id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0498	false	529139341733116799	29	69	148	364	1638	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ثم بين سبحانه -بعد التحليل	498	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms075	true	3433848183053101255	1	40	6	218	1566	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا --فبين ---انه يريد الهداية	75	-510776571880836278	204	384.5	165	217	94.00921630859375	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0509	false	4740001875459218416	4	38	28	215	1625	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	509	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms078	true	-1460239559879859269	191	225	1015	1202	1574	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	78	-510776571880836278	187	374.0	153	187	100.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	29	73	165	377	1587	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولما حث الله تعالي علي الجهاد -بين حال	537	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms082	true	425623058311385498	228	271	1182	1387	1540	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ثم رغب------ تعالي ف-ي الجهاد وبين ان -	82	-510776571880836278	194	364.5	153	213	91.0798110961914	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	204	227	1114	1237	1642	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقا لما بين يديه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التوراة------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	657	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms097	true	5513058157876461819	116	212	591	1046	1492	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان المراد به من لا يحكم بما انزل الله مستحلا له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشء مما انزل الله فلا يلزم ما قالوه وان تعلق بذلك الخوارج فلم يصح لاكثرهم ففيهم من لا يقول بان من لم يحكم بما انزل الله يكون كافرا اذا كان صغيرا او كان علي التاويل او علي السهو فلا بد من ان يرجع الي ما ذكرناه من التاويل مسالة وربما قيل في قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	97	-510776571880836278	105	177.0	84	455	23.076923370361328	18	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	false	3487016891023888248	135	170	738	907	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	704	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms102	true	4087776075964847381	25	60	126	295	1478	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	102	-510776571880836278	169	338.0	134	169	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	203	249	1062	1286	1564	300	الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها------- وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	866	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms123	true	-6482321697698474433	0	118	0	569	1477	300	الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اليس هذا يدل علي ان ملتهم كان عليها شعيب من قبل وذلك كفر لا يجوز علي الانبياء وجوابنا قد يقال عاد في كذا اذا ابتداه كما يقال ان زيدا عاد الي ما يكرهه او يحبه وان كان من قبل لم يفعل وقد صح ان الكفر والكباءر لا يجوزان علي الانبياء صلي الله عليهم وسلم فالمراد اذا او لتدخلن في ملتنا علي وجه التهديد قالوه لشعيب فكان جوابه صلي الله عليه وسلم قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم مسالة وربما قيل في قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	123	-510776571880836278	203	355.0	161	569	35.6766242980957	41	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	38	139	173	695	1546	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون ثم احتج سبحانه عليهم في التوحيد باحتجاج اخر فقال قل هل من شركاءكم من هذه الاصنام التي جعلتموها شركاء لله تعالي من يبدءا الخلق ثم يعيده جعل اعادة الخلق كالابداء في الالزام بها لظهور برهانها ومكابرة دافعها وعدم مساعدته عليها ولذلك امر الرسول بان ينوب عنهم في الجواب فقال قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم ومكابرتهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرفون عن قصد السبيل ثم استانف الحجاج بنوع اخر فقال قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق الي	1079	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms142	true	388420008184137747	221	264	1109	1310	1483	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا كيف يصح ذلك وكثير من الاحكام يعول فيها علي الظن وجوابنا انه تعالي ذكر ذلك في محاجة من يعبد------ الاصنام في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال--ي هل من شركاءكم من يهدي الي الحق الي	142	-510776571880836278	110	136.5	82	522	21.072797775268555	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	166	202	832	1008	1529	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا الي------------------------------------------ه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فض---------------------له وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ا-----------------لي الله	1110	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms145	true	5825454625883298669	215	264	1073	1315	1488	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه فبين ما تضمنه الكتاب وبين حال التاءب وانه يمتعه- متاعا حسنا------------- ويءت كل ذي فضل