id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0068	false	3125671867187035471	8	59	39	309	1601	300	الحسن ان احدهم يءتي بالقصعة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وكما روي انه عليه السلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فيمكن	68	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0025	true	6723345110983526067	239	289	1245	1508	1559	300	الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فتقول الملاءكة -اللون واحد والطعم مختلف وعنه A---------------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمر- لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فيجوز	25	1384447702736085650	227	396.5	181	288	78.81944274902344	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	0	58	0	250	1507	300	نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن--------------------------------- ابن عباس---- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	93	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0042	true	4579976294109358506	46	114	242	534	1507	300	نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه A من طريق ابن عباس انه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل- قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	42	1384447702736085650	245	461.0	187	293	83.61774444580078	55	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	36	142	181	732	1522	300	بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد -قال فاني قد عاهدت ان ---------لا اكفر بمحمد-- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت ود اي تمني كثير	154	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0118	true	-946602008019920646	158	229	794	1160	1553	300	بن عازوراء وزيد بن قيس------------------------------------------------------------ لحذيفة---------- وعما--------ر بعد----- احد --------------------لو كنتم علي الحق لما غلبتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم فق---------------------------ال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد فقال-------- عاهدت الله تعالي الا اكفر بمحمد A ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فاخبر-ا رسول الله A ف-----------------------------قال -------------افلحتما فنزل- ود-------- كثير	118	1384447702736085650	334	517.0	268	568	58.802818298339844	50	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	11	56	59	286	1648	300	مرثد- الغنوي بعثه رسول الله الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال ل---------ها عناق الي نفسها فابي وكان يهواها فقالت الا نخلو فقال----- ان الاسلام حال بين----------------نا فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله صلي	258	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0263	true	-998845883469085192	14	56	58	268	1577	300	مرثدا الغنوي ---------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا وكان يهوي------------ امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت له------------------ الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك وحرم الزنا فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن ارجع الي -------	263	1384447702736085650	134	183.5	104	262	51.14503860473633	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	138	207	749	1084	1567	300	ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي و---راسه شء والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	267	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0278	true	3408518044546121958	87	136	466	701	1592	300	ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول الله A--------------------- فقالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي ولا راسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام و-----------------------------------ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	278	1384447702736085650	229	391.5	181	338	67.75148010253906	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	159	186	818	962	1546	300	خير---- مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالتصدق الانظار ل----------------------------قوله صلي الله عليه والهوسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	318	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0357	true	-6107237978339170797	176	239	866	1186	1467	300	خير لكم مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه او اكثر من الانظار مع ان الانظار واجب فهذا من النفل الذي هو افضل من الفرض كابتداء السلام سنة افضل ثوابا من رده الواجب وكالوضوء قبل الوقت نفلا افضل منه في الوقت فرضا وقيل المراد بالتصدق الانظار مجازا باستعارة للشبه ويدل له قوله A--------------------- لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	357	1384447702736085650	121	188.5	97	341	35.48387145996094	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	186	243	962	1249	1546	300	ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل ----------والاجر الجزيل ثم حذر سبحانه المكلفين من بعد ما تقدم من امر الحدود والاحكام فقال------------------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله الي جزاء يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم----------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من	318	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0358	true	-4687634757397954015	93	157	456	798	1526	300	ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل في الدنيا والاجر الجزيل في الاخرة والذكر الجميل مطلوب للمءمنين قصد الانخراط في سلك السعداء لا رثاء CHECK 281 واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يو---------م القيامة او يوم الموت لان الموت القيامة الصغري واول ملاقاة الجزاء بالثواب والعقاب والنظر من قبره الي منزله والجنة والنار ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من	358	1384447702736085650	156	209.0	119	351	44.44444274902344	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	178	229	956	1237	1625	300	وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ثم ذكر سبحانه حكم الوثيقة بالرهن عند عدم الوثيقة بالاشهاد فقال وان كنتم ايها المتداينون المبايعون علي سفر اي مسافري------------------------------------------------------------------ن ولم تجدوا كاتبا فرها----------------------------------------------ن مقبوضة اي فالذي يس----------توثق به رهان او فعليكم رهان او فليءخذ رهان	322	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0367	true	1083692970587647814	221	281	1155	1469	1568	300	وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها الخ---------- والله بما تعملون عليم CHECK 283----------------------------------------------------- وان كنتم --------------------------علي سفر في سفر فعلي استعارة تبعية لفي لشبه التمكن في السفر بالركوب علي الدابة للتمكن ولم تجدوا كاتبا يكتب لكم دينا عقد في السفر فرهن جمع رهن بمعني مرهون مقبوضة تستوثقون بها او فالمستوثق به رهان او فعليكم رهان او فلتعقد رهان	367	1384447702736085650	155	217.0	120	403	38.46154022216797	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	12	140	55	662	1466	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال-- الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال ف--هل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا -لا قال فان ر------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال-- الستم تعلمون ان عيسي------------ حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال-- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين	329	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0381	true	6282181810793113583	136	257	721	1290	1515	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال E الستم تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال A فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا نعم قال رسول الله A الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال A الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال E فكيف يكرن هذا كما زعمتم فسكنوا فانزل الله D---- فيهم من- سورة ال عمران الي بضع وثمانين	381	1384447702736085650	473	831.0	370	687	68.8500747680664	91	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	222	254	1179	1342	1576	300	فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال عليه السلام علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال هلموا الي التوراة فانها بيننا وبينكم فابيا	340	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0399	true	-5148534249490282556	37	67	200	350	1501	300	فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال ------------علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال هلم-ا الي التوراة فانها بيننا وبينكم فابيا	399	1384447702736085650	150	292.0	120	163	92.0245361328125	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	0	163	0	839	1581	300	الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيني -وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال ------له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرء---يل عليه السلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا -قال نعم -قال انت اعلم اليهود ----------قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا--------بن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود ب-----ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر	341	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0399	true	-5148534249490282556	137	261	700	1320	1501	300	الي رسول الله A رجاء لرخصه فامر برجمهما فقال------------------- النعمان بن اوفي وعدي ابن عمرو جرت عليهما يا -----------------------------------------------------------محمد فقال A بيننا التوراة قالوا--- انصفت- فقال -من اعلمكم بالتوراة قالوا ا-----ور يسكن فدك يسمي عبد الله -بن صوريا فارسلوا اليه فجاء المدينة وقد وصفه جبريل عليه السلام له A فقال ا-------------------------------------------------------------------------نت ابن صوريا فقال نعم فقال انت اعلم اليهود بالتوراة فقال كذلك يزعمون---- -------------------------------------فدعا A بالتوراة وقال -----------------له اقرا ولما اتي لعي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها ثم قام------------ ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله A--------------------- وعلي اليهود وفيها ان ال-حصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر	399	1384447702736085650	487	755.5	382	874	55.7208251953125	74	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	false	5572246678296208677	35	61	170	301	1512	300	ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت- كل نفس ما	342	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0400	true	-139649046300768625	271	298	1348	1480	1487	300	ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار وهم اي كل نفس اي	400	1384447702736085650	125	239.0	99	132	94.69696807861328	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	193	265	1005	1387	1577	300	خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر- فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه فضربها به ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب---------------------------------------- ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي	343	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0401	true	7793095925798489787	230	300	1243	1617	1617	300	خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون -ظهرت فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله A--------------------- يخبره فجاء----------------------- فاخذ المعول منه فضربها--- ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي ل-كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي بياضا وصفرة وانضماما وتمايزا بشرافات ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي-	401	1384447702736085650	324	574.5	263	424	76.41509246826172	54	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0344	false	-5302840557454731134	151	249	851	1342	1584	300	لما اراد الله تعالي ان ينزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن معلقات بالطهور وبالقدس فقال تع-----الي وعزتي وجلالي ما م----ن عبد قراكن في دبر كل صلاة ا-------لا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه و------------------الا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا ا--لموت وقال معاذ بن جبل	344	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0404	true	6965989421363010149	37	129	190	647	1498	300	لما ا-مر الله تعالي ان تنزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مال------ك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش-------------------------- وقلن يا رب بهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك---------------------------- فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا يقرءكن عبد عقب--------- كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان منه اي بتوفيقه للتوبة والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من عدوه ب--نصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت -قال معاذ بن جبل	404	1384447702736085650	396	694.5	312	530	74.71697998046875	68	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	41	144	220	737	1533	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رغيفين وبضعة لحم اثرته ------بها --فرجع بها اليها----- وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة علي جيرانها	352	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0416	true	3393809654345308753	133	206	676	1038	1514	300	ان فاطمة رضي الله عنها -------------------------اهدت الرسول A رغيفين وبضعة لحم فارسل ذلك اليها او مضي به- اليها مغطي وقال هلمي بابتيه- فكشف- عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال--------------------------------------------------------- لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يزرق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا و--------------------------------------------الحسن والحسين و-----اهل بيته فاكلوا و--------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت -------علي جيرانها	416	1384447702736085650	304	458.5	236	531	57.25046920776367	49	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	162	235	810	1184	1518	300	يجتمع عليه الوف من المرضي وما يداوي الا بالدعاء وفي الكشاف وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واح-ي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان-- الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية قيل انه احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره	358	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0431	true	-5155380124068116575	249	286	1268	1467	1533	300	يجتمع عليه الوف من المرضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيي الموتي كعازر بفتح الزاي صاحبه ارسلت اليه اخت عازر انه في الاحتضار وبينهما ثلاثة ايام فمضي عيسي مع اصحابه فوجدوه ميتا-------------------------- مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره	431	1384447702736085650	99	113.5	78	377	26.259946823120117	15	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	0	83	0	443	1550	300	اثنا عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة و-------قال بعضهم---------------------------- لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان- دون الاعتقاد واكفروا---------------------------------------------------------------------------------------------- به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمدا بالنعت الذي ورد في التوراة وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه وقالوا ا--نهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم فنزلت وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا------------------------------------------------------------------------------------ بالذي انزل علي الذين -امنوا وجه النهار اي اظهروا الايمان بالقران ------------------------	373	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0449	true	-13447420539557608	73	178	395	961	1579	300	اثنا عشر رجلا من----------- خيبر او منها ومن غيرها فقال بعض ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار بالسنتكم دون قلوبكم صلوا معه الفجر والظهر والعصر واستقبلوا الكعبة وقد شق علي اليهود نسخ بيت المقدس الي الكعبة واظهروا الكفر به اخر النهار وقولو----ا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدناه كاذبا ليس الموصوف في------------------------------------------------------شك اصحابه وي-------قولون اليهود اهل ك--تاب وهم اعلم------- فيرجعون معنا غ----لي ديننا وقبلتنا فاخبر الله نبيه A فلم يءثر عقد حيلتهم في قلب من ضعف ايمانه لهذا الاخبار ولم يفعلوها او فعلوها ولم يءثر ذلك ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا----------------------------- بالقران فقد اقروا بان الله انزل	449	1384447702736085650	224	239.5	177	684	32.748538970947266	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	49	78	269	416	1605	300	قال-- عند نزولها---- كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	375	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0452	true	-3527399120795345840	141	167	715	839	1540	300	قال A عند نزول الاية كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي متروك -----------------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	452	1384447702736085650	108	186.0	86	153	70.5882339477539	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	148	278	761	1480	1592	300	يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي ا--ن يسجد لاحد من دون الله و---------------------------------لكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ولكن يقول كونوا ربانيين الرباني منسوب ا---------------------------لي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني-------------------------------------------------- والرقباني وهو الذي يكون شد---------------------------------------------------------------------------------يد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسك بدين الله وطاعته يعني الكامل في العلم والعمل بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون بسبب كونكم معلمين الكتاب وبسبب كونكم دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويعقوب تعلمون بمعني عالمين ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا نصبه ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب عطفا علي ثم يقول وتكون لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان اي ما كان لبشر ان يستنبءه الله -----ثم يامر الناس بعبادة نفسه وي--امر ----باتخاذ الملاءكة	377	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0456	true	-1569180071996325459	39	174	178	860	1529	300	يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ورد علي نصاري نجران وغيرهم اذ قالوا ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا وعلي النصار---------------------------ي واليهود اذ نهاهم A عن عبادة عزير والمسيح والاحبار والرهبان فقالوا انتخذك ربا اتريد ذلك والمتبرز في ذلك ابو رافع القرظي من اليهود ورجل من نصاري العرب يلقب السيد النجراني قال يا محمد اتريد ان نجعلك ربا وقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بعبادة غير الله ورد علي قريش اذ نهاهم عن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة فقالواله مثل ذلك او دعنا نفعل فقال ما ----------------------------------------------------------------------------------كان لبشر ان يجعل--ه الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبا--دة الملاءكة	456	1384447702736085650	210	111.0	165	1067	19.68134880065918	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	206	260	1040	1303	1497	300	في اقاربه وجاء زيد بن حارثة بفرس كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اسامة بن زيد فقال زيد------------- انما اردت ان اتصدق بها فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الله قد قبلها منك وذلك يدل علي ----------------------------------------------ان انفاق احب الاموال علي----------- اقرب الاقارب افضل و-ان	383	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0467	true	-2696716757478220421	164	221	889	1166	1560	300	في رواية- وجاء زيد بن حارثة بفرس---- يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها A------------------------------- اسامة بن زيد فقال زيد يا رسول الله انما اردت ان اتصدق بها فقال A ---------------------ان الله قد قبلها منك رواه ابن المنذر وابن جرير مرسلا ويستفاد من الحديثين والاية ان انفاق احب الاموال علي الاقارب او اقرب الاقارب افضل وكان	467	1384447702736085650	189	288.0	146	334	56.58682632446289	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	141	241	724	1246	1553	300	من النار- والكاظمين الغيظ الممسكين علي ما في انفسهم من الغيظ المتجرعين له با---لصبر الكافين عن امضاءه---------------------------- مع القدرة من كظم-------- القربة اذا ملاها وشد فاها وفي الحديث من كظم غيظا --------------------------------------------وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة رضا رواه ابو امامة ورو-------------------------------------------ي ان رسول الله صلي ا---------لله عليه والهوسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند ا-----------------------------------------------------------لغضب----------------------------- والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	413	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0505	true	2363567238163330883	150	272	788	1407	1545	300	مثقال ذرة والكاظمين الغيظ الكافين----------- انفسهم عن المجازاة بنحو كلام سوء للصبر بلا ظهور اثر له علي البشرة او مع ظهور الضروري مع القدرة عليها كما تمنع القربة بوكاءها من خروج ماءها روي احمد وابو داود وعبد الرزاق والطبري وغيرهم عنه A من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا----------------------------------------------------- وروي احمد عن انس عنه A من كظم غيظا وهو قادر علي ان ------------ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره الله تعالي من اي الحور شاء والغيظ هيجان الطبع لرءية ما يكره او لاستحضاره وان الحور شاء والغيظ هيجان ولغضب يظهر علي الجوارح بخلاف الغيظ والعافين عن الناس لا يعاقبونهم قال A--------------------------------------------------- هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	505	1384447702736085650	224	276.5	178	746	30.026809692382812	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	111	181	580	904	1556	300	انه قال بعضهم------------------ ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النضر عم انس بن مالك---------------- ان كان محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني------ المسلمين وابرا منه ثم -----------------------شد بسيفه فقاتل حتي قتل فنزلت	420	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0514	true	-4474039673959020149	168	281	834	1435	1520	300	احد قال بعض الضعفاء من المءمنين ليت ا--------بن ابي -اخذ-لنا امانا من ابي سفيان وقال المنافقون لو كان نبيا لم يقتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم وسيجزي الله الشاكرين له علي نعمة الاسلام وقيل الشاكرون الثابتون علي الاسلام لان الثبات عليه ناشء عن تيقن حقيقته وذلك شكر قال علي الصديق امير الشاكرين والمراد في الاية الشاكرون الي قيام الساعة وقيل المهاجرون والانصار كانس بن النضر عم انس بن مالك لانه قال يا قوم ان كان محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف---------قاتلوا علي ما قاتل عليه ----------------------------------------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني ضعفاء المسلمين وابرا مما قال هءلاء يعني المنافقين وشد بسيفه فقاتل حتي قتل ونزلت	514	1384447702736085650	248	395.5	195	660	37.57575607299805	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0425	false	-1820757101072692587	65	132	346	708	1631	300	عبد الله بن جبير وهو امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله ومنكم من يريد الاخرة ونفر الباقون لل------نهب وهم المعنيون بقوله وعصيتم------------------------------------------------------------------------------------------ امر نبيكم في حفظ المكان------------------------- من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو منعكم نصركم او اوقعكم---------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحنة او ابتلاكم وامتحنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم من يريد الدنيا وهم التاركو----ن المركز للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم	425	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0522	true	-160656315318192634	10	161	49	841	1592	300	عبد الله بن جبير و------------------نفر دون العشرة قتلوا رضي الله عنهم و------------------------الباقون الاكثر عصوا وهم الم--راد بقوله وعصيتم فالمراد فيه المجموع لا الجميع لان من لزم المركز مطيع وانما عصي من انتقل عنه وهو سفح الجبل امر الجميع بلزومه والرمي منه معاونة لاصحاب السيف من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنم-- وانهزام العدو وروي احمد وغيره عن ابن عباس ما نصر الله D نبيه في موطن كما نصره في احد فانكروا ذلك فاحتج عليهم بقوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسبونهم قال مجاهد نصر الله تعالي المءمنين حتي ركبت نساء المشركين علي كل صعب وذلول وقد قال A للرماة لا تفارقوا موضعكم ولو رايتم الطير تاكلنا ففارقوه وجاءهم خالد وعكرمة بن ابي جهل فارسل اليهم A الزبير فهزمهما ومن معهما فدخل الرماة العسر ودخل خالد ومن معه موضعهم وقتل بعض المسلمين بعضا التباسا منكم من يريد الدنيا وهم من تحولوا عن المركز للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم	522	1384447702736085650	208	234.5	162	838	24.821002960205078	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0433	false	-1740001557433114833	91	256	462	1234	1468	300	من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه ورو---------------------------------------------------------ي عن ابن عباس في خبر طويل عنه صلي الله عليه والهوسلم انه -------------------------------------------------------------------قال الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة له رغاء الا لا يغلن احد فرسا فياتي به علي ظهره له حمحمة فيقول يا محمد يا محمد فاقول قد بلغت قد بلغت قد بلغت لا املك لك -------------------------من الله شيءا وقال الجباءي ذلك ليفضح به علي رءوس الاشهاد وقال البلخي ويجوز ان يراد يات بما احتمل من وباله واثمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم توفي كل نفس ما كسبت اي يعدل بينهم في الجزاء فكل جزاءه علي قدر كسبه جء بالعام ليدخل تحته كل كاسب من غل وغيره ويكون كالبرهان علي المقصود والمبالغة فيه فانه اذا كان كل كاسب مجزيا بعمله فالغال مع عظم جرمه بذلك اولي والمعني ويعطي كل نفس جزاء ما كسبت وافيا وهم لا يظلمون فلا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم ولما بين الله ان كل نفس توفي جزاء ما كسبت من خير او شر	433	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0534	true	2875098094396685201	55	161	264	790	1526	300	من بعثناه علي عمل فعل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه فالاتيان بذلك علي ظاهره ويقرب اليه ما روي ابن مردوية والبيهقي عن بريدة------------------------------------------ انه يربط ما غل بحجر يزن سبع خلفات ويلقي في النار ويكلف الغلل ان ياتي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النار وقد هوي فيها سبعين ----خريفا وقيل المراد في الاية الاتيان ب---------------------------------------------------------------اثمه وقيل يصور عمله في الغلول بصورة جسم والظاهر الاول فقيل لابي هريرة كيف ياتي بماءتي بعير او ماءة بعير فقال يقدر لان ضرسه كاحد وفخذه كورقان وساقه كبيضاء ومجلسه ما بين الربدة والمدينة وعنه A هدايا الولاة غلول ثم توفي كل نفس ما كسبت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزاء ما كسبت من خير او شر	534	1384447702736085650	138	51.0	103	1125	12.266666412353516	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	13	51	62	245	1585	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال	442	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0545	true	4065845140313469897	1	53	5	251	1507	300	الرعب-------- وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فقال هذا موعدنا لمحمد الا ان العام جدب لا شجر يرعي ولا لبن يشرب فاذهبوا اليه فثبطوه وقد بدا لي ان ارجع فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او-------------- لقي---------- نعيم بن مسعود مس--------تمرا وقال	545	1384447702736085650	138	227.0	108	286	48.251747131347656	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	false	-2600866649465150366	157	181	813	927	1543	300	عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر----------------------- فقال المنافقون انه يزعم انه -يعرف من يءمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	447	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0549	true	-8165255360119853714	178	206	953	1088	1561	300	عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر كما عرضت علي ادم ذريته فقال المنافقون انه يزعم انه ييعرف من يءمن--- ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	549	1384447702736085650	111	195.0	88	138	80.43478393554688	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0453	false	-1596818786187869275	235	300	1268	1579	1579	300	من كتم علما عن اهله الجم----- بلجام من نار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الثعلبي في تفسيره باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهر------ي بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عيينة عن نجم الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ما اخذ-	453	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0559	true	2222603778377095026	77	190	403	943	1530	300	من كتم علما عن اهله الجم الله بلجام من نار وعن علي ما اخذ الله علي الجاهل ان يتعلم حتي اخذ علي العالم ان يعلم قال ابو هريرة لولا ما اخذ الله علي اهل اكتاب ما حدثتكم وقرا ابوية وقال الحسن لولا الميثاق الذي اخذ الله تعالي علي اهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسالون عنه وكان قتادة يقول طوبي لعالم ناطق ولمستمع واع هذا علم علما فنشره وهذا سمع خيرا فعل به قال ال-----------------------------------حسن بن عمارة قلت ل-----لزهري حدثني بعد ان ترك الحديث فقال الم تعلم---------------------------------------- اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني او----- احدثك فقال حدثني فقلت حدثني ا-----بن عيينة عن نجم الخراز---- سمعت علي بن ابي طالب يقول ما اخذ	559	1384447702736085650	197	153.0	153	634	31.072555541992188	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0454	false	-2743087113082657080	0	86	0	420	1609	300	الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قال فحدثن-------ي اربعين حديثا وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد -----من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال---------- لا تحسبن الذين يفرحون ب----------ما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير روي---------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام سال اليهود عن شء مما في التوراة من نعته فاخبروه بخلاف ما كان فيها	454	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0559	true	2222603778377095026	190	271	943	1357	1530	300	الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا فحج----ثني الزهري اربعين حديثا -----------فبءس ما يشترون بءس الثمن الذي يشترونه اذ اوردهم النار او بءس شراءهم والمخصوص محذوف اي هذا CHECK 188 لا تحسبن الذين يفرحون بما اوتوا بما اتوه من الضلال----------------------------------------------------------------------------------- والاضلال اي فعلوه من الاتيان وهو ثلاثي والخطاب في قراءة لا تحسبن بالتاء الفوقية لرسول الله A ولكل من يصلح له وذلك انه A---------- سال اليهود عن شء مما في التوراة-------- فاخبروه بخلاف ما---- فيها	559	1384447702736085650	191	238.0	148	534	35.767791748046875	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	153	198	814	1045	1607	300	بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وهذا دليل واضح علي شرف علم الكلام	456	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0563	true	8653068366366167112	110	142	570	726	1575	300	بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان--ك رب- وخالق -اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له----------------------------------------------------------------------- وهذا دليل واضح علي شرف علم الكلام	563	1384447702736085650	155	287.5	124	231	67.09956359863281	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0474	false	-6466664293809954457	218	279	1167	1483	1610	300	روي ا------------------------ن اوس -بن الصامت------------------------------- الانصاري ------------خلف زوجته ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه----------- سويد وعرفطة او---- قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------------------------------------------------------------------------ فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله	474	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0584	true	-3741364020022552427	12	98	66	475	1578	300	روي ان اوس بن ثابت اخا حسان او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوج-ه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله A في-------------------------- الفضيخ فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله	584	1384447702736085650	171	211.5	134	535	31.962615966796875	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0475	false	-3970457677516628285	71	119	361	603	1627	300	لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن--- نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت- يوصيكم الله ال-----------اية فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي رد عليهن وهو دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حضر القسمة قسمة التركة- اولوا القربي ممن لا يرث	475	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0584	true	-3741364020022552427	115	211	564	1072	1578	300	لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل للبنات نصيبا ولم يبين حتي يبين ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كحة الثمن -البنات الثلثين والباقي ابن العم وفي الاية ت--------اخير البيان عن وقت الخطاب لكن لمن يمض ما يفوت به الامر فليس تاخيرا عن وقت الحاجة والفرض والواجب مترادفان في المطلوب طلبا جازما سواء بقطعي مثل قوله تعالي فاقراوا ماتيسر او بظني كخبر الاحاد كقوله A لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ومفهوم الوجوب الثبوت ومفهوم الفرض التوقيت والحز والقطع CHECK 8 واذا حضر القسمة قسمة الميراث اولوا القربي ممن لا يرث	584	1384447702736085650	204	348.5	160	517	39.458412170410156	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0499	false	-4657690672723450222	6	54	34	255	1590	300	وعن ابن عباس--------------- ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه-- الثلاث و ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله لا يغفر ان يشرك به -ان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا -ما يفعل الله بعذابكم يا ايها	499	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0614	true	4363718306004015229	239	284	1286	1507	1601	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هءلاء الثلاث و-ان تجتن-وا كباءر ------------وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا وما يفعل----- بعذابكم الايات -	614	1384447702736085650	191	319.0	150	241	79.25311279296875	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0519	false	-6589999433789852198	10	55	44	259	1487	300	ابن عباس انه قال------- ثمان- ايات نزلت في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم و يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله ----------------------------لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا	519	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0614	