصع------------------------------------------------د الي الس----------------------------------------ماء فهبت----- الريح و------------------------------القت راسها---- في البحر وخر عليهم الباقي	537	-4035564891094928087	280	403.0	220	741	37.786773681640625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	173	300	1031	1716	1716	300	ان المراد به القول الدال علي الاستسلام بلي اي فتجيبهم الملاءكة ب---------------------------------------------لي ان الله عليم بما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي فهو يجازيكم عليه وقيل قوله فالقوا السلم الخ استءناف ورجوع الي شرح حالهم يوم القيامة وعلي هذا اول من لم يجوز الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا فاعلين سوء واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له وقيل ابواب جهنم طبقات جهنم ودركاتها المتضمنة اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي المتكبرين المتعظمين عن قبول الحق واللام للتاكيد وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها-	1329	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0537	true	-2216629235511215531	48	104	246	562	1623	300	ان الخزي اليوم والسوء--- علي الكافرين الذين تتوفا--هم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم-------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها فلبءس----- مثوي المتكبرين و--------------------------------------قيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها	537	-4035564891094928087	236	377.5	194	731	32.284542083740234	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	11	42	61	218	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1331	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0537	true	-2216629235511215531	128	159	702	859	1623	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	537	-4035564891094928087	157	314.0	126	157	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	149	299	909	1708	1716	300	قاءلين ما كنا نعمل من سوء كفر وعدوان فجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر ويجوز ان يكون تفسيرا للسلم علي ان المراد به القول الدال علي الاستسلام بلي اي فتجيبهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي فهو يجازيكم عليه وقيل قوله فالقوا السلم الخ استءناف ورجوع الي شرح حالهم يوم القيامة وعلي هذا اول من لم يجوز الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا فاعلين سوء واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم--- كل صنف بابها المعد له وقيل ابواب جهنم طبقات جهنم ودركاتها المتضمنة اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي -----المتكبرين المتعظمين عن قبول الحق واللام للتاكيد وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا----- خيرا للذين احسنوا------- في هذه الد-------نيا حسنة ولدار الاخرة خير---- ولنعم دار المتقين----------- جنات عدن	1329	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0538	true	-2547407438408838104	3	70	19	374	1577	300	قاءلين ما كنا نعمل من سوء كفر وعدوان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي فقالت-- الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ف-------------------------------يجازيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخلوا ابواب جهنم اي كل صنف بابها المعد له---------------------------------------------------------- خالدين فيها فلبءس----- مثوي منزل المتكبر----------ين عن عبادة الله جهنم و---------قيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا انزل خيرا للذين احسنوا مكافاة في هذه الحياة الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير لهم ولنعم دار المتقين دار الاخرة جنات عدن	538	-4035564891094928087	291	451.5	235	841	34.60166549682617	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	188	281	1026	1553	1648	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح---------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي ان الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة- كذلك مثل هذا الجزاء يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون س------------لام عليكم لا يحيقكم بعد مكروه------------------------------ ادخلوا الجنة	1330	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0538	true	-2547407438408838104	63	130	336	702	1577	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة------------------------ جنات عدن خبر مبتدا محذوف او -------------مخصوص بالمدح او بدل من دار المتقين يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كل ما يشتهون يجدون فيها -----------------------------------------------------لا في الدنيا كذلك مثل هذا الجزاء يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك و-------------------------------------------------قيل فرحين--------------------------------------------------------------------------------------- يقولون اي الملاءكة سلام عليكم لا يلحقكم بعد مكروه وقيل يبلغونهم سلام الله تعالي ادخلوا الجنة	538	-4035564891094928087	262	404.5	215	592	44.25675582885742	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	22	168	115	886	1587	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم اشار الي توعيد الكفار فقال هل ينظرون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك القيامة او العذاب المستاصل كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه------ فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا في الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1331	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0538	true	-2547407438408838104	201	266	1074	1401	1577	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتعذيبهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاستحقوا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي وبال سيءات -عم-لهم وحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------احاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون--------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	538	-4035564891094928087	270	441.5	214	786	34.35114669799805	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1333	false	-312333355104109986	141	183	734	952	1575	300	ابلغ رد فقال ----------بلي يبعثهم وعدا مصدر مءكد لنفسه اي وعدكم البعث والجزاء وعدا واجبا--- عليه انجازه لامتناع الخلف في وعده او لان البعث مقتضي حكمته حقا صفة اخري للوعد اي وعدا ثابتا عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون	1333	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0539	true	4405915079364803785	266	299	1357	1524	1529	300	----------الله من يموت بلي يبعثهم وعدا مصدر مءكد لنفسه فان بلي دال علي وعد الله تعالي بعثهم عليه انجازه لامتناع --خلف وعد----------------------------- حقا صفة اخري -لوعدا---------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون	539	-4035564891094928087	121	173.5	98	231	52.380950927734375	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1333	false	-312333355104109986	21	60	110	311	1575	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	1333	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0539	true	4405915079364803785	8	47	33	234	1529	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	539	-4035564891094928087	201	402.0	162	201	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	0	64	0	329	1584	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءل-وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم روي ان قريش قالوا ال------له اعظم من ان	1335	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0540	true	-8410096814513115538	79	143	407	736	1569	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او--لم ير------وا الي ما خلق الله من شء	540	-4035564891094928087	308	578.5	246	337	91.39466094970703	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	220	258	1187	1382	1601	300	اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1336	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0540	true	-8410096814513115538	135	173	704	898	1569	300	اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	540	-4035564891094928087	194	383.0	156	195	99.4871826171875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	224	293	1208	1589	1621	300	الاثنينية ---لا الجنسية او للتنبيه علي ---ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود فكانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير عن بعض الحكماء انه قال نهاك ربك ان تتخذ الهين فاتخذت الهة عبدت نفسك وهواك ودنياك وطبعك ومرادك وعبدت الخلق فاني تكون موحدا وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين اي الطاعة واصبا ثابتا	1339	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0542	true	-6146618640534694825	165	200	853	1047	1561	300	الاثنينية تنافي الالهية انما هو اله واحد فان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون -------------------------------------------------------------كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غيري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما في السماوات والارض -----------وله الدين اي الطاعة واصبا داءما	542	-4035564891094928087	164	242.0	134	387	42.377262115478516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	16	80	84	437	1621	300	ان الملاءكة مكلفون مدارون علي الامر والنهي والوعد والوعيد و--الخوف والرجاء كساءر المكلفين وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1339	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0542	true	-6146618640534694825	32	99	162	507	1561	300	ان الملاءكة من فوق ما ف-----ي الارض من الدواب فمن دونهم احق بالخوف ويفعلون ما يءمرو-----ن وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	542	-4035564891094928087	298	543.5	238	355	83.94366455078125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	227	286	1164	1474	1546	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	1340	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0542	true	-6146618640534694825	99	158	507	817	1561	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	542	-4035564891094928087	309	617.0	250	310	99.67742156982422	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1341	false	7944281194880794920	76	266	383	1379	1596	300	تالله لتسءلن في الاخرة- عما كنتم تفترون تكذبون في الدنيا من انها الهة حقيقة بالتقرب اليها ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من جهالاتهم فقال ويجعلون لله البنات الضمير لخزاعة وكنانة فانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله سبح------انه تنزيه له من قولهم-------------------------------------------- او تعجب منه ------ولهم ما يشتهون يعني --------------البنين ويجوز في ما يشتهون الرفع بالابتداء او النصب بالعطف علي البنات علي ان الجعل بمعني الاختيار وهو وان افضي الي ان يكون ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكنه لا يبعد تجويزه في المعطوف واذا بش-----ر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل---- وجهه صار او دام النهار كله مسودا من الكابة والحزن والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن شدة الاغتمام وهو كظيم مملوء ----غيظا علي المراة يتواري من القوم يستخفي من----هم من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ومن اجل تعييرهم ايمسكه محدثا نفسه-------------- متفكرا في ان يتركه علي هون هوان وذل ام يدسه ف------ي التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم ويجعلون لانفسهم من هو علي العكس وهذا غاية الجهل للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد ----	1341	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0543	true	-3864827295609400142	0	122	0	644	1580	300	تالله لتسالن سءال توبيخ عما كنتم تفترون من اثبات الشريك وغيره ويجعل--------------------------------------------------------------------ون لله البنات--------------------------------- يقولون الملاءكة بنات الله تعالي سبحانه تنزيه له من قولهم ولهم ما يشتهون اي البنون والجملة مبتدا وخبر او ت--قديره يجعلون لهم ما يشتهون اي يختارون لانفسهم البنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر اخبر احدهم بالانثي----- بولادتها ظل صار وجه----------------------ه مسودا من الكابة وهو---------------------------------- كناية عن شدة الغ----م وهو كظيم مملو غما وغيظا----------- يتواري--------- يستخفي من القوم من سوء ما بشر به-------------------------------------- ايمسكه الضمير لما ولفظه مذكر اي متفكرا في ان يتركه علي هون علي --ذل ام يدسه يخفيه في التراب فانهم كانوا يدفنون البنات احياء--------- الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تنزه- عن الولد اخس الولد-- عندهم------------------------------------------------ للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة النقص ولله المثل الاعلي الكمال	543	-4035564891094928087	403	499.0	316	1108	36.37184143066406	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	false	8765014900307662983	0	141	0	748	1620	300	والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحك-------مة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم و-------معاصيهم ويعاجلهم بالعقوبة ما ترك عليها عل---ي الارض وانما اضمرها من غير ذكر لدلالة الناس والدابة عليها من دابة اي ممن يستحق العقوبة من الظالمين ويءيده ما روي عن ابن عباس ان معناه من مشرك يدب عليها او من دابة ظالمة او لاهلك الدواب كلها بشءم ظلم الظالمين وعن ابن مسعود كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم وقيل--------------------------------------------- لو اهلك الاباء بكفرهم لم يكن الابناء	1342	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0543	true	-3864827295609400142	123	270	651	1420	1580	300	والنزاهة عن صفات الخلاءق-- وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال الغلبة والحكمة التامة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بما كسبوا من المعاصي-------------------- ما ترك عليها الضمير للارض------------------------ لدلالة -------الدابة عليها من دابة وعن بعض السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم وعن بعضهم معني من دابة من مشرك يدب علي الارض فانه لو اهلك الاباء الكفرة لم تكن الابناء	543	-4035564891094928087	510	882.5	409	964	52.904563903808594	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	false	-8056852086116419120	1	61	3	320	1565	300	اي ليس الامر علي ما وصفوه جرم ثبت وحقا ان لهم النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون مقدمون الي النار ----------------------------------------من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وقرا نافع بكسر الراء علي انه من الافراط في المعاصي تالله لقد ارسلن-----ا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا ب-------------------------------------المرسلين -----فهو وليهم اليوم اي قرينهم وناصرهم	1343	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0544	true	-1819725607104629075	45	117	230	596	1526	300	اي ليس الامر كما زعم كسب قولهم هذ----ا ان لهم النار----------------------- وانهم مفرطون مقدمون الي النار من الفرط وهو السابق الي الماء او منسيون من افرطت فلانا خلفي--- اذا نسيته ومن قرا-- بكسر الراء فهو م----ن الافراط ب--المعاصي تالله لقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي ما هم عليه ولم يتبعوا رسلنا فلك يا محمد في اخوانك من المرسلين اسوة فهو وليهم اليوم اي الشيطان ناصرهم	544	-4035564891094928087	213	305.0	169	404	52.72277069091797	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	78	115	411	595	1529	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1346	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0544	true	-1819725607104629075	232	269	1192	1376	1526	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	544	-4035564891094928087	184	368.0	147	184	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	false	7895680531984158492	189	269	994	1421	1582	300	السلام لكي لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحالة الطفولية في النسيان وسوء الفهم ان الله عليم بمقادير اعماركم قدير يميت الشاب النشيط ويبقي الهرم الفاني وفيه تنبيه علي ان تفاوت اجال الناس ليس الا بتقدير قادر حكيم ركب ابنيتهم وعدل امزجتهم علي قدر معلوم ولو كان ذلك مقتضي الطباءع لم يبلغ التفاوت هذا المبلغ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1348	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0546	true	-6534528550947935299	0	46	0	231	1543	300	العل-م لكي لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة ب-----الطفولية في اكثر الاشياء------ ان الله عليم بما يصنع------- قدير علي ما يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	546	-4035564891094928087	206	343.5	164	427	48.243560791015625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	213	259	1131	1379	1585	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1349	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0546	true	-6534528550947935299	46	92	231	479	1543	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	546	-4035564891094928087	248	496.0	202	248	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	false	6062576340270916672	120	173	608	869	1541	300	فلا تضربوا لله الامثال فان---ه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ثم علمهم كيف يضرب مثلا لنفسه ولمن عبد دونه فقال---- ضرب الله مثلا بين --	1351	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0546	true	-6534528550947935299	82	123	427	629	1543	300	فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم----------------- وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا ---------------------------------------------------يعلمون وضرب الله مثلا رجلين	546	-4035564891094928087	183	336.5	145	270	67.77777862548828	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	131	214	720	1131	1580	300	كل الحمد له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لان-----ه مولي النعم كلها بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون نعمه الي غيره ويعبدونه لاجلها وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم ضرب سبحانه مثلا اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان ------عقله وهو ك----ل علي مولاه	1352	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0547	true	4922615373789529970	255	299	1323	1539	1544	300	كل الحمد له------------------------------- لانه وحده مولي النعم كلها بل اكثرهم لا يعلمون انه وحده مولي النعم ف--يعبدون--- غيره وضرب الله مثلا رجلين اي جعل رجلين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا------ احدهما ابكم ولد اخر-----------------س لا يقدر علي شء من الصناءع---------- لنقصان جسده وعقله وهو كل ثقل علي مولاه	547	-4035564891094928087	162	192.0	128	426	38.028167724609375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	64	140	347	723	1559	300	ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم وقيل يوم القيامة فان علمه غاءب عن اهل السماوات والارض ولم يطلع عليه احد منهم وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في --سرعته و--سهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في -------------زمان نصف تلك الحركة بل في ال-ان الذي تبتدء فيه فانه تعالي يحيي----- الخلاءق دفعة	1353	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0548	true	5265686368347023248	219	271	1140	1391	1555	300	ولله غيب السماوات والارض--- يختص به علم ما غاب ------عن العباد وما ----------------------------------------------------------------------------------------امر الساعة-------- قيام القيامة في السرع-ة والسهولة ا-لا كلمح البصر----------------------------------------- او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في اقل من ذاك الزمان واو للتخيير او بمعني بل ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي اعادة الخلاءق دفعة	548	-4035564891094928087	182	253.5	140	399	45.614036560058594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	18	52	109	288	1559	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون	1353	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0548	true	5265686368347023248	104	138	515	694	1555	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون	548	-4035564891094928087	179	358.0	145	179	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	184	246	1030	1379	1672	300	لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1354	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0548	true	5265686368347023248	154	212	768	1094	1555	300	لقوم يء-----------------------منون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	548	-4035564891094928087	322	640.0	264	349	92.26361083984375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	67	297	405	1657	1672	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم عطف سبحانه علي ما تقدم من الدلاءل بدلالة اخري فقال الم يروا ينظروا ويتفكروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات مذللات للطيران صاعدة ومنحدرة ذاهبة وجاءية بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية لذلك في جو السماء --في الهواء المتباعد من الارض في سمت---- العلو ما يمسكهن---- الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك في تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن---- الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لايات علي وحدانيته وكمال قدرته لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين ثم عدد سبحانه نعما اخر فقال والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم مما يتخذ من الحجر-- والمدر فعل----- بمعني --مفعو-----------ل وذلك بان خلق سبحانه الخشب والمدر والالة التي يمكن بها تسقيف البيوت وبناءها وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب والابنية المتخذة من الادم والانطاع	1354	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0549	true	5252511728186099716	5	102	28	544	1645	300	الم يروا الي الطير مسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات مذللات للطيران--------------------------- بما خلق لها من الا-----------------------جنحة في جو السماء الجو الهواء المتباعد من الارض اي في هواء العلو ما يمسكهن فيه الا الله -ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والايات خلق الطير بهيء-------------------------------------------------------------ة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن فيه الطيران---- وامساكها في الهواء مع ثقل جثة الطير ولا ينتفع-------------------------------------------------- بها الا كل مءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنونها كالبيوت------------------ الحجرية والمدرية والسكن بمعني المسكون اي ما يسكن اليه بان خلق ---------------------الالات ثم علمكم --الترصيف--------------- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب ---------المتخذة من الادم والانطاع	549	-4035564891094928087	362	465.5	287	1286	28.14929962158203	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	263	295	1428	1595	1616	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1355	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0550	true	902221126574997334	50	81	254	413	1597	300	يعرفون نعمة الله الي-------- واكثرهم الكافرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	550	-4035564891094928087	155	297.5	124	167	92.81436920166016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	131	74	712	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ابان سبحانه عن حال المشركين------------------------------------- يوم القيامة فقال واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دع-وها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا في انهم شركاء لله من دونك-------------------------------- نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر ------عذابهم فالقوا------- اليهم القول	1357	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0550	true	902221126574997334	70	241	357	1261	1597	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث اي اذكر هول هذا اليوم من كل امة شهيدا يعني رسولها يشهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانه لا عذر لهم ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يكلفون بارضاء ربهم لان الاخرة ليست بدار عمل واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم عطف علي------------------------------ يوم نبعث فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ي----------مهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي جعلوها شر------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء لله قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو نعبدهم من دونك كان هذا القول منهم----------------------- التماس بان يشاركهم في عذابهم فالقوا الهتهم اليهم القول	550	-4035564891094928087	405	475.0	330	1100	36.818180084228516	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	false	3598923384596422901	32	62	174	326	1657	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث في---------------------- كل امة شهيدا	1358	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0550	true	902221126574997334	123	158	648	822	1597	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث اي اذكر هول هذا اليوم من كل امة شهيدا	550	-4035564891094928087	151	285.5	121	174	86.78160858154297	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	55	125	265	627	1572	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولما	1360	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0551	true	-8008117300657398582	118	188	649	1010	1616	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا -	551	-4035564891094928087	358	714.0	289	362	98.89502716064453	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	247	300	1368	1647	1647	300	ولتسءلن عما كنتم تعملون سءال تبكيت ومجازاة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن-	1361	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0551	true	-8008117300657398582	183	233	982	1243	1616	300	ولتسالن عما كنتم تعملون و-------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن	551	-4035564891094928087	258	500.0	209	280	92.14286041259766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1359	false	8992381430446939648	93	118	522	655	1611	300	لم يكن في القران غير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة للعالمين ولعل ايرادها عقيب قوله ونزلنا عليك الكتاب للتنبيه عليه	1359	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0552	true	-7984001791989755470	31	55	168	292	1593	300	لم يكن في القران غير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة--------- ولعل ايرادها عقيب قوله ونزلنا عليك الكتاب للتنبيه عديه	552	-4035564891094928087	123	236.0	99	133	92.481201171875	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1362	false	-5389926222333805580	50	242	267	1273	1569	300	وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله--- بسبب صد----ودكم عن الوفاء فان--------------------------------------------------------------------------- من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغيره--------------------- ولكم عذاب عظيم في الاخرة روي عن سلمان الفارسي انه قال تهلك هذه الامة بنقض مواثيقها وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت هذه الايات في ولاية علي عليه السلام وما كان من قول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سلموا علي علي بامرة المءمنين ولا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا -عهد الله وبيعة رسوله ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الدنيا وهو ما كانت قريش يعدون لضعفاء المسلمين ويمنونهم ويشترطون لهم علي الارتداد انما عند الله من النصر والتغنيم في الدنيا والثواب -في الاخرة هو خير لكم مما يعدونكم ان كنتم تعلمون اي كنتم من اهل العلم والتمييز ما عندكم من اعراض الدنيا ينفد ينقضي ويفني وما عند الله من خزاءن رحمته باق----- لا ينفد وهو تعليل للحكم السابق ودليل علي ان نعيم اهل الجنة باق ولنجزين الذين صبروا----------------------------- اجرهم علي الفاقة واذي المشركين او علي مشاق التكاليف وقرا ابن كثير وعاصم بالنون باحسن ما كانوا يعملون بما ي---------------------------------------رجح فعله من اعمالهم ك---الواجبات والمندوبات او بجزاء احسن من اعمالهم من عمل صالحا من ذكر او انثي	1362	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0553	true	-5099166278068464475	0	136	0	687	1570	300	وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله اي بسبب صدكم غيركم عنه------ فان الكافر اذا راي المءمن قد غدر لم يبق له وثوق بالدين فانصد عن الاسلام او لان من نقض البيعة------ جعل ذلك سنة لغيره او يصدودكم عن الوفاء ولكم عذاب عظيم في الاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا -----------لا تستبدلوا بعهد الله ب-يعة رسوله ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- انما عند الله من --------------------------الثواب علي الوفاء هو خير ل------------كم ان كنتم تعلمون اي -----من اهل العلم والتمييز ما عندكم من امتعة الدنيا ينفد ينقض------ي وما عند الل---------------ه باق داءم لا ينقطع------------------------------------------------------ ولنجزين الذين صبروا علي الوفاء او علي اذي الكفار اجرهم ثاني مفعولي نجزين فانه بمعني نعطي--------------------------------------ن باحسن ما كانوا يعملون بجزاء احسن من اعمالهم قيل معناه نجزيهم بما ترجح فعله من اعمالهم وهو الواجب-- والمندوب--------------------------- من عمل صالحا من ذكر او انثي	553	-4035564891094928087	452	631.5	359	1187	38.079193115234375	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	0	173	0	959	1626	300	الله ان يعيذك من وساوسه لءلا يوسوسك في القراءة والاستعاذة استدفاع الادني بالاعلي علي وجه الخضوع وهي عند التلاوة مستحبة غير واجبة بلا خلاف في الصلاة وخارج الصلاة وعن ابن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبرءيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي علي اولياء الله المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور وغفلة ولذلك امروا بالاستعاذة فذكر نفي السلطنة بعد الامر بالاستعاذة لءلا يتوهم ان له سلطانا انما سلطان------ه علي الذين يتولونه يحبونه ويطيعونه في اغواءه والذين هم به بالله او بسبب الشيطان مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1364	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0553	true	-5099166278068464475	167	248	874	1298	1570	300	الله ان يعيذك من وساوسه وهو امر ندب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس له سلطان تسلط------- علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما سلطانه تسلطه علي الذين يتولونه يحبونه ويطيعونه---------- والذين هم به بالله او بسبب الشيطان مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	553	-4035564891094928087	407	749.5	329	965	42.17616653442383	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	95	142	504	745	1562	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	1366	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0553	true	-5099166278068464475	248	295	1298	1539	1570	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	553	-4035564891094928087	241	482.0	194	241	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	71	232	403	1318	1673	300	من ربك بالحق ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بانه كلامه فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم ومعني تثبيته استدعاءه لهم بالطافه ومعونته الي الثبات علي الايمان وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد ذلك لغيرهم ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر يعنون جبر الرومي غلام عامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان الرسول صلي الله عليه والهوسلم ي-مر عليهما ويسمع---------------------------------------- ما يقرءانه وقيل عاءشا او يعيش غلام حويطب بن عبد العزي وقد اسلم وحسن اسلامه وكان صاحب كتب وقيل سلمان الفارسي قالوا يتعلم القصص منه وعن ابن عباس قالت قريش انما يعلمه بلعام وكان قينا بمكة روميا نصرانيا ثم الزمهم الله تعالي الحجة واكذبهم بان قال لسان الذي اي---- لغة الرجل الذي يلحدون اليه يميلون قولهم عن الاستقامة اليه اعجمي اعجمية عبرية وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	1365	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0554	true	5735842829266043320	89	185	465	985	1585	300	من ربك بالحق متلبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي --ايمانهم حين تاملوا وفهموا مصالح النسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي وبشري للمسلمين--------------------- معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة---------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بش-----------------------------------------------------------ر كان غلام لبعض بطون قريش وكان بياعا فربما كان--------------- صلي الله عليه ----وسلم يجلس اليه-- ويكلمه ولسانه اعجمي لا يعرف من العربي الا قدر ما يرد الجواب فقال المشركون هو الذي يعلمه القران----- وقد نقل ان كاتب وحيه الذي ارتد افتري هذه المقالة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان الذي يلحدون لغة الرجل الذي------------ يميلون قولهم عن الاستقامة اليه اعجمي------------- وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	554	-4035564891094928087	317	405.0	253	960	33.02083206176758	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	95	299	504	1555	1562	300	-------------------------------------------ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ثم اتبع سبحانه هذه الاية بذكر الوعيد للكفار علي ما قالوه فقال ان الذين لا يءمنون لا يصدقون بايات الله بانها من عند الله لا يهديهم الله الي الحق اي لا يلطف بهم بل يخذلهم لانهم اهل التخلية والخذلان لفرط عنادهم ومكابرتهم مع ان حقية القران واضح لديهم وقيل الي الجنة ولهم عذاب اليم في الاخرة ولما اماط شبهتهم ورد طعنهم قلب الامر عليهم فقال انما يفتري الكذب------ الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه واولءك اشارة الي الذين كفروا --او الي قريش هم الكاذبون اي الكاذبون علي لحقيقة او الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله والطعن فيها بهذه الخرافات اعظم الكذب او الذين عادتهم الكذب ولا يبالون به في كل شء ولا يصرفهم عنه دين ولا مروءة او الكاذبون في قولهم انما انت مفتر انما يعلمه بشر من كفر بالله من بعد ايمانه بدل من الذين لا يءمنون وما بينهما اعتراض والمعني انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه	1366	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0554	true	5735842829266043320	190	246	1008	1315	1585	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الحق فيتفوهون بكلمات هي اضحوكة لمن يسمع ولهم عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------ليم في ال------------------------------------------------اخرة انما يفتري الكذب بالله الذين لا يءمنون بايات الله ف-----لا يخافون عقابه واو-----------لءك ا-------------لمفترون بهذا الافتراء هم الكاذبون --------------------------الكاملون في الكذب فان -----------------الطعن بمثل هذ-ه الخرافات اعظم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب من كفر بالله من بعد ايمانه	554	-4035564891094928087	185	64.0	145	1102	16.78765869140625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	10	78	45	395	1518	300	مبتدا خبره محذوف دل عليه قوله فعليهم غضب كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره الخ ويجوز ان ينتصب بالذم وان تكون من شرطية محذوفة الجواب الا من اكره علي الافتراء او كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر لغة يعم القول والعقد كالايمان وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله------------- ولهم عذاب عظيم	1367	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0554	true	5735842829266043320	246	286	1315	1516	1585	300	مبتدا خبره محذوف دل عليه قوله فعليهم ---------------------------------غضب الا من ا---------------------------------------------------------------------كره علي------------ كلمة الكفر استثناء متصل---------------------------------------- وقلبه مطمءن بالايمان لم يتغير عقيدته ولكن من شرح بالكفر صدرا --------طاب به نفسا فعليهم غضب من الله جزاء لمن شرح ولهم عذاب عظيم	554	-4035564891094928087	187	325.0	150	363	51.51515197753906	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1368	false	242780606311132217	47	240	228	1278	1598	300	الي الك-فر بعد الايمان او الوعيد-------- بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب استحبابهم الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين وبسبب استحقاقهم نخليهم وخذلانهم لاجل انهماكهم في الكفر والعناد اولءك الذين طبع---- الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم برفع التوفيق واللطف عنهم فيخليهم لفرط عنادهم ولجاجهم فابت قلوبهم وحواسهم عن الاعتراف بالحق واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة فلا اغفل منهم لانهم غفلوا عن تدبر عاقبة حالهم في الاخرة وذلك غاية الغفلة ومنتهاها لا جرم---- انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين ها---------------------------------------------------------------------------------------------------جروا من بعد ما فتنوا اي عذبوا كعمار واصحابه و ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك يعني ان ربك لهم لا عليهم بمعني انه وليهم وناصرهم لا عدوهم وخاذلهم وقرا ابن عامر فتنوا بالفتح اي بعد ما عذبوا المءمنين كالحضرمي اكره مولاه جبرا حتي ارتد ثم اسلما وهاجرا كما قال ثم جاهدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق ان ------ربك من بعدها من بعد الهجرة والجهاد والصبر لغفور لما فعلوا قبل رحيم ---------------------ينعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا بعد يوم تاتي كل نفس منصوب ب رحيم او ب اذكر والمراد يوم القيامة تجادل عن نفسها	1368	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0555	true	-9214623312690115879	22	150	116	800	1564	300	ذلك الكافر بعد الايمان او غضب الله عليهم بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخر---------------------------------ة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي قوما كفروا في علم الله وخلقهم علي الكفر او--------------------لءك الذين طبع ختم الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يفهمون ولا يسمعون ولا يبصرون -----------------------------------------------------الحق واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة---------------------------------------------------------------------------------- لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ اشتروا براس مالهم---------------------- العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا اي ربك لهم لا عليهم وليهم وناصرهم وهم المستضعفون الذين كانوا بمكة ما تيسرت لهم الهجرة مع المهاجرين من بعد ما فتنوا--- عذبوا و---------------ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاهدوا وصبروا علي--------------------- المشاق للدين ان ربك من بعدها بع---د الهجرة والجهاد والصبر لغفور ر--------------حيم يغفر ذنوبهم ويرحمهم فينعم عليهم ------------------------يوم تاتي كل نفس------------------------------------------- تجادل عن نفسها	555	-4035564891094928087	438	649.5	352	1193	36.71416473388672	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	108	198	554	1027	1550	300	الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم مقتضي سياق الكلام وتصدير الجملة ب انما حصر المحرمات في الاجناس الاربعة الا ما ضم اليه دليل كالسباع وهذه الاية والتي قبلها مفسرتان في سورة البقرة فليطالع ثمة ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	1370	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0555	true	-9214623312690115879	207	269	1104	1420	1564	300	الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	555	-4035564891094928087	316	620.0	254	473	66.80760955810547	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	21	187	124	982	1602	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1371	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0555	true	-9214623312690115879	236	287	1247	1507	1564	300	لتفتروا علي الله الكذب-------------------------------------------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع قليل---------------------------------------------------------- ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------------------------------------------------------------ من قبل----------------------- وما ظلمنا-----------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	555	-4035564891094928087	257	445.0	206	858	29.953380584716797	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	false	-1795913943884832350	14	137	83	744	1625	300	وضرب الله مثلا قرية اي جعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا فانزل الله بهم نقمته او لاهل مكة كانت امنة-------------- ذات امن اي يامن اهلها من ان يغار عليهم مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا ينزعجون---- خوف العدو فان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها وجوانبها كما قال يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت فكفر اهل تلك القرية بانعم الله بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس وفي الحديث نادي مناد النبي صلي الله عليه والهوسلم بالموسم بمني انها ايام طعم ونعم فلا تصوموا فاذاقها الله لباس الجوع والخوف -----------------------------------------------------------------------------استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف	1369	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0556	true	-5173171219934627917	18	89	88	473	1575	300	وضرب الله مثلا قرية اي جعلها مثلا لمن---- انعم الله عليه فكفر ب----النعمة------- فانزل الله عليه النقمة ك----------انت امنة اي ك مكة كانت ذات امن------------------------------- مطمءنة مستقرة----------- لا ي-زعج اهلها -------------------------------------------------------خوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها ---------------------------------------فكفرت-------------------- بانعم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع والخوف قد جرت الاذاقة عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في الشداءد فيقولون ذاق فلان البءس واستعار ------------------------اللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف	556	-4035564891094928087	260	350.0	211	756	34.39153289794922	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	false	3014192008755852365	3	98	12	507	1550	300	فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون ولما زجرهم عن الكفر واوعدهم بما ذكر من التمثيل صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم فقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا-------------------------------- واشكروا نعمت الله انعامه بذلك ان كنتم اياه تعبدون-------- تطيعون او ان صح زعمكم انكم تعبدون الله بعبادة الالهة لانها شفعاءكم عنده انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ول------------------------------------------------------------------------------ما امرهم بتناول ما احل	1370	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0556	true	-5173171219934627917	144	223	780	1180	1575	300	فكلوا مما رزقكم الله امرهم الله باكل الحلال وشكر النعمة بعد ان هددهم و-----زجرهم عن الكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلالا طيبا مفعول كلوا والظرف حال او بالعكس واشكروا نعمت الله ان ------------كنتم اياه تعبدون ان كنتم تطيع---------------------------ون الله وح----------------------------ده انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم عدد عليهم ما حرم الله لا ما حرموا من عند انفسهم من البحاءر والسواءب وغيرهما بعد ما امرهم بتناول ما احل	556	-4035564891094928087	234	304.5	186	613	38.17292022705078	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	196	288	1033	1524	1602	300	ثم ان ربك للذين------------------------------- عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره--- ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعالهم ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك ال--سوء رحيم -----------------يثيب-- علي الانابة --------------------------------------------------------------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	1371	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0557	true	3798330265924620231	140	244	736	1265	1559	300	ثم ان ربك للذين لا عليهم اي لهم بالنصر والرحمة عملوا السوء بجهالة اي متل-------بسين بها او بسببها وعن بعض السلف كل من عص---------------------------------------------------ي الله فهو جاهل ثم تابوا من بعد ذلك----------------- واصلحوا حا----------لهم اذ ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور كثير المغفرة رحيم واسع الرحمة لهم فيثيبهم علي اعمالهم وجاز ان يكون لغفور رحيم خبر ان الاولي وان ربك من بعدها تكرير وتاكيد ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	557	-4035564891094928087	348	564.0	275	614	56.67752456665039	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	21	119	124	630	1602	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام ل----لعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في ال----------اخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر-------------- من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم ب--تحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1371	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0557	true	3798330265924620231	39	104	194	530	1559	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام لام العاقبة------------------------------------------ ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------ه متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة-------------- ولهم---------- في الاخرة عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك--- في سورة الانعام ----وهو وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية من قبل----------------------- وما ظلمناهم بالتحري----------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون	557	-4035564891094928087	301	499.0	241	536	56.156715393066406	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1375	false	-3750928739198207890	14	140	77	718	1440	300	ولءن صبرتم-------------------- لهو اي الصبر خير للصابرين من الانتقام للمنتقمين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ثم صرح بالامر به لرسوله لانه اولي الناس به لزيادة علمه بالله ووثوقه عليه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال واصبر وما صبرك الا بالله الا بتوفيقه وتثبيته ولا تحزن عليهم علي الكافرين في اعراضهم عنك او علي قتلي بدر او علي المءمنين وما فعل بهم ولا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم بك وباصحابك فان الله يرد كيدهم في نحورهم ويحفظكم من شرورهم وقرا ابن كثير في ضيق هنا وفي النمل وهما لغتان كالقول والقيل ويجوز ان يكون الضيق تخفيف ---ضيق ان الله مع الذين اتقوا------------ الشرك والكباءر بالنصرة و-الحفظ والذين هم محسنون في	1375	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0559	true	-1310672145119264893	88	180	451	932	1593	300	ولءن صبرتم عن المجازاة بالمثلة لهو اي الصبر خير للصابرين من الانتقام للمنتقمين وعلي ما فسرنا الاية محكمة وعن بعضهم هذا هو ----------------------------------------------------------------------الامر بالصبر عن القت-----------------------------------------------ال والابتداء به فنسخت بسورة براءة وعلي كل تقدير الاية في غاية المناسبة مع قوله ادع الي سبيل ربك الاية واصبر وما صبرك الا بالله---- بتوفيقه و--عونه ولا تحزن عليهم علي من خالفك وقيل علي ما فعل ب---------------------المءم------------نين ولا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ال-له كافيك وناصرك ان الله مع الذين اتقوا المحرمات او الشرك--------- بتاييده ومعونته والذين هم محسنون في	559	-4035564891094928087	240	330.5	186	776	30.92783546447754	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1383	false	7393645004601688312	29	61	166	348	1658	300	احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	1383	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0560	true	8579465014634968418	0	32	0	183	1629	300	احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	560	-4035564891094928087	182	359.0	150	183	99.45355224609375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1385	false	-4373183052158364165	36	175	200	984	1654	300	وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا لا يقدرون علي الخروج منها ابد الاباد وقيل بساطا كما يبسط الحصير ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ولما امر بني اسراءيل بالرجوع الي الطريق المستقيم من التوبة وقبول الاسلام بين ان هذا الكتاب هو الذي يهدي للاحسن الاقوم فقال ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم للحالة او الطريقة التي هي اعدل---- الحالات او اصوب الطرق وارشدها واسدها ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات -------ان لهم اجرا كبيرا وقرا حمزة والكساءي ويبشر بالتخفيف وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما عطف علي ان لهم اجرا كبيرا فيكون هذا بشارة اخري لهم والمعني انه يبشر المءمنين ببشارتين ثوابهم وعقاب اعداءهم او عطف علي يبشر باضمار يخبر ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1385	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0561	true	-723340449130885087	198	258	1070	1406	1647	300	وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا او--------------------------------------- بساطا كما يبسط الحصير ان هذا القران يهدي للتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحالة او الطريقة التي هي اقوم اسد الحالات -----------------------------ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان اي بان لهم اجرا كبيرا---------------------------------- وان----------------------------------------------- عطف علي ان لهم الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما اي يبشرهم ب-------------ثوابهم وعقاب اعداءهم---------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	561	-4035564891094928087	267	425.0	220	795	33.58490753173828	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1386	false	2887913432466039892	40	205	219	1163	1667	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين تدلان بتعاقبهما علي نسق واحد بامكان غيره علي ------القادر الحكيم فمحونا اية الليل اي ازلنا الاية التي هي الليل بالاشراق والاضاءة والاضافة للتبيين كاضافة العدد الي المعدود وجعلنا اية النهار مبصرة مضيءة او مبصرة للناس من ابصره فبصر او مبصرا اهله كقولهم اجبن الرجل اذا كان اهله جبناء وقيل الايتان القمر والشمس وتقدير الكلام وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين او جعلنا الليل والنهار ذوي ايتين ومحو اية الليل التي هي القمر جعلها مظلمة في نفسها مطموسة النور او نقص نورها شيءا فشيءا الي المحاق وجعل اية النهار التي هي الشمس مبصرة جعلها ذات شعاع تبصر الاشياء بضوءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في بياض النهار اسباب معاشكم وتتوصلوا به الي استبانة اعمالكم ولتعلموا باختلافهما او بحركاتهما عدد السنين والحساب و-----------------------------------------------------------------------جنس الحساب واجال الديون وغير ذلك من المواقيت ولو لا ذلك لما علم احد حسبان الاوقات ولتعطلت الامور وكل شء تفتقر----ون اليه في امر الدين والدنيا فصلناه تفصيلا بيناه بيانا غير ملتبس وميزنا كل شء تمييزا بينا وكل انسان الزمناه طاءره في	1386	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0562	true	-8058901905015856901	150	271	783	1423	1581	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين ت-----------------------------------دلان علي قدرة خالقهما وحكمته فمحونا اية الليل ا---------------------------------------------------------------لاضافة ----بياني-------ة وجعلنا اية النهار مبصرة مضيءة او مبصرة للناس من ابصره فبصر وعن ابن عباس----------------------- كا------------------------ن القمر وه---------------------------------------------------------------------------------------و اية الليل يضء كما تضء اية---------------------------------------------------------------------------- النهار وه----ي الشمس فمحونا اية الليل محوه السواد الذي في القمر وسءل عن علي ما هذه اللطخة التي في القمر فقال ويحك اما تقرا القران فمحونا اية الليل فهذه محوه وروي عن اخرين من السلف ما يدل علي ذلك لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في----- النهار اسباب معاش--------------------------------كم ولتع------------------------لموا عدد السنين والحساب لولا محو اية الليل لكان الليل مثل النهار مضيءا فما عرفنا عدد السنين ولا جنس الحساب --------------------------------------------------------------------------------------وكل شء مما تحتاجون اليه--------------------- فصلناه تفصيلا بيناه بحيث لا ي--لتبس -------------------------وكل انسان الزمناه طاءره اي	562	-4035564891094928087	323	404.5	258	1158	27.892919540405273	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	false	-8621090517758349590	108	270	656	1490	1631	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه الي قوله و-------------------------------------ما كنا معذبين حتي نبعث رسول----------------------------------------------------------------------------------ا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكف------------------------------ي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ثم بين سبحانه ما فعله من ذلك بالقرون الخالية فقال وكم اهلكنا وكثيرا اهلك من القرون بيان ل كم وتمييز له من بعد نوح يعني عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا والقرن ماءة وعشرون سنة وقيل ماءة سنة وقيل ثمانون وقيل اربعون وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فلا يفوته شء منها فيعاقب عليها ونبه بهذا القول علي ان الذنوب هي اسباب الهلكة لا غير وانه عالم بها جميعا فيعاقب عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	1389	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0562	true	-8058901905015856901	1	111	6	573	1581	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	562	-4035564891094928087	409	569.0	327	983	41.607322692871094	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1390	false	-6189070248110618785	191	298	974	1546	1557	300	فاولءك الجامعون للشرو-ط الثلاثة كان سعيهم مشكورا من الله اي مقبولا عنده مثابا عليه فان شكر الله الثواب علي الطاعة كلا- كل واحد من الفريقين والتنوين بدل من المضاف اليه نمد ---------------------------------نزيدهم من عطاءنا مرة بعد اخري ونجعل انفه مددا لسالفه لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا هءلاء وهءلاء بدل-------------- من كلا من عطاء ربك من معطاه متعلق ب نمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن بعصيانه ولا--- كافر لكفره تفضلا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض جعلناهم متفاوتين في تفضيل الرزق وانتصا-----------------------------------ب كيف ب فضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات ومراتب واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكبر	1390	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0564	true	1313412292823743517	156	250	846	1363	1631	300	فاولءك الجامعون للشراءط الثلاثة كان سعيهم مشكورا----------- مقبولا عنده مثابا عليه كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين اعني هءلاء الذين ارادوا الدنيا وهءلاء الذين ارادوا الاخرة نمدهم ونزيدهم من عطاء ربك------------------------------------------- فنرزق المطيع والعاصي -----وهءلاء منصوب بتقدير اعني او بدل من كلا--------------------------------- وما كان عطاء ربك محظورا مم---------نوعا في الدنيا عن مءمن-------- ولا عن كافر------------ انظ--------------ر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا فمنهم الغني والفقير والحسن والقبيح والصحيح والمريض وغير ذلك ونصب كيف ب فضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات------- واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكثر	564	-4035564891094928087	314	423.5	251	659	47.647953033447266	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	false	-6078681445471176947	11	200	46	1046	1558	300	واما تعرضن عنهم وان تعرض عن هءلاء الذين امرتك بايتاء حقوقهم عند مسالتهم اياك لانك لا تجد ذلك حياء من الرد ويجوز ان يراد بالاعراض عنهم ان لا ينفعهم علي--------------- سبيل الكناية ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فتعطيه او منتظرين له وقيل معناه------------------------------------------------------------ لفقد رزق من ربك ترجوه ان يفتح لك فوضع الابتغاء موضعه لانه مسبب عنه فقل لهم قولا ميسورا اي قولا لينا سهلا تطييبا لقلوبهم ويجوز ان يتعلق قوله ابتغاء رحمة من ربك بجواب الشرط اعني قوله فقل لهم قولا ميسورا ومعناه فقل --لهم قولا لينا ابتغاء رحمة الله برحمتك عليهم باجمال القول لهم والميسور من يسر الامر مثل سعد الرجل ونحس و----------------------------------------------قيل القول الميسور الدعاء لهم بالميسور وهو اليسر مثل اغناكم الله ورزقنا الله واياكم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ثم امر سبحانه بالاقتصاد الذي هو بين الاسراف والتقتير فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط هذان تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر	1396	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0566	true	-1115449052306140899	39	145	217	774	1559	300	واما تعرضن عنهم وان اعرضت عمن---------- امرتك ان تءتيه من الاقارب وغيرها-------------------- حيا------------------------------------ء من -----ردهم وليس عندك شء تعطيه حين سالك---- ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فتعطه فقل لهم قولا ميسورا يعني اذا سالك اقاربك ومن امرناك باعطاءهم وليس عندك شء واعرضت عنهم لفقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفقة فعدهم وعدا بسهولة ولين-------------------------------------------------------------- مثل ان تقول اذا جاء رزق الله فسنصلكم ان شاء الله كذا فسرها السلف وقيل القول الميسور الدعاء لهم مثل --------------------------------رزقنا الله واياكم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك لا تمسكهما عند البذل كل الامساك حتي كانها مقبوضة الي عنقك ولا تبسطها بالخير كل البسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر	566	-4035564891094928087	223	63.0	176	1233	18.085969924926758	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	253	283	1335	1500	1585	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقربوا	1398	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0567	true	-6406734821242866680	17	48	86	252	1565	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما	567	-4035564891094928087	162	316.0	132	166	97.59036254882812	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	156	194	796	973	1497	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	1400	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0567	true	-6406734821242866680	61	99	314	491	1565	300	ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	567	-4035564891094928087	177	354.0	139	177	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	102	231	526	1151	1497	300	مسء-لا الضمير للكل------------- اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه ويجوز ان يكون الضمير في عنه لمصدر لا تقف او لصاحب السمع والبصر والفءاد وقيل ان مسءولا مسند الي عنه كقوله تعالي غير المغضوب عليهم والمعني يسال صاحبه عنه----------------- وهو خطا لان الفاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ثم نهي عن فعل قبيح اخر بقوله ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال والتكبر انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك فيها وشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاول------ك وهو تهكم	1400	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0568	true	-5126742987609907789	102	157	501	756	1486	300	مسءولا --ضمير يرجع الي كل اولءك اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه او ضمير عنه راجع الي ------------------------صاحب -----------------------------------------------------------------------------------------كل واحد ولا تمش في الارض مرحا وهو التكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذا--------------------- مرح انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا ل-----------شدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك وكبرك وهو تهكم	568	-4035564891094928087	175	254.5	134	662	26.43504524230957	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1401	false	2489482256869896469	2	63	18	319	1574	300	من قوله لا تجعل مع الله الها اخر وعن ابن عباس ان هذه الثماني عشرة اي----ة كانت مكتوبة في الواح موسي عليه السلام كان سيءه يعني المنهي عنه فان المذكورات مامورات ومنهيات وقرا الحجازيان والبصريان سيءة علي انها خبر كان والاسم ضمير كل و ذلك اشارة الي ما نهي عنه خاصة وعلي هذا قوله عند ربك مكروها------------ بدل من سيءة او	1401	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0568	true	-5126742987609907789	186	235	897	1129	1486	300	من قوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا وهي خمسة وعشرون خصلة --------------------------------------كان سيءه ا--ي المنهي عنه لا- ال--------مامورات عند ربك مكروها مبغوضا ومن قرا سيءة ف------------------------------------ذلك اشارة الي ما نهي عنه خاصة واسم كان ضمير لكل ومكروها خبر بعد خبر او بدل من سيءه او	568	-4035564891094928087	126	138.0	91	317	39.74763488769531	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1402	false	-4196818313537595184	182	223	1023	1233	1625	300	نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	1402	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0569	true	-6839049875588062302	46	87	245	455	1603	300	نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	569	-4035564891094928087	210	420.0	169	210	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1403	false	-3599738726415856532	0	64	0	380	1678	300	الملك والربوبية طريقا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض فان الشريكين في الالهية يكونان متساويين في صفات الذات ويطلب احدهما مغالبة صاحبه ليصفو له الملك وفيه اشارة الي برهان التمانع كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا قيل معناه ليقربوا اليه بالطاعة لعلمهم بقدرته وعجزهم كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة---------------------------------------------------------------- سبحانه تنزه تنزيها وتعالي عما يقولون علوا تعاليا كبيرا	1403	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0569	true	-6839049875588062302	239	278	1268	1493	1603	300	الملك سبيل----------ا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ان كان الامر كما زعمتم انهم الهة شفعاء فهم طالبون-------------------------------- الوسيلة والتقرب الي الله تعالي محتاجون اليه فكيف تسمونهم الهة وتعبدونهم سبحانه------------ وتعالي عما يقولون علوا تعاليا كبيرا	569	-4035564891094928087	112	131.5	90	444	25.2252254486084	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	5	59	34	319	1575	300	غفورا لمن تاب منكم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1404	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0569	true	-6839049875588062302	86	137	449	721	1603	300	غفورا و-------------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	569	-4035564891094928087	271	533.0	220	285	95.08772277832031	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	149	255	756	1302	1529	300	نج-ي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا مقدر ب اذكر او بدل من اذ هم نجوي علي وضع الظالمون موضع الضمير للدلالة علي ان تناجيهم بقوله هذا ظلم والمسحور هو الذي سحر فزال عقله وقيل الذي له سحر وهو الرءة اي الا رجلا يتنفس وياكل ويشرب مثلكم انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1405	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0569	true	-6839049875588062302	128	194	673	1028	1603	300	نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	569	-4035564891094928087	353	684.0	287	548	64.41606140136719	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	false	-6647906256472946929	40	80	218	424	1647	300	لبثهم في الدنيا لما يعلمون من طول لبثهم ف--------ي الاخرة----------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1407	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0571	true	-4138654893844828710	150	200	762	1017	1546	300	لبثتم في الدنيا او في البرزخ الا قليلا كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض المءمنون وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	571	-4035564891094928087	179	332.0	144	255	70.19607543945312	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1409	false	-227958989208013368	14	86	68	453	1637	300	الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة فضلا عن غيرهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا وان	1409	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0571	true	-4138654893844828710	232	286	1190	1476	1546	300	الي ربهم الوسيلة ايهم -------اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه----------------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا ---------------------------------------------------------وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ	571	-4035564891094928087	277	514.0	223	385	71.94805145263672	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	2	124	11	666	1574	300	للمبالغة او وصفها بانها في اصل الجحيم فانه ابعد مكان من الرحمة ا---------------و بانها مكروهة مءذية من قولهم طعام ملعون لما كان ضارا وقد اولت بالشيطان وابي------------------------------ جهل والحكم بن ابي العاص قيل هي بني امية الذين اكثرهم اولاد الزنا ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم --------الا طغيانا كبيرا الا ---عتوا في الكفر متجاوز الحد في الغي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	1412	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0574	true	-6051432154817608961	65	186	345	996	1582	300	للمبالغة او لان منبتها---- اصل الجحيم وهي- ابعد مكان من --رحمة الله وفتنتها انهم قالوا محمد يوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم ان فيها شجرة وقالوا لا نعرف الزقوم الا الزبد والتمر فجاء ابو جهل بهما وقال يا قوم زقموا فهذا ما يخوفكم به محمد--------------- ونخوفهم--------------- فما يزيدهم التخويف الا طغيانا كبيرا تمردا وعتوا عظيما----------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	574	-4035564891094928087	470	777.0	375	711	66.10408020019531	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	2	71	12	352	1550	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1414	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0574	true	-6051432154817608961	186	255	996	1336	1582	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	574	-4035564891094928087	340	680.0	271	340	100.0	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	192	266	1013	1406	1574	300	قال ا------رايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب و هذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامر-----ي بالسجود له لم كرمته علي وانا ختر منه واختصر الكلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقال لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم المحذوف وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم---- بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان	1412	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0575	true	-8807002057981642512	9	68	38	354	1581	300	قال ابليس ارايتك اي اخبرني و-------الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب --هذا مفعول ارايت الذي صفة هذا كرمت علي اي اخب--------------------------------رني عن هذا الذي فضلته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي فمتعلق الاستخبار محذوف يدل عليه الصلة------------ لءن اخرتن الي يوم القيامة ------------اللام توطءة القسم-------- وجوابه لاحتنكن------------------- لاستاصلن ذريته بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان	575	-4035564891094928087	225	314.5	179	408	55.14706039428711	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1413	false	2345602355117741229	241	295	1341	1665	1694	300	وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده الباطلة والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي يعني المخلصين وتعظيم الاضافة والتقييد في قوله الا عبادك منهم المخلصين يخصصهم ليس لك عليهم سلطان اي --علي اغواءهم قدرة وكفي بربك وكيلا	1413	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0575	true	-8807002057981642512	247	280	1289	1479	1581	300	وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة و------------كرامة الاباء------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا----------------------------- والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي ا--ي المخلصين--------------------------------------------------------------- ليس لك عليهم سلطان تسلط علي اغواءهم----- وكفي بربك وكيلا	575	-4035564891094928087	184	306.5	152	326	56.44171905517578	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	106	202	550	1060	1550	300	انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر خوف الغرق في البحر باضطراب الامواج ضل من تدعون ذهب عن خواطركم واوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا ايا-----ه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجاكم من الغرق الي البر وامنتم منه اعرضتم عن التوحيد كفرانا للنعمة وكان الانسان كفورا----- كثير الكفران هذا كالتعليل للاعراض افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم--------- فامنتم--- ان يخسف بكم جانب البر	1414	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0576	true	7000407547401394821	3	75	16	387	1586	300	انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون---------------------------------- واذا مسكم الضر خوف الغرق في البحر ضل زال------------------------- عن خ-اطركم من تدعون كل من تدعونه----------- الا اياه الله وحده ف-----حينءذ لا يخطر ببالكم سواه ف---تدعونه وحد-------------------------------------------------ه فلما نجاكم من الغرق الي البر----------- اعرضتم عن التوحيد-------------- وكان الانسان كفورا يعني سجية الانسان نسيان النعم وجحدها-- افامنتم الهمزة للانكار والفاء --عطف علي محذوف اي---- انجوتم من البحر فامنتم من ان يخسف بكم جانب البر	576	-4035564891094928087	304	433.5	242	532	57.14285659790039	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	6	300	33	1548	1548	300	الحياة--- عذاب- الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع العذاب عنك ----------------------------------------------وفيه دليل علي ان ادني مداهنة للغواة مضادة لله وخروج عن ولايته وسبب موجب لغضبه ونكاله فعلي المءمن ان يتدبرها ويستشعر فيها الخشية وازدياد التصلب في دين الله وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انها لما نزلت كان يقول اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا وان كادوا وان كاد اهل مكة ليستفزونك ليزعجونك بمعاداتهم ومكرهم من الارض من ارض مك-----------ة ليخرجوك منها وا-------------------------------------------------ذا لو خرجت لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد اخراجك الا قليلا الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وقد كان كذلك فانهم اهلكوا ببدر بعد هجرته بقليل------- وقيل الاية نزلت في----------------- اليهود حسدوا مقام النبي بالمدينة فقالوا الشام مقام الانبياء ----فان كنت نبيا فالحق بها حتي نءمن بك ونتبعك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فوقع ذلك في قلبه فخرج مرحلة فنزلت فرجع ثم قتل منهم بنو قريظة واجلي بنو النضير بقليل وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ويعقوب وحفص خلافك وهو لغة فيه سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن الله ذلك سنة ---------------------------وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم فالسنة لله واضافتها الي الرسل لانها من اجلهم ويدل عليه ولا تجد لسنتنا تحويلا تغييرا اي ما يتهيا لاحد ان يقلب سنة الله ويبطلها والسنة هي العادة الجارية اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق-	1419	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0578	true	-1789255891337933905	59	233	300	1171	1534	300	الحياة اي عذابا اليما في الحياة--------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع------- عنك عذابنا وان كادوا ان مخففة مثل الاول ليستفزونك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزع-----------------جونك من الارض--- ارض مكة او المدينة ليخرجوك منها قيل نزلت حين هم قريش باخراج الرسول من بين اظهرهم واذا لو خرجت لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد خرو-جك الا قليلا الا زمانا قليلا ----------------وقد كان كذلك فانه قد وقع علي اكثرهم بعد سنة واقعة بدر وقيل نز------لت في المدينة حين قالت اليهود ان------------------------------ الشام مسكن الانبياء وانك ان كنت تسكن فيها امنا بك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع ذلك في قلبه ------------------------------------------------------الاشرف لكن السورة مكية بتمامها عند الاكثر فالاول اقرب سنة------------------------------------------------------------ اي سن الله ذلك سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسول--------------هم فالسنة لله واضافتها الي الرسل لانها من اج----------لهم ولا تجد لسنتنا تحويلا تغييرا------------------------------------------------------------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق	578	-4035564891094928087	584	670.0	457	1681	34.74122619628906	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	204	240	1064	1249	1578	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	1422	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0578	true	-1789255891337933905	239	275	1203	1389	1534	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	578	-4035564891094928087	185	365.0	149	186	99.46236419677734	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	132	194	730	1032	1565	300	في اذيال الحيرة--- وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1426	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0580	true	-7523261991226016299	99	161	494	796	1490	300	---الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	580	-4035564891094928087	292	574.0	231	305	95.73770141601562	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1427	false	-5154677850266207006	1	147	4	749	1498	300	يعنون قوله تعالي او نسقط عليهم كسفا من السماء وهو كقطع لفظا ومعني وقد سكنه ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ويعقوب في جميع القران الا في الروم وابن عامر الا في هذه السورة ونافع وابو بكر في غيرهما وحفص فيما عدا الطور وهو اما مخفف من المفتوح كسدرة وسدر او فعل بمعني مفعول كالطحن او تاتي بالله والملاءكة قبيلا كفيلا بما تدعيه اي شاهدا علي صحته ضامنا لدركه او مقابلا كالعشير بمعني المعاشر وهو حال من -الله اي يقابلنا بحيث نشاهده وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها كما حذف الخبر في قوله ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب او جماعة فيكون حالا من الملاءكة او يكون لك بيت من زخرف من ذهب واصله الزينة او ترقي في السماء --اي في معارجها بحذف المضاف ولن نءمن لك لرقيك لاجل رقيك وهو ما يرقي به اي يتصاعد كالسلم حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وكان----- فيه	1427	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0581	true	-241408225674520835	217	281	1098	1418	1503	300	يعنون قوله تعالي او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تاتي بالله والملاءكة قبيلا كفيلا بما تقول---- شاهدا ب---صحت------------ه او مقابلا معاينة نراه ----------وهو حال من بالل-----------------------ه وحال الملاءكة محذوفة اي قبيلا وقبلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون لك بيت من زخرف من ذهب -------------او ترقي في السماء تصعد في سلم ونحن ننظر------ ولن نءمن--- لرقيك صعودك وحده------------------------------- حتي تنزل علينا كتابا نقرءه اي مكتوبا فيه	581	-4035564891094928087	252	324.0	195	753	33.46613693237305	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	3	195	17	1024	1561	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وما منعهم الايمان اي ما صرفهم عنه -----------------------بعد نزول ال------وحي وظهور الحق الا ان قالوا --انكارا ابعث الله بشرا رسولا الا قولهم هذا والمعني انه لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم والقران الا انكارهم ان يرسل الله بشرا------ قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها---- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	1428	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0582	true	-4531459913201535414	35	222	165	1132	1549	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا وما منع الناس ان يءمنوا مفعول ث-----------------------ان اي ما منعهم الايمان بعد اذ جاءهم الهدي بعد نزول القران الذي --هو معجزة الا ان قالوا فاعل منع ابعث الله بشرا اي ---الا قولهم هذا اي--------- لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان الا ا-------------------------------------نكارهم ان يرسل الله بشرا رسولا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما تمشون مطمء-------نين ساكنين في الارض لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	582	-4035564891094928087	879	1647.5	706	1048	83.8740463256836	164	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	221	290	1210	1566	1625	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو معطوف علي قوله اولم يروا فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا جحودا قل لو انتم	1429	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0582	true	-4531459913201535414	103	142	515	722	1549	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا--------- اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه------------------------------------------------- فابي الظالمون------------- الا كفور------ا قل لو انتم	582	-4035564891094928087	207	361.0	168	356	58.14606857299805	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1406	false	-5197768559220014241	2	65	18	359	1620	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا وغبارا وعن مجاهد ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا يعني قال منكروا البعث علي الانكار والاستبعاد ااذا متنا وانتثرت لحومنا وصرنا عظاما وحطاما انبعث بعد ذلك خلقا متجددا لما بين غضاضة الحي ويبوسة الرميم من المباعدة والمنافاة والعامل في اذا ما دل عليه ------مبعوثون لا نفسه لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلق------ا مصدر او حال	1406	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0583	true	1965152479709891190	109	140	578	735	1567	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا----------------- ترابا اءنا الهمزة لتاكيد-------------------------------- الانكار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامل في اذا ما دل عليه قوله لمبعوثون ف--------ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله--- خلقا جديدا مصدر او حال	583	-4035564891094928087	130	192.0	102	353	36.82719421386719	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	70	103	363	539	1561	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا----------------------------------------------------------- لمبعوثون-------------------------------- خلقا جديدا------------ اولم ير-----------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------ وجعل لهم اجل-----------------------------ا لا ريب فيه	1428	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0583	true	1965152479709891190	104	175	547	908	1567	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ترابا اءنا الهمزة لتاكيد الانكار والعامل في اذا ما دل عليه قوله لمبعوثون فان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله خلقا جديدا مصدر او حال اولم يروا الم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فان خلقهم ليس باشد من خلق السماوات والارض وجعل لهم اجلا اي القيامة عطف علي اولم يروا لا ريب فيه	583	-4035564891094928087	172	281.5	139	361	47.64542770385742	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	176	295	951	1591	1625	300	ماواهم جهنم كلما خبت بان اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة------------- كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء ج-زاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة ---والافناء واليه اشار بقوله ذلك اشارة الي ما تقدم من عذابهم جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا----------------------------------------------------------- لمبعوثون خ--------------------------------لقا جديدا م--ر -معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فان----هم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجل-----------------------------ا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو معطوف علي قوله اولم يرو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فابي الظالمون مع- وضوح الحق- الا كفورا جحودا------------------------- قل لو ا------------نتم مرفوع بفعل يفسره ما بعده	1429	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0583	true	1965152479709891190	72	227	366	1174	1567	300	ماواهم جهنم كلما خبت ---------------------------------سكن لهبها زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل لحومهم وجلودهم فتعود متلهبة بهم قيل ونعم ما قيل كانهم لما كذبوا -الاعادة بعد الافناء جازاهم الله ب---------دوا---م الاعادة بعد الافناء----------------- ذلك---------------------------- جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ترابا اءنا الهمزة لتاكيد الانكار والعامل في اذا ما دل عليه قوله لمبعوثون فان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله خلقا جديدا مصدر او حال اولم يروا ا--لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فان خلقهم ليس- باشد -------من خلق السماوات والارض------------- وجعل لهم اجلا اي القيامة عطف علي اولم يروا لا ريب فيه او معناه اولم يعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاجسام قادر علي ان يخلقهم مثل ما كانوا اي يعيدهم ويجعل لاعادتهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لابد من انقضاءها فابي الظالمون بعد قيام الحجة الا كفورا جحودا بذلك الاجل او بذلك الخلق قل لو انتم تملكون انتم مرفوع بفعل يفسره ما بعده	583	-4035564891094928087	440	597.0	350	922	47.72234344482422	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	6	140	40	768	1644	300	خزاءن رحمة ربي خزاءن رزقه وساءر نعمه اذا لامسك-------تم خشية الانفاق لبخلتم مخافة النفاد بالانفاق اذ لا احد الا ويختار النفع لنفسه ولو اثر غيره بشء فانما يءثره لعوض يفوقه فهو اذن بخيل بالاضافة الي جود الله وكرمه ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم وقيل هءلاء اهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما يبذله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا	1430	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0583	true	1965152479709891190	227	300	1174	1567	1567	300	خزاءن رحمة ربي خزاءن رزقه و-----نعمه اذا لامسكتم لبخلتم خشية الانفاق اي---- مخافة النفاد يقال انفق التاجر ذهب ما-------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان قتورا بخيلا و------------------------------------------------------------------------لقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا-	583	-4035564891094928087	358	653.5	291	736	48.64130401611328	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	191	278	1068	1525	1644	300	ونقص الثمرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان الثلاثة الاخيرة وقيل المراد بالايات الاحكام العامة الثابتة في كل الشراءع وعن صفوان بن عسال ان يهود-يا سال- النبي صلي الله عليه والهوسلم عنها فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ان -------لا تع-دوا في يوم السبت فقبل اليهودي يده ورجل-ه وقال	1430	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0584	true	692903247625593220	120	209	645	1117	1593	300	ونقص الثمرات فلق البحر وحل العقدة التي بلسانه واما الحديث الذي رواه الامام احمد والترمذي وقال صحيح حسن والنساءي وابن ماجه وابن جرير في تفسيره----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يهوديين سالا النبي صلي الله عليه ----وسلم عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات فقال --------لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعتدوا في---- السبت فقبلا يدي------ه ورجليه فقال	584	-4035564891094928087	287	370.5	230	596	48.154361724853516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	48	97	266	541	1633	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	1432	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0584	true	692903247625593220	8	57	41	316	1593	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	584	-4035564891094928087	275	550.0	226	275	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	1	66	5	375	1633	300	من بعد فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها------------------------------------------------------------ فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلنا------------------------------------------------------------------------------------ه وبالحق نزل -------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك الا مبشرا---------- ونذيرا--------- وقرانا فرقناه-------------------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث---------- ونزلناه تنزيلا	1432	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0585	true	-4480153547538847329	44	154	234	839	1593	300	من بعد---------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجك-م منها وهذا بشارة للمءمنين بفتح مكة فان هذه السورة نزلت قبل الهجرة فاذا جاء وعد الاخرة اي-------------------------- الدار الاخرة يعني----- القيامة جءنا بكم لفيفا جميعا الي الموقف و------نحكم بينك--------------------------م واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه اي ما انزلنا القران الا متلبسا بالحق المقتضي لانزاله فيه احكام الله واوامره ونواهيه وبالحق نزل وما نزل الا بالحق الذي اشتمل عليه او ما وصل اليك يا محمد الا محروسا محفوظا من تخليط وتبديل وما ارسلناك الا مبشرا لمن اطاعك ونذيرا لمن عصاك وقرانا فرقناه نزلناه مفرقا منجما علي الوقاءع في ثلاث وعشرين سنة لتقراه علي الناس علي مكث مهل وتءدة ونزلناه تنزيلا	585	-4035564891094928087	270	411.5	222	684	39.47368240356445	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	166	229	825	1148	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا	1436	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0586	true	7105892306474466288	237	300	1259	1581	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا-	586	-4035564891094928087	322	639.0	260	323	99.69039916992188	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1437	false	-2962638140397963653	9	46	51	237	1585	300	ولم يجعل له عوجا شيءا من العوج قط باختلال في اللفظ وتناقض في المعني او انحراف من الدعوة الي جانب الحق وهو في المعاني كالعوج في الاعيان قيما مستقيما معتدلا لا افراط فيه ولا تفريط --او قيما	1437	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0587	true	8376441879550323667	90	113	474	585	1545	300	ولم يجعل له عوجا شيءا من العوج -------لا- في الفاظه ولا-- في --------------------------------------------------معانيه قي-----------------ما مستقيما معتدلا لا افراط فيه ولا تفريط فقيل قيما	587	-4035564891094928087	97	138.5	76	188	51.59574508666992	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1437	false	-2962638140397963653	184	288	958	1515	1585	300	ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا هو الجنة ماكثين فيه في الاجر ابدا بلا انقطاع وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ---------------------خصهم-------------- بالذكر وكرر الانذار متعلقا بهم استعظاما لكفرهم وانما لم يذكر المنذر به استغناء بتقدم ذكره ما لهم به اي بالولد او باتخاذه او بالقول به من علم يعني انهم يقولونه عن جهل مفرط وتوهم كاذب او تقليد لما سمعوه من اواءلهم من غير علم بالمعني الذي ارادوا به فانهم كانوا يطلقون الاب والابن بمعني المءثر والاثر او بالله اذ لو علموه لما جوزوا نسبة الاتخاذ اليه-------- ولا لاباءهم الذين تقولوه بمعني التبني كبرت كلمة عظمت مقالتهم هذه في الكفر	1437	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0587	true	8376441879550323667	162	227	826	1160	1545	300	ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا--- الجنة ماكثين فيه في الاجر ابدا داءما----- وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا اي ينذرهم بباس شديد وخصهم من بين الكفار بالذكر لغلظ -----------------------------كفرهم------------------------------------------- ما لهم---------------------------------- به من علم اي------- يقولون- عن جهل وافتراء وضمير به اما الي الولد او الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتخاذ او الي القول ولا لاباءهم الذين -قالوا ذلك--------- كبرت----- عظمت مقالتهم هذه في الكفر	587	-4035564891094928087	239	322.5	189	600	39.83333206176758	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	61	93	332	494	1587	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	1440	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0587	true	8376441879550323667	30	62	157	319	1545	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	587	-4035564891094928087	162	324.0	130	162	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	208	298	1092	1576	1587	300	فهربوا من دقيانوس لحفظ دينهم والتجاوا الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة توجب لنا المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء --------لنا من امرنا الذي نحن عليه من مفارقة--- الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا كله رشدا كقولك رايت منك اسدا واصل التهيءة احداث هيءة الشء فضربنا علي اذانهم اي فضربنا عليها حجابا يمنع السماع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما حذف في قولهم بني علي امراته يريدون بني عليها القبة في الكهف سنين ظرفان ل ضربنا عددا اي ذوات عدد	1440	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0588	true	6094364850372662820	133	204	685	1050	1562	300	فهربوا ب---------------دينهم--------- الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة ترحمنا بها وتسترنا من اعين قومنا--------- وهيء لنا يسر لنا من امرنا الذي نحن ف-يه من الفرار عن الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهديين فضربنا ع------------------------------------------------------------------------لي اذانهم اي -ضربنا عليها حجابا من ان تسم-ع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما ------يقال-- بني علي امراته اي-------------- القبة في الكهف سنين ظرفان ل ضربنا عددا اي ذوات عدد	588	-4035564891094928087	296	476.5	236	495	59.79798126220703	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	114	161	611	844	1587	300	لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1440	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0589	true	-7312417067671177056	0	46	0	231	1537	300	لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	589	-4035564891094928087	231	452.0	185	233	99.14163208007812	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	152	237	801	1234	1590	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترتفقون به اي تنتفعون وجزمهم بذلك لخلوص يقينهم وقوة وثوقهم بفضل الله وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر جاء شاذا كالمرجع والمحيض فان قياسه الفتح وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1442	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0589	true	-7312417067671177056	33	80	167	392	1537	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته----------- ويهيء لكم من امركم مرفقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	589	-4035564891094928087	225	419.0	178	433	51.96304702758789	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	221	300	1163	1590	1590	300	ذلك من ايات الله ------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل---------- فلن تجد له وليا مرشدا-------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا-	1442	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0590	true	-8202497698056089324	18	108	89	571	1618	300	ذلك من ايات الله حيث ارشدهم الي غار كذلك من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل ولم يرشده فلن تجد له وليا مرشدا من يلي امرهم ويرشده وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا	590	-4035564891094928087	427	824.5	349	482	88.5892105102539	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	0	42	0	228	1592	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1443	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0590	true	-8202497698056089324	108	150	571	799	1618	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	590	-4035564891094928087	228	456.0	186	228	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	188	222	972	1162	1591	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1447	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0590	true	-8202497698056089324	149	183	793	983	1618	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	590	-4035564891094928087	190	380.0	156	190	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	106	137	559	708	1573	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0592	true	-3027524348352151392	250	281	1291	1440	1528	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	592	-4035564891094928087	149	298.0	118	149	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1450	false	-5614960222251843337	23	59	115	277	1479	300	ولا تقولن------- لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ---------غدا اي فيما يستقبل -----------------------------------------------الا بان يشاء الله اي الا ملتبسا بمشيءته -----------قاءلا ان شاء الله او الا وقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشاء الله ان تقوله بان -اذن لك فيه	1450	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0593	true	7995203240435282306	94	184	507	937	1507	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد خصوصية الغد الا ان يشاء الله الا بان يشاء الله اي متل----بسا بمشيءته يعني الا ان يقول ان شاء الله فهو استثناء من النهي نزلت حين سال اهل مكة عن الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال عليه السلام اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي اياما ثم نزلت هذه الاية تعليما وتاديبا وقيل معناه لا تقولن ذلك القول الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه	593	-4035564891094928087	139	209.5	107	434	32.02764892578125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	126	167	666	882	1572	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ولما	1454	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0593	true	7995203240435282306	54	95	296	511	1507	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ولا -	593	-4035564891094928087	213	425.0	173	216	98.61111450195312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1452	false	747828497793449261	89	213	489	1092	1560	300	ما ابصر الله لكل مبصر وما اسمعه لكل مسموع فلا يخفي عليه شء------------- ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دونه من ولي من يتولي امورهم ولا يشرك----- في حكمه في قضاءه احدا منهم ولا يجعل له فيه مدخلا وقرا ابن عامر وقالون عن يعقوب بالتاء والجزم علي نهي كل احد عن الاشراك واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا وبعد ذكر اصحاب الكهف وبيان قصتهم قال واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك من القران ولا تسمع لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله لا مبدل لكلماته لا احد يقدر علي تبديلها وتغييرها غيره ولن تجد من دونه ملتحدا ملتجا تعدل اليه ان هممت به-------- واصبر نفسك------- مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي------------ يريدون وجهه	1452	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0594	true	-1305492566007288767	172	246	879	1250	1516	300	ما ابصره------------- وما اسمعه فالضمير الراجع الي الله فاعل والباء صلة ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دونه من ولي ي-----لي ام-رهم ولا يشرك الله في حكمه--- قضاءه احدا م--------------------------------------------------------------------------------------------نهم واتل ما اوحي اليك من كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك من ا------------------------------------------لقران لا مبدل لكلماته لا احد يقدر علي تبدي--------------لها ولن تجد من دونه ملتحدا مل-جا تعدل اليه ان لم تتل ولم تتبع واصبر نفسك احبسها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي طرفي النهار يريدون وجهه	594	-4035564891094928087	289	469.0	226	648	44.5987663269043	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1453	false	-6198847227369158921	80	156	421	801	1515	300	زينة الحياة الدنيا حال من الك-----اف ولا تطع من -----------------اغفلنا قلبه من جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا بالخذلان او نسبنا قلبه الي الغفلة كما يقال اكفره اذا نسبه الي الكفر او من اغفل ابله اذا تركها بغير سمة اي لم نسمهم بالذكر ولم نجعلهم من الذين كتبنا في قلوبهم الايمان وقد ابطل الله تعالي توهم المجبرة بقوله واتبع هواه وكان امره فرطا اي تقدما علي الحق ونبذا له وراء ظهره يقال فرس فرط اي متقدم للخيل	1453	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0595	true	-7267330420109367140	8	44	35	225	1525	300	زينة الحياة الدنيا اي مجالسة الاشراف ولا تطع في تبعيد الفقراء من اغفلنا قلبه--- جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع هواه وكان امره فرطا م--تقدما للصواب نا--بذا له وراء ظهره يقال فرس فرط اي متقدم للخيل	595	-4035564891094928087	148	246.0	118	402	36.815921783447266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	3	138	17	726	1572	300	سرادقها دخانه-----------ا يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم------------------- وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو كل شء اذيب كالصفر المذاب او النحاس المذاب او غيرهما من جواهر الارض وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كعكر الزيت اذا قرب اليه سقطت فروة وجهه وقيل هو القيح والدم وعن الضحاك انه ماء اسود فان جهنم اسود ماءها اسود شجرها اسود اهلها وقيل هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجو-------ه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا	1454	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0595	true	-7267330420109367140	86	142	426	714	1525	300	سرادقها نسطاطها شبه به ما يحيط----------------------------------------------- بهم من النار او دخانها وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل كمذاب------------------------- النحاس عن ابن عباس هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء غليظ-------------------------------------------------- كدردي الزيت----------------------------------------- يشوي الوجوه من حره اذا قدم ليشرب-------------------------------------------------------------------------------- بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكءا او منزلا------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا	595	-4035564891094928087	214	298.0	171	746	28.68632698059082	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	88	190	436	998	1513	300	اساور-------------------------- سوار -من فضة وسوار من ذهب وسوار من لءلء وياقوت ويلبسون ثيابا خضرا لان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس مما رق من الديباج واستبر-------------------------------ق وما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين متكء--------------------------------ين فيها----- علي الاراءك علي السرر كما هو هيءة المتنعمين المستريحين حال الامن والسلامة نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت اي الاراءك---------- مرتفقا متك----------ا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	1455	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0595	true	-7267330420109367140	203	300	1000	1525	1525	300	اساور جمع اسورة او اسوار في جمع سوار ومن للابتداء- من ذهب صفة اساور ومن للبيان ويلبسون ثيابا خضرا-------------------------------------- من سندس رقيق----- الديباج واستبرق غليظ منه فان ما يلي البدن رقيق وما فوقه غليظ كما في الدنيا ------------------------------------------------متكءين فيها الاتكاء الاضطجاع او التربع في الجلوس علي الاراءك---- السرر---------------------------------------------------- نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت--- الاراءك او الجنات مرتفقا متكءا او منزلا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز-	595	-4035564891094928087	354	565.5	287	677	52.289512634277344	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	190	300	998	1513	1513	300	نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0596	true	-6190287864922014756	0	109	0	515	1529	300	نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك	596	-4035564891094928087	514	1018.0	406	516	99.6124038696289	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	196	290	999	1535	1582	300	لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من كروم والجملة بتمامها بيان للتمثيل او صفة ل رجلين وحففناهما بنخل وجع--لنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما وسطها---------- يقال حفه القوم اذا اطافوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فتزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك غشيه وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما---------- زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها وافراد الضمير لافراد كلتا فانه مفرد اللفظ مثني المعني ولو قيل اتتا علي المعني لجاز ولم تظلم منه ولم تنقص ----من اكلها شيء----ا يعهد------ في ساءر البساتين	1456	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0596	true	-6190287864922014756	169	220	823	1115	1529	300	لاحدهما جنتين بستانين من اعناب ----------------------------------------------------وحففناهما بنخل اي جعلنا النخل محيطة بهما والباء للتعدية الي المفعول الثاني يقال -------------------------حففته بهم اذا جعلتهم حافين حول-----------------------------------------------ه وجعلنا بينهما وسط النخل والكرم زرعا ك-------------------------------------------------------------------------------------لتا الجنتين ادت اكل------ها وافراد الضمير لافراد كلتا و---------------------------------------------------------لم تظ--------لم تنقص منه من اكلها شيءا كما يعهد نقصها في ساءر البساتين	596	-4035564891094928087	225	325.0	184	572	39.335662841796875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	0	54	0	280	1582	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ثم ضرب الله لعباده مثلا ليرغبهم به الي طاعته ويزجرهم عن معصيته وكفران نعمته فقال واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين حا------------------ل رجلين مقدرين او موجودين قيل هما اخوان من بني اسراءيل	1456	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0596	true	-6190287864922014756	109	150	515	714	1529	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا--------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين بيان لمثلا او بدل لحذف المضاف اي مثل رجل------------------ين قيل هما اخوان من بني اسراءيل	596	-4035564891094928087	160	273.0	127	298	53.69127655029297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1457	false	7356314298408439670	180	238	930	1239	1570	300	اكثر الاغنياء من المسلمين كذلك وان لم يطلقوا بنحو هذا السنتهم فان السنة احوالهم ناطقة به منادية عليه وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي اقسم علي اني ان بعثت ورجعت الي جزاء ربي علي سبيل الفرض والتقدير او كما زعمت لاجدن خيرا منها من جنته وقرا الحجازيان والشامي منهما اي من الجنتين منقلبا مرجعا وعاقبة	1457	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	0	39	0	213	1500	300	اكثر الاغنياء من المسلمين -----وان لم يطلقوا بنحو هذا السنتهم فان السنة احوالهم ناطقة به منادية عليه وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي يعني وان فرضنا حقيقة البعث------------------------------------------------- لاجدن خيرا منها م----------------------------------------ن الجنة-- منقلبا مرجعا وعاقبة	597	-4035564891094928087	191	334.0	153	309	61.81229782104492	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	false	-7188112189894506006	134	218	679	1080	1478	300	كانه قال انت كافر بالله لكني مءمن به وبوحدانيته ولو ----لا اذ دخلت جنتك قلت --وهلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها عامرة وان شاء ابادها وخربها لا قوة الا بالله وهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان	1458	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	97	151	513	769	1500	300	كانه قال انت كافر------ لكني مءمن ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت اي هلا قلت حين دخلت ما شاء ا--------------لله م--ا موصولة----- اي الامر ما شاء الله او ما شاء----- كاءن لا قوة الا بالله--------------------------------------------------- اقرارا بان---------ها بمشيءت----ه ان شاء ابقاها ------وان شاء افناها و-------------------------------------------------اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله قال	597	-4035564891094928087	193	246.0	148	407	47.42014694213867	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1459	false	-2046287724533626472	130	300	642	1533	1533	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ف-------------ي الدنيا او في الاخرة لايماني والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الله ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويرسل عليها علي جنتك لكفرك وكفرانك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق وقيل هو مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب والمعني مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج عذاب حسبان اي حساب ما كسبت يداك من الاعمال السيءة فتصبح------ صعيد-----ا زلقا ارضا ملساء يزلق عليها القدم لملاستها باستءصال نباتها واشجارها او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا يبقي اثره مصدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له طلبا للماء الغاءر ترددا في رده واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقعه صاحبه وهو ماخوذ من احاط به العدو فانه اذا احاط به استولي عليه وغلبه واذا غلبه اهلكه ومنه الا ان يحاط بكم ونظيره اتي عليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن كما هو فعل النادم تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها-	1459	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	176	245	884	1229	1500	300	فعسي ربي اد يءتين خيرا من جنتك في الاخرة او في الدنيا ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل عليها علي جنت--------------ك حسبانا من السماء مراقي جمع حسبانة وهي الص-اعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتصبح الجنة صعيدا ارضا زلق-----ا ملساء لا يثبت فيه قدم----------------------------------- او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض م-------------صدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له----- للماء الغاءر طلبا- في رده واحيط بثمره عبارة عن اهلاكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن تاسفا -------------------------علي ما انفق فيها	597	-4035564891094928087	276	399.5	218	916	30.131004333496094	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1460	false	-6350535930031118432	20	98	95	474	1525	300	يقلب كفيه ظهرا لبطن كما كني عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد فكانه قيل فاصبح يندم او حال اي متحسرا علي ما انفق في----------------------------------------------------------------ها وهي خاوية ساقطة علي عروشها بان--------------- سقطت عروشها علي الارض وسقطت الكروم فوقها قيل ارسل الله عليها نارا فاكلتها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه اتي من قبل شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا فلم--- يهلك الله بستانه	1460	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	236	294	1186	1475	1500	300	يقلب كفيه ظهرا -----------------------------------------------------------------------لبطن -تاسفا علي ما انفق فيها متعلق ب يقلب لانه في معني يتحسر اي يتحسر علي ما انفق في عمارتها وهي خاوية ساقطة علي عروشها فان كرومها المعرشة سقطت عروشها علي الارض وسقطت الكروم فوق---------------------------------ها ويقول----------------------------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا----- تذكر موعظة اخيه و---------------------------------تمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله بستانه	597	-4035564891094928087	198	327.0	157	461	42.95010757446289	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1462	false	893517656598783010	118	187	636	998	1611	300	الصالحات قال يا ابن رسول الله ما استصغرها ولكن احمد الله عز وجل عليها ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	1462	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0598	true	-3996571289180088631	180	242	906	1235	1561	300	الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امل---------------------------------ا ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	598	-4035564891094928087	304	573.5	247	362	83.97789764404297	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1463	false	6933121388960027176	58	290	308	1513	1566	300	فلم نغادر فلم نترك منهم احدا يقال غادره واغدره اذا تركه ومنه الغدر لترك الوفاء والغدير لما غادره السيل وعرضوا علي ربك شبه حالهم بحال الجند المعروضين علي السلطان لا ليعرفهم بل ليامر فيهم صفا مصطفين ظاهرين لا يحجب احد احدا وقيل يعرضون صفا بعد --صف لقد جءتمونا علي اضمار القول اي ق--لنا لهم لقد جءتمونا وهذا المضمر يجوز ان يكون عاملا------------------------- في يوم نسير الجبال --------------كما خلقناكم اول مرة عراة -لا شء معكم من المال و-الولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يحشر الناس من قبورهم يوم القيامة عراة حفاة غرلا فقالت عاءشة يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه او احياء كخلقتكم الاولي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد بالبعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به و بل للخروج من ق--صة الي قصة اخري ووضع الكتاب صحاءف ا---عمال بني ادم في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات ما لهذا الكتاب تعج-با من شانه لا يغادر صغيرة لا يترك--------- هنة صغيرة -----------ولا كبيرة الا احصاها الا عددها واحاط بها اي احصاها كلها وقد مر تفسير الصغيرة والكبيرة في سورة النساء ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف -----------------------------ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او	1463	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0599	true	-8656298332112437051	146	285	793	1493	1571	300	فلم نغادر -لم نترك منهم احدا-------------------------------------------------------------------------- وعرضوا علي ربك كما يعرض------ الجند عل----------ي السلطان-------------- ليامر فيهم صفا مصطف-------ين لا يحجب اح-------------------------د احدا لقد جءتمونا حال من نسير---- اي قاءلين لهم ذلك وجا--------------------ز ان يكون تقديره قلنا لهم ذلك فهو العامل في يوم نسير الجبال ولا نقدر اذكر كما خلقناكم اول مرة عراة بلا -------------مال ولا ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ل-------------------لبعث والجزاء والخطاب للبعض قيل -------بل للخروج من القصة الي---- اخري ووضع الكتاب اي صحف الاعمال في ----------ايمانهم وشماءلهم---------------------------------------- فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه---------- ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم ------------من بين الهلكات مال هذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر ------لا يترك صغيرة اي هنة صغيرة من اعمالنا ولا كبيرة الا احصاها ع-----دها وحصرها--------------------------------------------------------------- ووجدوا ما عملوا حاضرا ف-------ي الصحف او جزاء ما عملوا حاضرا عندهم ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او	599	-4035564891094928087	519	710.0	408	1305	39.77011489868164	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	134	190	738	1046	1670	300	ويوم يقول----------------- نادوا شركاءي الذين زعمت----------------------------م فدعوهم-------- فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وراي المجرمون النار فظن-------وا انهم مواقع---------وها----------------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1465	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0600	true	-71703851850218290	162	275	857	1465	1607	300	ويوم يقول اي الله للكافرين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي او انهم شفعاءكم فدعوهم للاغاثة فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا فلا وصول لهم الي الهتهم بل بينهما مهلك وعن بعضهم هو واد في النار او نهر من قيح ودم وعن بعض السلف ان ضمير بينهم الي المءمنين والكافرين اي نفرق نجعل بينهم حاجزا وراي المجرمون النار فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها فيكون ذلك من باب تعجيل حزنهم وغمهم ولم يجدوا عنها مصرفا مكانا ينصرفون اليه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	600	-4035564891094928087	308	555.0	252	608	50.657894134521484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	27	54	150	307	1659	300	وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها----------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا انصرافا او مكانا ينصرفون اليه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل	1466	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0600	true	-71703851850218290	218	250	1153	1333	1607	300	وراي المجرمون النار فظنوا -ايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها فيكون ذلك من باب تعجيل حزنهم وغمهم ولم يجدوا عنها مصرفا----------- مكانا ينصرفون اليه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل	600	-4035564891094928087	145	266.0	120	192	75.52083587646484	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	209	259	1150	1410	1659	300	عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1466	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0601	true	-548039628541041264	0	50	0	260	1598	300	عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	601	-4035564891094928087	260	520.0	210	260	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	44	131	236	712	1578	300	لما ظلموا بالتكذيب والمراء وانواع المعاصي مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهل--------كهم موعدا لاهلاكهم وقتا معلوما لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليعتبروا بهم ولا يغتروا بتاخير العذاب عنهم وقرا ابو بكر----------------------- لمهلكهم بفتح الميم واللام اي لهلاكهم وحفص بكسر اللام حملا علي ما شذ من مصادر يفعل كالمرجع والمحيض واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال	1468	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0602	true	3284329726837888894	122	202	632	1043	1503	300	لما ظلموا بان كفروا وعاندوا------------------------------ وجعلنا لمهلكهم لهلاكهم موعدا--------- وقتا معين-ا لا ي-------------زيد ولا ينقص فكذلك انتم يا قريش احذروا ان يصيبكم ما اصابهم فقد ظلمتم مثل ما ظلموا بل اشد ومن قرا لمهلك------------------------------------ بكسر اللام اي وقت هلاكهم او مصدر------- كالمرجع والمحيص واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال	602	-4035564891094928087	280	428.5	222	507	55.22682571411133	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	40	171	199	836	1504	300	قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وشدة قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1471	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0602	true	3284329726837888894	191	289	989	1457	1503	300	قال لفتاه اتنا غداءنا------------ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	602	-4035564891094928087	466	910.5	368	637	73.1554183959961	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	137	209	659	1023	1491	300	البحرين -------------قال يا رب كيف لي به قال خذ حوتا في مكتل فحيث ---فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما اي مجمع البحرين و بينهما ظرف اضيف اليه علي الاتساع------------- او بمعني الوصل نسيا حوتهما غفل موسي ان يطلبه ويتعرف حاله لاستغراقه في جناب القدس وتوجهه التام الي المبدا الحقيقي ولذلك ايضا غفل يوشع ان يذكر له ما راي من حياته ووقوعه------------------------- في البحر	1470	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0603	true	7047693855353136402	97	153	453	719	1458	300	البحرين هو اعلم منك فقال يا رب كيف لي به قال خذ حوتا-------- فحيث ما فقدته فهو ثمه------------------------------------------------ فلما بلغا مجمع بينهما اي----- البحرين--------- ظرف اضيف اليه علي الاتساع كشهادة بينكم او بمعني الوصل نسيا حوتهما نسي موسي ان يطلبه و----------------------------------------------------------------------------------يوشع ان يذكر له ما راي من حياته او نسيا تفقده فاتخذ الحوت سبيله في البحر	603	-4035564891094928087	201	302.0	156	418	48.086124420166016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	194	248	943	1213	1504	300	قال يوشع ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه ثم اعتذر عن نسيانه فقال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره وما انساني ذكره الا الشيطان فان ان اذكره بدل من الضمير	1471	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0603	true	7047693855353136402	226	252	1079	1212	1458	300	قال----- ارايت ما دهاني اذ اوينا ا------------لي الصخرة التي في الموضع الموعود------------------------------- فاني نسيت الحوت وما ان--------------------------------------------------------سانيه ا-----------------------------ي ذكره الا الشيط----ان ان اذكره بدل من الضمير	603	-4035564891094928087	111	174.0	87	270	41.11111068725586	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	0	103	0	523	1504	300	الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وحصل منه------------- في مثل السرب ونصبه علي المفعول الثاني و في البحر حال منه او من السبيل ويجوز ان يكون في البحر متعلقا ب اتخذ فلما -----------------------------------جاوزا مجمع البحرين وهو الموعد الذي فيه الصخر قال لفتاه----- اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وشدة قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة ---------------------------------------قال ارايت--------- اذ اوينا الي الصخرة----------------------- فاني نسيت الحوت وما انساني--------ه الا الشيطان ان اذكره-------------- واتخذ سبيله في البحر عجبا	1471	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0603	true	7047693855353136402	163	257	768	1238	1458	300	الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وقد نقل انه حوت مملوح في مكمل وكا-----------------------------------------------------------------------ن في ذاك المجمع نهر ماء الحياة فوصل الي الحوت قطرة منه فحيي فلما جاوزا مجمع البحرين --------------------------قال لفتاه يوشع اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ولم يتعب-------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي في سفر غيره فلهذا قيده---- باسم الاشارة وعن بعضهم ما تعب الا بعد مجاوزة المجمع قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة التي في الموضع الموعود فاني نسيت الحوت وما انسانيه اي ذكره الا الشيطان ان اذكره بدل من الضمير واتخذ سبيله في البحر عجبا	603	-4035564891094928087	271	417.0	215	669	40.50822067260742	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1473	false	8340416843299121031	11	261	49	1297	1516	300	قال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا اي يثقل عليك الصبر ولا يخف عليك وانما قال ذلك لان موسي عليه السلام كان ياخذ الامور علي ظواهرها والخضر كان يحكم بما علمه الله من بواطنها فلا يسهل علي موسي مشاهدة ذلك فنفي استطاعة الصبر منه علي وجه التاكيد كانها مما لا يصح ولا يستقيم وعلل ذلك واعتذر عنه بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواه----------------------رها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك والرجل الصالح لا يصبر علي ذلك فكيف اذا كان نبيا لا يتمالك ان يشمءز ويمتعض ويجزع اذا راي ذلك وياخذ في الانكار و خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك او مصدر لان لم تحط بمعني لم تخبره فنصبه نصب المصدر قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا وغير عاص او ----علي ستجدني وتعليق الوعد بالمشيءة اما للتيمن او لعلمه بصعوبة الامر فان مشاهدة الفساد والصبر علي خلاف المعتاد شديد خصوصا علي الانبياء قال فان اتبعتني فان اقتفيت اثري فلا تسءلني عن شء فلا تفاتحني بالسءال عن شء انكرته مني ولم تعلم وجه صحته حتي احدث لك منه ذكرا--- حتي ابتدءك ببيانه وقرا نافع وابن عامر فلا تسالني بالنون الثقيلة وهذا من ادب المتعلم مع العالم والمتبوع مع التابع فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا علي	1473	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0604	true	-6676869229149664879	150	277	721	1327	1432	300	قال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا ----------------------------------لما تري من الافعال التي تخالف شريعتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي------------ امور لم يحط ببواطنها خبرك وظواهرها مناكير فنصب خبرا علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز------------------ او مصدر لان لم تحط بمعني لم تخب------------------ر قال ستجدني ان شاء الله صابرا مع--------------ك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابرا اي --------------غير عاص او عطف علي ستجدني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان اتبعتن----------------ي فلا تسالني عن شء -لا تفاتحني بالسءال عما صدر عني ح-----------------------تي احدث لك منه ذكرا اي حتي اكون انا الفاتح عليك فانطلقا ح----------------------------------------------------------------------------------------تي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي	604	-4035564891094928087	488	795.5	381	1277	38.21456527709961	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	0	103	0	555	1625	300	استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فانطلقا حتي	1476	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0605	true	682806430087170718	19	122	88	643	1554	300	استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فانطلقا علي	605	-4035564891094928087	553	1104.0	450	555	99.63964080810547	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	23	67	121	365	1625	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمسا----------------------------كين------------------------------------ يعملون في البحر فاردت ان اعيبها--------------- وكان وراء----------هم ملك ياخذ كل سفين-----------ة غصبا وام--------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهق--------هما طغيانا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------فرا فاردنا ان يبدلهما ربهم------------------ا خيرا منه زكاة------------ واقرب رحما واما	1476	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0606	true	-3876851203793641425	164	258	853	1360	1578	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين قيل فيه دليل علي ان المسكين يطلق ايضا علي ما لا يملك شيءا يكفيه يعملون في البحر فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم اي امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة جيدة غصبا نصب بالحال او بالمفعول له واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما يغشيهما طغيانا وكفرا يعني يحملهما حبه علي متابعته علي الفساد والكفر وفي الحديث الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا فاردنا ان يبدلهما ربهما يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة وتقوي واقرب رحما رحمة	606	-4035564891094928087	238	407.0	194	507	46.94280242919922	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1477	false	6633352551840519039	73	188	370	988	1580	300	قال هذا فراق بيني وبينك الاشارة الي الفراق الموعود بقوله فلا تصاحبني ------------او الي الاعتراض---------------- الثالث او الوقت اي هذا الاعتراض سبب فراقنا او هذا------ الوقت وقته------------- واضافة الفراق الي البي---ن اضافة المصدر الي الظرف علي الاتساع وكرر بين تاكيدا سانبءك ساخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا بالخبر الباطن فيما لم تستطع الصبر عليه لكونه منكرا من حيث الظاهر اما السفينة فكانت لمساكين لمحاويج لا شء لهم يكفيهم يعملون في البحر للتعيش وهو دليل علي ان المسكين يطلق -----علي من--- يملك شيءا اذا لم يكفه وقيل سموا مساكين لعجزهم عن دفع الملك او لزمانتهم فانها كانت لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك قدامهم	1477	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0606	true	-3876851203793641425	120	202	620	1048	1578	300	قال هذا فراق بيني وبينك --اشارة الي الفراق الموعود بقوله -لا تصاحبني كهذا اخي اشارة الي الاخ او اشارة الي السءال الثالث اي هذ---------ا الاعتراض سبب فراقنا او اشارة الي الوقت اي هذا وقت فراقنا واضافته الي------ البين من اضافة المصدر الي الظرف ل----لاتساع---------------- سانبء-------ك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا----------------------------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين قيل فيه-------------------------------------------- دليل علي ان المسكين يطلق ايضا علي ما لا يملك ---------------------------------------------------------------------------------------------شيءا يكفيه يعملون في البحر فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم اي ام-امهم	606	-4035564891094928087	327	498.0	261	676	48.372779846191406	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1478	false	-993371336961012876	105	153	548	803	1555	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه ان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما رحمة وعطوفة علي والديه قيل ولدت لهما---------------- جارية ف----تزوجها نبي فولدت له نبيا هدي الله به امة من الامم وعن ابي عبد الله عليه السلام ان--هما ابدلا بالغلام	1478	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0606	true	-3876851203793641425	243	289	1276	1514	1578	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما------------ يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة وتقوي--------------------- واقرب رحما رحمة وعطفا- علي والديه عن كثير من السلف ابدلهما الله جارية فقيل تزوجها نبي وولدت--- نبيا هدي الله به امة من الامم وعن ابن جريج لما قتله الخضر كانت امه حاملا ب--غلام	606	-4035564891094928087	174	253.0	137	277	62.81588363647461	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	57	162	282	775	1495	300	عليه والهوسلم ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين	1480	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0607	true	8908149888055802059	195	300	969	1456	1456	300	عليه صبرا ويسا----لونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين-	607	-4035564891094928087	478	942.5	375	493	96.95740509033203	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	142	187	695	927	1511	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1482	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0607	true	8908149888055802059	231	256	1142	1255	1456	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب----------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	607	-4035564891094928087	113	202.0	88	232	48.7068977355957	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	162	245	775	1185	1495	300	السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1480	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0608	true	-8018419370558158220	0	83	0	410	1530	300	السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	608	-4035564891094928087	410	820.0	327	410	100.0	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	5	32	30	179	1674	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1487	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0608	true	-8018419370558158220	83	110	410	559	1530	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	608	-4035564891094928087	149	298.0	122	149	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	21	238	101	1191	1511	300	حامية اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر كنت رديف رسول الله علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس سمع معاوية يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظ البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد-- وتعلي--م الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم------------------ فسوف نعذبه----------------- ثم يرد الي ربه----------------------- فيعذبه عذابا نكرا اي فاختار الدعوة وقال اما من دعوته فظلم نفسه بالاصرار علي كفره او استمر علي ظلمه الذي هو الشرك فنعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل ويعذبه الله في الاخرة عذاب-----ا منكرا لم يعهد مثله واما من امن وعمل صالحا وهو ما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الحسني الفعل--------ة الحسنة	1482	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0609	true	-7046122014617589648	5	97	20	495	1480	300	حامية اي حارة والجمع بين القراءتين --ان تكون العين جامعة للوصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجد عندها عند تلك العين قوما امة عظيمة من الامم----------------------------------- كفارا------------------------------------------------------------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب ب--قتلهم وسبي-هم واما ان تتخذ فيهم حسنا ب--ارشادهم وتعليمهم الشراءع او بالمن والفداء او باسرهم فان------ه احسان- في ---جنب القتل----------------- قال اما من ظلم بان يصر علي الكفر فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه اشارة الي الحشر والبعث فيعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الله في الاخرة عذابا نكرا منكرا لم يعهد مثله واما من امن وعمل صالحا فله--------------------------------- جزاء الحسني اي فله المثوبة الحسني	609	-4035564891094928087	321	424.5	254	1165	27.553647994995117	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	1	73	4	362	1568	300	وسنقول له من امرنا مما نامر به يسرا سهلا ميسرا غير شاق وتقديره ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق بل بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك ثم اتبع سببا ثم اتبع طريقا يوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه------ اولا -من معمورة الارض----------------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها------------- سترا من جنس اللباس والبناء فان ارضهم لا تمسك الابنية وعن	1483	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0609	true	-7046122014617589648	128	197	650	985	1480	300	وسنقول له من امرنا------------ يسرا------------------------------------- لا نامره بالصعب الشاق بل بالسهل المتيسر اي ذا يسر ثم ا-----------------تبع سببا-------- طريقا------ الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي-- الموضع الذي تطلع------ عليه الشمس اولا ومن قرا بفتح اللام فهو بحذف مضاف اي مكان طلوعها فان المطلع مصدر وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا ليس لهم ابنية تكنهم ف--ان ارضهم لا تمسك الابنية ولا	609	-4035564891094928087	221	328.0	172	425	52.