فضله وبين حكم المصر بقوله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ثم بين ان المرجع الي الله	145	-510776571880836278	160	283.0	127	256	62.5	28	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	48	84	255	428	1494	300	ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق	1203	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms154	true	9127963525295737273	113	183	550	884	1459	300	ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن وقد كان يمكنه ان يخرج ثم يفتش عند ذلك وجوابنا انه راي وقد احب الملك حضوره عنده ان التفتيش عن ذلك يكون اقوي وموقعه احسن فاوهم انه لا يخرج من السجن الا وقد ظهرت براءة ساحته كالشمس فلذلك قال ما قال فلما قلن ما قلن من قوله----ن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق	154	-510776571880836278	126	202.0	97	338	37.278106689453125	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	103	144	510	714	1497	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله	1215	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms156	true	517670067479573106	180	240	836	1120	1405	300	قال-- فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه وجوابنا ان كل ذلك ليس من قول يوسف فاما تملك السارق فقد كان بين ذلك الملك ويجوز ان يكون في بعض شراءع الانبياء فلذلك قالوا فهو جزاءه فان قيل وكيف قال تعالي ك--------------------------------------------------------------------------------ذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله	156	-510776571880836278	122	112.5	96	366	33.33333206176758	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	102	147	505	739	1594	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين -----------------------------------------------------------------------------------وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين----------------------------------------------------- وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----------------------------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة	1233	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms159	true	-1929842706679351567	124	228	623	1145	1493	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين علي ان من يءمن من الناس قليل من كثير وان كان الانبياء يحرصون علي ايمانهم ودل بقوله وما تسءلهم عليه من اجر علي ان دعاء الغير الي الايمان لا يكاد يءثر الا مع رفع الطمع ودل تعالي بقوله وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون علي ان الواجب علي العاقل التفكر في الايات اذا شاهدها وان ذلك من اعظم ما ياتيه المرء وكذلك قال بعده وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ثم بين ما يلحقهم اذا اعرضوا عن الايات من العقاب فقال افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة	159	-510776571880836278	213	367.5	172	522	40.804595947265625	40	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	0	70	0	397	1633	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب-------------------------- الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1251	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms162	true	3770004807081615767	218	293	1099	1522	1558	300	ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب وبين صفة ذوي الالباب فقال الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	162	-510776571880836278	397	784.0	327	423	93.85343170166016	70	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	133	156	693	806	1535	300	بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق	1258	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms164	true	-7533748823779316030	169	257	835	1255	1486	300	بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد اليس ذلك يدل علي ان الله يصد الكافرين عن طريق الخير ويفعل الاضلال وذلك لا يجوز وجوابنا ان ذلك يدل علي ان هذا التزيين من الشيطان ومن انفسهم ولو لا ذلك لوجب ان يكون تعالي صادا لهم عن السبيل مع علمنا بان ذلك لا يجوز عليه وانما اراد بقوله ومن يضلل الله اي بالعقوبة علي ما فعله فما له من هاد الي الجنة ولذلك قال لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق	164	-510776571880836278	112	208.5	89	420	26.66666603088379	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	91	154	485	812	1579	300	ومن يضلل الله يخذله في الضلالة ويخله فيها لفرط عناده ورسوخ كفره فما له من هاد يوفقه للهدي او يقدر علي هدايته لهم عذاب بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق اغلظ وابلغ لشدته ودوامه وما لهم من عذاب الله من واق حافظ يدفع عنهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	1259	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms164	true	-7533748823779316030	233	274	1139	1345	1486	300	ومن يضلل الله اي بالعقوبة علي ما فعل--------------------------ه فما له من هاد الي الجنة ولذلك قال -----------لهم عذا-----------------------------------------ب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق مسالة وربما قيل في قوله تعالي------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	164	-510776571880836278	140	188.0	110	327	42.81345748901367	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1268	false	-361910061216486560	200	300	1046	1557	1557	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلام موسي او كلام مبتدا------------------------------------------------------------------------- من