id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0111	true	1823187456583484736	19	74	92	379	1568	300	هذه القرية يعني بيت المقدس وقيل اريحا من قري الشام امروا به بعد التيه وفيها كان بقايا من قوم عاد وهم العمالقة وراسهم عوج ابن عنق فكلوا منها حيث شءتم---------- رغدا اكلا واسعا بطيب النفس ونصبه علي المصدر او الحال من الواو-------------------------------------- وادخلوا الباب--- باب القرية التي امروا بدخولها او القبة التي كانوا يصلون اليها	111	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11235	false	-2340605718108954970	130	177	669	917	1547	300	هذه القرية ا--ي بيت المقدس وقيل اريحا من قري الشام قوله------------------------------------------------------------------------- فكلوا وفي الاعراف بالواو قوله رغدا اي-- واسعا كثيرا وقيل الرغد سعة المعيشة وقيل الرغد الهنء وعن مجاهد الرغد الذي لا حساب فيه قوله وادخلوا الباب اي باب القرية وقيل باب------------- القبة التي كانوا يصلون اليها	11235	7112032055995250684	140	162.0	108	338	41.42012023925781	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	true	8340715236399008106	219	247	1160	1319	1610	300	ما انبتته الارض من الخضر والمراد به اطاءبه------ التي ياكلها الناس كالنعناع والكرفس والكرات--------- والفوم الحنطة ويقال للخبز ومنه فوموا لنا اي اخبزوا لنا وقيل-------------------- الثوم قال اي	114	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11227	false	3517015903902209838	245	275	1343	1525	1654	300	ما انبتته الارض من الخضر والمراد به اطايب البقول التي ياكلها الناس كالنعناع والكرفس والكراث واشباهها والفوم الحنطة------------ ومنه فوموا لنا اي اخبزوا وقرا ابن مسعود وطلحة والاعمش الثوم بالثاء	11227	7112032055995250684	133	216.5	109	194	68.55670166015625	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	true	-7637477482245069358	151	216	760	1116	1553	300	فقال له جبرءيل -قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة وساءر النوازل والمصاءب واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فرا-ه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءيل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم ف----لا يسلطكم عليه والا فبم------------------ تقتلونه وميكاءيل ينزل الخصب واليسر والرخاء والسلام فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك فنزلت---------- قل من كان عدوا لجبريل	143	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00097	false	-1937531475756309196	157	216	794	1092	1517	300	فقال--- جبر-يل فقال ذاك عدونا ولو كان غيره لامنا بك وقد عادانا مرارا---- واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت-نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبر-يل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه---------------------------------------------------------------------------------- فنزل قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل	97	7112032055995250684	221	334.5	176	390	56.66666793823242	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0166	true	6421247714203752505	155	261	809	1356	1565	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي علي ارادة القول اي وقلنا اتخذوا منه موضع صلاة تصلون فيه او اعتراض معطوف علي مضمر تقديره ثوبوا اليه واتخذوا علي ان الخطاب لامة محمد صلي الله عليه والهوسلم ومقام ابراهيم هو الموضع الذي كان فيه الحجر الذي فيه اثر قدمه حين قام عليه ودعا الناس الي الحج او وضع قدمه عليه قبل بناء البيت فظهر اثر قدمه فيه وهو --------الاصح كما سيجء تفصيله فامر بالصلاة عنده بعد الطواف كما روي جابر انه صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا نافع وابن عامر واتخذوا بلفظ الماضي عطفا علي جعلنا ا---ي واتخذ الناس	166	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms02372	false	-9162198853942034891	102	132	549	716	1557	300	واتخذوا ع---------------------لي ارادة القول اي وقلنا اتخذوا منه موضع صلاة تصلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وهو علي وجه الاختيار والاستحباب دون الوجوب وقال غيره وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ الماضي عطفا علي جعلنا البيت مثابة للناس	2372	7112032055995250684	106	153.0	84	558	18.996416091918945	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0166	true	6421247714203752505	154	256	803	1331	1565	300	وقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ع----لي ارادة القول اي وقلنا اتخذوا منه موضع صلاة تصلون فيه او اعتراض معطوف علي مضمر تقديره ثوبوا اليه واتخذوا علي ان الخطاب لامة محمد صلي الله عليه والهوسلم ومقام ابراهيم هو الموضع الذي كان فيه الحجر الذي فيه اثر قدمه حين قام عليه ودعا الناس الي الحج او وضع قدمه عليه قبل بناء البيت فظهر اثر قدمه فيه وهو الاصح كما سيجء تفصيله فامر بالصلاة عنده بعد الطواف كما روي جابر انه صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا نافع وابن عامر واتخذوا بلفظ---- الماضي عطفا	166	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms05895	false	3578547449975978247	131	163	663	845	1569	300	-قوله واتخذوا ----قال الزمخشري واتخذوا علي ارادة القول اي وقلنا اتخذوا منه موضع صلاة تصلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وهي علي وجه الاختيار والاستحباب دون الوجوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر واتخذوا علي صيغة الماضي وقرا	5895	7112032055995250684	117	156.5	94	536	21.828357696533203	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0211	true	-2232847783584462349	44	81	236	431	1663	300	الحاجة او داءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير للداءم السكر وابن السبيل------- المسافر المنقطع به جعل من ابناء السبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو الضيف لان السبيل يرعف به	211	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00273	false	-8421146376906463683	56	91	299	494	1667	300	البقرة ا-لداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير الداءم السكر وابن السبيل البقرة المسافر المنقطع وجعل----- ابنا للس-بيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو الضيف لان السبيل ترعف به	273	7112032055995250684	174	324.5	141	202	86.13861083984375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0213	true	6580184325466488577	247	293	1223	1427	1459	300	ان عفا يتعدي ب عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له قلت يتعدي ب عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك ------و عفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لفلان عما جني	213	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	256	300	1324	1531	1531	300	ان عفا يتعدي ب-عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفا له قلت يتعدي ب-عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وعفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لفلان عما جني-	11254	7112032055995250684	198	370.5	156	210	94.28571319580078	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0213	true	6580184325466488577	247	300	1223	1459	1459	300	ان عفا يتعدي ب عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له قلت يتعدي ب عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك ------و عفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له-	213	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	100	151	515	756	1509	300	ان عفا يتعدي ب-عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفا له قلت يتعدي ب-عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وعفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول عفوت له ذنبه وتجاوزت له	11256	7112032055995250684	229	430.5	180	243	94.23868560791016	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0215	true	-2581422552468588762	217	263	1166	1398	1574	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	215	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08658	false	6929089951506861482	25	71	143	375	1591	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	8658	7112032055995250684	232	464.0	186	232	100.0	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0219	true	-7126279453977979540	90	128	440	641	1557	300	صومه وعلي الذين يطيقونه وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر لهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع وقيل مد------------- وكان ذلك في بدء الاسلام فانه فرض عليهم الصوم ولم يتعودوا فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	219	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11261	false	-9220237195706470977	114	156	583	787	1513	300	قوله وعلي الذين يطيقونه --اي الصوم اي ال-------ذين لا عذر لهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره وكان ذلك في اول الاسلام حين- فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	11261	7112032055995250684	168	297.5	132	214	78.50466918945312	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	true	5364626187772920782	75	264	414	1307	1489	300	قال خطب-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم شهر ---------------فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي------ فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه م-ءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر --صاءما قال فان الله تعالي كريم يعطي----- هذا الثواب لمن لم يقدر منكم الا علي مذقة من لبن يفطر صاءما او شربة من ماء عذب او تمرات---------------------------------------------- لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عليه حسابه وهو ش--هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره الاجابة والعتق من النار ولا غني ------بكم فيه	221	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06663	false	-5815870274061008420	77	228	389	1097	1432	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم--------- اخر يوم- من شعبان فقال يا-------------------- ايها الناس انه قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من الف شهر-------------- فرض الله صيامه وجعل قيام ليله -----تطوع----ا فمن ت---------------------------------------------------طوع فيه بخصلة من----- الخي------ر كان كمن ادي سبعين فريضة-------------- فيما سواه ومن ادي فيه فريضة-------------- كان كمن ادي سبعين فريضة-------------------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزاد-------- رزق المءمن ------------فيه من فطر صاءما كان --------------له عتق رقبة ومغفرة لذنوبه قيل------------- يا رسول الله ليس كلنا نجد----- ما يفطر الصاءم- قال-------------------- يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صاءم-------ا علي مذقة--- لبن او تمرة--- او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما كان له مغفرة لذنوبه وسقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره -----------عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه	6663	7112032055995250684	509	651.0	388	978	52.04499053955078	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0226	true	7426688532962980368	7	72	41	377	1584	300	حتي يتبين لكم اي يظهر ويتميز لكم علي التحقيق الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه---------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق و----------------------------ما يمتد معه من ظلمة الليل----- بخيطين ابيض واسود---------------------------------------- واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا عن ---------------------------------------------------------------------------------------الاستعارة الي التمثيل كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	226	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	false	-789435723599132527	170	252	882	1319	1566	300	حتي يتبين -------------------------------لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة والمراد بالخيط الابيض اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش- الليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله من الفجر البقرة بيان للخيط الابيض واكتفي به------------------------------- عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني قال الزمخشري ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر وقال وقوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة------------ كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	6713	7112032055995250684	216	326.5	171	512	42.1875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0235	true	-1916808157407709429	65	132	331	671	1515	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم نحر هديه بالحديبية--------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا مرضا------------------- يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه يحتاج فيه الي الحلق للمداواة او تاذي بهوام راسه او جراحة فحلق لذلك ففدية---------- فعليه-------- فدية اي بدل وجزاء يقوم مقامه من صي-----------ام او صدقة-------------------------------------------- او نسك بيان لجنس الفدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قدرها فقد روي عن اءمتنا عليهم السلام ان الصيام ثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام والصدقة علي ستة مساكين	235	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06408	false	8825326536993444128	137	269	657	1305	1471	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم والقمل يتناثر في وجهه علي ما يجء بيانه عن قريب ان شاء الله تعالي قوله فمن كان منكم مريضا البقرة اي من كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من الحلق البقرة وهو القمل وال------------------------------جراحة قوله----- ففدية البقرة اي فعليه اذا حلق فدية------------------------ من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر قوله او نسك البقرة جمع نسيكة وهي الذبيحة اعلاها بدنة واوسطها بقرة وادناها شاة وهل هي علي التخيير او لا فيه خلاف ياتي بيانه ان شاء الله تعالي وهو مخير --------------------------------------وام--ا الصوم فثلاثة ايام الضمير اعني قوله هو يرجع الي كل واحد من المريض ومن به اذي في راسه قوله مخير يعني بين الاشياء الثلاثة المذكورة في الاية المذكورة وهي صوم ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين	6408	7112032055995250684	167	170.0	130	751	22.237016677856445	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0239	true	-6571468373690707365	87	157	466	828	1617	300	الصرف وهنا ليس كذلك او لان التانيث -------------لا يخلو-------- اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التان-يث فابت تقديرها	239	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06106	false	-7557905567500510787	106	176	542	917	1569	300	الصرف وفيه الس--------ببان التعريف والتانيث قلت لا يخلو التانيث اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لف-ها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانييث فابت تقديرها	6106	7112032055995250684	342	639.5	275	384	89.0625	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0264	true	-972225107909960513	252	299	1378	1629	1634	300	ما خلق الله في ارحامهن من الولد و--------------الحيض استعجالا في العدة وابطالا لحق الرجعة وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع ولءلا يشفق علي الولد فيترك طلاقها او كتمت حيضها وقالت وهي حاءض قد طهرت استعجالا للطلاق وفيه دليل علي ان -----	264	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	90	136	453	679	1484	300	ما خلق الله في ارحامهن من الولد او من او من دم الحيض------------------------------------- وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا تنتظر لطلاقها ان تضع ولءلا تشفق علي الولد فيترك------- او كتمت حيضها فقالت وهي حاءض قد طهرت استعجالا للطلاق انتهي وفصل ابو ذر بين	12870	7112032055995250684	186	326.0	150	270	68.88888549804688	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0268	true	-597936916975600669	0	69	0	376	1587	300	الزوجان ا--لا يقيما حدود الله بان تركا اقامة احكامه تعالي فيما يلزمهما من مواجب الزوجية لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها وقرا --------حمزة ويعقوب يخافا علي البناء للمفعول وابدال ان بصلته من الضمير بدل الاشتمال كقولك خيف زيد تركه اقامة حدود الله ونحوه واسروا النجوي الذين ظلموا فان خفتم ايها الحكام الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به علي الرجل فيما اخذ وعلي المراة فيما	268	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12761	false	6997855626366649639	113	159	615	848	1540	300	الزوجان ان لا يقيما حدود الله اي الا يقيما -----------------ما يلزمهما من مواجب الزوجية لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها وقرا الاعرج وحمزة -------يخافا بضم الياء وفي قراءة عبد الله الا ان يخافوا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلا جناح عليهما اي----------- علي الزوج فيما اخذ وعلي المراة فيما	12761	7112032055995250684	169	251.5	135	386	43.78238296508789	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	true	4151122185629900328	180	207	1003	1134	1587	300	ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك	275	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12462	false	4926028069347639022	7	33	33	161	1530	300	ونحو ذلك من الكلام الم---وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك	12462	7112032055995250684	127	247.0	101	131	96.94656372070312	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	true	4012186067632918217	151	200	802	1049	1579	300	غير ما تقول او حال من --ازواجهم اي غير مخرجات و---------------------المعني ان حق الذين يتوفون عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يموت-وا بان -تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن -من مساكنهن فكان ذلك قب---ل الاسلام وبدءه ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	281	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	105	156	585	845	1522	300	غير اخراج----- حال من الازواج-- اي غير مخرجات او بدل من متاعا وحاصل المعني و--حق الذين يتوفون عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تتمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجهن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام------ ثم نسخت المدة -قوله اربعة اشهر وعشرا	11295	7112032055995250684	216	357.0	172	276	78.26087188720703	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	true	2144015913820480584	171	199	935	1075	1623	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	255	283	1288	1429	1509	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	15267	7112032055995250684	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	true	-2125027417691351317	48	251	257	1373	1644	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم ----الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لما امر سبحانه بالنفقة ورغب فيها بابلغ وجوه الترغيب وبين ما يكمل ثوابها عقب ذلك ببيان افضل الفقراء الذين هم مصرف الصدقات فقال للفقراء متعلق بمحذوف والتقدير اعمدوا للفقراء واجعلوا ما تنفقونه للفقراء او خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب قيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من------------------------------------------------ اربعماءة رجل--------------- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمن عند--ه فضل اتاهم به------ اذا امسي -------------------------------------------وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما عليهم فراي جهدهم وفقرهم وطيب قلوبهم بذلك فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من امتي علي التعب الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانهم رفقاءي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف من اجل تعففهم عن	313	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11312	false	-484792785373769748	101	229	535	1209	1580	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم هذه الاية نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------ اصحاب الصفة وهي سقيفة كانت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر يتعلمون----------------------------------------------------- القران بالليل يرضخون----- النوي بالنهار وكان-------وا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه و----سلم فمن كان به فضل اتي-- به اليهم اذا امسي قوله للفقراء اي اجعلوا ما تنفقون للفقراء الذين احصروا في سبي---ل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض يعني سفرا للتسبب في المعاش قوله يسبهم الجاهل اي الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي -------------------------------------------------------------------------------------------من اجل تعففهم عن	11312	7112032055995250684	364	468.5	286	1365	26.66666603088379	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	true	-162368555364491123	103	163	557	848	1540	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	317	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07156	false	-3844087904651859874	67	127	330	622	1495	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	7156	7112032055995250684	291	577.0	231	292	99.65753173828125	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	true	4594779678514269242	19	148	92	771	1588	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر-ي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادن-ي ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	146	277	767	1453	1579	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخراي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادناي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	8372	7112032055995250684	678	1329.0	549	686	98.83381652832031	123	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0346	true	-6959129692727243030	5	65	27	304	1471	300	منه- عقاب يصدر من الله فلا يبالي دونه بما يحذر من الكفرة قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رء-ف بالعباد	346	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15461	false	-9111467953519089958	235	291	1178	1445	1493	300	منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير------------ قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد	15461	7112032055995250684	242	443.5	187	279	86.73834991455078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	true	-2858336477196866659	126	149	658	769	1569	300	ذلك اشارة الي ما سبق من قصة زكريا ويحيي ومريم من انباء الغيب نوحيه اليك اي من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي	355	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09869	false	6586346174019959300	5	26	31	131	1569	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي يعني ان ذلك -----------من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي	9869	7112032055995250684	79	137.5	62	111	71.17117309570312	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	true	-2858336477196866659	13	49	67	246	1569	300	وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	355	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09871	false	-5134366275360961114	47	83	221	400	1520	300	وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	9871	7112032055995250684	179	358.0	143	179	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	true	-2858336477196866659	49	126	246	658	1569	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	355	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	84	161	430	844	1607	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	15347	7112032055995250684	412	814.0	335	414	99.51690673828125	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	true	-6490463683615752270	166	266	926	1482	1652	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفرو-ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو-ا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذ-لك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فلما احس عيسي	360	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	161	259	844	1400	1607	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار اللهءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربناءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله ياع-يسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفرو ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو ا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذينءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذالك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم --ان مثل عيسي	15347	7112032055995250684	544	1056.5	448	559	97.31663513183594	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	true	1156640446579585224	175	299	920	1556	1561	300	عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب--------------- قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي------ ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلا--------------ثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك وكتب صلي الله عليه والهوسلم لهم بذلك كتابا وروي ان الاسقف قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو لا عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ولما حال الحول علي النصاري حتي يهلكوا كلهم حتي الطير علي الشجر فلما رجع وفد نجران لم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم	367	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11120	false	-2772759395086412925	68	158	352	829	1534	300	علي الفي حلة--------------------------------- في رجب والف في صفر او قيمة ذلك من الاواق----------------------------------- وعلي عارية ثلاثين درعا وثلا--------------ثين رمحا وثلاثين بعيرا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد ولنجران وحاشيتهم جوار الله وذمة محمد النبي صلي الله عليه وسلم علي انفسهم وملتهم وارضهم واموالهم غاءبهم وشاهدهم وبيعهم لا يغير اسقف عن سقيفاه ولا راهب عن رهبانيته ولا واقف عن وقفا نيته واشهد علي ذلك شهودا منهم ابو سيفيان والاقرع بن حابس والمغيرة بن شعبة فرجع----------------------------وا الي بلادهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي النبي صلي الله عليه ----وسلم	11120	7112032055995250684	171	198.5	134	853	20.046894073486328	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	true	6920169915291129989	60	143	315	749	1575	300	اهل الكتاب يعم اهل الكتابين وقيل يريد به-------- وفد نجران او-- يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء اي عدل--- بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والقران والتوراة والانجيل وغيرها من الكتب الالهية ويفسر الكلمة قوله ا--لا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل له شريكا في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ف---------------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و----------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من	369	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00203	false	3117745691331797999	231	300	1249	1612	1612	300	اهل الكتاب---- اهل الكتابين اليهود والنصاري وقيل وفد نجران وقيل يهود المدينة قوله----------- سواء اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها -------القران والتوراة والانجيل وتفسي-----------------------ر الكلمة قوله ان لا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا ------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من-	203	7112032055995250684	270	401.5	215	500	54.