id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	136	180	719	955	1621	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون روي ان شعراء المشركين من قريش مثل --عبد الله بن	1853	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms002	true	-6093935351195663755	48	93	263	501	1555	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 224 يعني حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن	2	-7902120416984093862	207	385.5	167	238	86.97479248046875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0088	false	1618016967631734833	95	211	486	1074	1538	300	تعالي الا ابليس كان من الجن ومن- اطلق لفظ الجن لم يجز ان يعني به الا الجنس المعروف وكل ما في القران من ذكر الجن مع الانس يدل عليه وثانيها قوله تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون فنفي المعصية عنهم نفيا عاما وثالثها ان ابليس له نسل وذرية قال الله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقال الحسن ابليس اب الجن كما ان ادم اب الانس واب--------------ليس مخلوق من النار والملاءكة روحانيون خلقوا من الريح في قول بعض ومن----- النور في قول الحسن لا يتناسلون ولا يطعمون ولا يشربون ورابعها قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي جاعل الملاءكة --------------------------رس-لا ولا يجوز علي رسل الله ال--كفر ولا الفسق----------------------------------------------------------------------------------------- ولو جاز عليهم الفسق لجاز عليهم الكذب	88	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms023	true	-7280646505163372004	131	250	706	1313	1558	300	تعالي الا ابليس كان من الجن ومتي اطلق لفظ الجن لم يجز ان يعني به الا الجنس المعروف واحتج ايضا بان اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له نسل وذرية قال ال------------------------------------------------------------حسن ابليس اب الجن كما ان ادم اب الانس واحتج ايضا بان ابليس مخلوق من النار والملاءكو روحانيون خلقوا من الريح وقال الحسن خلقوا من النور -------------لا يتناسلون ولا ياكلون ولا يشربون وقا---ل الله تعالي في ابليس وولده افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو الكهف واحتج ايضا بقوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا فاطر فعمها بالوصف بالرسالة ولا يجوز علي رسل الله ان تكفر ولا ان تفسق كما لا يجوز علي رسله من البشر من قبل انهم حجة الله علي خلقه فالملاءكة 11ط بهذه المنزلة ولو جاز عليهم الفسق لجاز عليهم الكذب	23	-7902120416984093862	336	572.5	265	814	41.27764129638672	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	false	-2581422552468588762	26	55	128	291	1574	300	المجمع ونظيره من كلام العرب القتل انفي للقتل الا ان ما في القران---------------------------------------------------------------------- اكثر -----فاءدة واوجز في العبارة وابعد من الكلفة بتكرير الجملة واحسن تاليفا بالحروف المتلاءمة اما --كثرة	215	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms034	true	-1106681689870855505	256	299	1330	1570	1572	300	الموجز ونظيره من كلام العرب القتل انفي للقتل الا ان ما في القران اوجه وافصح واكثر معاني والفرق بينهما في البلاغة من اربعو اوجه وهو انه اكثر في الفاءدة واوجز في العبارة وابعد من الكلفة بتكرير الجملة واحسن تاليفا بالحروف المتلاءمة اما الكثرة	34	-7902120416984093862	160	296.5	131	240	66.66666412353516	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	false	-2581422552468588762	55	162	291	870	1574	300	الفاءدة فلان فيه جميع ما في قولهم القتل انفي للقتل وزيادة معان------ منها ابانة العدل لذكره الق-------------------------------------------------صاص ومنها ابانة الغرض المرغوب فيه وهو الحياة ومنها الاستدعاء بالرغبة والرهبة وحكم الله به واما الايجاز في العبارة فان الذي هو نظير القتل انفي للقتل قوله الق------صاص حياة وهو- عشرة احرف وذلك-- اربعة عشر حرفا واما بعده من ال---------------------------------كلفة فهو ان في قولهم القتل انفي للقتل تكريرا غيره ابلغ ----------------------------------------------منه واما الحسن بتاليف الحروف المتلاءمة فانه مدرك بالحس وموجود ب-اللفظ فان الخروج من الفاء الي اللام اعدل من الخروج من اللام الي الهمزة لبعد الهمزة من اللام وكذلك الخروج من الصاد الي الحاء اعدل من الخروج من الالف الي اللام	215	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms035	true	-4268986810546595365	0	131	0	702	1585	300	الفاءدة ف----فيه كل-- ما في------ القتل انفي للقتل وزيادة معاني حسنة منها ابانة العدل لذكره القصاص لانه ليس في قولهم القتل انفي للقتل بيان انه قصاص ومن-ا ابانة الغرض المرغوب فيه وهو الحياة ومنها الاستدعاء بالرغبة والرهبة وحكم الله به واما الايحاز في العبارة فان الذي هو نظير القتل انفي للقتل وقله تعالي القصاص حياة وهذة عشرة احرف والاول اربعة عشر حرفا واما بعده من الكلفة بالتكرير الذي فيه علي النفس مشقة ف---ان--- قولهم القتل انفي للقتل تكرير- غيره ابلغ منه ومتي كان التكرير كذلك فهو مقصر في باب البلاغة واما الخسن بتاليف