id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	0	29	0	146	1528	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره	889	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	161	191	843	994	1542	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره	19	-7759058697046287073	142	264.0	114	155	91.61289978027344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0640	false	7179295895291064797	155	273	813	1419	1570	300	روي ان موسي------------ سار------------------------ بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحا-------------------------------------------------------- واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض----- وقيل مات موسي في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي الله وان الله------ امره بقتال الجبابرة وكان هارون مات قبله بسنة وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة في ملك افريدون ومنوچهر وكان عمر يوشع ماءة وستة وعشرين وكان بعد وفاة موسي مدبرا لامر بني اسراءيل سبعا وعشرين سنة ومات النقباء في التيه بغتة غير كالب ويوشع فسار يوشع بهم الي اريحا بعد مضي ثلاثة اشهر من فوت موسي وقاتل الجبابرة وروي ان الشمس غابت في اثناء المحاربة فدعا يوشع فرد الله تعالي عليهم الشمس حتي قتلوا الجبابرة وفتحوا اريحا وصار الشام كله لبني اسراءيل	640	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0022	true	-58210190914696223	217	278	1131	1457	1558	300	روي ان موسي عليه السلام سار بعد انقضاء الاربعين سنة بمن بقي من بني اسراءيل--------------------- ففتح اريحابفتح الهمزة وكسر الراءقرية الجبارين وهي بين القدس وحوران واقام فيها ما شاء الله ثم قبض فيها وقيل -انه قبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي----- وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار----- بهم يوشع وق-------------------------------------تل الجبابرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار الشام كله لبني اسراءيل	22	-7759058697046287073	208	263.0	165	710	29.295774459838867	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	72	232	407	1236	1561	300	رجزا اي عذاب-ا مقدرا من السماء بما كانوا يفسقون--- بسبب فسقهم والرجز في الاصل ما يكره عنه وكذلك الرجس والمراد به الطاعون روي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه مات به------ في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا من كبراءهم وشيوخهم وقيل سبعون الفا وبقي الابناء فانتقل عنهم العلم والعبادة وكانه صلي الله عليه والهوسلم يشير الي انهم عوقبوا باخراج الافاضل من بينهم ----------------واذ استسقي موسي لق---------ومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنت------------ا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم عد سبحانه علي بني اسراءيل نعمة اخري مضافة الي النعمة الاولي فقال واذ استسقي موسي لقومه اي طلب وسال موسي ربه ان يسقي قومه ماء لما عطشوا في التيه فقلنا اضرب بعصا--------------------------------------------------------------------------ك الحجر اللام فيه للعهد علي ما روي انه كان حجرا طوريا مربعا حمله موسي معه وكانت ت---------------------------------------نبع من كل وجهه ثلاث- ا------------عين تسيل كل عين في جدول الي ------سبط وكانوا اثني عشر نقيبا وجنودهم كانوا ستماءة الف	112	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	121	231	685	1242	1571	300	رجزا اي طاعونا مقدرا من السماء بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم اي خروجهم عن-------------------------------------- الطاع-ة روي ---------------------------انه مات بالطاعون في ساعة واحدة اربعة وعش-----------------------------------رون الفا فهذا الوب-اء غ--------------------------------------------------------------------------------ير الذي حل -----بهم في التيه واذكروا اذ استسقي موسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موسي ولها شعبتان تتقدان------------ في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر حجر------------------------------------ طوري -------حمله -----معه وكان مربعا له اربعة جوانب وكان ذراعا في ذراع ينبع من كل وج-ه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل------- في جدول الي ذلك السبط وكا-----------------------------نوا ستماءة الف	23	-7759058697046287073	279	267.5	213	1008	27.678571701049805	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	220	298	1163	1601	1610	300	انبتته الارض------------ من الخضر والمراد به اطاءبه التي ياكلها الناس كالنعناع والكرفس والكرات والفوم الحنطة ويقال للخبز ومنه فوموا لنا اي اخبزوا لنا وقيل-------------------------------------------- الثوم---------------------------------------------- قال اي الله او موسي اتستبدلون الذي هو ادني اقرب منزلة وادون قدرا واصل الدنو القرب في المكان فاستعير للخسة كما استعير البعد للشرف والرفعة فقيل بعيد المحل بعيد الهمة يريدون الرفعة والعلو بالذي هو خير يريد به---- المن والسلوي فانه خير في اللذة والنفع وعدم الحاجة الي السعي اهبطوا مصرا انحدر--وا من	114	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0024	true	4029599442607354196	62	133	292	659	1575	300	تنبت-- الارض من بقلها اي من اطايب-----------------ه التي تءكل ك-----------------الكرفس والكراث والنعناع وقثاءها وفومه-----------------ا اي ثومها كما هو مروي عن ابن عباس ومجاهد وهو اختيار الكساءي لان الثوم بالثاء في حرف عبد الله بن مسعود وعدسها وبصلها قال اي-------- موسي اتستبدلون الذي هو ادني اي اخس وهو الثوم والبصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذي هو خير اي اشرف وهو المن والسلوي فانه خير في اللذة والنفع وعدم الحاجة الي السعي اهبطوا مصرا اي اخرجوا من	24	-7759058697046287073	186	243.5	146	546	34.06593322753906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	173	246	919	1332	1612	300	طاءفة من اسلاف------هم يسمعون كلام الله يع-------------------------------ني ال-----------توراة و---يعلمون انه حق ويعاندونه ثم يحرفونه كنعت محمد صلي الله عليه والهوسلم واية الرجم وجعل الحلال حراما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرام حلالا اتباعا لاهواءهم واعانة لمن يرشوهم او تاويل اية متشابهة فيفسرونها بما يشتهون وروي انهم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله وما امر به ونهي حين كلم موسي بالطور ف--------------------------------------------------------------------------------------قالوا سمعنا ان الله يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ف--لا تفعلوا	125	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0030	true	-2916825270836782154	32	142	174	764	1593	300	طاءفة منهم وهم احبارهم يسمعون كلام الله في التوراة ثم يغيرونه من بعد المعني الذي فهموه بعقولهم وهم يعلمون انهم مفترون وذلك----------- كنعت محمد صلي الله عليه ----وسلم فكانت صفته صلي الله عليه وسلم في التوراة اكحل العين ربعة جعد الشعر حسن الوجه فكتبوا بدلها طويلا ازرق العين سبط الشعر وقال ابن عباس والمعني افترجو يا اشرف الخلق ان تءمن بك اليهود والحال ان اسلافهم وهم--------------------------------------------------------------------------------- السبعون المختارون للميقات الذين كانوا مع----------------- موسي يسمعون كلام الله بلا واسطة ثم يغيرونه من بعد ما علموه يقينا وهم يعلمون انهم يغيرونه وذلك انهم قالوا سمعنا ال---له يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ان لا تفعلوا	30	-7759058697046287073	202	202.0	161	706	28.61189842224121	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	107	159	565	826	1552	300	من ان الله تعالي يعفو عنهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وا-----------------------------------------------------------------------------ن الجنة لا يدخلها الا من كان هودا و-ان النار لن تمسهم الا اياما معدودة او الا م--------------------------ا يقرءون---- قراءة عارية عن معرفة المعني وتدبره وهو لا يناسب وصفهم بالامية وان هم الا يظنون--- ما هم الا قوم -------	127	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0031	true	6005944098806515714	45	106	240	547	1568	300	في ان الله -----------------لا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم ومما تحملهم اخبارهم علي تمني قلوبهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة ومن ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وقال الاكثرون الا بقدر--------------------- ما يتلي عليهم فيسمعونه او لا يقرءون الا قراءة عارية عن معرفة المعني ----------------------------------وان هم الا يظنون اي ما هم يعرفون الا بان	31	-7759058697046287073	164	252.5	129	379	43.271766662597656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	30	160	152	809	1553	300	النبي صلي الله عليه والهوسل----م المدينة --------سالوه--------- فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------------- تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون--- من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله و-ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو ف--------------------------------------------------------------------------------انزل --------------------------------------------------------------------الله سبحا--نه قل هو الله احد الي اخر السورة ------------------------------------------------------------فقال ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل--- الله عليك فقال له جبرءيل قال ذا---ك عدونا ينزل بالقتال والشدة	143	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	122	290	662	1517	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال-- يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم ا------لذي يجء- في اخر الزمان فقال صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام--------- من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت-------- فما بال الرجل يشبه اعمامه دون اخو------------------------------اله ويشبه اخواله دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا نعم فقال له بقيت-- خصلة واحدة ان قلتها امنت ب--------ك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله ------قال جبر----يل قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة	38	-7759058697046287073	452	596.5	352	946	47.780128479003906	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	241	295	1217	1504	1531	300	ابن عباس كانت اليهود------ يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	136	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0039	true	-8740867989808745984	245	289	1307	1538	1597	300	ابن عباس -ان- اليهود كانوا يستفتحون------------ علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه ----وسلم قبل مبعثه فلما بعث------ من العرب----------------------- كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل--------------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	39	-7759058697046287073	225	385.5	182	293	76.79180908203125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	33	118	168	588	1522	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني قد عاهدت ان------------ لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا	154	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0045	true	-1523175425286387084	223	300	1114	1488	1488	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قا--------------------------------------لوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	355	652.0	282	436	81.4220199584961	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	false	-3989958022971630359	246	299	1282	1577	1580	300	قدموا ----------علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا--------- حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري--------------------------------------------------------------------------------------- لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فنزلت وقالت اليهود---------------- ليست النصاري علي شء اي امر يصح ويعتد به من الدين وقالت النصا----------------------------------------ري ليست اليهود علي شء	156	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0047	true	-5711932242965798079	42	112	187	549	1498	300	قدم نصاري نجران علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اتاهم احبار اليهود فتخاصموا في الدين حتي ارتفعت اصواتهم فقالت------------------------------------------------------------------- لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وقالت النصاري لليهود ما انتم علي شء من الدين انزل الله------------------ تعالي هذه الاية وقالت اليهود اي يهود المدينة ليست النصاري علي شء اي امر -----يعتد به من الدين -قاله رافع بن حرملة فكفر بعيسي والانجيل وقالت النصاري ليست اليهود علي شء	47	-7759058697046287073	174	255.0	140	457	38.074398040771484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0158	false	-2339727631605651190	108	213	563	1101	1557	300	لهم في الدنيا خزي -----------قتل و--سبي او ذلة بضرب الجزية عليهم ولهم في الاخرة عذاب عظيم في نار جهنم بكفرهم وظلمهم ولله المشرق والمغرب يريد بهما ناحيتي الارض ا---------ي له الارض كلها لا يختص به مكان دون مكان فان منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او------- الاقصي فقد جعلت لكم الارض مسجدا فاينما تولوا ففي اي مكان فعلتم التولية شطر---------------------------------------------------------------------------------- القبلة فثم وجه الله اي جهته التي امر بها فان امكان التولية لا يختص بمسجد او مكان او فثم ذاته اي عالم مطلع بما يفعل فيه ان الله واسع باحاطته بالاشياء او برحمته يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم واعمالهم في الاماكن كلها	158	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0048	true	-4237447927702146708	174	258	917	1363	1593	300	لهم في الدنيا خزي اي هوان بالقتل والسبي و-------ضرب الجزية عليهم ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو عذاب النار----------- ولله المشرق والمغرب----------------------- اي له تعالي كل الارض ------------------------------فان منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او المسجد الاقصي فقد جعلت لكم الارض مسجدا فاينما تولوا وجوهكم في الصلاة بامره فثم اي هناك وجه الله اي قبلته كما قاله مجاهد وقرء بفتح التاء واللام اي فاينما توجهوا الي القبلة فثم مرضاة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله واسع-------------------- برحمته يريد التوسعة علي عباده--------------- عليم بمصالحهم واعمالهم في الاماكن كلها	48	-7759058697046287073	282	426.0	226	649	43.45146560668945	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0166	false	6421247714203752505	29	86	172	457	1565	300	واذ جعلنا البيت اي الكعبة غلب عليها كالنجم علي الثريا مثابة للناس--- مرجع يثاب اي يرجع ال-----يه كل عام اي يثوب الي-----------------ه الحجاج والعمار او م----------------------------------------------------------------------------------------وضع ثواب يثابون بحجه واعتماره وامنا اي وموضع امن لا يتعرض لاهله كقوله حرما----------------------- امنا ويتخطف الناس من حولهم او يامن حاجه من عذاب الاخرة من حيث ان الحج يجب ما قبله	166	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0053	true	-1885782324117316495	21	94	119	487	1630	300	واذ جعلنا البيت اي جميع الحرم------------------------ مثابة للناس اي مرجعا لهم فانهم يثوبون اليه كل عام باعيانهم او بامثالهم كما قاله الحسن او المراد لا ينصرف عنه احد الا وهو يتمني العود اليه كما قاله ابن عباس ومجاهد او المعني جعلنا الكعبة موضع ثواب يثابون بحجه واعتماره وامنا اي م-وضع امن لمن يسكنه ويلجا اليه من الاعداء والخسف والمسخ او امنا من ح----------------------------جه من عذاب الاخرة من حيث ان الحج يجب ما قبله	53	-7759058697046287073	159	213.5	124	421	37.76721954345703	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	130	172	651	872	1548	300	-----بناه-------- من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاء جبرءيل----------- بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من------- الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود	173	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	243	278	1271	1466	1594	300	بني ابراهيم البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاء جبريل عليه السلام بالحجر الاسود من السماء--------------------------------------------------------- وكان ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود	54	-7759058697046287073	160	285.0	130	252	63.492061614990234	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	166	209	889	1105	1574	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا----------------------------------------- هودا او نصاري قل------------------ اانتم اعل-------م ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ا---------------ظلم ممن كتم شهاد------ة عنده------ من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون--------------------- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	182	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0059	true	-6270757072652631131	161	266	866	1436	1616	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي اولاد يعقوب كانوا قبل نزول التوراة والانجيل هودا او نصاري قل يا اشرف الخلق لهم اانتم اعلم بدينهم ام الله فان الله اعلم وخبره اصدق وقد اخبر في التوراة والانجيل وفي القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا مسلمين مبرءين من اليهودية والنصرانية ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن كتم شهادة ثابتة عنده كاءنة من الله وهو شهادته تعالي لابراهيم عليه السلام بدين الاسلام والبراءة من اليهودية والنصرانية وهم اليهود وما الله بغافل عما تعملون اي تكتمون من الشهادة تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	59	-7759058697046287073	211	316.0	168	570	37.01754379272461	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	45	128	288	751	1670	300	ما ولاهم ما صرفهم------------- عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس والقبلة في الاصل الحال التي عليها الانسان من الاستقبال فصارت عرفا للمكان المتوجه نحوه للصلاة قل------------------ لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها------------------ لا يختص به مكان دون مكان وانما العبرة بامتثال امره لا بخصوص المكان يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وهو ما ترتضيه الحكمة وتقتضيه المصلحة من ---------------التوجه الي بيت المقدس تارة والي الكعب-----ة اخري وكذلك-------------------------------------- جعلناكم ------------امة وسطا------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس---------------------------- ويكون الرسول عليكم شهيدا	184	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	51	151	278	802	1593	300	ما ولاهم اي اي شء صرف المءمنين عن قبلتهم التي كانوا عليها -وهي بيت المقدس--------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم يا اشرف الخلق لله المشرق والمغرب اي الجهات-------------------- كلها ملكا والخلق عبيده لا يختص به م---------كان وانما العبرة بامتثال امره لا بخصوص المكان يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي موصل الي سعادة الدارين وقد هدانا الي ذلك حيث امرنا بالتوجه الي بيت المقدس تارة والي الكعبة تارة اخري وكذلك اي كما هديناكم الي قبلة هي اوسط القبل جعلناكم يا امة محمد امة وسطا اي خيارا عدولا ممدوحين بالعلم والعمل لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا	60	-7759058697046287073	288	385.5	231	647	44.51313781738281	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	false	-7763351158534447019	116	198	633	1102	1654	300	علي معاصريكم وعلي الذين قبلكم وبعدك---------------م ويكون الرسول عليكم شهيدا اي شاهدا عليكم بما يكون من اعمالكم فيزكيكم ويعلم بعدالتكم روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله------ الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه والهوسلم فيشهدون لهم فتقول الامم --------من اين عرفتم فيقو------------لون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه والهوسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم	185	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	140	218	739	1177	1593	300	--------------علي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي يشهد بع-----------------------------------------دالتكم روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيء-تي بامة محمد صلي الله عليه وسل----م فيشهدون---- فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسل----م فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	60	-7759058697046287073	334	585.5	271	518	64.47876739501953	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	false	-5706598673752031600	234	300	1239	1606	1606	300	لءلا يكون للناس-------------------- عليكم حجة علة لقوله فولوا ----والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان النبي المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبل------------------------------------------------------------------تنا ويدفع احتجاج المشركين بانه------------------- يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس حجة الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا-	191	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	82	149	432	806	1711	300	لءلا يكون للناس اي اليهود والمشركين عليكم حجة اي مجادلة في التولي والمعني ان التولية عن الصخر-----------ة تدفع احتجاج اليهود ب------------------------------------------ان محمدا يجحد ديننا ويتبع -----قبلتنا وذلك مدفوع بان المنعوت في التوراة قبلته صلي الله عليه وسلم الكعبة وتدفع احتجاج المشركين بانه صلي الله عليه وسلم يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم اي ال---------------------------------------------ا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا	64	-7759058697046287073	242	404.5	200	477	50.7337532043457	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	false	-554623304133810341	161	246	886	1382	1673	300	الي التمسك بها وقوله كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل --------------------------------------------------بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة بالثواب كما اتممته----------------ا بارسال --رسول منكم واما ان يتعلق بما بعده اي كما ذكرتكم ب--ارسال الرسول فاذكروني بالطاعة يتلوا عليكم اياتنا يوحي اليه بادلة التوحيد---- والنبوة ويزكيكم ويحملكم علي ما تصيرون به ازكياء من الامر بطاعة الله واتباع مرضاته ويعلمكم الكتاب الق---------ران والحكمة واحكام الشريعة وفي المجمع ان المراد بالايات والكتاب والحكمة القران جمعا بين صفاته لاختلاف فاءدتها ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون	192	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	182	255	995	1399	1711	300	الي الحق ك------------ما ارسلنا فيكم رسولا منكم اي من نسبكم وهو محمد صلي الله عليه وسلم وهذا اما متعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة ك---------------------ما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول----- واما--- متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بالارسا-------ل فاذكروني-------- يتلوا عليكم اياتنا اي يقرا عليكم القران بالامر والنهي- ويزكيكم اي يطهركم---------------------- من الذنوب بالتوحيد والصدقة ويعل-------مكم الكتاب اي معاني القران والح------------------------------------------------------------كمة اي السنة ويعل-----------------------------مكم ما لم تكونوا تعلمون	64	-7759058697046287073	241	320.5	195	579	41.62348937988281	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0207	false	6622017889805121293	194	290	1003	1506	1553	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اي كلوا من مستلذات ما رزقناكم لان كل ما رزقه الله تعالي لا يكون الا حلالا ثم امرهم بالقيام بحقوقها فقال- واشكروا لله الذي-- رزقكم اياها واحل لكم فان عبادته لا تتم الا بالشكر ان كنتم اياه تعبدون--- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه--------- المنعم علي الحقيقة وفي الحديث يقول الله اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري ولما ذكر سبحانه اباحة الطيبات عقبه بتحريم المحرمات فقال انما حرم عليكم الميتة اي اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت من -غير ذكاة	207	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0070	true	-6905442336411022093	94	154	487	795	1534	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اي كلوا من--------------------------------------------------------- حلالات ما اعطيناكم من الحرث والانعام واشكروا لله علي ما رزقكم من الطيبات--------------------------------- ان كنتم اياه تعبدون اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه تعالي هو المنعم لا غير فان الشكر راس العبادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة اي اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت علي غير ذكاة	70	-7759058697046287073	220	324.0	176	519	42.38920974731445	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	false	6788063955187736180	212	300	1143	1620	1620	300	الحكام او لا تلقوا بها الي --حكام السوء علي وجه الرشوة لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور واليمين الكاذبة او ملت----------------بسين بالاثم او بالصلح------- وانتم تعلمون انكم مبطلون ظالمون في الدعوي وفي اخذ الاموال فان ارتكاب المعصية مع العلم بها-- اقبح-------------------- روي ان عبدان---------- الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بان يحلف امرء القيس فهم به---- فقرا عليه السلا----------------------م ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------------- فارتدع-	227	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0079	true	-8751753275963985969	167	259	885	1389	1596	300	الحرام شرعا وتدلوا بها الي الحكام--------------------- لتاكلوا--------- فريقا------ من اموال الناس بالاثم اي ولا تدخلوا بالاموال الي الحكام لتاخذوا جملة من اموال الناس متلبسين بالاثم اي بالحلف الكاذب وانتم تعلمون انكم مبطلون فالاقدام علي القبيح-------------------------------- مع العلم بقبحه اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق روي ان عبدان بن الاسوع الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه و----سلم بان يحلف امرء القيس فهم بالحلف فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فارتدع	79	-7759058697046287073	324	471.0	259	576	56.25	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	115	158	571	787	1572	300	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي----- ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة------- فنزلت والمعني يسا--لونك------------- عن -------احوال الاهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في ذلك قل هي مواقيت للناس	228	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0080	true	4249396345810935803	91	140	432	679	1563	300	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا------- ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يز-ل ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل قوله تعالي يسءلونك عن الاهلة اي عن فاءدة اختلاف الاهلة بالزيادة والنقصان لماذا قل يا اشرف الخلق- هي مواقيت للناس	80	-7759058697046287073	161	234.0	127	256	62.890625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0231	false	7392592651166971033	53	175	276	946	1621	300	الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ويسمي الكفر فتنة لانه يءدي الي الهلاك كالفتنة او لانه فساد يظهر عند الاختبار ثم نهي ابتداء المسلمين بالقتال او بالقتل في الحرم فقال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام--- لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه حتي يبتدا المشركون بذلك فان قاتلوكم بدءوكم بذلك-- فاقتلوهم فل----ا تبالوا بقتالهم ثم ف-انهم الذين هتكوا حرمته و-------------------قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلنا بنو اسد كذلك مثل ذلك----------- الجزاء جزا----------------------------ء الكافرين جزاءهم فيفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وفي الاية دلالة علي وجوب اخراج الكفار من مكة كقوله حتي لا تكون فتنة	231	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	35	129	190	702	1604	300	الحرم وصدهم ل--كم عنه اشر من قتلكم اياهم فيه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي لا ت-بداوهم بالقتل في الحرم حت----------------ي يقاتلوكم فيه اي الحرم بالابتداء ف-----ان قاتلوكم فيه بالابتداء فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم فيه لانهم الذين هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم كله بغير الف--------------------------------- ك--------ذلك اي مثل هذا الجزاء الواقع منكم بالقتل والاخراج جزاء الكافرين --------يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن الك--------فر فان الله غفو----------ر لهم ما قد سلف رحيم بهم وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم ---حتي لا تكون فتنة	81	-7759058697046287073	332	474.0	266	738	44.9864501953125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0237	false	3725610111759686691	196	296	1033	1560	1592	300	علي معني لا يكونن رفث ولا فسوق والثالث بالفتح علي معني الاخبار بانتفاء الخلاف كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فيقفون بالمشعر الحرام ولا يروحون الي عرفة ويقولون انا سدنة البيت لا يجوز لنا ان نخرج الي الحل وكانوا يقدمون الحج ويءخرونه سنة فارتفع الخلاف بان امروا بان يقفوا ايضا بعرفة ولا يحجون الا في الوقت المعين المامور به شرعا فقد ارتفع الخلاف في الحج ثم حث علي افعال الخير والبر عقيب النهي عن الشر ليستبدل به ويستعمل مكانه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما تفعلوا من خير------------------- يعلمه الله فيجازيكم به احسن ال-----جزاء وتزودوا	237	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0084	true	-3772986489049168284	111	192	573	979	1554	300	علي هذا -لا يكونن رفث ولا فسوق ---------------------------------------------------------------ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف-- بالمشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتفع الخلاف بان امروا بان يقفو-----ا بعرفات كساءر العرب واستدل علي ا---ن الم-------------------------------------------------------------------------نهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج كهيءة يوم ولدته امه فانه صلي الله عليه وسلم لم يذكر الجدال وما تفعلوا من خير كصدقة وكترك المنهي يعلمه الله اي يقبله او يجزي به خير جزاء وتزودوا	84	-7759058697046287073	199	270.5	159	657	30.289194107055664	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	106	256	564	1362	1615	300	المفسرون فقالوا نزل- في الخمر اربع ايات فنزل بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا------ وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ----ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعق------------ل فنزلت في--------------------هما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا ف-ام بعضهم----------- فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما شربوا وسكروا افتخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---- موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب	255	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	125	287	701	1561	1626	300	المفسرون------- نزلت في الخمر اربع ايات -نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل وكان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة منهم سيدنا حمزة بن عبد المطلب وبعض الانصار قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل- فيهما قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي اماما فقرا----------------------- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف----- لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من شر-بها ثم اجتمع قوم من الانصار و-فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا و------افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر ا----------------------لي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	697	1189.5	561	936	74.46581268310547	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	8	60	47	310	1648	300	مرثد بن ابي مرثد الغنوي بعثه رسول الله الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال ل---ها عناق الي نفسها فابي وكان يهواها فقالت الا نخلو فقال ان الاسلام حال بيننا فق-----الت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله------- صلي الله عليه والهوسلم فلما	258	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0097	true	-259389532665199310	117	164	600	836	1540	300	مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فعند قدومه جاء-ته امراة مشركة اسمها عناق فالتمست الخلوة فقال ويحك---------------------- ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ثم وعدها ان ياذن الرسول صلي الله عليه ----وسلم فلما	97	-7759058697046287073	155	235.5	118	278	55.755393981933594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0274	false	4443608539566410026	6	97	26	531	1690	300	وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي ----------تسترضعوا المراضع -اولادكم يقال ارضعت المراة الطفل واسترضعتها اياه كقولك انجح الله حاجتي واستنجحته اياها فحذف المفعول الاول للاستغناء عنه كما تقول استنجحت الحاجة ولا تذكر من استنجحته وكذلك حكم كل مفعولين لم يكن احدهما عبارة عن الاول فلا جناح عليكم فيه وفيه دلالة علي ان للزوج ان يسترضع للولد ويمنع الزوجة من الارضاع اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم--- ما اردت--------------------م ايتاءه كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة وقرا ابن كثير----- ما اتيتم من اتي اليه احسانا اذا فعله وقول-------------ه بالمعروف صلة سلمتم اي	274	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	62	114	335	601	1601	300	وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي ان اردتم ان تطلبوا --مراضع لاولادكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا جناح عليكم في الاست-------------------------------------------------------رضاع اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم اي ما اتيتموهن اياه اي ما اردتم ايتاءه لهن من الاجر------------------ة وقرا ابن كثير وحده ما اتيتم مقصورة الالف اي ما اتيتم به اي ما اردتم اتيانه بالمعروف اي ----------	106	-7759058697046287073	163	195.5	130	557	29.263914108276367	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0286	false	-5606938834524138556	154	184	785	961	1559	300	جالوت ومن معه من العمالقة كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وغلبوا علي بني اسراءيل فاخذوا ديارهم وسبوا اولاد---------هم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين فل-ما كتب--- عليهم	286	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	142	169	711	869	1543	300	جالوت و-------------------كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وغلبوا علي كثير من ارض------------هم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم	113	-7759058697046287073	126	191.0	103	189	66.66666412353516	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	171	225	912	1183	1564	300	عليه السلام سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت---------------------- ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله و--------في المدارك قال صلي ------	297	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	139	200	702	991	1503	300	علي انه قال سمعت نبيك-----------------------م علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا اكراه في الدين اي لا اكراه علي	121	-7759058697046287073	227	407.0	180	312	72.75640869140625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0305	false	-2832674802046414435	211	296	1186	1617	1639	300	ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم جزاهن وفرق اجزاءهن علي الجبال التي بحضرتك قيل كانت اربعة وقيل سبعة وقيل عشرة ---------------------------------------------------ثم ادعهن------------ قل لهن تعالين------------------------------- باذن الله تعالي ياتينك سعيا ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي------------------------- ارجلهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه امر بان ي---------------ذبحها وينتف ريشها ويقط-عها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها -----ثم امر بان يجعلها باجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا او سبعا او عشرا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل --------كل جزء	305	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0126	true	9201078693348420781	76	198	430	1025	1528	300	ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي ثم ضع علي كل جبل من------------------------------- اربعة اجبل منهن جزءهن اي علي حسب الطيور الاربعة وعلي حسب الجهات الاربعة ايضا ثم ادعهن باسماءهن اي قل لهن تعالين يا وز ويا ديك ويا طاوس ويا رال باذن الله تعالي ياتينك سعيا ا----------------------------ي مشيا سريعا ولم تات طاءرة ليتحقق ان ارجلها سليمة في هذه الحالة واعلم ان الله عزيز اي غالب علي جميع الممكنات حكيم اي عليم بعواقب الامور وغايات الاشياء روي انه صلي الله عليه وسلم امر بذبحها و-نتف ريشها وتقطيعها جزءا جزءا وخلط ------------دماءها ولحومها وان يمسك رءوسها بيده ثم امر بان يجعل اجزا---ءها علي الجبال علي كل جبل ربع----------------ا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي ثم اخذ كل جزء	126	-7759058697046287073	264	345.5	205	686	38.48396682739258	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0308	false	-7052725913833098496	143	265	739	1414	1597	300	عليه ت----------------راب فاصابه وابل--- مطر عظيم القطر فتركه صلدا------------------------ املس نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون ثواب----------------------------------------------------------ه كما لا ينتفع احد بالتراب الذي اذهب--------ه المطر من الحجر الصلد ولا يجده وضمير لا يقدرون للذي ينفق باعتبار المعني لان المراد به الجنس او الفريق والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير والرشاد لتوغل عنادهم ولجاجهم وشدة انكارهم مع انهم يعرجون طريق الحق فيخليهم الله في الكفر والضلالة وفيه تعريض با-------ن الرءاء والمن والاذي علي الانفاق من صفات -الكفار ولا بد للمءمن ان يتجنب عنها وبعد ذكر الوعيد علي المنافقين المنفقين رءاء الناس وعد المءمنين المنفقين ابتغاء مرضاة الله فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	308	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	110	206	617	1123	1621	300	عليه تراب اي شي من التراب فاصابه وابل اي مطر شديد------ فتركه صلدا اي فجعل المطر ذلك الحجر املس نقيا من التراب-------------- لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدرون علي ثواب شء في الاخرة مما انفقوا في الدنيا رثاء او المعني لا يجد المان والمءذي ثواب صدقته كما لا يوجد علي الصفوان التراب بعد ما اصابه المطر الشديد---------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير والرشاد وفي هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------- تعريض بان كلا من الرياء والمن والاذي-علي الانفاق-من خصاءص الكفار فلا بد لل---------------------------------------------------------------------------مءمنين ان يجتنبوها-------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	128	-7759058697046287073	291	435.0	234	792	36.74242401123047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0309	false	3182107338018937576	107	151	576	808	1606	300	فان لم يصبها وابل فطل اي فيصيبها مطر لين او فالذي يصيبها طل وهو يكفيها لكرم منبتها وبرودة هواءها لارتفاع مكانها والطل هو المطر الصغير القطر والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله------ لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من	309	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	269	300	1459	1621	1621	300	فان لم يصبها وابل فطل اي رش مثل الرذاذ------------------------- يكفيها لجود----تها ولطافة هواءه---------------ا---------------------------- والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله تعالي لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما يقارن---ها من-	128	-7759058697046287073	132	209.0	105	238	55.46218490600586	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0312	false	4332189934569242840	24	154	130	834	1578	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي ---------------------فنعم شيءا ابداءها وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بفتح النون وكسر العين علي الاصل وقالون وابو عمرو وابو بكر بكسر النون واسكان العين او اخفاءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء اي تعطوها اياهم مع الاخفاء فهو خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فالاخفاء خير لكم وهذا في التطوع ولمن لم يعرف بالمال فان الافضل في الفراءض لمعروف المال الاظهار دفعا للتهمة وعن ابن عباس صدقة ا---------------لسر في التطوع تفضل علانيتها -سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم قراه ابن عامر وعاصم في رواية حفص بالياء اي والله يكفر او الاخفاء وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابن عياش بالنون مرفوعا علي انه جملة فعلية مبتداة او اسمية معطوفة علي ما بعد الفاء اي ونحن نكفر و------------------قرا نافع وحمزة والكساءي بالنون	312	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0130	true	-1134783793601925476	197	293	1068	1580	1609	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي ان تظهروا الصدقات فنعم شيءا اظهارها بعد ان لم يكن رياء وسمعة------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تخفوها وتءتوها الفقر---------------------------اء فهو خير لكم اي افضل من ايذاءها وايتاءها الاغنياء روي انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل صدقة السر افضل ام صدقة العلانية فنزلت هذه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها بسبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم قرا ------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------- نكفر بالنون ورفع الراء وقرا نافع وحمزة والكساءي بالنون	130	-7759058697046287073	284	354.5	230	894	31.767337799072266	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	191	235	991	1218	1540	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الل--------------------ه وذروا ما بقي من الربا اي واتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس من الربا واقتصروا علي رءوس اموالكم ان كنتم مءمن----------ين بقلوبكم فان دليل ال--ايمان امتثال--- ما امرتم به فان لم تفعلو------ا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي	317	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0134	true	-741530914955509201	205	255	1016	1259	1502	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي قوا انفسكم عقابه وذروا ما بقي من الربا اي -اتركوا طلب ما بقي مما زاد ------------------------علي رءوس اموالكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بقلوبكم في تحريم الربا فان لم تفعلوا ما امرتم به بان لم تتركوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي	134	-7759058697046287073	168	254.5	131	268	62.68656539916992	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0328	false	-3589905778755109194	256	300	1382	1626	1626	300	فقال لهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اسلما قالا ---اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاء-------------كما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قال-ا ان لم يكن----- ولد الله فمن ابوه وخاصموه جميعا------------- في عيسي فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الستم-	328	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0142	true	-2749582301152561023	230	281	1245	1516	1602	300	فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وس----لم اسلما قالا قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاثة اشياء اثباتكما لله ولدا وعبادتكم ل-لصليب واكلكما الخنزير قالوا ان لم يكن عيسي ولد الله فمن ابوه وخاصموه صلي الله عليه وسلم في عيسي فقال لهم النبي صلي الله عليه وس----لم الستم	142	-7759058697046287073	225	386.0	183	280	80.35713958740234	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	19	135	87	637	1466	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي فيهم صدر ---سورة	329	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	127	0	608	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ------------ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي من ابتداء السورة	143	-7759058697046287073	514	948.0	405	626	82.10862731933594	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	146	224	688	1088	1466	300	ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها من الحجج الهادية---------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد بسبب كفرهم---- والله عزيز--- غالب لا يمنع من التعذيب ذو انتقام لا يقدر علي مثله منتقم والنقمة عقوبة المجرم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفعل منه نقم بالفتح والكسر وهو وعيد جء به بعد تقرير التوحيد والاشارة الي ما هو العمدة في اثبات النبوة تعظيما للامر وزجرا عن الاعراض عنه ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	329	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	5	87	33	475	1547	300	ان الذين كفروا بايات الله اي القران------ وغيره كوفد بني نجران ونحوهم بان كذبوا بالايات الناطقة بالتوحيد والتنزيه المبشرة بنزول القران ومبعث النبي صلي الله عليه وسلم لهم عذاب شديد بسبب كفرهم بها والله عزيز اي غالب لا يغل-----------ب ذو انتقام اي---------------------------- عقوبة عظيمة فالعزيز اشارة الي القدرة التامة علي العقاب وذو الانتقام اشارة الي كونه فاعلا للعقاب فالاول صفة الذات والثاني صفة الفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	144	-7759058697046287073	186	263.5	145	618	30.097087860107422	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0338	false	8151108291349576272	42	129	220	657	1553	300	ومن قال بعدها وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي---- عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة وقال سعيد بن جبير كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فلما نزلت شهد الله انه لا اله الا هو خررن سجدا وهو دليل علي فضل علم اصول الدين وشرف اهله وقوله ان الدين عند الله الاسلام جملة مستانفة مءكدة للاولي اي لا دين مرضي عند الله تعالي سوي الاسلام و----هو التوحيد والتدرع	338	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0152	true	958297004914483238	228	275	1272	1516	1651	300	و---قال بعده-----ا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي عند-------ه وديعة يقول الله------ يوم القيامة ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام ف----------------------------لا دين مرضي----ا لله تعالي سوي الاسلام الذي هو التوحيد والتدرع	152	-7759058697046287073	229	380.0	185	445	51.46067428588867	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	167	277	912	1468	1600	300	ان الذين يكفرون بايات الله----------- يجحدون حجج الله وبي--ناته ويقتلون النبيين بغير حق اي قتلهم لا يكون الا بغير حق-------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا عليه السلام ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكره	339	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	149	263	769	1344	1534	300	ان الذين يكفرون بايات الله اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق اي بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اي فاعلمهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا -هذه الاية --------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم قال الحسن هذه	154	-7759058697046287073	424	735.5	334	653	64.93108367919922	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	3	174	14	906	1581	300	صلي الله عليه والهوسل--------------------------------م فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان -بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسل----------------وا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل عليه السلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فق---------------------------------ال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي -تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك	341	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	165	291	876	1516	1566	300	صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان ابن اوفي وعد-ي بن عمرو جرت علينا- يا محمد ليس عليهما الرجم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وس----لم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم بالتوراة قالوا عبد ا-----------------لله -بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا التوراة فقال -----------------له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله ف-رفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله----------------------- وعلي اليهود -ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت------- حبلي تتربص---- حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وس----لم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك	155	-7759058697046287073	498	798.0	394	976	51.02458953857422	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	185	295	962	1550	1577	300	صلي الله عليه والهوسلم في وقعة------------- الاحزاب حين خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم -يخبر----------ه فجاء -صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه ف---------ضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابت----ي المدينة كان- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واليمن واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من	343	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	131	244	645	1244	1532	300	صلي الله عليه ----وسلم لما خط الخندق في عام الاحزاب-------------- وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه ----وسلم ليخبره فذهب اليه فجاء رسول الله و--------------اخذ المعول من سلمان فلما ضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيهااي المدينة-كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء------- واخبرني جبريل------------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من	156	-7759058697046287073	480	771.5	385	670	71.64179229736328	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	51	107	272	571	1603	300	في اول---- امرها حين ولدت--- قبل ان تكبر وتصلح للسدنة بقبول حسن روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------ وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها كانت عندي فابوا	351	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	222	272	1152	1421	1565	300	---الله من ام-ها عقب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة--------- روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح ----------------------------------فقال زكريا انا احق بها لان خالتها----- عندي فقالت	161	-7759058697046287073	202	315.5	160	321	62.928348541259766	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	0	127	0	717	1652	300	النسخ في الحقيقة بيان وتخصيص في الازمان وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون اي جءتكم باية اخري الهمنيها ربكم وهي قوله ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فانه دعوة الحق المجمع عليها فيما بين الرسل الفارقة بين النبي والساحر او جءتكم باية علي------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله ربي وربكم وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض والظاهر------------------------------------- انه تكرير لقوله قد جءتكم باية من ربكم اي جءتكم باية اخري مما ذكرت لكم وقوله فاتقوا الله مرتب عليه --------------------------------------------------------------اي لما جءتكم بالمعجزات القاهرة والايات الباهرة فاتقوا الله في مخالفتي وتكذيبي واطيعوني فيما ادعوكم اليه ثم شرع في الدعوة واشار اليها بالقول المجمل فقا----------------------ل ان الله ربي وربكم اشارة الي--- استكمال القوة النظرية بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد وقال- فاعبدوه اشارة الي--- استكمال القوة العملية فانه بملازمة الطاعة التي هي	360	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0167	true	1277696587379433737	53	159	275	866	1625	300	النسخ -----------------تخصيص في الازمان وجءتكم باية من ربكم شاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صحة رسالتي وقرء بايات فاتقوا الله في عدم قبولها واطيعون فيما امركم به وانهاكم عنه عن الله تعالي ان الله ربي وربكم وانما اظهر سيدنا عيسي الخضوع واقر بالعبودية لكيلا يتقولوا عليه الباطل فيقولوا انه اله وابن اله لان اقراره بالعبودية لله يمنع---------- مما تدعيه جهال النصاري عليه فاعبدو-----ه اي لازموا طاعته التي هي الاتيان بالاوامر والانتهاء عن المناهي اي لما كان الله تعالي رب الخلاءق باسرهم وجب علي الك---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يعبدوه وقوله تعالي ان الله ربي وربكم اشارة الي ان استكمال القوة النظرية ب-------------------------التوحيد وقوله فاعبدوه اشارة الي ان استكمال القوة العملية ب------------الطاعة هذا اي -	167	-7759058697046287073	207	152.5	165	941	21.997875213623047	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	238	268	1238	1400	1565	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	0	35	0	189	1570	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	172	-7759058697046287073	157	288.5	127	189	83.06878662109375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	122	216	646	1118	1561	300	يا ابا القاسم راينا ان- لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا---------------------------- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال فاني اناجزكم -------فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا ----------------------------------------علي ذلك	367	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	98	182	517	943	1570	300	يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان ---------------نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال -اني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نص-------الح-ك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة--------------- الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------------------------------------------ثين درعا وثلا---------------------------ثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح فصالحهم رسول الله علي ذلك	172	-7759058697046287073	298	463.0	235	561	53.11943054199219	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	66	172	370	870	1592	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران----------- قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال------------------- معاذ الله ان اعبد غير الله او ----امر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فنزلت ما كان اي ما ينبغي او لا يحل لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم اي علم الشريعة والنبوة اي الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دون الله وقيل ذلك تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال -------------------لا ينبغي -----ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا	377	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	219	300	1167	1556	1556	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله ولكن اكرموا-	180	-7759058697046287073	279	424.0	219	591	47.20812225341797	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0381	false	-6555830568610594940	151	249	815	1296	1566	300	لا يخفف عنهم العذاب لا يسهل عليهم ولا هم ينظرون ولا يمهلون للتوبة ولا يءخر عنهم العذاب من وقت الي وقت الا الذين تابوا من ---------بعد ذلك اي من بعد الارتداد واصلحوا ما افسدوا ويجوز ان لا يقدر له مفعول بمعني ودخلوا في الصلاح فان الله غفور يقبل توبته--------------- رحيم يتفضل عليه قيل انها نزلت في الحا-------------رث بن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلا--------م ولحق بمكة ثم حين ندم علي ردته فارسل الي قومه--------- ان يسالوا------------------------- هل لي من توبة فارسل--------------------------- اليه اخوه الجلاس بهذه الاية فرجع -----الي المدينة فتاب	381	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0185	true	-1102573308241775210	204	297	1067	1533	1544	300	لا يخفف عنهم العذاب --------------ولا هم ينظرون اي ----------------لا يءخر عذابهم----- من وقت الي وقت الا الذين تابوا من الكفر من بعد ذلك اي------- الارتداد واصلحوا باطنهم وظاهرهم بالعمل الصال------------------------------ح فان الله غفور لقباءحهم في الدنيا بالستر رحيم في الاخرة بالعفو--- نزلت هذه الاية في شان الحرث بن سويد وهو رجل م-------------------------------------------------ن الانصار فانه لما لحق -مكة مرتدا- ندم علي ردته فارسل الي قومه بالمدينة ان يسالوا النبي صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا فانزل الله هذه الاية فبعث اليه اخوه الجلاس مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة وتاب	185	-7759058697046287073	256	307.0	198	592	43.24324417114258	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0390	false	-2633559377579450800	15	68	87	375	1668	300	كافرون بهما------ والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال والمعني لم تكفرون بالايات التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه والهوسلم------------------------------ والحال ان الله شهيد مطلع علي اعمالكم فيجازيكم عليها لا ينفعكم التحريف والاستسرار فكيف تجسرون علي الكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون لم تمنعون عن سبيل الله هو دين	390	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	117	172	606	881	1559	300	تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ا-----------------ي لم تكفرون ب--ايات الله دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه ----وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد ع-----لي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا عل-----------ي الكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصد----------ون عن سبيل الله من امن	189	-7759058697046287073	195	307.0	153	324	60.185184478759766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0396	false	-2977578988685857491	12	143	67	738	1555	300	هم فيها خالدون و--لا يظعنون عنها ولا يموتون تلك--------------------------------------------------- ايات الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك بالحق ملت-------------------بسة بالحق والعدل لا شبهة فيها ------------------------وما الله يريد ظلما للعالمين اي ما يريد شيء-----ا من ال------ظلم لاحد من خلقه اذ يستحيل الظلم منه لان فاعل الظلم اما لجهله بقبح الظلم او لحاجته اليه من دفع ضرر او جر نفع وهو العالم بالذات بجميع المعلومات والغني المطلق فلا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد في عقاب مجرم ولا ينقص من ثواب محسن ثم بين وجه استغناءه عن الظلم بقوله-------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا وخلق----------------------------ا والي الل------------ه ترجع الامور اي امور العباد فيجازي كلا بما وعد له واوعد ووضع هذا في موضع ترجعون ليكون افحم في الذكر كنتم خير امة اخرجت للناس----------------------------------------------------- تامرون بالمعروف------------------------------------------- وتنهون عن المنكر--------------------------- وتءمنون بالله	396	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0193	true	1641232037241052927	20	152	102	811	1624	300	هم فيها خالدون اي لا يظعنون عنها ولا يموتون تلك اي الايات المشتملة علي تنعيم الابرار وتعذيب الكفار ايات الله اي دلاءل الله----------- نتلوها عليك بالحق اي بالمعني الحق او متلبسة ب------العدل من اجزاء المحسن والمسء بما يستوجبانه وما الله يريد ظلما للعالمين اي ما يريد الله فردا من افراد الظلم لفرد من افراد----------------------------------------------------------------------------------------------- العالمين في وقت من الاوقات فضلا عن ان يفعله واما ---------------------------------------------------------------------------------------ظلم بعضهم بعضا فواقع كثيرا وكل واقع فهو بارادته تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض مل------كا وخلقا احياء واماتة واثابة وتعذيبا والي الله اي الي حكمه ترجع الامور--------------- فيجازي كلا منهم-------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس اي اظهرت للناس حتي تميزت وعرفت وفصل بينها وبين غيرها تامرون بالمعروف اي بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم وتنهون عن المنكر اي عن الشرك ومخالفة الرسول وتءمنون بالله	193	-7759058697046287073	308	380.0	245	985	31.26903533935547	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0408	false	7418330834543538196	15	91	74	471	1594	300	انه صلي الله عليه والهوسلم متي كان يخرج من المدينة مع اصحابه وعد لهم النصر ان صبروا فلما بلغوا طرف -الوادي انخزل عبد الله بن ابي في-------- ثلاثماءة رجل وقال علام------------------------- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصار-----------------ي وقال- انشدكم ال-له في نبي----كم وانفس------------------------------------------------------------------------------------كم فقال ابن --------ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم بنو سلمة من الخزرج وبنو الحارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان يتبعا ابن ابي فعصمهم الله فمض-وا مع رسول الله ف----------------------قال تعالي	408	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0200	true	-8923343510307074995	169	263	891	1391	1596	300	انه صلي الله عليه ----وسلم ---------خرج مع تسعماءة وخمسين ووعده----م النصر ان صبروا فلما بلغوا عند جبل احد انعزل --------ابن ابي المنافق مع ثلاثماءة من اصحابه المنافقين وقال يا قوم لاي شء نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وابو جابر السلمي وقالا اسالكم بالله في حفظ نبيكم وانفسكم اي فانكم لو رجعتم فاتتكم نصرة نبيكم وفاتتكم وقاية انفسكم من العذاب لتخلفكم عن نبيكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الطاءفتان باتباع عبد الله بن ا--------------------------------------------بي فعصمهم الله فثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي	200	-7759058697046287073	244	338.0	191	569	42.88224792480469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	169	214	876	1107	1553	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملا--------------------------------------------ه الله -----يوم القيامة رضا رواه ابو امامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والعافين عن الناس	413	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0204	true	-3794456621345595861	247	295	1380	1620	1649	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يستطيع ان ينفذه زوجه الله من الحور العي--ن حيث يشاء --وقا---------------------ل صلي الله عليه وسلم-------- ليس الشديد بالصرعة -لكنه------ الذي يملك نفسه عند الغضب والعافين عن الناس	204	-7759058697046287073	162	238.5	127	280	57.85714340209961	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0415	false	-2975682369935514324	247	281	1340	1511	1612	300	فقال لها هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه وذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم و----------اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم وذكر له- فنزلت---- الاية	415	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0206	true	183097512470805797	0	38	0	182	1605	300	فقال لها هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك ثم اتي النبي صلي الله عليه ----وسلم وذكر ذلك فنزلت هذه الاية	206	-7759058697046287073	163	297.5	129	186	87.63440704345703	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	18	173	96	868	1556	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله------------------- بحجر فكسر رباعيته وشج وجه----------------ه فذب عنه مصعب بن عمير وكان صاحب الراية------------------------------------------ فقتله ابن قم-ءة وهو يري انه قت-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قيل الصارخ هو ابليس فنكص الناس فانهزموا وجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الي عباد الله حتي انحاز اليه ثلاثون من اصحابه فلامهم علي الفرار فقالوا يا رسول الله اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين ثم حموا الرسول حتي كشفوا عن المشركين وتفرق الباقون وروي انه قال بعضهم------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وق---------------------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قت---ل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله ف------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا	420	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	145	298	730	1458	1466	300	عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو- صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن ا----نه قتل رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل ففشا في----------------- الناس خبر قتله فهناك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال قوم من المنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء----- المسلمون وابرا	209	-7759058697046287073	451	699.0	350	1014	44.477317810058594	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	63	176	337	955	1582	300	ولا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره ولا تلتفتون الي من خلفتم-------- والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم------------------ يقول الي عباد ال--------------له انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم غما بغم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم صادرا من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين وفوت الغنيمة والارجاف بقتل الرسول او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعصيانكم له لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم -----------ولا ما اصابكم--------------------------------- اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع	426	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0214	true	-3234687569781853663	156	239	821	1242	1560	300	ولا تلوون علي احد اي ول------------------------ا تلتفتون الي احد من شدة الهرب والرسول يدعوكم في اخراكم اي وهو واقف في اخركم وكان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يقر فله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابكم غما بغم اي جازاك--------------------م الله عما حصل لكم بسبب الانهزام وقتل الاحباب--------------------------------------- وفوت الغناءم ------بغم حصل للرسول بسبب عصيانكم امر----------------------------------------------------------ه لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراحة قال ابو السعود اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا ---------علي نفع	214	-7759058697046287073	240	323.0	188	702	34.18803405761719	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0428	false	-1880560660278331975	96	210	477	1047	1526	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي يقولون------------------------ مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر مبطنين الانكار والتكذيب --------------وما لا يستطيعون اظهاره يقولون هو بدل من يخفون او استءناف علي وجه البيان لما يخفون اي يقولون في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض لو كان لنا من الامر من الظفر الذي وعدنا به شء كما وعد محمد او زعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا اختيار وتدبير ما قتلنا ما غلبنا هاهنا ولما قتل--------------------------------- من قتل منا في هذه المعركة---------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي--------------------------------------------------- لخرج --الذين قدر الله تعالي عليهم القتل وكتبه في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم تنفعهم	428	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0215	true	-3132154503611725431	175	269	858	1320	1472	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدو-------------------ن لك اي يقولون فيما بينهم بطريق الخفية مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر مبطنين الانكار والتكذيب مخافة القتل يقول-----------------------------------------------------------------------------ون اي معتب بن قشير وعبد الله بن ابي لو كان ----------لنا من الامر شء ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل---------نا هاهنا اي لو كان لنا من التدبير والراي شء ما قتل من قتل منا في هذه المعركة وما غلبنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي قل يا اشرف الخلق لهم لو جلستم في بيوتكم في المدينة لخرج منكم من كتب الله------ عليهم القتل ا-----------------------لي مصارعهم اي اماكنهم	215	-7759058697046287073	260	367.0	205	704	36.931819915771484	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	0	73	0	379	1512	300	علي الله فاعتمد عليه في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلمه سوا------------------------------------------ه ان الله يحب المتوكلين----------- فينصرهم ويهديهم الي ال--------------صلاح ولما امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالتوكل بين معني وجوب التوكل عليه فقال ان ينصركم الله --------------------------كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	432	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	213	298	1150	1591	1597	300	علي الل------------ه في امضاء امرك علي ما هو اصلح وليس التوكل اهمال التدبير بالكلية والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل هو ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول بقلبه علي عصمة الله واعانته ان الله يحب المتوكلين عليه تعالي فينصرهم ويرشدهم الي ما فيه خير لهم و----------------------------------------------------------------------------------------صلاح ان ينصركم الله فلا غالب لكم اي ان ينصركم كما نصركم يوم بدر -------------فلا احد يغلبكم وان يخذلكم اي يترك الله نصرتكم ك------------------------------------------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	218	-7759058697046287073	184	250.5	142	596	30.872482299804688	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	241	300	1211	1512	1512	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله-------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم --يوم بدر فقال------------------- لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه والهوسلم بل ظننتم-	432	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	41	102	211	516	1499	300	نزلت هذه الاية--- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم له-----------------------------م الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم------- ظننتم	219	-7759058697046287073	235	402.0	188	349	67.33524322509766	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0437	false	-4858317164103186182	194	288	1019	1535	1596	300	بل هم احياء عند ربهم ذوو زلفي منه كقوله فالذين عند ربك يرزقون من نعيم- الجنة مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يرزق ساءر الاحياء مما ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله------------------------------------------------------------------------- فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو شرف الشهادة والفوز بالحياة الابدية والقرب من الله بانواع الكرامة والتمتع ب--نعيم الجنة------- ويستبشرون ويسرون بالبشارة بالذين لم يلحقوا بهم باخوانهم المجاهدين الذين لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم اي الذين قد بقوا من خلفهم زمانا او الذين لم يدركوا فضلهم ومراتبهم ومنزلتهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي	437	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0222	true	20274864304502798	149	274	758	1355	1498	300	بل هم احياء عند ربهم ----------------------------------يرزقون التحف من الجنة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء ان ارواحهم في اجواف طير خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك ان اباك حيث اصيب باحد احياه الله ثم قال ما ------------------------------------------تريد يا عبد----------------------------------------------- الله بن عمرو ان افعل بك فقال يا رب احب ان تردني الي الدنيا فاقتل فيك مرة اخري فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو شرف الشهادة----------------------- والقرب من الله--------------- والتمتع بالنعيم المخلد عاجلا ويستبش-------رون--------- بالذين لم يلحقوا -----------------------------------------------بهم من خلفهم ---------------------------------------------------------------------------الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي	222	-7759058697046287073	198	282.5	156	896	22.098215103149414	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0440	false	-9185949958080757546	210	293	1081	1531	1563	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و----------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وذلك بعد ان دخل هو واصحابه المدينة فاراد ان -------------يريهم من نفسه و---اصحابه قوة فندب اصحابه ل----لخروج في طلبه ---------وقال لا-------- يخرج----ن معنا الا من حضر يومنا-------- بالامس فخرج عليه السلا--------------م مع الجماعة ---------------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي -----------علي ثمانية اميال من المدين-------------------------ة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله تعالي الرعب علي قلوب المشركين فذهبوا	440	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	92	210	490	1110	1541	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصلهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي -الا من كان معي في القتال بالامس فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي الرعب ف-ي قلوب المشركين فذهبوا	223	-7759058697046287073	362	558.5	292	666	54.35435485839844	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	13	154	62	762	1585	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من---- عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا----------------------- اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم---------------- فوجد المسلمين يتجهز-------------------------------------ون فقال---------------------------------------------------- ما هذا بالراي اتوكم في ديا--------------ركم ف---------------لم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فقال النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم---- والذي نفسي---- بيده لاخرجن وان ------لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا و---------------------------------------------هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	442	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	0	157	0	788	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل------------ لقي ن----------عيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة ف------------------------------ثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر ان نقتتل فيها فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم ------------------------------------------------------------------------------احد فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فكره الخروج فلما عرف الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وباقي الجماعة يمشون وفيهم ابن مسعود فذهبوا وكلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	224	-7759058697046287073	464	765.0	363	968	47.93388366699219	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0449	false	6510882655169142912	66	195	345	1008	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم كتابة ارسلها مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام----- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيتا من مدارسهم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازورا فدعاهم الي الاسلام والصلاة والزكاة فقال فنحاص ان كان ما يقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا لما استقرضنا اموالنا فغضب ابو -------بكر فلطم علي وجه فنحاص وقال لو لا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجحد ما- قاله فانزل الله تعالي هذه الاية ------------------------------------------------------------------------ومعني سماع الله له انه لم يخف عليه ما قالوا وانه اعد لهم العقاب علي----ه سنكتب ما قالوا سنكتبه--------------- في صحاءف الحفظ------------------------ة او --------نثبته في علمنا و---------لا نهمله	449	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0228	true	-8384111843599306811	19	132	103	688	1562	300	صلي الله عليه و----سلم كتب--------- مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال فنحاص ا------------ليهودي ان الله -----فقير حتي س------------------------------------النا القرض فلطمه ابو بكر ف------ي وجهه----- وقال لو-لا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وانكر ما قاله ف-نزلت---------- هذه الاية تصديقا لابي بكر رضي الله عنه والجمع حينءذ مع كون القاءل واحدا لرضا الباقين بذلك ان الله فقير محتاج يطلب منا القرض ونحن اغنياء ولا نحتاج الي قرضه سنكتب ما قالوا اي من العظيمة الشنعاء في صحاءف الحفظة ليقراوا ذلك يوم القيامة او سنحفظه ونثبته في علمنا لا ننساه ولا نهمله	228	-7759058697046287073	347	478.0	275	808	42.9455451965332	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	false	3865044237411512260	134	276	742	1522	1649	300	كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وحيي----------- وفنحاص بن عازور--------------------------------------------------------------ا يا محمد----- ان------ الله------------------------------- عهد----- الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدق-------------ك فنزلت---- الذين قالوا ان الله عهد الينا--- امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي كانت لانبياء بني اسراءيل وذلك بان يقرب ب--قربان ---------------------------------فيقوم النبي فيدعو-------------------------------------------- فتنزل نار سماوية----------------------- فتاكله------- اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد تكذيبا والزاما عليهم قد جاءكم اي اسلافكم رسل من قبلي كزكريا ويحيي بالبينات--- بالمعجزات الاخر موجبة لتصديقهم وصحة رسالتهم وبالذي قلتم وبما اقترحتموه من القربان----------------- فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين اي	450	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	10	209	46	1094	1606	300	كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاي------ة ان الله عهد الينا اي امرنا في الكتاب ---------الا نءمن لرسول اي لا نصدق احدا بالرسالة حتي ياتينا بقربان تاكله النار ما كان عليه امر --------------------------------------------انبياء بني اسراءيل حيث ك-ان يقرب بالقربان من النعم او من الصدقاتغير الحيوانفيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء اي لا دخان لها ولها دوي فتاكل القربان اي تحرقه------------------- وهذا من -----------اباطيلهم فان اكل النار القربان لم ي-جب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء وقد تقدمت المعجزات الكثيرة لمحمد صلي الله عليه وسلم وطلبهم لهذا المعجز وقع علي سبيل التعنت لا علي سبيل الاسترشاد ولذلك رد الله عليهم بقوله قل يا اشرف الخلق--------------- قد جاء-----------كم رسل من قبلي------------- بالبينات اي بالمعجزات الواضحة-------------------------- وبالذي قلتم و--------------هو القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين في	229	-7759058697046287073	506	634.0	401	1218	41.543514251708984	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0453	false	-1596818786187869275	152	244	821	1306	1579	300	في الفعلين للكتاب---------------- فنبذوه اي------ الميثاق وراء ظهورهم--- فلم يراعوه ولم يلتفتوا اليه ولم يعلموا به والنبذ وراء الظهر مثل في ترك الاعتداد وعدم الالتفات ونقيضه جعله نصب عينيه والقاه بين عينيه واشتروا به واخذوا بدله ثمنا قليل--------------ا من حطام الدنيا واغراضه----------------------------------------ا فبءس ما يشترون يختارون لانفسهم وفيه دلالة علي انه واجب علي العلماء ان يبينوا الحق للناس ولا يكتموا شيءا منه لغرض فاسد من -----------------------------------جر منفعة --------او لبخل بالعلم او تطييب لنفس ظالم او غير ذلك وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار	453	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0231	true	3865727642617642441	118	206	640	1076	1568	300	في الفعلين والباقون بالخطاب فيهما فنبذوه اي طرحوا الميثاق وراء ظهورهم اي ف----------------------------لم يعملوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------ه واشتروا به اي الكتاب-- ثمنا قليلا اي شيءا تافها من----- الدنيا اي اخفوا الحق ليتوسلوا به الي وجدان شء من الدنيا فبءس ما يشترون اي بءس شيءا يشترونه ذلك الثمن فكل من لم--------------- يبين الذي-- للناس وكتم ش------يءا منه لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب قلوبهم او لجر منفعة او لخوف او لبخل ل-لعلم دخل تحت هذا الوعيد قال----------------- صلي الله عليه ----وسلم من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار	231	-7759058697046287073	222	259.0	172	607	36.57331085205078	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	0	43	0	204	1607	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها----------- فتي من فتيانهم فلم تظله -------فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك	456	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0233	true	2958009562005658215	123	170	676	898	1601	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد في تلك المدة فتي من فتيانهم فما اظلته سحابة فقالت له امه لعل فرطة صدرت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال نعم قالت فما اتيت الا من ذلك	233	-7759058697046287073	191	354.0	149	222	86.0360336303711	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	66	240	332	1242	1565	300	الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب روي عن ابن عباس وجابر ---------بن عبد الله انه لما مات-- النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية نعاه جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم في---- اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن قال صلي الله عليه والهوسلم النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي البقيع وكشف --له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقا-----------ل المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فنزلت وان ----------------------------------------------------------------------------------من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وانما دخلت اللام علي الاسم للفصل بينه وبين ان بالظرف وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتاب---ين خاشعين لله مستكينين ب---------الطاعة وهو حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا لا ياخذون عوضا يسيرا علي تحريف الكتاب كما يفعله	462	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	57	205	295	1051	1602	300	الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل قال -----------------------------------------------------------------------ابن عباس وجابر وقتادة نزلت هذه الاية في شان اضحمة النجاشي حين مات واخبر جبريل النبي-------------------------------------- صلي الله عليه و----سلم في ذلك اليوم ----بموت---ه فقال النبي لاصحابه------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم--------------------------------------------- فخرج ال---------------------------------ي البقيع وكشف الله له ا--------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في حق عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء نزلت في حق اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فاسلموا وقال مجاهد نزلت في حق مءمني اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب كلهم خاشعين لله اي متواضعين لله في الطاعة لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ا-------ي لا يكتمون امر الرسول ونعته------------------------------------------- كما يفعله	238	-7759058697046287073	358	410.0	275	1154	31.02252960205078	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0463	false	2429583605134425765	1	59	3	329	1702	300	اربعين من--------- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ولما حكي الله تعالي احوال المءمنين والكافرين فيما تقدم حث بعد ذلك علي الصبر علي الطاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولزوم الدين والجهاد في سبيل الله فقال يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق	463	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	158	256	804	1325	1602	300	اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي------------ فاسلموا وقال مجاهد نزلت في حق --------------------------------------------------------------------------مءمني اهل الكتاب كلهم خاشعين لله اي متواضعين لله في الطاعة لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا يكتمون امر الرسول ونعته كما يفعله غيرهم من اهل الكتاب لغرض الماكلة والرياسة اولءك اي المتصفون بصفات حميدة لهم اجرهم عند ربهم في الجنة ان الله سريع الحساب اي سريع لايصال الاجر الموعود اليهم من غير حاجة الي تامل لكونه عالما بجميع الاشياء فيعلم ما لكل واحد من الثواب والعقاب------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشقة	238	-7759058697046287073	134	18.5	107	644	20.807453155517578	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0467	false	-4523402210838896523	30	97	140	490	1644	300	حواء من ضلع من اضلاعه او علي محذوف تقديره من نفس واحدة انشاها من تراب وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه وهو تقرير لخلقهم جميعا من نفس واحدة ورووا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال خلقت المراة من -----ضلع ان اقمت-----------ها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها وبث منهما و--نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها-- رجالا كثيرا ونساء بنين وبنات كثيرة	467	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0239	true	-3587547240458979331	144	190	817	1056	1676	300	حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما انتبه وجدها عنده وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم ان---------- المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها وبث منهما اي نشر من تلك النفس و--زوجها بطريق التوالد رجالا كثيرا ونساء -----------كثيرة	239	-7759058697046287073	168	245.5	134	370	45.4054069519043	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0469	false	6206667567663180540	94	199	528	1084	1587	300	ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم --ولا تاكلوها------- مضمومة الي اموالكم -اي لا تنفقوهما معا ولا تسووا بين الحلال الذي هو اموالكم والحرام ا------------------لذي هو اموالهم قلة مبالاة بالحرام وتسوية بينه وبين الحلال وهذا انما يكون فيما زاد علي قدر اجره لقوله تعالي فلياكل بالمعروف انه الضمير للاكل -----كان حوبا كبيرا--- ذنبا عظيما وروي ان رجلا------------------ من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه----------------------------------------- فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله و------نعوذ بالله من الحوب الك---------------بير وان خفتم------------------ الا تقسط----------------وا في اليتامي------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء----------------------------------- مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا	469	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	142	271	802	1455	1603	300	ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي لا تاكلوا اموالهم مضمومة الي اموالكم حتي لا تفرق----------------وا بين ----اموالهم --واموالكم في حل الانتفاع بها فلا يحل لكم من اموالهم ------------------------------------------------------------ما زاد علي قدر الاقل من اجرتكم ونفقتكم ---------انه اي اكل مال اليتيم كان حوبا كبيرا اي ذنبا عظيما عند الله نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه وان خفتم يا اولياء اليتامي الا تقسطوا اي ان لا تعدلوا في اليتامي اذا نكحتموهن فانكحوا -----غيرهن من الغراءب روي عن عروة انه قال قلت لعاءشة ما معني قول-ه تعالي وان خفتم الا تقسطوا	240	-7759058697046287073	361	441.0	282	754	47.87798309326172	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0503	false	-5353536570536865305	151	296	813	1562	1581	300	وسءلوا الله من ف---------ضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله---------------- من خزاءنه التي لا تنفد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة لم يامرنا بالمسالة الا ليعطي وعن ابن مسعود عن النبي----------------- صلي الله عليه والهوسلم قال سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال و افضل العبادة انتظار الفرج وقرا ابن كثير والكساءي وسلوا الله من فضله وسلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا للمواجه في كل القران وقبل السين واو او فاء بغير همز وحمزة في الوقف علي الاصل والباقون بالهمز ولم يختلفوا في وليسءلوا ما انفقوا انه مهموز ان الله كان بكل شء عليما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ثم عاد سبحانه الي ذكر الم-----واريث فقال ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا وراثا----------------- يلونها	503	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0258	true	4522856377255841294	70	224	423	1209	1619	300	وس-لوا الله بغير همز من فضله اي------------------- واسالوا الله ما احتجتم اليه يعطكم من خزاءنه التي لا تنفد قال الفخر الرازي قوله تعالي وسءلوا الله من فضله تنبيه علي ان الانسان لا يجوز له ان يعين شيءا في الطلب والدعاء ولكن يطلب من فضل الله ما يكون سببا لصلاحه في دينه ودنياه علي سبيل الاطلاق اه وقد جاء في الحديث لا يتمنين احدكم مال اخيه ولكن ليقل اللهم ارزقني اللهم اعطني مثله-------------------------------------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال و-افضل العبادة انتظار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرج ان الله كان بكل شء عليما ولذلك جعل الناس علي طبقات فرفع بعضهم علي بعض درجات اي فانه تعالي هو العالم بما يكون صلاحا للساءلين فليقصر الساءل علي المجمل وليحترز في دعاءه عن التعيين فربما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان- ذلك محض المفسدة وا----لضرر ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا ورثة متفاوتة في الدرجة يلونها	258	-7759058697046287073	266	115.5	209	1236	21.52103614807129	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	129	206	675	1073	1570	300	وكفي به بزعم-----هم هذا او بالافتراء اثما مبينا بينا ظاهرا لا يخفي كونه ماثما من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا-------------------------------------- روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف---------- خرجا-------- مع جماعة من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	521	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0268	true	-1736933398716426324	120	186	638	980	1597	300	وكفي به اي افتراءهم هذا------------- اثما مبينا في استحقاقهم لاشد العقوبات---------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت فكل معبود دو----------------------------------------------------------------------ن الله فهو جبت وطاغوت وكل من دعا الي المعاصي الكبار فهو طاغوت روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود-------- بعد قتال احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	268	-7759058697046287073	224	313.5	175	459	48.80174255371094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	false	-4562705164565256408	214	289	1135	1520	1579	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق باب الكعب-----------------------------------------ة يوم الفت---------------------------------ح وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان----------------ة فامره الله تعالي ان يرده اليه فامر عليا عليه السلام ان يرده	525	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	34	109	181	553	1528	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه--------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية ------------------------------فامر ------------عليا ان يرده	271	-7759058697046287073	247	398.0	195	475	52.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	4	162	17	799	1567	300	المنعم عليهم ومزيتهم الفضل صفة ذلك من الله خبره او الفضل خبره و من الله حال والعامل فيه معني الاشارة وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه او بمقادير الفضل واستحقاق اهله روي---------------- ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم--------------------------------------------------------------ه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل- ادني من منزلك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ثم قال صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين يا ايها الذين امنوا خذوا حذر------------------------------------------------------كم فانفروا ثبات او انفروا	536	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	0	208	0	1031	1516	300	المنعم عليهم ه-----------------------------------و الفضل------- من الله وما سواه ليس بشء------------ وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه و--بمقادير الفضل واستحقاق اهله روي جمع من المفسرين ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و----سلم كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حال-------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله ما بي----------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذ--كرت الاخرة ف-خفت ان- لا اراك هناك لاني ان دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي واني لاذكرك وانا في اهلي فياخذني مثل الجنون حتي اراك وذكرت موتي وانك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منز----------------------------------------------لتك فلم يرد النبي-- صلي الله عليه ----وسلم فنزلت هذه الاية----------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي خذوا سلاحكم واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا ثبات اي انهضوا	278	-7759058697046287073	466	753.0	366	1281	36.377830505371094	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	213	246	1105	1270	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	543	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	153	190	783	966	1533	300	صلي الله عليه ----وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	283	-7759058697046287073	149	252.0	119	191	78.01046752929688	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0555	false	-7871439264711429582	55	136	283	674	1500	300	عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الام وذلك انه اسلم------- وهاجر خوفا من قومه الي المدينة قبل هجرة الرسول صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------ فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يظلها--- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحا---رث بن زيد العامري----- فاتياه وهو في اطم فاطلع ابو جهل في ذروة وقا--------ل اليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خرجا من المدينة كتفا-------ه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة	555	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	198	280	1037	1424	1520	300	عياش بن ابي ربيعة----------------------------- اسلم في مكة وهاجر ال-------------ي المدينة قبل هجرة النبي- صلي الله عليه ----وسلم اليها وتحصن في اطم من اطامها خوفا من قومه فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل بن هشام والحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه ف---------------------------------قال ابو جهل اليس ان محمدا يامرك ببر الام ف--انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع الي مكة------ فلما دنوا من مكة قيدا يديه ورجليه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة	290	-7759058697046287073	235	307.5	182	475	49.47368240356445	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0554	false	540676413281938052	99	240	480	1214	1510	300	محكوما بايمانها وان كانت صغيرة ودية مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته------- يقتسمونها كساءر المواريث وكمية الدية وكيفيتها جنسا ووصفا مذكورتان في كتب الفقه والدية علي عاقلة القاتل الا ان يصدقو-------ا اي يتصدق اولياء المقتول --بالدية ومعناه العفو وسمي العفو عنها صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وفي الحديث كل معروف صدقة وهو متعلق ب عليه او ب مسلمة اي تجب الدية عليه او يسلمها الي اهله الا حال تصدقهم عليه او زمانه فهو في محل النصب علي الحال او الظرف فان كان من ---------------قوم عدو لكم اي من قوم كفار محاربين او في تضاعيفهم ولم يعلم ايمانه --وهو مءمن- فتحرير رقبة مءمنة فعلي قا---------------------تله الكفارة دون الدية--------------------------------------- اذ لا وراثة بين-------ه وبينهم--- لانهم محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربون وان كان--- المقتول---- من قوم----- بينكم وبينهم ميثاق من قوم كفرة معاهدين او اهل الذمة فحكمه حكم المسلم فدية--- فعلي عاقلة قاتله دية مسلمة الي اهله	554	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0291	true	-2101413778056521834	145	285	723	1447	1525	300	محكوم- باسلامها وان كانت صغيرة ودية--------------- مءداة الي ورثة المقتول يقتسمونها كساءر المواريث الا ------------------------------------------------------------------------------ان يصدقوا اي الا ان ي-عفو اهل--- المقتول عن الدية ويتركوها---- وسمي العفو عنها صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وفي الحديث كل معروف صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اي المقتول خطا من قوم عدو لكم اي من سكان دار الحرب وهو مءمن-------- ولم يعلم القاتل بكونه مءمنا فتحرير رقبة مءمنة اي فالواجب علي القاتل بسبب قتله الواقع علي سبيل الخطا هو تحرير الرقبة واما الدية فلا تجب اذ لا وراثة بين المقتول وبين اهله لانهم محاربون كالحرث بن زيد فانه من قوم محاربين لرسول صلي الله عليه وسلم واما الكفارة فانها حق الله تعالي ليقوم المعتوق به مقام المقتول في المواظبة علي العبادات وان كان اي المقتول خطا من قوم كفرة بينكم وبينهم ميثاق اي عهد مءقت او مءبد------------------------------ فدية اي فعلي قا------تله دية مسلمة الي اهله	291	-7759058697046287073	365	488.5	285	1000	36.5	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	26	130	146	675	1564	300	-------------روي ان ابا طعمة -بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان---- في جراب دقيق فجعل الدقيق ينت-ثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال- بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما جاءوا اليه قالوا ان لم تجادل عن صاحبنا هلك وافتضح وبرء اليهودي وهو موجب لهوان المسلمين وعزة اليهود------------------------------ فهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يعاقب اليهودي	569	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	152	255	781	1298	1527	300	رجل من الانصار يقال -له طعمة ابن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان وهي في جراب دقيق فصار الدقيق يتناثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن --سمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----------------------------- فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم نشهد ان اليهودي هو السارق لءلا ن------------------فتضح بل عزموا علي الحلف فذهبوا وشهدوا زورا ولم يظهر له صلي الله عليه وسلم قادح فيهم فهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بضر----ب اليهودي	300	-7759058697046287073	379	621.0	297	579	65.45768737792969	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	0	97	0	492	1617	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة---------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله------ فنزلت هذه الاية فيه ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة وابعده-------------------------------------------------ا عن الصواب والاستقامة وانما ذكر في الاية الاولي فقد افتري لانها متصلة بقصة اهل الكتاب ومنشا شركهم كان نوع افتراء وهو دعوي التبني علي الله تعالي--------------------------- ان يدعون من دونه الا اناثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله	575	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	137	284	669	1422	1497	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت هذه الاية---- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة -اما من لم يشرك بالله لم يكن ضلاله بعيدا فلا يصير محروما عن الرحمة ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي كون الشرك ضلالا بعيدا فقال ان يدعون من دونه الا اناثا اي ما يعبد المشركون من اهل مكة الا اوثانا يسمونها باسم الاناث كقولهم اللات والعزي ومناة واللات تانيث العزيز ومناة تانيث المنان او لانهم كانوا يزينونها علي هيات النسوان وقرات عاءشة رضي الله عنها الا اوثانا وابن عباس الا اثنا جمع وثن مثل اسد واسد والهمزة بدل من الواو المضمومة وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله	304	-7759058697046287073	357	622.0	282	873	40.893470764160156	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0580	false	4905639141161523670	181	278	973	1490	1617	300	الي --خليل له-- بمصر يلتمس منه طعاما لاهله فقال خليل--------ه لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز------- غلمانه------ ببطحاء لينة فملء------------ا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر------------------------------------------------------------------- فغلب النوم عينيه فنام وقامت سارة الي --غرارة من---ها فاخرجت احسن ال-حوا---------------------------------------------------------------------------ري فاختبزت--------------------------- فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين---- لكم هذا فقالت----- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا يختار منهما ما يشاء ومن يشاء	580	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	55	250	289	1325	1577	300	الي الخليل الذي بمصر ف----------------------قال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكن يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه فمروا ببطحاء اي بارض ذات حصي فملاوا منها الغراءر حياء من الناس حيث كانت ابلهم فارغة وجاءوا بها الي منزل ابراهيم والقوها فيه وتفرقوا واخبره احدهم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا فغلب----ته عيناه وعمدت س-----ارة الي الغراءر ففتحتها فاذا فيها اجود حواري بضم الحاء المهملة وتشديد الواو وفتح الراء وهو الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري فامرت الخبازين فخبروا فاطعمت الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد------------- راءحة الخبز فقال من اين هذا لكم ----فقالت سارة من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا وقال شهر بن حوشب هبط مالك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي سماع ذكر الله فحقا اتخذه الله خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض----------- يختار منهما ما يشاء لمن يشاء	308	-7759058697046287073	359	483.5	283	1098	32.6958122253418	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	false	-6578879560580624078	207	236	1065	1236	1582	300	وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن وتصبروا علي ذلك------------------------------- وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا	583	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0311	true	4792801653320039625	2	32	16	190	1569	300	وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن بان تسووا بين الشابة والعجوز في القسمة والنفقة وتتقوا ---------------------------ما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي- خبيرا	311	-7759058697046287073	125	204.0	102	202	61.881187438964844	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	101	251	531	1380	1676	300	موالاة المنافقين فقال---------------- يا ايها الذين امنوا ل--------------------------------ا تتخذوا الكافرين اولياء انصارا فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم في اتخاذكم الكافرين اولياء من دون المءمنين فتكونو---ا منهم ا--تريدون ان تجعلوا -------لله عليكم سلطانا مبينا-------------------------------------------------------- حجة بينة فان موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه والاستفهام للتقرير ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهو الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة اذ- ضموا الي الكفر --استهزاء بالاسلام------ وخداعا ل----------------------------------------------------لمسلمين -------واما قوله صلي--------------------------------------------------------- الله عليه والهوسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشبيه والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون الراء وهي لغة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لانه يجمع علي ادراك ولن تجد لهم لهءلاء المنافقين نصيرا يخرجهم منه------------------------------------------------------------------------------- الا الذين تابوا عن النفاق-------- واصلحوا ما افسدوا	593	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0317	true	-2833387255067768942	166	300	899	1667	1667	300	موالاتهم اوضح ادلة النفاق وقيل المعني يا ايها الذين امنوا بالعلانيةعبد الله بن ابي واصحابهلا تتخذوا ال--يهود اولياء في التعذر-------------------------------------------------------------------- من دون المخلصين اتريدون يا معشر المنافقين ان تجعلوا لرسول الله عليكم عذرا ---بينا بالقتل او المعني اتريدون ان تجعلوا الله عليكم في عقابكم حجة بسبب---- موالاتكم لليهود------------------------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهو الطبقة التي في قعر جهنم لان---------------هم اخبث الكفرة حيث ضموا الي الكفر الاستهزاء بالاسلام واهله وخداعهم ولانهم لما اظهروا الاسلام يمكنهم الاطلاع علي اسرار المسلمين ثم يخبرون الكفار بذلك فكانت المحنة تتضاعف من هءلاء المنافقين لهذه الاسباب جعل الله عذابهم ازيد من عذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الكفار الخلص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد---- لهم اي المنافقين نصيرا يخلصهم من عذاب الله ثم استثني الله من الضمير المجرور او من الضمير المستكن في خبر ان بقوله الا الذين تابوا عن النفاق والقبيح واصلحوا اي اقدموا-	317	-7759058697046287073	335	389.0	268	1177	28.46219253540039	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	251	293	1367	1607	1638	300	وكان الله غفورا لما فرط منهم رحيما عل--------------------يهم بتضعيف حسناتهم ولما انكر سبحانه علي اليهود التفريق بين الرسل في الايمان عقبه بالانكار عليهم في طلبهم المحالات مع ظهور الايات والمعجزات فقال يسءلك-------------- اهل الكتاب يعني اليه----ود ان تنزل عليهم كتابا من السماء	596	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0320	true	-4437024426767237677	151	180	870	1023	1660	300	وكان الله غفورا لما فرط منهم رحيما اي مبالغا في الرحمة عليهم بتضعيف حسناتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلك يا اشرف الخلق اهل الكتاب اي احبار اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء	320	-7759058697046287073	104	181.5	84	278	37.410072326660156	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	146	178	756	926	1537	300	لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا	600	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	260	282	1371	1490	1575	300	لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حق---------------------------------------------------ا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا	322	-7759058697046287073	119	232.0	97	170	70.