id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	false	2806936341301179682	218	248	1130	1270	1528	300	عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح	1423	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms0574	true	-1429068167104696225	162	191	838	974	1531	300	عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم---- الروح	574	-7835455417788017997	136	265.5	107	140	97.14286041259766	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	false	5303950665439619379	155	241	794	1234	1544	300	الي ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس به كما قيل انه جسم رقيق هواءي متردد في مخارق الحيوان وهو مذهب اكثر المتكلمين واختاره علم الهدي قدس سره او جسم هواءي علي بنية حيوانية في كل جزء منه حياة او الحياة التي يتهيا به المحل لوجود القدرة والعلم والاختيار وهو مذهب الشيخ المفيد وجماعة من المعتزلة وغير ذلك من الاقاويل التي لا يعلم بها كنهه فلذلك اقتصر علي---- الجواب --------------------------كما اقتصر موسي في جواب وما رب العالمين بذكر بعض صفاته روي	1424	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms0574	true	-1429068167104696225	205	240	1045	1215	1531	300	الي ان الروح ----لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك اقتصر علي هذا الجواب بقوله قل الروح من امر ربي كما اقتصر موسي في جواب وما رب العالمين بذكر بعض صفاته علي	574	-7835455417788017997	138	234.0	110	470	29.36170196533203	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1773	false	2723752538052030618	191	255	984	1317	1575	300	تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير ومنها تبارك الله اي عظمت خيراته وكثرت او تزايد علي كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه علي انزاله الفرقان لما فيه من كثرة الخير وتزايده او لدلالته علي تعاليه وقيل دام وثبت من بروك الطي-ر علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها وهو لا يتصرف فيه ولا يستعمل الا لله	1773	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms0576	true	7061057753450247493	40	82	214	425	1572	300	تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير او ن--------------------------------------زايد عن- كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة------------------------------------------------------------------------------- وقيل دام----- من بروك الطاءر علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها وهو لا ينصرف فيه ولا يستعمل الا لله	576	-7835455417788017997	203	358.5	162	334	60.7784423828125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0061	false	-1156527235800587586	54	148	279	796	1553	300	الطاءفة من القران المسماة باسم-------------- اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلية فاما ان تسمي بسورة لا----------------------------------------------------------------------نها طاءفة من القران محدودة------------------- كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم------------------ كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة كما قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء اولها مراتب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءة او لرفعة شانها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطع-------ة من القران كالسورة التي هي البقية من الشء والحكمة	61	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms0601	true	-5982130151499676513	214	285	1093	1480	1576	300	الطاءفة من القران المعبر عنها بسورة كذا التي اقلها ثلاث ايات وواوها لا ------------اما ان تكون اصلا او منقلبة عن همزة فان كان الاول فيكون منقولا من سورة المدينة وهي حاءطهالانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي انفرادها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الثاني--------------- فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءر- التي هي البقية من الشء والفضلة	601	-7835455417788017997	226	334.5	181	645	35.038761138916016	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0979	false	8204759565515490766	1	40	9	225	1628	300	لان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذها فضمت اليها ولهذا سميتا قرينتين وتعدان السابعة --------------------------------------------------------------------------------من السبع الطوال----------------------------------------------------------- وقيل لما اختلفت الصحابة في انهما سورة واحدة وهي سابعة السبع الطوال او سورتان تركت بينهما فرجة ولم يكتب بسم الله	979	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms1028	true	9113827314846610752	110	176	618	965	1601	300	لان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذها 1270ا قوله فظننت انها منها اي ان سورة براء--ة من سورة الانفال فلاجل ذلك وضعها في السبع الطول ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ويقال تركت البسملة بينهما لانها نزلت لرفع الامان و بسم الله امان وقيل---- اختلفت الصحابة في انهما سورة واحدة -هي سابعة السبع الطو-ل او سورتان تركت بينهما فرجة ولم يكتب بسم الله	1028	-7835455417788017997	162	248.5	128	355	45.63380432128906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	230	295	1224	1559	1583	300	قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها------- لعبدي فا--ذا قال الع----------------------بد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم	8	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms1058	true	6339024145219115883	158	218	809	1130	1551	300	قال الله-عز وجل قسمت الصلاة بيني وب-ن عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقو----ل الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي ----يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي فهذه -ال-اي---------------------------ة بيني وب-ن عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	1058	-7835455417788017997	266	433.0	213	368	72.28260803222656	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0239	false	-6571468373690707365	93	137	493	722	1617	300	التانيث لا يخلو-- اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان------- هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها	239	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms1532	true	2470807940734815024	143	186	782	1010	1593	300	التانيث فيها لايح اما ان يكون بالتاء التي في لفظها صاما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي و--الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان اختصاص هذه التاء با--------لجمع المءنث مانعة من تقديرها	1532	-7835455417788017997	209	383.5	168	238	87.81512451171875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	162	197	805	974	1504	300	اعباء النبوة ق-----م الليل اي قم الي الصلاة في الليل او داوم عليها---------------------------------------------- الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه والاستثناء من الليل و نصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الي الكل	2793	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms1582	true	2749342005419471188	152	187	808	989	1582	300	اعباء النبوة قوله قم الليل اي قم الي الصلاة--------- او داوم عليها وقرء بضم الميم وفتحها للاتباع او التخفيف قوله الا قليلا نصفه ------------------------------الاستثناء في الليل و نصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الي الكل	1582	-7835455417788017997	128	215.0	102	220	58.181819915771484	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2957	false	8259938208358136580	189	283	916	1424	1503	300	عن ابي-------- عبد الله عليه السلام ---------قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------------------- اذا دخل العشر الاواخر شد المءزر واجتنب النساء واحيا الليل وتفرغ للعبادة ثم اختلفوا في انها اية ليلة منه فقيل انها ليلة احدي وعشرين وهو مذهب ابي سعيد الخدري واختيار الشافعي قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايت هذه الليلة ثم انسيتها و---رايتني اسجد-------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال----------------------------------------------------------------------------------- فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	2957	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	175	268	910	1418	1591	300	عن ابي كلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول اللهعليه السلاميعتكف العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------لة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد --------------رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت ع--------------يناي النبيعليه السلام---------وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1636	-7835455417788017997	239	327.5	190	650	36.769229888916016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	107	142	552	715	1570	300	له لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله تعالي ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج ولا	1034	5062266161437087892	Shamela0008540-ara1.ms1769	true	-8259228814232759972	35	67	185	336	1566	300	------وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله------ ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما	1769	-7835455417788017997	149	281.0	117	163	91.41104125976562	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0008540-ara1