id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0220	false	5416024317120627198	163	213	843	1103	1543	300	الله عليه والهوسلم انه قال انزلت صحف ابراهيم----------------------------------- اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست وفي رواية اخري لثلاث مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي عليه السلام لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل زبور داود --لثمان- عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله	220	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	0	52	0	252	1439	300	الله عليه ----وسلم---- قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وروي في اول ليلة من رمضان وانزلت --توراة موسي في --------ست ل-يال مضين من---- رمضان وانزل انجيل عيسي في ث----------لاث عشرة ----مضين من---- رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشر-----ة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله	21	-5110352317406243897	196	286.5	155	298	65.77181243896484	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2830	false	-7822218569685179368	237	300	1227	1518	1518	300	ابن عباس---- قال اول ما انزل---- بمكة----- اقرا باسم ربك ثم --ن والقلم ثم المزمل ثم المدثر ثم تبت ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم اله-كم التكاثر ثم ارايت ثم الكافرون ثم الم تر كيف ثم قل اعوذ برب الفلق-	2830	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	81	136	406	662	1439	300	الي اخره حيث قال ما-----انزل منه بمكة اوله اقرا باسم ربك ثم نون والقلم ثم المزمل ثم المدثر ثم تبت ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل ثم ----------الفجر ثم -الضحي ثم الم نشرح ثم ----------والعاديات ثم والعصر ثم-- الكوثر ثم الهاكم --------ثم ارايت ثم الكافرون ثم الم تر ثم---------------- الفلق	21	-5110352317406243897	217	341.5	168	308	70.45454406738281	39	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2831	false	-2036638374807014144	4	153	15	724	1466	300	الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس ثم------- البروج ثم والتين ثم لايلاف ثم القارعة ثم------------- القيامة ثم الهمزة ثم والمرسلات ثم ق ثم----------------------- البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بن-------ي اسراءيل ث---م يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم القمر ثم سبا ثم الز-------مر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم-عسق ثم الزخرف ثم الدخان ث---م الجاثية ثم الاحقاف ثم -الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل ثم --------الطور ثم ----------------الملك ثم الحاقة ثم ذو المعارج ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم انفطرت ثم انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم المطففين ف-هذه ما انزلت بمكة	2831	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	137	300	665	1439	1439	300	الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم البروج--- والتين ثم لايلاف ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم -المرسلات ثم قاف والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم المص ثم--- قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر---- ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم سبحان الذي اسري بعبده ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد ثم الانفال ثم الصافات ثم لقمان ث---------م سبا ثم تنزيل الكتاب ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم الزخرف ثم الدخان ثم حم الجاثية ثم الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل السجدة ثم والطور ثم تبارك الذي بيده الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل --ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم انفطرت ثم انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم المطففين فجميع ما -نزل- بمكة-	21	-5110352317406243897	638	1120.0	499	799	79.84981536865234	122	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2831	false	-2036638374807014144	153	229	724	1097	1466	300	خمس وثمانون سورة ثم انزلت بالمدينة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم الرعد ثم الرحمن ثم هل اتي ث------------م الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم سورة الصف ثم سورة الفتح ثم سورة الماءدة ثم التوبة	2831	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0022	true	1252943591621208386	0	67	0	329	1534	300	خمس وثمانون سورة وما نزل- بالمدينة البقرة ث-----------م ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلز-ت ثم الحديد ثم الذين كفروا ثم الحجر ثم--------------------- الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم الفتح ثم----------- النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم----- الصف ثم انا فتحنا ثم------ الماءدة ثم التوبة	22	-5110352317406243897	272	482.5	215	385	70.64935302734375	49	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	206	233	1092	1231	1591	300	رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس	2032	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0045	true	-2548875160812172017	68	91	359	478	1564	300	رايت ليلة اسري بي موسي ر------------جلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر--------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس	45	-5110352317406243897	117	219.0	94	139	84.17266082763672	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	233	270	1125	1304	1465	300	ان جندب بن زهير قال ل--رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه---- سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وروي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام	1490	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0055	true	-4398522025105099388	35	70	179	341	1520	300	ان جندب بن زهير قال يا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه احد سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وعنه عل-------------------يه السلام	55	-5110352317406243897	150	267.5	117	185	81.0810775756836	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	false	2992609339175745192	62	186	328	995	1561	300	وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما روي ان العرب كانوا يزعمون ان اللبيب الاريب له قلبان ولذلك قيل لابي معمر ذو القلبين لانه----------------- رجل من احفظ العرب وارواهم وقيل لجميل بن اسد الفهري ذو القلبين وكان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر ما يفهم محمد وان الزوجة المظاهر عنها كالام ودعي الرجل ابنه ولذلك كانوا يقولون لزيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي من بني عبدود عتيق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابن محمد فرد الله عليهم بقوله ---ما جعل الله	2036	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0060	true	5583306553172404748	229	287	1147	1466	1532	300	وما جعل ازواجكم اللاءي تظ-هرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكمالاحزاب4 وما جعل الزوجية والامومة--------------------------------------------------------------------------------- في امراة ولا الدعوة والنبوة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل والمراد بذلك ر-د ما كانت العرب تزعم الي اخره والحاص--------------------------------ل ان العرب تزعم ان ---------------------------------------------------------دعي الرجل ابنه ولذلك كانوا يقولون لزيد بن حارثة---------- الكلبي------------- عتيق رسول الله----------------------- ابن محمد فرد الله عليهم -قوله وبعث رسول الله	60	-5110352317406243897	199	225.0	157	687	28.966520309448242	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0630	false	62881550525516087	126	165	685	893	1590	300	ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه بعسفان قاموا الي الظهر معا فلما صلوا ندموا الا كانوا اكبوا عليهم وهموا ان يوقعوا بهم اذا قاموا الي العصر فرد الله تعالي كيدهم بان انزل صلاة الخوف	630	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0156	true	3255855419045371494	246	278	1292	1459	1588	300	ان المشركين---- راوا رسول الله----------------------- واصحابه بعسفان قاموا الي الظهر---- فلما صلوا ندموا ان ل----ا اكبوا عليهم وهموا ان يوقعوا بهم اذا قاموا الي العصر فرد الله------ كيدهم بان انزل صلاة الخوف	156	-5110352317406243897	164	286.0	133	208	78.84615325927734	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	229	290	1226	1552	1614	300	عن ا----بن سيرين ان----- اهل