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	56	148	281	755	1532	300	وقد فضل الله مح------------مدا صلي الله عليه والهوسلم بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منهم وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما قرا الاية التي قبل هذه الاية علي الناس قالت اليهود فيما بينهم ذكر محمد النبيين ولم يبين لنا امر موسي فلما نزلت هذه الاية وقراها عليهم قالوا ان محمدا قد ذكره وفضله بالكلام عليهم رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي المدح او باضمار ارسلنا او علي الحال ويكو------------------------------ن رسلا موطءا ل مبشرين كقولك مررت بزيد رجلا صالحا-------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة ب---------------------عد الرسل فيقولوا لولا ارسلت	605	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0325	true	-1098630164740206354	116	182	628	974	1600	300	وقد فضل الله تعالي نبينا محمدا صلي الله عليه و----سلم باعطاء--ه مثل ما اعطي كل واحد منهم و--------------------------------------------قرا ابراهيم ويحيي بن وثاب وكلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له با-------لنصب رسلا منصو-------------ب علي المدح او باضمار ارسلنا او علي الحال الموطءة لما بعدها او علي البدلية من رسلا الاو--ل مبشرين لاهل الطاعة بالجنة ومنذرين للعصاة بالنار لءلا يكون للناس علي الله حجة اي معذرة يعتذرون بها بعد الرسل اي بعد ارسال ------	325	-7759058697046287073	188	233.0	146	551	34.119781494140625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	32	226	175	1170	1551	300	لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ولا ليهديهم طريقا ----------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي ا------------------------لله يسيرا--- لا يستصعبه ولا يستعظم--------------------------------------------------------------------------------ه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ولما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعد بالاجابة والوعيد علي الرد فقال يا ايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق بالدين الذي ارتضاه الله لعباده وعن ابي جعفر عليه السلام بولاية من امر الله سبحانه بولايته من ربكم من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي -------------------------ايمانا خيرا لكم او اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه -----------------من الكفر وقيل تقديره فامنوا يكن الايمان خيرا لكم ومنعه البصريون لان كان لا يحذف مع اسمه الا فيما لا بد منه ولانه يءدي الي حذف الشرط والجزاء وان تكف--------------------------------------------روا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده فان لله ما في السماوات والارض يعني فان تكفروا فان الله تعالي غني ع------نكم لا	607	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	80	202	408	1012	1520	300	لم يكن الله ليغفر ل-----------------------هم ولا ليهديهم طريقا الي الجنة يوم القيامة الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا و-------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك اي جعلهم خالدين في جهنم علي الله يسيرا اي لا يتعذر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النهاية يسيرا عليه وان كان متعذرا علي غيره يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي يا اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد صلي ا-----------------------لله عليه وسلم بالقران او متكلما ---------------------------------------------------------------------بالدعوة الي عبادة الله والاعراض عن غيره من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي فامنوا بالرسول يكن ذلك الايمان- خيرا لكم ب---------------------------------ما انتم فيه اي يكن احمد عاقبة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض اي وان تكفروا بال----رسول -------------------------------------------------------------------فان الله------ غني عن ايمانكم لا	327	-7759058697046287073	255	290.5	201	1216	20.970394134521484	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	29	146	153	761	1635	300	يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن---------------------------------- عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا روي ان وفد نجران قالوا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم يا محمد لم- تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال -------------------------انه ليس بعار--------- ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت لن يستنكف المسيح ---------------------------------------------------------------------------لن يانف ولن يذهب عزة نفسه من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك كيلا يري اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما الاستنكاف في عبودية غيره ولا الملاءكة المقربون الذين قربهم الله تعالي ورفع منازلهم لديه عطف علي المسيح اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون	609	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	91	172	445	853	1557	300	يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله اي لن يترفع عن ان يكون عبدا له تعالي اي مقرا بالعبودية لله مستمرا علي عبادته وطاعته--------------------- روي ان وفد نجران قالوا------------------------------ يا محمد انك تعيب صاحبنا ف---------------------------------------------------تقول انه عبدا لله ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار علي عيسي ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ---يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه عبيدا لله بصيغة التصغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الملاءكة المقربون-------------------------------------------------------- اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون	329	-7759058697046287073	218	179.5	175	752	28.989360809326172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0618	false	2104678873475608819	160	281	824	1499	1582	300	وما ذبح مسم--------ي علي الاصنام وقيل النصب جمع واحدها نصاب قال ابن جريج ليست النصب -----اصناما انما الاصنام ما تصور وتنقش بل كانت احجارا منصوبة--------------- حول الكعبة وكانت ثلاثماءة وستين حجرا وقيل كانت ثلاثماءة منها لخزاعة فكانوا اذا ذبحوا انضحوا---------------------------- الدم علي ما اقبل من البيت وشرحوا اللح-------م وجعلوه علي الاحجار--- فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق بتعظيمها--------------------------------------- فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها الاية وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالاق-----------------------------------داح وذلك انهم اذا قصدوا فعلا------------------------------------------------------ ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر- نهاني ربي وعلي الثالث غفل -----------فان خرج الامر مضوا علي ذل---------------------ك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل ا---جالوها ثانيا----- فمعني الاستقسام	618	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0335	true	-3553846689746506390	65	210	338	1116	1582	300	وما ذبح علي النصب اي علي اعتقاد تعظيم النصب وق---------------ال ابن جريج----- النصب ليس باصنام فان-- الاصنام احجار مصورة منقوشة وهذه النصب احجار كانوا ينصبونها حول الكعب---------------------------------------------------------ة وكانوا ---يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويضعون------------------- اللحوم عليها ويعدون ذلك الذبح قربة فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق ان نعظمه وكان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكره فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج -وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم طلب معرفة ما قسم لكم من الخير والشر بواسطة ضرب القداح وذلك انهم اذا قصدوا سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي و----الثالث خال عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي امسك وان خر--------------------------ج الغفل اعاد العمل مرة اخري ذلكم اي الاستقسام	335	-7759058697046287073	416	564.0	331	910	45.71428680419922	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	223	287	1193	1540	1617	300	ا--خر الدهر يءس الذين كفروا من دينكم اي -------------------------------من ابطاله ورجوعكم عنه بتحليل هذه الخباءث وغيرها او يءسوا من ان يغلبوا علي دينكم لان الله تعالي وفي بوعده من اظهاره علي الدين كله فلا تخشوهم ان يظهروا------------------------------------------------------------ عليكم بعد اظهار الدين وزوال الخوف منكم اذا انقلبوا مغلوبين بعد ان كانوا غالبين واخشون واخلصو--ا الخشية لي ال------------------------------------------------يوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها	619	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0336	true	-6610638390596838532	11	77	55	425	1592	300	الفخر اليوم يءس الذين كفروا من دينكم اي هذا الزمان انقطع رجاء كفار مكة من ابطال امر دينكم فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخشوهم اي فلا تخافوا المشركين في خلافكم اياهم في الشراءع والاديان فاني انعمت عليكم بالدولة القاهرة والقوة العظيمة وصاروا مقهورين لكم ذليلين عندكم---------- واخشون اي ومحضوا الخشية لي وحدي في ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ودينه اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها	336	-7759058697046287073	144	172.0	114	490	29.387754440307617	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0629	false	-3953765292220158507	86	178	470	983	1656	300	هو اي العدل اقرب للتقو----------------------------------------------------------------ي صرح لهم بالامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعد ما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان مراعاة العدل مع الكفار لازمة لكم فما ظنكم بالعدل مع المءمنين واتقوا الله بفعل الطاعات واجتناب السيءات ان الله خبير عالم بما تعملون---------------------------- فيجازيكم عليه وتكرير هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	629	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0342	true	2260289613558063828	1	83	7	443	1618	300	هو اي العدل اقرب للتقوي اي الي الاتقاء من معاصي الله تعالي او الي الاتقاء من عذاب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله فيما امركم ونهاكم ا-----------ن الله خبير----- بما تعملون فلا يخفي عليه شء من احوالكم فيجازيكم علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات بالعدل والتقوي لهم مغفرة اي اسقاط السيءات واجر عظيم وهو ايصال الثواب وجملة قوله لهم مغفرة بيان للوعد لا محل لها فكانه قيل واي شء وعده فقال المجيب لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	342	-7759058697046287073	173	177.0	142	751	23.035951614379883	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	203	268	995	1317	1486	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير والمعني انه تعالي قادر علي الاطلاق يخلق من غير اصل كما خلق السموات والارض و---------------من اصل كخلق ما بينهما فينشء من اصل ليس من جنسه كادم عليه السلام وكثير من الحيوانات ومن اصل يجا-نسه اما من ذكر وحده كما خلق حواء او من انثي وحدها ك----عيسي ا------------و منهما ك----ساءر الناس وقالت	635	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0346	true	1344374357509002416	149	209	742	1036	1513	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء فتارة يخلق-------------------------------------------------- من غير اصل كخ---لق السموات والارض وتارة اخري يخلق من اصل كخلق ما بينهما فينشء من اصل ليس من جنسه كخلق اد--------م وكثير من الحيوانات ومن اصل من جنسه اما من ذكر وحده ك---خلق حواء او من انثي وحدها كخلق عيسي عليه السلام او منهما كخلق ساءر الناس ويخلق	346	-7759058697046287073	236	397.0	184	358	65.92179107666016	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	0	171	0	889	1584	300	كل شء قدير ف----يقدر- علي --ارسال --------------الرسل متعاقبة كما فعل بين موسي وعيسي اذ كان بينهما الف وسبعماءة سنة والف نبي وعلي الارسال علي فترة كما فعل بين عيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم كان بينهما ستماءة او خمسماءة وتسع وستون سنة واربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العيسي وفي الاية امتنان عليهم بارسال الرسول اليهم بعد اندراس اثار الوحي وكانوا احوج ما يكونون اليه واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ثم ذكر سبحانه صنيع اليهود في المخالفة لنبيهم عليه السلام تسلية لنبينا صلي الله عليه والهوسلم في مخادعتهم اياه فقال واذ قال موسي لقومه واذكر يا محمد اذ قال موسي لهم يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم والاءه فيكم اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وذلك من نعم الله عليهم والاءه لديهم ----------------------------------------------------------------------------------وجعلكم ملوكا اي وجعل منكم او فيكم وقد تكاثر فيهم الملوك تكاثر ------	637	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	45	121	254	648	1564	300	كل شء قدير فكان قادرا علي الارسال تتري كما ارسل الرسل ----------------بين موسي وعيسي --وكان بينهما الف وسبعماءة سنة والف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنهم السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل ومنهم اولاد يعقوب فانهم كانوا علي قول الاكثرين انبياء وجعلكم ملوكا ف---------------------قد تكاثر فيهم الملوك ثم ان اقارب	348	-7759058697046287073	234	360.5	183	998	23.4468936920166	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	25	132	134	710	1572	300	يسيرون كل يوم من الصباح الي المساء فاذا هم--- كانوا بحيث---------- ارتحلوا عنه وكان الغمام يظ-لهم من حر الشمس و-------------يطلع عليهم بالليل عمود من نور يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي وماءهم من الحجر الذي يحملونه ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول بطوله وقيل كان م--------------------------وسي وهارون معهم لقوله فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين وقيل كانا معهم الا انه كان ذلك روحا لهما----- وسلامة كالنار لابراهيم و-ملاءكة العذاب ----------------------------------------------------وهذا قول اكثر المفسرين والمءرخين فلا تاس علي القوم الفاسقين خاطب به موسي لما ندم علي الدعاء عليهم والمعني فلا تحزن عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم احقاء بذلك لفسقهم واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ	641	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0351	true	-6208833322072539894	51	184	288	1001	1600	300	يسيرون كل يوم جادين--------------- فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه وكان الغمام يظللهم من--- الشمس وكان عمود نور يطلع------ بالليل ف-----------يضء لهم وكان طعامهم المن والسلوي وماءهم من الحجر الذي يحملون- ولا تطول شعورهم وهذه الانعام--------ات عليهم مع انهم معاقبون لما ان عقابهم كان بطريق التاديب وروي ان موسي وهارون------------------------------------------------ كانا معهم ولكن ---كان ذلك----- لهما راحة وسلامة كالنار لابراهيم ولملاءكة العذاب عليهم السلام وزيادة في درجتهما وعقوبة لهم ومشاهدتهم لهما حال العقوبة ابلغ----------- فلا تاس اي ---------------------------------------------------------------لا تحزن علي القوم الفاسقين قال مقاتل ان موسي لما دعا عليهم اخبره الله تعالي باحوال التيه ثم ان موسي عليه السلام اخبر قومه بذلك فقالوا له لم دعوت علينا وندم موسي علي ما عمل فاوحي الله اليه لا تاس علي القوم الفاسقين فانهم احقاء بذلك لفسقهم واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اي	351	-7759058697046287073	320	415.0	255	887	36.076663970947266	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	25	107	130	562	1581	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل عليه السلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون -قال فدعا رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي	341	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	118	199	647	1047	1552	300	فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك----------- وبينهم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض------------ اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال فارسلوا ا----------------------------------------------------------------------ليه فا--تاهم فقال له----- النبي صلي الله عليه وس----لم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال ------لهم النبي صلي الله عليه ----وسلم اترضون -----به حكما قالوا --نعم فقال له رسول الله صلي	360	-7759058697046287073	210	235.0	157	521	40.30710220336914	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	14	185	71	971	1537	300	ان اوتيتم------------ هذا ال-----------------------محرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتوه فاحذروا اي فاحذروا قبول ما افتاكم به روي ان شريفا من----------- خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما------------------ الرجم في التوراة فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوه-ما مع نفر منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك------------ وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقب----لوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل----------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم -قال ف--اي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اني	652	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	31	171	185	911	1552	300	ان اوتيتم من جهة محمد هذا المحرف من جلد المحصن فخذوه اي فاقبلوا من-------ه وان لم تءتوه فاحذروا ولا تقبلوا منه قال المفسرون ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا------ وهما محصنان وكان حد الزنا في التوراة الرجم----------- فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوهما مع قوم منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن حكمه في الزنيين وقالوا ان امركم بالجلد وتسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا رسول الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----------نزل جبر-يل بالرجم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال الرسول---------------------- هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا -قالوا نعم فقال هو اي رجل--- فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه---- الارض بما --في التوراة فقا--------------------ل فارسلوا اليه------- فاتاهم فقال ------------------له النبي صلي الله عليه و----سلم انت	360	-7759058697046287073	491	682.5	383	1015	48.374385833740234	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0655	false	8639542607237638895	81	110	427	572	1635	300	انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن---- حكم الله ف-ي زعمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ فيها حكم الله حال من التوراة	655	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0362	true	5144714823822097688	0	57	0	298	1690	300	انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا ما هو----- اهون عليهم وان لم يكن ذلك حكم الله علي زعمهم ثم يعرضون عن حكمه صلي الله عليه وسلم الموافق لكتابهم من بعد التحكيم والرضا بحكمه صلي الله عليه وسلم فقوله تعالي وعندهم التوراة حال من فاعل يحكمونك وقوله تعالي فيها حكم الله حال من التوراة	362	-7759058697046287073	135	228.5	107	303	44.5544548034668	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	10	150	46	780	1594	300	تتبع لتضمنه--- معني لا تنحرف كانه قيل لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم او حال من فاعله اي لا تتبع اهواءهم ماءلا عما جاءك لكل جعلنا م----------------------------------------------------------------------------------نكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة الواردة ال-ي الماء شبه بها الدين لانه------ طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية ومنهاجا وطريقا واضحا --في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين من نهج الامر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة------------------------ ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي --دين واحد- في جميع الاعصار من غير----------- نسخ ولا اختلاف فيه ومفعول لو شاء محذوف دل عليه الجواب وقيل معناه لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن الاجبار مناف للتكليف فلم يفعل ولكن ليبلوكم في ما ات----------------------------------------------------------------------اكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر وقرن---- هل تعملون بها------------ معتقدين ان اختلافها --------------------------مصالح-------- لكم ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات	659	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0366	true	3543288692229182610	99	275	512	1453	1577	300	تتبع علي تضمين معني --تتزحزح ونحوه اي لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم --------------------------------------------------لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي لكل واحد من الامم الثلاثة امة موسي وامة عيسي وامة محمد جعلنا منكم ايها الامم شري-----عة وهي العبا--------دة التي امر الل-ه بها عباده ومنهاجا اي -------------------------------------------طريقا واضحا يءدي الي الشريعة فالتوراة شريعة للامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي والانجيل شريعة من مبعث عيسي الي مبعث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والقران شريعة للموجودين من ساءر المخلوقات في زمنه صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة ليس الا والدين واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة في جميع الاعصار من غير اختلاف ولا نسخ ولا تحويل او المعني لجعلكم ذوي امة واحدة اي دين واحد ول-----------------------------------------------------------------------------------------كن ليبلوكم في ما اتاكم اي ولكن لم يشا الله ان يجعلكم امة واحدة بل شاء ان يختبركم فيما اعطاكم من الشراءع المختلفة المناسبة للازمنة والجماعة هل تعملون بها منقادين لله معتقدين ان اختلافها مبني علي الحكم اللطيفة والمصالح النافعة لكم ام تتبعون الهوي وتقصر--ون في العمل فاستبقوا الخيرات	366	-7759058697046287073	362	466.0	282	1141	31.72655487060547	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	275	300	1464	1594	1594	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتن---------ه عن دينه------------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	201	234	1078	1248	1589	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين	367	-7759058697046287073	125	210.5	101	171	73.09941864013672	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	194	300	1017	1559	1559	300	ابو بكر بجند من المسلمين---------- وقتله------ وحشي قا----تل حمزة رضي-الله-عنه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالدا------------------- فهرب بعد القتال الي الشام ثم اسلم--------- وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر------- فزارة قوم عيينة بن حصن و--------غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و--------بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل و--------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة ---------------مسيلمة و---------------كندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم-	663	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	158	267	854	1415	1563	300	ابو بكر خالد بن الوليد في جيش كبير وقتل علي يد وحشي الذي قتل حمزة رضي الله عنه والثالثة --------------------------------------------------------------------------بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث ابو بكر ------------------------------خالدا فهزمهم وافلت طليحة فهرب نحو----------- الشام ثم اسلم ايام عمر وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر الاولي فزارة قوم عيينة بن حصن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وهي ادعت النبوة وزوجت نفسها لمسيلمة الكذاب والسادسة كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد فكفي الله امرهم	371	-7759058697046287073	366	531.5	287	677	54.06203842163086	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	25	60	144	324	1560	300	ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها في البيت فاحرقه واهله	672	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0374	true	8671326531142696433	56	86	311	470	1614	300	ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد --------------------ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرره- في البيت فاحرقه واهله	374	-7759058697046287073	159	307.0	129	180	88.33333587646484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0675	false	3467662559321317405	173	215	925	1138	1576	300	ولا كذلك ترك الانكار عليها فكان جديرا بابلغ الذم فترك--------------- النهي عن الكبيرة اعظم من ارتكابها وعن ابن عباس هي---------------------------------------- اشد اية في القران وعن- الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها -----------وقالت اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد الله مغلولة اي مقبوضة عن العطاء	675	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0377	true	-5683150079085723234	2	100	10	501	1596	300	ولا كذلك ترك الانكار عليها فيدخل في هذا---- الذم كل من كان قادرا علي النهي عن المنكر------ من العلماء وغيرهم وتركه ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية اشد اية في القران وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها والله اعلم وقالت اليهود قال ابن عباس وعكرمة والضحاك ان الله تعالي قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا فلما بعث الله محمدا وكذبوا به ضيق الله عليهم المعيشة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء واخرج الطبراني عن ابن عباس انه قال النباش بن قيس يد الله مغلولة اي مقبوضة عن العطاء	377	-7759058697046287073	161	224.5	126	501	32.13572692871094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0677	false	75275255031567237	40	199	218	1105	1650	300	فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط عل-----يهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط----- عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا اي للفساد وهو اجتهادهم في محو ذكر الرسول صلي الله عليه والهوسلم من كتبهم وتكذيب رسالته ومخالفة امره ونهيه وكيدهم في اثارة الفتن وتهييج الحرب وهتك المحارم وا------------------------لله لا يحب المفس------------------------دين فلا يجازيهم الا شرا ول----و ان اهل الكتاب---------------------- امنوا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولم نءاخذهم بها ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها وفيه تنبيه علي عظم معاصيهم وكثرة ذنوبهم وان الاسلام يجب ما قبله وان جل وان الكتابي لا يدخل الجنة-------------------- ما لم يسلم ول---------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل اي اقاموا احكام التوراة والانجيل واذاعوا كل ما فيهما من حدودهما وما فيهما من نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم وما انزل اليهم من ربهم يعني ساءر الكتب المنزلة----------------------------------------------------- لانهم -كلفوا -الايمان بجميعها ف-انها	677	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0378	true	8187530126919568205	118	275	660	1546	1679	300	فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وكلما ارادوا محاربة النبي صلي الله عليه وسلم ورتبوا اسبابها وركبوا في ذلك متن كل صعب ردهم الله تعالي وقهرهم وذلك لعدم اءتلافهم ويسعون في الارض فسادا اي ويجتهدون في الكيد للاسلام واهله و--------------------------------------------------------------------------------اثارة الفتنة بينهم وفي تعويق الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يحب المفسدين اي والله يعاقب المفسدين في الارض كاليهود وغيرهم ولو ان اهل الكتاب اي ان اليهود والنصاري امنوا بمحمد صلي الله عليه ----وسلم -بما جاء به واتقوا مخالفة كتابهم------------ لكفرنا عنهم سيءاتهم---------------------------- ولادخلناهم جنات النعيم فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي لا يدخل الجنة ولا يرفع عنه العقاب ما لم يسلم والاسلام يجب ما قبله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اي اقاموا احكامهما و------------------------------------حدودهما ---------------------------------------------وما انزل اليهم من ربهم من -------الكتب ككتاب شعياء وكتاب حيقوق وكتاب دانيال وكتاب ارمياء وزبور داود لانهم مكلفون بالايمان بجميعها فكانها	378	-7759058697046287073	464	697.5	379	1200	38.66666793823242	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	236	300	1236	1574	1574	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا مذهب اليعقو---------------بية منهم----------------------------------------- لانهم -قالوا ان-------------------------------------------------------ه تعالي ----------------اتحد بالمسيح اتحاد الذات فصارا شيءا واحدا فصار الناسوت لاهوتا وذلك قولهم ان المسيح هو الاله وقال المسيح----------------------------------- يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مخلوق مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه--------- من يشرك بالله----- في عبادته او فيما يختص به من الصفات-	682	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	110	192	544	967	1553	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قيل --هم الملكانية والمار يعقوبية منهم القاءلون بالاتحاد وقيل هم اليعقوبية خاصة لانهم يقولون ان مريم ولدت الها ولعل معني هذا المذهب انهم يقولون ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد بذات عيسي----------------------------------------------------------------------------- وقال المسيح اي والحال قد قال المسيح مخاطبا لهم يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوا الله في العبادة------------ خالقي وخالقكم انه اي الشان من يشرك بالله شيءا في عبادته او فيما يختص به من --صفات	382	-7759058697046287073	207	282.0	162	516	40.11627960205078	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0683	false	-5831850564585240801	1	98	9	520	1645	300	فقد حرم الله عليه الجنة يمنع------------ من دخولها كما يمنع المحرم من المحرم عليه فانها دار الموحدين وماواه النار فانها--- المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم ---احد ينصرهم م---------ن النار ويخلصهم من عذابها فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي انهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق وهو يحتمل ان يكون من تمام كلام عيسي وان يكون من كلام الله تعالي تنبيها علي انهم قالوا ذلك تعظيما لعيسي وتقربا اليه وهو معاديهم بذلك ومخاصمهم فيه فما ظنك بغيره ثم اقسم سبحانه قسما اخر بقوله----------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة اي احد ثلاثة	683	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	193	282	976	1458	1553	300	فقد حرم الله عليه الجنة اي فقد منعه الله من دخولها-------------------------------------------------- وماواه النار فانها هي المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم من احد ينصرهم بانقاذهم من النار اما بطريق المبالغة او بطريق الشفاعة فقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي انه من يشرك الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الاية وارد من جهته تعالي لتاكيد مقالة عيسي عليه السلام ولتقرير مضمونها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وهم النسطورية والمرقوسية وفي تفسير قولهم طريقان الاولي قال بعض المفسرين انهم ارادوا بذلك ان الله ومريم وعيسي الهة ثلاثة فمعني ثالث ثلاثة اي احد ثلاثة	382	-7759058697046287073	192	255.0	151	740	25.945945739746094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	183	264	1024	1414	1613	300	الله ------عليهم الفرس مرة اخري فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه جودرز وقيل حردوس------ قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل اكثرهم فلم يهدا الدم فقال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال ل------------مثل هذا ينتقم ربكم م------نكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله------ قبل ان لا ابقي----- منهم احدا	1384	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	13	99	73	488	1553	300	الله تعالي عليهم الفرس--------- فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه خيدرود ففعل بهم ما فعل قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم فقا----لوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم ثم ---قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا انه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم الله تعالي منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	382	-7759058697046287073	328	572.5	254	431	76.10208892822266	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0684	false	9211537726382549125	42	88	215	426	1503	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما هو الا رسول------------------------------------------------------------------------------ كالرسل-------- قبله خصه الله تعالي بالايات كما خصهم بها فان احياء----------------------------- الموتي علي يده---------------- فقد احي-----------ا العصا وجعلها حية تسعي علي يد موسي------------ وهو اعجب---- وان--------- خلقه من غير اب	684	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	225	300	1206	1568	1568	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين مضوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها فليس باله كالرسل الخالية قبله فانهم لم يكونوا الهة--------------- فان كان الله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يد عيسي عليه السلام فقد فلق البحر واحيا العصا وجعلها حية تسعي علي يد موسي عليه السلام وهو اعجب منه وان كان الله خلقه من غير اب-	383	-7759058697046287073	170	220.0	130	378	44.97354507446289	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0685	false	5711712554947133353	249	300	1315	1591	1591	300	اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعن-----------------هم داود عليه السلام فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء فمسخهم الله قردة واص----حاب الماءدة------ لما كفروا بعد نزول الماءدة دعا عليهم------------- عيسي عليه السلام ولعنهم فقال اللهم عذب من كفر بعد ما اكل--- الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب-	685	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	97	152	509	805	1562	300	اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم اية------ فمسخهم الله قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا ------من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام ال------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب	385	-7759058697046287073	219	345.0	175	320	68.4375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	114	155	663	912	1729	300	لتجدن-------------- اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا----------- لشدة عداوتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء ومعاداتهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم-------- ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله	687	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	162	206	867	1107	1606	300	لتجدن يا اكرم الخلق اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا من اهل مكة لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وقرب-هم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله	386	-7759058697046287073	200	342.5	164	282	70.92198944091797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	false	4960274607322125797	187	280	1095	1616	1729	300	منهم قسيسين--- علماء احبارا ورهبانا و--عبادا وزهادا وا-------نهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه ويتواضعون ولا يتكبرون كاليهود وفيه دليل علي ان التواضع والاقبال علي العلم والعمل والاعراض عن الشهوات محمود وان كانت من كافر ثم بين كيفية رقة قلوبهم وشدة خشيتهم ومسارعتهم الي قبول الحق وعدم تابيهم عنه فقال عطفا علي لا يستكبرون واذا سمعوا-------------------------------------- ما انزل الي الرسول يعني----------------------- القران تري اعينهم تفيض من الدمع ال---------------------فيض انصباب عن امتلاء فوضع موضع الامتلاء للمبالغة او جعلت اعينهم من فرط البكاء كانها تفيض بانفسها مما عرفوا من الحق اي بمعرفتهم بان المتلو -	687	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0387	true	4503439043689177656	42	109	230	572	1538	300	منهم قسيسين اي علماء------- ورهبانا اي عبادا اصحاب الصوامع وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه كما استكبر ------------اليه-----------------------------------------------------------------------------ود والمشركون من اهل مكة وانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعوا اي القسيسون والرهبان الذين امنوا منهم ما انزل الي الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران تري اعينهم تفيض من الدمع اي تمتلء من الدمع حتي تفيض اي تسيل------------------------------------------------------------------------------------- مما عرفوا من الحق اي من نعت محمد صلي الله	387	-7759058697046287073	177	231.5	142	616	28.733766555786133	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	218	289	1150	1519	1585	300	هذا ان قريشا اءتمروا ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن من افتتن وعصم الله تعالي منهم من شاء ومنع الله رسوله------------------------- بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله ما----------------------- باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا	688	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0387	true	4503439043689177656	121	185	629	955	1538	300	روي ان قريشا تشاورت- ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثب- كل قبيلة علي من امن من--------------------------هم فاذوهم وعذبوهم ومنع ا-لله تعالي ----------------------رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل باصحابه---------------------------------------- امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا	387	-7759058697046287073	244	397.5	193	417	58.51319122314453	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	12	71	68	378	1598	300	فخرج الي البحر سرا احد عشر رجلا واربع نسوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج------ جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي---- الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت	689	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0387	true	4503439043689177656	185	295	955	1515	1538	300	فخرج اليها---- سرا احد عشر رجلا واربع نسوة منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وزوجته ام سلمة بنت امية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي وحاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفين---------------ة بنصف دينار وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون ف------كان جميع من هاجر الي ارض الحبشة------------ اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما كانت	387	-7759058697046287073	240	397.5	192	623	38.52327346801758	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	65	135	339	691	1585	300	وما لنا لاي عذر لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ونرجو ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي الله عليه والهوسلم استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصلحاء والدخول في مداخلهم او جواب ساءل قال لم امنتم و لا نءمن حال من الضمير والعامل ما في اللام من معني الفعل-------------- اي اي شء حصل لنا غير مءمنين بالله	688	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0389	true	-6877039153035125075	170	219	921	1152	1578	300	وما لنا لا ن--------ءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع------ ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي الله عليه ----وسلم وجملة قوله تعالي لا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن حال من الضمير في لنا وجملة لا نطمع حال ثانية منه بتقدير مبتدا اي اي شء حصل لنا غير مءمنين بالله	389	-7759058697046287073	163	272.5	128	366	44.535518646240234	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0690	false	-5052716823302281358	41	117	226	625	1636	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميع من كانوا معه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا ادري انا بفتح خيبر اسر ام بقدوم جعفر ووافي جعفر واصحابه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ----------------في سبعين رجلا----------------- منهم اثنان وستون -----من الحبشة وثمانية---- من اهل-- الشام فيهم بحيراء الراهب --------------------------------------------------------------------------فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سورة ياسين الي اخرها فبكوا حين سمعوا القران وامن--------وا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي	690	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0389	true	-6877039153035125075	50	135	270	726	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فقرات عليه السلام من ابرهة جارية الملك فرد الرسول عليها السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووافي جعفر-------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وهو بخيبر ومع جعفر سبعون رجلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبشة وثمانية نفر من رهبان الشا-----م بحيرا- الراهب واصحابه ابرهة واشرف وادريس وتميم وتمام ودريد وايمن وكلهم من اصحاب النجاشي فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم سورة يس--- الي اخرها فبكوا----------------- وامنوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي	389	-7759058697046287073	223	212.5	177	627	35.56618881225586	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	248	284	1295	1485	1577	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسل-----م اني لم اومر بذلك ثم قال------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	691	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	230	272	1269	1483	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	390	-7759058697046287073	185	347.0	149	214	86.44860076904297	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	21	95	91	467	1452	300	الناس حج البيت قال سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن يا رسول الله----------- في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد--------- ثلاثا فقال------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	705	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	206	281	1043	1412	1512	300	النار و--------قال سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه و----سلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	398	-7759058697046287073	323	575.5	257	419	77.08830261230469	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	76	163	384	854	1598	300	الي الشام تميم بن اوس الداري واخوه عدي بن يزيد وكانا حينءذ نصرانيين وب------ديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص------------------------------------------ فلما قدموا الشام مرض ابن ابي مارية فدون----------- ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به و--------اوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا من-----ه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فاصاب اهله-------------------------------- الصحيفة فطالبوهما فجحدا فترا-----------------------------------------------------------------------فعوا --------الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف-----------------------------------------------نزلت هذه الاية فصلي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم العصر ودعا بتميم- وعدي ف----حلفهما	710	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	122	250	673	1361	1619	300	الايات ان تميم بن اوس الداري و-----عدي بن نداء وكانا------ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة- ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات بديل ف--اخذا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باقي المتاع الي اهله ففتشوا فوجدوا الصحيفة وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي اين الاناء فقالا لا ندري والذي دفع الينا دفعناه اليكم فرفعوا الواقعة الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الاية ولما نزلت هذه الاية -صلي رسول الله صلي الله عليه و----سلم العصر ودعا -تميما وعديا فاستحلفهما	403	-7759058697046287073	349	472.5	278	712	49.01685333251953	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	false	8170575601455789916	0	102	0	525	1540	300	ونعلم ان قد صدق--------------------------------تنا في ادعاءك النبوة او ان الله يجيب دعوتن----------------------------------------------------------------ا ونكون عليها من الشاهدين اذا استشهدتن-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او من الشاهدين للعين دون السامعين لما يخبر او من الشاهدين لله بالوحدانية ولك بالنبوة قال عيسي ابن مريم ---لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها ال----------لهم ربنا انزل علينا ماءدة من--------- السماء اصل اللهم يا الله فحذف حرف النداء وعوضت الميم منه و ربنا نداء ثان تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها ع-------------------------------يدا نعظمه وهو يو---------------------م الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل------ العيد السرور	717	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	10	140	61	760	1613	300	ونعلم ان قد صدقتنا اي ونعلم علما يقينيا انه صدقتنا في دعوي-- النبوة و--ان الله يجيب دعوتنا وفي قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسال الله تعالي الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين لله بكمال القدرة ولك بالنبوة وهذه المعجزة سماوية وهي اعظم واعجب فاذا شاهدناها كنا عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كفارهم-------------------- قال عيسي ابن مريم اي لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك فقام واغتسل ولبس المسح وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة اي طعاما من السماء------------------------------------------------------------------ تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي نتخذ اليوم الذي تنزل فيه الماءدة عيدا نعظمه نحن ومن ياتي بعدنا ونزلت يوم الاحد ف------اتخذه النصاري عيدا وانما اسند العيد الي ---	407	-7759058697046287073	269	347.5	207	798	33.70927429199219	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	138	249	739	1311	1572	300	الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليه-ا فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من --الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	0	91	0	468	1520	300	الله خير الرازقين فاذا سمك --ة مشوية بلا شوك ولا فلوس-- تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان ما خل-------ا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله -من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون------------ لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	408	-7759058697046287073	422	703.0	337	588	71.76870727539062	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0719	false	-270669363859326277	193	234	1031	1270	1638	300	فمسخ----- منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم في ديارهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا وبكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الممسوخين اهلوهم فعاشوا ثلاثة ايام ثم	719	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	111	159	566	852	1520	300	فمسخ الله منهم ثلاثماءة وثلاثي-------ن رجلا باتوا--- ليلت----------هم مع نساءهم ثم --------اصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش ولما ابصرت الخنازير--------- عيس-----------ي عليه السلام بكت وجعلت تطيف به وجعل يدعوهم باسماءهم واحدا بعد واحد فيبكون ويشيرون برءوسهم ولا يقدرون علي الكلا----------م فعاشوا ثلاثة ايام ثم	408	-7759058697046287073	160	246.0	131	344	46.511627197265625	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0725	false	2572790402194721961	76	134	412	695	1538	300	علي قوله الحمد---------------------------------------------------------- لله علي معني ان الله------ حقيق بالحمد علي ما خلقه----------------------- نعمة علي العباد ثم الذين كفروا ب---ه يعدلون---- فيكفرون نعمته --------------------------------ويكون بربهم تنبيها عل--------------------------ي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق هذه الاشياء اسبابا لتكونهم وتعيشهم فمن حقه ان يحمد عليها ولا يكفر او علي قوله خلق علي معني انه ----------------------------------------------------------------------------------------------خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم ---------هم يعدلون	725	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0411	true	7731597042602717035	6	119	31	651	1581	300	علي قوله الحمد لله والباء متعلقة بكفروا فيكون يعدلون من العدول ولا مفعول له وال--معني ان الله تعالي حقيق بالحمد علي ما خلقه لانه تعالي ما خلقه الا نعمة----------- ثم الذين كفروا بربهم يميلون عنه فيكفرون نعمته او متعلقة بيعدلون وهو من العدول ويوضع الرب موضع الضمير العاءد اليه تعالي والمعني انه مختص باستحقاق الحمد والعبادة باعتبار ذاته وباعتبار شءونه العظيمة الخاصة به ثم هءلاء الكفرة يسوون به غيره في العبادة التي هي اقصي غايات الشكر الذي راسه الحمد واما معطوف -------------------------------------------------------------------------علي قوله خلق السماوات والباء متعلقة بيعدلون وقدمت لاجل الفاصلة وهي اما بمعني عن ويعدلون من العدول والمعني ان الله تعالي خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم الذين كفروا يعدلون	411	-7759058697046287073	159	88.5	123	706	22.5212459564209	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	75	177	387	919	1577	300	عليه بالفاء فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر ل-هم اخبار ------------------------------------------------------الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ثم حذرهم سبحانه ما نزل بالامم قبلهم فقال الم يروا الم ير كفار قريش كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من------ اهل	727	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0413	true	-6305122077233062203	62	97	334	508	1618	300	عليه وسلم-- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سوف ياتيهم اخبار كونهم مستهزءين بذلك الحق يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن اي الم يعرف اهل	413	-7759058697046287073	102	45.0	78	593	17.200674057006836	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0730	false	1361879965090033980	9	210	51	1129	1615	300	لمن ما في السماوات والارض---------------------- خلقا وملك----------------------------ا قل لله تقريرا لهم وتنبيها علي انه المتعين للجواب بالاتفاق بحيث لا يمكنهم ان يذكروا غيره والمعني هو لل-----ه لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة--- اوجبها علي ذاته والتزمها والمراد ب--الرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده وانزال الكتب والامهال علي الكفر ليجمع------------------------------------نكم الي يوم القيامة استءناف وقسم للوعيد علي اشراكهم واغفالهم النظر اي ليجمعنكم في القبور مبعوثين الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرك--------------كم او ليجمعن اخركم الي اولكم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة او في يوم القيامة و الي بمعني في شاءع وقيل بدل من الرحمة بدل البعض فان من رحمته بعثه اياكم وانعامه عليكم لا ريب فيه--- في اليوم او الجمع الذين خسروا انفسهم بتضييع راس ما لهم وهو الفطرة الاصلية والعقل السليم وموضع الموصول نصب علي الذم او رفع علي الخبر اي وانتم الذين او علي الابتداء وخبره قوله فهم لا يءمنون والفاء للدلالة علي ان عدم ايمانهم مسبب عن خسرانهم فان ابطال العقل باتباع الحواس والوهم والانهماك في التقليد واغفال النظر ادي بهم الي الاصرار علي الكفر والامت-----------------------------------------------------------------ناع من الايمان--------------------------- وله عطف علي لله ما سكن في الليل والنهار اي ما	730	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0416	true	2230676579335310032	49	185	265	989	1576	300	لمن ما في السماوات والارض اي لمن الكاءنات جميعا خلقا وملكا وتصرفا فان اجابوك فذاك والا قل ل------------------------------------------------------------------------------------------------له لانه لا جواب غ-----------------------------------------------------يره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجب-- علي نفسه ايجاب الفضل والكرم والرحمة لامة محمد ص-----------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بتاخير العذاب وقبول التوبة ليجمعنكم الي يوم القيامة اي والله ليجمع-----------------------------------------نكم في القبور محشورين الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم وساءر معاصيكم او ليجمعن----كم الي المحشر------------------------------- في يوم القيامة فان الجمع يكون الي المكان لا الي الزمان----------------------------------------------- لا ريب فيه اي في ال---------جمع الذين خسروا انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يءمنون ا----------------ي --------------------------------ان ابطال العقل باتباع الحواس والوهم والانهماك في التقليد وترك الن--ظر ادي بهم الي الاصرار علي الكفر والامتناع عن الايمان وان سبق قضاء الله بالخسران هو الذي حملهم علي الامتناع من الايمان بحيث لا سبيل لهم اليه اصلا و------------له ما سكن في الليل والنهار اي له	416	-7759058697046287073	414	579.0	330	1283	32.26811981201172	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	48	240	248	1282	1600	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله------ احسن -----شء صورة واطيبه- ريحا فيقول انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله------ يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا----- اي ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله------ اقبح -----شء صورة واخبثه- ريحا فيقول انا عملك ال--سء طال ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون--- بءس شيءا ي-زرونه وزرهم بحذف المخصوص بالذم وما الحياة الدنيا وما اعمالها الا لعب و-هو الذي لا يعقب نفعا ولهو وما يلهي الناس ويشغلهم--------------------- عما يعقب منفعة داءمة ولذة حقيقية وهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وللدار الاخرة وما فيها من انواع النعيم خ---------------------ير للذين يتقون لدوامها وخلوص منافعها ولذاتها وقوله للذين يتقون تنبيه علي ان ما سوي اعمال المتقين لعب ولهو وقرا ابن عامر ولدار الاخرة تقديره ولدار الساعة الاخرة افلا تعقلون اي الامرين خير وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم ويعقوب بالتاء علي --خطاب ---------------------------المخاطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن به او تغليب الحاضرين علي الغاءبين وفي الاية تسلية للفقراء بما حرموا من متاع الدنيا وتقريع للاغنياء اذا ركنوا الي حطامها ولم يعملوا لغيرها قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك --	742	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0423	true	3351292665819685609	0	202	0	1080	1637	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني---------- فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طال-ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم فذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يحملونه اثامه------------------م وما الحياة الدنيا ------------الا لعب ولهو اي وما اللذات والمستحسنات الحاصلة في هذه الدنيا الا فرح يشغل النفس عما تنتفع به وباطل يصرف النفس عن الجد في الامور الي الهزل--------------- وللدار الاخرة اي الجنة او التمسك بعمل الاخرة او نعيم الاخرة خير للذين يتقون من المعاصي والكباءر وق-----------------------------------------------------------------------را ابن عامر ولدار الاخرة باضافة --دار ال---ي الاخرة افلا تعقلون و---------------قرا نافع وابن عامر وحفص--------------- بالتاء علي الخطاب اي قل لهم الا تتفكرون ايها المخاطبون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية وقرا الباقون بالباء علي الغيبة اي ايغفل الذين يتقون فلا يعقلون ان الدار الاخرة خير لهم من هذه الدار فيعملون لما ينالون به الدرجة الرفيعة والنعيم الداءم فلا يفترون في طلب ما يوصل الي ذلك----------------------------------------------------------------------- قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون -انهم لا يءمنون بك	423	-7759058697046287073	579	805.5	461	1315	44.030418395996094	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	143	238	821	1278	1614	300	وروي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك والله ان محمدا صا-دق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش وروي سلام بن مسكين ع-----ن ابي بريد المدني ان رسول الله لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صا---------------------دق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله تعالي الاية ثم قال لمزيد تسلية ولقد كذبت رسل من قبلك	743	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	46	126	237	622	1498	300	وروي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غير-----------------نا فقال --له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا------ لساءر قريش فنزلت هذه الاية وعن علي بن ابي طالب ان ---------------------اب---------------ا جهل -قال للنبي صلي ------الله عليه وسلم انا لا نكذبك فانك عندنا لصادق ولكنا نكذب ما جءتنا به فنزلت هذه الا--------------------------------ية ولقد كذبت رسل من قبلك	424	-7759058697046287073	281	420.0	215	485	57.93814468383789	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	8	212	37	1104	1587	300	والحمد لله رب العالمين علي ا--هلاكهم واعلاء كلمته فان اهلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم و--------اعمالهم-------- نعمة جليلة --يحق ان يحمد عليها وفيه ايذان بوجوب الحمد لله عند هلاكه للظلمة فانه من اجل النعم وعن ابي عبد الله عليه السلام من احب بقاء الظالمين فقد احب ان يعصي الله ومن احب ان يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة وان الله حمد نفسه علي اهلاك الظالمين فقال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون ثم زاد سبحانه في الاحتجاج عليهم فقال قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصار--------كم اي اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يزول به عقلكم وفهمكم ويسلب تمييزكم من ال------------------ه غير الله ياتيكم به اي بذلك اجراء للضمير مجري اسم الاشارة او بما اخذ وختم عليه او باحد هذه المذكورات انظر-------------- كيف نصرف الايات------- نكررها --تارة في جهة النعمة ومرة في جهة الشد-----------------ة وتارة من جهة الترغيب والترهيب وتارة بالتنبيه والتذكير باحوال المتق---------------------------------------------دمين ثم هم يصدفون--- يعرضون عنها و --------ثم لاستبعاد الاعراض------- بعد تصريف	749	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0429	true	4500300920631572033	28	152	160	841	1600	300	والحمد لله رب العالمين علي استءصالهم بالنكال----- فان اهلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم الفاسدة واعمالهم الخبيثة نعمة جليلة مستحقة للحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به اي قل يا اكرم الخلق لاهل مكة يا اهل مكة اخبروني ان ازال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سمعكم وابصاركم وعقولك-------------------------------------------------------------------------------م اي فرد من الالهة الثابتة بزعمكم غير الله ياتيكم------ ب---------------------------------------------------------------ذلك الذي ازيل انظر يا اكرم الرسل كيف نصرف الايات اي كيف نكررها متغيرة من نوع الي نوع اخر فتارة بترتيب المقدمات العقلية وتارة بطريق- الترغيب والترهيب وتارة بالتنبيه والتذكير باحوال المتقدمين فكل واحد يقوي ما قبله في الايصال الي المطلوب ثم هم يصدفون اي يعرضون عن تلك الايات وثم لاستبعاد --اعراضهم عنها بعد ذكرها	429	-7759058697046287073	407	571.0	325	1216	33.470394134521484	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	94	185	519	1001	1583	300	الله تعالي ولا تطرد الي اخره قال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري وذو------------وهم من المءلفة قلوبهم وكان عليهم جلباب من صوف فوجدوا النبي صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------حقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا مع هءلاء الاعبد فان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال ما انا بطارد المءمنين قالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا---- فاقعدهم معك ان شءت	752	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	67	179	391	979	1598	300	الله تعالي ورضاه اي مخلصين في ذلك روي انه----------------------- جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن- الفزاري وعباس بن مرداس وهم من المءلفة قلوبهم------------------------ فوجدوا النبي صلي الله عليه ----وسلم جالسا مع-------------------------- ناس من ضعفاء المءمنين كعمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وابن مسعود وسلمان الفارسي ومهجع وعامر بن فهيرة فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وابعدت عنك هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جء----------------ناك--------------------------------- فاقمهم عن---------ا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم- ان شءت	431	-7759058697046287073	264	342.5	209	725	36.41379165649414	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	136	182	727	943	1590	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع و--------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولء-----------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	762	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	102	220	567	1152	1561	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	439	-7759058697046287073	212	392.0	166	585	36.239315032958984	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	194	225	1013	1177	1590	300	قل ان هدي الل----------------ه ه-----------و ا-----------------------------------------------لهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------لذي خلق السماوات والارض---------- بالحق------------------------ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله -----	762	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	149	277	816	1540	1666	300	قل ان هدي الله الذي هدانا اليه هو الاسلام هو الهدي الكامل النافع الشريف وما عداه ضلال محض وغي بحت وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه اي قل وامرنا بان نخلص العبادة لرب العالمين لانه المستحق للعبادة وقل اقيموا الصلاة واتقوا الله تعالي في مخالفة امره المقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب تنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان فان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر فيخاطب الكافر بخطاب الغاءبين لانه كالاجنبي الغاءب فيقال له وامرنا لنسلم لرب العالمين واذا اسلم وامن صار كالقريب الحاضر فيخاطب بخطاب الحاضرين ويقال له وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم وهو الذي خلق السماوات والارض وما فيهما بالحق اي قاءما بالحق لا عابثا ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي وامره	440	-7759058697046287073	151	258.0	122	724	20.856353759765625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0767	false	626713790792891227	72	131	378	702	1607	300	وال-شغب فلما افل اي غاب قال لا احب الافلين اي لا احب عبادة الارباب--------------------------- المتغيرين من حال الي حال المنتقلين من مكان الي مكان فان ذلك من صفات الاجسام ودليل الحدوث والامكان فضلا عن عبادتهم فلما كان الانتقال والاحتجاب بالاستار يقتضي الامكان والحدوث فيكون منافيا للالوهية فلما راي القمر بازغا م---بتدءا في الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوع قال هذا رب--------------------------ي فلما افل------- قال	767	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0442	true	5577332349475371551	136	227	703	1165	1536	300	والكوكب فلما افل اي غرب قال لا احب الافلين اي لا احب------ الارباب المنتقلين من مكان الي مكان المتغيرين من حال الي حال المحتجبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالا--------------------------------------------ستار فلما راي القمر بازغا اي مبتدءا في الطلوع اثر غروب الكواكب قال هذا ربي هذا اكبر من الاول حكاية لقول الخصم الذين يعبدون الكواكب فلما افل قال لءن لم يهدني ربي الي حضرة الحق لاكونن من القوم الضالين فان شيءا مما رايته لا يليق بالربوبية فلما راي الشمس بازغة اي مبتدءه في الطلوع قال هذا ربي هذا اكبر من الاول والثاني فلما افلت اي هي قال	442	-7759058697046287073	156	242.0	123	619	25.20193862915039	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0771	false	5518039822919606869	221	300	1173	1590	1590	300	بن يستر- بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران نبي الله فهو من اسباط هارون اخي موسي وعن كعب هو الخضر كل من الانبياء والمرسلين من الصالحي------ن الكاملين في الصلاح وهو الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسماعيل بن ابراهيم من هاجر واليسع بن اخطوب بن العجوز وقرا حمزة وال--------ليسع وعلي القراءتين علم اعجمي ادخل عليه اللام كما ادخل علي اليزيد في قوله رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله---------- ويونس بن متي ولوطا بن-	771	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0445	true	-3105105461399079946	206	266	1080	1401	1599	300	بن ياسين بن فنحاص بن --عيزار بن هارون بن عمران كل اي كل واحد من اولءك المذكور----------------------------------------------ين من الصالحين اي من الكاملين في الصلاح وهو الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسماعيل بن ابراهيم والي--------سع بن اخطوب بن العجوز -قرا حمزة والكساءي واليسع بتشديد---------------------------- اللام وسكو-------------------------------------ن الياء والباقون واليسع بلام واحدة ساكنة وبفتح الياء ويونس بن متي ولوطا بن	445	-7759058697046287073	216	308.0	171	443	48.75846481323242	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	195	226	1015	1174	1587	300	ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق اي ينشء من بعد اهلاككم واذهابكم خلقا غيركم يطيعونه يكونون خلفا لكم------------------------------------------------------------------------------ كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي	798	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0470	true	4947850806022835857	225	265	1209	1414	1600	300	ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء اي ويوجد من-------- بعد ---------اذهابكم خلقا اخر مخا---------------لفا للجن والانس فتخصيص الرحمة بهءلاء ليس لاجل انه لا يمكنه اظهار رحمته الا بخلق هءلاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي	470	-7759058697046287073	111	175.0	86	237	46.83544158935547	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0803	false	8210423890591059056	141	235	785	1272	1630	300	في الهيءة والكيفية ولا يتشابه بعضها وانما قرن الزيتون الي الرمان لان--------هما متشابهان باكتناز الاوراق في اغصانها------- كلوا من ثمره من ثمر كل واحد من ذلك اذا اثمر وان لم يدرك ولم يينع بعد والامر للاباحة وانما قال ذلك ليعلم ان وقت اباحة الاكل من ثمرة وقت الاطلاع ولا يتوهم انه غير مباح اكله قبل وقت الايناع--------------------------------------- واتوا حقه يوم حصاده وهو ما تيسر اعطاءه المساكين من الضغث بعد الضغث ومن الحفنة بعد الحفنة وهو المروي عنهم عليهم السلام وقيل انه الزكاة العشر ونصف العشر اي --------------لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء	803	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0474	true	-1727444023615649002	86	154	456	806	1549	300	في الهيءة والطعم و----------------------------الزيتون و---الرمان اي انشا شجرهما متشابها وغير متشابه----- في اللون او الطعم كلوا من ثمره اي ثمر كل واحد من ذلك اذا اثمر ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل النضج وقرا حمزة والكساءي برفع الثاء والميم من ثمره واتوا حقه يوم حصاده وقرا ابن عامر وابو عمرو وعاصم بفتح الحاء اي اعزموا علي ايتاء---------------------------------------------- الزكاة لكل من الزروع والثمار يوم الحصاد ولا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء	474	-7759058697046287073	172	168.5	133	555	30.990991592407227	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0819	false	-6462408314342374417	193	290	982	1467	1518	300	ولا تتبعوا من دونه--- من دون الله اولياء يضلونكم عن دين الله وعما امركم باتباعه من الج----ن--------------------------- والانس-- وقيل الضمير في دونه ل ما انزل-------------- اي ولا تتبعوا من دون دين الله دين-- اولياء وعن الحسن يا ابن ادم امرت باتباع كتاب الله وسنة نبيه والله ما انزلت اية الا ويحب ان تعلم فيم نزلت وما معناها قليلا ما تذكرون اي تذكرا قليلا او زمانا قليلا تذكرون حيث تتركون دين الله وتتبعون غيره و ما مزيدة -لتاكيد القلة وان جعلت مصدرية لم ينتصب قليلا ب تذكرون وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم تذكرون بحذف التاء وتخفيف الذال	819	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0487	true	-6215296867121086040	194	261	997	1361	1558	300	ولا تتبعوا من دونه اي من غير ربكم اولياء--------------------------------------- من الشياطين والكهان فيحملوكم علي البدع والاهواء وقيل الضمير للموصول مع حذف المضاف في اولياء اي ولا تتبعوا من دون ما انزل اباطيل اولياء وقرا مالك بن دينار ولا تبتغوا قل-------------------------------------------------------------------------------يلا ما تذكرون اي تذكرا قليلا او زمانا قليلا تذكرون و----------------------------------ما مزيدة للتوكيد قرا ابن عامر يتذكرون بالياء والتاء و-----------قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالت-----------اء وتخفيف الذال	487	-7759058697046287073	206	255.5	160	538	38.28996276855469	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	201	279	1051	1464	1556	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه نزل خلقه وتصويره منزلة خلق الكل وتصويره او ابتدانا خلقكم ثم تصويركم بان خلقنا ادم ثم صورناه---------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم قيل ذكر ثم لتاخير الاخبار ويمكن حملها علي التراخي في الرتبة لان مقام الامتنان يءذن ان يكون ابوهم بسجود الملاءكة ارفع درجة من خلقهم وتصويرهم فسجدوا ----------------------الا ابليس------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن من الساجدين ممن سجد لادم قال------------- ما منعك الا تسجد اي	822	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0490	true	7085066930195613327	37	104	201	557	1566	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم اد------------م طينا غير مصور ثم صورناه احسن------------------------------------------------------- تصوير وتحسن هذه الكناية لان ادم اصل البشر ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم --------------------------------------------------------------------------------------------------سجود تعظي-------------------------------م فسجدوا اي الملاءكة بعد الامر الا ابليس فانه ابو الجن كان مفردا مستورا بالوف من الملاءكة متصفا بصفاتهم فغلبوا عليه في قوله تعالي للملاءكة الخ لم يكن من الساجدين لا--------دم قال تعالي لابليس ما منعك الا تسجد اي	490	-7759058697046287073	176	219.0	139	560	31.428571701049805	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	163	245	884	1287	1578	300	شقيق-------- ما من صباح الا قعد لي- الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول--------- لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من ---------------قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاق-------------را وحيل بينهم وبين ما يشتهون ولا	826	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0491	true	-3039275900325754245	110	182	599	972	1599	300	شقيق انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------------------------------------------------------ فيقول من قدامي لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا -طه ومن خلفي -يخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود وياتيني بالثناء من قبل يميني فاقر----------------------ا والعاقبة للمتقين الاعراف وياتيني بالترغيب في----- الشهوات من قبل شمالي فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	491	-7759058697046287073	236	363.5	184	456	51.75438690185547	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	255	300	1344	1553	1553	300	روي ان الله سبحانه قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة اي كافية عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك -لكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط-	829	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0494	true	-8478990033545644257	43	84	199	393	1571	300	روي انه تعالي -----قال لادم الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوح---------ة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط	494	-7759058697046287073	184	335.5	146	211	87.20378875732422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	23	145	133	800	1631	300	ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله تعالي فيها فنزلت وريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولباسا يتجملون به والريش الجمال استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته والمعني انزل--- عليكم لباسين لباسا يواري عوراتكم ولباسا يزينكم وقيل مالا ومنه تريش الرجل اذا تمول ولباس التقوي وهو الورع وخشية الله وقيل الايمان وقيل---------------------------------------------------------------- السمت الحسن وقيل لباس الحرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدروع والمغافر وغيرهما مما يتقي به في الحرب وقيل ستر العورة ولا مانع من حمل ذلك علي الجميع ورفعه بالابتداء وخبره ذلك خير او خبره خير و ذلك صفته كانه قيل ولباس التقوي المشار اليه خير وفي هذه الاشارة تعظيم لباس التقوي وقرا نافع وابن عامر والكساءي ولباس بالنصب عطفا علي لباسا ذلك -------------------------------اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي------------ فضله و-----رحمته علي عباده لعلهم يذكرون--- فيعرفون	831	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0495	true	1745080445339970138	6	167	34	912	1600	300	ويقولون لا نطوف ب--ثياب عصينا الله تعالي فيها فنزلت هذه الاية تذكيرا ببعض النعم لاجل امتثال امر الله تعالي بالحذر من قبول وسوسة الشيطان في قوله تعالي لا يفتننكم الشيطان الاعراف والمقصود من ذكر قصص الانبياء حصول العبرة لمن يسمعها ولباس التقوي ذلك خير وقرا نافع وابن عامر والكساءي بنصب لباس عطفا علي لباسا اي وانزلنا علي-----------------------------------------------------------------------------كم لباس التقوي وهو ----------------------الايمان كما قاله قتادة والسدي وابن جريج او العمل الصالح كما قاله ابن عباس او السمت الحسن كما قاله عثمان بن عفان او خشية الله كما قاله ابن الزبير او الحياء كما قاله معبد والحسن ذلك اي اللباس الثالث خير لصاحبه من اللباسين الاولين لانه يستر من فضاءح الاخرة وقرا الباقون و لباس التقوي بالرفع ----علي --------------الابتداء وخبره ذلك------------ خير والمعني واللباس الناشء عن الت--------------------------------------------------قوي وهو اللباس الاول او هو الملبوسات المعدة لاجل اقامة نحو الصلاة ذلك خير لانه لبس المتواضع ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي قدرته وعظيم فضله وعميم رحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي فيعرفون	495	-7759058697046287073	240	234.5	192	1059	22.66288948059082	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	71	204	357	1041	1546	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا تهكم بالمشركين لانه لا يجوز ان ينزل برهانا بان يشرك به غيره وتنبيه علي تحريم اتباع ما لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته والافتراء علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كقولهم الله امرنا بها ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ثم بين ما فيه تسلية النبي صلي الله عليه والهوسلم في ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخير عذاب الكفار ووعيد لهم بالعذاب النازل عند الاجل المقدر فقال ولكل امة اجل مدة او وقت لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرو--------------------------------------ن ولا يتقدمون اقصر --------------------------------------------------------------------وقت ا-----و لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	836	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0498	true	9204431584355194696	1	179	5	991	1623	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ----------------------------------------اي وان تسووا بالله في العبادة معبودا ليس علي ثبوته حجة و---------ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته والافتراء عليه من التحريم والتحليل فالجنايات محصورة في خمسة انواع احدها الجنايات علي الانساب وهي المرادة بالفواحش وثانيها الجنايات علي العقول وهي المشار اليها بالاثم وثالثها الجنايات علي النفوس والاموال والاعراض واليها الاشارة بالبغي ورابعها الجنايات علي الاديان وهي من وجهين اما الطعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في توحيد الله تعالي واليه الاشارة بقوله تعالي وان تشركوا بالله واما القول في دين الله من غير معرفة واليه الاشارة بقوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهذه الاشياء الخمسة اصول الجنايات واما غيرها فهي كالفروع ولكل امة كذبت رسولها -------------------------------------------------------------------------اجل---- اي وقت معين لهل----اكها فاذا جاء اجل--------------------------هم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم لا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا يهلكون قبل الاجل طرفة عين فالجزاء مجموع الامرين لا كل واحد علي حدته والمعني ان الوقت المحدود لا يتغير--------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	498	-7759058697046287073	285	81.0	223	1299	21.93995475769043	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0837	false	-618843786737472141	144	294	778	1571	1605	300	اولءك ينالهم نصي----------بهم من الكتاب ---مما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم يتوفو-------------ن ارواحهم وهو حال من الرسل و حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم له اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام والمستانف هاهنا الجملة الشرطية والمعني حتي اذا استوفوا ارزاقهم واجالهم وجاءهم ملك الموت مع اعوانه قالوا جواب اذا اي قال الرسل توبيخا لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله ---اين الالهة التي كنتم تعبدونها ولفظة ما وصلت ب اين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا اي غابوا عنا --فلا نراهم ولا ننتفع بهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا------------ بانهم كانوا ضالين فيما كانوا عليه قال اي قال ال---------------------------------له تعالي لهم------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة او احد من الملاءكة ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم من الجن والانس	837	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0499	true	7674439054245119645	8	123	42	635	1595	300	اولءك ينالهم في الدنيا نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار حتي ----------------------------------------------اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم قابضين ارواحهم قالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها في الدنيا ادعوها لتدفع عنكم ما نزل بكم قا-------------------لوا ضلوا اي غابوا عنا اي لا ندري مكان--------هم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي واقروا عند الموت بانهم كانوا في الدنيا عابدين لما لا يستحق العبادة اصلا ولا تعارض بين هذا وبين قوله تعالي والله ربنا ما كنا مشركين الانعام لانه من طواءف مختلفة او في اوقات مختلفة قال تعالي يوم القيام-------------------ة ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم م----------------------------------ن الجن والانس	499	-7759058697046287073	336	508.0	267	948	35.44303894042969	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	3	300	17	1586	1586	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي دمرناهم واستاصلناهم عن اخرهم فلم يبق لهم نسل ولا ذرية وما كانوا مءمنين تعريض بمن امن منهم وتنبيه علي ان الفارق بين من نجا ومن هلك هو الايمان وقصة عاد اجمالا انهم---------------------------------------------------------------- قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضر --موت وكانت مساكنهم في اليمن بالشحر والاحقاف وهي رمال يقال لها رمل عالج وكان لهم زرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانت لهم اصنام------ يعبدونها------------------------ صداء وصمود والهباء فبعث الله------ اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج منه عند --بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح------------ وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة سبعي---------------ن رجلا منه-----------م قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية بن بكر اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل لهما الجرادتان علي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهم-ه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوي----------ة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما غنتا به قال------------وا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيت------م واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا-	857	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	1	280	6	1496	1586	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي ---------استاصلنا الذين كذبوا برسولنا هود------------ وما كانوا مءمنين اي ما ابقينا احدا من الذين لا يءمنون فلو علم الله------------------------------------ انهم سيءمنون لابقاهم وقصتهم ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان الي حضرموت وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لهم اصنام ثلاثة يعبدونها سموا احدها صمودا والاخر صداء والاخر --هباء فبعث الله تعالي اليهم هودا و-----كان من --------افضلهم حسبا فكذبوه--------------------- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذ- نزل بهم بلاء طلبوا -من الله الفرج---- عند البيت- الحرا---------------م واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وسيدهم معاوية بن بكر فلما توجهوا الي البيت الحرام وهم سبعون رجلا من اماثلهم منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد-------------------------------- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- -------قينتا -معاوية------- اسم احداهما وردة والاخري جرادة ف--------------------------------لما راي معاوية -----ذهولهم باللهو عما قدموا له احزنه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وا--------------------------ستحي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاثة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما ومعني فهينم اي اخف الدعاء والغمام هنا المطر فلما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا	514	-7759058697046287073	1083	1839.5	870	1839	58.89070129394531	184	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	20	78	91	416	1548	300	تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له-- المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فتدمغهم بالحجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي--- ماتوا وروي	858	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0515	true	-795591223452507899	0	86	0	467	1510	300	تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يسمي وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم وهي باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها وكان ابتداء مجيءها في صبيحة الاربعاء في الحادي والعشرين من شوال في اخر الشتاء وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها الي ان ماتوا وروي	515	-7759058697046287073	302	552.5	245	467	64.6680908203125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	0	287	0	1550	1625	300	يقال لها الكاث------بة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة هي التي شاكلت البخت فان فعلت---- صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق عليهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه------- فتمخضت---- الصخرة -----تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع الباقين من الايمان------------- ذءاب بن عمرو والحباب صاحب- اوثانهم ورباب-------- كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد- غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحت----------لبون ما شاء-ا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا وفي رواية الحسن بن محبوب ثمانون ذراعا وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت -بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعنيزة دعت قدار بن سالف وكان ولد زنا وقالت اعطيك اي بناتي شءت علي ان تعقر الناقة وكان قدار عزيزا منيعا في قومه ودعت صدقة وهي ذات جمال رجلا من ثمود يقال له مصدع بن مهرج وجعلت له نفسها علي ان يعقر الناقة فاستغويا غواة ثمود فاتبعهما سبعة نفر فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه -قارة فرغا ثلاثا وكان صالح قال ل--------هم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانف-جت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان	862	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	99	300	548	1636	1636	300	يقال لتلك الصخرة كاءبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة كبير-ة جوفاء وبراء------------------------------ فان فعلت ذلك صدق--------ناك فاخذ صالح عليه------م المواثيق ---انه ان فعل- ذلك امنوا فقبلوا------------ فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتمخضت تلك الصخرة كما تتمخض الحامل ثم انفرج-----ت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء وكانت في غاية الكبر------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به فنهاهم ذءاب بن عمرو والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترده غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ما- فيها ثم -تفرج بين رجليها فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت------- اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم--------------- واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم--------- فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة------- وصدقة------------ لما اضرت به من مواشيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فرقي ولدها---------- جبلا مسمي بقارة فرغا ثلاثا وقال صالح عليه السلام لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غد -وجوهكم محمرة واليوم الثالث -وجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان-	517	-7759058697046287073	903	1443.5	729	1628	55.46683120727539	136	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	0	100	0	539	1612	300	بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء--------------- فتقطعت قلوبهم فهلكوا وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن------------------------------------------------------بي صلي الله عليه والهوسلم مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن هاهنا ودفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه باسيافهم فاستخرجوا الغصن وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ولوطا---------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه-------------------------------------------------------- اتاتون الفاحش-------------------ة ما سبقكم بها ----------------من احد من العالمين	863	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0518	true	7812208172208101420	14	141	81	746	1615	300	بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض فتقطعت قلوبهم وهلكوا فتولي عنهم اي خرج صالح من بينهم قبل موتهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم اي بالترغيب والترهيب وبذلت فيكم وسعي ولكن لم تقبلوا مني ذلك كما قال ولكن لا تحبون الناصحين اي لم تطيعوا الناصحين بل تستمروا علي عداوتهم ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان صالحا -----------------------------------------------------------خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار------------------------------- ولوطا اي وارسلنا لوطا ابن هاران الي قومه اي فارسله الله تعالي الي اهل سدوم وهي بلد بحمص اذ قال لقومه اي وقت قوله لهم فارساله اليهم لم يكن في اول وصوله اليهم اتاتون الفاحشة اي اتفعلون اللواطة ما سبقكم بها اي بهذه الفاحشة من احد من العالمين	518	-7759058697046287073	249	248.0	202	941	26.461212158203125	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	183	249	956	1286	1564	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا------------------------------------ حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين قا-------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخر---------------------------------------------------------جنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا ا-------------------------------------------------------------------و لتعودن في مل-----------------------تنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا-------------------------------- ان ------------عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها------------ وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	866	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	4	147	29	777	1567	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا اي فانتظروا ايها المءمنون والكافرون حتي يحكم الله بيننا جميعا من مءمن وكافر باعلاء درجات المءمنين وباظهار هوان الكافرين وهو خير الحاكمين اي انه تعالي حاكم عادل منزه عن الجور قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الجماعة الذين انفوا من قبول قوله وبالغوا في العتو لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا والظرف متعلق بالاخراج لا بالايمان اي والله لنخرجنك واتباعك من مدين او لتعودن في ملتنا اي او لتصيرن الي ملتنا قال اولو كنا كارهين اي قال شعيب اتصيروننا في ملتكم وان كنا كارهين للدخول فيها قد افترينا علي الله كذبا عظيما حيث نزعم ان لله تعالي ندا ان عدنا اي ان دخلنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي من ملتكم وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	521	-7759058697046287073	321	546.5	255	748	42.9144401550293	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	false	698046065417162734	12	87	65	477	1553	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي-------- وطاءفة لم يءمنوا لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا------------------------ حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد لل-------كافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قا--------ل الملا الذين استكبروا اي قال الذين رفعوا انفسهم فوق مقدارها من قومه لنخر---------------------------------------------------------جنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا------------------------------------------------------------------- او لتعودن في ملتنا اي	869	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	4	90	29	510	1567	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا----------- فاصبروا اي ف-----انتظروا ايها المءمنون والكافرون حتي يحكم الله بيننا جميعا من مءمن وكافر باعلاء درجات ال-----------------مءمنين وباظهار هوان الكافري-------------------------------ن وهو خير الحاكمين اي انه تعالي حاكم عادل منزه عن الجور قال الملا الذين استكبروا --------------------------------------من قومه اي قال الجماعة الذين انفوا من قبول قوله وبالغوا في العتو لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا والظرف متعلق بالاخراج لا بالايمان اي والله لنخرجنك واتباعك من مدين او لتعودن في ملتنا اي	521	-7759058697046287073	225	310.5	181	583	38.593482971191406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	9	159	57	854	1593	300	في مقام امين او لا يءمن عذاب الله للعصاة الا الخاسرون والمعصومون لا يءمنون عذاب الله للعصاة او لا يامن عقاب الله جهلا بحكمته الا الخاس------------------------------------------------------------------------------------------------رون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوب-------------------------------------------------------------------------------------هم ونطبع علي قل---------------------------وبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك ------------------من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما ---------------------------------وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ثم انكر سبحانه عليهم تركهم الاعتبار بمن تقدمهم من الامم فقال اولم يهد للذين يرثون الارض---- من بعد----- اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم ويرثون ارضهم وانما عدي باللام لانه بمعني يبين ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان الشان لو نشاء اصبنا--------هم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم ك-------ما اهلكنا ا---ولءك ونطبع علي قلوبهم معطوف علي ما دل عليه اولم يهد فكانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون -----------------------------------------	873	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	150	282	824	1515	1612	300	---------------------اي عذاب الله ف------------------------------------------------------------لا يامن مكر الل-------------ه الا القوم الخاسرون وهم الذين لا يعرفون ربهم لغفلتهم فلا يخافونه وسمي العذاب مكرا لنزوله بهم من حيث لا يشعرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا الجمهور يهد بالياء من تحت اي اولم يتبين للذين يرثون ارض مكة من المتقدمين بسكونها من بعد هلاك اهلها تعذيبنا اياهم بسبب ذنوبهم لو شءنا ذلك كما عذبنا من قبلهم وفاعل يهد مصدر مءول من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما في حيزها ان نزل يهد منزلة اللازم والا فمفعوله له محذوف والتقدير---------------------------------------------------------------------------- اولم يوضح للوارثين ----ارض مكة من بعد هلاك اهلها عاقبة امر------------------------------------------------------------------------------------هم ان الشان لو نشاء الاصابة اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا المورثين ونطبع علي قلو---------------------------------------------------------------------------بهم اي ان لم نهلكهم بالعقاب نطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	523	-7759058697046287073	240	289.0	190	1124	21.352313995361328	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	190	237	1053	1274	1589	300	كيف كان عاقبة المفسدين--------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------قال ان كنت جءت باية فات بها ان -----------------------------------------------------------كنت من الصادقين------------------ فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان	874	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	74	225	376	1110	1492	300	كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان	525	-7759058697046287073	215	348.0	168	734	29.291553497314453	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	30	175	153	904	1541	300	قد جءتكم ببينة ب--معجزة ظاهرة الدلالة علي صدق--ي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل--- فخلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اب-----------اءهم وكان قد استعبد فرعون والقبط بني اسراءيل و------استخدموهم في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال--------- ان كنت جءت باية بحج----------------------ة من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين في الدعوي---------- فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان---------------------- مبين ---ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان وهو الحية العظيمة وروي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون-------- فوثب فرعون من سريره وهرب- واحدث وصاح------------------------------------------------------ يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل	876	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	154	294	759	1466	1492	300	قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهد--------ة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم---------------- حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان---------- فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك-------- فاحضرها عندي ليثبت---- صدقك ان ---------------كنت من الصادقين في --دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي ظاهر----- لا يشك في كونه ثعبانا ------------------روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك -----خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل	525	-7759058697046287073	504	765.5	400	910	55.38461685180664	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	false	3715436713813946491	179	272	983	1474	1622	300	الفين قبل ان اذن لكم ----قبل ان ارخص لكم بالايمان ان هذا لمكر مكرتموه ------------------------------اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وم----وسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا ل----لميعاد لتخرجوا منها اهلها يعني------------------------------------------------------------------ القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل---------------------- فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا وعن الحسن هو ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبن---------------------------------------------------------------------------------------كم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله تعالي للقطاع تعظيما لجرمهم قالوا---------- انا الي ربنا منقلب----------ون بالموت -لا	880	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	39	144	223	771	1541	300	البزي قبل ان اذن لكم اي بغير ان ا-ذن لكم ان ---------هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي----------- في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام فسوف تعلمون ما افعل بكم------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا----------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اي اعلقكم ممدودة ايديكم لتصير علي هيءة الصليب او حتي يتقاطر صليبكم وهو الدهن الذي فيكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي السحرة انا الي ربنا منقلبون اي راجعون بالموت بلا	529	-7759058697046287073	226	268.5	177	729	31.001371383666992	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	false	-9185604709323370547	25	219	116	1196	1636	300	بما عهد عندك او متعلق بمحذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك او قسم مجاب بقوله لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك لنصدقن بنبوتك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك----------- لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن فلما كشفنا عنه-------------------------------------------------------------------------------م الرجز الي اجل الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فيعذبون او يهلكون وهو وقت ---------الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم------- فاجءوا النكث وبادروه من غير ------توقف وتامل فيه فانتق---------------------------------------------منا منهم فاردن-------ا الانتقام منه--------م فاغرقناهم في اليم اي البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان المستنفعين به يقصدونه بانهم كذبوا بايات----------------------------نا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وعدم فكرهم فيها حتي صاروا غافلين عن نزول العذاب بهم وقيل الضمير للنقمة التي دل عليها قوله فانتقمنا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بالاستعباد وذبح الابناء من مستضعفيهم--------------------------------------------------- مشارق الارض------------------ ومغاربها يعني ارض الشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها الشرقية والغربية كيف شاءوا التي باركنا فيها بانواع الخصب والسعة من الزروع والثمار والعيون والانهار وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل اي	886	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0533	true	-3283063350477943313	132	294	685	1548	1579	300	بما عهد عندك اي بما اعلمك به وهو كشف العذاب------------------------------------------------------------------------ عنا ان امنا او المعن---------------------------------------ي اقسمنا بعهد الله عندك وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز اي لءن رفعت عنا العذاب الذي نزل علينا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي مع اموالهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل ا-ي حد معي-----ن هم بالغوه لا بد ---------------------وهو وقت اهلاكهم بالغرق في الي-----------------------------م اذا هم ينكثون--------- اي فلما رفعنا عنهم العذاب فاجاوا --نكث العهد-- من غير تامل وتوقف ثم عند حلول ذلك الاجل لا نزيل عنهم العذاب بل نهلكهم به فانتقمنا منهم اي فلما بلغوا الاجل الموقت اهلكناهم فاغرقناهم في اليم اي البحر الملح والفاء تفسيرية----------------------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا التسع الدالة علي صدق رسولنا وكانوا عنها اي تلك -----------------------------ال--------------------------ايات غافلين اي معرضين غير ملتفتين ا------------------------ليه--------------ا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بقتل -------------ابناءهم واخذ الجزية منهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وهم بنو اسراءيل مشارق الارض اي ارض الشام ومصر ومغارب---------------------------------------------------------------------------ها ا---------------------------لتي باركنا فيها ب------الخصب و--سعة الارزاق وبالنيل------------------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل اي	533	-7759058697046287073	417	473.0	326	1349	30.911787033081055	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	2	64	12	329	1528	300	وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي رب-------------ه الكتاب فامره ب---------------------------صوم ثلاثين يوما فل-------------------------ما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك----------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك	889	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	101	190	565	1011	1590	300	وعد بني اسراءيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره ا----لله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	535	-7759058697046287073	278	446.0	221	458	60.69868850708008	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	77	145	427	800	1621	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اختر--تك علي الناس اي الموجودين في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا نافع وابن كثير برسا-------------------------لتي وبكلام---ي وبتكليمي اياك---------- فخذ ما اتيتك------------ اعطيتك من الرسالة والحكمة- وكن من الشاكرين علي---------------------- النعمة في ذلك روي ان سءال----------------------------------- الرءية يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر وكتبنا له في الالواح يريد-------------- الواح التوراة	893	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0536	true	-389291389616488758	207	279	1055	1441	1549	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اي فضلتك علي الناس اي بني اسراءيل ب-------------------------------------------------------------------------رسالاتي اي بكتب التو---راة وقرا نافع وابن كثير برسالتي بالافراد اي تبليغ رسالتي وبكلامي اي وبتكل-مي معك بغير واسطة فخذ ما اتيتك اي فاعمل ما اعطيتك من الرسالة اي الوحي وكن من الشاكرين اي واشتغل بشكر الفوز بهذه النعمة وهو القيام بلوازمها علما وعملا ولا يضق قلبك بسبب منعك الرءية وكتب----------------------------------نا له في الالواح اي وكتبنا لموسي في الواح التوراة	536	-7759058697046287073	196	255.0	155	497	39.43661880493164	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	35	121	152	606	1562	300	وادخلنا في رحم--------تك بمزيد الانعام علي---------------نا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم اوعد الله سبحانه عبدة العجل فقال ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وهو ما امرهم به من قتل انفسهم وذلة في الحياة الدنيا وهي	898	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0539	true	-2544018740759985676	243	288	1278	1520	1598	300	وادخلنا في رحمتك اي جنتك بمزيد الانعام بعد غفران ما سلف منا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل اي عبدوه واستمروا علي عبادته كالسامري واشياعه سينالهم غضب عظيم كاءن من ربهم في الاخرة وذلة في الحياة الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وهي	539	-7759058697046287073	91	-86.0	74	602	15.116278648376465	15	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	224	300	1216	1607	1607	300	موسي بان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل ف----------اختار من اثني عشر سبطا ومن كل سبط ستة فزا--د اثنا-------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين---------------------------------------------------------------- فلما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل موسي عليه السلام بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي وهو يكلم موسي يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا لن نءمن لك حتي-	899	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	212	289	1101	1506	1553	300	موسي قومه-------- سبعين رجلا لميقاتنا روي ان موسي اختار من اثني عشر سبطا----------- ستة فصاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين وامرهم ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم فخرج بهم الي طور سيناء فلما دنوا من الجبل غشية غمام فدخل موسي به------------م الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي---- يكلم موسي بامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا الي موسي و------------------------------------قالوا لن نءمن لك حتي	540	-7759058697046287073	286	471.5	229	476	60.08403396606445	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	115	166	642	931	1646	300	والاغلال التي كانت عليهم العهو---------------------د التي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت------------------------------------------------------------------------ وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي------- لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم	902	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0542	true	-4211063807078581245	170	220	963	1254	1675	300	والاغلال التي كانت عليهم اي يخفف عنهم ثقلهم والشداءد التي كانت في عباداتهم كقطع اثر البول م---------------------------------------------------------------------------ن الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحري-----------------------م السبي وقتل النفس في التوبة وتعيين القصاص في العمد والخطا وقطع الاعضاء الخاطءة وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قاموا الي الصلاة لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم	542	-7759058697046287073	159	249.0	130	389	40.8740348815918	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0908	false	-6488011819585622172	11	263	67	1357	1557	300	السبت------- كذلك--- مثل ذلك البلاء الشديد نبلو-----------------------------هم بما كانوا يفسقون--- بسبب فسقهم واذ قالت عطف علي اذ يعدون امة منهم--- جماعة من اهل القري يعني صلحاءهم الذين اجتهدوا---- في موعظتهم -------------حتي ايسوا من اتعاظهم----------------------------------------------------------------- لم تعظون قوما الله مهلكهم--- مخزيهم ومستاصلهم في الدنيا بمعصيتهم او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لتماديهم في العصيان قالوه مبالغة في ان الوعظ لا ينفع فيهم او سءالا عن علة الوعظ ونفعه وكانه تقاول بينهم او قول من ارعوي عن الوعظ لمن لم يرعو منهم وقيل المراد طاءفة من الفرقة الهالكة اجابوا به وعاظهم ردا عليهم وتهكما بهم قالو---------------------------------------------------------------------------------------------ا معذرة الي ربكم جواب للسءال اي موعظتنا انهاء عذر الي الله تعالي حتي لا تنسب الي---- تفريط في النهي عن المنكر وقرا حفص معذرة بالنصب علي المصدر او العلة اي اعتذرنا به معذرة او وعظناهم معذرة ولعلهم يتقون ولطمعنا --ان يتقوا ويرجعوا اذ الياس لا يحصل الا بالهلاك فلما نسوا-------------------- تركوا ترك الناسي ما ذكروا به ما ذكروهم به صلحاءهم---------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء--------------------------------------------------- واخذنا الذين ظلموا بالاعتداء ومخالفة امر الله تعالي بعذاب بءيس شديد فعيل من بءس يبءس بءسا اذا اشتد وقرا ابو بكر بيءس علي فيعل كضيغم وابن عامر بءس بكسر ---------------------------------------------------------------------------------------الباء وسكون الهمزة علي انه بءس كحذر كما قرء به شاذا فخفف عينه بنقل حركتها الي الفاء ككبد ونافع بيس علي قلب الهمزة ياء كما قلبت في ذيب او علي انه فعل الذم وصف به فجعل اسما بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم فلما عتوا عن ما نهوا عنه تكبروا------ عن ترك ما نهوا عنه كقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم قلنا لهم كونوا قردة	908	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0547	true	3892673537936559314	15	220	77	1144	1550	300	السبت المقبل كذلك اي مثل ذلك البلاء------- نبلوهم اي نعاملهم معاملة من يختبرهم بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم واذ قالت----------------- امة منهم اي جماعة من اهل القرية ومن صلحاءهم الذين ركبوا الصعب في موعظة اولءك الصيادين حتي ايسوا من قبولهم لاقوام اخرين لا يقلعون عن وعظهم رجاء للنفع وطمعا في فاءدة الانذار لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخزيهم ف----------ي الدينا--------- او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لعدم اقلاعهم عما كانوا عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفسق -----------------------------------------------قالوا اي الواعظون معذرة قراه حفص عن عاصم بالنصب اي وعظناهم لاجل المعذرة والباقون بالرفع اي موعظتنا معذرة الي ربكم لءلا ن--------------------------------------------------نسب الي نوع تفريط في النهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتقون اي ورجاء لان يتقوا بعض التقاة ف--------------------------لما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا----------- ما وعظوا به بحيث لم يخطر ببالهم شء من تلك المواعظ اصلا انجينا الذين ينهون عن السوء اي عن اخذ الحيتان يوم السبت وهم الفريقان المذكوران واخذنا الذين ظلموا باخذ الحيتان ذلك اليوم---------- بعذاب بءيس اي شدي----------------------------د وقرا ابو بكر بيءس علي وزن --ضيغم وابن عامر بءس بوزن حذر بما كانوا يفسقون اي اخذناهم بالعذاب بسبب الفسق الذي هو الخروج عن الطاعة وهو الظلم فالباءان متعلقان باخذنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عتوا عن ما نهوا عنه اي فلما ابوا عن ترك ما نهوا عنه------------------------------ قلنا لهم كونوا قردة	547	-7759058697046287073	499	613.0	393	1705	29.266862869262695	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	95	158	485	838	1585	300	واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والمعني في ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل وقوله------------------ ان تقولوا	913	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0550	true	-4940534218577729111	251	299	1366	1631	1634	300	واشهدهم علي انفسهم الست بربكم اي ونصب الله لهم دلاءل---------------------------------------------- ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها---------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي------------------------- فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه من-زلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل والله اعلم بحقيقة الحال ان تقولوا	550	-7759058697046287073	224	374.0	183	371	60.377357482910156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0915	false	-25086912700544059	108	177	539	888	1561	300	كمثل الكلب كصفته في اخس احواله وهو ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اي يلهث داءما سواء حمل عليه بالزجر والطرد او-------------------------------- ترك -----------------------------------------------------------------------ولم يتعرض له اي يتصل لهثه في الحالين جميعا وذلك لضعف فءاده بخلاف ساءر الحيوانات فانها لا تلهث الا حين هيجت واللهث ادلاع اللسان من التنفس الشديد والشرطية في موضع الحال والمعني لاهثا في الحالتين اي ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال	915	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	210	259	1082	1315	1539	300	كمثل الكلب------------------------ ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اي صفة بلعم كصفتي الكلب في حالتي التعب والراحة فهذا الكلب ان شد عليه لهث وان ترك ايضا لهث لاجل ان ذلك الفعل القبيح طبيعة اصلية له فكذلك هذا الحريص الضال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال	552	-7759058697046287073	91	4.5	69	452	20.13274383544922	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	89	155	513	874	1641	300	والواحد فادعوه بها--- فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه واترك----وا الذين يعدلون ب------اسماءه عما هي عليه فيسمون بها اصنامهم او يصفونه بما لا يليق به كاسناد القباءح وخلق الفحشاء والمنكر اليه وكذا نسبة التشبيه اليه كالرءية ونحوها او يسمو-----نه بما لا يجوز تسميته به اذ ر-----بما يوهم معني فاسدا كقولهم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابا المكارم يا ابيض الوجه وهذا دال علي ان اسماء الله------ توقيفية او	917	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0554	true	3428760655812052932	11	89	65	439	1601	300	واشرفها فادعوه بها اي فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي واجتنبوا الذين يميلون في شان اسماء الله تعالي عن الحق الي الباطل اما بان----------------------------------------------------------------------------------------------------- يسموه تعالي بما لا اذن فيه من كتاب وسنة او بما يوهم معني فاسدا فلا يجوز ان يقال لله تعالي يا سخي ولا يا عاقل ولا يا طبيب ولا يا فقيه ولا يجوز ان يقال لله تعالي يا نجي يا ابا المكارم يا ابيض الوجه ------------لان اسماء الله تعالي توقيفية اي	554	-7759058697046287073	168	220.5	134	487	34.49692153930664	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	191	218	983	1121	1566	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	919	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	90	201	438	1028	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	556	-7759058697046287073	135	191.0	109	590	22.88135528564453	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	69	122	360	656	1546	300	با-------------------------------لحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وسبب كراهتهم ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ	934	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	195	244	1068	1337	1623	300	بالحق كاخراجك من بيتك بالمدينة بالحق اي بالوحي وذلك------------------------------------------------ ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا ----	564	-7759058697046287073	222	393.0	178	327	67.88990783691406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	0	31	0	156	1473	300	فاستشار النبي صلي الله عليه والهوسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير -------------------قالوا بل العير احب الينا من	935	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	270	300	1472	1623	1623	300	فاستشار النبي----------------------- اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير وهو اسم عسكر مجتمعفقالوا بل العير احب الينا من-	564	-7759058697046287073	131	230.0	105	175	74.85713958740234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	31	300	156	1473	1473	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ف----------------------------------قام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وعمرو وقالا فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ونشطه قول سعد ثم-	935	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	0	197	0	928	1492	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك -----------------------------ابو بكر وعمر------- فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ثم قال اشيروا علي ايها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فقال سعد بن معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه و----سلم وبسطه قول سعد ثم	565	-7759058697046287073	836	1525.0	655	1392	60.057472229003906	162	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	90	204	457	1077	1591	300	يجادلونك في الحق ينازعونك في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير عليه بعد ما تبين لهم انه----------م ينصرون اينما توجهوا وذلك باعلام الرسول وجدالهم--- قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قل-ت لنا لنستعد ونتاهب وذ-------لك لكراهتهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يجذب الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن فقال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق--------- الي الموت وهو يشاهد------------- اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	936	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	220	279	1050	1376	1492	300	يجادلونك في الحق----------------------------------------------- تلقي النفير ----بعد ما تبين اي بعد اعلامك انهم ينصرون اينما توجهوا------------------- وجدالهم هو قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا ذكرت لنا القتال لنتاهب له وكان ذلك لكراهتهم القت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي مشبهين بالذي---------ن يساقون بالعنف الي القتل والحال انهم ينظرون الي اسباب الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	565	-7759058697046287073	235	344.5	188	663	35.4449462890625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	218	273	1220	1500	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يده و----قال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك حتي سقط رداءه من منكبيه فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------- اذ تستغيثون ربكم وهذا بدل من اذ يعدكم	937	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0566	true	-6681913709481706954	142	207	773	1092	1580	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -------استقبل القبلة ومد-يده وهو يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ولم يزل----- كذلك حتي سقط رداءه ورده ابو بكر ثم التزمه ثم قال كفاك يا نبي الله مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية اذ تستغيثون---------- بدل من اذ يعدكم	566	-7759058697046287073	213	345.0	169	354	60.169490814208984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	46	102	248	571	1634	300	وتودون ان غير ذات الشوك---------ة تكون لكم يعني العير فانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا ولذلك يتمنونها ويكرهون الطاءفة التي هي ذات الشوكة لكثرة عددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويريد الله ان يحق الحق ان يثبته اي يعز الاسلام ويعليه بكلماته باياته المنزلة في محاربتهم او باوامره------ للملاءكة بالامداد ويقطع دابر الكافرين	937	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0566	true	-6681913709481706954	3	56	15	298	1580	300	وتحبون ان غير ذات الشوكة اي القوة تكون لكم وهو- العير اذ-- لم يكن فيها الا اربعون فا---------------رسا ورءيسهم ابو سف-----يان وذات الشوكة وهي العسكر وهم الف مقاتل ورءيسهم ابو جهل--------------- ويريد الله ان يحق الحق اي يثبت النصر علي الاعداء----- بكلم-------اته اي باسباب النصر من -----اوامره تعالي للملاءكة بالامداد ويقطع دابر الكافرين	566	-7759058697046287073	173	217.0	137	338	51.183433532714844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	0	48	0	269	1612	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتا----ه جبرءيل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال------------------- لعلي عليه السلام-- اعطني قبضة---------- من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاه-ت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	942	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	68	123	348	644	1631	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل اليه جبر-يل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي- الله عنه اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهدت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم	569	-7759058697046287073	248	431.5	201	305	81.31147766113281	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	188	295	992	1588	1612	300	وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ولكن بالتخفيف--------------------------------- ورفع ما بعده في الموضعين وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا--- ولينعم -----عليهم-------------- نعمة عظيمة من ذلك النصر والغنيمة ومشاهدة الايات او من عند--ه تعال--------------ي ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشار--ة ال------------------------------ي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي الغرض او الامر ذلكم وو قوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا --------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بال---------------تشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف----------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان	942	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	123	245	644	1303	1631	300	وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي بكسر النون مخففة ورفع اسم الجلالة-------- وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم الله عليهم من رمي التراب نعمة عظيمة ب------النصر والغنيمة والثواب وهذا معطوف علي قوله تعالي ولكن الله رمي ان الله سميع لاستغاثت--------هم عليم ب--------احوال قلوبهم الداعية الي الاجابة ذلكم اي الامر ذلكم اي البلاء الحسن -------------------------------------------------------------وان الله موهن كيد الكافرين معطوف علي ذلك-------------------------------------------------------م وقرا حفص عن عاصم موهن كيد بالاضافة وسكون الواو وقرا ابن عامر والكوفيون بعدم الاضافة ونافع وابن كثير------ وابو عمرو كذلك لكن مع فتح الواو وتشديد الهاء اي والامر ان الله مضعف صنيع الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال	