id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0065	true	-2658517973966355734	176	213	904	1101	1573	300	---الخبر السار فانه----- يظهر اثر السرور في البشرة ولذلك قال الفقهاء الكرام البشارة هي الخبر الاول حتي اذا قال الرجل لعبيده من بشرني بقدوم ولدي فهو حر فاخبروه فرادي عتق اولهم ولو قال من اخبرني عتقوا جميعا	65	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1354	false	-7399696937680853680	141	178	775	964	1656	300	هي الخبر الاول لانه الذي يظهر اثر السرور في البشرة فلا يكون الخبر الثاني -----بشارة وبنوا عليه ان قا---------ل الرجل لعبيده من بشرني بقدوم زيد- فهو حر فبش-روه فرادي عتق اولهم ولو قال من اخبرني عتقوا جميعا	1354	5254460220994515495	139	224.0	111	205	67.80487823486328	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0072	true	3786617956390614104	120	187	653	1015	1650	300	تعالي به فالمراد منها علمه باشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه -الاصلح فانه يدعو القادر الي تحصيله وقيل ارادته------ لافعاله ا-نه غير ساه----- ولا مكره ولافعال غيره امره بها فعلي هذا لم تكن المعاصي بارادته لانه لم يامر بها خلافا للاشعرية وعند المتكلمين هي معني يوجب للحي حالا لاجلها يقع منه الفعل علي وجه دون وجه او المراد ترجيح احد -------مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه	72	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1038	false	-6113047230524366534	199	244	1021	1273	1558	300	تعالي قيل------------ علمه باشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه والاصلح فانه يدعو القادر علي تحصيله وقيل ارادته تعالي لافعاله كونه غير ساه فيها ولا مكره ولافعال غيره امره بها فلا تكو-------ن المعاصي بارادته وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجيح احد طرفي المقدور-- علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه	1038	5254460220994515495	215	346.5	174	382	56.28272247314453	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	true	-7111491652003431099	188	250	974	1285	1550	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال--ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه قوله وقا------لوا كونوا هودا او نصاري	155	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1269	false	1206679958675502334	182	238	990	1255	1577	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي قال--------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او قالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصاري فضم بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق ما قاله--------------- لما علم من تكفير كل-------------------------- منهما -صاحبه ومثله قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري	1269	5254460220994515495	226	395.5	175	319	70.84639739990234	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0172	true	-5046478167815615550	221	286	1173	1532	1615	300	العزيز الحكيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية والقواعد جمع القاعدة وهي الاساس -------لما فوقه وهي صفة غالبة من القعود بمعني الثبات ولعله مجاز من المقابل للقيام ومنه قعدك الله ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع اي ----------------------------------------------------ارتفعت وتطاولت ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة لما يبني عليه	172	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1175	false	6366528871664069785	167	251	871	1327	1596	300	العراق الكتاب واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت------------------------- جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه---- صفة غالبة من القعود بمعني الثبات او--- مجاز من نقيض ا---لقيام--------------- ورفعها------ البناء عليها لنقلها به م---------------ن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع لانها تلتءم بما بني عليها فتصير شيءا واحدا فكانها نمت وارتفعت او هي اساس اسستها الملاءكة حين بنو الكعبة روي ان الارض انشقت الي متنها وقذفت فيها حجارة امثال الابل وبني عليها ابراهيم واسماعيل 8 او المراد بها سافات البناء فان كل ساف قاعدة لما يبني عليه	1175	5254460220994515495	234	350.0	187	529	44.234405517578125	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0273	true	-269448849914688256	149	191	771	979	1579	300	لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها بان تطلب منه ما ليس بعدل من النفقة والكسوة وان لا يشغل قلبه بالتفريط في شان الولد--------- ولا يضار مولود له امراته بسبب ولدها بان يمنعها شيءا مما وجب عليه------------- او ياخذه منها وهي تطلب ارضاعه	273	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1700	false	6443677358054682499	188	232	909	1118	1427	300	لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها بان تكلف---ه ما ليس بعدل من رزق وكسوة او ت---------شغل قلبه ب--تفريط في شان الولد ونحو ذلك ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده -بان يمنعها ما ي------جب عليه من رزق وكسوة او ياخذه منها وهي تريد ارضاعه	1700	5254460220994515495	164	279.0	130	230	71.3043441772461	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0303	true	8081160757193085085	80	140	413	694	1534	300	انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس قال كم لبثت القاءل هو الله تعالي بان خلق الصوت في الهواء فسمع نداء في السماء وساغ ان يكلمه وان كان كافرا لانه امن بعد البعث او شارف الايمان وقيل ملك او نبي قال قبل النظر الي الشمس لبثت يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	303	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0619	false	-1744807320961440183	60	86	286	405	1554	300	انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل النظر الي الشمس لبثت يوما ثم التفت----- بقية من الشمس فقال او بعض يوم	619	5254460220994515495	117	194.0	91	281	41.63701248168945	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	true	2019266948139796159	137	208	772	1136	1604	300	اتبعوا عيسي و--كانوا اذا جاعوا قالوا يا -روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين -ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	361	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1487	false	-2956713889176498791	147	194	812	1060	1589	300	اتبعوا عيسي 7 فكانوا اذا جاعوا او عطشوا شكوا اليه----- فيضرب بيده---- الارض في-----------------خرج لكل------ منهم رغيفان فياكلون فيخرج ال------------------------------------------------------------------------ماء فيشربون فقالوا ---------له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	1487	5254460220994515495	218	339.5	174	369	59.078590393066406	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	true	5518061606137537709	67	113	353	616	1681	300	---بالموصول موالي الموالاة كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض او المراد الازواج علي ان المراد عقد النكاح وعلي -----------	504	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1125	false	5598605260193642787	70	116	415	667	1607	300	بها العقد عقد---- الموالاة كان------------------ يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض والله اعلم ولا تعزموا عقدة--------- النكاح اي لا تنووا علي	1125	5254460220994515495	194	337.0	158	283	68.55123901367188	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0512	true	2594621640692560090	173	232	906	1206	1587	300	الا عابري سبيل متعلق بقوله ولا جنبا استثناء -----من اعم الاحوال----------------------------------------- اي لا تقربوا الصلاة جنبا في عامة الاحوال الا في -------------------حال