id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	153	188	847	1040	1631	300	هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة- وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة -الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	831	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms0178	true	5030182922389424417	254	289	1391	1583	1642	300	هذه الاية وردت- علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من الاهانة والفضيحة واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب التقوي	178	-7706486217676615134	185	346.0	150	195	94.87179565429688	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0012	false	2147589527432138671	184	300	1011	1588	1588	300	فحذفت الهمزة و-----------------------------------عوض عنها حرف التعريف- ولذا قيل في النداء يا الله بقطع الهمزة كما يقال يا اله الا انه مختص بالمعبود بالحق فان الاله في اصل----ه لكل معبود-------------- ثم غلب علي المعبود بحق ومعناه انه الذي يحق له العبادة لا غير واشتقاقه من اله الاهة والوهة والوهية بمعني عبد ومنه تاله اي صار الها واستاله اي استعبد وقيل من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته واصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسر عليها او من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته --او من اله اذا فرغ من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العاءذ يفزع اليه وهو يجيره او من اله الفصيل اذا اولع-	12	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms0317	true	5777812224220370902	31	87	154	430	1606	300	فحذفت الهمزة من غير تعويض بدليل قولنا الاله وقيل عوض عنها الالف واللام ولذا قيل ي----------ا الله بقطع الهمزة---------------- الا انه مختص بالمعبود بالحق وال---اله في اصل وضعه لكل معبود بحق كان او لا ثم غلب علي المعبود بحق وقيل مشتق من اله---------------------------------------------------------- بمعني------------------------------------------------------------ تحير اذ العقول تتحير في معر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فته وقيل من ال---------------------------------------------------------------------------------ه الفصيل اذا اولع	317	-7706486217676615134	187	247.5	148	634	29.495267868041992	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	0	102	0	519	1589	300	بامه اذ العباد مولعون بالتضرع -----------------------------------------------اليه في الشداءد وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لانه تعالي محجوب عن ادراك البصر ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق وقيل اله ك اعاء واشاح فان اصلهما وعاء ووشاح ويرده الجمع علي الهة دون اولهة وقيل هو اسم غير صفة لانك تصفه فتقول اله واحد ولا تصف به فلا تقول شء اله والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجراه في اجراء الوصف عليه وامتناع الوصف به وقيل اصله لولاها بالسريانية فعرب بحذف الالف الاخيرة وادخال اللام	13	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms0317	true	5777812224220370902	87	131	430	660	1606	300	بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه وقيل من وله اذا تحير فهمزته بدل عن الواو كاعاء واشا-----ح وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه -----------اذا احتجب وارتفع لانه------ محجوب عن------ البصر ومرتفع عن- كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وقيل اصله ل--اها بالسريانية فعرب بحذف الالف الاخيرة وادخال --لام	317	-7706486217676615134	173	288.0	139	566	30.565370559692383	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0500	false	6545993658496293354	213	300	1145	1604	1604	300	الشارع عليه حدا وصرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار رواهما الواحدي في تفسيره بالاسناد مرفوعا وقيل اراد بها ها هنا انواع الشرك لقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك وقيل صغر الذنوب وكبرها بالاضافة-	500	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1052	true	-719228590736822002	0	52	0	285	1700	300	الشارع عليه حدا وصرح بالوعيد فيه----- ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربو والفرار عن الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي سبع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صغر الذنوب وكبرها بالاضافة	1052	-7706486217676615134	280	525.0	230	461	60.737525939941406	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	0	48	0	263	1521	300	الي ما فوقها وما تحتها فاكبر الكباءر الشرك واصغر الصغاءر حديث النفس وبينهما وساءط يصدق عليها الامران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل هذا مما يتفاوت باعتبار الاشخاص والاحوال الا تري انه تعالي عاتب نبيه صلي الله عليه والهوسلم في كثير من خطراته التي لم تعد علي غيره خطيءة فضلا--- ان يءاخذه عليها	501	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1052	true	-719228590736822002	52	121	285	650	1700	300	الي ما فوقها وما تحتها فاكبر الكباءر الشرك واصغر الصغاءر حديث النفس وبينهما وساءط يصدق عليها الامران فمن ظهر له امران منها ودعت نفسه اليهما بحيث لا يتمالك فكفها عن اكبرهما كفر عنه ما ارتكبه لما استحق من الثواب علي اجتناب الاكبر ولعل هذ----ا يتفاوت باعتبار الاشخاص والاحوال الا يري انه تعالي عاتب نبيه----------------------- في كثير من خطراته التي لم تعد علي غيره خطيءة فضلا عن ان يءاخذ- عليها	1052	-7706486217676615134	234	422.0	191	393	59.54198455810547	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	