569	-7759058697046287073	352	462.0	283	811	43.40320587158203	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	28	122	158	658	1577	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول-------------------------------------------------------------------- وتخونوا اماناتك-----------م وانتم تعلمون واعلموا ان-ما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة------------------ فسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي -----------------------------ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ ف------قالوا ارسل الينا ابا لبابة	948	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	201	297	1066	1550	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول في الدين وفي الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم فيما بينكم وانتم تع--------لمون ان ما وقع منكم خيانة------------------------------ روي---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار ----------فسالوه صلي الله عليه وسل----م الصلح ك---ما صالح ----------------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ف-ي اذرعات واريحا من---- الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك--------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	572	-7759058697046287073	322	484.0	257	637	50.5494499206543	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	false	-1034480224271002607	42	120	227	634	1551	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذلك وامره بالهجرة وان يبيت في مضجع---------------------------------------ه عليا فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يصل اليك امر تكرهه وخرج مع ابي بكر الي الغار وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ساروا الي مضجعه------------------- فابصروا عليا فبهتوا وخيب الله سعيهم و-----------اقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا----------- ثم قدم المدينة	951	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0574	true	7192900976157088176	162	232	824	1185	1535	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم --------------------من الباب واخذ تعالي ابصارهم عنه فاخذ قبضة من تراب ونثره علي رءوسهم كلهم ومضي هو وابو------------------------------------------------- بكر الي الغار ف---------------لما اصبحوا ساروا الي مضجعه صلي الله عليه وسلم فابصروا عليا فقالوا له واين صاحبك فقال لا ادري فاقتصوا اثر----------------ه فلما بلغوا ال-------------غار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو ------دخله لم ---تنسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا من الليالي ثم قدم المدينة	574	-7759058697046287073	218	306.0	173	487	44.763858795166016	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	140	183	748	972	1607	300	عليه والهوسلم الاسلام يجب ما قبله وان يعودوا الي قتاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مضت سنت الاول-----------------------------ين الذين تحزبوا علي الانبياء-- بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك ان لم ينتهوا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله	956	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0577	true	-9074003098084279468	0	60	0	319	1567	300	عليه وس----لم الاسلام يجب ما قبله وان يعودوا الي الكفر ومعاداة النبي صلي الله عليه وسلم اي وان يرتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه ويرجعوا للكفر وقتال النبي ننتقم منهم بالعذاب فقد مضت سنت الاولين اي لانه قد سبقت سيرة الاولين الذين تحزبوا علي --انبياءهم بالتدمير كما جري علي اهل بدر------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة----------------- ويكون الدين كله لله	577	-7759058697046287073	164	268.5	131	373	43.96782684326172	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	208	240	1081	1241	1543	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني--------- وكان من اشرافهم في جند من الشياطين -معه راية وقال لا غالب لكم اليوم واني مجيركم من --------------------بني كنانة فلما راي ----	964	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0581	true	-3854077734383224448	2	44	10	204	1504	300	فتصور لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب عليكم اليوم من بني كنانة ومن محمد صلي	581	-7759058697046287073	123	211.0	93	194	63.402061462402344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	false	-709596600028691857	31	150	148	788	1560	300	لنبي وما صح له ان يكون له اسري من المشركين ليفديهم او يمن عليهم وقرا البصريان بالتاء حتي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه باشاعته حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة تريد--------------ون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء سمي عرضا لانه حدث قليل اللبث والخطاب للمءمنين الذين رغبوا في اخذ---- الفداء من الاسري والله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة او سبب نيل ثواب الاخرة من اعزاز دينه وقمع اعداءه وا-----------------لله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها ولهذا امر بالاثخان ومنع عن الافت--داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه---------- وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين لو لا كتاب من الله	974	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0587	true	-4841547489241148819	61	139	306	722	1550	300	لنبي---------- ان يكون له اسري من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار حتي يقوي ويغلب بل اللاءق قتلهم------------------------------------------- تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا اي متاع الدنيا------------------------------------------------------------------- الذي هو الفداء وا----------لله يريد الا---------------------خرة اي انما يرضي الله ما يفضي الي السعادات الاخروية المصونة عن الزوال والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال كم------------ا امر بالاثخان ونهي عن اخذ الفداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بين اخذ الفداء وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين لو-لا كتاب من الله	587	-7759058697046287073	272	376.0	216	687	39.592430114746094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	89	298	443	1487	1496	300	رسول الله-------------------------- صلي الله عليه والهوسلم كلف العباس ان يفدي نفسه وابني اخويه -------------------------------------عقيل بن ابي طالب -----------------ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ف----------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك قال ------------------------------اخبرني به ربي قال فاشه----------د انك صادق ل---------ا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك و----اذ اخبرتني بذلك ف--------------------------------------------------زال ريبي وشكي في نبوتك فنزلت يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي ايديكم قابضة عليهم وقرا ابو عمرو من الاساري والقراءة الاولي اولي لان الاسير فعيل بمعني المفعول وذلك يجمع علي فعلي نحو جريح وجرحي وقيل وجه القراءة الثانية تشبيهه بكسالي كما شبهوا كسلي باسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما بان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي------ الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم ليضرب اي ليسافر في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	975	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	58	240	296	1181	1474	300	رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه ----وسلم اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم -----وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -يضرب بعشرين------------ الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	588	-7759058697046287073	550	664.5	431	1313	41.8888053894043	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	7	53	40	272	1666	300	وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة وان يريدوا يعني الاسري خيانتك ----نقض	976	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	241	290	1185	1423	1474	300	وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة وان يريدوا ا--ي الاسري خيانتك اي بنقض	588	-7759058697046287073	225	417.5	179	244	92.2131118774414	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	163	299	836	1571	1575	300	غير معجزي الله--- غير سابقين الله هربا ولا فاءتين اخذه وعقابه وفي هذا اعلام بان الامهال ليس بعجز بل انما هو لاظهار الحجة والمصلحة ثم اوعدهم بعذاب الاخرة فقال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة وذكر ------------------البشارة مكان النذارة للتهكم وقوله------------------------------ الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اصلا ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط و-----------------------------------------------------لم يظاهر--------------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم التي وقع العهد اليها ول---------------------------------------------------------------------------ا تجروهم مجري الناكثين ول--------------------------------------------ا تجعلوا الوفي-- كالغادر ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي والمراد بهم بنو كنانة وبنو ضمرة واشباههم فانهم----------------------------------------------------------- قد بقي من اجلهم تسعة اشهر	982	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0592	true	-1934626042642051859	136	273	709	1445	1587	300	غير معجزي الله اي غير--------------------- فاءتين من عذاب الله فان الله قادر علي انزال اشد العذاب بهم-------------------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي اخبرهم بالقتل بعد اربعة اشهر فالبشارة علي سبيل الاستهزاء كما يقال اكرامهم الشتم وتحيتهم الضرب الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق و--------------------------------لم يضروكم قط وقرء بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر والمعني لا تمهلوا الناكثين للعهد فوق اربعة اشهر لكن الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل اتموا اليهم عهدهم ولا تجعلوا الوافين كالغادرين و------------------------------------------------------------------------هم -----------بنو ضمرة حي من كنانة امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر	592	-7759058697046287073	287	325.5	229	1033	27.78315544128418	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0986	false	-5033434902765839553	131	277	749	1554	1677	300	ساء ما---- كانوا يعملون بءس العمل عملهم هذا او ما دل عليه قوله لا يرقبون------------- في مءمن الا ---------ولا ذمة فهو تفسير لا تكرير وقيل----------- الاول عام في الناقضين و---------------------------------------------------هذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود او الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمه--------------------------م واولءك هم المعتدون--- المجاوزون الغاية في الظلم والشرارة فان تابوا عن الكفر والصد ونقض العهد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------- فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين--- لهم ما لكم وعليهم ما عليكم------------------------ ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون اعتراض للحث علي تامل------ ما ف-صل من --احكام المعاهدين او خصال التاءبين فكانه قيل ومن تامل تفصيلها فهو العالم وان نكثوا ايمانهم وان نقضوا ما بايعوا عليه من الايمان او الوفاء بالعهود من بعد عهدهم من بعد ان عقدوها-------------------------------- وطعنوا في دي---------------نكم بصريح التكذيب وتقبيح الاحكام فقاتلوا اءمة الكفر اي فقاتلوهم فوضع اءمة الكفر موضع الضمير للدلالة علي انهم صاروا بذلك ذوي الرءاسة والتقدم في الكفر والضلالة احقاء بالقتل	986	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0595	true	8602530446065558298	1	158	3	858	1593	300	ساءهم الذي كانوا يعملونه ما مضي من صدهم عن سبيل الله وما مع--ه لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا اي قرابة ولا ذمة كرر ذلك مع ابدال الضمير ب مءمن لان الاول وقع جوابا لقوله تعالي وان يظهروا والثاني وقع خبرا عن تقبيح حالهم او هذا خاص بالذين اشتروا وال---------------------ذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم واشباههم من اليهود وغيرهم واولءك هم المعتدون اي المجاوزون ف-------ي الظلم والشرارة فان تابوا من مساوي اعمالهم--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي اقروا بحكمهما وعزموا علي اقامتهما فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين اي لهم ما لكم وعليهم ما عليكم فعاملوهم معاملة الاخوان ونفصل الايات-------- لقوم يعلمون اي نبين الايات لقوم يعلمون ما فيها من الاحكام و-----------------------------------------------------------------ان نكثوا ايمانهم اي عهودهم التي بينكم وبينهم من --------------------------بعد عهدهم اي لا يقاتلوكم ولا يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم وطعنوا في دينكم اي عابوا دينكم ب-----التكذيب وتقبيح الاحكام فقاتلوا اءمة الكفر اي -قاتلوا الكفار باسرهم فا--------------------------نهم صاروا بذلك ذوي -----------تقدم في الكفر--------- احقاء بالقتل	595	-7759058697046287073	451	565.5	360	1045	43.157894134521484	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	false	-7523081000101277285	60	268	328	1416	1580	300	انهم لا ايمان لهم اي----- لا عهود لهم علي الحقيقة يعن-ي لا يحفظونها والا--------- لما طعنوا ولم ينكثوا فلا تعطوهم الامان بعد النكث والردة وفيه دليل علي ان الذمي اذا طعن في الاسلام فقد نكث عهده وقرا ابن عامر لا ايمان بمعني لا-------------------- امان او لا اسلام وعلي القراءة الاولي استشهد الحنفي علي ان يمين الكافر ليس يمينا وهو ضعيف لان المراد نفي الوثوق عليها لا انها ليست بايمان وعلي الثانية تشبث بها من لم يقبل توبة المرتد وهو ايضا ضعيف لجواز ان يكون بمعني لا يءمنون علي ان---------------------------------------- الاخبار عن قوم معينين اذ ليس لهم ايمان فيراقبوا لاجله وقوله لعلهم ينتهون متعلق ب قاتلوا اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم ان ينتهوا------- عما هم عليه لا ايصال الاذية بهم كما هو طريقة المءذين وهذا من غاية كرمه العميم وفضله الجسيم جل كرمه وعظم فضله الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين ثم حرض المءمنين علي القتال فقال الا تقاتلون دخول الهمزة علي لا للانكار فافادت المبالغة في الفعل والتحريض فيه اي هلا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة ف----------------اذن الله له في الهجرة	987	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0595	true	8602530446065558298	159	265	866	1420	1593	300	انهم لا ايمان لهم اي انهم لا عهود لهم علي الحقيقة لانهم لا يعدون نقضها محذورا وهم لما -------لم ي--فوا بها صارت ايمانهم كانها ليست بايمان وان اجروها علي السنتهم-------------------------------- وقرا ابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة اي لا تعطوهم امانا بعد ذلك ابدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكو-----------------------ن الايمان مصدرا بمعني اعطاء الامان فهو ضد الاخافة---------------------------------------------------- لعلهم ينتهون ---------------اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم سببا في انتهاءهم عما هم عليه --------------------------------------------------------من الكفر والطعن في دينكم والمعاون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليكم الا------------------------------------------- اي هلا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم بعد عهد الحديبية باعانة---------------------------------------- بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول اي باخراجه من مكة لكن لم يخرجوه بل خرج باختياره باذن ال---له في الهجرة	595	-7759058697046287073	275	264.0	212	1186	23.187183380126953	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0988	false	3976690063996270133	102	247	591	1358	1641	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم قتل-----------------------------------------ا ويخزهم اسرا--------------------------------------------- وينصركم عليهم غلبة هذا وعد للمءمنين ان قاتلوهم ب---------------------النصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ليثبت قلوبهم ويصحح نياتهم ويشف صدور قوم مءمنين طاءفة منهم يعني بني--- خزاعة وعن ابن عباس هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشك-وا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم----------- فقال ابشروا فان الفرج قريب---------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد اوفي الله تعالي بما وعدهم به والاية من المعجزات------- ويتوب الله علي من يشاء استءناف كلام وفيه اخبار بان بعضهم سيتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فان كثيرا منهم قد----------- اسلموا------------ وحسن اسلامهم والله عليم يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة والمصلحة-- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	988	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0596	true	6304558242219553998	49	209	257	1096	1595	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم بالقتل تارة والاسر اخري واغتنام الاموال ثالثا ويخزهم حيث شاهدوا انفسهم مقهورين في ايدي المءمنين ذليلين وينصركم عليهم اي يجعلكم جميعا غالبين عليهم اجمعين فانكم تنتفعون بهذا النصر---------------------------------------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين ممن لم يشهد القتال وهم خزاعة---------------- بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب وكان شفاء صدورهم من زحمة الانتظار فانه الموت الاحمر ويذهب غيظ قلوبهم من بني بكر فان من طال تاذيه من خصمه ثم مكنه الله منه علي احسن الوجوه كان سروره اعظم ويتوب الله علي من يشاء م-------------------------ن بعض اهل مكة كابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو فهم اسلموا يوم فتح مكة وحسن اسلامهم والله عليم بكل م-------------------------------ا يفعل في ملكه حكيم اي مصيب في افعاله واحكامه ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	596	-7759058697046287073	407	545.5	321	973	41.82939529418945	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	89	238	482	1295	1617	300	الملاءكة نزلوا يوم حنين ب-----------تقوية قلوب المءمنين وتشجيعهم ولم يباشروا القتال يومءذ ولم يقاتلوا الا يوم بدر---- وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وسلب الاموال-------------------------- وذلك ج--------زاء الكافرين اي ما فعل بهم جزاء كفرهم في الدنيا------- ثم يتوب الله من بعد ذلك ---------------------------علي من يشاء منهم بالتوفيق------------- للاسلام والله غفور-------- رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان ناسا منهم جاءوا----------------------------- فبايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا----------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي- وطابت نفسه ان يرده	996	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	137	300	751	1624	1624	300	الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق لتقوية قلوب المءمنين بالقاء الخواطر الحسنة في قلوبهم والقاء الرعب في قلوب المشركين وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وهم قوم مالك بن عوف الدهماني وقوم كنانة بن عبد ياليل الثقفي وذلك التعذيب جزاء الكافرين------------------------- في الدنيا لكفرهم ثم يتوب الله من بعد ذلك اي ما جري عليهم من الخذلان علي من يشاء ان يتوب عليه منهم اي يوفقه للاسلام والله غفور لمن تاب رحيم لمن امن وعمل صالحا------ روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه ---------------------------------علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا وهي مفاخر اباءه من الذراري والنساء فقام رسول الله صلي الله عليه وس----لم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده اسير وطابت نفسه ان يرده-	601	-7759058697046287073	546	850.0	441	983	55.54425048828125	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	false	8369636511390147581	239	287	1301	1559	1617	300	ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا انما المشركون -----------------------------------------------نجس فلا يقربوا المسجد الحرا--------------م بعد عامهم هذا	996	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	3	99	22	507	1614	300	----لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه -قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا ولم تقع غنيمة اعظم من غنيمتهم فقد كان فيها من الابل اثنا عشر الفا ومن الغنم ما لا يحصي عددا ومن الاسري ستة الاف من نساءهم وصبيانهم وكان فيها غير ذلك يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي ذوو نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس فلا يقربوا المسجد الحرام اي جميع الحرم بعد عامهم هذا	602	-7759058697046287073	247	445.5	201	490	50.408164978027344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1000	false	7181333170323189526	51	132	260	677	1564	300	سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاءله فنحاص------------------------- وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام--------------------------------- فرفع الله ع---------------------------------نهم التوراة ومحاها من قلوبهم ف-خرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبرءيل فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم---------- عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما جمع الله التوراة في صدر----ه وهو غلام الا لانه ابنه وقالت النصاري اي بعضهم المسيح ابن الله	1000	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	79	205	419	1079	1558	300	سلام بن مشكم ونعمان------------- بن قيس ومالك بن الصيف او------------------- فنحاص بن عازوراء عزير ابن الله وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت الذي فيه التوراة وانساهم التوراة ومحاها من قلوبهم فتضرع عزير الي الله تعالي ودعاه ان يرد اليه التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي اذ نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت التوراة اليه فاعلم قومه وقال يا قوم قد اتاني ال----------------------------------له التوراة ورد--ها علي فتعلموا منه عن ظهر لسانه ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان يعلمهم عزيز علي ما في التابوت فوجدوه مثله فقالوا ما جمع الله التوراة في صدر عزيز وهو غلام الا لانه ابنه وقالت النصاري--------- المسيح ابن الله	603	-7759058697046287073	278	430.5	219	737	37.720489501953125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	36	158	197	854	1595	300	جنادة بن عوف الكناني----- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم ----فينادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في----- القاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه و----------------------------------الجملتان تفسير للضلال او حال ليواطءا عدة ما حرم الله ليوافقوا عدة الاربعة المحرمة ولا يخالفوها وقد خالفوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم واللام متعلقة ب يحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا ما حرم الله بمواطاة العدة وحدها من غير مراعاة الوقت زين لهم سوء اعمالهم فحسبوا اعمالهم القبيحة حسنة والله لا يهدي القوم الكافرين هداية موصلة الي الاهتداء تخلية وخذلانا اي لا يلطف بهم بل يخذلهم او هداية موصلة الي الجنة لفرط كفرهم وعنادهم قال-------------------------------- ابن عباس--------------- اول من سن النسء عمرو بن يحيي بن قمعة بن جندب	1007	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	59	126	305	631	1503	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية -كان يقول علي جمل في الموسم باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وقيل هو رجل من كنانة يقال له القلمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءلهم ومنا ناسء الشهر قلمس وعن ابن عباس رضي الله عنهما اول من سن النسء عمرو بن لح-ي بن قمعة بن خندف	608	-7759058697046287073	208	107.5	162	758	27.44063377380371	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1008	false	-3064975094898994954	175	242	916	1283	1582	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة--- بدل----- الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا ----------------------فما التمتع بها في الاخ---------------------------------------------------------------------------------رة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر --------------------الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم----- عذابا اليما بالاهلاك----------------------------------------------- بسبب فظيع----- كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويستبدل بكم اخرين------------- مطيعين------------------------- كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه------- شيءا فانه الغني عن	1008	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0609	true	2074431184520027716	145	244	764	1300	1562	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة اي بدل نعيم الاخرة --------فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اي فما التمتع بلذاءذ الدنيا في مقابلة نعيم الاخرة الا قليل لان سعادة الدنيا بالنسبة الي سعادة الاخرة كالقطرة في البحر وترك الخير الكثير لاجل السرور القليل سفه الا تنفروا---------------------------------- يعذبكم الله عذابا اليما اي ان لم تخرجوا الي ما طلب الخروج منكم اليه يهلككم الله بسبب فظيع هاءل كقحط ونحو----ه ويستبدل قوما غيركم اي ياتي بعد اهلاككم بدلكم بقوم مطيعين مءثرين للاخرة علي الدنيا كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي---------------- لا يضر الله جلوسكم شيءا لانه --غني عن	609	-7759058697046287073	245	298.0	195	600	40.83333206176758	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1011	false	5882688653619819850	66	241	344	1273	1569	300	وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل ال-----------------------له بما امكن لكم منهما كليهما او احدهما علي حسب الحال وهذا يدل علي ان الجهاد بالنفس والمال واجب علي من استطاع بهما او باحدهما ذلكم ----------خير لكم من تركه---------------- ان كنتم تعلمون الخير او علمتم انه خير اذ اخبار الله به صدق فبادروا اليه لو -----------------------------------------كان ما دعوا اليه عرضا نفعا دنيويا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا -------------------وسطا لاتبعوك لوافق-----------وك طمعا في المال------ ولكن بعدت عليهم الشقة--- المسافة التي تقطع بمشق---------------------------------------------------------------------------------------ة وسيحلفون بالله اي المتخلفون يحلفون بالله اذا رجعت من تبوك معتذرين----------------------------------------------------------- لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن فانهم تمارضوا لخرجنا معكم هو ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما وقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب للايمان الكاذبة فان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في---------- الهلاك او لما اسروا به من الشرك وهو بدل من سيحلفون او حال من فاعله والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك ----لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك----------------------------------------------- لم اذنت لهم------------------------------ حتي يتبين لك الذين صدقوا-------------------------------------------------------- وتعلم الكا--------------------ذبين ثم---- خاطب النبي صلي الله عليه والهوسلم	1011	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0611	true	-4073653904753633978	58	267	296	1397	1584	300	وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله اي جاهدوا في طاعة الله بما امكن لكم اما ب-كليهما------------------------------------------------------------------------------------- او باحدهما ذلكم اي الجهاد خير لكم اي خير عظيم في نفسه لكم ان كنتم تعلمون ان الجهاد خير------------------------------ فبادروا اليه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كان ما دعوا اليه متاعا قريب المنال----- سهل الماخذ وسفرا مت----وسطا بين القريب والبعيد لاتبعوك في الخروج الي تبوك طمعا في تلك المنافع ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة التي تقطع بمشقة فتخلفوا عن الجهاد بسبب انهم كانوا يستعظمون غزو الروم فكانوا كالايسين من الفوز بالغنيمة وسيحلفون اي------ المتخلفون عن الغزو عند رجوعك ---من تبوك وهم عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم قاءلين بالله لو استطعنا بالزاد والراحلة--------------------------------------- لخرجنا معكم الي غزوة تبوك-------------------------------------------------------------- يهلكون انفسهم بسبب---------------------------------- الحلف الكاذب فان الايمان الكاذبة توجب الهلاك ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اليمين الغموس تدع الديار بلاقع والله يعلم انهم لكاذبون في ايمانهم لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك يا اشرف الخلق ما وقع منك من ترك الاولي والاكمل لم اذنت لهم اي لاي سبب اذنت لهم في التخلف حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذارهم بعدم الاستطاعة من جهة المال او من جهة البدن وتعلم الكاذبين في ذلك قال ابن عباس لم يكن رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم	611	-7759058697046287073	467	582.0	364	1375	33.9636344909668	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1012	false	3233271028797161168	24	151	129	859	1722	300	من ترك الاولي والمعن---------------ي لاي -شء اذنت لهم في القعود والتخلف عنك حين استاذنوك واعتلوا باكاذيب وهلا توقفت حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار---------------------------------------------- وتعلم الكاذبين فيه فانه اولي من اذنك في التخلف قيل انما فعل رسول الله شيءين والحال ان تركهما اولي واحسن اخذه الفداء واذنه للمنافقين فعاتبه تعالي عليهما ليلتزم بما هو اولي في الامور لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ثم بين سبحانه حال المءمنين والمنافقين في الاستءذان فقال --------لا يستاذنك لا يطلب منك الاذن في العقود عن الجهاد معك بالمعاذير الفاسدة الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي ليس من عادة المءمنين ------ان يستاذنوك في ان يجاهدوا	1012	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0611	true	-4073653904753633978	222	296	1181	1565	1584	300	من ترك الاولي والاكمل لم اذنت لهم اي لاي سبب اذنت لهم في --------التخلف --------------------------------------------حتي يتبين لك الذين صدقوا في --اعتذارهم بعدم الاستطاعة من جهة المال او من جهة البدن وتعلم الكاذبين في ذلك قال ابن عباس لم يكن------------------ رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم يعرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين يومءذ حتي نزلت سورة براءة لا يستاذ------------نك------------------------------------------------ الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي ليس من عادة المءمنين الخلص ان يستاذنوك في ان يجاهدوا	611	-7759058697046287073	250	327.0	204	806	31.017370223999023	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	107	204	552	1034	1553	300	ورضوان من الله اكبر وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه مبدا لكل -------سعادة وسبب لكل فوز وكرامة وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ------------------------------------------ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم-- هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه------------------------------ الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار-------------------- والمنافقين----------------------------------------------------------------------------- واغلظ عليهم--------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير	1027	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0622	true	-4795773203799522397	23	137	105	716	1580	300	ورضوان من الله ا-----------------------كبر مما هم فيه اذ عليه يدور فوز كل خير وسعاد--------------------ة وروي ان------------------------------------ه تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا وقرا شعبة رضوان بضم الراء والباقون بالكسر ذلك اي المذكور من الامور الثلاثة هو الفوز العظيم لا ما يطلبه المنافقون والكفار من التنعم بطيبات الدني---------ا يا ايها النبي جاهد الكفار اي المجاهرين بالسيف والمنافقين اي الساترين كفرهم بظهور الاسلام باظهار الحجة لا بالسيف لنطقهم بكلمتي الشهادة واغلظ عليهم اي اشدد علي كلا الفريقين بالفعل والقول وماواهم جهنم وبءس المصير	622	-7759058697046287073	334	523.0	263	699	47.78254699707031	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	80	153	436	795	1556	300	الي يوم يلقونه- بما اخلفوا الله ما وعدوه--------------------------------------------- وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب روي ان ثعلبة بن حاطب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------------------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	1029	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	22	225	119	1112	1495	300	وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه اي بسبب اخلافهم الله الوعد من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون اي وبسبب كونهم مستمرين علي الكذب في وعدهم---------------- روي ان ثعلبة بن حاطب كان صحيح الاسلام في ابتداء امره وصار منافقا في اخر امره وكان ملازما لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقب بحمامة المسجد ثم راه النبي صلي الله عليه وسلم يسرع الخروج من المسجد عقب الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تفعل فعل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب اجء به للصلاة ثم اذهب فانزعه لتلبسه وتصلي به فجاء ثعلبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	624	-7759058697046287073	282	288.0	220	1009	27.948463439941406	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	201	278	1017	1450	1570	300	علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله--------------------------- ان يعذبهم بها في الدني---------------------------ا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة--------------------------- ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين--------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------------------------- وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون---------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	1034	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	141	274	714	1442	1579	300	عليه وسلم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله بتمتيعهم بالاموال والاولاد ان يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشداءد في شانها وتزهق انفسهم وهم كافرون اي فيموتوا كافرين باشتغالهم بالتمتع بها----------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	628	-7759058697046287073	305	454.5	250	811	37.60789108276367	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	4	124	26	664	1619	300	واذا انزلت سورة من القران ويجوز ان يراد بها بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا----------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين الذين --قعدوا عن الحرب---------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف م---ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية---------- فهم ل---------ا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا------- فقد جاهد----- من هو خير منهم------------------- واولءك لهم الخيرات--- منافع الدارين النصر والغنيمة في	1035	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	172	300	908	1579	1579	300	واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان ام------------------------------------------------نوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو -----السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت----------------------- وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد--------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء المنافقون عن العزو فقد توجه اليه من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في-	628	-7759058697046287073	347	444.5	275	828	41.90821075439453	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1036	false	1535502020960981600	212	262	1114	1374	1570	300	سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية---- بن زيد------ اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقالوا نذرنا الخروج فاحملنا علي الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز معك فقال------------------- لا اجد--------------- فتولوا وهم يبكون	1036	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	223	282	1162	1462	1557	300	سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن زيد فانهم اتوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقالوا نذرنا الخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز معك فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون	629	-7759058697046287073	250	452.5	200	304	82.2368392944336	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	49	165	255	901	1612	300	ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاه---------------------ل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق واحري بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسننها-------------------- والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن الاعراب ومن منافقي الاعراب من يتخذ يعد ما ينفق يصرف------------------------------------------------ه في سبيل الله ويتصدق به مغرما غرامة وخسرانا ولا يحتسبه عند الله تعالي ولا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء او تقية من اهل الاسلام لا لوجه الله ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وحوادث الايام وعواقب الامور من نوب الشداءد لينقلب الامر عليكم وتذهب غلبتكم عليه------------------ فيتخلص من------------- الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم	1039	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0631	true	-1184604251540732691	0	100	0	524	1606	300	ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم واستيلاء الهواء الحار اليابس عليهم وبعدهم عن اهل العلم---------------------------- واجدر الا يعل-------------------------موا حدود ما انزل الله علي رسوله اي احق بان لا يعلموا مقادير التكاليف والاحكام والله عليم بما في قلوب خلقه------------------- حكيم فيما فرض من فراءضه ----------------------ومن الاع-------------------راب من يتخذ---- ما ينفق مغرما اي من الاعراب اسد وغطفان من يعتقد ان الذي ينفقه في سبيل الله -----------------------خسران لانه لا ينفق الا----------------------------------------- رياء وخوفا من المسلمين----- لا لوجه الله ويتربص بكم الدو------اءر اي ينتظر ان تتقلب ----------الامو----------------------------ر عليكم بموت الرسول وان يعلو عليكم المشركون فيتخلص مما ابتلي به من الانفاق عليهم داءرة السوء ------------اي عليهم	631	-7759058697046287073	264	278.0	207	766	34.464752197265625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	false	-181035840606915753	171	244	971	1387	1688	300	وكانوا سبعة او اثني عشر رجلا واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين----- والذين امنوا حين قدم عليهم---------- مصعب بن عمير فعلمهم القران والذين اتبعوهم------------ باحسان لحقوا بالسابقين من القبيلتين او من اتبعوهم بالايما--------------ن والطاعة الي يوم القيامة---------------------------- رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمال--------------هم ورضوا عنه بما نالوا----- من نعمه الدينية و--الدنيوية----------------------------------------------- واعد لهم---------- جنات تجري تحتها الانهار وقرا ابن كثير من تحتها--------- كما هو في ساءر المواضع--------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا----------------- ذلك------------------- الفوز العظيم	1040	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0632	true	-8224950717466110557	0	105	0	595	1637	300	وكانوا-------- اثني عشر رجلا و----العقبة الثالثة وكانوا سبعين رجلا والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير والذ--------------ين اتبعوهم اي الفريقين باحسان ---------------------------------------وهم الذين يذكرون المهاجرين والانصار بالجنة والرحمة والدعاء لهم ويذكرون محاسنهم رضي الله عنهم ل--------------------اعمالهم وكثرة طاعاتهم ورضوا عنه لما افاض عليهم من نعمه الجليلة في الدنيا والاخرة والسابقون مبتدا وخبره جملة رضي الله عنهم واعد لهم في الاخرة جنات تجري تحتها الانهار وقرا ابن كثير من تحتها بكلمة من كما--- في ساءر المواضع وعلي هذا لزم صلة الميم في المواضع الثلاثة والباقون بغير كلمة من وفتح التاء خالدين فيها ابدا اي من غير انتهاء ذلك اي الرضوان والجنات الفوز العظيم	632	-7759058697046287073	284	360.5	228	683	41.581260681152344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	262	300	1370	1572	1572	300	صلي الله عليه والهوسلم الفاسق----------------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله -------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	134	179	723	955	1567	300	صلي الله عليه ----وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال ل-----لنبي صلي الله عليه و----سلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان	635	-7759058697046287073	180	302.5	144	245	73.46939086914062	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1064	false	3084378686240211422	219	300	1174	1622	1622	300	عليه وعد الله عز وجل------- انه يبدءا الخلق ---------------------------ثم يعيده بعد بدءه واهلاكه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بعدله او بعدالتهم وقيامهم علي العدل في امورهم او بايمانهم لانه العدل القويم كما ان الشرك ظلم عظيم وهو الاوجه لمقابلة قوله والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون فان معناه ليجزي الذين كفروا بشراب من حميم وعذاب اليم بسبب كفرهم لكنه غير النظم للمبالغة في استحقاقهم للعقاب والتنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة هو-	1064	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	72	113	378	605	1649	300	اليه وعدا وحق ذلك الوعد حقا انه يبدءا الخلق ليامرهم بالعبادة ثم يميتهم ثم يعيده من العدم با-لبعث ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط ا---------ي بعد ل-هم والمراد به هنا ال---------------ايمان وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة هو	649	-7759058697046287073	148	203.0	121	483	30.641822814941406	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	16	118	96	639	1702	300	واما عقاب الكفرة فكانه داء ساقه اليهم سوء اعتقادهم وشءم افعالهم وال---------------------------------------------------------------------اية كالتعليل لقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود من الابداء والاعادة مجازاة الله المكلفين علي اعمالهم كان مرجع الجميع اليه لا محالة ثم زاد سبحانه في الاحتجاج للتوحيد فقال----------------- هو الذي جعل الشمس ضياء اي ذات ضياء وهو مصدر كقيام او جمع ضوء كسياط وسوط والياء فيه منقلبة عن الواو لكسرة ما قبلها وعن ابن كثير برواية قنبل ضءاء بهمزتين في كل القران علي القلب بتقديم اللام علي العين والقمر نورا اي------------------------------- ذا نور وسمي نورا للمبالغة وهو اعم من الضوء وقيل ما بالذات ضوء وما بالعرض نور	1065	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	116	173	627	912	1649	300	واما عقاب الكفرة فكانه داء ساقه اليهم سوء اعتقادهم وسوء افعالهم والذين كفروا لهم شراب من حميم اي ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم اي بالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الايلام بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم هو الذي جعل الشمس ضياء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر نورا اي الذي خلق الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور فما---------------------------------------- بالذات ضوء وما بالعرض نور	649	-7759058697046287073	141	100.5	111	660	21.363636016845703	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	211	274	1168	1535	1702	300	ابن كثير والبصريان وحفص يفصل--- بالياء---------------- ان في اختلاف الليل والنها------------------------------------------------------------------------------------------ر وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات----- علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم ي----------------------------------------------------------------------------تقون العواقب وخصهم لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي النظر والتامل ان الذين لا يرجون لقاءنا---------------------------------------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا------------------------------------ واطمانوا به--------------------------------------ا والذين هم عن اياتنا-------------------------------------- غافلون------------------------ اولءك------------------------- ماواهم النار بما كانوا يكسبون ثم	1065	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0650	true	-5320853401684725911	53	183	313	1047	1734	300	ابن كثير وابو عمر- وحفص عن عاصم بالياء والباقون بالنون ان في اختلاف الليل والنهار اي في تعاقبهما او في تفاوتهما بازدياد وانتقاص او في تفاوتهما بحسب الامكنة في الطول والقصر وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الموجودات----- لايات دالة علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون وخص الله تعالي العلامات بالمتقين لان الداعي الي التدبير والنظر انما هو تقوي الله تعالي والحذر من------ العاقبة------------------------------ ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يطمعون في ثوابنا لانهم لا يءمنون بالله واليوم الاخر ورضوا بالحياة الدنيا اي استغرقوا في طلب اللذات الجسمانية واطمانوا بها اي سكنوا في الاشتغال بطلب لذات الدنيا والذين هم عن اياتنا اي دلاءل وحدانيتنا الظاهرة في الاكوان غافلون اي لا يتفكرون فيها اصلا اولءك اي الموصوفون بتلك الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون اي	650	-7759058697046287073	288	425.0	234	776	37.1134033203125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	false	-1027969240322365558	165	282	890	1508	1594	300	من المنتظرين لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل علي من الايات العظام-- واقتراحكم غيره ثم اخبر سبحانه عن ذميم فعالهم فقال واذا اذقنا الناس يريد بالناس الكفار رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر في اياتنا احتيال في دفعها والطعن فيها قيل قحط اهل مكة------------------------------------------------- سبع سنين حتي كادوا يهلكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رحمهم الله بغزارة المطر فصاروا يطعنون في ايات الله ويكيدون رسوله ويعادونه قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قبل ان تدبروا كيدكم في اطفاء نور الاسلام وانما دل علي سرعتهم المفضل عليها كلمة اذا المفاجاة الواقعة جوابا ل اذا الشرطية والمكر اخفاء الكيد وهو من الله تعالي اما الاستدراج او الجزاء علي المكر--------------- ان رسلنا--------------------- يكتبون ما تمكرون	1072	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0655	true	-2559562743377944492	0	152	0	833	1611	300	من المنتظرين لما يفعل الله بكم لاجتراءكم علي جحود--- الايات القرانية واقتراح-- غيرها وا----------------------------------ذا اذقنا الناس------------------- رحم---------ة من بعد ضراء مستهم ----------اذا لهم مكر في اياتنا اي ان مشركي------------------------ اهل مكة عادتهم اللجاج والعناد لانه تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فانزل الله الامطار النافعة علي اراضيهم حتي اخصبت البلاد وعاش الناس بعد ذلك ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم---------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا اي ان هءلاء الكفار لما قابلوا نعمة الله بالمكر فالله تعالي قابل مكرهم بمكر اشد من ذلك وهو اهلاكهم يوم بدر وحصول الفضيحة والخزي في الدنيا وعذاب شديد يوم القيامة ومعني الوصف بالاسرعية انه تعالي قضي بعقابهم قبل تدبيرهم مكايدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكر م----------------ن الله تعالي اما الاستدراج او الجزاء علي المكر اي اخفاء الكيد ان رسلنا الذين يحفظون اعمالكم يكتبون ما تمكرون	655	-7759058697046287073	262	189.0	207	1126	23.268205642700195	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	126	219	655	1115	1547	300	ومنهم--- ومن------ المكذبين من يءمن به من سيءمن ويتوب عن كفره او يصدق به في ن------------------------------------فسه ويعلم انه حق ولكن يعاند----------------------------- ومنهم من لا يءمن به فيما يستقبل ب---------------------------------------------------------------------------------ان يموت علي الكفر او لا يءمن به في نفسه لقلة تدبره فيه------------ وربك اعلم بالمفسدين ب------------------------المعاندين او بالمصرين ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة-------- فقل---- لي عملي و-----------------------لكم عملكم لي -------جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون--- لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	1082	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0661	true	8484845833377758583	44	166	241	857	1559	300	ومنهم اي ومن هءلاء المكذبين من يءمن به اي القران عند الاحاطة بعلمه اي اما يعتقد بحقية القران فقط بان يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند واما سيءمن به ويتوب عن الكفر ومنهم من لا يءمن به اي بان لا يصدق به في نفسه لفرط غباوته او لسخافة عقله وعجزه عن تخليص علوم عن مخالطة الظنون او بان يموت علي --كفره وهم المستمرون علي اتباع الظن من غير انقياد للحق وربك اعلم بالمفسدين اي بالمصرين علي الكفر من المعاندين والشاكين ---------------------------------------------وان كذبوك اي- اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة بالتحدي فقل لهم لي عملي من الايمان وجزاء ثوابه ولكم عملكم من الشرك وجزاء عقابه-------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعلمكم	661	-7759058697046287073	279	353.5	220	696	40.08620834350586	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	72	178	400	986	1611	300	فما كانوا عارفين بالتجارة المربحة والمثمرة للسعادة الابدية-------- واما نرينك نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولذا رتبها علي الرجوع ب ثم او معناه مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث الي----------------------------هم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات------------ فكذبوه----------------- قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط--- بالعدل فانجي الرسول واهل-----ك المكذبون----------------------- وهم لا يظلمون	1084	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0662	true	8636389604139710481	133	250	739	1353	1620	300	وما كانوا عارفين لطريق النجاة وهذه شهادة من الله تعالي علي خسرانهم واما نري-------نك بعض الذي نعدهم------------------------------------ او نتوفين------------ك فالينا مرجعهم اي وان اريناك بعض العذاب الذي نعدهم به بان نعجله لهم في حياتك في الدنيا فتراه وان توفيناك قبل نزول العذاب بهم فانك ستراه في الاخرة لان العذاب لا يفوتهم بل ننزله بهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي ثم ا-------------------------------------------------------لله معاقب علي ما يفعلونه وقرء ثمة اي هناك----------------------------------------------------- ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم بشريعة خاصة مناسبة لاحوالهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم فبلغهم ما ارسل اليهم فكذبه بعضهم وصدقه بعضهم قضي بينهم------------------- بالقسط اي بالعدل اي فصل بينهم وحكم بهلاك المكذبين وبنجاة الرسول ومن صدقه وهم لا يظلمون	662	-7759058697046287073	272	294.0	216	796	34.17085266113281	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1087	false	9051343881191577015	13	212	82	1189	1713	300	بين الظالمين والمظلومين والضمير انما يتناولهم والحال انهم لم يذكروا لدلالة الظلم عليهم الا----- ان لله ما في السماوات والارض تقرير لقدرت------------------------------------------------------------------------ه تعالي علي الاثابة والعقاب الا ان وعد الله من الثواب والعقاب حق ثابت كاءن لا خلف فيه ولكن اكثرهم لا يعلمون لعدم تدبرهم وتفكرهم في العقبي وقصر همتهم الي متاع الحياة الدنيا هو يحيي ويميت في الدنيا فهو يقدر عليهما في العقبي لان القادر لذاته لا يزول قدرته والمادة القابلة للحياة والموت قابلة لهما ابدا واليه ترجعون ب---الموت ---------------------------------------------------------------------------------او النشور يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ولما تقدم ذكر القران وما فيه من الوعد والوعيد عقبه سبحانه بذكر جلالة موقع القران وعظم محله في باب الادلة فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين اي قد جاءكم كتاب جامع للحكمة العملية الكاشفة عن محاسن الاعمال ومقابحها والمرغبة في المحاسن والزاجرة عن القباءح والحكمة النظرية التي هي شفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدي الي الحق واليقين ورحمة للمءمنين حيث انزل عليهم فنجوا بها من ظلمات الضلال الي نور الايمان وتبدلت مقاعدهم من دركات النيران بمصاعد من درجات الجنان	1087	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0664	true	3075678767105095524	83	197	417	994	1543	300	بين الظالمين بالشرك وغيره بالقسط اي بالعدل وهم اي الظالمون لا يظلمون فيما فعل بهم من العذاب الا ان لله ما في السماوات والارض اي ما وجد فيهما الا ان وعد الله حق اي ان جميع ما وعد الله به ثابت لا بد ان يقع ووعده تعالي مطابق للواقع----------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون اي غافلون عن هذه الدلاءل--------------------------------------- هو يحيي ويميت في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه ترجعون بعد الموت للجزاء يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي قد جاءكم كتاب فيه بيان ما ينفع المكلف وما يضره ودواء للقلوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي الي الحق-------- ورحمة للمءمنين بانجاءهم من---------------------- الضلال الي نور الايمان وتخلصهم م-------ن دركات النيران الي------ درجات الجنان	664	-7759058697046287073	240	78.5	190	1268	18.927444458007812	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	6	98	32	505	1571	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركا-------------------------------------ء ا--ي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع اي اي شء يتبعون وموصولة معطوفة علي من اي الا ان لله الذي يتبعون من الاصنام وان هم الا يخرصون------------- يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شر--------كاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في	1092	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	220	295	1158	1537	1565	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما يتبع الذين يعبدون من دون الله الهة شركاء ف الهة مفعول يدعون و شر-----------------------------كاء مفع-------------ول يتبع --------------ان يتبعون الا الظن اي ان المشركي-----------------------------------------------ن ما اتبعوا شريك الله تعالي انما اتبعوا شيءا ظنوه شريكا--------------------- لله تعالي -----------------وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما ينسبون---ه اليه تعالي---------- ويقدرون ان معبوداتهم شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي هو	666	-7759058697046287073	225	317.0	176	533	42.21388244628906	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	false	7151259805510803153	101	253	510	1330	1579	300	وذلك ان موسي عليه السلام دعا الاباء--------- فلم يجيبوه الا------------------ طاءفة من شبانهم وقيل الضمير لفرعون والذرية مءمن ال فرعون وامراته اسية وخازنه وزوجة خازنه وم--اشطته علي خوف من فرعون وملاءهم اي مع خوف منهم والضمير لفرعون وجمعه علي ما هو المعتاد في ضمير العظماء او المراد بفرعون اله كما يقال ربيعة ومضر او للذرية او للقوم اي علي خوف من فرعون-------------------- وخوف م------------------ن اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون------هم-------------- خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ان يفتنهم اي يعذبهم فرعون وهو بدل منه او مفعول خوف وافراده بالضمير للدلالة علي ان الخوف من الملا كان بسببه وان فرعون لعال في الارض--- لغالب فيها------ وانه لمن المسرفين في -------------------------------------------------------------------الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا اسندوا امركم في العصمة من فرعون واعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين مستسلمين منقادين لقضاء الله تعالي	1097	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0670	true	-7621749302397292940	0	118	0	621	1590	300	وذلك ان موسي------------ دعا الاباء الي دينه فلم يجيبوا خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ش--------------------------------------------------------------------------بانهم مع الخوف علي خوف من فرعون وملاءهم اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع خوف من فرعون لانه كان شديد البطش وخوف علي رءساء الذرية فان اشراف بني اسراءيل------ كانوا يمنعون اولادهم من اجابة موسي خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ان يفتنهم اي يصرفهم عن الايمان بتسليط انواع العذاب عليهم-------------------------------------------------- وان فرعون لعال في الارض اي لغالب في ارض مصر وانه لمن المسرفين اي المجاوزين الحد بكثرة القتل والتعذيب لمن يخالفه في امره من الامور وبالكبر---------------------- حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لمن ام--------------ن به يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا ولا تخافوا احدا غير-------------------------ه ان كنتم مسلمين اي------ منقادين لامر-----ه تعالي	670	-7759058697046287073	381	510.5	300	983	38.7588996887207	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1099	false	4900077688965437747	140	249	748	1325	1610	300	واشدد علي قلوبهم اي واقسها واطبع عليها علي وجه الخذلان حتي ---------لا تنشرح للايمان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم جواب للدعاء او دعاء عليهم بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما بينهم-----------------ا د-------------------------------------------------------------------------------------عاء معترض وقرا الكوفيون ليضلوا من الضلال وفاءدة هذا الدعاء اظهار التبري منهم قال------------------ قد اجيبت دعوتكما يعني موسي --------وهارون لانه كان يءمن فسماهما داعيين---------------------------------------------------------------------- فاستقيما--- فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا فان ما طلبتماه كاءن ولكن في وقته روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه مكث فرعون فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	1099	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0671	true	7553740595671000879	167	268	933	1463	1646	300	واشدد علي قلوبهم اي اجعلها قاسية ومربوطة --------------حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان فلا يءمنوا----------------------- جواب للدعاء او دعاء------ بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا حتي يروا العذاب الاليم واذا دعا موسي عليهم بهذا الدعاء لما علم ان سابق قضاء الله وقدره فيهم انهم لا يءمنون فوافق دعاء موسي ما قدر وقضي علي--------------------------------------------------هم قال الله لموسي وهارون قد اجيبت دعوتكما ----فموسي كان يدعو هارون ك-----ان يءمن والتامين دعاء وحصول المدعو به بعد اربعين سنة لان فرعون لبث بعد هذا الدعاء اربعين سنة فاستقيما اي فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة و-----------الزام الحجة و--------------------------------------لا تستعجلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	671	-7759058697046287073	260	343.5	207	787	33.03684997558594	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	236	238	1218	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ---لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم بين سبحانه حال بني اسراءيل بعد اهلاك فرعون فقال ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ------------------------------------------------------------------ومصر ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم العلم الا من بعد ما قرءوا التوراة ----------------------وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله عليه والهوسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بال-انجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم ثم بين سبحانه صحة نبوة محمد صلي---------------------------------- الله عليه والهوسلم---- فقال فان كنت------------- في شك مما انزلنا اليك من القصص وهذا علي	1102	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	74	290	387	1533	1584	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون اي لا يتفكرون فيه----------------ا ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي اسكناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ما انجيناهم واهلكنا اعداءهم---------------------------- منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر بلاد البركة والخصب واورثهم الله جميع ما كان تحت ايدي فرعون وقوم-ه ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم-------------------- حتي جاءهم العلم اي حتي------- قرءوا التوراة فحينءذ تنبهوا للمساءل والمطالب ووقع الاختلاف بينهم----------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل والصديق من الزنديق فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين انفسا واعمالا وهذا كله خطاب للنبي ظاهر او المراد به غيره ممن عنده شك ومثل هذا معتاد فان السلطان الكبير اذا كان له امير وكان تحت راية ذلك الامير جمع فاذا اراد ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه يوجه الخطاب علي ذلك الامير ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم وقيل هذا الخطاب ليس مع الرسول صلي الله عليه وسلم وذلك ان ا----------------------------------------------لناس في زمانه كانوا فرقا ثلاثة المصدقون به والمكذبون له والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال -ان كنت ايها الانسان في شك مما انزلنا اليك من ال-----هدي علي	673	-7759058697046287073	519	780.5	413	1461	35.52361297607422	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	0	248	0	1322	1578	300	يونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم --عذاب الخزي في الحياة الدنيا ويجوز ان تكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصلا لان المراد من القري اهاليها كانه قال ما من اهل قرية من القري العاصية الهالكة اهلها حين مشاهدة العذاب فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس لما امنوا رفعنا عنهم العذاب ومتعناه---------------------------------م الي حين الي-------------- اجالهم روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي من ارض الموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم بالعذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغا----------------------------------------------------------------------------------------------------ضبا فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضي اثنان او مضت خمس وثلاثون اغامت------ السماء غيما اسود هاءلا يدخن--- دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم وي------------سود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصو---------------ات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف --------------رحمهم الله وكشف عنهم وكان ----------يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان لياتي الحجر قد وضع عليه اساس بنيانه فيقتلعه فيرده وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وعن الفضيل بن عياض----- قالوا------ ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1104	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0674	true	5237162365821440210	138	290	695	1503	1550	300	يونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب صر---------------------فنا عنهم العذاب في------ الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعناهم بمتاع الدنيا بعد صرف العذاب عنهم الي حين اي الي وقت انقضاء اجالهم روي ان يونس عليه السلام بعث الي---- نينوي من ارض الموصل فكذبوه---------------------------------------------------- فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وكان يونس قال لهم ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما------------- مضت خمس وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود هاءل فظهر منه دخان- شديد---- وهبط ذلك الدخان حتي وقع في المدينة وسود سطوحهم فخرجوا ال--------------------------------------------------------ي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء--------- وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات وكثرت التضرعات-------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء يوم الجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفض-ل بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	674	-7759058697046287073	536	835.5	429	1542	34.76005172729492	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	35	112	214	618	1625	300	ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله تعالي والمعني ايكم اكمل علما وعملا و----------لءن قلت----------------------- انكم مبعوث---------ون من بعد الموت فتوقعوه ليقولن الذين كفروا----- ان هذا اي ما البعث او القول به او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين الا كالسحر في ال----خديعة او البطلان----------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي الا ساحر علي ان------------- الاشارة الي قاءل هذا القول وهو الرسول صلي الله عليه والهوسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود ا-------------------------------------لي امة معدودة الي---------- جماعة	1114	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0679	true	3766675111106503302	179	277	947	1448	1569	300	اي-- احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله فان لكل من القلب والقالب -----عملا مخصوصا به ولءن قلت يا اشرف الخلق لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت-------- ليقولن الذين كفروا منهم ان هذا ا------------------------------------------------لا سحر مبين اي ما هذا القول الا خديعة منكم وضعتموها لمنع الناس عن لذات الدنيا واحرازا لهم الي الاعتقاد لكم والدخول تحت طاعتكم وقرا حمزة والكساءي الا ساحر اي كاذب وحينءذ فاسم الاشارة---- عاءد علي النبي -او القران و-----------------------لءن اخرنا عنهم العذاب الذي هددهم الرسول الله صلي الله عليه وسلم به الي امة معدودة اي الي انقراض جماعة	679	-7759058697046287073	236	287.0	186	592	39.864864349365234	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	false	-7636306912569518196	5	93	24	469	1550	300	منه انه ليءس قطو---ع رجاءه من فضل الله تعالي ان يعود اليه تلك النعمة المنزوعة لقلة صبره وعدم ثقته ب---ه كفور مبالغ في -كفران -ما سلف له من النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد فقر وفي اسناد اذاقة النعماء اليه تعالي في قوله اذقناه دون الضراء في قوله مسته ايماء الي ان النعمة من جانبه تعالي مقصود اصلي له والضراء كداء ساقه اليهم سوء افعالهم ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح--- بطر بالنعم مغتر بها فخور علي الناس	1115	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0680	true	-7174790504703794942	43	95	219	476	1497	300	منه انه ليءس اي قاطع رجاءه من -------------------عود امثالها----------------- لقلة صبره وعدم ثقته بالله كفور اي عظيم الكفران لما سلف--- من النعم- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وفرج بعد شدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي تحزنني انه لفرح اي بطر بالنعم مغتر بها فخور علي الناس	680	-7759058697046287073	218	331.5	170	456	47.8070182800293	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	206	234	1106	1220	1530	300	عمل----- غير صالح ف----------لا تسءلن ما ليس لك به علم ان----------------------------------------------------------------------------------------ي اعظك ان تكون من الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم	1132	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0691	true	-1863277115356944777	106	182	511	865	1463	300	عمل عملا غير مرضي وهو الشرك فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي اذا وقفت علي جلية الحال فلا تطلب مني مطلبا لا تعلم يقينا ان حصوله صواب وموافق للحكمة اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك عن ان تكون من الجاهلين بالسءال سمي سءاله عليه السلام جهلا لان حب الولد شغله عن تذكر استثناء من سبق عليه القول منهم بالاهلاك قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم	691	-7759058697046287073	108	149.0	80	354	30.508474349975586	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	84	179	448	916	1540	300	قوم هود عطف---- بيان لعاد وفاءدته تمييزهم --------------------------عن عاد الثانية عاد ارم والايماء الي ان استحقاقهم للبعد بما جري بينهم وبين هود والي ثمود اخاهم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض واستعمركم فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفرو--------------------ه ثم توبوا اليه-------------- ان ربي قريب---------------------- مجيب قا----------------------------لوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------ -------------------------------------------مريب قال يا قوم ارايتم----------- ان كنت علي----------- بينة---------------- من ربي واتاني منه رحم--------ة فمن ينصرني من الله---------------------- ان عصيته------------------------------------------------ فما تزيدونني غير تخسير	1139	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	30	287	160	1514	1580	300	قوم هود عطف علي بيان لعاد وهذه عاد القديمة ارم ذات العماد واحترز به عن عاد الثانية--------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا وثمود اسم ابي القبيلة وبين صالح وبينه خمسة اجداد وبين صالح وهود ماءة سنة وعاش صالح ماءتي سنة وثمانين سنة قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض فان الانسان مخلوق من المني وهو متولد من الدم وهم متولد من الاغذية وهي اما حيوانية واما نباتية فانتهاء الحيوانية الي النبات وهو متولد من الارض فثبت ان الله تعالي انشا الانسان من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة اعماركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل السداد ومخايل الرشاد فانك كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي بصيرة وبرهان من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة فمن ينصرني من الله اي من ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ الرسالة وفي المجاراة معكم فما تزيدونني غير تخسير	694	-7759058697046287073	378	552.0	297	1417	26.676076889038086	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	186	296	977	1556	1575	300	فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم بان تسكنو-ها مدة عم--ركم ثم تتركونها لغيركم فان الرجل اذا ورث داره من بعده فكانما اعمره اياها لانه يسكنها عمره ثم يتركها لغيره فاستغفروه من الشرك -----------ثم توبوا اليه اي دوموا علي التوبة ان ربي قريب قريب ----------الرحمة مجيب لداعي---------------------ه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا----------------------------------- لم----ا نري فيك من مخاءل رشدك والسداد ان تكون لنا سيدا ومستشارا في الامور وان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء عن الاوثان مريب--- موقع في	1140	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	121	238	629	1258	1580	300	فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم---- تسكنونها مدة اعماركم ثم تتركونها لغيركم----------------------------------------------------------------------------------- فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره------ ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل ------السداد ومخايل الرشاد فانك كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي---------------- رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في	694	-7759058697046287073	298	361.0	231	745	40.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1141	false	5759218772168719517	94	241	479	1255	1545	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اشار الي ناقته التي جعلها معجزته لانه سبحانه اخرجها لهم من-------------------- جوف صخرة يشاهدونها --------علي تلك الصفة وخرجت كما طلبوه وهي حامل وكانت تشرب يوما جميع الماء فتنفرد به ولا ترد الماء معها دابة فاذا كان يوم لا ترد فيه وردت الواردة كلها الماء وهذا اعظم اية ومعجزة واضافها الي الله تشريفا لها كما يقال بيت الله ونصب اية علي الحال وعاملها معني الاشارة و لكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها------ فذروها--- فاتركوها تاكل في ارض الله--- ترع نباتها وتشرب ماءها و-------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها ولا تصيبوها بسوء قتل او جرح او غيره-------------------------------- فياخذكم عذاب قريب--- عاجل لا يتراخي عن مسكم لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام فعقروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------- تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم سمي المنزل والبلد دارا لانه يدار فيه بالتصرف او في داركم ا------لدنيا ثلاثة ايام--------- الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون قيل عقروها يوم الاربعاء وهلكوا يوم السبت	1141	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0695	true	54274324454308746	5	158	26	817	1601	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي----------------------- معجزة دالة علي صدق نبوتي فان الله خلقها من الصخرة في جوف الجبل حاملا من غير ذكر علي تلك الصورة دفعة واحدة وقد حص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منها لبن كثير يكفي الخلق العظيم فذروها اي فاتركوها تاكل في ارض الله اي ترع نباتها وتشرب ماءها فليس عليكم كلفة في مءنتها وكانت هي تنفعهم ولا تضرهم لانهم كانوا ينتفعون بلبنها ولا تمسو------------ها بسوء اي لا تضربوها ولا تطردوها ولا تقربوها بشء من السوء فياخذكم عذاب قريب اي عاجل لا يتراخي عن مسكم---- بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام فعقروها اي فقتلها قدار بن سالف ومصدع بن زهر وقيل زينت عقرها لهم عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار فضربها قدار بامرهم في رجليها فاوقعها فذبحوها وقسموا لحمها علي الف وخمسماءة دار فقال لهم صالح بعد قتلهم لها تمتعوا اي------ عيشوا في دا-----------------------------------------------------------ركم اي في بلادكم ثلاثة ايام من العقر الاربعاء والخميس والجمعة ثم ياتيكم العذاب في اليوم الرابع يو--------م السبت	695	-7759058697046287073	301	369.0	236	1134	26.543209075927734	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	105	134	529	663	1530	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاق---ي لا يكسبنكم خلافي ومعادات----ي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او -------قوم صالح من --------الرجفة و	1154	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	45	76	234	381	1535	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا تكسبنكم -------معاداتكم لي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجفة --	702	-7759058697046287073	122	206.5	96	156	78.20513153076172	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	64	107	312	537	1530	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا------------------------- اني معكم رقيب--------- ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه-------------- برحمة منا---------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------- كان لم يغنوا فيها------------------------------------------- الا بعدا لمدين -------------------كما بعدت ثمود ويا-------- قوم	1154	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	9	119	44	616	1588	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعرفون الشقي الذي ياتيه عذاب يهلكه والذي هو كاذب في ادعاء القوة والقدرة علي رجم شعيب عليه السلام وفي نسبته الي الضعف وارتقبوا اي انتظروا عاقبة ما اقول اني معكم رقيب اي منتظر ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ملازمين لاماكنهم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا في ديارهم احياء مترددين الا بعدا لمدين اي هلاكا لقوم شعيب كما بعدت ثمود اي كما هلكت قوم	703	-7759058697046287073	223	322.0	180	572	38.98601531982422	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	106	214	563	1133	1589	300	اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف في-----------ه فامن به قوم وكفر به قوم------ كما اختلف هءلاء في القران ولو -----------------------------------لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة انظا-----------------------ر العذاب-------- الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بانزال ما--------- يستحقه المبطل-- ليتميز-- به عن المحق-- وانهم و---ان كفار قومك لفي شك----- منه من القران مريب---------------- موقع في الريبة وان كلا التنوين عوض المضاف اليه اي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل المختلفين فيه المءمنين منهم والكافرين وقرا ابن كثير ونافع وابو بكر بالتخفيف مع الاعمال اعتبارا للاصل لما ليوفينهم ربهم ربك اعمالهم اللام في لما موطءة للقسم والثانية للتاكيد او بالعكس و ما مزيدة بين اللامين للفصل والمعني وان جميعهم والله ليوفينهم	1163	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	99	232	502	1186	1555	300	اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه فامن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف -قومك في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا الحكم الازلي بتاخير العذاب عن امتك الي يوم القيامة لاوقع القضاء بين المختلفين من ق-ومك بانزال العذاب الذي يستحقه المبطلون ليتميزوا به عن المحقين وانهم اي وان كفار قومك لفي شك عظيم منه اي القران مريب اي ظاهر الشك او موقع في الشك وا--ن كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم قرا ابن كثير ونافع وابو بكر عن عاصم ان و لما مخففتين وابو عمرو والكساءي شددا ان وخففا لما وحمزة وابن عامر وحفص شددوهما اي وان كل المختلفين فيه المءمنين منهم والكافرين والله لفريق يوفيهم ربك اجزية اعما--------------------------------------------------------لهم او -------------------------------------------------------------------------------المعني وان جميعهم والله ليوفينهم	706	-7759058697046287073	315	433.5	249	823	38.27460479736328	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	false	6373642144504122839	131	291	676	1528	1571	300	ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا منهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصال الا الا اذا جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض واتبع عطف علي مضمر دل عليه الكلام اذ المعني فلم ينهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ---------------------------------------ما انعموا فيه من الشهوات واهتم-وا بتحصيل اسبابها- واعرضوا عما وراء ذلك وكانوا مجرمين عطف علي اتبع او اعتراض ومعني مجرمين كافرين كانه اراد ان يبين ما كان سببا لاستءصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم للهوي وترك النهي عن المنكرات مع الكفر وما كان ربك وما صح وما استقام ليهلك القري بظلم اللام لتاكيد النفي والظلم بمعني الشرك اي لا يصح في حكمته ان يهل----ك اهل القري بسبب شركهم واهلها مصلحون يتعاطون الحق فيما------ بينهم ولا يضمون الي شركهم فسادا وتباغيا كما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال واهلها مصلحون اي انصف بعضهم بعضا وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفرط رحمته ومسامحته ------في حقوقه ومن ذلك -قدم الفقهاء-------------------- عند تزاحم الحقوق	1168	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0708	true	-5170163086839717734	46	191	238	1034	1581	300	ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم والمراد بالتخصيص النفي اي فما كان من القرون الماضية المهلكة بالعذاب جماعة اصحاب جودة في العقل وفضل ينهون عن الفساد الا قليلا وهم من انجيناهم من العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي واتبع الذين تركوا النهي عن المنكرات ما انعموا م----ن الشهوات واشتغلوا بتحصيل الرياسات واعرضوا عما وراء ذلك وكانوا مجرمين اي--------------------------------- كافرين ف---------------------ان سبب-- استءصال الامم المهلكة---- فشو الظلم وشيوع ---------------ترك النهي عن المنكرات مع الكفر وما كان ربك------------------ ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون------------------------ اي لا---------------- يهلك ربك اهل القري بمجرد كونهم مشركين اذا كانوا مصلحين في المعاملات بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان عذاب الاستءصال لا ينزل لاجل كون القوم معتقدين للشرك بل انما ينزل ذلك اذا اساءوا في المعاملات وسعوا في الايذاء للناس وظلم الخلق لفرط -------مسامحته تعالي في حقوقه و--لذلك تقدم حقوق العباد علي حقوقه تعالي عند تزاحم الحقوق	708	-7759058697046287073	368	474.5	295	1156	31.83390998840332	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	228	299	1156	1543	1546	300	روي عن جابر -------------ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت------------------------- فنزل جبرءيل----------- فاخبره بذلك فقال ان ----------------------------اخبرتك ف----هل تسلم -قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وعن ابن عباس ان يوسف	1173	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	193	279	947	1410	1507	300	روي عن جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال------------ جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها قال اي يعقوب --ليوسف	710	-7759058697046287073	344	566.5	279	488	70.49180603027344	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	105	176	583	949	1636	300	رايتهم لي ساجدين فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء لوصفها بصفاتهم عن وهب ان- يوسف --------راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة فاذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل	1174	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	132	193	636	947	1507	300	رايتهم لي ساجدين قال------------------------------------------------- وهب راي يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشر----ة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تذكرها ل-هم فيبغوا لك الغواءل	710	-7759058697046287073	281	496.0	223	376	74.73403930664062	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1176	false	2564955287738303291	134	199	729	1050	1588	300	من قبلك او من قبل هذا الوقت ابراهيم واسحاق عطف بيان ل ابويك ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشياء علي ما ينبغي لقد كان في------------------------------------------- يوسف واخوته ايات للساءلين ثم انشا سبحانه-------------------------------------- في ذكر قصة يوسف فقال لقد كان في يوسف واخوته اي في قصتهم ايات دلاءل قدرة الله تعالي وحكمته او عبر واعاجيب او علامات--- نبوتك للساءلين ل------من سال عن قصتهم	1176	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0711	true	1192223211969110642	155	267	871	1428	1613	300	من قبل اي- من قبل هذا الوقت ابراهيم واسحاق عطف بيان ل-ابويك ان ربك عليم------------------- حكيم فالله اعلم حيث يجعل رسالته ومقدس عن العبث فلا يضع النبوة الا في نفس قدسية وهذا يقتضي حصول النبوة لاولاد يعقوب وايضا ان رءية يوسف اخوته كواكب دليل علي مصير امرهم الي النبوة فان الكواكب يهتدي بانوارها وكانت تاويلها باحد عشر نفسا لهم فضل يستضء بعلمهم ودينهم اهل الا-------------------رض لانه لا شء اضوا من الكواكب واما ما وقع منهم في حق يوسف فهو قبل النبوة فالعصمة من المعاصي انما تعتبر وقت النبوة لا قبلها علي خلاف في ذ--------------لك لقد كان في يوسف واخوته اي في قصته------------------------------------------------------م ايات اي عبرات للساءلين اي لكل من سال عن قصتهم	711	-7759058697046287073	157	192.5	121	665	23.60902214050293	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	198	288	1040	1491	1544	300	قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض الاية وقيل روبيل وهو ابن خالة يوسف وقيل لاوي رواه علي بن ابراهيم في تفسيره--------------------------- لا تقتلوا يوسف فان----------------------------------- القتل امر-- عظيم- والقوه في غيابت الجب--- في قعره سمي به لغيبوبته عن عين الناظر وقرا نافع غيابات ف-------ي الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات اي اسافل والجب البءر التي لم تطو لان الارض تجب جبا اي تقطع يلتقطه ياخذه بعض السيارة--------- بعض الذين يسيرون في الارض ان كنتم فاعلين بمشورتي	1178	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0712	true	2889053388603500877	155	233	804	1198	1549	300	قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف -هو يهوذا فانه اقدمه------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الراي والفضل واقربهم الي يوسف سنا لا تقتلوا يوسف وقال قتادة القاءل لاخوته روبيل حتي قال القتل كبيرة عظيمة والقوه في غيابت الجب اي في قعره------------------------------ وقرا نافع غيابات بالجمع في الموضعين قال قتادة الجب هنا هو بءر بيت المقدس وقال وهب هو في ارض الاردن وقال ابن زيد هو بحيرة طبرية يلتقطه بع------ض السيارة اي يرفعه بعض طاءفة تسير ف--ي الارض ان كنتم فاعلين بمشورتي	712	-7759058697046287073	195	240.5	148	535	36.4485969543457	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	214	299	1085	1539	1542	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع--- نتسع في اكل الفواكه ونحوها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق والانتضال------- لقت-------------------------------------------ال العدو لا لمجرد اللهو وانما سموه لعبا لانه في صورته وقرا ابن كثير نرتع بكسر العين علي انه من ارتعي يرتعي ونافع بالكسر والياء فيه وفي نلعب وقرا الكوفيون ويعقوب بالياء وسكون العين علي اسناد الفعل الي-------------------- يوسف----------------------------------- وانا له لحافظو---ن ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا------------------------ به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه----- واخاف عليه ان ذهبتم به الي الصحراء ان ياكله الذءب	1179	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0713	true	-5414584969462594199	73	148	369	781	1578	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع اي نتسع في اكل الفواكه ونحوها-------------------- ويلعب بالاستباق والانتضال تمرينا لقتال الاعداء وبالاقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر لا -------للهو وقرا -------------------------------------------------------------------------------نافع وعاصم وحمزة والكساءي بمثناة تحتية ع---------------------------------لي اسناد الفعل ليوسف لانهم سالوا ارسال يوسف معهم ليفرح هو باللعب لا ليفرحوا به وانا له لحافظون من ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي ليءلم قلبي ذهابكم به لاني لا اصبر-------------- عنه ساعة واخاف -----------------------------ان ياكله الذءب	713	-7759058697046287073	217	285.5	174	594	36.531986236572266	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	186	300	1007	1614	1614	300	فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك ودلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه--------- فمنعهم يهوذا و-كان------ ياتيه بالطعام وقيل ان--------------------------------------------- الجب --------------------------------------------------------------------------------------------اضاء له وعذب ماءه حتي اغناه عن الطعام والشراب وعن مقاتل كان الماء كدرا فصفا وعذب ووكل الله به ملكا يحرسه ويطعمه ويروي ان ابراهيم صلوات الله عليه حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبرءيل----------- بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه --------الي اسحاق واس-----حاق الي-	1180	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	9	127	51	653	1541	300	فقال لهم------ ردوا علي قميصي لاتواري به------------------------------------------------ فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا لتءنسك ثم ------دلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن ان-- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهوذا فمنعهم من ذلك وكان يهوذا ياتيه بالطعام وبقي فيها ثلاث ليال وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم عل-يه ال---سلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق ودفعه اسحاق الي	714	-7759058697046287073	369	456.5	291	789	46.768062591552734	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	144	266	721	1312	1500	300	قال بل سولت لكم انفسكم امر----------------------------------ا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا علي-----ه بدم كذب فتنبه يعقوب علي ان الذءب------------------------------------- لو اكله------ لخرق قميصه وقيل لما قال لهم يعقوب ذلك قالوا بل قتله اللصوص فقال عليه السلام فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله فصبر جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل او احسن او امثل او اولي وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه الي الخلق والله المستعان ---------------------علي ما تصفون اي بالله استعين علي دفع ما تصفونه او علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف	1182	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	92	247	451	1209	1494	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي قال يعقوب ليس الامر كما تقولون بل زينت لكم انفسكم امرا غير ما تصفون-------------------------------- قيل لما--------------------------------------------------------------------------------- جاءوا علي قميصه بدم جدي وقد ذهلوا عن خرق القميص فلما راي يعقوب القميص صحيحا قال كذبتم لو اكله الذءب لخرق قميصه وقال بعضهم---------------------- بل قتله اللصوص فقال -------------كيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منه ا-لي قتله وقيل انهم اتوه بذءب وقالوا هذا اكله فقال يعقوب ايها الذءب انت اكلت ولدي وثمرة فءادي فانطقه الله عز وجل وقال والله ما اكلت ولدك ولا رايته قط ولا يحل لنا ان ناكل لحوم الانبياء فقال له يعقوب فكيف وقعت في ارض كنعان قال جءت لصلة الرحم قرابة لي فاخذوني واتوا بي اليك فاطلقه يعقوب فصبر جميل اي فصبري صبر جميل او فصبر جميل------------------------ اولي من الجزع وهو ان لا يشكو البلاء لاحد غير الله تعالي والله المستعان اي المطلوب منه العون علي ما تصف---------------------------------ون- اي علي تحم--ل ما تصفون- من هلاك يوسف	715	-7759058697046287073	267	345.5	202	968	27.582645416259766	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1183	false	4910548371511214087	108	201	566	1061	1568	300	هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال يا بشري هذا غلام نادي البشري بشارة لنفسه او لقومه كانه قال للبشارة تعالي فهذا اوانك وقيل هو اسم لصاحب له ناداه ليعينه علي اخراجه وقرا غير الكوفيين يا بشراي بالاضافة قال النبي صلي الله عليه والهوسلم اعطي يوسف شطر الحسن والنصف الاخر لساءر الناس وقال كعب الاحبار كان يوسف حسن الوجه جدا جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساقين- والعضد---------ين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت في كلامه شعاع النور يلتهب عن ثناياه	1183	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0716	true	-7000105199321176340	159	198	835	1045	1570	300	هذا غلام احسن ما يكون من الغلمان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوسف حسن الوجه---- جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم -ظهر النور من ضواحكه واذا تكلم ظهر م---------------------------ن ثناياه	716	-7759058697046287073	183	311.5	147	505	36.23762512207031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1184	false	4979493026653092820	245	277	1330	1495	1617	300	العزي-----ز وهو ابن سبع عشر- سنة ولبث- في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه العلم----- والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1184	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	108	144	545	729	1531	300	الوزير يوسف وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة -عشرين سنة	717	-7759058697046287073	154	263.0	122	187	82.35294342041016	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1197	false	5046965404111979590	38	138	196	713	1592	300	بالاخرة ما كان لنا ما صح لنا مع-شر الانبياء ان نشرك بالله من شء--- اي شء كان من ملك او جني او انسي فضلا--- ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ذلك--- التوحيد-------------------- من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس وعلي ساءر الناس ببعثنا لارشادهم وتثبيتهم عليه ولكن اكثر الناس المبعوثون نحن اليهم لا يشكرون هذا الفضل فيعرضون عنه ولا يتنبهون وقيل معناه ذلك فضل الله علينا وعليهم بنصب الادلة وانزال الايات ولكن اكثرهم لا ينظر-------------ون اليها ولا يستدلون بها فيلغونها كمن يكفر النعمة ولا يشكرها يا صاحبي السجن اي--------------------- يا ساكنيه كقوله عز اسمه----------- اصحاب النار واصحاب الجنة	1197	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0726	true	-8468064851619636188	152	230	840	1202	1587	300	والضلال ما كان اي لا يصح لنا معاشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي اي شء كان من ملك او جني او انسي فضلا عن ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ذلك اي التوحيد الذي هو ترك الاشراك من فضل الله علينا بالوحي وعلي ال----------------ناس بارسالنا اليهم ولكن ---------------اكثر الناس لا --------------------يشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يوحدون الله تعالي يا صا-----------------------------------------------حبي السجن اي يا صاحبي في السجن او يا ساكني السجن كما قيل لسكان الجنة اصحا-------------ب الجنة	726	-7759058697046287073	226	355.5	176	592	38.17567443847656	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1197	false	5046965404111979590	206	300	1099	1592	1592	300	ما تعبدون من دونه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واباء-------------------------------------------------------كم ما انزل الله بها--------------------------------- من سلطان ---من حجة غالبة اي الا اشياء باعتبار اسامي اطلقتم عليها من غير حجة تدل علي تحق--------ق مسمياتها فيها--------- فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة ----------والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان ال---------------------حكم في امر العبادة الا لله لانه المستحق لها بالذات من حيث انه الواجب لذاته والموجد للكل والمالك لامره امر علي لسان ---انبياءه ------------الا تعبدوا الا-	1197	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	0	105	0	552	1558	300	ما تعبدون من دونه اي من غير الله شيءا ا-----------------لا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الا ذوات اوجدتم واباءكم لها اسماء الهة بمحض ضلالتكم ما انزل الله بها اي بتلك التسمية المتتبعة للعبادة من سلطان اي من ---------------------------------------------------------حجة تدل علي صحتها وتحقيق مسمياتها في تلك الذوات فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة عن الذوات والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان الحكم الا لله اي ليس الحكم في امر العبادة الا لله فليس لغير الله حكم واجب القبول ولا امر واجب الالتزام ----------------------امر علي السنة الانبياء عليهم السلام الا تعبدوا الا	727	-7759058697046287073	323	497.5	258	648	49.845680236816406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1198	false	-504725773439038427	62	127	338	678	1565	300	المستقيم--- الذي لا يقتضي العقل غيره ولا يرتضي العلم دونه ولكن اكثر الناس لا يعلمون لعدولهم عن النظر والاستدلال فيخبطون في جهالاتهم ثم عب--------------------------------------------------------ر رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما يعني الشرابي فيسقي ربه اي سيده خمرا كما كان يسقيه قبل ويعود الي ما كان عليه واما الاخر يريد به الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي انه قال يوسف في تعبير الساقي اما	1198	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	142	203	762	1085	1558	300	ال---قيم اي الذي تعاضدت عليه البراهين عقلا ونقلا--------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان ذلك هو الدين المستقيم لجهلهم بتلك البراهين ولما فرغ سيدنا يوسف من الدعاء الي عبادة الله تعالي رجع الي تعبير رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما وهو- الشرابي فيسقي ربه اي سيده خمرا---------------------------------------- واما الاخر وهو---- الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي ان------------------- الساقي لما	727	-7759058697046287073	179	234.0	142	399	44.86215591430664	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	212	261	1097	1359	1573	300	وقال الملك الريان بن الوليد اني اري سبع بق-----------------رات سمان--- خرجن من --نهر يابس وسبع بق-----------رات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي ابتلعت المهازيل الس------------------------------------------------------مان وسبع سنبلات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد ادركت------------- فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	1200	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0728	true	-1676404401435170111	161	228	824	1158	1535	300	وقال الملك الريان بن الوليد اني اري اي رايت في منامي سبع بقرات سمان قد خرجن من النهر ثم خرج منه بعدهن سبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي ابتلعت العجاف-- السمان ودخلن في بطونهن ولم يتبين علي العجاف شء منهن واني اري وسبع سنبلات خضر اي ----------------------قد انعقد حبها واخر اي ----وسبعا اخر يابسات اي قد بلغت اوان الحصد فالتوت اليابسات علي الخضر حتي علون عليهن	728	-7759058697046287073	194	328.0	154	362	53.59115982055664	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	50	81	256	413	1597	300	علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم ---------------سلم عليه و------------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان قال ل----سان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين	1206	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	150	198	776	1018	1529	300	علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين	732	-7759058697046287073	151	256.5	121	242	62.39669418334961	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	false	1089649291552389241	76	113	390	578	1583	300	وكذلك--- مثل ذلك الانعام الذي انعمنا علي يوسف--------------------------------------------------- مكنا ليوسف------------ اقدرناه---- ما يريد --في الارض ف--ي ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء ينزل------------------------- من بلادها في كل مكان يهوي لاستيلاءه علي جميعه------ا وقرا ابن كثير نشاء بالنون	1208	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	70	129	373	666	1555	300	وكذلك اي مثل ذلك الانعام الذي انعمنا عليه من تقريبنا اياه من قلب الملك وانجاءنا اياه من غم الحبس مكنا ليوسف في الارض اي اقدرناه علي ما يريد برفع الموانع في ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي نازلا في اي موضع يريد يوسف من بلادها روي انها كانت اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وقرا ابن كثير نشاء بالنون	733	-7759058697046287073	141	192.0	111	293	48.122867584228516	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	false	-6687493891528468082	19	110	94	548	1549	300	من انتم وما امركم فاني انكركم -------قالوا -------------------نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قال----------------------وا معاذ الله نحن----------------------------------------- بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء----- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك -----------قال فكم انتم --هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا--- عند ابينا يتسلي به عن الهالك ق-----------------ال فمن يش---هد لكم قالوا------------------------------------------------ لا يعرفنا --ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم -----من ابيكم حتي اصدقكم ----	1211	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	44	159	224	794	1522	300	من انتم واي --------شء اقدمكم بلادي فقالوا قدمنا لاخذ الميرة ونحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد ف------------قال لعلك-----م عيون- تطلعون علي عوراتنا وتخبرون بها اعداءنا فقالوا معاذ الله قال من اين انتم قالوا من بلاد كنعان نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من --انبياء الله اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحدا فقال -كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه- يتسلي به عن الهالك لانه اخوه الشقيق قال فمن لم يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد فيش--هد لنا قال فا------------------------توني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين	735	-7759058697046287073	319	403.0	246	653	48.85145568847656	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	211	300	1138	1592	1592	300	ولما فتحوا متاع----------------------------------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت ال--------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي استفهامية اي ماذا نطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من مزيد علي -لك اكرمنا واحسن-- مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او نافية اي لا نطلب وراء ذلك احسانا او-------------- لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه ثم استانفوا كلاما موضحا لقولهم ما نبغي فقالوا هذه بضاعتنا ردت الينا فلا ينبغي ان تخاف علي اخينا ممن قد احسن الينا هذا الاحسان ونمير اهلنا ونجلب اليهم الطعام وهو-------------------------------------------------------------------------- معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر به---------ا ونمير اهلنا-	1212	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0737	true	7803647870714290056	51	170	258	875	1511	300	ولما فتحوا متاعهم اي اوعيتهم التي وضعوا فيها الميرة بحضرة ابيهم وجدوا بضاعتهم وهي ثمن الميرة الذي دفعوه ليوسف ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------- اي ما نكذب بما قلنا من انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة عظيمة او المعني اي شء نريد من اكرام الملك هذه بضاعتنا ردت الينا هل من مزيد علي ذلك فقد احسن الملك مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا فلا ن-----------طلب وراء ذلك احسانا -وقيل المعني نحن لا نطلب منك يا ابانا عند رجوعنا الي الملك بضاعة اخري فان--------------------------------------- هذه التي--- ردت الينا كافية لنا في ثمن----------------------------------------------------------------- الطعام ونمير اهلنا اي ناتي بالطعام الي اهلنا برجوعنا الي ذلك الملك بتلك البضاعة وهذا معطوف علي محذوف والتقدير---- فنستعين بهذه البضاعة ونمير اهلها	737	-7759058697046287073	213	244.0	161	750	28.399999618530273	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	155	300	764	1497	1497	300	من حيث امرهم ابوهم اي من --ابواب م--تفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعهم له في دخولهم متفرق------------------------------ين من الله من شء مما قضاه عليهم فسرقوا وافتضحوا بذلك واخذ بنيامين بوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب قضاها----------------------------- اظهرها ووصي بها والاستثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني اظهار شفقته عليهم ودغدغته من ان يعانوا وانه لذو علم لما علمناه اي حصل له العلم بتعليمنا اياه بطريق الوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبير---------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر او لا يعلمون مرتبة يعقوب في العلم او ما الهم الله اولياءه ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه ضم ال-----------------------------------------يه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون-	1215	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	122	243	647	1223	1510	300	من حيث امرهم ابوهم اي من الابواب المتفرقة--------- ما كان ا--------------------------------ي دخولهم متفرقين يغني اي يخرج عنهم اي الداخلين من الله اي ----من قضاءه من شء--------------------------------------------------------------------------------- الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن الدخول علي صفة التفرق------------------------------------ اظهر حاجة في -قلب يعقوب وهي خوف--ه عليهم من اصابة العين وهذا تصد-------------------------------------------------------يق الله لقول يعقوب----------- وما اغني عنكم من الله من شء وانه اي يعقوب لذو علم لما علمناه اي لفواءد ما علمناه اي انه عامل بما علمه ولكن اكثر النا---------------------------------------------س لا يعلمون ---ان يعقوب بهذه الصفة والعلم--------------- ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخيه بنيامين--------------------------------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون	738	-7759058697046287073	299	327.5	231	910	32.85714340209961	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	51	91	257	449	1507	300	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه -قال اني انا اخوك فلا تبتءس ف---لا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون	1216	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	50	91	212	416	1476	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك فلا تبتءس اي فلا ت--------------------------حزن بما كانوا يعملون	739	-7759058697046287073	163	286.5	128	230	70.86956787109375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	14	81	75	405	1528	300	الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل في---- يوسف وان تكون---------------------- موصولة بمعني ومن قبل هذا ما------------------------------------------ قدمتموه في حقه م----ن الخيانة العظيمة ومحله ما تقدم ف------------لن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها --------------------------------او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين لان حكمه لا يكون الا	1221	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	108	195	538	968	1487	300	الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم السابق في شان يوسف او وترككم ميثاقه في حق يوسف او موصولة عطفا علي مفعول تعلموا ايضا اي الم تعلموا اخذ ابيكم موثقا والذي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة من قبل تقصيركم في بنيامين فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله----------- لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب-- وهو خير الحاكمين لان----ه لا يحكم الا	742	-7759058697046287073	230	326.0	180	449	51.224945068359375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	88	168	461	893	1541	300	وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب ومن جملة كرم يوسف انهم ل-----------------------------------------------------------------------ما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا ف------------يك فقال -----------------ان اهل مصر-------------- كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب----------كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا---- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام---------- اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات---- بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	1227	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	48	153	255	805	1582	300	وهو ارحم الراحمين----- يغفر الصغاءر والكباءر اي لما بين يوسف لهم انه ازال عنهم ملامة الدنيا بعد اليوم طلب من الله ان يزيل عنهم عقاب الاخرة وروي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تحضرنا في ماءدتك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما------- ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون-- لما علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام فقال يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات الي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	746	-7759058697046287073	346	526.5	278	583	59.34819793701172	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	2	90	9	465	1492	300	فالقوه علي وجه ابي يات ----بصيرا يرجع ذا بصر او يات ابي وهو بصير واتوني انتم وابي باهلكم اجمعين بنساءكم و----ذراريكم وموالي-----كم قيل يهودا ----هو حامل القميص ق-------ال انا احزنته بحمل القميص ملطخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا وكان معه سبعة ارغفة فلم يستوف الارغفة في الطريق ولما فصلت العير من ----------------------------------------------------------------مصر وخرجت من عمرانها يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه قال ابوهم------ لمن حضر----ه من حفد--------------ه اني لاجد ريح يوسف	1228	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	143	219	751	1164	1582	300	فالقوه علي وجه ابي يات الي بصيرا-------------------------------- واتون----------ي باهلكم اجمعين من النساء والذراري والموالي وكانوا نحو سبعين انسانا وحمل القميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص ملطخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته ف----حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا------------------------------------------------ ولما فصلت العير اي خرجت الابل التي عليها الاحمال لاخوة يوسف من العريش وهي قرية بين مصر وكنعان ق-------------------------------------------------------------ال ابوهم يعقوب لمن حضر عنده من اولاد بنيه وقرابته اني لاجد ريح يوسف	746	-7759058697046287073	262	388.0	209	568	46.12676239013672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	4	177	23	891	1474	300	يا ابانا استغفر لنا ذنوب-------------------------------نا انا كنا خاطءين ومن حق المعترف بذنبه ان يصفح عنه ويسال له المغفرة قال سوف استغفر لكم ربي --------------------------------------انه هو الغفور الرحيم اخره الي السحر او الي صلاة الليل او الي ليلة الجمعة تحريا لوقت الاجابة او ليتعرف حالهم في صدق التوبة واخلاصها او الي ان يستحل لهم يوسف او يعلم انه عفا عنهم فان عفو المظلوم شرط المغفرة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ----- رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم-- فاوح-----------ي اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا ليعقوب وقد علتهم الكابة ان لم يوح اليك بالعفو عنا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام قد اجاب دعوتك في ولدك وروي ان يوسف------------ وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل	1229	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	47	200	231	991	1542	300	يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي اطلب لنا من الله غفر ذنوبنا انا كنا خاطءين اي متعمدين للاثم في امر يوسف--------------------- قال سوف استغفر لكم ربي اي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة وقت السحر انه هو الغفور الرحيم فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف فاوحي الله تعالي اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين -روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة مع اخوته لياتوا بجميع اهله الي مصر وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف فقد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف اربعماءة سنة فخرج يوسف -------في اربعة الاف من الجند لكل واحد -----	747	-7759058697046287073	310	447.5	240	1246	24.879613876342773	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	9	92	47	466	1529	300	ان يعقوب------------ اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات و----------اوصي-------------- ان يدفنه ف-----ي الشام الي جنب ا-------بيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة وبالاسناد عن ابي خالد عن ابي عبد------------ الله عليه السلام قال دخل يوسف السجن وهو ابن اثنتي عشرة سنة ومكث فيها ثماني عشرة سنة وبقي بعد خروجه ثمانين سنة فذلك ماءة وعشر سنين رب قد اتيتني من الملك ------------------------وعلمتني من تاويل الاحاديث------------------------ فاطر السماوات والارض --------------انت ولي------------------------------------ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما	1232	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0749	true	-8631101521076569358	97	222	483	1103	1544	300	ان يعقوب عليه السلام اقام معه اربعا وعشرين سنة فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده الي الشام ويدفنه عند قبر ابيه اسحاق فلما مات بمصر حمله يوسف وجعله في تابوت من ساج فوافق ذلك موت عيص اخي يعقوب وكانا قد ولدا في بطن واحد فدفنا في قبر واحد وكان عمرهما ماءة وسبع واربعين سنة فلما دفن يوسف اباه رجع الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم ان نعيم الدنيا لا يدوم سال الله حسن العاقبة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب قد اتيتني من الملك اي بعضا منه وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضا من تعبير الرءيا فاطر السماوات والارض اي يا خالقهما انت وليي اي انت الذي تتولي اصلاح جميع مهماتي في الدنيا والاخرة توفني مسلما	749	-7759058697046287073	223	288.5	176	728	30.631868362426758	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	100	240	518	1250	1565	300	افامنوا ان تات-----------يهم غاشية من عذاب الله----------------------------------- عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة--- فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون قل هذه يعني الدعوة الي التوحيد والاعداد --للمعاد سبيلي ثم فسر السبيل بقوله ادعوا الي الله الي توحيده وعدله قيل هو حال من الياء علي بصيرة بيان وحجة واضحة غير عمياء انا تا------------------------------------------------------------------------------------------كيد للمستتر في ادعو- او--- علي بصيرة او مبتدا خبره علي بصيرة ومن اتبعني عطف--------------------------- عليه وسبحان الله وانزه ا----------------لله من -----------------------------------الشركاء و-----------------ما انا من المشركين وانزهه تنزيها من الشركاء و-------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا	1234	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0751	true	-8598668106680439697	142	280	761	1448	1544	300	افامنوا اي اهل مكة ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي افلم يخافوا ان تاتيهم في الدنيا عقوبة --------تشملهم او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة من غير سبق-- علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة هذه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدعوة الي التوحيد والايمان بالاخلاص سبيلي اي ------------ديني ادعوا الي الله --------------------------بهذا الدين علي بصيرة اي ---حجة واضحة انا ومن اتبعني فادعوا اما مستانف او حال من الياء وعلي بصيرة اما حال من فاعل ادعوا او من الياء و انا اما توكيد للمستكن في ادعوا او في علي بص------------------------يرة ومن اتبعني عطف علي فاعل ادعو قال صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله من حيث يحفظون لما يدعونهم اليه وسبحان الله اي واسبح سبحان الله وما انا من المشركين -الذين اتخذوا مع الله ضدا وولدا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	751	-7759058697046287073	333	461.0	261	979	34.01430130004883	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	false	4624174641474331189	63	211	341	1184	1664	300	يدبر الام--------ر امر ملكوته وامور خلقه من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك علي الوجه الذي توجبه