المدينة جمعوا قبل ان يقدم اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقبل ان تنزل سورة الجمعة وقالوا للي----------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه-- ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	2685	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	204	259	1067	1355	1548	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة------ قبل ان يقدمها---- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقبل ان تنزل----- الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره ف-------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجم-عوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	262	-5110352317406243897	239	380.0	190	349	68.48137664794922	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	27	73	161	399	1631	300	عند الله اتقاكم------------- فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل بها الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه منها كما قال صلي الله عليه والهوسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال--- ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	2515	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0273	true	8689724994042734403	74	120	363	600	1468	300	عند الله اتقاكم قال البيضاوي فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل---- الاشخاص فمن اراد شرفا فليلبس-- منها كما قال--------- عليه السلا--م من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله فقال يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	273	-5110352317406243897	213	379.5	170	254	83.85826873779297	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0979	false	8204759565515490766	194	289	1019	1567	1628	300	براءة مبتدا لتخصصها بصفتها والخبر قوله الي الذين عاهدتم من المشركين كما تقول رجل من قريش في الدار والمعني ان الله ورسوله برء---------------------------------------------------------------------------ا من العهد الذي عاهدتم به المشركين------- وانما علقت البراءة بالله ورسوله و--المعاهدة بالمسلمين للدلالة علي انه يجب عليهم نبذ عهود المشركين اليهم وان كانت صادرة باذن الله و-اتفاق الرسول فانهما برءا الان منها وذلك انهم عاهدوا مشركي العرب فنكثوا الا اناسا منهم بنو ضمرة وبنو كنانة فامرهم بنبذ العهد الي الناكثين وامهل المشركين اربعة اشهر ليسيروا اين شاء-ا فقال خطابا للمشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم	979	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0455	true	-1225403227285750278	115	223	614	1216	1625	300	براءة من الله ورس------------------وله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر قال البغوي رجع من الخبر الي الخطاب اي قل لهم سيحوا اي سيروا في الارض مقبلين ومدبرين امنين غير خاءفين احدا من المسلمين اربعة اشهر الخ قال البيضاوي وانما علقت البراءة بالله ورسوله من المعاهدة بالمسلمين للدلالة علي انه يجب عليهم نبذ عهود المشركين اليهم وان كانت هامدة باذن الله وباتفاق الرسول فانهما برءا----- منها وذلك انهم عاهدوا مشركي العرب فنكثوا الا اناسا منهم بنو ضمرة وبنو كنانة فامرهم بنبذ العهد الي الناكثين وامهل المشركين اربعة اشهر -يسيرون اين شاءوا فقال --------عز وجل فسيحوا في الارض اربعة اشهر شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم	455	-5110352317406243897	419	712.0	343	634	66.08832550048828	65	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	222	285	1160	1498	1575	300	العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اصلا ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم التي وقع العهد اليها ولا تجروهم مجري الناكثين ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي	982	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0455	true	-1225403227285750278	0	52	0	280	1625	300	العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منه---م لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ول-----م ينكثوا و--لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم ول---------------------ا تجروهم مجري الناكثين -------------------------ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان ت-مام ع-دهم من باب التقوي	455	-5110352317406243897	274	493.5	222	338	81.0650863647461	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	235	280	1240	1501	1603	300	كان علي الصفا-------- اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا------------ وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان تحرج المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	196	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0465	true	-1667138885043059081	102	151	556	836	1619	300	كان علي الصفا والمروة اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره- المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	465	-5110352317406243897	257	490.0	212	281	91.45907592773438	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	false	1444181176376348718	159	204	859	1081	1595	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر----ين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي--- قبل حجة الوداع في ذ--------------ي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه والهوسلم في العام القابل	1007	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0480	true	4632683801062810803	245	287	1256	1462	1537	300	مجاهد كانوا------- يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عا---------------------مين وكذلك في الشهور ف---وافقت --حجة ابي بكر قبل حجة الوداع السنة الثانية من ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه ----وسلم في العام المقبل	480	-5110352317406243897	174	290.0	137	243	71.60493469238281	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0665	false	-2017146821214971244	27	79	141	430	1557	300	في اعزة ولا يخافون-------- لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد والطاعات عطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه او حال -يعني انهم يجاهدون وحالهم خلاف حال المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم	665	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0514	true	4667009039433436103	213	261	1107	1371	1562	300	في قوله ولا يخافون في الله لومة لاءم------------------------------ عطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه او حال بمعني انهم يجاهدون بحالهم خلاف---- المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم	514	-5110352317406243897	249	460.0	203	298	83.55704498291016	41	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	114	256	608	1362	1615	300	بمكة و----من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في ال-------------خمر فانها مذهبة للعقل فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس ------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعض--هم فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما شربوا وسكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا--------- شافيا فنزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب	255	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	68	192	391	1039	1577	300	بمكة قوله من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فاخذ----------- المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا------------- افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت هذه الاية يعني يسالونك عن الخمر والميسر فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا واقام احدهم فقرا------------------------------------------- اعبد ما تعبدون فن-------------زلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتيان بن مالك سعد ا---------بن ابي وقاص في نفر فلما سك-------روا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -قال عمر اللهم بين لنا--------- بيانا في الخمر شافيا فنزلت انما الخمر والميسر ----------------------الي قوله فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب	802	-5110352317406243897	546	916.5	438	802	68.07980346679688	87	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3005	false	-790258871701921345	246	285	1189	1393	1487	300	من شر ما خلق--------------- من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه من الاكل والنهش واللدغ والعض الصادرة من السباع والحشرات	3005	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	true	-7829936255906586832	238	277	1226	1431	1546	300	من شر ما