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	true	6920169915291129989	235	298	1221	1566	1575	300	فان تولوا ع---ن التوحيد فقولوا مقابلة لاعراضهم عن الحق اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترف--------وا بانا مخلصون مقرون بالتوحيد كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا-------- بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره	369	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00204	false	-1535865656061718432	10	49	50	270	1553	300	فان تولوا اي عن التوحيد ف------------------------قولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا فانا مسلمون دونكم وقال الزمخشري -----------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا اعترفوا بانكم كافرون------------------------------------- حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره	204	7112032055995250684	174	272.0	140	364	47.80219650268555	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	true	-5322296496722234953	89	155	483	837	1663	300	اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم ه-ءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	370	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	51	114	259	613	1584	300	اشهدوا بانا مسلمون يا-اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون هاا-نتم هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذينءامنوا والله ولي المءمنين	15348	7112032055995250684	350	681.0	287	356	98.31460571289062	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	true	4738980794177782986	195	298	1032	1582	1591	300	الكتابين او تعلمون بالمعجزات ا-نه حق في نبوته يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق تخلطونه بالباطل بما حرفتموه من التوراة بالتحريف وابرزتم الباطل في صورة الحق او بما قصرتم في التمييز بينهما وتكتمون الحق نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ونعته وانتم تعلمون عالمين بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا -اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنو-ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي -احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	372	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	128	201	686	1077	1584	300	الكتاب لم تكفر--ون با----يات الله وانتم تشهدون يااهل الكتاب لم تلبسون الحق-------- بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق وان---------------------------------------تم تعلمون------------------- وقالت طاءفة من اهل الكتابءامنوا بالذي انزل علي الذينءامنوا وجه النهار واكفرو اءاخره لعلهم يرجعون ولا تءمنو ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي ااحد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	15348	7112032055995250684	356	606.0	288	554	64.25992584228516	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	true	2498629715469667335	219	257	1146	1352	1605	300	ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وحيي بن الاخطب وكعب بن الاشرف------- كتموا------------------------- في التوراة نعت--- محمد صلي الله عليه والهوسلم وحكم الامانات وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من ا----لله لءلا تفوتهم الرءاسة وما كان--------- لهم علي اتباعهم	375	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07772	false	6718624333159570414	110	157	549	790	1472	300	ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وحيي بن --اخطب وغيرهم من رءوس اليهود كتموا ما عهد الله عز وجل اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه ----وسلم وبدلوه------- وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من عند الله لءلا يفوتهم الرشاء والماكل التي كانت لهم علي اتباعهم	7772	7112032055995250684	160	246.5	127	254	62.99212646484375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	true	937172366608776324	94	238	533	1305	1631	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذ-لكم اصري قالو-ا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذ-لك فاول-ءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم واذ	378	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	43	186	240	1017	1602	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لماءاتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قالء-اقررتم واخذتم علي ذالكم اصري قالو ا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذالك فاولاءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قلءامنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان -	15349	7112032055995250684	764	1483.0	624	779	98.07445526123047	135	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	true	8865222647425511944	0	32	0	150	1532	300	يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اول-ءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ---	382	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14779	false	1823454650316730853	170	203	879	1033	1521	300	يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولاءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم كل	14779	7112032055995250684	150	289.0	118	154	97.40259552001953	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	true	8865222647425511944	0	32	0	150	1532	300	يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اول-ءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ---	382	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	206	239	1126	1280	1602	300	يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولاءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم كل	15349	7112032055995250684	150	289.0	118	154	97.40259552001953	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	true	-5048876244791180639	7	62	34	314	1569	300	ما فان الله به عليم فيجازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولما-- بين	384	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14779	false	1823454650316730853	197	251	1010	1278	1521	300	شء فان الله به عليم--------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت	14779	7112032055995250684	259	489.5	206	283	91.5194320678711	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	true	-5048876244791180639	7	62	34	314	1569	300	ما فان الله به عليم فيجازيكم بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولما-- بين	384	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	233	287	1257	1525	1602	300	شء فان الله به عليم--------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت	15349	7112032055995250684	259	489.5	206	283	91.5194320678711	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	true	8643053518115123799	225	258	1173	1333	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	389	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	17	47	87	245	1701	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بءيات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله منءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	15350	7112032055995250684	156	300.0	126	160	97.5	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	true	164670038203863687	85	186	477	1048	1679	300	يبين الله لكم اياته دلاءله لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي وازديادكم فيه ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واول-ءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولتكن م-نكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	393	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	116	207	645	1167	1701	300	يبين الله لكمءايات-------ه لعلكم ته-------------------------------------تدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلكءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ---كنتم خير امة اخرجت -----للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر	15350	7112032055995250684	496	933.0	407	574	86.41114807128906	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0396	true	-2977578988685857491	172	220	901	1131	1555	300	كنتم خير امة اي وجدتم خير امة لان كان عبارة عن وجود الشء في زمان ما ولم يدل علي طروء انقطاع الخيرية كقوله وكان الله غفورا رحيما وقيل كنتم في علم الله او في اللوح خير امة --او كنتم في الامم المتقدمين مذكورين بانكم خير امة موصوفين به	396	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11351	false	3840964667607634539	120	145	590	708	1504	300	كنتم خير امة اي وجدتم خير امة وقيل كنتم-------------------------------------------------------------------------------------------------- في علم الله------------ خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم---- مذكورين بانكم خير امة موصوفين به	11351	7112032055995250684	101	164.5	77	232	43.534481048583984	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	true	-9170977721642736286	151	197	825	1069	1621	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفو-ا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذ-لك بانهم كانوا يكفرون ب-ايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	397	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	219	266	1245	1495	1701	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفو ا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذالك بانهم كانوا يكفرون بءايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	15350	7112032055995250684	244	462.5	198	250	97.5999984741211	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	true	-370378236834458227	232	268	1265	1472	1646	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واول-ءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله	398	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	266	300	1495	1701	1701	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلونءايات اللهءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله-	15350	7112032055995250684	203	389.0	170	208	97.59615325927734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	true	9038936460175166674	218	286	1158	1536	1599	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم ه-ذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	407	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10595	false	6857293306521773917	94	160	458	821	1595	300	وقول الله تعالي----------- ولقد نصركم----- ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هاذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	10595	7112032055995250684	354	679.5	288	379	93.40369415283203	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0408	true	7418330834543538196	16	89	78	460	1594	300	صلي الله عليه والهوسلم متي كان يخرج من المدينة مع اصحابه وعد لهم النصر------------------------------- ان صبروا فلما بلغوا طرف الوادي انخزل عبد الله بن ابي في ثلاثماءة رجل وقال------- علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال ابن ابي- لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم بنو سلمة من الخزرج وبنو الحارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان يتبعا ابن ابي فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله	408	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	176	240	917	1254	1547	300	صلي الله عليه ----وسلم في غزوة احد في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صب--------------------روا- فانخذل عبد الله بن ابي بثلث النا-----س وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله------------------------------------------------------ فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله	11352	7112032055995250684	217	348.5	170	421	51.543941497802734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	true	-7488427523312697904	142	181	794	1012	1652	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	416	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10726	false	-7765927126543765435	120	159	602	820	1538	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	10726	7112032055995250684	218	436.0	179	218	100.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0417	true	-4641137885528839974	118	158	615	818	1588	300	صلي الله عليه والهوسلم عن انس بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعلي---------------------- يومءذ وفيه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسحها----- وهي تلتءم باذن الله كان لم تكن	417	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10729	false	-6446155027329732125	2	44	13	225	1654	300	صلي الله عليه ----وسلم اهكذا تفعل برسولك فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال اقبل علي رضي الله تعالي عنه يومءذ وفيه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل---------- صلي الله عليه و----سلم يمسحها بيده وهي تلتءم باذن الله كان لم تكن	10729	7112032055995250684	138	208.0	109	230	60.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	true	7913713701836529761	2	65	13	347	1582	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ثم-------------------- ذكر سبحانه المنهزمين من اصحاب الرسول صلي الله عليه والهوسلم يوم -احد فقال- اذ تصعدون متعلق ب------------- صرفكم او-------------------- ليبتليكم او بمقدر ك-------- اذكر و------------------------الاصعاد---- الذهاب ---------والابع-------------اد في ال---------------ارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة و-لا تلوون	426	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	138	219	707	1110	1541	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ال عمران اي هذا باب في------------------------------------------------------------ ذكر قوله تعالي اذ تصعدون قوله اذ نصب بقوله ثم صرفكم عنهم ال عمران او بقوله ليبتليكم ال عمران او باضمار اذكر يا محمد اذ تصعدون وهو من الاصعاد وهو الذهاب في الارض والابعاد فيه يقال صعد في الجبل واصعد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة وقرا الحسن	10754	7112032055995250684	243	366.5	191	463	52.483802795410156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	true	7913713701836529761	79	156	415	854	1582	300	-----يدعوكم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد ال--------------له انا رسول الله من يكر-- فله الجنة في----- اخراكم-------------------------- في ساقتكم وجماعتكم------------------- المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم غما بغم عطف علي-------- صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم صادرا من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين وفوت الغنيمة والارجاف بقتل الرسول او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعصيانكم له	426	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	14	72	77	384	1539	300	قوله يدعوكم كانه------------- يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكرمه فله الجنة قوله في اخراكم اي من خلفكم وقال الزمخشري في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي الجماعة المتاخرة -قوله--------------------------------------------------------------------------------- فاثابك--------م عطف علي قوله ثم صرفكم ا-----ي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بعصيانكم له	10755	7112032055995250684	194	257.0	155	518	37.45173645019531	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	true	7913713701836529761	252	300	1360	1582	1582	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	197	245	973	1196	1509	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	10756	7112032055995250684	222	439.0	175	223	99.55156707763672	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	true	-2970638939105701931	0	30	0	156	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا	427	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	245	275	1196	1350	1509	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران قال --	10756	7112032055995250684	146	281.5	117	156	93.5897445678711	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	true	-2970638939105701931	126	298	662	1529	1536	300	حال -منه متقدمة----- كقولك رايت راكبا رجلا او----------------------------- مفعول- له او حال من -----------------------------المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن ك بار وبررة----- -------------------------يغشي اي النعاس طا---------------ءفة منكم عن ابي طلحة غشينا النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وقرا حمزة والكساءي بالتاء ردا علي الامنة والطاءفة المءمنون حقا وطاءفة هم المنافقون مبتدا محذوف الخبر اي ثم طاءفة وقوله قد اهمتهم انفسهم صفة اي طاءفة اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها--------- يظنون بالله صفة اخري لطاءفة او حال او استءناف علي وجه البيان لما قبله وقوله غير الحق نصب علي المصدر-----------------------------------------------------------ية ا------------------------------------------ي يظنون بالله غير الظن الحق الذي يحق ان يظن به وقوله ظن الجاهلية بدل منه اي-------------------------- الظن المختص بالملة الجاهلية واهلها والمعني يتوهمون ان الله لا ينصر محمدا واصحابه كظنهم في الجاهلية وقيل ظنهم ما ذكر بعده من قوله يقولون اي------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو بدل من بظنون هل لنا من الامر من شء------ هل لنا	427	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10757	false	-9145398573032510342	82	232	410	1165	1512	300	حالا منه م-قدمة عليه كقوله رايت راكبا رجلا وقال الزمخشري يجوز ان يكون امنة مفعولا له بمعني نعستم امنة ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين ي-عني ذوي امنة او علي انه جمع امن ك-بار وبررة قوله يغشي قرء بالياء والتاء علي ارادة النعاس او الامنة قوله طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة هم المنافقون ق-------------------------------وله قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشا-----------------------------------هم النعاس من القلق والجزع والخوف قوله يظنون بال----------------------------------------------------------------له غير الحق وهو قولهم لا ينصر محمد واصحابه او انه قتل او ان امره مضمحل قوله ظن الجاهلية اي كظن الجاهلية وهي زمن الفترة وقال الزمخشري يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و-----ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يراد لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون ب-------------------------الله قو-----------------------------------------------------------------له يقولون هل لنا من الامر من شء يعني يقولون لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم ----------يسالون هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا	10757	7112032055995250684	359	424.5	278	1150	31.217391967773438	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0441	true	8880477114629416399	266	300	1418	1585	1585	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان واصحابه روي انه نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال--------------- عليه السلام ان شاء الله فلما كان القابل-	441	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	215	269	1206	1480	1623	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل المراد من الناس الاول نعيم بن مسعود الاشجعي ومن الثاني اهل مكة وروي ان ابا سفيان---------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لق-ابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان شاء الله فلما كان القابل	248	7112032055995250684	139	226.5	109	293	47.44027328491211	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	true	-7178110328609659973	0	54	0	257	1585	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله تعالي الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني	442	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	269	300	1480	1623	1623	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل من- الظهران فالقي الله------ الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني-	248	7112032055995250684	124	208.0	96	265	46.79245376586914	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	true	-7178110328609659973	54	154	257	762	1585	300	واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللب-ن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم- فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال---- ما هذا بالراي اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فقال النبي صلي الله عليه والهوسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	442	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00249	false	-3527614809597877310	0	117	0	602	1600	300	واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبان وقد بدا لي ولكن ان خ-------------------رج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوا-لله لا يفلت منكم احد وقيل مر بابي سفيان ركب عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	249	7112032055995250684	426	754.5	338	622	68.4887466430664	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	true	-2310329200619918674	163	199	884	1066	1616	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	446	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	218	254	1125	1308	1590	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	15199	7112032055995250684	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	true	-2600866649465150366	261	300	1339	1543	1543	300	قرا بالتاء هاهنا قدر مضافا ليتطابق مفعولاه اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك من قرا بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله------------------- او ضمير احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الاول عنده محذوفا-	447	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11360	false	1123799501743332461	209	250	1066	1275	1520	300	قرا بالتاء------ قدر مضافا محذوفا--------- اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك من قرا بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ضمير احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الاول عنده محذوفا	11360	7112032055995250684	183	331.0	147	224	81.69642639160156	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	true	-8600783486196692229	0	47	0	238	1524	300	تقديره -لا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم وانما حذف ل----دلالة يبخلون عليه ولفظ----------------- هو فصل بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم وقوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة تفسير وبيان لقوله--- هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق	448	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11360	false	1123799501743332461	250	292	1275	1482	1520	300	تقديره ولا تحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم والذي سوغ حذفه دلالة يبخلون عليه قوله هو خيرا لهم كلمة هو فصل وقرا الاعمش بغير هو ق-------------------------وله سيطوقون------------------------ تفسير------ لقوله بل هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما يخلو- به الزام الطوق	11360	7112032055995250684	148	225.0	116	263	56.273765563964844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	true	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07404	false	-472426136303070571	252	289	1276	1499	1566	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	7404	7112032055995250684	223	446.0	186	223	100.0	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	true	-6142441798242527443	73	96	399	539	1623	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	0	23	0	140	1492	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	15085	7112032055995250684	140	280.0	117	140	100.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	true	-3012060435649505344	164	211	878	1110	1569	300	عن سعد -بن ابي وقاص قال مرضت فجاء رسول الله--------- صلي الله عليه والهوسلم يعودني ف------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت بالنصف قال لا قلت بالثلث قال بالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس ب--ايديهم	476	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08671	false	5991099308829481718	226	291	1145	1456	1501	300	عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال جاء النبي صلي الله عليه ----وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم	8671	7112032055995250684	200	336.5	154	316	63.2911376953125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	true	-2322083355125410396	144	215	742	1084	1544	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	477	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	42	112	225	567	1530	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	14511	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	true	-2322083355125410396	144	215	742	1084	1544	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	477	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	51	121	279	621	1578	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	15370	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	true	4675054745888038595	156	257	813	1271	1494	300	ان الله كان عليما بمصالح خلقه ورتبهم حكيما فيما فرض من المواريث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو-ا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	480	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	107	201	543	956	1530	300	ان الله كان عليما------------------- حكيم----------------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	14511	7112032055995250684	411	791.0	318	460	89.34782409667969	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0482	true	-3080068705285178871	246	298	1272	1531	1540	300	محمد بن المنكدر عن- جابر بن عبد الله انه قا------------ل مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابو بكر ف-----------------------اغمي علي فدعا صلي الله عليه والهوسلم بماء فتوضا ثم صبه علي-------------------------------- فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في م-----------------الي فسكت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت في اية المواريث	482	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14514	false	-5880700042784954046	219	277	1113	1396	1526	300	محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه و----سلم وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي--------------------------------- فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي ---------------------نزلت--- اية المواريث	14514	7112032055995250684	164	237.0	127	344	47.67441940307617	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	true	-5589549795222549592	174	241	892	1258	1577	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذا-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ثم بين سبحانه نكاح الاماء فقال-- ومن لم يستطع	496	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	209	277	1074	1441	1549	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكن من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذاتت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رجيم اي هذا باب في ذكر قول الله تعالي ومن لم يستطع	14663	7112032055995250684	337	638.5	273	369	91.32791137695312	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	true	-2100152904790633804	233	282	1268	1522	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	511	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	36	85	197	451	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1816	7112032055995250684	254	508.0	205	254	100.0	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	true	-2100152904790633804	248	287	1347	1545	1621	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ولما امر الله تعالي في ---	511	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	39	0	201	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء قوله ولا جنبا	1817	7112032055995250684	178	345.0	143	201	88.55721282958984	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0526	true	3304747806702789893	163	218	832	1103	1578	300	ان الله نعما يعظكم به ا-----------------ي نعم شيءا يعظكم به فتكون ما نكرة منصوبة موصوفة ب يعظكم ------------------------------------------------------به او نعم الشء الذي يعظكم به فتكون ما مرفوعة موصولة به والمخصوص بالمدح محذوف علي كلا التقديرين اي نعم ما يعظكم به ذاك اي- المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكومات----------------------- ان الله كان سميعا بصيرا	526	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07832	false	7593345191263535336	202	265	1064	1379	1587	300	ان الله نعما يعظكم به النساء قال الزمخشري نعم----ا يعظكم به اما ان تكون-- منصوبة موصوفة ب-يعظكم به واما ان تكون مرفوعة موصولة كانه