الحكمة--------------------- يفصل الايات يبينها مفصلة في كتبه المنزلة او يحدث الدلاءل واحدا بعد واحد----------------------------------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون--- لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته فتعلموا --------------------------------------------------------------ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها -----------------قدر علي الاعادة والجزاء وان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد الارض--- بسطها طولا وعرضا لتثبت عليها الاقدام ويتقلب عليها الحيوان وجعل فيها--------- رواس---ي جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت جمع راسية والتاء للتانيث علي انها صفة اجبل او للمبالغة وانهارا ضمها الي الجبال لان الجبال اسباب لتولدها ومن كل الثمرات متعلق بقوله جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل فيها من جميع انواع الثمرات------------------- صنفين اثني-------ن ----------------------------كالحلو والحامض والاسود والابيض والرطب واليابس والصغير والكبير--------------------- وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة وذكر اثنين للتاكيد يغشي الليل النهار يلبس ظلمة الليل ضياء النهار	1238	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0754	true	-7442451304946450063	71	252	343	1335	1621	300	يدبر الامر اي يدبر امر الخلق ب--------------الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة والاغناء والافقار وبانزال الوحي وبعثة الرسل وتكليف العباد يفصل الايات اي----------------------------- يحدث الله بعض الايات الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته عقب بعض علي سبيل التمييز والتفصيل لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت فهذه الدلاءل المذكورة كما تدل علي وجود الصانع تدل علي صحة القول بالحشر والنشر لان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها علي كثرتها فلان يقدر علي النش-------------------------ر والحشر اولي ويروي ان رجلا قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كيف يحاسب الله الخلق دفعة واحدة فقال كما يرزقهم الان دفعة واحدة وكما يسمع نداءهم ويجيب دعاءهم الان دفعة واحدة وهو الذي مد الارض اي بسطها طولا و---------------------------عرضا علي-- ال--ماء وجعل فيها اي الارض رواسي اي جبالا ثوابت اوتادا لها---------------------------------------------------------------- وانهارا اي مجاري للماء واسعة لمنافع الخلق------- ومن كل الثمرات------------ جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل كل نوع من--- انواع الثمرات الموجودة في الدنيا صنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالكبير----------- والصغير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك--------------------------------------- يغشي الليل النهار -------------اي يستر النهار	754	-7759058697046287073	382	397.5	302	1240	30.80645179748535	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	125	190	693	1039	1625	300	وقرا حمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر---------- ان في ذلك--------------------------------- لايات--- دلالات------------ لقوم يعقلون--- يستعملون عقولهم بالتفكر فيها ويستدلون بها روي عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول لعلي عليه السلام الناس من شجر شتي وانا وانت من شجرة واحدة وقرا وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب الاية وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	1239	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0755	true	-8724961518372784482	136	178	712	938	1595	300	وقرا حمزة والكساءي يفضل بالياء عطفا علي--- يدبر والباقون بالنون ان في ذلك اي المفضل من احوال القطع والجنات لايات اي دلالات كثيرة ظاهرة لقوم يعقلون اي يستعملون عقولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التدبر--------------------------------- وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	755	-7759058697046287073	149	212.5	119	407	36.609336853027344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1243	false	9019858164099026024	24	119	129	607	1519	300	وكل ش-----------ء عنده----------------- بمقدار بقدر ل--ا يجاوزه ولا ينقص عنه كقوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر فانه تعالي خص كل حادث بوقت وحال معينين وهيا له اسبابا مسوقة اليه تقتضي ذلك علي ما توجبه الحكمة عالم الغيب الغاء---ب عن الحس-- والشهادة الحاضر له-------- الكبير--- العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء----- المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نعت المخلوقين وتعالي عنه ثم قرر كمال علمه وشموله بقوله سواء منكم من اسر القول في نفسه ------------------ومن جهر ب---------ه لغيره ------------------------------------------------------ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل ومظلمة وسارب	1243	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0757	true	2842280260166342333	16	99	83	482	1441	300	وكل شء من الاشياء عنده اي في علمه تعالي بمقدار اي بحد لا يجاوزه ولا ينقص عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب اي ما غاب عن العباد والشهادة اي ما علمه العباد الكبير اي العظيم الذي يصغر غيره بالنسبة الي كبرياءه المتعال اي المنزه عن كل ما لا يجوز عليه في ذات--------------------------------------------------------ه سواء منكم من اسر القول في نفسه فلم يظهره علي احد ومن جهر به اي اظهره لغيره قال ابن عباس اي سواء ما اضمرته القلوب واظهرته الالسنة ومن هو م-----------------ستخف-- اي مستتر بالليل------- وسارب	757	-7759058697046287073	184	182.5	141	610	30.1639347076416	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	false	452901235890901751	36	115	180	640	1619	300	ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا والذين صبروا علي ما تكرهه النفس ويخالفه الهوي من اوامر الله وساءر مشاق التكليف والمصاءب في النفوس والاموال وعن المعاصي ابتغاء وجه ربهم--- طلبا لرضاه لا لغرض اخر من الاغراض الدنيوية ك----------سمعة وطمع عوض وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة المفروضة-------------------------------------------------------------------------- وانفقوا------------------- مما رزقناهم بعضه الذي وجب عليهم انفاقه من الحلال لان الحرام لا يكون رزقا سرا لمن لم يعرف بالمال------------------------------------------------------------------------------------- وعلانية لمن عرف به دفعا للتهمة ويدرءن بالحسنة السيءة و--يدفعونها بها ف-------------يجازون	1252	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0762	true	-2861056800656929889	159	279	874	1551	1661	300	ويخافون سوء الحساب------ فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا والذين صبروا علي فعل العبادات وعلي ثقل الامراض-------------------------------- والمضار والغموم وعلي ترك المشتهيات----- ابتغاء وجه ربهم اي طلبا لرضاه خاصة من غير ان ينظروا الي جانب الخلق رياء وسمعة ولا الي جانب النفس زينة وعجبا فكما ان العاشق يرضي بضرب معشوقه لالتذاذه بالنظر الي وجهه فكذلك العبد يرضي بالمحنة لاستغراقه في معرفة نور الله تعالي واقاموا الصلاة وافردها بالذكر تنبيها علي كونها اشرف من ساءر العبادات ولا يمتنع ادخال النوافل فيها وانفقوا نفقة واجبة ومندوبة مما رزقناهم------------------------------------------------------------- سرا لمن لم يعرف بالمال او لمن لا يتهم بترك الزكاة او عند اعطاءه من تمنعه المروءة من اخذه ظاهرا او في التطوع وعلانية لغير ذلك-------------- ويدرءن بالحسنة السيءة اي يدفعون المعصية بالتوبة ولا يجازون	762	-7759058697046287073	225	249.5	185	795	28.30188751220703	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	false	-372713616048493178	96	133	501	718	1623	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اي الذي -ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم فاعتقدوه واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يز-لون--------------- اذا ف--تنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمعون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة	1279	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0779	true	-6512598721343410789	128	171	674	910	1555	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اي الذي يثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم وهو شهادة ان لا اله الا الله في الحياة الدنيا فلا يزالون عن تلك الشهادة اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمسون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة	779	-7759058697046287073	189	327.0	155	236	80.08474731445312	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	false	-6362263337543708998	120	274	621	1416	1560	300	وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وكسرها قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله وامره فلا تكن من القانطين من--- الايسين من --ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجاب ابراهيم باعتبار العادة دون القدرة ولذا قال ومن يقنط من رحمة ربه استفهام انكاري بمعني النفي اي لا يقنط البتة منها الا الضالون اي------------------------ المخطءون طريق المعرفة ----------------فلا يعرفون سعة رحمة الله------ وكمال علمه وقدرته كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فكانه قال لم استنكر ذلك--------- قنوطا من رحمته ولكن استبعادا للعادة التي اجراها الله في الخلق----------------------- وقرا ابو عمرو والكساءي يقنط بالكسر قال------------------------------------------------- فما خطبكم---------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال---------ا ال لوط ------------------------------------انا لمنجوهم------------- اجمعين ا------------------لا امراته--------------- قدرن---------------ا انها لمن الغابرين	1308	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	18	184	96	979	1594	300	وقرا ابن كثير بكسر النون وتشديدها والباقون بفتح النون خفيفة قا--------------------------لوا بشرناك بالحق اي--------------------------------------------- بطريقة هي حق وهو امر الله تعالي فلا تكن من القانطين اي من الايسين من الولد فان الله-- قادر علي ان يخلق بشرا ب--غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر ---------قال ابراهيم----------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه ال-------------------------------------------------ا الضالون اي لا يقنط من رحمة ربه الا المخطءون طريق الاعتقاد الصحيح في ربهم فلا يعرفون سعة رحمة الله تعالي وكمال علمه وقدرته ومراد سيدنا ابراهيم بهذ-------ا القول نفي القنوط عن نفسه علي ابلغ وجه اي ليس بي قنوط- من رحمته تعالي وانما الذي اقول لبيان منافاة حالي لفيضان تلك النعمة الجليلة علي وقرا ابو عمرو والكساءي يقنط ب--كسر النون وقرء شاذا بضم النون قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم اي شانكم الخطير سوي البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لاهلاكهم الا ال لوط ابنتيه زاعورا وريثا وامراته الصالحة انا لمنجوهم اي لوطا واله اجمعين اي مما يصيب القوم الا امراته واعلة المنافقة قدرنا اي قضينا عليها انها لمن الغابرين	795	-7759058697046287073	460	574.0	362	1061	43.355323791503906	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	69	112	351	590	1651	300	من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال----------- لهم الله سبحانه لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه القوافل السبع	1315	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	210	255	1138	1382	1602	300	من بصري واذرعات---------- ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لهم------------ لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه القوافل السبع	798	-7759058697046287073	213	366.0	175	270	78.88888549804688	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	86	181	436	937	1542	300	يقولون من------ الشرك والطعن في القران والاستهزاء ----بك فسبح بحمد ربك--- فافزع الي الله------ فيما نابك-------- بالتسبيح والتحميد يكفك المهم ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الساجدين م---ن المصلين وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا حز-به امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت فانه متيقن لحاقه --كل حي مخلوق ويحتمل ان يكون اراد حتي ياتيك العلم الضروري بالموت والخروج من الدنيا الذي يزول معه التكليف والمعني فاعبده ما دمت حيا ولا تخل ب---------------------------العبادة لحظة سورة النحل----------------- مكية غير ثلاث ايات نزلت في	1317	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0800	true	-3073540450074052550	8	90	38	450	1550	300	يقولون من كلمات الشرك والطعن في القران والاستهزاء به وبك فسبح بحمد ربك اي فافزع الي الله تعالي فيما نابك من الغم بالتسبيح ملتبسا بحمده تعالي-------------------------------------------------------------- وكن من الساجدين اي من المصلين وكان صلي الله عليه ----وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت فانه متيقن اللحوق بكل حي مخلوق اي واعبد ربك في زمان حياتك------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تخل لحظة من لحظات الحياة عن هذه العباد-----ة سورة النحل وتسمي سورة النعم مكية الا ثلاث ايا-----ت في	800	-7759058697046287073	283	432.0	226	578	48.961936950683594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	49	290	256	1527	1587	300	هل ينظرون--- ما ينتظر الكفار المار ذكرهم ا-------------------------لا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك القيامة او العذاب المستاصل كذلك مثل ذلك الفعل م------ن الشرك والتكذيب----------- فعل الذين من قبله---------م فاصابهم ما اصابوا---- وما ظلمهم الله بتدميره----------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه فاصا-------بهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم--------- ما كانوا به يستهزءن ----------------------واحاط بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا في الشر وقال الذين اشركوا------------------------------------------------------------------- لو شاء الل---------------------ه ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباء-------------------------نا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ثم عاد الي حكاية قول المشركين فقال وقال الذين اشركوا مع الله الها اخر لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء من الاصنام وغيرها نحن ولا اباءنا الذين اقتدينا بهم ولا حرمنا من دونه من شء بل شاء منا واراد فعلنا وهذا القول من جملة ما عدد من اصناف كفرهم وعنادهم من شركهم بالله وانكار وحدانيته بعد قيام الحجج وانكار البعث واستهزاءهم به وتكذيبهم الرسول وشقاقهم واستكبارهم عن قبول الحق يعني انهم اشركوا بالله وحرموا ما احل الله من البحيرة والساءبة وغيرهما ثم نسبوا فعلهم الي ----------------------الله وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب المجبرة بعينه---------------------------------------------------------------------- كذلك------------------------ فعل الذين من قبله---------م فاشركوا بالله وحرموا حله وردوا ------------------------رسله ثم انكر سبحانه هذا القول عليهم فقال فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1331	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0809	true	-2646519923584488776	5	197	31	1064	1578	300	هل ينظرون اي ما ينتظر الكفار الذين طعنوا في القران وانكروا النبوة الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم بالتهديد----------------- او ياتي امر ربك اي عذاب ربك في الدنيا بهلاكهم كذلك اي مثل فعل هءلاء من الشرك والتكذيب والاستهزاء فعل الذين من قبلهم من الامم فاصابهم العذاب المعجل وما ظلمهم الله بذلك فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بان كذبوا الرسل فاستحقوا ما نزل بهم فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب سيءات اعمالهم-------------------------------------------------------------------- وحاق اي واحاط بهم ما كانوا به يستهزءن اي عقاب استهزاءهم من جوانبهم-------------------------------------- وقال الذين اشركوا اي من اهل مكة للرسول صلي الله عليه وسلم تكذيبا له وطعنا في الرسالة لو شاء الله عدم عبادتنا لشء غيره ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا الذين نقتدي بهم في ديننا ولا حرمنا من دونه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البحيرة والساءبة و----------------------الوصيلة والحامي واشراكنا بالله الاوثان وتحريمنا الانعام والحرث بمشيءته تعالي فهو راض بذلك وحينءذ فلا فاءدة في مجيءك الينا بالامر والنهي وفي ارسالك كذلك اي مثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم فاشركوا بالله وحرموا حله وردوا رسله وجادلوهم بالباطل حين نهوهم عن الخطا وهدوهم ال--------ي الحق فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	809	-7759058697046287073	474	627.0	372	1657	28.605915069580078	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	false	-7491438876069809245	200	287	1100	1573	1645	300	علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاجر الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الد--------------------------------------------------------------نيا لو كانوا يعلمون الضمير للك---فار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا منصوب المحل او مرفوعه علي المدح تقديره اعني الذين او هم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة -------الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح-------- في سبيل	1334	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0811	true	-6234040864719889328	210	300	1102	1574	1574	300	علي اهل مكة وعل-------------ي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة اكبر ولاجر الاخرة اكبر اي وللاجر الكاءن في الاخرة وهو النعيم الكاءن في الجنة اعظم من الاجر الكاءن في الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علم الكفار------------ ان الله تعالي يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوهم في الدين------ الذين صبروا علي اذية الكفار-------- ومفارقة الاهل والوطن وعلي----------------------------------------------------------------- المجاهدة وبذل الاموال والانفس في سبيل-	811	-7759058697046287073	209	312.5	171	685	30.510948181152344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	127	235	694	1260	1601	300	او ياخذهم علي تخوف ------------------------------------------------------------علي مخافة---------- بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ان عمر قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم------------------------------------ اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله	1336	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0813	true	-285734358012241911	6	64	33	332	1604	300	او ياخذهم علي تخوف اي علي ان ينقص شيءا بعد شء في اموالهم وانفسهم حتي يهلكوا او علي مخافة من العذاب بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ربكم لرءف رحيم حيث لا يعاجلكم بالعقوبة ويحلم عنكم مع استحقاقكم لها اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله	813	-7759058697046287073	166	261.5	133	672	24.702381134033203	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	64	140	347	723	1559	300	ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم وقيل يوم القيام--------ة فان علمه غاءب عن اهل السماوات والارض ولم يطلع عليه احد منه---------------------------م وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البص----------------------------------------------------------------------------------------ر ا---------------لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها---------- او هو اقرب ا---و امرها ا-----------قرب منه------------------- بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدء فيه فانه تعالي يحيي الخلاءق دفعة	1353	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0822	true	-808095905461685850	211	300	1097	1572	1572	300	ولله غيب السماوات والارض اي ولله تعالي خاصة الامور الغاءبة عن عل----------------وم المخلوقين قاطبة فان علمه تعالي حضوري وتحقق الغيب في انفسها علم بالنسبة اليه تعالي وهذا بيان كمال العلم وما امر الساعة ا--------------------------------------لا كلمح البصر اي وما امر اقامة الساعة وهي اماتة الاحياء واحياء الاموات من الاولين والاخرين وتبديل صور الاكوان اجمعين الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها في سهولته او هو اقرب اي بل امر اقامة الساعة اقرب من طرف العين في السرعة بان يكون في زمان نصف تلك الحركة فالله تع-------------------------الي يحيي الخل--ق دفعة-	822	-7759058697046287073	199	232.0	155	557	35.727108001708984	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	2	193	12	1065	1647	300	علي قدرها فكانت تغزل مع --------------جواريها---------- الي انتصاف النهار ثم تامرهن فينقضن ما غزلن تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في ولا تكونوا او من الجار الواقع موقع الخبر اي ولا تكونوا متشبهين بامراة هذا شانها متخذي ايمانكم دخلا اي مفسدة وخيانة وغدرا بينكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن منه ان تكون امة لاجل ان تكونوا او بسبب ان تكونوا جماعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة حلفتم له والمعني لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او ---------------------لكثرة منابذتهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا را-----------------وا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالف-----------وا اعدا------ءهم انما يبلوكم الله به الضمير ل ان تكون امة لانه بمعني المصدر اي-------------------------- يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم وقيل الضمير ل اربي وقيل للامر بالوفاء وتحقيقه انه يعاملكم معاملة المختبر ليميز المحق من المبطل ليقع الجزاء بحسب العمل ولما كان بناء الاثابة والتعذيب علي التكليف الذي مداره الاختيار لا الاجبار قال بعد ذلك وليبينن وليظهرن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اذا جازا--------------كم علي اعمالكم بالثواب والعقاب ولو شاء الله---------- لجعلكم امة واحدة متفقة علي الاسلام	1361	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0828	true	6894649429505945802	0	117	0	641	1564	300	علي قدرها فكانت تغزل الصوف والوبر هي وجواريها من الغداة الي الظه--------ر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن تتخذون ايمانكم د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا اي مك--------------را بينكم ان تكون ام---------------------------------------------------------------------------ة هي اربي من امة وهو استفهام بمعني الانكار---------------- والمعني اتصيرون ايمانكم غشا بينكم بسبب ان امة ازيد في القوة والكثرة من امة اخري قال مجاهد كان قريش يحالفون الحلفاء ثم اذا وجدوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم مع الحلفاء وعاهدوا اعداء حلفاءهم انما يبلوكم الله به--------------------------------------- اي يعاملكم بالاكثر معاملة من يختبركم------------ لينظر ا-تمسكون بحبل الوفاء بعهد ال------------له ام تغترون بكثرة قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبين--------ن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا اي حين يجازيكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب ولو شاء الله مشيءة قسر لجعلكم امة واحدة متفقة علي الاسلام	828	-7759058697046287073	388	519.5	313	1182	32.82571792602539	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	119	300	601	1518	1518	300	فام-------------------------ا سمية فقد ربطوها بين بعيرين ووجء---------- بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله -------------------وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت -------وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر للاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الا-------------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين------------------------------------------------------- اولءك----------------------- الذين طبع الله علي قلوبهم-	1367	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	26	152	129	781	1538	300	وامه سمية علي الارتداد فربطوا سمية----------- بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فمات-------------------------------ت وقتل-- ياسر و----------------------------اما عمار ف---اعطاهم بلسانه ما اكرهوا عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و----سلم يمسح عين-ه وقال مالك ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت فنزلت هذه الاية ذلك اي ----------الكفر بعد الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وبانه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر اولءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم	832	-7759058697046287073	406	620.5	323	1123	36.153160095214844	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1368	false	242780606311132217	45	189	218	1026	1598	300	ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الوعيد بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة--- بسبب استحبابهم------ الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين وبسبب استحقاقهم نخليهم وخذلانهم لاجل انهماكهم في الكفر والعناد اولءك----------------------- الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم برفع التوفيق واللطف عنهم فيخليهم لفرط عنادهم ولجاجهم فابت قلوبهم وحواسهم عن الاعتراف بالحق-------- واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة-------------- فلا اغفل منهم لانهم غفلوا عن تدبر ع-اقبة حالهم في الاخرة وذلك غاية الغفلة ومنتهاها لا جرم------ انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيع-وا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا---------------------- من بعد ما فتنوا اي عذبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعمار واصحابه و ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك يعني ان ربك لهم لا عليهم بمعني انه وليهم وناصرهم لا عدوهم وخاذلهم وقرا ابن عامر فتنوا بال-فتح اي بعد ما عذبوا المءمنين ك--------الحضرمي اكره مولاه جبرا------- حتي ارتد	1368	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	108	277	538	1420	1538	300	ذلك اي ال-------كفر بعد الايمان---------- بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب -----انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وبانه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر او--------لءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصاره-----------------------------------------------------م فابت عن التامل في ---------------الحق وادراكه واولءك هم الغافلون عما يراد بهم في الاخرة من العذاب فلا -غفلة اعظم من الغفلة- عن تدبر عواقب الامور------------------------------------ لا جرم اي حق انهم في الاخرة هم الخاسرون حيث صرفوا اعمارهم-------- فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا الي المدينة اي ناصرهم من بعد ما فتنوا اي عذبوا نزلت هذه الاية في عياش بن ربيعة اخي ابي جهل من الرضاعة او من امه وفي ابي جندل بن سهل والوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعبد الله بن اسد الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابن عامر فتنوا بالبناء للفاعل اي عذبوا المءمنين كعامر بن الحضرمي اكره مولاه جبرا الرومي حتي ارتد	832	-7759058697046287073	437	473.0	351	1140	38.33333206176758	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	false	-6831151325079959177	127	233	700	1262	1621	300	قانتا لله--- مطيعا له------ قاءما باوامره داءما حنيفا--- ماءلا عن ال-----باطل الي الاسلام مستقيما علي الطاعة وطريق الحق------------ ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملة ابراهيم---- شاكرا لانعمه معترفا بها ذكر بلفظ القلة للتنبيه علي انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة روي انه كان -------------------لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذاما فقال الان وجبت--- مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني و------ابتلاكم------------ اجتباه و--اصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم في-------- الدعو--------------ة الي الله---------------------- واتيناه في الدنيا حسنة	1372	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	166	278	860	1423	1531	300	قانتا لله اي مطيعا له تعالي قاءما ب--امره------ حنيفا اي ماءلا عن كل دين باطل الي الدين--------------------------- الحق لا يزول عنه ولم يك من المشركين في امر من امور دينهم فانه كان من الموحدين في الصغر والكبر شاكرا لانعمه-------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابراهيم عليه السلام كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام- فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ابتلاكم بهذا البلاء اجتباه اي اصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي هداه في الدعوة الي طريق موصل الي الله تعالي وهو ملة الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة	836	-7759058697046287073	342	479.5	270	687	49.78165817260742	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1379	false	-1516668594771445203	30	121	153	601	1530	300	كان ناءما في بيت ام هانء اخت علي بن ابي طالب عليه السلام بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها------ وقال مثل لي النبيون فصليت بهم و----قام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فق-------------------ال مالك قالت اخشي ان يكذبك -------قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني ف----خرج الي المسجد فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحديث الاسراء فقا--------ل يا معشر بني كعب بن لءي هلموا------ فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان قد امن به	1379	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	160	245	851	1259	1502	300	كان ناءما في بيت ام هاني-------------------------------- بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم فلما قام ليخرج الي المسجد -تشبثت هي----- بثوبه صلي الله عليه وسلم فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك الناس وقومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فلما خرج ------------جلس اليه ابو جهل فاخبره--------------------------------- بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم فحدثهم فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان--- امن به	841	-7759058697046287073	343	554.0	271	502	68.32669067382812	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	8	135	36	676	1483	300	يتخذوا من دوني وكيلا--- ربا غيري تكلون اليه اموركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص بتقدير اعني او علي النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالخطاب او علي انه احد مفعولي لا تتخذوا و من د-----وني حال من وكيلا فيكون كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وك--------يلا فيكون وكيلا موحد اللفظ مجموع المعني كرفيق في قوله وحسن اولءك رفيقا اي لا تجعلونهم اربابا وفيه تذكير بانعام الله عليهم في انجاء اباءهم من الغرق بحملهم مع نوح في السفينة انه ان---------------------------------------------------- نوحا كان عبدا شكورا يحمد الله علي مجام--ع حالاته وفيه ايماء--- بان انجاءه ومن معه كان ببركة شكره وحث للذرية علي	1382	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0842	true	-4953812658813342737	216	300	1150	1564	1564	300	يتخذوا من دوني وكيلا اي ربا تفوض----ون اليه اموركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص علي قراءة النهي وعلي------------------------------------------------ مفعول---- يتخذوا الاول ومن دوني حال من وكيل----------------------------------------------------------ا والتقدي--------ر لا تتخ---------------------------------------------------ذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا فالناس كلهم ذرية نوح لانه كان معه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث فالناس كلهم من ذرية اولءك انه اي نوحا كان عبدا شكورا اي كثير الشكر في جميع حالاته وفي هذا اعلام بان انجاء --من معه كان ببركة شكره وحث للذرية علي-	842	-7759058697046287073	245	349.0	192	713	34.36185073852539	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	135	297	676	1468	1483	300	الاقتداء به كانه قال لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوحا كان عبدا شكورا وانتم ذرية من امن به وحمل معه فاجعلوه اسوتكم كما جعله اباءكم اسوتهم وقيل الضمير لموس--------------------------------------------------------------------ي روي عن الباقر والصادق عليهما السلام انه كان اذا اصبح وامسي قال اللهم اني اشهدك ان ما اصبح وامسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرضا فهذا كان شكره وقيل كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب------------------------------------------ لتفسدن في ا-------------لارض مرتين ولتعلن	1382	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0843	true	1020524366166457289	0	139	0	690	1528	300	الاقتداء به وزجر لهم عن الشرك والمعني------- ولا تشركوا بي لان نوحا كان عبدا شكورا وانتم من ذريته فاقتدوا به------------------- كما ان-- اباءكم اقتدوا به وانما يكون العبد شكورا اذا كان موحدا لا يري حصول شء من النعم الا من فضل الله تعالي روي ان نوحا---------- عليه-- السلام---- كان اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وا------------ذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبرناهم في التوراة بحصول الفساد مرتين لتفسدن في الارض اي ارض الشام مرتين الاولي	843	-7759058697046287073	492	860.5	385	915	53.77049255371094	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	41	228	212	1134	1497	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء قال في الانوار انما خص هذه القوي الثلاثة بالذكر لان العلوم اما مستفاد من الحواس او العقول ولما كانت هذه الثلاثة مسءولة عن احوالها شاهدة علي صاحبها اجريت مجري العقلاء وايضا اولاء وان غلب في العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع ل ذا وهو يعم القبيلتين جاء لغيرهم كان عنه مسءلا الضمير للكل اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه ويجوز--- ان يكون الضمير في عنه لمصدر لا تقف او لصاحب السمع والبصر والفءاد وقيل ان مسءولا مسند الي عنه كقوله تعالي -غير المغضوب عليهم والمعني يسال صاحبه عنه وهو خطا لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ثم نهي عن--------------------------- فعل قبيح اخر ----بقول-------ه ولا تمش في الارض مرحا ا-----------------------ي ذا مرح وهو الاختيال والتكبر انك لن تخرق الارض--- لن تجعل فيها خرقا بدوسك فيها وشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	1400	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	154	279	781	1367	1465	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل واح-----------------------------------------------------------------------------د من تلك الاعضاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عنه مسءلا ------------اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه ا--ي عما فعل به صاحبه ولا يبعد ان يخلق الله الحياة والعقل والنطق في هذه الاعضاء ثم ان-------------------------------------------ه تعالي يوجه ال-سءال عليها وفي هذا دليل علي ---------------ان العبد مءاخذ بعزمه علي المعصية روي عن شكل بن حميد قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------------ك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها ولا تمش في الارض مرحا اي ذا شدة فرح اي لا تمش مشيا يدل علي الكبرياء والعظمة انك لن تخرق الارض اي لن تنقبها ب-------------------شدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	855	-7759058697046287073	253	145.0	189	1135	22.290748596191406	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	22	186	118	999	1625	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض--- باحوالهم وبما يستاهل كل واحد منهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء --------------وهو رد لاستبعاد ق------ريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب دون ان يكون ذلك ف---------ي بعض اكابرهم وصناديدهم ثم زاد في الموعظة بقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية والتبري عن العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاتباع حتي داود عليه السلام فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتيه من الملك فقوله بعده واتينا داود زبورا اشارة الي بعض ذلك وقيل قوله ولقد فضلنا بعض النبيين اشارة الي ---تفضيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما بعده تنبيه علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وامته خير الامم المدلول عليه بما كتب في الزبور من ان الارض يرثها عبادي---- الصالحون وهم محمد وامته و--------------قيل وجه تخصيصه بالذكر ان كفار قريش ما كانوا علي نظر وجدل بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات واليهود كانوا يقولون لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة	1408	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0861	true	-417913861951874133	31	154	186	846	1637	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي باحوال-------------------------هم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحق ذلك وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان يكون يتيم ابي طالب نبيا ولا يجوز اطلاق يتيم علي النبي صلي الله عليه وسلم لاشعاره بالتحقير حتي افتي بعض المالكية بقتل قاءله كما- في الشفاء------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسا-----------------------------نية لا بكثرة الاموال والاتباع وهذا اشارة الي تفضيل رسول الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------- واتينا داود ز---------------------------------------------------------بورا فيه ذكر فضل سيدنا محمد صلي الله عليه ----وسلم وكو--------------------------------نه خاتم ال-نبيين وامته خير الامم وكو--------------------------------ن الارض يرثها عباد الله الصالحون وهم محمد وامته وهذا بيان ان تفضيل داود بايتاء الزبور لا بايتاء الملك والسلطنة ورد لقول-------------------- اليهود---------------------------------------- لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة	861	-7759058697046287073	390	476.5	309	934	41.755889892578125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1411	false	-7226889251355986520	198	274	1008	1402	1541	300	والشجرة الملعون------------ة في القران عطف علي الرءيا اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وهي شجرة الزقوم لما سمع المشركون ذكرها قالوا ان محمدا يزعم ان الجحي--م تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر وما قدروا الله حق قدره ولم يعلموا ان م-----------------------------------------------------ن قدر ان يحمي وبر------------------------------------------------------------------- السمندر من ان تاكله النار وهو دويبة ب--بلاد الترك تتخذ من----ه مناديل -اذا اتسخت طرحت في النار ف-ذهب الوسخ و-بقي المنديل سالما لا تعمل فيه- النار	1411	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0863	true	-4701388016506312952	115	206	579	1055	1581	300	والشجرة الملعونة اي المذمومة في القران وهي الزقوم---- اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس حيث----------------------------------- قالوا ان محمدا يزعم ان نار جهنم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر فكيف تنبت في النار شجرة رطبة وهي تحرق الشجر فينسبون لله العجز عن خلق شجرة في النار غافلين عن قدرته تعالي علي كل شء فان النعامة تبتلع الجمر والحديد المحمي بالنار ولا يحرقها وان السمندل وهي------------------ دويبة في بلاد الترك يتخذ من وبره مناديل فاذا اتسخت طرحت في النار فيذهب وسخها وتبقي هي----- سالمة لا تعمل فيها النار	863	-7759058697046287073	255	350.0	199	538	47.397769927978516	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1415	false	-7501144911571388199	39	118	204	599	1612	300	ثم لا تجدوا لكم وكيل---------ا يحفظكم من ذلك فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري بالهام دواع تلجءكم الي ان ترجعوا فتركبوه---------- فيرسل عليكم قاصف---------ا من الريح هي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر او التي لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته فيغرقكم وعن يعقوب بالتاء علي اسناده الي ضمير الريح بما كفرتم--- بسبب اشراككم او كفرانكم -نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1415	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0865	true	6507093244812740445	111	166	552	827	1590	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من ذلك------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري باسباب----- تلجءكم الي ان --------تركبوه وان كرهتم فيرسل عليكم قاصفا اي كاسرا من الريح--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بعد كسر فلككم في البحر-------------------- بما كفرتم اي بسبب اشراككم و--كفرانكم لنعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	865	-7759058697046287073	221	336.5	175	427	51.756439208984375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	69	193	366	1012	1548	300	وان كادوا ليستفز-------------ونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا وان كادوا وان كاد اهل مكة ليستفزونك ليزعجونك بمعاداتهم ومكرهم من الارض من ارض مكة ليخرجوك منها واذا لو -خرجت لا يلبثون خلافك لا يبق-ون بعد اخراجك الا قليلا الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وقد كان كذلك فانهم اهلكوا ببدر بعد هجرته بقليل وقيل الاية نزلت في ------اليهود حسدوا مقام النبي بالمدينة فقالوا الشام مقام------ الانبياء فان كنت نبيا فالحق بها حتي نءمن-------------------------------------------- بك ونتبع--ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فوقع ذلك في قلبه فخرج مرحلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت---------- فرجع ثم قتل منهم بنو قريظة واجلي بنو النضير ب-------قليل	1419	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	95	225	493	1167	1574	300	وان كادوا ليستفزونك اي ليستزلونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لو اخرجو---------------ك لا يلبثون بعد اخراجك ----------الا زمانا قليلا حتي ن-----هلكهم قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم--------- فقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مسكن ابراهيم فلو خرجت الي الشام امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت هذه الاية فرجع ثم قتل منهم بني قريظة واجلي بني النضير بعذر من قليل	867	-7759058697046287073	313	374.5	243	858	36.480186462402344	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	false	2806936341301179682	197	252	1025	1290	1528	300	ويسءلونك عن الروح--------------------------------- قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------------------------- روي ان اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين------------------- لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	1423	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0870	true	3668226937937802049	44	119	217	569	1545	300	ويسءلونك عن الروح الذي هو سبب حياة البدن بنفخه فيه قل الروح من امر ربي اي من فعل ربي او من علم ربي فانه مما اختص الله تعالي بعلمه روي ان اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جميعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين صلي الله عليه وسلم لهم القصتين وابهم شان الروح وهو مبهم في التوراة	870	-7759058697046287073	239	411.0	186	352	67.8977279663086	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	80	135	437	725	1625	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يسحبون عليها كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم او يمشون بها روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا لا يبصرون ما يقر اعينهم وبكما ----------------------------لا يسمعون ما يلذ مسامعهم	1429	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0873	true	-2392619952895397637	240	289	1227	1474	1530	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم فقد----------------------------------------------------------------- روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا لا يبصرون ما يسر اعينهم وبكما لا ينطقون ما يقبل منهم وصما لا يسمعون ما يلذ مسامعهم	873	-7759058697046287073	215	404.5	172	316	68.03797149658203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	0	202	0	1126	1633	300	بعده--- من بعد فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الا-------رض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم--------------------- لفيفا--- مختلطين اياكم واياهم------------------------------------------- ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وبالحق انزلناه تقديم الجار لافادة الحصر اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق-- المقتضي- لانزاله وكذلك قوله وبالحق نزل اي ما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه وما انزلناه من السماء الا محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول صلي الله عليه والهوسلم الا محفوظا بهم من تخليط الشيطان ويحتمل ان يريد به نفي اعتراء البطلان له ا-------ول الامر واخره- وما ارسلناك-------------- الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي بالعقاب فل------------------------ا ع---------------------------------------------ليك من اكراه علي الدين او نحو ذلك الا التبشير والانذار وقرانا فرقناه منصوب بفعل يفسره فرقناه اي نزلناه مفرقا منجما وقيل فرقنا فيه---- الحق من الباطل	1432	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0875	true	7307698995981706355	30	169	156	928	1630	300	بعده اي من بعد--------- اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض الشام ومصر--------------- فاذا جاء وعد الا------خرة اي البعث بعد الموت----------------------------------- جءنا بكم من قبوركم الي المحشر لفيفا اي مختلطين انتم وهم فيختلط جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقيا------------------------------ءكم وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي ما اردنا بانزال القران الا اثبات الحق وكما اردنا هذا المعني فكذلك حصل هذا المعني ووصل اليهم بعد انزاله عليك ليس فيه تبديل او يقال وما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلنا القران الا ملتبسا بالحكمة المقتضية لانزاله وما ن------------------------زل الا ملتبسا بما اشتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه من العقاءد والاحكام ونحوها وما ارسلناك يا افضل الخلق الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي بالعقاب فهءلاء الجهال الذين اقترحوا عليك تلك المعجزات وتمردوا عن قبول دينك لا شء علي------------------------------------------ك من كفرهم وقرانا فرقناه وقرا العامة بتخفيف الراء اي بينا حلاله وحرامه او ف--رقنا فيه بين الحق و--الباطل	875	-7759058697046287073	347	400.5	280	1434	24.198047637939453	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1441	false	8720556307868757861	223	299	1130	1552	1554	300	نحن نقص اي نتلو عليك-------------- نباهم بالحق خبرهم ب----الصدق والصحة انهم فتية --------------شبان جمع فتي كصبي وصبية امنوا بربهم--------------------- وزدناهم هدي بالتثبيت--------------------------------- وربطنا علي قلوبهم اي قويناها ب-----------------الصبر علي هجر الاوطان والاهل وال--مال والفرار بالدين الي بعض الغيران وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قا----------------------------------------------موا بين يديه من غير مبالاة حين عاتبهم علي ترك----------- عبادة الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد ق---------------------------لنا اذا شططا--- والل---------------ه لقد قلنا------ قولا	1441	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	121	243	656	1308	1595	300	نحن نقص-------- عليك يا اشرف الخلق نباهم بالحق اي علي وجه الصدق------- انهم فتية اي جماعة من الشبان------------------- امنوا بربهم بالتحقيق لا بالتقليد وزدناهم هدي اي بان ثبتناهم علي ما كانوا عليه من الدين وربطنا علي قلوبهم اي قويناها حتي اقتحموا مضايق الصبر علي هجر ---------الاهل والاخوان واجترءوا -------------------------------علي الرد علي دقيانوس الجبار------------ اذ قاموا اي حين انتصبوا لاظهار شعار الدين او وقت قاموا بين يدي الملك دقيانوس الكافر فانه كان يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله تعالي هءلاء الفتية حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله تعالي وصرحوا بالبراءة من الشركاء فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد ابدا معبودا اخر لقد قلنا اذا شططا اي والله لءن عبدنا غيره لقد قلنا حينءذ قولا	880	-7759058697046287073	249	294.0	198	738	33.739837646484375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	68	205	325	1084	1590	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب اي واذ------ اعتزلتم القوم ومعبوديهم الا الله ويجوز ان تكون ما مصدرية علي تقدير واذ اعتزلتموهم وعبادتهم الا عبادة الله وان تكون نافية علي انه اخبار من الله تعالي عن الفتية بالتوحيد معترض بين اذ وجوابه لتحقيق اعتزالهم والاستثناء يجوز ان يكون متصلا فانهم كانوا يعبدون الله ويعبدون الاصنام كساءر المشركين ويجوز ان يكون منقطعا فاووا الي الكهف----------------------------- ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته---------------- في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا------------------------------------------------------ ما ترتفقون به اي تنتفعون وجزمهم بذلك لخلوص يقينهم وقوة وثوقهم بفضل الله وقرا نافع وابن عامر مر---------------فقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر جاء شاذا كالمرجع والمحيض فان قياسه الفتح وتري الشمس	1442	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0881	true	-1157125683151783197	4	109	17	574	1577	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي فان الحكم بثبوت الشء مع عدم الدليل عليه ظلم وافتراء علي الله وهذا من اعظم الدلاءل علي فساد القول بالتقليد قال بعض الفتية لبعض وقت اعتزالهم واذ اعتزلتمو-------هم وما يعبدون --------------------------------اي واذ اردتم اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزالهم واعتزال الشء الذي تعبدونه الا الله----------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف اي التجءوا اليه وهذا جواب اذ ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته اي يبسطها عليكم في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا اي ويسهل لكم من امركم الذي انتم عليه من الفرار بالدين ما-------------- تنتفعون به غدا---------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والجمهور بالعكس---------------------------------- وتري الشمس	881	-7759058697046287073	245	279.5	193	977	25.076765060424805	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	39	125	197	640	1582	300	مثل---ا للكافر-- والمءمن رجلين حال رجلين مقدرين او موجودين قيل هما اخوان من بني اسراءيل------- كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا قيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطر--ا فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال---- اللهم اني اشتري -------------------------------منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم تزوج اخو-ه امراة	1456	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0888	true	5640350537254974547	214	294	1163	1590	1620	300	مثل حال الكافرين والمءمنين ب---حال رجلين شريكين في ب-------------------------ني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا او تمليخا ل------------------------------------------------------------------------هما ثمانية الاف دينار فاقتسماها فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة	888	-7759058697046287073	281	397.0	223	528	53.219696044921875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	false	-7188112189894506006	136	259	688	1275	1478	300	انت كافر بالله لكني مءمن به وبوحدانيته ولو --------------لا اذ دخلت جنت------------------------ك قلت وهلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها ما شاء الله اي ال----------------------------------------------------------امر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها عامرة وان شاء ابادها وخربها لا قوة الا بالله وهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبير امرها فبمعونته واقداره اذ لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم---- من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله ولا قوة الا بالله لم يضره	1458	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0890	true	-5467037812830367995	163	234	793	1120	1437	300	انت كافر بالله لكني مءمن به موحد ثم قال المءمن للكافر ولولا اذ دخلت جنتك اي وهلا حين دخلت بستانك ---------قلت عند اعجابك ب-------------------------ها ما شاء الله اي الامر هو الذي شاءه الله لا قوة الا بالله اي لا قوة لاحد علي امر من الامور الا باعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------ه واقداره وروي --------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم قال من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله -لا قوة الا بالله لم يصره	890	-7759058697046287073	183	257.5	140	687	26.637554168701172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1473	false	8340416843299121031	69	217	340	1073	1516	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت ---------------------------------------------------------------نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك والرجل الصالح لا يصبر علي ذلك فكيف اذا كان نبيا لا يتمالك ان يشمءز ويمتعض ويجزع اذا راي ذلك وياخذ في الانكار و خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك او مصدر لان لم تحط بمعني لم تخبره فنصبه نصب المصدر قال ستج--------دني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا--------------- وغير عاص او علي ستجدني وتعليق الوعد بالمشيءة اما للتيمن او لعلمه بصعوبة الامر فان مشاهدة الفساد والصبر علي خلاف المعتاد شديد خصوصا علي الانبياء قال فان اتبع----------تني فان اقتفيت اثري فلا تسءلني عن شء فلا تفاتحني بالسءال عن شء انكرته من------ي ولم تعلم وجه صحته ح---------تي احدث لك منه ذكرا ح---تي ابتدء-------ك ببيانه-------- وقرا نافع وابن عامر فلا تسالني بالنون الثقيلة	1473	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0898	true	-3849210378434356312	126	247	653	1214	1498	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علي ما لم تعلم به بيانا وحكمة اي انك يا موسي لا تصبر علي امور لم تعلم حقاءقها يا موسي اني علي علم من علم الله تعالي علمنيه لا تعلمه اي وهو علم الكشف وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه اي وهو علم ظاهر الشريعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له موسي ستجدني ان شاء الله صابرا------------------ ولا اعصي لك امرا عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا علي ما اري منك وغير مخالف لامرك قال له الخض------------------------------------------------ر ف----------------------------------------------------------------------ان اتبعتني اي صحبتن----------------ي فلا تسءلن--------------------------ي عن شء تشاهده من افعالي ولو منكرا بحسب علمك الظاهر حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي ابتدء باخبارك ببيان ذلك الشء وقرا ------ابن عامر فلا تسالن- بالنون المثقلة	898	-7759058697046287073	232	106.5	178	1001	23.176822662353516	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	12	179	64	905	1511	300	اخرقتها لتغرق اهلها فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلها وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها علي اسناده الي الاهل -----------------لقد جءت شيءا امرا اتيت امر-------ا عظيما من امر الامر اذا عظم قال--------------------------------------------------------------------------------- الم اقل حين رغبت في اتباعي انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل فتذكر موسي ما بذل له من الشرط قال----- لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته اي غفلته من التسليم لك وترك الانكار عليك او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها لانه لا مءاخذة علي الناسي وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذن-----ي بما تركت من وصيتك اول مرة كما روي عن ابن عباس بما تركت من وصيتك وعهدك وعلي هذا فيكون النسيان بمعني الترك لا بمعني الغفلة والسهو وقيل انه من معاريض الكلام التي يتق-----ي بها الكذب مع التوصل الي الغرض كقول ابراهيم هذه اختي واني سقيم فمراد--ه شء اخر نسيه----------------------------- ولا ترهقني من امري عسرا --فلا تغشني عسرا من -	1474	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	64	177	338	897	1503	300	اخرقتها لتغرق اهلها اي لتغرق انت اهل هذه السفينة----------------------- وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها بالياء المفتوحة وفتح الراء ورفع اهلها لقد جءت شيءا امرا اي لقد فعلت شيءا عظيما شديدا علي القوم روي ان الماء لم يدخل السفينة وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق قال له الخضر الم اقل------------------- انك لن تستطيع معي -------------------------------------------------صبرا قال موسي لا تءاخذني بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسيت اي بما تركت من وصيتك اول مرة او---------------------------------------------- هذا ---من التورية وايهام خلاف المراد ف----------------------------------------------يتقي موسي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وهو بسط عذره في الانكار فالمراد بما نسيه شء اخر غير الوصية لكنه اوهم انها المنسية ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة في	899	-7759058697046287073	247	298.5	188	995	24.824121475219727	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	0	115	0	590	1527	300	كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت ل--------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله والظاهر لاطلاقه انه مال وكان ابوهما صالحا تنبيه ع---لي ان سعيه ذلك كان لصلاحه وكان سياحا واسمه كاشح وعن جعفر بن محمد عليه السلام كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء ومعني حفظا فيه حفظا في حقه يقال اللهم احفظنا في نبيك اي في حقه ولاجله ويقال اخ في الله اي من اجل الله وقال عليه السلام ان الله ليصلح بصلاح الرجل المءمن ولده وولد ولده ودويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم- وكمال الراي--- ويستخرجا كنزهما	1479	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	164	228	862	1202	1539	300	كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله و------------------------كان ابوهما صالحا وهذا يدل علي ان صلاح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباء يفيد العناية باحوال الابناء وقد روي----------------------------------------------------------------------------------- ان الله ي------------------------------------------------------------------حفظ الصالح في سبعة من ذريته---- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وكمال --رايهما ويستخرجا كنزهما	902	-7759058697046287073	232	328.0	183	629	36.883941650390625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	24	274	117	1430	1568	300	من الزكاة والخراج وغير--- ذل-------------------ك ثم اتبع سببا--- ثم ا----------تبع طريقا يوصله الي المشرق-------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه اولا من معمورة الارض وجدها ت---------طلع علي قوم--------- لم نجعل لهم من دونها--------- سترا من جنس اللباس والبناء فان ارضهم لا تمسك الابنية وعن احدهما عليهما السلام قال لم يعلموا صنعة البيوت وقيل لانهم اتخذوا الاسراب بدل الابنية فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعض الثقات خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل الم-----------------------------------------غرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف ل وجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذين تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه اي--------- علمنا -ما كان عند ذي القرنين من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالث----------ا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا---------- من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين -----هما جبلان	1483	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	119	254	599	1280	1520	300	من الزكاة والخراج وغيرهما ولا نامره بالصعب الشاق ثم اتبع سببا اي ثم اخذ ذو القرنين طريقا------ نحو المشرق من جهة الجنوب حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي ----موضع طلوعها------------------- من معمورة الارض وجدها اي الشمس تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا من---- اللباس فيكونون عراة ابدا فاذا طلعت الشمس دخلو---------------------------------------------------------------ا الاسراب او البحر فا---ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذلك اي امر ذي القرنين---------------------------------------------- فيهم كامره في اهل المغرب فحكم في اهل المطلع كما حكم في اهل المغرب من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احطنا بما لديه خبرا اي وقد علمنا بما كان عند ذي القرنين من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخب-ر ثم اتبع سببا اي ثم سلك ذو القرنين طريقا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا نحو الروم من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلين	904	-7759058697046287073	415	531.0	325	1465	28.32764434814453	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	150	284	811	1506	1586	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كانوا يخرجون في الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وقيل كانوا ياك--------------------------------------لون الناس والدواب ورد في الخبر عن--------- حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج -----------------------امة لا يموت منهم احد--- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل-- السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال ---------هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف م----------------------------نهم طولهم وعرضهم سواء----------------- وهءلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1484	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0905	true	-3062551909138588984	94	209	514	1119	1578	300	مفسدون في الارض اي في ارضن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياكلون كل شء اخضر ويحملون كل شء يابس ويقتلون اولادنا وسمي ياجوج وماجوج لكثرتهم وروي حذيفة حديثا مرفوعا ا-----------------------------ن ياجوج ------------------امة وماجوج امة فكل امة اربعة الاف امة لا يموت الواحد منهم حتي ينظر---- الف ذكر من صلبه كلهم قد حملوا السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وهم ثلاثة اصناف صنف منهم امث-------------------------------------ال شجر الصنوبر طوله عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم طوله- وعرضه- سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء ------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ل-ا يمرون بفيل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	905	-7759058697046287073	380	583.0	301	826	46.00484085083008	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	4	294	18	1486	1518	300	لم ينتقص من الصورة البشرية شء وقيل قعدت في مشرفة للاغتسال من الحيض في يوم شديد البرد محتجبة بحاءط او بشء يسترها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبينا -----هي في مغتسلها اتاها جبرءيل متمثلا بصورة----------------- شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر --------------------------------------------سوي الخلق لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه وكان تمثيله علي تلك الصورة الحسنة ابتلاء لها وسبرا لعفتها قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا عليه السلام اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانشق السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن بان قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كان--- يرجي منك ان تتقي الله وتحتفل--- بالاستعاذة وعن علي عليه السلام انه قال علمت ان التقي ينهاه التقي عن المعصية وجواب الشرط محذوف بقرينة ما قبله اي فاني عاءذة به منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فتتعظ بتعويذي او فلا تتعرض بي ويجوز ان يكون للمبالغة اي ان كنت تقيا متورعا فاني اعوذ منك فكيف اذا لم تكن كذلك فلما سمع جبرءيل منها هذا القول قال انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما-------- لاكون سببا في هبته بوسيلة ------------النفخ في الدرع ويجوز ان يكون حكاية لقول الله تعالي ويءيده قراءة ابي عمرو وابن كثير عن نافع ويعقوب بالياء زكيا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير اي------ مترقيا من سن الي سن علي الخير والصلاح وعن ابن عباس يريد نبيا قالت اني يكون لي غلام اي ولد ولم يمسسني بشر و-----------------------------------------لم يباشرني رجل	1500	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	61	259	325	1291	1475	300	لم ين-قص من الصورة البشرية شيء--------------------------------------------------------------------------------ا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فلما طهرت وهي في مغتسلها اتاها جبر-يل بعد لبسها ثيابها في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر كامل البدن لم ينقص من حسان نعوت الادمية شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تمثل--------- في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته تعالي قالت اي مريم اني ا---------------عوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي مطيعا لله يرجي منك ان تتقي الله ويحصل ذلك بالاستعاذة به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اني عاءذة به منك وقيل كان في ذلك الزمان رجل فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم ان ذلك المشاهد هو ذلك التقي فمن ذلك تعوذت منه وخصت الرحمن بالذكر ليرحم ضعفها وعجزها عن دفعه قال لها جبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في الدرع قرا------------------------------------------------------------------- نافع وابو عمرو ليهب بياء مفتوحة بعد اللام اي ليهب الرب لك ولدا ذكرا مترقيا من سن الي سن علي الخير قالت مريم لجبريل -------------------اني يكون لي غلام و-------لم يمسسني بشر اي من اين يكون لي ولد كما وصفت والحال انه لم يباشرني رجل	913	-7759058697046287073	482	327.5	377	1775	27.154930114746094	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1504	false	5682203219407109701	78	300	389	1534	1534	300	فكلي من الرطب واشربي-------------------------------- من عصير الرطب او من ماء السري وقري عينا و--طيبي نفسك وارفضي عنها ما احزنك واشتقاقه من القرار فان العين اذا رات ما تسر به النفس سكنت اليه من النظر الي غيره او من القر فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ولذلك -قالوا قرة العين للمحبوب وسخنتها ---للمكروه وعن- الباقر عليه السلام لم تستشف النفساء بمثل الرطب لان الله تعالي اطعمه مريم في نفاسها وقيل اذا عسر ولادتها لم يكن لها خير من الرطب فاما ترين من البشر احدا ---------------------------------------------------فان تري ادميا --------------------يسالك عن ولدك فقولي-------------- اني نذرت للرحمن صوما صمتا اي امساكا عن الكلام او صياما وكانوا لا يتكلمون في صيامهم وقد نهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن صوم الصمت فنسخ هذا في شريعته فلن اكلم اليوم انسيا بعد ان اخبرتكم بنذري وانما اكلم الملاءكة واناجي ربي وقيل اخبرتهم بنذرها بالاشارة والاصح انه سوغ لها ذلك بالنطق وامرها بذلك -------------------لكراهة المجادلة وللاكتفاء بكلام عيسي فانه كاف في قطع الطاعن فاتت به----------------------- مع ولدها قومها راجعة اليهم بعد ما طهرت من النفاس تحمله حاملة اياه ملفا بخرقة حال من الضمير المرفوع في فاتت او من الهاء المجرور في به او منهما جميعا قيل احتمل يوسف النجار مريم وابنها الي غار فلبثو-ا فيه اربعين يوما حتي سلمت من --نفاسها ثم جاءت تحمله----- فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت-	1504	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0917	true	8347654795631105057	100	263	503	1343	1527	300	فكلي من الرطب واشربي من النهر او كلي من الرطب واشربي من عصيره--------------------- وقري عينا اي طيبي نفسا بولدك عيسي فال--------------------------------عين اذا رات ما يسر ا---لنفس سكنت اليه من النظر الي غيره و-----------ان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ولذلك يقال------------ للمحبوب قرة العين وللمكروه سخنة العين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ان فان تري يا مريم احدا من الادميين فيسالك عن ولدك فقولي له ان استنطقك اني نذرت للرحمن----- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمتا فلن اكلم اليوم ادميا بعد ان اخبرتك -بنذري وانما اكلم الملاءكة واناجي ربي وانما منعت مريم من الكلام ليكون عيسي المتكلم عنها فيكون اقوي لحجتها في ازالة التهمة عنها ولكراهة --مجادلة السفهاء ف------------------------------------اتت به قومها تحمله اي فجاءتهم مع ولدها عيسي----------------------------------------- حاملة له وهو ابن اربعين يوما روي عن ابن عباس ان------------------------------------------------------- يوسف انتهي بمريم ا-------لي غار فادخلها فيه اربعين يوما حتي طهرت من النفاس-- ثم حملته الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت	917	-7759058697046287073	486	630.5	385	1320	36.818180084228516	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1510	false	1450943773858961887	135	178	673	895	1553	300	روي ابو--- هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي -حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه--- اظله تحت عرشي و---اسكنه حظيرة القدس و----ادنيه من جواري	1510	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0922	true	-5803080468713243275	68	113	349	569	1553	300	روي عن ابي هريرة انه قال قال---------- صلي الله عليه ----وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي فحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسكنه حظيرة --قدسي وان ادنيه من جواري	922	-7759058697046287073	201	353.5	161	236	85.16949462890625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1516	false	8645026783036747249	26	102	137	533	1568	300	اولءك اي هءلاء المذكورون في---- السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح ----من ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان- من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون------------------ واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية	1516	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	169	221	835	1108	1542	300	اولءك العشرة-- المذكورون في هذه السورة------------------- الذين انعم الله عليهم بفنون- النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذر-------------ية ادم وهو ادريس---------------------------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من ---------مع نوح في --السفينة وهو ابراهيم فانه من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم اسماعيل واسحاق ويعقوب واسر----------------اءيل اي ومن ذرية	924	-7759058697046287073	200	291.0	154	423	47.28132247924805	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	false	-8426779380334303567	56	151	295	815	1533	300	فخلف من بعدهم خلف فعقبهم وجاء بعدهم عقب سوء -------يقال خلف صدق بالفتح وخلف سوء----------------- بالسكون كما قالوا وعد في الخير ووعيد في الشر اضاعوا الصلاة ترك---وها وعن ابن مسعود اضاعوها بتاخيرها عن مواقيتها من غير ان يتركوها اصلا ويءيد الاول الاستثناء من بعده واتبعوا الشهوات انفذوها فيما حرم عليهم عن ابن عباس--------------- هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وانهمكوا في المعاصي وعن قتادة هم من هذه الامة عند قيام الساعة وعن علي عليه السلام في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور فسوف يلقون غيا	1517	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0925	true	-5165485259056002267	29	90	168	493	1547	300	فخلف من بعدهم خلف اي حدث من بعد النبيين جماعة سوء ويقال لعقب الخير خلف بفتح اللام ولعقب الشر خلف بالسكون ا-------------------------------------ضاعوا الصلاة اي ترك------------------------------------------------------------------------------------------------وها واتبعوا الشهوات قال ----------------------ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب --------------------------------------------------------------وعن علي رضي- الله عنه هم -------------------من بني المشيد وركب المنظور ولبس المشهور فسوف يلقون غيا	925	-7759058697046287073	213	321.5	170	562	37.90035629272461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	142	271	731	1381	1536	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم عن قصة -----------------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح--------- ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة ثم نزل جبرءيل ببيان ذلك فقال رسول الله------------------- ابطات واني ----------اشتقت اليك قا----------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نز----------لت وما نتنزل الا بامر ربك فهو حكاية قول جبرءيل حين استبطاه النبي صلي الله عليه والهوسلم والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني -ما نتنزل---------- وقتا غب وقت الا بامر الله ع------لي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا------------------------------ ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذلك وهو ما نحن فيه	1519	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	121	249	607	1230	1475	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ثم نزل بعد ايام فقال له----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساءني واشتقت اليك فقال له جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك---- حكاية قول جب-ريل امره----------------- الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا-------------------- والمعني وما نتنزل من السماء وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي لربك ما قدامنا وما خلفنا من الجهات و------------------------ما نحن فيه	926	-7759058697046287073	336	416.5	260	773	43.467010498046875	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	154	227	797	1163	1532	300	لهم وان منكم الا وارده----------------ا الا واصلها و----حاضر عندها وقيل خطاب للناس من غير التفات الي المذكور اما المءمن منهم فيمر بها وهي خامدة واما الكافر فتنهار به---- وعن جابر انه سءل عليه السلام عنه ف---قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول -------	1524	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0928	true	4261226450439516549	107	168	509	805	1527	300	بهم وان منكم الا واردها اي ما منكم ايها الانسان احد الا حاضر قرب جهنم ويمر به----------------------------------ا المءمن------------ون وهي خامدة و------------تنهار بعيرهم وعن جابر انه صلي الله عليه وسلم سءل فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وروي ا------------------------------------------نه صلي الله عليه ----وسلم قال لا يدخل	928	-7759058697046287073	210	305.5	165	400	52.5	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	140	288	717	1460	1517	300	بن الارت كان له علي العاص بن واءل مال فتقاضا------ه فقال له لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت بعثت قال-------- نعم قال ف---اذا بعثت جءني و--سيكون لي ثم مال وولد فاعطيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا لما كانت رءية الاشياء اشد طريقا الي الاحاطة بها علما واقوي سندا للاخبار استعملوا ارايت بمعني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر عقيب حديث اولءك وقرا حمزة والكساءي وول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وهو جمع ولد كاسد واسد او لغة فيه كالعرب والعرب اطلع الغيب يقال اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه فالمعني ------------------قد بلغ من عظمة --شانه الي ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار حتي ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا -او اتخذ من عالم	1528	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	113	242	617	1244	1513	300	--قال--- كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضيه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن--------- اكفر به حتي تموت ثم ------------تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت قلت نعم قال اني اذا بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو وسكون اللام وقيل صاغ خباب للعاص حليا فطلب الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحرير افانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ فاجاب الله تعالي عن كلامه بقوله تعالي اطل-----------------------------------------------------ع الغيب ا---------------------------ي اعلم الغيب وان يعطي ما قاله او اقد بلغ من عظمة الشان ا-لي ان ارتقي الي علم الغيب الذي انفرد الله به --------حتي ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله	930	-7759058697046287073	297	333.0	227	986	30.1217041015625	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1529	false	521344645318974184	1	53	9	276	1577	300	وقيل العهد كلمة الشهادة----------------- وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بذلك ما يقول فان وعد الله بالثواب علي الشهادة او العمل الصالح كالعهد عليه كلا ردع--------------------------------- وتنبيه علي انه مخطء فيما يصوره لنفسه ويتمناه فليرتدع عنه سنكتب ما يقول ذكر سين التسويف لانه بمعني سنظهر له انا كتبنا قوله	1529	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	254	300	1301	1513	1513	300	وحدة الله بكلمة الشهادة فيكون له ما يقول وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بدلك ما يقول------------------------------------------------------------- كلا ردع له عن التفوه بتلك الكلمة الشنيعة وتنبيه علي خطءه اي لا يكون له ما يقول------------------- سنكتب ما يقول ا------------------------ي سنظهر له انا كتبنا قوله-	930	-7759058697046287073	128	157.0	100	317	40.37854766845703	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	185	291	970	1503	1546	300	صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ع-----ليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	1	102	4	509	1524	300	صلي الله عليه ----وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	932	-7759058697046287073	498	954.5	398	538	92.56505584716797	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	false	4076074193808160695	192	297	1030	1546	1557	300	راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما ---------------------------------------------------------------------------------------------لم تكن الخضرة تطفء النار ولا النار تحرق الخضرة فعلم انه لامر عظيم فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت وعن ابن اسحاق لما دنا استاخرت عنه ف--------لما را-----ي ذلك رجع واوجس في نفسه خيفة فلما اراد الرجعة دنت منه قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فقال ا--------ني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال ------انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا	1542	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	120	227	602	1132	1516	300	راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما ثم رمي موسي بنظره الي فرعها فاذا حضرته ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يده علي عينيه فنودي يا موسي اني انا ربك اي فلما نودي يا موسي اجاب سريعا فقال لبيك من المتكلم اني اسمع صوتك ولا ارا-----ك فاين انت فقال تعالي انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من----ك فعلم ان ذلك لا ينبغي ولا	935	-7759058697046287073	217	186.0	166	742	29.245283126831055	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1547	false	-6334136141894208375	14	89	70	457	1502	300	سيرتها الاولي فتنتفع بها ما كنت تنتفعه كما انشاناها اولا قيل ----------------لما قال له ربه ذلك اطمانت نفسه حتي ادخل يده في فمها واخذ بلحييها------------------- واضمم يدك الي جناحك الي جنبك تحت العضد يقال لكل ناحيتين جناحان كجناحي العسكر استعارة من جناحي الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما اي يميلهما عند الطيران تخرج بيضاء له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء القمر والشمس من غير سوء صلة بيضاء اي ابيضت من غير سوء اي من غير	1547	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0938	true	6709587942045106207	175	251	904	1275	1515	300	سيرتها الاولي اي سنعيدها بعد الاخذ الي حالتها الاولي التي هي الهيءة العصوية فلما قال له ربه لا تخف ذهب خوفه حتي ادخل يده في فمها واخذ بلحييها فعادت عصا كما كانت واضمم يدك الي جناحك اي ادخل كفك اليمني في ابطك الايسر واخرجها--------------------------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء اي متبرقة مثل البرق او مشرقة تضء كشعاع الشمس تغطي البصر عن الادراك ثم اذا ردها الي كفه صارت الي لونها الاول بلا------------------------------------------ نور من غير ------------------------------سوء اي من غير	938	-7759058697046287073	135	145.5	102	530	25.471698760986328	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1550	false	8922471718746111530	244	296	1281	1527	1545	300	وجها ف--------------احبه حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه كما قال والقيت عليك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة مني اي------------ محب------ة كاءنة مني قد ركزتها انا في القلوب وزرعتها فيها بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك فلذلك احب-------ك فرعون و------------------------------------------روي انه------------ كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من راه	1550	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0941	true	4015192371917898903	0	96	0	478	1524	300	وجها فلما راه فرعون احبه---- شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه ياخذه عدو لي وعدو له وهو فرعون فالاول باعتبار الواقع لكفره وعتوه والثاني باعتبار ما يءول اليه وما لو ظهر لفرعون حال موسي لقتله وفي هذا الامر بقذفه في البحر وفي وقوعه في يد العدو لطف خفي مندرج تحت قهر صوري والقيت عليك محبة مني اي والقيت عليك محبة عظيمة حاصلة مني واقعة بخلقي------------------------------------------------------ فلذلك احبتك امراة فرعون حتي قالت لفرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه ويروي انه عليه السلام كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من راه	941	-7759058697046287073	153	185.0	119	536	28.544776916503906	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	128	192	662	996	1541	300	انه---- لما القاها صار-----ت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا ويصي-------ح فرعون خذه يا موسي---------------------------- فاخذه موسي فعاد عصا	876	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	7	57	38	305	1524	300	ان موسي لما القي عصاه انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون ف--------------------هرب واحدث--------------------------------------------------------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون---- يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه----- فعاد عصا	946	-7759058697046287073	210	328.0	170	378	55.55555725097656	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	false	-797357649998294623	130	185	659	928	1531	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا وقيل ان فرعون لما راي هذه الاية قال فهل غيرها قال موسي نعم ونزع يده واخرج يده من كمه او جيبه فاذا هي بيضاء بياضا	1821	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	58	93	310	480	1524	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي انشدك الخ--------------------------------------------------------------------------------------- ونزع موسي -----يده من------- جيبه فاذا هي بيضاء بياضا	946	-7759058697046287073	146	254.5	115	269	54.27509307861328	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1563	false	2764329889962407258	209	291	1046	1496	1549	300	اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين روي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم ------------منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال امنتم له لموسي واللام لتضمن الفعل معني الاتباع اي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون للسحرة صدقتم واتبعتم لموسي وقرا حفص وقنبل امنتم له علي الخبر والباقون علي الاستفهام قبل ان اذن ---------------------لكم في الايمان له انه-------- لكبيركم	1563	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	47	121	234	614	1556	300	اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم--------- للشكر والسجود----------------------------- روي انهم------------------------------------------------------------------------------------------- في سجودهم راوا الجنة ومنازلهم التي يصيرون اليها ثم رفعوا رءوسهم قالوا امنا برب هارون وموس--------------------ي قال رءيسهم كنا نغالب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا لو غلبنا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه قال لهم ف------------------------------------------رعون امنتم له اي لموسي------------------------ قبل ان اذن لكم اي من غير ان اذن لكم في الايمان له انه اي موسي لكبيركم	949	-7759058697046287073	189	250.0	150	595	31.764705657958984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	10	31	50	154	1594	300	واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي	1569	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0952	true	618884132624487929	203	300	1031	1534	1534	300	واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر وكان قد رباه جبريل فكان يغذيه من اصابعه الثلاثة فيخرج له من احدها لبن ومن الاخري سمن ومن الاخري عسل وذلك لان فرعون لما شرع في ذبح الولدان كانت المراة من بني اسراءيل تاخذ ولدها وتلقيه في حفيرة او كهف من جبل او غير ذلك وكانت الملاءكة تتعهد هذه الاطفال بالتربية حتي يكبروا فيدخلوا بين الناس وقرء واضلهم السامري علي صيغة التفضيل اي اشدهم ضلالا السامري وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي-	952	-7759058697046287073	103	189.0	83	504	20.436508178710938	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	266	293	1398	1535	1576	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم----------------- فاخلفتم موعد-----------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا	1567	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	27	93	147	493	1556	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل فاخلفتم موعدي بالاقامة علي طاعة الله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا --	953	-7759058697046287073	131	210.0	105	348	37.6436767578125	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	31	208	154	1091	1594	300	الاربعين ذا القعدة وعشر ذي الحجة واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا--- حزينا او جزعا متلهفا بما فعلوا وفي الكشاف الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام في م---------وت الفجاة رحمة للمءمن واخذة اسف للكافر قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقيل اربعون افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم ب----عبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبا-ت علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا ولم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وتثليثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ---------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا احمالا من زينة القوم------------------------------------------------------------------------------------- من حلي القبط التي استعرناها منهم حين قصدنا -الخروج من مصر باسم العرس	1569	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	0	152	0	808	1556	300	الاربعين ليل-------------------ة واخذ التوراة غضبان ------اسفا اي حزينا روي انه لما رجع موسي سمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل فقال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة----------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل--------------- فاخلفتم م-----وعد------ي بالاقامة علي ----طاعة الله تعالي------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي ب--ضم الميم اي بسلطاننا وقوتنا ونافع وعاصم بفتح الميم وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بالكسر اي بامر كنا نملكه ونريده ولكنا حملنا اوزارا------- من زينة القوم قرا ابن كثير ونافع وحفص وابن عامر بضم الحاء وكسر الميم مشددة اي امرنا ان نحمل احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر باسم العرس	953	-7759058697046287073	371	422.5	292	1158	32.03799819946289	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1570	false	2802983528533539618	154	295	777	1500	1530	300	---العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راه----------------------- هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي هاهنا وذهب يطلبه عند الطور وقيل انه قول الله تعالي والمعني فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان----------------------------- افلا يرون-------------------------------------------------------------- يعلمون الا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا ولا يجوز ان تكون ان ----------------------------------------ناصبة لانها لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا و---لا يقدر ------علي انفاعهم واضرارهم ومن كان بهذه الصفة فانه لا يصلح للعبادة روي عن مقاتل لما مضي من موعد موسي خمسة وثلاثون يوما امر السامري بني اسراءيل ان يجمعوا ما استعاروه من حلي ال فر---عون وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي بعد استكمال الاربعين ولقد قال لهم هارون من قبل------------------------------- يا قوم انما فتنتم به ---------------------------وان ربكم الرحمن	1570	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0954	true	5986135257968992006	25	174	111	828	1429	300	من ذلك-- فقالوا --اي السامري ومن تبعه في بادء الراي لمن توقف من بني اسراءيل هذا الهكم واله موسي فنسي اي موسي ان الهه هنا ف----يطلبه في- الطور وفي موضع اخر او فن----------------سي السامري الاستدلال علي حدوث الاجسام وان الاله لا يحل في شء ولا يحل فيه شء افلا يرون الا يرجع اي العجل اليهم قولا اي الا يتفكر السامري واصحابه فلا يعل--------------------مون انه لا يرجع اليهم كلاما وقرء يرجع بالنصب اي الا ينظرون فلا يبصرون عدم رجعه اليهم قولا من الاقوال و ان الناصبة------ لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي ولا يقدر العجل علي ان يدفع عنهم ضرا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجر لهم نفعا فيخافوا كما يخافون فرعون ويرجوا منه كما يرجون من فرعون فكيف يقولون ذلك---------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل مجء موسي عليه السلام يا قوم انما فتنتم به اي اوقعتم في الفتنة بالعجل وان ربكم الرحمن	954	-7759058697046287073	293	317.0	221	950	30.842105865478516	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	false	6628149013433648672	14	299	83	1555	1558	300	وكذلك و--مثل تركك اياها----------- اليوم تنسي اي جعلناك في العمي والعذاب كالشء المنسي يعني نتركك في العمي والعذاب ولا نزيل الغطاء عن عينيك وكذلك و--مثل ذلك الجزاء---------------- نجزي من اسرف بالانهماك في الشهوات المنهية من الشرك وفرط الاعراض عن الايات الناهية ولم يءمن بايات ربه ولم يصدقها بل كذب بها وخالفها ولما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة وهو الحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا او عذاب النار الداءمي او كلاهما اشد وابقي من ضنك العيش المنقضي او ولتركنا اياه في ال-عمي اشد وابقي من تركه --لايا---------تنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات -------------------لاولي النهي ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي افلم يهد لهم مسند الي ما دل عليه قوله كم اهلكنا قبلهم من القرون اي اهلاكنا اياهم او الي الجملة اي الم يهد لهم هذا الكلام ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون فيه ضمير الله او الرسول ويدل عليه قراءته بالنون يمشون في مساكنهم يمرون بمساكن عاد وث----------------------------------------------------مود ويشاهدون علامات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلاكهم حين يتجرون الي الشام ان في ذلك في --اهلاكنا اياهم لايات----------------------- لاولي النهي لذوي--- العقول الناهية عن التغافل والتعامي وفيه تنبيه لهم وتخويف اي افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بهءلاء- ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود---------- لازما لهءلاء الكفرة وهو مصدر وصف به او فعال بمعني مفعل اي ملزم وهو اسم الة سمي به اللازم لفرط لزومه واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم ----------------------------	1587	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0963	true	1593081265222152652	17	193	90	1018	1554	300	وكذلك اي مثل تركك اياتنا في الدنيا اليوم تنسي اي --تترك في العذاب جزءا وفاقا-------------------------------------------------------------- وكذلك اي مثل ذلك الجزاء الموافق للجناية نجزي من اسرف بالانهماك في الشهوات و------------------------------------------------لم يءمن بايات ربه----------- بل كذ--ب--------ها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاخرة اشد وابقي من عذاب الدنيا وعذاب القبر افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي اغفلوا فلم يفعل الهداية لهم كثرة اهلاكنا للقرون الاولي وقرا ابو عبد الرحمن السل------------------------مي افلم نهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنون اي افلم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به كثرة من اهلكنا من القرون الماضية من اصحاب الحجر وثمود وقريات قوم لوط يمشون في مساكنهم حال من الضمير لهم اي حال كون هءلاء القريش ماشين في منازل تلك القرون اذا سافروا الي الشام مشاهدين لاثار هل---------------------اكهم ان في ذلك اي الاهلاك-------- لايات ظاهرة الدلالة علي الحق لاولي النهي اي لاهل العقول الناهي----------------------------------------------------------------------------ة عن القباءح ولو-لا كلمة سبقت من ربك وهي --عدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لحكمة تقتضيه لكان اي الاهلاك بجناياتهم لزاما اي لازما لهم بحيث لا يتاخر عن جناياتهم ساعة واجل م-----------------------------------------------------------سمي عطف علي كلمة اي ولو-لا اجل م---------------------سمي------------ لعذابهم يوم القيامة لما تاخر عذابهم	963	-7759058697046287073	400	421.5	312	1772	22.5733642578125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	69	120	357	641	1530	300	يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة فقال وامر اهلك بالصلاة اي اهل بيتك وقيل التابعين من امتك واصطبر عليها واصبر علي -فعلها وداوم عليها ----------------------لا نسءلك رزقا اي--------- ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم فلا تهتم بامر الرزق والمعيشة وفرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي	1591	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0964	true	-7262356082750814267	198	238	985	1201	1522	300	يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة--------------------------------------------------------- واصطبر عليها اي--- علي مشاقها وثابر عليها غير مشتغل بامر المعاش لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم ف-----------------------------فرغ بالك بامر الاخرة والعاقب---------ة للتقوي اي --	964	-7759058697046287073	172	264.0	139	316	54.43037796020508	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1594	false	-2841232756495391866	181	283	971	1499	1598	300	وهم في غفلة عن ا-------------------لحساب معرضون عن التفكر في عاقبته ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء وهما خبران للضمير ويجوز ان يكون الظرف حالا من المستكن في معرضون وقد تضمنت الاية الحث علي الاستعداد ليوم القيامة ما ياتيهم من ذكر ينبههم عن سنة الغفلة والجهالة وهو طاءفة-------- نازلة من ال---------------------------قران من ربهم صفة ل ذكر او صلة ل ياتيهم محدث يحدث الله لهم ------اية بعد اية ويجدد لهم سورة بعد سورة --------------------------------------------------------------الا استمعوه وهم يلعبون ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستهزء-ن به ويستسخرون منه لتناهي غفلتهم و--فرط اعراضهم عن النظر في الامور و---التفكر في العواقب وعجز	1594	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0966	true	6368563071251665447	21	142	107	715	1557	300	وهم في غفلة اي والحال انهم منكرون للحساب لا يتفكرون------ في عاقبت-------------------------------------هم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن وا----------------------------------------------------لمس-----ء معرضون عن------- الايات المنبهة لهم------------------------------------------- عن سنة الغفلة ما ياتيهم من ذكر اي من جزء نازل م-ن القران ينبههم عن الغفلة اتم تنبيه من ربهم -----------متعلق ب ياتيهم م-----حدث اي متجدد ننزله اية بعد اية وسو---------رة بعد سورة بحسب اقتضاء الحكمة قرا ابن ابي عبلة محدث بالرفع صفة ل محل ذكر الا استمعوه وهم يلعبون اي والحال انهم يهزءون لاهية قلوبهم حال من واو يلعبون والمعني ما ياتيهم ذكر من ربهم محدث في حال من الاحوال الا حال استماعهم اياه مستهزءين به حال كون قلوبهم غافلة عن معناه لفرط اعراضهم عن النظر في الامور وعن التفكر في العواقب وقرا	966	-7759058697046287073	256	297.0	197	784	32.65306091308594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	45	161	246	896	1639	300	اية بعد اية وسورة بعد سورة----------------------------------------------------------- ليكرر علي اسماعهم التنبيه والموعظة لعلهم يتعظون فما يزيدهم استماع الاي والسور وما فيها من فنون المواعظ والبصاءر التي هي احق الحق واجد الجد الا لعبا وتلهيا واستهزاء واستسخارا واسروا النجوي ذكر التناجي بعد الاسرار وان لم يكن الا اسرارا للمبالغة والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالغوا في اخفاءها او ----جعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم ولا يعلم انهم متناجون الذين ظلموا بدل من واو واسروا للايماء بانهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او فاعل له والواو لعلامة الجمع علي لغة من قال اكلوني البراغيث او مبتدا والجملة المتقدمة خبره واصله وهءلاء اسروا الن-------------------------جوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم او منصوب علي الذم وقوله هل هذا الا بشر مثلكم	1595	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0966	true	6368563071251665447	75	194	374	988	1557	300	اية بعد اية وسورة بعد سورة بحسب اقتضاء الحكمة قرا ابن ابي عبلة محدث بالرفع صفة ل محل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر -------------------------------الا استمعوه وهم يلعبون اي والحال انهم يهزءون لاهية قلوبهم حال من واو يلعبون والمعني ما ياتيهم ذكر من ربهم محدث في حال من الاحوال الا حال استماعهم اياه مستهزءين به حال كون قلوبهم غافلة عن معناه لفرط اعراضهم عن النظر في الامور وعن التفكر في العواقب وقرا ابن ابي عبلة لاهية بالرفع خبر ثان او خبر مقدم واسروا النجوي اي بالغوا في اخفاء التناجي وجعلوه- بحيث لا يفطن احد لتناجيهم---------------------- الذين ظلموا بدل من واو -اسروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مبتدا و----------------خبره------------- اسروا النجوي والمعني وهم اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم------------------------ هل هذا الا بشر مثلكم	966	-7759058697046287073	215	181.0	174	1025	20.975608825683594	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1596	false	-1139275334749535770	90	149	469	765	1582	300	وهو السميع لاقوالهم العليم بضماءر---------هم وافعالهم فلا يخفي عليه ما يسرون ولا ما يضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن----------------------------------------------------------------- قولهم هو-------------------------------------------------------------------------- سحر الي ا------------------نه تخاليط احلام خيلت اليه- في المنام ثم الي انه كلام اختلقه---------------- من تلقاء نفسه ثم الي انه كلام شعري-------------------------------- يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها	1596	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	4	98	16	463	1496	300	وهو السميع--------- العليم فيجازيهم باقوالهم وافعالهم بل قا-------------------------------------لوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية وهذا متصل بقوله تعالي هل هذا الا بشر فان الظالمين لم يقتصروا علي قولهم في حقه صلي الله عليه وسلم هل هذا الا بشر وفي حق ما ظهر علي يده من القران انه سحر بل قالوا ما اتانا به محمد اباطيل احلام كاذبة راها في النوم بل-------------- اختلق محمد ما اتانا به من تلقاء نفسه من غير ان يكون له صل بل محمد هو شاعر فما اتي به كلام يخيل ل----لسامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها	967	-7759058697046287073	170	173.5	132	511	33.26810073852539	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	false	-603444598266693492	176	299	986	1671	1678	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ما خلق----نا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق منطوية علي البداءع الغريبة مشحونة بالصناءع العجيبة للهو واللعب------------------------ كما صنع- الجبابرة سقوفهم المرفوعة وفرشهم الممهدة للعب واللهو بل انما خلقناهما تبصرة للناظرين وتذكرة للمعتبرين وتسببا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتوسلوا بها الي------------------------- تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها السريعة الزوال ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب في افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا فهو قادر علي اتخاذه فقال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب--- لاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا لانا علي كل شء قادرون كقوله رزقا من لدنا اي من جهة قدرتنا وقيل معناه لاتخذناه من عندنا مما يليق	1600	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0969	true	-7880055543852403721	126	192	665	1034	1620	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من--------------------------------------------------------- العجاءب التي لا تحصر انواعها خالية عن الحكم كما تسوي الجبابرة سقوفهم وفروشهم---------------- للعب و---------انما سويناها لفواءد دينية ودنيوية ليتفكر المتفكرون فيها ويستد-------------------------------------------------لوا بها الي معرفتنا وللمنافع التي لا تحصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا اي ----------يلعب به لاتخذناه من لد-------------------------------------------------------نا اي من جهة قدرت-----------------------------نا مما يليق	969	-7759058697046287073	235	271.5	186	742	31.671159744262695	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	false	-1199719143097876395	92	195	466	993	1556	300	روميا من ولد عيص بن اسحاق ----------بن يعقوب استنباه الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله------ بهلاك اولاده بان انهدم ----عليهم البيت فهلكوا وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات وروي ان امراته ما-خير بنت ميشا بن يوسف------------ او رحمة بنت افراءيم بن يوسف قالت له يوما لو دعوت الله فقال لها-- كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1629	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	121	266	648	1392	1563	300	روميا من ولد عيص بن اسحاق وكانت امه من ولد لوط وكان- الله تعالي قد جعله نبيا وقد اعطاه من الدنيا حظا وافرا من النعم والدواب والبساتين واعطاه ولدا من رجال ونساء وكان رحيما بالمساكين وكان يكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتلاه الله تعالي بهلاك اولاده ب-----هدم بيت عليهم و--------------ذهاب امواله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة فانه خرج من فرقه الي قدمه ثاليل وقد وقعت في جسده حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجار ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا --------------------------------------------------------------------روي ان امراته ما خير بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افرا-يم بن يوسف قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال---- استحي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	985	-7759058697046287073	294	198.5	232	957	30.72100257873535	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	false	-1199719143097876395	240	300	1227	1556	1556	300	ولدت بعد ذلك ستة وعشرين ابنا وعن ابن عباس -------------------------وابن مسعود رد الله سبحانه اهله باعيانهم واشخاصهم واعطاه مثلهم معهم وكذلك رد الله عليه امواله ومواشيه باعيانها واعطاه مثلها معها وبه قال الحسن وقتادة----------------------------- وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام---------------------------------- رحمة علي ايوب من عندنا وذكري للعابدين------------------------------ وتذكرة له ولغيره من العابدين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب-	1629	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0987	true	-5611740303151884223	0	65	0	330	1526	300	ولدت بعد ذلك ستة وعشرين ابنا قال ابن عباس ابدل بكل شء ذهب منه ضعفا و------روي ان الله تعالي بعث اليه ملكا ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اندرك وهو الموضع الذي يداس ف-------يه الطعام فخرج اليه فارسل عليه جرادا من ذهب رحمة--------- من عندنا وذكري للعابدين اي اتيناه ما ذكر لرحمتنا ايوب وتذكرة ----لغيره من العابدين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب	987	-7759058697046287073	157	173.0	125	448	35.04464340209961	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	125	168	683	908	1586	300	عن الانبياء السابقة بالزمان قال بعد ذكر قصصهم والتي اي اذكرها وهي----------- مريم بنت عمران احصنت فرجها احصانا كليا من ال---------------حلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها اي نف----------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها	1633	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0989	true	2839061773985409523	77	116	421	617	1602	300	عن الانبساط في الامور------------------------ والتي احصنت فرجها اي واذكر خبر مريم الت-----ي احصنت فرجها احصانا كليا من ان يصل اليه احد بحلال او حرام جميع------------------------------------ا فنفخنا فيها من روحنا اي فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها	989	-7759058697046287073	127	178.0	100	261	48.65900421142578	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	165	287	835	1463	1515	300	في الارحام ما نشاء ان نقره ونبقيه الي اجل مسمي هو وقت الوضع ثم نخرجكم---------------------------------------------------------------------------------------- طفلا نصبه علي الحال ووحده لانه في الاصل مصدر كقولهم رجل عدل ورجال عدل او لدلالته علي الجنس او علي تاويل كل واحد ثم لتبلغوا اشدكم اي حال اجتماع كمال العقل و---------------------القوة------- والتمييز وتمام الخلق جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور وقيل هو من الفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد كالاسدة بمعني العيوب والقتود بمعني خشب الرجل وغير ذلك ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله عند بلوغ الاشد او قبله ومنكم من يرد الي ارذل العمر اسوا العمر واحقره واهونه وهي حال الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا--- ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من ضعف البنية وسخافة العقل وقلة الفهم	1646	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0995	true	-1660581615346661953	84	172	404	860	1534	300	في الارحام ما نشاء ان نقره فيها من الولد الي----- وقت الوضع ثم نخرجكم من بطون امهاتكم بعد اقراركم فيها عند تمام الوقت المقدر بالارادة القديمة والحكمة الازلية طفلا اي حال كونكم صغارا---------------------------------------------------------------------------------------- ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم نسهل في تربيتكم امورا لتبلغوا كما لكم في القوة والعقل والتمييز ومنكم من يتوفي علي كماله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومنكم -----------------------------------------------------من يرد الي ارذل العمر اي الي اخسه وهو----------------- الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من ضعف البدن- وسخافة العقل وقلة الفهم	995	-7759058697046287073	243	349.5	192	747	32.530120849609375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1648	false	-3217949644065894075	203	251	1062	1313	1573	300	له في الدنيا خزي وهو ما اصابه يوم بدر من الصغار والقتل--------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق-------------- المحرق وهو النار ذلك------------------ بما قدمت يداك علي الالتفات او ارادة القول اي يقال له يوم القيامة ذلك الخزي والتعذيب بسبب ما اقترفته من الكفر والمعاصي وان الله ليس بظلام للعبيد	1648	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms0996	true	-755956987946999019	181	222	895	1110	1476	300	له في الدنيا خزي وهو ما اصابه يوم بدر من --------القتل والاهانة ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب النار المحرقة ذلك اي العذاب الدنيوي والاخروي بما قدمت يداك اي------------------------------------------------------------------- بسبب ما عمل--ته من الكفر والمعاصي وان الله ليس بظلام للعبيد	996	-7759058697046287073	155	242.0	123	292	53.082191467285156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	216	295	1141	1562	1587	300	البيت------- الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهي------------م مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج فكنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ان لا تشرك بي شيءا ان مفسرة ل بوانا من حيث انه تضمن معني تعبدنا لان التبوءة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم بان قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاوثان والاقذار وقرا نافع وحفص وهشام بيتي بفتح الياء للطاءفين لمن يطوفون به والقاءمين ويقيمون حوله والركع السجود ولمن يصلون	1657	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1002	true	-452076499184172292	91	130	446	672	1549	300	البيت قد رفع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشف----------------ت ما حوله فبناه علي اسه الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاوثان والاقذار------------------------------------- للطاءفين حوله--------- والقاءمين------------- والركع السجود اي المصلين	1002	-7759058697046287073	183	278.5	150	446	41.03139114379883	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1658	false	2516273596861612167	7	72	42	372	1532	300	واذن في الناس--------- ناد فيهم بالحج بدعوة الحج والامر به ر---وي انه صلي الله عليه والهوسلم صعد ابا قبيس ووضع اصبعيه في اذنيه فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاسمعه الله من----------------- اصلاب الرجال وارحام النساء فيما بين المشرق والمغرب ممن سبق في علمه ان يحج كما اسمع سليمان مع ارتفاع منزلته وكثرة جنوده حوله صوت النملة مع خفضه واول من اجابه اهل اليمن	1658	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1002	true	-452076499184172292	135	173	708	903	1549	300	واذن في الناس بالحج اي ناد فيهم ب-----------------الامر بالحج زوي ان سيدنا ابراهي----------م صعد ابا قبيس--------------------- فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاجابه يومءذ بالتلبية من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من اجابه اهل اليمن	1002	-7759058697046287073	140	204.5	111	359	38.997215270996094	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	246	294	1344	1593	1621	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان المشركون يءذونهم ولا يزال يجء -----------------------مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويتظلم اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وف--------------------ي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1666	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	216	265	1174	1419	1619	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اذي شديدا وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشكون--------------------------------------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1007	-7759058697046287073	147	229.5	115	294	50.