الله خطابا لامة نبينا صلي الله عليه والهوسلم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جملة وقعت اعتراضا او الذين من بعدهم في محل الجر عطفا علي قوم نوح و لا يعلمهم اعتراض والمعني انهم لكثرتهم لا يعلم عددهم الا الله تعالي ولذلك قال ابن مسعود حين قرا هذه الاية كذب النسابون وقيل ان بين عدنان واسماعيل ثلاثين ابا لا يعرفون وقيل ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان لا يجاوز في انتسابه معد بن عدنان جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم-	1268	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms166	true	2756600814930820145	106	190	516	964	1540	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله اليس ذلك يتناقض بان يقول اخرا لا يعلمهم الا الله ويقول اولا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم وجوابنا ان المراد باخره هو قوله والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله واتاهم خبرهم علي الجملة دون التفصيل فالكلام مستقيم ويحتمل ان يريد انه اتاهم نبا هءلاء علي الجملة ويريد بقوله لا يعلمهم الا الله التفصيل من احوالهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك قال بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم	166	-510776571880836278	116	170.5	94	812	14.285714149475098	19	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	128	158	682	847	1611	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms167	true	-2147454103747871369	24	103	118	545	1528	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا مسالة وربما قيل كيف ذكر اولا جل وعز قولهم وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم كرره ثانيا ما الفاءدة في ذلك وجوابنا انهم في الاول قالوا وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وارادوا فيما يتصل بالنبوة ثم قال ثانيا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	167	-510776571880836278	165	327.0	135	427	38.641685485839844	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	138	208	708	1073	1544	300	انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ن-------------------نزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين------------------------------ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين ------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون	1295	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms170	true	1892889647805857849	105	186	518	925	1496	300	انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين وبين تعالي لهم انه ما ينزل الملاءكة الا بالحق ومتي انزلهم لم يكن انكار وامهال وقوله تعالي من بعد انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يدل علي ان القرا-------------------------------------------------------------------------------------ن لا يغير ولا يبدل ولا يزاد فيه ولا ينقص وشبههم بمن يجهل ما يشاهده بقوله جل وعز لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون	170	-510776571880836278	246	434.5	199	492	50.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	9	59	53	319	1575	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------ واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به---------- اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1404	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms184	true	7279861114177704942	9	98	44	520	1560	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا كيف يصح ان يمنعهم من سماع القران الذي فيه الشفاء والبيان وجوابنا ان المراد بذلك من المعلوم انه لا ينتفع بل يظهر منه الاذي للرسول ولذلك قال تعالي اكنة والمراد انهم لشدة انصرافهم عن الانتفاع به صار قلبهم بهذا الوصف وصاروا كالصم ولذلك قال تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به فبين انهم لا ينتفعون ويءذون ولذلك قال من بعد اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	184	-510776571880836278	207	330.0	165	476	43.487396240234375	36	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	134	166	738	918	1670	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا---------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها--------------------------------------------------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1465	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms191	true	-7240171153438505310	60	163	307	824	1497	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يدل علي ان الفعل للعبد فلذلك بكتهم علي اتخاذ الشركاء من دون الله مسالة وربما قيل في قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وصفهم بالظن وهم يعلمون ذلك في الاخرة وجوابنا انه اراد بالظن العلم ولذلك قال عقبه ولم يجدوا عنها مصرفا وقد يذكر في الامور المستقبلة الظن مع العلم لانه من باب ما يجوز ان يقع ويجوز ان لا يقع فمن حيث كان هذا شان الشء في نفسه وهذا حاله جاز ان يعبر عنه بذلك مسالة وربما قيل في قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	191	-510776571880836278	163	284.5	133	517	31.528045654296875	29	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	190	251	1044	1359	1659	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قلوبهم اكنة ان--------------------------------------------------------- يفقهوه وفي اذانهم وقرا -------وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	1466	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms192	true	-7248372326431989715	52	248	253	1200	