70	97	380	542	1602	300	رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان ومنه الرحم لانعطافها---------------------------------------------------------------------------- علي ما فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء الله تعالي انما يءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات	14	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1073	true	-4698005070410833929	38	98	248	597	1676	300	رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقه عليه مجاز عما يترتب عليه من انعامه علي عباده كالغضب فانه لغة ثوران النفس وهيجانها عند ارادة الانتقام فاذا اسند الي الله تعالي اريد به المنتهي والغاية ولذا قيل اسماء الله تعالي انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات	1073	-7706486217676615134	135	231.5	112	349	38.681949615478516	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	65	114	378	642	1605	300	ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب اي لا يتم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي انتهي كلامه و------ما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او ب---------خفة اليد	147	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1181	true	7549717321844804984	82	132	422	690	1661	300	ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يحصل----------- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد	1181	-7706486217676615134	236	440.5	192	279	84.58781433105469	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1854	false	7525244477662694867	36	65	177	358	1659	300	فان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واغلب كلام-هم في النسيب بالحرم----------------- والغزل والابتهار وتمزيق الاعراض و--القدح في الانساب والوعد الكاذب والافتخار بالباطل ومدح من لا يستحقه والاطراء فيه	1854	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1304	true	8067201564641836502	121	154	636	834	1629	300	لان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واغلب كلماتهم في النسيب بالحرم وذكر صفات النساء والغزل والهجاء-- وتمزيق الاعراض في القدح في الانساب والوعد الكاذب والافتخار -الباطل ومدح من لا يستحقه والاطراء فيه	1304	-7706486217676615134	170	308.0	141	201	84.57711791992188	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1854	false	7525244477662694867	165	261	909	1461	1659	300	استثني ا-لشعراء ال---------صالحين المءمنين منهم الذين يكثرون ذكر الله في الشعر فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا اي كانت اشعارهم في التوحيد والثناء علي الله والرسول واله والحث علي طاعته والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح المءمنين علي طاعة الله وانتصروا من بعد ما ظلموا بان هجوا الكفار الهاجين-------------- مكافحة لهجاءهم المسلمين وردءا وانتصارا مما يهجونهم من غير اعتداء ولا زيادة علي ما هو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم قيل المراد بالمستثنين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبين كعب بن مالك وكعب بن زهير	1854	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1304	true	8067201564641836502	161	204	868	1111	1629	300	استثناء للشعراء المءمنين الصالحين ال--------------ذين يكثرون ذكر الله ويكون اكثر------------------------------------------------------------- اشعارهم في التوحيد والثناء علي الله -------------والحث علي طاعته ولو قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- هجوا ارادوا به الانتصار ممن هجاهم مكافحة -هجاة-- المسلمين ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت و--كعب------ بن مالك وكعب بن زهير	1304	-7706486217676615134	187	260.5	151	576	32.46527862548828	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	187	238	969	1219	1550	300	-قوله ------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بين الفريقين	155	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms1819	true	8449431102801421092	228	273	1210	1438	1573	300	كقوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري ا-------ي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين --لثبوت العناد بين اليهود والنصاري فلا يمكن ان يقول احد-------------------- الفريقين	1819	-7706486217676615134	178	300.0	139	257	69.26070404052734	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	0	72	0	457	1741	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار بقو------له وهديناه النجدين وقوله--------- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب وعناه----- بقوله------ وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام و--المنامات الصادقة وهذا م----ختص ب-----الانبياء والاولياء واليه اشار بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وبقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	19	5062266161437087892	Shamela0002573-ara1.ms2266	true	-8880915879228496806	108	188	593	1085	1741	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار تعالي بقوله وهديناه النجدين وقال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام او المنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقو-له اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقو-له والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	2266	-7706486217676615134	435	817.0	364	494	88.05667877197266	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shamela0002573-ara1