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	53	234	274	1226	1603	300	معطوفة علي وهي ظالمة لانها حال والاهلاك ليس حال خواءها فلا محل لها ان نصبت--------------------------------------------------------------------- كاين بمقدر يفسره اهلكناها وان رفعته بالابتداء فمحلها الرفع وبءر عطف علي قرية اي وكم من بءر عامرة في البوادي فيها الماء الغزير ومعها الات الاستقاء معطلة عطلت وتركت لا يست-قي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد مجصص من الشيد بمعني الجص او مرفوع البنيان من شاد بمعني ارتفع والمعني كم من قرية اهلكناها وكم بءر عطلنا عن سقاتها وكم قصر مشيد اخليناه عن ساكنيه فترك ذلك لدلالة معطلة عليه وروي---------- ان هذه --بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله م------ن العذاب وهي ب-حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وقيل بءر في سفح جبل بحضرموت وقصر مشرف علي قلته وقيل بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقيل اصحاب الابار ملوك البدو واصحاب القصور ملوك الحضر------------- افلم يسيروا في الارض---------------------------------------- فتكون لهم قلوب يعقلون بها---------------------------------------------------------- او اذان يسمعون بها	1669	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	8	175	39	899	1545	300	معطوفة علي اهلكنا-----------------------------------ها فلا محل لها من الاعراب ان جعلت اهلكناها مفسرة لمضمر ناصب ل كاءن ومحلها رفع ان جعل خبرا ل كاين------------------------------------------------------ وبءر معطل-------ة اي وكم ب---ءر عامرة كثيرة---------- الماء متروكة------------------------------------- لا يستسقي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد اي------------------------- مرفوع البنيان او مجصص---------------------------------------------------------------------------- اخليناه عن ساكنه -----------------------------روي ابو هريرة ان هذه البءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم--------------------------------------------- بلدة عند البءر اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم وعلي هذا فالمراد بالبءر بءر بسفح جبل بحضرموت وبالقصر مشرف علي قلته افلم يسيروا في الارض اي اغفل اهل مكة فلم يسافروا في تجاراتهم فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بسبب ما شاهدوه من مواد الاعتبار او اذان يسمعون بها	1010	-7759058697046287073	522	744.0	412	1194	43.71859359741211	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1670	false	-1307891157879502287	0	77	0	404	1591	300	يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ب----ما حصل لهم من----- الاستبصار والاستدلال بما نزل علي من اشرك قبلهم او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من شاهدوا اثارهم فانها لا تعمي الابصار الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليه والمعني فان ابصارهم صحيحة سالمة لا عمي بها ولكن تعمي القلوب التي في الصدور عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما ايفت- عقولهم باتباع الهوي والانهماك في	1670	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	157	210	811	1080	1545	300	يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بسبب ما شاهدوه- من مواد الاعتبار-------------------------------------- او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من اخبار الرسول------------------------ فانها---------------- الضمير للقصة-------- يفسره ما بعده -لا تعمي الابصار--------------------------------------------- ولكن تعمي القلوب التي في الصدو------------ر اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما هو في عقولهم باتباع الهوي والانهماك في	1010	-7759058697046287073	223	315.0	174	414	53.8647346496582	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	102	193	546	1006	1556	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله----------------------------------------- ان ا----------------------------------------------------------------------------لله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك الامر ذلك الذي قصصنا عليك روي ان جماعة من -----------------------------------------------------------------------------------------------مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ---------ان اصحاب محمد لا يقاتلون في هذا الشهر ف-------حملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يق-------------------------------اتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظهر الله المسلمين----------- عليهم	1676	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1014	true	2797427196559438658	68	168	348	892	1560	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي والذي قاتل من كان يقاتله من الكفار ثم ان القاتل ظلم عليه بان الجء الي مفارقة الوطن وابتدء بالقتال لينصرن الله المظلوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الظالم قوله بمثل ما عوقب به الباء الاولي للالة والثانية للسببية والعقاب ماخوذ من التعاقب وهي مجء الشء بعد غيره قال مقاتل نزلت هذه الاية في قوم من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقات----------------------------لوهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم	1014	-7759058697046287073	186	160.5	148	730	25.47945213317871	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	168	281	841	1445	1539	300	او خبر ويمسك السماء ان تقع --------------------------من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه ا---لا بمشيءته وذلك يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط كقبول غيرها ان الله بالناس لرءف رحيم حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار وه--------------------------------و الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا وعلقا ومضغا --------ثم يميتكم عند انتهاء اجالكم ثم يحييكم -في ال-اخرة للجزاء وفيه بيان ان من قدر علي ابتداء الاحياء قدر علي اعادتهم ان الانسان------------------------------------------------------------------------------------------ لكفور ل--جحود لما افاض عليه من ضروب النعم مع ظهورها--------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1678	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1016	true	-2127506590600125960	14	149	76	786	1562	300	او تقف ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي ويمنع السماء ----------------من ان تقع علي الارض ال-----------------------------------------ا باذنه اي الا بمشيءته وذلك يوم القيامة لان النعم المتقدمة لا تكمل الا بامساك السماء من السقوط لانه جرم ثقيل مسكن الملاءكة لا بد له من السقوط لولا مانع يمنع منه وهو القدرة فامسكها الله بقدرته لءلا تقع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله بالناس لرءف رحيم حيث هيا لهم اسباب معاشهم--- وفتح عليهم ابواب المنافع واوضح لهم مناهج الاستدلال بالايات التكوينية والتنزيلية وهو الذي احياكم بعد ان كنتم -------------نطفا بعد ان كنتم معدومين ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم القيامة للثواب والعقاب ا-----------------------------------------------ن الانسان اي المشرك كبديل بن ورقاء الخزاعي والاسود بن عبد الاسد وابي جهل والعاص بن واءل وابي بن خلف لكفور اي جحود لنعم الله------------------ مع ظهورها حيث ترك توحيده تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1016	-7759058697046287073	299	259.5	234	950	31.473684310913086	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	44	150	260	774	1607	300	القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين----------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير اي كيف تخفي عليه اعمالهم وقد علمت بالدليل الواضح انه سبحانه يعلم كل ما يحدث في السماء والارض ولا يخفي عليه شء منهما ان ذلك ثبت-------------------------------------------- في كتاب هو اللوح اي كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم بينكم------------------ علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم	1680	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	0	87	0	414	1481	300	القيامة بالثواب والعقاب----------------- فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم اي ----------------------------------------------------------------------قد علمت يا اشرف ال-خلق ان--- الله يعلم--- ما----- في السماء والارض فلا يخفي عليه شء م--ما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب--------- اي لوح محفوظ----------------------------------------------- ان ذلك اي ان علم ما--------- في السماء والارض بغير الكتاب جملة وتفصيلا علي الله يسير اي هين وان تعذر علي الخلق------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم	1017	-7759058697046287073	229	278.0	171	605	37.85123825073242	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1682	false	3123071015535424978	25	160	138	858	1622	300	كانوا يطلونها------ بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فيختلسه وياكله ضعف الطالب والمطلوب ضع----------------ف الذباب الذي يط----------لب--------- ما يسلب ع-ن الصنم من العسل والطيب وضعف الصنم الذي يطلب الذباب منه السلب او ضعف الصنم ان يطلب الذباب ليستنقذ منه ما سلبه ولو حققت وجدت الطالب اضعف بدرجات لان الذباب حيوان وهو جماد وهو غالب وذاك مغلوب وقيل معناه ضعف عابد الصنم الذي يطلب اليه التقرب ومعبوده الذي هو المطلوب اليه ما قدروا الله حق قدره ---ما عرفوه----- حق معرفته او ما عظموه حق عظمته او ما وصفوه حق صفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة ان الله لقوي قادر علي خلق الممكنات باس--------------------------رها عزيز لا يغلبه شء والهتهم التي يعبدونها عاجزة عن اقلها مقهورة من اذلها فكيف يتخذونها الهة شبيهة به الله يصطفي من الملاءكة رسلا	1682	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1018	true	-2043230950389271374	72	170	374	898	1630	300	كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي ف--------ياكله ضعف الطالب والمطلوب قال ابن عباس اي ضعف الذباب والصنم فالذباب طالب ما ياخذه من الذي علي الصنم -وقال الضحاك اي -ضعف العابد والمعبود----------------------------------------------------------------- ولو حققت وجدت الصنم- اضعف --------من الذباب وعابده اجهل من كل جاهل واضل من كل ضال-------------------------------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوا الله حق معر-----------------------------------------فته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة ان الله لقوي -----علي خلق الممكنات باسرها وافناء الموجودات عن اخرها عزيز اي غالب علي جميع الاشياء ا--------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا	1018	-7759058697046287073	348	494.0	277	796	43.71859359741211	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	24	133	122	694	1580	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء-- انهم مغرقون -----لا محالة لظلمهم بالاشراك ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه ولهذا امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بعد النهي عن الدعاء لهم بالانجاء فقال فاذا استويت ان--------ت ومن معك عل---------------------------ي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين كقوله فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم امره ان يدعوه بدعاء هو اهم وانفع له فقال وقل رب انزلني في السفينة او في الارض عند خروجه منها منزلا مباركا انزالا مباركا او موضع انزال يبارك له فيه ويعطيه فيه مزيد الخير في الدارين----------- وقرا عاصم برواية ابي بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي	1696	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1024	true	3493761933545315357	224	293	1163	1538	1576	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء ------لانجاءهم انهم مغرقون اي انهم محكوم -عليهم بالغرق وبالطوفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت اي ركبت ومن معك من المءمنين والدواب وغيرها علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ومن الغرق بالالتجاء الي السفينة--------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني من----------------------------------------------------زلا مباركا اي مكان -نزول فيه خير كثير وهو نفس السفينة لان من ركبها خلصته من الغرق وقرا ابو------------ بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي	1024	-7759058697046287073	217	280.5	169	625	34.720001220703125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1698	false	942012532294351010	241	287	1269	1496	1563	300	الجنس- نموت ونحيا--- يموت بعضنا ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر وهكذا وما نحن بمبعوثين بعد الموت ثم قالوا عنادا ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله ك----------------------------------------------ذبا فيما يدعيه من ارساله له وفيما يعدنا من ا-------لبعث-- وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين فيما	1698	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	247	295	1301	1538	1562	300	الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويحيا بعضنا وما ----------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت--------------- ان------ هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما مدعي الرسالة الا رجل تعمد علي الله كذبا فيما يدعيه من ارسا---له وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما	1025	-7759058697046287073	163	256.0	130	289	56.40138244628906	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1704	false	8338475364403373594	216	300	1111	1569	1569	300	الذين هم من خشية ربهم من خوف عذابه مشفقون حذرون فيفعلون ما امرهم به وينتهون عما نهاهم عن----------ه والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يء------------------------------------------------------------------------------منون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون ------------------------------------------------------------------------------شركا جليا ولا خفيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين يءتون ما اتوا----------------------- يعطون ما اعطوه من الصدقات المفروضة والمندوبة وقيل اعمال البر كلها وقلوبهم وجلة خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة ان ل-----------------ا يقبل منهم وان ل-ا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به انهم الي ربهم راجعون اي لايقا------نهم بانهم او لانهم راجعون الي الله وجلت قلوبهم اولءك-------------------------- يسارعون في الخيرات-	1704	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1029	true	-1873750624066300079	0	190	0	1024	1587	300	الذين هم -------------من خوف عذاب ربهم--- حذرون من اسباب العذاب داءمون في طاعته جادون في طلب مرضاته والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون اي يصدقون بان يستدلوا بهذه المخلوقات علي وجود الصانع ويصدقوا بان ما في القران ----حق من ربهم والذين هم بربهم لا يشركون بان يكون العبد مخلصا في العبادة لا يقدم عليها الا لطلب رضوان الله تعالي ومن الشرك ملاحظة الخلق في الرد والقبول والفرح بمدحهم والانكسار بذمهم وقصور النظر في المسار والمضار علي الاسباب عند انقطاع النظر عن المسبب الذي هو الله تعالي كنظر حصول الشفاء من الدواء والشبع من الطعام وليس المراد من عدم الاشراك هنا نفي الشريك لله تعالي لان ذلك داخل في ما تقدم والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يعطون ما اعطوه من الصدقات والحال ان قلوبهم خا------------------------------------ءفة اشد الخوف انهم الي ربهم راجعون وقرات عاءشة وابن عباس والحسن والاعمش ياتون ما اتوا من الاتيان اي ويفعلون ما فعلوه من الطاعات والحال ان قلوبهم خاءفة من رجوعهم الي ربهم فلا يقبل منهم ذلك ولا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به حينءذ وهذا مناط الوجل وقرا الاعمش انهم بكسر الهمزة علي الاستءناف----------------- اولءك اي اهل هذه الصفات الاربعة يسارعون في الخيرات	1029	-7759058697046287073	247	315.0	196	1097	22.515953063964844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	175	239	975	1323	1670	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن ----------------الصراط عن الصراط السوي والطريق القويم لناكبون لعادلون عنه --------------------------------------------------ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله------ بالسنين	1709	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1032	true	872934349825473185	215	297	1169	1597	1609	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي عن جنس الصراط---- لناكبون اي منحرفون فلا يطلق علي ما ذهبوا اليه اسم الصراط لغاية ضلالهم ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ولو كشفنا ما اصابهم من جمع وساءر مضار الدنيا لتمادوا في ضلالهم وهم متحيرون عن الهدي لا يبصرون الحق وقد كان الامر كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة -منع الميرة عن اهل مكة فاخذهم الله تعالي بالسنين	1032	-7759058697046287073	205	227.0	163	540	37.96296310424805	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	243	273	1345	1515	1670	300	اكلوا ---------------العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1709	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	0	27	0	152	1557	300	اكلوا الجلود والجيف والعلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم----------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1033	-7759058697046287073	134	230.5	109	185	72.43243408203125	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	false	687997814623196740	2	158	13	801	1518	300	كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون فلم يكن بيده وحده------- ملكوت كل شء واللازم باطل بالاجماع والاستقراء وقيام البرهان علي استناد جميع الممكنات الي واجب واحد فما كان معه من اله سبحان الله عما يصفون من------ الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة-------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هو عالم ما غاب وما حضر فلا يخفي عليه شء وقد جر ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي--- الشريك بناء علي توافقهم في انه المنفرد بذلك ولهذا رتب عليه قو----------------------------------------------له فتعالي عما يشركون بالفاء روي انه سبحانه اخبر نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد وفاته فامر صلي الله عليه والهوسلم بقوله قل رب اما تريني ما والنون مءكدتان اي ان كان لا بد من ان تريني ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين--------------------------------------------------------------------------- قرينا --------لهم في---- العذاب	1713	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	64	184	307	919	1516	300	كما هو-- حال ملوك الدنيا----------------------------- فلم يكن بيده تعالي حينءذ ملكوت كل شء وهو---- باطل لا يقول به عاقل قط س-------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يصفون من اثبات الولد والشريك---------------------------- عالم الغيب والشهادة وقرا نافع وشعبة وحمزة والكساءي بالرفع خبر مبتدا محذوف والباقون بالجر بدل من الجلالة وهذا---------------------------------------------------------------------- دليل اخر علي انتفاء الشريك بناء علي توافقهم في تفرده تعالي بذلك كانه قيل الله عالم الغيب والشهادة وغيره لا يعلمهما فغيره ليس باله فتعالي عما يشركون فان تفرده تعالي بذلك موجب لتنزهه عن ان يكو--------------ن له شريك وشبي---------------------------------------------------------------------ه قل رب اما تريني---------------------------------------------- ما يوعدون---------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب الدنيوي المستاصل فلا تجعلني قرينا لهم فيما هم فيه من العذاب	1035	-7759058697046287073	293	298.0	228	975	30.05128288269043	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1714	false	-669292631487021996	103	197	540	1036	1589	300	هي احسن السيءة وهي الصفح عن اساءة المسء و-------الاحسان في مقابلتها----------------------------------------- قيل هي منسوخة باية السيف وقيل محكمة لان المداراة محثوث عليها لكن بحيث لم يءد الي وهن في الدين وقيل ادفع باطلهم ببيان الحجج علي الطف الوجوه واوضحها واقربها الي الاجابة والقبول وعن ابن عباس هي كلمة التوحيد والسيءة الشرك وقيل هو الامر بالمعروف والسيءة المنكر وهو ابلغ من ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التنصيص علي التفصيل نحن اعلم بما يصفون اي بما يصفونك به او بوصفهم اياك علي خلاف حالك واقدر علي جزاءهم فكل الينا امرهم وقل رب اعوذ بك من	1714	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	245	300	1246	1516	1516	300	هي احسن السيءة اي قابل----- اساءتهم بما امكن من الاحسان وتكذيبهم بالكلام الجميل وبيان الادلة علي احسن الوجوه قيل هذه الاية---------------- محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم ت------ءد الي وهن في الدين او نقصان في المروءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يصفون اي بما يصفونك به ---------------علي خلاف ما انت عليه-------------------------- وقل رب اعوذ بك من-	1035	-7759058697046287073	156	198.5	121	544	28.676469802856445	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	false	1382936391788361670	159	276	915	1549	1671	300	فمن ثقلت موازينه جمع موزون وهي الموزونات من عقاءده واعماله يعني من كانت له عقاءد صحيحة واعمال صالحة يكون لها وزن وقدر عند الله او جمع ميزان كمواعيد جمع ميعاد وهو القرسطون الذي توزن به الاعمال فاولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالنجاة والدرجات -------------ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن --------------------وهم الكفار لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ل اولءك او خبر مبتدا محذوف تلفح وجوههم النار--- تحرقها واللفح كالنفح الا ان اللفح اشد تاثيرا وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان كما تري	1716	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1037	true	-8349570552776000787	181	260	935	1356	1591	300	فمن ثقلت موازينه اي ف-------------------------------------------من كانت له عقاءد صحيحة واعمال صالحة يكون لها قدر----- عند الله تعالي فاو-----------------------------------------------------------لءك هم المفلحون اي الفاءزون بكل مطلوب الناجون من كل مرهوب ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له قدر عنده تعالي من العقاءد والاعمال وهم الكفار فاول------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم بان صارت منازلهم من الجنان للمءمنين-------------------------- في جهنم خالدون بدل من الصلة--------------------------------------------- تلفح وجوههم النار اي تضربها وتاكل لحومها وتحرق جلوده------------ا وهم فيها كالحون اي متقلصو------------------- الشفتين عن الاسنان من شدة -	1037	-7759058697046287073	259	333.0	204	673	38.484397888183594	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	169	271	919	1485	1634	300	وعن ابن عباس--------------- ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وس--------معنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربن---------ا امتنا اثن----------------تين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا----- يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا------ ربنا اخر------نا فيجابون اولم تك----------------------------ونوا- فينادون الفا ربنا اخر-جنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا------ رب ارجعون فيجابون اخسء-ا فيها وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون --------------------------------------انه كان فريق من عبادي يقولون ربن----------ا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحم------------------------------ين فاتخذتموهم سخريا	1717	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1038	true	-4189026764654644011	71	188	367	1009	1664	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا فيجابون حق القول مني فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الف ثالثة يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا منها فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا سادسة رب ارجعون فيجابون اخسءوا فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اي الشان وقرا ابي بفتح الهمزة اي لانه كان فريق من عبادي يقولون في الدنيا ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اي انت ارحم علينا من الوالدين فاتخذتموهم سخريا	1038	-7759058697046287073	441	795.0	361	746	59.11528015136719	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1685	false	-3306517697709264073	247	291	1361	1575	1616	300	وعنه----- صلي الله عليه والهوسلم انه قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءم---------نون حتي ختم العشر وروي ان اولها----------- واخرها من كنوز الجنة من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا وافلح	1685	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1040	true	3578658359125713407	193	242	991	1226	1543	300	وعن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون المءمنون حتي ختم العشر وروي ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا وافلح	1040	-7759058697046287073	204	375.5	160	239	85.35565185546875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1719	false	-7843177191551786636	194	300	1030	1555	1555	300	خلقناكم او عبثا--------------------- وقرا حمزة والكساءي ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم فتعالي ا-------------لله عما يصفه به الجهال من الشريك والولد والصاحبة او من ان يعمل عبثا الملك-------------------- الحق الذي يحق له الملك مطلقا لان ما عداه مملوك بالذات مالك بالعرض ومن وجه دون وجه وفي حال دون حال ولان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول هو بنفسه ولا يزول ملكه لا اله الا هو فان--- ما عداه عبيد له رب العرش الكريم الذي يحيط بجميع الاجرام وينزل منه محكمات الاقضية والاحكام ولذلك وصفه بالكرم وهو كثرة الخير او لنسبته الي اكرم الاكرمين ومن يدع مع الله الها اخر اي يعبده لا برهان له-	1719	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1040	true	3578658359125713407	25	99	141	515	1543	300	خلقناكم لنعيدكم ونجازيكم علي اعمالكم وقرا حمزة والكساءي------- بفتح التاء وكسر الجيم فتعالي الله اي تبرا الله عن العبث وعن خلو افعاله عن المصالح والغايات الحميدة ال------------ملك اي المتصرف في كل شء الحق اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثابت الذي لا ي------------------زول ملكه لا اله الا هو فان كل ما عداه عبيد--ه رب العرش الكريم اي مالك السرير الحسن وقرء الكريم بالرفع صفة ل رب اي الجامع لصفات الكمال -----------------------------------------------ومن يدع مع الله الها اخر--------- لا برهان له	1040	-7759058697046287073	190	255.0	150	583	32.590049743652344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1726	false	8038986661292941837	17	86	88	442	1572	300	والذين يرمون ازواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قالوا الا انفسهم هذا بدل من شهداء او صفة لهم علي ان الا بمعني غير-------------------------------------- فشهادة احدهم اي فالواجب شهادة احدهم او فعليهم شهادة احدهم اربع شهادات نصب علي المصدر بتقدير يشهد ولا يجوز انتصابه ب شهادة احدهم لان المصدر لا ينصب مصدرا وقد رفعه حمزة والكساءي وحفص علي انه خبر -شهادة با-لله متعلق ب شهادات	1726	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1043	true	-6210818185596977901	229	276	1199	1453	1580	300	والذين يرمون ازواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء ----------------------------الا انفسهم---- بدل من شهداء او صفة لها علي ان الا بمعني غير او وجدت البينة ولكن لم يريدوا اظهارها فشهادة احد---------------------------------------------هم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين وقرا حفص و-----------------------------------------------------------حمزة والكساءي برفع اربع--- خبر لشهادة وبالله متعلق ب-شهادات	1043	-7759058697046287073	172	255.0	138	394	43.654823303222656	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	55	183	317	1017	1613	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر هذا بيان لعلة النهي عن اتباعه والفاحشة والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع او ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولو -------------------لا فضل الله عليكم ورحمته ب--توفيق التوبة الماحية للذنوب وش-رع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا------------------------------------- اخر الدهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يزكي يطهر من يشاء م---------ن الذنوب بحمله علي التوبة و-قبولها والله سميع لمقالهم--------------------------------------------------------- عليم بنياتهم واخلاصهم وفي الاية دلالة علي ان الله سبحانه يريد من خلقه خلاف ما يريده الشيطان لانه اذا ذم سبحانه الامر بالفحشاء والمنكر فخالقهما ومريدهما اولي بالذم تعالي وتقدس عن ذلك وفيها دلالة علي ان احدا لا يصلح الا بلطفه ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1732	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1051	true	-3183641771859692917	4	149	27	798	1587	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن يتبع طرق تزيين الشيطان فقد فعل القبيح وما لا يعرف في شريعة----------------------------------------------- ولا في سنة لان عادته يامر بهما ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالتوفيق للتوبة الماحصة للذنوب وبشرع الحدود المكفرة لها ما زكي منكم ----------------من احد ابدا اي ما طهر احد منكم من دنس الذنوب الي اخر الدهر فان العصبة قد تابوا وطهروا غير عبد الله بن ابي فانه استمر علي الشقاوة حتي مات وقرا يعقوب وابن محيصن ما زكي بتشديد الكاف اي ما طهر الله تعالي احدا من اولءك العصبة من تلك الذنوب ابدا ولكن الله يزكي----- من يشاء اي يطهره من الذنوب بحمله علي التوبة وبقبولها والله سميع لما اظهروه من التوبة ولاقوالكم في القذف وفي اثبات البراءة لعاءشة عليم ب--------اخلاصكم -في التوبة وبمحبة اشاعة الفاحشة وبكراهيتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1051	-7759058697046287073	346	513.5	280	1007	34.35948181152344	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1740	false	-2274543960221127346	120	240	674	1337	1660	300	فيعلم انها ذ-ات خلخال---- فان ذلك يورث ميلا الي--------------------------------------------------------------------------------- الرجال وهو ابلغ من النهي عن اظهار الزينة وادل علي المنع من رفع الصوت وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من- تفريط سيما في الكف عن الشهوات والخطاب للمءمنين والمءمنات فغلب التذكير وقيل توب-----------------------------------وا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية---------------------------------- فانه وان جب بالاسلام لكن يجب الندم عليه والعزم علي الكف------------------------------------------------------- عن-----ه كلما يتذكر لعلكم تفلحون تفوزون بسعادة الدارين------------------------- وقرا ابن عامر ايه المءمنون وفي الزخرف يا ايها الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة ووجهه انها---- كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها -----------------------------------------------حركة ما قبلها والباقون بفتحها وو-------------قف ابو عمرو -الكساءي عليهن بالالف ووقف الباقون	1740	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1056	true	8230385398168067515	122	289	680	1543	1609	300	فيعلم انهن ذوات خلخال ومن فعل ذلك منهن بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا للرجال فهو حرام مذموم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان العجب كبيرة وان فعل ذلك تبرجا لم يحرم وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون اي توبوا من نوع تفريط في اقامة مواج-----------------------------------------ب التكاليف كما ينبغي وقال ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة اي فانه وان جب بالاسلام لكن يجب الندم عليه والعزم علي تركه كلما خطر بباله كما قال بعض العلماء من اذنب ذنبا ثم تاب عنه لزمه كلما --ذكره ان يجدد التوبة لانه يلزم ان يستمر علي ندمه الي ان يلقي ربه وقرا ابن عامر هنا وف---------ي الزخرف وفي--------------- الرحم------------ن بضم الهاء وصلا--------------- ووجهه ان الهاء كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين استثقلت الفتحة علي حرف خفي فضمت الهاء اتباعا للرسم واتباعا لحركة ما قبلها وقد رسمت هذه الثلاثة دون الف فوقف ابو عمرو والكساءي ب--------الف و----الباقون	1056	-7759058697046287073	360	404.0	284	969	37.151702880859375	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1758	false	2890849253795585224	231	275	1236	1470	1606	300	فمنهم---------- من يمشي علي بطنه كالحية--------- والدود فذكر من وذكر الضمير للتغليب وكذا سمي الزحف مشيا علي الاستعارة كما يقال فلان لا يتمشي امره او للمشاكلة لانه ذكر مع الماشين ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش	1758	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1065	true	-2927399360004214909	255	279	1294	1427	1521	300	فمنهم اي الدواب من يمشي علي بطنه كالحية والحيتان والديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش	1065	-7759058697046287073	112	197.5	91	253	44.268775939941406	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	215	271	1224	1526	1678	300	قل اطيعوا الله فيما -امركم --به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا اصله تتولوا فحذف احد التاءين- اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فا--------نما عليه علي محمد ما حم---ل من التبليغ--------------------------------------------------------- وعليكم ما ح---------------ملتم من الامتثال----------------------------------------------------------------------------------- وان تطيعوه في حكمه---------------- تهتدوا الي------ الحق وما علي الرسول الا البلاغ الم---------------------بين التبليغ-------- الموضح	1762	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1068	true	-6859221356316948752	192	291	982	1481	1526	300	قل اطيعوا الله فيما يدعوكم اليه واطيعوا الرسول في مسلكه الي الله تعالي ف-------ان تو------------لوا فانما عليه ما حمل اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فاعلموا ان ما علي- ال--رسول ما امر به من --تبليغ الرسالة وقد شاهدتموه عند قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وعليكم ما حملتم اي ما امرتم به من الطاعة وعن نافع انه قرا ما حمل بفتح الحاء والميم مع التخفيف اي عليه ما حمل من اعباء الرسالة وان تطيعوه فيما امركم به من الطاعة تهتدوا اي تصيبوا الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ما علي الرسول الا التبليغ عن الله الموضح	1068	-7759058697046287073	211	252.5	166	523	40.34416961669922	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	167	248	916	1353	1649	300	وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير وابو بكر بالتخفيف امنا منهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين---------------------- خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة------------ يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه والهوسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة ف---------------------------انجز الله وعده واظهر هم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	1763	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1069	true	2420778674288594368	102	177	568	956	1628	300	وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء-------------------------------- امنا لانه كان --------------------------------------اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة خاءفين ثم-- هاجروا الي ---المدينة وكانوا فيها يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه و----سلم لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله تعالي هذه الاية وانجز----- وعده وفتح لهم----------------------------- بلاد ال-شرق وال-غرب	1069	-7759058697046287073	279	421.0	224	503	55.46719741821289	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	false	5141780080896622880	189	294	996	1516	1541	300	رسول الله----- صلي الله عليه والهوسلم فابي ان ياكل طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف------- صديقه فعاتبه فقال صبات يا عقبة فقال لا----------------------------------- ولكن -------------الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي--- فاستحييت منه-------------------- فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال لا ارضي منك الا ان-- تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجه------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل----- ذلك فق--------------------------ال صلي الله عليه والهوسلم ---لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف------------------------------------ فاسر----- يوم بدر فامر عليا عليه السلام ب-------------------------------------------------------قتله وطعن رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ابيا ب-------احد في المبارزة فرجع الي مكة ومات ق-ال الضحاك لما بزق عقبة	1786	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	41	180	207	863	1473	300	رسول الله فاكل صلي الله عليه ----وسلم من ----------طعامه------------------------- وكان ابي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه فقال له-- يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دخل علي رجل فابي ان--- ياكل ---طعامي الا ان شهدت له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي -------------لا ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه فقال صلي الله عليه و----سلم له لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فنزل قوله تعالي ويوم يعض الظالم الخ فاسر عقبة يوم بدر فقتل صبرا ولم يقتل يومءذ من الاساري غيره وغير النضر بن الحرث واما ابي بن خلف فقتله---------- النبي صلي الله عليه ----وسلم بيده طعنه في احد------------ فرجع الي مكة ومات وقال ال----شعبي كان عقبة	1086	-7759058697046287073	345	413.0	263	750	46.0	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	213	243	1092	1250	1568	300	صلي الله عليه والهوسلم-------- من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	1787	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	24	55	125	278	1598	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب--------- عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	1087	-7759058697046287073	145	266.0	116	166	87.34939575195312	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	false	151589247479644103	33	148	168	777	1550	300	ورتلناه ترتيلا معطوف علي الفعل ا-------لذي تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرق-ناه ورتلناه ترتيلا اي قراناه عليك شيءا فشيءا علي تءده وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها يقال ثغر مرتل ورتل روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله ترتيلا قال وما الترتيل قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم احدكم اخر السورة ولا ياتونك بمثل-------------------------------------------------------- بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق اتيناك نحن بالجواب الحق الذي لا محيد لهم عنه الدافع لسءالهم واحسن تفسيرا	1789	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	171	225	905	1191	1598	300	ورتلناه ترتيلا معطوف علي الفعل المقدر الذي تعلق به كذلك ------اي كذلك انزلناه واتينا بعضه بعد بعض ---------------------علي تءدة وتمهل في------------- ثلاث وعشرين سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق اي ولا ياتي المشركون اياك يا اشرف الخلق بسءال عجيب---------------------------------------- يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك----------------- بالجواب الحق الذي يدفع قو--------------------لهم واحسن تفسيرا	1087	-7759058697046287073	194	274.0	157	673	28.82615089416504	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	4	137	23	761	1612	300	وعادا وثمود عطف علي هم في ---------جعلنا----هم واصحاب الرس قوم كانوا عبدة الاصنام واصحاب ابار ومواش ولهم بءر غير مطوية يسكنون عليها و---------يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ابذاءه فانهارت البءر فخسف بهم وبديارهم وقيل ال------رس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وعن الصادق عليه السلام ان نساءهم كن سحاقات وقيل هم اصحاب حنظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح او دمح وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------------ فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس ب------انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قوم كذبوا نبيهم ورسوه في --بءر	1791	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1088	true	309759280092605724	106	198	608	1121	1660	300	وعادا------ عطف علي المفعول الاول لجعلنا وثمود واصحاب الرس وهي ------------------------------------------بءر غير مطوية ولهم وجوه احدها هم قوم يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينما هم حول البءر خسف الله-------------------------------- بهم وبديارهم وثانيها ان الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا ثالثها هم اصحاب النبي حن-----------------------------------ظلة بن صفوان------ ابتلاهم----- بطير عظيم ف----يها من كل لون سمي بالعنقاء فتخطف-------------------------------------------------------- صبيانهم وعروسا -----------------------------------فدعا عليها حنظلة فاصابتهم الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة عليه السلام فاهلكوا ورابعها ان ا---------------------------------لرس بءر في انطاكية كذبو-----ا حبيبا النجار وقتلوه فد--------------سوه في البءر	1088	-7759058697046287073	347	469.0	280	786	44.1475830078125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1793	false	4890851116893360071	193	291	1004	1526	1572	300	الاكثر لانه كان منهم من امن ومنهم من -----عقل الحق وكابر استكبارا وخوفا علي الرءاسة ثم شبههم بالان--------------عام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات فقال ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالبهاءم التي تسمع النداء ولا تعقل ثم جعلهم اضل منها فقال بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهم--- لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان الذي هو اعدي اعداءهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب	1793	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1090	true	-5861996285242454949	107	187	555	996	1590	300	الاكثر لانه كان فيهم من يعرف الله تعالي ويعقل الحق الا انه ترك الاسلام لمجرد حب الرياسة لا للجهل ان هم الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات واقبالهم علي اللذات الحاضرة------------------------------------------------------------------- بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه تعالي من اساءة الشيطان و---------------------لا يطلبون الثواب و---------------------لا يتقون العقاب	1090	-7759058697046287073	327	564.0	265	550	59.45454406738281	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	88	132	472	707	1658	300	انسجد لما تامرنا اي للذي تامرناه يعني تامرنا بسجوده او لامرك لنا من غير عرفان علي انها مصدرية وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء علي انه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم---- لبعض-------------------------------------------------------- وزادهم---------------------- نفور----------ا عن الايمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا	1802	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1095	true	5726680364220217005	11	82	59	429	1648	300	انسجد لما تامرنا اي للذي تامر-------------نا بسجوده------------- من غير ان نعرف السجود له ماذا----------------------------- وقرا حمزة والكساءي------- بالياء -اي انسجد لما يامرنا المسمي بالرحمن ولا نعرف ما هو هل هو مسيلمة الكذاب او غيره او كان الضمير راجعا لسيدنا محمد علي ان بعضهم قال لبعض انسجد لامر محمد ايانا بالسجود من غير معرفتنا للمسجود له وزادهم اي الامر بسجود الرحمن نفورا اي تباعدا عن الايمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا	1095	-7759058697046287073	146	189.0	117	433	33.71824645996094	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	118	211	600	1042	1523	300	والذين لا يدع-------------ون مع الله الها اخ---------------------------------------------------------------ر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا عن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فصدقه الله	1805	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1097	true	3683493577757039209	19	118	94	594	1514	300	والذين لا يدعون اي لا يعبدون مع الله الها اخر والمقصود من هذا تنبيه علي الفرق بين سيرة المسلمين وسيرة الكفار ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي بالردة وبالقتل قودا وبالزنا بعد الاحصان فالمقتضي لحرمة القتل قاءم ابدا وجواز القتل انما ثبت بالمعارض فقوله تعالي حرم الله اشارة الي المقتضي وقوله الا بالحق اشارة الي المعارض ولا يزنون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله	1097	-7759058697046287073	241	410.0	186	696	34.62643814086914	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1807	false	-8452750335877095278	121	215	648	1150	1593	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ او القراءة لم يخروا عليها صما وعميانا لم يقعوا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها--------- حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية --------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كما تقول --------لا يلقاني زيد مسلما فان المراد هو نفي ال-سلام لا اللقاء وقيل الهاء للمعاصي المدلول عليها باللغو عن الحسن كم من قارء يقرءها فخر عليها اصم واعمي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	1807	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1098	true	-682653091224669410	176	266	900	1431	1595	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم ------------------لم يخروا عليها صما وعميانا اي والذين اذا وعظوا بالايات المشتملة علي الاحكام والمواعظ---------------- اكبوا علي تلك الايات حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يظهرون الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم والعميان كالمنافقين والكفرةكابي جهل والاخنس بن شريقفالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل وهو الخرور كقولك لا يلقاني زيد مسلما ف----------هو نفي للاسلام لا -للقاء وذلك تعريض بما يفعله الكفرة والمنافقون والذ------------------------------------------------ين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	1098	-7759058697046287073	305	481.5	244	624	48.878204345703125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	86	153	452	801	1568	300	ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب فحذف المضاف او سمي باسمه والمراد قتل القبطي وهو خباز فرعون واسمه فاتون اي لهم علي دعوي ذنب فاخاف ان يقتلون به قبل اداء --رسالتك وهو ايضا ليس تعللا وانما هو استدفاع للبلية المتوقعة كما ان ذلك استمداد واستظهار في امر الدعو--------ة قال----- كلا------------------------------------------------------ فاذهبا ------------------------------باياتنا --------------------------------------انا معكم مستمعون ف------------------------------------------------------------------------------------------اتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان ارسل معنا بني اسراءيل	1816	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1102	true	9081924527412486866	162	266	874	1436	1604	300	ولهم علي ذنب اي تبعة------------------------------------- قتل القبطي----------------------------------------------- فاخاف ان يقتلون به قبل اداء الرسال-----------------------------------------------------ة كما ينبغي ان اتيتهم وحدي فيفوت المقصود من الرسالة قال الله كلا اي ارتدع يا موسي عما تظن او حقا لا اسلطهم عليك بالقتل فاذهبا اي اذهب انت ومن طلبتهوهو هارونباياتنا الدالة علي صدقكم اي فانها تدفع خوفكما انا معكم مستمعون اي لكما ولعدوكما ناصر لكما عليه وسامع لما يجري بينكما وبينه فاعليكما عليه واكسر شوكته عنكمااتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اليك والي قومك وافراد الرسول لاتحادهما بسبب الاخوة واتفاقهما علي شريعة واحدة او لان المعني ان كل واحد منا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	1102	-7759058697046287073	179	226.0	143	699	25.60801124572754	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	214	251	1091	1293	1560	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك------------ بكل سحار عليم----------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ------------------------ان كنا نحن الغالبين	1820	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	136	259	755	1416	1620	300	------------------------ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم اي فاءق في فن السحر علي موسي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين	1106	-7759058697046287073	178	285.0	145	685	25.985401153564453	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	113	149	606	775	1620	300	في اثر بني اسراءيل الف الف وخمسماءة الف ملك مسور -مع كل ملك الف----------------------- وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	1825	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	23	61	108	288	1584	300	ف--------ي اثر--هم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور ومع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	1109	-7759058697046287073	153	271.5	120	193	79.27461242675781	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	191	250	1094	1428	1694	300	وما اضلنا الا المجرمون وهم-------------------------------- رءساءهم وكبراءهم الذين اقتدوا بهم فما لنا من شافعين كما نري المءمني---ن لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين يعني ما لنا شفيع من الاباعد ولا صديق حميم ذي قرابة يهم----ه امرنا كما نري--- للمءمنين اصدقاء من النبيين والاوصياء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء	1833	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1114	true	3449185634295742557	100	156	527	834	1533	300	وما اضلنا الا المجرمون اي الذين دعونا الي عبادة الاصنام من رءساءنا وكبراءنا----------------- فما لنا من شافعين كما نري المءمنين ان لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين---------------------------- ولا صديق حميم اي خالص مع موافقة الدين كما نري ان المءمنين اصدق---------------------اء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض وفي بعض الاخبار يجء ---	1114	-7759058697046287073	224	354.0	181	376	59.574466705322266	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	17	103	91	520	1535	300	ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين بمعني العا------دة اي ما هذا الذي جء-ت به--------- الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا --------خلق الاولين وعادتهم-- ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من -------الحياة والموت الا ع-------------------------------------------------ادة قديمة لم يزل الناس عليها في قديم الدهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه-------------------- فكذبوه----------------- فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر------------- ان في ذل--------ك لاية -------------------وما كان اكثره-----------------------------------------------------------------------م مءمنين وان ربك لهو العزيز	1839	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1118	true	3877264801674252854	5	159	23	796	1507	300	الا خلق الاولين و-قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة---- بضم--------- الخاء واللام اي ما هذا الذي جءنا به من الكذب الا عادة الاولين كانوا -------------يسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة اباءنا الاولين يدينون به ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة والبلاء والعافية ومن اعتقاد ان لا بعث ولا حساب ولا جزاء الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها من قديم الدهر وقرا الباقون بفتح الخاء وسكون اللام اي ما هذا الذي جءت به الا كذب الاولين وما خلقنا هذا الا خلق الامم الماضية نحيا كحياتهم ونموت كمماتهم ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال كما تقول فكذبوه في وعيده بالعذاب فاهلكناهم------------- بريح باردة شديدة الصوت ان في ذلك الاهلاك لاية اي لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي وما صار اكثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من قوم محمد صلي الله عليه وسلم مءمنين وان ربك لهو العزيز	1118	-7759058697046287073	351	510.5	275	813	43.173431396484375	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	false	6591036392937976737	154	294	831	1562	1591	300	في----ما امر-كم به ولا تطيعوا --------رءساءكم المتجاوزين عن الحق الذ----------------------------------------------------ين يفسدون في الارض ولا يصلحون عطفه علي يفسدون دلالة علي خلوص فسادهم يعني ---------------------------ان حالهم ليس كحال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح بل موصوفون بمحض الفساد والفساد المحض وهم سبعة رهط من ثمود الذين عقروا الناقة قالوا انما انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا مرة بعد اخري حتي غلب علي عقلهم فصاروا لا يدرون ما يقولون او من ذوي السحر وهو الرءة اي من الاناسي الذين يحتاجون الي الطعام و-------الشراب فيكون ما --------------------------انت الا بشر مثلنا تاكيدا له----- فات باية----------------------- ان كنت من الصادقين في دعوة النبوة روي انهم قا------------------------لوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح يتفكر فقال له جبرءيل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم وعن ابي موسي--------------------- رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا	1840	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	127	263	673	1371	1545	300	في كل ما امرتكم به ولا تطيعوا امر المسرفين اي المستكثرين من لذات الدنيا وشهواتها بل اكتفوا واقتصروا منها بقدر الكفاف الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وهذا بيان ان ------------------فسادهم فساد خالص ليس معه شء من الصلاح فان -----------حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح قا-----------------------------------------------------------------------------لوا انما انت من المسحرين اي ممن ياك-------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------- الطعام ويشربون الشراب كما قال الفراء المسحر من له جوف ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات باية اي بعلامة تدل علي صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول الينا فقال لهم صالح ما تريدون قالوا نريد ناقة عشراء----- من هذه الصخرة فتلد سقبا فاخذ صالح يتفكر فقال له جبر-يل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سبقا مثلها في العظم وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رايت مبركها فاذا هو ستون ذراعا	1119	-7759058697046287073	412	610.0	326	929	44.34876251220703	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	252	298	1318	1564	1573	300	نجني واهلي مما يعملون اي من سوء عملهم ووخامة عاقبته من نزول العذاب فنجيناه واهله-------------------------------------------- اجمعين اهل بيته والمتبعين له علي دينه عن العقاب الاليم باخراجهم من بينهم وقت---- حلول العذاب بهم الا عجوزا هي امراة لوط ف---------ي الغابرين اي مقدرة مفروضة في--------- الباقين في العذاب	1842	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1121	true	-1432516887609405647	30	77	154	404	1565	300	نجني واهلي مما يعملون اي من شءم عملهم----------------------------- فنجيناه واهله اي بنتيه وامراته المءمنة ومن اتبعه في الدين اجمعين مما عذبناهم به--------------------------------- باخراجهم من بينهم عند قرب حلول العذاب بهم الا عجوزا هي امراة لوط المنافقة في الغابرين اي الا عجوزا مقدار كونها من الباقين في العذاب	1121	-7759058697046287073	149	222.5	117	312	47.75640869140625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1846	false	7215399446094765226	161	217	876	1150	1592	300	حفظك و--فهمك اياه-- واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي كقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي لتكون من المنذرين عما يءدي الي عذاب من فعل او ترك وفيه تنبيه علي اعجاز القران ونبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ف----ان الاخبار عن هذه القصص ممن لم يتعلم --لا يكون الا وحيا من الله عز وجل----------------- بلسان عربي مبين	1846	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1124	true	4831475869214455218	34	76	178	383	1563	300	حفظك اي فهمك القران واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي وهذا------------------------------------------------------------------------------ تنبيه علي --------------نبوة محمد صلي الله عليه ----وسلم وعلي ان الاخبار عن هذه القصص ممن لم يتعلمها لا يكون الا وحيا من الله تعالي لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين	1124	-7759058697046287073	162	252.5	126	301	53.82059860229492	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	136	187	713	997	1613	300	ويجوز ان تكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له------------- والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمة- الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم ----------------------وما كنا ظالمين فنهلك----- غير الظالمين او قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	1848	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1126	true	-6295474818879160446	64	145	336	768	1556	300	ويجوز ان يكون ذكري---------------- مفعولا له علة ل اهلكنا والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم -------عبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير --ظالمين و--قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وهذا رد لقول الكفار لم لا يجوز ان يكون هذا القران من القاء الجن والشياطين الي محمد علي لسانه كساءر ما ينزل علي الكهنة من اخبار السماء وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	1126	-7759058697046287073	253	442.0	207	459	55.11982727050781	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	91	126	485	639	1547	300	يا موسي لا تخف----- اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وادخل يدك في جيبك -------------------------------------------------تخرج بيضاء---------- من غير سوء------- في تسع ايات الي فرعون وقومه	1857	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1133	true	5267053960114227787	177	293	865	1418	1452	300	يا موسي لا تخف منها اني لا يخاف لدي المرسلون في حالة الايحاء والارسال ولا يخاف من الملك العدل الا ظالم كما قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي لكن من ظلم ثم عمل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وهذا تعريض لطيف بما وقع من موسي عليه السلام من وكزه القبطي وجعل الاخفش والفراء وابو عبيدة الا حرف عطف بمنزلة الواو وفي التشريك في اللفظ والمعني وقرء الا من ظلم بحرف التنبيه و من شرطية وجوابها فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك اي في ابطكوكان له عليه السلام مدرعة صوف لا كم لهاتخرج بيضاء لها اشراق من غير سوء اي افة في تسع ايات الي فرعون وقومه	1133	-7759058697046287073	150	216.0	115	553	27.124773025512695	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1859	false	-3979288963167029940	170	228	843	1120	1458	300	اي من يكلمك انا و الله بيان له العزيز الحكيم صفتان لله ممهدتان لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية---------- الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك فكلاهما تفسير ل نودي	1859	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1133	true	5267053960114227787	65	126	315	611	1452	300	اي ان مكلمك انا ال----------له العزيز الحكيم اي ان---------------------------------------------------------ا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية وامر اليد الفاع---ل ما افعله بحكمة بالغة و انا خبر ان و الله بيان له و العزيز الحكيم صفتان لله ممهدتان لما اراد الله ان يظهره علي يد موسي عليه السلام من المعجزات والق عصاك عطف علي بور-----------------------------------------ك فكلاهما تفسير ل نودي	1133	-7759058697046287073	153	213.5	121	407	37.59213638305664	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1860	false	-6504046616881100280	210	298	1037	1511	1520	300	تسع ايات وقوله الي فرعون وقومه متعلق به ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المعني والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات وعدادهن او معها علي ان التسع هي ال---------------------فلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد الاخيرين واحدا ولا يعد الفلق لانه لم يبعث به الي فرعون وعلي هذين الوجهين يتعلق الي فرعون وقومه بنحو مبعوثا او مرسلا-------- انهم كانوا قوما فاسقين--- خارجين عن طاعة الله الي اقبح وجوه الكفر وهذا تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا	1860	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1134	true	-7614897117758154965	10	101	44	547	1579	300	تسع ايات وقوله الي فرعون------ متعلق بمحذوف حال من فاعل ادخل اي حال كونك مرسلا بها الي فرعون والظاهر ان قوله الي فرعون متعلق بمحذوف حال من فاعل الق وادخل وان قوله في تسع متعلق بمحذوف حال من مفعولهما اي الق وادخل اي حال كون ال-عصا واليد مع-------------- جملة --الايات التسع ف-------------ان الايات احدي عشرة العصا واليد والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وحال كونك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبعوثا الي فرعون والقبط انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين من ربقة الانقياد لامري والعبودية لالوهيتي---------- فلما جاءتهم اياتنا	1134	-7759058697046287073	218	261.5	176	675	32.296295166015625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	62	135	320	683	1512	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تج-------------------------------------------------------------------------دوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال ------------------------------------------------الحدا- يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والب-بغاء ت----------قول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس	1863	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1135	true	494659540074726793	183	283	937	1451	1536	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والح--------مام يقول سبحان ربي الا----------------------------------------------------------علي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي العظيم المهيمن والباز يقول سبحان ربي العظيم وبحمده والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والديك يقول -ذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت يا---------- ايها------- الناس	1135	-7759058697046287073	250	381.0	196	605	41.32231521606445	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	70	215	370	1120	1551	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره--- في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك---- لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1864	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	0	133	0	683	1546	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منصته في في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1136	-7759058697046287073	646	1257.5	519	783	82.50318908691406	123	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	57	123	263	598	1537	300	روي ان سليمان عليه السلام حين تم له- بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب--- كل يوم طول مقامه ---بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرت---------ها ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان- الهدهد	1867	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	100	164	503	821	1538	300	روي ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس تجهز للحج فو-------افي الحرم واقام به ما شاء وكان ينحر في كل يوم طول مقامه فيه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل بها ليتغدي ويصلي فلم يجد-- الماء فتفقد الهدهد	1138	-7759058697046287073	283	494.5	224	352	80.3977279663086	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1869	false	3892391667277958162	191	275	941	1356	1480	300	سبا بن يشخب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او الاب الاكبر صرف ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام بنبا يقين--- بخبر محقق ثم فسر النبا فقال اني وجدت امراة تملكهم يعني---- بلقيس ---------------بنت شراحيل بن مالك بن الريان و------------------------------------------كان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده----- اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------لك والضمير لسبا او لاهل-------------ها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم	1869	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	6	130	32	641	1544	300	سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعن ابن كثير في رواية سبا بالالف---------------------------------------------------------------------------------------------- بنبا يقين اي بخبر حق عجيب--------------- اني وجدت امراة تملكهم يقال لها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين اب-ا ولم يكن له ولد غيرها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم	1140	-7759058697046287073	232	309.0	178	719	32.26703643798828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	30	187	165	999	1563	300	اليهم ثم تول عنهم--- تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه------------------------ فانظر ما ذا يرجعون ماذا ---------يرجع بعضهم الي بعض من القول وايراد لفظ الجمع لاجل ان الهدهد قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس فقال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره روي --ان الهدهد وضع الكتاب في منقاره ومضي به الي سبا ودخل علي بلقيس ------------------------------------------------------------------------------من كوة بيتها مستقبلة للشمس تقع الشمس عند ما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي هذه الكوة فسدها بجناحه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب اليها وقيل كانت راقدة في قصرها وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فتوجهت الي قومها-------------------- قالت لهم--------- يا ايها الملا ----------------------------------------------------------------------اني القي الي كتاب كريم	1872	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1142	true	-3973667064177932880	3	106	14	551	1529	300	الشمس ثم تول عنهم اي تنح -----الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقوله بسمع منك فانظر ما-ذا يرجعون اي تعرف اي شء يرجع بعضهم الي بعض من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول فاخذ الهدهد---- الكتاب وات----------ي به ا-------------لي بلقيس وكانت بارض مارب من اليمين علي ثلاث مراحل من صنعاء فوجدها ناءمة مستلقية علي قفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد------------------------------------ غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فالقي الك-----------تاب علي نحرها وتواري في الكوة------- فانتبهت فزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خاتمه فعند ذلك قالت لاشراف قومها يا ايها الملااخرج ابن ابي حاتم عن قتادة ان اهل مشورتها كانوا ثلاثماءة واثني عشر رجلااني القي الي كتاب كريم	1142	-7759058697046287073	265	239.5	210	1049	25.26215362548828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1876	false	-8323304149089158798	158	298	847	1604	1614	300	علي حالهم في قصور الهمة بالدنيا والزيادة فيها فاعطاه الرسول كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاءه جبرءيل فاخبره بما في الحقة فقال----------- ان فيها درة يتيمة غير مثقوبة وجزعة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فارسل سليمان الي الارضة فجاءت فاخذت شعرة في فيها فنفذت فيها حتي خرجت من الجانب الاخر فجعل رزقها في الشجرة ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انالها يا رسول الله فاخذت الدودة ال------------خيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فجعل رزقها في الفواكه ثم ميز بين ---الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام كما ياخذ من الانية يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب ------علي باطن ساعدها والغلام----- علي	1876	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1144	true	5743718633024940030	18	115	93	619	1605	300	عن- حالهم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه و----اعطاه------- كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحق- فاتي به- فحركه ف-جاءه جبر-يل فاخبره بما في-----ه فقال سليمان لهم ان فيه- درة ثمينة غير مثقوبة وجزعة ثم امر ب-------------------------------------------------------------------------------الارضة فا------خذت شعرة في فيها ونفذت في--------------------- الدرة فجعل رزقها في الشجرة فامر ب------------------------------------------------------------------------الدودة البيضاء فاخذت خيط-ا بفيها و---------------نفذت في الج------زعة فجعل رزقها في الفواكه وامر الغلمان والجواري--------- ب---------ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها ف------------------تجعله في ا------لاخري ثم تغسل به وجهها والغلام كما ياخذ الماء---- يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعدها والغلام يصبه علي	1144	-7759058697046287073	390	521.0	312	794	49.11838912963867	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1877	false	-5813318811141617126	176	299	933	1576	1583	300	-----في اخر سبعة ابيات بعضها في----- بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت ال--------ابواب ووكلت به حر----سا يحفظونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت من اليمن مع-------------------------- جنودها مقبلة اليه فاخبر جبرءيل باستيثاقها عرشها وتوجهها اليه فاراد -------ان يريها بعض ما خصه الله من --------------عجاءب الامور وغراءبها لتوكيد تصديقها ومزيد ايقانها ب---نبوته -------------------ف قال لاماثل جنده واشراف عسكره يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرش-----------------------------------------------------------------------------ها ---------------------------------------قبل ان ياتوني مسلمين منقادين لامري او مءمنين وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها قال عفريت خبيث مارد من الجن من عفاريته وهذا بيان له لانه يطلق علي الرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وعلي الشيطان الخبيث المارد وكان اسمه ذكوان --او صخرا ان--------ا اتيك به قبل --------------------------------ان تقوم من مقامك------ مجلسك	1877	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	47	224	226	1126	1506	300	فجعل في اخر سبعة ابيات بعضها في داخل بعض ثم --------------------------غلقت عليه سبعة ابواب وجعلت عليها حراسا يحفظونه ثم تجهزت للمسير فارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف ملك من ملوكها تحت كل ملك الوف فخرج سليمان يوما فجلس علي سريره فسمع رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت بهذا المكاناي الذي علي مسيرة ف-رسخ من سليمان عليه السلامفاقبل سليمان علي جنوده قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها----------------- فاراد سليمان ان يريها بعض ما خصه الله تعالي من اجراء العجاءب علي يده الدالة علي عظيم قدرته تعالي وعلي صدقه في نبوته وكان سليمان اذ ذلك في بيت المقدس و--------------------------------------------عرشها في سبا بلدة باليمن وبينها وبين بيت المقدس مسيرة شهرين وان يعرف مقدار مملكتها قبل وصولها اليه لان العرش سرير المملكة قبل ان ياتوني مسلمين اي-------------- مءمنين فا-----------------------------------------نها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها قال عفريت اي قوي م---ن الجنكان مثل الجبل يضع قدمه عند منتهي طرفه وكان مسخرا لسليمان و-----------------------------------------------اسمه ذكوان وقيل صخر وقيل كوزنانا اتيك به وهو اسم الفاعل اي انا ات بعرشها قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك	1145	-7759058697046287073	267	245.5	208	1093	24.428178787231445	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	190	259	997	1350	1574	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وك----------------------------------------ان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان----------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا -	1882	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	119	215	603	1116	1590	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وكان يزورها في الشهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وكان يبكر من الشام ال---------------------------ي اليمن ومن ال---------------يمن الي الشام وانقضي ملكها بانقضاء ملك------------ سليمان فسبحان من لا يزول ملكه ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فريق مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لما	1149	-7759058697046287073	223	347.5	179	567	39.32980728149414	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	203	268	1032	1356	1526	300	واباءنا اانا لمخرجون---------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------------------------------- نحن واباءنا من قبل----------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قل----------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحز------------------------------------------ن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم	1891	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	76	297	383	1497	1508	300	واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا رميما ترابا لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	305	471.5	242	1114	27.378814697265625	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	4	148	15	750	1526	300	في شك منها----------------- كمن تحير في الامر لا يجد عليه دليلا بل هم منها عن معرفتها عمون من عمي القلب لزعمهم التدبر والتفكر يعني انهم شكوا وعموا عن اثباته الذي الطريق الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الي معرفته وهذا وان اختص ب----------------المشركين ممن في السماوات والارض نسب الي جميعهم كما يسند فعل البعض الي الكل وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بل ادراك بمعني تتابع حتي استحكم او تتابع حتي انقطع من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك وابو بكر ادرك واصلهما تفاعل وافتعل والاضرابات الثلاث انما هي لتنزيل احوالهم فانه وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ث------م بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم با------نهم يخبطون في شك ومرية فلا يزيلونه ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي وان يكون مثل البهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر-- بباله- حقا ولا باطلا	1891	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	0	62	0	309	1508	300	في شك منها اي من نفس الاخرة كمن تحير في --امر لا يجد عليه دليلا بل هم من-----------ها عمون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يدركون دلاءلها لاختلال بصاءرهم والله تعالي وصف المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم وصفهم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم وصفهم بانهم يخبطون في شك ثم وصفهم بان قلوبهم عمي فهم كالبهاءم ----------------------------------------------------------لا يخطرون ببالهم حقا ولا باطلا	1155	-7759058697046287073	194	259.0	151	783	24.776500701904297	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1892	false	-19024883442175910	53	296	292	1587	1615	300	لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن في ما مضي-------------- واباءنا من ----------قبل من قبل وعد محمد صلي الله عليه والهوسلم وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث ان هذا الا اساطير الاولين--------------------------------- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها ثم هددهم علي التكذيب وخوفهم بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم فقال قل سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين والتعبير عنهم بوصف الاجرام ليكون لطفا بالمءمنين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها ولم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم وهو ان الله اهلكهم وخرب ديارهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم -----------علي تكذيبهم واعراضهم---------- ولا تكن في ضيق في حرج صدر------------------------------------------- وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس ويقولون استبعادا واستنكارا متي هذا الوعد--- العذاب الموعود ان كنتم صادقين بانه يكون ق------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم او الفعل مضمن معني فعل يتعدي باللام مثل دنا لكم وازف لكم بعض الذي تستعجلون---------------------------------------------------------------------------------- حلوله ------وهو عذاب يوم بدر و عسي و لعل و سوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام واشعارا بان الرمز منهم كالتصريح من غيرهم وتنبيها علي وثوقهم بان عدوهم لا يفوتهم وعليه جري وعد الله ووعيده فانه مالك الملوك وان ربك لذو فضل علي الناس------------------- بتاخير عقوبتهم علي --------------المعاصي وعدم	1892	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	88	280	450	1408	1508	300	لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء ---وعد محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين---- التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة-------------------------------------------- سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون------------------- متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن	1155	-7759058697046287073	390	444.0	307	1717	22.71403694152832	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	54	134	290	683	1556	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر حتي يقال يا مءمن يا كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار ويوم نحشر------------------------------------------ من كل امة فوجا يعني يوم القيامة ممن يكذب باياتنا بيان للفوج اي	1896	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	0	63	0	311	1576	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه---------------------------- وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر------------------------------------------------------------------------------- ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار ويوم نحشر للعذاب بعد الحشر الكلي الشامل لكافة الخلق من كل امة فوجا----------------- ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي	1158	-7759058697046287073	252	412.0	199	443	56.8848762512207	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	74	122	388	645	1569	300	ووقع القول عليهم ووجب عليهم وحل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا--- بسبب ظلمهم وهو التكذيب-- بايات الله فهم لا ينطقون ب-----اعتذار لشغلهم بالعذاب وعظم هول ما يشاهدونه ومثل ذلك قوله هذا يوم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان	1897	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	150	184	772	951	1576	300	ووقع القول عليهم اي نز--------ل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب ------------تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار-------------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي	1158	-7759058697046287073	163	273.5	132	267	61.04869079589844	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	35	142	198	744	1558	300	ومن ضل عنه بمخالفتي--------- فقل------- انما انا من المنذرين فلا علي--- من وبال ضلاله شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت ثم امره ان يحمد الله علي ما خوله من نعمة النبوة التي لا توازيها نعمة وان يهدد اعداءه بما سيريهم الله من اياته التي تلجءهم الي المعرفة فقال وقل الحمد لله علي------------- نعمة -------النبوة او علي ما علمني ووفقني للعمل به سيري---------------كم اياته القاهرة ف-------------ي الدنيا كوقعة بدر و---خروج --دابة الارض وعن الكلبي هو الدخان وانشقاق القمر او في الاخرة وقيل هو كقوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم الاية فتعرفونها----------- انها ايات الله ولكن- حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1901	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1161	true	-585726445278692908	18	82	96	443	1611	300	ومن ضل---- بمخالفتي فيما ذكر فقل في حقه انما انا من المنذرين فلا علي شء من وبال ضلاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله علي ما اعطاني من نعمة العلم والنبوة --وعلي ما -------وفقني من القيام باداء الرسالة سيريكم اياته اي سيريكم الله تعالي في الدنيا اياته الباهرةكخروج الدابة وساءر اشراط الساعةفتع-------------------------------------------------------------------------------------------رفونها اي فتعرفون انها ايات الله تعالي حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1161	-7759058697046287073	211	275.0	167	630	33.492061614990234	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	204	300	1075	1552	1552	300	مصافية لها فقا----لت لها لينفعني حبك ا-----------------------ليوم فعالجتها فلما وقع موسي علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه ف-ي قلبها ثم قالت------- ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك---- حبا ما وجدت مثله فاحفظيه ف----لما خرجت جاء --------------------------عيون فرعون---------------------------------------------------------------- فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لانها ------لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا وراو ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن---------------------------------------------------------- فخرجوا من عندها وهي لا تدري مكانه-------------------------------------- فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه-	1904	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1163	true	-6489204360160522380	22	151	119	784	1525	300	مصافية لام موسيوقالت لها لينفعني---- اليوم حبك اياي فجلست القابلة تعالج-ها فلما نزل موسي الي الارض هالها نور بين عينيه فارتعش كل مفصل منها ودخل حب موسي قلبها --فقالت يا هذه ما جءتك الا لقت-ل مولودك------------ ولكني وجدت لابنك هذا حبا شديدا------- فاحفظي ابنك فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحارس بالباب فلفته ب--خرقة ووضعته في تنور مسجور فطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع فدخل فاذا التنور مسجور وراي ام م----------------وسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقال لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرج-- من عندها فرجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي اين الصبي قالت لا ادري فسمعت بكاء- في التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه	1163	-7759058697046287073	335	469.0	262	713	46.98457336425781	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	false	5365045619956829193	197	274	983	1372	1503	300	لما امر------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع----- خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيد------------وه حتي بلغ م-------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبن--------------------------------------------------------------------------------------ي فبعث الله جبرءيل----------- عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث---- قطع- وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة ف-----ي المغرب ولم يبق احد من عماله الا -قد هلك	1925	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1176	true	15199641652713139	75	174	381	902	1578	300	لما امر فرعون ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وسبك المسامير فبنوا الصرح ورفعوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بن-اء احد من الخلق فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه راكبا علي البراذين فامر بنشابة فضرب نحو السماء فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت -----علي عسكر فرعون فقتلت منه الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد من عماله الا وقد هلك	1176	-7759058697046287073	323	523.5	253	527	61.290321350097656	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1926	false	3154946479218895532	86	137	482	773	1692	300	انهم الي-------------نا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر كما مر بيانه وفيه فخامة---------------------------------- وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم وان كانوا الكثر الكثير والجم الغفير وطرحهم في اليم كما اخذ اخذ بحصيات---------- في كفه فطرحهن في البحر	1926	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1176	true	15199641652713139	193	254	1002	1336	1578	300	انهم الينا اي الي حكمنا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم فهو من الرجوع وقرا الباقون بضم الياء وفتح الجيم فهو من الرجع فاخذناه وجنوده عقب ما بلغوا اقصي الغايات في العتو وفي هذا استحقار لهم واستقلال لعددهم وان كانوا كبيرا كثيرا وتعظيم لشان الاخذ فشبههم الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- بحصيات اخذهن اخذ في كفه فطرحهن في البحر	1176	-7759058697046287073	153	204.0	123	409	37.4083137512207	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	0	112	0	593	1626	300	وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي وكتب الله له في الالواح------- اذ قضينا الي موسي الامر ا----ذ اوحينا اليه الامر او عهدنا اليه واحكمنا الامر الذي اردناه من الرسالة -------------------الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين للوحي اليه او علي الوحي اليه وهم النقباء السبعون المختارون للميقات حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام في ميقاته وكتبة التوراة له في الالواح وغير ذلك فتخبر قومك به عن مشاهدة وعيان والمراد الدلالة علي ان اخباره عن ذلك من قبيل الاخبار عن المغيبات التي لا تعرف الا بالوحي ولذلك استدرك عنه بقوله ولكنا انشانا قرونا اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاول عليهم	1928	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1177	true	-4527526092646298250	203	256	1057	1335	1565	300	وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام الذي راي فيه النار اذ قضينا الي موسي الامر اي حين اوحينا الي موسي ا--------------------------مر--------------- الرسالة حيث امرنا بالاتيان الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لموسي و----------------------------------------------------------------------------------------ما جري علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكنا انشانا قرونا اي ولكنا خلقنا بين زمانك وزمان موسي امما كثيرة-------- فتطاول عليهم	1177	-7759058697046287073	178	243.5	141	623	28.571428298950195	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	237	280	1285	1513	1626	300	رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتاهم من نذير من ق-----------------------------------------------------------------------بلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل----- علي -------ان دعوة موسي وعيسي كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا	1928	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	177	229	904	1174	1563	300	رحمة------- لتنذر قوما--------------------- ما اتاهم من نذير من قبلك اي لكي تخوف بالقران من العقاب علي المعصية قوما لم ياتهم رسول مخوف قبلك لوجودهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل بناء علي القول بان دعوة موسي وعيسي كانت مختصة ببني اسراءيل------------ لعلهم يتذكرون ا-ي يتعظون	1178	-7759058697046287073	183	311.5	147	311	58.842445373535156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	221	279	1187	1509	1615	300	وهم اربعون رجلا اءذن لنا في الوفادة علي رسول الله فاذن لهم فقدموا مع جعفر وقد تهيا لوقعة احد-------------------- فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله وقالوا--- يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسين----ا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين	2630	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1180	true	6323685304989089659	220	264	1161	1405	1590	300	وهم اربعون رجلا --------------------------------------------قدموا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة --------------------قالوا له يا نبي الله ان لنا اموالا--------------------------------- فان اذنت---- انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين---- فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين	1180	-7759058697046287073	199	310.0	164	349	57.020057678222656	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	226	990	1162	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما عند الله خير وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون-------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1935	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	180	292	932	1539	1581	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1183	-7759058697046287073	172	303.5	140	607	28.336078643798828	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	219	265	1125	1389	1590	300	الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناديهم فيقو----------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين حق عليهم القول------------------------------------------------------------------------------ ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا ا--------------------------ليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------ وقيل------------------ ادعوا شركاء---------------------------------------------------------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا ل---------------------------------------------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1935	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	9	198	41	1096	1659	300	الدنيا ثم هو يوم القيامة نحضره للعذاب قال محمد بن كعب نزلت هذه الاية في حمزة وعلي وفي ابي جهل وقال غيره في حمزة او عثمان بن عفان وفي ابي جهل ويوم يناديهم معطوف علي يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ويوم ينادي الله المشركين فيقول توبيخا لهم اين الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة تزعمون انهم يشفعون لكم اين هم لينصروكم من هذا الذي نزل بكم قال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا قال ابو علي الذين اغوينا خبر لاسم الاشارة و اغويناهم مستانف والمعني هءلاء هم الذين اضللناهم فصاروا اتباعا اثروا الكفر علي الايمان فضلوا باختيارهم ضلالا مثل ضلالنا باختيارنا وكنا سببا في كفرهم فقبلوا منا وما اكرهناهم عليه تبرانا اليك منهم ومن عقاءدهم واعمالهم ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يطيعوننا وانما كانوا يطيعون اهواءهم وقيل للكفار تبكيتا لهم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولا انتفعوا بهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1184	-7759058697046287073	241	364.0	197	1055	22.84360122680664	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1938	false	-2940051924859023081	120	190	648	998	1560	300	فهم لا يتساءلون ---لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب----------------------------------------------------- لفرط الدهشة او لعلمه بانه مثله في عدم علمه بالجواب ثم ذكر سبحانه احوال التاءبين منهم بقوله فاما من تاب من الشرك وامن------------------------------------ وعمل صالحا اي جمع -------------بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح------------------- وربك يخلق ما يشاء--------- ويختار---------------- ما كان لهم الخيرة	1938	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1185	true	-4903561681208505355	8	81	40	402	1555	300	فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب النافع لانهم يتساوون جميعا في العجز عن الجواب المنجي لفرط الدهشة فلا نطق ولا عقل--------------------------------------------------------------- فاما من تاب من الشرك وامن بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي خالصا فيما بينه وبين الله----------------- فعسي ان يكون من المفلحين ا---------------------------------------------------------ي فليطمع في الفلاح والنجاة من العذاب وربك يخلق ما يشاء ان يخلقه ويختار ما يشاء اختياره ما كان لهم الخيرة	1185	-7759058697046287073	182	238.0	143	499	36.47294616699219	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	9	199	49	1059	1617	300	ارايتم--- اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا--- داءما لا يكون معه نهار واشتقاقه من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة علي وزن فعمل كميم دلامص من الدلاص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق---- الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كضياء النهار تبصرون فيه كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء --------------بهمزتين افلا تسمعون ما يبينه الله تعالي من ادلة توحيده سماع تدبر واستبصار قل-------------- ارايتم----------- ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها---- في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله وهو تتصرفون فيه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك قرن بالضياء افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده ومن رحمته ---------------جعل لكم الليل والنهار------------- لتسكنوا فيه في اللي--------------ل ولتبتغوا من فضله في الن----------هار بانواع المكاسب	1940	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1186	true	1795741727248029862	31	153	156	806	1544	300	ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي د-----------------------------------------------------------------------------------------------اءما الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق غير المرءي من اله غير الله ياتيكم -------------------------------------------------------------------------------------------بضياء يخرجكم من مشقة الظلام افلا تسمعون هذا الكلام الحق------------------- سماع تفهم تطيعون من يفعل ذلك قل لهم ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكان الشمس في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افلا تبصرون هذه المنفعة الظاهرة ولا تنتظرون بقلوبكم ما انتم عليه من الخطا------------------------------------------------- ومن رحمته اي نعمته تعالي جعل لكم الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا فيه اي في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضله في الاخر وهو النهار بانواع المكاسب	1186	-7759058697046287073	440	677.0	350	1115	39.461883544921875	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1943	false	-7622577411118635465	100	295	501	1517	1545	300	علم-- التوراة فانه كان اعلم-------------- بني اسراءيل بالتوراة بعد موسي وهارون ويوشع وكالب عليهم السلام وقيل العلم بكنوز يوسف عليه السلام وعن سعيد بن المسيب --------كان موسي عليه السلام يعلم عل-----م الكيمياء فافاد يوشع بن نون ثل-------------------ثه وكالب بن يوفنا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص----------- والنحاس فيجعلهما ذهبا وقيل علم الله موسي الكيمياء فعلمه موسي اخته فعلمته اخته قارون وقيل هو بصره بانواع التجارة والدهقنة وساءر المكاسب ثم قال سبحانه علي وجه التوبيخ اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي قد قرا قارون في التوراة وسمع من موسي وحفاظ التواريخ ان الله تعالي قد اهلك القرون الخالية الذين هم اقوي منه واغني واكثر جماعة وعددا او اكثر جمعا للمال كقوم عاد وثمود وقوم لوط وقيل هذا رد لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي فترفع بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين ولما ذكر قارون من اهلك من قبله من القرون الذين كانوا اقوي منه واغني اكد ذلك بقوله ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1943	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1188	true	-6643379760725090133	137	242	720	1263	1569	300	علمي بالتوراة واستحقاقي لذلك اي لانه اقرا بني اسراءيل -للتوراة كما قاله قتادة ومقاتل والكلبي اه وقال----------------------------------------- سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام انزل عليه علم الكيمياء من السماء فعلم قارون ثلث العلم ويوشع ثلثه وكالب ث---------------------لثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة والنحاس فيجعله-- ذهبا وكان ذلك سبب كثرة امواله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي --اعلم قارون ما ا---------------------دعاه ولم يعلم ان الله------ قد اهلك ------------------من هو اقوي منه واغني واكثر جماعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوت------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1188	-7759058697046287073	355	473.0	276	1075	33.02325439453125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	154	264	783	1374	1556	300	خيولهم الدي----------------باج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر وقال الحسن خرج عليهم في الحمرة والصفرة قال الذين يريدون الحياة الدن-----------------يا علي ما هو عادة الناس م----ن الرغب---------ة يا-------- ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله الذي يسمي الغبطة لا عينه حذرا عن الحسد الذي يتمني الرجل ان يكون نعمة صاحبه له دونه انه ---------لذو حظ نصيب----------- وافر من امر الدنيا عظيم والحظ لغة الجد وهو البخت والدولة وصفوه بانه مجدود مبخوت يقال فلان ذو حظ وحظيظ ومحظوظ وقال الذين اوتوا العلم باحوال --------الاخرة من المءمنين المصدقين بوعد الله للمتمنين ويلكم	1944	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	6	81	47	456	1575	300	خيولهم وبغالهم متحلية بالديباج الاحمر ومعهم الوان السلاح وقال ابن زيد خرج------------------------------------------- في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر--------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا علي طريقه الجبلة البشرية من الرغبة في السعة يا للتنبيه ليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الاموال وهذه الزينة------------------------------------------------------------------- انه اي قارون لذو حظ عظيم اي لذو بخت وافر من---- الدنيا وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم باحوال الدنيا والاخرة للراغبين في الدنيا--------------------- ويلكم	1189	-7759058697046287073	230	279.5	179	673	34.17533493041992	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	30	193	152	988	1541	300	للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان قارون كان يءذي م---------وسي عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت اية الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت -------كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نرشو- فلانة البغي حتي ترمي موسي بنفسها ف---تفضحه بين -يدي بني اسراءيل ليرفضوه فجعل------ لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها في ماله وقيل اعطاها خريطتين عليهما خاتمه وقالت يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي	1945	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	132	298	719	1564	1575	300	الايمان والعمل ال-------------------------------صالح الا الصابرون علي امر الله والمرازي او ولا يعطي الجنة التي هي الثواب الا الصابرون علي مخالفات النفس وموافقات الشريعة فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض روي ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام--- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت---- الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبير-------نا فمرنا بما شءت قال نبرطل فلانة البغي -كي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك رفضه بنو اسراءيل فدعوها- فجعل قارون لها--------------- طشتا من ذهب مملوءا ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان كان محصنا رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال -ان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة قا-----------ل موسي	1189	-7759058697046287073	553	906.0	433	1054	52.466793060302734	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	193	300	988	1541	1541	300	بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان- تصدق-- فتداركها الله ---------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي ال-----------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه----- بالله والرحم وموسي------------ لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت ------عليهم-	1945	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	13	140	60	704	1516	300	بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا تصدقين فتداركها الله بالتوفيق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت ---------------فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك- يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم	1190	-7759058697046287073	512	871.0	410	661	77.4583969116211	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	151	198	804	1023	1562	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين وما -----------------------------------------------------------------------------------------------كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------يك----------------- وادع الي -------------------------ربك ولا تكونن من المشركين و-------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر	1947	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	152	20	770	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	218	366.0	171	750	29.066667556762695	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	false	-3440808076506826821	63	200	317	1031	1516	300	للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر في معاده يعني به نفسه و من منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مبين وما يستحق--ه من العذاب والاضلال يعني به المشر----------------------------------------------كين وقرر الوعد الي معاد بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء متصلا محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة--------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك --------------------------------------------------------بعد وقت انزاله ال-يك----------------- وادع امتك الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تك------ونن من المشركين بمساعدتهم وهذا للتهييج وقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم وكذا قوله ولا تدع مع الله الها اخر	1948	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	2	152	11	770	1534	300	للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة------------------------------ ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشر--------------------------كين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك و--------------------------------------------------------------------------لكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم ب----------الاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله ----------------------بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع -----الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين باعا-نتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم و------لا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	331	461.0	261	987	33.53596878051758	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	133	262	719	1335	1533	300	لتشرك بي في العبادة ما ليس لك به بالهيته علم عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا ب-------------------ان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا بد من اضمار القول ان لم يضمر قبل الي الي جزاءي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فاجازيكم حق جزاءكم فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه روي ان سعد بن ابي وقاص الزهري حين اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد الشمس--------------------------------------------------------------------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فو-الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحم---------د وكان احب ول--دها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام	1952	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	154	249	808	1252	1483	300	-تشرك بي----------- ما ليس لك--- بالهيته علم فلا تطعهما في الاشراك فقوله ما ليس لك به علم اشارة الي ان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فكيف بما علم بطلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه روي ان حمي---------------------------------------------ة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد --شمس لما سمعت باسلام ولدها سعد بن ابي وقاص الزهري وهو من السابقين الي الاسلام قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد فابي سعد وكان احب اولادها اليها ولبثت هي------ ثلاثة ايام	1194	-7759058697046287073	283	421.0	217	728	38.873626708984375	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	36	137	190	716	1529	300	ان الذين تعبدون من دون الله----------- لا يملكون لكم رزقا هذا دليل ثان علي شرارة ذلك من حيث انه لا يجدي بطاءل و رزقا يحتمل المصدر بمعني لا يستطيعون ان يرزقوكم رزقا وان يراد المرزوق وتنكيره للتعميم اي لا يملكون لكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره لانه المالك له دون غيره واعبدو---------------------------ه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بعبادته والشكر له علي نعمه فانه اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعمالكم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1957	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1197	true	6837720522279238361	214	275	1153	1470	1596	300	ان الذين تعبدون من دون الله من الاوثان لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي------------------------------------------------------------------------- ان يرزقو-------------------------------------------------------كم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا من الله تعالي كل الرزق--------------------------- واعبدوه لكونه مستحقا للعبادة لذاته واشكروا له لكونه سابق النعم بالخلق ومعطي النعم بالرزق------------------------------------------------------------------ اليه ترجعون فيرجي الخير منه لا من غيره --------------------------وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1197	-7759058697046287073	172	213.0	135	564	30.4964542388916	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	190	213	972	1088	1529	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي--------------- ولا نصير---------------------------- والذين كفروا بايات ال---------------------------------------------------------------له ولقاءه-------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1198	true	1027114034652360771	239	284	1239	1481	1555	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذاب الله والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله التكوينية والتنزيلية الدالة علي ذاته وصفاته وافعاله ولقاءه اي بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1198	-7759058697046287073	116	187.0	93	242	47.93388366699219	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	0	77	0	405	1637	300	روي انه هاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة مع لوط وامراته سارة ابنة عمه الي حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سدوم ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وله حينءذ خمس وسبعون سنة------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له من بعد اسماعيل--------------- اسحاق ولدا-------- ويعقوب نافلة حين ايس من الولادة ولذلك لم يذكر اسماعيل وجعلنا في ذريته---------------- النبوة فكثر منهم الانبياء-------------- والكتاب يريد به الجنس ليتناول الكتب الاربعة------- واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا	1961	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1200	true	6374309817065506482	131	215	707	1138	1604	300	روي انه هاجر من كوثي------- سواد الكوفة مع لوط و-------سارة ابنة عمه الي حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سذوم وكان عمر ابراهيم اذ ذاك خمسا---------------------------- وسبعين سنة انه هو العزيز الحكيم فيمنع اعداءي عن ايذاءي ولا يامرني الا بما فيه صلاحي ووهبنا له--- بعد اسماعيل باربع عشرة سنة اسحاق من عجوز عاقر ويعقوب نافلة----------------------------------------- وجعلنا في ذريته اي ذرية ابراهيم النبوة فكل------ الانبياء بعده من ذريته والكتاب فلم ينزل بعده كتا---------ب الا علي اولاده واتيناه اجره علي هجرته------ في الدنيا	1200	-7759058697046287073	245	338.0	194	538	45.539031982421875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1971	false	-5304286000419045281	201	274	1050	1431	1552	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي المتوغلون-------- في الظلم بالمكابرة بعد وضوح دلاءل اعجازها وقالوا اي كفار مكة لو لا هلا انزل عليه ايات من ربه اي اية مقترحة منه-------- مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي عليه- السلام وقرا نافع--------- وابن عامر والبصريان وحفص ايات------------------------- قل انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء علي وفق مصالح عباده في كل عصر من اعصار انبياءه ولست املكها فاتيكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين	1971	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1206	true	-5858644127450096890	14	79	72	422	1557	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي المتجاوزون للحدود في الشر من اليهود والنصاري والمشركين----- وقالوا اي الظالمون لو-----لا انزل عليه ايات من ربه اي هلا انزل علي محمد ايات مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي عليهم السلام وقرا نافع وابو عمر وابن عامر---------- وحفص ايات بالجمع والباقون بالافراد قل انما الايات عند الله ينزلها او لا ينزلها فلا تتعلق بي-------------------------------------------------------------- وانما انا نذير مبين	1206	-7759058697046287073	223	308.0	173	432	51.62036895751953	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	144	224	786	1178	1582	300	فوقهم ومن تحت ارجلهم اي ------------------من جميع جوانبهم كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار ويقول--------------------------- الله عز وجل او بعض ملاءكته بامره وقرا ابن كثير وابن عامر والبصريون بالنون ذوقوا ما كنتم تعملون اي------ جزاءه----------------------------------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون	1973	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1207	true	-7330057026787783023	57	141	328	790	1656	300	فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يلحقهم العذاب من جميع جهاتهم فنار------------------------------------------------------- جهنم تنزل -من فوق ولا تنطفء بالدوس عليها بوضع القدم----------------------------------------------- ويقولقرا نافع والكوفيون بالياءاي الله تعالي- او بعض ملاءكته بامره والباقون------------------------- بالنون ذوقوا ما كنتم تعملون اي ذوقوا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا قال تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي ان تعذرت العبادة عليكم في بعض الارض فهاجروا ولا تتركوا عبادتي بحال وقرا بفتح الياء ابن عامر والباقون بتسكينها كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون	1207	-7759058697046287073	205	286.0	161	591	34.68696975708008	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	false	-4170040881725934234	24	194	131	1002	1561	300	وقالوا انتم------------------ والنصاري اهل الكتاب ونح------ن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فس------------------نظهرن نحن عليكم كما ظهرت فارس علي الروم فقال له------------م ابو بكر لا يقرن الله اعينكم------------------------------------ فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل------------------------ه ابي بن خلف------- كذبت--------------------------------------------------------- اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه والمناحبة المراهنة وهي غير محرمة في مبدا الاسلام فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر--- ابو بكر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال------------------------- البضع ما بين الثلاث الي العشر فزايده في الخطر وما-ده في الاجل والخطر هو السبق الذي بين المتراهنين فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم---- احد------------------------------------------------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين---------------------------------------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال--- تصدق به -------------------------وهذه الاية من الايات البينة الشاهدة علي صحة النبوة وان القران من عند الله لانها انباء عما سيكون وهو الغيب الذي لا يعلمه الا الله	1979	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	72	273	390	1389	1545	300	وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كت--اب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم وانكم ان قاتلتمونا لنظهر----ن ع------------------------ليكم فنزلت هذه الاية فخرج ابو بكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه------------------------------------------------- فناحبه علي عشر قلاءص----------------- وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر به ابو بكر رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل------------------------------------ فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اياه في احد بعد رجوعه الي مكة ثم اقبل قيصر في خمسماءة الف رومي الي الفرس وظهرت الروم علي فارس ------------------عند راس سبع سنين من مناحبتهم ومات كسري وذلك يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال له تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القماروهذه ---------الايات -----------تدل علي علم النب---------------ي صلي الله عليه----------- وسلم بوقت الغلبة لكن لم ي-----اذن الله	1211	-7759058697046287073	574	790.0	449	1212	47.359737396240234	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	61	114	321	598	1594	300	صلي الله عليه والهوسلم يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها من الازواج والنعيم وفي اخر القوم اعرابي فجثا لركبتيه وقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نع---------------م يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة	1984	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1214	true	-5710898155539365964	245	297	1363	1619	1629	300	صلي الله عليه ----وسلم انه ذك--------ر الجنة وما فيها من ---------النعيم وفي اخر القوم اعرابي ف-------------قال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ان في الجنة -نهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق -مثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة	1214	-7759058697046287073	233	410.0	185	292	79.79451751708984	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	false	-5920833459224190866	132	217	707	1167	1594	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا ثم اخبر عن حال الكافرين فقال واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة----------------- فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه ولفظ الاحضار لا يست---------------------عمل الا فيما يكرهه الانسان يقال احضر فلان مجلس القضاء اذا جء به لما لا يءثره-------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	1984	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1215	true	8734660767001078417	0	91	0	493	1689	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا--- تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا----------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون ----اي لا -غيبة لهم عن العذاب ولا فتور له عنهم اما من يءمن ويعمل السيءات فليس داءم الحضور في العذاب وليس من المحبورين غاية الحبور في رياض بل له منزلة بين المنزلتين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	1215	-7759058697046287073	331	539.5	269	530	62.45283126831055	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	161	191	867	1038	1606	300	يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي -------كالنطفة والبيضة او يعقب الحياة الموت وبالعكس وعن مجاهد يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن	1985	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1215	true	8734660767001078417	259	288	1460	1618	1689	300	يخرج الحي من الميت كالانسان من --نطفة والطير م-ن البيضة ويخرج الميت من الحي اي يخرج النطفة والبيضة -----من الحي-----وان وقال------- بعضهم يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن	1215	-7759058697046287073	136	225.5	110	178	76.40449523925781	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1992	false	-7476298494572617407	150	203	801	1089	1606	300	نطق بما كانوا به يشركون اي بصحة كونهم بالله يشركون ويجوز ان تكون ما موصولة ويرجع الضمير اليها ومعناه فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون--------------------------------------------- والهمزة للانكار والمعني انهم لا يقدرون علي تصحيح ذلك ولا يمكنهم ادعاء برهان وحجة عليه واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان	1992	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1219	true	-3320837020300231225	74	123	403	648	1534	300	----بما كانوا به يشركون اي هل انزلنا علي اهل مكة كتابا فذلك الكتاب يدل علي -------------------------------------الامر الذي بسببه يشركون ف ام بمعني الهمزة فقط عند الكوفيين وبمعني بل والهمزة عند البصريين كما هو شان ام المنقطعة------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رح-----مة من صحة وسعة فرحوا بها بطرا لا شكرا فان	1219	-7759058697046287073	114	102.5	89	333	34.23423385620117	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1992	false	-7476298494572617407	202	298	1085	1598	1606	300	وان تصبهم سيءة--- شدة تسوءهم من سقم وفقر بما قدمت ايديهم--- بشءم المعاصي الصادرة منهم واسنادها الي ايديهم بناء علي التغليب فان اكثر العمل لليدين اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط والياس من رحمته ثم انكر عليهم بانهم قد علموا انه هو الباسط القابض فما لهم يقنطون من رحمته فقال------------------------------------------------ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يرجعوا اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته--------------------- ان في ذلك في بسط الرزق لقوم وتضييقه لاخرين لايات لدلالات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	1992	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1219	true	-3320837020300231225	223	300	1144	1534	1534	300	وان تصبهم سيءة اي شدة ضيق--------------- بما قدمت ايديهم اي بشءم --معاصيهم---------------------------------------------------------------------- اذا هم يقنطون اي يياس-------------------------------------------------------------------------------------ون من رحمة الله غير صابرين بها وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي الم ينظ----روا ولم يشاهدوا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء امتحانا هل يشكر ام يكفر ويضيقه لمن يشاء اختبارا هل يصبر ام يجزع ان في ذلك اي التوسيع وال-----تضييق-------- لاي--------ات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة-	1219	-7759058697046287073	205	215.0	162	588	34.86394500732422	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	116	296	577	1553	1572	300	فتري الودق اي القطر يخرج من خلاله في التارتين جميعا فاذا اصاب به------------------ من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون--- يفرحون لمجء الخصب او يبشر بعضهم بعضا به وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد كقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها لمبلسين--------------------------------------------------------------- لايسين ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم وقيل الضمير للسحاب او ارسال السحاب فانظر الي اثار رحمت الله اي اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه---------------------------- ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص------------------------------ كيف يحي الا----------------------------------------------رض بانبات الخضراوات بعد موتها بعد ان كانت مواتا يابسة جعل سبحانه اليبس والجدوبة بمنزلة الموت وظهور النبات فيها بمنزلة الحياة توسعا ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحي الموت---ي لقادر علي احياءهم فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي الحيوانية كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية وهو علي كل شء من المقدورات قدير لان نسبة قدرته ا----لي جميع الممكنات علي سواء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1998	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1222	true	-5252540095665304532	144	276	763	1437	1571	300	فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب فاذا اصاب اي الله به اي بالودق من يشاء من عباده اي ----------اراضيهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون بمجء الخصب ----------------------وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله------------------------------------------------------------- لمبلسين اي وان الشان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبل الاستبشار لايسين من المطر فانظر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثار رحمت الله م-------------ن النبات والاشجار و------الثمار فالرحمة هي المطر واثرها هو النبات وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص اثار بالالف والباقون بغير الف كيف يحي الارض بعد موتها اي فانظر الي احياء الله تعالي للارض باخراج النب---ات بعد يبوستها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك ا--ي الذ--------ي يحي-ي الارض---------- لمحي الموتي اي لقادر علي احياءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء------------- قدير اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشي----------اء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1222	-7759058697046287073	395	533.0	311	1171	33.73185348510742	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	1	77	3	398	1530	300	لهم --نعيم الجنات فعكس للمبالغ-----ة خالدين فيها حال من الضمير في لهم او من جنات النعيم والعامل ما تعلق به اللام وعد الله حق-----------------------------------------------ا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله------ لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد حقا-------------------------------------------------------------- وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه حكمته وعدله خلق السماوات بغير عمد-------------- ترونها	2005	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	132	222	672	1130	1529	300	لهم خبر ان و جنات مرفوع علي الفاعلية خالدين فيها حال من جنات النعي--م او من ضمير لهم ----------------------------وعد الله حقا اي وعدهم الله جنات النعيم وعدا وحق ذل حقا فهما مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاك-د معني الوعد بالوعد واما حقا فدل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ----------------------------الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة---- خلق السماوات بغير عمد اي بغير دعاءم ترونها	1225	-7759058697046287073	261	378.5	205	531	49.15254211425781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	271	300	1425	1566	1566	300	ناءما--- نصف النهار اذ جاءه نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض -تحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت----- ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل-	2006	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1226	true	1162828247189206194	236	265	1135	1279	1451	300	ناءما في نصف النهار فنودي------- يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض فتحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت فقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل	1226	-7759058697046287073	129	225.0	103	151	85.43046569824219	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	32	84	162	431	1476	300	كل مكان ان وقي فبالحري ان ينجو وان اخطا ا-------خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفت-ه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه---- يتكلم بها	2007	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	0	44	0	223	1515	300	كل مكان ان عدل نجا------------ وان اخطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليل-----------------ا خير من ان يكون شر----------يف-----------------ا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولم يص-ب الاخرة ف-عجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	1227	-7759058697046287073	203	342.5	161	281	72.24198913574219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	false	-1745361583183040171	172	293	900	1492	1527	300	فانما يشكر لنفسه لان -نفعه عاءد ا---ليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها واستيجاب ثوابه في الاخرة ومن كفر فان الله غني لا ي------------------------------حتاج الي الشكر حميد حقيق بالحمد وان لم يحمده احد او------ محمود اذ نطق بحمده جميع مخلوقاته بلسان الحال واذ قال لقمان لابنه وهو------- انعم وقال الكلبي هو اشكم وقيل ماثان وهو يعظه في حال ما يءدبه ويذكره يا بني تصغير اشفاق لا ت--------------------------------------------------شرك بالله قيل كان----- كافرا فلم يزل به حتي اسلم ومن وقف علي لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لان التسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه البتة ولا يتصور ان تكون منه ظلم لا يكتنه عظمه وقيل انه ظلم نفسه ظلما عظيما بان اوبقها ووصينا الانسان بوالديه اي	2010	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	72	175	355	877	1515	300	فانما يشكر لنفسه لان منفعته مقصورة عليها ومن ---------------------------------------------------------كفر فان الله غني حميد اي ومن كفر النعمة فالله غير محتاج الي --شكره حتي يتضرر بكفران الكافر وهو تعالي في نفسه محمود سواء شكره الناس او لم يشكروه---------- واذ قال لقمان لابنه ثاران وقيل انع--------------------م وقيل مشكم -وهو يعظه ويبدا في الوعظ بالاهم- يا بني تصغير محبة وقرا حفص بفتح الياء وسكنها ابن كثير وكسرها الباقون لا تشرك بالله قيل كان ابنه كافرا فلم يزل به حتي اسلم ومن وقف علي ت---شرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لان الشرك وضع للنفس الشريف ولانه وضع العبادة في غير موضع------------------------------------------------------------------------------ها ووصينا الانسان بوالديه اي	1227	-7759058697046287073	260	344.5	203	694	37.4639778137207	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2015	false	-7841436301131404596	242	299	1324	1611	1616	300	في الله يخاصم -في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي رسول -------------------ولا كتاب منير انزله الله------ بل ب-----التقليد كما قال واذا قيل له-------------م اتبعوا ما انزل الله علي محمد من القران وساءر شراءع الاحكام قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابا---------------------------------------------------------ءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول- اولو كان الشيطان يدعوهم	2015	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1229	true	6117925619721284596	172	239	905	1240	1559	300	في الله تعالي وفي --------صفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا كتاب منير انزله الله تعالي بل بمجرد التقليد-------- واذا قيل لهم اي لمن يخاصم اتبعوا ما انزل الله علي نبيه من القران قا--------------------لوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا نترك القول النازل من الله ونتبع الفعل من اباءنا وهو عباد------------------ الاصنام اولو كان الشيطان يدعوهم	1229	-7759058697046287073	208	315.0	163	389	53.470436096191406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	132	295	661	1505	1533	300	الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق والبعث او يسمع ما يقوله القاءلون في ذلك بصير بما يضمرونه ثم نبه علي قدرته علي ذلك بقوله الم تر ان ا---------------------------لله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر---------- كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي----------- معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الي يوم القيامة لانه لا ينقطع جريهما الا حينءذ والفرق بينه وبين قوله لاجل مسمي ان الاجل هاهنا منتهي الجري وثم غرضه الحاصل في الغايات وان الله بما تعملون------------------------- خبير عالم بكنهه فدل سبحانه بالليل والنهار وتعاقبهما وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين في فلكيهما ان كل ذلك علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع--------- اعمال الخلق علي عظم قدرته وحكمته ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع	2018	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1231	true	-4645316123324949796	14	120	68	595	1531	300	الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية ان ا------------------------------------------------------لله سمي--------------ع بصير اي سميع ل-------------------------------------------------------------------------ما يقولون كيف يبعثنا ب----صير بما يعملون ا--------------------------------لم تر اي الم تعلم يا ايها الغافل ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منهما في الاخر ويضمه اليه فيتفاوت بذلك حاله زيادة ونقصانا وسخر الشمس والقمر اي ذللهما كل يجري ا---------------------------لي اجل مسمي اي الي وقت معلوم في منازل معروفة لهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون في كل وقت من الخير والشر خبير فمن شاهد مث------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك الصنع لا يغفل عن كون صانعه محيطا بجلاءل اعماله ودقاءق------------------ه ذلك اي ما--------- ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع	1231	-7759058697046287073	270	306.5	214	1000	27.