كونكم مسافرين اذا لم يوجد الماء فيجوز لكم ان تءدوها بالتيمم ويشهد له تعقيبه بذكر التيمم او صفة لقوله جنبا اي جنبا غير عابري سبيل وفيه دلالة علي ان التيمم لا يرفع حكم الجنابة ومن -----فسر الصلاة	512	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1739	false	3768165915543834377	224	274	1215	1467	1617	300	الا عابري سبيل--------------------- استثناء مفرغ من اعم الاحوال محله النصب علي انه حال من ضمير لا تقربوا اي لا تقربوا الصلاة جنبا-------------------- في حال من الاحوال الا حال كونكم مسافرين------------------ فيجوز لكم اداء---ها بالت----------------------------يمم اذا لم تجدوا الماء---------------------- وفيه دلالة علي ان التيمم لا يرفع---- ال--حدث وان ابيحت به الصلاة	1739	5254460220994515495	158	188.0	124	370	42.702701568603516	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0514	true	-6399311102165941140	57	80	306	418	1624	300	الصعيد وجه الارض ترابا كان او------------- صخرا لا تراب عليه فلو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة	514	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1093	false	-6870660645094847748	35	61	195	319	1582	300	الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه -لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة	1093	5254460220994515495	111	209.0	88	125	88.80000305175781	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	true	4886554155706289460	83	141	434	752	1637	300	ان بني اشجع قدموا المدينة في سبعماءة يقودهم مسعود بن رجيلة فاخرج اليهم النبي صلي الله عليه والهوسلم احمال التمر ضيافة وقال نعم الشء الهدية امام الحاجة وقال لهم---------- ما جاء بكم قالوا --------------قرب دارنا منك وكرهنا حربك وحرب قومنا يعني -بني ضمرة الذين بينهم وبينهم عهد لقلتنا فجءنا لنوادعك فقبل النبي ذلك منهم---- ووادعهم فرجعوا الي بلادهم	552	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1462	false	1180633915423063724	115	157	654	877	1631	300	او بنو اشجع قدموا المدينة في سبعماءة يقودهم مسعود بن دخيلة ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله ما جاء بكم قالوا جءنا لنوادعك لقرب دارنا منك وكرهنا حربك وحرب قومنا يعنون بني ضمرة وكا-ن بينهم وبينهم حلف--------------------- فقبل---------- منهم ذلك ووادعهم فرجعوا الي بلادهم	1462	5254460220994515495	182	284.5	146	347	52.44956588745117	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	true	6794061777887772838	110	175	572	904	1541	300	الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان وهو الحية العظيمة و---------------------------------------------روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون------- فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث وصاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل	876	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0148	false	6332438919572960784	150	245	837	1326	1633	300	الكتاب فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا وليس كتمويهات السحرة او انه ابان قول موسي عن قول المدعي الكاذب روي انه كان ثعبانا ذكر-------ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واخذه البطن يومءذ اربعماءة مرة وكان لم ير منه الحدث قبل ذلك وحمل علي الناس فانهزموا مزدحمين ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي -----------------------خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل	148	5254460220994515495	260	425.0	204	519	50.09634017944336	46	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	true	7360053264007115194	250	297	1356	1592	1606	300	له-------ا الا بالتبع الا انما طاءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند الله وهو حكمه ومشيءته والله هو الذي يشاء ما يصيبهم من الحسنة والسيءة كقوله قل كل من عند الله او سبب شءمهم عند الله وهو اعمالهم المكتوبة عنده فانها التي ساقت اليهم ما يسوءهم	883	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1723	false	919524820326434890	227	262	1170	1344	1544	300	لما اصابنا -----------الا انما طاءرهم--------- اي سبب خيرهم وشرهم عند الله وهو حكمه ومشيءته وليس شءم احد ويمنه سببا في-------------------------------------------ه او سبب شءمهم عند الله وهو عم--لهم المكتوب- عنده فانه- الذي ساق- اليه -ما يسوءهم	1723	5254460220994515495	141	211.5	111	243	58.02469253540039	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	true	-6288855867813293632	151	237	796	1249	1570	300	اذ يعدون في السبت------------------------------------------------------------- يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة و اذ ظرف ل كانت او حاضرة او للمضاف المحذوف اي لاهل القرية او بدل من المضاف بدل الاشتمال كانه قيل واسالهم عن اهل القرية وقت عدوانهم في تعظيم السبت اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ل يعدون او بدل بعد بدل منه والحيتان جمع الحوت بمعني السمك يوم سبتهم يوم تعظيمهم -امر السبت---- مصدر سبتت اليهود اذا عظمت --سبتها بترك الصيد والتجرد للعبادة وقيل اسم لليوم والاضافة لاختصاصهم باحكام فيه	907	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0524	false	8539952420519025536	31	75	168	402	1578	300	اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت ويوم سبتهم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تعظيمهم ليوم السبت وهو مصدر سبتت اليهود اذا عظمت السبت او هو---------------------------- اسم لليوم والاضافة لاختصاصهم باحكام فيه	524	5254460220994515495	146	214.5	120	521	28.023033142089844	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	true	1285528262930320111	187	228	1021	1237	1615	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم----- ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم-- ينظرون الي الجبل خوف-ا من سقوطه	912	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1717	false	-518400808307540162	9	54	45	280	1559	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فقال لهم موسي ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني فرقا من سقوطه	1717	5254460220994515495	183	316.5	147	235	77.8723373413086	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	true	7627715438759419416	41	69	219	385	1632	300	اهل مكة علي سبيل التهكم بقوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وذلك انهم حين ارادوا الخروج----------------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	943	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0837	false	-4698157424678027306	170	196	839	984	1553	300	اهل مكة علي سبيل التهكم ل--------------------------------------انهم حين خرجوا منها الي حرب رسول الله 9 تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	837	5254460220994515495	115	202.0	95	183	62.841529846191406	19	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	true	7547922451925951770	109	146	606	799	1660	300	طلحة---- انا صاحب البيت وبيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي عليه السلام ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت	991	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1793	false	-4055471567732921532	160	195	863	1037	1596	300	طلحة قال انا صاحب البيت وبيدي مفتاحه -لو شءت- بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي ع---------- ما ادري ما يقولان لقد صليت----------- ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت	1793	5254460220994515495	166	295.0	132	197	84.26396179199219	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	true	-1614268460543518692	260	300	1360	1572	1572	