الحروف المتلاءمة فانه يدرك بالحس ويوجد في اللفظ لان الخروج من الفاء الي اللام اعدل من الخروج من اللام الي الهمزة لبعد الهمزة من اللام وكذ-ا الخروج من الصاد الي الحاء اعدل من الخروج من الالف الي اللام	35	-7902120416984093862	532	959.0	430	723	73.5822982788086	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	41	99	216	533	1627	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	680	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms062	true	-719215994540956721	134	191	694	998	1555	300	ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وهذا قول سيبويه وقال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	62	-7902120416984093862	200	279.0	161	421	47.50593948364258	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	99	183	530	1004	1530	300	خرج مخرج الامر وان كانت الارض والسماء من الجماد ليكون ادل علي الاقتدار ومنها ------حسن تقابل المع-ني و---------اءتلاف الالفاظ ومنها حسن البيان في تصوير الحال ومنها الايجاز من غير اخل--------------------------------ال الي غير ذلك مما يعلمه من تدبره وله معرفة بكلام العرب ومحاوراتهم------------------------------------------------------------------------ ويروي ان كفار قريش ارادوا ان يتعاطوا معارضة القران فعكفوا علي لباب البر ولحوم الضان وسلاف الخمر اربعين يوما لتصفوا اذهانهم------------------------------------------ فلما اخذوا فيما ارادوا سمعوا هذه الاية فقال بعضهم لبعض هذا الكلام لا يشبه كلام المخلوقين وتركوا ما اخذوا فيه وافترقوا	1132	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms090	true	-1974646191443275101	0	112	0	607	1584	300	خرج مخرج الامر علي حهة التعظيم لفاعله من نحو كن فيكون من غير معاناة ولا لغوب ومنها حسن تقابل المعاني ومنها حسن اءتلاف الالفاظ ومنها حسن البيان في تقدير الحال ومنها الايجاز من غير اخلال ومنها تقبل الفهم علي اتم الكمال الي غير ذلك من المعاني اللطيفة وقد رايت في معني هذه الاية في نصف سفر من سفار التوارة وانت تراها هاهنا في غاية الايجاز والاختصار والبيان ويروي ان كفار قريش لما -------تعاطوا معارضة القران -عكفوا علي لباب البر ولحوم الضان وسلاف الخمر اربعين يوما ليصفوا اذهانهم وكانوا من فصحاء العرب واخذوا فيمات ارادوا فلم------------------ا سمعوا هذه الاية -قال بعضهم لبعض هذا ك--لام لا يشبه كلام المخلوقين وتركوا ما اخذوا فيه وافترقوا	90	-7902120416984093862	341	542.0	273	636	53.61635208129883	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	179	204	986	1123	1625	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1239	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms102	true	1575534436112078359	60	85	285	422	1514	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	102	-7902120416984093862	137	274.0	112	137	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1289	false	5894557939259740227	190	261	1004	1374	1575	300	نمرود بن كوش بن كنع-ان حين ا-خذ التابوت واخذ اربعة من النسور فاجاعها اياما وعلق فوقها لحما وربط التابوت اليها وطارت النسور بالتابوت وهو ووزيره فيه الي ان بلغت حيث شاء الله تعالي وظن انه بلغ السماء ففتح باب التابوت من اعلاه فراي بعد السماء منه كبعدها حين كان في الارض وفتح بابا من اسفل التابوت فراي الارض قد غابت عنه فهاله الامر فصوب النسور وسقط التابوت وكانت له- وجبة وهذا	1289	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms106	true	-2977788571881449063	27	83	137	437	1563	300	نمرود بن كوش بن كنعنان حين اتخذ التابوت واخذ اربعة من النسور فاجاعها اياما وعلق فوقها لحما وربط التابوت اليها فطارت النسور بالتابوت وهو ووزيره فيه الي ان بلغت حيث شاء الله تعالي فظن انه بلغ السماء ففتح باب التابوت من اعلاه فراي بعد السماء م-------------------------------------------------------------------------نه فهاله الامر فصوب النسور وسقط التابوت وكانت له8 وجبة فظنت	106	-7902120416984093862	291	558.0	235	373	78.01608276367188	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1449	false	7646031460013570235	69	176	320	869	1488	300	عباس وسعيد بن جبير----------- ان النضر بن الحارث بن كلدة وعقبة بن ابي معيط انفذ-هما قريش الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما س--لاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم---------- من علم الانبياء ما ليس عندنا فخرجا حتي قدما المدينة فسالا احبار اليهود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وقالا لهم ما قالت قريش------------------------ فقال- لهما احبار اليهود اسالوه عن ثلاث----------- فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو رجل متقول اسالوه---------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب واسالوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه واسالوه	1449	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms119	true	-7414961940378060853	185	300	923	1512	1512	300	عباس رضي الله عنه في خبر طويل ان النضر بن الحارث-------- وعقبة بن ابي معيط انقذتهما قريش الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما اسالاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم ليس عندنا من علم الانبياء------------- فخرجا حتي قدما المدينة فسالا احبار اليهود عن النبي صلي الله عليه ----وسلم وقالا لهم ما قالت قريش وقالا اخبرونا عن صاحبنا فقالت لهما احبار اليهود سلوه-- عن ثلاث نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو رجل متقول فارءوا فيكم رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فانه ---كان لهم حديث عج-ب وسلوه-- عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه---	119	-7902120416984093862	481	843.0	382	625	76.95999908447266	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1449	false	7646031460013570235	193	278	957	1386	1488	300	فقالا يا معاشر قريش قد جءنا-- بفصل ما بينكم وبين محمد وقصا عليهم القصة فجاءوا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فسالوه------- فقال------------ اخبركم بما سالتم غد----ا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث صلي الله عليه والهوسل-م خمس عشرة ليلة وقيل عشرا وقيل اربعين لا يحدث الله --له في ذلك وحيا ولا ياتيه جبرءيل حتي ارجف اهل مكة وتكلموا في ذلك فكذبوا نبوته فشق علي رسول الله صلي الله عليه والهو----------------------------------------------سلم------------------ ما يتكلم به اهل مكة----- ثم جاءه جبرءيل عليه السلام عن الله فقرا علي رسول	1449	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms120	true	-565865866426271196	27	123	128	605	1485	300	فقالا يا مع-شر قريش قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد وقصا عليهم القصة فجاء----وا النبي صلي الله عليه و----سلم فسالوه عن ذلك فقال عليه السلام اخبركم بما سالتم عنه غذا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث--------- عليه -ال--سلام خمس عشرة ليلة ----------------------لا يحدث الله اليه فذ -لك وحيا ولا ياتيه جبر-يل حتي ارجف اهل مكة وقال-وا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة قد اصبحنا منها لا يخبرنا بشء مما سالناه واحزن النبي صلي الله عليه وسلم مكث الوحي عنه وشق ما يتكلم به اهل مكه عليه ثم جاءه جبر-يل عليه السلام عن الله تعالي بسورة --	120	-7902120416984093862	305	463.5	241	526	57.98479080200195	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	189	222	978	1162	1591	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم-ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1447	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms121	true	8737398655877459994	148	182	747	932	1540	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	121	-7902120416984093862	184	363.0	151	185	99.45945739746094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1660	false	-528331608382255487	25	60	147	350	1642	300	بالبهيمة لانه---------------------ا لا تفصح كما يفصح الحيوان الناطق واصل الانعام في الابل----- واشتقاقها من النعمة وهي اللين سميت بذلك للين -خفافها------------------------ وقد يجتمع معها البقر والغنم فيسمي الجميع انعاما اتساعا وان انفردا لم يسميا انعاما	1660	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms144	true	2391835489676603412	190	232	1023	1270	1619	300	والبهيمة اصلها من الابهام وذلك انها لا تفصح كما يفصح الحيوان الناطق و----الانعام ---الابل خاصة واشتقاقها من النعمة وهي اللين سميت بذلك للين اخفافها لانها ليست كذوات الحافر وقد يجتمع معها البقر والغنم ويسمي الجميع انعاما اتساعا فان انفردا لم يسميا انعاما	144	-7902120416984093862	190	330.5	157	254	74.80314636230469	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1734	false	2593394223781182994	64	129	338	802	1670	300	الخبيثات للخبيثين النساء الخبيثات للرجال الخبي-------------------------------ثين والخبيثون للخبيثات والرجال الخبيثون للنساء الخبيثات والطيبات للطيبين والنساء الطيبات للرجال الطيبين والطيبون للط--------------------يبات والرجال الطيبون للنساء الطيبات فان الخباءث يتزوجن الخباث وبالعكس للجنسية وكذلك اهل الطيب وقيل المراد الاقوال الخبيثات والاقوال الطيبات فالمعني الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم والطيبات من الكلم للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم والقول	1734	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms154	true	8624081413468223877	36	86	211	538	1753	300	الخبيثات للخبيثين الن-ور الخبيث نقيض الطيب واختلف في معني قوله الخبيثات للخبيثين والخبيثو---------------------------------ن للخبيثات والطيبا-------------------------------ت للطيبين والطيبون للطيبات النور فقال ابن عباس والضحاك ومجاهد والحسن الخبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثات من الكلم للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم والطيبات من الكلم للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم وقال --	154	-7902120416984093862	230	428.5	195	515	44.660194396972656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	