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2021	false	-514458929414040477	1	251	6	1264	1508	300	ان الله عنده علم الساعة وقت قيامها واستاثر سبحانه به ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يعلم وقت قيامها سواه- وينزل الغيث ---------في ابانه المقدر له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بال---------تشديد------ ويعلم ما في الارحام ا--ذكر ام انثي اتام او ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا ماذا تعمل في المستقبل من خير او شر وربما تعزم علي شء وتفعل خلافه ولا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقبته فاذا لم يكن له طريق الي معرفتها كان من معرفة ما عداهما ابعد وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها او اقبر فيها فترمي به مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت عليه السلام مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه----------- ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري----- تعجبا منه لاني--- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وعن ابن عباس من ادعي علم هذه الخمسة فقد كذب واياكم والكهانة فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وايضا عن اءمة الهدي عليهم السلام ان هذه الاشياء الخمسة لا يعلمها علي التفصيل والتحقيق غيره تعالي ان الله عليم يعلم الاشياء كلها------- خبير يعلم ----بواطنها ------كما يعلم ظواهرها سورة السجدة	2021	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1232	true	-3512573589327124200	165	298	810	1447	1457	300	ان الله عنده علم الساعة اي ----------------------------------------------------------علم وقت قيام القيامة وينزل الغيث الي محله في ابان-----------------------------------ه وقرا نافع وابن عامر وعصام بفتح النون وتشديد الزاي ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي -تام او ناقص وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا ----------------------من خير او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ملك الموت------------ مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندك ان الله عليم اي مبالغ في العلم بكل شء خبير اي عالم ببواطن الاشياء كما يعلم ظواهرها سورة السجدة	1232	-7759058697046287073	515	825.0	404	1322	38.95612716674805	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	22	164	111	886	1639	300	فاثاب المءمنين واعد للكافرين------- عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ولما بين سبحانه تاكيد نبوة نبينا صلي الله عليه والهوسلم بذكر ما اخذ علي النبيين من الميثاق عقب ذلك ببيان اياته ومعجزاته يوم الاحزاب وذكر ما انعم عليه وعلي المءمنين من النصر مع ما اعد لهم من الثواب وما فعل بالكفرة من التذليل والاخزاء مع ما اوعدهم من العذاب فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم ما انعم الله به عليكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنظير وكانوا زهاء اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا-------- الصبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم كما قال النبي صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها ه-م الملاءكة وكان-------------وا الفا	2042	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1241	true	-6035756861711364110	241	287	1332	1596	1668	300	فاثاب المءمنين واعد للكافرين بالرسل عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود اي احز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ------------------------------وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا وهي ريح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا الفا	1241	-7759058697046287073	220	369.0	180	804	27.363183975219727	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	false	-3339461114232032110	163	239	921	1297	1600	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض--- ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل قاءله-- معتب بن قشير قال---- يعدنا محمد -فتح فارس والروم واحد---------نا لا يقدر ان يتبرز فرقا -------ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم يعني اوس بن قيظي------------------- واتباعه وعن- السدي--- عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اهل المدينة وقيل هو اسم ارض وقعت المدينة في ناحية منها لا مقام لكم	2050	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1243	true	-5178506202615664585	155	233	871	1255	1596	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من -------اعلاء الدين الا غرورا اي الا وعد غرور اي قال معتب بن قشير واصحابه يعدنا محمد بفتح كنوز كسري وقيصر والحال اننا لا نقدر ان نخرج للغاءط خوفا وما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم هم-- اوس بن قيظي من رءساء المنافقين واتباعه وقال السدي هم عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب----------------- هو ---------اسم المدينة المطهرة------ لا مقام لكم	1243	-7759058697046287073	275	412.5	212	425	64.70587921142578	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	128	268	677	1367	1547	300	لءن اشهدن--ا الله قتالا لنقاتلن و--------------كان عهد الله مسءلا عن الوفاء به مجازي عليه وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا قل--------------------- لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت من حتف الانف او القتل------------------------------ في وقت معين سبق به القضاء----------- وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان نفعكم الفرار------------ مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل------------------------- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا------------------------------------------ يدفع الضر عنه-----------م قد يعلم الله المعوقين منكم -المثبطين	2052	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	116	260	605	1291	1508	300	--نزل عاهدوا الله تعالي ان لا يعودوا لمثل ذلك وكان عهد الله مسءلا اي وكان ناقض عهد الله مسءولا يوم القيامة عن نقضه قل يا اشرف الخلق لبني حارثة لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت -------------او القتل لانه لا بد لكل انسان من الموت في وقت معين سبق به --قضاء الله تعالي وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ولو فررتم من الموت في يومكم مثلا لما دمتم ولما متعتم بعد الفرار -----------------الا تمتيعا قل---------يلا قل يا اكرم الرسل لبني حارثة من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي من يمنعكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مراد الله ان اراد بكم عذابا بالقتل او اراد بكم نجاة من القتل و-------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا -------نصيرا اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير يدفع عنكم السوء اذا اتاكم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين	1244	-7759058697046287073	338	429.5	261	859	39.348079681396484	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	false	-5237834858949266798	5	171	23	890	1568	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي---------------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب ----------لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا من الخندق الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو حاصلون بين الاعراب حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري ع-----------------------------------ليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكانوا في صف القتال-------------- معكم ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما بين سبحانه حال المنافقين حث المءمنين المخلصين علي الجهاد والصبر عليه فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها -----------------------------------------------------------------كالثبات في الحرب ومقاساة الشداءد او هو في نفسه قدوة يحسن التاسي به كقولك في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا القدر من الحديد وقرا عاصم بضم الهمزة وهو لغة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي----- ايام الله واليوم الاخر خصوصا	2054	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1245	true	8105024022889268520	148	287	828	1567	1648	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء المنافقون لجبنهم يظنون قريشا وغطفان واليهود لم ينهزموا عند ذهابهم- ففروا ----------الي داخل المدينة وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب---------------------------------------------------------------------------- يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي وان يات الكفار بعد ما ذهبوا كرة ثانية تمني هءلاء المنافقون ان لو كانوا ساكنين خارج المدينة بين الاعراب بعداء عن تلك الكفار يسالون كل قادم من جانب المدينة----------- عما جري عليكم مع الكفار والحال ان هءلاء المنافقين لو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة ووقع ----------قتال اخر ما قاتلوا معكم---------- الا قليلا رياء وخوفا من التعبير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصلة حسنة--- حقها ان يقتدي بها علي سبيل الايجاب في امور الدين وعلي سبيل الاستحباب في امور الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي يرجو ثواب الله واليوم الاخر خصوصا	1245	-7759058697046287073	377	481.0	300	1191	31.654071807861328	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2055	false	6907847799926074028	68	190	378	1018	1607	300	وما زادهم ما راوا او الخطب او البلاء الا ايمانا---------------- وتسليما لاوامره ومقاديره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما روي ان جماعة م--------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة نذروا ----------اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يفتح الله علي رسوله فنزلت في شانهم من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني وكذبني اذا قال لك الصدق والكذب فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه--- نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر	2055	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	86	193	464	1013	1567	300	وما زادهم ما راوه------------------- الا ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره وقرا ابن ابي عبلة---------------------------------------------------------- وما زادوهم بضمير الجمع ويعود للاحزاب لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر--------هم ان الاحزاب تاتيهم بعد تسع او عشر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي اتوا بالصدق في عهدهم من الثبات مع الرسول اي من الصحابة رجال نذورا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه و----سلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد وعمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه اي نذره-------------------- كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر	1246	-7759058697046287073	218	132.5	173	860	25.34883689880371	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	false	-4766756403158899802	137	189	764	1057	1622	300	ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا --سلاحهم --علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اتنزع لامتك والملاءكة لم يضعوا السلاح ا----------------ن الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم	2056	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1247	true	2061421666731058724	213	290	1193	1591	1649	300	ان جبر-يل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه و----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا السلاح وهو علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان ----------الملاءكة لم تضع-- السلاح منذ اربعين ليلة ان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فانهض---- اليهم	1247	-7759058697046287073	255	435.0	208	423	60.283687591552734	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	192	257	1045	1408	1635	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واغتم فنزلت------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها النبي قل لازواجك وكن---------------------------------- يومءذ تسعا عا----------------ءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث------ المصطلق---------------------------------------------------------------------------ية ان كنتن تردن الحياة الدنيا اي سعة العيش في الدنيا والتنعم فيها وزينتها و--زخارفها فتعالين	2059	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1248	true	-8276831149148770771	153	259	792	1331	1558	300	رسول الله صلي الله عليه و----سلم وابو بكر وعمر قالت عاءشة فو الذي نفس محمد بيده اني لاعرف بكاء عمر من بكاء ابي بكر واني في حجرتي يا ايها النبي قل لازواجك قال عكرمة كان تحته صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية ثم -------------صفية بنت ح-ي الخي-رية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحرث من بني المصطلق وروي انهن سالنه صلي الله عليه وسلم ثياب الزينة وزيادة النفقة فنزلت هذه الاية ان كنتن تردن الحياة الدنيا اي ---------------------التنعم فيها وزينتها اي زخارفها فتعالين	1248	-7759058697046287073	298	481.0	242	580	51.379310607910156	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	58	99	311	519	1559	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء ووهبت نفسها للنبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا-------------------------- فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فزوجنا عبده	2068	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1251	true	2153293317024808085	176	213	1014	1194	1622	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط واخيها وكانت --------------وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه ----وسلم ف-------------زوجها من زيد بعد ما طلق زينب بنت جحش فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله -----------------------فزوجنا عبده	1251	-7759058697046287073	138	212.0	110	234	58.97435760498047	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	226	267	1180	1380	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء ق-ال لا وا-------------لله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتع-ظم علي وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك-------------- واتق الله ثم طلقها	2068	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	95	137	499	699	1503	300	صلي الله عليه ----وسلم وقال----------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعاظم علي بشرفها فق-ال له امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها	1252	-7759058697046287073	156	255.0	121	229	68.12226867675781	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2075	false	8563392044456487301	205	281	1112	1516	1609	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم لان امته يكونون شهداء علي الامم السابقة جميعا او علي جزاء--- اعماله------------------------م وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل ما يتفضل به عليهم زيادة علي الثواب واذا كان المتفضل به كبيرا فما ظنك بالثواب ويجوز ان يريد بالفضل الثواب من قولهم للعطايا فضول وفواضل ولعل ذلك معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ثم هيجه سبحانه علي ما هو عليه من مخالفة الكفر واهل النفاق بقوله-- ولا تطع الكافرين والمنافقين اي	2075	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1255	true	-4524966063808991377	175	248	921	1310	1572	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر ال--------------------------------امم المءمنين في الزيادة علي اجور اعمالهم قوله وبشر عطف علي مفهوم والتقدير انا ارسلناك شاهدا ومبشرا فاشهد وبشر وقيل لما نزل قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة---------------------------------------------------------------- فما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا عند الله تعالي فقال الله تعالي وبشر المءمنين الاية ولا تطع الكافرين والمنافقين اي	1255	-7759058697046287073	125	58.5	98	611	20.45826530456543	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2095	false	-6741162172360750668	188	252	1001	1393	1657	300	يعلم ما يلج في الارض ما يدخل فيها كالغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات و-------ما يخرج منها كالحيوان والنبات والفلزات وماء العيون و-------ما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب وانواع البركات والمقادير والامطار والصواعق والارزاق كقوله وفي السماء رزقكم وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة وهو سبحانه يجري جميع ذلك علي تقدير تقتضيه الحكمة وتدبير توجبه المصلحة وهو الرحيم الغفور	2095	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1265	true	7505541958162232243	81	119	414	654	1594	300	يعلم ما يلج في الارض من -----------الغيث و---------------------------الكنوز والدفاءن والاموات ونحوها وما يخرج منها كالحيوان والنبات--------- وماء العيون ونحوها وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب--------------- والمقادير ونحوها و-------------------------------------------ما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخنة -------------------------------------------------------------وهو الرحيم الغفور	1265	-7759058697046287073	209	342.0	175	406	51.47783279418945	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2097	false	-4424390480196291377	60	116	295	591	1575	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس عن قبولها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي----------------------------------------------------------------------------- مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من س--------ء العذاب اليم--- مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------الذي انزل اليك من ربك---------- هو الحق------------------------- ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2097	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1266	true	4694462185825855504	65	168	333	859	1533	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال اي كذبو-------------ها مع--------اجزين اي متاخرين وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بتشديد الجيم وبغير الف بعد العين اي مريدين التعجيز او ظانين انهم يفوتون الله او مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز اي من جنس سوء العذاب اليم اي شديد و-قرا ابن كثير------- وحفص بالرفع صفة ل عذاب والباقون بالجر صفة ل رجز ويري الذين اوتوا العلم اي ويعلم اولو العلم من اصحاب رسول الله ومن علماء اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما الذي انزل اليك من ربك اي القران هو الحق بالنصب علي انه مفعول ثان ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1266	-7759058697046287073	238	352.0	187	555	42.88288116455078	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	203	276	1057	1443	1565	300	غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر و------بالعشي كذلك والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين وعن الحسن كان يغدو-------- فيقيل باصطخر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده واسلنا له عين القطر--- النحاس المذاب اساله له من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عين القطر وكان ذلك ب----اليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام بلياليهن ومن الجن من يعمل	2101	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	7	61	35	310	1561	300	غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك قال-------------------------------------------- الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر و--يروح من اصطخر فيبيت ببابل--------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي النحاس المذاب يعمل- به ما يشاء كما يعمل بالطين------------------------------------- وكان ذلك بارض اليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام--------- ومن الجن من يعمل	1268	-7759058697046287073	227	344.5	181	407	55.773956298828125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2103	false	-90753714393943871	220	244	1256	1397	1683	300	اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد----------- بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وجفان كالجواب وصحاف-- كالحياض الكبار	2103	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	137	164	702	856	1561	300	اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد علي الكرسي بسط الاسدان له ذراعيهما واذا جلس اظله النسران باجنحتهما وجفان كالجواب اي قصاع كالحياض الكبار	1268	-7759058697046287073	133	245.5	109	154	86.36363983154297	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2104	false	6037291243623882615	123	265	617	1311	1492	300	جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي وروي ان عمر سمع رجلا يقول اللهم اجعلني من القليل فقال عمر ما هذا الدعاء فقال الرجل اني سمعت الله تعالي يقول وقليل من عبادي الشكور فانا ادعوه ان يجعلني من ذلك القليل فقال عمر كل الناس اعلم من عمر فلما قضينا عليه---------- الموت اي علي سليمان ما دلهم ما دل الجن وقيل اله علي موته الا دابة الارض اي الا الارضة اضيفت الي فعلها يقال ارضت الخشبة ارضا اذا اكلتها الارضة تاكل منساته--- عصاه من نسات البعير اذا طردته لانها تطرد بها فلما خر ------------------------------------------------تبينت الجن ظهرت الجن من تبين الشء اذا ظهر وتجلي و ان مع صلتها بدل من الجن بدل الاشتمال كقولك تبين زيد جهله او علمت الجن علما بينا بعد التباس الامر عليهم ان لو كانوا يعلمون الغيب كما	2104	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	223	300	1169	1561	1561	300	جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقليل من عبادي الشكور اي المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه اكثر اوقاته ف------لما قضينا عليه اي سليمان الموت م--------------ا دلهم اي------------- اله علي موته الا دابة الارضوهي الارضة-------------------------------------------------------------تاكل منساته اي عصاه ف----------------------------------------لما خر اي وقع سليمان علي الارض بعد ان قصمت الارضة عصاه تبينت الجن اي------------------------------------------------------------------------------------------------ علمت الجن علما بينا----------------------- ان لو كانوا يعلمون الغيب ما--	1268	-7759058697046287073	263	365.5	208	755	34.83443832397461	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2105	false	-1371553006988875374	137	191	683	966	1519	300	المقدس ول-----يعلم الناس ان الجن لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال------- لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض----- روحه وهو متكء عليها وكان -	2105	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1269	true	7724041385167920565	16	73	84	382	1570	300	المهين وحينءذ يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب بل--- كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الناس انهم يعلمون الغيب وقال سليمان لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض الله روحه وهو متكء عليها وكانت	1269	-7759058697046287073	269	497.0	216	301	89.3687744140625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2111	false	3007727093265182264	102	182	496	926	1513	300	الا فريقا من المءمنين--- الا فريقا هم المء-------------منون----- لم يتبعوه وتقليلهم بالاضافة الي الكفار كما قال لاحتنكن ذريته الا قليلا ولا تجد اكثرهم شاكرين او الا فريقا من فرق المءمن-------------ين لم يتبعوه في العصيان وهم المخلصون وما كان له عليهم علي المتبعين من سلطان تسلط واستيلاء بوسوسته واستغواءه لا باجباره اياهم علي الغي والضلال لقوله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك ا----------------------------------لا ليتعلق علمنا	2111	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	106	162	561	833	1489	300	الا فريقا من المءمنين اي الا فريقا هم المءمنون فان المءمنين كلهم لم يتبعون في اصل الد----------------------------------------------------------------------ين او الا فريقا من فرق المءمنين فان المخلصين لم يتبعوه في العصيا-------------ن وما كان له ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم من سلطان ا--------------------------لا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي وما كان تسلط ابليس علي بني ادم الا ليتعلق علمنا	1272	-7759058697046287073	192	295.0	152	498	38.55421829223633	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	108	162	538	839	1581	300	ربنا يوم القيامة ثم يفتح--- يحكم ويفصل بيننا بالحق---------- بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفصل في القضايا المغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال قل اروني الذين الحقتم به------ شركاء لاري- باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة	2114	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	0	51	0	271	1592	300	ربنا يوم القيامة ثم يفتح اي يحكم------ بيننا بالحق اي بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح اي البليغ الفتح لما انغلق------ العليم بما ينبغي ان يحكم به قل يا اشرف الخلق لاهل مكة-------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به تعالي شركاء لانظر باي صفة الحقتموها بالله في استحقاق العبادة	1274	-7759058697046287073	202	313.5	162	321	62.928348541259766	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	false	6665339705527000203	136	244	680	1211	1502	300	وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون الكعبة-------------- ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وهذا مروي عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي عليه السلام واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها وقيل من الموقف الي النار وقيل من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والعطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقالوا--------------------- امنا به اي بمحمد لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا	2124	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1279	true	-7324580308414099136	51	116	274	600	1557	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما---------- ان ثمانين الفا يغزون الكعبة في اخر الزمان ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم الارض وماتوا فلا فوت اي فلا يفوت منهم احد واخ----------------------------------------ذوا من مكان قريب اي----------------------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم ---وخسف بهم الارض----------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا عند ما خسف بهم الارض امنا به--- بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------ واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا	1279	-7759058697046287073	213	274.0	166	566	37.63250732421875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	116	195	654	1065	1604	300	وبين خلقه---- يوصلون اليهم اثار صنعه -----------------------------------------------------------اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي ذوي اجنحة متعددة متفاوتة بتفاوت ما ل-هم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------المراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها نحو ما وكلهم الله عليه فيتصرفون فيه علي ما امرهم به ولم يرد به خصوصية الاعداد ونفي ما زاد عليها وفي رواية ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان----- يلفون بهما اجسادهم وجناحان -------------يطيرون بهما في-- امر----- من امور -الله وجناحان----- مرخيان علي وجوههم حياء من الله وعن رسول الله صلي	2126	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1280	true	888950428850966791	0	84	0	461	1540	300	وبين خلقه حيث يوصلون اليهم اثار قدرته وصنعهوهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والرعد والحفظةاولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي ذوي اجنحة متعددة متفاوتة في العدد فمنهم من له جناحان يطير بهما ومن له ثلاثة اجنحة ومن له اربعة اجنحة يزيد في الخلق اي خلق الملاءكة ما يشاء ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان منها يلفون بهما اجسادهم وجناحان منها للطيران يطيرون بهما فيما امروا به من جهته تعالي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله تعالي ان الله علي	1280	-7759058697046287073	235	243.0	188	607	38.71499252319336	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	false	-2691972701280119454	53	296	263	1571	1592	300	انا ارسلناك بالحق حال من احد الضميرين اي محقين او محقا او صفة للمصدر اي ارسالا مصحوبا بالحق ويجوز ان يكون صلة لقوله بشيرا ونذيرا ------------------------------اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة من جماعة كثيرة من اهل كل عصر فان كل عصر امة الا خلا فيها نذير----------------- مضي فيها نبي او عالم ينذرهم عنه سبحانه فاذا اندرست اثار النذارة من العالم وجب علي الله بعث نبي اخر كما في زمان الفترة بين عيسي ومحمد فما دامت اثار النذارة فيه باقية بنحو نبي او عالم لم يحتج الي ارسال نبي ولما اندرست بعث الله محمدا صلي الله عليه والهوسلم والاكتفاء بذكر النذير للعلم بان النذارة مقرونة بالبشارة ومشفوعة بها وقد قرن به من قبل او لان الانذار هو المقصود الاهم من البعثة وان يكذبوك فقد كذب الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم رسلهم بالبينات ب--المعجزات الشاهد-------ة علي نبوتهم وبالزبر---------------- كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح البين--------------- كالتوراة والانجيل ولما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويجوز ان يراد بالزبر والكتاب المنير التوراة والانجيل والعطف لتغاير الوصفين فان الزبور اثبت في الكتاب من الكتاب لانه يكون منقرا منقشا فيه كالنقر في الحجر هكذا قال صاحب المجمع ثم اخذت الذين كفروا---------------------------- فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وانزالي العقاب بهم الم تر------------------------- ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به-------------- ثمرات مختلفا الوان---------------------------------ها ومن الجبال جدد------------------------- بيض وحمر مختلف الوانها	2138	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	1	143	3	774	1621	300	انا ارسلناك بالحق ---------------------------------------------------اي ارسالا مصحوبا بالحق بشي------------------------را ونذيرا ويجوز ان يتعلق بالحق بما بعده اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة --------------------------------------------الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا مضي فيها نبي او عالم ينذرهم وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي وان يكذبك اهل مكة فلا تبال بتكذيبهم لانه قد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر اي بخبر الاولين كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير اي الموضح لطريق الخير والشر كالتوراة والانج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل و-------------------------الزبور---------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا بالكتب والرسل بانواع العذاب فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة ا-------------------لم تر اي الم تعلم ايها المخاطب ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به اي بذلك الماء ثمرات مختلفا الوانها من الصفرة والخضرة والحمرة وغيرها ومن الجبال جدد اي طراءق تخالف لون الجبل بيض وحمر مختلف الوانها	1286	-7759058697046287073	450	660.0	368	1609	27.967681884765625	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	28	63	146	327	1573	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض-------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك--------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل	2145	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	190	272	951	1363	1498	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1288	-7759058697046287073	179	320.0	144	412	43.44660186767578	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	63	96	327	490	1573	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات---------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------------------------------- فهم علي بينة منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	121	57	624	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1289	-7759058697046287073	162	280.0	130	568	28.521127700805664	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	false	-1553254251712144554	1	140	4	710	1522	300	ال-له ام لهم شرك في السماوات ام ----لهم شركة مع الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك شركة في------ الالوهية ذاتية ام اتيناهم كت---------------------------ابا ينطق علي انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه -----------------------------------------------------------------------------------علي حجة واضحة من ذلك الكتاب بان لهم استحقاق شركة لنا وجميع ذلك محال لا يمكنهم اقامة حجة ولا شبهة علي شء منه وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل ولما قرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه بقوله بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -يعني ما حملهم علي اتخاذ الشركاء الا تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء ----------الاتباع بانهم شفعاء--------- عند الله يشفعون------------------- لهم بالتقرب اليه حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول------------------------------------------------------------------ا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	2147	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	52	175	263	909	1562	300	الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السم-وات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوه------ية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق ب---انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم-------- شركة جعلية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد------------------------------ الاسلاف للاخلاف و--الرءساء للسفلة في الدنيا- بان-- شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا--------------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1289	-7759058697046287073	353	497.5	277	932	37.87553787231445	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	false	-4274406670909506247	178	300	974	1610	1610	300	هذه القصة ان-------------------------------------------- اهل انطاكية كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي اثنين فلما قربا -من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب----------- النجار صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما -قالا رسولا عيسي ن------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمان فقال امعكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا --------------------الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله------ صحيحا فا---من حبيب وفشي الخبر فشف-----------ي الله------ علي ايديهما خلقا وبلغ حديثهما الي الملك--------------------------------------------------- فدعا--هما وقال----- من انتما -قالا رسولا عيسي جءن-----------------------ا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال الملك ولكما اله سوي الهتنا-	2157	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	30	170	167	905	1577	300	هذه القصة ان عيسي عليه السلام بعث رسولين من الحوارين الي اهل انطاكية---------------------------------------- فلما قربا الي المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له-وهو حبيب بن اسراءيل النجار---------فسلما عليه فقال----------- من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام يدعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحم-ن فقال امعكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال ان لي ابنا مريضا---------- منذ سنين قالا فانطلق بنا ننظر حاله فاتي بهما الي منزله--------------------- فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا فامن من حبيب وفشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر -قال لهما الن--ا اله سوي الهتنا	1297	-7759058697046287073	488	749.0	392	834	58.51319122314453	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	0	159	0	828	1533	300	قالا نعم من اوجدك والهتك فقال----- قوما حتي انظر في امركما فحبسهما وعن وهب بن منبه بعث عيسي هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله فغضب الملك وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا راس الحواريين علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا- خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل ---------سمعت قولهما -قال الملك- حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي------ الملك ----دعاهما حتي نتطلع---- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا- واوجزا قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال----------- وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا------ بغلام مطموس الع--ين وموضع	2158	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	170	300	905	1577	1577	300	قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة ---------------------جلدة ثم بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون------ لينصرهما فدخل------ البلد- متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعا-----------ه وانس به واكرمه --فقال يوما للم-----------لك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي -تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا الملك بغلام مطموس العينين وموضع-	1297	-7759058697046287073	567	961.5	452	883	64.2129135131836	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2173	false	2401002387214077516	88	179	479	1017	1714	300	بما كنتم تكفرون----------------------------------------------- بكفركم-------- في الدنيا اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلام فلا يقدرون علي التكلم وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون بظهور اثار المعاصي------------------------------------------------------------------ عليها ودلالتها علي افعالها فسمي ذلك شهادة منها كما تقول عيناك تشهدان بسهرك او بانطاق الله اياها وفي الحديث انهم يجحدون ويخاصمون فيختم----- علي افواههم ويقال لاركانه انطقي فت----------------------------------------------------------نطق باعماله ثم اخبر سبحانه عن قدرته علي اهلاك هءلاء الكفار الذين جحدوا وحدانيته فقال تهديدا لهم ولو نشاء لطمسنا علي اعي-------------------------------نهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة ممحوا اثرها فاستبقو----------------ا الصراط فاستبقوا الي------------------ الطريق	2173	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	20	129	122	728	1669	300	بما كنتم تكفرون اي ادخلوا جهنم من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم المستمر في الدنيا اليوم نختم علي افواهه---------------------------------------م وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي يعلمون من الشر وراي انهم حين يسمعون قوله تعالي بما كنتم تكفرون ينكرون كفركم فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركي------------------------------------------------------------------------ن فيختم الله علي افواههم وينطق الله غير لسانهم من الجوارح فيقرون بذنوبهم ولا يقدرون علي الانكار فكل عضو ينطق بما صدر منه فشهادتهم هو اقراره------------------------------------------------------------م ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ان نطمس علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي فلو ارادوا سلوك الطريق	1306	-7759058697046287073	219	235.0	177	787	27.827192306518555	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2178	false	-8554466932078435829	182	283	945	1466	1544	300	علي النمط السابق واعادة الاعراض والقوي التي كانت فيها او احداث مثلها ثم زاد سبحانه في البيان بقوله الذي جعل لكم من الشجر الاخضر ن------------------------------------------------------------ارا مع مضادة النار الماء وانطفاءها به وهي الزناد التي توري بها الاعراض واكثرها من المرخ والع------------------------------فار بان يسحق المرخ الذي هو ذكر علي العفار التي هي انثي----------------------- وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار وعن------------------------------------------------- ابن عباس ليس من شجرة الا وفيها نار -الا العناب فاذا انتم منه------------------------------ توقدون لا تشكون في انها نار تخرج منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيتها كان اقدر علي اعادة	2178	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1309	true	92160534876637051	88	196	448	1007	1521	300	ذلك النمط السابق مع -------------القوي التي كانت قبل ويجمعه وينفخ روح----------------------------ه الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا والموصول بدل من الموصول الاول اي الذي خلق لاجل منفعتكم نار---------------------------------------------------------------------------ا من المرخ والعفار فالمرخ شجر سريع القدح والعفار بفتح العين شجر تقدح منه النار فمن اراد النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله تعالي وهذا قول ابن عباس وقال الحكماء في كل شجر نار الا العناب فاذا انتم يا اهل مكة منه اي من الشجر الاخضر توقدون ------------------------------فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة ل---------ها كان اقدر علي اعادة	1309	-7759058697046287073	251	355.5	197	714	35.15406036376953	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2192	false	-4825045820248641736	151	229	790	1188	1553	300	كيف ذلك والنار-------------------------- تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق ما يعيش في النار ويلتذ بها فهو اقدر علي خلق الشجر --------------في النار وحفظه من الاحراق وقيل معناه فتنة وعذابا لهم في الاخ--------------------------------------------------------------------رة انها---------- شجرة تخرج في اصل الجحيم اي منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها------------------------- طلعها حملها مستعار من طلع التمر فان الطلع انما يكون للنخلة فاستعير له لمشاركته اياه في الشكل او لطلوعه من الشجر كانه رءس الشياطين في تناهي القبح والهول	2192	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1317	true	-7430531335747829457	101	177	545	921	1591	300	كيف يعقل ان تنبت الشجرة في النار مع انها تحرق الشجر ولم يعلموا ان خا------------------------------------------------------لق النار قادر علي ان يمنع النار------ من ا--حراق الشجر لانه اذا جاز ان يكون في النار زبانية والله يمنع النار عن احراقهم فلم لا يجوز مثل ذلك في هذه الشجرة انها اي الزقوم شجرة تخرج في اصل الجحيم اي منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها وقرء نابتة في اصل الجحيم طلعها اي ثمرها------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه رءس الشياطين ف------ي القبح والهول	1317	-7759058697046287073	185	235.0	145	541	34.1959342956543	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	76	202	427	1085	1616	300	ولقد نادانا نوح دعانا --بعد ما -----يءس من ايمان قومه لننصره عليهم وذلك قوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة بان خلصناه من اذي قومه باهلاكهم فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه والجمع دليل العظمة والكبرياء ونجيناه وا--------هله من الكرب العظيم من الغرق------------------------------- او اذي قومه والكرب كل غم يصل حره الي الصدر واصل النجاة من النجوة للمكان المرتفع فهي الرفع من الهلاك واهله هم الذين نجوا معه في السفينة وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من عداهم وبقوا متناسلين الي يوم القيامة روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير بنيه وازواجهم وعن قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم	2194	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1318	true	5954151115094927009	241	300	1302	1603	1603	300	ولقد نادانا نوح في ان ننجيه من الغرق او في ايذاء قومه وقصدهم لقتله--------------------------- فلنعم المجيبون اي----------------------------------------------------- فو الله لنعم المجيبون نحن---------------------------------------------------------------- ونجيناه اي نوحا واهله من الكرب العظيم اي الحاصل بسبب الخوف من الغرق او الحاصل من اذي قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ذريته هم الباق-------------------------------ين الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- وكان له-------------- ثلاث بنين-- سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم-	1318	-7759058697046287073	213	275.0	166	704	30.25568199157715	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	112	185	529	863	1453	300	اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه -----------------راي ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في انه--------------------- امن الله او م----------ن الشيطان ومن ثم سمي هذا اليوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره وقال له ذلك فسمي يوم النحر	2200	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	75	154	387	757	1479	300	اني اري في المنام اني اذبحك ---اي اني اري في المنام ما يوجب ان اذبحك في اليقظة روي ان ابراهيم راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------م التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم-- عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره------------ فسمي يوم النحر	1321	-7759058697046287073	257	420.5	198	393	65.39440155029297	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	177	223	871	1101	1474	300	اراد ذبحه قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسطا شعب ثبير اخبره بما امر--- فقال له---- اشدد رباطي------ لا اضطرب واكفف عني ثيابك--- لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها علي حلقي	2204	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	251	300	1245	1479	1479	300	اراد ذبحه قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسطا شعب ثبير اخبره بما امر به فقال يا ابت اشدد رباطي في كي لا اضطرب واكفف عني ثيابك كي لا ين-ضح عليها شء من دمي ف-----------تراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع امرارها علي حلقي-	1321	-7759058697046287073	212	372.0	169	247	85.8299560546875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	223	300	1101	1474	1474	300	ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سل------------------------------امي فق--------------------------------ال ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفحة نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين و--نودي من ميسر مسجد الخيف يا ابراهيم قد صدقت-	2204	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	0	83	0	404	1546	300	ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تءثر شيءا فقال الابن------------------------ كبني علي وجهي فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت فعند ذلك نودي------------------- يا ابراهيم قد صدقت	1322	-7759058697046287073	296	518.5	235	450	65.77777862548828	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	180	297	987	1664	1677	300	وباركنا عليه ع----------------------------------لي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب وافضنا عليهما بركات الدين والدنيا كقوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ومن ذريتهما محسن في عمله او الي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين--- ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال بل انما يعاب لسوء فعله ويعاقب علي ما اجترحت يداه وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما م----------------ن الكرب العظيم------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا--------- هم الغا-----------------------------لبين واتيناهما الكتاب المستبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهديناهما الصراط المس----------------------------------------------------------------تقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	15	178	91	1059	1730	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي ابقينا الثناء الحسن علي ابراهيم واسحاق الي قيام القيامة واخرجنا جميع--- انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذريتهما محسن-------------------- بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في البيانوهو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1323	-7759058697046287073	355	483.0	296	1240	28.629032135009766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	false	5826542912065994512	17	119	93	660	1615	300	اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا--- اتعبدونه او اتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد الذي يقال له الان بعلبك وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه ف------عظموه حتي اخدموه --اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل البعل الرب بلغة اليمن يقال من بعل هذا الوادي اي من ربه فالمعني اتدعون بعض البعول وتذرون احسن الخالقين--- وتتركون عبادته وقد اشار فيه الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح بهذا الانكار بقوله الله ربكم خالقكم ورازقكم ورب اباءكم الاولين	2207	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	230	299	1332	1727	1730	300	اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا اي اتعبدون بعلاو------------------هو اسم صنم---- لاهل بك---------------------------------------------قيل كان من ذهب----- طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكانوا عظموه حتي جعلوا له اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء و-كان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم اهل بعلبك------------------ من بلاد الشام وببعلبك سميت مدينتهم------------------- وتذرون احسن الخالقين اي وتتركون عبادة اعظم المصورين ا-------------------------------------------------------------لله ربك---------------م ورب اباءكم الاولين	1323	-7759058697046287073	309	465.5	254	581	53.184165954589844	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2209	false	2531117971117551788	186	247	918	1213	1486	300	مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس------------ ويسبح------------ حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل وهو سقيم--- مريض مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وعن ابن مسعود قال خرج يونس من بطن الحوت كهيءة فرخ ليس عليه ريش وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين	2209	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1325	true	3828419076354075820	0	38	0	196	1565	300	مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس عليه السلام ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا-------------------------------- وهو سقيم اي مريض------------- صار بدنه كبدن الطفل حين يولد--------------------------------------------------------------- وانبتنا ع------------------ليه شجرة من يقطين	1325	-7759058697046287073	162	260.5	129	322	50.3105583190918	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	83	229	425	1239	1625	300	وعن ابن عباس--------------- ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة قال السدي المراد بالاية النصر بالحجة ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم فتول عنهم فاعرض حتي حين هو الموعد لنصرك عليهم وهو يوم بدر وقيل يوم الفتح وقيل الي يوم القيامة---------------- وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ من الاسر والقتل والع--------------------ذاب في الاخرة والمراد بالامر بابصارهم علي الحالة المنتظرة الموعودة الدلالة علي انها كاءنة الوقوع لا محالة كانها قدامه وفيه تسلية له وتنفيس عنه فسوف يبصرون ما -قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة و سوف للوعيد لا للتبعيد وفي هذا اخبار بالغيب فوافق المخبر الخبر روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا ---استهزاء---------------- فنزلت افبعذابنا يستعجلون ولما كانت العرب تفاجء اعداءها بالغارة صباحا اخرج الله سبحانه الكلام علي عادتهم فقال فاذا نزل بساحتهم فاذا ----------------------نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل ضمير نزل للرسول----- صلي الله عليه والهوسلم	2214	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1327	true	4816813933335236174	109	206	599	1108	1593	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء علي عبادنا بتضمين سبقت معني حقت وقرء كلماتنا----------------------- فتول عنهم------ حتي حين اي اعرض عن كفار مكة---------------------------------- الي مدة يسيرة تءمر فيها بجهادهم وابصرهم ---وما يقضي عليهم من ---------القتل والاسر في الدنيا ومن العذاب في الاخرة فسوف يبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما يقع عليهم من الامور افبعذابنا يستعجلون روي------------------------------------------------------------------------ انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا علي سبيل الاستهزاء متي هذا الموعود فنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي فاذا نزل العذاب بقربهم فبءس صباح المنذرين صباحهم روي ان -------------------رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1327	-7759058697046287073	235	206.0	181	912	25.76754379272461	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	false	-1701646601494352673	176	282	911	1474	1560	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله -------------------وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا -ندعك والهك فقال صلي الله عليه والهوسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا--------------------------------------------- ان هذا هذا الذي يقوله محمد من ان الاله واحد لشء عجاب ----------	2219	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	0	102	0	533	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء ف------------------------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه و----سلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه و----سلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم ف---------------------------------قال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان ----هذا ا--------------------------------لشء عجاب وقرء عجاب	1329	-7759058697046287073	451	817.5	364	640	70.46875	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	false	-5321344451265504285	116	249	627	1353	1626	300	فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية فلا تبال بما يقولون ثم هددهم باستءصال الاحزاب المكذبين المعاندين في سالف زمانهم فقال كذبت قبلهم--- قبل هءلاء الكفار ------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذو الملك الثابت بالاوتاد كقوله ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك لانهم يشدون ملكه ويقرون امره او لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء او لكثرة اوتاد خيامهم وقيل نصب اربع سوار ------وكان يمد يدي المعذب ورجليه اليها--------------- ويضرب عليها اوتا-------------------دا ويتركه حتي------------- يموت وقيل------ كان يمده-------------- بين اربعة اوتاد في الارض--------------------------------------------------- ويرسل عليه الحيات والعقارب وعن ابن عباس وقتادة وعطاء انه كانت له ملاعب--------------------------------------------- من --اوتاد يلعب له علي-------ها وثمود وهم قوم صالح وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم ---------قوم شعيب	2222	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1330	true	-3803248215189765638	194	296	996	1546	1571	300	ومن اين لهم ------------------التصرف في الامور الربانية------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم اي قبل قومك يا اكرم الرسل قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاو-------------------------تاد كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب الخشب في الهواء وكان يمد يدي المعذب ورجليه الي تلك الخشب الاربع ويضرب علي كل واحد من هذه الاعضاء وتدا ويتركه في الهواء الي ان يموت وقال مجاهد كان يمد المعذب مستليقا بين اربعة اوتاد في الارض يشد رجليه ويديه وراسه علي الارض بالاوتاد قال السدي ويرسل عليه --------العقارب والحيات وقيل ان عساكر-------ه كانوا كثيرين وكانوا كثيري الاهبة عظيمي النعم وكانوا يكثرون من الاوتاد لاجل الخيام فعرف بها وثمود------------- وقوم لوط واصحاب الايكة ----اي الاشجار المجتمعة من قوم شعيب	1330	-7759058697046287073	268	283.5	212	922	29.067245483398438	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2227	false	-555430476127637858	197	265	1013	1367	1557	300	ان هذا اخي في الدين او--- الصحبة له تسع وتسعون نعجة هي الانثي من الضان وقد يكني بها عن المراة والكناية والتمثيل فيما يساق للتعريض ابلغ في المقصود ولي قرا حفص بفتح الياء نعجة واحدة فقال اكفلنيها ملكنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل معناه اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب و--غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج وجدال لم اقدر علي رده	2227	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1333	true	9195205281730683142	0	43	0	200	1527	300	ان هذا اخي في الدين او في الصحبة له تسع وتسعون نعجة اي --انثي من الضان--------------------------------------------------------------------------- ولي ن-------------------عجة واحدة فقال اكفلنيها اي -------------اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يد--------------------------------ي وعزني في الخطاب اي غلبني في الكلام------------ بان جاء بحجاج------ لم اقدر علي رده	1333	-7759058697046287073	183	296.0	143	359	50.97492980957031	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2228	false	-1164019833725591740	178	298	978	1567	1575	300	ربه لترك الاولي وخر راكعا ساجدا علي تسمية السجود ركوعا لانه مبدءه او خر للسجود راكعا اي---------------- مصليا -كانه احرم بركعتي الاستغفار واناب اليه وقيل سقط ساجدا لله تعالي ورجع اليه وقد يعبر عن السجود بالركوع وعن ابن مجاهد مكث ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او لحاجة لا بد منها ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه ولم----- يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله ف------ي العفو عنه حتي -كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغفرنا له ذلك اي ما استغفر عنه وان له عندنا لزلف---ي لقرب-----------------------ة وحسن ماب------- مرجع في الجنة	2228	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1334	true	-794422927199114954	65	228	363	1170	1566	300	ربه منه-------- وخر را-----------------------------------------------------------كعا اي سقط داود للسجود مصليا فكانه احرم بركعتي ا--ستغفار واناب ا--ي اقبل -----الي الله تعالي بالتوبة وروي انه عليه الصلاة والسلام بقي سا--------------جدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او لما-- لا بد منه- ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب منه الي راسه ولا يشرب ماء الا -ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي يكاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له-يقال له ايشا-علي ملكه ودعا الي نفسه فاجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه قال الحسن وكان داود عليه السلام قبل الخطيءة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطيءته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذا ذكر عقاب الله انخلعت اوصاله فلا يشدها الا الاسار واذا ذكر رحمة الله تراجعت فغفرنا له ذلك اي ما استغفر منه وان له عندنا لزلفي اي لقربة في الدرجات بعد المغفرة وحسن ماب اي حسن مرجع في الجنة	1334	-7759058697046287073	437	708.5	341	903	48.39424133300781	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	193	271	1041	1423	1566	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان سليمان عليه السلام قال----------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام---------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل------------------------------ فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا اجمعين وروي عن ابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------- انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ننفك من السخرة------- فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم------- ذلك	2234	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	198	294	1039	1507	1538	300	عن النبي صلي الله عليه ----وسل----------------------م قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قال العلماء والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي محنته وقيل ان فتنة سليمان انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش صار مسلطا علينا مثل ابيه فسبيلنا ان نقت---------له فعلم سليمان ذلك	1337	-7759058697046287073	286	444.0	224	516	55.42635726928711	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	68	170	344	835	1574	300	انا وجدناه صابرا فيما اصابه في النفس والاهل والمال ولا يخل به شكواه الي الله من الشيطان------------ فانه لا يسمي جزعا كتمني العافية وطلب الشفاء -مع انه ------------قال ذلك خيفة علي قومه------- حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وايضا اراد بذلك القول القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق عضو غير مءف الا القلب واللسان وروي انه ------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا	2241	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1340	true	2691103113096255345	216	300	1094	1512	1512	300	انا وجدناه صابرا فيما اصابه في النفس والاهل والمال وليس في--- شكواه الي الله تعالي اخلال بذلك الصبر فانه--- يسمي جزعا كتمني العافية وطلب الشفاء علي انه عليه السلام قال ذلك خيفة الفتنة في الدين حيث كان الشيطان يوسوس الي قومه با---------------نه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وي-----------------------------------------------------------------------------------------------روي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهنني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا-	1340	-7759058697046287073	340	582.5	269	535	63.5514030456543	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2242	false	7758215147429477774	158	270	886	1473	1622	300	ذكر الدار لا غيرها من ذكر الدنيا واضاف نافع وهشام ب------خالصة الي ذكري للبيان او لانه -----------------------------------------------------مصدر بمعني الخلوص فاضيف الي فاعله--------- وانهم عندنا بحسب ما سبق في علمنا لمن المصطفين لمن----------- المختارين من بين امثالهم الاخيار العاملون فعل الخيرات جمع خير كشر واشرار وقيل جمع خير او خير علي تخفيفه كاموات في جمع ميت او ميت واذكر ايضا لامتك اسماعيل واليسع وهو ابن اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء والظاهر انه اسم عجمي فدخل عليه اللام كما في قوله رايت الوليد بن اليزيد مباركا وقرا حمزة والكساءي والليسع بادخال حرف التعريف علي ليسع تشبيها بالمنقول من ليسع فيعل من اللسع وذا الكفل ابن---- عم يسع او بشر بن ايوب	2242	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1341	true	-2959648548180742836	89	167	485	922	1607	300	ذكر الدار الاخرة حتي نسوا الدنيا وقرا- نافع وهشام باضافة خالصة اي انا اختصصناهم باخلاصهم ذكر الاخرة وتناسيهم عند ذكرها ذكر الدنيا وقد جاء المصدر ع-------------------لي فاعلة كالعاقبة وانهم عند---------------------نا لمن المصطفين الاخيار اي لمن المختارين من ابناء جنسهم المستعلين عليهم في-- الخير----------------------------------------------------------------------------- واذكر----------- اسماعيل واليسع -----بن اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء وهو ابن عم الياس واللام زاءدة و------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بتشديد اللام وسكون الياء------------------------------------------------- وذا الكفل وهو ابن عم يسع او بشر بن ايوب	1341	-7759058697046287073	236	285.5	188	670	35.223880767822266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	210	294	1063	1488	1511	300	انما انا منذر انذركم --عذاب الله --------وما من اله يحق العبادة الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة في ذاته القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلقها واليه امرها العزيز الذي ------لا يغلب اذا عاقب وهو مع ذلك الغفار الذي يغفر ما يشاء من الذنوب لمن التجا اليه يعني انذركم عقوبة من هذه صفته فان مثله حقيق بان يخاف عقابه كما هو حقيق بان يرجي ثوابه وفي الاية تقرير للتوحيد ووعد ووعيد للموحدين والمشركين قل هو اي ما انباتكم به	2247	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1343	true	-7284667212002570222	157	204	826	1055	1527	300	انما انا منذر اي مخوف بعذاب الله لمن عصي وما من اله موجود------ الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة---------------- القهار لخلقه- رب السماوات والارض وما بينهما اي خالقهم-----------ا العزيز اي الغالب فلا يغلب في امر من الامور--- الغفار لمن تاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو اي ما انباتكم به	1343	-7759058697046287073	167	227.5	131	441	37.86848068237305	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2250	false	2231097662026054174	11	70	61	357	1597	300	قال-------- فاخرج منها من الجنة او من السماء وقيل من الخلقة التي انت -فيها لانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ان كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم مرجوم مطرود من الرحمة ومحل الكرامة واصل الرجم الرمي بالحجارة وان عليك لعنت--------ي الي يوم الدين ليس معناه ان لعنة ابليس	2250	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1344	true	7531489565894212388	181	234	891	1138	1482	300	قال الله له فاخرج منها اي م------------------------ن الخلقة التي كنت عليها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم اي--- مطرود من كل خير--------------------------------------- وان عليك لعنتي اي سخطي الي يوم الدين اي يوم الحساب قال ابليس	1344	-7759058697046287073	200	317.5	155	313	63.897762298583984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	23	58	143	328	1557	300	الولد ثم استدل علي ذلك بقوله خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما باطلا لغير غرض صحيح بل خلقهما للغرض الحكمي-------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر	2254	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1347	true	-8971213886035515889	84	113	421	584	1528	300	الولد عن الله تعالي--------- خلق السماوات والارض بالحق اي ملتبسة بالصواب مشتملة علي--------------------- الحكم والمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر	1347	-7759058697046287073	121	190.0	96	193	62.69430160522461	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	175	235	918	1210	1566	300	خلقا من بعد خلق--- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم اي----- الذي هذه-------- افعاله--- الله ربكم ه---------------------و المستحق لعبادتكم الذي يملك التصرف فيكم له الملك علي جميع المخلوقات--------------------- لا اله الا هو اذ لا	2255	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1347	true	-8971213886035515889	234	299	1212	1523	1528	300	خلقا من بعد خلق اي حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث----- البطن والرحم والمشيمة ذلكم الله رب---------------كم اي ذلكم الذي عرفتم عجاءب افعاله هو الله المربي لكم بالخلق والرزق فهو المستحق لعبادت----------------------كم له الملك في الدنيا والاخرة ليس لغيره شركة في ذلك لا اله الا هو اي لا	1347	-7759058697046287073	213	329.5	164	353	60.339942932128906	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2269	false	2501640896518073655	102	190	522	972	1565	300	ان اضرب يا محمد------ لقومك مثلا فقل لهم ما تقولون في رجل من المماليك قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع -كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه ويتعاورونه في مهن شتي ومشاغل كثيرة واذا عنت له حاجة تدافعوه فهو متحير في امره وقد تشعبت الهموم قلبه وتوزعت افكاره ولا يدري اي-----------------هم يرضي بخدمته وعلي اي-----------------------------------------------هم يعتمد في حاجاته-------------------------------------- وفي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو معتمد علي المالك فيما يصلحه من صنوف الخدمة فهمه واحد وقلبه مجتمع اي هذين العبدين احسن حالا واحمد شانا	2269	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1356	true	-7991658398208688672	4	104	31	532	1513	300	---اضرب يا اشرف الرسل لقومك مثلا وقل---- ما تقولون في رجل مملو------ك قد اشترك فيه شركاء بينهم --------تنازع فكل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبون في حواءجهم و--------------------------------------------------هو متحير في امره فكلما ارضي احدهم غضب الباقون واذا احتاج في مهم اليهم فكل واحد منهم يرده الي الاخر فهو يبقي متحيرا لا يعرف ايهم اولي بان يطلب رضاه وايهم يعينه في حاجاته فهو بهذا السبب يلقي منهم التعب العظيم وفي رجل اخر له مخدوم واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك السيد يعينه علي حاجاته فان اطاعه عرف له وان اخطا صفح عن خطاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذين العبدين احسن حالا واحمد شانا	1356	-7759058697046287073	201	153.5	156	670	30.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	false	-5295555273390623431	68	206	364	1081	1609	300	الله خالق كل شء محدث كل شء ومبدعه وهو علي كل -----------------------------شء وكيل مدبر حافظ ------------------------------------------------------------------------------يتولي التصرف فيه------------ له مقاليد السماوات والارض لا يملك امرها ول------ا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لهما وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها ولا واحد لها من لفظها وقيل جمع مقليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقيل جمع اقليد معرب اكليد علي الشذوذ كمذاكير فالتعريب احالها عربية وسءل النبي صلي الله عليه والهوسلم عن المقاليد---------------------------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد----- وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها----------- اصابه	2284	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	0	129	0	672	1627	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر بمباشرة الكاسب لاسبابها وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه تعالي فهو القاءم بحفظها وتدبيرها من غير منازع ولا مشارك فيتولي التصرف فيها كيفما يشاء له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي مفاتيحها لا يتمكن من التصرف فيها غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل سال عثمان رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني-------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه	1364	-7759058697046287073	396	631.0	313	924	42.85714340209961	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	143	237	771	1287	1616	300	حتي اذا جاءها انتهوا الي جهنم فتحت ابوابها ليدخلوها وهي سبعة ابواب لقوله لها سبعة ابواب الاية و حتي هي التي تحكي بعدها الجمل والجملة المحكية بعدها هي الشرطية وقرا الكوفيون فتحت بتخفيف التاء وقال لهم خزنتها -----------تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم--- من جنس--------------كم يتلون عليكم ايات ربكم حججه وما يدل علي معرفته وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي لقاء وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة وقد جاء استعمال اليوم والايام مستفيضا في اوقات الشدة قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي كلمة الله بالعذاب علينا -	2289	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1366	true	-7827234221844886428	170	233	888	1219	1590	300	حتي اذا جاءها ا--------ي جهنم فتحت ابوابها اي طرقها لهم ولم تكن قبل ذلك مفتوحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم خزنتهاوهم الزبانيةتقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم من القران وغير--------ه وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي لقاء وقتكم هذا -هو وقت دخولهم النار-------------------------------------------------------------------- قالوا بلي------------------ ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي بلي قد اتونا وتلوا علينا	1366	-7759058697046287073	238	357.0	192	545	43.66972351074219	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2295	false	2711392680563646429	187	271	1017	1462	1620	300	ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	2295	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1369	true	-1287517164711392981	161	246	864	1333	1625	300	ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم ومن حوله وهم الكروبيون وهم سادات الملا------------------------------------------------------------------------------ءكة يسبحون بحمد ربهم قال شهر بن حوشب وحملة العرش يوم القيامة ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي علمك وحلمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك اه ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم روي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	1369	-7759058697046287073	188	158.5	153	691	27.206947326660156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	45	157	236	835	1596	300	انك انت العزيز ا----لملك الذي لا يغلب ولا يمتنع عليه مقدور الحكيم--- الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات ا-------------لعقوبات -او جزاء السيءات فحذف المضاف وهذا تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح والوقاية منها التكفير او قبول التوبة او المعاصي نفسها في الدنيا وعلي هذا معني قوله----------------- ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته------------------ من تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة كانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وعلي الاول ومن تق العقوبات او جزاء المعاصي يوم القيامة فقد رحمته وذلك يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما هو الفوز العظيم-------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	2298	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	5	104	33	560	1674	300	انك انت العزيز اي القادر الذي لا يساويه احد في القدرة -----الحكيم اي الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة---------------------- وقهم السيءات اي ادفع عنهم العقوبات عند موقف القيامة وعند الحساب والسءال او صنهم---------------------------------------------------------------------------- في الدنيا عن العقاءد الفاسدة والاعمال الفاسدة ومن تق السيءات يومءذ اي ومن تدفع عنه العقوبات او من تصن--------------------ه في الدنيا عن المعاصي فقد رحمته اي عصمته وعظم------------------------------------------------------------------ته وذلك ا--ي الرحمة----------------------- هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه عظمته ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	1371	-7759058697046287073	267	331.5	209	741	36.032386779785156	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2306	false	-9201013934852645181	158	270	846	1373	1544	300	فرعون كان قد استيقن انه---- نبي وان ما جاء به ايات ------وما هو بسحر ولكنه كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله لا يتيسر له ويعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي------------------ تمويها علي قومه و-------------------------------------------------------------------------------------ايهاما انهم هم الذين يكفون--------------------ه وما كان----- يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادتي وعبادة -------الاصنام لقوله ويذرك والهتك او ان يظهر في الارض الفساد ما	2306	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1375	true	5768163933825081876	96	219	485	1091	1515	300	فرعون------- استيقن ان موسي نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاف ان هم بقتله ان ----------يعاجل بالهلاك ويخاف من انه لو حاول قتله لظهرت منه معجزات قاهرة تمنعه من قتله فيفتضح وكان من دهاءه ووقاحته قال هذا تمويها ل---قومه انه اذا امتنع من قتله رعاية لقلوبهم ربما ظنوا ان موسي كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه ايهاما انهم هم الكافون له عن قتله ولولاهم لقتله وما كان الذي يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الي حتي يخلصه مني وهذا علي سبيل الاستهزاء في اظهار عدم المبالاة بدعاءه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم الذي------ انتم عليه من --------عبادة فرعون والاصنام------------------- او ان يظهر في الارض الفساد من	1375	-7759058697046287073	261	343.5	201	780	33.46154022216797	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	173	266	891	1352	1512	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج ثالث ومعناه--- لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله --الي ما يدعي من------------------- النبوة ولما عضده بتلك المعجزات ويحتمل ان يكون معناه ان من خذله الله واهلكه ولم يستقم له امر فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب وطريق النجاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون---------------------- ذلك ابتداء كلام من الله تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض------------------------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا	2308	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	171	298	878	1491	1497	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وهذا كلام ذو وجهين اي لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة وان كان كذلك -------------------------------------------------اهلكه الله ------------فلا حاجة لكم الي قتله وهذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعريض----------- لفرعون بان الله لا ------يهديه منهاج----------------- النجاة لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء الالهية والله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل يهدم امره ولما اقام مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك -بعذا--------ب الله فقال- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين الناس في ارض مصر فلا يقاومكم احد في هذا الوجه فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا	1376	-7759058697046287073	238	301.5	184	718	33.14763259887695	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	125	271	650	1367	1510	300	ومن يضلل الله خذلانا وتخلية لفرط عناده او عن طريق الجنة فما له من هاد يهديه-- ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه ف-------------------------------------------------------------------رعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف------------------------ بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ----------------------------اقام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من قبل موس-------------------ي بالبينات بالمعجزات فشككتم فيها فما زلتم في شك فلم تزالوا شاكين كافرين مما جاءكم به----- من الدين حتي اذا هلك--- مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده -------------------رسولا ضما الي تكذيب رسالته تكذيب رسالة من بعده او جزما بان لا يبعث من بعده رسول مع الشك في رسالته حكما من عند انفسكم من غير برهان منكم علي تكذيب الرسل- كذلك مثل ذلك الضلال اي الخذلان يضل الله يخذل الله في العصيان لفرط العناد من هو مسرف مفرط فيه مرتاب-------------------------------------------------- شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله	2310	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1378	true	-2377311151018411978	2	145	11	707	1483	300	ومن يضلل الله عن دينه ----------------------------------فما له من هاد اي مرشد ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي فان وفاة يوسف قبل مولد موسي باربع وستين سنة وفرعون ادرك يوسف بن يعقوب وكان عمره اربعماءة سنة واربعين سنة وقيل ان يوسف هذا هو يوسف بن افراييم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله تعالي الي القبط فاقام فيهم----- عشرين سنة نبياوهذا من تمام وعظ حزقيلبالبينات اي--------- بالمعجزات الواضحة ----فما زلتم في شك------------------------ مما جاءكم به يوسف من الدين حتي اذا هلك اي مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده اي من بعد موت يوسف رسولا ---وهذا تكذيب ل------------رسا------------------------------------------------------------------------------لة من هو بعده مضموما الي تكذيب رسالته -------------------------كذل-ك يضل الله من ---------------------------------هو مسرف--------- مرتاب اي مثل هذا الاضلال يضل الله من هو متغال في عصيانه شاك فيما تشهد به البينات لغلبة -------الانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله	1378	-7759058697046287073	345	409.5	265	940	36.70212936401367	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2319	false	-3549477132707236149	45	186	254	1051	1662	300	وما يستوي الاعمي والب------------صير الغافل المتكبر والعاقل المستبصر اي لا يستوي من اهمل نفسه ومن تفكر فعرف الحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي المحسن والمسء في الكرامة-------- والاهانة والهدي والضلال فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي فيما بعد البعث وزيادة لفظة لا في المسء لان المقصود نفي مساواة المسء للمحسن فيما له من الفضل والكرامة والعاطف الثاني عطف الموصول بما عطف عليه علي الاعمي والبصير لتغاير الوصفين في المقصود او الدلالة بالصراحة والتمثيل قليلا ما تتذكرون اي تذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قليلا يتذكرون او قليلا تذكرهم والضمير للناس او الكفار----------------------------------------------------------------- وقرا الكوفي---------------------------------------ون بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة ان الساعة لاتية لا ريب فيها--- لا شك في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس -----------------------لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني	2319	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1382	true	-1447575748894343536	186	297	916	1545	1557	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يستوي الجاهل المقلد ---------المستدل--------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي الاتي بالاعمال الصالحة--------- والاتي بالاعمال الفاسدة قلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما تتذكرون اي ان المجادلين وان كانوا يعلمون ان العلم خير من الجهل وان العمل الصالح خير من العمل الفاسد الا انهم ما يتعظون اتعاظا قليلا من امثال القران فان الحسد يعمي قلوبهم فيعتقدون في الجهل والتقليد انه محض المعرفة وفي الحسد والكبر انه محض الطاعة وقرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون علي الخطاب والباقون بالغي-----------------------------------------------------بة ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها ب-------------------------اجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس وهم الذين ينكرون البعث لا يءمنون بمجء الساعة----------------------------------- وقال ربكم ادعوني	1382	-7759058697046287073	253	331.0	203	1056	23.95833396911621	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	94	280	523	1495	1588	300	الله رب--------كم فتبار-------------------------ك ال---له رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الح---ي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفات--------ه فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين -------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالم------------------------------------------------------------------------------------------ين قل------------------------------------------------------ اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله--------------------------- لما جاءني البينات----------- من ربي ----من الحجج العقلية والاي----------------ات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ---ان انقاد له او اخلص له ديني ه--و الذي خلقكم من تراب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نطفة ثم من علقة -----------ثم يخرج----------------كم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ث-------------------م لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا نافع وابو	2322	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1384	true	-8386873298459961469	9	214	46	1084	1539	300	الله المحسن اليكم فتبارك الله اي ثبت الله مع كثرة الخيرات رب العالمين اي مالكهم ه------------------------------------و الحي اي المنفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو ف--لا موجود---------- يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من ا---------------لشرك الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبره وفيه اضمار الامر اي فادعوه واحمدوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل بعد----ها الحمد لله رب العالمين اي ولما كان تعالي موصوفا بصفات الجلال والعزة استحق لذاته ان يقال له الحمد لله رب العالمين قل لاهل مكة يا اكرم الرسلحين قالوا لك ارجع الي دين اباءك اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي الذين تعبدون من الاوثان لما جاءني البينات اي الدلاءل من ربي وهي ان ال--ه العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وامرت ان اسلم لرب العالمين اي ان انقاد له و--اخلص توحيدي له هو الذي خلقكم من تراب فكل انسان مخلوق من مني وهو مخلوق من الدم وهو يتولد من الاغذية وهي منتهية الي النباتية والنبات انما يكون من التراب والماء ثم من نطفة ثم من علقة اي دم عبيط ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم اي كمالكم في القوة والعقل ثم لتكونوا شيوخ-----------------------ا وقرا نافع وابو	1384	-7759058697046287073	474	653.5	373	1465	32.354949951171875	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	136	246	698	1272	1564	300	بعض الذي نعدهم و---------------------------------------------------------هو القتل والاسر وانما قال بعض الذي لان المعجل من عذابهم في الدنيا هو بعض ما يستحقونه او نتوفينك قبل ان تراه----------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ولا يفوتوننا ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون ----جوابا لهما ب-----معني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم ف-----انا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا المعرض ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله	2325	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1386	true	910996993197905413	53	128	303	689	1614	300	بعض الذي نعدهم اي فان نرك بعض الذي نعد اولءك الكفار من انواع العذاب فذلك هو المطلوب --------------------------------------------------------------------------او نتوفينك قبل انزال العذاب عليهم فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون هذا جوابا للشرطين فالمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فيها فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله	1386	-7759058697046287073	288	489.0	231	656	43.90243911743164	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	49	172	250	952	1646	300	من الاربعاء الي الاربعاء------------- وما عذب قوم الا في يوم الاربعاء--------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اضاف العذاب الي الخزي وهو------------------------- الذل علي قصد وصفه به من اضافة الموصوف الي الصفة لقوله------------------- ولعذاب الاخرة اخزي وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل فاستحبوا العمي علي الهدي-------------------------------------------- فاختاروا الضل----------الة علي الهدي والكفر علي الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون صاعقة من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون للمبالغة او بحذف المضاف اي ذي الهون وهو الهوان اي------ العذاب الذي يهينهم------ بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة والكفر-------------------------------- ونجينا الذين امنوا------------ وكانوا يتقون من تلك الصاعقة-------------------- ويوم يحشر اعداء الله الي النار	2336	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1394	true	-3014832851740874129	0	166	0	928	1682	300	من الاربعاء الي الاربعاء قال ابن عباس وما عذب قوم الا في يوم الاربعاء وقرا نافع ابن كثير وابو عمرو نحسات بسكون الحاء والباقون بكسرها لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا بسبب انهم استكبروا فقابل الله ذلك الاستكبار بايصال الذل اليهم وقرء لتذيقهم بالتاء علي اسناد الاذاقة الي الريح او الي الايام ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد اهانة مما كان لهم في الدنيا-------------------------------------- وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم------------------------------------------ فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما قوم صالح فبينا لهم طريق الخير والشر فاختاروا الدخول في الضلالة علي الدخول في الرشد وقرا الجمهور برفع ثمود ممنوعا من الصرف وقرء بالنصب بفعل يفسره ما بعده وقراه الاعمش وابن وثاب منونا في الحالين والرفع افصح لوقوع ثمود بعد حرف الابتداء وقرء ثمود بضم الثاء فاخذتهم صاعقة العذاب الهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي داهية العذاب الذي يهينهم بشدته بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة وهي شركهم وتكذيبهم صالحا وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا من الفريقين وكانوا يتقون الاعمال التي اتي بها قوم عاد وثمود ويوم يحشر اعداء الله الي النار	1394	-7759058697046287073	381	494.5	308	1113	34.231807708740234	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2351	false	1004120197525224233	198	300	1079	1606	1606	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم اي مثل ما في هذه السورة من المعاني او مثل ذلك الوحي اوحي الله اليك والي------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسل من قبلك يعني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران وفي جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين وعن عطاء عن ابن عباس قال ما من نبي انزل الله عليه الكتاب الا انزل عليه معاني هذه السورة بلغاتهم وانما ذكر بلفظ المضارع علي حكاية الحال الماضية للدلالة علي استمرار الوحي وان ايحاء مثله عادة الله سبحانه وقرا ابن كثير يوحي بالفتح ع--------------------------------لي ان كذلك مبتدا و يوحي-	2351	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1404	true	-2785186459335066224	200	260	999	1297	1515	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم اي مثل ما في الس----ورة من المعان-----------------ي اوحي الله القادر علي ما لا نهاية له العالم بجميع المعلومات الغني عن جميع الحاجات اليك في ساءر السور والي من قبلك من الرسل في كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير يوحي بالبناء للمفعول ويروي ايضا عن ابي عمرو علي ان كذلك مبتدا و يوحي	1404	-7759058697046287073	147	233.0	115	656	22.408536911010742	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	271	300	1341	1494	1494	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------كم ا-----------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	125	79	677	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	1408	-7759058697046287073	151	255.0	123	598	25.250835418701172	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2358	false	1720869847493964412	92	281	497	1518	1621	300	الي الاتباع لانه يقال دعا اليه- واستقم علي------- الدعوة كما امرت كما امرك الله ------ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي ك-----------------------------------------------------تاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض----- وكفروا ببعض كقوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله هم الكافرون حقا وامرت لاعدل بينكم في تبليغ------------------ الحكومات والشراءع والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره وانما قال ذلك لان المشركين قد اعترفوا بان الله هو الخالق لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله ولا يءاخذ احد بذنب غيره فلا يضرنا اصراركم علي الكفر لا حجة بيننا وبينكم --لا حجاج بمعني---------------------------------------------------------- لا خصومة اذ ا-----------------------لحق قد ظهر ولم يبق للمحاج-ة مجال ولا للخلاف مبدا- سوي العناد --فلا حاجة الي المحاجة الله يجمع بيننا--- يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم واليه المصير مرجع الكل لفصل القضاء وهذه محاجزة في مواقف المقاولة لا المقاتلة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم	2358	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	36	191	186	1011	1608	300	الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما--- امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو -الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرق---ين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وا------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي ا---لله ربنا وربكم -------------------------------------------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ل--------------------------------------------------------------------ا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير اي ان اله الكل واحد وكل واحد مخصوص بعمل نفسه لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان الحق قد ظهر ولم يبق للمخاصمة مجال ولا للمخالفة محل سوي العناد وبعده لا جدال فا-----ن الله يجمع بين الكل يوم القيامة ويجازيه علي عمله لان-------------------- مرجع الكل اليه تعالي فيظهر هناك حالنا وحالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم	1408	-7759058697046287073	448	565.5	351	1201	37.302249908447266	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	33	153	173	835	1596	300	ولو لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم--- بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظالمين ل------------------------------------هم عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين -في القيامة مشفقين------------- خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا م------ن السيءات وهو------ واقع بهم اي وباله لا حق بهم وواصل اليهم لا بد لهم منه اشفقوا اولم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات -----------في اطيب بقاعها وانزهها فان الروضة الارض الخضرة بحسن النبات والاشجار المثمرة المورقة المونقة لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه --------------ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين---------------------------------------- هو الفضل الكبير الذي يصغر عنده ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي ذلك الثواب ال----------------------------------------------------------------------------------------------ذي يبشر الله---------- عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	2362	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	62	222	296	1157	1556	300	ولو-لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء ا--------------------لي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافر-- والمءمنين في الدنيا -----------وان الظالمين اي الذين اختاروا ما لم ياذن به الله لهم عذاب اليم وقرا بعضهم وان بفتح الهمزة عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا الوعد بان الفصل بينهم يكون يوم القيامة وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا تري الظالمين يوم القيامة مشفقين مما كسبوا اي خاءفين خوفا شديدا من جزاء ما عملوا في الدنيا من السيءات وهو جزاءه واقع بهم يوم القيامة فلا ينفعهم الحذر----------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي مستقرون في اطيب بقاع الجنات ل------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه من فنون المستلذات حاصل عند ربهم فان كل الاشياء حاضرة عنده مهياة ذلك اي جزاء الايمان والعمل الصالح هو الفضل الكبير اي فان----------------------------------------- الثواب غير واجب علي الله وانما يحصل بطريق الفضل من الله تعالي لا بطريق الاستحقاق ذلك اي الفضل الكبير الذي يبشر الله في الدنيا عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	1410	-7759058697046287073	374	496.0	301	1043	35.85810089111328	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2367	false	7199738188937768283	98	228	512	1238	1629	300	وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات عن الكباءر اذا تيب عنها وعن الصغاءر اذا اجتنبت الكباءر او يعفو عن الكباءر والصغاءر مطلقا لمن يشاء تفضلا------------------ ويعلم ما تفعلون من خير وشر فيجازيهم علي ذلك ويتجاوز عنهم علي مقتضي حكمته وقرا حمزة وحفص والكساءي ما تفعل-------------------------ون بالتاء------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات	2367	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	174	300	895	1597	1597	300	وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي------------ يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات فتارة ي----------------------------------------------------عفو عن الذنوب بواسطة قبول التوبة وتارة يعفو ابتداء من غير توبة ويعلم ما تفعلون من خير وشر فيجازي التاءب--- ويتجاوز عن غير التاءب------- وقرا حمزة----- والكساءي وحفص عن عاصم علي المخاطبة والباقون بالياء علي المغايبة ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات-	1411	-7759058697046287073	577	1007.5	472	786	73.40966796875	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	147	274	773	1452	1613	300	انه سبحانه ان يشا يبتل- المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فيركد الجواري علي متن البحر ويمنعهن من الجري واما ان يرسل الري-ح عاصفة----- فيهلكهن ------اغراقا والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا من المعاصي ويعف عن كثير عطف علي يوبقهن واصل الكلام او يرسله عاصفة فيوبق ناسا بذنوبهم وينج ناسا علي طريق العفو منهم ويعلم الذ-------------------------------------------------------------------------ين يجادلون في اياتنا عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم ونحوه في العطف علي التعليل المذكور غير عزيز في القران او علي الجزاء ونصب نصب الواقع جوابا للاشياء الستة نحو ان تاتني اتك واعطيك وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف ----------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من العذاب ف-----------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------- وما عند الله---------- خير--------- وابقي------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	2371	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	115	296	589	1551	1567	300	انه -تعالي ان شاء ابتلي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فتقف- الجواري علي متن البحر----------------- واما ان يرسل الرياح عاصفة فيها فيهلكن بسبب الاغراق بمعصيتهم ---------------------------------------ويعف عن كثير اي ان يشا يهلك ناسا----------------------------------------- وينج ناسا علي طريق العفو عنهم وقرا الاخفش ويعفو بالواو وقرا بعض اهل المدينة بالنصب باضمار ان بعد الواو ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف والباقون بالنصب عطف علي علة مقدرة تقديره لينتقم منهم وليعلم الخ وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني وان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام فمعني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه التكذيب ان لا مخلص لهم اذا وقفت السفن واذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لاعترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث فهو ما تتمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من الثواب خير ما عندكم وابقي زمانا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	327	459.5	261	1214	26.935749053955078	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	194	278	969	1405	1525	300	ومن يضلل الله يخذله الله ويخليه بينه وبين نفسه فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من------------------------------------------- بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين------------------------ لما راوا العذاب--- حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي ---الي رجعة الي الدنيا-------- وتراه-------------م يعرضون عليها علي النار قبل دخولهم فيها ويدل عليه العذاب----------- خاشعين متذللين متقاصرين من الذل مما ي-----------------------لحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم خفي ضعيف بمسارقة كالمصبور ينظر ال--------ي السيف	2374	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	42	141	225	705	1488	300	ومن يضلل الل---------------------------------ه فما له من ولي من بعده اي من اضله الله تعالي عن هذه الاشياء فليس له من هاد يهديه من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين اي المشركين يوم القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه------------------------ يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي رجوع الي الدنيا من حيلة وتراهم في ذلك اليوم يعرضون عليها -اي النار والخطاب في الموضعين لكل من تتاتي منه الرءية خاشع-----------------ين من الذل اي حال كونهم حقيرين بسبب ما لحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم---- ضعيف كما -------------ينظر المقتول الي السيف	1415	-7759058697046287073	286	419.5	224	572	50.