قيل نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم ب--------------------------ه والمخصوص بالمدح محذوف اي ------------------نعم ما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم وقرء نعما بفتح النون قوله ان الله كان سميعا بصيرا	7832	7112032055995250684	200	314.0	158	366	54.64480972290039	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	true	-3742778638129926875	211	275	1073	1402	1518	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة ق-ال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة واحدة في حياة موسي عليه --------السلام فدعانا موسي الي التوبة ف----قال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	532	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07778	false	2463991578949522260	202	266	997	1325	1497	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه -فطن له-- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مر------ة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في----- ربنا حتي رضي عنا	7778	7112032055995250684	310	576.0	248	342	90.64327239990234	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	true	5690831711427015516	144	217	780	1193	1640	300	قوم استاذنوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الخروج الي البدو ---لرداءة هواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في اسلامهم فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في المتخلفين يوم احد الذين قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم او في قوم هاجروا ثم ----------------رجعوا معتلين برداءة هواء المد--------------------------------------------------------ينة والاشتياق الي الوطن وهذا القول مروي عن ابي جعفر عليه السلام وقيل في ق-------------وم اظهروا الاسلام وقعدوا عن الهجرة	550	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06614	false	-6834960596538085297	36	117	174	622	1551	300	قوم استءذنوا رسول الله صلي الله عليه و----سلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مر------حلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في------هم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما------------------------------------- هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا يسارا وقيل هم قوم اظهروا الاسلام وقعدوا عن الهجرة	6614	7112032055995250684	237	352.5	193	501	47.305389404296875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	true	5690831711427015516	52	88	277	480	1640	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	550	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	253	289	1278	1483	1548	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	15163	7112032055995250684	203	396.0	167	205	99.0243911743164	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	true	-877653106850611775	46	108	256	599	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	565	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	52	114	264	607	1591	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذا من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	3973	7112032055995250684	342	683.0	280	343	99.70845794677734	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	true	5116939345264679734	0	27	0	144	1536	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	584	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	97	123	483	624	1535	300	ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا--- سعته وكان الله واسعا حكيما	12631	7112032055995250684	141	276.0	115	144	97.91666412353516	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0587	true	5134148581053816872	84	159	463	860	1563	300	شهداء لله بالحق- تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امركم باقامتها وهذا خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ----------ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره او الوالدين والاقربين ولو علي والديكم واقاربكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكن اي المشهود عليه او كل واحد منه ومن المشهود له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة عليه لغناه ولا تجوروا فيها ميلا وترحما عليه لفقره فالله اولي بهما	587	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08377	false	-9174120872912841344	16	133	78	681	1505	300	شهداء لله النساء تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقا---------------متها قوله ولو علي انفسكم النساء اي ولو كانت الشهادة علي انفسكم اي اشهد بالحق ولو عاد ضررك عليك اذا سءلت عن الامر قل الحق فيه وان كانت مضرة عليك فان الله سبحانه سيجعل لمن اطاعه فرجا ومخرجا من كل امر يضيق عليه وقيل معني الشهادة علي نفسه هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة ع----------ليها بالزام الحق لها قوله----------------- او الوالدين والاقربين النساء اي وان كانت الشهادة عليهم فلا تراعوهم بل اشهدوا بالحق وان عاد ضررها عليهم فالحق حاكم عليهم وعلي كل احد قوله وان يكن غنيا اي ان يكن المش---هود علي------------------------------ه غنيا لا ترعو----------------------------------ه لغناه او يكن فقيرا لا تشفقوا عل-----يه لفقره فالله اولي بهما	8377	7112032055995250684	191	220.5	152	717	26.63877296447754	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0608	true	6981268685217645769	123	165	634	831	1533	300	كلمة ال----------------------له وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له روح الله وروح منه كذلك لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله	608	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11224	false	-8413820930413847299	138	174	696	866	1510	300	كلمة الله لانه قد وجد بامر الله و-------------------كلمت------ه من غير واسطة اب ون---طفة و-------روح الله ل--------------انه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله	11224	7112032055995250684	146	258.5	115	219	66.66666412353516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	true	-1269294495638101964	193	242	1039	1311	1630	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان	674	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	85	134	396	668	1505	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 27 باب	14923	7112032055995250684	267	529.0	219	272	98.1617660522461	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	true	5586233253152183731	21	49	101	248	1559	300	عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	699	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06428	false	2395133128572961005	0	28	0	147	1519	300	عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	6428	7112032055995250684	147	294.0	119	147	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0706	true	-7095265949124265817	191	234	959	1183	1526	300	اذا -نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن ماء ولا--- مرعي وك--------------------------------------------------------ان الرجل منهم---- يقول ان شفيت او قدمت من سفر----------------ي فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	706	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10009	false	-8951922118283665094	62	113	301	571	1549	300	اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقو-ا وحرموا ركوبها ودر-------ها ف------------------لا تطرد عن ماء ولا عن مرعي لتعظيم الطواغيت وتسمي تلك الناقة البحيرة واما الساءبة فهي ان الرجل منهم كان يقول اذا------- قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	10009	7112032055995250684	184	294.0	148	304	60.52631759643555	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	true	-6579119403165399772	141	276	765	1479	1619	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين يوم يجمع الله الرسل فيقول ما ذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب ولما قدم الامر بالرجوع الي ما انزل عقبه بذكر هذا الحكم المنزل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	708	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08750	false	1187204723159847415	45	184	215	949	1559	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمي- ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا باب في بيان سبب نزول قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الي قوله الفاسقين الماءدة وانما قلنا كذلك لان في حديث الباب صرح بقوله وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8750	7112032055995250684	578	1095.5	469	844	68.48341369628906	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	true	4039331656515648359	234	296	1235	1577	1598	300	يقومان مقا-----------------مهما من الذين استحق عليهم من ال-------------ذين جني عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل الاوليان اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما هو علي قراءة البناء للمفعول خبر------ محذوف ----اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل---- الاوليان او خبر اخران او مبتدا خبره اخران او بدل منهما او من الضمير في يقومان	710	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	false	-2967258548909669193	210	258	1108	1388	1631	300	يقومان مقامهما اي فشاهدان اخران من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته قوله الاوليان------------------------------------------------------------ الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي انه ---------خبر مبتدا محذوف تقديره هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان وقيل ه----------------------------و بدل م---------ن الضمير في يقومان	8753	7112032055995250684	173	259.5	141	386	44.81865310668945	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	true	-7083878306848789978	242	279	1226	1398	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	732	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	250	286	1245	1420	1484	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	15523	7112032055995250684	170	323.0	134	175	97.14286041259766	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	true	-796757519678328461	212	237	1109	1243	1590	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير روي	762	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	229	254	1181	1315	1547	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وهو	15458	7112032055995250684	131	259.0	106	134	97.76119232177734	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	true	-5141232127734285267	12	52	64	260	1582	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	791	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms13165	false	6409938141716936520	157	198	770	968	1461	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	13165	7112032055995250684	196	386.5	156	198	98.98989868164062	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	true	4277025148201404245	31	69	139	351	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	75	114	401	615	1606	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بءاياتنا انهم كانوا قوما عمين	15502	7112032055995250684	212	414.0	174	214	99.06542205810547	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	true	-5122862166996584369	100	148	465	697	1442	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	854	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	114	160	615	846	1606	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	15502	7112032055995250684	230	445.0	184	233	98.71244812011719	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	true	-3731334660056874204	0	124	0	636	1528	300	عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما ف------------------لما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يق-----------رب----------ه من ال----------له ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذكر ال-----------------------------------------اربعين في سورة البقرة وفصلها هاهنا وقال موسي وقت خروجه الي الميقات لاخي-------------------ه هارون عطف بيان لاخي-----ه اخلفني في قوم-----ي كن خليفتي فيهم--- واصلح	889	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09793	false	-8692630036913980066	81	212	440	1101	1551	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدتها بالسوا----------------------------------------------------------------------ك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وهو معني قوله واتممناها بعشر قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة وميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له والفرق بين الميقات والوقت وان كانا من جنس واحد ان الميقات ما قدر لعمل والوقت قد لا يقدر لعمل قوله اربعين ليلة نصب ع---------------------------------------لي الحال اي تم بالغا هذا العدد قوله هارون عطف بيان لاخيه قوله اخلفني في قومي يعني كن خليفة عني قوله واصلح	9793	7112032055995250684	394	619.0	317	770	51.16883087158203	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	true	-6288855867813293632	31	89	162	465	1570	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	907	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09835	false	-3023654866639146857	115	172	614	915	1611	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا ع--ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	9835	7112032055995250684	301	596.5	244	303	99.33993530273438	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	true	4523479812946709169	227	300	1202	1591	1591	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز ----حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل-	936	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	false	-1943174929474869797	59	132	293	687	1559	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز spanحكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل	10601	7112032055995250684	389	766.5	317	394	98.73096466064453	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	true	-2016727235314633881	218	260	1220	1435	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يد-ه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك حتي سقط رداءه	937	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	152	190	793	985	1545	300	صلي الله عليه ----وسلم---- نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة----------- فاستقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال----- كذلك حتي سقط رداءه	8990	7112032055995250684	191	347.0	153	216	88.4259262084961	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	true	-523436022814298147	109	177	567	937	1604	300	الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش- الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولما امر الله تعالي بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة عنهم امر بمنعهم عن المساجد فقال------ ما كان للمشركين ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد	989	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	145	205	718	1034	1531	300	الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخشي الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ----------------------------------------التوبة 71 13 50 كذا في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر ما كان للمشركين--------------------- ان يعمروا مساجد	2537	7112032055995250684	265	476.5	215	377	70.29177856445312	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	true	3010616868862289971	106	239	548	1222	1546	300	صلي الله عليه والهوسلم كان يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليه فقال ابن ذي الخويصرة راس الخوارج اعدل يا رسول الله ف----قال ويلك ان لم اعدل فمن يع------------دل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف-اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم قال راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رجل اسود في احدي ثدييه او احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي فترة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم واشهد ان عليا عليه السلام حين ق-تلهم وانا معه جء بالرجل ------علي النعت الذي	1017	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	32	161	176	779	1513	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقسم ذات يوم قسما فقال ذو -------------------------------------------الخويصرة رجل -من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك ------------من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر------------- اءذن لي فلاضرب عنقه -قال لا -------------------------------ان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي خير فرقة من الناس ايتهم رجل ا----------------------حدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد------- اشهد ---لسمعت---ه من----- النبي صلي الله عليه و----سلم واشهد اني كنت مع علي----- حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي	13864	7112032055995250684	325	431.0	254	867	37.4855842590332	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	true	3010616868862289971	123	289	641	1484	1546	300	ذي الخويصرة راس الخوارج ا-عدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل ف-----------قال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم قال راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رجل اسود في احدي ثدييه او احدي يد-------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر يخرجون علي فتر----ة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته رسول الله وفي ابن ابي خويصرة نزلت---- ومنهم من يلمزك يعيبك ويطعن عليك وقرا يعقوب يلمزك بالضم وابن كثير يلامزك في الصدقات في قسمتها ثم وصفهم بان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين فقال فان اعطوا منها رضوا وطابت نفوسهم واقروا بالله وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اذا	1017	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	36	175	174	824	1456	300	ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ------------من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني -------اضرب عنقه -قال----------------------------- دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل ا----------------------حدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد------- اشهد---- سمعت من النبي------------------------------- واشهد ان عليا---------------- قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي قال ف------------------نزلت فيه ومنهم من يل---------------------------------------------------------مزك في الصدقات ----------------------------------------------------------فان اعطوا منها رضوا-------------------------- وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قيل	14800	7112032055995250684	412	604.5	324	1018	40.47151184082031	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	true	-3412888855479006324	178	252	942	1320	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق------ عاصم بن عدي--------- بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر	1030	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms05366	false	-8299340563985391708	191	225	954	1115	1513	300	صلي الله عليه ----وسلم ---علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بار--------------------------بعة الاف درهم شطر ماله يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق يومءذ عاصم بن عدي بن عجلان بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر	5366	7112032055995250684	133	206.0	103	393	33.84223937988281	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	true	-4600866020321325286	73	174	388	921	1596	300	وعلي الثلاثة--- وتاب الله علي الثلاثة وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع ---الذين---------- خلفوا تخلفوا عن الغزو --او خلف امرهم فانه--------م المرجون حتي اذا ضاقت عليهم الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- بما رحبت اي برحبها لاعراض الناس عنهم بالكلية وهو مثل لشدة الحيرة--------- كانهم لا يجدون في الارض موضع قرار وضاقت عليهم------------------ انفسهم--- قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس و---سرور----- وظنوا و--علموا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي --------استغفار----ه ثم تاب عليه------م رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليتوبوا--- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا في المستقبل ان فرطت منهم خطيءة	1056	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11603	false	-817067628258457573	64	184	323	958	1520	300	وعلي الثلاثة اي وتاب الله علي الثلاثة وهم كعب بن مالك-------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية قوله خلفوا اي---- عن الغزو وقرء خلفوا بفتح الخاء واللام المخففة اي خلفوا المغازين بالمدينة وفسدوا من الخالفة وخلوف الفم وقرا جعفر الصادق خالفوا وقرا الاعمش وعلي الثلاثة المخلفين قوله بما رحبت اي برحبها اي بسعتها---------------- وهو مثل ل-----لحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيها قلقا وجزعا مما هم فيه قوله انفسهم اي قلوبهم -------------------------لا يسعها انس ولا سرور قوله وظنوا اي علموا ان لا ملجا-------- من سخط----- الله الا الي الله بالاستغفار قوله ثم تاب عليهم اي ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليتوبوا اي ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا --وليتوبوا ايضا في المستقبل ان حصلت منهم خطيءة	11603	7112032055995250684	374	501.0	300	714	52.380950927734375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	true	-7558734829190115110	166	199	876	1038	1561	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان -----------	1102	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11612	false	7071448999623777053	236	271	1180	1355	1518	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يونس 94 هاتان	11612	7112032055995250684	157	301.0	125	175	89.71428680419922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	true	758698625178053195	8	65	43	332	1546	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1173	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	77	131	411	698	1583	300	اذ قال يوسف لابيه يا-ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	14887	7112032055995250684	285	549.0	231	290	98.27586364746094	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1189	true	1683222205239200792	174	229	901	1182	1533	300	الباب وقدت قميصه من دبر اجتذبته من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءه فانقد قم------------------------------------------------------يصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها و--صادفا زوجها لدي الباب عنده وتسمية الزوج بالسيد لانه مالك امرها او لان المراة تقول لبعلها سيدي وقيل -انما -----------لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يصح فلم يكن سيدا له علي الحقيقة قالت ما جزاء من	1189	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08210	false	4944298164252356301	125	196	649	1022	1584	300	الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب يوسف الاية والقصة مشهورة والمعني تسابقا الي الباب يعني يوسف وزليخا فنفر يوسف عنها فاسرع يريد الباب ليخرج واسرعت زليخا وراءه لتمنعه من الخروج وقدت قميصه من دبر لانها جبذته من خلفه فشقت قميص--------------------------------ه والفيا سيدها اي صادفا ولقيا -----------------------------------------------------------------------بعلها وهو قطفير وانما قال سيدها ولم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يصح فلم يكن سيدا له علي الحقيقة قول---ه وقال من	8210	7112032055995250684	139	153.0	107	479	29.018789291381836	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	true	8665369441778043586	0	95	0	489	1547	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون--------------------------------------------------------------------------- يا صاحبي ا---------------------------------------لسجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	1195	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	188	300	972	1577	1577	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملةءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ياصاحبي السجنءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن لبعض الاتباع يا عبد الله ياصاحبي السجن-ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	14891	7112032055995250684	485	932.0	393	607	79.90115356445312	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	true	8665369441778043586	95	145	489	745	1547	300	الا تعبدوا- الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1195	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	0	50	0	258	1557	300	الا تعبدو ا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	14892	7112032055995250684	254	490.0	205	259	98.06949615478516	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	true	-8731000256967491188	96	202	503	1050	1573	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالو-ا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1200	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	50	156	258	807	1557	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالو ا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	14892	7112032055995250684	546	1072.0	441	550	99.2727279663086	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	true	-8731000256967491188	217	261	1125	1359	1573	300	اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع------ عجاف اي --------ابتلعت المهازيل السمان وسبع سنب---------------------لات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد اد--------ركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	1200	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14894	false	-2744941013078529511	109	151	548	765	1551	300	اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس------------------ ياكلهن سبع بقرات عجاف اي مهازيل فابتلعنهن فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شء وراي سبع سنبلات خضر -------------------------قد انعقد حبها واخر ياب-----------------سات قد احتصدت وافركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن	14894	7112032055995250684	146	224.5	117	277	52.70758056640625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	true	-981604035209428049	120	153	597	753	1497	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1215	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	108	141	592	749	1624	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	14972	7112032055995250684	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	true	-5585714262872992044	201	261	1012	1292	1474	300	دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين--- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	120	179	643	926	1583	300	اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14887	7112032055995250684	225	418.0	175	284	79.22534942626953	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	true	-5585714262872992044	214	261	1076	1292	1474	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	199	245	1042	1258	1525	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14889	7112032055995250684	215	420.0	169	217	99.07833862304688	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	true	-5585714262872992044	214	261	1076	1292	1474	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	185	231	927	1143	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14980	7112032055995250684	215	420.0	169	217	99.07833862304688	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1235	true	9177702889632199138	243	294	1297	1547	1577	300	ابن عباس ان الرسل ظن-------------------وا انهم ا--خلفوا ما وعدهم الله من النصر -----------------------------------------------------------ان صح---- فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجاءزين علي الاخر---- فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله	1235	