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	170	280	902	1459	1568	300	كذلك ----------اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف ل وجد او نجعل او صفة قوم اي----- علي قوم مثل ذلك القبيل الذين تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم----------------------------- وقد احطنا بما لديه اي علمنا ما كان عند ذي القرنين من الجنود والالات والعدد والاسباب- خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به-------- الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين -----هما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما----- وهما	1483	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0609	true	-7046122014617589648	211	298	1051	1468	1480	300	كذلك خبر مبتدا اي امره---------- كما وصفنا- في رفعته------------------ او امره----- كامره في اهل ال-غرب او ----------------------------------------------------------------صفة قوم اي تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل اي اهل الغرب او صفة مصدر محذوف اي بلغ مطلعها بلوغا مثل بلوغه مغربها وقد احطنا بما لديه من --------------------------------------------------------اسبابه خبرا علما لانا اعطيناه ذلك فيه تكثير ما لديه كانه بلغ-- مبلغا لا يحيط به علم احد الا علم الله--------- ثم اتبع سببا----- طريقا ثالثا بين------- المشرق والمغرب وهو ---------------الشمال حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلين المبني---------- بينهما السد وهما	609	-4035564891094928087	257	278.0	197	620	41.45161437988281	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	63	156	334	839	1586	300	لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم لغرابة لغتهم وقلة فط-نتهم وقرا حمزة والكساءي يفقهون---------------------- اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتلعثمهم فيه قالوا يا ذا القرنين اي قال مترجمهم-------------------- ان ياجوج وماجوج قبيلتان من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمز كما قرا عاصم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث مفسدون في الارض اي في ارضنا	1484	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0610	true	-4647230735541982714	16	70	84	365	1575	300	فانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون يعني لعجمه----------------------------------------------------م وقلة فطانتهم لا يفهمون كلام احد ومن قرا بضم الياء وكسر القاف اي لا يفهمون السامع لغرابة لغتهم------------------- قالوا يا ذا القرنين عن بعض السلف انه يعلم جميع الالسنة ان ياجوج وماجوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفسدون في الارض اي في ارضنا	610	-4035564891094928087	184	235.5	141	548	33.57664108276367	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	86	174	462	944	1623	300	فما اسطاعوا بحذف التاء حذرا من تلاقي متقاربين وقرا حمزة بالادغام جامعا بين الساكنين علي غير حده ان يظهروه ان يعلوه بالصعود لارتفاعه وانملاسه وما استطاعوا له نقبا لثخنه وصلاب-ته قال هذا -------هذا--- السد او الاقدار والتمكين علي تسويته رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي فاذا دنا وقت وعده بخروج ياجوج وماجوج او بقيام الساعة بان شارف يوم القيامة جعله دكاء مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض-------------- مصدر- بمعني المفعول ومنه جمل ادك لمنبسط السنام وقرا الكوفيون دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا كاءنا	1486	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0610	true	-4647230735541982714	196	257	1044	1348	1575	300	فما اسطاعوا بحذف التاء -------------------------------------------------------------------------ان يظهروه--- يعلوه لطوله وملاست------------ه وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته قال ذو القرنين هذا اي السد------------------------------- رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي اي------ وقت وعده---------------------- بقيام الساعة او بخروجهم---------- جعله دكاء اي ارضا مستوية ومن قرا دكا بغير مد يكون مصدرا بمعني المفعول اي مدكا مسوي بالارض----------------------------------------------- وكان وعد ربي حقا كاءنا	610	-4035564891094928087	201	251.0	156	508	39.56692886352539	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	14	86	75	482	1674	300	فجمعناهم جمعا------- وعرضنا ج---------------هنم يومءذ للكافرين عرضا الذ---------ين كانت اعينهم في غطاء------ عن ذكر--------------------------------ي وكانوا لا يستطيعون سمعا---------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ثم	1487	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0611	true	-5956785302248631775	0	88	0	510	1642	300	فجمعناهم جمعا للحساب وعرضنا ابرزنا واظهرنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا فعاينوها الذين كانت اعينهم في غطاء غشاوة عن ذكري عن رءية اياتي الدالة علي توحيدي وكانوا لا يستطيعون سمعا لكلامي كانهم اصمت مسامعهم بالكلية افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان	611	-4035564891094928087	401	756.5	329	510	78.62744903564453	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1489	false	-1405756082317263813	205	265	1070	1390	1577	300	قل لو كان البحر جنس الب---حر مدادا ما يكتب به وهو اسم ما يمد به الشء كالحبر للدواة والسليط للسراج لكلمات ربي لكلمات علمه وحكمته ومقدوراته وعجاءبه لنفد البحر لنفد جنس البحر باسره لان كل جسم متناه قبل ان تنفد كلمات ربي فانها------------------------ غير متناهية فلا تنفد ولو جءنا بمثله بمثل البحر الموجود مددا زيادة ومعونة لان --مجموع المتناهيين متناه	1489	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0612	true	-3418352103994996061	24	67	127	347	1459	300	قل لو كان البحر اي ماء البحر م---------------------------------------------------------------دادا لكلمات ربي لكلمات علمه وحكمت------------------ه لنفد البحر اي ماء------------------------------ه قبل ان تنفد كلمات ربي فان ماء البحر متناه وعلم الله غير متناه----------- ولو جءنا بمثله بمثل البحر الموجود مددا زيادة -معونة لان المجموع ا------يضا متناه	612	-4035564891094928087	171	262.5	136	349	48.997135162353516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1492	false	-3864319645628229200	45	95	246	490	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1492	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0612	true	-3418352103994996061	194	244	968	1212	1459	300	بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	612	-4035564891094928087	244	488.0	194	244	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	133	187	668	907	1452	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1495	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0612	true	-3418352103994996061	244	298	1212	1451	1459	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	612	-4035564891094928087	239	478.0	185	239	100.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1494	false	5920655337497719007	101	194	520	986	1548	300	وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك وليا من صلبي يليني ويكون اولي بميراثي فان مثل هذه الهيءة لا يرجي الا من فضلك وكمال قدرتك فاني وامراتي لا نصلح للولادة ير-------------------------ثني ويرث من ال يعقوب صفتان له وجزمهما ابو عمرو والكساءي علي انهما جواب الدعاء والمراد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام فان زكريا كان من ولد هارون وهو من ولد لاوي بن يعقوب وقيل يعقوب اخو زكريا او اخو عمران بن ماثان من نسل سليمان واختلف في معني هذا الارث فقيل معناه يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة	1494	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0613	true	2897501009310328776	188	216	955	1092	1496	300	وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك من محض----------------------------------------------------------------- فضل------------ك فاني وامراتي لا نصلح للولادة بحسب العادة وليا من صلبي يرثني ويرث من ال يعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب النبوة	613	-4035564891094928087	104	170.5	82	491	21.181262969970703	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1497	false	-3679840143797607405	139	177	703	899	1527	300	قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	1497	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0613	true	2897501009310328776	0	38	0	196	1496	300	قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	613	-4035564891094928087	196	392.0	158	196	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	57	98	292	499	1534	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون	1499	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0614	true	-7872763848709474727	259	300	1308	1514	1514	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون-	614	-4035564891094928087	206	407.0	166	207	99.51690673828125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	233	300	1197	1536	1536	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا-	1501	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0615	true	398184772878246622	23	90	107	447	1515	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا	615	-4035564891094928087	339	673.0	273	340	99.70587921142578	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	0	66	0	329	1543	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون عن ابن	1502	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0615	true	398184772878246622	90	156	447	776	1515	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان	615	-4035564891094928087	325	646.0	259	329	98.78419494628906	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	false	-8576032390185644050	50	108	259	546	1530	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1507	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0615	true	398184772878246622	154	212	769	1056	1515	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	615	-4035564891094928087	287	574.0	229	287	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	182	237	942	1205	1518	300	وجواب الشرط محذوف بقرينة ما قبله اي فاني عاءذة به منك او فتتعظ بتعويذي او فلا تتعرض بي ويجوز ان يكون للمبالغة اي ان كنت تقيا متورعا فاني اعوذ منك فكيف اذا لم تكن كذلك فلما سمع جبرءيل منها هذا القول قا------ل انما انا رسول ربك الذي استعذت به----------------------------------------------------- لاهب لك غلاما لاكون سببا في	1500	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0616	true	-5612706283411752969	5	58	22	271	1465	300	وجواب الشرط محذوف--------------- اي فستنتهي مني--------------- بتعو-ذي او فلا تتعرض لي قيل هو------- للمبالغة اي ان كنت تقيا ف-----------اعوذ منك فكيف اذا لم تكن تقيا متورعا------------------------ قال جبريل انما انا رسول ربك لم تصابي مني بسوء قاله وهو كان في صورة بشر او عاد الي هيءته الملكية لاهب لك غلاما لاكون سببا في	616	-4035564891094928087	150	194.0	114	322	46.5838508605957	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1504	false	5682203219407109701	78	217	389	1107	1534	300	فكلي من الرطب واشربي من--------- عصير الرطب او من ماء السري وقري عينا وطيبي نفسك وارفضي عنها ما احزنك واشتقاقه من ا----------------------------------لقرار فان العين اذا رات ما تسر به النفس سكنت اليه من النظر الي غيره او من القر فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ولذلك قالوا قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه وعن الباقر عليه السلام لم تستشف النفساء بمثل الرطب لان الله تعالي اطعمه مريم في نفاسها وقيل اذا عسر ولادتها لم يكن لها خير من الرطب فاما ترين من-------- البشر احدا فان تري ادميا يسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما صمتا اي امساكا عن الكلام او صياما وكانوا لا يتكلمون في صيامهم وقد نهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن صوم الصمت فنسخ هذا في شريعته------------------------------ فلن اكلم اليوم انسيا بعد ان اخبرتكم بنذري وانما اكلم ال--ملاءكة----- واناجي ربي وقيل اخبرتهم بنذره-------ا بالاشارة	1504	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0617	true	-7081171493960215379	57	139	289	707	1479	300	فكلي من الرطب واشربي من النهر او عصير الرطب---------------- وقري عينا -طيبي نفسك وهو من القراي البرودة فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة او من القرار فان العين اذا رات ما يسر ا---لنفس سكنت اليه من النظر الي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ترين فان تري من البشر احدا---------------------------- فقولي اني نذرت للرحمن صوما صمت-----------------------------ا وكان----------------------------------------------------------------------------------------- شريعتهم ترك الطعام والكلام في الصيام فلن اكلم اليوم انسيا بعد ان اخبر-كم بنذري بل لا اكلم الا ملاءكة الله واناجي ربي او كان الاخبار بالنذر ايضا بالاشارة	617	-4035564891094928087	265	389.0	211	813	32.5953254699707	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	76	284	381	1428	1504	300	انا نحن نرث الارض ومن عليها--------------------------------- والينا يرجعون------- واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ثم اخبر سبحانه عن افناء الدنيا وما عليها الذي هو مقدمة وقوع يوم الحسرة فقال انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكانها فلا يبقي فيها مالك ولا ملك او نتوفي الارض ومن عليها بالافناء والاهلاك توفي الوارث لارثه والينا يرجعون يردون للجزاء بعد الموت اي الي حيث لا يملك الامر والنهي غيرنا ثم اخبر عن قصة ابراهيم التي هي متضمنة للتوحيد الذي هو منشا الفلاح والفوز يوم الحسرة فقال واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا ملازما للصدق	1509	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0619	true	-4561397214318337064	34	194	172	970	1488	300	انا نحن نرث الارض ومن عليها يبقي له الملكية وتزول ملكية غيره والينا يرجعون للجزاء واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب لهءل-اء الذين هم من ذري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابراهيم ويدعون انهم علي ملته ابراهيم كيف نهي اباه عن عبادة الاصنام انه كان صد-------------------------------يقا ملازما للصدق	619	-4035564891094928087	656	1227.0	523	1087	60.349586486816406	130	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1513	false	-2070712942386858573	1	164	5	899	1608	300	وكلا منهما -او منهم جعلنا- نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا من نعمتنا النبوة والاموال والاولاد وكل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق ثناء وحسنا في الناس عليا مرتفعا ساءرا بينهم بحيث يفتخرون ب----هم ويثنون عليهم استجابة لدعوته حيث قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين فكل اهل الاديان يتولونه وذريته ويدعون انهم علي دينهم وقيل معناه واعلينا ذكرهم بان محمدا صلي الله عليه والهوسلم وامته يذكرونهم بالجميل الي يوم القيامة وقيل هو ما يقال في التشهد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وعبر باللسان عما يوجد به كما عبر باليد عما يطلق بها وهي العطية ولسان العرب لغتهم وكلامهم واضافته الي الصدق وتوصيفه بالعلو للدلالة علي انهم احقاء بما يثنون عليهم وان -------------------محامدهم لا تخفي ---------علي تباعد الاعصار وتحول الدول وتبدل الملل واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ثم ذكر سبحانه حديث موسي عليه السلام فقال واذكر في الكتاب في القران موسي انه كان	1513	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0620	true	6921162811956564716	193	281	994	1483	1585	300	وكلا منهما جعلنا اي جعلناه نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وهي------ النبوة والما--ل والرفعة وغيرها-------------- وجعلنا لهم لسان صدق-------------------- عليا الثناء الحسن فان جميع الملل يثنون عليهم ويمدحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعبر باللسان عما يوجد به كما تطلق اليد عل-------------ي العطية-------------------------- واضاف ب-----الصدق -----------------دلالة علي انهم احقاء بذلك الثناء ووصف بالعلو اشعارا علي ان لمحامدهم اعلاء في الامصار علي تباعد الاع------------------------صار واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارو-----------------------------------------ن نبيا واذكر في الكتاب -------اسماعيل انه كان	620	-4035564891094928087	351	495.0	281	928	37.82327651977539	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	237	300	1227	1567	1567	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا-	1515	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0621	true	-6737487590606259240	6	69	34	375	1545	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا	621	-4035564891094928087	340	675.0	278	341	99.70674133300781	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	10	49	65	254	1536	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	1519	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0621	true	-6737487590606259240	80	119	432	621	1545	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	621	-4035564891094928087	189	378.0	150	189	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1516	false	8645026783036747249	26	221	137	1147	1568	300	اولءك اي هءلاء المذكورون في---- السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع ----------------------------نوح من ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وانما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم لتبيان مراتبهم في شرف النسب فانه كان لادريس شرف القرب لادم لانه جد نوح عليه السلام وكان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح كما ذكر انفا وكان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم فلما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكذلك كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية فان مريم من ذرية اسراءيل وممن هدينا عطف علي من الاولي او الثانية اي هءلاء من جملة من ارشدناه الي الحق واجتبينا للنبوة والكرامة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن من كتبه السماوية خروا سجدا وبكيا خبر ل اولءك ا-ن جعل- الموصول صف-ة واستءناف ان جعل-- خبرا	1516	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0622	true	98243431344826647	63	157	353	838	1566	300	اولءك الانبياء المذكورون في تلك السورة ال-------------------ذين انعم الله عليهم نعما ظاهرة وباطنة م-------------ن النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار و-----------------------------------------------------------------------------ممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح من سفينته سوي اد--------------------ريس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------انه جد نوح فهو من ذرية ادم وابراهيم من ذرية من حمل مع نوح ومن ذ---------رية ابراهيم واسراءيل عطف علي ابرا-----هيم ف-------------------------------------------------موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل لا اسحاق واسماع-----------------------------------------------يل وممن هدينا اي هدي-----------------------------------------------ناه الي الحق واجتبينا للنبو---------ة اذا تتلي ظرف ل----------------------------- خروا وهو------- خبر ل-اولءك اذا جعلت ال--ذين صفته و--------ان جعلته خبره	622	-4035564891094928087	336	436.0	264	1047	32.09169006347656	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	false	-8426779380334303567	189	264	985	1360	1533	300	هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها -----الا من تاب وامن وعمل صالح----ا يدل علي ان الاية في الكفرة----------------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ويعقوب علي البناء للمفعول من ادخل ولا يظلمون شيءا ولا ------------------------------------------------ينقصون ش-----------يءا من جزاء اعمالهم ويجوز ان ينتصب شيءا علي المصدر اي ظلما حقيرا فان شيءا وقع موقعه وفيه تنبيه علي ان كفرهم السابق لا يضرهم ولا ينقص اجورهم جنات عدن بدل من الجنة بدل البعض	1517	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0622	true	98243431344826647	216	280	1154	1463	1566	300	هو واد في جهنم يسيل فيه صديد اهل النار الا من تاب وامن وعمل صالحا هذا يدل علي ان الاية في الكفرة الا عند من يقول تارك الصلاة كافر وعليه كثير من السلف فاولءك يدخلون الجنة و-------------------------------------------------------------------لا يظلمون شيءا بنقص جزاء اعمالهم ف شيءا اما مصدر او مفعول بمعني لا ينقصون ولا يمنعون شيءا من جزاء اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم جنات عدن بدل من الجنة بدل البعض	622	-4035564891094928087	165	241.5	131	496	33.26612854003906	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	16	168	92	898	1559	300	عدي باللام لتضمنه معني الثبات للعبادة فيما يورد عليه من الشداءد والمشاق كقولك للمحارب اصطبر لقرنك اي اثبت للعبادة ولا تهن ولا يضق صدرك عن القاء عداتك من اهل الكتاب اليك الاغاليط وعن احتباس الوحي عليك مدة وعن شماتة المشركين بك هل تعلم له سميا مثلا وشبيها يستحق ان يسمي الها او احدا سمي الله فان المشركين وان سموا الصنم الها لم يسموه الله قط وذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لم يقبل اللبس والمكابرة او هل تعلم احدا يسمي خالقا رازقا محييا مميتا قادرا علي الثواب والعقاب سواه حتي تعبده فاذا لم تعلم ذلك فالزم عبادته والاستفهام لتقرير الامر اي اذا صح ان لا احد مثله ولا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاقها------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم	1521	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0623	true	-2171134907586419346	225	300	1167	1549	1549	300	عدي باللام لتضمنه معني الثبات --------------------------------------------------------------------اي اثبت لها و------------لا يضق صدرك --------------------------------------------عن احتباس الوحي و------------شماتة المشركين--- هل تعلم له سميا مثلا وشب-ها فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محيص عن------------------------------------------------------------------- عبادته والصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي مشاقها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ليس احد يسمي الرحمن غيره وعن بعضهم هل تعلم احدا يسمي الله غيره ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم-	623	-4035564891094928087	278	445.0	225	897	30.992197036743164	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1522	false	-6273449067717514143	4	156	25	796	1579	300	دل عليه اخرج لابه لان ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها ولهذا لا يق---------------------------ال اليوم لزيد قاءم و ما في ااذا ما للتاكيد واللام هنا مخلصة للتوكيد مجردة عن معني الحال فلهذا ساغ اقترانها بحرف الاستقبال كما خلصت الهمزة واللام في يا الله للتعويض وروي عن ابن ذكوان اذا ما مت بهمزة واحدة مكسورة علي الخبر اولا يذك---------ر الانسان عطف علي ويقول وتوسيط همزة الانكار بينه وبين العاطف مع ان الاصل ان يتقدمهما ويقال ايقول ذلك ولا يتذكر للدلالة علي ان المنكر بالذات هو المعطوف وان المعطوف عليه انما نشا منه فانه لو تذكر وتامل انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا بل كان عدما صرفا لم يقل ذلك فانه اعجب واغرب من جمع المواد بعد التفريق وايجاد مثل ما كان فيها من الاعراض وادل علي قدرة الخالق حيث اخرج-- الجواهر والاعراض من العدم الي الوجود ثم اوقع التاليف --مشحونا بضروب الحكم التي تحار فيها الفطن من غير حذو علي مثال	1522	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0624	true	2699952384074619016	187	265	972	1370	1578	300	دل عليه اخرج----- لان ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها والمراد من الخروج الخروج من الارض او حال الفناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر لا يتفكر الانسان عطف علي ي-قول و----الهمزة --------------بين المعطوفين ليدل ع--------------------------------------------------لي ان المنكر العجيب هو المعطوف ف------------------------------انه لو تا------مل انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا بل كان عدما صرفا لم يقل ذلك اي لو تامل النشاة الاولي------------------------------------------------------------------------ حيث اخرجنا الجواهر والاعراض من العدم واوقعنا تلك------- التاليف المشحون بانواع الحكم اختراعا------------- من غير حذو علي مثال	624	-4035564891094928087	275	382.0	213	811	33.908756256103516	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	93	139	469	710	1517	300	برده افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا روي ان	1528	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0624	true	2699952384074619016	96	141	494	734	1578	300	مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ويقول -	624	-4035564891094928087	232	460.0	188	241	96.26556396484375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	74	178	370	911	1597	300	الورود--- الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------حمي حظ كل مءمن من النار كان ------علي ربك حتما مقضيا كان ورودهم واجبا اوجبه الله علي نفسه وقضي به وقيل اقسم عليه والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم خلق الله وضرب الامير ثم ننجي--------- الذين اتقوا الشرك فيساقون الي الجنة وقرا الكساءي ويعقوب ننجي بالتخفيف ونذر الظالم---------ين فيها جثيا	1525	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0625	true	2741892551581605413	175	254	903	1308	1563	300	الورود هو الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها وعن بعضهم الورود الحضور والرءية لا الدخول وقد----- ورد انه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام عاد رجلا من اصحابه وعكا ثم قال ان الله تعالي يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار في الاخرة وعن مجاهد الحمي حظ كل مءمن من النار كان الورد علي ربك حتما وا-----------------جبا اوجبه -----علي نفسه او قسما واجبا مقضيا قضاه الله عليكم-------------------------------------------------------------- ثم ننجي عن النار الذين اتقوا الشرك---------------------------------------------------- ونذر الظالمين الكافرين فيها جثيا	625	-4035564891094928087	184	224.5	144	659	27.921092987060547	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	83	109	427	556	1517	300	الصيف احر من الشتاء اي ابلغ في حره منه------ في برده افرايت------------- الذي كفر باياتنا--------------- وقال لاوتين مالا وو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا اطلع الغيب------------------------------------ ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1528	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0626	true	5646452809941048924	185	260	974	1341	1538	300	الصيف احر من الشتاء اي ابلغ في حره من الشتاء في برده افرايت اي اخبر بقصة الذي كفر باياتنا عقب حديث اولءك وقال لاوتين مالا وولدا وذلك حين تقاضي خباب دينا له علي العاص بن واءل فقال الستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة ومن كل الثمرات قال بلي قال فاذن موعدك الاخرة او فيك فيها فوالله لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب اعلم علم الغيب حتي عرف انه في الجنة ام اتخذ عند الرحمن عهدا	626	-4035564891094928087	128	214.5	102	367	34.877384185791016	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	4	61	15	312	1540	300	احوالهم--------- وكلهم وكل واحد منهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا عن الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1535	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0627	true	-5064080443343211306	206	247	1071	1283	1569	300	احصاهم وعدهم عدا وكل--------------هم اتيه يوم القيامة فردا-------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	627	-4035564891094928087	199	366.5	160	306	65.03267669677734	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1534	false	6107729575691773467	16	153	91	773	1598	300	بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني --نسب الذي مطاوعه ادعي الي فلان اذا انتسب ا---------------------------------------------ليه وم-----------------------------------------------------------------ا ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي ما يتاتي له اتخاذ الولد وما ينطلب له لو طلب مثلا لانه محال غير داخل تحت الامكان اما الولادة المعروفة فلا مقال في استحالتها واما التبني فلا يكون الا فيما هو من جنس المتبني وليس للقديم سبحانه جنس تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي ما منهم الا اتي الرحمن عبدا -----------الا وهو مملوك له ياوي اليه بالعبودية والانقياد فكيف يكون له ولد لقد احصاهم حصرهم------ واحاط بهم	1534	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0628	true	-5130799422235719245	150	241	794	1252	1561	300	بكل ما دعي له ولدا او------- بمعني النسبة وفي اختصاص الرحمن ان اصول النعم وفروعها منه خلق العالمين وجميع ما معهم فمن اضاف اليه ولدا من نعمه فقد جعله كبعض خلقه ونعمه فحينءذ لا يستحق اسم الرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي------------------------ ما يتاتي له اتخاذه لان -------------------------------------------------------------الولادة ----------لا مقال في استحالتها واما التبني فلا يكون الا في مجانس واين-------------- للقديم الرحمن مجانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من في السماوات والارض -----------الا اتي الرحمن عبدا اي ما منهم الا وهو مملوك له ياوي اليه بالعبودية--------------------------- لقد احصاهم حصرهم بعلمه واحاط بهم	628	-4035564891094928087	267	376.0	211	811	32.92231750488281	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	5	85	23	440	1540	300	----------وكلهم وكل واحد منهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا عن الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا ثم ذكر سبحانه احوال المءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم ---	1535	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0628	true	-5130799422235719245	241	272	1252	1424	1561	300	وعدهم عدا وكل--------------هم اتيه يوم القيامة فردا منفردا عن الاتباع والانصار كعبد ذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض للاسباب	628	-4035564891094928087	146	251.0	119	430	33.953487396240234	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	37	178	190	931	1538	300	فانما يسرناه بلسانك بان انزلناه بلغتك والباء بمعني علي او علي اصله لتضمن يسرناه معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين وسهلناه وفصلناه لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقوي وتنذر به قوما لدا اشداء في الخصومة بالباطل اخذين في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال لفرط لجاجهم وهو جمع الالد بمعني شديد الخصومة يريد اهل مكة وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه من احسه اذا شعر به ومنه الحاسة او تسمع لهم ركزا صوتا خفيا --------------------------------------------------------------واصله الخفاء ومنه ركز الرمح اذا غيب طرفه في الارض والركاز المال المدفون والمعني انهم ذهبوا فلا يري لهم عين ولا اثر ولا يسمع لهم صوت وكانوا اكثر اموالا واعظم اجساما واشد خصاما من هءلاء فحكم هءلاء حكم اولءك بالاولي سورة طه مكية وهي ماءة وخمس وثلاثون اية	1536	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0629	true	405373595574519497	8	71	43	368	1512	300	فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران عليك حال كونه منزلا بلغتك------------------------------------------------------------------------------ لتبشر به المتقين-------------------- وتنذر به قوما لدا اشداء--- الخصومة بالباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف ل-----------------------------هم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه------------------------------- او تسمع لهم ركزا صوتا خفيا اللهم اجعلنا من الوافدين الي الرحمن لا من الواردين الي النيران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة طه مكية وهي ماءة وخمس وثلاثون اية	629	-4035564891094928087	225	230.0	178	803	28.019926071166992	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	223	295	1172	1526	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	1540	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0629	true	405373595574519497	124	196	645	999	1512	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	629	-4035564891094928087	354	708.0	282	354	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1545	false	-5513533123976659040	47	101	255	519	1545	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي	1545	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0629	true	405373595574519497	196	250	999	1262	1512	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي	629	-4035564891094928087	262	521.0	208	264	99.24242401123047	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1538	false	-280799322973728259	77	194	425	1043	1618	300	الا تذكرة اي لكن تذكيرا وانتصابها علي الاستثناء المنقطع ولا يجوز ان يكون بدلا من محل لتشقي لاختلاف الجنسين ولا مفعولا له ل انزلنا لان الفعل الواحد لا يتعدي الي علتين ويحتمل ان يكون المعني انا انزلنا اليك القران لتحتمل متاعب التبليغ ومقاولة العتاة من اعداء الاسلام ومقاتلتهم وغير ذلك من انواع المشاق وتكاليف النبوة وما انزلنا عليك هذا المتعب الشاق الا ليكون تذكرة وعلي هذا الوجه يجوز ان يكون تذكرة حالا ومفعولا له اي الا تذكرا او للتذكير لمن ي-------------------------------------------------------خشي لمن في قلبه خشية ورقة تتاثر بالانذار او لمن علم الله منه انه يخشي بالتخويف منه فانه المنتفع به تنزيلا نصب باضمار فعله اي نزل تنزيلا او ب ي--------خشي اي لمن يخشي تنزيل الله او علي -	1538	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0630	true	-6488464024178152321	13	66	76	346	1501	300	الا تذكرة اي لكن تذكيرا فنصبه ----علي الاستثناء المنقطع وقيل علة ----------------------------------------------------------------------لفعل محذوف اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلناه ---------------------الا------------------------------------------------------------------------------ للتذكير والموعظة وقيل مصدر في موقع الحال من الكاف او من القران لمن يخشي لمن في قلبه خشية ورقة يتاثر بالانذار تنزيلا-------------------------------------------------------------------------- اي نزل تنزيلا او مفعول به ليخشي اي لمن يخشي تنزيل الله ممن خلق	630	-4035564891094928087	161	224.0	128	682	23.607038497924805	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	81	178	447	919	1545	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1549	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0632	true	8784648287623635860	171	268	847	1319	1475	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	632	-4035564891094928087	472	944.0	375	472	100.0	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1554	false	2442276411804528037	9	55	45	251	1578	300	ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	1554	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0633	true	9149947378506529615	0	46	0	206	1476	300	ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	633	-4035564891094928087	206	412.0	160	206	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	273	1278	1419	1552	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	1556	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0633	true	9149947378506529615	46	74	206	347	1476	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	633	-4035564891094928087	141	282.0	113	141	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1550	false	8922471718746111530	117	268	587	1395	1545	300	جعل البحر كانه ذو تمييز مطيع امره بالالقاء واخرج الجواب مخرج الامر فقال فليلقه اليم بالساحل الضماءر كلها لموسي عليه السلام لان رجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر النظم القراني وان كان المقذوف في البحر والملقي الي الساحل التابوت بالذات وموسي بالعرض والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر ياخذه عدو لي وعدو له جواب فليلقه وتكرير عدو للمبالغة او لان الاول باعتبار الواقع والثاني باعتبار المتوقع روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فدفعه الماء اليه فاداه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راس بركة مع اسية بنت مزاحم فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه كما قال والقيت عليك محبة مني اي محبة كاءنة مني قد ركزتها انا في القلوب	1550	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0634	true	-1075287699571972781	16	45	90	244	1523	300	جعل البحر كانه ذو تمييز ف----امره--------- واخرج الجواب مخرج الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ياخذه عدو لي وعدو له جواب فليلقه وتكرير عدو للمبالغة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقيت عليك م------------حبة كاءنة مني قد ركزته----ا في القلوب	634	-4035564891094928087	153	261.5	124	808	18.935644149780273	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1551	false	-190458570824358430	1	115	2	577	1547	300	القيت اي احببتك ومن احبه الله احبته القلوب وظاهر اللفظ علي ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحل موسي وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا انه قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة ولتصنع علي عيني ولتربي بمراي مني ويحسن اليك وانا مراعيك ومراقبك كما يراعي الرجل الشء بعينيه اذا اعتني به وتقول للصانع اصنع هذا علي عيني انظر اليك لءلا تخالف به مرادي وبغيتي والعطف علي علة مضمرة مثل ليتعطف عليك او علي الجملة السابقة باضمار فعل معلل مثل ولتصنع فعلت ذلك اذ تمشي اختك ظرف ل القيت او لتصنع او بدل من اذ اوحينا علي ان المراد بها وقت متسع	1551	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0634	true	-1075287699571972781	53	104	273	530	1523	300	القيت اي احببتك ومن احبه الله احبته القلوب ولت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع علي عيني -لترب----------ي ويحسن اليك بمراي ومنظر مني---- كما يراعي الرجل الشء بعينيه اذا اعتني به تقديره-------------------------------------------------------------------------------------- ليتعطف عليك ولتصنع او تقديره ولت-------------------------صنع فعلت ذلك اذ تمشي----- ظرف ل القيت او لتصنع--- بدل من اذ اوحينا علي ان المراد به- وقت متسع	634	-4035564891094928087	218	352.0	170	575	37.91304397583008	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1554	false	2442276411804528037	67	204	315	1038	1578	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي اتمام الدعوة واظهار المعجزة من فرط اذا تقدم ومنه الفارط وفرس فرط يسبق الخيل او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراته وقساوته وفي المجء به هكذا علي الاطلاق وعلي سبيل الرمز باب من حسن الادب وتحاش عن التفوه بالعظيمة قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اي اني ناصركما وحافظكما اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما وهذا مثل قوله فلا يصلون اليكما ويجوز ان لا يقدر المفعول علي معني انني حافظكما سامعا مبصرا والحافظ اذا كان قادرا سميعا بصيرا تم الحفظ وصحت النصرة وذهبت المبالاة بالعدو فاتياه------------------------------------------------------ فقولا انا رسولا ربك فارسل فاطلق معنا بني اسراءيل-------- واعتقهم عن الاستعباد ولا تعذبهم	1554	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0635	true	-2079050482364464927	92	153	469	781	1513	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة----------------------------------------------------------------------------------------- او ان يطغي يجاوز الحد --------------------------------------------------------ف------------------ي الاساءة علينا او فيك--------------------------------------------- قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والعون------------------------- اسمع -----ما يجري بينكم واري لست بغافل-------------------------------- عنكما فات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه فاتياه مكثا في بابه حينا طويلا قيل سنتين حتي اذن لهما فقولا انا رسولا ربك فارسل------ معنا بني اسراءيل خل عنهم واطلقهم -------------ولا تعذبهم	635	-4035564891094928087	203	255.5	162	785	25.859872817993164	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	69	130	373	695	1616	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا	1558	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0636	true	8790041482790522054	239	300	1234	1555	1555	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا-	636	-4035564891094928087	321	637.0	261	322	99.68943786621094	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	130	154	695	834	1616	300	النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1558	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0637	true	8116682378834143321	0	24	0	139	1531	300	النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	637	-4035564891094928087	139	278.0	115	139	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	39	206	206	1041	1543	300	وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي من علا وغلب وهو اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي وبعد ما	1561	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0637	true	8116682378834143321	19	179	114	913	1531	300	وقد افلح اليوم -------------من استعلي قا-----------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي منها من	637	-4035564891094928087	792	1565.0	632	835	94.85029602050781	156	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	133	166	675	845	1543	300	اشد عذابا وابقي قالوا لن نءث-------رك علي ما جاءن-----------ا من البين---------ات والذي فطرنا-------------------------- فاقض ما انت قاض ا---------------------------نما تقضي هذه الحياة الدنيا--------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	1561	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0640	true	4948779605081922843	15	77	63	370	1537	300	اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك نختارك علي ما جاءنا الضمير لما من البينات المعجزات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا وقيل قسم فاقض ما انت قاض اي قاضيه يعني اصنع ما تصنع انما تقضي هذه الحياة الدني اي انما لك تسلط في دار الزوال ونحن قد رغبنا في دار القرار انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	640	-4035564891094928087	169	285.0	136	307	55.048858642578125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	59	233	326	1228	1544	300	اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه فذلك اكراههم والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا للمءمن وابقي عقابا للكافر وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه ا-------لشان والامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العقاب ولا يحيي حياة مهن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة فيها راحة---------------------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات بان ادي الفراءض في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العليا وهي تانيث الاعلي اي المنازل الرفيعة في الجنة بعضها اعلي من بعض---------------------------------------------------- جنات عدن اقامة بدل--- الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك الثواب الذي ذكر جزاء من تزكي تطهر من ادناس الكفر والمعاصي قيل في هذه الايات الثلاث هي حكاية قول السحرة وقيل ابتداء كلام من الله لا علي وجه الحكاية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ثم اخبر سبحانه عن حال بني اسراءيل فقال ولقد	1565	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0640	true	4948779605081922843	105	274	517	1392	1537	300	هذا ليس بساحر--- فابي------ الا ا-لمعارضة-------------- والله خير ج------زاء او لنا منك وا---------بقي عقابا او لنا فانك فان------------------------------------ انه الضمير للشان------- من يات ربه مجرما بان يموت كافرا ---فان له---- جهنم لا يموت فيها فيستريح ----------ولا يحيي حياة مرضية وهذه الجملة اما من تمام قول السحرة واما ابتداء كلام من الله وفي مسلم وغيره واما اناس تصيبهم النار بذنوبهم وليسوا من اهلها فيميتهم اماتة حتي يصيروا فحما يقوم الشفعاء فيشفعون فيءتي بهم نهرا يقال له الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات-------------------------- فاولءك لهم الدرجات العلي وفي مسند احمد والترمذي قال عليه السلام ف--------ي الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة جنات عدن------ بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------- وذلك ج----------------زاء من تزكي تطهر من ادناس ا-------لمعاصي و-----------------------------------------------------------------------------------------لقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا------------------- بني اسراءيل قد -------	640	-4035564891094928087	474	689.5	371	1195	39.6652717590332	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	187	219	976	1148	1584	300	وما نجا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي	1566	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0640	true	4948779605081922843	268	300	1366	1537	1537	300	وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي-	640	-4035564891094928087	168	328.0	137	172	97.6744155883789	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	234	300	1243	1576	1576	300	ثم استقاموا وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك-	1567	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0641	true	-7504505546285640645	9	75	43	374	1526	300	ثم اهتدي--- وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك	641	-4035564891094928087	327	640.0	262	334	97.90419006347656	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1568	false	1764577333160731181	0	32	0	158	1598	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا روي ان الله سبحانه واعد موسي	1568	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0641	true	-7504505546285640645	75	105	374	524	1526	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا------- ولقد اوحينا -الي موسي	641	-4035564891094928087	141	260.0	111	158	89.24050903320312	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	93	145	526	769	1576	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك واصله--------------------------------------------------------------- ان يسقط من جبل فيهلك او سقط سقوطا لا نهوض بعده وقيل وقع في الهاوية وقرا الكساءي فيحل ويحلل بالضم من حل يحل اذا نزل واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي ثم استقام وثبت علي	1567	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0642	true	-4030967453027832231	7	52	36	253	1537	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك وعن ابن عباس في جهنم قصر يرمي الكافر من اعلاه فيهوي اربعين خريفا قبل ان يبلغ الصلصال وذلك قوله فقد هوي--------------------------------------------------------------------------------- واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي--- استقام----- علي	642	-4035564891094928087	126	191.0	97	306	41.17647171020508	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	247	299	1303	1571	1576	300	وعجلت اليك رب لترضي قال------------------------------------------------------ فانا قد فتنا قومك------------------------------------------------------------------------ من بعد----------ك واضلهم السامري-------------------------------------- فرجع موسي الي قومه---------------- غضبان------ اسفا -----------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------------------ افطال عليكم العهد---------------------------------- ام اردتم ان يحل عل----يكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملك--------------------نا------------------------------------ ولكنا حملنا اوزار------ا من زينة القوم------------- فقذفناها	1567	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0642	true	-4030967453027832231	115	245	565	1264	1537	300	وعجلت اليك رب لترضي لتزدد عني رضا فان المسارعة الي امتثال الامر امثل قال الله فانا قد فتنا قومك الذين خلفتهم مع هارون وهم ستماءة الف الا السبعين الذين اختارهم للمناجاة من بعدك بعد خروجك واضلهم السامري بان دعاهم الي عبادة العجل بعد اتخاذهم فرجع موسي الي قومه بعد اخذ التوراة غضبان عليهم اسفا الاسف الشديد الغضب او الحزين قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة ووعدكم علي لساني خير الدارين افطال عليكم العهد اي الزمان في انتظار ما وعدكم الله ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي وعدكم اياي بالثبوت علي الدين واتباع هارون قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا عن قدرتنا واختيارنا ولو لم يسول لنا السامري لما اخلفناه ولكنا حملنا اوزارا حمالا من زينة القوم من حلي القبط فقذفناها	642	-4035564891094928087	263	383.5	211	699	37.625179290771484	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	24	206	121	1080	1594	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين ذا القعدة وعشر ذي الحجة واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا او جزعا متلهفا بما فعلوا وفي الكشاف الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام في موت الفجاة رحمة للمءمن واخذة اسف للكافر قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقيل اربعون افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعد---ي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا و---لم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وتثليثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا احمالا من زينة القوم من حلي القبط التي استعرناها منهم حين قصدنا الخروج------- من مصر	1569	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0642	true	-4030967453027832231	159	253	804	1300	1537	300	فرجع موسي الي قومه بعد --------------------------------------------اخذ التوراة غضبان عليهم اسفا------------------------------------------ الاسف الشديد الغضب او الحزين------------------------------------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة ووعدكم علي لساني خير الداري---------------------------------------------------------------------------------------ن افطال عليكم العهد اي الزمان في انتظار ما وعدكم الله----------------------------------------- ام اردتم ان يحل------ يجب عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي اي وعدكم اياي بالثبوت علي الدين واتباع هارون-------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا عن قدرتنا واختيا--------------ر--------------نا ولو لم يسول لنا السامري لما اخلفناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا -حمالا من زينة القوم من حلي القبط فقذف------ناها في النار وذلك انهم لما خرجوا من مصر	642	-4035564891094928087	373	517.0	296	972	38.37448501586914	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1570	false	2802983528533539618	15	232	71	1167	1530	300	السامري ما كان معه من الحلي وعن الجباءي القي السامري ايضا ليوهم انه منهم وفي الكشاف اراهم انه ي-----لقي حليا في يده مثل ما القوا وانما القي التربة التي اخذها من موطء حيزوم فرس جبرءيل عليه السلام اوحي اليه وليه الشيطان انها اذا خالطت مواتا صار حيوانا وهذه كرامة اثر الله روح القدس بهذه الكرامة الخاصة الا تري كيف انشا المسيح من غير اب عند نفخه في الدرع وقيل ان هذا الكلام مبتدا من الله حكي عنهم انهم القوا ثم قال وكذلك القي السامري وروي انهم لما حسبوا ان العدة قد كملت لانهم حسبوا عشرين ليلة بايامها اربعين قال لهم السامري انما اخلف موسي ميقاتكم لما معكم من حلي القوم وهو حرام عليكم فالراي ان نحفر حفيرة ونسجر فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة في الحفرة له خوار صوت العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راه هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي هاهنا وذهب يطلبه عند الطور وقيل انه قول الله تعالي والمعني فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون يعلمون ------------------------------------الا يرجع ال---------------يهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا ولا يجوز ان تكون ان ناصبة لانها لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي ---------انفاعهم واضرارهم	1570	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0643	true	7132962184666217234	1	126	5	616	1456	300	السامري لا ها-----رون فكذل------------ك القي السامري اي---------------------------- اراهم انه ايضا القي حليا في يده------------- وانما القي التربة التي اخذها من تربة حافر- فرس جبريل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذاب----------- له خوار صوت العجل عن ابن عباس لا والله ما كان له صوت وليس له روح انما كانت تدخل الريح في دبره وتخرج من فيه والصوت من ذلك فقالوا --اي السامري والضلال منهم هذا ال-----------هكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي هاهنا وذهب يطلبه او فنسي ان يذكركم ان هذا الهكم او فن--------سي السامري ما -------كان عليه من الاسلام وتركه افلا يرون من كلام الله ردا عليهم وبيانا لسخافة رايهم الا يرجع اي انه لا يرجع اليهم قولا ---------------------------------------------لا يجيبهم ولا يكلمهم و----------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا -لا يقدر علي اضرارهم وانفاعهم ---------	643	-4035564891094928087	335	445.0	260	1264	26.503164291381836	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	95	156	455	737	1454	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1573	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0643	true	7132962184666217234	188	249	921	1203	1456	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	643	-4035564891094928087	282	564.0	221	282	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	107	158	518	772	1547	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان	1575	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0643	true	7132962184666217234	249	300	1203	1456	1456	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان-	643	-4035564891094928087	253	501.0	203	254	99.6063003540039	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	false	-6048991112439455892	39	213	185	1078	1550	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قبل -عود موسي اليهم او من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم بقوله يا قوم انما فتنتم به-------- بالعجل يعني ان الله شدد عليكم التعبد فلا تعبدوا العجل وان ربكم الرحمن لا غير-- فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لا نزال عليه علي العجل وعبادت--ه عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادتهم العجل وسمع الصياح اذ كانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير فلما سمع موسي منهم ما سمع القي الالواح واخذ يعاتب هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة---- العجل الا تتبعن ----------------------------------------------ان تتبعني في الغضب لله وشدة زجرهم عن الكفر ومقاتلتهم او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما ----في قوله ما منعك الا تسجد-------- افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه واصلاحهم يريد به قوله اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	1571	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0644	true	-1672968028890792935	3	100	15	503	1460	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قبل رجوع موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالع-----------------------------------------------جل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لن نزال عليه علي العجل بان نعبده عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي قال موسي بعد---------------------------------------------------ما رجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة غير ال-له الا تتبعن اي عن ان تاتي عقبي فتخبرني عن ما احدثوا او عن ان تتبعني في الغضب لله وال------------------مقاتلة معهم و----------------------لا مزيدة علي الوجهين نحو ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت امري حيث وصيتك--------------------------------------------- اخلفني --------------ولا تتبع سبيل المفسدين	644	-4035564891094928087	361	518.0	284	968	37.29338836669922	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1574	false	4909672079627145600	144	295	716	1490	1510	300	اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح لا مساس وصار في الناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحشي النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم ذلك الي اليوم ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه لن يخلفك الله موعده الذي وعدك علي جزاء الشرك والفساد في الارض ينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وقرا ابن كثير والبصريان بكسر اللام اي لن تخلف الواعد اياه وسياتيك لا محالة فحذف المفعول الاول لان المقصود هو الموعد ويجوز ان يكون من اخلفت الموعد اذا وجدته خلفا وانظر الي الهك الذي ظلت----------------------- عليه عاكفا ظللت -علي عبادته مقيما فحذف اللام الاولي تخفيفا لنحرقنه اي بالنار وهذا يدل علي انه كان حيوانا لحما ودما او لنبردنه بالمبرد من حرق ------------اذا برد	1574	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0645	true	2081316199113391716	25	86	110	427	1520	300	اتفق ان يماس احدا-------------- حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لك موعدا لعذابك لن ---تخلفه لن يخلفك الله و-----------------------------------------------ينجزه لك البتة ومن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر اللام فهو -------------------------------------------------------------------------------------------من اخلفت الموعد اذا وجدته خلفا وانظر الي الهك الذي ظلت ظللت بحذف اللام الاولي عليه عاكفا مقيما علي عبادته------------------------------- لنحرقنه--- بالنار فانه صار------------------- لحما ودما او-------- بالمبرد فهو مبالغة في حرقه اذا برد	645	-4035564891094928087	237	332.0	188	810	29.259260177612305	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1577	false	5977136621891302521	167	293	887	1532	1569	300	ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا روي ان رجلا من ثقيف سال النبي صلي الله عليه والهوسلم كيف تكون الجبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة مع عظمها وما يكون حالها فنزلت ويسءلونك اي ويسالك منكروا البعث عند ذكر القيامة عن الجبال ما حالها فقل ينسفها ربي نسفا يقلعها من-------------------------- اماكنها	1577	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0646	true	-3989953093926009521	15	149	79	747	1489	300	ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعا---------------------------لي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ويسالونك يا محمد عن الجبال هل تبقي يو------------------------------------------------------------------------------م القيامة -----------او تزول فقل ينسفه---------ا يقلعها من اصلها ربي نسفا فيذرها يدع اماكنها	646	-4035564891094928087	482	891.0	386	793	60.78184127807617	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1578	false	2155668497623766314	228	291	1230	1553	1598	300	ثانيا من--- يوم القيامة يتبعون الداعي د------------------------------اعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عن نداءه ولا يلتفتون يمينا ولا شمالا بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته و-------------خشعت الاصوات للرحمن وخفضت الاصوات من شدة الفزع لمهابته فلا تسمع الا همسا	1578	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0646	true	-3989953093926009521	177	214	894	1077	1489	300	رابية يومءذ يوم اذ نسفت يتبعون الداعي حيث ما امرهم بادروا اليه او الداعي -----الي المحشر------------------------------------------------------------------------------- لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عن---------------------------------------------------------------------------ه وخشعت سكنت او خفضت الاصوات للرحمن--------------------------- لمهابته فلا تسمع الا همسا	646	-4035564891094928087	123	167.5	96	369	33.33333206176758	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1579	false	4837876866443631574	8	142	36	717	1579	300	تسمع الا خفق--------- اقدامهم ونقلها الي المحشر------------- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من ------اذن له الرحمن استثناء من الشفاعة بتقدير مضاف اي الا شفاعة من اذن او من اعم المفاعيل اي لا تنفع الشفاعة شخصا من الاشخاص الا من اذن في ان يشفع له فان الشفاعة تنفعه ف من علي الاول مرفوع علي البدلية وعلي الثاني منصوب علي المفعولية و اذن يحتمل ان يكون من الاذن كقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه او من الاذن بمعني الاستماع ورضي له قولا اي ور-----------------------------------------------------------------------ضي لمكان-ه عند الله قوله في الشفاعة من الانبياء والاولياء والصديقين والشهداء او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما لا يستقبلونه ولا ------------------------------يحيطون به علما ولا يحيط علمهم بمعلوماته وقيل بذاته وقيل الضمير	1579	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0646	true	-3989953093926009521	211	300	1063	1489	1489	300	تسمع الا همسا صوت وطء اقدامهم------- الي المحشر او صوتا خفيا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحم----------------------------------------------------------------------ن او لا تنفع الشفاعة احدا----------- الا من اذن في ان يشفع له ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي له قولا رضي الله قوله عن ابن عباس يعني من قال لا اله الا الله او رضي قوله لاجله او رضي لمكانته عند الله قوله في الشفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم م--------------ا يستقبلون يعني امر دنياهم ودينهم واخرتهم ولا يحيطون به علما -لا يحيط علمهم بمعلومات الله او--------- الضمير-	646	-4035564891094928087	264	387.5	209	811	32.552406311035156	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	false	-4428896569008238207	67	103	308	483	1482	300	عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1581	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0647	true	-3458829061587562717	230	266	1162	1336	1506	300	عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	647	-4035564891094928087	174	343.0	138	175	99.42857360839844	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	258	299	1326	1537	1541	300	وانك لا تظما بكسر الهمزة والباقون بفتحها فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه	1583	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0647	true	-3458829061587562717	260	300	1309	1506	1506	300	وانك لا تظما فيها ولا تضحي-------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه-	647	-4035564891094928087	185	340.5	147	212	87.26415252685547	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	false	6628149013433648672	98	246	540	1291	1558	300	كلاهما اشد وابقي من ضنك العيش المنقضي او ولتركنا اياه في----- ا----------لعمي اشد وابقي من تركه لاياتنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي افلم يهد لهم مسند الي ما دل عليه قوله كم اهلكنا قبلهم من القرون اي---- اهلاكنا اياهم او الي الجملة اي الم يهد لهم هذا الكلام ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون في-----------------ه ضمير------------------------------------------ الله -----------او الرسول ويدل عل----يه -------------قراءته بالنون يمشون في مساك------------نهم يمر--ون --بمساكن عاد و----------------------------------ثمود ويشاهدون علامات هلاكهم حين يتجرون ال-----ي الشام----- ان في ذلك في اهلاكنا اياهم لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي وفيه تنبيه لهم وتخويف اي افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بهءلاء ولو لا كلمة سبقت من ربك	1587	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0649	true	-6717766454183898108	191	292	958	1485	1525	300	الاخرة اشد------ من ضنك العيش وابقي قيل معناه عذاب الاخرة بعد العمي وهو النار اشد وابقي---------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون فاعل يهد جملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم اهلكنا بواسطة مضمونها اي كثرة اهلاكنا لان كم لا يعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ما قبله او فاعله ضمير لله والجملة في تاويل المفعول اي افلم يبين الله لهم مضمون هذه الجملة وعند البصريين فاعله مضمر يفسره كم اهلكنا يمشون في مساكنهم والحال انهم يترددون في مساكنهم الخالية حين سفرهم الي الشام فان ديار ث----------------------------------مود ولوط بين الشام ومكة ان في ذلك----------------- لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتع------------------------------------------------------------------امي ولو-لا كلمة سبقت من ربك	649	-4035564891094928087	249	215.5	192	917	27.153762817382812	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1588	false	-7036586818647141767	40	86	213	462	1627	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	1588	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0650	true	2175136935305548351	0	46	0	249	1597	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	650	-4035564891094928087	248	495.0	202	249	99.59839630126953	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1593	false	6911814181046456163	212	250	1132	1339	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون واعلم -------	1593	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0651	true	-6630429048379602415	243	283	1283	1497	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم	651	-4035564891094928087	202	403.0	165	214	94.39252471923828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1596	false	-1139275334749535770	21	141	121	723	1582	300	ربي يعلم القول جهرا كان او سرا في السماء والارض وانما لم يقل يعلم السر ليطابق قوله واسروا النجوي لان القول عام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم -من ان يقول يعلم السر كما ان قوله يعلم السر اكد من ان يقول يعلم سرهم فلذلك اختير القول هاهنا وليطابق قوله واسروا النجوي في المبالغة ثم بين ذلك بقوله وهو السميع لاقوالهم العليم بضماءرهم وافعالهم فلا يخفي عليه ما يسرون ولا ما يضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو-------------- سحر الي انه تخاليط احلام-------- خيلت اليه في المنام ثم الي انه كلام------------------------ اختلقه- من تلقاء نفسه ثم الي انه ك--------------لام شعري يخيل	1596	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0652	true	5650123434735132235	223	300	1195	1584	1584	300	ربي يعلم القول جهرا كان او سرا في السماء والارض فكيف يخفي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجواهم ومن قرا قال فهو حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع ---------العلي------------------م فلا يخفي عليه شء-------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اقتسم المشركون القول في القران فقيل سحر وقيل--- تخاليط احلام واباطيل خيلت اليه وخلطت عليه وهذا ابعد فسادا من الاول وقيل هو مفتري اختلقها من تلقاء نفسه وهذا افسد من الثاني وقيل كلام شعري يخيل-	652	-4035564891094928087	212	244.5	163	664	31.927711486816406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1597	false	2922624757786955153	24	106	120	542	1607	300	ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات------------------------ لما جاءتهم---------------- افهم يءمنون لو جءتهم بها و----هم اعتي منهم-------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح---- للابقاء عليهم اذ لو اتي به ولم يءمنوا استوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم وقد حكم سبحانه في هذه الامة ان لا يعذبهم عذاب الاستءصال ثم اجاب سبحانه عن قولهم هل هذا الا بشر مثلكم بقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا من بني ادم نوحي اليهم قرا حفص نوحي بالنون فسء--------------------------لوا اهل الذكر اهل الكتاب	1597	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0653	true	8231381215423085320	38	111	202	593	1617	300	ما امنت قبلهم --------من اهل قرية اهلكناها اي ما امنت قرية من القري التي اهلكناها لما جاءتهم الايات المقترحة افهم يءمنون لو جءتهم بها مع انهم اعتي من الذين اقترحوا الايات وعهدوا الايمان بها وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان ب--مقترحاتهم للابقاء عليهم اذ لو اتي به -لم يومنوا فنستاصلهم-------------- كمن قبلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا قبلك الا رجالا ن-----------وحي اليهم فما لهم ينكرون زاعمين ان الرسول لا يكون بشرا فاسالوا اهل الذكر اهل الكتاب	653	-4035564891094928087	231	337.0	181	534	43.258426666259766	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	15	215	68	1180	1646	300	جسم ذو لون و-لذلك --------------------------لا يطلق عل------ي الماء والهواء ومنه الجساد للزعفران وقيل جسم ذو تركيب------------------------------------------------------------------------ لان اصله لجمع الشء واشتداده---- ثم صدقناهم الوعد اي في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه والمعني انجزنا ما وعدناهم به من النصر والظهور علي الاعداء فانجيناهم من كيد اعداءهم ومن نشاء وانجينا المءمنين بهم ومن في ايقاءه حكمة كمن سيءمن هو او احد من ذريته ولذلك حميت العرب من عذاب الاستءصال واهلكنا المسرفين علي انفسهم بتكذيبهم الانبياء وساءر معاصيهم وهذا تخويف لكفار قريش لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران ف-قال--- لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القران فيه ذكركم -------شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم و----ما تحتاجون اليه من امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون--- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1598	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0653	true	8231381215423085320	158	279	853	1509	1617	300	جسم ذو لون والملك لصفاءه لا يوصف باللون كما لا يطلق الجسد علي الماء والهواء ووحد الجس-د لارادة الجنس وانهم اكلوا الطعام وانهم يموتون في الدنيا وموت الملك لا يكون الا بعد انقراض الدنيا او لان المشركين اعتقدوا خلود الملك ثم صدقناهم الوعد اي في الوعد------------------------------------------------------------------------------------------ فانجيناهم ---------------ومن نشاء ---------------------ومن في ابقاءه حكمة---------------------------------------------------------------- واهلكنا المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين في الكفر لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا------------ فيه ذكركم صيتكم وشرفكم او--------------------------------------- موعظتكم وذكر ما تحتاجون اليه من امر د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم افلا تعقلون فتءمنون به وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	653	-4035564891094928087	465	743.5	374	1239	37.53026580810547	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	86	164	485	870	1568	300	ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار ينزهونه ويعظمونه في جميع اوقاتهم عن جميع ما لا يليق به لا يفترون حال من الواو في يسبحون وهو استءناف او حال من ضمير قبله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1602	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0654	true	-5717200461660342752	21	76	109	384	1605	300	ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار -------------------------------------------------------لا يفترون ام اتخ-------------------------------------------------------ذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	654	-4035564891094928087	267	520.0	213	385	69.35064697265625	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	22	105	131	558	1556	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه وبين الباطل فهم معرضون عن التوحيد واتباع الرسول تقليدا وعنادا وانما خص الاكثر منهم لان فيهم من امن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	1605	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0654	true	-5717200461660342752	69	133	348	671	1605	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق---------------------------- فهم معرضو----------------------------------------------------------------------------ن وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	654	-4035564891094928087	323	625.5	259	427	75.64402770996094	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	212	300	1094	1556	1556	300	الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لا ---------------------يسبقونه بالقول لا يقولون شيءا حتي يقوله -------------------------------كما هو عادة العبيد المءدبين واصله لا يسبق قولهم قوله فنسب السبق اليه واليهم وجعل القول محله واداته تنبيها علي استهجان السبق المعرض به للقاءلين علي الله ما لم يقله وانيبت اللام مناب الاضافة اختصارا واحترازا عن تكرير الضمير وهم بامره يعملون لا يعملون قط ما لم يامرهم به يعني كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا-------------------------- كذلك مبني علي امره يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لا تخفي عليه خافية--------------- مما قدموا-	1605	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0656	true	2863699184388905152	216	281	1114	1446	1544	300	الله سبحان----ه عن ذلك بل هم عباد مكرمون وليسوا باولاد لا يسبقونه بالقول لا يقولون شيءا حتي يقول الله ولا يتكلمون الا بما يامرهم كما هو طريق الادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم بامره يعملون لا يعملون --بما لا يامرهم ولا يبعد ان يكون ذلك كالدليل علي انهم غير الاولاد فان الاولاد لا يكون كذلك-------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يحيط علمه بجميع احوال عباد مكرمين مما قدموا	656	-4035564891094928087	153	173.5	118	556	27.517986297607422	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1606	false	-82916029651774082	90	262	491	1411	1626	300	خوف مع اعتناء فان عدي ب من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب علي فبالعكس وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه راي جبرءيل ليلة المعراج ساقطا كالحلس من خشية الله عز وجل وبعد ان وصف كرامتهم عليه وقرب منزلتهم عنده واثني عليهم واضاف اليهم تلك الافعال السنية والاعمال المرضية عقبها بالوعيد الشديد وانذر بعذاب جهنم من اشرك منهم وان كان ذلك علي سبيل الفرض والتمثيل مع احاطة علمه بانه لا يكون قصدا بذلك تفظيع امر الشرك وتهديد اهله وتعظيم شان التوحيد واهله فقال ومن يقل منهم من الملاءكة او منهم ومن ساءر الخلاءق اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم يريد به نفي البنوة ونفي ادعاء ذلك عن الملاءكة وتهديد المشركين كذلك نجزي الظالمين من ظلم بالاشراك وادعاء الربوبية اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	1606	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0657	true	-2079301120395023016	0	100	0	524	1595	300	خوف مع اعتناء فان عدي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب-علي فبالعكس وال------------------------------------------------------------------------------خشية خوف مع تعظيم ومن يقل منهم من الملاءكة وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم قيل اراد ابليس حيث دعا الخلق الي عبادة نفسه دون عبادة ربه---- كذلك نجزي الظالمين المشركين----------------------- اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	657	-4035564891094928087	418	730.0	336	920	45.434783935546875	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	210	255	1090	1328	1578	300	الرحمن انسجد لما تامرنا خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0657	true	-2079301120395023016	134	178	705	936	1595	300	الرحمن هم كافرون------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	657	-4035564891094928087	222	436.0	179	238	93.27731323242188	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	221	255	1150	1328	1578	300	تستعجلون-------- ويقولون متي هذا ال--------وعد------------------ ان كنتم-------------- صادقين لو يعلم الذين كفروا------------------------------------------ حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل تاتيهم-------------------------- بغتة-------------------------------------- فتبهت-------هم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0659	true	3854257512084421238	5	98	27	510	1556	300	استعجلوا بالعذاب ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم ايها المءمنون صادقين لو يعلم الذين كفروا وضع موضع يعلمون دلالة علي ما اوجب لهم ذلك حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون مفعول به ليعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يحيط بهم النار فلا يقدرون علي دفعها ولا يجدون ناصرا والجواب محذوف اي بما استعجلوا بل تاتيهم اي لا يعلمون بل تاتيهم العدة او القيامة او النار بغتة فجاة مصدر لانها نوع من الاتيان او حال فتبهتهم تحيرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	659	-4035564891094928087	176	270.0	142	483	36.43892288208008	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1611	false	-2250318204600627782	195	277	1004	1422	1549	300	ويقولون انكارا واستبعادا متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم-------------- صادقين يعنون النبي واصحابه لو يعلم الذين كفروا ------------------------------------------حين لا يكفون لا يدفعون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم يعني ان النار تحيط بهم من جميع جوانبهم ولا هم ينصرون جواب لو محذوف و حين مفعول ل يع--لم اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون منه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم النار من وراءهم وقدامهم بحيث لا يقدرون علي دفعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا	1611	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0659	true	3854257512084421238	7	64	44	331	1556	300	ويق-----------------ولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم ايها المءمنون صادقين لو يع--------------------لم الذين كفروا وضع موضع يعلمون دلالة علي ما اوجب لهم ذلك حين لا يكف----------ون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ---------------------------------------ولا هم ينصرو--------------------ن مفعول به ليعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يحيط ---------------------------------------------------بهم النار ف----------------------لا يقدرون علي دفعها ----------ولا يجدون ناصرا	659	-4035564891094928087	211	344.0	168	476	44.32773208618164	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	108	252	565	1315	1569	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سلي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن استهزاءهم به بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا هءلاء بك فلك بالانبياء اسوة فحاق بالذين ---------------------------------------------------------------------------------سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن فحل بهم جزاء استهزاءهم وفيه وعد له بان ما يفعلون به يعني جزاءه يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء قل يا محمد للمستهزءين من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من باسه وعذابه ان اراد بكم والاستفهام في معني النفي تقديره قل لا حافظ لكم من الرحمن وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا	1612	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0659	true	3854257512084421238	145	298	749	1548	1556	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين -------------------الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمستهزءين من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من ------عذابه او من ب-------------------معني البدل نحو لا ينفع ذا الجد منك الجد--- وفي لفظ الرحمن اشارة الي ان لا	659	-4035564891094928087	414	490.5	330	1050	39.42856979370117	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	false	5904570008194273646	278	300	1499	1612	1612	300	الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا-	1613	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0659	true	3854257512084421238	202	224	1041	1155	1556	300	الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا	659	-4035564891094928087	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	259	286	1356	1495	1569	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يخطرونه ببالهم ولا يتفكرون فيه فضلا--- ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال عنه	1612	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0660	true	-3996366082519690189	1	28	6	137	1527	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يخطر--- ببالهم ذكر ربهم------- فضلا عن ان يخافوا من-ه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال عنه	660	-4035564891094928087	119	204.0	93	142	83.80281829833984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	false	5904570008194273646	200	300	1028	1612	1612	300	افلا يرون انا ناتي الارض اي ياتي امرنا ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسلي---------------ط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها الي دار الاسلام اسند سبحانه الاتيان والنقص الي ذاته تعالي تصويرا لما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزوا ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها ارضا فارضا وقوما فقوما فياخذون قراهم وارضهم افهم الغالبون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمين الهمزة للانكار اي ليسوا بغالبين ولكنهم المغلوبون ورسول الله وناصروه هم الغالبون قل انما انذركم بالوحي-------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء------------------------------------------------------------------ اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة---------------------------------------------------------------- من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا-	1613	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0660	true	-3996366082519690189	128	216	631	1088	1527	300	افلا يرون انا ناتي الارض ار--------------ض الكفرة ننقصها من اطرافها بان نخرب ديارهم ونسلط المسلمين عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افهم الغالبون ا-------------------------------------------------------------------------------م المءمن--------------------------------ون قل انما انذركم بالوحي بما اوحي الي او بامر الله ولا يسمع الصم الدعاء من قرا لا تسمع من باب الافعال علي خطاب النبي فالصم الدعاء مفعولاه اذا ما ينذرون ظرف ليسمع او الدعاء واللام في الصم للعهد والمشركون صم اذان قلوبهم عن ايات الله ولءن مستهم نفحة راءحة وشء قليل فان اصل النفح هبوب راءحة الشء مع ان البناء للمرة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا	660	-4035564891094928087	197	268.5	160	835	23.59281349182129	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	131	300	679	1622	1622	300	وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي اعطيناهما الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع او ذكر الشرف وعن ابن عباس الفرقان الفتح والنصر كقوله يوم الفرقان وعن الضحاك فلق البحر وعن محمد بن كعب المخرج من الشبهات الذين يخشون ربهم صفة للمتقين او مدح لهم منصوب او مرفوع بالغيب حال من الفاعل او--- المفعول وهم من الساعة من القيامة واهوالها مشفقون خاءفون وفي تصدير الضمير وبناء الحكم عليه مبالغة وتعريض ولما وصف التوراة اتبعه ذكر القران الذي اتاه نبينا فقال وهذا ذكر يعني القران---- مبارك كثير خيره وغزير منفعته من المواعظ والزواجر والامثال الداعية الي مكارم الاخلاق والافعال انزلناه علي محمد صلي الله عليه والهوسلم افانتم له منكرون استفهام توبيخ اي فلما ذا تنكرونه وتجحدونه مع كونه معجزا ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين-	1615	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	0	87	0	492	1666	300	وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين------------- الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء في القلب وذ--------------------------كرا يتعظ به المتقون او الفر---------------------------------------------------------قان -------النصر------ علي الاعداء و---الضياء التوراة ------------------------------------الذين يخشون ربهم صفة للمتقين-------------------------- بالغيب حال من الفاعل او من المفعول وهم من الساعة--- القيامة--------- مشفقون خاءفون------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا--------- القران ذكر مبارك--------------------------------------------------------------------------------------- انزلناه-------------------------------- افانتم له منكرون استفهام توبيخ------------------------------------------ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	661	-4035564891094928087	454	729.0	373	951	47.73922348022461	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	135	170	704	897	1607	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1617	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	87	122	492	685	1666	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	661	-4035564891094928087	193	386.0	158	193	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1619	false	-1470638553931110294	0	57	0	297	1566	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله اي اذا سهل الله صعوبة شء وازالها سهل تحصيله او دفعه يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون ----	1619	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	138	178	772	989	1666	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم-------------------------------------------------------------------------------------- يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال	661	-4035564891094928087	209	390.5	170	303	68.97689819335938	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	false	995039425007836332	6	77	34	442	1633	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	1621	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	177	248	985	1393	1666	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	661	-4035564891094928087	408	816.0	337	408	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	28	86	152	489	1645	300	فعل الخيرات وكذلك قوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة المعوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1624	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	239	270	1336	1519	1666	300	فعل الخيرات----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا لنا عابدين----------------------------------------- ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	661	-4035564891094928087	183	336.0	152	337	54.302669525146484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	135	255	704	1358	1607	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون ولما استبعدوا ان يكون ما هم عليهم ضلالا بقوا متعجبين من تضليله ايا-هم وحسبوا ان ما قاله انما قاله علي وجه المزاح والمداعبة لا علي طريق الجد قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اجاد انت فيما تقول محق عند نفسك ام لاعب مازح قال اضرابا عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن---- الضمير للسماوات والارض او للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام ----الحجة عليهم وانا علي ذلكم المذكور من الت------------------وحيد من الشاهدين المتحققين له والمبرهنين عليه	1617	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0662	true	-4550204468268155910	70	127	360	680	1597	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اما تقوله جد ام هزل فانهم استعجبوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبعدوا تض------------------------------------------ليله اباءهم قال بل ربكم رب السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضراب- عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ا---------------------------دعاه الذي فطرهن قيل الضمير------------------- للتم------------------------اثيل او للسماوات والارض وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد او علي انه خالقهن من الشاهدين المتحققين له -المبرهنين عليه	662	-4035564891094928087	203	282.0	164	681	29.809104919433594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	7	36	36	189	1607	300	وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين جميعا منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي من به ادني مسكة	1617	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0662	true	-4550204468268155910	43	70	218	360	1597	300	وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي----- المقلدون والمقلدون------ منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي من به ادني مسكة	662	-4035564891094928087	139	260.5	112	153	90.84967041015625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	172	261	890	1399	1616	300	فرجعوا الي انفسهم و-----------راجعوا عقولهم فقال-وا ف------قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بهذا السءال----------------------------------- او بعبادة-- من لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم من فعل بهذا بالهتنا انه لمن الظالمين ثم نكسوا علي رء-سهم النكس القلب تقول نكسته اي قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب والمعني استقاموا اولا حين رجعوا الي انفسهم وجاءا بالفكرة الصالحة ثم انتكسوا وانقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة بالباطل والمكابرة ف------------شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه فقالوا جدالا لقد علمت ما هءلاء ينطقون	1620	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0663	true	-8501974446690024202	51	114	273	625	1558	300	فرجعوا الي انفسهم بالملامة او راجعوا عقولهم وتفكروا فقالوا قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون ب------------هذا السءال او لما انكم تركتم الاصنام بلا حافظ او بعبادتكم من لا يتكلم-------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم اطرقوا رءوسهم من الحيرة والخجل او----------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------نقلبوا ال--------------------ي المجادلة بعد ما اقروا علي انفسهم بالظلم شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون	663	-4035564891094928087	222	299.0	179	577	38.47486877441406	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1623	false	4398356714459851771	7	98	32	546	1622	300	السمندر وارادوا به كيدا مكرا في اضراره فجعلناهم الاخسرين اخسر من كل خاسر لما عاد سعيهم برهانا قاطعا علي انهم علي الباطل وابراهيم علي الحق وموجبا لمزيد درجته واستحقاقهم اشد العذاب قال ابن عباس ان الله تعالي سلط علي نمروذ وخيله البعوض حتي اخذت لحومهم وشربت دماءهم ووقعت واحدة في دماغه حتي اهلكته وذلك معني قوله فجعلناهم الاخسرين ونجيناه من نمروذ وكيده ولوطا وهو ابن اخيه ال--------------ي الارض التي باركنا فيها للعالمين بان امرناهما ان يذهبا من العراق الي الشام وبركاته الواصلة الي العالمين ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في	1623	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0664	true	4072755984777366272	6	40	28	219	1631	300	الفواسق وارادوا به كيدا مكرا في اهلاكه فجعلناهم الاخسرين اخسر--- كل خاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا---------------ه ولوطا ----ابن اخيه من ارض العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ا---------------------------------ي الشام ف----------------------------ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في	664	-4035564891094928087	165	245.5	134	528	31.25	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	28	233	152	1300	1645	300	فعل الخيرات وكذلك قول----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة المعوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ولوطا منصوب بفعل يفسره قوله اتيناه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء ونجيناه من القرية--------------------------- قرية سدوم من اعظم القري بالمءتفكة التي كانت تعمل الخباءث يعني اللواط والتضارط في انديتهم وقطع الطريق وغير ذلك من القباءح واراد بالقرية اهلها فوصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه ويدل عليه قوله انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله تعالي وهو كالتعليل لقوله تعمل الخباءث وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا ونعمتنا او في جنتنا ومنه الحديث هذه يعني الجنة رحمتي ارحم بها من اشاء انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني اي بسبب انه من الصالحين الذين اصلحوا افعالهم فعملوا بما هو الحسن منها دون القبيح وقيل اراد انه من النبيين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1624	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0664	true	4072755984777366272	94	176	510	967	1631	300	فعل الخيرات لان يحثوا عليه واقام الصلاة وايتاء الزكاة---- من عطف الخاص علي العام للتفضيل------------------------------------------------------------------- وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين ول---------------------------وطا اتيناه حكما الفصل بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الخ------------------------------صوم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم كان عمل اهلها-------------------------------------- اللواط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا قوم سوء فاسقين---------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمت--------نا او في ج--------------------------------------------------نتنا انه من الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	664	-4035564891094928087	389	566.5	315	1179	32.99406433105469	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	61	147	326	808	1642	300	انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فيهم فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1625	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0664	true	4072755984777366272	170	240	931	1324	1631	300	انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	664	-4035564891094928087	391	760.0	321	484	80.78512573242188	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1631	false	-6381230247673727602	99	157	528	820	1525	300	للمبالغة او لانه اغضبهم----- بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب عندها فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه من القدر بسكون الدال او لن نقضي عليه بالابتلاء من القدر بمعني القضاء او لن نعمل فيه قدرتنا و--------------------------قيل هو- من باب التمثيل بمعني كانت حاله ممثلة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا	1631	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0667	true	6560789729248886289	58	109	306	564	1568	300	للمبالغة او هو-- اغضبهم ايضا بالمهاجرة عنهم خوف--- العذاب------ فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه او ل---------------------ن نقضي عليه بالعقوبة و-------------------------لن نعمل فيه قدرتنا ويءيده قراءة نقدر بالتشديد قيل هذا من باب التمثيل اي-------- حاله ممثلة بحال من ظن عدم قدرتنا عليه في مراغمة- قومه من غير انتظار لامرنا	667	-4035564891094928087	192	284.0	149	324	59.25925827026367	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1634	false	7475466876141832434	250	287	1367	1548	1614	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1634	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0668	true	-3403580062517699248	92	129	484	665	1539	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	668	-4035564891094928087	181	362.0	144	181	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	77	130	415	682	1586	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اي غفلنا عن هذا اليوم وصحة وقوعه لاشتغالنا بامور الدنيا بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والتفكر فيه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	1636	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0668	true	-3403580062517699248	118	156	620	795	1539	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذ--------------------------------------------------------ا بل كنا ظالمين------------------------------------ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	668	-4035564891094928087	175	326.0	137	267	65.5430679321289	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	245	300	1262	1555	1555	300	يعميهم ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض-	1637	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0668	true	-3403580062517699248	155	210	788	1082	1539	300	يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض	668	-4035564891094928087	289	569.0	235	294	98.29931640625	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	127	183	667	947	1587	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وما	1640	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0668	true	-3403580062517699248	219	275	1132	1412	1539	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون فمن	668	-4035564891094928087	278	554.0	222	280	99.28571319580078	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	117	221	589	1080	1457	300	ويهديه الي عذاب السعير بالحمل علي ما يءدي اليه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1645	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0672	true	6450365617568687623	4	103	19	486	1501	300	ويهديه الي عذاب السعير------------------------ يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	672	-4035564891094928087	467	925.0	368	491	95.11201477050781	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	213	285	1116	1463	1539	300	علي احياء كلها وان الساعة اتية لا ريب فيها فان التغير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف فلا بد من ان يفي به ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ----ومن الناس	1647	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0672	true	6450365617568687623	87	143	416	678	1501	300	علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان ا--------------------------------------لله يبعث من في القبور ومن ال---------------------------------------------------ناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يا ايها الناس	672	-4035564891094928087	241	452.5	188	351	68.66096496582031	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	163	274	824	1388	1515	300	-----ونقر ونبقي في الارحام ما نشاء ان نقره ونبقي---ه الي اجل مسمي هو وقت الوضع ثم نخرجكم طفلا نصبه علي الحال ووحده لانه في الاصل مصدر كقولهم رجل عدل ورجال عدل او لدلالته علي الجنس او علي تاويل كل واحد ثم لتبلغوا اشدك----------------------------------------------------------م اي حال اجتماع ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال العقل والقوة والتمييز وتمام الخلق جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور وقيل هو من الفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد كالاسدة بمعني العيوب والقتود بمعني خشب الرجل وغير ذلك ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله عند بلوغ الاشد او قبله ومنكم من يرد الي ارذل العمر اسوا العمر واحقره واهونه وهي حال الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	1646	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0673	true	-8382735866204212585	113	211	542	1052	1499	300	منها ونقر في------ الارحام ما نشاء ان نقره فلا نسقطه الي اجل مسمي هو وقت الوضع ثم نخرجكم طفلا نصب- علي الحال والمراد منه----------------------------------------------------- ا---------------------لجنس ثم لتبلغوا اشدكم كمال قوتكم المعطوف محذوف كما تقول جاء زيد ثم عمرو وثم وثم اي ثم نربيكم لتبلغوا او تقديره لنبين لكم ثم لتبلغوا فكان الامر التدريجي من النطفة والعلقة والمضغة ليس الا للتبيين واما تمكينه في الرحم ثم اخراجه لمصلحتين التبيين والايصال الي كمال العقل او تقديره ثم فعلنا ما فعلنا لتبلغوا ومنكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتوفي قبل الهرم ومنكم ----------------------------من يرد الي ارذل العمر اله---------------------------------رم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيثا	673	-4035564891094928087	194	299.0	147	791	24.525917053222656	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	77	112	389	578	1539	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء هو المطر اهتزت تحركت بالنبات والاهتزاز شدة الحركة في الجهات وربت وانتفخت وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن راءق	1647	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0673	true	-8382735866204212585	218	245	1087	1228	1499	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة شرع في دليل اخر للبعث------- فاذا انزلنا عليها الماء--------- اهتزت تحركت بالنب-------------------------------ات وربت -انتفخت وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن راءق	673	-4035564891094928087	120	206.0	97	189	63.492061614990234	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	false	-2203098546848604010	40	133	215	707	1553	300	يدعو من دون الله ويدعو ثم قال------------------------------------- لمن ضره الخ وحينءذ من مبتدا خبره لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب المعاشر المخالط يعني الصنم كقوله فبءس القرين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران ذكر ثواب المءمنين علي الايمان فقال -------ان الله يدخل----------- الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان ال-----------له يفعل	1650	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0674	true	1730060102665710892	178	263	894	1332	1517	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفع------------ه لبءس المولي------- ولبءس العشير ا----------------------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ و-------------------------------------------------كذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل	674	-4035564891094928087	291	492.0	228	558	52.15053939819336	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	123	182	609	924	1561	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله	1651	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0674	true	1730060102665710892	241	300	1203	1517	1517	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله-	674	-4035564891094928087	314	623.0	256	315	99.68254089355469	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	1	41	10	210	1594	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان -	1653	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0675	true	-8496666845927468734	9	49	36	238	1478	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ومن	675	-4035564891094928087	197	387.0	158	202	97.52474975585938	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	29	159	137	799	1561	300	ليس في يده الا ما ليس بمذهب ما يغيظ غيظه او الذي يغيظه والمعني لا يتهيا له ازالة ما يغيظ من امر الرسول ونصره علي اعداءه وان سعي به غاية سعيه ونهاية جهده قيل نزلت في قوم من المسلمين استبطءوا نصر الله لاستعجالهم وشدة غيظهم علي المشركين وقيل المراد بالنصر الرزق و------الضمير ل من والمعني ان الارزاق بيد الله لا تنال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله عز وجل غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا وكذلك---------------- انزلناه------- ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم--------------------------------- يوم القيام------------------------------------ة ان الله علي كل شء شهيد------------------ الم تر ان الله يسجد	1651	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0676	true	8425648809306033372	24	134	119	685	1537	300	ليس في يده الا ما لا يذهب غ------------------------يظه وعن بعض معناه فليتوسل الي بلوغ السماء فان النصر من السماء ثم ليقطع ذلك عن-----------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بالنصر الرزق وحينءذ الضمير في ينصره لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك مثل ذلك الانزال انزلناه القران ايات بينات وان الله يهدي من يريد اي ولان الله يهدي به من يريد هدايته انزلناه كذلك فالجملة من التعليل والمعلل المحذوف عطف علي كذلك انزلناه الخ ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يقضي بينهم ويجازي كلا ما يليق به يوم القيامة ان دخل علي الخبر ايضا لمزيد التاكيد ان الله علي كل شء شهيد فيعرف ما يليق بهم الم تر ان الله يسجد	676	-4035564891094928087	256	361.0	203	887	28.861330032348633	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	false	-2585169646275110775	57	208	266	1059	1525	300	لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها-------------------------------------------------------- و-------الجملة حال من الحميم او من ضمير هم ولهم مقامع----- من حديد سياط منه يجلدون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف وفي الحديث لو وضعت مقمعة--- منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها من الارض اي ما رفعوها كانهم استقلوا قواهم لرفعها من الارض وعن الحسن ان النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم من غمومها بدل من الهاء باعادة الجار اعيدوا فيها اي فخرجوا اعيدوا لان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج----------------------------------------------- وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي النار البالغة في الاحراق هذا لاحد الخصمين ثم قال في الخصم الذين هم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار غير الاسلوب	1654	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0677	true	6883192958853796111	66	158	370	850	1601	300	لو سقطت---- نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها خبر ثان او حال من لهم يصهر يذاب به ما في بطونهم الامعاء والجلود الجملة حال------------------------ ولهم مقامع سياط من حديد -------------------------------------------------------------------------لو ضرب جبل بمقمع منها لتفتت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم---------- بدل من منها اعي--------------دوا فيها حين خرجوا منها من غير مهلة وتراخ وعن الحسن ان ايديهم وارجلهم موثقة لكن يدفعهم لهبها فتردهم مقامعها وذوقوا اي -قيل لهم ذوقوا عذاب الحريق فيجمع لهم بين التعذيب الجسماني والاهانة ا---------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون ------	677	-4035564891094928087	257	332.0	205	911	28.210758209228516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	68	256	363	1344	1587	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر اذ-- جعلناه له----------- مباءة اي مرجعا يرجع اليه وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف اي واذ انزلناه فيه قيل رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج فكنست ما حوله فبناه علي اسه القدي--م ان لا تشرك بي شيءا ان مفسرة ل بوانا من حيث انه تضمن معني تعبدنا	1657	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0678	true	7809758823691066914	138	299	724	1566	1568	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق واذ بوانا لابراهيم----------- واذكر زمان جعلنا- له مكان البيت مباءة--- مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وذكر مكان البيت لان البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما كان حينءذ ان لا تشرك بي شيءا ان مفسرة ل بوانا من حيث انه تضمن معني تعبدنا	678	-4035564891094928087	784	1474.0	631	996	78.71485900878906	145	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1661	false	782201658058243404	57	178	290	937	1598	300	اي الامر او الشان ذلك وهو وامثاله يطلق للفصل بين كلامين ومن يعظم حرمات ا-----------------لله احكامه وساءر ما لا يحل هتكه او الحرم وما يتعلق بالحج من التكاليف او الكعبة والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم فان الحرمة ما لا يحل هتكه فيشمل جميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ومعني تعظيمها العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها يعني من يراعي ما يجب القيام به من احكام الله تعالي وامتثل به فهو فالتعظيم الذي هو القيام باوامر الله ونهيه خير له عند ربه ثوابا ولما حث علي تعظيم الحرمات رد علي الكفرة ما كانوا عليه فقال واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الا المتلو عليكم تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة	1661	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0679	true	-3130988725201817837	218	263	1178	1415	1628	300	اي الامر--------- ذلك وهو وامثاله يطلق للفصل بين كلامين ومن يعظم حرمات الله بترك ما نهي الل----------------------------ه او بتعظيم بيته------------------------------------------------------------- والشهر الحرام وال-----بلد الحرام والاحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو -التعظيم--------------------------------- خير له عند ربه ثوابا----------------------------------------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي اية------------------- تحريمه عليكم هي----------------- حرمت عليكم الميتة	679	-4035564891094928087	187	229.5	148	664	28.16265106201172	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	146	224	793	1187	1582	300	ومن اشرك بالله فقد اهلك نفسه -------اهلاكا يشبه بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة و او للتخيير كما في قوله او كصيب من السماء او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد ذلك اي الامر ذلك الذي ذكرناه ومن يعظم شعاءر الله معالم دين الله والاعلام التي نصبها لطاعته وتعظيمها الت-زامها	1662	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0680	true	-7564517719287667093	24	81	119	416	1579	300	-من اشرك------ فقد اهلك نفسه غاية الاهلاك فهو كجيفة -----------------------اختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة واو- للتخيير او------------------------------ للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالايمان لكن علي بعد ذلك--- الامر ذلك------------ ومن يعظم شعاءر الله البدن والهدي----------------------------- وتعظيمها استسمانها	680	-4035564891094928087	249	399.0	197	402	61.94029998779297	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	false	1915981753565095572	253	288	1377	1577	1637	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1663	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0680	true	-7564517719287667093	142	177	729	929	1579	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	680	-4035564891094928087	200	400.0	165	200	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	false	8631219253745496526	74	149	395	807	1637	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك مثل ما وصفناه من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها ولو لا تسخير الله لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قيل كان	1665	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0680	true	-7564517719287667093	194	225	1020	1196	1579	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك----------------------------- سخرناها لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون------------------------------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين ان -----	680	-4035564891094928087	173	300.0	143	412	41.990291595458984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	false	606688409656955032	65	110	377	619	1622	300	ولله عاقبة الامور فان مرجعها الي حكمه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1668	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0682	true	-2643984900688464404	2	43	10	232	1608	300	ولله عاقبة الامور-------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	682	-4035564891094928087	222	432.0	181	242	91.73553466796875	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1670	false	-1307891157879502287	0	83	0	444	1591	300	يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال بما نزل علي من اشرك قبلهم او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من شاهدوا اثارهم فانها----------- لا تعمي الابصار الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليه والمعني فان ابصارهم صحيحة سالمة لا عمي بها ولكن تعمي القلوب التي في الصدور عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم و----------------------------------انما ايفت عقولهم باتباع الهوي والانهماك في التقليد----------------------------- وذكر الصدور للتاكيد ونفي التجوز	1670	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0683	true	-8646239929877071554	188	242	1029	1316	1603	300	يعقلون بها ما يجب ان يعقل كالايمان بالرسل--------------------------------------------------------- او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع ك---------التذكير---------------------- فانها ضمير القصة لا تعمي الابص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي ليس الخلل ب--مشاعرهم ولكن تعمي القلوب التي في الصدور اي انما العمي بقلوبهم او لا يعتد بعمي الابصار فكانه ليس بعمي ولكن العمي عمي القلوب وذكر الصدور للتاكيد ونفي التجوز	683	-4035564891094928087	157	209.0	124	518	30.308879852294922	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	46	135	250	717	1608	300	مع-جزين اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة وقيل اسم دركة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1672	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0684	true	-375852397866097160	90	174	473	913	1567	300	معاجزين اولءك اصحاب الجحيم---------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	684	-4035564891094928087	439	861.0	355	468	93.80342102050781	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	0	155	0	819	1587	300	او مما القي الشيطان في امنيته يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنها حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او القيامة الصغري وهي الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب كيوم بدر سمي به لان اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن لم يلدن او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا صارت عقيما فوصف اليوم بوصفها تجوزا او لانه لا خير ل---هم فيه وم-نه ال-ريح العقيم لما لم تنشء مطرا ولم تلقح شجرا او لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه او يوم القيامة علي ان ال---------------------------------------------------مراد بالساعة الموت او اشراطها او علي وضعه موضع ضميرها للتهويل كانه قيل تاتيهم الساعة او ياتيهم عذابها الملك يومءذ لل-----------------ه يحكم بينهم----------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1675	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0686	true	7888924941858496462	55	183	286	975	1548	300	او مما القي الشيطان قاءلي----------ن ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنه- حتي تاتيهم الساعة القيامة او ال------------------------------موت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم-------- كيوم بدر فانه يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خير للكفار فيه كما يقال ريح --عقيم او--------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد يوم القيامة فانه يوم لا ليل له فكانه قال تاتيهم---- الساعة او ياتيهم عذابها فوضع الظاهر موضع المضمر للتهويل ----------------------------------------الملك يومءذ لله لا منازع له بوجه يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان عقابهم مسبب من اعمالهم بخلاف اثابة المسلمين فانها فضل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	686	-4035564891094928087	443	715.0	357	1012	43.77470397949219	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	53	150	262	770	1556	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيها ما يحبونه فان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لعليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم لا يعاجل بعقوبة اعداءهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك	1676	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0686	true	7888924941858496462	171	232	907	1203	1548	300	وان الله لهو خير الرازقين-------------------- ليدخلنهم مدخلا ير------------------------ضونه وان الل-------------------------------------------------------------------------------------ه لعلي-----------------------------------------------------------م حلي------------------------م ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم	686	-4035564891094928087	289	544.0	228	508	56.88976287841797	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	225	300	1166	1518	1518	300	الكبير عن ان يكون له شريك ولا شء اعلي منه شانا واكبر سلطان-------------------------ا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لطيف------------------------------------ خب----------ير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني-------- الحم---------------يد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0687	true	-6081386202740200004	150	262	783	1335	1530	300	الكبير --------------------لا شء اعلي منه----- واكبر شانا فلا محالة يكون قديرا عليما الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة برفع تصبح لانه بعد استفهام بمعني الخبر اي قد رايت فلا يكون له جواب والعدول الي المضارع للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان ان الله لطيف واصل علمه او لطفه الي كل جليل ودقيق خبير بالتدابير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني في ذاته الحميد المستوجب للحمد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	687	-4035564891094928087	317	560.5	250	577	54.9393424987793	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	67	183	346	904	1539	300	للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدو شاكرا له فلو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع ان الله لطيف ي-صل علمه او لطفه الي كل ما جل ود--ق خبير بالتدابير الظاهرة والمصالح الباطنة له ما في السماوات وما في الارض له التصرف في جميع ذلك خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض من الحيوانات والجمادات وجعلها معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض	1678	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0687	true	-6081386202740200004	190	247	982	1260	1530	300	للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------له لطيف واصل علمه او لطفه الي كل جلي-ل ودقيق خبير بالتدابير------------------------- له ما في السماوات وما في الارض--------------------------------- وان الله لهو الغني في ذاته--------- الحميد المستوجب للحمد--------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض-------------------------------------------- والفلك------------------------- تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان --------------------------تقع علي الارض	687	-4035564891094928087	266	406.0	210	561	47.41532897949219	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	263	300	1354	1539	1539	300	ان الانسان لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم مع ظهورها لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0687	true	-6081386202740200004	261	289	1332	1474	1530	300	ان الانسان لكفور-------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله	687	-4035564891094928087	141	268.5	114	186	75.80644989013672	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	136	183	714	960	1607	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1680	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0688	true	1696390111724706555	15	62	66	312	1523	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	688	-4035564891094928087	246	492.0	199	246	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	85	193	468	1012	1607	300	في السماء والارض--- ولا يخفي عليه شء منهما ان ذلك ثبت في ك-----------------تاب هو اللوح اي كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به عل-------------------------------------------------------------------------------------م وما للظالمين من نصير------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم ايا-------------------------تنا بينات--------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------- يكادون يسط-------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم ال----------------------------------------------------------------------------------نار وعدها الله الذين كفروا---------------------------------------- وبءس ال-------------------------------------مصير ثم بين تقليد عبدة الاوثان بقوله ويعبدون من دون الله	1680	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0689	true	-7828715580850195412	0	165	0	853	1578	300	في السماء والارض ان ذلك --في ---------كتاب ان ذلك -ما في السماء والارض في كتاب هو اللوح المحفوظ ان ----------------------------------------------------ذلك ---------------اثباته في كتاب وحفظه علي ا----------لله يسير فلا يهم----نك جدالهم لانا قدرناه وهو بم---راي منا- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم ما لا برهان سماوي ولا دليل عقلي في عبادته بل اختلقوه واءتفكوه وتلقوا عن ضلال اسلافهم وما للظالمين من نصير ليس لهم ناصر ينصرهم من نكال الله لانهم وضعوا عبادة جماد موضع عبادة الله واذا تتلي عليهم علي امتك او علي المشركين اياتنا بينات ظاهرات الدلالة علي العقاءد الحقة تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار او العبوس والكراهة يكادون يسطون يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم بطشكم وقهركم عليهم او من القران الذي تكرهونه النار كانه قيل ما هو قال النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف او النار مبتدا وهذه الجملة خبره وبءس المصير النار يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له --------------------ان الذين تدع--ون من دون الله	689	-4035564891094928087	343	432.0	266	972	35.28806686401367	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1683	false	-653175409234653664	14	70	80	398	1674	300	يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	1683	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0689	true	-7828715580850195412	211	267	1090	1408	1578	300	يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	689	-4035564891094928087	318	636.0	262	318	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	34	84	178	441	1627	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة	1691	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0691	true	4382161372402763376	250	300	1364	1626	1626	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة-	691	-4035564891094928087	262	519.0	213	263	99.6197738647461	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1688	false	-8785596392370897059	30	290	157	1609	1667	300	الا علي ازواجهم اي يلامون --علي كل مباشر الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وانما قال ما وهن من جنس العقلاء اجراء للمماليك مجري غير العقلاء اذ الملك اصل شاءع فيه وافراد ذلك بعد تعميم قوله والذين هم عن اللغو معرضون لان المباشرة اشهي الملاهي الي النفس واعظمها خطر-------ا فانهم غير ملومين الضمير ل حافظون او لمن دل عليه الاستثناء اي فان بذلوها لازواجهم او اماءهم فانهم غير ملومين علي ذلك وانما اطلق سبحانه اباحة وطء الازواج والاماء وان كانت لهن احوال يحرم وطءهن فيها كحال الحيض والعدة للجارية من زوج لها وما اشبه ذلك لان الغرض بالاية بيان جنس من يحل وطءها دون الاحوال التي لا يحل فيها الوطء فمن ابتغي طلب وراء ذلك الحد المستثني مع فسحته واتساعه وهو اباحة اربع من الحراءر ومن الاماء ما شاء فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان المتناهون فيه والذين هم لاماناتهم وعهدهم لما يءتمنون عليه وما يعاهدون من جهة الحق من العهود في اداء الطاعات وترك المنكرات والمواثيق او الخلق من الامانات وعهودهم ومثله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات وتخونوا اماناتكم راعون قاءمون بحفظها واصلاحها كراعي الغنم وراعي الرعية وقرا ابن كثير لامانتهم علي الافراد لامن الالباس او لانها في الاصل مصدر والذين هم علي صلواتهم يحافظون يواظبون عليها ويءدونها في اوقاتها والاتيان بلفظ الفعل هاهنا لما في الصلاة من التجدد والتكرر ولذلك جمعه غير حمزة والكساءي وليس ذلك تكريرا لما وصفهم به اولا لان الخشوع في الصلاة غير المحافظة عليها وفي تصدير الاوصاف وختمها بامر الصلاة تعظيم لشانها اولءك الجامعون لهذه الصفات هم الوارثون ال-احقاء بان يسموا وراثا دون غيرهم ثم بين الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس وفي	1688	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0692	true	-1619535988174773399	122	212	665	1182	1647	300	الا علي ازواجهم او حافظون بمعني لا يبذلون--------------- او ما ملكت ايمانهم-------------------------------- اجراهن-------- مجري غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العقلاء فانهم غير ملومين الضمير------------ لمن دل عليه الاستثناء اي غير الحافظين من ان يقعن علي------------------------------------------------------- الازواج والسراري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ابتغي---- وراء ذلك----- المستثني------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان-------------- والذين هم لاماناتهم وعهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م راعون اذا اءتمنوا لم يخونوا واذا عاهدوا اوفوا والذين هم -------------------------------------------------------------------------------علي صلواتهم يحافظون يواظبون لا يترك---ونها بوجه وذكر المضارعة ------------------لما في الصلاة من التجدد الداءمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الجامعون لتلك الصفات هم الوارثون هم احقاء بان يسموا وراثا دون غيرهم---------------------- الذين يرثون الفردوس لما	692	-4035564891094928087	375	501.0	304	1462	25.649795532226562	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	124	300	627	1545	1545	300	وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها وتستدلون بها علي كمال قدرته نسقيكم مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللبن يتكون منه ف من للتبعيض او للابتداء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر ويعقوب نسقيكم بفتح النون ومن قرا بضم النون اراد انا جعلنا ما في ضروعها من اللبن سقيا لكم ومن فتح النون جعل ذلك مختصا بالسقاة ولكم فيها منافع كثيرة------------------- ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها من اللحوم والشحوم وعليها وعلي الانعام فان منها ما يحمل عليه كالابل والبقر وقيل المراد الابل لانها هي المحمول عليها عندهم او للمناسبة للفلك كانها سفاءن البر وعلي الفلك تحملون في البر والبحر وعلي الوجه الاخير فالضمير في عليها كالضمير في وبعولتهن احق بردهن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك-	1693	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0694	true	-761750069383709200	25	131	133	662	1531	300	وان لكم في الانعام لعبرة تعتبر----------------ون بها نسق---------------يكم مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللبن------ منه يحصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم فيها منافع كثيرة من ظهورها واصوافها ومنها تاكلون ------------------------------------وعليها -علي الانعام فان منها ما يحمل عليه وعل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلك تحملون في البر والبحر----------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	694	-4035564891094928087	500	919.5	398	938	53.30490493774414	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	0	207	0	1078	1548	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ولما عدد النعم المذكورة علي الكفار خوفهم علي كفرانها بذكر قوم نوح وغيرهم--------------- من امم الانبياء وما حاق بهم من زوال النعم بسبب كفرانها فقال ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف----------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله الذي هو ربكم وخالقكم ورازقكم وشكر نعمته التي لا تحصونها واجب عليكم ما لكم من اله غيره استءناف يجري مجري التعليل للامر بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصوها فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويسود---------كم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعنا بهذا اشارة الي نوح عليه السلام او الي ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله وحده اي ما سمعنا بانه نبي او بالذي يدعونا اليه من عبادة الله ونفي اله غيره في اباءنا الاولين	1694	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0694	true	-761750069383709200	131	286	662	1466	1531	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ------------ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه لما عدد نعمه بين كفرانهم من قديم الزمان فقال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله عي--------------------------------------------------------------ره استءناف -----------لتعليل الامر بالتوحيد افلا تتقون عن عب-------------------------------------------------------------ادة غيره ف-----------------------------قال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ان يطلب الفضل عليكم فيكون متبوعا لكم ولو شاء الله ارسا--ل رسول- لانزل ملاءكة للرسالة ما سمع-----------------نا بهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يدعونا اليه او ببعث البشر رسولا --------في اباءنا الاولين	694	-4035564891094928087	602	988.0	479	1142	52.714534759521484	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1129	false	7776668190456606909	87	158	462	832	1570	300	فيها----- في السفينة من كل من كل نوع من الحيوانات المنتفع بها زوجين اثنين ذكرا وانثي هذا علي قراءة حفص والباقون اضافوا علي معني احمل اثنين من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي وعلي القراءة الاولي اثنين مفعول احمل وعلي الثانية صفة زوجين واهل-----------------------ك عطف علي زوجين علي القراءة الاولي و اثنين علي الثانية والمراد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين يريد ابنه	1129	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0695	true	-6005806694163935493	71	123	368	609	1521	300	فيها ادخل في الفلك من-- كل من كل نوع زوج-------------------------ين اثنين ذكرا وانثي واثنين تاكيد ومن قرا بالاضافة فمعناه ا------حمل اثنين من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي------------------------------------------------------------ واهلك اهل بيتك او من امن معك عطف علي زوجين ا------------------و اثنين----------------------------------------- الا من سبق عليه القول منهم بهلاكه----- يريد ابنه	695	-4035564891094928087	160	215.5	122	398	40.20100402832031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	11	57	59	297	1548	300	زوجين--- اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم------------------------ ولا تخاطبني في الذين ظلموا-------------- انهم مغرقون--------------------------------- فاذا استوي--------------ت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني من-------------زلا مباركا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير المنزلين ان في ذلك-------------------- لايات---------- وان------- كنا لمبتلين	1694	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0695	true	-6005806694163935493	111	201	550	1026	1521	300	زوجين او اثنين------ الا من سبق عليه القول منهم بهلاكه يريد ابنه وزوجته ولا تخاطبني في الذين ظلموا بدعاء انجاءهم انهم مغرقون لكثرة ظلمهم محكوم عليهم بالاغراق فاذا استويت علوت واستقررت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منها او فيها منزلا مباركا يبارك له فيه ويعطه الزيادة في خير الدارين ومن قرا منزلا بضم الميم وفتح الزاي فالمعني انزالا او موضع انزال وانت خير المنزلين ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات يستدل بها وان اي انه كنا لمبتلين	695	-4035564891094928087	232	359.5	187	482	48.132781982421875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	210	300	1106	1580	1580	300	ان في ذلك في ما فعل بنوح وقومه لايات يستدل بها ويعتبر اولوا الاستبصار والاعتبار وان وان الشان والقصة كنا لمبتلين لمصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين------------------- عبادنا بهذه الايات لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ثم انشا-------نا من بعدهم قرنا اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله---------------------------------- ما لكم من اله غيره افلا تتقون------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0695	true	-6005806694163935493	186	293	957	1485	1521	300	ان في ذلك في-ما فعل بنوح وقومه لايات يستدل بها -------------------------------------وان اي انه------ كنا لمبتلين----------------------------------------- مختبرين قوم نوح بالبلاء او عبادنا------------ لننظر من يعتبر او مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وقد مر في سورة هود تمام القص----------------------ة ثم انشانا احدثنا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد وثمود فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح جعل القرن موضع الارسال ليعلم انه اوحي اليه وهو فيهم وما جاء اليهم من مكان اخر ان اعبدوا الله ان مفسرة لان في ارسلنا معني القول ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذابه وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	695	-4035564891094928087	297	441.5	238	647	45.9041748046875	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	67	167	362	851	1530	300	ثم انشا-------نا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد قوم هود لان صالحا مبعوث بعد نوح وقيل ثمود لانهم اهلكوا بالصيحة فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح وانما جعل القرن والزامه موضع الارسال وحقه ان يعدي ب الي كاخواته التي هي وجه وانفذ وبعث ليدل علي انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما اوحي اليه وهو بين اظهرهم ومثل ذلك قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ان اعبدوا الله ان مفسرة ل----- ارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذاب الله وقال الملا من قومه الذين كفروا	1697	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0695	true	-6005806694163935493	223	281	1134	1417	1521	300	ثم انشانا احدثنا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد و------------------------------------ثمود--------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح------ جعل القرن-------- موضع الارسال ليعلم----------------------------------------------------- انه---------------------------------- اوحي اليه وهو في------هم وما جاء اليهم من مكان اخر--------------------- ان اعبدوا الله ان مفسرة لان في ارسلنا معني القول----------------------------- ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذاب----ه وقال الملا من قومه الذين كفروا	695	-4035564891094928087	233	323.5	182	501	46.50698471069336	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	7	73	37	392	1530	300	ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قر-نا اخرين	1697	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0696	true	-1827709130310223885	0	66	0	356	1610	300	ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	696	-4035564891094928087	355	705.0	289	356	99.71910095214844	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1698	false	942012532294351010	208	298	1109	1551	1563	300	هي النفس ما حملتها تتحمل فمعناه لا حياة الا هذه الحياة الدنيا لان ان نافية دخلت علي هي التي------- في معني الحياة الدالة علي الجنس فكانت مثل لا التي تنفي ما بعدها نفي الجنس نموت ونحيا يموت بعضنا ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر وهكذا وما نحن بمبعوثين بعد الموت ثم قالوا عنادا ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين فيما يقول قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب	1698	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0696	true	-1827709130310223885	245	300	1336	1610	1610	300	هي ال-----ا حياتنا الدنيا اي--- لا حياة الا هذ---------------------------------------ه الحياة ووضع هي موضع الحياة لدلالة الخبر عليها حذرا عن التكرير------------------------ نموت ونحيا يموت بعض-- ويولد بعض وما ------------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت--------------- ان------ هو الا رجل افتري علي الله كذبا في-------------------------ما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين---------- قال رب انصرني علي---------------هم بما كذبون بسبب-	696	-4035564891094928087	217	316.5	169	449	48.329620361328125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	145	179	766	945	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا	1699	