true	4363718306004015229	240	280	1290	1483	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهما ثماني ايا-----ت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هءلاء الثلاث و-------------------------------------------ان تجتن-وا كباءر ------------وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا	614	1384447702736085650	135	190.5	106	254	53.14960479736328	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0500	false	6545993658496293354	227	261	1216	1406	1604	300	الله عليه والهوسلم انها ---سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة- واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين و--------------عن ابن عباس الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير	500	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0616	true	-9083282881836431053	191	226	964	1161	1548	300	الله عنها كباءر الموبقات السبع الاشراك------ وقتل النفس التي حرم الله وقذف لامحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وساءر الكباءر فعن ابن عباس هي الي----- سبعماءة اقرب منها الي سبع ومن	616	1384447702736085650	151	256.5	121	208	72.59615325927734	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	41	147	247	800	1663	300	حبيبة بنت-------- زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فا-نطلق---- ابوها معها الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص من-----ه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا -هذا جبرءيل اتاني وانز--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم----------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص وقال الكلبي نزلت في سعد بن الربيع وامراته خولة بنت محمد بن مسلمة وذكر القصة نحوها وقال ابو روق نزلت في جميلة بنت عبد الله -بن ابي وفي زوجها ثابت بن قيس بن شماس	505	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0620	true	6701092994227962796	91	196	505	1037	1648	300	حبيبة بنت زيد زوج سعد بن الربيع احد نقباء الا--------------------نصار فلطمها ما نطلق بها ابو-----ها الي النبي A وقال قد لطم--------------------- كري-------------------------------متي فقال----- لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص من زوجها فقال A--------------------------- ارجعوا فهذا جبر-يل اتاني ونزل علي بقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء وفي الاثر قصاص بين الزوجين فيما دون الموضحة بما قضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا كمءونة وصداق من اموالهم الي خبيرا وقال A اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير وقيل الاية والقصة----------- في سعد بن-الربيع وامراته خولة بنت محمد بن -سلمة وقيل------------------------------ في جميلة بنت عبد الله ابن ابي وزو---جها ثابت بن قيس بن شماس	620	1384447702736085650	296	387.5	231	688	43.02325439453125	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	233	264	1339	1499	1676	300	الحديث الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار ل-----------------------------ه حقا--ن حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	507	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0624	true	-3548709784545720601	193	231	1036	1226	1552	300	الله A الجيران ثلاثة -جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام اي التوحيد ولا تشترط الولاية وجار له حقان ن حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	624	1384447702736085650	149	276.5	119	191	78.01046752929688	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0520	false	-2561323605555656632	30	151	156	758	1509	300	فنزلت الا من تاب وامن وعمل صا-----لحا الايتان فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي وحشي واصحابه فلما قرءوهما كتبوا اليه هذا شرط شديد فنخاف ان لا نعمل صا-----لحا فلا نكونن من اهل هذه الاية فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته------ فنزلت-- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنط-------------وا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قرءوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال-------------------------------------------------------- ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام	520	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0635	true	8404988102551354598	166	256	821	1254	1462	300	فنزل- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الايتين فكتب بهما A اليهم ف------------------------------------------------------كتبوا اليه انا ----------نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل قوله تعالي ان ا----------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث--ها اليهم --------فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية فبعها الايهم فاسلموا فجاءوا من مكة فقال A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف قتلت حمزة فقال كمنت له بجنب صخرة ولا يعلم بي فاستقبلته بخنجر خرج من ظهره فقال له ويحك غيب وجهك عني فلحق------------- بالشام	635	1384447702736085650	274	409.5	212	689	39.76778030395508	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	6	46	28	221	1617	300	لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة-------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب فما ------تري حالي عند الله فنزلت هذه الاية فيه ومن يشرك بالله	575	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0637	true	671942537536167181	0	41	0	204	1493	300	لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ومكابرة له وما نوه-ت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماتري حالي عند الله فنزلت-------------- ومن يشرك بالله	637	1384447702736085650	173	309.5	137	219	78.99542999267578	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	185	295	962	1542	1570	300	الاشرف خرجا مع جماعة ---من اليهود ------الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل الكتاب ---ومحمد صاحب الكتاب فلا نا---------------من ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم------------------------------------ فاسجدوا لهذين الصنمين اعني الجبت والطاغوت وامنوا بهما حتي نطمءن------- اليكم ففعلوا -ذلك ثم -------------------------------------قال كعب يا اهل مكة ليجء م------------نكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنج--هدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك -امرء	521	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0638	true	-5229452007556717023	171	300	853	1528	1528	300	الاشرف وفي كعب هذا وجمع من اليهود خرجوا الي مكة --------------يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله A بعد حرب احد وقد جري قبل ذلك عهد بين اليهود وبينه A انه ان لم يكونوا اعوانا له ولدينه علي اعداءه لم يكونوا عليه ولا منضمين ال اعداءه ونقضوا العهد و-----------------------------------------------------نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه فنزل- اليهود--- دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل --كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلانا من ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم يشيرون الي غزوة الاحزاب الواقعة بعد فاسجدوا لالهتنا-------------------------- وامنوا به-ا حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا وذلك ايمانهم بالجبت والطاغوت وقيل هما صنمان وقال كعب----------- ليجء منا ثلاثون ومنكم ثلا------------ثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فتعاهد رب الكعبة لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا وقي--------------ل ابو سفيان لكعب انك لامرء-	638	1384447702736085650	367	494.0	293	813	45.14145278930664	54	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	0	58	0	310	1538	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد -قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا	522	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0639	true	-8528978893308561843	5	58	29	318	1541	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا --------------انحن ان محمد فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقالوا --------نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسبتهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني وفصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا	639	1384447702736085650	278	524.0	226	311	89.38906860351562	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	false	-4562705164565256408	213	289	1131	1520	1579	300	-الي عثمان بن طلحة -بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة يوم الفتح وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لو علمت انه رسول الله-- لم امنعه-------- فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه-------- وفتح ف------دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج------------ ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان------------ة فامره الله تعالي ان يرده اليه فامر عليا عليه السلام ان يرده	525	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0642	true	-1913321728507789392	28	114	157	602	1549	300	اغلق عثمان بن طلحة ابن عبد ا-------------لدار البيت وصعد السطح فطلب ------A المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي و------------قال لو علمت انه رسول الله A لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله A البيت--------------- وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يسنقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله A ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ------------------------------فامر ------------عليا ان يرده	642	1384447702736085650	213	273.5	165	546	39.010990142822266	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	113	187	572	949	1518	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل والشرج المسيل الواسع والجمع الشراج والشروج والحرة بضم الحاء السحاب الكثير ا---لمطر فقال صلي الله عليه والهوسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب وقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال-- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر وهو المسناة واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار اولا علي الزبير	532	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0648	true	8212372197212649581	173	221	858	1078	1460	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان بها ال--------------------------------------------------------------نخل وبخل الزبير اسبق لها فقال ---------------------A اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقتل حاطب ل----ان كان ابن عمتك ي-------------------------------------تلون A فقال A اسق يا زبير ثم احبس الماء ---------الي الجدر------------ واستوف حقك ثم ارسله الي جارك امر الزبير -----------------	648	1384447702736085650	178	276.0	135	382	46.596858978271484	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	247	286	1276	1461	1537	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه انما يامر بما امر الله وينهي عما نهي الله عنه فهو يبلغ عن اوامر الله ونواهيه فكانت ------------------------------------------طاعته في امتثال ما امر به والانتهاء عما نهي عنه طاعة لله ومن تولي عن	543	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0658	true	-5323922931985478591	244	273	1202	1335	1477	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه يقول-------------------------------------------------- عن------ الله D وما يقول باجتهاد علي فرض انه يجتهد فان الله اباحه له فطاعته في--------------------------------------ه طاعة لله ومن تولي عن	658	1384447702736085650	74	98.5	57	227	32.599117279052734	13	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	217	250	1128	1290	1537	300	قال-- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت------ من يطع الرسول	543	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0659	true	-1298323842941205781	57	90	305	468	1550	300	قال A من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون---- قارف الشرك وهو ينهي عنه اراد------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت الاية من يطع الرسول	659	1384447702736085650	147	257.5	117	174	84.48275756835938	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0558	false	-3861629757818539591	185	240	976	1266	1590	300	غير اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم وكيف وانا اعمي----------------------------------------------------- فغشي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في مجلسه الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم كشف عنه الو----------------حي فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ومنهاج دينه لتكون كلمة الله هي العليا باموالهم وانفسهم	558	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0676	true	3909722641837987997	63	126	302	609	1550	300	غير اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم فكيف وانا اعمي يا رب اين عذري يا رب اين عذري بمعني انه يطلب ان يعذر فغشي رسول الله A--------------------- في مجلسه الوحي فوقعت فخذه علي فخذي ف---خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه اي زالت عنه شدة الوحي فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله-------------------------------------- باموالهم وانفسهم	676	1384447702736085650	220	380.0	176	369	59.62059783935547	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	false	9175504444333579	59	165	312	852	1571	300	والله ما انا م-من استثني الله-- اني لاجد قوة------------------------------------------- واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت بمكة حتي اخرج--- منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا------ يحملونه علي سرير فلم--------------------------------------ا بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله فقال اللهم ان هذه---------- لك وهذه---------- لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك فمات------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت---------- ومن يخرج من بيته مهاجرا فارا بدينه الي الله ورسوله ثم يدركه الموت قبل بلوغه دار الهجرة فقد وقع اجره جزاء هجرته وثواب عمله علي الله الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله ثبوت الامر الواجب وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او	562	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0680	true	-8142545876450390326	181	287	928	1467	1522	300	والله ما انا فيمن استثني الله D اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي السبيل--------------------------------- والله لا ابيت الليلة-- اخرجوني منها -الي المدينة---------- فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ركوب الراحلة فلا بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم--- هذه اي اليمين لك وهذه اي اليسري لرسولك ابايعك علي ما بايع ب--ه رسولك فمات فضحك المشركون وقالوا ما اجرك ما طلب وقال المسلمون في المدينة لو وافي المدينة لكان اتم اجرا فنزل قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي ا-----------لله ورسوله في المدينة او في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب علم او حج او	680	1384447702736085650	271	357.5	211	754	35.94164276123047	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	91	166	460	835	1530	300	بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة و------الكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه ان كل ذنب وان عظم فانه غير مانع من المغفرة اذا استغفروا منه ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله كقول-----ه وان اساتم فلها وكان الله عليما بفعل--------------ه حكيما في مجازاته ومن ي----------------------------------------------كسب خطيءة صغيرة او---------------------- ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد -ثم يرم به	571	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0692	true	3039569823257823552	23	112	109	549	1479	300	والسوء ما دونه او السوء--------------- الصغيرة والظلم الكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا وفي الاية حث طعمه وقومه علي التوبة ولم يتب طعمة ومات مشركا CHECK 111 ومن ي-كسب اثما فانما يكسبه ضر غيره به ام لم يضره لان عقابه عليه وان اساتم فلها وكان الله عليما بكل شء ومن ذلك اثمه حكيما في قوله وفعله ومنه عقابه علي الاثم وقطع السارق CHECK 112 ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما كبيرة او الخطيءة ما لا عمد فيه والاثم---------- ما كا---ن عمدا ثم يرم به	692	1384447702736085650	225	302.5	176	469	47.97441482543945	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0572	false	4792637409966461235	61	136	289	705	1531	300	وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة وهي احكام الشريعة والاداب السنية المرضية والمعني كيف يضلونك وهو ينزل عليك الكتاب ويوحي اليك بالاحكام وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات-------------------------------- الامور او ---------------------------------------------------------------------من امور الدين واحكام الشرع وانباء الرسل وقصصهم وغير ذلك----------------------- وكان فضل الله عليك عظيما قيل معناه فضله عليك منذ خلقك الي ان بعثك وعلمك عظيم اذ جعلك خاتم النبيين وسيد المرسلين واعطاك الخلق العظيم والشفاعة وغيرهما--------- لا خير في كثير من نجواهم	572	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0694	true	-4013502143791051366	24	116	119	595	1547	300	وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة ساءر الوحي-------------- والاداب ومن الانزال انزال الهم علي قلبه او الكتاب والحكمة القران لانه مكتوب وحكمة وع-لمك ما لم تكن تعلم من الغيب مما سيكون او كان في الحال او في الامم السابقة وما في الصدور فصرت معجزا به كما اعجزتهم بالقران ومن الخير والشر ومن ام-ر الدين وهو غير القران الفاظ او الحكمة معاني القران وما لم يعلم هو الغيب وكان فضل الله عليك عظيما هو رسالة عامة تامة----------------------------------------- خاتمة لا تعقبها نبوءة ولا كتاب ----------------والشفاعة العظمي CHECK 114 لا خير في كثير من نجواهم	694	1384447702736085650	167	171.5	132	549	30.418943405151367	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0580	false	4905639141161523670	179	263	964	1417	1617	300	سنة فبعث الي خليل له بمصر يلتمس------------------- منه طعاما لاهله فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر فغلب النوم عينيه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري فاختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	580	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0705	true	-4018493568766851434	33	105	179	561	1526	300	انه -بعث الي خليل له بمصر في جوع اصاب الناس ليمتار من------------ه فقال------ لو كان ير--------يد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاو----ا الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهي------------م ساءه الخير فغلبته عينا----ه فنام وقامت سارة الي غرارة----- فاخرجت -------حواري واختبزت فاستيقظ واس--------------------تم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليل- الله------- فسماه الله خليلا	705	1384447702736085650	340	570.5	273	472	72.03389739990234	50	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0587	false	5134148581053816872	178	273	972	1424	1563	300	في بهما راجع الي ما د----------------ل عليه--- قوله ان يكن غنيا او فقيرا لا الي احد المذكورين فلذلك ثني ولم يفرد وهو جنس الغني وجنس الفقير كانه قيل فالله اولي بجنس الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء فلا ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان الاولي ان لا يث------------ني الضمير في اولي بهما بل حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكن احد هذين ويشهد علي هذا المعني انه قرء فالله اولي بهم فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا لان تعد--------------لوا عن الحق او كراهة ان تعدلوا من العدل وان ت-لووا السنتكم عن شهادة الحق او	587	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0714	true	583359568461456005	191	299	984	1533	1539	300	---------هنا الي الغني والفقير المدلول عليهما بقوله------- غنيا او فقيرا لا الي---- المذكورين في الاية فانه او----------------------------------------------لي بجنس الغني والفقير ومع انه يجوز عوده الي المشهود له والمشهود عليه علي اي وصف كان او المدعي والمدعي عليه كذلك وكل اما فقير او غني او كلاهما فقير او كلاهما غني وعطف الاول باو لانه مقابل الانفس بخلاف الثاني وذلك كما كان بعد غنيا للمقابلة اي غنيا يرجي نفعه او يخاف ضه او فقيرا يترحم عليه ووجه الافراد ان او لاحد الشيءين وقيل او بمعني الواو وقيل للتقصيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا لان تعدلوا اي لان تميلوا عن الحق او كراهة ان تعدلوا اي كراهة -ان تعملوا ----------------بالحق او	714	1384447702736085650	171	189.5	132	746	22.922252655029297	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	120	262	658	1438	1658	300	اذا سمعتم ا-يات الله------- يكفر بها ----ويستهزا بها حالان من الايات لتقييد النهي عن------------------------------------------- المجالسة في ق--------------------------------وله فلا تقعدوا معهم والضمير للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها كانه قيل فلا تقعدوا مع الكافرين بها والمستهزءين ب------------------------------------------------------------------ها حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخوضوا في حديث غيره والمراد به ما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم وكان اليهود في المدينة يفعلون مثل فعلهم فنهوا ان يجلسوا معهم وكان المنافقون يجالسونهم فقيل لهم انكم اذا مثلهم يعني اذا جالستموه علي الخوض في كتاب الله والهزء به فانتم مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او ف------ي الكفر ان رضيتم بذلك او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الذين ي---------------------------------------------------------------------------قاعدون--- الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين ويدل عليه ان الله جامع المنافقين	590	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0718	true	-2908148413843382018	5	197	24	1075	1689	300	اذا سمعتم ءايات الله القران يكفر بها نطقا يستهزا بها يكفر بها المشركون ويستهزءون بها اويستهزء بها المنافقون حذف الفاعل وتاب عنه المجرور وقد ذكر ضمير الفاعل وهو هاء معهم في قوله فلا تقعدوا معهم اي م-------------------------------------------------------------------------ع الكافرين بها والمستهزءين بها حال الكفر بها والاستهزاء المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء وقيل غير الكفر والاستهزاء وافرد الضمير لانهما بمعني انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا اذ قعدتم او اذا قعدتم معهم حال الكفر والاستهزاء مثلهم في--------------- الاثم لانكم قادرون علي الاعراض -----والانكار عليهم او مثلهم في الكفر ان رضيتم وحبك ان يموت الكافر علي كفره بغضا لله وانتقاما لله D حق كقوله ربنا اطمس علي اموالهم الخ وقال مشايخ بخاري وسمرقند ونحوهما مما وراء النهر الرضي بالكفر من الغير مع استقباحه لا يكون كفرا والصحيح انه كفر وهو مذهبنا وروي الوجهان للجمع فكانه جمع كما جمع في قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وحور عين كامثال اللءلء او لانه في الاصل مصدر يصلح للواحد وغيره او لان المراد ان عصيانكم اذن مثل عصيانهم وهذا الوجه الاخير لا يصح في لبشرين مثلنا وقيل القاعدون مع الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين وقيل ضمير ان--------كم للمنافقين	718	1384447702736085650	261	123.0	209	1462	17.852256774902344	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	170	206	933	1116	1676	300	ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه والهوسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه	593	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0722	true	9055462715432570335	172	243	1006	1364	1649	300	صموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما المنافق يعمل الكباءر الذي لم يضمر الشرك فلا يكون في الدرك الاسف من النار عندي بل في الاعلي كيف يكون تحت المشركين ومعهم وهو موحد فانا نري اهل الكتاب فوق ساءر المشرك منافقا وانه لا يسمي مسلما حقيقة قوله A--------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه	722	1384447702736085650	160	291.5	127	379	42.21635818481445	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	162	200	843	1036	1537	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و-قال بعضهم الوجه وج--------------------------------------------------------------------------------------ه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء و--------------------------قال قوم انه صلب الناسوت يعنون بدنه ورفع اللاهوت	600	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0733	true	-5929832386632553156	0	54	0	278	1606	300	وقال بعض-- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله عليه شبه عيسي فقتلوه و-----------قال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم---- صلب الناسوت وصعد----------- اللاهوت	733	1384447702736085650	139	188.5	108	306	45.424835205078125	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	210	265	1081	1364	1537	300	لفي شك منه لفي تردد---------------------------------------------------------------- والشك كما يطلق علي مالا يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكده ب-------------قوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن --استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعو---------------------ن الظن ويجوز ان يفسر------------- الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره فيتصل الاستثناء	600	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0733	true	-5929832386632553156	198	269	1084	1437	1606	300	لفي شك منه لفي تردد من شانه ولو من قال رفع لانه لم يجزم ولو سمعه منه وهذا هو المراد واصله استواء الطرفين ولكونه هنا لعدم الاستواء----------------------------------------- اكده بنفي العلم في قوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن الاستثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم كماان الظن ليس من جنس العلم وان فسرنا الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره --كان الاستثناء	733	1384447702736085650	170	240.5	133	396	42.92929458618164	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	46	87	255	452	1635	300	روي ان وفد نجران قالوا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال------------ ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي	609	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0747	true	-2271779607324757152	258	299	1344	1535	1539	300	روي ان وفد نجران قالوا ل-----رسول الله A-------------------- لم تعيب صاحبنا قال رسول الله A ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال رسول الله A واي شء اقول---- قالوا--------- عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا ----	747	1384447702736085650	145	214.0	113	233	62.23175811767578	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0630	false	62881550525516087	179	234	963	1238	1590	300	نزل منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه فبعث قريش رجلا اسمه عمرو بن وهب الجمحي ليغتاله فجاءه------ فسل------------------------------ ------------------------------سيفه فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي فاسقط- جبرءيل من يده السيف واخذه الرسول صلي الله عليه والهوسلم وقال من يمنعك مني فقال لا احد-------- اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	630	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0783	true	1125900590743017185	11	72	54	338	1602	300	نزل منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه الي اشجار يستظلون بها------------------------- فجاء اعرابي فسل سبفه وهو سبف جاء به ويروي انه سيفه A وقد علقه علي شجرة نام تحتها فقال من يمنعك مني فقال الله------ فاسقطه جبر-يل من يده ف----------------------------------اخذه A فقال من يمنعك مني فقال لا احد فقيل قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	783	1384447702736085650	176	268.0	135	350	50.28571319580078	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	1	77	5	389	1519	300	فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وتبرا منه ومكث بعد ذلك ماءة سنة لا ي--------------------------------------------------------------------ضحك ولم يظفر بما فعله لاجله وعن ابن عباس قال------------------------ لما قتل قابيل هابيل اشاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قتل هابيل فانشا يقول تغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح وقالوا	645	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0809	true	-8733010966574421102	120	221	618	1137	1536	300	فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود وجهك وجلدك فما ضح---------ك ماءة سنة فجاءه ملك علي تمامها فقال له حياك الله تعالي وبياك وبشره بغلام وهو شيت فضحك وقيل ولد شيت لخمسين سنة من قتل قابيل وجعل مرثيته نثرا بالسريانية لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل هابيل واوصي بها شيت واوصاه علي الدين وجعله ولي عهده وانزل الله جل وعلا اليه خمسين صحيفة وعلمه ساعات الليل والنهار وعبادة الخلق في كل ساعة ولما وصلت مرثيته يعرب بن قحطان جعلها شعرا بتقديم وتاخير هكذا تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وزا----ل بشاشة الوجه المليح وما لي	809	1384447702736085650	169	211.0	126	663	25.490196228027344	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	185	233	971	1218	1537	300	انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر ف-------------------------------انجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم ا--لمن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشية ان يحرقني رب التو--------راة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	652	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0825	true	8371777347567726394	10	62	44	312	1560	300	انشدك الله الذي لا اله الا هو فلق------------- البحر لموسي وانزل عليكم المن والسلوي وانجاكم واغرق ال فرعون ورفع فوقكم ال-طور وانزل عليكم الحلال والحرام هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال---------- نعم والذي ذكرتني به لولا اني خشيت ان تحرقني النار ويروي الوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	825	1384447702736085650	183	286.0	143	292	62.671234130859375	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	105	192	525	1030	1594	300	وقيل معناه لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن الاجبار مناف للتكليف فلم يفعل ولكن ليبلوكم في ما اتاكم من------- الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر وقرن هل تعملون بها معتقدين ان اختلافها مصالح لكم ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب فضل السبق والتقدم هذا محمول علي الواجبات ومن قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر علي الندب حمله علي جميع الطاعات الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد ل--------------------------لمبادرين و----المقصرين---------------------- فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر	659	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0837	true	2434311789021330604	46	148	255	795	1563	300	وقيل------ لو شاء----- اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه وقيل لو شاء الله تعالي لم يبعث نبيا فيتعبدكم بعقولكم ويوفق بينها وليس الشراءع مجرد ابتلاء بل نظر للصلاح لهم كما يدل له قوله تعالي---------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات سارعوا الي الخيرات بمسابقة م-----------------------------------------------------------ن الافتعال الذي بمعني التفاعل افعلوا طاقتكم في الخيرات وهي الاعمال الصالحات من فعل ما امر به وترك ما نهي عنه كما يفعل كل من المتنافسين مع الاخر الي ا--------------------------------لله مرجعكم جميعا اي لان رجوعكم بالبعث الي الله لا الي غيره وهو لا يخفي عنه شء من مبادرة المبادر وتقصير المقصر فيجازيه علي ذلك كما قال فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر	837	1384447702736085650	167	148.0	135	700	23.85714340209961	19	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	81	173	421	905	1559	300	بنو مدلج وكان رءيسهم ذا الحمار----------------------------------------------------- الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده----------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من غدها واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة فسر المسلمون واتي الخبر--------------------------------- في اواخر ربيع الاول و-----بنو حنيفة --اصحاب مسيلمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	663	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0843	true	814201062915951	180	280	981	1478	1574	300	بنو مدلج و----رءيسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمار ياتمر بامره وينتهي بنهيه وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله A فكتب رسول الله A ا---------------------لي معا- بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله ف--------------------------------------اخبر رسول الله A بقتله ليلة قتله------------------- فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله A من الغد فاتي خبر موته في --اخر ربيع الاول وارتد بنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله A--------------------- من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	843	1384447702736085650	326	499.0	259	607	53.70675277709961	54	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	220	300	1161	1559	1559	300	اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالدا فهرب ------------------بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر-------------- فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يال-------------------------يل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة-------------- مسيلمة------------------------------------ وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر -بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن -زيد وكفي الله امرهم-	663	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0844	true	-6473656614246986760	107	203	537	1036	1509	300	اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله A--------------------- خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتد في زمان الصديق رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم----------- عبد ياليل بكسر اللام الاولي كهابيل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب واسلمت بعد قتله وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر ابن واءل بالبحرين قوم الخطي بن يزيد فكفي الله امرهم	844	1384447702736085650	326	511.0	259	536	60.82089614868164	56	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	26	156	147	814	1560	300	نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع---- المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها في البيت فاحرقه واهله ذلك بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه فكان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون وروي ان نفرا من ال-----------------------------------------------------------يهود اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال او-----------------من بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله------------------------------------------------------------------ ونحن له مسلمون فلم------ا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل	672	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0849	true	-7181083188894444158	201	300	1087	1589	1589	300	نصراني- بالمدينة---- اذا سمع قول المءذن----- اشهد --------------------ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ليلا---- بنار واهله نيام فتطاير شررها--------- فاحرقه واهله سال نفر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود كابي اليسر بن اخطب وغازي بن عمرو وزيد بن خالد ورافع بن ابي رافع رسول الله A---------------------------- عمن يءمن به من الرسل فقال صلي اله عليه وسلم امن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اتوي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل-	