خلق قال العلقمي اي من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من المعاصي والاثام ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين م----ن الاكل والنهش واللدغ والعض ك----------السباع والحشرات	856	-5110352317406243897	186	340.5	150	219	84.93150329589844	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	174	211	921	1110	1569	300	صلي الله عليه والهوسلم يعودني ف------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت بالنصف قال لا قلت بالثلث قال بالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس ب--ايديهم	476	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0905	true	-2427798497080253609	18	71	91	349	1476	300	صلي الله عليه ----وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم	905	-5110352317406243897	175	315.0	138	263	66.53992462158203	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1359	false	8992381430446939648	47	92	264	518	1611	300	والبغي وا-----لاستعلاء والاستيلاء علي الناس وطلب التطاول بالظلم والتجبر عليهم فانها الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهمية ولا يوجد من الانسان شر الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه القوي الثلاث ولذلك قال ابن مسعود------------- هي اجمع --اية في القران للخير والشر	1359	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0944	true	5898215867625575048	249	295	1327	1581	1607	300	والبغي النحل الاستعلاء والاستيلاء علي الناس-------------------- والتجبر عليهم فانها الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهمية ولا يوجد من الانسان شر الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه القوي الثلاث ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه هي اجمع رواية في القران للخير والشر	944	-5110352317406243897	232	434.5	190	274	84.6715316772461	39	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0438	false	-3698416702569517687	113	138	614	749	1584	300	علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني بخراب البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك قوله تعالي	438	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0947	true	-3867160510511069117	275	300	1413	1547	1547	300	علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني لفوات البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك قوله تعالي-	947	-5110352317406243897	130	251.0	106	135	96.29629516601562	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0438	false	-3698416702569517687	138	259	749	1362	1584	300	في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا الاية ورو---ي عن ابن عباس انه قال صلي الله عليه والهوسلم ارواح الشهداء في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل معلقة في ظل العرش وايضا عن ابن عباس وابن مسعود وجابر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في حواصل طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لجعفر بن ابي طالب وقد استشهد في غزاة مءتة رايته وله جناحان يطير بهما مع الملاءكة في الجنة ومن انكر ذلك ولم ير الروح الا ريحا او عرضا قال هم احياء يوم القيامة وانما وصفوا ف---ي الحال لتحققه ودنوه او احياء بالذكر او بالايمان	438	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0948	true	-2877871929698345287	0	62	0	317	1599	300	في ال فرعون النار يعرضون عليها غافر ------الاية وما روي عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال ا---رواح الشهداء في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل معلقة في ظل العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن انكر-ذلك ولم ير الروح الا ريحا و--عرضا قال هم احياء يوم القيامة وانما وصفوا به في الحال لتحققه ودنوه او احياء بالذكر او -الايمان	948	-5110352317406243897	280	509.0	224	619	45.234249114990234	47	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	false	8030735438067460089	123	190	614	959	1506	300	لانذركم به لاخوفكم بالقران من عذاب الله واكتفي بذكر الانذار عن- ذكر البشارة ومن- بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر اي من العرب والعجم او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة وهو- دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه وروي	733	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1065	true	-5510544178452532936	174	234	853	1163	1488	300	لانذركم به اي----- بالقران------------- واكتفي بذكر الانذار علي ذكر البشارة ومنم بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر------------------- او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة وهذا دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعده- وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه اقول	1065	-5110352317406243897	300	546.0	240	348	86.20689392089844	52	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	false	5116939345264679734	45	103	234	529	1536	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لا تقدروا ابدا ان تسووا بين النساء في المحبة والمودة في القلب ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه لان العدل ان لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا	584	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1094	true	5878510286225308620	144	186	716	932	1511	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء----------------------------------------------------------------- ولو حرصتم النساء قال البيضاوي----- لان العدل ان لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا	1094	-5110352317406243897	197	335.0	157	296	66.5540542602539	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	44	100	245	569	1564	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالهية----- متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا	297	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	253	300	1384	1652	1652	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي------ واحد في الالهية 4301 متصف بالحياة ----------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا-	1099	-5110352317406243897	260	483.0	215	329	79.02735900878906	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	100	142	569	770	1564	300	يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة علي كل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا يء-ده شاق ولا يشغله شان متعال عما-- يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم ولذلك--- قال صلي	297	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1100	true	-8410707697038208801	0	37	0	182	1475	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ---------------------------------لا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم قوله وقد قال قوم	1100	-5110352317406243897	158	268.5	124	215	73.48837280273438	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	144	293	785	1612	1657	300	وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيما يصفه به من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشد-د في الخصومة من الجدل وهو الفتل والواو اما لعطف الجملة علي الجملة او للحال فانه روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قاصدين لقتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه والهوسلم فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامرا بغدة فمات في بيت سلولية وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت هذه الاية والغدة طاعون الابل قلما سلم منه وسلولية امراة من قبيلة بني سلول وهم موصوفون بالذل وهو شديد المحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شديد المماحلة -----وا---------لمماكرة ----------------------------------------------------والمكاءدة لاعداءه من محل----- بفلان اذا كايده وعرضه للهلاك ومنه تمحل اذا تكلف استعمال الحيلة ولعل اصله المحل بمعني القحط	1245	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1115	true	8646178148210807257	17	182	85	992	1562	300	وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وس----لم فيما يصفه به من كمال العلم-------- والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشديد في الخصومة من الجدل وهو الفتل والواو اما لعطف الج-----------ملة او الحال فانه روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم قاصدين لقتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه وس----لم فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامر- بغدة فمات في بيت سلولية وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت قوله ---------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد المحال يعني شديد العقاب هذا قول ابي عبيد وقال علي شديد الاخذ وقال ابن عباس شديد الحول وقال الحسن شديد الحقد وقال مجاهد شديد القوة وقيل شديد المكر والمحال والمماحلة المماكرة والمغالبة قاله البغوي وقال البيضاوي المحال المماحلة والمكايدة لاعداءه من محل فلان بفلان اذا كا-ده وعرضه للهلاك ومنه تمحل اذا تكلف استعمال الحيلة ولعل اصله المحل بمعني القحط	1115	-5110352317406243897	692	1285.5	564	1027	67.38072204589844	115	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2523	false	-7012593210176350726	133	201	678	1052	1564	300	ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد فتجوز بقرب الذات لقرب العلم لان الذات موجبه وحبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار قال ذو الرمة والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق شبه بواحد الحبال واضافته للبيان كقولهم بعير سانية والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	2523	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1124	true	1854572872308986395	224	275	1091	1369	1496	300	ونحن اعلم بحاله ممن هو- اقرب اليه من حبل الوريد -تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه----- موجبه وحبل الوريد مثل في---- القرب---------------------------------------- قال--------- والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق----------------- واضافته للبيان------------------ والوريدان عرقان يكتنفان -صفحتي العنق في مقدمها يتصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	1124	-5110352317406243897	273	467.0	222	374	72.9946517944336	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	57	140	318	756	1559	300	هل تعلم له سميا مثلا وشبيها يستحق ان يسمي الها او احدا سم----ي الله فان المشركين وان سموا الصنم الها لم يسموه الله قط وذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لم يقبل اللبس والمكابرة او هل تعلم احدا يسمي خالقا رازقا محييا مميتا قادرا علي الثواب والعقاب سواه حتي تعبده فاذا لم تعلم ذلك فالزم عبادته والاستفهام لتقرير الامر اي اذا صح ان لا احد مثله ولا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاقها	1521	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1132	true	5108676203087101268	221	282	1117	1430	1519	300	هل تعلم له سميا مريم65 يست-----حق ان يسمي الها او احدا او يسمي الله فان المشركين وان سموا الصنم الها لم يسموه الله قط -ذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لا يقبل اللبس والمكابرة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرير للامر اي اذا صح ان لا احد مثله فلا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاقها	1132	-5110352317406243897	291	551.5	233	442	65.83710479736328	51	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	11	68	59	370	1541	300	الملاءكة الي حيث شاء الله وقيل الكلم الطيب يتناول جميع اقسام الذكر من التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد وغيرها من قراءة القران والدعاء والاستغفار وعنه عليه --------السلام هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا -بها وجه الرحمن واذا لم يكن عمل صالح لم يقبل منه --	2132	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1145	true	-709665063845419325	209	256	1093	1338	1569	300	الكلف--ة الي ان قال------ وقيل الكلم الطيب يتناول----------- الذك-----------ر والدعاء و----------------------------قراءة القران------------------- وعنه عليه الصلاة والسلام هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فيحيي بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالح لم يقبل انتهي	1145	-5110352317406243897	212	351.0	170	322	65.83850860595703	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	97	228	506	1227	1603	300	ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم او القيامة تاتيهم بغتة وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امر-ها كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون وفي الحديث تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم وقيل وهم يختصمون هل ينزل بهم العذاب ام لا واصل يخصمون يختصمون فاسكنت التاء وادغمت ثم كسرت الخاء لالتقاء الساكنين وروي عن ابي بكر بكسر الياء للاتباع وقرا ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء علي القاء حركة التاء اليه- وابو عمرو وقالون به مع الاختلاس وعن نافع الفتح فيه والاسكان والتشديد وكانه -جوز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وقرا حمزة يخصمون من خصمه اذا جادله	2169	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1146	true	-2684643518563818649	96	206	500	1100	1604	300	ما ين-ظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وه-----------------------م يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امر ما لقوله فاخذتهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اقول التلاوة هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف وفي اية اخري او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يونس قال في قوله يخصمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل------ه يختصمون ف-سكنت التاء وادغمت ثم كسر- الخاء لالتقاء الساكنين وروي ابو--- بكر بكسر الياء للاتباع وقرا ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء علي القاء حركة التاء اليها وابو عمرو وقالوا به مع الاختلاس وعن نافع الفتح فيه والاسكان--------- وكانه يجوز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وقرا حمزة يخصمون من خصمه اذا جادله	1146	-5110352317406243897	450	788.5	367	841	53.507728576660156	71	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	69	165	399	895	1602	300	وما ينظر هءلاء اي وما ينتظر قومك او الاحزاب فانهم كالحاضرين لاستحضارهم بالذكر او حضورهم في علم الله الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي ما لها من فواق من توقف مقدار فواق وهو ما بين جلستي الحالب ورضعتي الراضع يعني اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان كقوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع اللبن الي الضرع يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان	2223	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1146	true	-2684643518563818649	220	265	1164	1406	1604	300	وما ينظر هءلاء--- وما ين-ظر قومك و--الاحزاب فانهم كالحضور-- لاستحضارهم بالذكر و--حضورهم في علم الله الا صيحة واحدة--- النفخة------- ما لها من فواق من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجوع وترداد في ترجي-----------------------------------------------ع اللبن الي الضرع------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان	1146	-5110352317406243897	223	348.0	179	496	44.959678649902344	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	130	197	685	1022	1549	300	الم تر الي -ربك الم تنظر الي صنعه وقدرته كيف مد الظل كيف جعله منبسطا ممتدا لينتفع به الناس او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بانه المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل	1794	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1149	true	8439093659139374897	234	293	1266	1562	1597	300	الم تر اليا ربك الم تنظر الي صنع-------ه كيف مد الظل كيف -------بسط----------------ه ا--------ولم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان- المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ---ربك كيف مد الظل	1149	-5110352317406243897	293	534.0	235	338	86.68639373779297	53	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0282	false	-5620492638999759724	222	294	1210	1570	1604	300	الم تر -------تقريرا لمن سمع بهذه القصة لاهل الكتاب وتعجيبا من شانها ويجوز ان يخاطب به من لم ير و---لم يسمع لان هذا يجري مجري المثل في معني التعجيب الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم يريد اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلم-وا انه لا مفر من حكم ا-لله وهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوف اي الوف كثيرة قيل عشرة الاف وقيل ثلاثون وقيل سبعون	282	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	98	183	519	955	1551	300	الم تر تعجيب وتقرير- لمن سمع بقصتهم من --اهل الكتاب وارباب التواريخ وقد------ يخاطب به من لم ير ومن لم يسمع فانه صار مثلا ف---------------ي التعج-ب ال-------ي الذين خرجوا من ديارهم يريد اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله------ ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان- لا مفر