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11281	false	-408019885743830495	165	226	830	1139	1534	300	ابن عباس و--------ظنوا حين ضعفوا او غلبوا انهم قد خلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال وكانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول البقرة فان صح هذا فقد اراد بالظن ما -------------يهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي يترج---ح احد الجانبين علي الاخر فيه فغير جاءز علي --احاد ال--امة فكيف بال-رسل قوله	11281	7112032055995250684	200	303.0	157	338	59.17159652709961	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	true	6745175588648403468	118	143	673	797	1631	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل	1247	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	275	300	1465	1588	1588	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل-	15525	7112032055995250684	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	true	565373421257451492	57	162	303	829	1535	300	فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال تسلية لرسوله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض --ام بظاهر------------------------------------------------------ من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1258	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11664	false	592324861444109915	121	223	625	1167	1543	300	فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد وفسر امليت بقوله اطلت كذا فسره ابو عبيدة قوله من الملي بفتح الميم وكسر اللام وتشديد الياء بغير همزة قال الجوهري الملي الهوي من الدهر يقال اقام ملي---------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهر قال تعالي واهجرني مليا مريم اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة والملاوة بكسر الميم يقال اقمت عنده ملاوة من الدهر اي حينا وبرهة وكذلك ملوة من الدهر بتثليث الميم والملا مقصورا الواسع من الارض وقال الجوهري الملا مقصورا الصحراء والملوان الليل والنهار اشق اشد من المشقة اشار به الي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	11664	7112032055995250684	114	-70.5	87	878	12.984054565429688	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1278	true	-8703713195671228829	256	300	1423	1662	1662	300	الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه علو مرتبة الايمان عند الله بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يك-سبه المءمنون من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وحي-ن بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر-	1278	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00756	false	1483263855318079713	77	119	398	629	1503	300	الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء---- بارتفاع فروع النخلة و----ما يكتسبه المءم--ن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمر- النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	756	7112032055995250684	205	360.5	167	242	84.71074676513672	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	true	8744970785091921700	154	268	842	1405	1580	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم ضرب سبحانه مثلا اخر فقال وضرب ا---------------------------------------------------------------------------------------لله مثلا رجلين احدهما ابكم-------------------------- ولد اخرس -لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل علي مولاه ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه--- حيثما يرسله مولا-ه في طلب حاجة ومهم لا يات بخير بنجح وكفاية مهم هل يستوي هو هذا الابكم الموصوف بهذه الصفة ومن يامر بالعدل ومن هو فهم منطيق ذو كفاية ورشد ينفع----------------------------------------------------------------------------------- الناس بحثهم علي العدل الشامل لمجامع الفضاءل وهو في نفسه علي صراط مستقيم	1352	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12917	false	-3911824826579756426	42	166	218	807	1433	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم قال الزمخشري قال الله تعالي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا يتصرف فيه وينفقه كيف يشار قوله ايكم هو الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وهو كل اي------------------------------------------------------- ثقل وعيال علي من يلي امره --قوله اينما يوجهه اي حيثما يرسله ويصرفه في طلب حاجة او كف--------------------اية مهم لا يات بخير لا-------------------------------------------------------------------------- ينفع ولا ياتي بنجح هل يستوي هو ومر هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس ب---------العدل والخير ---------------وهو في نفسه علي صراط مستقيم	12917	7112032055995250684	304	436.0	233	764	39.79057693481445	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	true	-1983332934180449059	215	241	1209	1348	1672	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان	1354	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	219	245	1146	1285	1574	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون قال	15427	7112032055995250684	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	true	-6101081757229349925	213	269	1054	1328	1483	300	كان اذا اكل------ قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب------ قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه	1382	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	9	66	49	334	1479	300	كان اذا اكل طعاما قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب شرابا قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد-لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاء في عافية ولو شاء حبسه	11710	7112032055995250684	272	523.0	217	286	95.10489654541016	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	true	2806936341301179682	115	154	595	791	1528	300	قل كل يعمل علي شاك----------------------------------------------------------لته اي كل واحد من المءمن و------------------------الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يعمل علي -------طريقته التي تشا---كل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب منه والدليل عليه قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	1423	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00702	false	45060088343897985	79	185	421	979	1581	300	قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء قال الليث الشاكلة من الامور ما وافق فاعله والمعني ان كل -احد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند النعمة والياس عند الشدة والمءمن يعمل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ويدل عليه قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا الاسراء وقال الزجاج علي شاكلته علي طريقته ومذهبه ونقل ذلك عن مجاهد ايضا ومن هذا اخذ الزمخشري وقال اي علي مذهبه وطريقته التي تشاكل كل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب منه والدليل عليه قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	702	7112032055995250684	174	305.5	138	559	31.127012252807617	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	true	5303950665439619379	240	300	1230	1544	1544	300	روي ان-ه عليه السلام لما قال لهم ذلك قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب ----------------فقال بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- وساعة تقول هذا فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------- وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة تدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد-	1424	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	31	121	161	610	1501	300	صلي الله عليه وسل--م لما قال لهم ذلك قالوا -نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله لقمان وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة يدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه و-الكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد	1168	7112032055995250684	303	537.0	244	453	66.88742065429688	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	true	7219299754801172175	0	49	0	246	1545	300	خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله------ فهي قليلة وقيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه والهوسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	1425	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	121	172	610	864	1501	300	خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله تعالي فهي قليلة وقيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه ----وسلم قد اوتينا التوراة -فيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	1168	7112032055995250684	241	455.0	192	259	93.0501937866211	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1434	true	4459304758979719052	32	123	179	678	1586	300	في الاية بمعني التسمية لا------ النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا حذف اوله----ما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتنوين في اي--ا عوض عن المضاف اليه و ما صلة لتاكيد ما في ايا من الابهام اي----------------- اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله لمسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وكان اصل الكلام ايا ما تدعو فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التمجيد والتقديس والتعظيم	1434	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15306	false	-640785677058616031	209	290	1102	1545	1595	300	---------بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين نقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله والرحمان المراد بهما الاسم لا المسمي واو للتخيير يعني اذعوا الله او ادعوا الرحمان يعني سموا بهذا الاسم او بهذا الاسم واذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في اياما عوض عن المضاف اليه و ما صلة ل--------------------لابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء----------------------------------- ومعني كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعني- التمجيد والتقديس والتعظيم	15306	7112032055995250684	251	425.0	205	678	37.02064895629883	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	true	6257451307578773704	178	239	940	1227	1513	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1455	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11731	false	-2493667757656089388	210	266	1097	1378	1563	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره الكهف الاية قوله من المحاورة يعني لفظ يحاوره مشتق من المحاورة وهي المراجعة وفي التفسير يحاوره اي يجاوبه لاكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري اشار به---------------------------------------------- الي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	11731	7112032055995250684	84	76.5	64	416	20.19230842590332	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	true	3469982871379821337	141	282	677	1391	1491	300	كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك ف--------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما اي مجمع البحرين و بينهما ظرف اضيف اليه علي الاتساع او بمعني الوصل نسيا حوتهما غفل موسي ان يطلبه ويتعرف حاله لاستغراقه في جناب القدس وتوجهه التام الي المبدا الحقيقي ولذلك ايضا غفل يوشع ان يذكر له ما راي من حياته ووقوعه في البحر قيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في------- المكتل فنزل- ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل ان موسي رقد فاضطرب الحوت المشوي ووثب في البحر معجزة لموسي او الخضر وقيل توضا يوشع بن نون من عين الحياة فانتضح الماء عليه----- فعاش ووثب في الماء وقيل نسيا-------------- تفقد امره وما يكون منه-------- امارة علي الظفر	1470	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	false	-616186705657113004	0	93	0	462	1536	300	كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني وكان- يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي صلي الل------------ه عليه وسلم فاضطرب الحوت ووقع في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر قيل ---------------------------ان يوشع حمل -------الخبز والحوت في المكتل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ف----------لما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل توضا يوشع من تلك العين-------- فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء قوله نسيت الحوت اي نسيت تفقد امره وما يكون منه مما جعل امارة علي الظفر	867	7112032055995250684	307	458.5	239	771	39.818416595458984	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	true	-8845922741297497260	66	99	360	533	1625	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	1476	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	267	300	1307	1479	1479	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	15439	7112032055995250684	172	339.0	140	173	99.42196655273438	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	true	-9210527850968765563	56	230	277	1121	1495	300	الله عليه والهوسلم ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	1480	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	66	290	346	1432	1488	300	الله تعالي ويسا--------لونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الكهف 38 و الي قوله اءتوني زبر الحديد الكهف وقول الله تعالي بالجر عطفا علي قول الله الاول وفي بعض النسخ باب قول الله تعالي الي اخره ورواية ابي ذر الي قوله سببا وساق غيره الاية ثم اتفقوا الي قوله اتوني زبر الحديد الكهف وبعد قوله سببا هو قوله فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عنده ق-وما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم يجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	9674	7112032055995250684	820	1628.5	649	1096	74.81752014160156	166	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	true	-2660529255165837396	142	187	695	927	1511	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1482	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	153	178	771	884	1488	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب----------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	9674	7112032055995250684	113	202.0	88	232	48.7068977355957	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1492	true	-3864319645628229200	49	79	269	413	1485	300	كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا- اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي	1492	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09861	false	4434683099396613687	225	300	1147	1480	1480	300	كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا مريم 3 اي هذا باب في بيان قول الله تعالي كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا مريم 3 الي اخره قوله الي قوله اي اقرا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا مريم 3 وهو قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي-	9861	7112032055995250684	142	261.0	113	334	42.51496887207031	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	true	6700610540204700809	146	187	726	907	1452	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك ا--لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1495	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09864	false	1953235432251058087	142	184	697	880	1383	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	9864	7112032055995250684	181	356.5	140	183	98.9071044921875	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	true	-7615892770072804959	142	212	731	1083	1536	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم --------------عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب-- ورجا- ان يوحي اليه في-----------------ه فابطا عليه خمسة عشر-------- يوما-------------------------- وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة ثم--------------- نزل جبرءيل ببيان ذلك فقال رسول الله ابطات واني ------------اشتقت اليك -قال اني--------- كنت اشوق ولكني عبد مامور -اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك	1519	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11757	false	-7494172303677261153	95	248	472	1216	1480	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيبهم ورجاه ان ي----اتيه جبريل بجواب ما سالوه فابطا عليه قال عكرمة اربعين يوما وقال مجاهد اثني عشرة ليلة وقيل خمس عشرة------------------------------ فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزل عليه جبريل عليه السلام قال----- ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له جبريل انا كنت اشوق ولكني عبد مامور واذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك قوله ما بين ايدينا قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة له ما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا الدنيا وما بين ذلك ما بين النفختين 1374 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك	11757	7112032055995250684	240	320.5	185	787	30.49555206298828	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	true	-3487165338870610881	186	229	926	1170	1517	300	فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا-------------------------------------------------------- لما كانت رءي--ة الاشياء اشد---- طريقا الي الاحاطة بها علما واقوي سندا للاخبار- استعملوا ارايت ب--معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر عقي-----------ب حديث اولءك	1528	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07173	false	-5852225802009087912	41	99	202	522	1547	300	فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا مريم اي فنزلت هذه الاية وهو قوله تعالي افرايت الذي مريم الاية قوله افرايت مريم لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقب حديث اولءك	7173	7112032055995250684	199	320.5	160	320	62.1875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	true	-3487165338870610881	94	123	474	623	1517	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1528	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	229	258	1121	1270	1481	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	11761	7112032055995250684	148	286.0	119	150	98.66666412353516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	true	-7766742416994848694	223	259	1172	1347	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي	1540	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09778	false	1474900558526590961	160	196	796	972	1468	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي	9778	7112032055995250684	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	true	2206111372201903299	98	120	523	638	1545	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1549	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15340	false	4317201174095753129	223	245	1110	1225	1503	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	15340	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	true	-2909997324924159568	264	288	1366	1480	1544	300	يبسا مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا كسقم سقما وسقما ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	1565	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09785	false	1176715876846815944	192	215	941	1054	1506	300	يبسا مصدر وصف به يقال يبس يبسا ونحوهما العدم والعدم- ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	9785	7112032055995250684	95	168.5	74	114	83.33333587646484	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	true	-2909997324924159568	194	234	1033	1235	1544	300	-اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ثم اخبر سبحانه عن حال بني اسراءيل فقال ولقد اوحينا	1565	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	21	62	108	304	1475	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 اي هذا باب في قوله عز وج-------ل ولقد اوحينا	11772	7112032055995250684	167	308.5	133	203	82.26600646972656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1574	true	4909672079627145600	74	161	363	805	1510	300	قال فاذهب فان لك في الحياة عقوبة علي ما فعلته ان تقول لا مساس خوفا من ان يمسك احد فياخذك الحمي ومن مسك فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع ولا يمس احدا ولا يمسه احد يعني ---------------------------------------------------عاقبه الله تعالي في الدنيا ب--عقوبة----- لا شء اطم منها و---اوحش ف----انه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح لا مساس	1574	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09783	false	-6254758045500695032	181	266	872	1290	1466	300	قال فاذهب فان لك في الحياة------------------- ان تقول لا مساس طه اي قال موسي ل-------------------------------لسامري فاذهب من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس وهو مصدر ماسه يماسه مماسة ومساسا فعاقبه الله ف------ي الدنيا بالعقوبة التي لا شء اشد منها ولا اوحش وذلك انه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته--------------------------------- واذا اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح لا مساس	9783	7112032055995250684	279	432.5	223	507	55.02958679199219	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1655	true	-7598586877377604650	103	219	553	1163	1597	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ثم بين سبحانه الافعال القبيحة الصادرة عن الكفرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله عن طاعة الله لا يريد به الحال والاستقبال وانما يريد استمرار الص--د منهم كقولهم فلان يحسن الي الفقراء اي يستمر وجود الاحسان في جميع ازمنته ولذلك حسن عطفه علي الماضي وقيل هو حال من فاعل كفروا وخبر ان محذوف دل عليه اخر الاية اي معذبون والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله الذي جعلناه للناس سواء العاكف المقيم فيه والباد الطارء اي الذي وقع عليه- اسم الناس من غير فرق بين مقيم وطارء و---------مكي وافاقي	1655	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	32	109	165	565	1591	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج هذا تعليل لقوله وان الناس في المسجد الحرام سواء قوله ان الذين كفروا يعني اهل مكة قوله ويصدون عن سبيل الله اي ويصرفون الناس عن دين الاسلام وقال الزمخشري-------------------------------------------------------------------------------------- الصدود منهم م--------------------------------ستمر داءم للناس اي للذين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع عليهم اسم الناس من غير فرق بين حاضر وباد وناي وظارء مكي واف-قي	5924	7112032055995250684	215	325.5	170	717	29.986053466796875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1656	true	-345321665188146898	155	267	801	1362	1517	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما--------------------------------------------------------------------- بالحاد ب---------------عدول عن القصد بظلم بغير حق وهما صفتان للمفعول المحذوف اقيمتا مقامه او حالان مترادفان اي ملحدا عن القصد ظالما او الثاني بدل من الاول باعادة الجار اي ومن يرد فيه مطلوبا ظالما او صلة له اي ملحدا بسبب الظلم كالاشراك واقتراف الاثام نذقه من عذاب اليم في الدنيا والاخرة وهو جواب ل من يعني ان الجواب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده وقيل الالحاد في الحرم منع الناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار وعن عطاء قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن	1656	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	246	299	1317	1587	1591	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما وقرء يرد بفتح الياء من الورود ومعناه من اتي فيه بالحاد ظالما الالحاد العدول عن القصد وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الالحاد في الحرم منع الناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار و--------قيل الظلم وقال مقاتل نزلت الاية في----------- عبد الله بن	5924	7112032055995250684	158	243.0	125	645	24.496124267578125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	true	2172266940900097241	68	136	363	731	1587	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود و-اذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه	1657	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06210	false	1154360654171181581	3	70	13	379	1571	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت--- لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود وااذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءش الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه	6210	7112032055995250684	364	716.0	297	369	98.64498901367188	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	true	8631219253745496526	74	147	395	799	1637	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك مثل ما وصفناه من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذوها منقادة فتعقلوها وتحبسوها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها ولو لا تسخير الله لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	1665	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms06151	false	-96962259946962337	55	85	278	452	1539	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك----------------------------- سخرناها لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون------------------------------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6151	7112032055995250684	173	296.0	143	405	42.71604919433594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	true	3709615583222891395	38	180	196	945	1523	300	قلب فيه الامر عن وجهه والمراد ما افك به علي عاءشة------- عصبة منكم جم-------------------اعة منكم وهي م--------------------ن العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يقال اعصوصبوا اي اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان وقوله لا تحسبوه مستانف- اي لا تحسبوا غم الافك شرا لكم بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم في ذلك وسمع به فلم تمجه اذناه والثناء علي من ظن بكم خيرا وتضمنت كل واحدة منها مسالة وفاءدة بينة وحكما شرعيا مستقلة بما هو تعظيم شان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتسلية له وتنزيه لعاءشة وتطهير ذيلها---------------------------------------------- والخطاب لعاءشة وصفوان لانهما المقصودان بالافك ولمن ساءه ذلك من المءمنين---------------- وخاصة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1728	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11805	false	-396096119569365576	12	93	64	478	1495	300	قلبوا-- الامر عن وجهه فهو------- افك قبيح وكذب ظاهر قوله عصبة اي-- جماعة قال الفراء الجماعة من الواحد الي الاربعين ويقال من العشرة الي الاربعين قوله منكم خطاب للمسلمين--------------- وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ق------------وله لا تحسبوه شرا لكم اي لا تحسبوا--- الاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك او القذف او المجء بالافك او ما نالكم من الغم والخطاب ل-------------------------------------------------------لمءمنين الذين ساءهم ذلك وخاصة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	11805	7112032055995250684	249	148.5	196	858	29.020978927612305	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1730	true	154880927174544763	1	38	7	209	1590	300	النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم لمسكم عاجلا فيما اف--------ضتم فيه خضتم من حديث الافك يقال افاض في الحديث واندفع وهضب وخاض ع---------------------ذاب عظيم شديد--------------------------- لا انقطاع له	1730	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11817	false	-7534217105698058321	240	283	1194	1422	1512	300	النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لمسكم------------------- فيما افضتم اي خضتم فيه----- من حديث الافك يقال افاض في الحديث -اندفع----- وخاض قوله عذاب فاعل لمسكم عذاب عظيم في الدنيا والاخرة وقال ابن عباس لا انقطاع له	11817	7112032055995250684	162	267.5	130	258	62.79069900512695	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	true	6408994894875775044	143	179	760	943	1591	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1735	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms13932	