id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0177	false	-798941577457445694	107	175	607	957	1581	300	---لقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي فلا يكن موتكم الا علي كونكم ثابتين علي الاسلام فظاهره النهي عن الموت علي خلاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن علي ترك الخشوع وتغيير العبارة للدلالة علي-------------------------- ان موتهم لا علي الاسلام موت لا خير فيه وان	177	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms011	true	-2566004772442362495	220	281	1157	1450	1537	300	تعالي ف---لا تموتن الا وانتم مسلمون ان قلت ا--------------------------------------------------------ن الموت ليس في قدرة الانسان حتي ينهي عنه قلت النهي في الحقيقة انما هوعن عدم اسلامهم حال موته----------------------م كقولك لا تصل الا وانت خاشع اذ النهي فيه انما هو عن----- ترك الخشوع حال صلاته لا عن الصلاة والنكتة في التعبير بذلك اظهار ان موتهم لا علي الاسلام موت لا خير فيه وان	11	1066014901977504783	138	166.0	104	379	36.4116096496582	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	244	268	1311	1431	1589	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	874	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms070	true	-583881126690954454	25	115	139	587	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	119	187.5	96	449	26.503341674804688	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	236	294	1299	1576	1611	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	1084	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms086	true	-672268856043609671	11	103	50	502	1494	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا الاية ان قلت لم قال بياتا ولم يقل ليلا مع انه اكثر استعمالا واظهر مطابقة مع النهار قلت لان المعهود في الاستعمال عند ذكر الاهلاك والتهديد ذكر البيات وان قرن به النهار 12 قوله تعالي-------------------------------------------------- الا ان لله ما في السموات والارض الاية قاله هنا بلفظ ما ولم يكرره وقاله بعد بلفظ من وكرره لان ما لغير العقلاء وهو في الاول المال الماخوذ من قوله تعالي لافتدت به ولم يكرر ما اكتفاء بقوله قبله--------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	86	1066014901977504783	103	9.0	75	571	18.038528442382812	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	163	254	927	1395	1639	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي------------ اتقولون للحق لما جاءك----------------------------م اسحر هذا ولا يفلح الساحرون-- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم	1095	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms087	true	-1919796133226495324	207	262	1054	1322	1536	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قلت فيه اضمار تقديره اتقولون للحق لما جاءكم ان هذا لسحر مبين ثم قال لهم اسحر هذا--------- انكارا لما قالوه فالاستفهام للانكار من قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موسي لا من قولهم 18 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملء-هم ان يفتنهم	87	1066014901977504783	169	243.5	129	510	33.13725662231445	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1254	false	4491848031941655567	92	120	492	622	1525	300	التعجب من قولهم -كانه قال قل لهم ما اعظم عنادكم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم---------------------- فلا سبيل الي اهتداءكم وان انزلت كل اية ويهدي	1254	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms100	true	7200524377440090295	230	260	1169	1318	1502	300	التعجب والانكار فكانه قي---ل لهم ما اعظم عنادكم ان الله يضل من يشاء كمن كان علي صنيعكم من التصميم علي الكفر فلا سبيل الي هدايت-كم وان انزلت كل اية ويهدي	100	1066014901977504783	107	179.0	81	153	69.93463897705078	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	223	253	1172	1313	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي---------------------- النار هد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	1540	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms125	true	5416620658396161478	147	220	710	1066	1461	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا الاية ان قلت كيف حكي الله تعالي قول موسي عليه السلام لاهله عند رءية النار هنا وفي النمل والقصص بعبارات مختلفة وهذه القصة لم تقع الا مرة واحدة فكيف اختلفت عبارة موسي فيها قلت قد مر في الاعراف في قصة موسي عليه السلام مثل هذا السءال مع جوابه وجوابه ثم ياتي هنا 2 قوله تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	125	1066014901977504783	98	148.0	76	356	27.52808952331543	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1545	false	-5513533123976659040	81	102	422	523	1545	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من اياتنا الكبر---------------------ي اذهب الي فرعون انه طغي قال	1545	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms126	true	-6116207412641383550	231	284	1148	1400	1477	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري جعل هنا الجناح مضموما اليه وفي القصص مضموما في قوله واضمم اليك جناحك لان المراد به هنا ما بين العضد الي الابط من اليد اليسري وبه ثم ذلك من اليد اليمني فلا تنافي 8 قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي قال	126	1066014901977504783	87	135.0	67	252	34.52381134033203	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	92	137	497	717	1545	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	1549	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms127	true	-7224307251059932262	91	149	469	764	1508	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان قلت هذا مجمل فما فاءدته قلت فاءدته الاشارة الي انه ليس كل الامور مما يوحي الي النساء كالنبوة ونحوها او التعظيم والتفخيم اولا كما في قوله تعالي فغشاها ما غشي والبيان ثانيا بقوله ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم 11 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	127	1066014901977504783	