من قضاء الله وقدره او قوما من 539 بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففروا حذر الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهمو الوف اي الوف كثيرة قيل عشرة و-----قيل ثلاثون وقيل سبعون	1150	-5110352317406243897	265	416.0	211	480	55.20833206176758	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0301	false	-3057377401173146031	170	209	836	1037	1497	300	تعجيب من محاجته----- وحماقته ان اتاه الله الملك لان اتاه اي ابطره ايتاء- الم------------------------------لك وحمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ان اتاه الله الملك و------معني------------- اتاه الملك	301	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	34	84	185	439	1551	300	تعج-ب من محاجة نمرود وحماقته ان اتاه الله الملك -ان اتاه اي ابطره ايتاءه الملك واورثه الكبر والعتو فحاج لذلك وحمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ان اتاه الله الملك وهو حجة علي من منع ايتاء الله الملك	1150	-5110352317406243897	193	320.0	154	256	75.390625	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	223	244	1158	1275	1549	300	الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود	1794	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	0	21	0	117	1551	300	الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود	1150	-5110352317406243897	117	234.0	96	117	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2177	false	-1125062074737573907	247	297	1226	1498	1513	300	تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث عجب الله منه وجعله افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون مما عمله في بدء خ--لقه ومقابلة النعمة التي لا مزيد عليها وهي خلقه من اخس شء وامهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب	2177	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	195	244	1017	1286	1551	300	تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث عجب----- منه وجعله افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون مما عمله في بداية خلقه ومقابلة النعمة التي لا مزيد عليها وهي خلقه من اخس شء وامهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب	1150	-5110352317406243897	264	518.5	216	274	96.3503646850586	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	150	219	812	1178	1608	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي الحرب فانها من اسباب الموت او الموت بالشهادة من قبل ان تلقوه قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي ال-----------------------------------------------خروج فقد رايتموه وانتم تنظرون اي فقد رايتم الموت معاينين له حين قتل دونكم من قتل من اخوانكم	419	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1151	true	-1616315862599198175	29	96	155	501	1622	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي الحرب فانها من اسباب الموت او الموت بالشهادة----------------------------------------------------------- والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج من قبل ان تلقوه من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي فقد رايتموه---- معاينين له حين قتل دونكم من قتل من اخوانكم	1151	-5110352317406243897	293	561.0	236	413	70.9443130493164	53	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2286	false	6302760381232823084	190	225	1012	1219	1602	300	المرة من القبض كقوله فقبضت قبضة من اثر الرسول اطلقت بمعني القبضة وهي --------------المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة-------------------------------------------- وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية --والغاءرة	2286	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1152	true	3901477417163944451	248	288	1299	1535	1601	300	المرة من القبض------------------------------- اطلقت بمعني القبضة بضم 545 القاف وهو المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء بالنصب علي الظرف تشبيها للموقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية او الغابرة	1152	-5110352317406243897	171	296.0	142	267	64.0449447631836	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	241	279	1321	1523	1625	300	لاخذنا منه باليمين اي لاخذنا بيمينه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما---- يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه	2761	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1154	true	6404508638292736580	270	300	1408	1570	1570	300	لاخذنا منه باليمين بيم----------ينه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه ---------------------------------وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما 549 يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه-	1154	-5110352317406243897	156	292.0	128	206	75.72815704345703	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0675	false	3467662559321317405	206	292	1090	1534	1576	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة اي مقبوضة عن العطاء ممسكة عن الرزق يعني هو ممسك يقتر ال-رزق وغل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ومنه قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط ولا قصد فيه الي اثبات يد وغل وبسط ولذلك يستعمل حيث لا يتصور ذلك كقوله جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه انه فقير كقوله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء غلت ايديهم----------------- دعاء عليهم بالبخل والنكد او بالفقر والمسكنة	675	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	18	104	101	568	1558	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة ا-------------------------------------ي هو ممسك مقتر بالرزق وغل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود -----------------------------------------------------------------ولا قصد فيه الي اثبات يد وغل وبسط ولذلك يستعمل حيث لا يتصور ذلك كقوله جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدها تلعة والوهاد جمع وهدة وهي المكان المطمءن اه من الصحاح ونظيره من المجازات المركبة شابت لمة الليل وقيل معناه انه وقالت اليهود يد الله مغلولة------------------------------------- غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا دعاء عليهم بالبخل والنكد او بالفقر والمسكنة	1155	-5110352317406243897	277	496.0	223	606	45.709571838378906	49	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0676	false	-8011529223180088496	40	179	217	938	1600	300	ولعنوا بما قالوا وابعدوا عن رحمة الله وعذبوا بهذه المقالة وليس الامر علي ما وصفوه---------- بل يداه مبسوطتان بل هو الجواد وليس لذكر اليد هنا معني غير افادة معني الجود وثني اليد مبالغة في الرد ونفي البخل عنه واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة وعلي ما يعطي للاستدراج وما يعطي للاكرام ينفق كيف يشاء تاكيد لذلك اي هو مختار في انفاقه يوسع تارة ويضيق اخري علي حسب-------------- حكمته ووفق مصلحته ولا يجوز جعله حالا من الهاء للفصل بينهما بالخبر ولانها مضاف اليها ولا من اليدين اذ لا ضمير لهما فيه ولا من ضميرهما لذلك والاية نزلت في فنحاص بن عازوراء فانه قال ذلك لما كف الله تعالي عن اليهود ما بسط عليهم من السعة بشءم تكذيبهم محمدا صلي الله عليه والهوسلم واشرك فيه الاخرون لانهم رضوا بقوله	676	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	94	208	507	1088	1558	300	ولعنوا بما قالوا دعاء عليهم بالبخل والنكد او بالفقر والمسكنة او بغل الايدي حقيقة الي ان قال بل يداه مبسوطتان -----------------------------------------------------------ثني اليد مبالغة في الرد ونفي البخل---- واثباته لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيد-ه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة وعلي ما يعطي للاستدراج وما يعطي للاكرام ينفق كيف يشاء تاكيد لذلك اي هو مختار في انفاقه يوسع تارة ويضيق اخري علي حسب مشيءته ومقتضي حكمته لا علي تعاقب ضيق وسعة في ذات يد الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------والاية نزلت في فنحاص بن عازوراء فانه قال ذلك لما كف الله------ عن اليهود ما بسط عن-هم من السعة بشءم تكذيبهم محمدا صلي الله عليه ----وسلم واشرك فيه الاخرون لانهم رضوا بقوله	1155	-5110352317406243897	453	785.0	363	745	60.80537033081055	79	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	false	-6078681445471176947	180	300	932	1558	1558	300	بين الاسراف والتقتير فقال و--------لا تجعل يدك مغلولة الي- عنقك ولا تبسطها كل البسط هذان-------- تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر والمعني لا تكن ممن