1455	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق لا يصح لو لا ان الكفر من قبلهم ولو كان الله هو الخالق له فيهم لكان لهم ان يقولوا لا عيب علينا في ذلك وان كان باطلا لان الله جل وعز خلقه فينا ولما صح ان يقول تعالي واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقد منعوا من خلاف ذلك وقوله تعالي من بعد ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها كيف يصح ان يبالغ تعالي في وصفه بظلم نفسه وهذا الاعراض من قبل الله تعالي ولو شاء خلاف ذلك لما صح وبعد ذلك وصفهم بالاكنة والوقر لما لم يقبلوا ما امروا به علي وجه المبالغة والمراد ان ذلك ما يءنس منهم ان يختاروه فصاروا بمنزلة ما لا يفقه ولا يسمع ولذلك قال تعالي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ثم بين تعالي رحمته بتاخير العقاب عنهم وهذه حالتهم فقال وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ولذلك يوصف تعالي بانه حليم محسن الي من اساء كما انه محسن الي من احسن فيمهل ولا يعجل لءلا يكون للمعاصي حجة يتعلق بها وليصح ان يقال له ما اوتيت فيما قدمت عليه الا من قبل نفسك وقوله تعالي بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	192	-510776571880836278	258	408.5	207	947	27.243928909301758	49	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	169	204	861	1033	1543	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1561	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms205	true	7456863650282119253	5	40	26	198	1468	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	205	-510776571880836278	172	344.0	137	172	100.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	135	161	651	787	1547	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1575	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms206	true	-8087225758669720179	129	163	631	804	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وجوابنا ان المراد لبثهم بعد الممات فان ذلك يخفي ولا يعلم ولم يتفقوا علي ذلك كما قال تعالي اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	206	-510776571880836278	97	148.5	77	173	56.06936264038086	16	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	121	164	633	851	1569	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر------------------------------ افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1612	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms210	true	6849285723788025607	207	285	1059	1467	1541	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار يبعثهم بذلك علي طاعته لادامة النعم عليهم ونبههم بذلك ان لا اله سواه يدفع عنهم المكاره فلذلك قال بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فهجن بذلك صنيع عباد الاوثان وبين تعالي انه مع ذلك متعهم بالبقاء لكي يءمنوا واطال عمرهم فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر مسالة وربما قيل في قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	210	-510776571880836278	192	334.0	153	408	47.05882263183594	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	255	298	1393	1622	1634	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون---------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	1717	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms223	true	-7543622145754131216	209	261	1089	1356	1557	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري فدل بذلك علي عظم هذا الجرم ثم بين ما لهم من المنزلة بقوله اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون مسالة وربما قيل كيف يجوز ان يقو--لوا لبثنا يوما او بعض يوم	223	-510776571880836278	182	315.0	147	269	67.65798950195312	32	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	147	221	770	1178	1613	300	اهلكنا من اهل قرية ظالمة الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم ---------------------------------وما كنا ظالمين فنهلك غير الظالمين او قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع------------------------------------------------------------------------------------------ الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين----------------------------------------------------- فان عصوك فقل اني برء مما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك	1848	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms234	true	2389518775604068662	117	241	607	1271	1556	300	اهلكنا--- اهل قري------ة الا بعد ------ازاحة العلة ب------المنذرين الذين هم الانبياء وبعد كفرهم بهم ونصبهم العداوة لهم فلذلك قال بعده ذكري وما كنا ظالمين وفي قوله من بعد ------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون دلالة علي اعجاز القران لانه لو جاز ان يقدر العباد عليه لجاز مثل ذلك في الشياطين الذين لمخالطتهم بنا يعرفون هذه اللغات وادبه الله تعالي بقوله------------------------------------- واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين بعد قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين وقبل قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تعملون فلم يامره من هذا القول في الكفار وامره في المءمنين بما ذكره ومن تامل ذلك وتمسك بمثله في العدو والولي فله الحظ الكثير في استعمال الاخلاق الحسنة ثم قال تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك	234	-510776571880836278	234	300.5	186	740	31.62162208557129	37	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	181	207	899	1038	1526	300	وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1900	