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الفاسق وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1028	false	-2912881932686249892	137	175	713	906	1536	300	رسول الله 9 عاداه لانه زالت رياسته----- وقال لرسول الله 9 ---------------------يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان	1028	5254460220994515495	157	273.0	126	219	71.68949890136719	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	true	-9098860010678033201	0	41	0	211	1599	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات ب--جنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا	1048	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1028	false	-2912881932686249892	175	198	906	1030	1536	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بالجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة----------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا	1028	5254460220994515495	122	226.5	99	213	57.27699661254883	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1126	true	-2834901873920541110	152	198	814	1050	1632	300	سخروا منه استهزءا به لعمله------------- الس-----------------------------------فينة فانه كان يعملها في بري-ة بعيدة من الماء جدا اوان عزته فكانوا يض--حكون منه ويقولون له---- صرت نجارا بعد ما كنت نبيا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسخروا منا الان---- فانا نسخر منكم في المستقبل------------------ اذا اخذ----كم الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة	1126	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1595	false	-3348922369920790331	10	85	48	450	1595	300	سخروا منه استهزءوا لانهم لم يكونوا راوا السفينة قبل ذلك فكانوا يعجبون ويستهزءون او لانه كان يصنعها في مفازة بعيدة عن الماء-------------- فكانوا يتضاحكون---- ويقولون يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا او لانه كان ينذرهم الغرق فطالت المدة ولم يروا منه عينا ولا اثرا فعدوه كذبا فكانوا يسخرون منه فاجابهم بقوله ان تسخروا منا في الحال فانا نسخر منكم في المستقبل سخرية مثل سخريتكم اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة	1595	5254460220994515495	184	256.0	144	420	43.80952453613281	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	true	2631639741860537718	144	189	728	955	1506	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1065	false	3616115946150663521	203	248	1113	1340	1638	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1065	5254460220994515495	227	454.0	182	227	100.0	45	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1190	true	4610691968885603975	117	163	592	814	1496	300	ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع-------- عن نفسها او ---------------------------انه اسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين لانه يدل علي انها تبعته فاجتذبت ثوبه	1190	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1162	false	5273216424013789795	81	133	409	666	1510	300	ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بمدافعتها له 7 عن نفسها عن اراده المخالطة والتكشف او لانه اسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين لانه يدل علي انها تبعته فاجتذبت ثوبه	1162	5254460220994515495	217	409.5	171	257	84.43579864501953	43	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	true	6000289593247930712	160	198	809	993	1492	300	اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون لو لا ----------------------------------------------------ان تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث من هرم ولذلك لا يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتي وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب ---	1228	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1155	false	-4342274272270577782	146	180	778	930	1531	300	اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي اني لاجد بحاسة الشم ريح يوسف وخبر لو لا محذوف اي لو لا ان تنسبوني الي الفند من الخرف--------------------------------------------------------------------------------------- لصدقتموني او لقلت انه قريب او	1155	5254460220994515495	84	142.5	65	239	35.14644241333008	16	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	true	8620463820771658375	214	243	1148	1307	1600	300	لا يرتد اليهم طرفهم لا ترجع اليهم------------------------------------------------- اعينهم فلا يغمضونها ولا يطبقونها بل بقيت عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم	1287	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1024	false	3513158362980404859	227	258	1185	1347	1580	300	لا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم تحريك اجفانهم كما كان يرجع اليهم كل لحظة بل تبقي اعينهم شاخصة واجفا--------------------------نهم مفتوحة لا تطرف-------------------- او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم	1024	5254460220994515495	94	130.5	75	208	45.19230651855469	15	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	true	-5245307770496034837	185	216	948	1093	1578	300	قال ابن عباس ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه والهوسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك	1311	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1794	false	3439915557120830713	203	230	1023	1146	1522	300	قال ابن عباس ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد 6--------------------- وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا-بحياته فقال لعمرك	1794	5254460220994515495	122	224.0	95	145	84.13793182373047	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	true	6794201763966549854	6	29	30	142	1546	300	واصبا من الوصب اي وله الدين ذا كلفة وقيل الدين الجزاء اي ول-----ه الجزاء داءم------ا لا ينقطع ثوابه لمن امن وعقابه لمن كفر	1340	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0479	false	-1598744937947027706	221	246	1186	1309	1588	300	واصبا من الوصب اي وله الدين ذا كلفة ومشقة ولذلك سمي تكليفا او وله الجزاء داءما سرمدا لا ينقطع ثوابه لمن امن وعقابه لمن كفر	479	5254460220994515495	91	167.5	72	123	73.9837417602539	17	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	true	2982663177045176853	94	172	498	868	1559	300	وما امر الساعة وما امر قيام القيامة-------------- في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او------------------------------ امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدء فيه فانه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان و او للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي تقولون فيه-- هو كلمح البصر او هو اقرب	1353	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0862	false	-6753386449560135026	54	96	275	472	1541	300	وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ما شانها في سرعة المجء ا------------------لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها----------- او اقرب من ذلك واسرع زمانا او ما امرها الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشء الذي يستقرب ويقال هو كلمح البصر او هو اقرب	862	5254460220994515495	114	161.5	87	416	27.403846740722656	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	true	-1831218963570208545	70	132	378	718	1591	300	عسي ان يبعثك ربك يوم القيامة------- مقاما محمودا مقاما -----------------يحمده القاءم فيه واجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي ولاشعاره بان الناس يحمدونه لقيامه فيه وما ذاك الا مقام الشفاعة وعن ابن عباس مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس	1421	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1007	false	6224026666262944717	253	300	1404	1646	1646	300	عسي ان يبعث----ك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او يبعثك ذا مقام محمود يحمده القاءم فيه وكل من راه او عرفه وعن النبي---------------------------------------------- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي و---------------------------------------------------------------عن ابن عباس مقاما -------يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف به -علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس-	1007	5254460220994515495	185	290.5	150	364	50.82417678833008	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1505	true	-8815797958131366230	174	263	858	1290	1472	300	كيف نكلم من كان في المهد صبيا ولم نعهد صبيا في----- المهد كلمه عاقل و ------------------------------------------------------كان زاءدة والظرف صلة من و صبيا حال من المستكن فيه او تامة او داءمة كقوله تعالي وكان الله عليما حكيما او بمعني صار وفي الكشاف كان لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم يصلح لقريبه وبعيده وهو ها-----هنا لقريبه خاصة والدليل عليه مبني الكلام وانه مسوق للتعجب ووجه اخر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون نكلم حكاية حال ماضية اي كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد فيما سلف من الزمان حتي نكلم هذا	1505	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1220	false	-4103218179517561215	70	191	393	965	1541	300	كيف نكلم من كان في ال--------------مهد صبيا قيل كان المهد حجر امه اذ لم تكن هيات له مهدا بعد وقيل هو مضجعه الذي اضجعته فيه وكان زاءدة والظرف صلة من و-صبيا حال من المستكن فيه او تامة وصبيا حال مءكدة وهي--------------------------------------------------- لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض منهم ل------------بعيده وقريبه وهي هنا لقريبه خاصة ب--دليل ------------------انه مسوق للتعجب والمعني كيف من كان بالامس وقريبا من هذا الوقت في المهد وغرضهم من ذلك استمرار حال الصبي به لم يبرح عنه بعد ولو قيل من هو في المهد لم تكن فيه تلك الوكادة من حيث ان السابق كالشاهد ويجوز ان يكون نكلم حكاية حال ماضية اي كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد فيما سلف من الزمان حتي نكلم هذا	1220	5254460220994515495	285	446.5	224	670	42.53731155395508	52	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	true	-5860349981672335960	230	253	1180	1299	1532	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1524	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1247	false	6726450502551791276	210	231	1104	1211	1594	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1247	5254460220994515495	107	205.0	86	119	89.91596984863281	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	true	-7110573175410172346	56	104	272	523	1597	300	واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون فالمراد عن عذابها لا عن -----ورودها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة معني الورود الجواز علي الصراط فانه ممدود عل------------يها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله------ ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن- قربت منه	1525	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1247	false	6726450502551791276	231	272	1211	1422	1594	300	واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون فالمراد عن عذابها او المراد بورودها الاشراف------------------------------------------------------------- عليها والقرب منها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين ومعلوم ان موسي 7 لم يدخل الماء-- ولكنه قرب- منه	1247	5254460220994515495	147	232.0	115	275	53.45454406738281	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1527	true	-6230940551945904626	13	93	61	478	1592	300	فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بوجوب --امهاله وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لانه تنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او المعني من كان في الضلالة فيمد له الرحمن علي معني الدعاء عليه بان يمهله الله عز وجل ويءخره في مدة حياته خذلانا واستدراجا او المعني علي التهديد اي فليعش ما شاء فانه لا ينفعه طول عمره بل يوجب مزيد	1527	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1210	false	2629458796075942090	66	117	333	589	1582	300	فليمدد له الرحمن مدا خبر مخرج --------------------------------------علي لفظ الامر ايذانا بوجوب الامهال- وانه مفعول لا محالة كالمامور به ل------------تنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر او ليزدادوا اثما او هو ف---------------------ي معني الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------- فليعش ما شاء فانه لا ينفعه طول عمره ونمد له من --	1210	5254460220994515495	216	352.0	171	419	51.55131149291992	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	true	1739895650729080148	67	139	346	743	1540	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم لاسبابها من صداقة او قرابة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتداء كرامة لاولياءه كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم وذكر سين التسويف لان السورة مكية وكان المءمنون------ ممقوتين حينءذ بين الكفرة فوعدهم ذلك اذا دجا-- الاسلام او لان الموعود في--- القيامة حين تعرض------------------- حسناتهم	1535	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1244	false	5588479943640894975	175	231	921	1226	1600	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير سبب يوجبها ك-------------------قرابة واحسان وذلك--------------------------------------------------------- كما يقذف في قلوب اعداءهم الرعب وال-------------------------------------سين اما لا----ن السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين------ بين الكفرة فوعدهم ذلك عند اظهار الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم	1244	5254460220994515495	216	324.0	174	428	50.467288970947266	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1603	true	4572799036416293872	77	146	375	762	1553	300	لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة شتي غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا لبطلتا لما يكون بينهما من الاختلاف والتمانع فان توافقت علي المراد تطاردت عليه القدر وان تخالفت تعاوقت عنه وفيه دلالة علي امرين احدهما وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني ان لا يكون ذلك الواحد الا اياه وحده لقوله الا الله وذلك لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير الملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف	1603	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1152	false	3028076534769535449	246	298	1323	1612	1626	300	لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة شتي غير الواحد الذي ف----طرهما لفسدتا وبطلتا بما فيهما جميعا ومدلول ذلك امرا---------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا والثاني ان لا يكون ذلك الواحد الا ايا-----ه لقوله غير الله وذلك لعلمنا ان الرعية تفسد بتدبير --ملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف	1152	5254460220994515495	259	470.5	210	387	66.92506408691406	41	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	true	-2870698801844120066	97	154	491	789	1578	300	اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن بالتوحيد او بارشاد الخلق ببعث الرسل وانزال الكتب رحمة عليهم او بالقران هم