لا يعطي شيءا ولا يهب فتكون بمنزلة من يده مغلولة الي عنقه لا يقدر علي الاعطاء وهذا مبالغة في النهي عن الشح والامساك ولا تعط ايضا جميع ما عندك فتكون بمنزلة من بسط يده حتي لا يستقر فيها شء والمقصود الامر بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك لا شء عندك من حسره السفر اذا بلغ منه اي انقطع وقيل معناه ان امسكت قعدت ملوما مذموما وان اسرفت بقيت متحسرا مغموما وعن جابر بين-ا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالس--- اتاه-	1396	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	203	269	1059	1412	1558	300	فيه الاخرون لانهم رضوا بقوله قوله ولا تجعل يدك مغلولة اليا عنقك ولا تبسطها كل البسط قال البيضاوي تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عنهما امرا --------------------------------------------------------------------------------------------بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد مل------------وما عند الله وعند الناس بالاسراف وسوء التبذير محسورا نادما و--منقطعا بك لا شء عندك من حسرة السفر اذا بلغ منه 550------------------------------------------------------------------------ وعن جابر بينما رسول الله صلي الله عليه ----وسلم جالس اذ اتاه	1155	-5110352317406243897	293	475.5	236	648	45.21604919433594	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	0	34	0	166	1592	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه والهوسلم داره ونزع قميصه	1397	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	269	300	1412	1558	1558	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل----------------------- داره ونزع قميصه-	1155	-5110352317406243897	137	241.0	109	175	78.28571319580078	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	false	-7114990280237267982	146	252	759	1347	1590	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد---------------- فاتاها امره من جهة اساطين البناء التي بنوا عليها بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار---- سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو علي سبيل التمثيل لاستءصالهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا رسل الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا وعن ابن عباس المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل اهلها بزعمه او ليترصد--- امر السماء فاهب الله------- الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا	1328	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1158	true	-8151756616905528536	22	90	117	469	1520	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد قال البيضاوي اي فاتاها امره من جهة العمد-------- التي بنوا عليها بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار 554 سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو علي سبيل التمثيل وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف دراع------------------------------------------------------------- ليترصد به امر السماء فاهب الله عز وجل الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا	1158	-5110352317406243897	313	543.0	252	618	50.647247314453125	58	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2249	false	7627801586005671857	115	227	590	1147	1507	300	لما خلقت بيدي توليت خلقه بنفسي من غير توسط كاب وام والتثنية لما في خلقه من مزيد القدرة وقد سبق ان ذا اليدين يباشر اكثر اعماله بيديه فغلب العمل باليدين علي ساءر الاعمال التي تباشر بغيرهما حتي قيل في عمل القلب هو مما عملت يداك وحتي قيل لمن لا يدين له فعلت يداك كذا وكذا وحتي لم يبق فرق بين قولك هذا مما عملته يداك وهذا مما عملته واطلاق لفظ اليد علي القدرة والقوة والقوة في كلام العرب شاءع وترتيب الانكار علي قوله لما خلقت بيدي للاشعار بانه المستدعي للتعظيم او بانه الذي تشبث به في تركه وهو لا يصلح مانعا اذ للسيد ان يستخدم بعض عبيده لبعض سيما وله مزيد اختصاص	2249	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1176	true	-2004894910246684	230	266	1178	1357	1534	300	لما خلقت بيدي خلقت-----ه بنفسي من غير توسط كاب وام والتثنية لما في خلقه من مزيد القدرة واختلاف الفعل وقرء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------لي التوحيد الي ان قال------------------------------------ اذ للسيد ان يستخدم بعض عبيده لبعض سيما وله مزيد اختصاص	1176	-5110352317406243897	150	228.0	117	557	26.929981231689453	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	false	-8643508817713855319	98	198	517	1039	1540	300	السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد اليه اذا قصد- وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وقال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليه السلام انه قال الصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب اراد بذلك انه الحي الذي لا يحتاج الي شء اصلا وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة عن العاطف لانها كالنتيجة للاولي او الدليل عليها	3002	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	132	185	661	954	1519	300	السيد المقصود اليه في الحواءج من صمد----ه اذا قصده وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه من جميع جهاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة عن العاطف لانها كالمبينة للاولي و--الدليل عليها	1177	-5110352317406243897	284	534.0	231	523	54.30210494995117	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3003	false	-111058236733776397	5	109	21	536	1546	300	ولم يفتقر الي ما يعينه او يخلف عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله او المسيح ابن الله او ليطابق قوله ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم وهو قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكن له كفوا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة او غيرها ويجوز ان يكون من الكفاءة في النكاح نفيا للصاحبة وكان الاصل ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر وقد نص سيبويه علي امتناع تقديمه لكن لما كان المقصود نفي المكافاة عن ذاته تعالي قدم تقديما للاهم ويجوز ان يكون حالا من	3003	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	26	109	137	542	1519	300	ولم يفتقر الي ما يعينه او يخلف عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله و--المسيح -بن الله او ليطابق قوله ولم يولد وذلك لانه لا يفتقر الي شء ولا يسبقه احد ولم ----------------يكن له كفءا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة او غيرها------------------------------------------------ وكان اصله -ان يءخر الظرف لانه صلة ل كفءا------------------------------------------ لما كان المقصود نفي المكافاة عن ذاته تعالي قدم تقديما للاهم ويجوز ان يكون حالا من	1177	-5110352317406243897	345	621.5	273	515	66.99028778076172	62	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0716	false	-4939646062458446627	105	197	558	1028	1601	300	هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء لم يكن بعد عن تحقيق واستحكام معرفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاستطاعة بناء علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة و----المعني هل يفعل ذلك ربك بمسالتك اياه ليكون علما علي صدقك وقيل يستطيع بمعني يطيع كاستجاب بمعني اجاب اي هل يطيعك ويجيبك وقرا الكساءي--- تستطيع ربك اي سء-ال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف يصرفك عن سءاله والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء يميد اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد اي تعطي من تقدم -	716	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	40	136	208	699	1558	300	هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة112 595 اقول لا بد من التاويل في الاستطاعة والا لكفروا لان من شك في صفة من صفات الله فقد كفر وقد اشار البيضاوي الي تاويلها حيث قال قيل هذه الاستطاعة----- علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل يستطيع ربك هل يجيبك واستطا------------------------------ع بمعني اطاع كاستجاب و-----اجاب------------------- وقرا الكساءي هل تستطيع ربك اي سءوال ربك والمعني--- تساله ذلك من غير صارف ---------------والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء -----اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد-------- من تقديم	1183	-5110352317406243897	320	502.0	256	581	55.07745361328125	52	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	80	249	432	1311	1572	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السل--------ام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها------ تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	141	267	721	1377	1558	300	صفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام ف---------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة بل-------------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكن---- اخترعه بقدرته-------------------- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت	1183	-5110352317406243897	590	977.5	471	906	65.12141418457031	97	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	false	3094845683415718632	183	284	887	1439	1521	300	ان عادا لما هلكت------------- عمرت ثمود بلادها و---خلفوهم في الارض------------ وكثروا----------------- وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسك---ن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت م--------ن الجبال وكا------نوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان -------فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصا----لح من اوسطهم نس------------------------------------------------با فدعاهم الي الله فلم------------------ يتبعه----- الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فس-----------------------------------------------الوه اية فقال اية ----------------------------اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا--------------------------------- في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالوها ------	861	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	147	295	754	1557	1579	300	ان عادا لما هلكت وانقضي امرها عمرت ثمود بع-دها واستخلفو-ا في الارض فرحلوا فيها وكثروا معناه كثر رجالهم وعمرو-------------ا حتي جعل احدهم--- يبني المسكن من المدر- فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم----- فعتوا--------- وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وموضعا فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر لا يتبعه منهم الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم صالح الدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية مصداقا لما يقول فقال لهم اي اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم في يوم معلو----م من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا	1184	-5110352317406243897	428	607.0	344	845	50.65088653564453	63	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	3	118	17	641	1625	300	اخرج لنا من هذه الصخر---------------------------------------------ة ناقة مخترجة جوفاء وب------راء والمخترجة هي التي شاكلت البخت--------- فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ------ صالح عليه السلام المواثيق عليهم لءن فعلت ذلك ------لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي و------------دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين---- جنبيها الا الله وعظماء-هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه ومنع الباقين من الايمان ذءاب بن عمرو----------------------------- والحباب صاحب اوثانهم ورباب------------- كاهنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر---------------------------- فما ترفعه ح-----تي تشرب كل ماء فيها ثم ت---------------------------------تفحج فيحت---لبون ما شاءا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	862	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	true	957530108964027343	15	193	64	989	1540	300	اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاءبة ناقة مخترعة جوفاء وبراء عشراء والمخترعة ما----- شاكل- البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح --------------مواثيق----هم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمن--------ن قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما-بين 597 جنبيها الا الله -عظما وهم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر في الحجر يقال له بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما- فيها فلا تدع قطرة ثم ترفع راسها فتفسح حتي تفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبن---------- فيشربون ويدخرون	1185	-5110352317406243897	498	713.5	401	972	51.23456954956055	75	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1784	false	-3740284232998576407	164	276	878	1475	1588	300	الي ما عملوا في كفرهم من عمل من المكارم والمحاسن كقري الضيف وصلة الرحم واغاثة الملهوف وفداء الاسير وغير ذلك فجعلناه هباء منثورا فاحبطناه لفقد ما هو شرط اعتباره وهو الايمان وليس هنا قدوم ولا ما يشبه القدوم ولكن مثلت حال هءلاء واعمالهم التي عملوا في كفرهم من محاسنهم بحال قوم خالف-وا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فمزقها كل ممزق وابطلها ولم يبق لها اثرا والهباء ما يخرج من الكوة مع شعاع الشمس شبيه بالغبار من --الهبوة وهي الغبار وفي امثالهم اقل من الهباء و منثورا صفة للهباء شبه اولا عملهم المحبط بالهباء في حقارته وعدم نفعه ثم بالمنثور منه في انتثاره بحيث لا يمكن نظمه	1784	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	true	4036310698764245492	93	161	489	855	1622	300	الي ما عملوا في كفرهم م-------ن المكارم--------- كقري الضيف وصلة الرحم واغاثة الملهوف------------------------------------------ فاحبطناه لفقد ما هو شرط اعتباره وهو تشبيه حالهم------------------------------------------------- واعمال-------------------------------هم بحال قوم استعصوا سلطانهم-------------- فقدم الي اسبابها----------------------- فمزقها-------- وابطلها ولم يبق لها اثرا والهباء غبار يري في-------- شعاع الشمس يطلع من الكوة ومن الهبوة وهو الغبار ومنث---------------------------ورا صفته------ شبه به-- عملهم المحبط-------- في حقارته وعدم نفعه ثم بالمنثور منه في انتشاره بحيث لا يمكن نظمه	1188	-5110352317406243897	310	466.0	248	600	51.66666793823242	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	51	136	251	711	1566	300	وانزل لكم من الانعام وقضي لكم او قس----م فان قضاياه وقسم-ه توصف بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح كل كاءن يكون او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الشمس-- والامطار فانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وهو نازل من السماء فكانه انزل الانعام منها وهذا كقوله قد انزلنا عليكم لباسا ولم ينزل اللباس ولكن انزل الماء الذي هو سبب القطن والصوف واللباس يكون منهما فكذلك الانعام تكون بالنبات والنبات يكون بالماء ثمانية ازواج ذكر او --------انثي من الابل والبقر والضان والمعز	2255	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	true	4036310698764245492	245	281	1328	1523	1622	300	وانزل لكم من قضي------------- او قسم لكم فان قضاياه وقسمته توصف بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح واخذت ---------------لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية ازواج اي اصناف ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	1188	-5110352317406243897	161	264.0	130	475	33.894737243652344	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	199	255	1090	1398	1631	300	واليوم الموعود لمجازاة الخلاءق وهو يوم القيامة باتفاق جميع المفسرين وشاهد ومشهود اي وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد من يشهد فيه م---------ن الخلاءق كلهم وما اشهد واحضر في ذلك اليوم من عجاءبه وتنكيرهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما او المبالغة في الكثرة كانه قيل ما افرطت كثرته من شاهد ومشهود	2897	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1190	true	6902800060334528244	241	280	1329	1543	1639	300	واليوم الموعود-------------------- يوم الق---------------------يامة وشاهد ومشهو-----------------------------------------د من يشهد في ذلك اليوم من الخلاءق----- وما ------احضر فيه من ال-------عجاءب- وتنكيرهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما و--المبالغة في الكثرة كانه قيل ما افرطت كثرته من شاهد ومشهود	1190	-5110352317406243897	193	306.5	158	317	60.88328170776367	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1586	false	-5863553159344468577	15	120	79	655	1578	300	فان له معيشة ضنكا ضيقا مصدر وصف به ولذلك يستوي فيه المذكر والمءنث وذلك لان المعرض عن الدين مجامع همته ومطامح نظره تكون الي اعراض الدنيا متهالكا مفرط الحرص علي ازديادها خاءفا علي انتقاصها شحيحا علي انفاقها بخلاف المءمن الطالب للاخرة فان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافها كما قال عز وجل فلنحيينه حياة طيبة مع انه تعالي قد يضيق بشءم الكفر ويوسع ببركة الايمان كما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة وقال