false	-673298320346764289	0	36	0	183	1610	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	13932	7112032055995250684	183	366.0	147	183	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1743	true	4697862966005405001	234	300	1290	1604	1604	300	والمعاتبة وهو ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا الي كذا وان قال فان عجزت فانت رق فهي مشروطة وحكم الاولي انه يتحرر منه بقدر ما يءدي وحكم الثانية انه رق ما بقي عليه شء واشتقاقه من الكتاب لان السيد كتب علي نفسه عتقه اذا ادي فان معني كاتبتك كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك-	1743	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08221	false	281505742040214500	44	72	222	359	1556	300	والكتابة----- ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي الف درهم مثلا ومعناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك	8221	7112032055995250684	113	181.0	88	315	35.873016357421875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	true	4477494559562620764	45	119	245	639	1629	300	ثلاث مر-ات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم----------- ولبس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن لباس اليقظة والالتحاف باللحاف ث-----------------------------------------------------------------------------لاث عورات لكم اي هي ثلاث اوقات-------------------------- يختل فيها تستركم وتحفظكم واصل -العورة الخلل	1766	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	1	73	3	400	1594	300	ثلاث اوقات في اليوم والل----يلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة--------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم م--------------------------ن الظهيرة القاءلة--- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الغفلة والخلوة ووضع الثياب والكسوة قوله ثلاث عورات لكم سمي كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل----- تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل	12681	7112032055995250684	228	329.0	182	510	44.70588302612305	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	true	-4995765487504421683	31	70	175	394	1686	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك------------------------------------------------------------ اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1770	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	193	243	980	1259	1583	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية هذه الاية الكريمة في سورة النور وتمامها اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	9057	7112032055995250684	219	429.0	180	279	78.49462127685547	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	true	-4995765487504421683	173	214	983	1224	1686	300	عن مجلس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بغير اذنه ولذلك جعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره----- مع تصدير الجملة ب انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر المءم-نين	1770	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	265	300	1374	1583	1583	300	عن مجلس رسول الله صلي الله عليه ----وسل-------------------------------م حتي يستاذنوه ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتسب-ب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب-انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين-	9057	7112032055995250684	200	354.5	167	247	80.9716567993164	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	true	4077011895320039495	76	104	411	543	1688	300	انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان-- الذي امشاه علي --رجليه---------- قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1790	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	76	104	405	540	1579	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	14272	7112032055995250684	114	192.0	89	147	77.55101776123047	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	true	-4737106086400060494	154	215	798	1136	1569	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عل------يهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين---------------- اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل-------------------- واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	1845	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09829	false	-3166281676939416257	117	173	613	947	1599	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء يروي انه حبس عنهم الهواء وسلط عليهم الحر ف--------------------اخذ بانفاسهم--------------------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فك---ان شعيب عليه الصلاة والسلام مبعوثا الي اصحاب مدين واصحاب الاي-ة فاهلكت مدين بصيحة حبر-يل عليه الصلاة والسلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	9829	7112032055995250684	245	397.0	202	380	64.47368621826172	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	true	-8576190803571729708	168	228	843	1136	1501	300	ابن عباس قال لما نزلت الاية صعد رسول الل-------------------------------ه علي الصفا فقال- يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-----ال ابو لهب------------- تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر --	1850	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12244	false	6745063899485636643	32	92	163	458	1551	300	ابن عباس ان النبي صلي ال---------------له عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فق-----------ال ارايت-م ان -حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ا--كنتم تصدقو-ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك------------------- فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي	12244	7112032055995250684	212	327.5	165	345	61.449275970458984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	true	-2876727236878717800	249	287	1321	1507	1570	300	قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	1875	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11849	false	-8828242252704612632	166	243	813	1213	1514	300	قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ------------------------------------------------------النمل واشار البخاري الي ان قوله واويتينا العلم من قول سليمان وقال الواحدي انه من قول بلقيس قال بعضهم والاول المعتمد قلت السياق والسباق يدلان علي انه من قول بلقيس انه من قول قالته مقرة بصحة نبوة سليمان الصرح بركة ماء ضرب سليمان قوارير البسها اياه اشار به الي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	11849	7112032055995250684	132	98.0	105	454	29.07489013671875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	true	-2612225689082745328	256	300	1310	1552	1552	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09747	false	-3270526331937914611	56	100	282	525	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	9747	7112032055995250684	241	476.0	198	243	99.17695617675781	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1916	true	5437047874499628224	52	206	258	1024	1499	300	اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني من اج------------------------------------------------------------رته اذا كنت له اجيرا كقولك ابوته اذا كنت له ابا اي تكون لي اجيرا ثماني حجج --في ثماني سنين او من اجرته كذا اذا اثبته اياه وحينءذ ثماني حجج كان مفعولا به علي حذف مضاف اي علي ان تثيبني رعية ثماني حجج ومنه تعزية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اجركم الله ورحمكم اي يثيبكم اجركم وجزاءكم ومنه الماجور بمعني المثاب يعني علي ان تجعل جزاءي وثوابي اياك علي ان انكحك احدي ابنتي ان ترعي لي ثماني سنين ولم يلزم منه انه زوجه احدي ابنتيه من غير تعيين ك--------------------------------ما هو المتبادر من الاية لان ذلك لم يكن عقدا للنكاح بل مواعدة ولو كان عقدا لقال قد انكحتك ولم يقل اني اريد ان انكحك فالمعني ان شعيبا بعد تلك المواعدة عين احدي ابنتيه وكانت هي الصغري علي الاصح فزوجها من موسي باستءجار المدة المذكورة ولما منع ابو حنيفة --------ان يتزوج امراة بان يخدمها سنة	1916	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07543	false	-8221849093387691726	108	207	542	1010	1482	300	اريد ان ازوجك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني القصص نفسك مدة ثماني حجج اي علي ان تكون اجيرا لي ثماني سنين من اجرته اذا كنت له اجيرا كقولك ابوته اذا كنت له ابا ----------------وثماني حجج ظرفه ويجوز ان يكون من اجرته كذا اذا اثبته اياه و----------------------------------------------------------------------------منه تعزية رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اجركم الله ورحمكم ا--------------------------------------------------------------------لله وثماني حجج مفعول به اي رعية------------------- ثماني حجج وقال الزمخشري فان قلت كيف جاز ان يمهرها اجارة نفسه في رعية الغنم ولا بد من تسليم ما هو مال الا تري الي ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة كيف منع ان يتزوج امراة بان يخدمها سنة	7543	7112032055995250684	258	369.0	198	868	29.72350311279297	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	true	-7667233790482253608	143	175	749	899	1529	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1957	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	138	172	761	919	1525	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير ثم قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	14889	7112032055995250684	150	287.0	118	158	94.93670654296875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2003	true	-1145899592083789704	195	231	1122	1334	1696	300	نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم باحاديث رستم وبهرام والاكاسرة وملوك الحيرة فيستحسنون حديثه ويتركون استماع القران	2003	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14010	false	-1252858741891283623	236	272	1223	1433	1574	300	نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بح--ديث رستم وبهرام والاكاسرة وملوك الحيرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران	14010	7112032055995250684	206	402.5	170	212	97.16981506347656	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	true	4541406274557837996	226	293	1193	1540	1571	300	الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا انه ابني يعني زيدا فكان يدعي زيد بن محمد------------------------------------------------------- فلما تزوج النبي صلي الله عليه والهوسلم زينب بنت جحش------- وكانت تحت زيد بن حارثة قال اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عنها فقا-ل الله تعالي ما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم اشارة الي كل ما ذكر او الي الاخير قولكم بافواهكم لا حقيقة له في الاعيان------------------------ والله يقول الحق	2038	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12394	false	3511840014816638793	114	186	590	964	1562	300	الله صلي الله عليه ----وسلم فاعتقه وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب في الاسلام فجعل الفقراء اخا للغني ليعود عليه فلما تزوج النبي صلي الله عليه و----سلم زينب بنت جحش الاسدي وكانت تحت زيد بن حارثة قال اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه و----نهي الناس عنها فانزل الله تعالي هذه الاية-------------- ذلكم---------------------------------- قولكم الاحزاب ولا حقيقة له يعني قولهم زيد بن محمد بن عبد الله والله يقول الحق	12394	7112032055995250684	214	293.5	169	434	49.308753967285156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	true	7451860398395524849	249	295	1265	1511	1537	300	واذ------ زاغت الابصار--- مالت عن -------مستوي نظرها ومقرها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع----- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان------------------------------------------------------------------ الرءة تنتفخ من شدة الروع والفزع او الغضب او الغم الشديد فتربو ويرتفع القلب بارتفاعه -الي راس الحنجرة	2049	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10814	false	2230010733378752458	224	283	1141	1447	1542	300	واذكر حين زاغت الابصار اي حالت عن سننها ومستوي نظ-------رها حيرة وشخوصا------ وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع قوله وبلغت القلوب الحناجر هذا موجود في بعض النسخ اي زالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة -------الفزع او الغضب او الغم الشديد --ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	10814	7112032055995250684	206	329.0	166	334	61.6766471862793	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	true	3960639658153106427	194	242	1055	1320	1635	300	صلي الله عليه والهوسلم واغتم فنزلت يا ايها النبي قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاءشة وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش و-------------صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2059	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08015	false	-486248160396266292	175	221	899	1141	1534	300	صلي الله عليه ----وسلم تسع نسوة خمس من قريش------------------------------- عاءشة وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي الحارث الهلالية واربع من غير قريش صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث--------- وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	8015	7112032055995250684	182	314.0	148	286	63.6363639831543	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	true	3960639658153106427	208	242	1130	1320	1635	300	عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2059	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11873	false	-3177275444887870056	0	38	0	203	1526	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	11873	7112032055995250684	175	313.5	144	218	80.27523040771484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2075	true	8563392044456487301	15	190	81	1040	1609	300	شاهدا علي من بعثت اليهم بتصديقهم و--------------تكذيبهم ونجاتهم وضلالتهم اي شاهدا مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم فيجازيهم بحسب شهادته صلي الله عليه والهوسلم وهو حال مقدرة كق------ولك مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا اي مقدرا به الصيد غدا فلا يقال كيف كان شاهدا وقت الارسال وانما يكون شاهدا عند تحمل الشهادة او عند اداءها ومبشرا لمن اطاعني واطاعك بالجنة ونذيرا لمن عصاني وعصاك بالنار وداعيا الي الله الي الاقرار به وبتوحيده وبما يجب الايمان به من صفاته با-------------------------------ذنه بتيسيره وتسهيله قيد الدعوة بالاذن ايذانا بان دعوة اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر في غاية الصعوبة لا يتاتي الا بمعونة من جناب قدسه وسراجا منيرا يستضاء به --عن ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر يعني كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به جلي به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون وكما يمد بنور السراج نور الابصار امد الله بنور نبوته نور البصاءر وعن الزجاج تقديره ذا سراج والسراج القران فحذف المضاف ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء اذا قل سليط--------ه ودقت فتيلته	2075	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07239	false	4028136049929129778	202	300	1055	1573	1573	300	شاهدا اي لامتك المءمنين بتصديقهم وعلي الكافرين بتكذيب-----------------هم اي------ مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول --شاهد العدل في الحكم فان قلت انتصاب شاهدا بماذا قلت علي الحال ال---------مقدرة كما في قولك مررت برجل معه صقر صاءدا ---غدا اي مقدرا به الصيد غدا قوله------------------------------------------------------------------------------ ومبشرا اي للمءمنين --------------نذيرا للكافرين-------------- وداعيا الي الله ا-ي الي ت---------وحيده قول------------------------ه باذنه اي بامره لك بالدعاء وقيل باذنه بتوفيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسراجا جلي--------- به الله ظلمات الكفر فاهتدي به الضالون كم------------------ا يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء اذا قل سليطه اي زيته ودقت فتيلته-	7239	7112032055995250684	344	425.0	274	1020	33.72549057006836	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	true	-7222106929636225444	74	163	374	844	1567	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم بني بزينب بنت- جحش واولم عليها قال انس اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة فامرني رسول الله ان ادعو اصحابه الي الطعام---------------------------------------------------------- فدعوتهم فترادفوا افواجا ياكل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قلت يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ----------------------------------ادعوه فقال ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج القوم وبقي ثلاثة نفر يتحدثون في البيت فاطالوا المكث فقام صلي الله عليه والهوسلم وقمت معه لكي يخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا -----------عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك	2081	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11883	false	-4551212648840129841	220	291	1094	1467	1509	300	النبي صلي الله عليه و----سلم---- بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فارسلت ا-------------------------------------------------------------------ي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون ف--------------------------------------------------------------------------دعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامك------------------م وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت ف---خرج ال-----نبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة ا--لله كيف وجدت اهلك	11883	7112032055995250684	224	333.5	178	574	39.024391174316406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	true	-7055262598849782266	44	179	234	969	1586	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا روي ان المشركين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء- واليهود------ يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يجيبهم بانه علم قد استاثره الله لنفسه لم يعلمه احدا فقال يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء وتعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين----------- لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين	2090	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11881	false	2866808538849259957	0	52	0	286	1561	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب قوله يسالك الناس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركون قوله عن الساعة اي عن وقت ----------------------------قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهمزة واليهود كانوا يسالون- امتحانا لان الله------ عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بين الله تعالي لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين	11881	7112032055995250684	220	355.5	179	753	29.216466903686523	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	true	-144113517275999364	119	160	630	836	1565	300	شهر واسلنا له عين القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين ي-------------------------------------------------------------ديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2101	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	87	180	446	907	1536	300	شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	9847	7112032055995250684	206	369.5	165	461	44.68546676635742	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	true	4674601482003528588	116	167	577	838	1569	300	عن فروة بن مسيك ----انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن------------------------- سبا ارجل ام امراة فقال هو رجل من العرب------------- ولد عشرة ت----------يامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذ-------------------------------------------ين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون وانمار وحمي-------------------ر فقال --رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	2107	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11893	false	1514952175141023283	14	78	81	422	1594	300	---فروة بن مسيك المرادي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فذكر حديثا فيه فقال رجل وما سبا ارض- ام امراة -قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد------------ والاشعرون------- وحمير وكنده ومذحج وانمار فقال الرجل و--------ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	11893	7112032055995250684	200	288.0	158	377	53.05039978027344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	true	2353756342622201977	254	289	1331	1486	1541	300	باهله------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2132	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	179	215	943	1104	1511	300	بالله شهيدا والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	15309	7112032055995250684	154	299.5	119	161	95.65217590332031	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	true	-1553254251712144554	124	213	630	1073	1522	300	الله------ ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ثم بين سبحانه عظيم قدرته المغنية عن اعتضاد شريك وسعة مملكته المتقنة الدالة علي كمال غناءه عما سواه فقال ان الله يمسك السماوات------------------------------------- والارض بمحض القدرة التامة من غير علاقة فوقها ولا عماد تحتها عن ابن عباس انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا	2147	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15414	false	4594531863709636886	211	289	1129	1494	1548	300	الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ----------------------------------------اي هذا باب في قول الله عز وج----------------------------------ل ان الله الاية قوله ان تزولا اي كراهة ان تزول قاله الزمخشري والامساك منع و----------------------------------------------عن ابن عباس انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السم-وات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا	15414	7112032055995250684	274	488.0	214	486	56.37860107421875	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	true	2113391147968276251	119	168	710	986	1676	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين------------------------------- سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اقفاهما بقصة الياس فقال------------- وان الياس	2206	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	165	222	855	1174	1551	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال-ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات اي هذا باب معقود فيه قوله تعالي وان الياس	9650	7112032055995250684	252	465.0	207	320	78.75	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2209	true	2531117971117551788	250	300	1226	1486	1486	300	علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجر -البطيخ والقثاء والحنظل و-----------------------------------------------------هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثر علي انها كانت الدباء غطته باوراقها وفاءدة الدباء ان الذباب لا يجتمع عنده ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة-	2209	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09831	false	2512685809483127214	30	91	153	447	1502	300	علي وجه الارض وليس له ساق نحو القثاء والبطيخ والقرع- والحنظل وقال سعيد بن جبير هو كل نبت ينبت ثم يموت في عامه وقيل هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به اقامة زاءل لا اقامة ثابت وقيل هو الدباء--- وفاءدة الدباء ان الذباب لا يجتمع عنده و-------------قيل لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة	9831	7112032055995250684	180	279.5	144	315	57.14285659790039	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	true	-7051935984831427831	177	202	954	1096	1602	300	واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	2223	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	265	290	1278	1420	1461	300	واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	9841	7112032055995250684	142	284.0	117	142	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	true	-5765067282302649950	98	192	530	1036	1566	300	ابن عباس-------- سالت عليا عليه السلام------------------ عن هذه الاية ف--------------------------------------------------قال ما بلغك فيه--ا يا ابن عباس -قلت--- سمعت كعبا------- يقول اشتغل سليمان بعرض الافراس حتي فاتته ال-------------------------------------------------------------------صلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكان- اربعة عشر------------ فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله---------- ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم------ بقتلها فقال علي عليه السلام-------- كذب كعب لك-------ن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة -----ردوا الشمس------ علي فردت ف---------------------صلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بال-----------------ظلم لانهم معصومون مطهرون	2234	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09304	false	1057444917952441593	113	250	566	1282	1524	300	ابن عباس انه قال سالت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه عن هذه الاية اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ص فقال ما بلغك في هذا يا ابن عباس فقلت له سمعت كعب الاحبار يقول ا---ن سليمان علي------------------ه الصلاة والسلام اشتغل ذات يوم بعرض الافراس والنظر اليها حتي توارت الشمس بالحجاب ردوها علي يعني الافراس وكانت اربعة عشر فردوها عليه فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها --وان الله تعالي سلب ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي رضي- الله تعالي عنه كذب كعب لكن سليمان اشتغل------- بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد --عدو حتي توارت------ بالحجاب فقال يامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي يعني الشمس فردوها عليه حتي صلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بالظلم ولا يرضون بالظلم لانهم معصومون مطهرون	9304	7112032055995250684	420	619.5	335	755	55.6291389465332	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2251	true	3462939087875566976	17	159	79	775	1466	300	اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين ثم خاطب النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قل يا محمد لكفار مكة ما اسءلكم عليه اي علي القران او تبليغ الوحي ----------------------------من اجر من مال تعطوني----------------------------------------------------------------------------------------ه وما انا من المتكلفين المتصفي---------------------------------------------------------------------------------ن بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل -النبوة وا-تقول -القران وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم وروي البخاري في الصحيح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود انه قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2251	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	107	267	526	1312	1486	300	اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين اي----------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد---------- ما اسالكم عليه اي علي---------- تبليغ الوحي وهو كناية عن غير مذكور قوله من اجر قال الحسن بن الفضل هذه الاية ناسخة لقوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري قوله وما انا من المتكلفين اي المتقولين القران من تلقاء نفسي وقال النسفي وما انا من المتكلفين الذين يتصنعون وينتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل بالنبوة والتقول بالقران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هو الا ذكر للعالمين يوسف للثقلين اوحي الي بان ابلغه 9084 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود ----قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وج---ل لنبيه صلي الله عليه و----سلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين	11914	7112032055995250684	422	541.0	329	1032	40.89147186279297	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	