كافرون منكرون والمعني انهم عاكفون بهممهم-------------------------------------------------- علي-- ذكر الهتهم وما يجب ان لا تذكر به من كونهم شفعاء وشهداء ويسوءهم ان يذكرها ذاكر بخلاف ذلك واما ذكر الله عز وجل وما يجب ان يذكر به من الوحدانية	1610	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1559	false	-624294950509786907	129	164	651	832	1492	300	اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-----------------------------------------------------------------------ن هم كافرون اي يعيب الهتكم يذمهم فان الذكر يكون بخير وخلافه فمتي اطلق ودلت الحال علي احدهما حمل عليه وذكر الرحمان ما يجب ان--- يذكر به----------------------------------------------------------------------------------------------- من الوحدانية	1559	5254460220994515495	91	116.0	72	350	26.0	14	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	true	-2500143832594049271	184	242	983	1275	1586	300	بمعني ال-------------احياء- كما في قوله-- ونفخت فيه من روحي اي احييته او معناه فعلنا النفخ فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ واضافة الروح الي نفسه علي وجه الملك اي من الروح الذي هو بامرنا او المعني من جهة روحنا وهو--- جبرءيل يعني امر----------------------------------------------------------نا جبرءيل -------فنفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	1633	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0935	false	6548861413909049551	252	298	1332	1555	1569	300	---في الجسد عبارة عن احياءه كما قال تعالي ونفخت فيه من روحي اي احييته وقيل هناك نفخ حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ان جبرءيل نفخ في جيب درعها واسند النفخ اليه تعالي لما كان بامره وقيل الروح هنا جبرءيل وكان قد نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	935	5254460220994515495	103	114.5	80	376	27.393617630004883	16	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1660	true	-528331608382255487	123	152	705	871	1642	300	ثم ليقضوا تفثهم ثم ليزيلوا وسخهم ب-----------------------------------------قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة عند الاحلال فان التفث ب---------------معني الوسخ وعن-------------------------- الزجاج ال-----تفث كناية عن الخروج من الاحرام الي الاحلال	1660	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0579	false	7680599038791287226	52	95	280	533	1644	300	ثم ليقضوا تفثهم اكثر اهل التفسير علي ان المراد هنا ازالة الاوساخ والزواءد كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة فالتقدير ثم ليقضوا ازالة تفثهم وقيل المعني ليقضوا مناسك الحج واعماله كلها وقال الزجاج قضاء التفث كناية عن الخروج من الاحرام الي الاحلال	579	5254460220994515495	119	163.0	96	253	47.03557205200195	17	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1757	true	7152634968256508099	112	188	593	998	1616	300	-من جبال فيها بعضها من قطع عظام تشبه --الجبال في عظمها او جمودها كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب من برد بيان للجبال الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتبيين ويجوز ان تكون الاوليان للابتداء والاخيرة للتبعيض واقعة موقع المفعول وعلي الاول مفعول ينزل من جبال وعلي الثاني محذوف اي ينزل البرد مبتدا من السماء من جبال فيها من برد وقيل المراد ان الله يخلق ف-----ي السماء جبال برد كما خلق في الارض جبال حجر	1757	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0955	false	4904355622478466723	27	60	170	323	1549	300	بعض جبال فيها كاءنة من برد --اي مشبهة بالجبال في الكثرة ---------كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب ولا مانع ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق الله في السماء جبال برد كما خلق في الارض جبال حجر	955	5254460220994515495	115	169.0	87	413	27.845035552978516	21	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	true	-5541701424338439668	179	271	953	1451	1603	300	فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله وتلاوة القران وقيل معناه تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسجود اذا اممتهم او تقلبك في اصلاب الموحدين حتي اخرجك نبيا من صلب ابيك من نكاح غير سفاح من لدن ادم عليه السلام وهو المروي عن اءمة الهدي عليهم السلام قال النيشابوري قد احتج بالاية علماء الشيعة في مذهبهم ان اباء النبي صلي الله عليه والهوسلم لا يكونون كفارا قالوا اراد تقلب روحه من ساجد الي ساجد كما في الحديث المعتمد عليه عندهم لم ازل انتقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	1851	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0412	false	3912326895816076319	4	35	17	192	1612	300	فوجدها كبيوت الزنابير ذكرا----------------------------- وتلاوة او--------------- تصرفك في------ المصلين بالقيام والركوع والسجود اذا اقمتهم او تنقل روح-----------------------------------------ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ساجد الي ساجد لقوله--------------------------- لم ازل انتقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	412	5254460220994515495	157	237.0	127	498	31.526103973388672	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	true	5824330383902295771	38	89	208	468	1556	300	عصا موسي وخاتم سل-مان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	1896	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0218	false	7412386177935977027	246	284	1212	1417	1489	300	عصي موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن --------بالعصي-- بين عينيه---------- فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة ح--------تي يضء لها وجهه---------------------------- وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	218	5254460220994515495	198	337.5	160	261	75.86206817626953	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1921	true	3766598067464009171	31	116	176	636	1652	300	من الرهب من اجل الرهب اي اذا عراك الخوف فافعل ذلك تجلدا وضبطا لنفسك فانك امن من ضررها او بادخالهما في الجيب فيكون التكرير لاختلاف الغرضين وذلك لان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب واظهار الجراة علي وجه العدو وتسمية اليد بالجناح باعتبار ان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر ويجوز ان يراد بالضم التجلد والثبات وضبط النفس عند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعارة من حال الطاءر فانه اذا خاف نشر جناحيه واذا امن واطمان ضمهما اليه وقرا	1921	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0258	false	-4943465268970333725	121	167	668	891	1618	300	من الرهب من اجل الرهب اي اذا عراك الخوف فاضمم يدك الي صدرك يذهب الله ما بك من فرق او هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التوطين والتسكين كما يقال ليسكن جاشك وليفرخ روعك وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعارة من حال الطاءر فانه اذا خاف نشر جناحيه واذا امن واطمان ضمهما اليه وقيل	258	5254460220994515495	134	187.0	104	460	29.130434036254883	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1968	true	-4333951104891811559	35	83	185	448	1505	300	ولذكر الله اكبر وللصلاة اكبر من ساءر---- الطاعات وانما عب-------------------------------------------------------------------ر عنها با--لذكر للتعليل بان اشتمالها علي ذكره هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات كانه قال وللصلاة اكبر لانها ذكر الله وعن ابن عباس معناه ولذكر الله تعالي اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	1968	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1559	false	-624294950509786907	47	81	233	417	1492	300	ولذكر الله اكبر