849	1384447702736085650	319	504.5	255	819	38.9499397277832	48	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	156	246	814	1278	1560	300	دين اقل حظا ف-----ي الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينك----------------------------------------------------------------------------------------------------م فنزلت---------- قل يا اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تنقمون منا ما تعيبون وتنكرون يقال نقم منه اذا انكره وانتقم اذا كافاه الا ان امنا بالله فوحدناه ووصفناه بما يليق به من الصفات العلي ونزهناه عما لا يجوز عليه في ذاته وصفاته وما انزل الينا من القران وما انزل من قبل علي الانبياء من الكتب المنزلة عليهم---- وان اكثركم فاسقون عطف علي ان امنا وكان المستثني لازم الامرين اعني الايمان وكون اكثركم فاسقين اي وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا	672	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0850	true	-7076620197404268915	0	115	0	576	1536	300	دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة -----ولا دينا شرا من دينكم ولا نءمن بمن امنت به يعنون عيسي او الكل غضبا كما قالوا ما انزل الله علي بشر من شء وان ارادوا العموم فنزل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب اي اليهود وذكرهم باسم الكتاب تشنيعا عليهم بمخالفة ما في الكتاب وارشادا الي ان اللاءق ان يكونوا اول تابع وكذا في غير هذه الاية وكذا النصاري وقيل الخطاب لاهل الكتاب مطلقا هل تنقمون منا من اوصافنا ا-----------------------------------------------لا ان امنا بالل------------------------------------------------------------------------------------ه وما انزل الينا--- القران وما انزل من قبل -------------من التوراة والانجيل وغرهما وان مصدرية دخلت------ علي الماضي وضمن تنقك معني تعيب او تنكر او تكره فعداه الي المصدر اي --------ما تنقمون منا الا---------- ايماننا	850	1384447702736085650	201	235.5	153	752	26.728723526000977	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	71	300	355	1577	1577	300	الناس ------وصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي عليه السلام وابو ب-----كر وعبد الله -بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا علي ان ------------------------------------يصوموا النهار---- ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير ف--------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم --------------حقا فصوموا وافطروا وقوموا ونامو-----------------------------------ا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم و-اتي النساء-------------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا-	691	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0877	true	7608974271773405916	67	262	410	1440	1668	300	الناس يوما ووصف القيامة فرقوا---- وبكوا فاجتمعوا-------------- في بيت عثمان بن مظعون هو و------------------------ابو بكر وعلي وعبد الله ابن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر-------- وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقدا----------د وسلمان-------- ومعقل بن مقرن واتفقوا ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجيبوا مذاكرهم ويصوموا ولا يفطروا ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان ---------------------------يسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك النبي A ف-------------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادقه فقال لامراته---------------------------------------------- احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب--------------------------------- وكرهت ان تفشي سر- زوجها فقال- يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق- فانصرف رسول الله A--------------------- فلما جاء عثمان اخبر-ه بذلك فاتي ه---------------------------------و واصحابه اليه A فقال------------------------------ الم اخبر-- انكم اتفقتم علي كذا ف----قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير اي ولم نرد الردة الي اهل الكتاب فقال رسول الله A--------------------- اني لم ا-مر بذلك و------ان لانفسكم عليكم حقا ولازواجكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا واتوا النساء ولكوا الطيبات وتطيبوا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم ولاتي النساء واكل الطيبات واتطيب فمن رغب عن سنتي فليس مني------ ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدنيا	877	1384447702736085650	783	1172.0	628	1409	55.571327209472656	115	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	2	40	8	238	1605	300	لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم	692	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0877	true	7608974271773405916	263	300	1445	1668	1668	300	لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي ور------هبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم-	877	1384447702736085650	221	433.5	185	230	96.08695983886719	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0693	false	-3764281622776259841	44	95	209	459	1491	300	رسول الله فكيف نصنع بايماننا فنزلت ----------لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت------ في عبد الله بن رواحة كان عنده ضيف فاخرت زوجته عشاء----ه فحلف لا ياكل من الطعام وحلفت المراة لا تاكل ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة واكلا معه	693	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0879	true	6716382986057618236	22	114	117	572	1565	300	رسول الله -كيف نفعل بايماننا فنزل قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وهو الحلف غلطا والقصد الي لفظ الحلف بلا قصد حلف كقولك لا والله بلا قصد يمين والحلف علي ما يعتقده انه وقع فيخرج خلافه كما اعتقد هءلاء الصحابة ان جب المذاكر واجتناب الطيبات ونحو ذلك قربة فخرج انها غير ربة وقيل نزلت الاية في عبد الله بن رواحة --------------اخرت زوج-ه عشاء ضيفه فحلف لا ياكل من الطعام وحلفت زوجه-- لا تاكل ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة فاكلا معه	879	1384447702736085650	222	378.0	175	473	46.9344596862793	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	100	172	494	829	1452	300	اي عفا الله عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم ويعفو عن كثير وعن ابن عباس--------------- انه صلي الله عليه والهوسلم كان يخطب ذات يوم وهو غضبان من كثرة ما يسالون عنه مما لا يعنيهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اين ابي -قال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة بن قيس وكان-------- يدعي لغيره فنزلت وقال	705	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0900	true	2716183814089732778	168	221	818	1058	1458	300	اي عفا ع-------------ن مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه A--------------------- كان يخطب ذات يوم---- غضبان من كثرة سءالهم ع-------ما لا يعينهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اين انا فقال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة------- وكان قبل ذلك يدعي لغيره ف------قال	900	1384447702736085650	202	309.5	155	359	56.26741027832031	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	88	144	443	747	1598	300	نصرانيين و------بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص -فلما قدموا الشام -مرض ابن ابي مارية فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به- واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فاصاب اهله الصحيفة فطالبوهما------- فجحدا فترافعوا الي رسول الله	710	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0911	true	-7968467330254399210	240	294	1261	1558	1582	300	نصرانيان ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص مسلما الي-- الشام ومرض بديل فيه----- فدون ما معه في صحيفة وطرحها في ت-اعه ولم يخبرهما بها واوصي اليهما -ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد ا-هله الصحيفة فطالبوها بالاناء فجحدا فترافعما الي رسول الله	911	1384447702736085650	260	442.0	210	320	81.25	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	80	249	432	1311	1572	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ---------ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها------ تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد ف-------------------------------------------------------------------------------------قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم----- من فضله فقال الحواريون يا ر-وح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0922	true	8588663047686922408	62	204	321	1071	1577	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون--------------------- حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام ف---------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال باسم الله خير الرازقين فاذا س---مكة مشوية بل-------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من ا واع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس رمانات وقيل فيها سبعة ارغفة وسبعة احوات والفلوس ما يقشر منها والشوك عظامها الشبيهة بالشوك فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا او من طعام الاخرة -قال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكن اخترع----ه الله تعالي ب--قدرته------- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم الله من فضله فقال--------وا يا ريوح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	922	1384447702736085650	583	927.5	466	999	58.35835647583008	94	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	115	252	600	1297	1544	300	بن الحارث وعبد الله -بن ابي امية ونوفل -بن خويلد قالوا عنادا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا في ورق وعن ابن عباس كتابا معلقا من السماء الي الارض فلمسوه بايديهم فمسوه وتخصيص اللمس لان التزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم ان يقولوا انما سكرت ابصارنا فتبقي لهم وعلة تقييده بالايدي لدفع التجوز فانه قد يتجوز به للفحص كقوله وانا لمسنا السماء فاللمس باليد ابلغ في الاحساس من المعاينة لقال الذين كفروا ان -------هذا--------------------------------------------------------------------- الا سحر مبين تعنتا وعنادا للحق بعد ظهوره ------------------------وقالوا لو لا ا----------------------------------------------------------------------نزل عليه ملك هلا ان--------------------------------------------------زل مع محمد ملك نشاهده يكلمنا انه نبي فنصدقه كقوله لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا ولو ا----نزلنا ملكا ع----------لي ما	728	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0939	true	-6839668338586595318	119	244	634	1252	1519	300	بن الحارث وعبد الله ابن ابي امية ونوفل ابن خويلد لرسول الله A------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون -----انه من عند الله وانك رسول الله A فقال الله سبحانه لو فعلنا ذلك وزدنا مسهم ايا--------------------------------------------------ه بايديهم وقيل طلبوا المس ايضا لقا-----------------------------------لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا ما هذا الكتاب او القرطاس الشاهد عليه اربعة املاك او المذكور منه ومن الاربعة الا سحر مبين صرف اعيننا واسماعنا ولمسنا عن حالها المحققة CHECK 8 وقالوا تارة او قال بعض ما مر وقال بعض لو شاء ربنا لانزل ملاءكة وقال بعض لولا تحضيض انزل عليه علي محمد A ملك يقول ان القران من الله وانك رسول الله لولا انزل معه -----------------------------------------------------------ملك فيكون معه نذيرا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي ما	939	1384447702736085650	248	305.5	193	939	26.411075592041016	41	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	19	113	88	584	1600	300	-وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اثقال الاثام------- وهو مثل قوله فبما كسبت ايديكم لان الاثقال تحمل علي الظهور في العادة كما ان الكسب يكون في الايدي روي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل--------------------------ك الصالح------------ طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله------ يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ا--ي ركبانا وان- الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريح-------------------------ا فيقول انا عملك ال--سء طال ما ركبتني في الدنيا فانا------ اركبك اليوم وذلك قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	742	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0966	true	253326532297859942	36	132	186	698	1531	300	روهم يحملون اوزارهم ذنوبهم علي ظهورهم سمي الذنوب اوزارا لثقلها ثقلا معنويا وهو شدة العذاب عليها او حسيا كما هو معنوي ايضا كما--------------------------------------------- روي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقولك هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا------------------ فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا يعني ركبانا واما الكافر فستقب----------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث طال ما ركبتيي في الدنيا فانا اليوم اركبك------ فذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهروهم	966	1384447702736085650	321	473.0	253	597	53.76884460449219	48	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	61	95	342	519	1629	300	اخبروني ان اتاكم عذاب الله في الدنيا كما اتي من قبلكم او اتتكم الساعة وهولها ويدل عليه اغير الله تدعون-------------- اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله-- دونها	747	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0979	true	3366234671996345809	115	147	598	762	1544	300	اخبروني ان اتاكم عذاب الله--------------------------- او اتتكم الساعة من تدعون علي ان- اغير الله الخ استءناف للتبكيت اي اتخصون الهتكم بالدعوة ك-ما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله D دونها	979	1384447702736085650	128	201.5	102	193	66.32124328613281	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	233	297	1282	1617	1632	300	في الاصلاب او فوق الارض ومستودع واستيداع في الارحام او تحت الارض او مستقر في------------------------------------------- الرحم و--مستودع في الصلب او المراد منهما موضع استقرار واستيداع وعن الحسن يا بن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع و-----قرا ابن كثير والبصريان ---بكسر القاف علي انه فاعل والمستودع مفعول اي	779	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1059	true	-5275474452868458249	73	135	381	712	1581	300	ب--الاصلاب وبالاستي------------------داع في الارحام واكثر الروايات عن ابن عباس كما اجاب به خبر تيماء اذ ساله ان المستقر الرحم والمستودع--- الصلب لقوله تعالي ونقر في الارحام---------- وعن الحسن---------- انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وقا-----ل لبيد وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع ويقوي قول ابن -------عباس ان المستقر ا-قرب الي الثبات من المستودع -فعنه ان	1059	1384447702736085650	190	239.5	148	388	48.96907043457031	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	246	281	1274	1436	1528	300	مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	793	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1091	true	-7249398376164321588	207	240	1066	1215	1488	300	ما ---روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1091	1384447702736085650	136	243.0	106	170	80.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	216	248	1122	1294	1562	300	فقال--- نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	794	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1095	true	-989852517294369827	226	258	1178	1345	1574	300	فقال هو نور يقذفه الله------ في قلب المءمن في-شرح له وينفسخ فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها ق-ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1095	1384447702736085650	162	301.5	131	175	92.57142639160156	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	46	119	251	653	1579	300	والهلاك الكلي بدلالة قوله او ياتي بعض --ايات ربك يعني اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك وعن حذيفة والبراء بن عازب--------------- كنا نتذاكر الساعة اذ طلع- علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	814	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1144	true	7241079842513353912	0	65	0	365	1554	300	والهلاك الكلي والمراد باتيان----- بعض الايات علاماته الدالة علي الساعة قال--------------------------- حذيفة والبراء بن عازب رضي الله عنهما كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله A--------------------- فقال ما ت-ذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن	1144	1384447702736085650	304	524.5	246	420	72.38095092773438	50	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0823	false	1818012457514722605	0	45	0	232	1505	300	خلقت بيدي والفاءدة في زيادتها تو-كيد معني الفعل الذي دخلت عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك والتنبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع عن الشء مضط-----------------------------------------------------------------ر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك -	823	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1166	true	-640998387084343743	128	201	629	993	1460	300	خلقت بيدي ولا يتم ما قيل انها لتاكيد ما------------- دخلت عليه علي معني-------- ما منعك ان تحقق السجود لانها وضعت للنفي فكيف تزاد لتحقيق ثبوت فعل متصل بها وكذا البحث في لءلا يعلم اهل الكتاب بل تاولها تاويلا اخر وفيها دلالة علي ان الموبخ عليه ترك السجود لايراد السجود في صورة ترك السجود ويجوز ابقاءها علي ظاهرها علي تضمين منعك معني اضطرك وتقدير الي او------------- ما اضطرك الي ان لا تسجد وما اوقعك	1166	1384447702736085650	116	115.0	88	398	29.145729064941406	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	116	240	638	1332	1631	300	تعظيم ل---باس التقوي وقرا نافع وابن عامر والكساءي ولباس بالنصب عطفا علي لباسا ذلك اي انزال اللباس ----من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباد--------------------------ه لعلهم يذكرون ف------------------------------------------------يعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح و--------------------------------------------------------------------------------------------في الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان --------------والمراد نهيهم عن----------- اتباعه والافتتان ب----------------------------------------------------------------------------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه	831	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1179	true	-3715736569808992522	101	229	532	1208	1604	300	-----الي لباس التقوي او انزال اللباس وهو اولي لانه اظهر في انه اية كما قال--- ذلك اي انزال اللباس كله من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته كما يدل له المقام او من دلاءل قدرته لعلهم يذكرون يقبلون الي تدبر ما اعرضوا عنه فيءمنون بوحدانيته ويعرفون نعمته و----------يتورعون عن القباءح والمقام للخطاب اشارة الي انهم كمن يواس منه فيترك خطابه والي انه يكفي في خطابهم ما مر CHECK 27---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يصرف-نكم بوسوسته عن العمل الصالح والتقوي او عن الجنة واللفظ --------------------------------------------------------------نهي----- للشيطان الذي هو السبب والمراد النهي عن المسبب وهو اتباعه كما اخرج ابويكم من الجنة بفتنته اي فتنا ثابتا كاخراجه اياهما او او فتنا مثل اخراجه وقوله ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما حال من ابويكم او من ضمير اخرج والنا-----زع الله	1179	1384447702736085650	276	196.0	217	969	28.48297119140625	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	false	-8953452199349239681	238	282	1321	1529	1623	300	ان الحسن بن علي عليه السلام كان------------ اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي	833	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1184	true	-2957694361644610150	249	295	1321	1529	1551	300	عن الحسن بن علي بن ابي طالب سبط النبي A انه اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله لم ذل------------ك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجمل ثيابي	1184	1384447702736085650	178	324.5	137	220	80.90908813476562	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	116	233	604	1172	1531	300	والشره عليه -------------عن ابن عباس--------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم وقد حكي ان الرشيد كان له طبيب------------------------------------ نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد -اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ايءثر من رسولكم شء في الطب فقال جمع نبينا صلي الله عليه والهوسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	834	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1185	true	-8634897204957166612	117	202	639	1058	1551	300	والشرب فوقه واكل الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت والبس -------ما اخطاك-------- سرف ومخيلة والسرف في الاية شامل اللباس قال A يا عاءشة اللزم دواء والمعدة بيت الادواء وعودوا البدن ما اعتاده قال نصراني------------------ لعلي بن الحسين بن واقد لا طب في كتابكم ولا في كلام نبيكم فقال ---------------------------------------------جمع الله D في ------------------كتابه الطب بكلممة هي -------ولا تسرفوا و-------------------------------------------------نبينا A قال--------------------------------------------------------- المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال------- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1185	1384447702736085650	236	262.0	181	635	37.16535568237305	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	26	125	149	686	1620	300	عيروا اصحاب الن------------ار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله تعالي او بعض الملاءكة اهءلاء الذين اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمتم ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علي--------------------نا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما ع-------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------كافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ثم ذكر سبحانه كلام اهل النار وما اظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا اي صبوا وهو دليل علي ان الجنة فوق النار من الماء او مما رزقكم الله من	844	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1202	true	2144957077186026936	75	167	390	871	1592	300	عير-- اصحاب الاعراف اهل النار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله لهم------------------ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وهم اهل الاعراف ادخلوا الجنة يا اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون او بقوله اصحاب الاعراف بعض لبعض CHECK 50 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء شيءا تافها من الماء او بعض الماء او افيضوا من الماء شيءا والافاضة علي الشء تكون مما فوقه او مما معه لكن منحدر اليه والمراد الاول ولو كان فيهما استعلاء فالج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فو---------ق النار او مما رزقكم الله من	1202	1384447702736085650	179	112.5	140	794	22.54408073425293	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0849	false	602596832497156091	59	127	308	685	1614	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النباتات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس -الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي-------------------------------------------- والحواس-------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا اذ كل واحد منهما اعادة الشء بعد انشاءه فلا يكون فرقا بين الاخراجين والبلد الطيب ي---------------خرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج	849	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1213	true	-6158804134983026778	41	176	214	1002	1611	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما تخرج الثمرات بانزال المطر بجري العادة نخرج الموتي من قبورهم بماء مطلق كالمني كذا قيل والاولي التشبيه في مجرد الاخراج لان الاحياء والاخراج بلا انزال ماء علي الموتي دل علي قدرة كاملة وهذا علي اعادة اعيان الاجساد بعد جمعها واما علي القول باعادة المعدوم فلا يتصور فيه الاخراج بالماء او الاشارة الي احياء البلد اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطرءتها بانواع النب--ات والثمرات نخرج الموتي من القبور- ونحييها برد الارواح الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطرءتها بالقوة العقلية والغضبية والشهوية والنامية والتغذية والحواس الظاهرة من نحو السمع والبصر والباطنة علي القول بوجودهما لعلكم تذكرون فتعلموا ان من قدر علي اخراج النبات والثمار من الارض والخشب قادر علي اخراج الموتي احياء CHECK 58 ---------والبلد الطيب الذي طاب ترابه يخرج نباته باذن ربه متعلق بيخرج ------	1213	1384447702736085650	264	422.5	216	806	32.75434112548828	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0851	false	-4545782054472700377	219	290	1159	1548	1592	300	وعجبتم ان جاءكم ---من ان جاءكم ذكر--------------------------------------------------- من ربكم رسالة او موعظة علي رجل ---علي لسان رجل منكم ----------------------------من جملتكم او من جنسكم فانهم ---كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ما هذا الا بشر مثلكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين لينذركم ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي--------------------------- ولتتقوا ولتخشوا الله في ترك الشرك والمعاصي بسبب الانذار---------------------------------------- ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي وفاءدة حرف---------------------------- الترجي التنبيه ع-لي ان المتقي	851	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1218	true	-2309785133485941835	44	138	230	705	1563	300	وعجبتم ان جاءكم اي من ان جاءكم ذكر نبي يجب ان يذكر ولا ينسي وهو ما اوحي الله D او وعظ من ربكم ---------------علي رجل اي علي لسان رجل منكم من نسبكم او جنسكم الادمي او من جملتكم تعرفون مولده ومنشاه وكانوا ------------------------يقولون ----------------------لو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين لينذركم بخبر بالسوء الذي يترتب علي كفر الكافر ومعصيته ان لم يتب ولتتقوا----------------------------------- بسبب الانذار بما تعذبون به او لتعظموا الله فلا تعصوه ولعلكم ترحمون علة ثالثة مرتبة علي الثانية التي هي الاتقاء وكانت بصيغة الترجي --تنبيها علي ان التقوي	1218	1384447702736085650	215	266.5	173	573	37.52181625366211	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	260	292	1282	1407	1442	300	هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد -بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هود بن شالخ بن ارفخشذ -بن سام بن --------------------------------------------------------------------------نوح ابن عم ابي عاد	854	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1219	true	3167187114103122084	246	287	1330	1521	1571	300	هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد ابن عوص بن ارم بن سام------- وقيل ا---بن شالخ بن ارفخشد ابن سام عاش اربعماءة سنة واربعا وستين سنة وقيل ماءة وخمسين وصالح ماءتين وثمانين وقيل نوح ابن عم ابي عاد	1219	1384447702736085650	110	165.0	82	201	54.72636795043945	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	3	37	17	193	1586	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي دمرناهم واستاصلناهم عن------------------------------- اخرهم فلم يبق لهم نسل ولا ذرية وما كانوا مءمنين تعريض بمن امن منهم وتنبيه علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفارق بين من نجا ومن هلك هو الايمان	857	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1224	true	-3863875450529704567	105	168	581	917	1600	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا ------------استاصلناهم كما يعم الشء شيءا اخر حتي يقع علي اخره فذلك استعارة تمثيل-----ية وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا باياتنا تاكيدا في ذمهم فان المكذب غير مءمن او كذبوا في الماضي ولا يءمنون بعد في باقي اعمارهم قبل الاهلاك ولا يءمنون ايضا لو ابقاهم ومن فواءد ذكر الايمان التلويح بان الفارق بين ما نجا ومن هلك هو الايمان	1224	1384447702736085650	110	146.0	87	353	31.16147232055664	16	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	164	255	852	1342	1586	300	واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده----- شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية بن بكر اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل لهما الجرادتان علي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم-------------------------------------- باللهو عما قدموا له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا ب-ه ثقل----- مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون -من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون	857	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1224	true	-3863875450529704567	230	300	1234	1600	1600	300	فاكرمهم وهم ا---خواله واصهاره وامه كلهدة من عاد شهرا يشربون الخمر ويغنيهم جاريتان------------------------------------------ وردة و-------جرادة فقيل----- الجرادتان ------تغليبا ومسيرهم ايضا شهر وشفق علي عاد اذ هم في قحط وقومهم ووفدهم مشتغلون باللذات عن الاستسقاء وخاف ------------------------------------------------------------------------------ان يظنوا انه ثقل عليه مقامهم -----------------------فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون لمن هو --فقال------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيون--	1224	1384447702736085650	240	306.0	192	541	44.3622932434082	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	244	272	1311	1451	1589	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ---------------------------------------ا-----------------رضكم فما ذا تامرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	874	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1255	true	-3021945507902743894	84	151	427	761	1531	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ا---خراجك من ارضك فماذا تامر او تم القول في قوله من ارضكم ويقدر وقال فرعون فما-ذا تامرون علي الحدوث خطابا منه لملءه عطفا علي كلامهم او علي تقدير اذا كان ذلك فماذا تامرون ويءيده قول ابن عباس ما الذي تشيرون به علي ويءيده ايضا قوله D قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1255	1384447702736085650	130	199.0	104	338	38.46154022216797	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0878	false	5131626456958819792	203	300	1085	1555	1555	300	وجاء السحرة فرعون بعد ما ارسل الشرط في طلبهم قالوا ان لنا لاجرا---------------- ان كنا نحن الغالبين كلام مستانف كانه جواب ساءل قال ما قالوا اذ جاءا وقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا علي الاخبار-------------------- وايجاب الاجر كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم ------------------------------------------------------------قال نعم اي ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين عطف ------------------علي ما--- سد --------------------------------------------------------------------مسده نعم اي ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين زيادة علي الجواب اي لا اقتصر---- علي الاجر- وحده بل -لكم مع الاجر- ما يقل عنده الاجر- وهو التبجيل والتقريب وقيل---------------------------------------------------------------------------------- انه قال لهم تكونون اول-	878	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1256	true	7356382878283543093	50	172	271	896	1544	300	وجاء السحرة فرعون قال---------------------------وا ان لنا لاجرا اي جعلا ومكافاة ان كنا نحن الغالبين ان غلبنا موسي بسحرن---------------------------ا وقرء ان لنا لاجر----------------------ا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كا-----نهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة CHECK 114 قا----------------ل نعم وانكم لمن المقربين عطف انكم لمن المقربين علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الذي هو نعم كانهم لما قالوا اءن لنا لاجرا قال اجابا لهم نعم--- ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين اراد ان-----------ي لا اقتصر بكم علي الثواب وحده وان لكم مع الثواب ما يقل -معه الثواب وهو ---------التقريب والتعظيم لان المثاب انما يتهنا بما يصل اليه ويغتبط به اذا نال معه الكرامة والرفقة وروي انه قال لهم تكونون اول	1256	1384447702736085650	282	370.5	221	746	37.80160903930664	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0879	false	1964090408545070654	165	222	883	1168	1571	300	دعا -رءساءهم----- ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم قالوا قد عملنا سحرا عظيما لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وهم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا وقيل كان يعلمهم مجوسيان من اهل نينوي وقال فرعون لا يغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر	879	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1256	true	7356382878283543093	182	221	938	1126	1544	300	دعا برءساء السحرة ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم قالوا--- عملنا سحر------ا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون لا نغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر	1256	1384447702736085650	175	307.5	138	291	60.13745880126953	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	226	300	1225	1607	1607	300	ياتيه---------- في سبعين----- من بني اسراءيل فاختار من اثني عشر سبطا ومن كل سبط ستة ف------------------زاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل- موسي عليه السلام بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي وهو يكلم موسي يامره وينهاه ثم----------- انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا لن نءمن لك حتي-	899	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1293	true	-3569813394475108115	172	258	904	1362	1593	300	ياتيه الي الجبل في سبعين غيره من بني اسراءيل فاختار ------------------من كل سبط ستة والاسباط اثنا عشر وزاد اثنين وقال ليتخلف منكم اثنان فتشاجروا فقال--- لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وقيل لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصاروا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ولما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخله موسي------------ به-------م وخروا سجدا فسمعوا الكلام الذي خلقه الله لموسي بالامر والنهي ولما انكشف الغمام -اقبلوا عليه و----------------------------------------قالوا لن نءمن لك حتي	1293	1384447702736085650	236	314.5	185	548	43.06569290161133	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	111	152	569	804	1585	300	لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم -قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف	913	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1316	true	6769768519473848779	9	40	57	227	1560	300	لهم دلاءل----- ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها---------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم فقالوا بلي --------------------------نزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه من-زلة الاشهاد والاعتراف	1316	1384447702736085650	165	285.0	134	236	69.91525268554688	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0920	false	-1167305735086315931	90	116	476	620	1530	300	الا بغتة فجاة علي غفلة و----------------------------في الحديث-------------------------- ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حو-----------------ضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقو-------م سلعته في سو------------------------قه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	920	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1330	true	-4894249000141599837	169	218	926	1172	1635	300	الا بغتة فجاة علي غفلة روي الطبري في مرسل قتادة وهو في البخاري ومسلم عن ابي هريرة عنه A ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه و يروي يلوط حوضه والردل يسقي ماشيته والرجل يقوم او