id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	242	276	1310	1480	1608	300	الشهادة لان المراد منه نيل كرامة الشهداء لا غير------------------------------ كما ان من -شرب دواء الطبيب النصراني قاصدا الي حصول المامول من الشفاء -لا يخطر بباله ان فيه جر منفعة واحسان -الي عدو الله فلا	419	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1105	true	-6032184808210484276	152	190	787	980	1526	300	الشهادة قاصد الي------ نيل كرامة الشهداء لا غير ولا يذهب وهمه الي ذلك المتضمن كما ان من يشرب دواء الطبيب النصراني قاصدا الي حصول المامول من الشفاء ولا يخطر بباله ان فيه جر منفعة واحسانا الي عدو الله ----	1105	-3919443118500769106	152	264.0	122	203	74.87684631347656	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2507	false	4803535587865009506	65	99	339	494	1603	300	انه قال يا -بن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2507	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1196	true	939250746847964273	120	154	552	708	1478	300	انه قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	1196	-3919443118500769106	155	305.0	121	156	99.35897064208984	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2507	false	4803535587865009506	65	103	339	512	1603	300	انه قال يا -بن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها والاية تدل علي ان	2507	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1198	true	3562566393314193825	46	84	245	419	1587	300	انه قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها فدل هذا الحديث ان	1198	-3919443118500769106	161	305.0	125	174	92.52873229980469	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	false	6257360631486179796	223	266	1225	1444	1649	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	243	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1206	true	3508417102448399824	37	80	192	411	1541	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	1206	-3919443118500769106	219	438.0	176	219	100.0	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	78	140	391	735	1555	300	الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها ---------الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هوانا -لا يوصل السامع الي الوقوف عليه---------- الا -اجراء العبارة في مثل هذه الطريقة من التخييل و-------------لا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع واعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء	2287	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1417	true	-4722843024901043718	178	245	948	1324	1611	300	الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الافهام والاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه تعالي ولا ي-صل السامع الي الوقوف علي هذا المعني الا باجراء العبارة في مثل هذه الطريقة من التخييل قال الزمخشري ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا ارق- من هذا الباب ولا انفع واعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء	1417	-3919443118500769106	334	615.5	272	378	88.35978698730469	55	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0661	false	-4743300061212150857	122	162	691	896	1665	300	ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي لكني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	661	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1473	true	2973979191615401978	146	184	785	968	1621	300	ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله----------------------- ان لي موالي من اليهود كثر-- عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم او الي الله ورسوله فقال ابن ابي ا-ني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	1473	-3919443118500769106	172	314.0	136	209	82.2966537475586	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1560	false	7174873878211066066	90	161	490	851	1637	300	ان هذان لساحران او قاله بعضهم لبعض و هذ-------------------------------------------------ان اسم ان علي لغة بني --حارث بن كعب فانهم جعلوا الالف للتثنية واعربوا المثني تقديرا نحو الاسماء التي اخرها الف كعصا وسعدي فلم يقلبوها في الجر والنصب وقيل اسمها ضمير الشان المحذوف و هذان لساحران خبرها وقيل ان بمعني نعم وما بعدها مبتدا وخبر وفيهما ان اللام لا تدخل خبر المبتدا------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابو عمرو ان هذين وهو ظاهر وابن كثير وحفص ان	1560	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1585	true	712833905614935137	217	300	1150	1572	1572	300	ان هذان لساحران السءال رفع هذان علي اي وجه ارتفع من قوله تعالي ان هذان الخ الجواب قيل هذان اسم ان علي لغة بني الحارث بن كعب فانهم جعلوا الالف للتثنية واعربوا المثني تقديرا وق-----------------------------------------------------------------يل اسمها ضمير للشان المحذوف و-هذان لساحران خبرها وقيل ان بمعني نعم وما بعدها مبتدا وخبر وفيه-ا ان اللام لا تدخل خبر المبتدا وقيل اصله انه لهذان ساحران فحذف الضمير وفيه ان المءكد باللام لا يليق به الحذف وقرا ابو عمرو ان هذين وهو ظاهر وابن كثير وحفص ان-	1585	-3919443118500769106	273	492.0	221	490	55.71428680419922	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2100	false	6331613496086566946	94	161	484	855	1580	300	عطف علي محل الجب----ال ويءيده --قراءة يعقوب بالرفع عطفا علي لفظها تشبيها للحركة البناءية العارضة ب--حركة الاعراب-- او علي فضلا بمعني وسخرنا له الطير و-----يجوز ان يكون مفعولا معه ل اوبي----- وكان اصل النظم ولقد اتينا داود منا فضلا تاويب الجبال والطير فبدل ب------هذا النظم وكم فرق بين النظمين من الفخامة التي لا يخفي من الدلالة علي عزة الربوبية وكبرياء الالهية حيث جعلت الجبال منزلة منزلة العقلاء	2100	5062266161437087892	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1585	true	712833905614935137	119	182	604	954	1572	300	عطف علي محل الجبال قال ويءيده القراءة------ بالرفع عطفا علي لفظها تشبيها للحركة البناءية العارضة بالحركة الاعرابية او علي فضلا او مفعول معه لاوبي فعلي هذا يجوز ان يكون الرفع بالعطف علي ضميره وكان الاصل---- ولقد اتينا داود منا فضلا تاويب الجبال والطير فبدل به علي هذا النظم لما فيه م------------ن الفخامة و---------------الدلالة علي عظم شانه---- وكبرياء سلطانه- حيث جعل- الجبال والطير ك----العقلاء	1585	-3919443118500769106	258	364.0	206	397	64.9874038696289	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1