وللصلاة اكبر من غيرها من الطاعات او لذكر الله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر في الزجر عنهما او لذكر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	1559	5254460220994515495	93	137.5	75	336	27.678571701049805	14	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	true	-4170040881725934234	3	40	15	226	1561	300	فشق ----علي رسول الله ص---لي الله عليه والهوسلم والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون------------ وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فسنظهرن نحن عليكم	1979	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0388	false	-3525957577022666996	84	123	478	684	1661	300	فشق ذلك علي رسول الله 6 وعلي --------------------المسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كت--اب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كت--اب ونحن وفارس اميون لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	388	5254460220994515495	180	323.0	146	230	78.26087188720703	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2109	true	-5551762254559799365	230	263	1200	1363	1560	300	بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القول بلسان المقال او الحال كما مر---- ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار امنين	2109	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1626	false	-6017351217051138815	67	93	350	481	1527	300	بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في اخري وقلنا لكم----------------------------------- بلسان ال-قال او الحال سيروا فيها ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار امنين	1626	5254460220994515495	109	179.5	85	167	65.26946258544922	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	true	6665339705527000203	172	196	864	979	1502	300	واخذوا من مكان قريب----------------------- من ظهر الارض الي بطنها وقيل من الموقف الي النار وقيل من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم	2124	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0398	false	-5894886261542142423	76	100	389	500	1531	300	واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار او من ظهر الارض الي بطنها او--------------------------- من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم	398	5254460220994515495	86	152.5	67	138	62.31884002685547	17	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	true	2353756342622201977	15	68	80	370	1541	300	الله وقيل الكلم الطيب يتناول جميع اقسام الذكر من التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد وغيرها من قراءة القران والدعاء والاستغفار------------------------------------------ وعنه عليه السلام هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن و-اذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل منه	2132	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0336	false	-51990308332911196	62	112	336	588	1580	300	اليه يصعد الكلم الطيب هو--------------- الذك-----------ر-------------------------------------------------- والدعاء والاستغفار وتلاوة القران وكل كلام فيه رضا الله تعالي وعنه هو قول الرجل-- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها------ عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه	336	5254460220994515495	185	301.5	147	336	55.05952453613281	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	true	6304719018253937016	197	300	1005	1521	1521	300	لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق فعلي هذا التوجيه لا يرد ان الانسان اما معمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه محال فكيف يصح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره وقيل------------------------ الزيادة والنقصان في عمر---- واحد باعتبار اسباب مختلفة اثبتت في اللوح مثل ----------ان يكون---- فيه ان حج زيد فعمره ستون سنة والا فاربعو----------------------------------------------------------------------------------------------ن فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في قوله ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار وعن سعيد بن جبير----------------------------------------------------------- يكتب في الصحيفة عمره كذا-	2133	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1794	false	3439915557120830713	61	157	283	770	1522	300	ما يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق ومعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره لا يجعل من الابتداء ناقصا او الزيادة والنقص-- في عمر شخص واحد باعتبار اسباب مختلفة كتب-ت في اللوح المحفوظ وذلك كان يكون كتب فيه عمر فلان ----------------------اربعون سنة ان حج وستون ان حج وتصدق فان جمع بين الامرين فعمر ستين سنة بلغ الغاية وان افرد فعمر اربعين فقد نقص من ---------تلك الغاية----------- واليه الاشارة بق--------------------------------وله ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار وعليه قول الناس اطال الله عمرك وقيل المراد بالنقص ما يمر من عمره وينقص فانه يكتب في الصحيفة عمره كذا	1794	5254460220994515495	241	325.5	193	712	33.84831619262695	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	true	6512507621717999070	126	196	649	1032	1572	300	يا حسرة علي العباد كانه قيل للحسرة تعالي------------------------ فهذه الحالة من الاحوال التي من حقها ان تحضري فيها وهي ما دل عليها قوله ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة ويجوز ان يكون تحسرا من الله عليهم علي سبيل الاستعارة لتعظيم ما جنوه علي انفسهم	2162	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1457	false	8961914964272441360	110	156	613	865	1609	300	يا حسرة علي العباد نداء---- للحسرة عليهم كانما قيل تعالي يا حسرة فهذه م-------ن الاحوال التي من حقها ان تحضري فيها وهي حال استهزاءهم بالرسل والمعني انهم---------------------------------------------------------------------------------- احقاء بان يتحسر عليهم المتحسرون من------------------------------------------------- الملاءكة والثقلين او م--------ن الله تعالي علي----- الاستعارة لتعظيم ما جنوه علي انفسهم	1457	5254460220994515495	169	246.0	133	407	41.52334213256836	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	true	652367335955993920	179	290	938	1536	1594	300	المشحون المملوء وقيل المراد فلك نوح وحمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان------ وادخل في التعجب من قدرته------ في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح وعن الضحاك وقتادة وجماعة من المفسرين ان المراد من ذريتهم اباءهم واجدادهم الذين هءلاء من نسلهم في سفينة نوح المملوءة من الناس وما يحتاج اليه من فيها فسلموا من الغرق فانتشر منهم بشر كثير وسمي الاباء ذرية من ذرا الخلق لان الاولاد خلقوا منهم ويسمي الاولاد ذرية لانهم خلقوا من الاباء وخلقنا لهم من مثله من مثل -------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------لفلك ما يركبون- من الابل فانها سفاءن البر او من مثل سفينة نوح م-------ن السفن والزوارق	2167	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0036	false	-4584417114379045321	140	236	768	1303	1657	300	المشحون سفينة نوح او ذريتهم نسلهم الذين في اصلابهم وهم في اصلاب ابا--------ءهم الاقدمين وانما-- ذكر ذري-تهم دونهم --------لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجب من قدرته تعالي في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح ولو لا ذلك لما بقي للادمي نسل او هي اول-----------------------------ادهم الذين يبعثونهم الي تجاراتهم او نساءهم وصبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم الذين