185	216	997	1156	1613	300	الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا ا-----------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين	1871	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms164	true	-1853736670930019501	123	209	625	1048	1504	300	الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا النمل 3132 يسال عن موضع ان من قوله الا تعلوا والجواب انها تحتمل ان تكون في موضع رفع علي البدل من كتاب كانه قال القي الي ان لا تعلوا علي ويجوز ان تكون في موضع نصب علي تقدير بان لا تعلو علي قال الزجاج كان الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله سليمان الي بلقيس بنت شراحيل لا تعلوا علي واتوني مسلمين قوله تعالي------------------- قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين	164	-7902120416984093862	120	201.0	97	445	26.966291427612305	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	57	100	295	518	1558	300	المخلوق اي والاعادة علي المخلوق اهون من النشاة الاولي لانه انما يقال له في الاعادة كن فيكون وفي النشاة الاولي كان نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم كسيت العظام لحما ثم نفخ فيه الروح فتكوينه في حد الاستحكام والتمام ا---هون عليه	1989	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms174	true	-2533364032895032977	18	60	88	299	1563	300	الخل--ق اي والاعادة علي الخل--ق اهون من النشاة الاولي لانه انما يقال له----------- كن فيكون وفي النشاة الاولي كان نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم كسيت العظام لحما ثم نفخ فيه الروح فهذا علي المخلوق صعب والانشاء يكون اهون عليه	174	-7902120416984093862	172	305.0	136	226	76.10619354248047	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	74	109	427	611	1611	300	المراد بالبحر -قري-- السوا-------حل واصل البر من البر لانه يبر بصلاح المقام فيه وكذلك البر لانه يبر بصلاح الغذاء اتم صلاح واصل البحر الشق ل--------------------------انه شق في الارض ثم اتسع استعماله فسمي الماء الملح بحرا	1995	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms174	true	-2533364032895032977	171	203	869	1037	1563	300	البرية والبحر الريف والمواضع الخصبة واصل البر من البر لانه يبر بصلاح المقام ------------------------------------------فيه واصل البحر الشق ومنه البحيرة ومنه قيل بحر لانه شق في الارض ثم كثر---------- فسمي الماء الملح بحرا	174	-7902120416984093862	116	179.0	91	220	52.727272033691406	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	93	127	498	673	1603	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فا-ني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	2403	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms207	true	4251843644329386882	215	250	1057	1233	1477	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فا ني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	207	-7902120416984093862	175	345.0	141	176	99.43181610107422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	229	264	1200	1389	1587	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي-ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms210	true	8028258899095142986	103	139	539	729	1556	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	210	-7902120416984093862	189	373.0	154	190	99.47368621826172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	123	153	631	781	1521	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	2804	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms262	true	7092933343923014314	196	226	982	1132	1508	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	262	-7902120416984093862	150	300.0	120	150	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	40	138	223	713	1588	300	وقيل ان كتب الله سبحانه كلها انزلت في شهر رمضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سورة الغ---------------------------------اشية مكية وهي ست وعشرون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها حاسبه الله حسابا يسيرا ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتاك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله رحمته في الدنيا والاخرة واعطاه الامن يوم القيامة من عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج-وع	2914	5062266161437087892	Shamela0009066-ara1.ms279	true	-5369322415799470648	35	116	176	584	1556	300	وقيل--- كتب الله تعالي- كلها انزلت في شهر رمضان وانزل القران لاربع عشرة ليلة منه وقيل القران في الصحف الاولي والتقدير علي هذه الوجوه معاني القران او معني ما تقدن ذكره في الصحف الاولي وواحد الصحف صحيفة كما يقال سفينة وسفن وقد يقال صحاءف كما يقال سفاءن ومن سورة الغاشية قوله تعالي هل اتاك حديث الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج وع	279	-7902120416984093862	162	116.0	127	731	22.161422729492188	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0009066-ara1