يقم سلعته في سوقه وفي رواية اسقاط في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	1330	1384447702736085650	138	231.0	112	246	56.09756088256836	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	false	586774129168880307	86	116	437	586	1650	300	فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقد انزلت سورة----- الانفال------------------------------ فقال يا سعد انك- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	932	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1345	true	4237677625760203905	252	281	1350	1491	1597	300	فما جاوزت الا قليلا حتي --------------------------------------------نزلت سورة AUTO الانفال وناداني من وراءي مناد نزل قرا فقال رسول الله A سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	1345	1384447702736085650	95	146.5	75	185	51.35135269165039	18	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	44	212	223	1050	1473	300	فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر --وعمرو وق------------الا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو ا---لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله--------- امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا- نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا بر--اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه---- بالمدينة فقام سعد بن معاذ	935	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1350	true	-2890719668433373729	180	300	910	1499	1499	300	وقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فاحسن ------------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثم عمر القول بالاجابة الي القتال ثم قال سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو وهو المقداد بن الاسود امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لاي نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله A ثم ق---------------------ال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار----------------- وقد شرطوا--- حين بايعوه ب---العقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ا----------لا يروا نصرته الا علي عدو هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ-	1350	1384447702736085650	493	781.5	387	862	57.19257354736328	78	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	212	289	1050	1419	1473	300	فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	935	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1351	true	3139346567133217320	0	73	0	353	1479	300	فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عن--------------د اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	1351	1384447702736085650	348	664.5	276	374	93.04812622070312	67	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	222	268	1243	1479	1634	300	لما نظر-- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر----- فاستقبل------------ القبلة و--مد يد----------------ه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك---------- حتي سقط رداءه من منكبيه------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	937	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1353	true	-2428713601978096938	214	290	1128	1497	1555	300	بدر نظر A الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثل-----ثماءة وبضع-ة عشر رجلا فاستقبل رسول الله A القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكبيه فرده ابو بكر ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك سينجزك ما وعدك ربك فانزل الله D---- اذ تستغيثون ربكم	1353	1384447702736085650	206	301.0	162	383	53.7859001159668	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	245	298	1269	1537	1543	300	يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال --قال -------------اني اري ما لا ترون------------------------- ودفع في صدر الحارث وانطلق و----انهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علم-------وا انه الشيطان وروي	964	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1399	true	4270305658679036012	201	280	1038	1443	1545	300	يده في يد الحارث بن هشام وهو في صورة سراقة رضي الله عن سراقة واسلامه بعد ولما راي الملاءكة تنزل علي صورة امداد المءمنين نزع يده ونكص فقال له------- الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني برء منكم اني اري ما-لا ترون من نزول الملاءكة لقتالكم ودفع في صدر الحارث وانطلق ولما انهزموا ودخل----وا مكة قالوا هزم الناس سراقة وبلغ ذلك سراقة فقال والله ما علمت بمسيركم حتي سمعت ب-هزيمتكم ولما اسلم من اسلم ايقنوا ان- الشيطان تصور	1399	1384447702736085650	222	345.5	177	419	52.98329544067383	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	false	568911653258969853	133	297	647	1451	1467	300	فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرءيل فقال يا محمد لا يبلغ رسالتك الا رجل منك فارسل عليا عليه السلام فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن -----------مناسكهم وقام ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس ا-----ني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربع----------ين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم---- كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي-------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1427	true	8041534456764334890	44	179	215	879	1497	300	-وقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله A وقال لعلي------------------------- امير او مامور فقال مامور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب الصديق اليوم الثامن وعلمهم المناسك وفيه تلويح الي خلافته لعظم شان الحج ولا سيما في هذه الواقعة وانه استخلفه A في صلوات اخر امره وقال علي يوم النحر عند جمرة العقبة----- يا ايها الناس اني رسول رسول الله----------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا---------------- اربعين او ثلاثين اية من اول السور----------ة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده وذكر الامر بالاربع في مكة وعرفة ايضا بامره A في صوت عال ولو بلغ عنه اجنب لربما لم يقبلوا ولما بلغ علي قالوا ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظه-رنا وانه ليس بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	1427	1384447702736085650	389	615.5	308	1012	38.43873596191406	65	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1001	false	8708187836908897487	79	125	412	649	1588	300	من ذهب فقال لي------------ يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك قال فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا من سورة براءة هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم فقلت----------------------------------- انا لسنا نعبدهم فقال-- اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرمه---- فتحلونه -قلت بلي قال فتلك عبادتهم	1001	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1473	true	4738492252580914316	0	51	0	262	1554	300	من ذهب وهو يقرا براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك---- فطرحته ثم انتهي- الي قوله تعالي----------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم فقال انا لسنا نعبدهم فقال A اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال ذ-لك عبادتهم	1473	1384447702736085650	186	303.5	148	291	63.91752624511719	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1002	false	-2504229180188322393	261	293	1378	1534	1565	300	لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام اما بعز عزيز واما بذل ذليل اما بعزهم فيجعلهم الله من اهله فيعزوا به واما ب---ذلهم فيدي-نون له	1002	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1476	true	-2898525057438903940	0	32	0	149	1626	300	لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام اما بعز عزيز او-- بذل ذليل اما ان ----يجعلهم----- من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيديونوا له	1476	1384447702736085650	135	230.0	105	160	84.375	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1003	false	8763430184828167435	135	205	762	1100	1588	300	عليه والهوسلم----- فقال--- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وقوله صلي الله عليه والهوسلم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اد-------------------------------------------------ي زكاته فليس بكنز وان كان باطنا-------- وما بلغ ان يزكي فلم يزك----------------------------------------------- فهو كنز وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ظا-هرا معناه فليس بكنز اوعد الله عليه فان الوعيد علي الكنز مع عدم الانفاق فيما امر الله تعالي ان ينفق فيه وكذلك قوله عليه السلام من ترك صفراء او بيضاء كوي بها	1003	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1478	true	-3719321877837618835	23	157	103	738	1442	300	عليه وعلي المسلمين فقال له ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم فاذا اخرجنا الزكاة حل الباقي ولو ملا السموات والارضين وقصة عمر هذه لا تتعين في نزولها في الموحدين ولو قيل به لانها انما نزلت فينا وفي اهل الكتاب فقد عمت ايضا وان نزلت فيهم فقد حذرنا الله ان نكون مثلهم ومن ذلك قوله A ما ادي زكاته فليس بكنز رواه ابن عمر وعن ابن عمر ما اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته------- فهو الذي ذكر الله ولو كان علي ظهر الارض والتغي بقو--له وان كان تحت سبع ارضين معتبر بالاخفاء لا بالكثرة كما هو ظاهر وكما دل له قوله ولو كان علي ظهر الارض اي غيرخفي والمرا------د ليس بكنز موعو--------------------د عليهن قال A-------------------------------------------------------------------- من ترك صفراء او بيضاء كوي بها	1478	1384447702736085650	168	208.5	126	738	22.76422691345215	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1019	false	-2508164044495904076	48	89	247	462	1667	300	فقاره والمسكين من له مال او كسب لا يكفيه من--------------------------------- السكون كان العجز اسكنه ويدل عليه قوله اما السفينة فكانت -----لمساكين وانه صلي الله عليه والهوسلم كان يسال الم-------------------------------------------------------------------------------------------------سكنة ويتعوذ من الف-----------------------------------قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بالعكس--------------------------------------------------------- لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة او	1019	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1512	true	-7831082474843707138	14	124	66	597	1478	300	فقاره والمسكين من له مال او كسب لا يكفيه ومع ذلك كانه ساكن لا يتحرك للعجز او السكون معنوي---------- ويدل لذلك قوله اما السفينة --الخ سماهم مساكين مع ان لهم سفينة وانه A--------- يسال المسكنة في قوله اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمة المساكين اي من قل ماله وتواضع لله D وانه -يتعوذ من الفقر في قوله اللهم اني اعوذ بك من الفقر وقوله كاد الفقر يكون كفرا فكيف يتعوذ من الفقر ويسال ما دونه فهو اشد حالا من المسكين ويقال قيل لهم مساكين ترحما وقيل بالعكس المسكين من ليس له شء الي اخر ما مر والفقير من له مال الخ لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة اي	1512	1384447702736085650	155	205.0	121	553	28.028932571411133	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	181	242	924	1220	1560	300	من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانوا مءمنين وقيل ان جلاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لءن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس---- فقال والله ما يقول محمد حق وانتم شر من	1021	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1517	true	77483007222039044	0	71	0	324	1490	300	من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن ال-حرث يءذونه A بما يكره من القول مثل----------- ان يقولوا يعطي قريشا ويتركنا ولو لم يفعل او فعل لحكمة او جاء هو واصحابه فغزوا بنا ولا يعرف لنا حقا وهم كاذبون وكقول وديعة بن ثابت ان--------------------------------------------------------------- كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير ولما قال هذا ---------------قال له عامر بن قيس وهو غلام والله انه لصاد------ق وانت- شر من	1517	1384447702736085650	146	200.0	108	421	34.67933654785156	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	30	124	149	594	1549	300	عمران -بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله--------------- ومساكن طيبة فقالا سالنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2679	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1531	true	-3044657349068753391	29	100	161	486	1543	300	عمران ابن --حصين وابي هريرة سءل رسول الله A عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن -----------------------------------------قال قصر من لءلءه فيه سب------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سب--------------------------------------------------------عون -------وصيفة و----يعطي----- المءمن من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1531	1384447702736085650	266	416.5	205	473	56.236785888671875	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	238	300	1256	1575	1575	300	عاصم بن عدي بماءة وسق من تم---------------------------ر وجاء ابو عقيل الان-------------------------------صاري بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي-	1030	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1541	true	-8257608199397698688	136	248	671	1234	1496	300	عاصم بن عدي بماءة وسق تمرا والوسق ستون صاعا او حمل بعير وجاء ع----قيل الانصاري واسمه الحيحاب وقيل سهل بن رافع بصاع تمرا ف--قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر- رسول الله A ---------------------ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-قد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر-----ه ليعطي	1541	1384447702736085650	253	413.0	202	606	41.749176025390625	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	195	237	1028	1250	1575	300	باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم	1030	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1541	true	-8257608199397698688	2	40	9	205	1496	300	باربعة الاف درهم فقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال له رسول الله A--------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه------------- علي ثمانين الف درهم	1541	1384447702736085650	186	334.5	150	230	80.86956787109375	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	71	106	373	566	1619	300	وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم---- لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة --------------------------------------------------------------------وما في التخلف عنه من الشقاوة----------------------------- لكن الرسول-- والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان	1035	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1550	true	-5950507446817241862	208	257	1097	1356	1587	300	وطبع علي قلوبهم-------------- فهم علة لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول A من الخير----------------------- وما في تركها من الخسران الداءم وذكر يفقهون دون يعلمون لان الوصول الي ما في الجهاد والموافقة يحتاج الي تدرب وفكر عميق CHECK 88 لكن الرسول A والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ايضاح	1550	1384447702736085650	126	178.5	101	296	42.56756591796875	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	254	299	1364	1616	1619	300	الذين كذبوا الله ورسوله نزل في غيرهم------------------------- وهم منافقوا الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذار---------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عذاب اليم بالقتل والنار ---------------ليس علي الضعفاء	1035	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1552	true	-1753609127384535101	25	125	124	693	1603	300	الذين كذبوا الله ورسوله خالفوا الهل ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو- الاعراب وان كا-----------------------------------نوا هم الاولين فكذبهم بالاعتداء لا في ادعاء الايمان وان كانوا كاذبين في ادعاء الايمان ايضا لكن ليس مرادا هنا فالكلام من وضع المظهر موضع المضمر لبيان كذبهم في اعتذارهم ولما كان كذبهم للرسول كذبا لله ذكر الله مع الرسول سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله والمراد بالاعراب مطلق الاعراب والذين كفروا منافقوهم الذين كذبوا في ادعاء الايمان ومن للتبعيض لان بعضهم امن ولم يصبه العذاب المذكور بقوله عذاب اليم بالقتل والنار والذل CHECK 91 ليس علي الضعفاء	1552	1384447702736085650	194	300.0	158	605	32.06611633300781	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	false	6651873379300957668	102	203	536	1082	1591	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا فاعاده-------ا فقال عمر----------------- انهم مءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه والهوسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه والهوسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاث- ثم نتبع الاحجار الماء فتلا صلي الله عليه والهوسلم رجال يحبون ان يتطهروا	1049	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1575	true	1764738137274372844	148	230	784	1226	1601	300	لما نزلت مضي رسول الله A و-------------------------المهاجرون ا--------لي باب مسجدهم فق--------------------ال امءمنون----- فسكتوا فاعادها فسكتوا فقال عمر ازالة لاستحياءهم انهم مءمنون وانا معهم فقال A--------------------- اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A مءمن---------------------ون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله D----- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قا-لوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا----------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1575	1384447702736085650	397	690.0	321	571	69.52714538574219	64	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	6	50	39	301	1702	300	يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطفه وكرمه ولذلك لم يعين--------------------------------------------ه واما عقاب الكفرة فكانه داء ساقه اليهم-------------- سوء --اعتقادهم وشءم افعالهم والاية كال---------------------------------------------------------تعليل لقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود-------------------------------------- من الابداء والاعادة مجازاة الله المكلفين علي اعما----------لهم كان مرجع الجميع اليه	1065	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1609	true	-3919251977084234426	29	101	157	563	1623	300	يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطف------ه ولذلك لم يعينه فهو لا يدخل تحت ضبط ولذلك اضاف الجزاء لنفسه واما عقاب الكفرة فكانه داء سافه اليهم اعتقادهم فكان سوء الاعتقاد فاعل العقاب ولم يسنند اليه تعالي ولو كان مقصودا وقوله انه يبدا الخلق ثم يعيده الخ تعليل لقوله ا------ليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود بالذات وهو الاثابة وبالعرض وهو العقاب من البد--ء والبعث-- مجازاة----- المكلفين علي اعتقادهم وافعالهم كان مرجع الجميع اليه	1609	1384447702736085650	208	303.5	170	427	48.711944580078125	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1067	false	-7338012507788668843	132	226	739	1257	1660	300	-----اشعارا بسرعة اجابته لهم في الخير حتي كان استعجالهم به ت-------عجيل لهم او ب---------------------ان المراد شر استعجلوه كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء وتقدير الكلام لو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حين استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير فحذف منه ما حذف لدلالة الباقي عليه والمعني لو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخيرات ونجيبهم اليه ل-----------------------------------------------قضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا وقرا ابن عامر ويعقوب لقضي علي البناء للفاعل وهو الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن---- لا نعجل	1067	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1615	true	-6286896326411565123	87	191	497	1079	1645	300	وهذا اشعار- بسرعة الاجابة------------ حتي -ان استعجالهم الخير عين تعجيل الله الخير ولا حاجة الي تكلف ان الاصل و-------------------------------------------------------------لو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حين استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير لكثرة الحذف وعلي كل حال المراد بالشر الشر -------------------الذي يطلبونه ويجوز ان يراد جزاء الذنوب كقوله D ولو يءاخذ الله الناس الخ والباء للالصاق او صلة لقضي اليهم اجلهم اي استحضر مءجلهم استيصالا فالاجل بمعني شرهم المءج---------ل وهو الموت او العذاب وعدي قضي بالي لتضمنه معني الايصال والابلاغ والمراد لكن الله يءخر الشر ويعجل الخير فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي---- محذوف دلت عليه الشرطية دلالة التزامية اي لا نعجل	1615	1384447702736085650	242	298.5	194	689	35.12336730957031	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	107	248	575	1322	1578	300	السماء غيم------ا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي-------------------- يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف رحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ا-ن الرجل كان لياتي الحجر قد وضع عليه اساس بنيانه فيقتلعه فيرده وقيل خرجوا الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وعن الفضيل بن عياض قالوا ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1104	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1695	true	-1824572544700487715	122	251	646	1306	1593	300	السماء غيما شديدا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا وكان فوق رءوسهم ويقال غشيهم كما يغشي الثوب القبر ويقال بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبينهم قدر ثلثي ميل ويقال قدر ميل لما عصوه اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث او الي ثلاثين او اربعين فقالوا لم نجرب عليه كذبا قط فان لم يصبح فيكم فقد صدق فخرج جوف الليل فغشيهم العذاب صبحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عاشوراء يوم الجمعة فتابوا ور-------------------------دوا المظالم حتي كان الرجل يقلع----- الحجر الحرام من اصل--- بنيانه و------------------خرجوا الي الصحراءش لابسين المسوح باكين متفرقين بين الاولاد والامهات منهم ومن الدواب وعلت الاصوات وقالوا بامر شيخ بقي من- علماءهم------------------------------------------------ يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت اللهم-------------------------------------------- ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1695	1384447702736085650	278	234.5	214	1057	26.300851821899414	48	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	134	185	735	1000	1625	300	ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف---------------------------------------------------- ليقولن استهزاء ما يحبسه اي شء يمنعه من الوقوع استعجالا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه وهو دليل علي جواز تقديم خبرها عليها	1114	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1714	true	-8475125321943497812	47	115	254	613	1607	300	ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر من اهل البيت يكونون علي المهدي واذا جاءك حديث في اهل البيت وفي سنده شيعي فخذ حذرك فانهم يكذبون ليقولن-------- ما يحبسه ع------------ن الوقوع لو صح وهذا استهزاء وانكار له وفي لفظ الحبس العذاب متهء للوقوع لولا انه محبوس عنه تهكموا بهذا وانكروا ايضا البتة الا يوم ياتيهم متعلق ب------مصروفا وتقديم معمولي ---------------------------خبر ليس----- عليها--- دليل علي جواز تقديم خبرها عليها	1714	1384447702736085650	133	150.5	105	420	31.66666603088379	19	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	0	81	0	397	1477	300	اتدرون من هذا -قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح -قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال عليه السلام عد باذن الله كما كنت فعاد	1128	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1748	true	-5006508256305241131	34	102	181	516	1531	300	اتدرون من هذا فقالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضر-------ب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو حي-- ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له----- اهكذا هلكت قال لا مت شابا---- ولكن- ظننت----- الساعة قامت فثبت فقال حدثنا عن سفينة نوح فقال---- طولها الف----- وماءتا ذراع وعرضها ستماءة وفيها---------------- طبقة للدواب والوحوش وطبقة للناس وطبقة للطير ثم قال له--------- عد باذن الله ترابا-- فعاد	1748	1384447702736085650	304	486.5	238	399	76.19047546386719	50	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	237	299	1256	1572	1575	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لما نري فيك من مخاءل رشدك والسداد ان تكون لنا سيدا ومستشارا في الامور وان توافقنا ف------------------------------------------------------------------------------ي الدين فلما سمعنا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القول من---------------------------------------------------------------------------------------------ك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي --------------------------------------------------------حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء عن الاوثان------ مريب موقع في الريبة ---من ارابه	1140	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1774	true	-8036586399646272660	39	149	212	799	1594	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا نرجوك ل-----------------------------------------------------------------لامور العظام كالنفع بالراي والمال والرياسة لما راوا منه من حسن العشرة ومكارم الاخلاق وكالموافقة في الدين ورفع شان الاصنام وقيل مرجو للملك بعد ملكهم لانه ذو حسب وثروة وقيل مرجوا مءخرا غير معتبر لحقارتك قبل هذا اي قبل هذا الوقت الذي جءتنا فيه بالتوحيد وما تدعيه من الله D او قبل المجء بذلك او قبل قولك هذا ولما راينا منك ذلك انقطع رجاءنا منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاصنام مع قدمهم وكثرتهم وجودة رايهم وطول ازمنتهم فيعبد لحكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والطاعة والايمان برسالتك مريب موقع في الريب لنا من ارباب	1774	1384447702736085650	193	279.5	152	652	29.601226806640625	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	26	74	153	424	1628	300	نشات وشابت في ملاحظة الايات قال في الكشاف قوله رحمت ا------------------------------------------------------------لله وبركاته عليكم اهل البيت مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وق--------------------------------------------------------------------يل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكل----هم من ولد ابراهيم	1145	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1784	true	-1657322169688418678	173	242	917	1306	1596	300	نشات وشابت في ملاحظة الايات لما شاب ابراهيم كان اهل زمانه ومن بعده يشيبون او اريد بشيبها او انه وقومه منها رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اخبار وقيل دعاء من الملاءكة بالرحمة تحضر وهي مزيد الانعام وبا-----------لبركة بعد بان تنمو تلك الرحمة وتتوالد له ولذريته وكل من الرحمة والبركات عموم ومن الرحمة الولادة وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل و---الانبياء منهم غالبا وهم من ولد ابراهيم	1784	1384447702736085650	156	233.5	125	403	38.709678649902344	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	false	4194374859680949119	11	63	71	352	1599	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او ا-----------------------------------------حفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم---- عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم--- قالوا انما اجابوه بعد امرهم بالتوحيد استهزاء وتهكما بصلاته----------------------------------- يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	1152	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1799	true	-8227479689635506737	136	195	716	1019	1597	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح وهذا انسب بما سبق من زجرهم عن المعاصي او ما احفظ عليكم اعمالكم لاجازيكم بها علي الا البلا-----------غ وقد بلغ-----------ت او لا احفظ ل----كم نعم الله لانها تزول بالكفر CHECK 87 قالوا ا--------------------------------تهزاء به و---بصلاته حين دعاهم للتوحيد وكان كثير الصلاة يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	1799	1384447702736085650	172	233.0	138	364	47.25274658203125	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	31	83	174	436	1498	300	قيل نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري -----------------------------------كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهبت ---الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما	1166	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1828	true	-5846152409123884029	244	300	1351	1620	1620	300	قيل نزلت في ابي اليسر عمرو بن عزية الانصاري وقيل كعب بن مالك وقيل كعب ابن عمر وكان يبيع التمر قاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله A--------------------- فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما-	1828	1384447702736085650	226	404.5	181	300	75.33333587646484	41	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	4	52	26	269	1504	300	ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة قال	1204	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1894	true	5471088299417282840	0	38	0	195	1504	300	ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي--------- يخرجوني--------- ولقد عجبت من------------------------------ه حين اتاه الرسول فقال راجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة قال	1894	1384447702736085650	192	339.0	154	244	78.68852233886719	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	46	91	236	456	1528	300	افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم او -----بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير- الحاكمين لان حكمه لا يكون الا بالحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا------------------------------------------------------------------- يا ابانا ان ابنك سرق	1221	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1922	true	2915159626265853021	251	299	1265	1498	1504	300	افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله----------- لي---------------- بخلاص اخي او بالموت او بالمقاتلة------------- وهو اعدل الحاكمين CHECK 81------------------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا الخ هذا من كلام كبيرهم ويبعد ان يكون من كلام يوسف اي قولوا معتذرين يا ابانا ان ابنك سرق	1922	1384447702736085650	137	202.0	107	293	46.7576789855957	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1222	false	6480020899437335093	89	134	470	686	1518	300	----عن ابن عباس انه قال لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه والهوسلم الا تري الي---- يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي علي-------- يوسف------ وابيضت عيناه--------- لكثرة بكاءه من الحزن	1222	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1926	true	-1416774242426184411	44	92	222	444	1510	300	عن سعيد بن جبير عنه A-- لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد A ---------------------الا تري الي قول يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي وفيه مع لفظ يوسف تجنيس وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه --فالحزن	1926	1384447702736085650	178	289.5	139	247	72.06477355957031	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	false	8100596025158602207	200	264	1022	1377	1559	300	تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا بالسلامة والكرامة والاجتماع بعد طول الفرقة انه--------------------------------------------- من يتق يخف ا--------لله ويصبر علي البليات او علي الطاعات--------- وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين-------------------------------------- موضع ال-ضمير للتنبيه علي ان ال-------------------------------------محسن من جمع بين التقوي والصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك وفضلك علينا بالحلم والعقل -------والعلم والملك	1226	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1932	true	-3469278377150985646	166	297	853	1564	1588	300	تعريفا لنفسه ون---فخيما------ وادخالا--- في قوله قد من الله علينا بالسلامة وب--------الاجتماع بعد---- الفرقة والقعود علي بساط الملك وسلامة الدين انه اي الشان من يتق الذنوب ويخش الله ويصبر عل---------------ي الطاعات والبلايا وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم اعتبار المعني من بعد اعتبار لفظه واظهر في موضع الاضمار ل--يبين علة الحكم اي عدم الاضاعة لاحسانهم وليبين ان المحسن من جمع---- التقوي والصبر او الاحسان هو الاخلاص فيلوح بان العبرة للتقوي والصبر بلا اخلاص بناء علي انه لم يشمله لفظ التقوي كما تذكر العام علي قصد ان لا يدخل فيه خاص فتذكر الخاص بعد او قبل والرابط نفس المحسنين لانهم هم الذين اتقوا وصبروا لا العموم الا ان اريد بمن يوسف واخوه واهل بيته خاصة قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختار------ك علينا بالصبر والعقل والحلم والعلم والملك	1932	1384447702736085650	270	360.5	219	762	35.43307113647461	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	78	169	389	847	1474	300	يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا ا-----لي اخيهم----- فاوحي ال-----يه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا ليعقوب وقد علتهم الكابة ان لم يوح اليك بالعفو عنا فلا قرت لنا عين ابدا ف----------------استقبل القبل-----------------------------------------------------------------------ة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة---------- خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام------------- قد اجاب دعوتك في ولدك وروي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف	1229	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1938	true	-6624263734943091189	32	135	167	685	1536	300	يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وعن وهب استغفر لهم كل ليلة جمعة اربعا وعشرين سنة وعن طاووس استغفر لهم ليلة جمعة كانت ليلة عاشوراء ويقال استقبل القبلة اي الكعبة لا بيت المقدس علي الراجح او اياهما بان جعله بينه وبين الكعبة قاءما يدعو ي-----وسف خلفه مءمن------ا وهم خلف يوسف مءمنين اذلاء خاشعين--------------------------------------------------- فنزل جبر-يل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك ولم يصح انه زاد علي ذلك انه جعلهم انبياء بعد ذلك توجهوا الي مصر- وخرج يوسف	1938	1384447702736085650	232	291.5	181	586	39.5904426574707	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	186	295	1022	1624	1657	300	ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قاصدين لقتله فاخذ-------ه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه----- بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه والهوسلم فقال --اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامرا بغدة ف------------مات في بيت سلولية و----------------كان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت هذه الاية والغدة ----------------------------طاعون الابل قلما سلم منه وسلولية امراة من قبيلة بني سلول وهم موصوفون بالذل وهو شديد المحال شديد----------------------------- المماحلة والمماكرة والمكاءدة لاعداءه من محل بفلان اذا كايده وعرضه للهلاك ومنه تمحل اذا تكلف استعمال الحيلة ولعل اصله المحل بمعن-------------------ي القحط والمعني انه	1245	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1964	true	-8159352487828870523	100	203	510	1034	1519	300	ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا اليه A واراد --------------------------------قتله علي ان يلهيه عامر بالجدال و--------------------يضربه اربد بالسيف من خلفه------------------------------- فقال A اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله --علي عامر---- صاعقة------- ورمي اربد- بغدة كغدة البعير ومات في بيت سلولية من قبيلة تستحقر فكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم خرج واجري فرسه ومات علي ظهره ويروي ما ت عامر بالطاعون واربد بالصاعقة ------------------------------------------------------وهو شديد المحال والكيد للعدو او القوة او الاخذ او المماحلة بمعني -----المكايدة يقال------ محل لكذا ----------------------------------اذا تكلف استعمال الحيلة له وهو مصدر ومادة د يماحل واذا كان بمعني القوة فقد قيل انه	1964	1384447702736085650	287	318.0	225	720	39.86111068725586	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	21	99	110	478	1464	300	ففتح لهم فافلح المءمنون وخاب كل جبار عات متكبر عل--ي الله عز وجل معاند للحق فلم يفلح من وراءه جهنم اي من بين يدي هذا الجبار فانه مرصد------------------------------------------------- بها واق---ف علي شفيرها في الدنيا مبعوث اليها في الاخرة وقيل من وراء--------------- حياته وحقيقته ---ما تواري عن--------------ك ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد ------------------------------------------------------------------عطف بيان ل ماء---------------------------- وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم	1272	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2007	true	-4825661155781903149	148	241	799	1258	1552	300	ففتح لهم فافلح المءمنون وخاب ال-كفار -اي خسروا ولو ينالوا مطلو----------بهم CHECK 16 من وراءه جهنم نعت ثان -----------لجبار او حال من كل ووراء خلف وذلك انهم اعرضوا عن جهنم ولم يءمنوا بها واقبلوا علي امرهم وهي طالبتهم او بمعني قدام وقال ابن الانباري بمعني بعد اي بعد حياتهم قال ثعلب لما تواري عنك خلفك او قدامك ويسقي من ------------------------------------------------------------------ماء صديد عطف فعلية علي اسمية او يقدر يلقي فيها ويسقي او يدخلها ويسقي وصديد عطف بيان في النكرة ومن منعه فيها جعله بدلا وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم	2007	1384447702736085650	176	169.5	134	548	32.11678695678711	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	false	-5480087262472642028	225	299	1226	1623	1627	300	الوليد بن المغيرة والعاص -بن واء---------------ل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب و--الحارث بن قيس وقيل ستة سادسهم الحارث بن الطلاطلة------------- يبالغون في ايذاء النبي و------الاستهزاء به فقال جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه اي منعه الكبر ان يخفض راسه فينزعه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فم-------------------------------------------ات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيه شوكة	1316	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2080	true	6590035981539718865	22	99	105	492	1533	300	الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل والحارث بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب ويروي عدي بن قيس بدل------------ الحارث بن قيس وهم من اشراف قريش يبالغون في ايذاء رسول الله A والاستهزاء به -قال له جبريل-------------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فت------------------------------كبر ان ينحني ل-----نزعه فقطع- عرقا في عقبه فمات ويروي جعل السهم يضربه فخذشه في ساقه فمرض به فمات وا-ما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه شوكة	2080	1384447702736085650	258	379.0	204	477	54.088050842285156	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	2	141	10	725	1542	300	وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ال------------------------------------------------------------------ي--------------- انف الحارث بن الطلاطلة فامتخط ----------------قيحا فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات وقيل ان الحارث بن قيس اكل حوتا مالحا فاصابه ----العطش فما زال يشرب حتي نفخ بطنه فمات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل وقعة بدر الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلم--------------------------------------------ون عاقبة امرهم في الدارين---------------- ولقد نعلم انك يضيق --------------------------صدرك بما يقولون م------------------------------ن الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك------------- فسبح بحمد ربك فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك المهم ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هداك للحق--- وكن من الساجدين من المصلين وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي	1317	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2080	true	6590035981539718865	99	280	492	1433	1533	300	فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي وقيل مثل عنق البعير فمات مكانه في شعب خرج يتنزه فنزل فيه فدخلته الشوكة واشار الي انف عدي بن قيس ا-و الح-رث بن قيس----- فامتخط قيحا وما زال كذلك حتي مات واشار ال-----ي الاسود--------------------------- بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات وقيل ---------------------------------اصابه مرض الاستسقاء---------------------- فمات والي الاسود بن المطلب فعمي وروي انه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعته عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي مات وحذف مفعولي يعلم او مفعوله علي انه بمعني يعرف للعموم والتهويل اي ------------------------------------------------------------------------يعلمونهم مغرورين بعود الهاء والواو اليهم او يعرفون عاقبة امرهم في الدنيا والاخرة CHECK 97 ولقد نعلم انك يضيق صدرك علي مقتضي الطبيعة البشرية بما يقولون بما يقول المشركون والمستهزءون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك وبه CHECK 98 فسبح بحمد ربك مع حمد رب----------------------------------------------------------ك او ملتبسا بحمد ربك قل سبحان الله وبحمده يزيل همك بهما مع الصلاة واجامة العبادة قال A ما امرت ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين------------------------------------------------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي	2080	1384447702736085650	341	335.0	268	1233	27.656124114990234	53	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2177	false	-1125062074737573907	66	166	345	821	1513	300	او-لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون روي ان ابا لهب او العاص بن واءل جاء---------------------- بعظم بال يفتته بيده و------قال يا محمد اتزعم ان الله يحيي هذا بعد ما رم فقال	2177	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2084	true	8696009827151198441	2	49	7	215	1538	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ابي ابن خلف لعنه الله بعظم رميم الي رسول الله A فقال يا محمد اتري ا-ن الله يحيي هذا بعد ما رم فقال	2084	1384447702736085650	158	263.0	123	506	31.225296020507812	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	161	220	875	1187	1601	300	عمر قال--------- علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال ف--------هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عليكم بديوانكم لا تضلوا------------------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	1336	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2120	true	-5218587219687245873	230	290	1135	1452	1505	300	عمر رضي الله عنه علي المنبر ما المراد بالتخوف فقال---- شيخ من هذيل--------------- التخوف التنقص في لغتنا فقال هل تعرفه للشعراء ------------قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عليكم بديوانكم لا تضلوا اي في تفسير القران قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2120	1384447702736085650	247	427.0	199	348	70.97701263427734	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1344	false	-7844589001035228581	194	300	1041	1628	1628	300	المراد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكونان في الكرش---------- بل الكبد يجذب صفاوة الطعام المنهضم في الكرش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضم-ها هضما ثانيا فيحدث اخلاطا اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من المرتين وت---------دفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فيجري الي كل----- حقه علي ما يليق به بتقدير العليم الحكيم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرد والرطوب---------ة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض-	1344	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2138	true	366198984906896704	141	236	709	1239	1588	300	المراد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم وذلك ان ذلك----------- لا ي--جتمع في الكرش او المعدة بل الكبد فيجد صفاوة الطعام و----------------------------------------يمسكها حتي تهضم فيها هضما ثانيا فتحدث اخلاط- اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من الصفراء والسوداء ويدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي--لاعضاء بحبسها فيجري الي كل واحد حقه علي ما يليق ب----قدرة العزيز الحيكم و--ان ك--------ان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء -------الرطوبة والبرودة علي مزاجها في-دفع الزاءد اولا الي الرحم ل-----لجنين فاذا انفصل انصب---- الزاءد او بعضه للضر-----ع فيبيض	2138	1384447702736085650	447	727.5	361	622	71.86495208740234	65	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	false	3598923384596422901	9	38	57	200	1657	300	وعن ابن عباس هي انهار من صفر مذاب كالنار يعذبون بها وقيل------------ يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار--------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا	1358	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2161	true	8078563342905146809	254	288	1303	1467	1517	300	وعن ابن عباس هي انهار من صفر مذاب يسيل من تحت العرش عليهم وعن الزجاج يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار CHECK 89 ويوم نبعث في كل امة شهيدا	2161	1384447702736085650	123	211.0	96	164	75.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	136	183	791	1052	1673	300	جبر الرومي غلام عامر بن الحضرمي وقيل عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ج---------------------------بر ويسار كانا------------------ يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان الرسول صلي الله عليه والهوسلم يمر ع---------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ويسمع ما يقرءانه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشا او يعيش غلام حويطب بن عبد العزي وقد اس-----------لم وحسن اسلامه وكان صاحب كتب و-------قيل سلمان الفارسي	1365	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2178	true	-6150242686977300273	139	271	775	1464	1620	300	جبر الرومي غلام عامر بن الحضرمي بفتح الجيم واسكان الباء كان يقرا التوراة والانجيل وكان A يمر عليه في بعض الاحيان ويسمع ما يقرا فقالوا ما يقوله محمد ياخذه من جبر وليس يوحي اليه به وقيل جبر ويسار روميان من اهل عين المر يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان A يمر بهما في بعض الاحيان يسمع قراءتهما قيل يجلس اليهما اذا اذاه اهل مكة فقيل لاحدهما انك تعلم محمدا فقال لا هو يعلمني والبشر يطلق علي الاثنين فصاعدا وعلي الواحد فصح تفسيره بهما وذكر السهيل بن الحضرمي عبد الله بن عماد له الاولاد العلاء وعمر وعامر اسلم العلاء وهاجر الي النبي A وعبارة بعض ان هذا البشر الذي ذكروا اسلم وقد قيل بشر عاء---------ش غلام حويطب بن عبد العزي وقيل اسمه يعيش اسلم وحسن اسلامه وله------ كتب يقرءها وقيل سلمان الفارسي	2178	1384447702736085650	176	203.5	141	704	25.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	123	280	622	1409	1518	300	بين بعيرين ووجء بحربة --في قبلها ------وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت---------------- وقتلوا----- ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام----- واما عمار فقد اعطاه------------------م بلسانه ما ارادوا مكرها------------ فقيل يا رسول الله ان عمارا كف-----ر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله وهو يبكي----------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر للاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما---------------------- روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا	1367	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2181	true	6690832759438587089	140	300	706	1499	1499	300	بين بعيرين وطعن ابو جهل في قبلها بحربة وقالوا---- اسلمت للزني وشردوا للبعيرين فانقطعت جزاين وقتلوا اباه ياسرا وهما اول من قتل في الاسلام عليه وكفر عمار وسب رسول الله A ومدح الاصنام بلسانه واطمان قلبه بالاسلام فتركوه فقيل يا رسول الله--------- كفر عمار فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي -الي رسول الله A-- يبكي معتذرا فقال له ما وراءك قال شر كفرت بك قال ما تجد قلبك قال مءمنا فجعل A------------------------------- يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك با-----------------------------------------------لاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي العذاب او القتل روي ان مسيلمة -----------قال ل---رجل ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال -لاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا ------------فقتله فبلغ ذلك رسول الله A فق---------------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا-	2181	1384447702736085650	510	733.0	395	943	54.08271408081055	87	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	215	285	1062	1403	1483	300	اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي -----------------------------اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره	1382	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2206	true	3920791872373730189	194	243	983	1226	1524	300	اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء لاظماني و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واخرج عني الا--------ذي ولو شاء لحبسه وا------------ذا اراد الاكل-- عرض------ علي من امن به فان وجده محتاجا اثره	2206	1384447702736085650	205	338.0	161	373	54.95978546142578	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	209	250	1162	1352	1613	300	----عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل اكثرهم فلم يهدا الدم فقال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتق-----م ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك	1384	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2212	true	-5750357456520519689	269	300	1429	1573	1573	300	عن الدم فقتلوا دم قربان لم يقبل منا ف-----------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ف-------قال يا يحيي قد علم ربي وربك-	2212	1384447702736085650	119	182.5	93	203	58.620689392089844	17	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	0	69	0	362	1592	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال-- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه والهوسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروه للصلاة فلم يخرج فلامه الكفار وقالوا ان محمدا اشتغل بالنوم واللهو عن الصلاة فانزل الله ذلك ثم سلاه------- بقوله------------------------------------ ان ربك--------------------- يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته -	1397	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2238	true	6874853955718985787	174	249	891	1251	1495	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال A من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا مذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل A--------------------- داره فنزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج----------------------------------------------------------- فانزل الله الاية فسلاه الله D بقوله في العموم البدل في كل معسر CHECK 30 ان ربك يا كل من يصلح للخطاب يبسط الرزق لمن يشاء البسط له ويقدر -------يضيقه لمن يشاء	2238	1384447702736085650	257	412.5	205	447	57.494407653808594	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	125	212	656	1106	1578	300	فجعل ينكت بمخصرته في عين واحد واحد منها و-------------يقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه حتي القي جميعها---------------------------------------------------------------------------- وبقي صنم -خزاعة--------------------------- فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي صعد فرمي به فكسره فجعل اهل--------------------- مكة يتعجبون ويقولون ما راينا رجلا اسحر من محمد وعن علي عليه السلام كان علي الكعبة اصنام فذهبت لاحمل النبي صلي الله عليه والهوسلم فلم استطع فحملني فجعلت اقطعها ولو شءت لنلت السماء----------------------------------------------------------------------------------- وننزل من القران ما هو شفاء--------- ورحمة للمءمنين	1422	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2290	true	-8997108485626414450	179	283	953	1441	1527	300	فجعل ينكت-------- في عين --كل واحد يعصي صغيرة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه ويروي ينكت في وجه صنم فيقع علي قفاه وفي قفا صنم فيقع علي وجهه مع انها مثبتة بالرصاص والحديد وبقي صنم لخزاعة من صفر اصفر لا تناله العصا فوق الكعبة------------------- فقال يا علي ارم به ف------------------------------------------صعد فرمي به وكسره ومن اراد البسط فعليه بقصة فتح مكة ومن ذلك انه A حمل عليا فاسقطه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شءت لنلت السماء حين حملني وذلك معجزة له A ذكرها علي وقد كان يريد ان يحمل النبي A فلم يقدر CHECK 82 وننزل من القران ما هو شفاء في الدين ورحمة للمءمنين	2290	1384447702736085650	195	225.0	149	680	28.676469802856445	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	0	28	0	149	1578	300	علي من خالفني او ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينصر الاسلام علي الكفر----------------------------------- فاستجاب --له بقوله والله يعصمك من الناس فان حزب الله هم الغالبون ليظهره علي الدين كله ليستخلفنهم في الارض	1422	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2290	true	-8997108485626414450	3	71	16	368	1527	300	علي من خالفني او ملكا قاهرا للكفر او كتابا يحوي الحدود والاحكام اراد اتمام القران علي ذلك او اراد التسلط بالسيف علي اهل الشرك واقامة الحدود علي اصحابها او سلطانا في كل عصر يقيم الدين وزعم بعض انه فتح مكة نصيرا ينصر------ني علي من خالفني والمشركين وقال ودعا في ذلك كله فاستجاب الله جل وعلا له---------------- فان حزب الله هم الغالبون ليظهره علي الدين كله ليستخلفنهم في الارض	2290	1384447702736085650	111	165.0	88	374	29.67914390563965	18	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	false	5303950665439619379	241	276	1234	1408	1544	300	انه عليه السلام لما قال لهم ذلك----------- قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب فقال بل نحن وانتم فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت ول--يس ما	1424	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2297	true	8267670853677330937	149	185	801	975	1559	300	انه------------ لما قال لهم وما اوتيتم الخ قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب فقال بل نحن وانتم فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل- ولو ان ما	2297	1384447702736085650	156	281.5	123	187	83.4224624633789	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	263	287	1438	1555	1625	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو---- معطوف -علي قوله او-لم يروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي الظالم---------ون مع وضوح الحق الا كفورا جحودا	1429	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2308	true	-8795742407731353857	99	205	485	1034	1530	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة والجملة معطوفة علي قوله او لم يروا لان معناه قدر كانه قيل قدر ان يخلق مثلهم وجعل لهم وليس الاستفهام منسحبا عليه وافرد الاجل لان المعني جعل لكل احد اجلا هو الموت او لان القيامة امر واحد ويجوز ان يراد بالاجل مدة الحياة كلها لكل احد ويجوز عطفها علي خلق او قادر فيتسلط عليها الاستفهام وهذا ظاهر في التفسير بالموت او بمدة الحياة واما في التفسير بالقيامة فباعتبار وضوح امرها بالدلاءل حتي كانها مما لا ينكرونه فيقال او لم يروا انه جعل لهم يوم القيامة بلا ريب فابي الظالمون المشركون مع وضوح الحق الا كفورا مجودا	2308	1384447702736085650	112	176.0	89	549	20.400728225708008	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	168	277	928	1520	1644	300	هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الطور علي رءوس بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة وقيل المراد بالا-----------------------------------------------------------يات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------احكام العامة الثابتة في كل الشراءع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صفوان -بن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه والهوسلم عنها فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ان -----لا تعدوا في يوم السبت فقبل اليهودي يده ورجله	1430	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2310	true	7633890109335238991	86	238	456	1252	1558	300	او العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الجبل علي----- بني اسراءيل او -------الطوفان والسنين ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة او يجمع الكل لان ذكر العدد لا يفيد الحصر ويبحث بان الحجر والطور ليسا من الايات المذهوب بها الي فرعون وفلق البحر ليس علي التحدي قلت كل ما علم به او شهده فهو اية جء بها له وذكروا منها موت البهاءم وبردا ونارا اهلكا كل ما مرا به من نبات وحيوان وظلمة وموتا عم كبار الادميين وجميع الحيوان وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن عبد الله بن سلمة عن صفوان ابن عسال ان يهوديا سال النبي A عن الايات---------------- فقال ا----------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود الا تعدوا في---- السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2310	1384447702736085650	441	756.5	358	875	50.400001525878906	69	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1439	false	5375216659449397659	85	277	448	1426	1549	300	اسم الجبل وعن ابن عباس انه اس---م الوادي الذي فيه كهفهم او ------------------------------------------------------------------اسم قريتهم او------ كلبهم كما قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف هجد وعن ابن سعيد لوح رصاصي او حجري رقمت فيه اسماءهم وجعل علي با-----------------------------------------------ب الكهف وعن النعمان بن بشير مرفوعا ان- اصحاب الرقيم قوم اخرون كانوا -----------------------------------------------ثلاثة خرجوا يرتادون لاهلهم فاخذت-------------------------------هم السماء فاووا الي الكهف فانحطت صخرة وسدت بابه فقال احدهم اذكروا ايكم عمل حسنة لعل الله -------يرحمنا ببركته فقال احدهم استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم--------------- فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقر فاشتريت به------------------- فص------------------------يلة فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال لي ان لي عندك حقا وذكره لي حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا -------------------------------اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راو-ا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني------ معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك فابت وعادت ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فقال اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت	1439	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2326	true	6254124782927082118	8	218	45	1152	1612	300	اسم الجبل الذي فيه كهفهم وقيل اسم الوادي الذي فيه كهفهم وعليه ابن عباس وعنه واد دون فلسطين قريب من ايلة وقال كعب الاحبار انه اسم قريتهم وقيل اسم كلبهم ق----ال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف همدا اراد بالرقيم الكلب كما قال الله جل وعلا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد وهمدا حال بمعني نوم فللعرب معرفة باصحاب الكهف ولو لم يضبطوا تفصيل قصتهم وقيل اصحاب الرقيم قوم اخرون والرقيم واديهم او جبلهم وكهفهم غير ذلك الكهف انه خرج ثلاثة نفر ينظرون اين النبات ليرعي اهلوهم عليه مواشيهم فاشتد عليهم المطر فدخلوا غارا فسق------طت صخرة -سدت بابه فقال احدهم توجهوا ا--------------لي الله بما عملتم من البر--- فقال احدهم استعملت اجراء --------فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم وهو فرق من ارز فغضب احدهم وترك اجره---------- جانب البيت -------------فاشتريت به هدما حرثته له واما فصيلة وتجرت له وانسلت الفصيلة ------------------فرجع الي بعد مدة شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال------ لي عندك حتي فذكره ف------عرفته فاعطيته ال---جميع فقال اتهزا بي فقلت لا بل هو حقك اللهم ان كنت فعلت ذلك لاجلك فافرج عنا فتحركت ------حتي راينا الضوء وقال اخر كنت غنيا وافتقر-- الناس------------------ فطلبت مني امراة معروفا فابيت الا بجماعها فرجعت ثم -----عاد--------ت ثلاثا و--ذكرت لزوجها فقال ----------اغيثي عيالك--------------------- فلما -كشفت----------ها ارتعدت	2326	1384447702736085650	579	689.5	459	1282	45.1638069152832	81	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	2	57	11	310	1587	300	حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكانت لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم غيث فلم ابرح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليهما فوجدتهما ناءمين فشق علي ان اوقظهما فتوقعت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان---- فعلته--- لوجهك فافرج عنا	1440	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2326	true	6254124782927082118	238	283	1265	1524	1612	300	حتي تعارفوا وقال الثالث---- لي ابوان كبيران جدا------- وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني المطر يوما-------------------- فاتين اهلي واخذت محلبي فحلبت له------------ما فوجدتهما ناءمين وكرهت ايقاظه----ما فتوقفت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا	2326	1384447702736085650	215	363.0	175	306	70.26143646240234	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	63	165	310	796	1491	300	موسي- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة التي عندها ماء الحياة عند مجمع البحرين قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوت------------ا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني-------------------------------------- فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما	1470	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2390	true	6768278709283502071	134	234	634	1114	1457	300	-وقيل سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك افضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فاد-لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال--------------------------------------------- كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيق فقدته تجده ف----قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمشيان حتي- بلغا مجمع بينهما	2390	1384447702736085650	407	744.0	318	539	75.51020050048828	77	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	31	70	149	348	1504	300	فلما جاوزا مجمع البحرين وهو الموعد الذي فيه الصخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذ---------------------------------------------------ا نصبا--------------- تعبا وشدة قيل----------------- لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه--------- وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه	1471	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2393	true	1180599614040721371	41	125	213	633	1516	300	فلما جاوزا مجمع البحرين وهو واسع مختلف الوسع وكذا ساحله ولا تري عدوة من اخر ولكن بين الله D له الموضع بشان الحوت وصخرة اذا وصلها ينام من عمياء ويتوسدها قال لفتاه اتنا غداءنا ما ناكل صباحا قبل الزوال او بعده قبل العصر لقد لقينا من سفرنا هذا عطف بيان لسفر او بدل او ضمن معني الحاضر فيكون نعتا نصبا مفعول لقينا اي تعبا ويروي ان موسي عليه السلام لم ينصب حتي جاوز الموعد الذي حده الله تعالي وسار الليلة والغد الي الظهر ----فعليه	2393	1384447702736085650	153	197.5	120	424	36.08490753173828	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	1	26	3	138	1567	300	اسماعيل بن حزقيل بعثه الله الي قومه فسلخوا جلدة وجهه وفروة راسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم الي الله	1515	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2478	true	7872675132241370957	208	231	1105	1228	1558	300	اسماعيل بن حزقيل بعثه الله الي قومه فسلخوا جلد-----------ة راسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفي- ورضي بثوابه وفوض امرهم الي الله	2478	1384447702736085650	122	229.0	99	135	90.37036895751953	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	209	270	1098	1409	1559	300	ابن عباس الوليد بن المغيرة------------------ اخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم محمد صلي الله عليه والهوسلم ان الله يبعثنا بعد ان نموت ونكون عظاما مثل هذا ان هذا شء لا يكون ابدا فنزلت ويقول الانسان---------- قيل المراد به ال------------------------------------------------------جنس باسره فان المقول مقول فيما بينهم وان لم يقله كلهم كقولك-------------------------------------------------------------------- بنو فلان قتلوا فلانا والقاتل واحد	1521	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2494	true	6496801397741873612	170	253	811	1220	1452	300	ابن عباس وقيل ابو جهل وقال الكلبي ابي بن خلف اخذ عظما باليا----- يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم محمد انا نبعث----------------------------- بعد ان ------نكون هكذا ------------هذا شء لا يكون ابدا وال في ذلك كله للعهد وكذا اذا قيل المراد جماعة معينون مثل هءلاء منكرون للبعث ويجوز ان يكون المراد الجنس باطلاق اسم الجنس وارادة البعض كما يطلق الكل علي بعض اجزاءه او يكون من المجاز في الاسناد بان اسند ما للبعض الي الكل كما يقال بنو فلان قتلوا فلانا والقاتل واحد	2494	1384447702736085650	159	206.0	123	461	34.490238189697266	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1530	false	1536097568985619922	186	229	1037	1243	1644	300	ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اي روحك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن--- ابن --سماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	1530	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2511	true	-7609472312893280833	100	136	517	698	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهم---ا بكي وقال اخر العدد خروج ن--------فسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وقراها ابن السماك ل------------لمامون------- فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تبعد	2511	1384447702736085650	157	264.0	122	211	74.40758514404297	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	85	263	469	1358	1546	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا الا من تحلي بما يستعد به ويستاهل ان يشفع للعصاة من الايمان والعمل الصالح علي ما وعد الله او الا من اتخذ من الله اذنا فيها كالانبياء والاءمة وخيار المءمنين فهو كقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن من قولهم عهد الامير الي فلان بكذا اذا امر--ه به ومحله الرفع علي البدل من الضمير او النصب علي تقدير مضاف اي الا شفاعة من اتخذ او علي الاستثناء وقيل الضمير للمجرمين والمعني لا يملكون الشفاعة فيهم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يستعد به ان يشفع له بالاسلام عن ----------------------------------------------------------------ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء -----------------------------------------------------------------------اللهم فاطر- السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم -	1531	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2513	true	-8528783160378901921	194	300	1026	1560	1560	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا استثناء متصل من الواو العاءدة الي العباد مطلقا------------ والعهد----------- ما وعد الله--- لهم من ان يشفعوا لغيرهم ويقال عهد----------------------------------------------------------------------------------------- الامير الي فلان بكذا اذا امر له به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس العهد لا اله الا الله متبعا بالاعمال الصالحات وروي قرا ابن مسعود الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقول الله تبارك وتعالي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم ولا يقوم الا من قال في الدنيا اللهم فادلو السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتبعديني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم	2513	1384447702736085650	276	348.5	216	1028	26.848249435424805	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	181	291	951	1503	1546	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء----- عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح وم---ساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني م---ن الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الرحمن عهد--------- فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2514	true	-6751943327464420584	19	123	107	619	1549	300	ابن مسعود انه قال رسول الله------------------ لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صابح ومساء عهدا عند الله----- قالوا فكيف ذلك قال يقول كل صباح وكل مساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي ع-----هدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا ك-ل يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم----------- عهد عند الله فيدخلوا الجنة	2514	1384447702736085650	472	834.5	376	576	81.94444274902344	81	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1548	false	6298402826170938864	44	100	243	524	1520	300	بقتله فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين الجمرة والدرة فامر فرعون حتي احضرهما بين يديه فاراد موسي ان ياخذ الدرة فصرف جبرءيل يده الي الجمرة فاخذها ووضع---------------------------------------------------------------------------------------------------ها في فيه فاحترق لسانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل احترقت يده واجتهد فرعون في علاجها ف------لم تبرا ثم ---------------------------------لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت	1548	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2540	true	-7467367522567711926	91	185	448	926	1496	300	بقتله فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين الجمر- والياقوت وكانت تحبه فاحضرا ف--------------------------ا--------------------------خذ الجمرة------- ووضعها علي لسانه بعد ان مديده الي الياقوت فردها جبريل الي الجمرة ولا تاثير لشء الا بالله خلق الله تاثيرها في لسانه دون يده في ذلك حكمة انها الة لاهلاك فرعون ولعلها بيخت خصوصا لهذا ايضا قيل واثرت في لسانه لقوله بفرعون ابي كما يقول الطفل لابيه وهذا خطا لا يصح وقيل احترقت يده ايضا وعال----------جها فرعون ولم تبرا لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة ولما دعاه قال الي من--- تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت	2540	1384447702736085650	151	188.0	118	551	27.40471839904785	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	133	190	689	987	1541	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض ولحيه الا---علي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا -ويصيح فرعون خذه يا موسي-------- فاخذه موسي	876	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2562	true	8975559442711982035	150	193	774	1005	1548	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض و-----الاخر علي ال--سور ف--------توجه نحو فرعون ف--------------------هرب--------------------------------------------------------------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون بالذي ارسلك ان تاخذ فاخذه وروي	2562	1384447702736085650	156	213.0	125	350	44.57143020629883	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1589	false	3698890815912762559	147	279	817	1492	1601	300	لعلك ترضي متعلق ب سبح اي سبح في هذه الاوقات طمع-ا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك من --------------------------------------------------------------------------------الشفاعة والدرجة الرفيعة والمرتبة العلية وقيل بجميع ما وعدك الله به من النصر واعزاز الدين في الدنيا والشفاعة وسمو المرتبة في العقبي وقرا ابو بكر والكساءي بالبناء للمفعول اي يرضيك ربك روي عن ابي رافع