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0696	true	-1827709130310223885	60	94	325	504	1610	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	696	-4035564891094928087	176	349.0	142	179	98.32402038574219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	false	808882447673793235	27	65	152	382	1703	300	فبعدا لقوم لا يءمنون مر انفا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1700	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0696	true	-1827709130310223885	88	124	473	694	1610	300	فبعدا لقوم لا يءمنون-------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملا-ه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	696	-4035564891094928087	221	428.5	185	230	96.08695983886719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	77	292	401	1550	1584	300	فجعلناهم غثاء هلكي شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل---- السيل مما بلي واسود من الاوراق والعيدان كقولهم سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك يقال بعد بعدا وبعدا نحو رشد رشدا ورشدا وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد نحو هيت لك و لما توعدون ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا من بعدهم بعد قوم هود او صالح قرونا اخرين يعني قوم صالح علي الاول ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس بني اسراءيل ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون -----الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث علي وزن فعلي لان الرسل جماعة وقرا ابو عمرو---------------------------------------------- بالتنوين علي انه مصدر-- بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضافة الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا الامم والقرون بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث	1699	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0697	true	8814621017180508223	34	134	196	754	1673	300	فجعلناهم غثاء اي ك------------------الغثاء وهو ما يحمله السيل من --------------الاوراق والعيدان البالية المسودة فبع-------------دا للقوم الظالمين م-----------------------------------------------------------------------------------------ن المصادر التي تجب حذف فعلها اي بعدوا وهلكوا واللام لبيان من دعي عليه ك----------هي--------------------------------------------ت ل-ك ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة من للاستغراق اجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الوقت الذي حد لهلا---------------------كها وما يستاخرون ما يءخرونه ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واح-------------------د--------------------------------- والالف للتانيث فا-------------ن الرسل جماعة والتاء بدل من الواو فابها من الوتر كتيقور من الوقار ومن قرا بالتنوين فمصدر وقع حالا بمعني الم-واترة--------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه اي جمهورهم واكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاتبعنا-------------- بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث	697	-4035564891094928087	383	568.5	312	1206	31.757877349853516	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	244	284	1285	1494	1582	300	لهم في الخيرات بل لا يشعرون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1703	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0698	true	404902403356440675	0	40	0	209	1574	300	لهم في الخيرات بل لا يشعرون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	698	-4035564891094928087	209	418.0	169	209	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	85	172	494	938	1566	300	في الدنيا كقوله هم لها عاملون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1705	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0698	true	404902403356440675	35	121	183	623	1574	300	في الخيرا----ت وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	698	-4035564891094928087	431	846.5	346	444	97.07207489013672	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	56	95	325	542	1601	300	للحق------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	1708	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0698	true	404902403356440675	119	159	611	835	1574	300	للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	698	-4035564891094928087	217	426.0	178	224	96.875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	175	255	975	1410	1670	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط عن الصراط السوي والطريق القويم لناكبون لعادلون عنه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين اجابة لدعوة رسوله حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي ---------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1709	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0698	true	404902403356440675	151	214	789	1136	1574	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط------------------------------- لناكبون------------ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون يا ايها الرسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------كلوا من الطيبات الحلالات واعملوا صالحا الصلاح الاستقامة علي ما يوجبه الشرع والمقصود من الخطاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	698	-4035564891094928087	245	411.5	198	498	49.1967887878418	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	87	176	478	943	1639	300	او يتضرعوا حتي ---------اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جاءك اعتاهم يستعطفك او محناهم بكل محنة م-----------------ن القتل والجوع فما رءي منهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0701	true	8452425998675922704	79	187	438	1012	1580	300	ان يتضرعوا وهم كذلك حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو عذب الاخرة ----------------------اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير واعلم ان كثيرا من المفسرين فسروا العذاب بيوم بدر والعذاب الشديد بالجزع ونقلوا ان ابا سفيان قال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع وانت تزعم انك رحمة للعالمين فادع الله ان يكشف عنا القحط فدعا وكشف فنزلت الاية وليت شعري كيف يصح هذا واتفقوا علي ان السورة كلها مكي-----------------------------------------ة من غير استثناء فاين القتال ---------------------------------------------------------------حينءذ وقضية بدر والله اعلم وهو ا---------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	701	-4035564891094928087	241	270.5	194	751	32.090545654296875	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	false	5496473198545385733	25	176	144	932	1572	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد------------------------------------------------------- وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ثم اخبر سبحانه عن الكفار المكذبين بالبعث فقال بل قالوا اي كفار مكة مثل ما قال الاولون اباءهم ومن دان بدينهم قالوا استبعادا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبه الاولون مما لا حقيقة له جمع اسطورة لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ثم	1711	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0701	true	8452425998675922704	187	264	1012	1400	1580	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما	701	-4035564891094928087	331	400.0	265	843	39.264530181884766	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	false	5496473198545385733	3	51	16	279	1572	300	تعاقبهما او ---------------------انتقاص احدهما وازدياد الاخر افلا تعقلون بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها -وان البعث من جملتها بل قالوا-------- مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا--------- من قبل------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	1711	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0702	true	-2311993586831847094	53	117	299	658	1577	300	تعاقبهما غيره او لامره الاختلاف وانتقاص احدهما وازدياد الاخر افلا تعقلون اليس لكم عقول تدلكم علي شمول-- قدرتنا---- الممكنات التي منها البعث---------- بل قالوا اهل مكة مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون استفهام الثاني تاكيد للاول واستبعاد بعد استبعاد لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث من قبل بلسان من يدعي انه رسولهم ان هذا الا اساطير الاولين	702	-4035564891094928087	211	319.5	172	375	56.266666412353516	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	false	-2580864123304737133	66	294	337	1473	1508	300	ملكوت كل شء خزاءن كل شء وهو يجير يغيث من يشاء علي من يشاء ويحرسه عنه ولا يجار عليه ولا يغاث ولا يمنع منه احد اي ولا يغيث احد---- احدا ولا يمنعه منه يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته ومنعته من المكروهات وتعديته ب علي لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون ذلك فاجيبوا سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن اين تخدعون عن توحيده وطاعته ويموه عليكم فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة قال امرء القيس ونسحر بالطعام وبالشراب اي نخدع والخادع هو الشيطان والهوي بل اتيناهم بالحق م-----ن التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك وادعوا له ولدا ومعه شريكا---- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ثم اكد سبحانه ما قدمه من ادلة التوحيد فقال ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق جزاء شرط محذوف لدلالة ما قبله عليه اي لو كان معه الهة كما تقولون لذهب كل واحد منهم بما خلقه اي لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا -----عن ملك الاخرين ولعلا ولغلب بعضهم	1712	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0702	true	-2311993586831847094	184	267	997	1402	1577	300	ملكوت ملك و-خزاءن كل شء وهو يجير يغيث من ي------------شاء ويحفظ و-----لا يجار عليه ل------------------------------ا يغيث احد منه احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تعلمون ذلك-------- سيقولون لله قل فاني تسحرو--------ن تخدعون----------------------------- فتصرفون عن الرشد مع ------------تظاهر الادلة------------------------------------------------------------------------ بل اتيناهم بالحق من بيان التوحيد والبعت-------- وانهم لكاذبون حيث انكرو------------------------------ا ذلك ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لو كان معه الهة لت------------------------------------------فرد كل اله بمخلوقاته---------------------------------------------------- متميزا ملكه عن ملك الباقين------ ولغلب بعضهم	702	-4035564891094928087	361	526.0	285	1154	31.282495498657227	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1714	false	-669292631487021996	38	86	210	441	1589	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون ثم امره صلي	1714	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0703	true	-483379617927328563	32	80	158	389	1540	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون فاذا نفخ في	703	-4035564891094928087	222	435.0	176	231	96.10389709472656	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	233	297	1210	1559	1577	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون ثم بين سبحانه حال	1715	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0703	true	-483379617927328563	77	139	377	717	1540	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون ----------انه كان	703	-4035564891094928087	337	657.5	275	350	96.28571319580078	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	253	300	1382	1634	1634	300	ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين-	1717	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0703	true	-483379617927328563	135	182	698	952	1540	300	ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين	703	-4035564891094928087	247	482.0	201	254	97.24409484863281	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	0	53	0	261	1638	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1718	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0703	true	-483379617927328563	182	235	952	1213	1540	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	703	-4035564891094928087	261	522.0	208	261	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1714	false	-669292631487021996	97	283	506	1490	1589	300	ادفع بالتي----------------------------------------------------- بالخصلة او الفعلة التي هي احسن السيءة وهي ---الصفح عن اساءة المسء والاحسان في مقابلتها-------------------------------------- قيل هي منسوخة باية السيف وقيل محكمة لان المداراة محثوث عليها لكن بحيث لم يءد الي وهن في الدين وقيل ادفع باطلهم ببيان الحجج علي الطف الوجوه واوضحها واقربها الي الاجابة والقبول وعن ابن عباس هي كلمة التوحيد والسيءة الشرك وقيل هو الامر بالمعروف والسيءة المنكر وهو ابلغ من ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التنصيص علي التفصيل نحن اعلم بما يصفون اي بما يصفونك به او بوصفهم اياك علي خلاف حالك واقدر علي جزاءهم فكل الينا امرهم وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين ونزعاتهم ووساوس---------هم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز الراضة للدواب حثا لها علي المشي ونحو الهمز الاز في قوله تءزهم ازا والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه واعوذ بك رب ان يحضرون -يحوموا حولي في شء من الاحوال وقيل حال الصلاة وعن ابن عباس عند قراءة القران وعن عكرمة عند حلول الاجل ووجه التخصيص انها اقوي الاحوال بان يخاف عليه حتي اذا جاء احدهم الموت متعلق ب يصفون اي--------------- لا يزالون علي سوء الذكر الي	1714	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0704	true	1280934568072660741	5	80	28	421	1538	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة اي ادفع من اذاك وطعنهم في الله بالشرك بالخص----------لة التي هي احسن الخصال الحلم والصفح--------------- والالزام بطريق بيان الدليل نحو وجادلهم بالتي هي احسن النحل قيل هي منسوخة باية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن اعلم بما يصفون--------------------------------------------------------------- فكل الينا امرهم وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين و----------ساوسهم ونزغاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب ان يحضرون فيحوموا حولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاء احدهم الموت متعلق ب يصفون وما بينهما اعتراض لا يزالون علي سوء الذكر حتي	704	-4035564891094928087	250	344.5	198	1103	22.66545867919922	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	240	285	1313	1563	1634	300	ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون انه--------- كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري-------------------- وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا--------------------------- انهم هم الفاءزون	1717	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0705	true	-1085614468834574110	134	201	722	1112	1588	300	لم يكن لهم بعد ذلك الا --شهيق و--زفير وع--واء ك-----الكلب---------------------- انه ان الشان كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا بكسر السين وضمها لغتان بمعني الهزء زيدت ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري لتشاغلكم باستهزاءهم وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا بما صبروا بصبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون	705	-4035564891094928087	209	329.5	170	423	49.40898513793945	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	false	-1494724145925946395	62	260	317	1418	1638	300	انه ان الشان كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل هم اهل الصفة خاصة يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين يعني يدعون بهذه الدعوات في الدنيا طلبا لما عندي من الثواب فاتخذتموهم سخريا هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي بالضم وهما مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسبة زيادة قوة في الفعل ومبالغة كما قيل الخصوصية في الخصوص وعند الكوفيين المكسور بمعني الهزء والمضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية اي تسخروهم واستعبدوهم حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم علي تلك الصفة اي تركتم ان تذكروني لاشتغالكم بالسخرية منهم فنسب الانساء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما كانوا السبب في ذلك وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني جزيتهم اليوم يعني يوم الجزاء بما صبروا ع-----------------لي اذاكم انهم هم الفاءزون اي فوزهم بمجامع مراداتهم مخصوصين به وهو ثاني مفعو--------لي جزيتهم وقرا حمزة والكساءي بالكسر استءنافا اي قد فازوا حيث صبروا فجزوا بصبرهم احسن الجزاء قال اي الله --------------------------------------------------------او الملك المامور بسءالهم توبيخا وتبكيتا لمنكري البعث وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي قل علي الامر للملك او لبعض رءساء اهل النار------------------------- كم لبثتم في الارض احياء او امواتا في القبور عدد سنين تمييز ل كم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم في الدنيا	1718	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0705	true	-1085614468834574110	144	266	769	1419	1588	300	انه ان الشان كان فريق من عبادي------------------------------------- يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين---------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا بكسر السين وضمها لغتان بمعني الهزء زيدت--------------------------- ياء النسبة لل------------------مبالغة--------------------------- وعند الكوفيين ---------------------المضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية---------------------- حتي انسوكم ذكري ل------تشاغلكم ب--استهزاءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنتم منهم تضحكون------------ اني جزيتهم ا---------ليوم------- بما صبروا بما صبروا بصبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون استءناف ومن قرا بفتح ان ف---------------ثاني مفعولي جزيت اي جزيتهم الفوز مخصوصين به----------------------------------------------------------------- قال--- الله ومن قرا قل فهو خطاب لاهل النار في ان مجموعهم في حكم شخص او الخطاب مع كل واحد او ومع -----------------------------------------------------------------------------بعض رءساءهم او مع الملك الموكل بهم اي قل لهم كم لبثتم في الارض احياء-------------------- عدد سنين تمييز ل-كم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصروا -مدة لبثهم في الدنيا	705	-4035564891094928087	425	558.5	346	1207	35.21126937866211	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1719	false	-7843177191551786636	133	300	710	1555	1555	300	انما خلقناكم عبثا --------------------حال او مفعول له اي عابثين او للعبث اي لم يدعنا الي خلقكم الا حكمة اقتضت ذلك وهي ان نتعبدكم ونكلفكم المشاق من الطاعات وترك المعاصي ثم نرجعكم من دار التكليف الي دار الجزاء فنثيب المحسن ونعاقب المسء وهو كالدليل علي البعث ومثل ذلك قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وانكم الينا لا ترجعون معطوف علي انما خلقناكم او عبثا وقرا حمزة والكساءي ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم فتعالي الله عما يصفه به الجهال من الشريك والولد والصاحبة او من ان يعمل عبثا الملك الحق الذي يحق له الملك مطلقا لان ما عداه مملوك بالذات مالك بالعرض ومن وجه دون وجه وفي حال دون حال ولان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول هو بنفسه ولا يزول ملكه لا اله الا هو فان ما عداه عبيد له رب العرش الكريم الذي يحيط بجميع الاجرام وينزل منه محكمات الاقضية والاحكام ولذلك وصفه بالكرم وهو كثرة الخير او لنسبته الي اكرم الاكرمين ومن يدع----- مع الله الها اخر اي يعبده لا برهان له-	1719	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0706	true	-7642813420479035807	72	141	359	687	1548	300	انما خلقناكم عبثا اي عابثين بلا فاءدة حال او مفعول له اي تلهيا بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زيدت للتاكيد---------------- وانكم الينا لا ترجعون عط--ف علي انما---------------------------------------------------------------- فتعالي الله ع------------------------------------------------ن ان يخلق عبثا الملك الحق الذي يحق له الملك------------------------------------------------------------------------------------------------ او الثابت الذي لا يزا------------------ل ملكه لا اله الا هو-------------------- رب العرش الكريم لان الرحمة ت--------------نزل منه او لانه منسوب ا-----------------------------------------------------لي اكرم الاكرمين ومن يدع يعبد مع الله الها اخر--------- لا برهان له	706	-4035564891094928087	252	337.0	195	871	28.932262420654297	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1720	false	6399430255906007709	1	64	3	317	1574	300	صفة اخري ل الها لازمة له نحو قوله يطير بجناحيه وبناء الحكم عليه تنبيها علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه ويجوز ان يكون اعتراضا بين الشرط والجزاء لذلك كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فالله مثيبه فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه ان الشان لا يفلح الكافرون	1720	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0706	true	-7642813420479035807	144	172	699	841	1548	300	صفة اخري ل الها لازمة له جء بها للتاكيد او جملة معترضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الشرط والجزاء----------------------------------------------------------- فانما حسابه عند ربه فيجازيه ب---------ما يستحقه انه ان الشان لا يفلح الكافرون	706	-4035564891094928087	105	171.0	83	314	33.439491271972656	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	3	56	25	297	1607	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم ثم وعظ سبحانه الذين خاضوا في الافك	1731	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0709	true	-1212332151892727790	106	155	545	804	1570	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ----------ان- الذين جاءوا ب--الافك	709	-4035564891094928087	255	477.0	206	273	93.4065933227539	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1730	false	154880927174544763	55	175	295	913	1590	300	اذ ظرف ل مسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم ياخذه ويرويه بعضكم عن بعض بالسءال عنه يقال تلقي القول وتلقفه وتلقن-------------ه وتقولون بافواهكم اي وتقولون كلاما مختصا بالافواه بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا------------------------- عن علم به في قلوبكم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة له وهو عند الله عظيم في الوزر واستجرار العذاب وصفهم بارتكاب ثلاثة اثام مترتبة وعلق بها مس العذاب العظيم تلقي الافك بالسنتهم والتحدث بما لا علم لهم به واستصغار هم لذلك وهو عند الله عظيم ثم زاد سبحانه في الانكار عليهم فقال ولو لا اذ سمعتموه قلتم هلا قلتم حين سمعتم ذلك الحديث ما يكون لنا ما ينبغي وما يصح لنا ان نتكلم بهذا	1730	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0710	true	-2311140551501648320	80	156	450	815	1564	300	اذ ظرف ل-مسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم ياخذ-------ه بعض م--ن بعض يعني ما اكتفيتم بتهاونكم في تكذيب الرامين حتي افشيتموه وتقولون بافواهكم من غير روية وفكر ما ------------------------------------ليس لكم به علم وما هو الا قول يدور في فيكم من غير ترجمة عن علم به في القلب---------------------------------------- وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة له وهو عند الله عظيم في الوزر ولولا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذ سمعتموه من المخترعين قلتم -----------------ما يكون لنا ما ينبغي وما يصح لنا ان نتكلم بهذا	710	-4035564891094928087	232	320.5	178	656	35.36585235595703	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	27	128	158	710	1613	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته ومن جملتها اشاعة الفاحشة وغيرها وقرا نافع والبزي وابو عمرو وابو بكر وحمزة بسكونها ومن يتبع خطوات الشيطان------------ فانه-------- يامر بالفحشاء والمنكر هذا بيان لعلة النهي عن اتباعه والفاحشة والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع او ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها------------------ منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي يطهر من يشاء من الذنوب بحمله ----------------------------------------------------------علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالهم عليم	1732	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0711	true	66773827349446362	94	164	550	924	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان وساوسه واوامر------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------ومن يتبع خطوات الشيطان فهو ضال غاو فانه الشيطان يامر بالفحش--------------------------------------------------------اء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو-----------------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته----------------------------------------------------- ما زكي ما طهر من دنس النفس بواسطة وساوسه منكم من احد ابدا---------- ولكن الله يزكي----- من يشاء فيوفقه علي تهذيب الاخلاق والتوبة الماحية دنسه كما وفق بعض من اغواه بالافك علي التوبة وطهرهم- والله سميع-------- عليم	711	-4035564891094928087	241	359.5	192	648	37.19135665893555	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	247	300	1331	1613	1613	300	لا يقصر اولوا الفضل منكم اولوا التفضل والاحسان والسعة في المال ان يءتوا علي ان لا يءتوا او في -ان ياتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها لان الكلام فيمن كان كذلك وهو مسطح او لموصوفات اقيمت مقامها فيكون اعم وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا-	1732	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0711	true	66773827349446362	168	237	950	1293	1621	300	لا يحلف اولو- الفضل منكم في الدين------------- والسعة في المال ا----------------ن يءتوا اي في شان اعطاء اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني لا يحلف علي ان لا يعطيهم ولا يتصدق عليهم وقيل معناه لا يقصر في اعطاءهم علي ان ياتل من الالو نزلت حين حلف الصديق ان لا ينفق ابدا علي ابن خالته المسكين المهاجر---------------------------------------------------------------- مسطح لانه قد زلق زلقة في الافك--------- وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا	711	-4035564891094928087	138	97.0	108	446	30.94170379638672	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1733	false	3878628914712442398	81	131	417	731	1647	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرء-ن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ثم	1733	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0711	true	66773827349446362	45	95	238	553	1621	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم يا	711	-4035564891094928087	312	617.0	262	315	99.04762268066406	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	121	179	643	943	1591	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1735	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0712	true	-9123535357603726643	170	228	942	1242	1632	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	712	-4035564891094928087	300	600.0	242	300	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	165	237	879	1237	1545	300	لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما هو اصلح لكم فان لم تجدوا فيها---------- احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم ح-----تي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة عن غيرهم مع ان التصرف في ملك الغير بغير اذنه حرام وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فانصرفوا ولا تلحوا	1736	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0713	true	-3868480038603718170	140	186	782	1009	1598	300	لعلكم تذكرون------------- اي انزل عليكم---- او قيل لكم هذا ارادة ان --------تتعظوا وتتادبوا ---------------فان لم تجدوا فيها في البيوت احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم يعني حتي ياتي من ياذن لكم او لا تدخولها الا باذن مالكها------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قيل لكم ارجعوا فارجع---------وا ولا تلحوا	713	-4035564891094928087	179	251.0	141	373	47.98927688598633	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	238	300	1207	1535	1535	300	فقراء يغنهم الله فلا يرد كان فلان غنيا فافقره النكاح والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر علي ما تقتضيه الحكمة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان-	1742	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0713	true	-3868480038603718170	30	71	177	401	1598	300	فقراء يغنهم الله من فضله---------------------------- والله واسع--------------------------------------- عليم-------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان	713	-4035564891094928087	216	382.0	177	329	65.65349578857422	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1746	false	3218498577547489878	207	275	1108	1456	1593	300	لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ولما بين	1746	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0716	true	-6879129281179019621	0	67	0	346	1494	300	لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب و--الذين	716	-4035564891094928087	344	680.5	277	348	98.85057830810547	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	83	140	449	721	1591	300	بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1754	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0716	true	-6879129281179019621	64	121	329	601	1494	300	بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	716	-4035564891094928087	272	544.0	215	272	100.0	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	180	293	954	1552	1591	300	وهو ما يري في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن انه ماء يسرب اي يجري والقيعة--- بمعني القاع وهو الارض المستوية وقيل جمع القاع كجار وجيرة يحسبه الظمان ماء اي العطشان وتخصيصه لتشبيه الكافر به في شدة الخيبة عند الحاجة اليه حتي اذا جاءه اذا انتهي الي ما توهمه ماء او موضعه لم يجده شيءا مما يظنه ويرتجيه ووجد الله عنده عند عمله فجازاه علي كفره او وجد زبانيته ياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فوفاه الله حسابه استعراضا او مجازاة والله سريع الحساب لا يشغله حساب عن حساب	1754	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0718	true	2421396872061169848	182	234	956	1222	1561	300	-هو ما يري في الفلاة--------------------- وقت الظهيرة فيظن انه ماء ب---------------قيعة هي بمعني القاع وهو الارض المستوي--------------------------ة يحسبه الظمان------- العطشان في القيامة ماء فتوجه----------------------------- اليه حتي اذا جاءه جاء السراب------------------------- لم يجده شيءا مما -ظن--------ه ووجد الله عنده محاسبا اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوفاه -----حسابه جزاء عمله--------- والله سريع الحساب لا يشغله حساب عن حساب	718	-4035564891094928087	215	292.5	168	601	35.773712158203125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	3	107	18	580	1591	300	تتقلب---- القلوب ببلوغها الحناجر والابصار بالعمي بعد الابصار------------------- ليجزيهم الله متعلق ب يسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا ا---حسن جزاء ما عملوا الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم بها علي اعمالهم ولم تخطر ببالهم ثم قرر الزيادة ونبه علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان فقال والله يرزق يعطي من يشاء بغير حساب بغير مجازاة علي عمل بل تفضلا منه سبحانه فان الثواب لا يكون الا بحساب لكونه علي حسب الاستحقاق والتفضل يكون بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب--------------------------------------------- بقيع----------------------------------ة يحسبه الظمان ماء------------------------------ حتي اذا جاءه -----------لم يجده شيءا-------- ووجد الله عند------------ه فوفاه حساب----------ه والله سريع الحساب	1754	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0718	true	2421396872061169848	139	229	725	1200	1561	300	تتقلب فيه القلوب---------------- والابصار تضطرب وتتغير من الهول وهو يوم القيامة ليجزيهم----- متعلق ب يسبح او لا تلهيهم الله ا-----حسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم---------------------- ويزيدهم من فضله اشياء --------------------------لم تخطر ببالهم وا--------------------------------------------------------------------لله يرزق----- من يشاء بغير ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب والذين كفروا اعمالهم كسراب هو ما يري في الفلاة وقت الظهيرة فيظن انه ماء بقيعة هي بمعني القاع وهو الارض المستوية يحسبه الظمان العطشان في القيامة ماء فتوجه اليه حتي اذا جاءه جاء السراب لم يجده شيءا مما ظنه ووجد الله عنده محاسبا اياه فوفاه حسابه جزاء عمله والله سريع الحساب	718	-4035564891094928087	266	357.5	214	738	36.04336166381836	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	0	101	0	490	1529	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1756	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0719	true	6815050098662396640	114	215	551	1041	1487	300	والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	719	-4035564891094928087	490	980.0	389	490	100.0	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	28	117	168	645	1614	300	ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم هو دين الاسلام الموصل الي درك الحق والفوز بالجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون روي ان بشر	1759	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0719	true	6815050098662396640	198	266	960	1310	1487	300	ان الله علي كل شء قدير-------------- لقد انزلنا ايات مبينات----------------------- والله يهدي من يشاء -------------------------------------الي صراط مستقيم------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون الم تر ----	719	-4035564891094928087	345	630.0	277	477	72.32704162597656	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1757	false	7152634968256508099	77	173	420	928	1616	300	ثم يجعله ركاما متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من ---فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال جمع جبل وينزل مبتدا من السماء اي من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال فيها بعضها من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها او جمودها كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب من برد بيان للجبال الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتبيين ويجوز ان تكون الاوليان للابتداء والاخيرة للتبعيض واقعة موقع المفعول وعلي الاول مفعول ينز----------ل من جبال وعلي الثاني محذوف اي ينزل البرد مبتدا من السماء من جبال فيها من برد	1757	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0720	true	595781229671787	80	113	395	553	1527	300	ثم يجعله ركام م-تراكما --------بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله فرجه وفتوقه------------------------------ وين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل من السماء من جبال فيها من برد------ اي ينزل------ مبتدا من السماء من جبال فيها من برد	720	-4035564891094928087	129	207.0	101	521	24.76007652282715	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1760	false	-2102765487461081935	234	296	1217	1541	1560	300	افي قلوبهم مرض كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك تهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة ثم ابطل ارتيابهم وخوفهم حيفه فقال اضرابا عن هذين القسمين لتحقيق القسم الاول بل اولءك هم الظالمون اي ------------لا يخافون ان يحيف عليهم لمعرفتهم بحاله--- وانما هم ظالمون يريدون ان يظلموا من له الحق عليهم	1760	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0721	true	-6993177442156527945	109	153	589	812	1627	300	افي قلوبهم مرض كفر ونفاق وقيل جنون- ام ارتابوا في نبوت--------------------------------ك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة---------------------------------------------------------------------------- بل اولءك هم الظالمون اي لا يرتابون ولا يخافون لعلمهم بنبوتك وبان الله لا يظلم وانما هم------- يريدون ان يظلموا من له الحق عليهم	721	-4035564891094928087	161	241.5	125	339	47.49262619018555	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1760	false	-2102765487461081935	44	128	242	691	1560	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي صلي الله عليه والهوسلم كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد اعجبني كرم زيد فانه صلي الله عليه والهوسلم الحاكم ظاهرا والمدعو اليه وذكر الله لتعظيمه والدلالة علي ان حكمه في الحقيقة حكم الله اذا فريق منهم معرضون فاجاه فريق منهم الاعراض عما يدع------------------------------ون اليه اذا- كان الحق عليهم لعلمهم بانك لا تحكم لهم وهو بيان للتولي ومبالغة فيه وان يكن لهم الحق اي الحكم لا عليهم ياتوا اليه الي النبي صلي الله عليه والهوسلم مذعنين	1760	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0721	true	-6993177442156527945	43	89	240	480	1627	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم نبي الله عليه السلام يحكم بحك------------------------------------------م الله اذا فريق منهم معرضون فاجءوا--------- الاعراض لعلمهم انه لا يحكم الا بالحق وهم يريدون الباطل ان كان الحق عليهم---------------------------------------------------- وان يكن لهم الحق--------- لا عليهم ياتوا اليه الي رسول الله------------------- مذعنين	721	-4035564891094928087	161	209.0	128	480	33.54166793823242	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	0	60	0	347	1678	300	المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير ولما بين	1762	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0721	true	-6993177442156527945	232	292	1237	1584	1627	300	المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير انما كان	721	-4035564891094928087	343	682.0	283	347	98.84725952148438	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	124	271	726	1526	1678	300	ايمانهم----------- لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن جواب ل اقسموا علي الحكاية قل---- لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي مطلوب منكم طاعة معروفة معلوم---------------------------------------------------ة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الذين طابق باطن امرهم ظاهره لا اليمين علي الطاعة النفاقية المنكرة او طاعتكم طاعة معروفة او طاعة معروفة امثل واولي لكم من الايمان الكاذبة او لتكن طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم ثم امر الله رسوله بتبليغ ما خاطبهم به مبالغة في تبكيتهم فقال قل اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا اصله تتولوا فحذف احد التاءين اي فان تعرضوا عن --طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه علي محمد ما حمل من التبليغ------------------------------ وعليكم ما حملتم من الامتثال------------------------------ وان تطيعوه في حكمه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين التبليغ الموضح	1762	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0722	true	4125599474637205678	59	163	297	850	1597	300	ايمانهم قسما غليظا لءن امرتهم بالخروج الي الغزو--------- ليخرجن جواب ل-اقسموا------------ قل لهم لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي ----طاعتكم طاعة مشهورة معلومة بانها قول لا فعل معه او الذي يطلب منكم طاعة معروفة-------------------------------------------------------------------------- لا ا-يمان --------------بمجرد الافواه او------- طاعة معروفة اولي و---------امثل من هذا------ الايمان---------------------------- ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الرسول ف-------------------------------ان تولوا----- تتول-------------------------------وا عن الطاعة----------------- فانما عليه علي محمد ما حمل من --تبليغ الرسالة فاذا ادي خرج عن عهدته وعليكم ما حملتم من القبول فان اعرضتم فقد تعرضتم لسخط الله وان تطيعو--------ه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين التبيلغ الموضح	722	-4035564891094928087	380	500.5	305	928	40.94827651977539	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	72	164	410	911	1644	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1765	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0723	true	398438343166887084	62	154	332	833	1592	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	723	-4035564891094928087	501	1002.0	409	501	100.0	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1768	false	2252875926860232196	0	48	0	255	1588	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون روي ا--ن المءمنين كانوا	1768	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0723	true	398438343166887084	186	234	991	1244	1592	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون -يا ايها ال---ذين امنوا	723	-4035564891094928087	245	467.5	197	257	95.33074188232422	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	false	4477494559562620764	149	264	797	1418	1629	300	فقال ليس عليكم ولا عليهم جناح----------------- بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان ثم استانف الكلام لبيان وجه العذر فقال طوافون عليكم اي هم طوا-------------------------------------------------------------------فون يعني ان بكم وبهم حاجة الي المخالطة والمداخلة ولما لم يكن الطواف مخصوصا باحد الفريقين بل هو شامل لهما لم يكتف بقوله طوافون فقال بدلا منه بعضكم علي بعض بعضكم طاءف علي بعض او بعضكم- يطوف------ علي بعض فحذف لدلالة طوافون عليه--------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم واعلم ان الاية في الصبيان والمماليك الداخلين علي اهل بيتهم ومواليهم ثم قال في الاحرار البالغين واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي -من الاحرار----------------------------- فليستاذنوا--------------------- كما استاذن الذين------------ من قبل-----------هم الاحرار	1766	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0724	true	-4193008772279709017	59	158	312	867	1636	300	مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح في ترك الاستءذان بعدهن بعد هذه الاوقات والاية السابقة في الاحرار البالغين وهذه في المماليك والصبيان طوافون اي هم طوافون عليكم استءناف يبين العذر في ترك الاستءذان في غير تلك الاوقات بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضكم طاءف علي بعض او تقديره يطوف بعضكم علي بعض فيكثرون التردد لحواءجكم فيغتفر فيهم ما لا يغتفر في غيرهم كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات----------- والله عليم باحوالكم حكيم فيما امر--كم----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي ذلك الاطفال الذين يستاذنون في ثلاث اوقات فليستاذنوا في جميع اوقات الدخول كما استاذن الذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال الاحرار	724	-4035564891094928087	259	233.5	205	819	31.623931884765625	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1767	false	-3760897049232309	28	175	166	957	1625	300	المذكور كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرره تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان واعلم ان بعضهم ظن ان الاية منسوخة وليست كذلك قال ابن جبير يقولون هي منسوخة لا والله ما هي منسوخة لكن الناس تهاونوا بها وقيل للشعبي ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وانا اقول يمكن ان يقال ان ثبوت هذا الحكم في الاوقات الثلاثة المذكورة كما دل عليه سبب نزول الاية انما هو بسبب مظنة انكشاف العورة واذا انعدم سببه كما يكون في اكثر بلادنا فينتفي هذا الحكم لانتفاء المسبب بانتفاء سببه ثم بين حكما اخر من هذا الباب فق-----------------------------------------------ال والقواعد من النساء العجاءز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل اللاتي لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الخمار والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او لوصفها بها غير متبرج-------ات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن	1767	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0724	true	-4193008772279709017	157	226	859	1242	1636	300	الاحرار كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرره تاكيدا في-------- الامر بالاستءذان وعن كثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من السلف اذا بلغ الغلام الحلم فليستاذن علي ابويه في جميع الاحوال والقواعد من النساء العجاءز اللاتي قعدن عن الحيض الل-------اتي لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن--- الثياب الظاهرة ك---------الجلباب يعني ليس علي العجاءز من التستر ما علي غيرها من النساء غ---------------------ير متبرجات مظهرات بزينة امر ---------------------	724	-4035564891094928087	255	401.5	204	845	30.177515029907227	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1767	false	-3760897049232309	246	300	1348	1625	1625	300	وان يستعففن وان يطلبن العفة من وضع الثياب خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالتهن للرجال----------- عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او-	1767	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0724	true	-4193008772279709017	234	286	1289	1560	1636	300	وان يستعففن فلا ي-ضعن الجلباب ايضا------- خير لهن--------- لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقال-هن للرجال والله سميع عليم بمقاصدهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او	724	-4035564891094928087	243	429.5	195	289	84.08304595947266	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	25	109	140	615	1686	300	لعلكم تعقلون الحق والخير في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ولما تقدم ذكر المعاشرة مع الاقرباء والمسلمين بين سبحانه كيفية المعاشرة مع النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع-----------------------------------ليه وال----هوسلم فقال انما المءمنون اي ليس الكاملون في الايمان الا الذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه------------------------ علي امر جامع	1770	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0726	true	3009401765964472968	36	148	197	800	1628	300	لعلكم تعقلون الحق والخي----------ر انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم --لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم----------------------------- الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم انما المءمنون------------------------------- الذين امنوا بالله ورسوله من صميم ال-قلب واذا كانوا معه مع الرسول عطف علي امنوا علي امر جامع	726	-4035564891094928087	339	572.0	275	676	50.14793014526367	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1771	false	-4910398455938647839	107	156	593	847	1625	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1771	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0726	true	3009401765964472968	79	128	441	695	1628	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	726	-4035564891094928087	254	508.0	205	254	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	252	300	1369	1621	1621	300	فيصير المعني قدر كل شء فقدره------- واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها-	1774	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0727	true	1689957745775151781	122	171	654	913	1572	300	---في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها	727	-4035564891094928087	240	452.5	194	262	91.6030502319336	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	119	163	625	851	1562	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك	1776	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0727	true	1689957745775151781	188	231	1002	1227	1572	300	وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو-لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك	727	-4035564891094928087	223	439.0	181	226	98.67256927490234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	31	123	155	618	1534	300	او تكون له جنة ياكل منها اي--- ان لم يلق اليه كنز----- فلا اقل من ان ي----------------------------------------------كون رجلا له بستان ياكل منه ويرتزق من ريعه فيستغني عن طلب المعيشة كما للدهاقين وقرا حمزة والكساءي بالنون والضمير للكفار اي ناكل معه من ذلك البستان فننتفع به في دنيانا ومعاشنا وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضمير هم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه------- ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهو الرءة اي بشرا لا ملكا لان الرءة مختصة بجنس البشر اي الحيوان انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال	1777	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0728	true	5621340325388643480	213	267	1118	1373	1539	300	او تكون له جنة ياكل منها حاصله ان لم يكن ملكا ولا ملكا فلا اقل من ان يكون معه ملك او يكون صاحب كنز وثروة واقلها ان يكون رجلا له بستان----------------------------------------------- كما للدهاقين------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الظالمون اي------------------------------------------------ قالوا لظلمهم ان تتب----------عون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله---------------------------------------------------------------------------- انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال	728	-4035564891094928087	173	239.5	133	532	32.518798828125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	248	300	1265	1534	1534	300	لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا-	1777	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0729	true	-6995459663673562014	0	52	0	271	1538	300	لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا	729	-4035564891094928087	269	528.0	218	271	99.26199340820312	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	8	60	43	315	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1780	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0729	true	-6995459663673562014	53	105	278	550	1538	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	729	-4035564891094928087	272	544.0	220	272	100.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1779	false	-1048102658331574621	31	132	156	685	1597	300	في الرمح- مقرنين قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وعن الجباءي ويقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد دعوا هنالك في ذلك المكان ثبورا هلاكا اي يتمنون هلاكا وينادونه فيقولون يا ثبوراه تعال فهذا اوانك فيقال ----------لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا انهم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم قول وادعوا ثبورا كثيرا لان عذابكم انواع كثيرة كل نوع منها ثبور لشدته وفضاعته كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم فهم في كل وقت في ثبور قل اذلك اي ذلك----------- العذاب او الذي اقترحتموه من الكنز والجنة خير ام جنة الخلد التي وعد--------- المتقون	1779	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0730	true	8674789689072605358	0	52	0	275	1562	300	في الحاءط مقرنين قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل---------------------------------------------------------------- دعوا هنالك ثب--------------ورا هلاكا --------------------------يقولون يا ثبوراه تعال فهذا حينك لا تدعوا اي يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا---------------------------------------------- وادعوا ثبورا كثيرا فان الخطب اعظم مما حسبتموه----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اذلك ما وصفنا من انواع العذاب---------------------------------- خير ام جنة الخلد التي وعد اي وعدها المتقون	730	-4035564891094928087	199	283.0	159	560	35.53571319580078	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1781	false	-5466518075613294705	159	250	869	1356	1627	300	فقد كذبوكم اي فقد-------------------- كذبكم المعبودون ايها المشركون بما تقولون في قولكم انهم الهة او هءلاء اضلونا والباء بمعني في او مع المجرور بد-------ل من الضمير كانه قيل فقد كذبوا بما------------ يقولون وعن ابن كثير بالياء ----اي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء فما تستطيعون اي المعبودون وقرا حفص بالتاء علي الخطاب للعابدين- صرفا دفعا للعذاب عنكم وقيل لصرف التوبة وقيل حيلة من قولهم انه ليتصرف اي يحتال ولا نصرا فيعينكم عليه---------------------------------------------------------------------- ومن يظلم علي نفسه بالشرك والمعاصي منكم ايها المكلفون نذقه عذابا كبيرا	1781	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0731	true	1302119281966575586	4	77	21	418	1652	300	فقد كذبوكم التفات اي قال الله لهم فقد كذبكم المعبود--------------ون بما تقولون في قولكم انهم الهة او هءلاء اضلونا فالباء بمعني في او بما تقولون بدل اشتمال من مفعول كذبوا ك كذ------بوا بالحق وفي قراءة يقولون------------- بالياء فمعناه كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغ----------------------------------------------------------------------------ي الخ فما تستطيعون صرف-----ا للعذاب عنكم ولا-------------------------------------------------------- نصرا وقراءة التاء فمعناه فما تستطيعون ايها العابدون صرف العذاب عن انفسكم ولا نصر انفسكم ومن يظلم يشرك-------------------- منكم-------------- نذقه عذابا كبيرا	731	-4035564891094928087	221	285.0	174	601	36.77204513549805	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1782	false	-6668846672473017652	29	172	162	933	1653	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا ا-----نهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق ----اي الا رسلا انهم فحذف الموصوف لدلالة المرسلين عليه واقيمت الصفة مقامه كقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم علي معني وما منا احد ويجوز ان تكون حالا اكتفي فيها بالضمير وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابت--لاء ا------------------------لفقراء بالاغنياء والمرسلين بالمرسل اليهم ومناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم انواع الاذي وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ما استبدعوه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق بعد ما احتج عليهم بساءر الرسل او ما عيروه من الفقر حين قالوا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة اتصبرون علة للجعل والمعني وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم ايكم يصبر ونظيره قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا او------------ حث علي الصبر علي ما افتتنوا به وكان ربك بصيرا بمن يصبر او بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك	1782	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0731	true	1302119281966575586	77	153	418	846	1652	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا رسلا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق ما بعد الا صفة -----------------------------------------اقيمت ---------------------------------------مقام موصوفها وهذا جواب قولهم ما لهذا الرسول الاية وجعلنا بع--------------------ضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء وامتحانا كابتلاء المرسلين بالمرسل اليهم والفقراء بالاغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتصبرون علة للجعل اي---------------------------- لنعلم ايكم يصبر كقوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود الملك وقيل حث علي الصبر علي ما افتتنوا به وكان ربك بصيرا عالما------ بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك	731	-4035564891094928087	296	452.0	237	818	36.18581771850586	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1785	false	1480232409157471964	13	66	84	379	1652	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا	1785	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0731	true	1302119281966575586	194	247	1070	1365	1652	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا	731	-4035564891094928087	295	590.0	242	295	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1788	false	-8279757852021658282	76	122	412	661	1623	300	عدوا لهم-------- وكفي بربك هاديا الي طريق قهرهم والانتصار منهم ونصيرا لك عليهم وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا	1788	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0731	true	1302119281966575586	261	300	1436	1652	1652	300	عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا------------------------------ ونصيرا--------- وقال الذين كفروا لو-لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا-	731	-4035564891094928087	205	367.5	168	257	79.76654052734375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	74	150	401	819	1688	300	الصحيح عن انس ان رجلا قال يا نبي- الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0734	true	-8747537483514709570	56	144	288	773	1601	300	الصحيح------- ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ف-----------قال ان من-- امشاه علي رجليه قادر---- ان يمشيه علي -جهه يوم القيامة اولءك شر مكانا منزلا او منزلة واضل سبيلا نسب الضلال الي السبيل وهو لهم فيها للمبالغة مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	734	-4035564891094928087	387	684.0	316	510	75.88235473632812	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	249	294	1355	1581	1612	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1791	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0734	true	-8747537483514709570	144	188	773	998	1601	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	734	-4035564891094928087	223	445.0	179	226	98.67256927490234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	49	113	254	590	1549	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1794	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0736	true	-5446466700563449013	75	139	381	717	1521	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	736	-4035564891094928087	336	672.0	272	336	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	190	236	1023	1244	1583	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1799	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0736	true	-5446466700563449013	180	226	928	1149	1521	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	736	-4035564891094928087	220	439.0	174	221	99.5475082397461	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	13	223	74	1179	1583	300	كدجلة تدخل البحر- فتشقه فتجري في خلاله فراسخ -لا يتغير طعمها وقيل-------------------------------------------------------------- المراد بالبحر العذاب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الملح البح-ر الكبير و--بالبرزخ ما يحو-----ل بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكيفية وهو الذي خلق من الماء بشرا يعني الماء الذي خمر به طينة ادم او جعله جزءا من مادة البشر لتجتمع وتسلس وتقبل الاشكال والهيءات بسهولة او النطفة -----فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم و-----------------------------------------ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ويحصل منهن الختونة كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال وقال ابن سيرين نزلت في النبي صلي الله عليه والهوسلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام زوج فاطمة عليها السلام عليا عليه السلام فهو ابن عمه وزوج ابنته فكان نسبا وصهرا وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من مادة اي نطفة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين مختلفين ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم و--------------------------------------كان الكافر علي ربه ظهيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم علي----------------ه --------------------من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	1799	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0738	true	5157666186174152805	60	222	321	1148	1533	300	كدجلة تدخل المالح فتشقه فتجري في خلاله فراسخ ولا تختلط وقد ذكر ان في سواحل بحر الهند مثل الدجلة واغرب فالحاجز محض القدرة فقط او المراد بالعذب الانهار والعيون والابار وب------------الملح البحار المعروفة وبالبرزخ الارض الحاءل بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خلق من ال----------------ماء---------------------------------------------------------------------------------------------- النطفة بشرا فجعله نسبا-------------------- ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان وصهرا ذوات صهر--- اناثا يصاهر بهن او النسب ما ------------------------------------------------------------------لا يحل نكاحه والصهر ما يحل وقيل في ابتداء امره ولدا نسيبا ثم يت-----------------------------------------------------------------------------زوج فيصير ص----------------------------------------------------------------هرا وكان ربك قديرا علي ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ما له كل العجز ويتركون القادر المختار وكان الكافر علي ربه ظهيرا يظاهر الشيطان علي ربه بالعداوة والشرك وقيل من ظهرت به اذا خلفته خلف ظهرك غير ملتفت اليه اي هينا مهينا لا وقع له عند الله وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه علي ما ارسلت به من البشارة والانذار من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	738	-4035564891094928087	399	527.5	312	1418	28.13822364807129	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	39	150	203	798	1658	300	يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء والاهتمام وقيل انه صلة خبيرا اي فاسال رجلا خبيرا به واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه ع---------لي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره فانهم كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرناه يعني تامرنا بسجوده او لامرك لنا من غير عرفان علي انها مصدرية وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء علي انه قول--- بعضهم لبعض وزادهم-------------- نفورا عن الايمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا	1802	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0739	true	-6085997985228947704	66	139	331	725	1598	300	يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء او به متعلق بخبير---------------------------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فانهم م------ا يطلقون هذا الاسم علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انسجد لما تامرنا--- للذي تامر-------------نا بسجوده او لامرك لنا وما نعرف-------------------------------------------------ه وقرء-------------- يامرنا بالياء فيكون هذا كلام بعضهم لبعض وزادهم الامر بالسجود نفورا عن الايمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا	739	-4035564891094928087	330	553.0	268	621	53.14009475708008	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	79	137	399	727	1617	300	الليل بالنهار وقرا حمزة---- ان يذكر من ذكر بمعني تذكر وكذلك ليذكروا ووافقه الكساءي فيه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	1803	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0739	true	-6085997985228947704	129	182	675	970	1598	300	الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا------------------------------------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	739	-4035564891094928087	271	512.0	220	332	81.62650299072266	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1808	false	6727692867429536841	98	137	540	746	1640	300	واجعلنا للمتقين اماما ايانا عني وروي عنه ايضا انه قال هذه فينا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1808	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0739	true	-6085997985228947704	266	295	1411	1574	1598	300	واجعلنا للمتقين امام-----------------------------------------ا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لو-لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	739	-4035564891094928087	163	310.0	134	206	79.12621307373047	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	191	293	1058	1621	1658	300	----العالية لانها لهذه الكواكب--------------- كالمنازل لسكانها واشتقاق البرج من التبرج لظهوره وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا وقرا حمزة والكساءي سرجا وهي الشمس والكواكب الكبار معها وقمرا منيرا مضيءا بالليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة ي-----------------------خلف كل----- منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه اي ذوي عقبة بان يعقب هذا ذاك وذاك هذا ومنه قوله تعالي واختلاف الليل والنهار والفعلة للحالة كالركبة والجلسة والمعني جعلهما للحالة التي يخلف عليها كل واحد منهما الاخر لمن اراد ان يذكر اي يتذكر الاء الله ويتفكر في صنعه بان ينظر في اختلافهما فيعلم ان لا	1802	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0740	true	8492760691360334595	1	78	6	429	1618	300	قصورا عالية --------هي الكواكب السبعة السيارة كالمنازل لسكانها او----- البروج الكواكب العظام و-جعل فيها سراجا----- الشمس ومن قرا---------------------------------------- سرجا فمراده الكواك----ب الكبار----- وقمرا منيرا مضيءا بالليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة يعقب هذا ذاك وذاك هذا ويخلف كل واحد منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه فمن فاته عمله في احدهما قضاه في الاخ--------------------------------------ر والفعلة بالكسر ك--------ال---------------جلسة للحالة وبالفتحة للمرة--------------------- لمن اراد ان يذكر ل-------------------------------------ينظر في اختلافهما فيعلم ان له	740	-4035564891094928087	275	366.0	219	610	45.081966400146484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	105	174	554	905	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزء-ن اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1812	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0742	true	-6856045761385266032	125	194	674	1026	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	742	-4035564891094928087	349	691.0	280	352	99.1477279663086	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1815	false	3054270171409575008	0	22	0	108	1611	300	الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	1815	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0743	true	-591934768261496789	108	130	567	675	1552	300	الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	743	-4035564891094928087	108	216.0	86	108	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	134	195	697	1016	1568	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1816	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0743	true	-591934768261496789	130	191	675	994	1552	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	743	-4035564891094928087	319	638.0	258	319	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	64	104	325	538	1583	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1819	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0743	true	-591934768261496789	191	231	994	1207	1552	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	743	-4035564891094928087	213	426.0	173	213	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	187	257	954	1324	1560	300	ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ----------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0746	true	3465568993982432465	1	78	5	424	1597	300	ثعبانيته-- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين تتلالا كالشمس لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	746	-4035564891094928087	363	699.5	295	422	86.01895904541016	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	202	300	1054	1578	1578	300	اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0746	true	3465568993982432465	65	146	359	789	1597	300	اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم-------------- وانكم اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	746	-4035564891094928087	402	763.5	326	525	76.57142639160156	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	239	300	1247	1578	1578	300	فالقوا حبالهم وعصيهم-------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا----------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ------ما يافكون فا-----------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر-------------------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير ------------------انا الي ربنا منقلبون -----------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0747	true	300740495129537334	6	144	28	774	1621	300	فالقوا حبالهم وعصيهم جمع عصا وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته لفرط اعتقادهم الغلبة فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون ما يزورونه او ما مصدرية وتسمية المافوك افكا للمبالغة فالقي السحرة ساجدين لعلمهم ان هذا وراء السحر يعني لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض كانهم اخذوا فطرحوا طرحا علي وجوههم قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه او فعلمكم شيءا دون شء يريد التلبيس علي قومه من خوف اعتقادهم حقيته فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف مختلفات اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير لا ضرر لنا في ذلك انا الي ربنا منقلبون نرجع اليه وهو لا يضيع اجر الصابرين انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	747	-4035564891094928087	326	550.5	266	746	43.69973373413086	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1823	false	4762180640950137361	32	225	156	1173	1536	300	في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا فطرحوا حبالهم وعصيهم-------- وقالوا بعزة فرعون بعلو منزلته وفرط قوته انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او لاتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر هذا من اقسام الجاهلية وفي الاسلام لا يصح الحلف الا بالله تعالي او ببعض اسماءه وصفاته وفي الحديث لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به ----مبالغة فالقي السحرة ساجدين لما بهرهم ما اظهره موسي عليه السلام من قلب العصا حية وتلقفها جميع ما اتعبوا به نفوسهم فيه وعلموا ان مثله لا يتاتي بالسحر ولا يقدر عليه احد من البشر بل من عند الله الخالق للقوي والقدر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزوير يخيل شيءا لا حقيقة له وان التبحر في كل فن نافع وانما بدل الخرور بالالقاء ليشاكل ما قبله ويدل علي انهم لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين بل كانهم اخذوا فطرحو-----ا علي وجوههم	1823	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0747	true	300740495129537334	0	66	0	365	1621	300	في تقديم ما هم فاعلوه البتة ---------------------------فالق-------وا حبالهم وعصيهم جمع عصا وقالوا بعزة فرعون---------------------- انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته------------------ لفرط اعتقادهم الغلبة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع -----------------------ما يافكون ما يزورونه او ما مصدرية و------------------------------------------------------------------تسمية المافوك افكا للمبالغة فالقي السحرة ساجدين ل------------------------------------------------------------------------------------------علمهم ان هذا وراء------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض---------- كانهم اخذوا فطرحوا طرحا علي وجوههم	747	-4035564891094928087	300	428.0	244	1034	29.013540267944336	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	false	7996778726448302782	198	300	1046	1571	1571	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من السحر وغيره ان كنا لان كنا اول المءمنين------ من اتباع فرعون لان بني اسراءيل كانوا امنوا به او اول من امن من-------------------------------------------------- اهل هذا المشهد عند تلك المعجزة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي------- وذلك بعد سنين اقام----- بين اظهرهم---- يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وفسادا وقرا ابن كثير ونافع ان اسر بكسر النون ووصل الالف من سري انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده وهو- علة الامر-	1824	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0747	true	300740495129537334	138	288	748	1553	1621	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا--------------- ان كنا لان كنا اول المءمنين لموسي من القبط او بالله ------------------------------------------من اهل زماننا وقد مر في سورة الاعراف وطه بسطها فارجع ا-ليهما----------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي من مصر وذلك بعد مدة متطاولة هو بين اظهر القبط يدعوهم الي الله وهم لا-------------- يزيدون سوي الكفر والاصرار انكم متب-----------------------------------------------------عون يتبعكم فرعون وجنوده وهذا علة الامر	747	-4035564891094928087	319	328.0	256	953	33.473243713378906	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	4	68	19	373	1614	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1826	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0747	true	300740495129537334	191	255	1026	1380	1621	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	747	-4035564891094928087	354	708.0	290	354	100.0	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	172	250	881	1303	1565	300	وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1827	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0748	true	-1880277114015078604	223	299	1224	1635	1637	300	وان ربك لهو العزيز الغالب----------- الرحيم باولياءه واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	748	-4035564891094928087	407	804.0	331	422	96.44549560546875	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1828	false	-4591523639728767725	71	184	386	1016	1617	300	قال هل يسمعونكم يسمعون دعاءكم فحذف ذلك لدلالة قوله اذ تدعون عليه ومعناه هل يستجيبون دعاءكم اذا دعوتموهم ومجيءه مضارعا مع اذ علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها ومعناه استحضروا الاحوال الماضية التي كنتم تدعونها فيها وقولوا هل سمعوا وهو ابلغ في التبكيت او ينفعونكم اذا عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادتهم وفي هذا بيان ان الدين انما يثبت بالحجة ولو لا ذلك لم يحاجهم ابراهيم عليه السلام هذا الحجاج قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اضربوا عن ان يكون لهم سمع او يتوقع منهم ضر او نفع والتجءا الي التقليد------ قال ابراهيم منكرا عليهم التقليد افرايتم ما كنتم الذي كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فان التقدم والاولية لا يكون برهانا علي الصحة	1828	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0749	true	4351105513082191320	142	196	741	1053	1613	300	قال هل يسمعونكم يسمعون دعاءكم ---------------------اذ تدعون-------------------------------------------- ومجيءه مضارعا مع اذ علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها -------------------------------------------------------------------------------------------او ينفعونكم اذ تعبدونها -او يضرون اذ تعرضون عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم اسندوا فعلهم------------------------------------ الي التقليد المحض قال---------------------------- افرايتم ما كن----------تم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فان التقدم والاولية لا يكون برهانا علي الصحة	749	-4035564891094928087	272	425.5	224	636	42.767295837402344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	171	209	934	1121	1572	300	هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1830	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0749	true	4351105513082191320	0	38	0	187	1613	300	هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	749	-4035564891094928087	187	374.0	149	187	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	234	300	1205	1551	1551	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1832	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0749	true	4351105513082191320	38	104	187	534	1613	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	749	-4035564891094928087	346	687.0	281	347	99.7118148803711	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	0	55	0	274	1593	300	وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون	1835	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0751	true	-1157628951957600958	245	300	1342	1615	1615	300	وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون-	751	-4035564891094928087	272	538.0	218	274	99.27007293701172	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	55	224	274	1159	1593	300	فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم نوح------------------------------------ المرسلين لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وقال ابو جعفر عليه السلام يعني بالمرسلين نوحا والانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم عليه السلام والقوم مءنثة ولذلك تصغر علي قويمة اذ قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم الا تتقون عذاب الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور--------------- بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا ع---ليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره ليءكده عليهم ويقدره في نفوسهم وينبه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم --طمعه علي وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك--------------- واتبعك الارذلون	1835	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0752	true	6224066470336089024	0	111	0	593	1572	300	فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم نوح القوم بدليل تصغيرها علي قويمة مءنثة المرسلين فان من كذب رسولا------------------ فقد كذب -------------------------------------الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح لانه م------------------------------------------------------نهم الا تتقون الل------------------------ه اني لكم رسول امين عرفتموني قبل الرسالة بالامانة----- فاتقوا الله واطيعون -------------------------------------وما اسالكم عليه علي ما ادعوكم اليه -----------------من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره تاكيدا وتنبيها علي ان كلا من الامانة--------------------------- وحسم الطمع موجب لقبول النصح---------------- فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك الهمزة دلانكار واتبعك الارذلون	752	-4035564891094928087	458	740.5	365	956	47.90795135498047	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	45	200	243	1054	1624	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز في اهلاك قوم نوح بالغرق الرحيم في انجاءه نوحا ومن معه في الفلك كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين تانيثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم ا---------ذ قال لهم اخوهم في النسب هود --------------الا تتقون باجتناب معاصيه اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين صدرت- القصص	1837	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0753	true	39287089541148047	3	145	12	759	1592	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز------------------------ الرحيم-------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد ال-------تانيث- باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم المرسلين اذ قال لهم اخوهم--------- هود هو وايضا منهم الا تتقون--------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تصدير القصص	753	-4035564891094928087	717	1350.5	579	835	85.8682632446289	129	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	78	280	392	1431	1535	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن علي-------------------ه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين قد سبق تفسير ذلك ايضا اتتركون في ما هاهنا امنين انكار لان يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم وما يتنعمون فيما هاهنا ا-----------------------------------------ي الذي استقر في هذا المكان من	1839	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0754	true	-1861354205931102429	30	231	161	1203	1590	300	وما نحن بمعذبين فلا نخاف مما تخاف علينا وتخوفنا به فكذبوه فاهلكناهم يعني-------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين انكار لان يتركوا مخلدين في نعيمهم-------------- او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم وما يتنعمون فيه امنين فالهمزة للانكار او للتقرير و ما موصولة اي في الذي استقر في هذا المكان من	754	-4035564891094928087	956	1827.0	770	1099	86.98817443847656	177	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	8	109	42	541	1550	300	لها شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال اول عين نبعت في الارض هي التي فجرها الله لصالح فقال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر وغير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها اسند العقر الي كلهم لان	1841	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0755	true	5322252688833987623	60	93	301	460	1527	300	لها شرب نصيب م-----------------------------------ن الماء ولكم شرب يوم معلوم هو ي------------------------------------------------------------------------------------------وم لا تشرب فيه الماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه------------------------------------------------------------------------ فعقروها اسند العقر الي---هم لان	755	-4035564891094928087	150	211.5	119	499	30.06011962890625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	179	300	926	1550	1550	300	فاخذهم العذاب اللام اشارة الي عذاب يوم عظيم--- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط-	1841	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0755	true	5322252688833987623	101	217	507	1106	1527	300	فاخذهم العذاب زلزال مع صيحة اقتلعت قلوبهم بهما ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط	755	-4035564891094928087	569	1102.5	457	628	90.60509490966797	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	74	231	394	1220	1570	300	فساء مطر المنذرين بءس واشتد مطر------- الكافرين ولا يجوز------ ان ي----------------------------------------------------------كون اللام للعهد الدال علي قوم باعيانهم بل انما هو للجنس ليصح وقوع المضاف اليه فاعل ساء والمخصوص بال---------ذم محذوف وهو مطرهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم اخبر عن قوم شعيب فقال كذب اصحاب الايكة-------------------- المرسلين	1843	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0756	true	104382061814317746	100	249	546	1344	1588	300	فساء مطر المنذرين---------- مطرهم ولام المنذرين للجنس لانه يجب ان يكون فاعل المدح والذم جنسا او مضافا اليه ليكون فيه ابهام ويكون ------------------------------------------------------------------------------------المخصوص بالمدح او الذم تفسيره--------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------- كذب اصحاب الايكة شجرة كانوا يعبدونها المرسلين	756	-4035564891094928087	681	1281.0	551	926	73.5421142578125	120	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	48	233	253	1221	1569	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لنا عم--------ا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1845	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0756	true	104382061814317746	191	242	1043	1298	1588	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	756	-4035564891094928087	217	376.0	173	976	22.233606338500977	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	129	219	681	1155	1570	300	اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و----------------------------------لا تبخسوا الناس اشياء-------------------------هم ولا تعثوا في------------------- الارض---------- مفسدين------------------- واتقوا الذي خلقكم والج-----------بلة الاو--------------------------لين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسقط علينا كسفا من-------------- السماء ان كنت من الصادقين---------- قال ربي اعلم بما تعمل--------------------------ون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو	1843	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0757	true	5916411778444038136	0	194	0	1049	1630	300	اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي قيل القسطاس القبان ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا لا تغلوا في الفساد في الارض حال كونكم مفسدين بالقتل وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة ذوي الجبلة الاولين يعني وخلق الخلاءق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو هءلاء دون قوم ثمود دلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وكذا اكدوا في نفيها عنه بقولهم وان نظنك لمن الكاذبين والظن بمعني العلم بدليل ان واللام ولذا ايضا ما طلبوا البرهان عنه بل قطعوا بما يدل علي الياس حيث قالوا فاسقط علينا كسفا قطعة او عذابا من السماء ان كنت من الصادقين في الدعوي قال ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بما انتم تستحقون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة سلط عليهم حر شديد فاظلتهم سحابة واستظلوا جميعا بظلها فخرجت نار من السحابة واحرقتهم وعن بعض كشف عنهم الظلة وحمي عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلي انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين هذا هو -----	757	-4035564891094928087	457	805.5	369	1054	43.35863494873047	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1844	false	-1740563875212088261	238	291	1243	1544	1584	300	الفساد يقال عثا في الارض يعثو وعثي يعثي وعاث يعيث----------- واتقوا الذي خلقكم والج-----------بلة الاولين وذوي الخليقة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق وهو كقولك خلق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو لل-----------------دلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للرسالة وهما التسحير والبشرية مبالغة في تكذيبه	1844	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0757	true	5916411778444038136	46	93	254	520	1630	300	الفساد--------- في الارض حال كونكم مفسدين بالقتل وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة ذوي الجبلة الاو---------------------لين يعني وخلق --------الخلاء--------------ق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو هءلاء دون قوم ثمود دلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للرسال----------------------ة مبالغة في تكذيبه	757	-4035564891094928087	198	313.0	162	340	58.235294342041016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	123	300	632	1569	1569	300	علينا كسف--------------ا من السماء----------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا------------------------------------ فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين --------------------------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز-------------------------- الرحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء السابقة ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا-	1845	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0757	true	5916411778444038136	124	284	681	1539	1630	300	علينا كسفا قطعة او عذابا من السماء ان كنت من الصادقين في الدعوي قال ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بما انتم تستحقون---------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة----------------------- سلط----- عليهم --حر --شديد-------------------------------------------------------------------------------- فاظلتهم سحابة واستظلوا جميعا بظلها فخرجت نار من السحابة واحرقتهم وعن بعض كشف عنهم الظلة وحمي عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلي--------------------------------------------------------------------------------- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين هذا هو العلة في نزول العذاب علي الامم ولو امن اكثرهم كما امن قريش لامهلهم وان ربك لهو العزيز الغالب المنتقم من الاعداء الرحيم علي اولياءه وهذا اخر القصص السبع المذكورة علي سبيل الاختصار بعدما فصلها مكررة تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم وتهديدا لمن خالفه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا	757	-4035564891094928087	452	586.5	363	1247	36.24699401855469	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1846	false	7215399446094765226	209	291	1114	1545	1592	300	وحيا من الله عز وجل بلسان عربي مبين واضح المعني وهو اما متعلق----------- بالمنذرين ومعناه لتكونن ممن انذروا بلغة العرب وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل------ ومحمد صلي الله عليهم او متعلق ب نزل------------------------ وانه وان القران يعني ذكره او معناه مثبت لفي زبر الاولين لفي الكتب المتقدمة السماوية وقيل الضمير لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكذلك ضمير يعلمه في قوله اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل ان	1846	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0758	true	844283328267508368	184	237	979	1260	1574	300	يرضي به الله------- بلسان عربي مبين واضح المعني-------- متعلق ب نزل وقيل بالمنذرين اي---- لتكو-ن ممن انذروا بلغة العرب وهم خمسة هود وصالح------ واسماعيل وشعيب ومحمد ---------عليهم افضل الصلوات واتمها ومن التحيات ازكاها وانه ا-------------ي ذكر القران --------لفي زبر الاولين كتبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يكن لهم اية علي صحته------------------------------------------ ان يعلمه علماء بني اسراءيل اي	758	-4035564891094928087	203	269.0	161	472	43.00847625732422	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1847	false	8643328320571413644	207	234	1096	1236	1609	300	يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين	1847	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0758	true	844283328267508368	0	27	0	140	1574	300	يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين	758	-4035564891094928087	140	280.0	113	140	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	146	227	766	1211	1613	300	وما اهلكنا من اهل قرية ظالمة الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم وما كنا ظالمين فنهلك غير الظالمين او قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1848	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0758	true	844283328267508368	16	80	86	426	1574	300	وما اهلكنا من---- قري------ة الا لها منذرون ذكري -------------------------------------------------------------وما كنا ظالمين ----------------------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	758	-4035564891094928087	327	601.0	264	445	73.48314666748047	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	129	170	680	909	1621	300	تنزل علي ال-افاكين فقيل يلقون السمع الخ----------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1853	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0758	true	844283328267508368	86	129	457	696	1574	300	تنزل علي كل افاك اثيم-- يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	758	-4035564891094928087	218	412.5	178	241	90.45642852783203	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1855	false	-4064477571052308344	120	162	626	862	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1855	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0761	true	4519558643961837637	118	160	617	853	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	761	-4035564891094928087	236	472.0	194	236	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	9	149	48	775	1547	300	اعمالهم واشغالهم-- اولءك الذين لهم سوء العذاب اي شدة العذاب وصعوبته كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1857	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0761	true	4519558643961837637	147	273	781	1418	1552	300	اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء الع--------------ذاب------------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	761	-4035564891094928087	627	1218.0	502	729	86.00823211669922	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1859	false	-3979288963167029940	99	239	507	1169	1458	300	ومن حولها----------------- وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به تنزيها له عما لا يليق بصفاته تعالي عن ان يكون جسما يحتاج الي جهة او عرضا يحتاج الي محل او ممن يتكلم بالة لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها ولتعجيب موسي من عظمة ذلك الامر او تعجب من موسي لما دهاه من عظمته يا موسي انه الضمير للشان وقوله انا الله جملة مفسرة له او ضمير للمتكلم و انا خبره اي من يكلمك انا و الله بيان له--------------- العزيز------- الحكيم صفتان لله ممهدتان لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك فكلاهما تفسير ل نودي والمعني قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك	1859	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0762	true	3965441977509832109	236	300	1204	1509	1509	300	ومن حولها الملاءكة او موسي وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يتوهم انه مكاني يشبه شيءا---------------------------------------- من مخلوقا--------------ته يا موسي انه الضمير للشان ان------ا الله او راجع الي ا----------لمتكلم و انا خبره وا-----------------لله بيان له او خبر بعد خبر العزيز الغالب الحكيم فيما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله------------- والق عصاك عطف علي بورك ا-------------------------------------------------------------------ي قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك-	762	-4035564891094928087	223	295.5	175	701	31.811697006225586	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	65	202	343	1085	1595	300	قالوا هذا سحر مبين واضح سحريته وجحد------وا بها اي انكروها وكذبوها ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها انفسهم اي وقد استيقنتها لان-------------------- الواو للحال والمعني جحدوها بالسنتهم مستيقنين اياها عارفين عالمين بقلوبهم انها صدق وحق من عند الله والاستيقان ابلغ من الايقان ظلما علي انفسهم او علي بني اسراءيل وعلوا و--ترفعا و--تكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وانتصابهما علي العلة واي ظلم افحش من ظلم من اعتقد واستيقن انها ايات بينة واضحة جاءت من عند الله ثم كابر بتسميتها سحرا بينا مكشوفا لا شبهة فيه فانظر يا محمد او ايها السامع كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي وهو الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء	1861	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0763	true	-8767642285959474555	236	300	1113	1466	1466	300	قالوا هذا سحر مبين------------ وجحدوا كذبوا---------------------------------------------- بها واستيقنتها انفسهم اي وقد استيقنتها انفسهم انها من عند الله الواو للحال ظلما اي جحدوا للظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلوا وللترفع- والتكبر- عن اتباع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانظر----------------------- كيف كان عاقبة المفسدين ف------------------------------ي الدارين------------------ ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء-	763	-4035564891094928087	294	452.5	239	774	37.9844970703125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	202	260	1085	1396	1595	300	ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1861	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0764	true	-4240554234386446802	0	58	0	311	1540	300	ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	764	-4035564891094928087	311	622.0	253	311	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	181	266	985	1413	1578	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1866	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0764	true	-4240554234386446802	58	143	311	739	1540	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	764	-4035564891094928087	428	856.0	343	428	100.0	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	52	190	287	1025	1613	300	الذي يظهر ما خفي في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له تعالي بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره واخراج الخبء يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اخراج ما في الشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما في الامكان الي الوجوب وما في العدم الي الوجود ومعلوم انه يختص بالواجب لذاته وقرا حفص والكساءي ما تخفون وما تعلنون بالخطاب الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الذي هو اول الاجرام واعظمها والمحيط بجملتها فبين العظيمين بون عظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين	1871	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0764	true	-4240554234386446802	124	183	643	944	1540	300	الذي يخرج الخبء ف-ي السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو رب العرش الع-------------------------------------------------------------------ظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما-ذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين	764	-4035564891094928087	290	550.5	232	738	39.29539108276367	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	2	34	8	146	1537	300	ظن انه حاضر ولا يراه لساتر او غيره فقال مالي لا اراه ثم احتاط فلاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	1867	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0765	true	5319928422225803044	126	150	660	762	1549	300	ظن انه حاضر ولا يراه لساتر ثم لاح ------------------------------------انه غاءب فقال ام كان بل اكان من الغاءبين كانه يسال عن صحة ما لاح له	765	-4035564891094928087	68	103.0	50	138	49.27536392211914	14	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	26	52	143	269	1563	300	اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما ذا يرجعون ماذا -----------------يرجع بعضهم الي بعض من القول	1872	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0766	true	-5734949064727051264	103	129	547	678	1571	300	اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب----------- فانظر ما-ذا يرجعون يردون بالجواب او ماذا يرجع بعضهم الي بعض من القول	766	-4035564891094928087	109	202.0	87	143	76.2237777709961	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	185	240	997	1293	1613	300	الا تعلوا----- علي واتوني مسلمين ق--------الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ولما سمع سليمان	1871	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0767	true	-3873842834206937031	1	58	3	309	1523	300	الا تعلوا ليدل علي انه المقصود من الكتاب قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان	767	-4035564891094928087	274	509.0	222	309	88.67314147949219	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	138	298	775	1562	1570	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0767	true	-3873842834206937031	55	215	293	1079	1523	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	767	-4035564891094928087	786	1567.0	626	787	99.87293243408203	159	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	false	7687823539103581073	0	58	0	277	1501	300	وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي قادر علي الاتيان به في هذه المدة امين ات به كما هو لا اختزل منه شيءا ولا ابدله فقال سليمان اريد اسرع من ذلك فعند ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب------------------- وهو اصف بن برخيا وكان وزير سليمان وكاتبه وابن اخته وكان صديقا يعرف اسم الله الاعظم	1878	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0768	true	-1512352999222763898	216	255	1133	1325	1544	300	وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي--------------------------------- امين علي ما فيه من الجواهر------------------- فقال سليمان اريد اسرع من هذا--------- قال الذي عنده علم من الكتاب جنس الكتب السماوية وهو اصف ---------------------------كاتبه--------------- صديق- يعلم اسم الله الاعظم	768	-4035564891094928087	148	209.0	116	296	50.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	236	300	1231	1574	1574	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون-	1882	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0770	true	1172751269971941898	42	105	213	556	1642	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	770	-4035564891094928087	342	674.0	280	344	99.4186019897461	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	78	141	397	711	1574	300	احسن الناس ساقا وقلما الا انها شعراء قال لها انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من زجاج وليس بماء و-----------------------لما رات سرير سليمان والصرح قالت ---رب اني ظلمت نفسي بالكفر الذي كنت عليه من عبادة الشمس وقيل حسبت ان سليمان يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما امر به عباده	1882	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0770	true	1172751269971941898	2	42	12	213	1642	300	احسن الناس ساقا--------------------- قال لها انه----------------- صرح ممرد مملس من قوارير--- زجاج فلا تخافي ولا تكشفي عن ساقيك قالت لما رات معجزاته ودعاها الي الاسلام رب اني ظلمت نفسي بالشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما امر به عباده	770	-4035564891094928087	142	198.5	111	340	41.764705657958984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	0	168	0	919	1598	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر سبحانه قصة سليمان بين قصة صالح بعد ذلك فقال عطفا عليها------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا ان ا-------عبدوا الله بان اعبدوه فاذا هم فريقان--------------------- يختصمون ففاجءا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق ويقول كل فريق الحق معي والواو لمجموع الفريقين قال للفريق المكذب يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة التي تسوء صاحبها فتقولون ا-تنا بما تعدنا من العذاب قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العذاب فانهم كانوا يقولون لجهلهم ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه وصدق ايعاده تبنا حينءذ واستغفرنا زاعمين ان التوبة من الشرك مقبولة في ذلك الوقت وان لم تقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم ثم قال لهم لو ---لا تستغفرون الله هلا تطلبون مغفرته من الشرك بان تءمنوا بالله وحده قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا	1883	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0770	true	1172751269971941898	105	269	556	1472	1642	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرن-------------------------------------------------------ا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم ---------صالحا ان اي بان اعبدوا الل-----------ه فاذا هم فريقان فريق مءمن وفريق كافر يختصمون و----------------اختصامهم ما مر في سورة الاعراف قال الذين استكبروا الاعراف الاية قال----------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة----------------- فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل---------- الحسنة---- التوبة فتءخرونها الي نزول العذاب------ كانوا يقولون ان -------------------------------------------------صدق ايعاده تبنا حينءذ---------- زاعمين انها-------------- مقبولة حينءذ ل---------------------------------------خاطبهم عد-----ي حسب -------اعتقاد-----------هم لولا هلا تستغفرون الل-------------------------------------------------ه قبل الع-----ذاب لعلكم ترحمون فانم--------ا لا	770	-4035564891094928087	494	584.5	403	1264	39.082279205322266	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	256	300	1310	1552	1552	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0770	true	1172751269971941898	137	181	734	977	1642	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	770	-4035564891094928087	241	476.0	198	243	99.17695617675781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	false	-3791366212553642040	118	262	617	1398	1605	300	عن شوب الصلاح ----وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم قالوا اي قال بعضهم لبعض------------------------------- تقاسموا بالله امر مقول او خبر وقع في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين------- لنبيتنه واهله لنباغتن صالحا واهله ليلا من البيات بمعني مباغتة العدو ليلا وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي خطاب بعضهم لبعض ثم لنقولن فيه القراءتان المذكورتان لوليه لولي دمه ما شهدنا مهلك اهله فضلا ان تولينا اهلاكهم وهو يحتمل المصدر والمكان والزمان وكذا مهلك في قراءة حفص فان مفعل قد جاء مصدرا كمرجع وقرا ابو بكر بالفتح فيكون مصدرا وانا لصادقون--- ونحلف انا لصادقون او------------ والح-------------------------------ال انا لصادقون فيما ذكرنا لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كقولك ما رايت رجلا بل رجل-------------------ين ومكروا مكرا بهذه المواضعة ومكرنا مكرا بان جعلناها سببا لهلاكهم جزاء مكرهم وهم لا يشعرون بمكر	1884	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0771	true	7357091423188766403	33	130	163	693	1633	300	-------الي العشرة وهم الذين عقروا ------الناقة------------------------------- ابناء اشرافهم يفسدون في الارض ولا يصلحون يعني اعمالهم محض فساد قالوا تقاسموا با-------------------------------------------لله اي قال بعضهم لبعض احلفوا لنبيتنه اي لنقتلنه ليل----ا واهله و-------البيات------ مباغتة العدو ليلا---------------------------------------------- ثم لنقول-------------------------ن لوليه لولي دمه ما شهدنا مهلك اهله ما حضر------نا اهلاكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون اي ونحلف انا لصادقون او نقول له ذلك والحال انا عند الناس عظماء صادقون قيل انا لصادقون في ذلك القول------------------------------------- لانا ما حضرنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كان الكذب عندهم اقبح من قتل نبي الله والمءمنين ومكروا مكرا بتلك المواضعة ومكرنا مكرا جازيناهم علي ذلك -------------------وهم لا يشعرون -----	771	-4035564891094928087	303	373.5	246	888	34.121620178222656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	225	300	1216	1592	1592	300	الله تعالي نجي من عبده من الهلاك --------------والاصنام----- لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب وانما قال ذلك لانهم توهموا في عبادة الاصنام خيرا وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا قراها يقول بل الله خير وابقي واجل واكرم امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم-	1887	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0772	true	-1061716624015072822	66	121	360	632	1518	300	الله الذ-ي نجي من وحده من الهلاك خير اما يشركون الاصنام التي لم تغن شيءا عن عابديها -----------------------------------------------------------------------------------------وهو الزام لهم وتسفيه لرايهم فمن المعلوم الا---------------------------------- خير فيما اشركوه اصلا امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم	772	-4035564891094928087	196	313.0	152	396	49.49494934082031	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	0	116	0	624	1633	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عدد سبحانه نعمه الشاملة لعبيده ومنافعه التي هي من اثار رحمته المخصوصة الدالة علي وحدانيته وفردانيته وقال امن خلق بل -من خلق السماوات والارض التي هي اصول الكاءنات ومبادء المنافع------------- وانزل لكم لاجلكم من السماء ماء فانبتنا به	1888	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0772	true	-1061716624015072822	121	248	632	1279	1518	300	يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون امن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امن خلق السماوات والارض قيل تقديره اما يشركون خير امن خلق السماوات والارض وانزل -------لكم من السماء ماء فانبتنا به	772	-4035564891094928087	465	765.0	374	772	60.23316192626953	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	156	280	788	1414	1526	300	عماهم ومنشاه فلذلك عداه ب من دون عن لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو الذي جعلهم كالبهاءم لا يتدبرون ولا يتبصرون وقيل ان الاية اخبار عن ثلاث طواءف طاءفة اقرت بالبعث وطاءفة شكت فيه وطاءفة نفته كما قال فهم في امر مريج---- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0774	true	-3458073362972009023	46	161	226	804	1525	300	عماهم الاخرة فلذلك عداه ب-من دون عن فان الكفر بها صيرهم اضل من ---------------البهاءم وهذا وان كان خاصا بالمشركين ممن في السماوات والارض نسب الي الجميع------------------------------------ كما يسند فعل البعض الي الكل وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	774	-4035564891094928087	473	850.5	373	630	75.0793685913086	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	100	172	542	915	1567	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون	1893	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0774	true	-3458073362972009023	161	233	804	1177	1525	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون	774	-4035564891094928087	373	746.0	301	373	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	227	280	1161	1414	1526	300	ولا تحزن-------- عليهم------------------------- ولا تكن في ضيق-------- مما يمكرون------------------------ ويقولون متي هذا الوعد------------------------ ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف ل---------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن-------- صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة ف------ي السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0775	true	7802704355776225697	6	110	30	562	1539	300	ولا تحزن يا محمد عليهم علي تكذيبهم واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق حرج صدر مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك ويقولون متي هذا الوعد القيامة وقيل وعد العذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم دنا لكم وتبعكم بعض الذي تستعجلون كيوم بدر فانه قامت فيه قيامتهم وحكم لعل وعسي في مواعيد الملوك حكم الجزم وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم وان الرمزة منهم كافية في الاغراض وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عذابهم مع استحقاقهم ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن ما تخفي صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة خافية في السماء والارض الا في كتاب مبين	775	-4035564891094928087	247	406.5	195	532	46.42856979370117	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	172	205	915	1078	1567	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0776	true	-891463181672194133	104	136	571	735	1559	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	776	-4035564891094928087	162	313.5	130	165	98.18181610107422	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	119	236	610	1228	1556	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا يعني يوم القيام----------------------ة مم----------ن يكذب باياتنا بيان للفوج اي فوجا مكذبين و من الاولي للتبعيض لان امة كل نبي واهل كل قرن شامل للمصدقين والمكذبين فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا فيكبكبوا في النار وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم كما وصفت جنود سليمان عليه السلام بذلك وكذلك قوله فوجا فان الفوج الجماعة الكثيرة وعن ابن عباس ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار حتي اذا جاء-- الي المحشر قال اي قال الله تعالي اكذبتم باياتي اي المعجزات الدالة علي صحة ديني ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادء الراي	1896	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0776	true	-891463181672194133	254	299	1319	1557	1559	300	ويوم نحشر من كل ----------------------امة من للتبعيض فوجا جماعة ممن من للبيان يكذب باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ل----------يجتمعوا------------------ وهو عبارة عن كثرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا الي المحشر ق-------ال الله --لهم اكذبتم بايات--------------------------------ي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتمو-ها بادء الراي	776	-4035564891094928087	197	295.5	158	652	30.214723587036133	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	109	187	577	958	1569	300	يوم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	1897	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0776	true	-891463181672194133	133	211	721	1102	1559	300	فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	776	-4035564891094928087	379	756.0	301	381	99.47506713867188	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	162	207	811	1038	1526	300	في النار ان----------------------------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1900	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0776	true	-891463181672194133	203	254	1065	1319	1559	300	في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	776	-4035564891094928087	224	435.0	179	255	87.8431396484375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	214	275	1097	1437	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1901	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0778	true	7008558482658678004	149	210	777	1116	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	778	-4035564891094928087	339	673.0	278	340	99.70587921142578	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	0	57	0	291	1552	300	ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1904	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0778	true	7008558482658678004	224	280	1185	1475	1571	300	ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	778	-4035564891094928087	290	575.0	234	291	99.65635681152344	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	167	277	840	1395	1519	300	وقالت ام موسي لاخته--------- مريم وعن الضحاك كلثمة قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فذهبت فوجدت ال فرعون اخرجوا التابوت واخرجوا موسي فبصرت به عن جنب عن جنابة بمعني عن بعد وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وانما كرر هذا القول تنبيها علي ان فرعون لو كان الها لكان يشعر بهذه الامور وحرمنا عليه المراضع التحريم هنا استعارة للمنع لان من حرم عليه الشء فقد منعه فالمعني ومنعناه--- ان يرتضع من ثدي المرضعات جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو الرضاع او موضعه يعني الثدي من قبل من قبل قصصها اثره فقالت----- هل ادلكم علي اهل بيت يكفل-----------------ونه لكم لاج----لكم وهم له ناصحون لا يقصرون في	1907	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0780	true	-620361440788310306	171	228	832	1122	1496	300	وقالت-------- لاخته اخت موسي مريم----------------- قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره------------------------------------------------- فبصرت به عن جنب--------------- عن بعد وهم لا يشعرون ا------------نها اخته-------------------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع --تحريما قدريا يعني ---------------------------------------------منعناه من ان يرتضع من ----المرضعات من -------------------------------------------------------------------------قبل من قبل تتبعها---- فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه يضمنونه ويرضعونه لكم لاجلكم لكم وهم له ناصحون لا يقصرون في	780	-4035564891094928087	231	341.0	184	593	38.9544677734375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	151	270	758	1347	1496	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0781	true	4664779513894235262	26	145	121	710	1519	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	781	-4035564891094928087	589	1178.0	470	589	100.0	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	108	151	543	762	1493	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما	1912	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0781	true	4664779513894235262	139	175	681	862	1519	300	وما تريد ان تكون من المصلحي--------------------------------------ن وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما	781	-4035564891094928087	180	353.0	144	219	82.19178009033203	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	196	270	990	1347	1496	300	عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي------ فاغفر ل-----ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت عل------------------ي فلن اكون ظهير------ا للمجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح ف-----ي المدينة خاءفا يترقب---------- فاذا الذي استنصره بالامس--------------- يستصرخ--------ه قال له موسي انك لغوي مبين---------------------------------- فلما ان اراد----- ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال------------------- يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0782	true	1267418679223488194	0	135	0	674	1493	300	عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي بقتله فاغفر لي ذنبي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت بحق انعامك علي اعصمني فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين لمن ادت مظاهرته الي جرم او معناه اقسم بانعامك علي وجوابه محذوف اي لاتوبن وعن ابن عباس لم يستثن فابتلي به مرة اخري اي لم يقل فلن اكون ان شاء الله فاصبح موسي في المدينة خاءفا يترقب ينتظر سوء فاذا الذي استنصره بالامس ذاك الاسراءيلي يستصرخه يستغيثه قال له موسي انك لغوي مبين فانك تسببت لقتل ثم تدعوني الي اخر فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي هو عدو لهما بالقبطي قال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس لما سمي الاسراءيلي غويا ظن ان البطش عليه ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	782	-4035564891094928087	353	570.5	279	674	52.37388610839844	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	68	203	337	1012	1493	300	بالامس لهذا--- الاسراءيلي ----------------------ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض تطاول علي الناس وتفعل ما تريد من الضرب والقتل ظلما وعدوانا ولا تدفع بالتي هي احسن ولا تنظر في العواقب وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن------------------------------------------------------------------ وجاء رجل من اقصي المدينة--------- يسعي --------------قال يا موسي ان الملا------------- ياتم---------رون ------بك ليقتلوك فاخرج ا---------ني لك من الناصحين-------------------- فخرج منها----------- خاءفا يترقب قال-------- رب نجني من القوم الظالمين و--------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1912	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0782	true	1267418679223488194	112	259	562	1287	1493	300	بالامس لما سمي الاسراءيلي غويا ظن ان البطش عليه ان تر--------يد الا ان تكون جبارا في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فلما سمع القبطي هذا الكلام منه راح الي باب فرعون واخبره فامر بقتل موسي واخذ جنوده الطرق لاخذه وجاء رجل من اقصا المدينة من اخرها يسعي يسرع صفة لرجل قال يا موسي ان الملا فرعون واشراف ياتمرون يتشاورون بك بسببك ليقتلوك فاخرج من البلد اني لك من الناصحين لك بيان لا صله مقدم فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق شر قال رب نجني من القوم الظالمين من شرهم ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	782	-4035564891094928087	493	844.0	390	873	56.4719352722168	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	14	56	77	289	1550	300	فقال فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان	1915	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0782	true	1267418679223488194	258	300	1282	1493	1493	300	فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان-	782	-4035564891094928087	209	411.0	168	212	98.58490753173828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	false	3940899996207066371	183	266	907	1352	1534	300	الي مدين------------ ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها ومستقاها امة جماعة كثيرة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم او لان علي الماء من هو اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي فينتظران خلو مكان السقي عنهم او لكراهتهما المزاحمة علي الماء او تذودان عن وجوههما نظر الناظر لتسترهما قال----- ما خطبكما ما شانكما تذودان وحقيقته ما	1913	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0783	true	2063560671703752106	65	112	323	564	1530	300	الي مدين فتوكل وتوجه ولما ورد ماء مدين وصل الي----- بءر لهم -------------وجد عليه------------------------ امة جماع------ة من الناس يسق----------------ون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان غن--مهما عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء انتظارا لخلو شفير البءر----------------- قال موسي ما خطبكما ما شانكما تذودان --قالتا لا	783	-4035564891094928087	190	280.5	149	462	41.12554168701172	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1916	false	5437047874499628224	50	105	250	504	1499	300	قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني من اجرته اذا كنت له اجيرا كقولك ابوته اذا كنت له ابا اي تكون لي اجيرا------ ثماني حجج في ثماني سنين او من اجرته كذا اذا اثبته اياه وحينءذ ثماني حجج كان- مفعولا به علي حذف مضاف اي علي ان تثيبني رعية ثماني حجج	1916	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	10	46	43	216	1503	300	قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني من اجرته اذا كنت ل--------------------------------------------ه اجيرا فقوله ثماني حجج ظرفه--------- او من اجرته كذا اذا اثبته اياه ------فثماني حجج ثاني مفعوليه ا-----------------------------ي رعية ثماني حجج	784	-4035564891094928087	155	255.0	121	261	59.3869743347168	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1917	false	-7437971729821174809	34	122	175	632	1550	300	ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة والمراد باشتراط مشيءة الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته لا انه يستعمل الصلاح ان شاء الله وان شاء استعمل خلافه قال اي قال موسي لشعيب ذلك الذي عاهدتني فيه بيني وبينك قاءم بيننا لا نخرج عنه------ ايما الاجلين-------------------- ما زاءدة اي اي اجل من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصر هما الذي هو الثمان قضيت وفيتك اياه واتممت وفرغت منه فلا عدوان علي لا يعتدي علي في طلب الزيادة عليه	1917	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	84	125	407	620	1503	300	ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن الصحبة-------------- والوفاء بالقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ ذلك الذي عاهدتني فيه بيني وبينك قاءم------ لا نخرج عما شرطنا ايما الاجلين الاقصر والاطول قضيت ما زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عدوان علي لا يعتدي علي في طلب الزيادة عليه	784	-4035564891094928087	177	292.0	141	483	36.64596176147461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	90	223	456	1130	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما --قضي موسي	1919	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	136	269	677	1352	1503	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملا-ه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي	784	-4035564891094928087	670	1326.5	537	676	99.1124267578125	131	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	180	214	931	1099	1551	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1922	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	266	300	1336	1503	1503	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-	784	-4035564891094928087	167	329.0	134	168	99.4047622680664	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1920	false	-1729139995687692606	0	211	0	1078	1507	300	لاهله امكثوا ان---------------------------------------ي انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر بخبر الط-----------------ريق او جذوة عود غليظ سواء كان في راسه نار او لم يكن ولهذا بينه بقوله من النار لعلكم تصطلون تستدفءون بها وقرا عاصم بفتح الجيم وحمزة بالضم وغيرهما بالكسر وكلها لغات فلما اتاها نودي اتاه النداء مبتدا من شاطء الواد الايمن من الجانب الايمن للواد--------------------ي في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة ل نودي وهي البقعة التي قال الله تعالي فيها لموسي فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانما كانت مباركة لانها معدن الوحي والرسالة وكلام الله تعالي او لكثرة الاشجار والانهار والثمار والنعم بها والاول اصح من الشجرة بدل من شاطء بدل الاشتمال لانها كانت--- نابتة علي الشاطء ان يا موسي اي يا موسي ان---------ي انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبقه في المقصود اي موجد الكلام لك هو الله مالك العالمين وخالق الخلاءق اجمعين تعالي وتقدس عن ان يحل في محل او يكون في مكان لانه ليس بعرض ولا جسم وان الق عصاك-------------------------------- فالقاها من يده فصارت ثعبانا عظيما واهتزت فلما راها تهتز------------ كانها جان في فرط السرعة مع عظم الجثة فاغرة فاها ابتلعت كل ما اصابت من حجر وشجر ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع الي ذلك الموضع فنودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	1920	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0785	true	7829491098970345355	101	228	540	1168	1511	300	لاهله امكثوا لعل معها غيرها او عظمها لانها ابنة نبي اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر --من الطريق فانه اخطا الطريق او جذوة عود غليظ م------------------------------------------------ن النار لعلكم تصطلون تستدفءون بها من البرد ف--------------------------------------------------لما اتاها نودي------------------ من شاطء ------------------جانب ا-------لوادي الايمن عن يمين موسي في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة ل نودي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجرة ------------بدل --اشتمال من شاطء فانها نابتة علي الشاطء ان يا مو-----------سي ان مفسرة اني انا الله رب العالمين اي الذي يكلمك رب العال--------------------------------------------------------------------مين ----------------------------------------------------------------------------------------وان الق عصاك عطف علي ان يا موسي فلما راها اي فالقاها و-------صارت ثعبانا -------تهتز- فلما راها تهتز تتحرك بسرعة كانها جان حية صغيرة من سرعة حركتها-------------------------------------------- ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب -لم يرجع يا موسي اي ن-----ودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	785	-4035564891094928087	418	580.5	331	1210	34.54545593261719	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	214	285	1099	1481	1551	300	الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1922	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0785	true	7829491098970345355	0	71	0	382	1511	300	الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	785	-4035564891094928087	382	764.0	311	382	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	175	220	873	1116	1537	300	الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون---- واخي هارون هو افصح مني لسانا---------------------- فارسله معي ردء------ا يصدقني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضد------ك باخيك---------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطا------------نا فلا يصلون اليكما--------------------------------- باياتنا------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون	1919	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0786	true	2181652316704934912	8	108	41	572	1558	300	الي فرعون وملا-ه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا وقد مر ان له نوع لكنة فارسله معي ردءا معينا يصدقني باتمام الحجة ورفع الشبهة ويصدقني بالجزم جواب وبالرفع صفة ردءا وعن مقاتل ارسله يصدقني فرعون لان خبر الاثنين اوقع اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك نقويك باخيك فان اليد تشتد بشدة العضد وجملة البدن تقوي بشدة اليد ونجعل لكما سلطانا حجة وبرهانا فلا يصلون اليكما لا سبيل لهم الي الوصول الي اذاكم باياتنا بسبب ابلاغكما ايات الله وقيل متعلق ب نجعل انتما ومن اتبعكما الغالبون	786	-4035564891094928087	242	396.5	197	532	45.48871994018555	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	104	268	549	1384	1551	300	ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا او حجة واضحة-- فلا يصلون اليكما الي الاضرار بكما باستيلاء او حجاج باياتنا -------متعلق بمحذوف ا-ي اذهبا باياتنا او-------------------------------- ب نجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم بها او قسم جوابه لا يصلون او بيان ل الغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي ا-----ن اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا --------------------------في اباءنا الاولين و----------قال موسي------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ---------------------ومن تكون له عاقبة الدار انه -----------------------------------لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري-------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين-------------- فاجعل لي صرح-----------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------------------------------------------------------------------- واني لاظنه م--------ن الكاذبين------------------------------ واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الح-------------ق وظنوا انهم الينا لا يرجعون------------------------------ فاخذناه وجنوده فنبذن---------اهم في اليم--------- فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين------------------- وجعلناهم اءمة	1922	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0786	true	2181652316704934912	80	296	415	1535	1558	300	ونجعل لكما سلطانا--------------- حجة وبرهانا فلا يصلون ال---------------------------------------يكما لا سبيل لهم الي الوصول الي اذاكم باياتنا بسبب ابلاغكما ايات الله وقيل متعلق ب نجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون وقيل باياتنا متعلق ب الغالبون ع------------------لي ان يكون اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه او السحر في اباءنا الاولين في ايامهم وقال موسي بعد ان كذبوه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده فيعلم حقيتي وبطلانكم ومن تكون له عاقبة الدار النصرة والعاقبة المحمودة في الدنيا انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اظهر عند الرعية ان وجود اله غيره غير معلوم وانه يستطيع ان يحقق ذلك فلذلك امر ببناء صرح وقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اطبخ لي الاجر فاجعل لي صرحا بناء مشرفا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي كانه ظن صفحة فارغة بجهله انه لو كان لكان جسما في السماء يمكن الصعود اليه واني لاظنه اي موسي من الكاذبين في ان لكم الها غيري وهو رسوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اعتقدوا انه لا قيامة ولا معاد فاخذناه وجنوده فنبذناهم القيناهم في اليم ككف رماد فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فحذر قومك عن مثلها وجعلناهم اءمة	786	-4035564891094928087	581	865.5	465	1318	44.08194351196289	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	0	218	0	1137	1551	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد اتينا موسي الكتاب-------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اقوام -----نوح وهود وصالح و--لوط بصاءر للناس انوارا لقلوبهم اي حججا ساطعة وبراهين نيرة تتبصر بها الحقاءق وتميز بين الحق والباطل ونصبه علي الحال والبصيرة نور القلب الذي يستبصر به كما ان البصر نور العين الذي تبصر به وهدي وارشادا الي الشراءع التي هي سبل الله ورحمة لانهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر	1927	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0787	true	-4133714037428887464	34	224	202	1200	1598	300	من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولو-لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم فرعون ونوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس من عمي القلب والغي نصب ------------------------------------------------------------------علي الحال من الكتاب وهدي --------------------------------------------------------------------الي الطريق المستقيم ورحمة--------------- لو عملوا به- نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر	787	-4035564891094928087	918	1712.0	738	1152	79.6875	165	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1930	false	8529929615062090017	3	261	16	1412	1623	300	كافرون قل-------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما مما انزل علي موسي وعلي واضمارهما علي قراءة ساحران لدلالة المعني وهو يءيد ان المراد بالساحرين موسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم اتبعه ان كنتم صادقين انا ساحران مختلقان وهذا من الشروط التي يراد بها الالزام والتبكيت والمجء بحرف الشك للتهكم بهم فان امتناع الاتيان بكتاب اهدي من الكتابين امر معلوم متحقق لا مجال فيه للشك ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم فان لم يستجيبوا لك دعاءك الي الاتيان بكتاب اهدي فحذف المفعول للعلم به ولان فعل الاستجابة يعدي بنفسه الي الدعاء فيقال استجاب الله دعاءه وباللام الي الداعي فاذا عدي اليه حذف الدعاء غالبا فلا يكاد يقال استجاب له دعاءه فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي------------------- الزموا ولم تبق لهم حجة الا اتباع الهوي اذ لو اتبعوا حجة لاتوا بها ثم قال ومن اضل ممن اتبع هواه استفهام بمعني النفي بغير هدي من الله في موضع الحال للتاكيد او ا--لتقييد فان هوي النفس قد يوافق الحق والمعني مطبوعا علي قلبه ممنوع الالطاف ان الله لا يهدي القوم الظالمين ال---ذين ظلموا انفسهم بالانهماك في اتباع الهوي فخلاهم وانفسهم وقيل معناه لا يحكم بهدايتهم او لا يهديهم الي طريق الجنة ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	1930	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0789	true	4074874393703956967	1	146	6	786	1579	300	كافرون قل يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما من التوراة والقران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعه ان كنتم صادقين انا ساحر--------ان وهذا --------------------------الزامهم وتبكيت--------------------------هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يستجيبوا لك دعاءك الي الاتيان بكتاب اهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم لانهم ما رجعوا بعد ما الزمتهم بالحجة عن العناد------------------------------------------------ ومن اضل ممن اتبع هواه استفهام انكار------ بغير هدي من الله ----------حال للتوكيد وقيل للتقييد فان هوي النفس قد يكون من الله ان ا------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين المتبعين للهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	789	-4035564891094928087	674	1180.0	546	1429	47.16585159301758	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	161	224	829	1147	1534	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون روي	1933	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0789	true	4074874393703956967	146	209	786	1103	1579	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما	789	-4035564891094928087	314	620.0	251	318	98.74214172363281	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	false	33463099515618572	138	290	736	1593	1653	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران--------------------------- بما صبروا ب----صبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرء--------ن بالحسنة السيءة ويدفعون بالطاعة------- المعصية المتقدمة لقوله صلي الله عليه والهوسلم اتبع الحسنة السيءة تمحها او بالحسن من الكلام الكلام القبيح الذي يسمعونه من الكفار ويءيد هذا القول ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام ان معناه يدفعون بالحلم جهل الجهلاء وبالمداراة مع الكفرة اذاهم عن انفسهم ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو السفه من الناس والقبيح من القول------- اعرضوا عنه تكرما وتحلما ولم يقابلوه بمثله وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا نسال نحن عن اعمالكم ولا تسالون عن اعمالنا بل كل منا يجازي علي عمله سلام عليكم --------------متاركة لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه والمعني امان منا لكم ان نقابل لغوكم بمثله وهي كلمة حلم لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم	1931	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0790	true	7982440183158850306	10	87	54	508	1585	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران وان كانوا مءمنين به من قبل بما صبروا بسبب صبرهم وثباتهم علي اتباع الحق اولا واخرا------------------------------------------------------------ ويدرءون يدفعون بالحسنة--------------- بالطاعة السيءة المعصية ا---------------------------------------------------------------و لا يقابلون الاذي بمثله بل يعفون بل يجاز-------------------------------------------------------------------------------ون بالاحسان----------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في----- الخير واذا سمعوا اللغو الق----------------بيح من القول كشتمهم اعرضوا عنه تكرما------------------------- وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------------------------------------------------------------لام عليكم المراد سلام المتاركة وال--توديع ----------------------------------------------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نريد صحبتهم	790	-4035564891094928087	318	435.5	263	924	34.415584564208984	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	290	990	1524	1590	300	وما اوتيتم من شء----------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها--------------------------------- وما عند الله --------------خير وابقي افلا تعق----------لون-------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1935	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0791	true	-5153875053269604751	74	191	388	1033	1602	300	وما اوتيتم من شء قليل او كثير من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وما عند الله الجنة ونعيمها خير وابقي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	791	-4035564891094928087	533	1013.5	438	646	82.50773620605469	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1936	false	164707184272546793	26	89	161	500	1674	300	وما اوتيتم من شء واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها فانما هو---- تمتع وزينة تتمتعون وتتزينون به اياما قلاءل وهي مدة الحياة المنقضية ومع ذلك متضمن للتبعيض وانواع الكدورات وما عند الله وهو ثوابه الابدي خير في نفسه من ذلك لانه خالص عن شوب التنغص وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	1936	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0791	true	-5153875053269604751	74	111	388	580	1602	300	وما اوتيتم من شء قليل او كثير-- من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ---ما هو الا تمتع وزينة-------------------- اياما قلاءل-------------------------------------------------------------- وما عند الله الجنة ونعيمها خير------------------------------------------------------ وابق----------ي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	791	-4035564891094928087	162	256.5	130	343	47.23031997680664	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	198	275	1058	1472	1594	300	وحكمه ترجعون يوم النشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله	1939	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0791	true	-5153875053269604751	225	300	1200	1602	1602	300	واليه تر-----------جعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله-	791	-4035564891094928087	396	781.0	322	414	95.65217590332031	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1936	false	164707184272546793	131	298	740	1662	1674	300	افمن وعدناه وعدا حسنا اي وعدا بالجنة التي هي احسن المحاسن وانفع المنافع فان حسن الوعد بحسن الموعود -------فهو لاقيه فهو مدركه لا محالة لامتناع الخلف في وعده ولذلك عطفه بالفاء المعطية معني السببية كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب بالتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب ونحوه لكنت من المحضرين فكذبوه فانهم لمحضرون و ثم للتراخي- في الزمان او الرتبة وقرا نافع وابن عامر في رواية والكساءي ثم هو بسكون الهاء تشبيها للمنفصل بالمتصل قيل نزلت في رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابي جهل وعن السدي نزلت في علي عليه السلام وابي جهل وقيل في عمار بن ياسر والوليد بن المغيرة والاولي ان يكون عاما فيمن كان بهذه الصفة ويوم يناديهم ي------------نادي الله المشركين عطف علي يوم القيامة او منصوب ب اذكر فيقول تقريعا وتبكيتا اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاءي فحذف المفعولان لدلالة الكلام عليهما ويجوز حذف المفعولين في باب ظننت ولا يصح الاقتصار علي احدهما قال الذين حق عليهم القول	1936	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0792	true	-1830898602999724477	5	80	25	441	1623	300	افمن وعدناه وعدا حسنا------------------------------------------------------ حسن الوعد بحسن الموعود كالجنة فهو لاقيه---- مدركه---------------------------------------------------------------------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بانواع الغصص ثم------------------------------------- هو يوم القيامة من المحضرين للحساب و--العذاب وهذه الاية كالنتيجة لما قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء نزلت في النبي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام وابي جهل --او في علي وحمزة وابي جهل------------------------------------------------------ ويوم يناديهم اي اذكر يوم ينادي----- المشركين------------------------------------ فيقول--------------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاءي بحذف الم-----------------------------------------فعولين---------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول	792	-4035564891094928087	308	389.0	247	942	32.69639205932617	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1938	false	-2940051924859023081	120	246	648	1290	1560	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة او لعلمه بانه مثله في عدم علمه بالجواب ثم ذكر سبحانه احوال التاءبين منهم بقوله فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا اي---------------------------- جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون ولما كان المفلح مختار الله تعالي ذكر عقيبه ان الاختيار الي الله سبحانه والخلق والحكم له لكونه قادرا عالما علي الكمال فقال وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب	1938	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0792	true	-1830898602999724477	250	300	1376	1623	1623	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم عن بعض-------- لفرط حيرة كل------------------------------------------------------------------- منهم------ فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من جمع بين الايمان والعمل الصالح فليطمع في الفلاح وليكن بين الخوف والرجاء وعسي من------ الكرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق وربك يخلق ما يشاء ويختار لا معقب-	792	-4035564891094928087	153	218.5	119	670	22.8358211517334	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	9	201	49	1073	1617	300	ارايتم اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما لا يكون معه------- نهار واشتقاقه من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة علي وزن فعمل كميم دلامص من الدلاص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كضياء النهار تبصرون فيه كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون ما يبينه الله تعالي من ادلة توحيده سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النها-------------------------ر سرمدا الي يوم القيامة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من --متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله وهو تتصرفون فيه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك قرن بالضياء افلا تسمعون و------------------------------------------بالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون	1940	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0793	true	-8797592373381629500	97	197	491	1037	1569	300	ارايتم اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهار معه من اله غير الله ياتيكم -------------------------------------------------------------------------------------------بضياء-------- افلا تسمعون----------------------------------- سماع فهم---------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا هو من السرد والميم مزيدة الي يوم القيامة -------------------------------لا ليل م-----------عه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن المتاعب و-----------------صف ال-------------ليل دون النهار---- لان النهار مستغن عن الوصف افلا تبصرون ختم الاولي بقوله اف-----------------------------------------------------------------------------------------لا تسمعون والثانية ب افلا تبصرون لمناسبة قوة السامعة بالليل وقوة الباصرة بالنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله بالن--هار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون	793	-4035564891094928087	355	482.5	282	1100	32.272727966308594	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	0	109	0	561	1490	300	عليه فقلنا للامم هاتوا برهانكم حجتكم علي صحة ما كنتم تدينون به من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد لا لهم ولشياطينهم فلزمتهم الحجة لان المشهود عليه اذا لم يات بمخلص عن بينة الخصم توجهت القضية عليه ولزمه الحكم وضل عنهم وغاب عنهم---- غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل والكذب ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في	1941	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0793	true	-8797592373381629500	223	300	1187	1569	1569	300	عليه فقلنا للامم هاتوا برهان------كم علي صحة ما كنتم تدعونه--------------------------- فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسله------------------------ لا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------م وضل ع----------نهم غاب غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في-	793	-4035564891094928087	368	658.0	293	565	65.13274383544922	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	109	164	561	828	1490	300	الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم من شء فمتاع- الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اكد ذلك بما اوتي قارون	1941	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0794	true	4840300215583066405	0	51	0	243	1497	300	الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما -------------------------اوتي قارون	794	-4035564891094928087	190	332.0	147	268	70.89552307128906	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	129	254	661	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0794	true	4840300215583066405	34	114	160	566	1497	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	794	-4035564891094928087	406	807.0	326	407	99.75430297851562	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	false	1650591557396109214	225	269	1161	1403	1571	300	الجاحدون لنعمة ----الله او المكذبون برسله وبما وعدوا لهم من ثواب الاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	1946	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0796	true	8989612809334341535	1	38	5	209	1515	300	الكافرون لنعمه او بالله و------------رسله------------------------------ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	796	-4035564891094928087	195	356.0	159	246	79.26829528808594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	142	211	762	1079	1562	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1947	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0796	true	8989612809334341535	38	107	209	525	1515	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	796	-4035564891094928087	316	627.0	247	317	99.68453979492188	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	false	8076238195983358307	11	59	57	312	1720	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم	1949	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0797	true	4749964166497792563	116	164	575	829	1595	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم	797	-4035564891094928087	254	503.0	206	255	99.60784149169922	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	24	65	125	341	1616	300	--------------------------انعم الله عليهم الاية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1954	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0797	true	4749964166497792563	208	251	1081	1318	1595	300	امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين----- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	797	-4035564891094928087	198	388.0	159	242	81.81818389892578	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	126	216	678	1112	1533	300	وان جاهداك وان نازعاك ابواك ايها الانسان------ لتشرك بي في العبادة ما ليس لك به بال-هيته علم عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا بد من اضمار القول ان لم يضمر قبل الي الي جزاءي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فاجازيكم حق جزاءكم فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه روي ان- سعد بن ابي وقاص	1952	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0798	true	4371843265613384130	201	254	1110	1369	1617	300	وان جاهد-----------------اك اي وقلنا ان جاهداك لتشرك بي -----------ما ليس لك به بالاهيته علم ف-----------------------------------ان ما لا يعلم صحته لا يتبع سيما--- ان ----علم بطلا--------------------نه فلا تطعهما في ذلك ف----لا طاعة------- في معصية ال------------------------------------------------------ي مرجعكم مرجع الكل المءمن والم-شرك والبار -والعاق-------------------------- فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه نزلت في سعد بن ابي وقاص	798	-4035564891094928087	208	253.5	161	442	47.05882263183594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	91	210	474	1129	1616	300	ما يصيبهم من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر اي اذا اوذي بسبب دين الله رجع عن الدين مخافة عذاب الناس كما ينبغي ان يترك الكافر دينه مخافة عذاب الله فيسوي بين عذاب فان منقطع وبين عذاب باق داءم لقلة تمييزه وسمي اذية الناس فتنة لما في احتمالها من المشقة------------------- ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا في المغنم والمراد المنافقون وقيل هم قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول قوله اوليس ا-----------------------------------------لله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق ثم وعد----------------------- المءمنين واوعد المنافقين فقال وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين-------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيل--------------نا ولنحمل خطاياكم	1954	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0799	true	1691374518481070012	0	99	0	545	1597	300	ما اصابه- من جه-تهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الاخرة فجزع من عذابهم واطاعهم----------------------------------------- كما ي----------------جزع ويطيع---------- الله من يخافه وشتان ما بينهما او معناه اذا نزل عليهم مصيبة اعتقدوا ان--------------------------ها من نقمة الله للاسلام فارتدوا ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فا-عطونا من المغنم----------------------------------------------------------------------------------- اوليس الله عطف علي محذوف اي اقولهم ينجيهم وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا يعرف المء----------------------------------------------منين حق--يقة وليعلمن المنافقين لا يشتبه عليه ولا يمكن الالباس عليه وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ديننا وطريقنا ولنحمل خطاياكم	799	-4035564891094928087	299	406.0	235	772	38.73057174682617	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1955	false	1927749109695925903	144	234	724	1240	1581	300	وليحملن اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الاضلال------- من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وهذا كقوله عليه السلام من سن سنة سيءة الخبر وبهذا المعني قوله تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وليسءلن يوم القيامة سءال تقريع وتبكيت عما كانوا يفترون من الاباطيل التي اضلوا بها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	1955	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0799	true	1691374518481070012	142	196	766	1078	1597	300	وليحملن اثقالهم اثقال----------- انفسهم واثق-------------------الا اخر مع اثقالهم-------------------------------- وهي اثقال اوزار من اضلوه من غير ان ينقص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار متبعيهم شيءا---------- وليسالن يوم القيامة سءال تقريع وتوبيخ عما كانوا يفترون من الاباطيل--------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	799	-4035564891094928087	276	479.0	226	523	52.772464752197266	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	159	213	839	1134	1552	300	السفينة او الحادثة والقصة اية للعالمين يتعظون ويستدلون بها علي صدق نوح وكفر قومه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0799	true	1691374518481070012	192	236	1048	1292	1597	300	السفينة وجعلناها--------- اية للعالمين------------------------------------------ وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	799	-4035564891094928087	236	447.5	192	295	80.