id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	35	67	211	366	1541	300	عليه السلام هو سبحان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن واذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل	2132	5062266161437087892	ShamAY0034200-ara1.ms0008	true	3800034773149924440	33	92	156	469	1669	300	عليه السلام هو سبحان الله الشرع ماء ولفروعها من قبول القبول نماء القبول الاول ريح الصبا علي ان جعل اصول الشريعة ممهدة المباني وفروعها رقيقة الحواشي اي لطيفة الاطراف والجوانب ودقيقة والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل	8	160794579722414047	154	283.0	122	313	49.20127868652344	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034200-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	false	-709596600028691857	145	212	769	1103	1560	300	لو لا كتاب من الله اي------------------------------------ حكم فيه -سبق في اللوح باباحة الغناءم لكم ومن ذلك الفداء ورفع التعذيب عن اهل بدر او عن قوم لم يصرح لهم بالنهي عنه او عن الخطا في --اجتهادهم لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به المسلمون علي الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وافل لشوكتهم	974	5062266161437087892	ShamAY0034200-ara1.ms0695	true	-3253193459184264525	144	257	726	1315	1517	300	لو-لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اي لولا حكم الله سبق في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا فكان هذا خ------------------------------------------------------طا في الاجتهاد --لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا لا--سلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به عل---------ي الجهاد واجتهاده لا يحتمل القرار علي الخطا لكن مع ذلك الوحي الظاهر اولي لانه اعلي ولانه لا يحتمل الخطا لا ابتداء ولا بقاء والباطن لا يحتمل بقاء ومدة الانتظار ما يرجو نزوله فاذا خاف الفوت في الحادثة يعمل بالراي والله تعالي اذا سوغ له الاجتهاد كان الاجتهاد وما يستند اليه وحيا لا نطقا عن الهوي في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم	695	160794579722414047	211	340.5	169	657	32.11567687988281	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034200-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	215	281	1093	1412	1518	300	روي ان مسيلمة -------اخذ رجلين فق-----------------------------------ال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله------------------- قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله------ واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1367	5062266161437087892	ShamAY0034200-ara1.ms1043	true	3374647877948573664	120	198	648	1029	1545	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1043	160794579722414047	310	578.0	244	386	80.31088256835938	63	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034200-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	6	117	37	623	1572	300	اي الطاعة سماها امانة من حيث انها واجبة الاداء كالامانة علي السماوات والارض والجبال اي الطاعة لعظم شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك فابين ان يحملنها واشفقن منها من ان يءدين حقها حتي يزول عن ذمتهن من قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها فان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة ولا هو حاملا لها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته ----------------------------------------------------انه كان ظلوما حيث لم يف---- ولم يراع ح--قها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب	2093	5062266161437087892	ShamAY0034200-ara1.ms1145	true	2279933700672490337	36	90	205	507	1616	300	---الطاعة ال----------------------واجبة الاداء والمعني انها---------------------------------- لعظم----ها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاذا الراعي لها والقاءم بحقوقها بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقوقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب	1145	160794579722414047	231	394.0	188	644	35.869564056396484	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034200-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	255	300	1349	1572	1572	300	لما خلق----------- هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه-	2093	5062266161437087892	ShamAY0034200-ara1.ms1145	true	2279933700672490337	91	137	512	739	1616	300	لما خلق الله تعالي هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني----- ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلق-نا لا نح-مل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه	1145	160794579722414047	215	393.0	172	235	91.48936462402344	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034200-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	0	71	0	432	1641	300	بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته ولعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم القابلية والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد وم-عظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما	2094	5062266161437087892	ShamAY0034200-ara1.ms1145	true	2279933700672490337	137	201	739	1130	1616	300	بتحمل- ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته وقيل --------الامانة العقل --والتكليف و-عرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن و-اباءهن----------------------- عدم اللياقة- والاستعداد و-حمل الانسان قابليته واستعداده---- وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد والعظم مقاصد التكليف تعديلهما وكسر سورتهما	1145	160794579722414047	379	692.0	315	433	87.52886962890625	53	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034200-ara1