يستصحبونهم فيه والذرية تطلق علي النساء لانهن مزارعها وتخصيصهم بالذكر لما ان استقرارهم في السفن اشق واستمساكهم فيها ابدع وعليه فالفلك اسم جنس ومثله هو ما يركبونه من الابل فانها سفاءن البر وعلي الاول ما يركبونه الان من السفن والزوارق	36	5254460220994515495	208	213.0	164	726	28.650136947631836	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	true	-5321344451265504285	147	234	809	1275	1626	300	وفرعون ذو الاوتاد ذ---و الملك الثابت بالاوتاد كقوله ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذ--------------------------------------------و الجموع الكثيرة سموا بذلك لانهم يشدون ملكه ويقرون امره او لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يش----د البناء او لكثرة اوتاد خيامهم وقيل نصب ------------------اربع سوار وكان يمد يدي المعذب ورجليه ال---------------يها ويضرب عليها اوتادا ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه الحيات والعقارب وعن ابن عباس وقتادة وعطاء انه كانت له ملاعب من اوتاد------ يلعب	2222	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1237	false	-1783785206379079929	162	237	875	1272	1612	300	وفرعون ذو الاوتاد اي ذو الملك الثابت واصله---------------------------------------------------------------- من ثبات البيت المطنب باوتاده فاستعير لثبات الملك وشدته واستحكامه وقيل معناه ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك-------------------------------- لان ب--هم يشد الملك والعز كما يشد الب---------يت باوتاد------ه وقيل كان يشبح من يعذبه بين اربع سوار فيشد كل طرف من اطراف-----ه الي سارية مضروب فيها وتد من حديد------- ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه --------العقارب والحيات وقيل----------------- كان---------ت له اوتاد وحبال يلعب	1237	5254460220994515495	235	292.5	184	556	42.26618576049805	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	true	7578391101109204737	65	143	330	732	1606	300	والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استج------------------يب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا وقيل نزلت في اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم و-----قيل من بعد ما استجاب الله لرسوله واظهر دينه بنصره يوم بدر او من بعد ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته واستفتحوا به	2359	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0173	false	4267868445790455731	214	255	1226	1419	1647	300	والذين يحاجون في الل--------ه من بعد ما استجيب له اي يحاجون في دينه من بعد ما استجاب له الناس ودخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فيه او من بعد ما استجاب الله لر-------------------------سوله او من بعد ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنعوته واستفتحوا به	173	5254460220994515495	158	288.5	124	425	37.17647171020508	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	true	7413502841280754499	9	46	61	224	1588	300	فقيل ان كان للرحم-ن ولد في زعمكم فانا او--------------------ل الانفين من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحم-ن ولد فانا اول من قال بذلك	2404	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1107	false	2458074647796248026	243	279	1354	1518	1621	300	وقيل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول الموحدين لله او اول الانفين من ان يكون له ولد من عبد كانف زنة ومعني------------------ وقيل ان نافية--- ما كان للرحمان ولد فانا اول من قال بذلك	1107	5254460220994515495	129	208.5	97	185	69.72972869873047	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2509	true	-7300400514963201651	26	89	127	446	1511	300	المسخور منه ربما يكون عند الله خيرا من الساخر لان ا--------لناس لا يطلعون الا علي --ظواهر الاحوال ولا علم لهم بالخفيات وانما الذي يزن عند الله خلوص الضماءر وتقوي القلوب وعلمهم من ذلك بمعزل فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن تزدريه عينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا	2509	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1595	false	-3348922369920790331	200	241	1083	1293	1595	300	المسخور من-------------------ه خيرا من الساخر اذ لا اطلاع للناس---------- الا علي الظواهر-------- ولا علم لهم بالسراءر و-----الذي يزن عند الله خلوص الضماءر--------------------------------- فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء ممن تقتحمه من ذي---------------------- عاهة او معصية---------------------- فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا	1595	5254460220994515495	174	248.0	137	329	52.88753890991211	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	true	-2338928527664757095	234	279	1172	1450	1553	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل --الشعب ا---------------لطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها------ العرب وهي الشعب و-------------------------------------------------------------القبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	2514	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0295	false	-5193189287421003593	50	113	248	612	1556	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل جمع شعب كفلس وفلوس وهو الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها انساب العرب اولها شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	295	5254460220994515495	267	475.5	223	364	73.35164642333984	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	true	7813133227246669416	221	294	1257	1672	1707	300	نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد------- والنار والماء والملح وعن الحسن وانزلنا الحديد خلقناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام وذلك ان اوامره تنزل من السماء ومنافع- للناس في مصالحهم ومعايشهم وصناءعهم اذ ما من صنعة الا والحديد التها او ما يعمل بالحديد	2627	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0999	false	1021079412909169788	15	62	87	348	1628	300	نزل ادم و---------معه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابر------------------------ة وعن النب-------------------------------------ي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والماء والنار -------والملح ومعني فيه باس شديد ا-----------------------------------ن الات الحرب تتخذ منه------------------ ومنافعه للناس ظاهرة اذ لا-------------------------- صنعة الا والحديد------ او ما يعمل بالحديد	999	5254460220994515495	210	327.5	171	423	49.645389556884766	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	true	3416176510592329741	184	213	968	1134	1591	300	كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك فكني---- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها ------------	2671	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0502	false	2568604419723808881	0	26	0	148	1587	300	كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك فكني عنه بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يديها ومخرجه بين رجليها	502	5254460220994515495	123	213.0	102	182	67.5824203491211	19	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	true	-2223495242589489330	221	273	1126	1400	1525	300	الرحيم يا ايها المد-----------ثر وهو لابس الدثار روي انه صلي ا-------لله عليه والهوسلم قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو ----------علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبرءيل وقال يا ايها المدثر ولذلك قيل	2801	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1530	false	-2054499983276957589	