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	74	194	379	990	1529	300	لا يملكون لكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره لانه المالك له دون غيره واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بعبادته والشكر له علي نعمه فانه اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعمالكم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من	1957	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0799	true	1691374518481070012	223	300	1219	1597	1597	300	لا يملكون لكم رزقا--------- فابتغوا عند الله الرزق------------------------------------------------------------- واعبدوه واشكروا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه ترجعون----------------------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من-	799	-4035564891094928087	375	694.5	299	611	61.374794006347656	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	167	213	862	1088	1529	300	النشاة الاخرة-------------- ان الله علي كل شء قدير---------------------------------------- يعذب من يشاء------- ويرحم من يشاء------ واليه تقلب------ون وما انتم بمعجزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير--------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0801	true	3115128033597637418	0	85	0	419	1554	300	النشاة الاخرة عطف علي سيروا ان الله علي كل شء قدير تعلق قدرته علي جميع الممكنات علي السواء يعذب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته واليه تقلبون تردون وما انتم بمعجزين ربكم ان هربتم في الا رض بالتواري فيها ولا في السماء بالتحصن فيه او ولا في السماء لو كنتم فيها قيل تقديره ولا من في الس-------------ماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لو اراد الله بكم ضرا والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	801	-4035564891094928087	212	357.0	169	432	49.074073791503906	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	140	280	753	1500	1601	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يحرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1959	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0801	true	3115128033597637418	58	162	289	820	1554	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لو اراد الله بكم ضرا-------------------------------------- والذين كفروا بايات الل-------------------------ه ولقاءه------- اولءك يءسوا من رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب الي-------م فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	801	-4035564891094928087	512	955.0	412	747	68.54083251953125	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	110	167	585	891	1637	300	الثواب وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح مثل ادم ونوح ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	1961	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0801	true	3115128033597637418	156	205	785	1050	1554	300	الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين----------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	801	-4035564891094928087	260	503.0	211	306	84.96732330322266	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	73	147	404	791	1635	300	العذاب و------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0803	true	3313166868214071554	1	76	7	399	1638	300	العذاب عليهم ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	803	-4035564891094928087	385	759.5	311	393	97.9643783569336	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	3	87	13	491	1668	300	تركنا او------ بينة------------ والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1964	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0803	true	3313166868214071554	70	157	367	863	1638	300	تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	803	-4035564891094928087	476	932.0	392	496	95.96774291992188	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	150	279	764	1485	1605	300	وتلك الامثال يعني هذا المثل ونظاءره نضربها نذكرها ونبينها للناس------- تقريبا لما بعد من افهامهم من حسن المعرفة والتوحيد وقبح ما هم فيه من عبادة الاصنام وما يع----------قلها وما يعقل حسنها وصحتها وفاءدتها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي فهم بالتدبر الكامل يفهمون ان الامثال والتشبيهات هي الطرق الي المعاني المحتجبة في الاستار حتي تبرزها وتكشف عنها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وروي الواحدي بالاسناد عن جابر قال ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما تلا هذه الاية قال العالم من عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق----------------- ان في ذلك------ لاية للمءمنين---------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1966	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0805	true	-1127618469363186182	126	204	620	1037	1545	300	وتلك الامثال هذ-----ا المثل ونظاءره نضربه---------------ا للناس نبينها تقريبا لما بعد من افهامه--------------------------------------------------------م وما يعقلها لا يفهمها ولا يتدبر في----------------ها الا العالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث في تفسير تلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ال----عالم من عقل عن الله------ فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق لا علي وجه العبث ان في ذلك الخلق لاية للمءمنين فانهم يتدبرون في صناءع ملكه اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	805	-4035564891094928087	319	525.5	258	789	40.43092346191406	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	5	117	25	616	1631	300	الله عز وجل والله يعلم ما تصنعون منه ومن ساءر الطاعات فيجازيكم به احسن المجازاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان	1969	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0805	true	-1127618469363186182	198	300	1006	1545	1545	300	الله اكبر-- والله يعلم ما تصنعون و-----------------------------------------------لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان-	805	-4035564891094928087	534	1033.5	433	591	90.35533142089844	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	173	224	853	1154	1588	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1972	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0807	true	6780356006636452600	128	178	645	945	1595	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	807	-4035564891094928087	300	595.0	250	301	99.66777038574219	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	202	258	1064	1376	1582	300	ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1973	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0807	true	6780356006636452600	174	228	924	1227	1595	300	ذوقوا ما كنتم تعملون--------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	807	-4035564891094928087	303	597.0	249	312	97.11538696289062	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	75	133	389	686	1570	300	وهو السميع لقولكم نخشي الفقر العليم بما في ضماءركم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	1975	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0807	true	6780356006636452600	225	277	1209	1473	1595	300	وهو السميع------------------ ا---------------لعليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	807	-4035564891094928087	260	504.0	208	297	87.54208374023438	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	79	255	420	1358	1582	300	يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيط بهم يوم يغشاهم العذاب او هي كالمحيطة بهم في الدنيا لان الكفر والمعاصي التي توجبها محيطة بهم او لانها مالهم ومرجعهم لا محالة فكانها الساعة محيطة بهم واللام للعهد علي وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي موجب الاحاطة او للجنس فيكون استدلالا بحكم الجنس علي حكمهم يوم يغشاهم العذاب ----------------------------ظرف لمحيطة او مقدر بمثل كان---- كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جوانبهم كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار ويقول الله عز وجل او بعض ملاءكته بامره وقرا ابن كثير وابن عامر والبصريون بالنون ذوقوا----- ما كنتم تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون----------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم م--------ن الجنة غرفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ال----ذين صبروا------------------------------- وعلي ربهم------------ يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها ا-----------------------------لله يرزقها واياكم	1973	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0808	true	8476961933232000640	37	276	229	1495	1632	300	يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين لا يبقي منهم احد الا دخلها يوم يغشاهم العذاب ظرف محيطة يعني لا يليق استعجالهم ومثل هذا العذاب معد لهم وعن بعض السلف ان جهنم هو البحر وهو محيط بهم ينتثر فيه الكواكب ثم يستوقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون هو جهنم وفي مسند الامام احمد انه قال عليه السلام البحر هو جهنم فعلي هذا يوم ظرف لمحذوف اي يوم يغشاهم العذاب كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الله--------------------------------------------------------------------- ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون--------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون نصب فاياي بفعل يفسره ما بعده وهو جواب شرط محذوف اي ارضي واسعة فان لم تتمكنوا في اخلاص العبادة في ارض فاعبدوني في غيرها ولما حذف الشرط عوض عنه تقديم المفعول مع ان التقديم مفيد للاختصاص نزلت في ضعفة المسلمين الذين لم يستطيعوا الهجرة الي المدينة او في قوم خافوا من ضيق العيش وتخلفوا عن الهجرة كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون فاستعدوا له باي طريق تيسر لكم او خوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم ننزلنهم من الجنة غرفا نصب غرفا علي قراءة لنبوءنهم اي لنقيمنهم مفعول ثان ايضا لاجراءه مجري لننزلهم او بنزع الخافض او تشبيه الظرف المعين بالمبهم لانه منكر ك ارضا في او اطرحوه ارضا يوسف تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ذلك الذين صبروا علي مفارقة الاوطان والمشاق لله وعلي ربهم لا علي غيره يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها لا ترفع رزقها معها ولا تدخره الله يرزقها واياكم	808	-4035564891094928087	405	579.0	328	1711	23.670368194580078	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	false	1885011461522176975	180	243	949	1297	1571	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1976	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0809	true	-6649887544464015942	160	223	824	1172	1601	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	809	-4035564891094928087	348	696.0	285	348	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1977	false	-1368902828000972455	20	298	107	1650	1658	300	فلما نجاهم الي البر وامنوا من الهلاك اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي الشرك------------------- ليكفروا بما اتيناهم------------------- اللام فيه لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا وليكونوا قاصدين التمتع بها والتلذذ لا غير ومجتمعين علي عبادة الاصنام وتوادهم علي خلاف ما هو عادة المءمنين المخلصين علي الحقيقة اذا انجاهم الله ان يشكروا نعمة الله في انجاءهم ويجعلوا نعمة النجاة ذريعة الي ازدياد طاعة الله بالاخلاص لا الي التمتع والتلذذ او لام الامر علي التهديد ونحوه قوله تعالي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ويءيده قراءة ابن كثير وحمزة والكساءي وقالون عن نافع وليتمتعوا بالسكون فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلد-هم امنا-------------- اهله عن القتل والسبي مصونا عن النهب والتعدي ويتخطف الناس و--------يختلسون قتلا وسبيا من حولهم اذ كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ليذعنوا له بالطاعة وينزجروا عن عبادة غيره افبالباطل--- ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او بالشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره وتقديم الصلتين للاهتمام او الاختصاص علي طريق المبالغة ثم وبخهم بقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني الرسول او الكتاب وفي لما تسفيه لهم بان لم يتوقفوا ولم يتاملوا قط حين جاءهم بل سارعوا الي التكذيب اول ما سمعوه اليس في جهنم مثوي للكافرين تقرير لثواءهم وحقيقته ان الهمزة همزة الانكار دخلت علي النفي فرجع الي معني الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الكذب علي الله تعالي وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب	1977	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0810	true	26282606373061860	7	134	45	728	1625	300	فلما نجاهم الي البر -----------------اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي --شركهم من غير تامل وسبب ليكفروا بما اتيناهم من النعم وليتمتعوا اللام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الامر علي التهديد من باب---------- اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير---------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ما فعلوا------- اولم يروا----- اهل مكة انا جعلنا حرما امنا جع---لنا بلدتهم ذا امن لا يغار علي اهله--------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم يختلسون تغزوا العرب----------------------------------- بعضهم بعضا حولهم وهم------------------------- امنون----------------------------- مع قلتهم وكثرة العرب------------------------------------------------------------------------------ افبالباطل اي ابعد هذه النعمة الظاهرة---------------------------------- بالصنم------------ يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غير---------------------------------------------------------------------ه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب--------------------ا او كذب بالحق ب-------------الرسول او القر----------------------ان لما جاءه بلا تامل واستعمال فكر---------------------------------------- اليس في جهنم مثوي للكافرين تقرير لثواءهم فيها ا----------------------------------------------------ي الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الافتراء------------ وكذبوا هذ----------ا التكذيب	810	-4035564891094928087	530	711.0	427	1607	32.980709075927734	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	0	55	0	308	1656	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا	1981	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0810	true	26282606373061860	245	300	1317	1625	1625	300	بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا-	810	-4035564891094928087	307	604.0	253	309	99.35275268554688	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	false	-4170040881725934234	194	298	1002	1545	1561	300	لله الامر من قبل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين اي له الامر حين غلبوا وحين يغلبون ليس شء منهما----------- الا ب--------قضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس وعن ابي سعيد الخدري قال التقينا مع رسول الله ومشركي العرب والتقت الروم وفارس فنصرنا الله علي مشركي العرب ونصر الروم علي المجوس ففرحنا بنصر الله ايانا علي المشركين ونصر اهل الكتاب علي المجوس فذلك قوله ويومءذ ويوم تغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون بنصر الله اياهم و-من له كتاب علي من لا كتاب له لما فيه من انقلاب التفاءل وظهور صدقهم فيما اخبروا به	1979	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0811	true	1802760051137116427	79	124	408	641	1588	300	لله الامر من قبل من قبل كونهم غالب----------------------ين ومن بعد ----بعد كونهم مغلوبين يعني-------------------------------------------------- ليس مغلوبيتهم وغالبيتهم الا بارادته وقضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويومءذ -يوم يغلب الروم---- فارس يفرح المءمنون بنصر الله بتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له او لاجل -------------------ظهور صدقهم فيما اخبروا به	811	-4035564891094928087	186	250.5	145	563	33.03730010986328	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1983	false	-8579524287417627487	25	229	120	1265	1689	300	اقترفوا الخطيءة---------------------------------- ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا -----------الايات واستهزءا بها او تكون السواي صلة الفعل و ان كذبوا تابعها والخبر محذوف للابهام والتهويل وان تكون ان مفسرة بمعني اي لانه اذا كان تفسير الاساءة التكذيب والاستهزاء كانت في معني القول نحو نادي وكتب وما اشبه ذلك وقرا ابن عامر والكوفيون عاقبة بالنصب علي ان الاسم السواي و ان كذبوا يكون علي الوجوه المذكورة الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون ثم ذكر سبحانه قدرته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعادة فقال الله يبدءا الخلق ينشءهم ثم يعيده يبعثهم بعد الموت احياء كما كانوا ثم اليه الي ثوابه وعقابه ترجعون والعدول الي الخطاب للمبالغة في المقصود وقرا ابو عمرو وابو بكر وروح بالياء علي الاصل----- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون يسكتون متحيرين ايسين يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج ومنه الناقة المبلاس التي لا ترغو ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله كما زعموا انا نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه------ وكانوا---------- بشركاءهم كافرين يكفرون	1983	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0812	true	-5061598099254201300	88	221	503	1247	1702	300	اقترفوا الخطيءة و ان كذبوا خبر كان اي كان عاقبتهم ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا واستهزءوا بالايات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون ف------سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون بعد الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة للجزاء ويوم تقوم الساعة يبلس--------------------------------------------------- يسكت ايسا من كل خير المجرمون الكاملون في ال-------جرم ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوا- بالل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه شفعاء وكانوا في الاخرة بشركاءهم كافرين يكفرون	812	-4035564891094928087	449	605.0	369	1391	32.278934478759766	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	241	267	1321	1441	1606	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الي قوله تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته ومن	1985	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0813	true	-6013409934570716458	36	60	201	311	1571	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون ال----------اية ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وعن	813	-4035564891094928087	106	198.5	82	120	88.33333587646484	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	142	248	754	1311	1623	300	لقوم يتفكرون فيعلمون ما في ذلك من الحكم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم نبه علي اية اخري فقال ومن اياته	1986	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0813	true	-6013409934570716458	130	224	687	1191	1571	300	لقوم يتفكرون ومن اي---------------------------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز ال-------------------------حكيم ومن اياته	813	-4035564891094928087	494	979.0	401	557	88.68940734863281	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	180	205	968	1096	1623	300	البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء-------------- فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	1986	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0814	true	3916974210529081054	162	190	893	1035	1585	300	البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي انزاله منه فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	814	-4035564891094928087	128	250.0	103	142	90.1408462524414	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1987	false	-6529469456166222166	65	237	405	1340	1675	300	ان في ذلك لايات لادلة واضحة للعالمين لا تكاد تخفي علي عاقل من ملك او انس او جن وقرا حفص للعالمين بكسر اللام ويءيده قوله وما يعقلها الا العالمون ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله هذا من باب اللف والنشر وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه ضم بين الزمانين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين مع انه مختص باحدهما عرفا صالح للاخر عند مس الحاجة اليه ويجوز ان يكون المعني ومن اياته منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب --معاشكم فيهما ويءيد الاول ساءر الايات الواردة فيه واسد المعاني ما دل عليه القران-------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تفهم فان الانتفاع منها انما يظهر في التفهم والاستبصار ومن اياته يريكم البرق مقدر ب ان المصدرية او الفعل فيه منزل منزلة المصدر كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه او صفة لمحذوف تقديره اية يريكم بها البرق خوفا من الصاعقة او من ان يخلف فلا يمطر وطمعا في الغيث وقيل خوفا للمسافر وطمعا للحاضر ونصبهما علي العلة لفعل يلزم المذكور	1987	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0814	true	3916974210529081054	55	158	300	871	1585	300	ان في ذلك لايات للعال------------مين لا تكاد تخف---------------------------------------------------------------------------------ي علي ا-----حد ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله---- من باب اللف اي منا----------------------مكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار وهما ظرفا-------------ن والواقع فيهما مظروفهما والظرف والمظروف كشء واحد فلا فصل بالاجنبي والنكتة في العدول هي الاهتمام بشان الظرف او المراد منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم في الزمانين--------------------------------------------- وطلب المعاش-- فيهما فحذف من اح-----------------------------د المتقابلين ما يقابل الاخر للدلالة ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع ت-------------------------------------------------فهم ومن اياته يريكم البرق اي اراءة البرق نزل--- الفع---------ل منزلة المصدر خوفا وطمعا اراءة خوف وطمع او اخافة واطماعا م---------------------------------------ن الصاعقة وف----------------------------ي الغيث او خاءفين وطامعين او مفعول له------------------- لفعل يلزم المذكور	814	-4035564891094928087	303	264.5	237	1061	28.557964324951172	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	140	224	723	1161	1558	300	اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية الاعلي ال-------------------ذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه ----------------في السماوات والارض يصفه به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي ------لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	1989	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0815	true	-3116903003424851385	36	104	177	536	1552	300	وله المثل---------------------------- الاعلي الوصف العجيب الشان الذي ليس لغيره ما---------- يدانيه كالوحدة والقدرة في السماوات والارض----------------------------- وهو العز-------يز الذي يغلب ولا يغلب---------------------- الحكيم في ---------افعال---------------ه ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	815	-4035564891094928087	306	509.5	245	479	63.88309097290039	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	234	300	1252	1588	1588	300	ان الخبر--- من الذين فرقوا و-----------------------------------------اذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك-	1991	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0815	true	-3116903003424851385	133	207	695	1076	1552	300	من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك	815	-4035564891094928087	332	646.0	267	381	87.13910675048828	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1993	false	9042576162629537964	105	184	548	948	1549	300	خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته لا جهة اخري اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا من الرياء والسمعة واولءك هم المفلحون الفاءزون بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون وما اتيتم------ اعطيتم من ربا من	1993	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0815	true	-3116903003424851385	218	277	1137	1430	1552	300	خير للذين يريدون وجه الله------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المف--------------------------------------لحون وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون ضرب لكم مثلا من انفسكم منتزعا من	815	-4035564891094928087	269	463.0	212	406	66.25615692138672	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1990	false	-8804021333542258980	3	169	18	901	1577	300	كخيفتكم انفسكم كما يخاف الاحرار بعضهم بعضا فان الرجل الحر يخاف شريكه الحر في المال يكون بينهما ان يتفرد دونه فيه بامر يخاف من شريكه فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء------------------------------------------------------------------------ كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل----- الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال بل اتبع الذين ظلموا بالاشراك اهواءهم بغير علم جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع هواه ربما ردعه علمه فمن يهدي من اضل الله فمن يقدر علي هداية من خذله ولم يلطف به لعلمه انه ممن لا يءثر اللطف فيه او فمن يهدي الي الثواب والخير من اضله الله عن ذلك والاشاعرة حملوا الاضلال علي خلق الضلال في المكلف تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وما لهم من ناصرين يخلصونهم من الضلالة ويحفظونهم عن افاتها او ينصرونهم ويدفعون عنهم عذاب الله اذا حل بهم فاقم وجهك----- للدين حنيفا ----------------------------------------------------------------------فطرت الل------------------------------ه التي فطر الناس عليها لا تبديل -لخلق	1990	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0816	true	6126667550045167807	32	150	175	779	1610	300	كخيفتكم انفسكم كما يهاب بعضك--------م بعضا -من الاحرار----------------------------------------------------------------------------- فاذا لم ترضوا -ذلك لانفسكم فكيف------ لرب الارباب -مالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كان بها يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل نبين الايات----------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون-------------------------------- بل اتبع الذين ظلموا اشركوا-- اهواءهم بغير علم جاهلين ليس لهم رادع فمن ي---------------------------------------هدي من اضل الله -من يقدر علي هداي----------------------------------------------------------------------------------ة من اراد الله -------------------------اضلاله -----------------------------------------------------وما لهم من ناصرين يخلصونهم من الغواية وبواءقها--------------------------------------------------------- فاقم وجهك قومه للدين حنيفا لا تلتفت عنه وتوجه بكليتك اليه وحنيفا حال اما من فاعل اقم او من الدين فطرت الله الزموا فطرته اي خلقته او دينه التي فطر الناس عليها فانه فطر الخلق	816	-4035564891094928087	363	504.5	290	1066	34.05253219604492	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	59	104	341	574	1588	300	لا تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير------------------------------------------------------------------ ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له الدي-------------------------ن القيم المستقيم الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم وعدولهم عن النظر فيه منيبين اليه راجعين اليه	1991	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0816	true	6126667550045167807	159	208	831	1097	1610	300	لا تبديل لخلق الله------------------------ ما ينبغي ان يبدل تلك الفطرة وقيل لا تبديل لما جبل عليه الانسان من السعادة والشقاوة ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة المفسرة بالدين الدين القيم المستوي- الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامت---------------------------------ه منيبين اليه راجعين اليه	816	-4035564891094928087	168	288.0	135	324	51.85185241699219	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	249	300	1381	1631	1631	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل-	1994	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0818	true	6695724550325965777	0	51	0	251	1589	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل	818	-4035564891094928087	250	495.0	200	251	99.60159301757812	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	165	276	891	1497	1611	300	ليذيقهم ب------------عض الذي عملوا بعض جزاءه فان تمامه في الاخرة واللام للعلة او للعاقبة وعن ابن كثير ويعقوب لنذيقهم بالنون لعلهم يرجعون عما هم عليه ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا اثار تدميرهم فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم بان جعل قصورهم قبورهم ومحاضرهم مقابرهم لتشاهدوا مصداق ذلك وتتحققوا صدقه و كان اكثرهم مشركين استءناف للدلالة علي ان سوء عاقبتهم كان لفشو الشرك وغلبته فيهم او علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون ايضا سببا له فاقم وجهك للدين------------------ القيم البليغ الاستقامة	1995	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0818	true	6695724550325965777	232	290	1241	1553	1589	300	ليذيقهم بعض اي جزاء بعض الذي ع--------------------ملوا في الدنيا واللام للعلة متعلق بظهر----------------------------------- لعلهم يرجعون عما هم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ليروا في منازلهم اثار البلاء وكيف خبر كان ---------------------------------------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين استءناف للدلالة علي ---سوء عاقبتهم---- لفشو الشرك------- فيهم--------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين قوم وجهك له وعدله القيم البليغ الاستقامة	818	-4035564891094928087	228	332.5	185	636	35.849056243896484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	0	31	0	184	1611	300	صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1995	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0818	true	6695724550325965777	51	82	251	435	1589	300	صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	818	-4035564891094928087	184	368.0	153	184	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	138	225	803	1256	1694	300	ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله فيها ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1997	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0818	true	6695724550325965777	77	157	404	817	1589	300	ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	818	-4035564891094928087	412	801.0	332	454	90.7489013671875	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	44	182	212	931	1572	300	نصر المءمنين ثم قال تفسيرا لما اجمله في الاية المتقدمة ا---------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فتهيجه وتزعج---ه فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون اخر الي غير ذلك ويجعله كسفا اي----------------------- قطعا متفرقة تارة اخري وقيل متراكبا بعضه علي بعض حتي يغلظ وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق اي القطر يخرج------------ من خلاله في التارتين جميعا فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون يفرحون لمجء الخصب او يبشر بعضهم بعضا به وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد كقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها لمبلسين لايسين ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان- عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحك-م ياسهم	1998	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0819	true	-7203405450223006855	184	269	1003	1467	1612	300	نصر المءمنين فيه تبشير النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام والمءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا -تخرجه من اماكنه فيبسطه----------- في السماء في سمتها----------------------- كيف يشاء ساءرا و--واقفا مطبقا وغيره-------------------- الي غير ذلك ويجعله كسفا اي تارة يبسطه وتارة يجعله قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتري الودق الم---طر يخرج في التارتين من خلاله وسطه------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده--------------------- اذا هم يستبشرون فاجاوا بالاستبشار---------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد-------------------------------------------------------------- ومعني التاكيد---- الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر و--------------استحكام ياسهم	819	-4035564891094928087	334	452.5	266	774	43.1524543762207	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	0	97	0	503	1547	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ثم عاد سبحانه الي ذكر الادلة فقال الله الذي خلقكم من ضعف ا------------------------ي ابتداكم ضعفاء وجعل الضعف---------------------------- اساس امركم وما عليه جبلتكم	2000	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0820	true	3084786276620236815	195	296	990	1511	1526	300	يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الل----------------------------------ه الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة يعني ابتداكم ضعافا كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء يعني اساس امرهم وما عليه جبلتهم	820	-4035564891094928087	451	857.5	362	555	81.26126098632812	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	false	8593194608676779280	11	289	59	1558	1625	300	كذلك مثل ذلك الصرف------------- عن الصدق والتحقيق وقولهم علي التخمين كانوا يءفكون يصرفون في الدنيا وهكذا كانوا يبنون امرهم علي خلاف الحق ثم اخبر عن علماء المءمنين من الملاءكة والانس في ذلك اليوم فقال وقال الذين اوتوا العلم والايمان---------- لقد لبثتم في كتاب الله في علم الله او قضاءه او فيما كتبه لكم اي اوجبه بحكمته او في اللوح او الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وهو قوله ومن وراءهم----------------------------------------------------------- برزخ الي يوم البعث ردوا بذلك ما قا------------------له الكفار وحلفوا عليه واطلعوهم علي الحقيقة ثم وصلوا ذلك بتقريعهم علي انكار البعث بقولهم فهذا يوم البعث الذي انكرتمو----------------------ه ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والفاء لجواب شرط محذوف تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فقد تبين بطلان انكاركم فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم اي لا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يطلبون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من -------التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفنا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في غرابتها كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقال لهم وما يقولون وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل يدعوهم الي التوحيد والبعث وصدق الرسول ثم اخبر عن عناد القوم وتكذيبهم بالايمان فقال ولءن جءتهم باية من ايات القران او معجزة باهرة مما اقترحوها منك ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون -لا	2001	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0821	true	6687179587655498753	59	239	315	1236	1554	300	كذلك مثل ذلك الصرف كانوا يءفكون عن الصدق ------------------------------------------------في الدنيا اراد الله تفضيحهم فحلفوا علي ما تحقق كذبه علي الك--------------------------------------------------ل وقال الذين اوتوا العلم والايمان ردا عليهم لقد لبثتم في كتاب الله في علم الله او--------------------------------------------- اللوح المحفوظ الي يوم البعث يعني مبين في كتاب الله انكم لبثتم من ساعة بل الي يوم البعث ومعلوم انه مدة ممتدة وعن بعض معناه الذين اوتوا العلم في كتاب الله يعني الذين قرءوا في القران--------- ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون قالوا للمنكرين لقد لبثتم في البرزخ الي يوم البعث وقيل معناه لبثتم في تصديق كتاب ال--------------------------------------------------------------له الي --يوم ال-----قيامة فهذا يوم البعث ا--ي ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه ولكنكم كنتم لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا-------------- معذرتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم--------------------- ازالة غضب الله عليهم بالتوبة و-----------------------------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا لهم من كل مثل يرشدهم الي التوحيد والبعث--------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية اي اية كانت----------------------------------- ليقولن الذين كفروا من فرط عناد--------------هم ان انتم اي ما الرسول والمءمنون الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فلا	821	-4035564891094928087	518	702.5	409	1793	28.89012908935547	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	false	6078492543857307800	209	272	1084	1423	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم	2002	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0822	true	-7585276193648917243	0	63	0	339	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم	822	-4035564891094928087	339	678.0	276	339	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	42	114	216	570	1530	300	جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد----- حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه حكمته وعدله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0822	true	-7585276193648917243	69	120	374	629	1579	300	جنات النعيم خالدين فيها-------------------- وعد الله حقا وهو العزيز--------------------------------------------- الحكيم خل--------------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	822	-4035564891094928087	239	430.0	190	359	66.57381439208984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	160	300	801	1530	1530	300	والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ثوابت ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم فان تشابه اجزاءها يقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وفرق فيها بعضا من الدواب تدب علي وجهها من انواع الحيوانات وانزلنا من السماء ماء مطرا فانبتنا فيها بذلك الماء من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة حسن النبتة طيب الثمرة مهد بذلك قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا اي هذا الذي ذكر من الاشياء العظيمة المتضمنة بداءع الحكم وغراءب المصالح خلق الله اي مخلوقه فان الخلق جاء بمعني المخلوق فاروني ما ذا خلق الذين من دونه ماذا خلق الهتكم حتي استحق-وا عندكم مشاركته وفيه تبكيت لهم و ماذا نصب ب خلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته و فارو------------ني معلق عنه ثم---------------------- اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال-	2005	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0823	true	-9172686502306933520	51	140	271	710	1478	300	والقي في الارض رواسي جبالا ش------وامخ ان تميد---- كراهة ان تميد بكم فان الارض كانت تضطرب قبل خلق الجبال فلا يمكن السكون علي وجهها----------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----- فانبتنا فيها من----------- كل زوج كريم من كل صنف كثير ال-نفع هذا خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله--- مخلوقه فارو----------------------------ني ما-ذا خلق الذين من دونه اي------ الهتكم حتي استوجبوا عندكم عبادتها ونصب ماذا---------------- ب خلق او ماذا مبتدا-------- وخبر اي ما الذي خلق وحينءذ او اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم ب--ضلال	823	-4035564891094928087	297	391.5	231	765	38.82352828979492	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	6	101	27	510	1566	300	بل الظالمون في ضلال مبين وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم في العبادة ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2006	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0823	true	-9172686502306933520	128	222	645	1115	1478	300	بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بضلال ليس بعده ضلال------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	823	-4035564891094928087	424	807.5	337	483	87.78467559814453	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	38	108	198	518	1477	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2012	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0823	true	-9172686502306933520	222	292	1115	1435	1478	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	823	-4035564891094928087	320	640.0	250	320	100.0	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	false	-1745361583183040171	157	246	824	1270	1527	300	فسر ايتاء الحكمة بالبعث علي الشكر -ومن يشكر علي نعمة الله ونعمة من انعم عليه فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد------- اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها واستيجاب ثوابه في الاخرة ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بالحمد وان لم يحمده احد او محمود اذ نطق بحمده جميع مخلوقاته بلسان الحال واذ قال لقمان لابنه وهو انعم وقال الكلبي هو اشكم وقيل ماثان وهو يعظه في حال ما يءدبه ويذكره يا بني تصغير اشفاق لا تشرك بالله قيل كان------------------------------------ كافر-ا فلم يزل به-- حتي	2010	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0824	true	-6279916681102765313	41	101	201	485	1498	300	فان ايتاء الحكمة في معني القول لله ومن يشكر--------------------------------- فانما يشكر لنفسه---- نفعه لا يعود الا اليه ----------------------------------------------------------ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي شء--- حميد حقيق بالحمد وان لم يحمده احد------------------------------------------------ واذ قال لقمان لابنه ----------------------------------------وهو يعظ-----------------------ه يا بني تصغير اشفاق لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم نقل ان ابنه وامراته كانا كافرين فما زال بهما حتي	824	-4035564891094928087	202	285.0	157	493	40.973628997802734	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	70	175	375	906	1581	300	م-------------------------------------------------------------ن الحيوان ل--ه صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده او لانه مصدر في الاصل الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب	2014	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0825	true	3771956067902493549	193	300	940	1479	1479	300	من صوتك ان انكر الاصوات اوحشها لصوت الحمير اي لصوت ذلك الجنس من الحيوان فانه صوت رافع لا فاءدة فيه------------------------------------------------------ الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب-	825	-4035564891094928087	461	886.0	370	594	77.60942840576172	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	175	201	906	1041	1581	300	غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2014	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0826	true	-5266404997564498935	0	26	0	135	1539	300	غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	826	-4035564891094928087	135	270.0	109	135	100.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	0	30	0	136	1533	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر-- ان الفلك تجري في -----	2018	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0826	true	-5266404997564498935	75	107	370	513	1539	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تروا ان الله سخر لكم ما في	826	-4035564891094928087	124	240.0	97	143	86.71328735351562	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2017	false	-8390825587657408752	196	300	997	1558	1558	300	ان اشجار الارض اقلام والبحر ممدود بسبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد --مقدورات الله ومعلوماته ما نفدت كلمات الله بكتابتها بتلك الاقلام وبذلك المداد لان ذلك مع كثرته متناه ومعلومات-------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------ومقدوراته غير متناهية وايثار جمع القلة اعني الكلمات والموضع موضع التكثير اعني الكلم لا التقليل للاشعار بان ذلك لا يفي بالقليل فكيف بالكثير فعلمكم في جنب هذا العلم في نهاية القلة ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واح------------------------------------------------------------دة ان الله سميع بصير---------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في الن-------------هار------------ ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل------ يجري-	2017	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	112	276	551	1376	1497	300	ان اشجار الارض اقلام والبحر ممدود بسبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات علم الله وحكمته ل--ما نفدت ونفدت------------------- الاقلام و-----المداد -----------------------وهو كقوله نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه نزلت حين قال احبار اليهود يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال كلا فقالوا انك تتلوا انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال عليه السلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم وهذا يقتضي ان الاية مدنية والمشهور انها مكية قال بعض السلف امر اليهود وفد قريش ان يسالوه وهو بمكة اذ الله عزيز لا يعجزه شء حكيم في جميع شءونه------------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها فانه يكفي في الكل تعلق الارادة ان الله سميع بصير يسمع ويبصر كل مسموع ومبصر لا يشغله شان عن شان الم تر ان الله يولج الليل في النهار فيطول النهار ويقصر الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل منهما يجري	827	-4035564891094928087	291	333.5	231	1043	27.900287628173828	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	190	233	944	1157	1533	300	الم تر ان الله يولج الليل في الن-------------هار------------ ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي معلوم ال-------شمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل ال-------ي يوم القيامة لانه لا ينقطع جريهما	2018	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	254	300	1261	1497	1497	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار فيطول النهار ويقصر الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر-------- كل منهما ي-----جري في فلكه الي اجل مسمي الي وقت معين الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر او الاجل المسمي يوم القيامة فحيءذ-- ينقطع جريهما-	827	-4035564891094928087	174	297.5	139	252	69.04762268066406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	3	65	13	313	1533	300	وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------ بان الله هو الحق ------------------------وان ما يدعون من دونه الباطل-------- وان الله هو العلي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------بير----------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0828	true	3904724804695725498	0	102	0	503	1476	300	وان الله بما تعملون خبير ذلك اي اختصاصه تعالي بسعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع بان الله هو الحق لسبب انه الثابت الاهيته وان ما يدعون من دونه الباطل الاهيته وان الله هو العلي الكبير مترفع ومتسلط علي كل شء او معناه ذلك الذي اوحي اليك بسبب بيان انه هو الحق وان الها غيره باطل وانه علي كبير ان يشرك به الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	828	-4035564891094928087	300	548.5	238	503	59.642147064208984	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	false	6906307873229684005	9	101	59	518	1575	300	بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت ال-هيته وان ما يدعون من دونه الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل ال-هيته وقرا البصريون والكوفيون غير ابي بكر بالياء وان الله هو العلي الكبير مترفع علي كل شء ومتسلط عليه----- او مترفع عن----------------------------------------------------------------------- ان يشرك به ثم استشهد بامر اخر علي باهر قدرته وكمال حكمته وشمول انعامه فقال الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله باحسانه في تهيءة اسبابه والباء للصلة او الحال ليريكم من اياته من	2019	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0828	true	3904724804695725498	15	74	83	362	1476	300	بان الله هو الحق لسبب انه الث---------------------------------------ابت الاهيته وان ما يدعون من دون--------------------------------------------------------ه الباطل الاهيته وان الله ه-------------------------------------------و العلي الكبير مترفع---------- ومتسلط علي كل شء او معناه ذلك الذي اوحي اليك بسبب بيان انه هو الحق وان الها غيره باطل وانه علي كبير ان يشرك به---------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله---------------------------------------------- ليريكم من اياته ان	828	-4035564891094928087	183	275.5	143	537	34.07821273803711	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	false	3953863603383882751	114	146	564	720	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون واعلم	2022	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0829	true	-7728607038210220776	258	290	1276	1431	1481	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله -	829	-4035564891094928087	150	299.0	119	156	96.15384674072266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	false	3953863603383882751	173	255	864	1269	1487	300	تنزيل الكتاب علي ان ----------------------------التنزيل بمعني المنزل وان جعل تعديدا للحروف كان تنزيل خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبر-----ه لا ريب فيه اي لا مدخل للريب في انه تنزيل الله لاعجازه وحينءذ من رب العالمين يكون حالا من الضمير في فيه لان المصدر لا يعمل فيما بعد----------------------------------------- الخبر ويجوز ان يكون خبرا ثانيا و لا ريب فيه حال من الكتاب او اعتراض وا--------لضمير في فيه لمضمون الجملة كانه قيل لا ريب في كونه منزلا من رب العالمين ويءيده قوله ام يقو-----------لون افتراه	2022	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0830	true	1421143634105673424	94	160	456	775	1440	300	تنزيل الكتاب هو خبر الم ان كان الم اسما للسورة والتنزيل بمعني المنزل والا ف--------------------------خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره قوله لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------يه لان نافي الريب معه وهو كونه معجزا وقوله من رب العالمين خبر ثان او هو الخبر------------------------- و لا ريب فيه----------------- اعتراض لا محل له وضمير ف---يه لمضمون الجملة يعن----ي لا ريب في كونه منزلا من رب العالمين------------ ام يقولون بل ايقولون افتراه	830	-4035564891094928087	189	236.5	149	498	37.95180892944336	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	189	252	950	1262	1509	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون	2024	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0830	true	1421143634105673424	30	93	140	452	1440	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون	830	-4035564891094928087	312	624.0	249	312	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2027	false	2984293918981151996	0	31	0	167	1564	300	موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	2027	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0832	true	-3816168206890364139	20	51	110	277	1637	300	موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	832	-4035564891094928087	167	334.0	136	167	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	95	209	542	1168	1657	300	وذوقوا العذاب المخلد في جهنم بسبب ما عملتم من المعاصي والكباءر الموبقة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	2028	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0832	true	-3816168206890364139	45	153	243	832	1637	300	وذوقوا --عذاب ال-خلد بما كنتم تعملون---------------------------------- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	832	-4035564891094928087	575	1111.5	469	626	91.85303497314453	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	137	205	777	1144	1657	300	اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا------------------ لا يستوون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي---------------------------- ------------------------------------------------------نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما اراد------وا ان يخرجوا منها---------------------- اعيدوا في-----------------ها وقيل لهم------ ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني------------- دون العذاب الاكبر------------ لعلهم يرجعون---------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها	2028	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0833	true	8192455296111099847	157	299	806	1564	1568	300	اخفي للجزاء او جوزوا جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن طاعة ربه لا يستوون في المثوبة والمنزلة جمعه للحمل علي المعني نزلت في علي رضي الله عنه والوليد اخي عثمان من امه بينهما تنازع فقال لعلي انك صبي وانا والله ابسط لسانا واحد سنانا واشجع منك جنانا فقال له علي اسكت فانك فاسق اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي هي الماوي الحقيقي لا الدنيا نزلا هو ما يحضر للنازل قبل الضيافة منصوب علي الحال من جنات بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا تمنوا ان يخرجوا منها فصعدوا الي ابواب جهنم اعيدوا فيها الي اسفل دركاتها وقيل لهم اهانة ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني مصاءب الدنيا دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة لعلهم يرجعون يتوبون عن الكفر ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها	833	-4035564891094928087	350	583.5	284	758	46.17414093017578	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	49	140	272	748	1591	300	انا منه----------------- منتقمون لانه لم يفد هذا المعني ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون -ولما اعرضوا عن ------------------------------------------------------ايات القران مع ظهور اعجازه ووضوح صدقه سلي نبيه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وا-----لهوسلم بقوله ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فاعرضوا عن احكام كتابه كما اعرضوا عن احكام كتابك فلا تكن في مرية في شك من لقاءه من ---	2032	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0834	true	6107246866447374017	52	165	272	866	1584	300	انا من المجرمين المشركين منت----------------------قمون- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء ا-----لي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتينا---------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكن في مرية--- شك من لقاءه اي من	834	-4035564891094928087	290	449.5	230	712	40.7303352355957	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	215	256	1119	1348	1576	300	تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2033	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0834	true	6107246866447374017	121	150	638	798	1584	300	تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم------------- افلا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	834	-4035564891094928087	160	276.5	131	229	69.8689956665039	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	16	75	91	394	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بينهم فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	2033	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0834	true	6107246866447374017	81	127	440	675	1584	300	ان ربك هو يفصل بينهم------------------------------------------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او-------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	834	-4035564891094928087	233	455.0	187	303	76.89768981933594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	215	297	1119	1565	1576	300	تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال --قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون روي ان المسلمين كانوا يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين فقالوا علي وجه الانكار والاستبعاد متي هذا الفتح فنزلت ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون النصر او الفصل بالحكومة من قوله ر-بنا افتح --بيننا ان كنتم صادقين	2033	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0835	true	128444887004575766	54	87	269	437	1589	300	تاكل منه من الزرع انعامهم من اوراقه---- وانفسهم من حبوبه---- افلا يبصرون فيستدلون ---علي كمال القدر-------ة ويقولون متي هذا الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح اي في اي وقت يكون ا----------------------------لنصر كما تزعم يا محمد ان كنتم صادقين	835	-4035564891094928087	134	191.5	105	451	29.71175193786621	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	false	874688513358648085	170	266	909	1397	1570	300	سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الاحزاب وعلمها اهله وما ملكت يمينه اعطي الامان من عذاب القبر وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان كثير القراءة لسورة الاحزاب كان يوم القيامة في جوار محمد واله وازواجه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وا--علم ان الله	2034	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0835	true	128444887004575766	166	214	852	1100	1589	300	سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية وتسع ركوعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل---- الله	835	-4035564891094928087	235	438.5	189	490	47.95918273925781	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	1	110	5	603	1561	300	الكافرين والمنافقين وغير ذل-----------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا فموح اليك ما تصلح به اعمالك فلا حاجة الي الاستماع الي الكفرة وقرا ابو عمرو بالياء علي ان الواو ضمير الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكايدهم فيدفعها عنك وتوكل علي الله وكل امرك الي تدبيره وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامور كلها ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	2036	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0835	true	128444887004575766	186	267	957	1397	1589	300	الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الل--------------------ه وكفي بالله وكيل------------------------ا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	835	-4035564891094928087	392	725.0	321	639	61.34585189819336	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	60	174	311	920	1594	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط--------------------- عند الله فان لم تعلموا اباءهم ف---تنسبوهم اليهم فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي ويا اخي ويا مولاي يعني الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح اي ولا اثم عليكم فيما اخطاتم به فيما فعلتموه من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان او ظننتم انه ابوه ولم تعلموا انه ليس بابن له فلا يءاخذكم الله به ولكن ما تعمدت قلوبكم في محل الجر عطفا علي فيما اخطاتم به اي ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم وقصدتموه من دعاءهم الي غير اباءهم او مرفوع علي الابتداء والخبر محذوف تقد---يره--- ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح والمءاخذة وكان الله غفورا رحيما	2039	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0837	true	99707475785849995	76	147	389	768	1549	300	ادعوهم----------- اقسط من القسط بمعني العدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم حتي تنسبوهم اليهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم -اولياءكم فيه فقولوا ا----خي ومولاي---------------------------------------------------- وليس عليكم جناح------- اث------م فيما اخطاتم به فيما فعلتموه------- مخطءين عل------------------ي النسيان او سبق ال-----------------------------------------------------------------لسان ولكن ما تعمدت قلوبكم--- ما تعمدت عطف- علي --ما اخطاتم--- اي وعليكم جناح فيما------------------------------------------------------------------------- او مبتدا مقدر خبره اي ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح---------- وكان الله غفورا رحيما	837	-4035564891094928087	316	462.5	256	642	49.22118377685547	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	125	200	602	1011	1537	300	اذ جاء-كم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	2049	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0838	true	3105370296801013078	184	259	1036	1446	1639	300	اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	838	-4035564891094928087	409	813.0	334	410	99.75609588623047	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	231	272	1334	1527	1674	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد	2051	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0838	true	3105370296801013078	259	300	1446	1639	1639	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد-	838	-4035564891094928087	190	374.0	150	194	97.93814086914062	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	207	298	1051	1529	1537	300	اذ جاء-كم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان وقريظة والنضير ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب من ناحية مكة وهم قريش وكانوا متحزبين وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها ومقر--ها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان-------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الروع والفزع او الغضب او الغم الشديد فتربو ويرتفع القلب بارتفاعه -الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم	2049	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0839	true	-7543874533419896350	172	227	956	1246	1652	300	اذ جاءوكم بدل من--- جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق----------------------------- ومن اسفل منكم من قبل--------------- المغرب------------------------------------------------------------------------------ واذ زاغت الابصار مالت ابصار المسلمين عن سنتها حيرة-------------------------------------------------------- لشدة الامر وبلغت القلوب الحناجر رعبا وهذا مثل في الاضطراب قيل اذا انتفخت الرءة من -------------------فزع او --غضب ا----------------------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم	839	-4035564891094928087	224	330.0	179	514	43.57976531982422	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	272	300	1527	1674	1674	300	بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا-	2051	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0839	true	-7543874533419896350	0	28	0	148	1652	300	بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا	839	-4035564891094928087	147	289.0	120	148	99.32432556152344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	0	55	0	299	1547	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2052	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0839	true	-7543874533419896350	28	83	148	447	1652	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	839	-4035564891094928087	298	595.0	243	299	99.6655502319336	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	3	90	19	496	1674	300	ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع وهم بنو سلمة وبنو حارثة-------------------------------------------------------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة واصل----ها الخلل يقال عور المكان عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان تكون العورة تخفيف العورة بمعني ذات العورة اعتذروا بان بيوتهم معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة رفيعة السمك ان يريدون الا فرارا من القتال ولو دخلت المدينة او بيوتهم عليهم من اقطارها جوانبها يعني لو دخلت---- العساكر	2051	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0840	true	2752342163558130608	24	77	123	414	1593	300	ويستاذن فريق منهم النبي ل---لرجوع فانه كان عليه السلام خارجا من المدينة بحيث اسند المسلمون ظهورهم الي سلع ووجوههم نحو العدو والخندق بينهم يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة نخاف عليها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسراق------------------------------------------------------------------------------- وما هي بعورة فانها حصينة------------ ان يريدون الا فرارا من القتال ولو دخلت ------------------عليهم من اقطار--------ها يعني لو دخلت هذه العساكر	840	-4035564891094928087	171	244.0	137	565	30.265487670898438	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	133	286	707	1472	1547	300	وكان عهد الله مسء-لا عن الوفاء به مجازي عليه وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت من حتف الانف او الق---------------------------------------تل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون----------- الا قليلا اي ان نفعكم الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قل---------------------------------------------يلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا ------او اراد بكم رحمة اي او------------------------ يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين-------------------------------------------------- منكم المثبطين غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم من ساكني المدينة من -------	2052	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0840	true	2752342163558130608	126	247	687	1286	1593	300	وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به---------------------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت -------------او القتل فانه لابد لكل من الموت حتف انفه او قتل في وقت معين------------------------------ واذا لا تمتعون بعد الفرار الا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------- زمانا قليلا يعني لو فرضتم انه ينفعكم لا ينفعكم الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا مصيبة او اراد بكم عطف علي من ذا تقديره او من ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة او عطف ---------------------------------------------------علي ا------رادوا العصمة ب--معني المنع مجازا ولا حذف -------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع ضر-----هم قد يعلم الله المعوقين الذين يعوقون المسلمين عن معاونة النبي عليه السلام منك-------------------------------------------------------------م وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم من ساكني المدينة هلم الينا	840	-4035564891094928087	380	545.5	301	948	40.084388732910156	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	false	-5237834858949266798	5	105	23	560	1568	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي------------------ لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا من الخندق الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية----------------------------------------------- يود------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو----------- حاصلون بين الاعراب حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم--------------------------------------------- عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة و----------لم يرجعوا الي المدينة وكانوا في صف القتال معكم ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما بين سبحانه حال المنافقين حث المءمنين	2054	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0841	true	-6229749911179717625	137	228	739	1231	1623	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا يحسب هءلاء المنافقون لجبنهم------ ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا--------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية مع ما راوا من كيفية فرارهم وعدم ظهورهم وقرارهم يودوا تمنوا لو انهم بادون---------------------- خارجون الي البدو في الاعراب حاصلون فيهم يسالون الناس ------------------------------------------------------عن انباءكم يعني يتمنون ان لم يكونوا بينكم ويسالون الناس عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يفروا ولم يرجعوا الي المدينة------------------------- ما قاتلوا الا قليلا رياء----------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي------------------------ المءمنون	841	-4035564891094928087	332	508.0	268	674	49.25815963745117	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	0	169	0	918	1635	300	وديارهم حصونهم واموالهم و------------مواشيهم واثاثهم ونقودهم وارضا لم تطءها باقدامكم بعد وسيفتحها الله عليكم وهي خيبر فتحها الله عليهم بعد بني قريظة وعن الحسن هي فارس والروم وقيل مكة وقيل كل ارض يفتح الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قديرا فيقدر علي ذلك يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا روي ان ازواج النبي	2059	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0843	true	1150545044731496448	132	282	743	1551	1664	300	وديارهم حصونهم واموالهم من النقود والمواشي------------------ وارضا لم تطءوها------------------------------------ خيبر او مكة او---------------------------------- فارس والروم او----------- كل ارض تفتح الي---- القيامة وكان الله علي كل شء قديرا-------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا -يا ايها---- النبي	843	-4035564891094928087	776	1454.0	630	930	83.44085693359375	137	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	120	200	615	1012	1525	300	الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2067	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0846	true	-2308530743693514805	0	80	0	397	1623	300	الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	846	-4035564891094928087	397	794.0	317	397	100.0	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2071	false	6757048560526561182	51	294	272	1522	1547	300	ما كان علي النبي من حرج من اثم وضيق فيما فرض الله له -----قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم اي فيما احل الله له بل اوجب الله عليه سنة الله اسم وضع موضع المصدر وكانه قيل سن الله ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكان لداود ماءة امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية وكان امر الله قدرا مقدورا ------قضاء مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صفة ----ل الذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع والمعني الذين يءدون احكام الله الي من بعثوا اليهم ولا يكتمونها ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله فيما يتعلق بالاداء والتبليغ وهذا تعريض بعد تصريح وفي ذلك دلالة علي ان الانبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة فان قلت فكيف قال لنبينا صلي الله عليه والهوسل----------------------------------------------------م---------------------------- وتخشي الناس قلت لم يكن ذلك فيما يتعلق بالتبليغ وانما خشي عليه السلام المقالة القبيحة فيه والعاقل كما يتحرز عن المضار يتحرز من اساءة الظنون به والقول السء فيه ولا يتعلق شء من ذلك بالتكليف وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف او محاسبا فينبغي ان لا يخشي الا منه روي انه عليه السلام لما تزوج زينب بنت جحش قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فقال سبحانه ردا عليهم ما كان محمد ابا احد من رجالكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد والولد من حرمة المصاهرة	2071	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0847	true	-8007359946042539632	135	251	705	1287	1541	300	ما كان علي النبي من حرج ف------------يما فرض الله له قدر وقسم ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه سنة الله سن -----------------------------------ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء اي كثرة الازواج سنة الانبياء وطريقتهم من قبل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امر الله قدرا مقدورا قضاءه قضاء مقضي-------------ا الذين يبلغون رسالات الله صفة مادحة للذين خلو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ف-لا يمنعهم شء م----------------------------------------------------ن الا-------------------------------بلاغ بوجه فيه تهييج بان يسلك هو عليه السلام طريقتهم ولذلك قالت عاءشة لو كتم محمد عليه السلام شيءا من الوحي لكتم وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم حتي ---------يثبت بينه وبينه ما بين الوالد والولد من حرمة المصاهرة	847	-4035564891094928087	360	477.0	283	1345	26.765798568725586	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2072	false	7628556611548074965	230	264	1161	1354	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ولما اعطي	2072	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0848	true	-7988339623184940536	0	34	0	191	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يا ايها --	848	-4035564891094928087	184	364.5	152	193	95.33678436279297	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	false	8713046379751244135	225	285	1250	1580	1664	300	---من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم واعد لهم اجرا كريما ثوابا جزيلا هي الجنة ولعل اختلاف النظم لمحافظة الفواصل والمبالغة فيما هو اهم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ثم	2074	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0848	true	-7988339623184940536	23	67	134	378	1602	300	رحيما تحيتهم--- يوم يلقونه سلا---------م واعد لهم اجرا كريما----------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا يا	848	-4035564891094928087	229	422.5	185	333	68.76876831054688	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	107	263	600	1390	1591	300	يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ثم عاد سبحانه الي ذكر النساء فقال يا ايها الذين امنوا	2076	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0848	true	-7988339623184940536	66	215	375	1131	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء ر----------------------------------قيبا يا ايها الذين امنوا	848	-4035564891094928087	752	1500.0	603	790	95.18987274169922	148	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2080	false	3363990215251630004	23	100	113	525	1550	300	ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي -----الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لان حكم كلهن فيه سواء يعني اذا سويت بينهن------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ايواء والارجاء والعزل والابتغاء وارتفع التفاضل ولم يكن لاحداهن مما تريد ومما لا تريد الا مثل ما للاخري او رجحت بعضهن وعلمن ان هذا التفويض من عند الله وبحكمه اطمانت-- نفوسهن وذهب التنافس--------------------------------------------------------------------- والتغاير وحصل الرضا وقرت العيون وسكنت القلوب و ك--------------------لهن تاكيد لنون- يرضين والله يعلم ما في قلوبكم	2080	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0851	true	-1669394709223603322	2	101	11	503	1489	300	ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا فانه---------------------- اذا علمن ان الله قد وضع عنك الحرج في القسم ثم مع هذا انت تقسم لهن اختيارا فرحن به وحملن جميلتك في ذلك واعترفن بعدلك وكمال انصافك في قسمك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجحت بعضهن -علمن ان-----ه بفسحة من---- الله لك ورضاه فتطمءن نفوسهن وعن بعض معناه تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء ومن ابتغيت ممن طلقت بالرجعة فلا اثم والتفويض الي رايك اقر لرضاهن لانك لو لم تطلقهن حملن في ذلك جميلتك وكلهن تاكيد لفاعل يرضين والله يعلم ما في قلوبكم	851	-4035564891094928087	193	140.0	150	629	30.683624267578125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	231	290	1223	1525	1567	300	طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2081	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0852	true	-853134125573809100	0	59	0	303	1552	300	طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	852	-4035564891094928087	300	596.0	241	303	99.00990295410156	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2083	false	-8396175919197867152	77	218	385	1099	1530	300	وما كان وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده من بعد وفاته او فراقه ابدا قيل خص هذا الحكم بالتي دخل بها لما روي ان الاشعث بن قيس تزوج امراته غير الم---------------------------دخول بها في ايام عمر فهم برجمها فاخبر بانه صلي الله عليه والهوسلم فارقها قبل ان يمسها فتركها من غير نكير ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيم الموقع عند الله وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا مما نهيتم عنه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد----------- لا جناح -------عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	2083	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0853	true	6605118576369321911	14	122	86	612	1558	300	وما كان -ما صح لكم ان تءذوا رسول الله بوج--------------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعد----------------------ه ابدا ---------------------------نزلت في رجل من الصحابة هم ان ينكح بعض نساءه ان قبض واختلف في المطلقة بعد الدخول هل تحل علي قولين اما مطلقته---------------------------------------- قبل الدلخول فلا نزاع في حلها--- ان ذلكم----- ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ان تبدوا شيءا-------------- كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما قيل لما نزلت الحجاب قال رجل ما لنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزل قوله ان تبدوا شيءا الاية لا جناح لا اثم عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	853	-4035564891094928087	305	425.5	237	759	40.184452056884766	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2088	false	-7146719682787631486	16	40	74	217	1631	300	لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام-------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية	2088	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0853	true	6605118576369321911	230	255	1187	1338	1558	300	لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يعني عذابا جسديا وروحانيا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية	853	-4035564891094928087	128	234.0	106	151	84.7682113647461	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2088	false	-7146719682787631486	107	166	570	892	1631	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	2088	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0854	true	6684945581570288881	5	64	20	342	1638	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	854	-4035564891094928087	322	644.0	263	322	100.0	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2089	false	7169461577906245612	37	68	200	370	1641	300	وكان الله غفورا لما سلف-------------- رحيما بعباده حيث يراعي--------- مصالحهم حتي الجزءيات منها ثم اوعد سبحانه هءلاء الفساق بقوله لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان	2089	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0854	true	6684945581570288881	182	208	1005	1146	1638	300	وكان الله غفورا لما سلف من ترك التستر رحيما بعباده حيث يامرهم بجزءيات مصالحهم---------------------------------------------------- لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان	854	-4035564891094928087	114	194.0	92	193	59.06735610961914	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	24	98	124	532	1586	300	الطريقة الجارية المستمرة--------- ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها ولا يقدر احد ان يبدلها يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	2090	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0854	true	6684945581570288881	52	122	287	662	1638	300	----سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسا--------------------------------------لك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	854	-4035564891094928087	350	678.0	284	417	83.93285369873047	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	149	253	807	1356	1586	300	يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء وتعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين فقال وما يدريك اي شء يعلمك من امر الساعة ومتي قيامها اي انت لا تعرفها لعل الساعة تكون قريبا اي شيءا قريبا مجيءها ويجوز ان يكون التذكير------ لان الساعة في معني اليوم-------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد والالتهاب خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم الذي يدور في القدر اذا غلت	2090	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0855	true	6503154969735588448	59	143	325	743	1620	300	يسالك الناس عن الساعة عن وقت قيامه--------------------------ا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه احدا---------------------------------------------------------------------------------- وما يدريك اي شء يعلمك وقت-------------------------------------ها لعل الساعة تكون قريبا -------------------------------------تذكير قريبا لان الساعة ب--معني اليوم او لانه صفة محذوف اي شيءا او زمانا قريبا او لانه بوزن فعيل الذي يستوي فيه الصيغ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الايقاد---------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا----------------- يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة ك--لحمة ت----دور في القدر اذا غلت	855	-4035564891094928087	320	519.5	255	635	50.393699645996094	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2091	false	6629171739891232407	95	235	536	1316	1649	300	ربنا اتهم ضعفين من العذاب مثلي ما اتيتنا منه ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم فانهم ضلوا واضلوا------- والعنهم لعنا كبيرا كثير العدد وقرا عاصم بالباء اي لعنا هو اشد اللعن واعظمه يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما ثم خاطب سبحانه المظهرين للايمان فقال يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي اي لا تءذوا محمدا كما اذي بنو اسراءيل موسي فان حق النبي ان يعظم ويبجل لا ان يءذي فبراه الله مما قالوا	2091	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0855	true	6503154969735588448	172	299	914	1617	1620	300	ربنا اتهم ضعفين من العذاب --اي من عذابنا او من هذا العذاب الذي عذبتهم به فانهم احقاء لزيادة لعذاب والعنهم لعنا كبير------------------------------------ا هو اشد اللعن واعظمه يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما -------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي حين نسبوه الي برص وادرة لفرط تستره حياء او حين نسبوه الي قتل اخيه هارون--------- فبراه الله مما قالوا	855	-4035564891094928087	587	1034.5	478	787	74.5870361328125	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2092	false	4644143077443169881	103	242	532	1233	1569	300	وكان عند الله وجيها ذا -جاه- ومنزلة ورفعة عنده يقال وجه وجاهة فهو وجيه اذا كان ذا جاه وقدر ولوجاهته وعظم قدره يميط عنه التهم ويدفع الاذي ويحافظ عليه لءلا يلحقه وصم ولا يوصف بنقيصة كما يفعل الملك بمن له عنده قربة ووجاهة قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من مقالة بعض الناس ثم امر سبحانه اهل الايمان والتوحيد بالتقوي والقول السديد فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يءذي رسوله وغيره من انواع المعاصي وقولوا قولا سديدا قاصدا الي الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان السداد القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد سداد القصد واللسان في كل باب ومن ذلك حفظ اللسان عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير	2092	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0856	true	6779742630306109876	7	49	41	276	1667	300	وكان عند الله وجيها ذا وجاهة ومنزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله----------------------------------------------- وقولوا قولا سديدا قاصدا الي الحق عدلا صوابا يصلح لكم اعمالكم بالقبول يعني يتقبل حسناتكم او يوفقكم للاعمال الصالحة ويغفر لكم ذنوبكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير	856	-4035564891094928087	135	201.0	109	801	16.853933334350586	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	232	261	1278	1424	1641	300	السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	2094	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0857	true	-303148354681950311	0	29	0	146	1531	300	السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	857	-4035564891094928087	146	292.0	117	146	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	0	50	0	255	1595	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم وقال الذين كفروا	2096	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0857	true	-303148354681950311	35	85	180	435	1531	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا	857	-4035564891094928087	249	492.0	199	255	97.64705657958984	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	0	31	0	149	1563	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2098	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0857	true	-303148354681950311	128	159	644	793	1531	300	والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	857	-4035564891094928087	149	298.0	118	149	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	false	-6027008343460307999	189	271	981	1379	1561	300	ان في ذلك النظر الي--- السماء والارض والتفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية لدلالة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له فان المنيب يكون كثير التامل في امره فهو الذي ينظر ويتفكر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به واثابة من يءمن به ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2099	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0859	true	-5364443705047877021	3	47	17	237	1534	300	ان في ذلك فيما يرون من السماء والارض------------------------------------------ لاية -دلالة لكل عبد منيب ------راجع الي ربه --مطيع لكثرة تامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	859	-4035564891094928087	199	328.0	158	402	49.50248718261719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	108	187	563	972	1565	300	اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2101	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0859	true	-5364443705047877021	43	120	217	613	1534	300	اني بما تعملون بصير-------------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	859	-4035564891094928087	395	776.0	318	410	96.34146118164062	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	250	300	1261	1523	1523	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا-	2106	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0859	true	-5364443705047877021	120	170	613	876	1534	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا	859	-4035564891094928087	262	519.0	213	263	99.6197738647461	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	0	61	0	314	1569	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	2107	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0859	true	-5364443705047877021	170	231	876	1190	1534	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	859	-4035564891094928087	314	628.0	253	314	100.0	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2108	false	-1515752292453548078	1	89	3	439	1548	300	واحدة من الجماعتين في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة او بستانا كل رجل منهم عن يمين مسكنه وعن شماله كما قال جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب كلوا من رزق ربكم واشكروا له قيل هذا حكاية لما قال لهم --انبياء الله المبعوثون اليهم او لما قال لهم لسان الحال او هم كانوا احقاء بان يقال لهم ذلك ثم دل علي---------------------------------------------------------------------- موجب الشكر بجملة مستانفة هي بلدة طيبة اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة ورب غفور وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور فرطات من يشكره وعن ابن	2108	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0861	true	-576199014572273376	131	195	637	966	1507	300	واحدة منهما------- في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة والاية قصتهما--------------------------------------------------------------------- كلوا من رزق ربكم واشكروا له-------- حكاية -ما قال لهم الانبياء--------------------- او------------ لسان الحال بلدة طيبة كانت ارخص البلدان او اطيبها في الهواء ولم يكن فيها ذباب ولا شء من الهوام ورب غفور لمن شكره استءناف لبيان موجب الشكر--------------------------- اي هذه --بلدة ط---------------------يبة--------- وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور فاعرضوا عن الشكر الي --	861	-4035564891094928087	181	217.5	141	508	35.629920959472656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2111	false	3007727093265182264	170	300	869	1513	1513	300	لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك الا------------------------------------------------------------------ ليتعلق علمنا بذلك تعلقا يترتب عليه الجزاء او ليتميز المءمن من الشاك فنعذب من تابعه ونثيب من خالفه فعبر عن التمييز بين الفريقين بالعلم وهذا التمييز متجدد لانه لا يكون الا بعد وقوع ما يستحقون به ذلك واما العلم فبخلاف ذلك لانه سبحانه كان عالما باحوالهم وبما يكون منهم فيما لم يزل فعلل التسلط بالعلم والمراد ما تعلق به العلم------------------- وربك علي كل شء حفيظ محافظ عليه لا يفوته شء من احوالهم وفعيل ومفاعل متاخيان قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا-	2111	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0863	true	8675562743891459592	0	85	0	418	1491	300	لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك ليتميز المءمن من الشاك او لنعلم علما وقوعيا فانه كان معلوما بالغيب او ليتعلق علمنا -----تعلقا يترتب عليه الجزاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد من ---حصول العلم حصول متعلقه مبالغة وربك علي كل شء حفيظ محافظ------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا	863	-4035564891094928087	323	563.0	254	730	44.24657440185547	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	0	53	0	262	1555	300	الحق وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0863	true	8675562743891459592	85	138	418	680	1491	300	الحق وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	863	-4035564891094928087	260	518.0	207	262	99.23664093017578	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	245	284	1284	1497	1581	300	الذين الحقتم به شركاء من تلك الصفات الجليلة والسمات العلية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2114	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0863	true	8675562743891459592	128	167	629	834	1491	300	الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم-------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	863	-4035564891094928087	179	346.0	143	213	84.03755950927734	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2113	false	1670507565199011204	35	77	177	398	1571	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وهو الله تعالي قالوا قال بعضهم لبعض ما --------------ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	2113	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0864	true	-5590277025806344652	0	29	0	146	1565	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوبهم بكلمة تكلم بها رب العزة -------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض علي وجه السءال ماذا قال ربكم----------- قالوا -----------قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	864	-4035564891094928087	102	160.0	82	235	43.40425491333008	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	260	284	1370	1497	1581	300	بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم--------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2114	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0865	true	6803530692119866916	107	139	562	737	1614	300	بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد القيامة او المبشر به والمنذر عنه ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم الاضافة بيانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	865	-4035564891094928087	127	233.0	103	175	72.57142639160156	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	150	300	844	1668	1668	300	ويقولون من فرط جهلهم وعنادهم متي هذا الوعد يعنون----- المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم وعد يوم او زمان وعد واضافته الي اليوم للتبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه ب--------------سءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0865	true	6803530692119866916	114	226	601	1225	1614	300	ويقولون--------------------- متي هذا الوعد القيامة او المبشر به والمنذر عنه--------------------------------- ان كنتم صادق------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد --------يوم الاضافة بي----------------------------------------------------انية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ا-----ذا فاجاكم وهذا------------------------------------- جواب انكارهم القيامة لوحظ في الجواب المقصود من سءالهم لا ما يعطيه ظاهر اللفظ وقال ال---------ذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	865	-4035564891094928087	530	925.0	432	844	62.796207427978516	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	66	149	369	798	1632	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم وعن ابن عباس غلوا بها في النيران هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وتعدية يجزي اما لتضمين معني يقضي او بنزع الخافض وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2117	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0865	true	6803530692119866916	225	272	1218	1460	1614	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون --------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون	865	-4035564891094928087	242	463.0	195	429	56.410255432128906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	249	300	1377	1668	1668	300	الي بعض القول--------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا لو ---------لا انتم لكنا مءمنين---------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا-------------------------------------------------------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0866	true	7776372964332885110	0	98	0	587	1673	300	الي بعض القول في التلاوم والجدال لرايت العجب فجواب لو مقدر يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا المتبوعين لولا انتم لكنا مءمنين فانكم اضللتمونا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم اضلوهم واتبتوا انهم اثروا الضلال باختيارهم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي بل مكركم بنا بالليل والنهار هو السبب في ضلالنا والاضافة علي الاتساع اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا اي اضمر الفريقان التابع والمتبوع او اظهروا فان الهمزة تصلح للاثبات والسلب الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	866	-4035564891094928087	288	504.0	239	587	49.06303405761719	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	43	201	233	1067	1632	300	اي اضمر الفريقان الندامة علي الضلال والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات والسل------------------------ب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم وعن ابن عباس غلوا بها في النيران هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي -لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وتعدية يجزي اما لتضمين معني يقضي او بنزع الخافض وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها-------------------------------------------------------------------------------------------- انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمع-----------------------------------------------------------------ذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون و--------------------------------------------ما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0866	true	7776372964332885110	81	248	482	1392	1673	300	اي اضمر الفريقان التابع والمتبوع---------------------------------------------- او اظهرو-ا فان--------------- الهمزة تصلح للاثبات والسلب الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في ا---عناقهم لكفرهم-------------------------------------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي الا ع--------------------------لي اعمالهم فه--------------------------------و بنزع الخافض وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها ورءساءها وهذا تسلية لنبيه عليه السلام واثبات لمبادرة الاغنياء بالانكار فهم المضلون انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين زعموا ان ذلك من محبة الله لهم فلا يعذب المحب حبيبه قل ردا لحسبان-هم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يضيق لمن يشاء فلا البسط للرضي ولا التضييق للسخط ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحسبون كثرة الاموال والاولاد شرفا علي البت وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	866	-4035564891094928087	608	1076.0	489	1108	54.8736457824707	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	22	86	137	485	1600	300	بالجن مءمنون ثم يقول سبحانه فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد	2120	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0866	true	7776372964332885110	269	300	1513	1673	1673	300	بهم-- مءمنون--------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------- نفعا--------- ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد-	866	-4035564891094928087	158	261.0	128	348	45.40229797363281	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	150	201	802	1067	1632	300	اموالكم ولا------ اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صا---------------------------------------------------------------لحا فاولءك لهم جزاء الضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عملوا وهم في الغر------فات------ امنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين يسعون في اياتن------ا معاجزين--------------------- اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده--------------- ويقدر له---------- وما انفقتم من شء ------------فهو يخلفه------------------------------ وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0867	true	-7255423322916445410	67	213	343	1113	1587	300	اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي تقربكم------ قربة الا من امن وعمل صالحا كلام السلف يدل علي ان الاستثناء منقطع اي لكن من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف ان يضاعف حسناتهم الي عشر الي سبعماءة ضعف فهو من اضافة المصدر الي المفعول والجزاء يتعدي الي مفعولين بما عملوا وهم في الغرفات غرفات الجنة امنون من المكاره قيل الاستثناء متصل من مفعول تقربكم اي ما جماعة الاموال والاولاد بالتي تقرب احدا الا من امن فان اموال المءمن الصالح تصرف بوجوه الخير واولاده بتربية ابيه يعلمون الدين او من اموالكم واولادكم علي حذف المضاف اي الا مال وولد من امن والذين يسعون في اياتنا بردها معاجزين يحسبون انهم يعجزوننا اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده يوسع عليه تارة ويقدر له تارة اخري وما انفقتم من شء في رضي الله فهو يخلفه يعوضه في الدارين او في احدهما وهو خير الرازقين	867	-4035564891094928087	255	374.5	205	776	32.86082458496094	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2118	false	2089898416650399404	102	298	548	1583	1591	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقر----------------بكم عندنا زلفي قربة فانه اسم للمصدر وذكر التي دون اللاءي اما لان المراد وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم او لانها صفة محذوف كالخصلة الا من امن وعمل صالحا ------------------------استثناء من مفعول تقربكم اي الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويفقه ولده في الدين ويعلمه الخير فاولءك لهم جزاء الضعف هذه الاضافة------------------------------------ اضافة المصدر الي المفعول واصله لهم ان يجاوزا الضعف الي عشر فما فوقه فان الضعف اسم جنس يدل علي القليل والكثير وعن يعقوب جزاء بالنصب علي التمييز او المصدر لفعله الذي دل عليه لهم و الضعف بالرفع علي انه خبر بما عملوا وهم في الغرفات غرفات الجنة وهي البيوت فوق الابنية امنون من المكاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يسعون يجتهدون في اياتنا بالرد والطعن فيها معاجزين مسابقين لانبياءنا او ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق عليه--- اخري فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء وما اخرجتم من اموالكم في وجوه البر فهو يخلفه -عوضا اما عاجلا بالمال او اجلا بالثواب الذي هو افضل كل خلف وهو خير الرازقين	2118	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0867	true	-7255423322916445410	48	213	240	1113	1587	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي اي بالخصلة التي تقربكم عندنا زلفي----- فانها خصلة واحدة هي التقوي او ما جما-----------------------عة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي تقربكم قرب---------ة الا من امن وعمل صالحا كلام السلف يدل علي ان الاستثناء منقطع اي لكن من امن وعمل صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك لهم جزاء الضعف ان يضاعف حسناتهم الي عشر الي سبعماءة ضعف فهو من اضافة المصدر الي المفعول والجزاء يتعدي الي مفعولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عملوا وهم في الغرفات غرفات الجن-----------------------ة امنون من المكاره قيل الاستثناء متصل من مفعول تقربكم اي ما جماعة الاموال والاولاد بالتي تقرب احدا الا من امن فان اموال المءمن الصالح تصرف بوجوه الخير واولاده بتربية ابيه يعلمون الدين او من اموالكم واولادكم علي حذف المضاف اي الا مال وولد من امن والذين يسع--------ون في اياتنا برد------------ها معاجزين يحسبو--------------------ن انهم يعجزوننا اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباد---------ه يوسع عليه تارة ويقدر له تارة اخري و----------------------------------------------------------ما انفقتم من شء في رضي الله -----------------------فهو يخلفه يعوضه في الدارين او في احدهما----------------------------- وهو خير الرازقين	867	-4035564891094928087	410	561.5	325	1341	30.57419776916504	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	86	134	485	725	1600	300	ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2120	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0867	true	-7255423322916445410	0	48	0	240	1587	300	ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	867	-4035564891094928087	240	480.0	192	240	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	57	120	333	652	1600	300	عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا--------- بينات قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك----------------- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم---------- ان هذا الا سحر مبين و----------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم--------- من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	2120	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0868	true	475776088090913529	4	91	22	465	1488	300	عطف -علي لا يملك------------------------------ للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا القرانية بينات قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك غير مطابق للواقع مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم اي القران ان هذا الا سحر مبين ينسبونه الي الاختراع والكذب ثم الي السحر لما فيه من الاعجاز الدال علي الصدق وما اتيناهم اي قريشا من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	868	-4035564891094928087	286	478.0	229	474	60.33755111694336	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	76	207	399	1043	1527	300	فكيف كان نكير----------------------- فحين كذبوا------------- رسلي جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استظهارهم بما هم به مستظهرون فكيف كان نكيري لهم فليحذر هءلاء من مثله ولا تكرير في كذب لان الاول للتكثير والثاني للتكذيب او الاول مطلق والثاني مقيد ولذلك عطف عليها بالفاء ونظيره ان يقول القاءل فلان اقدم علي الكفر فكفر بمحمد قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا	2121	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0868	true	475776088090913529	196	300	1004	1488	1488	300	فكيف كان نكير النكير تغيير المنكر اي فحين كذب الذين من قبلهم رسلي جاءهم انكاري بالتدمير----------------------------------------------------- فكيف كان نكيري لهم فليحذر هءلاء عن مثل ما وقع---------------------------------------------------------------------------------- عليهم ق------------------------------------------------------------ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا-	868	-4035564891094928087	437	801.0	343	680	64.26470947265625	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	207	285	1043	1446	1527	300	فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قل انما اعظكم ارشدكم وانصح لكم بواحدة بخصلة واحدة وهي ما فسرها بقوله ان تقوموا لله اي القيام من مجلس رسول الله وتفرقهم عن مجتمعهم عنده وليس المراد -القيام علي القدمين ولكن الانتصاب في الامر والنهوض فيه بالهمة------- خالصا	2121	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0869	true	-4833567226998743010	0	60	0	312	1456	300	فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قل انما اعظكم ارشد----------كم بواحدة بخصلة واحدة------------------- ان تقوموا لله--------------------------------------------------------- المراد بالقيام لله------------- الانتصاب في الامر والنهوض فيه بالهمة والفكر خالصا	869	-4035564891094928087	302	546.0	243	411	73.47931671142578	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2122	false	-591456058391917838	132	285	702	1445	1518	300	هذا كلاما مستانفا تنبيها من الله علي طريقة النظر في امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل م--ا استفهامية والمعني ثم تتفكروا اي شء به من اثار الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي----- عذاب شديد قدامه لانه مبعوث في نسم الساعة حيث قال صلي الله عليه والهوسلم بعثت في نسم الساع--------------------ة قل ما سالتكم من اجر اي--- شء سالتكم من اجر الرسالة فهو ل----------------------------------كم و----------------------------------------------المراد نفي السءال عنه فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره وايا ما كان يلزم احدهما ثم نفي كلا منهما وقيل ما مو----------------------------------------------------------------------صولة واراد ما سالهم بقوله ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل ومودة اهل البيت ينفعان لهم فلا ينافي قوله فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي	2122	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0869	true	-4833567226998743010	98	234	491	1156	1456	300	جنة كلام- مستانف للتبيه -من الله علي جه--ة النظر قيل معناه تتفكروا فتعلموا ما بصاحبكم جنون وقيل ما استفهامية اي تتفك--------روا اي شء به من اثار الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي قدام عذاب شديد عن مقاتل معناه ثم تتفكروا في خلق السماوات والارض حتي تعلموا وحدانيته ثم ابتدا وقال ما بصاحبكم من جنة قل ما سالتكم من اجر اي اي شء سالتكم من اجر التبليغ وادعي استحقاقه فهو لكم اي فذلك الشء ملككم وانا معترف بذلك كما تقول ان اعطيتني شيءا فخذه فالمراد نفي الطمع بالكلية او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما موصولة اي الذي سالتكم فهو لنفعكم قال تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري قل- ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان -------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد ف----يعلم صدقي	869	-4035564891094928087	303	419.0	232	923	32.827735900878906	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	false	6665339705527000203	205	261	1024	1297	1502	300	فلا فوت لهم او ---------------------علي لا فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا امنا به اي------ بمحمد لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة--- واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا- سهلا فان التناول والتناوش اخوا---ن الا ان التن-----------------------------------------------------اوش تناول سهل لشء قريب ------من مكان بعيد فانه في حيز	2124	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0870	true	526796505021022660	110	208	536	1016	1484	300	فلا فوت لهم منا ولا نجاة واخذوا عطف علي لا فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار او من القبور او من ظهر الارض الي بطنها قيل هو كناية عن سهولة الامر اي اخذناهم اخذا يسيرا علينا وقالوا امنا به بالله او بمحمد او بيوم القيامة عند البعث او عند العذاب واني لهم التناوش ----من اين لهم ----تناول-- الايمان من مكان بعيد فان التوبة والايمان لا يكونان الا في الدنيا وهم في الاخرة وهو تمثيل لطلبهم ما لا يكون فان التناوش تناول سهل لشء قريب فاذا كان الشء بعيدا يستحيل ----	870	-4035564891094928087	181	221.5	139	494	36.63967514038086	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	false	6016865826574965128	248	300	1287	1565	1565	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-	2128	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0871	true	4530844851461830696	70	122	347	625	1532	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	871	-4035564891094928087	277	544.0	226	279	99.28315734863281	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	false	6016865826574965128	247	300	1279	1565	1565	300	الاثبات وان يكذبوك---------- فقد كذبت رسل -------------من قبلك---------------- والي الله ترجع الامور---------------------- يا ايها الناس ان وعد الل-------------ه حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا -----------------------------------------ولا يغرنكم بالله الغرور--------------------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو--------------- فاتخذوه عدوا------------------- انما يدعوا حزب-------ه ليكونوا من اصحاب السعير------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-	2128	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0872	true	-6012070466190642623	13	106	63	599	1585	300	التوحيد وان يكذبوك فليس ببدع فقد كذبت رسل عظام محترمون من قبلك فاصبر كما صبروا والي الله ترجع الامور فيجازي كلا بما يستحقه يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر وغيره حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلنكم التلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان فيحثكم علي المعاصي بانكار الاخرة وبوعد التوبة والمغفرة ان الشيطان لكم عدو من قديم الزمان فاتخذوه عدوا ولا تغتروا بامانيه انما يدعو- حزبه اشياعه ليكونوا من اصحاب السعير لان يشاركوه في المنزل والمنزلة الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	872	-4035564891094928087	280	428.0	228	537	52.14152526855469	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2129	false	-7317559279969501628	126	270	646	1436	1612	300	والي الله ترجع الامور فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم خاطب العباد فقال يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء بالثواب والعقاب حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فلا يخدعنكم الدنيا ولا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان الذي عادته ان يغركم بان يمنيكم ----------------المغفرة مع الاصرار علي المعصية فيقول لكم ان الله غفور يغفر كل كبير وصغير ويعفو عن كل خطيءة فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة ثم حذرهم عن الشيطان بقوله ان الشيطان لكم عدو عداوة قديمة عامة- فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزب-------ه ليكونوا من اصحاب السعير ثم وعد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	2129	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0872	true	-6012070466190642623	28	106	142	599	1585	300	والي الله ترجع الامور فيجازي كلا بما يستحقه-------------------------------- يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر وغيره حق -----------------------------فلا تغرنكم الحياة الدنيا ف----------------------يذهلنكم ------------التلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة و----------------------------لا يغرنكم بالله الغرور الشيطان فيحثكم علي المعاصي بانكار الاخرة وبوعد التوبة والمغفرة ان الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان لكم عدو من--- قديم الزمان فاتخذوه عدوا ولا تغتروا بامانيه------------------------------------ انما يدعو- حزبه اشياعه ليكونوا من اصحاب السعير لان يشاركوه في المنزل والمنزلة ال-----------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	872	-4035564891094928087	326	457.5	264	814	40.04914093017578	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	92	116	463	595	1595	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2131	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0872	true	-6012070466190642623	152	176	835	967	1585	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	872	-4035564891094928087	132	264.0	108	132	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	255	300	1337	1541	1541	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج-	2132	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0872	true	-6012070466190642623	176	221	967	1172	1585	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج	872	-4035564891094928087	204	403.0	160	205	99.51219177246094	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	false	6304719018253937016	0	63	0	341	1521	300	ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	2133	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0872	true	-6012070466190642623	221	284	1172	1513	1585	300	ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	872	-4035564891094928087	341	682.0	278	341	100.0	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	false	6304719018253937016	73	118	389	607	1521	300	والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وعن قتادة زوج بعضكم بعضا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة -له والجار والمجرور في موضع الحال وما يعمر من معمر اي وما	2133	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0873	true	-6854767749201773022	258	298	1365	1551	1558	300	والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناث-------------------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة لله حال من انثي فاعل تحم--------ل وما يعمر من معمر ما يمد	873	-4035564891094928087	165	295.0	128	219	75.34246826171875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	