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	75	167	410	823	1565	300	من دون الله-------------------------------- ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم ف----------يه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -------------------------------لا يرد-----ه بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله ----لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر--------------------- يومءذ---------------- وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا	2375	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	206	299	1081	1485	1488	300	من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله عن دينه---- فما له من سبيل اي دين------------- استجيبوا لربكم اذ----------------------------------------------------- دعاكم الي الايمان علي لسان نب--------------------يه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وقوله من الله اما صلة للامر اي لا يرده الله بعد ما حكم به واما صلة لي--------------اتي اي من قبل ان ياتي---- من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب يومءذ اي في ذلك اليوم وما لكم من نكير اي-------------------- لا تقدرون ان تنكروا شيءا	1415	-7759058697046287073	255	347.0	190	532	47.93233108520508	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	160	277	785	1436	1565	300	اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم- وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من ال------مرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم اي-----------دي المجرمين فان الانسان كفور بليغ --------الكفران ينسي-- النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل -سببها	2375	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1416	true	2636903086227699146	0	93	0	479	1484	300	اقترفتموه من الاعمال--------------------- لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليكم --------جوارحكم فان اعرضوا------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظ------ا اي فان لم يقبل هءلاء هذا الامر فانا لم نرسلك لتقهرهم علي امتثال ما ارسلناك به------------------- ان عليك الا البلاغ---------------------------------------------- لما ارسلناك به وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي---------------- نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها واعجب بها غير شاكر لها--------------------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض و--فقر وخ----وف بما قدمت ايديهم اي بما عملوه من المعاصي- فان الانسان كفور اي فيظهر منه الكفر-- ونسيان النعمة و------ذكر البلية من غير ------تامل لسببها	1416	-7759058697046287073	315	378.5	249	680	46.32352828979492	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2378	false	3089212256237350816	48	86	254	442	1562	300	الانحا---ء الثلاثة وروي ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه والهوسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------------- لم ينظر موسي الي الله------ فنزلت	2378	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1416	true	2636903086227699146	257	299	1278	1481	1484	300	الاوقات من الكلام --روي ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه و----سلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن--- حتي تفعل---- فقال صلي الله عليه وسلم لم ينظر موسي الي الله تعالي فنزلت	1416	-7759058697046287073	169	282.0	134	216	78.24073791503906	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	15	176	81	898	1563	300	لتستووا علي ظهوره اي -------------ظهور ما تركبون وهو الفلك والانعام وجمعه للمعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استوي---------تم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين علي------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مقاومين في--- القوة من اقرن الشء اذا اطاقه واصله وجده قرينته اذ الصعب لا يكون قرينة الضعيف وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله في مركب الجنازة او لانه مخطر نفسه فكم من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح من ظهرها فهلك فكان من ----حق ال-----راكب ان -لا ينسي عند الركوب يوم هلاكه ومنقلبه الي الله حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه وعنه صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون	2382	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1419	true	5108566189170246851	183	297	1019	1598	1611	300	لتستووا علي ظهوره اي لتستعلوا علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم اي ركبتم عليه بان تعرفوا ان الله تعالي خلق البحر والرياح والسفن والابل وتعرفوا ان ذلك نعمة عظيمة من الله تعالي وتشتغلوا بالشكر للنعم التي لا نهاية لها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي ليس لنا من القوة ان نضبط هذه الدابة والفلك--------------------------------------------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الدنيا الي دار البقاء كما يروي عن- النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون	1419	-7759058697046287073	359	540.0	281	954	37.63102722167969	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	118	212	600	1104	1576	300	خطابا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويءيد الاول- انه قرا ابن عامر وحفص قال وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا انا بما ارسلتم به ايها المرسلون كافرون اي ان-------------------ا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وهذا اقناط للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه ثم ذكر سبحانه ما فعل بهم فقال فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين لانبياء الله والجاحدين لهم فلا تبال- بتكذيبهم وفي هذا اشارة الي ان العاقبة المحمودة تكون لاهل الحق والمصدقين لرسل الله واذ قال ابراهيم لابيه---- وقومه-------------------- انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني	2386	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	29	138	148	712	1543	300	خطاب- لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم ويدل علي ذلك انه قرا ابن عامر وحفص قال بصيغة الماضي اي قال كل نذير لاممهم اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم بدين اوضح في الدلالة من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به-------------- كافرون اي قال انا كل امة لنذيرها ثابتون علي دين اباءنا ------------وان جءتنا بما هو اصوب فانا بما ارسلت به منكرون وان كان ما جءتنا به اوضح مما كنا عليه------------- فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل من الامم الماضية--- فلا تكترث بتكذيب قومك---------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني	1422	-7759058697046287073	286	386.5	226	681	41.99706268310547	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	147	239	837	1311	1626	300	ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من -------------------------------------------------------------------------------تمني مباعدة القرين اذ ظلم-----------------تم اذ صح انكم ظلمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انفسكم في الدنيا بدل من اليوم ا-نكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويجوز ان يسند الفعل اليه بمعني ولن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامر الصعب اشتراكهم فيه لتعاونهم في تحمل اعباءه وتقسمهم لشدته وعناءه وذلك ان كل واحد منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	2390	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1425	true	-368952911926692857	12	125	59	686	1595	300	ولن ينفعكم اليوم اذ تبين الان عندكم وعند الناس جميعا انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بالاشراك بالله كونكم مشتركين في العذاب بمعني لن يحصل لكم التشفي بكون قرناءكم معذبين مثلكم حيث كنتم تدعون عليهم بقولكم ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا الاحزاب واما مضمر يعود الي التمني و------------ اذ ظلمتم تعليل لنفي النفع وكذلك انكم بفتح الهمزة ويءيد هذا الاحتمال قراءة ابن عامر في رواية انكم بكسر الهمزة والمعني ولن ينفعكم يوم القيامة تمنيكم لمباعدتهم لاجل ظلمكم انفسكم في الدنيا ب----اتباعكم اياهم في الكفر والمعاصي لان حقكم ان تش-ركوا انتم و-قرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	1425	-7759058697046287073	189	246.5	145	854	22.131147384643555	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	121	183	639	957	1595	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا -------------------------------------------الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه وخصهم بالذكر وان كان مرسلا ايضا الي غيرهم لان من عداهم تبع لهم فقال اني رسول رب العالمين ارسلني اليكم------------------- فلما جاءهم باياتنا واظهرها عليهم اذا هم منها يضحكون اي فاجءوا وقت ضحكهم استهزاء- بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها ---الا وهي	2393	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	53	108	277	554	1557	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات التي كانت مع موسي عليه السلام الي فرعون وملاءه اي------ قومه ---------------------------------------------------------------فقال اني رسول رب العالمين------- اليكم فقالوا له اءت باية فلما جاءهم باياتنا-------------- اذا هم منها يضحكون اي----------------- استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي الا وهي	1426	-7759058697046287073	209	324.0	167	384	54.42708206176758	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2394	false	-530439029879837104	173	200	888	1023	1504	300	قال يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------------------------- وهذه الانهار انهار------------- النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي------ تحت قصري	2394	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	232	272	1230	1431	1557	300	قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا قال مجاهد هي الاسكندرية وهذه الانه------ار التي فصلت من النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي اي من تحت قصري	1426	-7759058697046287073	129	229.5	103	207	62.31884002685547	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	115	196	587	1018	1532	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي الله عليه والهوسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--------- خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد و----------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه والهوسلم	2396	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1427	true	-4053162434951363859	222	285	1161	1492	1570	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب ------------------------------جهنم قال عبد الله بن الزبعري هذا -----خاصة لنا ولالهتنا او لجميع الامم فقال صلي الله عليه و----سلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال عبد الله خصمتك ورب الكعبة اليس-------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة فاذا------ كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ف--------------سكت النبي صلي الله عليه ----وسلم	1427	-7759058697046287073	274	458.0	221	456	60.08771896362305	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2398	false	-4951559039581247104	195	295	1037	1580	1602	300	وفي الحديث ايضا--- ينزل عيسي علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان اي حلتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي------------ ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها وفي حديث اخر كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم وامامكم منكم فلا تمترن بها ف---لا تشكن فيها من المرية وهي الشك واتبعون وا---تبعوا هداي او شرعي او رسولي	2398	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	42	110	222	585	1612	300	وفي الحديث ان عيسي ينزل -----علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق-------------------------------------- وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس--- صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه ----وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترن بها اي فلا تشكن في وقوع الساعة وا---------تبعون اي واتبعوا هداي-------- او رسولي	1429	-7759058697046287073	323	551.5	262	566	57.067138671875	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	240	287	1272	1525	1594	300	من عذاب يوم اليم هو يوم القيامة هل ينظرون هل ينظر قريش او الذين ظلموا الا الساعة ان تاتي-------------------------------هم بدل من الساعة والمعني ما ينظرون ا-----لا اتيان الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون غافلون عنها لاشتغالهم بامور الدنيا وانكارهم لها الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	2399	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1430	true	-113558064841633591	2	45	10	232	1631	300	من عذاب يوم اليم هو يوم القيامة هل ينظرون ال----------------------------ا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون ف ان تاتيهم بدل من الساعة ا-----ي ما ينتظر الناس الا اتيان الساع-----ة فجاة-------------- غافلين عنها مشتغلين-- بامور الدنيا------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	1430	-7759058697046287073	170	273.5	136	289	58.82352828979492	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	58	93	303	498	1603	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون-------------- فذرهم يخوضوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلعبوا ح----------تي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو ا---------------------------------------------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله وه-----------------------------------------------و الحكيم العليم----------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	2403	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	122	218	632	1134	1544	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في السماء ومعبود في الارض وهو الحكيم العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم ينافي حصول الولد له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	1432	-7759058697046287073	181	298.0	147	502	36.05577850341797	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	35	155	176	806	1588	300	نافية اي------ ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد-------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم وسكو-------ن اللام ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لكونها اصولا ذات استمرار تبرات عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها ثم خاطب نبيه علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في -باط-لهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----------------------------------------------- وهو دلالة علي ان قولهم هذا جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم خذلانا وتخلية كقوله اعملوا ما شءتم وايعاد بالشقاء الابدي في العاقبة ولما بين سبحانه وحدانيته عقبه تاكيدا لها قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي	2404	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	87	184	449	949	1544	300	نافية والتقدير ما كان للرحمن ولد فانا اول المقرين من اهل مكة بان ليس لله ولد وانا اول الموحدين منهم ان لا شريك له تعالي وقرا حمزة والكساءي ولد ب--ضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما س--------------بحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي	1432	-7759058697046287073	218	190.5	173	856	25.467288970947266	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	209	235	1138	1297	1647	300	نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب----- الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2407	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	147	171	793	942	1590	300	نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	1434	-7759058697046287073	139	263.5	116	164	84.75609588623047	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	107	283	568	1495	1572	300	يملا ما بين المشرق والمغرب---------------------- يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو-- كالسكران ------------يخرج من منخريه واذنيه ودبره وروي ايضا عن امير المءمنين عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------سلام انه دخان ياتي من----------------- السماء قبل يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه خصاص يغشي الناس يحيط بهم في محل الجر علي انه صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك ربنا اكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون و يقولون منصوب علي الحال انا مءمنون -----------------------------وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم------- اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين بين لهم ما هو اعظم من كشف الدخان وهو------------------------------------------ ما ظهر علي رسول الله من الايات الباهرة والمعجزات الظاهرة ثم تولوا عنه فلم يذكروا وقالوا معلم مجنون فقال بعضهم يعلمه عداس--------------------------------------------------------- غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب بدعاء النبي صلي الله عليه والهوسلم فانه لما دعا رفع القحط قليلا كشفا قليلا او زمانا قليلا	2410	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1436	true	-7692381182628188910	47	266	247	1419	1591	300	يملا ما بين المشرق والمغرب وما بين السماء والارض يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ك-----الزكام واما الكافر فيصير كالسكران فيملا جوفه ويخرج من منخريه واذنيه ودبره وتكون الارض كلها كبيت اوقدت فيه النار وقال عبد الرحمن الاعرج ان المراد بالدخان هو الغبار الذي ظهر يوم فتح مكة من ازدحام جنود الاسلام ----------حتي حجب الابصار عن رءية السماء يغشي الناس اي يشملهم وهو محل جر صفة لدخان هذا عذاب اليم فان قلنا التقدير يقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو القحط الشديد وان قلنا التقدير يقولون ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو الدخان المهلك الذي يدخل في اسماع الكفرة حتي يصير راس----------هم كالراس الحنيذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مءمنون بمحمد وبالقران والمراد منه الوعد بالايمان ان كشف------- عنهم العذاب اني لهم الذكري------------------------------------ وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي كيف يتعظون بهذه الحالة والحال انهم قد شاهدوا ما ظهر علي رسول الله من ----------------المعجزات القاهرة وهي اعظم موجبات الاتعاظ ثم لم يلتفتوا اليه وقالوا ان محمدا يتعلم هذه الكلمات من جبرغلام عامر بن الحضري وهو قين نصراني او غلام لحويطب بن عبد العزي قد اسلموقالوا ان الجن يلقون علي محمد هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي وما مثلهم الا كمثل الكلب اذا جاع ضغا واذا شبع طغي انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون اي انا نكشف العذاب عنكم---------------------- كشفا قليلا او زمانا قليلا	1436	-7759058697046287073	374	424.5	296	1510	24.768211364746094	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	84	225	455	1183	1581	300	بكت عليه- السماء والارض وبكته الريح واظلمت له الشمس في نقيض ذلك ومنه ما روي عن رسول الله-------- صلي الله عليه والهوسلم---- ما من مءمن----------------------------------------------------------------- مات في غربة غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض وكذلك يروي عن ابن عباس ان المءمن ليبكي عليه مصلاه وموضع عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه وعن السدي لما قتل الحسين بن علي عليه السلام بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها وروي زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا منظرين ممهلين -------------------------الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة------------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من	2413	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	108	211	599	1111	1587	300	بكت عليهم السماء والارض------------------------------------------------ روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه ----وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات فقداه وبكيا عليه وروي في الاخبار ا------------------------------------------ن المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل- عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تبك ال----------------------------------------------------------------------------------------سماء والارض علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا ولم يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح وما كانوا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي وقت اخر لت-------------وبة وتدارك تقصير ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون اي من -----------	1438	-7759058697046287073	239	272.0	190	925	25.83783721923828	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	5	85	26	444	1609	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فر----------------------------عون وقتله ----ابناءهم من فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بدل من العذاب علي حذف المضاف اي عذاب فرعون او علي جعل فرعون نفس العذاب لافراطه في التعذيب او حال من المهين يعني واقعا من جهته انه كان عاليا متكبرا متغلبا من المسرفين المجاوزين الحد في العتو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا م---------------------------------------------سرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة في الاسراف حال كونه من بينهم ولقد اخترناهم اخ-----------------------------ترنا بني اسراءيل	2414	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	200	299	1056	1584	1587	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون اي من العذاب الشديد الصادر من فرعون وهو قتل الابناء واستخدام النساء والاتعاب في الاعمال الشاقة وقرء من عذاب المهين اي وهو فرعون لانه كان عظيم السعي في اهانة المحقين وقرا ابن عباس من فرعون بمعني الاستفهام والمعني هل تعرفونه من هو في عتوة وشيطن---------------------------------------------------------------------ته انه كان عا--------------ليا من المسرفين اي كان عالي الدرجة في طبقة المسرفين او يقال انه متكب----را مسرفا فانه مع حقارته ادعي الالهية فقوله من المسرف--ين حال من الضمير في عاليا او خبر ثان لكان ولقد اخ--------------------------------ترناهم علي علم علي العالمين اي ولقد اخترنا بني اسراءيل	1438	-7759058697046287073	147	208.0	117	649	22.650230407714844	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	232	263	1227	1384	1581	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء---------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2413	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	33	164	198	899	1581	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطينا بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة من الايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو بالنعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق ان هءلاء اي ان كفار قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية وما نحن بمنشرين اي بمحيون بعد الموت فاتوا باباءنا اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياءمن مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1439	-7759058697046287073	157	248.5	126	701	22.396575927734375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	90	249	476	1332	1609	300	وكثرة الانبياء من--------------------هم علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم--- يزيغون في بعض---------------------------------- الاحوال علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او------------------------------- اختبار- ظاهر --------------------------ان هءلاء يعني- كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي اذا قيل لهم انكم تموتون موتة يتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة قالوا ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي-------- للحياة الدنيوية دون الموتة الثانية وما نحن بمنشرين بمبعوثين يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم فاتوا باباءنا خطاب لمن وعدهم بالنشور من الرسول والمءمنين اي فعجلوا لنا---------------------------------- احياء من مات من اباءنا بسءالكم--- ربكم ذلك ---------------------------------------------ان كنتم صادقين في وعدكم ليكون دليلا علي ان ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي	2414	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	10	148	67	823	1581	300	لكثرة الانبياء فيهم ويقال ولقد اخترناه----م علي عالمي زمانهم-------------- مع عل--منا بانهم قد يزيغون في بعض الاوقات ويصدر عنهم الفرطات في بعض الاحوال------------------------------ واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطينا بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة من الايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو بالنعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق ان هءلاء اي ان كفار قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما نهاية الامر -------------------------الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيو-------------------ية وما نحن بمنشرين اي بمحيون بعد الموت---------------------------- فاتوا باباءنا------------------------------------------- اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياء-من مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين في--------------------------ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي	1439	-7759058697046287073	373	463.5	300	1167	31.962297439575195	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	121	277	644	1440	1553	300	اي ذق هذا العذاب الشديد انك انت العزيز الكريم علي قومك او علي زعمك و-روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما بين جبليها يعني جبلي ابي قبيس وثور اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقيل انك انت الذليل المهين الا انه قيل علي هذا الوجه للاستخفاف به وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك وعن الحسن بن علي عليه السلام انه قرا بفتح انك علي المنبر ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ان هذا اي ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون وتمارون فيه وبعد ذكر وعيد الكافرين المعاندين وعد المءمنين المطيعين ف-قال---- ان المتقين في مقام	2417	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1441	true	6375446570777046020	48	104	239	493	1538	300	اي ذق عذابا------------ انك انت المتعزز ف-------ي قومك المتكرم عليهم روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما بين جبليها اي مكة----------------- اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي ت-------------------------------------------------------------------شكون في الدنيا ان المتقين في مقام	1441	-7759058697046287073	212	336.5	162	805	26.335403442382812	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	62	95	355	518	1605	300	كان لم يسمعها--------------------------- فبشره بعذاب اليم--------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ----------------لهم عذاب مهين------------ من وراء------------------------------------------------------------------هم جهن-------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	2421	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	183	274	984	1437	1562	300	----لم يسمعها اي حال كونه مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي انه اذا سمع كلاما وعلم انه من اياتنا بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي الاستهزاء بما سمعه فقط اولءك اي كل افاك اثيم لهم عذاب مهين اي ذو اهانة من وراءهم اي قدامهم بعد الموت جهنم فانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم جهنم لانهم مقبلون علي الدنيا معرضون عما اعد لهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1443	-7759058697046287073	159	239.5	127	457	34.79212188720703	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	33	63	168	323	1595	300	والذين كفروا بايات ربهم اي القران لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص ب--رفع اليم والرجز اشد العذاب-------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	2423	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1444	true	-8227465713834804143	4	42	23	214	1598	300	والذين كفروا بايات ربهم---------- لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير------- وحفص بالرفع اي لهم ع-----------ذاب اليم من تجرع ماء صديد والباقون بالجر اي لهم عذاب شديد الايلام الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	1444	-7759058697046287073	120	204.5	96	219	54.79452133178711	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	97	146	515	780	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا----------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين ذ---------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	2429	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	260	420.5	212	748	34.75935745239258	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	213	300	1121	1595	1595	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي جزاء است----------هزاءهم------- وقيل اليوم ننساك------------------------------------------م نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم مقتضي عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه كمعني اضافة المكر في قوله مكر الليل والنهار اي نسيتم لقاء جزاء الله في يومكم هذا وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين--------------- يخلصونكم منها ويدفعونها عنكم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا بحسنها وزينتها فحسبت----------------------------------------------------------------م ان لا حياة سواها فاليوم لا-	2430	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	57	136	306	737	1630	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب -------------------------------------كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة -------للقاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصك--م منها ذ---------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا	1450	-7759058697046287073	216	297.5	175	634	34.069400787353516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	0	65	0	352	1529	300	يخرجون منها و------------قرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الر------------------------------اء ولا هم يستعتبون ---ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه يقال اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته فاحمدوه------------------------------------------------------------------ فان مثل هذه الربوبية العامة يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب--------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض	2431	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	136	214	737	1166	1630	300	يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا --بهم التوبة-- لفوات اوانه---------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي---------------------------------- فاحمدوا الله الذي هو خالق كل العالمين من الاجسام والارواح والذوات والصفات فان---- هذه الربوبية ت-------وجب الحمد ع--------لي كل احد من المخلوقين وقرا العامة رب في الثلاثة بالجر وقرء بالرفع علي المدح باضمار هو وله الكبرياء في السماوات والارض	1450	-7759058697046287073	223	337.5	180	538	41.44981384277344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	91	135	470	682	1498	300	ان------- كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل-------------------- علي مثل-------------------------------------------------------ه فامن واس-----------------تكبرت------------------------------------------------------م ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي ان النبي--------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم لما قدم من مكة الي المدينة ------نظر ابن سلام الي وجهه فعلم انه ليس بوجه	2435	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	223	300	1102	1479	1479	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام علي صفة القران من كونه من عند الله وكونه معجزا للخلق عن معارضته فامن هذا الشاهد بالقران وتكبرتم يا معشر اليهود عن الايمان به الستم كنتم ظالمين انفسكم ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي انس انه لما سمع عبد الله بن سلام بمجء رسول الله صلي الله عليه ----وسلم------------------- المدينة اتاه فنظر ---------الي وجهه فعلم انه ليس بوجه-	1453	-7759058697046287073	166	227.0	132	410	40.4878044128418	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	135	299	682	1496	1498	300	كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع--ه وا-ن سبق ماء المراة نزع--ته فقال اشهد انك -رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد -ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه -قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص	2435	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	0	164	0	806	1499	300	كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما--- ينزع الولد الي ابيه او---- امه فقال صلي الله عليه وس----لم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له واذا سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وس----لم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اان محمدا رسول الله فقالوا شرن----------ا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله ------قال سعد بن ابي وقاص	1454	-7759058697046287073	767	1439.0	607	837	91.63679504394531	143	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	80	222	423	1179	1606	300	قدوة يءتم- به في دين الله------ وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة-------------- لمن امن به وعمل بما فيه وهذا كت----------اب مصدق لكتاب موسي او لما بين يدي------ه لسانا عربيا حال من ضمير كتاب في مصدق او كتاب لتخصصه بالصفة وعاملها معني الاشارة وذكر اللسان توكيد كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا فتذكر رجلا توكيدا وفاءدة هذه الحال الاشعار بالدلالة علي انه مع كونه مصدقا للتوراة مفهوم المراد لكفار قريش لانه نزل بلغتهم علي افصح الكلام وابلغ البيان وقيل مفعو--ل مصدق والمعني ي--------صدق ذا لسان عربي باعجازه وهو الرسول لي------------------نذر الذين ظلموا علة مصدق وفيه ضمير الكتاب او الله او الرسول ويءيد الاخير قراءة نافع وابن عامر والبزي بخلاف عنه ويعقوب بالتاء----------------------------------- وبشري للمحسنين عطف ع--------------------------------------------لي محل لينذر لانه مفعول له ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا ربنا الل-----ه ثم استقاموا -----------------------------------------فلا خوف عليهم --------------ولا هم يحزنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان	2437	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1455	true	-6995044939863895679	34	216	163	1072	1509	300	قدوة يقتدي به في دين الله تعالي وشراءعه----------------- ورحمة من الله تعالي لمن امن به وعمل بما فيه وهذا اي القران كتاب مصدق لكتاب موسي في ان محمدا رسول الله لسانا عربيا حال من----- كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مفعول ل مصدق علي حذف مضاف اي مصدق ذا لسان عربي-------- وهو النبي صلي الله عليه وسلم لينذر الذين ظلموا اي لينذر ذلك------ الكتاب مشركي مكة وقرا---------------------- نافع وابن عامر------------------------ بالتاء لخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشري للمحسنين اي المءمنين بان لهم الجنة و هو في محل نصب معطوف علي محل لينذر لانه مفعول له او في محل رفع معطوف علي مصدق او كتاب ولا يوقف علي ظلموا اما اذا جعل مبتدا وخبره للمحسنين فالوقف علي ظلموا كاف ان الذين قالوا ربنا الله وحده ثم استقاموا علي اداء فراءض الله تعالي واجتناب معاصيه فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون من فوات محبوب اي ان الذين جمعوا بين التوحيد والاستقامة في امور الدين فهم يوم القيامة امنون من الاهوال وزاءل عنهم خوف العقاب اما خوف الجلال والهيبة فلا يزول عن العبد البتة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون في	1455	-7759058697046287073	359	474.0	282	1241	28.92828369140625	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	92	239	468	1201	1524	300	البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل ----------------بين عمان ومهرة وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر اي الرسل المنذرون من بين يديه ومن خلفه قبل هود وبعده يعني الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا بعده والجملة حال او اعتراض بين قوله انذر قومه و الا تعبدوا الا الله ان مفسرة-- للانذار والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم فقال لهم لا تعبدوا الا الله فان النهي عن الشء انذار من مضرته----------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--- هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا------- لتافكنا------------- لتصرفنا عن الهتنا عن عبادته يقال افكه عن رايه اذا صرفه عنه فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال ا-------------------------نما العلم عند الله--- لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وا----------------نما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول الا -------	2443	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	0	139	0	672	1490	300	البحر في ارض------- الشحر من بلاد اليمن وقال ابن عباس هو واد بين عمان ومهرة وقد خلت النذر ----------------------------------------من بين يديه ومن خلفه -اي وقد -------مضت الرسل ---------من قبل هود ومن--------- بعده -------------------------------------------الا تعبدوا الا الله وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لا----------------------------------------------ن النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة انذار هود ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا---------- عن عبادة الهتنا------------------------- فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب بنا قال لهم هود انما العلم عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم ا----------------------------نما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي----------------------- وابلغكم ما ارسلت به من التحذير عن العذاب واما	1459	-7759058697046287073	394	561.5	308	920	42.826087951660156	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	false	3510729611019304720	146	196	767	1049	1550	300	النار وروي اول ما عرفوا به انه عذاب راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت ال--ريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	2444	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	0	45	0	263	1612	300	الارض وروي انهم-------------------- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم يطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفتها الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	1460	-7759058697046287073	247	469.0	203	284	86.97183227539062	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	10	64	60	333	1509	300	----له وروي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة او تسعة------- من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضرب-وا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله------------------- وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته	2448	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	123	175	663	932	1544	300	لنسمعه -روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سب--------عة من نفر من اشراف جن نصيبين--------- منهم زوبعة فسافروا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي----------------- فاستمعوا لقراءته	1461	-7759058697046287073	234	412.0	188	304	76.97368621826172	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	199	229	1119	1264	1636	300	والنار مثوي لهم------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلا ناصر لهم------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2456	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1467	true	-9029834874713493040	18	84	97	425	1533	300	والنار مثوي لهم فيتقلبون في النار ويتضررون بها وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم اي وكم من اهل قرية كذبوا رسلهم اهلكناهم وهم اشد قوة من اهل قريتك الذين كانوا سببا لخروجك من بينهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا كذلك نفعل باهل مكة فاصبر كما صبر رسل اولءك افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1467	-7759058697046287073	145	251.0	115	328	44.20731735229492	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	69	166	385	923	1626	300	في قلوبهم مرض-------- ان لن يخرج الله ----------------------------------------------------------------لن يظهر الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقادهم علي المءمنين ولا يبدي خفاياهم للنبي صلي الله عليه والهوسلم ------------------------------------------------------ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل حتي تعرفهم باعيانهم لا يخفون عليك فلعرفتهم بسيما--------------------------------------------------هم بعلاماتهم التي يسمهم الله بها وعن انس----------------- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين بل كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام لام جواب لو كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول	2464	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1473	true	3780475884409170556	38	146	188	774	1648	300	في قلوبهم مرض اي نفاق ان لن يخرج الله اضغانهم اي احسب المنافقون انه لن يعلم الله اسرارهم ام حسبوا انه لن يظهر الله------------------------- احقادهم علي المءمنين لرسوله وللمءمنين فتبقي امورهم مستورة ف ام استفهامية والمعني ان ذلك الاظهار ما لا يكاد يدخل تحت الشك ولو نشاء لاريناكهم--------------------------------------------------- فلعرفتهم بسيماهم اي ولو اردنا لعرفناكهم تعريفا معه المعرفة فتعرفهم بعلام-تهم القبيحة------------ وعن انس رضي الله عنه قال ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد هذه الاية شء من المنافقين--- كان يعرفهم بسيماهم--------- في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي----- كل واحد منهم مكتوب هذا منافق----------------------------------- ولتعرفنهم في لحن القول	1473	-7759058697046287073	346	502.0	279	731	47.332420349121094	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	270	300	1508	1653	1653	300	الحديبية اية عظيمة وهي انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه-	2468	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1477	true	-6811089873311744635	116	146	607	748	1606	300	الحديبية اية عظيمة -هي انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه	1477	-7759058697046287073	140	263.5	111	146	95.89041137695312	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	75	209	380	1094	1571	300	يذهب محمد الي قوم قد غزوه في عقر داره اي اصلها بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم فاخبر الله عن تخلفهم قبل وقوع ذلك فقال-- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا------------------- عن الخروج معك اذ-------------------------------------------------------------- لم يكن لنا من يقوم باشغالنا والاهلون جمع اهل ويقال اهلات علي تقدير تاء التانيث فانه قد جاء اهلة كارض وارضين وارضة وارضات واما اهال فاسم جمع فاستغفر لنا من الله علي التخلف-------------------------------- فكذبهم الله ف------ي الاعتذار والاستغفار بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي الذي خلفهم ليس بما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل فمن يملك لكم من الله شيءا فم-------------------ن يمنعكم من مشيءته وقضاء--------------------ه ان اراد بكم ضرا ما يضركم	2475	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1480	true	-3294586251291417125	174	298	894	1532	1539	300	يذهب -----الي قوم قد غزو- في عقر داره--------- بالمدينة وقتلوا اصحابه في احد وكيف يكون حالهم اذا دخل عدوهم بلادهم واحاطوا ب-----------------------------------------------------هم فاوحي الله اليه صلي الله عليه وسلم بانهم سيقولون--------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا اي النساء والذراري عن الخروج معك الي الحديبية وعن اجابتك في هذه المرة فانا لو تركناهم لضاعوا لانه لم يكن لنا من يقوم بمصالحهم وانت قد نهيت عن ضياع المال وعن التفريط في العي------------------------------------------------------ال--------- فاستغفر لنا--- الله يا رسول الله بتاخرنا عنك الي غزوة الحديبية فكذبهم الله تعالي في الاعتذار والاستغفار بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل لهم يا اكرم الخلق عند اعتذارهم فم---------------------------------------------------------------------ن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا اي فمن يمنعكم من --------قضاء الله علي شء من النفع ان اراد بكم---- ما يضركم	1480	-7759058697046287073	306	335.5	240	874	35.01144027709961	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	153	198	820	1059	1599	300	ومن يطع الله ورسوله في ال--امر بالقتال وغيره--------------- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------------------- ومن يتول عن امر الله وامر رسوله فيقعد عن الجهاد وغيره من اوامره يعذبه عذابا اليما وقرا نافع وابن عامر ندخل--------ه بالنون------------------------------ لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة	2478	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	43	99	225	538	1579	300	ومن يطع الله ورسوله في الاوامر والنواهي من المعذورين وغيرهم يدخله جنات تجري من تحتها الانهار فطاعة الله تعالي في طاعة رسوله وكلامه تعالي يسمع من رسوله ومن يتول عن الطاعة بقلب---------------------------------------ه يعذبه عذابا اليما وقرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون فيهما والباقون بالياء التحتية لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة	1484	-7759058697046287073	180	297.0	145	352	51.1363639831543	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	33	124	157	646	1574	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عثمان فارسل-------ه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه -------------------لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه والهوسلم لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الشجرة وكانت سمرة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2479	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	157	278	838	1445	1579	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عثمان بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه صلي الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءر- لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتسبته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه وس----لم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت------------------------------ الشجرة------------------------------------ علي ان يقاتلوا قريشا--- ولا يفروا ووضع النبي صلي الله عليه وسلم شماله في يمينه فقال هذه بيعة عثمان وقد علم بنور النبوة ان عثمان لم يقتل حتي بايع عنه فقال لهم------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1484	-7759058697046287073	329	523.5	262	738	44.5799446105957	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	false	-8946850491654677074	155	219	836	1163	1583	300	قد احاط الله بها مثل قضي ويحتمل رفعها بالابتداء لانها موصوفة وجرها باضمار رب اي رب مغانم اخري لم تقدروا عليها لما كان فيها من الشدة العظيمة والصعوبة التامة قد احاط الله بها قد علم بها وقدر عليها واستولي فاظفركم بها وغنمكموها وهو مغ----------------------------انم هوازن في غزوة حنين--------------------------------------------------------------------- ومغان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فارس------- وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته------ ذاتية لا تختص بشء دون شء	2483	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1486	true	-8773917812383035251	183	286	979	1513	1584	300	قد احاط الله بها وقوله واخري اما مبتدا ولم تقدروا صفته وقد احاط الله خبره اي وغنيمة----- اخري لم تقدروا علي---------------------------------------------------------------ها قد اعدها الله لكم فانتم وان لم تقدروا عليها في الحال فهي محبوسة عليكم لا تفوتكم وهي مغانم هوازن في غزوة حنين واما معطوف علي مغانم كثيرة فكانه تعالي قال وعدكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم ولا تقدرون عليها وانما ياخذها من يجء بعدكم من المءمنين قد حفظها الله لهم لا يجري عليها هلاك الي ان ياخذها المسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن وهي غناءم فارس والروم وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته تعالي ذاتية لا تختص بشء دون شء	1486	-7759058697046287073	147	168.0	113	602	24.418603897094727	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	0	67	0	343	1582	300	ايدي كفار مكة بالرعب وايديكم عنهم بالنهي ببطن مكة يوم الحديبية فان بعضها من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم من بعد ان اظفركم عليهم اظهركم عل-----يهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد	2489	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1487	true	4394657146788340970	92	153	467	766	1533	300	ايدي كفار مكة عنكم-- وايديكم عنهم------- ببطن مكة اي في داخل ال---------------حرم وهو الحديبية غير ان كان فيها رمي بالحجارة بين الفريقين--------------------- من بعد ان اظفركم عليهم اي ان غلبكم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه و----سلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد	1487	-7759058697046287073	219	374.0	171	348	62.931034088134766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	false	-323758012654368253	0	58	0	283	1613	300	الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم------------------ قال- اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة--------------------------------------- فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا	2491	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	121	183	601	900	1469	300	الله الرحمن الرحيم فقالوا--- ما نعرف هذا ا-----كتب باسمك اللهم ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله----------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان -----------يبطشوا	1489	-7759058697046287073	227	366.0	178	346	65.60693359375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	false	-323758012654368253	243	300	1315	1613	1613	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راي قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------- وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها--- في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله حق فلما تاخر---------------------------------------------------------------- ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا-	2491	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1490	true	-3986592984294108722	194	256	1025	1350	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرح----------وا وحسبوا انهم د-خلوا مكة في عامهم---------------------------- فلما خرجوا معه صلي الله عليه وسلم وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا	1490	-7759058697046287073	242	411.5	194	373	64.87935638427734	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2510	false	-2248754227489056531	206	285	1072	1511	1590	300	ولا تنابزوا بالالقاب ----لا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء فان النبز مختص بلقب السوء عرفا بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الاسم ها هنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللءم كما يقال طار ثناءه وصيته وحقيقته ما سما من ذكره وارتفع بين الناس فالمعني بءس الذكر المرتفع للمءمنين بسبب السخرية والتنابز ان يذكروا بالفسق بعد دخولهم في الايمان واشتهارهم به والمراد به اما تهجين نسبة الكفر والفسق الي المءمنين او استقباح الجمع بين الايمان وبين	2510	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1498	true	6343094115672438612	239	279	1184	1413	1522	300	ولا تنابزوا بالالقاب اي ولا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء بء-------------------------------س الاسم الفسوق بعد الايمان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بءس الذكر المرتفع للمءمنين---------------------- ان يذكروا بالفسق بعد دخولهم في الايمان واشتهارهم به ويقال هذا اتمام للزجر ويصير التقدير بءس الفسوق بعد الايم----------------------ان وبءس	1498	-7759058697046287073	168	279.0	138	443	37.92325210571289	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2511	false	-6858373741333626932	63	138	340	736	1532	300	حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث- لا قاطع فيه من العمليات وحسن ال----ظن بالله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحرم حيث يخالفه قاطع كظ-----------ن السوء بالمءمنين و--ما يباح كالظن في الامور المعاشية وفيمن جاهر بين الناس بالخباءث ان بعض الظن اثم تعليل مستانف للامر والاثم الذنب الذي يستحق صاحبه العقوبة عليه والهمزة فيه بدل من الواو كانه يثم الاعمال اي يكسر مرتبتها عند الله ولا تجسسوا و---لا تبحثوا عن عورات المسلمين	2511	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1499	true	-1302389522659967751	23	107	113	525	1498	300	حتي يعلم انه من اي نوع--- فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات و-ظن الخير من -الله تعالي ففي الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فلا يظن بي الا خيرا وظن الخير في المءمن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ظنوا بالمءمن خيرا ومنه ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وظن السوء بالمءمن ومنه ما يباح كالظن في الامور المعاشية------------------------------ ان بعض الظن --------------------------اثم اي ذنب---- يستحق------ العقوبة و------------------------------------------------------------------------لا تجسسوا اي ولا تبحثوا عن عورات المسلمين	1499	-7759058697046287073	216	310.0	170	555	38.91891860961914	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2512	false	-4423710775063631640	140	220	711	1140	1549	300	رجلين من الصحابة ويسوي ل-----------------------------------------------هما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ما عندي شء------------------ فاخبرهما سلمان بذلك فقالا-------- بخل اسامة وق-------------------------------------------------الا لسلمان لو بعثناه ا-----لي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا-------- يومنا هذا طعاما فقال ظللتم تاكلون لحم سل----------مان واسامة فنزلت	2512	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	41	141	183	681	1528	300	رجلين من الصحابة بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه لهما طعا--ما فقال له انطلق الي اسامة بن زيد واطلب منه فضل ------------------------------------------------طعام وادام ان كان عنده فاتاه ف---------قال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي بعض الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا------- لو بعثنا سلمان الي بءر سم-حة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما في يومنا هذ------ا فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتما سلمان واسامة فنزلت	1500	-7759058697046287073	241	306.5	189	575	41.91304397583008	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	54	150	262	754	1553	300	لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلالا حتي علا---- ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء- فاتي جبرءيل رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله وسالهم عما قالوا فاقروا به فنزلت-------- هذه الاية وزجر---هم عن التفاخر بالانساب والاحساب ---------والازدراء بالفقراء	2514	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1501	true	7286589581374469034	174	272	910	1405	1551	300	لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه و----سلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي الفيض الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغ------يره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السموات فاتي جبر------يل النبي صلي الله عليه ----وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم---------- وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي هذه الاية زاجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	1501	-7759058697046287073	431	751.0	341	532	81.0150375366211	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	59	116	298	628	1588	300	وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وهم--- يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها و-------جءناك بالاثقال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون عليه فنزلت قالت الاعراب امنا قل -------------------------------------------------------لم تءمنوا اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان ------تصديق مع -------ثقة وطمانينة --قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي	2516	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	13	122	74	675	1644	300	وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال -ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به فانزل الله هذه الاية قل يا اشرف الخلق لهم لم تءمنوا اي لم تصدق قلوبكم لانكم لو امنتم لم تمنوا علي فلا تقولوا امنا ولكن اسلمتم اي اظهرتم الانقياد واستسلمتم من السيف والسبي بل قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهادة وهذا قد حصل اما الايمان وهو التصديق المقارن للثقة وطمانينة القلب -لم يحصل لكم والا لما مننتم علي	1502	-7759058697046287073	262	403.0	215	607	43.1630973815918	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	19	205	94	1038	1518	300	وكم اهلكنا قبلهم--- قبل قومك من قرن هم اشد منهم----------- بطشا--- قوة كعاد وفرعون فنقبوا ف------------خرقوا في البلاد وتصرفوا فيها والفاء للتسبيب اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقيل معناه جالوا في ال------ارض كل مجال حذر الموت هل من محيص اي هل لهم من--------- الله او من الموت مهرب حتي يتوقعوا مثله لانفسهم وقيل الضمير لاهل مكة ومعناه فنقب اهل مكة في اسفارهم ومسايرهم في البلاد والقري وحين نزول اجالهم او عقوباتهم فهل راوا لهم مهربا منها والدليل علي صحته قراءة من قرا فنقبوا علي الامر كقوله فسيحوا في الارض وعلي الثاني والثالث الفاء للتعقيب ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكر-ة لمن كان له قلب اي قلب واع يت-----فكر في حقاءقه لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اي اصغي لاستماعه-------------------------------- وهو شهيد--- حاضر بذهنه ليفهم معانيه لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب او شاهد يصدقه بانه وحي فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما------------------- في ستة ايام مر تفسيره مرارا ------------------وما مسنا من لغوب-------------- من تعب	2531	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1510	true	-1715439523299348021	176	294	871	1418	1446	300	وكم اهلكنا قبلهم اي قبل قومك من قرن هم اشد منهم اي من قومك بطشا اي قوة فنق------------بوا في البلاد اي خرقو------------------ا فيها و-------------------------------------------------------------------جالوا في اكناف الارض كل مجال حذر الموت هل من محيص اي هل لهم مخلص من امر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك اي------ في اهلاكهم--- لذكري اي لعظة لمن كان له قلب اي قلب واع سليم يتفكر في الامور كما ينبغي بذكاءه------------------ او القي السمع الي ما يتلي عليه من الوحي الدال علي ما جري عليهم وهو شهيد اي حاضر ب------------فطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من اصناف المخلوقات في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة وما مسنا من لغوب اي وما اصابنا من تعب	1510	-7759058697046287073	339	442.5	255	1080	31.38888931274414	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	95	142	529	744	1518	300	فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير ل ما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ولما ذكر من امر الايات والرزق والوعد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم يعني كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا- تشكوا في تحقق- ذلك	2539	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1514	true	-5737879292780025687	257	294	1404	1576	1611	300	فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي ان ---------------------------ما ذكر من امر --------الرزق والوعد بالثواب والعقاب لحق --مثل نطقكم فكما-------- لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي لكم ان تشكوا في حقيقة ذلك	1514	-7759058697046287073	120	159.0	91	217	55.299537658691406	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	false	-8937324433701244116	7	90	34	500	1605	300	انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله م---------------------------حكما وروي ان جبرءيل قال لها في حال استبعادها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم ابراهيم عليه السلام انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم قال فما خطبكم فما شانكم وما طلبك---------------------------------------------------------------------------------م ايها المرسلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين عاصين لله كافرين لنعمه استحقوا العذاب والهلاك واصل الجرم القطع فالمجرم القاطع للواجب بالباطل فهءلاء اجرموا بان قطعوا الايمان بالكفر يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين	2542	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1516	true	-7865793602289330851	9	101	43	521	1569	300	انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله متقنا اذ الحكيم هو الذي فعله كما ينبغي لعلمه مع قصد ذلك قال اي------------------------------------------------------------------- ابراهيم ------------------------------------------------------------------فما خط--------------------بكم اي فما امركم العظيم الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة فلعظمتكم لا ترسلون الا في عظيم ايها المرسلون اتي ابراهيم عليه السلام بما هو اداب المضيف حيث يقول لضيفه اذا استعجل في الخروج ما هذه العجلة وما شغلك الذي يمنعنا من التشرف بالاجتماع بك ولا يسكت عند خروجهم لان سكوته يوهم استثقالهم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي------- كافرين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين	1516	-7759058697046287073	160	223.5	126	756	21.164020538330078	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	97	274	490	1391	1514	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي معجزاته-------------------------------------------------- كاليد والعصا فتولي بركنه اي فاعرض------ عن الايمان بما كان يتقوي به من جنوده وملكه فان الركن اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به او تولي عن الايمان كقوله وناي بجانبه فالباء للتعدية وقال ساحر اي هو ساحر -------------------------------او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من---------------- الخوارق منسوبا -الي الجن وتردد في انه- حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده ف------------نبذناهم في اليم--- فاغرقناهم في البحر وهو مليم------------------- ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه وفي عاد-------------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي الريح التي لا خير فيها وعقمت عن ان تاتي بخير من تنشءة سحاب او تلقيح شجر او تذرية طعام او نفع حيوان فهي كالمراة الممنوعة عن الولادة او هي ريح الهلاك وسماها عقيما اما لانها قطعت دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة وعن ابن عباس هي الدبور وعن ابن المسيب هي الجنوب وعن امير المءمنين عليه السلام هي النكباء ما تذر من شء اتت عليه ---------------------ما تترك هذه الريح شيءا مرت عليه الا جعلته كالرميم كا-----------------------------------------لشء الهالك	2543	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1517	true	-7021195020016599922	31	177	158	902	1590	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي ببرهان قاطع حاج به فرعون او بمعجزة فارقة بين سحر الساحر وامر المرسلين كاليد والعصا فتولي بركنه اي فاعرض فرعون عن الايمان-------------- به مع جنوده او فتقوي فرعون باقوي جنده وهو هامان فانه كان وزيره-------------------------------------------------- وقال في شان موسي هذا ساحر تاتيه الجن بسحره باختياره او مجنون تقصده الجن من غير اختياره كان فرعون نسب الخوارق العجيبة الي الجن وتردد في انها حص---لت باختيار موسي --او بغيره اخذن---اه وجنوده اخذ غضب وقهر نبذناهم في اليم اي فاغرقناهم في البحر -هو مليم اي والحال ان فرعون ات بما يلام عليه من الطغيان ---------------------------------------وفي عاد اي وفي قوم هود حديث اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي المهلك وقاطع النسل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدبور ------------------------------------------------------------------ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم اي ما تترك هذه الريح شيءا مرت عليه مقصودا وهو عاد وابنيتهم وعروشهم الا جعلته مثل التراب او مثل الشء الهالك	1517	-7759058697046287073	355	441.5	282	1122	31.639928817749023	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	24	269	128	1393	1553	300	قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم و-------------عنادهم سحاب مركوم -----------------------هذا سحاب تراكم بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط-- للعذاب وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء فذرهم -------------------------------------اتركهم يا محمد ح-------تي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ---يهلكون بوقوع الصاعقة عليهم وهذا عند النفخة الاولي التي تسمي نفخة الصعق يهلك جميع الناس عندها وقرا ابن عامر وعاصم يصعقون علي ال----مبني- للمفعول من صعقه او اصعقه يوم ---------------------------------------------------------لا يغني عنهم كيدهم حيلتهم شيءا اي ش-----------------------------------------يءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون ----لا يمنعون من عذاب الله----------------------------- وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص ----------------عذابا دون ذلك دون عذاب الاخرة وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتلهم ببدر والقحط------------ سبع سنين------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم-- واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم واذاهم حتي يرد امر الله بتخليصك فانك باعيننا --------------في حفظنا بحيث نراك ونكلءك فلا يصلون الي شء مما ارادوا عليك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من اي مكان تقوم او من مكان قومك او حين تقوم الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك او من مجلسك فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت اغفر لي وتب علي وهو المروي عن عطاء وسعيد بن جبير وقد روي مرفوعا انه---------------------------------------------------- كفارة------------------------------------------- المجلس وعن علي عليه السلام من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد من الرياء	2556	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1528	true	885403883902959230	10	226	51	1152	1544	300	قطع- من السماء عليهم لم ينتهوا عن- طغيانهم ولم يرجعوا عن عنادهم ولقالوا في هذا النازل اغاظة لمحمد هذا سحاب تراكب بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه قطعة نازلة للعذاب------------------------------------------ فذرهم اي اذا تبين انهم لا يرجعون عن الكفر فاتركهم علي شر احوالهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالقتل يوم بدر وقرء يلقو------------------------------------------------------------ا وقرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء مبنيا للمفعول وباقي السبعة بفتحها مبينا للفاعل وقرا ابو عبد الرحمن بضم الياء وكسر العين يوم لا يغني عنهم كيد-------هم شيءا اي يوم لا يدفع عنهم مكرهمفي مناصبتهم يوم بدرشيءا من الهلاك --------------ولا هم ينصرون اي ولا يمنعون من القتل والاسر النازلين بهم في ذلك اليوم وان للذين ظلموا اي ان لهءلاء الظلمة بعبادتهم الاوثان عذابا دون ذلك اي قبل ما لاقوه من القتل يوم بدر وهو -----------------------------القحط الذي اصابهم سبع سنين وقرء دون ذلك قريبا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب يلاقوه واصبر لحكم ربك ب---------ابقاءك فيما بينهم مع مقاساة الاحزان------------- فانك باعيننا اي بمنظر منا وفي حفظنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم من -----------------------موضعك اي حين تعزم علي القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في الخبر ان من قال سبحان الله من قبل ان يقوم من مجلسه يكتب ذلك كفارة لما يكون قد صدر منه من اللغط واللغو في ذلك المجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرياء	1528	-7759058697046287073	504	531.0	391	1644	30.65693473815918	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	91	139	490	740	1604	300	فاستقام ------علي صورته الحقيقية التي خلق--------------------------------ه الله عليها----------------------------- دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط--------------------------------- بالوحي وكان ينزل في صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له صلي الله عليه والهوسلم في -------------------------------------الافق الاعلي	2559	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1529	true	8963803694280058625	213	278	1032	1366	1492	300	فاستقام جبريل علي صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالي عليها فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو بحراء فخر مغشيا عليه دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوح------------------------------ي وذلك ان رسول الله----------------------- احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فان التشكل بشكله الذي فطر عليه يتسبب من شدة قوته وقدرته علي الخوارق وهو بالافق الاعلي	1529	-7759058697046287073	161	239.5	130	387	41.60206604003906	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	99	283	495	1498	1574	300	اللمم ان ربك واسع المغفرة حيث يكفر الصغاءر باجتناب الكباءر والكباءر --بالتوبة اوله ان يغفر ما شاء م-----------------------------ن الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض خلقكم منها عند تناول الاغذية المخصوصة التي خلقها من الارض فكانه سبحانه انشاهم منها واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي ----------علم -احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم م-------------------------ن التراب بخلق ادم------------------------------- وحينما صوركم في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحام فلا تزكوا ----انفسكم فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاء والطهارة من المعاصي والرذاءل ولا تثنوا عليها بزكاها هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم قيل كان الناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت هذه الاية وهذا اذا كا----ن علي سبيل الاعجاب او الرياء واما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتقد ان ما عمله من العم--ل الصالح- بتوفيق الله وتاييده ولم يقصد به التمدح---------------- لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	2567	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1534	true	5089380740303538612	113	295	599	1542	1564	300	الحال ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكب---------اءر وهذا تنبيه علي ان اخراج اللحم عن حكم المءاخذة به ليس لخلوه عن الذنب في نفسه بل لسعة المغفرة الربانية هو اع---------------------------------------------------------------------------------------لم ب-------------------كم اذ انشاكم من الارض----------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي هو تعالي اعلم باحوالكم يعلمها------- حين ابتدا خلقكم من تراب فان كل واحد اصله من التراب فانه يصير غذاء ثم يصير دما ثم يصير نطفة وحين-- صوركم في الارحام وهذا تنبيه علي كمال العلم والقدرة فان بطن الام في غاية الظلمة ومن علم بحال الجنين في بطن الام لا يخفي عليه ما ظهر من حال العباد اتقي اي اذا كان الامر كذلك فلا تثنوا علي انفسكم ب---------------------------------------------------------------الطهارة عن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي بالكلية علي سبيل الاعجاب او الرياء ولا تقولوا لمن لا تعرفون حقيقته نحن خير منك ولا تقطعوا ايها المءمنون بخلاصكم من العذاب فان الله اعلم بمن اطاع واخلص العمل اما علي سبيل الاعتراف بالنعمة فجاءز وذلك بان اعتقد ان ما عمله من الاعمال الصالحة بتوفيق الل--------ه ولم يقصد بذلك الاعتراف بالمدح وهذا لم يكن من المزكين انفسهم فان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	1534	-7759058697046287073	402	557.5	317	1442	27.877946853637695	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2571	false	8378019867478850846	121	300	631	1603	1603	300	الالف والباقون بالتنوين ويقفون بال-------------الف فما ابقي الفريقين وقوم نوح ايضا معطوف عليه من قبل عاد وثمود----------------------------------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين لانهم كان----------------------------------------وا يءذون---------------------------------------ه وينفرون------ عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه ويضربونه حتي لا يكون به حراك وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة و-------------------------------------المءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط يقال افكه فاتفك اهوي------------------------------------------------------- بعد ان رفعها الي السماء علي جناح جبرءيل ثم اهواها مقلبة الي الارض اي اسقطها فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم من--------- العذاب الشديد اذ امطر عل-----------------------------يها الصخر المنضود فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا ولما وعد الله سبحانه ما يدل علي وحدانيته وكمال قدرته الذاتية--------------------------------------------------- قال فباي الاء ربك تتماري تتشكك والخطاب للرسول صلي الله عليه والهوسلم او لكل احد والمعدودات وان كانت نعما ونقما لكن سماها كلها الاء من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعتبرين والانتقام -للانبياء والمءمنين هذا نذير من النذر الاولي اي هذا-	2571	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1537	true	9031990387357723212	6	167	31	874	1579	300	الوقف والباقون بالتنوين في الوصل وبالوقف علي الالف فما ابقي اي فما ابقي من-------------------------- عاد وثمود احدا وقوم نوح من قبل اي اهلكهم من قبل الفريقين انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين حيث يبتدءون بالكفر ويتجاوزون في المعاصي فانهم كانوا يءذون نوحا عليه السلام ويضربونه حتي يغشي عليه وينفرون الناس عنه و---------يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه والبادء اظلم و من سن---------------------------------------- سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل عمل بها والمءتفكة-------------------------------------------------------------------- اهوي اي اسقط قريات لوط وسدوم وصادوم وعمورا وصواءم الي الارض بعد ان رفعها الي السماء علي جناح جبر-يل عليه السلام بامره جبريل بذلك------- فغشاها ما غشي اي فكساها الله تعالي امرا عظيما من فنون العذاب فباي الاء ربك تتماري اي تتشكك في اي انعم ربك ايها الانسان اي لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الله تعالي من انواع النعم وهو الخلق من النطفة ونفخ الروح فيه والاغناء والاقناء وذكر ان الكافرين اهلكهم قال فباي الاء ربك تتماري فيصيبك مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما ا--صاب الذين تماروا من قبل هذا نذير من النذر الاولي اي هذا	1537	-7759058697046287073	310	280.0	245	1300	23.846153259277344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	88	254	407	1365	1594	300	صاف من--------------------------- نار- فباي الاء ربكما تكذبان مم------------------ا افاض عليكما في اطوار -----خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات--------- رب المشرقين ورب المغ----------------------ربين مشرقي -------الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر ومغربيه---------------ما فباي الاء ربكما تكذبان مما---- في ذلك من الفواءد-------- التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر------- الملح والبحر العذب يلتقيان متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ--- حاجز من قدرة الله------ لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوز-----ان حديهما باغراق ما بينهما قيل انهما بحر فارس وبحر الروم- فباي الاء ربكما تكذبان حيث خلق البحرين العذب والمالح يلتقيان بحيث لا يختلطان يخرج وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار--- الدر وصغاره وقيل المرجان	2586	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1546	true	3895361708563276199	66	203	300	1026	1563	300	صاف من نار لا دخان لها وهو بيان ل مارج فباي الاء ربكما تكذبان ايها الجن والانس ابما افاض عليكما في حالات شتي لخلقتكما حتي صيركما ---------------خلاصة الكاءنات ام بغيره رب المشرقين ورب المغربين اي الذي فعل ما ذكر رب مشرقي الصيف والشتاء------- ومغربيهما وقرا ابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل ربكما فباي الاء ربكما تكذبان اي ابما في ذلك من الفواءد العظيمة التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه ام بغير ذلك مرج البحرين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارسل الرحمن البحر الملح والبحر العذب يلتقيان -----------------اي يتماسان --ولا يمتزجان بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان اي --------------------------------------------------لا يتجاوز كل واحد منهما ما حده الله تعالي ولا يغير واحد منهما طعم صاحبه فباي الاء ربكما تكذبان فهلا اعتبرتم بانواع الموجودات ي--------------------------------------------------------خرج منهما اللءلء والمرجان فاللءلء الدر و-----------المرجان	1546	-7759058697046287073	442	592.5	354	1099	40.218379974365234	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	74	141	397	744	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم الظوا يعن---------------------ي الزموا ب يا ذا الجلال والاكرام وعنه صلي الله عليه والهوسلم انه مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك--------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان اي من بقاء الرب------------- وابقاء ما لا يحصي مما هو علي صدد الفناء رحمة وفضلا او مما يترتب علي فناء الكل من الاعادة والحياة الداءمة والنعيم المقيم يسءله من في السماوات والارض	2588	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1547	true	-8010847518834060113	81	153	415	770	1496	300	صلي الله عليه وس----لم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا في الدعاء ذلك وروي ا------نه صلي الله عليه وسلم-------- مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك والعامة علي ذو بالواو صفة لوجه وقرا ابي وعبد الله ذي بالياء صفة ل رب فباي الاء ربكما تكذبان اي ابتلك النعم من دفع البلاء وابقاء ------------ما هو مخلوق الي وقت----------------------------- فناءه ام بغيرها------------------------------------ يسءله من في السماوات والارض	1547	-7759058697046287073	192	284.5	151	450	42.66666793823242	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2592	false	815340926753407366	85	140	465	736	1598	300	لا يسءل عن ذنبه انس بعض من الانس ولا جان اريد به ولا جن اي ولا بعض من الجن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد به ولده والمعني لا يسال عصاة الانس والجن لانهم يعرفون بسيماهم وذلك حين-ما يخرجون من --قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم	2592	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1549	true	-4436012184993072098	9	36	49	184	1601	300	لا يسءل عن ذنبه ا-------------نس ولا جا---------------ن اي فالمذنب يوم اذ تنشق السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك اول ما يخرجون من القبور-- ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم	1549	-7759058697046287073	105	154.5	82	274	38.3211669921875	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	24	92	123	480	1631	300	الياقوت والمرجان اي---------------- في حمرة الوجنة و----------------------------بياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث-- ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------- هل جزاء الاحسان ف-------------------------------ي العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن--- اليه في	2595	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	0	77	0	406	1596	300	الياقوت والمرجان اي مشبهات بالياقوت في حمرة الوجنة وبالمرجان بمعني صغار الدر في بياض البشرة وصفاءها ف------ان صغار الدر---- انصع بياضا من كباره قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء-------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان اي بما جعله مثالا لوصفهن ام بغيره هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب فجزاء كل--- من احسن الي غيره----- ان يحسن هو اليه ---	1551	-7759058697046287073	262	417.5	211	471	55.62632751464844	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	82	158	473	848	1666	300	في الجو ---اذا رجت الارض رجا حركت تحريك--------------ا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل والظرف متعلق- ب خافضة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لان عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا وفتت حتي صارت كالسويق الملتوت من بس السويق اذا لته او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها كقوله وسيرت الجبال---- فكانت هباء---------------------- غبارا منبثا منتشرا وكنتم ازواجا ثلاثة	2599	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1552	true	-7692337359754173554	238	286	1286	1526	1596	300	من الواقعة اذا رجت الارض رجا اي اذا زلزلت الارض زلزالا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل و اذا- متعلقة ب خافضة رافعة--------------------------------------------------------------------------------- او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا اي فتتت الج-------------------------------------------------------------------------------------------بال فتا فكانت هباء منبثا اي فصارت الجبال غبار------ا منتشرا وكنتم ازواجا ثلاثة	1552	-7759058697046287073	162	245.5	127	419	38.663482666015625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2618	false	1658962000784133141	159	287	818	1482	1555	300	وكل واحد من الفريقين المنفقين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة وان تفاوتوا في مراتب الدرجات وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله ليطابق ما عطف عليه وهو قوله والله بما تعملون خبير عالم بظاهره وباطنه فمجازيكم علي حسبه ثم بين كيفية الانفاق ومزية المثوبة فقال من ذا الذي يقرض الله ا--------------------ي ينفق ماله في سبيل---------------------ه رجاء ان يعوضه فانه كمن يقرض الله قرضا حسنا اي انفاق اكرم المال واطيبه في افضل الجهات مقرونا بالاخلاص فشبه ذلك بالقرض علي سبيل المجاز ووجه الشبه هو التعويض وقال بعض ا-------لمحققين القرض الحسن ان-- يجمع------- عشرة اوصاف ان يكون م------ن الحلال لان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان الله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب وان يكون من اكرم ما يملكه دون ان يقصد الردء	2618	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1564	true	-8992283029012804911	200	283	973	1400	1490	300	وكل واحد من الفري---------قين وعد الله المث-------وبة الحسني-وهي الجنةمع-- تفاوت----------- الدرجات وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله الحسني--------------------- والله بما تعملون خبير فيوصل الثواب اليكم بحسب استحقاقكم له من---------------------------------------- ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا لذي ينفق ماله في طاعته تعالي بالصدق من قلبه رجاء ان يعوضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض العلماء لا يكون القرض --حسنا حتي يجمع اوصافا عشرة الاول ان يكون القرض من ال------------------------------------------------------------------حلال والثاني ان يكون من اكرم ما تملكه دون ان تنفق الردء	1564	-7759058697046287073	286	404.0	223	727	39.339752197265625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2620	false	8161090112696925087	59	138	329	768	1714	300	ذلك اشارة الي ما تقدم من النور والبشري بالجنات المخلدة هو الفوز العظيم ثم ذكر حال المنافقين في ذلك اليوم فقال -----------------يوم يقول المنافقون والمنافقات بدل من يوم تري للذين امنوا انظرونا انتظرونا فانهم يسرع بهم الي الجنة كالبرق الخاطف علي ركاب تزف بهم وهءلاء مشاة ---------------------------------------------او انظروا الينا--- لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوهه--------------م فيستضيءون بنور بين ايديهم وقرا حمزة انظرونا --من النظرة وهي الامهال جعل اتءادهم في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم نقتبس من نوركم	2620	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1566	true	-7752141680462137236	4	82	23	444	1635	300	ذلك ا-------ي ما تقدم من النور والبشري بالجنات المخلدة هو الفوز العظيم الذي لا غاية وراءه وقرء ذلك الفوز العظيم باسقاط كلمة هو يوم يقول المنافقون والمنافقات--------------- للذين امنوا لما راو-------------هم يسرع بهم الي الجنة و يوم بدل من يوم تري---------------------- او ان العامل فيه ذلك هو الفوز العظيم انظرونا اي انظروا الينا اي لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور امامهم فيستضيءون به------------- وقرا حمزة انظرونا بقطع الهمزة وكسر الظاء اي انتظرونا لنلحق بك-----------------------------م نقتبس من نوركم	1566	-7759058697046287073	249	343.5	202	520	47.88461685180664	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	134	159	709	845	1586	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا لكم الايات----------------------------------- لعلكم تعقلون ا--------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	2621	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	70	134	367	732	1627	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها اي ان الله يلين القلوب بالخشوعالناشء عن الذكر وتلاوة القرانبعد قساوتها كما يحيي الله الارض بالغيث بعد يبوستها كذلك يحيي الله الموتي من القبور بالمطر وقد بينا لكم الايات الدالة علي قدرتنا علي احياء الموتي لعلكم تعقلون اي لكي تكمل عقولكم فتصدقوا بالبعث بعد الموت ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم وقرا ابن كثير	1568	-7759058697046287073	129	215.5	104	365	35.342464447021484	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2626	false	-5481499501495682077	178	256	928	1344	1600	300	الذين يبخلون-------------------- ويامرون الناس بالبخل بدل من ----------------------------------------كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا ا---و مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتول فان الله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمو------------------د في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني------------ لقد ارسلنا رسلنا ----------------------بالبينات------------------------------------- وانزلنا معهم الكتاب	2626	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1571	true	-1956461431976395098	45	158	222	833	1603	300	الذين يبخلون باداء حق الله تعالي ويامرون الناس بالبخل وذلك نتيجة فرحهم عند اصابة النعم والموصول صفة لكل مختال فخور وقيل مستانف لا تعلق بما قبله وهو مبتدا خبره محذوف وهو بيان لصفة اليهود والمعني الذين يبخلون ببيان صفة النبي التي في كتبهم لءلا يءمن به الناس فتذهب ماكلتهم ويامرون الناس بالبخل به لهم تهديد شديد ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي و-------من يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه فلا يعود عليه ضرر ببخل البخيل حميد في ذلك--------- الاعطاء مستحق حيث فتح ابواب نعمته-------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني بحذف لفظ هو لقد ارسلنا رسلنا اي الانبياء الي الامم بالبينات اي الدلاءل القاهرة والمعجزات الظاهرة وانزلنا معهم الكتاب	1571	-7759058697046287073	234	283.0	188	695	33.669063568115234	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	102	182	560	999	1615	300	يا ايها الذين امنوا بتوحيد الله وصدقوا موسي وعيسي وساءر الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد صلي- الله عليه والهوسلم يءتكم كفلين--- نصيبين من رحمته لايمانكم------------------------------ بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وبمن قبله من الانبياء ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام ويجعل لكم------------ نورا تمشون به يريد المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جناب القد-------س ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيم	2630	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1573	true	2120847459669887621	58	126	285	665	1545	300	يا ايها الذين امنوا بع------------------------يسي وب----الرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد عليه ال---صلاة والسلا-م يءتكم كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم اولا بعيسي عليه السلام وثانيا بمحمد صلي الله عليه و----سلم---------------------- ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشو------------------------------------------------------ن به علي الصراط وبين الناس ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيم	1573	-7759058697046287073	307	522.5	249	492	62.398372650146484	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2634	false	8187266174078462431	0	97	0	526	1641	300	بهن في الحرمة الا من الحقها الله- بهن ك--المرضعات لانهن لما ارضعن دخلن بالرضاع في حكم الامهات شرعا لقوله صلي الله عليه والهوسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وكذلك ازواج الرسول لان الله تعالي حرم نكاحهن علي الامة فدخلن بذلك في حكم الامهات بخلاف الزوجات فانهن ابعد شء من الامومة لانهن لسن بامهات حقيقة ولا بداخلات في حكم الامهات فكان قول المظاهر منكرا كما قال عز اسمه وانهم اي المظاهرين ليقولون منكرا من القول -اذ الشرع انكره------------ وزورا و--كذبا منحرفا عن الحق وعن عاصم امهاتهم بالرفع علي اللغة الحجازية والتميمية وان الله لعفو غفور لما	2634	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1575	true	8781565595639575220	248	287	1290	1499	1561	300	بهن في الحرمة الا من الحقها الشرع بهن من المرضعات وازواج النبي------------------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اي المظاهرين ليقولون منكرا من القول عند الشرع وعند العقل والطبع وزورا اي كذبا والظهار حرام اتفاقا------------------------------------------------ وان الله لعفو غفور اما	1575	-7759058697046287073	151	200.0	119	544	27.757352828979492	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	false	-6607205120893463621	115	162	583	814	1523	300	ابن عباس انها نزلت---------- في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال ال-اخر يعلم --بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم --بعضا فهو يعلم كله او------- لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول	2637	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1577	true	6555602303008548013	241	288	1261	1494	1556	300	ابن عباس----- نزلت هذه الاية في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم هل يعلم الله----- ما نقول وقال الثاني يعلم البعض دو----ن البعض- وقال الثالث ان كان يعلم البعض- ف---يعلم الكل وفي مصحف عبد الله ما يكون من نجوي -ثلاثة الا	1577	-7759058697046287073	172	236.0	135	253	67.98419189453125	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	103	245	594	1345	1668	300	فلما طال ----ذلك شكوا ------------الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------نزلت الم تر الي الذين نهوا عن النجوي عن اسرار الكلام بينهم بما يغم المسلمين ويحزنهم ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي التناجي بعد النهي ويتناجون بالاثم والعدوان بما هو اثم وعدوان للمءمنين ومعصي-ة الرسول وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرا رويس عن يعقوب وينتجون وهو يفتعلون من النجوي واذا جاءك-------------- حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ي-اتون ال----نبي صلي الله عليه والهوسلم فيقولون--------------- السام عليك يا محمد او انعم صباحا----------------------------------------------------------------- والله سبحانه يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي -----و يا ايها الرسول -------و يا ايها النبي-------- ويقولون في انفسهم------------------------------------- فيما بينهم لو لا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ماله ان--------- كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول	2638	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1578	true	9077971784185851718	152	287	801	1530	1601	300	فلما اكثروا وذلك شكا المءمنون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم فامرهم ان لا يتناجوا دون المءمنين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقرا حمزة وحده ينتجون اي ويخص اليهود المنافقين بمناجاتهم وقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعدوان بكسر العين وقرء----------- ومعصيات الرسول------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءك يا اشرف الخلق حيوك بما لم يحيك به الله----- اي ا--نهم كانوا يجيءون الي النبي صلي الله عليه ----وسلم ويقولون في تحيتهم اياك السام عليك يا محمد وهم يوهمون انهم يقولون السلام عليك فيرد النبي عليهم وعليكم والسام بلغتهم الموت والله تعالي -يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل ويا ايها الرسول الماءدة ويا ايها النبي الانفال ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي ويقولون فيما بينهم اذا خرجوا من عند رسول ال----------------------له ان محمدا لو كان --رسولا --------فلم لا يعذبنا الله بما نقول	1578	-7759058697046287073	378	370.5	297	1020	37.05882263183594	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	170	300	854	1542	1542	300	فان الله غفور رحيم ل------من لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق----------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صد---قات اخفتم الفقر---------------------------------------------- يا اهل الميسرة من تقديم الصدقة او اخفتم تقديم الصدقات لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر حيث قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والهمزة للتوبيخ لهم علي ترك الصدقة اشفاقا من العيلة وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم------- وتاب الله عليكم بان ر-خص لكم--- ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم و اذ بمعني الظرف او بمعني ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة----------------------- فلا تفرطو----------------------------------------------------------------------------------ا في اداءهما- واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا من ----------------نياتكم-	2642	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	47	148	238	777	1558	300	فان الله غفور رحيم اي فطن من لم يجد ما ي-----------------------تصدق به كان معفوا عنه ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم تقديم الصدقات لما يخوفكم الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات وتاب الله عليكم بان ارخص لكم في ان لا تفعلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات اي اذا كنتم راجعين الي الله تعالي واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واط-عتم الله ورسوله في ساءر الاوامر فقد كفاكم هذا التكليف---------------- والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا فهو محيط باعمالكم ونياتكم	1582	-7759058697046287073	279	384.0	223	894	31.208053588867188	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	155	250	801	1316	1582	300	اعد الله لهم ----------------------عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما------------------------ انهم ساء ما كانوا يعملون-------------------------------------- فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي التي حلفوا بها---- جنة--- سترة يتسترون بها من المءمنين يدفعون بها عن انفسهم التهمة ووقاية دون دماءهم واموالهم فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله فصد---وا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن دين الله بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب النار----------- هم فيها خالدون	2643	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	7	148	34	783	1607	300	اعد الله لهم اي للمنافقين بسبب ذلك عذابا شديدا اي------------ متفاقما لا طاقة لهم به في القبر انهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم فيما مضي من الزمان المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم ا-----ي حلفهم الكاذبة جنة اي سترة ع------------------------------------------------------------ن دماءهم واموالهم وقرا الحسن ايمانهم بكسر الهمزة اي اتخذوا اظهار ايمانهم لاهل الاسلام وقاية عن ظهور نفاقهم وكيدهم للمسلمين وسترة عن ان يقتلهم المسلمون فلما امنوا من القتل اشتغلوا بصد الناس عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات في القلوب وتقبيح حال الاسلام وذلك قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس في السر ---------------عن دين الله-------------------------------------------------------------- فلهم عذاب مهين اي يهانون به في------------------------------------------ الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا من الدفع اولءك اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون	1583	-7759058697046287073	288	399.0	229	945	30.4761905670166	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	50	139	269	744	1644	300	روي ان رجل-ا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فقال سبحانه ردا عليهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا قليلا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قد سبق مثله يوم يبعثهم الله جميعا-------------------------------------- فيحلفون له اي لله تعالي علي انهم مسلمون قاءلون بالبعث كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء من النفع لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان -------الايمان الكاذبة -----تروج ال-------كذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون	2644	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	153	219	806	1149	1607	300	روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين -كما يحلفون لكم في الدنيا----------- ويحسبون ف---------------------------------------------------------------ي الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا علي-ه في الدنيا الا انهم هم الكاذبون	1583	-7759058697046287073	206	282.5	163	533	38.64915466308594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	false	-4464960541141426860	5	69	19	355	1589	300	الله كتب ا----لله في اللوح------------- لاغلبن انا ورسلي------------------------- بالحجة والسيف او باحدهما وقرا نافع وابن عامر ورسلي بفتح الياء ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز------------- لا يغلب عليه في مراده يروي ا-----ن المسلمين قالوا لما راوا ما يفتح الله عليهم من القري ليفتحن الله علينا الروم وفارس فقال المنافقون----------------------- اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتم عليها----------------------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية ثم	2645	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1584	true	-4539239894666765989	12	93	63	493	1509	300	الله اي اثبت الله في اللوح المحفوظ وقال لاغلبن انا ورسلي محمد عليه الصلاة والسلام بالحجة والسيف علي فارس والروم واليهود والمنافقين ان ا-------------لله قوي علي نصر انبياءه عزيز بنقمة اعداءه لا يغلب عليه في مراده قال مقاتل ان المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهر-----------------------------------نا الله علي فارس والروم قال عبد الله بن ابي سلول لهم اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموهم فيكون لكم فتح فارس والروم كلا والله انهم اكثر جمعا وعدة فانزل الله تعالي هذه الاية ثم	1584	-7759058697046287073	198	251.5	158	478	41.4225959777832	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	115	245	616	1292	1562	300	ان النبي------------------- لما قدم المدينة صالح- بني النضير علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي المنعوت في التوراة لا ترد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا ف------خرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فاتوا قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد ثم دخل ابو سفيان -----في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد الحرام واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة----------------------------- ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه الي المدينة ونزل جبرءيل فاخبر النبي بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة الانصاري وكان اخاه من الرضاعة فخرج ومعه سلكان بن سلا-مة وثلاثة من بني الحرث وخرج النبي صلي الله عليه والهوسلم علي اثرهم ---علي حمار مخطوم بليف	2649	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	183	285	977	1509	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعوت في التوراة با-----لنصر--- فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونكثوا العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة------------ و---------------------------------------------------حالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند ----------------------------------------------------------------------الكعبة علي قتاله صلي الله عليه وسلم ثم رجع كعب---------- واصحابه الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------حمد بن مسلمة الان--------------------------صاري بقتل --كعب بن الاشرف فقتله غيلة ثم صبحهم رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف	1585	-7759058697046287073	321	367.0	246	775	41.41935348510742	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	false	-2017545109897126457	125	300	679	1589	1589	300	عبد الله بن ابي المنافق -اصحابه اليهم- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصره-------------------------م احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا -من متاعهم فج---------------لوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة فنزلت فيهم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم مر تفسيره هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير---------- من ديارهم بان سلط الله المءمنين عليهم وامر نبيه صلي الله عليه والهوسلم باخراجهم من منازلهم وحصونهم- لاول الحشر متعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقولك جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا في اول حشرهم من جزيرة العرب اذ------- لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك او في اول اجلاءهم الي الشام واخر حشرهم اجل----اء عمر اياهم من-	2650	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	2	142	11	734	1570	300	عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقالوا لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة-------- فحاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو------- النضير من اليهود من دي----------------------------------------------------------------------ارهم اي مساكنهم بالمدينة لاول الحشر اي عند اول اخراج الجمع من مكان الي مكان وهم اول من اخرجوا---------------------------------------------------------- من جزيرة العرب الي الشام لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك واما ------------------------اخر حشرهم فهو اجلاء عمر اياهم من	1586	-7759058697046287073	543	891.0	428	982	55.29531478881836	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	false	5658343438138597942	66	165	344	865	1631	300	من مكان الي اخر-- ما ظننتم-------------- ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم م----------------ن الله اي -ان- حصونهم تمن-----------------عهم من باس ا-لله وفي تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة------------------------------------------------------------------------------------ اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم ولذلك غير النظر فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء------------------------------------------------------------------ وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم	2651	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	141	241	731	1234	1570	300	من خيبر الي الشام ما ظننتم ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل لعزتهم وقوت------------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله و حصونهم اما ---------مبتدا و مانعتهم خبر مقدم و--------------------------------------------------------الجملة خبر ان واما فاعل لمانعتهم وهي خبر ان فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فاتي امر الله اليهود باذلا--------------------------------------------------------------- لهم من حيث لم يخطر ببالهم-------------------------------------------------------------------------- وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف علي يد اخيه غيلة وقرء فاتاهم الله بمد الهمزة اي فاعطاهم الله الهلاك وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم	1586	-7759058697046287073	172	192.5	133	723	23.789764404296875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2652	false	-3719600287122025380	92	242	503	1266	1599	300	علي صدق الرسول ولو لا---- ان كتب الله عليهم الجلاء------------------------------------ الخروج من اوطانهم علي ما اقتضته حكمته لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل باخوانهم بني قريظة---------- ولهم في الاخرة عذاب النار----- استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الا--------------------خرة ذلك اشارة الي ما ذكر من عذاب الدنيا وما كانوا بصدده من الفساد وما هو معد لهم في الاخرة او الي الاخير بانهم شاقوا الله ورسوله------------------------------------- خالفوهما ومن -------------------يشاق الله فان الله شديد العقاب ف-----------------يعاقبهم علي مشاقتهم اشد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين محاصرة ---------------------حصونهم امر -------بقطع نخيلهم وتحريقها فنادوه-------- يا محمد قد كنت تنهي عن الفحشاء-------- فما بالك تقطع النخل ووقع ---------في انفس بعض المءمنين شء م--------------------ن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سبحان----ه ما قطعتم من لينة محل ما نصب ب قطعتم اي اي شء قطعتم-------------- من نخلة	2652	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1587	true	6820955183003113112	99	285	533	1483	1564	300	علي فضل الله ورحمته ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء اي ولولا ان قضي الله علي بني النضير الخروج عن اوطانهم علي الوجه الفظيع--- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل باخوانهم بني قريظة من اليهود ولهم في الاخرة عذاب النار وهذا استءناف غير متعلق بجواب لولا اي ولهم علي كل حال سواء اجلوا ام لا عذاب النار في الاخرة ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك المذكور من العذابين بسبب انهم خالفوا الله ورسوله في الدين ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف الله يعاقبه الله في الدنيا والاخرة فان الله شديد العقاب وقرء ومن يشاقق الله كما في الانفال------------------ روي ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لما نزل ببني النضير وقد تحصنوا بحصونهم امر اصحابه بقطع نخيلهم واحراقها قال بنو النضير يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال --قطع النخل وتحريقها فكان في انفس---- المءمنين شء من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعه فانزل الله تعالي قوله ما قطعتم من لينة------------------- اي اي شء قطعتم ايها المسلمون من نخلة	1587	-7759058697046287073	433	543.5	341	1097	39.47128677368164	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	192	233	1072	1309	1651	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم لهم-------- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من -------اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة--------------------------------- فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم	2656	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1589	true	5081855839106563254	258	299	1375	1613	1615	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من دوركم واموالكم واقسم لكم من الغناءم------------- وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم و---اقسم---------- الغنيمة بين الفقراء المهاجرين خاصة دونكم فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا----------------- ولا نشاركهم	1589	-7759058697046287073	167	252.5	136	285	58.596492767333984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	74	300	436	1651	1651	300	يحبون من هاجر اليهم ولا يثقل عليهم لانهم احسنوا اليهم واسكنوهم دورهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدورهم في انفس---هم حاجة ما يحملهم الاحتياج عليه كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا--- مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره يعني نفوسهم لم تتبع ما اعطي المهاجرون ولم تطمح الي شء منه يحتاج اليه ويءثرون علي انفسهم--------------------- ويقدمون المهاجرين علي انفس-----------------------------------------------------------------------هم حتي ان من كان عنده امراتان -----نزل عن واحدة و----زوجها من احدهم ولو كان بهم خصاصة خلة من خصاص البيت وهي فرجه والجملة في موضع الحال اي مفروضة خصاصتهم روي------------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة محتاجين سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت هذه الاية ومن يوق شح نفسه--- ومن غلب ما امرته به نفسه من-------------------------------- حب المال وبغض الانفاق بتوفيق الله سبحانه ولطفه وخالف هواها بمعونته فاولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل وقيل من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه ولم يمنع شيءا امره الله باد-اءه فقد وقي شح نفسه وعن سعيد بن جبير شح النفس هو اخذ الحرام ومنع الزكاة والذين جاء من بعدهم-	2656	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1590	true	5912569843613089251	26	182	154	937	1560	300	يحبون من هاجر اليهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لمحبتهم الايمان و-------------------لا يجدون في صدورهم اي في قلوبهم حاجة اي -------------------------------حزازة و--حسدا م------ما اوتوا اي مما اعطي المهاجرين من الفء وغيره دونهم--------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي ويقدمون المهاجرين علي انفسهم في كل شء من اسباب المعاش ولو كان فيهم فقر وحاجة الي ما يقدمون به غيرهم حتي ان من كان عنده امراتان كان ينزل عن -احداهما ويزوجها واحدا من-----------------------------------------------------------------------------------هم روي عن ابي هريرة ان رجلا بات به ضيف ولم يكن عنده------------------------------------------------------- الا قوته وقوت صبيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لامراته نومي الصبية واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك-------------------- فنزلت هذه الاية ومن يوق شح نفسه اي ومن يوق بتوفيق الله تعالي حرص نفسه علي المال حتي يخالفها في حب المال وبغض الانفاق--------------------------------------------- فاولءك هم المفلحون اي الظافرون بما ارادوا قال ابن زيد----------- من لم ياخذ ش----------------------------يءا امر ا-لله باعطاءه فقد وقي شح نفسه وقرء يوق بالتشديد وشح بكسر الشين------------------- والذين جاء من بعدهم	1590	-7759058697046287073	391	373.0	304	1375	28.436363220214844	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	78	128	435	696	1648	300	نطيع ف-يكم احدا ابدا---------- وان قوتلتم---------------- لننصرن----------كم والله يشهد انهم لكاذبون------------------------------------------------- لءن اخرجوا ---------------------لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانتم اشد رهبة في صدورهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك----------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	2657	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	35	203	180	1072	1582	300	نعين عليكم احدا من اهل المدينة وان قوتلتم من اي مقاتل كان لننصرنكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1591	-7759058697046287073	254	400.0	204	892	28.4753360748291	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	45	95	244	539	1635	300	له الاسماء الحسني نحو الله الرحمن الرحيم القادر العالم الحي القيوم وغيرها فانها دالة علي محاسن المعاني-------------- يسبح له ما في السماوات والارض اي ي---------------نزهه--------- جميع الاشياء عن النقاءص كلها فالحي يصفه بالتنزيه والجماد يدل علي تنزيهه وهو العزيز الحكيم الجامع للكمالات باسرها فانها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم	2662	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1596	true	-5983021549764001865	150	192	825	1061	1649	300	له الاسماء الحسني اي له تعالي الاسماء ال----------------------------------------دالة علي --------معاني الصفات الحسنة يسبح له ما في السماوات والارض اي ينطق ما فيهما بتنزهه تعالي عن جميع----------- النقاءص تنزها ظاهرا------------------------------------ وهو العزيز الحكيم الجامع للكمالات كافة فا--نها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم	1596	-7759058697046287073	159	240.0	130	333	47.74774932861328	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	239	291	1291	1563	1606	300	ب-ها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوه--ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحد-------------------ت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص ش-----------------------عرها وروي ا-ن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2663	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	7	61	43	325	1534	300	فيها ظعينة معها كتاب--- حاطب الي اهل مكة فخذوه منها واتركوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة وسالوا عن ذلك فانكرت وحلفت ما معها كتاب فس--ل علي سيفه وقال-- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فاخرجته من عقاص شعرها فخلوا سبيلها فجاءوا بالكتاب الي رسو----له صلي الله عليه ----وسلم	1597	-7759058697046287073	183	257.0	140	318	57.54716873168945	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	54	152	277	779	1586	300	فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه ------وان كتابي لا يغني عنهم شيءا--------------------- فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال--------------------------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد--- اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فقا------ل عمر ا-----لله ورسوله اعلم فنهي الله سبحانه المءمنين عن موالاتهم الكافرين واوجب معاداتهم اياهم بقوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من ا---------------------------------------------لحق وهو حال من فاعل احد الفعلين والحق الاسلام---------------------------------------------------- يخرجون الرسول واياكم اي من مكة	2664	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	87	211	444	1052	1534	300	فاردت ان اتقرب منهم ----وقد علمت ان الله تعالي ينزل------ باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقا---------ل لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت هذه الاية وروي ان سارة عاشت الي خلافة عمر واسلمت وحسن اسلامها -------------------------------------------------------وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الدين الحق وقرء لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم من الرسول والقران اي جعلوا ما هو سبب الايمان سببا للكفر يخرجون الرسول واياكم--- من مكة	1597	-7759058697046287073	315	455.5	245	685	45.98540115356445	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	57	279	317	1496	1611	300	في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين ومقاطعتهم فلما راي الله منهم الجد والصبر علي الوجه الشديد وطول التمني للسبب الذي يبيح لهم الموالاة والمواصلة رحمهم فوعدهم تيسير ما تمنوه فقال عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم--------------- مودة بتوفيق----------------- الاسلام وذلك حين يسر فتح مكة اظفرهم الله بامنيتهم فاسلم قومهم وتم بينهم التحابب والتصافي و عسي وعد من الله علي -------------------------------------------------------------------------------------عادات الملوك حيث يقولون في بعض الحواءج عسي او لعل فلا تبقي شبهة للمحتاج في تمام ذلك او قصد به اطماع المءمنين وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ت-------------------------------------زوج ام حبيبة ف-------------------عند ذلك لانت عريكة ابي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة وكانت ام حبيبة قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عب-د الله بن ابي جحش الي الحبشة فتنصر وارادها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي النجاشي فخطبها عليه السلام وساق عنه اليها المهر اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يقدع انفه والله قدير علي تقليب القلوب من العداوة الي المحبة وتسهيل اسباب المودة والله غفور لذنوب عباده رحيم بهم اذا تابوا واسلموا او غفور رحيم لما فرط منكم من موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرح------------------------------------------------------------------------م لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين-------------- ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم-------------- بدل من	2667	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	32	212	166	1095	1560	300	في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم فانزل الله تعالي قوله تعالي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة اي صلة بمخالطتهم مع اهل الاسلام--------------------------- والله قدير اي مبالغ في القدرة فيقدر------------------------------------ علي تسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم بهم اذا تابوا واسلموا ورجعوا الي حضرة الله تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة ام حبيبة بنت ابي سفيان فلانت عند ذلك----- عريكة ابي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة وكانت هي------ قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عبيد الله بن---- جحش الي الحبشة فتنصر وراودها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه و----سلم الي النجاشي فخطبها عليه------- وساق عنه اليها------ اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يقرع انفه والمراد بقوله تعالي الذين عاديتم منهم نفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريش امنوا بعد فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحرث والحرث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين اي لاجل دينكم ولم يخرجوكم من دياركم------------------------------------ ان تبروهم اي تصلوهم وهو بدل من	1600	-7759058697046287073	514	657.0	413	1453	35.37508773803711	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	22	107	113	539	1585	300	مشركي مكة علي ان من اتاه -من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك------ كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لن-----ا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم	2669	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1601	true	5464262364956023739	241	300	1305	1601	1601	300	---كان ع---لي ان من جاءكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي ----مكة منكم ----------------------------------------------لم يرد اليكم- وكتبوا بذلك العهد كتابا وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة--------------------- والنبي صلي الله عليه و----سلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزومي------------------------------------------------ فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم-	1601	-7759058697046287073	259	406.5	207	438	59.13241958618164	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	22	260	121	1381	1591	300	الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان------------- وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مهور نساءهم من الغنيمة يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ثم بين سبحانه كيفية بيعة النساء-------- بعد اخذ النبي صلي الله عليه والهوسلم البيعة من الرجال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات ------------يبايعنك------------------- علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام وغيرها ولا يسرقن مال الازواج وغيرهم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات والاسقاط و---لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود--------- فتقول لزوجها هو ولدي منك فكني------- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلي-ن ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها والتقييد بالمعروف مع ان الرسول لا يامر الا به------ تنبيه علي ان------ طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب قيل هذا نهي عن النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب------- وخمش الوجه	2671	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1603	true	1554062461852922991	66	227	353	1171	1534	300	الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عباد بن شداد العمري----------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان من بني مخزوم وعبدة بنت عبد العزي كانت تحت------ عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هاشم بن العاص----------------------------- فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم مه-ر نساءهم من الغنيمة يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------- بعد فتح مكة يبايعنك اي قاصدات المشارطة علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشراك و-------لا يسرقن و-------------------لا يزنين ولا يقتلن اولادهن وقرء ولا يقتلن بتشديد التاء ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ك----انت المراة تلتقط المولود من الزنا فتقول لزوجها هو ولدي منك -كني عن هذا بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يدي------ها ------ومخرجه بين --رجليها ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن به---------- من معروف وهو ما عرف حسنه من جهة الشرع وهذا تنبيه علي نفي جواز طاعة --مخلوق في معصية الخالق وذلك كترك---------------------------------- النوح-------------- وجز الشعر ونتفه وحلق الراس وخمش الوجه	1603	-7759058697046287073	626	869.0	496	1351	46.3360481262207	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	6	241	28	1219	1511	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا-------------------------------- وكان عمر اسفل منه وهند بنت عتبة---------------- متنقبة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها----------------------- رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقال صلي الله عليه والهوسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند ا-------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط ----فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ف----قال صلي الله عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان---- قالت هند والله ان البهتان -قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك- في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي	2672	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	9	225	48	1125	1506	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم اذا بايع-------------------------------------- النساء دعا بقدح من ماء فغمسن يده فيه فغمس ايديهن فيه وكانت -------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة يوم احد فقال النبي صلي الله عليه وس--------------------------------لم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تباي--------ع الرجال عل------ي الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه ----وسلم ولا تسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وس----لم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قال و-----------------------لا تزنين فقالت او تزني الحرة فلما قال و-----------------------------------------------------------------------لا تقتلن اولادكن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا و---------------كان ابنها حنظلة قتل ------------------------------------------يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم فلما قال ولا تاتين ببهتان الخ قالت وا----لله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر	1604	-7759058697046287073	844	1396.0	664	1348	62.61127471923828	145	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	51	124	259	594	1549	300	قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله------ المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2679	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	4	78	28	373	1506	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ف----يعطي الله تعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1608	-7759058697046287073	327	612.5	255	350	93.42857360839844	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	153	236	842	1297	1617	300	لما رفع---------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان الل-----ه فارتفع وفرقة قالت كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------ حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه والهوسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين و------ذلك قوله------ فايدنا الذين امنوا علي عدوهم بالحجة او بالحرب----------------------------------- فاصبحوا ظاهرين--- فصاروا غالبين وعن مجاهد بل ايدوا في زمانهم علي من كفر سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية	2680	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	5	89	24	490	1587	300	لما رفع عيسي الي السماء تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان عيسي الله فارتفع وفرقة قالت كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه----------------------------------------------- فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي الفرقة المءمنة حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه ----وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الفرقة الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي فاعنا الذين لم يخالفوا دين عيسي علي الذين خالفوه فاصبحوا ظاهرين اي فصاروا غالبين علي اهل الاديان بالحجة----------------- سورة الجمعة مدنية---- احدي عشرة اية	1609	-7759058697046287073	332	529.5	269	538	61.71003723144531	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2690	false	-7123003711942086954	136	185	736	976	1628	300	بانهم امنوا بسبب انهم نطقوا ب-----------------كلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا--- ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وتبين بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقو-لهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	2690	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	18	61	95	310	1622	300	بانهم امنوا في الظاهر وشابهوا المسلمين في نطق كلمة الشهادة وف-----------------------ي الافعال ثم كفروا اي ثم ظهر كفرهم بعد ذلك بقو----------------------لهم ان كان ما يقول- محمد حقا فنحن حمير وبقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	1614	-7759058697046287073	171	286.5	134	261	65.51724243164062	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2691	false	9126234928513210656	68	118	376	668	1632	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها و-صباحتها والخطاب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم او لكل من يخاطب وان يقولوا تسمع لقو---------لهم لذلاقت------هم وحلاوة كلامهم----------------------------- كانهم خشب مسندة حال من الضمير المجرور في لقولهم اي تسمع لما يقولونه مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر	2691	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	98	143	508	784	1622	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها ولصباحة وجوههم فهم اشباح وقوالب ليس وراءها الباب وحقاءق------------ وان يقولوا تسمع لقولهم لفصاحتهم وذلاقة السنتهم وحلاوة كلامهم وقرء يسمع علي البناء للمفعول كانهم خشب مسندة اي------------------------------------------------- مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والخير	1614	-7759058697046287073	178	264.5	147	337	52.818992614746094	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	153	208	823	1132	1591	300	اما والله لءن رجعنا-------------- الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني----------- بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم ----------------قال لقومه ما ذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عن-------------كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	2692	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1615	true	-9206865990127926514	207	254	1084	1344	1578	300	اما والله لءن رجعنا من غزوتنا هذه الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل واراد عبد الله بالاعز نفسه وبالاذل رسول الل--------------ه والمءمنين ثم اقبل علي قومه فقال------------------------------------------------------------------------ لو امسكتم النفقة عن هءلاء المهاجرين -----------------لاوشكوا ان يتحولوا عن دياركم وبلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	1615	-7759058697046287073	168	248.0	137	363	46.28099060058594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	false	7076172524109997080	49	146	232	721	1561	300	اراد عبد الله ان يدخل المدينة اعترضه ابنه حباب وهو عبد الله بن عبد الله غير رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اسمه وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلصا وقال لابيه وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورس-وله بالعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله--------------- لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	2693	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1616	true	3415172600819582569	129	178	703	952	1569	300	اراد--------- ان يدخل المدينة اعترضه ابنه--------- عبد الله بن عبد الله بن ابي----------------------------------------------------------- وكان مخلصا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز لاضربن عنقك---------------------------- فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	1616	-7759058697046287073	217	354.5	173	505	42.970298767089844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	4	141	20	761	1616	300	فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه والهوسلم والنور الذي انزلنا يعني القران فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه وا--------------------------------------------------لله بما تعملون خبير فمجاز ع----ليه يوم يجمعكم ظرف ل تنبءن او ل خبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله معاقبكم يوم يجمعكم او باضمار اذكر وقرا يعقوب نجمعكم بالنون ليوم ال--------------------------------------------------------جمع لاجل يوم ------يجمع فيه الاولون والاخرون للحساب في الجزاء---------------------------------------------------- ذلك يوم التغابن -------------------------------------------------------------------يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن وفي --حديث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2700	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	138	262	726	1356	1544	300	فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه و----سلم والنور الذي انزلنا وهو- القران فانه يهتدي به في الشبهات كما يهتدي بالنور في الظلمات وذلك لءلا ينزل بك ما نزل بالكفار الماضية من العقوبة والله بما تعملون خبير فمجاز لكم عليه يوم يجمعكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوم الجمع اي لاجل ما في يوم القيامة من الحساب والجزاء وسمي بالجمع لان الله تعالي يجمع فيه الاولين والاخرين من اهل السموات واهل الارض و يوم ظرف ل لتنبءن وقرء نجمعكم بنون العظمة ذلك يوم التغابن اي يوم ظهور غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي ال---------------------------------حديث ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1618	-7759058697046287073	306	342.0	240	979	31.256383895874023	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	false	4325589039900252677	84	200	436	1032	1585	300	والله بكل شء عليم حتي يعلم ما يءثر فيه اللطف من القلوب مما لا يءثر فيه فيمنحه ويمنعه واطيعوا الله في جميع ما امركم به واطيعو-----------------------------------------------------------------------------ا الرسول في جميع ما اتاكم --به فان توليتم اعرضتم عن القبول منه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فان توليتم-------------------------------- فلا باس عليه لانه لم يكتب عليه طاعتكم وتوليكم اذ وظيفته التبليغ------- وقد بلغ ثم بعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي التوكل عليه والتقوي به في امره حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه فقال الله لا اله الا----------------------------------------------------------------- هو------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الايمان يقتضي التوكل علي-----------------------------------------------ه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2701	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1619	true	-2013229540053578087	127	250	676	1321	1558	300	والله بكل شء عليم ف---يعلم اطمءنان------------- القلب عند المصيبة واطيعو-------------------ا الله واطيعو--------------------ا الرسول اي هونوا المصاءب علي انفسكم واتبعوا الاوامر الصادرة من الله تعالي ومن الرسول في------ما دعاكم اليه فان توليتم--------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فان اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فلا باس عليه اذ ما عليه الا---------------------------- التبليغ الظاهر وقد فعل ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو اي الله المستحق للمعبودية لا مستحقا للمعبودية يصح ان يوجد الا هو وجملة لا اله الا هو خبر لاسم الجلالة وعلي الله فليتوكل المءمنون في كل باب لانه لا مقصود الا هو فان المءمن لا يعتمد الا عليه ولا يتقوي الا به يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1619	-7759058697046287073	291	399.5	231	863	33.719581604003906	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	216	294	1185	1579	1612	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم و--طاقتكم ولا تنافي بين هذا وبين قوله------ اتقوا الله حق تقاته لان كل واحد منهما الزام لترك جميع المعاصي فمن فعل ذلك فقد اتقي عقاب الله لان من لم يفعل قبيحا ولا اخل بواجب فلا عقاب عليه الا ان في احد الكلامين تبيينا ان التكليف لا يلزم العبد الا فيما يطيق وكل امر امر الله به فلا بد ان يكون مشروطا بالاستطاعة واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا في ------------وجوه	2702	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	127	167	724	942	1616	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية طاقتكم وهذا مثل-------------- قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران فانه لا يراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاتقاء--------------------------------------------------- فيما لا يستطيعونه فوق الطاق----------------------------------ة واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا مما رزقكم في الوجوه	1620	-7759058697046287073	133	177.0	107	414	32.12560272216797	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	false	-1056412306573728749	55	171	291	868	1488	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه والهوسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان سالم بن عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول الله عن ا---------------------------سر ابنه وعن فاقته فقال له---- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل---- فبين-ا هو في بيته اذ -قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية وفي رواية رجع ومعه غنيمات ومتاع وم---------------ن يتوكل علي الله ومن يفوض امره الي الله ويثق بحسن تدبيره وتقديره فهو حسبه------------------------------- كافيه وفي	2708	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	98	203	503	1008	1477	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم هذه الاية فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة نزلت هذه الاية في---------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي اسر- العدو ابنا له يسمي سالما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه سالم و-معه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فذلك قوله تعالي ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله ومن يتوكل علي الله ------------------------------------------------فهو حسبه اي ومن يثق بالله فيما ناله فهو كافيه -في	1622	-7759058697046287073	317	458.0	241	660	48.030303955078125	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	false	1615175119346448919	232	297	1236	1574	1586	300	لا يعصون الله -----------------------------ما امرهم--------------------- ويفعلون ما يءمرون يا ايها ال-------------------------------------------------------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم ا-----------------------------------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تع------------------------------------------------------ملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم------------------------------ ويدخلكم---------- جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معه نو--------------------------------------------------------------------------------------رهم يسعي بين ايديهم--------------------- وبايما--------------------------------------نهم------------------------------ يقولون------------------------------------- ربنا اتمم لنا نو-----------------رنا واغفر لنا انك علي كل شء	2721	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	93	294	515	1571	1603	300	لا يعصون امره او منصوب علي نزع الخافض اي فيما امرهم به من عذاب اهل النار ويفعلون ما يءمرون اي يءدون ما يءمرون به من غير توان ويقولون للكفار عند ادخالهم النار يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم اي انما اعمالكم السيءة الزمتكم العذاب يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح بان يتوبوا عن القباءح نادمين عليها غاية الندامة لا يعودون اليها وقرا شعبة بضم النون وهو مصدر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا لينصح انفسكم والباقون بفتحها فهو صفة مشبهة عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي ان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة ويدخلكم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه اي صاحبوه في وصف الايمان والموصول اما معطوف علي النبي واما مبتدا خبره جملة قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم عند المشي علي الصراط وبايمانهم اي ويسعي عنن ايمانهم عند الحساب لانهم يءتون التاب بايمانهم وفيه نور يقولون اي المنافقين خاءفين من ان يطفا نورهم ربنا اتمم لنا نورنا اي ابق لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء	1630	-7759058697046287073	321	478.0	257	1056	30.397727966308594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	111	283	636	1575	1655	300	ملاءكة ت-لي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد الافعال او غل-------------------------------------------------------------اظ الخلق شدا--------------------------------------------د الخلق عظام الاجرام اقوياء علي الافعال الشديدة وهم الزبانية التسعة عشر واعوانهم لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي في محل النصب علي البدل--------------- اي لا يعصون ما امر الله اي امره كقوله افعصيت امري او لا يعصونه ف--------------يما امرهم--------------------- ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به من غير توان وتثاقل فالجملة الثانية غير الاولي واعلم ان فساق المءمنين وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مساكنون الكفار في قرار واحد فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفسوق مساكنة الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفة ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد والندم علي الدخول في الاسلام وان يكون خطابا للذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون ويعضد ذلك قوله علي اثره يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم ا-----------------------------------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او لا ينفعهم الاعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--- بالغة في النصح	2722	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	48	173	279	931	1603	300	ملاءكة تسعة عشر-- وهم الزبانية غلاظ اي غل-------------اظ القلوب لا يرحمون اذا استرحموا خلقوا من الغضب وحبب اليهم عذاب الخلق كما حبب لبني ادم اكل الطعام والشراب شداد اي شداد الخلق------------- اقوياء علي الافعال الش---------------------------------ديدة لا يعصون الله ما امرهم ----------------------------بدل اشتمال من الله اي لا يعصون ---------------------------------امره او منصوب علي نزع الخافض اي فيما امرهم به من عذاب اهل النار ويفعلون ما يءمرون اي --------------------------------------------------يءدون ما يءمرون به من غير توان و-------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون للكفار عند ادخالهم---------------------------------------------------------------------- النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء اعم-----------الكم ا----------ي انما اع---------------مالكم السيءة الزمتكم العذاب يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح	1630	-7759058697046287073	341	415.0	269	1175	29.021276473999023	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	232	298	1258	1596	1609	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون هي----------------------------------------------------------------------------- اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت ب--------------------تلقف --عصا موسي الافك فعذبها فرعون وعن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته--- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله------------- فرقي بروحها---------- فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه اذ قالت ظرف --	2725	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	146	217	786	1161	1557	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اي جعل الله حالها مثلا لحال المءمنين في ان وصلة الكفرة لا تضر مع الايمان واسمها اسية بنت مزاح-----------------------------م امنت حين سمعت قصة القاء موسي عصاه وتلقف العصا----------- فعذبها فرعون عذابا شديدا بسبب الايمان فانه اوتدها باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس وا-------------------------------------------------لقي عليها صخرة عظيمة فقالت رب نجني من فرعون فرقي بروحها الي الجنة فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه اذ قالت-ظرف ل	1631	-7759058697046287073	208	294.5	167	465	44.73118209838867	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2729	false	-7130612996159614623	13	188	63	956	1548	300	ايكم احسن عملا قال اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه تلا تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وعن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك---- لها والجملة واقعة موقع ثاني المفعولين لفعل البلوي المتضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم ا---------------------------------------------حسن عملا واذا قلت علمته ازيد احسن عملا ام هو كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول علمته هو احسن عملا وليس هذا من باب التعليق لانه انما يكون اذا وقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا كقولك علمت ايهما عمرو وعلمت ازيد منطلق الا تري انه لا فصل بعد سبق احد المفعولين بين ان يقع ما بعده مصدرا بحرف الاستفهام وغير مصدر به وهو العزيز--- الغالب الذي لا يعجز من الانتقام ممن اساء العمل الغفور لمن تاب منهم او لمن اراد التفضل عليه باسقاط العقاب عنه الذي خلق سبع سماوات طباقا--- مطابقة بعضها فوق بعض	2729	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1633	true	626817976800346331	77	140	377	698	1562	300	ايكم احسن عقلا اي- اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ايكم ازهد في الدنيا واشد تركا لها و----------------------------------قال السدي-------------------------------------- ايكم اكثر للموت ذكرا واحسن استعدادا واشد خوفا وحذرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز اي الغالب الذي لا يعجزه ------------من اساء العمل الغفور لمن تاب من اهل الاساءة ا--------------------------------لذي خلق سبع سماوات طباقا اي مطابقة بعضها فوق بعض	1633	-7759058697046287073	237	209.0	188	948	25.0	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	58	157	293	809	1591	300	اذا القوا طرحوا ف----يها سمعوا لها--------- شهيقا--- صوتا فظيعا كصوت الحمير فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور------------------ تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز---------------------- تتفرق من الغيظ من شدة غضبها عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية--- كلما القي فيها فوج--- جماعة من الكفرة سالهم خزنتها اي قال لهم الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه التوبيخ والتبكيت الم ياتكم نذير يخوفكم بهذا العذاب------------------------- قالوا--------------------------------------------------------------- بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ولم نقبل منهم----------------------------- وقلنا------------------------ ما نزل الله --------من شء مما تدعوننا اليه وتحذروننا منه ان انتم الا في ضلال كبير	2731	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1634	true	-7435869146827532253	23	140	124	701	1521	300	اذا القوا اي الكفار فيها سمعوا لها اي لجهنم شهيقا اي صوت------ا كصوت الحمار-------------------------------------------------- وهي تفور اي والحال ان جهنم تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ اي تقرب جهنم تتفرق ---------من ---------------------------شدة الغضب علي الكفار وقرء شاذا تتميز علي الاصل كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفرة سالهم خزنتها بطريق-------------------------------------- التوبيخ والتقريع الم ياتكم نذير يتلو عليكم ايات ربكم وينذركم لقاء يومكم هذا قالوا اعترافا منهم بعدل الله واقرارا بان الله ازاح عللهم ببعثة الرسل بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ذلك النذير في كونه نذيرا من جهة الله تعالي وقلنا في حق ما تلاه من الايات ما نزل الله علي احد من شء اي من كتاب-------------------- ان انتم الا في ضلال كبير	1634	-7759058697046287073	278	326.5	216	727	38.23933792114258	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	295	1120	1542	1567	300	قل ارايتم----------- ان اهلكني ا------------------لله ومن معي------------ او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين بالهلاك فقال الله سبحانه قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجي-هم احد من العذاب	2736	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	151	212	790	1093	1545	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رح-------------------------------------------------منا بتاخير اجا--لنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه ي---------------------------------------روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعلي المءمنين بال-----------------------------------------------------------------هلاك حين خوفهم النبي بعذاب الله فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي من الذي يجيركم من --عذاب	1637	-7759058697046287073	182	240.5	142	464	39.22413635253906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	74	177	405	948	1567	300	للجزاء ويقولون خاطبين للنبي والمءمنين--- متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف---------------------------------------------- والحاصب ان كنتم صادقين في ذلك الوعد قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين و-------------------------------------------------------------------------------الانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر منه ثم ذكر سبحانه حالهم عند نزول العذاب ومعاينته فقال فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قريبا منهم سيءت وجوه الذين كفروا ساءت الرءية وجوههم بان علتها الكابة وغشيها الكسوف والقترة والاسوداد كما يكون وجه من يقاد الي القتل او يعرض علي بعض العذاب وقيل قيل القاءلون هم الزبانية هذ-----ا الذي كنتم	2736	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	0	98	0	506	1545	300	للجزاء ويقولون اي كفار مكة من فرط عنادهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود ان كنتم صادقين اي ان كنتم صادقين بما تخبرونه من مجء الساعة والحشر فبينوا وقته----------------- قل انما العلم بوقت مجيء-ه عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين انذركم وقوع الموعود فان العلم بالوقوع غير العلم بوقت الوقوع فالعلم الاول كاف في الانذار--------- العلم الثاني ليس الا الله------------------------------------------------------- فلما راوه اي العذاب بعد الحشر ز----------------لفة اي ذا قرب---- سيءت وجوه الذين كفروا اي اسودت ---وجوههم و---علتها الكابة وصارت ك----------------------------------وجه من يقاد الي القتل----------------------- و----قيل اي قال ل-هم الخزنة توبيخا هذا الذي كنتم	1637	-7759058697046287073	241	258.5	189	676	35.65088653564453	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	45	175	225	842	1511	300	في الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة ان كان--------------------------- ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب باياتنا حينءذ ونسبها الي احاديث الاواءل التي سطرت وكتبت لا اصل لها لانه كان متمولا مستظهرا بالمال والبنين من فرط غروره والعامل في ان كان مدلول قال الذي هو جواب اذا وهو ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل لا تطع اي لا تطع من هذه معايبه------------------------------------------------------------- لان كان ذا مال وبنين اي ليساره وحظه من الدنيا وقرا ابن عامر وحمزة ويعقوب وابو بكر اان كان علي الاستفهام غير ان ابن عامر برواية هشام جعل الهمزة الثانية بين بين اي الان كان ذا مال كذب او اتطيعه ----لان كان ذا مال	2742	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1640	true	6496273934161599769	222	290	1093	1402	1456	300	في الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة ان كان اي لاجل ان كان هذا الموصوف ذا مال وبنين وهذا اما متعلق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قبله ا---------------------------ي لا تطع كل حلاف الاية لكثرة ماله واولاده او بما دل عليه ما بعده اي انه كفر باياتنا لان كان ذا مال وبنين وفي قراءة سبعية اا بهمزتين مفتوحتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الان كان ذا مال وبنين --تطيعه او الان كان ذا مال	1640	-7759058697046287073	149	196.5	110	709	21.015514373779297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2750	false	4730065214868665141	165	259	850	1309	1505	300	ربه -فتاب عليه وهدي او بان رد الوحي اليه او استنباه ان صح انه لم يكن نبيا قبل هذه الواقعة فجعله من الصالحين من الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل ما------- تركه اولي او من الانبياء والاية نزلت حين هم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يدعو علي ثقيف وقيل باحد حين حل ب--------ه ما حل فاراد ان يدعو علي ال----منهزمين------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين وروي ---------------------------------------------------------------------انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله	2750	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	155	254	808	1300	1539	300	ربه اي رد عليه--------------- الوحي بعد ان انقطع عنه وارسله الي ماءة الف او يزيدون------- فجعله من الصالحين اي الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل فعلا يكون تركه اولي روي ان هذه -----الاية نزلت في ------------------------------------------------------------احد حين حل برسول الله ما حل فاراد ان يدعو علي الذين انهزموا وقيل حين اراد ان يدعو علي ثقيف وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمونك وقرء في السبعة ليزلقونك بضم الياء وفتحها وقرء ليزهقونك روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله	1645	-7759058697046287073	241	342.0	189	579	41.62348937988281	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2750	false	4730065214868665141	13	78	72	393	1505	300	فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني------------------------------ يونس عليه السلام في استعجال عقاب قوم------------ه اذ نادي ربه-------------- في بطن الحوت وهو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم مملوء غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظا من كظم السقاء اذا ملاه والمعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه لو لا ان تداركه نعمة من ربه	2750	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	40	115	196	585	1539	300	فاصبر لحكم ربك في- امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت اي ولا يكن حالك يا اشرف الخلق كحال يونس عليه السلام من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه اذ نادي وهو مكظوم اذ نادي في بطن الحوت ب---قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو------ مملوء غماكما قاله ابن عباس ومجاهداو كرباكما قاله عطاء وابو مالكوالفرق بين الغم والكرب ان الغم في القلب والكرب في الانفاس لول-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تداركه نعمة من ربه	1645	-7759058697046287073	189	195.0	147	494	38.25910949707031	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	7	144	34	717	1526	300	او استفهام انكار مفعول ل اغني اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار-------- هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي الناس فبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس انها نزلت في الاسود بن عبد الاشد اي ضلت عني حجتي التي كنت اح-ج بها في الدنيا وبطلت وقرا حمزة عني مالي عني سلطاني بحذف الهاء في الوصل والباقون باثباتها في الحالين ثم اخبر سبحانه انه يقول----------------- لخزنة النار خذوه--------------- فغلوه اوثق-وه بالغل وهو ان تشد احدي يدي--------------------------ه ورجليه الي عنقه بجامعة ---------ثم الجحيم صلوه ثم لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي لانه كان يتعظم علي الناس يقال صلي النار وصلاه النار ثم في سلسلة ذرعها سب---------------------عون ذراعا اراد بذلك الوصف بالطول كما قال ان تستغفر لهم سبعين مرة يريد مرات كثيرة ------------------------------------------------------قال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا والباع ابعد مما بينك وبين مكة و-----------كان في	2759	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	42	166	188	805	1508	300	او استفهامية و ما ليه كلمتان -اي اي شء نفعني م--ما كان لي من المال والاتباع هلك عني سلطانيه-------------------------------------------------------------------------------------- اي ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا او ذهب ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا ف--------------------------------------------------------يقول الله تعالي يومءذ لخزنة النار خذوه ايتها الزبانية فغلوه اي شدوه بالاغلال فيبتدر اليه ماءة الف ملك وتجمع يده الي عنقه ورجل-ه الي وراء قفاه الي ناصيته ثم الجحيم اي ال-----------------------------نار العظمي صلوه اي شووه--------------------------------------- ثم في سلسلة ذرعها اي قدرها بذراع الملك سبعون ذراعا فاسلكوه اي ادخلوه ---------قال ابن عباس تدخل السلسلة من دبره وتخرج من حلقه ثم يجمع بين ناصيته وقدميه ثم يجعل في عنقه ساءرها وقال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما ------بين مكة والكوفة انه كان في	1649	-7759058697046287073	272	274.5	209	846	32.15129852294922	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	40	103	231	556	1571	300	وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها الاخر وقيل هو منع الكفار عن قولهم انطعم من لو يشاء الله ا-------طعمه فليس له اليوم هاهنا حميم---------------------------------------- قريب يحميه ويدفع عنه العذاب ----ولا طعام ولا له اليوم طعام الا من غسلين غسالة------------------- اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم	2760	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	183	241	890	1183	1508	300	وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا --------------------------------------------------------------نخلع النصف الباقي فليس له اليوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة قريب -------يدفع عنه ويحزن عليه ولا ط------------------عام الا من غسلين قال الكلبي هو ما يسيل من اهل النار اذا عذبوا ----------من القيح- والدم	1649	-7759058697046287073	193	299.5	153	395	48.86075973510742	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	85	234	425	1217	1578	300	وانه وان القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم----------- مكذبين----------------------- فنجازيهم علي تكذيبهم وانه وان القران لحسر---------ة علي الكافرين----------------------------------------------------------- اذا راوا ثواب المصدقين به و------------------------------------------انه لحق اليقين اي وان القران ل--ليقين حق اليقين كقولك هو العالم حق العالم والاضافة للبيان والمعني لعين اليقين ومحض الي---قين فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول علي-------ه وشكرا علي ما اوحي------------- اليك سورة المعارج-------------------- مكية وهي اربع واربعون اية ---------------------------------------------------عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون وعن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال من ادمن قراءة سال ساءل لم يساله الله يوم القيامة عن ذنب عمله واسكنه جنته مع محمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي	2762	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1651	true	-2003554154826669307	169	300	866	1565	1565	300	وانه -اي القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران بسبب حب الدنيا فنجازيهم علي تكذيبهم وانه -اي القران لحسرة اي ندامة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين يوم القيامة وكذا في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين قال مقاتل اي وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم وانه لحق اليقين اي وان القران لحق يقين انه كلامي نزل به جبريل علي رسول كريم ويقال وان الحسرة علي الكافرين يوم القيامة حق يقين فسبح باسم ربك العظيم اي اذكر توحيد ربك الع--ظيم تنزيها له عن الرضا بنسبة ما هو برء منه وشكرا علي ما جعلك اهلا لايحاءه اليك سورة المعارج وتسمي سورة سال ساءل مكية---- اربع واربعون اية ماءتان وست عشرة كلمة ثمانماءة واحد وستون حرفا سال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله اي-	1651	-7759058697046287073	333	279.0	268	1032	32.26744079589844	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	5	34	28	199	1586	300	روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه والهوسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون---- ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	2770	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1656	true	4728748542257357887	196	226	1092	1263	1656	300	روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه ----وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون منه ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	1656	-7759058697046287073	167	321.0	138	175	95.42857360839844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2772	false	-155683905801881544	67	283	357	1478	1568	300	الوجهان- يغفر لكم من ذنوبكم--- بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان ---------الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة ولما كانت ذنوبهم التي يستانفونها لا يجوز الوعد بغفرانها علي الاطلاق لما يكون في ذلك من الاغراء بالقبيح قيد سبحانه الغفران ب من التبعيضية ويءخركم الي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لك------------م بشرط الايمان والطاعة مثل ان قضي الله ان قوم نوح -----ان امنوا عمرهم الف -----سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم -----علي راس تسعماءة فقيل لهم امنوا يءخركم الي وقت سماه الله وضربه امدا تنتهون اليه لا تتجاوزونه وهو الوقت الاطول تمام الالف وفيه دلالة علي ثبوت اجلين ثم اخبر انه لو جاء ذلك الاجل الامد لا يءخر كما يءخر هذا الوقت ولم تكن فيه حيلة اصلا فقال ان اجل الله اي الاجل الاطول الاقصي الذي قدره الله----------- اذا جاء وحل في الوقت المقد------------ر لا يءخر عن وقته فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو ك---------نتم تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك وفيه انهم لانهماكهم في حب الحياة كانهم شاكون في الموت قال------- رب اني دعوت قومي الي عبادتك وخلع الانداد من دونك ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور مستغرقا به الاوقات كلها فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نفارا عن الايمان والطاعة من فرط العناد وادبارا عني واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله فزادتهم ايمانا واني كلما دعوتهم الي الايمان-------- لتغفر لهم	2772	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	1	143	5	705	1603	300	المنهيات يغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنوبكم وهو ما سلف في الجاهلية فالاسلام يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءخركم الي اجل مسمي اي الي امد قدره الله تعالي لهم بشرط الايمان اي ان الله---- قضي علي---- قوم نوح مثلا ان امنوا عمرهم الله الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم الله علي راس تسعماءة سنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اي ان ما قدر الله لكم علي تقدير بقاءكم علي الكفر اذا جاء وانتم علي ما انتم عليه من الكفر لا يءخر-------- فبادروا -----الي الايمان والطاعة قبل مجيءه لو كنتم تعلمون شيءا لسارعتم الي ما امرتكم به فلما ايس نوح منهم بعد ما دعاهم الف سنة الا خمسين عاما فلم يءمنوا ولم يقبلوا نصيحته-------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي نوح رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة------------ ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور ف------------------------لم يزدهم دعاءي الا فرارا مما دعوتهم اليه---------------------------------------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الايمان والتوبة لتغفر لهم	1658	-7759058697046287073	378	406.0	294	1320	28.636363983154297	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	170	241	912	1259	1562	300	الم ت--روا------------ كيف خلق الله سبع سماوات طباقا طبق------------ا فوق طبق وجعل------------------------- القمر فيهن نورا اي في السماوات وهو في ا----------------------------------لسماء الدنيا وانما نسب اليهن لما بينهن من الملابسة من حيث -----------------------------------------انها طباق فجاز ان يقال فيهن كذا وان لم يكن في جميعهن كما يقال في المدينة كذا وهو في بعض نواحيها وجعل الشمس سراجا يبصر اه-------------ل الدنيا في ضوءها ك----------ما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره	2775	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1659	true	150395991632151624	78	155	392	783	1572	300	الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي متوازية بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها وجعل القمر فيهن نورا اي منورا لوجه الارض في ظلمة الليل ونسبته للكل مع انه في السماء الدنيا لان كل واحد-------------------------ة من سبع سموات شفافة لا يحجب ما وراءها فيري الكل كانها سماء واحدة وجع--------------------------------------------------------------------------------ل الشمس سراجا يزيل الظلمة ويبصر اهل الدنيا في ضوءها وجه الارض كما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره	1659	-7759058697046287073	183	255.5	141	496	36.89516067504883	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	false	-5032220538257322429	77	159	422	853	1588	300	لا تذرن الهتكم اي ----------عبادتها ولا ت-----------------ذرن ودا كانت هذه اكبر اصنامهم واعظمها عندهم واشهرها بينهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن الهتكم ثم قالوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي -لا تذرن------- هءلاء ايضا خصوصا وقرا نافع -------------------------------ودا بالضم ومنع صرف يغوث و يعوق----------- للعلمية------------------ والعجمة قيل هي------------------------------------------------------------------------------------- اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم	2777	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1660	true	2348403231746856252	80	165	444	911	1605	300	لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها الي عبادة رب نوح ولا تذرن ودا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركن عبادة هءلاء و-----------قرا نافع ودا بضم الواو والباقون بفتحها وقرا العام--------ة يغوث و-يعوق بغير تنوين للعلمية والوزن او للعلمية والعجمة وقراهما الاعمش مصروفين للتناسب او علي لغة من يصرف غير المنصرف مطلقا ولعل هذه الاسماء الخمسة اسماء اولاد---------------- ادم----- فلما ماتوا قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم------------ ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم	1660	-7759058697046287073	248	347.0	196	611	40.58919906616211	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2778	false	2301876860705866856	118	158	613	824	1623	300	اضلو-----ا كثيرا الضمير للرءساء او للاصنام-------------------- كقوله تعالي انهن اضللن كثيرا ولا تزد الظالم------------ين الا ضلالا عط---------------------------------------ف ع-----------لي رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح عليه السلام بعد قال ومعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---- رب انهم عصوني---------------------------------- وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا	2778	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1660	true	2348403231746856252	204	293	1109	1575	1605	300	اضلوا خلقا كثيرا وهم ا---لرءساء او الاصنام اجريت مجري الادميين كقوله تعالي الهم ارجل------- ولا تزد الظالمين اي المشركين الا ضلالا اي عذابا او ضلالا في امر دنياهم وهذا معطوف علي قوله تعالي رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح------------ بعد قال وبعد الواو الناءبة عنه قالوا وليست من كلام نوح لءلا يعطف الانشاء علي الاخبار لكن الظاهر ان المراد بالاخبار طلب للنصرة عليهم فيجوز ان تكون الواو من كلام نوح اي قال نوح رب انهم عصوني وقد عجزت وايست عنهم فانصرني عليهم وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا	1660	-7759058697046287073	173	225.0	137	488	35.45082092285156	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2781	false	-2152014413247753741	182	264	989	1429	1626	300	الي قومهم منذرين-- انا بالكسر لانه مبتدا محكي بعد القول سمعنا قرانا--- كتاب-------ا عجبا بديعا----------------------------------- مباينا لكلام الناس في حسن --نظمه ودقة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز عن الاتيان بمثله وهو مصدر وضع موضع العجيب للمبالغة يهدي الي الرشد الي الحق والصواب من التوحيد والايمان بكل ما جاء به النبي صلي الله عليه والهوسلم فامنا به بال-------قران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بربنا احدا اي لن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به	2781	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1662	true	2711066341142032773	111	172	589	897	1559	300	الي قومهم يا قومنا انا--------------------------------- سمعنا قرانا اي كتابا مقروءا عجبا اي خارجا عن عادة امثاله من الكتب الالهية مباينا لكلام الناس في حسن النظم- ودقة المعني--------------------------------------------------------------------------- يهدي الي الرشد ا-ي الي --الصواب وهو لا اله الا----------------------------- الله-------------- فامنا به اي بذلك القران او بالرشد الذي في القرانوهو التوحيدو-------------------------------لن نشرك بربنا احدا و--لن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به	1662	-7759058697046287073	185	205.5	144	496	37.29838562011719	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	false	4943430014519153187	17	163	97	849	1586	300	وانه ----------كان رجال من الانس------------ يعوذ-----------ون برجال من الجن--------------------- وذلك لان الرجل كان اذا امسي بقفر قال اع--------------------------------------------------------------------------------وذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه يريد كبير الجن فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن--- والانس وكان هذا منهم علي حسب اعتقادهم ان الجن يحفظهم وعن مقاتل اول من تعوذ بالجن قوم من اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا في العرب فزادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا وطغيانا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم لاستعاذتهم بهم والرهق في الاصل غشيان المحارم وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن وهو من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب لكفار قريش اي ظن الجن كما ظننتم ايها الكفار ان لن يبعث الله احدا هذا ساد مسد مفعولي ظنوا و-------------------------------------------انا لمسنا السماء------------------------------------------------ طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها	2784	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1663	true	5958242541310774960	19	125	101	650	1509	300	وانه اي الحديث كان رجال من الانس في الجاهلية يعوذون اي يلتجءون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي ظلما وذلك انهم--------- اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا او نزلوا واديا خافوا من الجن لانها تعبث بهم في بعض الاحيان فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيامنون------------------ بذلك ولا يرون الا خيرا فتزيد الجن والانس اضلالهم حتي استعاذوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وانهم ا-ي ال------------------------------انس ظنوا كما ظننتم ايها الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لن يبعث الله احدا بعد الموت او انه لن يبعث الله احدا للرسالة علي ما هو مذهب البراهمة وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا قبل ان امنا طلبنا بلوغ السماء لاستماع كلام اهلها	1663	-7759058697046287073	223	288.0	175	980	22.755102157592773	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	4	178	17	885	1485	300	ولن اجد من دونه ملتحدا ملتجا يءوي اليه واصله المدخل من اللحد وقيل محيصا ومعدلا الا بلاغا من الله-------------- استثناء من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد وانفاع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة من نفسه وبيان عجزه او من ملتحدا ومعناه لن اجد من دونه منجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا بمعني ان لا اي ان لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الجواب وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا كانه قيل لا املك الا التبليغ والرسالات و من الله صفة بلاغا لا صلته لان صلته عن كقوله بلغوا عني والمعني الا ان ابلغ بلاغا كاءنا من الله فاقول قال الله كذا وكذا ناسبا قوله اليه وان ابلغ رسالاته واحكامه التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان وقيل اراد بالبلاغ توحيد الله وعدله وما يجوز عليه وما لا يجوز اذ الكلام فيه واراد بالرسالة ما ارسل لاجله من بيان الشراءع ولما بين سبحانه انه لا ملجا من عذابه الا طاعته عقبه بوعيد من قارف معصيته فقال ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم	2790	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	128	185	619	907	1467	300	ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وموضع الاختفاء ان ارادني بضر ا-------------------لا بلاغا من الله ورسالاته وهذا استثناء من قوله لا املك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا ومن ا----------------------------------------لله صفته----- لا صلته اي لا املك لكم الا تبليغ----------------------------ا كاءنا منه تعالي ورسالات------------------------------------------------------ه التي ارسلني بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد --------------فان له نار جهنم	1666	-7759058697046287073	195	257.0	155	882	22.108842849731445	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	222	300	1133	1525	1525	300	يا ايها المدثر وهو لا----بس الدثار-------------------------------------- روي----------------- انه صلي الله عليه والهوسلم قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو ----------علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني--------------------------- فنزل جبرءيل و-----قال يا ايها المدثر ولذلك قيل هي اول سورة نزلت وعن الزهري ---اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك الي قوله------ ما لم يعلم--------------------- فحزن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجعل يعلو-	2801	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	104	201	558	1031	1556	300	يا ايها المدثر اي يا من لبس الدثار وهو ما يلبس فوق الشعار الذي يلي الجسد روي جابر بن عبد الله انه صلي الله عليه و----سلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر--------------------------- وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا العلق ---الي قوله تعالي ما لم يعلم العلق ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله----------------------- وجعل يعلو	1672	-7759058697046287073	276	362.0	219	553	49.909584045410156	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	false	-2223495242589489330	9	95	43	485	1525	300	وما تقدموا لانفسكم من خير من طاعة بدنية او مالية تجدوه تجدوا ثوابه عند الله هو خيرا لكم من التقصير والشح واعظم اجرا افضل ثوابا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت او من متاع الدنيا تخلفونه بعد موتكم --------------------------------و خيرا ثاني مفعولي تجدوه وهو تاكيد او فصل لان افعل من كالمعرفة ولذلك يمتنع من حرف التعريف واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور ستار --لذنوبكم صفوح عنكم رحيم بكم منعم عليكم سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية	2801	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	33	97	183	519	1556	300	وما تقدموا لانفسكم من خير اي خير كان من عبادات البدن والمال تجدو-ه عند الله هو خيرا--------------------- واعظم اجر-----------ا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت ---------------------------------كما قاله ابن عباس وقرا ابو السمال هو خير واعظم اجرا بالرفع علي الابتداء والخبر---------------------------------------------- واستغفروا الله في كافة- احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور لجميع الذنوب------------ رحيم للمءمنين------ سورة المدثر--------- ست وخمسون اية	1672	-7759058697046287073	217	283.5	171	476	45.588233947753906	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2802	false	9096797722875166549	0	89	0	477	1612	300	شواهق الجبال فاتاه جبرءيل ف------------قال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنز-----------ل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فنزل وقيل المراد المتدثر بالنبوة والكمالات النفسانية او المختفي فانه كان بحراء كالمختفي فيه علي سبيل الاستعارة قم من مضجعك او قم قيام عزم وجد فانذر اطلق الانذار للتعميم والمعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد او قدر بمفعول دل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين اي فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	2802	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	201	240	1031	1224	1556	300	شواهق الجبال فاتاه جبر-يل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يا ايها المدثر قم فانذر اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قم من مضجعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	1672	-7759058697046287073	158	253.5	124	500	31.600000381469727	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	49	198	252	953	1479	300	فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه وهياه فقتل كيف قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم قتله الله ما اشجعه اي بلغ في الشجاعة مبلغا يحق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي وفيما بعد علي اصلها الذي هو العطف اعني قوله ثم نظر معطوفا علي قدر والدعاء اعتراض بينهما اي نظر في امر الق----------ران مرة اخري--- ثم عبس--- قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر م--ا يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقطب في وجهه وبسر لم يقل ثم بسر لانه جار مجري التاكيد من المءكد لانه اتباع ل عبس ثم ادبر عن الحق او الرسول صلي الله عليه والهوسلم واستكبر --------عن اتباعه فقال ان هذا ما هذا القران الا سحر يءثر	2807	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	211	300	1079	1474	1474	300	فكر ماذا يقول في شان الق-ران وقدر في نفسه ما يقول---------ه فقتل كيف قدر اي فلعن في دنياه علي اي كيفية اوقع تقديره ثم قتل كيف قدر اي ثم لعن فيما بعد الموت في البرزخ والقيامة علي اي حال كان تقديره وهذا تعجيب------------------------------------------------------------ من قوة خاطره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------نظر في ذلك المقدر في القران مرة بعد مرة ثم عبس اي قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر ماذا يقول--------------------------------------------------------- وبسر اي قبض جبينه-------------------------------------------------- ثم ادبر عن الحق--------------------------------- واستكبر اي تعظم عن اتباعه فقال ان -------هذا------- الا سحر يءثر-	1674	-7759058697046287073	201	229.0	150	855	23.508771896362305	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	234	299	1186	1515	1521	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال وال----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي----- ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان ق-ريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه	2804	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	64	127	302	609	1449	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الو------ليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه------------------------ ابو جهل انا اكفيكموه	1675	-7759058697046287073	265	491.5	208	339	78.17108917236328	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	26	127	126	623	1478	300	مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال---- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر-- قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل	2805	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	185	266	876	1276	1449	300	مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ي-----تكهن ---فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا اللهم لا ثم قالوا---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف--------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر ياثره -----------عن اهل بابل	1675	-7759058697046287073	371	638.0	294	503	73.75745391845703	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	250	300	1387	1637	1637	300	روي انه لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	252	297	1347	1571	1587	300	روي انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال- ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانت------م الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه-------م فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة	1676	-7759058697046287073	201	344.0	160	261	77.0114974975586	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	120	186	621	944	1525	300	روي ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به-------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض به- او يجمع الله العظام------------------- فنزلت فيه	2816	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	209	262	1064	1325	1523	300	روي ان عدي بن ابي ربيعة-ختن الاخنس بن شريق-----قال------- لرسول الله صلي الله عليه و----سلم يا م-------------------------------------------------------------------------------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك او يجمع الله العظام بعد صيرورتها ترابا فنزلت هذه	1679	-7759058697046287073	200	333.0	158	369	54.20054244995117	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	33	140	179	764	1600	300	علي الاستعجال والمعني بل انتم يا بني ادم------------------------------- تعجلون في كل شء ومن ثم تحبون العاجلة---------- وتذرون الاخرة فتعملون للدنيا لا للاخرة جهلا منكم وقيل كلا ردع للانسان المذكور في صدر السورة عن الاغترار بالعاجل والمراد به الجنس فجمع الضمير للمعني ويءيده قراءة ابن كثير---------- وابن عامر والبصريين بالياء في الفعلين والمعني لا تتدبرون القران وما فيه من البيان بل ت------------حبون ا------لدنيا الدنية السريعة الزوال وتذرون الاخرة التي هي دار القرار من غير زوال ولا انتقال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -ووجوه يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة -----------------------------------------------------------------------------------------كل-----------------------------------------------------------------------ا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	2820	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1681	true	6603821608019872510	33	171	161	877	1509	300	علي اناة------------- بل انتم يا بني ادم لانكم خلقتم من عجل وطبعتم عليه تعجلون في كل شء و-لذلك تحبون العاجلة اي الدنيا وتذرون الاخرة وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير وابو عمرو وابن عامر -------------------------------------------------------------------بياء الغيبة اي انهم يحبون العمل للدنيا ويتركون العمل لثواب--------- الاخرة------------------------------------------ وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ف وجوه مبتدا و ناضرة نعت له ويومءذ منصوب ب ناضرة و ناظرة خبره و الي ربها متعلق بالخبر والمعني ان الوجوه الحسنة يوم القيامة وهي وجوه المءمنين ناظرة الي الله تعالي لا يحجبون عنه ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة اي ووجوه شديدة العبوس يوم القيامة وهي وجوه الكفرة توقن ان يفعل بها انواع العذاب في النار كلا اي تنبهوا لما امامكم من الموت الذي ينقطع عنده المحبة بينكم وبين الدنيا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق	1681	-7759058697046287073	275	388.0	218	990	27.77777862548828	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	7	105	33	487	1477	300	اولي لك فاولي بمعني ويل لك فانه---------- دعاء عليه بان يليه ما يكره واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي------------------------------------------------------------------------------------------- لك الهلاك وقيل افعل من الويل بعد القلب كادني من ادون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار ثم اولي لك فاولي يتكرر ذلك عليك مرة بعد اخري وقد جاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد ابي جهل -------ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني---------------- لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني------ لاعز اهل هذا الوادي	2823	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	24	128	124	584	1434	300	اولي لك فاولي ا---ي ويل لك يا ابا جهل وهو دعاء عليه بان يليه ما ي-------------------------كرهه ثم اولي لك فاولي اي وعيدا لك يا ابا جهل احذر يا ابا جهل فقد قرب منك ما لا قبل لك به من المكروه وقال القاضي المعني بعدا لك بعدا لك اي بعدا في امر دنياك وبعدا في امر اخراك قال قتادة ومقاتل اخذ------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- بيد ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي	1682	-7759058697046287073	235	338.0	178	587	40.03407287597656	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	175	273	947	1461	1612	300	اصله سل سبيلا ف------سميت به كتابط شرا لانه لا يشرب منها الا من سال الله اليها سبيلا بالعمل الصالح--------------------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون--- داءمون اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانه--------------م وانبثاثهم في مجالسهم للخدمة وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء واذا رايت ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في ال---------------جنة رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	2836	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1686	true	6308424507199409646	33	147	166	775	1583	300	الله--- سبيلا اليها وسميت بذلك ل--------انه لا يشرب منها الا من سال الله اليها سبيلا بالعمل الصالح وقرا طلحة سلسبيل بغير تنوين للعلمية والتانيث ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي داءمون علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء وقيل اي محلون كما رواء نفطويه عن ابن الاعرابي او مسورون كما رواه الفراء وهم خلقوا في الجنة لخدمة اهل الجنة كالحور ولم يخلقوا عن ولادة علي الصحيح اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ل--صفاء الوانهم واشراق وجوههم---------------------------- وانعكاس اشعة بعضهم الي بعض وانتشارهم في مجالسهم ومنازلهم واذا رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اي في اي مكان كان في الجنة رايت نعيما وملكا كبير------ا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1686	-7759058697046287073	296	499.5	238	776	38.14432907104492	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	189	297	1028	1592	1611	300	ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ثم عاد الكلام الي ذكر المكذبين فقال كلوا وتمتعوا في الدنيا قليلا اي تمتعا قليلا او زمانا قليلا فان الموت كاءن لا محالة انكم مجرمون ح-------------------------------------------------------------------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك في الاخرة ايذانا بانهم كانوا في الدنيا احقاء بان يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم السمجة--- وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل ع--------لي النعيم المقيم ويجوز ان يكون ذلك كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا دلالة علي ان كل مجرم ما له الا الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا ويل يومءذ للمكذبين بما ذك--------------------------------------------------ر واذا قيل لهم اركعوا	2846	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1693	true	-6948668850702796014	81	172	443	932	1630	300	ويل يومءذ للمكذبين يكون هذا النعيم للمتقين المحسنين ك-------------------------لوا وتمتعوا قلي----------لا اي كلوا يا معشر المكذبين وعيشوا يسيرا في الدنيا------ انكم مجرمون اي مشركون مصيركم النار في الاخرة وقال ابو السعود وهذا مقدر بقول هو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم مقولا لهم -----------------------------------------------------------------------ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم الخالد وعلل ذلك باجرامهم--------------------------------------- دلالة علي ان كل مجرم ما-له هذ---------------------------------------------------ا ويل يومءذ للمكذبين بما يجب تصديقه وهذا هو النوع التاسع من انواع تخويف الكفار واذا قيل لهم اركعوا	1693	-7759058697046287073	241	341.5	188	692	34.82659149169922	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	203	298	1087	1583	1592	300	نافع وابن عامر والكساءي اذا علي الخبر كنا عظاما نخرة بالية اي البالي الاجوف جدا بحيث ان تمر فيها الريح يسمع له نخير وقرا الحجازيان والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ ونصب اذا بمحذوف تقديره ااذا كنا عظاما نرد ونبعث قالوا تلك اذا----------------------------------------------------------- كرة خاسرة منسوبة الي الخسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا يستصعبوها فما هي اي النفخة الثانية الا صيحة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته	2859	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1699	true	1902929764630217054	86	145	452	739	1495	300	نافع وابن عامر والكساءي اذا علي الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تلك اي الرجعة الي الحياة اذا اي ان رددنا الي الحالة الاولي وصح ذلك كرة خاسرة اي رجعة ذات هلاك اي ان الرجعة------------------ ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة------------- اي---------------------------------------------------------- لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي------- سهلة هينة في قدرته	1699	-7759058697046287073	193	302.0	152	556	34.71223068237305	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2861	false	1443078591706047366	16	251	86	1298	1548	300	الخشية لانها ملاك الامر فان -من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل وهذا كالتفصيل لقوله فقولا له قولا لينا فاراه الاية الكبري اي فذهب فاراه المعجزة الكبري وهي قلب العصا حية فانها كان المقدم والاصل والايات الاخري كالتبع لها او مجموع معجزاته فانها باعتبار دلالتها كالاية الواحدة فكذب -----بموسي والاية الكبري فسماهما ساحرا وسحرا وعصي وعصي الله بعد ما-------------------- علم صحة الامر وان الطاعة قد وجبت عليه------------- ثم ادبر عن الطاعة------------------------ يسعي ساعيا في ابطال امره او ادبر بعد ما راي الثعبان مرعوبا مسرعا في مشيه عن الحسن كان رجلا طياشا خفيفا فحشر--- فجمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين فنادي بنفسه في المجمع الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا فنادي من قبله والاصح انه قام فيهم خطيبا فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي او اعلي من كل من يلي امركم وقيل معناه انا الذي انال بالضرر من شءت ولا ينالني غيري وكذب اللعين انما هذه صفة الله الذي خلقه وخلق جميع الخلاءق وقيل انه جعل الاصنام اربابا فقال انا ربكم وربها فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اخذا منكلا لمن راه او سمعه في الاخرة بالاحراق -------وفي الدنيا بالاغراق او مصدر مءكد كوعد الله وصبغة الله تقديره نكل الله به نكال الاخرة وال---اولي او اخذه الله علي نكال كلمته الاخرة وهي هذه وكلمته------------------ الاولي وهي قوله ما علمت لكم من اله غيري	2861	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1700	true	-7424438979957307423	56	185	276	954	1534	300	الخشية لا تكون الا بالمعرفة فمن خشي الله اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شر فاراه الاية الكبري اي فذهب موسي الي فرعون فاراه---- قلب العصا-حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكذب فرعون موسي بالقلب واللسان وسمي معجزته --سحرا و-----عصي الله تعالي باظهار التمرد بعد ما علم صحة الامر حيث اجترا علي انكار وجود رب العالمين ثم ادبر اي انصرف عن موسي واعرض عن الايمان يسعي اي يجتهد--------------------------------------------------- في مكايدة موسي وفي معارضة الاية------ فحشر اي فجمع السحرة بالشرط للمعارضة فنادي في-------------------------- المجمع بنفسه او بواسطة ال-------------------------------------------------منادي-- فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي فعذبه الله ف-------------ي الاخرة بالاحراق بالنار وفي الدنيا بالا-----------------------------------------------------------------غراق بالماء وقيل فعاقبه الله --------بكلمته الاخرة وهي قوله انا ربكم الاعلي وبكلمته الاولي وهي قوله ما علمت لكم من اله غيري	1700	-7759058697046287073	377	483.0	293	1306	28.86676788330078	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	0	45	0	241	1561	300	المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -----------------------------------------------------------------------------	2866	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	157	206	842	1097	1556	300	المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له---------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1703	-7759058697046287073	176	319.0	142	318	55.34591293334961	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	14	75	73	389	1583	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حب ما كانوا يعملون -------------------------------------------------------------------من -------المعاصي والانهماك فيها فعمي عليهم معرفة الحق والباطل فان كثرة الافعال سبب لحصول الملكات فاذا كان العبد يصر علي الكباءر ويسوف التوبة حتي يطبع علي قلبه فلا يقبل الخير ولا يميل اليه كما قال عليه السلام ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه وعن	2888	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1713	true	1180621048069601501	28	72	138	360	1536	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي ليس الامر كما يقوله الكافر من ان ذلك اساطير الاولين بل غطي علي قلوبهم افعالهم الماضية من الكفر والمعاصي قال ص-----------------------------------------------------------------------------------------------لي الله -----------------------------------------------------------------------عليه وسل--م ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كلا	1713	-7759058697046287073	119	167.5	94	390	30.512821197509766	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	11	229	50	1200	1612	300	وقرا الكساءي خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وعن ابن عباس والحسن وقتادة معناه مقطعه راءحة المسك اذا شرب يعني اذا رفع الشارب فاه عن اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك وقيل يمزج بالكافور ويختم مزاجه بالمسك وعن ابي الدرداء قال هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيبها ثم امر سبحانه بالترغيب فيه بوسيلة الاعمال الصالحة فقال وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون اي --يرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله وعن مقاتل فليتنازع المتنازعون وفي الحديث من صام لله في يوم صاءف سقاه الله علي الظما من الرحيق المختوم وفي وصية النبي صلي الله عليه والهوسلم لامير المءمنين عليه السلام يا علي من ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم ومزاجه من تسنيم علم ---------------------------------------------لعين بعينها سميت تسنيما الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي------------------------------------------------------ انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم وهو اشرف شراب الجنة عينا نصب علي المدح وعند الزجاج علي الحال من تسنيم----- يشرب بها المقربون فانهم يشربونها صرفا لانهم لا يشتغلون بغير الله وتمزج لساءر اهل الجنة والكلام في الباء كما في يشرب بها عباد الله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون	2890	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	18	115	86	606	1622	300	وقرا الكساءي خاتمه بفتح التاء بعد الالف وروي عنه ايضا كسر التاء والمعني خاتم------------ راءحة ذل--ك الشراب مسك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك ا--ي الرحيق فل----------يتنافس المتنافس------------------ون اي فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزاجه من تسنيم اي وما يمزج به ذلك الرحيق من ماء تسنيم سميت هذه العين بالتسنيم لا-----------------------------------------نها ارفع شراب في الجنة --او لانها تاتيهم من فوق عينا يشرب بها المقربون وهم افضل اهل الجنة كما ان التسنيم هو افضل انهار الجنة قال ابن عباس----------------------- اشر-------------------------------------ف شراب اهل الجنة هو تسنيم لانه يشرب---ه المقربون--------------- صرفا وي---------------------------مزج لاصحاب اليمين ان الذ---------------------------------------------ين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون	1714	-7759058697046287073	281	308.0	224	1256	22.37261199951172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2900	false	5346975226106391623	208	300	1026	1500	1500	300	فوضع المنشار عليه فانشر---------ه حتي وقع شقاه وقال للغلام---------- ارجع عن دينك فابي فارسل معه نفرا وقال ----اصعدوا به --جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فدهدهوه من ذ----------------------------------روته قال فعلوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فرجف بهم الجبل فتدهدهوا اجمعون ونجا الغلام وجاء الي الملك فقال ما صنع--------- اصحابك -قال كفانيهم الله فارسل به مرة اخري قال انطلقوا به فلجج-وه في البحر فان رجع والا فغرقوه فانطلقوا به في قرقور فلما توسطوا ب-------------------------------------------------------------ه البحر قال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء حتي-	2900	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	181	279	890	1400	1508	300	فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقال له ارجع عن دينك فابي فقال لاصحابه اذهبوا به فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم------------------------------ ذروته فاطرحوه ان لم يرجع عن دينه فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت---- فرجف بهم الجبل ف--سقطوا وهلكوا ونجا ومشي ال-------ي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال لاصحابه اذهبوا به الي البحر فاحملوه----------------------------------------- في قرقورة ف---توسطوا به البحر فاقذفوه ان لم يرجع عن دينه فذهبوا به فلججوا به ليغرقوه -----فقال اللهم اكفنيهم بما شءت---- فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا ومشي الي	1719	-7759058697046287073	260	337.5	203	606	42.90428924560547	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2900	false	5346975226106391623	15	174	85	872	1500	300	واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو------------- ذات يوم اذا بالناس قد حبستهم دابة عظيمة فظيعة فقال اليوم اعلم امر الساحر افضل ام امر الراهب فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فا------------------قتل هذه الدابة فرمي------------------------------ فقتلها ومضي الناس فا-خبر ب--ذلك الراهب فقال اي بني انك ستبتلي فاذا ابتليت فلا تدل علي قال وجعل يداوي الناس فيبرء الاكمه والابرص ويشفي من------------ الادواء فبينما هو كذلك اذ عمي جليس للملك------------ فاتاه وحمل اليه مالا كثيرا فقال اشفني ولك ما هاهنا فقال اني لا اشفي احدا ولكن الله يشف-----------ي فان امنت بالله دعوت الله فشفاك قال فامن فدعا الله له فشفاه فذهب----------------- -------------فجلس ----الي المل----------------ك فقال يا فلان من شفاك قال ربي قال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فاخذه فلم يزل ---به حتي دله علي الغلام فبعث الي الغلام	2900	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	8	148	40	736	1508	300	فاذا اتي---- اهله ضربوه فشكي ذلك الي الراهب فقال------- اذا ---خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت--- اهلك فقل حبسني الساحر ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم حية------- قد حبست الناس -----------------------------------------------------------فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الر----اهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي الحجر فقتلها ومضي الناس فاشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث ------------------------------------------------------يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع----------------- جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهداي--------ا كثيرة فقال هذا لك ان شفيتني فقا--ل اني لا اشفي احد انما------ يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله فشفاك---- فامن ----بالله ---فشفاه الله تعالي فاتي الملك فجلس كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك فقال --------------------ربي قال ا----------------------------ولك رب غيري قال---- ربي وربك الله فغضب- فلم يزل يعذبه حتي دل -علي الغلام ف----جء بالغلام	1719	-7759058697046287073	426	506.0	331	939	45.36741256713867	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	51	124	233	600	1474	300	سهما من كنانته فوضعه علي كبد القوس وقال بسم الله رب---- الغلام ورمي فوقع -------------------------السهم----- في صدغ--------------ه ومات فقال الناس امنا برب الغ----لام فقيل له ارايت نزل بك ما كنت تخاف من عبادة الله فامر باخاديد فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع---------- عن دينه فدعوه ومن ابي فاقحموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا ام-ه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	2901	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	2	73	10	364	1504	300	سهما من كنانتي وتقول با------------------سم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك--- نزل بك ما كنت تحذر-------------ه فامر باخاديد ف-------ي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه طرح-----------------ه فيها حتي --------------جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال---- الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	1720	-7759058697046287073	233	315.5	180	430	54.1860466003418	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	50	90	277	463	1512	300	روي ان ابا طالب كان عند رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ف--------------------------------انحط نجم فامتلا ماثم-- نورا فجزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال عليه السلا-----------------م هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت	2906	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	177	226	885	1110	1460	300	روي ان ابا طالب ---------اتي النبي صلي الله عليه ----وسلم بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت	1724	-7759058697046287073	155	238.0	118	238	65.12605285644531	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	199	286	1011	1464	1533	300	من الجنة عين جارية من كل شراب يشتهيه فيها---------- سرر الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرفوعة رفيعة السمك ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم الداءم او رفيعة القدر واكواب جمع كوب وهو اناء من ذهب وفضة لا عروة له موضوعة بين ايديهم لا يحتاجون الي ان يدعوا بها او علي حافات العيون معدة للشرب--------------- ونمارق جمع نمرقة بالفتح والضم وهي الوسادة مصفوفة بعضها الي ج-نب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي مسورة واستند الي اخري وزرابي وبسط عراض فاخرة	2916	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1730	true	5897389340546746361	89	151	447	774	1549	300	في الجن----------ة من النعيم والملك قال ابن عباس هي سرر الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في--- السماء------------------------------------------------------------------------------- واكواب اي كيزان------------------------------- موضوعة بين ايديهم لاستحسانهم اياها بسبب كونها من ذهب او فضة او من جوهر وتلذذهم بالشراب منها ونمارق اي وساءد-------------------------- مصفوفة بعضها الي جانب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واستند الي اخري وزرابي اي بسط--- فاخرة	1730	-7759058697046287073	207	263.0	160	479	43.215030670166016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	2	144	11	698	1487	300	وشديد فملكا----- وقهرا--------------- ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة----------------------------------------------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم س---------------------------------------------------------------------------------------ار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها وقصة ذلك مفصلا علي ما روي وهب بن منبه ان عبد الله بن قلابة---- خرج يوما في طلب ابل له شردت فبين-ا هو----- في صحاري عدن اذ هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله----------------------- فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن اذا هو ببابين عظيمين لم ير اعظم منهما والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح	2921	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	166	300	805	1497	1497	300	وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا-- ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج----- في طلب ابل له شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ------ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فل------------ما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب المدينة ف------------اذا هو ببابين عظيمين وهما--------------------- مرصعان بالياقوت --------الاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح-	1733	-7759058697046287073	406	577.5	317	909	44.664466857910156	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	145	299	702	1482	1487	300	الباب---ين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا هو-- قصور ---كل قصر فوقه غ---------------رف مبنية بالذهب والفضة واللء------لء والياقوت واساطينها من الزبرجد والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة يقابل بعضها بعضا---- مفروشة كلها باللالء وبنادق من مسك و--زعفران فلما راي الرجل ما راي ولم ير فيها احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار وتحت---- الاشجار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة اشد بياضا من الشمس فقال الرجل والذي بعث محمدا صلي الله عليه والهوسلم بالحق ما خلق الله مثل هذه في الدنيا وان هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها ولا من ياقوتها شيءا وخرج ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وعلم الناس امره فلم يزل ينمو امره حتي بلغ معاوية خبره فارسل في طلبه حتي قدم عليه------------- فقص عليه	2921	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	0	108	0	555	1526	300	الباب ودخل فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا فيها قصور في كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل -----مصاريع باب---------------- المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق -المسك والزعفران فلما عاي--------ن ذلك ولم ير----- احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة------------------- وتحت تلك الاشجار انهار------ يجري ماءها في قنوات من فضة--------------------------- فقال الرجل في نفسه هذه-------------------------------------------------------------------------- الجنة و-------------------------------حمل معه من لءلءها ومن بنادق --مسكها وزعفرانها---------------------------------------------------- ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك-------------------- معاوية----- فارسل اليه ف------قدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه	1734	-7759058697046287073	390	510.5	307	832	46.875	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	0	153	0	773	1554	300	فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه ق-ال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم اخبرك بها وبمن بناها انما بناها شداد -بن عاد فاما المدينة فارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي في كتابه وهي التي لم يخلق مثلها في البلاد قال معاوية فحدثني حديثها فقال ان عادا الاولي ليس بعاد قوم هود وانما هود وقوم هود ولد ذلك وكان عاد له ابنان شداد وشديد فهلك عاد فبقيا وملكا وقهرا البلاد واخذاها عنوة ثم هلك شديد وبقي شداد فملك وحده ودانت له ملوك الارض فدعته نفسه الي بناء مثل الجنة عتوا علي الله سبحانه فامر بصنعة تلك المدينة ارم ذات العماد وامر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي كل ملك في الدنيا ان يجمع له ما في بلاده- من الجواهر وكان هءلاء القهارمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاموا في بنيانها في ثلاثماءة سنة وكان عمره---- تسعماءة سنة فلما--------- فرغوا منها جعلوا عليه--------ا حصنا ---------وجعلوا	2922	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	110	225	562	1158	1526	300	فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه وقال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم هي ارم ذات العماد بن--------اها شداد ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------اد قال------- فحدثني حديثها --------------------------------------------------------------------فقال لما اراد شداد بن عاد عملها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر علي-----ها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوهم ب------ما في بلادهم من الجواهر فخرجت----- القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا موافقة فوقفوا علي صخرة نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومروج فقالوا هذه الارض التي امر الملك ان يبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماني واقاموا في بناءها---- ثلاثماءة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة فلما اتوه وقد فرغوا منها قال انطلقوا فاجعلوا حصنا اي سوار واجعلوا	1734	-7759058697046287073	315	451.0	250	974	32.34086227416992	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	197	259	989	1328	1554	300	علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب------ اليه و---------قال هذا والله ذا---ك الرجل وثمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذين جابوا الصخر قطع----------------وا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا ومنازل لقوله وتنحتون من الجبال بيوتا بالواد وادي القري---------------------- قيل--- اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة وفرعون ذي الاوتاد	2922	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1735	true	-5104534059767926719	0	96	0	499	1583	300	علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم -------------------------------التفت فابصر عبد الله بن قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل وثمود اي وكيف اهلك الله قوم صالح وثمود قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك يعبدون الاصنام كعاد الذين جابوا الصخر بالواد اي الذين نقبوا صخر الجبال فاتخذوا فيها بي-------------------------------------وتا ب------وادي القري وهو موضع بقرب المدينة قيل هم اول من نحت الجبال والصخور والرخام----- وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة وفرعون ذي الاوتاد	1735	-7759058697046287073	248	386.0	199	578	42.90657424926758	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	11	191	50	989	1568	300	يومءذ بدل من اذا دكت والعامل فيها يتذكر الانسان اي يتذكر معاصيه او يتعظ لانه يعلم قبحها فيندم عليه--------------------------------ا واني له الذكري اي ومن اين له منفعة الذكري علي تقدير مضاف لءلا يناقض ما قبله يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه وهي حياة الاخرة او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة كقوله جءته لعشر ليال خل-----------ون من رجب وهذا ابين دليل علي ان الاختيار كان في ايدي المكلفين ومعلقا بقصدهم وارادتهم وانهم لم يكونوا محجوبين عن الطاعات مجبرين علي المعاصي كمذهب اهل الاهواء والبدع والا فما معني التحسر فيومءذ لا ي---------------------------عذب عذابه احد --ولا ي------------------------------------------وثق وثاقه احد الضمير لله اي لا يتولي عذاب الله ووثاقه يوم القيامة سواه اذ الامر كله لله في ذلك اليوم او للانسان اي -لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبه الانسان ولا يوثق بالسلاسل والاغلال و-----ثاق احد منهم لتناهيه في كفره وعناده وقراهما الكساءي --ويعقوب عل-----ي بناء المفعول والضمير للانسان وقيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذاب------ه ولا يوثق احد ------------------مثل وثاقه والمعني لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري يا ايتها النفس المطمءنة	2927	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1737	true	-8947910238018073946	164	287	836	1465	1532	300	يومءذ بدل من اذا دكت يت-------------ذكر الانسان ما فرط فيه و-------يتعظ الكافر فيقول يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا وهذا جواب اذا واني له الذكري اي ومن اين له العظة وقد فاته اوانها يقول اي الانسان الكافر يا ليتني ق-------دمت لحي-------------------------------------------اتي فيا للتنبيه اي ليتني قدمت عملا يوجب نجاتي من النار حتي اكون م--------------------------ن الاحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ اي يوم اذ يقول الانسان ذلك لا يعذب عذابه احد اي لا يعذب احد من الزبانية مثل تعذيب الكافر ولا يوثق وثاقه اح--------------------------------------------------------------------------------------------------د اي ولا يوثق احد من الزبانية------------------------------ بالسلاسل والاغلال مثل ايثاق الكافر-- لتناهيه في كفره وفساده وقر---ا الكساءي لا يع-ذب ولا يوثق بفتح ال--ذال وال----------------------------ثاء اي لا يعذب احد مثل عذاب الكافر ولا يوثق احد بالسلاسل والاغلال مثل وثاق الكافر-------------------------------------------------------- يا ايتها النفس المطمءنة	1737	-7759058697046287073	311	324.5	241	1090	28.5321102142334	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	8	100	37	517	1563	300	راضية بما اوتيت----------------- مرضية عن--------------------------------------د ال--له فادخلي في عبادي في جمل---ة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم او في زمرة المقربين فتستضء بنورهم فان الجواهر القدسية كالمرايا المتقابلة او ادخلي في اجساد عبادي التي فارقت عنها وادخلي دار ثوابي التي اعدت لك قيل نزلت---------- في حمزة بن عبد المطلب------------------------------------------------ وقيل----- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها والظاهر العموم--------------------- سورة البلد مكية وهي عشرون اية	2928	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	46	155	226	767	1460	300	راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند الله عز وجل في الاعمال التي عملتها في الدنيا فادخلي في عبادي اي في زمرة عبادي الصالحين المختصين بي واد-----خلي جنتي معهم -----------------------------وقرء فاد-----------------------------------------خلي في عبدي وقرء في جسد عبدي وهذا يءيد كون الخطاب عند البعث----- قيل نزلت هذه الاية في حمزة بن عبد المطلب وروي الضحاك انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله- والعبرة ب-عموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة البلد مكية -هي عشرون اية	1738	-7759058697046287073	316	505.5	247	624	50.64102554321289	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	188	300	982	1507	1507	300	وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله فتح---- عليه مكة واحلها له----- وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما ش------------------------اء وحرم ما شاء ومن ذلك قتل ا--------بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي معرف فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا-	2929	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	171	289	855	1400	1460	300	وانت حل بهذا البلد --اي -انت نازل في هذا البلد او انت في حل مما صنعت في هذا البلد فان ا--لله فتح مكة عليه صلي الله عليه وسلم وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل صلي الله عليه وسلم فيها ما شاء وحرم ما شاء-------- قتل عبد الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد-------- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا	1738	-7759058697046287073	433	771.5	339	567	76.3668441772461	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2947	false	7128469117787284056	50	181	255	962	1573	300	وتنكي----ره للتعظيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي--------------- يسر ومعني المصاحبة المفهومة من مع المبالغة في معاقبة اليسر للعسر والمعني ان الله يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب جدا فقرب اليسر المترقب حتي جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية للقلوب فاتصاله به اتصال المتقاربين ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد لتقرير معناه في النفوس وتمكينه في القلوب او استءناف وعدة بان العسر متبوع بيسر اخر كثواب الاخرة كقوله عليه السلام ان للصاءم فرحتين فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء الرب وعليه قوله عليه السلام لن يغلب عسر يسرين و-------------قوله عليه السلام والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلب---ه اليسر وما رواه عطاء عن ابن عباس قال الله تعالي خلقت عسرا واحدا وخلقت يسرين فان مع العسر يسرا --------وان مع العسر يسرا--- فان العسر	2947	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1749	true	-4068040125522224434	205	256	1048	1307	1538	300	وتنكير يسرا للتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما ويسرا كاملا فتناول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسر الدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ولذلك قال صلي الله عليه وسل--م والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر ضب لتبعه اليسر حتي يخرجه لن يغلب عسر يسرين فقو-له ت-----------------------------عالي ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد او عدة مستانفة بان العسر	1749	-7759058697046287073	148	176.0	114	753	19.654714584350586	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	46	154	268	800	1593	300	ان الي ربك الرجع---ي اي الي حكمه وجزاءه الرجوع فانه مصدر كالبشري اراي-------------------------ت الذي ينهي عبدا اذا صلي-- ارايت ان كان---------------- علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب روي ان ابا----------------------- جهل لفرط جهله وعتوه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قا-لوا نعم قال فبالذي يحلف به لو رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق---------------------------------------- ليطا علي رقبته فنكص علي عقب---------------يه فقيل-- له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة	2953	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	41	185	207	940	1546	300	ان الي ربك الرجعي اي ان الي مالك امرك ----رجوع الكل بالموت والبعث فستري حينءذ عاقبة تمردك ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي و ارايت لحمل المخاطب وهو النبي علي التعجب وهي تتعدي الي مفعولين لانها بمعني اخبرني فالمفعول الاول الذي والمفعول الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كالجملة الواقعة بعد ارايت الثالثة اي اخبرني يا محمد الناهي من يصلي الم يعلم ا-ن الله يطلع علي احواله فيجازيه بها حتي اجترا علي ما فعل-------------------------------------------------------- روي مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل في ملا من طغاة قريش هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك-- لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته فنكص علي عقبيه وهو يتقي بيديه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة	1753	-7759058697046287073	278	344.0	207	796	34.92462158203125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	false	-1603851611776839170	22	126	128	725	1608	300	ما القارعة--- اي شء القار--------------------عة وما ادراك ما القارعة اي لا---- تعلم حقيقة امرها وكنه وصفها علي التفصي-----------------------------------------------------------------------------ل وانما تعلمها علي الاجمال وقد سبق مزيد البحث فيها في الحاقة ثم بين --سبحانه انها متي -تكو---ن -فقال يوم يكون الناس نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وحقارتهم وانتشارهم واضطرابهم لفزعهم عند البعث فيختلف---------ون في المقاصد علي جهات مختلفة وهذا مثل قوله كانهم جراد منتشر وسمي الفراش فراشا لتفرشه وانتشاره علي انحاء مختلفة------- وتكون الجبال كالعهن------------------------ كالصوف المصبغ الوانا لانها الوان المنفوش المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه با---------------------ن ترجحت مقادير انواع حسناته	2970	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1765	true	-1814235789328604224	120	235	625	1229	1548	300	ما القارعة اي اي شء عجيب هي في الفخامة والفظاعة وما ادراك ما القارعة اي واي شء اعلمك يا اشرف الرسل ما شان القارعة يوم يكون الناس و يوم مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف وحركته الفتح لاضافته الي الفعل وان---------------------------------------------------------- كان مضارعا كما هو راي الكوفيين اي هي يوم يكون الناس فيه---------------------------------------------- كالفراش المبثوث اي المفرق فالله تعالي شبه الناس في وقت------------------ البعث --بالفراش المنشور في الكثرة والتطاير الي الداعي ل-----------انهم لما بعثوا يموج بعضهم في بعض كالفراش وهو الحيوان الذي يتهافت في النار وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي وتصير الجبال كالصوف الذي ينفش باليد في ------------------------تفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية اي فمن ترجحت مقادير------ حسناته	1765	-7759058697046287073	237	186.0	186	769	30.819246292114258	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	false	1201724209720545354	203	233	1081	1247	1610	300	روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا بكثرة عدد الاقارب والعشاءر فكثرهم ------------------------------------------------------بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا با----لاحياء والاموات------------------ فكثرهم بنو سهم	2971	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1766	true	7424745898658986320	90	134	494	736	1557	300	روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا بالاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعدوا احياءنا واحياءكم وامواتنا وامواتكم ففعلوا فكثرهم بنو سهم	1766	-7759058697046287073	121	194.5	98	242	50.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2979	false	-8579513482669268086	170	210	859	1053	1503	300	عبد المطلب ياخذ بعضادتي الباب ثم------------- يقول لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حل--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك يا----------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا	2979	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	181	231	911	1158	1502	300	عبد المطلب وا--------تي البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرا يمنع -حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا	1770	-7759058697046287073	176	312.5	137	256	68.75	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2981	false	8472175802793357015	0	74	0	366	1479	300	يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا ا--نهم لن يقهروا قواكا -------------------------------------------قال و---------------------------------------------------------------لم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وروي العياشي باسناده عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارسل وتمرغ في التراب تقلب الله علي اصحاب الفيل طيرا مثل الخطاف او نحوه في منقاره -حجر مثل العدسة مخططة بحمرة كالجزع الظفاري وقيل كانت اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقال	2981	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	220	275	1111	1378	1502	300	يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست بنجدية ولا تهامية وكان مع كل طاءر حجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في منقاره وحجران في رجليه------------------------------------- اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان	1770	-7759058697046287073	137	88.0	105	475	28.842105865478516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2991	false	-1374684153675811553	58	172	300	833	1506	300	لا اعبد ما تعبدو---------------------ن اي فيما يستقبل فان لا لا تدخل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان فالمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة ال-----------------------هتكم ولا انتم عاب---------------------------دون--------------------------------------------- فاعلون العبادة ما اعبد ما اطلب- منكم من عبادة الهي اي فيما يستقبل لانه في قران لا اعبد ولا انا عابد ------------وما كنت قط عابدا فيما سلف ---ما عبدتم يعن--ي لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني عند فشو الاسلام ولا انتم عابدون وما ا-------نتم عبدتم في وقت ما ما اعبد ما انا علي عبادته	2991	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1778	true	1822962914910327414	178	277	914	1396	1509	300	لا اعبد ما تعبدون اي لا اعبد الذي تعبدونه في المستقبل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم من دون الله من الاوثان ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون في المستقبل عبادتي اي مثل عبادتي اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ----ما اطلبه منكم من عبادة الهي وهو الله الواح--------------------د ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما مضي الذين عبدتم فيه اي لم يعتد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في -----الاسلام ولا انتم عابدون -ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات مثل عبادتي -------	1778	-7759058697046287073	271	404.0	210	674	40.20771408081055	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	0	28	0	137	1548	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم -قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2993	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1780	true	-6412023180780559813	267	295	1344	1479	1503	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1780	-7759058697046287073	133	249.5	105	139	95.68345642089844	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2994	false	8710750136277638239	202	277	1053	1425	1536	300	----كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------- بالاخرة-------------------------------------- لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب --------الا قال سبحان الله وبحمده ------استغفر الله واتوب اليه فسالناه عن ذلك فقا-------ل اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله وروي انه لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراها------------------------- علي اصحابه ----------------------------------------------------استبشروا وبكي العباس فقال--------- صلي الله عليه والهوسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك فقا--------------ل انه لكما تقول فعاش بعدها سنتين لم ير فيهم-----ا ضاحكا مستبشرا وقيل ان ابن	2994	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1781	true	266385195426169034	162	300	902	1573	1573	300	وروي ان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يجلس مجلسا الا ختمه بالاستغفار وعن عاءشة كان نبي الله في اخر امره لا يقوم ولا يقعد و--------لا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال اني امرت بها و--قرا اذا جاء نصر الله وعن ابن مسعود لما نزلت هذه السورة كان صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الغفور قال مقاتل لما نزلت هذه السورة قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وفيهم ابو بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص والعباس ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه و----سلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك اي اخبرت بموتك قال انه -كما قلت- فعاش بعدها س-تين يوما ما رءي فيها ضاحكا مستبشرا و----عن ابن-	1781	-7759058697046287073	273	340.5	213	702	38.88888931274414	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	175	231	875	1152	1501	300	رسول ال---------له علي---------- الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-------- ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر السورة وروي انه	1850	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	191	246	978	1250	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت هذه------------------------------------------ السورة وروي انه	1782	-7759058697046287073	223	379.5	178	315	70.79364776611328	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2996	false	24755416166840328	40	173	217	881	1508	300	روي انه -------كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي فرد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عليه ذلك القول بقوله ما اغني عنه ماله اما نفي لاغناء المال عنه حين نزل به التباب او استفهام انكار ومحلها النصب وما كسب موصولة او مصدرية اي وما كسبه يعني مكسوبه او وكسبه بماله من النتاءج والارباح والوجاهة والاتباع والخدم او عمله الذي ظن انه ينفعه او ولده عتبة وحكي ان بني ابي لهب احتكموا الي ابن عباس فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب ابن عباس فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقد افترس اسد عتبة في طريق الشام وقد احدق به العير ومات ابو لهب بالعدسة وهي بثرة تخرج بالانسان بعد وقعة بدر	2996	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1783	true	933216783411845774	169	257	807	1231	1453	300	روي ان ابا لهب كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي فاستخلص منه وقد خاب مرجاه وما حصل ما تمناه فافترس اسد ولده عتيبة بالتصغير في طريق الشام فانزل الله تعالي هذه الاية والكسب هو ارباح------- ماله وقيل نتاج ماشيته وقال ابن عباس وما------------------------------------------ كسب ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ولده والدليل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله صلي الله عليه وسل----م ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك----------- ومات ابو لهب بالعدسة----------------------- بعد وقعة بدر	1783	-7759058697046287073	217	297.5	166	761	28.515111923217773	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	47	239	231	1230	1526	300	حمالة الحطب صفتها والمراد حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول صلي الله عليه والهوسلم وتحمل زوجها علي ايذاءه او حزمة الشوك لما روي انها كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله- صلي الله عليه والهوسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم ناءرة الخصومة ويورث الشر وقرا عاصم بالنصب علي الشتم وهذه القراءة احسن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها قد توسل بها الي ------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميل من احب شتم ام جميل ويجوز ان يكون قوله امراته مرفوعا بالابتداء وخبره في جي----------------------دها حبل من مسد اي مما مسد اي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان او جلد او غيرهما ومنه رجل ممسود الخلق اي مجدوله وعلي الاول فالظرف موضع الحال وهو تصوير لها بصورة الحطابة التي تحمل الحزمة وتربطها في جيدها تحقيرا لشانها او بيانا لحالها في نار جهنم حيث يكون علي ظهرها حزمة من حطب جهنم من شجر الزقوم والضريع وفي جيدها سلسلة من النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه وعن ابن عباس في عنقها سلسلة من حديد طولها سبعون ذراعا تدخل من فيها وتخرج من دب-------------رها وتدار علي عنقها	2997	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1784	true	2958806969320246028	8	158	47	840	1604	300	حمالة الحطب وماتت مخنوقة بحبلها وكانت لشدة عداوتها للنبي----------------- صلي الله عليه ----وسلم -تحمل بنفسها ال-------------------------------------------------------شوك والحطب فتنثره- بالليل في طريق -----النبي صلي الله عليه ----وسلم وكان عليه السلام يطءه كما يطا الحري----------------------------------------------------------------------------------ر وقرا عاصم بالنصب علي الشتم او علي الحال اذا اريد بحمل الحطب في مطلق الزمن وقرا الباقون بالرفع علي انه نعت لامراته اذا اريد به المضي وقرء حمالة للحطب بالتنوين نصبا ورفعا فالرفع علي الخبر لامراته والنصب علي الشتم او علي الحال من امراته ان جعلناها مرفوعة بالعطف علي الضمير المستتر فانها--- تحمل يوم القيامة حزمة من حطب النار كما كانت تحمل الحطب في الدنيا لاذية الرسول وحينءذ فجملة في جيدها في موضع الحال من امراته وان جعلناها مرفوعة--------------------- بالابتداء فجملة في جيدها الخ هو الخبر في جيدها حبل من مسد اي من حديد ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة فقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ------هو سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا تدخل من فيها وتخرج من دبرها ويكون ساءرها -------في عنقها	1784	-7759058697046287073	268	268.5	204	1328	20.180723190307617	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	20	92	88	437	1381	300	وعن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فشكا اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم--------- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه السكوني عن ابي------ عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2999	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1787	true	-620426097675257025	19	79	75	347	1455	300	وعن سهل بن سعد------------ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه ----وسلم وشكا اليه الفقر------------ فقال------------------------------------ اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه و-------عن ابي هريرة رضي الله ع-نه ا----------------نه صلي الله عليه ----وسلم	1787	-7759058697046287073	250	406.5	193	364	68.68132019042969	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3005	false	-790258871701921345	195	246	958	1189	1487	300	وقيل هو--- واد في جهنم اوجب فيها و---عن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم من دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	3005	5062266161437087892	Shamela0022769-ara1.ms1788	true	6322728080175531745	9	56	50	263	1516	300	وقيل الفلق واد في جهنم اوجب فيها روي عن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خصب العيش------------------------ فقال لا ابالي البس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	1788	-7759058697046287073	201	372.0	155	237	84.81012725830078	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0022769-ara1