214	274	1148	1448	1579	300	الكتاب يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار روي عن جابر بن عبد الله عن النبي 9--- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبرءيل وقال يا ايها المدثر و-----قيل	1530	5254460220994515495	207	329.5	164	331	62.53776550292969	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	true	-8539962632347509958	239	296	1296	1579	1595	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي لا يطاق وعنه صلي الله عليه والهوسلم -------------الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه ايضا يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعن	2806	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1092	false	-5908418698389567713	217	277	1186	1477	1597	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب او هو علي حقيقته وهو الظاهر لما روي عنه ان الصعود جبل من نار يصعد فيه خمسين خريفا ثم يهوي منه كذلك ابدا وعنه انه- يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع عليها يده ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت ----	1092	5254460220994515495	223	401.5	174	296	75.33783721923828	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	true	8060744287225686069	250	300	1387	1637	1637	300	روي انه لما نزلت---------------------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1000	false	-7628005319951221131	59	97	322	516	1588	300	روي انه لما نزل قوله تعالي لواحة للبشر عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا---------------------------------------------------------------------يعجز كل واحد منكم ان يبطش بواحد منه---------م فقال ابو الاشدي-ن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة	1000	5254460220994515495	155	249.0	124	273	56.77655792236328	27	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2874	true	-4343911407384169608	146	196	766	1022	1584	300	واذا الوحوش حشرت جمعت م------------------------------ن كل جانب او بعثت للقصاص ثم------------------------ ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاووس ونحوه وقال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وعن ابن عباس حشرها موتها من قولهم اذا اجحفت السنة بالناس حشرتهم ا-ي اماتته------------م واذا البحار	2874	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1459	false	-8823995587088133301	159	204	805	1037	1515	300	واذا الوحوش حشرت جمعت من كل ناحية الي المحشر فانه يحشر كل ----------شء للقصاص حتي الذباب فاذا قضي بينهما ردت تراب--------------ا الا ما فيه سرور لبني ادم-------------- كالطاووس ونحوه---------------------------------------- وعن ابن عباس حشرها موتها من قولهم حشر-----ت السنة مال--------هم اذا اهلكته وافنته الاثر وانا الحاشر	1459	5254460220994515495	147	189.5	114	323	45.51083755493164	23	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2875	true	-8310701312135148389	63	144	323	746	1541	300	سءلت لقيل--- قتلت ----------------وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق--------- او لحوق العار بهم من اجلهن وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فنلحق البنات بهن فيقولون انهن احق بهن وفي الكشاف كان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء	2875	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1235	false	2778477303163131516	249	299	1330	1581	1586	300	سءلت باي ذنب قتلت اي المدفونة حية وكانت العرب يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر او لحوق العار بهم من اجلهن ف------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل ------------اذا ولدت له بنت واراد واد------------------------------------------------------------------------------ها تركها حتي اذا--------------- بلغت ست سنين قا-----------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء	1235	5254460220994515495	182	259.0	143	451	40.354766845703125	33	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	true	-7658364396055223039	244	300	1315	1583	1583	300	واذا الارض مدت بسطت من مد-- الشء فامتد وهو ان تزال--- جبالها واكامها وكل امت فيها حتي تمتد وتنبسط ويستوي ظهرها كما قال تعالي قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظي لان الاديم اذا مد زال كل انثناء فيه وامت واستوي او من مده بمعني امده اي زيدت-	2892	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1210	false	2629458796075942090	11	58	47	281	1582	300	واذا الارض مد-----ت من مددت الشء فامتد اي بسطت بازالة جبالها واكامها عن مقارها وتسويتها بحيث تصير--------------------------- قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظي لان الاديم اذا مد زال كل انثناء فيه----- واستوي او من مده بمعني امده--- زيدت	1210	5254460220994515495	190	314.0	150	274	69.34306335449219	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2893	true	4406170562075247528	251	286	1317	1491	1571	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره	2893	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1734	false	-4834195451134548157	87	119	464	622	1551	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بها---------------- وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره	1734	5254460220994515495	152	285.5	120	174	87.3563232421875	30	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	true	-9141173288664459028	0	48	0	247	1487	300	ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تم------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2921	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	210	279	1112	1492	1600	300	ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ف--مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1130	5254460220994515495	204	333.5	162	397	51.38539123535156	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	true	-4491874004651365226	139	182	695	908	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة فلما فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا حول الحصن الف قصر ثم---------------------------------------------------- سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء	2922	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	237	278	1254	1485	1600	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار------ اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليهم------------------ صيحة من السماء	1130	5254460220994515495	108	136.5	84	265	40.75471878051758	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2995	true	-6286524613121987860	195	258	955	1263	1497	300	من كل خير وانما خصتا لما روي انه عليه السلام لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين رقي الصفا وقال يا صباحاه فاجتمع اليه الناس من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب يا بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير---- بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا واخذ حجرا ليرميه فنزلت	2995	5062266161437087892	ShamAY0034694-ara1.ms0138	false	-1708982316355010493	116	168	575	834	1518	300	او كلاهما دعاء عليه----- روي انه ------------لما نزل----- وانذر عشيرتك الاقربين رقي الصفا وقال يا صباحاه فاجتمع اليه الناس---------- فقال يا بني عبد المطلب يا بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح---- الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا----------------- فنزلت	138	5254460220994515495	240	416.5	190	312	76.92308044433594	47	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034694-ara1