false	6304719018253937016	133	273	672	1378	1521	300	من مصيره الي الكبر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر لغيره بان يعطي له --عمر ناقص من عمر----ه او لا ينقص من عمر المنقوص عمره بجعله ناقصا والضمير له وان لم يذكر لدلالة مقابله عليه او------- للمعمر علي التسامح فيه ثقة بافها---------م السامعين واتكالا علي تسديدهم----- معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول و--القصر في عمر واحد وعليه كلام العرب العرباء يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق فعلي هذا التوجيه لا يرد ان الانسان اما معمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه محال فكيف يصح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره وقيل الزيادة والنقصان في عمر واحد باعتبار اسباب مختلفة اثبتت في اللوح مثل ان يكون فيه ان حج زيد فعمره ستون سنة والا فاربعون ---------------------فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2133	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0874	true	6749035898437364568	0	78	0	387	1545	300	من مصيره الي الكبر ولا ينقص من عمره-------------- لغيره بان يعطي لاحد عمر ناقص من عمر معمر او الضمير ل--------لمنقوص---------------------------- وان لم يذكر لدلالة مقابله عليه او الضمير للمعمر علي التسامح المشهور اعتمادا علي فهم السامع نحو لك عندي درهم ونصفه قيل معناه لا ي--------------------------------طول ولا يقصر--- عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان الا في كتاب فانه مكتوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللوح ان فلانا اذا حج مثلا------فعمره ستون مثلاوالا فاربعون واذا حج فقد عمر والا فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو --ستون	874	-4035564891094928087	251	296.0	196	756	33.20105743408203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2135	false	-6925072601485153027	33	167	184	919	1608	300	-----يولج الليل يدخله في النهار ويولج النهار في الليل---------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره او منتهاه او يوم القيامة ذلكم الله -----------------------------------------ربكم له الملك الاشارة الي فاعل هذه الاشياء وفيها اشعار بان فاعليته لها موجبة لثبوت هذه الاخبار المترادفة ويحتمل ان يكون له الملك كلاما مبتدا واقعا في قران قوله والذين تدعون من دونه-------------- ما يملكون من قطمير للدلالة علي تفرده بالالوهية و القطمير لفافة النواة وهي القشرة الرقيقة الملتفة عليها----- ان تدعوهم ان تدعوا الاوثان لكشف الضر لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم ومما تدعون لهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عالم به	2135	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0874	true	6749035898437364568	199	297	1023	1532	1545	300	نعمه يولج الليل------ في النهار ويولج النهار في الليل يزيد من هذا في ذاك ومن ذاك في هذا وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الي--------------------- يوم القيامة ذلكم الله ربكم اي ذلك الموصوف بتلك الصفات المذكورة الله له الملك وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين تدعون من دونه من ملك او صنم ما يملكون من قطمير------------------------------------------------------- القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة ان تدعوهم ---------------------------لا يسمعوا دعاءكم فانهم جماد ولو سمعوا علي----- الفرض ما استجابوا لكم لعجزهم عن------ الانفاع------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم يتبرءون منكم قاءلي--------------------------------ن ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير -لا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عالم به	874	-4035564891094928087	376	573.0	302	834	45.08393096923828	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	72	131	404	698	1534	300	ان يشا يذهبكم يغنكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2136	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0875	true	3650606563361672254	16	61	82	305	1564	300	ان يشا يذهب------كم ويات بخلق جديد------------------------------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز---------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	875	-4035564891094928087	223	416.0	178	294	75.850341796875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	41	169	212	924	1606	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة اي اداموها وقاموا بشراءطها فانهم المنتفعون بالانذار لا غير وانما عطف الماضي علي المستقبل اشعارا باختلاف المعني لان الخشية لازمة في كل وقت والصلاة لها اوقات مخصوصة ومن تزكي ومن تطهر بفعل الطاعات من دنس المعاصي فانما يتزكي لنفسه اذ نفعه لها وهو اعتراض مءكد لخشيتهم واقامتهم الصلاة لانهما من جملة التزكي والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيهم وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2137	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0875	true	3650606563361672254	47	125	222	640	1564	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن تزك-------------------------------------ي فانما يتزكي لنفسه-------------------------------------------------------------------------- والي الله ال--------------------مصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	875	-4035564891094928087	414	782.0	336	712	58.14606857299805	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	false	-2691972701280119454	177	300	888	1592	1592	300	وان يكذبوك----------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم----------------------------- بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح ال-بين كالتوراة والانجيل ولما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويجوز ان يراد بالزبر والكتاب المنير التوراة والانجيل والعطف لتغاير الوصفين فان الزبور اثبت في الكتاب من الكتاب لانه يكون منقرا منقشا فيه كالنقر في الحجر هكذا قال صاحب المجمع ثم اخذ------ت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري------------ بالعقوبة وانزالي العقاب بهم الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس-	2138	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0876	true	5324761040683541447	83	148	430	797	1609	300	وان يكذبوك فلا تحزن لانه ليس ببدع فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم من باب التنازع والعمل للثاني بالبينات -----------------------------وبالزبر الكتب -------وبالكتاب المنير الواضح المبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطف لتغاير الوصفين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت اهلكت الذين كفروا فكيف كان نكير--- انكاري وتغييري لهم بالعقوبة------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس	876	-4035564891094928087	289	455.0	239	776	37.24226760864258	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2141	false	4377794151402113504	21	96	99	495	1606	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	2141	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0876	true	5324761040683541447	187	262	1019	1415	1609	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	876	-4035564891094928087	396	792.0	321	396	100.0	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2142	false	4177157880937484758	213	249	1224	1406	1681	300	كلهم في الجنة اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشهد له رسول الله بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلكم وروي عنها	2142	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0878	true	7225313782651199975	95	126	526	683	1593	300	كلهم في الجنة اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وشهد ----------له بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحا-----------به واما الظالم فمثلي ومثلكم وهذا منها	878	-4035564891094928087	153	283.5	122	182	84.06593322753906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	13	96	66	490	1573	300	نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير---------------- فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0879	true	8421181590432705454	45	129	229	665	1536	300	معني او لم نعمركم كانه قال عمرناكم---- وجاءكم النذير الرسول او الشيب فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	879	-4035564891094928087	401	764.5	322	441	90.92970275878906	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	129	274	680	1469	1616	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف اي جعلكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن في الارض بان احدثكم بعدهم فيها واورثكم ما كان لهم فملككم مقاليد التصرف وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة يقال للمستخلف خليفة وخليف والخليفة تجمع خلاءف والخليف خلفاء فمن كفر وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فواقع عليه جزاء كفره ثم بين جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه ممقوتا في كل قلب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض	2146	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0879	true	8421181590432705454	71	109	369	568	1536	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف------------------------------------------------ في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر--------------------------- فعليه كفر----------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م----------------------------------------------------------------------------------------------------قتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض	879	-4035564891094928087	197	304.0	159	789	24.96831512451172	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	1	46	4	243	1566	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2148	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0879	true	8421181590432705454	148	193	760	999	1536	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	879	-4035564891094928087	239	478.0	194	239	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	86	142	448	722	1548	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ثم	2149	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0879	true	8421181590432705454	193	249	999	1273	1536	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ان	879	-4035564891094928087	272	542.0	216	274	99.27007293701172	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	48	96	248	490	1573	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا---------------------------------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا-------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما -----------------------------------------------------------ذا خلقوا من الارض--------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات---------------------- ام اتيناهم -----------------------كتابا------------- فهم علي بين----------ة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم---------------- بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0880	true	-6408869074658047195	0	127	0	658	1603	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتاا اشد البغض وهم يحسبون ان الهتهم شفعاءهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وهم يحسبون انهم علي شء الا انهم هم الخاسرون قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم او تاكيد ارايتم لانه بمعني اخبروني عن شركاءكم ماذا خلقوا من الارض هل استبدوا بخلق شء حتي استحقوا العبادة ام لهم شرك في السماوات شركة مع الله في خلقها ام اتيناهم اي الاصنام او المشركين كتابا بانهم شركاءي فهم علي بينة حجة واضحة منه من ذاك الكتب الظاهر انه للترقي فان الاستبداد بخلق جزء من الارض اقل دلالة من ان يكونوا شركاء في خلق السماوات ثم ايتاء كتاب من الله ادل وادل وام منقطعة بل ان يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون بعضا الا غرورا	880	-4035564891094928087	239	354.5	192	658	36.32218933105469	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	193	299	1034	1611	1616	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه ممقوتا في كل قلب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل الاشتمال ---لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة اروني اي جزء من الارض استبدوا	2146	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0880	true	-6408869074658047195	0	56	0	299	1603	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتاا--- اشد البغض وهم يحسبون ان الهتهم شفعاءهم--------------------------------------------------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وهم يحسبون انهم------------------------ علي شء الا انهم هم الخاسرون------------------------------------------------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ---------------------بدل من ارايتم او تاكيد ارايتم لانه بمعني اخبر-----------------وني عن --------شركاءكم ماذا خلقوا من الارض هل----------------------------- استبدوا	880	-4035564891094928087	207	258.0	166	580	35.68965530395508	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	64	239	337	1266	1566	300	لنكونن اهدي من احدي الامم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والنصاري وغيرهم فلما بعث رسول الله كذبوه فحكي الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه والهوسلم بايمان غلاظ غاية وسعهم وطاقتهم لءن جاءهم نذير من جهة الله ليكونن اهدي الي قبول قوله واتباعه من احدي الامم اي من واحدة منهم او من الامة التي يقال لها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي الاسناد المجازي تسببا لانه هو السبب كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم الا نفورا تباعدا عن الحق وهربا منه استكبارا في الارض عتوا علي الله وانفة من ان يكونوا تبعا لغيرهم وهذا بدل من نفورا او مفعول له اي لاستكبارهم في الارض او حال بمعني مستكبرين وكذا قوله-------- ومكر السيء اصله وان مكروا المكر السيء برسول الله واصحابه فحذف الموصوف استغناء بوصفه بدل ان مع الفصل بالمصدر ثم اضيف والدليل عليه قوله ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر	2148	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0880	true	-6408869074658047195	208	284	1103	1509	1603	300	ليكونن اهدي من احدي الامم اي من الامة التي هي احدي الامم اي افضلهم واهداهم تقول فلان واحد القوم واوحدي العصر ولهذا قال الضحاك معناه من جميع الامم الذين ارسل اليهم الرسل او من اليهود والنصاري وغيرهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم نذير---------------------------------- ما زادهم------------- مجيءه ---------------------------------------------------------------------الا نفور-------ا عن الحق---------- استكبار-----------------------------------------------------------ا بدل من نفورا او مفعول له وقيل ا-------------------------------ستكبروا استكبارا في الارض ومكر السيء من اضافة------------------------------------------ الموصوف الي الصفة ب--------------------------------------دليل قو-----له ولا يحيق---- يحيط المكر السيء الا باهله ب---الماكر	880	-4035564891094928087	214	216.5	172	1083	19.759925842285156	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	169	300	885	1548	1548	300	الي الشام واليمن-------------- فينظروا في علامات الهلاك كيف كان عاقبة الذين من قبلهم مثل عاد وثمود وقوم لوط فيعتبروا بهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته ف---------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ثم من الله سبحانه علي خلقه بتاخيره العقاب عنهم فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الشرك والمعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وعن ابن مسعود كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم تلا هذه الاية وعن انس ان الضب ليموت في جحره بذنب بني ادم وقيل يحبس المطر فيهلك كل شء وقيل المراد ب--الدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة-------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم-	2149	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0881	true	-375333859792268525	17	101	87	521	1555	300	الي غيرهم اولم يسيروا في الارض فينظروا----------------- كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فانه يشاهد اثار العذاب من اثار---هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه------ ليسبقه ويفوت عنه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قديرا---------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا------------------ ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة------------------ بشءم معاصيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و----------------------------قيل المراد من الدابة الانس وحد------ه ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--- يوم القيامة او الي اجلهم القدر المعين فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم	881	-4035564891094928087	340	521.5	274	715	47.55244827270508	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2151	false	2863713430969119312	197	284	975	1442	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	2151	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0881	true	-375333859792268525	125	212	639	1106	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	881	-4035564891094928087	467	934.0	380	467	100.0	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	175	241	919	1278	1590	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0883	true	-338293192307994655	18	84	102	461	1544	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	883	-4035564891094928087	358	715.0	292	359	99.72145080566406	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	false	718095299135900341	119	216	595	1065	1509	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به	2159	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0883	true	-338293192307994655	84	181	461	931	1544	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به	883	-4035564891094928087	469	937.0	372	470	99.7872314453125	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	false	-4274406670909506247	81	169	428	925	1610	300	لءن لم تنتهوا عما تدعونه من الرسالة لنرجمنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا يعني الرسل طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم فاما الدعاء الي التوحيد وعبادة الله تعالي وحده ففيه غاية البركة والخير واليمن وليس فيه شاءبة الشءم اصلا اان ذكرتم------------------- وعظتم وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او ت-----وعدتم بالرجم والتعذيب وقرا ورش وابو عمرو اءن بالمد والتسهيل وقالون وابن كثير اءن بالتسهيل بلا مد بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم الاسراف في العصيان فمن ثم جاءكم الشءم او في الضلال ولذلك	2157	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0884	true	-8832245547047705081	35	80	196	456	1561	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم----------- لنرجمنكم بالحجارة او بالشت----م وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا----------- طاءركم--------- شءمكم مع-------------------------كم فان قباءحكم التي لا تفارقكم سبب الشءم اء------------------------------------------------------------------ن ذكرتم جوابه محذوف اي اءن وعظتم---------------------- تطيرتم بالواعظ ووعدتموه ب-----التعذيب--------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم الاسراف ف---------------------------------ي الضلال ولذلك	884	-4035564891094928087	180	217.5	149	521	34.54894256591797	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	211	254	1104	1345	1572	300	لدينا---------- محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	2162	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0886	true	8051178169627982634	28	73	149	400	1568	300	لدينا يوم الحشر محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	886	-4035564891094928087	241	472.5	198	251	96.01593780517578	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2164	false	-6815903607349436206	179	219	910	1125	1554	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	2164	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0886	true	8051178169627982634	73	113	400	615	1568	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية	886	-4035564891094928087	215	430.0	175	215	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	28	105	143	520	1594	300	في الفلكة---- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2167	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0886	true	8051178169627982634	109	187	596	977	1568	300	في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	886	-4035564891094928087	372	734.0	295	381	97.6377944946289	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	8	74	40	377	1603	300	ويقولون متي هذا الوعد ------------ان كنتم صادقين ما ينظ-----------رون الا صيحة واحدة----------------- تاخذهم وهم يخصمون---------------------------------------------------- فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون---------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2169	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0888	true	-2555277365383172689	205	299	1066	1571	1573	300	ويقولون متي هذا الوعد يعنون البعث ان كنتم صادقين ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون مشتغلون في متاجرهم بخصوماتهم لا يخطر ببالهم القيامة فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون لمفاجاة القيامة فيموتون في مكان يكونون فيه ولا يتمكنون من الرجوع الي بيوتهم ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	888	-4035564891094928087	337	628.0	271	505	66.73267364501953	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2170	false	-683926114773511301	257	281	1354	1474	1572	300	اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2170	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0889	true	5569292793055451682	0	24	0	121	1560	300	اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	889	-4035564891094928087	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	52	132	272	725	1624	300	سلام عليكم من ربكم الرحيم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	2172	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0889	true	5569292793055451682	19	95	100	523	1560	300	سلام قولا- من رب ----رحيم------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	889	-4035564891094928087	418	810.5	343	453	92.27372741699219	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2173	false	2401002387214077516	34	101	189	552	1714	300	افلم تكونوا تعقلون فانه وضح اضلاله-------------------------- لمن له ادني عقل وراي وفي هذا بطلان مذهب اهل الجبر في ان الله سبحانه اراد اضلالهم----------------------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في دار التكليف حاضرة لكم تشاهدونها اصلوها اليوم الزموا العذاب بها وذوقوا حرها واصل الصلاء اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلام	2173	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0890	true	-2081828812769493630	91	152	467	789	1588	300	افلم تكونوا تعقلون فتدركوا اض-لاله وعداوته يعني انه امر واضح لمن له ادني عقل في الحديث اذا كان يوم القيامة امر------ الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم ثم يقول الم اعهد اليكم يا بني ادم الي قوله هذه جهنم التي كنتم توعدون--------------------------------------- اصلوها ادخلو----------------ها وذوقوا عذابها اليوم---------------------------------------------------------- بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن التكلم	890	-4035564891094928087	168	231.0	135	442	38.00904846191406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2176	false	6287106239074525876	5	52	29	285	1627	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2176	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0891	true	1182133283536638101	17	64	79	335	1523	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	891	-4035564891094928087	256	512.0	209	256	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2177	false	-1125062074737573907	66	141	345	714	1513	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	2177	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0891	true	1182133283536638101	64	139	335	704	1523	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	891	-4035564891094928087	369	738.0	294	369	100.0	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2178	false	-8554466932078435829	140	288	710	1492	1544	300	قل يحييها الذي انشاها اول مرة لان من قدر علي اختراع ما يبقي فهو علي اعادته قادر لا محالة وهو بكل خلق عليم يعلم تفاصيل المخلوقات وكيفية خلقها فيعلم اجزاء الاشخاص المتفتتة المتبددة اصولها وفصولها ومواقعها وطريق تمييزها وضم بعضها الي بعض علي النمط السابق واعادة الاعراض والقوي التي كانت فيها او احداث مثلها ثم زاد سبحانه في البيان بقوله الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا مع مضادة النار الماء وانطفاءها به وهي الزناد التي توري بها الاعراض واكثرها من ال-----مرخ والعفار بان يسحق المرخ الذي هو ذكر علي العفار التي هي انثي وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار وعن ابن عباس ليس من شجرة الا وفيها نار الا العناب فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار تخرج منه-------------------------- فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيتها كان اقدر علي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس	2178	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0892	true	-2194307078220380081	202	260	1041	1340	1527	300	قل يحييها الذي انشاها اول مر-----------------------------------------------------------ة وهو بكل خلق عليم يعلم كيف يخلقه لا يتعاظمه شء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا مع مضادة الماء النار والمراد--------- الزنار التي توري بها الاعراب واكثرها من شجري المرخ والع--------------------------------------فار ال----------------خضراوين-------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون------------------------------ فمن كان قادرا علي هذا كيف لا يقدر علي اعاد-----------------------------------------------------------------------------------ة الغضاضة فيما كان غضا فيبس	892	-4035564891094928087	225	338.0	179	813	27.675275802612305	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	28	79	136	421	1755	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	2180	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0893	true	7639354141936489535	91	142	478	763	1657	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	893	-4035564891094928087	285	570.0	234	285	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	193	255	994	1317	1567	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	2183	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0893	true	7639354141936489535	142	204	763	1086	1657	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	893	-4035564891094928087	323	646.0	261	323	100.0	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2185	false	-302047368243306354	167	300	892	1600	1600	300	اواباءنا الاولون عطف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون فانه مفصول منه بهمزة الاستفهام والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل وسكن نافع برواية قالون وابن عامر الواو علي معني الترديد قل نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون اشد الصغار وانما اكتفي به في الجواب لسبق -----ما يدل علي جوازه ودلالة المعجزة علي صدق المخبر عن وقوعه وقرا الكساءي وحده نعم بالكسر وهو لغة فيه فانما هي فانما البعثة او قصة البعث زجرة واحدة وهذا جواب شرط مقدر تقديره اذا كان ذلك ف-------ما البعثة الا زجرة اي صيحة واحدة وهي النفخة الثانية من زجر الراعي الغنم اذا صاح عليها وامرها في الاعادة كامر كن في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا-	2185	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0895	true	4705830609784746324	35	98	187	527	1615	300	اواباءنا الاولون عطف علي محل ان واسمها او علي --ضمير ل--مبعوثون وجاز للفصل بال--همزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نعم تبعثون------------------------------------- اكتفي به في الجواب لظهوره مع ما يدل عليه من--------- المعجزات والدلاءل وانتم داخرون صاغرون اذلاء فا-----------------------------نما هي ز--------------------------جرة واحدة اي -----------------------اذا كان ذلك فاذا هي اي البعثة------------ صيحة واحدة وهي النفخة الثانية فالفاء جواب الشرط مقدر فاذا---------------------------------------------------------------- هم ينظرون------------------------ احياء يبصرون و--ينتظرون امر الله--- وقالوا	895	-4035564891094928087	232	256.0	186	721	32.17753219604492	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	272	300	1482	1627	1627	300	مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما-	2186	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0895	true	4705830609784746324	150	176	810	948	1615	300	مستسلمون-------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما	895	-4035564891094928087	135	254.5	110	146	92.46575164794922	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	0	41	0	230	1700	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2187	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0895	true	4705830609784746324	176	217	948	1177	1615	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	895	-4035564891094928087	228	450.0	187	230	99.13043212890625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	false	-4913265526628525556	18	131	102	690	1626	300	اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن قبول كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليه ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فرد الله عليهم هذا القول بقوله بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون ولكنه اتي بالتوحيد الذي هو حق قام به البرهان وصدق المرسلين بل اتي بمثل ما اتوا به من الدعاء الي التوحيد انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2188	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0895	true	4705830609784746324	198	266	1074	1438	1615	300	اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون------------------------------------------------------------------ بل جاء بالحق-------------------------------------------------------------------- وصدق المرسلين--------------------------------------------- انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	895	-4035564891094928087	363	664.0	295	588	61.73469543457031	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	10	44	61	239	1591	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله	2190	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0895	true	4705830609784746324	266	300	1438	1615	1615	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله-	895	-4035564891094928087	177	349.0	144	178	99.43820190429688	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	false	5588857977114991327	135	286	728	1562	1627	300	قرناءهم من الشياطين------------------- وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم طريقها ليسلكوها وفي ذكر الهداية مقام التعريف تهكم وتقريع وقفوهم احبسوهم في الموقف يقال وقفت انا ووقفت غيري انهم مسء-لون عن عقاءدهم واعمالهم وروي انس بن مالك مرفوعا انهم مسءولون عما دعوا اليه من البدع وعن ابي سعيد الخدري عن ابن عباس انهم مسءولون عن ولاية علي بن ابي طالب والواو لا توجب الترتيب مع جواز ان يكون موقفهم بعد الهدي والتعريف للسءال ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون منقادون خاضعون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم واصل الاستسلام طلب السلامة او يسلم بعضهم بعضا ويخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون------------------------------- قالوا----------------------------------- انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	2186	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0896	true	5369825331769977661	122	189	658	1049	1646	300	قرناءهم من الشياطين او نساءهم المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم -عرفوهم طريقها ليسلكوها----------------------------------------- وقف--------وهم في ال-------------------موقف------ انهم مسءولون عن عقاءدهم واعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا وهذا لل------توبيخ------- بل هم اليوم مستسلمون منقاد-------ون لعجزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا علي طريق اللوم قالوا الاتباع للرءساء او الكفار للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	896	-4035564891094928087	298	475.5	246	920	32.39130401611328	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	44	72	239	385	1591	300	ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	2190	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0896	true	5369825331769977661	0	27	0	145	1646	300	ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	896	-4035564891094928087	145	285.0	118	146	99.31507110595703	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	false	-7832960981032690135	183	247	985	1334	1616	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2191	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0896	true	5369825331769977661	27	91	145	496	1646	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	896	-4035564891094928087	349	688.0	285	351	99.4301986694336	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2193	false	5188223394890829740	190	292	999	1586	1633	300	انهم الف---------وا اباءهم صادفوهم ضالين ذاهبين عن الحق والدين------- فهم علي اثارهم يهرعون يسرعون جدا فان الاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون عل---------------------------------ي الاسراع علي اثارهم من غير استدلال علي جواز هذا التقليد ومزعجهم عليه هو الشيطان ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين وفيه دلالة علي ان اهل الحق في كل زمان كانوا اقل من اهل البطلان ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من المكذبين المعاندين الحق بان اهلكناهم بشدة العقاب العاجل وشدة العذاب الاجل الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا---------------- دينهم لله والخطاب مع الرسول صلي الله عليه والهوسلم والمقصود خطاب	2193	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0899	true	4643216276650777317	97	170	508	925	1634	300	انهم الفوا اي وجدوا اباء--------هم ضالين تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد فهم علي اثارهم يهرعون يسرعون -------------------------------كانهم في غاية مبادرتهم الي طريق اباءهم مضطرون الي الاسراع و-----------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم قبل امتك اكثر الاولين من الامم الماضية و----------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم باس الله-- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين تامل عاقبتهم فان عاقبتهم هلاك وفظاعة ----------------------------------------الا عباد الله المخلصين كانه قال تامل فان عاقبة جميعهم الهلاك الا من اخلص دينه- لله وحده------------------------------------ والمقصود خطاب	899	-4035564891094928087	222	292.0	180	652	34.04907989501953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	0	33	0	192	1616	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	2194	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0899	true	4643216276650777317	184	217	1000	1192	1634	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	899	-4035564891094928087	192	384.0	159	192	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	15	105	83	560	1543	300	ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه	2195	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0899	true	4643216276650777317	214	300	1174	1634	1634	300	ثم اغرقنا الاخرين--------------- وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه-	899	-4035564891094928087	459	895.0	374	477	96.2264175415039	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	221	300	1125	1540	1540	300	عليه فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن-	2199	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0900	true	-7659214119076338681	1	79	6	421	1574	300	حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن	900	-4035564891094928087	412	812.0	335	416	99.03845977783203	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2198	false	-3203730494742517204	14	104	84	566	1656	300	وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا من عيدهم فراوا اصنامهم مكسرة وبحثوا عن كاسرها فظنوا انه كاسرها فقالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم يزفون يسرعون من زفيف النعام وقرا حمزة علي بناء المفعول من ازف اذا دخل في الزفيف او من ازفه اذا حمله علي الزفيف اي يحمل بعضهم بعضا علي الزفيف قال علي وجه الحجاج عليهم اتعبدون ما تنحتون ما تنحتونه من الاصنام والهمزة للانكار والتوبيخ اي كيف يصح ان يعبد الانسان ما يعمله والله خلقكم وما تعملون اي ومادة ما تعملونه	2198	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0901	true	-2891818782528686749	181	216	976	1173	1664	300	وهو ------تالله لاكيدن اصنامكم فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا و---------راوا اهلاك الهتهم- وبحثوا عن كاسرها وظنوا انه هو-------------------------------------------- يزفون يسرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم ابراهي---------م اتعبدون ما تنحتون----------------------------------------------------------------------------------- والله خلقكم وما تعملون اي وما تع-----ملونه	901	-4035564891094928087	171	255.5	138	482	35.477176666259766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	143	297	772	1664	1677	300	مقدرا نبوة نفسه وصلاحها حينما يوجد ومن فسر الذبيح باسحاق جعل المقصود من--------------------------------------------------- البشارة نبوته بعد ما امتحنه بذبحه وفي ذكر الصلاح بعد النبوة --تعظيم لشانه وايماء بانه الغاية لها لتضمنها معني الكمال والتكميل بالفعل علي الاطلاق وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب وافضنا عليهما بركات الدين والدنيا كقوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ومن ذريتهما محسن في عمله او الي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال بل انما يعاب لسوء فعله ويعاقب علي ما اجترحت يداه وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0903	true	3672403669464586245	181	277	926	1521	1653	300	مقدرا نبوته وكونه من الصالحين وعند من يقول الذبيح -اسحاق فالبشارة الثانية بوجوده مقيدا بنبوته والمقصود الاصلي في هذه المرة البشارة بالنبوة واما الص---------------------لاح بعد النبوة فلتعظيم -شان الصلاح و-انه الغاية والمقصود الاصلي------------------------------------ وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق فان -كثيرا من ال---انبياء من نسله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذريتهما محسن----------- الي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر--------- مبين ظاهر ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	903	-4035564891094928087	451	743.5	374	945	47.72486877441406	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	142	34	843	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا	2206	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0903	true	3672403669464586245	241	300	1287	1653	1653	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجينا----هما وقومهما م------------------------------------------------------ن الكرب العظيم--------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم--------------------------------------------------- فكانوا هم الغالبي---------------------------------------------ن واتيناهما الكتاب المستبين--------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في-------------- الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا-	903	-4035564891094928087	353	613.0	295	809	43.634117126464844	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون----------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------- ونصرناه--------------م فكانوا هم الغالبين---------- واتيناهما الكتاب ا--------لمستبين---------------- وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0904	true	-5326079046581202256	41	92	236	558	1670	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا بالنبوة وغيرها عليهما ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم تغلب فرعون ونصرناهم اي هما والقوم فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب التوراة المستبين البليغ في بيانه وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	904	-4035564891094928087	234	406.5	198	322	72.67080688476562	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	123	34	733	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب ا--------لمستبين البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق-------------- تفسير ذلك وان الياس لمن المرسلين	2206	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0904	true	-5326079046581202256	41	101	236	606	1670	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمن-------ا بالنبوة وغ----------------------يرها عليهما ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم--- تغلب فرعون------------------------------------------------------------- ونصرناهم اي هما و-------القوم------------------------------ فكانوا هم الغالبين علي القبط----------------------------------- واتيناهما الكتاب التوراة المستبين البليغ في بيانه----------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في-------------- الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين--- سبق في هذه السورة تفسيره--- وان الياس لمن المرسلين	904	-4035564891094928087	325	512.0	271	721	45.0762825012207	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	false	5826542912065994512	17	47	93	240	1615	300	اذ قال----------------- لقومه الا تتقون عذاب الله اتدع-------ون بعلا اتعبدونه او اتطلبون الخير منه و----------------------------------هو اسم -صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد الذي يقال له الان بعلبك وقيل	2207	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0904	true	-5326079046581202256	118	156	683	879	1670	300	اذ قال ظرف لمن المرسلين لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون تعبدون بعلا ربا والبعل الرب قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة والسدي بلغة اليمن او هو اسم لصنم كان لاهل بك من الشام وهو المسمي حينءذ ب----------بعلبك وقيل	904	-4035564891094928087	96	124.0	75	206	46.6019401550293	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	120	168	656	912	1591	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	2208	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0905	true	-3887354111693758412	8	55	44	299	1604	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	905	-4035564891094928087	255	505.0	208	256	99.609375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	141	199	740	1066	1668	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين واعلم	2210	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0905	true	-3887354111693758412	55	113	299	625	1604	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم	905	-4035564891094928087	323	643.0	265	326	99.07975769042969	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	154	229	861	1274	1665	300	وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قدر من عمله وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2213	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0905	true	-3887354111693758412	124	187	678	1038	1604	300	وما منا------------ الا له مقام م-------------------------علوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ----------------وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	905	-4035564891094928087	339	649.5	279	413	82.08232116699219	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	47	108	242	557	1668	300	وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم وهم اهل نينوي من ارض الموصل والمراد به ما سبق من ارساله -------او ارسال ثان اليهم او الي غيرهم او يزيدون في مراي الناظر اي اذا نظر اليهم قال هم ماءة الف --------------------او اكثر والمراد الوصف بالكثرة فامنوا فصدقوه او فجددوا الايمان به بمحضره فمتعناهم بالمنافع واللذات الي حين الي انقضاء اجالهم	2210	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0906	true	-1614217821014035648	94	139	448	685	1565	300	وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب ع----------------------------نهم والمراد ا-------------رساله السابق او ارسال ثان اليهم او الي غيرهم او يزيدون بل يزيدون او يزيدون علي تقديركم وظنكم كمن يري قوما فيقول هءلاء ماءة او اكثر---------------------- فامن-----------------وا المرسل اليهم----- فمتعناهم -----------------الي حين الي وقت--- اجالهم	906	-4035564891094928087	149	198.0	117	342	43.56725311279297	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2211	false	-2725630241380972909	80	192	433	1031	1599	300	الا انهم من افك--------هم ليقولون ولد الله لعدم ما يقتضيه وقيام ما ينفيه وانهم لكاذبون فيما يتدينون ب----------ه اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد واسقطت همزة الوصل تقديره ااصطفي والاصطفاء اخذ صفوة الشء وعن نافع برواية ورش كسر الهمزة -علي حذف -حرف الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها او علي الاثبات باضما---------ر القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي البنات او ابداله من ولد الله ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك فتنتهون عن مثل هذا القول ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته وهذا كله انكار في صورة الاستفهام فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك ان كنتم صادقين	2211	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0906	true	-1614217821014035648	211	291	1093	1514	1565	300	الا انهم من افكهم بهتانهم ليقولون ولد الل------------------------------ه وانهم لكاذبون فانه محال علي الله سبحانه اصطفي البنات علي البنين استفهام -------استبعاد واما قراءة----------------------------------------------------------------- كسر الهمزة فعلي حذف همزة الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها وقيل بدل من ولد الله او بتقدير القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي----------------------------- ما لكم كيف تحكمون بمثل هذا--------- افلا تذكرون انه سبحانه مقدس-------- عن مثل ذلك------ ام لكم سلطان مبين حجة واضحة -----------من السماء علي ما تقولون-------------------------------------- فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم هذا--- ان كنتم صادقين	906	-4035564891094928087	315	442.0	249	627	50.239234924316406	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	114	271	609	1397	1547	300	فانكم وما تعبدون ما انتم عليه عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء ----من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع كقولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه يصلي الجحيم لا محالة اي ضال مستوجب للنار مثلكم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ثم حكي عن اعتراف الملاءكة بالعبودية ردا علي عبدتهم فقال وما منا الا له مقام معلوم اي وما منا احد الا له مقام معلوم في	2212	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0907	true	-3693527778546962006	103	193	562	1003	1601	300	فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم اي انتم واصنامكم ما انتم بفاتنين علي الاصنام يعني لا تغوون ولا تضلون انتم احدا الا من هو في علم الله انه يدخل الجحيم قيل ضمير عليه لله والخطاب في انتم لهم ولالهتهم علي تغليب المخاطب اي ما انتم علي الله ب-------مفسدين الناس بالاغواء الا من سبق في علمه شقاوته وقيل وما تعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ساد مسد الخبر ككل رجل وضيعته اي انكم و-----------الهت----------كم قرناء ثم ابتدا ف-----------------------قال ما انتم عليه الخ وما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم في	907	-4035564891094928087	142	213.5	113	1014	14.003944396972656	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	247	291	1372	1622	1665	300	ليقولون لو ان عندنا ذكرا م------ن الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم نخالف- كما خالفوا فلما جاءهم الذكر الذي هو اشرف لاذكار والشاهد عليها فكفروا به-------------------- فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا------------- لعبادنا المرسلين	2213	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0908	true	-1208562274445506638	0	38	0	217	1584	300	ليقولون لو ان عندنا ذكرا كتابا من الاولين من كتب----------------------هم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم نخالفه كما خالفو---------------------------------------------------ا فكفروا به اي بالذكر لما جاءهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا وعدنا بالنصر لعبادنا المرسلين	908	-4035564891094928087	170	291.0	140	290	58.620689392089844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	229	298	1239	1616	1625	300	فساء صبا----ح المنذرين فبءس الصباح صباح من خوفوا وحذروا فلم يخافوا ولم يحذروا واللام للجنس والصباح مستعار من --صباح ال--------------------------------------------------جيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر----------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرره تاكيدا الي تاكيد وتسلية علي تسلية و---------------------------------اطلاقا بعد -------------تقييد للاشعار ب----------انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة	2214	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0908	true	-1208562274445506638	110	187	596	1017	1584	300	فساء بءس صباح المنذرين صباحهم------------------------------------------------ واللام للجنس وال-------مراد من الصباح اليوم او الوقت الخاص فان البلايا يطرقن اسحارا شبهه بجيش انذر بعض نصاح القوم بهجومه قومه فلم يلتفت------------------------وا اليه وما دبروا تدبيرا حتي اناخ بغتة بفناءهم وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وعد الي وعد ووعيد الي وعيد قيل الاول عذاب الدنيا والثاني عذاب الاخرة وفي اطلاق ابصر ويبصرون عن التقييد بالمفعول فاءدة وهي انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الوصف من انواع المسرة	908	-4035564891094928087	164	132.5	128	500	32.79999923706055	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	5	94	29	477	1625	300	الاخرة وهو قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون باعتبار الغالب وانما سماها كلمة وهي كلمات لانتظامها في معني واحد وعن الحسن المراد بالاية نصرتهم بالحرب فانه لم يقتل نبي من الانبياء قط في الحرب وانما قتل من قتل منهم غيلة او علي وجه اخر في غير الحرب وان مات نبي قبل النصرة او قتل فقد اجري الله تعالي العادة بان ينصر قومه من بعده فيكون في نصرة قومه نصرة له فقد تحقق قوله انهم لهم المنصورون وعن ابن عباس ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة	2214	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0908	true	-1208562274445506638	39	65	222	354	1584	300	الكلمة -هي قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الدارين او في الاخرة -------------------------------عن ابن عباس ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة	908	-4035564891094928087	108	177.0	86	448	24.10714340209961	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2215	false	-6627504212738558474	79	164	423	880	1466	300	وسلام علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم اي سلامة وامان لهم من ان ينصر عليهم اعداءهم والحمد لله رب العالمين علي ما افاض عليهم وعلي من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك اخره عن التسليم والمراد تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله وروي الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام --من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن ---اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة وقد روي ايضا مرفوعا الي النبي---- صلي الله عليه والهوسلم	2215	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0908	true	-1208562274445506638	204	260	1104	1384	1584	300	وسلام علي المرسلين الذين سبقت الكلمة---------------------------------- لهم لا علي----------------هم والحمد لله رب العالمين علي ما ا------------------------------نعم وهذا-------------------------------------- تعليم للمءمنين-------------------------------------------------- عن علي رضي- الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر------------ فليكن في اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة وقد رفع -هذا المعني الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	908	-4035564891094928087	226	313.0	175	466	48.49785232543945	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2217	false	2658282039383923954	239	281	1070	1280	1388	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	2217	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0909	true	-7871836353232595942	0	42	0	210	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	909	-4035564891094928087	210	420.0	168	210	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	44	81	212	387	1508	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	2220	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0909	true	-7871836353232595942	42	79	210	385	1528	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	909	-4035564891094928087	175	350.0	138	175	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	121	166	617	857	1544	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	2221	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0909	true	-7871836353232595942	79	124	385	625	1528	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	909	-4035564891094928087	240	480.0	195	240	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	165	203	895	1100	1602	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب روي	2223	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0911	true	3625647808693226426	209	247	1078	1284	1552	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وهل	911	-4035564891094928087	202	396.0	164	206	98.0582504272461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	147	204	742	1033	1532	300	الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا	2226	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0911	true	3625647808693226426	243	300	1261	1552	1552	300	الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا-	911	-4035564891094928087	290	570.0	234	292	99.31507110595703	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	87	181	499	974	1602	300	الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي ما لها من فواق------------------------------------------------- من توقف مقدار فواق وهو ما بين جلستي الحالب ورضعتي الراضع يعني اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان كقوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع اللبن الي الضرع يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبل يوم الح---------------------------------------------------------------------ساب اصبر علي ما يقولون----------- واذكر عبدنا داود ذا	2223	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0912	true	780390330632184437	69	150	345	743	1548	300	الا صيحة واحدة هي ن--فخة ال-فزع ما لها من فواق من رجوع اي نفخة واحدة لا تثني ولا تردد او ما لها من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقالوا ربنا عجل لنا قطنا نصيبنا من العذاب الذي يعد من يدعي النبوة او كتابنا الذي فيه اعمالنا ننظر فيه او نصيبنا من الجنة التي بعدها قبل يوم الحساب قالوا ذلك استهزاء فانهم غير مءمنين بالجنة ولا بالنار ولا بيوم الحساب اصبر علي ما يقولون من السخرية واذكر عبدنا داود اي	912	-4035564891094928087	150	245.5	116	711	21.0970458984375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	204	267	1033	1350	1532	300	من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داو-د انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داو-د انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	2226	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0912	true	780390330632184437	0	63	0	319	1548	300	من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	912	-4035564891094928087	317	624.0	254	319	99.37303924560547	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2231	false	8967224239402119357	52	208	261	1111	1649	300	الله به لهم عذاب شديد بما نسوا----------- بسبب نسيانهم اي تركهم طاعات الله في الدنيا وعلي هذا يكون قوله يوم الحساب متعلق ب عذاب شديد اولهم عذاب شديد باعراضهم عن ذكر يوم القيامة ف-----------------يكون متعلقا ب---------- نسوا------ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ثم نبه------------------ العب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد علي وجوب ملازمة الحق ومخالفة الهوي بقوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا خلقا باطلا اي عبثا لا لغرض صحيح وحكمة بالغة كما هو مقتضي الهوي او ذوي باطل بمعني مبطلين عابثين كقوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين او عبثا فوضع باطلا موضعه كما وضعوا هنيءا لك موضع المصدر بل خلقناهما بالحق الذي هو مقتضي الدليل من التوحيد والتدرع بالشرع ذلك اشارة الي خلقهما با-----طلا ظن الذين كفروا اي مظنون----------هم فويل للذين كفروا من النار	2231	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0914	true	-4667291363890928365	73	252	379	1338	1623	300	الل---ه لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بسبب نسيانهم يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة فلم يعملوا له وقيل ظرف متعلق- بلهم ومفعول نسوا متروك وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو- الالباب ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب --------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا خلقا باطلا بل لامر-------- صحيح وحكمة بالغة او لل---------------------باطل والعبث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي هو متابعة الهوي --------------------------ذلك ا-------ي خلقنا اياهن باطلا ظن------------ اي مظنون الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	914	-4035564891094928087	434	475.5	352	1327	32.70534896850586	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	151	234	808	1236	1561	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2232	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0914	true	-4667291363890928365	133	216	719	1148	1623	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	914	-4035564891094928087	428	851.0	345	429	99.76689910888672	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	263	300	1384	1577	1577	300	في الدنيا وحسن ماب وهو الجنة واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب-	2238	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0917	true	3755950311489168254	2	39	12	205	1554	300	في الاخرة وحسن ماب -هو الجنة واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب	917	-4035564891094928087	188	362.0	152	194	96.90721893310547	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	178	217	874	1107	1574	300	نعم العبد ايوب انه اواب رجاع الي الله منقطع اليه مقبل بشراشره عليه واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	2241	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0917	true	3755950311489168254	45	75	234	419	1554	300	نعم العبد----- انه اواب وا-------------------------------------------ذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	917	-4035564891094928087	183	351.0	153	233	78.540771484375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	5	113	27	581	1561	300	وكلهم من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0917	true	3755950311489168254	72	180	404	955	1554	300	وكل من-- الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	917	-4035564891094928087	549	1091.5	442	554	99.09747314453125	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	56	244	277	1242	1511	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال تقريرا لالوهيته ووحدانيته قل يا محمد------------------------ للمشركين انما انا منذر انذركم عذاب الله------ وما من اله يحق العبادة الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة ------في ذاته القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلقها واليه امرها العزيز	2247	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0920	true	-8259297355678460520	82	271	395	1346	1485	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم--------- عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين قل للمشركين انما انا منذر انذركم عقاب الله تعالي وما من اله------------ الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة عطف علي انما انا منذر القهار------- رب السماوات والارض وما بينهما العزيز ----------------------	920	-4035564891094928087	837	1573.5	668	1001	83.61638641357422	160	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	102	195	500	976	1511	300	اني خالق بشرا من طين فاذا سوي-----------ته ونفخت فيه من روحي-------- فقعوا-------- له ساجدين----------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان م----------------------ن الكافرين -------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استك--------------------------برت ام كنت من العالين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا خير منه -------------------------------------------خلقتني من نار----- وخلقته من طين قا-----ل فاخرج منها ف-------------------انك رجيم------ وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظر-------ني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزت-------ك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قا----------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول--------------------- لاملان جهنم منك وممن تبعك منه-----------م اجمعين	2247	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0921	true	8768012869497730394	106	282	530	1450	1542	300	اني خالق بشرا من طين فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له خروا له ساجدين تعظيما له وتكرمة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان اي في علم الله او صار من الكافرين بالاستكبار والاستنكار قال الله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اوجدته بنفسي من غير واسطة استكبرت ام كنت من العالين اي المانع مجرد التكبر او انك اعلي واعظم فلا يستحق سجودك وقيل استكبرت بنفسك فابيت السجود ام كنت من القوم المتكبرين فتكبرت قال انا خير منه اجاب باختيار الشق الثاني علي التوجيه الاول خلقتني من نار لطيف وخلقته من طين كثيف قال فاخرج منها من الجنة او السماء فانك رجيم مطرود وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني امهلني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك سلطانك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقد مر مرارا الكلام علي مثل هذه الاية في سورة البقرة والاعراف وغيرهما قال فالحق والحق اقول اي ولا اقول الا الحق لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم من بني ادم اجمعين	921	-4035564891094928087	466	790.0	373	920	50.65217208862305	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2248	false	3941534113637075143	92	298	448	1506	1516	300	كان لي من علم بكلام الملا الاعلي وقت اختصامه------------------------------------------م ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي لانما انا نذير يعني ما يوحي الي الا للانذار فحذف اللام وانتصب بافضاء الفعل اليه كانه لما نبه علي ان الوحي ياتيه بين بذلك ما هو المقصود به تحقيقا لقوله انما انا منذر ويجوز ان يرتفع انما باسناد يوحي اليه اي ما يوحي الي ال----------------------------------------------------------------------------ا ان انذر وابلغ ولا افرط في ذلك اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس الي غير ذلك------------------------ اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين بدل من اذ يختصمون مبين له فان القصة التي دخلت عليها اذ مشتملة علي تقاول الملاءكة وابليس في خلق ادم واستحقاقه للخلافة والسجود علي ما مر في سورة البقرة غير انها اختصرت اكتفاء بذلك واقتصارا علي ما هو المقصود منها وهو انذار المشركين علي استكبارهم علي النبي صلي الله عليه والهوسلم بمثل ما حاق بابليس علي استكباره علي ادم ومن الجاءز ان يكون مقاولة الله اياهم بواسطة ملك فكان المقاول في الحقيقة هو الملك المتوسط فصح ان التقاول كان بين الملاءكة وادم وابليس وهم الملا الاعلي والمراد بالاختصام التقاول علي ما سبق وان يفسر الملا الاعلي بما يعم الله والملاءكة---------------------------------------------------------------------- فاذا سويته عدلت خلقته بان تممت اعضاءه وصورته علي وجه الكمال ونفخت فيه من روحي واحييته	2248	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0921	true	8768012869497730394	0	120	0	599	1542	300	كان لي من علم ب-----الملا الاعلي اذ يختصمون مبين لنبا عظيم او حجة لنبوته واذ متعلق بعلم ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين-------------------- اي لم يوح- الي الا لاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذر مبين كما تقول فوضت الامر اليك لانك عالم مبين فما بعد الا منصوب بنزع الخافض والجار والمجرور قاءم مقام الفاعل او معناه لم يوح الي الا ان انذر وابين ولم اءم------------------ر الا ب--الانذار والتبليغ فعلي هذا ما بعد الا قاءم مقام الفاعل اذ قال ربك للملاءكة--------------------- بدل من اذ يختصمون مبين له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقاولة ب----------------------------------------------ين الملاءكة وادم وابليس وهم الملا الاعلي ومقاولة----------------------------------------------------------- الله بلسان ملك في شان الاستخلاف مع الكل ومع ابليس في شان السجود اني خالق بشرا من طين فاذا سويته عدلت خلقته-------------------------------------- ونفخت فيه من روحي فاحييته	921	-4035564891094928087	275	357.0	212	1270	21.65354347229004	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	29	122	147	632	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار واعلم	2252	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0922	true	-2167089167688121458	92	185	449	934	1489	300	بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم	922	-4035564891094928087	481	958.0	388	485	99.17525482177734	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	164	221	882	1176	1557	300	خلق السماوات والارض وتسخي-------------------------------------------------ر الشمس والقمر وادخال الليل في النهار فهو منزه عن اتخاذ الولد والشريك فان ذلك من صفة المحتاجين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2254	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0922	true	-2167089167688121458	161	220	800	1102	1489	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار----------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	922	-4035564891094928087	215	376.5	170	343	62.68221664428711	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	224	278	1162	1431	1566	300	له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0922	true	-2167089167688121458	212	251	1067	1259	1489	300	له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	922	-4035564891094928087	192	348.0	153	269	71.3754653930664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	126	217	694	1155	1567	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل حاملة ثقل اخري اي لا يءاخذ بالذنب الا من يرتكبه ويفعله ثم الي ربكم مرجعكم مصيركم فينبءكم فيخبركم بما كنتم تعملون ما عملتموه بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا تخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي	2257	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0922	true	-2167089167688121458	234	300	1172	1489	1489	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ----------------------------------------------------------------ثم الي ربكم مرجعك-------م فينبء--------كم بما كنتم تعملون------------------------------- انه عليم بذات الصدور------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي-	922	-4035564891094928087	315	568.0	251	461	68.32971954345703	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	175	278	918	1431	1566	300	خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم اي الذي هذه افعاله الله ربكم هو المستحق لعبادتكم الذي يملك التصرف فيكم له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك--- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تشكروا يرضه----------- لكم ---------------ولا تزر وا------------------زرة وزر ا----------------خري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون ----------انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0924	true	-2648882395998042616	47	172	243	869	1497	300	خلقا من بعد خلق حيوان-----ا من بعد عظام من -----------------------------بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة------------------------- ذلكم مبتدا الله خبر--------ه ربكم بدل-------------------------------------- له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر مع انه كان بارادته فلا يجري في ملكه الا ما يشاء ويقابل الرضاء بالسخط والارادة بالكراهة او المراد من العباد المخلصون كما في قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء وحينءذ معني الرضاء الارادة وان تشكروا يرضه يرضي الشكر لكم فانه سبب فوزكم ولا تزر وازرة لا تحمل نفس وازرة وزر اخري اي وزر نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة انه عليم بذات الصدور	924	-4035564891094928087	337	545.5	265	777	43.371944427490234	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2258	false	7379330654695903034	3	114	22	552	1527	300	نسي ما كان يدعوا اليه ا-ي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي ك--------------------------------------------------------------ان يتضرع اليه ف ما بمعني من كما في قوله وما خلق الذكر والانثي من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا اي سمي له امثالا في توجيه عبادته اليها من الاصنام والاوثان ليضل ليضل الناس عن سبيله عن دينه وقرا ابن كثير وابو عمرو وورويس بفتح الياء اي يضل هو عن الدين يعني ان نتيجة جعله لله اندادا ضلاله عن سبيل الله او اضلاله------- قل تمتع بكفرك قليلا امر تهديد وفيه اشعار بان الكفر نوع تشه لا سند له واقناط للكافر من التمتع في الاخرة ولذلك علله بقوله انك من اصحاب النار-------- علي سبيل	2258	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0924	true	-2648882395998042616	192	255	964	1277	1497	300	نسي ما كان يدعو- اليه نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ما بمعني من وفي يدعو تضمين معني التطوع اي نسي الكاشف بضر المضطرين الذي كان يتضرع اليه من ------------------------------------------------قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن ----------------------------------------------------------------------سبيله اللام لام العاقبة اي ليفيد وينتج ال--------------------------------------------------------------------------------------اضلال والضلال قل تمتع بكفرك قليلا امر تهديد------------------------------------------------------------------------------------------ انك من اصحاب النار استءناف علي سبيل	924	-4035564891094928087	183	263.0	143	608	30.098684310913086	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	26	161	147	848	1614	300	وقيل هذا تقرير للاول علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر اولوا الالباب بامثال هذه البيانات روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قل يا عباد الذين امنوا --	2259	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0925	true	5772725785179444775	17	130	89	674	1552	300	وقيل هذا------------ علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر يتعظ بوعظ الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------اولو الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون ----------والذين اجتنبوا	925	-4035564891094928087	552	1050.0	444	708	77.96610260009766	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2262	false	9038009604770762337	0	86	0	460	1719	300	ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه نصيحة بالغة وعظة بليغة من الله سبحانه والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2262	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0925	true	5772725785179444775	120	183	621	959	1552	300	ذلك يخوف الله به عباد----------------------------------------------------ه يا عباد فاتقون--------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	925	-4035564891094928087	338	653.0	275	460	73.47826385498047	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	false	2782552908012878696	78	109	401	552	1547	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2264	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0925	true	5772725785179444775	183	214	959	1110	1552	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	925	-4035564891094928087	151	302.0	120	151	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	93	156	517	825	1614	300	امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت ل----------------------------------ان اكون اول- المسلم-----------ين قل اني اخاف ان عصيت ربي---------------- عذاب يوم عظيم ----------------------------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ا----------ن الخاسرين الذين خسروا انفسه------------------م واهليهم يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك------------------------------------- يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2259	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0926	true	1739652331369398467	12	155	63	771	1558	300	ا----------------------------------مرت لان افعل وقيل معناه امرت بذلك لاجل ان اكون مقدم المسلمين في الدارين قل اني اخاف ان عصيت ربي مع اني نبي مقرب عذاب يوم عظيم لعظمة ما فيه نزلت حين دعي الي دين اباءه قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم مع انها راس مالهم واهليهم يوم القيامة الذين هم في الجنة لهم من حور وغلمان وغيرهما فان لكل منزلا واهلا في الجنة فمن عمل بالمعاصي دخل النار وصار المنزل والاهل لغيره او خسروا اهليهم الذين لهم في الدنيا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا ابديا الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اطباق من النار هي ظلل الاخرين ذلك العذاب يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	926	-4035564891094928087	264	451.5	209	742	35.57951354980469	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2263	false	2841275340789025480	44	138	236	739	1590	300	الحديث- فيه محاسن ومساوء فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هاتان الايتان في ثلاث نفر كانوا يقولون في الجاهلية لا اله الا الله عمرو بن نفيل وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي اولءك الذين هداهم الله لدينه واولءك هم اولوا الالباب من العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس لها افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة علي محذوف دل عليه سوق الكلام تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه الع-----ذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة لتاكيد-------------------- الانكار	2263	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0926	true	1739652331369398467	207	282	1060	1472	1558	300	--حديثا فيه محاسن ومساوء فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه او يستمعون القول من العزاءم والرخص فيتبعون العزاءم وضع الظاهر موضع المضمر فان الظاهر ان يقال فبشرهم لان يصفهم بهذه الصفة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين هداهم الل------ه واولءك هم اولو- الالباب--- العقول السليمة------------------------------------------------------------------------------------ افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار الفاء عطف --------علي محذوف------------------- تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه و-----الهمزة في الجزاء كررت لتوكيد معني الانكار	926	-4035564891094928087	243	278.5	196	654	37.15596389770508	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	false	2782552908012878696	78	129	401	649	1547	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلك-----ه ينابيع--------------------------- في الارض -----------ثم يخرج به------- زرعا مختلفا الوانه --------------------------------------------ثم يهيج---------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما----------- ان في ذلك لذكري----- لاولي الالباب------------------------------------------------------------ افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين	2264	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0927	true	-1586804458870570101	29	114	158	586	1524	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه نظمه ينابيع عيونا ومجاري نصب علي الظرف في الارض صفة ينابيع ثم يخرج به بالماء زرعا مختلفا الوانه اصفر واحمر واخضر او انواعه من بر وشعير وحمص ثم يهيج يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما خشبة مسودة ان في ذلك لذكري لعظة لاولي الالباب فيعرف انه مثل الحياة الدنيا ويستدل به علي كمال حكمته وقدرته افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين	927	-4035564891094928087	248	405.5	197	428	57.94392395019531	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	173	239	882	1220	1542	300	اليهم اولءك في ضلال مبين يظهر ضلالهم للناظر بادني نظر والاية نزلت في حمزة وعلي وابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون روي	2265	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0927	true	-1586804458870570101	109	162	562	830	1524	300	الله- اولءك في ضلال مبين ا---------------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب	927	-4035564891094928087	263	507.0	210	338	77.81065368652344	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	33	83	186	447	1604	300	ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2268	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0927	true	-1586804458870570101	157	201	805	1037	1524	300	ذوقوا----- ما كنتم تكسبون------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	927	-4035564891094928087	229	431.5	185	261	87.73946380615234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	33	203	186	1105	1604	300	ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ثم وعد كفار قريش بذكر الامم المكذبة الماضية واستءصالهم بالعذاب العاجل وصليهم بالعذاب الاجل فقال كذب الذين من قبلهم بايات الله وجحدوا رسله فاتاهم العذاب عاجلا من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها يعني بينا هم امنون رافهون اذ فوجءا بالعذاب من مامنه----------------م فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء وما اشبه ذلك من نكال الله ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر --لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لو كانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس اي بينا بيانا بليغ الوضوح في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر دينه لعلهم يتذكرون يتدبرون فيتعظوا به قرانا عربيا حال مءكدة من هذا	2268	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0928	true	6115485343546309370	195	267	1020	1387	1558	300	ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون------------------------ كذب الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرون----------------------------------------------------------------------------------------------- الم----------------------------------------------------------------------------------------------اضية فاتاهم العذاب------ من حيث لا يشعرون من الجهة التي--------------------------------------------- هم ا-----------------------------منون منها اي علي حين غفلة فاذاقهم الله الخزي الذل-------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخ---------------------------------------------------------------رة المعد لهم اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون لو كانوا من اهل العلم------- لعلموا ------------ذلك ولقد ضربنا للناس-------------------------- في هذا القران من كل مثل محتاج اليه------- في ا--لدين- لعلهم يتذكرون قران-------------------------ا حال موطءة من هذا	928	-4035564891094928087	305	425.5	239	937	32.55069351196289	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2270	false	998895674520497611	44	108	245	576	1632	300	بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره من فرط جهلهم انك ميت وانهم ميتو---------------------------------------------------ن ثم انكم------------------ يوم القيامة عند ربكم تختصمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	2270	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0929	true	-4642193711119900431	73	175	370	893	1514	300	بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره -------------انك ميت وانهم ميتون اي انتم في عداد الموتي فان ما هو كاءن فكانه قد كان ثم انكم فيه تغليب المخاطب يوم القيامة عند ربكم تختصمون اي انك واياهم تختصمون فتحتج انت عليهم بما لا شبهة فيه ويعتذرون بما لا طاءل تحته واكثر السلف حمل ذلك علي اختصام الجميع حتي الروح والجسد فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	929	-4035564891094928087	318	569.0	257	536	59.3283576965332	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	43	70	253	378	1511	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2272	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0929	true	-4642193711119900431	175	202	893	1018	1514	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	929	-4035564891094928087	125	250.0	98	125	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	19	91	106	475	1580	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	2273	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0929	true	-4642193711119900431	202	274	1018	1387	1514	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	929	-4035564891094928087	369	738.0	297	369	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	4	70	23	378	1511	300	ويجز-------يهم اجرهم ويعطيهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون فتعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها والمعني يجزيهم ثوابهم بالفراءض والنوافل فهي احسن اعمالهم لان المباح وان كان حسنا فلا يستحق به ثواب ولا مدح اليس الله بكاف عبده----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك-------- بالذين من دونه و--------------------------------------------------------من يضلل الله فما له------------------------------------- من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز---------- ذي انتقام	2272	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0930	true	2829143342377347341	86	171	486	920	1574	300	ويجزيهم يعطيهم اجرهم باح---------------سن الذي كانوا يعملون فيعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظمه اليس الله بكاف عبده لما خوفت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت وفي بعض القراءات عباده فالاولي ان يراد من عبده الجنس ويخوفونك اي قريش بالذين من دونه باصنامهم اي من دون الله يقولون انك لتعيبها وستصيبك بسوء ومن يضلل الله فيخوف حبيب الله بحجر لا يضر ولا ينفع فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز غالب منيع ذي انتقام	930	-4035564891094928087	201	346.0	160	574	35.01742172241211	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	29	67	134	313	1484	300	فاه علي فيه-------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2277	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0931	true	-4108594993581567071	101	138	528	707	1543	300	--------فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	931	-4035564891094928087	171	337.0	135	187	91.44384765625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	259	300	1276	1484	1484	300	بهم ما كانوا به يستهزءن جزاء هزءهم بما ينذرهم النبي صلي الله عليه والهوسلم مما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0931	true	-4108594993581567071	134	161	691	821	1543	300	بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	931	-4035564891094928087	127	232.5	101	209	60.76554870605469	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0931	true	-4108594993581567071	161	202	821	1032	1543	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	931	-4035564891094928087	211	422.0	170	211	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2276	false	-5769561930952636884	27	143	142	752	1605	300	واذا ذكر الله وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم بان قيل لا اله الا الله وحده لا شريك له اشمازت انقبضت ونفرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه يعني الهتهم سواء ذكر الله معهم ام لم يذكر اذا هم يستبشرون لفرط افتتانهم بها ونسيانهم حق الله الي هواهم فيها ولقد بالغ في الامرين حتي بلغ الغاية فيهما فان الاستبشار ان يمتلء القلب سرورا حتي تنبسط بشرة الوجه والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظا يظهر الانقباض في اديم الوجه والعامل في اذا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر المفاجاة تقديره-------------------------------------------------------------------------- وقت --ذكر الذين من دونه فاجءوا وقت الاستبشار قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة------------------------------------------- انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون	2276	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0932	true	-106402121377103399	46	176	239	912	1557	300	واذا ذكر الله وحده اي--------------------------------------------- قيل لا اله الا ال----------------له اشمازت انقبضت ونفرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه --اي الاوثان -----------------------------اذا هم يستبشرون --------------------سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الله تعالي معهم او لم يذكر وعن مجاهد ومقاتل وذلك حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة النجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلي ففرح الكفار كما مر ذكره في سورة الحج واعلم ان من قال العامل في اذا الشرطية مضمون الجواب فلابد ان يقول العامل في اذا الثانية الشرطية واذا المفاجاة معني المفاجاة المتضمنة هي اياه اذ لا يعمل الفعل الذي بعده فيما قبله اي فاجاوا في وقت الذكر وق---------------------ت الاستبشار قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي التجء الي الله تعالي لما تحيرت في كفرهم انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون	932	-4035564891094928087	263	415.0	211	1002	26.24750518798828	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	8	164	45	825	1573	300	والذين ظلموا بالعتو من هءلاء المشركين و ---من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين بان يعجزوا الله بالخروج من قدرته اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا بحسب ما يعلم من المصلحة ان في ذلك لايات لدلالات واضحات لقوم يءمنون بذلك------------------ قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي	2279	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0933	true	1947639564388696630	173	300	867	1487	1487	300	والذين ظلموا------- من هءلاء --مشركي قريش ومن للبيان----------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------------ وما هم بمعجزين بفاءتين--------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويقتر علي من يشاء---------------------------------------------- ان في ذلك لاي---------------ات لقوم يءمنون بان الكل من الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي-	933	-4035564891094928087	577	1057.0	459	801	72.03495788574219	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2285	false	-2307442949169234868	13	168	83	935	1643	300	بايات الله كلمات توحيده وتمجيده وتخصيص الخسار بهم لان غيرهم ذو حظ من الثواب والرحمة قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون منصوب-- ب اعبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي افغير الله اعبد بعد هذه الدلاءل والمواعيد وقوله تامرون------------------------ي اعتراض ومعناه افغير الله اعبد بامركم وذلك--------------------------- حين قال له المشركون عقيب ذلك استلم بعض الهتنا ونءمن بالهك لفرط غباوتهم ويجوز ان ينتصب بما دل عليه تامروني اعبد لانه بمعني تعبدونني وتقولون لي اعبد علي ان اصله تامرونني ان اعبد فحذف ان ورفع الفعل كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وقرا ابن عامر تامرونني باظهار النونين علي الاصل ونافع بحذف الثانية فانها تحذف كثيرا ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم قطعا لطمع الكفار فيما قالوا له ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الرس----------------------------------------------------------------------ل لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	2285	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0936	true	-7247940157270782613	18	251	104	1311	1571	300	بايات الله وجحدوا وحدته وتفرد تصرفه اولءك هم الخاسرون------------------------------ قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون نصب غير ب اعبد وتعلق اعبد ب تامروني علي وجه المفعولية اي ان اعبد فحذف ان ورفع المضارع لكن هذا عند من يجوز تقديم معمول ما بعد ان عند حذف سيما اذا زال اثره الذي هو النصب واما عند من لم يجوز التقديم او لم يجوز حذف ان بحيث لا يبقي اثره فنصبه اما بما يتضمنه مجموع تامروني ان اعبد من معني الفعل اي افغير الله تعبدونني وتجعلونني عابدا بمعني تقولون لي اعبد واما باعبد لكن تامروني اعتراض بين المعمول والعامل غير متعلق ب اعبد ليحتاج الي تقدير ان نزلت حين قالوا------------------- استلم بعض الهتنا فنعبد -الهك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الرسل لءن اشركت افراد الخطاب باعتبار كل واحد اي اوحي اليك والي كل واحد منهم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	936	-4035564891094928087	368	259.5	295	1580	23.291139602661133	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	140	206	735	1065	1555	300	سبحانه وتعالي عما يشركون ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه عن اشراكهم او عما يضاف اليه من الشركاء ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	2287	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0936	true	-7247940157270782613	67	117	383	636	1571	300	سبحانه وتعالي عما يشركون----------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	936	-4035564891094928087	253	500.0	203	330	76.66666412353516	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2288	false	7276646709070474955	205	300	1094	1603	1603	300	----اعمالهم واكتفي باسم الجنس عن الجمع وقيل اللوح المحفوظ يقابل به الصحاءف وجء بالنبيين---------------------------------------------- والشهداء للامم وعليهم من الملاءك--------------------------------------------------------------------------------ة والاوصياء وخيار المءمنين وقيل المستشهدون في سبيل الله فانهم عدول الاخرة يشهدون علي الامم بما شاهدوا وقضي بينهم بين العباد بالحق --------------------------------------------------وهم لا يظلمون بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء ما عملت علي حذف المضاف وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات-	2288	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0938	true	5147314370382442971	73	165	387	885	1623	300	للجزاء----- واكتفي باسم الجنس--------------------------------------------- وجء بالنبيين يشهدون علي الامم انهم بلغوهم رسالة الله تعالي والشهداء م-------------ن الملاءكة الحفظة علي اعمال العباد او الذين يشهدون للرسل بالتبليغ وهم امة محمد عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي بينهم----------- بالحق بالعدل ولكل من الطرفين صلاحية ان يقوم مقام الفاعل وهم لا يظلمون فلا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم---- ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاءه---------------------- وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء مما عملوا- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات	938	-4035564891094928087	264	387.0	211	691	38.20549774169922	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	0	209	0	1130	1616	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ثم فصل التوفية بقوله وسيق الذين كفروا ويساقون سوقا في عنف وهوان الي جهنم كما يفعل بالاساري اذا سيقوا الي حبس او قتل زمرا افواجا متفرقة بعضها ف-ي اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة وهي جمع زمرة واشتقاقها من الزمر وهو الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه او من قولهم شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة فان كل زمر قليل بالنسبة الي كل الزمر حتي اذا جاءها انتهوا الي جهنم فتحت ابوابها ليدخلوها وهي سبعة ابواب لقوله لها سبعة ابواب الاية و حتي هي التي تحكي بعدها الجمل والجملة المحكية بعدها هي الشرطية وقرا الكوفيون فتحت بتخفيف الت------------------اء وقال لهم خزنتها تقريعا وتوبيخ--------ا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم يتلون عليكم ايات ربكم حججه وما يدل علي معرفته وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي لقاء وقتكم هذا و--هو وقت دخولهم النار	2289	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0938	true	5147314370382442971	165	296	885	1605	1623	300	ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العا---------------------لمين وسيق الذين كفروا الي ج--------------------------هنم كما يفعل بالاساري يساقون ---الي حبس و--قتل زمرا افواجا------- بعضها علي اثر بعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوها--------------- فتحت ابوابها السبعة----------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------التي كانت مغلقة قبل ذلك وقال لهم خزنتها --------توبيخا وتنكيلا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم يتلون عليكم ايات------------------------ ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي----- وقتكم هذا او هو وقت دخولهم النار	938	-4035564891094928087	657	1101.0	535	1160	56.63793182373047	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	44	88	244	480	1635	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2294	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0940	true	6754930751110782630	10	54	47	283	1612	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	940	-4035564891094928087	235	469.0	191	236	99.5762710571289	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	141	185	746	990	1596	300	العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	2298	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0942	true	8598755254927370727	0	44	0	244	1599	300	العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	942	-4035564891094928087	244	488.0	200	244	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	109	178	561	899	1601	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هو الذي يريكم	2300	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0942	true	8598755254927370727	44	112	244	580	1599	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم --	942	-4035564891094928087	326	645.5	259	338	96.44970703125	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	235	272	1194	1389	1543	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير ثم	2302	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0942	true	8598755254927370727	110	147	568	763	1599	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير ان	942	-4035564891094928087	193	384.0	156	195	98.97435760498047	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	110	222	593	1206	1620	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الباهرات والاحكام الواضحات فكفروا فاخذهم الله اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي قادر علي الانتقام منهم متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	2305	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0944	true	1139679154244452910	170	256	924	1379	1611	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------------------------ات فكفروا فاخذهم الله----------------------- انه قوي--------------------------------------------------- شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	944	-4035564891094928087	455	855.5	369	613	74.2251205444336	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	113	261	613	1391	1620	300	وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذل---------------------ك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الباهرات والاحكام الواضحات فكفروا فاخذهم الله اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي قادر علي الانتقام منهم متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين---------- الي فرعون وهاما-----------ن وقارو-------------------------ن فقالوا--- ساحر كذاب----------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق -----------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا------------------------------------------------------------------------------------ء-------------------------------هم وما كيد الكافرين الا في ضل-----------ال وقال فرعون ذروني اقتل موسي---------------------------------------------- وليدع ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اني اخاف ان يبدل دينكم--------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد و----------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم--------------------- من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	2305	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0945	true	-5822645333301623169	4	249	25	1271	1512	300	وما كان لهم من الله من واق يقيهم من عذابه فمن زاءدة وواق اسم كان ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات الدالة علي صدقهم---------- فكفروا فاخذهم الله -----------------------انه قوي لا عجز له اصلا------------------------------------ شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وزير فرعون وقارون اغني الناس في ذلك الزمان فقالوا هو ساحر كذاب وفي هذه الحكاية تسلية وبشارة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءهم بالحق الدليل علي نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم للخدمة وهذا امر من فرعون باعادة ما كانوا يفعلون بهم فانه كان قد امسك عن قتل ابناءهم ولما بعث موسي اعاد القتل عليهم وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع وزوال وقال فرعون ذروني اقتل موسي كان فيهم من يمنعه نصحا عن قتله خوفا من العذاب وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله فيقيه منا وفيه دليل علي ان قوله ذروني تمويه وتورية فان ظاهره الاستهانة به وباطنه الخوف من دعاءه ربه اني اخاف ان يبدل دينكم الذي انتم عليه ان لم اقتله او ان يظهر في الارض الفساد من الفتن والتهارج والخلاف اراد يبدل دينكم او دنياكم وقال موسي اني عذت بربي وربكم حقيقة وهو الله تعالي من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب اظهر التوكل علي الله وعلمهم وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	945	-4035564891094928087	628	1027.5	503	1349	46.553001403808594	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	251	300	1281	1512	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله-	2308	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0945	true	-5822645333301623169	249	298	1271	1503	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله	945	-4035564891094928087	231	457.0	183	232	99.56896209716797	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	2	86	10	399	1463	300	للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ثم ذكرهم مءمن من ال فرعون ما	2309	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0946	true	2638233663243287426	0	80	0	374	1459	300	للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وق---------------ال فرعون يا	946	-4035564891094928087	371	727.0	291	389	95.37274932861328	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	95	174	442	844	1463	300	بالايمان به فقال يا قوم لكم الملك اليوم------------------ ظاهرين عالين علي الناس غالبين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله عذابه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تعرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما---------------- اريكم م------------ا اشير عليكم الا ما اري لنفسي واستصوبه من قتله وما اهديكم وما اعلمكم الا سبيل الرشاد	2309	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0946	true	2638233663243287426	236	294	1147	1431	1459	300	بالاسراف والكذب- يا قوم لكم الملك اليوم وهذا من تتمة نصحه ظاهرين في الارض------- غالبين في---------- مصر فمن ينصرنا من باس الله عذابه ان جاءنا--- فلا ت----------------تعرضوا لباس الله بقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون حين منع من قتله ما اريكم من الراي اي لا اشير عليكم الا ما اري من المصلحة يعني ق--تله وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد	946	-4035564891094928087	194	281.5	152	448	43.30356979370117	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	0	29	0	135	1463	300	يريد ظلما للعباد--------------------------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون---------- مدبر----------------------ين ما لكم من الله من عاصم---------------- ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف	2309	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0947	true	-7314156069006747182	48	112	243	570	1509	300	يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم من غير استحقاق ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة سمي بذلك لكثرة النداء فيه بالسعادة والشقاوة ونداء بعضهم بعضا خوفهم عن عذاب الدنيا اولا ثم عن عذاب الاخرة يوم تولون عن الموقف مدبرين فارين عن النار ذاهبين ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف	947	-4035564891094928087	135	233.5	106	327	41.28440475463867	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	65	260	324	1299	1510	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة ينادي-------------------------------------------- بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف في قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها----------- ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله خذلانا وتخلية لفرط عناده او عن طريق الجنة فما له من هاد يهديه ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من قبل موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبينات بالمعجزات فشككتم فيها فما زلتم في شك فلم تزالوا شاكين كافرين مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما الي تكذيب رسالته تكذيب رسالة من بعده او جزما بان لا يبعث من بعده رسول----- مع الشك في رسالته حكما من عند انفسكم من غير برهان منكم علي تكذيب الرسل كذلك مثل ذلك ال-ضلال اي الخذلان يضل الله يخذل الله في العصيان لفرط العناد من هو مسرف مفرط في-ه مرتاب شاك فيما تشهد به	2310	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0947	true	-7314156069006747182	56	193	287	962	1509	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة سمي بذلك لكثرة النداء فيه بالسعادة والشقاوة ونداء بعضهم بعضا خوفهم عن عذاب الدنيا اولا ثم عن عذاب الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوم تولون عن الموقف مدبرين--------------------------- فارين عن النار ذاهبين ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله ------------------------------------------فما له من هاد------ ولقد جاءك------------------------------------------------------------------------------------م يوسف من -------قبل يوسف بن يعقوب بعثه الله تعالي من ق----------------بل موسي رسولا يدعو القبط الي طاعة الله وحده فما اطاعوه تلك الطاعة نعم اطاعوه لمجرد الوزارة والجاه الدنيوي وهذا ايضا من كلام مءمن ال فرعون بالبينات -المعجزات ------------فما زلتم في شك------------------------ مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا جزمتم------------------------------------------- بان لا -------------رسول بعده مع الشك في رسالته----------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك الاضلال----------- يضل الله ---------------------------------من هو مسرف في معصيته مرتاب شاك في دينه -----	947	-4035564891094928087	399	539.5	307	1167	34.19023132324219	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	false	6934722574486884691	111	175	576	889	1519	300	الي اله موسي----------- واني لاظنه كاذبا------------------------ وكذلك--------------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كيد فرعون الا في تباب------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0948	true	-8780504735194223011	23	124	120	613	1512	300	الي السماء بالبناء محال واني لاظنه كاذبا في ان له الها في السماء وكذلك مثل ذلك التزين زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل عن طريق رشاده ومن قرا صد فمعناه صد فرعون الناس عن الحق بان اوهم رعاياه بانه يعمل شيءا يتوصل به الي العلم بكذبه وما كيد فرعون الا في تباب خسار لا ينفعه كيده وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	948	-4035564891094928087	307	554.0	244	493	62.27180480957031	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	39	121	225	648	1568	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2313	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0948	true	-8780504735194223011	124	206	613	1036	1512	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	948	-4035564891094928087	423	846.0	341	423	100.0	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	154	220	779	1131	1558	300	ادخلوا علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2315	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0948	true	-8780504735194223011	201	266	1009	1349	1512	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	948	-4035564891094928087	322	629.0	260	352	91.4772720336914	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2314	false	-2454518896694557650	4	106	20	521	1541	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة----------------------------------------------------- اي حق ووجب عدم دعوة الهتكم الي عبادتها---------- اصلا لانها جمادات ليس لها ما يقتضي الوهيتها او عدم دعوة مستجابة او عدم استجابة دعوة لها وقيل جرم بمعني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وفاعله مستكن في تدعونني--------------- اي كسب ذلك الدعاء ا---------------------------ليه ان لا دعوة له بمعني ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل لا جرم نظير لا بد فعل من الجرم بمعني القطع كما ان بدا فعل من التبديد وهو التفريق والمعني لا قط-----------ع لبطلان دعوي الوهية الاصنام	2314	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0949	true	-7801556816027620152	119	204	603	1001	1494	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة لا رد لما دعوه اليه وجرم فعل بمعني حق وما بعده فاعله اي حق وثبت ان الذي تدعونني اليه باطل ليس له ثبوت اصلا في زمان او بم---------------------------------------------------------------------------------عني كسب----------------------------------------------------------------------- وفاعله ضمير الي ما قبله وما بعده مفعول اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوة ما تدعونني اليه اي----------------- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته او اسم بم-----------------------------عني القطع ولا لنفي الجنس وما بعده خبره ا--------------ي لا قطع ولا انقطاع لبطلان دعو-------ة الاصنام	949	-4035564891094928087	198	224.5	152	617	32.090763092041016	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2317	false	2350962553142584198	69	131	368	712	1631	300	بقوله------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم بدل من الاول وعدم نفع المعذرة لانها باطلة او لانه لم يءذن لهم فيعتذروا وقرا غير الكوفيين ونافع بالتاء ولهم اللعنة البعد من الرحمة ولهم سوء الدار سوء دار الاخرة وهو عذابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2317	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0951	true	1158642868659161448	68	104	340	547	1626	300	يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اللعن----------------ة ولهم سوء الدار-------------------------- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	951	-4035564891094928087	196	355.0	161	351	55.8404541015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	68	140	350	741	1594	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2318	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0951	true	1158642868659161448	104	176	547	938	1626	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	951	-4035564891094928087	391	782.0	319	391	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	87	137	445	721	1594	300	انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر----------------------- من خلق الناس-------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون ا----------------------ن الساعة لاتية لا ريب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ولكن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------- وقال ربكم ادع------وني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي	2318	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0952	true	-7381391357801833162	75	227	400	1261	1636	300	انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر اعظم واشق في نظر العقل من خلق الناس اعادتهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فلهذا ينكرون الاعادة مع الاعتراف بخلق الاعظم من غير اصل وهذا رد لجدالهم في رد البعث ومن قال الامر بالاستعاذة من الدجال فهذا رد لمقال الدجال من دعوي الالوهية وانكار البعث وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء مزيد لا للمبالغة في نفي مساواته للمحسن والاولان مثلان للغافل والمستبصر والاخران للمحسن والمسء لتغاير وصفيهما او كانه قال لا يستوي الاعمي والبصير فكذلك المحسن والمسء فشبه حالهما في عدم الاستواء بحالهما قليلا ما تتذكرون اي تذكرون تذكرا قليلا ان الساعة لاتية لا ريب فيها لان من تامل في اطوار الخلق يعلم انه لابد من معاد يجازي المحسن والمسء ولاتفاق كلمة الانبياء عليهم السلام مع ظهور معجزتهم عليها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لغفلتهم وجهلهم وقال ربكم ادعوني سلوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي	952	-4035564891094928087	274	479.0	224	861	31.823461532592773	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2319	false	-3549477132707236149	45	187	254	1059	1662	300	وما يستوي الاعمي والبصير الغافل المتكبر والعاقل المستبصر اي لا يستوي من اهمل نفسه ومن تفكر فعرف الحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي المحسن والمسء في الكرامة والاهانة والهدي والضلال فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي فيما بعد البعث وزيادة لفظة لا في المسء لان المقصود نفي مساواة المسء للمحسن فيما له من الفض-----ل والكرامة والعاطف الثاني عطف الموصول بما عطف عليه علي الاعمي والبصير لتغاير الوصفين في المقصود او الدلالة بالصراحة والتمثيل قل------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون اي -------تذكرا قليلا يتذكرون او قليلا تذكرهم والضمير للناس او الكفار وقرا الكوفيون بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوع------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني اعبدوني	2319	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0952	true	-7381391357801833162	128	220	687	1223	1636	300	وما يستوي الاعمي والبصير---------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء مزيد لا للمبالغة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي مساوا-----ته للمحسن والاولان مثلان للغافل والمستبصر والاخران للمحسن والمسء----------------------------------- لتغاير --وصفيهما او كانه قال لا يستوي الاعمي والبصير فكذلك المحسن والمسء فشبه حالهما في عدم الاستواء بحالهما قليلا ما تتذكرون اي تذكرون تذكرا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها لان من تامل في اطوار الخلق يعلم انه لابد من معاد يجازي المحسن والمسء ولاتفاق كلمة الانبياء عليهم السلام مع ظهور معجزتهم عليها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لغفلتهم وجهلهم------------------ وقال ربكم ادعوني --سلوني	952	-4035564891094928087	240	236.0	194	925	25.945945739746094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	208	258	1033	1275	1514	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ثم ذكر ما يدل علي توحيده فقال الله الذي جعل لكم	2320	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0952	true	-7381391357801833162	254	297	1405	1617	1636	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يج------------------------------حدون الله الذي جعل لكم	952	-4035564891094928087	208	412.0	165	242	85.9504165649414	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	180	270	982	1430	1591	300	بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2321	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0953	true	5207495907791892962	0	90	0	448	1561	300	بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	953	-4035564891094928087	448	896.0	358	448	100.0	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	140	278	768	1485	1588	300	رب العالمين عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها----- الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا و--------يجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا	2322	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0953	true	5207495907791892962	12	75	69	373	1561	300	رب العالمين هو الحي----------- لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ه----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث-------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا	953	-4035564891094928087	248	400.0	194	730	33.97260284423828	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	208	270	1130	1430	1591	300	قل-- اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات-------------------- من ربي-------------------------- وامرت ان اسلم------ لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرج----------------كم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا ا-------------------------------شدكم ثم لتكو---------------------نوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قب----------------------ل ولتبلغوا ا---------------------جلا مسمي------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا---------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي----- امرا فانما يقول له كن فيكون	2321	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0954	true	-3360040715569472246	7	122	30	603	1518	300	قومك اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات الادلة علي وحدانيته من ربي جواب لما يدل عليه ما قبله وامرت ان اسلم انقاد لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا وحده لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم يبقيكم لتبلغوا سن الشباب ثم لتكونوا اي ثم يبقيكم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل هذه الاحوال ولتبلغوا اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي هو اجل الموت المقدر وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون وحدته عطف علي لتبلغوا اجلا هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي اراد امرا فانما يقول له كن فيكون	954	-4035564891094928087	288	484.0	227	573	50.26177978515625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	158	293	853	1556	1588	300	قل-- اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات-------------------- من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم------ لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرج----------------كم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكو---------------------نوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا نافع وابو عمرو وحفص وهشام شيوخا بضم الشين ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل	2322	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0954	true	-3360040715569472246	7	86	30	412	1518	300	قومك اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات الادلة علي وحدانيته من ربي جواب لما يدل عليه ما قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم انقاد لرب العالمين---------------------------- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا وحده----------- لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد----- ثم لتبلغوا ا---------------------------شدكم اي ثم يبقيكم لتبلغوا سن ا---لشباب ثم لتكونوا اي ثم يبقيكم لتكونوا شيوخا---------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل	954	-4035564891094928087	270	412.5	209	771	35.01945495605469	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	120	277	624	1462	1581	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في ابطالها ودفعها اني يصرفون اين يقلبون عن التصديق به ولو كانوا يخاصمون في ايات الله بالنظر في صحتها والفكر فيها لما ذمهم الله تعالي وكرر ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتوكيد ثم وصفهم بالتكذيب فقال الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي و----------------------------------------الشراءع فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم فيعرفون ان ما دعوتهم اليه حق وما ارتكبوه ضلال وفساد اذ الاغلال في اعناقهم	2323	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0954	true	-3360040715569472246	129	294	636	1485	1518	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------------ اني يصرفون كيف يصرفون عن الحق الي الجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كذبوا بالكتاب بال-----------------------قران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او المراد من الكتاب جنس الكتب ومن ما ارسلنا رسلنا الشراءع فسوف يعلمون----------------------------------------------------------- وباله اذ الاغلال في اعناقهم	954	-4035564891094928087	553	988.5	445	1105	50.045249938964844	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	222	257	1158	1327	1564	300	المعرض--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون روي ان	2325	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0954	true	-3360040715569472246	216	251	1084	1253	1518	300	---يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الم تر	954	-4035564891094928087	159	308.0	124	172	92.44186401367188	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	70	192	390	1114	1666	300	المعاندون باقتراح الايات فانكروها وسموها سحرا والمبطل بمعني صاحب الباطل او الذي يخسر الجنة ويدخل في النار بدلا منها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ثم عدد سبحانه نعمه علي خلقه فقال الله الذي جعل لكم الانعام من الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب كالابل والبقر وقيل المراد بالانعام هاهنا الابل خاصة لانها التي تركب ويحمل عليها في اكثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------العادات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار والاصواف والاشعا----ر ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بان تركبوها وتبلغوا المواضع التي تقصدونها بحواءجكم بالمسافرة عليها---------- وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	2326	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0956	true	-6656291073681743492	4	150	29	837	1673	300	المعاندون باقتراح ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا--يات الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذي---------------------------------------------------------------ن من قبلهم كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون الله الذي جعل لكم الانعام انشاء الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع من الصو--------------------------ف والدر والوبر ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم من حمل اثقالكم الي بلد والغنم للاكل وله المنافع والباقي من الانعام يصلح للكل وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	956	-4035564891094928087	305	455.0	248	1100	27.727272033691406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2327	false	7374298680935156339	93	162	499	859	1616	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	2327	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0956	true	-6656291073681743492	34	103	211	572	1673	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	956	-4035564891094928087	360	715.0	291	361	99.72299194335938	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	2	197	17	1041	1599	300	وهي من المصادر المءكدة وخسر هنالك الكافرون اي وقت رءيتهم الباس اسم مكان استعير للزمان س---------------------------------------------------------------ورة حم السجدة فصلت مكية وهي-------- اربع وخمسون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا حم السجدة اعطي بعدد كل حرف منها عشر حسنات وروي ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا حم السجدة كانت له نورا يوم القيامة مد بصره وسرورا وعاش في هذه الدنيا محمودا مغبوطا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ولما ختم الله سبحانه سورة المءمن بذكر المنكرين لايات الله افتتح هذه السورة بمثل ذلك فقال بسم الله الرحمن الرحيم ----------حم ان جعل اسما للسورة كان مبتدا وخبره تنزيل من الرحمن الرحيم وان جعل تعديدا للحروف ف تنزيل خبر محذوف او مبتدا لتخصصه بالصفة وخبره كتاب وهو علي الاولين بدل منه او خبر بعد خب-------ر او خبر مبتدا محذوف	2329	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0957	true	-4311795707889160352	128	270	678	1426	1574	300	فهي من المصادر المءكدة وخسر هنالك استعير---------------------- اسم مكان------- للزمان اي وقت الباس الكافرون اي ظهر لهم خسرانهم والحمد لله علي نعماءه سورة حم السجدة----- مكية وهي ثلاث او اربع وخمسون اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وست ر-كوعات سورة فصلت------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون حم تنزيل من -------------------------------------الرحمن الرحيم تنزيل خبر حم ان كان اسما للسورة والا فهو خبر مح------------------------------------------------------------ذوف او مبتدا مخصص خبره قول-----ه كتاب و---علي الاولين اما -------خبر بعد خبر او بدل او خبر------ محذوف	957	-4035564891094928087	552	927.0	445	1112	49.640289306640625	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	57	128	316	692	1614	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ولما بين خلق--------- الارض	2333	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0958	true	5234749798008920800	222	294	1181	1566	1593	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض	958	-4035564891094928087	368	719.0	297	385	95.58441925048828	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	176	233	895	1222	1575	300	قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فاما عاد فاستكبروا في----- الارض	2335	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0959	true	2422392199505272095	0	58	0	332	1618	300	قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض	959	-4035564891094928087	308	600.5	253	332	92.77108764648438	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	105	294	551	1617	1646	300	ثمود فهديناهم فدللناهم علي----- الحق بنصب الحجج وارسال الرسل----- فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي والكفر علي الايمان-------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون صاعقة -------من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه بالهو-ن للمبالغة او بحذف المضاف اي ذي الهون وهو الهوان اي العذاب الذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة والكفر ونجينا ---------------الذين امنوا وكانوا يتقون من تلك الصاعقة ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ويوم يحشر اعداء الله الي النار وقرا نافع نحشر بالنون المفتوحة وضم الشين ونصب اعداء فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم لءلا يتفرقوا وهو عبارة عن كثرة اهل النار حتي اذا ما جاءها اذا حضروها و ما مزيدة لتاكيد اتصال الشهادة ---------------بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	2336	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0961	true	-7517347095404852960	70	271	386	1498	1659	300	ثمود فهديناهم -دللناهم علي طريق الحق بلسان نبيهم صالح عليه السلام فاستحبوا العمي -----------اختاروا الضلالة علي الهدي وهذا لا ينافي كون الضلال بمشيءة الله تعالي وانما ينافيه لو كان معني هديناهم اردنا منهم الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون ص-يحة ورجفة وهي ال--ذل وا-لهوان والاضافة الي العذاب ووصفه بالهوان للمب------------------------------------------------------------الغة بما كانوا يكسبون من القباءح و-------------ونجينا من تلك الصاعقة الذين امنوا وكانوا ي---------------تقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ويوم يحشر اعداء الله الي النار اي اذكره فهم يوز-------------------------------------------عون يحبس اولهم علي ا-----------------------------------------خرهم حتي اذا ما جاءوها------------ ما مزيدة لتاكيد ظرفية للشهادة اي انما تقع فيه ال-بتة شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلونهم بما كانوا يعملون	961	-4035564891094928087	762	1324.5	619	1313	58.0350341796875	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	250	289	1310	1536	1601	300	الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2337	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0963	true	351490948428162707	0	39	0	227	1682	300	الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	963	-4035564891094928087	226	447.0	187	227	99.5594711303711	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	235	291	1292	1611	1652	300	نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين مكانا او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2338	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0963	true	351490948428162707	33	78	188	443	1682	300	نجعلهما تحت اقدامنا--------------------------------------------------- ليكونا من الاسفلين------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	963	-4035564891094928087	255	490.0	210	319	79.93730163574219	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	0	43	0	224	1607	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	2339	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0964	true	-2414743700092053722	48	91	234	458	1513	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	964	-4035564891094928087	224	448.0	181	224	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	4	84	22	430	1560	300	الجنة ولكم فيها في الاخرة ما تشتهي انفسكم من اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب وهو اعم من الاول نزلا من غفور رحيم حال من ما تدعون للاشعار بان ما يتمنون بالنسبة الي ما يعطون مما لا يخطر ببالهم كالنزل اي كرزق النزيل وهو الضيف-------------------------------------------------- ومن احسن قولا صورته صورة الاستفهام والمراد به النفي وتقديره وليس احد احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين ----	2340	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0964	true	-2414743700092053722	1	53	4	260	1513	300	الجنة ولكم فيها في الاخرة ما تشتهي انفسكم----------- ولكم فيها ما تدعون ما تطلبون والثاني------------------ اعم من الاول نزلا من غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------النزل طعام ---النزيل وهو حال من الضمير المستكن في خبر ما تدعون لا من مفعول تدعون ومن احسن ق-----------------------------------------------------------------ولا ممن دعا الي الل-----------ه وعمل صالحا------------------- وقال انني من المسلمين ولا	964	-4035564891094928087	182	264.5	143	462	39.39393997192383	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	121	239	639	1248	1580	300	فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	2341	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0964	true	-2414743700092053722	85	192	424	977	1513	300	فاستعذ بالله ------------------------------انه هو السميع---------- ال----------------عليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	964	-4035564891094928087	549	1072.5	442	609	90.14778137207031	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2342	false	-4106853936657421908	137	283	772	1596	1699	300	فالذين عند ربك من الملاءكة وهذا عبارة عن الزلفي ومزية المكانة والكرامة يسبحون له ينزهونه عن الانداد بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون لا يملون------------------------------------------------------------------------------ ومن اياته الدالة علي ربوبيته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو في قوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تزخرفت بالنبات كانها بمنزلة المختال في زيه وربت وانتفخت به ان الذي احياها بعد موتها لمحي- الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة والطعن فيها والقاء المزخرفات وفعل المكاء والصفير في اثناء قراءتها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير وهم الملحدون ام من ياتي امنا يوم القيامة	2342	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0965	true	8284506525572786567	186	279	989	1476	1594	300	فالذين عند ربك اي الملاءك--------------------------------------------ة يسبحون له------------------- بالليل والنهار اي داءما ------وهم لا يسامون لا يملون وهذا مثل قوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين الانعام ومن ايا-------------------ته انك تري الارض خاشعة متذللة ا-------ستعارة عن يبسها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحرك-ت بالنبات---------------------------- وربت زادت وعلت ان -الذي احيا----------ها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير فيقدر علي الاعاد--ة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا يضعون في غير مواضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا يخفون علينا فيه وعيد شديد------- افمن يلقي في النار خير------------- ام من ياتي امنا يوم القيامة	965	-4035564891094928087	333	512.5	267	903	36.8770751953125	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	false	5776429922442716842	256	291	1300	1443	1491	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك--- الا مثل ما قال لهم كفار قومهم------------------------------------------------------------------ وقيل معناه ما يقول الله لك الا مثل ما قال لهم وهو	2343	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0966	true	3408454372536755179	62	111	305	512	1458	300	ما يقال لك اي لا يقول لك----- قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي الا مثله اي فاصبر كما صبروا ولا تجزع ان ربك لذو مغفرة لمن تاب وذو عقاب اليم لمن اصر علي التكذيب وقيل معناه لا يقول الله لك الا مثل ما قال لهم وهو	966	-4035564891094928087	116	182.5	87	212	54.71697998046875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	false	-4352811173075052316	0	30	0	138	1519	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2346	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0967	true	5722598698136371936	64	94	325	463	1479	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	967	-4035564891094928087	138	276.0	108	138	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	53	0	254	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	2347	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0967	true	5722598698136371936	114	167	562	816	1479	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	967	-4035564891094928087	254	508.0	201	254	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	false	-4352811173075052316	163	300	829	1519	1519	300	يناديهم يناد-----------ي المشركين اين شركاءي اضافهم اليه تعالي علي زعمهم وبيانه في قوله اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وفيه تهكم وتقريع قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا عنهم لما جاءنا فما منا اليوم الا من هو موحد لك فيكون السءال عنهم للتوبيخ او من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنا وقيل هو قول الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين فيما اضافوا الينا من الشركة وضل عنهم ما اي الهة غير الله كانوا يدعون يعبدون----------- من قبل في الدنيا اي لا يرونهم او لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم علي التفسير الاخير وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب من عذاب الله والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسام------- الانسان من دعاء الخير-------------- وان مسه الشر فيءس----------------------- قنوط---------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مست-------------ه ليقولن-	2346	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0968	true	-2979398981960805738	3	97	12	490	1551	300	ي--------نادي الله تعالي المشركين اين شركاءي بزعمكم---------------------------------------------------------------------------------- قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد يشهد ان لك شريكا اذ تبرءوا عنهم لما عاينوا الحال و------------------------------السءال -------توبيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضل عنهم ما كا-----------------نوا يدع-------ون من الاصنام من قبل قبل القيامة ف-------------لا ينفعهم-------------------------------------- وظنوا -ايقنوا ما لهم من محيص مهرب ---------------------------------------لا يسام لا يمل الانسان من دعاء الخير كالمال والصحة وان مسه الشر كالفقر والمرض فيءوس من فضله قنوط من رحمته وما هذا الا حال الكافر فانه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن	968	-4035564891094928087	274	343.5	217	846	32.3877067565918	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	2	52	7	249	1527	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي----------------------------------- ان لي عنده للحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا-------- بما عملوا-------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض----------------------------- وناي بجانبه و-------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان ك-------ان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	2347	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0968	true	-2979398981960805738	106	229	524	1158	1551	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي علي فرض ان تقوم القيامة كما يزعمون ان لي عنده للحسني معد لي عند الله الحالة الحسني من النعمة يتمني علي الله تعالي مع اساءة عمله وهو جواب القسم ساد مسد جواب الشرط فلننبءن الذين كفروا نخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم فيعلموا انها تستوجب ندامة لا كرامة ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض نسي المنعم ولم ياتمر باوامره وناي بجانبه اذهب نفسه وتباعد عنه تكبرا والجانب مجاز عن النفس واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير داءم لانه اذا كان عرضه واسعا فما بالك بطوله فانه اطول الامتدادين استعير ما هو من صفة الاجرام للدعاء قل ارايتم ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	968	-4035564891094928087	241	398.5	191	634	38.01261901855469	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	3	47	16	243	1545	300	الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم لقاء مجازاة ربهم يوم البعث الا كلمة تنبيه انه بكل شء محيط عالم بجمل الاشياء وتفاصيلها ظواهرها وبواطنها مقتدر عليها لا يفوته شء منها فهو مجازيهم علي كفرهم سورة حم عسق وتسمي سورة الشوري ايضا مكية	2350	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0969	true	-6646218280664650493	84	117	388	551	1477	300	الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم ب--------------------البعث الا----------- انه بكل شء محيط الكل تحت علمه وقدرته فاقامة الساعة يسي-----------ر عليه والحمد لله رب العالمين س-----------------ورة حم عسق وتسمي سورة الشوري----- مكية	969	-4035564891094928087	101	125.0	77	227	44.49339294433594	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	219	277	1109	1420	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل واعلم	2350	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0969	true	-6646218280664650493	123	181	583	894	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك	969	-4035564891094928087	308	613.0	250	311	99.03536987304688	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	234	680	1245	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2353	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0969	true	-6646218280664650493	168	237	823	1164	1477	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--------------لله حفيظ عليهم-------------------------------------------------------- وما انت علي--------هم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	969	-4035564891094928087	337	635.0	268	565	59.646018981933594	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	235	276	1192	1414	1545	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطر-------ن--------------------------------------------------------- من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحو--------ن بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولي------اء الله حفيظ عل--------------------------------يهم وما انت عل--------يهم بوكيل	2350	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0970	true	3878338264071856643	18	118	92	652	1626	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن يتشققن من عظمته او من قولهم اتخذ الرحمن ولدا يونس مريم الانبياء من فوقهن اي يبتدي الانفطار من جهتهن الفوقانية فان اعظم اياته الدالة علي جلاله وهي العرش والكرسي وغيرهما من تلك الجهة والملاءكة يسبحون متلبسين بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين كما قال تعالي يستغفرون للذين امنوا غافر وقيل الاستغفار طلب هدايتهم التي هي موجب الغفران فيعم الكافر الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب علي اعمالهم يحصيها ويجزيهم وما انت يا محمد عليهم بوكيل	970	-4035564891094928087	220	375.0	179	560	39.28571319580078	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	187	680	1024	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوح-------------------------ينا اليك قرا-------------نا عربيا لتنذر ام القري------------- ومن حولها	2353	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0970	true	3878338264071856643	98	144	541	786	1626	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء ا--------لله حفيظ عليهم رقيب علي ---------اعمالهم يحصيها ويج-----------زيهم---- وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم--------------------------------------------------- انما انت نذير هود------------------------------------------------------------------- وكذلك اي مثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قرانا مفعول اوحينا عربيا لتنذر ام القري مكة اي اهلها ومن حولها	970	-4035564891094928087	176	251.5	141	395	44.55696105957031	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	25	74	124	379	1581	300	علي شء-------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	2355	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0971	true	-48440175438466953	7	58	33	296	1548	300	علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	971	-4035564891094928087	253	497.0	204	263	96.19771575927734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	151	257	791	1341	1581	300	كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح قال الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي ذلكم الحاكم بينكم الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين وفي ساءر مجامع الامور واليه انيب ارجع في كفاية شرهم وغيرها من المعضلات فاطر السماوات والارض خبر اخر ل ذلكم او مبتدا خبر-----ه جعل لكم من انفسكم من--- جنسكم ازواجا نساء لتسكنوا اليها ومن الانعام ازواجا اي خلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا يذرءكم	2355	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0971	true	-48440175438466953	234	299	1201	1545	1548	300	كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء وهذا حكاية لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي---------- طريق---ة ال-تعليم لقوله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------م الله ربي عليه توكلت-------------------------------------------- واليه انيب ارجع--------------------------------- فاطر السماوات والارض خبر اخر لذل-كم او مبتدا خبره قوله جعل لكم من انفسكم اي من جنسكم ازواجا نساء-------------- ومن الانعام ازواجا وخ--لق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصناف----------------ا يذرءكم	971	-4035564891094928087	267	414.5	214	558	47.84946060180664	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	170	300	839	1494	1494	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي فاذا علم ان الغني خير للعبد اغناه والا افقره شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0971	true	-48440175438466953	45	155	228	784	1548	300	له مقاليد السماوات والارض-------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر-------------------------- انه بكل شء عليم----------------------------------------------------------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	971	-4035564891094928087	555	1070.5	446	656	84.6036605834961	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	0	31	0	165	1606	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	2359	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0971	true	-48440175438466953	189	220	965	1130	1548	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	971	-4035564891094928087	165	330.0	134	165	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	false	3174269601684684714	133	297	694	1567	1579	300	الاصل كبر علي المشركين عظم وشق علي-------هم ما تدعوهم اليه من التوحيد ا--لله يجتب------ي اليه يجتلب الي ما تدعوهم او الي الدين بالتوفيق والتسديد من يشاء من ينفع فيهم توفيقه ويجدي عليهم لطفه من اصحاب الاسترشاد ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تفرقوا يعني الامم السالفة وقيل اهل الكتاب لقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم اي العلم بان التفرق- ضلال متوعد عليه علي السنة ا-لانبياء او العلم بمبعث الرسول او اسباب العلم من الرسل والكتب وغيرهما فلم يلتفتوا اليها بغيا بينهم عداوة او طلبا للدنيا ولو لا كلمة سبقت من ربك بالامهال الي اجل مسمي هو يوم القيامة او اخر اعمارهم المقدرة لقضي بينهم باستءصال المبطلين حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اهل الكتاب الذين كانوا في عهد الرسول او المشركين الذين اورثوا القران من بعد اهل الكتاب--- لفي شك منه من الكتاب لا يعلمونه كما هو او لا يءمنون به حق الايمان او من القران مريب	2357	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0972	true	9185925560053478184	147	262	772	1364	1559	300	الامم كبر------------- عظم وشق علي المشركين ما تدعوهم اليه من ترك الشرك الله يجتبي يصطفي اليه --الي الله ----------------------------------------من يشاء-------------------------------------------------------- ويهدي اليه م------------------ن ينيب من يقبل اليه وقيل يجتبي من جبي الخراج اي جمعه لان الكلام في عدم التفرق يناسب الجمع والانتهاء اليه وضمير اليه للدين وما تفرقوا -------اهل الاديان --او اهل الكتاب----------------------------------------- الا من بعد ما جاءهم الع---------لم بان ال-فرقة-------------------- ضلالة او المراد من العلم --------------------------------------الكتب السماوية----------------- بغيا ل-----عداوة وعناد بينهم ولو----لا كلمة سبقت من ربك بالامهال الي اجل مسمي--- يوم القيامة او اخر اعمارهم-------- لقضي بينهم بان جزيناهم بما يستحقون في اسرع وقت---------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم انجي---ل المتاخر ------------------------------------------------------------بعد القرون الاولي لفي شك منه من دينهم---------------------------------------------- او من القران مريب	972	-4035564891094928087	355	427.5	275	995	35.67839050292969	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2358	false	1720869847493964412	181	295	987	1596	1621	300	الله هو الخالق -لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله ولا يءاخذ احد بذنب غيره فلا يضرنا اصراركم علي الكفر لا حجة بين---------نا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق-------------------------------------- قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد فلا حاجة الي المحاجة الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم واليه المصير مرجع الكل لفصل القضاء وهذه محاجزة في مواقف المقاولة لا المقاتلة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاج--------ون في الل--------ه من بعد ما استجيب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حجتهم داحض------------ة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب----- بالحق----------------------- والميزان	2358	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0973	true	-7818796652526605168	20	123	93	638	1546	300	الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل يجازي بعمله ل----------------------------------------------------ا حجة لا خصومة بيننا وبينكم وهذا قبل نزول اية السيف فان السورة مكية وقيل لا ايراد حجة بيننا فانه قد ظهر الحق ا----------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم المعاد----------------------------- واليه المصير فيفصل بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يحاجون يجادلون في الله في دينه من بعد ما استجيب له اي بعد ما استجاب الناس لله تعالي ودخلوا الاسلام وقيل بعد ما استجاب الله تعالي لرسوله باظهار دينه وقيل بعد ما استجاب اهل الكتاب له واقروا بنبوته حجتهم داحضة باطلة زاءلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب جنسه بالحق متلبسا بعيدا من الباطل والميزان	973	-4035564891094928087	235	324.0	187	857	27.421236038208008	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	136	197	675	981	1547	300	من كان يعمل للا----خرة نال---------------------------- الدنيا والاخرة ومن عمل للدنيا فلا حظ له في الاخرة لان الاعلي لا يجعل تبعا للادون ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما	2361	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0973	true	-7818796652526605168	238	299	1242	1540	1546	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له---------------- في الاخرة من نصيب----------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما	973	-4035564891094928087	236	413.5	187	338	69.8224868774414	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	33	153	173	835	1596	300	ولو لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم بين ----------الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين في القيامة مشفقين خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم اي وباله لا حق بهم وواصل اليهم لا بد لهم منه اشفقوا اولم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في اطيب بقاعها وانزهها فان الروضة الارض الخضرة بحسن النبات والاشجار المثمرة المورقة المونقة لهم ما يشاء-ن عند ربهم اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين هو الفضل الكبير الذي يصغر عنده ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي ذلك الثواب الذي يبشر الله عب--------------------------اده الذين امنوا وعملوا الصالحات	2362	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0974	true	8599621108080696194	215	296	1080	1515	1532	300	ولو-لا كلمة الفصل--- القضاء السابق بتاجيل العذاب الي القي------------------------امة لقضي بينهم بين المءمنين والكافرين في الدنيا--------------------- وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين في القيامة مشفقين خاءفين---------------------- مما كسبوا من وباله-- وهو واقع ب-------------------------------هم لا محالة------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات احسن--- بقاعها ل-----------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءون عند ربهم ظرف ل لهم اي حصل ل--هم عنده وفي كرمه او حال ذلك---------- هو الفضل الكبير ذل--------------------------------------------ك الثواب الذي يبشر الله عباده اي به حذف الجار ثم العاءد الذين امنوا وعملوا الصالحات	974	-4035564891094928087	327	491.0	263	699	46.7811164855957	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	11	73	50	391	1567	300	المودة في القربي دل ذلك علي انها تناولت المودة تناولا اوليا وكان ساءر الحسنات لها توابع ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	2366	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0974	true	8599621108080696194	21	81	109	428	1532	300	المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور--------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	974	-4035564891094928087	273	503.0	223	341	80.05865478515625	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	18	87	87	441	1571	300	ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له النار ممن احسن اليهم في الدنيا والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	2368	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0974	true	8599621108080696194	74	127	388	657	1532	300	ويزيدهم من فضله--------------------------------------------------- والكافرون لهم عذاب شديد---------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	974	-4035564891094928087	269	514.0	216	354	75.98870086669922	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	false	-6555726548467461466	0	190	0	976	1532	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسد----------ه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده وذلك اني ادبر عبادي لعلمي بقلوبهم ومتي قيل نحن نري كثيرا ممن يوسع عليه الرزق يبغي في الارض قلنا اذا علمنا علي الجملة انه سبحانه يدبر امور عباده بحسب ما يعلم من مصالحهم فلعل هءلاء كان يستوي حالهم في البغي وسع عليهم او لم يوسع او لعلهم لو لم يوسع عليهم لكانوا اسوا حالا في البغي فلذلك وسع عليهم والله اعلم بتفاصيل احوالهم ثم بين حسن نظره بعباده فقال وه--------------------------و الذي ينزل الغيث ال-------------مطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه ووجه انزاله بعد القنوط انه ادعي الي شكر الاتي به وتعظيمه والمعرفة بموقع احسانه وينشر رحمته اي يفرق ويبسط بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض	2369	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0976	true	2084133015474131109	71	140	375	734	1553	300	ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من----هم من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعباده خبير بصير فيقدر لهم ما يناسبهم وهو الذي ينزل الغيث المطر قيل هو المطر -------------------------------النافع----------------------------------- من بعد ما قنطوا ايسوا م-------------------------------------------------------------------------------نه وينشر رحمته ---------يبسط -------------منافع الغيث او ينشر ساءر رحمته وه---------------------------------------و الولي المتصرف للامور--------------------- الحميد المستحق للحمد-------- ومن اياته خلق السماوات والارض	976	-4035564891094928087	252	335.0	200	1025	24.585365295410156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	29	90	142	439	1519	300	وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2370	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0976	true	2084133015474131109	185	246	947	1243	1553	300	وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	976	-4035564891094928087	296	587.0	235	297	99.66329956054688	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	248	300	1321	1613	1613	300	ما لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم-	2371	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0976	true	2084133015474131109	242	289	1228	1495	1553	300	ما لهم من محيص-------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم	976	-4035564891094928087	266	515.0	220	293	90.78498077392578	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2372	false	-4733407725700180669	11	47	59	240	1661	300	انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2372	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0977	true	3730928655850714569	0	36	0	181	1493	300	انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	977	-4035564891094928087	181	362.0	145	181	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	194	300	969	1525	1525	300	ومن يضلل الله يخذله الله ويخليه بينه وبين نفسه فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من-------- بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي -----الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار قبل دخولهم فيها ويدل عليه العذاب خاش-------عين متذللين متقاصرين من الذل مما يلحقهم من الذل ينظرون---------- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم خفي ضعيف بمسارقة كالمصبور ينظر الي السيف وهكذا نظر الناظر الي المكاره---- لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها وقال الذين امنوا ان الخاسرين في الحقيقة الذين	2374	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0979	true	-5306637688073164079	191	262	945	1298	1515	300	ومن يضلل الل---------------------------------ه فما له من ولي-------- من ناصر يتولاه من بعده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب في القيامة----------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل هل طريق الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار--------------------------------- خاشعين خاضع-----------------ين من الذل مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي -----------------------------------------------------مسارقة فان ال------------------------------------------كاره لشء لا يقدر ان يفتح اجفانه عليه------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين ----------	979	-4035564891094928087	294	454.5	233	590	49.830509185791016	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	93	194	465	969	1525	300	الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0979	true	-5306637688073164079	0	101	0	504	1515	300	الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	979	-4035564891094928087	504	1008.0	403	504	100.0	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	41	266	237	1369	1565	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور	2375	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0979	true	-5306637688073164079	29	101	160	504	1515	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقي-------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ------------فما له من سبيل-------------------- استجيبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا -------------------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------------------------------- فرح بها-------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فا--------------ن الانسان كفور	979	-4035564891094928087	336	513.0	264	1132	29.681978225708008	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	124	194	637	969	1525	300	الا ان الظالمين في عذاب مقي-----------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------- استجيبوا لربكم---------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله---------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف---------------------------------------------------------ان اعرضوا -----------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان-------- منا رحمة---------- فرح بها---------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايدي-------------هم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0980	true	-7903994262654178815	11	138	60	678	1529	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تصديق من الله تعالي او تتمة كلامهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهداية والجنة استجيبوا لربكم اي اجيبوا امره وداعيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله من متعلق بمتعلق له لا ب مرد اي لا يرده الله تعالي بعد ما حكم به وقيل متعلق ب ياتي ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير انكار لاعمالكم وجاز ان يراد انكار لوعد الله تعالي ووعيده فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان اي جنسه منا رحمة كصحة وغني فرح بها فاشر وبطر وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم بسبب قباءحهم فان الانسان كفور	980	-4035564891094928087	331	558.0	261	618	53.559871673583984	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	43	271	249	1399	1565	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله ل-----------------هم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -------------------------------لا يرده----------- بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل ----صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم ف---------------------------------ان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان-------- منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا	2375	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0980	true	-7903994262654178815	11	143	60	708	1529	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------------------- تصديق من الله تعالي او تتمة كلامهم وما كان لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ------------فما له من سبيل الي الهداية والجن-ة استجيبوا لربكم اي اجيبوا امره وداع-------------------------------------------------------------------------------يه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله من متعلق بمتعلق له لا ب مرد اي لا يرده الله تعالي بعد ما حكم به--------------- وقيل متعلق ب ياتي-------------------------------------------------- ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير انكار لا----------------------------------------------------------------عمال-------------------كم وجاز ان يراد انكار لوعد الله تعالي ووعيده فان اعرضوا عن الاجابة --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ت-------------------------------------------------حفظ اعمال-----------------------------------هم ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان اي جنسه منا رحمة ك----------------------------صحة و--غني------- فرح بها فاشر وبطر---------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم بسبب -قباءحهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا	980	-4035564891094928087	478	628.0	374	1257	38.02705001831055	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	180	269	922	1396	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2380	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0981	true	-7466667543571577852	201	290	1035	1510	1558	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	981	-4035564891094928087	474	943.0	385	475	99.78947448730469	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	112	211	575	1091	1553	300	ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم وهو في الحقيقة علة مقتضية ل-------ترك الاعراض عنهم وقرا نافع وحمزة والكساءي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي ان الجملة شرطية مخرجة للمحقق مخرج- المشكوك ا---------------------------------------------------------------------------ستجهالا لهم وما قبلها دليل الجزاء وذلك كما يقول الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه استجهالا له وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم ب------------------------------------------------------------------------------------طشا ومضي-------------- مثل الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	2380	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0982	true	-8476442133186238971	129	271	671	1436	1589	300	ان كنتم قوما مسرفين اي لءن كنتم والفاء عطف علي محذوف اي انهملكم ونترك انزال القران لانكم مسرفون وعن كثير من السلف معناه الا نذكركم قط ونخليكم ونعرض عنكم ولا نعذبكم ولا نجازيكم لانكم تركتم امرنا واسرفتم كما تقول احبك ان كنت شتمتني ومن قرا ان كنتم بالكسر فمن باب جعل ا--------------لمحقق منزلة المشكوك ابتناءا علي ان المخاطب كانه متردد شاك في ثبوت الشرط قصدا الي نسبته الي الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم اي من القوم المسرفين وهم قومك بطشا قوة وقيل معناه فاهلكنا اشد المستهزءين من الاولين بطشا ومضي سلف في القران مثل الاولين قصتهم وحالهم العجيبة وعن بعضهم معناه مضي عبرتهم اي جعلناهم عبرة لمن بعدهم فيه تسلية ووعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للمكذبين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	982	-4035564891094928087	238	203.0	188	967	24.61220359802246	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	0	120	0	627	1557	300	الانسان----- لكفور مبين ا-------------م اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ثم	2383	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0983	true	2031282739568635435	175	298	933	1577	1585	300	الانسان جنسه لكفور مبين ظاهر الكفران ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ام	983	-4035564891094928087	623	1223.0	503	645	96.58914947509766	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	172	300	868	1576	1576	300	فانتقمنا منهم بالاستءصال------ فانظر كيف كان عاقبة المكذبين لانبياء الله والجاحدين لهم فلا تبال بتكذيبهم وفي هذا اشارة الي ان العاقبة المحمودة تكون لاهل الحق والمصدقين لرسل الله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان-	2386	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0985	true	5754115274501278631	36	144	189	785	1626	300	فانتقمنا منهم بانواع من العذاب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان	985	-4035564891094928087	580	1115.5	475	716	81.00558471679688	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	false	195749799738760557	38	298	199	1552	1561	300	ولو لا ان يكون الناس امة واحدة--- لولا كراهة ----ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيو-------------تهم بدل من لمن بدل الاشتمال ويجوز ان يكون علة مثل اللامين في قولك وهبت له ثوبا لقميصه اي لاجل قميصه سقفا جمع سقف وقرا ابن كثير وابو عمرو سقفا اكتفاء بجمع البيوت من فضة ومعارج------ ومصاعد جمع معرج عليها يظهرون يعلون السطوح لحقارة الدني----------------------------ا ولبيوتهم ابوابا وسرر-------------ا اي من فضة حذفت اكتفاء بذكرها اولا عليها يتكء-ن وزخرفا وزينة عطف علي سقفا او ذهبا عطف علي محل من فضة وفي معناه قول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لو وزن---------ت الدنيا---- عند الله جناح بعوضة ما سقي ---الكافر منها شربة ماء وانما لم يوسع الدنيا علي المسلمين ليرغب الكفار في الاسلام لان التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليه من الدخول في الاسلام لاجل الدنيا لا محض القربة فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ان هي ال------------------------------------------مخففة واللام هي الفارقة وقرا عاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه لما بالتشديد بمعني الا و ان نافية والاخرة والجنة الباقية عند ربك للمتقين--- خاصة--------------------------------------------------- لهم وفي الاية دلالة علي اللطف وانه تعالي لا يفعل المفسدة وما يدعو الي الكفر واذا لم يفعل ما يءدي الي الكفر فلان لا يفعل الكفر ولا يريده اولي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	2389	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0986	true	-6018936674273183313	109	289	602	1526	1576	300	ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا كراهة اجتماع الخلق علي الكفر ---لرغبة النف-س في الدنيا------------------------------ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا لبيوتهم -----------بدل --اشتمال من لمن يكفر وجاز تعلقه ب سقفا كما تقول جعلت لك لوحا لكتابك من ف--------------------------------------------------------------------------ضة ومعارج سلالم ومصاعد---- منها عليها يظهرون يعلون السطوح لحقارة الدنيا فيغتروا بها اكثر مما اغتروا ولبيوتهم ابوابا وسررا من فضة عليها اي علي السرر--------------------------- يتكءون وزخرفا---------------------- ذهبا عطف علي محل من فضة والزخرف الزينة فعطف علي سقفا وروي الترمذي وقال حسن صحيح لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي منها كافر----ا شربة ماء ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ان نافية و لما بمعني الا ومن قرا لما بالتخفيف فان مخففة واللام هي الفارقة وما صلة---------------------------------------------------------- والاخر---------------ة عند ربك للمتقين اي خاصة لمن هو متقي عند الله وفي عمله او حاصل عند الله تعد لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	986	-4035564891094928087	585	891.5	467	1533	38.16046905517578	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	80	261	453	1433	1626	300	ان الشياطين المقيضين ليصدون العاشين ع--------------ن السبيل عن الطريق الذي من حقه ان يسبل ويحسبون ويحسب العاشون ان------هم مهتدون انهم علي الهدي فيتبعونهم حتي اذا جاءنا اي العاشي وقر الحجازيان وابن عامر وابو بكر جاءانا اي العاشي والشيطان قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فلما غلب المشرق وجمع المفترقين بالتثنية اضاف البعد اليهما------------ فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من تمني مباعدة القرين اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمت-م انفسكم في الدنيا بدل م-------------------------------------------------------------------------------------ن اليوم انكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويجوز ان يسند الفعل اليه بمعني ولن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامر الصعب اشتراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه لتعاونهم في تحمل اعباءه وتقسمهم لشدته وعناءه وذلك ان كل واحد منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته افانت تسمع الص---------------------------------------------------م او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين------------------------------------------------------ فاما نذهبن بك ف-----------------------------------------------------------------------------------انا منهم منتقمون--------- او نرين--------------------ك الذي وعدناهم ف----------انا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك----------- انك علي صراط مستقيم وانه	2390	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0987	true	1938745772208524677	65	262	337	1375	1562	300	اي الشياط---------ين ليصدونهم جمع الضميرين للمعني عن السبيل عن --طريق الحق و---------------يحسبون اي الكفار انهم اي انفسهم مهتدون------------------------- حتي اذا جاءنا الكافر-------------------------------------------------------------- قال---------- للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب فغلب و----------------------------------------------------اضاف البعد اليهما بعد التثنية فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم هذا قول الله تعالي او الملك لهم -------ذ ظلمتم اي اذ يتبين ظلمكم انفسكم في الدنيا فاذ لتحقق الوقوع والمعني علي الاستقبال كما في ولو تري اذ وقفوا الانعام وجاز ان يكون بدلا من اليوم انكم في العذاب مشتركون اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفعكم---------------------- اشتراككم واجتماعكم في العذاب لان لكل نصيبه الاوفر فانكم فاعل لن ينفعكم وفاعله ضمير يرجع الي التمني المستفاد من قوله يا ليت وانكم علة اي لانكم في الع----------------------------------------------------------------------------------ذاب مشتركون---------- افانت تسمع الصم همزة الانكار فانه عليه السلام يتعب روحه في اهداءهم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين اي ليس هذا في وسعك والقادر علي ذلك هو الله تعالي وحده فاما نذهبن بك فان قبضناك قبل ان نعذبهم وما زاءدة للتاكيد بمنزلة لام القسم في استجلاب نون التاكيد فانا منهم منتقمون بعد موتك او نرينك اي ان اردنا ان نريك الذي وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك من الشراءع انك علي صراط مستقيم وانه	987	-4035564891094928087	443	479.0	355	1478	29.972936630249023	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	0	87	0	453	1595	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	2393	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0988	true	-2760069263570730831	83	169	429	880	1559	300	اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	988	-4035564891094928087	451	892.0	365	453	99.55850219726562	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2394	false	-530439029879837104	173	215	888	1091	1504	300	قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي تحت قصري او سريري او امري او بين يدي في جناني والواو ام------ا عاطفة ------ل هذه الانهار	2394	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0989	true	-3924173725959675821	25	53	133	262	1576	300	قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل عطف علي ملك مصر--------------------------------------------- تجري من تحتي تحت قصري--------- او --------------------------------امري جملة حالية او خبر لهذه الانهار	989	-4035564891094928087	97	147.5	74	215	45.11627960205078	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	28	103	142	530	1532	300	وجعلناهم----- متقدمين الي النار---------------------- ومثلا---------- للاخرين عبرة لهم او حديثا عجيب الشان ساءرا مسير المثل يحدثون به ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	2396	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0989	true	-3924173725959675821	175	244	909	1278	1576	300	فجعلناهم سلفا متقدمين ليتفكروا المتاخرون فيهم ويتعظوا ومثلا قصة عجيبة للاخرين-------------------------------------------------------- ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	989	-4035564891094928087	323	596.0	260	425	76.0	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	18	96	87	501	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بانت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0989	true	-3924173725959675821	235	291	1230	1527	1576	300	صراط مستقيم------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان------------ انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	989	-4035564891094928087	297	552.0	241	414	71.73912811279297	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	53	92	275	482	1594	300	قال قد جءتكم بالحكمة--------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظ--------رون الا الساعة ان تاتيهم	2399	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0991	true	8518246229544801070	11	97	61	504	1623	300	عام اي جءتكم بالحكمة لمصالحكم ولابين ----بعض الذي تختلفون فيه اي بعضا توضيحه صلاح دينكم او بعض ما انتم تختلفون فيه من احكام التوراة فان الذي لم يختلفوا فيه لما احتاج الي تبيين فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم الفرق المتحزبة منهم من يقر بانه عبد الله ورسوله ومنهم من يدعي انه ولد الله او هو الله ومنهم من يدعي انه كذاب فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون ينتظرون الا الساعة ان تاتيهم	991	-4035564891094928087	199	342.0	161	447	44.51901626586914	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	false	1066386983354267611	0	34	0	200	1623	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2400	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0991	true	8518246229544801070	154	188	822	1022	1623	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	991	-4035564891094928087	200	400.0	166	200	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	168	269	910	1457	1624	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تخصيص التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر نعاءم الجنة لما كان بهم من الشدة والفاقة في الدنيا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون ثم	2401	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0991	true	8518246229544801070	182	239	989	1293	1623	300	لكم فيها فاكهة كثيرة من------ها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل	991	-4035564891094928087	302	584.0	245	547	55.21023941040039	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	50	112	264	598	1603	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن	2403	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0991	true	8518246229544801070	238	300	1290	1623	1623	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن-	991	-4035564891094928087	333	661.0	272	334	99.70059967041016	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	168	268	910	1454	1624	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تخصيص التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر نعاءم الجنة لما كان بهم من الشدة والفاقة في الدنيا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ينزع رجل في الجنة من --ثمرها الا نبت مكانها مثلاها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم----------------- وهم فيه---------- مبلسون---------------- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين----------- ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انكم ماكثون--------------------------------------------- لقد جءناكم بالحق و---------------------------------------------------------------------لكن اكثركم للحق كارهون ام ابرم-------وا امرا--------------------- فانا مبرمون------------------ ام يحسبون انا لا نسمع سرهم------------------ ونجوا------------------------هم بلي-------- ورسلنا---------- لديهم يكتبون	2401	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0992	true	-3105346990272723933	120	265	652	1411	1592	300	لكم فيها فاكهة كثيرة من------ها تاكلون يبقي بعضها ابدا لا تجد شجرة عريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من الثمرة----------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص وهم فيه في العذاب مبلسون ساكتون سكوت ياس وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين علي انفسهم ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك من قضي عليه اذا اماته وهو تمني الموت من فرط شدتهم وحيرتهم وهذا الكلام والنداء قبل الابلاس وقبل ان يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال انكم ماكثون المكث يشعر بالانقطاع ولا انقطاع ففيه استهزاء لقد جءناكم بالحق جواب من الله تعالي بعد جواب الملك او في قال ضمير يرجع الي الله تعالي ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا احكموا امرا في رد الحق بحيل ومكر فانا مبرمون كيدنا في مجازاتهم ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ما يخفون من الغير ونجواهم ما تكلموا به فيما بينهم بلي نسمعهما ورسلنا اي الحفظة لديهم يكتبون	992	-4035564891094928087	312	434.5	253	959	32.53388977050781	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2402	false	1041377411998284850	7	112	33	545	1546	300	لا يفتر عنهم لا يخفف من فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه في العذاب مبلسون -ايسون من النجاة وعن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري ولما بين سبحانه ما يفعله بالمجرمين بين انه لم يظلمهم بذلك فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين علي انفسهم بما جنوا عليها من العذاب مر مثله غير مرة و هم فصل عند البصريين عماد عند الكوفيين ونادوا يا مالك هو خازن جهنم ليقض علينا ربك اي سل ربك ان يقضي علينا اي يميتنا حتي نتخلص من هذا العذاب ماخوذ من قضي عليه اذا اماته	2402	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0992	true	-3105346990272723933	141	175	762	931	1592	300	لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص--------------------------------------- وهم فيه في العذاب مبلسون ساكتون سكوت ياس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين علي انفسهم--------------------------------------------------------------------------------- ونادوا يا مالك------------- ليقض علينا ربك---------------------------------------------------------------- من قضي عليه اذا اماته	992	-4035564891094928087	150	215.5	118	513	29.239765167236328	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	52	127	270	673	1603	300	كان للرحمن ولد فانا اول العابدين--- سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون--------------- فذرهم يخوضوا---------- ويلعبو----------ا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه-----------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه-------------------------------------------------------------------------------------و الحكيم------------ العليم------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة------------ واليه ترجعون ولا -------يملك الذين يدعون من د----------ونه الشفاعة --------------------------------الا من شهد بالحق--------- وهم يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون-------------------------------- وقيله--------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	2403	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0993	true	2070336516862667607	57	239	258	1200	1499	300	كان له و----لد فانا اول من قال بذلك سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من كونه ذا ولد فذرهم يخوضوا في الباطل ويلعبوا في الدنيا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو اله فيهما فالظرف متعلق بال لما فيه من معني الوصفية او لانه بمعني المعبود بالحق وهو الحكيم في التدابير العليم بكل شء فلا يحتاج الي ولد وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة لا عند غيره واليه ترجعون للجزاء ولا يملك الذين يدعون من دونه اي الهتهم الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق بالتوحيد وهم يعلمون حقيقة ما شهدوا به ولا يكونون منافقين والاستثناء متصل اي لا يملكها احد من المعبودين الا الموحدين كالملاءكة وعيسي فان لهم الشفاعة باذنه لمن ارتضي او منقطع اي متعلق الذين بالاصنام ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفون من عبادته الي عبادة غيره وقيله بالنصب مفعول مطلق اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيله اي شكي الي ربه شكواه من قومه فقال يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	993	-4035564891094928087	378	599.5	305	946	39.95771789550781	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	10	165	66	862	1588	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا او----------------------------------------------------------------------------------ل الانفين من ان يكون له ولد من --------------------عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم وسكون اللام ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون عن كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لكونها اصولا ذات استمرار تبرات عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها ثم خاطب نبيه علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في --باطلهم ويلعبوا في --دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو دلالة علي ان قولهم هذا جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم خذلانا وتخلية كقوله اعملوا ما شءتم وايعاد بالشقاء الابدي في العاقبة ولما بين سبحانه وحدانيته عقبه تاكيدا لها قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي مستحق لان يعبد فيهما والظرف متعلق به---------------------------- لانه بمعني المعبود	2404	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0993	true	2070336516862667607	11	115	54	546	1499	300	ان كان له و----لد في زعمكم فانا اول الموحدين لله تعالي فان من عبد الله تعالي فقد دفع ان يكون له ولد او معناه فانا اول الانفين من ان يكون له ولد المنكرين لما قلتم يقال عبد يعبد اذا اشتد انفه او---------------- ان نافية اي ما كان ل----ه ولد فانا اول من قال بذلك س----------------------------------------------------------------------------------بحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من كونه ذا ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا في الباطل-- ويلعبوا في الدنيا-- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو اله-------- فيهما فالظرف متعلق بال لما فيه من معني الوصفية او لانه بمعني المعبود	993	-4035564891094928087	328	520.5	256	930	35.26881790161133	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	157	243	847	1285	1573	300	والمعرفة ولءن سالتهم سالت العابدين او المعبودين من خلقهم من اخرجهم من العدم الي الوجود ليقولن الله لتعذر المكابرة فيه من فرط ظهوره فاني يءفكون فكيف يصرفون عن عبادته الي عبادة غيره وقيله وق-------------------------ول الرسول عن الاخفش ان نصبه للعطف علي سرهم اي ام يحسبون انا لا نسمع قوله وعنه ايضا انه منصوب باضمار فعله اي وقال قيله وعن الزجاج انه معطوف علي محل الساعة كما تقول عجبت من ضرب زيد وعمرا وجره عاصم وحمزة عطفا علي لفظ الساعة يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	2405	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0993	true	2070336516862667607	196	239	986	1200	1499	300	بالاصنام ولءن سالتهم--------------------------- من خلقهم------------------------------ ليقولن الل--------------------------------ه فاني يءفكون----- يصرفون من عبادته الي عبادة غيره وقيله بالنصب مفعول مطلق اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قي-------------------------------------------------------------------------له اي شكي الي ربه شكواه من قومه فقال---------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	993	-4035564891094928087	129	136.0	101	463	27.861770629882812	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	189	288	970	1483	1554	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولما	2406	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0994	true	-6920774686682739949	19	118	99	611	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولقد	994	-4035564891094928087	510	1013.0	411	513	99.41520690917969	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	29	115	164	585	1565	300	يوم نبطش البطشة الكبري يوم القيامة او يوم بدر ظرف لفعل دل عليه انا منتقمون لا ل منتقمون فان ان تحجزه عنه او بدل من يوم تاتي والبطش هو شدة الالم ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ثم	2411	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0994	true	-6920774686682739949	111	172	571	883	1565	300	يوم نبطش البطشة الكبري---------------------------------------- انا منتقمون--------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم	994	-4035564891094928087	311	586.5	250	421	73.87173461914062	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	232	274	1189	1401	1554	300	الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبو---------------------------ن فارتقب---------- يوم---------------- تاتي السماء بدخان مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغشي ا----------------------------------------------------------------------------------------لناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب------------------------------ انا مءمنو------------------------------------------------------ن اني لهم الذكري------------------ وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم	2406	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0995	true	-467690134252375001	119	243	606	1253	1558	300	الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون في الدنيا رد لكونهم موقنين فارتقب انتظر لهم يوم مفعول به لارتقب تاتي السماء بدخان مبين هو الدخان الموعود الذي هو من علامة قرب القيامة البين الواضح الذي يراه كل احد واليه ذهب حبر الامة ابن عباس رضي الله عنهما وكثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم مع الاحاديث من الصحاح والحسان يغشي الناس يحيط بهم اما المءمن فيصيبه كالزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب اي قاءلين هذا عذاب الي مءمنون انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف عنهم كانه قيل ان تكشف فانا مءمنون اني لهم الذكري من اين لهم التذكر وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم	995	-4035564891094928087	208	346.5	166	647	32.14837646484375	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2409	false	-4298409020955627817	109	190	555	962	1520	300	او------ ان كنتم مريدين اليقين فاعلموا ذلك لا اله الا هو لا يستحق العبادة غيره اذ لا خالق سواه يحيي ويميت كما تشاهدون ربكم ورب اباءكم الاولين ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون اي اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب فارتقب يوم تاتي السماء فانتظرهم في هذا اليوم ويجوز انه منصوب بانه مفعول به يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته اي انتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين	2409	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0995	true	-467690134252375001	109	148	556	754	1558	300	او معناه ان كنتم مريدين اليقين فاعلموا ذلك لا اله الا هو-------------------------------------- يحيي ويميت------------ ربكم ورب اباءكم الاولين----------------------------- بل هم في شك يلعبون في الدنيا رد لكونهم موقنين---------------------------------------------- فارتقب انتظر لهم يوم--------------------------------------------- مفعول به لارتقب تاتي الس---------------------------------------------ماء بدخان مبين	995	-4035564891094928087	144	195.5	112	413	34.86682891845703	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	116	268	618	1417	1572	300	اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وروي ايضا عن امير المءمنين عليه السلام انه دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه خصاص يغشي الناس يحيط بهم في محل الجر علي انه صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك ربنا اكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون و يقولون منصوب علي الحال انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم----------------------------- اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين بين لهم ما هو اعظم من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله من الايات الباهرة والمعجزات الظاهرة ثم تولوا عنه فلم يذكروا وقالوا معلم مجنون فقال بعضهم يعلمه عداس غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون -انا كاشفوا------- العذاب بدعاء النبي	2410	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0995	true	-467690134252375001	188	259	966	1340	1558	300	اما المءمن فيصيبه ك-----الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا عذاب اليم-------------- ربنا اكشف عنا العذاب اي قاءلين هذا عذاب الي مءمنون انا مءمن----------------------------ون وعد بالايمان ان كشف------- عنهم كانه قيل ان تكشف فانا مءمنون اني لهم الذكري من اين لهم التذكر------------------ وقد جاءهم رسول مبين---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تولوا عنه -----------وقالوا معلم -------قال بعضهم يعلمه----- غلام اعجمي مجنون ----وقال ----بعضهم مجنون يعني لا يتاتي منهم التذكر بهذا- السبب	995	-4035564891094928087	271	381.0	216	836	32.41626739501953	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	165	300	865	1581	1581	300	علي------ يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه-- السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا--------------- بهلاكهم مسرورين ------------------------------------------وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة و-------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم-	2413	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0997	true	-7778940473749225397	75	200	391	1055	1598	300	علي اثنين يحيي بن زكريا و------حسين بن علي عليهما السلام لما قتلا احمرت ا----------------------------------------------------------------------------------------------لسماء وبكت وقيل مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم قالت العرب في موت عظيم بكته الريح واظلمت له الشمس وما كانوا منظرين ممهلين لت-------------------------وبة وغيرها ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم	997	-4035564891094928087	553	1000.5	448	789	70.0887222290039	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	0	164	0	873	1609	300	الله انه هو العزيز الرحيم ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم-------------- من فرعون---------------------- بدل من العذاب علي حذف المضاف اي عذاب فرعون او علي جعل فرعون نفس العذاب لافراطه في التعذيب او حال من المهين يعني واقعا من جهته انه كان عاليا متكبرا متغلبا من المسرفين المجاوزين الحد في العتو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة في الاسراف حال كونه من بينهم ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل بالنجاة عن الغرق واعطاء التوراة وكثرة الانبياء منهم علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر --------ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	2414	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0997	true	-7778940473749225397	200	274	1055	1460	1598	300	الله انه هو العزيز الرحيم ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل ال-----------------ابناء واستخدام النساء من فرعون حال من ضمير المهين او بدل من العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عاليا من-------------- المسرفين في ----------------------الشرارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اخترناهم------- بني اسراءيل ع----------------------------------------------------لي علم عالمين بانهم احقاء علي----------------------------------------------- العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات علي يدي موس--------------------------------ي ما فيه بلاء------------------ اختبار او نعمة مبين ان هءلاء---------- قريشا و--الكلام فيهم وحكاية القبط لتذكير-------------------------------------------------------------------------هم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	997	-4035564891094928087	306	405.5	249	917	33.36968231201172	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	51	168	234	837	1499	300	عن مولي اي مولي كان شيءا من الاغناء اي قليلا منه ولا هم ينصرون الضمير---- ل مولي الاول باعتبار المعني لانه في المعني كثير لتناول اللفظ علي الابهام والشياع كل مولي الا من-------------------------- رحم الله رحمة بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه من فساق اهل الايمان وشفعاءهم الانبياء والاوصياء وصلحاء المءمنين ومحله الرفع علي البدل من الواو اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله او النصب علي الاستثناء ----------------------------------------------------انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2416	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0998	true	5165182405323188572	193	287	993	1471	1540	300	عن مولي اي مولي كان شيءا من الاغناء مصدر --------ولا هم ينصرون الضمير اما للمولي ال------------------------------------------اول اي هم ليسوا بناصر ولا بمنصور وجاز عوده الي الثاني او اليهما الا من رحم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من --واو ينصرون او ---------------------------------نصب علي الاستثناء منه فانه جاز النصب والمختار البدل والمراد المءمنون اانه هو العزيز الغالب الذي لا يغلب -------الرحيم لمن كان اهل الرحمة ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	998	-4035564891094928087	316	511.5	245	686	46.06414031982422	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	217	252	1107	1304	1553	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ان	2417	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms0999	true	-8969290505138910750	0	35	0	197	1572	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ان	999	-4035564891094928087	197	394.0	162	197	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	218	267	1139	1403	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ولما ختم الله	2419	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1000	true	5383926226469465722	81	130	424	688	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله	1000	-4035564891094928087	257	507.0	209	264	97.3484878540039	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	17	109	97	586	1605	300	كاختلاف الليل والنهار و----نزول الامطار وحياة----------------- الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1000	true	5383926226469465722	107	198	565	1028	1578	300	واختلاف الليل والنهار وما انز-ل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض ----بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون------------------------------------------ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1000	-4035564891094928087	416	770.5	333	510	81.5686264038086	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	17	108	97	581	1605	300	كاختلاف الليل والنهار و----نزول الامطار وحياة----------------------------------------- الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك --ايات ال------------له نتلوها عليك------------------------ بالحق--------------------- فباي حديث بعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واياته--------------------------------------- يءمنون ويل لكل افاك اثيم ----------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------------- مستكبرا------------ كان لم يسمعها------------------------------------------ فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا --------------------------اتخذها هزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك لهم عذاب مهين من وراء---------هم جهن-----------------------------م ولا يغني-------- عنهم ما كسبوا شيءا ----------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------- ولهم عذاب عظيم هذا------- هدي---------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز	2421	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1001	true	3836569357704264755	1	240	5	1255	1561	300	واختلاف الليل والنهار وما انز-ل الله من السماء من رزق اي المطر فانه سبب الرزق فاحيا به الارض ----بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وغيرهما ايات لقوم يعقلون في ايات قراءتان وعلي الوجهين عطف علي معمولي عاملين مختلفين الا ان تقول اختلاف عطف علي في السماوات بتقدير في لا انه عطف علي السماوات تلك الايات ايات الله دلاءله نتلوها عليك حال عاملها معني الاشارة بالحق متلبسين او متلبسة به فباي حديث بعد الله اي بعد حديثه واياته دلاءله او كتابه فيكون العطف لمغايرة الوصفين او هو كقولهم اعجبني زيد وكرمه اي اعجبني كرمه فمعني بعد الله واياته بعد اياته وتقدم اسم الله تعالي للتعظيم يءمنون ويل لكل افاك اثيم كذاب كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره وثم لاستبعاد الاصرار بعد السماع مستكبرا عن الانقياد كان لم يسمعها اي كانه والجملة حال اي يصر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي علم شيءا انه من الايات اتخذها هزوا مقتضي الظاهر ضمير المذكر الراجع الي شيءا فانثه لان الشء للاية او لانه راجع الي الايات بمعني اذا علم شيءا انه من جملة الايات تجاوز في الاستهزاء الي جميع الايات اجمالا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم من خلفهم جهنم فانه بعد اجالهم او من امامهم ولا يغني لا يدفع عنهم ما كسبوا شيءا من العذاب ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم هذا القران هدي كامل في الهداية والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز	1001	-4035564891094928087	424	577.0	339	1255	33.78485870361328	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	0	84	0	430	1595	300	من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران اي هذا القران---- كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم اي القران لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب ال-----له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2423	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1001	true	3836569357704264755	217	274	1139	1427	1561	300	من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم ------------------------------------------هذا القران هدي كامل في الهداية------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات ربهم---------- لهم عذاب من رجز هو--------------------------------------------- اشد العذاب اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1001	-4035564891094928087	277	497.0	222	439	63.09794998168945	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	54	290	277	1538	1595	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم نبه سبحانه خلقه علي وجه الدلالة علي توحيده فقال الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله ولتطلبوا بركوبها في اسفاركم من الارباح بالتجارة وغوص اللالء والجواهر وصيد اللحم الطري وغير ذلك من المنافع ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والمطر والثلج والبرد وغير ذلك وما في الارض من الجمادات والنباتات والحيوانات جميعا خلقها جميعا لانتفاعنا بها فهي مسخرة لنا من حيث انا ننتفع بها علي الوجه الذي نريده منه حال من ما اي كاءنة منه حاصلة من عنده يعني انه مكونها وموجدها بقدرته وحكمته ثم مسخرها لخلقه ويجوز ان يكون خبرا لمبتدا محذوف اي هي جميعا منه او خبر ل ما في السموات و سخر لكم تكرير للتاكيد---------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولما بين وحدانيته وعلمه وحكمته خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال قل للذين امنوا يغفروا حذف المقول لدلالة الجواب عليه والمعني قل لهم اغف------------------روا يغفروا اي يصفحوا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءعه	2423	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1002	true	-9026130596826672178	88	178	496	948	1632	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره بتسخ--------------يره ولتبتغوا من فضله--------------------------------------- بالتجا--------------------------------------رة وغير-------------ها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في ال------------------------------------------------------ارض مسخران-------------------------------------------------------------------- لنا من حيث انا ننتفع بهما جميعا من----------ه منه حال من ما اي كاءنا من الله تعالي وجميعا حال من فاعل م-----------------------------------------------------------------------------------نه او ------------------------------تقديره هي من الله جميعا ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون---------- قل للذين امنوا يغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا حذف المقول لدلالة الجواب عليه ا-----ي قل لهم اغفروا ان تقل لهم اغفروا يغفروا اي يعف-وا للذين لا يرجون ايام الله لا يخاف-ون وقاءعه	1002	-4035564891094928087	345	530.0	274	1289	26.764934539794922	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	91	162	503	897	1654	300	اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	2424	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1002	true	-9026130596826672178	0	71	0	394	1632	300	اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	1002	-4035564891094928087	394	788.0	323	394	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	155	216	857	1171	1607	300	غش-وة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله ومنع الطافه افلا تذكرون افلا تتعظون بهذه المواعظ وهذا استبطاء بالتذكر منهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم	2427	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1003	true	6962485645870522175	252	300	1367	1604	1604	300	غشاوة فمن يهديه من بعد الل--------------------------ه افلا تذكرون--------------------------------------------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم-	1003	-4035564891094928087	236	438.5	189	315	74.9206314086914	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	122	226	663	1218	1607	300	وختم علي سمعه وقلبه خذلانا فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة تخلية ف---------لا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار ومر تفسير الطبع والختم والاضلال والغشاوة غير مرة وقرا حمزة والكساءي غشوة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله ومنع الطافه اف---------لا تذكرون افلا تتعظون بهذه المواعظ وهذا استبطاء بالتذكر منهم وقالوا ما هي -------الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ------------------------------------------------------------------------وما يهلكنا الا الدهر --------------------------------------------------------------------------------------وما لهم بذلك------------ من علم ان هم الا يظنون-------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا-------------------------- بينات--------------- ما كان حجتهم ا--------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا--------------------------------------- ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ---------ثم يميتكم ثم يجمعكم--------- الي يوم القيامة لا ريب فيه	2427	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1004	true	-3703648739356211115	99	238	508	1209	1528	300	وختم علي سمعه وقلبه---------------------------------------------- وجعل علي بصره غشاو------ة فلا يتعظ ولا ينظر بعين -----------الاعتبار------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله او من غير الله تعالي افلا تذكرون--------------------------------------------------- وقالوا ما هي الحياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويحيا بعض او المراد نفي المحيي والمميت وعلي هذا يكون قوله وما يهلكنا الا الدهر مبين له اي لا نموت الا بطول العمر ومر الزمان وقيل هذا اثبات التناسخ فانه عقيدة اكثرهم وما لهم بذلك الذي يقولون من علم ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم بوجه واذا تتلي عليهم اياتنا التي تدل علي خلاف معتقدهم بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم متشبثهم في المعارضة الا ان قالوا اءتوا باباءنا الاموات حتي نستدل بالبعث او حتي يشهدوا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم من العدم ثم يميتكم ثم يجمعكم في القبر الي يوم القيامة لا ريب فيه	1004	-4035564891094928087	353	532.5	281	888	39.75225067138672	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2428	false	2976322197038964487	75	139	401	712	1523	300	يقولون ذلك عن علم ولكن عن ظن وتخمين ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه وانما قالوه بناء علي التقليد واذا تتلي عليهم اياتنا-------------------------- بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات له ما كان حجتهم ما كان لهم ما يتمسك به في مقابلتها الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم حتي نعلم ان الله قادر علي بعثنا ان كنتم صادقين	2428	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1004	true	-3703648739356211115	176	221	895	1129	1528	300	يقولون م----ن علم------------------ ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم بوجه----------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا التي تدل علي خلاف معتقدهم بينات واضحات الدلالة ما ----------------------------------كان حجتهم متشبثهم في المعارضة ---------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا الاموات --حتي نستدل بالبعث او حتي يشهدوا- ان كنتم صادقين	1004	-4035564891094928087	154	208.0	120	337	45.697330474853516	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	3	44	17	239	1630	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	2429	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1004	true	-3703648739356211115	264	300	1333	1528	1528	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون ل------------قصور نظرهم-------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق-	1004	-4035564891094928087	195	364.5	160	222	87.83783721923828	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	44	210	239	1137	1630	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ولله ملك السماوات والارض تعميم المقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساع--------ة يومءذ------------ يخسر المبطلون اي ويخسر العادلون عن الحق الفاعلون للباطل يوم تقوم الساعة و يومءذ بدل منه وتري كل امة جاثية مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة وجمعها جثي وفي الحديث من جثي جهنم او باركة مستوفزة علي الرك----------------------------------------------------ب كل امة تدعي الي كتابها صحاءف--- اعمالها	2429	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1005	true	6058921991690486222	0	147	0	800	1551	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ولله ملك السماوات والارض-------------------------- ويوم تقوم الساعة القيامة يومءذ تاكيد للاول يخسر المبطلون-------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية------------------------------------------------------------------ بارك--------ة علي الركب حتي ابراهيم عليه السلام لشدة اليوم او مجتمعة للحساب كل امة تدعي الي كتابها الذي فيه اعمالها	1005	-4035564891094928087	719	1344.0	585	974	73.81930541992188	126	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	32	155	171	825	1595	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته في جنته ذلك هو الفوز المبين الفلاح الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي-------- اي فيقال لهم الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وتعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين واذا قيل -------ان وعد الله يحتمل الموعود به اي ما وعد الله به من الثواب والعقاب او المصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة- والساعة لا ريب فيها في حصولها افراد للمقصود عطفا علي محل ان واسمها وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسمها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة استغرابا لها ان نظن الا ظنا ا-صله نظن ظنا	2430	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1005	true	6058921991690486222	222	293	1179	1522	1551	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم--------ته ذلك هو الفوز المبين-------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن عطف علي محذوف اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------- فاستكبرتم--------------------------------- وكنتم قوما مجر--------------------------------------------مين واذا قيل اي لكم ان وعد الله حق اي --موعوده كاءن------------------------------------------------------ او متعلق الوعد كاءن والساعة لا ريب في-------------------------------------------------------------------------------ها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء هي----------------- ان نظن الا ظنا اي ما نظن الا	1005	-4035564891094928087	293	463.0	231	671	43.666168212890625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	97	154	515	830	1630	300	وبدا---- لهم سيءات--------- ما عملوا---------------------- وحاق----- بهم ما كانوا به يستهزءن---------- وقيل اليوم ننساكم---------------------------------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------- فاليوم لا يخرجون منها--------- ولا هم يستعتبون----------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------ي السماوات والارض وهو العزيز------- الحكيم	2429	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1006	true	-5367425720711760279	21	126	109	682	1556	300	وبدا ظهر لهم سيءات اي قباءح ما عملوا او جزاء سيءات اعمالهم وحاق احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاءه وقيل اليوم ننساكم نعاملكم معاملة الناسي فنترككم في العذاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي لقاء ما فيه من الجزاء وتركتم العمل له جعل الظرف مجري المفعول به واضاف اللقاء اليه وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فنسيتم حياة الاخرة فاليوم لا يخرجون منها من النار ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم ويزيلوا العتب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء العظمة في السماوات والارض وهو العزيز الغالب الحكيم	1006	-4035564891094928087	313	521.5	256	573	54.62478256225586	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	200	300	1019	1529	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه-	2431	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1006	true	-5367425720711760279	154	253	840	1349	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه	1006	-4035564891094928087	508	1001.0	410	511	99.41291809082031	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	23	0	112	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ول-ما	2432	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1006	true	-5367425720711760279	253	277	1349	1462	1556	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما	1006	-4035564891094928087	111	216.0	88	113	98.23008728027344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	30	102	144	509	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم جراتهم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2434	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1006	true	-5367425720711760279	262	299	1390	1554	1556	300	هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحي----------------------------------------------------------------------م قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1006	-4035564891094928087	164	289.0	127	365	44.9315071105957	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	196	230	988	1166	1526	300	كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ثم	2436	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1009	true	-5098576412031778006	0	34	0	178	1611	300	كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان	1009	-4035564891094928087	176	350.0	142	178	98.87640380859375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	0	144	0	769	1644	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1009	true	-5098576412031778006	55	199	292	1061	1611	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1009	-4035564891094928087	769	1538.0	625	769	100.0	144	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	60	271	314	1435	1587	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال له ابواه اسلم والحا عليه فقال احيوا لي عبد الله بن جدعان ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وروي ان معاوية حين كتب الي مروان بان يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي -قال الله ------فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة فغضبت و--------قالت والله ما هو به ولو شءت ان اسم------------------يه لسميته ولكن----- الله------------------- لعن اباك وانت------- في صلبه فانت-- فضض من لعنة الله والاصح ان الاية عامة في كل كافر عاق لوالديه كما يدل عليه قوله اولءك الذين حق عليهم القول اي كلمة العذاب بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم والمعني حالهم علي مثل حال اولءك واعتقادهم كاعتقادهم انهم كانوا خاسرين لانفسهم تعليل للحكم علي الاستءناف ولكل من الفريقين اعني المءمنين البررة والكافرين الفجرة درجات---------- مراتب عالية مما عملوا من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا منهما والدرجات غالبة في المثوبة وها هنا جاءت علي التغليب وحقيقة المعني قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات وليوفيهم اعمال-------------------------------------------------هم وهم لا يظلمون ب------عقاب لا يستحقونه او بمنع ثواب يستحقونه وقرا نافع وحمزة والكساءي وابن ذكوان بالنون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	2440	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1011	true	6163089800233567631	162	279	850	1454	1568	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وفي النساءي لما بايع----------------------------------------------------------------------- معاوية --لابنه قال مروان سنة ابي بكر وعمر ف----قال عبد الرحمن سنة--------- هرقل-------------- وقيصر فقال مروان -------------هذا الذي انزل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه الاية فبلغ--- عاءشة رضي الله عنها فقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزل الله فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض من لعنة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل من الفريقين در--------------------------------------جات مما عملوا مراتب---------------- من جزاء ما عملوا من الخير والشر وتسمية الدركات درجات ل-----------------------------------------------لتغليب---------------------------------------------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم اي جزاءها ومعلله محذوف اي وقدر لهم درجات ليوفيهم وهم لا يظلمون بزيادة عقاب ونقص--------------- ثواب---------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	1011	-4035564891094928087	353	375.0	275	1252	28.194889068603516	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	203	300	1004	1505	1505	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم-	2442	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1012	true	4773798423250662247	61	158	308	810	1530	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم	1012	-4035564891094928087	501	997.0	405	502	99.80079650878906	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	104	244	528	1232	1524	300	وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر اي الرسل المنذرون--------------- من بين يدي-----ه ومن خلفه قبل هود وبعده يعني الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا بعده والجملة حال او اعتراض بين قوله انذر قومه و الا تعبدوا الا الله ان مفسرة للانذار والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم فقال لهم لا تعبدوا الا الله فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادته يقال افكه عن رايه اذا صرفه عنه فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله لا -علم لي بوقت عذابكم--- ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون	2443	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1012	true	4773798423250662247	198	288	1009	1458	1530	300	وقد خلت النذر حال من مفعول اذكر او معترضة بين انذر وبين ان لا تعبدوا من بين يديه قبله ومن خلفه---------------------------------------------------------- بعده فانذروا -------------------كما انذر------- الا تعبدوا الا الله ان مفسرة او بالا تعبدوا----------------------------------------------------------- فان النهي عن --شء انذار عن مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي----------------م قالوا اجءتنا لتافكنا -تصرفنا عن الهتنا----------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين-------- قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب ولا مدخل لي في الاستعجال--------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به فما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون	1012	-4035564891094928087	344	506.5	269	728	47.25274658203125	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	267	300	1332	1505	1505	300	ريح فيها عذاب اليم تدمر----- كل شء بامر ربها فاصبحوا لا ي------------------------------------------------------ري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم-	2442	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1013	true	-8971850854289595683	89	173	445	876	1526	300	ريح فيها عذاب اليم تدمر تهلك كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري اي جاءتهم الريح ودمرتهم فاصبحوا بحيث لو حضرتهم لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قيل كانوا تحت الرمال ثمانية ايام ولهم انين ثم قذفتهم الريح في البحر ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه اي في الذي ما مكناكم فيه من المال والقوة والعمر فان نافية وقيل شرطية محذوفة الجواب اي في شء ان مكناكم فيه كان بغيكم اكثر وقيل صلة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم	1013	-4035564891094928087	173	299.5	141	431	40.13920974731445	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	0	45	0	234	1524	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء---------------------------------------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله--------------------- وحاق----- بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2443	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1013	true	-8971850854289595683	173	237	876	1210	1526	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء شيءا من الاغناء او ما دفع عنهم شيءا من العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله ظرف جري مجري التعليل وحاق احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب فانهم استهزءوا به ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1013	-4035564891094928087	232	415.5	188	335	69.25373077392578	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	108	186	579	975	1565	300	افكهم صرفهم عن الحق وما كانوا يفترون وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس	2446	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1013	true	-8971850854289595683	233	300	1187	1526	1526	300	افكهم-------------- وما كانوا يفترون------------------------------------------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس-	1013	-4035564891094928087	339	655.5	273	396	85.60606384277344	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	false	-7551658854070394267	0	52	0	262	1580	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	2450	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1014	true	-8214940690128101138	23	75	113	374	1549	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1014	-4035564891094928087	261	517.0	209	262	99.61832427978516	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	155	194	823	1012	1565	300	يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم-------------------------------------------------------------------------------------- ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض-------------------------- وليس له من دونه اولياء--------- اولءك في ضلال مبين	2446	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1015	true	220347609078664633	3	65	12	322	1549	300	يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم اي بعضها فان المظالم لا تغفر في حق الذمي بالايمان بخلاف الحربي فانه لا تبقي عليه تبعة ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض لا يعجز الله تعالي فيفوته وليس له من دونه اولياء ينصرونهم اولءك في ضلال مبين	1015	-4035564891094928087	189	348.0	150	310	60.967742919921875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	44	103	225	544	1578	300	سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه يراها------------------------------ اية فينا واية فيهم بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس	2452	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1015	true	220347609078664633	236	300	1207	1549	1549	300	سورة محمد صلي الله عليه ----وسلم مدنية وقيل مكية وهي ثماني او تسع وثلاثون اية واربع ركوعات-- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس-	1015	-4035564891094928087	291	534.5	236	349	83.38108825683594	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	149	218	842	1227	1664	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	2453	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1016	true	6791250118363196057	1	70	8	392	1668	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	1016	-4035564891094928087	384	763.0	315	385	99.7402572631836	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	130	299	733	1640	1643	300	عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استحقوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل واحد منزله ويهتدي اليه قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة عن غيرها يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب بالتشجيع وتقوية القلوب وتثبيتها او علي محجة الاسلام والقيام بحقوقه والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا وهلاكا ونقيضه لعا له اي نجاة وتقول للعاثر لعا لك اذا دعوت بالانتعاش والثبات وانتصابه بفعله الواجب اضماره سماعا تقديره فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم او اتعسهم الله فتعسوا تعس----------------ا والجملة خبر الذين كفروا---------------------------------- واضل اعمالهم عطف عليه وعن ابن عباس يريد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله القران	2455	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1017	true	600540974513447587	168	235	896	1250	1614	300	عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي في------- دين-------ه ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدام--------------------------------------------------------كم في ال-جهاد وال------طاعات والذين كفروا فتعسا لهم مفعول مطلق وجب حذف -----------------------------------------------------------------------------------فعله اي تعس--------------------------------------------------- او اتعسه- الله -تعالي تعسا اي اهلكه اهلاكا والجملة خبر الذين كفروا كانه قال والذين كفروا اهلكهم الله واضل اعمالهم عطف علي ناصب تعسا---------------------------------------------------- ذلك--------------- بانهم كرهوا ما انزل الله القران	1017	-4035564891094928087	255	336.0	204	957	26.645767211914062	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	197	273	1106	1480	1636	300	تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1018	true	6463955994051647985	0	76	0	374	1532	300	تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1018	-4035564891094928087	374	748.0	298	374	100.0	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2459	false	9196152373619303258	0	50	0	286	1629	300	للذين اوتوا العلم ما ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	2459	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1018	true	6463955994051647985	86	135	422	707	1532	300	للذين اوتوا العلم ما-ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	1018	-4035564891094928087	285	565.0	236	286	99.65035247802734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2458	false	8330132828818108732	136	292	650	1464	1502	300	يصر---------- قارصا ولا حازرا كما يكون في البان الدنيا وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذ--------------ة لا يكون فيها غاءلة مرارة وسكر وخمار وريح وصداع وهي تانيث لذ وهو اللذيذ او مصدر نعت به باضمار ذات اي ذات لذة او تجوز والمعني ما هو الا التلذذ الخالص ليس معه ذهاب عقل ولا خمار ولا افة من افات الخمار وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع والرغوة وساءر فضلات النحل وغيرها كما في عسل الدنيا والمعني فيها انواع الاشربة التي تكون في الدنيا مجردة عما ينقصها وينغصها موصوفة بغاية الالتذاذ وفي الانهار دلالة علي غزارة انواع الاشربة واستمرارها ولهم فيها من كل الثمرات اي لهم فيها صنف من الثمرات لا يعرفون اسمها وصنف منها يعرفون اسمها كلها مبراة من كل مكروه يكون لثمرات الدنيا ومغفرة--------------------------- من ربهم عطف علي الصنف المحذوف او مبتدا خبره محذوف اي لهم مغفرة كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحرارة مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم من فرط الحرارة ومنهم من	2458	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1019	true	-663518714381591026	0	63	0	310	1552	300	يصر حامضا ولا قارص-----------------------------------ا وانهار من خمر لذة للشاربين طيبة الطعم والراءحة لا ف-----يها غول------------------------------ وهي تانيث لذ وهو اللذيذ او مصدر وصف به للمبالغة وانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عسل مصفي من------- الشمع والوسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم فيها من كل الثمرات اي بعضه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومغفرة عطف علي معني من كل الثمرات من ربهم------------------------------------------------------- كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما------------------------------ فقطع امعاءهم من شدة الحرارة واعلم ان	1019	-4035564891094928087	219	264.0	167	865	25.31791877746582	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	130	254	759	1430	1665	300	متقلبكم في الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومثوا-------كم في العقبي فانها دار اقامتكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها روي ان ضعفاء المءمنين او المنافقين كانوا يدعون الحرص علي الجهاد ويتمنونه بالسنتهم فل------------------------------------------------------------ما نز----لت س---ورة في---- الامر بالجهاد شق عليهم-------------------------------------------------------------------------------- وكرهوا ---منه ف--------نزلت ويقول الذين امنوا لو لا هلا نزلت سورة في امر الج---هاد فاذا انزلت سورة محكمة	2460	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1020	true	810701522977133271	42	185	250	1031	1604	300	متقلبكم في الدنيا ومثواكم في الاخرة او متقلبكم من ظهر---------- الي -----بطن ومثواكم مقامكم في ال-----ارض او في ا-لقبور ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا -------------------------------------علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ويقول الذين امنوا لو-لا هلا نزلت سورة --تامرنا بالجهاد فاذا انزلت سورة محكمة	1020	-4035564891094928087	492	777.5	395	843	58.36298751831055	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	160	211	911	1189	1685	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين	2462	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1020	true	810701522977133271	124	174	692	969	1604	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم -ويقول الذين	1020	-4035564891094928087	272	534.0	222	278	97.84172821044922	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	174	260	980	1471	1685	300	واملي لهم ذلك بانهم---------- قالو----ا للذين كرهوا ما نزل الله--------------------------------------------------------------- سنطيعكم في بعض ا-----------------------------لامر والله يعلم اسرار--------------------------------هم فكيف------- اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بان----------------------------------------هم اتبعوا ما اسخط الله------------------------ وكرهوا رضوان---------ه فاحبط اعمالهم------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	2462	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1021	true	1879468918178387950	176	300	946	1670	1670	300	-بالعقوبة ذلك بانهم المنافقين قالوا سرا للذين كرهوا ما نزل الله هم المشركون او كفار اهل الكتاب او قال كفار اهل الكتاب للمشركين سنطيعكم في بعض الامر بعض اموركم في عداوة الاسلام- والله يعلم اسرارهم افشا الله تعالي اسرارهم وافضحهم فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ليستخرجوا ارواحهم بالقهر ذلك التوفي الموصوف بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وعداوة الاسلام وكرهوا رضوانه ما يرضاه فاحبط اعمالهم حسناتهم التي عملوا ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم-	1021	-4035564891094928087	473	822.5	390	728	64.97252655029297	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	260	299	1471	1680	1685	300	يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم ان --	2462	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1022	true	6133897453377555438	0	39	0	211	1653	300	يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما	1022	-4035564891094928087	208	412.5	170	211	98.57820129394531	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	66	166	372	923	1626	300	ام حسب الذين في قلوبهم مرض----- ان لن يخرج الله لن ---يظهر الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقادهم علي المءمنين ولا يبدي خفاياهم للنبي صلي الله عليه والهوسلم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل حتي تعرف--هم باعيانهم لا يخفون عليك فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي يسمهم الله----------- بها------------------------------ وعن انس-------------------- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد----- هذه الاية -شء من المنافقين بل كان يعرفهم بسيماهم -----------------------------------------------------------------------------ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام لام جواب لو كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول	2464	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1022	true	6133897453377555438	87	174	484	950	1653	300	ام حسب الذين في قلوبهم مرض نفاق ان لن يخرج الله يبرز ويظهر---------------------- اضغانهم احقادهم وام منقطعة والهمزة للانكار-------------------------------- ولو نشاء لاريناكهم ----------------------عرفناهم باشخاصهم-------------- فلعرفتهم بسيماهم بان جعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها لكن لم يفعل سترا منه علي خلقه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد نزول هذه الاية احد من المنافقي-------ن يعرفهم بسيماهم فكانه رضي الله عنه حمله علي انه وعد بالوقوع دال علي الامتناع فيما سلف ولام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب--- كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول	1022	-4035564891094928087	256	237.0	204	705	36.31205749511719	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	false	3007515567399751849	76	126	403	684	1638	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ثم	2466	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1022	true	6133897453377555438	38	88	206	487	1653	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ام	1022	-4035564891094928087	278	553.0	228	281	98.93238067626953	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	false	8876546054854255834	20	162	96	848	1523	300	اليه فقال والله الغني الذي تستحيل عليه الحاجات وانتم الفقراء الي ما عند الله من الخير فما يامركم به فهو ل----احتياجكم وفقركم الي الثواب فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا وان تعرضوا عن طاعته وهو عطف علي وان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم علي خلاف صفتكم فيقوموا مكانكم كقوله ويات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والزهد -في التقوي وهم الفرس لانه صلي الله عليه والهوسلم سءل عنه وكان------------------------------------- سلمان الي جنبه فضرب فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من----------------------------------- فارس او الانصار او الملاءكة وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد الله عليه السلام قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم يعني الموالي سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية	2467	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1023	true	-1183021794811377123	194	278	1011	1457	1566	300	اليه----ا والله الغني------------------------- وانتم الفقراء فل-------------------------ا يامركم الا بما يسد احتيا-----------------------------------------------------جكم وان تتولوا------------------------ عطف علي وان تءمنوا يستبدل قوما غيركم ي-----------------------------------قم مقامكم -قوما ---------اخرين ثم لا يكونوا امثالكم في التولي بل -سامعين طاءعين وفي الحديث من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب عليه السلام يده علي كتف سلمان ثم -----------------قال هذا وقومه و---------------لو كان الدين عند -----الثريا لتناوله رجال من الفرس وعن الحسن هم العجم وعن عكرمة فارس والروم ولله الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والمنة------------------------------- سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية	1023	-4035564891094928087	260	275.0	205	829	31.363088607788086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	94	169	498	957	1653	300	عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1024	true	839084421678545374	0	75	0	459	1652	300	عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1024	-4035564891094928087	459	918.0	384	459	100.0	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2473	false	-7399671795179753353	153	239	832	1314	1675	300	وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا في قهره وانتقامه من اعداءه حكيما في فعله وقضاءه كرره للتاكيد او الاول متصل بذكر المءمنين اي فله الجنود التي يقدر ان يعينكم بها والثاني متصل بذكر الكافرين اي فله الجنود التي يقدر علي الانتقام منهم بها انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما انا	2473	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1024	true	839084421678545374	65	114	399	682	1652	300	وساءت مصيرا----- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا--------------------------- حكيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما انا	1024	-4035564891094928087	283	538.0	234	482	58.71369171142578	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	113	169	612	957	1653	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمن---------------------------------------------------------ين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظ------------------------يما ويعذب------------- المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن ال-------------------------------------------سوء عليهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا----- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1025	true	-7807724807051036719	81	179	429	985	1647	300	ولله جنود السماوات والارض من معني التدبير اي دبر ما دبر وسكن قلوبهم ليعرفوا نعمه ويشكروها فيدخلوا الجنة ويعذب المنافقين والكافرين لما غاظهم من ذلك وكرهو---------------ا ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما و عند حال من الفوز مقدم ويعذب عطف علي يدخل المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء يظنون ان لن ينصر الموحدين اي ظن الشء السوء عليهم داءرة السوء اي عليهم خاصة ما يظنونه بالمءمنين يحيط بهم احاطة الداءرة بما فيها والاضافة بمعني من وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1025	-4035564891094928087	272	440.0	224	571	47.63572692871094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	14	135	76	690	1558	300	ان الذين يبايعونك----------------------------- انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد ال-------------------له فوق ايديهم حال او استءناف مءكد له علي سبيل التخييل يريد ان يد رسول الله التي تعلو ايدي المبايعين في حكم يد الله في هذه البيعة ولما كان الله تعالي منزها عن الجوارح وعن ساءر صفات الاجسام فالغرض تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله ------عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاع---------------------------------------------------ة والمبايعة------------------------- فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا علي------ه ومن اوفي ومن ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله	2474	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1025	true	-7807724807051036719	223	296	1248	1623	1647	300	ان الذين يبايعونك في الحديبية وهي بيعة الرضوان انما يبايعون الله نحو من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء يد الله فوق ايديهم------- استءناف مءكد له علي سبيل التخييل يعني--- يد رسوله يده------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعمة الله تعالي علي-----------------هم بالهداية فوق ما صنعوا من البيعة او كناية عن ان كمال القدرة والقوة لله تعالي فيكون مقدمة لقوله فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه ع----------------------ليه وباله ومن اوفي------------------- بما عاهد عليه الله	1025	-4035564891094928087	194	256.5	154	750	25.866666793823242	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	231	300	1195	1558	1558	300	لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض-	2474	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1026	true	-5299140913260529615	0	69	0	364	1565	300	لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض	1026	-4035564891094928087	363	721.0	295	364	99.72527313232422	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	191	286	1012	1498	1571	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة او خلل في المال والاهل عقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بكم نفعا ما يضاد ذلك من ظفر وغنيمة وهذا تعريض برد قولهم بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والمال لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ذلك الظن المتمكن في قلوبكم وظننتم ظن السوء	2475	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1026	true	-5299140913260529615	216	298	1156	1558	1565	300	قل فمن يملك لكم من الله ----------------------------شيءا ان اراد بكم ضرا---------------------------------------------------------------------------------------- او اراد بكم نفعا اي لا احد يدفع ضره ولا نفعه فليس الشغل بالاهل والمال عذرا فلا ذاك يدفع الضر ان ارادوه ولا ملاقاة العدو تمنع النفع ان اراد بكم نفعا واللام في لكم للبيان او للصلة----------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم --------قصدكم في التخلف بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قالوا هم اكلة راس لقريش فهم-------------------------------------- يستاصلونهم وزين ذلك في قلو------------------------------------------بكم وظننتم ظن السوء	1026	-4035564891094928087	212	324.0	167	623	34.028892517089844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	64	254	349	1416	1663	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة وقد جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما سيقول--- المخلفون اي-------- الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم ايها المءمنون الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر فانه صلي الله عليه والهوسلم رجع م-----ن الحديبية	2476	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1026	true	-5299140913260529615	56	184	287	977	1565	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض--------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء------------------------------------------------------- وكان الله غفورا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما سيقول لك المخلفون من الاعراب الذين -وعدوا ان يرافقوا رسول الل---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه ----وسلم الي مكة عام الحديبية	1026	-4035564891094928087	646	1179.0	522	1083	59.64912414550781	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	187	229	1051	1268	1663	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل -------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج و---------------------------------------من يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2476	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1027	true	-4949696118355192168	229	281	1202	1471	1575	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	1027	-4035564891094928087	216	408.0	174	269	80.29740142822266	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	208	247	1116	1332	1599	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	2478	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1028	true	-3066022811679930471	0	39	0	216	1618	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	1028	-4035564891094928087	216	432.0	177	216	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	160	208	806	1040	1492	300	الله به من النبوة----------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ثم	2488	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1028	true	-3066022811679930471	31	83	181	432	1618	300	الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم	1028	-4035564891094928087	224	429.5	178	251	89.24302673339844	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	129	219	683	1180	1582	300	الفتح وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم اولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته وقرا ابو عمرو بالياء بصيرا فيجازيهم عليه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطء-هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	2489	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1028	true	-3066022811679930471	76	150	396	805	1618	300	عليهم وكان الله بما تعملون-------------------------------------------------------------------------- بصيرا-------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	1028	-4035564891094928087	404	770.5	330	498	81.12449645996094	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	215	300	1079	1492	1492	300	ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لا نهزموا وغلبوا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا --------ينصرهم وفي الاية دلالة علي انه يعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون واشارة الي ان المعدوم معلوم عنده سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن غلبة ------------انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا في نصرة الله تغييرا وهو الذي كف ايديهم--------- عنكم-	2488	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1029	true	5567049799857675504	55	106	276	546	1612	300	ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة عام الحديبية----------------------------------- لولوا الادبار لا-نهزم-------وا ثم لا يجدون وليا------- ولا نصيرا يحرسهم وينصرهم سنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله التي قد خلت من قبل اي سن الله تعالي سنة الانبياء المتقدمين ان عاقبة اعداءهم الخزي والهزيمة------------ ولن تجد لسنة الله تبديل--------------------ا وهو الذي كف ايديهم كفار مكة عنكم	1029	-4035564891094928087	194	275.5	154	443	43.79232406616211	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	false	-886598168101816053	5	120	22	678	1676	300	ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة بين الكفار من اهل الايمان غير مستطيعين للمهاجرة عنهم لم تعلموهم صفة للرجال والنساء جميعا والتذكير للتغليب اي لم تعرفوا المءمنين والمءمنات باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطء-هم ان توقعوا بهم وتبيدوهم فان الوطء والدوس عبارة عن الايقاع والابادة وهو بدل اشتمال من رجال ونساء او من ضمير هم في تعلموهم فتصيبكم منهم معرة من جهتهم مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بانهم فعلوا باهل دينهم ما فعلوا بنا والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا اغراه اي اصابه ما يكرهه بغير علم متعلق ب ان تطءهم اي تطء-هم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا	2490	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1029	true	5567049799857675504	235	294	1235	1574	1612	300	ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات ا--ي المستضعفون------------ بمكة لم تعلمو------------------------------------------هم ل--------------------------------------------------------م تعرفو---------------------------هم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم ان توقعوا بهم وتقتلوهم في اثناء القتال------------------------------- بدل اشتمال من رجال ونساء او من --مفعول لم تعلموهم فتصيبكم منهم معرة--------- مكروه كوجوب الدية ----------------والتاسف عليهم وتعيير الكفار بانهم قتلوا -اهل دينهم------------------------------------------------------------------------------------ بغير عل-----------------م اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف -------------------والمعني لولا	1029	-4035564891094928087	302	449.0	246	658	45.89665603637695	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	false	-323758012654368253	94	224	503	1210	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله فاختارها لهم او كلمة الشهادة وعن الحسن هي الوفاء بالعهد والثبات عليه واضافة -الكلمة الي التقوي لانها سببها واساسها او كلمة اهلها وكان-----------------------------------------------------وا احق بها من غيرها واولي بالهداية من غيرهم واهلها و---مستاهلها ------------------وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل كل شء وييسره له لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رء-سكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي	2491	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1030	true	2181385683258050845	174	300	906	1571	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم فانه لما امر------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه ان يكتب في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا نعرف هذا اكتب باسمك اللهم وكانوا احق بها من ------------------------غيرهم واهلها وكانوا اهلها في علم الله تعالي وكان الله بكل شء عليما-------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي-	1030	-4035564891094928087	523	926.5	424	783	66.79438018798828	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2496	false	-1884154278268654121	132	201	681	1047	1571	300	تقديم- بين يدي الله ورسوله وذلك ممنوع منه--------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	2496	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1032	true	-1447199359673941875	122	194	652	1034	1620	300	تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	1032	-4035564891094928087	351	679.0	284	382	91.88481903076172	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2502	false	-6275248922695471705	107	160	595	882	1645	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	2502	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1032	true	-1447199359673941875	194	247	1034	1321	1620	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1032	-4035564891094928087	287	574.0	234	287	100.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2499	false	-7305325431021119708	137	232	728	1265	1645	300	ان الذين يغضون يخفضون اصواتهم عند رسول الله مراعاة للادب اجلالا له او مخافة عن مخالفة النهي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم جربها للتقوي ومرنها عليها من قولك امتحن فلان لامر كذا وجرب له ودرب للنهوض به فهو مضطلع به غير وان عنه والمعني انهم صابرون علي التقوي اقوياء علي احتمال مشاقها وقيل وضع الامتحان موضع المعرفة لان تحقق الشء باختباره كما يوضع الخبر موضعها وحينءذ تكون اللام متعلقة بمحذوف فكانه قيل عرفها كاءنة للتقوي خالصة لها ويجوز ان تكون متعلقة بالفعل باعتبار الاصل اذ المعني ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاج-----ل التقوي	2499	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1033	true	-4789548127746832042	180	217	927	1130	1551	300	ان الذين يغضون يخفضون اصواتهم عند رسول ال-----------------------له------------------------- اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ا------------------خلصها فلم يبق لغير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقوي فيها حق يقال امتحن الذهب اذا اذابه واخرج خبثه او------------- ضرب الله قلوبهم بانواع المحن----------------- لاجل حصول التقوي	1033	-4035564891094928087	135	136.5	109	542	24.90774917602539	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2508	false	-1055996360757141640	104	176	515	875	1517	300	يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	2508	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1035	true	-5106075081943111816	171	243	904	1264	1573	300	يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	1035	-4035564891094928087	360	720.0	288	360	100.0	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	242	289	1307	1565	1631	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم باعمالكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا	2515	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1035	true	-5106075081943111816	255	300	1334	1573	1573	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله علي---------م خبير--------- قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا-	1035	-4035564891094928087	239	458.0	195	258	92.63565826416016	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	0	43	0	219	1588	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2516	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1036	true	-1393057315125061766	11	54	67	286	1553	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1036	-4035564891094928087	219	438.0	176	219	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	0	43	0	219	1588	300	الله بد----------------------------ينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلا-------------------------------------------------------------------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض وال-------------له بصير بما تعملون	2516	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1038	true	-436138848769632793	3	114	19	602	1548	300	الله بدينكم اتخبرون الله به بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا نزلت في بني اسد حين قالوا يا رسول الله اسلمنا وقاتلتك العرب ولم نقاتلك قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنزع الخافض او منصوب بتضمين الاعتداد اي لا تعدوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان اولا نفي الايمان عنهم واثبت الاسلام وانكر منتهم عليه بالاسلام ثم قال بل لو صح ادعاءهم الايمان الذين هو اعلي من الاسلام فلله المنة عليهم بالهداية له ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون	1038	-4035564891094928087	209	372.5	166	583	35.849056243896484	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2517	false	6263183092420270321	203	234	1086	1263	1618	300	الايمان فانزل الله سبحانه قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرون-------- بقولكم امنا والهمزة للانكار والتوبيخ اي كيف تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	2517	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1038	true	-436138848769632793	0	22	0	116	1548	300	الايمان------------------ قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرون الله به بقولكم امنا وا---------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	1038	-4035564891094928087	108	193.5	88	185	58.378379821777344	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2518	false	-5985436946637804048	25	300	119	1503	1503	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او -------تضمين الفعل معني الاعتداد بل ال------------------------له يمن عليكم ان هداكم للايمان بل الله يعتد عليكم ان امدكم بتوفيقه حيث هداكم للايمان علي ما زعمتم وادعيتم انكم ارشدتم اليه ووفقتم له ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان ا-لا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به فنفي انه ايمان وسماه اسلاما فقال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن به عليك------- بل لو صح ادعاءهم للايمان------------------------- فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون ف------------------------------------ي سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وفي هذه الاية بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم وتوضيح المعني انه عز وجل يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم ولا يظهر علي صدقكم وكذبكم وذلك ان حاله مع كل معلوم واحدة لا تختلف وقرا ابن كثير بالياء لما في الاية من الغيبة سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة ق هون الله عليه تارات الموت وسكراته ابو حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ادمن في فراءضه ونوافله سورة ق وسع الله في رزقه واعطاه كتابه بيمينه وحاسبه حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص-	2518	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1038	true	-436138848769632793	43	159	222	831	1548	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم ف-----نزع الخافض او منصوب بتضمين----------- الاعتداد اي لا تعدوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان اولا نفي الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهم واثبت الاس----------------------------------------------------------------------لام وانكر منتهم عليه بالاسلام ثم قال بل لو صح ادعاءهم الايمان الذين هو اعلي من الاسلام فلله المنة عليهم بالهداية له------- ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون فكيف يخفي عليه دينكم والحمد لله والمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلاث ركوعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص	1038	-4035564891094928087	451	528.0	361	1485	30.370370864868164	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2519	false	-2076596290142481512	0	65	0	348	1592	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2519	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1038	true	-436138848769632793	159	224	831	1179	1548	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1038	-4035564891094928087	348	696.0	283	348	100.0	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2520	false	3896690640718017723	107	297	567	1584	1599	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل------ من اجساد موتاهم فمن لطف علمه حتي تغلغل الي ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا --------علي رجعهم احياء كما كانوا وقيل انه جواب القسم واللام محذوف لطول الكلام وعندنا كتاب حفيظ حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ عن التغيير او عن الشياطين او عن البلي والدروس والمراد اللوح المحفوظ وهذا الكتاب الذي كتب فيه جميع ما وقع ويقع الي يوم القيامة او المراد صحاءف اعمال العباد يكتبها الحفظة ويجوز ان يكون المراد تمثيل علمه بتفاصيل الاشياء بعلم من عنده كتاب محفوظ يطالعه بل كذبوا بالحق اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات او النبي او القران او الاخبار بالغيب لما جاءهم فهم في امر مريج مضطرب من مرج الخاتم في اصبعه ومنه الهرج والمرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن لا يثبتون علي شء واحد ثم اقام سبحانه الدليل علي كونه قادرا علي البعث فقال افلم ينظروا حين -كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله في خلق العالم العلوي وحسن ترتيبه وانتظامه كيف بنيناها رفعناها	2520	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1039	true	-7303401738099210417	62	141	309	707	1544	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل الارض من اجساد موتاهم ومن------------------------------------------------------------------------------ كان كذلك فهو قادر علي رجعه-------------------------------------------------------------م وعندنا كتاب حفيظ حافظ لتفاصيل كل شء------- او محفوظ من التغيير وهو--------------------------------------- اللوح المحفوظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل كذبوا بالحق القران لما جاءهم كانه قال بل------------- جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو انكار القران من غير تامل وتوقف--------------------------------------------------------------- فهم في امر مريج مضطرب فمرة قالوا شعر ومرة سحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم ينظروا حين انكروا ال-بعث الي السماء فوقهم اي كاءنة فوقهم---------------------------------------------- كيف بنيناها وزيناها	1039	-4035564891094928087	275	371.0	215	1032	26.647287368774414	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	false	-386327429945158152	0	211	0	1144	1603	300	بالكواكب وما لها من فروج--- فتوق وشقوق بان خلقها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله هل تري من فطور والارض-------------------------------------------------------- مددناها دحوناها وبسطناها-------------------------------------- والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت ولولا هي لتقلبت وانبتنا فيها من كل زوج---- بهيج من كل صنف يبتهج ويسر به لحسنه ونضارته عن ابن زيد البهجة الحسن الذي له روعة عند الرءية كالزهرة والاشجار النضرة والرياض الخضرة تبصرة وذكري هما علتان للافعال السابقة والمعني فعلنا ما فعلنا من الافعال المذكورة لنبصر بها ونذكر------------ لكل عبد منيب كل عبد راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه ونزلنا من السماء ماء مباركا مطرا كثير المنافع فانبتنا به جنات بهذا الماء بساتين فيها اشجار تشتمل علي انواع الثمار المستلذة والفواكه الطيبة وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو البر والشعير وغيرهما والاضافة كاضافة حق اليقين ومسجد الجامع والنخل باسقات طوالا وقيل حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها لهذه النخل الموصوفة بالعلو والارتفاع طلع--------------------------- نضيد منضود بعضه فوق بعض ----------والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة----- ل انبتنا اي انبتناها لنرزقهم او مصدر فان الانبات في معني الرزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها فنمت به وانبتت كل نبات كذلك الخروج	2521	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1039	true	-7303401738099210417	141	275	707	1402	1544	300	بالكواكب وما لها من فروج من فتوق بل------------- ملساء---------------- لا فتق فيها --------ولا خلل والارض عطف علي محل السماء او نصب بما اضمر عامله وتقديره ومددنا الارض فلينظروا اليها مددناها ---------بسطناها ووسعناها قيل فيه اشعار بانها غير كرية والقينا فيها رواسي جبالا ثوا----------------بت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج حسن تب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة وذكري مفعول له- للافعال------------------------------------------ المذكورة كانه قال جمعت بين ذلك تبصرة لكل عبد منيب------- راجع الي ربه متفكر في بداء----عه ونزلنا من السماء ماء مباركا------------------ فانبتنا به جنات----------------------- اشجارا وح-----------------------------------------------ب الحصيد ح-ب الزرع الذي----------- يحصد كالحنطة-------------------- والشعير----------------------------------------------- والنخل باسقات طوالا شاهقات حال مقدرة لها--------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع هو اول ما يظهر قبل ان ينشق نضيد منضود بعضه علي بعض في اكمامه والمراد--------------- كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد مفعول له ل انبتنا------------------------------------------------------ واحيينا به بالم----اء بلدة ميتا ارضا----- لا نماء فيها----------------------- كذلك الخروج	1039	-4035564891094928087	445	562.5	354	1299	34.25712203979492	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	87	139	468	722	1557	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	2526	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1040	true	4294808086213653183	119	171	560	814	1486	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1040	-4035564891094928087	254	508.0	202	254	100.