ول----و انهم- اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ولو ان اهل القري -امنوا	1586	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1195	true	-7913333561877642491	208	260	1098	1398	1617	300	فان له معيشة ضنكا------------------------------------------------ وذلك لا----------------ن مجامع امره ومطامح نظره يكون الي اعراض الدنيا منهمكا ع------------لي ازديادها خاءفا علي انتقاص------------------ها بخلاف المءمن الطالب للاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مع انه لعل-- قد يضيق بشءم الكفر ويوسع ببركة الايمان كما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة61 ولو انهمو اقاموا التوراة والانجيل الماءدة66 ول--------------------------------------------و ان اهل القري ءامنوا	1195	-5110352317406243897	264	447.5	215	582	45.36082458496094	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2495	false	8902065411249254788	115	281	577	1472	1571	300	اي لا تقدموا امرا فحذف المفعول ليذهب الوهم الي كل ما يمكن او ترك ليقصد توجه النهي الي نفس التقدمة فيكون المقصود نفي التقد-م راسا كانه قيل لا تقدموا علي التلبس بهذا التقدم ولا تجعلوه منكم بسبيل ويجوز ان يكون من قدم بمعني تقدم كوجه وبين بمعني توجه وتبين كانه قيل لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقو---------------ب لا تقدموا---------- بين يدي الله ورسوله امامهما مستعار لما بين الجهتين المسامتتين ليمين الانسان وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه فهو من باب تسمية الشء باسم ما يجاوره وفي ضمن هذه الاستعارة فاءدة جليلة ليست في الكلام الحقيقي وهي تصوير الهجنة والشناعة فيما نهوا عنه من الاقدام علي امر من الامور دون الاحتذاء علي امثلة الكتاب والسنة والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وياذنا فيه وقيل المراد بين يدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وذكر الله تعظيم- له واشعار- بانه من الله بمكان ومزيد تقرب يوجب اجلاله	2495	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1212	true	-8415978213431505288	170	245	852	1253	1520	300	اي لا تقدموا امرا فحذف المفعول ليذهب الوهم الي كل ما يمكن او ترك لان----------------------------------- المقصود نفي التقديم راسا------------------------------------------ ولا تقدم------------------------------------------------------------------------------------------وا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقوب لا تقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم بين يدي الله ورسوله-------- مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي- الانسان تهجينا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نهوا عنه------------------------------------------------------------------ والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما ب-----------ه وقيل المراد بين يدي رسول الله----------------------- وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان----------- يوجب اجلاله	1212	-5110352317406243897	358	589.5	288	923	38.786563873291016	54	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0412	false	8749295214208487165	264	298	1424	1596	1608	300	النار وعن ابن عباس كسبع سماوات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين--- هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة لانها لا تكون معدة الا وهي مخلوقة وانها خارجة عن هذا العالم	412	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1229	true	-4017310536585958692	71	99	396	536	1565	300	الطول وعن ابن عباس كسبع سم-وات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين اي هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخل----------------------------------وقة وانها خارجة عن هذا العالم	1229	-5110352317406243897	134	251.0	107	175	76.57142639160156	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0510	false	-4739527421987657072	83	221	427	1125	1533	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة ----------------------لا ينقص من الاجر ولا يزيد في العقاب اصغر شء كالذرة وهي النملة الحمراء الصغيرة التي لا تكاد تري لصغرها ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وفي هذا دلالة علي انه لو نقص من الاجر ادني شء او زيد علي المستحق من العقاب لكان ظلما وا------------ن تك- مثقال الذرة حسنة -انث الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها اي ضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه ويءت--- صاحبها من عنده علي سبيل التفض-ل زاءدا علي ما وعد في مقابلة العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لانه تابع للاجر مزيد عليه	510	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1248	true	-3839706060402282515	17	135	83	699	1522	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء40 قال البيضاوي لا ينقص في الاجر ولا يزيد في العقاب اصغر شء كالذرة وهي النملة-------- الصغيرة------------------------ ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وا-------------------------------------------------------------------------------------ن تك حسنة وان تكن مثقال الذرة حسنة وانث الضمير لتانيث الخبر و--لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحر-ف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها ي--ضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه اي ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضيل زاءدا علي ما وعد في مقابله العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لانه تابع للاجر يزيد عليه	1248	-5110352317406243897	566	1052.5	455	738	76.69376373291016	98	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	180	266	945	1397	1591	300	فاعل من طاف يطوف -كانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيهم او من طاف به الخيال يطيف طيفا وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب طيف علي انه مصدر او تخفيف طيف ك لين وهين والمراد بالشيطان الجنس ولذلك جمع ضميره في قوله واخوانهم ومعني الاية ان المتقين عادتهم انه اذا اصابهم ادني نزغ من الشيطان والمام بوسوسته تذكروا ما امر الله تعالي به ونهي عنه فاذا هم مبصرون فابصروا الرشد او بسبب التذكر -مواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيتحرزون عنها ولا يتبعونه- فيها	925	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1255	true	699591716433744834	0	41	0	211	1533	300	فاعل ---طاف يطوف فكانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيه- او من طاف به الخيال يطيف طيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكروا ما امر الله------ به ونهي عنه فاذا هم مبصرون----------------- بسبب التذكر لمواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيحترزون عنها ولا يتبعونها فيها	1255	-5110352317406243897	206	352.5	165	455	45.27472686767578	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	false	-1831218963570208545	137	194	740	1035	1591	300	حذيفة يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا------------- قوله عسي------- ان يبعثك ربك مقاما محمودا وانتصاب مقاما علي	1421	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1269	true	-361359176951651427	26	86	150	455	1524	300	حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه ----وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا--------- منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحان- رب البيت قال -هذا هو المراد من قوله تعالي عسيا ان يبعثك ربك مقاما محمودا رواه الطبراني الي	1269	-5110352317406243897	264	460.0	210	321	82.24298858642578	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	230	261	1148	1303	1501	300	انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد	1850	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1271	true	-1364130580925898396	162	193	814	969	1518	300	انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا لكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1271	-5110352317406243897	150	286.0	120	159	94.3396224975586	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	230	261	1148	1303	1501	300	انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد	1850	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1272	true	-1133452374835498227	28	59	133	288	819	163	انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا لكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1272	-5110352317406243897	150	286.0	120	159	94.3396224975586	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1