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms238	true	1799908762224925134	133	171	676	875	1556	300	وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين يدل علي ان الاهتداء والضلال من فعل العبد وقوله تعالي من بعد وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	238	-510776571880836278	139	266.0	113	199	69.8492431640625	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	8	59	45	303	1552	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قل----------------------------------------------------------------------------------------------بها لتكون من المءمنين و-----------اوحينا الي	1904	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms239	true	-3941922763011922157	155	297	751	1457	1474	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وكيف يصح ذلك مع قول------------------------ امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وجوابنا ان المراد بقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا العاقبة والمراد بقوله تعالي قرة عين ما دعاهم الي التقاطه وذلك لا تنافي فيه وقد ثبت ان هذه اللفظة قد يراد بها المال وما يقصد اليه كقول القاءل في المرضعة والوالدة انها تربي ولدها لكي تنتفع به ويبقي لها وقد يقال مرضعة للموت اذا كان هذا هو العاقبة وعلي هذا الوجه قال الشاعر وام سماك فلا تجزعي فللموت ما علت الوالدة فاما قوله تعالي من بعد واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها فالمراد فراغ قلبها من ساءر امور الدنيا سوي امر ولدها فلذلك قال تعالي لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين اي تصدق بما اوحينا ----	239	-510776571880836278	200	329.5	156	734	27.247957229614258	38	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	191	256	967	1283	1496	300	هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال------------ رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح--------------------------------------------------------------- في المدينة خاءفا يترقب------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1908	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms240	true	-5127723984301367913	171	286	853	1389	1460	300	هذا من عمل الرحمن ولذلك قال بعده قال--- رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم وقوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين احد ما يدل ايضا علي ما قلناه لان فعل المجرمين ان خلق جرمهم فلا فاءدة في ان يكون ظهيرا وان لم يخلق هو ايضا فلا فاءدة في ذلك وقوله تعالي فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين يحتمل انه ظهر منه ما يوجب ان لا يعينه ويحتمل انه خاف ان اعانه علي نفسه منهم فلا مطعن في ذلك وقوله من بعد فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	240	-510776571880836278	267	473.0	207	539	49.53617858886719	54	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	215	240	1108	1222	1551	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	1922	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms241	true	1249795413493585355	147	172	724	838	1467	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	241	-510776571880836278	114	228.0	89	114	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	67	93	359	507	1591	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ولما	2032	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms255	true	-710037686827559894	173	233	886	1207	1561	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا المراد به جعلناهم انبياء وعلماء يقتدي بهم لاجل صبرهم فدل بذلك علي ان الانبياء لو لا صبرهم عن معاصي الله لما جعلوا انبياء فيبطل بذلك قول من يجوز عليهم الكفر والكباءر قبل البعثة وقوله تعالي من بعد ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يحمل	255	-510776571880836278	126	222.5	101	321	39.25233459472656	22	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	83	139	424	709	1525	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ا--------------------------------------------ن الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله	2374	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms284	true	8724876084365437479	145	229	722	1152	1470	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده المراد من يضلله بالعقوبة وبالصرف عن الثواب فلا ولي له لانه لا ناصر له وهذه حاله ولذلك قال بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل فيتمنون الرجعة لكي يء--------------------------------------------منوا وعند ذلك بين الله عز وجل ان المءمنين يقولون ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اذا عاينوا ما انزل بهءلاء الظالمين ولذلك قال بعده الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله	284	-510776571880836278	220	399.5	176	474	46.41350173950195	41	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	194	245	990	1269	1553	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	2380	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms285	true	-3741195398881011903	276	300	1380	1508	1508	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين مسالة وربما قيل في قوله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون-	285	-510776571880836278	99	167.5	80	279	35.48387145996094	16	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	18	114	105	613	1605	300	الليل والنهار و----نزول الامطار وحياة الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك اثيم -------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم --------ولما -قدم سبحانه ذكر الادلة	2421	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms290	true	-2020393015471006789	127	235	675	1208	1536	300	الليل والنهار وما انز-ل الله من السماء من رزق------------ وتصريف الرياح ثم قال في اخره-------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون فبين ان العدول عنها الي ساءر الاحاديث ترك لما يجب من النظر ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم وتوعد علي ترك هذه الطريقة فقال تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم وكل ذلك بعث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي علي النظر والتذكر في هذه الادلة وفي هذه النعم ليقوم بشكرها ثم قال من بعد محققا لما ذكرنا هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم فاشار الي ما تقدم --------من الادلة	290	-510776571880836278	271	382.5	214	703	38.549076080322266	48	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	13	38	59	188	1478	300	ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	2568	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms302	true	-391066014955575289	122	166	594	826	1491	300	ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وذلك لا يليق الا بامر الاخرة فشبه ما ينالهم من النعيم والسرور بالضحك وما ينالهم من العقاب بالبكاء مسالة وربما قيل في قوله وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	302	-510776571880836278	113	203.5	89	232	48.7068977355957	20	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	73	160	405	834	1571	300	--اطعمه فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يحميه ويدفع عنه العذاب ولا طعام ولا له اليوم طعام الا من غسلين غسالة اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم فعلين من الغسل وقيل ان اهل النار طبقات فمنهم من طعامه الغسلين ومنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه الضريع لانه قال في موضع اخر ليس ل---------------------------------------------------هم طعا----م الا من ضريع وقيل يجوز ان يكون الضريع هو الغسلين فعبر عنه بعبارتين وقيل يجوز ان يكون المراد ليس لهم طعام الا من ضريع ولا شراب الا من غسلين	2760	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms316	true	-8425400109230505320	185	234	977	1197	1529	300	تعالي-- فليس له اليوم هاهنا حميم ----------------------------ولا ط------------------عام الا من غسلين اليس ذلك خلاف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لهم طعام الا من ضريع وجوابنا انه لا يمتنع في قوم ان لا طعام لهم الا من ضريع و----يجوز ان يكو------------------------------------------------------ن المراد ليس لهم طعام الا من ضريع ولا شراب الا من غسلين	316	-510776571880836278	141	207.5	108	486	29.012346267700195	25	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	171	215	883	1106	1580	300	ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون --------------------------قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا----------------------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم	2771	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms318	true	-105523710211957371	177	259	896	1319	1532	300	ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ومن عبد الله واتقاه استحق غفران كل ذنوبه وجوابنا ان من قد تدخل زاءدة كما تدخل للتبعيض وهي هاهنا زاءدة ويحتمل انه يريد ان الغفران يكون في هذا الجنس كما يقال باب من حديد وقوله تعالي من بعد قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا المراد به تشدد القوم في الانكار والجحود والنفور من قبول الحق ولذلك قال تعالي واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم	318	-510776571880836278	171	278.0	136	423	40.425533294677734	31	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	false	-872574254901391209	115	187	635	985	1600	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة ---------------------------------كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	2820	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms320	true	4645466101386702114	180	252	870	1215	1465	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة زجرا عن العقاب فيجب حمله علي ما ذكرناه وقوله من قبل بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يدل علي انه لا عذر للعبد اذا هو عصي ربه ولو كان الكفر مخلوقا فيه لكان له اوكد العذر علي ما قدمنا من قبل وقوله تعالي من بعد ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	320	-510776571880836278	142	224.5	112	502	28.28685188293457	26	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2967	false	6981190920296240936	67	91	372	486	1631	300	وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2967	5062266161437087892	ShamAY0034106-ara1.ms337	true	-6173049968325409942	81	151	428	771	1511	300	وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد ويحتمل ان يراد ان الجميع كذلك لكن بعضهم يصرف نفسه عما حيل عليه من الهوي والشهوة وبعضهم علي خلاف ذلك فيكون الكل داخلين فيه ويكون المراد هذه طريقة من انصرف عن هذا الامر او اقدم عليه وذلك زجر من الله تعالي عن المعاصي ولذلك قال بعده افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	337	-510776571880836278	114	216.0	90	343	33.23615264892578	24	Rafed0001713Vols-ara1	ShamAY0034106-ara1