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	94	124	497	658	1587	300	كالمبيع--- وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد	2529	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1042	true	4799946004908511301	151	182	756	918	1506	300	---من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	1042	-4035564891094928087	155	302.0	125	165	93.93939208984375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	211	300	1051	1496	1496	300	ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-	2530	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1042	true	4799946004908511301	180	269	906	1352	1506	300	ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	1042	-4035564891094928087	445	885.0	357	446	99.77578735351562	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	137	195	732	1030	1587	300	وازلف-----ت الجنة ادنيت للمتقين حتي يروها قريبة لهم غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا وتذكيره لانه صفة محذوف اي شيءا غير بعيد او علي انه مصدر كالزءير والصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث وقيل معناه ليس ببعيد مجء ذلك لان كل ات قريب او لان الجنة بمعني البستان الذي --	2529	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1043	true	1169009920261165363	50	87	256	450	1486	300	وازلفت قربت الجنة------ للمتقين غير ب--------------------عيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد بمراي منهم بين يديهم او حال ومعناه التوكيد كعزيز غير ذ---------------------------------ليل والتذكير لان البعيد علي زنة المصدر---------------------------------------------------- او لان الجنة بمعني البستان هذا اي	1043	-4035564891094928087	104	114.0	81	305	34.09836196899414	13	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	122	241	628	1244	1564	300	انت بوال عليهم -------تجبرهم علي الايمان و علي بمنزلة قولك هو عليهم اذا كان واليهم ومالك امرهم فذكر بالقران من يخاف وعيد فانه---------------- لا ينتفع به غيره وهذا كقوله انما انت منذر من يخشاها سورة الذار-يات مكية وهي ستون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة الذاريات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل ريح هبت وجرت في الدنيا وروي داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة والذاريات في يومه او ليلته اصلح الله له معيشته واتاه برزق واسع ونور له في قبره بسراج يزهر الي يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع	2533	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1044	true	-780255204506321685	245	300	1331	1642	1642	300	انت----- عليهم بجبار فتجبرهم علي الهداية انما انت منذر---------------------------------------- فذكر بالقران من يخاف وعيد فان من اصر علي الكفر لا ينتفع به اللهم اجعلنا ممن يخاف وعيدك ويرجو موعودك سورة الذاريات مكية وهي ستون اية وثلاث ركوعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع-	1044	-4035564891094928087	210	330.0	172	640	32.8125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	241	275	1244	1418	1564	300	والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2533	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1045	true	1214471375487396987	0	34	0	174	1569	300	والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1045	-4035564891094928087	173	345.0	139	174	99.42528533935547	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	20	79	97	413	1601	300	فتنتكم و الذي صفته اي ذوقوا هذا العذاب--------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	2537	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1045	true	1214471375487396987	28	84	141	450	1569	300	فتنتكم--------------------- هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	1045	-4035564891094928087	290	547.0	237	331	87.61329650878906	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	37	61	178	304	1569	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال	2540	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1046	true	-8203169608844489393	276	300	1396	1521	1521	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال-	1046	-4035564891094928087	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	61	197	304	1014	1569	300	الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قدم الوعد والوعيد عقب ذلك بذكر بشارة ابراهيم ومهلك قوم لوط تبشيرا لنبيه صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهوسلم وتخويفا للكفار ان ينزل بهم مثل ما انزل باولءك فقال هل اتاك حديث ضيف ابراهيم هذا اللفظ يستعمل اذا اخبر الانسان بخبر ماض فيه شان فيقال هل اتاك خبر كذا وان علم انه لم ياته ففيه تفخيم لشان الحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله وانما عرفه بالوحي	2540	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1047	true	-6272738536249746455	0	151	0	792	1562	300	الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت ---------------------------------------------------------------------------------------عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم------------------------------------------- ---------------------------------------------------فيه تعظيم لشان الحديث وتنبيه علي انه ----------------------انما عرفه بالوحي	1047	-4035564891094928087	446	595.5	362	1054	42.31499099731445	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	0	55	0	282	1514	300	مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2543	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1047	true	-6272738536249746455	81	136	431	713	1562	300	مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1047	-4035564891094928087	282	564.0	227	282	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	false	-8937324433701244116	83	297	467	1593	1605	300	قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة مرسلة من اسيمت الماشية اذا ارسلت للرعي او معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور قيل ارسلت الحجارة علي الغاءبين وقلبت القرية بالحاضرين فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط وذلك قوله فاسر باهلك الاية وذلك ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب فما وجدنا فيها غير بيت غير اهل بيت من المسلمين قيل هم لوط وابنتاه وقيل اهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر واستدل به علي اتحاد الاسلام والايمان وهو ضعيف لان ذلك لا يقتضي الا صدق ال----------------مءمن والمسلم علي من اتبعه وذلك لا يقتضي ات----------------حاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة وتركنا فيها وابقينا في قري قوم لوط اية علامة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة تدل علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فانهم المعتبرون بها دون القاسية قلوبهم وهي تلك الاحجار او صخرة منضودة فيها او ماء اسود منتن وفي م-------------------------------وسي-------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين------------ فتولي----- بركنه	2542	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1048	true	-3825381251985282277	32	145	165	724	1498	300	قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي-- السجيل----------------------------------------------------- مسومة------------------------------------------ معلمة مكتوبا ---------------علي كل حجر------ اسم من يهلك به------------------------------------------------------------------------------- عند ربك للمسرف-------------------------------------------------------------------------------ين فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط من المءمني---------------------------------------------ن بلوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وجدنا فيها غير بيت---- اهل بيت من المسلمين---- هم لوط واهل------------ بيته------------------------------------------------------------------------------------ الا امراته ولو قلنا ان كل مءمن ---مسلم من غير عكس لصح معني الاية فلا يستدل عليها باتحاد مفهوميهما------------------------------------------- وتركنا فيها في القري --------------اية علامة للذين يخافون العذاب الاليم وقد بقي فيها اثار العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي موسي عطف علي فيها اي وجعلنا في موسي اية فهو من قبيل علفتها تبنا وماء باردا وقيل عطف علي وفي الارض اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين معجزة ظاهرة فتولي اعرض بركنه	1048	-4035564891094928087	328	425.0	258	1268	25.867507934570312	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	80	300	406	1514	1514	300	وفي موسي ايضا اية او علي وتركنا فيها اي وجعلنا في موسي كقوله---------- علفتها تبنا وماء باردا اذ ار-----------------------سلناه الي فرعون بسلطان مبين بحج-ة ظاهرة وهي معجزاته كاليد والعصا فتولي----- بركنه اي فاعرض عن الايمان بما كان يتقوي به من جنوده وملكه فان الركن اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به او تولي عن الايمان كقوله وناي بجانبه فالباء للتعدية--------------------------------------------------------- وقال ساحر اي هو ساحر------------------------- او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم ف--------ي اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم--------- ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه وفي عاد---- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي الريح التي لا خير فيها وعقمت عن ان تاتي بخير من تنشءة سحاب او تلقيح شجر او تذرية طعام او نفع حيوان فهي كالمراة الممنوعة عن الولادة او هي ريح الهلاك وسماها عقيما اما لانها قطعت دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة وعن ابن عباس هي الدبور وعن ابن المسيب هي الجنوب وعن امير المءمنين عليه السلام هي النكباء ما تذر من شء اتت عليه ما تترك هذه الريح شيءا مرت عليه الا جعلته كالرميم كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس من رم اذا بلي وتفتت وفي ثمود---- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسيره قوله تمت------------------عوا في داركم ثلاثة-	2543	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1048	true	-3825381251985282277	112	236	560	1182	1498	300	وفي موسي عطف علي ف---------------يها اي وجعلنا في موسي اية فهو من قبيل علفتها تبنا وماء باردا وقيل عطف علي وفي الارض اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين معجزة ظاهرة------------------------- فتولي اعرض بركنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء للتعدية اي اعرض به نحو ناي بجانبه او للسببية اي بسبب جنوده وملكه وقال ساحر--- هو ساحر لما يظهر منه خارق العادة او مجنون لما يدعي خلاف العقل فاخذن---------------------------------------------------------------------------اه وجنوده فنبذناهم طرحناهم في اليم -------------------وهو مليم حال كونه ات بما يلام عليه من الكفر والفجور ---------------------------------وفي عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم المفسدة- التي لا تنتج نفعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تذر من شء اتت---------------------------- مرت عليه الا جعلته كالرميم كالشء -------البالي الم----------------------------------------تفتت وفي ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وذلك حين عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة	1048	-4035564891094928087	376	522.0	298	1273	29.536527633666992	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2544	false	-170506197640561319	64	289	357	1563	1634	300	وما كانوا منتصرين ممتنعين من العذاب وقيل ما كانوا طالبين ناصرا يمنعهم من عذاب الله وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او اذكر وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالجر عطفا علي محل في عاد والمعني وفي قوم نوح من -----------------------------قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان فاستحقوا لذلك الاهلاك والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين ولم----------------------------------ا قال وفي الارض ايات للموق-------------------------------------------------------------------------نين وفي السماء رزقكم بين بعد ذلك------------------------------------------- ان السماء والارض من مصنوعنا فهما وما وقع بينهما الدلاءل الملجءة الي الاعتراف بان لهما صانعا عالما قادرا فقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة فان الايد والاد القوة يقال قد اد يءيد وهو ايد وانا لموس---------------------------------------------------------------------------------------------------عون لقادرون من الوسع بمعني الطاقة وعن الحسن الموسعون الرزق بالمطر وقيل معناه جعلنا بينها- وبين- الارض سعة والارض فرشناها ---------مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او ومن كل شء من الاجناس خلقنا------ نوعين ويءيده ما روي عن الحسن -السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء اخر وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بناء السماء	2544	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1049	true	-6844940233805294113	13	189	71	1013	1557	300	وما كانوا منتصرين ممتنعين من-----------------------------------------------------ه وقوم نوح عطف ع------------------------------------------------------------------------------------لي محل في عاد وقراءة الجر يءيده او نصب بمقدر اي اهكلنا او اذكر من قبل من قبل هءلاء---- انهم كانوا قوما فا----------------------------------------------------------سقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون لقا---------------------------------------------------------------------------درون او وسعنا ال---سماء والارض فرشناها بسطناها ومهدناها ل--------عبادي فنعم الماهدون--- نحن ومن كل شء من----------------------------------------------- الاجناس خلقنا زوجين ن-----------------------وعين كالسماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت وال----------------------------------------------------------------حياة لعلكم تذكرون مرتب علي مجموع----- بناء السماء	1049	-4035564891094928087	491	714.5	390	1502	32.68974685668945	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2545	false	2132466843609250745	78	177	410	905	1541	300	ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر به اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون كذلك اي	2545	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1049	true	-6844940233805294113	68	147	356	750	1557	300	ولا تجعلوا مع الله الها اخر----------------------------- اني لكم منه نذير مبين ك------------------------------------------------------------------------ذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون والسماء	1049	-4035564891094928087	388	752.0	309	495	78.38383483886719	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	70	300	342	1523	1523	300	يطعمون ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه ذو القوة المتين شديد القوة اي البليغ الاقتدار علي كل شء فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم الس-الفة الذين اهلكوا مثل قوم نوح وعاد وثمود وهو ماخوذ من مقاسمة السقاء الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة او يوم بدر والويل كلمة يقولها العرب لكل من وقع في الهلك-ة سورة ال-طور مكية وهي تسع واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ومن قرا سورة الطور كان حقا علي الله ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا سورة الطور في المغرب وروي محمد بن هشام عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها-	2547	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1050	true	-1568659206989267820	114	231	598	1227	1606	300	يطعمني ان الله هو الرزاق لجميع خلق----------------------------------------------ه ذو القوة المتين المتين المبالغ في القوة ----------------فان للذين ظلموا ذنوبا ----------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحاب-----------------هم من الامم السوالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون كما قالوا-- متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ---يوم القيامة والحمد لله عل-----------------------------------ي الهداية سورة والطور مكية وهي تسع واربعون اية وفيها ركوعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها	1050	-4035564891094928087	561	984.0	452	1185	47.341773986816406	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	69	219	354	1149	1573	300	انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف خبره اي سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم	2550	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1050	true	-1568659206989267820	227	300	1205	1606	1606	300	انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبرو----------------------------------------------------------------ا سواء عل-------------------------------يكم ا------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم-	1050	-4035564891094928087	391	729.5	320	795	49.18238830566406	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	219	253	1149	1325	1573	300	ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	2550	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1051	true	-8307167879929562393	0	34	0	176	1562	300	ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	1051	-4035564891094928087	176	352.0	142	176	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2551	false	6391470858147726911	6	88	31	452	1639	300	فاكهين بايتاءهم رب----------------هم ووقايت---هم عذاب الجحيم او -------------------------------------------حال باضمار قد من المستكن في الظرف او الحال او من فاعل اتي او مفعوله او منهما كلوا واشربوا هنيءا اي يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا او طعاما و---------------شرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون-------- بسببه او بدله وقيل الباء زاءدة كما في كفي بالله و ما فاعل هنيءا والمعني هنيءا لكم ما كنتم تعملون اي جزاءه متكءين علي سرر مصفوفة مصطفة اي موصول بعضها ب-------بعض وزوجناهم بحور عين بنساء	2551	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1052	true	432676288657539797	37	97	180	493	1604	300	فاكهين متلذذين بما اتاهم ربهم اعطاهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم عطف علي ما اتاهم بشرط ان تجعل ما مصدرية والا فحال باضما---------------------------------------------------------------ر قد كلوا واشربوا هنيءا اي يقال لهم كل--------وا اكلا------------ او طعاما واشربوا شربا او شرابا هنيءا--------- لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون بدله او بسبب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه متكءين علي سرر مصفوفة موضوعة-------- بعضها الي جنب بعض وزوجناهم بحور عين الباء	1052	-4035564891094928087	192	271.0	155	513	37.42689895629883	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	120	286	623	1485	1560	300	فمن الله علينا بالرحمة والتوفيق ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وهو الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة انا كنا من قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه ------------نعبده او نساله الوقاية انه هو البر المحسن وقرا نافع والكساءي انه بالفتح الرحيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2553	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1053	true	-5340484379972579004	64	194	341	1006	1563	300	فمن الله علينا بالرحمة--------- ووقانا عذاب السموم حرارة------------------------------------------------------------------------------- نار جهنم----------------- انا كنا من قبل ف-----------ي الدنيا ندعوه نتضرع اليه ونعبده -----------------انه هو البر المحسن ------------------------------الرحيم---------------------------------------------- فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	1053	-4035564891094928087	646	1193.5	518	874	73.91304016113281	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	244	300	1329	1613	1613	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون به وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر-	2555	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1053	true	-5340484379972579004	185	230	964	1193	1563	300	ام لهم اله غير الل------------------------ه سبحان الله عما يشركون --------------------------------وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر	1053	-4035564891094928087	228	427.0	184	285	80.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2554	false	2000934854605187147	74	299	386	1577	1581	300	معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي والمراد بالامر التهديد نحو اعملوا ما شءتم ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه كقوله تعالي اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا وفي ذكرها ازراء بعقولهم حيث لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل مع انهم معروفون باهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور الحق لهم--------------------------------------------------- ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء---- نفسه بل -------لا يءمنون في-رمونه بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه فلياتوا بحديث مثله مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في زعمهم ان محمدا تقوله اذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهذا رد للاقوال المذكورة بالتحدي ام خلقوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير ----محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه او من اجل لا شء من عبادة ومجازاة وقوله ام هم الخالقون يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفس----------------------------هم ولذلك عقبه بقول-ه ام خلقوا السماوات والارض و ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السماوات والارض قالوا الله اذ--------- لو ايقنوا ذلك لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن	2554	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1054	true	8601997380057545737	0	115	0	608	1589	300	معكم من المتربصين ------هلاككم------------------------------------------------------------ ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا الذي يقولون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من الاقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباطلة المتناقصة ام------------------------- هم قوم طاغون مجاوزون الحد فهو الذي حملهم علي فيك الاقوال فالهمزة هاهنا للتقرير وفي البواقي كلها للانكار ام يقولون تقوله اختلق القران من عند نفسه متعمدا بل لا يءمنون فينسبونه الي تلك الاشياء----------------------------------------------------------------- فلياتوا بحديث مثله---- القران---------------------------------------------- ان كانوا صادقين--------- ان محمدا تقوله ام خل-------------------------------------------------------------قوا من غي-----------------ر شء من غير رب ومحدث اي لا خالق لهم-------- او من اجل لا شء اي عبثا ام--------------- هم الخالقون ل-----------------------------انفسهم فلذلك لا يسمعون كلام خالقهم ول-------ا رسالته ام خلقوا السماوات والارض بل ----------------------------------------------------لا يوقنون يشكون حين يقولون-------------------------------- الله خلقهن فانهم لو ايقنوا---- لما اعرضوا عنه------ ام عندهم خزاءن ربك خزاءن	1054	-4035564891094928087	366	419.5	286	1296	28.240739822387695	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	49	292	283	1572	1613	300	الخالصة ام لهم سلم مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه------------------------ صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق -----استماعه ام له البنات ولكم البنون فيه تسفيه لاحلامهم اذ اضافوا الي الله سبحانه ما انفوا منه وهذا غاية في جهلهم اذ جوزوا عليه سبحانه الولد ثم ادعوا انه اختار الادون علي الاعلي واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان بترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فزهدهم ذلك في اتباعك-------------------------------------- ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبتة فيه المغيبات فهم يكتبون حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لا نعذب------------ ام يريدون كيدا مكرا بك وتدبير سوء في بابك سرا كما دبروه في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبالمءمنين فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه------ موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون المجزيون بكيدهم فان ضرر ذلك يحيق بهم------ ويعود ------عليهم وهو قتلهم يوم بدر او المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون به وان يروا كسفا----- من السماء ساقطا-------- يقولوا س------حاب مركوم-------------------------------------------------------------------------------- فذر----------هم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ------------------------------يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا----------- ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا	2555	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1054	true	8601997380057545737	123	299	661	1587	1589	300	للخلاءق ام لهم سلم م-----نصوب الي السماء يستمعون اي ما يجري في السماء فيه اي صاعدين فيه فيعرفون حقية-------------------------------------------- ما هم عليه----------------------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين -حجة ظاهرة علي صحة الاستماع ا-م له البنات ولكم البنون فيه تسفيه لاحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امهم علي اكد وجه----------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا علي------ الرسالة فهم من مغ--------------رم مثقلون محملون الثقل من التزام غرم فلذلك لم يتبعوك والمغرم ان يلتزم ما ليس عليه ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ ف---------------------هم يكتبون ما فيه ويخبرون به الناس او علم الغيب فهم يحفظونه ام يريدون كيدا مكرا بك الهمزة هاهنا ايضا للتقرير------------------------------------------------------------------ فالذين كفروا م------------------------ن وضع الظاهر موضع المضمر او اراد كل الكافرين------------------------------------ هم المكيدون الذين---------------------- يحيق بهم الكيد ويعود وباله عليهم ام له--------------------------------------------------------م اله غير الله ينصرهم س-----------------بحان الله عما يشركون --------------------------------وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا لعذابهم يقولوا عنادا سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهذا جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء فذرهم في غمرتهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم القيامة عند النفخة الاولي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا	1054	-4035564891094928087	520	669.0	409	1536	33.85416793823242	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	21	119	114	628	1553	300	وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا-------- يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضه -علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السم--------اء فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يهلكون بوقوع الصاعقة عليهم وهذا عند النفخة الاولي التي تسمي نفخة الصعق يهلك جميع الناس عندها وقرا ابن عامر وعاصم يصعقون علي المبني للمفعول من صعقه او اصعقه يوم لا يغني عنهم كيدهم حيلتهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون لا يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا	2556	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1054	true	8601997380057545737	244	299	1292	1587	1589	300	وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا لعذابهم يقولوا عنادا س-----------------حاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهذا------------------------------------- جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء فذرهم في غمرتهم----- حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم القيامة-------------------- عند النفخة الاولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا يغني عنهم كيد-------هم ش--------يءا من الاغناء------------- ولا هم ينصرون----------------------- وان للذين ظلموا	1054	-4035564891094928087	248	386.0	199	531	46.70433044433594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	false	4107061762860508724	194	238	991	1199	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ولما	2557	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1055	true	-5366909175377846858	102	146	560	766	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي --ما	1055	-4035564891094928087	206	406.5	162	208	99.03845977783203	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2564	false	-2088770781650805618	182	300	995	1611	1611	300	سميتموها انتم واباءكم بهواكم وشهواتكم خالية عن معني الالوهية ما انزل الله بها من سلطان برهان اي ليس لكم من الله علي صحة تسميتها دليل باهر تتعلقون به ومعني سميتموها سميتم بها يقال سميته زيدا وسميته بزيد ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الرشاد والبيان من الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني----------------------------------------------------------------- فلله الاخرة والاولي---------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون-	2564	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1058	true	6753716061775090159	98	186	551	1005	1556	300	سميتموها انتم واباءكم بهواكم-------------------------------- ما انزل الله بها من سلطان برهان--------------------------------------------- تتعلقون به ان يتب-----------------------------------------------------------------------------------------------عون الا الظن و----------------------------------------------ما تهوي الانفس----------- انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهد---ي------------------ الرسول والقران فتركوه ام للانسان ما تمني الهمزة للانكار اي بل ليس له كل ما يتمناه كما يتمنون شفاعة الالهة فلله الاخرة والاولي يعطي ما يشاء لمن يشاء وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون	1058	-4035564891094928087	356	633.0	288	704	50.568180084228516	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	false	-3990349755309791808	137	281	702	1397	1480	300	لم تغن- شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع شيءا الا من بعد ان ياذن الله الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويرضاه ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه بنتا وما لهم به اي بما يقولون من علم اي ما يستيقنون انهم اناث وليسوا عالمين بذلك ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والتيقن والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2565	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1058	true	6753716061775090159	157	222	861	1166	1556	300	لا تغني شفاعتهم شي---------------------ءا الا من بعد ان ياذن ا----------------------------------لله--------------- لمن يشاء -------------------------------------------ويرضي------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي --------------وما لهم به-------------- من علم --------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1058	-4035564891094928087	301	498.0	236	696	43.247127532958984	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	143	193	727	991	1547	300	السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ثم قال ولله ما في السماوات	2566	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1058	true	6753716061775090159	225	274	1177	1438	1556	300	السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي وكم من ملك ف----ي السماوات	1058	-4035564891094928087	250	484.5	203	265	94.3396224975586	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	184	260	950	1342	1547	300	اعلم بمن ا-تقي ---------------ثم قال----- ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساءا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء او بمثله او بسبب ما عملوا من السوء وهو علة لما دل عليه ما قبله اي خلق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم وسواه ليجزي الذين اساءا السواي وهي النار------------- ويجزي الذين احسنوا بالحسني بالمثوبة الحسني وهي الجنة او باحسن من اعمالهم او بسبب الاعمال الحسني ثم وصف الذين احسنوا بقوله الذين يجتنبون كباءر الاثم محله اما	2566	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1059	true	-2402069103881857031	102	178	522	926	1549	300	اعلم بمن اهتدي فيجيب تعليل للامر بالاعراض ولله ما في السماوات وما في الارض خلق------ا ليجزي علة لقوله ولله ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------------------------ اي خلق العالم لهذا او علة لقوله وهو اعلم بمن ضل الخ فان نتيجة العلم بهما جزاءهما وقوله ولله ما في السماوات الح معترضة بيان لكمال قدرته الذين اساءوا بما عملوا اي بعقابه او بسببه ويجزي الذين احسنوا بالحسني بالمثوبة الحسني او ل------------------------------سبب الاعمال الحسني ال--------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم هي ما ---	1059	-4035564891094928087	177	225.5	140	535	33.084110260009766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	277	300	1463	1574	1574	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر-	2567	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1060	true	-8037690507842394166	72	95	353	465	1501	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر	1060	-4035564891094928087	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	0	71	0	355	1478	300	وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	2568	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1060	true	-8037690507842394166	95	166	465	820	1501	300	وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	1060	-4035564891094928087	355	710.0	284	355	100.0	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2571	false	8378019867478850846	217	246	1147	1305	1603	300	فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا	2571	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1060	true	-8037690507842394166	166	195	820	978	1501	300	فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا	1060	-4035564891094928087	158	316.0	129	158	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	false	-4612634513151975272	82	277	423	1453	1583	300	وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون لاهون لاعبون او مستكبرون من سمد البعير في سيره اذا رفع راسه او مغنون لتشغلوا الناس عن استماعه من السمود وهو الغناء فاسجدوا لله واعبدوا ولا تعبدوا---------------- الالهة وفي الاية دلالة علي ان السجود هنا واجب علي ما ذهب اليه اصحابنا لان الظاهر ان الامر يقتضي الوجوب وللروايات المتواترة عن الاءمة الطاهرة صلوات الله عليهم ا-جمعين سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة اقتربت الساعة في كل غب بعث يوم القيامة ووجهه علي صورة القمر ليلة البدر ومن قراها كل ليلة كان افضل وجاء يوم القيامة ووجهه مسفر علي وجوه الخلاءق وروي يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة اقتربت الساعة اخرجه الله من قبره علي ناقة من نوق الجنة بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2572	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1062	true	2020251426047158420	95	186	502	1002	1600	300	وتضحكون و--------لا تبكون------------------- وانتم سامدون لاهون -------او مستكبرون -----------------------------------او مغنون لتشغلوا الناس عنه---------------------------- فاسجدوا لله واعب-----------دوا اي ما عبدوه دون الالهة والحمد لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي-- التوحيد سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية وثلاث ركوعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	1062	-4035564891094928087	456	814.0	372	1047	43.553009033203125	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	false	-6603544923687026636	70	132	386	710	1606	300	قبل- الداعي وهو حال من قوله يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	2575	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1062	true	2020251426047158420	179	235	966	1264	1600	300	-الي الداع----------------- يقول الكافرون هذا يوم عسر--------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	1062	-4035564891094928087	296	565.0	240	325	91.07691955566406	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	210	264	1087	1374	1586	300	----فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد والنذر يحتمل المصدر وجمع نذير وهو الانذار ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	2576	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1062	true	2020251426047158420	227	271	1228	1451	1600	300	اية فهل من مدك------ر فكيف كان عذابي ونذ--------------------------------------------------------------ر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	1062	-4035564891094928087	219	395.0	176	291	75.25772857666016	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	176	264	912	1374	1586	300	لمن كان كفر به و-------------------------لقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واشتهر وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر ----------استفهام -تعظيم و-وعيد والنذر يحتمل المصدر وجمع نذير وهو الانذار ولقد يسرنا القران------------------ للذكر----------------- فهل من مدكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عا--------د فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا------------ في يوم نحس---------- مستمر---------------------------------------------------------------------------------- تنزع الناس---------------------------- كانهم اعجاز -----نخل م---------------------------------------------------------------------------------نقعر فكيف كان عذابي ونذر---------------- ولقد يسرنا القران للذكر	2576	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1064	true	2978519194027483260	44	177	241	959	1622	300	لمن كان كفر لنوح فانه نعمة ورحمة كفروها ولقد تركناها--- السفينة او الفعلة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر انذاري والاستفهام لتعظيم الوعيد و------------------------------------------لقد يسرنا القران سهلنا لفظه ومعناه للذكر للاتعاظ او للحفظ فهل من مدكر متعظ وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لولا ان الله يسره علي لسان الادميين ما استطاع احد ان يتكلم بكلام الله كذبت عاد قوم هود فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا شديدة البرد في يوم نحس شءم عليهم مستمر عليهم نحسه فانه يوم اتصل فيه عذابهم الدنيوي بالاخروي او علي جميعهم صغيرهم وكبيرهم تنزع الناس تقلعهم فترمي بهم علي رءوسهم كانهم اعجاز اصول نخل منقعر منقلع ساقط نقل ان الريح تقلع رءوسهم من اجسادهم فالمطروح اجساد بلا رءوس كاصول نخل فكيف كان عذابي ونذر التكرار للتهويل ولقد يسرنا القران للذكر	1064	-4035564891094928087	286	411.0	230	885	32.316383361816406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	183	258	980	1384	1621	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ---ثمود بالنذر	2577	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1064	true	2978519194027483260	173	249	935	1341	1622	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر	1064	-4035564891094928087	400	786.0	325	407	98.28009796142578	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	50	118	302	668	1679	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالانذار	2579	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1064	true	2978519194027483260	238	298	1285	1612	1622	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بال---------------------------------------نذر بالانذار	1064	-4035564891094928087	317	616.5	258	366	86.61202239990234	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	106	278	603	1543	1679	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالانذار او بالرسل انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة------- من عندنا انعاما منا وهو علة ل نجينا كذلك------------------------- نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين من المرية او فتدافعوا بالانذار علي وجه الجدال بالباطل ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا منه ان يسلم اليهم اضيافه ليقصدوا الفجور بهم----------------------------------------- فطمس------نا اعينهم فمسحناها وسويناها بساءر الوجه لا يري لها اثر عين روي انهم لما عالجوا باب لوط ليدخلوا قالت الملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن يصلوا اليك فصفقهم فاعماهم فتركهم يترددون لا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم ل---وط فذوقوا عذابي ونذر ف--قلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة ولقد صبحهم اتاهم في الصباح بكرة اول النهار وباكره كقوله مشرقين ومصبحين عذاب مستقر ثابت قد استقر عليهم الي ان يفضي -بهم الي عذاب الاخرة فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة	2579	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1065	true	-1124742643541835741	145	262	756	1370	1563	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالمواعظ ----------انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا تحصبه-------------------م الا ال لوط نجيناهم بسحر في سحر------------------------ نعمة انعاما من عندنا--------------- علة ل نجينا كذلك مثل ما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر فامن و-------------------لقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا --------كذبوا بالنذر متشاكين و------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه طلبوا ----ان يسلم اليهم اضيافه ل--------لفجور وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل في صورة مرد حسان فطمسنا مسخنا اعينهم -صيرناها ك---------ساءر الوجه لا يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها شق فذوقوا عذابي ونذر اي قلنا لهم ذلك عل--ي السنة الملاءكة ولقد صبحهم---------------- بكرة اول النهار ع----------------------------ذاب مستقر -------------------ثابت لا يزول عنهم ------ابدا----- فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرره--- في كل قصة	1065	-4035564891094928087	493	766.5	395	1025	48.09756088256836	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	46	117	235	617	1534	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر الانذارات او المنذرون وهم موسي وهارون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون واكتفي بذكر ال فرعون عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك منهم كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن	2580	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1065	true	-1124742643541835741	276	300	1439	1563	1563	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن-	1065	-4035564891094928087	124	229.5	101	382	32.460731506347656	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	false	1586749657229383800	66	117	345	594	1560	300	ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر	2581	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1066	true	5354973482513346102	12	63	71	320	1536	300	ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر	1066	-4035564891094928087	249	498.0	198	249	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	false	1586749657229383800	268	291	1399	1518	1560	300	وما امرنا الا واحدة الا كلمة واحدة سريعة التكوين وهو قوله كن عند ارادة ايجاد شء بلا تاخير-------------- كلمح بالبصر في اليسر والسرعة	2581	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1066	true	5354973482513346102	200	224	1038	1156	1536	300	وما امرنا الا واحدة الا كلمة واحدة-------------- وهي قول- كن او الا مرة واحدة لا يحتاج الي تكرار وتاكيد كلمح بالبصر في اليسر والسرعة	1066	-4035564891094928087	76	120.0	60	133	57.14285659790039	12	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	false	-5133115274798445192	11	91	63	500	1558	300	وما امر ---------الساعة الا كلمح البص-----------------------------------ر ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر ممن قبلكم وسماهم اشياعهم لما وافقوهم في الكفر وتكذيب الانبياء فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة ودواوينهم وكل صغير وكبير من الاعمال والارزاق والاجال والموت والحياة وغيرها مما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح ان المتقين في جنات ونهر انهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل و--اكتفي باسم الجنس----------- وقيل هو السعة والضياء من النهار في مقعد صدق في مكان مرضي	2582	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1066	true	5354973482513346102	227	296	1174	1520	1536	300	وما امرنا في مجء الساعة الا كلمح البصر نزلت حين خاصم مشركوا قريش في القدر ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم من الكفرة السالفة----------------------------------------------------- فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة ----------وكل صغير وكبير من الاعمال--------------------------------------------------- مستطر مكتوب--------- ان المتقين في جنات ونهر انهار الجنة من ---------خمر و--لبن وماء وعسل اكتفي باسم الجنس لرءوس الاي وقيل في --سعة و--ضياء ----------في مقعد صدق مجلس حق مرضي	1066	-4035564891094928087	258	388.0	205	494	52.22671890258789	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	false	5726676863528925511	68	115	318	609	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	2583	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1067	true	5129024459243168422	47	94	236	527	1680	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	1067	-4035564891094928087	291	582.0	244	291	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2585	false	3749206975134905800	274	299	1453	1591	1595	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان	2585	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1067	true	5129024459243168422	94	119	527	665	1680	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين	1067	-4035564891094928087	131	255.0	106	138	94.92753601074219	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	87	174	404	905	1594	300	من صاف- من نار فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنش-ات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	2586	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1067	true	5129024459243168422	101	146	567	829	1680	300	من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------- رب المشرقين ورب المغ--------------------------------------------------------------ربي--ن فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	1067	-4035564891094928087	257	398.0	212	503	51.093441009521484	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	50	279	234	1493	1594	300	وخلق الجان ابا الجن وقيل هو ابليس او جنس الجن من مارج من لهب صاف من الدخان وقيل مختلط احمر واسود وابيض من نار بيان ل مارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب كانه قيل من صاف من نار فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر و-----مغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف ال-------------------------------------فصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر-- الملح والبحر العذب يلتقيان متلاقيين ---لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ حاجز من قدرة الله لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهم----------------------------------ا قيل انهما بحر فارس وبحر الروم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان حيث خلق البحرين العذب والمالح يلتقيان بحيث لا يختلطان يخرج وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وهو البسذ وان صح ان الدر يخرج-- من الم-لح فانما قال منهما لانه لما---- التقيا-- وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما	2586	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1068	true	1195563933556962561	107	224	603	1270	1688	300	وخلق الجان ابا الجن -قيل هو ابليس م------------ن مارج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صاف من نار فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------- رب المشرق-------------ين مشرقي الشتاء وال----------------------------------صيف ورب المغربي--ن فباي الاء ربكما تكذبان فان -----------------------------------------------اختلاف المشارق والمغارب سبب لمصالح العباد مرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل البحرين العذب و------الملح يلتقيان يتجاوران ويتلاصقان بينهما ب--------------------------رزخ حاجز------------- لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازج---------------ة او لا يتجاوزان حدي-----------------هما قد مر بيانه في سورة الفرقان مفصلا قيل المراد بح---------ر الروم وفارس يلتقان في المحيط لانهما ينشعبان منه وقيل بحر السماء والارض فان اللءلء يتولد من ماء السماء واصداف بحر الارض فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------------------ان ي--------------------------------خرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره --او المرجان الخرز الاحم-------------------------ر يخرجان من المالح لكن----------------- لما كان يلتقيان فيصيرا-------ن واحدا يصدق انهما يخرجان منهما	1068	-4035564891094928087	407	316.5	331	1462	27.838577270507812	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	195	246	1070	1340	1630	300	فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره------------ كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	2587	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1068	true	1195563933556962561	224	272	1270	1533	1688	300	فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار- السفن المنشءات المرفوعات الشرع ف------------------ي البحر كالاعلام كالجبال في العظم فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	1068	-4035564891094928087	184	306.5	145	282	65.24822998046875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	false	2764134537114004286	3	31	17	173	1637	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما	2590	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1068	true	1195563933556962561	272	300	1533	1688	1688	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما-	1068	-4035564891094928087	155	305.0	128	156	99.35897064208984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	221	288	1169	1559	1625	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1069	true	-4402575391594147537	7	59	37	340	1563	300	فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميمءان فباي الاء ربكما تكذبان	1069	-4035564891094928087	301	597.0	249	390	77.17948913574219	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	223	283	1181	1533	1625	300	فباي الاء ربكما تكذبان فا------------------------------------------------------------------------------------ن التهديد لطف---------------- والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت و---------------ردة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالدهان-------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسء-------------ل عن ذنبه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ول--ا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماه----------------------------م فيءخذ بالنواصي والا-------------------------------------------------قدام فباي الاء ربكما تكذبان ----------------هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها---------- وبين حميم	2591	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1070	true	347973266152282872	84	257	433	1363	1597	300	فباي الاء ربكما تكذبان فانه مع عجزكم وجهلكم دلكم علي ما يخلصكم من هذه النواءب وتجارة تنجيكم من عذاب اليم مع ان التهديد والانتقام من الكفار والتمييز بين المطيع والعاصي من--------------------------------- الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة اي حمراء كوردة كالدهان يذوب ويتلون كالادهان وذلك من هول القيامة وعن بعض الوردة الخيول الوردة فان الفرس الورد في الربيع اصفر وفي اول الشتاء احمر وفي اشتداد الشتاء اغبر وعن بعض الدهان الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ يوم الانشقاق لا يسال عن ذنبه انس ولا جان اي لا يسال انس عن ذنبه ولا جان وذلك في موطن خاص هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ثم يسالون فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر او سءال علم بل سءال توبيخ او لانهم يعرفون بسيماهم وهذا بعد ما يءمر بهم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم كاسوداد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام يجمع بينهما في سلسلة من وراء ظهره ويطرح في النار فباي الاء ربكما تكذبان هذه اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار وبين حميم	1070	-4035564891094928087	299	494.0	246	963	31.048805236816406	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	140	208	750	1125	1628	300	تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمن خاف مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او --مقام	2593	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	0	136	0	761	1615	300	تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام ولمن خاف مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او المقام	1071	-4035564891094928087	375	738.5	307	761	49.27726745605469	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	22	272	114	1452	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من نعم الجنة ثم وصف الجنتين بقوله ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها يمتد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان ---غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصبه علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف----- في معني الجمع اي قاعدين اتكاء كالملوك علي فرش بطا---------------ءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كان---ت البطاءن كذلك فما ظنك- بالظهاءر وقيل ظهاء---رها من سندس وقيل من نور وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وجني الجنتين------- دان قريب ينال---ه القاءم والقاعد والمضطجع والمستلقي و جني اسم بمعني مجني فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان الجنتين تدل علي الجنان وهي للخاءفين او في الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء حور عين قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي --غيرهم وقال ابو ذر انها تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك ف--------------الحمد لله الذي ---------جعلني زوجتك وجعلك زوجي لم يطمثهن لم يفتضهن والافتضاض النكاح بالتدمية انس قبلهم ولا جان --اي	2594	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	156	291	873	1566	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------- ذواتا افنان انواع النعم جم-------------ع فن او اغصان جمع------------------------------------------------------------------------------------------ فنن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان تحت تلك الاشجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان صنف رايتم وصنف ما ر----ايتم فباي الاء ربكما تكذبان متكءين--------------------------- حال من ------من خاف فانه في معني الجمع ------------------------علي فرش بطاءنها الذي يلي الارض من استبرق--- ديباج ثخين -اذا كان هذه البطاءن -----فما ظنكم بالظ-اهر وعن بعض ظواهرها -------------من نور جامد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجني الجنتين ثمرهما دان قريب يجني منه --------القاع--------------------------------د والراقد فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في -------------------------------------------------------اماكن الجنتين او في --------------------------------------------------الفرش قاصرات الطرف نساء-------- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي الغير------------------- تقول لبعلها والله ---ما اري في الجنة----- احسن منك لا احب الي منك الحمد لله الذي جعلك لي وجعلني لك --------------لم يطمثهن لم يجامعهن------------------------- انس قبلهم ولا جان فباي	1071	-4035564891094928087	529	715.0	418	1405	37.6512451171875	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	19	203	94	1070	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام و-من	2595	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	36	125	196	705	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا--------- الاحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام ولمن	1071	-4035564891094928087	497	963.0	409	977	50.87001037597656	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	49	140	294	765	1573	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان كحور الاوليين وهم اصحاب الجنتين فانهما يدلان عليهم فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف فرش مرتفعة او وساءد او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل هو ثوب الديباج وقيل كل ثوب موشي والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	2597	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	94	121	538	681	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -----------------علي رفرف---------------------------------------------------------------------------------------------------- خضر وعبقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حسان---------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	1071	-4035564891094928087	138	231.5	112	471	29.299362182617188	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	67	199	360	1047	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه- في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما-------------------------- ج---------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان مدها-----------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان فيه-----------------------------------------ن خيرات حسان------ فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------ان متكءين علي رفرف خضر--------------------------------------- وعبقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	2595	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1072	true	1572683645008319610	6	246	36	1359	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان احسنوا ف-----------------------ي الدنيا ------فاحسن اليهم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما سوي تينك الجنتين للمقربين جنتان لمن دونهم لاصحاب اليمين من الورق فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من شدة خضرتهما لريهما وصف الاوليين بكثرة اشجارهما وهاتين بالخضرة لما بينهما من التفاوت فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء والجري اقوي من النضخ فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما بالذكر لفضلهما فان الرطب فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء وصف الاولين بان فيهما من كل فاكهة صنفين فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات خيرات الاخلاق خفف كهين في هين ولين -حسان حسان الخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات مخدرات مستورات او مقصورات الطرف علي ازواجهن وصفهن في الاولي بقاصرات الطرف التي تدل علي انهن بالطبع قد قصرت اعينهن عليهم وهي اتم من المقصورات التي فيها اشعار بقسر القصر في الخيام كل خيمة من زبرجد وياقوت ولءلءة واحدة فيها سبعون بابا من الدر فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان زاد في وصف الاواءل كانهن الياقوت والمرجان متكءين علي رفرف خضر مجالس فوق الفرش او وساءد او رياض الجنة وعبقري حسان كل شء نفيس من الرجال وغيره يسمي عند العرب عبقريا قيل تزعم العرب ان عبقر اسم بلد من بلاد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب نعت بطاءن فرش الاولين وسكت عن ظهاءرها اشعارا بان وصفها متعذر فاين هذا من ذاك فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	1072	-4035564891094928087	436	722.0	353	1534	28.42242431640625	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	32	184	177	1019	1597	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة الوان الفاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل لان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال ذلك من قال لقلة علمه بكلام العرب والعرب تذكر الاشياء جملة ثم تخص منها شيءا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خيرا الذي بمعني الاخير لا يجمع فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات والمعني فاضلات الاخلاق ح---------------------سان حسان الخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور بيض حسان البياض يقال العين الحوراء اذا كانت شديدة بياض البياض شديدة سواد السواد وبذلك يتم حسن العين مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة--------- او مقصورات الطرف علي ازواجهن	2596	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1072	true	1572683645008319610	72	127	431	746	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاك--------------هة ونخل ورمان افردهما بالذكر---------- لفضلهما فان الرطب فاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وغذاء و-----الرمان فاكهة ودواء -----------------وصف الاولين بان فيهم---ا من كل ------------------------------------------------فاكهة صنفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات--- خيرا-------------------------------------------------------------------------------------ت الاخلاق خفف كهين في هين ولين حسان حسان الخلق فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------- حور مقصورات------------------------------------------------------------ مخدرات مستورات او مقصورات الطرف علي ازواجهن	1072	-4035564891094928087	233	331.5	190	872	26.720184326171875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	49	172	294	928	1573	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان كحور الاوليين وهم اصحاب الجنتين فانهما يدلان عليهم فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------ان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف فرش مرتفعة--------- او وساءد او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان العبقري منسوب الي عبقر------------------------------ تزعم العرب انه ا----سم بلد ل--------لجن فينسبون اليه كل شء عجيب -----------------وقيل هو ثوب الديباج وقيل كل ثوب موشي والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل الاسم بمعني الصفة او مقحم ذي الجلال-------------------- والاكرام وقرا ابن عامر بالرفع صفة للاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الواقعة مكية وهي ست وتسعون	2597	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1072	true	1572683645008319610	164	300	941	1635	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان زاد في وصف الاواءل كانهن الياقوت والمرجان متكءين -----------------علي رفرف خضر مجالس فوق الفرش او وساءد او رياض الجنة---------------------------------------------------------------------- وعبقري حسان كل شء نفيس من الرجال وغيره يسمي عند العرب عبقريا قيل تزعم العرب ان عبقر اسم بلد من بلاد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب نعت بطاءن فرش الاولين وسكت عن ظهاءرها اشعارا بان وصفها متعذر فاين هذا من ذاك------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه ل------انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته ذ-------------------------------ي الجلال اهل ان يجل فلا يعصي والاكرام واهل ان يكرم فيعبد ويشكر ولا يكفر وفي الحديث من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبة المسلم وذي السلطان وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي منه والحمد لله حق حمده سورة الواقعة مكية وهي ست وتسعون-	1072	-4035564891094928087	313	385.0	246	895	34.972068786621094	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	149	227	792	1252	1666	300	الجبال---- فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	2599	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1073	true	5005389962875990298	20	97	110	561	1653	300	الجبال بسا فكانت هباء------ منبث-------ا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما	1073	-4035564891094928087	445	866.0	369	464	95.9051742553711	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	2	103	9	566	1547	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب--------------------------------------------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء جزاء يجزون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا كلاما باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم فلا يقال لهم الا قيلا قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفته او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين	2602	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1073	true	5005389962875990298	57	128	339	743	1653	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكن-----------------------------------------------ون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ------------ولا تاثيما --------------------------------ال-----ا قيلا سلاما سلاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين	1073	-4035564891094928087	310	541.5	256	638	48.58934020996094	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	false	-7195728550405356521	9	80	54	427	1547	300	كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء ج---------زاء يجزون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا كلاما باطلا ولا تاثيما و-----------------------لا نسبة الي الاثم ف--لا يقال لهم ------الا قيلا قولا سلاما سلاما---------------------------------- بدل من قيلا كقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفته او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم----- واصحاب اليمين ما اصحاب اليم------------------------ين في سدر مخضود	2602	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1074	true	2293443256877853528	176	261	921	1340	1531	300	كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به جزاء اي يفعل ذلك كله بهم للجزاء ي-----------ما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا عبث-ا باطلا ولا تاثيما ولا ما يوقع في الاثم او لا نسبة الي الاثم اي لا يقال لهم اثمتم الا قيلا قولا سلاما سلاما اي الا التسليم منهم بعضهم علي بعض بدل من قيل ---------------------------------------------او مفعول به والمستثني اما متصل اي لا لغوا الا السلام ومعلوم ان السلام ليس بلغو فلا لغو واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين هم الابرار دون المقربين في سدر مخضود	1074	-4035564891094928087	222	323.0	178	476	46.63865661621094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	15	90	74	492	1585	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	2605	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1075	true	3528889209731082360	179	254	964	1383	1645	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	1075	-4035564891094928087	417	828.0	342	419	99.52267456054688	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	241	289	1269	1534	1594	300	نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما	2606	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1075	true	3528889209731082360	254	300	1383	1645	1645	300	نحن خلقناكم فلو-لا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما-	1075	-4035564891094928087	262	509.0	217	265	98.86792755126953	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	false	-2149363800769004773	189	222	979	1159	1577	300	افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلو لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين	2611	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1078	true	-4057980901382600077	78	109	437	615	1623	300	افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلو-لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلو-لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين	1078	-4035564891094928087	178	346.0	147	180	98.88888549804688	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2612	false	8383855778106185077	241	281	1309	1507	1601	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	2612	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1078	true	-4057980901382600077	109	149	615	813	1623	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1078	-4035564891094928087	197	393.0	157	198	99.49494934082031	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	0	73	0	364	1609	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	2614	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1080	true	8278861042925126081	123	196	633	997	1567	300	والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1080	-4035564891094928087	364	728.0	291	364	100.0	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	13	137	62	725	1649	300	الليل في النهار وما نقص من النهار في الليل حسب ما دبره فيه من مصالح عباده وهو عليم بذات الصدور بمكنونها من اسرار خلقه وما يخفونه من الضماءر والاعتقادات والارادات والكراهات لا يخفي عليه شء منها وفيه تحذير من المعاصي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	2616	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1080	true	8278861042925126081	185	280	938	1446	1567	300	الليل في النهار ويولج الن-----هار في الليل------------------------------- وهو عليم بذات الصدور امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1080	-4035564891094928087	497	963.0	403	664	74.84939575195312	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	4	73	22	364	1609	300	علي كل شء قدير ه-و الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض و-------------ما يخرج منها و---------------ما ينزل من السماء و--------------ما يعرج فيها ----------------------------------وهو معكم اين ما كنت------------------م والله بما تعملون بصير-------------- له ملك السماوات والارض--------------------------------------- والي الله ترجع الامور---------------------- يولج الليل في الن-------------هار ويولج النهار في ال------------ليل وهو عليم بذات الصدور	2614	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1081	true	7384778422691361986	137	242	694	1256	1579	300	علي الله ثم قرا هو الاول والاخر الاية ----------وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد مر تفسيره في سورة الاعراف وغيرها يعلم ما يلج في الارض كالحب والقطر وما يخرج منها كالشجر والنبات وما ينزل من السماء كالملك والمطر وما يعرج فيها كالارواح والاعمال والملك والابخرة وهو معكم اين-ما كنتم لا ينفك علمه عنكم والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض هو كالمقدمة للاعادة والابداء فلذا كرره والي الله ترجع الامور فيحكم في خلقه ما يشاء يولج الليل في النهار فيطول النهار ويولج النهار في الليل فيطول الليل وهو عليم بذات الصدور	1081	-4035564891094928087	312	491.5	249	573	54.450260162353516	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	73	238	390	1296	1649	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم------------------------------- وقد اخذ----- ميثاقكم-------------------------------------- ان كنتم مءمنين ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي ينزل علي عبده ايات بينات------- ليخرجكم م--------------ن الظلما---------ت الي النور------ وان الله بكم لرء-ف رحيم وما لكم الا تنفقوا----------------------------------------------------------- في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض ---------------------------------------------------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح و--------قاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و------------قاتلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني------------------------------------------- والله بما تعملون خبير----------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير ثم خاطب المكلفين فقال امنوا	2616	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1082	true	-2702314290565781684	8	280	40	1494	1594	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي الي هذا الامر الجليل اليسير وقد اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ادم او باقامة الحجج ان كنتم مءمنين بحجة ودليل وعن بعض المفسرين الميثاق بيعة الرسول عليه الصلاة والسلام فان الخطاب مع المءمنين علي سبيل التوبيخ هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات القران ليخرجكم الله او العبد من الظلمات الجهالات الي النور العلم وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا الظاهر ان هذا خطاب للمءمين والاول للكافرين في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض هو يتصرف في كل شء وحده فانكم ميتون تاركون لاموالكم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح فتح مكة وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد بعد فتح مكة وقاتلوا فانه كان الامر قبل الفتح شديد او الناس في ريب في امر الرسالة لكن بعد الفتح ظهر الاسلام ودخل الناس في دين الله افواجا وققت الحاجة الي الانفاق وكلا وعد الله الحسني اي وعد كلا من النفقين من قبل ومن بعد الجنة والله بما تعملون خبير فلا يضيع عنده عمل عامل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير-------- الم يان للذين امنوا	1082	-4035564891094928087	884	1609.5	722	1462	60.46511459350586	155	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2620	false	8161090112696925087	221	300	1245	1714	1714	300	فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط يكون بين الجنة والنار له باب يدخل منه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبل--------ه العذاب من جهته لانه يلي النار ينادونهم ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون موافقتهم ظاهرا في الصلاة والصوم وغيرهما قالوا بلي بلي كنتم معنا ولكنكم كنتم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها به وتربصتم --------------بالمءمنين --دواءر السوء--------------- وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني كامتداد العمر وطول الامل حتي جاء امر-	2620	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1083	true	-1238012974609496423	215	281	1180	1569	1673	300	فضرب بينهم---- المءمنين والمنافقين بسور حجاب----------------------- له باب ------------------باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله من جهته العذاب-------- فانه يلي النار ينادونهم------ المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا نوافقكم في اعمالكم------------------ قالوا بلي-------------- ولكنك-----م فتنتم انفسكم--------- بالنفاق والمعاصي----- وتربصتم انتظرتم في شان المءمنين الدواءر وعن بعض اخرتم التوبة وارتبتم في------- الدين وغرتكم الاماني امنيتكم الباطلة غرتكم--- حتي جاء امر	1083	-4035564891094928087	285	405.0	233	509	55.99214172363281	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	130	179	684	970	1586	300	قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	2621	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1083	true	-1238012974609496423	0	49	0	286	1673	300	قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1083	-4035564891094928087	286	572.0	237	286	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	153	249	805	1338	1628	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرف------------ا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما ذكر حال الفريقين في	2623	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1085	true	8104074134158032111	108	188	601	1044	1645	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------ملازموها لا ينفكون عنها اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم --ما اصاب من مصيبة في ---	1085	-4035564891094928087	411	783.0	336	545	75.412841796875	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	37	97	212	503	1539	300	والله ذو الفضل العظيم فلا يبعد منه التفضل بذلك وان عظم قدره ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2625	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1085	true	8104074134158032111	179	231	1002	1255	1645	300	والله ذو الفضل العظيم-------------------------------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1085	-4035564891094928087	253	494.0	201	291	86.94158172607422	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	0	74	0	403	1707	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2627	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1087	true	-9037430241240280894	173	247	937	1340	1641	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1087	-4035564891094928087	403	806.0	329	403	100.0	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	1	159	5	881	1615	300	الله ورسوله اعلم قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون ب--معاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------------رهبانية ابتدعوها الي اخرها ثم قال يا ابن ام عبد اتدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج والعمرة يا ايها الذين امنوا بتوحيد الله وصدقوا موسي وعيسي وساءر الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه---------- وامنوا برسوله محمد صلي- الله عليه والهوسلم يءتكم كفلين نصيبين من رحمته -لايمانكم بمحم-------------------د صلي الله عليه والهوسلم وبمن قبله من الانبياء ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام--------- ويجعل لكم نورا تمشون به يريد	2630	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1088	true	-3696906091731487727	96	217	555	1222	1646	300	الله ورسوله اعلم قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي------------ يعملون بالمعاصي----- فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم المءمنو---ن ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ----------------------------------------------------تعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا عيسي------------ يعنون محمدا صلي الله عليه و----سلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية وفي رواية فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم الذين امنوا بي وكثير منهم فاسقون الذين كذبوني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا--------------------------------------------------- اتقوا الله الخطاب لمءمني اهل الكتاب وامنوا برسوله محمد عليه ال---صلاة والسلا-م يءتكم كفلين نصيبين من رحمته للايمان بنبيكم وللايمان برسول الله صلي الله عليه و----سلم وذلك لمن بقي ----------------------------علي دين عيسي عليه الس---------------------لام ولم يغير ويجعل لكم نورا تمشون به علي -	1088	-4035564891094928087	481	626.5	389	1003	47.95613098144531	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	104	196	538	1030	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	2632	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1089	true	8071580856203453879	71	163	396	888	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	1089	-4035564891094928087	492	984.0	400	492	100.0	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	82	279	456	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	2636	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1089	true	8071580856203453879	163	196	888	1065	1612	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1089	-4035564891094928087	177	354.0	144	177	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2634	false	8187266174078462431	182	299	970	1635	1641	300	والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا--- يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه وقال الفراء يعودون لما قالوا والي ما قالوا وفيما قالوا معناه يرجعون عما قالوا يقال عاد لما فعل اي نقض ما فعل ومنه المثل عاد الغيث علي ما افسد اي تداركه بالاصلاح وذلك عندنا وعند مالك بارادة الوطء واضمار الارادة في العود كاضمارها في قوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله وعند الشافعي ب----امساك المظاهر عنها في النكاح زمانا يمكنه مفارقتها فيه وعند ابي حنيفة باستباحة استمتاعها ولو بنظرة شهوة فتحرير رقبة اي فعليهم او فالواجب اعتاق رقبة والفاء للسببية ومن فواءدها الدلالة علي تكرر وجوب التحرير بتكرر الظهار والرقبة مقيدة بالايمان عندنا وعند الشافعي من قبل ان يتماسا -------ان يجامعها لشهرة	2634	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1090	true	-582277312217340798	15	104	70	529	1552	300	والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا اي يتداركون ما قالوا و---المتدارك------ عاءد اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه المثل عاد --غيث ----ما افسد اي تداركه بالاصلاح عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------- العود الندم قال الفراء عاد فلان لما قال او فيما قال اي رجع عما قال وهو امساكها عقيب الظهار--------- زمانا يمكنه الطلاق ولم يطلق او المراد العزم علي الوطء-------------------- فتحرير رقبة اي فعليهم او فالواجب اعتاق رقبة والشافعي حمل ما اطلق علي ما قيد في كفارة القتل -------------------------------------بالايمان لاتحا----د ال-موجب من قبل ان يتماسا من قبل ان يجامع المظاهر	1090	-4035564891094928087	259	297.5	208	679	38.14432907104492	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2635	false	5199646599723699354	7	73	43	396	1568	300	من قبل ان يستمتع كل من المظاهر والمظاهر عنها بالاخر لعموم اللفظ وفيه دليل-------- علي حرمة ذلك قبل التكفير ذلكم اي ذل-------------------------------------------كم الحكم بالكفارة توعظون به لانه يدل علي ارتكاب الجناية الموجبة للغرامة الرادعة عنها فيجب ان تتعظوا بهذا الحكم لتنزجروا--- عن ان تعودوا الي الظهار والله بما تعملون خبير لا تخفي عليه خافية فمن لم يجد اي الرقبة فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا	2635	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1090	true	-582277312217340798	99	150	505	787	1552	300	من قبل ان ي-------جامع المظاهر -المظاهر منها فلا يجوز الوطء قبل الكفارة والاكثرون علي انه لا يحرم ساءر الاستمتاع قبل الكفارة وعن بعضهم التماس الاستمتاع مطلقا ذلكم الحكم بالكفارة توعظون به كي ---------------------------------------------------------------------------------تنزجروا به عن-------------- الظهار والله بما تعملون خبير------------------- فمن لم يجد--- الرقبة فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا	1090	-4035564891094928087	164	229.5	131	407	40.29484176635742	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	0	60	0	342	1668	300	الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2638	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1091	true	-6103826963078624592	60	119	286	628	1575	300	الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1091	-4035564891094928087	340	669.0	281	343	99.1253662109375	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	122	165	697	937	1639	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	2639	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1091	true	-6103826963078624592	115	150	601	798	1575	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	1091	-4035564891094928087	197	382.0	162	240	82.08333587646484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	110	170	566	885	1571	300	والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون روي ان ---	2641	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1091	true	-6103826963078624592	146	200	776	1062	1575	300	والله بما تعملون خبير------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر ان	1091	-4035564891094928087	278	533.0	225	322	86.33540344238281	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	128	295	727	1638	1668	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي عن اسرار الكلام بينهم بما يغم المسلمين ويحزنهم ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي التناجي بعد النهي-------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان بما هو اث----م وعدوان للمءمنين ومعصية الرسول وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرا رويس عن يعقوب وينتجون وهو يفتعلون من النجوي واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه والهوسلم فيقولون السام عليك يا محمد او انعم صباحا والله سبحانه يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي و يا ايها الرسول و يا ايها النبي ويقولون في انفسهم فيما بينهم -لو لا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ماله ان كان--- نبيا --لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال سبحانه حسبهم جهنم عذابا لما فيها من انواع العذاب والنكال يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول فلا تتناجوا بالشر كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن	2638	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1092	true	5673496392616160184	35	138	158	756	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------------------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه كانت اليهود والمنافقون يتناجون ويتغامزون باعينهم لاغضاب المءمنين فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم عادوا لمثله ويتناجون بالاثم والعدوان بما هو اثم لهم وعدوان للمءمنين ومعصيت الرسول -تواص ب--------------مخالفته------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يقولون -----------------------------------------------------------سام عليك والسام الموت---------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم فيما بينهم سرا ل--ولا يعذبنا الله بما نقول اي لو--------------- كان هو نبيا فهلا--------------- يعذبنا الله بشتمنا ايا---------ه حسبهم جهنم عذابا--------------------------------- يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايه--------------------------------ا الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كاليهود والمنافقين---------------------------------------- وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن	1092	-4035564891094928087	420	627.0	340	1002	41.916168212890625	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	167	296	841	1520	1542	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة---------- بلا تصدق ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر يا اهل الميسرة من تقديم الصدقة او اخفتم تقديم الصدقات لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر حيث قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والهمزة للتوبيخ لهم علي ترك الصدقة اشفاقا من العيلة وجمع --صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم بان ر---خص لكم--- ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم و اذ بمعني الظرف او بمعني ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون	2642	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1093	true	-6751529098552698858	159	228	833	1213	1582	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم هذا رخصة ------------------مناجاتهم للفقراء بلا تصدق ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخ-------------------------------------------فتم تقديم الصدقة -لما يعدكم الشيطان عليه من ال----------------------------فقر--------------------------------------------------------------------- وجمع الصدقات لجمع المخاطبين----------------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به---------- وتاب الله عليكم عذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في-----هما واطيعوا الله ورسوله في -------اوامره ونواهيه ليكون كالجابر--------------- والله خبير بما تعملون	1093	-4035564891094928087	329	518.0	268	697	47.20229721069336	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	233	268	1225	1412	1582	300	عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ	2643	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1093	true	-6751529098552698858	265	300	1398	1582	1582	300	عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ-	1093	-4035564891094928087	180	345.5	146	187	96.25668334960938	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	40	9	204	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2643	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1093	true	-6751529098552698858	228	267	1213	1408	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1093	-4035564891094928087	195	390.0	156	195	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	268	300	1412	1582	1582	300	عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا-	2643	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1094	true	2663702912788654963	0	32	0	171	1623	300	عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا	1094	-4035564891094928087	170	335.0	139	171	99.41520690917969	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	65	139	357	744	1644	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا قليل--------------ا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قد سبق مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم يبعثهم الله جميعا------------ فيحلفون له اي لله تعالي علي انهم مسلمون قاءلون بالبعث كما يحلفون لكم----- في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء من النفع لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي ال--له كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون	2644	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1094	true	2663702912788654963	172	272	936	1467	1623	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي من عذابه او شيءا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون نزلت حين قال عليه الصلاة والسلام سياتيكم انسان ينظر بعيني شيطان فاذا ناداكم فلا تكلموه فجاء رجل ازرق فقال له عليه الصلاة والسلام علام تشتمني انت وفلان فانطلق الرجل فدعاهم وحلفوا له واعتذروا اليه يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لن تغني فيحلفون له--- لله تعالي علي انهم ما كانوا مشركين -----كما يحلفون لكم كذبا في الدنيا انهم -منكم ويحسبون انهم علي شء حسبوا------------------------------------------------------- ان الايمان الكاذبة تروج الكذب -في الاخرة كما -روج------ت في الدنيا الا انهم هم الكاذبون	1094	-4035564891094928087	278	441.5	222	603	46.10281753540039	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	0	81	0	430	1562	300	الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ولما	2649	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1095	true	-4920532490695751156	159	239	856	1283	1596	300	الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولو-لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب --ما	1095	-4035564891094928087	427	843.5	347	430	99.30232238769531	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	false	5658343438138597942	64	104	334	545	1631	300	اخراج جمع من مكان الي اخر ما ظننتم-------------- ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي------ ان حصونهم تمنعهم من باس الله وفي تقديم الخبر علي------------------------------------------------------------------- المبتدا دليل ---------------علي فرط وثوقهم	2651	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1096	true	8881277351353755708	195	247	1039	1319	1632	300	اخراج جمع من مكان الي اخر ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا لشد----تهم وشد----------ة حصون-------------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي زعموا ان حصونهم تمنعهم من باس الله تعالي ف حصونهم مبتدا ومانعتهم خبره او حصونهم فاعل مانعتهم لاعتماده فانه في الحقيقة خبر المبتدا وفي هذا النظر دلالة علي فرط وثوقهم	1096	-4035564891094928087	152	240.5	121	313	48.56230163574219	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	false	6799918451546784274	71	156	361	840	1569	300	اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم	2653	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1096	true	8881277351353755708	0	85	0	483	1632	300	اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	1096	-4035564891094928087	479	942.5	394	483	99.17184448242188	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	61	136	342	742	1648	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك	2657	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1099	true	5907425955983190467	225	300	1189	1588	1588	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك-	1099	-4035564891094928087	399	793.0	325	400	99.75	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	136	177	742	955	1648	300	بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء	2657	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1100	true	-8172911333128883235	0	41	0	213	1606	300	بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء	1100	-4035564891094928087	213	426.0	172	213	100.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	179	268	969	1463	1663	300	اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق وهم الكفار المصرون علي كفرهم لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم	2660	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1101	true	1995076526930652715	87	168	440	886	1605	300	اولءك هم الفاسقون------------------------------------------------ لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم يا	1101	-4035564891094928087	444	874.0	363	494	89.8785400390625	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2661	false	-4740890708597515527	2	161	13	866	1587	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون بالنعيم المقيم ثم عظم سبحانه حال القران وجلالة قدره فقال لو انزلنا هذا القران علي جبل تمثيل وتخييل كما مر في قوله انا عرضنا الامانة ولذلك عقبه بقوله لرايته خاشعا متصدعا متشققا من خشية الله وتلك الامثال اشارة الي هذا المثل والي امثاله الاخر فانها في مواضع من التنزيل نضربها للناس لعلهم يتفكرون والمعني لو كان الجبل مما ينزل عليه القران ويشعر به مع غلظه وجفاء طبعه وكبر جسمه لخشع لمنزله فانصدع من خشيته تعظيما لشانه فالانسان احق بهذا لو عقل الاحكام التي فيه والمراد توبيخ الانسان علي عدم تخشعه عند تلاوة القران لقساوة قلبه وقلة تدبره ثم اخبر سبحانه بربوبيته وع---------ظمته فقال هو الله الذي لا اله الا هو اي هو المستحق للعبادة الذي لا تحق العبادة الا له عالم الغيب ما غاب عن الحس من الجواهر القدسية واحوالها والشهادة وما حضر له وشاهد من الاجرام واعراضها هو الرحمن المنعم علي جميع خلقه فعلا وقوة الرحيم بالمءمنين هو الله الذي لا اله الا هو	2661	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1101	true	1995076526930652715	231	299	1230	1600	1605	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون--------------------------------------------------------- لو انزلنا هذا القران علي جبل وخاطبناه بالامر والنهي وفهمناه الحكم والمثل------------------- لرايته خاشعا متصدعا متشققا من خشية الله وتلك الامثال التي في القران------------------------------------------------- نضربها للناس لعلهم يتفكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد توبيخ الانسان علي عدم تخشع-----------------------------ه وقلة ت------------------------دبره وعدم الاتعاظ بالقران هو الله الذي لا اله الا هو------------------------------------------------- عالم الغيب ما غاب عن--------------------------------ا والشهادة وما حضر ه-----------------------------و الرحمن -------------------------------ال----------رحيم هو الله الذي لا اله الا هو	1101	-4035564891094928087	298	423.0	238	862	34.57076644897461	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	213	292	1140	1588	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1102	true	7451424823875918066	150	229	821	1269	1637	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1102	-4035564891094928087	448	896.0	369	448	100.0	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	202	778	1147	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة	2665	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1102	true	7451424823875918066	229	300	1269	1637	1637	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة-	1102	-4035564891094928087	365	722.0	295	369	98.9159927368164	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	155	215	898	1213	1614	300	وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده -----------------------------------------------الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما املك لك من الله من شء ر-------------------بنا عليك توكلنا وال----------------------يك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة---------------------------------------------------- لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر--------------------------- ومن يتول------------------------- فان الله هو الغني الحميد	2665	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1104	true	8138436517667856649	36	177	184	937	1604	300	وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فانه حينءذ ينقلب العداوة والبغضاء موالاة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك اي لكم فيه خصلة من حقها الاتباع الا هذا قال تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الي قوله ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 113 وما املك لك من الله من شء من تمام قوله لابيه ربنا عليك توكلنا من تمام الاسوة الحسنة واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب اخر فيقولوا لو كانوا علي الحق ما اصابهم ذلك فيفتنوا او لا تسلطهم علينا فيفتنونا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة كرر لمزيد الحث والتاكيد ولهذا صدره بالقسم وجعل قوله لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر بدل بعض من لكم وعقبه بقوله ومن يتول عن الاقتداء ويتول الكفار فان الله هو الغني الحميد	1104	-4035564891094928087	310	534.0	250	754	41.11405944824219	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	0	51	0	284	1611	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	2667	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1104	true	8138436517667856649	191	242	997	1281	1604	300	الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	1104	-4035564891094928087	284	568.0	233	284	100.0	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	202	290	1133	1629	1686	300	ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال اي----------- ينهاكم الله-------------------------------------------------------------- عن ان تولوهم وتوادوهم بالمكاتبة وغيرها من اسباب التواد ومن يتولهم وينصرهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم	2668	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1104	true	8138436517667856649	213	300	1114	1604	1604	300	ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم------------------------------------------ ومن يتول--------هم فاولءك هم الظالمون----------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم-	1104	-4035564891094928087	387	687.5	316	570	67.89473724365234	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	248	292	1299	1517	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	2673	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1107	true	-2621980874910536387	157	201	819	1037	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	1107	-4035564891094928087	218	436.0	174	218	100.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	56	80	309	434	1602	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2675	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1107	true	-2621980874910536387	201	225	1037	1162	1553	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1107	-4035564891094928087	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	239	300	1291	1602	1602	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يلطف بهم ليهتدوا لانهم ليسوا من اهل اللطف فلم يقبلوا الحق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله-	2675	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1107	true	-2621980874910536387	220	269	1133	1384	1553	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله	1107	-4035564891094928087	250	483.0	202	312	80.12820434570312	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	215	299	1156	1597	1602	300	فلما زاغ------وا عن الحق--------- ازاغ الله قلوبهم بان منع الطافه عنهم وخلاهم وسوء اختيارهم فصرفت قلوبهم عن قبول الحق والميل الي الصواب تخلية وخذلانا والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يلطف بهم ليهتدوا لانهم ليسوا من اهل اللطف فلم يقبلوا الحق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا------------------------------------------------------------------- برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا-------------------- سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	2675	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1108	true	-9096506717821070338	164	252	829	1269	1525	300	فلما زاغوا صرفوا عن الحق مع علمهم ازاغ الله قلو------------------------------------------------------بهم عن الهدي واسكنها الشك والحيرة--------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي من سبق في علمه انه فاس----------------------------------ق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا منصوب بما في الرسول من معني الارسال اي ارسلت في حال تصديقي وتبشيري برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا اشارة الي ما جاء به سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	1108	-4035564891094928087	290	496.0	231	543	53.40699768066406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	false	-5180415226711701998	16	94	86	509	1619	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	2681	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1110	true	6112884200537481230	135	213	731	1153	1626	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو- عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	1110	-4035564891094928087	422	839.0	344	423	99.76359558105469	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	false	6150870992538007494	0	50	0	267	1605	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وبعد تبيين انكار اليهود ما في	2684	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1110	true	6112884200537481230	214	262	1156	1408	1626	300	يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون يسبح لله--------------- ما في	1110	-4035564891094928087	245	472.5	197	267	91.76029968261719	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	false	3599075408909130502	136	161	679	817	1529	300	مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا ولم ينتفعوا بها فكانهم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا	2683	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1111	true	6727982010253274895	97	118	487	604	1577	300	مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها ---لم يعملوا ولم ينتفعوا ب------------------ها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا	1111	-4035564891094928087	117	219.0	96	138	84.78260803222656	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	0	55	0	290	1614	300	تعملون بان يجازيكم عليه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير	2685	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1111	true	6727982010253274895	245	300	1288	1577	1577	300	تعملون بان يجازيكم عليه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير-	1111	-4035564891094928087	289	573.0	235	290	99.6551742553711	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2689	false	-6135099743763815126	96	195	494	1015	1599	300	ما عند الله---------- خير من اللهو بل ابلغ من ذلك انه خير من التجارة المنتفع بها والله خير الرازقين ---فتوكلوا عليه واطلبوا الرزق منه ولا تنفضوا عن الرسول لطلب الرزق سورة المنافقون مدنية وهي احدي عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة المنافقين برء من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ولما	2689	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1112	true	5891032313660863395	202	282	1085	1509	1613	300	ما عند الله من الثواب خير من اللهو وم----------------------ن التجارة------------ والله خير الرازقين لمن توكل-- عليه فلا تتركوا ذكر الله في وقته والحمد لله حق حمده سورة المناف---قون مدنية وهي احدي عشرة اية وفيها ركوعان----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا	1112	-4035564891094928087	339	603.5	273	534	63.48314666748047	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2691	false	9126234928513210656	63	299	345	1626	1632	300	ويسمعون الي كلامهم فقال سبحانه واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها والخطاب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم او لكل من يخاطب وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم كانهم خشب مسندة حال من الضمير المجرور في لقولهم اي تسمع لما يقولونه مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر والايمان واذاعة الخير وقيل شبهوا بالخشب لانه اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم وقرا ابو عمرو والكساءي وقنبل عن ابن كثير بسكون الشين علي التخفيف او علي انه كبدن جمع بدنة وقيل الخشب جمع الخشباء وهي الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في حسن المنظر وفساد الباطن يحسبون كل صيحة من نحو انفلات دابة او انشاد ضالة او نداء مناد في العسكر او صيحة احدهم بصاحبه عليهم اي واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم واتهامهم وقيل كانوا -----------علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ف عليهم ثاني مفعولي يحسبون ويجوز ان يكون صلته والمفعول هم العدو وعلي هذا يكون الضمير للكل وجمعه بالنظر الي الخبر لكن ترتب قوله فاحذرهم عليه يدل علي ان الضمير للمنافقين قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون كيف	2691	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1113	true	-387851877310357084	201	300	1087	1598	1598	300	ويحسبون انهم علي الحق ---------واذا رايتهم تعجبك اجسامهم فانهم اشكال حسنة----------------------------------------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم لفصاحت--------------هم كانهم خشب مسندة-------------------------------- اي تسمع لما يقولون- مشبهين باخشاب منصوب------ة الي حا--ءط في الخلو -------------عن الفهم والنفع فان الخشب----------------------------------- اذا انتفع به كان في سقف-------- او غيره-- من مظان الانتفاع وما دام متروكا------------------- اسند الي الحاءط فلا ينتفع به يحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون كل صيحة عليهم----------------------------------------------------------------------------- اي واقعة علي----------هم لجبنهم فهم اجسام لا قلوب لهم او لانهم علي وجل من ان ينزل الله امر---ا يهتك استارهم----------------------------------------------------------------------------- هم العدو--------------------------------------------------------------- فاحذرهم لا تامنهم----------------------- قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم-------- او تعليم للمءمنين-------------------- اني يءفكون كيف-	1113	-4035564891094928087	399	527.0	316	1292	30.882352828979492	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	6	84	32	456	1591	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلم-------------------ون قال في الكشاف روي ان رسول الله صلي الله	2692	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1113	true	-387851877310357084	3	81	16	452	1598	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون اذا جاءك المنافقون قال---وا نشهد انك --لرسول الله ---والله	1113	-4035564891094928087	406	773.5	332	444	91.44144439697266	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	6	86	32	470	1591	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم---------------------------------- ورايتهم يصد-------ون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم------------------------------------------------- لن يغفر الله ل------------------------------هم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين---------------------- هم الذين يقولون-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفض--------وا ولله خزاءن السماوات وا----------------------------------------لارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها----------- الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون قال في الكشاف روي ان رسول ا-------------------------------------------------------لله صلي الله عليه والهوسلم	2692	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1114	true	2605286159682838457	3	129	16	693	1592	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم امالوها اعراضا ورغبة عن الاستغفار ورايتهم يصدون يعرضون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي استغفارك وعدمه سواء عليهم بان لا يلتفتوا اليه لن يغفر الله لهم لان الله لا يغفر لهم لشقاوتهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين في الازل وفي علم الله هم الذين يقولون للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يتفرقوا ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق فهو الرزاق لهم لا الانصار- ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها من المدينة الاذل جري بين بعض المهاجرين وابن سلول جد---------------------ال في غزوة بني المصطلق فقال لعنه الله ما قال واراد من الاعز نفسه ومن الاذل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1114	-4035564891094928087	361	588.0	293	703	51.35135269165039	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2694	false	3967521121667161714	226	300	1279	1659	1659	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ثم امر سبحانه المءمنين بانفاق الاموال في مرضاته بعد ان ذم المنافقين علي ترك الانفاق فقال يا ايها الذين امنوا لا تله----------كم اموالكم-	2694	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1114	true	2605286159682838457	194	253	1043	1344	1592	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم	1114	-4035564891094928087	290	548.5	234	391	74.1688003540039	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	85	140	435	725	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1115	true	-3665335847373738259	67	122	358	648	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1115	-4035564891094928087	290	580.0	235	290	100.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1115	true	-3665335847373738259	122	151	648	812	1602	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1115	-4035564891094928087	164	328.0	135	164	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	87	153	496	848	1590	300	والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2699	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1115	true	-3665335847373738259	148	206	797	1109	1602	300	والله غني------------------ حميد---------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1115	-4035564891094928087	312	600.0	254	352	88.63636016845703	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	27	200	151	1107	1590	300	في الدنيا و----------------------------العذاب في العقبي بانه بسبب ان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحات فقالوا----------------- ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا من ان يكون الرسل بشرا ولم ينكروا ان يكون المعبود حجرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتول-------وا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم فاطلق ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل-------- بلي------- وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم---------- وذلك علي الله يسير--------------- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وال-------له بما تعملون خبير -----------------------يوم يجمعكم---------------------------- ليوم الجمع -------------------------------------------ذلك يوم التغاب--------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار--------- خالدين فيها وبءس المصي------ر ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2699	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1116	true	-7023449685762910401	30	225	168	1219	1637	300	في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم ذلك العذابان-------- بانه---------------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------ات فقالوا علي سبيل الانكار ابشر يهدوننا--------------------------------------------------------------------- والبشر يطلق علي الجمع ايضا--- فكفروا------- وتولوا اعرضوا عن ايات الله-------- واستغني الله-------------- عن طاعت----------------------------------------------هم والله غني عن كل شء--------- حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل يا محمد بلي تبعثون وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمجازاة وذلك علي الله يسير لقدرته الشاملة فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا القران والله بما تعملون خبير فلا يضيع عنده عمل عامل يوم يجمعكم ظرف ل لتنبءن او مقدر ب اذكر ليوم الجمع لاجل ما في يوم الجمع جمع الملاءكة والثقلين ذلك يوم التغابن تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ يظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وكل مءمن بتقصيره في الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار ملازموها خالدين فيها وبءس المصير النار ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1116	-4035564891094928087	725	1218.0	590	1256	57.722930908203125	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	false	4325589039900252677	169	201	858	1035	1585	300	اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الايمان يقتضي التوكل عليه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم عن	2701	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1116	true	-7023449685762910401	218	244	1181	1325	1637	300	اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------ يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم ---	1116	-4035564891094928087	144	270.0	118	177	81.3559341430664	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	14	65	97	389	1612	300	فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل عليكم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2702	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1116	true	-7023449685762910401	240	285	1306	1563	1637	300	فان الله غفور رحي-----------------------------------م انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1116	-4035564891094928087	257	505.0	212	292	88.01370239257812	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	176	200	973	1107	1590	300	والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم--------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2699	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1117	true	7073123322801985146	15	46	77	245	1622	300	والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فلا عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين لان عليه التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1117	-4035564891094928087	133	250.0	109	168	79.16666412353516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	236	300	1245	1586	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به-	2703	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1118	true	3931774208127483028	22	86	127	469	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به	1118	-4035564891094928087	341	677.0	278	342	99.70760345458984	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	27	69	156	370	1519	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	2709	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1118	true	3931774208127483028	119	161	620	834	1549	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	1118	-4035564891094928087	214	428.0	172	214	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	27	136	147	741	1591	300	امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها بالامتثال يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة وخلاصة المعني ان من حافظ علي الحقوق الواجبة عليه مما ذكر من الاسكان وترك الضرار والنفقة علي الحوامل وايتاء اجر المرضعات وغير ذلك استوجب تكفير السيءات والاجر العظيم اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ثم	2711	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1118	true	3931774208127483028	148	219	770	1130	1549	300	امر الله انزله اليكم ومن يتق الله---------------------------------- يكفر عنه سيءاته-------------------------- ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا يا	1118	-4035564891094928087	358	681.0	287	594	60.26935958862305	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2706	false	-2180651784656440047	245	295	1389	1625	1652	300	فقال-- وتلك اشارة الي الاحكام المذكورة حدود الله ومن يتعد حدود الله بان يطلق علي غير ما امر الله به فقد ظلم نفسه بان- عرضها للعقاب لا تدري اي النفس او انت ايها النبي او ايها المطلق لعل الله يحدث بعد ذلك بعد الطلاق امرا وهو ان يقلب قلبه من	2706	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1119	true	-9159614756957705462	91	122	488	640	1581	300	--الحق وتلك---------- الاحكام المذكورة حدود الله ومن يتعد حدود الل--------------------------------ه فقد ظلم نفسه فانه عرضها للعقاب لا تدري------------------------------------------ لعل الله يحدث بعد ذلك اي- الطلاق امرا وهو ان يقلب قلبه من	1119	-4035564891094928087	146	235.0	115	239	61.087867736816406	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2707	false	-385004336633979464	98	261	601	1495	1709	300	واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة او الفرقة وفاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الاخر ثبوت الزوجية ليرث والامر بالاشهاد للندب عند ابي حنيفة كقوله واشهدوا اذا تبايعتم وعند الشافعي واجب في الرجعة مندوب في الفرقة والمروي عن اءمتنا معناه واشهدوا علي الطلاق صيانة لدينكم وهذا اليق بالظاهر لانا اذا حملناه علي الطلاق كان امرا يقتضي الوجوب وهو من شراءط صحة الطلاق بخلاف المراجعة واقيموا الشهادة ايها الشهود عند الحاجة لله خالصا لوجهه بان تقيموها لا للمشهود له ولا للمشهود عليه ولا لغرض اخر من الاغراض سوي اقامة الحق والقيام بالقسط كقوله كونوا قوامين بالقسط ذلكم يريد الحث علي الاشهاد والاقامة او علي جميع ما في الاية يوعظ به من كان----------- يءمن بالله واليوم الاخر فانه المنتفع به والمقصود تذكيره ذلك اليوم ومن يتق الله يطعه فيما يامره وينهاه فيصبر علي ضيقه يجعل له مخرجا من الشدة الي الرخاء ومن الحرام الي الحلال ومن النار الي الجنة ويرزقه من حيث لا يحتسب هذه	2707	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1119	true	-9159614756957705462	188	242	1022	1295	1581	300	واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة --والفراق وهو امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب عند بعض كاشه------------دوا اذا تبايعتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الشهادة ايها الشهود عند الحاجة لله خالصا لوجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم-------------------------------------- جميع ما في الاية يوعظ به من كان مفعول يوعظ يءمن بالله واليوم الاخر ------------------------------------------ومن يتق الل--------------------------------------ه يجعل له مخرجا من كل مكروه-------------------------------------------------- ويرزقه من حيث لا يحتسب وعن	1119	-4035564891094928087	235	330.5	186	905	25.96685028076172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	180	277	972	1470	1591	300	اسكنوهن --مكانا- من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم قال قتادة ان لم يكن الا بيت واحد فاسكنها في بعض جوانبه من وجد--------------كم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم والوجد الوسع والطاقة والمعني م---ما تطيقونه ولا تضاروهن في السكني يعني لا تستعملوا معهن الضرار لتضيقوا عليهن في المسكن ببعض الاسباب من انزال من لا يوافقهن او يشغل مكانهن او غير ذلك حتي تضطروهن فتلجاهن الي الخروج وقيل هو -------------------------ان يراجعها اذا بقي من عدتها يومان ليضيق عليها امرها وقيل هو ان يلجءها الي ان تفتدي منه وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من -	2711	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1120	true	-4870156752002034893	149	210	786	1107	1586	300	اسكنوهن المطلقات من حيث سكنتم اي بعض مكان سكنتم-------------------------------------------------------- من وجدكم وسعكم وطاقتكم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم كانه قال اسكنوهن مكانا من مسكنكم ما تطيقونه ولا تضاروهن في السكني----------------------------- لتضيقوا عليهن ------------------------------------------------------------------------حتي تضطروه--------ن الي الخروج وعن بعض هو ان يطلقها فاذا بقي يومان يراجعها----------------------- ليضيق عليها امرها----------------------------------- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن عن كثير من	1120	-4035564891094928087	227	311.5	183	544	41.72793960571289	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	5	279	28	1511	1615	300	قدره ---لا يكلف الله نفسا ----------الا ما ا--------------تاها اي الا وسعها وفيه تطي--------------يب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر -----------------------------------------------------------------------فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق سعة وبعد فقر غني وبعد صعوبة الامر سهولة عاجلا بان يفتح عليه ابواب الرزق او اجلا بان يعطيه اجرا جزيلا وثوابا جليلا وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ولما بين الاحكام الشرعية وامر بالتقوي في مراعاة حقوقها خوف العباد علي تركها بذكر تعذيب الامم الماضية لاجل عتوهم وتمردهم عن امتثال الاحكام فقال وكاين من قرية ----من اهل قرية عتت عن امر ربها--------------------------------- ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقش---------------------------ة وعذبناها عذابا نكرا من------------------------------------كرا والمراد ---حساب----------- الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق كقوله ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب النار ونحو ذلك فان ما هو كاءن لا محالة فكان قد كان ويجوز ان يكون المراد بالحساب استقصاء ذنوبهم واثباتها في صحاءف الحفظة وبالعذاب ما اصيبوا به عاجلا فذاقت وبال امرها ثقل عقوبة كفرها وشدة معاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيه- اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا------------------- تكرير للمبالغة وبيان لما يوجب التقوي المامور بها في قول---ه فاتقوا الله------------------------------------------- يا اولي الالباب	2713	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1121	true	-581132098779802641	7	232	35	1235	1601	300	قدر ذلك لا يكلف الله نفسا في النفقة الا ما اتاها قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا تطيب لقلب المعسر و-----وعد له باليسر لما ذكر الاحكام واخبر عما حل بالامم السالفة بسبب مخالفة اوامره ونواهيه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وكاين من قرية وكم من اهل قرية عتت عن امر ربها تمردت واستكبرت عن اتباع امر الله ورسله-------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا حاسبها بعملها في الدنيا واثبتها في صحاءف الحفظة وعذبناها عذابا نكرا منكرا وهو ما اصيبوا به من انواع المصاءب او المراد بالحساب والعذاب في الاخرة-------- والتعبير بلفظ الماضي -لتحققه فذاقت القري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبال امرها---- عقوب-----------ة معاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا علي التوجيه الثاني تكر-----------------------------------------------ير للوعيد فاتقوا الله في مخالفة امره لكي لا يصيبكم مثل ما اصابهم يا اولي الالباب	1121	-4035564891094928087	847	1416.5	685	1775	47.71831130981445	145	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	55	252	281	1252	1506	300	يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض -----------------------خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله ع----------لي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة ل خلق او ل يتنزل او لمضمر يعمهما مثل فعل ما فعل ولا شبهة ان كلا منهما يدل علي كمال قدرته وعلمه س------------------------------------------------------ورة التحريم مدنية وهي اثنتا عشرة اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك اعطاه الله توبة نصوحا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	2715	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1122	true	3040029838821926413	67	229	337	1171	1538	300	يتنزل الامر بينهن ا-----ي امر الله و------------------حكمه ففي-------------------------- كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه و-------------قضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علة الخلق علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما عن ابن عباس رضي الله ع-----------------------------------------------نهما قال لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم وكفركم تكذيبكم بها اللهم علمنا حقاءق القران امين سورة التحريم مدنية وهي اثنتا عشرة اية وفيها ركوعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	1122	-4035564891094928087	689	1266.0	551	1058	65.12287139892578	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	false	1615175119346448919	119	300	615	1586	1586	300	خيرا منهن وقد عرض بذلك في قوله مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة او متذللات لامر الله تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات -------او متذللات لامر الرسول صلي الله عليه والهوسلم ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح بالنهار بلا زاد فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره او مهاجرات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به بد من الواو او لانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم------------- واهليكم---------------- نارا وقوده------------ا الناس والحجارة ------------------------------------------------عليها ملاءكة-------------- غلاظ شداد -------------------------------------------------------لا يعصون الله ما امرهم ويفع-----------------------------------لون ما يء--------------------------------------------------------------------------------------مرون يا ايها الذين كفروا---------------- لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون---------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها-	2721	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1124	true	-4079396701787432500	37	217	182	1159	1615	300	خيرا منكن فنزلت هذه الاية----- مسلمات مءمنات---------------- منقاد-------ات قانتات---------- مواظبات علي الطاعات-------------------- تاءبات---------- ع--------ابدات قيل معناه متذللات لامر الرسول ---------عليه السلام س--اءحات صاءمات وفي الحديث سياحة هذه الامة الصيام -------------------------------------------------------------------------------------------او مهاجرات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افيهما- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي واهليكم بالنصح والتاديب نارا وقودها ما يوقد بها الناس والحجارة حجارة من كبريت فانها اشد وانتن او حجارة الاصنام عليها ملاءكة هي خزنة النار غلاظ شداد ليس في قلوبهم مثقال ذرة من الرحمة والشفقة ومنظرهم مزعج لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي وما امرهم بدل من لفظ الله ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون ويفعلون فان عدم الامتناع لا يدل علي الفعل فانه ربما لا يقدر يا ايها الذين كفروا اي يقال لهم ذلك لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها	1124	-4035564891094928087	600	970.0	487	1284	46.728973388671875	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	135	280	782	1560	1655	300	لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي في محل النصب علي البدل اي لا يعصون ما امر الله اي امره كقوله افعصيت امري او لا يعصونه فيما امرهم ويفع----------------لون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به من غير توان وتثاقل فالجملة الثانية غير الاولي واعلم ان فساق المءمنين وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مساكنون الكفار في قرار واحد فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفسوق مساكنة الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفة ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد والندم علي الدخول في الاسلام وان يكون خطابا للذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون ويعضد ذلك قوله ----علي اثره يا ايها الذين كفروا---------------- لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او لا ينفعهم------ الاعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	2722	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1124	true	-4079396701787432500	118	178	661	958	1615	300	لا يعصون الله ما امرهم فيما--------------------------------------------------------------------------------------- مضي وما امرهم بدل من لفظ الله ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون ويفعلون فان عدم الامتناع لا يدل علي الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ربما لا يقدر يا ايها الذين كفروا اي يقال لهم ذلك لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تع------------------------------------------------------------------------------------ملون في ال--دنيا يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	1124	-4035564891094928087	196	306.5	152	820	23.90243911743164	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	118	198	647	1076	1609	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن النبيان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	2725	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1124	true	-4079396701787432500	243	295	1315	1590	1615	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيء-------------------------------------------------ا وقيل------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين-------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	1124	-4035564891094928087	275	508.0	223	429	64.1025619506836	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	4	87	20	446	1627	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ذكر بصيغة الاطماع علي عادة الملوك من الاجابة ب عسي و لعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت واشعارا بان العبد ينبغي ان يكون بين --خوف و--رجاء ثم عرض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والفسوق واستحمد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم فقال يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وقيل مبتدا خبر-----ه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط	2724	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1125	true	5378204388028447383	98	150	490	760	1524	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار فيه --------------------------------------------------------------------------------------اشعار- بان العبد ينبغي ان يكون بين الخوف والرجاء وانه تفضل لا يجب عليه شء------------------------------------------------------------------------ يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل-يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي او-- مبتدا خبره قوله نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم عل---ي الصراط	1125	-4035564891094928087	231	377.0	185	435	53.10344696044922	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	179	257	967	1407	1627	300	يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا واستر علينا معاصينا انك علي كل شء قدير ويءيد القول الاول قوله اثر ذلك يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة-------------- واغلظ عليهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذا بلغ الرفق نهايته ولم يءثر وماواهم ومال الكفار والمنافقين جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما------------------------------------------ فلم يغنيا-------- عنهما من الله شيءا----------- وقيل----------------- ادخلا النار مع الداخلين	2724	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1125	true	5378204388028447383	158	258	800	1329	1524	300	يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر ل--------------------نا انك علي كل شء قدير------------------------------- يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم----------------------------------------------------------- وماواهم ج-----------------------هنم وبءس المصير جهن----------م ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي جعل امراة نوح وامراة لوط مثلا لهم او مثل لهم مثلا مثل امراة نوح في ان قرابة احد وان كان نبيا لا ينفع مع الكفر قيل هذا تخويف لعاءشة وحفصة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما باظهار الايمان مع اسرار الكفر لا بالفاحشة فلم يغنيا النبيان عنهما من الله شيءا من الاغناء وقيل لهما يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين	1125	-4035564891094928087	296	478.5	242	672	44.0476188659668	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	37	179	207	965	1609	300	ضرب الله مثلا بينة للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط فخانتاهم---------------------------------ا بالنفاق وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه مجنون مخبط العقل وامراة لوط دلت علي ضيفانه ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور لانه سمج في الطباع كلها نقيصة عند كل احد موجب لاستخفاف الزوج وحط مرتبته ومنزلته عن قلوب العباد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فلم يغنيا-------- عنهما من الله شيءا فلم يغن النبيان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعو------------------------------------------------ن اذ قالت------------------- رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون-------- وعمله ونجني من	2725	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1125	true	5378204388028447383	187	300	963	1524	1524	300	ضرب الله مثلا لل-----ذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي جعل امراة نوح وامراة لوط مثلا لهم او مثل لهم مثلا مثل امراة نوح في ان قرابة احد وان كان نبيا لا ينفع مع الكفر قيل هذا تخويف لعاءشة وحفصة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين----------------------- فخانتاهما باظهار الايمان مع اسرار الكفر لا بالفاحشة فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغنيا النبيان عنهما من الله شيءا من ال-----------------------------------اغناء--- وقيل لهما-------------- يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر ا------------لكفرة----------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون في ان وصلة الكافر اي كافر كان لا تضر مع الايمان اذ قالت بدل من امراة فرعون رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون من نفسه وعمله ونجني من-	1125	-4035564891094928087	289	432.5	234	1014	28.500986099243164	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	false	-599617771721018155	74	157	395	842	1584	300	ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون تسلية للارامل فانه جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها التي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه في فرجها من روحنا من روح خلقناه بلا توسط اصل------------- وصدقت بكلمات ربها بصحفه المنزلة او بما اوحي----- الي --انبياءه وكتبه وما كتب في اللوح او جنس الكتب المنزلة ويدل عليه قراءة البصريين وحفص وكتبه بالجمع وكانت من القانتين---------------------------------------------- من عداد المواظبين علي الطاعة والتذكير للتغليب ولل--اشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين	2726	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1126	true	-7667093064203101634	35	99	184	537	1578	300	ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعو--------------------------------------ن ا------------------------------لتي احصنت فرجها صانته---- فنفخنا فيه من--------- روحنا اي بواسطة جبريل كما مر في سورة الانبياء وصدقت بكلمات ربها----------------- بما اوحي الله الي الانبياء- وكتبه-------------------- جنس الكتب المنزلة------------------------------------------- وكانت من القانتين من الرهط المطيعين لله لان عشيرتها اهل صلاح او من عداد المواظبين علي الطاعة والتذكير للتغليب وفيه اشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين	1126	-4035564891094928087	252	387.0	204	515	48.932037353515625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	20	72	90	353	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	2728	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1126	true	-7667093064203101634	110	162	599	862	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	1126	-4035564891094928087	263	526.0	211	263	100.0	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	140	223	731	1171	1616	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير	2730	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1126	true	-7667093064203101634	162	245	862	1302	1578	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير	1126	-4035564891094928087	440	880.0	357	440	100.0	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	12	193	66	1016	1616	300	فارجع البصر هل تري من فطور متعلق ب ما تري علي معني التسبيب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري ---متامل------ا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها والفطور الشقوق والصدوع جمع فطر والمراد الخلل من فطره اذا شقه ومنه فطر ناب البعير كما يقال شق ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل لان من نظر في الشء كرة بعد اخري بان له ما لم يكن باءنا والمراد بالتثنية ---------التكرير والتكثير كما في لبيك و------------------------------------------سعديك تريد اجابات كثيرة بعضها في اثر بعض ولذلك اجاب الامر بقوله ينقلب اليك البصر خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب ونيل المراد كانه طرد عنه طردا بالصغار والتذلل كذلة من طلب شيءا فلم يجده وابعد عنه وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح--------------------------------------------------------------------------- وجعلناها رجوما للشياطين------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لهم عذاب السعير---------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير -----اذا القوا فيها-------------- سمعوا له------------------------------------------ا شهيقا ------------------------------------وهي تفور----- تكاد تميز------ من الغيظ----------- كلما القي فيها فوج------ سالهم خزنتها----------- الم ياتكم نذير-------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان	2730	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1127	true	-7499223996052041710	88	272	488	1471	1608	300	فارجع البصر هل تري من فطور ف----------------ي معني التسبيب اي قد نظرت اليها مرة-- فانظر اليها---- اخري نظر تامل هل تري فيها من خلل---------------------------------------------------------- والفطور الشقو------------------------------------------------------------------------------ق ثم ارجع البصر كرتين--- رجعتين اخريين وهو ك لبيك في ان المراد منه------------------------------------------------------------ التكثير والتكرير وفعل مثل هذا المفعول المطلق واجب الحذف اذا كان المصدر مضافا نحو سعديك ولبيك---------------------------------------------------- ينقلب اليك البصر خاسءا بعيدا عن اصابة ما يهوي ----------------------------------------------------------------------------------وهو حسير كليل ل--طول التردد-- وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح اي زينا سقف الدار التي اجتمعتم فيها بمصابيح باي مصابيح لا توازيها مصابيحكم وجعلناها رجوما للشياطين ولها فاءدة اخري وهي رجم الشياطين المسترقة للسمع وكونها مراجم ان الشهب منقضة من نار الكواكب واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير حهنم اذا القوا فيها طرحوا في جهنم سمعوا لها لجهنم ولاهلها لقوله لهم فيها زفير الانبيا شهيقا هو اول نهيق الحمار وهو اقبح الاصوات وهي تفور تغلي تكاد تميز تنقطع من الغيظ علي الكفار كلما القي فيها فوج جماعة سالهم خزنتها سءال توبيخ الم ياتكم نذير ينذركم من عذاب الله قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي	1127	-4035564891094928087	521	718.0	418	1342	38.82265090942383	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	14	214	69	1117	1591	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير وصفه ب بءس وهو من صفات الذم والعقاب حسن لما في ذلك من الضرر الذي يجب علي كل عاقل ان يتقيه غاية الجهد اذا القو-----ا طرحوا فيها--- سمعوا له------------------------------------------ا شهيقا صوتا فظيعا كصوت الحمير فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز تتفرق من الغيظ من شدة غضبها عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها اي قال لهم الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه التوبيخ والتبكيت الم ياتكم نذير يخوفكم بهذا العذاب- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ولم نقبل منهم وقلنا ما نزل الله من شء مما تدعوننا اليه وتحذروننا منه ان انتم الا في ضلال كبير فكذبنا الرسل وافرطنا في التكذيب حتي نفينا الانزال والارسال راسا وبالغن------ا في نسبتهم الي الضلال فالنذير اما بمعني الجمع لانه فعيل او مصدر مقدر بمضاف اي اهل انذار او منعوت به للمبالغة او الواحد والخطاب له ولامثاله علي التغليب او اقامة تكذيب الواحد مقام تكذيب الكل او علي ان المعني قالت الافواج قد جاء الي كل فوج	2731	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1127	true	-7499223996052041710	196	300	1076	1608	1608	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة----------------------------- وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم وبءس المصير حهنم------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا القوا فيها طرحوا في جهنم سمعوا لها لجهنم ولاهلها لقوله لهم فيها زفير الانبيا شهيقا هو اول نهيق---- الحمار وهو اقبح الاصوات--------------------------------- وهي تفور تغلي------------------------- تكاد تميز تنقطع من الغيظ علي الكفار--------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج جماع----------ة سالهم خزنتها سءال -----------------------------------------توبيخ--------- الم ياتكم نذير ينذركم من عذاب الله قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا-------------- وقلنا ما نزل الله من شء اي كذبنا------------------------------------------------------------ وافرطنا في التكذيب حتي نفينا الانز---------ال راسا --ان انتم الا في -------------ضلال كبير من تتمة كلامهم للرسل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان المعني قال- الافواج قد جاء الي كل فوج-	1127	