نزل برسول الله-- ضيف فبعثني الي يهودي فقال--- قل ان رسول الله-- يقول اقرضني -----كذا من الدقيق ----------الي هلال رجب فاتيته فقلت له---- فقال والله لا اقرضه---------- الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبرته فقال والله لو اسل---------فني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب----- بدرعي الحديد اليه فانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه والهوسلم تسلية له عن حطام الدنيا ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك الي ما متعنا به	1589	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2612	true	6517237279594088878	177	280	930	1433	1528	300	لعلك ترضي متعلق ب-سبح اي سبح في هذه الاوقات راجيا ان تنال ما ترضي---- به ت-----فسك من الثواب او بالامر بالصلاة والصبر اي لعلك ترضي بحصول الظفر وانتشار دين الاسلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------------------------- رافع نزل برسول الله A ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي قل ان رسول الله A يقول بمع-ني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله A--------------------- فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب اليه بدرعي فنزل قو-------------له تعالي ---------------------------------------------------------ولا تمدن عين-------------يك الي ما متعنا به	2612	1384447702736085650	344	446.0	268	806	42.679901123046875	61	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	113	184	605	1011	1646	300	لقد انزلنا اليكم يا قريش-------------- كتابا يعني القران فيه----------------------------------------------------------- ذكركم----------------- شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم و--------------------------------------------------ما تحتاجون اليه م------------------------------------------------------ن امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1598	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2625	true	-725280715888339686	165	265	892	1441	1650	300	لقد انزلنا اليكم يا قريش او جميع العرب كتابا عظيما يخبر بصدق محمد A وانه من جملة الرسل ولو كذبتموه واعرضتم عما يقول فيه ذكركم نعت كتابا اي فيه شرفكم اذ كان بلغتكم علي لسان نبي منكم او فيه مكارم الاخلاق والافعال المتممة لشرفكم ان عملتموها او تذكيركم بما تحتاجون اليه من الدنيا والدين او تذكيركم بالوعظ ويناسبها قوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون اي اتتركون اهمال انفسكم عن التفكر فيما فيه من المصالح والزواجر ويبعد التفسير بفيه ذكر قباءلكم ومعاملتكم النبي A والانبياء قبله ومن هو علي الحق بالتكذيب CHECK 11 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	2625	1384447702736085650	131	39.0	103	753	17.397077560424805	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	222	255	1159	1328	1578	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهور--------هم ولا هم ينصرون---------------- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2646	true	7254429492685405783	81	118	447	640	1566	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم بانفسهم ولا هم ينصرون بغيرهم CHECK 40 بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	2646	1384447702736085650	169	323.0	136	193	87.56476593017578	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	146	189	829	1058	1645	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن --طاعة الله تعالي وهو كالتعليل لقوله تعمل الخباءث----------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا ونعم------------------------------------------------------------------تنا او في جنتنا ومنه الحديث هذه يعني -----------الجنة ------------------------------------------رحمتي ارحم بها من اشاء------------------------------------------ انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني	1624	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2666	true	5419152718852710852	24	115	154	638	1569	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن الطاعة غير منقادين للوط علة ل--------تعمل الخباءث وقيل لنجيناه اي لم نبقه معها لانهم فساق لا يناسبهم ولءلا يصيبه ما يصيبهم لفسقهم والاول اولي CHECK 75 وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا والظرفية مجازية وكذا ان فسرت الرحمة بالنبوة بتقدير مضاف اي في اهل نبوءتنا او بدون تقديره اي نبوءتنا وان فسرنا الرحمة بالجنة كما قال رسول الله A ان الله قال للجنة انت رحمتي ارحم بك -من اشاء من عبادي كانت الظرفية حقيقة والرحمة مجازا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني	2666	1384447702736085650	166	226.5	135	493	33.6713981628418	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	44	88	231	446	1486	300	اتدرون اي يوم ذاك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لاد---------------م ابعث الي النار من ولدك فيقول ادم من كم وكم فيقول عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا	1644	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2696	true	-6975797543197577338	238	279	1275	1479	1580	300	اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------ لادم عليه السلام قم ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا-------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فانشا------- المسلمون يبكون	2696	1384447702736085650	154	247.0	119	230	66.9565200805664	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	144	177	780	948	1582	300	فيكون المعني ومن اشر-ك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا يشب-----------------ه بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة	1662	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2719	true	-6663940085707587960	211	249	1127	1307	1612	300	--كانه قيل ---من اشر ك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة	2719	1384447702736085650	147	257.0	116	186	79.03225708007812	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1673	false	4676934295123380479	47	115	255	595	1604	300	وقيل الرسول من جمع الي المعجزة ---كتابا منزلا عليه والنبي من لا كتاب له وقيل الرسول من ياتيه الملك بالوحي والنبي يقال له ولمن يوحي اليه في المنام الا اذا تمني اذا تلا ما يءديه الي قومه فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمني بمعني التلاوة كما قا--------ل حسان بن -ثابت تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وفي رواية اخري تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل	1673	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2731	true	5888730593313495329	144	211	799	1140	1617	300	وقيل الرسول ب----------المعجزة والكتاب وال------------نبي من لا كتاب له --------------------------------------------------------------------------الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته دليل علي جواز اتيان الجملة لعد الا مطلقا وشهر انه لا بد ان يليها مضارع او ماض مسبوقة بفعل او مقرون بقد ويجاب بان القي متصل بلا تقديرا واذا خارجة عن الشرط والتمني نهاية التقدير او القراءة كقول حسان في عثمان تمني كتاب الله اول ل---------------------------------------------------------------يلة تمني داود الزبور علي رسل	2731	1384447702736085650	129	159.0	101	500	25.799999237060547	18	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	191	285	1031	1563	1634	300	ربنا امتنا اثنتين---- فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرنا------------ فيجابون او-لم تكونوا فينادون الفا ربنا------ اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون------- اخسء-ا فيها وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1717	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2782	true	-762956774162127412	133	217	713	1174	1618	300	ربنا امتنا اثنتين الخ فيجيبهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده الخ ويقولون ربنا ابصرنا الخ فيجيبهم فذوقوا بما نسيتم الخ ويقولون ربنا---------- اخرنا الي اجل الخ فيجيبهم او لم تكونوا اقسمتم الخ ويقولون ربنا اخرجنا نعمل الخ فيقول او ---لم نعمركم الخ ويقولون ربنا غلبت علينا الخ فيقول اخسءوا فيها ولا ----------تكلمون CHECK 109------------------------------------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتم-هم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنت-----م تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2782	1384447702736085650	290	462.5	234	563	51.509769439697266	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	115	232	657	1265	1649	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وروي المقداد عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لا يبقي------------------------------------------------- علي ا------------------------------------------------------لارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة------------------------------------- الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما ان يعزه--------------------------------------------------------------------------------------------م الله فيجعلهم من------------- اهلها واما ان يذلهم فيدينون بها وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير وابو بكر بالتخفيف--------------- امنا منهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه مكثوا بمكة------------------------------------------------------------------- عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا ب--المدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال ر--جل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه والهوسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا	1763	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2833	true	7004000360163414088	132	299	715	1598	1600	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها كما ستخلف استخلافا ثابا كاستخلافه الذين من قبلهم كبني اسراءيل ملكوا الشام بعد هلاك فرعون والقبط قيل ومصر علي انهم رجعو اليها او ملكوها وهم في الشام وكالمءمنين بعد هلاك عاد وبعد هلاك ثمود وهلاك قوم لوط وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو دين الاسلام اختاره لهم وانعم عليهم به يثبته لهم ويجعله لهم كمكان لساكنه فان اصل التمكين جعل الشء مكانا لشء او جعل الشء في مكان وقد جعلهم الله في الاسلام كاسكان الرجل اهله في دار-------------------- وليبدلنهم من بعد خوفهم من --اعداءهم خوفا مطبوعا في البشر ولو كانوا مءمنين موقتين امنا عظيما في الدنيا يزول معه الخوف من اعداءهم البتة يورثهم الارض ويجعلهم فيها خلفاء كما اورث بني اسراءيل مصر والشام كانوا في مكة خاءفين عشر سن-------ين ولما هاجرو- كانوا في المدينة يصبحون في السلاح -يمسون في السلاح حتي قال الرجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه-ونضع السلاح فنزلت الاية وقال A ما بقي الا قليل فيكون احد---------------------كم في ملا--------- محتبيا	2833	1384447702736085650	287	297.5	229	945	30.370370864868164	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	217	265	1115	1363	1568	300	من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهج--------ورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين	1787	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2865	true	-4085770427754938112	219	268	1083	1325	1491	300	من تعلم القران وعلق مصحفه لا- يتعاهده ولا ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب--------- عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وفي سنده ابو هدية وقد جرب عليه القول اي مهجورا فيه فكان الحذف والايصال اي ذكر فيه ما لا يصح كما قالوا ----اساطير الاولين	2865	1384447702736085650	155	253.0	123	256	60.546875	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	65	229	363	1241	1610	300	وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهءلاء الكفرة-------------------- ما اسءلكم عليه علي --تبليغ ال------------رسالة الذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا ---------------من اجر تعطونيه الا من شاء الا فعل من ش---------------اء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب به اليه اي يطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة البدنية والمالية فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع واظهارا لغاية الشفقة حيث اعتد بانفاعك بالتعرض للثواب والتخلص عن العقاب------------------------------------------------------ اجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه وقيل-------------------------- الاستثناء منقطع ومعناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل ثم امر نبيه صلي الله عليه والهوسلم بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم--------------------------------------------------------------------- مع التمسك بقاعدة---- التوكل واساس الالتجاء وهو طاعته وعبادته وتنزيهه وتحميده فقال وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت لانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن---------------- بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها-------- بمخلوق وسبح بحمده ونزه------ه عن صفات	1800	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2878	true	-1088594097247781732	18	190	91	949	1545	300	وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين لم نخلقك توفق الناس فلا تحزن لكفرهم وصفة المبالغة في نذيرا لكثرة عتوهم واصرارهم وكثرة المنذرين بفتح الذال حتي قيل بشمول العصاة من الموحدين CHECK 57 قل لهم دافعا عن نفسك مبلغا رسالة ربك ما اسالكم عليه علي التبليغ المعلوم من الارسال او من القران او من المذكور من التبشير والانذار من اجر من جهتكم واريده من الله في الاخرة الا لكن من شاء ان يتخذ الي ر------------------به الي رحمة ربه ورضاه سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانفاق المال في وجوهه ويجوز ان يكون الاستءناء متصلا من اجر علي تقدير الا اجر من شاء الخ اي الا اجرا ---يصيبني ممن اتخذ لاني السبب في اتخاذه CHECK 58 وتوكل في الاستغناء عن اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم ودفع ضررهم علي الحي الذي لا يموت فهو الذي هو احق بالتوكل عليه لدوامه مع الغني والقدرة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة لا -توكل علي- ابن ادم فان ابن ادم ليس له قوم ولك------------ن توكل علي الحي الذي لا يموت قال بعض السلف ---------------لا يصح لذي عقل ان يثق بعد هذه الاية بمخلوق وسبح نزه الله D بصفاته عن صفات	2878	1384447702736085650	250	185.0	191	1273	19.638648986816406	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1804	false	384160877818625110	55	138	312	763	1589	300	او مصدر اجري مجراه قيل من قرا شيءا من القران في الصلاة وان ق--ل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل -هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما ثم اشعر بانهم مع حسن مخالطتهم مع الخلق نهارا واجتهادهم في عبادة الحق ليلا وجلون من العذاب متضرعون الي الله في استدفاعه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ووثوقهم علي استمرار احوالهم فقال والذين يقولون-------------------------------------- ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما	1804	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2882	true	6917526777336682189	84	141	426	715	1522	300	او نصفه او دونه وقيل-- من قرا شيءا من القران في الصلاة في الليل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل المراد ركعتان بعد المغرب و--ركعتان بعد العشاء و----------------------------قيل من شفع واوتر بعد العشاء فقد دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية CHECK 65------------------------------------------------------- والذين يقولون في صلواتهم او اعقابها او عامة اوقاتهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما	2882	1384447702736085650	180	279.5	141	492	36.585365295410156	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	203	287	1163	1622	1694	300	من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة وال-نبيين --يعني ما لنا شفيع من الاباعد ولا صديق حميم ذي قرابة يهمه امرنا كما نري للمءمنين اصدقاء من النبيين والاوصياء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او فما لنا من شافعين ولا صديق من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء او -وقعنا في مهلكة لا يخلصنا منها شافع ولا صديق وجمع الشافع ووحدة الصديق لكثرة الشفعاء وقلة الصديق	1833	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2918	true	5618209765208000356	40	95	195	520	1564	300	من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والانبياء ومءمني-----ن يشف--عون لمءمنين ولا صديق------------------------- كما نري المءمنين اصدقاء الان كالدنيا وعن الحسن استكثروا الاصدقاء--------- المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة او ما-----------------------------------------------------------------------لنا من شافعين ولا صديق من الذين---- نعدهم شفعاء -اصدقاء من الاصنا--م والجن وا---لانس ---او ارادو-ا نفي------ الشفاعة ونفع الصداقة ك-ان الشف-يع و----الصديق	2918	1384447702736085650	204	202.0	164	463	44.06047439575195	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	32	85	167	424	1535	300	ما هذا الذي جءت- به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله -----ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق------- الاولين وعا--دتهم ونحن بهم مقتدون-- او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها في قديم الدهر--------- وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه	1839	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2922	true	-4245690227444859324	228	286	1210	1483	1562	300	ما هذا الذي جءنا به الا -خلق الاولين -----وليس من الله فلا نتبعك فيه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق اباءنا الاولين فلا نتركه وليس شءيا احدثناه او ما هذا الذي نحن عليه من --حياة و--موت الا عادة الاولين فلا تخوفنا بالاهلاك فانه لا بد من الموت وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه	2922	1384447702736085650	176	237.5	129	283	62.19081115722656	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	179	238	926	1231	1550	300	فاخذهم العذاب اللام اش-------ارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1841	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2925	true	-8563720359711877215	146	200	761	1036	1528	300	فاخذهم العذاب صيحة مع ضرب بحجارة------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2925	1384447702736085650	249	453.5	200	322	77.32919311523438	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1860	false	-6504046616881100280	228	269	1126	1349	1520	300	تسع ايات وعدادهن او معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس---------------------ة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد الاخيري------ن واحدا ولا يعد الفلق ل--------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يبعث به الي فرعون	1860	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2951	true	5461667073378249984	27	90	123	455	1564	300	تسع ايات ويدل له ولما جاءتهم اياتنا ال-----فلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وهي جعل نقودهم حجارة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم و-من عد العصا واليد من التسع ----عد الجذب والنقصان واحدة ووجه عد الفلق ان فرعون وقومه شاهدوه وهو ايضا اية لمن امن من قومه ولمن تخلف منهم ولم يءمن ومن لم يعده اعتبر انه لم يبعث به الي فرعون	2951	1384447702736085650	179	285.0	145	342	52.33917999267578	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	61	123	315	627	1512	300	فقال يقول كل حي مي-ت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تج----------------------------------------------دوه وصاحت -رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح ------------قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي------------------------------------------ وقا-----ل الحدا يقول كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن	1863	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2954	true	3402753721042428274	226	300	1170	1561	1561	300	فقال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وخ----طاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وقيل يقول الخطاف الحمد لله رب العالمين ويمد كالقارء ورخمه فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وروي هذا لحمامة وقمري ف-----قال يقول سبحان ربي الاعلي وقيل سبحان ربي الداءم والغراب يدعو العشار وقال تقول الحداة---- كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة----- من سكت سلم والببغاء----- ويل لمن الدنيا همه والديك----- اذكروا الله يا غافلين والنسر----- يا ابن-	2954	1384447702736085650	260	415.0	207	425	61.17647171020508	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	false	-3791366212553642040	80	137	433	714	1605	300	وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غن-م ورباب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف يفسد-----ون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم قالوا اي	1884	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2977	true	-5328483987204636588	239	275	1211	1384	1509	300	وهم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنيم ودباب بن مه--------------رج وعمير بن كردية وعاصم بن مخزمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الساعون------------------------------------------------------------------------- في عقر الناقة وهم------------------------ من ابناء اشرافهم واعني ---	2977	1384447702736085650	153	262.0	118	287	53.31010437011719	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	41	68	212	344	1538	300	ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف--- بعير وما بين--- مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	1895	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2993	true	-5091078893112155104	17	44	89	222	1578	300	ثور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وقواءم بعير---- بين كل مفصلين- اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	2993	1384447702736085650	123	218.5	97	138	89.13043212890625	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1911	false	-5894779396159061431	133	161	677	817	1521	300	ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	1911	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3015	true	1121197050886456809	216	243	1069	1203	1490	300	ينادي----- يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجم-ون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	3015	1384447702736085650	134	256.0	107	140	95.71428680419922	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	184	245	974	1308	1617	300	جعل لكم الليل والنهار------ لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغ-------وا من فضله في النهار بانواع المكاسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ولما بين توحيده بالادلة المذكورة كرر النداء للمشركين ب اين شركاءي تقريعا بعد تقريع وتبكيتا بعد تبكيت للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده فقال	1940	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3050	true	7134421630202061095	1	77	7	403	1542	300	جعل لكم الليل والنهار جميعا لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا تطلبوا من فضله في النهار بانواع المكاسب والكسب للحلال بنية صالحة عبادة لا تنافي التوكل لانه فيها لاعتقاده ان الله هو الذي يرزقه في الكسب ان شاء ولعلكم تشكرون --كي تشكروا نعمه CHECK 74 ويوم يناديهم مثل ما مر فيقول------------------------------------------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تكرير للاول لزيادة التذكر ولا ---شء اجلب لغضب الله------ من الاشراك كما لا شء ادخل في رحم-ته من توحيده D او	3050	1384447702736085650	193	277.5	152	451	42.793792724609375	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1958	false	8336117914181498737	75	170	409	878	1587	300	كيف يبدء الله الخلق من مادة وغيرها وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالتاء علي تقدير القول ثم يعيده اخبار بالاعادة بعد الموت معطوف علي او لم يروا لا علي يبدء فان الرءية غير واقعة عليه ويجوز ان تءول الاعادة بان ينشء في كل سنة مثل ما كان في السنة --السابقة من النبات والثمار ونحوهما فحينءذ تعطف علي يبدء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك الاشارة الي الاعادة او الي ما ذكر من الامرين عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله يسير اذ لا يفتقر في فعله الي شء---------------------- قل يا ابراهيم او يا محمد سي--------------------------------------------------------------------روا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظروا كيف بدا الخلق علي اختلاف -الاجناس	1958	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3071	true	-775216809183782623	41	184	205	958	1569	300	كيف يبدء الله الخلق من مادة ومن غير مادة--------------------------------------------- ثم ي---------------------------------------------عيده عطف علي يبدي فانهم يشاهدون بابصارهم ويعلمون ما خلق ف----------------------------------------ي السنة واقل اكثر من --------الثمار وغيرها من الحيوان والليل والنهار وما خلق بعدها واجاز بعض ان تكون الاعادة بمعني البعث فيكون العطف علي لم يروا باعتبار انسحاب الاستفهام قبله والرءية العلم ان ذلك--------------------------- ما ذكر من الاعادة او من البدء والاعادة ويجوز ان يكون التذكير للاشارة ال مصدر بعيد مقدرا بلا تاء مضاف هكذا ان اعادة كقوله تعالي واقام الصلاة بكسر الهمزة علي الله يسير اذ لا يحتاج --------الي شء خارج عن ذاته CHECK 20 قل-------------- يا محمد لقومك وزعم بعض ان التقدير قال الله لابراهيم قل لقومك سيروا سيحوا لتعتبروا في الارض بارجلكم او بالركوب واجيز ان يكون سيروا بقلوبكم سير تفكر لا انتقال جسم كما ان الانبياء في الارض وقلبوهم جاءلة في الملكوت فانظروا كيف بدا الخلق علي اختلاف بالاجناس	3071	1384447702736085650	188	176.0	144	940	20.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	166	224	862	1172	1570	300	ولءن سالتهم سالت اهل مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ومن ذللهما وسيرهما في دورانهما علي طريقة واحدة لا تختلف ليقولن الله في جواب -------------------------ذلك لما تقرر في العقول-- من وجوب انتهاء الم--------------------------مكنات------ الي واحد واجب الوجود فاني يءفكون فكيف------------- يصرفون عن توحيده بعد اقرارهم بذلك الل---------------------------------------------------------ه يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء----------- من عباده----- ويقدر له	1975	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3093	true	2426650430188015352	25	102	138	521	1524	300	ولءن سالتهم سالت اهل مكة من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقز--------------------------------------------------------لن الله الله خلقهن او خلقهن الله يجزمون بذلك لما----- في --عقولهم من ان المخلوق لا يقدر علي ذلك ولا يخفي ان المكنات تنتهي الي واحد واجب الوجود فاني يءفكون -كيف او من اي وجه يصرفون عن توحيده مع- اقرارهم بذلك والتقدير اذا كان الامر كذلك فاني مصرفون CHECK 62 الله لا غيره يبسط الرزق ب------من يشاء ان يبسط له من عباده تارة ويقدر له	3093	1384447702736085650	208	287.0	166	455	45.71428680419922	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	2	83	6	423	1572	300	امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله وكان حقا علينا نصر المءمنين وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام والمعني وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين ثم قال تفسيرا لما اجمله في الاية المتقدمة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي----------- يرسل الرياح فتثير----- سحابا فتهيجه وتزعجه فيبسطه------------------ متصلا تارة في السماء في سمتها كقوله وفرعها في السماء----------- كيف يشاء--------------- ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من---- جانب	1998	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3126	true	-3154380986430316465	25	140	129	718	1527	300	امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية رواه الطبراني وغيره وقيل المراد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية النصر والاية تشمل المءمنين بعد انبياءهم الي يوم القيامة ونصر اسم كان كما هو الظاهر وكما هو في حديث ابي الدرداء لا كما قيل ان اسمها ضمير فيها عاءد للانتقام وعلينا خبر مقدم ونصر مبتدا مءخر لانه خلاف الظاهر واخر نصر لان الفاصلة تتم بتاخيره علي طريق الاعتناء بالحقيقة CHECK 48 الله الذي مبتدا وخبر يرسل الرياح فتثير تنهض سحابا-------------- فيبسطه اي الله بسطا تاما متصلا----- في السما----------------------ء في الهواء فوقكم تارة كيف يشاء غليظا او رقيقا ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق ومن اي جانب	3126	1384447702736085650	209	301.0	162	745	28.053691864013672	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	219	298	1082	1469	1476	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال---- الصمت حكمة وقليل فاعله فقال --------------------------------له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وروي ان مولاه امره بذبح شاة وان ياتي باطيب مضغتي-ن منها فات-ي باللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي باللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	2007	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3144	true	2346178371043578461	187	246	882	1172	1462	300	ولما تمت-- لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال نعم الصمت حكمة صبر علي السءال عنها حتي نطق داود بانها للقتال وساله داود------------------------------------------- كيف اصبحت فقال اصبحت ب--يد غيري وامره سيده ان يات-------------------------------------------ي باطيب ما في المشاة فاتاه باللسان والقلب ثم امره ان يات-------------------ي باخبث م----ا فيها فاتاه بهما و----------------------قال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	3144	1384447702736085650	189	262.0	146	425	44.47058868408203	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	209	282	1071	1452	1547	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العص----------------------------------------------مة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع----- الضر عنهم---- قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم المنافقو----ن والقاءلين لاخوانهم	2052	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3205	true	-4929036134200184029	86	149	463	766	1556	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم سوء--------------------------------------------ا او بعدم-------------------------------------------------------------- الرحمة ان اراد بكم رحمة او من ذا الذي يمنع رحمة الله منكم ان اراد بكم رحمة ----------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضر CHECK 18 قد يعلم الله المعوقين----- المعطلين للناس عن اتبا----ع رسول الله A منكم حال من ال او من المستتر في معوقين والقاءلين لاخوانهم	3205	1384447702736085650	173	206.5	133	440	39.318180084228516	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	208	246	1130	1340	1635	300	عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية ان كنتن تردن الحياة --	2059	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3221	true	-6368487381172495787	93	129	464	671	1576	300	عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غيرهن -صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية الا العامرية الحميرية	3221	1384447702736085650	178	324.0	146	212	83.96226501464844	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2073	false	8372443210147157193	153	300	875	1601	1601	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وعن مجاهد هذه الكلمة يقولها الطاهر والجنب وروي عن اءمتنا عليهم السلام انهم قالوا من قالها ثلاثين مرة فقد ذكر الله كثيرا وعن زرارة وحمران بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله ذكرا كثيرا وروي الواحدي باسناده عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال جاء جبرءيل النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد ق----ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------ العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فان من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين ذكرا كثيرا وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وك-ن له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر-	2073	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3238	true	758433601523313553	155	236	799	1192	1528	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثين مرة فقد ذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذكرا كثيرا وع---------------------------------------ن ابن عباس قال جبري---------------------------------------ل يا محمد من قال سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم -------------------------------------كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل ما ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وسقط-ت عنه خطاياه كما يسقط ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر	3238	1384447702736085650	364	559.5	286	738	49.32249450683594	67	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	244	286	1349	1589	1668	300	موقوفون عند ربهم ي----------------رجع بعضهم الي بعض القول-------------------------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتم--------------- لكنا مء---------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن--------اكم عن الهدي بعد اذ جاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين------------------------------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	2115	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3312	true	-5832306872342706042	34	166	203	915	1596	300	محبوسون عند ربهم وقف خزي ومحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول حال من المستتر في موقوفون اي متحاورين يقول الذين استضعفوا ال--خ استءناف لبيان رجع القول او بدل من يرجع والذين استضعفوا بمعني عدوا ضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا هم الاقوياء الذين اضلوهم لولا انتم او لا صدكم لنا لكنا مءمنين بما جاء به رسول الله A كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا فاجاب بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم منعناكم عن الهدي---- اذ جاءكم استفهام انكار لان يكون صدوهم اما ان كذبوا واما ان ارادوا ما منعناكم بالقهر واذ ظرف لا يتصرف الا انه جاء مضافا اليه هنا وفي قوله وهم من فزع يومءذ وهو كثير في القران ومثله حينءذ بل كنتم مجرمين اخترتم الكفر لانفسكم وصممتم عليه CHECK 33 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	3312	1384447702736085650	214	320.0	175	718	29.80501365661621	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	208	300	1052	1531	1531	300	يعيد--------- قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال--------------------------------- ضلالي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فانه بسببها وهي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء بخلاف ما لها مما ينفعها فانه بهداية ربها وتوفيقه وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقوله وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي -------------------------------------------------ربي اي فبهدايته وتوفيقه حيث اوحي الي فله المنة بذلك علي فلا يقال اين التقابل بين قوله فانما اضل علي نفسي وقوله فبما يوحي الي ربي وانما كان يستقيم ان يقال فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فانما اهتدي لها كقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه-	2123	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3326	true	4809575787496674405	112	203	556	1008	1486	300	يعيد CHECK 50 قل ان ضللت عن الهد-------------------------------ي فانما اضل علي نفسي عداه بعلي لان المراد ان جناية ضلالي علي اعاقب به والمراد عموم الضال وخص A بالذكر لانه القدوة وغيره تبع له واذا ضل فغيره اولي بالضلال وكذا خص بالذكر القدوة لا لان غيره اولي بالاهتداء في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي خبر لمحذوف وما مصدرية اي فاهتداءي بايحاء الي ربي او اسم اي فاهتداءي بما يوحيه الي ربي ومناسب قو---------------------------------له فانما اضل علي نفسي----------------------------------------- ان يقال فلها اي لنفسي-------------------------------- كقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه	3326	1384447702736085650	157	15.0	122	718	21.866294860839844	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	134	172	665	846	1574	300	غير مءف الا القلب واللسان وروي انه قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي	2241	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3496	true	4724229642225603060	264	300	1251	1419	1419	300	غير مخرج عن الصبر وي-------روي انه كان يقول الها------ قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي-	3496	1384447702736085650	145	251.5	112	182	79.67032623291016	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	false	-5166411519920425936	157	193	875	1052	1633	300	وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين لاجل ان اكون مقدمهم في------ الدنيا والاخرة لان قصب السبق في الدين بالاخلاص او لان اكو------------------------------------------------------------------------------------ن م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعا نفسه الي ما دعا اليه غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي	2260	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3525	true	-5582062324673754320	171	245	842	1198	1478	300	وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين لاجل ان اكون اول المسلمين في الدنيا والاخرة بكوني اولهم في ---------الاخلاص وهم مسلمو امته او اول من اسلم في زماني ومن قوم علي وفق الامر الموحي المذكور وكل نبي اول من يءمن من امته بما يوحي لانه يوحي اليه فيءمن بما اوحي ثم يبلغه او اول من دعوتهم الي الاسلام ورجحه بعض او اول من دعا نفسه الي ما دعا اليه غيره فاكون قدوة---- في قولي وفعلي	3525	1384447702736085650	125	213.5	98	369	33.87533950805664	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	55	99	272	501	1542	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله ودل علي	2265	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3531	true	-6305706582621643474	216	252	1121	1313	1545	300	رسول الله A------------------------- الاية فقلنا------------ كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا و-------------ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله والمعني	3531	1384447702736085650	166	280.5	133	242	68.59503936767578	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2296	false	1372253747424885369	0	40	0	211	1619	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم -ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يس-بح بما لا يسبح به الاخر وعن مجاهد بين الملاءكة	2296	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3574	true	1825338567726500760	264	300	1426	1620	1620	300	ومن وراءهم سبعون الف صف وضع--------وا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم سبعون الف صف وضع---وا الايمان علي الشما-ل كل ملك من هءلاء كلهم يسبح بما لا يسبح به الاخر ومن تسبيح ------ملاءكة-	3574	1384447702736085650	157	273.0	125	213	73.70892333984375	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	0	29	0	145	1543	300	الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فض-ة لم يعص الله ف------يها قط-------------- فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2302	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3584	true	6739998235335703737	12	43	61	220	1555	300	الخل--ق يوم القيامة ب--صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضلة لم يعض الله تعالي فيها قط ولم يخطء فيها فاول ما يتكلم--- ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	3584	1384447702736085650	135	229.0	108	166	81.32530212402344	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	150	206	771	1042	1510	300	موسي او علي نسبة احوال الاباء ال-------ي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ا-----------------قام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات فشككتم فيها- فما زلت-م في شك فلم تزالوا شاكين كافرين مما جاءكم به من الدين------------------ حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما	2310	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3594	true	-3631384823382053593	26	82	143	414	1466	300	موسي اسمه الريان من القبط وقيل المراد في الاية يوسف---------- بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله اليهم وقام فيهم----- عشرين سنة من قبل ق---بل موسي بالبينات الامور الدالة علي صدقه فما زلتهم في شك------------------------ مما جاءكم به من --دين الله تبارك وتعالي حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا هذا	3594	1384447702736085650	175	249.0	134	315	55.55555725097656	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	145	177	792	947	1588	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان ا-----------------------عبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات	2322	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3612	true	715989599401460986	0	79	0	386	1522	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين وقرا الاية والذي تبادر الي انه تعالي حمد نفسه وهو من كلامه تعالي لا مقول لهم كقوله تعالي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم و الحمد لله الذي خلق السموات والارض و الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب وغير ذلك CHECK 66 قل اني نهيت نهاني اللهه ان اعبد عن ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من ---------------الايات	3612	1384447702736085650	135	186.0	106	402	33.582088470458984	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2367	false	7199738188937768283	101	180	525	966	1629	300	اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة -قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	2367	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3685	true	-5098609939575547522	122	182	583	927	1514	300	اعرابي----- مسجد رسول الله A--------------------- وقال اللهم---- استغفرك واتوب اليك وكبر ولما فرغ من صلاته قال له علي---------------------- سرعة اللسان بالاستغفار توبة للكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة فقال الندم ---------------علي---------- الذنب وقضاء----------- الفراءض-------- ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها --بالمعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بد---ل ضحك ضحكته	3685	1384447702736085650	321	517.0	264	446	71.97309112548828	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	108	176	552	924	1571	300	ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض لبغي بعضهم علي بعض استيلاء واستعلاء او لتكبروا وافسدوا فيها بطر-------ا فان الغني مبطرة ماشرة وكفي بحال قارون عبرة وهذا علي الغالب وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها واصل البغي طلب التجاوز عن الاقتصاد فيما يتحري كمية وكيفية ولكن ينزل بقدر بتقدير ما يشاء كما اقتضته مشيءته انه بعباده خبير عليم	2368	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3687	true	4258910869962811008	165	217	879	1147	1589	300	ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ----------------------------------------تكبرو--------ا فيها بطرا وظلموا فان الغني مبطرة ماشرة كما بغي-- قارون بماله ----------------قال رسول الله A--------------------- اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها و----البغي ------تجاوز الحد في الشر لا في الخير---------- ولكن ينزل بقدر بتقدير ما يشاء تنزيله بحكم----ته انه بعباده خبير بصير	3687	1384447702736085650	210	313.0	167	379	55.40896987915039	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2388	false	1943364516871444591	3	112	20	611	1644	300	وقالوا لو لا نزل هذا القران ---------------------------------------------------------------------علي رجل من القريتين من احدي القريتين م-----------------------------------كة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد -بن المغيرة المخزومي من مكة وعروة بن مسعود الثقفي وحبيب بن عمرو ب-ن عمير الثقفي وعتبة بن ابي ربيعة من مكة وكنانة بن عبد ياليل من الط----------------------------اءف وكان الوليد ي---------------------------------قول لو كان حقا ما يقول محمد------ لنزل هذا القران علي او علي اب-------------------ي مسعود الثقفي فان--------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا التزخرف بالزخارف الدنيوية فرد الله سبحانه ذلك عليهم فقال انكارا وتجهيلا وتعجيبا من تحكمهم اهم يقسمون رحمت ربك اي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم	2388	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3721	true	4852958834296302568	125	300	672	1595	1595	300	وقالوا ولولا نزل هذا القران الاشراة للتحقير اي هذا الكلام الذي يدعي محمد A انه كلام من الله يقرا علي رجل من القريتين يصدر منها فمن للابتداء او من اهلها فهي للتبعيض وهما مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال -الوليد ابن المغيرة المخزومي من مكة او --------------------حبيب بن عمروا بن عمير الثقفي من الطاءف عند ابن عباس والوليد بن المغيرة المذكور او عروة بن مسعود الثقفي من الطاءف وكان الوليد بن المغيرة يسمي ريحانة قريش وكان يقول لو كان---- ما يقول محمد A حقا لنزل ع-----------لي او علي ابي مسعود يعني عروة بن مسعود المذكور وكان يكني ابا مسعود او عتبة بن ربيعة من مكة وكنانة بن عبد ياليل الثقفي من الطاءف جهلوا ان الرسالة ليست بالمال والجاه بل لصفاء---------------------------------------- النفس عن الرذاءل CHECK 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهم يقسمون رحمة ربك استفهام انكار وتعجيب وتنزيل لتحكمهم في نزول القران وساءر الوحي منزلة التقسيم لجامع مطلق القصد بشء الي شء والرحمة القران وساءر الوحي والنبوة والرسالة والجمهور علي انها النبوة وهو انسب بقوله لولا نزل الخ ومجء الحق علي يد انسان فرع عن استحقاقه النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم-	3721	1384447702736085650	273	299.0	217	1108	24.638988494873047	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	2	47	8	213	1499	300	يوم لا يغني بدل من يوم الفصل او صفة ل ميقاتهم او ظرف لما دل عليه الفصل لا له للفصل------------------------------ تقديره يفصل الحق من الباطل يوم لا يدفع عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي هو الصاحب الذي من شانه ان يتولي معونة صاحبه علي اموره من قريب و--------حليف	2416	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3769	true	-8073728045000858426	57	123	280	624	1531	300	يوم لا يغني بدل من يوم الفصل او عطف نكرة علي معرفة عطف بيان بناء علي جوازالتخالف ومن الغفلة العامة للمفسرين اجزة تقدير------ ا----------عني يوم لا يغني بلا دليل ولا حاجة اليه واجازة تعليقه الفصل ولو كان مصدرا ضعيفا في العمل مفصولا باجنبي وتكلف الجواب بالتوسع في الظروف والمعني يوم لا يجزي مولي -----صاحب----- من شانه ان يتولي معونة صاحبه علي اموره فشمل ابن العم والحليف	3769	1384447702736085650	115	118.0	86	370	31.08108139038086	19	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	46	97	247	515	1630	300	نستنسخ ما كنتم تعملون------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك--------------------------------------------------------------------- هو الفوز ال--------------------------------------------------------------------------مبين واما الذين كفروا ا-------------------------------------------فلم تكن اياتي تتلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2429	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3798	true	-8756273062968425028	11	143	61	772	1537	300	نستنسخ من الوح المحفوظ اي ننسخ CHECK 30 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الخ تفصيل للحق المذكور والرحمة الجنة مجازا وقيل الجنة وغيرها ذلك الادخال هو الفوز المبين الذي هو كل فوز بالنسبة اليه كلافوز وال للكمال كما يفيد الحصر ذلك CHECK 31 واما الذين كفروا افلم اي فيقال لهم توبخا الم نكن رسلي تاتيكم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف الجواب وفاءه واما الفاء الداخلة علي لم فعاطفة علي محذوف بينها وبين الهمزة وقيل هي فاء الجواب والهمزة مما يعدها قدمت لكمال صدارتها يقدر الجواب فقط والاصل فيقال الم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين راسخين في الجنايات علي انفسهم وقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما-نحن بمستيقنين	3798	1384447702736085650	251	423.0	201	712	35.2528076171875	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	32	99	171	556	1595	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته في جنته ذلك------------------------------------------------------------- هو الفوز المبين الفلاح الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما ال------------------------------------------ذين كفروا افلم تكن اياتي اي فيقال لهم------ الم ياتكم رسلي------- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وتعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين واذا قيل ان وعد الله	2430	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3798	true	-8756273062968425028	19	127	101	694	1537	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الخ تفصيل للحق المذكور والرحمة الجنة مجازا وقيل الجنة وغيرها ذلك الادخال هو الفوز المبين الذي هو كل فوز بالنسبة اليه كلافوز وال للكمال كما يفيد الحصر ذلك CHECK 31 واما الذين كفروا افلم---------- اي فيقال لهم توبخا الم نكن-- رسلي تاتيكم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف الجواب وفاءه واما الفاء الداخلة علي لم فعاطفة علي محذوف بينها وبين الهمزة وقيل هي فاء الجواب والهمزة مما يعدها قدمت لكمال صدارتها يقدر الجواب فقط والاصل فيقال -الم تكن اياتي تتلي عليكم---------------------- فاستكبرتم عن الايمان ب------------------ها وكنتم قوما مجرمين راسخين في الجنايات علي انفسهم وقوله-------- واذا قيل ان وعد الله	3798	1384447702736085650	221	309.0	176	654	33.792049407958984	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	58	153	306	772	1587	300	نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه ابواه اسلم والحا عليه فقا---ل احيوا لي عبد الله بن جدعان------------- ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان----- معاوية حين كتب الي مروان بان يبايع الناس-------- ليزيد ----------------------قال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس ه-و الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة ف---------------------------------------------غضبت وقالت والله--------------- ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله ------لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله والاصح -----------------------------ا----------------------------------------------ن الاية عامة في كل كافر عاق لوالديه	2440	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3822	true	-2945649114937987694	28	232	136	1136	1466	300	نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر فان قاعدة القران ان لا يقال لمشرك انه حق عليه القول الا من قضي الله عليه ان سيموت مشركا كان يدعوه ابواه الي الاسلام فيابي ويقول احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون ثم اسلم وكذا تاخر اسلام جده ابي قحافة وكذا قال مروان نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر فقال له الست الذي قال لوالديه اف لكما الخ فاجابه عبد الرحمن الست الذي لعن رسول الله A اباك وانت في صلبه وليست الاية في وقالت عاءشة لمروان ثلاثا كذبت والله ما نزلت فيه ولو شءت لسميت من نزلت فيه ويروي انه كتب معاوية --------الي مرو----ان ليامر الناس بالبيعة ليزيد فخطب فامر له بالبيعة فقال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون بابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما وسمعت عاءشة وقد التجا اليها عبد الرحمن فنجا وقد قال خذوه وغضبت وقالت من وراء الحجاب والله ما هو به ولو شءت ل---------سميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صل-ه فانت فضض من لعنة الله ما انزل الله تعالي فينا شيءا من القران الا ما انزل الله في سورة النور من براءتي وقيل الاية----- في كل كافر عاق لوالديه	3822	1384447702736085650	400	578.5	315	1027	38.948394775390625	67	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	91	160	472	804	1509	300	اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني قالها-- ثلاثا فاطرقوا-- الا عبد الله بن مسعود قال ولم يحضر معه احد غيري---- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل -نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون فخط ----------لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيت-----------------------------------------------------------ه اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم--------- اسمع صوته ثم	2448	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3838	true	6336044508269000682	171	241	891	1225	1530	300	اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني كرر ذلك ثلاثا فلم يتبعه الا ا--------بن مسعود قال -لم يحضر---- احد معي غيرك فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة -دخل رسول الله A----------- شعب ال-جون قال اجلس وخط علي خطا--------------------- وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك----------------- فاف-تح القران فجعلت اري امثال النسور تهري وسمعت لغطا شديدا حتي خفت عليه A وغشيه اسودة كثيرة ----------------حتي لا اراه ولا اسمع صوته ثم	3838	1384447702736085650	219	296.5	168	419	52.267303466796875	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	false	-7551658854070394267	64	189	332	954	1580	300	اول-م يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن اي -------------------------لم يصبه في خلق ذلك اعياء ولا تعب ولم يعجز عنه يقال فلان عي بامره اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه اي قدرته التامة ثابتة علي حالها بعد خلق السماوات والارض ولا تنقص ولا تنقطع بايجادهما بقادر علي ان يحيي الموتي في محل الرفع علي انه خبر ان ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر وانما دخلت الباء المزيدة عليه لاشتمال النفي في اول الاية علي ان وم---------------------------------------------------------ا في حيزه---------------------------------ا كانه قال اليس الله بقاد---------------ر ولذلك اجاب عنه بقوله------ بلي هو قادر عليه انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود وهو قدرته علي البعث------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول م------ضمر مقوله ا------ليس هذا بالحق	2450	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3842	true	-5728533298151669815	148	264	729	1300	1486	300	او لم يعلموا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن مع انهن سبع غلاظ واسعات جدا لم يصبه ------------عياء اي فتور وتعب بقادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء صلة للتاكيد لتقدم--- النفي بلم كما تزاد في خبر ما القافية وخبر ليس وهو مقصور علي السماع واجازه الزجاج قياسا في باب ظن محو ما ظننت احدا بقاءم اي قاءما كانه قيل اليس الله بقادر علي كل شء قدير ولذلك اجيب عنه بقوله تعالي بلي -------------انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام----- كالبرهان كانه قيل من الشكل الاول احياء الموتي شء وكل شء مقدور له فاحياءهم مقدور له فهو قادر CHECK 34 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار متعلق بقول محذوف ناصب لقوله تعالي اليس هذا بالحق	3842	1384447702736085650	263	338.0	202	831	31.648616790771484	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	119	170	581	845	1464	300	ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال--- يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه واذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه -قال	1272	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3862	true	-9089057595433758475	76	123	379	617	1564	300	ابي امامة عن -----رسول الله A ---------------------يسقي من ماء صديد يتجرعه يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه -وقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره -قال الله تعالي ------ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه وقال	3862	1384447702736085650	217	359.5	172	272	79.77941131591797	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	0	235	0	1177	1475	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها----- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي ل-هءلاء ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم فبينا- هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه والهوسلم قد سهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام فقال ----له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم فانزل الله سكينته عليهم فحلموا فقال النبي صلي الله --عليه والهوسلم من محمد رسول الله فقال سهي--------ل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي-- اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي عليه السلام امح رسول الله فقال له يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله فمحاه ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن	2481	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3918	true	7784594867843560661	123	283	623	1386	1461	300	عرض عليكم صوابا-- فاقبلوه فجاءه رجل من---- ك----------------------نانة فلما اشرف------ قال A هذا------------------------------------------------ من قوم يعظمون البدن فابعثوها اليه فبعثوها ملبين فق----------------------------ال سبحان الله ما يصد مثل هءلاء عن ال---------بيت فرجع واخبرهم واتا---ه مكرز بن--------------------------- حفص ولما اشرف------ قال A ه---------------------------ذا مكرز ----رجل فاجر--------------------------------------- فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو من بني عامر بن لءي فقال A-- قد سهل لكم وكان قد بعثه قريش ان يصالح محمدا ولا يدخل علينا عامنا هذا لا يتحدث الناس انه دخل علينا عنوة فتكلم فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصل---------ح فقال A لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهل لا اعرف هذا اكتب باسمك اللهم فقال A اكتب باسمك اللهم فكتبه ف----------------------------------------------قال اكتب هذا ما صالح عليه م------------حمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال لو علمنا------ك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك----- اكتب اسمك --واسم ابيك فقال A والله اني لرسول الله وان كذبتموني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتب هذا ما صلاح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو ص---لحا علي وضع الحرب--------- عشر سنين --من	3918	1384447702736085650	448	393.5	342	1307	34.27696990966797	66	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	130	204	696	1038	1533	300	ميمون بن شاة قال بين-ا انا ناءم اذا بجيفة زنجي وقاءل يقول لي كل يا عبد الله قلت ولم اكل قا---ل بما اغتيب عندك فلان قلت والله ما ذكرت فيه خيرا ولا شرا قال -لكنك استمعت فرضيت فكان ميمون بعد ذلك ---------------لا يدع ا--ن يغتاب----- عنده احد واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما وجد منكم منه ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما --فرط منه و----------------------المبالغة في	2513	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3962	true	7620441523025686200	233	295	1238	1533	1562	300	ميمون بن ---سيار بينما انا ناءم اذا بجيفة زنجي وقاءل يقول--- كل يا عبد الله قلت وما اكل قال كل بما اغتبت عبد- فلان قلت والله ما ذكرت فيه خيرا ولا شرا قال ولكنك استمعت ورضيت فكان ميمون-------- لا يغتاب احدا ولا يدع احدا يغتاب احدا عند------------------------------------------------------------------ه ان الله تواب رحيم لمن -----------------تاب مما اقترف من المناهي ومما تفيده صيغة المبالغة في	3962	1384447702736085650	229	349.5	177	393	58.26972198486328	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	223	283	1135	1448	1533	300	يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير عن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط--- لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاشتراه رجل ف------كان رسول الله	2513	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3966	true	6861352843103022624	219	271	1131	1379	1510	300	يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم و--------------------------------عن يزيد بن شجرة مر رسول الله A--------------------- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله A--------------------- فاشتراه بعض فمرض فعاده رسول الله	3966	1384447702736085650	189	303.0	147	322	58.69565200805664	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	157	225	793	1121	1553	300	ثابت بن قيس بن شماس -------------------------------------------لما قال للرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقال صلي الله عليه والهوسلم من الذاكر فلانة فقام ثابت فقال انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم فقال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا بالتقوي وهو الذي نزل فيه قوله يا ايها الذين امنوا---------------------- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس الاية	2514	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3966	true	6861352843103022624	87	156	496	815	1510	300	ثابت بن قيس بن شماس وقوله لمن لمن يتزحزح له انك ابن بنت فلانة ولما قال له ذلك قال رسول الله A-------------------------------------- من القاءل فلانة فقا----------ل انا يا رسول الله قا-ل انظر في وجوه القوم فنظر ف------قال ما رايت يا خافت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا بالتقوي ونز--------ل فيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم ونزل في الذي لم يفسح اذا قيل لكم تفسحوا----------- الاية	3966	1384447702736085650	203	318.0	155	393	51.65394592285156	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	24	143	121	699	1553	300	فنزلت يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء او خلقنا كل واحد منكم من اب وام فالكل سواء في ذلك فلا وجه للتفاخر بالنسب وعن مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد--------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء فاتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره------- بما قالوا فدعاهم رسول الله وسالهم عما قالوا فاقروا به فنزلت هذه الاية	2514	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3967	true	-277719776244598802	28	99	151	496	1540	300	فنزلت يا ايها الناس انا خلقناكم الاية ولما اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال علي--------- الكعبة ------قال عتاب بن اسيد بن العيص الحمد لله الذي قبض ابي و---لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو ان كره الله نبيا يغيره ق-------ال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر---ه رب السماء فنزل جبريل---------------------------------- فاخبره رسول A بما قالوا ف-----------------سالهم---------- فاقروا ----نزلت---- الاية	3967	1384447702736085650	299	462.0	235	594	50.336700439453125	52	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	207	251	1113	1338	1598	300	ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل------------------- اسرافيل -ينفخ وجبرءيل ينادي بالحشر ----من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من- السماء--------------------------------------- باثني عشر ميلا وهي--------------------------- وسط الارض وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم	2532	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4001	true	866689524981952938	0	70	0	367	1553	300	ان تجتمعن لفصل الحساب وقيل المنادي جبريل ينفخ اسرافيل وينادي جبر-يل ايتها العظام الخ من مكان قريب---------------------------------------- صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلاد علي ما حكي عن كعب او باثني عشر ميلا والله اعلم اصح ذلك وقالوا انها وسط الارض ولا اعلم هل هذا صح وتاباه معرفة الاطوال والاعراض فقيل بل المراد قريب ممن يناديهم حتي قيل يناديهم من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم	4001	1384447702736085650	159	215.0	125	408	38.97058868408203	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	210	300	1065	1518	1518	300	الاصمعي اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي- علي قعود له فقال من الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر- فسلم علي واستقرا- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4014	true	240727048437535083	21	83	98	417	1579	300	الاصمعي------ من جامع البصرة فلقي اعرابيا علي ---ناقة فقال ممن فقال---- من بني اصمع قال من اين قال------ من موضع يتلي فيه كلام الله --قال اتل علي فتلا- والذاريات الي---------------------- رزقكم------------------------ فنحرها وقسمها وكسر---------------------- سيفه وقوسه وحج الاصمعي----------- مع الرشيد وسمع في طوافه----------------- بصوت رق-ق فاذا ------------الاعرابي --ناحلا مصفرا وسلم---- واستقراه السورة فلما قرا- الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا	4014	1384447702736085650	251	303.0	196	457	54.92341232299805	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2546	false	-8645910614222271388	55	76	284	395	1569	300	ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر ولا تدع -------------------------------------------------------------------------التذكير والموعظة------------ فان الذكري تنفع المءمنين اي	2546	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4028	true	-3101244569899540193	69	103	335	519	1521	300	ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر ف-نزل----------- وذكر وظاهر كلام علي ان المءمنين خافوا عموم العذاب في الدنيا والافهام عنهم للكفار فقط والتذكر عام وقيل ذكر المءمنين فان الذكري تنفع المءمنين اي	4028	1384447702736085650	82	117.0	66	196	41.836734771728516	14	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	53	109	293	576	1502	300	ما اوحي جبرءيل وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفخيم للموحي به وقيل ضمير ما اوحي لله تعالي والمعني فاوحي جبرءيل الي عبد الله محمد ما اوحي الله تعالي اليه وعن سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ----------------الي قوله-------------- ورفعنا لك ذكرك وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	2560	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4056	true	6668471783843608920	176	253	894	1259	1464	300	او اوحي جبر-يل الي عبد الله ما اوحي كما تقول فعل زيد ما فعل او او اوحي جبريل الي عبد الله ما اوحاه الله الي جبريل اي لم يغيره او اوحي الله الي عبده ما اوحاه الله وهذا ابهام تفخيم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الي قوله في السورة بعد ورفعنا لك ذكرك وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك	4056	1384447702736085650	173	276.5	137	466	37.12446212768555	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	192	243	1024	1267	1547	300	ابن مسعود يغشاها فراش من ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاغ البصر ما مال --بصر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عما راه او لم يمل يمينا ولا شمالا وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا من غير-------- ان يزيغ بصره او يتجاوزه او-- ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها	2562	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4060	true	387778854696396969	146	214	750	1081	1530	300	ابن مسعود يغشاها فراش من ذهب وقيل يغشاها ملاءكة امثال الغربان وقيل مثال الطيور وعنه A رايت علي كل ورقة منها ملكا قاءما يسبح الله تعالي وقيل يغشاها نور يخلقه الله تعالي CHECK 17 ما زاغ------ ما مال البصر بصره A-------------------------- عما راه --------------------------وما طغي -ما تجاوزه بل اثبته------------- مستيقنا وما اخطا ويجوز ان يكون المراد اعم من ذلك اي ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها	4060	1384447702736085650	139	175.0	105	403	34.49131393432617	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	224	268	1162	1373	1537	300	وعن ابن عباس قال ان مما خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دواته--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله------ فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل ------يوم هو في شان	2588	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4123	true	-4847518796654266315	178	222	931	1142	1585	300	وعن ابن عباس----------- خلق الله D---- لوحا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله تعالي كل يوم هو في شان	4123	1384447702736085650	189	342.5	149	226	83.6283187866211	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	false	6187302189665525347	42	283	224	1407	1491	300	القيامة ف---شانه -فيه الجزاء والحساب وعن مقاتل نزل في رد اليهود حين قالوا ان الله------ لا يقضي يوم السبت شيءا وسال بعض الملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيره عن هذه الاية فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني -ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال له انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله ---وعن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل فقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين وقد صح ان الندم توبة و---قوله كل يوم هو في شان وصح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم الق--يامة وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي ----فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم او ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا وا------------------ما قوله ------------------------------------------------------------كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله	2589	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4124	true	-8277439928876076238	92	285	518	1475	1550	300	ال--اية فمن شانه خلقه الازمان وفي الاية رد علي---------- اليهود اذ- قالوا ان الله تعالي لا يخلق يوم السبت شيءا وقد قيل نزلت الاية في قولهم ذلك وحديث انا لقلم جف بما يكون معناه القضاء لا الايجاد والاعدام خارجا ويروي ان ملكا سال وزيره عن---- الاية وا--مهله -----لغد وحزن لذلك فقال عبد ------------له اسود--------- اخبرني بما احزنك------------------------- فاخبره فقال ---انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان----ه ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الملك- احسنت و---------------خلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله D وقال عبد الله بن طاهر للح--------سين بن الفضل ما معن------------------------------------------------ي فاصبح من النادمين و---------الندم توبة وما معني كل يوم هو في شان وقد جف -----------------------------القلم وما -معني وان ليس للانسان الا ما سعي والحسنة بعشر وا-كثر فقال -ليس------------------ الندم توبة في تلك الامة--------------------------------------------------------------------------------- او ندم علي حم-------------ل هابيل مقتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وان ليس للانسان الا ما سعي لغير هذه الامة ولهذه الامة ما سعت وما سعي لها واضعاف الحسنة وكل يوم هو في شان انجاز ما قضي فقبل--------------------- عبد الله	4124	1384447702736085650	622	904.5	485	1384	44.942195892333984	101	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	65	116	343	628	1585	300	ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء--------------------- ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة----------------------------------- زوجان صنفان ---------------------------------------------غريب ---ومعروف----- او رطب ويابس	2594	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4132	true	3994882730293972612	124	243	650	1297	1586	300	منكره تكذبان فيهما عينان الجملة نعت لجنتان اي في كل واحدة منهما عين---ان من -----------------------------الماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل عند الحسن او احداهما من ماء غير اسن واخري من خمر لذة للشاربين وعن ابن عباس عينان مثل الدنيا اضعافا مضاعفة تجريان علي استمرار من جبل مسك الي اسفل والي اعلي بحسب ارادة السعداء وعن ابن عباس تجريان بالزيادة والكرامة علي اهل الجنة قاله ابن عباس او احداهما تجري بماء التسنيم والاخري بالسلسبيل --او احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما نعم العينين وجيانهما تكذبان فيهما من كل فاكهة يتعلق بمحذوف حال من ضمير الاستقرار زوجان صنفان ابيض واحمر او اخضر واصفر او معروف في الدنيا