102	157.5	80	400	25.5	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	105	140	543	717	1547	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء في تسع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	1857	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms148	true	5595776986085713430	16	185	81	923	1486	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم او متصل بحمل الظلم علي ما يصدر من الانبياء من ترك الافضل او الا بمعني ولا كما في قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا وانما خص المرسلين بالذكر لان الكلام في قصة موسي وكان من المرسلين والا فساءر الانبياء كذلك وان لم يكن بعضهم رسلا 7 قوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قاله هنا بلفظ اذخل وفي القصص بلفظ اسلك لان الادخال ابلغ من السلوك لان ماضيه اكثر حروفا من ماضي السلوك فناسب ادخل كثرة الايات في قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قاله هنا بلفظ وقومه وفي القصص بلفظ وملاءه لان الملا اشراف القوم ولم يوصفوا ثم بما وصف به القوم هنا من قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	148	1066014901977504783	174	318.0	139	842	20.665082931518555	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	197	240	1021	1222	1551	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-------------------------- الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	1922	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms152	true	-4999663462328975408	149	190	749	960	1505	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده الاية قاله هنا بزيادة الباء وبعد بدونها تقوية للعامل هنا بحسب الظاهر لضعفه عن العمل وحذفه بعد اكتفاء بدلالة الاول عليه 9 قوله تعالي---------------- فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	152	1066014901977504783	96	111.5	73	227	42.290748596191406	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	53	96	275	501	1594	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ف-------------------------------------------------------اختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم------------------------------------------ هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms185	true	-8029886644002724496	14	81	65	388	1520	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ان قلت كيف قال عيسي عليه السلام لامته ذلك مع ان كل نبي يلزمه ان يبين لامته كل ما يختلفون فيه قلت المراد انه يبين لهم مما اختلفوا فيه ما يحتاجونه دون ما لا يحتاجونه او المراد بالبعض الكل كما مر نظيره في غافر 7 قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	185	1066014901977504783	118	154.5	92	323	36.532508850097656	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	159	197	849	1042	1609	300	ان هي الا موتتنا الاولي اي اذ-ا قيل لهم انكم تموتون موتة يتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة قالوا ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي	2414	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms186	true	4663238658110845759	29	65	146	327	1527	300	ان هي الا حياتنا الاولي قلت لما قيل لهم انكم تموتون موتة ي-عقبها حياة كما تقدمتكم موتة لذلك----------- قالوا ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ان ي-عقبها حياة الا الموتة الاولي	186	1066014901977504783	168	302.0	133	194	86.59793853759766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	197	226	1072	1218	1607	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	2427	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms187	true	-8916796910649271124	59	88	324	470	1569	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	187	1066014901977504783	146	292.0	117	146	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	228	267	1124	1332	1505	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------------------- بل هو ما استعجلتم به	2442	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms187	true	-8916796910649271124	251	296	1308	1550	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون وجه مطابقة الجواب فيه ان سءالهم متضمن لاستعجالهم العذاب الذي توعدهم به بقرينة قوله بعد بل هو ما استعجلتم به	187	1066014901977504783	160	275.5	129	242	66.1156997680664	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	107	191	556	948	1521	300	ان يراد انه عسير --لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيس-ر العسير من امور الدنيا ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2804	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms212	true	2372532403414568685	118	248	597	1243	1481	300	ان يراد --ب عسير عسير يرجي تيسيره------- كما يرجي تيسير العس-ر من امور الدنيا وقيل فاءدته التوكيد 11 قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ذكر قدر ثلاث مرات و قتل كيف قدر مرتين لان المعني ان الوليد فكر في شان النبي صلي الله عليه وسلم وما اتي به وقدر ماذا يمكنه ان يقول فيهما فقال الله فقتل كيف قدر اي علي اي حال كان تقديره فالتقدير الاول مغاير للثاني والثالث لاختلاف المقدر وقوله ثم قتل كيف قدر كرره للمبالغة فهو تاكيد ولزم منه ان قدر الثالث تاكيد للثاني وان قتل الثاني تاكيد للاول و ثم للدلالة علي ان مدخولها ابلغ مما قبلها وقيل المراد بالقتل الاول لغو الوليد وتعذيبه فهو مغاير للثاني 3 قوله تعالي------------------------------------------------------------------- لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	212	1066014901977504783	156	4.0	117	813	19.18819236755371	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2967	false	6981190920296240936	51	91	277	486	1631	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2967	5062266161437087892	Shamela0009086-ara1.ms224	true	-845425088492803121	187	223	970	1171	1556	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	224	1066014901977504783	133	219.0	108	238	55.882354736328125	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009086-ara1