-4035564891094928087	376	496.0	297	1105	34.02714920043945	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	252	292	1332	1547	1591	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل نتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا في اصحاب السعير في عدادهم وجملتهم فاعترفوا بذنبهم حين لا ينفعهم	2731	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	16	37	83	192	1487	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل-------------------------------------------------------------------- او نعقل الدلاءل------------------------------ ما كنا في اصحاب السعير في عداد--------هم فاعترفوا بذنبهم حين لا ينفعهم	1128	-4035564891094928087	102	168.0	81	215	47.44186019897461	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2732	false	1710941896147680269	125	280	687	1473	1572	300	واسروا قولكم او اجهروا به ظاهره الامر باحد الامرين الاجهار والاسرار ومعناه ليستو عندكم اسراركم واجهاركم في علم الله بهما ثم علله بقوله انه عليم بذات الصدور بال-------------------------------ضماء-------ر قبل ان تترجم الالسنة عنها فكيف لا يعلم ما تكلم به ثم انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر بقوله الا يعلم من خل----------------ق الا يعلم السر والجهر من اوجد الاشياء كلها حسبما قدرته حكمته وهو اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن ويجوز ان يكون من خلق منصوبا ب-معني الا يعلم الله من خلقه وهو بهذه المثابة والتقييد بهذه الحال يستدعي ان يكون ل يعلم مفعول ليفيد لانك لو قلت الا يكون عالما من هو خالق وهو اللطيف الخبير لم يكن معني صحيحا لان الا يعلم معتمد علي الحال والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم ولكن الا يعلم كذا وهو عالم بكل شء------------ هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور	2732	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	69	137	354	692	1487	300	واسروا قولكم او اجهروا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدور يستوي عنده السر والجهر لانه عليم بضماءر الصدور قبل التكلم فيك---------------ف لا يعلم ما تكل-----------------------------------------------------م به الا يعلم قول السر والجهر من خلق----------------------------- الا-----------------------شياء وهو اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر-------- وما-------------------------------- بطن او الا يعلم الله مخلوقه فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء من خلق الله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور	1128	-4035564891094928087	233	355.0	184	853	27.315357208251953	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	26	93	138	472	1569	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	2734	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	160	222	803	1099	1487	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير-------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1128	-4035564891094928087	296	583.0	234	334	88.62275695800781	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	272	300	1418	1563	1563	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل-	2735	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	222	250	1099	1245	1487	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل	1128	-4035564891094928087	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	241	1120	1258	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	2736	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	271	300	1350	1487	1487	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل-	1128	-4035564891094928087	137	269.0	109	138	99.27536010742188	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	0	22	0	108	1567	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل	2736	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	250	272	1245	1353	1487	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل	1128	-4035564891094928087	108	216.0	86	108	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	2	76	9	392	1569	300	يمطر عليكم الحصباء------------- فستعلمون ------------------كيف نذير اي اذا رايتم المنذر به علمتم كيف انذاري وحينءذ لا ينفعكم العلم ثم سلي رسوله وهدد قومه بقوله ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات------------------------------------------------------------- ويقبضن-------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن -----------------الا الرحمن--------------- انه بكل شء --------------------بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	2734	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1129	true	-421547629425006869	103	206	543	1069	1541	300	يرسل عليكم حاصبا ريحا ذات حجارة فستعلمون عند معاينة العذاب كيف نذير -----------------------------كيف انذاري و------لا ينفعكم العلم----------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم ب------العذاب----------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن وفوقهم ظرف ل صافات او حال وصافات حال من ضميره ويقبضن اجنحتها بعد البسط وقتا بعد وقت وعدل الي صيغة الفعل ليعلم ان القبض طارء غير اصيل ما يمسكهن في الجو ان يسقطن الا الرحمن برحمته الواسعة انه بكل شء بصير فمن اراد حفظه يحفظه امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	1129	-4035564891094928087	288	450.5	229	607	47.44645690917969	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	21	263	105	1370	1567	300	قل هو الذي انشاكم بان اخرجكم من العدم الي الوجود وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا او في زمان قليل تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجلها او قليلا شكركم فتكون ما مصدرية قل هو الذي ذراكم خلق------كم في الارض واليه تحشرون منها للجزاء ويقولون خاطبين للنبي والمءمنين متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم--------------------- صادقين في ذلك الوعد قل انما العلم اي علم وقته -----عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذي-----ر مبين و---------الانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر منه ثم ذكر سبحانه حالهم عند نزول العذاب ومعاينته فقال فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة--- ذا زلفة اي---------------------------------- قريبا منهم سيء-----ت وجوه الذين كفروا ساءت الرءية وجوههم بان علتها الكابة وغشيها الكسوف والقترة والاسوداد كما يكون وجه من يقاد الي القتل او يعرض علي بعض العذاب وقيل قيل القاءلون هم الزبانية هذا الذي كنتم به تدعون------------- تطلبون وتستعجلون به تفتعلون من الدعاء او تدعون ان لا بعث فهو من الدعوي وعن بعض الزهاد انه تلاها في اول الليل في صلاته فبقي يكررها وهو يبكي الي ان نودي لصلاة الفجر قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي------------ او رحم------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الرحمن امنا به وعليه توكلنا----------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين---------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف-------------------من ياتيكم بماء معين روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2736	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1130	true	-8633633976850966962	79	284	396	1451	1530	300	قل هو الذي انشاكم------------------------------- وجعل لكم السمع ----------------والابصار ---------------والافءدة قل------------------يلا ما تشكرون تشك---رون شكرا قليلا لهذه النعم قل هو ا-----------------------------------------------------------------------لذي ذراكم بثكم ونشركم في الارض واليه تحشرون----- للجزاء ويقولو-----------------------ن متي هذا الوعد اي الحشر -----------------------------ان كنتم ايها النبي والمءمنون صادقين -------------قل انما العلم--- علم وقت الحشر عند الله لا يعلمه الا هو-- وانما انا نذير منذر مبين ولا يحتاج الانذار الي تعيين وقت البلاء--------------------------------------------------------------------- فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة يعني لما قامت القيامة وراو انها كانت قريبة----- سيءت قبحت وجوه الذين كفروا -------------------بان علتها الكابة-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم تقريعا هذ--------------ا الذي كنتم به تدعون من الدعاء اي تطلبون وتستعجلون به قل يا محمد ارايتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فاخر اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم فانه واقع بهم لا محالة متنا او بقينا وهذا كانه جواب لقولهم نتربص به ريب المنون او معناه اخبروني انا مع ايماننا نخاف عذابه ونرجو رحمته فانتم ما تصنعون مع كفركم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا لعلمنا بان غيره لا يتاتي منه النفع والضر فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في قعر الارض فمن ياتيكم بماء معين ظاهر تناله الايدي والدلاء عن--- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1130	-4035564891094928087	588	831.0	467	1619	36.3187141418457	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	8	47	35	232	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ولما ختم	2738	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1131	true	1459326933527190076	25	64	128	324	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع -	1131	-4035564891094928087	189	375.0	152	197	95.9390869140625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2740	false	8849820026878555405	217	297	1138	1532	1545	300	ن والقلم وما يسطرون قسم اقسم الله به ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون----------------------- وانك لعلي خلق عظيم يعني القران الي قوله----------------------- بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين علي بن ابي طالب عليه السلام فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	2740	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1131	true	1459326933527190076	29	100	151	507	1547	300	ن والقلم وما يسطرون----------------- ما انت-------- بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------------------- وهو اعلم بالمهتدين---------------------------- فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	1131	-4035564891094928087	290	520.5	231	440	65.90908813476562	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	0	91	0	494	1614	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1131	true	1459326933527190076	103	193	523	1016	1547	300	بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1131	-4035564891094928087	493	981.0	403	494	99.79756927490234	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	55	127	271	617	1511	300	ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب باياتنا حينءذ ونسبها الي احاديث الاواءل التي سطرت وكتبت لا اصل لها لانه كان متمولا مستظهرا بالمال والبنين من فرط غروره والعامل في ان كان مدلول--------------------------- قال الذي هو جواب اذا وهو ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل لا تطع اي لا	2742	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1132	true	-1771529069456403573	208	259	1114	1357	1572	300	ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب ايتن-------------------------------------------------------------ا لان- كان ذا ---------------مال و--بنين يعني يجعل مجازاة نعمنا الكفر بايتنا فهو متعلق بما يدل عليه قوله قال اساطير الاولين لا بقال -----------------------------------------لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله او متعلق ب----------لا تطع اي لا	1132	-4035564891094928087	143	193.5	109	373	38.33780288696289	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2744	false	-4289355605376407024	1	128	6	688	1616	300	داخلين في الصباح ان اغدوا علي حرثكم اي اخرجوا او بان اخرجوا اليه غدوة وتعدية الفعل ب علي اما لتضمنه معني الاقبال كقولهم يغدي عليه بالجفنة ويراح اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين او لتشبيه الغدو للصرام بغدو العدو المتضمن لمعني الاستيلاء كما يقال غدا عليهم العدو ان كنتم صارمين قاطعين له--- فانطلق------وا وهم يتخافتون يتشاورون فيما بينهم وخفت وخفي وخفد بمعني الكتم ومنه الخفدود للخفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكين-------ه من الدخول اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك لا ارينك هاهنا وغدوا علي حرد قادرين وخرجوا غدوة قادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي نكد------- اي علي منع الخير لا غير عاجزين عن النفع من---- حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها	2744	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1133	true	1417442136995342028	116	229	634	1221	1609	300	داخلين في الصباح ان اغدوا----------------------- بان اقبلوا----- غدوة علي حرثكم فتعديته بعلي لتضمين معني الاقبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين قاطعين الثمر فانطلقوا ذهبوا وهم يتخافتون يتسا-رون فيما بينهم----------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة بمعني اي و---------------------------------النهي عن تمكين المسكين من الدخول اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل--------------------- وغدوا علي حرد علي جد وجهد او علي منع المساكين او الحرد اسم لبستانهم او علي غيظ وغضب والحرد في اللغة القصد والمنع والغضب قادرين عند انفسهم علي ثمارها او علي حرد متعلق ب قادرين اي غدوا قادرين علي نكد وحرمان لا علي انتفاع فانه ما حصل لهم الا الحرمان يقال حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها	1133	-4035564891094928087	318	467.0	251	859	37.01979064941406	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	14	254	74	1342	1590	300	ولعذاب الاخرة اكبر اشد واعظم منه----- لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي ----------------------------------------العذاب----------- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر سبحانه ما اعده في الاخرة للكافرين عقبه بذكر ما وعده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات ليس فيها ا-لا التنعم الخالص روي ان المجرمين كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه ------------------------------------لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا فانكر الله تعالي ذلك عليهم بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي لا نجعل المسلمين كالمشركين في الجزاء والثواب ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجب من حكمهم وتهجين وتوبيخ لهم واستبعاد له واشعار بان هذا من اختلال فكرهم واعوجاج رايهم ومعناه اي شء يحملكم علي تفضيل الكفار حتي صار سببا لاصراركم علي الكفر ولا يحسن في الحكمة التسوية بين الاولياء والاعداء في دار الجزاء فضلا عن تفضيل الاع----------داء علي ا-----لاولياء ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما	2746	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1134	true	-895893345696750993	51	294	264	1513	1539	300	ولعذاب الاخرة اكبر---------- منه واشق لو كانوا يعلمون لاحترزوا عن موجب------- العذاب او لو كانوا من اهل العلم لعلموا ان عذاب الاخرة اشد ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا-------------------------------------------- ذكر -------للعالمين----- ان للمتقين عند ربهم --------عند حال من قو------له جنات النعيم لا تنغيص فيها اصلا نزلت حين قالوا---------------------------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا لم يفضلونا ولم يزيدوا علينا افنجعل المسلمين كالمجرمين ----انكر الله ما يدعون وابطله ثم قال لهم علي طريق ال----------------------------------------------------------------------------التفات ما لكم--------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء ---لكم كيف تحكمون هذا---------------------------------------------- الحكم----------------------------------------------------------- الاعوج اتحكمون من عند انفسكم ورايكم ام لكم كتاب من ال--له فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون هذا كما --	1134	-4035564891094928087	700	1082.5	557	1649	42.44997024536133	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2749	false	3060249009127236465	191	230	1079	1273	1642	300	ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	2749	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1134	true	-895893345696750993	156	194	816	1009	1539	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لو-لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	1134	-4035564891094928087	192	378.0	154	194	98.96907043457031	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	0	149	0	791	1522	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم فقوله ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم الزاما للكفرة بما قالوه سلهم ايهم بذلك--- الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان	2747	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1135	true	1071636303238836341	27	84	137	432	1568	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد الي يوم القيامة متعلق اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب بالغة او بمتعلق لكم--------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جواب القسم فان حاصله------------------ ام اقسمنا لكم------------------------------------------------------------ سلهم ايهم بذلك اي الحكم زعيم--- قاءم يدعيه ويصححه --------------------------------------------------------ام لهم شركاء-------------- في هذا القول من البشر-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان	1135	-4035564891094928087	252	346.0	200	794	31.738035202026367	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2749	false	3060249009127236465	13	156	86	894	1642	300	وقد كانوا يدعون الي السجود---------- وهم سالمون---------------------------------------------------------------- اي يستطيعون الاخذ بما امروا به والترك لما نهوا عنه ولذلك ابتلوا ثم قال تسلية لرسوله وتهديدا للمكذبين فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه والمعني حسبي مجازيا لمن يكذب بالقران فلا تشغل قلبك بشانه وتوكل علي في الانتقام منه سنستدرجهم سندينهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة فان استدراج الله العصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلوا رزق الله ذريعة الي ازدياد الكفر والمعاصي ثم يجزيهم من حيث لا يعلمون من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام-- عليهم ل------------------------------------------انهم حسبوه تفضيلا لهم علي المءمنين وهو سبب لهلاكهم--------------- واملي لهم امهلهم ليزدادوا اثما ولا شبهة ان الصحة والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم بالاستدراج ان كيدي متين لا يدفع بشء وسمي	2749	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1135	true	1071636303238836341	209	299	1075	1559	1568	300	وقد كانوا يدعون الي السجود في الدنيا وهم سالمون اصحاء فلا يسجدون لله عن كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني عالم بما يستحق ------------------------------لا تشغل قلبك بهم سنسن---------------------------تدرجهم سنقربهم من العذاب درجة درجة بالامهال واكمال الصحة------------------------------------------------------- والنعمة----------------------------------------------------------- من حيث لا يعلم------------------------ون انه استدراج وهو --انعامنا عليهم بالمال وطول العمر والصحة فلم يشكروا وحسبوا انهم احباء الله والثروة قد تكون نعمة وقد تكون نقمة والعلامة الشكر واملي لهم امهلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كيدي متين لا يدفع بشء -سمي	1135	-4035564891094928087	258	299.0	205	941	27.417640686035156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	255	300	1354	1601	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-	2751	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1136	true	8345252789253508235	201	246	1095	1343	1655	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1136	-4035564891094928087	247	489.0	203	248	99.59677124023438	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	139	168	683	850	1575	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2755	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1136	true	8345252789253508235	271	300	1489	1655	1655	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية-	1136	-4035564891094928087	166	327.0	138	167	99.40119934082031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	79	172	446	920	1584	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	2757	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1137	true	5746164291297323638	6	99	32	507	1558	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	1137	-4035564891094928087	474	943.0	381	475	99.78947448730469	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	134	246	730	1342	1604	300	جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله وروي انه تعالي يقول يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية	2758	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1137	true	5746164291297323638	25	56	129	295	1558	300	جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا---------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا لي------------------------تها كانت القاضية	1137	-4035564891094928087	164	311.0	133	612	26.797386169433594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	14	99	73	532	1571	300	تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وتخصيص الامرين بالذكر لان الكفر بالله اقبح العقاءد والبخل وقسوة القلب اشنع الرذاءل وفيه دليل علي تكليف الكفار بالفروع وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها الاخر وقيل هو منع الكفار عن قولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يحميه ويدفع عنه العذاب ولا طعام ولا له اليوم طعام الا من غسلين غسالة اهل النار وما يسيل من	2760	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1140	true	4029876883614969766	11	56	55	301	1570	300	تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وبان اشنع الذماءم ----------------------------------البخل وكان ابو----------------------------------------------------------- الدرداء-------- يحض امراته علي تكثير المرق ل-----لمساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها بالحض-------------------------------------------------------- فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يحميه -----------------ولا ط------------------عام الا من غسلين دم وقيح------------ يسيل من	1140	-4035564891094928087	210	335.0	170	459	45.75163269042969	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	207	299	1088	1569	1571	300	المشركون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم لظهور الامر واستغناءه عن التحقيق بالقسم او فاقسم و لا مزيدة او فلا--------------------------------------------- رد لانكارهم البعث و ا-قسم مستانف بما تبصرون--------------------- وما لا تبصرون	2760	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1140	true	4029876883614969766	67	160	365	847	1570	300	المشركون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم--------------------------------------------------- لا مزيدة او---- رد لكلام المشركين وقيل لا اقسم بظهور الامر بحيث لا يحتاج ال----ي القسم------- بما تبصرون بما في السماء والارض وما لا تبصرون	1140	-4035564891094928087	405	753.5	326	548	73.90511322021484	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	85	296	425	1558	1578	300	وانه وان القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه ---وان القران----------- لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المصدقين به وانه لحق اليقين اي وان القران لليقين حق اليقين كقولك هو العالم حق العالم و-------------------------الاضافة للبيان والمعني لعين اليقين ومحض اليقين فسبح---- باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرض---ا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك س-ورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون وعن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال من ادمن قراءة سال ساءل لم يساله الله يوم القيامة عن ذنب عمله واسكنه جنته مع محمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	2762	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1141	true	-4130423787640611870	10	160	49	870	1620	300	وانه -اي القران لتذكرة للمتقين فانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازي------------هم وانه الضمير للقران او للتكذيب لحسرة علي الكافرين يوم يرون ثواب ال-ايمان به وانه لحق الي---------------------قين--- اليقين ه------و الع-لم الذي زال عنه اللبس والحق هو الثابت فالاضافة اما بمعني اللام او بمعني من او بيانية فسبح الله باسم ربك العظيم -------------------والعظيم -----اما صفة المضاف او المضاف اليه و------الحمد لولي الحمد سورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية وفيها ركوعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو م-ن ادبر وتولي وجمع فاوعي	1141	-4035564891094928087	665	1166.5	539	1180	56.35593032836914	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	230	300	1194	1581	1581	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم-	2767	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1141	true	-4130423787640611870	160	230	870	1258	1620	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم	1141	-4035564891094928087	387	769.0	318	388	99.74227142333984	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	1	242	5	1255	1581	300	ثم ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء او من في الارض و ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه--------------- كلا ردع عن------- الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه من العذاب انها ال----------ضمير للنار وذكر العذاب دال عليها او مبهم يفسر--------ه لظي فهو خبر او بدل او للقصة و لظي مبتدا خبره نزاعة للشوي وهو اللهب الخالص وقيل علم للنار منقول من اللظي بمعني اللهب وقرا حفص نزاعة بالنصب علي الاختصاص للتهويل او الحال المءكدة او المتنقلة علي ان لظي بمعني متلظية والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس والمعني تنزع الاطراف وتقطعها او ------------------الجلد واللحم فلا تترك لحما ولا جلدا ثم تعاد ثم تنزع وهكذا وقال الكلبي يعني تاكل الدماغ كله ثم يعود كما كان ثم تاكل تدعوا اي تدعو النار الي نفسها مجاز عن جذبها واحضارها لمن فر عنها والمعني لا يفوت هذه النار كافر فكانها تدعوه فيجيبها كرها وقيل تدعو المنافقين والكافرين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب فيجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة وقيل تدعو تهلك من قولهم دعاه الله اذا اهلكه فالمعني تهلك النار من ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة وجمع وجمع المال فاوعي فجعله- في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا ولم يءد الزكاة وساءر الحقوق وتشاغل به عن الدين وزها باقتناءه وتكبر ان الانسان------------------ خلق ه----------------------لوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	2767	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1143	true	-958895779715252445	67	170	347	866	1567	300	ثم ينجيه-------------- اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهيهات ان ينجيه ف ثم للاستبعاد كلا ردع للمجرم عن الودادة------------------------------------------ انها اي النار او ضمير------------------------------- مبهم يفسره ما بعده لظي لهب او هو علم للنار نز---------------------اعة للشوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس او لحم الساقين او محاسن الوجه وام الراس او اللحم والجلد او الجوارح ما لم يكن مقتلا تدع-------------------------------------------------------------------------------------------و النار الي نفسها باسماءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة و-----جمع المال فاوعي فامسكه في وعاءه------------------ ولم يصرفه في الخي------------------------------------------------ر ان الانسان التعريف للاستغراق خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	1143	-4035564891094928087	310	384.0	243	1349	22.979984283447266	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	225	300	1256	1664	1664	300	اولءك في جنات مكرمون معظمون مبجلون بما يفعل بهم من اعطاء الثواب العظيم والاجر الجزيل فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة-	2769	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1144	true	4890581707058498967	37	102	227	580	1618	300	اولءك في جنات مكرمون عند الله فما--------------------------------------------------------ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة	1144	-4035564891094928087	340	661.5	278	409	83.12958526611328	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	0	123	0	643	1586	300	ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه والهوسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت فما ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عن اليمين وعن الشمال عزين فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فهم مفترقون وقيل كان المستهزءن خمسة ارهط----------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم مخلوقون من نطفة	2770	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1144	true	4890581707058498967	102	177	580	962	1618	300	ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا قب-----لك مهطعين مسرعين حولك مادي اعناقهم ا---------------------ليك عن اليمين وعن الشمال عزين فرقا شتي جمع عزة نزلت فيمن يجتمع حوله ع-----------------------------------ليه السلام يستمعونه ويستهزءون به وعن اليمين اما متعلق بعزين او هو ايضا حال او ب مهطعين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم -------------كانوا- يقولون لو كانت جنة فلندخلنها قبلهم-------------------------- كلا ردع---- عن هذا الطمع----------------- انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب ثم-- من نطفة	1144	-4035564891094928087	239	321.5	186	678	35.250736236572266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	146	298	766	1569	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ولما ختم ا--------لله سبحانه سورة المعارج بوعيد اهل التكذيب افتتح هذه السورة بذكر قصة نوح وقومه وما نالهم بالتكذيب تسلية لنبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال بسم الله الرح---من الرحيم------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك بان	2771	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1145	true	684676035329520521	60	215	336	1149	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سب----------------------------------------------------------------------ع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وا-----------لله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر----- بان	1145	-4035564891094928087	654	1232.0	526	899	72.74749755859375	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	127	161	686	871	1562	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	2775	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1145	true	684676035329520521	173	207	927	1112	1567	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	1145	-4035564891094928087	185	370.0	151	185	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	191	256	981	1340	1580	300	لو كنتم تعلمون------------------------ قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهار---------ا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا-------- واني كلما دعوتهم------------ لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم ------------------واستغشوا ثيابه----------------------------------------م واصروا -----------واستكبروا---------- استك--------------------------------------بارا- ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا--------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت استغفروا ربكم-------- انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا------------------------------------------------------ ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات------- ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا	2771	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1146	true	6883389655170495403	6	132	31	723	1607	300	لو كنتم تعلمون من اهل العلم لعلمتم ذلك قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا من الحق واني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم تغطوا بالثياب لءلا يروني او لءلا اعرفهم واصروا علي ضلالهم واستكبروا عن اتباعي استكبارا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي دعوتهم مرة بعد اخري باي وجه امكنني و ثم للتراخي الزماني او الرتبي وجهارا مصدر من غير لفظه فقلت استغفروا ربكم بالتوبة انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدرور حال والمفعال مما يستوي فيه المذكر والمءنث ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا	1146	-4035564891094928087	357	583.5	292	692	51.589595794677734	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	45	192	260	1079	1665	300	انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية-------- ثم يعيدكم فيها مقبورين-- ويخرجكم--------- اخراجا بالحشر واكده بالمصدر كما اكد به الا--ول دلالة علي ان الاعادة محققة كالابداء فكانه قال يخرجكم حقا ولا محالة والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه لتسلكوا------- منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج و من لتضمن الفعل معني الاتخاذ عدد الله سبحانه هذه الضروب من النعم فنبههم سبحانه اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب منظور فيه منهم ثم علي النظر في العالم وما سوي فيه من العجاءب الشاهدة علي الصانع الباهر قدرته وعلمه من السماوات والارض والشمس والقمر امتنانا عليهم وتنبيها لهم علي استحقاق خالقها للعبادة خالصة من كل شرك وند ودلالة لهم علي انه عالم بمصالحهم ومدبر لهم علي ما تقتضيه الحكمة فيجب ان لا يقابلوا هذه النعم الجليلة بالكفر والجحود قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا	2776	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1146	true	6883389655170495403	238	300	1272	1607	1607	300	انبتكم------- فنبتم نباتا فاختصر ----------دلالة علي سرعة نفاذ امره ثم يعيدكم فيها بعد الموت ويخرجكم من الارض اخراجا بالحشر -اكده بالمصدر كما اكد--- الانشاء دلالة علي انه في التحقق كهو--------------------------------------- والله جعل لكم الارض بساطا------- تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه لتسلكوا متخذين منها سبلا فجاجا واسعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا-	1146	-4035564891094928087	275	419.5	224	847	32.467533111572266	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	192	281	1079	1550	1665	300	مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتب--عوا رءساءهم ال-بطرين -----	2776	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1147	true	-1296013271838979677	0	91	0	479	1586	300	مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي اتبعوا رءساءهم الاخسرين بسبب	1147	-4035564891094928087	465	915.5	376	479	97.0772476196289	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	false	-5032220538257322429	35	111	200	600	1588	300	كالاش--د ومكروا عطف علي لم يزده و----الضمير ل من وجمعه للمعني مكرا كبارا كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو اكبر من كبير ونحوه طوال وطوال ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش السفلة علي اذاه وصدهم عن الميل اليه--------------------------------------------- وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا كانت هذه اكبر اصنامهم واعظمها عندهم واشهرها بينهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن الهتكم ثم قالوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تذرن------------ هءلاء ---	2777	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1147	true	-1296013271838979677	92	147	487	781	1586	300	والاولاد ومكروا عطف علي لم يزده وجمع الضمير باعتبار ا---لمعني مكرا كبارا عظيما في الغاية لاتباع-----------------------------------------------------------هم في تسويلهم انهم -------------------علي الحق كما يقولون في القيامة بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا الاية سبا وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تذرن الالهة سيما هءلاء هي	1147	-4035564891094928087	180	245.5	142	466	38.626609802246094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	48	300	260	1494	1494	300	سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة خص اولا من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عم المءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا سورة ا-----------------------------------------------------لجن مكية وهي ثمان وعشرون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة الجن اعطي بعدد كل جني وشيطان صدق بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وكذب به عتق رقبة حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر قراءة قل اوحي الي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا من نفثهم ولا من سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول يا رب لا اريد بهم بدلا ولا اريد بدرجتي حولا بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا-	2780	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1148	true	6723443349574616679	0	170	0	854	1533	300	سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات الي---- القيامة -------------------------------------------------------------------ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا والحمد لله الذي جعلنا من امة محمد صلي الله عليه وسلم سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية وفيها ركوعان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	1148	-4035564891094928087	784	1522.5	628	1288	60.869564056396484	153	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2781	false	-2152014413247753741	0	35	0	196	1626	300	ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	2781	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1148	true	6723443349574616679	170	204	854	1048	1533	300	ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	1148	-4035564891094928087	194	382.5	160	196	98.9795913696289	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	false	4943430014519153187	17	232	97	1236	1586	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك لان الرجل كان اذا امسي بقفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه يريد----------------------------------------- كبير الجن فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس وكان هذا منهم علي حسب اعتقادهم ان الجن يحفظهم وعن مقاتل اول من تعوذ بالجن قوم من اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا في العرب فزادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبرا وعتوا وطغيانا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم لاستعاذتهم بهم والرهق في الاصل غشيان المحارم وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن وهو من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب لكفار قريش اي ظن الجن كما ظننتم ايها الكفار ان لن يبعث الله احدا هذا ساد مسد مفعولي ظنوا و-------------------------------------------------------انا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس مستعار من المس------- للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه ونحوه الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه فوجدناها ملءت حرسا حراسا اسم جمع كالخدم بمعني الخدا-------م شديدا اي قويا ولو ذهب الي معناه الجمعي لقيل شدادا وهم الملاءكة يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو شء مضء متولد من النار و-انا كنا-------- نقعد منها مقاعد للسم-ع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد وا----لاستماع	2784	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1149	true	1624641207463994094	136	291	646	1468	1513	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اذا نزلوا واديا في الجاهلية قالوا--- اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه كما كانت عادتهم دخول بلاد الاعداء في جوار رجل كبير منهم وخفارته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زادوهم ----اي الجن الانس--------- رهقا اخافة وارهابا عن عكرمة كان اذا نزل الانس واديا هرب الجن منهم فلما سمع الجن يقول الانس نعوذ باهل هذا الوادي قالوا نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم فدنوا من الانس فاصابوهم بالجنون والخبل او فزاد الجن تكبر------ا وطغيانا بسبب استعاذة الانس --------------------------بهم وانهم ا-ي ال------------------------------انس ظنوا كما ظننتم ايها الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لن يبعث الله احدا بعد ذلك بالرسالة او لا بعث ولا حشر وهذا قول نفر من الجن لقومهم حين رجعوا اليهم وانا لمسنا------- طلبن-------------------------------ا واللمس و---------المس استعير للطلب لان الماس طالب متعرف السماء اي بلوغها لاستراق السمع--------------------------------------------------- فوجدناها ملءت حر------سا اس-----------م بمعني الحراس كالخدم شديدا من--------------------------------------------- الملاءكة-------------- وشهبا م--------------------------ن النجوم وانا كنا قبل ذلك نقعد منها م---ن السماء مقاعد------------------------- صالحة للترصد للسمع لاستماع	1149	-4035564891094928087	367	384.5	286	1460	25.136985778808594	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	0	91	0	422	1547	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2788	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1151	true	-2230442156525952400	164	255	848	1270	1469	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	1151	-4035564891094928087	422	844.0	331	422	100.0	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	8	78	32	358	1547	300	قل اني لن يجير---------------------------------------------------------------------------ني من----- الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله--------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوعدون---------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا--------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا --------------------------------------------------------------------------عالم الغيب------------ فلا يظهر --------علي غيبه------------------------- احدا الا من ارتضي-------- من رسول--------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	2788	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1152	true	-3815355900940538085	53	183	240	861	1453	300	قل اني لن يجيرني معترضة تءكد نفي الاستطاعة او الاستثناء منقطع اي لكن الابلاغ هو الذي يجيرني من عذاب الله ------------------------------------------------------ومن يعص الله ورسوله ولم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا غاية لمحذوف دل عليه الحال اي لا يزالون علي ما هم عليه حتي وقيل لقوله يكونون عليه لبدا علي التوجيه الثاني ما يوعدون من العذاب فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو او هم قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا غاية كانهم قالوا متي يكون وقت ما تعدنا فقيل له قل لا ادري اهو حال ام مءجل عالم الغيب اي هو عالمه فلا يظهر لا يطلع علي غيبه المختص به بدلالة الاضافة احدا الا من ارتضي للاطلاع من رسول بيان لمن فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	1152	-4035564891094928087	272	425.0	213	675	40.296295166015625	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	false	7092775642864561685	176	262	883	1339	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2792	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1153	true	4895054191709867515	5	91	26	482	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	1153	-4035564891094928087	456	912.0	370	456	100.0	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	false	738042766229142088	56	97	304	521	1591	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ثم	2798	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1153	true	4895054191709867515	91	132	482	699	1577	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا يا	1153	-4035564891094928087	215	428.0	174	217	99.07833862304688	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	154	250	770	1287	1558	300	والهوسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واسد مقالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات---- ان لك في النهار سبحا طويلا تقلب----------------ا في مهماتك وشواغلك من تبليغ الرسالة ودعوة الخلق وتعليم الفراءض والسنن واصلاح المعيشة لنفسك وعيالك فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي فراغا وقال صاحب المجمع وفي هذا دلالة علي انه لا عذر لاحد في ترك صلاة الليل لاجل التعليم والتعلم لان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان يحتاج الي التعليم اكثر مما يحتاج الواحد منا اليه ثم لم يرض سبحانه منه ان يترك حظه من قيام الليل واذكر اسم ربك ودم علي ذكره	2796	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1154	true	7653341259915893938	51	95	275	513	1608	300	واللسان بالليل اشد واكث---------ر واقوم قيلا واشد مقالا واصوب قراءة لسكون------------ الاصوات فيه ان لك في النهار سبحا طويلا تقلبا واقبالا وادبارا في اشغالك----------------------------------------------------------- واصله سرعة الذهاب او-------------------------------------------- فراغا وسعة للنو-----------------------------------------------------------------------م والحواءج جملة فيها حث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيام الليل واذكر اسم ربك ودم علي ذكره	1154	-4035564891094928087	151	158.5	118	537	28.11918067932129	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	1	275	8	1422	1562	300	تذكرة موعظة فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا الي ثواب ربه طريقا يتقرب اليه بسلوك التقوي والخشية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم روي ان التهجد كان واجبا علي التخيير المذكور فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم وطاءفة من المءمنين معه يقومون في الليل للتهجد فشق ذلك عليهم فكان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فخفف الله ذلك عنهم بقوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه استعار الادني للاقل لان الاقرب الي الشء اقل بعدا منه فان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك وقرا هشام ثلثي الليل بسكون اللام وابن كثير والكوفيون نصفه وثلثه بالنصب عطفا علي ادني وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني --انك-------------- تقوم في بعض الليالي-------- اقل من ثلثيها وفي بعضها النصف وفي بعضها الثلث وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك طاءفة من اصحابك روي ابو القاسم الحسكاني باسناده عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله وطاءفة من الذين معك علي وابو ذر والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات و-------------لن تستطيعوا ----	2799	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1155	true	53802510494823106	111	284	550	1437	1521	300	تذكرة --عظة فمن شاء-------- اتخذ الي ربه سبيل-------------------ا يتقرب اليه ب-------------الطاعة ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادني ا---قل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وفي قراءة نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصفه وثلثه عطف ع--------لي ادني ويكون المراد من ادني من ثلثي الليل الربع ليكون تجاوزا عن الامر فيترتب عليه قوله فتاب عليكم ويكون موافقا لتلك القراءة معني وطاءفة عطف علي فاعل تقوم من الذين معك اي يقومون اقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقدر الليل والنهار لا يعرف مقادير ساعاتهما------- الا هو فيعلم القدر الذي يقومون في--------------------------------------ه علم ان لن تحصوه ان لن تطيقوا ما اوجب عليكم من القيام او لن تستطيعوا ضبط	1155	-4035564891094928087	641	1089.5	508	1571	40.80203628540039	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	66	189	333	951	1525	300	واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور ستار لذنوبكم صفوح عنكم رحيم بكم م--------نعم عليكم سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة المدثر اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وكذب به بمكة محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا في الفريضة سورة المدثر كان حقا علي الله ان يجعله مع محمد صلي الله عليه والهوسلم في درجته ولا يدركه في حياة الدنيا شقاء ابدا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير	2801	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1156	true	-9203247257869658897	228	279	1168	1444	1548	300	واستغفروا الله---------------------------------------------- ان الله غفور----------------------- رحيم والحمد لله رب العالمين سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية وفيها ركوعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير	1156	-4035564891094928087	246	418.0	199	626	39.297122955322266	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	161	200	843	1068	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا	1801	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1157	true	-2489449138891948028	47	85	212	436	1512	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا	1157	-4035564891094928087	224	443.0	186	225	99.55555725097656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	144	191	736	948	1521	300	عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2804	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1157	true	-2489449138891948028	0	47	0	212	1512	300	عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	1157	-4035564891094928087	212	424.0	165	212	100.0	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	169	230	961	1285	1637	300	تسعة والله اعلم وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2808	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1157	true	-2489449138891948028	45	104	203	519	1512	300	تسعة -------عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1157	-4035564891094928087	314	613.0	255	324	96.91358184814453	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	7	84	43	423	1521	300	للسببية كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم نفخ الصور الذي يلقون في يومه عاقبة امرهم وتلقي عاقبة صبرك عليه و اذا ظرف لما دل عليه قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين فان معناه فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين و ذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا خبره يوم عسير و يومءذ بدله كانه قيل فيوم النقر يوم عسير-------------------------------------------- او ظرف لخبره اذ التقدير فذل-----------------------------ك الوقت وقت وقوع يوم عسير--- غير يسير------ تاكيد	2804	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1158	true	807858069304877157	20	96	109	472	1502	300	للسببية كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير فذلك الفاء للجزاء يومءذ يوم عسير علي الكافرين---------- اذا ظرف لما دل عليه الجزاء ل-------------------------------ان معناه-------------------- عسر الامر عليهم وذلك-------------------------------- مبتدا خبره يوم عسير و يومءذ اما بدل من ذلك او معمول له فانه اشارة الي وقت النقر اي وقت النقر في ذلك اليوم او ظرف مستقر ل يوم عسير اي وقت النقر وقت عسير حال كون ذلك الوقت ------في يوم القيامة غير يسير عليهم تاكيد	1158	-4035564891094928087	163	168.5	124	462	35.2813835144043	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	133	251	662	1239	1478	300	ذرني ومن خلقت وحيدا حال من الياء اي ذرني وحدي معه فاني اجزيك في الانتقام منه عن كل منتقم فاكفيكه او من التاء اي ومن خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد او من العاءد المحذوف اي من خلقته فريدا لا مال له ولا ولد فانه كان ملقبا بالوحيد فسماه الله به تهكما وتغييرا له عن الغرض الذي كانوا يءمونه من مدحه والثناء عليه بانه وحيد قومه لرءاسته ويساره وتقدمه في الدنيا الي وجه الذم والعيب وهو انه خلق وحيدا لا مال له ولا ولد فاتاه الله ذلك فكفر بنعمة الله واشرك به واستهزا بدينه او اراد انه وحيد ولكن في الشرارة او عن ابيه لانه كان زنيما وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدا بالنماء من	2805	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1158	true	807858069304877157	99	128	493	631	1502	300	ذرني ومن خلقت وحيدا حال من الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحذوف اي ---خلقته حال كونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيدا لا مال له ولا ولد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا قيل وحيدا حال من --	1158	-4035564891094928087	107	102.0	83	577	18.544193267822266	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	48	108	248	528	1479	300	انه فكر فيما يخيل طعنا في القران------------------- وقدر في نفسه ما يقول فيه وهياه فقتل---------- كيف قدر تعجيب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم قتله الله ما اشجعه اي بلغ في الشجاعة مبلغا يحق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان ------	2807	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1158	true	807858069304877157	256	296	1284	1482	1502	300	انه فكر فيما يخيل طعنا في القران مستانفة علة للوعيد وقدر في نفسه ما يقول في------ه فقتل دعاء عليه كيف قدر تعجيب من تقديره نحو قاتلهم----------------------------------------------------- الله اني يءفكون--------------------------------------------------------- ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و-ثم للدلالة علي ان النظر	1158	-4035564891094928087	144	210.5	112	315	45.71428680419922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	130	299	642	1475	1479	300	نظر في امر القران مرة اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقطب في وجهه وبسر لم يقل ثم بسر لانه جار مجري التاكيد من المءكد لانه اتباع ل عبس ثم ادبر عن الحق او الرسول صلي الله عليه والهوسلم واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا ما هذا القران الا سحر يءثر يروي ويتعلم وقيل معناه تءثره النفوس وتختاره لحلاوته فيها والفاء للدلالة علي انه لما خطرت هذه الكلمة بباله تفوه بها من غير تلبث و----------تفكر ان هذا ------------------------------------------الا قول البشر كالتاكيد للجملة الاولي ولهذا لم يعطف عليها ولو كان-------------------------- القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحرا او من كلام البشر كما قاله الملعون لامكن السحرة ان ياتوا بمثله او قدر قريش مع فصاحتهم علي الاتيان بسورة مثله----------------------------------------------------- ساصليه سقر سادخله جهنم هذا بدل من سارهقه وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها وقوله لا تبقي ولا تذر بيان لذلك او حال من سقر والعامل فيها معني التعظيم والمعني لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته واذا هلك لم	2807	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1159	true	8395148582150003625	5	133	23	647	1535	300	نظر في امر القران مرة اخري ثم عبس قبض بين عينيه كما هو شان المهتم المتفكر--------------------------------------------------------------- وبسر اشتد عبوسه---------------------------------------------------- ثم ادبر عن الحق--------------------------------- واستكبر عن اتباعه فقال حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطرت هذه الكلمة بخاطره-------- من غير تلبث والفاء يدل عليه ان هذا القران الا سحر يءثر يروي عن السحرة ان هذا الا قول البشر كالتاكيد لل-------اول نقل ----------------------ان الوليد بن المغيرة مرة سمع القران فمال قلبه اليه فلامه قومه فقالوا لابد ان تقول قولا نعلم انك منكر قال والله لا يشبه رجزة ولا قصيدة ولا اشعار الجن ووالله ما منكم رجل اعلم بالاشعار مني فقالوا والله لا نرض--------------------------------------------------------------------------------------------ي الا ان تقول فيه قال دعوني حتي افكر فلما فكر قال سحر ياثره عن غيره فنزلت ساصليه سقر------------------------------ وما ادراك ما سقر -------------------------------------------------------------------------------تعظيم لا-مرها لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته ولا --------	1159	-4035564891094928087	240	161.0	186	1133	21.182701110839844	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	212	250	1207	1387	1637	300	يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي ----------------الا ------ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2808	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1160	true	384833172944043957	106	172	561	894	1539	300	يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو لا يعلم عددهم وكمية الموكلين بامر دون امر الا الله وحكم امثال ذلك كحكم اعداد السماوات والارض وغيرهما لا يطلع عليه الا بعض المقربين وما هي السقر التي وصفت الا ذكري تذكرة للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	1160	-4035564891094928087	179	339.0	141	333	53.753753662109375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2810	false	398974508037779647	15	96	88	507	1583	300	والكافرون الجازمون -في التكذيب واللام هاهنا لام العاقبة اي عاقبة امر المنافقين والكافرين ان يقولوا ما ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد----- بهذا العدد المستغرب استغراب المثل والمعني اي شء اراد بهذا العدد العجيب واي غرض قصد في ان جعل الملاءكة تسعة عشر لا عشرين ومرادهم انكاره من اصله وانه ليس من عند الله وانه لو كان من عند الله لما جاء بهذا العدد الناقص كذلك مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2810	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1160	true	384833172944043957	53	113	285	592	1539	300	والكافرون المشركون وفي الاية اخبار عن الغيب لانها مكية فظهر النفاق في المدينة ما----------------------ذا اراد الله بهذ-----ا اي شء اراد الله بهذا العدد مثلا حال من هذا او تمييز له وسموه مثلا لغرابته-------------------------------------------------------------- ومرادهم انكاره وا-----------------------------نه لو كان من عند الله لما جاء بهذا العدد الناقص كذلك مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	1160	-4035564891094928087	206	299.0	162	425	48.47058868408203	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	233	300	1194	1528	1528	300	الي سق-ر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون-	2811	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1160	true	384833172944043957	170	237	885	1221	1539	300	او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون	1160	-4035564891094928087	329	648.0	264	336	97.91666412353516	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	105	208	555	1078	1528	300	جواب القسم او تعليل ل كلا والقسم معترض للتاكيد نذيرا للبشر اي----------- لاحدي الكبر-- انذارا لهم ونصبه بالتمييز كما تقول- هي احدي النساء عفافا وقيل هي حال عما دلت عليه الجملة اي كبرت منذرة لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر بدل من للبشر---------------------------- اي نذيرا للمتمكنين من السبق الي الخير والتخلف عنه الذين ان شاءا تقدموا ففازوا وان شاءا تاخروا فهلكوا او ان يتقدم في موضع الرفع بالابتداء و لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه لمن شاء التقدم والسبق الي الخير او التاخر والتخلف عنه--- ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله----- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	2811	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1161	true	8091667851376629545	12	72	74	377	1511	300	جواب القسم او تعليل ل كلا والقسم معترض للتوكيد نذيرا للبشر تمييز اي انها لاحدي الدواهي ان-----------------------ذارا كقولك هو احد- الرجال كياس----------------------------------------------ة لمن شاء منكم------------------ بدل من البشر ان يتقدم او يتاخر مفعول شاء اي نذيرا لمن ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التقدم والسبق الي الخير او التاخر والتخلف عنه او ان يتقدم مبتدا ولمن شاء خبره نحو فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	1161	-4035564891094928087	213	293.0	167	573	37.17277526855469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	false	-947226419018122303	0	173	0	876	1562	300	اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله ف---------------------------من اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له وقيل معناه------------------ هو اهل ان يتقي عقابه واهل ا-------ن يعمل له بما يءدي مغفرته سورة القيامة مكية وهي اربعون اية ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة القيامة شهدت انا وجبرءيل له يوم القيامة انه كان مءمنا بيوم القيامة وجاء ووجهه مسفر علي وجوه الخلاءق يوم القيامة ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة لا اقسم وكان يعمل بها بعثها الله يوم القيامة معه في قبره في احسن صورة تبشره وتضحك في وجهه حتي يجوز الصراط والميزان بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	2815	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1162	true	-5058359966009867005	27	137	122	706	1546	300	اهل ان يتقي فلا يجعل معه اله واهل المغفرة واهل لان يغفر لمن اتقي ان يجعل معه الها كذا رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه في تفسير هو اهل ا--لتق-----وي واهل المغفرة والحمد لله رب العالم---ين سورة القيامة مكية وهي اربعون اية وفيها ركوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	1162	-4035564891094928087	472	823.0	377	928	50.86206817626953	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	92	141	509	768	1600	300	----------بل تحبون الدنيا الدنية السريعة الزوال وتذرون الاخرة التي هي دار القرار من غير زوال ولا انتقال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا	2820	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1162	true	-5058359966009867005	154	193	789	994	1546	300	بيانه كلا بل تحبون العاجلة--------------------- وتذرون الاخرة------------------------------------------ وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق -لا	1162	-4035564891094928087	190	338.5	153	269	70.63197326660156	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	120	217	624	1100	1530	300	لا تحرك-------- به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله ان عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه واثبات قراءته في لسانك فلا تخف فوت شء منه فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك-------- فاتبع قرانه------ قراءته---- مقفيا له فيها وطمان نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك	2819	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1163	true	-4042709767373643406	190	261	983	1343	1553	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك---------------- لتعجل به لتاخذه علي عجلة قد صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره انه اذا نزل جبريل بالوحي قرا النبي عليه السلام قبل فراغه مسارعة الي الحفظ وخوفا من الانفلات فنزل ان علينا جمعه في صدرك---------- وقرانه -اثبات قراءته في لسانك------------------- فاذا قراناه بلسان -الملك عليك واصغيته فاتبع قرانه فاتبع قراءته وكن مقفيا له فيه------------------------------------------------------ ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك	1163	-4035564891094928087	194	283.0	154	601	32.27953338623047	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	134	187	730	985	1600	300	الساق بالساق --------------الي ربك يومءذ المساق--------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	2820	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1164	true	5465740621068904268	205	270	1051	1371	1518	300	الساق بالساق عند قلق الموت الي ربك يومءذ المساق المرجع يسوق الملك الروح الي السماوات كما في الحديث فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	1164	-4035564891094928087	255	486.5	202	320	79.6875	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2827	false	-2178533970431734542	270	300	1462	1642	1642	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام-	2827	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1165	true	3290049426090022952	125	155	648	829	1600	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام	1165	-4035564891094928087	180	355.0	151	181	99.44751739501953	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	0	111	0	616	1634	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ---	2828	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1165	true	3290049426090022952	155	267	829	1447	1600	300	علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا هل	1165	-4035564891094928087	615	1219.0	504	619	99.35379791259766	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	189	298	1063	1623	1634	300	يشربون من كاس من خمر وهي في الاصل القدح تكون فيه و من لابتداء الغاية والمعني الكاس مبدا شربهم واول غايته كان مزاجها ما يمزج بها كافورا ماء كافور وهو اسم عين في الجنة ماءها في بياض كافور الجنة وراءحته وبرده يخلق فيها راءحة الكافور وبرده وبياض------ه فكانها مزجت بالكافور--- وليس المراد كافور -----------الدنيا عينا بدل من كافورا ان جعل اسم ماء وعلي القول الاخير بدل من محل من كاس علي تقدير مضاف كانه قيل يشربون خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص او بفعل يفسره قول-----------------------------ه يشرب بها عباد الله الباء للالصاق ومتعلقها محذوف تقديره ملتذ----ا او ممزوجا بها عباد الله وقيل الباء مزي----------دة او بمعني من لان -	2828	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1166	true	-6234215184152308727	106	174	564	901	1596	300	يشربون من كاس من خمر------------------------------------------------------------------------------------ كان مزاج------------ها كافورا تخلق من-----------------------------------------------------------------------ها راءحة الكافور------ وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور او تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بال-مسك عينا بدل----------------------------------------------- من محل من كاس بحذف----- مضاف اي ------------------خمر عين او نصب علي الاختصاص او الكافور اسم عين في الجنة فيكون عينا بدلا منه يشرب بها اي------------------------------------------- ملتذا بها او يشرب بمعني يروي فلذلك عدي بالباء او الباء زاءدة او بمعني من عباد	1166	-4035564891094928087	195	187.5	149	624	31.25	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	false	8302667154471071137	23	168	122	876	1547	300	ان هذا كان لكم جزاء علي اضمار القول اي يقال لاهل الجنة ان هذا وهذا اشارة الي ما عد من ثوابهم وكان سعيكم مشكورا اي مجازي عليه غير مضيع فان الشكر هاهنا مجاز عن الاثابة التامة انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءن- الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ثم امر سبحانه نبيه بالصبر عن التاذي من اقوال الكفار وافعال الاشرار فقال--- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا م-فرقا منجما لحكمة اقتضته و--تكرير الضمير مع ان فيه تاكيد علي تاكيد لمعني اختصاص الله بالتنزيل	2838	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1168	true	-6037593880313171626	173	281	898	1456	1545	300	ان هذا كان لكم--------------------- اي يقال لهم ذلك جزاء------------------------------------ وكان سعيكم مشكورا-------------- غير ---------------------------------------مضيع انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا ---------------------------------------------------------------------------اليما انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا متفرقا منجما اية بعد اية وفي تكرير الضمير مع ا-----لتاكيد بان مزيد------- اختصاص ------التنزيل	1168	-4035564891094928087	513	923.5	411	761	67.41130065917969	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2840	false	-5176295559131162256	199	290	1081	1605	1647	300	ان يريد القباءح ويتعالي عن ذلك وقد قال سبحانه وما الله يريد ظلما للعباد ان الله كان عليما باحوالهم وما يكون منهم حكيما حيث خلقهم مع علمه بهم---------------------------------------------------------------------- يدخل من يشاء من الطالبين سبيل الخير في رحمته في جنته بالهداية والتوفيق للطاعة والظالمين اعد لهم عذابا اليما نصب الظالمين بفعل يفسره اعد لهم مثل اوعد وكافا فيطابق الجملة المعطوف عليها وهذه القراءة المتواترة اولي من قراءة ابن مسعود وللظالمين وقراءة ابن الزبير والظالمون بالابتداء لذهاب الطباق بين الجملة المعطوفة والمعطوف عليها فيها مع مخالفتها للمصحف سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية	2840	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1169	true	8922640723202952238	171	237	948	1294	1660	300	ان يشاء ال-----------له اي الا وقت -------ان يشاء الله مشيءتكم--------- ان الله كان عليما----------------------- حكيما فيعلم من يستحق الهداية فيقيض له اسبابها ومن يستحق الغواية فييسر له اسبابها وله الحكم في ذلك يدخل من يشاء في -----------------------رحمته بهدايته والظال-------------------------مين اعد لهم عذابا اليما نصب الظالمين بفعل يفسره ما بعده مثل ا-عد اللهم ادخلنا برحمتك في رحمتك ولا تجعلنا من ال---------------------------------------ظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية	1169	-4035564891094928087	178	199.5	135	594	29.96632957458496	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	29	74	149	411	1682	300	بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	2841	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1169	true	8922640723202952238	239	284	1307	1569	1660	300	بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	1169	-4035564891094928087	262	524.0	217	262	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	9	91	52	502	1628	300	مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1170	true	-8714200656625587987	0	82	0	450	1704	300	مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	1170	-4035564891094928087	450	900.0	368	450	100.0	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	16	157	79	803	1535	300	الظ--ل ولا يغني من اللهب في محل الجو اي غير مغن عنهم من حر اللهب شيءا وهو ما يعلو علي النار اذا اضطرمت من احمر واصفر واخضر يعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب ثم وصف النار بقوله انها ترمي بشرر كالقصر وهو ما يتطاير من النار في الجهات اي كل شرارة كالقصر من القصور في عظمها وقيل هو جمع قصرة وهي الشجرة العظيمة الغليظة نحو جمرة وجم--------------------------------------------------------------------------------------------------ر كانه ---------جمالت صفر جمع جمال او جمالة جمع جمل فان الشرار ب---ما في-------------ه من النارية يكون اصفر وقيل سود لان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وهي الحب-ل الغليظ -من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه العقوبات هذا يوم لا ينطقون	2845	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1171	true	264814686565050685	131	238	686	1246	1569	300	الظلال ولا يغني من اللهب و--------------غير مغن عنهم من حر اللهب شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها ترمي بشرر --------هو ما -تطاير من النار كالقصر------ كل شر-رة كالقصر في العظم او------------ هو جمع قصرة اي ---شجرة ----------غليظة عن ابن عباس رضي الله عنهما كنا نعمد الي الخشبة فنقطعها ثلاثة اذرع وفوق ذلك ودونه ندخرها للشتاء فكنا نسميه القصر كانه اي الشرر جمالت صفر جمع جمال جم---------ع جمل شبه الشر-ر بالقصر في عظمه حين ينفض من النار وبالجمالات في-------------------------------------------------------------------- اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة حين ياخذ في الارتفاع والانبساط ومن قرا بضم الجيم فالمراد---------- الحبال العظيمة من حبال السفن-- شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين-------------------- هذا يوم لا ينطقون	1171	-4035564891094928087	321	406.0	253	851	37.72032928466797	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	147	202	792	1100	1611	300	انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة هذا ابتداء اخبار من الله تعالي او يقال لهم ذلك ايضا ويل يومءذ للمكذبين بانه يمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ثم عاد الكلام الي --ذكر المكذبين	2846	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1172	true	8157095027605541987	30	62	167	356	1680	300	انا كذلك نجزي المح---------------------------------------------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------------------- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ----ان ال---متقين مقابل للمكذبين	1172	-4035564891094928087	174	287.0	142	310	56.129032135009766	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	82	273	438	1482	1616	300	يستطيعون ويل يومءذ للمكذبين بذلك فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به يعني ان القر-----------------------------------------ان من بين الكتب المنزلة اية مبصرة ومعجزة باهرة مشتملة علي الحجج الواضحة والمعاني الشريفة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون سور-------------------------------------------ة النبا مكية وهي احدي واربعون اية ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا عم يتساءلون سقاه الله برد الشراب يوم القيامة وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قرا عم يتساءلون لم يخرج سنته اذا كان يدمنها في كل يوم حتي يزور البيت الحرام بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلم انه سبحانه لما ختم سورة المرسلات بذكر القيامة ووعيد المكذبين بها افتتح هذه السورة بذكرها وذكر دلاءل القدرة علي البعث والاعادة فقال بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون اصله عن ما علي انه حرف جر دخل علي ما الاستفهامية فحذف الالف تخفيفا لكثرة	2847	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1172	true	8157095027605541987	120	292	678	1630	1680	300	يرك--عون ويل يومءذ للمكذبين----- فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به مع-- انه لا حديث يساويه او يدانيه فلا حديث احق بالايمان منه وقد ورد من قرا-------------------------------------------------- والمرسلات عرفا فباي حديث ب--------------------عده يءمنون فليقل امنت بالله وبما انزل والحمد لله وحده سورة النبا مكية وهي ------اربعون اية--------------------------------- وفيها ركوعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف جر دخل علي ما الاستفهامية وحذف الالف في -----كثرة	1172	-4035564891094928087	492	605.0	402	1443	34.09563446044922	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	171	228	906	1222	1581	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ثم	2850	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1172	true	8157095027605541987	225	282	1265	1581	1680	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا عم	1172	-4035564891094928087	315	629.0	258	316	99.68354797363281	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2849	false	-76599959660512056	123	297	662	1630	1642	300	الم نجعل الارض مهادا فراشا او وطاء وقرارا مهيءا للتصرف فيه من غير تعب واذية والجبال اوتادا اي ارسيناها بالجبال لءلا تميد باهلها كما يرس--------------ي البيت بالاوتاد وخلقناكم ازواج-------ا ذكرا وانثي حتي يصح منكم التناسل ويتمتع بعضكم ببعض وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي الحيوانية وازاحة لكلالها وقيل موتا لان النوم احد التوفيين ومنه المسبوت للميت واصله القطع ايضا وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء واخفاء ما لا يحب الاطلاع عليه من كثير-- من الامور وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون في حواءجكم لتحصيل ما تعيشون به وقيل حياة تنبعثون فيها عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سماوات------ محكمة قوية الخلق لا يءثر فيها مرور الدهور وكرور الازمان وجعلنا للعالم سراجا--------- وهاجا متلالءا وقادا يعني الشمس من توهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر وانزلنا من المعصرات من السحاءب اذا اعصرت اي قربت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك احصد الزرع اذا حان له ان يحصد ومنه اعصرت الجارية اذا قربت ان تحيض وعن مجاهد من الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب	2849	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1173	true	-1363893825819597543	67	164	388	916	1649	300	الم نجعل الارض مهادا فراشا------------------------------------------------- والجبال اوتادا للارض حتي لا تتحرك يعني ومن قدر علي مثل هذا كيف لا يقدر علي البعث--------- وخلقناكم ازواجا اصنافا ذكرا وانثي وجع---------------------------------------لنا نومكم سباتا قطعا عن الح---س والحركة استراحة للبدن او--------------------------- موتا فان النوم اخو الموت وجعلن---------------------------------------ا الليل لباسا غطا---------------------------------------------------------------ء يستركم عن العيون وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تحصل-ون فيه-------------- ما تعيشون به-------------------------------- وبنينا فوقكم سبع------ا سبع سم-وات شدادا------------------------------------------------- محكمات وجعلنا------- سراجا اي الشمس وهاجا متلالءا حارا--------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات هي السحاءب التي شارفت ان -------تعصرها الرياح كاعص----------------------------------------------رت الجارية اذا دنت -ان تحيض او الر----------ياح التي حان لها ان تعصر السحاب	1173	-4035564891094928087	378	518.0	305	1006	37.574554443359375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	242	281	1301	1491	1581	300	ان يوم الفصل كان في علم الله او في حكمه ميقاتا حدا تءقت به------ الدنيا وتنتهي عنده او حدا ل--لخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ في الصور بدل او عطف بيان ليوم الفصل فتاتون من القبور الي المحشر افواجا امما	2850	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1173	true	-1363893825819597543	237	265	1322	1463	1649	300	ان يوم الفصل كان في علم الل-----------ه ميقاتا وقتا محدودا تنتهي الدنيا------- عنده او تنتهي الخلاءق------- اليه يوم ينفخ في الصور بدل او عطف بيان----------- فتاتون--------------------- افواجا زمرا	1173	-4035564891094928087	115	162.5	90	198	58.080806732177734	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	219	291	1198	1577	1625	300	علي اهل النار--------------- ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2853	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1174	true	-1075964971982274206	194	270	1000	1394	1567	300	علي اهل النار اية اشد من هذه ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1174	-4035564891094928087	379	749.0	307	394	96.1928939819336	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	9	133	51	730	1625	300	لا يذوقون فيها بردا وروحا ينفس عنهم حر النار --------ولا شرابا يسكن من عطشهم و------------لكن يذوقون فيها --------------حميما وغساقا وقيل البرد النوم والمراد بالغساق ما يغسق اي يسيل من صديدهم وقيل-------------- الزمهرير وهو مستثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البرد الا انه اخر ليتوافق رءوس الاي وقرا حمزة والكساءي وحفص بتشديد السين جزاء وفاقا اي جوزوا بذلك جزاء ذا وفاق لاعمالهم او موافقا لها وصف بالمصدر او وافقها وفاقا ثم بين ما وافقه هذا الجزاء فقال انهم كانوا لا يرجون حسابا اي فعلنا ذلك بهءلاء الكفار لانهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون وكذبوا باياتنا بما جاءت به الانبياء وقيل بالقران كذابا تكذيبا وفعال بمعني التفعيل----- مطرد شاءع في كلام الفصحاء وكل شء احصيناه كتابا مصدر ل احصيناه فان الاحصاء والكت-بة	2853	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1174	true	-1075964971982274206	40	148	194	761	1567	300	لا يذوقون فيها بردا -روحا ينفس عنهم حر النار او نوما ولا شرابا يسكن من عطشهم الا حميما اي لكن يذوقون فيها ماء في غاية الحرارة وغساقا ماء---------------------------------------- يسيل من جلود اهل النار وعيونهم او الزمهرير ويحتمل ان قوله لا يذوقون حال من ضمير لابثين او صفة احقابا علي ان ضمير فيها للاحقاب وحاصله لابثين فيها احقابا غير ذاءقين الا حميما وغساقا وبعد ذلك يبدلون جنسا اخر من العذاب ج------------------------------------------------------------------زاء وفاقا اي جوزوا بذلك جزاء ذا وفاق لاعمالهم او موافقا لها------------------------------------------------------------ انهم كانوا لا يرجون ---------------------------------------------لا يخافون حسابا و------------------لا يءمنون بيوم الدي--------------ن وكذبوا باياتنا---------------------------------- كذابا تكذيبا وفعال بمعني --تفعيل شاءع مطرد--------------------- وكل شء احصيناه كتابا في---------------- الاحصاء والكتابة	1174	-4035564891094928087	315	414.0	253	884	35.63348388671875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	232	296	1180	1503	1521	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه وقرب منزلته لديه مابا مرجعا بالايمان والطاعة فقد ازيحت العلل واوضحت السبل وبلغت الرسل ثم هدد سبحانه كفار مكة بقوله انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب ول-ان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر	2855	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1175	true	-4633346229487429682	213	253	1096	1294	1530	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي رب---------------------------ه مابا مرجعا ب---------الطاعة وانواع القربات------------------------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا -----عذاب الاخرة و----------------كل ما هو ات قريب مع ان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه من خير وشر --	1175	-4035564891094928087	178	283.0	141	324	54.938270568847656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	false	-1675157505991990040	25	105	123	603	1719	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما ختم الله سبحانه سورة النبا بذكر احوال القيامة واهوالها افتتح هذه السورة بمثله فقال -----بسم ال--------له الرحمن--- الرحيم والناز---------------------------------عات اقسم سبحانه ب--ملاءكة الموت حين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع	2857	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1176	true	5699001262849353138	57	164	304	899	1643	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي---------------------------------------------------------------------------------- فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي والنازعات اقسم سبحانه بالملاءكة التي تنزع------- ارواح الكفار غ-----------رقا--- اغراقا في النزع	1176	-4035564891094928087	357	514.5	295	698	51.14613342285156	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	51	101	261	506	1538	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2860	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1176	true	5699001262849353138	102	152	578	823	1643	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	1176	-4035564891094928087	245	490.0	195	245	100.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2862	false	6681087547784207904	44	89	218	457	1576	300	ان في ذلك الذي فعل بفرعون حين كذب وعصي لعبرة لعظة لمن يخشي لمن كان من شانه الخشية اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم ولما	2862	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1178	true	9042290929841169039	65	103	353	558	1584	300	ان في ذلك----------------------------- لعبر-----ة لمن يخشي لمن كان من شانه الخشية اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا	1178	-4035564891094928087	202	380.5	164	239	84.51882934570312	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2863	false	-4991034336838969864	121	159	675	872	1577	300	لكم ولمواشيكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي	2863	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1178	true	9042290929841169039	100	138	539	736	1584	300	لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي	1178	-4035564891094928087	192	379.0	154	197	97.46192932128906	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	38	223	212	1114	1504	300	كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا وقيل في القبور الا عشية او ضحاها اي ع----------شية يوم اوضحاه واضاف الضحي الي العشية لما بينهما من الملابسة لاجتماعهما في نهار واحد وانما لم يقل الا عشية او ضحي للدلالة علي ان مدة لبثهم---------- كانها لم تبلغ يوما كاملا ولكن ساعة منه---- عشيته او ضحاه فلما ترك اليوم اضافه الي عشيته فهو كقوله تعالي لم يلبثوا الا ساعة من نهار سورة عبس مكية وهي اثن-ان واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة عبس جاء يوم القيامة ووجهه ضاحك مستبشر وروي معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة عبس وتولي واذا الشمس كورت كان تحت جناح الله في الجنان وفي ظل الله وكرامته في جنانه ولا يعظم ذلك علي ربه عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	2865	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1180	true	2670552094332041654	70	180	318	863	1479	300	كانهم يوم يرونها لم يلبثوا--- في الدنيا وقيل في القب-ر الا عشية او ضحاها اي ضحي تلك العشية يعني استقصروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة لبثهم في الدنيا كانها لم تبلغ يوما كاملا ولكن ساعة منه اما عشي-ة او ضحاه -كما تقول اتيك العشية او غداتها والحمد لله حق حمده سورة -----------------------عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية وفيها ركوع واحد وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	1180	-4035564891094928087	441	745.5	348	927	47.57281494140625	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	0	33	0	183	1553	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة	2872	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1180	true	2670552094332041654	233	266	1136	1319	1479	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة	1180	-4035564891094928087	183	366.0	150	183	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2873	false	8008866348104921612	159	231	821	1202	1574	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ولما	2873	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1183	true	9114110208463947678	14	86	75	456	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين و-ما	1183	-4035564891094928087	380	750.0	308	382	99.4764404296875	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	264	300	1348	1522	1522	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب-	2877	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1183	true	9114110208463947678	85	121	452	628	1536	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب	1183	-4035564891094928087	174	338.0	139	176	98.86363983154297	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	1	275	8	1424	1566	300	عنه الي الباطل ان هو الا ذكر تذكير للعالمين لا مطلقا بل--- لمن شاء منكم ان يستقيم بتحري----- الحق وملازمة الصواب فهذا بدل من للعالمين وانما ابدلوا منهم --لان ال-ذين شاءا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم وان كانوا موعظين جميعا وما تشاء-ن الاستقامة -يا من يشاءها--- الا---- ان يشاء الله-------- رب العالمين الا بتوفيق الله مالك الخلق كلهم وبلطفه او وما تشاءنها انتم يا من لا يشاءها الا بقسر الله والجاءه ولكن لا يفعل لانه انما يريد منكم ان تءمنوا اختيارا لتستحقوا الثواب فلا يريد ان يحملكم عليه سورة انفطرت وتسمي سو---------------------------------------------------------------------------------------------------رة الانفطار ايضا مكية وهي تسع عشرة اية ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومن قراها اعطاه الله من الاجر يعدد كل قبر حسنة وبعدد كل قطرة ماءة حسنة واصلح الله شانه يوم القيامة وروي الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا هاتين السورتين اذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت وجعلهما نصب عينيه في صلاة الفريضة والنافلة لم يحجبه من الله حجاب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الي الله وينظر الله اليه حتي يفرغ من حساب الناس بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2879	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1185	true	-2899157992242809109	124	300	629	1524	1524	300	عنه الي الباطل ان هو الا ذكر --عظة للعالمين ل-جميع الخلاءق لمن شاء منكم ان يستقيم علي الطريق الحق-------------------- بدل من العالمين فان--- بالقران لم ينتفع الا من اراد الاستقامة--------------------------------------- فكانه لم يوعظ به------------------------ غيره وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله الا وقت ان يشاء الله مشيءتكم رب العالمين---------------- مالك الخلق عن سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين سورة الانفطار----- مكية وهي تسع عشرة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله-	1185	-4035564891094928087	679	1130.0	540	1543	44.005184173583984	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2885	false	2878787883279823119	50	143	254	794	1624	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس اي اكتالوا لانفسهم من الناس حقوقهم يستو---------فون ياخذونها وافية ولما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة التخصيص اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها وانما لم يذكر اتزنوا كما قال------------------------------------------------------------- او وزنوهم لان المطففين كانوا لا ياخذون ما يكال ويوزن الا بالمكاي---------------------------------------------------------------------------------------يل دون الموازين لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرقة لانهم يدعدعون ويحتالون في الملء واذا اعطوا كالوا ووزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين جميعا واذا	2885	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1187	true	-7585911351841223641	213	300	1160	1643	1643	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس--- يكتالون----------------- حقوقهم من الناس يستوفون ياخذونها وافية ولما كان اكتيالهم منهم اخذ حق----------------------- عليهم عداه بعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء من وعلي يعتقبان في هذا الموضع واذا كالوهم اي كالوا هم او وزنوهم اي لهم فهو من باب حذف الجار وايصال الفعل قيل فيه حذف المضاف اي كالوا مكيلهم وموزونهم يخسرون ينقصون وهءلاء كان عادتهم في اخذ حقهم من الناس الكيل دون الميزا-ن لتمكنهم -الاكتيال من الاستيفاء والسرقة بتحريك المكيال ونحوه ليسعه واما ا-ذا اعطوا كالوا ووزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين جميعا ولذا-	1187	-4035564891094928087	215	292.0	174	697	30.846485137939453	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	177	236	909	1206	1527	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	2886	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1187	true	-7585911351841223641	39	98	222	518	1643	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	1187	-4035564891094928087	296	587.0	237	297	99.66329956054688	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	255	300	1339	1583	1583	300	كنتم به تكذبون في دار التكليف كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم-	2888	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1187	true	-7585911351841223641	94	136	499	729	1643	300	كنتم به تكذبون--------------- كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم	1187	-4035564891094928087	229	441.0	188	245	93.46939086914062	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	217	264	1137	1402	1612	300	يشرب بها عباد الله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2890	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1187	true	-7585911351841223641	137	183	734	998	1643	300	يشرب بها المقربون- ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	1187	-4035564891094928087	256	500.5	210	265	96.60377502441406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	68	130	373	683	1583	300	واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2892	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1190	true	-1068486323005094205	0	62	0	309	1543	300	واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	1190	-4035564891094928087	309	613.0	247	310	99.67742156982422	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	false	1615112592552113528	171	215	875	1106	1551	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون فلا	2894	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1190	true	-1068486323005094205	62	106	309	540	1543	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اذا	1190	-4035564891094928087	229	456.0	185	231	99.13420104980469	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2895	false	-5808471411065748558	0	55	0	265	1440	300	اجتمع وتم بدرا في اربع عشرة وجواب القسم لتركبن الخطاب لجنس الانسان طبقا عن طبق حالا بعد حال مطابقة لاختها في الشدة والهول وروي مرفوعا شدة بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د شدة حياة ثم موتا ثم بعثا ثم جزاء و عن طبق صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن مجاوزين لطبق	2895	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1191	true	-7703561188131720843	67	190	330	941	1534	300	استوي وتم -------------------------بدرا لتركبن ط--------------------بقا عن طبق حالا بعد حال مطابقة لاختها في ال-----------------------شدة بعد الموت او حالا بعد حال من مثل الصغر والكبر والهرم والغني والفقر والصحة والسقم او لتركبن ما طابق سنن من كان قبلكم وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم من اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه والظاهر ان لتركبن بالضم علي خطاب الجنس فان النداء له وبالفتح علي خطاب الانسان في يا ايها الانسان باعتبار اللفظ وعن بعض من السلف لتركبن يا محمد سماء بعد سماء اي ليلة المعراج او درجة بعد درجة في الرتبة وكان منشا هذا قول ابن عباس كما بيناه في الحاشية---------------------------------- و عن طبق صفة ل طبقا اي طبقا مجاوز الطبق او حال من --ضمير ترك----بن اي م-------جاوزين لطبق	1191	-4035564891094928087	136	-17.0	104	726	18.7327823638916	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2896	false	-3359002559979684469	170	252	897	1346	1574	300	بل الذين كفروا يكذبون اي بالقران------------ والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والعداوة او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب واصل الايعاء جعل الشء في وعاء والقلوب اوعية لما يحصل فيها من علم او جهل وفي كلام امير المءمنين عليه السلام هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات --استثناء منقطع او-- متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون---- مقطوع	2896	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1191	true	-7703561188131720843	203	243	1015	1230	1534	300	بل الذين كفروا يكذبون به مكان السجود والخضوع والله اعلم بما يوعون بما ------------------يض---------------------------------------مرون في ------------------------------انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب الي------------م الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الاستثناء منقطع وقيل متصل اي الا- من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون غير مقطوع	1191	-4035564891094928087	179	271.0	143	469	38.16631317138672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	10	104	57	554	1631	300	سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قراها اعطاه الله من الاجر بعدد كل يوم جمعة وكل يوم عرفة يكون في دار الدنيا عشر حسنات يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا والسماء ذات البروج في فراءضه فانها سورة النبيين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا	2897	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1191	true	-7703561188131720843	262	300	1322	1534	1534	300	سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا-	1191	-4035564891094928087	212	413.0	175	497	42.65593719482422	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	183	252	963	1325	1558	300	له ملك السماوات والارض له التصرف فيهما وما بينهما والله علي كل شء شهيد وعيد لهم يعني انه عليم بما فعلوا وهو مجازيهم عليه ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ---	2903	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1192	true	-3722949232374623139	6	61	35	323	1595	300	له ملك السماوات والارض--------------------------- والله علي كل شء --------------------------------------------------شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل	1192	-4035564891094928087	282	543.0	228	365	77.2602767944336	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	30	176	145	910	1535	300	هل اتاك-------- حديث الجنود الذين تجندوا علي انبياء ال--له فرعون وثمود ابدلهما م----ن الجنود لان المراد بفر--عون هو وقومه كما في -----قوله من فرعون وملاءهم والمعني قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا من قومك-------- في تكذيب----------- اي تكذيب -لا يخلصون عنه اصلا فمعني-------------- الاضراب ان حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اعجب من حال هءلاء لانهم سمعوا بقصصهم وبما جري عليهم وراوا اثار هلاكهم ولم يعتبروا وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من وراءهم محيط اي عالم بجميع احوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لعدم فوتهم كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد كتاب شريف جليل القدر وحيد في النظم والمعني بين الكتب السماوية في لوح محفوظ من التحريف ومن وصول الشياطين اليه وقرا نافع بالرفع صفة للقران---------------------------------------------- وعن ا---بن عباس ومجاهد ان ال----لوح المحفوظ	2905	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1193	true	6074242775765923533	176	297	970	1583	1598	300	هل اتاك يا محمد حدي-------------------------------ث الجنود فرعون وثمود ----هما بدل من الجنود و---المراد من فرعون هو وقومه وهذا تقرير لقوله ان بطش ربك لشديد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا من قومك يا محمد في تكذيب للقران ولك اي تكذيب فلا يعتبرون بسماع قصة من قبلهم ومعني بل الاضراب عن الامر بالاسماع والتذكير كانه قال ذكر قومك بشدة بطش ربك واسمعهم حكاية فرعون وثمود لعلهم يتعظوا به بل هم في تكذيب عظيم لا يمكن لهم الارتداع والاتعاظ-------------------------------------------------------------------------------------- والله من وراءهم محيط لا يفوتونه ----------------------------------------------------------------------------كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد عظيم--------------------- في اللفظ والمعني------------------- في لوح محفوظ-------------------------------------------- بالرفع صفة القران اي محفوظ من الزيادة والنقصان وبالجر صفة اللوح وعن انس بن مالك وغيره- ان هذا اللوح المحفوظ	1193	-4035564891094928087	290	313.5	223	996	29.116466522216797	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	200	300	1031	1535	1535	300	سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطاه الله بعدد كل نجم في السماء عشر حسنات المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة بالسماء والطارق كان له يوم القيامة عند الله جاه ومنزلة وكان من رفقاء النبيين واصحابهم في الجنة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له-	2905	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1194	true	-556272859181751692	45	92	226	465	1547	300	سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له	1194	-4035564891094928087	238	462.5	192	505	47.12871170043945	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	21	101	112	528	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكوكب البادي ب-----------------الليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه------------------ او الكوكب الذي يطرق الجني اي يصكه روي ان ابا طالب كان عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانحط نجم فامتلا ماثم نورا فجزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال عليه السلام هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب	2906	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1194	true	-556272859181751692	52	139	260	723	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا والسماء والطارق الكوكب وسماه طارقا لانه يظهر في الليل فالطارق ------------------------------الاتي ليلا وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء او------- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثقب	1194	-4035564891094928087	82	86.5	67	765	10.718954086303711	10	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	92	116	456	588	1539	300	ولا ناصر يمنعه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2908	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1194	true	-556272859181751692	94	117	472	598	1547	300	ولا ناصر------ والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	1194	-4035564891094928087	126	244.5	103	132	95.45454406738281	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2909	false	-5304507766112752677	223	281	1132	1436	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما ختم سبحانه سورة الطارق بذكر الوعيد والتهديد للكفار افتتح هذه السورة بذكر صفاته العلي وقدرته علي ما يشاء فقال بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي نزه اسم--ه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي	2909	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1195	true	46904632637739398	140	245	727	1256	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي سبح اسم ربك الاعلي اي نزه ذ--------------------------------------------------------------------------------اته الذي هو ا----علي من --ان يقاس بغيره فالاسم مقحم والاعلي صفة لربك او ----نزه اسماءه عما لا يصح فيه من المعاني والاعلي	1195	-4035564891094928087	168	76.5	133	619	27.140548706054688	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	58	114	295	581	1524	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	2911	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1195	true	46904632637739398	160	216	832	1118	1527	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	1195	-4035564891094928087	286	572.0	230	286	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	173	261	892	1324	1524	300	الا ما شاء الله نسيانه بان يذهب به عن حفظك برفع حكمه وتلاوته كقوله او -ننسها فان الانساء نوع من النسخ وقيل------ كان ي--------------عجل بالقراءة اذا لقنه جبرءيل فقال لا تعجل فان جبرءيل مامور بان يقراه عليك قراءة مكررة الي ان تحفظه ثم لا تنساه الا ان يشاء الله وقيل الغرض نفي النسيان راسا كما يقول الرجل لصاحبه انت سهيمي فيما املك الا فيما شاء الله ولا يقصد استثناء شء وهو من استعمال القلة في معني النفي---------------------------------- انه يعلم الجهر وما يخفي ما ظهر من --احوالكم وما بطن	2911	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1196	true	48511752560695669	9	68	42	335	1533	300	الا ما شاء الله نسيانه بان نسخ -----------------------تلاوت------ه او الا ما شاء الله لكن لم يشا وعن مجاهد وغيره كان عليه السلام يستعجل بالقراءة قبل اتمام--------------------------------------------------- قراءة جبريل مخافة ---------------------------------------------------النسيان فنزل هذا الوعد فلم ينس بعد ذلك شيءا وقيل نفي ب---------------------------------------------------------------معني النهي او نهي والالف للفاصلة نحو السبيلا انه يعلم الجهر وما يخفي ما ظهر من الاحوال --وما بطن	1196	-4035564891094928087	144	107.5	108	489	29.447853088378906	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2912	false	-1471483579903880100	169	296	920	1571	1591	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري------------- الاشقي الكافر لانه اشقي من الفاسق او الذي هو اشقي من الكفرة لتوغله في جحوده وانكاره وحقده وشدة غضبه علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الذي يصلي النار الكبري نار جهنم والصغري نا---------ر الدنيا فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل من اطباق النار فان ناره احر واشد من نار اطباق اخر ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه بل صارت حياته وبالا عليه ومشقة يتمني زوالها لما فيها من فنون العقاب والوان العذاب ولهذا ذكر ثم للدلالة علي ان التردد بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي تطهر----- من الكفر والمعصية	2912	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1196	true	48511752560695669	162	247	813	1268	1533	300	ويتجنبها اي---- الذكري ويتباعد عنها الاشقي من ا-------------------------------------------لكفرة لتوغله في الكفر والعناد او المراد من الاشقي الكافر في علم الله ا------------------------------------------------------------لذي يصلي النار الكبري نار جهنم فانما اشد حرا من نار الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة يجد منها روح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحياة--------------------- فهذا للكافر واما المذنب ففي صحيح مسلم وغيره ان اناسا دخلوا النار بخطاياهم يموتون في النار فيصيرون فحما ثم يخرجون فيلقون علي انهار الجنة فيرش عليهم منها فينبتون كالحبة في حميل السيل قد افلح من تزكي تطهر نفسه من الكفر والمعصية	1196	-4035564891094928087	188	230.0	146	830	22.650602340698242	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	50	138	271	713	1588	300	سورة الغاشية مكية وهي ست وعشرون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها حاسبه الله حسابا يسيرا ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتاك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله رحمته في الدنيا والاخرة واعطاه الامن يوم القيامة من عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2914	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1197	true	-4514577684067720336	89	128	482	673	1561	300	سورة الغاشية مكية وهي ست وعشرون اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	1197	-4035564891094928087	191	373.0	152	442	43.212669372558594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	69	93	333	468	1533	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2916	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1197	true	-4514577684067720336	128	152	673	808	1561	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	1197	-4035564891094928087	135	270.0	111	135	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	false	3928967636362220689	1	41	8	215	1662	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ---	2917	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1197	true	-4514577684067720336	152	193	808	1018	1561	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم هل	1197	-4035564891094928087	207	408.0	167	210	98.57142639160156	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	98	272	491	1392	1533	300	وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة وحسن او متنعمة في انواع اللذات لسعيها في الدنيا راضية رضيت بعملها لما رات ما اداهم اليه من الكرامة والثواب لسعيها في جنة عالية علية المحل او القدر لا تسمع فيها يا مخاطب او الوجوه وقرا علي بناء المفعول بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس وبالتاء نافع لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان اهل الجنة لا يتكلمون الا بالذكر والحكم وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم فيها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس فهي اسم جنس والتنوين للتعظيم فلكل انسان في قصره من الجنة عين جارية من كل شراب يشتهيه فيها سرر الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرفوعة رفيعة السمك ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم الداءم او رفيعة القدر واكواب جمع كوب وهو اناء من ذهب وفضة لا عروة له موضوعة بين ايديهم لا يحتاجون الي ان يدعوا بها او علي حافات العيون معدة للشرب ونمارق جمع نمرقة بالفتح والضم وهي الوسادة مصفوفة بعضها الي جنب بعض	2916	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1198	true	3325087163417693339	10	78	50	399	1573	300	وجوه يومءذ ناعمة ذات -------------------------------بهجة لسعيها في الدنيا راضية في الاخرة-- لما رات ثوابه---------------------------------- في جنة عا-----لية المحل او القدر لا تسمع----- يا مخاطب او الوجوه فيها-------------------------------------------------------------- لاغية لغوا او كلمة ذات -------------لغو ف-----------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية التنكير--------------------------------------------------------------------------- للتعظيم ف--------------------------------------------------------يها سرر--------------------------------------------- مرفوعة رفيعة السمك اذا اراد ان يجلس-- عليها صاحبها تواضعت له ثم ترفع------------------------------ واكواب الكوب------ اناء------------ لا عروة له موضوعة بين ايديهم----------------------------------------------------------- ونمارق وساءد----------------------------- مصفوفة بعضها ب---جنب بعض	1198	-4035564891094928087	275	340.0	214	901	30.521642684936523	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	false	3928967636362220689	205	249	1126	1361	1662	300	والي السماء كيف رفعت بلا عمد مع ما في خلقها من صناءع القدرة وبداءع الفطرة من الشمس والقمر والكواكب وعلق بها منافع الخلق واسباب معايشهم والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا تميل -ولا تزول ولولاها لمادت الارض باهلها والي الارض كيف سطحت بسطت	2917	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1198	true	3325087163417693339	109	131	570	682	1573	300	والي السماء كيف رفعت بلا عمد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبال كيف نصبت---- راسخة لا تميل لءلا تميد ال--------------ارض باهلها والي الارض كيف سطحت بسطت	1198	-4035564891094928087	103	178.0	81	236	43.64406967163086	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	43	292	223	1538	1582	300	عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بمتسلط يمكنك ان تدخل الايمان في قلوبهم وتجبرهم عليه كقوله وما انت عليهم بجبار وعن الكساءي بالسين علي الاصل وحمزة بالاشمام الا من تولي وكفر الاستثناء منقطع والمعني لست بمستول عليهم ولكن من تولي عن الذكر وكفر بالله فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم وقيل-------- متصل فان جهاد الكفار وقتلهم تسلط وكانه اوعدهم الجهاد في الدنيا وعذاب النار في الاخرة وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر-- الا من انقطع طمعك من ايمانه وت---------------------------------------------------------------ولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض ا--------------------------------ن الينا ايابهم رجوعهم بعد الموت ثم ان علينا حسابهم في المحشر وتقديم الخبر للتخصيص والمبالغة في الوعيد كانه قال ان ايابهم ليس الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وان حسابهم ليس بواجب الا عليه وهو الذي يحاسب علي النقير والقطمير ومعني الوجوب الوجوب في الحكمة سورة الفجر مكية وهي ثلاثون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها في ليال عشر غفر الله له ومن قراها ساءر الايام كانت له نورا يوم القيامة وروي داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرءا سورة الفجر في فراءضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن علي عليه السلام من قراها كان مع الحسين بن علي عليه السلام يوم القيامة في درجته من الجنة بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين	2918	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1198	true	3325087163417693339	168	300	878	1573	1573	300	عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بمتسلط فتكرههم علي --الا---------------------------------------------------------------------------------------------يمان الا من تولي وكفر ------------------------------------------لكن من تولي وكفر--------------- فيعذبه الله العذاب الاكبر-------- عذاب جهنم او الاستثناء متصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فذكرهم الا من انقطع طمعك من ايمانه نحو فذكر ان نفعت الذكري الاعلي وقيل لست بمتسلط عليهم الا علي من تولي فان جهادهم وقتلهم تسلط وعلي هذا يكون وعدا برخصة القتال فان السورة مكية ان الينا ايابهم رجوعهم---------- ثم ان علينا حسابهم في المحشر وتقد-م الخبر للتخصيص والتشديد في- الوعيد والحمد لله المجيد الفعال لما يريد سورة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر مكية وهي ثلاثون اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين-	1198	-4035564891094928087	490	807.0	395	1420	34.507041931152344	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	231	300	1146	1504	1504	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد-	2923	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1199	true	3719004085556828808	14	83	75	434	1557	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد	1199	-4035564891094928087	358	711.0	290	359	99.72145080566406	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	94	247	487	1276	1563	300	سورة البلد مكية وهي عشرون اية بالاجماع ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قراها اعطاه الله الامن من غضبه يوم القيامة ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الاخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2928	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1202	true	-7076022419427528008	13	105	64	541	1518	300	سورة البلد مكية وهي عشرون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	1202	-4035564891094928087	477	948.0	385	789	60.45627212524414	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	87	131	439	697	1582	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغيره-------------ا وهديناه النجدين طريقي الخير والشر وعن ابن المسيب والضحاك انهما الثديان واصله المكان المرتفع وروي انه قيل لامير المءمنين--- عليه السلام	2931	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1203	true	-5347201156818429000	10	45	45	242	1495	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يعبر- به عما في ضميره وشفتين ---------------يستعين بهما علي النطق والاكل-------------- وغيرهما ويكون جمالا وهديناه النجدين طريقي الخير والشر و----------------------------الثديين ----------------------روي الحافظ ابن عساكر عن النبي عليه السلام	1203	-4035564891094928087	147	209.0	120	277	53.0685920715332	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	218	276	1167	1497	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2933	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1204	true	3179356385783356774	47	105	239	569	1621	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	1204	-4035564891094928087	330	660.0	272	330	100.0	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2937	false	-6331057609709063112	43	128	230	682	1581	300	سورة الليل مكية وهي احدي وعشرون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطاه الله حتي يرضي وعافاه من العسر ويسر له اليسر بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب	2937	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1205	true	8981590546486522942	238	300	1234	1570	1570	300	سورة الليل مكية وهي احدي وعشرون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب-	1205	-4035564891094928087	336	658.0	275	452	74.3362808227539	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	false	-4415169394819864317	185	281	1008	1530	1632	300	وما يغني عنه ماله نفي او استفهام انكار اذا تردي هلك تفعل من الردي او تردي في حفرة القبر او قعر جهنم ان علين----------------------------ا للهدي ان الارشاد الي الحق ----------واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع كقوله وعلي الله قصد السبيل فاما الاهتداء فاليكم وان لنا للاخرة والاولي فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء او ثواب الاهتداء للمهتدين في الدارين كقوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين او نستغني عن اهتداءكم لان لنا الاخرة والاولي فلا يضرنا ترككم الاهتداء فانذرتكم نارا تلظي تتلهب ----------------------------------------------------------------------------------لا يصلاها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي الا الكافر	2939	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1206	true	-2869964117477363262	128	203	726	1109	1596	300	وما يغني عنه ماله--------------------- اذا تردي هلك او سقط وت---------ردي في------------------ جهنم ان علينا اي واجب علينا بمقتضي حكمتنا للهدي ل---لارشاد الي الحق او طريقة الهدي علينا فمن سلكها وصل الينا------------------------------------------------------- وان لنا للاخرة والاولي فنعطي----------- ما نشاء لمن نشاء ومن طلب من غيرنا فقد اخطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانذرتكم نارا تلظي تتلهب وفي الصحيح ان اهون اهل النار عذابا رجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه لا يصلاها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي---- الكافر	1206	-4035564891094928087	209	266.5	165	642	32.55451583862305	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2940	false	5499135630907834716	205	284	1035	1432	1513	300	سورة الضحي مكية وهي احدي عشرة اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها كان ممن يرضاه الله ولمحمد ان يشفع له وله عشر حسنات بعدد كل يتيم وساءل بسم الله الرحمن الرحيم والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	2940	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1207	true	-1422812465856001202	37	88	183	445	1492	300	سورة الضحي مكية وهي احدي عشرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث	1207	-4035564891094928087	262	518.0	211	397	65.99496459960938	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2945	false	-2862217222896553508	122	153	635	787	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	2945	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1208	true	-2202196302365027541	226	257	1147	1299	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	1208	-4035564891094928087	152	304.0	121	152	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	102	140	534	753	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	2948	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1209	true	4283012149154611452	140	178	739	958	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	1209	-4035564891094928087	219	438.0	181	219	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2951	false	-8731192821561019213	78	206	397	1022	1505	300	باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا ومن كان كذلك كان قادرا ---------------علي الاعادة والجزاء علي ما مر مرارا وهذا وعيد للكفار بانه يحكم عليهم بما هم اهله---------------------------- سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها فكانما قرا المفصل كله محمد بن حسان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا في يومه او ليلته اقرا باسم ربك ثم مات في يومه او في ليلته مات شهيدا وبعثه الله شهيدا واحياه وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي	2951	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1210	true	-5928516920550851048	162	237	871	1251	1569	300	باحكم الحاكمين عدلا وتدبيرا لا ظلم ولا عجز له بوجه فلا محال ويقدر علي البعث-- والجزاء ولابد منهما والسنة اذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين ان يقال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي	1210	-4035564891094928087	258	426.5	206	668	38.62275314331055	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	46	99	268	539	1593	300	ان الي ربك الرجعي اي الي حكمه وجزاءه الرجوع فانه مصدر كالبشري ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	2953	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1210	true	-5928516920550851048	233	278	1233	1460	1569	300	ان الي ربك الرجعي ارا--------------------------------------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	1210	-4035564891094928087	225	448.0	180	271	83.02583312988281	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2954	false	1177745585324717404	119	184	633	1016	1650	300	كلا ردع للناهي لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفح القبض علي الشء وجذبه بشدة وكتبتها في المصحف بالالف علي حكم الوقف والاكتفاء باللام عن الاضافة للعلم بان المراد بالناصية -ناصية المذكور وفي الاخذ بالناصية اهانة واستخفاف كما لا يخفي ناصية كاذبة خاطءة بدل من الناصية وانما جاز وصفها بالكذب والخط------ا وهما لصاحبها علي الاسناد المجازي للمبالغة	2954	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1212	true	8477812585251979945	59	96	296	507	1527	300	كلا ردع للناهي لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا--------- لناخذن وكتا---------------------------------------------------------------بتها في المصحف بالالف علي حكم ا---------------------------------------------لوقف بالناصية بناصيته فلنجرنه الي النار نا-----------------------------------صية كاذبة خاطءة بدل من الناصية اسند ------------الكذب والخطا اليها وهما لصاحبها مجاز ا---------------لمبالغة	1212	-4035564891094928087	163	252.5	133	390	41.79487228393555	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2961	false	5859687311521083391	5	97	27	486	1537	300	من كل امر ---------من اجل كل امر قدر في تلك الليلة من المصالح الدينية والدنيوية سلام هي -ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها السلامة والبلاء--------------------------------------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المءمنين لما روي انه لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة حتي مطلع الفجر-------------------------------------------- اي وقت مطلعه اي طلوعه وقرا الكساءي بالكسر علي انه --كالمرجع او اسم زمان علي غير قياس كالمشرق سورة--------------------------------------------------------------------------------------- البينة وتسمي سورة البرية وسورة القيامة مختلف فيها وهي ثمان ايات	2961	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1213	true	-8484089620797543050	127	226	670	1142	1544	300	من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر قدر في تلك ال------------------------------سنة سلام هي ليس هي الا سلامة ---لا يقدر----- فيها شر و-----------------------------------------بلاء او لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او ما هي الا سلام لكثرة سلام الملاءكة علي اهل المساجد وعن مجاهد سلام هي من كل امر وخطر------------------------------- حتي مطلع الفجر غاية تبين تعميم السلامة او السلام كل الليلة اي وقت--------- طلوعه والمطلع----- بالكسر ايضا مصدر كالمرجع او اسم زمان -------------كالمشرق علي خلاف القياس ويستحب ان يكثر فيها من قول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني والحمد لله سورة البين--------------------------------ة مختلف فيها وهي ثمان ايات	1213	-4035564891094928087	205	245.5	156	641	31.981279373168945	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2962	false	2429920006714164843	17	75	92	406	1633	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وروي ان ال----كف-ار من اهل الكتاب	2962	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1213	true	-8484089620797543050	226	284	1142	1455	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة----- ان الذين كفروا من اهل الكتاب	1213	-4035564891094928087	306	586.5	249	319	95.92476654052734	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	false	7436750507032221712	23	63	115	332	1627	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2965	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1215	true	3801293636184039570	44	84	225	442	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1215	-4035564891094928087	217	434.0	177	217	100.0	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	false	6262774386647275177	7	46	41	226	1519	300	---قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها و--تقول عمل كذا وكذا--- يوم كذا وكذا فهذا اخبارها وعلي هذا يجوز ان يكون الله تعالي احدث الكلام فيها بان ربك اوحي لها اي تحدث بسبب ايحاء	2966	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1215	true	3801293636184039570	141	171	757	887	1538	300	قال ان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذ---------------------------------------------------------------ا بان ربك اوحي لها اي تحدث بسبب ايحاء	1215	-4035564891094928087	119	200.5	92	193	61.65803146362305	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2967	false	6981190920296240936	47	144	254	795	1631	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا اقسم ب--خي-ل الغزاة تعدو ف-----------------تضبح ضبحا---------- وهو صوت انفاسها واجوافها عند العدو ونصبه بفعله المحذوف اي يضبحن او تضبح ضبحا او بالعاديات لانها تدل بالالتزام علي الضابحات او حال بمعني ضابحات فالموريات فال------تي توري النار اي تنقدح من حوافرها قدحا قدحن قدحا او قادحات صاكات بحوافرها الحجارة	2967	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1216	true	7073063201698097634	92	164	481	877	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ ل-----------------------خبير والعاديات----- اقسم بالخيول التي-- تعدو في سبيل الله ضبحا تضبح ضبحا او ضابحات وهو صوت نفسه------------ عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدو فالموريات الخيول التي توري النار بحواف-----------رها قدحا-------------------- صاكات بحوافرها الحجارة	1216	-4035564891094928087	339	590.0	274	577	58.752166748046875	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	false	-1443005494594719998	70	164	392	845	1547	300	القسم ان الانسان ل------------ربه لكنود لكفور من كند النعمة كنودا ومنه سمي كندة لانه كند اباه ففارقه او لعاص بلغة كندة او لبخيل بلغة بني مالك وانه علي ذلك ان الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه ولا يقدر ان يجحده لظهور امره عليه وقيل ان الله علي كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير لاجل حب المال من قوله ان ترك خيرا لشديد لبخيل يقال فلان شديد ومتشدد او لقوي مبالغ فيه افلا يعلم----- اذا بعثر بعث ما ف---------ي القبور من الموتي وحصل جمع---- محصلا في الصحف او ميز ما في الصدور من	2969	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1216	true	7073063201698097634	236	300	1251	1557	1557	300	للابل ان الانسان لربه اي لنعم ربه لكنود لكفور وانه الانسان ----------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك----------- علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه بلسان حاله او وعيد من الله اي ان ا---------لله علي كنوده لشهيد وانه الانسان---- لحب الخير لاجل حب المال-------------------- لشديد -بخيل ----------------------او لقوي -بالغ---- افلا يعلم الله اذا بعثر بعث ظرف يعلم ما في القبور من الموتي وحصل اي اظهر محصلا ما في---------------- الصدور من-	1216	-4035564891094928087	205	292.0	161	483	42.44306564331055	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	false	-1443005494594719998	170	299	874	1544	1547	300	ان ربهم بهم يومءذ وهو يوم القيامة لخبير -عالم بما اعلنوا وما اسروا فيجازيهم عليه وانما قال ما ثم بهم لاختلاف شانهم في الحالين سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قراها ثقل الله بها ميزانه يوم القيامة عمرو بن ثابت عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا القارعة امنه الله من فتنة الدجال ان يءمن به ومن قيح جهنم يوم القيامة واعلم ان هذه السورة اتصلت بما قبلها اتصال النظير بالنظير لان كلتيهما في ذكر القيامة بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	2969	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1217	true	-6988922917790163599	21	80	105	425	1585	300	ان ربهم بهم يومءذ -هو يوم القيامة لخبير لعالم--------------------- فيجازيهم والحمد لله--------------------------------------- سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1217	-4035564891094928087	309	577.0	251	671	46.0506706237793	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	false	-1603851611776839170	23	163	131	898	1608	300	القارعة اي شء القارعة وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادراك ما القارعة اي لا تعلم حقيقة امرها وكنه وصفها علي التفصيل وانما تعلمها علي الاجمال وقد سبق مزيد البحث فيها في الحاقة ثم بين سبحانه انها متي تكون فقال يوم يكون الناس نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وحقارتهم وانتشارهم واضطرابهم لفزعهم عند البعث فيختلفون في المقاصد علي جهات مختلفة وهذا مثل قوله كانهم جراد منتشر وسمي الفراش فراشا لتفرشه وانتشاره علي انحاء مختلفة وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبغ الوانا لانها الوان المنفوش المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه بان ترجحت مقادير انواع حسناته جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحانها فهو في عيشة را----ضية ذات رضا اي مرضية واما من خفت موازينه بان لم يكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته	2970	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1217	true	-6988922917790163599	44	152	229	817	1585	300	القارعة--- ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية القارعة ما القارعة مبتدا وخبر اي القارعة ما هي كما مر في سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة وما ادراك ما القارعة يوم ظرف لما دل-------------------------- عليه القارعة اي تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في الذلة وال-------------------------اضطرار والتطاير الي الداعي كتطاير---------------------------------------------------------------- الفراش---------------------- الي النا-------ر وتكون الجبال كالعهن كالصوف المن--------------------------فوش المندوف في خفة سير-ها وتطايرها-------- فاما من ثقلت موازينه بترجيح قدر ال-------------------------------------------------------------------------------------حسنات فهو في عيشة عيش راضية ذات رض---------ي واما من خفت موازينه بان تر---------------------------جحت سيءاته	1217	-4035564891094928087	247	130.5	198	1007	24.528301239013672	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	89	186	441	976	1610	300	التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم ولما اخبر سبحانه في سورة القارعة عن صفة القيامة ذكر في هذه السورة من شغلته عنها زخارف الدنيا والتفاخر بها فقال بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم شغلكم عن طاعة الله وعن ذكر الاخرة واصله الصرف الي اللهو منقول من لهي اذا غفل التكاثر التباهي- بكثرة الاموال والاولاد ------والتفاخر- حتي زرتم المقاب-------------ر ا-ي اذا استوعب-تم عدد الاحي---اء صرتم الي المقابر	2971	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1217	true	-6988922917790163599	189	251	1010	1354	1585	300	التكاثر -----مكية وهي ثمان ا-يات بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم شغلكم التك-----------------------------------------------------------------------اثر المباهات بكثرة الاموال والاولاد عن طلب ال--اخرة حتي زرتم المقابر اي تمادي بكم الي ان متم وقبرتم وفي الحديث حتي زرتم---- المقابر	1217	-4035564891094928087	280	464.5	226	561	49.91087341308594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2975	false	-2034326264254426327	28	111	173	590	1598	300	سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات بالاجماع وفي حديث ابي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من استهزا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم واصحابه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا ويل لكل همزة في فراءضه نفت عنه الفقر وجلبت عليه الرزق وتدفع عنه ميتة السوء بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار	2975	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1218	true	7375134023192500193	269	300	1431	1585	1585	300	سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار-	1218	-4035564891094928087	154	294.0	124	417	36.93045425415039	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2982	false	-1101580546926393965	136	218	729	1164	1568	300	وارسل عليهم طيرا ابابيل جماعات جمع ابالة وهي الحزمة الكبيرة شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها وقيل لا واحد لها كعباديد وشماطيط ترميهم بحجارة من سجيل من طين مطبوخ متحجر كما يطبخ الاجر معرب سنك كل وقيل من السجل وهو الدلو الكبير او الاسجال وهو الارسال او من السجل ومعناه من جملة العذاب المكتوب المدون كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم لديوان اعمالهم فجعلهم كعصف ماكول كورق زرع----------------------------- وقع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود	2982	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1219	true	-8960178421381198756	228	263	1170	1359	1555	300	وارسل عليهم طيرا ابابيل جماعات جمع ابالة وهي الحزمة الكبيرة--------------------------------------------------------------------- ترميهم بحجارة من سجيل من طين------ متح---------------جر معرب سنككل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم كعصف -------ورق زرع ماكول اكلته الدواب وراثته او وقع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود	1219	-4035564891094928087	158	254.0	128	464	34.05172348022461	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	172	217	860	1090	1501	300	نزلت الاية صعد رسول الله علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا	1850	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1223	true	-6749127043182438760	196	238	985	1199	1497	300	نزلت لما-- صعد عليه السلام-- الصفا فقال يا صباحا- فاجتمعت اليه قريش ق------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا	1223	-4035564891094928087	198	346.5	156	232	85.3448257446289	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2995	false	-6286524613121987860	102	130	499	631	1497	300	الله بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد	2995	5062266161437087892	Shamela0029743-ara1.ms1223	true	-6749127043182438760	136	164	684	816	1497	300	ايات بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد	1223	-4035564891094928087	129	255.0	101	132	97.7272720336914	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0029743-ara1