id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0402	false	-2949416209684377443	51	98	259	505	1601	300	لا يالونكم خبالا لا يقصرون لكم في ما يءدي الي فساد امركم ولا يتركون جهدهم وطاقتهم فيما يورثكم الشر والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف ثم عدي الي المفعولين ك---------------------------------قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي --تضمين معني المنع او النقص والمعني لا امنعك نصحا ولا	402	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms024	true	2052452419315486646	150	191	750	960	1537	300	لا يالونكم خبالا لا يقصرون في--------------------- امركم يقال الا في الامر ي--------------------------الو اذا قصر منه واختلف فيه فقيل يتعدي الي ----مفعولين وقد استعملته العرب معدي اليهما في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين-------------------- والمعني لا امنعك نصحا ولا	24	4919883622209257679	121	153.0	97	281	43.06049728393555	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	224	252	1150	1285	1520	300	الرتبة كانه قيل ذلكم وصاكم به-------- قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو---- عطف علي ما تقدم--------------- من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب	812	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms057	true	3720406316416158588	128	161	645	806	1470	300	الكتب فكانه قال ذلكم وصاكم يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب والثاني انه عطف ط-ي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب	57	4919883622209257679	121	200.0	95	162	74.69136047363281	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0966	false	-2980460268277634077	100	167	542	868	1587	300	كداب ال فرعون مرفوع المحل بالخبر تقديره داب هءلاء مثل داب ال فرعون وهو عملهم وطريقهم الذي دابوا فيه اي داموا عليه والذين من قبلهم -من قبل ال فرعون----- كفروا بايات الله تفسير لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب بان الله---- بسبب ان الله لم يك مغيرا	966	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms071	true	-2986080055096637759	233	282	1165	1392	1484	300	كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي -------داب هءلاء مثل داب ال فرعون قول------------------------------------------ه والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون قوله كفروا حال و قد مقدرة قوله ذلك بان الله مبتدا وخبر وال-----------------------------------------------------------اشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب -او الانتقام بسبب ان الله لم يك مغيرا	71	4919883622209257679	148	175.5	110	336	44.0476188659668	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	68	99	344	486	1495	300	انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان	1480	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms112	true	1771957893492496965	269	300	1294	1435	1435	300	انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان-	112	4919883622209257679	141	277.0	111	142	99.2957763671875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	99	155	486	746	1495	300	تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1480	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms113	true	5004091539474017363	0	56	0	260	1495	300	تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	113	4919883622209257679	260	520.0	204	260	100.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	255	286	1316	1487	1555	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده	1637	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms122	true	7668027858429240882	253	284	1302	1473	1546	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده	122	4919883622209257679	171	342.0	140	171	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	64	177	354	928	1547	300	الا عباد الله المخلصين استثناء من المحضرين منقطع او متصل ان فسر الضمير بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به فانكم وما تعبدون------------------------------------------------------- ما انتم عليه بفاتنين --------------------------------------------------------الا من هو صال الجحيم ثم اعاد الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الي الكفار بقوله فانكم وما تعبدون ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع كقولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله------------------------ فانكم وما تعبدون لان ق-------وله وما	2212	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms156	true	-447428473845493408	56	173	317	893	1532	300	الا عباد الله المخلصين استثناء------------ منقطع --------------------------------------------------------------------------------قول------------------------------ه فانكم وما تعبدون الواو عاطفة و ما موصولة منصوبة المحل عطفا علي اسم ان و ما انتم عليه بفاتنين ما نافية و انتم اسمها بفاتنين خبرها و عليه متعلق بالخبر الا من هو صال الجحيم من موصولة او موصوفة محلها النصب ب فاتنين ولفظ هو مبتدا و صال خبره والجملة صلة من او صفة له و ما وما اتصل بها في موضع رفع خبر ان والمعني فانكم ومعبودكم ما انتم وهم جميعا بفاتنين علي الله الا اصحاب----------------------------------------------------------------------- النار الذين سبق في علمه انهم داخلوها وقال الزمخشري ------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها ف--------------------------------------------------------------ي قوله كل رجل وضيعته لا المعني فانكم وما تعبدون اي قرناءهم قوله وما	156	4919883622209257679	184	218.5	146	897	20.512821197509766	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	203	228	1019	1148	1485	300	لمحذوف دل- عليه الحال من استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال-- علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون	2790	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms186	true	38087018468498788	6	30	30	156	1520	300	بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له عليه السلام--- واستقلالهم لعدده كانهم--- لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون	186	4919883622209257679	109	183.0	87	132	82.57575988769531	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	239	268	1295	1438	1593	300	وليس له عمل وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهو قوله	2953	5062266161437087892	Shamela0012753-ara1.ms195	true	3554210810212708124	233	260	1213	1347	1557	300	-ل رميت---- وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني---- قوله	195	4919883622209257679	129	246.5	103	143	90.20979309082031	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0012753-ara1