true	-8252363174437053902	98	121	498	626	1609	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	2252	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	248	271	1297	1423	1574	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	15427	7112032055995250684	126	242.0	103	128	98.4375	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	true	-2933297395710941509	247	278	1274	1431	1566	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	197	228	999	1156	1523	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	15429	7112032055995250684	157	314.0	126	157	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2270	true	998895674520497611	112	244	598	1330	1632	300	يتربصون برسول الله صلي الله عليه والهوسلم موته فاخبر سبحانه ان الموت يعمهم فلا معني للتربص وشماتة الباقي بالفاني فقال انك ميت وانهم ميتون-------------------------------------------------------------------------------------- اي انك واياهم وان كنتم احياء فانكم بصدد الموت وفي عداد الموتي لان ما هو كاءن فكان قد كان والفرق بين الميت والماءت ان الميت صفة لازمة كالسيد واما الماءت فصفة حادثة تقول زيد ماءت غدا كما تقول ساءد غدا اي سيموت وسيسود واذا قلت زيد ميت فكما تقول حي في نقيضه فيما يرجع الي اللزوم والثبوت ثم انكم علي تغليب المخاطب علي الغي------ب يوم القيامة عند ربكم تختصمون فتحتج عليهم بانك كنت علي الحق في التوحيد وكانوا علي الباطل في التشريك واجتهدت في الارشاد والتبليغ ولجوا في التكذيب والعناد ويعتذرون بالاباطيل التي لا طاءل تحته بان يقول الاتباع اطعنا سادتنا وكبراءنا ويقول السادات اغوتنا الشياطين واباءنا الاقدمون	2270	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11182	false	1304899473903504259	40	110	204	600	1577	300	يتربصون برسول الله صلي الله عليه و----سلم موته فاخبر الله تعالي ان ---------لا معني للتربص وانز---------------------ل انك ميت وانهم ميتون وقال قتادة نعيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ونعيت اليكم انفسكم قوله ثم انكم اي انك واياهم فغلب ضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاطب علي ضمير الغاءب يوم القيامة عند ربكم تختصمون فتحتج عليهم بانك بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتذرون بما------------لا طاءل تحته---- يقول الاتباع اطعنا سادتنا وكبراءنا وتقول السادات اغوتنا الشياطين واباءنا الاقدمون	11182	7112032055995250684	268	430.0	220	824	32.52427291870117	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	true	1188664553352213823	198	264	1072	1414	1596	300	اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا ف-نزلت قل لا اسءلك-------------م عليه علي ما اتعاطاه من التبليغ والبشارة اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي الا ان تود---------------------------------------------------------------وا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون-------- منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان تودوا	2362	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09967	false	6270826534631248752	222	300	1088	1490	1490	300	اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فانزل الله تعالي هذه الاية يحثه-----م علي مودته ومودة اقرباءه قوله ا---------------------لا المودة في القربي الشوري يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذه وهو ان لا تءذوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم وكانت صلتهم لازمة لهم في المود-ة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان تودوا-	9967	7112032055995250684	267	447.0	215	430	62.093021392822266	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	true	7422415691599642824	194	239	969	1189	1525	300	ومن يضلل الله------- يخذله الله ويخليه بينه وبين نفسه فما له من ولي من بعده-------- من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله ايا-----ه وتري الظالم------------ين لما راوا العذاب حين--- يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي ---الي رجعة الي الدنيا	2374	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07963	false	-809637396742890441	142	194	739	987	1552	300	ومن يضلل الله اي ومن يخ-لق الله تعالي فيه الضلالة---- فما له من ولي من بعده وليس له من ناصر يتولاه من بعد اضلال----ه اياه قوله وتري الظالمين اي الكافرين لما راوا العذاب اي لما يرون فجاء- بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي رجعة الي الدنيا	7963	7112032055995250684	184	289.5	144	258	71.31783294677734	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	true	195749799738760557	40	93	206	476	1561	300	ان يكون الناس امة واحدة لولا كراهة ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعو-ا عليه------ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم بدل من لمن بدل الاشتمال------------------ ويجوز ان يكون علة مثل اللامين في قولك وهبت له ثوبا لقميصه اي لاجل قميصه سقفا جمع سقف وقرا ابن كثير وابو	2389	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11947	false	1919056046336354921	103	142	514	720	1554	300	ان يكون الناس امة واحدة في طلب---------------------------------------------------------- الدنيا واختيارها علي العقبي لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم -----------بدل --اشتماله من قوله لمن يكفر ويجوز ان يكونا بمنزلة اللامين في قولك وهبت له ثوبا لقميصه قول---------ه سقفا ---------قرا ابن كثير وابو	11947	7112032055995250684	157	227.0	125	295	53.220340728759766	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	true	-7894754717410893244	254	300	1342	1573	1573	300	في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك و-------------اوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب ان هءلاء-	2405	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11946	false	-5910032876207630928	236	281	1185	1419	1524	300	في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا -مع تنافر النظم وقرا الباقون بفتح اللام والاوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه ويكون قوله ان هءلاء قوم---------- جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب ان هءلاء	11946	7112032055995250684	208	381.5	167	245	84.89795684814453	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	true	8052755240024211487	245	287	1250	1478	1554	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم---------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون -----------------------------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2406	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11915	false	-1520467775720525535	13	75	62	396	1539	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاندون الدخان افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	11915	7112032055995250684	227	417.0	185	334	67.96407318115234	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	true	-4592470663741157395	180	266	960	1405	1572	300	وقوله هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك ربنا اكشف عنا العذاب من-------------------------صوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون و يقولون منصوب علي الحال------------------- انا مءمنون وعد--------- بالايمان ان كشف العذاب عنهم---------------------- اني لهم الذكر----------ي من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة و-------------------------------قد جاءهم رسول مبين بين لهم ما هو اعظم----------------------------- من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله م-------------------ن الايات الباهرة وال-------------------------معجزات الظاهرة ثم تولوا عنه فلم يذكروا وقالوا معلم مجنون فقال بعضهم يعلمه عداس- غلام- اعجمي- لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون ---------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب	2410	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms04148	false	-5231203614445186004	4	128	23	668	1578	300	وقوله هذا عذاب اليم-------------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان كل ذلك منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون و-يقولون منصوب علي الحال اي قاءلين ذلك قوله انا مءمنون الدخان موعدة بالايمان ان كشف------- عنهم العذاب قال الله تعالي اني لهم الذكري الدخان اي من اين لهم التذكر والاتعاظ بعد نزول البلاء وحلول العذاب و الحال انه قد جاءهم رسول الدخان ب-----ما هو اعظم من ذلك وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات--------------------- فلم يذكروا وتولوا عنه وبهتوه بان------------- عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون وهو معني قوله ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان ثم قال انا كاشفوا العذاب	4148	7112032055995250684	305	398.5	241	706	43.201133728027344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	true	-4592470663741157395	107	130	568	702	1572	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكام واما الكافر فهو-- كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2410	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	72	96	368	508	1590	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فيصير كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	11956	7112032055995250684	132	250.0	109	140	94.28571319580078	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2418	true	-5854916669084582700	60	108	313	560	1609	300	من سندس واستبرق خبر ثان او حال من الضمير في الجار والمجرور او استءناف والسندس ما رق من الحرير--------- والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبر- واذا عرب خرج من ان يكون عجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب	2418	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms04784	false	7644220590540556183	203	242	1123	1331	1641	300	من سندس واستبرق الدخان ------------------------------------------------السندس ما رق من الحرير والديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبرك واذا عرب خرج من ان يكون عجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغيير- عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب	4784	7112032055995250684	191	343.5	154	257	74.3190689086914	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	true	5801254495160017526	165	284	830	1428	1498	300	ابيه-- او الي ا-مه فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي- المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما--------- الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشه-----------------------------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله -----------------فيكم قالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذ-لك فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2435	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	0	136	0	682	1562	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وس----لم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وس----لم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذالك فخرج عبد الله اليهم--------- فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	9627	7112032055995250684	456	713.0	359	772	59.06735610961914	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	true	5801254495160017526	115	293	586	1470	1498	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم لما قدم من مكة الي المدينة نظر ابن سلام الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة---------------------------------------- نزعت----ه فقال اشهد --------------------انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان ----------------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله--------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا -قال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله	2435	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	54	239	259	1173	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال------------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله -------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي------------------------------ فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وس----لم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قالوا خيرنا واب------------------ن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال هذ---ا كنت اخاف يا رسول الله	10582	7112032055995250684	645	1064.0	511	1085	59.44700622558594	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	true	6414508828950880903	198	285	982	1424	1505	300	قال بل انتم اليوم خير واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2442	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	105	191	530	970	1524	300	قول الله تعالي واوله- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيه ع-ذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	9657	7112032055995250684	423	831.0	340	442	95.70135498046875	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	true	-8377292011517528052	129	194	686	1012	1565	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2446	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09583	false	9077250283206040200	49	114	237	563	1488	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	9583	7112032055995250684	326	652.0	261	326	100.0	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	true	2253998703617019001	224	300	1259	1664	1664	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة- فضرب الرقاب----- اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه----- مضافا الي المفعول ففيه اختصار مع------ معني التوكيد والتعبير به عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن ان اختاره الامام عندنا وتصوير له باشنع صورة ل------------------------------------------------------ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه ولقد زاد في هذه الغلظة-	2453	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09128	false	5080625210574094598	153	215	752	1075	1562	300	فاذا لقيتم من اللقاء وهو الحرب قوله فضرب الرقاب محمد اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فانيب مناب الفعل مضافا الي المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معني التوكيد وضرب عبارة- عن القتل------------------------------------------------------------------------------------------ لان الواجب ان تضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء مع ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل--------------------------------------------------------------- ولقد زاد في هذه الغلظة	9128	7112032055995250684	216	342.5	174	477	45.28302001953125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	true	8876546054854255834	233	292	1191	1476	1523	300	وعن قتادة عن انس -قال لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكابة اذ انزل الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا كلها عن-------- عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال اقبل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2467	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	79	151	382	722	1446	300	وعن بشر بن البراء قال لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكابة ف--انزل الله عز وجل انا فتحنا لك الاية---------------------------------------------------------------------------------- كلها 3384 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	11978	7112032055995250684	163	272.0	125	428	38.084110260009766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2472	true	-5513672296589263159	77	153	435	876	1698	300	او انزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول---------- من الشراءع ليزدادوا بها ايمانا--------- مقرونا الي ايمانهم بالله واليوم الاخر وعن ابن عباس ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه والهوسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم يعني يزدادوا معارف علي المعرفة الحاصلة عندهم وقيل انزل فيها---- الرحمة ليتراحموا فيزدادوا ايمانهم	2472	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00247	false	6495800509954638457	88	157	486	883	1687	300	او انزل فيها السكون الي ما جاء به محمد عليه السلام من الشراءع ليزدادو----ا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد------- وعن ابن عباس--- اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه ----وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم --وانزل فيها الوقار والعظمة لله ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمان---------------------------------------------هم وقيل انزل الله فيه الرحمة ليتراحموا فيزداد-- ايمانهم	247	7112032055995250684	353	610.5	289	464	76.07758331298828	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	194	230	1022	1189	1558	300	البيعة ---------------------قال جابر بن عبد الله بايعنا رسول الله تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد -بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	2474	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	100	137	519	696	1540	300	البيعة فانما ينقض علي نفسه وقال جابر------------ بايعنا رسول الله تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد ابن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	15145	7112032055995250684	155	281.0	122	189	82.01058197021484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	true	2526064411152946668	1	46	7	259	1663	300	الزاءغة وكنتم قوما بورا------------ هالكين مستوجبين لسخطه وعقابه عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم من بار كاله-لك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ وقيل معناه فاس-------------------دين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم	2476	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms11976	false	7035458007646194811	1	48	3	257	1569	300	السوء-- وكنتم قوما بورا وفسره بقوله هالكين اي فاسدين لا تصلحون لشء وهو---------------------------- من بارك الهالك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ قال النسفي والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم	11976	7112032055995250684	179	295.0	144	284	63.028167724609375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	true	2526064411152946668	143	174	807	979	1663	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2476	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	216	247	1109	1281	1548	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15452	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	true	2526064411152946668	143	174	807	979	1663	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2476	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	85	116	458	630	1584	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15453	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	true	2526064411152946668	143	177	807	994	1663	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ق----ل للمخلفين من	2476	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	34	70	167	358	1491	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله لكل عمل اي من	15512	7112032055995250684	180	346.5	147	191	94.24083709716797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	true	-8859904379707791659	0	136	0	726	1585	300	كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه والهوسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين---------------------------------------------------------------------- وسار------ صلي الله عليه والهوسلم حتي اذا كان بالثنية--------------------- بركت--- راحلت--------------------------------------------------------ه فقال------ صلي الله عليه والهوسلم ما خلات القصواء ول------------------كن حبسها حابس الفيل ف---------------------------------------------------------------------------------زجرها فوثبت به قال فعدل حتي----- نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فشكوا اليه----------------------------------------------------- العطش فانتزع سهما من كنانته فركز-------------ه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدورا عنه وبعث قريش حويطب بن عبد العزي وبديل بن ورقاء الخزاعي وعروة بن مسعود الثقفي مع جماعة و----ابتدر عروة وجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه والهوسلم ومعه- السيف ---وعليه المغفرة فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2480	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	30	228	155	1163	1534	300	كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وس----لم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه و----سلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وس----لم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت ---قال فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فو-الله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء --------بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خز-------اعة وكانوا---- عيبة -نصح رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية---- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البي-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	8607	7112032055995250684	496	666.0	387	1067	46.4854736328125	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	true	-8859904379707791659	98	163	518	851	1585	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم وكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه والهوسلم ومعه السيف وعليه المغفرة فكلما اهو-ي عروة بيده الي لحية رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل ان لا ترجع اليك فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة	2480	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	172	235	843	1156	1472	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه ----وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وس----لم ومعه السيف وعليه المغفر- فكلما اهواي عروة بيده الي لحية----- النبي صلي الله عليه و----سلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فرفع عروة راسه----- فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	8608	7112032055995250684	288	491.5	227	341	84.45748138427734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2480	true	-8859904379707791659	231	300	1216	1585	1585	300	ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع----- الي قريش-- فقال له---م والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري- والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا ------------------------------------------------------------------------------اذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد-	2480	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	4	92	22	482	1517	300	ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسراي والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد	8609	7112032055995250684	362	672.5	294	460	78.6956558227539	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	true	-479438399801249109	0	136	0	694	1475	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم ق-------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذ-لك قال سبحان الله ما ينبغي له-ءلاء ان يصدوا عن الب-----------------------------------------------------------------------------يت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم فبين-ا هو يكلمه ا--------------------------------------------------------ذ جاء سهيل بن عمرو فقال------ صلي الله عليه والهوسلم -قد سهل عليكم- امركم فقال اك----------------------------------------------------تب بيننا وبينك- كتابا فدعا رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم عل-----------ي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام فقال له اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال سهيل اما الرحم-ن فو الله ما ادري	2481	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	92	270	482	1365	1517	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم --------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذالك قال سبحان الله ما ينبغي لهاءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اراي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه ----وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه و----سلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمر وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمر- وقال النبي صلي الله عليه ----وسلم لقد سهل لكم من امركم -قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا----- النبي صلي الله عليه ----وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اك------------------تب بسم الله الرحمان الرحيم ق-ال سهيل اما الرحمان فو-الله ما ادري	8609	7112032055995250684	605	1016.5	478	938	64.49893188476562	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	true	1523651413202140144	0	52	0	255	1556	300	فقال--------- صلي الله عليه والهوسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل----------------------------------------- ذلك من العام المقبل ---ثم قال سهيل عل-ي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	2482	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	59	115	298	574	1430	300	فقال له النبي صلي الله عليه ----وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا --------------------------------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	8610	7112032055995250684	214	362.5	170	312	68.5897445678711	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	true	1523651413202140144	130	198	656	987	1556	300	عمر بن الخطاب ما شككت مذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي----- صلي الله عليه والهوسلم فقلت الست نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام ----قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به	2482	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	223	286	1067	1371	1430	300	عمر بن الخطاب--------------------------- فاتيت --نبي الله صلي الله عليه ----وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت---- نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس- كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك ا-تيه ومطوف به	8610	7112032055995250684	284	499.0	224	344	82.55813598632812	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2482	true	1523651413202140144	150	198	755	987	1556	300	بلي قلت السنا علي الحق-------- وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني ------------رسول الله ولست اعصي----------------------ه وهو ناصري قلت او لست كنت ت--------------------------------حدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به	2482	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	0	60	0	296	1496	300	بلي قلت السنا علي الحق قال بلي وعدونا علي الباطل --------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبر-ك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك ا-تيه ومطوف به	8611	7112032055995250684	192	333.5	152	306	62.74509811401367	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2484	true	-3487778432772064533	242	300	1225	1526	1526	300	يفتح الله علي يديه وروي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد------------------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال يوم خيبر لاعطين ه-ذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون بجملتهم-	2484	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms10926	false	-6711431825593651389	158	214	779	1058	1474	300	ففتح الله علي يديه 4210 حدثنا----------------------- قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمان----------- عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال يوم خيبر لاعطين هاذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون -ليلتهم	10926	7112032055995250684	243	415.5	192	322	75.46583557128906	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	true	-1151881287198583314	130	219	689	1180	1582	300	وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم اولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته وقرا ابو عمرو بالياء بصيرا فيجازيهم علي---------------ه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما----------------------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	2489	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08636	false	-2289461935932096955	93	193	471	1010	1555	300	وكان الله بما تعملون-------------------------------------------------------------------------- بصيرا الفتح وبعد هذه الاية هو قوله هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الفتح وبعد هذه الاية هو قوله اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية الفتح وهو معني قوله حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح وتمام هذه الاية هو قوله فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	8636	7112032055995250684	404	741.5	330	614	65.79804229736328	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	true	-2338928527664757095	155	277	785	1439	1553	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس لما قال للرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم من الذاكر فلانة فقام ثابت فقا-------ل انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم فقال----------------------------- ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واحمر واسود ------قال فانك لا تفضلهم الا ب---------التقوي وهو الذي نزل فيه قوله يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس الاية وعلي التقادير يجوز ان تكون هذه الاية تقريرا للاخوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا و----------قباءل ال--------------------------------------------------------------شعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة تجم-------------------------------------------------------------ع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل -الشعوب بطون العجم والقباءل	2514	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	49	218	266	1171	1625	300	نزلت في ثابت بن قيس وقوله---------- للرجل الذي لم ي-فسح له ابن فلانة فقال رسول الله صلي الله عليه وس----لم من الذاكر فلانة فقام ثابت بن قيس فقال انا يا رسول الله قا-ل انظر في وجوه القوم فنظر اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض------ واسود واحمر قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فانزل الله في ثابت-------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية قوله من ذكر ادم عليه السلام وانثي حواء عليها السلام وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي ما يدلي به الاخر سواء بسواء فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب قوله وجعلناكم شعوبا وهي رءوس القباءل وجمهورها قيل ربيعة ومضر والاوس والخزرج واحدها شعب بفتح الشين والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب شعوبا ل--ان القباءل	9958	7112032055995250684	480	779.5	386	1016	47.24409484863281	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	true	-1085319467590982836	125	298	681	1580	1588	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام -الذي هو انقياد دخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يق---ول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم فانه لو قيل ولكن اسلمتم لكان خروجه في معرض التسليم لهم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به لفقد شرط اعتباره شرعا وهو التصديق القلبي فافاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم ووضع------------------- لم تءمن---------------------وا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه ثم نبه علي ما فعل من وضعه موضع كذبتم في قوله بعد في صفة المخلصين اولءك هم الصادقون تعريضا بان هءلاء هم الكاذبون ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت ل قولوا فانه حال من ضميره اي ولكن قولوا اسلمنا ولم تواطء قلوبكم السنتكم بعد ولما كا----------------------------------------------------------------------------ن فاءدة قوله قل لم تءمنوا-------- تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توق--------يت لما امروا به ان يقولوه	2516	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00423	false	1163833567475353564	122	234	673	1270	1606	300	ولكن قولوا اسلمنا---- الحجرات والذي يقتضيه----------------------------------------------------------- نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم واستغني بالجملة التي هي لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا الاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان فان قلت---------- قوله و-------------------------------------------------------------------لما يدخل الايمان في قلو----------------------------------------------------------------------بكم الحجرات بعد قوله قل لم تءمنوا الحجرات يشبه التكرار من غير استقلال بفاءدة متجددة قلت ليس كذلك فان فاءدة قوله--- لم تءمنوا الحجرات تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات توقيت لما امروا به ان يقولوا	423	7112032055995250684	376	512.5	297	1035	36.3285026550293	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	true	-306833367934118960	67	109	365	576	1502	300	فاوحي جبرءيل الي عبد الله----------- محمد ما اوحي الله تعالي اليه وعن سعيد بن جبير اوحي الي-----ه الم يجدك يتيما فاوي -الي قوله ورفعنا لك ذكرك------ وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الان---------------------بياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	2560	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12024	false	-9107715293041315279	3	49	15	257	1487	300	فاوحي جبر-يل عليه الصلاة والسلام الي محمد ما اوحي اليه رب-------ه وعن سعيد بن جبير اوحي اليه الله الم يجدك يتيما الضحي الي قوله -رفعنا لك ذكرك الشرح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك	12024	7112032055995250684	177	292.5	140	255	69.4117660522461	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	true	1311160287932318548	142	220	744	1139	1586	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح---- وجعله مكفورا لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته ويجوز ان يكون علي حذف الجار وايص---ال الفعل الي الضمير تقديره لمن كان كفر به ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واشتهر--------------------------------------- وعن قتادة ابقاها الله------ بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة----- فهل من مدكر معتبر----------------------- فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم	2576	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12040	false	3513467672875233694	83	162	403	820	1517	300	جزاء لمن كان كفر اي جحد وهو نوح عليه السلام وجعله مكفور- لان ال------------------نبي نعمة ا---لله ورحمته فكان نوح عليه الصلاة والسلام نعمة مكفورة وقال الفراء جزاء بكفرهم قول---------------ه ولقد تركناها اي السفين----------ة اية اي عبرة حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكم من سفينة بعدها صارت رمادا وعن قتادة القاها الله تعالي بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة قوله فهل من مذكر معتبر متعظ وخاءف مثل عقوبتهم فكيف كان----------- استفهام تعظيم	12040	7112032055995250684	229	298.0	182	475	48.21052551269531	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	true	1311160287932318548	228	264	1187	1374	1586	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر	2576	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	48	84	248	437	1553	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر	15521	7112032055995250684	187	364.0	151	189	98.9417953491211	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	true	-7195728550405356521	81	188	432	980	1547	300	منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر شجر نبق مخضود منزوع الشوكة اي لا شوك له من خضد الشوك اذا قطعه فكانه خضد شوكه او مثني اغصانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب ----------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك نظر المسلمون الي وج وهو واد مخصب بالطاءف فاعجبهم سدره وقالوا ليت لنا مثل هذا فنزلت الاية وطلح وشجر موز او ام غيلان وله انوار كثيرة طيبة الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل	2602	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09511	false	-1912708065958773785	0	77	0	395	1535	300	منضود وظل ممدود وماء مسكوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواقعة 82 الاية وفسر قوله وطلح منضود الواقعة 82 بانه الموز وقال عياض وقع هنا تخليط والصواب والطلح الموز والمنضود الموقر حملا الذي نضد بعضه علي بعض من كثرة حملة واستصوب بعضهم ما قاله البخاري وفي ضمنه رد علي عياض والصواب ما قاله عياض لان المنضود ليس اسم الموز وانما هو صفة الطلح وقال النسفي في تفسيره طلح ---------------------------------------------------------------------------------شجر موز----------------------------------------- وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل	9511	7112032055995250684	116	-43.0	88	783	14.814814567565918	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2609	true	3064484839417530401	270	298	1446	1614	1622	300	اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها وقيل-------------- للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين والمعني انهم يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون من---- البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز	2609	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12060	false	3107879861070512569	21	50	126	298	1676	300	اقوت الدار اذا خلت من سكان-ها وقال مجاهد للمقوين للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين------------- يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون بها في البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز	12060	7112032055995250684	149	259.0	123	186	80.10752868652344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	true	1554623736006206157	21	72	95	351	1588	300	صلي الله عليه والهوسلم قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس ا----------------------------لي- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي كلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حرمت عليه هتفت و------شكت الي الله فقالت ----------اللهم فانزل علي لسان نبيك	2633	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12801	false	6342558357891919479	182	279	868	1337	1444	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه ----وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي اللهم -انزل علي لسان نبيك	12801	7112032055995250684	219	341.5	172	490	44.693878173828125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	true	-9114925217564723346	100	220	533	1179	1606	300	الله صلي الله عليه والهوسلم بالمدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني بعد وقعة بدر فحث صلي الله عليه والهوسلم عليها----------------------------- بني عبد الم------------طلب فكسوها وحملوها وزودوها----- فاتاها حاطب بن ابي بلتع---------ة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل بال--------خبر فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2663	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	136	244	693	1260	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------- يتجهز لفتح مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال ا-مهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت ذهب---------------------------------- الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني------------------------------------------------------------------------ فحث -----------------------عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة فاتاها حاطب فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وس----لم يريدكم فخذوا حذركم----------- وقال السهيلي الكتاب اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	9108	7112032055995250684	438	711.5	352	734	59.67302322387695	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	true	-4659987422336971143	232	300	1306	1686	1686	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم-	2668	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	80	148	437	818	1654	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهم مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكو-فر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم	8577	7112032055995250684	376	734.0	309	382	98.4293212890625	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2670	true	-6509454988223578625	97	138	524	737	1616	300	ما انفقوا من مهور ازواجهم------------ المهاجرات- ذلكم اشارة الي جميع ما ذكر في---- الاية حكم الله وامره يحكم بينكم استءناف او------ حال من الحكم -----علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والله عليم بجميع الاشياء حكيم	2670	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12786	false	-4580828676683069111	140	180	731	933	1575	300	ما انفقوا اي----- ازواجهن المشركون من المهر قوله ذلكم اشارة الي جميع ما ذكر في هذه الاية حكم الل------ه يحكم بينكم كلام مستانف وقيل حال من --حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله بينكم-------------------------- والله عليم بجميع احوالكم حكيم	12786	7112032055995250684	146	198.0	113	241	60.58091354370117	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	true	3416176510592329741	8	118	43	603	1591	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحك-م بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة---------------------------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل ---------كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر---------- فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مهور نساءهم من الغنيمة----- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات------------------------------------------------------------------------------------ يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا ----	2671	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08579	false	1884204805983100391	66	195	353	1008	1533	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعة- عن الاسلام ست نسوة ام الحكيم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي-------- وزوجها عمرو بن---- ود وهند بنت ابي جهل بن هشام وكانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر بن الخطاب فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم مهور نساءهم من الغنيمة قوله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الممتحنة الاية لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرغ من بيعة الرجال جاءت النساء يبايعنه فنزلت هذه الاية قوله------------------------------------------------------------- يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا	8579	7112032055995250684	433	742.0	345	749	57.8104133605957	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	true	-7302943976002315266	138	181	762	990	1607	300	ابن عباس انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناه- فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله تعالي علي التجارة المذكورة بقوله تءمنون وهذا دليل علي ان تءمنون كلام مستانف وعلي ان الامر ال--وارد علي	2678	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	63	103	335	543	1518	300	ابن عباس انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله--------------------------- بقوله تءمنون وهذا يد-ل علي ان تءمنون كلام مستانف قوله ويدخلكم- الصف عطف علي	8771	7112032055995250684	185	313.0	147	237	78.05907440185547	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	true	-642407010897007781	93	170	502	912	1540	300	ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص الاسواق بهم اذا --------------تعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ -------------يتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا الي تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح	2686	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms03777	false	-3103374676483770763	142	222	738	1171	1588	300	ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص الاسواق بهم اذا انفتح النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا---- تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح	3777	7112032055995250684	406	783.0	330	437	92.90618133544922	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	true	-7709423388618627259	151	279	801	1516	1631	300	ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه والهوسلم يخطب يوم الجمعة ف---------قاموا الي اشتراء الزيت بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فما بقي مع----- النبي صلي الله عليه والهوسلم الا يسير-------------------------------------- قيل ثمانية و----احد عشر و----اثنا عشر و----اربعون فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليه--------م الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا ما الهي عن ذكر ال------------------له انفضوا اليها انتشروا من عندك متوجهين الي التجارة وافراد التجارة برد الكناية لانها المقصود-------------ة------------------ فان المراد من اللهو والطبل الذي كانوا يستقبلون به العير ولهذا قدمها عليه وقيل تقديره -اذا راوا تجارة انفضوا اليها واذا راوا لهوا انفضوا اليه فحذف- احد-هما لدلالة المذكور عليه	2688	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms07073	false	1597120481389812233	77	218	383	1125	1556	300	ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه و----سلم يخطب يوم الجمعة فلما راوه قاموا اليه------------ بالبقيع خشوا ان يسبقوا اليه فلم يبق مع رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم الا رهط منهم ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما قيل ثمانية وقيل احد عشر وقيل اثني عشر وقيل اربعون فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتي لم يبق منكم احد لسال بكم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير قوله انفضوا الجمعة اي تفرقوا قوله الي-----------------------------------------------ها الجمعة اي الي التجارة فان قلت المذكور شيءان التجا-رة واللهو وكان القياس ان يقال اليهما قلت--------------------------- تقديره واذا راوا تجارة انفضوا اليها او ل-------هوا انفضوا اليه فحذفت احداهما لدلالة المذكور عليه	7073	7112032055995250684	462	650.5	367	849	54.416961669921875	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2691	true	9126234928513210656	0	172	0	958	1632	300	هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن ابي كان- جسيم------ا صبيحا فصيحا ذلق اللسان يحضر مجلس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في جمع من المنافقين في مثل صفته وهم رءساء المدينة وكانوا يحضرون مجلس رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فيستندون فيه ولهم جهارة المناظر وفصاحة الالسن فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم ومن حضر يعجبون بهياكلهم ويسمعون الي كلامهم فقال سبحانه واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وا-لخطاب لرسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم او لكل من يخاطب------ وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم كانهم خشب مسندة حال من الضمير المجرور في لقولهم اي تسمع لما يقولونه مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا-------------------------------------------------------------- خالية عن العلم والنظر والايمان واذاعة الخير وقيل شبهوا بالخشب لانه ------------------------اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع و----يجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	2691	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12096	false	-7079143330291660039	19	205	105	1099	1579	300	هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل واذا رايتهم الاية وهي قوله يافكون ساقها الاكثرون وفي رواية ابي ذر واذا رايتهم الي قوله تسمع لقولهم الاية قوله اذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لاستواء خلقها وحسن صورها وطول قامتها وعن ابن عباس كان عبد الله بن ابي رجلا جسيما صحيحا صب------يحا ذلق ال---------------------------------------------لسان وقوم من المنافقين في---- صفته وهم رءساء المدينة -كانوا يحضرون مجلس----- النبي صلي الله عليه وسل----م فيستندون فيه ولهم جهارة المناظر وفصاحة الالسن وكان النبي صلي الله عليه و----سلم ومن حضر يعجبون بها ---------------------------------------------------------------------------كلهم فاذا قالوا سمع النبي صلي الله عليه ----وسلم لقولهم قال الله تعالي وان يقولوا نسمع لقول-----------------------هم كانهم خشب مسندة--------------------------------------------------------------------------------------------------- اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام شبهوا في استنادهم وما هم الا اجر ام خالية عن --------------الايمان و------الخير----------- بالخشب المسندة الي الحاءط لان الخشب اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع وقيل يجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحونة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	12096	7112032055995250684	600	979.5	483	1295	46.33204650878906	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	true	-4213593970243671028	107	141	599	761	1616	300	الله- صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	2700	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14317	false	5971540863339553908	152	184	790	942	1513	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم لا------------ يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخ-------ل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	14317	7112032055995250684	127	204.5	98	175	72.57142639160156	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2704	true	-3271207184560995939	80	126	431	681	1610	300	وعم -الخطاب بالحكم لان النبي صلي الله عليه والهوسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه ونظرا الي انه ----------الذي يصدرون عن-- رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم	2704	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00939	false	5673509976842823221	178	224	954	1204	1636	300	وعم بالخطاب------- لان النبي صلي الله عليه ----وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه مدرة قومه ولسانهم والذي يصدر-- عنهم رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم	939	7112032055995250684	225	402.5	182	263	85.55133056640625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2705	true	3676880833711060700	146	209	726	1030	1528	300	قتيبة عن ليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر انه--------------------- طلق امرات--ه وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2705	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12873	false	2676660135345638309	221	285	1143	1455	1524	300	قتيبة حدثنا الليث-- عن نافع ان ا--------بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12873	7112032055995250684	272	488.0	214	327	83.18042755126953	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2712	true	9191719919439796338	224	287	1241	1561	1631	300	والاجرة فسترضع له اخري امراة اخري يعني فستوجد---------- مرضعة غير الام ترضعه له اي للاب والمعن--------------ي سيجد الاب غير معاسرة ترضع له ولده ان عاسرته امه وفيه طرف من معاتبة الام علي المعاسرة كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتواني سيقضيها غيرك تريد لن تبقي غير مقضية وانت ملوم لينفق ذو سعة------------ من سعت---------------ه ومن قدر----------- عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي -لينفق	2712	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12904	false	-5811847504704254066	139	190	709	956	1494	300	--------فسترضع له اخر----------------ي فستوجد ولا تتعذر مرضعة غير الام ترضعه وفيه معاتبة الام علي المعاسرة اي سيجد الاب غير معاسرة ترضع له ولده ان عاسرته امه قوله لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفق ذو سعة اي ذو موجود من سعته علي قدر موجوده ومن قدر اي ومن ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق	12904	7112032055995250684	165	240.0	130	383	43.08094024658203	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	true	3537360899186767019	75	126	388	665	1615	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2713	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	117	164	604	879	1575	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذينءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكمءايات الله مبينات ليخرج الذينءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	15493	7112032055995250684	272	531.0	225	277	98.1949462890625	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	true	1629736873218781644	3	107	14	574	1526	300	عكة من عسل وكانت اذا دخل عليها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مسلما حبسته وسقته منها وان عاءشة-------------------- انكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية------ حبشية ---عندها----- اذا دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فاخبرتها الخبر وشان العسل فغارت عاءشة وارسلت الي صواحبها فاخبرتهن وقالت اذا دخل عليكن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلن انا نجد منك ريح المغافير وهو صمغ العرفط كريه الراءحة وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يكره ويشق عليه ان يوجد منه ريح غير طيبة لانه ياتيه الملك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي سودة قالت فما اردت	2716	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms02407	false	-1647592691026446652	193	300	949	1498	1498	300	عكة من عسل فكانت اذا دخل عليها رسول الله صلي الله عليه و----سلم مسلما حبسته وسقته منها وان عاءشة رضي الله تعالي عنها انكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية عندها حبشية يقال لها خضرة اذا دخل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم علي حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فاخبرتها الخبر وشان العسل فغارت ف------ارسلت الي صواحبها--------- وقالت اذا دخل عليكن رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقلن انا نجد منك ريح --مغافير وهو صمغ العرفط كريه الراءحة وكان رسول الله صلي الله عليه و----سلم يكره ويشق عليه ان يوجد منه ريح منتن---ة لانه ياتيك الملك---- فدخل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم علي سودة قالت فما اردت-	2407	7112032055995250684	505	893.0	406	594	85.01683807373047	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	true	1629736873218781644	107	300	574	1526	1526	300	ان اقول ذلك لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم اني فرقت من عاءشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي اجدها منك اكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل ع-----------------------------لي امراة امراة وهن يقلن له ذلك ثم دخل علي عاءشة فاخذت بانفها فقال لها------------------------- ما شانك قالت اجد ريح المغافير -اكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست اذا نحلها العرفط فقال صلي -الله عليه والهوسلم لا اطعمه ابدا فحرمه علي نفسه وعن عطاء بن ابي مسلم ان التي كانت تسقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم العسل ام سلمة وقيل بل كانت زينب بنت جحش قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود عليه فنزلت وعن قتادة والشعبي ومسروق ان رسول الله صلي الله عليه والهو------------------------------------سلم قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة-	2716	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms02408	false	8857108546432523047	0	115	0	546	1463	300	ان اقول ذلك لرسول الله صلي الله عليه و----سلم ثم اني فرقت من عاءشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي اجدها منك اكلت المغافير -قال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة امراة وهن يقلن له ذلك ثم دخل علي عاءشة فاخذت بانفها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما شانك قالت اجد ريح المغافير ااكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا ق-الت جرست اذا نحله- العرفط فقال لها والله-------------- لا