وغريب غير معروف فيها او رطب ويابس	4132	1384447702736085650	203	313.5	163	681	29.809104919433594	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	84	151	481	805	1666	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من --بناء و--جب-ل والظرف متعلق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خافضة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لان عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا وفتت حتي صارت كالسويق الملتوت من ب--س السويق اذا لته او ------سيقت وسيرت من ب-----س الغنم اذا ساقها كقوله وس---------يرت الجبال ف--كانت	2599	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4144	true	-6383169732351731121	129	218	700	1144	1604	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا----- ينهدم ما علهيا من البناء والجبال وذلك بامر الله تعالي بذلك او يوحي الله تعالي اليها فتضطرب خوفا فينكسر ما عليها وشبه تحركها بتحرك الصبي في المهد ولا يصح ان يكون من باب الاعمال اي التنازع لانه لا يعاد الضمير الي اذا فيعمل فيه المهمل من رافعة او خافضة بل--------------------------------------------------------------------------------------- بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتتت---- صارت كالسويق الملتوت يقال بس السويق---- لته او قلعت وسيقت -سوقا من قولك بس الغنم---- ساقها كما قال الله D وسيرت الجبال او كانت	4144	1384447702736085650	184	244.5	144	549	33.51548385620117	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	204	237	1140	1330	1651	300	ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموال--------كم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت هذه الاية	2656	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4259	true	7361802982446446899	0	30	0	176	1475	300	ودياركم وتشارك--وهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----فلكم ا--------موالكم ودياركم ولا --شء لكم ---من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت---- الاية	4259	1384447702736085650	162	275.5	133	199	81.40703582763672	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	97	182	519	977	1606	300	سارة ا------------تت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالمدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها------------ امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة--------- وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني -قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني--- بعد وقعة بدر فحث صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب ف--------كسوها وحملوها وزودوها فاتاها----------------------------------- حاطب بن ابي بلتعة--------- واعطاها عشرة دنانير وكساها	2663	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4277	true	-7954504746171289083	139	224	727	1182	1558	300	سارة التي ذكرت جاءت ورسول الله A---------------------------------- يتجهز لفتح مكة فقال لها رسول الله A امسلمة جءت قالت لا قال ا-مهاجرة---- قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل--------- والعشيرة والموالي وقد ذهب- الموالي و-------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال -اين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث -----------------------عليها بنو عبد المطلب فاعطوها وكسوها وحملوها والاعطاء اعطاء الدراهم وفي رواية اعطوها نفقة وكتب حاطب الكتاب لاهل مكة توصله واعطاها عشرة دنانير وكساها	4277	1384447702736085650	339	511.0	272	547	61.97440719604492	53	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	1	61	4	318	1540	300	الجمعة فهي اول جمعة كانت--------- في الاسلا---م واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و---------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو-----م الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي----- الجمعة	2686	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4319	true	3285080306663340132	4	66	23	357	1506	300	الجمعة وقي---ل سم-ي لاجتماع الناس فيه للصلاة جماعات واول جمعة صلاها رسول الله A باصحاب---------------------ه لما هاجر-------------- نزل----- علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول حين امتد الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم --وخرج منهم يوم الجمع--------------ة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم و-خطب وصلي صلاة الجمعة	4319	1384447702736085650	212	288.0	169	395	53.6708869934082	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	20	61	101	318	1540	300	لما قدم المدينة مهاجرا نز-------ل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	2686	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4321	true	-3637846876411779028	255	294	1349	1550	1580	300	كما روي انه----------- نزل في اهل قباء علي بني عمرو بن عوف واقا--------م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم و--خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	4321	1384447702736085650	184	322.5	147	224	82.14286041259766	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	56	135	343	782	1655	300	رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعهم معه في الجنة نارا وقودها الناس والحجارة نوعا من النار لا يتقد الا بهما اتقاد غيرها بالحطب وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت وهي اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقيل اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل اهله عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد الافعال او غلاظ الخلق شداد الخلق عظام الاجرام اقوياء علي الافعال الشديدة وهم الزبانية التسعة عشر واعوانهم	2722	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4381	true	4276621636209714953	22	46	108	250	1601	300	رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ملاءك-----------------------ة غلاظ شداد الجملة نعت اخر وهم الزبا----------------------------------------------------------نية التسعة عشر واعوانهم	4381	1384447702736085650	119	218.5	98	439	27.1070613861084	17	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	241	270	1361	1505	1655	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم-------------------------------------- ذلك------- عند دخولهم النار والنهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او--- لا ينفعهم	2722	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4382	true	-1003150486852122856	2	57	10	305	1514	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون مقول لقول مستانف او لقول حال من واو يءمرون يقولون ذلك للكفار عند ادخال- النار والحال محكبة والفعل لما يءمرون بعد الادخال واشن كان حال التعذيب فمقارنة وال في اليوم للعهد الحضوري وانما نهوهم عن الاعتذار لانه لا عذر لهم ولانه لا ينفعهم	4382	1384447702736085650	124	198.0	97	296	41.89189147949219	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	110	170	550	863	1575	300	انه قال------------ لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيءا بعد--- وما كان لي ان انسي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الوا-----------------------------------------قعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون	2755	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4441	true	8566629019169474199	161	218	911	1199	1634	300	انه قال رسول الله A لعلي اني دعو---------------------------ت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي------------ فما سمعت شيءا فنسيته وما كان لي ان انسي فاذا نفخ في الصور نفخ اسرافيل في الصور وجواب اذا قوله تعالي----- فيومءذ وقعت الواقعة نفخة واحدة نفخة البعث بدليل وقعت الواقعة وانشقت السماء---------------- والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك الي--------------------- تعرضون	4441	1384447702736085650	182	253.5	142	369	49.32249450683594	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	145	237	798	1296	1604	300	هنيءا اكلا وشرب-ا هنيءا او----------- هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الص---------------------------------------------------------------------------------الحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه---- الله وروي انه تعالي يقول يا اولياءي طال-ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية--------- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	2758	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4448	true	1750984560805434911	131	228	701	1234	1599	300	هنيءا ----واشربوا هنيءا او هو مصدر اي هنءتم هنيءا----------- بما اسلفتم امضي---تم من الاعمال الصالحة مطلقا لا خصوص الصوم علي الصحيح معلق بهنيءا او يتنازع فيه الثلاثة كل واشرب وهنيءا في الايام الخالية الماضية -----في الدنيا وقيل اريد ايام الصوم وقيل الخالية من الشهوات النفسية من اللذات والمعاصي يقول الل---------ه تعالي----- يا اولياءي طال ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم من الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكل-وا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية CHECK 25 واما من اوتي كتابه بشماله فيقول---------------------------------- يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	4448	1384447702736085650	355	575.0	288	605	58.67768478393555	55	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2796	false	-5777525804084530732	78	184	389	938	1558	300	علي بن الحسين------------------- انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اشد وطءا كلفة او ثبات قدم وقرا ابو عمرو وابن عامر وطاء اي مواطاة يو-----------------------------------------------------------------اطء قلبها لسانها---- ان اردت ال---نفس------------------------- او يو-اطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت--------- القيام او العبادة او ا----------لساعات او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص او اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار من قوله صلي الله عليه والهوسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واسد مقالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدوء-------------------- الاصوات----------------------------------------------------------- ان لك في النهار سبحا طويلا تقلب---------ا في مهماتك وشواغلك من تبليغ الرسالة ودعوة	2796	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4507	true	4246720988770534659	50	225	270	1200	1606	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقو----------------------------------------ل هذه ناشءة الليل وقيل كل صلاة بعد العشاء هي ناشءة الليل وقيل العبادة اخر وعن ابن عباس وابن الزبير الليل كله ناشءة وما بين المغرب والعشاء ساعة كما بين الفجر وطلوع الشمس هي اشد وطءا---------------------------------------------- اي موافقة بان يوافق القلب اللسان وعبادة النهار دون ذلك لعوارض تشغل والمعني يواطء قلبها لسانها علي ان الناشءة النفس او النفوس والاسناد مجازي او ي واطء فيها قلب القاءم لسانه ان اريد بالناشءة القيام او العبادة او الساعة او الساعات او اشد وطءا اثقل علي النفس لاعتيادها النوم فيه وعن ابن عباس اشد وطءا اضبط لاداء العبادة لان الغنسان اذا نام لا يدري متي يستيقظ وقيل اسهل للمصلي لان النهار للتصرف في الاشغال بخلاف الليل والاسناد مجازي او المعني اشد موافقة لما يراد من --------الاخلاص فلا مجاز--------------------------------------------------------------------------------------- واقوم قيلا اصوب------------ قراءة واصح قولا من النهار لهداة الناس وسكون الاصوات وقيل ابين قولا بالقران وابعد من الرياء واكثر ثوابا CHECK 7 ان لك في النهار سبحا طويلا اي تصرفا طويلا في اشغا--------لك الدنيوية المباحة وساءر	4507	1384447702736085650	286	360.5	224	1131	25.287355422973633	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	228	295	1248	1575	1595	300	-ما زال بعد نزول هذه الاية-------------- في نقصا-ن مال------ه حتي هلك------------------------------------------------ سارهقه صعودا ساغشيه ع------قبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي------------------------------------------ لا يطاق وعنه صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه والهوسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه ايضا يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	2806	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4527	true	-6458156673312557445	83	180	424	910	1514	300	فما زال بعد نزول---- الاية كما قال مجاهد في نقص من ماله وولده حتي هلك فذلك جزاءه في الدنيا واما الاخرة ففي قوله تعالي سارهقه صعودا ساجعله غاشيا عقبة شاقة المصعد كثيرة الارتفاع واكلفه صعودها فعن الكلبي الصعود صخرة يصعدها في اربعين خريفا لا ينفس له يجيد من قدامه بسلاسل ويضرب من خلفه يمقامع وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله A الص------------عود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه A--- يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع------ يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع قدمه ذابت واذا رفعها عادت	4527	1384447702736085650	242	362.5	186	511	47.35811996459961	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	257	300	1419	1637	1637	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ---ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4531	true	-5307157585393111630	70	105	363	530	1655	300	قال ابو جهل سمعت ان محمدا يقول--------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر رجلا ا----------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه-------م فقال له ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا----- انا اكفيكم سبعة	4531	1384447702736085650	130	192.0	102	222	58.55855941772461	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	false	5930353996548234473	17	155	90	815	1563	300	لن نتبعك حتي تاتي كلا منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان اتبع محمدا------- فنزلت بل يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد ونحوه قوله تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقوله ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فلتصبح عند راس كل رجل من-----ا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل------------------------------------------------------ كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فا-تنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة ---------كلا ردع عن اقتراحهم الايات-- بل لا يخافون الاخرة فلذلك---------------------------------- اعرضوا عن التذكرة	2814	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4540	true	7392945705868990958	144	300	736	1541	1541	300	ان نتبعك فاءت كل واحد منا بكتاب من السماء-------- من رب العالمين الي فلان بن فلان فيه الامر باتباعك فنزلت الاية والحديث صريح في انهم طلبوا لكل انسان صحيفة واحدة ولفظ الاية ان يءتي كل فرد صحف متعددة وذلك مبالغة في الامتناع وقد تحمل الاية علي ما في الحديث ان يراد بكل امرء منهم مجموعهم يحصل لكل فرد منهم صحيفة واحدة فتلك صحف متعددة من قمسة الجمع --------------------------------------------------علي الجمع كقولك لبس القوم ثيابهم ومثل ذلك الحديث حديث ابي صالح----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح تحت راس ك----ل منا فيها صحيفة فيها براءة وا--نه من النار فجعلوا لكل واحد صحيفة واحدة وليس من معني الاية ما قيل انهم كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنيه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك---------------------------- الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة CHECK 53 كلا ردع عن ارادة ايتاء الصحف بل لا يخافون الاخرة لعدم خوفهم منها ورسوخ انكارها في قلوبهم اعرضوا عن التذكرة-	4540	1384447702736085650	370	478.5	290	987	37.487335205078125	55	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	100	185	507	940	1525	300	ايحسب الانسان صورته ----------الاستفهام ومعناه الانكار والمراد الجنس واسناد الفعل اليه لان فيهم من يحسب او الذي نزل فيه لما روي ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول فيهما ------------اللهم اكفني جاري السوء سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره به--------- فقال لو عاينت ذلك اليوم-------- لم اصدقك يا محمد ولم ارض- به او يجمع الل----------ه العظام فنزلت	2816	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4543	true	-3446076328673357061	159	231	878	1246	1622	300	ايحسب الانسان الجنس المشركون والاستفهام للتوبيخ وانكار اللياقة وقيل قال في الانسان للعهد------------------ الذي عند رسول الله A في عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان------------------------------------- يقول فيهما رسول الله A اللهم اكفني جاري السوء -----------------------------------------------------قال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله A فقال لو عاينت ذلك اليوم يا محمد لم اصدقك-------- ولم اثمن به او يجمع الله تعالي هذه العظام فنزلت	4543	1384447702736085650	249	339.0	195	488	51.02458953857422	39	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	123	225	635	1136	1530	300	بالقران لسانك قبل ان يتم------ وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله------ ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه---------- وقرانه و--------------------اثبات قراءته -في لسانك فلا تخف فوت شء منه--------------------------------------- فاذا قراناه بلسان جبرء-------------------------يل عليك-------------------------------------------------------------------- فاتبع قرانه قراءته مقف-----------يا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها وطمان نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ --------	2819	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4549	true	2530316237972150017	156	287	789	1462	1517	300	بالقران من ---قبل ان يقضي اليك وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل وعلل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي ان علينا جمعه في صدرك لا ينفلت عنك منه شء وقرانه مصدر مضاف للمفعول اي اثبات قراءته علي لسانك متي شءت وحيث شءت وقيل تاليفه علي لسانط وقيل جمعه CHECK 18 فاذا قراناه تلوناه والاسناد مجاز لان التالي جبريل عليه السلام او اثبتناه علي لسانك وفي قلبك او جمعناه فيهما فالاسناد حقيقة فاتبع قرانه قارءا له بعده لا مجاريا له حين كان يقرا او اتبع قراءته بالدرس والعمل به فيسرخ في قلبك ولسانك وجوارحك وهذا ضعيف لان المقام لذكر الدرس لا لذكر العمل والهاء لجبريل اضيف اليه لانه نزل به وهو بمعني المقروء او بمعني القراءة وهو يقراه CHECK 19---------------------------------------------------------- ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل-------- من معانيه واحكامه قبل مضي وقت الحاجة الي	4549	1384447702736085650	188	60.0	146	905	20.773481369018555	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	64	198	298	957	1477	300	الرواية ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد------------------- ابي جهل ثم ق-------------------ال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني ل-ا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله وقيل معناه اولي لك ما تشاهده يا ابا جهل يوم بدر فاولي لك في القبر ثم اولي لك يوم القي-----------------امة فاولي لك في النار وادخل ثم للتراخي بين الدنيا والاخرة ايحسب الانسان جنس الانسان او ابو جهل --------------ان يترك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد-------------------ي مهملا -----------------------لا يكلف ولا يجازي والهمزة للانكار اي لا ينبغي ان يظن ذلك وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وال--تكليف ----لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة الم	2823	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4557	true	971416547398714127	84	235	390	1126	1448	300	ال--اية------------------------------------ اخذ رسول الله A بمجامع ثوب ابي جهل لعنه الله في البطحاء وقال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال اتتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل ل-ي شيءا ا ا اعز من مشي بين جبليها ولما كان ---------------------------------------------------------------------يوم بدر صرعه الله شر صرعة وقتله الله اشد قتلة وكان A يقول لكل امة فرعونا وفرعون هذه الامة ابو -----------------------------------------------------------جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي ذكر هذا بعد قوله ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه للتاكيد وزاده حسنا ذكر انكار الحشر قبلة تكريرا لانكاره قبل اي انه اي الانسان او الشان وسدي مفعول ثان ليترك اي مهملا او حال ومعني اهماله ان لا يكلف ولا يجازي او يترك في قبره بلا بعث والاستفهام انكارا قيل الاية دليل عقلي علي البعث---------- من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وذلك تكليف وهو لا يتحقق الا بالمجازاة و---قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة فلا	4557	1384447702736085650	291	370.0	221	916	31.768558502197266	49	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	199	290	1072	1559	1612	300	اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من -----صفاء الوانهم-------------- وانبثاثهم في مجالسهم للخدمة-- وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر م--------------------------------------------اء واذا رايت ليس له----------- مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما وملكا كبير---------------------------------------------------------ا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه------------------------------------------------------- وعن الصادق عليه السلام معناه رايت نعيما لا يزول ولا يفني وقيل الملك الكبير استءذان الملاءكة عليهم	2836	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4571	true	8598730709315130571	134	236	712	1241	1583	300	اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا لحسنهم وصفاء الوانهم واشراق وجوههم وانبتاتهم في مجالسهم ومنازلهم وانعكاس شعاع بعض-- الي بعض او-- شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء والخطاب للنبي A او لكل من يصلح وكذا في قوله واذا رايت اي اطلقت نظرك فلا مفعول له ثم في ال----------------------------------------------------------------------------جنة رايت نعيما وملكا كبيرا لا تقوم به العبارة وكان معقولا ومحسوسا قال ابن عمر عريضا واسعا يبصر ادناهم-------------- منزلة في الجنة ملك مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه يمد الله تعالي في بصره او خلق الله ما في الجنة علي ذلك وعن مجاهد ----------------------------------------------------الملك الكبير استءذان الملاءكة عليهم	4571	1384447702736085650	283	457.0	227	675	41.925926208496094	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	194	293	1065	1590	1628	300	فجعلناه في قرار---------- مكين هو الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله للولادة وحكم به وهو تسعة اشهر او ----------------------------------------------------------------------------------ما دونها او ما فوقها فقدرنا علي خلقته كيف يكون قصيرا ام طويلا ذكرا ام انثي او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد وقوله------ من نطفة خلقه فقدره فنعم القادرون نحن عليه ولا يخفي ان في خلق الانسان علي هذا الكمال من الحواس الصحيحة والعقل الشريف والتمييز والنطق من ماء ضعيف اعظم الاعتبار وابين الحجة علي ان له صانعا قادرا مدبرا حكيما والجاحد لذلك كالمكابر لبداهة العقول ويل يومءذ---------------------------------------------------------------- للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي	2843	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4581	true	7227009370370952717	105	190	561	999	1582	300	فجعلناه في قرار موضع ثبات مكين هو الرحم الي قدر معلوم---- مقدار معلوم عند---------- الله تعالي-------------- تسعة اشهر او اقل الي ستة او اكثر فولدتم احياء صحاحا سالمين وعشتم CHECK 23 فقدرنا قدرنا ذلك تقديرا دال--------------------ا علي كمال القدرة والفاء للترتيب الذكري كانه قيل فاقول قدرنا ك--------------------------------------قوله تعالي من نطفة خلقه فقدره فنعم القادرون ن--------------------------------حن علي ذلك الجعل وعلي ذلك التقدير CHECK 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ يوم جاء الفصل او يوم اهلكناهم وكا ه يوم ماض للتحقق وهو يوم داءم للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي	4581	1384447702736085650	181	227.5	141	687	26.346433639526367	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	129	215	672	1070	1504	300	ابن عباس في هذه الاية قال ان علي جسر جهنم سبع مجالس يسال العبد عنه اولها عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها	2923	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4595	true	-6199466310571458241	105	175	593	904	1534	300	ابن عباس سبعة محاب--------------------------------س يسال في الاولي------ عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء به سءل في -------الثاني عن------ الصلاة فان جاء بها تامة سءل في -الثالث ع------ن الزكاة فان جاء بها تامة سءل ف-ي الرابع عن------ الصوم فان جاء به تاما سءل ف-ي الخامس ع------ن الحج فان جاء به تاما سءل في -السادس ع------ن العمرة فان جاء به- تامة سءل في -السابع ع------ن المظالم فان نجا منها	4595	1384447702736085650	249	400.0	187	398	62.56281280517578	42	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	199	232	1080	1252	1609	300	وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر	2884	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4653	true	-8562980220667988244	0	35	0	183	1499	300	وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر	4653	1384447702736085650	172	329.5	139	183	93.98907470703125	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2885	false	2878787883279823119	0	50	0	254	1624	300	فيقول له اتق الله------ واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عكرمة اشهد ان كل كيال --ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين	2885	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4653	true	-8562980220667988244	40	186	208	935	1499	300	فيقول--- اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي--- العرق ي-لجمهم الي انصاف اذانهم وفي مسلم عن المقداد سمعت رسول الله A يقول تدنو الشمس يوم القيامة من رءوس الخلاءق حتي تكون كمقدار ميل وكذا في الترمذي الا انه زاد لانه زاد او ميلين قال سالم بن عامر من رواة الحديث لا ادري ميل الارض او ميل الاكتحال فيكون الناس علي قدر اعمالهم فمنهم من عرقه الي كعبة ومنهم من عرقه الي ركبته ومن عرقه الي حقوه ومن عرقه الي فيه يلجمه وعن عكرمة اشهد ان كل كيال او وزان في النار فقيل ---ان ابنك كيال وواز--ن فقال اشهد انه في النار يعني ان كل كيال ووزان في عمل يكون سببا للنار الا ان عصمه الله وليس المراد البالغة وان الغالب فيهم التطفيف كما قيل لانه قد عين ابنه منهم وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل و-----الموازين	4653	1384447702736085650	232	383.0	187	744	31.182796478271484	39	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	false	-1312593273572465005	194	276	999	1380	1498	300	ستكون فتن قلت- فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبا ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل -ليس بالهزل هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة رد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو الحبل----- المتين وه-----------------و الصراط المستقيم -هو الذي من عمل به اجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حكم به عدل ومن دعا اليه دعا -------------الي صراط مستقيم	5	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4690	true	-8590917627800733197	27	134	125	631	1513	300	ستكون فتنة قيل فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل وليس بالهزل--------------------------------------------------------------------------------------------- من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس فيه الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن لما سمعته عن ان قالوا انا سمعنا قرانا عجيا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	4690	1384447702736085650	252	423.0	196	601	41.93011474609375	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0169	false	1272158297057561252	84	115	418	560	1476	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد من بعدي ولم تحل لي الا ساعة من النهار	169	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4726	true	4257319380163460523	140	170	669	806	1489	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد--- بعدي ولم تحل لي الا ساعة من --نهار	4726	1384447702736085650	136	259.5	106	142	95.77465057373047	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	245	300	1245	1507	1507	300	قال-- ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي معرف فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا-	2929	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4726	true	4257319380163460523	138	193	663	926	1489	300	قال A ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد-------- فقال العباس يا رسول الله الا الادخر فانه لقيوننا	4726	1384447702736085650	253	478.5	201	271	93.3579330444336	51	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2944	false	-152366895686465070	202	300	1044	1529	1529	300	من مسح علي راس يتيم كان له بكل شعر ي-مر علي --يده نور وفي الحديث لا يلي احد منكم يتيما فيحسن ولايته ويضع يده علي راسه الا كتب الله له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيءة ورفع له بكل شعرة درجة وقال عليه السلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اذا اتقي الله عز وجل واشار بالسبابة والوسطي وعنه عليه السلام قال ان اليتيم --اذا بكي------- اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله------------- لملاءك-ة يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابوه في التراب فتقول الملاءكة انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي فاني اشهدكم ان-	2944	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4756	true	2187430559772971065	186	241	903	1176	1474	300	من مسح علي راس يتيم كان له بكل شعرة تمر عليها يده نور يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله A اذا بكي اليتيم اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله تبارك وتعالي لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابوه في التراب اي دفن فيقولون انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي -اني اشهدكم ان	4756	1384447702736085650	211	345.0	166	512	41.2109375	39	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2946	false	1000819993211990454	161	283	814	1460	1545	300	ورفعنا لك ذكرك بالنبوة وغيرها واي رفع مثل ان قرن اسمه باسمه تعالي في كلمتي الشهادة خصوصا في الاذان والاقامة------- والتشهد وعلي المنابر---------------- وجعل طاعته طاعته في قوله ومن يطع الله ورسوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول وصلي عليه في ملاءكته وامر المءمنين بالصلاة عل--------يه وخاطبه بالالقاب كرسول الله ونبي الله ومنه ذكره -----------------------------في كتب الاولين والاخذ علي-------- الانبياء واممهم ان يءمنوا به --و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في هذه الاية قال قال لي جبرءيل قال ا--------------------------------لله تعالي ---------اذا ذكرت ذكرت معي وفي هذا يقو-------------ل حسان بن ثابت يمدح النبي صلي الله عليه والهوسلم اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النب----ي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق	2946	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4761	true	-3605048115836264471	24	155	121	809	1526	300	ورفعنا لك ذكرك بالنبوة والرسالة وبذكره معه -----------------------في كلمة- الشهادة وذكره في الاذان والاقامة والخطب والتحيات ولا صلاة ولا خطبة الا بذكره وجعل طاعته لله سبحانه وتعالي وصلاته وصلاة-------------------------------------------- ملاءكته تعالي والامر- بالصلاة والسلام عليه وخطابه بيا ايها المزمل ويا ايها المدثر ويا ايها النبي ويا ايها الرسول وذكره في كتب الاولين و--اخذ الميثاق علي الانبياء واممهم ان يءمنوا به A وقال سلطان كافر لخاصته من الملك قالوا انت لانك ملكت كذا وكذا من البلاد وقهرت سلاطين قال بل من يذكر كل يوم وليلة خمس مرات علي الصوامع في المشارق والمغارب وعنه A ---------------------------------------------------قال لي جبر-يل ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله تعالي اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي و---هذا ذكر لبعض رفعه قال حسان---------------------------------------------------------------------------------------- وضم الاله اسم النبي صلي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد ----	4761	1384447702736085650	282	337.0	222	906	31.12582778930664	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	263	299	1416	1618	1622	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ي--قول هي سواكي وسواك الانبياء	2948	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4764	true	1208392585097111696	116	148	651	829	1657	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها سواكا فاستاك به وقال سمعت النبي A ي-------------------------قول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته A يقول هو-سواكي وسواك الانبياء	4764	1384447702736085650	160	293.5	131	204	78.4313735961914	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	19	67	113	389	1639	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقيل التين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد دمشق والزيتون بيت المقدس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس----- التين مسجد نوح ا------------لذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس و----------------قيل التين المسجد الحرام والزيتون المسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال--اقصي وقيل ال------------------------------------------------------تين جبال ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام	2949	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4764	true	1208392585097111696	154	297	862	1640	1657	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس -قيل يقال للاول طور تينا والثاني طور زيتا لانهما منبت AUTO التين والزيتون الماكولين سمي مكانهما باسميهما وقيل AUTO التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس لان فيهما شجرا من الجنسين وعن كعب الاحبار AUTO التين دمشق والزيتون ايليا بلد بيت المقدس تسمية للمحل باسم الحال وعن محمد بن كعب التن مسجد اصحاب الكهف والزيتون بيت المقدس وعبارة بعض مسجد ايليا وعن ابن عباس AUTO التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس وعن شهر بن حوشب AUTO التين------- الكوفة والزيتون الشام ولعل المراد الارض التي تسمي اليوم الكوفة وقد كانت منزل نوح والا فالكوفة بلدة حادثة مصرها سعد بن ابي وقاص في ايام عمر رضي الله عنه وقيل الكوفة بلدة خربت وهي قديمة حددت في ايام عمر وقيل AUTO التين جبال ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام	4764	1384447702736085650	245	364.5	199	786	31.170482635498047	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2558	false	-3351613399764980522	59	180	316	920	1538	300	المعراج ولما نزلت السورة اخبر بذلك عتبة بن ابي لهب وكانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرج مع نفر من قريش الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمد فجمعوا	2558	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4846	true	7503361750147646977	74	146	400	760	1589	300	للمشرك- ولما نزلت السورة في ذم------------ ابي لهب وولده عتيبة علي انه المراد بما كسب عزم عليهما ان يطلقاهما ففعلا وقال عتيبة بالتصغير -يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي وثقل اليه A ولم تصبه فقال ---------------------------------------------------------------------------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وسافر مع----------------------------------------------------------------------------- ابيه ال-----------------------------ي الشام فنزلوا منزلا وقال ل---هم راهب هناك ه----------------ذه ارض مسبعة فقال ابو لهب ----------------يا معشر قريش --------اغيثوني -خفت علي ولدي دعاء محمد فجعلوه	4846	1384447702736085650	215	249.0	164	605	35.53718948364258	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1