اطعمه ابدا فحرمه علي نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة	2408	7112032055995250684	448	554.0	352	1045	42.87081527709961	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	true	1629736873218781644	213	272	1086	1390	1526	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه والهوسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت المغافير فدخل صلي الله عليه والهوسلم علي احداهما فقالت له ذلك -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود عليه فنزلت	2716	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	148	204	753	1025	1520	300	عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه و----سلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه و----سلم فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت --مغافير فدخل----------------------- علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود ل--ه فنزلت	14464	7112032055995250684	248	427.0	196	309	80.25889587402344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	true	7191674132495519099	0	141	0	729	1523	300	فاذن لي ان ازوره--------- فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي جاريته مارية القبطية -----------وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فاتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة-------------------- انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ----------------------------وحقا فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم اليس هي جاريتي قد احل-- الله ذلك لي اسكتي فه----ي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن وهو عندك امانة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر	2717	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms02408	false	8857108546432523047	118	270	559	1325	1463	300	فاذن لي ان ازوره واتي بها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي جاريته مارية القبطية ام ابراهيم وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فاتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله----------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اليس هي جاريتي قد احلها الله ----لي اسكتي فهي علي حرام---- التمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن وهو عندك امانة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وس----لم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وس----لم قد حرم عليه امته مارية فقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر	2408	7112032055995250684	661	1223.0	526	813	81.3038101196289	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	true	1615175119346448919	104	212	532	1111	1586	300	لم يبقين علي تلك الصفة فكان غيرهن من المطيعات------------------------ لرسول الله والنازلات عن----------------- هواهن ورضاهن خيرا منهن وقد عرض بذلك في قوله مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة او متذللات لامر الله تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول صلي الله عليه والهوسلم ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح بالنهار بلا زاد فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره او مهاجرات ثيبات و--ابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به بد من الواو او لانهما في حكم صفة واحدة اذ	2721	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms02409	false	-5689643283496854629	84	139	408	710	1496	300	لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف مع الطاعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم النزول علي هواه- ورضاه- خيرا منهن وانما اخليت الصفات كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العاطف ووسط بين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيبات والابكار لانهما صفتان م------تنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن--- بد من الواو وقال النسفي الاية واردة في ---	2409	7112032055995250684	164	218.0	130	622	26.366559982299805	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	true	1615175119346448919	101	205	515	1081	1586	300	رسول الله وعصين-----------------------------------ه لم يبقين علي تلك الصفة فكان غيرهن م-------------------------------ن المطيعات لرسول الله------------------- والنازلات عن هواهن ورضاهن خيرا منهن وقد عرض بذلك في قوله مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتا-------ت مصليات او مواظبات علي الطاعة او متذللات لامر الله تاءبات عن الذنوب------------------------------------------------- عابدات متعبدات ا--------------------و متذللات لامر الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم ساءحات---------------------------------------------------------- صاءمات سمي الص---------------------اءم ساءحا لانه يسيح بالنهار بلا زاد---- فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره او--------- مهاجرات---------------------------------------------------------- ثيبات وابكارا وسط------------------------------------------------ العاطف بي------------------------------نهما ل------تنافيهما لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به بد من الواو	2721	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	27	186	138	999	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعصيانهن وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بالاوصاف المذكورة مع ال-طاع-ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والنزول علي رضاه وهواه--- خيرا منهن ق----------------وله مسلمات مءمنات مقرات مخلص------------------ات قانتات داعيات مصليات------------------------------------------- تاءبات من الذنوب راجعات الي الله تعالي ورسوله تاركات لمحبة انفسهن عابدات -كثيرات العبادة لله تعالي وقيل متذللات ------لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم بالطاعة ومنه اخذ اسم العبد لتذلله ساءحات يسحن معه حيثما ساح وقيل صاءمات وقرء سيحات وهي ابلغ وقيل للصاءم ساءح- لان الساءح --------لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات وعن زيد بن اسلم لم يكن في هذه الامة سياحة الا الهجرة قوله ثيبات جمع ثيب والابكار جمع بكر فان قلت وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن--- بد من الواو	12125	7112032055995250684	394	497.0	314	966	40.78675079345703	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	true	7749296200279161108	179	294	965	1580	1609	300	القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم--------------------------------- مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها زوج-ة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة العظمي فقال وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون هي اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذبها فرعون وعن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------روحها فالقيت الصخرة عل----------ي جسد لا روح	2725	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09821	false	4486427787534080833	0	117	0	642	1571	300	القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين التحريم قوله ضرب الله مثلا الي اخره مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها امراة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة ال-------------------------عظمي واراد بامراة فرعون--- اسية بنت مزاحم ----لما غلب موسي سحرة فرعون- امنت فلما تبين ايمانها لفرعون وثبتت عليه اوتد يديها ورجليها---------------------- باربعة اوتاد والقاها في- الشمس و-----------------------------------------امر بصخ--------------رة عظيمة فتلقي عليها فلما اتوا بالصخرة قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزع الله روحها فالقيت الصخرة عليها وليس في جسده-ا روح	9821	7112032055995250684	396	630.0	318	754	52.519893646240234	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	true	3597301797830669620	274	300	1465	1601	1601	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-	2751	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	57	83	287	424	1562	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	9660	7112032055995250684	136	267.0	111	137	99.27007293701172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	true	6761196026277714571	17	88	90	423	1573	300	عتت علي خزانها فلم يستطيعوا ضبطها او علي عاد فلم يقدروا علي ردها وروي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما ارسل الله سفينة----- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغا علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الاية وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	2753	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	159	204	820	1027	1562	300	عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وعن عباس قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما ارسل الله تعالي نسمة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم ------------------نوح طغت علي الخزان فلم يكن لهم --------------------------------------------------------------------------------------عليها سبيل	9660	7112032055995250684	166	273.5	127	338	49.1124267578125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2782	true	-6557276188627263722	56	151	285	793	1548	300	خبر السماء بشهاب ثاق--------ب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك----------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر -------------------------------------------------الذين اخذ-وا نحو تهامة ب---النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف----------رجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله عليه والهوسلم قل اوحي الي	2782	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	0	114	0	607	1594	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه و----سلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عل- نبيه صلي الله عليه و----سلم قل اوحي الي	3511	7112032055995250684	463	803.5	372	619	74.79806518554688	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	true	175410758787100662	78	139	393	696	1504	300	صلي الله عليه والهوسلم كان يصلي متلففا بمرط مفروش علي عاءشة فامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه وعن عاءشة-------------------- انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا -نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان ق-الت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي ولا ابريسما ولا صوفا -كان سداه شعرا ولحمته وبرا	2793	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	184	243	916	1211	1505	300	صلي الله عليه ----وسلم ناءما بالليل متزملا في قطيفة فنبه ونودي بها--------------------------- وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا ونصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان فقالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزا ولا ابريسما ولا صوفا وكان سداه شعرا ولحمته وبرا	4488	7112032055995250684	229	391.5	181	326	70.24539947509766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	true	-1310217546504752499	39	98	203	511	1562	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2799	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	25	84	122	430	1505	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	4488	7112032055995250684	308	616.0	249	308	100.0	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	true	-1310217546504752499	20	100	106	518	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم روي ان	2799	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15327	false	4437874699241681253	212	291	1083	1498	1551	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم -اي لن	15327	7112032055995250684	404	747.5	325	420	96.19047546386719	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	true	-1310217546504752499	20	105	106	547	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم روي ان التهجد كان واجبا علي التخيير	2799	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	72	152	364	790	1572	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم اجمع اهل التفسير -------------------	15509	7112032055995250684	400	745.5	323	449	89.08686065673828	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	true	-1310217546504752499	20	95	106	496	1562	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان	2799	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	226	300	1143	1536	1536	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان-	15519	7112032055995250684	384	709.5	311	398	96.48241424560547	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	true	-6636554437459412536	28	291	150	1541	1583	300	فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقران كما عبر عنها بساءر اركانها ثم نسخ ذلك ايضا بالصلوات الخمس وقيل -فاقر-ءا القران بعينه كيفما تيسر عليكم --ومن قال المراد به قراءة القران في غير الصلاة فهو محمول علي الاستحباب عند الاكثر دون الوجوب وقال بعضهم هو محمول علي الوجوب لان القارء يقف علي اعجاز القران وما فيه من دلاءل التوحيد وارسال الرسل ولا يلزم حفظ القران لانه من القرب المستحبة المرغب فيها ثم اختلفوا في القدر الذي تضمنه هذا الامر من القراءة فقال سعيد بن جبير خمسون اية وقال ابن عباس ماءة اية وعن الحسن قال من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا ماءة اية في ليلة كتب من القانتين وقال السدي ماءتا اية وقال جويبر ثلث القران لان الله يسره علي عباده وعلي مذهب اصحابنا لا تجب القراءة الا في الصلوات الواجبة وفي غيرها مندوبة ثم بين --حكمة اخري مقتضية للترخيص والتخفيف فقال مستانفا علم ان سيكون منكم -------------------------مرضي واخرون يضربون-------------- يسافرون في الارض يبتغون من فضل الله للتجارة او لتحصيل العلم قال عبد الله بن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون ومنكم قوم اخر------------------------------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله فيقتضي التخفيف عنهم ايضا------------ فاقرء-ا ما تيسر منه كرره مبالغة في القراءة ولهذا يءكد استحبابها وروي عن الرضا عليه السلام عن ابيه عن جده قال ما تيسر منه لكم فيه خشوع القلب وصفاء السر واقيموا الصلاة---------- المفروضة واتوا الزكاة الواجبة--------------------------------------------------------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا---- يريد به الامر بساءر الانفاقات	2800	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms04493	false	6929456958420124542	0	138	0	724	1544	300	فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل وهذا ناسخ للاول--------------------------------- ثم نسخا جميعا-- بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قيل يقرا ماءة اية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل---- من قرا ماءة اي--------ة كتب من القانتين وقيل خمس------ين اية وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحكمة في النسخ بقوله--------------------------- علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض يبتغون من فضل الله يعني في طلب المعيشة يطلبون الرزق من الله تعالي واخرون يقاتلون في سبيل الله يعني يجاهدون في طاعة الله تعالي قوله فاقراوا ما تيسر منه اي من--------- القران قيل في صلاة المغرب والعشاء قوله----------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة اي الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا قوله واقرضوا الله قرضا حسنا قيل يريد سا----------ءر ال--صدقات	4493	7112032055995250684	363	277.0	288	1628	22.29729652404785	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2809	true	-8842421158677544914	204	243	1132	1344	1666	300	جعلنا عدتهم عدة من شانها ان يفتتن بها لاجل استيق---------------------------------ان اهل الكتاب لان عدتهم تسعة عشر في الكتابين فاذا سمعوا بمثلها في القران ايقنوا انه منزل من---- الله ولاجل ازدياد المءمنين ايمانا لتصديقهم بذلك كما صدقوا بساءر ما انزل	2809	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	106	149	589	831	1623	300	جعلنا عدتهم عدة من شانها ان يفتتن بها لاجل استيقان المءمنين وحيرة الكافرين واستيقان اهل الكتاب لان عدتهم تسعة عشر في الكتابين فاذا سمعوا بمثلها في القران ايقنوا انه منزل من عند الله وازد------اد المءمنون ايمانا لتصديقهم بذلك كما صدقوا -ساءر ما انزل	248	7112032055995250684	201	380.5	163	249	80.72289276123047	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	true	-4437196839203676955	73	248	386	1249	1530	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا -----------------نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه ولم يصبر الي ان يتمه جبرءيل لحبه اياه وحرصه علي ا-خذه وضبطه مخافة ان ينفلت منه فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه فقال--- لا تحرك به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه-------------------------- لتعجل به لتاخذه --علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه واثبات قراءته في لسانك فلا تخف فوت شء منه فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك--------------------- فاتبع قرانه قراءته مقفيا له فيها وطمان ن-----------فسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني جميعا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه عن--------- ابن عباس	2819	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	false	-4066007628639243052	133	283	680	1432	1510	300	صلي الله عليه ----وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل عليه السلام القراءة--------- ولم يصير الي ان يتمه---------------ا مسارعة الي الحفظ وخوفا م---ن ان يتفلت منه فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يعقبه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك به-------- لسانك بقراءة الوحي مادام جبريل عليه السلام يقرء لتعجل به لتاخذ به علي عجلة ولءلا يتفلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ثم علل ا------لنهي عن العجلة--------------- بقوله ان علينا جمعه في صدرك----------------- واثبات قراءته في لسانك قال الزمخشري------ فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن معقب---ا له فيه ولا تراسله وطا من نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذ----ا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني جميعا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه قوله قال اي ابن عباس	156	7112032055995250684	548	849.5	423	953	57.50262451171875	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2893	true	4406170562075247528	190	224	1010	1174	1571	300	هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي- الله عليه والهوسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب	2893	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms01030	false	5918155353196831566	175	245	920	1268	1541	300	هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه قوله من نوقش المعني ان التقصير غالب علي العباد فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وادخل النار ولكن الله تعالي يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن شاء وقيل ان المناقشة في الحساب نفسها هو العذاب لما روي عن النبي عليه ال---صلاة والسلا-م انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب	1030	7112032055995250684	152	268.5	119	352	43.181819915771484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2895	true	-5808471411065748558	147	225	725	1074	1440	300	نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما- ثم خلقا اخر ثم جنينا ثم وليدا ثم رضيعا ثم فطيما ثم يافعا ثم ناشءا ثم مترعرعا ثم حزورا ثم مراهقا ثم محتلما ثم بالغا ثم امرد ثم طارا ثم باقلا ثم مسيطرا ثم مطرخما ثم مختطا ثم صملا ثم ملتحيا ثم مستويا ثم مصعدا ثم مجتمعا والشاب يجمع ذلك كله ثم ملهوزا ثم كهلا ثم اشمط ثم -شيخا ثم اشيب ثم حوقلا ثم صفتانا ثم هما ثم هرما ثم ميتا	2895	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12181	false	-477201101410385888	142	220	706	1056	1488	300	نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم خلقا اخر ثم جنينا ثم وليدا ثم رضيعا ثم فطيما ثم يافعا ثم ناسيا ثم مترعرعا ثم حزورا ثم مراهقا ثم محتلما ثم بالغا ثم امرد ثم طارا ثم باقلا ثم مستطرا ثم مطرخما ثم مخلطا ثم صملا ثم ملتحيا ثم مستويا ثم مصعدا ثم مجتمعا والشاب يجمع ذلك كله ثم ملهوزا ثم كهلا ثم اشمط ثم اشيخا ثم شب-ب ثم حوقلا ثم صفتاتا ثم هما ثم هرما ثم ميتا	12181	7112032055995250684	339	663.0	261	351	96.5811996459961	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2913	true	-835235834506739467	236	265	1243	1392	1561	300	ابي ذر رضي-اللهعنه ا---نه قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر	2913	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09616	false	-8889338853134070257	57	87	289	434	1515	300	ابا ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف---- واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم ا--رسل-- منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر	9616	7112032055995250684	135	238.5	108	153	88.23529052734375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	true	-1328950017271634292	206	237	1046	1216	1535	300	قال ليس لهم طعام الا من ضريع-------- وفي الحاقة ولا طعام الا من غسلين وظاهر الكلامين تناف لان العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع	2915	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12188	false	48587876086943971	78	108	388	553	1555	300	قيل ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية وفي الحاقة ولا طعام الا من غسلين الحاقة قلت------------- العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع	12188	7112032055995250684	146	266.0	118	178	82.02246856689453	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	true	-2546840791725444981	188	246	982	1249	1507	300	وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به--------------------------------------------- في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله فتح عليه مكة واحلها له وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما شاء وحرم ما شاء ومن ذلك قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال	2929	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12192	false	-8452120858316713586	171	225	856	1105	1477	300	وانت حل بهذا البلد البلد هي مكة ويروي بمكة ومعني حل انت يا محمد حلال بهذا البلد في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله عز وجل احل لنبيه يوم الفتح حتي قتل من قتل واخذ ما ش---------------اء وحرم ما شاء ف-------قتل ابن خطل واصحابه و---------------------------------------حرم دار ابي سفيان --وقال	12192	7112032055995250684	133	200.5	102	312	42.628204345703125	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	true	-7604879453612202522	222	257	1252	1429	1639	300	ثم رددناه اسفل سافلين اي ثم كا------------------------------------ن عاقبة امره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القوي-ة السوية ان رددناه اسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة واشوهه خلقة وهم اصحاب النار	2949	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09620	false	8174654266178642079	153	194	765	979	1552	300	ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا التين 5 معناه ان الانسان يكون عاقبة امره اذا لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية ان رددناه اسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة واشوهه خلقة وهم اصحاب النار	9620	7112032055995250684	167	315.5	134	214	78.03738403320312	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2950	true	8530230484594471008	23	70	134	413	1560	300	وعلي---- التفسير الاول------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء متصل ظاهر الاتصال وعلي الثاني منقطع يعني و-------------------------------------------------------------------------------------لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر غير ممنون فلهم ثواب داءم غير منقط---------------------ع علي طاعتهم في هذه الحالة وصبرهم علي ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة	2950	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09620	false	8174654266178642079	194	256	979	1339	1552	300	فعلي هذا التفسير الاستثناء وهو قوله الا الذين امن-------وا التين 5--------- متصل ظاهر الاتصال وقيل السافلون الضعفي والهرمي والزمني لان ذاك التقويم يزول عنهم ويتبدل خلقهم فعلي هذا الاستثناء منقطع فالمعني لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر التين 5------------ داءم غير ممنون التين 5 اي غير مقطوع علي طاعتهم-------------- وصبرهم علي ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة	9620	7112032055995250684	200	325.5	164	402	49.751243591308594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2961	true	5859687311521083391	40	64	196	311	1537	300	ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها------- علي المءمنين لما روي انه لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة	2961	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms00501	false	-2034391905010893896	29	52	159	274	1519	300	ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون اي الملاءكة علي المءمنين وقيل------- لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة	501	7112032055995250684	102	182.0	80	122	83.60655975341797	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms2991	true	-1374684153675811553	199	235	978	1163	1506	300	بعبادة الله وانما قال ما دون---- من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل و-----لا تعبدون الحق او للمطابقة فان معبودهم من غير ذوي العقول وقيل انها مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي	2991	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms12238	false	-4320869436873693038	234	263	1195	1339	1554	300	تعبدون ------انما قال ما ولم يقل من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل وانتم لا تعبدون الحق------------------------------------------ وقيل م--ا مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي	12238	7112032055995250684	127	211.0	100	194	65.46392059326172	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	true	-38203217882087881	179	293	941	1540	1573	300	فبينا هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جف طلعة تحت راعوفة------------- والجف قشر الطلع والراعوفة حجر------ في اسفل البءر يقوم ---------------------------------------عليها الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث---------------------------------------------------------------------------------------- عليا عليه السلام والزبير وعمار---------------------------- فنزحوا ماء تلك البءر------------------- ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس- واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر ف-نزلت هاتان السورتا-----ن فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خف-------------------------ة فقام ف----------------------------كانما انشط من عقال وجعل جبرءيل عليه الس--------لام يقول بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك من -----حاسد وعين والله تعالي يشفيك	3006	5062266161437087892	Shamela0005756-ara1.completed.ms09416	false	-5092721269246910526	3	191	15	962	1503	300	فبينا هو ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط وبمشاطة قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذروان والجف قشر الطلع والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفرت فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها------- فانتبه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم مذعورا فقال يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------ والزبير وعمار بن ياسر رضي الله تعالي عنهم فنزحوا ماء تلك البءر وكانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغر-زة بالابر فانزل الله تعالي المعوذتين فجعل كلما -قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه و----سلم خفة حين انحلت العقدة الاخيرة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما -نشط من عقال وجعل جبر-يل عليه الصلاة والسلام يقول بسم الله ارقيك من--- كل شء يءذيك من عين وحاسد----- والله------ يشفيك	9416	7112032055995250684	498	767.0	397	992	50.20161437988281	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed